id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	32	206	180	1180	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ اتينا اي واذكروا-------------------------------------------------------------------------------- اذ اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا ------------------------------------كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جراة -او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية---------- واليد وغيرهما لانها ت--------------------------------------------------------------------فرق بين الحق والباطل او المعني اعطينا موسي التورية ومحمدا الفرقان لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم و--------اذ قال موسي لقومه وهم الذين ظلموا انفسهم بعبادة العجل يا قوم بحذف الياء وترك الكسرة بدلا عنها والاضافة الي نفسه للشفقة انكم ظلمتم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها للعبادة قالوا لموسي ما نصنع قال-------------------------------------------------------------- فتوبوا الفاء للسببية لان الظلم سبب التوبة اي ارجعوا الي بارءكم باسكان الهمزة وكسرها وبقلبها ياء وباختلاس الحركة اي الي خالقكم وعبادته قالوا كيف نرجع ق--------ال فاقتلوا انفسكم اي ليقتل بعضكم ---البرء من ----عبادة العجل	40	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0035	false	-684976997918236062	19	207	96	1146	1650	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون سورة البقرة 54 من بعد ذلك اي من بعد ارتكابكم الامر العظيم لعلكم تشكرون النعمة في العفو عنكم و اذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب----------- والفرقان اي الجامع بين ك------------------------------------ونه كتابا منزلا و-----فرقانا فارقا بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث اي-- الرجل الجامع بين الجود والجراة ونحوه قوله ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا اي الكتاب الجامع بين كونه فرقانا وضياء وذكرا ويجوز ان يريد ب الكتاب التوراة و ب الفرقان البرهان الفارق بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيرهما من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام او انفراق البحر او النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله يوم الفرقان يريد يوم بدر واذ قال موسي لق--------------------------------------------------------------------------------------ومه ي--قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم و اذكروا اذ قال موسي ل-----------------------------عب-دة العجل من قومه بعد رجوعه اليهم يقوم انكم--------------------------------------------- اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل ------معبودا والبارء الذي برا الخلق بريءا من التفاوت ومتميزا بعضهم من بعض بالصور والاشكال المختلفة فتوبوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خال---------------------------قكم ومنشءكم فاقتلوا انفسكم اي ليقتل بعضكم بعضا امر من لم يعب--د العجل	35	7300251784526052062	461	612.0	373	1410	32.69503402709961	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0041	true	-3301220303925766761	190	274	979	1440	1581	300	ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ثم دعا موسي ربه فاحياهم فاخبر عنه فقال ثم بعثناكم اي احييناكم من بعد موتكم ليستوفوا بقية اجالكم وكان ذلك الموت بلا اجل والا لم يحيوا الي نفخ الصور لعلكم تشكرون----- الله للحيوة -----------------------------------------------------------------------بعد الموت وقبول توبتكم قيل انما لم يمت موسي عند سءال الرءية لان سءاله كان اشتياقا وافتقارا وسءال قومه كان تكذيبا واجتراء سورة البقرة ----اية وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وظللنا	41	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0036	false	-298751175793234373	104	162	547	870	1630	300	ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ثم-------------------------------------------------- احييناكم من بعد موتكم لاستكمال----- اج--------------------------------------------------ال-كم لعلكم تشكرون نعمة الله بعدما كفرتموها اذ رايتم باس الله في رميكم بالصاعقة او لعلكم تشكرون نعمة البعث بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البقرة 57 و 58 وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وجعلنا	36	7300251784526052062	224	351.0	183	541	41.40480422973633	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	67	194	363	1022	1552	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون فبدل اي غير الذين ظلموا بالمعصية انفسهم قولا غير الذي قيل اي خالفوا ما--------------------------------- امر لهم من القول وهو ان يقو-------------------لوا حطة وان يدخلوها بالاستغفار منحنين وهم دخلوها زاحقيه علي استاههم قاءلين حنطة سمقاثا اي----- حمراء ------------------بلغتهم فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا ما امروا به رجزا اي عذابا من السماء وهو الطاعون او نار محرقة بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة روي انه مات منهم سبع---------------------ون الفا من الطاعون سورة البقرة اية واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم ف----ي التيه	43	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0037	false	7378948037381261081	69	191	361	988	1512	300	فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي فخالف ---الذين عصوا ووضعوا مكان حطة- قولا غير الذي قيل لهم اي ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وقيل انهم قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا حطا------------------------------------------------------------------------ سمقاثا اي حنطة حمراء استهزاء منهم بما قيل لهم وفي تكرير-- الذين ظلموا زيادة في تقبيح امرهم وايذان بان انزال العذاب عليهم لظلمهم و الرجز العذاب و--------------------------------------روي انه مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا من كبراءهم---------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين سورة البقرة 61 عطشوا في التيه	37	7300251784526052062	363	525.5	285	759	47.826087951660156	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	73	0	370	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم بخروج الرحمة وذهاب اللين منها من بعد ذلك اي من -------------------------بعد ما تقدم من الايات ك------------------احياء القتيل ومسخ القردة والخنازير ورفع الجبل وفجر الانهار من الحجر وغير ذلك---------- فهي كالحجارة في شدتها وقسوتها------------ او اشد قسوة	52	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0043	false	5936138765316739272	143	209	717	1035	1498	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون ثم ق--------------ست قلوبكم من ------------------------------بعد ذلك المعني في ثم استبعاد القسوة من بعد ما ذكر مما يوجب لين القلوب ورقتها من احياء القتيل------------------------------------------------------- وغير ذلك من الايات فهي في ----------------قسوتها مثل الحجارة او اشد قسوة	43	7300251784526052062	229	369.0	181	435	52.6436767578125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0053	true	2928936302592141320	1	143	8	786	1602	300	وقد كان فريق منهم اي طاءفة من------ اليهود في زمان موسي عليه السلام والواو للحال يسمعون كلام الله اي التورية ثم يحرفونه اي يغيرون ما فيه من الاحكام كنعت النبي عليه السلام واية الرجم من بعد ما عقلوه اي فهموه واستيقنوه وما فيه مصدرية -------وهم يعلمون انهم مفترون بالتحريف والواو فيه للحال يعني انهم من اهل السوء الذين مضوا بالعناد فلا تطمعوا الايمان---------- منهم سورة البقرة اي---ة واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون ثم اخبر عن حال المنافقين منهم عند ملاقاتهم المءمنين بقوله واذا لقوا اي اليهود المءمنون باللس-------------------------------------------------------ان الذين امنوا ----بقلوبهم قالوا امنا كايمانكم ---------------------------------------------------------------------واذا خلا اي مضي ورجع بعضهم وهم الذين لم ينافقوا الي بعض وهم الذين نافقوا وهم رءساء---------هم قالوا منكرين عليهم باللوم والعتاب اتحدثونهم اي اتخبرونهم بما فتح الله ---اي بما	53	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0044	false	-4221107374901262509	55	189	297	970	1531	300	وقد كان فريق منهم اي طاءفة من اسلاف اليهود-------------------------------------- يسمعون كل-م الله في التوراة ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله-------- واية الرجم من بعد ما عقلوه اي فهموه وضبطوه ولم يبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون انهم كاذبون يع-------------------------------------------------------------------------------ني ان حرف هءلاء فلهم س-----ابق-ة في ذلك واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون --------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون سورة البقرة 78 واذا لقوا الذين امنوا يعني اليهود قالوا امنا ب---انكم علي الحق وبان محمدا صلي الله عليه واله هو النبي المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم--------------------------------- الي بعض اي صاروا في الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا اي قال بعضهم لبعض---------- اتحدثو-------------نهم بما فتح الله عليكم بما	44	7300251784526052062	370	454.0	289	944	39.194915771484375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	true	8025342296772087175	185	300	1049	1665	1665	300	لا تسفكون اي بان لا تريقوا دم------------------اءكم يعني لا ي----ريق بعضكم دم بعض وقيل -----------------------------------------------------------اذا قتل رجل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ولا تخرجون انفسكم اي لا يخرج بعضكم بعضا من دياركم وفي اقتران الاخراة من الديار بالقتل ايذان علي انه بمنزلة القتل ثم اقررتم اي -------اعترفتم بهذا العهد علي انفسكم------- وانتم تشهدون اي انتم--------------- اليوم يا مع-شر اليهود شاهدون علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق او تشهدون ان هذا في التورية سورة البقرة اية ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم-	56	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0047	false	-6295236205860782640	2	98	13	536	1657	300	لا تسفكون----------------- دماءكم ولا تخرجون انفسكم --اي لا يفعل ذلك بعضكم --ببعض جعل غير الرجل نفسه اذا اتصل به اصلا او دينا وقيل المعني فيه انه اذا قتل---- غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم عل-----------ي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وقيل انتم تشهدون اليوم يا معاشر اليهود ع-------لي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق --------------------------------------------ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من دي-رهم تظ-هرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اس-ري تف-دوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكت-ب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم	47	7300251784526052062	386	598.0	314	728	53.021976470947266	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	71	268	372	1466	1641	300	اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا ------------بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي- ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع ل------هم سورة البقرة اية ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد اتينا اي اعطينا يا بني اسراءيل موسي الكتاب اي التورية----------- جملة واحدة وقفينا اي اتبعنا من بعده اي بعد موسي بالرسل اي بالانبياء مثل يوشع واشمويل وداود وسليمان وعزير والياس وغيرهم يعني ارسلنا بعد موسي رسولا علي اثر رسول اليكم واتينا عيسي ابن مريم البي-------------------------------------------------------نات اي العلامات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والا-برص وال-انجيل وايدناه اي قويناه بروح القدس اي--------------------------------------------------------------------------- بجبراءيل والقدس والقدوس هو الله قرء بضم الدال وسكونه ومعناه الطاهر من كل عيب او روح القدس اسم الله الاعظم الذي---- يحيي به الموتي قيل ما بين موسي وعيسي اربعة الاف نبي وقيل سبعون الف نبي قوله افكلما جاءكم وسط فيه همزة الاستفهام للتوبيخ لهم ---------بين الفاء وما تعلقت به --من المعطوف ----عليه وهو اتينا قبله ا----------ي اتينا انبياءكم ما اتيناهم	58	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0048	false	1659819376733818944	11	186	64	1069	1660	300	اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينص-------------------رون اي رضوا ب- الحياة الدنيا عوضا من نعيم الاخرة--------- فلا يخفف عنهم --عذاب الدنيا بنقصان الجزية وكذلك عذاب الاخرة ولا هم ينصرون اي-------------------------- لا ينصرهم احد بالدفع عنهم ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون الك-----------------------------------------تاب ---التوراة اتاه اياها جملة واحدة وقفينا اي اتبعنا من القفا وقفاه به اتبعه اياه ا----------------------------------------------------------------ي ارسلن---------------ا علي اثره كثيرا من الرسل كقوله ثم ارسلنا رسلنا تترا و عيسي بالسريانية ايشوع و مريم بمعني الخادم البينات المعجزا---ت الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والاخبار بالمغيبات وايد----------ناه بروح القدس بالروح المقدسة كما يقال حاتم الجود لانه لم تضمه الاصلاب والارحام الطوامث وقيل بجبر-ءيل وقيل ب---------------------------------------------------------------------------اسم الله الاعظم الذي كان يحيي ---الموتي بذكره والمعني ولقد اتينا يا بني اسراءيل انبياءكم ما اتيناهم- افكلما جاءكم رسول منهم بالحق استكبرتم عن الايمان به فوسط بين الفاء وما تعلقت به همزة التوبيخ والتعجيب من شانهم ويجوز ان يريد ولقد اتينا-------هم ما اتيناهم	48	7300251784526052062	565	729.5	454	1285	43.9688720703125	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	27	180	121	917	1525	300	ولن يتمنوه اي الموت ابدا اي في جميع الزمان المستقبل وهو من ----------المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به اذ-------- لو تمنوا لنقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--- الينا اذ ليس التمني من اعمال القلب بل هو قول باللسان------- ليت لي كذا وليت كلمة التمني ومحال ان يقع التحدي بما في الضمير والقلب وفيه دليل علي ان لن ليس للتابيد لانهم يتمنون الموت في الاخرة ولا يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم المعاصي وكذبهم في دعويهم واسند الفعل الي الايدي لان الاعمال يكون بها غالبا والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر تعالي نبيه عن حال اليهود بقوله توبيخا لهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة اي علي حياة متطاولة فالتنوين للنوع من وجد- بمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علم المتعدي الي	62	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0051	false	-7683509893097603544	94	226	463	1146	1550	300	ولن يتمنوه--------- ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين هذا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به وفي الحديث لو تمنوا الموت لغص كل انسان منهم بريقه فمات مكانه وما بقي علي وجه الارض يهودي بما قدمت ايديهم اي بما اسلفوا من موجبات النار من تحريف كتاب الله والكفر بمحمد صلي الله عليه واله وغير ذلك من انواع الكفر والتمني--------------------- قول الانسان بلسانه ليت لي كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله عليم بالظالمين-------------- ته-----ديد ل--------------------------هم سورة البقرة -96 ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وجدت بمعني علمت في قولهم وجدت زيدا ذا الحفاظ ومفعولاه هم و احرص الناس ونكر حياة لانه اراد علي حياة مخصوصة متطاولة ومن الذين اشركوا محمول علي المعني لان -	51	7300251784526052062	298	442.5	236	1117	26.678604125976562	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0066	true	3226406366596372307	41	190	217	990	1531	300	وما انزل -------------------عطف علي--- السحر اي ويعلمون الناس الذي انزل علي الملكين وهما الملكان ببابل اسم موضع فيه بءر وهما معلقان بالسلسلة فيها او بشعورهما قوله هاروت وماروت عطف بيان او بدل من الملكين لم ينصرفا للعجمة والتعريف والذي انزل عليهما علم السحر ابتلاء من الله للناس ومنه النيرنجات وكتبوه في كتاب فيذهب اليهود ويتعلم السحر من ذلك الكتاب وما يعلمان اي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم الملكان السحر من احد اي رجلا حتي ي---------قولا لا نصحا انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله تعالي فلا تكفر اي -لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر يقولان ذلك له سبع مرات فان لم يمتنع من التعلم علماه في--------------------------------------تعلمون اي الناس منهما اي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة------- كالنفث في العقد وغيره--- مما يحدث الله --به البغض والنشوز بينهما- ابتلاء منه لان السحر له اثر كالعين والطيرة باذن الله	66	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0054	false	-2672169314924301138	24	176	143	891	1516	300	وما انزل علي الملكين قيل هو عطف علي ما تتلوا اي واتبعو--------ا ما انزل علي الملكي-------------ن ببابل ه-------------------------------------------------------------روت وم-روت عطف ----------بيان للملكين علمان لهما--------------- والذي انزل عليهما علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان----------------------------- لا يعمل به ولكن ليتوقاه كان مءمنا كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني وما يعلمان من احد اي وما يعلم الملكان احد----------------ا حتي ينبهاه و يقولا له----- انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله ف------لا تكفر اي فلا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر في----------------------------------------------------تعلمون الضمير لما دل عليه من احد اي فيتعلم----- الناس--------- من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالنفث في العقد ونحو ذلك مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء منه وما هم بضارين به من احد الا---- باذن الله	54	7300251784526052062	427	581.0	333	982	43.482688903808594	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0068	true	4216253529834615992	140	178	725	937	1585	300	-الله بالاضافة لان المعني لشء من الثواب خير لهم فالتنوين------------- يدل علي التقليل سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله يا ايها الذين امنوا لا تقولوا لرسول الله	68	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0055	false	-2287636399147858661	16	51	87	286	1631	300	واستقرارها و-------المعني لشء من الثواب خير لهم وقيل ان جواب لو محذوف يدل الكلام علي-----ه اي لاثيبوا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم كان المسلمون يقولون--------------- لرسول الله	55	7300251784526052062	134	205.5	107	226	59.29203414916992	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	251	277	1293	1434	1568	300	قتل بني قريظة واجلاء بني النضير سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	71	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	35	77	181	400	1509	300	قتل بني قريظة واجلاء بني النضير واذلال من سواهم من اليهود بضرب الجزية عليهم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي الانتقام منهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير	57	7300251784526052062	127	229.0	103	219	57.990867614746094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	4	238	22	1179	1479	300	من خير اي حسنة كصلوة او صدقة او غيرهما من اعمال البر جوابه تجدوه مجزوم بحذف النون اي تجدوا ثوابه عند الله اي محفوظا عنده في الاخرة كاللقمة مثل احد قيل مكتوب في بعض الكتب المنزلة يا ابن ادم ضع كنزك عندي لا سرق ولا حرق ولا فساد تجده حين تكون احوج اليه ان الله بما تعملون بصير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا يعني لا يضيع عنده عمل عامل وفيه تهديد وتبشير سورة البقرة اية وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قوله وقالوا اي قال -------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب من اليهود والنصاري نزل حين قالت اليهود ل-------ا دين الا ----اليهودية و-----النصاري لا -دين الا النصرانية--------- فلف بين القولين للعلم بان السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع ---------------------------------------------------هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من--- قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت لهم وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يردوهم كفارا وان ---------لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني البا-طل امانيهم جمع امنية افعولة من التمني اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها قل يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا برهانكم اي حجتكم علي دخولكم الجنة ان كنتم صادقين في	72	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0057	false	-4930339519044482813	105	274	563	1396	1509	300	من خير من صلاة------ او صدقة او غيرهما من الطاعات -----------------------------------تجدوا ثوابه عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله بما تعملون بصير--- عالم ----------------------------------------لا يضيع عنده عمل عامل وقال----------------------------------وا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الضمير في قالوا لاهل الكتاب---------- وال--------معني وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة-- بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بين الفريقين ونحوه قوله وقالوا كونوا هودا او نصاري والهود جمع الهاءد ووحد اسم كان حملا ع-لي لفظ من في قوله من كان هودا وجمع خبره حملا علي معناه تلك امانيه-----------------------------------------------------------------------------------م اشارة ---------الي امنيتهم ان ------------------لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا و امنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الكاذبة امانيهم قل هاتوا برهن-----------------------------------------------------------------------------------كم اي ح-----------------جتكم ان كنتم صادقين في	57	7300251784526052062	473	601.5	365	1328	35.617469787597656	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	196	300	995	1520	1520	300	كذلك اي مثل ما------ سمعت يا محمد من هءلاء العلماء الضالة قال الذين لا يعلمون اي قال الجهلة الذين لا علم ل--هم ولا كتاب كعبدة الاصنام وغيرهم في شانك مثل قولهم لان عوام اليهود ومشركي العرب قالوا ان محمدا واصحابه ليسوا علي شء من امر الدين---------------------------------------------- فالله يحكم اي يقضي بينهم اي بين اليهود والنصاري يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين وحكم الله بينهم ان يكذبهم ويدخلهم النار ويريهم من يدخل الجنة--------------- عيانا سورة البقرة اية ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي-	73	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	128	214	640	1069	1495	300	كذلك اي مثل ذلك الذي سمعت به وعلي ذلك المنهاج قال----------------------------------- الجهلة الذين لا علم عندهم ولا كتاب كعبدة الاوثان والدهرية ونحوهم-------------------------------------- قالوا لاهل كل دين----- ليسوا علي شء وهذا توبيخ لهم حيث نظموا نفوسهم مع علمهم في سلك من لا يعلم فالله يحكم----------------- بين اليهود والنصاري يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون ف-----------------------------------------------------يريهم من يدخل الجنة ومن يدخل النار عيانا ----------------ومن اظلم ممن منع مس-جد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي	58	7300251784526052062	298	447.0	234	595	50.08403396606445	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	1	85	5	421	1520	300	لا يشرك به غيره وهو محسن اي في عمله او مءمن بمحمد عليه السلام وغيره من الانبياء فله اجره خبر ال-----------------------------مبتدا اي له ث----------------------وابه عند ربه اي في الجنة ولا خوف عليهم من العذاب حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون في الاخرة او علي ما خلفوا من امر الدنيا سورة البقرة اية وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	73	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0058	false	-1251623186913772785	16	92	72	459	1495	300	لا يشرك به غيره وهو محسن--- في --------------------------------------------عمله فله اجره الذي يستوجبه ويجوز ان يكون من اسلم مبتدا ويكون من متضمنا معني الشرط وجوابه ----فله اجره ويجوز ان يكون فاعلا لفعل محذوف اي بلي يدخلها من اسلم ويكون فله اجره معطوفا-- علي -يدخل-ها من اسلم---------------------- وقالت اليهود ليست النص-ري علي شء وقالت النص-ري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون	58	7300251784526052062	239	332.0	188	467	51.177730560302734	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0074	true	-2212749299487371035	194	299	975	1522	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتحها نادي مناديه الا ----------------------------لا يطوفن بالبيت عريان ولا يحجن بعد العام مشرك فالشافعي لا يجوز دخول الكافر---------------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام ويجيزه في غيره ومنعه مالك مطلقا وجوزه ابو حنيفة رضي الل-ه عنه بالاذن لهم ف------------------------ي الدنيا خزي اي قتل للحربي و-----------جزية للذمي--------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي عذاب داءم لمن مات علي الكفر سورة البقرة اي--------ة ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله وا-سع عليم قوله ولله المشرق والمغرب اي بلادهما يعني --------الارض كلها لله تعالي هو مالكها حقيقة فاينما تولوا اي تستقبلوا وتصرفوا-------------------- وج-------------------------------------------------------وهكم فثم وجه الله اي جهته التي امر بها	74	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0059	false	-558457322949481627	21	150	116	777	1568	300	رسول الله صلي الله عليه واله امر ان ي--نادي -------الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ------------------------فالمعني اولءك المانعون ما كان لهم في حكم الله ان يدخلوا مساجد الله الا خاءفين لان الله تعالي قد حكم وكتب ف------------------------------------------------------------------ي اللوح انه يعز الدين وينصر عليهم المءمنين لهم في الدنيا خزي اي قتل وسبي او ذلة بضرب الجزية عليهم وقيل بفتح مداءنهم قسطنطينية ورومية عند قيام المهدي عليه السلام ولهم في الاخرة عذاب -------------------------------------------عظيم في نار جهنم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله وا سع عليم ولله----------------------- بلاد المشرق والمغرب والارض كلها---------- هو مالكها------ فاينما تولوا اي ففي اي مكان فعلتم التولية يعني تولية وجوهكم شطر القبلة بدليل قوله فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية فثم وجه الله اي جهته التي امر بها	59	7300251784526052062	270	347.0	210	842	32.06650924682617	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	1	204	6	1049	1550	300	ورضيها قبل----ة نزل حين منع المسلمون من الصلوة في المسجد الحرام او في بيت المقدس يعني جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها اذا وليتم وجوهكم شطر القبلة المرضية لامكان التولية في------ كل مكان لا يختص مكانها في المسجد ولا في مكان دون مكان او نزل حين خرج قوم من اصحاب الرسول في سفر فاصابهم الضباب فبعضهم صلي الي المشرق وبعضهم صلي الي المغرب فلما ذهب الضباب تبين لهم ذلك فجاءا الي رسول الله فسالوه فبين لهم اينما توجهتم بنية القبلة فثم وجه الله ان الله واسع اي واسع المغفر------------ة------------------------- عليم بنياتكم الخالصة-------- في صلوتكم حيثما صليت------------------------------------------------------م سورة البقرة---- اية وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله وقالوا اتخذ الله ولدا نزل حين قالت--------------------------------- اليهود عزير ابن الله والنصاري الم-------------------------------------سيح ابن الله ومشركو العرب الملا---------------ءكة بنات الله وهو معطوف بالواو وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقرء بغير واو علي الاستءناف اي قال الكفار ذلك القول سبحانه اي تنزيها له------- وتبعيدا عما يقول الظالمون وكيف يوجد له ولد ولا مجانسة بينه وبين احد بل له ما في السماوات والارض اي هو خالقه ومالكه ومن جملته الملاءكة وعزير والمسيح كل اي كل شء فيهما له اي لله قانتون اي---- منقادون	75	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0059	false	-558457322949481627	150	290	777	1519	1568	300	ورضيها والمعني انكم اذا منع-------تم ان -تصلوا في المسجد الحرام فقد------------------ جعلت لكم الارض مسجدا ------في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التو-----------------------------------لية فيها فان التولية لا تختص بمسجد----------------------- دون مسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله وا -------سع الرحمة يريد التوسعة علي عباده والتيسير عليهم عليم بمصالحهم وقيل انها نزلت في صلاة التطوع علي الراحلة للمسافر اينما توجهت وهو المروي عنهم عليهم السلام سورة البقرة 116 118 وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ثم رد الله علي اليهود-------------- والنصاري قولهم اتخذ الله ولدا وهم الذين قالوا المسيح ابن الله و عزير ابن الله وعلي من قال الملاءكة بنات الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيه- له عن ذلك وتبعي-------------------------------------------------------------د بل له ما في السماوات والارض و--هو خالقه ومالكه ومن جملته الملاءكة وعزير والمسي---------------------ح كل -له قانتون مطيعون منقادون	59	7300251784526052062	389	482.0	301	1252	31.070287704467773	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0077	true	3203282624580467716	56	168	279	823	1538	300	اليهود ولا النصاري ولو جهدت في طلب رضاهم ح----تي تتبع ملتهم اي حتي تدخل في دينهم وتصلي قبلتهم ثم بالغ في الاقناط بان امره ان يقول في جوابهم بقوله قل ان هدي الله اي ا------------------------------------------لذي هو دين الحق وطريق الاسلام هو الهدي الذي ليس وراءه --------هدي ولءن اتبعت---------------- اهواءهم اي دينهم الباطل بعد الذي جاءك من العلم اي بعد ما ظهر لك حقية الاسلام وما فيه من الاحكام ما لك من الله اي ليس لك من عذابه تعالي من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير اي مانع قوي يمنعك م---نه -----سورة البقرة اية الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون قوله الذين ا----------تيناهم الكتاب	77	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0061	false	-3083466725542386082	41	124	194	619	1560	300	اليهود قالوا لن نرضي عنك وان طلبت رضانا جهدك حتي تتبع ملتنا فحكي الله كلامهم ولذلك قال----------------------------------------------------------- قل ان هدي الله هو الهدي جوابا لهم عن قولهم يعني ان هدي الله الذي هو الاس---------------لام هو الهدي الحق والذي يصح ان يسمي هدي ولءن اتبعت اقوالهم التي هي اهواء وبدع -------------بعد الذي جاءك من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الدين المعلوم صحته بالدلاءل والب--راهين الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون يعني الذين امنوا من جملة اهل الكتاب	61	7300251784526052062	223	292.0	174	632	35.28480911254883	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0081	true	2864935851329531589	162	292	882	1602	1637	300	ربنا واجعلنا مسلمين اي ---مخلصين --------------------------------------------------------------------------------------------------لك ومن لابتداء غاية الجعل اي واجعل من ذريتنا امة اي جماعة مسلمة لك -------------اي مخلصة في اسلامهم واعمالهم لك وانما خص ابراهيم واسمعيل ذريتهما بالدعاء لانهم احق بالشفقة والنصيحة لقوله قوا انفسكم واهليكم نارا------------------------------------------------------------------------------- وارنا مناسكنا اي -علمنا شراءع ديننا واعلام- الحج لنتعبدك بها----------------------------- قرء بكسر- الراء وسكونها----------------------------------------------------------------- وتب علينا اي تجاوز عن ذنوبنا من الصغاءر وعن ذنوب ذريتنا من الكباءر انك انت التواب اي المتجاوز البليغ الرحيم بعبادك المءمنين سورة البقرة اية ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وابعث فيهم اي في جماعة الامة المسلمة من اولادنا او في اهل مكة رسولا منهم اي محمدا قيل كل الانبياء من بني اسراءيل الا عشرة مع -----------------------محمد عليه السلام ------------------يتلو--------------ا ا-ي ي-قرا عليهم اياتك	81	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0064	false	8071173663013779218	131	289	721	1573	1638	300	ربنا واجعلنا مسلمين لك اي مخلصين لك اوجهنا من قوله اسلم وجهه لله او مستسلمين لك خاضعين منقادين ومعناه زدنا اخلاصا او خضوعا واذعانا لك ومن ذريتنا ------------اي واجعل من ذريتنا ام---------ة مسلمة لك و من للتبعيض او للتبيين ك-----------------------------------------------------------------------------------------قوله وعد الله الذين امنوا منكم وروي عن الصادق عليه السلام انه سورة البقرة 129 130 اراد بالامة بني هاشم خاصة وارنا مناسكنا اي وعرفنا وبصرنا متعبداتنا في الحج لنقضي عباداتنا علي حد ما توقفنا عليه وقد قرء بسكون الراء من ارنا قياسا علي فخذ في فخذ وهي قراءة مسترذلة الا ان يقرا باشمام الكسرة وتب علينا قالا هذه الكلمة انقطاعا الي الله ليقتدي بهما او استتابا لذريتهما انك انت القابل للتوبة---- الرحيم بع-------------------------بادك ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم----- وابعث في-------------- الامة المسلم-------------------------ة رسولا منهم من انفسهم وهو نبينا --------------------------------محمد صلي الله عليه واله قال عليه السلام انا دعوة ابي ابراهيم وبشري عيسي ورءيا امي يتلوا عليهم اياتك	64	7300251784526052062	320	367.0	253	1067	29.99062728881836	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	123	298	643	1561	1571	300	لا نفرق بين احد منهم ف--نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري لان تصديق الكل واجب علي المءمن بنبي ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون بالتوحيد والاحد بمعني الجماعة هنا لانه في سياق النفي يعم القليل والكثير ولذلك صح دخول بين عليه اي لا نفرق بين احاد الجماعة ولو قال لا نفرق بينهم لاستقام المعني لكنه اراد ان يحقق المعني بوجه ابلغ سورة البقرة اية فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم قال تعالي للمءمنين بمحمد والقران مخبرا عن حال الخصم لتبكيتهم بقوله فان امنوا اي اليهود -----والنصاري بمثل ما امنتم به اي بالذي صدقتم وشهدتم به بزيادة مثل او الباء زاءدة ومثل صفة موصوف محذوف اي ايمانا مثل ايمانكم وشهادة مثل شهادتكم فقد اهتدوا وخلصوا من الضلالة وان تولوا اي اعرض-------------------------وا عن ال------------ايمان بمحمد والقران وجميع الانبياء فانما هم في شقاق اي في خلاف في الدين ومعاندة لاهل الحق وليسوا في شء من طلب الحق ف------سيكفيكهم اي يكفيك ويدفع عنك يا محمد الله شر-------------------------------------------- اليهود والنصاري و------------------------------------قد انجز وعده	85	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0067	false	7251506432183772656	152	292	820	1516	1558	300	لا نفرق بين احد منهم لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري و احد في م----------------------------------------------------------------------------عني الجماعة------------------------------------------ ولذلك صح دخول بين عليه فان ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عبدون فان ام------------------------نوا اي ان امن هءلاء الكفار- بمثل ما امنتم به اي مثل ايمانكم بالله وكتبه ورسله و-----الباء مزيدة و ما مصدرية فقد اهتدوا اي فقد سلكوا طريق الهداي------------------------------------------ة وان تولوا عما تقولون لهم ولم ينصفوا او تولوا عن الدخول في مثل ايمان---------------------------كم فانما هم في شقاق اي مناواة---------- ومعاندة لا غير--- وليسوا------ من طلب الحق في شء فسيكفيكهم الله هذا ضمان من الله لاظهار نبيه صلي الله عليه واله عليهم وكفايته من يشاقه من اليهود والنصاري وفيه دلالة علي صحة نبوته لانه سبحانه قد انجز وعده	67	7300251784526052062	368	447.5	289	1048	35.114501953125	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	65	291	351	1563	1605	300	مصدر مءكد --------لقوله امنا بالله--------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان ولم يصبغ صبغتكم ومن احسن من الله صبغة اي دينا نصب علي التمييز يعني اي شخص يكون صبغته احسن من صبغة الله فانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم من انجاس الكفر والشرك فلا صبغة احسن من صبغته وهذا من باب المشاكلة قوله ونحن له عابدون اي موحدون بالاخلاص عطف علي قوله امنا بالله فيكون من متعلقات قولوا سورة البقرة اية قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون قوله قل اتحاجوننا نزل في ا--------------ليهود الذين يظاهرون المشركين اي قل يا محمد يا اهل الكتاب اتخاصموننا في الله اي في شان ال-----------له واصطفاءه النبي من العرب وتقولون لم خص بالنبوة محمدا من العرب -ونحن احق بها منه وهو ربنا وربكم اي الله الهنا والهكم نشترك جميعا في كوننا عباده	86	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0068	false	644718478143581465	42	168	202	870	1566	300	مصدر مءكد ينتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المعمودية---------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم--------------------- فامر----- المسلمون -ان يقو----------لوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم و----------------طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صبغة احسن من صبغة ال----------------------له ونحن له ع-بدون------------------- عطف علي----- امنا بالله--------------------------------------- قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون سورة البقرة 140 و 141 امر نبيه ان يقول لل--------------------------------------------يهود وغيرهم اتحا-جوننا في الله اي اتجادلوننا في امر الله واصطفاءه النب-------------------------------------ي من العرب دون------------كم وهو ربنا ورب---------------------كم نشترك جميعا في ا--نا عبيده	68	7300251784526052062	529	772.5	423	1279	41.36043930053711	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	131	298	700	1564	1571	300	الي ديننا فقال تعالي قل لهم يا محمد لله المشرق والمغرب اي بلادهما كلها له---- يهدي اي يرشد بحكمه من يشاء من عباده هدايته الي صرا-ط مستقيم اي الي دين يرتضيه لا اعتراض عليه فيوجهه تارة الي مكة وتارة الي بيت المقدس لانه مالك الملك وحده لا شريك له فيه سورة البقرة اية وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله وكذلك نزل حين قالت اليهود المعاذ قبلتنا قبلة الانبياء وما تركها محمد الا حسدا وانه يعلم انا علي عدل بين الناس فقال معاذ نحن علي حق وعدل فقال تعالي تصديقا لقوله وكذلك اي -مثل ذلك الجعل الصالح لامر القبل------ة جعلناكم امة وسطا اي خيارا عدلا يقال لخيار----------- الشء وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والفساد وجعل صفة ل امة لانه اسم يستوي فيه ---------------المذكر والمءنث والواحد والجمع قيل	88	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0069	false	-7960850710345561756	189	299	997	1586	1592	300	الي دينهم----------- قل------------ لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب يهدي --------------من يشاء من اهلها -------الي صرا ط مستقيم وهو ما توجبه الحكمة والصلاح من توجيههم- تارة --------------الي بيت المقدس واخري الي الكعبة------------------- سورة البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايم-نكم ان الله بالناس لرءوف رحيم وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي ومثل ذلك الجعل العجيب والانعام بالهداية جعلناكم امة وسطا اي خيارا وهو وصف بالاسم الذي هو وسط الشء ولذلك ا-------------------------------------------------------------ستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث وانما--------- قيل	69	7300251784526052062	448	676.0	355	903	49.612403869628906	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0090	true	-6045945095144817655	37	150	202	824	1631	300	الي بيت المقدس قبل التحويل لان الصلوة لا تكون الا بالايمان وبهذا استدل البعض علي ان العمل من الايمان وقيل معناه ايمانكم بالصلوة الي بيت المقدس وانما قال ايمانكم بالخطاب تغليبا للاحياء الحضور علي الاموات فالمراد ايمان الاحياء والاموات وعلل ذلك بقوله ان الله بالناس لرءف بضم الهمزة مع الواو الساكنة ومع غيرها اي ذو مرحمة عظيمة لهم حيث لا يضيع اجروهم ولا يترك ما يصلحكم رحيم بمغفرة ذنوبكم بالايمان وايصال الرزق اليهم سورة البقرة اية قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قو-----------له قد نري	90	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0071	false	4789673568958073326	11	69	56	360	1581	300	الي بيت المقدس قبل التحويل فصلاته غير ضاءعة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله بالناس لرءوف رحيم---------------------------------------------------------- لا يضيع اجورهم ولا يترك مصالحهم قد -----------------------------------------------------------------نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغ-فل عما يعملون سورة البقرة 144 قد نري	71	7300251784526052062	254	445.0	203	633	40.126380920410156	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	35	179	171	929	1538	300	اي نحوه قيل تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قب-----ل بدر بشهرين ورسول ال-------------------له في مسجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين فثم قالت اليهود هذا شء يبتدعه محمد من-- تلقاء نفسه فنزل------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اوتوا اي اعطوا الكتاب من الي--------هود والنصاري ليعلمون انه اي ان تحويل القبلة الي الكعبة هو الحق اي الثابت من ربهم لا من تلقاء نفس محمد لانه عليه السلام كان من بشارة انبياءهم -----------انه يصلي الي القبلتين وما الله بغافل عن ما يعملون بالتاء والياء من انكارهم التحويل الي الكعبة فيجازيهم سورة البقرة اية ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	91	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0071	false	4789673568958073326	145	278	785	1474	1581	300	اي نحوه قيل كان ذلك----- في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ورسول الله صلي الله عليه واله في مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة وحو----------------ل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي الم----سجد مسجد القبلتين و شطر نصب علي الظرف اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته وحيث ما كنتم اينما كنتم من الارض فولوا وجوهكم شطره وهو خطاب لجميع اهل الافاق وان الذين اوت---------وا الكتاب يعني علماء اليهود والنصاري ليعلمون ان- ا----لتحويل------- الي الكعبة هو الحق--------------------------------------- لانه كان في------------ بشارة انبياءهم برسول الله انه يصلي الي القبلتين ولء-------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين	71	7300251784526052062	481	777.0	384	894	53.803131103515625	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	88	294	453	1549	1578	300	يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالك------------------------م ان الله علي كل شء قدير يقدر علي جمعكم ثمه سورة البقرة اية------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خ-------------------رجت فول -----وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته----------------------------------------------------------------------- وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة هي الكعبة------------------ الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة ل--------ليهود	93	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0073	false	-6261190617148868291	122	265	643	1377	1560	300	يات بكم الله الي المحشر----- يوم القيامة ---اي يحشركم جميعا وروي عنهم عليهم السلام ان المراد به اصحاب المهدي في اخر الزمان-- سورة البقرة 149 و 150 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون----- ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت اي ومن اي بلد خرجت فاستقبل بوجهك نحو المسجد الحرام اذا صليت وان-------------------------------------------------------ه اي ان هذا المامور به للحق الثابت الذي لا يزول بنسخ من ربك وما الله بغافل عما تعملون تهديد وهذا التكرير --------لتاكيد----------- امر القبلة--------- لان النسخ من مظان --------الشبهة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه نيط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها الا الذين ظلموا----- استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة لاحد من اليهود	73	7300251784526052062	473	716.5	380	1247	37.931034088134766	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	62	257	318	1423	1656	300	فلا تخشوهم اي لا تخافوهم بانصرافهم الي الكعبة لو تظاهروا عليكم بسببه واخشوني فلا تخالفوا امري فاني ناصركم قوله ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا اي حولنا القبلة الي الكعبة لاتمام احساني بالثواب في الاخرة اليكم ومن تمام- النعمة الموت علي الاسلا--------------------------------------------------------------------------------------م وقيل---------------------------------------------- دخول الجنة ولعلكم تهتدون اي ولكي تصلوا الي الهداية من الضلالة سورة البقرة اية كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون قوله كما ارسلنا----------------------------------- يتعلق ب---قوله ----لاتم نعمتي اي لاتم نعمتي عليكم في الاخرة ك--------ما اتمم-ها عليكم بارسالي فيكم رسولا منكم اي من العرب او من جنسكم لا من الملاءكة لتمكن الانس به والنظر اليه في الدنيا وهو محمد يتلوا عليكم اياتنا اي القران ويزكيكم اي يطهركم من الكفر والجهل ويعلمكم الكتاب والحكمة اي القران والعمل بما فيه من الحلال والحرام ويعلمكم بصالح العمل ما لم تكونوا تعلمون قبل ذلك فاعرفوا هذه النعمة العظيمة ويجوز ان يتعلق بما بعده اي---- ذكرتكم بارسال الرسول سورة البقرة اية فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون فاذكروني بالطاعة اذكركم بالثواب واشكروا لي ما انعمت به عليكم ولا تكفرون اي نعمتي بالمعصية سورة البقرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين	94	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0074	false	4369797835347008488	69	223	355	1218	1605	300	فلا تخشوهم فلا-- تخافوا مطاعنهم في قبلتكم واخشوني ولا--------------------------- تخالفوا -----------------امري ولاتم نعمتي متعلق اللام محذوف اي و-----------------------------ل----------------------------------------اتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم امرتكم بذلك او هو معطوف علي علة مقدرة كانه قيل واخشوني لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم وقيل هو معطوف علي لءلا يكون وفي الحديث تمام النعمة دخول ا-------------------------------------------------------------------لجنة كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكاف اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نع--------------متي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بارسال الرسول واما ان يتعلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكر------------------------------------------------------وني بالطاعة اذكركم بالثواب واشكروا لي ما انعمت به عليكم ولا تكفرون ي ولا تجحدوا نعماءي ويعني بالرسول محمدا صلي الله عليه واله منكم اي من نسبكم من سبحانه عليهم بكونه عليه السلام من العرب لما حصل لهم بذلك من الشرف يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الص-برين	74	7300251784526052062	411	564.5	332	1404	29.27350425720215	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	129	234	679	1226	1590	300	بين السماء والارض يعني تقلبه في الجو بمشية الله ويمطر حيث يشاء لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون قلوبهم ويعتبرون---- لانها دلاءل علي عظم ---قدرة الله فيها وباهر حكمته فيستدلون بهذه الاشياء علي موجدها فيوحدونه روي عن النبي عليه السلام انه قال ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي اسقطها عن نظره لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها سورة البقرة الايات 165 الي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا	99	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	4	89	20	470	1592	300	بين السماء والارض------------------- بمشية الله ت-مطر حيث -شاء لاي------------------ات لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون عقولهم ويعتبرون بها لانها دلاءل علي عظيم القدرة ----------------------------------------------------------------------------وعجيب الحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب ومن الناس من للتبعيض اي وبعض الناس من يتخذ من دون الله اندادا امثالا من الاصنام التي يعبدونها وقيل من الرءساء بدلالة قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا	78	7300251784526052062	308	528.5	248	676	45.562129974365234	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	102	246	536	1300	1573	300	يعلم الكفار ان------------ القدرة كلها لله علي كل شء من الثواب والعقاب لا لاندادهم ليشفعوا لهم--------------- اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لتركوا عبادتها وندموا عليها اشد ندامة ف ان مع الاس-------------------------م والخبر ساد مسد مفعولي يري بالياء وجواب لو محذوف كما عرفت وعلي تقدير ان يكون القراءة في تري بتاء الخطاب كان الجواب--------------------------------------------------------------------------- لرايت ان القوة لله جميعا فالجملة في محل النصب م---------فعول رايت بمعني علمت ق-----وله وان الله شديد---------------------------------------------- العذاب عطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله اذ ت-------------------برا بدل من اذ يرون او ظرف لشديد اي الله شديد العذاب حين تبرا الذين اتبعوا اي القادة من الذين اتبعوا اي الاتباع واصل التبرا التخلص ويستعمل للتعبد مما يستكره والتفرق عنه وراوا العذاب اي تبرءا منهم-------- في حال رءيتهم العذاب فالواو فيه للحال بتقدير قد قوله وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبرا وبهم بمعني عنهم اي انقرضت عنهم اسباب الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم	100	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0078	false	-501596174008108624	161	299	859	1584	1592	300	يعلم هءلاء الذين اشركوا ان القدرة كلها لله علي كل شء دون ------------------اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القي--------------------------------------امة لكان منهم مالا يدخل تحت الوصف من الندم والتحسر فحذف---------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب وقرء ولو تري بالتاء علي خطاب الرسول عليه السلام او كل مخاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما وخطبا جسيما وقرء اذ يرون علي البناء للمفعول ---و اذ في المستقبل كقوله ونادي اصحب الجنة اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعملهم حسرا ت عليهم وما هم بخرجين من النار اذ تبرا بدل من اذ ي--------------------------رون العذاب اي- تبرا المتبوعون وهم الرءساء من----------------- الات---------------------------------------------------------باع وراوا العذاب الواو للحال اي تبراوا في حال رءيتهم العذاب وتقطعت عطف ع--------------------------------------------لي تبرا و الاس---------------------------باب الوصلات-------------------------------- التي كانت بينهم	78	7300251784526052062	245	224.5	188	1082	22.643253326416016	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	11	141	61	763	1591	300	سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب علما واجابة كمن قرب مكانه فاذا دعي اسرعت تلبيته اجيب اي اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان -----اي في اي وقت يدعو-------------------ني قرء بالياء فيهما وبحذفهما------------------------------------------------------------------------------- فليستجيبوا لي اي ليجيبوني اذا دعوتم الي الايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني بحواءجهم وليءمنوا بي اي ليصدقوا بتوحيدي لعلهم يرشدو-------------------------------------------------------------------------------------ن الي الهدي من الضلالة سورة البقرة اية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون	113	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0087	false	1318589825477311346	128	267	715	1473	1653	300	سالك عبادي عني فاني قريب --------------------------------------------------------------------اجيب---------------- دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليءمنوا بي لعلهم يرشدون فاني قريب تمثيل لحاله في سرعة اجابته لمن دعاه بحال من قرب مكانه ونحوه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد فليستجيبوا ل------------ي اذا دعوتهم ل---لايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي روي عن الصادق عليه السلام ان معناه وليتحققوا اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون اي لعلهم يصيبون الحق ويهتدون اليه-------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المس-جد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون	87	7300251784526052062	503	881.0	406	890	56.51685333251953	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0114	true	-4737767399752368232	29	180	162	948	1589	300	وابتغوا ما كتب الله لكم اي اطلبوا ما قضي الله وحكم لكم في اللوح المحفوظ من الولد لا مجرد -----------------قضاء الشهوة او اطلبوا منهن ما ابيح لكم وامرتم به قوله------------------------------------------------------------ وكلوا واشربوا اي ليالي الصيام حتي يتبين اي يستبين ويظهر لكم الخيط الابيض وهو اول ما يظهر من بياض النهار----------- كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما ي----متد من سواد الليل مع بياض النهار وشبه بياض النهار وسواد الليل بخيطين هما ابيض واسود لامتدادهما نزل رخصة للمسلمين في ذلك لان الحكم كان في ابتداء الاسلام حرمة الاكل والشرب في صيام رمضان بعد النوم الي الليلة القابلة روي عن عدي ابن حاتم انه قال اخذت خيطين فجعلت انظر اليهما فلم يتبين الاسود من الابيض ما لم يسفر الصبح فاتيت رسول الله فاخبرته بذلك فتبسم فقال انك لعريض القفا انما هو سواد الليل وبياض النهار فنزل قوله من الفجر فارتفع الاشتباه وهو بيان للخيط الابيض من قبيل الاكتفاء به عن بيان الخيط الاسود	114	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0088	false	-591846500332115259	97	172	513	905	1579	300	وابتغوا ما كتب الله لكم م------------------------------------------------ن الولد بالمباشرة اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله النكاح له من التناسل وقيل وابتغوا ما كتب الله لكم من الاباحة بعد الحظر وكلوا واشربوا---------------- حتي يتبين ل----------------كم الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من ظلمة الليل شبها--------------------------------------- بخيطين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من الفجر ب--------------------يان للخيط الابيض واكتفي---------- به عن بيان الخيط الاسود	88	7300251784526052062	220	262.0	172	878	25.056947708129883	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	121	210	635	1148	1626	300	بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي-------- من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها	117	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0089	false	8752455311804857308	236	293	1297	1620	1650	300	بقتال من نهيتم عن قتاله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة- واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يق-تلوكم فيه فان ق-تلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور ---------رحيم حيث ثقفتموهم------- وج--------------------------------------------دتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي اخرجوهم من مكة --كما اخرجوكم------------- منها	89	7300251784526052062	272	460.0	221	521	52.20729446411133	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0118	true	-6368707459295867440	0	266	0	1417	1589	300	انتهوا اي عن الشرك والقتال فان الله غفور لمن تاب عن الذنوب رحيم لمن اطاعه من عباده سورة البقرة اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوا-ن الا علي الظالمين وقاتلوهم اي المشركين حتي لا تكون فتنة اي شرك وكان تامة وحتي بمعني الي ان او كي ويكون الدين اي الاسلام والعبادة لله وحده ولا يعبد غيره فلا يقبل من مشركي العرب الا الاسلام او القتل فان انتهوا عن الشرك وقتالكم فلا عدوان اي لا ظلم يعني لا تظلموا الا علي الظالمين اي الا الذ--------------ين لا---------- ينتهون عن ا--لظلم وسمي جزاء-------- الظالمين ظلما للمشاكلة سورة البقرة اية الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين قوله الشهر الحرام بالشهر الحرام اي الشهر المحرم يقابل بالشهر المحرم في هتك الحرمة نزل حين ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عام الحديبية الي مكة ل------------------------------------------------لعمرة ---فصدهم المشركون عن ال--بيت في ذي القعدة سنة ست ثم رجع في العام الثاني مع اصحابه فدخلوا مكة فطافوا البيت ونحروا الهدي واقاموا فيها ثلثة ايام في ذي القعدة ايضا سنة سبع فقال تعالي اذا قاتلوكم في الشهر الحرام بهتك حرمته فافعلوا بهم بهتك حرمة شهركم كما فعلوا بكم بهتك حرمته عليكم ولا تبالوا من كراهة القتال فيه لان جزاء فعلهم فيكون هذا الشهر مقابلا بذلك ال----------------------------------------------------------شهر والحرمات قصاص مصدر بمعني المساواة اي كل حرمة يجري فيها القصاص -من الحرمات اذا هتكت اقتص منها بمثلها يعني قتالكم في الشهر الحرام الذي حرم القتال علي المءمنين يكون بقتالهم قصاصا واكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم اي تجاوز بقتالكم في الشهر الحرام فاعت----------------------------دوا اي ت---جاوزوا	118	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0090	false	-2446490684823065183	79	267	421	1413	1597	300	انتهوا--- من الشرك والقتل كقوله ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقتل---------------------------------------وهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوا ن الا علي الظالم---------------------ين حتي لا تكون فتنة اي---------------------------------- شرك ويكون الدين لله خالصا ليس للشيطان فيه نصيب فان انت---------------------------------------------------------هوا عن الشرك-------- فلا عدوا------------------------ ن الا علي الظالمين اي فلا تعتدوا علي المنتهين لان مقاتلة المنتهين عدوان وظلم فوضع قوله الا علي الظالمين موضع علي المنتهين------------ الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين سورة البقرة 195 و 196 قاتلهم المشركون--------------------------------------------------------------------------------------------- عام الحديبية في الشهر الحرام وهو ذو القعدة فقيل لهم عند خروجهم لقضاء العمرة وكراهتهم ال--------قتال وذلك في ذي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة الشهر الحرام بالشهر الحرام اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الشهر------- بذلك الشهر وهتكه بهتكه يعني تهتكون حرمته عليهم كما هتكوا حرمته عليكم والحرمات قصاص-------------------- اي كل حرمة يجري فيها القصاص فمن هتك حرمة-------- اقتص منه بان يهتك له حرمة فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم مثل ذلك ولا تبالوا ثم ------------اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم الي اخره واتقوا الله في حال كونكم منتصرين فمن اعتدي عليكم فلا تعتدوا اي لا تجاوزوا	90	7300251784526052062	521	602.0	416	1595	32.66457748413086	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	141	237	752	1238	1583	300	الانفاق في الغزو ومن غير اسراف ولا تقتير ان ا----------------------لله يحب المحسنين فيما يفعلون من الخير سورة البقرة اية واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله واتموا الحج والعمرة	119	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0091	false	7957759497762213531	47	135	259	716	1562	300	ال-----------------------اسراف في النفقة واحسنوا امر بالاقتصاد ان الله يحب المحسنين اي----------------------- المق-تصدين واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب----- واتموا الحج والعمرة	91	7300251784526052062	415	776.0	332	509	81.53241729736328	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	72	184	357	911	1488	300	فاذا امنتم من خوف العدو ومن المرض----- وكنتم في حال سعة لا في حال احصار ---فمن تمتع اي استمتع وانتفع بالتقرب بالعمرة الي الله الي الحج اي ---الي وقت الحج يعني قبل انتفاعه بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا -حل من عمرته------ باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من ال-------هدي اي من-------------------------------------------------------------------------------------------- الشاة وغيرها من النعم يذبحها يوم النحر فلو ذبحه قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات -------------فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته واشهره ويكون اخر الايام يوم عرفة فيصوم يوما قبل التروية ويوم التروية	121	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0092	false	5520402651297565408	71	165	349	813	1525	300	فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في --------------حال امن وسعة فمن تمت-------------------------ع بالعمرة الي الحج وتمتعه بالعمرة الي وقت الحج هو انه------------------------------------------ اذا احل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما است-----------------يسر من الهدي هو هدي المتعة وهو واجب بالاجماع علي خلاف في انه نسك او جبران فعندنا وعند ابي حنيفة انه نسك ياكل منه وعند الشافعي هو جبران جار مجري------------------------------------------------------------------------------------ الجنايات ولا ياكل منه فمن لم يجد ال---هدي ف ع--------ليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته والافضل ان -----------------------يصوم يوما قبل التروية و----التروية	92	7300251784526052062	253	315.5	199	684	36.988304138183594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	41	181	202	903	1515	300	وحاضر و-المسجد الحرام عند ابي حنيفة اهل المواقيت------ فما دونها وعند الشافعي من كان وطنه علي اقل من مسافة القصر من مكة واتقوا الله في اداء ما امركم به ونهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب ا-ن خالفتم امره تعالي ونهيه سورة البقرة اية الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب قوله الحج------ اي وقت الحج مبتدا خبره اشهر معلومات وهي-------------------------------- شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة الي طلوع الفجر عند الشافعي وهما وعشر من ذي الحجة عند ابي حنيفة وقال مالك جميع ذي الحجة مع الشهرين فمن قال تسع اراد الايام ومن قال عشر اراد الليالي وفاءدة -----تعيين الحج بهذه الاشهر ان يعلم ان شيءا من افعال الحج------------ لا يصح الا فيها وال------------------احرم----- بالحج -لا	122	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0092	false	5520402651297565408	191	299	959	1522	1525	300	وحاضروا المسجد الحرام من كان بينهم وبينه اثنا عشر ميلا فما دونها من كل جانب و--------------------------------------------اتقوا الله في المحافظة علي اوامره ونواهيه واعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف-- امره وتعدي حدوده---------------- الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب سورة البقرة 198 اي وقت الحج----------- اشهر معلومات كقولك البرد شهران والاشهر المعلومات شوال وذو القعدة------------------------------------------------- وعشر--- ذي الحجة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدة كونها اشهر الحج --ان الاحرام بالحج او بالعمرة التي يتمتع بها الي الحج لا يصح الا فيها فمن فرض فيهن الحج اي احرم فيهن بالحج فلا	92	7300251784526052062	355	482.5	280	788	45.05076217651367	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0123	true	1157269760495456652	112	271	588	1387	1543	300	واتقوا الاستطعام من---- الناس ---------------فان خير الزاد التقوي من سءال الزاد او ما يفيكم من السءال وغيره من الطعام او اجعلوا التقوي زاد الاخرة والطعام زاد الحج واتقون اي خافوا عقابي يا اولي الالباب الذين قضيتهم--- تقوي الله ومن لم يتقه منهم------ فكانه لا لب له سورة البقرة اية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين و نزل رخصة حين كان المسلمون يتاث-------------------مون من ------التجارة ايام الحج بعد نزول قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله علي تفسير ان لا يشوبهما شء من التجارة -ليس عليكم جناح اي اثم في موسم الحج ان تبتغوا اي لان تطلبوا او في ان تقصدوا فضلا اي رزق--------------------ا وهو -------الربح في التجارة من ربكم في ايام الحج فاذا افضتم اي رجعتم انفسك-م بكثرة ----من افاضة الماء وهو صبه بكثرة يعني رجعتم من عرفات اي من الموقوف بها بعد غروب الشمس وهي علم للموقف سمي بالجمع	123	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0093	false	-1320009047259007690	43	154	205	788	1570	300	واتقوا الاستطعام وابرام الناس والتثقيل عليهم فان خير الزاد التقوي------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقون و--خافوا عقابي يا اولي الالباب فا--ن قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا ل----------------ب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرف-ت فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هديكم وان كنتم من قبله لمن الضال---------------ين كانوا يتحرجون عن التجارة في الحج ويسمون من يخرج بالتج--------------------------------------------------------------------------------------------ارة الداج فرفع عنهم الجناح في ------ذلك ان تبتغوا -----------------في ان تبتغوا فضلا من ربكم اي اعطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح في التجارة--------------------- فاذا افضتم من عرفت اي دفعتم بكثرة وهو من افاضة الماء وهو صبه بكثرة واصله افضتم انفسكم وعرفات------------------------------- علم للموقف سمي ب--جمع	93	7300251784526052062	406	567.0	319	885	45.87570571899414	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	101	11	504	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة --------------------لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة------ اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما ينتظرون بترك الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله اي باسه وقضاءه بالعذاب في الدنيا او يوم القيامة في ظلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع ظلة وهي ما	129	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0096	false	1792249423724323271	117	267	610	1382	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم السلم بكسر السين وفتحها قال ابو عبيدة السلم بالكسر والاسلام واحد والسلم الاستسلام والمعني ادخلوا في الاسلام والطاعة وروي اصحابنا انه الدخول في الولاية كافة اي جميعا لا يخرج احد منكم يده عن طاعته وهو من الكف كانهم كفوا ان يخرج منهم احد باجتماعهم فان زل--------لتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم----------- الحجج--------- علي ان ما دعيتم اليه----- حق فاعلموا ان الله عزيز-------- غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا ب--حق سورة البقرة 210 و 211 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور اتيان ا----------------------------------------------------------------------------لله اتيان امره وباسه كقوله---------- او ياتي امر ربك جاءهم باسنا ويجوز ان يكون الماتي به محذوفا بمعني ان ياتيهم الله بباسه للدلالة عليه بقوله فاعلموا ان الله عزيز يعني غالب وقهار في ظلل من الغمام جمع ظلة وهي ما	96	7300251784526052062	294	400.5	230	901	32.630409240722656	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	147	276	768	1460	1602	300	ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم قوله ان الذين امنوا بالله والذين هاجروا اي فارقوا اهلهم ومنازلهم وجاهدوا اي وحاربوا في سبيل الله اي في طاعة الله نزل ترغيبا للجمع بين هذه الخصال وان كان الثواب حاصلا بكل واحدة منها نزل حين قال الكفار للمقاتلين من المسلمين في الشهر الحرام لو لم يكن عليهم وزر فليس لهم اجر وخبر ان--- اولءك يرجون رحمت ا----------------------------------------------------------------------------------------------لله اي ينالون الجنة برحمته لان من-- طلب وجد وجد والله غفور لذنوبهم بقتالهم في الشهر الحرام رحيم بفضله الجنة لهم قيل نسخ تحريم القتال في الشهر الحرام بقوله فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا الاية سورة البقرة اية يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون	134	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0100	false	4356531682873939494	211	300	1108	1569	1569	300	ان الذين امنوا والذين هاجروا وجه-دوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم نزلت في قصة عبد الله بن جحش واصحابه وقتلهم الحضرم-------------------------------------------------ي في رجب بان ظن قوم انهم ان سلموا------------------------------------------------------------------------------ من الاثم--------------------------------------- فليس لهم اجر -----فنزلت اولءك يرجون رحمت الله وهي النصرة والغنيمة في الدنيا والمثوبة في العقبي وعن قتادة هءلاء خيار هذه الامة ثم جعلهم الله اهل رجاء كما تسمعون وانه من رجا طلب ومن خاف هرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما-ذا ينفقون-	100	7300251784526052062	249	365.0	196	791	31.479141235351562	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	true	8663292887706572547	174	222	919	1182	1594	300	العفو كذلك اي مثل هذا التبيين يبين الله لكم الايات من الامر والنهي لعلكم تتفكرون فتسعون فيما هو صلاحكم سورة البقرة اية في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	136	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0101	false	8822396642755118097	1	35	3	193	1660	300	العفو كذلك------------------- يبين الله لكم الايات---------------- لعلكم تتفكر-------ون------------------------------- في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	101	7300251784526052062	190	347.0	156	263	72.24334716796875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	27	275	140	1461	1611	300	وان تخالطوهم اي وان تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه ويعينه ولا يضره والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به ال-----اصلاح فلا باس عليكم بالخلطة ---------ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لي------------------------ضيق عليكم بالشدة يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم ان الله عزيز اي غالب----- علي ان يعنت عباده حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق طاقتهم سورة البقرة اية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون قوله ولا تنكحوا المشركات اي تتزوجوهن وهن الوثني-------ات حتي يءمن اي حتي يصدقن بالله وبمحمد عليه السلام نزل حين سال ابو مرثد النبي عن تزوجه بامراة يقال لها عناق وكانت مشركة لا من اهل الكتاب فنهاه عنه ثم قال ولامة مء----------------منة خير من مشركة اي نكاح امراة مءمنة حرة كانت او امة فالمراد من الامة امة الله خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم اي ولو اعجبكم نكاح-------------------------------ها وتحبونها ولا تنكحوا المشركين اي لا تزوجوهم نساءكم المءمن--------------------------------------------ات حتي يءمنوا بالله ورسوله فلا يجوز تزويج مسلمة لكافر اجماعا ولعبد مءمن اي نكاح عبد من عباد الله حرا كان او رقيقا خير من تزويج مشرك ولو اعجبكم تزويجه وتحبون-------ه اولءك ا-------ي المشركات والمشركون يدعون الي النار اي------ الي عمل اهله---------------------------ا والله يدعوا ا-ي علي لسان انبياءه -الي--- الجنة والمغفرة اي الي اعمال	137	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0102	false	163325258728273573	2	185	12	999	1611	300	وان تخالطو----------------------------------هم وتعاشروهم ف ----------------هم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخا----------------ه والله يعلم المفسد من------------ المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم باصلاح وافساد فيجازيه علي حسب مداخلته ولو شاء الله-------- لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة وضيق عليكم في امر اليتامي و---------مخالطتهم ا--------------ن الله عزيز--- غالب قادر علي ما يشاء------ حكيم يفعل ما توجبه الحكم------------------------------ة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون اي لا---------------------- تتزوج-----وا النساء الكافرات حتي يءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولامة مءمنة اي مملوكة مءمنة خير من --------------------------------------------------------------------------------حرة مشركة ولو اعجبتكم اي ولو كان الحال ان المشركة تعجبكم بجمالها او مالها وتحبونها فان------------------------------------- المءمنة خير منها ولا تنكحوا المشركين النساء المسلمات حتي يءمنو-----------------------------------------------ا ولعبد مءمن خي------------------------------------------ر من حر--- مشرك ولو اعجبكم جماله او ماله او حاله اولءك اشارة الي المشركين والمشركات يدعون الي النار اي يدعون الي الكفر فحقهم ان لا يوالوا ولا يصاهروا والله يدعوا الي الجنة اي الي فعل ما يوجب الجنة والمغفرة من ال--ايمان	102	7300251784526052062	636	884.5	507	1514	42.00792694091797	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	40	147	216	777	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن م---------ن انقضاء----------------- المدة وذلك بان مضي عليها ثلث حيض قبل ان تغتسل او قبل ان تخرج من العدة فامسكوهن اي راج-----------------عوهن بمعروف اي--------------------------- من غير طلب اضرار لهن بالرجعة او سرحوهن اي اتركوهن بمعروف اي خلوهن حتي تبين بانقضاء عدتهن	145	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0107	false	-1459314212659892497	101	194	493	1002	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------عليم فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وقاربن انقضاءها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها يقال لعمر الانسان اجل وللموت الذي ينتهي به اجل فامسكوهن- اي راجعوهن قبل انقضاء العدة بمعروف بما يجب لها من القيام بواجبها من غير طلب -ضرار بالمرا--جعة او سرحوهن او اترك----------------وهن حتي ت------نقض-ي عدتهن	107	7300251784526052062	350	591.0	279	631	55.46751022338867	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	129	280	673	1474	1579	300	ذلكم ايها الجمع ازكي اي اصلح ---لكم------ واطهر لقلوبكم من الريبة وانفسكم من دنس الاثم- والله يعلم ما في قلب احدكم من الحب لصاحبه او ما فيه صلاحكم م--------ن الاحكام والشراءع وانتم لا تعلمون اي وانتم تجهلون ذلك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم معقلا فقال ان كنت مءمنا فلا تمنع اختك عن ابي الدحداح فقال امنت وزوجها منه ففيه دليل علي ان الولي اذا منع المراة عن النكاح كان للحاكم ان يزوجها سورة البقرة اية والوا-لدا-ت يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون -----------------------------------------------------بصير قوله والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين اي--- اربعة وعشرين شهرا	146	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	66	185	357	986	1580	300	ذلكم----------- ازكي لكم اي خير لكم وافضل واطهر من ادناس------------------------ الاثام والله يعلم ما في ذل------ك من الزكاء والطهر او يعلم ما تستصلحون به من الاحكام والشراءع وانتم لا تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البقرة 233 والوا لدا ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اول-دكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير يرضعن مثل يتربصن في انه خبر في معني الامر المءكد اي ولترضع ال-امهات------ اول-دهن حولين كاملين تامين اربعة وعشرين شهرا	108	7300251784526052062	490	846.5	397	877	55.872291564941406	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	55	105	282	529	1524	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع او-------------------------------------------------------------- اللام يتعلق ب يرضعن-------------------------------- اي يرضعن حولين لمن اراد ان يكمل الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام---------------------- الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهو مستحب منها-------- ولا تجبر	147	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0108	false	5481143941625859444	201	278	1076	1446	1580	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع اي ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل ان اللام يتعلق ب يرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي الارضاع ولا تجبر	108	7300251784526052062	234	374.0	185	372	62.90322494506836	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0148	true	-3289838990310529972	105	299	522	1573	1579	300	فلا جناح اي لا حرج عليهما في ذلك يعني سواء زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد قوله وان اردتم ------------ان تسترضعوا اي المراضع وهو------------ المفعول الاول حذف للاستغناء والثاني اولادكم بعث بالخطاب للوالدين وغيرهما من الاولياء علي ايتاء الاجر للاظاءر منجزا يدا بيد تطييبا لنفوسهن واصلاحا لشان الصبي اي اذا طلبتم ان تاخذوا ظءرا لارضاع اولادكم فلا جناح عليكم اي لا اثم لكم فيه اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم بالمد اي اعطيتم وبالقصر اي جءتم به يعني الذي سميتم وشرطتم لهن بالمعروف متعلق ب سلمتم اي اذا اعطيتموه لهن بطيبة نفس وحسن خلق بقبول جميل وقيل المراد ب المعروف ان يكون الاجر من الحلال لان المرضع اذا اكلت الحلال كان اللبن انفع للصبي واقرب الي صلاحه ثم هددهم في مخالفة الامر والاضرار وقال واتقوا الله اي ليخف كل منكم ان يضر بصاحبه واعلموا ان الله بما تعملون بصير من الاضرار وغيره فيجازيكم به سورة ال-------بقرة ا----ية والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير قوله والذين اي زوجات الذين بتقدير---- ال---------------------مضاف يتوفون اي --------------------------------------------------يموتون منكم ويذرون اي يتركون ازواجا اي نساء من بعدهم	148	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0109	false	1007043913495223972	170	274	859	1439	1587	300	فلا جناح---------- عليهما في ذلك---------- زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد----- وان اردتم خطاب للاباء ان تسترضعوا--- المراضع اولدكم فحذف احد المفعولين-------- للاستغناء عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم ما ارد----------------------------------------------------------------------------تم ايتاءه وقرء ما اتيتم من اتي اليه احسانا اذا فعله و-قيل اذا سلمتم الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الام اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة المثل بمقدار ما ارضعت والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير هو علي ت---------------------قدير حذف المضاف تقديره و ازواج الذين يتوفون منكم يتربصن وقيل معناه والذين يتوفون منكم اي يقبضون ويموتون و--------------يتركون ازواجا يتربص----ن بعدهم	109	7300251784526052062	372	488.0	304	1161	32.041343688964844	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	284	986	1548	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح عليكم------------ فيما عرضتم به اي لا حرج ولا باس عليكم في الكلام الذي تعرضونه للمراة المتوفي عنها زوجها اي تلوحونه وتشيرونه اليها من خطبة النساء اي من طلب نكاحها بالتخاطب في العدة بان يقولوا من غير تصريح ارادة النكاح انك لجمي---------لة او انك لتعجبيني او انك لموافقة لي---------- ونحو ذلك من الكلام ال---موهم لارادة نكا--حها حتي تحبس نفسها	149	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	54	143	303	763	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم به--------------------------------------------------------------------------------------------------- من خطبة النساء المعتدات والتعريض هو ---------------ان يقول لها ا------------------------نك لجميلة او صالحة او اني احب امراة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها	110	7300251784526052062	360	632.0	288	598	60.20066833496094	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0150	true	274140738647540440	5	144	27	761	1567	300	في انفسكم اي-------------- في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا بالتصريح ولا بالتعريض قوله علم الله انكم ستذكرونهن فيه نوع توبيخ اي علم الله انكم ستذكرونهن لميلكم اليهن وعدم صبركم عنهن فتنطقونه برغبتكم ف--------------------------------يهن-------------- فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا مفعول به اي جماعا يعني لا يصف الراغب فيها نفسه بانه كثير الجماع او ظرف علي معني لا تواعدوهن النكاح في السر ل---------------انه مستقبح عند اهل المروة قوله --------------------------------------------الا ان تقولوا قولا معروفا استثناء من المفعول المطلق اي لا تواعدوهن مواعدة قط ------------------الا مواعدة معروفة غير منكرة يعني عدة حسنة مثل انك الجميلة واني راغب فيك فالمراد منها التعريض وقيل القول المعروف ان يتواثقا -----------------------------------------------------------------------------علي ان لا تتزوج غير---------------------------------ه ولا تعزموا اي لا تنووا ولا تقصدوا عقدة النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب ا-------ي ما كتب وفرض من العدة اجله يعني حتي تنقضي عدتها واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم	150	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0110	false	-8313363796258152303	160	295	844	1533	1551	300	في انفسكم اي سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا --معرضين ولا -------مصرحين علم الله انكم ستذكرو-----------------------------------------نهن لا محالة----------------------------- برغبتكم فيهن خوفا منكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاباح لكم ذلك فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------السر كناية عن الوطء لانه مما يسر ثم عبر به عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح الا ان تقولوا قولا معروفا -وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا اي لا تواعدوهن الا بالتعريض او لا تواعدوهن الا مواعدة معروفة غير منكرة -------------------------------------------------------------------------ولا تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه وهو مبالغة في النهي عن عقد النكاح في العدة لان العزم علي الفعل متقدم فاذا نهي عنه كان عن الفعل انهي ومعناه ولا تعزموا -------------------عقد عقدة النكاح في العدة حتي يبلغ الكتاب اجله يعني ما كتب وفرض من العدة-------------------------- واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم	110	7300251784526052062	330	405.0	258	988	33.40081024169922	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	0	108	0	556	1554	300	وعلي المقتر ا--ي علي الضيق الحال يعني العسر-- قدره اي بقدر عسره وضيقه متاعا مصدر مءكد لفعله اي--------- متعوهن متا----عا بالمعروف حق---------------------------------------------ا اي واجبا علي المحسنين او حق ذلك حقا عل-------------ي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع و-صفهم بالاحسان باعتبار ما يءول اليه سورة البقرة اية------------- وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير -----------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج ----------------------واجب نصف ما	151	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0111	false	-5666472130779642312	145	269	729	1363	1514	300	وعلي الفقير الذي هو في ضيق علي قدر حاله ومعني قدره مقداره الذي يطيقه و القدر و القدر لغتان متعا تاكيد ل متعوهن اي تمتيعا بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمروة حقا صفة ل متعا اي واجبا عليهم------- او حق ذلك حقا علي المحسنين علي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع وسماهم قبل الفعل محسنين كما قال عليه السلام من قتل قتيلا فله سلبه وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير هذا يدل علي ان الجناح في الاية المتقدمة المراد به تبعة المهر لان قوله------------------------------------- فنصف ما فرضتم اثبات للجناح المنفي هناك وتقديره فالواجب نصف ما	111	7300251784526052062	339	504.5	265	678	50.0	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	true	-2324751899210126504	67	234	333	1190	1533	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته من الاحكام والشراءع لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون سورة البقرة اية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قوله الم تر الي الذين خرجوا بعث علي امتثال امر الله تعالي من الجهاد في سبيل الله وغيره لمن سمع هذه القصة----------- وتعجيب من شان اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعتبروا ويعلموا اي- لا مفر من حكم الله وقضاءه وهو استفهام علي سبيل التقرير اي الم تعلم يعني قد انتهي علمك الي خبر الذين خرجوا من ديارهم اي من بلادهم داوردان قبل واسط وهم ا---------------------------------------------------------------------------لوف اي جماعات كثيرة قيل كانوا ثمانية الاف وقيل سبعين الفا حذر الموت اي خوف الطاعون والوباء هاربين فنزلوا واديا واستقروا فيه فقال لهم الله علي لسان ملك موتوا او معني هذا القول فاماتهم الله وانما جء بهذ------ه العبارة	154	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	29	208	159	1063	1555	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تعقلون قيل المراد بالمتاع النفقة المذكورة في قوله تعالي متعا الي الحول وقيل المراد بالمتاع المتعة فتكون مخصوصة بالاية المتقدمة فان المتعة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها مهر واما المدخول بها فلها مهر مثلها ان لم يسم لها مهر وما سمي لها ان فرض لها مهر وان لم يدخل بها فنصف المهر سورة البقرة 243 245 الم تر الي الذين خرجوا من دي-رهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يش--------------------------------------------------------------------كرون الم تر تقرير--------------------------------------------------------------------- لمن سمع بقصتهم من اهل الكتاب وتعجيب من شانهم ويجوز ان يخاطب به من لم ير ولم يسمع لان هذا يجري مجري المثل في معني التعجب وهءلاء قوم وقع فيهم الطاعون فخرجوا هاربين فاماتهم الله ثم احياهم ليعتبروا ويعلموا انه لا مفر من حكم الله وقيل هم قوم---------------------------------------------------------------------------------------- من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا حذرا من الموت فاماتهم الله ثم احياهم وهم الوف فيه دليل علي الالوف ال--------ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيرة فقال لهم الله------------- موتوا--- معن---------اه فاماتهم الله وانما جء به علي هذه العبارة	113	7300251784526052062	304	325.0	236	1389	21.886249542236328	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	2	103	15	547	1548	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون او لذو من علي اولءك القوم حين احياهم ليعتبروا ويفوزوا ولو شاء الله لتركهم موتي الي يوم البعث ولكن اكثر الناس لا يشكرون رب هذا الفضل والنعمة ثم خاطب تشجيعا للذين احيوا وقيل لهذه الامة بالعطف علي مقدر اي لا تحذوا الموت وقاتلوا في سبيل الله اي في طاعته اعداءه الكفار واعلموا ان الله سميع لمقالتكم بالتخلف عن الامتثال ع------------------ليم بما تضمرونه من الاغراض في الجهاد يعني من غرض الدنيا وغرض الاخرة سورة البقرة اية من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون	155	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0113	false	4653188423263260772	218	274	1119	1413	1555	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به وساق سبحانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه القصة ب--عثا علي الجهاد بدلالة قوله بعد وق-تلوا في سبيل الله-------------------------- واعلموا ان الله سميع عليم اي سميع يسمع ما يقوله المتخلفون والسابقون عليم بما يضمرونه-------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيض-عفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون	113	7300251784526052062	205	317.0	162	550	37.272727966308594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	229	294	1197	1522	1548	300	علي ما قدمتم--- فلا تبخلوا----- بما وسع عليكم سورة البقرة اي----------ة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	17	84	90	430	1532	300	علي عباده ويقتر فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لءلا يبدلكم الضيقة بالسعة الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نق-تل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	114	7300251784526052062	303	557.0	239	343	88.33819580078125	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	80	257	436	1340	1541	300	نقاتل في سبيل الله بالنون والجزم في جواب الامر وبالياء والجزم كذلك وبالرفع صفة ل ملكا قال اي النبي هل عسيتم بفتح السين وكسرها اي هل قاربتم ان كتب اي--------------------------------- فرض عليكم القتال وهو شرط معترضة لان خبر عسي الا تقاتلوا ي---------عني اتوقع جبنكم عن القتال ف------------------------------------------------الاستفهام -لتقرير -ان الت---------وقع كاءن قالوا وما لنا الا نقاتل اي -----------اي داع لنا الي ترك القتال من الاعراض في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا قيل- ان قوم جالوت كانوا -سكنين في ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوك بني اسراءيل اربع ماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال في سبيل الله تولوا اي اعرضوا الا قليلا منهم و------هم ثل-ثماءة وثلثلة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين انفسهم ب--------------------------القعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي-- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله وا-سع عليم	156	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0114	false	-9148161927993892648	121	293	618	1494	1532	300	نق-تل في سبيل الله ونصدر في تدبير الحرب عن رايه قال----------------------------------------------- هل عسي-------------------------------تم ان كتب عليكم القتال الا تقتلوا اي لعلكم ان فرض عليكم القتال مع ذلك الملك ال--------------ا تقاتلوا وتجبنوا بمعني اتوقع جبنكم عن القتال فادخل هل مستفهما عما هو متوقع عنده ومظنون واراد بالاستفهام التقرير وان يثبت ان المتوقع كاءن قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله واي داع لنا الي ترك القتال واي غرض لنا في--------ه وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا وذلك ان قوم جالوت كانوا يسكنون--- ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم---------- اربعما-ءة واربعين فلما كتب عليهم القتال------------- تول----------وا الا قليلا منهم كان عددهم ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في ترك الجهاد والقعود عن القتال-------------------------------- سورة البقرة------- 247 و 248 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفيه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله وا سع عليم	114	7300251784526052062	638	1020.0	508	1054	60.53131103515625	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	244	287	1273	1484	1541	300	وزاده بسطة---------------- في العلم والجسم وا--------------------------------------------------لله يءتي ملكه من ي------------------------------شاء والله واسع--------------- عليم-------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	156	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0115	false	4592943200664523163	85	154	439	787	1525	300	وزاده بسطة اي سعة وامتدادا في العلم والجسم وكان اعلم بني اسراءيل في وقته واتمهم جسما واشجعهم والله يءتي ملكه من يشاء اي الملك له فهو يعطيه من يشاء والله وا سع الفضل والعطاء عليم بمن يصطفيه للرياسة والملك وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	115	7300251784526052062	208	374.0	165	348	59.77011489868164	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0157	true	1714343445742813305	112	200	564	1026	1542	300	والله يءتي ملكه من يشاء لانه مختص به لا منازع له فيه فيعطيه لمن يستصلحه للملك والله واسع اي كثير الفضل والعطاء عليم بما يصنع من الاصطفاء والايتاء ثم طلبوا علامة من نبيهم علي كونه ملكا عليهم وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو فعلوت من التوب بمعني الرجوع وهو الوعاء الذي يوضع فيه الشء ويرجع اليه للاخراج داءما وليس فاعولا لانه وزن غير معروف بينهم قيل كان-------------------- التابوت صندوق التورية وكان موسي عليه السلام اذا قاتل----- قدمه فكان- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون	157	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0115	false	4592943200664523163	102	172	532	888	1525	300	والله يءتي ملكه من يشاء اي الملك------------- له فهو -يعطيه -من يشاء--------- والله وا سع------- الفضل والعطاء عليم بمن يصطفيه للرياسة والملك------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت----------------------------------------------------- فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قوما قدمه وكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون	115	7300251784526052062	228	298.5	178	488	46.721309661865234	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	89	228	489	1166	1516	300	لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فلما فصل اي خرج من بيت المقدس طالوت----------------------------------------------------------------------------------------------- بالجنود وكان حرا شديدا فطلبوا الماء قال طالوت بوحي الله اليه لانه جعله نبيا وقيل اخبره نبيهم وهو اخبر قومه ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر وذلك ليظهر عند طالوت من كان مخلصا في نيته من غيره ليميزهم من العسكر لان من لا يريد القتال اذا خالط عسكرا يدخل الضعف في العسكر فينهزمون لشءمه فقال فمن شرب منه اي------ كرع في----ه فليس مني اي---- من اهل ديني واتباعي علي عدوي ومن لم يطعمه اي من لم يذقه فانه مني --اي ------من اهل -ديني الا من اغترف	158	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0116	false	5978375791877279286	0	119	0	583	1547	300	لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم مل-قوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الص-برين سورة البقرة 249 فصل عن موضع كذا اذا انفصل عنه وجاوزه واصله فصل نفسه ثم كثر حذف المفعول حتي صار في حكم اللازم ومعناه انفصل عن البلد بالجنود وكانوا ثلاثين الف مقاتل-------------------------------------------- وقيل سبعين الفا قال طالوت----- ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شرب من النهر بان كرع في ماءه فليس مني اي ليس من جمل---تي واشياع---------ي ومن لم يطعمه اي ---لم يذقه فانه مني يقال طعم الشء اذا اذاقه الا من اغترف	116	7300251784526052062	381	584.5	294	795	47.924530029296875	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	203	300	1064	1574	1574	300	العالمين اي علي اه-------------------------------------ل الارض بالدفع عنهم سورة البقرة اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك اي الاخبار--------------------- التي ذكرت من خبر--------- الالوف اماتة--- واحياء ومن تمليك الله طالوت واظهاره باية التابوت الذي اتي به من الغيب ومغلوبية الجبابرة عن- يد صبي وهو داود ايات الله نتلوها بجبراءيل-------------- عليك--------------------------------------------------------------------------------------------- بالحق اي ملابسا بالصدق ولا يشك فيه اهل الكتاب لانه مكتوب في كتبهم----- وانك لمن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف بقراءة -كتاب او سماع خبر وهو من المعجزات الدالة علي توحيد الله ورسالتك سورة البقرة اية تلك الرسل فضلنا بعضهم علي-	160	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0117	false	1485732551632071975	106	208	541	1075	1520	300	المسلمين ---علي الكفار لعم الكفر ونزل العذاب واستءصل اهل الارض تل----------------------------ك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين سورة البقرة 253 تلك اشارة الي القصص التي اقتصها من حديث اماتة الالوف من الناس واحياءهم و-تمليك----- طالوت ونزول------- التابوت وغلب------------------------ة الجبابرة علي يد صبي ---------ايات الله دلالاته علي كمال قدرته نقراها عليك و تلك مبتدا و ايات الله خبره و نتلوها حال ويجوز ان تكون ايات الله بدلا من تلك و نتلوها الخبر بالحق باليقين الذي -----لا يشك فيه اهل الكتاب لانه------ في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف بقراءة وكتابة ت-------------------------------------------------------------------------لك الرسل فضلنا بعضهم علي	117	7300251784526052062	271	357.0	216	695	38.99280548095703	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0161	true	-1815940033311939046	0	84	0	422	1561	300	بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد تلك الرسل اي جماعة الانبياء الذين ذكرو-----ا في هذه السورة او الذين ثبت علمهم عند الرسول------------------------ فضلنا بلطفنا لا بعملهم الخير بعضهم علي------------------------ بعض في -الدنيا منهم من كلم الله كموسي عليه السلام------- من غير سفير فهو	161	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0117	false	1485732551632071975	208	300	1075	1520	1520	300	بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درج-ت واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد تلك الرسل ا---شارة الي الرسل التي ذكرت قصصها في---- السورة او التي- ثبت علمها عند --رسول الله صلي الله عليه واله فضلنا بع-----------------------ضهم علي بعض لما اوجب ذلك من تفاضلهم في مراتبهم منهم من كلم الله ---اي فضله الله بان كلمه من غير سفير وهو-	117	7300251784526052062	347	586.0	272	483	71.8426513671875	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	53	298	261	1535	1542	300	اي ويعلم --------------ما يكون بعدهم من امر الاخرة وان لا شفاعة لهم فيها و-------------لا يحيطون اي ولا يدركون يعني الملاءكة والانبياء وغيرهم بشء من علمه اي من جميع معلوماته الا بما شاء اي الا بما اخبر الله لهم كاخبار الانبياء والرسل وهذا رد لعابد الملاءكة حيث يرجون شفاعتهم لعبادتهم اياهم يعني انهم لا يعبدون شيءا مما تقدمهم وتاخرهم ولا يملكون الشفاعة ولا غيرها الا بما اخبرهم ربهم ثم بين وسعة ملكه بقوله ------------------------------------------------------------------وسع كرسيه ا--------لسماوات والارض اي وسع ملكه الذي لا شريك له فيه تسم-----------ية بمكانه الذي هو كرسي الملك وقيل وسع علمه تسمية بالمكان الذي هو كرسي العالم الحاكم وقيل هو الكرسي------------------- الذي بين يدي العرش ودونه السموات والارض وهو بالنسبة الي العرش كاصغر شء وقيل الكرسي --------والعرش واحد ولا يءده اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يثقله حفظهما اي--- حفظ السم-وات والارض وهو العلي الشان في الالوهية العظيم بالملك والقدرة يعني لا ند له ولا ضد له روي عن النبي ع--------ليه السلام سيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وروي ايضا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله سورة البقرة اية لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم قوله لا اكراه في الدين اشارة الي ان ام-ر الايمان بعد وضوح الحجة مبني علي الاختيار دون--- القسر والاجبار	163	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0119	false	-1378956020915839569	79	286	383	1466	1528	300	اي ي-علم ما كان قبلهم وما يكون بعدهم ويعلم احوالهم والمرتضي منهم للشفاعة وغير المرتضي ولا يحيطون--------------------------------------------- بشء من علمه اي-------- معلوماته الا بما شاء اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما علم واطلع عليه والاحاطة بالشء علما ان يعلم كما هو علي الحقيقة وسع كرسيه اي علمه السماوات والارض روي ذلك عنهم عليهم السلام وسمي العلم كرسيا تسمية بمكانه الذي هو كرسي----------------------------------------------- العال-------م وقيل -----كرسيه ملكه تسمية بمكانه الذي هو كرسي الملك و----------------------------------------------------قيل الكرسي سرير دون العرش دونه السماوات والارض ترتبت هذه الجمل من غير حرف عطف لان كل جملة منها واردة علي سبيل البيان لما ترتبت عليه والبيان متحد بالمبين فالاولي ان لا يتوسط بينهما حرف عطف ولا يوده حفظهما لا يثقله ولا يشق عليه حفظ السماوات والارض وهو العلي الشان------------ العظيم -الملك و-------------------------------روي عن امير المءمنين عليه السلام قال سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول----------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات ----------------حوله لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم يعني---------------------------- ان امور الدين جارية علي التمكن و--------الاختيار لا علي القسر والاجبار	119	7300251784526052062	597	717.0	472	1590	37.54716873168945	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	146	290	778	1579	1635	300	فمن يكفر بالطاغوت اي بالصنم او الشيطان او كعب بن الاشرف ويءمن بالله فقد استمسك اي اعتصم بالعروة الوثقي اي بالحلقة المحكمة او بالحبل الوثيق الموصل الي الله لا انفصام لها اي لا انقطاع لتلك العروة وهي كلمة لا اله ال------------------------------------------------ا الله والله سميع عليم لمقالتهم واعمالهم فيجازيكم بها سورة البقرة اية الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خال--------------------------------------دون الله ولي الذين امنوا اي حافظ المءمنين -وناصرهم---- يخرجهم-------------- من الظلمات ال--ي ال--نور اي م---------------ن الشبهات في الدين بتوفيق و--------يوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا عل-----------------ي الكفر اولياءهم الطاغوت كالشيطان وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من النور اي من نور البينات	164	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0120	false	-5783475853793460306	43	155	221	854	1541	300	فمن يكفر بالطاغوت اي ب---------الشيطان والاصنام-------- ويءمن بالله فقد استمسك--------- بالعصمة ------------------------------------الوثيقة ل---------------ا انفصام لها ل---ا انقطاع لها وهذا تمثيل لما يعلم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس الذي ينظر اليه عيان--------------------------------------------------------------------ا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون سورة البقرة 258 الله ولي الذين يري---------------------دون ان -------يءمنوا يلطف بهم حتي يخرجهم بلطفه وتوفيقه من --ظلمات الكفر الي نور الايمان او يخرجهم من الشبه-- في الدين ان وقعت لهم بما يوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليق----------------------------------------------------------------------------------ين والذين كفروا اي صمموا علي الكفر فامرهم علي العكس اولياءهم الشياطين يتولون امورهم يخرجونهم----------------------------------------------------- من نور البينات	120	7300251784526052062	386	564.5	311	950	40.6315803527832	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0169	true	5681220895449991961	227	262	1207	1378	1576	300	الذين ينفقون اموا-لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم	169	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0123	false	8318577345173168900	234	268	1212	1382	1542	300	الذين ينفقون اموا لهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا-خوف عليهم ولا-هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم	123	7300251784526052062	169	323.0	136	172	98.25581359863281	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	101	246	491	1225	1510	300	او عفو عن ذنبه وستر سره وخبر المبتدا قول-------ه خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة------- منفق مان ومءذ- حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة------ اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ثم بالغ في الوعيد بقوله يا ايها الذين امنوا--------- لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي فانه من فعل ذلك اجر له في صدقته وعليه وزر منه علي الفقير ووزر ايذاءه وقيل ذهب الاجر فيهما وبقي الوزر في الايذاء دون المن قوله كالذي صفة موصوف محذوف اي ابطالا مثل ابطال المن-فق وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل النصب علي الحال اي لا تبطلوا صدقاتكم مماثلين الذي ينفق	170	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0124	false	653863288944665306	39	215	199	1085	1540	300	او عفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------لله غني لا حاجة به الي منفق يمن ويءذي حليم عن المعاجلة بالعقوبة وفيه ذرو من الوعيد--- سورة البقرة 264 و 265 يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين -------------------------------كالذي ينفق ماله معناه لا تبطلوا صدق-تكم---------- بالمن والاذي ك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس لا يريد بانفاقه رضاء الله وثواب الاخرة فمثله اي مثله ونفقته التي لا ينتفع بها البتة كمثل صفوان اي حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يحصلون مما انفقوه من ثوابه علي شء كما لا يحصل احد علي شء من التراب الذي اذهبه المطر من الحجر الصلد ويجوز ان يكون الكاف في محل النصب علي الحال اي لا تبطلوا صدق-تكم مماثلين الذي ينفق	124	7300251784526052062	420	692.5	334	1124	37.366546630859375	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	102	137	545	720	1548	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون -قوله ليس عليك هداهم اي التوفيق الي	175	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0127	false	3605350989888540961	138	174	736	912	1559	300	ليس عليك هديهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي لا يجب عليك ان تجعلهم مهتدين الي	127	7300251784526052062	153	279.0	120	176	86.93181610107422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	49	148	253	771	1569	300	يمحق الله الرب-ا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يمحق الله الرب-ا اي يذهب -بركته وينقصه ويهلك المال الذي يدخل فيه ولا يقبل منه فعل خير واصل المحق النقص ويربي الصدقات اي يزيدها------------------------------------------------------------- ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف الثواب بها في الاخرة قال عليه السلام ما نقصت زكوة من مال -----قط والله لا يحب كل كفار اي جاحد بتحريم الربوا اثيم اي فاجر باكله وفعله وفيه تغليظ --لحال الربوا وتهديد لا-هله سورة البقرة ---------------اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون -----ان الذين امنوا وعملوا	178	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0129	false	1525007159278408696	139	229	709	1175	1515	300	يمحق الله الربوا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يمحق الله الربوا اي يذهب ببركت-------ه ويهلك المال الذي يدخ--------------------------------------ل فيه ويربي الصدقات اي ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وفي الحديث-------------------------------------------- ما نقص--------- مال من صدقة والله لا يحب كل كفار اثيم هذا------------------------------------------- تغليظ في امر الرب-ا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا-خوف عليهم ولا هم يحزنون يا ايها الذين امنوا اتقوا -	129	7300251784526052062	319	467.0	253	610	52.295082092285156	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	46	142	212	709	1547	300	ابن عباس رضي الله عنه انها اخر اية نزلت بها جبراءيل عليه السلام وقال ضعها في راس الما-تين والثمانين من البقرة وعاش بعدها احدا وعشرين يوما وانما امر بوضعها هنا تاكيدا للزجر عن الربوا سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا	180	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0130	false	-3288044778895662299	225	300	1148	1530	1530	300	ابن عباس------------- انها اخر اية نزل- بها جبر-ءيل------------ وقال ضعها في راس الماءتين والثمانين من البقر----------------------------------------------------------------------------------------ة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا-	130	7300251784526052062	381	711.0	307	498	76.50602722167969	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	142	246	709	1259	1547	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين حرم الله الربوا لاباحة السلم المضمون الي اجل معلوم اي يا ايها المءمنون اذا عامل بعضكم بعضا ب----------------------------دين معطيا او اخذا الي ا--------------------------------------جل مسمي اي	180	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	0	101	0	536	1566	300	رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احديهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم سورة البقرة 282 ا---------ذا تداينت-----------------------------------------------------------م اي تعاملتم وداين------------ بعضكم بعضا تقول داينت الرجل اذا عاملته بدين معطيا او اخذا كما تقول بايعته اذا بعته او باعك بدين الي اجل مسمي اي	131	7300251784526052062	436	818.0	350	616	70.77922058105469	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0181	true	-1107811220754073502	6	100	34	541	1535	300	كاتب بالعدل اي بالحق متعلق بقوله فليكتب يعني بالاحتياط والسوية لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص وعنه قيل فيه اشارة ا-------------------لي ان يكون الكاتب------------------ عالما بالشرط ل----يجء مكتوبه معدلا بالشرع ولا ياب اي ------لا يمتنع كاتب من الكتابة ان يكتب كما علمه الله اي مثل ما علمه كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو نهي- عن الامتناع من الكتابة المقيدة بالوصف الذي يجء ذكره ثم قال للكاتب فلي----------كتب تلك الكتابة المقيدة تاكيدا وبينها بقوله----------------------------------------------------------------------------- وليملل الذي عليه الحق اي الدين وعني بالذي المطلوب بالدين وهذا امر بالكتابة المقيدة والاملال وال--------املاء--------- لغتان	181	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0131	false	5590744245373622478	154	294	816	1537	1566	300	كاتب بالعدل اي كاتب مامون علي ما ي--كتب يكتب بالاحتياط والنصفة لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص فقوله بالعدل صفة ل كاتب وفي هذا دلالة علي ان----- الكاتب يجب ان يكون فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتوبه معدلا بالشرع ولا ياب كاتب اي ولا يمتنع -احد من الكتاب- ان يكتب كما علمه الل---------------ه كتابة الوثاءق وقيل كما نفعه الله بتعليمها فلينفع الناس بكتابته وهو فرض علي الكفاية عند اكثر المفسرين ويجوز ان يتعلق كما علمه الله ب ان يكتب فيكون نهيا عن الامتناع عن الكتابة المقيدة--------------------- ثم قيل ل----ه فليكتب اي فليكتب تلك الكتابة ولا يعدل عنها ويجوز ان يتعلق بقوله فليكتب فيكون نهيا عن الامتناع عن الكتابة علي الاطلاق ثم امر بها مقيدة وليملل الذي عليه الحق اي وليكن المملي من وجب عليه الحق لانه هو المشهود علي ثباته في ذمته واقراره به والاملاء والاملال لغتان	131	7300251784526052062	300	381.5	235	770	38.96104049682617	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	226	264	1188	1386	1567	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وان كنتم علي سفر اي مسافرين	183	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0133	false	-320042328794760349	136	172	722	908	1580	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن ام-نته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم علي ---------سفر اي مسافرين	133	7300251784526052062	183	348.0	147	198	92.42424011230469	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	0	123	0	634	1567	300	ان تكون التجارة تجارة حاضرة بالنصب خبر كان وبالرفع علي ان كان تامة يعني الا ان يكون البيع بيعا حاضرا يدا بيد تديرونها بينكم اي تداولها ايديكم ولم يكن المال مءجلا والجملة خبر بعد خبر ل كان فليس عليكم جناح اي باس الا تكتبوها اي التجارة اذا كانت حاضرة لان فيها امنا ليس في التداين واشهدوا علي التبايع اذا تبايعتم علي كل حال نقدا كان او مءجلا لانه احوط وادفع مما عسي يقع من الاختلاف وهذا امر ندب لانه لو ترك الاشهاد جاز البيع ولا يضار يحتمل البناء علي الفاعل وعلي المفعول فعلي الاول نهي الكاتب-------- عن ترك الاجابة الي ما يطلب منه-- وعن التحريف والزيادة والنقصان اي لا يمتنع كاتب عن--------------------------------------- الكتابة المقصودة ولا شهيد اي ولا يمتنع--- الشاهد عن اقامة- الشهادة	183	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0133	false	-320042328794760349	45	105	241	572	1580	300	ان تكون التجارة تجارة حاضرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدوا ------------اذا تبايعتم امر بالاشهاد مطلق----------ا لانه احوط و-------------------------------------------------------------------------لا يضار يحتمل البناء ل----لفاعل و----المفعول والمعني--- نهي الكاتب والشهيد عن ترك الاجابة الي ما يطلب منهما وعن التحريف والزيادة والنقصان او النهي عن الضرار بهما بان يعجلا عن مهم او لا يكلف الكاتب الكتابة في حال عذر لا يتفرغ لذلك ولا يدعي الشاهد الي اثبات الشهادة	133	7300251784526052062	203	274.0	162	687	29.548763275146484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	213	295	1117	1566	1589	300	وقيل المراد بالخطا والنسيان ما ه--------------------ما مسببان عنه من التفريط والاغفال ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي ثقلا كما حملته علي الذين من قبلنا وهو انهم كانوا اذا اذنبوا بالليل وجدوا مكتوبا علي بابهم بالنهار وكانت الصلوة عليهم خمسين صلوة في يوم وليلة وكان اخراج ربع اموالهم زكوة وكانت الطيبات محرمة عليهم بظلمهم فخفف عن هذه الامة ربنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحملنا م------------------ن العقوبات النازلة بمن قبلنا ما لا طاقة لنا به يعني انها