id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0024	true	7295915378823666006	24	104	119	510	1545	300	وهم فيها خالدون اي داءمون احياء لا يموتون ولا يخرجون منها روي ان اهل---------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة جرد مرد محكلون لا يفني شبابهم------------- ولا يبلي ثيابهم سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ثم بين شبهة من شبههم في حق القران وجوابها بقوله ان الله لا	24	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms136	false	1868470988689359874	2	108	8	556	1589	300	وهم فيها خالدون اي دا----------------ءمون -لا يبرحون عنها وفي قوله وهم فيها خالدون وان كان لهم بشارة بالدوام والبقاء ولكن فيه تعريض بشانهم انهم اخلدوا الي ارض هذه الجنة --------------فلا يبرحون عنها الي ما فوقها ولا يترقون الي جنات النعيم وجنة الذات لكنهم ينزلون الي جنات الافعال ويتخطون بما فيها من غير تقييد بشء منها رزقنا الله واياكم معالي الامور وهو سبحانه الودود والغفور ان الله لا يستحي- ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الف-------------------------------------------------سقين ان الله لا	136	565294543443366006	258	399.5	201	630	40.9523811340332	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	160	197	850	1036	1552	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم في التيه قيل لما عطشوا	43	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms182	false	-4733431438308747766	208	242	1131	1309	1586	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ استسقي موسي لقومه-------- لما عطشوا	182	565294543443366006	159	298.0	127	186	85.48387145996094	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	210	262	1101	1354	1524	300	والجواب قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين لان الهزء من فعل الجاهلين سورة البقرة الا-يات --68 الي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها	48	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms190	false	8322951206198024799	255	300	1349	1560	1560	300	وال-واو قال----- اعوذ بالله ان اكون من الجهل---------------ين لان الهزء في --------------------مقام الارشاد جهل وسفه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة--- فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها-	190	565294543443366006	192	309.5	149	256	75.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	31	0	153	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	52	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms195	false	-5167097332679603216	170	201	964	1115	1628	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	195	565294543443366006	151	292.0	120	153	98.69281005859375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	14	146	63	797	1641	300	الحياة الدنيا فخزي قريظة القتل والسبي وخزي النضير الاخراج من ديارهم والنفي الي الشام----------- ويوم القيامة يردون بالياء غيبة اي يرجعون الي اشد العذاب وهو عذاب النار----------- لان ع-ذابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم وما الله بغافل عن ما تعملون بالياء والتاء اي لا يخفي عليه شء من اعم-----------الهم فيجازيهم بها يوم البعث سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع لهم سورة البقرة اية----------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	58	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms205	false	6502547468239440718	0	100	0	567	1639	300	الحياة الدنيا كقتل قريظة وسبيهم واجلاء النظير واصل الخزي ذل يستحيي منه ولذلك يستعمل في كل منهما ويوم القي-مة يرد----------------------ون الي اشد العذاب -من عذاب غيرهم من نظاءرهم لان عصيانهم اشد من عصيان----------------هم وما الله بغ-فل ع--ما تعملون تاكيد للوعيد اي الله تعالي بالمرصاد لا يغفل عن افع---------------------------------------الهم اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بان يهون عليهم واختلف في الخفة والثقل فقيل انه يرجع الي تناقص الجواهر وتزايدها ولقد اتينا موسي الكت-ب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	205	565294543443366006	338	491.5	273	821	41.16930389404297	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	112	153	555	774	1525	300	والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	62	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms210	false	4015694547984518587	82	110	438	586	1541	300	والله عليم بالظالمين----------------------------------------------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	210	565294543443366006	148	287.0	120	219	67.57991027832031	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	45	169	223	882	1549	300	من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال قيل معناهما عبد الله وعبد الرحمن وافرد بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر قرء ميكال وبهمز بعد الالف بلاياء ومع الياء وجواب الشرط فان الله عدو للكافرين اي لهم فوضع الظاهر موضع المضمر ليد-------------------------------------------------------------------------ل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم ومن عاداه الله عاقبه اشد العقاب سورة البقرة اية ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع الاية ابن صوريا قال ما جءنا بشء يا محمد فنزل قوله ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات تبين الحلال والحرام وما يكفر بها اي وما يجحد بالايات الا الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله من اليهود ومشركي العرب سورة البقرة اية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون اوكلما	64	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms213	false	5687748998338182816	161	218	817	1120	1593	300	من كان عدوا لله ومل-ءكته ورسله وجبريل وميكال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان الله عدو للكافرين اي من كان معاديا بالله اي يفعل فعل المعادي من المخالفة والعصيان فان حقيقة العداوة طلب الاضرار به وهذا يستحيل ----------------------------------------------------------------علي الله تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون او ك---------------------------------------------------------------لما ع-هدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون --ولما	213	565294543443366006	189	286.5	150	732	25.819671630859375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0070	true	-308680325648032201	162	291	802	1424	1465	300	-والمنسوخ بقوله وما لكم من دون الله اي من قرب عذابه يا يهود من ولي اي قريب و من زاءدة ولا----------------------------------------------------------- نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة البقرة اية ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبد---------------------ل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ا-م تريدون نزل حين قالت----------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود يا محمد ان كنت نبيا فاكشف عنا الغطاء حتي نري الله جهرة او قالوا اءتنا بكتاب من السماء كما اتي موسي التورية او قالوا وسع لنا ارض مكة واجعل الصفا ذهبا حتي نءمن بك فقال تعالي اتريدون والميم صلة اتطلبون ان تسءلوا رسولكم اي محمدا كما سءل موسي اي مثل ما ساله بنو اسراءيل من قبل اي من قبل محمد حيث قالوا ارنا الله جهرة وغير ذلك من الاشياء التي كانت عاقبتها وبالا عليهم	70	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms219	false	4769665618991916822	88	210	445	1044	1495	300	او -منسوخ------ وما لكم من دون الله------------------------ من ولي------------------- ولا نصير الفرق بين الولي والنصير ان الولي قد يضعف عن النصرة والنصير قد يكون اجنبيا عن --المنصور------------ ام تريدون ان تسءلوا رسولكم كما سءل موسي من قبل لما بين لهم انه ود كثير من اهل الكتب لو يردونكم من بعد ايمنكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير مالك امورهم ومدبرها علي حسب مصالحهم من نسخ الايات وغيره وقررهم علي ذلك بقوله الم تعلم اراد ان يوصيهم بالثقة به فيما هو اصلح لهم مما يتعبدهم به وينزل عليهم وان لا يقترحوا علي رسولهم ما اقترحه اباء اليهود عل------------------------------------------------------------------------------------------ي موسي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشياء التي كانت عاقبتها وبالا عليهم	219	565294543443366006	172	163.0	132	975	17.64102554321289	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	175	278	900	1442	1568	300	من عند انفسهم اي من اصل انفسهم او ودوا ذلك قبل شهوتهم وتمنيهم لا من قبل الحق وامره-------------------------------------------------- من بعد ما تبين لهم-------------------------------- في التورية الحق وهو ان دين محمد عليه السلام صدق فاعفوا اي اتركوهم من الانتقام واصفحوا اي وتجاوزوا عنهم بالاعراض عن مساوي اخلاقهم حتي ياتي الله بامره بالقتال وكان ذلك ان يءمروا بالقتال------------------------------------------------------------------------- بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون ال-----------------------------اية ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير من النصرة للمءمنين علي الكفار والانتقام منهم وهو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير سورة البقرة اية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير واقيموا	71	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms220	false	-2892579394156589434	139	255	688	1307	1515	300	من عند انفسهم و تشه---------------------------------------يهم