id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	215	252	1114	1293	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	163	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms057	false	-8102763049441571287	134	171	738	917	1588	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	57	-4268764310598349874	178	355.0	141	179	99.44133758544922	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	210	278	1090	1442	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- سورة النساء اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الناس اتقوا اي اعبدوا بالتقوي عن الشرك والمعصية او خافوا ربكم الذي خلقكم اي فرعكم من نفس واحدة اي من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم	264	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms089	false	-7996682086904816007	112	147	586	763	1606	300	به والله الموفق القول في سورة النساء---- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها قال محمود معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعكم---------------- من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم	89	-4268764310598349874	152	245.0	119	354	42.9378547668457	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	182	824	950	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	344	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms117	false	7264386609609194515	136	160	693	819	1576	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	117	-4268764310598349874	126	252.0	102	126	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	111	32	598	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر -------------------------------------الجملتان في محل النصب علي الحال اي -هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا	401	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms137	false	722896909510981262	157	236	840	1256	1604	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال المجرورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حالان اي دخلوا كافرين الخ قال احمد وفي تصدي-------------------------ر الجملة الثانية بالضمير تاكيد لاتحاد حالهم---- ف--------------ي الكفر اي وقد دخلوا بالكفر وخرجوا وهم اولءك علي حالهم في الكفر كما تقول لقيت زيدا بعد عوده من سفره وهو هو اي علي حاله وفي المثل وعبد الحميد عبد الحميد اي حالته باقية والله اعلم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا	137	-4268764310598349874	178	207.5	141	716	24.860334396362305	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	173	212	873	1073	1517	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا و---لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	458	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms164	false	7072773065733059373	246	286	1311	1514	1583	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا وما لا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	164	-4268764310598349874	200	394.0	161	203	98.52217102050781	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	125	171	619	857	1488	300	احتج عليهم بالافول في تلك الاجرام دون البزوغ لان الاحتجاج بالافول اظهر وابين لانه انتقال مع خفاء واحتجاج سورة الانعام اية--------------------------- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms167	false	-3462428510079050475	161	205	810	1031	1497	300	احتج عليهم بالافول--------------- دون البزوغ وكلاهما----------------------------- انتقال الخ قال احمد وهذه ايضا من عيون نكته ووجوه حسناته قوله تعالي وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	167	-4268764310598349874	160	252.5	126	265	60.377357482910156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	227	300	1166	1504	1504	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال الملا اي الاشراف من قومه الكفرة انا لنراك في ضلال مبين اي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال--- نوح يا قوم ليس بي ضلالة فردهم في الجواب بنفي ما قالوه وهو من حسن الادب في الجواب وانما لم يقل ضلال بلا تاء كما قالوا لانه------- ابلغ في نفي الضلال-	523	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms190	false	-8012608113457909032	197	238	1078	1262	1568	300	قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال ان قلت لم قال ليس بي ضلالة و--------------------------------------------------------------لم يقل ضلال الخ قال احمد تعليله كون نفيها ابلغ من نفي الضلال	190	-4268764310598349874	145	210.5	109	349	41.547279357910156	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	58	84	295	431	1576	300	جميعا-- فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا	853	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms251	false	7559478033899308168	274	300	1460	1595	1595	300	--تعالي فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا-	251	-4268764310598349874	132	252.5	107	138	95.65217590332031	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	true	4092314110173678606	166	264	897	1417	1615	300	اية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وقال الذين كفروا وهم ابو سفيان واصحابه للذين امنوا اي لعمر بن الخطاب واصحابه اتبعوا سبيلنا اي ديننا ولنحمل خطاياكم اي لنرفع عنكم اثم خطاياكم يوم القيامة وهو امر معطوف علي اتبعوا وقيل هو بمعني الجزاء للشرط معني اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم فقال تعالي وما هم بحاملين من خطاياهم