نزلت بهم بسبب التفريط في محافظة التكليفات الشاقة التي كلفوها	186	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0135	false	4943414442155664896	41	119	198	625	1561	300	وذكر ---------------النسيان والخطاء والمراد بهما ماهما مسببان عنه من التفريط والاغفال وقيل ان المراد ب نسينا تركنا وب اخطان------------------------------------------ا اذنب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وروي عن ابن عباس ان معناه لا تعاقبنا ان عصيناك جاهلين او متعمدين والاصر العبء الذي ياصر حامله اي يحبسه مكانه لا يستقل به لثقله استعير للتكليف الشاق نحو قتل الانفس وقطع موضع النجاسة من الجلد والثوب وغير ذلك ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات النازلة بمن قبلنا طلبوا الاعفاء عن------------------------------------------- التكليفات الشاقة التي كلف-ها	135	7300251784526052062	127	-38.0	103	695	18.27338218688965	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	148	236	766	1233	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الم بفتح المميم وصلا لالتقاء الساكنين تخفيفا وهما الميم ولام التعريف وبسكون الميم وقفا والابتداء بما بعدها وذلك مروي عن عاصم الله اللطيف المجيد هو الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم اي الذي يبقي ابدا ويقوم علي تدبير خلقه بالرزق والاجل سورة ال عمران الايات 3 الي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز	187	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0135	false	4943414442155664896	261	300	1358	1561	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم الله لا اله الا هو الحي القيوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز-	135	7300251784526052062	203	353.5	165	467	43.46895217895508	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	true	1432006205137567072	161	276	911	1522	1658	300	الذين في قلوبهم------- ميل عن الحق فيتبعون ما تشابه منه اي يتعلقون بما يوافق هواهم ظاهرا دون ما يواف-----------------------ق المحكم----------------- من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة اي لطلب ان يفتنوا الناس ويضلوهم عن دين--------هم وابتغاء تاويله اي وطلب ------------تاويل المتشابه بما يحبونه برايهم ثم بين ان لا سبيل لاحد الي معرفة تاويله مستثنيا بقوله وما يعلم تاويله اي تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي ال-----------------------------------------------------------------ذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا من عباده فانهم يهتدون الي تاويله الحق قالوا كان ابن عباس رضي الله عنه يقول انا من الراسخين في العلم وبعضهم يقف علي الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون جملة اسمية ويفسر-- المتشابه ب----ما استاثر الله تعالي به واستبد بعلمه	189	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0137	false	7597485625885240614	28	126	159	685	1596	300	الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق فيتبعون ما تش-به منه ف--يتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه اهل البدعة مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة ----طلب ان يفتنوا الناس-------- عن دينهم ويضلوهم وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهون--------------------------------------------------------------------ه وما يعل----------م تاويل--------ه الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يقف علي الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون امنا به--- ويفسرون المتشابه بانه ما استاثر الله---------------- بعلمه	137	7300251784526052062	341	479.0	274	749	45.52737045288086	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	177	274	862	1355	1509	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا-لهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب كداب ال	190	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0138	false	389385785987292161	13	46	68	241	1471	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموا لهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب سورة ال	138	7300251784526052062	164	279.5	132	494	33.19837951660156	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	98	256	487	1302	1536	300	الكل ان --دين---- الحق هو دين الاسلام من بين الاديان وما اختلف الذين اوتوا اي اعطوا الكتاب وهم اليهود والنصاري في هذا الدين ونبوة محمد عليه السلام الا من بعد ما جاءهم العلم اي في التورية انه نبي حق ودينه حق فكذبوا واشركوا بان قالت النصاري الله ثالث ثلثة وقالت اليهود عزير ابن الله قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه بغيا بينهم نصب مفعول له اي للبغي والحسد وطلب------ الرياسة -------------------ومن يكفر بايات الله اي بالقران ومحمد عليه السلام فان ا--------------------------------------------لله سريع الحساب اي سريع المجازاة لانه عالم بجميع الاعمال لم يحتج الي التذكر والتفكر او سريع في محاسبة جميع الخلق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه يحاسب نفسه فقط سورة ال عمران اية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصمك اهل الكتاب ف-ي الدين فقل اسلمت اي اخلصت وجهي اي ديني وعلمي لله	195	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0141	false	4416425619179289297	83	213	425	1115	1578	300	الله ان الدين عند ال-------له الاسلام و----------------------- الذين اوت---------وا الكتاب ه-م اليهود والنصاري واختلافهم انهم تركوا الاسلام -----------من بعد ما جاءهم العلم انه الحق فثلث-------------------------------------------ت النصاري--------------- وقالت اليهود عزير ابن الله واختلف الفريقان في نبوة محمد صلي الله عليه واله وقد وجدوا نعته في كتبهم وجاءهم العلم بانه رسول الله ونبيه بغيا بينهم اي حسدا بينهم--------------- وطلبا منهم للرءاسة لا شبهة في الاسلام ومن يكفر بايات الله اي بالقران او بالتوراة والانجيل وما فيهما من صفة محمد صلي الله عليه واله فان الله سريع الحساب لا يفوته شء من --------------------اعمالهم فان حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والام-ين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البل-غ والله بصير بالعباد سورة ال عمران 21 25 فان جادلوك في الدين فقل--------- اخلصت نفسي -------وجملتي لله	141	7300251784526052062	372	506.0	299	992	37.5	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	79	191	427	993	1523	300	الذين اوتوا اي حال كونهم مدعوي--ن الي حكم القران ليحكم بينهم ثم يتولي اي ينصرف عن سماع ذلك الحكم فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودا-ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	197	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0142	false	1882164664237524687	144	192	762	1000	1558	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتب الله-- ليحكم بينهم ثم يتولي--------------------------- فريق منهم وهم معرضون ------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودا ت وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	142	7300251784526052062	213	313.5	169	569	37.4340934753418	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	68	130	376	684	1579	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فتقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي-------------------------------------------- قبل مريم من حنة ربها بقبول -----------------------------------------------------------حسن اي بامر ذي قبول مرضي فسلك بها سبيل ال-سعداء وانبتها نباتا حسنا اي سوي خلقه------------ا ورباها تربية حسنة	203	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0147	false	-688337162078882905	32	147	158	752	1526	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فتقبلها ربها فرضي بها بالنذر مكان الذكر بقبول حسن فيه وجهان احدهما ان يكون القبول اسما لما يقبل به الشء كالسعوط والوجور لما يسعط به ويوجر وهو اختصاصه لها باقامتها مقام الذكر ولم يقبل قبلها انثي في ذلك او بان تسلمها من امها عقيب الولادة قبل ان تصلح للسدانة والثاني ان يكون مصدرا علي تقدير حذف المضاف بمعني فتقبلها بذي قبول حسن اي بامر ذي قبول ------حسن وه-----و الاختصاص وانبتها نباتا حسنا اي جعل نشوءها نشوءا حسنا ورباها تربية حسنة	147	7300251784526052062	258	438.0	202	605	42.64462661743164	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	39	261	187	1282	1488	300	ونبيا من----------------------------------------------------------- الصالحين اي ناشءا من الانبياء لانه كان من اصلاب الانبياء سورة ال عمران اية قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له بالولد بالاستفهام تعجبا وسرورا من حيث العادة رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلا----م وقد بلغني اي نالني الكبر اي كبر------- السن العالية ف---------------------اضعفني وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان زكريا ابن تسع وتسعين وا--------------------------مراته بنت ثماني وتسعين---- قال --اي الله كذلك اي كما قلت انه قد بلغك الكبر وامراتك عاقر لا تلد الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني و-------العاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي هذ--------ه الصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت --حمل زوجتي لازيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك الن-----------------عمة العظيمة ال--------تي -طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة بيد او راس او	205	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0149	false	909853079276660739	26	186	150	957	1570	300	ونبيا من الصلحين اي رسولا شريفا رفيع المنزلة كاءنا من جملة الانبياء الص------------------------------------------------------------------الحين قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قال زكريا اني يكون لي غلم هذا استبعاد-------------------------------------- من حيث ------------------------------------العادة وقد بلغ---------ني الكبر كقولهم ادركته السن العالية والمعني اثر في الكبر واضعفني---------------------------- وكانت له------ تسع وتسعون سنة وقيل ماءة وعشرون سنة ولامراته---- ثمان- وتسعون سنة قال كذلك الله اي يفعل الله ما ي---------------------------------------------------شاء من الافعال العجيبة الخارقة للعادة------------------------- مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر او كذلك ال------------------------له مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و---- يفعل ما يشاء بيا-----------------ن -له قال رب اجعل لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------اية اي علامة اعرف بها--- وقت الحمل لاتلقي هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة اذا جاءت بالشكر قال ايتك الا تقدر علي تكليم ال--------ناس ثلاثة ايام الا رمزا--- اشارة بيد او راس او	149	7300251784526052062	412	510.0	315	1361	30.27185821533203	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	237	296	1196	1511	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0151	false	-4785967157787995260	110	158	586	843	1540	300	والحكمة------------------ والتورية والانجيل---------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	151	7300251784526052062	256	493.0	208	315	81.26984405517578	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	41	118	202	557	1502	300	اني اخلق بفتح الهمزة نصب بدل من اني قد جءتكم او-------- جر بدل من اية او-------- رفع علي هي اني اخلق لكم من الطين وقرء بكسر ان --علي الاستءناف اي قال عيسي بعد ان اوحي اليه في حال الكبر قد جءتكم باية من ربكم لبيان الاية الدالة علي صدقه اني اخلق لكم اي اشكل شكلا واقدره من الطين كهيءة الطير اي كصورته فانفخ فيه اي في ذلك الشكل-------------------- فيكون طيرا جمعا وطاءرا مفردا باذن الله اي ب----امره	209	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0151	false	-4785967157787995260	239	299	1258	1535	1540	300	اني اخلق في موضع---- نصب بدل من اني قد جءتكم او في موضع جر بدل من اية او في موضع رفع علي هي اني اخلق لكم وقد قرء اني اخلق بالكسر علي الاست-------------------------------------------------------------------------------ءناف والمعني----- اني اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير------------------------------- فانفخ فيه اي في ذلك الشء المماثل ل هيءة الطير فيكون طيرا كساءر الطيور حي-ا باذن الله بقدرته وامره	151	7300251784526052062	157	206.0	118	397	39.546600341796875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	66	156	347	792	1555	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله اذ قال ا---------------------------------لله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل ك-------------------------------تبته في الدنيا ورافعك الي اي الي السماء- ومطهرك اي مبعدك-- ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم -قيل	212	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0153	false	5690186162245969763	50	132	269	684	1594	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القي-مة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون----- اذ قال الله ظرف ل خير الماكرين او ل مكر ا---------------------لله-------- اني متوفيك ا-------------------------------ي مستوفي اجلك ومعناه ----------------اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتلا ب------ايديهم ورافعك الي اي الي --سماءي وم-----قر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا--- من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل	153	7300251784526052062	329	540.0	263	513	64.13255310058594	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	2	94	14	469	1569	300	الحق -------خبر مبتدا محذوف اي هو الحق يعني خبر عيسي ومثله ثابت من ربك---- فلا تكن من الممترين اي من الشاكين وهذا نهي له والمراد غيره او هو من باب التهييج علي الثبات والطمانينة سورة ال عمران اية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فمن حاجك فيه اي فمن خاصمك من النصار-------ي في حق عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم في امر عيسي فقل تعالوا اي هلموا	214	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0154	false	6795369048384586664	129	177	605	844	1483	300	الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي هو الحق كقول اهل خيبر محمد والخميس اي الجيش فلا تكن من الممترين ---------------------------------------------من باب التهييج لزيادة -----الطمانينة واليق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فمن حاجك م-----------------ن النصاري فيه اي في ع---يسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم------------ فقل تعالوا--- هلموا	154	7300251784526052062	181	253.5	141	473	38.26638412475586	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	117	248	596	1277	1556	300	و-النصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها للتنبيه------- هءلاء خبره ا-------------------------------------------------ي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي------------------------ جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتاب-كم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي ------------------------------------دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذل----ك سورة ال عمران اية ما كان ابراهيم	216	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0156	false	8087905334857629389	199	294	1051	1558	1579	300	و النصرانية بعد نز-----------------------------------------------------------------ول ال--انجيل وبين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان--- فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة كثيرة افلا تعقلون حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال المحال ---------------------------------------------------------------------------------ها للتنبيه و انتم هءلاء مبتدا وخبر و حججتم جملة مستانفة مبينة للجملة الاولي يعني انتم هءلاء الاشخاص الجهال بيان جهلكم وقلة عقلكم انكم جادلتم فيما لكم به علم مما نطق به-------------------------------------------- التوراة والانجيل فلم تحاج-----------ون فيما لا ذكر ل------------------------------------------ه في كتابيكم من --------------------------------------دين ابراهيم والله يعلم شان ابراهيم ودين-------ه وانتم لا تعلمون فلا تتكلموا فيه ثم--- اعلمهم بان ابراهيم	156	7300251784526052062	274	301.0	220	803	34.12204360961914	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	75	233	391	1218	1596	300	واتباعه الم-ءمنون اولي------ بابرا-------------------------------هيم لانهم علي دينه والله ولي المءمنين اي ناصرهم ومحبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلا--------------------------------م الي دين ال---كفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال ال-ضلال الا عليهم فوق --عذاب كفر---------------------هم او وما يصرفون عن الاسلام الا----------------- امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي القران وبيان نعت محمد عليه السلام وانتم تشهدون اي تعلم----ون ان ---------------------نعته في كتابكم من التورية والانجيل لانهم كانوا يخبرون بنعته قبل البعثة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم قال يا اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب-- لم تلبسون الحق ب------الباطل اي	217	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0157	false	-9034089460365960526	14	192	85	1063	1589	300	-------والمسيح ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امن---------وا والله ولي المءمنين----------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون سورة ال عمران 68 و 69 ان اولي الناس اخص الناس بابراهيم واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه في زمانه وبعده وهذا النبي خصوصا والذين امنوا من امته والله ولي المءمنين يتولي نصرتهم ودت طاءفة اي ----------------------------------------------------------------------تمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم ه--------------------------م اليهود دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي---- اليهودية وما يضلون الا انفسهم وم---ا يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او -ما يقدرون ع-لي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم وما يشعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم يا اهل الكتاب لم تكف-------------------------------رون بايات الل-----------ه وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالب-طل وتكتمون الحق وانتم تعلمون بايات الله بالتوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله ونعته وانتم تشهدون تعترفون بانها ايات الله او تكفرون بالقران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين لم تلبسون الحق بالبطل الباطل ---	157	7300251784526052062	375	437.5	296	1343	27.922561645507812	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	135	523	670	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا-سع عليم	218	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0157	false	-9034089460365960526	227	260	1249	1397	1589	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله وا سع عليم	157	7300251784526052062	147	289.0	115	148	99.32432556152344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	40	102	198	537	1538	300	ولا تءمنوا متعلقا بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراضا لدفع اعتقادهم الباطل اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني -------------------------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل----------------------مين لءلا يزيدهم------------- ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام ا--------------------------------------------و يحاجوكم ---------------------------اي ولا تءمنوا الا لاهل دينكم لا لغيرهم مخافة ان المسلمين يخاصمونكم------------ بالحق	219	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0158	false	-5907736363459928785	42	131	219	689	1532	300	ولا تءمنوا يتعلق- بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي و----------------------لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم والمراد واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا عند اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم تصديقكم بذلك ثباتا ودون------------ المشركين لءلا يدعوهم ذلك ال------ي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع يعني ولا تءمنوا ل غير من تبع دينكم------------ ان المسلمين يحاج-ونكم يوم القيامة بالحق	158	7300251784526052062	237	358.5	190	524	45.229007720947266	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	41	87	208	451	1561	300	ومن يطلب سوي دين الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين لانه اختار منزلة النار بدل منزلة الجنة سورة ال عمران اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	225	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0163	false	4563440738212972399	112	176	582	911	1543	300	ومن ي----بتغ غير الاسل-م دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اي ---------------------------------------------------------------------ومن يطلب غير الاسلم وهو التوحيد والاسلام لوجه الله دينا يدين به فلن يقبل منه بل يعاقب عليه وهو في الاخرة من الخاسرين من الذين وقعوا في الخسران مطلقا من غير تقييد كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايم-نهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	163	7300251784526052062	163	184.5	130	404	40.346534729003906	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	40	300	217	1491	1491	300	او الذين كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد عليه السلام لن تقبل توبتهم عن الكفر في مرض موتهم واولءك هم الضالون عن طريق الهدي فماتوا علي كفرهم كانهم لم يتوبوا عنه سورة ال عمران اية ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ثم نزل فيمن اقاموا علي كفرهم وماتوا عليه ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار وادخل الفاء في فلن يقبل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عل---------------------------ي معني الجزاء للشرط الذي تضمنه الموصول ويءذن بان سبب امتناع التوبة هو الموت علي الكفر اي لن يقبل من احدهم فدية ملء الارض ذهبا اي قدر ما يملاها من شرقها الي غربها وقيل وزن الارض ذهبا نصبه علي التمييز ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا تعلقه بما قبله بالحمل علي ا-----------------------------------------------------------لمعني كانه قيل لن تقبل من احدهم فدية ولو افتدي ب-ملء الارض ذهبا ويجوز ان ي-------راد ولو افتدي بمثله بتقدير المثل وهو- كثير- في كلامهم نحو-- ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه قيل اذا راي الكافر النار يوم القيامة تمني لو كان له ملء الارض ذهبا وقدرة علي ان يفتدي به من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما يقبل منه اولءك------------------------------------------------------------------------------------------- اي اهل هذه الصفة لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذابه سورة ال عمران اي-----------ة لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي --لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثواب------------------------------ه وهو الجنة وكل اعمال الخير بر حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تتصدقوا من اموالكم-	226	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0164	false	-3093980150843715645	39	259	204	1289	1493	300	ان الذين كفروا------ بعد ايمنه-------------------م ثم ازدادوا كفرا------------------ لن تقبل توب----------------------تهم واولءك هم الضالون--------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما-لهم من ن-صرين يعني اليهود-------------------------------- الذين كفر--------------------------------------------وا بعيسي بعد ايمنهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه واله او كفروا برسول الله بعد ان كانوا به مءمنين قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا باصرارهم علي ذلك وعداوتهم له ونقضهم عهده وصدهم عن الايمان به لن تقبل توبتهم لانها لا تقع علي وجه الاخلاص ويدل عليه قوله واولءك هم الضالون اي عن الحق والصواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لن تقبل توبتهم عند رءية الباس و-----------------------------------------------------------المعني انهم لا يتوبون الا عند معاينة الموت وماتوا وهم كفار اي علي كفره--م فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي ب ملء الارض ذهبا ويجوز ان يكون المراد ولو افتدي بمثله و------المثل يحذف كثيرا في كلامهم قالوا ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقضية ولا ابا حسن لها اي ولا مثل ابي حسن لها كما انه يزاد مثل في نحو قولهم مثلك لا يفعل كذا------------------------------------------------------------------------------------------ اي انت لا تفعل لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم سورة ال عمران 92 و 93 اي لن تبلغوا حقيقة البر ولن تكونوا ابرارا وقيل لن تنالوا بر الله وهو ال------------------ثواب حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي -تنفقوا من اموالكم	164	7300251784526052062	498	416.5	390	1756	28.359909057617188	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	77	169	394	856	1538	300	سورة ال عمران--- اية قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب ---------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	230	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0167	false	-5805406620202313419	87	125	425	605	1571	300	سورة ال عمران 98 101 قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغ-فل عما تعملون	167	7300251784526052062	135	70.0	107	504	26.785715103149414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	124	270	683	1444	1606	300	ففي رحمت الله اي في جنته التي تنال برحمت-----ه هم في----------------------------------------------------ها خالدون اي داءمون في نعيمها سورة ال عمران اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا------------ ينقص----------------------------------------------------------- من العقاب والثواب سورة ال عم-----ران -اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره والي الله ترجع الامور اي اليه تصير امور العباد في الاخرة خيرا كانت او شرا سورة ال عمران اية كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب	234	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0169	false	1964256201759264712	202	300	1119	1624	1624	300	ففي رحمة الله اي نعمته وهو الثواب الداءم وقوله هم فيها خلدون استءناف كانه قيل كيف يكونون فيها فقيل هم فيها خالدون لا يظعنون عنها ولا يموتو------------------------------------------------------------------------ن تلك ايات الله--------------- الواردة في الوعد والوعيد نتلو----------ها عليك متلبسة بالح---ق والعد-------------------------------------------------------------ل وما الله يريد ظلما ف--------------ياخذ احدا بغير جرم او- يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن فيكون ظلما وقال للعلمين علي معني ما يريد شيءا --------------------من الظلم لاحد من خلقه ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب-	169	7300251784526052062	303	409.0	240	895	33.8547477722168	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	138	212	716	1110	1574	300	ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول------------------ واكثرهم الفاس----------قون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	235	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0170	false	1723228955679961940	103	148	529	783	1567	300	ولو امن اهل الكتاب بالنبي وبما جاء ب-------------------------ه لكان ذلك الايمان خيرا لهم في------------------------------------ الدنيا والاخرة م----------------------------نهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه -من اليهود والنجاشي واصحابه من النصاري واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر----------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يق-تلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	170	7300251784526052062	181	269.0	145	422	42.890995025634766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	19	69	107	378	1635	300	من قوله- لا يالونكم خبالا الي ههنا تكون مستانفات علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي------- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	239	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0172	false	2226975114046132609	56	108	286	560	1561	300	من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم---- الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	172	7300251784526052062	191	312.5	152	279	68.45877838134766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0241	true	4567497548984078665	111	176	609	955	1612	300	-----فاتقوا الله اي اخشوه واعرفوا حق نعمه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروه ولا تكفروه سورة ال عمران الايات 124 الي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	241	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0174	false	4983151175146483568	152	202	797	1069	1600	300	اذلة فاتقوا الل-------------------------ه لعلكم تشكرون------------------------------------------------------ اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	174	7300251784526052062	267	506.0	218	351	76.06837463378906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0244	true	4184741685977072778	0	80	0	413	1617	300	عن اكله------ مع توبيخ---- بما كانوا عليه من تضعيفه اي لا تضعفوا اموالكم بالربوا ان كان لكم ايمان بالله واياته وكان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله زاد في الاجل والمال بعد بيع الشء باكثر من قيمته فيزيد ماله بذلك ثم اكد النهي عن اكله بقوله واتقوا الله من اكل الربوا وعمله لعلكم تفلحون من العقوبة في الاخرة سورة ال عمر--ان ا----ية واتقوا النار التي اعدت للكافرين ثم زاد علي التخويف فقال واتقوا النار التي اعدت اي خلقت وهيء-------ت للكافرين	244	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0176	false	-5765479039800696588	261	296	1312	1496	1520	300	عن اكل الربوا مع توبيخ لهم بما كانوا عليه من تضعيفه-------------------------------- ----------------------------كان الرجل منهم اذا بلغ الدين محله زاد في الاجل فربما يستغرق ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشء اليسير مال المديون واتقوا النار التي ا--------------------------------------------------------عدت اي ------هيءت واتخذت للكافرين	176	7300251784526052062	138	191.5	109	436	31.651376724243164	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0246	true	5241871019587581961	5	125	30	636	1615	300	علي التوبة وردع عن الياس ولم يصروا اي لم يقيموا علي ما فعلوا اي علي الذنب الذي فعلوه ------------------------------------------------------وهم يعلمون انه ذنب وان الله يغفر --------------------------الذنوب سورة ال عمران اية اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين اولءك اي اهل هذه الصفات جزاءهم اي ثوابهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ولا يموتون ونعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين ما اعد لهم من---------------------------------- الجنة ----------------------------------بالتوب---------------------------------------------ة والطاعة قال عليه السلام ما من عبد مءمن يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ثم يستغفر الله الا غفر له سورة ال عمران اية قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	246	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0178	false	8752492820411679120	27	113	148	627	1626	300	علي التوبة وطلب المغفرة- ولم يصر-------------وا علي ما فعلوا اي علي افعالهم القبيحة وفي الحديث ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وهم يعلمون حال من فعل الاصرار والمعني وليسوا ممن يصرون علي الذنوب وهم عالمون بالنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها والوعيد عليها وفي هذا بيان ان المءمنين ثلاث طبقات متقون وتاءبون ومصرون وان للمتقين والتاءبين منهم الجنة والمغفرة ونعم اجر العملين المخصوص بالمدح محذوف تقديره ونعم اجر العاملين ذلك اي المغفرة والجنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المكذبين	178	7300251784526052062	163	167.0	128	799	20.400501251220703	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	true	1292704213719488334	183	296	944	1517	1532	300	ومن ينقلب اي يرجع علي عقبيه اي وراءه كافرا بعد الاسلام فلن يضر الله شيءا من ملكه وسلطانه وانما يضر نفسه والله منزه عن الضرر والنفع وسيجزي اي سيثيب الله الشاكرين اي الذين لم ينقلبوا علي اعقابكم بل شكروا نعمة الاسلام بالصبر كانس بن الن-------------------------------ضر وامثاله سورة ال عمران اي-------ة وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ثم شجعهم بقوله--------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه ومشيته و---------------------------------------------لا ينجي حذر من قدر لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الموت كتابا مءجلا اي ذا------ اجل وهو الوقت المعلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بطاعته ثواب الدنيا	250	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0181	false	7888384715620436644	123	262	632	1317	1510	300	ومن ينقلب --------علي عقبيه اي ومن يرتدد عن دينه------ فلن يضر الله شيءا ولم يضر الا-------------- نفسه--------------------------- وسيجزي ال---------له الشاكرين--- الذين لم ينقلبوا----------------------------------------- كانس بن النضر واضرابه وسماهم شاكرين لانهم شكروا----- نعمة ال-اسلام فيما فعلوا وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كت-با مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين سورة ال عمران 145 و 146 وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله يعني ان موت النفوس محال ان يكون الا بمشية الله فاخرجه مخرج فعل لا ينبغي لاحد ان يقدم عليه الا ان ياذن الله له فيه تمثيلا وفيه تحريص علي الجهاد واخبار بانه لا يقدم اجلا لم يحضر وتركه لا يءخر اجلا قد حضر كتبا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا اي موقتا له اجل ------------معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بجهاده ثواب الدنيا	181	7300251784526052062	351	507.5	274	812	43.226600646972656	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0251	true	-208144718402065273	189	280	977	1465	1595	300	وهذا ايضا تعريض لما-------- اصابهم من- الوهن والانكسار بخبر قتل رسول الله--------------- واستكانتهم للمشركين حتي ارادوا اي تعتضدوا بالمنافق عبد الله ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان سورة ال عمران اية وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمه الا ان قالوا اي ما كان قول الذين قاتلوا مع انبياءهم الا قولهم هذا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا باضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها ----	251	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0182	false	-8745252292468593933	72	119	395	656	1664	300	وهذ-----ا تعريض بالوهن الذي اصابهم عند الارجاف ب------------قتل رسول الله وبضعفهم عن ذلك واستكانتهم للمشركين حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله -بن ابي في طلب الامان من ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كان قولهم الا----------------------------------------------------------------------------------- هذا القول وهو ------------------------------اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين كسرا لنفوسهم	182	7300251784526052062	200	290.5	160	516	38.75968933105469	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	21	170	129	978	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة وطيب الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة وقيد ثواب الاخرة بالحسن ليدل -علي فضله والاعتداد به عنده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران اي------ة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في---------------------- المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين-------------------------------------------------------------------------------------- يردوكم علي اعقابكم بعد ------------------------------------------------------الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاط-----يعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية------ سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	252	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0182	false	-8745252292468593933	139	269	780	1508	1664	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغن--------------------------------------------يمة والعزة و-خص ثواب الاخرة بالحسن دلالة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------لي فضيلته يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعق-بكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير النصرين عن امير المءمنين عليه السلام قال نزلت في قول المنافقين للمسلمين--- عند الهزيمة--------- ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم ---------------والمعني- ان تطيعوا ال-كافرين واصغيتم الي قولهم لو كان محمد نبيا لما غلب او استامنتم ابا سفيان واصحابه واستكنتم لهم يردوكم علي اعق-بكم اي يرجعوكم كفارا كما كنتم فترجعوا خاسرين قد تبدلتم الكفر بالايمان والنار بالجن----------------------------------------------------------ة بل الله مول--------------------------------اكم اي ناصركم وهو اولي بان تطيعوه ولا تحتاجون معه --------------------------------------الي نصرة احد- وولايته سورة ال عمران 151 و 152 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلط-نا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	182	7300251784526052062	431	652.5	348	1029	41.88532638549805	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	15	107	75	556	1556	300	وعدكم الله النصر بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا الاية فكان النصر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تحسونهم اي في وقت تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه اي بامره حتي اذا فشلتم------------------------ وتنازعتم اي الي وقت فشلكم ونزاعكم فهو متعلق بقوله صدقكم الله وعده ومعني فشلتم جبنتم من الفشل وهو الجبن مع ضعف وتركتم مركز الرماة لطلب الغنيمة واختلفتم في الامر اي في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتم انهزم المشركون فما موقفنا ههنا وقال بعضكم لا نخالف امر رسول -ولا نبرح مكاننا كعبد الله بن جبير---- امير الرماة في نفر دون العشرة	253	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0183	false	-498429332558498917	111	220	596	1188	1629	300	وعدهم ال-----نصر بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم وقد وفي لهم بما وعدهم وذلك ان رسول الله اقام الرماة عند الجبل جبل احد حين جعل الجبل خلف ظهره واستقبل المدينة وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم وغيرهم يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا وذلك قوله تعالي اذ تحسونهم باذنه اي- تقتلونهم قتلا ذريعا ح---------------تي اذا فشلتم والفشل الجبن وضعف الراي وتنازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم في الامر وذلك قولهم قد ا-------------------------------نهزم المشركون فما وقوفنا -هنا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله فثبت مكانه --عبد الله بن جبير وهو امير الرماة في نفر دون العشرة	183	7300251784526052062	232	344.5	183	789	29.404308319091797	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	60	171	325	891	1526	300	فاثابكم عما اي غمكم لءلا تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	254	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0184	false	2913765827154022415	2	92	10	450	1512	300	فاثابكم غما بغم لكي---لا تحزنوا----------------------- علي ما فاتكم------------------ ولا ما اصابكم وا--------------------------------لله خبير بما تعملون------------------------------------------------ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	184	7300251784526052062	431	793.5	342	566	76.14840698242188	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	40	217	208	1090	1553	300	الامر لله من------------------------ النصرة والغلبة ولاولياءه المءمنين قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون فانكروا ذلك فاخبر الله بقوله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي ما لا يظهرون من قولهم-------------------------- يقولون لو كان لنا من الامر شء كما قال محمد ان الامر لله ولاولياءه ما--- قتلنا هاهنا اي لما قتل احد من المسلمين في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم اي -----------------------------------------------------------------------------------لو قعدتم فيها وما خرجتم الي الغزو لبرز اي -لخرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ او في علمه تعالي الي مضاجعهم اي الي مصارعهم وقتلوا فيها لان معلوم الله لا بد من وجوده كيف ما كان مقدورا وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم من الاخلاص عطف علي علة محذوفة لفعل محذوف اي فعل ذلك لمصالح كثيرة وليبتلي ما في صدوركم وليمحص اي يطهر ما في قلوبكم من وساوس الشيطان--------------------------------------------------- والل------------------------------------ه عليم بذات الصدور اي ب-----------ما في القلوب من الخير والشر سورة ال عمران اية------------ ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله ان الذين تولوا اي اعرضوا	255	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0185	false	-3888390423386901470	121	288	595	1436	1499	300	الامر كله لله ولاولياءه المءمنين وهو النصرة والغلبة يخ---------------------------------------------------------------------------------فون في انفسهم ما لا يبدون لك معناه يخفون الشك والنفاق وما لا يستطيعون اظهاره لك يقولون لو كان لنا من الامر --------اي م-----ن الظفر الذي وعدنا به شء ما قتل------نا اي ما- قتل اصحابنا ههنا ف---ي هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم اي من علم الله منه انه يقتل ويصرع في هذا المصرع وكتب ذلك في اللوح لم يكن بد من وجوده فلو قعدتم في بيوتكم--------------- لبرز من بينكم الذين علم الله انهم يقتلون ا-----------------------------لي مضاجعهم وه---ي مصارعهم ---ليكون ما -----عل-م الله -----------------------انه يكو-ن وليبتلي الله---------- ما في صدو--------------------------------------------------------------------------------------ركم وليمحص ما-------- في قلوبكم من وساوس الشيطان فعل ذلك او فعل ذلك لمصالح كثيرة وللابتلاء والتمحيص واللام في ليبتلي الله متعلقة ب فعل ذلك دل عليه الكلام تقديره وليبتلي الله ما في صدوركم فرض عليكم القتال وليمحص عطف علي وليبتلي الله ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم يا ايها الذين امنوا لا تكونوا	185	7300251784526052062	422	505.0	324	1129	37.378211975097656	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	59	144	306	748	1566	300	وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم بزعمهم اذا ضربوا اي حين----- سافروا في الارض -----لتجارة او غيرها فماتوا في سفرهم او كانوا غزي جمع غاز كصاءم وصوم اي خرجوا الي الغزو فقتلوا لو كانوا عندنا بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو------ ليجعل اي ليصير الله ذلك اي قالوا ما قالوا لهم واعتقدوه ليجعل الله ذلك القول والاعتقاد حسرة في قلوبهم اي في قلوب المنافقين وندامة في العاقبة اما في الدنيا او في الاخرة فاللام لام العاقبة كما في قوله ليكون لهم عدوا وحزنا	256	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0186	false	246952664501782503	187	242	963	1256	1570	300	وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوان-------هم اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها وابعدوا للتجارة او غيرها---------------- او كانوا غزي جمع غاز ------وقوله اذا ضربوا حكاية حال ماضية ومعناه حين يضربون--------------------------------- في الارض وقوله ليجعل يتعلق ب قالوا---- اي قالوا ذلك--------- واعتقدوه ليكون------------------------- حسرة في قلوبهم وتكون -------------------------------------------------------------ال----لام للعاقبة كما في قوله ليكون لهم عدوا وحزنا	186	7300251784526052062	200	256.5	159	458	43.668121337890625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	80	294	400	1513	1549	300	المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين لقد من الله علي المءمنين اي انعم ع-----------------------------------------------------------------------لي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخصهم بالذكر----- لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا ليفهموا عنه كلامه ففيه ---------------------------------منة عليهم ل----------------------------------------------------اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه بعد علمهم احواله في الصدق والامانة يتلوا اي يقرا عليهم اي----------------------------------------------------------------------اته بالبيان ليعلموا به الحلال والحرام ويزكيهم --------------اي ويطهرهم من الشرك والذنوب بالامر بشهادة ان لا اله الا الله ويعلمهم الكتاب اي الق-------------------------------ران والحكمة اي المواعظ للعلم والعمل وان كانوا من قبل اي وان الشان والحديث كانوا من قبل بعثة الرسول لفي ضلال مبين اي ظاهر لا شبهة فيه ف ان فيه هي المخفف-----------ة واللام هي الفارقة بينها وبين ان النافية------------------------------------------------ سورة ال عمران -----------------اية اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير قوله اولما اصابتكم الهمزة فيه للتقرير والتقريع دخلت علي الواو العاطفة علي محذوف تقديره افعلتم كذا من الفشل والتنازع ولما اصابتكم باحد مصيبة بقتل سبعين منكم والهزيمة وصفة مصيبة قد اصبتم ب----------بدر مثليها بقتل سبعين واسر سبعين منهم قلتم تعجبا وهو عامل في لما بمعني حين اني هذا اي من اين	259	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0189	false	7301536585535048096	0	230	0	1143	1495	300	المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضل-ل مبين او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم اني هذا قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير اي من الله علي من امن مع رسول الله -------------------من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا مثلهم وقيل من ولد اسماعيل كما انهم كانوا من ولده ووجه المنة عليهم في ذلك انه اذا كان منهم كان اللسان واحدا فيسهل عليهم اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه وفي كونه من انفسهم شرف لهم كقوله وانه لذكر لك ولقومك وروي ان قراءة فاطمة عليها السلام من انفسهم ومعناه من اشرفهم يتلوا عليهم اياته بعد ان كانوا اهل جاهلية لم يسمعوا شيءا من الوحي ويزكيهم اي ويطهرهم من الدنس واوضار الكفر ويعلمهم-------------------------------------- القران والسنة بعد ما كانوا اجهل الناس وابعدهم من --دراسة العل------وم وان كانوا من ----------------------------------قبل بعثة الرسول لفي ضل-ل مبين ان هي-------------------------- المخففة من المثقلة واللام هي الفارقة بينها وبي---ن النافية وتقديره وان الشان والحديث كانوا من قبل لفي ضلال سورة ال عمران 165 167 مبين اي ظاهر و لما نصب ب------------------------ ------------------------------------------------------------قلتم و اصابتكم في محل الجر باضافة لما اليه وتقد--------------------------------يره ا-قلتم حين اصابتكم مصيبة يوم --------------احد م----ن قتل سبعين --------------------منكم قد اصبتم مثليها يوم بدر م-----ن قتل سبعين واسر سبعي------------------------------------------ن اني هذا اي من اين	189	7300251784526052062	519	687.0	402	1475	35.186439514160156	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	67	253	331	1371	1625	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون -------------------------------------------------------------------------------------------وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليظهرهم بنفاقهم وقلة صبرهم قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل لهم عطف علي نافقوا تحقيقا لنفاقهم للمءمنين اي قيل لا------بن ابي واصحابه حين قعدوا عن الحرب وانقطعوا -عن احد تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عن انفسكم وحر-------------------------------------------------------------------------------------مكم ان لم تقاتلوا لوجه الله او ادفعوا القوم بتكثيركم سواد المسلمين لان كثرة السواد مما يخوف العدو وتكسر حدته قالوا في الجواب لو نعلم قتالا اي قتالا حقا لاتبعناكم فيه ولكنه القاء النفس الي التهلكة فليس بقتال حق لخطا رايكم فاظهر الله تعالي كذبهم بقوله هم للكفر يومءذ اقرب اي هم لاه-------------------------------------------------------------------------------------ل الكفر اقرب نصرة منهم للايمان اي لاهل الايمان	260	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0190	false	-2150754940630134292	0	171	0	947	1634	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا ق-تلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم-ن يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون اي وما اصابكم يوم احد يوم التقي الجمعان جمعكم وجمع المشركين ف هو كاءن باذن الله اي بتخليته وليعلم المءمنين---- اي وليتميز المءمنون والمنافقون ويظهر ايمان هءلاء ونفاق هءلاء وانما استعار لفظ الاذن لتخلية الكفار وانه لم يمنعهم ليبتليهم لان الاذن مخل بين الماذون له ومراده وقيل لهم عطف علي نافقوا ويجوز ان يكون كلاما مبتدا وهم عبد الله بن ابي واص--------------------حابه انخزلوا يوم احد وقالوا علام نقتل------------------------------ انفسنا وكانوا ثلاثماءة فقال لهم عبد الله بن عمرو بن حزام الانصاري تعالوا قتلوا او ادفعوا عن حريمكم ان لم تقاتلوا في سبيل الل------------------------------------------------------------------------------ه قالوا---------- لو نعلم قتال-------------ا لاتبعناكم فقال لهم ابعدكم الله والله يغني عنكم وق---------------------------------------------وله هم للكفر يومءذ اقرب -منهم للايمن اي تباعدوا بهذا الفعل والقول عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاه-----------ل الايمان	190	7300251784526052062	419	503.5	338	1422	29.46554183959961	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	26	203	132	1051	1545	300	يخوف اولياءه وهم القاعدون عن الخروج مع رسول الله او يخوف باولياءه وهم المشركون فلا تخافوهم اي الشيطان واولياءه ويجوز ان يعود الضمير الي الناس في قوله قد جمعوا لكم يعني لا تخافوهم فتقعدوا عن القتال وتجبنوا وخافون في القعود عن الطاعة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله فان الايمان يقتضي تقديم خوف الله علي خوف غيره سورة ال عمران اية ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يحزنك بضم الياء وكسر الزاء من احزن وبفتح الياء وضم الزاء من حزن اي لا يغمك الذين يسارعون في الكفر نزل ف----ي المنافقين ال---متخلفين او المرتدين عن الاسلام يعني لا تحزن لخوف ان يضروك ويعينو----------ا عليك انهم لن يضروا الله- اي دينه شيءا بكفرهم بل وبال --كفرهم راجع عليهم------ يريد الله الا يجعل لهم حظا---------- اي نصيبا في الاخرة اي في الجنة وفي ذكر الارادة تنبيه علي تماديهم في الطغيان وبلوغهم الغاية فيه حتي ان واسع الرحمة والمغفرة يريد ان لا يرحمهم ولا يغفر لهم ليثيبهم بالجنة ولهم بدل الثواب عذاب عظيم	264	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0193	false	1974337205220211524	64	168	339	878	1538	300	يخوف اولياءه---- القاعدين عن الخروج مع رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه واله--------------------- ولا يحزنك الذين يس-رعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمن لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم خاطب سبحانه الرسول صلي الله عليه واله فقال ولا يحزن---------------------------------------------------------------------ك الذين يق--عون في الكفر سريعا يعني المنافقين الذين تخلفوا انهم لا يضرون بمسارعتهم في الكفر غير انفسهم ولا يعود وبال الكفر ال-------------------ا عليهم ثم بين------- كيف يعود وبال الكفر------- عليهم بقوله يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا من الثواب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بدل الثواب عذاب عظيم	193	7300251784526052062	311	416.0	245	1057	29.422895431518555	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	134	502	733	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا-لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا-لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا -----	269	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0205	false	-4025166745496095506	149	191	787	1025	1614	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموا لهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموا لهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا اي ولا تعطوا	205	7300251784526052062	224	433.0	187	238	94.11764526367188	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	8	174	42	880	1507	300	اليتامي ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته انما ياكلون في بطونهم من قولهم اكل في بطنه او في بعض بطنه اذا ملاه اي ياكلون ملء بطونهم نارا لانهم ياكل-------ون ما يجرهم الي النار فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث----------------------------------- سعيرا اي نارا مس-عرة وقيل مبهمة الوصف من النيران سورة النساء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا-حدة فلها النصف ولابويه لكل وا-حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما ح---------------كيما يوصيكم الله اي يامركم	272	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0207	false	-6135585101871929143	167	290	907	1515	1563	300	اليتيم- ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء او القضاة ف---------ي بطونهم------------------------------------------------------- ملء بطونهم ومعني ياكلون نارا ياكلون ما يجر-- الي النار فكانه نار في الحقيقة وقرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيص--------------------------لون يقال صلي النار يصلاها صليا واصلاه الله النار سعيرا اي نارا مستعرة يوصيكم ا--------------------------------------------لله في اول-دكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت وا حدة فلها النصف ولابويه لكل وا حد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما سورة النساء 11 يوصيكم الله اي يامركم	207	7300251784526052062	500	909.0	395	898	55.67928695678711	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	84	0	371	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم------------- نصف ما ترك ازو-اجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن -----------------------------------------ولد منكم او من غيركم	275	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0209	false	-1322712202741495548	155	248	765	1171	1417	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل وا حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم ايها الازواج نصف ما تركت زوجاتكم ان لم ي---------------------كن لهن ولد ذكر ولا انثي ولا ولد ولد فان كان لهن ولد منكم او من غيركم	209	7300251784526052062	342	652.0	265	427	80.09367370605469	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	true	-205882803170406601	14	177	73	895	1545	300	فان كانوا اي اولاد الام اكثر في الوجود من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية اي لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم من بعد وصية يوصي بها او دين قوله غير مضار نصب علي الحال من ضمير يوصي اي يوصي الميت حال كونه غير مدخل الضرار علي--- الورثة بان يوصي باكثر من الثلث او بقطع الميراث عنهم قوله وصية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية لا يجوز تغييرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة وقيل الضرار ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار ثم قال تهديدا والله عليم بمن جار او عدل في امر الميراث والوصية حليم اي ذو حلم عن الجاءر لا يعاجله بالعقوبة سورة النساء اية تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم -------------------------------------------------------------------تلك اي الفروض-------- المذكورة حدود الله قد بينها لكم لتعلموا بها وسماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز ان ----	276	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0210	false	-5962629590962884236	139	243	689	1236	1535	300	فان كانوا-------------- اكثر---------- من ذلك----------- فهم شركاء في الثلث جعل الذكر والانثي هاهنا سواء غ---------------------------------------------ير مضار لورثته وذلك ان يوصي بزيادة علي الثلث او يوصي بدين ليس عليه يريد بذلك ضرر الورثة و--------------------------------------------------صية من الله مصدر مءكد كقوله فريضة من الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بمن جار في وصيته--------------------- حليم عنه ----------------لا يعاجله بالعقوبة وهذا وعيد ------تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خلدا فيها وله عذاب مهين تلك اشارة الي الاحكام المذكورة في اليتامي والمواريث-------------- وسماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز لهم ان	210	7300251784526052062	312	395.5	243	904	34.513275146484375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	237	0	1256	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما ح--------------------------------كيما قوله والمحصنات عطف علي امهاتكم نزل في مسلمات هاجرن من مكة ولهن ازواج فيها فتزوجهن بعض المسلمين نهيا عن ذلك اي وحرم الحراءر المزوجات التي قد احصنهن ازواجهن من النساء لان البينونة لم يقع لهن بتا بين الدارين وهذا حجة للشافعي لان سبب البينونة عنده السبي فقط وعند ابي حنيفة رحمه الله لو هاجرن مسلمات او ذميات وقعت البينونة لهن بلا عدة لتباين الدارين الا ما ملكت ايمانكم من سبايا فانها---------------------------- حلال لكم فالاستثناء متصل اي حرم عليكم ذوات الازواج الذين هم في دار الحرب الا المسبيات منهن فهي حلت لكم بمجرد السبي عند الشافعي وعند غيره بالاحراز عن دار الحرب الي الاسلام بدون الزوج روي ان المسلمين اصابوا يوم اوطاس سبايا لهن ازواج من المشركين في دار الحرب فتاثم المسلمون منهن وقالوا لهن ازواج فانزل الله الاية فيهن فحل للرجل مسبية اذا استبرا رحمها بحيضة وقيل معني الاية حرم المحصنات من النساء وهي كل امراة ليست تحتكم الا ما تزوجتم من النساء مثني وثلاث ورباع ثم قال كتاب الله عليكم وهو مصدر مءكد اي كتب الله ما حرم عليكم كتابا فلا تغيروه ثم قال واحل لكم ما وراء ذلكم معلوما ومجهولا علي المضمر العامل في كتاب الله اي كتب ذلك واحل لكم من سوي المحرمات المذكورة ومجهولا معطوفا علي حرمت	283	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0215	false	9148249551522966212	149	262	789	1358	1551	300	ايمانكم كت-ب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما سورة النساء 24 و 25 القراءة هنا ------المحصنات بفتح الصاد--------------------------------------------------------------------------------- اي وحرمت عليكم اللاتي--------------------- احصن من النساء وهن ذوات الازواج الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محصنات كت-----------------------------------------------------------------------------------ب الله عليكم---- مصدر مءكد اي كتب الله ذلك عل---يكم كتابا وهو ت-حريم ما حرم واحل لكم ما وراء ذلكم هو عطف علي الفعل-- المضمر ال-ذي نصب كت-ب الله--- ومن قرا واحل لكم علي البناء للمفعول فهو عطف -------------علي حرمت	215	7300251784526052062	380	525.5	296	1316	28.87537956237793	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	60	0	295	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا وفضلا وقوله ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من-- المال لان ينك----------ح المحصنات	285	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0216	false	4825390990727428752	164	212	890	1145	1657	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم الطول الفضل والزيادة---------------------------------------------------- اي من لم يجد غني وزيادة في المال وسعة يبلغ بها نكاح المحصنات	216	7300251784526052062	207	365.5	166	307	67.42671203613281	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0288	true	-8793391825671384325	1	182	7	941	1564	300	عن تراض منكم----------------------- صفة-- تجارة اي تجارة صادرة عن تراض------------------- المتبايعين والتراضي الافتراق عن مجلس البيع بتمامه متراضيين عند الشافعي ورضا العاقدين بما تعاقدا عليه------------- وقت الايجاب والقبول عند ابي حنيفة رحمه الله وخص التجارة بالذكر لكونها اغلب اسباب المكاسب ولا تقتلوا انفسكم اي لا ي------------------------------------قتل بعضكم بعضا من جنسكم من المءمنين او لا تهلكوها باكل الاموال بالباطل واتباع هوي النفس والحرص علي الدنيا او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض من الجهلة------------------ ان الله كان بكم رحيما لنهيه- عما يضركم من القتل الحرام واخذ المال بغير حق سورة النساء اية ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يفعل ذلك اي ما حرم عليكم قبل عدوانا اي تجاوزا للحد وهو مصدر في موضع الحال اي مستحلا ما ليس بحلال في الشرع وظلما اي وجورا يعني-------------------------- لا خطا ولا اقتصاصا فسوف نصليه اي ندخله في الاخرة نارا اي في نار جهنم ليحترق كرة بعد كرة وكان ذلك اي عذابه علي الله يسيرا اي هينا لا يعجز عنه سورة النساء اية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ان تجتنبوا	288	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0218	false	676272273437508074	67	186	349	947	1526	300	عن تراض منكم غير منهي عنه و عن تراض صفة ل تجارة اي تجارة صادرة عن تراض منكم والتراضي رضاء المتبايع--------------------------------------------------------------------------ين بما تعاقدا عليه في حال البيع وقت الايجاب والقبول و---------------------------------------------------------------------لا تقتلوا انفسكم بان تقاتلوا من لا تطيقونه فتقتلوا وقيل لا يقتل بعضكم بعضا لانكم اهل دين واحد فانتم ك-------------------------------------------نفس وا-حدة وقي---------ل لا يقتل الرجل نفسه كما يفعل- بعض--- الجهال في حال غضب او ضجر ان الله كان بكم رحيما ينهاكم عما يضركم لرحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم ومن يفعل ذلك اشارة الي القت--------------------ل-------------------------------------- اي ومن يقدم علي قتل النفس عدوا نا وظلما لا خطا ولا اقتصاصا فسوف نصليه نارا مخصوصة شديدة العذاب سورة النساء 31 و 32 ان تجتن----------------------------------------------------------------------------------بوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سي-اتكم وندخلكم مدخلا كريما ولا تتمنوا	218	7300251784526052062	320	407.0	252	1072	29.850746154785156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	128	490	734	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا-لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله الرجال	290	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0219	false	1493161040863537210	167	210	856	1101	1593	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموا لهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا سورة النساء	219	7300251784526052062	238	465.0	196	245	97.14286041259766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0292	true	3422392048558647793	45	92	239	522	1674	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	292	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0221	false	3048054290849224990	106	153	599	880	1684	300	واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احس-نا وبذي القربي واليتامي والمس-كين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا	221	7300251784526052062	281	552.0	234	283	99.29328918457031	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	116	224	610	1199	1600	300	والذين ينفقون اموا-لهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	293	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0222	false	-960956260779371925	10	44	49	236	1520	300	والذين ينفقون اموا لهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	222	7300251784526052062	183	337.5	150	590	31.016948699951172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0294	true	8818827799429386884	82	223	405	1118	1547	300	يضاعفها اي يزدها الله اضعافا كثيرة ويءت اي يعط من لدنه اي من عنده من غير استحقاق اجرا عظيما اي------------------------------------ عطاء كثيرا لا يقدر قدره غير الله لكثرته وسماه اجرا لانه تابع للاجر لا يثبت الا بثباته وقيل هو الجنة قال عليه السلام ان الله يعطي لعبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة سورة النساء الا--------يات 41 -ال----ي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد نزل توبيخا للكفار علي ترك الايمان والعمل بالسيءات اي كيف يصنع------ الكفار وقت مجيءنا من كل امة من امم الانبياء بشهيد يشهد عليهم بعملهم--- وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي علي امتك الذين كذبوك شهيدا تشهد بعلمهم القبيح وقيل معني الاية ان الرسل يشهدون------ يوم القيامة علي -------	294	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0222	false	-960956260779371925	193	281	976	1426	1520	300	يضع-فها اي يضاعف ثوابها----------- ويءت------- من لدنه ا--------------------------جرا عظيما اي ويعط صاحبها من عنده علي سبيل التفضل عطاء عظيما----------------------------- وسماه اجرا لانه تابع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاجر وقرء يضعفها بالتشديد فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا ف---------------------------------------------------------------------------------------كيف يصنع هءلاء الكفار اذا --جءنا من كل امة بش----------------هيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء يعني قومه شهيدا وال-----------------------------------معني------ ان الله سبحانه يستشهد يوم القيامة كل نبي علي	222	7300251784526052062	316	444.0	247	784	40.306121826171875	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	34	270	173	1419	1585	300	يدفنوا فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي او انهم يءدون ان يكونوا كالارض سواء او ان يصيروا ترابا اذا راوا البهاءم قد صارت ترابا بقوله كوني ترابا المعني انهم يتمنون يوم القيامة ان يكونوا معدومين لهوله ولا يكتمون الله حديثا اي والحال انهم لا يسترون من الله حديثا بالكذب في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين او نعت محمد عليه السلام لانهم كتموه في الدنيا وندموا في الاخرة ولا ينفعهم الندم فيها سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري بضم السين جمع سكران والواو للحال نزل حين منع عبد الرحمن بن عوف طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم فاخذه منهم العقل فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو علي رضي الله عنه فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا الي اخره السورة فنهي الله تعالي عن الصلوة بحال السكر و-قيل معناه لا تقربوا مواضع الصلوة وهي المساجد بتلك الحالة وال-------------------------------------------سكر اسم حالة تعرض بين الشخص وعقله حتي تعلموا ما تقولون اي حتي تصيروا بحال تعلمون ما تقولون فتعرفون الحرمة قوله ولا جنبا عطف علي قول------------------------------------------ه وانتم سكاري اي ولا تقربوا الصلوة	295	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0223	false	-6631593684890842350	65	191	339	1009	1591	300	يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكتمون الله حديثا --------------ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشه---------------------------------------د عليهم------------------------------------------------------------------- سورة النساء -43 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او ل-مستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا اي لا تقومو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ----------------------------الي--- الصلاة وانتم نشاوي وقيل معناه لا تقربوا مواضع الصلاة وهي المساجد كقوله عليه السلام جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وقيل هو سكر النوم وغلبة النعاس خاصة وروي ذلك عن الباقر عليه السلام ولا ج----------------------------------------------------نبا عطف علي قوله وانتم سكري لان محل الجملة مع الواو نصب علي الحال كانه قيل لا تقربوا الصلاة	223	7300251784526052062	442	703.5	355	1332	33.18318176269531	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	10	120	61	685	1655	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	297	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0224	false	-1469866062920812846	202	253	1075	1367	1614	300	ويريدون ان تضلوا ا----------------------------------------------------------------------------لسبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	224	7300251784526052062	288	532.5	237	624	46.153846740722656	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	true	3065259643957432852	41	170	199	843	1520	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اي اختلق علي الله اثما عظيما اي كذبا كبيرا وهو الكفر قال عليه السلام من مات ولم يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة سورة النساء --اية الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا ------------قو--------له الم تر الي الذ--------------ين يزكون انفسهم نزل خطابا للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي الذين يطهرون نفوسهم عن الذنوب بالسنتهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه وبقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وبقولهم نحن كالاولاد الصغار------- فهل عليهم ذنب فانكر الله ذلك عليهم بصي-غة الاضراب فقال------------- بل الله يزكي من يشاء	299	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0227	false	7498926317172482627	98	184	485	920	1508	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اي ارتكب ا---------ثما عظيم--------------ا وهو مفتر في زعمه ان العبادة يستحقها غير الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النساء 49 51 الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الذين يزكون ان--------------------------------------------------------------------------------فسهم هم اليهود والنصاري قالوا ------------------نحن ابناء الله واحباءه وقالوا- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نص-----------------------------اري ويدخل ف-ي الاية كل من زكي نفسه ---ووصفها بزيادة ال--طاعة والزلفي عند الله بل الله يزكي من يشاء	227	7300251784526052062	263	371.0	201	701	37.51782989501953	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0300	true	-3027402383878363315	0	58	0	299	1553	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف من رءساء --------اليهود الي مكة بعد قتال احد مع جماعة يحالفون قريشا علي محاربة رسول ال-------------------له فقال قريش---- انتم اهل كتاب وانتم الي محمد اقرب منا اليه----------- فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا فسجدوا -----------------------------------------لاصنامهم ثم سالوا عنهم ---------------------------نحن اهدي ام محمد واصحابه قالوا بل انتم اهدي سبيلا--- منهم فقال	300	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0228	false	2042271129318867209	5	66	29	360	1556	300	حي ابن اخطب وكعب بن الاشرف خرجا مع جماعة من اليهود الي مك----------------------ة يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله فقال قريش لهم انتم------------------------ اقرب الي محمد منكم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي نطمءن اليكم ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا الشيطان فيما فعلوا وقال ابو سفيان انحن ا-----------------------------------هدي سبيلا ام محمد فقال	228	7300251784526052062	169	219.5	136	412	41.01941680908203	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0302	true	-32193159839403028	0	59	0	336	1577	300	ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا ثم بين مستقر المءمنين بقوله والذين امنوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات اي الاعمال الصالحة التي امرهم الله بها سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مقيمين فيها لا يخرجون عنها و------------------------------------------------------------------------------لا يموتون حال من مفعول ندخلهم لهم فيها ازواج مطهرة ------------------من العيوب الظاهرة والباطنة وندخلهم ظلا ظليلا اي	302	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0229	false	-5977079481244445810	78	140	410	746	1572	300	ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا سوف نصليهم اي نلزمهم نارا ونلقيهم فيها ونحرقهم----------------------------------------------------------- بها بدلناهم جلودا غير---------------------------ها ابدلناهم اياها ليذوقوا العذاب اي ليجدوا الم العذاب ان الله كان عزيزا لا يمتنع عليه انجاز ما وعده او توعد به حكيما لا ي--عذب الا من------ يستحقه لهم فيها ازواج مطهرة من الحيض والنفاس ومن --جميع الدنايا والادناس وندخلهم ظلا ظليلا اي	229	7300251784526052062	130	108.5	98	432	30.092592239379883	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	true	-6900646266828383183	119	260	608	1343	1537	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم اخبر عن عاقبتهم وحالهم بقوله--------------------------------------------------------------------- فكيف اي وكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة وهي --قتل عمر ال---------منافق بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم القبيح وهو التحاكم الي غير-------------------ك ثم جاءك اي يجيءونك يعني اولياء المنافق لطلب دية المقتول ويعتذرون اليك-- يحلفون بالله ان اردنا اي ما قصدنا بالتحاكم الي غيرك الا احسانا اي طلبا للحق وتوف---يقا بين الخصمين لا اساءة ولا -----مخالفة لك سورة النساء --اية اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ثم اشار الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الن-------فاق فاعرض عنهم يعني لا تعاقبهم علي ما فعلوا وع-------ظهم بلسانك بين الناس ليتوبوا وقل لهم في انفسهم---------------------------------- اي---------------------------------------------------------------------------------- خاليا بهم ليس معهم غيرهم ل--------------------------------ان الوعظ --في السر انفع	304	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0231	false	1025493565324290681	34	182	193	975	1615	300	فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احس-نا وتوفيقا اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا سورة النساء 64 و 65 ف--------كيف يكون حالهم اذا اص-بتهم مصيبة -اي نالتهم من الله تعالي عقوبة بما قدمت ايديهم من---------------------- التحاكم الي غيرك واظهار السخط لحكمك ثم جاءوك ف-----------------------------------------------يعتذرون اليك و يحلفون ما ار------------------دنا بالتحاكم الي غيرك الا احس-نا وهو التخفيف عنك وتوفيقا بين الخصمين بالتوسط ولم نرد المخالفة لك ----والتسخط لحكمك اولءك الذين يعلم الله ما في قلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من الشرك والنفاق فاعرض عنهم ا--ي لا تعاقبهم لمصلحة في استبقاءهم وعظهم بل------------------سانك وقل لهم في انفسهم قولا بليغا يبلغ من نفوسهم كل مبلغ اي خوفهم بالقتل والاستءصال ان نجم منهم النفاق ويجوز ان يكون المعني وقل لهم في انفسهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم قولا بليغا يبلغ منهم ويءثر فيهم فان النصيحة في السر انجع	231	7300251784526052062	394	498.0	313	1011	38.971317291259766	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0307	true	-665823343828259328	113	233	604	1237	1578	300	ما علمه لهم من ا---------لثواب سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اي احترازكم بالسلاح لعدوكم اينما كنتم امر لهم بالتيقظ لاعداءهم فاذا نفرتم الي جهاد العدو فانفروا اي اخرجوا ثبات نصب علي الحال اي متفرقين جمع ثبة وهي الجماعة المتفرقة اي سرية بعد سرية او انفروا اي اخرجوا جميعا اي مع النبي عليه السلام باجمعهم وهو ايضا حال بمعني مجتمعين سورة النساء اي-ة وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله وان منكم لمن ليبطءن خطاب لعسكر الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللام في لمن للابتداء وفي الفعل- جواب قسم ومن بمعني الذي----------------------------- والقسم وجوابه صلة الذي	307	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0233	false	5983437628010702415	144	276	809	1504	1641	300	------------من الله تبعا لثواب--------------هم يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا جميعا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ------------------------------------------ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما سورة النساء 72 75 الحذر والحذر بمعني يقال اخذ حذره اذا تيقظ وتحفظ من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يحفظ بها نفسه اي احذروا واحترزوا من العدو وعن الباقر عليه السلام خذوا اسلحتكم فسمي الاسلحة حذرا لان بها يتقي المحذور فانفروا الي قتال عدوكم اي اخرجوا الي الجهاد اما ثبات اي جماعات متفرقة واما جميعا مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا واللام في لمن للابتداء وفي ليبطءن جواب قسم محذوف تقديره وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن والقسم وجوابه صلة من --	233	7300251784526052062	212	197.5	168	1086	19.52117919921875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	122	275	648	1465	1593	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدين وا-------------لذين كفروا يقا--------------------تلون في سبيل ال--طاغوت ا---ي في طاعة الشيطان ثم حث ا--------لمءمنين------------------------------------------------------ علي القتال بقوله فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جنده وهم المشركون ان ------------كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا اي واهنا لا يثبت للحق وهذا كما يقال للحق دولة وللباطل حولة سورة النساء اية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي امنعوا ايديكم عن القتال	309	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0235	false	-2874803462903329160	47	168	268	926	1611	300	الذين امنوا يق-تلون في سبيل الله والذين كفروا يق-تلون في سبيل الطاغوت فقتل-وا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا هذا ترغيب للمءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واخبار بانهم اولياء الله والله ناصرهم واعداءهم يقتلون في سبيل الشيطان فلا ولي لهم الا الشيطان و كيد الشيطان للمءمنين ضعيف واوهن في جنب كيد الله للكافرين ودخل كان هنا ليدل -----------------------------------------------------------------------علي ان الضعف لازم لكيد الشيطان في جميع الاحوال والاوقات---------------------------------------------------- سورة النساء -77 الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل مت-ع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون ف------------------------------تيلا كفوا ايديكم اي كفوها-------- عن القتال	235	7300251784526052062	468	730.5	374	929	50.37675094604492	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	97	121	489	614	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	312	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0236	false	260229745182793555	253	277	1316	1441	1551	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	236	7300251784526052062	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	228	298	1121	1477	1487	300	وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل------------------------------------- ذلك وك--------------------------------------ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كل شء مقيتا اي حافظا له بقوته واقتداره لا يغفل عنه ولا يغيب سورة النساء اية واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا	314	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	4	88	17	455	1577	300	وقيل الشفاعة الحسنة الد---عوة للمسلم------- لانها في معني الشفاعة الي الله وفي الحديث------------------------------------------ من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثلاه فذلك النصيب والدعوة علي المسلم بضد ذلك واصل الشفاعة من الشفع الذي هو ضد الوتر فان الرجل اذا شفع لصاحبه فقد شفعه اي صار ثانيه والكفل النصيب ايضا فكانه النصيب من الشر والمقيت الحفيظ الذي يعطي الشء علي قدر الحاجة وقيل هو المقتدر------------------------------------------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا	239	7300251784526052062	216	364.0	171	539	40.07421112060547	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	180	237	911	1205	1525	300	اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهدي ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	316	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0239	false	-5301654167709411072	225	266	1182	1398	1577	300	اتريدون ان ته----------دوا من اضل الله--------- ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا-------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	239	7300251784526052062	216	399.0	175	294	73.46939086914062	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	10	125	54	671	1583	300	حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم ولي-ا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون------ سورة النساء ----اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم استثن-ي من ضمير المفعول في واقتلوهم لا من الضمير في ولا تتخيوا منهم لفساد المعني وان كان اقرب لان اتخاذ الولي منهم حرام مطلقا بقوله الا الذين يصلون اي -------------------يتصلون وينتسبون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد موثق وهم --------قو----------------------------------------------------------م هلال بن عويمر الاسلمي كان قد صا-لحهم رسول الله صلي الله عليه	317	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0240	false	8170036719920481146	98	210	525	1120	1558	300	حيث وجدوا في ارض الله م-------ن الحل والحرم ولا تتخذوا منهم خليلا ولا ناصرا وان بذلوا لكم الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم سورة النساء 90 و 91 الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقتل-وكم او يق-تلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا هو استثناء من قوله فخذوهم---- واقتلوهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------معني يصلون الي قوم ينتهون اليهم ويتصلون بهم ب-------حلف او جوار بينكم وبينهم ميثاق اي موادعة وعهد وهءلاء القوم هم الاسلميون وادعهم رسول الله وقت خروجه من مكة وواثق عنهم هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله ولا يعين عليه	240	7300251784526052062	375	570.5	296	716	52.37430191040039	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	151	0	858	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله ستجدون اخرين نزل في شان اسد وغطفان ومن جري مجراهم كانوا اذا جاءا الي النبي عليه السلام يقولون امنا بك و---اذا رجعوا الي قومهم قالوا امنا بالعقرب والخنفساء استهزاء للنبي عليه السلام فكفروا بذلك فقال تعالي ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كل-ما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا الي الشرك والي قتالكم اركسوا اي ردوا ووقعوا فيها اشد وقوع والركس قلب -----الشء علي------- راسه فان لم يعتزلوكم اي ان تعرضوا لقتالكم ويلقوا اليكم السلم اي ولم يصالحوكم ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا ايديهم عن الحرب معكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم وادركتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة	318	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0241	false	4197160443040016221	80	182	428	992	1569	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا هم قوم من بني--------------- اسد وغطفان--------------- كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم نكثوا عهدهم و-------------------------------------------ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------فروا كل ما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم ا----لي قتال المسلمين قلبوا ف---------يها اقبح----------- قلب وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزل هءلاء -----------قتالكم ولم يستسلموا لكم و ----------------------------------لم يكفوا ايديهم عن قتالكم ف-------------اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم سلطنا مب--------------------------------------------------ينا اي حجة واضحة	241	7300251784526052062	396	554.0	320	875	45.25714111328125	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0323	true	-633722397346515971	21	43	105	232	1630	300	وكلا اي وكل فريق من القاعدين والمجاهد----------ين وعد الله الحسني اي المثوبة الفضلي وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة	323	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0243	false	4332531201939906816	265	287	1491	1618	1686	300	وكلا اي وكل فريق من الم----------جاهدين والقاعدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة	243	7300251784526052062	113	214.0	92	137	82.48175048828125	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0325	true	-1363184358114380666	0	56	0	290	1528	300	ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما ثم قال تحريكا للهجرة لله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله اي في دينه يجد في الارض مراغما اي مهاجرا وملجا ------------------------------علي رغم انف قومه وقيل متحولا من الكفر الي الايمان لغيظ قومه الكفرة والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالتراب وهو الرغام -----------	325	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0245	false	2850242637657985542	135	175	691	904	1534	300	ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما سورة النساء 100 و 101 مرا -------------------------------------------------------غما اي مهاجرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم---------------------------------------------------- والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف ب-----------الرغام وهو التراب	245	7300251784526052062	137	209.0	111	331	41.38972854614258	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0329	true	-5492088497774213041	14	65	70	340	1570	300	فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي----- بالصبر منهم--------------------------------------------------------------------------- وكان الله عليما بما صدر منكم ومنهم حكيما يحكم لكم بالثواب ولهم بالعقاب------------------ سورة النساء الايات 105 الي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما	329	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0247	false	8332401736668008305	219	285	1231	1572	1647	300	فما-لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي منهم بالصبر لانكم ترجون من الله ما لا يرجون من الظفر بهم في الدنيا والثواب الجزيل في الاخرة وكان الله عليما------------------- حكيما لا يامركم ولا ينهاكم الا بما يعلم ان فيه صلاحكم سورة النساء------- 105 109 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اريك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما	247	7300251784526052062	209	343.0	168	368	56.793479919433594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	227	266	1204	1398	1585	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	339	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	27	66	145	339	1563	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	254	7300251784526052062	194	388.0	155	194	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	90	240	454	1244	1564	300	وكيلا---- ولله ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه ومخلوقه مفترقون اليه لانه رازقهم ومدبر امورهم دينا ودنيا كرره تقريرا لما يوجب التقوي منه فيجب ان يتقي وكفي بالله وكيلا اي ربا حفيظا فيجب ان تتكلوا عليه ل-ا علي غيره سورة النساء اي--------------ة ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	340	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0254	false	-505043136895223733	175	219	928	1158	1563	300	وكرر قوله ولله ما في السماوات وما في الارض-------------------------------------------------------------------------- تقريرا----------------------------------------------------------------------------------- لما هو موجب تقواه ليتقوه ويطيعوه ولا يعصوه ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	254	7300251784526052062	186	303.5	147	809	22.991348266601562	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	255	824	1320	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقو-------------------------------------------------------------------------------له ال------------------------------------------------------------------------------------ذين يتربصون بكم الدواءر وهي عبارة عن تغير الحال بالسوء عليكم قيل محل الموصول جر صفة ل المنافقين او نصب بدل من الذين يتخذون او عل----------------------ي الذم او رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ينتظرون بكم المصاءب او العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح اي ظفر من الله قالوا الم نكن معكم	344	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0257	false	-6158106676749967074	106	205	551	1063	1632	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القي-مة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا-------- ان المن-فقين يخدعون الله وهو خدعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا الذين يتربصون------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من الذين يتخذون او صفة ل المنفقين او نصب علي الذم ومعناه--------------------------------- ينتظرون بكم ما يتجدد لكم من -----------------------------فتح او ------اخفاق قالوا الم نكن معكم	257	7300251784526052062	293	424.0	235	681	43.02496337890625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	19	129	119	696	1531	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ثم قال باستفهام التقرير اي تقرير انه لا يعذب المء--------------من الشاكر تطييبا لنفوس المءمنين------------------------------------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله وامنتم به اي وحدتموه يعني ما حاجته الي تعذيبكم لو امنتم بربكم خالقكم ورازقكم وشكرتم له علي نعمه التي انعمها عليكم ايتشفي به من الغيظ ام يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغني الذي يستحيل- عليه شء من ذلك فان اقمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب ويجوز ان يكون ما نافية اي لا يعذبكم ان شكرتموه وكان الله شاكرا عليما	347	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0259	false	-1946847496194861062	5	87	32	428	1542	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما------------------------------------- لا ي-حب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ما يصنع الله بعذابك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايتشفي به من الغيظ ام يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا لا بل ---------------------------------هو الغني الذي لا يجوز عليه شء من ذلك فان -قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق الع-----------------------------------------------ذاب وكان الله شاكرا عليما	259	7300251784526052062	263	381.5	208	665	39.54887390136719	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0353	true	-6318781596308070292	15	164	78	905	1667	300	منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما قوله لكن الراسخون استدراك من كفر اليهود وقولهم هذه الاشياء كانت حراما في الاصل ولم تكن حرمت بظلمنا فقال تعالي لكن المبالغون في العلم اي في علم الدين حقيقة -------------وهم مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه منهم اي من اليهود والمءمنون اي المصدقون بك وبالقران من الانصار والمهاجرين يءمنون بما انزل اليك اي بالقران وما انزل من قبلك اي بجميع الكتب والمقيمين الصلاة نصب علي المدح لبيان فضل الصلوة علي ساءر الطاعات لقوله عليه السلام الصلوة وجه دينكم فلا تكدروه وقوله الصلوة خير موضع ومثل هذا كثير جدا في كلام العرب ومنه النصب علي الاختصاص فمن زعم انه لحق في خط المصحف لا يلتفت اليه لانه ثابت بالتواتر وقيل والمقيمين جر عطف علي بما انزل اليك اي ويءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين الصلوة وهم الانبياء	353	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0263	false	2558876203618427253	0	68	0	405	1647	300	منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما--------- الراسخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الع----------لم الثابتون فيه المتقنون له وهم من امن من اليهود كعبد الله بن سلام واضرابه من-- علماء اليهود والمءمنون من المهاجرين و-------------الانصا---------------------------------------------------------------------------ر والمقيمين الصلاة نصب علي المدح لبيان فضل الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو---------- عطف علي بما انزل اليك اي -يءمنون بالكتاب ------وبالمقيمين الصلاة وهم الانبياء	263	7300251784526052062	341	564.0	281	840	40.595237731933594	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0355	true	-2148120961053288211	207	268	1101	1418	1571	300	انزله بعلمه تفسير للمنزل ومحل بعلمه حال اي انزله ملابسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو ما فيه من نظم واسلوب من البلاغة يعجز عنه كل بليغ وهو المراد بكونه شاهدا عليه --او انزله بما يعلم من مصالح العباد والملاءكة يشهدون اي انهم يشهدون ايضا علي صدقك كالذي شهدت عليه لان شهادتهم تبع بشهادتي وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد	355	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	70	104	374	549	1561	300	انزله بعلمه ان-------------------------------زله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي ----اسلوب ونظم اعجز---------- كل ب----------------------------ليغ وقيل انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك ومبلغ له----------------------------------------------------------------------- وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد	264	7300251784526052062	121	151.0	93	319	37.931034088134766	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	177	264	890	1325	1495	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله يا ايها الناس خطاب لاهل مكة تحريض-------------ا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وترك الشرك قد جاءكم اي ظهر فيكم الرسول وهو محمد عليه السلام بالحق اي ملابسا بالصدق او بالشرع او بكلمة لا اله الا الله وهو التدحيد من ربكم الذي خلقكم وصوركم فامنوا اي صدقوا به بما جاء من التوحيد ونفي الشرك خيرا لكم نصبه مفعول به اي اق--------------صدوا خيرا لكم مما انتم فيه	356	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0264	false	6044210638499547702	135	250	721	1300	1561	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----- يا ا-هل الكت----اب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله وا حد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا فامنوا خيرا لكم ومثله انتهوا خيرا لكم انتصب بمضمر وهو انه لما دعاهم الي الايمان والي الانتهاء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه	264	7300251784526052062	191	296.0	149	758	25.19788932800293	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	194	228	1012	1192	1613	300	الله الرحمن الرحيم سورة الماءدة اية--------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	361	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	36	81	180	405	1601	300	عليه السلام من قرا سورة الماءدة في كل يوم خميس لم يلبس ايمانه بظلم ولا يشرك ابدا بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	267	7300251784526052062	166	303.5	132	225	73.77777862548828	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	135	259	721	1367	1585	300	غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في لكم من احلت لكم او من الضمير في عليكم لكونه من تتمة الكلام الاول والعامل احلت علي الوجهين اي احلت لكم غير ---------مبيحين الصيد وا----------------------------------------نتم حرم اي والحال انكم في الاحرام وال حرم جمع حرام وهو المحرم والجملة حال من محلي الصيد اي احللنا ---لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا-نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي	362	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0267	false	-3851660691334141175	199	300	1077	1601	1601	300	غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في --------------------------------------------------------------------------------------لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لامحلين الصيد وقال الاخفش انتصب عن قوله اوفوا بالعقود وانتم حرم ------حال ع--------------------------------------------------------ن محلي الصيد كانه قيل احل لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يحرج عليكم ان الله يحكم---------- ما يريد من الاحكام وحرم جمع حرام وهو المحرم---------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوا نا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي-	267	7300251784526052062	420	730.0	335	699	60.085838317871094	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	42	181	222	965	1588	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله حرمت عليكم الميتة نزل في تحريم ما كانوا يحلونه والميتة كل ما ما-------------ت حتف انفه بغير ذكوة شرعية اي حرم عليكم اكلها والدم اي شربه وهو الدم المسفوح لان الدم الذي بقي بعد الانهار فهو مباح كالكبد والطحال ولحم الخنزير والمراد كله من الشحم والعظم وغيرهما مما يلتحم به فانه حرام بالاجماع----------------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله به اي وحرم عليكم اكل ما ذبح لغير الله بذكره يعني بذكر اسم الصنم كقول الجاهلية عند الذبح باسم اللات والعزي	364	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0269	false	-3243938098746095254	21	124	119	670	1628	300	حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلم- دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم سورة الماءدة 3------------------------ كانوا ياكلون هذه المحرمات البهيمة التي تموت حتف انف----------------------------------ها وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم يجعلونه في المباعر ويشوونه ويقولون لم يحرم من فزد له اي فصد له وما اهل لغير الله به اي -رفع الصوت --------به لغير الله وهو قولهم---------------------------------------- باسم اللات والعزي	269	7300251784526052062	423	635.5	339	821	51.52253341674805	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	true	-5186409696662517947	175	274	934	1441	1575	300	في مجاعة غير متجانف لاثم نصبه حال اي------- حال كونه غير ماءل الي المعصية وهي اكله فوق الشبع او حال كونه غير متعمد للمعصية في مقصده فياكل منه مقدار ما يامن الموت وهذا قول الاءمة من الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والاول قول اهل المدينة وجواب الشرط فان الله غفور رحيم فيما اكل ورخص له في الاكل عند الاضطرار سورة الماءدة اي---------------ة يسءلونك ما ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله يسءلونك ما ذا احل لهم	366	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0270	false	-8172807337789904589	229	285	1212	1497	1570	300	في مجاعة غير متجانف لاثم ------اي غير منحرف نحو قوله غير باغ ولاعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله غفور --------------------------------------------------------رحيم لا يءاخذه بذلك يسءلونك ما-ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب ماذا -----مبتدا -و احل لهم	270	7300251784526052062	235	374.0	184	529	44.423439025878906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	164	259	889	1421	1643	300	ليجعل عليكم من حرج اي ضيقا في دينك------------------------م ولكن يريد ليطهركم به من الاحداث والجنابة والذنوب وليتم نعمته عليكم اي نعمة الاسلام بالترخيص ل----------------------------------------------كم لعلكم تشكرون الله ونعمته فيثيبكم سورة الماءدة اية واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدور واذكروا نعمة الله------ وهي نعمة الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان عل---------------------------------------------------ي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر اذ قلتم للنبي عليه السلام مبايعين سمعنا واطعنا	370	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0273	false	2861954005229044798	158	290	834	1569	1610	300	ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولكن يريد ليطهرك-----------------------------------------------------------------م بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليتم برخصته انعامه عليكم لعلكم تشكرون ------نعمته --عليكم----------------- واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحب الجحيم واذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الاسلام -------------------------------------------------------------وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه عليهم رسول الله صلي الله عليه واله حين بايعهم علي السمع والطاعة في حال اليسر وا-------------------لعسر فقبلوا وقا-لوا سمعنا واطعنا	273	7300251784526052062	294	416.5	234	906	32.45033264160156	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	32	195	189	1052	1622	300	فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد و----الميثاق منكم-------- فقد ضل-------- سواء السبيل اي اخطا ------طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم ب------------------كفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين -----------------------ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم ميثاقهم اي بسبب نقضهم عهدهم بعد ذلك العهد لعناهم اي طر----------------------------------------------------------------------------------------دناهم عن رحمتنا او عذبناهم بالمسخ او ضربنا عليهم الجزية وجعلنا قلوبهم قاسية بالالف والتخفيف اي شديدة يابسة او خالية عن حلاوة الايمان--------- وقرء قسية بطرح الالف وتشديد الياء اي ردية مغشوشة يحرفون الكلم---------- بيان لقسوة قلوبهم لان قسي قلبه يعصي ربه اي يبدلون كلمات الله في كتابه وهو تغيير نعت محمد --------عليه السلام وبعض الاحكام عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة بعد ما وافق القران ونسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا نصيب------ا مما امروا به في	373	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0275	false	-5487482953009927706	138	279	769	1540	1656	300	فمن كفر بعد ذلك منكم اي بعد اخذ الميثاق وبعث النقباء فقد ضل اي اخطا سواء السبيل وزال عن قصد الطريق الواضح -----------------------------------لان ال---------نعمة كلما عظمت وزادت كثرت المذمة في كفر---------------------انها وتمادت فبما نقضهم ميثاقهم لعن-هم وجعلنا قلوبهم ق-سية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا--------------------------- ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيمة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون سورة الماءدة 14 16 لعنهم اي ابعدناهم من رحمتنا --وطردناهم----------------------------- وجعلنا قلوبهم ق-سية خذلناهم ومنعناهم الالطاف حتي قست قلوبهم والقسوة خلاف اللين والرقة وقرء قسية------------------------ اي ردية مغشوشة يحرفون الكلم عن مواضعه بيان لقسوة قلوبهم فان---------------------------------------------------- تغيير كلام الله والكذب --------------------------------------------عليه- من------------------ القسوة ونسوا حظا و---------------تركوا نصيبا وافيا مما ذكروا به في	275	7300251784526052062	419	518.5	332	1051	39.86679458618164	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0375	true	5229880409214899641	109	173	559	890	1500	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين قوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا نزل في كت-----------------------------------م---------------------- اليهود والنصاري اية الرجم وتحريم الخمر واكل الربوا ونعت النبي عليه السلام اي يا اهل التورية والانجيل قد جاءكم الرسول منا محمد عليه السلام يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون	375	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	108	166	581	879	1537	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكت-ب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلم ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صرا ط مستقيم خاطب اليهود والن-------------------------------------------------------------------------------------صاري قد جاءكم --رسول--نا محمد عليه السلام يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون	276	7300251784526052062	199	336.5	157	388	51.288658142089844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	86	144	444	737	1474	300	باذنه اي بارادته تعالي ومشيته ويهديهم الي صراط مستقيم اي يوفقهم الي دين الاسلام الذي هو طريق الجنة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء	376	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0276	false	-8173209503553270112	253	300	1310	1537	1537	300	باذنه اي ب---------------لطفه ويرشدهم الي طريق الحق ا---------------------------------و طريق الجن-----------------ة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء-	276	7300251784526052062	213	380.0	168	293	72.69624328613281	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0384	true	1279604833920872737	31	163	150	820	1543	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون قو----------------------------------------------------له من اجل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لابتداء الغاية يتعلق بقوله كتبنا اي بسبب ذلك القتل فرضنا علي بني اسراءيل في التورية انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الشان من قتل نفسا بغير نفس اي بغير ان قتل نفسا يعني ----ظلما او فساد اي ب---------غير فساد في الارض والفساد فيها الشرك بالله وقيل هو قطع الطريق فكانما قتل الناس جميعا وشبه قتل نفس واحدة بقتل الجميع تعظيما للنفس وترهيبا للقلوب عن الجسارة علي قتلها وترغيبا في المحاماة علي حرمتها وكذلك في قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احياها اي من تورع عن قتلها وامتنع او عفي عنه فخلاه فكا-----------------------نما احيا الناس جميعا	384	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0282	false	4989260941425305791	28	209	136	1015	1475	300	من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون سورة الماءدة 32 و 33 من اجل ذلك اي بسبب ذلك وبعلته واصله من اجل عليهم شرا اي جناه فاذا قلت من اجلك فعلت كذا فكانك اردت من ان جنيت فعله واوجبته فعلت ويدل عليه قولهم من جراك و ذلك اشارة الي القتل المذكور و من لابتداء الغاية------------------------------------------------------------------------- اي ابتدا كتبنا علي بني اسراءيل من اجل ذلك وقرء من اجل ذلك بكسر الهمزة ثم خففت الهمزة وكسرت النون بالقاء كسرة الهمزة عليها انه من قتل نفسا بغير نفس اي بغير--- قتل نفس بمعني بغير قود او فساد في الارض او بغير فساد في الارض وهو الحرب -----------لله ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واخافة السبل فكانما قتل الناس جميعا اي فكانه قصد لقتلهم جميعا اذ قتل اخاهم وصار الناس كلهم خصماءه في قتل تلك النفس ومن احياها بان استنقذها من غرق او حرق او هدم ونحوها او اخرجها من ضلال الي هدي فكانما احيا الناس جميعا	282	7300251784526052062	356	501.0	279	1126	31.61634063720703	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0385	true	-3358294992457784811	222	291	1146	1490	1533	300	فمن جمع بين القتل واخذ المال في قطع الطريق قتل وصلب ومن افرد القتل -----------قتل ومن افرد اخذ المال قطعت---------- يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي القتل والقطع وغيرهما لهم خزي اي ذل و------فضيحة في الدنيا ولا يكون ذلك كفارة لذنوبهم ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي اشد مما كان في الدنيا وهو ع-----------------------------ذاب النار سورة الماءدة اية------ الا الذين تابوا	385	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0283	false	7690916060927784949	69	162	365	836	1561	300	فان جمع بين القتل واخذ المال فجزاءه ان يقتل وي--صلب وان افرد القتل فجزاءه ان يقتل وان افرد اخذ المال فجزاءه ان تقطع يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض وقوله من خلف معناه اليد اليمني والرجل اليسري والنفي هو ان ينفي من بلد الي بلد الي ان يتوب ويرجع ذلك اشارة الي ما ذكرناه---- لهم خزي في الدنيا اي فضيحة وهوان وقوله------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم يدل علي ان الحدود لا تكفر المعاصي لانه بين انهم يستحقون العذاب العظيم مع اقامة الحدود عليهم الا الذين تابوا	283	7300251784526052062	215	287.5	167	502	42.82868576049805	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	135	183	699	940	1576	300	سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	388	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	0	48	0	239	1604	300	سمع-ون للكذب سمع-ون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	285	7300251784526052062	237	468.0	189	241	98.34024810791016	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	22	157	101	838	1560	300	سماعون من-ك ليكذبوا عليك بالزيادة-- فيما يسمعون م---------------------------نك لانهم اذا جالسوك صدقوا في ذلك وهم اهل خيبر قوله سماعون خبر مبتدا محذوف اي هم سماعون من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوم اخرين اي لاجل قوم اخرين من اليهود وجوههم اليه جواسيس ليبلغوهم ما سمعوا منه وقيل سماعون الثاني قريظة والقوم الاخرون يهود خيبر وقوله لم ياتوك في محل الجر صفة قوم اي سماعون لطاءفة اخري منهم لم يجيءك لافراطهم في شدة البغضاء والعداوة بك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قد---------- زني يهودي بيهودية وكانا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده وقالوا ان امركم محمد------------------- بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا-------- فقال له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا	389	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0285	false	6003879391068206214	152	278	800	1498	1604	300	سماعون اليك ليكذبوا عليك بان يزيدوا فيما -سمعوا منك وينقصوا ويغيروا سماعون منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل قوم اخرين من اليهود وجهوهم عيونا------ ليبلغوهم ما سمعوا منك يحرف-----ون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم يميلونه ويزيلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيهملونه بغير مواضع بعد ان كان ذا مواضع يقولون ان اوتيتم هذا المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعملوا به وان لم تءتوه اي ان افتاكم محمد صلي الله عليه واله بخلافه فاحذروا فهو الباطل وروي ان شريفا من خيبر زني بشريفة وهم--------ا محصنان وحد------------------------هما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا نفرا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن ذلك------- وقالوا ان امركم محمد صلي الله عليه واله بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر-ءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا	285	7300251784526052062	339	323.5	273	1041	32.564842224121094	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	164	236	879	1230	1560	300	حكما فقال ----------له انشدك الله الذي لا اله الا هو-------------------------------------------------- هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب ع-ليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول ا---------ل----------له عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون عليهم السلام فحكم النبي عليه السلام بالرجم فرجما عند باب مسجده وقال	389	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0286	false	-3627323294096262879	1	75	3	369	1520	300	حكما فقال له رسول الله انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر ورفع فوقكم الطور وانزل عليكم كتابه هل تجدون فيه----- الرجم علي من احصن قال نعم فوثبت عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله عن اشياء كان يعرفها من اعلامه واسلم و-قال اشهد --------------------انك رسول الله النبي الم---------------بشر به وامر رسول الله بالزانيين--------------------------- فرجما عند باب مسجده سورة	286	7300251784526052062	246	390.0	192	434	56.68202590942383	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0394	true	-1702083511336596762	155	291	839	1544	1594	300	لما بين يديه اي لما قبله من ال-كتاب واللام فيه للجنس اي من الكتب المنزلة من الله ومهيمنا عليه اي ورقيبا وشاهدا علي----- الكتاب المنزل يعني يشهد له- بالصحة ويحفظه من التبديل والتغير فاحكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا تحاكموا اليك بما انزل الله اي بالقران ولا تتبع اهواءهم ا------------ي لا تعمل بهواهم عادلا عن ما جاءك من الحق او المعني