id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	true	-4279860985403444281	147	263	757	1342	1536	300	فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون---------------------- قوله فان طلقها اي الطلقة الثالثة فلا تحل تلك المراة له اي لزوجها من بعد اي بعد الطلقة الثالثة حتي تنكح اي حتي تتزوج تلك المراة زوجا غيره اي بزوج اخر ويدخل بها وعرف الدخول بالسنة لحديث امراة رفاعة فانه طلقها ثلثا فتزوجها عبد الرحمن بن زبير فاتت النبي عليه السلام وقالت طلقني عبد الرحمن فبت طلاقي وان ما معه هدبة الثوب فقال عليه السلام لها اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال ليس لك ذلك ما لم تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك فان طلقها اي-- الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي علي الزو----ج الاول	144	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms0846	false	4131982853707476466	148	185	759	956	1526	300	فان طلقها فلا جناح عليهما ان يتراجعا ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون فيه اربع مساءل الاولي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلقها يريد الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي المراة والزوج الاول	846	-6198253677468548428	160	285.0	128	613	26.10114097595215	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	215	253	1114	1298	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله سورة	163	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms0959	false	-2033951514995943624	201	237	990	1163	1460	300	من قرا اية الكرس---ي دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وفي -	959	-6198253677468548428	168	318.0	133	184	91.3043441772461	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	3	64	19	338	1580	300	واعف عنا بمحو ذنوبنا واغفر لنا اي استر عيوبنا وارحمنا اي ادخلنا الجنة برحمتك وقيل اعف عنا من المسخ واغفر لنا من الخسف وارحمنا من القذف لان كلها اصاب الامم الماضية----------------------------------------------------------- انت مولانا اي سيدنا ومتولي امورنا وحافظنا فانصرنا علي القوم الكافرين لان المولي حقه ان ينصر عبيده قال ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	187	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1110	false	8901743012524169280	192	244	973	1256	1544	300	واعف عنا -من ذلك كله واغفر لنا وتجا-وز ع-----------نا ويقا-----------------ل و----اعف عنا من المسخ واغفر لنا من الخسف وارحمنا من القذف لان---------- الامم الماضية بعضهم اصابهم المسخ وبعضهم اصابهم الخسف وبعضهم القذف ثم قال انت مولانا يعني ولي------------نا وحافظنا فانصرنا علي القوم الكافرين فاستجيبت دعوته وروي عن النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1110	-6198253677468548428	176	228.0	139	378	46.560848236083984	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	125	164	593	793	1502	300	طلبوه منه لكو----نه اعجب-------- الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بلا- ريش ويضحك كالانسان ويحيض كالمراة ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كساء--------ر الطيور ول------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد	209	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1200	false	3164252904492864960	254	300	1326	1547	1547	300	طلبوا خلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش----------------------------- ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور فيكون له الضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد-	1200	-6198253677468548428	157	263.0	123	251	62.549800872802734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	1	65	6	319	1484	300	اربعة عاز-------ر وكان صديقا له وابن العجوز الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي --------------------------------------------------------------سرير وا---بنة العاشر ماتت واتي عليها ليلة وسام ابن نوح وكان قوم عيسي يقولون انه ي-------------------حيي من كان موته قريبا فلعلهم -----------اصابتهم سكتة فحييوا فقالوا له احي سام ابن نوح فقال---- دلوني علي قبره ف--------------------جاءا به- علي قبره فدعا الله فاحياه فقا-------------------ل له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن له------- شيب في حيوتك فقال	210	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1201	false	7982972833991853182	178	300	932	1525	1525	300	اربعة انفس العاذر وكان صديقا له وابن العجوز وابنة العاشر وسام بن نوح فالله اعلم فاما العاذر فانه كان قد توفي قبل ذلك بايام فدعا الله فقام باذن الله وودكه يقطر فعاش وولد له واما ابن العجوز فانه مر به يحمل علي سريره فدعا الله فقام ولبس ثيابه وحمل السرير علي عنقه ورجع الي اهله واما بنت العاشر فكان -اتي عليها ليلة فدعا الله فعاشت بعد ذلك وولد لها فلما راوا ذلك قالوا انك تحيي من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا فاصابتهم سكتة فاحي لنا------------ سام -بن نوح فقال لهم دلوني علي قبره فخرج وخرج القوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال له عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانكم شيب فقال----------	1201	-6198253677468548428	211	274.0	162	617	34.197731018066406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	69	100	337	480	1484	300	صوتا يقول اجب روح الله فحسبت ان القيامة قد قامت فشاب من هول ذلك---- راسي قيل----------------------------------------------------------------- كان------- موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعض --	210	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1202	false	7081689084127310193	6	53	29	246	1494	300	صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت ف----من هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب عن حنجرتي وقد كان من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعضهم	1202	-6198253677468548428	132	224.5	103	221	59.72850799560547	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	0	49	0	258	1555	300	الكوة الي السماء فقال ملكهم لرجل----- خبيث اسم---ه يهوذا ادخل عليه فاقتله فدخل و-------لم يجده ف---------القي الله عليه شبه عيسي فلما خرج ليخبرهم راوه علي شبه عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ثم اختلفوا فيه فقال بعضهم وجه-----ه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فليس هو بعيسي------------------------------------------------------------ فقتل بعضهم بعضا لذلك	212	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1205	false	-8786411715146116532	131	194	702	1024	1559	300	الكوة الي السماء فقال ملكهم لرجل منهم خبيث يقال له يهوذا ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فلم يجد هناك عيسي والقي الله عليه شبه عيسي فلما خرج-------- راوه علي شبه عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ثم قالوا----------------- وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وان كان هذا عيسي فاين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا فذلك	1205	-6198253677468548428	209	336.0	166	347	60.23054885864258	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0240	true	3821397874651700033	229	292	1220	1550	1591	300	بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس كلاهما من الانصار ان تفشلا ا---ي ---------ان تجبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن القتال خوفا وترجعا وذلك لانه عليه السلام-- كان قد خرج الي احد بالف وقيل بتسعماءة وخمسين رجلا وكان المشركون ثلثة الاف فلما بلغوا الشرط رجع عبد الله بن ابي سلول مع ثلثماءة من المنافقين ومن تابعهم فهمت الطاءفتان من الانصار ان يرجعوا معه فحفظ الله قلوبهم	240	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1283	false	-2445245127720243676	94	188	458	929	1507	300	بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانا جناحي العسكر يوم احد ومعني ان تفشلا ان تجبنا وفي البخاري عن جابر قال فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب انها لم تنزل لقول الله عز وجل والله وليهما وقيل هم بنو الحارث وبنو الخزرج وبنو النبيت والنبيت هو عمرو بن مالك من بني الاوس والفشل عبارة عن الجبن وكذلك هو في اللغة والهم من الطاءفتين كان بعد الخروج لما------------------------------------------------------------------------ رجع عبد الله بن ابي بمن معه من-------- المنافقين--------------------------------------------------- فحفظ الله قلوبهم	1283	-6198253677468548428	118	126.5	88	602	19.601329803466797	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	227	300	1212	1578	1578	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه فلما سمعها قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف-----------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا-- يا رسول الله كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1417	false	-4849240765282519675	60	132	319	666	1565	300	في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فنزلت فقال العم---------------------------------------------------------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ورد المال فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ورجع به هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي المال انفقه في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقيل كيف يا رسول الله فقال ثبت ال------------------------------------------------اجر للغلام وبقي	1417	-6198253677468548428	213	355.5	167	453	47.019866943359375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	76	171	410	926	1593	300	واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي مصلحا لامورنا واجعل لنا من لدنك نصيرا--- ينصرنا علي اعداءنا ففتحت مكة وولي النبي عليه السلام عليهم عتاب بن اسيد وكان ينصف المظلومين من الظالمين لدعاءهم فصاروا اعز من بها من الظلمة قبل ذلك سورة النساء اية الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل ا--------------------------------------------لله اي في طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت	309	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1676	false	5120782159824985226	12	49	78	264	1550	300	واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي من يستنقذ--نا واجعل لنا من لدنك نصيرا اي ينصرنا ---------------------------------------------عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------476 قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاع-------------ته والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت	1676	-6198253677468548428	129	48.0	102	563	22.912965774536133	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	true	5056120040877358863	108	179	614	962	1651	300	القاعدين اجرا عظيما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت نزل قوله لا يستوي القاعدون عن الجهاد في بدر او في تبوك حين كنت الي جنب رسول الله عليه السلا--------م فغشيته السكينة من الوحي فوقعت فخذه---------------------------- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها----------------------------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين حال من القاعدين فسمع ذلك ------------------ابن ام مكتوم وكان----- اعمي ف------------------------قال يا رسول الله--------- لو استطعت الجهاد	322	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1732	false	-3284304733428399486	173	277	902	1425	1545	300	القاعدون من المءمنين قال ابن عباس لا يستوي القاعدون عن بدر والخارجون اليها ثم قال غير اولي الضرر والضرر الزمانة روي الاءمة واللفظ لابي داود عن زيد بن ثابت قال------------------------------------------------------- كنت الي جنب رسول الله صلي- الله عليه وسلم فغشيته السكينة--------- فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد	1732	-6198253677468548428	212	255.0	164	588	36.054420471191406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	5	108	29	583	1614	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط علمه بكل شء من الصلاح والفساد وغيرهما فعليهم ان يختاروا لانفسهم ما يصلح لهم سورة ال-نساء -------اية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله ويستفتونك في النساء نزل في شان الذين يمنعون ميراث النساء وهي بنات كحة ويمتنعون عن نكاح اليتامي من النساء لدمامتهن ويكرهون تزويجهن الغير من اجل مالهن اي يسالونك عن ميراث النساء قل ا--------------------------------------لله يفتيكم فيهن اي يبين لكم	337	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1789	false	5108127752561446803	153	233	746	1164	1500	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط عل------------------------------------------------------------------------مه بكل الاشياء قوله تعالي ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما نزلت بسبب سءال قوم من الصحابة عن امر الن------------------ساء و-----------------------------------------------------------------------------------احكامهن في ال---------ميراث وغير ذلك فامر الله نبيه عليه السلام ان يقول لهم الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم	1789	-6198253677468548428	312	544.0	250	600	52.0	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0345	true	8027134198892391966	50	98	293	549	1658	300	ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي حجة او طريقا بالغلبة لا في الدنيا ولا في الاخرة واما الغلبة للكفار في بعض الاوقات فهي لمظنة في الدنيا يصيبونها لا الاستءصال او ليس لهم عليهم سبيل بالشرع وبهذا يحتج بعض العلماء ع-------------------------لي ان الكافر لا يملك العبد المسلم	345	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1805	false	3041830496984357010	201	234	1065	1250	1593	300	ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي حجة عقلية------------------------ ولا شرعية يستظهرون به---------------------------------------------------------ا الا ابطلها ودحضت الثانية ابن العربي ونزع ---------------علماءنا بهذه الاية في الاحتجاج علي ان الكافر لا يملك العبد المسلم	1805	-6198253677468548428	102	124.0	81	281	36.29893112182617	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0354	true	-4791514680071329212	208	250	1186	1401	1647	300	عن كعب الاحبار انه قال كان الانبياء الفي الف وماءتي الف----------------------------------------------------------------- وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر انه ----قال قلت يا رسول الله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون قال كانت الانبياء ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي وكان المرسلون ثل-ثماءة وثل-ثة عشر	354	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1826	false	158839652134633800	8	103	34	525	1540	300	عن كعب الاحبار انه قال كان الانبياء الفي الف وماءتي الف وقال مقاتل كان الانبياء الف الف واربعماءة الف واربعة وعشرين الفا وروي انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بعثت علي اثر ثمانية الاف من الانبياء منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ذكره ابو الليث السمرقندي في التفسير له ثم اسند عن شعبة عن ابي اسحاق عن الحارث الاعور عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون قال كانت الانبياء ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي وكان المرسلون ثلاثماءة وثلاثة عشر	1826	-6198253677468548428	210	387.5	170	491	42.769859313964844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	264	300	1356	1519	1519	300	قبله ولا بعده وقيل نزل حين فتح مكة لثمان بقين من رمضان سنة تسع--------------- ودخلها ونادي منادي رسول الله -------------------الا من قال لا اله الا الله فهو امن ومن وضع السلاح فهو امن ومن اغلق بابه-	365	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1863	false	808014632727650361	28	70	149	344	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم--- فتح مكة لثمان بقين من رمضان سنة تسع ويقال سنة ثمان ودخلها ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من قال لا اله الا الله فهو امن ومن وضع السلاح فهو امن ومن اغلق بابه	1863	-6198253677468548428	147	249.0	113	198	74.24242401123047	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0375	true	5229880409214899641	198	300	1023	1500	1500	300	ويعفوا عن كثير منه---------------- فلا يءاخذكم علي اخفاءكم اياه قيل جاء رجل من احبار------ اليهود---------------------------- فقال يا محمد ما الذي عفوت عنا فاعرض عنه رسول الله------------------- ولم يبين له وغرضه---------- ان ي-----ناقض- كلامه بسءاله فلما لم يبين ما ساله------------------------ قام من عنده وذهب وقال لاهله من اليهود اري ان محمدا صادق فيما يقول لانه قد كان وجد في كتابه انه لا يبين له ما ساله ثم قال تعالي قد جاءكم من الله نور اي--------- الاسلام او م--حمد عليه السلام---------- وكتاب مبين اي القران الذي يظهر ما كان خافيا او انه ظاهر في الاعجاز سورة الماءدة اية يهدي به الله من اتبع رضوانه-	375	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms1918	false	2949238965410923180	96	204	509	1026	1527	300	ويعفوا عن كثير يعني يتجاوز عن كثير فلا يخبركم به وذكر ان رجلا --------------من احبارهم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال يا هذا--------- عفوت عنا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين وانما اراد اليهودي ان يظهر مناقضة كلام-------ه فلما لم يبين له رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من عنده فذهب وقال لاصحابه-------- اري انه----- صادق فيما يقول لانه ---كان وجد في كتابه انه لا يبين له ما ساله عنه--------- قد جاءكم من الله نور اي ضياء قيل الاسلام وقيل محمد عليه السلام عن الزجاج وكتاب مبين اي القران فانه يبين الاحكام وقد تقدم------------------------------------ يهدي به الله من اتبع رضوانه	1918	-6198253677468548428	305	390.0	232	608	50.16447448730469	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	252	294	1283	1503	1534	300	يدعو بان ينزل علينا ماءدة من السماء فقال عيسي قولوا---- لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين سورة الماءدة الايات 113 الي قالوا--------- نريد ان ناكل منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتطمءن قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا ونعلم ان قد صد---------------قتنا ونكون عليها من الشاهدين قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي ابن مريم اللهم ربنا	428	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2150	false	2226314573067499471	23	164	129	882	1602	300	تدعو بان تنزل عليهم ماءدة من السماء فقال عيسي لشمعون قل لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين فاخبر بذلك شمعون القوم ف----قالوا له قل له نريد ان ناكل منها الاية الثاني ناكل منها لننال بركتها لا لحاجة دعتهم اليها قال الماوردي وهذا اشبه لانهم لو احتاجوا لم ينهوا عن السءال وقولهم وتطمءن قلوبنا يحتمل ثلاثة اوجه احدها تطمءن الي ان الله تعالي بعثك الينا نبيا الثاني تطمءن الي ان الله تعالي قد اختارنا لدعوتنا الثالث تطمءن الي ان الله تعالي قد اجابنا الي ما سالنا ذكرها الماوردي وقال المهدوي اي تطمءن بان الله قد قبل صومنا وعملنا قال الثعلبي نستيقن قدرته فتسكن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية ولك بالرسالة والنبوة وقيل ونكون عليها من الشاهدين لك عند من لم يرها اذا رجعنا اليهم 5114 قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا	2150	-6198253677468548428	176	250.0	139	757	23.249670028686523	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0440	true	-4050601722191303976	59	156	320	836	1580	300	الذين خسروا انفسهم في علم الله باختيار الشرك مكان التوحيد- فهم لا يءمنون بمحمد او بالبعث ككعب بن الاشرف واصحابه سورة الانعام اية ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا حيث قالوا والله امرنا باتخاذ الالهة وقالوا الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما نسبوا اليه من الحلال والحرام كذبا او كذب باياته اي ب-القران انه ليس من ال----له انه لا يفلح الظالمون اي الكافرون من عذابه سورة الانعام اية ويوم نحشرهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم-------------------- الذين كنتم تزعمون	440	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2178	false	2380208707637974940	22	131	99	661	1552	300	الذين خسروا انفسهم في موضع النعت ويجوز ان يكون مبتدا وخبره فهم لا يءمنون 62122 قوله تعالي ومن اظلم ابتداء وخبر اي لا احد اظلم ممن اف--------------------------------------------------------------------------------تري اي اختل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ق علي ال------له كذبا او كذب باياته يريد القران ----------والمعجزات انه لا يفلح الظالمون قيل معناه في الدنيا ثم استانف فقال--- ويوم نحشرهم جميعا علي معني واذكر يوم نحشرهم وقيل معناه انه لا يفلح الظالمون في الدنيا ولا يوم نحشرهم فلا يوقف علي هذا التقدير علي قوله الظالمون لانه متصل وقيل هو متعلق بما بعده وهو انظر اي انظر كيف كذبوا يوم نحشرهم اي كيف يكذبون يوم نحشرهم ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم سءال افضاح لا افصاح الذين كنتم تزعمون	2178	-6198253677468548428	186	243.0	147	764	24.345550537109375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	183	290	923	1494	1537	300	فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------- قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بال-----------------------------------------قران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا	449	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2202	false	-1104222014908465516	91	137	507	752	1619	300	فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون تقدم القول فيه 649 قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي والذين كذبوا بايا---------------------------------------------------تنا اي بالقران والمعجزات وقيل بمحمد عليه الصلاة والسلام يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي يكفرون 650 قوله تعالي------------------------------------------------ قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله هذا	2202	-6198253677468548428	157	264.5	122	631	24.881141662597656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	4	128	25	673	1578	300	واتقوا اي اجتنبوا عن اتباع غيره لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا و----------لا تعذبوا سورة الانعام اية ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله------ ان تقولوا مفعول له لقوله انزلنا قبله اي ان---------------------زلناه مخا-فة ان تقو---------------------------------------------لوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين ا---------------------------------------------ي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- او تقولوا عطف علي ان تقولوا	497	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2335	false	-9001568161172239805	90	173	461	917	1565	300	واتقوا اي اتقوا تحريف---------ه لعلكم ترحمون اي لتكونوا راجين للرحمة فلا تعذبو--------------------ن 6156157---------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان تقولوا في موضع نصب قال الكوفيون لءلا تقولوا وقال البصريون انزلناه كراهية ان تقولوا وقال الفراء والكساءي المعني فاتقوا ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب ------------اي التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا اي علي اليهود والنصاري ولم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل علينا --كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنا عن دراستهم لغافلين اي عن تلاوة كتبهم وعن لغاتهم ولم يقل عن دراستهما لان كل طاءفة جماعة او تقولوا عطف علي ان تقولوا	2335	-6198253677468548428	168	96.0	132	870	19.310344696044922	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0498	true	-1966366289854578259	154	191	750	918	1493	300	عباس رضي الله عها لا يقبل الله من كافر عملا ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبله ---منه ومن كان مءمنا مذنبا فتاب من الذنب قبلت منه	498	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2339	false	418863873214679845	113	149	599	758	1517	300	عباس انه قال----- لا يقبل م-----ن كافر عمل- ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل ذلك منه ومن كان مءمنا مذنبا فتاب من الذنب قبل- منه	2339	-6198253677468548428	148	264.0	114	171	86.5497055053711	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	0	71	0	381	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقالت اولاهم لاخراهم دخولا او القادة للاتباع ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء من الكفر والمعصية يعني نحن وانتم متساوون في الضلالة فثم يقول تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	515	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2387	false	-8479664124716768308	114	152	565	774	1528	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قد كفرتم وفع--------------------------------------------------------------لتم--------- كما فعلنا فليس تستحقون تخفيفا من العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 74041 قوله------------------ تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	2387	-6198253677468548428	124	154.5	99	381	32.54593276977539	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	130	188	703	1031	1641	300	واذا صرفت اي قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم يعني اذا نظر اهل الاعراف الي ناحية اهل النار وراوا ما هم---------------------------------------------------------------- فيه من العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا--- القوم الظالمين انفسهم بالكفر والضلالة سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا---------------- ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	518	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2394	false	8243710757961275037	165	269	876	1436	1619	300	واذا صرف--------ت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي جهة اللقاء وهي جهة المقابلة ولم يات مصدر علي تفعال غير حرفين تلقاء وتبيان والباقي بالفتح مثل تسيار وتهمام وتذكار واما الاسم بالكسر فيه فكثير مثل تقصار وتمثال قالوا اي قال اصحاب الاعراف ر----بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين سالوا الله الا يجعلهم معهم وقد علموا انه لا يجعلهم معهم فهذا علي سبيل التذلل كما يقول اهل الجنة ربنا اتمم لنا نورنا التحريم ويقولون الحمد لله علي سبيل الشكر لله عز وجل ولهم في ذلك لذة 74849 قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اي من اهل النار قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	2394	-6198253677468548428	172	211.5	133	572	30.069929122924805	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	107	275	529	1378	1509	300	انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل---------------------------------- هذا ال---يوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله--------- واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خل---------------------فاء جمع خليفة اي ------------------خلاءف في------------------------------- الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة-------------------------------- اي طولا وقوة قيل------------------------ كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وكان	525	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2413	false	-7250136795001395143	75	175	399	897	1525	300	انا لنراك في سفاهة اي في حمق-- وخفة عقل قال مشين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وقد تقدم هذا المعني في البقرة والرءية هنا وفي قصة نوح قيل هي-------------- من رءية البصر وقيل يجوز ان يراد بها الراي الذي هو اغلب الظن قوله تعالي واذكروا اذ جع----------------------لكم خلفاء من بعد قوم نوح خلفاء جمع خليفة علي التذكير والمعني وخلاءف علي اللفظ من عليهم بان جعلهم سكان الارض--- بعد----- قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ويجوز بصطة بالصاد لان بعدها طاء اي طولا في الخلق وعظم الجسم قال ابن عباس كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وهذه	2413	-6198253677468548428	194	176.0	149	1021	19.000980377197266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	88	183	490	1024	1618	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ----------------هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اه------------------------------------لها اي	541	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2430	false	-124812741878926104	259	280	1395	1498	1591	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم انكار منه عليهم ان هذا لمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي	2430	-6198253677468548428	50	-175.0	39	586	8.53242301940918	10	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	108	192	621	1092	1656	300	كلمت ربك الحسني تانيث الاحسن وهي عداته الجميلة علي بني اسراءيل بنصره اياهم وتمكينه لهم في ارض عدوهم وجعل ايا---------هم اءمة فيها------------------ بما صبروا اي بسبب صبرهم علي دينهم وتحمل عقوبة فرعون وعدم دخولهم في دينه------------- ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه اي ابطلنا مكرهم وعملهم وما كانوا يعرشون بضم الراء وكسرها اي واهلكنا ما كان-----------------وا يبنون من القصور والكروم وغيرها من الابنية المشيدة في السماء والجنات المتلففة باشجار الثمار سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم	547	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2440	false	4039733589485851208	157	261	888	1428	1645	300	كلمة ربك الحسني -------------------------------علي بني اسراءيل هي قوله ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين القصص بما صبروا اي ب----صبرهم علي اذي فرع--------------ون وعلي امر الله بعد ان امنوا بموسي ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه----------------------- وما كانوا يعرشون يقال عرش يعرش اذا بني قال ابن عباس ومجاهد اي ما كانوا يبنون من القصور-------- وغيرها ----------------------------------------------------------------------------وقال الحسن هو تعريش الكرم وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم يعرشون بضم الراء قال الكساءي هي لغة تميم وقرا ابراهيم بن ابي عبلة يعرشون بتشديد الراء وضم الياء 7138 قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم	2440	-6198253677468548428	214	176.0	170	696	30.74712562561035	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	25	79	136	428	1591	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون ولا يستطيعون اي لا يقدر الهتهم لهم اي لعبدتهم نصرا ولا انفسهم اي انفس الالهة ينصرون من كسر وغيره من النوازل بهم بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اضعف من العابد واذل سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يتبع----------------------------------------------------وكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وان	578	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2499	false	6727672286468821283	18	58	107	319	1601	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصر-------------ون------------------------------------------------- اي ان-- الاصنام لا تنصر ولا تنتصر 7193 قوله تعالي وان --------------------------------------------------------------------تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم قال الاخفش اي وان تدعو الاصنام الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قال	2499	-6198253677468548428	118	187.5	96	344	34.30232620239258	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	161	271	892	1479	1617	300	اي المءمنون ال-----ذين يت-مون الصلوة سجودا وركوعا في مواقيتها ومما رزقناهم ينفقون اي مما اعطيناهم من الاموال يتصدقون في سبيل الله خبره جملة اولءك هم المءمنون حقا اي اهل هذه الصفة هم المصدقون بالله يقينا لا شك في ذلك ف حقا مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون او صفة مصدر محذوف اي ايمانا حقا لهم درجات عند ربهم اي علو منزلة وكرامة وشرف عنده ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة قيل سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن رجل------------- امءمن انت فقال--- الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله----------------- انما المءمنون الاية	584	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2520	false	6621895610883148249	213	299	1101	1560	1563	300	في ال عمران ايضا الذين يقيمون الصلاة------------------------- ومما رزقناهم ينفقون تقدم في اول سورة البقر----------------------------------ة اولءك هم المءمنون حقا اي --------------------------------------------------------------------------الذي استوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الايمان ظاهرهم وباطنهم ودل هذا علي ان لكل حق حقيقة وقد قال عليه السلام لحارثة ان لكل حق حقيقة فما حقيقة ايمانك الحديث وسال رجل الحسن فقال يا ابا سعيد امءمن انت فقال له الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فانا به- مءمن وان كنت تسالني عن قول الله تبارك وتعالي انما المءمنون الذين	2520	-6198253677468548428	256	388.5	207	739	34.64140701293945	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	14	57	76	284	1608	300	الله فلما--------- فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالعير يا رسول الله ليس دوننا شء فناداه العباس وهو في وثاقه- لا يصلح هذا الراي فقال له النبي عليه السلام ---------لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك----- ما وعدك	587	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2529	false	5344567653507638645	8	47	38	226	1469	300	الله عليه وسلم حين فرغ---------- من بدر-------------- عليك بالعير------------- ليس دونها شء فناداه العباس وهو في الاسري لا يصلح هذا------ فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم ولم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك الله ما وعدك	2529	-6198253677468548428	150	217.5	117	232	64.6551742553711	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	33	73	172	391	1518	300	ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا------------------------- حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءم--ن الجنة--------- والكافر-- النار------- ولكنه سبق من الله الاجل---------------- فجعل موعدهم يوم القيامة	686	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2833	false	384495338668043367	193	242	992	1268	1578	300	ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون اشارة الي القضاء والقدر اي لولا ما سبق في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمنين الجنة باعمالهم والكافرين النار بكفرهم ولكنه سبق من الله الاجل مع علمه بصنيعهم فجعل موعده----م القيامة	2833	-6198253677468548428	194	314.5	158	280	69.28571319580078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0688	true	-8879708658380249740	145	192	790	1042	1622	300	وظن اهلها-------- انهم قادرون عليها ----بالحصاد-- والقطاف والضمير راجع الي غلة الارض او ال-----------------------------------------------------------ي الزينة اتاها امرنا اي قضاءنا با--------هلاكها ليلا او نهارا------ فجعلناها اي غلتها او زروعها حصيدا-------- اي محصودة مقطوعة ----------------------------------------------------------------------------------كان لم تغن بالامس اي لم تقم بالزمان الماضي من غني بالمكان اذا اقام فيه	688	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2837	false	-2862809544593001808	164	239	916	1302	1629	300	وظن اهلها اي ايقن انهم قادرون عليها اي علي حصادها والانتفاع بها اخبر عن------- الارض والمعني النبات اذا كان مفهوما وهو منها وقيل رد الي الغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا اي عذابنا او امرنا بهلاكها ليلا او نهارا ظرفان فجعلنا-------------------ها حصيدا مفعولان اي محصودة مقطوعة لا شء فيها وقال حصيدا ولم يءنث لانه فعيل بمعني مفعول قال ابو عبيد الحصيد المستاصل كان لم تغن بالامس اي لم تكن عامرة--------- من غني --------اذا اقام فيه	2837	-6198253677468548428	174	224.5	138	429	40.55944061279297	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0699	true	-4324047118144179284	23	218	123	1113	1547	300	وقضي بينهم اي وحكم بين الخلاءق بالقسط اي------------------- بالعدل وهم لا يظلمون من ثواب اعمالهم ان كانوا مءمنين صالحين ولا يزاد في---- عذابهم ان كانوا كافرين او عاصين سورة يونس اية الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال منبها في بيان استغناءه عن الخلق وقدرته عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه ملكه ينفذ حكمه فيه لانه خلقهما وما فيهما يدل علي توحيده وقدرته علي البعث بعد الموت الا ان وعد الله حق اي وعده بالبعث كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك فيصدقون به سورة يونس اية هو يحيي ويميت واليه ترجعون هو يحيي ويميت اي يحيي الخلاءق ويميتهم واليه ترجعون بعد الموت في الاخرة فيثيبهم ويعاقبهم بحسب الحال سورة يونس اية يا ايها الناس----------- قد جاءتكم موعظة------- من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين ثم خاطب اهل مكة او جميع الناس ترغيبا في الايمان بالقران والعمل به فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة اي كتاب جامع من ربكم لفواءد مما يجب لكم وعليكم من الحلال والحرا---------------م وشفاء لما في الصدور اي دواء لما في القلوب من داء الجهل وعمي القلب وهد-----------------------------------------------ي من الضلالة ورح--------مة للمءمنين	699	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2858	false	-6817531317845017780	0	95	0	484	1614	300	وقضي بينهم --------------------بالقسط اي بين الرءساء والسفل بالعدل وهم لا يظلمون 1055 الا كلمة تنبيه للسامع ت----------------زاد في اول الكلام اي -انتبهوا لما ا------------------قول لكم ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ملك السماوات والارض فلا مانع يمنعه من انفاذ ما---------------------------------------------------------- ---------------------وعده ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------1056 بين المعني وقد تقدم 1057 قوله تعالي ي----------------------------ايها الناس يعني قريشا قد جاءتكم موعظة اي وعظ من ربكم يعني ------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران فيه مواعظ وحكم وشفاء لما في الصدور ا------------------------------------------------ي من الشك والنفاق والخلاف والشقاق وهدي اي ورشدا لمن ا--تبعه ورحمة اي نعمة للمءمنين	2858	-6198253677468548428	234	202.0	179	1101	21.253406524658203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	138	215	706	1091	1488	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بت-------------------------------اخير العذاب عنهم او -بالوحي ولكن اكثرهم------------ لا يشكرون نعمة الله	700	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2859	false	-6681868636689014738	248	300	1267	1523	1523	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة يوم منصوب علي الظرف او بالظن نحو -------------------------------------------ما ظنك زيدا والمعني-------------------------------------------------------------------------------- ايحسبون ان الله لا يءاخذهم ب-----------------------------ه ان الله لذو فضل علي الناس اي في ال---------تاخير والامهال وقيل اراد اهل مكة حين ------جعلهم في حرم امن ولكن اكثرهم يعني الكفار لا يشكرون----- الله-	2859	-6198253677468548428	152	177.0	118	429	35.431236267089844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	211	300	1078	1517	1517	300	هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون ثم نزه نفسه عن افتراء اخر منهم بقوله قالوا اي المشركون اتخذ الله ولدا وهو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه تعجيب من كلمتهم الخبيثة الحمقاء وتنزيه له عن اتخاذ الولد هو الغني عن اتخاذ الولد وخلق---------ه له ما في السماوات وما في الارض اي ملك له بخلقه من العدم ان عندكم من سلطان بهذا اي ما عندكم بهذا القول برهان ومن صلة بعد النفي للتاكيد اتقولون علي الله ما-	703	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2864	false	-4880490204373139079	5	53	38	264	1569	300	هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ثم اخبر بغناه المطلق وان ------------له ما في السموات والارض ملكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلقا وعبدا ان كل من في السماوات و------الارض الا اتي الرحمن عبدا مريم ان عندكم من سلطان بهذا اي ما عندكم ------------------من حجة ب-------------هذا اتقولون علي الله ما	2864	-6198253677468548428	143	160.5	108	449	31.848552703857422	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	70	295	349	1513	1536	300	نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق ا------------------------------------------------------لي الباطل سورة يونس --اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي--- بعد الرسل------- موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكب---------------روا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا----------------- قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلم-------------------------------------ون انه الحق لا الباطل ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------- منكرا عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا -----من عبادة غير ال---له وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي --------الملك والسلطان في الارض اي في ارض مصر	706	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2867	false	-6603508018634568796	49	264	224	1353	1553	300	نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي الم-جاوزين ---الحد في الكفر والتكذيب فلا يءمنوا وهذا يرد علي القدرية قولهم كما تقدم 1075 قوله تعالي ثم بعثنا من بع------------------------------------------------------------------------------------دهم اي من بعد الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه اي اشراف قومه باياتنا يريد الايات- التسع وقد تقدم ذكرها فاستكبروا اي------- عن ال---------------------حق وكانوا قوما مجرمين اي مشر------كين 107677 قوله ---تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا يريد فرعون وقومه قالوا ان هذا لسحر مبين حملوا ----------------------------------------------------المعجزات علي السحر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قيل في الكلام حذف المعني اتقولون للحق هذا سحر ف اتقولون انكار وقولهم محذوف اي هذا سحر ثم استانف انكارا اخر من قبله فقال اسحر هذا فحذف قولهم الاول اكتفاء بالثاني من قولهم منكرا علي فرعون وملءه وقال الاخفش هو من قولهم ودخلت الالف حكاية لقولهم لانهم قالوا اسحر هذا فقيل لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا وروي عن الحسن------------------------- ولا يفلح الساحرون اي لا يفلح من اتي به 1078 قوله تعالي قال---------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اجءتنا لتلفتنا اي -تصرفنا وتلوينا يقال لفته يلفته لفتا اذا لواه وصرفه قال الشاعر تلفت نحو الحي حتي رايتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا ومن هذا التفت انما هو عدل عن الجهة التي بين يديه ع--ما وجدنا عليه اباءنا يريد من عبادة---- الاصنام وتكون لكما الكبر----------------------------ياء اي العظمة والملك والسلطان في الارض يريد- ارض مصر	2867	-6198253677468548428	441	557.0	342	1672	26.375598907470703	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	79	298	403	1474	1482	300	قل يا ايها الناس-------------- ان كنتم في شك من ديني ا-------------------------لذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني نظرت الي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي------------ الاوثان والحجارة التي تعبدونها من دون الله ربكم وخالقكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم فهل يدل هذا علي فساد ديني ام علي فساد دينكم و مع ذلك امرت ان اكون من المءمنين اي الموقنين علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة يونس اية وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وان اقم عطف علي ان اكون ------علي ان مصدرية ومنع ذلك بعض النحاة لان الصلة لا بد ان تكون جملة خبرية والامر والنهي للانشاء فلا يصلح ان يوصل بهما وجوزه سيبويه لان الامر والنهي يدلان علي المصدر كدلالة ساءر الافعال عليه فيكون عطف المصدر علي المصدر اي وامرت بان اخلص وجهك اي---------- ---------------------------------------------عملك للدين حنيفا اي--------- ماءل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الاديان ---غيره حال من فاعل الامر ولا تكونن من المشركين اي لا ترجع عن دينك الحق الي دينهم الباطل سورة يونس اية ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ولا تدع اي لا تعبد من دون الله اي من غيره ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان	716	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2884	false	-5595486177561340407	111	259	591	1296	1487	300	قل ي--ايها الناس يريد كفار مكة ان كنتم في شك من ديني اي في ريب من دين الاسلام الذي ادعوكم اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الاوثان--------- التي لا تعقل-------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم وا----------------------------------------------------------------------مرت ان اكون من المءمنين اي المصدقين بايات ربهم 10105106 قوله تعالي وان اقم وجهك ان ----------------------------------------------------------------عطف علي ان اكون اي قيل لي كن من المءمنين واقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهك قال ابن عباس عملك وقيل نفسك اي استقم باقبالك علي ما امرت به من الدين حنيفا اي قويما به ماءلا عن كل دين قال حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه حمدت الله حين هدي فءادي من الاشراك للدين الحنيف وقد مضي في الانعام اشتقاقه والحمد -------لله ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي ولا تشرك والخطاب له والمراد غيره وكذلك قوله ولا -----------------------------------------------------------------------تدع اي لا تعبد من دون الل-----------ه ما لا ينفعك ان عبدته ولا يضرك ان	2884	-6198253677468548428	335	420.0	254	1297	25.82883644104004	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	15	47	76	234	1464	300	ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	725	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2691	false	-4113271976925751848	228	264	1151	1320	1494	300	ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها وهذا	2691	-6198253677468548428	144	250.5	112	173	83.23699188232422	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	218	275	1074	1346	1464	300	به اي بالقران او بالنبي عليه السلام ومن يكفر به اي بالقران او بمحمد عليه السلام من الاح----------------------------------------------------------زاب اي الكفار المتحزبين علي النبي عليه السلا---------م فالنار موعده اي مصيره بوعدنا اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك يا محمد في مرية اي في شك منه اي من الموعد او من القران انه الحق من ربك اي ان القران الصدق من الله	725	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2899	false	5445650784672737202	31	138	160	681	1565	300	به اي بالقران او بالنبي عليه الس--------------------------------------------لام من الاحزاب يعني من الملل كلها عن قتادة وكذا قال سعيد بن جبير الاحزاب اهل الاديان كلها لانهم يتحازبون وقيل قريش وحلفاءهم فالنار موعده اي هو من اهل النار وانشد حسان اوردتموها حياض الموت ضاحية فالنار موعدها والموت لاقيها وفي صحيح مسلم من حديث ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار فلا تك-------- في مرية اي في شك منه -------------اي من القران انه الحق من رب---ك اي القران م------ن الله	2899	-6198253677468548428	140	197.0	106	595	23.52941131591797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	103	217	506	1081	1484	300	ما- نقول لك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهت-----------نا بسوء وهو الجنون والتخبل لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد -----------------------------اني اشهد الله ---علي نفسي واشهد------------------------------------------------------------------وا انتم علي ايضا اني برء مما تشركون اي من------ اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح في معني التوحيد واما اشهادهم فما هو الا تهاون بهم وتحقير بحالهم فجاءه بلفظ الامر تهكما بهم فكيدوني اي اقصدوا اهلاكي انتم وهم جميعا-------------------------------- ثم لا تنظرون اي لا	740	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2927	false	-7583181669489364665	192	266	997	1380	1559	300	-ان نقول الا----------- اعتراك اي اصابك بعض الهتنا اي اصنامنا بسوء اي ب--جنون-------- لسبك اياها ----------------------عن ابن عباس وغيره يقال عراه------------------------------------------------------------------------ الامر واعتراه اذا الم به ومنه واطعموا القانع والمعتر الحج قال اني اشهد الله اي علي نفسي واشهدوا اي واشهدكم لا انهم كانوا اهل شهادة ولكنه نهاية للتقرير اي لتعرفو--------------ا اني برء مما تشركون اي من عبادة الاصنام التي تعبدونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيدوني-------------------------- جميعا اي انتم واوثانكم في عداوتي وضري ثم لا تنظرون اي لا	2927	-6198253677468548428	168	171.0	130	723	