لا من قبل التدين والميل مع الحق او ب حسدا اي حسدا منبعثا من اصل نفوسهم من بعد ما تبين لهم الحق بالمعجزات والنعوت المذكورة في التوراة------------------------------------- فاعفوا----------------------- واصفحوا العفو ترك عقوبة المذنب والصفح ترك تثريبه-- حتي ياتي الله بامره الذي هو الاذن في قتالهم وضرب الجزية عليهم او قتل قريظة واجلاء بني النظير قيل ان هذه الاية منسوخة فقال بعضهم بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر وبعضهم باية السيف وهو قوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم والمروي عن الباقر عليه السلام انه قال لم يءمر رسول الله صلي الله عليه واقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------موا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير و-قالوا	220	565294543443366006	239	287.5	189	828	28.864734649658203	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	86	127	426	659	1568	300	كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف-------------------------------------------------------قالوا رضينا------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله ربا و-بالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول ال-------------------له واخبروا بذلك فقال عليه السلام اصبتم- خيرا	71	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms220	false	-2892579394156589434	0	70	0	364	1515	300	كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه واله -----واخبراه فقال------------ اصبتما خيرا	220	565294543443366006	182	279.0	149	405	44.938270568847656	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	57	215	272	1063	1479	300	ان الله بما تعملون بصير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا يعني لا يضيع عنده عمل عامل وفيه تهديد وتبشير سورة البقرة اية وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قوله وقالوا اي قال اهل الكتاب -------------------------------------------------------------------من اليهود والنصاري نزل حين قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لا دين الا اليهودية والنصاري لا دين الا النصرانية ف--------------------------------------------------------لف بين القولين للعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بان السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ث-----------------------------------------------------------------------------------------م اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت لهم وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي تل--------------------------------------ك الاماني ال-----------باطل امانيهم جمع امن--------------ية افعولة من التمني	72	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms221	false	9198845431777679222	49	219	267	1160	1589	300	ان الله بما تعملون بصير ------------------------------------------------لا يضيع عنده عمل عامل وقرء بالياء فيكون وعيدا وقالوا عطف علي ود والضمير ل--------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعوذ وعاءذ وبزل و بازل وهو جمع للمذكر والمءنث علي لفظ واحد والهاءد التاءب الراجع الي الحق وقيل مصدر يصلح للواحد والجمع كما يقال رجل صوم وقوم صوم وقيل اصله يهود فحذفت الياء الزاءدة وعلي ما قلنا فتوحيد الاسم المضمر وجمع الخبر لاعتبار اللفظ والمعني او نصاري سبق تحقيقه والكلام علي اللف بين --قولي الفريقين والتقدير وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وامنا من الالتباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما صاحبه تلك امانيهم اشار---------ة الي الاماني المذكورة----- وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم او الي ما في الاية علي حذف مضاف اي امثال تلك الامنية المذكورة في الاية امانيهم والجملة اعتراض والامنية افعولة من التمني	221	565294543443366006	267	182.0	207	1270	21.023622512817383	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	120	205	616	1056	1550	300	وقالوا اتخذ الله ولدا نزل- حين قالت اليهود عزير ابن الله والنصاري المسيح ابن الله ومشركو العرب الملاءكة بنات الله وهو معطوف بالواو وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقرء------- بغير واو ع--------------------------------------------------------------لي الاستءناف اي قال الكفار ذلك القول سبحانه اي تنزيها له وتبعيدا عما يقول الظالمون وكيف يوجد له ولد ولا مجانسة بينه وبين احد بل له ما في السماوات والارض اي هو------------------------------- خالقه ومالكه و------------------------من جملته الملاءكة وعزير والمسيح كل اي كل شء فيهما له اي لله قانتون اي منقادون مطيعون	75	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms225	false	-7642254130469223170	193	285	1007	1476	1550	300	وقالوا اتخذ الله ولدا نزلت لما قال- اليهود عزير ابن الله والنصاري المسيح ابن الله ومشركو العرب الملاءكة بنات الله وعطفه علي قالت اليهود او منع او مفهوم قوله ومن اظلم وقرا ابن عامر بغير واو والباقون بالواو سبحانه روي عن طلحة بن عبيد الله انه سال النبي صلي الله عليه واله عن معني قوله سبحانه فقال---- تنزيها له عن كل سوء---------------------------------------------------------- بل له ما في السماوات والارض رد لما قالوا واستدلال علي فساده بانه خالق ما في السماوات وما في الارض الذي من جملته الملاءكة وعزير والمسيح كل ----------------------له قانت-----------ون مطيعون	225	565294543443366006	233	309.0	183	565	41.23893737792969	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	82	171	437	940	1605	300	والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون------------------------------------------------ الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان------ ولم يصبغ صبغتكم	86	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms245	false	1413311713979450051	0	62	0	349	1594	300	والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المعمودية---------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان -------------صار نصرانيا حقا فا-----مر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا و----------------طهرنا به لا -------مثل تطهيرنا او يقولوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبغنا الله بالايمان صبغته ولم يصبغ صبغتكم	245	565294543443366006	276	459.0	227	557	49.55116653442383	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	284	959	1488	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله و-ما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله وكذلك نزل حين قالت اليهود المعاذ قبلتنا قبلة الانبياء وما تركها محمد الا حسدا وانه يعلم انا علي عدل بين الناس فقال معاذ نحن علي حق وعدل فقال تعالي تصديقا لقوله وكذلك اي مثل ذلك الجعل الصالح لامر القبلة جعلناكم امة و---------------------سطا اي خيارا عدلا يقال لخيار الشء وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل	88	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms251	false	-8751642676858813011	32	103	159	536	1588	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله و ما كان الله ليضيع ايم-نكم ان الله بالناس لرءوف رحيم----- وكذلك جعلناكم امة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل ذلك الج------------عل العجيب جعلناكم امة روي الصدوق يعني اءمة وسطا اي خيارا وقيل ل----لخيار----- وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل	251	565294543443366006	333	586.5	267	552	60.326087951660156	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	83	218	425	1122	1578	300	اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير -يقدر علي --جمعكم ثمه سورة -البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت------ فول وجهك شطر المسجد الحرام	93	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms259	false	5338172243107344636	159	233	820	1206	1557	300	اين-ما تكونوا-------------- يات بكم الله جميعا---------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء وال-----جمع ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون----- ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام	259	565294543443366006	361	631.5	288	707	51.060821533203125	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	18	137	87	752	1656	300	حجة عليكم الا للمعاندين منهم القاءلي----ن ما ترك محمد قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وحجة هءلاء الظلمة------------- حجة داحضة لا اعتبار لها وانما اطلق عليها اسم الحجة لسوقهم ذلك في سياق الحجة فلا تخشوهم اي لا تخافوهم بانصرافهم الي الكعبة لو تظاهروا عليكم بسببه واخشوني فلا تخالفوا امري فاني ناصركم قوله ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا اي حولنا القبلة الي الكعبة لاتمام احساني بالثواب في الاخرة اليكم ومن تمام النعمة الموت علي الاسلام وقيل دخول الجنة ولعلكم تهتدون اي ولكي تصلوا الي الهداية من الضلالة سورة البقرة اية كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون	94	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms260	false	1075811981971838401	54	102	297	555	1654	300	حجة ------الا للمعاندين منهم فانهم يقولون ما ت-----------حول الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده وبدا له فرجع الي----- قبلة اباءه ويوشك الي دينهم ان يرجع ويسمي هذه حج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكت-ب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون	260	565294543443366006	194	303.0	156	682	28.44574737548828	