ولا تعرض عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم ومرادهم وان كان ذلك مشروعا بشريعتهم لكل اي لكل نبي من الانبياء جعلنا منكم ايها الناس شرعة اي شريعة ودينا ومنهاجا اي طريقا واضحا-------------------- وفيه دليل انه لا يجب علي احد ---التعبد-- بشريعة غيره قوله--------------- ولو شاء الله لجعلكم بالقسر امة وا-حدة اي علي امة واحدة بشري-عة واحدة اشارة الي قدرته وحكمت--------------------ه ولكن جعلكم امما مختلفة ليبلوكم في ما اتاكم من الكتب والشراءع المختلفة	394	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0289	false	6939003041656383813	62	166	331	854	1586	300	لما بين ------------يديه من التوراة والانجيل وكل كتاب انزل من السماء سوا-------ه ومهيمنا عليه اي -رقيب-------ا علي ساءر الكتب لانه-------- يشهد لها بالصحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبع اهواءهم ضمن معناه معني لا تنحرف ولذلك عدي ب عن كانه قيل ولا تنحرف---------------- عما جاءك من الحق متبعا اهواء------------------------------------هم لكل----------------------- جعلنا منكم ايها الناس شرعة اي شريعة------ ومنهاجا--- طريقا واضحا في الدين تجرون عليه وفيه دليل----------- علي انا غير متعبدين بشراءع من كان قبلنا من الانبياء ولو شاء الله لجعلكم------- امة وا حدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد لا اختلاف فيه ولكن اراد------------- ليبلوكم في ما اتاكم من -------الشراءع المختلفة	289	7300251784526052062	311	338.5	243	786	39.56742858886719	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0400	true	3450637474632859722	14	253	66	1278	1509	300	ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون قل يا محمد يا اهل الكتاب هل تنقمون اي ما تنكرون وتعيبون منا-------- الا ان امنا بالله اي سوي ايماننا به وما انزل الينا اي وبالقران المنزل الينا وما انزل من قبل اي قبل القران من التورية والانجيل وان اي وبان اكثركم فاسقون اي خارجون عن الايمان بعصيانكم المعني انكم لا تنكرون منا الا مخالفتنا اياكم بانا داخلون في الاسلام وانتم خارجون منه ويجوز ان يكون الواو بمعني مع يعني ل------------------------------------------------------------------------------------ا تنقمون منا الا --ايماننا مع كو---------نكم فاسقين مقيمين علي الباطل بعد العلم به سورة الماءدة اية قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قوله قل هل انبءكم بشر من ذلك اي من المنقوم ------من اهل الايمان نزل حين قال اليهود للمءمنين ما نعلم احدا من اهل الاديان اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم فقال تعالي قل يا محمد هل اخبركم بشر من اهل الايمان علي زعمكم مثوبة اي جزاء وعقوبة عند الله ونصبه تمييز ووضع المثوبة موضع العقوبة وهو من الاحسان في الاصل توسع او استهزاء---------------------------------------- لهم قوله من لعنه الله رفع بالخبرية ومبتداه محذوف----------------------------------------- اي هو من طرده الله من رحمته وغضب عليه بقطع لطفه عنه وجعل منهم القردة والخنازير في الدنيا وعبد الطاغوت عطف علي صلة من اي ومن عبد الشيطان فعل ماض من العبادة وقرء -عبد الطاغوت بضم الباء وجر التاء اضافة	400	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	0	199	0	1004	1568	300	ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون اي ما -------------------------------------------تعيبون منا وتنكرون الا الايمان بالله والكتب --------------------------------------المنزل----------------------------------------------ة كلها---- و--------ان اكثركم فاسقون فيه وجوه ان يكون عطفا علي ان امنا اي ما تنقم-----ون منا الا مخالفتكم حي-------ث د-خلنا في الايمان وانتم خارجون منه ويجوز ان يكون عطفا علي المجرور اي الا الايمان بالله وبان اكثركم فاسقون ويجوز ان يكون تعليلا معطوفا علي تعليل محذوف اي ما تنقمون منا الا الايمان لقلة انصافكم ولانكم فاسقون------------------------------------------------ قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل سورة الماءدة 60 61 ذلك اشارة الي --المنقوم ولابد من حذف مضاف والتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انبءكم بشر من اهل ذلك او بشر من ذلك دين من لعنه------------- الله وضعت------------ المثوبة موضع العقوبة ومنه قوله فبشرهم بعذاب اليم وكان اليهود يزعمون ان المسلمين مستوجبون للعقاب فقيل لهم----- من لعنه الله شر عقوبة في الحقيقة من اهل الاسلام في زعمكم و من لعنه في موضع الرفع اي هو من لعنه الله او في محل الجر علي البدل من شر و عبد الطا--------------------------------------غوت عطف علي صلة من اي ومن عبد الطاغوت------------------- وقرء وعبد الطاغوت بضم الباء وال-------اضافة	293	7300251784526052062	537	675.5	414	1403	38.275123596191406	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	111	32	598	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا	401	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0293	false	6440236130504319614	257	285	1325	1477	1568	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يس-رعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا	293	7300251784526052062	151	221.5	123	567	26.631393432617188	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	214	279	1190	1552	1655	300	لبءس ما كانوا يصنعون ا-------------------------------------------------------------ي يتمكنون من ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة- اية---------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	401	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0294	false	-8635632669869522029	73	148	389	788	1599	300	لبءس ما كانوا يصنعون كانهم جعلوا اثم من مرتكبي الكباءر لان كل عامل لا يسمي صانعا حتي ي----------------------------------تمكن فيه ويمهر وعن ابن عباس هي اشد اية في القران وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	294	7300251784526052062	299	546.0	243	434	68.89401245117188	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	174	371	953	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم وجواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	405	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0297	false	-8970260119030245121	94	132	473	678	1579	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	297	7300251784526052062	205	371.0	167	582	35.22336959838867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0415	true	-8650732575498132053	128	261	652	1310	1511	300	يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام قوله يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اي والحال انكم محرمون والحرم----- جمع حرام اي المحرم نزل في شان ابي اليسر حين قتل حمارا وحشيا وهو في الاحرام ومن قتله منكم شرط متعمدا نصبه حال من فاعل قتله والمراد من التعمد عند البعض ان يكون الصاءد ذاكرا القتل ناسيا الاحرام فلو قتل ذاكرا لهما فلا كفارة له لعظم ذنبه من الكفارة والاكثر علي ان التعمد ان يقتله وهو ذاكر لاحرامه او يعلم -ان ما يقتله مما يحرم الله عليه -----	415	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0305	false	-8310040760109712596	79	192	417	957	1500	300	يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا ب-لغ الكعبة او كف-رة طعام مس-كين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون سورة الماءدة 95 و 96 الصيد ما يصاد من الوحش اكل ام لم يءكل وانتم حرم اي------------ محرمون بحج او عمرة جمع ح------------------------------------------------------------------رام ومن قتله منكم---- متعمدا وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقتله وهو ذاكر لاحرامه او عالم بان ما يقتله مما يحرم----- عليه قتله	305	7300251784526052062	352	573.5	276	792	44.44444274902344	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0422	true	-1825967806535829707	105	173	556	935	1615	300	احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الهدي بالحجة ولا يهتدون طريق الحق ففيه نهي عن التقليد بالجاهل وامر بالاقتداء--------- بالعالم المهتدي الذي يعرف اهتداءه بالحجة سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم بالنصب مفعول عليكم وهو اسم فعل بمعني الزموا -صلاح انفسكم	422	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0309	false	-2932660108221749537	27	80	158	449	1582	300	احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا و----------------لا يهتدون و-------------------------------------------الاقتداء انما يصح بالعالم المهتدي ولا- يعرف ذلك الا بال----------------دليل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون سورة الماءدة --105 و 106 عليكم من اسماء الافعال ومعناه-------------------- الزموا اصلاح انفسكم	309	7300251784526052062	231	355.0	185	389	59.383033752441406	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	true	-8213287737356908475	52	158	301	907	1676	300	من الضمير في يقومان او خبر مبتدا محذوف اي هما الاحقان بالشهادة عليه لقرابتهما ومعرفتهما بحال الميت او القاءم مقام الفاعل الاوليان بتقدير اثم الاولي----------ين وقرء بصيغة المعلوم والفاعل الاوليان والمفعول محذوف اي من الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالميت ووصيته التي اوصي بها الي غير اهل دينه او استحق الاوليان بالشهادة من بين الورثة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ليظهر بها كذب الكذابين وهو تثنية اولي بمعني احق وقرء الاولين جمع اول ------------------------ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وهو مجرور بالياء علي انه صف---------------------------------------------------------------------------ة الذ------------------------------------------------------------------------------------------------ين في من الذين استحق فيقسمان اي يحلفان بالله لشهادتنا اي ليمين-----------نا احق اي اولي من شهادتهما	425	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0311	false	-77631511476474640	109	190	602	1060	1629	300	من الضمير في يقومان او عل---------------ي هم---------------------------------------------------------------------------ا الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاولين وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وفي هذا دلالة علي جواز رد اليمين علي المدعي وقرء استحق عليهم الاولين علي البناء للفاعل ومعناه من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما عن القيام بالشهادة ويظهروا بهما كذب الكاذبين------------------ فيقسمان اي يحلفان بالله لشهادتنا وقولنا في وصية صاحبنا احق بالقبول من شه-دتهما	311	7300251784526052062	178	230.0	142	822	21.65450096130371	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	21	278	107	1452	1568	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين --------------قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله بدل من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار-------- بسءال الرسل وقت قول الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي بالنبوة عليك وعلي والدتك باصطفاءها علي نساء العالمين بان وهبتك لها بلا اب دونهن اذ------- ايدتك اي قويتك واعنتك بروح القدس اي بجبراءيل-------------------------------------------- تكلم الناس حال من المفعول في ايدك في المهد وكهلا اي بعد ثلاثين سنة وذلك حين اوحي اليه بالرسالة يعني تكلمهم بالكلام المعجز في هاتين الحالتين من غير ----تفاوت كلامك في حين الطفولة وحين الكحولة الذي هو وقت كمال العقل قيل مكث في الرسالة ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة واذ علمتك الكتاب اي الحط بالقلم والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل للحكم بهما بين ال-ناس واذ تخلق من الطين كهيءة الطير مفعول ت----------خل-----------------------------------ق اي هيءة مثل هيء---------------ته باذني اي بارادتي وتيسيري فتنفخ فيها والهاء ترجع الي الكاف -------في -كهيءة ا--ي هيءة مثل-------- هيءة الطير ولا ترجع الي ال هيءة المضاف اليها لانها ليست من خلق عيسي ولا من نفخة بشيء فتكون اي تلك الهيءة طيرا بلا الف وطاءرا بالالف باذني وتبرء الاكمه اي تشفيه عطف علي اذ ت----خلق--- والابرص باذني -----------------------------واذ تخرج الموتي باذني اي تحييهم بالدعاء مع استجابتي اياه واذ كففت اي منعت بني اسراءيل اي ------اليهود عنك حين هموا	427	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0312	false	6217013086261711564	0	300	0	1607	1607	300	اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين يوم يجمع ظرف لقوله لا يهدي اي لا يهديهم طريق الجنة يومءذ كما يهدي غيرهم او يوم يجمع الله الرسل يكون كذا وكذا او نصب ب اذكر ماذا اجبتم اي اي اجابة اجبتم وهذا السءال توبيخ لقومهم ولذلك قالوا لاعلم لنا وكلوا الامر الي علمه بسوء اجابتهم ولجاوا اليه في الانتقام منهم وقيل معناه انت اعلم بحالهم منا فعلمنا مغمور بعلمك وساقط معه لانك علم الغيوب وقيل معناه لاعلم لنا بما كان منهم بعدنا اذ قال الله بدل من يوم يجمع والمعني انه---- يوبخ الكافرين يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وبتقرير ما اظهر------------------------------------------------- علي ايديهم من الايات والمعجزات فكذبوهم او اتخذوهم الهة ايدتك--- ق-------ويتك بروح القدس--- بجبر-ءيل عليه السلام وقيل بالكلام الذي يحيا به الدين تكلم الناس طفلا وكهلا و ----------في المهد في موضع الحال والم-----------------------------------عني تكلمهم--------------- في هاتين الحالتين من غير ان يتفاوت كلامك حين--- الطفولة وحين الكهولة الذي هو وقت بلوغ الاشد والحد الذي يستنبا فيه الانبياء واذ علمتك الك-----------------------------------------تاب اي الكتاب----ة والحكمة الكلام المحكم وقيل المراد---------------- بهما جنس الكتاب والحكمة و خص التوراة والانجيل مما تناولاه واذ تخلق اي تصور وتقدر من الطين كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير الذي تريد باذني -----بامري وتسهيلي فتنفخ فيها الضمير ل---------لكاف لانها صفة الهيءة التي -كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي ال-هيءة المضاف اليها لانها ليست من خلقه ونفخه في شء وكذلك الضمير في فتكون و-------------------------------------------------------------------- اذ تبرء الاكمه والابرص نسب ذلك اليه لما كان بدعاءه وسءاله واذ تخرج الموتي من القبور حتي يشاهدهم الناس احياء -------واذ كفف--------ت بني اسراءيل عنك يعني اليهود ----حين هموا-	312	7300251784526052062	718	978.5	571	1902	37.74973678588867	110	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	22	105	103	540	1534	300	سورة الماءدة---- اية واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	428	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0313	false	-3809056631928704553	1	40	6	209	1590	300	سورة الماءدة 111 113 واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	313	7300251784526052062	196	370.5	158	441	44.44444274902344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	108	4	536	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ثم قالوا للنبي عليه السلام ان فعلت هذا الفعل بنا لطلب المال فاترك هذا الفعل ونجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قل لهم ساءلا عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءال تبكيت لمن ما في السماوات والارض اي الذي فيهما فان اجابوا بالحق فبها ونعمت والا فانت تقريرا لهم قل ما في السموات والارض كله لله ف-----لا تقدرون علي ان تعطوا منه شيءا ----الي غيره هو القادر علي الاعطاء والمنع ثم قال استعطافا لهم ليءمنوا به كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته	437	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0318	false	3850860920462653336	208	298	1083	1542	1552	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما سكن في اليل والنهار وهو السميع العليم سيروا في الارض سافروا فيها ثم انظروا بابصاركم وتفكروا بقلوبكم كيف كان عقبة المكذبين المستهزءين بالرسل من الامم السالفة لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت و قل لله--------------------------------------------------------------------- تقرير- لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون---- ان تضيفوا--- شيءا منه الي ------------------------------------------------------------غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته	318	7300251784526052062	215	189.0	167	730	29.452054977416992	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	270	300	1369	1521	1521	300	من الاقوا------------------------------------ل والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0319	false	8098554499031655583	163	195	882	1053	1582	300	من الاجسام والاعراض والمراد بالسكون هنا الحلول والسكني ------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	319	7300251784526052062	127	223.0	102	189	67.19577026367188	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	92	17	481	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر اي الله هو الغالب فوق عباده حال من الضمير في القاهر اي مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله وا-حد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0320	false	-4802742329830323547	91	136	445	656	1478	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شه-دة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله وا حد وانني برء مما تشركون	320	7300251784526052062	209	392.0	165	465	44.94623565673828	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	37	72	194	375	1531	300	سورة الانعام اية---- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	441	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0321	false	-3368411787232028141	226	263	1194	1380	1579	300	سورة الانعام 25 و 26 ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	321	7300251784526052062	178	341.5	143	186	95.69892120361328	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	76	122	398	633	1573	300	بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما ي-------------------------------------------------------------زرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله	443	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0323	false	4670160376507738450	136	184	687	941	1551	300	بما كنتم تكفرون اي بكفركم قد خ-----------------------سر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقل-------------------ون كذبوا بلقاء الله	323	7300251784526052062	175	322.5	139	296	59.121620178222656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	79	255	399	1314	1537	300	من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين العلامات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	449	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0327	false	5941197941258993906	193	242	1049	1308	1605	300	من اله غير الله ياتيكم به------------------------------------------------------------------------ انظر كيف نصرف الايات--------------------------------- ثم هم يص------------------------------------------------------------دفون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	327	7300251784526052062	255	407.0	206	915	27.868852615356445	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	110	169	551	832	1537	300	ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاينة هل يه--------------------لك اي ما يهلك هلاك تعذيب----- الا القوم الظالمون	449	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0328	false	-3441852659597644885	0	44	0	219	1515	300	ثم هم يصدفون اي يعرضون عنها--------- بعد --------------ظهورها وانما قابل البغتة بال----------------------------جهرة لما في البغتة من معني الخفية وهو وقوع الامر------------------------------------ من غير ان يشعر به وتظهر اماراته وعن الحسن ليلا او نهارا هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب وسخط الا القوم الظالمون	328	7300251784526052062	112	150.0	86	306	36.6013069152832	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0450	true	-7755465988362057641	109	233	532	1198	1565	300	----ما لا يقدر عليه البشر بل ادعي ما مثله------------------------- كان لكثير من النبيين وهو --------------الوحي بالنبوة فلا تستبعدوه مني قل هل يستوي الاعمي اي الجاهل او الكافر والبصير اي العالم او المءمن افلا تتفكرون في عدم استواءهما فتءمنون او في مواعظ القران وامثاله فلا تكونوا ضالين ك-----العميان -سورة الانعام اية وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون قوله وانذر به اي خوف بالقران الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم امر للنبي عليه السلام بالانذار لاهل الكتاب بعد انذار المشركين لان الحجة --------------عليهم اوجب لاقرارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبعث بتلاوة الكتاب ويجوز ان يك-----------------------------ون المراد المسلمين ليمتنعوا عن المعاصي بعد الايمان بالانذار ليس لهم من دونه اي من عذاب الله ولي اي قريب في الدنيا ينصرهم ولا شفيع	450	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0328	false	-3441852659597644885	145	278	718	1397	1515	300	علي م---ا يقدر عليه الملك ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما انبءكم بما كان فيما مضي وما يكون فيما يستقبل الا بالوح-------------------------ي قل هل يستوي الاعمي-------------------- والبصير اي الضال والمهتدي-- افلا تتفكرون ف----------------------------------------------------لا تكونوا ضالين اشباه العميان وتنصفوا من انفسكم وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون -ولا تطرد------------------- الذين يدعون--------------- ربه----------------------م بالغدوة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين سورة الانعام 52 وانذر به الضمير يرجع الي ما يوحي و الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم الذين يعترفون بالبعث ------والحشر الصادق عليه السلام انذر بالقران الذين يرجون الوصول الي ربهم ترغبهم فيما عنده فان القران شافع مشفع--- ليس لهم من دونه اي من دون- الله ولي------------------------- ولا شفيع	328	7300251784526052062	285	286.0	219	873	32.64604949951172	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	true	3896656289373074703	245	288	1301	1495	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	452	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0330	false	8096855671684316234	196	239	1029	1222	1525	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الف-صلين	330	7300251784526052062	193	381.0	150	194	99.48453521728516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	106	254	512	1265	1505	300	ما عندي ما اي ليس عندي------------ الذي تستعجلون به اي العذاب------------------------ ان الحكم اي ما القضاء في نزول العذاب الا لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقص الحق بالضاد المعجمة من القضاء اي يحكم الحكم الحق وبالصاد المهملة والتشديد من القصص اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من------ قص اثره اذا اتبعه وهو خير الفاصلين اي الحاكمين سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكتكم بالعذاب عاجلا وتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتهم يعني هو اعلم متي ينزل بهم العذاب ويجب بالحكمة سورة الانعام اية وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين	453	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0331	false	-2933159608507600048	56	162	265	783	1489	300	ما عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علينا حجارة من السماء ان الحكم ----------------------------الا لله في تاخير عذابكم يقضي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل وهو خير الفصلين اي القاضين وقرء يقص الحق ------------------------------------------------------------------------------اي يتبع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قولهم قص --------------------------------------------------------اثره قل لو ان عن-------------------------------------------------------------------------دي اي في ق---------درتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم ل--------------------------اهلكتكم-------- عاجلا غضبا لربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلم-ت الارض ولا رطب ولا يابس الا في كت-ب مبين	331	7300251784526052062	329	509.0	254	902	36.47450256347656	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	74	294	408	1574	1602	300	لانهم اذا علموا ان الملاءكة يحفظون عليهم اعمالهم بكتابتها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد يوم القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد من السوء يعني يحفظ الملاءكة عليهم اعمالهم حتي اذا جاء اي حضر احدكم الموت عند انقضاء اجله توفته اي قبضته-------------------------------------------------------------------------- وقرء توفاه بلفظ التذكير بالامالة-------------- ماضيا و--------مضارعا بمعني تتوفاه اي تقبضه رسلنا وهم ملك الموت واعوانه قيل ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب وقيل جعلت له الارض مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا يطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا يفرطون اي الملاءكة لا يقصرون بالزيادة والنقصان فيما يءمرون سورة الانعام اية------------------------------------------------ ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي امورهم العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين -------------------------------ثم قال توبيخا لهم بشركهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر --اي من شداءدهما ومخاوفهما كالخسف والغرق يقال لليوم الشديد يوم مظلم	455	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0332	false	-5734367863849942531	109	276	593	1463	1594	300	------اذا علموا ان الملاءكة يحفظون------ اعمالهم--------- في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد يوم القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح----------------------------------------------------------------------------------------------- توفته رسلنا استوفت روحه وهم ملك الموت واعوانه و حتي هذه هي التي للاستءناف وما بعدها جملة وقرء توفاه------------- بالامالة ويجوز ان يكون ماضيا وان يكون مضارعا بمعني تتوفاه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يفرطون اي ---------لا يتوانون ولا ينقصون مما امروا به ولا يزيدون فيه والتفريط التقصير والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الح-سبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجينا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون سورة الانعام 63 65 ثم ردوا الي الله اي الي حكمه وجزاءه مولاهم اي مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لاحكم فيه لغيره وهو اسرع الحسبين لا يشغله حساب عن حساب قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر مجاز عن ----------مخاوفهما واهوالهما---- يقال لليوم الشديد يوم مظلم	332	7300251784526052062	412	608.0	330	1535	26.840391159057617	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	51	282	262	1441	1525	300	ينجيكم بالتشديد والتخفيف اي--------------------------------------------- يخلصكم منها اي من تلك الشداءد ومن كل كرب اي غم وشدة يعني يكشف الله ظلماتهم عنكم اذا دعوتموه ثم انتم تشركون الاصنام به سورة الانعام اية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ثم قال وعيدا لهم باصناف العذاب ليءمنوا قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالرمي ب------------------------------الحجارة والريح العقيم وصيحة جبراءيل كما بعثها علي -------من قبلكم او من تحت ارجلكم كالخسف ل-------------قارون وقيل هما حبس المطر والنبات وقيل من فوقكم من قبل الاكابر والسلاطين-- الظلمة و-من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيد-------------- ال--------سوء او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا مختلفة علي اهواء شتي مع اءمة متجبرة ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بعضا فتختلطوا وتش-بكوا في ملاحم القتال انظر يا محمد كيف نصرف الايات اي نبينها لعلهم يفقهون اي يعقلون ما هم---------------------- عليه من الشرك المحال فيتوبون عن ذلك ويوحدون سورة الانعام اي------------------------------------------------------------------------------ة وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذب به اي بالقران او بالعذاب قومك اي قريش وهو ا------لحق اي الصدق لانه وحي من الله او لا بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ مسلط ل-----------امنعكم من التكذيب اجبارا والجءكم الي الايمان انما انا منذر وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الانعام اية لكل نبا مستقر وسوف تعلمون لكل نبا اي لكل خبر -------------	456	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0333	false	-468107456446411780	4	262	23	1341	1547	300	ينجيكم بالتشديد والتخفيف و لءن انجينا و خفية بالضم والكسر قل الله ينجيكم يخلصكم من هذه-------- الشدة --ومن كل غم---------------------------------------------------- ثم انتم تشركون -بالله بعد قيام الحجة عليكم قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون--------------------------------------- اي هو القادر علي ان يرسل عليكم عذابا من فوقكم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحج-------------------------------------ارة وعلي قوم نوح الطوفان او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون و---------------------------قيل من فوقكم من قبل --اكابركم وسلاطينكم الظلمة و من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم شيعا اي يخلطكم فرقا مختلفي ال--اهواء كل فرقة منكم مشايعة لامام ومعني خلطهم ان ي------------------ختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال ويذيق بعضكم باس بعض اي يقتل بعضكم بعضا ونحوه قوله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا قال الصادق عليه السلام هو سوء الجوار والمعني في الاية الوعيد باحد اصناف العذاب المعدودة وفي الحديث اذا وضع السيف في امتي لم يرفع عنها الي يوم القيامة وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون وكذب به ق----------------------ومك الضمير للعذاب وهو الحق اي لا---------------------------بد ان ينزل بهم قل لست عليكم بوكيل--- بحفيظ اي وكل الي امركم امنعكم من التكذيب اجبارا-------------------- انما انا ------------------------------------------منذر لكل نبا مستقر --------------------اي لكل شء ينبا به ويخبر	333	7300251784526052062	603	788.0	475	1640	36.76829147338867	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	172	294	953	1598	1632	300	علي الذين يتقون الشرك والاستهزاء اذا ------جالسوهم من حسابهم من شء اي ليس عليهم شء---- يحاسبون عليه من الاثم ف من الثانية زاءدة ومن الاولي بيان ولكن ذكري في تقدير النصب علي المصدر اي ولكنهم يذكرونهم ذكري اذا خاضوا في الاستهزاء بالقيام عن مجالستهم واظهار الكراهة لهم او في تقدير الرفع اي ولكن عليهم ان يذكروهم بالقران--------------------------------------------------------- لعلهم يتقو--------ن ا---------------------------------------------------------------لخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله وذر الذين اتخذوا دينهم نزل حين كانوا اذا سمعوا القران تلاعبوا لهوا -------------------------	457	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	33	139	172	730	1559	300	علي الذين يتقون اي وما يلزم المتقين الذين يجالسون----------------------------هم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ان يذكروهم ذكري اذا سمعوهم يخوضون فيها بان يقوموا عنهم ويظهروا الكراهية لهم لعلهم يتقون يجتنبون الخوض كراهية لمساءتهم او حياء ويجوز ان يكون ذكري رفعا علي ولكن عليهم -----------------------ذكري وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يك---------------فرون اتخذوا دينهم الذي كلفوه ود-------عوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخروا به	334	7300251784526052062	317	504.5	253	808	39.23267364501953	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	126	218	627	1100	1517	300	لا يقبل مكانها اولءك اي هءلاء المتخذون----- دينهم لعبا ولهوا هم الذين ابسلوا اي اهلكوا -في الاخرة بما كسبوا من الذنوب في الدنيا لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعا------م ---اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العا----------------------------------------------لمين قوله قل اندعوا من دون الله	458	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0334	false	1538739823145220401	178	251	927	1303	1559	300	لا يءخذ م--نها اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا الذ---------ين ابسلوا اي اسلموا الي الهلاك بما ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبوا بكسبهم وعملهم قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدينا الله كالذي استهوته الشي-طين في الارض حيران له اصح-ب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب الع-لمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون----- اي ا نعبد من دون الله	334	7300251784526052062	272	461.5	212	534	50.93632888793945	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	57	256	312	1372	1602	300	نصب علي الحال من الضمير المنصوب في--------------- استهوته اي متحيرا مترددا لا يدري اين يذهب وكيف يصنع له اصحاب اي لهذا الضال عن الجادة المتحير رفقة يدعونه الي الهدي اي الي --طريق هدايته قاءلي---------------------------------ن له اءتنا اي ارجع الينا فانا علي الطريق المستقيم فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلتفت اليهم وبقي هاءما في ضلالته فذلك مثلنا ان تركنا دين الاسلام ورجعنا الي الشرك ثم قال تحريضا لهم علي الاسلام قل ان هدي الله وهو الاسلام هو الهدي اي هو الرشاد وحده وما وراءه ضلالة وغواية و قل امرنا بالاسلام اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لنا اسلموا لنسلم اي لاجل ان نسلم يعني نخلص الدين لرب العالمين سورة الانعام اية وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام-------- اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ثم دل بصنعه علي جلالته ليءمنوا به بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي قاءما بالصدق	459	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0335	false	-4677590679776333823	3	192	17	1022	1558	300	نصب علي الحال من الضمير في نرد اي اننكص مشبهين من استهوته الشيطين حيران لا يهتدي الي طريق تاءها ضالا له -------اي لهذا المستهوي اصحب---------- رفقة يدعونه الي الهدي اي الي الطريق المستوي او الي ان يهدوه الطريق المستقيم يقولون له اءتنا وقد اعتسف التيه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي سورة الانعام 71 73 ما تزعمه العرب ان الجن تستهوي الانسان والغيلان كذلك فشبه به الضال عن الاسلام الذي لا يلتفت الي دعاء المسلمين اياه -----------------------------------------------------------------------------------قل ان هدي الله وهو الاسلام هو الهدي------------- وحده وما سوا-ه ضلال- و-----------امرنا لنسلم لرب العلمين وان اقيموا الصلاة اي امرنا لان نسلم ولان اقيموا الصلاة بمعني للاسلام ولاقامة الصلاة ومعني اللام التعليل للامر وتقديره امرنا وقيل لنا اسلموا--------- لاجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نسلم وهو الذي اليه تحشرون------------ ف------------------------------يجازي كل- عامل منكم بعمله وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور ع-لم الغيب والشه-دة وهو الحكيم الخبير -----------------------------------قوله الحق مبتدا و يوم يقول خبره مقدما عليه كما تقول يوم الجمعة القتال واليوم بمعني الحين او يكون قوله الحق مبتدا وخبرا و يوم يقول ظرفا والمعني وهو الذي خلق السماوات والارض--------- قاءما بالحق -	335	7300251784526052062	393	517.0	313	1510	26.0264892578125	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	87	171	426	857	1488	300	اني وجهت وجهي اي اخلصت ديني للذي فطر اي خلق السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي وحدانيته حنيفا اي مسلما عادلا عن كل دين باطل وما انا من المشركين مثلكم يعني لست علي دينكم وسيرتكم وانما احتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم بالافول في تلك الاجرام دون البزوغ لان الاحتجاج بالافول اظهر وابين لانه انتقال مع خفاء واحتجاج سورة الانعام اية-- وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0337	false	-6569283551784768388	116	196	591	1010	1527	300	اني وجهت وجهي ل--------------لذي فطر------- السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها مسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها وقيل ان هذا كان استدلاله في نفسه في زمان مهلة النظر وخطور الخاطر الموجب عليه الفكر فحكاه الله سبحانه والا-------------------------ول اظهر لقوله لءن لم يهدني ربي وقوله يقوم اني برء مما تشركون وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	337	7300251784526052062	203	193.5	158	575	35.30434799194336	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	158	295	813	1496	1519	300	يا طاءفة اليهود ---------علي لسان محمد عليه السلام في القران------------ ما لم تعلموا انتم--------------------- ولا اباءكم في التورية فان لم يجيبوا عن قولك الذي استفهمتهم فانت---------------------------------------------------------------- قل -----انزله الله علي موسي لا غير ثم ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك في خوضهم اي في با------------------طلهم يلعبون اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذرهم سورة الانعام اية وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ثم وصف القران بما يكون داعيا لهم علي الايمان به بقوله وهذا اي القران كتاب انزلناه عليك يا محمد مبارك اي كثير الخير لمن ---------------------عمل به --------------------------لانه فيه مغفرة لذنوبه قيل ومن بركاته انه اذا قرء علي ذي عاهة برء واذا يتلي في بيت خرج منه الشيطان مصدق الذي بين يديه من الكتب المنزلة ولتنذر عط-------------ف علي	466	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0340	false	-9044648620375649885	82	234	464	1241	1599	300	--خطاب ل--ليهود اي علمتم علي لسان محمد صلي- الله عليه واله مما اوحي اليه ما لم تعلموا انتم مع انكم حملة التوراة ولا اباءكم اي ولم يعلمه اباءكم الذين كانوا قبلكم وهم اعلم منكم ونحوه ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون قل الله انزله--------------------- ثم ذرهم في خو-----------------------ضهم اي في باطلهم الذي يخوضون فيه و يلعبون -------------------------حال من ذرهم او من خوضهم ويجوز ان يكون في خوضهم حالا من يلعبون اي خاءضين في الباطل ويجوز ان يكون صلة ل يلعبون او ل ذرهم و-----------------هذا كت-ب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون سورة الانعام 93 يعني القران مبارك---------------------------------------------------------------------- كثير المنافع والفواءد قراءته خير والعمل به خير وفيه علم الاولين والاخرين وفيه الحلال والحرام وهو باق الي اخر التكليف لا يرد عليه نسخ---------------------------------- مصدق الذي بين يديه من التوراة والانجيل وغيرهما ولتنذر معطوف علي	340	7300251784526052062	296	331.5	231	973	30.421377182006836	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0468	true	3762541832812293166	175	286	968	1545	1622	300	حفاة عراة غرلا وهو ظرف ل خلقناكم وتركتم ما خولناكم اي الذي اعطيناكم من المال والولد-------------- وراء ظهوركم في الدنيا بغير اختياركم وما نري معكم شفعاءكم اي لا نري الهتكم الذين زعمتم في الدنيا انهم فيكم اي في استعبادكم شركاء---------------------------------------- لله يعني قلتم انهم شركاء لي--- في ا-لعبادة ولكم شفعاء عند الله لقد تقطع------ اي وقع القطع يعني تقطع وصلكم بينكم بالنصب ظرفا وبالرفع فاعل تقطع لان البين كما يكون بمعني التباين يكون بمعني الوصل ايضا لكونه من الاضداد وضل اي غاب عنكم ما كنتم تزعمون من انهم شفعاءكم يوم البعث سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون	468	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0342	false	2858571568023861027	18	113	102	601	1615	300	حفاة عراة غرلا اي قلفا---------- وتركتم ما خولناكم اي ---ما ملكناكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم لم تحملوا منه شيءا واستمتع به غيركم ا------------------------------------------------نهم فيكم اي في استعبادكم شركاء لانهم حين دعوهم الهة وعبدوها فقد جعلوها-------------- لله- شركاء فيهم وفي استعبادهم------------------- لقد تقطع بينكم اي وقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقطع بينكم كما تقول جمع بين الشيءين تريد اوقع الجمع بينهما علي اسناد الفعل الي مصدره بهذا التاويل وقرء بينكم علي اسناد الفعل الي الظرف كما تقول قوتل خلفكم ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون	342	7300251784526052062	214	101.5	167	797	26.850690841674805	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	40	212	213	1107	1601	300	بفتح القاف وكسرها اي فمنكم مستقر في الدنيا فوق الارض الي الموت ومستودع اي--------------------------- ومنكم مستودع في القبور الي البعث قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون بتدقيق النظر وخص ذكر الفقه مع ذكر الانشاء لان انشاء الانسان من نفس واحدة وتصريفه بين احوال مختلفة ادق والطف صنعة وتدبيرا فكان انسب له سورة الانعام اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -وهو الذي ا----نزل من ال-------------سماء ماء --اي مطرا- فاخرجنا به------- نبات كل شء اي فجعلنا الماء سببا لنبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد---------- والمس-------------------------ببات كثيرة -مختلفة يدل علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من النبات خضرا--- شيء----ا ----------------------------------اخضر كالسنبل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا في السنبل ك--الحنطة والشعير ومحل الجملة نصب صفة خضرا ومن النخل محله رفع خبر من طل-----------------------عها بدل منه	470	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0343	false	1101383653684382688	120	294	683	1553	1581	300	-------------------------------------------فوق الارض---------- ومستودع تحتها او فمنكم مستقر في القبر ومنكم مستودع في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا وعن الحسن يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولابد يوما ان ترد الوداءع وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متش-به انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون سورة الانعام 99 كل ما علاك فاظلك فهو سماء وهو هنا السحاب فاخرجنا به بالماء نبات كل شء نبت----------------------- كل صنف من اصناف الحبوب يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف وهو كقوله يسقي بماء وا حد ونفضل بعضها علي -------بعض في الاكل فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي شيءا غضا اخضر وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من الحبة نخرج منه م---ن الخضر حبا متراكبا قد تركب بعضه علي بعض مثل سنبلة الحنطة والشعير وغيرهما و قنوان------------------------ رفع بالابتداء ومن النخل خبره و من طلعها بدل منه	343	7300251784526052062	472	521.5	368	1187	39.76411056518555	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	8	146	41	745	1540	300	وهي نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي قل لقومك قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي-- للقلوب كالبصاءر يعني قد جاءكم حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه فمن ابصر اي من عرفها وامن بها فلنفسه اي فاياها نفع ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه----------- ضر وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام اية وكذلك نصرف الايات وليقو----------------------------لوا درست ولنبينه لقوم يعلمون وكذلك نصرف اي مثل ذلك بالبيان نبين الايات ليعتبروا بهذا البيان وليقولوا حسدا درست اي قرات وتعلمت القران من جبر ويسار وقرء دارست اي قارات اهل الكتاب بان اعنتهم واعانوك ودرست بفتح السين وسكون التاء اي قدمت هذه الايات	473	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0346	false	5256204596055060782	72	155	373	803	1524	300	وهي نور القلب--------------- كما ان البصر نور العين اي جا-------------------------ءكم من الوحي والتنبيه علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر------------------------------------------------ فمن ابصر الحق------- وامن---- فلنفسه ابصر ولها نظر ومن عمي عنه -----------------------------------فعلي نفسه عمي واياها ضر وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عل-------------------------------------------------------يكم وليقولوا جوابه محذوف تقديره وليقولوا درست نصرفها ومعني درست--------------------------------------------------------------------------------------- قرات وتعلمت ذلك من اليهود------ وقرء دارست اي دارست اهل الكتاب وذاكر--تهم و------- درست اي عف------------------------ت هذه الايات	346	7300251784526052062	322	470.0	253	745	43.22147750854492	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	157	297	797	1557	1569	300	كذلك----- اي مثل ذلك التزيين الذي زيناه للمشركين عبادة الاصنام زينا لكل امة من---- الكفار عملهم من الشر ثم الي ربهم مرجعهم------------------------------- فينبءهم بما كانوا يعملون اي يخبرهم اخبار توبيخ وعتاب باعمالهم ويجازيهم عليها سورة الانعام الايات 109 الي------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون قوله واقسم--وا بالله جهد ايمانهم نزل حين طلب المشركون من النبي----------------------------------------------------------- عليه السلام ان ينزل الملاءكة من السماء او يحيي الموتي اية لهم ليءمنوا فحلفوا علي ذلك وطلب المءمنون وقوع ذلك كله فقال تعالي انهم حلفوا بالله اغلظ ايمانهم وكانوا يسمون اليمين بالله جهد اليمين فاكد ما يقسم به باللامين والنون في قوله لءن جاءتهم اية ليءمنن بها -قل يا مح----مد انما الايات عند الله لا عندي	474	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0347	false	813274430776962032	70	169	361	889	1537	300	كذلك زينا اي مثل ذلك التزيين ز----------------------------------ينا لكل امة من امم الكفار عملهم اي خليناهم وما عملوا ولم نمنعهم حتي حسن عندهم عملهم السيء فينبءهم فيوبخ-------------------------------------------------------ه------------------------------م عليه ويعاتبهم ويعاقبهم واقسموا بالله جهد ايم-نهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابص-رهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون ------اي حلفوا بالله مجدين مجتهدين لءن جاءتهم اية---- من الايات التي اقترحوها ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وهو قادر عليها ولكنه لا ينزلها ال---------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مقتضي الحكمة او انما الايات عند الله لا عندي	347	7300251784526052062	323	449.5	255	885	36.49717330932617	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	true	5898238371175374301	134	193	684	980	1585	300	يوحي بعضهم الي بعض في محل النصب علي الحال من شياطين او صفة ل عدوا اي يوسوس فيلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس----------------------------- زخرف القول اي مزينة غرورا اي خدعا مفعول له او نصب علي المصدر يعني يزي----ن القول باطلا يغرهم بذلك غرورا ويغريهم علي المعاصي واصل الزخرف الذهب المزين------- ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما فعلوا	476	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0348	false	-2232492809131095340	251	292	1341	1547	1582	300	يوحي بعضهم الي بعض-------------------------------------------------- يوسوس------ شياطين الجن الي شياطين الانس وبعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض زخرف القول ما---------------------------------------------------- يزينه من القول والاغراء علي---------------------- المعاصي ويموهه غرورا اخذا علي غرة وخدعا ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما عادوك	348	7300251784526052062	123	133.5	95	336	36.60714340209961	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	true	5898238371175374301	8	46	46	237	1585	300	الا ان يشاء الله اي الا في حال مشية ا------لله ولكن اكثرهم اي اكثر الكفار يجهلون فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يعلمون من حال افءدتهم عند نزول الايات سورة الانعام----------------------------------------------------- اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا	476	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0348	false	-2232492809131095340	169	212	917	1137	1582	300	الا ان يشاء الله-------------- مشية اكراه وقسر ولكن اكثرهم يجه---------------لون فيقسمون بالله جهد ايمانهم علي ما لا يشعرون من حال قلوب-هم عند نزول الايات او ولكن اكثر المسلمين يجهلون ان هءلاء لا يءمنون طوعا ولو اتوا بكل اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا	348	7300251784526052062	137	213.0	107	250	54.79999923706055	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0477	true	7480213281515574047	4	169	24	872	1516	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين افغير الله ابتغي اي قل يا محمد ااتبع اهواءكم افغير الله ---------------------------اطلب حكما حال من غير الله المفعول به اي حاكما يحكم بيني وبينكم للفصل بين المحق منا وبين المبطل وذلك حين طلبوا منه قاضيا يقضي بينه وبينهم وهو اي الله الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي مبينا فيه الحق من الباطل بلغة تعرفونها والذين اتيناهم الكتاب اي مءمنو اهل الكتاب يعلمون انه اي القران منزل من ربك بالحق اي ملابسا بالصدق ------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تكونن من الممترين اي الشاكين في نزوله من عند الله-------------------------------- او في علم اهل الكتاب------- انه من عند الله يعني لا يريبك جحود اكثرهم به خطاب للنبي عليه السلام والمراد امته ويجوز ان يكون الخطاب عام----ا لكل احد وهذا من باب التهييج علي الشء يعني اذا تعاضدت الادلة علي صحته فما ينبغي ان يمتري فيه احد سورة الانعام اية وتمت كلم------------------------------------ة ربك صدقا وعدلا--------------- لا مبدل لكلماته	477	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0349	false	5303759870056432032	46	196	260	1069	1573	300	افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلمته وهو السميع العليم سورة الانعام 115 117 اي ااطلب------------ غير الله-------------- حاكما يحكم بيني وبينكم ويميز---- المحق منا من-- الم------------------------------------------بطل وهو-------- الذي انزل اليكم الكتاب--- المعجز مفصلا--- مبينا فيه الحلال والحرام والكفر والايمان والشهادة لي----------------------------------------------------------------------------- بالصدق وعليكم بالافتراء والذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل يعلمون ان القران منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين هو من باب التهييج والالهاب كقوله ولا تكونن من المشركين او فلا تشكن في -ان اهل الكتاب يعلمون انه منزل بالحق وان جحده----------- اكثرهم--------------------------------------- ويجوز ان يكون فلا تكونن خطابا لكل احد علي معني انه--------------------- اذا تظاهرت الحجج -علي صحته فلا ينبغي ان يمتري في-----------------ه احد وتمت كلمت ربك اي حجة ربك وامره ونهيه ووعده ووعيده صدقا وعدلا وقيل هي القران لا مبدل لكلم-ته	349	7300251784526052062	408	491.0	322	1065	38.30986022949219	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	true	6031598190691156529	145	300	761	1592	1592	300	ليس بخارج منها اي لا يجد من الله مخرجا من الظلمات الي النور يعني ليسا سواء والجملة في محل النصب علي الحال من الضمير المرفوع في الظلمات------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للكافرين ما كانوا يعملون يعين زين لهم الشيطان عبادة الاصنام فرضوا بها سورة الانعام اية وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون وكذلك اي كما جعلنا فساقا اهل مكة اكابرها جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وانما ذكر الاكابر دون الصغاءر لان الاكابر هم الصادون عن دين الله ليمكروا فيها بالتكذيب والصد عن الايمان ونسبة النبي عليه السلام الي السحر والجنون وما يمكرون اي وما يصنعون المكر الا بانفسهم لان وبال مكرهم راجع عليهم وما يشعرون ان وباله عليهم وهذا تسلية للنبي عليه السلام وتقديم موعد بنصرته عليهم سورة الانعام اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند-	480	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	104	176	526	901	1543	300	ليس بخارج منها بمعني هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظلمات ليس بخارج كقوله مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهر اي صفتها هذه وهي قوله فيها انهر كذلك ز-------------------ين للكافرين عن الحسن زينه والله----- لهم الشيطان وانفسهم وك---------------------------------ذلك جعلنا في كل قرية اك-بر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند	351	7300251784526052062	254	406.0	202	917	27.699018478393555	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	0	60	0	299	1532	300	الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن نزل حين قال الوليد ب--------------ن المغيرة واصحابه لو اراد الله ان ينزل الوحي لانزل علينا وقيل قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جه----ل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي---- صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه بالايمان به حتي ياتينا وحي كما ياتيه	481	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0351	false	3772205689954803179	176	257	901	1322	1543	300	الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون سورة الانعام 124 و 125 المعني خليناهم وشانهم ليمكروا فيها ولم نكفهم عن الم----------------------------------------------------------------كر وخص الاكابر لانهم الحاملون علي الضلال والماكرون بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها تقول هو اكبر قومه وهم اكابر قومهم وما يمكرون الا بانفسهم لان مكرهم يحيق بهم روي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ----ياتينا وحي كما ياتيه	351	7300251784526052062	174	154.5	135	489	35.582820892333984	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	42	264	213	1361	1568	300	كانما يصعد في السماء------------------- اي كامتناع ال--------------------صعود لمن يطلب الي السماء ----------------------------------------------قرء يصعد مخففا ويصاعد مضارع تصاعد بادغام التاء في الصاد ويصعد بتشديد الصاد والعين اصله يتصعد كذلك اي مثل هذا الجعل يجعل الله الرجس اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب واللعنة علي الذين لا يءمنون اي لا يرغبون في الايمان سورة الانعام اية و------هذا صرا-ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون وهذا اي الذي انت فيه من التوحيد والاسلام صراط ربك مستقيما اي قاءما برضاء الله حال من صراط ربك قد فصلنا اي بينا الايات في امر الهداية والضلالة لقوم يذكرون اي يتعظون بها فلم يبق لهم عذر في التخلف عن الاسلام سورة الانعام اية لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون لهم اي للذين يذكرون فيءمنون دار السلام اي دار الله لانه يسلم علي داخلها او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق وهو اي الله وليهم اي ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	482	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0352	false	-2705254532270099022	113	228	557	1147	1513	300	كانما يصعد في السماء اي يتصعد في السماء اي كانما يزاول امرا غير ممكن لان صعود------------- السماء مثل فيما يبعد من الاستطاعة وتضيق عنه المقدرة وقرء ------------يصاعد اي ي--تصا-----------------------------------------------------------عد كذلك----------------- يجعل الله الرجس اي الخذلان ومنع التوفيق وصفه بنقيض ما يوصف به التوفيق من الطيب او اراد الفعل الذي يءدي الي الرجس وهو ال----------------------------------------------------عذاب سورة الانعام 127 و 128 وهذا صرا ط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السل-م عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خ-لدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	352	7300251784526052062	383	554.0	309	1338	28.624813079833984	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	160	116	795	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ان ما توعدون من البعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم	485	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0354	false	-4753376350373080560	21	69	101	337	1591	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لات وما انتم بمعجزين قل يقوم اعملوا علي مكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظالمون ذلك اشارة الي ما تقدم -------	354	7300251784526052062	189	353.0	149	679	27.835052490234375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	172	198	896	1039	1613	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	487	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0355	false	-9049101273130926388	198	224	1034	1174	1586	300	وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانع-م حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	355	7300251784526052062	140	265.0	114	143	97.902099609375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0488	true	-2434688978996252951	187	286	961	1485	1556	300	سيجزيهم اي سيعاقبهم الله وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في امره عليم بخلقه سورة الانعام اية قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله قد خسر الذين قتلوا بالتشديد والتخفيف نزل في الذين دفنوا بناتهم احياء مخافة السبي والفقر وهم ربيعة ومضر اي اهلكوا اولادهم سفها اي لخفة عقل نصبه مفعول له بغير علم اي بغير حجة او بجهل منهم--------------- ان الله هو رازق اولادهم دونهم و---------------عطف وحرموا اي جعلوا ما رزقهم الله حراما عليهم من البحاءر والسواءب وغيرهما	488	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	38	85	183	438	1611	300	سيجزيهم وصفهم -----------------اي جزاء وصفهم الكذب علي الله في التحليل والتحريم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله وتصف السن--------------------------------------------------تهم الكذب هذا حلل وهذا حرام سفها بغير ------------------------------------------------------------علم اي جهلا وخفة حلم وذهابا عن الصواب جهلوا ان الله هو رازق اولادهم -لاهم وقرء قتلوا بالتشديد وحرم---------وا ما رزق-----------------هم من البحاءر والسواءب وغيرهما	357	7300251784526052062	156	184.5	123	554	28.158843994140625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	22	118	121	643	1574	300	سورة الانعام اية وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم ---------------------------قال لبيان المحلل والمحرم هو الخالق لا غير وهو الذي انشا اي خلق جنات اي بساتين في الار-ض معروشات اي منبسطات -----------------------------------علي وجه الارض كالقرع والبطيخ وغير معروشات اي قاءمات علي ساق كالاشجار او المعروش ما دعم كالكروم وغير المعروش ما لم يدعم كالنخل وغيره والنخل والزرع اي و--------خلق كلا منهما مختلفا اكله بضم الكاف وسكونه----------------------------------------------------------------------------------------------ا حال مقدرة لا--------ن وقت الانشاء	489	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0357	false	-1391394333445250891	85	178	438	960	1611	300	سورة الانعام 141 وهو الذي انشا جن-ت معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متش-بها وغير متش-به كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم ذكر سبحانه انشاءه الاشياء فقال-------------------------------------- وهو الذي انشا------- جن-----------ت من الكروم معروشات مسموكات مرفوعات بالدعاءم وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش والنخل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع اي وانشا النخل وال----زرع مختلفا اكله في اللون والطعم والحجم والراءحة وهو ثمره الذي يءكل والضمير للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه و مختلفا حال مقدرة لانه لم يكن وقت الانشاء	357	7300251784526052062	293	437.5	235	695	42.15827178955078	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	27	0	137	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	491	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0358	false	-5388424312389898369	11	38	61	198	1600	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصيكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	358	7300251784526052062	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	73	100	371	516	1539	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	494	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0360	false	8093668646165207703	80	107	403	548	1546	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	360	7300251784526052062	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0496	true	-4041756712055191976	135	219	732	1154	1603	300	وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قوله ثم اتينا موسي عطف علي وصاكم به بكلمة ثم للتراخي---------------------------------------------- وان كانت التوصية في القران وايتاء التورية قبل نزوله لان هذه التوصية قديمة يوصي بها كل امة علي لسان نبيهم لما ذكرنا ان ----------------------------------------------------------------------------------ايات التوصية محكمات لم يرد عليها نسخ من جميع الكتب فكانه قال تعال-------------------------------------------------------------------ي ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب اي التورية-------------------------------------------- تماما مفعول له اي لتمام النعمة علي الذي احسن اي	496	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	0	108	0	553	1568	300	وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو ا-----------------------------------------------------------------------نا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون سورة الانعام 157 و 158 عطف ثم اتينا علي وصيكم به والمعني ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم ا------------نا اتينا موسي الكتاب وقيل هو عطف علي ما تقدم من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب تماما -------------------------علي الذي احسن اي	363	7300251784526052062	167	166.0	130	661	25.26474952697754	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	43	122	232	645	1578	300	انزلناه مخافة---------------------------- ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله	497	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0363	false	-3903176035763274855	11	67	59	360	1568	300	انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا----------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين------------------- من قبلن-------------ا وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغافلين--------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون سورة	363	7300251784526052062	267	463.5	215	441	60.54421615600586	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0500	true	3423493043052863391	113	263	583	1303	1499	300	وبذلك اي بهذا الاخلاص امرت في الكتاب المنزل علي وانا اول المسلمين من امتي لان اسلام كل نبي سابق علي اسلام امته او انا اول المخلصين بالثبات علي الاسلام فانا مقدمهم وامامهم وانهم ياتمون بي في ذلك سورة الانعام اية قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ثم قال اهل مكة للنبي عليه السلام ارجع الي ديننا ونحن كفلاء لك بما يصيبك من الرجوع الي ديننا وان نحمل اوزارك فنزل قل يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكارا عليهم اغير الله ابغي اي ااطلب سوي الله ربا----- وهو رب كل شء من خلقه وما هو سواه مر-------------------------------------بوب له -فكيف يصلح -ان يكون ربا ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب ل--قولهم-------------- ولنحمل خطاياكم اي وبال كسبها عليها لا علي غيرها واكد ذلك بقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي--- لا تحمل نفس	500	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0365	false	1117012565542009223	158	282	829	1441	1526	300	وبذلك-------- الاخلاص امرت--------------------- وانا اول المسلمين-------- لان اسلام كل نبي متقدم لاسل--ام امته---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجت ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم سورة الانعام 165 هذا جواب عن دعاءهم اياه الي عبادة الهتهم والهمزة للانكار---- اي منكر ا--ن ابغي------------------ ربا غيره وهو رب كل شء فكل من دون--------ه مربوب ليس في الوجود من له الربوبية غيره ونحوه افغير الله تامروني اعبد ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحم--------------------------------------------------ل خطاكم ولا تزر وازرة وزر اخري معناه لا تءخذ نفس	365	7300251784526052062	320	331.5	246	957	33.437828063964844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	55	261	297	1362	1552	300	سورة الاعراف --اية ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به من الرزق او ما يتوصل به كالزروع والضروع والياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقوله قليلا ما تشكرون اي لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور صورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا لادم الا ابليس لم يكن من الساجدين اي لم يسجد مع الملاءكة لادم كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 الي --------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	504	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0368	false	-3747969624843584263	117	165	670	909	1578	300	سورة الاعراف 10 12 ولقد مكن-كم في الارض وجعلنا لكم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معيش---------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون------------------------------------------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	368	7300251784526052062	208	54.0	167	1093	19.03019142150879	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0508	true	4500542830887777573	228	299	1166	1538	1541	300	اهبطوا اي انزلوا من الجنة يا ادم وحواء وابليس-- بعضكم لبعض عدو الجملة حال من فاعل اهبطوا اي متعادين لان ابليس يعاديهما وهما ي--عاديانه ولكم في الارض مستقر اي منزل ق--------------رار ومتاع الي حين اي ومعا----ش الي وقت الموت سورة الاعراف الايات 25 الي قال------------ فيها--------- تحي-------ون وفيها تموتون ومنها تخرجون---------- يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	508	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0371	false	1538964912364928930	153	223	809	1190	1608	300	اهبطوا الخطاب ل--------------ادم وحواء وابليس و بعضكم لبعض عدو في محل النصب علي الحال ---اي متعادين ي----------عاديهما ابليس ويعاديانه ولكم في الارض مستقر اي موضع استقرار او استقرار ومت-ع الي حين وانتفاع بعيش الي انقضاء اجالكم----------------------- قال الله سبحانه فيها في الارض تحيون تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون عند البعث يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون	371	7300251784526052062	263	394.5	211	432	60.87963104248047	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	139	225	774	1247	1640	300	وقيل --------لباس التقوي ------------------------------------ما يتقي به في الحروب كالدرع والجوشن والمغفر وغيره----------------ا ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده------------------------ لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم --نعمته فيه قيل هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف --سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة- فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما اخرج ابويكم من الجنة-------- ينزع عنهما لباسهما	509	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0372	false	-1710350781255992165	40	135	196	714	1585	300	وقيل المراد بلباس التقوي ما يلبس من الدروع والمغافر وغيرهما مما يتقي به في الحرب وقرء ولباس التقوي بالنصب عطفا علي لباسا و ريشا ذلك ----------------من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس عليهم لعلهم يذكر----------ون فيعرفوا عظيم النعمة- فيه و---هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات---------------------------- اظهارا لنعمته فيما خلق من اللباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفتننكم الشيطان اي لا يضلنكم عن الدين ولا يصرفنكم عن الحق بان يدعوكم الي المعاصي التي تميل اليها نفوسكم ولا يمحننكم بان لا تدخلوا الجنة كما محن- ابويكم بان اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما	372	7300251784526052062	244	345.5	195	691	35.31114196777344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	88	270	476	1446	1598	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	513	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0374	false	-3692979191590898203	193	259	979	1331	1534	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين	374	7300251784526052062	351	633.0	285	970	36.18556594848633	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	77	150	391	768	1561	300	قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نر-هم وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة الاعراف اية ----------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	514	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0375	false	-1194241331552258705	94	155	508	813	1596	300	قالوا---------- ضلوا عنا اي------- غابوا عنا- فلا نراهم ولا ننت---------------------------------------------------------------------------------فع بهم --اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخريهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	375	7300251784526052062	249	417.0	199	406	61.330047607421875	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	48	83	253	445	1611	300	بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابوا-ب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	515	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	35	67	180	353	1568	300	بما كنتم تكسبون ه باختياركم لا باختيارنا لكم-------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابوا ب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	376	7300251784526052062	147	261.5	119	193	76.16580200195312	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	0	51	0	260	1551	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون عنها ابدا سورة الاعراف اية ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	516	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0376	false	-5589160267458874362	86	128	457	673	1568	300	اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لدون---------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانه-ر وقالوا الحمد لله الذي هدينا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدينا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	376	7300251784526052062	214	394.0	172	260	82.30769348144531	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	129	273	694	1501	1641	300	الظالمين واذا صرفت اي قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم يعني اذا نظر اهل الاعراف الي ناحية اهل النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم الظالمين انفسهم بالكفر والضلالة سورة الاعراف --اية ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اهءلاء الذين اقسمتم	518	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0378	false	1581982728882729782	164	250	908	1387	1696	300	الله بها واذا ص--------رفت ابص-رهم تلقاء اصح-ب ال----------------------------------------------------------نار وراوا ما هم فيه من العذاب استعاذوا------ بالله و قالوا--------------- ربنا لا تجعلنا معهم وفي هذا ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذوا الصادق عليه السلام واذا قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا عاءذا بك ان تجعلنا مع القوم الظالمين ------وكذلك- هو في مصحف عبد الله بن مسعود ونادي اصح-ب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون الصادق عل-يه السلام	378	7300251784526052062	282	410.0	227	945	29.841270446777344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	170	262	915	1435	1620	300	حرمهما ------اي الماء والثمار علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم اي الاسلام الذي جعله الله دينا لهم-- لهوا ولعبا اي باطلا وفرحا وغرتهم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم ننساهم اي نتركهم ف---------------ي النار كفعل الناسين----------------------- كما نسوا لقاء يومهم هذا فتركوا الايمان والعمل لاجله لانكارهم البعث وما كانوا----------------------------------- باياتنا اي وكما كانوا بالقران يجحدون في الدنيا بانها ليست من الله سورة الاعراف اية ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون ----------------------------------------------------------ولقد جءناهم بكتاب اي اكرمناهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قران فصلناه اي بينا اياته و-----احكامه ومواعظه وقصصه وامثاله حتي جاء قيما غير ذي عوج	519	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	115	242	635	1304	1567	300	حرمهما حرم شراب الجنة وطعامها علي الكافرين الذين اتخذوا دينه-----------م الذي كان يلزمهم التدين به لهوا ولعبا فحرموا ما شاءوا واستحلوا ما شاءو------------ا فاليوم ننساهم اي نعاملهم معاملة المنسي في النار فلا نجيب لهم دعوة ولا نرحم لهم عبرة كما نسوا لقاء يومهم هذا فلم يخطروه ببالهم ولم يهتموا به و ما في الموضعين مصدرية والتقدير كنسيانهم وكونهم جاحدين باي-------------------------------------------------------------------------اتنا-- ولقد جءن-هم بكت-ب فصلن-ه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون بكتب يعني القران علي علم اي عالمين كيف نفصل احكامه ومواعظه وجميع معاني-ه حتي جاء قيما غير ذي عوج	379	7300251784526052062	235	264.0	184	771	30.479896545410156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	59	130	327	717	1620	300	سورة الاعراف الايات 50 الي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي ينادي الكفار في النار الابرار في الجنة ان صبوا لسقينا علينا------------- من الماء او لاطعامنا- مما رزقكم الله من	519	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	53	110	300	604	1567	300	سورة الاعراف------- 50 -52 ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يج------------------------------------------------------------------------------------------حدون افيضوا علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من	379	7300251784526052062	269	478.0	217	404	66.58415985107422	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	86	0	427	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هل ينظرون الا تاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ------------------------ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم القيامة يوم ياتي تا-----------ويله يقول الذين نسوه اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي في الدنيا اعترافا لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق	520	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0379	false	-8957908616588615465	185	299	1024	1560	1567	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون بكتب يعني القران علي علم اي عالمين كيف نفصل احكامه ومواعظه وجميع معانيه حتي جاء قيما غير ذي عوج و هدي ورحمة حال من الهاء في فصلنه كما ان علي علم حال من نا في فصلنه الا تاويله --------------الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعي------------د يوم ياتي عاقبة ما وعدوا به يقول الذين نسوه اي ترك------------وا ---------------العمل به -------------------ترك الناسي-- له قد جاءت رسل ربنا------ بالحق	379	7300251784526052062	316	530.0	248	616	51.298702239990234	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	18	112	96	584	1504	300	والذي خبث اي البلد الذ--ي لا ينبت لكونه سبخا اذا امطر السحاب عليه بالماء العذب لا يخرج نباته الا نكدا اي عسرا بمشقة واصل --------------------------------------------------------------------------------النكد الضيق والشدة كذلك الكافر القسي القلب اذا سمع الموعظة من القران وغيره لا يدخل في قلبه لقساوته فلا ينتفع بها بالتوبة والايمان كذلك اي مثل---- التصريف اي بيان الكلام نصرف الايات اي نرددها ونبينها لقوم يشكرون اي يعرفون الله ويشكرون نعمته التي هي هذا البيان سورة الاعراف اية لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	523	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0381	false	-4140536026457747488	221	292	1159	1530	1564	300	والذي خبث وهو السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به ---------------------------------لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي هو النبات واقيم المضاف اليه مقامه فاستكن في الفعل او يكون التقدير ونبات الذي خبث والن---------------------------------------كد العسر الممتنع من الخروج كذ-------------------------------------------------------------لك اي مثل ذلك التصريف--------------- نصرف الايات--- نرددها ونكررها لقوم يشك-----------------------رون نعمة الله تعالي-------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	381	7300251784526052062	211	283.5	167	574	36.75958251953125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	10	199	49	1079	1574	300	ليس بي شء من الضلال ثم قال ولكني رسول يهدي الي صراط مستقيم من رب العالمين اي مالكهم ورازقهم سورة الاعراف اية ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ وبالتشديد من التبليغ لمعني المبالغة اي انهيكم رسالات ربي جملة مبنية لما قبلها يعني اوصل اليكم احكام سيدي من اوامره ونواهيه وانصح اي واريد لكم بهذه الرسالة الخير يقال نصحته ونصحت له واللام للمبالغة في النصح وهو ارادة الخير لغيرك كما تريد لنفسك ثم قال تاكيدا لنصحه واعلم من الله ما لا تعلمون وهو نزول العذاب بكم ان لم تءمنوا لان علمه اوجب عليه نصحه سورة الاعراف اية اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال بالاستفهام الانكاري حين قال الاشراف للاتباع لا تتبعوه لانه بشر مثلكم اوعجبتم اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالنار ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	524	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0382	false	2653623936009399778	3	49	14	263	1584	300	ليس بي ضللة--------------- ولكني رسول م---------------------ن رب الع-لمين ابل-----------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	382	7300251784526052062	242	373.0	196	1030	23.495145797729492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	51	196	265	982	1509	300	هود فقيل قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي--------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	525	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0383	false	2277870904804274944	24	93	121	471	1555	300	هود----ا قال ي--قوم اعبدوا الله ما----------لكم من اله غيره------------------ افلا ت-----------------------------------------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنريك في سفاهة وانا لنظنك من الكذ-بين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العلمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	383	7300251784526052062	296	365.5	236	762	38.84514617919922	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	23	236	140	1264	1633	300	سورة الاعراف --اية قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه اي هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة---------------------- عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منا-------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي	526	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0384	false	-382909977807633050	16	165	89	894	1575	300	سورة الاعراف 70 72 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-ن فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين انكروا اختصاصه لله بالعبادة وتركه دين اباءهم في ترك عبادة الاصنام الفا منهم بما نشاوا عليه فاتنا بما تعدنا استعجال منهم بالعذاب قال قد وقع عليكم اي وجب عليكم او نزل عليكم فجعل المتوقع بمنزلة الواقع رجس اي عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب اتجادلونني في اسماء سميتموها اي في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم ونحوه قوله ما يدعون من دونه من شء فانتظروا عذاب الله فانه نازل بكم اني معكم من المنتظرين لنزوله بكم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي	384	7300251784526052062	360	622.0	290	1506	23.904382705688477	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	228	474	1225	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قا----ل الذين استكبروا اي	528	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0385	false	-564379830255163850	217	267	1088	1355	1537	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان ص-لحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به ك-فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يص---لح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في	385	7300251784526052062	250	218.5	201	755	33.11258316040039	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	175	297	957	1592	1610	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0386	false	-459939558295872345	251	279	1283	1440	1551	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين	386	7300251784526052062	152	221.0	124	635	23.937007904052734	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	103	236	512	1204	1515	300	سورة الاعراف اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والي مدين اي و-----------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا الي اهل مدين وهو كان اسم ابن ابراهيم خليل الرحمن فسميت المدينة باسمه روي ان ابراهيم بعد خروجه من النار تزوج ابنة نمروذ اللعين فتولد منها ثم ابنه تزوج ابنة لوط فولدت ال مدين فتوالدوا وكثروا وعصوا بالكفر والمعاصي فبعث الله اليهم اخاهم شعيبا في النسب لا في الدين وقيل في المجانسة لانهم لم يكونوا قبيلته وكانوا يظلمون الناس فدعا قومه الي الله بالتوبة من الكفر والظلم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غي---------ره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة	531	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0387	false	-3031287522621487743	189	299	1007	1593	1597	300	سورة الاعراف -85 والي مدين اخاهم شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصل-حها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين ولا تقعدوا بكل صرا ط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عقبة المفسدين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحكمين و ارسلنا الي---- مدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخاهم شعيبا وكان يقال لشعيب خطيب الانبياء لحسن مراجعته قوم-------------ه وك---------------------------------------------------------------------------------------------------انوا اهل بخس للمكيال والميزان قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة شاهدة	387	7300251784526052062	286	451.0	229	921	31.053203582763672	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	1	140	4	756	1636	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعراف اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ثم ----	535	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0390	false	5905683326822459184	65	109	354	589	1718	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم ك-فرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون اي قال	390	7300251784526052062	229	385.5	186	756	30.291006088256836	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	true	4396529213622436097	198	252	1040	1337	1567	300	افامنوا مكر الله تكرير لقوله ا فامن اهل القري باعادة الفاء اي ايامنون عذابه وهو --------------استدراجه اياهم بتوارد-------------- النعم عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يامن مكر الله اي عذابه الا القوم الخاسرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغبونون بالعقوبة سورة الاعراف اية------ اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	536	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	0	116	0	613	1581	300	افامنوا مكر الله تكرير لقوله ا-فامن اهل القري و مكر الله استعارة لاخذه العبد من حيث لا يشعر ولاستدراجه اياه بالصحة والسلامة وظاهر النعمة وعن الربيع بن خيثم ان ابنته قالت له مالي اري الناس ينامون ولا اراك تنام قال يا بنتاه ان اباك يخاف البيات فلا يامن مكر الل---------ه الا القوم الخاسرون فيه تنبيه علي ما يجب ان يكون عليه المكلف من الخوف لعقاب الله فيكون كالمحارب الذي يخاف من اعداءه البيات والغيلة ليسارع الي الطاعة واجتناب المعصية ولا يستشعر الامن من ذلك فيكون قد خسر دنياه واخرته بالوقوع في المعاصي----------- سورة الاعراف 101 و 102 اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	392	7300251784526052062	222	345.0	179	634	35.01577377319336	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	25	63	129	334	1610	300	ونختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	537	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0392	false	-5197709912156298999	110	139	582	738	1581	300	ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون------------------------------------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	392	7300251784526052062	153	291.0	124	205	74.63414764404297	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	0	98	0	478	1554	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال الملا اي الاشراف من قوم فرعون ان هذا اي موسي لساحر عليم بالسحر علما تاما نسب هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي القولان في موضعهما فقال لهم فرعون تنفيرا لهم منه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض مصر فما ذا تامرون اي اي شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين قالوا	539	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0394	false	2001244897699132723	93	117	465	588	1548	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لس-حر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن ح-شرين ياتوك	394	7300251784526052062	120	216.0	96	478	25.104602813720703	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	1	115	4	635	1618	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون فغلبوا هنالك اي عند هلاك الاتهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا ذليلين بين الناس فلما عجزوا في امرهم وعلموا ان الامر لله العلي الكبير امنوا بموسي والقي السحرة ساجدين لله تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	541	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0395	false	3200129833580442299	153	194	810	1041	1605	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الع-لمين رب موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ثم لاصلبنكم اجمعين	395	7300251784526052062	231	363.5	190	631	36.608558654785156	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0542	true	7291216703860906208	85	125	445	672	1618	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقال ا---لملا من	542	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0396	false	4449166062157515394	200	241	1035	1264	1565	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحي ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والع-قبة للمتقين -قالوا اوذينا من	396	7300251784526052062	221	417.0	182	231	95.6709976196289	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	243	298	1318	1609	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب والرخاء والخير قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا بالاستحقاق ولم يشكروا الله تعالي علي--------------------------------ها وان تصبهم سيءة اي قحط وشدة وشر يطيروا بموسي ومن معه اي يقولوا ------------------------	543	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0397	false	237944990308730377	201	300	1066	1617	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون اي عاقبنا قوم فرعون الذين يءول امرهم اليه بالسنين بسني القحط والسنة من الاسماء الغالبة كالدابة والنجم وقالوا اسنت القوم اقحطوا وعن ابن عباس ان السنين كانت لباديتهم واهل مواشيهم وكان نقص الثمرات في امصارهم لعلهم يذكرون فيتنبهوا ان ذلك لاصرارهم علي الكفر فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والرخاء------- قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقو-------------------------ها واللام مثلها في قولك الجل للفرس وان تصبهم سيءة من جدب و---ضيقة يطيروا-------------- اي يتطيروا بموسي ومن معه ويتشاءموا	397	7300251784526052062	213	343.0	169	600	35.5	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	32	260	152	1391	1607	300	الله اصنامهم ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي من التبر وهو كسار الذهب وبا-------طل ما كانوا يعملون اي----------------------------------------------- مضمحل عملهم لا ينتفعون به سورة الاعراف اية قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ا----------------------اطلب لكم غير الله معبودا وهو فضل--كم علي العالمين اي عالمي زمانكم بانعمه عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاعراف اية------ واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله واذ انجيناكم جمعا لتعظيم المتكلم وقرء مفردا انجاكم غيبة والفاعل الله اي اذكروا وقت انجاءنا اياكم من ال فرعون اي من عذابنا يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي اشده يقتلون بالتخفيف والتشديد ابناءكم ويستحيون نساءكم للخدمة وفي ذلكم اي في قتل الابناء واستخدام النساء بلاء اي ابتلاء من ربكم عظيم اي في الانجاء من عذابهم نعمة عظيمة من الله والبلاء يطلق علي النعمة والبلية سورة الاعراف اية وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله وواعدنا موسي ثلاثين لي---------------------------------------------------------لة في اخبار عما سال موسي ربه كتابا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل يعملون به امرا وناهيا بعد اغراق ال فرعون في البحر وانجاءهم منهم فامر الله موسي بصوم ثلثين يوما وذلك بعد ان وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان	548	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0401	false	-2140704668494212897	2	188	8	998	1537	300	الله دين--هم ويهدمه ------------------علي يدي ويحطم اصنامهم هذه ويجعلها رضاضا وبطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا شيءا من عبادتها فيما سلف الا وهو باطل مضمحل------ لا ينتفعون به -----------------قال اغير الله ابغيكم ا-----------------------------------------------------------------لها اغير الله المستحق للعبادة اطلب لكم--------- معبودا وهو فعل بكم ما فعل من الاختصاص بالنعمة التي لم يعطها احدا غيركم لتخصوه بالعبادة ولا تشركوا به غيره ومعني الهمزة الانكار والتعجب من طلبهم عبادة غير الله مع كونهم مغمورين في نعمة الله سورة الاعراف 141 و 142 واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ووا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدنا موسي ثل-ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وقرء انجاكم يسومونكم سوء العذاب اي يبغونكم شدة العذاب من سام السلعة اذا طلبها وهي جملة في موضع الحال من المخاطبين او من ال فرعون او جملة مستانفة لا محل لها وفي ذلكم اشارة الي الانجاء او العذاب والبلاء النعمة او المحنة وقرء يقتلون بالتخفيف كان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان	401	7300251784526052062	447	631.5	359	1652	27.0581111907959	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	79	196	404	1052	1617	300	فقلنا له خذها هو عطف علي كتبنا----------------------- والضمير ل-----------لالواح بقوة اي باجتهاد ومواظبة في العمل بما فيها---- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي يعملوا بالجمع بين فراءضها وفضاءلها او بالعفو دون القصاص وقيل الاحسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------واجب او الندب فانه احسن من المباح سا-ريكم من الاراءة دار الفاسقين اي دار فرعون وقومه وهي مصر خلت منهم لفسقهم فلا تفسقوا مثل فسقهم فتهلكوا مثل هلاكهم او ساريكم منازل الهالكين كعاد وثمود والقرون الذين اهلكتهم لفسقهم وتكبرهم عن الايمان في اسفاركم ليتعظوا بهم سورة الاعراف اية----------------------------- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	551	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0404	false	640444458956054408	168	298	887	1565	1577	300	فقلنا له خذها ويجوز ان يكون بدلا من قوله فخذ ما اتيتك والضمير في فخذها ل الالواح او ل كل شء لانه في معني الاشياء او ل الرسالات وامر قومك ياخذوا باحسنها اي فيها ما هو حسن واحسن كالاقتصاص و-------العفو -والانتصار والصبر فمرهم ان ياخذوا بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله واتبعوا احسن ما انزل اليكم وقيل ياخذوا بما هو واجب او --ندب لانه احسن من المباح ساوريكم----------- دار الفس-قين اي------------------------------------------------------------------------------------------ منازل ---------------------القرون الماضية المخالفة لامر الله لتعتبروا بها وقيل دار الفاسقين نار جهنم فلتكن منكم علي ذكر لتحذروا ان تكونوا منهم ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	404	7300251784526052062	341	458.5	271	811	42.04685592651367	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	83	191	457	1043	1599	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين اخبر تعالي عن ضلالة بني اسراءيل بعد احسانه تعالي اليهم بالانجاء من عدوهم واتباعهم بموسي بالايمان وذلك حين وعدهم موسي ثلثين يوما فتاخر عنه بقوله واتخذ قوم موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بعده اي--- بعد ذهابه الي المناجاة بالطور من حليهم التي استعاروها من نساء القبط بعلة عرس كان لهم وجازت الاضافة بادني ملابسة وهو كو-نها عواري او لانهم ملكوها بعد المهلكين كما ملكوا غيرها من املاكهم قرء بضم الحاء جمع الحلي كثدي وثدي بالتشديد وبكسر الحاء ل----لاتباع بكسر اللام بمعني الاول وقيل- اسم الم--حسن به من الذهب والفضة	552	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0405	false	-5679014190163250114	132	237	701	1214	1519	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين سورة الاعراف 148 و 149 من بعده اي من بعد خروجه الي ----------الطور من حليهم التي استعاروها من قوم فرعون وبقيت في ايديهم بعد هلاك فرعون وقومه فاتخذ السامري منها عجلا جسدا لا روح فيه وهو بدل من عجلا له خوار اي صوت و---------------------------الحلي جمع حلي وقرء حليهم بكس-ر الحاء علي الاتباع و من حليهم --علي التوحيد وهو اسم ما يتحسن به من الذهب والفضة	405	7300251784526052062	237	186.5	184	711	33.33333206176758	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	107	280	581	1478	1576	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا -------علي عبادتهم العجل يقال سقط في يده اذا ندم اصله سقط فوه علي يده فهو من باب الكناية لان -------من اشتد ندمه وحسرته شانه ان يعض يد-----ه غما فتصير يده مسقوطا ف--------------------يها وفوه ساقطا واقعا عليها فالسقوط مستند الي في ايديهم مجازا لغويا وراوا اي وعلموا انهم قد ضلوا ---عن الهدا-ية بعابدة العجل------------------- قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغ-------------------------------------------------فر لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا نداء اي--------------------------------------------------------------- لءن--------------- لم يتب-- الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ولما رجع موسي الي قومه من مناجاته بالطور مع الواح التورية السبعة غضبان حال اي س--------ديد الغضب اسفا اي خزينا وهو بدل منه قال لقومه بءسما خلفتموني اي بءس شيءا قمتم به مقامي -----اشراككم من بعدي	553	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0406	false	-6266324184738711685	11	159	52	820	1546	300	ولما سقط في ايديهم ولما اشتد ندمهم علي عباد--ة العجل ----------------------------------------------------------------لان من شان من اشتدت -----حسرت-----ه ان يعض علي يديه غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع فيه---------------------------------------------------------------ا ورا----------وا انهم قد ضلوا وتبينوا ضلالهم بعبادة العجل حين رجع اليهم موسي قالوا لءن -------لم يرحمنا ربنا وقرء لءن لم ترحمنا بالتاء ربنا بالنصب علي النداء وتغفر لنا بال-------------------------ت----------------------------اء ايضا وعن الحسن كلهم عبدوا العجل الا هارون بدلالة قول موسي رب اغفر لي ولاخي وقال غيره لم يعبده الكل------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين سورة الاعراف 150 152 الاسف الشديد الغضب وقيل ا-لحزين------------- قال------ بءسما خلفتموني اي--------- قمتم--- مقامي وكنتم خلفاءي من بعدي	406	7300251784526052062	440	609.5	350	1101	39.96366882324219	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	172	291	899	1520	1567	300	استضعفوني اي استذلوني وقهروني--------------- ولم ال جهدا في كفهم عنها----------- وكادوا اي قربوا يقتلونني ف--------------------------------لا تشمت بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي هرون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه تقصير في دينك وادخلنا في رحمتك اي جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا بانفسنا قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	554	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	3	95	18	503	1582	300	استضعفوني -------------قهروني واتخذوني ضعيفا ولم ال جهدا في كفهم بالانذار والوعظ وكاد---------وا يقتلونني اي هموا بقتلي لشدة انكاري عليهم فلا تشمت بي الاعداء ف--لا تفعل بي ما هو امنيتهم من الاساءة بي-------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي قرينا لهم في اظهار الموجدة علي ---------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا الدعاء انه لم يجر راسه اليه لعصيان وجد منه وانما فعله كما يفعل الانسان بنفسه عند شدة الغضب علي غيره وادخلنا في رحمتك اي نعمتك وجنتك ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	407	7300251784526052062	243	311.5	192	762	31.88976287841797	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	255	284	1348	1494	1582	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	407	7300251784526052062	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	59	137	326	747	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	555	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0407	false	2829741424411904622	95	124	503	654	1582	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	407	7300251784526052062	151	272.0	122	421	35.866981506347656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	80	198	413	1036	1601	300	واختار اي اصطفي موسي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل اليه بالعمل ومفعوله الصريح سبعين رجلا تمييز لميقاتنا اي للوقت الذي واعدناه ان ياتينا فيه بسبعين رجلا من خيار قومه يعتذرون الينا من عبادة العجل فخرج موسي بهم الي طور سينا جبل بالشام بالاضافة الي سينا بالقصر وهي شجر ثمه فلما قرب موسي الي الجبل نزل----- عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله فدخل فيه موسي ودخل القوم ايضا باذنه فوقعوا سجدا وكلمه ربه بامره ونهيه وهم سمعوا ذلك------ ثم انكشف الغما--------------------------م فقالوا يا موسي ارنا ا------لله جهرة فوعظهم بنزول العذاب وزجرهم فلم ينزجر------------------------وا فلما اخذتهم الرجفة اي رجف بهم الجبل فصعقوا وقيل نزلت نار بهم فاحرقتهم فماتوا قال موسي ثمه ترحما بهم رب لو شءت اهلكتهم من قبل	556	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0408	false	7498244191374959865	0	77	0	382	1573	300	واختار--------- موسي من قومه فحذف الجار--------------------------------------- سبعين رجلا خرج به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي طور سيناء لميقات رب------------------------------------ه فلما دنا موسي -من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل كله ودنا م----وسي ودخل فيه ودخلوا وسجدوا ف------------------------------------سمعوا كلام الله ثم انكشف الغمام فطلبوا الرءية فانكر عليهم فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة ف قال رب ارني انظر اليك فاجيب ب لن تريني ورجف بهم الجبل فصعقوا فلما اخذتهم الرجفة ----------------------------------------------------------قال موسي-------------- رب لو شءت اهلكتهم من قبل	408	7300251784526052062	222	249.5	172	690	32.173912048339844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0557	true	6602612536672828185	15	94	88	477	1680	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون واكتب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبت لنا واقسم في هذه الدنيا حسنة اي عافية وحيوة طيبة او توفيقا في الطاعة وفي الاخرة حسنة وهي الجنة انا هدنا----- اي تبنا اليك من هاد----- اذا تا--------------------------------ب قال الله عذاب------------ي اصيب به من اشاء ممن كان اهلا له لاني -المالك المتصرف ورحمتي وسعت كل شء	557	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0408	false	7498244191374959865	164	291	860	1536	1573	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهيهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلل التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون سورة الاعراف 157 و 158 اي و اثبت لنا------ في هذه الدنيا حسنة اي عافية وحياة --------------------طيبة وفي الاخرة--------- الجنة انا هدنا اليك اي تبنا اليك من هاد اليه اذا رجع وتاب والهود جمع هاءد وهو التاءب قال----- عذابي من صفته اني اصيب به من اشاء ممن -----------عصاني واستحقه بعصياني ورحمتي وسعت كل شء	408	7300251784526052062	312	515.5	244	727	42.91609191894531	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0558	true	-8785010820238435535	10	144	57	768	1558	300	ال-نفس في التورية في صحة التوبة و--قطع الاعضاء الخاطءة وتعين القصاص في القتل عمدا كان او خطا و--------------------------قرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحريم العروق في اللحم وتحريم السبت بان لا يعملوا فيه وغير ذلك من الاعمال الشاقة فوضع ذلك كله عنهم فالذين امنوا به اي بمحمد عليه السلام وعزروه اي عظموه ونصروه بالسيف علي اعلاء كلمة الله ودينه واتبعوا ال--------------------------------------------نور ال--ذي انزل معه اي مع نبوته وهو القران او معه بمعني عليه اي انزل عليه او اتبعوا النور---------------------- مع اتباع النبي عليه السلام اولءك اي المءمنون بمحمد بهذه الصفة هم المفلحون من عذاب النار ودخول الجنة برحمته الواسعة كل شء سورة الاعراف اية قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحي-ي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله	558	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	119	225	637	1193	1598	300	الانفس في ---------------التوبة و كذلك الاغلال مثل لم---------------------------ا كان في شراءعهم من التكاليف الشاقة نحو قرض موضع النجاسة من الجلد والثوب واحراق الغناءم وتحري-----------------------م السبت---------------------------------------------------------------------------------------------------- وعزروه ومنعوه حتي لا يقوي عليه عدو اصل العزر المنع ومنه التعزير للضرب دون الحد لانه يمنع من معاودة القبيح و النور القران انزل معه اي مع نبوته او تعلق ------------------------------معه -ب اتبعوا اي واتبعوا القران الذي انزل مع اتباع النبي والعمل بسنته او واتبعوا القران كما اتبعه النبي يصاحبونه في اتباعه--------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحي ي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله	409	7300251784526052062	318	420.0	250	809	39.30778884887695	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	244	287	1330	1573	1644	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	559	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0409	false	-256840581681907533	237	280	1261	1502	1598	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغم-م وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	409	7300251784526052062	241	472.0	198	243	99.17695617675781	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	50	153	280	827	1644	300	لعلكم تهتدون اي ارادة ان تهتدوا من الضلالة سورة الاعراف اية ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون ثم اخبر تعالي عن مءمني بني اسراءيل بمحمد نبيا عليه السلام الثابتين بالاستقامة فقال ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون اي يرشدون الناس بالحق اي بكلمة الحق وبه اي وبا---------------------------لحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون كعبد الله بن سلام واصحابه وقيل هم سبط سالوا الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا مما صنعوا ف---------------------------------------------------فتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	559	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	63	133	305	676	1559	300	لعلكم تهتدون ---ارادة ان تهتدوا ----------------------------ومن قوم موسي امة هم المءمنون التاءبون من---------------------- بني اسراءيل يهدو------------------------------------------------------------------------------------ن الناس ب --------كلمة الحق ويدلونهم علي الاستقامة ويرشدونهم و بالحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون او اراد---------------------------------------------------------------------------------------- الذين وصفهم ممن ادرك النبي صلي الله عليه واله وامن به من اعقابهم وقيل انهم قوم من بني اسراءيل فتح الله لهم نفقا في الارض---------------------- حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	410	7300251784526052062	217	305.5	171	626	34.66453552246094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	73	177	366	921	1586	300	قد علم كل اناس اي كل سبط------------- مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب	560	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	206	249	1076	1295	1559	300	قد علم كل اناس اي كل امة من تلك الامم مشربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتناء وتءام واخوات لها واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطي--تكم سنزيد المحسنين فبدل	410	7300251784526052062	140	19.0	111	627	22.328548431396484	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0561	true	-4523407704999716710	0	66	0	358	1591	300	الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم لطلب التوبة وهو حنطة مكان حطة استهزاء فارسلنا اي انزلنا عليهم رجزا اي عذابا وهو الطاعون من السماء بما كانوا يظلمون انفسهم بتبديل امر الله تعالي واستهزاءهم به سورة الاعراف اية وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	561	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0410	false	-7911089192610835998	249	292	1295	1523	1559	300	الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم-------------------------------------- فارس----------لنا عليهم رجزا--------------------- من السماء بما كانوا يظلمون وس-------------------------------------------------------------لهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	410	7300251784526052062	226	412.0	183	358	63.12849044799805	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	41	168	235	907	1646	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في قوله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	563	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0412	false	-8472510049301677526	106	139	554	743	1555	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القي-مة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون	412	7300251784526052062	189	347.5	156	672	28.125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	210	275	1143	1505	1646	300	بالنعم الوافرة والسيءات اي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن الكفر والفسق الي الايمان والصلاح سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تع-------------------------------------------------------------قلون فخلف من بعدهم اي--- بعد انقراض المذكورين خلف	563	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	0	66	0	367	1609	300	بالنعم والنقم والمنح و------المحن-------- لعلهم يرجعون ينتهون فينيبون فخلف من بع--------------------------------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين فخلف من بعدهم اي من بعد------- المذكورين خلف	413	7300251784526052062	263	482.5	213	426	61.737091064453125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	true	-3706737891014537947	3	120	18	637	1600	300	ياخذون عرض هذا الادني اي متاع هذا الشء ال-دني من حطام الدني------------------ا وفيه--------------- تحقير وتخسيس لنعم الدنيا قيل العرض بالفتح متاع الدنيا قل او كثر وبالاسكان ما سوي الذهب والفضة يعني ياخذون الرشوة لتغيير بعض ما في التورية من الاحكام ونعت محمد عليه السلام اضلالا للعوام منهم ويقولون سيغفر لنا اي لا نءاخذه به ومحل لنا رفع فاعل سيغفر والواو في قوله وان ياتهم عرض مثله واو الحال اي والحال انهم ان يحصل لهم عرض مثل ذلك ياخذوه --------------ويرجوا المغفرة غير تاءبين ولا يحصل المغفرة الا للتاءب فالمعني انهم يص-------رون علي فعل الذنوب واكل الحرام ولا يتوبون ثم قال تعالي توبيخا لهم بالاستفهام الم يءخذ عليهم ميثاق الك-------------------تاب ا------ي ال--عهد في التورية ان لا يقولوا علي الله	564	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0413	false	-3321650638199183399	106	195	575	1052	1609	300	ياخذون عرض هذا الادني اي متاع هذا الشء الادني يريد الد---نيا وما يتمتع به منها وفي قوله هذا الادني تحقير وتخسيس وهو اما من الدنو بمعني القرب واما من الدناءة وسقوط الحال والمراد ما كانوا ياخذونه م--------ن الرشي في-------------------------- الاحكام وعلي تح----ريف الكلم للتسهيل علي العامة- ويقولون سيغفر لنا اي لا يءاخذنا الله بما اخذنا-------------------------- وان ياتهم عرض مثله ي-------------------------------------------------اخذوه الواو للحال اي يرجون المغفرة وهم م------------------------------------------------صرون عاءدون الي مثل فعله-----------------------------------------------------------م الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب الم يءخذ علي هءلاء المرتشين الميثاق في التوراة ان لا يكذبوا علي الله	413	7300251784526052062	245	254.5	188	701	34.950069427490234	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	148	300	820	1638	1638	300	امة يهدون بالحق ونحن قد امنا بك وبالرسل والكتب فقال تعالي ذلك تسلية لقلوبهم قيل كان النبي عليه السلام---------------- يقول اذا قر--ا هذه الاية قد اعطي القوم بين ايديكم مث-----------------------------------------------------لها وقال عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي قيل هم العلماء بالله الذين يدعون الناس الي الدين سورة الاعراف ا--------------ية والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد سنستدرجهم اي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من العذاب بان نرادف النعم عليهم وننسيهم الشكر فينهمكوا في الغي فكلما زاد نعمتهم جددوا معصيتهم فيتقربون بذلك الي ال-------------------هلاك من حيث لا يعلمون ما يراد بهم سورة الاعراف اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم عطف علي سنستدرجهم فيد---خل في حكم السين اي وساطيل اعمارهم ليتمادوا في المعصية ان كيدي اي اخذي واستدراجي متين اي قوي وسماه كيدا ل----شبهه به من حيث انه احسان في الظاهر وخذلان في الحقيقة سورة الاعراف اية اولم يتفكروا-	573	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0417	false	4469452117360627073	104	282	593	1519	1615	300	امة يهدون بالحق عن----------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه واله انه كان يقول اذا قراها هذه لكم و-قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة الاية سورة الاعراف 182 185 وعن عل------ي عليه السلام قال والذي نفسي بيده لتفترقن هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا فرقة وممن خلقنا امة يهدون بالحق الاية فهذه التي تنجو وعن الباقر والصادق عليهما السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام انهما قالا نحن هم والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وا--------------------------------------------------ملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاستدراج من الدرجة بمنزلة الاستصعاد والاستنزال درجة بعد درجة والمعني سنستدنيهم قليلا قليلا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهلاك حتي يقعوا فيه بغتة من حيث لا يعلمون ما يراد----------------- بهم واملي -----------------------لهم عطف علي سنستدرجهم وهو داخل في حكم ال--------------------------------------سين ان كيدي متين --------------------------سماه كيدا لانه شبيه بالكيد لانه ف--------ي الظاهر احسان وفي الحقيقة ----خذلا-------ن اولم يتفكروا	417	7300251784526052062	294	231.5	234	1395	21.07526969909668	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	0	114	0	597	1550	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	574	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0417	false	4469452117360627073	188	219	1029	1176	1615	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	417	7300251784526052062	145	285.0	114	597	24.28810691833496	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	129	261	677	1355	1550	300	اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في ملكه العظيم الذي يدل عليه