id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	243	294	1286	1549	1579	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب اي غرفتها من المسجد والمحراب اشرف المجالس في اللغة قيل انه بني لها غرفة في المسجد وجعل باب الغرفة في وسط الحاءط لا يصعد اليها الا بالسلم واستاجر لها ظءرا تربيها وكان اذا خرج يغلق عليها الباب ولا يدخل عليها الا زكريا حتي كبرت واذا دخل -	203	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0348	false	-8137961249822667479	51	92	243	451	1591	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب 3------------------------------------------------- قيل---- بني لها غرفة في المسجد وجعل باب الغرفة--- وسط الحاءط لا يصعد اليها الا بالسلم واستاجر لها ظءرا تربيها وكان اذا خرج يغلق عليها الباب ولا يدخل عليها الا زكريا حتي كبرت قوله فخرج	348	-2309771382633216698	199	358.0	159	264	75.3787841796875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	222	260	1011	1207	1398	300	صفة رجل كلالة اي من لا ولد له ولا والد خبر كان وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو الاعياء في التكلم ونقصان القوة فيه فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لضعفها بالنسبة الي القرابة من جهتهما	275	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1454	false	-8523663949561627260	11	47	54	238	1555	300	صفة رجل------ اي من لا ولد له ولا والد خبر كان وهي في الاصل مصدر بمعني الك--ل وهو الاعياء في التكلم ونقصان القوة و----استعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لضعفها بالنسبة الي القرابة من جهتهما	1454	-2309771382633216698	183	345.5	147	196	93.36734771728516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	235	290	1286	1570	1612	300	انما التوبة -اي المتقبلة مبتدا خبره علي الله اي واجب قبولها عليه للذين يعملون السوء اي المعصية بجهالة اي جاهلين حال من الضمير في الظرف------------------ قيل اجتمعت الصحابة---- ان كل ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او سهوا وكل من عصي الله تعالي فهو جاهل وقيل الجهالة اختيار اللذة الفانية علي اللذة الباقية	277	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0303	false	2063813704041246865	87	131	458	686	1581	300	انما التوبة علي الل--------------------------------------------ه للذين يعملون السوء----------- بجهالة 4 الاية الجهل خلاف العلم يقال جهل فلان جهلا وجهالة قيل اج-معت الصحابة علي ان كل ما عصي الله به فهو جهالة----------------- وكل من عصي الله ف------هو جاهل وقيل الجهالة اختيار اللذة الفانية علي اللذة الباقية	303	-2309771382633216698	176	255.0	141	307	57.3289909362793	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0280	true	-4174050970170249678	204	241	1038	1230	1521	300	الا ما قد سلف استثناء متصل اي الا بالنكاح الذي عقده اباءكم بعينه من قبلكم فانكحوا به ان امكنكم ان تنكحوه وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في --تحريمه لانه من باب تعليق المحال في التاييد ا-و استثناء	280	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1679	false	-6226056085144282468	69	100	342	505	1497	300	الا ما قد سلف------------- اي الا بالنكاح الذي عقده اباءكم بعينه من قبلكم فانكحوا اذا-- امكنكم---------- وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في التحريم- لانه من باب تعليق المحال ------وقيل انه استثناء	1679	-2309771382633216698	153	252.5	122	195	78.46154022216797	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	209	300	1131	1607	1607	300	قوله------ وواعدنا موسي ثلاثين ليلة في اخبار عما سال موسي ربه كتابا لبني اسراءيل يعملون به امرا وناهيا بعد اغراق ال فرعون في البحر وانجاءهم منهم فامر الله موسي بصوم ثلثين يوما وذلك بعد ان وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا--------------------- موسي بان ي------------صوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1786	false	-6510997923159498249	187	236	970	1222	1549	300	قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر 7 ---------------------------------------------------------------------في التفسير كان موسي عليه السلام---------------------------------- وعد -بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ---------------------------------------------------ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامر بصوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	1786	-2309771382633216698	153	187.0	120	517	29.59381103515625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	12	78	62	387	1564	300	اخيه -------عقيل- فقال العباس اتترك عمك ي---------تكفف الناس فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف-----------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله------------ والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخ-------برني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال----------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	613	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1260	false	9153582732953234856	31	108	154	518	1520	300	اخيك نوفلا وعقيلا فقال يا محمد ليس معي شء تتركني اتكفف الناس ما بقيت فقال---- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل حين خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل فقال العباس ما يدريك به------------- قال----------------- اخبرني به ربي فقال- العباس----- انا اشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	1260	-2309771382633216698	228	312.0	175	404	56.43564224243164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	147	240	786	1303	1616	300	قوله انا نحن نزلنا الذكر---------------------------------- رد لانكارهم واستهزاءهم بالتاكيد في قولهم يا ايها الذين نزل عليه الذكر -------اي انا منزلو-------------------------ن علي القطع الذكر بجبراءيل علي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر وهو القران او لمحمد لحافظون من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من ال-زيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يت--ول حفظها بل--- استحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم ووقع التحريف والتبديل فيها او نحن حافظون محمدا من سوء ونقص وشر الاعداء كقوله والله يعصمك من الناس سورة	869	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0393	false	-6797416129661276811	218	293	1180	1582	1618	300	قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 15 قال المفسر هذا رد لانكارهم واستهزاءهم--------- في قوله- يا ايها الذين نزل عليه الذكر ولذلك قال انا فاكد عليهم انه هو المنزل للقران علي القطع والثبات وانه حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظه من كل زيادة و--نقصان وتغيير وتحريف------- بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتعهد بحفظها وانما استحفظها الربانيين ولم يكل القران الي غير حفظه وعن الفراء يجوز ان يكون الضمير في له لرسول الله---------------------------------- كقوله والله يعصمك من الناس قوله	393	-2309771382633216698	222	271.5	174	589	37.691001892089844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	253	291	1291	1475	1520	300	وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله------------ نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي------------- عليه