23.236515045166016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	116	203	604	1063	1571	300	وعد غير مكذوب اي غير كذب وهو مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي انه قال ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي الثاني باحمرارها وفي الثالث باسودادها فكان كما قال واتاهم العذاب يوم السبت فاهلكوا فيه سورة هود اية فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ	744	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2935	false	6210267022716655857	185	218	968	1131	1552	300	وعد غير مكذوب اي غير كذب وقيل غير مكذوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قو--له تعالي فلما جاء ام-------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا -------------تقدم ومن خزي يومءذ-------- اي ونجيناهم من -خزي يومءذ	2935	-6198253677468548428	133	184.5	102	459	28.97603416442871	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0768	true	-2084869719498097584	87	138	457	720	1574	300	ما -رضي ان يسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه وكان ابوه يحبه ويميل اليه اكثر من ميله اليهم لما يري فيه من امارات التقوي والصلاح فحسدوه وظلموه كان بنو يعقوب اثني عشر رجلا ستة من بنت ليان خال يعقوب اسمها لايا واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزيالون ويشجر	768	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms2994	false	6340614744055508399	262	296	1341	1519	1537	300	ما يرضي ان يسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه فبغوه بالعداوة وقد تقدم رد هذا القول قال الله تعالي لقد---------------------------------------- كان في يوسف واخوته---------------------------------------------- واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزيالون ويشجر	2994	-6198253677468548428	112	153.5	88	264	42.42424392700195	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	192	241	1008	1259	1569	300	يدلونه في البءر فيتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في---- الجب ---------------------------------------فقالوا ادع الشمس والقمر وال--------كوكب--- تونسك -------قال اني لم ار شيءا ف--------------------------------القوه فيها ارادة ان ------يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	771	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3006	false	-2834788542531877812	39	107	196	533	1544	300	يدلونه في البءر --تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به في هذا الجب فان مت كان كفني وان عشت اواري به عورتي فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه----- ارادة ان يسقط فيموت ف-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها	3006	-6198253677468548428	229	348.0	184	356	64.32584381103516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0785	true	-2870923198684432918	90	251	451	1259	1503	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي دين هءلاء وهو التوحيد ما كان اي ما صح--- لنا ان نشرك بالله من شء من الالهة لانه عصمنا من ال----شرك ذلك ------اي التوحيد والعلم بال---له من فضل الله علينا------------------------- وعلي الناس اي علي المءمنين بارسال الانب-----------------------------------------------------ياء وبيان الهدي--------------------- ولكن اكثر الناس اي اهل مصر لا يشكرون---- نعمة الله التي هي الاسلام بل يكفرونها سورة يوسف اية يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ثم دعاهما الي الاسلام فقال يا صاحبي السجن اي--- ساكنيه او يا صاحبي في السجن اراد الساقي والخباز لكون السجن مصحوبا فيه ---فاضافهما ال-يه بادني ملابسة اارباب متفرقون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهة متفرقة هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من حديد وهذا اعلي وهذا ادني وهذا اوسط متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد اي الاله الذي لا ثاني له القهار اي الذي لا يغلب عليه احد وهو غالب--------------------------------------------------------------------------------- علي الكل ان شاء يحييهم وان شاء يميتهم سورة يوسف اية ما تعبدون من دونه الا اسماء	785	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3049	false	2766767861910263667	116	294	612	1531	1561	300	واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب لانهم انبياء علي الحق--- ما كان اي ما ينبغي لنا ان نشرك بالله من ش---------------------ء من للتاكيد كقولك ما جاءني من اح-د وقوله تعالي ذلك من فضل الله علينا اشارة الي عصمته من الزني وعلي الناس اي علي المءمنين الذين عصمهم الله من الشرك وقيل ذلك من فضل الله علينا اذ جعلنا انبياء وعلي الناس اذا جعلنا الرسل اليهم ولكن اكثر الناس -----------لا يشكرون علي نعمة التوحيد والايمان 123940 قوله تعالي يصاحبي الس-------------------------------------------------------------------------------------------------جن اي يا ----------------ساكني السجن وذكر الصحبة لطول مقامهم-------------ا فيه كقولك اصحاب الجنة واصحاب النار اارباب متفرقون اي في الصغر والكبر والتوسط او متفرقون في العدد خير ام الله الواحد القهار وقيل الخطاب لهما ولاهل السجن وكان بين ايديهم اصنام يعبدونها من دون الله تعالي فقال ذلك الزاما للحجة اي الهة شتي------------------------------------------------------------------------------ لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد الق-------------------------هار ا---لذي قهر كل شء نظيره الله خير اما يشركون وقيل اشار بالتفرق الي انه لو تعدد الاله لتفرقوا في الارادة ولعلا بعضهم علي بعض وبين انها اذا تفرقت لم تكن الهة قوله تعالي- ما تعبدون من دونه الا اسماء	3049	-6198253677468548428	327	367.0	247	1188	27.525253295898438	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	196	255	1017	1325	1541	300	غيره ثم سلم يوسف عليه بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال ل----سان عمي اسمعيل ثم دعا له بالعبر--ية -قال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما -كلمه----- بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ- ابن ثلاثين سنة ف--اجلسه	792	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3066	false	-1480127177312414880	49	103	229	513	1552	300	غيره ثم سلم علي الملك بالعربية فقال------ ما هذا اللسان قال هذا لسان عمي اسمعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب و--------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف-------كلما تكلم الملك بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك امر-------------------ه وكان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة ثم اجلسه	3066	-6198253677468548428	226	345.0	180	324	69.75308990478516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	242	299	1314	1582	1588	300	صار ملكا له فقال الناس------ ما راينا ملك--------ا اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك---- كيف رايت صنع ربي فيما خولني---------------- فما تري---- فقال الملك الراي رايك و-----------------نحن لك------------------------------------------------------------------------------- تبع قال يوسف ا-----------------------------------------------------------------------------------ني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم ---------املاكهم -------------------------------------روي ان يوسف------------ كان لا يشبع من طعام في تلك	794	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3074	false	-1990103017266553405	0	108	0	525	1524	300	صار عبدا له فقال الناس والله ما راينا ملكا اجل ولا اعظم من هذا --فقال يوسف -لملك مصر كيف رايت صنع ربي فيما خولني والان كل هذا لك فما تري فيه فقال فوضت اليك الامر فافعل ما شءت وانما نحن لك تبع وما انا بالذي يستنكف عن عبادتك وطاعتك ولا انا الا من بعض مماليكك وخول من خولك فقال يوسف عليه السلام اني لم اعتقهم من الجوع لاستعبدهم ولم اجرهم من البلاء لاكون عليهم بلاء واني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخ---------------رهم ورددت عليهم اموالهم واملاكهم ورددت عليك ملكك بشرط ان تستن بسنتي ويروي ان يوسف عليه السلام كان لا يشبع من طعام في تلك	3074	-6198253677468548428	221	314.5	172	543	40.6998176574707	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	19	140	98	699	1566	300	يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بن----يامين--------------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان----------------------------- احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي------------------------- ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا ان-------------------------------------------------------ظر اليك-------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من ي-------ده وانا لفاعلون	796	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3076	false	6268475337848242897	44	252	215	1281	1518	300	يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وازيدكم حمل بعير لاخيكم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي توعدهم الا يبيعهم الطعام ان لم ياتوا به قوله تعالي الا ترون اني اوفي الكيل يحتمل وجهين احدهما انه رخص لهم في السعر فصار زيادة في الكيل والثاني انه كال لهم بمكيال واف وانا خير المنزلين فيه وجه-------------------------------ان احدهما انه خير المضيفين لانه احسن ---------ضيافتهم قاله مجاهد الثاني وهو محتمل اي خير من نزلتم عليه من المامونين وهو علي التاويل الاول ماخوذ من النزل وهو الطعام وعلي الثاني من المنزل وهو الدار قوله تعالي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ندي اي فلا ابيعكم شيءا فيما بعد لانه قد وفاهم كيلهم في هذه الحال------------- ولا تقربون --------------------------------------------------------------------------------اي--------------------------- -----------لا انزلكم عندي منزلة القريب ولم يرد انهم يبعدون منه ولا يعودون اليه لانه علي العود حثهم قال السدي وطلب منهم رهينة حتي يرجعوا فارتهن شمعون عنده قال الكلبي انما اختار شمعون منهم لانه كان يوم الجب اجملهم قولا واحسنهم رايا وتقربون في موضع جزم بالنهي فلذلك حذفت منه النون وحذفت الياء لانه راس اية ولو كان خبرا لكان تقربون بفتح النون قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه اي سن------طلبه من----ه ---ونساله ان يرسله معنا وانا لفاعلون	3076	-6198253677468548428	235	262.5	182	1349	17.420310974121094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	40	94	204	454	1473	300	ونزداد كيل بعير اي حمل بعير من اجله علي عادتهم ذلك كيل يسير اي حمل بعير شء قليل علي الملك لا يحبس ولدك بسببه ان ارسلته معنا سورة يوسف اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون ----------موثقا من ا--------------------------------------لله---------------------------------- لتاتنني به الا------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	798	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3078	false	67345063564266687	223	294	1130	1485	1514	300	ونزداد كيل بعير------------------------------- ذلك كيل يسير اي حمل بعير لبنيامين 1266 فيه مسالتان الاولي قوله تعال--------------------------------------------ي تءتون اي تعطوني موثقا من الله اي عهدا يوثق به قال السدي حلفوا بالله ليردنه اليه ولا يسلمونه واللام في لتاتنني لام القسم الا ان يحاط بكم قال مجاهد الا ان تهلكوا او تموتوا وقال قتادة الا ان تغلبوا عليه قال الزجاج وهو في موضع نصب فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	3078	-6198253677468548428	131	163.0	101	430	30.465116500854492	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	56	143	289	721	1506	300	اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه في الكلام ويقول اسلم علي ان المدر لك والوبر لي فقال عليه السلام لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ثم قال لك الوبر ولي المدر فاجابه مثل ذلك ثم قال ولي الامر من بعدك فاجابه مثل ذلك فغضب عامر عليه فدار اربد من خلف النبي عليه السلام ليضربه بالسيف فاخرج من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وكان عامر يومي اليه فالتفت رسول الله	826	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3142	false	-7644555258746065947	2	37	9	186	1491	300	اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل----- يخاصم النبي---- صلي الله عليه وسلم ويراجعه فاخترط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربد--------------------------------------------- من سيفه شبرا ثم حبسه الله------ فلم يقدر علي سله ويبست يده علي سيفه وارسل الله -------	3142	-6198253677468548428	139	233.0	109	432	32.175926208496094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	69	113	330	554	1564	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا-------------------- بالقتل------- والاسر بكفرهم----------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا-------- وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون تجري من تحتها الانهار	840	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3165	false	-4794120652381916565	198	284	1036	1499	1585	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا اي للمشركين الصادين بالقتل والسبي والاسار وغير ذلك من الاسقام والمصاءب ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من قولك شق علي كذا يشق وما لهم من الله من واق اي----------------- مانع --------يمنعهم م-----------------------------------------------ن عذابه ولا دافع ومن زاءدة 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اختلف النحاة في رفع مثل فقال سيبويه ارتفع بالابتداء والخبر محذوف والتقدير وفيما يتلي عليكم مثل الجنة وقال الخليل ارتفع بالابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار	3165	-6198253677468548428	134	46.5	105	535	25.046728134155273	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	11	151	63	753	1543	300	وعنده ام الكتاب اي اصله الذي كتب فيه كل شء قبل ان يخلق الخلق وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغ-----------------------------ير وقيل عنده كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء قال ابن عباس ان لله لوحا محفوظا ميسرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله فيه كل يوم ثلثماءة وستون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب سورة الرعد اية وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك شرط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذ--------------------------------------------------------------------يبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك الب---------------------لاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء	843	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3174	false	-3284526493833401922	29	177	150	896	1544	300	وعنده ام الكتاب اي اصل ما--- كتب من الاجال وغيرها وقيل ام الكتاب اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقد قيل انه يجري فيه التبديل وقيل انما يجري في الجراءد الاخر وسء---------------------------------------------------------ل ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-- ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق------------------------------------------------------------------------------ وما خلقه عاملون فقال لعلمه كن كتابا ولا تبديل في علم الله وعنه انه الذكر دليله قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء وهذا يرجع معناه الي الاول وهو معني قول كعب قال كعب الاحبار ام الكتاب علم الله تعالي بما خلق وبما هو خالق 134041 قوله تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم ما زاءدة والتقدير و-ان نرينك بعض الذي نعدهم اي م----------------ن العذاب لقوله لهم عذاب في الحياة الدنيا وقوله ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة اي ان اريناك بعض ما وعدناهم او نتوفينك----------------------------------- فانما عليك البلاغ فليس عليك الا البلاغ اي ال---------------ت---------------بليغ وعلينا الحساب اي الجزاء	3174	-6198253677468548428	214	204.5	163	1091	19.615032196044922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0847	true	6417492746142244328	1	22	6	127	1595	300	في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النعمة والمحنة ف------------------------اكتفي بذكر الايام عنه لانها كانت معلومة عندهم	847	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3180	false	7691843631890982920	211	270	1088	1398	1538	300	في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعها قال ابن زيد يعني الايام التي انتقم فيها من الامم الخالية وكذلك روي ابن وهب عن مالك قال بلاءه وقال الطبري وعظهم بما سلف في الايام الماضية لهم اي بما كان في ايام الله من النعمة والمحنة وقد كانوا عبيدا مستذلين واكتفي بذكر الايام عنه لانها كانت معلومة عندهم	3180	-6198253677468548428	118	211.0	97	310	38.064517974853516	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	192	279	990	1453	1576	300	فقال الضعفاء اي-- الاتباع توبيخا للذين استكبروا عن الايمان بالرسل او تكبروا علي الناس وهم الرءساء انا كنا لكم تبعا----------------------------------------------------- جمع تابع مثل حرس وحارس وهو المستن باثار من يتبعه------------ فهل انتم مغنون اي دافعون عنا من عذاب الله من شء او حاملون منه ف من الاولي للتبيين والثانية للتبعيض وهذه الجملة الاستفهامية من باب التبكيت لهم لانهم قد علموا ان لا قدرة لهم علي الاغناء عنهم-------------------------------------------------------------------------- قالوا اي الرءساء للاتباع معتذرين عما صدر منهم اليهم لو هدانا الله لهديناكم اي لو ارشدنا---- الي الايمان به لدعوناكم	853	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3191	false	2623428796684311751	47	121	263	632	1533	300	فقال الضعفاء يعني الاتباع------- للذين استكبروا-------------------------------------- وهم القادة- انا كنا لكم تبعا يجوز ان يكون تبع مصدرا التقدير ذوي تبع ويجوز ان يكون جمع تابع مثل -----حارس وحرس وخادم وخدم وراصد ورصد وباقر وبقر فهل انتم مغنون اي دافعون عنا من عذاب الله من شء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شيءا و من صلة يقال اغني عنه اذا دفع عنه الاذي واغناه اذا اوصل اليه النفع ق---------------------------------------------ال-وا لو هدانا الله لهديناكم اي لو هدانا الله الي الايمان--- لهديناكم	3191	-6198253677468548428	184	155.0	143	608	30.263158798217773	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	74	298	387	1517	1528	300	بها ماء-------------- ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسمعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم---- يلتفت اليها فقالت الل---ه امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله------------------------ يشكرون وجعلت ام اسمعيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب ال-------ماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجع------------------------ل يتلبط فذهبت عنه كراه-ة ان تنظر اليه فصعد----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر --لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و---------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي--------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات فلذ-----------------------------------------لك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا------------------------------------------------------------------------ فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث------------- بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه------ بيدها ----------وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغر-------------ف قال النبي عليه السلام ---------رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا---- فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ه-هنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله واللام في قوله ربنا ليقيموا الصلاة----- يتعلق	861	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3203	false	4351425562016016274	0	292	0	1444	1485	300	بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسمعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فا----------نطلق ابراهيم حتي اذا كان -عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسمعيل ترضع اسمعيل------ وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت-- كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود ثم جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه ف-نظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما-------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي- الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وذكر الحديث بطوله مسالة لا يجوز لاحد ان يتعلق	3203	-6198253677468548428	946	1534.5	745	1489	63.53257369995117	152	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	78	102	415	537	1544	300	المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه مفتوحا------------------------------------ وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد	864	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3210	false	7753878388468403203	215	245	1148	1300	1626	300	المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه ومنه الاقناع في الصلاة واقنع صوته اذا رفعه وقال الحسن وجوه الناس يومءذ ا------لي السماء لا ينظر احد الي احد	3210	-6198253677468548428	107	188.0	85	158	67.72151947021484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	204	295	1054	1522	1544	300	اي خوفهم ------يوم ياتيه---------م العذاب نصب بانه مفعول ثان ل انذر لا ظرف له وهو يوم القيامة-- فيقول الذين ظلموا اي اشركوا وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي امهلنا الي اجل قريب لنرج-------ع الي الدنيا----------------------- نجب دعوتك الي ---الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل فيما جاءنا به فعند ذلك يجابون توبيخا علي انكارهم البعث الاستفهام بان يقال لهم اولم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قبل اي-- في دار الدنيا قبل هذا اليوم ما لكم من زوال عن الدنيا الي الاخرة لعدم ايمانكم بها وهو----------------------- قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا	864	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3211	false	4212648597497888578	217	300	1061	1475	1475	300	اي خوفهم ذلك اليوم وانما خصهم بيوم العذاب وان كان يوم الثواب لان الكلام خرج مخرج التهديد للعاصي فيقول الذين ظلموا اي--------------------- في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي امهلنا الي اجل قريب سالوه الرجوع الي الدنيا حين ظهر الحق في الاخرة نجب دعوتك اي الي الاسلام-------------- ونتبع الرسل ف----------------------يجابوا------------------------------------------------ اولم تكونوا اقسم---------تم من قبل يعني في دار الدنيا-------------- ما لكم من زوال قال مجاهد هو قسم قريش انهم لا يبعثون ابن جريج هو ما حكاه عنهم في قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا-	3211	-6198253677468548428	244	314.0	193	543	44.935543060302734	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	193	503	1039	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قا---------------------------------------------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي بال----يقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل------------ واتبع ادبارهم-------------------------------------------------- ولا يلتفت منكم احد	880	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3247	false	-4544571134633256585	130	204	698	1076	1568	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانكار قالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون------- انه نازل بهم وهو العذاب واتيناك با------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي بالصدق وقيل بالعذاب-- وانا لصادقون اي في هلاكهم------------------------------ فاسر باهلك بقطع من الليل تقدم في هود واتبع ادبارهم اي كن من وراءهم لءلا يتخلف منهم احد فيناله العذاب ولا يلتفت منكم احد	3247	-6198253677468548428	191	241.5	149	683	27.964860916137695	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	96	165	486	837	1539	300	ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا اولم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي عن ان تضيف احدا من----------------------------------------- الغرباء وتدفع عنهم من التعرض بهم سورة الحجر الايات 71 الي-------------------------------------------- قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	881	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3248	false	6640800415286107442	35	112	196	585	1527	300	ان هءلاء ضيفي اي اضيافي--------------- فلا