خلق السموات والارض وما خلق اي وفي ما خلق الله من شء -فيهما------------------------------ من الشمس والقمر والنجوم ومن الجبال والبحار والاشجار وغيرها فيعلموا انه رب واحد لا شريك له قوله وان عسي في محل الجر عطف علي ملكوت وان------------------------------------------------------------------------ مخففة من الثقيلة واسمه----------------------- ضمير الشان اي الم ينظروا استدلالا في ان الشان عسي ان يكون الشان قد اقترب اي قرب اجلهم فيموتوا حتي يءمنوا بالنبي عليه السلام والقران فماذا ينتظرون بعد وضوح الحق قبل حلول العقاب بهم فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون ان لم يءمنوا به فان هذا اخر الكتب المنزلة ليس بعده كتاب وهذه الجملة يتعلق بقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم والمعني لعل اجلهم اق---ترب فما لهم لا يءمنو-------------ن بالقران قبل الفوت	574	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	26	116	134	586	1529	300	اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما يدلان عليه من عظم الملك---------------------- وما خلق ال--------------له من شء وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس خلقه التي لا يحصرها العدد و في --------------------------------------------------------ان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم ولعلهم يموتون عن قريب فيسارعوا الي النظر فيما ينجيهم قبل مغافصة الاجل و ان هذه مخففة من الثقيلة واصله وانه عسي علي ان الضمير ضمير الشان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني لعل اجلهم قد اقترب فما لهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت	418	7300251784526052062	217	258.0	169	820	26.463415145874023	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	20	120	110	646	1542	300	من يضلله يذره------------------ سورة الاعراف اية يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قريش او اليهود سالوا النبي عليه السلام مت---------------------------------------------------------------------------------ي الساعة فنزل يسءلونك ع-----------------ن الساعة اي عن وقت قيامها ايان اي متي مرساها اي ارساءها يعني اثباتها وسميت س-----------اعة لسرعة حسابها او لوقوعها بغتة فالساعة اثنتا----------------------ن ساعة يموت فيها الخلاءق وساعة يبعثون بالحيوة بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد هنا الاولي بدليل ما بعدها قل انما علمها اي علم قيامها ومجيءها	575	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0418	false	-3884641284544118585	141	273	723	1398	1529	300	من يضلل الله لا يهده احد ويذرهم سورة الاعراف 187 يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون -----------------------------------قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون الساعة من الاسماء الغالبة كالنجم للثري---------------------------ا وسميت القيامة بالساعة---------------- لوقوعها بغتة او لانها علي طولها عند الله كساعة من ساعات--------- الخل--ق و ايان بمعني متي وقيل اشتقاقه من اي لان معناه اي وقت و مرساها ارساءها او وقت ارساءها اي اثباتها ورسو كل شء ثباته واستقراره والمعني متي يرسيها الل----------ه قل انما علمها اي علم وقت ارساءها ---	418	7300251784526052062	305	397.5	240	777	39.2535400390625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	125	257	680	1377	1591	300	-لا يجيبونكم في وقت ما------ سواء عليكم -دعوتكم اياهم وصمتكم عن دعاءهم في انه لا فلاح لكم معهم ووضع انتم صامتون الجملة الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اية ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا	578	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0421	false	-5787087773764127541	25	81	127	410	1596	300	ولا يجيبو-كم كما يجيبكم الله سواء عليكم ادعوتموهم ام صمت---م عن دعاءهم في انه لا فلاح---- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا	421	7300251784526052062	252	450.5	200	705	35.74468231201172	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	64	88	353	466	1577	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	581	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0422	false	5205034390528328315	94	117	484	596	1558	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	422	7300251784526052062	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	215	264	1119	1378	1577	300	يتكلمون في الصلوة نهيا للتكلم فيها ثم صار سنة في غير الصلوة ان يسكت القوم في --مجلس----- يقرا فيه القران وقيل معناه اذا قرا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له اي للنبي-- عليه السلام ا----------و للقران وانصتوا اي اصغوا لتفهموا معناه وتعملوا به لعلكم ترحمون اي لكي ترحمون	581	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0423	false	-8983585208925679335	156	201	839	1085	1647	300	يتكلمون في الصلاة فنزلت----------- ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم في المجلس الذي يقرا فيه القران وقيل معناه اذا تلي عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له قال الصادق عليه السلام اذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع--------------- لعلكم ترحمون ------لترحموا	423	7300251784526052062	180	268.0	141	278	64.74819946289062	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	105	200	514	1005	1499	300	ان يتنبءا حتي تتنبا نساءهم ف---------خرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفي-------------------------------------------ر فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في بدر فيتسامع العرب بخروجنا وبان محمدا------------------- لم يصب العير فسار بمن معه ---------الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال يا محمد ا-------------------ن الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلام-------- اصحابه فقال---------- ان العير احب----------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه	586	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0426	false	-608661628489089787	161	285	853	1477	1543	300	ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله -----------------حتي ننحر الجز-ر ونشرب الخمر ب-----------------بدر فتتسامع العرب ---------بان محمدا صلي الله عليه واله لم يصب العير وانا اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر-ءيل فقال يا محمد صلي الله عليه واله ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه واله اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة فالعير احب اليكم ام النفير -قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي -	426	7300251784526052062	382	583.0	303	683	55.92972183227539	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	248	300	1245	1499	1499	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال----- امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع-------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي عليه السلام ثم ---------------------------------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0427	false	5021814744283304738	60	123	299	606	1565	300	وقام سعد بن معاذ وقال------------- يا رسول الله صلي الله عليه واله امض----------------- لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر------ لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله بقوله وقال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين- والله	427	7300251784526052062	164	233.0	129	348	47.12643814086914	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0590	true	6061572401395196307	21	139	123	751	1544	300	للكافرين عقاب لهم يوم القيامة ويجوز ان يكون محله نصبا علي ان الواو بمعني مع يعني ذوقوا هذا العقاب العاجل مع العقاب الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع للكافرين موضع الضمير ولا تظنوا ان هذا العقاب صار كفارة لكم عن عذاب النار يوم القيامة سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ثم قال حثا علي القتال وتصبيرا عليه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا بتوحيد الله والقران زحفا حال من الكافرين اي متزاحفين بمعني متكاثرين في غاية الكثرة واصله السير ببطء ويوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الجيش العظيم ب------ه كانه يزحف في الارض لعظمته اي يبطء في سيره او من زحف الصبي اذا دب علي جلوسه ي--------------------------عني اذا لقيتم الكافرين ودنوتموهم للقتال	590	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0430	false	-8245317937296248050	12	119	63	612	1527	300	للكافرين عطف علي ذا لكم في الوجهين او نصب ع------------لي ان الواو بمعني مع ا--ي ذوقوا هذا العذاب العاجل مع------- الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر-- موضع ال---------------------------------------------------------------------------------ضمير يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب------------------------------------- من ال----------------------------------------------------له وماواه جهنم وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم الزحف الجيش الذي يري لكثرته كانه يزحف---------------- اي يدب دبيبا------ من زحف الصبي اذا دب علي استه سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقي----------------تموهم للقتال	430	7300251784526052062	258	321.5	204	780	33.07692337036133	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	32	47	168	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	592	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0431	false	1122687352287711194	117	141	639	760	1627	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	431	7300251784526052062	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0599	true	6764401400882655121	46	77	260	420	1648	300	وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول ا---------لله عليه وسلم في صلوته يخلطون عليه فذوقوا العذاب اي فقلنا لهم ذوقوا عذاب القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم	599	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0437	false	3960563062357994370	56	80	315	439	1560	300	وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه واله في صلاته يخلطون عليه فذو--------------------------قوا عذاب القتل والاسر يوم بدر------------------- بسبب كفركم	437	7300251784526052062	112	206.0	90	169	66.27218627929688	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	140	97	742	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل هم المشركون من اهل مكة لان فيهم مرض الشرك غر هءلاء يعنون بالمءمنين دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم ثم قال تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن يثق بالله دون غيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم بالهزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ولو	605	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0441	false	4082091943256989383	247	279	1300	1475	1591	300	اذ يقول المنف-قون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك	441	7300251784526052062	172	324.0	140	645	26.66666603088379	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	14	253	84	1338	1608	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون اي عادتكم يا كفار مكة كعادة قوم فرعون وصنيعهم في الكفر والتكذيب والذين من قبلهم اي وكعادة الذين قبل ال فرعون من الامم المتقدمة ثم فسر دابهم بقوله كفروا بايات الله اي بالبينات التي جاءتهم رسلهم بها من الامر والنهي وخبر العذاب فلم يءمنوا بها فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين كداب ال فرعون تاكيد لما قبله محل-ه رفع خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	606	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0442	false	130753489460505908	169	232	867	1192	1515	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين --الكاف ف------------------ي محل الرفع---------------- اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون	442	7300251784526052062	318	560.5	256	1255	25.338645935058594	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	206	291	1143	1623	1680	300	والذين كفروا بالله ورسوله وامرهما بعضهم اولياء بعض -------في الميراث والتواصل فلا توالوهم انتم ولا تواصلوهم بنسبة القرابة والتوارث---------- الا تفعلوه شرط مجزوم ب ان اي ان لم تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في الميراث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة وما نهيتكم عنه من المواصلة بالكفار بقطع العلاءق بينكم وبينهم والتباعد عنهم وبقتالهم تكن اي تحدث فتنة في الارض بقوة الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام لان المسلمين اذا لم يصيروا يدا واحدة علي اهل الشرك ضعفوا فظهر الشرك	614	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0448	false	5388813342106418305	187	255	1041	1418	1685	300	والذين كفرو---------------------ا بعضهم اولياء بعض معناه نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب وان يتركوا يتولي بعضهم بعضا الا تفعلوه--------------- اي ان لا تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة ولم تقطعوا----------------------------- العلاءق بينكم وبين الكفار تحصل------------------------- فتنة في الارض ومفسدة---------- كبيرة------------ لان المسلمين م-ا لم يكونوا يدا واحدة علي اهل الشرك -------كان الشرك	448	7300251784526052062	264	368.0	211	497	53.11871337890625	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	0	158	0	882	1624	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ثم كرر الاية بقوله والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا اي انزلوا ووطنوا ديارهم المهاجرين ونصروا النبي عليه السلام علي عدوه اولءك هم المءمنون حقا اي هم الكافرون في الايمان لهم مغفرة من ذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة اشارة الي ان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم هاجر بعدها وقيل ليست بتكرير لان الاولي لبيان التواصل بينهم والثانية واردة للثناء عليهم مع الوعد الكريم سورة الانفال اية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ----------------------ثم قال---------------------------------------------------- والذين امنوا من بعد اي بعد المهاجرين بالهجرة الاولي وهاجروا وجاهدوا معكم في دين الله فاولءك منكم اي علي دينكم فلطف تعالي باللاحقين بالهجرة الثانية بان جعلهم من جملة السابقين في الثواب تفضلا منه قوله واولوا الارحام بعضهم ا---------------ولي ببعض في------ الميراث م--ن المهاجرين والانصار نزل نسخا للتوارث --	615	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0448	false	5388813342106418305	28	102	157	567	1685	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذين امنوا من بعد وهاجروا وج-هدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله ان الله بكل شء عليم هاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة والذين اووا هم ا-------------------------------------------------------------------------------------لي دي----------------------------------------------ارهم ونصروا هم علي اعداءهم هم الانصار بع------------------------ضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار ي----------توارثون	448	7300251784526052062	254	408.0	205	981	25.89194679260254	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	256	300	1394	1624	1624	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذا-ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان-	615	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0449	false	6595580947153251158	122	167	680	911	1622	300	براءة من الله ورسوله الي الذين ع-هدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذا ن من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان	449	7300251784526052062	229	443.0	186	232	98.70689392089844	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0616	true	8078077629275183022	172	279	912	1498	1616	300	خبر مبتدا محذوف ا-------------------------ي هذه براءة واصلة من الله ورسوله---------------- ويجوز ان يكون------ مبتدا موصوفا بما بعده------------- والخبر الي مع مجرورها اي تبرا وقطع لذمتهما من كل مشرك نقض العهد بالمسلمين حاصل الي الذين عاهدتم اي الي من كان له عهد بكم ايها المءمنون من المشركين ومن ذلك تعلقت البراءة بالله ورسوله والمعاهدة بالمسلمين وهذا اخبار لكل طاءفة من المسلمين بان المشركين نقضوا عهودهم قبل الاجل واوجب الله تعالي النبذ اليهم لءلا يغفلوا عنهم بمعني اعلموا ان الله ورسوله بريءان م-ن العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه----- منبوذ اليهم البتة ومنسوخ وكان نزولها في شوال فامر الله ان يامرهم بالسياحة في الارض امنين من القتال اربعة اشهر ------------------------------------------------------	616	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0449	false	6595580947153251158	201	270	1098	1464	1622	300	خبر مبتدا محذوف و من لابتداء الغاية والمعني هذه براءة واصلة من الله ورسوله الي الذين عهدتم ويجوز ان تكون براءة مبتدا وان كانت نكرة لتخصصها بصفتها والخبر الي------------------------------------------------------------------------ الذين ع-هدتم كما تقول رجل من قريش في الدار-------------------------------------------------------- والمراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله ورسوله قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وان عهدهم منب-----------------------------------------------------وذ اليهم --فسيحوا في الارض---------------- اربعة اشهر هذا خطاب للمشركين امروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	449	7300251784526052062	182	173.5	144	706	25.779037475585938	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	33	233	186	1234	1597	300	بقوله اتخشونهم فلا تقاتلوهم------------------- فالله احق اي احري من غيره ان تخشوه بالهيبة في ترك امره فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين -اي مصدقين به وبوعده سورة التوبة اية قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ثم وعد لهم النصرة تشجيعا لهم عليهم بقوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم اي يقتلهم بسببكم ويهزمكم ويخزهم اي ويذلهم بالاسر والقتل وينصركم عليهم اي علي قريش ويشف صدور قوم مءمنين وهم خزاعة طاءفة من اليمن جاءا مكة فاسلموا فلقوا اذي كثيرا من اهل مكة فشكوا الي رسول الله عليه السلام فقال ابشروا فان الفرج قريب اي ويبرء داء قلوبهم ويفرحهم بقتلهم واسرهم سورة التوبة اية ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويذهب غيظ قلوبهم اما لقوا منهم من المكاره وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فدل ذلك علي صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء اي علي ناس من اهل مكة وقد اسلم كثير منهم وحسن اسلامه والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته حكمته وعلمه سورة التوبة اية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	623	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0453	false	2087248871580966239	188	256	1014	1388	1624	300	بمثله اتخشونهم تقريع بالخشية منهم وتوبيخ عليها فالله احق ----------------ان تخشو--------------------ه فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين فان المءمن -------لا يخشي ال---ا الله قتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون	453	7300251784526052062	323	552.0	260	1068	30.243446350097656	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0635	true	5690729439248237127	222	290	1130	1464	1522	300	في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ او في حكم الله وهو في محل الرفع صفة ل اثنا عشر قوله يوم خلق السماوات والارض يتعلق ب كتاب الله يعني كتبها عليكم يوم خلقهما ولذلك قال عليه السلام في حج الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهر-----------------------------------------------ا منها اربعة حرم ثلاثة سرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب	635	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0460	false	-6020711930329660195	235	267	1294	1449	1619	300	في كت-ب الله اي في اللوح المحفوظ او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القران او فيما اثبته من حكمه وراه حكمة وصوابا منها اربعة حرم ثلاثة سرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب	460	7300251784526052062	108	70.0	85	381	28.34645652770996	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	1	99	7	490	1466	300	من الناس والنصرة ل--------ه ووعد الله كاءن لا خلف فيه والله علي كل شء قدير من اهلاككم والاستبدال بكم قوما غيركم سورة التوبة اية الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم الا تنصروه اي ان لا تنصروا رسوله ولم تخرجوا معه الي غزوة تبوك فقد نصره الله اي فقد ينصره كما نصره ولم يكن معه الا رجل واح-----------------د اذ اخرجه الذين كفروا	638	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0462	false	4172993211009489035	196	277	1024	1418	1538	300	من الناس ولا يخذله بل ينصره ووعد الله كاءن لا محال----------------------------------------------------------------------------ة الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لص-حبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم----------- اي ان تركتم نصرته فان الله قد اوجب له النصرة وجعله منصورا حين --------------------------لم يكن معه الا رجل واحد فلن يخذله من بعد اذ اخرجه الذين كفروا	462	7300251784526052062	305	533.0	240	508	60.039371490478516	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	184	290	937	1468	1508	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	642	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0465	false	-4298841392572003227	203	234	1117	1271	1605	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولينا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	465	7300251784526052062	153	274.5	122	531	28.81355857849121	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0643	true	-3614991134658454425	0	157	0	825	1528	300	كتب الله اي ما قدره واوجبه في كتابه لنا و----------------------------اختصنا بايجابه واثبات--------ه من النصرة عليكم او من الشهادة-- هو مولانا اي الله الذي يتولانا بالنصرة والحفظ وغير ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليثق عليه كل من امن به لا علي غيره فان ذلك حق المءمنين--------------------------------- فليفعلوا ما هو حقهم سورة التوبة اية قل هل تربصون بنا----------- الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل هل تربصون اي ما تنتظرون انتم بنا الا احدي الحسنيين ا-----ي العاقبتين الحميدتين---------------------------- وهما النصرة مع الغنيمة او الشهادة مع المغفرة ونحن نتربص بكم احدي العاقبتي---ن الذميمتين وه-ي ان يصيبكم الله بعذاب من عنده هو الصواعق والموت او بعذاب نزل عليكم بايد-----------------ينا وهو --قتلنا اياكم بكفركم فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون بعواقبكم فلا بد ان نلقي بذلك نحن وانتم لا نتجاوز عنه سورة التوبة اية قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	643	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0466	false	3353257200691257681	102	222	513	1147	1546	300	كتب الل---------------------------ه لنا للاختصاص اي لن يصيبنا الا ما اختصنا الله ب---اثباته وايجابه من النصرة------ او--- الشهادة و هو مولينا------------- يتولانا ونتولاه---------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون اي و------------------------------------------حق المءمنين ان لا يتوكلوا علي غير الله تعالي فليفعلوا ما هو ----------------حقهم قل هل تربصون بنا هل تتوقعون الا احدي الحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين اي احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهاد------------------------ة ونحن نتربص بكم احدي ال-سواتين من العواقب وانهما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي من السماء كما---------- نزل علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا وهو القتل علي ا---لكفر-- فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون فلا----------بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين	466	7300251784526052062	405	519.5	322	963	42.05607604980469	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	2	89	7	457	1578	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله ومنهم الذين يءذون النبي نزل في جماعة من المنافقين كجلاس بن سويد وابي ياسر بن قيس ومخشي بن خويلد كانوا -----------يعيبون رسول-------- الله عليه السلام فقال رجل منهم لا تفعلوا مثله عسي ان يبلغه الخبر فيضرهم فقال الجلاس نقول ما نشاء وناتيه ونحلف فانه يصدقنا لانه اذن سامعة سمي الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد---- بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة	647	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0469	false	-4120745027831068673	0	67	0	344	1517	300	اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان----------------------------------------------- كانوا مءمنين الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم خلدا فيها ذلك الخزي العظيم الاذن-------------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بال--عضو الذي هو الة السماع كان جملته اذن سامعة	469	7300251784526052062	210	302.0	164	473	44.397464752197266	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	150	269	747	1398	1545	300	يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزء-ا ان الله مخرج ما تحذرون يحذر المنافقون ان تنزل عليهم اي علي المءمنين سورة تنبءهم اي تخبر المءمنين بما في قلوبهم اي قلوب المنافقين يعني بما يضمرون من النفاق فيفتضحون وهم مع ذلك لا يخلفون عن الاستهزاء قل استهزءا بالقران والاسلام والمسلمين ان الله مخرج اي مظهر ما تحذرون من اظهار النفاق سورة التوبة اية ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن ولءن سالتهم يا محمد اي المستهزءي-----------------------------------------------------------------ن بالقران وبك ما هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكل------------ام الذي تتحدثون وذلك حين ساروا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزوة تبوك مع النبي عليه السلام وكانوا بين يديه --------------------------يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات	648	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0470	false	-7957880792342559440	62	208	291	1099	1606	300	يحذر المن-فقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون ولءن سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعف عن طاءفة منكم نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين كانوا يستهزءون بالاسلام واهله وكانوا يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم والضمير في عليهم و تنبءهم للمءمنين وفي قلوبهم للمنافقين وصح ذلك لان المعني يقود اليه ويجوز ان يكون الضمير في الكل للمنافقين لان السورة اذا نزلت في معناهم فهي نازلة عليهم والمعني انها تذيع اسرارهم فكانها تخبرهم بها وقيل معناه ليحذر المنفقون علي الامر قل استهزءوا وعيد بلفظ الامر ان الله مخرج اي مظهر ما تحذرون اظهاره من نفاقكم وكان النبي صلي الله عليه واله يسير منصرفه من غزوة تبوك و---------------------------بين يديه اربعة نفر يسيرون ويضحكون ويقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات	470	7300251784526052062	266	414.5	213	1112	23.92086410522461	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	97	268	506	1492	1675	300	ان نعف عن طاءفة منكم بالتوبة وبترك الاستهزاء بالاخل--اص نعذب طاءفة في الدنيا او في الاخرة بانهم كانوا اي بسبب كونهم مجرمين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستهزءين من غير توبة قرء بالنون في الفعلين وكسر الدال ونصب طاءفة مفعولا وبالياء في الاول والتاء في الثاني مجهولين ورفع طاءفة لاسناد الفعل اليه سورة التوبة اية المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله المنافقين من	649	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	7	104	42	578	1662	300	ان نعف عن طاءفة منكم با-----حداثهم الا--يمان بعد النفاق نعذب طاءف-----------------------ة بانهم كانوا-------------- مجرمين مصرين علي النفاق او ان نعف عن طاءفة منكم لم يءذوا رسول الله صلي الله عليه واله ولم يستهزءوا به نعذب طاءفة بانهم كانوا مءذين لرسول الله صلي الله عليه واله مستهزءين -----------وقرء ان يعف عن طاءفة يعذ-------------ب طاءفة علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل------------------------------------------------------------ المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المن-فقين هم الفاس----------قون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم ------------كالذين من	471	7300251784526052062	314	474.5	255	1139	27.568042755126953	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	43	75	234	434	1676	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	650	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0471	false	8620512185119511855	102	134	568	764	1662	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخل-قهم فاستمتعتم بخل-قكم كما استمتع الذين من قبلكم بخل-قهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	471	7300251784526052062	196	372.0	164	200	98.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	5	99	31	545	1601	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ثم صرح وعده بذلك اياهم في دار الكرامة لتنتزع نفوسهم الي ما وعده لهم بالطاعة والصبر فقال وعد الله المءمنين والمءمنات اي من الرجال والنساء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة اي منازل طاهرة تطيب فيها النفوس وهي القصور من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد في جنات -عدن علم لدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهاداء يقول	652	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0472	false	2750626616006826818	148	300	819	1615	1615	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومس-كن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم يا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الن-بي جهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير بعضهم اولياء بعض في مقابلة قوله بعضهم من بعض اي يلزم كل واحد منهم موالاة بعض ونصرته وهم يد واحدة علي من سواهم سيرحمهم الله السين تفيد وجود الرحمة لا محالة وتءكد الوعد ونحوه سيجعل لهم الرحمن ودا و سوف يءتيهم اجورهم عزيز غالب علي كل شء قادر عليه فهو يقدر علي الثواب والعقاب حكيم واضع كل شء موضعه ومسكن طيبة يطيب العيش فيها بناها الله من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر و عدن علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب ويدل عليه ما رواه ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه واله عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشه-داء يقول-	472	7300251784526052062	283	494.0	229	1005	28.159204483032227	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	99	286	545	1532	1601	300	الله تعالي لها طوبي لمن دخلك وقيل علم لنهر جناته علي حافاته ورضوا-ن من الله اي -شء من رض-اء الله اكبر اي اعظم من ذلك كله --------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الرضوان او ما وعد -لهم من الثواب والنعيم هو الفوز العظيم اي الظفر الكبير الذي لا ينال الا برضاه الاكبر دون ما يعده الناس فوزا سورة التوبة اية يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم امر النبي عليه السلام ان يستعمل الغلظة علي الكفار والمنافقين ما امكن منها فقال يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------م واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم وبءس المصير اي المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة ال--------------------توبة ا---------ية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ثم بين للنبي عليه السلام سوء معاملتهم وخبث فعالهم بقوله يحلفون بالله ما قالوا اي ------لم ---يقلولوا كلمة الكفر	652	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	0	152	0	785	1554	300	الله عز وجل--- طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في الجنة-------- ورضوا ن من الله اي وشء من رضوان الله اكبر-------- من ذلك كله لان رضاه سبب كل سعادة وموجب كل فوز وبه ينال تعظيمه وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ذلك اشارة الي---- ما وعد الله او الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده----------------------------------------- دون ما يعده الناس ------------------------------فوزا ج-هد الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسيف والمنف-قين بالحج-------ة الصادق عليه السلام جاهد الكفار بالمنافقين وقال هل سمعتم ان رسول الله صلي الله عليه واله قاتل منافقا انما كان يتالفهم واغلظ عليهم -------------------------------------ولا تحا--------------------------------------------------------------------------------بهم وعن الحسن جهاد المنافقين اقامة الحدود عليهم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغنيهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما-لهم في الارض من ولي ولا ---------------------------------------------------------نصير حلفوا بالله ما قالوا ما حكي عنهم ولقد قالوا كلمة الكفر	473	7300251784526052062	471	694.0	369	1219	38.63822937011719	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	62	146	324	778	1553	300	بالله ما قالوا------------ ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر ب--عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا-------------- وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد -------------------------------اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم-- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله	653	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0473	false	-3999556160136121919	142	222	736	1163	1554	300	بالله ما قالوا ما حكي عنهم ولقد قالوا كلمة الكفر و---------------------اظهروا --كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا وهموا ب------------------------------الفتك برسول الله صلي الله عليه واله وذلك عند مرجعه من تبوك----- تواثق اثنا عشر رجلا وقيل خمسة عشر علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بخطام ناقته------------- يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون--------- فقال ال--------يكم يا اعداء الله	473	7300251784526052062	304	468.0	245	515	59.02912521362305	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	100	235	521	1174	1496	300	يوم القيامة بما اخلفوا الله اي بخلفهم ما وعدوه وبما كانوا يكذبون في حلفهم بانهم يتصقون قال عليه السلام اية المنافق ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية واذا عاهد غدر وقد ذكر الثلاثة في هذه الاية وقيل نزلت الاية في شان ثع--------------------------------------------------------------لبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال---------------------------- يا ويح ثعلبة	654	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	38	135	209	692	1604	300	يوم يلقونه- بما اخلفوا الله---------- ما وعدوه وبما كانوا يكذبون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علم الغيوب هو ثعلبة بن حاطب قال يا----- رسول الله -----ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه --فقال والذي بعثك بالحق-------------------------- لءن رزقني م-----الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة ----وبعث رسول الله صلي الله عليه واله المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل فقال وما هذه الا اخت الجزية فقال يا ويح ثعلبة	474	7300251784526052062	322	382.5	249	743	43.33781814575195	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	51	145	262	764	1553	300	سرهم وهو---- ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم قوله الذين يلمزون جاز ان ينصب وي----رفع علي الذم اي هم الذين--------------------- يعيبون الم-طوعين اي المتبرعين من المءمنين-------------- في الصدقات	655	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0474	false	5279098695729525331	195	285	1014	1516	1604	300	سرهم ونجواهم ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه و-----------ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين------------------------------------------------- وتسمية الصدقة جزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسق-ين الذين يلمزون في محل النصب او الرفع علي الذم والمطوع المتبرع واصله المتطوع اي يعيبون المتطوعين --بال---صدقة من المءمنين ويطعنون عليهم في الصدقات	474	7300251784526052062	299	496.5	242	669	44.693572998046875	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	17	300	93	1621	1621	300	وهم فاسقون بالنفاق سورة التوبة اية ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعجبك اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم -----------------------------انما يريد ----------------------------------------------------------------الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية وبينة بقوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم او باموالهم ان لم يخرجوا اليه واولءك لهم الخيرات جمع الخيرة وهي الزوجة وقيل الفاضلة اي الزوجات الحسان في الجنة او الفاضلات من كل شء وقيل من حور عين كانهن الياقوت والمرجان قال ابن عباس لا يعلم معني الخيرات الا الله واولءك هم المفلحون اي الناجون من عذاب الاخرة سورة التوبة اية اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-	658	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	0	158	0	850	1609	300	وهم فا------------------------سقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون مات صفة ل احد وانما قيل بلفظ الماضي والمعني علي الاستقبال علي تقدير الكون والوجود لانه كاءن موجود لا محالة انهم كفروا تعليل للنهي وكان صلي الله عليه واله يصلي ع-------------ليهم ويجريهم علي احكام المسلمين وكان اذا صلي علي ميت وقف علي قبره ساعة ويدعو له فنهي عن الامرين بسبب كفرهم بالله وموتهم علي النفاق واعيد قوله ولا تعجبك اموا لهم لان تجدد النزول له شان في تقرير ما نزل له وتاكيده لا سيما اذا تراخي ما بين النزولين ويجوز ان يكون النزولان في فريقين من المنافقين--------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وج-هدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه ج-هدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون------------------------------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	476	7300251784526052062	421	664.0	343	1874	22.465314865112305	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	3	52	17	278	1561	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الثواب الجزيل سورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم وجاء المعذرون اي الذين يعتذرون ولا عذر لهم من عذر في الشء- اذا	659	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0476	false	5744479033539313576	148	268	798	1443	1609	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم يجوز ان يراد ال--سورة بتمامها وان يراد بعضها كما يقع القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا هي ان المفسرة اولوا الطول ذوو الفضل والسعة من طال عليه طولا مع القاعدين الذين لهم عذر في التخلف رضوا بان يكونوا مع الخوالف وهم النساء والصبيان والمرضي فهم لا يفقهون ما في الجهاد من السعادة والفوز وما في التخلف من الشقاوة لكن الرسول ان تخلف هءلاء فقد نهض الي الغزو مع المءمنين ونحوه فان يكفر بها هءلاء الاية الخيرات الجنة ونعيمها وقيل منافع الدارين وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم----- المعذرون المقصرون-------------------- من عذر في الامر اذا	476	7300251784526052062	206	357.5	166	672	30.654762268066406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	96	158	486	824	1560	300	يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع------------- الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	660	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0477	false	3230366239109273316	243	297	1275	1581	1598	300	استاذنوا----------- وهم اغنياء فقيل------------- رضوا بالدناءة والانتظام في جملة الخوالف--------- وطبع الله علي قلوبهم يعني ان السبب في استءذانهم رضاهم بالدناءة وخذلان الله اياهم---------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي ع-لم الغيب والشه-دة فينبءكم بما كنتم تعملون	477	7300251784526052062	222	331.0	179	351	63.24786376953125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	184	291	969	1539	1593	300	ينفعه------م اذا كان----- ساخطا عليهم سورة التوبة اية الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البدو وكان اكثر المنافقين منهم بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوبهم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتم--------يم واجدر اي هم اولي واحق الا يعلموا اي منافقوهم حدود ما انزل الله علي رسوله اي -احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها لهم ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم----- يحكم	661	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0478	false	-6623366199351699845	153	259	842	1410	1631	300	ينفعهم رضاكم اذا كان الله ساخطا عليهم---------------- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربت عند الله وصلوا ت الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم الاعراب اهل ا---------------------------------------لبدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقس-وة قلوبهم وجفاءهم ونشوءهم في بعد من مشاهد----------ة الع-------------------------لماء وسماع التنزيل واجدر---------------- الا يعلموا------------ حدود ما انزل الله من الشراءع والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكام والله عليم ----بحال اه----------ل الوبر والمدر حكيم فيما يحكم	478	7300251784526052062	253	347.5	201	809	31.273176193237305	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	180	253	997	1397	1671	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ---------------------------------------------------------------------ثم اخبر عن حال المنافقين القاعدين حول----------- المدينة بقوله وممن حولكم من الاعراب منافق------------------ون وهم جهينة------ وغفار واسلم واشجع و---عن حال المنافقين -في المدينة بقوله ومن اهل المدينة عطف علي-------------------- ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده ويجوز ان ---------------------------يكون خبر مبتدا محذوف اي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق	663	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0479	false	-5856633924181298616	206	296	1129	1616	1633	300	وممن حولكم من الاعراب منفق-ون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صلحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم ومن جملة من- حول بلدتكم وهي المدينة----------------- من الاعراب الذين يسكنون البدو منفقون وهم جهينة واسلم وغفار------ واشجع ومزينة كانوا- نازلين حول المدينة------ ومن اهل المدينة عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم------------------- ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر --اذا ----قدرت ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق	479	7300251784526052062	279	393.0	221	555	50.27027130126953	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0669	true	-6372541901175447869	122	300	650	1670	1670	300	الل-----ه للمجاهدين في سبيله وعدا-------- ثابتا في التوراة والانجيل والقران يعني لا في القران وحده وهذا دليل علي ان الجهاد كان في شراءع المتقدمين علي هذه الامة ومن اوفي بعهده من الله مبتدا وخبر وفيه استفهام علي سبيل الانكار اي ليس احد اوفي------ من الله في عهده وشرطه وفيه ترغيب في الجهاد اشد ترغيب وابلغ لان اخلاف الوعد قبيح من كرام المخلوقين ومستحيل من الله------------------------------- الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح ثم قال فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اعلاما لهم بانهم ربحوا في تجارتهم ربحا وافرا يدل عليه قوله وذلك هو الفوز------- العظيم اي البيع الذي بايعتم به مع الله هو الثواب الجزيل والنجاة الوافرة يوم القيامة سورة التوبة اية التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المءمنين قوله التاءبون رفع علي المدح بالابتداء والخبر محذوف اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين او التاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مبتدا والخبر العابدون اي التاءبون من الذنوب والكفر والنفاق هم الذين عبدوا الله وحده واخلصوا له العبادة وحرضوا الناس عليها قوله الحامدون وما بعده من المرفوعات خبر بعد خبر اي التاءبون عل---------ي الحقيقة هم الجامعون-	669	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0484	false	2359657892653849266	112	240	593	1288	1627	300	الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد- ثابت قد اثبته في التوراة والانجيل كما اثبته ف------ي القران------------------------------------------------------------------ ومن اوفي بعهده من الله----------------------------------------- اي لا- احد اوفي بعهده من الله--------------------------------------------------- لان الخلف------ قبيح لا يقدم عليه الكريم من الخلق مع جوازه عليهم لحاجتهم فكيف بالكريم الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح------- فاستبشروا اي فافرحوا بهذه المبايعة اذ بعتم فانيا بباق وزاءلا بداءم------------------------ وذلك هو الفوز والظفر العظيم ولا ترغيب في الجهاد احسن وابلغ من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التاءبون رفع علي المدح----------------------- اي هم التاءبون يعني المءمنين المذكورين ويدل عليه قراءة ابي و عبد الله والباقر والصادق عليهما السلام التاءبين بالياء الي قوله والحافظين نصبا علي المدح او جرا علي الصفة ل المءمنين ويجوز ان يكون التاءبون مبتدا و--خبر---------------------------------------------------------------------------------ه العاب--------------------------------دون وما بعده -------------خبر بعد خبر اي التاءبون من الكفر علي الحقيقة هم الجامعون	484	7300251784526052062	339	375.5	270	1237	27.405012130737305	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	15	81	76	405	1553	300	وظنوا اي وايقنوا ان لا ملجا من ا----لله اي لا مفر ولا منجا من عذابه الا اليه اي الي الله بالتوبة والاستغفار ثم تاب الله عليهم ليتوبوا اي اكرمهم بتوفيق التوبة لكي يرجعوا عن فعلهم السوء مرة بعد مرة- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان وقعت منهم خطيءة علما منهم-- ان الله يقبل توبة من تاب ولو عاد في اليوم -ماءة مرة	673	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0486	false	8227840062403602601	226	276	1213	1460	1581	300	وظنوا وعلم----وا ان لا ملجا من سخط الل----------------------------ه الا اليه------------------------------- ثم تاب عل-----يهم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة ---------------------مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا في المستقبل ان فرطت منهم خطيءة علما منهم ب ان الله تواب علي- من تاب ولو عاد في اليوم سبعين مرة	486	7300251784526052062	185	268.0	142	337	54.896141052246094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	109	210	505	1042	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم قرء الر بالفتح وبالامالة وبين بين ومعناه انا الله الراءي او الرقيب قيل لما ختم سورة التوبة بذكر النبي عليه السلام ووصفه بالرسالة واظهار حرصه علي اهل مكة بالايمان به واتباعهم في دينه افتتح هذه السورة بما فيه دلالة علي صدق رسالته ووجوب اتباعه بوحي الكتاب اليه فقال الر تلك اي هذه السورة ايات الكتاب اي القران الحكيم اي المحكم من الكذب والباطل او الحاكم بالحلال والحرام او علي الكتب كلها بالصدق سورة يونس اية اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم	678	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0489	false	667135660300918287	274	300	1409	1539	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم-------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم-	489	7300251784526052062	130	246.0	105	537	24.208566665649414	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	296	1384	1539	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	679	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0490	false	-5665236658995486299	222	250	1143	1298	1579	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	490	7300251784526052062	155	310.0	127	155	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	33	230	184	1255	1639	300	القران لقوم يعلمون اي يفهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله ان في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي --------النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	681	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0491	false	-5657160914951204641	195	297	1031	1593	1607	300	الايات لقوم يعل------------------------------------------------مون ان في اختل-ف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون الياء في ضياء منقلبة عن واو لكسرة ما قبلها والضياء اقوي من النور وقدره اي قدر القمر منازل اي ذا منازل او قدر مسيره منازل كقوله والقمر قدرناه منازل والحساب حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ذلك اشارة الي المذكور اي ما خلق ه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا وخص المتقين------- لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذل--ك الي التامل وا----------------------------------------لنظر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------ون---------------------------------------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	491	7300251784526052062	259	423.5	211	1351	19.170984268188477	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	149	297	756	1567	1591	300	حالاته عند نزول---- البلاء عليه----------- فلما كشفنا عنه ضره اي ازلنا عنه بلاءه م-----------------------------------------ر اي استمر علي ترك الدعاء الينا ونس---------يه كان اي ----------------------------------------------------------كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن الاشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس اية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد--------------------------------------------------------- اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بالعذاب لما ظلموا اي حين اقاموا علي كفرهم واتباع الشهوات وجاءتهم الواو للحال اي--------------- وقد اتي القران المتقدمة رسلهم بالبينات اي بالحجج والشواهد علي صدقهم والمراد المعجزات او الاحكام من الامر والنهي وما كانوا ليءمنوا اي ليصدقوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل ويرغبوا------ في الايمان ب----------هم والواو للعطف علي ظلموا كذلك اي مثل ذلك الجزاء----- الاهلاك نجزي القوم المجرمين اي	683	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0493	false	2398971343958631919	59	216	311	1164	1592	300	حالاته كلها ليستدفع البلاء و الانسان للجنس فلما كشفنا --------اي ازلنا عنه ضر--ه مر اي مضي علي طريقته الاولي قبل ان مسه الضر او ---مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه------- كانه لا عهد له به كان تخفيف كان وحذف ضمير الشان منه كقوله كان ظبية تعطو الي -----وارق ال-----------------سلم كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين زين----------------------- الشيطان بوسوسته لهم ترك الدعاء عند الرخاء واتباع الشهوات والاماني الباطل----------------------------------------ة ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون لما ظرف ل اهلكنا والواو في-------------------------------------------------------------------------- وجاءتهم------ للحال اي ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم ب----------------------------------------------------------المعجزات والدل---------الا--------ت وما كانوا ليءمن-----------وا اللام لتاكيد النفي اي وما كانوا يءمنون حقا والمعني ان السبب في اهلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله اصرارهم علي الكفر وانه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزمتهم -الحجة ---بارسال الرسل كذلك اي مثل ذلك الجزاء يعني الاهلاك نجزي------ المشركين في	493	7300251784526052062	372	410.5	293	1134	32.80423355102539	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	53	190	277	968	1518	300	دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقو----------------------لون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	686	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0495	false	-3915707893932870954	169	229	862	1178	1574	300	يوم القيامة لقضي بينهم فيما اختلفوا فيه ويميز المح------------------------ق من المبطل ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	495	7300251784526052062	222	327.5	177	713	31.136045455932617	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	104	186	534	952	1548	300	----بالعصوف وجاءهم الموج من كل مكان اي من كل ناحية وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لءن انجيتنا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	687	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0496	false	6481091901694740588	102	151	542	797	1570	300	ريح عاص---ف وجاءهم الموج من كل مكان--------------- وظن----------وا انهم احيط بهم------------------ دعوا الله مخلصين له الدي---------------------------------------------------ن لءن انجيتنا من هذه----------------------------------- لنكونن من الشاكرين---------------------------------- فلما انجيهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم مت-ع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	496	7300251784526052062	248	426.5	200	422	58.76777267456055	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0691	true	2047447589134180502	228	295	1147	1480	1511	300	علي الذين -فسقوا اي ضل--------وا -----------------كفرا انهم لا يءمنون بفتح ان بدل من --كلمة ربك اي حق عليهم انتفاء الايمان في علمه تعالي ويجوز ان يكون المراد من الكلمة العدة بالعذاب و-انهم لا يءمنون تعليل بتقدير اللام اي لانهم لا يءمنون سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم استفهام علي	691	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	15	77	67	376	1487	300	علي الذين تمردوا في الكفر وخرجوا الي الغاية القصوي فيه انهم لا يءمنو--------ن بدل من الكلمة---- اي حق عليهم انتفاء الايمان وعلم الله ذلك منهم او اراد بالكل----------مة -------العذاب و انهم لا يءمنون تعليل بمعن----------ي لانهم لا يءمنون-------------- قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي	500	7300251784526052062	234	362.5	183	362	64.64088439941406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	91	191	424	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	692	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0500	false	4043430790676224853	62	99	306	473	1487	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون------------------------------------------------------------------ قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون	500	7300251784526052062	167	322.0	130	233	71.67382049560547	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	true	8197123136650813241	46	98	218	473	1490	300	يدفع ولا ينفع------------------------------ من الحق اي من عذاب الله شيءا او لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اية وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	693	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0501	false	-6431959549056089736	0	43	0	200	1544	300	يسند الي دليل ان الظن في معرفة الله لا يغني من الحق وهو العلم------ شيءا ان ا------------------------------------لله عليم بما يفعلون وعيد------------------------------------------ وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب الع-لمين	501	7300251784526052062	147	254.0	112	285	51.578948974609375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	198	280	1018	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	696	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0502	false	-2857614763385258524	240	276	1252	1438	1572	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله-------------------------------------------------------------- وما كانوا مه-------------------------------------------------------------------------------------------------تدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	502	7300251784526052062	183	337.0	147	738	24.7967472076416	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	65	272	339	1402	1549	300	في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي----- عارفين بالتجارة و------فيه معني التعجب -----والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد --------علي ما يفعلون----- واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها و------هو العقاب -كانه قال ثم الله معاقب علي ما -فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولكل امة اي لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات و-كذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين المكذبين ورسولهم بالقسط اي بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون في الدنيا------------------------------------------------------------------------- والاخرة ففيه ايماء الي ان لا ثواب ولا عقاب قبل مجيء الرسول وهم لا يظلمون اي لا يعذبون بغير حجة يلزمهم او لا يءاخذون بغير ذنب ولا يزاد علي سيءاتهم سورة يونس اية ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	696	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	71	183	360	982	1537	300	في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قال---- ما ا-خسرهم------------------------------------------------------------------------------- فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قال واما نرينك بعض الذي نعدهم في ال------------دنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريكه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نريكه في الاخرة ثم الله شهيد ذكر الشهادة والمراد----------------------------------------------------- مقتضي الشهادة وهو العقاب فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعل----------------------------------------------------------------------------------------ون ولكل امة-------------------- رسول------ يبع--ث الي---هم فاذا جاء رسولهم بالمعجزات فكذب-----------وه قضي بينهم اي بين ال--نبي ومن كذبه بالقسط--- بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون وقيل ولكل امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف فيشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	503	7300251784526052062	386	476.5	308	1174	32.87904739379883	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	0	83	0	423	1492	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	698	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0503	false	-2407293355327917455	218	241	1153	1264	1537	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	503	7300251784526052062	111	219.0	88	423	26.241134643554688	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	163	269	828	1335	1488	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظن--------------------------------هم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم علي----------------------------ه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين	700	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0506	false	5137080995377251126	69	155	353	750	1480	300	وما ظن الذين يفترون اي و---------------------------------------------اي شء ظن المفترين في ذلك اليوم ما يصنع بهم فيه وهو------------------------------------------- يوم الجزاء بالاحسان والاساءة وهو وعيد عظيم حيث ابهم امره ان الله لذو فضل علي الناس بما فعل بهم من ضروب الانعام----------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه و-----------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كت-ب مبين	506	7300251784526052062	280	462.0	216	568	49.2957763671875	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	139	231	712	1171	1517	300	مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من تعب الاشغال في النهار والنهار مبصرا اي وجعله مضيءا يبصر فيه كقولهم ليل ناءم طلبا للمعيشة ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع الاعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس اية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	703	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0508	false	-1155786948030931003	0	32	0	154	1501	300	مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلط-ن بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	508	7300251784526052062	154	264.5	122	459	33.55119705200195	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	41	140	198	732	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	705	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0509	false	-8521359140107260831	35	68	180	358	1543	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلن-هم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين	509	7300251784526052062	178	340.0	145	534	33.33333206176758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	189	244	1011	1305	1604	300	فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم	705	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	17	60	98	319	1641	300	فانظر كيف كان عق-بة المنذرين هذا--------------------------------------------- تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمكذبي رسول الله صلي الله --عليه واله-- عن مثله------------------------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم	510	7300251784526052062	189	313.0	151	295	64.06779479980469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	70	300	349	1536	1536	300	نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0510	false	1831701466110925063	55	111	293	602	1641	300	نطبع --------علي قلوب المع-----------------------------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملا-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي	510	7300251784526052062	293	515.5	240	1188	24.663299560546875	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0710	true	3620350254993728012	251	278	1337	1483	1599	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	710	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0513	false	6479657782115148726	41	68	233	378	1566	300	وج-وزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين	513	7300251784526052062	145	285.0	118	146	99.31507110595703	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	202	251	1047	1293	1521	300	ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين سورة يونس الايات 94 الي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	712	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0514	false	8573845129761200729	0	41	0	208	1533	300	ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فس-ل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	514	7300251784526052062	207	387.0	166	247	83.80567169189453	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	258	300	1394	1591	1591	300	عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله سورة يونس اية ولو شاء ربك-------------- لامن من في الارض كلهم-	714	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	93	137	491	698	1552	300	عنهم العذاب وكان قد نزل وقرب منهم وعن الفضيل بن عياض انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله-------------- ولو شاء ربك مشيءة الالجاء لامن من في الارض كلهم	515	7300251784526052062	156	241.0	122	225	69.33333587646484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	7	291	41	1510	1559	300	ولو شاء ربك يا محمد ايمانهم لامن من في الارض كله------------------------م جميعا بتوفيقه وهدايته اياهم او بالقسر والالجاء كما فعل بقوم يونس لكنه لم يفعل لان الدنيا دار ابتلاء افانت تكره الناس --اي المشركين حتي يكونوا مءمنين ------------------------------------------------------------------ليس ذلك اليك وانما عليك التبليغ قيل هو في شان عمه ابي طالب سورة يونس اية وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون ثم اومي الي ان الايمان لا يكون للمءمن الا باذنه وارادته وما كان لنفس من النفوس التي علم انها تءمن ان تءمن الا باذن الله اي بتسهيله وتوفيقه ويجعل الرجس بالنون والياء والجاعل الله اي الخذلان لانه سبب الرجس وهو العذاب علي الذين لا يعقلون من الله امره ونهيه سورة يونس اية قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قل انظروا ما ذا ما استفهامية وذا بمعني الذي عند سيبويه اي انظروا نظر عبرة ما الذي في السماوات من دلاءل التوحيد كالشمس والقمر والنجوم و في الارض من الجبال والاشجار والثمار والبحار وغير ذلك فاعتبروا به وامنوا وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعلمه السابق انهم يموتون علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم هدد كفار مكة بقوله فهل ينتظرون اي ما يترقبون بعدم الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع الذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم كقوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب والنعمة اياما كقوله وذكرهم بايام الله اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظروا بهلاكي اني معكم من المنتظرين يهلاككم سورة يونس اية ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	715	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0515	false	-5723567238551048499	127	232	650	1193	1552	300	ولو شاء ربك مشيءة الالجاء-- لامن من في الارض كلهم علي وجه الاحاطة والعموم جميعا مجتمعين علي الايمان يدل عليه قوله------------------------------------------------------------ افانت تكره الناس يعني انما يقدر الله علي اكراههم لا انت لانه هو يقدر ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وليس ذلك في مقدور القدر ولا يستطيعه البشر وما كان ل--------------------------------نفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	515	7300251784526052062	343	524.5	273	1561	21.973094940185547	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	94	249	440	1199	1476	300	وان يردك الله بخير كالصحة والسعة في الرزق فلا راد لفضله اي لا مانع لعطاءه الذي يريده لك يصيب به اي بفضله وخيره او بكل واحد من النفع والضر من يشاء من عباده اذا استحق له وهو الغفور الرحيم بمغفرة ذنوب المءمنين وبقبول حسناتهم منهم سورة يونس اية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة بعد هذا فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهما فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن ضل عن الهدي ولم يختره فانما يضل عليها اي فوباله علي نفسه لا غيره وما انا عليكم بوكيل لحفظ اعمالهم قيل نسخ هذا باية السيف سورة يونس اية واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين	717	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0516	false	-5295427763619353468	143	192	717	953	1472	300	وان يردك----- بخير----------------------- فلا راد لفضله-------------------------------- يصيب به------------------------------------------ من يشاء من عباده -------------وهو الغفور ال-------------------------------------------------------رحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الح-كمين	516	7300251784526052062	233	373.5	184	759	30.698287963867188	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	138	201	724	1039	1567	300	اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عذاب يوم القيامة سورة هود اية الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الي الله مرجعكم اي مصيركم في الاخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة هود اية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور	719	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0517	false	8626197910344684689	261	293	1282	1446	1479	300	اخاف عليكم عذاب يوم ك---------------------------------بير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور	517	7300251784526052062	162	283.0	130	315	51.42856979370117	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	217	300	1087	1515	1515	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ال---------صلة قوله وعم------------------------------------------------------لوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0520	false	3213936903201333088	98	202	495	1021	1516	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير--------------------------------------------------- الانسان ------------------------------------------------------------للجنس رحمة اي نعمة من صحة او ثروة او نحو ذلك ثم نزعناها اي سلبناها منه انه ليءوس شديد الياس قنوط من ان تعود اليه تلك النعمة المنزوعة قاطع رجاءه من سعة فضل الله كفور عظيم الكفران لنعمه ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اي اشر بطر فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر الا الذين صبروا اي قابلوا الشدة بالصبر وال-----------------------نعمة بالشكر-------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	520	7300251784526052062	179	109.0	142	747	23.96251678466797	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	89	247	432	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	725	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0521	false	3358932560422490485	223	262	1169	1353	1535	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كت-ب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	521	7300251784526052062	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	4	212	18	1131	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا بان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سورة هود اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الكاذبون علي ربهم لم	726	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0522	false	-1261626827140793252	188	265	958	1365	1569	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشه-د هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم ك-فرون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يض-عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا-جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون -----------يعرضون علي ربهم اي	522	7300251784526052062	397	710.5	320	1113	35.66936111450195	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	50	199	271	1072	1645	300	الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي وضل عنهم اي وفات------------------- ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اي----------------------------------------ة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت وهو المكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية---------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	727	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	84	157	466	866	1616	300	السمع خسروا انفسهم -------بان اشتروا عبادة الالهة بعبادة الله------ وضل عنهم اي وضاع عنهم ما اشتروه وهو ما كانوا يفترون من شفاعة---- الهتهم ل----------------------هم لا-جرم ا-------------------------------------------------------------------------------------نهم في الاخرة هم الاخسرون اي لا ينفعهم ذلك كسب ذلك الفعل لهم الخسران وقيل معناه حقا لهم انهم اخسر الناس في الاخرة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	523	7300251784526052062	255	195.0	207	888	28.716217041015625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	2	166	10	819	1462	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما ذكرنا فاتل عليهم خبر نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي باني وبالكسر علي ارادة القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم بالغرق او بالنار يوم القيامة قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدعوهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة سورة هود اية ف----------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال	728	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0523	false	-2607880490293415750	243	293	1346	1586	1616	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نربك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم ك-ذبين -قال	523	7300251784526052062	187	22.5	148	861	21.718931198120117	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	64	136	330	712	1535	300	اي فخفيت والتبست بعد البينة-------------------- عليكم تلك الرحمة انلزمكموها استفهام انكار اي انكرهكم علي قبولها ------------------------------------------------------ولا اكراه في الدين او انحملكم معرفتها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء ان يلزموها قومهم لالزموا ولكن لم يقدروا اذ لا يقدر علي ذلك الا الله سورة هود اية ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	729	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0524	false	-2225014052667561811	216	266	1104	1382	1550	300	اي -خفي--------ت بعد البينة وقرء فعميت اي اخفيت عليكم----------- انلزمكموها وانتم لها كارهون انكرهكم علي قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم تكرهونها ولا تختارونها ولا اكراه في الدين وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم مل-قوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	524	7300251784526052062	190	314.0	154	456	41.66666793823242	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	32	242	166	1221	1525	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل- عليكم --بالغني ولا ا---------------------------------------------------------علم الغيب اي ولا اقول لكم اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اعينكم من الضعفاء لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم كما تقولون نزو--لا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	730	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0525	false	-6755173046317159756	83	200	427	1005	1490	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الل---------------ه فادعي --فضلا عليكم في الدنيا حتي تجحدوا فضلي بقولي وما نري لكم علينا من فضل ولا ادعي اني اعلم الغيب حتي اطلع علي نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم ولا اق----------------------------------------ول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا و------------لا احكم علي من تسترذلونه لف---------قرهم ان الله---------- لن يءتيهم----- خيرا------------------------------- كما تقولون لهوانهم عليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------ني اذا لمن الظالمين------- ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه----------------------------------------------- قالوا ين--وح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الص-دقين -----------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	525	7300251784526052062	402	562.0	317	1117	35.9892578125	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0731	true	-6064945854078800911	156	275	779	1348	1471	300	ان -افتريته من ذات نفسي فعلي اجرامي اي عقوبة اف----------تراء-----------------------------ي وان---------------------------ا برء م----------ما تجرمون اي مما تتاثمون في اسناد الافتراء الي-------- لاعراضكم ومعاداتكم وقيل هو خطاب لاهل مكة في تكذيب النبي عليه السلام سورة هود اية واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك ا-----------------------------------------------------لا من قد امن اقناط له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ا-------------------------------------------------------يمان قومه سوي من امن به فدعا عليهم عند ذلك رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ثم قال تعالي له بعد ندامته علي دعاءه وتحزنه عليهم فلا تبتءس اي فلا تحزن يا نوح بما كانوا يفعلون اي بسبب فعلهم----------------------------------------------------------- من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام لك منهم	731	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	29	177	152	878	1516	300	اني افتريته------------ فعل----------ي عقوبة اجرامي اي افتراءي وكان حقي حينءذ ان تعرضوا عني وانا بري ء اي ولم يثبت ذلك وانا برء منه ومعني مما تجرمون من اجرامكم ----في اسناد الافتراء علي فلا وجه لاعر--------------------------------------------------------------------اضكم عني واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم اقنطه الله سبحانه من ايمانهم الا من قد امن الا من وجد منه ما كان يتوقع من الايمان و قد للتوقع فلا تب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تءس اي فلا تحزن حزن باءس مسكين قال ما يقسم الله فاقبل غير مبتءس منه واقعد كريما ناعم البال اي فلا تحزن بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام لك منهم	526	7300251784526052062	243	330.0	186	934	26.01712989807129	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	true	2575369907606456301	6	128	28	655	1560	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون واصنع الفلك باعيننا اي بحفظنا وهو في موضع الحال يعني اصنعها محفوظا انت من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك وقيل بمنظر منا ووحينا اليك صنعها وقيل بتعليمنا اياها لك قيل لما امر بعمل الفلك لم يعلم كيف يصنعه فاوحي الله اليه ان اصنعها كجءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامراتك انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالغرق سورة هود اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	732	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0526	false	243353285676062983	82	112	408	566	1516	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	526	7300251784526052062	158	307.0	128	627	25.19936180114746	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	39	74	194	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	733	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0527	false	-8908171966693423644	29	55	160	280	1530	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	527	7300251784526052062	120	240.0	94	120	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	29	147	120	684	1457	300	ليس من اهلك الذين وعدتك -------------ان انجيهم------- انه عمل غير صالح قرء بكسر الميم وفتح اللام ونصب غير اي عمل عمل المشركين دون عمل المءمنين وبفتح الميم ورفع اللام وتنوينه ورفع غير اي ذو عمل غير صالح او -----------------------------------------------------------------------------------جعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه وهو تعليل لانتفاء كونه من اهله وقيل الضمير في انه لنداء نوح عليه السلام اي ان السءال اياي ان انجيه عمل غير صالح لانه التماس غير صواب وانت تعلمه وليس بشء وانما لم يقل عمل فاسق ليءذن ان النجاة بسبب الصلاح فقط فلا تس--------------------------------------ءلن ما ليس لك به علم اي- -------------------------------------------------لا تلتمس مني شيءا------------------------------- حتي تقف علي كنهه بالصواب او بغير الصواب وذكر السءال يد-ل علي ان النداء كان قبل ان يغرق	737	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0529	false	-7155311233910388071	179	273	925	1405	1532	300	ليس من اهلك الذين وعدتك بنجاتهم معك لانه ليس علي دينك انه عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير صلح تعليل لانتفاء كونه من اهله وفيه ايذان بان قرابة الدين غامرة لقرابة النسب وجعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه كقول الخنساء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي اقبال وادبار وقرء انه عمل غير صالح وقرء فلا تسءلن بكسر النون بالياء وبغير ياء وقرء فلا تسءلن مشددة النون مفتوحة و لا تسلني بالتشديد واثبات الياء وغير ياء والمعني فلا تلتمس مني التماسا لاتعلم اصواب هو ام غير صواب حتي تقف علي كنهه----------------------- وذكر السءال دليل علي ان النداء كان قبل ان يغرق	529	7300251784526052062	165	104.5	126	787	20.9656925201416	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	73	212	364	1040	1492	300	من قبل هذا اي قبل نزول القران اليك فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم- كما صبر نوح علي تكذيب قومه ان العاقبة اي اخر الامر بالسعادة والنصر-------ة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	739	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	167	234	884	1233	1561	300	من قبل هذا الوقت------------------ فاصبر علي تبليغ الرسالة--- وعلي اذي قومك كما صبر نوح ا---------------ن الع-قبة في الفوز------------- والنصر والغلبة للم------------------------------------------تقين والي عاد اخاهم هودا قال ي--قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويق--وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	530	7300251784526052062	309	482.5	245	684	45.175437927246094	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	21	100	112	495	1484	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	740	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0530	false	-2114589532908204481	234	272	1233	1423	1561	300	قالوا ي--هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون	530	7300251784526052062	190	341.0	152	383	49.60835647583008	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	108	229	534	1146	1493	300	ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	741	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0531	false	7599442132667542479	1	36	6	181	1540	300	ولا تضرون---------------------ه شيءا------------- ان ربي علي كل شء -------------------------------------------------------حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	531	7300251784526052062	172	323.0	137	612	28.104576110839844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	105	229	519	1146	1493	300	واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا---------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي ---------------------------------------لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا -------------معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم و----كانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اي-------------------------------------ة وتلك عاد---------------------------------------------- جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر--------------------------------- كل جبار عنيد	741	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0532	false	-851809599619631848	120	213	627	1123	1584	300	واموالكم ------ولا تضرونه بتوليكم------------- شيءا من ضرر قط وانما تضرون انفسكم ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم ولما جاء ام--------------------------------رنا نجينا هودا والذين امنوا حين اهلكنا عدوهم برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--------------------------------------------------------- السموم التي كانت تدخل في --------انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا وقيل اراد بالتنجية الثانية انجاءهم من عذاب الاخرة وتلك عاد اشارة الي اثارهم وقبورهم ثم استانف وصفهم فقال جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله كل جبار عنيد	532	7300251784526052062	243	310.0	189	815	29.815950393676758	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	70	184	350	935	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	748	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	153	192	749	943	1472	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ي--قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	536	7300251784526052062	194	376.5	155	585	33.162391662597656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	56	143	262	672	1466	300	قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	749	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0536	false	3120198906870483377	192	256	943	1253	1472	300	قالوا لقد علمت ما-------------------لنا في بناتك من حق--------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد--------------------------------------- قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عل-يها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	536	7300251784526052062	308	568.5	244	410	75.1219482421875	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	222	810	1185	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	755	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0540	false	8556398530464626602	89	117	475	625	1587	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دي-رهم جاثمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	540	7300251784526052062	150	265.5	122	375	40.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	150	300	791	1578	1578	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0541	false	5531703003173869156	90	126	490	673	1582	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القي-مة بءس الرفد المرفود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	541	7300251784526052062	182	291.5	147	788	23.096446990966797	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	30	91	156	467	1543	300	واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر يا محمد علي الشداءد وعلي ما تلقي من اذي قومك والصلوات الخمس فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	762	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0546	false	-7368422680736504308	23	56	122	295	1609	300	واصبر فان الله لا يضيع اجر المحس------------------------------------------------------------------------------------------------نين فلو------------------------------------------لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	546	7300251784526052062	171	332.0	138	311	54.98392105102539	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	98	168	510	891	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	764	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0547	false	7944273151745370865	60	88	307	466	1579	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغ-فل عما تعملون	547	7300251784526052062	159	279.5	131	381	41.73228454589844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	123	296	649	1542	1558	300	مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يح-ل بكم ------------------العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض اي له علم ما غاب فيهما عن العباد فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله في المعاد فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه اي ثق به في جميع امورك فانه كافلك وكافيك وما ربك بغافل عن ما تعملون بالياء والتاء تغليبا للمخاطب عن كعب الاحبار انه قال خاتمة التورية هذه الاية ولله غيب السموات الاية عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال عليه السلام شيبتني سورة هود يعنيالواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت سورة يوسف مكية وفي الخبر ان سورة يوسف وسورة مريم يتفكه بهما اهل الجنة في الجنة وعن ابن عطاء لا يسمع سورة يوسف محزون الا استروح بها بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف	764	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0548	false	-6801982888475470744	0	56	0	308	1608	300	مكانتكم--- علي حالك-------م التي انتم عليه---------ا انا عاملون--------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما قص الله من النقم النازلة بامثالكم------------- ولله غيب السماوات والارض لا يخفي-------------------------- عليه خافية -----------------------------------------------------------------------------فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله------------------------------------------ فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه----------------------- فانه ينصرك ويكفيك امرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة يوسف	548	7300251784526052062	252	341.5	204	912	27.63157844543457	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	7	189	35	979	1555	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا بالادغام واشمام النون الضم تنبيها علي الاصل وهو اظهار النونين مع ضم الاولي بدءا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب بالنون فيهما للاسناد الي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي به علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه وبالياء فيهما للاسناد الي يوسف اي ياكل ما يشتهي من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه حذفت للجزم في جواب الامر وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قال	770	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0551	false	-8544735664727313758	16	47	82	242	1573	300	قالوا ي--ابانا ما-لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غ-فلون ----	551	7300251784526052062	157	256.5	126	944	16.63135528564453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	229	300	1204	1569	1569	300	وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها وبقي فيها ثلاث ليال وكان يهوذا ياتيه الطعام وجواب لما محذوف اي جعلوه في البءر بقرينة جملة واجمعوا وعطف عليه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوحينا اليه ا--ي الي يوسف في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي في صغرهما لتنبءنهم اي لتخبرنهم يا يوسف فيما يستقبل بامرهم هذا اي بصنيعهم السوء الذي----------------------------------------------------------------- فعلوه بك بمصر ملكا وتجازيهم عليه وهم لا يشعرون انك يوسف-	771	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	136	233	729	1236	1580	300	وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها-------------------- وكان------------ ابراهيم خليل الرحمن لما القي--- في النار عريانا اتاه جبرءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعله يعقوب في تميمة علقها في عنق يوسف فجاء جبرءيل فاخرجه والبسه اياه وهو القميص الذي وجد يعقوب ريحه لما فصلت العير من مصر واوحينا اليه اوحي اليه ف----ي الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي---------- لتنبءنهم-------------------------------- بامرهم هذا وانما اوحي اليه ليبشر بما يءول اليه امره والمعني لتتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك------------------------ وهم لا يشعرون انك يوسف	552	7300251784526052062	175	188.5	134	617	28.363046646118164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	87	128	442	652	1485	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	772	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0552	false	2762428139672203917	48	89	264	477	1580	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	552	7300251784526052062	208	402.0	168	214	97.19625854492188	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	true	-437599280337375811	20	153	90	752	1504	300	بل سولت اي زينت لكم انفسكم امرا فضي-------عتم----- يوسف به فصبر جم-------------------------------يل اي فامري او فعلي صبر جميل وهو ما---------------------------------------------- لا شكوي فيه----- الي مخلوق وا------------------------------------لله المستعان اي الذي اطلب منه العون علي الصبر علي ما تصفون اي تقولون بالكذب من -شان يوسف سورة يوسف اية وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت-------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ثلاثة ايام سيارة اي قافلة يسيرون من مصر الي مدين او بالعكس فاخطء-ا الطريق فنزلوا بقرب من البءر التي فيها يوسف وكانت بعيدة من العمران قيل كان ماءها مالحا فعذب حين القي -فيه يوسف فارسلوا واردهم اي طالب الماء الي البءر ليستقي------------------------- لهم من ماءها وهو مالك بن ذعر فادلي دلوه اي ارخي الدلو في البءر فتعلق يوسف ب--حبلها فلما خرج فاذا--- بغلام احسن ما يكو-----------ن قال يا	773	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0553	false	3180298381116247324	76	217	363	1088	1527	300	بل سولت اي سهلت لكم انفسكم امرا عظيما ارتكبتموه من يوسف وهونته في اعينكم والسول الاسترخاء فصبر جميل اي فامر--------ي صبر جميل او فصبر جميل امثل وفي الحديث ان الصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه يعني الي الخلق لقوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله والله المستعا-----------------------ن علي احتمال--- ما تصفون ---------------ه من هلاك يوسف وج--------------اءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بض-عة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين سيارة جماعة مارة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب-------------------------- فاخطاوا الطريق فن--------------------------------------------------------------------------------------زلوا قريبا منه فارسلوا واردهم والوارد الذي يرد------- ليستقي للقوم اي بعثوا رجلا يطلب لهم الماء وه---و مالك بن ذعر فادلي دلوه في ال--------------بءر فتعلق يوسف بالحبل-- فلما خرج -اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال يا	553	7300251784526052062	367	486.5	284	928	39.54741287231445	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0778	true	-5272153067795126360	228	294	1193	1531	1564	300	السيد والفحشاء اي الزنا انه من عبادنا المخلصين بفتح اللام اي المختارين وبكسرها اي المطيعين بالاخلاص لله في العبادة سورة يوسف الايات 25 الي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	778	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0555	false	-5353740912955249139	171	219	866	1102	1501	300	السوء والفحشاء--------- انه من عبادنا المخلصين-------------------------------------------------------------------------------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الك-ذبين	555	7300251784526052062	233	437.0	185	338	68.9349136352539	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	127	281	623	1403	1507	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا واتت كل وا-حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذ-لكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	780	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0557	false	522140736002454719	17	87	89	449	1606	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا واتت كل وا حدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذالكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	557	7300251784526052062	355	648.0	286	783	45.338443756103516	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	174	738	880	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	783	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0559	false	-6536010553191242212	8	35	39	181	1547	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نربك من المحسنين	559	7300251784526052062	141	281.0	114	142	99.2957763671875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	300	814	1526	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرا-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال-	788	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0561	false	8592488463684924461	116	169	581	865	1520	300	يا ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------لوا اضغاث احل-م وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرا ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون -قال	561	7300251784526052062	280	498.5	229	714	39.2156867980957	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	218	299	1092	1522	1526	300	والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد ام-----------------ة انا انبءكم بتاويله فا----------------------------رسلون يو------------------------------------------------------------------سف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات--------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	788	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0562	false	-8807445343110339437	132	198	668	1030	1572	300	والاضافة----- بمعني من اي اضغاث من احلام والمعني هي اضغاث احلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادكر بعد امة اي بعد مدة طويلة انا انبءكم بتاويله انا اخبركم به عمن عنده علمه فارسلون فابعثوني اليه لاساله ومروني باستعباره فارسلوه الي يوسف فاتاه فقال يوسف ايها الصديق ايها البليغ في الصدق وانما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه ولذلك كلمه كلام محترز فقال لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	562	7300251784526052062	134	153.0	108	574	23.344947814941406	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	15	117	73	607	1527	300	بعد امة اي بعد مدة طويلة وهي سبع سنين انا انبءكم بتاويله فجثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرويا فارسلون اي ارسلني ايها الملك اليه وانما خاطبه بلفظ الجمع تعظيما له كما يخاطب الملوك به يعني ابعثوني اليه ل--------------استعب-ره في السجن ولم يكن السجن في المدينة يومءذ قاله ابن عباس ووصف للملك تعبير يوسف الرءيا وصدق تعبيره واخبره بحال يوسف وعلمه وحكمته كما ينبغي فارسله الي----ه فاتي السجن فلما دخل عليه اعتذر اليه بما انساه الشيطان ذكر ربه فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق وهو كثير ------الصدق وانما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه	789	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0562	false	-8807445343110339437	144	187	733	970	1572	300	بعد امة اي بعد مدة طويلة ا-------------نا انبءكم بتاويله انا اخبركم به عمن عنده علمه فا-------------------------رسلون ف-----------------------------------------------------------------------------------ابعثوني اليه لاساله ومروني باستعباره فارسلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي يوسف فاتا--------------------------------------------------------ه فقال يوس-----------ف ايها الصديق ايها البليغ في الصدق وانما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه	562	7300251784526052062	166	219.0	135	559	29.695884704589844	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	91	142	448	700	1491	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0563	false	1895789866207259145	55	106	313	561	1518	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسله- ما بال النسوة ال--تي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين	563	7300251784526052062	246	480.5	195	252	97.61904907226562	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	18	162	94	824	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقا----ل يوسف	796	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0565	false	-2083535411554946468	97	144	498	750	1539	300	قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم----------- الا ترون اني اوفي الكيل و----------------------------انا خير المن----------------------------------------------------------------------------------------زلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون لما تمكن يوسف	565	7300251784526052062	241	422.0	195	735	32.78911590576172	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	108	285	537	1494	1566	300	ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي نن-زعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقا------------ل لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة جمع فت-------------------ي جمع --------------------------------كثرة ولفتيته بالتاء من غير الف جمع قلة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذو---------------------------ه في رحالهم جمع رحل اي في اوعي---------------------------------------تهم وكانت بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليه-م باعطاء البدلين وقيل انه راي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي ابيهم بكنعا-------ن لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وليعلموا ان طلبنا عودهم لم يكن لاجل الثمن او لانهم لا يستحلون اكله اذا راوا الثمن لانهم انبياء فيرجعون اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	796	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	3	123	18	672	1563	300	ويجوز ان يكون بمعن-----ي النهي قا-------------------------------------------------------لوا سنراود عنه اباه اي سنخادعه عنه ونحتال-- حتي ننتزعه من يده وانا لفاعلون لقادرون علي ذلك وق-----------ال لفتيته وقرء لفتيانه وهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع فتي مثل اخوة واخوان في جمع اخ وفعلة جمع القلة وفعلان جمع الكثر----------------------------------ة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم يعني ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به--------------------- في اوعيتهم واحدها رحل يقال للوعاء رحل وللمسكن رحل واصله ---الشء المع-د للرحيل لعلهم يعرفونها -----لعلهم يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء الب----------------------------------------------------------------------------------------------------دلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا ظروفهم لعلهم يرجعون---------------- لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا قيل-------------------- لم ير من الكرم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون	566	7300251784526052062	359	481.0	282	1095	32.7853889465332	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	207	913	1053	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	797	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	140	166	754	893	1563	300	ولما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	566	7300251784526052062	139	273.0	113	140	99.28571319580078	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	94	342	454	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	798	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0566	false	1640213530007236773	166	190	893	1005	1563	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	566	7300251784526052062	112	224.0	88	112	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	186	247	900	1206	1473	300	الاتيان به الا للاحاطة بكم فضاق عليهم الامر فحلفوا كما اراد ابوهم فلما اتوه اي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد----------------------- قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية--------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب وا-حد وادخلوا من ابوا-ب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	798	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	201	262	1007	1298	1470	300	الاتيان به او الا ان تهلكوا-------------------------------------- فلما ات---------وه موثقهم اي اعطوه ما يوثق به من العهود والايمان قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي رقيب مطلع ان اخلفتم انتصف لي منكم وقال ي--بني لا تدخلوا من باب وا حد وادخلوا من ابوا ب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	567	7300251784526052062	210	330.0	164	340	61.764705657958984	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	116	170	590	855	1501	300	الله مع التاكيد بقو------له عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون -----ولما دخلوا من	799	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0567	false	-3216484647926169663	250	296	1235	1455	1470	300	الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت----------------------- وعليه فليتوكل المتو--------------------------------كلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمن-ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون نهاهم ان يدخلوا من	567	7300251784526052062	189	332.5	149	276	68.47826385498047	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	46	162	229	803	1518	300	قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه -قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما	800	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	226	300	1111	1478	1478	300	قالوا له هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال احسنتم ف--------------------------انزلهم واكرمه----------------م واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فاجلسه------------------------------ معه علي ماءدته وقال -------------------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه وقال له-------- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلمهم بما-----	568	7300251784526052062	299	455.5	236	593	50.42158508300781	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	132	81	667	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	801	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	138	174	681	864	1478	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين قالوا فما جزاءه ان كنتم ك-ذبين قالوا	568	7300251784526052062	183	348.0	147	586	31.228668212890625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	112	344	563	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فبدا يوسف باوعيتهم لازالة التهمة عنه قبل وعاء اخيه بنيامين روي	802	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0568	false	-6216849041716776077	184	225	914	1106	1478	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درج-ت من نشاء وفوق كل ذي علم عليم اوي اليه اي ضم اليه اخا--------------------------ه بنيامين روي	568	7300251784526052062	171	318.0	135	219	78.08219146728516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	269	300	1348	1493	1493	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0570	false	-5462249866773975212	95	126	455	601	1503	300	فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	570	7300251784526052062	144	282.0	114	146	98.63013458251953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	121	238	593	1209	1514	300	وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	806	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0572	false	3095961988116256510	10	39	49	199	1496	300	وس-ل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	572	7300251784526052062	150	257.0	121	616	24.350648880004883	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	true	5643245936884375003	81	138	433	741	1537	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي الموصوفين بهذه الصفات ووضع المظهر موضع المضمر تنبيها علي قدرهم عند الله سورة يوسف الايات 91 الي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين قالوا	810	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0573	false	-3403197598046375063	191	230	956	1164	1553	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين الضر -	573	7300251784526052062	201	393.0	163	308	65.2597427368164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	89	206	462	1051	1521	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قا---------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	811	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0574	false	-8298061597420518225	227	273	1177	1404	1539	300	ولما فصلت العير قال ابوهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضل-لك القديم فلما ان جاء البشير القبه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ي--ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خطين --	574	7300251784526052062	189	149.5	151	622	30.385852813720703	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0575	false	-5732707817077567169	124	171	628	844	1545	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	575	7300251784526052062	216	432.0	169	216	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	1	35	4	182	1586	300	من المشركين سورة يوسف اية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	818	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0577	false	-6307100011699960569	3	34	13	176	1566	300	من المشركين-------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	577	7300251784526052062	163	312.0	132	178	91.57303619384766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	true	285822264448070366	65	170	322	864	1508	300	ما كان هذا القران حديثا اي كلاما يفتري به يختلق من احد ولكن كان القران وما ذكر فيه تصديق الذي بين يدي--------ه من الكتب السماوية وتفصيل كل شء اي كان القران بيان كل شء يحتاج اليه العباد من الحلال والحرام والامر والنهي وهدي اي وارشادا من الضلالة ورحمة اي وامانا من العذاب لقوم يءمنون اي يصدقون به ويعملون بما فيه سورة الرعد مكية سوي ايتين وهما قوله ولا يزال الذين كفروا الاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	819	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0578	false	-9152243561710456627	152	270	780	1385	1543	300	ما كان الق----ران حديث---------ا يفتري اي يختلق و-------لكن كان------------------- تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب السماوية وتفصيل كل------------------------- شء يحتاج اليه في الدين------------------------------ وهدي ود---------------لالة ورحمة ونعمة ينتفع بها المءمنون علما وعملا سورة ال-------------------------رعد مختلف فيها وهي خمس واربعون--------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بصري وثلاث كوفي عد غير الكوفي لفي خلق جديد الظلمات والنور في حديث ابي ومن قرا سورة الرعد اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل سحاب مضي وكل سحاب يكون الي يوم القيامة وكان يوم القيامة من الموفين بعهد الله وعن الصادق عليه السلام من اكثر قراءة الرعد لم يصبه الله بصاعقة ابدا وادخل الجنة بغير حساب بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	578	7300251784526052062	229	339.0	181	838	27.326969146728516	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	127	288	678	1485	1536	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ان تابوا او بتاخير العذاب عنهم فالمراد من ال مغفرة الامهال والستر ومحله --نصب علي الحال بمعني ظالمين -انفسهم بالشرك والمعاصي وان ربك لشديد العقاب لمن مات منهم علي ظلمة ولم يتب قبل موته سورة الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا اي ه---------------------------------------------------------------------------------لا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعتدوا بالايات المنزل--------------ة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل-- ايات موسي وعيسي --------------من انقلاب العصا حية واحياء الموتي ليءمنوا به فقال تعالي لنبيه انما انت منذر اي----- مخوف لهذه الامة بتبليغ الرسالة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي الله ودينه وانت مثلهم في الدعوة والنصح وما عليك الا الاتيان بما يصح به نبوتك وهو حاصل بكل اية تاتيك اذ الايات كلها ---سواء في --------------ذلك او لكل قوم الله هاد يهديهم	823	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0581	false	8743709107475947469	1	112	7	581	1527	300	وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب------------------------------------------------------------------ ومحله النصب علي الحال بمعني ظالمين لانفسهم وعن سعيد بن المسيب لما نزلت هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رس-------ول الله صلي الله عليه واله لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا احدا العيش ولولا وعيد الله وعقابه لاتكل كل واحد لولا انزل عليه اية -----------------------------------لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي ال-له عليه واله-- عنادا فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي عليهما السلام من انقلاب العصا حية واحياء ال----------------------موتي -فقيل انما انت يا محمد منذر مخوف لهم من سوء العاقبة------------------------------------------------------------------------------------- وما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر والا-----------------يات كلها متساوية في حصول صحة الدعوي بها ولكل قوم -----هاد يهديهم	581	7300251784526052062	311	397.5	244	943	32.97985076904297	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	48	188	270	1014	1600	300	ينقادون لاحداث ما اراده فيهم من افعاله شاء-ا او ابوا يعني لا يقدرون ان يمتنعوا عن ذلك فالسجود بمعني الخضوع والانقياد وظلالهم عطف علي من اي ولله يسجد ظلال الساجدين ايضا طوعا وكرها او يسجد ظل المءمن والكافر طوعا وهو كاره السجود له تعالي وقيل سجود الظلال تنقلها من جانب الي جانب واراد بذلك تذليله لما يشاءه من الفء والزوال والامتداد وضده بالغدو والاصال اي بالبكر والعشايا يعني اذا سجدوا بالغدو والعشي يسجد معهم ظلالهم والاصال جمع اصل وهو جمع اصيل وهو ما بين العصر وغروب الشمس سورة الرعد اية قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القها----------------------ر قل من رب السماوات والارض	829	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	1	78	3	408	1583	300	ينقادون لاحداث ما اراده فيهم من افعاله شاءوا ام