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	144	261	732	1330	1523	300	صم بكم عمي رفع علي الذم بتقدير هم يعني كانهم صم يتصاممون عن سماع الحق خرس لا يتكلمون بالحق عمي لا يبصرون الهدي فهم لا يعقلون اي لا يفهمون شيءا من مواعظ القران كالبهاءم سورة البقرة الايات 172 الي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا كلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقكم من طيبات ما رزقناكم اي من حلالته بتحليلنا فان رضاء الله بان تحلوا حلاله وتحرموا حرامه واشكروا لله الذي رزقتموها------ ان كنتم اياه تعبدون اي ان----- تخصو-ه بالعبادة وتعترفوا انه مولي النعم	102	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms280	false	-7450129653672023671	78	171	416	876	1540	300	صم بكم عمي رفع علي الذم--------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يعقلون اي بالفعل للاخلال بالنظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبت ما رزقناكم لما وسع الامر علي الناس كافة واباح لهم ما في الارض سوي ما حرم عليهم امر المءمنين منهم ان يتحروا طيبات ما رزقوا ويقوموا بحقوقها فقال واشكروا لله علي ما ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقكم واحل لكم ان كنتم اياه تعبدون ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون-- انه مولي النعم	280	565294543443366006	249	367.5	194	780	31.923076629638672	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0105	true	-2045664973188447228	146	205	740	1053	1573	300	علي حبه اي مع حبه وشهوته لجوعه او علي ح----------------ب الله او علي حب الاعطاء بطيبة نفس وهو صحيح شحيح يخشي الفقر ويامل العيش والغني والجار والمجرور نصب علي الحال قوله ذوي القربي مفعول اتي اي اصحاب القرابة الفقراء وقدمهم لانهم احق بالصدقة لقوله عليه السلام صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان لانها صدقة وصلة واليتامي اي	105	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms285	false	7943718545014759024	232	273	1272	1472	1610	300	علي حب-----------------------ه اي علي حب المال او علي حب الله او علي حب الايتاء------------------------------------------------------ والجار والمجرور في موضع الحال----- ذوي ال-----------------------------------قربي -قدمه- لانه افضل كما روي عن--ه عليه السلام صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان صد------قة وصلة و--يحتمل ان	285	565294543443366006	152	225.0	118	329	46.20060729980469	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	153	185	815	1009	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم	117	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms315	false	2624942207119390150	227	259	1132	1322	1547	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم و-قتلوهم	315	565294543443366006	188	360.0	156	194	96.90721893310547	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	160	233	851	1213	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	119	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms320	false	5619157179201694928	149	222	737	1100	1509	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	320	565294543443366006	362	719.0	289	363	99.72451782226562	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	23	139	114	705	1568	300	لهم سورة البقرة اية فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خلاق قال تعالي فاذا قضيتم مناسككم اي اذا -----------------------فرغتم من اداء امور الحج فاذكروا الله باللسان يعني اذكروه بالتكبير والثناء عليه كذكركم اباءكم في ذلك الموقف بمني اي بالغوا في ذكره بالكثرة كما تفعلون في ذكر اباءكم وكانت العرب اذا فرغت من حجتها وقفت فيه فذكرت مفاخر اباءهم ثم يتفرقون قوله او اشد ذكرا اي اكثر ذكرا في موضع الجر عطف علي كم في -------------------------------------------------------ذكركم تقديره او -------------------------------------------------كذكر قوم اشد منك----------------------------------------------------------------------------م ذكرا --لاباءكم او اشد نصب ب---------------مضمر تقديره او ---اذكروه ذكرا اشد من ذكركم لاباءكم ثم اشار تعالي الي	125	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms343	false	6742935406470579337	22	163	126	872	1585	300	منه موضع الحاج----ة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع ال--------حساب فاذا قضيتم مناسككم --فاذا اديتم العبادات الحجية وفرغتم منها------------- فاذكروا الل------------------------------------------ه كذكركم اباءكم فاكثروا ذكره و--------بالغوا فيه------------ كما تفعلون ب--ذكر اباءكم في ال----------------------------------------مفاخرة---------------------- او اشد ذكرا اما مجرور معطو--------------ف علي الذكر بجعل الذكر ذاكرا علي المجاز والمعني فاذكروا الله ذكرا كذكركم اباءكم او كذكرا اشد منه وابلغ او علي ما اضيف اليه بمعني او كذكر قوم اشد منكم ذكرا واما منصوب بالعطف علي اباءكم وذكر من فعل المذكور بمعني او كذكركم اشد مذكورا من اباءكم او-------- بمضمر دل عليه المعني تقديره او كونوا اشد ذكرا لله من----كم لاباءكم في الكافي ابو علي	343	565294543443366006	323	382.5	253	925	34.91891860961914	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	129	11	638	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما ينتظرون بترك الدخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في -------الاسلام الا ان ياتيهم الل---------------ه اي باسه وقضاءه بالعذاب في الدنيا او ---يوم القيام----------------------------------ة في ظلل جمع ظلة وهي ما اظل وقوله من الغمام اي الغيم صفة ظلل قيل------------- فيه ايذان بشدة العذاب لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان اصعب كانه قال-------- من حيث لم	129	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms357	false	-7268707724253532145	107	219	517	1083	1492	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور فان زللتم عن------------------------------------- الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات الايات والحجج علي انه الحق فاعلموا ان الله عزيز لا يعجزه الانتقام حكيم لا ينتقم الا علي الحق هل ينظرون استفهام في معني النفي ولذلك جاء بعده الا ان ياتيهم الله اي ياتيهم امره او باسه------------------------- او ياتيهم الله بامره او باسه فحذف الماتي به للقرينة في ظلل من الغ-------------------------مام السحاب الابيض وانما ياتيهم العذاب فيه لانه------------------------ مظنة الرحمة فاذا جاء منه العذاب كان افظع لان الشر اذا جاء من حيث لا	357	565294543443366006	258	365.5	200	863	29.89571189880371	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	258	285	1359	1509	1602	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	134	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms364	false	2614356440725693319	229	255	1196	1345	1611	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون	364	565294543443366006	149	293.0	123	150	99.33333587646484	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	true	8663292887706572547	180	260	949	1399	1594	300	يبين الله لكم الايات من الامر والنهي---------- لعلكم تتفكرون فتسعون في----ما هو صلاحكم سورة البقرة اية في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم في الدنيا والاخرة اي لتتفكروا ان الدنيا زاءلة والاخرة باقية فتطلبوا الاخرة بترك الدنيا في سبيل الله ويسءلونك عن اليتامي ا-------------------------------ي عن مخالطتهم وذلك بعد نزول قوله ولا تقربوا مال اليتيم وقوله ا-------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	136	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms367	false	6646791159791916940	86	168	436	886	1604	300	يبين الله لكم الايات الدالة علي ما فيه ارشادكم لعلكم تتفكر-------ون في الدلاءل والاحك---------------ام في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم في الدنيا والاخرة في امور الدارين فتاخذون بالاصلح وتتركون المضر------------------------------------ ويسءلونك عن اليتامي في تفسير علي بن ابراهيم حدثني ابي عن صفوان عن عبد الله بن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام انه لما انزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	367	565294543443366006	277	435.5	224	508	54.527557373046875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	52	167	277	898	1611	300	والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاصلاح فلا باس عليكم بالخلطة ولو شاء ا-----------------------لله اعناتكم لاعنتكم اي ليضي-------ق عليكم بالشدة يعني لما اباح-------- لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم ان الله عزيز اي غالب----- علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة ا----ية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذ--------------------------------------كرون قوله ولا تنكحوا المشركات اي تتزوجوهن وهن الوثنيات حتي يءمن اي حتي يصدقن بالله وبمحمد---------------------------------------- عليه السلام نزل حين سال ابو مرثد	137	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms369	false	-4864319656704912139	123	229	599	1167	1558	300	والله يعلم المفسد من------------ المصلح ------------------------------------------------------ولو شاء الله لاعنتكم اي لو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلته--------------م ان الله عزيز--- غالب يقدر ------------------------------------------------------------------علي الاعنات ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون حكيم يحكم ما تقتضيه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات حتي ي-------------------------ءمن اي ولا تتزوجوهن وقرء بالضم اي ولا تزوجوهن من المسلمين روي انه بعث عليه السلام مرثد بن---- ابي مرثد	369	565294543443366006	367	591.0	294	746	49.195709228515625	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	40	85	216	463	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	145	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms387	false	208088086621499759	244	289	1197	1443	1489	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكت-ب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	387	565294543443366006	246	487.0	201	247	99.59513854980469	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	274	1059	1440	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله------------------------------------------------------------------ والوالدات يرضعن اولادهن	146	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms389	false	-1960770453593432220	206	289	1101	1547	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير والله يعلم ما فيه من النفع وانتم لا تعلمون ما فيه او لستم من اهل العلم والوالدات يرضعن اولادهن	389	565294543443366006	377	731.0	309	447	84.34004211425781	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	224	986	1233	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	149	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms393	false	-9043020697133770935	111	158	629	875	1647	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكت-ب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	393	565294543443366006	246	487.0	199	247	99.59513854980469	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	45	81	244	424	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وان	151	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms398	false	4296288585201969675	55	91	289	469	1525	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وفي	398	565294543443366006	178	354.0	142	180	98.88888549804688	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	227	293	1181	1512	1548	300	ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبخلوا بما وسع عليكم سورة البقرة اية--------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	155	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms411	false	7618184372485828305	196	300	984	1511	1511	300	ترجعون فيجازيكم علي ما قدمتم في كتاب التوحيد باسناده الي سليمان بن مهران عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل يقول عليه السلام والقبض من الله تعالي في موضع اخر المنع والبسط منه الاعطاء والتوسع كما قال عز وجل والله يقبض ويبسط واليه ترجعون يعني يعطي ويوسع ويمنع ويقبض الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم-	411	565294543443366006	292	536.0	233	531	54.99058532714844	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	251	294	1298	1522	1548	300	قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله -قال------ هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا------------------------------- فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms414	false	-8412135820464434651	205	253	1019	1272	1493	300	قالوا--------- ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله فقال نبيهم هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وكان كما قال الله تبارك وتعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	414	565294543443366006	215	396.5	174	262	82.06106567382812	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	74	123	416	661	1516	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم	158	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms417	false	-1278946604535046142	251	300	1309	1552	1552	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم مل-قوا الله كم-	417	565294543443366006	243	476.0	195	245	99.18367004394531	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	94	181	454	895	1510	300	ومغفرة اي تجاوز عن الفقير اذا استطا------------------------------ل او عفو عن ذنبه وستر سره وخبر المبتدا قوله خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه وا------------لله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms457	false	-6181851777711353248	124	200	617	1026	1506	300	ومغفرة--- تجاوز عن الساءل الحاجة او نيل مغفرة من الله بالرد الجميل او عفو عن الساءل بان يعذره ويغتفر رد----ه خير من صدقة يتبعها اذي خبر عنهما والابتداء بالنكرة المخصصة بالصفة والله غني عن الانفاق بمن واذي------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	457	565294543443366006	281	467.5	223	483	58.17805480957031	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	7	155	39	786	1547	300	الي الله اي اخشوا يوما تصيرون فيه الي حكم الله وهو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي اي تكمل كل نفس ما كسب-------------ت من عمل خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثوابهم ولا يزادون علي عقابهم --عن ابن عباس رضي الله عنه انها اخر اية نزلت بها جبراءيل عليه السلام----------------- وقال ضعها في راس الماتين والثمانين من البقرة وعاش----------------------------- بعدها احدا وعشرين يوما وانما امر بوضعها هنا تاكيدا للزجر عن الربوا سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري	180	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms477	false	5141427071621869088	136	300	627	1461	1461	300	علي الاتساع اي ما فيه ترجع-ون فيه الي---- الله يو----م القيامة او يوم الموت او الاعم فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمر ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي-------- كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من---- خير او شر وهم لا يظلمون بنقص----------- ثواب وتضعيف عذاب قال البيضاوي وعن ابن عباس------------- انها اخر اية نزل- بها جبر-ءيل رسول الله صلي الله عليه واله وقال ضعها في راس الماتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه واله بعدها احدي وعشرين يوما وقيل احدي وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات----------- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احديهما الاخري-	477	565294543443366006	586	993.0	465	893	65.62149810791016	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	155	248	786	1271	1547	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين حرم الله الربوا لاباحة السلم المضمون الي اجل معلوم اي يا ايها المءمنون اذا عامل بعضكم بعضا بدين---------------------------- معطيا او ---------------------------------------------------اخذا الي اجل مسمي اي معلوم -الاول -	180	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms478	false	4655503139432455389	0	89	0	484	1499	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم----- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدي--------------------------------------------------------------------------ن اذا داين بعضكم بعضا والتداين والمدانية المعاملة نسية معطيا او اخذا وذكر الدين لدفع توهم انه من التداين بمعني المجازات الي اجل مسم---ي معلوم بالايام	478	565294543443366006	386	714.0	310	566	68.19788360595703	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	226	267	1188	1402	1567	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وان كنتم علي سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا	183	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms483	false	2546974930244328673	142	181	810	1010	1627	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وان كنتم علي سفر----------- ولم تجدوا كاتبا	483	565294543443366006	200	375.0	161	214	93.45794677734375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	176	272	858	1347	1509	300	اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	190	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms513	false	-2699842715911506521	0	31	0	168	1590	300	انت ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	513	565294543443366006	166	282.5	135	489	33.94683074951172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	58	177	313	938	1584	300	المشركين او اليهود بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع وقال --------------------------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم ا--------لله بمثل ما اصاب قريشا ----------------------------فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالقتال والحرب فانك--------------------- لو قاتلتنا لعرفت م-----ن الناس بالباس فامره تعالي بقوله------------------------------------------------------------------------------- قل لهءلاء الكفار ستغلبون اي ستهزمون وتقتلون في الدنيا وتحشرون قرء بالياء والتاء فيهما اي وتجمعون بعد القتل في الاخرة الي جهنم والفرق بين القراءتين معني انها بالياء امر بان يحكي لهم ما اخبره به من سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء امر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم وبءس المهاد اي يءس الفراش والمقر جهنم سورة ال عمران اية---------------------------- قد كان لكم اية------------------------------- في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل	191	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms514	