تفضح-----------------------------------------------------------------------------------ون اي---- تخجلون------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله ولا تخزون يجوز ان يكون من الخزي وهو الذل والهوان ويجوز ان يكون من الخزاية وهو الحياء والخجل وقد تقدم في هود قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا لانا نريد منهم الفاحشة وكانوا يقصدون بفعلهم الغرباء عن الحسن وقد تقدم في الاعراف وقيل او لم ننهك عن ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	3248	-6198253677468548428	102	4.0	79	581	17.555938720703125	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	166	193	938	1072	1645	300	مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا----------------------------- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما	883	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3254	false	-8884362389895032091	89	122	457	620	1539	300	مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما	3254	-6198253677468548428	133	253.0	106	163	81.5950927734375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	true	-62586471883901747	129	243	688	1275	1589	300	اذا اراد احدكم البول فليمتخر الريح اي فليستدبرها حتي -----------------------------------------لا ترد عليه البول قوله ولتبتغوا عطف علي مقدر اي لتركبوها ولتطلبوا من فضله اي من رزقه بالتجارة----------- ولعلكم تشكرون اي لكي تشكروا اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم سورة النحل الايات 15 الي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقي اي وضع لله في الارض رواسي اي جب-----------------------------------------------------------------------ال--ا ثوابت ان تميد ----اي لءلا تميل -----بحذف لا وارادة ثبوتها او كراه-ة ان تميل بكم من--------------------------------------- ماد اذا مال واضطرب قيل لما------------------------------------------------------- خلق الله الارض -جعلت تميل------ فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحوا وقد ارسيت -الجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال	892	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3292	false	-8851869196013927021	133	255	701	1351	1576	300	اذا اراد احدكم البول فليتمخر الريح اي لينظر في صوتها في الاجسام من اين تهب فيتجنب استقبالها لءلا ترد عليه ب------وله ولتبتغ----------------------------------وا من فضله اي ولتركبوه للتجارة وطلب الربح ولعلكم تشكرون تقدم جميع هذا في البقرة والحمد لله 1615 قوله تع--------------------الي والقي في الارض روا-------------------------------------------------------------------------------------------------سي اي جبالا ثابتة رسا يرسو اذا ثبت واقام قال فصبرت عارفة لذلك حرة ترسو اذا نفس الجبان تطلع ان تميد بكم اي لءلا تميد عند الكوفيين و----------------كراهية ان تميد علي قول البصريين والميد الاضطراب يمينا وشمالا ماد الشء يميد ميدا اذا تحرك ومادت الاغصان تمايلت وماد الرجل تبختر قال وهب بن منبه خلق الله الارض فجعلت تميد وتمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحت- وقد ارسيت بالجبال ولم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال	3292	-6198253677468548428	303	395.0	236	824	36.77184295654297	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	149	261	742	1359	1566	300	الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم ---------البنين او بءس حكمهم واد البنات خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ول-------------------------------------------------------------له --المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد المو----ت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف -------------------------------------الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء النار ولله المثل الاعلي ا----------------------------------------------------ي الصفة العليا وهي الغنا عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم والقدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الا--------------------علي شهادة ان لا اله الا الله	906	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3314	false	-1515934462964684982	72	164	367	861	1575	300	الا ساء ما يحكمون اي في اضا--------فة البنات الي خالقهم واضافة البنين ا-------ليهم نظيره الكم الذكر و-------------------------------------------------------------له الانثيتلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 اي جاءرة وسياتي 1660 قوله تعال---------------------------ي للذين لا يءمنون بالاخرة اي لهءلاء الواصفين لله البنات مثل السوء اي صفة السوء من الجهل والكفر وقيل هو وصفهم الله تعالي بالصاحبة والولد وقيل اي العذاب والن----------------------------------------------------------------------ار ولله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي من الاخلاص والتوحيد قاله قتادة وقيل اي الصفة العليا بانه خالق رازق قادر ومجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس --مثل السوء النار و المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله	3314	-6198253677468548428	199	235.0	153	802	24.81296730041504	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	200	258	1028	1338	1557	300	اي حقا ان لهم النار يوم القيامة---- وانهم مفرطون بكسر الراء اي مسرفون في العصيان علي انفسهم وبفتحها اي متروكون في النار منسيين من افرطته اذا تركته وقيل متقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون الي النار------------------------- ومنه حديث النبي عليه السلا--------م انا فرطكم علي الحوض اي م-قدمكم و--------امامكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه سورة النحل اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم	907	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3316	false	-809086873654950318	3	151	13	816	1598	300	اي حقا ان لهم النار وقد تقدم مستوفي وانهم مفرطون متركون---------------------------------------------------------------- منسيون في النار قاله ابن الاعرابي وابو عبيدة والكساءي والفراء وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وقال ابن عباس وسعيد بن جبير ايضا مبعدون قتادة والحسن معجلون الي النار مقدمون اليها والفارط الذي يتقدم الي الماء ومنه قول- النبي صلي- الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي متقدمكم وقال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد والفراط المتقدمون في طلب الماء والوراد المتاخرون وقرا نافع في رواية ورش مفرطون بكسر الراء وتخفيفها وهي قراءة عبد الله بن مسعود وابن عباس ومعناه مسرفون في الذنوب والمعصية اي افرطوا فيها يقال افرط فلان علي فلان اذا اربي عليه وقال له اكثر مما قال من الشر وقرا ابو جعفر القارء مفرطون بكسر الراء وتشديدها اي مضيعون امر الله فهو من التفريط في الواجب 1663 قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم	3316	-6198253677468548428	175	218.5	134	869	20.138090133666992	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	true	-89285277737075393	67	114	326	581	1528	300	بين اللبن وبين الفرث والدم فلم يمتنع خروجه طاهرا قال ابن عباس اذا اكلت الدابة----- العلف----- استقر في كرشها فطحنته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلط علي هذه الاوصاف الثلثة يقسمها بتقدير الله في---------جري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو	909	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3318	false	7541341713956692406	226	270	1197	1428	1586	300	بين ذلك-- وبين الدم في العروق و------------------قال ابن عباس ان------ الدابة تاكل العلف فاذا استقر في كرشها طبخ-ته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلط علي هذه الاصناف فتقسم الدم وتميزه وتجريه في العروق وتجري ال----------------لبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو	3318	-6198253677468548428	162	243.5	129	274	59.124088287353516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	192	255	982	1320	1572	300	واذا راي الذين ظلمو----------ا العذاب-------------------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة ---------------النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي	917	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3353	false	727946398186803691	35	156	184	846	1658	300	واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب اي عذاب جهنم بالدخول فيها فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون-------------------------------------------------------------------------- اي لا--------------------------------------------- يمهلون --اذ ل-------ا توبة لهم ثم 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها وذلك ان الله يبعث معبوديهم فيتبعونهم حتي يوردوهم النار وفي صحيح مسلم من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت الحديث خرجه من حديث انس والترمذي من حديث ابي هريرة وفيه فيمثل لصاحب الصليب صليبه ولصاحب التصاوير تصاويره ولصاحب النار ناره فيتبعون ما كانوا يعبدون وذكر الحديث قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي الذين جعلناهم لك شركاء فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي ------	3353	-6198253677468548428	190	255.0	153	796	23.869346618652344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	189	219	940	1106	1520	300	ناس- من اهل مكة امنوا فكتب اليهم بعض اصحاب رسول---- الله------------------- ان هاجرو------ا فانا لا نراكم منا حتي تهاجروا الينا فخرجوا يريدون المدينة ف---ادركتهم قريش في الطريق ففتنوهم فكفروا كارهين	925	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3368	false	-5528261503276090223	163	198	819	1016	1523	300	ناسا من اهل مكة امنوا فكتب اليهم بعض اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بالمدينة ان هاجروا الينا فانا لا نراكم منا حتي تهاجروا الينا فخرجوا يريدون المدينة حتي ادركتهم قريش ب--الطريق ففتنوهم فكفروا مكرهين	3368	-6198253677468548428	156	261.5	127	199	78.39196014404297	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	165	299	863	1524	1529	300	فذبح منهم علي ا----لدم سبعماءة وسبعين زوجا من رءوس-هم فلم يهدا الدم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني واصبروا علي امر ربكم فقد طال ما ملكتم في الارض تفعلون فيها ما شءتم بلا خوف من الله قبل ان لا اترك منكم نافخ نار--- انثي او ولا ذكر الا قتلته فلما راوا الجهد وشدة القتل صدقوا الخبر فقالوا ان هذا دم نبي ك----ان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه قال ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا ق---------------------------------------ال الان صدقتموني----------------- لمثل هذا ينتقم ربكم منكم فلما راي الملك انهم صدقوه خر ساحدا لله وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا جيوشنا من كان ه-هنا فاخرج كلهم منها وخلي بني اسراءيل فيها ثم قال----- يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	944	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3404	false	2659748621177909114	33	154	172	759	1480	300	فذبح----- علي ذلك الدم سبعماءة وسبعين رجلا من رءساءهم فلم يهدا فاتي بسبعماءة غلام من غلمانهم فذبحوا علي الدم فلم يهدا فامر بسبعة الاف من سبيهم وازواجهم فذبحهم علي الدم فلم يبرد فقال يا بني اسراءيل------ اصدقوني----------------------------------------------------------------------------------- قبل ا--لا اترك منكم نافخ نار من انثي ولا من ذكر الا قتل-ه فلما راوا الجهد قا------------------------لوا ان هذا دم نبي منا كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الل-----------------------------------------------------------ه فقتلناه فهذا دمه ك-------ان اسمه------ يحيي بن زكريا ما عصي الله قط طرفة عين ولا هم بمعصية فقال الان صدقتموني وخر ساجدا ثم قال لمثل هذا ينتق-----م منكم وامر بغلق ال------------------------------------------------ابواب وقال ----اخرجوا------- من كان هاهنا من جيش خردوس وخلا في بني اسراءيل وقال يا نبي الله يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	3404	-6198253677468548428	336	455.0	259	844	39.8104248046875	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	146	241	741	1218	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية--------------------------------------------------------------------- كراه-ة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق و-------------------------------------------------------في اذانهم وقرا اي ------ثقلا وصمما لءلا------------ يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا و------------------------------------------------------------------------حده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع نافر ك------------------قعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام ق--------------------------------------------ولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	958	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3447	false	7674507365119508005	102	265	533	1346	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اكنة جمع كنان وهو ما ستر الشء وقد تقدم في الانعام ان يفقهوه اي لءلا يفقهوه او كراهية ان يفقهوه -اي ان يفهموا ما فيه من الاوامر والنواهي والحكم والمعاني وهذا رد علي القدرية وفي اذانهم وقرا اي صمما وثقلا وفي الكلام اضمار اي ان يسمعوه واذا ذكرت-------- ربك في القران وحده اي -قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران وقال ابو الجوزاء اوس بن عبد الله ليس شء اطرد للشيطان من القلب من قول لا اله الا الله ثم تلا واذا ذكرت ربك في القران وحده ول----------وا علي ادبارهم نفورا وقال علي بن الحسين هو قوله بسم الله الرحمن الرحيم وقد تقدم هذا في البسملة ولوا علي ادبارهم نفورا قيل يعني بذلك المشركين وقيل الشياطين ونفورا جمع نافر مثل شهود جمع شاهد وقعود جمع قاعد -------------فهو منصوب علي- الحال ويجوز ان يكون مصدرا علي غير الصدر اذ كان قوله ولوا بمعني نفروا فيكون معناه نفروا نفورا 1747 قوله تعالي------------------ نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	3447	-6198253677468548428	263	287.0	203	865	30.404624938964844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	255	285	1366	1524	1598	300	اي يفسد بينهم بالقاء العداوة---------------- ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما	960	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3452	false	-417717524186953814	33	114	184	627	1599	300	اي افسد قاله اليزيدي وقال غيره النزغ الاغراء ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي شديد العداوة -----وقد تقدم في البقرة وفي الخبر ان قوما جلسوا يذكرون الله عز وجل فجاء الشيطان ليقطع مجلسهم فمنعته الملاءكة فجاء الي قوم جلسوا قريبا منهم لا يذكرون الله فحرش بينهم فتخاصموا وتواثبوا فقال هءلاء الذاكرون قوموا بنا نصلح بين اخواننا فقاموا وقطعوا مجلسهم وفرح بذلك الشيطان فهذا من بعض عداوته 1754 قوله تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا	3452	-6198253677468548428	105	170.0	80	448	23.4375	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	true	-5326774569943469119	12	85	70	470	1639	300	وقيل هو خطاب للمسلمين اي ان يشا يرحمكم فينج----كم من اهل- مكة اذا صبرتم وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم ان لم تصبروا وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكول--------------------------------ا اليك امرهم فتجبرهم علي الاسلام فدارهم الي الاذن بالقتال سورة الاسراء اية------------------------------------------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا وربك- اعلم بمن في السماوات والارض اي عالم بحالهم لانه خ-لق-----------هم مختلفين في صورهم واخلاق----------------هم ومللهم ف---يعلم من	961	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3452	false	-417717524186953814	140	233	770	1260	1599	300	وقيل ال-خطاب للمءمنين اي ان يشا يرح-كم بان يحفظكم من كفار مكة او ان ي--------شا يعذبكم بتسليطهم عليكم قاله الكلبي -وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما وكلناك في منعهم من الكفر ولا جعلنا اليك ا-------------------------يمانهم وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم قاله الكلبي وقال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل 1755 قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ---اعاد بعد ان قال ربكم اعلم بكم ليبين -----------------------------انه خالقهم وانه جعلهم مختلفين في -------اخلاقهم وصورهم واحوالهم ومالهم الا يعلم من	3452	-6198253677468548428	235	293.5	187	565	41.59292221069336	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0989	true	6782827416918457307	61	140	295	695	1492	300	الكهف-------- كانوا من اياتنا عجبا اي اية عجيبة يعني عجب منها ومحل من اياتنا حال من عجبا قدم عليه قيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فمعني ام حسبت ان ما خلقنا من السموات والارض وما فيهن من العجاءب--------------------------------- اعجب منه---------------م والاول اقرب لان الاضراب عن الكلام الاول الي الكلام الثاني انما يحسن اذا كان الثاني اغرب واحسن ليحصل الترقي سورة الكهف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا	989	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3515	false	1474217693042077395	131	194	670	979	1509	300	الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي قد كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اياتي فيما وضعت علي العباد من حجتي ما هو اعجب من ذلك قال ابن هشام وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقيم الكتاب الذي رقم بخبرهم وجمعه رقم قال العجاج ومستقر المصحف المرقم وهذا البيت في ارجوزة له قال ابن اسحاق ثم قال اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا	3515	-6198253677468548428	127	81.5	99	570	22.280702590942383	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	1	59	9	331	1592	300	الذين اطلعوا علي حالهم مع ملكهم وهو اولي بالبناء عليهم لنتخذن عليهم اي علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه المسلمون تبركا بمكانهم سورة الكهف اية سيقولون--------------------------------------------- ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم --------------الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	996	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3516	false	-1012903083678283994	209	263	1089	1397	1557	300	الذين غلب-وا علي امرهم اهل السلطان والملك من--------هم لنتخذن عليهم----------------- مسجدا----------------------------------------------- سيقولون يعني احبار اليهود الذين امروهم بالمسالة عنهم ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي لا تكابرهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3516	-6198253677468548428	223	361.0	182	381	58.530181884765625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	208	283	996	1349	1433	300	واذكر ربك اذا نسيت يعني اذكر ربك عند نسيان شء ان تقول عسي ان يرشدني ربي الي شء اخر بدل المنسي اقرب من هذا اي من بناء اهل الكهف وغيره رشدا اي خيرا ومنفعة فاللام في لاقرب بمعني الي سورة الكهف الايات 25 الي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا--------------- قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	997	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3517	false	-5906785378280956899	8	64	40	302	1501	300	واذكر ربك اذا نسيت وق-------------------------------ل عسي ان يهديني ربي لخبر ما سالتموني عن----------------------------------------ه رشدا فانك لا تدري ما انا صانع في ذلك---------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا اي سيقولون ذلك قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3517	-6198253677468548428	197	304.5	152	368	53.53260803222656	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	7	81	37	401	1479	300	لا تءاخذني بما تركت وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة--------- فقال--- الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا---- ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	1015	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3596	false	8095560078433115070	240	291	1252	1497	1542	300	لا تءاخذني بما نسيت --------------ولا ترهقني------------------------------------------ من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال و--------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة في البحر فقال له الخضر-------------------- ما علمي وعلمك من علم الله ------الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	3596	-6198253677468548428	160	210.5	126	380	42.105262756347656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	1	29	4	155	1568	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	1018	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6228	false	8829459066997417890	242	263	1203	1316	1476	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف ينص-------------------------------ب وعجبت لمن راي------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	6228	-6198253677468548428	108	203.0	87	151	71.52317810058594	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	182	283	911	1421	1515	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ بين السدين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسم--اء و---ظروفا وجد من دونهما اي من -قبلهم- قوما من الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون كلام احد لان لغتهم مجهولة وقرء لا يفقهون بضم الياء وكسر القاف------------ ايضا اي لا يفقهون غيرهم قولا الا	1021	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3631	false	1799320198860855129	122	175	645	929	1600	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وهما جبلان من قبل ارمينية واذربيجان روي عطاء الخراساني عن ابن عباس بين السدين------------------------------------- الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلين ارمينية واذربيجان وجد من دونهما اي من وراءهما قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا وقرا حمزة والكساءي يفق----------------------------هون بضم الياء وكسر القاف من افقه اذا ابان اي لا يفقهون غيرهم كلاما ---	3631	-6198253677468548428	157	180.0	120	529	29.678638458251953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	164	243	836	1286	1585	300	يحفرون كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون الشعاع------ قال الذي عليهم ارجعوا فستحفر-نه غدا ولم يستثنوا فيعيده الله ك---ما كان ف---اذا بلغت م-------------------------------------------------------------------------دتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله--------------- فيعودون اليه وهو كهيءت----------ه فيحفرونه ويخرجون علي الناس وهم -----------يتحصنون--------- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم---------- فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عل------يهم نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي ------------------------عليه السلام فيهلكون وتاكلهم- دواب الارض وتسمن وتشكر----- من لحومهم	1023	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3633	false	4243042972199502039	175	282	949	1535	1625	300	يحفران كل يو------م حتي اذا كادوا يرون --شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا------------ فيعيده الله اشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله تعالي ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال----------- ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله تعالي فاستثنوا فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون بسهامهم الي السماء فيرجع عليها----- الدم الذي احفظ فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله تعالي عليهم نغفا في اقفاءهم فيقتلهم بها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم	3633	-6198253677468548428	354	529.5	287	627	56.45933151245117	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	true	-4168051592385716003	161	295	814	1492	1520	300	-----------------------------------------------------وكان يامر اهل-----------ه بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وكان يامر اهله اي اهل دينه وقومه بالصلاة والزكاة اي باتمامهما وكان عند ربه مرضيا اي----------- صالحا --------------------------------بطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله زكيا عن معصيته سورة مريم اية--------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا واذكر في الكتاب ادريس اي خبره انه كان صديقا نبيا اي صادقا باخباره عن الله سمي به لكثرة درسه من كتاب الله والسنن واسمه اخنوخ سورة مريم اية ورفعناه مكانا عليا ورفعناه مكانا عليا اي الجنة حيا وقيل هو شرف النبوة وقيل رفع الي