ابوا وينقاد له ظللهم ايضا حيث يتصر---------------------------------------------ف علي مشيءته في الامتداد والتقلص و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفء وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوال قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتش-به الخلق عليهم قل الله خ-لق كل شء وهو الواحد القه-ر قل يا محمد لهءلاء الكفار من رب السماوات والارض	584	7300251784526052062	318	563.0	255	767	41.460235595703125	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	44	82	235	439	1561	300	كذلك يضرب الله الامثال ليظهر الحق من الباطل سورة الرعد اية للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	832	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0584	false	5968338630429624196	261	292	1373	1541	1583	300	كذلك يضرب الله الامثال------------------------------------ للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	584	7300251784526052062	168	327.0	137	204	82.35294342041016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	62	161	296	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	837	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0587	false	5836013061657315528	213	241	1107	1242	1530	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	587	7300251784526052062	135	270.0	107	135	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	5	141	25	724	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه عليه السلام ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك فامليت اي امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد الامهال في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته باعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة الرعد اية افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	839	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0589	false	-1116440170486311160	22	73	108	351	1539	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنب-ونه بما لا يعلم في الارض ام بظ-هر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما-له من هاد	589	7300251784526052062	243	459.0	192	699	34.76395034790039	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	208	253	1052	1292	1564	300	عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	840	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	245	276	1251	1416	1532	300	عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي--------- الكافرين النار-------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	590	7300251784526052062	165	297.0	134	240	68.75	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	69	123	330	613	1564	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر ب--------------------------------كفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	840	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0590	false	5652985003598985256	208	251	1056	1289	1532	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي وساءر المحن تلحقهم عقوبة لهم علي كفرهم وما-----------------------------------------لهم من الله من واق اي دافع يدفع عنهم عذابه----------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	590	7300251784526052062	176	300.0	142	315	55.873016357421875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	142	249	718	1271	1564	300	عند سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي----------------------- صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجر---------------------ي حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد اكلها اي ما يءكل فيها من الثمر وغيره د-------اءم لا ينقطع وظلها داءم ايضا لا يزول بزوال الشمس اذ ليس فيها شمس تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب----------------------------------------------------------- من ينكر بعضه------------------------------------------------------- قل انما امرت---------------- ان اعبد الله ولا اشرك به	840	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0591	false	-3089166831229391008	7	129	37	681	1608	300	عند سيبويه اي فيما نقص----------------- عليكم مثل الجنة وعند غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وعن الزجاج معنا------------------------------ه مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار علي حذف الموصوف------------------ تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد اكلها داءم كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها داءم لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا ب-----------الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب وهم عبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية باليمن يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب اي ومن احزابهم وهم كفارهم المتحزبون علي رسول الله بالعداوة من ينكر بعضه مما يخالف احكامهم وغير ذلك مما حرفوه وبدلوه من الشراءع قل انما امرت فيما انزل الي ب ان اعبد الله ولا اشرك به	591	7300251784526052062	247	303.0	193	862	28.654293060302734	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	125	229	624	1171	1543	300	او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك-------- البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اولم يروا اي ايكذب اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارض الكفر ننقصها من اطرافها اي- نفتحها من نواحيها باهلاك اهلها وتخريبها-------- ونزيد في -دار الاسلام وذلك من ايات النصرة	843	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0592	false	-3344710635701281764	121	215	678	1170	1596	300	او -توفينا--------ك قبل ذلك فان-------------------------------------ما يجب عليك---- تبليغ الرسالة فحسب-- وعلينا --حسابهم-------------------- ----------------------------------------------------------------------لا عليك نجازيهم وننتقم منهم اما عاجلا واما ا-----جلا اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفر لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب يريد ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما نفتح علي المسلمين من بلادهم فننقص من بلاد الحرب ونزيد في بلاد الاسلام وذلك من ايات النصر -	592	7300251784526052062	224	155.5	174	740	30.2702693939209	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	166	256	859	1313	1559	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	845	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0593	false	7346566342271209793	165	195	847	1006	1557	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضل-ل بعيد	593	7300251784526052062	159	310.0	129	454	35.02202606201172	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0847	true	6417492746142244328	65	92	341	488	1595	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ--لكم بلاء من ربكم عظيم واذ	847	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0594	false	7931266122084917462	203	231	1080	1229	1582	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذا لكم بلاء من ربكم عظيم واذ	594	7300251784526052062	147	288.5	120	149	98.65771484375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	10	84	53	437	1547	300	ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمة الله ولم تءمنوا به فان الله لغني عن ايمانكم وشكركم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله-- وان لم يحمده الحامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	848	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	137	198	719	1037	1561	300	ان تكفروا انتم و الناس----- جميعهم فمضرة كفرانكم عاءدة عليكم و الله -غني عن ---------شكركم حميد--- مستوجب للحمد بكثرة انعمه وان لم يحمده --حامد----------------------------------------------- الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	595	7300251784526052062	274	459.5	219	386	70.98445892333984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	196	232	993	1201	1547	300	انهم من الكثرة بحيث لا يعلمه----م الا الله و-------------------------------------------------------------عدنان هو الاب الاكبر الذي ينتهي اليه نسب النبي عليه السلام جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات الواضحة عند تبليغهم الرسالة فردوا ايديهم في افواههم اي وضعوا---- اصابع ايديهم	848	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	259	296	1351	1542	1561	300	انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النسابون وقيل ان بين عدنان واسماعيل ثلاثين ابا لا يعرفون-------------------------------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم اي فعضوا علي اصابع ايديهم	595	7300251784526052062	90	119.0	71	277	32.49097442626953	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	10	43	48	224	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	849	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0595	false	7703918740154332632	198	231	1037	1213	1561	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	595	7300251784526052062	176	352.0	143	176	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	129	300	673	1546	1546	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم في اللوح وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب- قبل حلول الاجل تعجيلا قالوا للرسل ان ان-----------تم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة علي صحة دعويكم والمراد الاية المقترحة تعنتا سورة ابراهيم اية قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قالت لهم رسلهم معترفين بالبشرية ---------------------------------------------------------------ان نحن الا بشر مثلكم كما تقولون وهو تسليم ل--------------------هم في-------- قولهم ولكن الله يمن اي يفضل علي من يشاء من عباده بالرسالة والحكمة وما كان اي ---------------------------------------وما صح لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة بينة--- الا ب--اذن الله اي بتسهيله وامره وهو جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين وعلي الله فليتوكل المءمنون اي علي ال--مءمنين ان يعتمدوا علي ال------------------------------------------له في كل حال لان الامر كله بيد الله سورة ابراهيم اية وما لنا--- الا نتوكل-	849	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0596	false	3022158693504806359	128	293	668	1533	1561	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت بين مقداره وسماه يبلغكموه ------ان امنتم والا عاجلكم بالهلاك قبل ذلك الوقت --------------------ان انتم اي ما انتم الا بشر مثلنا لافضل لكم علينا فلم خصصتم بالنبوة بسلطان مبين بحجة واضحة ارادوا بذلك ما اقترحوه---- من---------------------------------------------------------------- الايات-------- تعنتا ----------وعنادا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ان نحن الا بشر مثلكم--------------- تسليم لقولهم يعنون انهم مثلهم في البشرية وحدها ولكن الله يمن-------- علي من يشاء من عباده بالنبوة ولا يخصهم بتلك الكرامة الا لخصاءص فيهم ليست في ابناء جنسهم وما صح لنا ان ناتيكم بالاية التي اقترحتموها الا بمشيءة الله---------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون امر منهم للمءمنين كافة بالتوكل وقصدوا بذلك انفسهم اي ومن حقنا ان نتوكل علي الله في----------- الصبر علي معادا-----تكم وعنادكم واي عذر لنا في الا نتوكل	596	7300251784526052062	427	521.5	328	1068	39.98127365112305	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	97	231	534	1250	1622	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسكننكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض اي ارضهم---- وديارهم من بعدهم اي بعد هلاكهم وهو--------------- اشارة الي ما قضي الله تعالي من ا-هلاك الظالمين واسكان المءمنين في اراضيهم ذلك اي ذلك النصر او ذلك الامر محق وهو اهلاك الظالمين واسكان المءمنين في ديارهم---- لمن خاف مقامي اي	850	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0597	false	717611024490669129	16	148	83	780	1538	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ مثل الذين كفروا بربهم اعملهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلل البعيد اي لنخرجنكم من بلادنا الا ان ترجعوا الي ادياننا ومذاهبنا لنهلكن الظالمين حكاية تقتضي اضمار القول او اجري الايحاء مجري القول والمراد ب الارض ارض الظالمين وديارهم وفي الحديث من اذي جاره ورثه الله داره ذلك اشارة الي ما قضي الله ---به من الهلاك للظالمين واسكان المءمنين ديارهم-------- اي ذل-------------ك ا--------------------------------------------------لامر حق لمن خاف مقامي اي	597	7300251784526052062	258	420.5	207	1111	23.222322463989258	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	true	-1635966925207338911	51	251	283	1334	1598	300	اعمال الذين كفروا بالله الذي هو خالقهم يوم القيامة يشبه رمادا اشتدت به الريح وقرء الرياح اي قويت عليه فذرت------ه في يوم عاصف اي شديد ريحه والعصوف صفة الريح حذفت ووصف اليوم به مجازا يعني لا ينتفع الكفار في الاخرة باعمالهم الصالحة في الدنيا من صلة الرحم------------------------------- واكرام الضيف وفك الاسير وغير ذلك من خيراتهم وانما هي كرماد هبت عليه الريح الشديدة ففرقته الي جوانب الارض لبناءها علي غير اساس من معرفة الله ------والايمان به والمراد منه بيان احباط الله ثواب اعمالهم الصالحة يوم القيامة لا يقدرون -اي الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء اي علي اثر من ثوابها في الاخرة كما لا يقدر علي شء من الرماد المفرق بالريح القوية ذلك اي بعدهم عن ثواب اعمالهم او عن طريق الحق هو الضلال البعيد الذي لا يدرك غايته فيرجي الخلوص منه سورة ابراهيم اية الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ثم شرع في توضيح بعدهم في الضلالة وعظم خطءهم في الكفر با------------------------------------------------------------------------------------لله لوضوح الايات الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السماوات والارض وقرء خالق وجر السماوات اضافة اي خالقهما بالحق اي بالصدق والحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما باطلا ولا شهوة	852	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	44	187	244	989	1613	300	اعمال الذين كفروا كرماد-------------------------------------- اشتدت به الريح------------------------- فذرته وسفته في يوم عاصف جعل العصف ل-------------------------------ليوم وهو لما فيه كما تقول يوم ماطر و اعملهم هي المكارم التي كانت لهم ---من صلة الارحام وعتق الرقاب واغاثة الملهوفين واكرام الاضياف--------- وغير ذلك من صناءعهم شبهت في حبوطها وذهابها هباء منثورا-------------------------- لبناءها علي غير اساس من معرفة الله تعالي والايمان به برماد طيرته الريح العاصف لا ------------------------------------يقدرون يوم القيامة م--------------نها علي شء -------------------------------كما لا يقدر------- من الرماد المطير علي شء لا يرون بشء منها ثوابا الم ---------------------------------------------------------------------------------------------------تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله ل----------------------------------------------------------------هديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا مالنا من محيص---------------------------------------- بالحق ب----------الحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما عبث-ا ولا شهوة	598	7300251784526052062	334	335.0	257	1179	28.329092025756836	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	90	284	455	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0598	false	1235866588161223862	145	178	765	935	1613	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما-لنا من محيص	598	7300251784526052062	170	335.0	137	171	99.41520690917969	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	255	280	1409	1541	1653	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	858	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0601	false	6399769384610981857	185	210	1003	1135	1626	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	601	7300251784526052062	132	264.0	107	132	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	152	274	811	1477	1616	300	رد لانكارهم واستهزاءهم بالتاكيد في قولهم يا ايها الذين نزل عليه الذكر اي------- انا منزلو-----------------------------ن علي القطع الذكر بجبراءيل علي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر وهو القران او لمحمد لحافظون من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من ال-زيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها بل--- استحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم ووقع التحريف والتبديل فيها او نحن حافظون محمدا من سوء ونقص وشر الاعداء--------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله والله يعصمك من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قبلك يا محمد انبياء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة	869	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	161	236	878	1281	1600	300	رد لانكارهم واستهزاءهم--------- في قولهم يا ايها الذي- نزل عليه الذكر ولذلك قال انا نحن فاكد عليهم انه هو المنزل للقران علي القطع والثبات وانه حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظه من كل زيادة و--نقصان وتغيير وتحريف------- بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها وانما استحفظها الربانيين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكل القران الي غير حفظه وعن الفراء يجوز ان يكون الضمير في له لرسول الله صلي الله عليه واله كقوله والله يعصمك من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة	608	7300251784526052062	230	275.5	185	799	28.785982131958008	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	14	65	72	318	1585	300	حكاية حال ماضية لان ما النافية لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال كذلك -------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك السلك نسلكه اي ندخل الذكر للتكذيب او الكفر في قلوب المجرمين اي مشركي قومك فان كان الضمير ل الذكر فالمعني انه نلقيه في قلوبهم	870	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0608	false	-2950320174554824144	250	300	1352	1600	1600	300	حكاية حال ماضية لان ما لا ي--------دخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال والضمير في نسلكه للذكر وسلكت الخيط في الابرة واسلكته ادخلته فيها ونظمته اي مثل ذلك السلك ونحوه--- نسلك الذكر في -----------------قلوب المجرمين علي مع------------------------------------ني انه يلقيه في قلوبهم-	608	7300251784526052062	156	242.5	122	313	49.84025573730469	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	235	260	1209	1338	1552	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم افرايتم-- قوله -انا كنا نقعد مقاعد للسمع الاية قال لكن غلظ وشدد امرها حين بعث	871	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1304	false	8869330557917185207	68	92	363	483	1559	300	معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت ارايت قوله وانا كنا نقعد منها مقعد قال------------ غلظ وشدد امرها حين بعث	1304	7300251784526052062	98	172.5	77	132	74.24242401123047	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	86	253	468	1323	1581	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال ابراهيم ومن يقنط بكسر النون وفتحها اي ومن يياس من رحمة ربه اي من نعمته الا الضالون اي الخاسرون عن الهدي يعني قال لا انكر ذلك ولكن استبعده عادة سورة الحجر اية قال فما خطبكم ايها المرسلون قال ابراهيم لهم فما خطبكم اي ما قصدكم من مجيءكم ايها المرسلون من الله سورة الحجر الايات 58 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين	879	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0613	false	-5261804949697207231	27	67	143	351	1586	300	قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا بشرناك بالحق فلا تكن من القن-طين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين	613	7300251784526052062	207	196.0	167	855	24.210525512695312	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	44	196	239	1057	1587	300	التقدير الي انفسهم وهو لله تعالي -------------------لاختصاصهم به وقربهم منه اي قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين-------------------------------------------------- في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالهالكين سورة الحجر الايات 61 ال--ي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	880	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0614	false	-6771285003537974412	17	83	104	459	1598	300	التقدير الي انفسهم وهو لله تعالي لما لهم من القرب والاختصاص بالله كما يقول خاصة الملك فعلنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك لا هم وقرء قدرنا بالتخفيف وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النمل فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءن-ك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناك بالحق وانا لصاد---------------------------------------------------------قون------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادب-رهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	614	7300251784526052062	234	325.0	190	889	26.32171058654785	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	128	214	738	1191	1645	300	الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء سورة الحجر اية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا ------	883	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0616	false	855681356040267912	0	26	0	143	1637	300	الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل ان ربك هو الخلق	616	7300251784526052062	128	203.5	105	459	27.88671112060547	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	true	-81160862036282426	149	225	776	1227	1643	300	اتيناك بمعني انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين يعني شرفناك بالقران كما شرفناك بانزالنا العذاب علي المقتسمين فيكون هذا تسلية للنبي عليه السلام عن صنع قومه بالقران حيث امنوا ببعض وكفروا ببعض ويكون توسط لا تمدن الي اخره بينهما مددا لهذه التسلية بالنهي عن الالتفات الي دنياهم وبالامر بالاقبال علي المءمنين وقيل المقتسمون ----------هم الذين اقتسموا القر--------ان قال-- بعضهم سحر وقال بعضهم شعر وقال بعضهم كذب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتسمون المشركون الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم	885	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0617	false	-5519028266876476414	73	129	393	714	1609	300	اتيناك ا---ي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المقتسمون الذين جعل--وا القران عضين اذ قالوا بعنادهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل وعضوه والثاني ان يتعلق بقوله وقل اني انا النذير المبين اي انذركم عذابا مثل ما انزلنا علي المقتسمي---------ن الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم	617	7300251784526052062	112	127.5	90	598	18.729097366333008	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	78	148	420	771	1527	300	ان انذروا جر بدل من الروح ف ان مصدرية اي ينزلهم بان انذروا او------ بانه انذروا فالضمير للشان وان مخففة من الثقيلة ويجوز ان-- يكو---ن مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ---اي يقول الله لهم اعلموا الناس انه لا اله الا انا فاتقون اي خافوني ولا تشركوا بي شيءا من نذرت بكذا اذا علمته---------------------------------------------------- ثم دل علي واحدانيته بخلق ما يعجز عن-----------------------ه غيره فقال خلق السماوات والارض بالحق	888	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0619	false	8061131000698295524	70	145	368	735	1562	300	ان انذروا--- بدل من الروح ------------اي ينزلهم بان انذروا والتقدير بانه و-------الضمير للشان اي بان الشان اقول لكم انذروا او يكون ان مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ومعني انذروا------- اعلموا ب---- انه لا اله الا ان------------------------------------ا من نذرت بكذا اذا علمته اي يقول لهم اعلموا الناس قولي لا اله الا انا فاتقون ثم دل علي و-حدانيته وانه لا اله الا هو بذكر ما لا يقدر عليه غيره من-- خلق السماوات والارض وخلق -	619	7300251784526052062	226	291.5	176	440	51.3636360168457	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	89	276	451	1464	1582	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت بالنون والياء اي الله يرفع من الارض لكم به اي بالماء انزله الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرا-ت بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	891	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0620	false	-3875713706553314344	110	155	584	820	1592	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرا ت بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	620	7300251784526052062	235	426.0	191	1014	23.1755428314209	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	79	172	422	924	1644	300	فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابوا-ب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0623	false	-4744967573015554166	37	102	200	555	1631	300	فاتي الله بنين--------------------------هم من القواعد--------------------------------------------------------- فخر------- عليهم السقف--------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------- ثم يوم القي-مة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفيهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابوا ب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	623	7300251784526052062	352	643.0	288	503	69.98011779785156	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	8	91	46	510	1653	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك وغيره فيجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة قيل هم قوم من المءمنين باللسان خرجوا مع المشركين يوم بدر فلما راوا قلة المءمنين وكثرة الكافرين رجعوا الي الشرك فقتلوا ثمه ويقول لهم الخزنة يوم القيامة فادخلوا ابوا-ب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان في الدنيا سورة النحل اية وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	897	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	78	116	447	650	1658	300	ان الله عليم بما كنتم تعملون فهو ------------يجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابوا ب جهنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	624	7300251784526052062	193	331.0	157	465	41.505374908447266	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	6	222	29	1193	1584	300	المتقين ثم وصفها بقوله جنات عدن اي اقامة يدخلونها برمة الله تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي يتمنون من المستلذات كذلك اي مثل ذلك الجزاء يجزي الله المتقين اي يثيب الخاءفين منه ويطيعونه سورة النحل اية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين حال من ضمير المفعول اي طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب يقولون حال من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	898	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0624	false	5285523896347148927	115	174	642	964	1658	300	المتقين--------------- جنات عدن--------- يدخلونها---------- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك---------------------------------------- يجزي الله المت---------------------------------------------قين الذين تتوفيهم الملاءكة طيبين يقولون سل-م عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	624	7300251784526052062	312	524.5	254	1164	26.804122924804688	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	165	287	851	1492	1562	300	علي الايمان سورة النحل ا---ية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال --------------------------------------------------------------------------------لكفار مكة حث-----------------------------------------------------------------------------------ا علي الايمان والطاعة وتهديدا عن التكذيب بالرسول عليه السلام ولقد بعثنا في كل ا--------------------------------------------------------مة اي في كل جماعة قبلك----------م رسولا كما بعثنا فيكم ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي عبا----------------دة الشيطان والصنم وغيرهما من دون ال---له فمنهم من هدي الله اي لطف به----م وارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه الضلالة اي--------- الشقاوة بترك----- اللطف بالقضاء السابق حتي مات علي --كفره فسيروا يا اهل مكة في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل حتي لا يبقي لكم شبهة ---	899	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0625	false	3645105853836866025	53	211	263	1060	1510	300	علي ال---رسل الا البلغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من نصرين كذلك فعل الذين من قبلهم من الكفار والضلال اشركوا بالله وحرموا ما احل الله وارتكبوا ما حرمه فلما نبهوا علي قبح افعالهم نسبوها الي الله وقالوا لو شاء الله لم نفعلها فه-----ل علي- الرسل الا ان يبلغوا الحق وان الله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان في كل امة اي مامن امة الا وقد بعثنا فيهم رسولا يامرهم بالخير الذي هو--------------------------------------------- عبادة الله وينهاهم عن الشر ا---------لذي ه-و اجتناب الطاغوت فمنهم من هدي الله اي لطف به لعلمه انه من اهل -------اللطف ومنهم من حق--------ت عليه الضلالة اي ثبت عليه الخذلان والترك من اللطف لتصميمه--------------- علي الكفر- فسيروا----------- في الارض فانظروا ما فعلت ب---- المكذبين -------حتي لا يبقي لكم شبهة في	625	7300251784526052062	357	381.5	275	915	39.01639175415039	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	true	-8552317701500742940	33	130	165	634	1554	300	علي ايمانهم يا محمد فان الله لا يه---------------------دي من يضل اي لا يلطف -من يخذله لانه قد علم انه ليس اهلا لذلك فيكون عبثا قرء لا يهدي معلوما والفاعل الله ومجهولا ومرفوعه من يضل ولا خلاف في يضل انه بضم الياء وكسر الضاد قال ابن عباس معناه من يضلل----------ه الله لا يهدي يعني لا يهديه احد وما لهم من ناصرين اي مانعون من نزول العذاب بهم وهو يدل علي ا---------------------------ن المراد بالاضلال الخذلان لانه نقيض النصرة سورة النحل اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	900	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0625	false	3645105853836866025	231	290	1157	1454	1510	300	علي ايمانهم وعرفه انهم ممن حقت عليهم الضلالة وانه لا يهدي من يضل اي لا يلطف بمن يخذله وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لا يهتدي يقال هداه الله--- فهدي وقرء لا يهدي------------------------------------------------------------ علي البناء للمفعول والعاءد الي من الموصولة الهاء المحذوف اي من يضله---------------------- واقسموا بالله جهد ايم-نهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	625	7300251784526052062	174	227.0	133	528	32.95454406738281	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	58	264	318	1395	1571	300	وانزلنا اليك الذكر اي القرا-----------------------------------------ن لتبين للناس ما نزل----- اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم او ياخذهم بالعذاب علي تخوف اي تنقص شيءا فشيءا في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا جميعا يقال تخوفهم الدهر اذا نقصهم واخذ اموالهم وحشمهم او ياخذ القرية بالعذاب ويترك اخري قريبة منها فيخوفها بتلك فان لم ينتهوا اخذ الاخري فان ربكم لرءف رحيم بالامهال مع استحقاق العذاب وترك العجلة بعقاب سورة النحل اية اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون قوله	902	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0627	false	-5925973772044105162	164	243	885	1289	1588	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران انما سمي ذكرا لانه موعظة وتنبيه للغافلين لتبين للناس ما نزل الله اليهم في الذكر مما امروا به ونهوا عنه ارادة ان يت------------------فكروا فينتبهوا افام------------------ن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ا--------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظل-له عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله	627	7300251784526052062	309	523.5	245	1124	27.491104125976562	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	5	57	29	282	1544	300	نحلة ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي يبنون لك من الاماكن سورة النحل اية ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	910	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0631	false	-6684839603203823026	220	253	1162	1326	1565	300	-----ان اتخذي م-------------ن الجبال------------- بيوت--------------------ا ومن الشجر ومما يعرشون-------------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	631	7300251784526052062	163	278.0	130	253	64.4268798828125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	208	273	1044	1377	1513	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي وسع الرزق علي البعض وضيق علي البعض من الناس بان كثره وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله او فضل الموالي علي العبيد في المال والرزق يعني جعل رز---------------------قكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم ليظهر التفاوت- بينكم وبينهم ف-ما	911	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0633	false	-2386736773818306587	154	240	761	1224	1551	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمن-هم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والل---------------------------------------------------------------------------------------ه جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله مالا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ا-------ي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم فانتم لا تسوون بينكم وبينهم فيما	633	7300251784526052062	188	171.5	151	558	33.69175720214844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	130	272	653	1387	1535	300	امهاتكم بكسر الهمزة والميم وبضم الهمزة وفتح الميم وبكسر الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم والحال انكم لا تعلمون شي-------------------------------------ءا من الاشياء او من حقوق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة----- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب لازالة الجهل الذي ولدتم عليه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا رب هذه النعم سورة النحل اية الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بقوله الم ي---------------------------------------------------------------روا بالتاء والياء الي الطير مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة في جو السماء اي في اله----------واء المتباعد من الارض في سمت ا------------------------لعلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي ما ياخذهن في الهواء عند قبض الاجنحة وبسط--------ها الا الله	915	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	12	103	74	573	1600	300	امهاتكم --------------------بضم الهمزة وكسرها في جميع القران لا تعل------------------------------------مون شيءا في موضع الحال المعني غير عالمين شيءا-------------- من ح--ق المنعم الذي خلقكم في البطون ويجوز ان يكون شيءا مصدرا والمعني لا تعلمون علما وجعل لكم اي وركب فيكم هذه الاشياء-------------------------------------------------------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكتساب العلم والعمل به من شكر المنعم وطاعته وعبادته وقرء الم يروا ب-------الياء ---والتاء مسخرا ت-- مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية لذلك والجو الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو والسكاك واللوح ابعد منه ما يمسك------------------------------------هن في قبضهن----------------- وبسطهن ووقوفهن الا الله	636	7300251784526052062	232	161.5	184	881	26.333711624145508	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	59	217	323	1162	1616	300	بيوتا اي خياما او القباب من الادم والانطاع تستخفونها اي يخف عليكم حملها- يوم ظعنكم-------------------------------- بفتح العين وسكونها اي وقت رحلتكم في سفركم ويوم اقامتكم في بلادكم لا تثقل عليكم في الحالين وجعل لكم ومن اصوافها اي من اصواف الغنم واوبارها اي اوبار الابل واشعارها اي اشعار المعز والضماءر راجعة الي الانعام قوله اثاثا ومتاعا نصبه عطف علي سكنا بتقدير جعل وهما بمعني واحد وقيل الاثاث متاع البيت والمتاع كل ما يتمتع به اي متاعا تنتفعونها من الفرش والاكسية الي حين اي الي الموت او الي ان تبلي -وتهلك سورة النحل اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا-بيل تقيكم الحر وسرا-بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي اشجارا-------------- تستظلون بها من شدة الحر او المراد ظلال البيوت وجعل لكم من الجبال اكنانا اي اسرابا والغيران الواحد كن وجعل لكم سرا---------بيل اي قمصا من القطن والكتان والصوف تقيكم اي تمنعكم الحر و--------البرد	916	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	127	274	694	1472	1600	300	بيوتا هي--------- القباب من الادم والانطاع تستخفونها ترونها خفيفة المحمل يوم ظعنكم اي ارتحالكم من بلد الي بلد وقرء بفتح العين وسكونها و-----------------------يوم اقامتكم اي تخف عل-----------يكم في اوقات السفر والحضر جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومتاعا اي شيءا ينتف--------------------------------------------------------------------------ع به -------------------------------------الي حين الي ----------------ان تبلي او ال-----ي ان تموتوا والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرا بيل تقيكم الحر وسرا بيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولاهم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهم ينظرون-------------- مما خلق من ال----اشجار والابنية اشياء تستظلون بها ----في الحر والبرد اكنانا جمع كن وهو ما يستكن به من -------------------الغيران والبيوت المنحوتة في الجبال سرا بيل اي قمصا من القطن والكتان والصوف وغي--رها ت-قيكم الحر ولم يذكر البرد	636	7300251784526052062	368	483.0	293	1105	33.30316925048828	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	11	203	49	1038	1572	300	النحل ا---ية يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون يعرفون نعمت الله اي نبوة محمد عليه السلام قيل دين الاسلام او كل نعمة عدت في هذه السورة ثم ينكرونها يعني يعرفون ان خالق كلها هو الله ثم يجحدونها بعبادة غير منعمها او يقرون اذا ذكر لهم هذه النعم ان كلها من الله لكنهم يقولون انها بشفاعة الهتنا او يقولون كان هذا لاباءنا ثم ورثناهم بعدهم وثم فيه للاستبعاد واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم الله او بنوبة محمد عليه السلام وقيل ال اكثر هنا بمعني الكل سورة النحل اية ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	917	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0636	false	2021369379883196312	204	236	1092	1270	1600	300	البلغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا-هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا-هم ينظرون	636	7300251784526052062	171	279.0	139	992	17.237903594970703	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	134	255	684	1320	1572	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة ---------------------------------لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف -----------------------------------------------او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي --	917	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0637	false	-1110934657123973791	75	159	434	869	1646	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار -----وال-----معني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا-------------------هم يستعتبون------ يسترضون --اي لا يقال لهم ا-رضوا ربكم---------- لان الاخرة ليست بدار تكليف وانتصب يوم نبعث بمحذوف والتقدير واذكر يوم نبعث او يوم نبعث وقعوا فيما وقعوا فيه وكذا قوله--------------------------------------------------------------------- واذا راو-----------ا العذاب------------------------------------------------- اي اذا راوه -----------------ثقل عليهم فلا يخفف عنهم واذا راي ال----------------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون والقوا الي	637	7300251784526052062	273	352.0	220	718	38.02228546142578	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	true	4460523625422015690	141	235	760	1246	1560	300	فتزل قدم اي قدمك-----------------------م بعد ثبوتها اي بعد الاستقامة وافراد القدم وتنكيرها ليدل علي استعظام زلة ق---دم واحدة عن طريق الحق----------------- فكيف باقدام كثيرة ونصب الفعل جواب النهي يقال فلان زلت قدمه اذا وقعت في ورطة بعد سلامة وتذوقوا السوء اي وتتجرعوا العذاب في الدنيا بما صددتم اي صرفتم غيركم عن سبيل الله اي دينه الاسلام لانكم اذا سهلتم طريق نقض العهد علي الناس اتخذو-----ها سنة------- يستنون بها لغيرهم ولكم عذاب عظيم اي شديد في الاخرة سورة النحل اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون	921	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0639	false	-5029866922163557906	155	254	809	1330	1567	300	فتزل قدم اي فتزل اقدامكم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها وانما وحدت------- القدم ونكرت ل-----------استعظام ان تزل قدم واحدة عن طريق الحق بعد ان ثبتت عليه فكيف باقدام كثير--------------------------------------------------------------------ة وتذوقوا السوء ف-------------------ي الدنيا بصدودكم----------------- عن سبيل الله او بصدكم غيركم عنها لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لاتخذوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بها------- ولكم عذاب عظيم ف--------ي الاخرة الصادق عليه السلام نزلت هذه الاية في ولاية علي عليه السلام والبيعة له حين قال النبي صلي الله عليه واله سلموا علي علي بامرة المءمنين ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون	639	7300251784526052062	247	330.0	194	658	37.537994384765625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	222	291	1130	1475	1520	300	منهم عمار ويسار وياسر وامه- وصهيب فاخبر رسول الله ان عمارا--------------------------------------------------------- كفر بعد الايمان فقال----------------------------- كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه ---------فاتي برسول ال-------------------له وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله------------ نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلام----------- يمسح عينيه وقال ------ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0642	false	52633889226859516	78	167	380	817	1478	300	منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وقتل ابو عمار وامه فاعطاهم عمار بلسانه ما ارادوا فقال قوم من المسلمين كفر -------عمار فقال رسول الله صلي الله عليه واله كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي -رسول الله صلي الله عليه واله وهو يبكي فقال له------- ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير-------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه ويقول مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	642	7300251784526052062	236	318.5	183	490	48.163265228271484	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	77	206	411	1082	1568	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ان -	930	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0643	false	4755213967348095527	251	300	1326	1568	1568	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين ها-------------------------------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجه-لة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يجوز ان	643	7300251784526052062	217	378.0	173	672	32.29166793823242	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	6	71	27	380	1568	300	هذا حلال وهذا حرام ف ما موصولة والعاءد محذوف ويجوز ان تكون--- مصدرية و------الكذب مفعول تصف ويتعلق هذا حلال وهذا حرام ب لا تقولوا علي معني ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب يعني لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق---- به السنتكم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة لتفتروا علي الله الكذب ب----تحريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام	930	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0644	false	-4052806287771029952	43	92	230	481	1550	300	هذا حل-ل وهذا حرام بدل من الكذب------------- ويجوز ان تكون ما مصدرية وينتصب الكذب ب---- تصف وال---------------------------------------معني ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ا--ي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول كذب نطقت به السنتكم لا لاجل حج------------------------------------------------ة لتفتروا علي الله في اضافة التحريم والتحليل اليه------------ واللام	644	7300251784526052062	196	282.5	155	370	52.97297286987305	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	65	192	310	1007	1576	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ثم قال تعالي ان هذا القران يهدي اي يرشد للتي هي اقوم اي الي الملة او الطريقة التي هي اسدها واصوبها وهي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته ويبشر القران بضم الياء وكسر الشين بالتشديد وبفتح الياء وضم الشين بالتخفيف المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي ثوابا عظيما سورة الاسراء اية--------------------------------------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما و يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما وذكر المءمنين الصالحين والكافرين دون الفسقة لان الناس كانوا حينءة اما مءمن تقي او كافر بالله سورة الاسراء اية ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	945	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0649	false	-8210906807280246753	2	35	14	203	1633	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا	649	7300251784526052062	144	73.0	118	742	19.407007217407227	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	12	112	64	551	1581	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ذلك اي كل ما امر الله به ونهي عنه مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هادية الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله من الحكمة بيان لما اوحي قوله ولا تجعل مع الله الها اخر خطاب للنبي عليه السلام والمراد غيره اي لا تشرك بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مبعدا من كل خير سورة الاسراء اية افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	956	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0655	false	-1728639833998348986	235	264	1189	1344	1513	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------------------------ افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	655	7300251784526052062	155	298.0	126	487	31.8275146484375	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	132	193	662	1011	1581	300	ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ------------- لنفسه من الملاءكة اناثا باضافتكم اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملا---ءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا	956	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0656	false	-7697361676773344765	214	258	1019	1273	1488	300	ربكم--------------- بالبنين وهم افضل الاولاد لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ الادون وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وهو خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم اليه الاولاد ثم ب-------تفضيلكم----- انفسكم عليه------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا	656	7300251784526052062	143	195.0	117	365	39.17808151245117	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	252	640	1273	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0657	false	3995460997628422093	198	236	1051	1246	1573	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادب-رهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	657	7300251784526052062	195	339.0	157	633	30.805686950683594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	74	204	382	1040	1527	300	كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث قالوا ساحر او مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحيروا في الطريق فلا يستطيعون اي-- لا يجدون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق سورة الاسراء الايات 49 الي وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جد------------------------------يدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	959	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	95	154	462	769	1562	300	كيف ضربوا لك الامثال مثلوك بال------------ساحر والمجنون فضل----------------------------وا في ذلك ضلال المتحير في امره--------------------------------------------------------------------- لا يدري كيف يتوجه ورفاتا اي ترابا وغبارا وانتثر لحومنا انبعث بعد ذلك خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	658	7300251784526052062	213	334.0	168	691	30.824892044067383	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	177	292	954	1561	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا ربكم اعلم بكم اي	960	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0658	false	3948867535774865874	163	197	822	995	1562	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في	658	7300251784526052062	135	10.0	106	638	21.159873962402344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	84	221	434	1119	1535	300	الاسراء --اية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ------ام امنتم ان يعيدكم فيه اي------- في البحر	967	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0662	false	3659706897754565420	237	286	1285	1528	1594	300	الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا يزجي لكم الفلك اي يسير ويجري لكم السفن في البحر	662	7300251784526052062	206	345.0	160	700	29.428571701049805	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	0	120	0	674	1621	300	ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرء-ن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ثم ذكر ما يدل علي وجوب شكر الله تعالي بقوله ولقد كرمنا بني ادم من التكريم وهو ابلغ من الاكرام لاقتضاء ذلك التكرير دون هذا وفي ذكر كرمنا تغليب للبر علي الفاجر اي كرمناهم كافرين كانوا او مءمنين علي البهاءم وهو انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وقيل بالعقل وقيل بالنطق وقيل بحسن -------الصورة وقيل كرم الله الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بتعديل القامة وامتدادها لان الدواب خلقت منكبة علي وجوهها وقيل بتدبير امر المعاش والمعاد وقيل بتسليطهم علي ما في الارض وتسخيره-------------- لهم وحملناهم في البر علي الدواب و----البحر علي السفن ورزقناهم	968	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0663	false	-1361981684887307555	197	266	1014	1408	1571	300	ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كت-به بيمينه فاولءك يقرءون كت-بهم ولا يظلمون فتيلا وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا يعني كرمنا هم---------------------------------------- بالنطق والعقل والتمييز والصورة الحسنة و-------------------------------------------------القامة المعتدلة و---------------------------------------تدبير امر المعاش والمعاد و----بتسليطهم علي ما في الارض وتسخير ساءر الحيوانات لهم وحملناهم في البر علي الدواب و في البحر علي السفن وفضلناهم	663	7300251784526052062	284	422.0	232	700	40.57143020629883	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	true	3060597977908674499	165	282	853	1491	1594	300	فهو شفاء ورحمة للمءمنين لازدياد--- ايمانهم به ولصلاح دينهم بما فيه كالشفاعة للمريض او شفاء حقيقة للاجسام لما في-ه من البركة قال عليه السلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد القران الظالمين اي المكذبين به ---------الا خسارا اي نقصانا لانهم ينكرون القران فيخسرون سورة الاسراء ا-------------------ية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا انعمنا علي الانسان اي الكفار بكشف البلاء عنه وبسعة الرزق عليه اعرض عن ذكر الله وعن التضرع والالتجاء اليه كانه مستغن عنه وناي بجانبه اي تباعد جانبه عن الحق وترك التقرب اليه بالدعاء وقيل تعظم وتكبر ولم يلتفت اليه وهو تاكيد للاعراض لان----- الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه وهو جانبه والناء ب--جانبه ان	974	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0667	false	-4364732200160310246	0	126	0	646	1499	300	فهو شفاء------ للمءمنين يزدادون به ايمانا فيقع منهم موقع -----------الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله عليه واله-------------------------- من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزداد ---------------------------به الكافرون الا خسارا اي نقص---------------------------------------------انا لتكذيبهم به وكفرهم واذا انعمنا علي الانسان اعرض ونءا بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والغناء ا----------------------------عرض عن ذكر الله تعالي-------------------- كانه مستغن عنه ونا- بجانبه----------------------------------------------------------------------------------- تاكيد للاعراض لان معني الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه و-----معني الناي بالجانب- ان	667	7300251784526052062	294	367.5	235	899	32.7030029296875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	53	148	273	741	1515	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قل كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من الناس يعمل علي طريقته التي اختارها من طرق الضلالة والهدي لنفسه وهي من الشكل وهو الشبه يعني كل يعمل ما يشبهه ومنه المثل كل امرء يشبهه عمله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اوضح طريقا يعني يعلم المهتدي والضال فيجازي كلا بعمله سورة الاسراء الايات 85 الي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا	975	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0667	false	-4364732200160310246	48	86	257	439	1499	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا	667	7300251784526052062	182	315.0	144	468	38.88888931274414	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	0	31	0	162	1591	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	981	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0669	false	-1342118284744653299	155	186	812	973	1570	300	ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	669	7300251784526052062	161	317.0	130	162	99.3827133178711	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	25	100	139	544	1624	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	983	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0671	false	5073912816946808960	2	25	10	140	1571	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	671	7300251784526052062	128	251.0	105	405	31.604938507080078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	78	131	380	664	1554	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي نحن نقص عليك نباهم اي خبرهم بالحق اي بالصدق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم بعد الايمان بالتوفيق والتثبيت هدي اي بصيرة في دينهم سورة الكهف اية وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد	990	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0675	false	-7968452344364994968	273	300	1394	1536	1536	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد-	675	7300251784526052062	142	267.0	116	284	50.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	272	300	1410	1554	1554	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	3	30	14	158	1612	300	هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	676	7300251784526052062	143	276.0	117	145	98.62068939208984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0991	true	-4912222480841046355	0	87	0	432	1589	300	ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا قوله هءلاء قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الاية انكار منهم لحال قومهم وقو----------------------------------------------------------------------منا عطف بيان ل هءلاء وهو مبتدا خبره اتخذوا من دونه اي من دون الله بالجهل الهة لعبادتهم وهذا اخبار في معني الانكار خبره لو لا ياتون------ اي هلا يجيءون عليهم اي علي عبادتهم بسلطان بين اي حجة ظاهرة وهو تبكيت لهم لان الاتيان ب----------ذلك محال ودليل -----علي فساد التقليد اذ لا بد في الدين من الحجة علي صحته فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه	991	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	30	139	158	744	1612	300	ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وزدناهم هدي بالتوفيق والالطاف المقوية لدواعيهم وربطنا علي قلوبهم اي قويناها وشددنا عليها حتي صبروا علي هجر الاوطان والفرار بالدين الي بعض الغيران اذ قاموا بين يدي ملكهم الجبار دقيانوس من غير مبالاة به فقالوا ربنا الذي نعبده رب السماوات والارض شططا اي قولا ذا شطط وهو الافراط في الظلم من شط اذا بعد هءلاء مبتدا و قومنا عطف بيان وخ-----------------بره اتخذوا وهو--------------------------------------------- اخبار في معني الانكار----- لو-لا ياتون عليهم اي هلا ياتون ----------علي عبادتهم بسلطان بين ب--حجة ظاهرة وهو تبكيت---- لان الاتيان بالحجة علي ذلك محال وفيه دلالة علي فساد التقليد------------------------------------------------- افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه	676	7300251784526052062	243	351.5	196	719	33.796939849853516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	42	41	202	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	992	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	203	237	1096	1257	1612	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	676	7300251784526052062	161	322.0	127	161	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	173	718	929	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	993	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0676	false	8645445654274812369	259	297	1387	1598	1612	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا	676	7300251784526052062	211	422.0	173	211	100.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	22	300	118	1623	1623	300	باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل ماضيا واذا اضيف كانت اضافته حقيقية معرفة نحو غلام زيد الا اذا نويت حكاية الحال-------------------------- الماضية ومعناه ماد يديه بالوصيد وهو الباب او الفناء او-- العتبة وهو مثلهم في النوم واليقظة التقلب لو اطلعت عليهم اي لو نظرت اليهم يا محمد لوليت اي لرجعت خوفا منهم فرارا مصدر بمعني الفاعل اي هاربا ولملءت مثقلا ومخففا اي لامتلات منهم رعبا وهو الخوف الذي يملا الصدر قيل ذلك لوحشة مكانهم وقيل لما البسهم الله من الهيبة لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله بقدرته من رقدتهم وقيل دخل قوم في زمان معاوية لينظروا اليهم فبعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم سورة الكهف اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم تلك النومة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم من نومهم جياعا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا-------------------------- ويزدادوا يقينا ويشكروا علي ما كرموا به واللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم اي نومكم هذا قالوا لبثنا يوما لا-----------نهم دخلوا الغار عند طلوع الشمس وتساءلون عند غروبها فلما راوا بقية منها قالوا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهو انكار من بعضهم عليهم لما نظروا الي طول اظفارهم واشعارهم فاستيقنوا انهم لبثوا اكثر من يوم وقالوا فابعثوا احدكم بورقكم بفتح الواو وكسر الراء وبسكون الراء ايضا كان بعضهم قال ربكم اعلم بذلك لا طريق لكم-	993	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0677	false	3488155193450267139	142	251	758	1355	1592	300	ب-سط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل------------------------------------------------------ الا اذا كان بمعني المضارع ولا يعمل اذا كان في معني الماضي و-----------------الوصيد------------- الفناء وقيل العتبة والرعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وذلك ------------لما البسهم الله من الهيبة ------------------------------------------وقيل لطول اظفارهم وشعور--هم وقيل لوحشة مكانهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انمناهم تلك النومة بعثن-----------------اهم منه----------ا ليتساءلوا بينهم ---------اي ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي معرفة صانعهم ويزدادوا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قينا -----الي يقينهم------ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم لانهم دخلوا الكهف غدوة وانتبهوا بعد الزوال فظنوا انهم في يومهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نظروا الي طول اظفارهم و-شعورهم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم اي ربكم اع--------------------------------------------------------------------------------------لم بذلك لا طريق لكم	677	7300251784526052062	371	448.5	297	1571	23.61553192138672	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	true	-105398371684117203	0	177	0	962	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واماتهم الله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك اي---------- كما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لحكمة ايضا وهي قوله ليعلموا اي ليعلم قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله بال-------بعث حق لا خلف فيه وان الساعة لا ريب فيها لان حالهم في نومهم وانتباههم بعده كحال من يموت ثم يبعث قيل سيحييهم الله تعالي في زمان عيسي عليه السلام ويكونون مقدمة عسكره ناصرين لدين الاسلام معه قوله اذ يتنازعون متعلق ب اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون اي المسلمون والكافرون بينهم امرهم اي امر دينهم وكان ذلك قبل ان يبعث اصحاب الكهف من منامهم وبعد ان ملك المدينة الملك الصالح روي ان اهل مملكته كانوا يتنازعون فيما بينهم في الدين ويختلفون في حقيقة البعث وكان----- بعضهم قاءلا ببعث الارواح دون الاجساد و-----بعضهم قاءلا ببعث الاجساد مع الارواح	995	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0678	false	4143325627589938534	35	184	200	981	1589	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بني-نا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ------------------------------------------------------------------سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا و كما انمناهم وبعثن-اهم لما في ذلك من الح---------------------------------------كمة اطلعنا عليهم ل------------يعلم الذين اطلعناهم علي حالهم ان وعد الله الذي هو البعث حق---------------------------------- لان حالهم في نومهم وانتباههم----- كحال من يموت ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم يبعث و-- اذ يتنازعون يتعلق ب اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم------------------------------- امر دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختلفون في------ البعث فكان يقول بعضهم------ يبعث الارواح دون الاجساد ويقول بعضهم------ يبعث الاجساد مع الارواح	678	7300251784526052062	421	507.0	337	1212	34.7359733581543	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	49	163	245	777	1433	300	ولا تقولن لشء اي لاي شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة سورة الكهف اية الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله الا ان يشاء الله استثناء من النهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا من قوله اني فاعل اي لا تقولن افعل ذلك في حال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ملتبسا بمشي-ة الله اي قاءلا ان شاء الله وقيل معناه الا بان ياذن لك الله فيه وهذا نهي تادب له نزل حين قال لهم اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن وقد ذكرناه انفا واذكر ربك اي مشي-ة ربك او معناه قل ان شاء الله واذكره بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم	997	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0679	false	-8026401134086745079	180	294	932	1471	1501	300	ولا تقولن ل اجل----- شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الا------وقات الا ان يشاء الله متعلق بال----نهي لا بقوله اني فاعل لانه لو قال اني فاعل كذا الا ان يشاء الله كان معناه الا ان تعترض مشيءة الله دون فعله وذلك ما لا مدخل فيه للنهي وتعلقه بالنهي علي وجهين احدهما---------- لا تقولن----- ذلك القو-ل الا ان يشاء الله ان تقوله بان ياذن لك فيه والثاني لا تقولن ذلك الا بان يشاء الله اي بمشيءة الله وهو في موضع الحال يعني الا ملتبسا بمشيءة الله--- قاءلا ان شاء الله واذكر ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك اي مشيءة ربك و--------قل ان شاء الله اذا اعتراك نسيان لذلك يعني اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم	679	7300251784526052062	208	271.0	159	800	26.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	208	298	996	1426	1433	300	واذكر ربك اذا نسيت يعني اذكر ربك عند نسيان شء ان تقو-------ل عسي ان يرشدني ربي الي شء اخر بدل الم----نسي اقرب من هذا اي من بناء اهل الكهف وغيره رشدا ا---ي خيرا ومنفعة ----------------------------فاللا-------------------------م في لاقرب بمعني الي سورة الكهف الايات 25 الي-------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا قوله ولبثوا في كهفهم الاية بيان لما اجمله في قوله فضربنا علي-----هم في الكهف سنين	997	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0680	false	-1235343972047755751	12	189	61	958	1519	300	واذكر ربك اذا اعتراك ال--------------نسيان ليذكرك المنسي وقل عسي ان يهديني ربي ب---شء اخر بدل هذا المنسي اقرب من------------------------------ه رشدا وادني خيرا ومنفعة وقيل معناه لعل ربي يءتيني من البينات علي اني نبي ما هو اعظم في الدلالة من نبا اصحاب الكهف وقد فعل سبحانه ذلك حيث قص عليه اخبار الانبياء وانباه من الغيوب بما هو اعظم من ذلك ولبثوا في كهفهم ثل-ث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما-لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلمته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظلمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا-------- ولبثوا في كهفهم الاية بيان لما اجمل- في قوله فضربنا علي اذانهم -الاية و سنين	680	7300251784526052062	304	464.0	237	956	31.799163818359375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	193	248	1012	1296	1547	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما فيه قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر ان الذين------------------------------- ويجوز ان ي---------------كون انا لا نضيع الاية اعتراضا	1000	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0682	false	-6084512097567444137	0	52	0	265	1552	300	لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا وقع------------------------------------------- قوله ----------------من احسن عملا موقع الضمير العاءد الي اسم ان اولءك استءناف كلام ويجوز ان يكون اولءك خبر ان و انا لا نضيع------ اعتراضا	682	7300251784526052062	201	338.5	159	330	60.90909194946289	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	1	190	3	935	1511	300	طلبا او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1004	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0683	false	971044989710603164	130	179	639	876	1490	300	زلقا او يصبح ماءها غورا------------------------ فلن تستطيع له-------------------------------------------------------------------------------------------- طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الول-ية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	683	7300251784526052062	227	405.0	179	932	24.356224060058594	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	68	250	337	1258	1511	300	علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط---------------------- الكروم عليها قيل ارسل الله------ نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي---------------------------------------------------- جماعة --------ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه ------------لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه-- الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا هنالك ظرف لما قبله اي عند مجيء العذاب او في القيامة قوله الولاية بالفتح الن--------------------------صرة والتولي وبالكسر الملك والسلطان او بالفتح في الدين وبالكسر في الامور وهي مبتدا خبره لله اي الولاية لله وحده لا يملكها غيره ويجوز ان ----يكون هنالك من هذه الجملة فيكون خبر الولاية ولله صلتها والمعني في ذلك المقام الن-----------صرة لله وحده لا يستطيعها احد سواه	1004	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0684	false	-3650709581765076619	147	274	753	1405	1523	300	علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوي---------------ة علي عروشها يعني سقطت عروش كرومها علي الارض وسقطت فوقها الكروم قالوا---- ارسل الله عليها نار------ا فاهلكتها وغار ماءها ثم --------------------------------------------------------------------------تمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله بستانه ويجوز ان يكون توبة من الشرك ودخولا في الايمان وقرء لم تكن-------------------- بالتاء والياء و ينصرونه محمول علي المعني دون اللفظ والمعني لم تكن له جماعة تقدر علي نصر-ته من دون الله اي هو سبحانه وحده القادر علي نصرته لا يقدر احد غير----ه ان ينصره الا انه لم ين------------------صره لانه استوجب الخذلان------ وما كان منتصرا اي ممتنعا بقوته عن انتقام الله قرء الولية ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الواو وكسرها والفتح بمعني النصرة والكسر بمعني ----------الس----------------------------------------------------------------------------------------------------لطان والملك و هنالك اي------------------------------------------------ في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده لا يستطيعها احد سواه	684	7300251784526052062	324	405.5	248	1064	30.451128005981445	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1005	true	-5768151579092923721	52	93	280	500	1606	300	فاختلط به اي التف وتكاثف بسبب الماء نبات الارض--------------- حتي خالط بعضه بعضا فاصبح اي فصار النبات هشيما اي متفرق الاجزاء ليبسه تذروه الرياح اي تثيره فتذهب به---------------------- شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الفناء والهلاك بحال --نبات	1005	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0685	false	8233966576020397807	125	162	667	868	1609	300	فاختلط به ن--------------------------بات الارض اي تكاثف بسببه حتي خالط بعضه بعضا فاصبح--------------- هشيما--- مت------هشما متحطما تذروه الريح فتنقله من موضع الي موضع وقرء تذروه الريح شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من --------الهلاك بحال النبات	685	7300251784526052062	132	170.0	106	259	50.96525192260742	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	0	61	0	292	1522	300	ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا اي مثبتا في كتابهم و----------------------لا يظلم ربك احدا اي لا يكتب عليه ما لم يعمله او لا ينقص من ثواب عمله ولا يزيد في عقابه سورة الكهف اية واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا	1007	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	18	69	103	353	1609	300	ووجدوا ما عملوا----------- حاضر---------ا في الصحف او وجدوا جزاء ما عملوا ولا يظلم ربك احدا اي ----------------------------لا ينقص--- ثواب محسن ولا يزيد في عقاب مسء------------ واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظ-لمين بدلا	686	7300251784526052062	214	362.0	170	314	68.15286254882812	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	250	685	1334	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما	1008	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0686	false	8534525009593827401	95	139	503	737	1609	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا كان	686	7300251784526052062	228	409.5	184	649	35.1309700012207	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	10	154	53	847	1564	300	او انتظار ان ياتيهم العذاب اي عذاب الاخرة ق----------------بلا اي اصنافا بضمتين جمع قبيل وبفتحتين مستقبلا ومقابلا وبكسر القاف وفتح الباء فجاة او مقابلة سورة الكهف اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين بالجنة ومنذرين للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي ليبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	1009	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0687	false	4045049060322690838	60	119	348	664	1617	300	او انتظار ان ياتيهم---------- عذاب الاخرة قبلا عيانا وقرء ق-----------------------------------------------------------------------------------------بلا --------انواعا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويج-دل الذين كفروا بالب-طل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا	687	7300251784526052062	294	545.0	238	810	36.296295166015625	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	156	209	811	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1010	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0687	false	4045049060322690838	119	146	664	809	1617	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	687	7300251784526052062	145	281.0	118	602	24.08637809753418	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	134	280	693	1446	1539	300	ملجا ومنجي من-- وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي -----------------------------------------------------------لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قوله واذ قال موسي عطف علي قوله واذ قلنا عطف علي قصة ليعتبروا بها اي واذكر اذ قال موسي بن عمران لفتاه اي لعبده وانما قال لفتاه تعليما للادب قال ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي	1010	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0688	false	-4007471461689143796	0	161	0	827	1525	300	ملجا ومنجي يقال وا--------------ل اليه اذا ل--جا اليه ووال ا--ذا نجي وتلك القري اشارة الي قري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم و القري صفة ل تلك و تلك مبتدا و اهلكنا هم خبره ويجوز ان يكون تلك القري نصبا بفعل مضمر يفسره اهلكنا والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم ---قريش وجعلنا لمهلكه---------------------م اي لاهلاكهم او لوقت اهلاكهم وقرء لمهلكهم ومعناه لهلاكهم او لوقت هلاكهم موعد--------ا معلوما والموعد وقت او مصدر واذ قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا ---------------------------------------------قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فتاه يوشع بن نون وسماه فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه لياخذ منه العلم وفي الحديث ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي	688	7300251784526052062	255	292.0	199	1174	21.720613479614258	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	100	158	483	779	1484	300	يبرح بمعني لا يزال وهو من الافعال الناقصة يقتضي الخبر وهو محذوف لدلالة الحال عليه فهو------- حال السفر -----------اي لا ازال ا---------------------------------------------سير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر و--------------هو ملتقي بحري فارس وال-----------روم مما يلي------------------------- المشرق او امضي حقبا اي او اسير دهر-ا طويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سنة	1011	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0688	false	-4007471461689143796	163	230	832	1177	1525	300	ابرح بمعني لا ازال وخبره--------------------------------- محذوف لدلالة الحال عليه لانها كانت حال --سفر فلو كان بمعني لا ازول لدل علي الاقامة فلابد ان يكون المعني لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد في-ه موسي لقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحري فارس والروم فبحر الروم مما يلي المغرب وبحر فارس مما يلي المشرق او امضي حقبا ---او اسير زمانا طويلا--------- والحقب----------------- ثمانون سنة	688	7300251784526052062	213	312.5	167	410	51.95121765136719	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	true	6280775259543249429	60	142	303	725	1524	300	قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا قال الخضر لموسي فان اتبعتني لاخذ العلم فلا تسءلني بتشديد النون مع الياء وبدونها والتخفيف مع الياء وبغير الياء عن شء رايته مني وانكرته في نفسك حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اظهر لك منه توضيحا لحقيقته ووجه صحته ويزول عنك انكارك به وهذا من اداب المتعلم والعالم فقيل شرطه للتعلم سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	1014	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0689	false	553619264576948470	253	280	1253	1387	1481	300	قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	689	7300251784526052062	134	211.5	107	422	31.753555297851562	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	141	300	720	1499	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني برفع جزاء بلا تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وهي الجنة او للاضافة بل لالتقاء الساكنين ف الحسني بدل من جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0693	false	493713339554445156	35	73	161	337	1516	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واما من امن وعمل ص-لحا فله جزاء الح------------------------------------------------------سني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	693	7300251784526052062	175	275.0	138	780	22.435897827148438	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	18	230	82	1152	1515	300	بلغ----- مطلع الشمس اي موضع طلوعها وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي---------- بناء يحصنهم من حرها لان ارضهم لا تحمل الابنية ولهم -سروب يدخلونها عند طلوع الشمس------- فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاشهم في ساحل البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي ----------لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين --------كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجن-د والالات واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك -----------------------------------------------------------------------------------------سورة الكهف الايات 92----------------------------------------------------------------------- الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ- بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد ب------الفتح--------------- عمل الانسان وبالضم------------- خلق الله	1021	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	36	269	191	1340	1495	300	بلغ مكان مطلع الشمس علي قوم--------------------------------------- لم نجعل لهم من دونها سترا لم يكن بها جبل ولا شجر ولا بناء وعن كعب ك-------ان ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب --------فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا غربت تصرفوا في امورهم ومعايش-------------------------------------------------------هم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس-- الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره وقد احطنا بما لديه م------------------ن الجنود والالات واسباب الملك خبرا اي علما----------------------------------------------------- تكثيرا لذلك وقيل يريد بلغ مطلع الشمس مثل ذلك اي كما بلغ مغربها وقيل تطلع علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم ومعناه انهم كفرة مثلهم وحكمهم مثل حكمهم في تعذيبه لمن بقي منهم علي الكفر واحسانه الي من امن منهم- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر ا------لحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا السدان جبلان--------------------------------------------- سد ذو القرنين ما بينهما وقرء بالضم والفتح وقيل ما كان من عمل العباد فهو مفتوح وما كان من خلق الله	694	7300251784526052062	420	509.0	321	1642	25.578561782836914	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	126	184	675	961	1583	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد وقرء خراجا اي جزية علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1022	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0694	false	-8730980610869270321	182	223	919	1122	1495	300	فهل نجعل لك خرجا-------------------------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا ---------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	694	7300251784526052062	203	385.0	162	286	70.97901916503906	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	101	294	526	1415	1443	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال جبراءيل انما انا رسول ربك لاهب لك بامره وقرء ليهب اي الله لك غلاما زكيا اي ولدا طاهرا ليقارن ذنبا مدة حياته قالت مريم لجبراءيل اني اي من اين يكون لي غلام اي ولد و الحال اني لم يمسسني بشر اي لم يقربني زوج يقال في النكاح مس وفي السفاح زنا او فجر او خبث ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال ولم تقل بغية لانها وصف غالب علي المءنث كحاءض سورة مريم اية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قال جبراءيل الامر كذلك اي كما قلت لك او كما قلت انت قال ربك هو اي خلقه بلا فحل علي هين اي يسير لنبين به قدرتنا ولنجعله اية اي علامة علي قدرتنا وبه عبرة للناس ورحمة منا اي نعمة علي الخلق ممن امن به وكان خلق عيسي امرا مقضيا اي محكوما بوقوعه لا محالة قيل انست به فنفخ في فرجها او في جيب درعها او في كمه وقيل نفخ من بعيد فوصل النفخ في بطنها سورة مريم اية فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1032	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0700	false	-8908481876385452973	202	242	1024	1213	1496	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غل-ما زكيا قالت اني يكون لي غل-م ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	700	7300251784526052062	189	335.0	149	889	21.259841918945312	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	true	8991447915407237896	11	37	52	168	1481	300	الي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1036	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0703	false	-8713523111610303264	262	288	1360	1476	1542	300	الي ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	703	7300251784526052062	116	232.0	90	116	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	2	98	15	508	1543	300	اليهود هو ولد الزنا وقالت النصاري هو اله الخلق وقيل هم النصاري الذين تحزبون ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية حين سءلوا عنه فقالت نسطورية هو ابن الله اظهره ثم رفعه وقالت يعقوبية بل هو الله هبط في الارض ثم صعد وقالت ملكاءية هو عبد الله ومخلوقه ونبيه فاختلفوا في امره من بينهم -اي من بين الناس فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء ---يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود---- وهو الموق-----------------ف او من شهادة ذلك اليوم عليهم او من شهادة -------------الانبيا------------------------------ء والملاءكة عليهم او من -------شهادة	1037	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0704	false	-1359362769741706430	233	296	1150	1496	1513	300	اليهود والنصاري------------------------------- وقيل--- النصاري لانهم تفرقوا ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية وقال من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم لان منهم من ثبت علي الحق ---------من مشهد يوم عظيم م---ن شهودهم هول الحساب والجزاء في يوم القيام-----------------ة او من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او من شهادة ذلك اليوم عليهم وان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وايديهم وارجلهم بسوء اعمال--------هم او من مكان الشهادة	704	7300251784526052062	208	294.0	166	568	36.61971664428711	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	14	197	75	974	1513	300	يا ابت اني قد جاءني من العلم شء ليس معك وهو ما لم ياتك من الله يعني علم الدلالة علي الطريق السوي فاتبعني ولا تستنكف عن التعلم مني انجك من طريق الضلالة اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان لانك اذا عبدت الصنم فقد عبدت الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل خزي وهلاك وهو الذي اغوي ادم وذريته اباءك وابناء جنسك فانك ان حققت النظر عابد الشيطان سورة مريم اية يا -----------------------------------------------------ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ثم ربع دعوته بتخويفه سوء العاقبة بقوله يا ابت اني اخاف اي اعلم ان يمسك عذاب قليل من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي قريبا قرينا في النار وجعل ولاية الشيطان اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب سورة مريم اية قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال	1039	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	127	177	651	894	1518	300	يا ابت اني قد جاءني من العلم--------------- ما لم ياتك------------------------------------------ فاتبعني---------------------------------------------- اهدك صراطا سويا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال	705	7300251784526052062	190	76.5	151	952	19.957983016967773	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	65	210	318	1088	1561	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا واعتزلكم اي اترككم وما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من الاصنام واراد بالاعتزال المهاجرة الي الشام فارتحل من كوثي الي الارض المقدسة ثم قال تواضعا وكسرا للنفس وادعوا اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوتهم بعبادة غيره تعالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1040	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0705	false	5516976667449201557	186	223	934	1124	1518	300	واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	705	7300251784526052062	190	308.0	153	770	24.675325393676758	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	222	284	1083	1389	1456	300	له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان--- ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشي-ته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون --------------------------------------------------وما ي--حدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته ال--------------------ا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قوله ------------------------وما كان ربك نسيا اي ناسيا	1044	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0709	false	-564085333135034372	162	234	834	1188	1501	300	له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما نحن فيها فلا ننتقل من جهة الي جهة ------------------الا بامره---- ومشيءته وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيها وقيل ما مضي من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل الارض التي بين ايدينا------------------------------ اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وما كان ربك نسيا اي تاركا	709	7300251784526052062	134	112.5	100	406	33.00492477416992	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1047	true	5613230076716047473	127	193	657	1003	1578	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقيل المراد من الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار----- فالمعني بين ولو كانت الاية عامة فيشكل بقوله اولءك عنها مبعدون فاجيب عنه بان المراد عن عذابها ويدل علي كون المراد منه الدخول العام اية الانجاء في قوله كان علي ربك حتما مصدر بمعني الايجاب ثم ----سمي به الموجب اي كان ورودهم فيها من البر والفاجر واجبا علي الله بايجابه مقضيا --قضي به	1047	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0711	false	-485692523108443791	116	196	651	1047	1589	300	هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء وان لم يدخله كقوله ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله وعن مجاهد ورود الم---ءمن النار هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم و الحمي حظ كل مءمن من النار وان اريد الكفار خاصة فالمعني ظاهر والحتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب اي كان ورودهم--------------------- واجبا علي الله اوجبه علي نفسه وقضي به	711	7300251784526052062	126	153.5	99	567	22.22222137451172	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1048	true	4376671057965043725	171	250	921	1305	1574	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا قل يا محمد من كان في الضلالة اي في الكفر فليمدد له الرحمن مدا امر بمعني الخبر اي يزيد له------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالا وولدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعمرا ليكون ذلك جزاء ضلالته في الدنيا ويجوز ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون فليمدد له الرحمن في معني الدعاء بان يمهله الله وينفس في مدة حياته ويمده في طغيانه الي موته قوله حتي اذا راوا	1048	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0712	false	8104443052586588887	10	131	52	654	1535	300	قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا و--------------------------------------------------------------------------------يزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا المعني مد له الرحمن اي امهله واملي ل-------------------ه في العمر فاتي به علي لفظ الامر ليعلم بذلك انه حتم مفعول لا محالة كالمامور به ليقطع عذر الضال اذ عمره ما يمكنه التذكر فيه او يكون -----------------في معني الدعاء بان يمهله الله او بمعني فليعش ما شاء فانه لا ينفعه طول عمر----ه حتي اذا راوا	712	7300251784526052062	205	322.0	160	722	28.393352508544922	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	21	111	115	574	1509	300	يحبهم الله ويحبهم الي عباده في الدنيا وقيل يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم في كتبهم روي انه----------------- صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي- الله عليه يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية قيل ما اقبل --عبد بقلبه الي الله------ الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم سورة مريم اية فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلس----------------------------انك اي بلغتك وهو اللسان العربي------------ لتبشر	1053	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0715	false	6980552068003236341	188	258	965	1324	1522	300	يحبهم الله و-------------------------------------------يحببهم الي خلقه وروي عن الباقر عليه السلام وجابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله قال لعلي عليه السلام---------- قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المءمنين -ودا فقالهما فنزلت وعن قتادة- ما اقبل العبد------ الي الله تعالي الا اقبل الله بقلوب العباد----- اليه بلغ هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا القران وبشر به وانذر فانما انزلناه بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي و يسرناه لك لتبشر	715	7300251784526052062	216	286.5	166	525	41.14285659790039	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	157	245	754	1176	1469	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني ان	1060	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	3	37	23	191	1483	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ	721	7300251784526052062	167	285.0	133	422	39.57345962524414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	178	213	900	1065	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1061	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	36	71	188	353	1483	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	721	7300251784526052062	165	330.0	130	165	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	150	254	728	1234	1470	300	ثم جءت علي قدر يا موسي اي موعد مقدر في علمي ووهبت لك نبوة وكان مجيءه علي راس اربعين سنة يوحي فيها الي الانبياء سورة طه اية واصطنعتك لنفسي واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي اي لوحيي بان جعلتك رسولا لي فقال موسي يا رب حسبي حسبي فقد تمت كرامتي سورة طه اية اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب انت واخوك باياتي وهي التسع ولا تنيا اي لا تفترا في ذكري اي في تسبيحي وتقديسي والالتجاء الي وذلك ينجيكما وقيل لا تعجزا عن اداء رسالتي سورة طه الايات 43 الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1062	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	65	94	330	469	1483	300	ثم جءت علي قدر يا موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واصطنعتك لن--------------------------------------------------------------------------------------------فسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	721	7300251784526052062	134	244.0	105	506	26.482213973999023	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	161	207	788	1012	1495	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي	1063	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0721	false	5148666338068361395	94	137	469	676	1483	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسل-م علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان ----------------	721	7300251784526052062	187	366.5	149	224	83.48213958740234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	5	268	30	1381	1549	300	فكذب بها------ وابي من لاسلام قال فرعون مع اتباعه اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله اي يماثله فلا تغلب علينا فاجعل بيننا وبينك لاظهار السحر موعدا لا نخلفه اي مكان موعد وهو مصدر لا نتخلف عن الحضور فيه نحن ولا انت مكانا سوي اي يستوي طرفاه علي الفريقين من حيث المكان ومكانا بدل من مكان المضاف الي الموعد تقديرا وسوي بضم السين وكسرها صفة ل مكانا اي مكانا يستوي مسافته علينا وعليكم سورة طه اية قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال موسي موعدكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذا-ن لساحرا-ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1066	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	102	179	541	944	1526	300	فكذب بجميع ذلك وابي ان يءمن قال------------------ اجءتنا لتخرجنا من ارضنا --------بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر م----------ثله--------------- فاجعل بيننا وبينك -------------موعدا لا نخلف---------------------------------------------ه نحن ولا انت مكانا سوي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتن-زعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذا ن لس-حرا ن يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	724	7300251784526052062	373	648.5	301	1359	27.446651458740234	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1067	true	3463420946197701720	91	135	493	727	1547	300	ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي اي بسنتكم وشريعتكم الفضلي والمثلي تانيث الامثل وهو الاشرف سورة طه الايات 64 الي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي	1067	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0724	false	1543389030539399486	171	201	893	1047	1526	300	ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المث--------------------------------------------------------------------------------لي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي	724	7300251784526052062	154	296.0	124	234	65.81196594238281	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	121	177	603	891	1524	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0726	false	5401528399543268168	177	233	952	1238	1572	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد س-حر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	726	7300251784526052062	286	562.0	230	288	99.30555725097656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	184	274	916	1350	1483	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي يابسا لا تخاف دركا اي من ادراك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقرء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1070	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	86	117	427	582	1484	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخ-ف دركا ولا تخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	728	7300251784526052062	155	279.0	124	434	35.71428680419922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	30	68	157	357	1538	300	فرعون سورة طه الايات 80 الي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1071	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0728	false	-3177485508787325260	113	148	563	751	1484	300	فرعون قومه وما هدي ي-----------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيب-ت ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	728	7300251784526052062	177	334.0	144	200	88.5	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	17	141	78	665	1430	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ليس لهم عقل يعقلون به ان العجل لا يصلح للالهة يعني ايعبدونه فلا ينظرون ان العجل عاجز عن الخطاب اذ لا يرجع اليهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم وان يجلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ولقد قال	1074	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0730	false	-815717815966502140	24	73	134	378	1534	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل ي--قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يهر---ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري----- قال	730	7300251784526052062	242	410.0	193	587	41.2265739440918	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	268	1202	1334	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	171	199	843	975	1483	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	731	7300251784526052062	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	96	190	441	938	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1077	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0731	false	-5916412118116647955	239	265	1156	1292	1483	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	731	7300251784526052062	136	234.5	110	497	27.364185333251953	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	13	214	69	1077	1511	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وعنت الوجوه اي خضعت وجوه العصاة للحي القيوم وذلك عند معاينة سوء الحساب والشقوة والخيبة وقد خاب اي خسر من حمل ظلما اي شركا سورة طه اية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق بالله ورسوله فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومنه عضم الطعام اي لا يخاف عذابا من غير جرم ولا نقص شء من حسناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص وكما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد بالبيان من اخبار الامم الماضية وما اصابهم من المصاءب بذنوبهم وهو معني قوله وصرفنا فيه اي بينا وكررنا في القران من الوعيد لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا اي عظة بهلاك من قبلهم فيزجرهم عن المعاصي سورة طه اية فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1079	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0733	false	6812256778437453959	81	132	418	674	1512	300	وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من حمل ظلما-------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا هضما-- وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	733	7300251784526052062	247	443.5	197	1009	24.47968292236328	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	70	154	351	769	1511	300	فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومنه عضم الطعام اي لا يخاف عذابا من غير جرم ولا نقص شء من حسناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص و--------------------كما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد	1079	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0734	false	8849638320236466500	73	135	385	692	1525	300	فلا يخاف ظلما وهو ان يءخذ بذنب لم يعمله او لا يجزي بعمله ------------------ولا هضما وهو ان يكسر من حقه فلا يوفي له او يبطل بعض-------------------------------------- حسناته وقرء فلا يخف علي النهي والمعني فليا--------------من الظلم والهضم وكذلك------------------------------------------- عطف علي كذلك نقص اي مثل ذلك الانزال و كما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله وصرفنا اي وكررنا ------------------فيه ايات الوعيد	734	7300251784526052062	173	217.5	134	438	39.49771499633789	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	76	178	336	850	1445	300	الافعال التي يدور عليها كفاف الانسان وعيشه من غير احتياج الي الكسب مستجمعة في الجنة لادم كي لا يتعدي عنه-------------ا الي غير ما امر به وانما ------------------------ذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والظما والعري------- والضحو لتعليم سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتجن---------ب الموقع فيها كراهة لها سورة طه اية فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي ----------الخلود لان من اكل منها خلد	1081	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0735	false	3750980579132939268	222	300	1140	1551	1551	300	الاقطاب التي يدور عليها كفاف الانسان فذكر سبحانه استجماعها له------------- في الجنة وا---نه لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما ان اهل الدنيا يحتاجون الي ذلك وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع------- والعري والظما والضحي ليطرق- سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحرز عن السبب الموقع فيها كراهة------------ لها فوسوس اليه الشي------------------------------------------------------------------طان اي انهي اليه الوسوسة كما ي-------------------------------------------------قال اسر اليه واضاف ال شجرة ال--------------ي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد-	735	7300251784526052062	262	378.0	206	577	45.40727996826172	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	true	5230479926513507424	0	153	0	777	1504	300	فتاب عليه اي قبل توبته وقربه اليه بقوله ربنا ظلمنا انفسنا وهدي اي وفقه لحفظ التورية وعمل التقوي سورة طه اية قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال الله لادم وحواء اهبطا اي انزلا منها اي من الجنة جميعا بعضكم لبعض عدو وجمعا هنا نظرا اليهما والي ذريتهما والمراد بالعداوة هي التي بين بني ادم من ظلم بعضهم بعضا وتضليل بعض بعضا او عداوة ذرية ادم وابليس وكذا جمعا في قوله فاما ياتينكم علي لفظ الجماعة لكونهما اصلي البشر وسببي نشاتهم فكانهما البشر فخوطبا مخاطبتهم وقال فاما ياتينكم يا بشر او ذرية ادم وحواء ان ياتكم مني هدي اي -----------------------------------كتاب ورسول شريعة فمن اتبع هداي اي كتابي ورسولي فلا يضل باتباعه اياهما في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قيل اجار الله تابع القران ان ---يضل في الدنيا و---يشقي في الاخرة سورة طه اية------------------------------- ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا	1082	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0736	false	-5373906048746910169	111	190	545	948	1511	300	فتاب عليه اي قبل توبته وهداه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذكره وقيل هداه للكلمات----- التي تلقاها منه ولما كان ادم وحواء------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلي البشر جعلا ---------كانهما البشر فخوطبا مخاطبتهم فقيل فاما ياتينكم علي لفظ الجماعة كما اسند الفعل الي السبب وهو في الحقيقة للمسبب والمراد بالهدي الكتاب وال---شريعة وعن ابن عباس ضمن الله لمن ات----------------------------------------------------------------------بع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا قوله فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا	736	7300251784526052062	194	205.0	151	849	22.850412368774414	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	102	173	548	916	1560	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي صلي الله عليه وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي السر والجهر في السماء والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب عنه شء فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما	1087	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0740	false	-2938705804086813202	56	80	296	420	1624	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم--------------------------------------------- بل قالوا اضغ-ث احلم- بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ---	740	7300251784526052062	123	222.0	99	368	33.423912048339844	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	19	224	109	1243	1631	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم نزل جواب هل هذا الا بشر مثلكم وهو قوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون وبالياء مجهولا فسءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد علماء اهل الكتاب فانهم لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد عليه السلام ان كنتم لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشاركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الانبياء اية وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام ولا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك ووحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء والهلاك للمشركين فانجيناهم اي الانبياء ومن نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1088	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0741	false	8739230066759580986	156	195	772	992	1550	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا اليكم كت-با فيه ذكركم افلا تعقلون	741	7300251784526052062	220	336.5	181	1134	19.400352478027344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	95	128	498	651	1519	300	لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه سورة الانبياء اية ام اتخذوا من دونه الهة قل-------------------- هاتوا بره------------------------------------------انكم-------------------------------------------------------------------------- هذا------- ذكر من معي-------------------------- وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلي---------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام	1092	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0745	false	6561748323107038053	3	104	15	489	1530	300	لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه وكرر------------- ام اتخذوا من دونه الهة استعظاما لكفرهم قل لهم هاتوا برهنكم علي ذلك من جهة العقل او من جهة الوحي فانكم لا تجدون كتابا من كتب الاولين الا وفيه الدعاء الي التوحيد والنهي عن الشرك هذا القران ذكر من معي اي عظة الذي معي يعني امته وذكر الذين قبلي من امم الانبياء ممن نجا بالايمان او هلك بالكفر وعن الصادق عليه السلام يعني ب ذكر من معي من معه وما هو كاءن وب ذكر من قبلي ما قد كان ثم ذمهم سبحانه بالجهل في قوله بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون عن	745	7300251784526052062	133	171.0	102	487	27.310062408447266	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1094	true	7325780758956980872	59	184	307	944	1556	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا في الارض رواسي جمع راسية من رسا اذا ثبت اي جبالا ثوابت ان تميد اي لان لا تميل فحذف لا لامن اللبس وقيل كراهة ان تميد بهم وجعلنا فيها اي في الارض والرواسي فجاجا اي اودية واسعة والفج هو الشق بين الجبلين سبلا اي طرقا بدل من فجاجا وهي في الاصل وصف ل سبيلا لقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لكنه قدم هنا علي السبل ايذانا بانه تعالي خلقها علي تلك الصفة فالسبل بيان لما ابهم ثمه لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي مصالحهم سورة الانبياء الايات 32 الي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون و---جعلنا	1094	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0746	false	3143582899718990618	92	126	438	623	1535	300	وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وما جعلنا	746	7300251784526052062	182	349.0	149	640	28.4375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	33	149	174	766	1532	300	فيشمتون بموته فنفي الله عنه الشماتة بالموت فقال قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشر لا انت ولا هم فاذا كان كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وهو معني قوله افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت فانكر الخلود لهم لان كل البشر عرضة للموت واوضح ذلك بقوله كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء قوله فتنة مصدر مءكد لقوله نبلوكم من غير لفظه اي نختبركم اختبارا بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم-- والينا ترجعون فنجازيكم علي حسب ما -وجد منكم من ال-شر والخير سورة الانبياء اية واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	1095	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	17	89	99	456	1558	300	ليشمتوا بذلك- فنفي الله عنه الشماتة بهذا اي---- قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشرا--------------------------- فان مت انت ايبقي هءلاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة مصدر مءكد ل---- نبلوكم من غير لفظه اي يختبركم-------- بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من العطايا والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر والشكر------------------ واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم ك-فرون	747	7300251784526052062	331	558.5	260	596	55.53691101074219	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	150	183	806	975	1579	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1096	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0747	false	-3990805504658565667	97	130	502	671	1558	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	747	7300251784526052062	169	338.0	136	169	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	0	260	0	1361	1575	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ثم سلي نبيه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك امل كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1097	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0748	false	4513466405577129688	147	197	773	1031	1533	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل مت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	748	7300251784526052062	251	421.5	201	1361	18.44232177734375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	103	292	544	1557	1594	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اي قال نمرود واتباعه فاتوا اي جيءوا به ظاهرا علي اعين الناس لعلهم يشهدون عليه بما يعرفون منه لءلا ناخذه بلا بينة فجاءا به الي نمرود واصحابه سورة الانبياء الايات 62 الي قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسءلوهم ان كانوا ينطقون قالوا اانت فعلت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا اي عظيمهم عندكم وهذا صفة الكبير وصفه به علي وجه الاستهزاء بهم ونسب الكسر الي الكبير ليكون تبكيتا لهم ثم امرهم بسءال جميع الاصنام اثباتا للحجة عليهم فقال فسءلوهم عن حالهم ان كانوا ينطقون اي يتكلمون حتي يخبروا من فعل ذلك بهم وانتم تعلمون انهم عجزة عن النطق والعاجز لا يعبد ولا يصح ان يكون الها سورة الانبياء اية فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون فرجعوا الي انفسهم اي الي اصحابهم ولاموهم فقالوا انكم انتم الظالمون بنسبة الكسر الي ابراهيم او بسءالكم اياه والهتكم حاضرة فسالوها او بعبادتكم من لا ينطق سورة الانبياء الايات 65 الي ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم ثم	1101	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0751	false	-4841647916452133235	177	228	895	1167	1548	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسل-وهم ان كانوا ينطق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فرجعوا الي انفس-----------------------هم فقالوا انكم انتم الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله مال-ا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف	751	7300251784526052062	264	395.5	213	1014	26.035503387451172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	169	254	956	1420	1646	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1104	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0753	false	7213963625174641508	