false	8740152922744596562	108	250	543	1249	1519	300	المدينة جمع اليهود -------------في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما انزل الله بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرن-----ك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم ب--------الحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الن-------اس فانزل الله هذه الاية وروي ايضا عن عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس ورواه اصحابنا وقال البيضاوي اي قل لمشركي مكة--- ستغلبون يعني يوم بدر وقرا حمزة والكساءي بالي----------------اء فيهما علي ان الامر للنبي صلي الله عليه واله ب--------------------------------------------ان يحكي لهم ما اخبره به من وعيدهم بلفظه------------------------------------------------------------------------------- وبءس المهاد تمام ما يقال لهم او استءناف وتقديره بءس المهاد جهنم او ما مهدوه لانفسهم قد كان لكم اية قيل الخطاب لقريش وقيل للمءمنين في فءتين التقتا يوم بدر في مجمع --	514	565294543443366006	253	244.5	193	883	28.652320861816406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	111	192	587	996	1523	300	اية --ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم ---	197	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms524	false	6750845564303567311	147	179	757	917	1554	300	ليحكم ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون بينهم	524	565294543443366006	149	234.0	119	414	35.99033737182617	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	141	254	736	1349	1579	300	لما وضعتها حنة لفتها في خرقة ثم اتت بها الي بيت المقدس ووضعتها عند المحراب فاجتمعت الاحبار في المسجد فقالت حنة لهم خذوا مني هذه النذيرة للخدمة في المسجد فرغبوا فيها لانها كانت بنت امام-----------------------------------------------------------هم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالوا امها احق بها من خالتها ولكنا نتقارع بالقاء الاقلام في النهر وكانت اقلامهم من النحاس فخرجوا الي عين سلوان فالقوا---- اقلامهم فيها فغابت اقلامهم في الماء فبقي قلم زكري------------------------------------------------ا علي وجه الماء فعلموا ان الحق له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفلها بتشدي---د الفاء اي ضمها--------------------------------------------------------------------- الله -زكريا بالمد والقصر وبتخفيف الفاء اي ضمها زكريا الي نفسه وهو معني قوله فتقبلها ربها الاية كلما دخل عليها زكريا المحراب اي --غرف-----------تها من المسجد والمحراب اشرف	203	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms541	false	-2291268721509633491	106	244	544	1295	1597	300	لما ولدتها---- لفتها في خرقة وحملت---ها الي المسجد---- ووضعتها عند---------------- الاحبار و----------قالت دونكم----------- هذه النذيرة فتنافسوا ف---------------يها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ما ثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها لان------- -----------------------عندي خالتها فابوا الا القرعة-------------------- وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر--------- فالقوا فيه اقلامهم فطفا---------------------------- قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها زكريا ويجوز ان يكون مصدرا علي تقدير مضاف اي بذي قبول حسن وان يكون تقبل بمعني استقبل كتقصي وتعجل اي فاخذها في اول امرها حين ولدت بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع احوالها وكفلها زكريا شدد الفاء حمزة والكساءي وعاصم وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش علي ان الفاعل هو الله وزكريا مفعول و---------خف-ف الباقون ومدوا زكريا مرفوعا----------------------------------- كلما دخل عليها زكريا المحراب اي الغرفة التي بني لها او المسجد او------ اشرف	541	565294543443366006	272	249.5	212	952	28.571428298950195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	122	297	636	1518	1533	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قالت رب اي قالت مريم يا سيدي اني يكون لي ولد ولم يمسسني اي لم يصبني بشر وهو كناية عن الجماع قال اي الله بواسطة جبراءيل كذلك اي كما -قلت انه لم يمسسك بشر الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا اي اذا حكم بخلق امر وحدوثه فانما يقول له كن فيكون اي يحدث في اسرع وقت فنفخ جبراءيل في نفسها فعلقت بذلك سورة ال عمران اية ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله ويعلمه بالياء والنون--------------------------------------------------------------- عطف علي يبشرك او كلام مستانف اي ويعلمه الله الكتاب ا-------------------------------ي -الكتابة يعني الخط بالالهام والوحي والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ورسولا	208	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms555	false	-4999649041008164553	56	205	290	1050	1542	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر تعجب وقيل استبعاد عادي او استفهام عن انه يكون بتزوج او غيره قال جبراءيل او الله و جبراءيل حكي لها قوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كما يقدر ان ي--------------------------------------------------------خلق الاشياء باسباب ومواد متدرجا يقدر ان يخلقها دفعة من غير ذلك ويعلمه الك----------------------------------------------تاب والحكمة والتوراة والانجيل اما كلام مبتدا ذكر تطييبا لقلبها وازاحة لما همها من خوف اللوم علي انها تلد من غير زوج او عطف علي يبشرك او وجيها و الك-------------------تاب الكتبة او جنس الكتب المنزلة وتخصيص الكتابين لفضلهما وقرا عاصم ونافع بالياء ورس------------------------------------------------------------------------------ولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ورسولا	555	565294543443366006	417	627.5	331	1083	38.504154205322266	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	182	252	892	1245	1484	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولا-حل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون قوله------------------------------------ ومصدقا حال معطو----------------ف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوله ب---------اية اي وجءتكم------------------------------ مصدقا بالكتاب الذي انزل علي وهو الانجيل لما بين يدي اي لما تقدمني من التوراة يعني انه موافق له في الدين ولاحل لكم اي وجءتكم لان ارخص لكم--------------------------------- بعض الذي حرم عليكم--- في شريعة موسي عليه السلام من لحوم ---------السمك و-لحوم الابل	210	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms562	false	-9065420825652171096	166	275	838	1362	1486	300	ومصدقا لما بين يدي من التور-ة ولا حل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صرط مستقيم ومصدقا لما بين يدي من التورة عطف علي رسولا علي الوجهين او منصوب باضمار فعل دل عليه قد جءتكم اي وجءتكم مصدقا ولا حل لكم مقدر باضمار فعل دل عليه قد جءتكم اي وجءتكم لا حل او مردود علي قوله قد جءتكم باية اي -جءتكم لا ظهر اية ولا حل او علي معني م------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقا اي -جءتكم لا صدق ولا حل كقولهم جءتك معتذرا ولا طيب قلبك بعض الذي حرم عليكم اي في شريعة موسي عليه السلام كالشحوم والثروب والسمك والحوم الابل	562	565294543443366006	212	295.0	167	635	33.385826110839844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	132	178	692	918	1556	300	بين ابراهيم وموسي --------------الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية------------------------------- ها انتم هءلاء حاججتم في-ما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون	216	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms575	false	-9105853373833645375	31	81	174	435	1602	300	بعد ابراهيم انزلت التوراة بعده بالف سنة والانجيل ب------الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد----ه بازمنة متطاولة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ها انتم هءلاء ح-ججتم ففيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون	575	565294543443366006	182	295.0	142	272	66.9117660522461	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	53	135	275	670	1485	300	اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير اعتقاد به واكفروا به اخر النهار و-قولوا انا- نظرنا في كت----------------ابنا فما وجدنا نعته فظهر لنا بطلان دينه فحينءذ شك اصحابه في دينهم فيرجعون عنه بعد ما دخلوا فيه سورة ال عمران اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما او-تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	218	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms579	false	5992341063432414246	148	201	797	1057	1578	300	اثني عشر من احبار----- خيبر تقا----ولوا بان يدخلوا في الاسلام- اول الن---------------------------------------هار ويقولوا اخره نظرنا في كتابنا وشاورنا علماءنا فلم نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان ال----هدي الله ان يءتي احد مثل ما او تيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله و-سع عليم	579	565294543443366006	219	345.5	170	414	52.89855194091797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	128	235	622	1193	1519	300	تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله كل الطعا------------------م اي -كل انو-----اع الطعام كان----- حلا لبني اسراءيل نزل حين قالت اليهود حرمنا علي انفسنا لحوم الابل والبانها لان يعقوب حرمها علي نفسه و12 نزل تحريمها في التورية فقال تعالي كل الطعام هو حلال لامتك