السلام يمسح عينيه وقا-ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1435	false	-4340728834894532618	22	58	96	259	1545	300	وهو يبكي فقال له------- ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير-------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه واله-- يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1435	-2309771382633216698	124	195.0	94	210	59.0476188659668	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	141	216	752	1155	1588	300	الاية فامر----------- بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة --اي وقت الظهر للقيلولة ومن -بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات	1188	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0030	false	-8396328456977371834	106	159	570	866	1653	300	الاية -امر الله تعالي بان يستاذن العب-د و---------الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم م-----ن الا----------------حرار ثلاث مر------------------ات في اليوم والليلة -----------------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ولبس الثياب وب-------الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقايلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت من------------ هذه الاوقات	30	-2309771382633216698	232	351.5	187	418	55.50239181518555	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	67	176	327	899	1538	300	الظل يمتد وينبسط- فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي لاصقا بكل مظل------ من بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل	1206	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1537	false	-5016309356250957605	166	219	829	1098	1509	300	الظل جعله -منبسطا لينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا--------- اي لاصقا باصل كل ذي ظل من بناء او شجر------------- فلم ينتفع به احد ومعني جعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------شمس عليه دليلا اي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان و--زاءلا ومنبسطا ومتسعا ومتقلصا ولولا الشمس ما عرف الظل	1537	-2309771382633216698	199	301.5	155	579	34.36960220336914	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	0	95	0	491	1474	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها و----هو البقعة التي ظهرت النار فيها ومعني قوله تعالي بورك من في النار بشارة بقضاء امر عظيم ينتشر منه البركة في ارض الشام كلها وتلك البركة هي حدوث امر ديني من------ تكليم الله م------وسي عليه السلام واظهار المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة قيل المراد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليها من ارض الشام ----	1244	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0129	false	6399438953241593091	152	197	758	988	1498	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت------ فيها وهي البقعة المباركة وحواليها---------------------------------------------------------------------------- حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله تعالي موسي عليه السلام وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عام في كل من كان في تلك البقعة وذل--ك الوادي وحواليها من ارض الشام وعن	129	-2309771382633216698	163	241.0	125	511	31.898239135742188	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	80	200	443	1115	1661	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا	1311	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0240	false	-8130570719997842971	249	278	1324	1497	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين و---------------------------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا	240	-2309771382633216698	173	316.0	144	672	25.744047164916992	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1329	true	-9083120205686861527	2	72	8	383	1609	300	هل لكم مما ملكت ايمانكم تبعيض اي من عبيدكم واماءكم ومن في من شركاء زاءدة لتاكيد الاستفهام الذي يجري مجري النفي اي هل ترضون لانفسكم والحال ان عبيدكم واماءكم امثالكم بشر -----------------ان يشارككم بعضكم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد ويقاسم----------------------ونكم كما يقاسم الحر شريكه الحر وجوابهم ان يقولوا لا فيقول فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون	1329	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0990	false	4769035031094830697	47	98	234	513	1542	300	هل لكم مما ملكت ايمانكم---------------------------------- من شركاء-------------------------------------------- اي هل ترضون لانفسكم وعبيد-----------------كم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشاركو-----كم في-ما رزقناكم من الاموال------- تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبينهم تهابون ان يستبدوا بالتصرف دونكم كما يهاب بعضكم من الاحرار--------------------------- فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون	990	-2309771382633216698	202	290.0	162	414	48.79227066040039	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	116	149	568	743	1571	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد--------- عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من ال--له باليسير ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0138	false	-5064708298851467294	108	142	547	725	1566	300	الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي الله عليه واله-------- علماء------ اتقياء كانهم في الفقه انبياء يرضون من الدنيا باليسير ويرضي الله منهم باليسير من العمل	138	-2309771382633216698	152	260.0	121	192	79.16666412353516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	171	203	929	1077	1603	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1748	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms1201	false	-3598074371010437740	54	84	281	421	1498	300	صلي الله عليه واله ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة	1201	-2309771382633216698	136	265.5	106	148	91.89189147949219	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	207	293	1009	1474	1513	300	عاد فتقديره ----صاحب ارم بحذف المضاف ذات العماد اي الاعمدة صفة القبيلة ل-------انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذ---------------------------------------ات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا و-قهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن----------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	Shia003961Vols-ara1.ms0036	false	-3065661883504910374	17	104	85	563	1586	300	عاد -تقديره بعاد اهل ارم وذ-----------ات العماد اذا كا--نت صفة للقبيلة والمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طو-ل الاجسام علي تشبيه مدورهم بالاعمدة وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين و------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شديد وشداد فملكا و قهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا وسمع ب-------------------------------ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	36	-2309771382633216698	322	490.0	259	572	56.293704986572266	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia003961Vols-ara1