89	111	516	641	1650	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فس-قين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	753	7300251784526052062	124	239.0	102	464	26.724138259887695	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	165	255	859	1339	1562	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ومن الشياطين من يغوصون اي سخرنا منهم من يغوص في البحر فيخرج الجواهر له اي لسليمان ويعملون عملا دون ذلك الغوص اي سواه كالقصور العالية والصناعات العجيبة وكنا لهم اي للشياطين حافظين لءلا يعصوه ولءلا يفسدوا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم تشغلوا بغيره سورة الانبياء الايات 83 الي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من	1107	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0754	false	-3403642166144517574	265	300	1467	1643	1643	300	ومن الشي-طين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من-	754	7300251784526052062	176	333.0	142	480	36.66666793823242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	5	145	29	775	1579	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الجنة او السعادة او التوفيق للطاعة كعيسي وعزير اولءك عنها اي عن النار مبعدون اي منجون سورة الانبياء اية لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو النفخة الاخيرة او الانصراف الي النار او حين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند باب الجنة مهنين قاءلين هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين	1113	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0758	false	2533065232253403328	165	210	845	1088	1590	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني-------------------------------------------------- اولءك عنها------------ م---------------------------بعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------م خالدون---------------------------- لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا ف-علين	758	7300251784526052062	237	401.0	192	746	31.769437789916992	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	85	214	462	1123	1579	300	الي النار او-- حين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند ب--------------اب الجنة مهنين قاءلي---ن هذا يوم-----كم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يوم نطوي ظرف لقوله لا يحزنهم والطي ضد النشر اي يوم نجمع السماء ونطويها قرء بالنون وبالياء كطي السجل اي -----------------------------------------------------------------------------------------الصحيفة للكتب ا--------ي علي المكتوب -قرء مفردا وجمعا اي للكتب وق---------------------------------------------------------يل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه -قيل--- اذا مات الانسان رفع كتابه الي الملك الموكل بالصحف فطواه والكاف في كما بدانا اول خلق وهو ايجاده عن عدم يتعلق بقول-------------------ه نعيده اي نر----------------------د اول الخلق كما	1113	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0759	false	-5999544073272652384	20	155	95	783	1523	300	علي النار وقيل حين يذبح الموت علي صورة كبش املح----------------- وينادي يا اهل الجنة خلود -لا موت ويا اهل النار خلود -لا موت وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم علي ابواب الجنة بالتهنءة يقولون هذا وقت ثوابكم الذي وعدكم ربكم قد حل و يوم نطوي منصوب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحزنهم او ب تتلقاهم وقرء يوم تطوي السماء علي البناء للمفعول و ال----------سجل--- الصحيفة اي كما يطوي الطومار للكتابة اي ليكتب فيه او لما يكتب فيه لان الكتاب اصله المصدر كال----------بناء ثم يوقع علي المكتوب وقرء لل---------------كتب والمراد بذلك المكتوبات اي لما يكتب فيه من المعاني الكثيرة قيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل هو اسم كاتب للن-----------بي صلي الله علي----------------ه واله وعلي هذا فالكتاب اسم للصحيفة المكتوب فيها اول خلق مفعول نعيد الذي يفسره نعيده و ما كافة للكاف والمعني نعيد اول الخلق كما	759	7300251784526052062	300	326.5	231	885	33.8983039855957	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	170	262	897	1356	1552	300	فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب علي سواء مني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية --------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون انه	1114	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0760	false	-3749490159687288664	36	61	180	303	1530	300	فهل انتم مسلمون فان تو----------------------------------------------------لوا فقل اذنتكم علي سواء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان	760	7300251784526052062	82	-18.0	65	491	16.700611114501953	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	11	81	54	386	1431	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1117	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0761	false	7593360218258261234	207	277	1021	1353	1490	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	761	7300251784526052062	332	664.0	262	332	100.0	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	140	176	720	916	1552	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير كلما ارادوا	1122	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0766	false	-8620769994409345280	156	191	792	982	1543	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا ------	766	7300251784526052062	184	366.5	150	196	93.87754821777344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	41	296	227	1523	1548	300	بالحاد زاءد اي الحادا فهو مفعول يرد ومحل بظلم حال من ضمير يرد اي من يقصد الحادا------------------------------------------------------------- ظالما نذقه من عذاب اليم جواب الشرط----------------------------------------------------------------------- وخبر ان في ا----------------------------------ن الذين كفروا محذوف اي معذبون يدل عليه جو-----------------------اب الشرط وهو نذقه قيل نزل في عبد الله بن انيس حين قتل انصاريا افتخر علي المهاجرين في النسب فهرب الي- مكة مرتدا فامر النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله فقتل سورة الحج اية واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا اي اذكر اذ- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قال تعبدنا فيه ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر وطهر بيتي من الاصنام والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين بالبيت من غير اهل مكة والقاءمين اي المقيمين من اهل مكة والركع السجود اي المصلين بالافاق من كل وجه سورة الحج اية واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق واذن اي ناد في--- الن-اس بالحج فقام ابراهيم علي ابي------------------------ قبيس جبل من جبال مكة فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	1124	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0768	false	3946840177587768155	19	149	106	764	1561	300	بالحاد---------------------------------- بظلم حالان مترادفان ومفعول يرد متروك ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادلا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم يعني ان الواجب علي من كان فيه ان يسلك طريق العدل والسداد في جميع ما يهم به ويقصده وخبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه وتقديره ان الذين كفروا ---ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام نذيقهم من عذا---------------------------------------------------------------------------------------------ب اليم وكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت--- مباءة -------اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة و ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر اي------------------------------------------------------ تعبدنا---- ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر ب------------------------يتي من الاصنام والاقذار ان تطرح حوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن في الناس----------------------------------------------------------- ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا او عليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس---------------- فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	768	7300251784526052062	312	318.0	244	1515	20.594058990478516	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	true	-2662760310448251177	58	300	335	1603	1603	300	طواف الافاضة وهو طواف الزيارة بالبيت -----------------------------------------------------------------------العتيق اي القديم وذلك بعد ما حلق المحرم راسه او قصر وسمي عبيقا لانه اول بيت وضع للناس او لانه عتق من القتل والسبي والجراحات وغير ذلك في الجاهلية او عتق من الغرق يوم الطوفان او عتق من الجبابرة المتسلطة ولا يشكل بتسلط الحجاج عليه لان ابن الزبير تحصن بالبيت فاحتال لاخراجه ولم يكن قصده التسلط عليه سورة الحج اية ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور --------------ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك المذكور من اعمال الحج ومثله فصل لما بعده عما قبله ومن يعظم حرمات الله الحرمة ما لا يحل هتكه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلم بانها واجبة الحفظ بالعمل من مناسك الحج وغيرها فهو خير له اي ذلك التعظيم اعظم اجرا عند ربه في الدار الاخرة واحلت لكم الانعام اي اكلها بعد الذبح الا ما يتلي عليكم---- تحريمه في --قوله حرمت عليكم الميتة الاية في سورة الماءدة وهو استثناء منقطع اذ المتلو ليس من جنس الانعام او متصل بان يكون المحرم حراما بعارض كالميتة والموقوذة فاجتنبوا الرجس اي القذر من الاوثان اي اتركوا عبادتها بيان ل الرجس لانه يعم الاوثان وغيرها اي اجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان ووجه تسمية الاوثان رجسا هو التشبيه اي انفروا عنها كما ينفر طباعكم من الرجس واجتنبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الزور اي الكذب والبهتان وهو قولهم هذا حلال وهذا حرام او هو شهادة الزور واصله الانحراف سورة الحج اية حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله-	1126	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0769	false	-6880783393270872590	119	282	649	1480	1566	300	-----------------طواف الزيارة وروي اصحابنا انه طواف النساء الذي يستباح به وطء النساء وذلك بعد طواف الزيارة والعتيق--- القديم ل----------------------------------------------انه اول بيت وضع للناس وقيل-- اعتق م----------------------------------------------------------------------------------ن الجبابرة كم من جبار سار ا----------------ليه ل---------------------------------------------------------------يهدمه فمنعه------------------------ الله وقيل اعتق------------------------------------------------------------ من الغرق وقيل هو الكريم من قولهم عتاق الطير ذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر والشان ذلك وا--------------------------------------------------------------لحرمة ما لا يحل هتكه وجميع ما كلفه الله به من مناسك الحج وغيرها فهو بهذه الصفة فيحتمل ان يكون عاما في جميع التكاليف ويحتمل ان يكون خاصا في مناسك الحج فهو خبر له فالتعظيم خير له ومعني التعظيم العلم بانها واجبة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحفظ الا ما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله حرمت عليكم الميتة الاية في سورة الماءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لما حث الله سبحانه علي تعظيم حرماته امر عقيبه باجتناب الاوثان وقول الزور لان توحيد الله ونفي الشرك عنه وصدق القول من اعظم الحرمات وقيل قول الزور ------------------وهو قول اهل الجاهلية لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك---------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله	769	7300251784526052062	294	148.0	233	1666	17.647058486938477	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	222	300	1177	1611	1611	300	اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة المفروضة وامروا بالمعروف اي بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق ولله عاقبة الامور اي اليه يرجع عاقبة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة-	1130	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0773	false	5598889145853290007	27	75	152	421	1562	300	اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكا---------ة وامروا بالمعروف------------------------------------------- ونهوا عن المنكر-------------------- ولله عق-بة الامور----------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصح-ب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة	773	7300251784526052062	267	464.0	220	435	61.379310607910156	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	22	216	104	1116	1576	300	الصدور سورة الحج اية ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت لما قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذاب هو النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده في العذاب وان يوما من ايام الله للعذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا في الشدة وهذا وصف يومهم وطول عذابهم وبيان انه تعالي يقدر علي اخذهم متي شاء ولا يستعجل فاذا كان الامر كذلك فكيف يستعجلونه سورة الحج اية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1132	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0774	false	4999349664764617748	29	80	155	428	1569	300	الصدور-------------- ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما انا لكم نذير مبين فالذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا مع-جزين اولءك اصح-ب الجحيم	774	7300251784526052062	251	438.0	203	1012	24.802371978759766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	136	300	725	1598	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض ونزع المعرفة منها عن القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0775	false	3028656021348894902	28	75	139	390	1552	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة	775	7300251784526052062	247	465.5	201	874	28.2608699798584	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	56	167	261	861	1534	300	سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1134	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0776	false	-8562856089045084032	157	204	869	1138	1606	300	موضع الضمير ال--ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	776	7300251784526052062	259	483.5	213	600	43.16666793823242	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	30	135	175	722	1506	300	جازي الظالم بمثل ما ظلمه الظالم ثم تعدي عليه لينصرنه الله علي ظالمه وسمي ابتداء الفعل بالعقاب وهو اسم للجزاء والابتداء ليس بجزاء لملابسته له من حيث انه سبب وذلك مسبب عنه والباء في الموضعين للسببية ان الل-----------------------------------------------------ه لعفو غفور للمءمنين بقتالهم في الاشهر الحرم وتركهم المندوب اليهم وهو العفو عن الجاني بقوله تعالي ف----------------من عفا واصلح فاجره علي الله سورة الحج الايات 61 الي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذل---ك اي ال--مذكور من القدرة والحكم ب--------------ان الله	1135	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	0	98	0	493	1515	300	جازي الظالم بمثل ما ظلمه --------------------------------------------سمي -------------------------------------الابتداء بالمعاقبة------------ من حيث انه سبب وذاك مسبب عنه كما حملوا النظير علي النظير والنقيض علي النقيض للملابسة لينصرنه الله الضمير للمبغي عليه لعفو غفور ولا يلومه علي ترك ما بعثه عليه من------------------------ العفو عن الجاني بقوله وان تعفوا اقرب للتقوي ومن عفا واصلح فاجره علي الله------------------------ ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الب-طل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله	777	7300251784526052062	311	466.5	242	635	48.97637939453125	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	93	138	458	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم	1136	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	100	139	503	688	1515	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد---------------------------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	777	7300251784526052062	184	354.0	145	321	57.32087326049805	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	95	204	465	1009	1483	300	---ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في------------------------- البحر بامره ويمسك ال--سماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة ال---حج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي	1136	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0777	false	7851670886084084463	249	300	1260	1515	1515	300	بمصالحهم-- سخر------- لكم ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من المسخرات ان تقع اي كراهة ان تقع---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بمشيءته وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ين-زعنك في الامر وادع الي-	777	7300251784526052062	174	247.5	135	577	30.15597915649414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	77	210	386	1038	1519	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ--لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1137	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0778	false	1847980427924088418	21	87	109	431	1522	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك--------------------------- في كت-ب ان ذلك----------------------------------- علي الله ----------------------------------------------يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا وما ليس لهم به علم وما للظ-لمين من نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بين-ت تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذا لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	778	7300251784526052062	310	531.0	245	654	47.400611877441406	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1140	true	-9210125380954114197	17	141	86	718	1541	300	اجتباكم اي اختاركم لدينه و-نصرته وما جعل الله عليكم في الدين من حرج اي من ضيق بل فتح عليكم باب التوبة ان اجرمتم واذنبتم وفسح بانواع الرخص وبالكفارات ان عجزتم المعني انه جعله واسعا من غير كلفة فرخص الافطار في السفر وفي الحضر بالمرض وفي القعود في الصلوة عند العلة والايماء فيها عن الضرورة قوله ملة اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم نصب علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيك---------------------------------------م او اتبعوا ملة ابيكم------------------- ابراهيم بدل من ابيكم لانه ملة سمحة سهلة لا عسرة فيها ولم يكن ابا لكل الامة بل-- كان ابا للنبي----------------------------------------------------------------- عليه السلام فكان ابا لامته لان امته في حكم اولاده هو اي ا---------لله تعالي سماكم المسلمين اي ابراهيم والاول اصح بدليل قوله من قبل اي قبل القران يعني في الكتب المتقدمة وفي هذا اي القران	1140	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0780	false	-2897874963154621941	121	236	596	1186	1551	300	اجتباكم اي اختاركم لدينه ولنصرته -ما جعل عل-----يكم في الدين من حرج اي--- ضيق فلم يكلفكم مالا تطيقونه ورخص لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند----------------------- الضرورات كالقصر والتيمم وجعل التوبة مخلصا لكم من الذنوب ونحوه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وفي الحديث ان امتي امة مرحومة ملة ابيكم نصب علي الاختصاص اي اعني بالدين ملة ابيكم او بمضمون ما تقدمها كانه قال وسع دينكم ----توسعة ملة ابيكم ثم حذف المضاف وجعل ابراهيم ابا--------------------------------------------------------- الامة كلها لان العرب من ولد اسماعيل واكثر العجم من ولد اسحاق ولانه ابو رسول الله صلي الله عليه واله وهو اب---- لامته والامة-- في حكم اولاده هو سماكم الضمير لله تعالي او لابراهيم------------------------------------ من ق-------بل القران في ساءر الكتب ---------وفي هذا--- القران	780	7300251784526052062	243	255.5	189	885	27.457626342773438	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	127	174	681	938	1615	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1144	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0782	false	5511593123155536209	203	225	1121	1239	1643	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	782	7300251784526052062	118	219.5	96	257	45.914398193359375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	93	120	480	608	1506	300	بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1145	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	0	27	0	128	1549	300	بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	784	7300251784526052062	128	256.0	101	128	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	213	261	1061	1317	1506	300	قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1145	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0784	false	6612244430242269756	125	162	644	837	1549	300	قال رب انصرني----------------------- بما كذبون--------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخ-طبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	784	7300251784526052062	193	357.0	156	256	75.390625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	0	50	0	262	1567	300	بعدهم قرنا اخرين وهم قوم عاد سورة المءمنون الايات 32 الي فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1147	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	116	157	623	843	1578	300	بعدهم قرنا اخرين---------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-هم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	785	7300251784526052062	220	418.0	179	262	83.96946716308594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	75	0	364	1565	300	هي الا حياتنا اي ما الحيوة الا الحيوة الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1148	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0785	false	6214493828810718195	178	209	958	1111	1578	300	هي الا حياتنا------------------------ الدنيا نموت ونحيا وما -------------------------نحن بمبعوثين ان --------------------------------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	785	7300251784526052062	146	246.5	117	364	40.10988998413086	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	110	263	543	1375	1565	300	المءمنون اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قوله فبعدا للقوم الظالمين مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	1148	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0786	false	-5088931989255436977	136	180	684	931	1615	300	المدة وقصرها فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم انشا---------نا من بعدهم قرونا اخرين ما ت---------------------------------------سبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلن-هم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	786	7300251784526052062	230	331.0	188	832	27.644229888916016	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	56	117	294	611	1612	300	والراجع من خبر ان الي اسمها محذوف ---تقديره نسارع به بمعني لا نسارع لهم به فيما فيه نفع واكرام بل لا يشعرون اي لا يعقلون كالبهاءم ان ذلك استدراج ومكر لزايادة الاثم ولكنهم يتوهمون ان تعجيلنا ذلك لرضانا عنهم سورة المءمنون الايات 57 الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون	1151	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0788	false	4692874070708911207	271	298	1407	1544	1556	300	والراجع من خبر ان الي اسمه- محذوف والتقدير- نسارع به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون	788	7300251784526052062	133	240.0	106	320	41.5625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	166	258	882	1388	1612	300	ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي وال--حال ان قلوبهم وجلة------------------- اي خاءفة ان لا يقبل منهم انهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم ----------الي ربهم راجعون يعني يوقنون بعثهم بعد الموت للحساب والجزاء وخبر ان الذين--------------------- اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات اي في الاعمال الصالحة ويرغبون------------ فيها اشد الرغبة خوفا عن فوتها وقيل التسارع في الخيرات التقلل من الدنيا وترك الاهتمام بها وهم لها سابقون اي لاجل الخيرات فاعلون السبق لنيلها	1151	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0789	false	8670428211028018511	0	154	0	800	1536	300	ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يس-رعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمل من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجرون لا تجروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقبكم تنكصون مستكبرين به سمرا تهجرون يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة- والصدق-ة وقيل اعمال -البر كلها وقلوبهم وجلة الصادق عليه السلام اي خاءفة ان لا يقبل منهم وعنه عليه السلام يءتي ما اتي وهو خاءف راج وعن الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافق جمع اساءة وامنا لانهم او ب انهم الي ربهم راجعون وحذف الجار اي لايقانهم بانهم راجعون الي الله وجلت قلوبهم اذ لم يامنوا التفريط اولءك------------------------- يسارعون في الخيرات اي هم الذين يبادرون الي الطاعات رغبة منهم في------------------------------------------------------------------------------------ها وهم لها سابقون اي------------- فاعلون السبق لاجلها	789	7300251784526052062	279	386.0	221	926	30.129589080810547	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	65	283	368	1541	1636	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1153	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0790	false	-2025623678731529163	170	213	932	1161	1630	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	790	7300251784526052062	220	305.0	178	1173	18.755329132080078	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	193	256	995	1332	1598	300	جاء ابو سفيان ا---------------------لي النبي عليه السلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي عليه السلام ان يدعو الله ليكشف الضر عنهم فقال الله تعالي لو رحمناهم وكشفنا عنهم الضر------------------------------------------- ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار	1154	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	72	127	401	697	1613	300	جاء ابو سفيان بن حرب الي رسول الله صلي ال-له عليه واله فقال له انشدك بالله والرحم--------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي -قال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع والمعني لو ----------------------------------------------------كشف ا---------------لله تعالي عنهم هذا ا--------------لضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لرجعو-ا الي ما كانوا عليه من الاستكبار	792	7300251784526052062	178	259.0	142	401	44.3890266418457	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	0	265	0	1402	1569	300	انتقل من كون الي كون اي م------ا انتقلوا من حالهم وما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرعوا كقوله فما استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد-- من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت --مع التح----ير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0792	false	-8277224653462050313	219	295	1200	1592	1613	300	انتقل من كون الي كون كاستحال اذا انتقل-- من حال الي حال او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو افتعل من------------------------------------------------------------------------- السكون اشبعت فتحة عينه كما قيل بم--نتزاح وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذر----------------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون---------------------------- وهو الذي يح-ي ويميت وله اختل-ف الليل والنهار افلا تعقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا --------وكنا ترابا وعظ-ما اانا لمبعوثون--------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	792	7300251784526052062	335	492.5	268	1416	23.658191680908203	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	120	237	614	1211	1538	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا يقارنه معهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد راه ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة المءمنون اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1157	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0794	false	-6259244538922603441	22	50	107	244	1496	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	794	7300251784526052062	137	219.0	109	597	22.948074340820312	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	252	275	1411	1527	1661	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	1160	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0796	false	-1916238067918497686	276	299	1483	1598	1600	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ق-ل كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	796	7300251784526052062	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	131	194	662	1001	1552	300	ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ان كنتم مءمنين بالله وبرسوله وباليوم الاخر سورة النور اية ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ويبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي والله عليم يعلم احوال الخلق حكيم يحكم بينهم بالحق سورة النور اية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	1170	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0801	false	-8634766264680255982	233	267	1188	1367	1539	300	ان تعودوا لمثله--------- ابدا ان كنتم مء-------------------------------------------منين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	801	7300251784526052062	176	325.0	142	339	51.91740417480469	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	114	235	620	1263	1610	300	----الايامي منكم اي زوجوا من لا زوج له من ال-رجال والنساء بكرا كان او ثيبا جمع ايم واصلها اياءم فقلبت قلبا مكانيا فصار ايامي وهو امر ندب --------لقوله عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي عن الشافعي ان التخلي للعبادة افضل وعند ابي حنيفة رحمه الله النكاح افضل و انكحوا الصالحين من عبادكم واماءكم اي ومن كان فيه صلاح من غلمانكم وجواريكم وهو القيام بحقوق النكاح وانما خص الصالحين بالانكاح ليحصن دينهم به ويحفظ عليهم صلاحهم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح	1176	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0807	false	-8501232397338435907	245	291	1312	1555	1605	300	من ياتم---- منكم ----------------------من الاحرار والحراءر ومن كان فيه صلاح من غلمانكم وجواريكم وهذا---------------------------- امر ندب واستحباب وعنه عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه --------------------عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح	807	7300251784526052062	156	188.5	122	656	23.780487060546875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1177	true	-707909796071693593	53	136	280	712	1556	300	مما ملكت ايمانكم وهو ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا درهما تءدي ذلك في نجمين او اكثر مءجلا ولا يجيزه الشافعي رحمه الله حالا ولا علي نجم واحد وجوزه ابو حنيفة رحمه الله حالا ومءجلا منجما وغير منجم واذا اديت الي ذلك فانت حر ويقبله العبد فاذا اداه عتق وملك كسبه ويتبعه اولاده الحاصلة في حال الكتابة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العتق وولاءه لمولاه فان عجز عن الاداء فلمولاه فسخ الكتابة ورده الي الرق قوله فكاتبوهم امر ندب عند الاكثرين ان علمتم فيهم خيرا اي	1177	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0808	false	1712678229955825216	46	85	256	448	1584	300	---والكتاب---------- ان يقول الرجل لمملوكه كاتبتك علي كذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان علمتم فيهم خيرا اي	808	7300251784526052062	71	-66.5	56	549	12.932604789733887	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	264	292	1311	1457	1490	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	1182	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	17	45	69	213	1501	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صف--ت كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	812	7300251784526052062	143	279.5	115	146	97.94520568847656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	34	0	159	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار الم تر ان الله	1183	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0812	false	7894700490781049696	262	294	1319	1472	1501	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب----- الله	812	7300251784526052062	149	282.0	117	159	93.710693359375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	196	279	1035	1480	1588	300	للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لان -وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم -------------------------------------------------ف-----------------------------------------------الاستءذان مشروع لهءلاء في---- هذه الاوقات الثلاث ولغيرهم في جميع الاوقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عورات لكم بالنصب بدل- من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وبالرفع اي هذه اوقات ثلاث عورات والعورة الخلل ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها ليس عليكم ولا عليهم جناح محله رفع اذا رفع ثلاث عورات صفة له و---------------------------------------------------------------------------اذا نصب فلا محل له بل هو كلام--------- مقرر- للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة	1188	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	0	114	0	605	1630	300	للق-اءلة و-- بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم وسمي كل وقت من هذه الاوقات عورة لان الناس يختل تحفظهم وتسترهم فيها والعورة الخلل ثم عذرهم في ترك الاستءذان -------------في غير هذه الاحوال وبين وجه العذر في ذلك بقوله طوا فون عليكم اي هم خدمكم يطوفون عليكم للخدمة فلا يجدون بدا من دخولهم عليكم بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم وهم المماليك علي الموالي وقرء ثلاث عورات---- بالنصب بدلا عن ثل-ث مرات اي اوقات ثلاث عور--------------------------------ات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رفعت ثلث عورات كان قوله ليس عليكم في محل الرفع علي الوصف والمعني هن ثلاث عورات مخصوصة بالاستءذان واذا نصبت كان ليس عليكم-- كلاما مستانفا مقررا للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة	817	7300251784526052062	229	322.5	184	763	30.013105392456055	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1189	true	-3084173099355616628	76	215	404	1176	1636	300	يبين الله لكم الايات اي احكام القران والله عليم حكيم اي يعلم بصلاح الناس ويحكم بالاستءذان ليدخل بعضهم علي بعض بغير اذن سورة النور اية واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحتلام والمراد الاحرار من الغلمان فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم وهم من بلغ قبلهم من الاحرار اي كالرجال واعتبار البلوغ بالسن بثماني عشرة سنة للغلام وسبع عشرة سنة للجارية عند ابي حنيفة رحمه الله وبخمس عشرة سنة فيهما عند الاكثرين كذلك اي كهذا البيان يبين الله لكم اياته اي احكامه من الامر والنهي والله عليم بصلاح الخلق حكيم يحكم بالاستءذان وعدمه بالحكمة سورة النور اية والقوا-عد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	1189	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0816	false	3951490114578208414	170	220	882	1150	1581	300	يبين الله لكم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستءذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكي----------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقوا عد من النساء ال--تي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم	816	7300251784526052062	250	445.0	203	773	32.34152603149414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	30	98	156	508	1556	300	وافعالهن سورة ال-----نور اية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا-تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية	1190	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0817	false	-7986590361383384816	230	300	1280	1630	1630	300	-----وان س-قط الحرج عنهن فيه ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخوا تكم او بيوت اعمامكم او بيوت عم-تكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية-	817	7300251784526052062	336	637.0	269	358	93.85475158691406	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	217	280	1073	1431	1545	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله انما المءمنون	1191	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0818	false	6512036497392465809	6	53	29	294	1624	300	يبين الله لكم الايات----------------------------------------------- لعلكم تعق---------------------------------------لون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنو-ك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ----كان-- المءمنون	818	7300251784526052062	261	486.0	214	358	72.905029296875	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	90	261	458	1323	1552	300	لا تدعوا اليوم ثبورا وا-حدا لان عذابكم الوان كثيرة لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا لانكم وقعتم في عذابكم لا يكفي فيه ثبور واحد سورة الفرقان اية قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا قل يا محمد لكفار قريش اذلك اي المذكور من صفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون من الشرك وعذابه اياها كانت الجنة لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا اي ثوابا ومقرا وهو مدح للثواب نحو نعم الثواب وحسنت مرتفقا سورة الفرقان اية لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من ضمير يشاءن كان علي ربك ما وعدوا به من النعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقولهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	63	132	323	675	1570	300	لا تدعوا اليوم ثبورا وا حدا------------------------------- وادعوا ثبورا كثيرا------------------------------------------------------------- قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	823	7300251784526052062	342	597.0	275	867	39.44636535644531	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	true	-5894824677597831294	54	236	314	1283	1641	300	سبحانك ما كان ينبغي اي ما يجوز لنا ان نتخذ من دونك قوله من اولياء مفعول اول للاتخاذ بزيادة من لتاكيد النفي ومن دونك مفعول ثان فنزهوا الله تعالي وانفسهم عن عبادة غيره ولكن متعتهم اي اجلتهم بالتمتيع في الدنيا واباءهم حتي نسوا الذكر اي القران والايمان به وكانوا اي صاروا قوما بورا اي هلكي جمع باءر من البور الهلاك سورة الفرقان اية فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا فقد كذبوكم اي معبودوكم من الملاءكة وغيرهم ايها المشركون بما تقولون اي بقولكم انهم الهة فما تستطيعون بالياء غيبة اي الكفار وبالتاء للخطاب اي لا تستطيعون انتم ولا معبودوكم صرفا للعذاب عنكم ولا تستطيعون نصرا من العذاب فظهر عجز كلكم عن جلب نفع و2 دفع ضر ومن يظلم منكم اي من يكذب منكم محمدا والقران الذي انزل اليه نذقه عذابا كبيرا وهو عذاب النار والخطاب عام اذ العذاب الكبير لاحق بكل من ظلم والشرك ظلم لقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم سورة الفرقان اية وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	1198	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0823	false	-6943837933379126038	112	167	573	871	1570	300	سبحانك ما كان ينبغي----------- لنا ان نتخذ من دونك -----من اولياء---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن متعتهم----------------------------- واباءهم حتي نسوا الذكر ----------------------وكان---------وا قوما --------------------------------------------------بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	823	7300251784526052062	294	516.0	239	969	30.340557098388672	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	127	199	708	1094	1666	300	اي لا ياملون لقاءنا بالخير----------- او لا يخافون لقاءنا بالشر وهم كفار مكة لو لا اي----------------------------------------------------------- هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا بان محمدا صادق حتي نصدقه او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه فقال تعالي لقد استكبروا في انفسهم بالكفر---------------------- والعناد اي باضماره في قلوبهم مع اعتقاده وع-----------------توا اي تجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا اي بالغين----------------------------------------------------------------------- اقصي العتو---------------- واللام فيه جواب قسم محذوف سورة الفرقان اية يوم يرون الملاءكة--------- لا بشري	1199	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0826	false	-8984296512067827838	107	206	600	1133	1616	300	اي لا ياملون لقاءنا بالخير لانهم كفرة او لا يخافون لقاءنا بالشر والرجاء الخوف في لغة تهامة جعلت الصيرورة الي دار جزاءه بمنزلة لقاءه لو كان ملقيا هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا بان محمدا صادق---------- او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه--------------- استكبروا في انفسهم بان اضمروا الاستكبار عن الحق والعناد----------- في قلوبهم ونحوه ان في صدورهم الا كبر و عتوا اي تجاوزوا -لحد في الطغيان ووصف العتو بالكبير فبالغ في افراطه اي انهم لم يجسروا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا اقصي العتو وغاية الاستكبار واللام---- جواب قسم محذوف----------------- يوم يرون منصوب بما دل عليه لا بشري	826	7300251784526052062	261	361.5	211	591	44.162437438964844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	132	293	683	1590	1625	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان ا------ية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1203	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0828	false	105954166068498059	133	190	690	1022	1583	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلن-هم للناس اية واعتدنا للظ-لمين عذابا اليما وعادا وثمودا واصح-ب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامث-ل وكلا تبرنا تتبيرا	828	7300251784526052062	321	557.5	266	914	35.1203498840332	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	51	219	261	1134	1538	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل اي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف جعل الظل-------- يمتد وينبسط- فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي لاصقا بكل مظل------ من بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها---- دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم---- الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب الاستدلال بها باحوالها سورة الفرقان اية ثم قبضنا---------------ه الينا قبضا يسيرا ثم قبضناه اي جمعنا المنبسط من الظل الينا قبضا يسيرا علي مهل لحكمة نعلمها قيل هي انه --------------لو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا	1206	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0831	false	-295765875526713677	77	186	398	948	1540	300	الم تر الي ربك--------------- الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف -مد الظل اي جعله ممتدا منبسطا لينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا--------- اي لاصقا باصل كل ذي ظل من بناء او شجر------------- فلم ينتفع به احد سمي سبحانه انبسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الظل و---------------------------------------------------------------------------------امتداده تحركا منه وعدم ذلك سكون--------ا ومعني كون الشمس دليلا ان الناس- يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان و--زاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا ----ولولا الشمس ما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة ومعني قبض----------------------------------ه اليه ينسخه بضح الشمس قبضا يس----------------------------------------------------يرا علي مهل شيءا بعد شء وفي ذلك منافع غير محصورة ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر مرافق الناس بالظل والشمس جميعا	831	7300251784526052062	358	453.0	282	925	38.702701568603516	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	42	299	222	1489	1493	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته الشيطان والشرك قيل المراد منه ابو جهل او الجنس سورة الفرقان اية وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا --وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قل ما اسءلكم يا كفار مكة عليه اي علي القران من اجر اي جعلا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم لنفسي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله فلا امنعه سورة الفرقان اية وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا قوله وتوكل نزل حين دعي الي ملة اباءه اي دعهم وتوكل علي الحي الذي لا يموت لانه حقيق ان يتوكل عليه في كل الامور دون غيره وسبح بحمده حقيقة او صل شكرا علي نعمه وكفي به بذنوب عباده اي كفي الله بها فالباء في به زاءدة والباء في ذنوب يتعلق بقوله خبيرا اي عالما باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم ونصبه علي الحال او التمييز سورة الفرقان الايات 59 الي الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	1209	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0832	false	-5976952396296331609	195	270	1048	1429	1592	300	ويعبدون من دون الله ما-لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسء-----------------------------------------------------------------------------------------------لكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فس-ل به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا	832	7300251784526052062	375	644.5	301	1269	29.550827026367188	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1210	true	-203064014167361363	230	266	1166	1361	1561	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	1210	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0834	false	-5831761520120027487	138	174	689	883	1575	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سل-ما	834	7300251784526052062	194	383.0	158	195	99.4871826171875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1211	true	-528937571272676607	129	226	654	1177	1557	300	النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار او جعلهما ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين وجء ب او دون الواو لانه اما كافر يتفكر فيهما واما مءمن يشكر لمن امن به وزاد في البيان بقوله وعباد الرحمن مبتدا وخبر-------------------ه اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويجوز ان يكون الخبر- الذين يمشون علي الارض وانما اضاف ال عباد الي الرحمن تفضيلا لهم قوله هونا حال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يمشون ذوي سكينة ووقار ولين لا يسفهون وان سفه عليهم واذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهون قالوا سلاما اي تسلما منكم وتحملا لا نجاهلكم يعن---------------------------ي نتسلم منكم تسلما او--------------------------------- سدادا من القول يسلمون فيه من الاذاء	1211	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0835	false	7403404121652488083	38	136	186	707	1607	300	النعمة فيهما من السكون بالليل والتصرف بالنهار او------- ليكونا وقتا- للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده في احدهما قضاه في الاخر------------------------------------------------------- وعباد الرحمن مبتدا -خبره في اخر السورة قوله اولءك يجزون الغرفة---------- ويجوز ان يكون --خبره الذين يمشون علي الارض---------------------------------------------- هونا حال او صفة للمشي اي هينين او مشيا هينا الا ان في وضع المصدر موضع الصفة مبالغة والهون الرفق واللين وفي المثل اذا عز اخوك فهن اي يمشون ب---سكينة وتواضع------------------------------------------------------------------ سلاما تس---لما منكم------- لا نجاهلكم ومتاركة لا خير بيننا ولا شرا اي نتسلم منكم تسلما فاقيم السلام مقام التسلم وقيل قالوا سدادا من القول يسلمون فيه من الاثم -	835	7300251784526052062	272	370.5	220	723	37.62102508544922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	101	212	505	1082	1510	300	ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية او----------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0838	false	4092539687899596824	169	197	865	1002	1507	300	ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	838	7300251784526052062	109	-35.0	87	605	18.016529083251953	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	176	274	926	1447	1570	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون اي ينكروا نبوتي ويضيق صدري بتكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة فيه او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ان فارسل الي هارون جبراءيل واجعله معي رسولا يعينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اية ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي ذنب وهو قتلي القبطي فاخاف ان يقتلون به قودا وطلبه هرون للحرص علي التبليغ لا للتعليل في امتثال امر الله تعالي سورة الشعراء اية قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1217	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0839	false	-6101617198846970660	152	179	821	959	1588	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب فاخاف ان يقتلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	839	7300251784526052062	131	193.0	105	521	25.143953323364258	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	0	155	0	827	1548	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال اي فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقال موسي مءكدا ثالثا هو رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي اصحاب عقول تستدلون بها بالنظر فيما اقول لكم فتعرفون ربكم وهذا الجواب لزيادة بيان وتدريج في الاستدلال اذ الطلوع والغروب علي تقدير مستقيم في فصول السنة من اظهر ما يستدل به العاقل علي توحيد الله تعالي وهو معارضه في مقابلة قوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون سورة الشعراء اية قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1220	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	108	143	565	743	1570	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الص-دقين	841	7300251784526052062	178	333.0	143	827	21.523578643798828	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	223	102	1158	1539	300	ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0841	false	-5990623692308993568	158	216	820	1129	1570	300	ان هذا لس-حر عليم--------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره فما-ذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حش-رين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	841	7300251784526052062	297	520.0	239	1056	28.125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	267	294	1362	1511	1539	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1221	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0842	false	4755926775356780283	259	286	1356	1505	1570	300	قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	842	7300251784526052062	149	298.0	122	149	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	118	207	635	1121	1596	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا	1222	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	0	50	0	275	1623	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خل-ف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطي--نا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن ح-شرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم	843	7300251784526052062	270	513.5	220	486	55.55555725097656	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	true	4310048455080840433	105	208	606	1178	1639	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون كذلك اي مثل ذلك الاخراج اخرجناهم واورثناها اي الاموال والمنازل الحسنة بني اسراءيل لانهم ردوا بعد هلاك فرعون الي مصر ولما اسري موسي ببني اسراءيل خرج فرعون وجنوده في طلبهم من مصر فاتبعوهم اي لحقوا موسي واصحابه مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت طلوع الشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك كلنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1223	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0843	false	-7834998617341300413	62	95	345	529	1623	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصح-ب موسي انا لمدركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	843	7300251784526052062	184	329.0	151	572	32.16783142089844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	27	196	139	1010	1616	300	وازلفنا ثم اي--------------------------------------- قربنا الاخرين وهم القبط من بني اسراءيل او -------------------جمعناهم حيث انفلق البحر وادخلناهم فيه حتي لا ينجو منهم احد وانجينا موسي ومن معه من الغرق اجمعين ثم اغرقنا الاخرين اي القبط سورة الشعراء الايات 67 الي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ان في ذلك اي في اهلاك القبط وانجاء موسي ومن معه لاية اي لغبرة للمعتبرين فيما صنعنا وما كان اكثرهم مءمنين قيل لم يكن بينهم مءمن الا ثلاث انفس خزقيل واسية امراة فرعون ومريم بنت ناموسا وهي دلت موسي علي عظام يوسف عليه السلام في البحر وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قا------------------------------------لوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون	1224	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0844	false	-2278714900231195589	104	177	576	958	1597	300	وازلفنا ثم اي حيث انفلق البحر الاخرين يعني قوم فرعون قربناهم ----------------من بني اسراءيل وادنينا بعضهم من بعض وجمعناهم------------------------------ حتي لا ينجو منهم------------------------------------------------------------------------------------------- احد ان في ذلك لاية لا توصف قد عاينها الناس وما انتبه عليها اكثره-م واتل عليهم نبا ابر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون	844	7300251784526052062	239	144.0	191	965	24.7668399810791	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	161	251	811	1267	1535	300	الكلام علي المعني بان يجعل المال والبنون في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكون من مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا اتي الله بقلب سليم بان يصرف المال في الطاعة وبان يرشد البنين --------الي الصلاح فانه ينتفع بهما سليم القلب والقلب السلي-----------------------------------------------م هو الفارغ عن افات المعاصي والكفر وفتنة المال والبنين سورة الشعراء الايات 90 الي وازلفت الجنة للمتقين	1226	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0846	false	5445638937935392882	15	98	76	491	1597	300	الكلام علي المعني بان يجعل المال والبنين في معني الغن-------------------------ي الا غني من اتي الله بقلب سليم -لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكو---ن مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في ---------طاعة الله ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين وعلمهم الشراءع وقيل القل---------ب السليم الذي اسلم وسالم واستسلم وعن الصادق عليه السلام هو القلب الذي سلم من حب الدنيا------------------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين	846	7300251784526052062	268	453.0	210	511	52.44618225097656	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	51	83	257	419	1575	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1228	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	86	118	460	621	1564	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين فاتقوا الله واطيعون	847	7300251784526052062	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	191	274	982	1442	1575	300	وهي ------------الدناءة والخسة والضعف والواو للحال وقد بعدها مضمرة وانما سموهم بالارذلين لاتضاع حرفتهم-------------------------------------------------------- كالحجامة والحياكة وقلة مالهم وهذا لا يضر الايمان قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء علمي باعمالهم من الصناعات فازدريهم لاجلها وانما اطلب منهم الايمان وانما قال هذا لانهم قد طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم اي--------- لم يءمنوا عن نظر وبصيرة وانما امنوا بهوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------غفلة او المعني نفي علمه باخلاصهم في العمل لله والاطلاع-------- علي سر امرهم اي ما علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن	1228	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	2	93	12	510	1625	300	والنذالة الخسة والدنا-------------------------------------------ءة وانما استرذلوهم------ لاتضاع نسبهم وقلة نصيبهم من الدنيا وقيل كانوا من اهل الصناعات الدنيءة ك---------الحياكة ونحوها-------------------------------- وما علم--------------------ي واي شء علمي والمراد انتفاء علمه بسر امرهم وباطنه وا------------------------نما قال هذا لانهم قد طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم وادعوا انهم لم يءمنوا علي ----بصيرة وانما امنوا -هوي وبديهة كما حكي الله عنهم قولهم الذين هم اراذلنا بادي الراي ويجوز ان يكون قد فسر نوح قولهم الارذلون بما هو الرذالة عنده من سوء الاعمال وفساد العقيدة ثم بني جوابه علي ذلك فقال--- ما علي الا اعتبار الظواهر دون الفحص عن --	848	7300251784526052062	199	212.5	154	642	30.996885299682617	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	36	118	172	609	1515	300	وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي ك-ذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال	1229	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0847	false	1022797227219577354	136	186	714	969	1564	300	وما انا بطارد المءمنين----------------------------------------------------- ان انا الا نذير مبين----------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته ي----------------نوح لتكونن من المرجومين -------------------------------------------------قال رب ان قومي كاذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان	847	7300251784526052062	251	433.5	201	438	57.30593490600586	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	258	291	1305	1469	1515	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	189	222	1023	1186	1625	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	848	7300251784526052062	163	321.0	130	164	99.39024353027344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	4	252	17	1342	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا بروج الحمام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين وتتخذون مصانع اي ماخذ الماء جمع مصنعة وقيل كالقصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا واذا بطشتم اي اخذتم بشدة احدا بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب ولا يتفكر في العاقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي--------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1230	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0848	false	7280134925398811300	191	263	1032	1412	1625	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اتبنون بكل ريع-------------------------------------------------------------------- اي---------ة تعبث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانع-م وبنين وجن-ت وعيون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	848	7300251784526052062	348	363.5	281	1355	25.68265724182129	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	82	143	423	752	1578	300	اي ماخذ الماء جمع مصنعة وقيل كالقصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا-------------------------- واذا بطشتم اي اخذتم بشدة احدا بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قي-------ل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب و------------------------------لا يتفكر ف--ي الع-اقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي------ امدكم بما تعلمون	1230	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	47	102	269	571	1569	300	---ماخذ الماء---------- وقيل -القصور المشيدة و--الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا او يشبه حالكم حال من يخلد واذا بطش-----------------------------------تم بسوط----------------------------- او سيف بطشتم ظالمين عالين وقيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن مبادرين تعجيل العذاب لا يتفكرون في العواقب ثم نبههم علي نعم------------------- الله تعالي عليهم فاجملها بقوله امدكم بما تعلمون	849	7300251784526052062	176	214.0	142	401	43.89027404785156	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	35	223	194	1168	1561	300	اي ما هذا الذي نحن عليه من --------الموت والحيوة الا عادة------------- الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر او ما هذا الذي نعت-قد من الدين الا عادة الاولين الذين كانوا يدينونها ونحن بهم مقتدون سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1231	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	156	228	848	1196	1569	300	اي ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت-------- الا عادة لم يزل عليها الناس---------------- في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاول------ين كانوا ي------------------لفقون مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صلح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العلمين اتتركون في ما ه-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	849	7300251784526052062	197	75.5	153	1111	17.731773376464844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	48	158	243	830	1519	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	1232	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0849	false	1219696030061610146	228	271	1196	1418	1569	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فر-هين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الص-دقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم	849	7300251784526052062	221	403.0	178	587	37.64906311035156	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1233	true	-5274777637104839202	225	263	1196	1381	1568	300	وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتذرون اي تتركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما خلق لكم ربكم قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------من ازواجكم تبيين لما خلق	1233	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0850	false	1235715198961378561	188	293	977	1530	1569	300	وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته ي--لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي اتاتون من بين اولاد ادم ذكرانهم كان الاناث قد اعوزتكم والمراد ب العلمين الناس او اتاتون انتم من بين ما عداكم من العالمين الذكران بمعني انكم يا قوم لوط وحدكم مختصون بهذه الفاحشة والمراد بالعالمين كل ما ينكح من الحيوان في من ازواجكم تبيين لما خلق	850	7300251784526052062	158	276.0	124	555	28.468467712402344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	180	284	975	1484	1568	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين بلوط وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايكة علم لبلد او شجر -------------------------------------روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف و-هو شجر-- الدوم وقرء ليكة بلا الف ولام فمن قرا ليكة اراد بها البلد فلا ينصرف للتعريف والتانيث سورة الشعراء الايات 177 الي اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين قوله اذ قال لهم شعيب الا تتقون ظرف لقوله كذب قيل لم يكن شعيب من اصحاب الايكة ولذا لم يقل اخوهم بل كا---------------------------------------ن من اصحاب مدين عن النبي عليه السلام ان شعيبا اخا مدين ارسل الي مدين والي اصحاب الايكة	1234	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	212	277	1112	1450	1554	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين----- وان ربك لهو العزيز الرحيم قرء اصح-ب --ليكة بالهمزة وبتخفيفه وبالجر علي الاضافة وقرء بالفتح علي ان ايكة اسم بلد وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وكان شجرهم الدوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل اخوهم شعيب كما في المواضع المتقدمة لان شعيبا لم يكن من اصحاب الايكة وفي الحديث-------- ان شعيبا اخا مدين ارسل اليهم--- والي اصحاب الايكة	851	7300251784526052062	200	298.0	156	588	34.013607025146484	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	6	267	36	1448	1619	300	اني لكم رسول امين بينكم وبين ربكم سورة الشعراء الايات 179 الي فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المستقيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات 183 الي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون	1235	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0851	false	5011078568826185082	133	202	690	1061	1554	300	اني لكم رسول امين --------------------------------------------فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب الع-لمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الك-ذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الص-دقين قال ربي اعلم بما تعملون	851	7300251784526052062	340	326.0	275	1442	23.5783634185791	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	72	257	386	1379	1593	300	سلكناه في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به فيتمنون الرجوع والامهال فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد الوعد به سورة الشعراء الايات 205 الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في الدنيا المعني ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا فانهم لا ينتفعون به عند مجء العذاب بعد اقامة الحجة عليهم يدل عليه قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي رسل ينذرونهم وانما تركت الواو بعد الا ههنا لان الاصل ان تعزل الواو اذا وقعت الجملة صفة ل قرية حذرا عن شبهة العطف واذا زيدت كانت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف سورة الشعراء الايات 209 الي------------------------------- ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	1238	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0852	false	-815664010432329677	213	270	1139	1445	1614	300	سلكن-ه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فيات-----------يهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشي-طين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	852	7300251784526052062	237	146.5	192	1024	23.14453125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	148	242	810	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1243	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	205	238	1087	1256	1544	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع--------------------------------------------------------------------------ليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	856	7300251784526052062	169	274.0	136	568	29.753520965576172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	141	224	726	1121	1474	300	قوله- وسبحان الله رب العالمين من جملة ما نودي تعجيبا له سورة النمل اية يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم يا موسي انه اي الشان انا الله او مكلمك يا موسي انا والله بيان او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا	1244	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0856	false	-1435420244776418854	247	280	1296	1458	1544	300	حولها وسبحان الله رب الع------------------------------------------لمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون تلك	856	7300251784526052062	155	264.0	122	396	39.141414642333984	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	0	97	0	501	1474	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها و----هو البقعة التي ظهرت النار فيها ومعني قوله تعال----------------------------------------------------ي بورك من في النار بشارة بقضاء امر عظيم ينتشر منه البركة في ارض الشام كلها وتلك البركة هي حدوث امر ديني من------ تكليم ال---------له موسي عليه السلام------------- واظهار المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة قيل المراد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليها من ارض الشام وانما قال	1244	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0858	false	-893699115496697701	50	123	254	643	1521	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت------ فيها وهي البقعة المباركة ويدل عليه قراءة ابي تباركت الارض ومن حولها والذي بوركت ل---------------------------------------ه البقعة وبورك من فيها وحواليها---------- حدوث امر ديني فيها وهو تكليم الله جل جلاله موسي عليه السلام واستنباءه له واظهار المعجزات عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد بمن بورك م-----وسي والملاءكة--------- والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وذل---ك الوادي وحواليها من ارض الشام كما وسم --	858	7300251784526052062	243	344.5	192	585	41.53845977783203	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	38	197	208	1038	1581	300	اتيناهما علما فعملا ب-------ه وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الجن والانس والشياطين وكلام الطير والبهاءم والملك علي كثير من عباده المءمنين وهم الذين لم يءتوا علما وعملا مثل عملهما وفي الاية دليل -علي شرف العلم وانه ---------------------------من اجل النعم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله سورة النمل اية وورث سليمان داود و-------------------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود اي نبوته وعلمه دون المال من بين بنيه وكانوا تسعة عشر ابنا وقال اي نادي يا ايها الناس علمنا منطق الطير واراد بنون التكلم نفسه واباه تشهيرا لنعمة الله واعترافا بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم المنطق قيل اعطي سليمان ما اعطي داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطير والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وما علم سليمان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	1246	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0860	false	-6430747298703172136	0	108	0	556	1519	300	اتيناهما علما فعملا به وعلماه وقالا الحمد لله الذي ف-------------------------------------------------------------------------ضلنا علي كثير من عباده المءمنين----------------------------------------- وفي هذا-- دلالة علي شرف العلم وفضله وتقدم اهله وان نعمة العلم من اجل النعم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من----- ال--------------امم وورث سليمان داوود فيه دلالة علي ان الانبياء يورثون كتوريث غيرهم لان اطلاق اللفظ يقتضي ذلك وقال يا ايها الناس علمنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تشهير- لنعمة الله واعتراف- بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجز- الذي هو علم --منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من جلاءل الامور -----------------------------والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف والذي -----------------علم سليمان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	860	7300251784526052062	387	577.0	308	938	41.25799560546875	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	42	182	224	964	1557	300	دلالة قولها علي ظهور رحمته وشفقة جنوده و------------------------------------------------سروره بما اعطاه الله من ادراكه لسمعه ما تكلم به الحكل ما لا يسمع له صوت من جنس الحيوان وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك وهو طلب التوفيق لزيادة العمل الصالح والتقوي والايزاع من الوزع وهو الكف والربط اي اجعلني ازع شكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي واربطه عندي --------لا ينفلت عني حتي اكون لك شاكرا داءما وانما ادرج ذكر والديه لان---------------------------------------------------------- النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا اذا كان تقيا فانه ينفعهما بدعاءه وشفاعته وان اعمل صالحا ترضاه اي تقبله مني وادخلني في الجنة برحمتك---------- في عبادك الصالح---------------------------------------------ين اي اجعلني معهم فيها فوقف سليمان وجنوده بمكانهم ليدخل النمل مساكنهم ثم مضي بهم سورة النمل الايات 20 الي وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين	1248	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0861	false	-1319790451422312991	113	230	576	1204	1547	300	دل من قولها علي ظهور -------شفقة جنوده وشهرة حالهم في التقوي حيث قالت وهم لا يشعرون او لسروره بما ات-اه الله من ادراكه بسمعه ما همس- به اصغر خلق الله واحاطته بمعناه ولذلك -----قال رب اوزعن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي اجعلني ازع شكر نعمتك--------------------------------- عندي وارتبطه لا ينفلت عني حتي لا ازال شاكرا لك وذاكرا انعامك علي وعلي والدي بان اكرمته بالنبوة وغيرها وعلي والدتي بان زوجتها نبيك جعل النعمة عليهما--- نعمة عليه يلزمه شكرها------------------------------------------- وان اعمل ص-لحا ترض-ه استوقفه سبحانه لزيادة العمل الصالح في المستقبل في عبادك الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ومن بعدهم من النبيين اي ادخلني في جملتهم----------------------------------------------------------------------------------- وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين	861	7300251784526052062	327	400.5	257	909	35.97359848022461	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	100	288	512	1503	1567	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1252	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0863	false	-5632362230491947834	176	244	912	1274	1564	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كت-ب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	863	7300251784526052062	362	687.0	294	991	36.52875900268555	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	132	0	626	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه والعفر التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1255	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	119	167	630	849	1511	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	865	7300251784526052062	219	435.0	171	626	34.98402404785156	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	185	246	895	1197	1463	300	قبل ان يرتد اليك طرفك وهو النظر وفي الاصل تحريك الاجفان فوضع في موضعه والمعني انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ف-----------قال له سليمان لقد اسرعت ان فعلت ذلك فقال اصف ارسل طرفك---------- فنظر نحو اليمن ف-دعا اصف فغار الكرسي تحت الارض وظهر------ عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله تعالي قبل ان يرجع اليه طرفه	1255	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0866	false	-6429485611240993987	124	175	631	875	1520	300	قبل ان يرتد اليك طرفك-------------------------------------------------------- انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك وروي ان اصف قال ل--سليمان مد عينيك حتي تنتهي ط-----------------رفك فمد عينيه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبع عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله------ قبل ان يرتد----- طرفه	866	7300251784526052062	174	246.0	137	330	52.727272033691406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	52	157	289	802	1548	300	العلم بالله والاسلام قبلها سورة النمل اية وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قيل لها --	1257	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0865	false	3164739411105295501	187	234	950	1178	1511	300	العلم من------------ قبلها وكنا مسلمين وصد---ها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم ك-فرين قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب الع-لمين يروي انها	865	7300251784526052062	199	356.5	156	515	38.640777587890625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	134	0	702	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم	1258	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0867	false	-4192234148297718269	106	142	579	773	1604	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم ص-لحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون -----------------------------------------------------------------قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم	867	7300251784526052062	194	296.0	158	702	27.63532829284668	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	98	245	523	1334	1634	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي لتجامعون الرجال بشهوة منكم وتتركون النساء التي خلقن لحرثكم بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم ومحل تجهلون بالتاء مرفوع بانه صفة قوم ولفظه لفظ الغاءب فالظاهر انه ليس بينهما مطابقة فالوجه ان يقال اذا اجتمعت الغيبة والمخاطبة غلبت المخاطبة لكونها اقوي من الغيبة سورة النمل الايات 56 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1260	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0868	false	-1008049049146516967	190	237	996	1257	1597	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تبصرون اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	868	7300251784526052062	260	442.5	213	811	32.05918502807617	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	199	278	1017	1434	1551	300	السوء اي الضر ويجعلكم خلفاء الارض اي السكان فيها بعد هلاك من قبلكم االه مع الله قليلا ما تذكرون بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل في النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1262	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0869	false	9168486094762226047	79	128	405	656	1573	300	السوء-------- ويجعلكم خلفاء--------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلم-ت البر والبحر ومن يرسل الري-ح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تع-لي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين	869	7300251784526052062	245	446.5	196	417	58.75299835205078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	15	138	75	709	1551	300	ان تنبتوا شجرها اي اشجار الحداءق ونباتها لاستحالته من غيره تعالي االه اي ايقرا مع الله غيره ويجعل شريكا له بل هم قوم يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد سورة النمل اية امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من جعل الارض قرارا اي مستقرا يستقر عليها اهلها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين اي العذب والملح حاجزا اي سترا مانعا ان يختلط احدهما بالاخر االه مع الله يعينه علي صنعه بل اكثرهم لا يعلمون توحيده فلا يءمنون به سورة النمل اية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن	1262	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0869	false	9168486094762226047	42	90	220	464	1573	300	ان تنبتوا شج-------------------------------------------------رها االه--------- مع الله-------------------- بل هم قوم يعدلون ---------------------------------------امن جعل الارض قرارا وجعل خل-لها انه-را وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن	869	7300251784526052062	241	424.5	193	634	38.01261901855469	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	193	258	1007	1316	1525	300	النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0871	false	8230391668383204976	5	31	27	155	1525	300	ال-مجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	871	7300251784526052062	124	230.0	98	309	40.12944793701172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	58	155	310	809	1572	300	في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1268	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0875	false	244759660829579466	116	153	610	795	1574	300	عن ال-اعتذار والنطق -به الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	875	7300251784526052062	173	297.0	137	499	34.66933822631836	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	55	154	270	771	1539	300	وامرت ان اكون واحدا من المسلمين عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1270	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0875	false	244759660829579466	207	238	1052	1216	1574	300	وامرت ان اكون من------ المس------------------------لمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغ-فل عما تعملون	875	7300251784526052062	159	300.5	128	501	31.736526489257812	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	165	283	817	1452	1539	300	من نعمة النبوة التي لا يقابلها نعمة وان اقول----------- سيريكم الله اياته ا------لتي تلجءكم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله----- حين لا تنفعهم المعرفة والتوبة يعني في الاخرة --او في الافاق او في انفسكم كانشقاق القمر والدخان وما حل بهم من النقمات في الدنيا كالقحط والنقل او فتح مكة فتعرفونها اي ستعرفون دلاءل الوحدانية ثم صدق نبوتي هنا قوله وما ربك بغافل عن ما تعملون بالتاء والياء وعيد للظالم وتعزية للمظلوم اي يعلم الله كل عمل تعملون لا يغفل عنه لان الغفلة والسهو لا يجوزان علي العالم بالذات سورة القصص مكية -----------------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم سورة القصص الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون	1270	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0877	false	4329811290944371540	1	89	5	474	1569	300	من نعمة النبو---------------------ة وان يهدد اعداءه بما سيريهم سبحانه من الايات التي تلجءهم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله وذلك حين لا تنفعهم المعرف--------ة يعني في الاخرة وقيل هي العذاب ف---------------------------------------------------------ي الدنيا والقتل يوم بدر فيشاهد---------ونها وقرء تعم----------------------------------------------------------------لون بالتاء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء سورة القصص مكية وهي ثمان وثمانون اية طسم كوفي يسقون غيرهم وفي حديث ابي من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق موسي عليه السلام ومن كذب به-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون	877	7300251784526052062	274	416.0	218	760	36.05263137817383	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	187	226	935	1119	1486	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فاصبح موسي في--- المدينة	1276	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0881	false	-8091366605919146620	0	40	0	187	1479	300	لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصا المدينة	881	7300251784526052062	171	329.0	134	187	91.44384765625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	13	110	67	546	1494	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا بالظلم من غير نظر في العاقبة وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من -------------	1277	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0881	false	-8091366605919146620	11	62	49	294	1479	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------------------------------- وما تريد ان تكون من المص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من	881	7300251784526052062	206	390.0	161	492	41.86991882324219	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	76	239	380	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما	1281	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	6	34	32	173	1571	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما	884	7300251784526052062	141	282.0	113	141	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	193	248	985	1254	1521	300	انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	94	121	463	598	1571	300	انهم كانوا قوما ف-سقين -----------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	884	7300251784526052062	135	230.5	108	269	50.185874938964844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	13	51	60	246	1521	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص اية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	1282	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0884	false	7202068113363021368	65	98	325	485	1571	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------------ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملا-ه انهم كانوا قوما ف-سقين	884	7300251784526052062	160	301.0	127	186	86.0215072631836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	137	172	739	916	1575	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1283	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0885	false	5448952173168559694	109	144	561	737	1548	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له ع-قبة الدار انه لا يفلح الظالمون	885	7300251784526052062	176	347.0	141	177	99.43502807617188	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	61	184	321	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1284	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0885	false	5448952173168559694	144	173	737	873	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الك-ذبين	885	7300251784526052062	136	267.0	107	137	99.27007293701172	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0886	false	693361110513235192	248	279	1328	1493	1595	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	886	7300251784526052062	163	272.5	132	510	31.960784912109375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	2	117	13	614	1578	300	علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم فنسوا ما عهد اليهم من الايمان بمحمد عليه السلام واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك نبيا عالما بق-صص الانبياء وقصة موسي اليهم فبذلك تخبرهم قيل ذكر الله تعالي سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي عادته تعالي في اختصار الكلام وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا----------------------- التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------ولكن------- رحمة من ربك لتنذر قوما--------- ما اتاهم من نذير	1286	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0887	false	-1701963952978267601	172	239	884	1252	1599	300	علي اخرهم وهو القر-ن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي---------------------- واندرست العلو------------------م فارسلناك واوحينا اليك قصص الانبياء وقصة موسي وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو--------ا عليهم--------------- اياتنا تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه -----------ول------------------------كنا ارسلناك وعلمناكها واخبرناك----------- بها----------------------------------------------------------- اذ نادينا موسي يريد ليلة المناجاة ولكن علمناك رحمة------- لتنذر قوما هم العرب ما اتهم- من نذير	887	7300251784526052062	258	364.5	206	665	38.796993255615234	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	154	212	840	1135	1573	300	لا تعلم الغيب ول---كن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام لانه عالم الغيب يميز المطبوع القلب عن غيره وهو معني قوله وهو اعلم بالمهتدين اي القابلين بالهدي من غيرهم سورة القصص اية وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرا-ت كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	1289	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0889	false	6872306246574456241	23	61	138	319	1579	300	لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ---------------------------------------------------------------------------وهو اعلم بالمهتدين------------------------------------------- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرا ت كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون	889	7300251784526052062	166	301.0	131	299	55.518394470214844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	20	175	99	905	1550	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون ---------------------------------------ان ذلك رزق من لدنا-------------------------- ولو علموا ذلك لعلموا ان الخوف والامن من عند الله سورة القصص اية وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين قوله وكم اهلكنا من قرية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة --------------------------------------------------------لتبديل-------------هم الكفر بالشكر اي اهلكنا قرية كثيرة بطرت معيشتها اي فرحت من معيشتها بنزع الخافض او ظر---------------------------------------------------------------------ف اي----- ايام معيشتها واصل ----------------------------------------البطر دهش يعتري من سوء احتمال النعمة والقيام بحقها وهو ان لا يحفظ حق الله في- النعمة لانهم اكلوا رزق الله وعبدوا غيره من الاصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنهم اي بيوتهم انظروا اليها واعتبروا فيها بقيت خالية لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وهو ساعة او يوم للمسافرين وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد سورة القصص اية و----------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا	1290	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0890	false	3586647277641543283	136	300	704	1530	1530	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون تعلق بقوله من لدنا اي قليل منهم يقرون بان ذلك رزق من عند الله واكثرهم لا يعلمون ذلك ولو علموا ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خافوا التخطف اذا امنوا به و رزقا مفعول له او مصدر لان معني يجبي اليه ثمرا ت كل شء و يرزق ثمرات كل شء واحد وكم اهلكنا تخويف لاهل مكة من سوء --عاقبة قوم كانت حالهم مثل حالهم في كفرانهم نعم الله تعالي ومقابلتها بالاشر حتي دمرهم ال------له وابادهم وانتصب قوله معيش---------------------------تها بحذف الجار وايصال الفعل كما في قوله واختار موسي قومه او بالظرف بتقدير حذف الزمان المضاف اي بطرت ايام معيشتها كخفوق النجم او بتضمين بطرت معني غمطت و كفرت والبطر س-------------وء احتمال الغني ---------------وهو ان لا يحفظ حق الله فيه الا قليلا------------------------------ من السكني لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما ا----------------------------------------------------------------------------------------و ---------------سا--عة وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها--- تركناها علي حال لا يسكنها احد او كنا خربناها فسويناها بالارض وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا-	890	7300251784526052062	329	277.0	259	1190	27.647058486938477	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	153	252	851	1416	1661	300	بالاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص ا--ية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فعميت عليهم الانباء اي فصارت الانباء---------------------------- كالعمي----- عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت طرق الاخبار فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة لانهم -تساوو------ا في العجز------------------- عن الجواب ثم والمراد بالنبا الخبر عما اجاب ال---مرسل اليه رسوله سورة القصص اية فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1292	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0892	false	-2357793909218202927	99	164	563	934	1632	300	بالاحتجاج عليهم بارسال ال--------------------------------------------------رسل-- ويسال---ون سءال تقرير الذنب فعميت عليهم الانباء--------------------------------------------- فصارت الانباء مشتبهة طرق جوابها عليهم فهم كالعمي تنسد عليهم ----------------------------------------------طر------------------------------------------ق الارض فهم لا يتساءلون لا يتساء----------------------ل بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات----------------------------- لانهم يتساوون جميعا في عمي الانباء عليهم وعجزهم عن الجواب--- والمراد بالنبا الخبر عما اجاب به المرسل اليه رسوله--------------- فاما من تاب وامن وعمل ص-لحا فعسي ان يكون من المفلحين	892	7300251784526052062	274	383.0	220	629	43.56120681762695	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	22	48	110	231	1506	300	اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1296	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	0	26	0	120	1493	300	اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يس-ل عن ذنوبهم المجرمون	894	7300251784526052062	120	235.0	94	121	99.17355346679688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	179	219	914	1125	1528	300	الله وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1298	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0894	false	-432648150656872684	74	105	357	522	1493	300	الله وما كان من المنتصرين--------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	894	7300251784526052062	165	316.0	134	211	78.19905090332031	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	15	207	81	1091	1548	300	ثم قالوا ويكانه لا يفلح الكافرون تاكيد للندامة اي ما اشبه الحال بان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------كافرين لا ينالون الفلاح -------ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارون واصحابه سورة القصص اية----- تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين قوله تلك الدار الاخرة تعظيم للجنة وتفخيم لشانها اي التي سمعت وصفها مبتدا خيره نجعلها للذين لا يريدون علوا اي بغيا وتكبرا عن الايمان في الارض ولا فسادا اي عملا بالمعاصي قيل نزل في اهل التواضع يعني من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة والعاقبة اي عاقبة الامر وهي الاستقرار في الجنة للمتقين الذين يتواضعون لله ويعملون عملا صالحا سورة القصص اية من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين ---------قوله ان الذي فرض عليك القران	1299	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0895	false	-8973910966367571759	118	265	634	1364	1522	300	ثم قالوا --كان الله ---------------------------اي ما اشبه الحال بان الله يبسط الرزق لمن يشاء لا لكرامة ويقدر اي يضيق علي من يشاء لا لهوان لكن بحسب المصلحة ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح وعند الكوفيين ان ويك بمعني ويلك وان المعني الم تعلم انه لا يفلح الكافرون ويجوز ان يكون الكاف كاف الخطاب قد ضمت الي وي كقوله ويك عنتر اقدم و انه بمعني لانه واللام للبيان الذي قيل لاجله هذا القول او لانه يفلح الكافرون كان ذلك وهو الخسف بقارون وقرء لخسف بنا وفيه ضمير لله تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والع-قبة للمتقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضل-ل مبين وما كنت ترجوا ان يلقي---- اليك الكتاب	895	7300251784526052062	342	581.0	272	1363	25.09170913696289	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	8	123	44	603	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1300	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0895	false	-8973910966367571759	258	289	1330	1481	1522	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	895	7300251784526052062	151	273.0	120	559	27.012521743774414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	245	300	1290	1607	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنون الصالحون لندخلنهم في مدخل الصالحين اي الجنة والصالحون هم الانبياء والاولياء وكل من صلحت سريرته مع الله تعالي سورة العنكبوت اية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن-	1302	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0898	false	8184778817140677665	271	299	1436	1586	1589	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن	898	7300251784526052062	149	287.0	122	318	46.8553466796875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	38	252	211	1343	1568	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذ--لكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا وهو تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين وان تكذبوا رسولي فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير	1305	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0900	false	-7035809119063454008	29	96	173	513	1570	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذا لكم خير لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم تعلمون------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البل-غ الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير	900	7300251784526052062	330	597.5	265	1134	29.100528717041016	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	61	271	304	1349	1505	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة بالمد والقصر اي البعث للجزاء وانما اظهر الله فيه بعد اضماره في بدء الخلق للتنبيه علي ان الذي علموه بادء الخلق باسم الله هو معيدهم المسمي بالله لا يعجزه شء ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء من امر البعث وغيره قدير المعني اذا قدر علي بدء الخلق او لا فهو علي انشاءه واحياءه بعد الموت اقدر سورة العنكبوت اية يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون يعذب من يشاء بالكفر وبسيءات الامر ويرحم من يشاء بالايمان وجمع الشمل كما يشاء لا معترض ولا مفترض عليه تعالي واليه تقلبون اي تردون فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1306	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0901	false	-8773475909449771706	44	133	237	675	1545	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الله ينشء النشاة الاخرة ذلك اشارة الي معني الاعادة في يعيده قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	901	7300251784526052062	288	383.0	227	1179	24.427480697631836	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	153	230	796	1198	1565	300	فكانهم-- قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فلم تحرقه ان في ذلك اي في انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات لقوم يءمنون بالله توحيده روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1307	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0901	false	-8773475909449771706	117	159	597	816	1545	300	--الا ان قالو------ا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار---------- ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القي-مة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-لكم من ن-صرين	901	7300251784526052062	214	355.5	173	404	52.970298767089844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	6	190	27	982	1568	300	الله اوثانا مودة اي مودود بينكم او هي خبر مبتدا محذوف اي هي مودة-- تتوادون --لها -وتتواصلون في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدوي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1308	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0902	false	792466334990281461	91	150	491	823	1595	300	ال---اوثان- مودة--------- بينكم ا---ي سبب مودة او مودودة يعني انما تتوادون عليها او تودونها في الحياة الدنيا ثم يوم القي-مة تتباغضون وتتلاعنون تتبرا القادة من الاتباع------------------- ويلعن الات--------------باع القاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	902	7300251784526052062	259	391.0	207	960	26.97916603088379	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	34	292	180	1511	1554	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي اعلم منك بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين مجاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغاب------------------------------------------------------------رين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون -------انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0903	false	841618945622897247	123	193	697	1063	1669	300	قالوا نحن اعلم بمن ---------------------------------------------فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية بينة لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	903	7300251784526052062	293	264.5	236	1398	20.958511352539062	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	160	299	873	1656	1661	300	ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكب---وت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فكلا اخذنا بذنبه لا بذنب غيره نصب ب اخذنا مقدرة قبله فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء اي حجارة وقيل ملك كان يرميهم بها ومنهم من اخذته الصيحة وهي كانت لمدين وثمود	1311	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0904	false	6864366668992544765	99	230	538	1254	1609	300	-مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر ول----------------م يفعل----------------وا او كا---------------------------------------------------------نوا متباينين ان العذاب نازل بهم وق-رون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا س-بقين فكلا اخذنا بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثل نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ما كانوا سابقين اي فاءتين الله ادركهم امر الله فلم يفوتوه الحاصب لقوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء--------- وقيل ملك كان ير----------ميهم -------و الصيحة--------- لمدين وثمود	904	7300251784526052062	340	368.0	275	1118	30.411449432373047	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	67	129	376	700	1585	300	بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهم--ا مساكن عباده---------------- ودلاءل--------- علي وحدانيته وعظم- قدرته فلذا قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون اتل ما اوحي اليك من الكتاب	1313	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0905	false	482417204350046408	81	126	442	691	1604	300	بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو حق------------ وهو ان يكونا مساكن عباده وعبرة للمعتبرين ودلالة للموحدين علي وحدانيته وكمال ق---------------------------------------------------------------------------------------درته اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ولا تجادلوا ا----هل الكتاب	905	7300251784526052062	193	318.5	152	352	54.82954406738281	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	217	267	1105	1396	1578	300	كفي بالله الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ والتصديق---- وعليكم بالتكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم اي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان	1316	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0907	false	-4590550035403852140	73	120	376	639	1617	300	كفي بالله بيني وبينكم شهيدا---- لي بان قد ابلغت الرسالة وعليكم بان كذبتم وعاندتم--- يعلم----- ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم -عالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم وهو ما يعبدون من دون الل----------------ه اولءك هم الخاسرون--- المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان	907	7300251784526052062	196	300.5	160	295	66.44068145751953	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1318	true	6868874870307788596	171	297	967	1654	1668	300	الذين صبروا علي الشداءد ومفارقة الاوطان ل-----لدين واذي المشركين و------------------------------------------------------------علي ربهم يتوكلون في الرزق وغيره سورة العنكبوت اية وك------------------------------------------------------اين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم قوله وكاين رفع علي الابتداء اي وكم من دابة يعني من حيوان يدب في الارض ومن طير في الهواء لا تحمل رزقها معها ضعفا عن -حمله وكسبه والجملة المنفية صفة ل دابة وخبر المبتدا الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الا الله ولا يرزقكم ايضا ايها الم---------طيقون لحمل ارزاقكم وكسبها الا هو ان هاحرتم الي المدينة وهو الس---------ميع لقولكم نخشي الفقر الضيعة العليم ب-ما في صدوركم سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ---------------------وسخر الشمس والقمر	1318	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0908	false	4660757691980907107	187	297	967	1566	1586	300	الذين صبروا علي ---------مفارقة الاوطان لاجل الد--------------ين وعلي المحن والشداءد وعلي الطاعات وعن المعاصي ولم يتوكلوا الا علي ربهم ولما امروا بالهجرة من مكة خافوا الفقر والضيعة وقالوا كيف نخرج الي بلدة ليس لنا فيها معيشة فقيل وكاين من دابة والدابة كل نفس دبت علي وجه---------------------------------------------------------------------------------------- الارض عقلت او لم --تعقل لا تحمل رزقها لا تستطيع ان ت---------------------------------------حمله لضعفها الله يرزقها واياكم اي لا يرزق تلك الدواب الا الله ولا يرزقكم ايضا الا هو وان كنتم تطيقون -حمل ارزاقكم وكسبها فلا تتركوا الهجرة بسبب الاهتمام للرزق وهو السميع لقولكم نخشي الفقر الع-------ليم بضما------ءركم------------------ ولءن سالت هءلاء المشركين من---------------------------------------------------------------- اهل مكة من خلق السماوات والارض لاقروا بانه خالقهما ومسخر الشمس والقمر	908	7300251784526052062	282	348.0	222	847	33.29397964477539	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	73	229	355	1145	1527	300	ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1319	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0909	false	5196097947913643643	11	56	54	280	1571	300	ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء ولءن سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	909	7300251784526052062	220	417.0	175	790	27.848100662231445	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1321	true	2675913592986257757	54	165	287	919	1624	300	همزة الانكار اذا دخلت علي النفي صار ايجابا وهو معني التقرير اي كيف -------------------------------لا يستوجبون الخلود في جهنم وقد افتروا مثل هذا الافتراء علي الله-------------------- وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او المعني الم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجتر-ءا علي هذا التكذيب والاشراك سورة العنكبوت اية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قوله والذين جاهدوا تعريض للكفار اي الذين جاهدوا فينا اي في حقنا ولوجهنا خالصا اعداء الدين والشيطان المضل والنفس الامارة بال----------------------------------------------سوء وحذف المفعول للتعميم لنهدينهم سبلنا اي لنزيدنهم هداية الي طرق الخيرات وقيل الذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم الطريق الي العمل به و---------------------------------------------------------------------------------------قيل والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا	1321	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0910	false	4004690217354983738	68	164	379	930	1660	300	همزة الانكار---- دخلت علي النفي فرجع الي------ معني التقرير وفيها وجهان احدهما الا يثوون في جهنم ولا يستحق-ون الثواء فيها--- وقد افتروا مثل هذا الكذب عل---ي الله في ادعاءهم له شريكا وكذبوا بالحق---- هذا التكذيب والثان--ي الم يصح عندهم ان في جهنم مثواهم------- حتي اجتراوا مثل هذه الجرا----------------------------ة والذين ج-هدوا ما يجب مجاهدته من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفس الامارة بالسوء والشيطان واعداء الدين فينا اي في حقنا ولوجهنا ومن اجل-----------نا لنهدينهم سبلنا--- لنزيدنهم هداية ---------------------------------------------------------------الي السبيل الموصلة الي ثوابنا وتوفيقا لازدياد الطاعات الموجبة لرضاءنا كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي وقيل والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا	910	7300251784526052062	284	360.5	228	817	34.761322021484375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	7	54	34	300	1528	300	حين احتربت الروم وفارس بين اذرعان وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق ذلك ع----------لي النبي عليه السلام واصحابه لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وعيروا المسلمين بانكم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون ف---------ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	1322	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0911	false	1018454457165838162	108	156	554	816	1554	300	قيل احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله- عليه واله والمسلمين لان فارس مجوس------------ والروم اهل كتاب وفرح المشركون وقالوا انتم---------- والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	911	7300251784526052062	208	348.0	167	285	72.98245239257812	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	104	140	581	775	1657	300	في انفسهم اي ا-لم يحدثوا التفكر الصالح في قلوبهم الفارغة من ا--------لفكر --فيكون---- في انفسهم ظرفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتفكر ---او المعني ا-لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم وهم اعرف باحوالها و------------ما اودعت ------من غراءب الحكم الدالة	1323	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0912	false	141193379324597350	100	162	523	866	1646	300	فيكون المعني اولم يحدثوا التفكر ف-------ي قلوبهم الفارغة من الفكر والتفكر لا يكون الا في القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كما يقال اعتقد في قلبه اي اولم يتفكروا فيقولوا هذا القول او فيعلموا ذلك ويحتمل ان يكون صلة للتفكر فيكون المعني اولم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات فيتدبروا ما اودعها الله من غراءب الحكم الدالة	912	7300251784526052062	146	198.5	116	350	41.71428680419922	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	36	218	186	1109	1573	300	ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون فاذن بذلك ان الابداء والاعادة في قدرته سواء وعن النبي عليه السلام من قال حين يصبح فسبحان الله الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته سورة الروم اية ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحدانية ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي--------- فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي من شكل انفسكم وجنسها ازواجا لا من جنس اخر ل----------------------------------------------------------------------لالف والسكون لما بين الجنسين المختلفين من التنافر او من حواء من انفسكم لانها خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال لتسكنوا اليها اي لتميلوا وتاووا الي ازواجكم وجعل بينكم مودة اي محبة ورحمة اي -------تراحما بعصمة الازدواج من غير قرابة بعد ان لم يكن بينكم سابقة معرفة ولا	1326	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0914	false	-4139436393766465756	113	189	574	976	1619	300	ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قكم اي خلق اصلك--------م من تراب و ----------------------اذا للمفاجاة والتقدير ثم فاجا--تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض كقوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء من انفسكم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شكل انفسكم وجنسه-------ا لا من جنس اخر ازواجا لتطمءنوا اليها وتالفوا بها وذلك لما بين الاثنين من جنس واحد من الالف والسكون وما بين الجنسين المختلفين من الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافر وجعل بينكم مودة ورح--------مة اي توادا وتراحما---------------------------- بعد ان لم يكن بينكم------ معرفة ولا	914	7300251784526052062	257	412.0	204	1009	25.470762252807617	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	127	226	697	1202	1592	300	ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذ--لك لايات لقوم يعقلون ومن اياته يريكم البرق مبتدا وخبر بتقدير ان المصدرية من باب تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما حذف ان ليدل الفعل علي الحال ظاهرا خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	1327	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0914	false	-4139436393766465756	0	29	0	139	1619	300	ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذا لك لاي-ت لقوم يعقلون ومن ءاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	914	7300251784526052062	134	251.5	106	507	26.42997932434082	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	4	108	20	555	1513	300	اذا دعاكم علي قيام السماء والارض ب ثم علي تاوي-------------------------ل ومن اياته قيامهما------------- ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم بقوله------------------- اخرجوا فيخرجون بلا توقف بيانا لعظم ما يكون من ذلك ---------------------الامر واقتداره---------------------------------------- علي مثله بلا اباء كقوله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون سورة الروم اية وله من في السماوات والارض كل له قانتون وله اي لله من في السماوات والارض من الخلق يعني هو موجدهما وربهم كل له قانتون اي مطيعون ومنقادون لوجود افعاله تعالي فيهم لا يمتنعون عليه سورة الروم اية وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1328	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0915	false	1189173874925235165	95	185	540	1014	1595	300	اذا دعاكم بمنزلة يريكم في ان الجملة وقعت موقع المفرد علي المعني كانه قال ومن اياته قيام السماوات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود--------------------- ذلك من غير تلبث كما يجيب المدعو داعيه المطاع وتقول دعوت زيدا من اعلي الجبل فنزل علي ودعوته من اسفل الجبل فطلع الي و اذا الاولي للشرط والثانية للمفاجا----ة وله من في السم-وات والارض كل له قن-تون وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم	915	7300251784526052062	226	301.0	176	653	34.609493255615234	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	184	299	924	1510	1513	300	في السماوات والارض وهو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وهو العزيز------- الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله علي قضية حكمته وعلمه وقيل المثل الاعلي ه---------------------و الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 الي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ضرب لكم مثلا من انفسكم من فيه ابتداءية كانه قال اخذ م----ثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم	1328	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0916	false	2577751062147699911	2	50	7	253	1558	300	في السم-وات والارض وهو -----------------------------انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وه--------و العزيز القاهر الحكيم المحكم لافعاله وعن قتادة------------------------------------- المثل الاعلي قول لا اله الا الله وهو الوصف بالوحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية ضرب لكم مثلا من انفسكم اي---------------------- اخذ لكم مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهو انفسكم	916	7300251784526052062	183	286.5	145	618	29.611650466918945	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1329	true	-9083120205686861527	2	230	8	1250	1609	300	هل لكم مما ملكت ايمانكم تبعيض اي من عبيدكم واماءكم ومن في من شركاء زاءدة لتاكيد الاستفهام الذي يجري مجري النفي اي هل ترضون لانفسكم والحال ان عبيدكم واماءكم امثالكم بشر -----------------ان يشارككم بعضكم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد ويقاسمونك----------------------م كما يقاسم الحر شريكه الحر وجوابهم ان يقولوا لا فيقول فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون --------------------------------------------ان تجعلوا ---معبوديكم- شركاءي في الالوهية والعبادة وهم عبيدي فانتم وعبيدكم فيه اي في المال الذي بايديكم سواء اي متساوون وهو جواب الاستفهام اي هل لكم مال فتستوي انتم وعبيدكم فيه وقوله تخافونهم حال من فاعل سواء داخلة تحت الاستفهام الانكاري تقديره افانتم تساووا خاءفين من مواليكم خيفة كخيفتكم انفسكم اي بعضكم بعضا من الاحرار الاقارب والاباعد كذلك اي مثل هذا التفصيل نفصل الايات اي ايات الامثال نبينها لقوم يعقلون لان التمثيل بمنزلة التصوير بكشف المعاني لاهلها وهم العقلاء فلما لم يمتنعوا من كفرهم وكذبهم اضرب عنهم فقال بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا------------------------- اهواءهم بعبادة الاوثان بغير علم اي جاهلين ف---------------------------------------------------------------------------------من يهدي اي فمن يقدر ان يرشد من اضل الله اي اضله وخذله ولم يلطف به بالتوفيق وما لهم من ناصرين اي مانعين من العذاب وهو دليل علي ان المراد بالاضلال الخذلان سورة الروم اية------- فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذل--ك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1329	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0916	false	2577751062147699911	55	228	277	1174	1558	300	هل لكم مما ملكت ايم-نكم---------------------------------- من شركاء اي-------------------------------------------- هل ترضون لانفسكم وعبيد-----------------كم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشارك-----وكم في-ما رزقن-كم من الاموال------- تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبينهم تهابون ان تستبدوا بالتصرف دونهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار---------------------- فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الرقاب من العبيد والاحرار ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذا لك يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مثل هذا التفصيل نفصل الاي-ت اي------------- نبينها لا------------ن التمثيل مما يوضح----------- المعاني الخفية ويكون كالتشكيل والتصوير لها------------------------------- بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا لقوله ان الشرك لظلم عظيم اهواءهم--------------- بغير علم اي جاهلين لان العالم اذا ركب هواه ربما ردعه علمه والجاهل يهيم علي وجهه كالبهيمة لا يكفه شء فمن يهدي --------------------من اضل الله اي ------خذله ولم يلطف به لعلمه انه ممن لا لطف له اي فمن يقدر علي هداية مثله ويدل علي ان المراد بالاضلال الخذلان قوله وما لهم من نصرين فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذا لك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	916	7300251784526052062	533	717.0	420	1444	36.91135787963867	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	217	300	1178	1598	1598	300	كل حزب بما لديهم من الدين فرحون اي مغرورون يحسبون باطلهم حقا سورة الروم اية واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون واذا مس الناس ضر اي شدة كمرض وقحط دعوا ربهم اي يلجءون الي الله تعالي منيبين اي مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة وخصبا من مطر وصحة اذا فريق منهم بربهم يشركون سورة الروم الايات 34 الي ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم-	1330	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0916	false	2577751062147699911	243	275	1265	1433	1558	300	كل حزب بما لديهم--------- ف--------------------------------------------رحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما ءاتين-هم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم	916	7300251784526052062	162	276.0	131	422	38.38862609863281	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	168	275	890	1465	1598	300	من الذين بدل من المشركين اي لا تكونوا من الذين فرقوا دينهم بالتشديد----------------- اي جعلوه فرقا واديانا مختلفة وهم اليهود والنصاري وقرء فارقوا بالاف بمعني تركوه وكانوا شيعا اي طواءف مختلفة كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها قيل افترقت اليهود احدي وسبعين فرقة والنصاري اثنين وسبعين-------------------------- والمسلمون ثلاثة وسبعين كل حزب---------- بما لديهم من الدين فرحون اي مغرورون يحسبون باطلهم حقا سورة الروم اية واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون--------------- واذا مس الناس ضر اي-------------- شدة كمرض وقحط دعوا ربهم اي يلجءون الي الله تعالي منيبين اي مقبلين بالدعاء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة	1330	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0917	false	7838106465481478476	180	260	957	1363	1591	300	من الذين بدل من المشركين فار---------------------قوا دينهم اي دين الاسلام وقرء فرقوا اي جعلوه ------اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم---------------------------------- وكانوا شيعا اي فرقا ك--------ل واحدة تشايع امامها الذي اضلها كل حزب منهم فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا ويجوز ان يكون من الذين منقطعا عما قبله والمعني من المفارقين دينهم كل حزب فرحين بما لديهم لكنه رفع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحون علي الوصف ل كل واذا مس الناس ضر اي مرض او قحط او شدة انقطعوا---------------------- الي -----------------------الله وانابوا اليه ثم اذا اذاقهم---- رحمة	917	7300251784526052062	192	194.5	146	657	29.223743438720703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	99	172	517	894	1562	300	يقنطون واذا اذقنا الناس اي الكفار رحمة اي خصبا وكفاي--------------ة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال الخبيثة اذا ---------------------------------------------------------------هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحم------------ة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1331	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0918	false	-851348405443926	24	99	130	509	1513	300	يشركون واذا اذقناهم رح--------------مة اي نعمة من مطر او غني او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي ----------بلاء من جدب او فقر او مرض بسبب معاصيهم قنطوا من الرحمة ثم انكر عليهم بانهم قد علموا انه الباسط القابض فما لهم يقنط---------------------------ون من رحمته ولا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته------------------------------------ فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	918	7300251784526052062	170	221.5	135	466	36.48068618774414	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	56	246	304	1323	1596	300	المعاش بقلة ال-ربح في التجارات و----------------الريع في الزر-----------اعات ووقوع الموتان في الناس والدواب وكثرة المضار وقلة المنافع ومحق البركات من كل شء وقيل ظهر الشرور والفتن في البر اي في البوادي والمفاوز والبحر اي في القري علي الماء يعني امتلاء الضلالة والمعاصي فاثرت بها فيهما وقيل المراد حقيقة البحر لانه اذا انقطع المطر عميت دواب البحر وخلت الاصداف علي اللءلء لان الصدف اذا جاء المطر صعد علي وجه الماء منفتحا فيقع فيه المطر فينطبق عليه فيصير لءلءا بما كسبت ايدي الناس اي ----------------بسبب ذنوبهم وم---عاصيهم فيهما واللام في ليذيقهم لام كي اي افسد الله اسباب دنياهم ومحقها ليذيقهم اي ظه------------------------------------------------------------------------ر الشرور والمعاصي بسببهم فاستوجبوا به ان يذيقهم قرء ب----اليا----ء والنون ا--ي لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال---- اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بالسير-- في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم	1333	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0919	false	172033481954011928	180	279	920	1448	1559	300	المراد ب--- الفساد في البر والبحر هو القحط وقلة الريع في المزروعات والبياعات ---------------------------------------------------------ومحق البركات من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كسبت ايدي الناس يعني كفار مكة يريد بسبب كفرهم وشءم معاصيهم -----------------------------------وعن الحسن ان المراد بالبحر مدن البحر وقراه التي علي شاطءه وعن عكرمة ان العرب تسمي الامصار البحار ويجوز ان يريد ظهور الش--ر والمع----------------------------------اصي بكسب الناس ذلك والاول اوجه ليذيقهم ب----عض الذي عملوا اي وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه ثم اكد سبحانه تسبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امر بان يسيروا في الارض و-ينظروا كيف----- اهلك-- الله--- الامم	919	7300251784526052062	291	348.0	232	1154	25.216638565063477	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	133	283	671	1513	1613	300	لا ----يحب الكافرين ق-------وله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون-------- من فضله اي من طاعته ب-------عد توفيقه الواجب من الث------------------------------------واب و----------------------------------------------------------------انه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرا-ت وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ولقد	1334	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	87	173	443	923	1560	300	لا يتعديان الكافر والمءمن وقوله ليجزي متعلق ب---------------------------- يمهدون لتعليله من فضله اي مما يتفضل عليهم بعد توفية- الواجب من الثواب او اراد من عطاءه وفواضله وهو الثواب وترك الضمير الي الصريح لتقرير ان الفلاح للمءمن الصالح عنده وقوله انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس ومن ءايته ان يرسل الر------------------------------------------------------------------ياح مبشرا ت وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله	920	7300251784526052062	286	466.5	230	970	29.484535217285156	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	183	261	944	1321	1534	300	رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذ--لك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به اي انظر الي تاثيرات المطر نظر عبرة كيف يحي الله الارض بعد موتها اي يبسها ان ذلك اي محييها بعد موتها لمحي الموتي للجزاء وهو الله تعالي وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي كل مقدور من الانشاء والاعادة سورة الروم اية ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	1335	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0920	false	3740703564685388849	213	239	1121	1245	1560	300	رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذا لك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون	920	7300251784526052062	122	201.5	97	379	32.189971923828125	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	6	101	37	530	1534	300	وكان حقا اي واجبا علينا نصر المءمنين بانجاءهم من العذاب وهو تعظيم للمءمنين ورفع شانهم حيث جعلهم الله مستحقين عليه ان ينصرهم ويظفرهم سورة الروم اية الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع غيما فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي	1335	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0921	false	-583352313742780271	39	69	223	391	1600	300	وكان حق---------ا علينا نصر المءمنين----------------------- تعظيم للمءمنين ورفع شانهم حيث جعلهم----- مستحقين ل----ان ينصرهم ويظهرهم فيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطه متصلا تارة ويجعله ك---------------------------------------------------------------------سفا اي قطعا متفرقة تارة فتري الودق--------- يخرج من خل-له في	921	7300251784526052062	156	238.5	127	493	31.643001556396484	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	28	195	141	1035	1553	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0921	false	-583352313742780271	236	284	1275	1526	1600	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كت-ب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	921	7300251784526052062	240	419.0	194	894	26.845638275146484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	171	300	885	1577	1577	300	مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	99	148	528	784	1573	300	مستكبرا كان----------------------- لم يسمعها كان في اذنيه وقرا--------------- فبشره بعذاب ا-----------------------ليم ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح----------------------------------------------------------------------------ت لهم جن-ت النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	923	7300251784526052062	229	376.0	184	694	32.99711990356445	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	131	275	704	1451	1577	300	لا يعبا بها ف--------حاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال من لم يسمعها وهو سامع ق-------------------وله كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل جملتي كان وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم-------- وعدهم بها------------- فاكد معني الوعد بالوعد و----حقا يد-ل عل-----ي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزي----------------ز الذي لا يغلبه ش---------------------------------------ء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة	1339	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0924	false	-1020731604338388842	109	219	633	1189	1618	300	لا يعبا باياتنا يشبه حاله حال------------------------- من لم يسمعها وهو سامع كان في اذنيه ثقلا وقول-------------------------ه كان لم يسمعها في محل--------------------------- نصب ------حال من----------------- مستكبرا و كان مخففة وال-----------------------اصل---- كانه والضمير ل-----لشان --------------------------وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اذنيه وقرا حال من كان لم يسمعها ويجوز ان يكونا جميعا استءنافين وعد الله --------------حقا مصدران مءكدان ا-لاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جن-ت النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا قوله لهم جنت النعيم وهو العزيز الذي يقدر علي كل شء فيعطي النعيم من يشاء والبءس من يشاء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة	924	7300251784526052062	296	373.0	227	860	34.41860580444336	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	42	101	195	463	1433	300	والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0923	false	-7717839805692979332	131	167	701	871	1573	300	والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم---------------------- هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضل-ل مبين	923	7300251784526052062	166	266.5	130	268	61.94029998779297	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	55	128	251	625	1423	300	ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا صحابا معروفا حسنا بخلق جميل -اي بال--بر والصلة وحسن العشر------ة واتبع سبيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما او ان كنت مامورا-- بحسن مصاحبتهم----------ا ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازيك واجازيهما علي كفرهما	1342	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0926	false	-7492315150991923773	42	105	200	510	1495	300	ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء كقوله ما يدعون من دونه من شء معروفا اي------------ صحابا معروفا حسنا بخلق جميل واحتمال وبر و--صلة وما تقتضيه المروة واتبع سبيل من اناب الي من--------------------- المءمنين في دينك ولا تتبع-----هما في دينهما وان امرت بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم الي م----------رجعك ومرجعهما--------------------------- فا--------جازيهما علي كفرهما	926	7300251784526052062	226	327.5	176	395	57.21519088745117	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	143	241	687	1164	1480	300	اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق- وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال اي مرحا اشر-----------ا او مفعول له اي- لاجل المرح يعني --لا يكن غرضك--------- البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته ---فخور علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير واقصد اي اعدل في مشيك حتي يكون مشيا بين مشيين اي بين الاسراع والدبيب يعني------------------------ لا تمش كمشي الشطار	1343	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0927	false	3260645380052919607	54	122	280	628	1530	300	اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم صفحة وجهك----------------- كما يفعل -المتكبر مرحا نصب علي-------------------------------------- الحال بمعني ولا تمش تمرح مرحا او اراد ولا تمش لاجل المرح والاشر لا يكن غرضك في المشي البطر وا-----------------لبطالة لا لكفاية مهم ديني او دنيوي وال---------------مختال مقابل للماشي مرحا و الفخور للمصعر خده كبرا وا---------قصد في مشيك--------------------------------------------------- اعدل فيه---- حتي يكون مشيا بين مشيين---------------------------- لا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثوب الذعار	927	7300251784526052062	211	223.5	166	528	39.962120056152344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	1	98	5	509	1540	300	الشيطان ايا-هم الي العذاب سورة لقمان اية ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1345	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0927	false	3260645380052919607	188	223	946	1136	1530	300	الشيطان يدعوهم الي --عذاب --------السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله ع-قبة الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	927	7300251784526052062	182	327.0	147	505	36.03960418701172	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	133	285	698	1472	1540	300	ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي شديد -----------------------------------------لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد------- الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما ه-----------------و الله وحده وحقيق بان ي-----------حمد و-يشكر -له لا ل--------غيره بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد لله ما في السماوات والارض اي له ما فيهما من الخلق لا شريك له فيه ان الله هو الغني عن	1345	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0928	false	323219003218876075	146	224	764	1159	1563	300	ان الله --------------------يعلم ما في صدور عباده لا يخفي عليه شء نمت-------------------------------------------------------عهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطر----------هم الي عذاب غليظ شبه الزامهم التعذيب باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منه--------------------------------- والمراد بالغلظ الشدة والثقل علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معذب قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض هو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لا يعبد معه غيره بل اكثرهم لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان ذلك يلزمهم ان الله هو الغني عن	928	7300251784526052062	241	350.0	189	860	28.023256301879883	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	241	300	1187	1471	1471	300	ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لا-------------نه لا يشغله ------------شان عن شان ان الله سميع يسمع كل صوت-- بصير يبصر كل مبصر------------- لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	70	127	404	680	1516	300	ما خلقكم ولا بعث----------كم الا-------- كخلق نفس واحدة وبعثها والمعني انه يستوي-- في قدرته القليل والكثير والواحد والجمع اذ لا يشغله فعل عن فعل وشان عن شان ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر في حال واحدة لا يشغله------ بعض-- عن ------بعض فكذلك الخلق والبعث--------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	929	7300251784526052062	213	322.0	166	325	65.53845977783203	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	169	291	867	1470	1520	300	بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسانه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبار علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه وهما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور واذا غشيهم	1347	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0929	false	-2950473122257673161	145	203	766	1042	1516	300	بان الله هو الحق --------------------------------------وان ما يدعون من دونه البطل ----------------------------------وان الله هو العلي الك------ب-----------------------------------------------------ير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من ءايته ان في ذلك لاي-ت لكل صبار شكور واذا غش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجلهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باي-تنا الا كل ختار كفور يا ايها ---	929	7300251784526052062	252	448.0	198	603	41.791046142578125	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	136	229	619	1073	1435	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين الم خبر مبتدا محذوف او مبتدا بناء علي انه اسم السورة خبره تنزيل الكتاب قيل الاوجه ان يكون تنزيل مبتدا قوله لا ريب فيه اعتراض بين المبتدا وخبره وهو من رب العالمين فلا محل له من الاعراب والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة اي لا شك عند العاقل في انه منزل من رب الخلق وكونه اوجه بشهادة سورة السجده اية ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون قوله	1349	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0930	false	4234109215043331012	261	293	1282	1435	1472	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكت-ب لا ريب فيه من رب العل-مين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله	930	7300251784526052062	150	284.0	118	454	33.03964614868164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1353	true	7565883100169509144	43	135	229	724	1518	300	ذكروا---- اي وع----------------ظوا بها اي بتلك الايات خروا سجدا في الصلوة او سجدوا --------------------------------------تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا بحمد ربهم اي نزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين او صلوا بامره وهم لا يستكبرون عن الايمان والطاعة سورة السجده اية تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع نزل في المتهجدين اي تبعد وترتفع جنوبهم عن------------ الفرش والوساد لترك ا--------------------------------------------------------لنوم يدعون اي داعين ربهم يعني عابدين له خوفا وطمعا اي لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته	1353	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0934	false	6500523291159992700	72	128	402	727	1562	300	ذكروا بها اي وعظوا فتذكروا واتعظوا بان-------------------------------------- سجدوا شكرا لله سبحانه علي ان هداهم لمعرفته وتواضعا---- وخشوعا------------------------------ وسبحوا و------------نزهوا الله من نسبة القباءح اليه واثنوا عليه حامدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تتجافي جنوبهم---------------------------- اي ------ترتفع وتتنحي عن المضاجع وهي الفرش ومواضع------ النوم والاضطجاع وهم المتهجدون بالليل الذين يقومون لصلاة الليل يدعون ربهم-------------------------------------- لاجل خوفهم من سخطه وطمعهم في رحمته	934	7300251784526052062	178	201.0	142	621	28.6634464263916	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	130	172	666	907	1581	300	بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة سورة السجده الايات 20 الي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1354	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0933	false	9216804081053652919	236	269	1269	1460	1632	300	بما كانوا يعملون-------------------------------------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	933	7300251784526052062	191	370.0	158	241	79.25311279296875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	219	289	1163	1535	1581	300	العذاب الادني اي الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والجدب--------------- سبع سنين والامراض دون اي قبل العذاب الاكبر وهو عذاب النار او الادني عذا-----------ب القبر و--------الاكبر النار والمعني انا نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي يتوبون علي الكفر باختيارهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله ذلك او من بقي منهم سورة السجده اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1354	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0935	false	-3984618665703812340	43	120	226	640	1556	300	العذاب الادني-------------- عذاب الدنيا من القتل والاسر وما محنوا به من السنة سبع سنين حتي اكلوا الجيف وقيل هو القتل يوم بدر بالسيف وقيل الدابة والدجال وقيل عذاب القبر و العذاب الاكبر عذاب------------------------------------------------------ الاخرة لعلهم يرجعون اي يتوبون عن- الكفر او لعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه كقوله فارجعنا نعمل صلحا وسميت ارادة الرجوع رجوعا كما سميت ارادة القيام قياما في قوله اذا قمتم الي الصلو-----------------------------ة ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	935	7300251784526052062	186	250.0	145	513	36.25730895996094	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	124	271	647	1416	1544	300	تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بالحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا كل امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذ--لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1357	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0937	false	-6333629968926392743	92	147	505	795	1570	300	تطع الكافرين والمنافقين ان الله -------------------------------------------------------------------------------كان عليم-----------------ا ح------------------------------------------------------كيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتوكل علي الل------------------ه وكفي بالله وكيلا----------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم ا-لاءي تظ-هرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذا لكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	937	7300251784526052062	277	451.0	225	771	35.9273681640625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	35	239	194	1233	1528	300	لاباءهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط ---------اي اعدل عند الله-- فان لم تعلموا---- اباءهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم يعني ادعوهم اخوان-ا في الدين--------------------------------------- ومواليكم اي اولياءكم يعني اذا جهل نسبه قل يا اخي يا مولاي تريد الاخوة والموالاة في الدين وليس عليكم جناح------- فيما اخطاتم به من التسمية قبل النهي او النسبة الي غير ابيه و-------------------------------------------------------------------------------لكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح اي لا اثم عليكم اذا قلتم يا بني لولد غيركم علي سبيل الخطا ولكن الاثم اذا قلتموه متعمدين قيل ان كان معروف النسب لا يثبت نسبه به وان كان عبدا له عتق وان كان مجهول النسب واصغر منه سنا ثبت نسبه منه وكذا ان كان عبدا له ثبت نسبه مع العتق وان كان اكبر سنا يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله ولم يثبت النسب وعند غيره لا يعتق ولا يثبت النسب وكان الله غفورا رحيما لعفوه ع-----------------------------ن الخطا وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمد اذا تاب العامد سورة الاحزاب اية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا اي ارحم بهم من انفسهم فيحكم فيهم بما يشاء وينفذ حكمه عليهم من حكم انفسهم -لانه اشفق عليهم	1359	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0939	false	-223664211312506601	73	291	356	1571	1618	300	لاباءهم هو------------------ اقسط عند الله اي اعدل حكما وقولا فان لم تعلموا لهم اباء-------------- --------------------فهم اخوانكم في الدين واولياءكم اي بنو اعمامكم وناصروكم وقيل ومواليكم معتقوكم اذا اعتقتموهم فلكم ولاءهم---------------------------------------------- وليس عليكم جناح اي اثم فيما اخطاتم به اذا نسبتموهم الي المتبني لظنكم انه ابوه و ما تعمدت في محل الجر عطفا علي ما اخطاتم ويجوز ان يكون مبتدا محذوف الخبر والتقدير ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المراد العفو عن الخطا دون العمد علي طريق العموم كقوله عليه السلام وضع عن امتي الخطا والنسيان وما اكرهوا عليه ويتناول خطا التبني وعمده لعم------------------------------ومه النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كت-ب الله من المءمنين والمه-جرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكت-ب مسطورا واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا ليسءل الصدقين عن صدقهم واعد للكافرين عذابا اليما يايها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا ولذلك اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب ال----------يهم من---- انفسهم وحكمه انفذ عليهم	939	7300251784526052062	405	379.5	325	1716	23.601398468017578	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	true	-5755330114280049176	103	174	575	950	1650	300	في كتاب الله اي في اللوح-------- او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلام وهو هذه الاية وقوله من المءمنين والمهاجرين جاز ان يكون بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب و-جاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة قوله الا ان تفعلوا الي اولياءكم	1360	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0940	false	-4903825701071249511	116	169	630	920	1648	300	في كت-ب الله في--- اللوح المحفوظ -----------------------------------------------او في القران من المءمنين ----------يجوز ان يكون بيانا ل-اولي الارحام اي -لاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكو-----------------ن لابتداء الغاية اي -اولي الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق المءاخاة-------- ومن المهاجرين بحق الهجرة----- الا ان تفعلوا الي اولياءكم	940	7300251784526052062	259	425.5	209	384	67.44791412353516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1361	true	6381086961611774343	186	297	1028	1645	1655	300	اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود -هم --احزاب من قريش ومن تبعهم من غيرهم كبني قريظة وبني النضير اللذين عاهدوا النبي عليه السلام علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فنقضوا عهودهم فجاءا الي المدينة لقتال النبي عليه السلام مع قريش وغيرهم وهم كانوا عشرة الاف نزلوا قريبا من الغابة والنبي عليه السلام في ثلاثة الاف فخندق النبي عليه السلام حول المدينة خندقا براي سلمان يحول بين المسلمين والكافرين فاحصر المءمنون بضع عشرة ليالي وقيل عشرين فارسلنا عليهم ريحا ليلا وهي ريح الصبا فاطفات نيرانهم واكفات قدورهم قال صلي الله عليه وسلم------------------------- نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا اي وارسلنا جنودا وهم	1361	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0941	false	3961701439645132909	12	63	72	357	1624	300	اذكروا نعمة الله علي--------------كم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم الاحزاب ا---------------------------------------------------لذين تحزب-----------------------------------وا علي رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريح-----ا وهي---- الصبا ارسلت عليهم حتي اكفات قدورهم ونزعت فساطيطهم وسفت التراب في وجوههم وفي الحديث نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروه--------ا وهم	941	7300251784526052062	183	211.5	146	645	28.372093200683594	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	116	283	597	1500	1580	300	يثرب-------- لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين من نواحيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفعلوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الاحزاب اية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-لا	1363	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0942	false	-1110088727568853386	220	267	1141	1386	1534	300	يثرب لا مقام لكم فارجعوا----- ويستءذن فريق منهم النبي----------------------- يقولون ان بيوتنا عورة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي بعورة------------ ان يريدون الا ف----------------------------------------------------------------------------رارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا ع-هدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	942	7300251784526052062	226	355.5	181	912	24.780702590942383	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	73	180	370	940	1580	300	يثرب اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل------------ لا مقام لكم بالضم وبالفتح----- اي لا قرار لكم ه--هنا ولا مكان تقيمون فيه---------- فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذ-ات عورة يعني ذات خلل يخاف منه العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم	1363	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0943	false	53318924356613778	104	190	556	1011	1605	300	يثرب اسم المدينة وقيل ارض وقعت المدينة في ناحية منها قرء لا مقام لكم ب--ضم الميم وفتحها اي لا قرار لكم ها هنا ولا مكان تقيمون فيه او تقومون فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله وقيل قالوا لهم------- ارجعوا كفارا واسلم----وا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكا-------------------------------------------------------------ن ان بيوتنا عورة اي ذوات عور---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والعورة الخلل اعتذروا بان بيوتهم مكشوفة ليست بحصينة او خالية من الرجال يخشي عليها السراق فكذبهم سبحانه بقوله وما هي بعورة بل هي حصينة----------------------------------------------------------- وانما يريدون الفرار----------------- ولو دخلت عليهم	943	7300251784526052062	255	267.5	200	710	35.91549301147461	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	107	409	599	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1365	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0943	false	53318924356613778	20	55	109	298	1605	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعم-لهم وكان ذلك علي الله يسيرا	943	7300251784526052062	189	373.0	154	190	99.47368621826172	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	true	8030353144610556115	8	221	46	1289	1688	300	ام سلمة----- يا رسول الله ذكر الله الرجال---------- بخير -فما فينا خير -نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة فقال تعالي ان المسلمين من الرجال او المسلمات من النساء ال----مسلم الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند و----المءمنين من الرجال-- والمءمنات من النساء وال--مءمن المصدق بالله و-رسوله وبما جاء-------- به والقانتين والقانتات والقانت القاءم بالطاعة الداءم عليها والصادقين والصادقات والصادق الذي يصدق في قوله وعلمه ونيته والصابرين والصابرات والصابر الذي يصبر علي الطاعة وعن المعصية والخاشعين والخاشعات والخاشع المتواضع لله بقلبه وجوارحه والمتصدقين والمتصدقات والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل قيل من تصدق بدرهم في كل اسبوع فهو من المتصدقين والصاءمين والصاءمات والصاءم الذي يصوم الفرض وقيل من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين والحافظين فروجهم والحافظات والحافظ لفرجه الذي يحفظه عما لا يحل له واراد ب الحافظات الحافظاتها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكر----- كثيرا الذي لا يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر قيل من صلي الصلوات الخمس فهو من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم خبر ان والعطف بالواو وبين الذكور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاناث كالعطف بين الضدي---------------------------------------------------ن اذا اشتركا في حكم واحد------------------------------ واما عطف الزوجين علي الزوجين ف----من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع وكان المعن-ي ان الله اعد للجامعين والجامعات لهذه الطاعات العشرة------ مغفرة	1372	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0949	false	4810074215337277735	76	280	377	1488	1584	300	ام سلمة قالت يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير افما فينا خير فنذكر به فنزلت الاية وقيل ان القاءلة اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب المسلم الداخل في السلم---------- المنقاد غير الم--عاند وقيل المستسلم لاوامر الله والمفوض امره الي الله والمءمن المصدق بالله وبرسوله وبما يجب ان يصدق به و ال-------------------قانت القاءم بالطاعة الداءم عليها والص--------------------ادق الذي يصدق في قوله وعمله ونيته وال--------------------صابر الذي يصبر علي الطاعة وعن المعصية وال--------------------خاشع المتواضع لله بقلبه وجوارحه والمت----------------------صدق الذي يزكي ماله وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاكر الله كثيرا من لا-- يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما وعن ابي سعيد الخدري عن النبي--------------------------------- صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله وسلم قال اذا ايقظ الرجل اهله من الليل فتوضا وصليا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وعن الصادق عليه السلام من بات علي تسبيح فاطمة عليها السلام كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات والمعني والحافظاتها والذاكراته فحذف لان الظاهر يدل عليه وعطف الاناث في الاية علي الذكور من نحو قوله ثيبات وابكارا في انهما جنسان مختلفان اذا اشتركا في حكم فلابد من ان يتوسط حرف العطف بينهما واما عطف الزوجين علي الزوجين فانه من عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع فكان --معناه ان ال---------جامعين والجامعات لهذه الطاعات اعد الله لهم مغفرة	949	7300251784526052062	542	591.0	434	1644	32.96836853027344	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	161	222	818	1133	1531	300	فقال سبحا----------------------ن الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك فالقي ا---------------------------------لله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول ا--------------لله صلي الله علي-----ه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها--- قال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد	1373	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0950	false	399680668092039684	154	233	777	1168	1492	300	فقال سبحان الله خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد فاخبرته زينب بما كان فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله فهل لك ان اطلقك فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فجاء زيد وقال يا رسول الله- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها---- بعد	950	7300251784526052062	218	300.5	172	402	54.22885513305664	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	52	100	249	489	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلام لزيد انت- اوثق بي من غيرك اذهب اليها فاخطبها علي -----قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------------ فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله------------------------ يخطبك ففرحت----- وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي	1374	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0950	false	399680668092039684	232	300	1164	1492	1492	300	بعد فلما ا------عتدت قال رسول الله ما اجد احدا اوثق في نفسي منك اخطب------------- علي زينب قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي-	950	7300251784526052062	187	233.0	146	348	53.735633850097656	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	100	147	489	718	1467	300	اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0951	false	-1025659125253400086	0	36	0	189	1548	300	اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران------------------------------------------ زوجن-كها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودخل بها وما اولم- علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	951	7300251784526052062	175	315.0	140	234	74.78632354736328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	147	258	718	1278	1467	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق من تزوج زوجة الابن المتبني لهم واللام زاءدة في لكي لان كي تكفي للتعليل يعني فلعنا ذلك لدفع الحرج عنهم في ازواج ادعياءهم اي ال-ذين تبنوهم اذا قضو------------------------ا منهن ---------------وطرا يعني ليعلم ان نكاح زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن الصلبي وكانت زينب تفتخر علي ازواج النبي عليه السلام وتقول انتن زوجكن اباءكن واما انا فرب العرش زوجني من رسوله وكان امر ا-------------------------------------لله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة سورة الاحزاب اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1374	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0952	false	-1859723640006215980	111	217	559	1093	1508	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق واثم في ان يتزوجوا ازو--------------------------------------------------------------------------------------اج ادعياءهم وهم الذين تبنوهم اذا قضوا من نساءهم وطرا اي بلغوا منهن حاجتهم وفارقوهن فلا يجرونهم في تحريم النساء مجري------------------- الابن من النسب والرضاع ---------------------------------------------------------------------------------------------وكان امر الله مفعولا جملة اعتراضية اي كان امر الله الذي يريد ان يكونه------------------------------------------- مكونا لا محالة وروي ان زينب كانت تقول للنبي صلي الله عليه واله وسلم اني لادل عليك بثلاث ليس من نساءك امراة تدل بهن جدي وجدك واحد وزوجنيك الله والسفير جبراءيل عليه السلام ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	952	7300251784526052062	238	365.5	181	775	30.70967674255371	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	56	240	315	1280	1578	300	الذين يبلغون رسالات الله محله من الاعراب يحتمل-------------------------- الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح حملا علي هم------------- او اعني قوله ويخشونه------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد التصريح في قوله وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي الانبياء متصفون بانهم لا يخشون الا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف او-------------------- مح-------اسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله سورة الاحزاب اية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما ما كان اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي من الذين لم يلدهم فلا يحرم عليه -------------------------------------------------------------------نكاح زوجة من تبناه بعد افتراقها وانقضاء عدتها وقوله من رجالكم موضح لذلك حيث لم يقل من رجاله ودخل الحسن والحسين في جملة بنيه لانهما من رجاله لا من رجالكم فلا يكون ابا حقيقة لمن تبناه ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم والشفقة والنصيحة لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير فزيد كذلك من رجالكم الذي- ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم وخاتم النبيين	1375	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0953	false	-65052359493246771	21	145	127	806	1670	300	الذين يبلغون---------------------------- يحتمل الوجوه الثلاثة من الاعراب الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح ا------ي هم الذين يبلغون او اعني الذين يبلغون وقرء رسالة الله وكان امر الله المنزل علي انبياءه قدرا مقدورا حكما مبتوتا وقضاء مقضيا ولا يخشون احدا الا الله فيما يتعلق بالتبليغ والاداء------------------------------------------------------------------------ وكفي بالله حسيبا--- كافيا للمخاوف وقيل حافظا لاعمال خلقه محاسبا مجازيا عليها ما ---------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم----------------------------------------------------------- اي لم يكن----- ابا رجل منك-----------------------------------م علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم-------- لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والاب-------------------------------------------------ناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم وخاتم النبيين	953	7300251784526052062	390	539.0	312	1184	32.93918991088867	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	142	202	741	1062	1531	300	النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي -اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1378	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0955	false	-3348624530755801413	121	181	641	956	1599	300	النبي انا احللنا لك ازواجك ال--تي ءاتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عم-تك وبنات خالك وبنات خلل-تك ال--تي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايم-نهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	955	7300251784526052062	313	594.0	253	322	97.20497131347656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	33	84	179	438	1508	300	في دين-------ك وكان الله غفورا للواقع للحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما -اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1380	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0956	false	-3984726330434860724	150	196	770	1007	1513	300	في دينك ودنياك وكان الله غفورا لذنوب عباده--------- رحيما بالتوسعة عليهم--------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما ءاتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	956	7300251784526052062	217	393.0	173	267	81.27340698242188	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	136	300	707	1508	1508	300	يعني تترك مضاجعة من تشاء----- وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء منهن او تقسم لمن شءت او لا تقسم لايتهن شءت ----------------------------------------------------------------او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت او تعزل من شءت منهن بلا طلاق وكان صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة تحرم علي غيره خطبت---ها حتي يتركها وهذا كله من خصاءصه صلي الله عليه وسلم------- ومن ابتغيت اي التي طلبتها ممن عزلت اي تركتها فلا جناح عليك اي لا اثم في فعلك بنساءك بلا تحديد عقد ذلك اي التفويض الي مشي----------تك ادني اي اقرب الي رضاهن ان تقر اع---------------------------ينهن اي تطمءن قلوبهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن او بمخالفة الطلاق ويرضين بما اتيتهن من عزل وايواء لعلمهن--------------------------------------------------------------------------------- ان هذا التفويض من عند الله وبوحيه قوله-------------------------- كلهن بالرفع تاكيد لفاعل يرضين وحقه التقديم وروي النصب تاكيدا للمفعول في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم من الميل الي بعض نساءكم دون بعض وقلوبهن من عدم الرضا منهن بما دبر الله من التفويض الي مشي-ة رسوله-	1380	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0957	false	-642323801307554316	11	159	51	790	1519	300	يعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء--------------------- او لا تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت وكان عليه السلام يقسم بين ازواجه فابيح له ترك ذلك او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وكان عليه السلا------------------------------------م اذا خطب امراة لم يكن ل-غيره ان يخطبها حتي ي-دعها وروي ان عاءشة قالت اني اري ربك يسارع في هواك ومن ابتغيت ان تضمها اليك- ممن عزلتهن-------- فلا جناح عليك في --------------ابتغاء-------------ها ذلك--- التفويض الي اختيارك ومشيءتك ادني الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاءهن جميعا لانه اذا سوي بينهن في ال----------------------------------------------------------------------------------------ايواء والارجاء والعزل والابتغاء ولم يكن لاحداهن مما تريد ومما لا تريد الا مثل ما للاخري وعلمن ان هذا التفويض من عند الله سكنت نفوسهن وذهب التنافس وحصل التراضي كلهن ت-------اكيد لنون- يرضي-------------------------------------------------ن والله يعلم ما في قلوبكم فيه وعيد لمن لم يرض من---------------------------------هن بما فوض الله----------- الي مشيءة رسوله	957	7300251784526052062	365	420.0	277	1026	35.575050354003906	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	true	6710053840432607624	196	300	1002	1522	1522	300	سالتموهن الضمير لنساء النبي عليه السلا-------------م ولم يذكرن لدلالة الحال عليهن متاعا اي حاجة فسءلوهن المتاع من وراء حجاب اي من خلف الحجاب ذلكم اي السءال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة قيل كان النبي عليه السلام يطعم ومعه بعض اصحابه في بيته فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي عليه السلا-------------م ذلك فنزلت اية الحجاب قوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله بشء ما ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده اي بعد موته وبعد تحريمهن قبل الموت ابدا نزل حين قال بعضهم وهو طلحة بن عبد الله اننهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء الحجاب لءن مات محمد-	1382	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0959	false	-8013290953509053014	68	131	343	661	1541	300	سالتموهن------- لنساء النبي صلي- الله عليه واله وسلم ولم يذكرن لان--- الحال ينطق بذكرهن فاسا-------لوهن المتاع وقيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان--------------------------------------------------------------------- يطعم ومعه بعض اصحاب--------ه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي صلي- الله عليه واله وسلم ذلك فنزلت اية الحجاب وروي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم قال----------------- اننهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء الحجاب لءن مات محمد	959	7300251784526052062	218	285.5	170	547	39.8537483215332	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	0	229	0	1165	1544	300	لاتزوجن عاءشة فاعلم الله تعالي ان ذلك محرم عليكم اي ----------------------------------ما صح لكم ايذاء رسول الله ولا نكاح ازواجه من بعده لانهن از----واجه في الدنيا والاخرة لان المراة لاخر ازواجها كذا روي عن حذيفة رضي الله عنه وسءل رسول الله ع-------------------------------------------------ليه -------------السلام اذا كان للمراة زوجان في الدنيا لايهما تكون في الاخرة قال انها تخير فتختار احسنهما خلقا معها ان ذلكم اي المذكور كان عند الله عظيما اي عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا-تهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين------------------------------------------ نزلت اية الحجاب وقال -------------ذوو المحارم يا رسول الله--------------------------- نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب------ اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولا نساءهن اي في المسلمات فيحرم دخول الكتابيات او المراد جنس النساء فيحل دخولهن ايضا عليهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من	1383	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0959	false	-8013290953509053014	131	298	661	1532	1541	300	لاتزوجن عاءشة وعن مقاتل هو طلحة بن عبيد الله فنزلت وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي وما صح لكم ايذاء رسول الله ولا نكاح ازواجه من بعده وسمي نكاح ازواجه بعده عظيما تعظيما ل----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وايجابا لحرمته حيا وميتا عليه افضل الصلاة والس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام- ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله-------------------- يعلم ذلك--------------------------------- لا جناح عليهن في ءابابهن ولا ابنابهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخوا تهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمن-هن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملءكته يصلون علي النبي يايها الذين ءامنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ان الذين يءذون الله ورسوله ل--عنهم الله- في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا والذين يءذون المءمنين والمءمنت بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتنا واثما مبينا لما نزلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب --لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم او نحن ايض---ا نكلمهن---- من وراء ح-----------------------------------------جاب فنزلت اي لا اثم عليهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان لا يحتجبن عن	959	7300251784526052062	442	578.5	348	1452	30.440771102905273	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	196	278	1070	1527	1630	300	لءن لم ينته المنافقون عن -نفاقهم وفجورهم والذين في قلوبهم مرض وهم قوم فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه والمرجفون في المدينة وهم ناس كانوا يرجفون اي يزلزلون قلوب المسلمين بالاخبار السوء يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا من الرجفة وهي الزلزلة ومن الارجاف وهو الاخبار بالشء علي غير حقيقته اي لءن لم ينته المذكورون عما يقولون ويفعلون لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان تفعل بهم الافاعيل التي تسءوهم وتضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة ثم لا يجاورونك	1385	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0961	false	-5497801336494912446	203	236	1068	1257	1574	300	لءن لم ينته المنافقون عن عدواتهم وكيد-هم والفسقة عن ايذاء النساء----------------------------------- والمرجفون عما يءلفونه من اخ---------------------------------------------بار السوء لنامرنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان تفعل بهم ما يسوءهم وينوءهم وي---ضطرهم الي طلب الجلاء عن المدينة ثم لا يساكنونك	961	7300251784526052062	117	152.5	91	458	25.54585075378418	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	62	278	324	1455	1569	300	سنة الله---------- اي سن الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل سورة الاحزاب اي--------ة يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا هي الشديدة الايقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1386	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0962	false	5270111033954919236	2	66	10	361	1622	300	سنة الله مصدر مءكد اي سن الله ف----ي الذين ي-----------------------------نافقون الانبياء ان يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تلوا اينما ثقفوا يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاظلونا السبيلا	962	7300251784526052062	324	571.5	263	1149	28.19843292236328	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	74	171	398	961	1691	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما يصلح لكم اعمالكم اي يوفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الله في اتيان الاعمال الصالحة المرضية ويغفر لكم ذنوبكم اي يكفر عنكم سيءاتكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اي نال عنده غاية مطلوبه----------------------------------------------- ولما قال ومن يطع الله و-----رسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهي-------------- الطاعة فعظم امرها	1388	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0963	false	7327724226991434724	84	223	441	1222	1669	300	يصلح لكم اعمل-كم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المن-فقين والمن-فق-ت والمشركين والمشرك-ت ويتوب الله علي المءمنين والمءمن-ت وكان الله غفورا رحيما قولا سديدا اي قاصدا الي الحق والسداد القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية كما قالوا سهم قاصد وقيل ان المراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير عدل في القول وهو البعث علي ان يسد قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير كله والمعني احفظوا السنتكم وسددوا قولكم فانكم اذا فعلتم ذلك اعطاكم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غاية مطلوبكم من تزكية اعمالكم وتقبل حسناتكم ومغفرة سيءاتكم ولما علق سبحانه طاعته وطاعة رسوله ب------------الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهو يريد بالامانة الطاعة فعظم امرها	963	7300251784526052062	385	639.0	317	922	41.757049560546875	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1389	true	-99341816117644379	128	245	718	1307	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له الحمد علي نعم الدنيا لان كل ما في السماء والارض نعمة من الله لاهلها فيجب الحمد والثناء عليها وله الحمد في الاخرة اي علي نعم الاخرة التي هي الثواب وهو وان لم يكن واجبا لانه ليس يتعبد لكنه تتمة سرور اهل الايمان والتقوي والتذاذهم به التذاذ المتعطش بالماء البارد وهو الحكيم اي المحكم لما في داريه الخبير اي العالم المحيط بكل كاءن يكون سورة سبا اية يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1389	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0964	false	-3302896818080720363	169	208	855	1047	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	964	7300251784526052062	192	361.0	153	589	32.59762191772461	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	100	160	501	804	1534	300	اي ليعلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تبعهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ككعب الاحبار وعبد الله بن سلام قوله الذي انزل اليك من ربك هو الحق بالنصب فيهما مفعولان ل يري وهو فصل بينهما والمعني ان اتيان الساعة ليع------------لم اولوا العلم عنده---------- انه الحق عالما لا يزاد عليه في ------	1391	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0966	false	1095290157947732654	21	69	94	332	1528	300	اي ويعلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الل-------------------------------------ه او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ا------------------------------------لذي انزل اليك---------- الحق و--------هما مفعولان ل يري وهو فصل وقيل ويري في موضع النصب عطفا علي ليجزي اي وليعلم اولو- العلم عند مجء الساعة انه الحق ع-لما لا يتخالجه ريب و الذي	966	7300251784526052062	164	234.5	129	331	49.54682922363281	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	146	267	746	1372	1541	300	افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم------------------------------------ الارض او ن---------------سقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبرة لكل عبد منيب اي- راجع الي ربه مطيع له سورة سبا اية--------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم	1392	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0966	false	1095290157947732654	200	297	1008	1514	1528	300	افلم يروا اي اعموا فلم ينظرو--------------------------------ا ال-----ي السماء والارض وانهما حيث---------------ما كان-------وا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وقيل افلم يتفكروا فيهما- ولم يستدلوا بذلك علي قدرتنا ثم ذكر سبحانه قدرته علي اهلاكهم بان يخسف بهم الارض كما خسف بقارون او يسقط عليهم----------------------------------------------------- قطعة من السماء-------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك--- النظر الي السماء والارض والفكر فيهما لدلال---------------------------------------------ة لكل عبد مطيع لله راجع اليه وقرء ان نشا نخسف و نسقط بالياء والنون في الجميع وادغم الكساءي الفاء في الباء في نخسف بهم وليس بقوي ولقد ءاتينا داوود منا فضلا ي--جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان	966	7300251784526052062	282	388.5	221	755	37.35099411010742	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	268	295	1370	1517	1545	300	----له الريح وقرء------ بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة------------------- غدوها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر ورواحها شهر اي وجريها بالعشي كذلك واسلنا له عين القطر وهو------------- النحاس	1393	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0967	false	-8636753291190474263	208	239	1061	1232	1518	300	لسليمن الريح وقرء الريح بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة او وله تسخير الريح غدوها شهر--- جريها بالغداة مسيرة شهر--------------- وجريها بالعشي كذلك واسلنا له عين القطر اي اذبنا له معدن النحاس	967	7300251784526052062	124	200.5	101	189	65.60846710205078	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1396	true	6126180792683607203	0	162	0	862	1588	300	بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله لقد كان لسبا الاية نزل ليعتبر الناس بحال من تقدمهم ممن لم يءمنوا ولم يشكروا علي نعم الله تعالي فاهلكوا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا اسم قبيلة بمارب من اليمن----- في مسكنهم بفتح الكاف وكسرها موضع سكناهم وهو بلدهم الذي كانوا مقيمين فيه وقرء مساكنهم اية اي عبرة لاهل العقل وجنتان بدل من ا-ية او خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاية فقال الاية جنتان ومعني كونهما اية قصتهما واعراض اهلهم-------ا عن شكر الله عليهما فخربهما---- وابدلهم عنهما الخمط والاثل ليتعظوا فيءمنوا والمراد بال جنتان جماعتان من البساتين عن يمين من بلدهم وشمال منه وفيهما اشجار كثيرة وثمار طيبة وانهار عذبة تجري فيهما كلوا اي قال لهم الانبياء المبعوثون اليهم كلوا من رزق ربكم الذي خلقكم ورزقكم وطلب شكركم واشكروا له بلدة اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة لم تكن بسبخة وليس بها بعوض ولا برغوث ولا ذباب ولا عقرب ولا حية	1396	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0969	false	-629843563571429488	34	165	170	861	1568	300	بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلن-هم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزينهم بما كفروا وهل نجزي الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي بركنا فيها قري ظهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا بعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلنهم احاديث ومزقنهم كل ممزق ان في ذلك لايت لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا ابو عرب----------- اليمن كلهم في مسكنهم اي بلدهم----------------------------------------------------- وقرء مساكنهم جن------------------------تان بدل من ءاية او خبر مبتدا محذوف اي ال--------------------اية جنتان ومعني كونهما اية ان----------- اهلهما اعرضوا عن شكر الله عليهما فخربهم الله وابدلهم عنهما الخمط والاثل اية وعبرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ولغيرهم وقيل ان الاية انه لم يكن في بلدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعوضة ---------ولا ذباب ولا عقرب ولا حية	969	7300251784526052062	309	266.0	245	1174	26.32027244567871	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1397	true	5565743559113513710	39	102	169	492	1594	300	-لا اكل لهما والا لعطف علي خمط وانما قلل السدر لانه اعز ما بدلوا واكرمه وتسمية البدل ب جنتين لاجل المشاكلة وفيه ضرب من التهكم سورة سبا اية ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور ذلك اي------------------------------------------------- الجزاء جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور بضم الياء وفتح الزاء ورفع الكفور اي لا يستحق مثل ذلك الجزاء الا الكافر وهو العقاب العاجل	1397	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0970	false	5801149434797626981	87	129	465	679	1611	300	علي اكل لا------------ علي خمط لان الاثل لا اكل ل---------------------ه وتسمية البدل-- جنتين لاجل المشاكلة وفيه ضرب من التهكم -----------------------------------وعن الحسن قلل السدر لانه اكرم ما بدلوا وقرء وهل نجزي بالنون والمعني ومثل هذا الجزاء--------------------------------------------------------------------------- لا يستحقه الا-------------- الكافر وهو العقاب العاجل	970	7300251784526052062	127	169.0	99	373	34.048255920410156	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	true	-6316116164498533556	1	87	3	470	1603	300	كان الغادي----- يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام --------------------------------لا يحتاجون الي ماء ولا زاد----------------- وقلنا لهم سيروا فيها لمصالحكم ليالي واياما اي---------------------------------------- ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار لا- تفاوت في سيركم----- باختلاف الاوقات او المعني سيروا ----------------------وان تطاولت مدة سفركم------------ اياما وليالي امنين من العدو والجوع والعطش والسباع ولا قول ثمه حقيقة ولكن التمكين للسير حاصل لهم بتسوية اسبابه لهم فكانهم امروا به فطغوا بسبب كثرة النعمة وملوا العافية فطلبوا ------التعب والكد سورة سبا اية فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا	1398	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0970	false	5801149434797626981	166	258	891	1369	1611	300	كان الغادي منهم يقيل في قرية والراءح يبيت في قرية الي ان يبلغ الشام لا يخاف جوعا ولا عطشا ولا عدوا ولا يحتاج-- الي حمل---- زاد ولا ماء سيروا اي وقلنا لهم سيروا ولا قول ثم لكن لما سهلت لهم اسباب السير فكانهم امروا به والمعني سيروا ان شءتم بالليل وان شءتم بالنهار فان الامن فيها لا يختلف باختلاف الاوقات او------- سيروا فيها ءامنين لا يخافون وان تطاولت مدة سفركم فيها وامتدت اياما وليالي فقالوا ربنا بعد وبعد علي الدعاء بطروا----------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة وملوا العافية فطلبوا الكد والتعب وقرء رب---------------------نا باعد بين اسفارنا	970	7300251784526052062	252	342.0	201	607	41.51565170288086	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	64	187	339	980	1554	300	ولا نسءل عن ما تعملون من الكفر والكباءر بل كل مطالب ب---------عمله وقيل هذا نسخ باية السيف--- سورة سبا اية قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شر--كاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة وانما امره بان يقول اروني شركاءكم والحال ان النبي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يري شركاءهم ويعرفهم لانه اراد من طلب اراءتهم تلك اظهار خطءهم------ العظيم في الحاق الشركاء بالله	1401	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0973	false	8891980351210034594	22	120	121	631	1563	300	ولا نسءل ع--ما تعملونه----------------- بل كل انسان يسال عما يعمله و-----------يجازي علي فعله دون فعل غيره قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل اروني الذين الحقتم به ي شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يفتح بيننا اي يحكم ويفصل بالحق وهو الفتاح الحاكم العليم بالحكم ومعني قوله اروني وقد كان يرا------هم ويعرفهم -انه اراد بذلك ان يري-----------------هم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله	973	7300251784526052062	213	134.5	167	897	23.745819091796875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	98	132	553	747	1703	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1403	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0974	false	8665251486282432774	7	41	34	227	1621	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغل-ل في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	974	7300251784526052062	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	true	-8029449810599519214	185	294	984	1544	1569	300	وما اموالكم اي ليس جماعة اموالكم ولا اولادكم ا--ي -----ولا ---جماعة اولادكم بالتي اي الاشياء التي تقربكم عندنا زلفي اي قربي مصدر من غير لفظ فعله بمعني تقربكم قربة ك----------------------------------------------------------------------- انبتكم من الارض نباتا الا من -امن بالله وبما جاء من عنده استثناء من المفعول اي------------- الاموال لا تقرب احدا الا من امن وعمل صالحا منكم اي الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله وكذا الاولاد لا يقرب احدا الا من --------------علمهم الخير وفقههم في الدين ورباهم بالصلاح والطاعة فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي تضاعف لهم حسناتهم-------------- الواحدة عشر-------ا الي سبعماءة والي ما لا يحصي وهو من اضافة المصدر الي المفعول اي ----------لهم ان يجازوا الضعف	1404	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0975	false	6754200944578979338	153	244	826	1341	1653	300	وما اموالكم التي خولتموها -------ولا اولادكم التي رزقتموها بالجماعة ا-------------------------لتي تقربكم عندنا----------------------------------------------- قربة والزلفي والزلفة كالقربي والقربة ومحل زلفي نصب علي المصدر فهو كقوله والله انبتكم من الارض نباتا الا من ءامن----------------------- استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا ------------------------------الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله و----الاولاد لا تقرب احدا الا من رشحهم للصلاح وعلمهم---------------- ا-----------------------لدين فاولءك لهم جزاء الضعف بان ي---------ضاعف لهم حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشرا فصاعدا الي سبعماءة واكثر و جزاء الضعف -من اضافة المصدر الي المفعول واصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف	975	7300251784526052062	324	439.5	260	700	46.28571319580078	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	254	285	1299	1477	1562	300	اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادت----هم بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	1405	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	123	151	673	837	1568	300	اذ لا موالاة بيننا وبينهم---------------- فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا لعبادتهم لهم بل كانوا يعبدون الجن يريدو--ن الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	976	7300251784526052062	154	283.0	127	182	84.61538696289062	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	81	115	425	589	1529	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	151	185	837	1001	1568	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا بين-ت قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	976	7300251784526052062	160	307.0	126	165	96.96969604492188	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	295	852	1504	1529	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0976	false	592999913260221026	168	210	921	1132	1568	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري---------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هذا -----------الا سحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما ءاتين-هم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتين-هم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	976	7300251784526052062	206	346.5	164	654	31.498470306396484	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	208	298	998	1439	1447	300	واخذوا او -علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت سورة سبا اية----------------------------------- وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و عند حلول العذاب بهم قالوا امنا به اي بالبعث او بمحمد لتقدم---------------------- ذكره ب-----قوله ما بصاحبكم------- واني لهم التناوش بالهمز من الناش وهو الحركة ببطء اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم وبالواو اي التناول والاخذ بسهولة يقال تناقش وتناول اذا مد يده الي شء يصل اليه من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا وهو تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم	1409	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0979	false	-6768691895626332209	176	238	895	1194	1513	300	واخذوا عطف علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت لهم او علي لا فوت اي اذ فزعوا فلم يفوتوا واخذوا وقالوا اي ويقولون في ذلك الوقت ءامنا----------------------------------------- به اي---------- بمحمد صلي الله عليه واله وسلم لان ذكره مر في قوله ما بصاحبكم من جنة واني لهم التناو----------------ش وهو التن-------------------------------------------------------------------------------------------------اول السهل لشء قريب وهذا------------------------------------------------ تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم	979	7300251784526052062	162	205.5	127	511	31.702543258666992	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	31	142	154	694	1511	300	من مكان بعيد وقد كفروا به-- من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0978	false	3858378676168645484	253	282	1257	1392	1474	300	من مكان بعيد وقد كفروا به ي من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقذفون بالغيب---------------------------------------------------------------------------------------- من مكان بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	978	7300251784526052062	133	187.0	105	542	24.538745880126953	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	63	142	306	694	1511	300	ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا------------------------ وياتون به من مكان ب---------------------------------------------------------------عيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بي-------------نهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياع---------هم من قبل---------------------------- انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0980	false	-3136969036509167417	7	87	37	452	1527	300	ويقذفون------- عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا ي--رمون محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالظنون الكاذبة وياتون به من مكان بعيد وهو قولهم انه ساحر وشاعر وكذاب ومجنون وقد اتوا به من مكان بعيد اي--------------------------------------------------------------------------------------- من جهة بعيدة من حاله لان ابعد شء مما جاء به السحر والشعر والجنون وابعد شء من عادته الكذب والزور-------------- وحيل بينهم اي فرق بينهم وبين مشتهياتهم كما فعل باشياعهم باشباههم من كفرة الامم وموافقيهم واهل دينهم انهم كانوا في شك مريب	980	7300251784526052062	182	236.0	137	525	34.66666793823242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	4	147	23	759	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر اية الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله-- فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعون ثم قال -لنبي--------ه عليه السلا---م افمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين كابي جهل اي لبس عليه وسلب تمييزه لكونه مغلوب العقل بوسوسة الشيطان فراه حسنا اي جميعا وجوابه محذوف وهو كمن -----------هداه الله لدلالة قوله------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل الجواب ذهبت نفسك عليه حسرة لدلالة قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	1413	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0982	false	5724419109017892746	105	235	559	1224	1552	300	انما يدعوا حزب----------ه ليكونوا من اصح-ب الس----------------------------------------عير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت لهم مغفرة واجر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير افمن زين له سوء عمله ي فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الريح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصلح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور لما ذكر الكافرين والمءمنين------ قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم افمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمن لم يزين له فكان النبي عليه السلام قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء-------------------------------------------- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	982	7300251784526052062	348	564.5	275	1029	33.81924057006836	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	24	0	132	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	1414	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0982	false	5724419109017892746	168	192	883	1014	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الص-لح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور	982	7300251784526052062	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	164	292	874	1516	1552	300	الصالح فراءض الله فمن ذكره ولم يءد فراءضه رد كلامه------------------ والذين يمك--------رون السيءات نصب بانه------------------ صفة للمصدر المنصوب اي المكرات السيءات لان يمكر لازم لهم عذاب شديد هنا وثم والمراد مكرات قريش حين اجتمعوا في دار الندوة بمكره صلي الله عليه وسلم باحدي ----------ثلاث مكرات اما ب--------------------قتله او ب-اخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة لا يتحرك معها-------------- ومكر اولءك اي الكفار الماكرين هو---------- يبور اي يبطل ويفسد هو خاصة دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر وحقق فيهم قوله ويمكرون ويمكر الله وهو خير الماكرين سورة فاطر اية والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه --وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره --الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0984	false	3594907093856967063	7	134	37	675	1511	300	الصالح يرفعه الله لصاحبه فعلي الوجهين الاخيرين يكون الهاء ضمير العمل والذين يمكرون المكرات السيءات او اصناف المكر السيءات فهي صفة للمصدر او لما في حكمه وقيل عني بهن مك-------------------------------------------رات قريش حين اجتمعوا في دار الندوة وتداوروا الراي في --------احدي المكرات الثلاث------ اما اثبات رسول الله واما قتله واما اخراجه كما حكي الله عنهم في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الاية ومكر اولءك الذين مكروا تلك المكرات هو خاصة يبور اي يكسد ويفسد-------- دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع الله عليهم مكراتهم----------------------------------------- والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره ي الا في كت-ب ان ذلك علي الله يسير	984	7300251784526052062	359	506.5	277	745	48.18791961669922	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	135	267	706	1417	1576	300	الاوثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا فرضا ---------------------ما استجابوا لكم لعجزهم في------ما تدعون لهم من الالوهية او ما نفعوكم ويوم القيامة يكفرون ب-شر-ككم اياهم مع الله وعبادتك------م يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك اي -------لا يخبرك يا محمد بحال الاوثان وعبادة المشركين اياها وعاقبتها او بامر الدنيا والاخرة مخبر مثل خبير اي عالم بذلك علي ------------------------------------الحقيقة لا كساءر المخبرين به وهو الله تعالي سورة فاطر اية يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد ثم خاطب الناس بالعموم تنبيها لهم علي ضعفهم بالخلقة فقال يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله بكل حال----------------------------------------------- وعرفه لبيان--------------- انهم -هم الفقراء لا غير لشدة افتقارهم اليه وان كانت المخلوقات كلها مفتقرة اليه تعالي ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء ال------------ي الله والله هو الغني عن كل خلقه الحميد	1416	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0985	false	4915884957695611474	151	252	783	1332	1581	300	النواة -لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض والتقدير ل ما استجابوا لكم لانهم لا يدعون ما تدعون لهم من الال-هية------------- ويوم القي-مة يكفرون باشراككم لهم و----------عبادتكم اياهم يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر-------------------------------------------------------------------- مخبر مثل خبير ع---الم به يريد ان الخبير بالامر وحده هو الذي يخبرك بالحقيقة دون ساءر المخبرين والمعني ان ما اخبرتكم به من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال معبوديهم هو الحق لاني عالم خبير بما اخبرتكم به وعرف الفقراء ليريهم سبحانه انهم جنس الفقراء------- لشدة افتقارهم اليه ------------------------------------------ولو نكر لكان المعني انتم بعض الفقراء ولما اثبت فقرهم اليه وغناه عنهم ذكر الحميد -----------	985	7300251784526052062	298	362.5	241	864	34.49074172973633	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	true	-2109432784416472676	26	56	138	286	1545	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي	1417	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0985	false	4915884957695611474	270	300	1434	1581	1581	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلوة ومن تزكي فانما يتزكي-	985	7300251784526052062	146	286.0	117	148	98.64865112304688	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	165	190	831	971	1518	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0986	false	5500432288260609458	37	62	186	324	1571	300	انا ارسلن-ك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكت-ب المنير	986	7300251784526052062	138	266.0	113	140	98.57142639160156	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	150	259	779	1385	1606	300	سود معطوف علي بيض او علي --------------------------------جدد وهو جمع غر------------------بيب و---------هو الشديد السواد تاكيد لسود مقدر يدل عليه سود مذكورة لان حق التاكيد في تادية المعني---- ان يتبع المءكد تقديره سود غرابيب سود حذف الاول وابقي الثاني ليدل عليه--------------------------------------------------- وانما -فعل ذلك لزيادة التاكيد في تاد---ية المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا والمعني من الج-------------------------------------------------بال ذو جدد بيض وحمر وسود شديد السواد والغرض بيان اختلاف الوا-------ن الجبال كاختلاف الوان ال--------ثمرات -سورة فاطر اية ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم بعض مختلف الوانه فالموصوف محذوف كذلك اي كاختلاف ال--وان -الجبال	1419	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0987	false	-7335071749075917699	119	240	684	1342	1647	300	----معطوف علي بيض او علي جدد كانه قال ومن الجبال مخطط ذو جدد ومنها ما هو علي لون واحد غرابيب وعن عكرمة هي الجبال الطوال ا-----لسود والوجه في قوله وغرابيب سود مع ان الغرابيب يكون تاكيد الاسود ان يضمر المءكد قبله ويكون سود الظاهر تفسيرا للمضمر كقول النابغة والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند وانما يفعل ذلك لزيادة التوكيد حيث يدل علي المعني الواحد من طريقي الاظهار والاضمار جميعا ولابد من تقدير حذف المضاف في قوله ومن الجبال جدد بيض اي ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود ---------------غرابيب حتي يءول الي قوله ومن الجبال -مختل-ف الوانها كما قال ثمرات مختلفا الوانها ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم بعض مختلف الوانه كذ---------------لك اي كاختلاف الثمرات والجبال	987	7300251784526052062	293	384.0	234	792	36.99494934082031	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	175	282	905	1457	1555	300	لن تبور اي لا تكسد بل-------------------------------- تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ----------------ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيد------------------هم من فضله سوي ثوابها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه غ-------------فور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده-- لخبير بصير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي ا--وحينا اليك ------------------------------------------------------------------------------------------من الكتاب ا-ي القران هو الحق مص--------------------------------دقا حال مء--------------------------------كدة لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتب ان الله بعباده لخبير بصير ا--ي انه عالم بحقيقة حالك بصير بافعالك فراك اهلا -من --بين العباد بوحي هذا الكتاب المعجز الشاهد علي ساءر الكتب سورة فاطر اية ثم اورثنا الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اصطفينا من عبادنا	1420	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0988	false	-8170900476067341317	7	223	29	1139	1568	300	لن تبور لن--- تكسد ولن تفسد وتعلق به ليوفيهم اي تجارة تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ما استحقوه من الثواب------------------------------- ويزيدهم علي قدر استحقاقهم من فضله وان شءت جعلت يرجون في موضع الحال بمعني فعلوا جميع ذلك من التلاوة واقامة الصلاة والانفاق راجين تجارة مربحة ليوفيهم وخبر ان قوله انه غفور شكور اي غفور لهم وشكور-------------- لاعمالهم-------------- والذي اوحينا اليك من الكت-ب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده ي لخبير بصير ثم اورثنا الكتب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ي ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنت عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذياحلنا دار المقامة من فضله ي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب من الكتب يعني القران و من للتبيين او يريد الجنس و من للتبعيض مصدقا حال مءكدة لان الحق لا ينفك عن هذا التصديق لما بين يديه اي لما تقدمه من الكتب ان----ه بعباده لخبير بصير يعني انه خبرك وابصر شماء------------لك فراك اهلا لما اوحاه ال--------يك من الكتاب المعجز ------------------------------------ثم اورثنا الكتب المعني انا اوحينا اليك القران مصدقا لما قبله من الكتب موافقا لما بشرت به تلك الكتب من حاله وحال من اتي به ثم اورثناه الذين اصطفينا من عبادنا	988	7300251784526052062	363	471.0	286	1233	29.44038963317871	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	true	7842487310253029197	88	136	484	732	1580	300	ذلك اي السبق بالخيرات هو الفضل الكبير من الله تعالي سورة فاطر اية جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير قوله جنات عدن بدل من الفضل الكبير الذي هو السبق بالخيرات وهو -----------سبب في نيل الثواب فنزل- منزلة المسبب كانه هو الثواب	1421	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0989	false	-4941019760259721242	40	69	224	376	1600	300	ذلك--- السبق بالخيرات هو الفضل الكبير جنت --------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن بدل من الفضل الكبير الذي هو السبق بالخيرات لانه لما كان السبب في نيل الثواب -نزله منزلة المسبب كانه هو الثواب	989	7300251784526052062	133	199.0	108	260	51.153846740722656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	47	162	212	810	1510	300	نعمركم اي قد عمرناكم------- وجاءكم النذير فذوقوا العذاب فما للظالمين اي الكافرين من نصير يدفعه سورة فاطر اية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم ما في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو	1423	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0989	false	-4941019760259721242	162	210	883	1129	1600	300	نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا------- فما للظ-لم------------ين من --------------------نصير ان الله ع-لم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الك-فرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الك-فرين كفرهم الا خسارا قل	989	7300251784526052062	222	332.5	177	605	36.6942138671875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	25	86	124	417	1524	300	كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه قدير ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده-- بصيرا	1426	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0991	false	4407869901958497188	0	40	0	190	1553	300	كان الله ليعجز----------ه من شء ف----------------------------------------------------------ي السم-وات ولا في الارض انه كان عليما------ قديرا------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده ي بصيرا	991	7300251784526052062	186	319.0	147	295	63.050846099853516	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	130	273	651	1420	1552	300	الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما اصابكم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بالله بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	1430	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0994	false	-2912761396899189486	49	95	259	508	1572	300	انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البل-غ المبين قال-------------------------------------------------------------------------وا انا تطيرنا بكم لبن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم ابن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يس-لكم اجرا وهم مهتدون	994	7300251784526052062	233	369.0	188	769	30.299089431762695	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	166	273	855	1420	1552	300	اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما اصابكم مكتوب في ا-------------عناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بالله بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث -تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي ------------------------------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	1430	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms0995	false	329443571409040699	182	279	1027	1526	1638	300	لان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العصيان فمن ثم اتاكم الشءم لا من قبل الرسل وتذكيرهم اياكم------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون في ضلالكم------------ متمادون في غوايتكم حيث تتشامون بمن يتبرك به---------------------------------------- رجل يسعي هو حبيب بن اسراءيل النجار وكان منزله عند اقصي باب من ا-بواب المدينة فلما بلغه ان قومه هموا بقتل الرسل جاء يعدو ويشتد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم سباق الامم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام وصاحب ياسين ومءمن ال فرعون فهم الصديقون وعلي عليه السلام افضلهم وقوله من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون	995	7300251784526052062	139	120.0	104	844	16.469194412231445	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	16	177	81	870	1517	300	وان نشا نغرقهم في الماء فلا صريخ اي لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق لهم ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه-- ان انتم الا في ضلال مبين	1436	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1000	false	94231960479318462	141	203	724	1021	1512	300	وان نشا نغرقهم ---------فلا صريخ ----------------------------------لهم ولا هم ينقذون ------------------الا رحمة منا ومت-------------------------------------عا الي---------------------------------------------------------------------------------------- حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه و ان انتم الا في ضل-ل مبين	1000	7300251784526052062	284	486.5	223	793	35.8133659362793	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	40	211	198	1112	1613	300	هذا ال-----------عهد اليكم وهو دين الاسلام صراط لا عوج فيه--------------------------------------------- بليغ في الاستقامة وهو طريق الجنة سورة يس الايات 62 الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه-- جهنم التي كنتم توعدون ولقد اضل الشيطان منكم جبلا اي خلقا كثيرا جمع جبلة بالتشديد وكسرتين او جمع جبل ان قرء بالتخفيف وضمتين او بالضم وسكون الياء بمعني الخلق ايضا افلم تكونوا تعقلون ما حل لمن كان قبلكم فتعتبرون وتءمنون فلما دنوا الي باب النار قال لهم الخزنة هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا وما صدقتم بها سورة يس الايات 64 الي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ادخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله في الدنيا فعند ذلك يقولون ما كنا مشركين فيقول الله تعالي اليوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منهم من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسن-ا علي	1439	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1003	false	1662701938292298764	76	143	377	745	1658	300	هذا اشارة الي ما عهد اليهم---------------------------- فيه من معصية الشيطان وطاعة الرحمن هذا صرط مستقيم بليغ في --استقامته حقيق بان يوصف بالكمال في بابه ولقد ------اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه ي جهنم التي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون----- ولو نشاء لمسخنهم علي	1003	7300251784526052062	268	411.5	219	973	27.54368019104004	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	11	166	56	872	1580	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي بين ااذا متنا اي قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت اواباءنا الاولون بهمزة الاستفهام وب ا و العاطفة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون سورة الصافات اية فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون فانما هي زجرة اي اذا امر الله بالبعث فما نفخة البعث الا صيحة واحدة اي لا يحتاج الي الاخري فاذا هم اي الخلاءق كلهم احياء ينظرون ما يفعل بهم او ينظرون الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت سورة الصافات الايات 20 الي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به-- تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	1446	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1009	false	-2446539957034703277	211	265	1122	1409	1595	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة واحدة فاذا هم ينظرون وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ي--ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به ي تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	1009	7300251784526052062	268	496.5	218	820	32.682926177978516	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	151	300	792	1585	1585	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذ--لك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا -الهتنا لشاعر-	1447	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1011	false	-5641274647013554687	87	137	467	729	1631	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنا عليكم من سلطن- بل كنتم قوما ط-غين فحق علينا قول ربنا انا لذابقون فاغوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غ-وين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذا لك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ابنا لتاركوا ءالهتنا لشاعر	1011	7300251784526052062	249	399.5	201	797	31.242158889770508	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	13	48	63	245	1601	300	فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز ا-لعظيم لمثل هذا فليعمل العاملون	1450	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1012	false	-5515146564305934278	117	152	626	808	1572	300	فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز ا لعظيم لمثل هذا فليعمل الع-ملون	1012	7300251784526052062	180	340.0	146	184	97.82608795166016	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	199	297	1010	1544	1557	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1014	false	-2333463759752543113	69	100	343	517	1601	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علي ءاثرهم يهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون و--------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	1014	7300251784526052062	170	305.5	139	535	31.77570152282715	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	203	433	1185	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذ--لك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي ف------------------------------------------------------------------رعون وقومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان الاحكام من الحلال والحرام وهديناهما الصراط المستقيم اي ثبتناهما عليه وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباقين سلام علي موسي وهارون اي الثناء الحسن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي المرسلين سورة الصافات الايات 123 الي وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه-- الا تتقون	1457	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1019	false	2844200932847388119	132	205	709	1148	1671	300	ولقد مننا علي موسي وه-رون ونجين-هما وقومهما من الكرب العظيم ونصرن-هم فكانوا هم الغ-لبين وءاتينهم-ا الكت-ب المستبين وهدين-هما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سل-م علي موسي وهر-ون انا كذا لك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمني-----------------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم تسخير قوم------------------------------------------------------------------- فرعون اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة ونصرنهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجين-هما وقومهما و---- الكت-ب المستبين البليغ----- في بيانه وهو التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه ي الا تتقون	1019	7300251784526052062	325	505.0	267	823	39.48967361450195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1459	true	-7614021536911999971	0	120	0	612	1531	300	يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وان يونس لمن المرسلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ ابق اي هرب-------- الي الفلك المشحون اي المملوء حين لم----------------------- ينزل العذاب علي قومه فغضب منه فجاء الي البحر وركب مركبا فلما لحجوا في البحر وقفت السفينة فقال الملاحون هنا عبد ابق فساهم------ اي قارع اهل السفينة من الابق فكان يونس من المدحضين اي------------- المقروعين المغلوبين والمدحض هو المغلوب في الحجة واصله من الدحض وهو زلة القدم من مكانها فالقوه او القي نفسه في البحر فالتقمه الحوت اي ابتلعه وهو مليم اي يلوم نفسه باتيان ما يلام عليه فلو لا انه كان من----- المسبحين اي الذاكرين في بطن الحوت---------------- للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم البعث -------------------------------------------------	1459	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1020	false	-6044132827884701224	138	257	711	1346	1564	300	يوم يبعثون فنبذن-ه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلنه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعنهم الي حين لتمرون علي منازلهم في متاجركم الي الشام مصبحين داخلين في الصباح وبالليل عطف عليه اي وممسين افلا تعتبرون بها اذ ابق اي هرب من قومه الي السفينة--------- المملوءة من الناس والاحمال خوفا من ان ينزل العذاب بهم وهو مقيم فيهم------------------------------------------------------------------------------------- فساهم القوم اي قارعهم------------------- فكان من----- المدحضين اي من المغلوبين المقروعي----------ن والمراد من الملقين في ال--------------------------------------------------------------------بحر فالتقمه الحوت اي ابتلعه وهو مليم داخل في الملامة علي خروجه من بين قومه من غير امر ربه من المسبحين--- الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس للبث في بطنه حي-------------------------------------ا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت قبرا له الي يوم القيامة	1020	7300251784526052062	262	281.0	205	872	30.04587173461914	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	true	-8182762188429460183	183	212	1029	1187	1651	300	اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1460	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1021	false	-4454818813931564319	97	125	522	676	1644	300	اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلط-ن مبين فاتوا بكت-بكم ان كنتم ص-دقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون	1021	7300251784526052062	154	288.0	126	158	97.46835327148438	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	true	4021419540628548672	74	169	398	933	1653	300	كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتاب- من كتب الاولين الذين نزل عليهم التورية او الانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله سورة الصافات اية فكفروا به فسوف يعلمون فكفروا به اي بالقران وهو سيد الاذكار والكتب اذ هو معجز من بينها-------------- فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وتكذيبهم وما حل بهم من الانتقام في الدنيا والاخرة سورة الصافات الايات 171 الي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ولقد سبقت كلمتنا اي عدتنا بالنصر لعبادنا المرسلين والكلمة التي هي العدة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون	1462	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1023	false	6436179717267687705	76	126	404	680	1630	300	كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا--- كتابا من كتب الاولين الذين نزل عليهم التوراة او الانجيل--------------------------- لاخلصنا العبادة لله ولما خالفنا كما خالفوا فجاءهم الذكر الذي --------------------هو سيد الاذكار وهو ال-------معجز من بين الكتب فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة كفرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلمة هي----------- قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغ-لبون	1023	7300251784526052062	214	321.0	174	550	38.90909194946289	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1464	true	-5768316710062031086	15	87	78	436	1522	300	اي ذي الشرف او ذي ال-------عظة او فيه ذكر ما يحتاج اليه من الشراءع وغيرها من الوعد والوعيد وقصص الانبياء قبلك وجواب القسم محذوف لدلالة التحدي عليه تقديره والقران ذي الذكر انه لكلام معجز منزل بالحق فحقه ان يءمن الناس به سورة ص اية بل الذين كفروا في عزة وشقاق بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي في حمية واستكبار عن الاعتراف بالحق والايمان به وشقاق اي في خلاف وعداوة	1464	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1025	false	5316274079311508721	23	60	142	335	1590	300	------الشرف او الذكري والموعظة او---- ذكر ما يحتاج اليه من الشراءع وغيرها من ال------توحيد وذكر الانبياء واخبار الامم واحوال القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------ة بل الذين كف----------------------------روا من اهل مكة في عزة اي في تكب---------ر عن قبول ا-----------------لحق وشقاق و-----خلاف وعداوة	1025	7300251784526052062	137	180.5	105	365	37.53424835205078	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	true	-8229505576730784792	126	212	622	1039	1470	300	ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله ويمضي-----------------------------ه ولا ينفع فيه الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبر سورة ص اية ما سمعنا به--------------------------------------------------------------------------ذا في الملة ---الاخرة ان هذا ال--ا ا---ختلاق ما سمعنا بهذا اي بهذا التوحيد كاءنا في الملة الاخرة قالوه استهزاء بالتوحيد يعني------------------------------------------------------------ لم نسمع من اهل الكتاب اليهود والنصاري ولا من الكهنة انه يحدث-------- في الملة الاخرة توحيد الله ان هذا اي ما القول بالتوحيد الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه سورة ص اية اانزل عليه الذكر--------- من بيننا------------------------------ بل هم في شك من	1465	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1026	false	-523791746524301458	29	181	142	883	1521	300	ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر وقيل معناه ان هذا الامر الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم لشء من نواءب الدهر يراد بنا ولا انفكاك لنا منه ومعني واصبروا علي الهتكم اصبروا علي عبادتها والتمسك بها حتي لا تزال-----وا عنها-- ما سمعنا بهذا في ملة عيسي التي هي اخر الملل لان النصاري يقولون ثالث ثلاثة ولا يوحدون او في --ملة قريش التي ادركنا عليها اباءنا او ما سمعنا بهذا---------------- كاءنا في الملة الاخرة علي ان يكون في الملة الاخرة حالا من هذا فلا يتعلق ب ما سمعنا كما في الوجهين والمعني انا لم نسمع من اهل الكتاب ولا------------------- الكهان انه يحدث التوحيد في الملة الاخرة ما هذا الا ----------------------------------------------اختلق اي افتعال وكذب ثم انكروا ان يختص عليه السلام بشرف النبوة من بين رءساءهم وينزل عليه الكتاب دونهم بل هم في شك من	1026	7300251784526052062	218	219.5	164	831	26.23345375061035	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	true	-3842698312979438398	7	118	35	578	1479	300	الاحزاب الذين جعلوا الجند المهزوم كمشركي قريش ال-----ذين وجد منهم التكذيب وانما سموا احزابا لانهم تحزبوا علي انبياءهم اي تجمعوا سورة ص الا-يات 14 الي ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ان كل الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب رسلي فحق اي وجب لذلك عقاب اي ان اعاقبهم حق العذاب-- وما ين-------------ظر هءلاء اي قومك يا محمد الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي ما لها من فواق اي---------------------------- من توقف مقدار فواق بالفتح والضم وهو ما بين حلبتي الحالب	1467	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1027	false	177115685709948274	156	241	807	1238	1529	300	الاحزاب الذين جعل-- الجند المهزوم منهم هم هم وانهم الذين وجد منهم التكذيب وذكر تكذيبهم------------------ علي ----------------------وجه الابهام في الجملة الخبرية ثم اوضح ذلك في الجملة الاستثناءية بان كل- واحد من الاحزاب كذب جميع ال--------------------------------------------------رسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم فحق عقاب اي ف--------------------------------وجب لذلك-------- ان اعاقبهم حق --عقابهم وما ينظر اي وما ينتظر هءلاء يعني كفار مكة-- الا صيحة و-حدة ما لتلك الصيحة---------- من فواق قرء بفتح الفاء وضمها اي ما لها من توقف مقدار فواق------------- وهو ما بين حلبتي الحالب	1027	7300251784526052062	243	295.5	188	592	41.047298431396484	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1468	true	-5802953341953501406	233	278	1221	1448	1571	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا-حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1468	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1028	false	-1842458691058565179	49	95	262	492	1540	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة وا حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1028	7300251784526052062	227	439.0	182	230	98.6956558227539	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	0	154	0	803	1546	300	فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء سورة ص اية وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل وال----------------------------يسع وذا الكفل وك----------------------------------ل م-----------------------------------------------------ن الاخيار هذا ----------------ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء-------------- ذكر جم----يل ----------يذكرون به في الدن-----------يا وان للمتقين لحسن ماب اي -----------مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب قيل لما اتم ذكر الانبياء اراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر مناسبا لذكرهم وهو ذكر الجنة واهلها بق------------------------------------------------------------------------------------------------وله جنات عدن وهو---------------------- عطف بيان ل حسن ماب وال عدن الخلد والاقامة قوله مفتحة لهم الابواب حال من -----------------------------------------------------------------------------	1478	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1035	false	-9218860857044795055	89	274	502	1429	1566	300	فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء ----------------------------------------------------------------------------وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم والمعني اخلصناهم بسبب هذه الخصلة وبانهم من اهلها او اخلصناهم بتوفيقهم لها لمن المصطفين اي المختارين من بين ابناء جنسهم الاخيار جمع خير---------- او خير علي التخفيف كاموات في جمع ميت او ميت- واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء والليسع كان حرف التعريف دخل علي اليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض عن المضاف اليه اي وكلهم من الاخيار هذا ذكر اي نوع من الذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو القران ولما اجر-------------------------------------------------------------------------------ي ذكر الانبياء واتمه قال هذا ذكر كما يقال هذا باب ثم ذكر-- عقيبه الجنة واهلها فقال وان للمتقين لحسن ماب اي حسن منقلب ومرجع ول---------------------------------------------------------------------------------------------ما اتم ذكر الجنة و--اراد ان ي--------عقبه بذكر اهل النار قال هذا وان للطغين لشر ماب وقيل معناه هذا ذكر جميل وشرف يذكرون به ابدا وعن ابن عباس هذا ذكر من مضي من الانبياء جنت عدن معرفة كقوله جن-ت عدن التي وعد الرحمن عباده وهي عطف بيان ل حسن ماب و مفتحة-------------------------------------- حال والعامل فيها ما في للمتقين من معني الفعل وفي مفتحة ضمير الجنات و الابواب بدل من	1035	7300251784526052062	249	103.0	191	1333	18.679670333862305	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	154	282	800	1484	1575	300	حميم وغساق و-اخر من شكله اي هم يعذبون بانواع مختلفة من العذاب الاليم سورة ص ا--ية هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قا------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار -قالوا بل انتم لا	1479	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1036	false	-7380254245769742074	66	109	351	557	1501	300	حميم وغساق وءاخر من -------------------------------------------------شكله ي ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لن-ا لا	1036	7300251784526052062	161	39.5	124	718	22.423398971557617	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	177	298	948	1524	1538	300	بقوله ما ----------لنا لا نري اي لا نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها فقسموا امرهم بين كونهم من اهل الجنة وبين كونهم من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم وقيل جاز ان يتصل ب اتخذنا سواء كانت------ متصلة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا علي الخبر او---- الاستفهام و-----------------------------------------------------------------تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير ه--مزة لان ام يدل عليها فلا فرق بين القراءتين في --معني ام سورة ص اية ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ان ذلك اي الذي حكينا عنهم من التكالم لحق اي لواجب وقوعه يوم القيامة ثم بين ما هو فقال- تخاصم اهل النار وهو بدل من ال حق او من