كما كان حلالا لبني اسراءيل سوي الميتة والدم ولحم الخنزير قوله--------------------------------- الا ما حرم اسراءيل اي يعقوب عليه السلام علي نفسه نصب علي الاستثناء من انواع الطعام فانه لم يكن حلالا لهم وصار حلالا لامتك والمراد منه لحوم الابل والبانها وانما حرمهما --------------------------علي نفسه لما اصابه عرق النسا وقال	227	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms603	false	5734964812081524166	0	83	0	431	1537	300	تنزل التور-ة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون----- كل الطعام اي المطعومات والمراد اكلها ويشعر به الطعام لقبا كان حلا لبني اسراءيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلالا لهم مصدر نعت به ولذلك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث كقوله لا هن حل لهم الا ما حرم اسراءيل يع---قوب عليه السلام علي نفسه من قبل ان تنزل التورة ك--------------------------------------------------------------لحوم الابل كان اذا اكل لحم الابل هيج عليه وجع الخاصرة فحرم علي نفسه لحم الابل قبل انزال -----	603	565294543443366006	238	324.0	189	659	36.115325927734375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	81	172	412	866	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب ------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل -	230	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms617	false	200234368683531292	146	179	727	888	1530	300	قل ي--اهل الكت-ب لم تكفرون بايات الله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون قل ياهل الكتب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعملون--- يا ايها	617	565294543443366006	121	34.0	97	491	24.643585205078125	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	144	277	778	1489	1606	300	تلك ايات الله نتلو-ها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ال عمران اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره والي الله ترجع الامور اي اليه تصير امور العباد في الاخرة خيرا كانت او شرا سورة ال عمران اية كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثره-م الفاسقون	234	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms632	false	8713905546026130044	48	94	237	483	1529	300	تلك ايات الله نتلو ها با-----لحق وما الله يريد ظلما للع-لمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكت-ب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثر هم الفاسقون	632	565294543443366006	241	374.5	197	713	33.80084228515625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	138	289	716	1507	1574	300	ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاس----------قون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ثم انزل تعالي عن ايذاء اليهود من اهل الكتاب المسلمين بمحمد عليه السلام تثبيتا لمن اسلم منهم وتشجيعا علي------------هم لن يضروكم الا اذي اي ضررا بقول تتاذون به كسب ووعيد وليس لهم قوة القتال معك-------------------------------------------------------م وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار اي يرجعوا ويهربوا الي ادبارهم منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم هم لا ينصرون اي ثم لا يكون عون من احد لهم ولا يمنعون منكم وهو وعد بالاستءناف و-----------------------------ثم للتراخي في المرتبة	235	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms634	false	-2774898243781345887	117	216	554	1066	1501	300	ولو امن اهل الكتب بمحمد صلي الله عليه واله وما جاء ب---------ه لك------------ان خيرا لهم مما هم عليه م----------------------------------------------------------------------نهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه--------------------- واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر وهذه الجملة معترضة ولذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يعطف علي الشرطية قبلها لن يضروكم الا اذي اي ضررا يسيرا كطعن وتهديد وهذه ايضا معترضة اخري ولم يعطف علي الاولي لبعد بينهما وكون كل منهما نوعا اخر من الكلام وان يق-تلو-----------------------كم يولوكم الادبار ينهزموا و------------------------------لا يضروكم بقتل و--اسر ث---م لا ينصرون ثم ---لا يكو-------ن احد ينصرهم عليكم او يدفع باسكم عنهم وقرء لا ينصروا عطفا علي يولوا علي ان ثم للتراخي في المرتبة	634	565294543443366006	241	267.0	191	897	26.86733627319336	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	true	-5039229876682508930	21	56	111	296	1557	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء -بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	236	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms634	false	-2774898243781345887	52	87	245	431	1501	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء وبغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	634	565294543443366006	185	365.0	150	186	99.46236419677734	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0238	true	-1549713219979858893	13	76	53	394	1579	300	اصابت حرث اي حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر او بمنع حق الله فيه فاهلكته اي احرقته وافنته فلم ينتفعوا به وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------هو من باب التشبيه الم-----------------------------------------------------------------------------------------ركب وما ظلمهم اي اولءك المنفقين الله بعدم قبول نفاقتهم ولكن انفسهم يظ----------------------------------------------لمون بارتكاب عمل لم يستحقوا به القبول ويجوز عود الضمير الي اصحاب الحرث اي وما ظلمهم باهلاك حرثهم ولكن-- ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة	238	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms638	false	4802621742586430981	51	140	262	749	1573	300	اصابت -------حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي----------- فاهلكته عقوبة لهم لان اهلاك من سخط اشد والمراد تشبيه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته صر فاستاصلته ولم يبق لهم منفعة في الدنيا والاخرة وهو من---- التشبيه المركب ولذلك لم يبال بايلاء كلمة التشبيه بالريح دون الحرث ويجوز ان يقدر كمثل مهلك ريح وهو الحرث وما ظلمهم الله و------------------------------------لكن انفسهم يظلمون اي ما ظلم المنفقين بضياع نفقاتهم ولكنهم ظلموا -انفسهم لما لم ينفقوها بحيث يعتد بها او ما ظلم------- اصحاب الحرث------------- باهلاك-----ه ولكنهم ظلموا انفسهم بارتكاب ما استحقوا به العقوبة	638	565294543443366006	175	222.0	139	571	30.647985458374023	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	41	81	223	443	1635	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله علي-م بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا	239	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms638	false	4802621742586430981	260	300	1354	1573	1573	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليهم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا-	638	565294543443366006	218	421.0	179	221	98.64253234863281	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	206	294	1174	1628	1660	300	الخوف في قلوبهم فامسكوا بما اشركوا بالله اي بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به------ اي الهة لم ينزل الله باشراكها---------------------- سلطانا اي حجة لهم-------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم النار اي مصيرهم اليها في الاخرة وبءس مثوي الظالمين اي مقام المشركين النا-ر سورة ال عمر-----------ان اية ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين قوله ولقد صدقكم الله وعده	252	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms668	false	3326064326725556497	134	234	667	1200	1574	300	الاصل في كل القران----- بما اشركوا بالله--- بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطنا اي الهة ليس علي اشت-----راكها حجة ولم ينزل عليهم به سلطانا وهو كقوله ولا تري الضب بها ينجحر واصل السلطة القوة ومنه السليط لقوة اشتغاله والسلاطة لحدة اللسان وماواهم النار-------------------------- وبءس مثوي الظالمين اي م--ثواهم فوضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما ار-كم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين----- ولقد صدقكم الله وعده	668	565294543443366006	361	579.5	288	580	62.24137878417969	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	65	185	350	959	1526	300	تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا---- ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة اي ازال عنكم الخوف وانزل عليكم الامن	254	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms670	false	3903201795635697857	60	164	311	820	1506	300	تحزنوا علي -----------------------ما فاتكم من -------الغنيمة ولا علي ما اصابكم يعني قتل اخوانكم وا---------------لله خبير ب--------------------------------------------ما تعلمون---- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم انزل عليكم من بعد الغم امنه نعاسا انزل الله عل---------يكم الامن	670	565294543443366006	459	855.0	363	613	74.87764739990234	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	158	260	824	1358	1566	300	والله بما تعملون بصير ---------------------------------------------------بالتاء و--الياء فلا تكونوا مثل هءلاء المنافقين سورة ال عمران اية ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن قتلتم في سبيل الله اي والله ان قتلتم في الغزو لله او متم ف-------------------------------ي