من شء وهو مفعول الحامل بزيادة من و من خطاياهم حال من شء تقدم عليه لتنكره وهذا طريق بعض الجهلة حتي يقول لمث----------------------------------له افعل هذا واثمه في عنقي	1303	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms339	false	-549252201568189858	167	203	934	1125	1638	300	----وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون -قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض المتسمين بالاسلام اذا اراد ان يشجع صاحبه علي ذنب قال له افعل هذا واثمه في عنقي	339	-4268764310598349874	140	235.5	114	554	25.2707576751709	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	0	39	0	225	1657	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا ظاهرا من الحياة الدنيا ايذان بانهم منخدعون بظاهر الحيوة الدنيا يعني التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وفي------ تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من----- ظواهرها	1323	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms341	false	435056295626838142	169	199	920	1079	1625	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين----- العلم----------------------------------------------------------------- بظا-------هر الدنيا حتي كانها شء واحد فابدل احدهما من الاخر وفاءدة تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها	341	-4268764310598349874	108	148.0	87	236	45.76271057128906	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	true	-8229505576730784792	113	295	559	1441	1470	300	ان امشوا واصبروا علي عبادة الهتكم -------------------------------------فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله ويمضي-------------------------------------ه ولا ينفع فيه الا الصبر سورة ص اية ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ما سمعنا بهذا اي بهذا التوحيد كاءنا في الملة الاخرة قالوه استهزاء بالتوحيد يعني لم نسمع من اهل الكتاب اليهود والنصاري ولا من الكهنة انه يحدث في الملة الاخرة توحيد الله ان هذا اي ما القول بالتوحيد الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه سورة ص اية اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب اانزل عليه الذكر من بيننا اي قالوا حسدا يغلي في صدورهم علي ما اوتي من بينهم اانزل علي محمد القران من بين اشرافنا ورءساءنا يعني اخص بشرف النبوة ونزول الكتاب عليه من بيننا ونحن احقاء به فقال تعالي بل هم في شك اي لم يصدقوا برسولي بل هم مستمرون في ريب من ذكري اي من القران الذي انزلته عليه حسدا منهم قوله بل لما يذوقوا عذاب اي عذابي تهديد لهم يعني لم يذوقوه بعد فاذا ذاقوه زال عنهم	1465	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms362	false	670000918358213963	73	142	370	690	1506	300	ان امشوا واصبروا علي------ الهتكم ان هذا لشء يراد قال فيه معناه اصبروا فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا------ لشء يراد اي يريده الله ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر---------------------------------------------------ا ه كلامه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب قال معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذوقوه بعد فاذا ذاقوه زال عنهم	362	-4268764310598349874	218	368.0	170	956	22.803346633911133	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1466	true	7391152257477922588	59	115	309	625	1583	300	سورة ص اية ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما ليختاروا النبوة بعض صناديدهم ويرفعوها عن محمد عليه السلام وانما يختار الذي يملك الرحمة خزاءنها وهو الله تعالي قوله فليرتقوا جزاء شرط محذوف بدلالة ما قبله اي ان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة --رحمة	1466	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms362	false	670000918358213963	264	292	1308	1464	1506	300	قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب قال ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة الرحمة	362	-4268764310598349874	122	191.0	99	318	38.36478042602539	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	14	88	79	489	1614	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم --------------------------------------------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها -----------------------------------------------حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق---------------- ارادة الحك-م بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به	1527	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms389	false	4689567875243266364	144	216	770	1161	1633	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم ف---------------------------------يها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم قال فيه فان قلت هلا قيل لتركبوا منها ولتاكلوا منها ولتبلغوا ومنها تركبون ومنها تاكلون وعليها -------------------------------------------------------------------------------------تبلغون واجاب بان في الركوب الركوب في الغزو والحج وفي بلوغ الحاجة الهجرة---------------- من بلد الي بلد لاقامة دين او علم وهذه اغراض دينية اما واجبة او مندوبة مما يتعلق به ارادة الحكيم واما------------------------------- الاكل واصابة المنافع ف----من جنس المباح الذي لا يتعلق به	389	-4268764310598349874	175	197.5	138	560	31.25	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	218	265	1117	1379	1562	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون ولءن سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والا---------------------رض ليقولن خلقهن