السماء السابعة روي ان اذيق الموت ساعة ثم احيي وادخل الجنة وقيل صعد به الملك الي السماء ومات بين جناحيه ثم احيي وهو اول من حمل السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في عمل النجوم والحساب واول من خط بالقلم واول من لبس ثوب القطن وما خاط بالثياب	1041	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3686	false	-5425522589504025329	102	228	555	1214	1585	300	وكان يامر اهله قال الحسن يعني امته وفي حرف ابن مسعود وكان يامر اهله جرهم وولده بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مر---------------------------------------------------------------------------------ضيا اي رضيا زاكيا صالحا قال الكساءي والفراء من قال مرضي بناه علي رضيت قالا واهل الحجاز يقولون مرضو وقال الكساءي والفراء من العرب من يقول رضوان ورضيان فرضوان علي مرضو ورضيان علي مرضي ولا يجيز البصريون ان يقولوا الا رضوان وربوان قال ابو جعفر النحاس سمعت ابا اسحاق الزجاج يقول يخطءون في الخط فيكتبون ربا بالياء ثم يخطءون فيما هو اشد من هذا فيقولون ربيان ولا يجوز الا ربوان ورضوان قال الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس الروم 195657 قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا ن-------------------------------------------------بيا ادريس عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام اول ------------------------------------------------من خط بالقلم واول من------------------ خاط -الثياب	3686	-6198253677468548428	149	198.5	118	1143	13.035870552062988	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	200	221	976	1078	1456	300	ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر--- الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة	1044	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3698	false	-3665362256855157339	277	298	1411	1513	1522	300	ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك--- ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة	3698	-6198253677468548428	95	177.0	75	105	90.47618865966797	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	42	86	223	436	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عليه- يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما اقبل عبد بقلبه -----------الي الله الا اقبل الله------ بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم	1053	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3728	false	-8536875558729568320	103	180	537	907	1517	300	صلي الله عليه وسلم---- لعلي بن ابي طالب قل يا علي ---اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المءمنين مودة ف-نزلت --------الاية ذكره الثعلبي وقال ابن عباس نزلت في عبد الرحمن بن عوف جعل الله تعالي له في قلوب العباد مودة لا يلقاه مءمن الا وقره ولا مشرك ولا منافق الا عظمه وكان هرم بن حيان يقول ما اقبل احد بقلبه علي الله تعالي -----الا اقبل الله تعالي بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم	3728	-6198253677468548428	170	268.0	134	391	43.4782600402832	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	97	184	496	912	1509	300	قوما لدا-- فانما يسرناه اي سهلنا- ال-----------قران بلسانك اي بلغتك وهو ال--------------------------------------------لسان العربي---------------- لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة جمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وكم اهلكنا قبلهم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق--------------------رن ا--------ي قبل قريش هل تحس منهم------------------------------------ اي هل تجد من احد او--------------- تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1053	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3729	false	5855934248632811479	5	150	25	778	1539	300	قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي القران يعني بيناه بلسانك العربي وجعلناه سهلا علي من تدبره وتامله وقيل انزلناه عليك بلسان العرب ليسهل عليهم فهمه لتبشر به المتقين اي المءمن-----------------ين وتنذر به قوما لدا اللد----------- جمع الالد وهو الشديد الخصومة ومنه قوله تعالي الد الخصام البقرة وقال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقواما ذوي جدل لدا وقال ابو عبيدة الالد الذي -----------------------------لا يقبل الحق ويدعي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------باطل الحسن اللد الصم عن الحق قال الربيع صم اذان القلوب مجاهد فجارا الضحاك مجادلين في الباطل ابن عباس شدادا في الخصومة وقيل الظالم الذي لا يستقيم والمعني واحد وخصوا بالانذار لان الذي لا عناد عنده يسهل انقياده 1998 قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي من امة وجماعة من الناس يخوف اهل -مكة هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا في موضع نصب اي هل-------------- تري منهم احدا وتجد او تسمع لهم ركزا اي صوتا	3729	-6198253677468548428	180	-1.5	135	924	19.480520248413086	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	true	7823133485750248757	191	216	962	1074	1505	300	لتجزي كل نفس بما تسعي اي بعملها من خير وشر سورة طه الايات 16 ال-------------------------------------------------------ي فلا يصدنك عنها----------------------------------------- من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	1057	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3749	false	-894326904345314033	232	274	1139	1347	1476	300	لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها ان الساعة اتية اكاد اخفيها والله اعلم وقيل هي متعلقة بقوله اتية اي ان الساعة اتية لتجزي فلا يصدنك عنها اي لا يصرفنك عن الايمان بها والتصديق لها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي	3749	-6198253677468548428	81	121.0	62	208	38.94230651855469	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	146	172	723	862	1524	300	قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم----------------------------------------------------------------------------- له قبل ان -اذن لكم------------------------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ---	1068	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3785	false	7411274851374781882	34	128	177	654	1530	300	قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له اي به يقال امن له وامن به ومنه فامن له لوط العنكبوت وفي الاعراف قال امنتم له قبل ان ءاذن لكم انكار منه عليهم اي تعديتم وفعلتم ما لم امركم به انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم في التعليم وانما غلبكم لانه احذق به منكم وانما اراد فرعون بقوله هذا ليشبه علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم والا فقد علم فرعون انهم لم يتعلموا من موسي بل قد علموا السحر قبل قدوم موسي وولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي	3785	-6198253677468548428	139	239.5	113	477	29.140460968017578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	11	112	54	555	1499	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات اي فيها تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اي يحكم في خلقه ما يشاء من الضلالة والهداية سورة الحج اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ روي ان بني اسد وغطفان من الكفار قالوا نخاف ا-ن نقطع المودة من اليهود ونءمن بمحمد ثم لا يستقيم امره وذلك لظنهم ان الله لا ----------------ينصر----- محمدا صلي الله عليه وسلم	1120	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3916	false	3765180785884012433	102	198	496	983	1484	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار لما ذكر حال المشركين وحال المنافقين والشياطين ذكر حال المءمنين في الاخرة ايضا ان الله يفعل ما يريد اي ي--------ثيب من يشاء ويعذب من يشاء فللمءمنين الجنة بحكم وعده الصدق وبفضله وللكافرين النار بما سبق من عدله لا ان فعل الرب معلل بفعل العبيد 2215 قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء -----------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر النحاس من احسن ما قيل فيها------------------------------- ان المعني من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	3916	-6198253677468548428	183	144.5	141	737	24.830392837524414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	59	115	275	582	1534	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم- لله يحك-------------------------------------------------------------------------م بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية---------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	1134	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3975	false	7392034253330201383	175	219	881	1117	1527	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم يعن------------------------------------------------------------------------ي يوم --القيامة هو لله وحده لا منازع له فيه ولا مدافع والملك هو اتساع المقدور لمن له تدبير الامور ثم بين--------------------------------------------------------------------------------- حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	3975	-6198253677468548428	105	106.5	83	391	26.854219436645508	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	70	245	357	1242	1519	300	في كت-----اب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان ال------------------------له يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في ك----------------تاب اي مكتوب في --اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون--------------- من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك و-----------------------------ما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ت------------عرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار والكراهة يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب و------------------------------------------ال-------------------------بطش بالشدة -لو قدر-----------------وا بالذين يتلون عليهم اياتنا	1137	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms3981	false	-774309511108012586	55	165	259	798	1494	300	في ام الكتاب ان ذلك علي الله يسير اي-------------- ان الفصل بين المختلفين علي الله يسير وقيل المعني ان------------------------------------------ كتاب القلم الذي امره ان يكت-ب ما هو كاءن الي يوم ا---لقيا-----مة علي الله يسير 2271 قوله تعالي------------------------------ ويعبدون يريد كفار قريش من دون الله ما لم ينزل به سلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي حجة ---------وبرهانا وقد تقدم في ال عمران وما ليس لهم به علم و---------------------------ما للظالمين من نصير 2272 قوله تعالي--------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر اي الغض----------------------------------------------------------ب والعبوس يكادون يسطون اي يبطشون والسطوة شدة البطش يقال سطا به يسطو اذا بطش به كان ذلك بضرب او بشتم وسطا عليه بالذين يتلون عليهم اياتنا	3981	-6198253677468548428	269	301.5	203	1073	25.069896697998047	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	67	289	329	1513	1569	300	اذا هم فيه مبلسون اي اي-سون --------------------------------------------من كل خير و--رزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكر-----------------------------------------------------ون اي لم تشكروه -لا قل-----يلا و-------لا كثيرا سورة ال---------مءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمن-------------------------------ون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ------------------------------------------------------ذهابه ومجيءه بامره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا ب------------------------------------------------------البعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا نحن واباءنا هذا الوعد من قبل اي ---قبل---- محمد صلي الله عليه وسلم ان اي-------------------- ما هذا القول الا اساطير الاولين اي	1155	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4020	false	-6379650145415984525	35	227	171	1168	1528	300	اذا هم فيه مبلسون اي ياءسون متحيرون لا يدرون ما يصنعون كالايس من الفرج ومن كل خير وقد تقدم في الانعام ------------2378 قوله -------تعالي وهو الذي انشا لكم الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع والابصار عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته قليلا ما تشكرون اي ما تشكرون الا شكرا قليلا وقيل اي لا تشكر----ون البتة 2379 قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم و--------------خلقكم ---------واليه تحشر------------------------ون اي تجمعون للجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه---------------------------------------------------------ار اي جعلهما مختلفين كقولك لك الاجر والصلة اي انك تءجر وتوصل قاله الفراء وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل اختلافهما في النور والظلمة وقيل تكررهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم ويحتمل خامسا اختلاف ما مضي فيهما من سعادة وشقاء وضلال وهدي افلا تعقلون كنه قدرته وربوبيته ووحدانيته وانه لا يجوز ان يكون له شريك من خلقه وانه قادر علي البعث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم عيرهم بقولهم واخبر عنهم انهم قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون هذا لا يكون ولا يتصور لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من ق-----------------------------------------------------------------بل اي من قبل مجء محمد صلي الله عليه وسلم فلم نر له حقيقة ان هذا اي ما هذا------ الا اساطير الاولين اي	4020	-6198253677468548428	311	2.0	238	1765	17.62039566040039	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1167	true	-7248709901978283406	149	174	756	889	1534	300	الصادقين فيما رميت به فلانة --بالزنا ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج كما يلقنه الحاكم ويقول في الخامسة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي لعنة الله ان كنت من الكاذ-------------------------------------------------------------بين فيما رميت به فلانة	1167	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4063	false	-1988159352655707112	0	128	0	619	1489	300	الصادقين فيما رميت به فلانة من الزني ويقول في الخامسة علي لعنة الله ان كنت كاذبا فيما رميتها به من الزني وتقول هي اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزني وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان صادقا فيما رماني به من الزني وقال الشافعي يقول الملاعن اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة يقول ذلك اربع مرات ثم- يوعظه الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوء بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي علي ذلك امر من يضع يده علي فيه ويقول ان قولك وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين موجبا فان ابي تركه يقول ذلك لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة	4063	-6198253677468548428	105	115.0	83	620	16.935483932495117	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	221	297	1111	1498	1515	300	يخلق الله ما يشاء من الوان الخلق ان الله علي كل شء قدير فهو المستحق للعبادة والاطاعة له سورة النور اية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سورة النور اية ويقولون امنا بالله وبالرسول------------------------------------------------------------------------- واطعن------------------ا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	1184	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4158	false	8259411508535689158	121	184	579	912	1502	300	يخلق الله ما يشاء--------------- ان الله علي كل شء قدير ----------------------------مما يريد خلقه قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم تقدم بيانه في غير موضع 2447 قوله تعالي ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------لون امنا بالله وبالرسول يعني المنافقين يقولون بالسنتهم امنا بالله وبالرسول من غير يقين ولا اخلاص واطعنا اي ويقولون وكذبوا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	4158	-6198253677468548428	191	283.0	150	478	39.958160400390625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	144	204	802	1119	1677	300	مكث الرسول عليه السلام واصحابه رضي الله عنه-----م بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي------------------------------------------------------ المدينة------------------- يصبحون ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ---------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس ف-يه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم-------- علي جزيرة العرب	1187	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4161	false	8017546893516060244	182	255	954	1334	1569	300	مكث --رسول الله صل---------------ي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين بعدما اوحي اليه خاءفا هو واصحابه يدعون الي الله سرا وجهرا ثم امر بالهجرة الي المدينة وكانوا فيها خاءفين يصبحون ويمسون في السلاح ف---قال رجل يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة ونزلت هذه الاية واظهر الله نبيه علي جزيرة العرب	4161	-6198253677468548428	229	325.5	180	414	55.31401062011719	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	169	200	936	1095	1677	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي- الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس ف-يه حديدة ---فانجز الله وعده	1187	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4163	false	8049765883174772647	203	232	1133	1283	1651	300	ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال عليه السلا--------م لا تلبثون الا قليل------ا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس عليه حديدة وقال صلي الله عليه	4163	-6198253677468548428	126	207.0	98	164	76.82926940917969	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	33	91	174	463	1577	300	تعالي من قومه اي قال---------------- محمد- صلي الله عليه وسلم يا رب ان---------------- قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا------------------------------------------------------------------------ اي متروكا --------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفتون ولا يءمنون به عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي عليه السلا--------م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمي---ن عبدك هذا اتخذني مهجورا -اقض بيني وبينك	1202	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4208	false	-2578751242531576046	120	257	603	1290	1513	300	تعالي ----------وقال الرسول يرب يريد محمدا صلي الله عليه وسلم يشكوهم الي الله تعالي ان قومي ---------اتخذوا هذا القران مهجورا اي قالوا فيه غير الحق من انه سحر وشعر عن مجاهد والنخعي وقيل معني مهجورا اي متروكا فعزاه الله تبارك وتعالي وسلاه بقوله وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك يا محمد عدوا من مشركي قومك وهو ابو جهل في قول ابن عباس فكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من مشركي قومه فاصبر لامري كما صبروا فاني هاديك وناصرك علي كل من ناواك وقد قيل ان قول الرسول يا رب انما يقوله يوم القيامة اي هجروا القران وهجروني وكذبوني وقال انس قال النبي صلي- الله عليه وسلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين ان عبدك هذا اتخذني مهجورا فاقض بيني وبينه	4208	-6198253677468548428	227	349.5	179	713	31.83730697631836	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	98	212	491	1082	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين----------------- فقد كذبوا فسيات------------------------------------------------يهم انبءا ما كانوا به يستهزء-ن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فس---ياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء --الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4265	false	-3972892111703209038	18	75	91	374	1492	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين تقدم في الانبياء فقد كذبوا اي اعرضوا ومن اعرض عن شء ولم يقبله فهو تكذيب له فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون وعيد ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------م اي فسوف ياتيهم عاقب----------------------------------------------------------------------------------------ة ما كذبوا والذي استهزء--------وا به قوله تعالي-------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	4265	-6198253677468548428	181	179.0	143	662	27.34139060974121	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	174	264	944	1399	1596	300	انا الي ربنا منقلبون---------------------------- انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمني-------ن من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ----------------------------------------------------------------------------------------بني اسر------------------------------------------اءيل انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	1222	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4272	false	5055937693203354475	19	150	112	812	1612	300	انا الي ربنا منقلبون يريد ننقلب الي رب كريم رحيم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمن-------------------------------------------------------------------------ين ان في موضع نصب اي لان كنا واجاز الفراء كسرها علي ان تكون مجازاة ومعني اول المءمنين اي عند ظهور الاية ممن كان في جانب فرعون الفراء اول مءمني زماننا وانكره الزجاج وقال قد روي انه امن معه ستماءة الف وسبعون الفا وهم الشرذمة القليلون الذين قال فيهم فرعون ان هءلاء لشرذمة قليلون روي ذلك عن ابن مسعود وغيره 265268 قوله تعالي واوحي-نا الي موسي------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اسر بعبادي انكم متبعون لما كان من سنته تعالي في عباده انجاء المءمنين المصدقين من اولياءه المعترفين برسالة رسله وانبياءه واهلاك الكافرين المكذبين لهم من اعداءه امر موسي ان يخرج ببني اسراءيل ليلا وسماهم عباده لانهم امنوا بموسي ومعني انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	4272	-6198253677468548428	163	168.5	126	870	18.735631942749023	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	66	291	340	1469	1515	300	لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك ونجني ومن معي من المءم------نين فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المش------------------------------------حون اي في السفينة المملوة من الرجال والنساء والخيل--------------------------- وغيرها ------من كل------- حيوان زوجين --ذكر وا------نثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم-------------------- كذبت عاد المرسلين---------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------- اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4291	false	-5439026395386892767	4	148	18	786	1598	300	لءن لم تنته لارجمنك مريم اي لاسبنك وقيل من المرجومين من المشتومين قاله السدي ومنه قول ابي دءاد -------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءم---------------------------------------------------------------------------------------------نين قال ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يءس من ايم----------------------------------------------------------------------------------------انهم والفتح الحكم وقد تقدم فانجيناه-------- ومن معه في الفلك المشحون يريد السفينة وقد مضي ذكرها والمشحون-------------- المملو------------------ء والشحن ملء السفينة بالناس والدواب وغيرهم ولم يءنث الفلك هاهنا لان الفلك هاهنا واحد لا جمع ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاءنا نوحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين----------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم 26123140 قوله تعالي كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القبيلة والجماعة وتكذيبهم المرسلين كما تقدم اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين المعني وقد تقدم قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون	4291	-6198253677468548428	422	462.5	329	1328	31.777109146118164	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	42	119	231	636	1581	300	وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الجن والانس والشياطين وكلام الطير والبهاءم والملك علي كثير من عباده المءمنين وهم الذين لم يءتوا علما وعملا مثل عملهما وفي الاية دليل علي شرف العلم وانه ----------------------------------------من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عبا----------------------------------------------------------------------------------------------------د الله سورة النمل اية وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود اي------------------------------- نبوته وعلمه	1246	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4326	false	6654191564408570469	1	90	8	472	1535	300	وقالا الحمد لله الذي ف-------------------------------------------------------------------------ضلنا علي كثير من عباده المءمنين----------------------------------------- وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله المءمنين يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة وقد تقدم هذا في غير موضع قوله ---------تعالي وورث سليمان داوود وقال ي--ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء قال الكلبي كان لداود صلي الله عليه وسلم تسعة عشر ولدا فورث سليمان من بينهم نبوته وملكه	4326	-6198253677468548428	226	376.0	178	589	38.3701171875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	9	41	51	221	1571	300	راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان فاخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال---------------------------------------------------------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتع--------------------------د سليمان------- وعفا عنه ولطف به خوفا م----ن الله ---------فقال الهدهد	1250	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4372	false	8559465239945175179	176	227	894	1168	1573	300	راسه وارخي ذنبه وجناحيه تواضعا لسليمان عليه السلام فقال له سليمان اين كنت عن خدمتك ومكانك لاعذبنك عذابا شديدا او لاذبحنك فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله بمنزلة وقوفي بين يديك فاقشعر جلد سليمان وارتعد وعفا عنه وقال عكرمة انما صرف الله سليمان عن ذبح الهدهد	4372	-6198253677468548428	115	134.0	88	274	41.970802307128906	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	50	0	262	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان------ مءمن وكافر قيل المراد------------------------------------------ صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما---------- الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1258	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4373	false	6205583560007838662	155	212	784	1086	1560	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله تقدم معنا----------ه فاذا هم فريقان -يختصمون قال مجاهد اي مءمن وكافر ق---ال والخصومة ما قصه الله تعالي في قوله اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه الاعراف الي قوله كافرون الاعراف76 وقيل تخاصمهم ان كل فرقة قالت نحن علي الحق دونكم قوله تعالي --قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	4373	-6198253677468548428	138	169.5	107	320	43.125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	271	1180	1396	1549	300	خافت من- عيون فرعون -لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور--------------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما	1272	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4406	false	7998104112942656667	228	267	1169	1364	1533	300	خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور نارا لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور----------------------------------------- وقد جعل الله عليه النار----- بردا وسلاما	4406	-6198253677468548428	162	263.0	129	244	66.39344024658203	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	8	145	38	707	1494	300	الاسراءيلي انه يريد قتل نفسه قال يا موسي--- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تر-----------يد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا بالظلم من غير نظر في العاقبة---------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء ---------------رجل قي---------------------------ل هو ----مءمن --------من ال فرعون وهو- ابن عم فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي ا-----------ي يسرع -----------ويشتد في مشيه قال يا موسي ان الملا اي اشراف اهل مصر ياتمرون بك اي يتشاورون في امرك	1277	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4419	false	-3827654636192902734	164	285	827	1445	1530	300	الاسراءيلي بالقبطي فنهاه موسي فخاف منه فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا قال عكرمة والشعبي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يصلحون بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس 282022 قوله تعالي وجاء رجل قال اكثر اهل التفسير هذا الرجل هو حزقيل بن صبورا مءمن ال فرعون وكان ابن عم فرعون ذكره الثعلبي وقيل طالوت ذكره السهيلي وقال المهدوي عن قتادة شمعون مءمن ال فرعون وقيل شمعان قال الدارقطني لا يعرف شمعان بالشين المعجمة الا مءمن ال فرعون وروي ان فر--------------------------------------------عون امر بقتل موسي فسبق ذلك الرجل بالخبر ف------ قال ي--موسي ان الملا----------------- ياتمرون بك اي يتشاورون في قتلك	4419	-6198253677468548428	237	278.0	179	959	24.71324348449707	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	47	223	228	1123	1550	300	معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين قوله وكم اهلكن---ا من قرية تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة لتبديلهم الكفر بالشكر اي اهلكنا قرية كثيرة بطرت معيشتها اي فرحت من معيشتها بنزع الخافض او ظرف اي ايام معيشتها واصل البطر دهش يعتري من سوء احتمال النعمة والقيام بحقها وهو ان لا يحفظ حق الله في النعمة لانهم اكلوا رزق الله وعبدوا غيره من الاصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنهم اي بيوتهم انظروا اليها--- واعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بروا فيها بقيت خالية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وه----------------------------------------------------------و ساعة او يوم للمسافرين وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد سورة القصص اية وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما كان ربك مهلك الق--------------------------------------------------------------ري اي -لم ي----عذب اهلها في كل زمان حتي يبعث في امها اي في ام القري يعني مكة او اكبرها قرء بضم الالف- وكسرها رسولا وهو------------------------ محمد- صلي الله عليه وسلم او عام في كل رسول وام القري هي ------------------------	1290	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4450	false	1716605586579087731	51	205	263	1049	1552	300	معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي لم تسكن بعد اهلاك اهلها الا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المساكن واكثرها خراب والاستثناء يرجع الي المساكن--- اي بعضها يسكن قاله الزجاج واعترض عليه فقيل لو كان الاستثناء يرجع الي المساكن لقال الا قليل لانك تقول القوم لم تضرب الا قليل ترفع اذا كان المضروب قليلا واذا نصبت كان القليل صفة للضرب اي لم تضرب الا ضربا قليلا فالمعني اذا فتلك مساكنهم لم يسكنها الا المسافرون ومن مر بالطريق يوما او بعض يوم اي لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكذا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافر او مار الطريق يوما او ساعة -----------------وكنا نحن الوارثين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لما خلفوا بعد هلاكهم 285961 قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي القري الكافر اهلها----------- حتي يبعث في ام----------------------------------ها قرء بضم الهمزة وكسرها لاتباع الجر يعني مكة و رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقيل في امها يعني في اعظمها رسولا ينذرهم وقال الحسن في	4450	-6198253677468548428	219	104.5	165	1316	16.64133644104004	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	116	247	638	1298	1548	300	من جاء بالحسنة -----فله خير منها---- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله ------ان الذي فرض عليك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران --نزل بعد خروجه صلي الله عليه وسلم من الغار وجاء ------------------------------------------------------------------------جحف-------------------ة فاشتاق مكة لانها مولده وموطنه وبها عشيرته وحرم ابراهيم عليه السلام اي ا------------------ن الذي اوجب عليك تلاوة القران والعمل بما فيه وابلاغه لرادك الي معاد عظيم اي الي مكة	1299	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4467	false	-3326470338358597795	129	256	651	1290	1520	300	من جاء بلا اله الا الله فله منها خير ومن جاء بالس---------------------------------------------------------------------------------------------------يءة اي بال--شرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات----------------------------- الا ما كانوا يعملون اي يعاقب بما يليق بعمله 288588---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ختم السورة ببشارة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم برده الي مكة قاهرا لاعداءه وقيل هو بشارة له بالجنة والاول اكثر وهو قول جابر ابن عبد الله وابن عباس ومجاهد وغيرهم قال القتبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود وقال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الغار ليلا مهاجرا الي المدينة في غير الطريق مخافة الطلب فلما رجع الي الطريق ونزل الجحفة عرف الطريق الي مكة فاشتاق ------------------------------------------------اليها فقال له جبريل ان الله يقول ان الذي فرض- عليك------ القران----------------------- لرادك الي معاد -----اي الي مكة	4467	-6198253677468548428	216	256.0	164	1012	21.343873977661133	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	212	299	1083	1549	1554	300	منزلون بالتشديد و---------------------------التخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اي------ة ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر---- بها و------------------------------هي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض -----------مفسدين والي مدين اخاهم شعيبا اي -ارسلناه نبيا	1310	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4486	false	6545712634515004781	205	267	1168	1499	1675	300	منزلون بالتشديد وهي قراءة ابن عباس الباقون بالتخ-------------------------------فيف وقوله ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقاله ابو العالية وقيل انه يرجم بها قوم من هذه الامة وقال ابن عباس هي اثار منازلهم الخربة وقال مجاهد هو---------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض وكل ذلك باق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تع---------ارض 293637 قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا ------	4486	-6198253677468548428	166	181.5	131	545	30.458715438842773	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	187	300	1036	1661	1661	300	اية وقارون وفرعون وها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينا---------ت اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن ال------------ايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فكلا اخذنا بذنبه لا بذنب غيره نص--------------------------------------------------------------------------------------------------ب ---------ب اخذنا مقدرة قبله فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط وهي---- ريح عاصف فيها حصباء -اي --------حجارة وقيل ملك كان يرميهم بها ومنهم من اخذته الصيحة وهي كانت ل------مدين وثمود ومنهم-	1311	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4487	false	6053732287852023688	178	277	1004	1524	1645	300	----وقارون وفرعون وهامان قال الكساءي ان شءت كان محمولا علي عاد وكان فيه ما فيه وان شءت كان علي فصدهم عن السبيل وصد قارون وفرعون وهامان وقيل اي و----------------------------------------------------------------------------ا--------------------------هلكنا هءلاء بعد ان جاءتهم الرسل----- فاستكبروا في الارض عن الحق وعن عبادة الله وما كانوا سابقين اي فاءتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل سابقين في الكفر بل قد سبقهم للكفر قرون كثيرة فاهلكناهم فكلا اخذنا بذنبه قال الكساءي فكلا منصوب ب اخذنا اي اخذنا كلا بذنب-ه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط والحاصب ريح ياتي بال--حصباء وهي الحصي الصغار- وتستعمل----- في كل عذاب ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا واهل مدين------ ومنهم	4487	-6198253677468548428	193	59.0	151	883	21.8573055267334	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	9	98	49	509	1540	300	يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل---------------------------------------------------- ذات------ه سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمرا---------------------------------------------------------------د التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا----------- ان الله عليم بذات الصدور	1345	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4568	false	-7472564049298397846	141	228	685	1115	1482	300	وسلم امرك الي الله تعالي فان قلت ما له عدي بالي وقد عدي باللام في قوله عز وجل بل---------------------ي من اسلم وجهه لله البقرة قلت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي راجع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اليه والي الله عاقبة الامور اي مصيرها 312324 قوله تعالي --------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نجازيهم ان الله عليم بذات الصدور	4568	-6198253677468548428	184	271.5	144	592	31.08108139038086	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	109	149	569	793	1611	300	فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم --كالتبن والاوراق وانفسهم كالحبوب------- والفواكه افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 ---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يوم الفتح----------------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1356	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4598	false	3535215991851869013	86	234	418	1204	1529	300	فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعامهم من الكلا والحشيش- وانفسهم من الحب والخضر والفواكه----- يبصرون هذا فيعلمون انا نقدر علي اعادتهم وفنخرج يكون معطوفا علي نسوق او منقطعا مما قبله تاكل منه انعامهم في موضع نصب علي النعت 322829 قوله تعالي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين متي في موضع رفع ويجوز ان يكون في موضع نصب علي الظرف قال قتادة الفتح القضاء وقال الفراء والقتبي يعني فتح مكة واولي من هذا ما قاله مجاهد قال يعني يوم القيامة ويروي ان المءمنين قالوا سيحكم الله عز وجل بيننا يوم القيامة فيثيب المحسن ويعاقب المسء فقال الكفار علي التهزء متي يوم الفتح اي هذا الحكم ويقال للحاكم فاتح وفتاح لان الاشياء تنفتح علي يديه وتنفصل وفي القران ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف وقد مضي هذا في البقرة وغيرها قل يوم الفتح علي الظرف واجاز الفراء الرفع لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	4598	-6198253677468548428	177	242.5	142	792	22.34848403930664	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	5	37	22	190	1504	300	للنبي--------- -----------------عليه السلام اشترط لربك ولنفس------ك ما شءت فقال اشترط لربي ان --------لا تشركوا به شيءا وتعبدوه ولنفسي ان تمنعوا مني -ما -منعتموه من انفسك----------م واولادكم فقالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك	1364	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4633	false	-8482175906104248727	260	298	1387	1594	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط ------لنفسك ولربك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط --لنفسي ان تمنعو---ني مما تمنع--ون منه نساءكم واموالكم واولادكم فقالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك	4633	-6198253677468548428	134	181.0	106	220	60.90909194946289	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	46	99	226	462	1555	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة------------------- وقيل كان معه ملك------------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به------------- من حيث لا يراه	1394	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4734	false	-3429499708650074976	234	295	1211	1495	1518	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره ومن------- يزغ منهم عن ا-----------مرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي في------------ الاخرة قاله اكثر المفسرين وقيل ذلك في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم فيما روي السدي ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان--- ضربه بذلك السوط ضربة من حيث لا يراه	4734	-6198253677468548428	169	260.0	126	317	53.31230163574219	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	41	107	243	609	1703	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جا-----------------------------------------------------------------ءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	1403	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4763	false	1076773709840111538	127	167	715	942	1632	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني الانكار اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم بل كنتم مجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي مشركين مصرين علي الكفر-------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	4763	-6198253677468548428	133	218.5	110	431	30.858469009399414	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	241	120	1220	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاع------ة ولا ضرا اي-------------------------------------- دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن ------------------------------------------------------------------------------------------افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي -يصرفكم عن عبا-دة ال-------اصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية وما اتي----ناهم من كتب يدرسو-نها وما ارسلنا -اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي--- يقرءونها	1406	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4769	false	1510510209014581886	21	152	117	777	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة دفع ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 ---------------قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران---------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يعنون محمدا---- صلي الله عليه وسلم-------- يريد ان يصدكم ع--ما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون الق----ران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هذا----------- الا سحر مبين فتارة قالوا سحر وتارة قالوا افك ويحتم--------------------ل ان -----------------------------------------------يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445 قوله --تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي لم يقرءوا --	4769	-6198253677468548428	362	432.5	277	1258	28.775835037231445	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	51	184	270	880	1436	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد وهو عذاب النار سورة سبا اية قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري------------------------------------------------------------- الا--- علي الله وهو علي كل شء شهيد قوله------ قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي اي شء سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم يعني لا اسالكم شيءا وهذا من قبيل قولهم ما لي في هذا فهو لك اي ليس لي فيه شء ان اجري الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني وهو علي كل شء شهيد اي شاهد باني نذير مبين ليس بي جنون او حفيظ عالم ---------باني لا اطلب الاجر منكم عل--------------ي الدعوة والنصيحة سورة سبا اية قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي ويتكلم----------------------- بالوحي -علي الانبياء او يرمي بالحق علي------- الباطل فيدمغه قوله علام الغيوب	1408	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4771	false	4964807590674621086	113	218	569	1072	1480	300	نذير لكم بين يدي عذاب شديد --------قال فقال ابو لهب تبا لك اما جمعتنا--------------------- الا لهذا ثم قال فنزلت هذه السورة تبت يدا ابي لهب وتب كذا قرا الاعمش الي اخر السورة 3447-------- قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي جعل علي ------------------------------------------تبليغ- الرسالة فهو لكم اي ذلك الجعل لكم ان كنت سالتكموه------------------------------------------- ان اجري الا علي الله--------------------------- وهو علي كل شء شهيد اي رقيب و----------------------------------عالم وحاضر لاعمالي واعمالكم لا-- يخفي عليه شء فهو يجازي الجميع ----3448 قوله --تعالي قل ان ربي يقذف بال---------------------------------حق اي يبين الحجة ويظهرها قال قتادة بالحق بالوحي وعنه الحق القران وقال ابن عباس اي يقذف الباطل ------بالحق علام الغيوب	4771	-6198253677468548428	224	185.5	164	734	30.517711639404297	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	10	100	57	512	1564	300	من اصحاب السعير اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر اية الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ثم قال لنبيه عليه السلام افمن زين له سوء ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله من	1413	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4780	false	6044877290473461972	241	279	1250	1448	1562	300	من اصحاب السعير ثم ابتدا فقال الذين كف--------------------------روا لهم عذاب شديد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات في موضع رفع بالابتداء ايضا وخبره لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر كبير وهو الجنة 358 قوله تعالي افمن زين له سوء عمله من	4780	-6198253677468548428	46	-166.5	36	587	7.836456775665283	7	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	78	111	392	568	1555	300	ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية اي عزيز علي قهر عصاته غفور لذنوب مطيعيه ف--------------------------------------حقه اي يخشي سورة فاطر اية---- ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية	1420	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4797	false	9215827488393062657	76	113	405	623	1590	300	ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي عقوبة العصاة وقهرهم واثابة اهل الطاعة والعفو عنهم والمعاقب والمثيب حقه ان يخشي 352930 قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية	4797	-6198253677468548428	127	202.5	102	218	58.25688171386719	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	85	186	420	963	1559	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله واية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله ت------------------------------------------------عالي لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخر-جنا--- منها حبا اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياكلون و-----------------------------------ذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب---------------------------------- وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره	1433	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4831	false	4168236567231480866	116	181	567	933	1535	300	واية لهم الارض الميتة احييناها نبههم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي بهذا علي احياء الموتي وذكرهم توحيده وكمال قدرته وهي الارض ال-ميتة احي--اها بالنبا-----ت واخراج الحب منها ف---------------------------منه اي من الحب ياكلون وبه يتغذون وشدد اهل المدينة الميتة وخفف ال-باقون وقد تقدم وجعلنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي------ في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وخصصهما بالذكر لانهما اعلي الثمار وفجرنا فيها من الع-------------------يون اي في البساتين-------------------------- لياكلوا من ثمره	4831	-6198253677468548428	189	207.0	148	664	28.463855743408203	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	4	119	17	674	1634	300	اكثر الاولين اي اضلهم ابليس واتباعه ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم كما ارسلناك الي قومك فكذبوهم كما كذبوك فعذبهم الله تعالي في الدنيا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وحذروا يعني اهلكوا جميعا بالعذاب الا عباد الله المخلصين فانهم لم يعذبوا لاخلاصهم الايمان بالله بتوفيقه سورة--------------------------------------------------------------------------- الصافات الايات ----75 الي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين ثم زاد انذارهم بذكر نوح عليه السلام ودعاءه اياه حين ايس من ايمان قومه فقال ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر-------------------------------- فلنعم المجيبون------------ اي فو الله لنعم المجيبون--- نحن ونجيناه واهله من الكرب العظ-------------------------------------------------------يم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة	1452	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4886	false	-1732253511359631921	182	293	992	1582	1613	300	اكثر الاولين اي من الامم الماضية و---لقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا انذرو-هم العذاب فكفرو-----------------------------------------------------ا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي اخر امرهم------------------------------------ الا عباد الله المخلصين اي الذين استخل-------صهم الله من الكفر وقد تقدم ثم قيل هو استثناء من المنذرين وقيل هو من قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين الصافات 377582 قوله تعالي ولقد نادانا نوح من النداء الذي هو الاستغاثة----------------------------------------------------------------------------- ودعا قيل بمسالة هلاك ق--------ومه --------------------------------------------------------فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فلنعم المجيبون قال الكساءي اي ف-------لنعم المجيبون له كنا ونجيناه واهله يعني اهل دينه وهم من امن معه وكانوا ثمانين علي ما تقدم من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين قال	4886	-6198253677468548428	261	258.5	205	838	31.145584106445312	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	15	47	65	217	1552	300	واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي اعدل الطريق والصواب ثم----------------------------------------- قال لهما تكلما فقال احدهم------------------ا ان هذا اخي اي علي د-------------------يني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة	1470	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4963	false	-5889455235809868127	22	66	101	312	1498	300	واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي قصد- السبيل الثامنة قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اي ----------------قال الملك الذي تكلم عن اوريا ان هذا اخي اي علي ديني واشار الي المدعي عليه وقيل اخي اي --صاحبي له تسع وتسعون نعجة	4963	-6198253677468548428	96	108.0	71	230	41.739131927490234	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	true	-8782574023364679298	220	263	1121	1328	1529	300	تعالي لداود وقال فاحكم بين الناس بالحق اي بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل ولا تتبع الهوي اي هوي النفس فتقضي بغير عدل------- فيضلك الهوي عن سبيل الله اي عن -دين ال-له ان الذين يضلون عن سبيل الله------------------------- لهم عذاب شديد ---------بما نسوا يوم الحساب اي بما تركوا	1471	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms4980	false	-4074634466384752867	17	94	103	480	1518	300	تعالي----------- فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل وهو امر علي الوجوب وقد ارتبط هذا بما قبله وذلك ان الذي عوتب عليه داود طلبه المراة من زوجها وليس ذلك بعدل فقيل له بعد هذا فاحكم بين الناس بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تقتد بهواك المخالف لامر الله فيضلك------ عن سبيل الله اي عن طريق الجنة ان الذين يضلون عن سبيل الله اي يحيدون عنها ويتركونها لهم عذاب شديد في النار بما نسوا يوم الحساب اي بما تركوا	4980	-6198253677468548428	162	248.0	126	394	41.11675262451172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	40	188	218	972	1539	300	بوجهه سوء العذاب اي اشده كمن امن منه بدخول الجنة لانه لا يصل النار الي وجهه يعني ليسا سواء يوم القيامة----- وقيل اي قال الخزنة للظالمين اي للعاص--------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 ------------------------------------------الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القت--------------------ل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا ف-ي الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل	1493	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5035	false	-1599836799652869382	16	135	79	696	1523	300	بوجهه سوء العذاب افضل ام من سعد مثل افمن يلقي في------------ النار خير ام من ياتي امنا---- يوم القيامة فصلت وقيل-------------- للظالمين اي وتقول الخزنة للكافرين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم من --المعاصي ومثله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة قوله تعالي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا تقدم معناه وقال المبرد يقال لكل ما نال الجارح-------------------------ة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة ال------------------------------------------------------------------------ي الذاءق لهما قال والخزي من المكروه وال---خزاية من الاستحيا-------ء ولعذاب الاخرة اكبر اي---- مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون 392728 قوله تعالي ولقد ضر-------------بنا للناس في هذا القران من كل م---------------------------------------------------------------ثل اي من كل	5035	-6198253677468548428	316	405.0	247	836	37.799041748046875	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	23	127	112	630	1487	300	وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كس-------------------------------------------------------------------بوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية------- فاذا مس الانسان ضر دعانا---------------------------------- ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل هي فتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5047	false	5992457463717556676	109	259	542	1253	1458	300	وبدا لهم من الله ما--------------------- لم يكونوا يحتسبون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اخشي ان يبدو لي ما لم اكن احتسب وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما كسبو-----------------------------ا اي ---عقاب ما كسبوا من الكفر-------------------------------------- والمعاصي وحاق بهم اي احاط بهم ونزل ما كانوا به يستهزءون 394952 قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا قيل انها نزلت في حذيفة بن المغيرة ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم قال قتادة علي علم عندي بوجوه المكاسب وعنه ايضا علي علم علي خير عندي وقيل علي علم اي علي علم من الله بفضلي وقال الحسن علي علم اي بعلم علمني الله اياه وقيل المعني انه قال قد علمت اني اذا اوتيت هذا في الدنيا ان لي عند الله منزلة فقال الله بل هي فتنة اي بل النعم التي اوتيتها فتنة تختبر بها قال الفراء انث هي لتانيث الفتنة ولو كان بل هو فتنة لجاز النحاس التقدير بل اعطيته فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5047	-6198253677468548428	170	83.5	129	988	17.206478118896484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	true	-7210650653150383714	0	69	0	350	1501	300	وانيبوا الي ربكم اي ارجعوا اليه عن الذنب تاءبين-------------------------------------------------------------------------------------- واسلموا له اي اخلصوا العمل لوجهه من قبل ان ياتيكم العذاب---------- ثم لا تنصرون اي لا تمنعون عن العذاب ان لم تتوبوا قبل نزوله قيل هذه نصيحة لاتمام التوبة وتحص----------------ي---------------------------------------------------------------ل المغفرة ---------به سورة الزمر اية واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من القران	1501	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5050	false	8090697636189166469	151	251	722	1225	1496	300	وانيبوا الي ربكم اي ارجعوا اليه بالطاعة لما بين ان من تاب من الشرك يغفر له امر بالتوبة والرجوع اليه والانابة الرجوع الي الله بالاخلاص واسلموا له اي اخضعوا -له واطيعوا من قبل ان ياتيكم العذاب في الدنيا ثم لا تنصرون اي لا تمنعون من --عذابه وروي من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من السعادة ان يطيل الله عمر المرء في الطاعة ويرزقه الانابة وان من الشقاوة ان يعمل الم--رء ويعجب بعمله قو----له تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون-------- احسن ما انزل هو-------------- القران	5050	-6198253677468548428	235	305.0	183	534	44.00749206542969	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1509	true	8852971071382291317	46	97	277	553	1691	300	به يقولون في دعاءهم لهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما تمييزان اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فتعلم اعمالهم واحوالهم وتقدر ان ترحمهم وتغفر لهم فاغفر للذين تابوا اي علمت منهم الرجوع اليك بالعمل الصالح فرجعوا عن الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك اي دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم اي ادفعه عنهم	1509	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5071	false	4423565790254179324	232	273	1163	1373	1516	300	اي يقولون-------------- ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما-------- اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فلما نقل الفعل عن الرحمة والعلم نصب علي التفسير- فاغفر للذين تابوا اي م-------------------------------------------ن الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك اي دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم اي اصرفه عنهم	5071	-6198253677468548428	163	249.0	129	276	59.0579719543457	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	223	292	1130	1461	1502	300	لمن الملك اليوم وقيل انه تعالي يقول بعد فناء الخلق بين النف--------------------------------------------------------------------ختين لمن الملك اليوم فلا يجيبه--------------------------- احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار وقيل---------------------------- ينادي مناد به فيجي-------------------به اهل المحشر سورة غافر اية اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ثم يقول الله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اي ما عملت في الدنيا-------------------------------------------------- من خير او شر لا ظلم اليوم اي	1511	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5077	false	-3939227523725375955	98	186	531	978	1538	300	لمن الملك اليوم يكون------------------------------ بين النفختين حين فني الخلاءق وبقي الخالق فلا يري غير نفسه مالكا ولا مملوكا فيقول لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد لان الخلق اموات فيجيب نفسه فيقول------ لله الواحد القهار لانه بقي وحده وقهر خلقه وقيل انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل الجنة لله الواحد القهار فالله اعلم ذكره الزمخشري قو----------------------------------------له تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اي يقال لهم اذا اقروا بالملك يومءذ لله وحده اليوم تجزي كل نفس بما كسبت من خير او شر لا ظلم اليوم اي	5077	-6198253677468548428	173	236.0	133	523	33.078392028808594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	85	136	438	691	1521	300	او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذبهم اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من ---------------------------------قبلك منهم من قصصنا عليك-------------------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية--------------- الا باذن الله فاذا جاء امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	1526	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5104	false	6023883704060963145	16	102	86	526	1582	300	او نتوفينك عطف عليه--------------------- فالينا يرجعون الجواب قوله تعالي------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك عزاه ايضا بما لقيت الرسل من قبله منهم من قصصنا عليك اي انباناك باخبارهم وما لقوا من قومهم ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية اي من قبل نفسه الا باذن الله فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	5104	-6198253677468548428	182	281.5	143	486	37.44855880737305	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	0	140	0	760	1614	300	لتركبوا منها ومنها تاكلو-----------------------------------------------ن الله الذي جعل لكم- الانعام اي خلق الابل--------------------- والب-قر والغنم- لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم ف----------------يها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادته------- وعليها في------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته--------------------------------------------- فاي ايات الله تنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون--------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة واثارا في الارض فما اغني	1527	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5104	false	6023883704060963145	122	300	641	1582	1582	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون فاحتج من منع من اكل الخيل واباح اكل الجمال بان الله عز وجل قال في الانعام ومنها تاكلون وقال في الخيل والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل ولم يذكر اباحة اكلها وقد مضي هذا في النحل مستوفي قوله تعالي ولكم فيها من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع في الوبر والصوف والشعر واللبن والزبد والسمن والجبن وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي تحمل الاثقال والاسفار وقد مضي في النحل بيان هذا كله فلا معني لاعادته ثم قال وعليها يعني الانعام في البر وعلي الفلك في البحر تحملون-------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته اي اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته فيما ذكر فاي ايات الله تنكرون نصب ايا بتنكرون لان الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار في اي الرفع ولو كان الاستفهام بالف او هل وكان بعدهما اسم بعده فعل معه هاء لكان الاختيار النصب اي اذا كنتم لا تنكرون ان هذه الاشياء من الله فلم تنكرون قدرته علي البعث والنشر 408285 قوله تعالي افلم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار الامم السالفة------ كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة واثارا في الارض فما اغني-	5104	-6198253677468548428	229	233.5	183	1327	17.25697135925293	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	181	291	987	1537	1585	300	ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانبت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 -----------------------------------------------الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون --------في ادلتنا عن الحق -	1538	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5130	false	-1476833780870661335	23	52	131	275	1546	300	ان الذي احياها لمحي الموتي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل شء قدير تقدم في غير موضع 414043 قوله تعالي ان الذين يلحدون في ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي يميلون عن الحق في ادلتنا والالحاد	5130	-6198253677468548428	83	-24.5	68	606	13.696369171142578	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	97	210	482	1070	1532	300	لم ياذن به الله اي ما---------------- لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم--------- السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينه-----------------------م بالعذاب --------------وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم ف-------------------------------ي الاخرة سورة الشوري اية تري الظال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء--- كسبهم واقع------------------------------------------------------------------ اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات ا---------------------------------------ي في بساتينها لهم ما يشاء-ن عند ربهم	1550	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5153	false	-4320868389592036429	158	298	771	1533	1538	300	لم ياذن به الله واذا استحال هذا فالله لم يشرع الشرك فمن اين يدينون به ولولا كلم---------------ة الفصل يوم القيامة حيث قال بل الساعة موعدهم-------------------- لقضي بينهم في الدنيا فعاجل الظالم بالعقوبة واثاب الطاءع وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الدنيا القتل والاسر والقهر وفي الاخرة عذاب النار وقرا ابن هرمز وان بفتح الهمزة علي العطف علي ولولا كلمة والفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجواب لولا جاءز ويجوز ان يكون موضع ان رفعا علي تقدير وجب ان الظالمين لهم عذاب اليم فيكون منقطعا مما قبله كقراءة الكسر فاعلمه 4222 قوله تعالي تري الظالمين مشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي خاءفين مما كسبوا اي من---------------------- جزاء ما كسبوا والظالمون هاهنا الكافرون بدليل التقسيم بين المءمن والكافر وهو واقع بهم اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الج--------------------------------------نات الروضة الموضع النزه الكثير الخضرة وقد مضي في ---الروم لهم ما يشاءون عند ربهم	5153	-6198253677468548428	234	281.5	178	1014	23.076923370361328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	75	149	395	768	1553	300	يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا-هما ويدل عليه----- ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5155	false	-2183974902542300865	40	111	193	549	1506	300	يا رسول الله من------- هءلاء الذين نود------------هم قال علي وفاطمة وابناءهما ويدل عليه ايضا ما روي عن علي رضي الله ع----نه قال شكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	5155	-6198253677468548428	337	612.0	268	385	87.532470703125	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	36	112	169	562	1498	300	يخرج منهما اللءلء اي من احدهما وهو علي جمعهم اي الله علي احياءهم اذا يشاء قدير------------------ وما اصابكم من مصيبة اي من مرض وشدة وهلاك وتلف في انفسكم واموالكم فبما كسبت ايديكم من الذنوب---------------------------------------- بالفاء وبتركها قيل هذا يختص بالمذنبين واما غيرهم كالانبياء والاطفال والمجانين الا اصابهم شء من الم او غيره فلرفع درجاتهم ولمصالحهم ويعفوا عن كثير اي ما عفا الله عنه فهو كثير روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب وهو	1553	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5162	false	8348160451957520417	118	212	618	1127	1539	300	يخرج منهما اي -------من احدهما وهو علي جمعهم اي يوم القيامة----- اذا يشاء قدير 423031 قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما ك---------------------------------------------سبت ايديكم قرا نافع وابن عامر بما كسبت بغير فاء الباقون فبما بالفاء واختاره ابو عبيد وابو حاتم للزيادة في الحرف-------- والاجر قال المهد----------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان قدرت ان ما الموصولة جاز حذف الفاء واثباتها والاثبات احسن وان قدرتها التي للشرط لم يجز الحذف عند سيبويه واجازه الاخفش واحتج بقوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام والمصيبة هنا الحدود علي المعاصي قاله الحسن وقال الضحاك ما تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب قال	5162	-6198253677468548428	145	168.5	111	674	21.51335334777832	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	54	102	299	538	1514	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ل------------يكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اي-----------ة فلما كشفنا عنهم الع---------------ذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون	1570	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5222	false	-2019326349738188955	78	115	413	589	1534	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ب---ما اخبرنا عن عهده اليك انا ان امنا كشف عنا فسله يكشف عنا------------- اننا لمهت-------------------------------------دون اي فيما يستقبل فلما كشفنا عنهم العذاب اي فدعا فكشفنا اذا هم ينك------------------------------------------------ثون اي ينقضون	5222	-6198253677468548428	100	135.5	74	277	36.10108184814453	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	232	292	1211	1500	1544	300	وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقو-----------------------------ني فاع-------------------------------------------------------------------------------تزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاك--------------------------------------م الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ر----------------------------------------------------------------------به ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان------------- الايات 23 ا-----------------------------لي فاسر بعبادي ليلا	1580	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5254	false	3466516553842308818	127	230	710	1220	1594	300	وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل برهاني فاللام في لي لام اجل وقيل اي وان لم تءمنوا بي كقوله فامن له لوط العنكبوت اي به فاعتزلون اي دعوني كفافا لا لي ولا علي قاله مقاتل وقيل اي كونوا بمعزل مني وانا بمعزل منكم الي ان يحكم الله بيننا وقيل فخلوا سبيلي وكفوا عن اذاي والمعني متقارب والله اعلم 4422 قوله تعالي فدعا ربه فيه حذف اي فكفروا فدعا ربه ان هءلاء بفتح------------------------------------- ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون قد امتنعوا من اطلاق بني اسراءيل ومن الايمان 4423 فيه مسالتان الاولي قوله تعالي فاسر بعبادي ليلا	5254	-6198253677468548428	139	163.0	103	547	25.411334991455078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	63	116	298	566	1543	300	والذين كفروا بايات ربهم اي -ايات القران لهم عذاب من رجز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 ------------الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في-- ذلك	1587	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5273	false	4084188768393220806	0	123	0	630	1516	300	والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوا دلاءله لهم عذاب من رجز اليم الرجز العذاب اي لهم عذاب من عذاب اليم دليله قوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء البقرة اي عذابا وقيل الرجز القذر مثل الرجس وهو كقوله تعالي ويسقي من ماء صديد ابراهيم16 اي لهم عذاب من تجرع الشراب القذر وضم الراء من الرجز ابن محيصن حيث وقع وقرا ابن كثير وابن محيصن وحفص اليم بالرفع -----علي معني لهم عذاب اليم من رجز الباقون بالخفض نعتا للرجز 451213 قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ذكر كمال قدرته وتمام نعمته علي عباده وبين انه خلق ما خلق لمنافعهم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه يعني ان ذلك	5273	-6198253677468548428	203	319.5	161	635	31.968503952026367	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	15	142	73	740	1576	300	وجعلنا لهم سمعا ليسمعوا المواعظ وابصارا لينظروا في الدلاءل الموصلة الي التوحيد وافءدة ليتفكروا في صنع الله تعالي فما اغني عنهم اي لم ينفعهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من العذاب لانهم لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في صنعه اذ كانوا ظرف يفيد التعليل اي لانهم كانوا يجحد-------ون بايات الله اي بدلاءله والعامل في اذ اغني قبل قيل الظرف كيف يفيد معني التعليل اجيب بان ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضربته اذ اساء وضربته لاساءته لانك اذا ضربته في وقت اساءته فقد ضربته لكون اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل- بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1602	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5312	false	-390482851744996657	173	218	880	1114	1586	300	وجعلنا لهم سمعا---------------- وابصارا--------------------------------------- وافءدة يعني قلوبا يفقهون بها----- فما اغني عنهم------------- سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من --عذاب الله----------------------------------------------------------- اذ كا--------------------------------نوا يجحدون يكفرون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق به احاط بهم ما كانوا به يستهزءون 4627 قوله تعالي---------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	5312	-6198253677468548428	180	231.5	142	675	26.66666603088379	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1618	true	6046274042659450746	176	236	900	1191	1544	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ليغفر اي فتحنا لك ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجا--------------------هلية وما تاخر بعدها الي وقت نزول هذه الاية او--------------------- الصغاءر عند من جوزها علي الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياء عليهم السلام او يغفر بسببك ما تقدم من------------- ذنب ابويك ادم وحواء وما تاخر من ذنوب امتك	1618	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5355	false	5069119307514835729	