بكسر الميم من مات يمات وبضمها من مات يموت وانتم مءمنون لمغفرة من الله لذنوبكم بسببه ورحمة اي ونعيم الجنة مبتدا خبره خير مما يجمعون بالتاء والياء من حطام الدنيا في اقامتكم والجملة الاسمية ساد مسد جواب القسم المحذوف والشرط---- والمع------------------------------------------------ني ان موتكم وق--تلكم في سبيل الله وجهاده مع نيلكم المغفرة والرحمة من الله افضل مما تجمعون من	256	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms673	false	-7836521143859461473	112	205	585	1062	1499	300	والله بما تعملون بصير تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا------------------------ ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي ------------------------متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي بكسر الميم من مات --------------------------------يمات لمغفرة من الل--------------ه ورحمة-------------------------- خير مما يجمعون---------------------------------------------------------------- جواب القسم وهو ساد مسد الجزاء والمعني ان السفر والغزو ليس مما يجلب الموت ويقدم الاجل وان------ وقع ذلك- في سبيل الله فما تنالون من-- المغفرة والرحمة بالموت خير --مما تجمعون من	673	565294543443366006	260	324.0	204	672	38.69047546386719	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	true	5667890071703327726	213	290	1102	1482	1527	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم اخبر --------------------------------------------------------------------------------------------ان النصرة كلها منه تعالي بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصركم الله كما في يوم بدر فلا غالب لكم من العدو ------وان يخذلكم كما خذلكم في يوم احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي بعد خذلانه -----وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون في النصرة وقيد المءمنين لانهم عرفوا انه لا ناصر لهم غيره وهذا تنبيه علي	257	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms676	false	-1352859386042910228	0	134	0	661	1481	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون جعفر عليه السلام ان سل فلانا ان يشير علي ويتخير لنفسه فهو يعلم ما يجوز في بلده وكيف يعامل السلاطين فان المشورة مباركة قال الله لنبيه صلي الله عليه واله وسلم في محكم كتابه فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين فان كان ما يقول مما يجوز كنت اصوب لرايه وان كان غير ذلك رجوت ان اضعه علي الطريق الواضح ان شاء الله وشاورهم في الامر قال يعني الاستخارة ان ينصركم الله ---------------فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم ---يوم احد فمن ذا الذي ينصر-------------------كم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوز تموه ف-----------------------------------------لا ناصر لكم----- وهذا تنبيه علي	676	565294543443366006	231	249.0	182	744	31.04838752746582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	61	151	303	817	1625	300	ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	260	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms680	false	-4672994323897904433	247	291	1253	1502	1556	300	ال--مركز فان وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	680	565294543443366006	239	428.0	195	514	46.49805450439453	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	224	263	1198	1391	1578	300	-------------ان الاية نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه فلما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	266	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms726	false	-7119310713176564290	108	142	553	716	1554	300	الاول ما نقل ان رجلا------------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه فنزلت ف--------------------------------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	726	565294543443366006	125	213.0	97	215	58.13953399658203	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	133	502	725	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	269	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms733	false	3887262398783751219	253	290	1260	1483	1530	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	733	565294543443366006	223	446.0	186	223	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	99	170	516	858	1507	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد- وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	272	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms742	false	4985594236096948878	161	232	825	1165	1471	300	يوصيكم الله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت و-حدة فلها النصف ولابويه لكل و-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولدا وورثه ابواه فلامة الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	742	565294543443366006	338	655.0	267	343	98.54227447509766	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	158	0	697	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواج-----------------------------------------------------------------------------كم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين	275	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms749	false	-7358083195582700667	27	164	124	719	1428	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم نصف ما ترك ازوا---------------------جكم ان لم يكن لهن ولد فان ك----------------------------------------ان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي ولد وارث من بطنها او من صلب بنيها او بطن بناتها وان سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم من بعد وصية يوصين بها او ---------------------دين-------------- ولهن الربع مما تركت-------------------------------م ان لم يكن لكم ولد---------------------------------------- فان كان لكم ولد----------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين	749	565294543443366006	501	904.0	385	774	64.72868347167969	110	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	36	0	195	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	283	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms764	false	-6561705196364847376	226	262	1176	1370	1589	300	ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	764	565294543443366006	194	383.0	158	195	99.4871826171875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	40	0	207	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن لم يستطع منكم طولا	285	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms769	false	2756170915724804698	254	291	1265	1461	1505	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم -----------ومن لم يستطع منكم طولا	769	565294543443366006	196	389.0	159	207	94.68598937988281	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	127	490	727	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله	290	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms783	false	-7203923618062793763	59	100	343	580	1653	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وعلي	783	565294543443366006	234	465.0	193	237	98.73417663574219	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	105	225	546	1202	1600	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي شديدا يهانون به سورة النساء اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر و-من يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم	293	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms791	false	4875692148582305427	46	110	237	584	1604	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا --------------------وضع الظاهر فيه موضع المضمر اشعارا بان من هذا شانه فهو كافر لنعمة الله ومن كافرا فله عذاب يهينه كما اهان النعمة بالبخل والاخفاء والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر و من يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ان	791	565294543443366006	224	393.5	182	769	29.128738403320312	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	82	205	470	1136	1655	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا ---------------------------------------------------------------------------لاحتماله اليهود والنصاري ومحل--------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يغيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي في التورية كتغييرهم صفة---------------------- محمد عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذكر الضمير في مواضعه لان الكلم اسم جمع وليس بجمع علي الاصح ويقولون سم-----------------------------------------------------------------------------عنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	297	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms800	false	7357431009672382444	70	244	401	1345	1617	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء وما يريدون بكم فاحذروهم وكفي بالله وليا يلي امركم وكفي بالله نصيرا يعينكم فثقوا عليه واكتفوا به عن غيره والباء تزاد في فاعل كفي ليءكد الاتصال الاسنادي بالاتصال الاضافي من الذين هادوا----------------------------------------------------- بيان لل--ذين اوتوا نصيبا او لاعداءكم او صلة ل نصير اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم علي الاحتمال- الاول وخبر مبتدا محذوف بناء عليه او علي ما في تفسير علي بن