العزيز في ملكه العليم	1560	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms402	false	8817650750256959137	165	206	880	1102	1579	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة -----------------------------------------------------ميتا الاية قال فيه فان قلت قوله ليقولن خلقهن العزيز-------- العليم	402	-4268764310598349874	195	360.5	160	283	68.90459442138672	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	87	180	470	964	1561	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان --------------------------------------------------------------------------------------الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون عن--------------- الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم اي الي غناءم خيبر	1622	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms421	false	-2340023973925547026	1	105	6	563	1596	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء قال فيه-------------------------------------------------------------- يغفر---------------------------------- ويعذب بمشيءته الخ قال احمد قد تقدمت امثالها والقول بان موجب الحكمة ما ذكر تحكم هذا وادلة الشرع القاطعة تاتي علي ما يعتقده فلا تبقي ولا تذر فكم من دليل علي -----------------------ان المغفرة لا تقف علي التوبة وكم يروم اتباع القران للراي الفاسد فيقيد مطلقا ويحجر واسعا والله الموفق قوله تعالي-------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسد وتنابل كانوا لا يفقهون الا قليلا --قال المراد بكلام الله وعده اهل الحديبية ب----------------------------غناءم خيبر	421	-4268764310598349874	277	425.0	223	732	37.841529846191406	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	35	132	186	648	1539	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم-------------------- علي سبيل الالتفات ما-- لكم اي اي حال--------------------------- من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج	1775	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms466	false	4191425539555096086	233	300	1257	1586	1586	300	ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم لما تخيرون قال هذا خطاب علي وجه- الالتفات لاهل مكة اذ اعتقدوا انهم في الاخرة اكثر نعيما من المءمنين الخ قال احمد ولما--------- كان الدرس قولا كسرها قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي ام لكم اي----------------------مان علينا بالغة الي يوم القيامة قال فيه تعلق الي يوم القيامة بالمقدر في الظرف اي ه---------------------------------------------------------------ي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة--- لا نخرج-	466	-4268764310598349874	162	138.0	117	511	31.702543258666992	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1832	true	2619252277434359083	82	143	400	693	1487	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها قوله يسءلونك عن الساعة اي عن قيامها ايان اي اي وقت مرساها اي ظهورها واستقرارها نزل عند سءال اهل مكة عنها ولم يزل النبي عليه السلام يسال ربه متي قيام الساعة مرة بعد اخري فنزل قوله فيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في اي شء انت من ذكراها اي من ان تذكر وقتها	1832	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms478	false	-1949332009064132494	234	288	1185	1460	1516	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكر----------------اها ق---------------ال فيه---------------------------- مرساها اي مستقرها الخ قال احمد وفيه اشعار بثقل اليوم ك---------------------------------------------------------------------قوله ويذرون وراءهم يوما ثقيلا الا تراهم لا يستعملون الارساء الا فيما له ثقل كمرسي السفينة وارساء الجبال عاد كلامه قال ومعني فيم انت اي في اي شء انت------------- من ان تذكر وقتها	478	-4268764310598349874	106	131.5	82	416	25.480770111083984	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	true	-3773650226947055518	168	270	899	1426	1563	300	سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم----------- هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة هل اتاك حديث الغاشية اي قد اتاك قصة القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها الان وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة عاملة باعمال قبيحة في الدنيا مع تعب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة او هم اصحاب الصوامع الذين يعملون في----ها----------------------------------- اعمالا صالحا حسنة ثقيلة من تهجد وصيام وسجود لا ينفعهم ثمه ناصبة اي متعبة بجر السلاسل في النار علي وجوههم وتكليفهم بارتقاء جبل من حديد سورة الغاشية الايات 4 الي تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	1854	-6345700902198634065	Shia002374Vols-ara1.ms486	false	2962069383440482171	24	110	128	578	1531	300	سورة الغاشية------------- بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة قال فيه معناه---------------------------------------------------------------------------------- ذليلة تعمل-------------- في النار عملا تنصب منه وهو جرها السلاسل الخ قال احمد الوجه الاول متعين لان الظرف المذكور وهو قوله يومءذ مقطوع عن الجملة المضاف اليها تقديرها يوم اذ غشيت وذلك في الاخرة بلا اشكال وهو ظرف لجميع الصفات المخبر بها اعني خاشعة عاملة ناصبة فكيف يتناول اعمال الدنيا عاد كلامه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع	486	-4268764310598349874	172	177.0	135	718	23.95543098449707	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002374Vols-ara1