107	241	539	1186	1464	300	ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقيل ما تقدم من ذنبك قبل الرسالة وما تاخر بعدها قاله مجاهد ونحوه قال الطبري وسفيان الثوري قال الطبري هو راجع الي قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح الي قوله تواب------------------ا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك قبل الرسالة وما تاخر الي وقت نزول هذه الاية وقال سفيان الثوري ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك ما عملته في الجاهلية من قبل ان يوحي اليك وما تاخر كل شء لم تعمله وقاله الواحدي وقد مضي الكلام في جريان الصغاءر------------- علي الانبياء في سورة البقرة فهذا قول وقيل ما تقدم قبل الفتح وما تاخر بعد الفتح وقيل ما تقدم قبل نزول هذه الاية وما تاخر بعدها وقال ع-طاء الخرا-----------ساني ما تقدم من ذنبك يعني من ذنب ابويك ادم وحواء وما تاخر من ذنوب امتك	5355	-6198253677468548428	176	209.0	133	690	25.507246017456055	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1632	true	2503208426519636375	32	93	176	486	1576	300	ان-- وفد بني تميم اتوا رسول الله عليه السلام قوت الظهيرة وهو-------------------------- راقد فجعلوا ينادونه يا م--------حمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج فانزعج بهم فسءل رسول الله عليه السلام عنه---م فقال هم حفاة بني تميم لو لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم فنزل ذما ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اي من خلفها جمع حجرة	1632	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5396	false	-136489405556626837	46	96	218	481	1541	300	انهم وفدوا وق----------------------------------ت الظهيرة ورسول الله صلي الله عليه وسلم راقد فجعلوا ينادونه يا محمد يا محمد اخرج الينا فاستيقظ وخرج ونزلت و-----سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال هم جفاة بني تميم لو-لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم و---------------------------------الحجرات------------ جمع حجرة	5396	-6198253677468548428	198	303.5	159	349	56.733524322509766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1640	true	-8901892712280403458	45	195	234	1055	1618	300	انما المءمنون اي الكاملون في الايمان الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي -------لم يشكوا في ايمانهم باعتراضهم الشيطان من الانس والجن وعطف ب ثم التي هي كلمة التراخي علي الايمان مع وجوب كون عدم الارتياب مقارنا للايمان اشعارا باستقراره في الازمنة المتراخية المتطاولة غضبا جديدا وجاهدوا الاعداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته اولءك هم الصادقون في ايمانهم وبعد نزوله اتوا النبي عليه السلام فحلفوا بالله انهم لمءم-----------------------------------------------------------نون في السر كما في العلانية فقال تعالي يا محمد قل لهم اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي سر اهلهما والله بكل شء عليم من التصديق في قلوبكم وغيره فقالوا يا رسول الله جءناك باهالينا واولادنا للاسلام فامر الله تعالي نبيه عليه السلام ان ينفي منة الاعراب عليه فقال تعالي يمنون عليك ان اسل-----------------------------------------------------------------------------موا قل لا تمنوا علي اسلا------------مكم بل الله يمن اي يعتد عليكم ان هداكم اي وفقكم للايمان	1640	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5432	false	3651156492153260341	100	196	487	1004	1538	300	انما المءمنو-----------------------ن الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والاعمال الصالحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الصادقون في ايما----------------------------------------------------نهم لا من اسلم خوف القتل ورجاء الكسب فلما نزلت حلف الاعراب انهم مءمنون في السر و------العلانية وكذبوا فنزلت قل---------- اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض وال-------------له بكل شء عليم 491718 قو-----------------------------------------------------------------------------له تعا-----------------------------------------------------لي يمنون عليك ان اسلموا اشارة الي قولهم جءناك بالاثقال والعيال و ان في موضع نصب علي تقدير لان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم بل الله يمن --------عليكم ان هدا---------كم للايمان	5432	-6198253677468548428	301	456.0	241	976	30.840164184570312	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	188	230	951	1176	1529	300	علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان	1644	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5439	false	2330355869916629265	196	237	1050	1270	1587	300	عليه وسل-م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وروي من	5439	-6198253677468548428	207	385.0	167	226	91.5929183959961	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	137	249	654	1215	1489	300	عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به--------------------- ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك اي ارادتهم الحيوة الدنيا مبلغهم من العلم اي غاية وصول------------------------------------------------------------------------------------ علمهم ولا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عن---------------------------ه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي ---بمن ترك طريق الهداية وهو اعلم بمن اهتدي اي بمن تمسك بالتوحيد وسلك طريق الهداية سورة النجم اية ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بال----------------------------------حسني ولله ما في السماوات وما في الارض	1669	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5520	false	8138215461848661037	178	284	894	1452	1534	300	عن ذكرنا يعني ----------القران والايمان وهذا منسوخ باية السيف ولم يرد------ الا الحياة الدنيا نزلت في النضر وقيل في الوليد ----------------------------------ذلك مبلغهم من الع-----------------------------------------------------------------------------------------------لم اي انما يبصرون امر دنياهم ويجهلون امر دينهم قال الفراء صغرهم وازدري بهم اي ذلك قدر عقولهم ونهاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل ان جعلوا الملاءكة والاصنام بنات الله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي حاد عن دينه------------ وهو اعلم بمن اهتدي فيجازي كلا باعمالهم 533132 قوله تعالي---------------- ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني اللام متعلقة بالمعني الذي دل عليه ولله ما في السماوات وما في الارض	5520	-6198253677468548428	261	362.0	201	731	35.70451354980469	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	28	127	124	610	1489	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة------------------------------------------------------------ ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله----------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة------------------------------------------------------------ عليه ا-----------------------------ن اي ما يتبعون الا الظن-------------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ول-------------------------------------------م يرد الا الحياة الدنيا	1669	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5520	false	8138215461848661037	99	192	489	972	1534	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة هم الكفار الذين قالوا الملاءكة بنات الله والاصنام بنات الله ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي كتسمية الانثي اي يعتقدون------------------------------- ان الملاءكة اناث وانهم بنات الله----------------------------------------------------------------------- وما لهم به من ع---------------------------------------------------------------------------------لم اي انهم لم يشاهدوا خلقه الملاءكة ولم يسمعوا ما قالوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يروه في كتاب ان يتبعون اي ما يتبعون الا الظن في ان الملاءكة اناث وان الظن لا يغني من الحق شيءا قوله تعالي----------------------------------------------------- فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا يعني القران والايمان وهذا منسوخ باية السيف ولم يرد الا الحياة الدنيا	5520	-6198253677468548428	203	206.5	156	721	28.15534019470215	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	106	176	525	891	1525	300	ابقينا السفينة بباقردي من بلد الجزيرة او علي الجودي دهرا طويلا حتي ابصر----ها اواءل هذه الامة اية اي عبرة للخلق قيل لم يكن قبل ذلك سفينة فبرءيتها اتخذوا سفينة-------------------------------------------------------------------- في البحار فهل من مدكر اي معتبر بصنع الله بقوم نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدك------------ر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ	1676	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5545	false	-6094153815128032666	16	88	83	480	1554	300	ابقاها الله--- بباقردي من ارض الجزيرة عبرة واية--------------- حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا فهل من مدكر متعظ خاءف واصله مذتكر مفتعل من الذكر فثقلت علي الالسنة فقلبت التاء دالا لتوافق الذال في الجهر وادغمت الذال فيها----------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري قال الفراء الانذار والنذر مصدران وقيل نذر جمع نذير ونذير بمعني الانذار كنكير بمعني الانكار ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ	5545	-6198253677468548428	147	133.5	109	450	32.66666793823242	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	249	289	1342	1562	1626	300	ينادونهم من خارج السور علي الصراط في الظلمة الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم ظاهرا في الصلوات الخمس والجماعات في المساجد-------- قالوا ---------------------بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم اي محنتم انفسكم بالكفر في السر وهو النفاق و---------اهلكتموها	1702	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5636	false	4623390598932850585	216	260	1149	1391	1640	300	ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين------- الم نكن معكم في الدنيا يعني نصلي مثل ما تصلون ونغزو مثل ما تغزون ونفعل مثل ما تفعلون قالوا بلي اي يقول المءمنون بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتن---------تم انفسكم اي استعملتموها في الفتنة وقال مجاهد اهلكتموها	5636	-6198253677468548428	104	136.5	81	258	40.31007766723633	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	165	233	859	1243	1609	300	العلم فان الله يرفع ----------المءمن العالم فوق الذي لا يعلم درجات ما بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة الحضر العدو وتضمير الفرس تسمينه بالعلف والماء في موضع اربعين يوما ويسمي الموضع والمدة ضمارا ومنها الشفاعة كشفاعة الانبياء في الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سل------------يمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	1714	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5685	false	8503774955251437	131	211	637	1079	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بين العالم والعابد ماءة درجة --------بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنه صلي الله عليه وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمنزلة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس------------- خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	5685	-6198253677468548428	200	215.0	161	593	33.72681427001953	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	0	93	0	501	1604	300	المنافقون------------------- منكم في الحقيقة ولا منهم اي ول--------------------------ا من اليهود في العلانية يعني مذبذبين بين ذلك و------يحلفون ---اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون علي سبيل الادعاء وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن ن--------بتل وكان -----------------------ازرق فقال له النبي عليه الس--------لام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلا------------------م فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد	1716	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5688	false	-6178027938595789699	2	115	9	610	1575	300	المنافقون تولوا اليهود ما هم منكم ول-----------ا منهم يقول ليس المنافقون من اليهود ولا من المسلمين بل هم--------- مذبذبون بين ذلك وكانوا يحملون اخبار المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اليه---------------------------م قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله بن ابي وعبد الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا النبي صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قاليدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان-فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال--------- عليه الصلاة والسلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت-فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت هذه	5688	-6198253677468548428	254	323.5	202	796	31.909547805786133	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	151	192	787	1003	1548	300	قتادة خلق الله الن------جوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها------------------------ فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم به سورة الملك الايات 6 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير--------------- اذا القوا فيها------------ سمعوا لها شهيقا	1765	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5876	false	8877876853423007038	106	193	519	989	1516	300	قتادة خلق الله تعالي النجوم لثلاث -زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي- بها في البر والبحر والاوقات فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له به وتعدي وظلم وقال محمد بن كعب والله ما لاحد من اهل الارض في السماء نجم ولكنهم يتخذون الكهانة سبيلا ويتخذون النجوم علة واعتدنا لهم عذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد الحريق يقال سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقتولة وقتيل وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير 677 قوله تعالي اذا القوا فيها يعني الكفار سمعوا لها شهيقا	5876	-6198253677468548428	184	293.5	147	472	38.98305130004883	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	194	274	1032	1438	1576	300	الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب العذاب في الدنيا لمن خالف امرنا ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي يفقهون من الحق ---------------------------------------------سءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار -قال لقد كلفتني تعبا	1774	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms5903	false	-6675192378341991257	16	58	84	288	1569	300	الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك منهم او علي حد ما يك--------------------------------------------------------------------------------------ون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فيوقف في كونهم مءمنين وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا	5903	-6198253677468548428	119	172.5	92	452	26.327434539794922	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	24	88	114	427	1564	300	لمن شاء منكم ان يتقدم الي الخير او ال-------------------------ي الجنة او ان يتاخر الي الشر او الي النار سورة المدثر اية كل نفس بما كسبت رهينة كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس كافرة محبوس-ة بعملها السوء في النار وال رهينة مصدر بمعني الرهن وليس التاء فيه ل------------------------------------------------لتانيث بل للاسمية لانه قصد---- الصفة لقيل رهين اذ هو بم----عني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث	1809	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6030	false	-7401769355142688352	18	77	89	398	1561	300	لمن شاء منكم ان يتقدم الي النار المتقدم ذكرها او يتاخر عنها الي ا---------------------------------------لجنة قوله تعالي كل نفس بما كسبت ره----------------------ينة اي مرتهنة بكسبها ماخوذة بعملها اما خلصها واما اوبقها-------------------- وليست رهينة تانيث رهين في قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور لتانيث النفس----- لانه لو قصدت الصفة لقيل رهين لان فعيلا بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث	6030	-6198253677468548428	146	201.5	112	395	36.9620246887207	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	176	236	888	1175	1510	300	بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايم------انهم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا---------- اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فمن شاء ان يذكره ويتعظ به ذكره اي قراه واتعظ به وما يذكرون اي وما يتعظون الا ان يشاء الله	1810	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6033	false	4325853659829603547	180	276	898	1386	1517	300	بل لا يخافون الاخرة اي لا اعطيهم ما يتمنون لانهم لا يخافون الاخرة اغترارا بالدنيا وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بسكون الحاء والنون فاما تسكين الحاء فتخفيف واما النون فشاذ انما يقال نشرت الثوب وشبهه ولا يقال انشرت ويجوز ان يكون شبه الصحيفة بالميت كانها ميتة بطيها فاذا نشرت حييت فجاء علي انشر الله الميت كما شبه احياء الميت بنشر الثوب فقيل فيه نشر الله الميت فهي لغة فيه 745456 قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان---- القران--------- عظة فمن --------------------------------------------شاء ذ--------------------------------------------------------------------------------------كره اي ------اتعظ به وما يذكرون اي وما يتعظون الا ان يشاء الله	6033	-6198253677468548428	118	167.0	91	637	18.52433204650879	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	42	114	226	584	1530	300	القسم محذوف بدلالة ما بعده اي لتبعثن يوم القيامة سورة القيامة الايات 3 الي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه ايحسب الانسان الذي ينكر البعث وهو------------------------------------------- عدي ابن ابي ربيعة قال ل----رسول الله يا محمد-- حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره-------- فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام	1811	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6036	false	-1053945630888205894	85	149	442	775	1564	300	القسم محذوف--------------- اي لتبعثن ودل عليه قوله تع------------------الي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه للاحياء و--------------------------------------------البعث والانسان هنا الكافر المكذب للبعث الاية نزلت في عدي بن----- ربيعة قال للنبي صلي الله عليه وسلم حدثني عن يوم القيامة متي تكون وكيف امرها وحالها فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او-من به او يجمع الله العظام	6036	-6198253677468548428	231	335.0	181	421	54.86935806274414	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	146	185	834	1008	1621	300	قيل لهم------------ اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون --له نزل في شان-------------- ثقيف حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال------ صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	1824	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6099	false	4242051261105158854	0	57	0	288	1498	300	قيل لهءلاء المشركين اركعوا اي صلوا ----لا يركعون اي لا يصلون قاله مجاهد وقال مقاتل نزلت في ثقيف امتنعوا من الصلاة فنزل ذلك فيهم قال مقاتل قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسلموا وامرهم بالصلاة فقالوا لا ننحني---------- فانها مسبة علينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	6099	-6198253677468548428	144	213.5	111	302	47.6821174621582	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1827	true	5328137503694532449	0	54	0	296	1575	300	من الشرك ولا عذاب اعظم من النار فوافق الجزاء العمل سورة النبا الايات 27 الي انهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا باياتنا كذابا قوله انهم كانوا تعليل لاستحقاقهم الجزاء ا-لموافق اي لانهم كانوا لا يرجون اي لا يخافون حسابا اي حساب البعث او لا يامل---------------ون ثواب الحسنات ليءمنوا وكذبوا باياتنا-------------------------------------------------- اي القران كذابا اي	1827	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6109	false	7441110554428994556	50	98	281	539	1653	300	من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتا---------------------------------------------------------------------------------هم الله بما يسوءهم ----انهم كانوا لا يرجون اي لا يخافون حسابا اي محاسبة علي اعمالهم وقيل معناه لا يرجون ثواب حساب الزجاج------------------- اي انهم كانوا لا يءمنون بالبعث فيرجون حسابهم وكذبوا باياتنا كذابا اي	6109	-6198253677468548428	107	117.0	83	362	29.55801010131836	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	168	220	794	1034	1416	300	وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 ------------------------------الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشت-------غل بغيره	1833	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6137	false	1717657823184075179	89	130	483	676	1516	300	وما عليك الا يزكي اي------------------------- لا يهتدي هذا الكافر ولا يءمن انما انت رسول ما عليك الا البلاغ قوله تعالي واما من جاءك يسعي يطلب----------------------------------------------------- العلم لل------ه وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تعرض عنه بوجهك وتشغل بغيره	6137	-6198253677468548428	108	146.5	82	277	38.98917007446289	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	115	197	626	1041	1574	300	فذكر اي فعظ-- يا محمد وخوف كفار مكة بالعذاب في الاخرة ولا تلح عليهم ولا يهمك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون انما انت مذكر اي مخوف بالقران لست عليهم بمصيطر اي بمسلط فتكرههم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الايمان ان عليك الا البلاغ الا من تولي اي فذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا من اعرض عن الايمان وكفر بالقران استثناء متصل من فذكر او منقطع اي لكن من تولي منهم فلله الولاية فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب النار الداءم والاصغر ما------------------- عذبوا به هنا من -الجوع والقتل والاسر	1856	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6238	false	7266017629123049634	16	118	94	658	1594	300	فذكر اي فعظهم يا محمد وخوفهم--------------------------------------------------------------------------- انما انت مذكر اي --------واعظ لست عليهم بمصيطر اي بمسلط عليهم فتقتلهم ثم نسختها اية السيف وقرا هارون الاعور بمسيطر بفتح الطاء والمسيطرون وهي لغة تميم وفي الصحاح المسيطر والمصيطر المسلط علي الشء ليشرف عليه ويتعهد احواله ويكتب عمله واصله من السطر لان من معني السطر الا يتجاوز فالكتاب مسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر يقال سيطرت علينا وقال تعالي لست عليهم بمسيطر وسطره اي صرعه الا من تولي----------- وكفر-------- استثناء---------------- منقطع اي لكن من تولي عن الوعظ والتذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر وهي جهنم---------- الداءم عذابها وانما قال الاكبر لانهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والاسر	6238	-6198253677468548428	191	222.0	146	692	27.60115623474121	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	244	293	1203	1474	1513	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6246	false	-5017328878411812686	219	276	1070	1386	1504	300	انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	6246	-6198253677468548428	234	399.5	190	331	70.69486236572266	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1878	true	-2221990467621622511	170	218	861	1101	1491	300	ليروا اعمالهم يتعلق ب يصدر اي ليروا جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب روي عن النبي--------- عليه السلام------ ما من احد يوم القيامة الا ويلوم نفسه فان كان محسنا -يقول لم لا از-دت احسانا وان كان غير ذلك يقول لم لا رغبت عن المعاصي وهذا عند معاينة الثواب والعقاب	1878	-6345700902198634065	Tafsir01005-ara1.ms6331	false	-9143126073312510154	103	150	542	773	1574	300	ليروا اعما-----------------لهم يعني ثواب اعمالهم وهذا كما--------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد يوم القيامة الا ويلوم نفسه فان كان محسنا فيقول لم لا ازددت احسانا وان كان غير ذلك يقول لم لا نزعت عن المعاصي وهذا عند معاينة الثواب والعقاب	6331	-6198253677468548428	189	322.0	148	257	73.54085540771484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01005-ara1