id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	false	-8612856991296864514	188	229	951	1173	1529	300	علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل	1644	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms044	true	5712532208150449826	56	96	279	487	1569	300	عليه وال-ه كاتب الحسنات عن- يمين الرجل وكاتب السيءات عن- يسار-----ه وصاحب اليمين- امير---- صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر و في	44	-8677465804076606338	185	311.5	147	222	83.33333587646484	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0280	false	-4174050970170249678	192	237	981	1208	1521	300	لا تتزوجوا من تزوج اباءكم من النساء ثم طلقها او مات عنها الا ما قد سلف استثناء متصل اي الا بالنكاح الذي عقده اباءكم بعينه من قبلكم فانكحوا به ان امكنكم ان تنكحوه وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه لانه من باب تعليق المحال	280	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms071	true	7818607591604134368	10	45	44	223	1516	300	لا -تنكحوا ما نكح ابا-ءكم من النساء ---------------------الا ما قد سلف------------- اي الا بالنكاح الذي عقده اباءكم بعينه من قبلكم فانكحوا اذا-- امكنكم---------- وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه لانه من باب تعليق المحال	71	-8677465804076606338	165	284.5	131	227	72.68722534179688	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	false	-8287246892924806702	67	176	327	899	1538	300	الظل----- يمتد وينبسط- فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي لاصقا بكل مظل------ من بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس وا-حوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل -	1206	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms084	true	-4279601368228186917	155	209	771	1050	1510	300	الظل جعله ممتدا منبسطا لينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا--------- اي لاصقا باصل كل ذي ظل من بناء او شجر------------- فلم ينتفع به احد ومعني----------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا الشمس عليه دليلا اي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان و--زاءلا ومنبسطا ومتسعا ومتقلصا ولولا الشمس لما عرف الظل	84	-8677465804076606338	203	308.5	161	586	34.641639709472656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	false	9056734875832549444	116	149	568	743	1571	300	الحواريون----------- لعيسي------------ يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام-------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms091	true	-3198593703747163459	249	289	1314	1522	1575	300	الحواريين انهم قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد صلي- الله عليه واله حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	91	-8677465804076606338	162	270.5	130	215	75.34883880615234	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0288	false	-8793391825671384325	182	241	941	1250	1564	300	كباءر ما تنهون عنه اي ان تمتنعوا عن عمل الكباءر التي نهيتم عنها وهي سبع الشرك بالله وقتل المءمن عمدا والزنا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واكل الربوا وقذف المحصنة وعقوق الوالدين وزاد --بعضهم شهادة الزور والسحر وقيل الكبيرة ما نزل فيه- الحد وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي الي سبعماءة اقرب الا انه- لا كبيرة مع ----	288	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms115	true	8069702025135079928	207	253	1113	1361	1602	300	كباءر ما تنهون عنه------------------------------------------------- سبع الشرك بالله وقتل المءمن عمدا والزنا واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واكل الرب-ا وقذف المحصنة وعقوق الوالدين وزاد البعض-- شهادة الزور والسحر وقيل الكبيرة ما نزل فيها الحد وقال ابن عباس--------------- هي الي سبعماءة اقرب --و انها لاحدي الكبر جمع	115	-8677465804076606338	230	403.5	186	317	72.55520629882812	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	false	-6732171346635825267	122	170	612	886	1538	300	ول-ا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم--- المسلمين لانهم ---------كانفسكم ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا تنابزوا بالالقاب اي لا ت--سموا ولا --تلقبوا بالالقاب	1636	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms124	true	5699835845795186303	4	107	22	576	1626	300	و لا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم من المسلمين ومثله لا تقتلوا انفسكم وفي الحديث------------------------------------------------------------------- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس والفرق بين اللمز والهمز هو ان اللمز الطعن والعيب في المشهد والهمز في المغيب وقيل ان اللمز ما يكون باللسان والعين والاشارة والهمز لا يكون الا باللسان