ابراهيم وصفة ذلك المبتدا يحرفون الكلم عن مواضعه اي م-----------------------------------------------ن الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها كما حرفوا في وصف محمد صلي- الله عليه واله وس---------------------------------------------------لم اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال اوا يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	800	565294543443366006	413	676.5	335	1099	37.57961654663086	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	true	-6900646266828383183	202	237	1053	1230	1537	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ثم اشار الي كذبهم بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فاعرض عنهم يعن---------------------------------------------------------ي لا تعاقبهم	304	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms830	false	-2327781719847941549	69	160	366	845	1583	300	اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ثم جاءوك عطف علي اصابتهم او علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله للاعتذار حال من فاعل جاء ان اردنا الا احسنا وهو التخفيف عنك وتوفيقات بين الخصمين ولم نرد مخالفتك وقيل جاء اصحاب القتيل طالبين دمه وقالوا ما اردنا بالتحاكم الي عمر الا ان يحسن الي صاحبنا ويوفق بينه وبين خصمه اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق فلا------- يعني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم وعظهم اي لا تعاقبهم	830	565294543443366006	149	261.0	118	486	30.658435821533203	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	139	0	727	1585	300	الله علي بالقعود والتخلف من القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في ذلك الغزو سورة النساء اية ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن اصابكم فضل اي فتح وغنيمة من الله ليقولن متمنيا وقوله كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن ومفعوله للتهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم والمقول يا ليتني كنت معهم في تلك الغزوة فافوز بالنصب جواب التمني فوزا عظيما اي اخذا حظا وافرا من الغنيمة والمنادي فيه محذوف اي يا قوم ليتني وقيل ليس بمحذوف لانه دخل علي ليت لزيادة التمني لا للنداء سورة النساء اية فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	308	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms844	false	-323637445915708283	165	212	883	1119	1591	300	الله علي-------------------------- اذ لم اكن معهم ش--------------------------------------هيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليق-تل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يق-تل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	844	565294543443366006	232	404.0	185	727	31.91196632385254	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	62	123	304	627	1545	300	ومن تولي اي اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ احو------الهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون	312	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms854	false	1730344401138682630	229	277	1172	1433	1550	300	ومن تولي عن-------- طاعت---------------------ه فما ارسلناك عليهم حفيظ---------- تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب وهو حال من الكاف ويقو-----------------------------لون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا يتدبرون	854	565294543443366006	198	335.0	157	329	60.182369232177734	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	180	237	911	1205	1525	300	اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهدي ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	316	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms863	false	122124749956206616	127	168	662	878	1561	300	اتريدون ان ته----------دوا من اضل الله--------- ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا-------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	863	565294543443366006	216	399.0	175	294	73.46939086914062	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	77	23	426	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سو---رة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم---------------------------------------- استثن-ي من ضمير المفعول في---- واقتلوهم	317	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms864	false	-7909364471874285514	209	278	1094	1484	1604	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموهم كساءر الكفرة و------------------لا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جا-نبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصر-----------ة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق استثناء من -------مفعول فخذوهم واقتلوهم	864	565294543443366006	290	474.0	235	452	64.15929412841797	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	228	277	1278	1546	1683	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية والذين امنوا وعملوا الصالحات سند-خلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	334	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms907	false	-1598799058561503714	164	193	881	1034	1545	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سند خلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	907	565294543443366006	152	238.0	124	269	56.505577087402344	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	5	69	29	370	1614	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط علمه بكل شء من الصلاح والفساد وغيرهما فعليهم ان يختاروا لانفسهم ما يصلح لهم سورة النساء اية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	337	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms913	false	6029354656821968590	232	277	1184	1423	1557	300	وكان الله بكل شء محيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكت-ب في يتامي النساء ا-لاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما	913	565294543443366006	239	456.0	194	341	70.08797454833984	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	176	259	938	1365	1585	300	وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا اي الزوج والزوجة يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي من رزقه بان تتزوج المراة غيره ويتزوج الزوج غيرها وكان الله واسعا اي واسع الرزق الفضل حكيما يحكم بالتسوية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء اية و-لله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	339	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms918	false	-3155460643038165716	241	284	1254	1468	1543	300	وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله و-سعا حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما والله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكت-ب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا	918	565294543443366006	211	405.0	168	428	49.29906463623047	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	135	240	685	1244	1564	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	340	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms920	false	4578836756532648236	9	35	45	182	1541	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	920	565294543443366006	135	253.0	109	559	24.1502685546875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	174	267	902	1387	1578	300	نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقو-------------------------------------------------------------------------------له الذي-----------------ن يتربصون بكم الدواءر وهي عبارة عن تغير الحال بالسوء عليكم قيل محل الموصول جر صفة ل المنافقين او نصب بدل من الذين يتخذون او علي الذم او رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ينتظرون بكم المصاءب او العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح اي ظفر من الله قالوا الم نكن معكم في الجهاد علي عدوكم فاعطوهن نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب	344	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms928	false	-1863597518240354968	0	84	0	458	1605	300	نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا-------- ان المن-فقين يخدعون الله وهو خدعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا تنطقون الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم وهو-------------------------------------------------------------- بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصو------------------------ب او متبدا خبره----------- فان كان لكم فتح من ا-------لله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم---------- وان كان للكافرين نصيب	928	565294543443366006	249	351.0	195	581	42.85714340209961	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	90	201	459	1013	1495	300	الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان -لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	356	-6345700902198634065	Shia002394Vols-ara1.ms948	false	-1783142561142940405	190	225	970	1148	1525	300	الا طريق جهنم خ-لدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان الله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	948	565294543443366006	177	305.0	142	555	31.891891479492188	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002394Vols-ara1