النوع الثالث عشر ما اوله الميم ميز امتازوا اليوم اي اعتزلوا من اهل الجنة وكونوا فرقة واحدة و تميز من الغيظ تتشقق غيظا علي الكفار و يميز الخبيث من الطيب ويميز ايضا اي يخلص المءمنين من الكفار النوع الرابع عشر ما اوله النون نبز و---------------------------------------------لا تنابزوا بالالقاب اي لا تتداعوا بها والانباز والالقاب	124	-8677465804076606338	138	-22.5	110	666	20.720720291137695	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	false	-2285378100428664331	0	95	0	491	1474	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها و----هو البقعة التي ظهرت النار فيها ومعني قوله تعالي بورك من في النار بشارة بقضاء امر عظيم ينتشر منه البركة في ارض الشام كلها وتلك البركة هي حدوث امر ديني من تكلي-----م ال---------له موسي عليه السلام واظهار المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة قيل المراد بالمبارك فيهم موسي ------------والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليها من ارض الشام	1244	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms172	true	6289395356986987633	157	211	861	1141	1594	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت------ فيها وهي البقعة المباركة وحواليها---------------------------------------------------------------------------- حدوث امر ديني فيها وهو تكلم الله جل جلاله موسي عليه السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بمن بورك فيهم موسي عليه السلام والملاءكة وقيل هو------------- عام في كل من كان في تلك الارض وذل---ك الوادي وحواليها من ارض الشام	172	-8677465804076606338	201	262.5	157	521	38.579654693603516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	false	-3604603400972126876	236	290	1291	1570	1612	300	التوبة اي المتقبلة مبتدا خبره علي الله اي واجب قبولها عليه للذين يعملون السوء اي المعصية بجهالة اي جاهلين حال من الضمير في الظرف قيل اجتمعت الصحابة ان كل ما عصي الله به فهو جهالة عمدا كان او سهوا وكل من عصي الله تعالي فهو جاهل وقيل الجهالة اختيار اللذة الفانية علي اللذة الباقية	277	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms180	true	-8386688170643752374	132	165	680	855	1559	300	ال-----------------------توبة علي الله يعلمون------------- للذين يعلمون السوء----------- بجهالة--------------------------------- قيل اج-معت الصحابة ان كل ما عصي الله به فهو جهالة----------------- وكل من عصي الله ف------هو جاهل وقيل الجهالة اختيار اللذة الفانية علي اللذة الباقية	180	-8677465804076606338	162	251.5	129	279	58.064517974853516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	false	2580801300772086926	141	216	752	1155	1588	300	الاية فامر------- بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم ي-بلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة --اي وقت الظهر للقيلولة ومن -بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات	1188	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	141	192	717	1005	1609	300	الاية -امر سبحانه بان يستاذن العبيد و---------الاطفال الذين لم يحتلموا م-----------ن الا----------------حرار ثلاث مر------------------ات في اليوم والليلة -----------------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع ولبس الثياب وب-------الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت من------------ هذه الاوقات	215	-8677465804076606338	224	330.5	180	415	53.97590255737305	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	false	9137473030687325621	171	203	929	1077	1603	300	صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1748	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms225	true	2030385312764404363	181	211	960	1100	1600	300	صلي الله عليه واله ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعدة من النار ولو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز---------اد حسرة	225	-8677465804076606338	134	250.5	104	149	89.9328842163086	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	false	-5465804140931441740	2	38	10	223	1689	300	والذين عقدت ايمانكم وقرء عقدت بالتخفيف نزل- تاكيدا لعقد الموالاة الثابت في الجاهلية فانهم كانوا يتحالفون فيها فيكون للحليف السدس اي الذين عاهدت ايديكم -نسب العقد الي اليمين لان الرجل كان يمسح يد معاهده عند المعاهدة	290	-6345700902198634065	Shia002379-ara1.ms230	true	4628138880899188172	175	210	953	1164	1642	300	والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم يقال نزلت تاكيدا لعقد الموالاة الثابت في الجاهلية فانهم كانوا يتحالفون فيها فيكون للحليف السدس--- الذي- عاهدت ايديهم فنسب العقد الي اليمين لان الرجل كان يمسح يد معاهده عند المعاهدة	230	-8677465804076606338	191	343.0	158	215	88.83721160888672	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002379-ara1