ذلك شبه تقاولهم وما يجري بينهم من	1480	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1037	false	-8132389113840202025	167	281	866	1450	1543	300	بقوله ما لنا اي ما لنا لا نر----------اهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها والثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------ن يتصل ب اتخذنهم سخريا ويكون ام متصلة بمعني اي الفعلين فعلنا بهم الاستسخار منهم ام تحقيرهم وازدراءهم وان ابصارنا كانت تحتقرهم علي معني انكار الامرين علي انفسهم او منقطعة بعد مضي اتخذن-هم سخريا علي الخبر او علي الاستفهام كما يقول انها الابل ام شاة و ازيد عندك ام عندك عمرو ويجوز ايضا ان تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير الهمزة لان ام تدل عليها فلا تفترق-- القراءتان في المعني ان -----------------------------------------ذلك--- الذي حكينا عنه-----------م لحق لابد ان يتكلموا به-------- ثم بين------ بقوله تخاصم اهل النار--------------------------- شبه ---------ما يجري بينهم من	1037	7300251784526052062	322	440.0	254	788	40.862945556640625	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	69	195	322	972	1508	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع للسجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبادة الا ابليس استكبر اي ابي عن السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم قال	1482	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1038	false	4230329483604898211	21	70	99	341	1490	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له سج-دين فسجد المل-ءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الك-فرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان	1038	7300251784526052062	238	424.0	189	650	36.61538314819336	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	137	205	679	1017	1515	300	الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1041	false	-3487610560796448005	46	114	236	569	1498	300	الناظر خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانع-م ثم-نية ازواج يخلقكم في بطون امه-تكم خلقا من بعد خلق في ظلم-ت ثل-ث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1041	7300251784526052062	330	632.0	262	338	97.63313293457031	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	165	278	886	1464	1557	300	الايات 11 الي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ق--ل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذ--لك هو الخسران المبين	1488	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	196	247	1065	1310	1590	300	الاي--------ة قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه ي قل ان الخ-سرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القي-مة الا ذا لك هو الخسران المبين	1043	7300251784526052062	239	446.5	190	582	41.06529235839844	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	true	6798383749885269373	153	266	788	1371	1550	300	يوم القيامة الا ذلك اي الخسران هو الخسران المبين اي الظاهر في غاية الفظاعة حيث خسروا اهليهم في الجنة سورة الزمر اية لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عب--اده يا عباد فاتقون لهم من فوقهم ظلل اي اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه قوله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا	1489	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1043	false	-8358347678624562554	239	288	1271	1532	1590	300	يوم القي-مة الا ذا لك--------- هو الخسران ال-------------------------------------------------------------------مبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به ي عباده ي--عباد فاتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الط-غوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا	1043	7300251784526052062	250	433.0	203	585	42.735042572021484	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	true	6798383749885269373	50	261	257	1344	1550	300	في قوله قل الله اعبد الاية وقوله من قبل قل اني امرت ان اعبد ----الله الاية لانه في الاول------------- مامور من الله باحداث عبادته بالاخلاص وفي الثاني --اخبار عن نفسه انه يخص الله بعبادته دون غيره فلا تكرير اذ ------------------------------------------الكلام اولا واقع في نفس الفعل----- وثانيا فيمن يفعل الفعل لاجله ولذا- رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ونزل حين قال المشركون للنبي عليه السلام خسرت بان خالفت دين اباءك قل يا محمد ان الخاسرين اي الكاملين في الخسران ال---ذين خسروا انفسهم بفوات الجنة ودخول النار و خسروا اهليهم وهم المعدون لهم في الجنة من الحور والولدان لو امنوا بعدم وصولهم اليهم يوم القيامة الا ذلك اي الخسران هو الخسران الم-------------------------------------------بين ا-----------------ي الظاهر في غاية الفظاعة حيث خسروا اهليهم في الجنة سورة الزمر اية لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون لهم من فوقهم ظلل ---------------------------اي اطباق من النار ومن تحتهم---------- ظلل --اي فرش من النار------ ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه قوله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت------------------------------------------ ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد ال------ذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين	1489	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1044	false	-1365159409739614407	48	217	251	1173	1622	300	في قوله قل الل---------------------------------------ه اعبد مخلصا له ديني- لان---- الاول للاخبار بانه مامور بالعبادة و-------------الاخلاص و---الثاني للاخبار ب-------انه يخص الله بعبادته مخلصا له دينه ولذلك قدم المعبود علي فعل العبادة واخره في الاول فالكلام اولا ---------في الفعل نفسه وثانيا فيمن يفعل الفعل لاجله ولذلك رتب عليه قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان------------------------------------------------------------------------------------- الكاملين في الخسران هم الذين خسروا انفسهم بان قذفوها في الجحيم--- و خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في --جنة النعيم ثم ذكر ان خسرانهم بلغ الغاية في قوله------------- الا ذلك----------- هو الخسران المبين بان صدر الجملة بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران ووصفه بالمبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لهم من فوقهم ظلل جمع ظلة وهي السترة العالية اي اطباق من النار ومن تحتهم اطباق وهي ظلل للاخرين لان النار ادراك ذلك ---الذي وصف م-ن العذاب يخوف الله به عباده--------- ليتقو-----------------------------ا عذابه بامتثال اوامره ي-عباد فاتقون فقد----------------------------- الزمتكم الحجة و الطغوت تطلق علي الشيطان والشياطين لكونها مصدرا والمراد بها هنا الجمع ان يعبدوها بدل من الطغوت وهو بدل الاشتمال واراد بعباده الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه------ الذين	1044	7300251784526052062	464	517.0	370	1310	35.41984558105469	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	15	139	74	695	1528	300	عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه-- ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1497	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1049	false	-2935662308720064536	85	145	474	771	1568	300	عذاب اي عذاب مخز له وهو يوم بدر- ويحل --------عليه عذاب مقيم--- داءم يوم القيام------------ة انا انزلنا عليك الكت-ب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ي ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون	1049	7300251784526052062	267	452.5	212	623	42.85714340209961	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	127	7	630	1487	300	ومثله معه لافتدوا به-- من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1050	false	-6760051731329289118	97	149	521	765	1500	300	ومثله معه لافتدوا به ي من سوء العذاب----------- يوم القي-مة وبدا لهم م-----------------------------------------------ن الله--------------------- ما لم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحتسبون وبدا لهم سي-ات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مس الانس-ن ضر دعانا ثم اذا خولن-ه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1050	7300251784526052062	221	310.5	173	627	35.24720764160156	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	3	37	13	197	1593	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1508	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1057	false	-2693423608324795287	42	76	212	392	1596	300	ما يج-دل في ءايت الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البل-د كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وج-دلوا بالب-طل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1057	7300251784526052062	177	331.0	143	184	96.1956558227539	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	26	147	145	762	1502	300	فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين اي دين الاسلام ولو كره الكافرون اي الجاحدون به سورة غافر اية رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره-- علي من يشاء من عباده لي--نذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1511	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1059	false	5263689628879371413	212	253	1174	1372	1606	300	فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين--------------- ولو كره الك----------------------------فر--ون رفيع الدرج-ت ذو العرش يلقي الروح من امره ي علي من يشاء من عباده ي لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم ب-رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1059	7300251784526052062	190	298.5	151	621	30.595813751220703	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	true	-4280417638488686817	200	300	1020	1527	1527	300	الي ما لا يحل كفعل اهل الريب وهو----- خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته وما تخفي الصدور اي ويعلم ما تخفيه القولب سورة غافر اية والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير والله يقضي اي يحكم بالحق اي بالعدل لانه مستغن عن الظلم فيما يامر وينهي والذين يدعون من دونه بالياء والتاء اي تعبدونهم من دون الله وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم وعدم عقلهم ان الله هو السميع لمقالتكم البصير باعمالكم سورة غافر اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا-	1512	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	72	161	380	824	1545	300	الي ما لا يحل وقوله يعلم خاءنة الاعين خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم مثل يلقي الروح ولكن قد علل سبحانه يلقي الروح بقوله لينذر يوم التلاق ثم استطرد ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن اخو-------------------------------------------------------اته والله يقضي بالحق لاستغناءه -----------------------------------------------------------------------------------------------عن ا----------------لظلم والذين يدعون قرء ب-----------التاء والياء يعني الهته-----------------م لا يقضون بشء وهذا تهكم بهم لان ما لا يوصف بالقدرة لا يقال فيه يقضي او لا يقضي---------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين كانوا من قبلهم كانوا	1061	7300251784526052062	191	238.0	146	649	29.42989158630371	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	300	0	1573	1573	300	هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذ-----------------------------------لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1061	false	8116689840714373560	161	241	824	1238	1545	300	هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق ذا لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فكفروا فاخذهم الله انه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شديد العقاب---------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باي-تنا وسلط-ن مبين الي فرعون وه--من وق-رون فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا -----سحر كذاب------------------------------ فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الك-فرين الا في ضلل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	1061	7300251784526052062	372	366.5	302	1611	23.09124755859375	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	80	181	406	893	1471	300	ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به-- ما ليس لي به --علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1065	false	-9168762769382762534	148	194	769	997	1503	300	ما-لي ادعوكم الي النجوة------------------ وتدعونني الي النار----------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ي ما ليس لي به ي علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصح-ب النار	1065	7300251784526052062	222	370.0	178	491	45.21384811401367	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	2	190	7	983	1526	300	يقوم اي يعذبون يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين معذرتهم اي اعتذارهم لانه لا يقبل منهم ولهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 الي ولقد -اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطينا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فاصبر يا محمد علي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه واستغفر لذنبك اي لذنب امتك او لذنبك ليستن بك وسبح اي صل بحمد ربك اي ملتبسا بشكر منعمك بالعشي والابكار اي داءما قيل هي الصلوات الخمس وقيل صلوة العصر وصلوة الفجر او قل سبحان الله والحمد لله في اول النهار واخره سورة غافر اية ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	1521	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	66	124	337	652	1622	300	يقوم الاشهد--- يوم لا ينفع الظ-لم------------ين معذرت------------------------------هم ولهم اللعنة وله------------------م سوء ا-------------------------------------------------------------لدار ولقد ءاتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكت-ب هدي وذكري لاولي الالبب فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يج-دلون في ءايت الله بغير سلط-ن اتلهم ان في صدورهم الا كبر ما-هم بب-لغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	1067	7300251784526052062	293	440.5	236	977	29.989765167236328	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	221	447	1171	1585	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ربكم لاهل الاسلام ادعوني استجب لكم اي وحدوني واعبدوني اثبكم او سلوني اعطكم اذا لم يكن سوء لكم في معصية وان لم يعجل ثوابه هنا اخر الي الاخرة او ندفع عن الساءل مثله من الشر لمصلحة نعلمها نحن ولا يعلمها هو ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخ-----------------------------------------رين اي	1522	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1067	false	1544483089577236563	136	174	716	928	1622	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت ولا المسء قليلا ما تتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ادعوني استجب لكم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي	1067	7300251784526052062	158	113.5	127	766	20.626632690429688	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	231	9	1162	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1524	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1068	false	6633786435642100593	197	259	1054	1352	1560	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي وامرت ان اسلم لرب الع-لمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	1068	7300251784526052062	298	545.0	236	1153	25.845619201660156	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	36	137	205	696	1521	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله حق اي كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في بدر فذاك او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذبهم اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله	1526	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1070	false	-7896126987533357315	59	106	297	529	1564	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله	1070	7300251784526052062	230	429.0	183	491	46.843177795410156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1528	true	-7957554198431284631	206	281	1040	1427	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون حم اي ب حم يا محمد تنزيل اي قران منزل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اي بينت اياته اي احكامه من الحلال والحرام والمواعظ والقصص ف تنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل مبتدا موصف بما بعده خبره كتاب قوله قرانا عر--------------------------------------------------بيا نصب عل-----------------------------------------------------------ي الحال اي فصلت اياته في حال كونه مقروءا عربيا اي بلسان العرب لقوم يعلمون	1528	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	16	134	83	703	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كت-ب فصلت ءايته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكوة وهم بالاخرة هم كفرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت لهم اجر غير ممنون تنزيل مبتدا و كتب-------- خبره او تنزيل خبر مبتدا محذوف و كتب بدل من تنزيل او خبر بعد خبر قرءانا عربيا نصب علي المدح اي اعني بالكتاب المفصل قرانا بهذه الصفة وقيل نصب علي الحال اي فصلت ءايته في حال كونه -قرانا عربيا--------------- لقوم يعلمون	1072	7300251784526052062	205	148.0	164	773	26.520051956176758	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	8	140	51	729	1565	300	ونذيرا للكافرين بالنار فاعرض اكثرهم اي اكثر اهل مكة فهم لا يسمعون اي لا يقبلون سورة فصلت اية وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في الدين فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع دينك سورة فصلت الايات 6 الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قل	1529	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1072	false	-4771020594005661619	33	81	178	440	1560	300	ونذيرا---------------- فاعرض اكثرهم---------------- فهم لا يس---------------------------معون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا ع-ملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكوة وهم بالاخرة هم ك-فرون ان	1072	7300251784526052062	254	437.0	206	679	37.40795135498047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	10	115	48	608	1609	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1533	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1075	false	2693134597880965923	150	183	812	1006	1624	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيوة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهدين-هم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1075	7300251784526052062	193	335.0	160	560	34.46428680419922	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	88	300	442	1577	1577	300	من قبل مشركي مكة من الجن والانس انهم اي جميعهم كانوا خاسرين بالعقوبة الابدية سورة فصلت الايات 26 الي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القر-ان وا-لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية ذ---------------------------------لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ال-خلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء لهم فيها اي في النار دار الخلد اي الاقامة ومعني ظرفية النار ل دار الخلد وهي دار الخلد انها في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في نفس رسول الله بمعني انه صلي الله عليه وسلم هو اسوة حسنة لا غير جزاء اي يجزون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي بالقران ينكرون فيغلبون فيه سورة فصلت اية-------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين-	1535	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1077	false	87451759012324261	1	53	4	285	1587	300	من قبلهم-------- من الجن والانس ان----------هم كانوا خ------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرءان وا لغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذا لك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار ا لخلد جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بما كانوا بايتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين	1077	7300251784526052062	212	-86.5	173	1198	17.69615936279297	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	84	189	472	1025	1585	300	والضمير في خلقهن باعتبار الايات او بان حكم جماعة ما لا يعقل حكم ----------الاناث سورة فصلت اية فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغيره فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل الس---------------------------------------------------------------------------جدة ع------------------------------------------------------ند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته-- انك تري الارض خاشعة فاذ-ا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل	1538	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1079	false	3068690149396606384	228	300	1235	1616	1616	300	والضمير في خلقهن لجميعها ل----------ان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول الدور رايتها ورايتهن او لانها في معني الايات فلذلك قال خلقهن وموضع السجدة عند الشافعي تعبدون وهو المروي عن اءمتنا عليهم السلام وعند ابي حنيفة يسءمون وقوله عند ربك عبارة عن قرب المنزلة والكرامة والزلفي---------------------------------- ومن ءايته ي انك تري الارض خ-شعة فاذ ا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل-	1079	7300251784526052062	174	78.0	137	695	25.03597068786621	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	245	282	1308	1492	1585	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي -امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين	1538	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	2	39	8	191	1521	300	ان الذين يلحدون في ءايتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي ءامنا يوم القي-مة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكت-ب عزيز لا ياتيه	1080	7300251784526052062	173	322.0	136	185	93.51351165771484	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	true	8183036606489167927	216	255	1044	1215	1441	300	ما يقال--- اي ما يقول لك كفار قومك يا محمد من التكذيب بما جءتهم به والطعن الا مثل ما قد قيل للرسل --من ق-بلك من التكذيب والطعن- ان ربك لذو مغفرة لمن تاب عن ذلك وذو عقاب اليم لمن	1539	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1080	false	-8862856058540641823	250	280	1300	1432	1521	300	ما يقال لك اي ما يقول لك كفار قومك--------------------------------------- الا مثل ما قا---ل للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية ان ربك لذو مغفرة لمن امن ب----ك وذو عقاب اليم لمن	1080	7300251784526052062	104	142.5	75	178	58.42696762084961	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	206	298	1004	1442	1453	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يسام --------	1541	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	237	294	1159	1438	1467	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-لهم من محيص لا يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانسن- من دعاء الخير وان مسه الشر فيوس قنوط ولءن اذقن-ه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي	1081	7300251784526052062	258	465.0	205	446	57.8475341796875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	1	47	4	226	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا-ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-- ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	1541	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1081	false	-6708413615420909195	201	237	986	1159	1467	300	ومن اساء فعل---------------يها وما ربك بظل-م للعبيد----------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرا ت من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذنك ما-منا من شهيد	1081	7300251784526052062	166	298.5	132	225	73.77777862548828	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	159	274	841	1466	1596	300	السموات السبع وحافون حول العرش-- يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه-- اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب	1544	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	253	300	1283	1532	1532	300	السموات يتفطرن من فوقهن والملءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفر-------------------------------------------------ون لمن في الارض-------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور---------------- ال-----------------------------------رحيم والذين اتخذوا من دونه ي اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب-	1083	7300251784526052062	211	351.5	170	630	33.492061614990234	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	32	106	168	537	1596	300	الحكيم صفتان له سورة الشوري اية له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم و4 له اي لله ما في السماوات وما في الارض خبره اي كله ملكه لا شريك له فيه وهو العلي عن الشريك والولد العظيم في ذاته وصفاته لا شء اعظم منه في القدرة والحكم علي الخلق سورة الشوري اية تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1544	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1083	false	-5550248995729594531	241	271	1224	1385	1532	300	الحكيم------------------------- له ما في السم-وات وما في الارض وهو العلي العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1083	7300251784526052062	161	283.0	131	369	43.63143539428711	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	111	183	568	973	1596	300	من فوقهن اي من فوق الارضين السبع يعني يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية التي هي جهة العرش والكرسي وصفوف الملاءكة الناطقة التسبيح والتقديس الدالة علي الجلال والعظمة بسبب قول الكفار ان له شريكا او اتخذ ولدا او بسبب الهيبة من جلاله وكبرياءه والملاءكة اي الملاءكة الذين هم ملء السموات السبع وحافون حول العرش يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين	1544	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1084	false	-1547839258914564693	158	190	773	953	1520	300	من فوقهن اي يكاد--------------------- يبتدا الانفطار من جهتهن الفوقانية التي هي اعظم ايات----------------------------------------------------------- الجلال والعظمة --------------------------------------------------وهي-------------------------------------------------------------------------------- العرش والكرسي وقيل من فوق الارضين وعن الصادق عليه السلام و---------------يستغفرون لمن في الارض من المءمنين	1084	7300251784526052062	120	155.5	94	405	29.629629135131836	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	99	248	493	1244	1520	300	ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة وا-حدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه-- اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يحي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ--لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله	1545	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1084	false	-1547839258914564693	7	61	34	281	1520	300	ولو شاء الله--------------- لجعلهم امة وا حدة------------------- ولكن------------------------------------------------------ يدخل من يشاء في رحمته ي--------------------------- والظ-لم------------ون ما-لهم من ولي----------------- ولا --------------------------------------نصير ام اتخذوا من دونه ي اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذا لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب كذلك	1084	7300251784526052062	235	328.0	184	756	31.08465576171875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	183	285	905	1433	1520	300	للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------- يحي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير ----------------------------من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه ا-----------لي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وغيره خطاب للمءمنين ----اي ما -خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله اي الي علمه وقضاءه فيثيب المحقين ويعاقب	1545	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	59	148	315	750	1506	300	الانكار فالله هو الولي هو الذي -------------------------------------------------يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه الحقيق بالولاية دون غيره والفاء جواب شرط مقدر كانه قال بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي الحق ومن شان هذا الولي انه يحي الموتي ------------------------وهو علي كل شء قدير فهو الحري بان يتخذ وليا دون من لا يقدر علي شء------------------------------------------ وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول الرسول صلي الله-------------- عليه -واله وسلم------------------------------------------------------------ للمءمنين ومعناه ما تختلفون فيه من امور الد-----------------ين ف--------حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله --------------------يثيب المحق-- ويعاقب	1085	7300251784526052062	215	237.5	166	672	31.994047164916992	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	true	-6070689835443764568	38	83	194	434	1541	300	الله--- ربي عليه توكلت في رد كيد --اعداء الدين واليه انيب اي ارجع في كفاية شرهم او اقبل اليه بالطاعة سورة ال-شوري اية فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله-- شء وهو السميع البصير -----فاطر السماوات والارض	1546	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1085	false	-7660678517032222770	151	189	769	968	1506	300	الله هو ربي عليه توكلت في رد كيد الاعداء------ واليه -----------------------------------انيب -----في جميع الامور----- فاطر السم-وات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانع-م ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله ي شء وهو السميع البصير له مقاليد السم-وات والارض	1085	7300251784526052062	173	267.5	138	253	68.37944793701172	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	162	295	807	1518	1542	300	-----------------------لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان الحق قد ظهر وانقطع الكلام بيننا وليس ترك الخصومة للضعف لتحقق القتال وتخريب البيوت والاجلاء بعد ذلك بل المراد ترك الجدال في مواقف المقاولة لا المقاتلة ا--------------لله يجمع بيننا يوم القيامة ف------------ينتقم---- منكم واليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري اية والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد والذين يحاجون اي يخاصمون في الله اي في توحيده مع اولياءه من بعد ما استجيب اي اطيع له اي لله بدعوة محمد عليه السلام الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم لا ينفعهم وعليهم غضب من الله لاجل مكابرتهم عقولهم يوم القيامة ولهم عذاب شديد فيه بقبح اعمالهم في الدنيا سورة الشوري اية الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1548	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	15	78	76	403	1540	300	لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة---------------------- لان الحق قد ظهر والحجة قد لزمتكم فلا حاجة الي المحاجة والمعني-------------------------------------------------------------------------------- لا ايراد حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منك-------------------------------------------------م والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1087	7300251784526052062	222	323.5	177	764	29.057592391967773	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	61	158	322	822	1498	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ام-نوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية الله لطيف بعباده-- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1549	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1087	false	1890367309014726090	78	110	403	570	1540	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضل-ل بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لطيف بعباده ي يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1087	7300251784526052062	162	270.0	131	503	32.20676040649414	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	207	291	1090	1501	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ومن	1552	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1091	false	6330020650294731455	10	51	60	260	1500	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءايته ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السم-وات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اص-بكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما	1091	7300251784526052062	190	359.5	150	411	46.22871017456055	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	17	135	86	708	1630	300	ويعلم بالنصب ---------------------عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه -------------------استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين	1554	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1092	false	-7054357286970722840	127	188	664	1014	1591	300	ويعلم بالنصب والرفع فاما النصب فللعطف علي تعليل محذوف و------------------تقديره لننتقم منهم وي-علم الذين يجادلون ونحوه كثير في التنزيل منه قوله ولنجعلك ءاية للناس ولتجزي كل نفس بما كسبت واما الرفع فعلي الاست----------------ءناف فما اوتيتم من شء فمت-ع الحيوة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين	1092	7300251784526052062	233	355.5	190	663	35.143287658691406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	123	239	640	1235	1562	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به-- يستهزءن قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي كم بعثنا من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك كالمثل الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	1560	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1096	false	6775351799062239928	255	298	1248	1475	1487	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به ي يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون	1096	7300251784526052062	223	371.5	181	597	37.35343551635742	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	39	264	220	1403	1585	300	وجعلها اي وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد التي تكلم بها بالوصية كلمة باقية تقال في عقبه اي في ذريته ونسله من بعده لعلهم يرجعون الي الايمان والطاعة اذا علموا ان ابراهيم كان اوصي بذلك قيل لا يزال في ذرية ابراهيم عليه السلام من يعبد الله ويوحده سورة الزخرف الايات 29 الي بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله بل متعت هءلاء اضراب عن حال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة لانه تعالي اخبر للنبي عليه السلام ان قومك هءلاء من عقب ابراهيم فلم يوحدوني بل متعتهم بالمد في العمر والنعمة واباءهم فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق -اي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة -------بما معه من الايات البينة الفارقة بين الحق والباطل ف حتي غاية لسبب التمتيع وهو اشتغالهم بالاستمتاع فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عن هذه الغفلة ثم اخبر ثانيا عن حالهم عندها فقال ولما جاءهم الحق اي القران قالوا بما هو اقبح من غفلتهم وهو هذا اي ما جاء به محمد عليه السلام سحر وانا به كافرون فكذبوه فلم يوجد منهم ما رجاه ابراهيم عليه السلام سورة الزخرف الايات 31 الي وقالوا لو لا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1565	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1101	false	6819385531664665464	27	165	137	864	1582	300	وجعلها اي -جعل ابراهيم-------- كلمة التوحيد التي تكلم بها ك--------لمة باقية----- في عقبه في--- ذريته ف-------------------------------------------------------------------------------------لا يزال فيهم----------------------- من يوحد الله وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو الي توحيده وقيل وجعلها الله وعن الصادق عليه السلام الكلمة الباقية في عقبه هي الامامة الي يوم القيامة وعن السدي هم ال محمد صلي الله عليه واله وسلم لعلهم يرجعون لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم بل متعت هءلاء يعني اهل مكة وهم-------------------------------------------- من عقب ابراهيم ----------------------بالمد في العمر والنعمة-------- فاغتروا بالمهلة وشغلوا ب--------اتباع الشهوات عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين-------- الرسالة واضحها بما معه من المعجزات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه وسموه ساحرا وما جاء به سحرا---------------------------------------- وقالوا لو-لا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحيوة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درج-ت ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1101	7300251784526052062	449	492.0	360	1413	31.7763614654541	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	101	287	528	1497	1562	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن -بها واتبعون هذا صراط مستقيم وانه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما يعلم به قرب الساعة وبفتح العين واللام رواية اي علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1106	false	3660772784244229522	37	91	181	470	1535	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترون بها واتبعون هذا صراط مست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيط-ن انه لكم عدو مب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولما جاء عيسي بالبين-ت قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1106	7300251784526052062	283	528.0	230	970	29.17525863647461	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	0	79	0	398	1562	300	اي ما عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا علي----------------------------------------------------------ه بالنبوة وجعلناه مثلا-------------------- لبني اسراءيل اي دليلا وعبرة يستدلون بوجوده من غير اب علي قدرة الله تعالي كما خلقنا ادم من غير اب وام لذلك سورة الزخرف اية ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور لجعلنا اي ول------دنا منكم يا بني ادم ملاءكة--------- في الارض يخلفون بعدكم كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل	1572	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1107	false	7866831000821583741	114	171	585	887	1558	300	اي ما عيسي الا عبد كساءر العبيد------------------- انعمنا عليه حيث جعلنه اية بان خلقناه من غير سبب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسر-ءيل ولو نش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لقدرتنا علي عجاءب الامور لجعلنا منكم اي لولدنا منكم يا ---رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض -------------كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل	1107	7300251784526052062	177	263.0	139	491	36.04888153076172	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	158	201	829	1043	1551	300	من ربك -----وبال-رفع ا-ي هو رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اي مءمنين بتوحيد الله الذي يقرون بانه رب السموات والارض سورة الدخان الايات 8 الي لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون	1578	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1111	false	-5022039699539809210	223	252	1123	1264	1510	300	من ربك انه هو السميع العليم رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين--------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب ءابابكم الاولين بل هم في شك يلعبون	1111	7300251784526052062	125	208.0	98	222	56.306304931640625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	15	101	85	521	1544	300	ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي منيبون اليك فكشف الله عنهم بعد اربعي----------------------------------------------------------------ن يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون عقيب ذلك سورة الدخان اية يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري اي يوم بدر او يوم القيامة انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم سورة الدخان الايات 17 الي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني -اتيكم بسلطان مبين	1580	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1113	false	-5427458966299171450	70	127	346	642	1532	300	ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ---اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون------------------------------------------------------- يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني ءاتيكم بسلط-ن مبين	1113	7300251784526052062	197	331.5	158	501	39.32135772705078	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	14	182	78	950	1544	300	وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي منيبون اليك فكشف ال----له عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون عقيب ذلك سورة الدخان اية يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري اي يوم بدر او يوم القي-----------------------امة------- انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم سورة الدخان الايات 17 الي ولقد ف--------------------------------------------------------------------------تنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة المال فارتكبوا------------------------------------------------------------------------- المع--------------------------------------------------------------اصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي وهرون ان ادوا الي عباد الله ان -مفسرة لان م----جء الرسول المرسل اليهم م----------تضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني---------------------------------------------------- اسراءيل ولا تعذبوهم لا ذنب به--------------------------------------------------------------------------------------م الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه ك---الاولي اي لا ت-تعظموا علي الله ب--استهانة -رسوله ووحيه	1580	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1114	false	-5009710377493034719	111	283	586	1494	1590	300	وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا---------- منيبون مءمنون فيكشفه الله عنهم---------------- فريثما يكشفه عنهم يرتدون ثم قال يوم نب------------------طش البطشة يريد -----------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة كقوله فاذا جاءت الطامة الكبري انا منتقمون--- ننتقم منهم في ذلك اليوم فانتصب يوم نبطش بما دل عليه انا منتقمون لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها وقرء نبطش بضم الطاء وكسرها ولقد فتنا قبلهم قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون معني الفتنة انه امهلهم ووسع عليهم الرزق وكان ذلك سببا لانهماكهم في المعاصي وابتلاهم بارسال موسي اليهم ليءمنوا فاختاروا الكفر علي الايمان وجاءهم رسول كريم علي الله او كريم الاخلاق والافعال ان ادوا هي ان المفسرة لانه لا يجء الرسول قومه الا مبشرا ونذيرا فيتضمن معني القول وهي مخففة من الثقيلة اي جاءهم بان الشان والحديث ادوا الي و عباد الله مفعول به وهم بنو اسراءيل اي ادوه--------------م الي وارسلوهم معي او ادوا الي يا عباد الله ما يجب عليكم من الايمان بي وقبول دعوتي وعلل ذلك -----بان----ه رسول امين قد------ اءتمنه الله علي وحيه ورس----------------------الته وان لا تعلوا ان هذه مثل الاولي اي لا تستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه	1114	7300251784526052062	337	331.5	269	1275	26.431371688842773	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	244	300	1272	1544	1544	300	فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا -------حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1115	false	431967194402770165	24	51	124	264	1569	300	----فليس -جزاء من دعاكم الي ما فيه صلاحكم وفلاحكم ------------------------------ذلك فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	1115	7300251784526052062	126	219.0	101	280	45.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	38	160	195	846	1578	300	علي العالمين اي عالمي زمانهم و-اتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي----------- اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	32	80	169	431	1533	300	علي الع-لمين--- عالمي زمانهم وءاتين-------------ه-------------م من الدلالات-------------------- والمعجزات----------- ما فيه بلءا مبين نعمة ظاهرة او اختبار -----------------------------------------------ظاهر لننظر كيف يعملون ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتوا بابابنا ان كنتم ص-دقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكنه-م انهم كانوا مجرمين	1116	7300251784526052062	221	316.5	177	663	33.33333206176758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	0	247	0	1299	1568	300	خلقنا السموات والارض ----------------------------الا بالحق اي الا لامر كاءن وهو الاستدلال علي الوحدانية وقيل لمنفعة الخلق وقيل للامر والنهي والترغيب والترهيب ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلق وهو يوم القيامة ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين اي الاولين والاخرين قوله يوم لا يغني بدل من يوم الفصل اي يوم لا ينفع مولي عن مولي اي ولي عن ولي قريبا كان او اجنبيا شيءا من الشفاعة او من دفع العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله الا من رحم الله من المءمنين فانه يشفع له ويشفع بدل من ضمير ينصرون انه هو العزيز للكافرين بالانتقام الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات 43 الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه-- من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1116	false	2466937396999137206	81	147	435	772	1533	300	خلقنا السموات والارض وما بينهما لعبين ما خلقنهما الا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعل------------------------------------------------------مون ان يوم الفصل ميق-تهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شي-ا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبوا فوق راسه ي من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1116	7300251784526052062	303	534.5	243	1329	22.799097061157227	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	2	119	10	585	1543	300	من خلف او قدام ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره-- ولتبتغوا من فضله-- ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذ--لك لايات لقوم يتفكرون	1587	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1120	false	-13528825755976332	73	136	380	679	1523	300	من ورابهم جهنم ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا شي------------ا ول------------ا ما اتخذوا من دون الله-------------- اولياء ولهم عذاب عظيم ---------------------------هذا هدي والذين كفروا باي-ت ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ي ولتبتغوا من فضله ي ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذا لك لاي-ت لقوم يتفكرون	1120	7300251784526052062	280	428.0	220	581	48.192771911621094	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	113	119	601	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1591	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1122	false	2001576633831976050	184	212	944	1092	1618	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي-مة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1122	7300251784526052062	148	259.0	120	482	30.705394744873047	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	126	31	665	1523	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ----ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به-- يستهزء-ن واذا قيل	1592	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1124	false	-5874384211304041859	35	97	172	481	1596	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت فيدخلهم ربهم في رحمته ي ذا لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سي-ات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به ي يستهزءون و----قيل	1124	7300251784526052062	295	510.0	236	642	45.950157165527344	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	98	271	535	1377	1523	300	لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف- ما الساعة اي -اي شء القيامة والبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا---------- ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا------------------ اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي----------------- عقوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقيل اي قالت الخزنة لهم اليوم ننسا-----------------------------------------------كم اي كما نترككم في النار ك---------------------------------------------------------الشء المنس-----ي لا يلتفت اليه كما نسيتم اي كما تركتم العمل لقاء يومكم هذا	1592	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1125	false	-292217127535722340	23	115	127	590	1565	300	لا ريب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في موضع ---------------------------------------------ا--------------------------------------------لرفع ما الساعة اي واي شء ال--------ساعة ان نظن الا ظنا ----------------------------------والاصل نظن ظنا ومعناه----- اثبات الظن---- فادخل---- حرف النفي وحرف الاستثناء ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزاد نفي ما سوي الظن---------------- تاكيدا لقوله وما نحن بمستيقنين وبدا لهم اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيءاتهم كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها اليوم ننساكم اي---- نترككم في العذاب كما تركتم عدة لقاء يومكم هذا وهي الطاعة او نجعلكم بمنزلة الشء المنسي الذي لا يبالي ب---------------ه كما لم ت-بالوا بلقاء يومكم هذا	1125	7300251784526052062	237	135.0	183	998	23.747495651245117	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	true	482830006364306150	161	215	795	1083	1511	300	شاهد من بني اسراءيل--------- فامن بمحمد او بالقران والواو في واستكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان للعطف علي شهد بمعني المقارنة ايضا يعني ان كا------ن القران من عند الله مع كفركم به وشها------دة اعلم بني اسراءيل علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم	1596	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1129	false	5669611210178632785	175	225	865	1123	1503	300	شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن--------------------------- واستكبرتم علي جملة قوله كان من عند الله وكفرتم به وال-معني قل اخبرو--------ني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله بايمانه به--------------- مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم	1129	7300251784526052062	169	231.5	133	309	54.69255828857422	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	17	45	87	228	1548	300	والذي قال لوا-لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1131	false	-6440863948792413822	31	60	162	304	1631	300	والذي قال لوا لديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اس-طير الاولين	1131	7300251784526052062	140	265.0	112	143	97.902099609375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	34	147	167	735	1538	300	الله ----سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية-------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذ--لك نجزي القوم المجرمين	1601	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1132	false	-3113704128906170537	171	215	861	1081	1520	300	الله وابلغكم ما ارسلت به ي ولكني اراكم قوما تجهلون فلما ر------------------------------------------------------------اوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما استعجلتم به ي ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مس-كنهم كذا لك نجزي القوم المجرمين	1132	7300251784526052062	158	97.5	126	612	25.816993713378906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	97	0	503	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1605	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1134	false	-5232330450113390023	211	253	1084	1298	1541	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بل-غ فهل يهلك الا القوم الف-سقون	1134	7300251784526052062	214	394.5	172	503	42.54473114013672	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	true	-1399533673107237779	271	300	1349	1508	1508	300	امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف---- حرف الانكار لزيادة تصوير لمكابرة -المسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بين الجنة التي-	1610	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1140	false	3890148480374047909	183	214	957	1121	1565	300	امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وفي تعريته من حرف الانكار -زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والمتبع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بين الجنة التي	1140	7300251784526052062	145	255.5	118	165	87.8787841796875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	67	113	349	582	1559	300	اجرا عظيما اي الجنة فما فوقها سورة الفتح اية سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1621	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1150	false	748929881879183913	0	39	0	198	1569	300	اجرا عظيما---------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شي-ا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1150	7300251784526052062	198	379.0	159	233	84.9785385131836	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	137	239	725	1251	1561	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ--لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سيقول ال----مخلفون عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم اي الي غناءم خيبر لتاخذوها ذرونا اي اتركونا نتبعكم في هذا الغزو يريدون حال من المخلفون اي يقصدون ان يبدلوا اي يغيروا كلام ال---له اي ما قال الله لرسوله وهو لا تاذن لهم -في غزوة اخري لغناءم خيبر او قوله لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا قل لن تتبعونا في السير الي خيبر كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل	1622	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1151	false	259426746150341248	144	298	760	1585	1597	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كل-م الله قل لن تتبعونا كذا لكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنت تجري من تحتها الانهر ومن يتول يعذبه عذابا اليما لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثبهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما سيقول الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم خ-------------يبر لتاخذوها ذر-----------ونا نتبعكم------------- يري--------------------------دون ان يبدلوا كلم الله وقرء كلم الله اي موعد ا--لله ل------------------اهل الحديبية خاصة بغنيمة خيبر عوضا من مغانم مكة------------------------------ قل لن تتبعونا------------------ كذ-------------لكم قال الله من قبل	1151	7300251784526052062	325	506.5	261	970	33.50515365600586	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1632	true	2503208426519636375	32	53	176	287	1576	300	ان وفد بني تميم اتوا رسول ا---------لله عليه السلام قو---ت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه يا محمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج	1632	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1161	false	-8772782950380360171	108	131	582	697	1576	300	ان وفد بني تميم اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقت الظهيرة وهو راقد فنادو--------ه يا محمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج	1161	7300251784526052062	91	166.0	72	123	73.9837417602539	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	122	228	612	1178	1538	300	ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ---------------------------------------------------------------------------ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم و----------------------------------------------------------------------------لا تنابزوا بالالقاب اي لا ت-سموا ولا تلقبوا بالالقاب القبيحة كالفاسق والكاذب والكافر من النبز وهو اللقب واللقب ما يسمي به الانسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل علي المدح او الذم لمعني فيه و----المنهي عن التقليب ما يستكرهه المدعو به------ لكونه ذما له وشينا واما ما يحبه مما يزين---------ه فلا باس به قال عليه السلام من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه بءس	1636	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1164	false	-4623648824675177497	177	294	876	1493	1517	300	ولا تلمزوا انفسكم اي لا يطعن بعضكم علي بعض ومثله لا تقتلوا انفسكم لان المءمنين كنفس واحدة اي حصنوا انفسكم بالانتهاء عن عيبها والطعن فيها ولا عليكم ان يعتبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم وفي الحديث---------------------- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس واللمز الطعن والعيب في المشهد والهمز في الغيب وقيل ان اللمز ما يكون باللسان وبالعين والاشارة والهمز لا يكون الا باللسان ولا تنابزوا بالالق-ب اي لا تداعوا بها وهو تفاعل-------------------------------------- من النبز وبنو فلان يتنابزون ويتنازبون ب---------------------------------------------------معني والتلقيب المنهي عنه هو ما يدخل علي ---المدعو به كراهة لكونه ذما له وشينا فاما ما يحبه وما يزينه وينوه به فلا باس به وفي الحديث----- من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه وعن	1164	7300251784526052062	288	375.5	222	737	39.07733917236328	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	89	218	444	1099	1504	300	ينظروا او حال من السماء------ كيف بنيناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من شقوق وخلل يعني هي سليمة من كل عيب سورة ق الايات 7 الي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء منصوب بفعل يفسره ما بعده والقينا فيها رواسي اي الجبال الثوابت وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف بهيج اي حسن يسر به من الثمار والنبات قوله تبصرة مفعول له اي خلقها الله تعالي للاعتبار بالبصيرة وذكري اي لعظة لكل عبد منيب اي رجاع الي توحيد الله وطاعته سورة ق الايات 9 الي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنا-ت وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به-- بلدة ميتا كذ--لك الخروج	1642	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1168	false	8805386265236337331	192	244	972	1245	1538	300	ينظروا ا------لي السماء فوقهم كيف بنينها--------- وزين-ها وما----------لها من ------------------------------------------------------------فروج والارض مددن-ها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مب-ركا فانبتنا به ي جنت وحب الحصيد والنخل باسق-ت لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به ي بلدة ميتا كذا لك الخروج	1168	7300251784526052062	248	411.0	200	666	37.23723602294922	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	102	228	548	1168	1529	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد يكتبان عمله ومنطقه ونحن اقرب اليه من كل قريب وقت كتابة ملكين ما--------- عليه من فعل وقول سورة ق اية---------------------------------------- ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي السلا-------------م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1644	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1171	false	-1210627126083282959	40	121	225	648	1596	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعي----------------------------------د من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقول الشاعر رماني بامر كنت منه ووالدي بريا ومن جول الطوي رماني ما يلفظ من قول الا لديه ملك--------------------------------------------------- يرقب عمل-------------------ه عتيد--- حاضر معه وعن النبي ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وصاحب اليمين- امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1171	7300251784526052062	286	435.5	224	682	41.935482025146484	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	68	191	345	983	1542	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به-- تستعجلون	1651	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1176	false	8683188109682206065	253	277	1326	1448	1579	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به ي تستعجلون	1176	7300251784526052062	117	141.5	94	640	18.28125	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	107	211	552	1085	1542	300	ايان----- يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتك--------------------------م هذا ا---------------------------------------------لذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون -اخذين ما -اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذ--لك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	1651	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1178	false	-3830044257414073406	1	105	7	518	1568	300	ايان وقوع يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذبون ومنه الفتين وهي الحرة لان حجارتها كانها محرقة و يوم يجوز ان يكون مفتوحا لاضافته الي غير متمكن فيكون محله رفعا علي هو يوم هم يفتنون او نصبا بفعل مضمر دل عليه السءال -----------------------اي يقع في ذلك اليوم ويجوز ان يكون منصوبا في الاصل بالمضمر الذي هو يقع--------------------------------------------------- ذوقوا فتنتكم في محل الحال اي مقولا لهم هذا القول هذا مبتدا و الذي خبره اي هذا العذاب هو الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جن-ت وعيون ءاخذين ما ءاتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذا لك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	1178	7300251784526052062	221	313.5	174	733	30.150068283081055	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	27	194	144	995	1546	300	وقالت انا عجوز عقيم اي عاقر فكيف الد قالوا اي قال جبراءيل لها كذلك اي مثل قولنا لك قال ربك يعني يكون لك ولد انه هو الحكيم في امره يحكم بالولد بعد الكبر العليم بسر خلقه ووقت الولادة فلما علم ابراهيم انهم ملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا	1654	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1179	false	2519470917682676974	254	300	1371	1610	1610	300	وقالت---- عجوز عقيم قالوا كذ--------------------------------------------------ا لك قال ربك----------------- انه هو الحكيم ------------------------------العليم قال -------------------------------------------------------فما خطبكم ايها المر----------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا-	1179	7300251784526052062	225	350.5	181	851	26.439483642578125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	93	228	507	1162	1543	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1181	false	-4861329575266444878	134	181	701	933	1524	300	وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الص-عقة وهم ينظرون فما استط-عوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما ف-سقين	1181	7300251784526052062	232	422.0	185	655	35.41984558105469	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1656	true	8862044668992581344	17	139	108	783	1580	300	بنيناها اي خلقنا-----ها بايد اي بقوة وقدر-------------ة وانا لموسعون اي قادرون علي ان نوسع ما بين السماء والارض او نوسع الرز----------ق بالمطر لمن بينهما سورة الذاريات الايات 48 الي والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون والارض فرشناها اي بسطناها مسيرة خمسماءة عام من تحت الكعبة فنعم الماهدون------------------------------------------------ نحن ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او من كل شء صنفين كالسماء والارض والسهل والجبل والصيف والشتاء والشمس والقمر والليل والنهار والدنيا والاخرة والاسود الابيض ف--------------كل اثنين----- زوج وال---------له ----------فرد لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله لعلكم تتعظون------------------------------------------- فتعرفون الخالق فتوحدونه وتطيعونه سورة الذاريات الايات 50 الي ففروا الي ال-------------------------------------------------------------------------له اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	1656	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1182	false	5608151895703911730	82	195	429	1039	1618	300	بنين-ها اي رفعنا بناءها باييد-- بقوة والايد والاد القوة وانا لموسعون ل--قادرون من الوسع وهو الطاقة وعن الحسن لموسعون--- الرزق علي الخلق بالمطر فرشنها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بس--------------------------------طناها فنعم المه-دون نحن اذ فعلنا ذلك لمنافع الخلق لا لجر نفع او دفع ضرر ومن كل شء من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي --وعن الحسن -------السماء والارض -------------------------------------------والليل والنهار وال--بر والبحر- والشمس والقمر وعدد اشياء وقال كل اثنين منها زوج والله جل جلاله فرد لا مثل له لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله من بناء السماء وفرش الارض وخلق الازواج ارادة ان تتذكروا فتعرفوا الخالق وتعبدوه-------------------------------------- ففروا الي الله اي طاعة الله وثوابه من معصيته وعقابه بتوحيده واخلاص العبادة له وكرر قوله اني لكم منه نذير مبين --------------------------------------------------	1182	7300251784526052062	279	349.0	222	905	30.8287296295166	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	20	120	109	607	1510	300	حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذ--لك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان للذين ظلموا عذابا اي القتل ببدر او عذاب القبر دون ذلك اي قبل عذاب النار ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اية واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1664	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1187	false	8319661708756934849	75	111	377	555	1551	300	حتي يلق------------وا يومهم الذي فيه يص----------------------------------------------------------------------عقون يوم لا يغن---------------------------------------------------------------------------ي عنهم كيدهم شي-ا ولا هم ينصرون---------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذا لك ولكن اكثرهم لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم	1187	7300251784526052062	170	276.5	135	500	34.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	25	229	130	1167	1515	300	الجزاء الاوفي بدل من الهاء في يج----------زاه اي---------------------------------------------------------------------- الجزاء الاكمل سورة النجم الايات 42 ال---ي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود- فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	1672	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1194	false	2685265854720584383	221	295	1061	1432	1460	300	الجزاء الاوفي اي ثم يجزي العبد سعيه يقال جزاه الله عمله و جزاه علي عمله والمعني انه يري سعيه يوم القيامة ثم يجزيه اوفي----------------------------------- الجزاء وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمودا فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	1194	7300251784526052062	266	329.0	212	1121	23.72881317138672	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	203	256	1037	1306	1525	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	207	232	1099	1226	1584	300	كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1198	7300251784526052062	127	200.5	102	269	47.21189498901367	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	43	256	220	1276	1501	300	ولقد يسرنا القر-ان للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا-حدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	1677	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1198	false	2619419555861078863	232	286	1226	1509	1584	300	ولقد يسرنا القرءان للذكر------------------ فهل من ------------------------------------مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا وا حدا نتبعه انا اذا لفي ضل-ل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا من الكذاب الاشر----------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	1198	7300251784526052062	271	456.5	218	1058	25.61436653137207	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	10	127	52	689	1581	300	فباي -الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايه الثقلان بفتح الهاء وضمها هذا وعي-----------د للانس والجن بالمبالغة لا الفراع من الشغل لانه تعالي لا يشغله شان عن شان اي سنحفظ عليكم اعمالكم فنجازيكم بذلك حق الجزاء بحيث لا يكون لي شغل سواه وسموا بالثقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لانهم---------------------------------------- ثقل الارض احياء وامواتا او لعظم قدرهم في الارض كما في الحديث خلفت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون من هو يجازيكم باعمالكم ويثيبكم بحسناتكم سورة الرحمن الايات 33 الي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس هو--------------------------------------------------------- كالتفسير لقوله ايه الثقلان ان استطعتم اي -----------------تخرجوا ان تنفذوا من	1685	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1206	false	191744375926714715	65	177	361	937	1562	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم مستعار من قول الرجل لمن يهدده سافرغ لك اي ساتجرد للايقاع بك من كل م-----------------------------------ا يشغلني عنه حتي ------------------------------------------------------لا يكون لي شغل سواه ويجوز ان يكون المراد ستنتهي الدنيا وينتهي عند ذلك شءون الخلق فلا يبقي الا شان واحد وهو جزاءكم فجعل ذلك فراغا علي طريق التمثيل وقرء سيفرغ بالياء اي الله عز وجل وسمي الانس والجن الثقلين لانهما ثقلان علي الارض وكل شء له وزن وقدر فهو ثقل ومنه قول النبي صلي الله عليه واله وسلم اني تارك-------------- فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماهما ثقلين لعظم شانهما وعلو مكانهما يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايه الثقلان ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ----------	1206	7300251784526052062	166	22.5	131	932	17.811159133911133	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	162	300	839	1582	1582	300	فباي -الاء ربكما تكذبان قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي -الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي -الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت-	1687	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	102	156	543	849	1612	300	فباي ءالاء ربكما تكذبان ذوا-----تا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي ءالاء ربكما تكذبان في---------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما من كل ف-كهة زوجان فباي ءالاء ربكما تكذبان متك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن ق-صرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي ءالاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت	1207	7300251784526052062	290	466.5	237	750	38.66666793823242	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	120	293	640	1580	1624	300	----فباي -الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان في البياض قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي فباي -الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي -الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي -الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنتان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن الايات 63 الي فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي -الاء ربكما تكذبان---------------------- فباي -الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	149	212	807	1182	1612	300	جان فباي ءالاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت---------- والمرجان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي ءالاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسن- الا الاحس-ن فباي ءالاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي ءالاء ربكما تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان مدهامتان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما ف-كهة ونخل ورمان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان	1207	7300251784526052062	339	595.0	281	975	34.769229888916016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	4	204	19	1076	1541	300	---ادهام فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينقطعان فباي -الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف وان كانا من الفاكهة لفضلهما وقال ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي -الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي -الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي -الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي متكء--------------------------------ين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي -الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1689	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1207	false	-8986021610518987108	177	238	973	1320	1612	300	مدهامتان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-----------------------------ختان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهما ف-كهة ونخل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمان فباي ءالاء ربكما تكذبان فيهن خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان حور مقصو--------------------------رات في الخيام فباي ءالاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جان فباي ءالاء ربكما تكذبان متكين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي ءالاء ربكما تكذبان تب-رك اسم ربك ذي الجل-ل والاكرام	1207	7300251784526052062	287	291.5	233	1098	26.1384334564209	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1691	true	-5128533690794977941	38	141	207	773	1576	300	من الاولين يعني من اول هذه الامة كالصحابة والتابعين وقليل من الاخرين ا-----------------ي السابقون قليلون من اخر هذه الامة علي سرر اي الفريقان من السابقين----- في الجنة علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرر موضونة اي منسوجة-------------------- بالدار والياقوت والجواهر بعضها ادخل------------ في بعض كالحصير المرمول والدرع المسرود متكءين اي ناعمين عل----------------------يها متقا------بلين اي لا ينظر بعضهم الي قفاء بعض ---------------سورة الواقعة الايات 17 ال-----ي يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يطوف عليهم ولدان مخلدون اي----------- مبقون علي سن واحد في شكل الاولاد ابدا للخدمة بهم وقيل---------------------------------------- اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها	1691	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1211	false	8978774832447369814	92	293	476	1575	1606	300	من الاولين --من متقدمي هذه الامة ------------------------ومن الاخرين من متاخريها وهذا في الس--------------------------------------------------------ابقين وقال في اصحاب اليمين وثلة من الاخرين وعن الحسن سابقو الامم اكثر من سابقي امتنا وتابعو الامم مثل تابعي هذه الامة و ثلة خبر مبتدا محذوف اي هم ثلة علي سرر موضونة اي منسوجة مرمولة بالذهب مشبكة بالد-ر والياقوت كما توضن حلق الدروع فيدخل بعضها في بعض وقيل متواصلة ادني بعضها من بعض متكءين حال من الضمير في علي اي استقروا عليها متكءين متقبلين ل---ا ينظر بعضهم في اقفاء بعض وصفهم سبحانه بتهذيب ال-----اخلاق وحسن المعاشرة يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثل اللءلو المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلما سلما واصحب اليمين ما اصحب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشانهن انشاء فجعلنهن ابكارا عربا اترابا لاصحب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين يطوف عليهم وصفاء وغلمان للخدمة مخلدون مبقون ابدا عل------ي شكل الولدان وحد الوصافة لا يتحولون عنه وقيل مقرطون والخلدة القرط وقيل هم اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها	1211	7300251784526052062	341	422.5	269	1196	28.51170539855957	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	166	246	884	1278	1566	300	------الايات 42 الي في س--------موم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذ--لك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--اباءنا الاولون	1693	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1213	false	3631900923596503055	139	177	757	961	1653	300	واصحب الشمال ما اصحب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذا لك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الاولون	1213	7300251784526052062	172	308.5	140	412	41.74757385253906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	32	300	180	1597	1597	300	بالله ورسوله-- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين -امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم وستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم العقل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايا--ت بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرءف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1218	false	-5496229070898173663	228	283	1156	1452	1538	300	بالله ورسوله ي وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين ءامنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثق-كم ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ينزل علي عبده ي ءايت بين-ت ليخرجكم من الظلم-ت الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم ومالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	1218	7300251784526052062	278	413.0	226	1424	19.522472381591797	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	214	249	1198	1408	1682	300	برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم و-اتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين -امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1707	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1223	false	3856207321997065554	201	236	1085	1294	1626	300	برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم وءاتين-ه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبن-ها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين ءامنوا منهم اجرهم وكثير منهم ف-سقون	1223	7300251784526052062	207	389.0	172	212	97.64151000976562	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	222	272	1066	1327	1491	300	ان الله بكل شء عليم من السر والعلانية سورة المجادلة اية الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به ا--لله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1712	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1228	false	3301169237392197385	49	93	215	441	1493	300	ان الله بكل شء عليم------------------------------------ الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتن-جون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به ي الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1228	7300251784526052062	221	413.5	178	264	83.71212005615234	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	116	215	595	1146	1609	300	من مجلس النبي عليه السلا-------------م او لكل امر من امور الله ورسوله---------- فانشزوا اي فقومو-----------ا يرفع الله ال---ذين -امنوا- بطاعتهم الله ورسوله منكم والذين اوتوا العلم اي يرفع الله العالمين منهم خاصة علي غيرهم من المءمنين درجات اي رفع درجات في الدنيا والاخرة قيل هذه الاية --ترغب المءمنين علي العلم فان الله يرفع المءم-----------------ن العالم فوق الذي لا يعلم درجات ما بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة الحضر العدو وتضمير الفرس تسمينه بالعلف والماء في موضع اربعين يوما ويسمي الموضع والمدة ضمارا ومنها الشفاعة كشفاعة الانبياء في الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------- يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1714	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1230	false	6338561905880601231	106	200	547	1067	1578	300	عن مجلس النبي صلي- الله عليه واله وسلم او انهضوا الي الصلاة والجهاد واعمال البر فانشزوا قرء بضم الشين وكسرها يرفع الله المءمنين بامتثال اوامره واوامر رسوله وال------------------------------------عالمين منهم خاصة درجت وكان عبد الله بن مسعود اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغب--------كم في العلم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم بين العالم والعابد ماءة درجة --------بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعنه عليه السلام فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه عليه السلام يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1230	7300251784526052062	225	121.0	177	703	32.00569152832031	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	17	70	96	388	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين -امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	17	69	79	369	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم ي--ايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جه-دا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1240	7300251784526052062	289	562.5	237	293	98.63481140136719	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	202	267	1147	1494	1663	300	-عنكم والله بما تعملون بصير اي عالم باعمالكم سرا وعلانية سورة الممتحنة اية قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا-هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا-هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1728	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	90	149	495	799	1586	300	بينكم والله بما تعملون بصير----------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابرا هيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابرا هيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1240	7300251784526052062	299	573.0	242	351	85.18518829345703	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	19	146	113	821	1663	300	تسرون الي اعداءي بالمودة ولا طاءل لكم في اسراركم وانا اعلم اي والحال اني اعلم بما اخفيتم من المودة لاهل الكفر وما اعلنتم من الاقرار بالتوحيد فلا تودوهم ولا تساروهم ومن يفعله اي الاسرار منكم بعدها فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي طريق الفلاح سورة الممتحنة اية ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1728	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1240	false	-3678095938518892145	53	95	283	523	1586	300	تسرون اليهم----- بالمودة------------------------ وانا ا-------------------علم بما اخفيتم--------------------- وما اعلنت-------------------------------------------م ومن يفعله----------- منكم------ فقد ضل-------- سواء الس---------------------------------بيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اول-دكم يوم القي-مة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1240	7300251784526052062	236	358.5	194	708	33.33333206176758	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	6	75	26	397	1539	300	كفرنا بكم اي جحدنا دينكم وبدا اي ظهر--- بيننا وبينكم العداوة والبغضاء يعني قطعنا عنكم المودة ابدا حتي تءمنوا بالله وحده ولا تشركوا به شيءا فاعلم الله اصحاب النبي عليه السلام ان اصحاب ابراهيم تبرءا من قومهم لكفرهم فقال تعالي اقتدوا بهم وبابراهيم في كل قول الا قول ابراهيم لا تقتدوا به فانه قال لابيه لاستغفرن لك واستغفار المءمن للكافر لا يجوز ف الا استثناء من قوله اسوة حسنة	1729	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1242	false	4492575242163990482	98	119	498	617	1588	300	كفرنا بكم اي جحدنا دينكم والعداوة قاءمة بيننا وبينكم--------------------------------------------- حتي تصدقوا بوحدانية--------------------------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قول ابر-هيم----------------------------------------------------------------------------- استثناء من قوله اسوة حسنة	1242	7300251784526052062	97	113.5	77	374	25.935829162597656	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	89	149	438	743	1571	300	لما فيها م--ن التوحيد وبعض الشراءع ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد والجملة في محل الجر صفة رسول او نصب حال من فاعل ياتي قيل قال الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد--------- عليه السلا---م حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1247	false	7241224668772437483	141	201	741	1058	1583	300	لما تقدمني من التوراة وفي حال تبشيري----- برسول ياتي من بعدي وقرء بسكون الياء وفتحها وسيبويه والخليل يختاران الفتح وعن كعب ان------ الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد صلي الله عليه واله وسلم حكماء علماء------ اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1247	7300251784526052062	203	293.5	160	334	60.7784423828125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	9	117	45	597	1518	300	العزيز في ملكه الحكيم في امره سورة الجمعة اية هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته-- ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والح-كمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هو الذي بعث في الاميين اي في امة امية لا يكتبون ولا يقرءون رسولا منهم يعني اميا من العرب يتلوا اي يقرا عليهم اياته اي ايات الله وهي القران وان كان اميا مثلهم ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي الاحكام التي فيه من الحلال والحرام وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي قبل مجيءه لفي ضلال مبين اي لفي شرك ظاهر سورة الجمعة اية واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	1738	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1249	false	-8384738730995032980	171	204	895	1070	1567	300	العزيز-------- الحكيم------------------------ هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم ءايته ي ويزكيهم ويعلمهم الكت-ب وا لحكمة وان كانوا من قبل لفي ضل-ل مبين وء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم	1249	7300251784526052062	165	260.5	134	555	29.7297306060791	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	2	39	11	217	1572	300	قال الانصار للمسلمين لليهود يوم- يجتمعون فيه في كل اسبوع وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله------- ونصلي فيه ونجعل----------------------------------------ه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه	1740	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1251	false	7026692851650467007	257	300	1327	1562	1562	300	-ان الانصار قالوا ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام---------------- فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله عز وجل ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي سع-د بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه-	1251	7300251784526052062	160	257.5	129	254	62.99212646484375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	true	7982184018989067169	141	239	771	1309	1644	300	المنافقون ---اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم اي حلفهم جنة اي سترة عن دماءهم واموالهم فصدوا الناس عن سبيل الله اي عن الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر سورة المنافقون اية ذلك بانهم ام-نوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا باللسان ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الحق ولا يرغبون فيه سورة المنافقون اية واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل	1742	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1253	false	-5549935381234230346	261	300	1357	1567	1567	300	المن-فقين لكذبون اتخذوا ايم-نهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانهم ءامنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل-	1253	7300251784526052062	197	307.0	160	542	36.34686279296875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	157	300	809	1504	1504	300	اي هلا امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي وقت قليل فاصدق اي اتصدق يعني اخرج صدقة مالي بالنصب بعد الفاء في جواب لو لا واكن بالنصب عطفا علي اصدق وبالجزم عطفا علي محله لانه جواب الشرط كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين و---------عن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في مانعي الزكوة والله لو راي خيرااي المءمنعند الموت فما سال الرجعة قال الحسن ما من احد-- لم يصل ولم يزك ولم يصم ولم يحج-------- الا سال---- الرجعة سورة المنافقون اية ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ولن يءخر الله نفسا عن الموت اذا جاء اجلها اي وقتها والله خبير اي عالم بما تعملون بالتاء والياء من خير وشر فيجازيكم عليه اعلم الله به-------------------------------------------------------- ان تاخير الموت عن وقته مما-	1745	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1257	false	-8834408470581470105	0	106	0	503	1516	300	اي هلا اخرت موتي -------الي اجل قريب الي زمان-- قليل فاصدق ف--اتصدق وقرء واكن عطفا ---------------------------------------------------------------------------علي محل فاصدق----------- كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرء واكون علي اللفظ وعن ابن عباس------------- تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا يقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الكرة فلا يعطاها وقيل نزلت في مانعي الزكاة وعن--------------------------------------------------- الحسن ما من احدكم --------لم يزك و--------لم يحج ولم يصم الا سال ربه الرجع-------------------ة ولن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخر الله نفي للتاخير علي وجه التاكيد والمعني اذا علمتم ان تاخير الموت عن وقته مما	1257	7300251784526052062	260	261.0	200	883	29.4450740814209	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	156	220	836	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1747	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1257	false	-8834408470581470105	222	266	1102	1343	1516	300	يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-ت فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1257	7300251784526052062	235	423.0	191	617	38.087520599365234	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	174	298	943	1596	1603	300	وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي الذي يصير اليه المكذبون النار سورة التغابن اية ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	1748	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	69	146	355	731	1585	300	وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهو --من معني ذلك يوم التغابن فيظهر في ذلك اليوم الغابن والمغبون فالتغابن فيه هو التغابن علي الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان عظمت وجلت صلحا صفة للمصدر اي عملا صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	1259	7300251784526052062	219	398.0	170	797	27.478042602539062	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	81	202	385	1043	1567	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا الله في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية يا -------------------------ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1749	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	146	184	731	950	1585	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البل-غ المبين الله لا اله الا هو وعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله فليتوكل المءمنون يايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واول-دكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1259	7300251784526052062	193	122.0	159	684	28.216373443603516	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	33	217	204	1199	1632	300	انما اموا-لكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ثم قال لدفع الميل اليهم والصبر عنهم لمحافظة الدين الحق انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة اي بلية لا يقدر الرجل علي الهجرة بسببهم او جميع الاموال والاولاد فتنة في الدين لان الاشتغال بهم يقطع القلب عن ذكر الله وطاعته والله عنده اجر عظيم لمن اطاع الله ولم يعصه لاجل الاموال والاولاد بعد الاحسان اليهم روي عن النبي عليه السلام يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقيل العيال سوس الطاعات وهو دود يقع في الطعام والثوب وغيرهما سورة التغابن اية فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله واتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن اية--------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	1750	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1259	false	-926312579706491738	184	222	950	1155	1585	300	انما اموا لكم واول-دكم فتنة والله عنده اجر عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوق شح نفسه ي فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يض-عفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم	1259	7300251784526052062	171	78.5	141	1029	16.61807632446289	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	63	110	318	570	1555	300	سيءاته في دار الدنيا ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار الاخرة سورة الطلاق اية اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1754	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1263	false	-5028898009766187469	53	94	280	503	1550	300	سيءاته-------------- ويعظم له اجر---------ا في---- الاخرة وهو ثواب الجن-ة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اول-ت حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1263	7300251784526052062	211	377.5	172	252	83.73015594482422	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	179	265	931	1383	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذ-ا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1765	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1272	false	982268771564462848	243	272	1250	1398	1518	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذ ا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1272	7300251784526052062	147	261.0	119	453	32.45033264160156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	165	291	845	1468	1512	300	من في السماء اي اامنتم ان يخسف اي يغور بكم الارض فاذا هي تمور اي تتحرك بالموج فتصيروا تحتها وتعلو عليكم سورة الملك اية ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير اولم يروا	1767	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1275	false	-3559466121127606797	158	205	836	1060	1554	300	من في السماء ----------ان يخسف-------- بكم الارض فاذا هي ت---------------------------------------------------------مور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولقد كذب الذين من قب-----------------------لهم فكيف كان ن-------------------------------------كير اولم يروا الي الطير فوقهم صف--ت ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا --	1275	7300251784526052062	211	337.5	166	623	33.868377685546875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	82	193	458	994	1508	300	انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف يدبر سورة الملك اية امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من الاصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان سورة الملك اية امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	1768	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1275	false	-3559466121127606797	199	230	1036	1174	1554	300	انه بكل شء ب---------------------------------------------صير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الك-فرون الا في غرور ا--من هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور	1275	7300251784526052062	136	259.0	105	536	25.37313461303711	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	153	161	805	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به-- تدعون	1769	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1277	false	-1082689479851885126	30	80	140	389	1519	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابص-ر والاف-دة قليلا ما تشكرون قل هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سي-ت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به ي تدعون	1277	7300251784526052062	247	433.0	198	646	38.235294342041016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	58	253	314	1286	1496	300	قل هو الرحمن امنا ----------------------------------به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل هو الرحمن امنا -------------------------------------------------به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض للكافر-------ين وعليه توكلنا اي فوضنا اليه امورنا لا كتوكلكم علي رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه فمن ياتيكم بماء م------------------عين اي -------------------------ماء جار يصل اليه من اراده بالدلو والغور مصدر لا يثني ولا يجمع يقال ماء غور ومياه غور قيل سورة الملك هي المنجية تنجي صاحبها من عذاب القبر قال صلي الله عليه وسلم ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك سورة ن والقلم مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون	1770	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1278	false	-5784824022065554251	15	145	84	754	1527	300	قل هو الرحمن الذي عمت نعمته ورحمته جميع الخلق ءامنا به وعليه توكلنا قدم مفعول توكلنا واخر مفعول ءامنا لوقوع ءامنا تعريضا بالكافرين الذين تقدم ذكرهم فكانه قال امنا به ولم نكفر كما ك------------------------------------------------------------فرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوص---------------ا لا نتك--------------------------------------------ل علي غيره غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي غاءرا ذاهبا في الارض ناضبا في الابار والعيون وهو وصف بالمصدر ك عدل و رضا والمعين الظاهر للعيون وعن ابن عباس بماء--------------------------------------------------------------------------------- جار سورة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم مكية وعن ابن عباس وقتادة بعضها مكي وبعضها مدني اثنتان وخمسون اية في حديث ابي ومن قرا سورة القلم اعطاه الله ثواب الذين حسن اخلاقهم وعن الصادق عليه السلام من قراها في فراءضه او نوافله امنه الله ان يصيبه في حياته فقر ابدا واعاذه من ضمة ال-------قبر بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون	1278	7300251784526052062	214	226.0	164	1299	16.474210739135742	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1772	true	-8028740824806191550	66	180	321	863	1458	300	الناس بنميم اي بنميمة وهي نقل الكلام- من قوم الي قوم علي وجه ---------الافساد سورة القلم ----------------اية مناع للخير معتد اثيم مناع للخير اي بخيل ب------المال لا ينفق نفسه ولا غيره او مناع الغير عن الخير و4 الاسلام قيل------------------ كان الوليد ذا مال كثير------ يقول من دخل دين محمد لا انفعه بشء معتد اي ظال------------------------------------------------------------------------م اثيم اي فاجر سورة القلم اية عتل بعد ذلك زنيم عتل اي غليظ القلب شديد الخصومة بالباطل------ بعد ذلك اي مع ذلك الوصف المذكور زنيم اي ملصق بالقوم وليس منهم يعني هو دعي---------------------------------------------------------------------------------- في قريش ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة ولذلك---------------------------------------------------- اجترا علي كل معصية لا يرحم قال-------------------------------------------------- عليه السلا---م لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ---------ولد ولده	1772	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1280	false	3054147231488502866	29	175	152	885	1515	300	الناس ----مشاء بنميم قتات نقال للحديث من قوم الي قوم علي وجه السعاية والافساد بينهم والنميم والنميمة السعاية مناع للخير------------------------ بخيل والخير المال وعن ابن عباس مناع عشيرته----------- عن ---------الاسلام وهو الوليد بن المغيرة كان موسرا وله عشرة بنين فكان يقول لهم وللحمية من اسلم منكم منعته رفدي وعن مجاهد هو الاسود بن عبد يغوث وعن السدي الاخنس بن شريق معتد مجاوز للحق ظلوم اثيم اثم كثير الاث-------------------------م عتل--- -----------------------------غليظ جاف بعد ذلك بعد ما عدده من المثالب زنيم---------------------------------- دعي قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وكان الوليد دعيا في قريش ادعاه ابوه بعد ثماني عشرة سنة من مولده جعل جفاءه ودعوته اشد معاءبه لان من جفا وقسا قلبه اجترا علي كل معصية ولان النطفة اذا خبثت خبث الناشء منها ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده	1280	7300251784526052062	238	222.0	178	872	27.293577194213867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	139	263	716	1373	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	1773	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1281	false	-682603862896638522	72	103	377	547	1573	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صر-مين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخ-فتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد ق-درين	1281	7300251784526052062	166	307.0	135	657	25.2663631439209	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	206	234	1034	1190	1539	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون	1775	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1283	false	25428172040959568	32	60	150	302	1522	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا ص-دقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خ-شعة ابص-رهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم س-لمون	1283	7300251784526052062	152	284.0	124	156	97.43589782714844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1777	true	-4450878302806216676	116	199	612	1057	1598	300	العين لما سمعوا الذكر اي القران لكن الله يعصمك منها نزل حين نظروا اليه نظرا شديدا بغيظ وعداوة وحسد عند تلاوة القران عليهم ويقولون انه لمجنون لقراءتك القران وللتنفير- عنه والا فقد علموا انك اعقلهم فاكذبهم بقوله وما هو اي الق-----ران الا ذكر اي عظة للعال----------------------------------------------------------------مين اي للجن والانس لا يحدث جنون لاحد يقراه قيل دواء العين قراءة هذه الاية سورة الحاقة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحاقة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	1777	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	154	264	797	1379	1576	300	الاية لما سمعوا الذكر اي القران لم يملكوا انفسهم علي ما اوتيت من النبوة-------------------------------------------------- ويقولون انه لمجنون حيرة في امرك و----تنفيرا عنك ----------------------------------------وما هو اي وليس القران الا ذكر وموعظة للعلمين وهداية لهم الي الرشد فكيف يجنن من جاء بمثله وقيل ذكر شرف للعلمين الي ان تقوم الساع---------------------------------------------------ة سورة الحاقة مكية وهي احدي وخمسون اية بصري اثنتان غيرهم عد الكوفي بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة الاولي في حديث ابي من قرا سورة الحاقة حاسبه الله حسابا يسيرا وعن الباقر عليه السلام اكثروا من قراءة الحاقة فان قراءتها في الفراءض والنوافل من الايمان بالله ورسوله ولن يسلب قارءها دينه حتي يلقي الله عز وجل الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة	1285	7300251784526052062	188	255.5	147	727	25.859697341918945	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	19	98	108	548	1589	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية ثم فصل عقوبتهم في الدنيا لاجل التكذيب تخويفا لقريش من عاقبة تكذيبهم بقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1778	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1285	false	2902875714233093726	268	293	1403	1545	1576	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية سخرها عليهم سبع ليال وثم-نية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1285	7300251784526052062	142	264.0	117	440	32.272727966308594	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	57	229	301	1229	1619	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية لنجعلها اي لنجعل الفعلة من انجاء من امن بنوح واهلاك من كفر به لكم تذكرة اي عظة وتعيها اي ولتحفظها اذن واعية اي حافظة لما تسمع من المواعظ وهو مفرد نكر للايذان بان الوعاة فيهم قلة وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت عن الله تعالي فهي السواد الاعظم عنده وما سواها كالعدم لا يبالي به وان كثر سورة الحاقة الايات 13 الي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1779	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1286	false	4710718380213550859	17	52	98	299	1618	300	لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------ية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثم-نية	1286	7300251784526052062	198	346.0	163	928	21.336206436157227	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	228	297	1153	1495	1513	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين قوله انه كان تعليل لذلك-------------------------------------- العذاب له اي لانه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض اي لا يحث نفسه ولا غيره علي طعام المسكين في الدنيا قيل فيه دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر الذي يفهم من قوله لا يءمن والثاني ذكر الحض فانه-------------- تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك- الفعل	1781	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1290	false	4003286232481958409	19	74	103	392	1611	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم-------------------------------------- تعليل علي طريق الاستءناف كانه قيل ما له يعذب هذا العذاب الشديد فاجيب بذلك وفي قول--------------------------------ه ولا -يحض علي طعام المسكين------------------ دليل------ان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له----------- والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتاركي الفعل	1290	7300251784526052062	191	251.5	152	395	48.35443115234375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	true	-2106765711690605806	217	292	1127	1539	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع قوله سال ساءل بالهمزة وتركها في سال بالالف المنقلبة من الهمز او من الياء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السيلان ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني السءال جواب للذين يستعجلون بالعذاب الموعود ويسالون بمن يقع ك----------------------------------النضر بن الحارث واصحابه علي طري------ق الاستهزاء وقيل الساءل هو رسول الله استعجل بعذابهم وضمن السءال معني الدعاء فعدي تعديته اي دعا داع بعذاب واقع اي نازل يوم القيامة سورة المعارج--------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 2 الي للكافرين ليس له دافع من الله ذي	1783	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1292	false	-4631039911368732752	10	166	50	833	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع --------------------------------------------------------------------------للكفرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصحبته ي واخيه وفصيلته التي تويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي ان الانسن خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا اي دعا داع بعذاب واقع ضمن سال معني دعا فعداه تعديته يقال دعا بكذا اذا طلبه واستدعاه ومنه يدعون فيها بكل فكهة ءامنين وعن مجاهد هو النضر بن الحارث قال ان كان هذا هو الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وقرء سال بغير همز جعل الهمزة بين بين للكفرين صفة ل عذاب اي بعذاب واقع كاءن للكافرين او صلة ل دعا اي دعا-- للكافرين ليس له دافع من الله اي	1292	7300251784526052062	113	12.0	89	1000	11.300000190734863	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	59	125	309	662	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل اي للذي يسال الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما	1786	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1294	false	-5770747122107671485	269	300	1375	1541	1541	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم ح-فظون الا علي ازواجهم او ما-	1294	7300251784526052062	166	319.0	136	353	47.02549743652344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	33	299	179	1482	1486	300	بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي----------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم اي يزككم من بعضها او من زاءدة ويءخركم بالصحة وسعة الرزق الي اجل مسمي اي الي منتهي اجالكم وهو وقت الموت ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر او كان الله وعد قوم نوح ان امنوا ان يعيشوا مثلا الف سنة وان لم يءمنوا ان يعيشوا خمسماءة ثم يهلكوا لانه اذا جاء هذا الاجل فلا يستطيع احد ان يءخره لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم سورة نوح الايات 5 الي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا قال رب اي دعا نوح ربه بعد ما كذبوه في طول المدة فقال يا رب اني دعوت قومي الي الايمان ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان سورة نوح اية واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في -اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا --واني	1788	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1297	false	-5598537014455151353	26	102	136	525	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا نوحا الي قومه ي ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله وات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوه واطيعون--------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اص-بعهم في ءاذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني	1297	7300251784526052062	317	354.0	256	1371	23.121809005737305	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	163	272	819	1383	1524	300	وضوء الشمس فيهن----- وجعل ظهريهما الي الارض سورة نوح الايات 17 الي والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا والله انبتكم من الارض اي خلقكم من تراب الارض لانه خلق ادم منه وخلقكم من ادم قوله نباتا مصدر بمعني انبات ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد موتكم ويخرجكم منها للبعث اخراجا اي حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون عليها لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة سورة نوح الايات 21 الي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا	1790	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1299	false	-137336279694755787	103	145	510	736	1539	300	وجعل القمر فيهن نورا وجعل------------ الشمس س-----------------راجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا	1299	7300251784526052062	210	352.5	169	569	36.90685272216797	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	118	285	607	1440	1518	300	يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا كنا من قبل بعث محمد عليه السلام نقعد منها اي من السماء مقاعد للسمع اي للاستماع من الملاءكة ما يقولون فيما بينهم من الوقاءع والكواءن يعني كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا اي نجما رصدا اي راصدا للرجم يعني اعد واوقد ليرمي به المستمع سورة الجن اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا وصوابا فيءمنوا ويهتدوا وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم في البلاد حتي عثروا علي النبي عليه السلام واستمعوا قراءته يقولون لما حدث كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض من خير او شر رحمة او عذاب سورة الجن الايات 11 الي وانا منا الصالحون ومنا دون ذ--لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا منا	1794	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1302	false	-5267256391956219996	0	42	0	192	1519	300	يستمع الان يجد له شهابا رصدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا الص-لحون ومنا دون ذا لك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما	1302	7300251784526052062	188	190.5	147	835	22.514970779418945	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	151	269	778	1366	1518	300	كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا اي نجما رصدا اي راصدا للرجم يعني اعد واوقد ليرمي به المستمع سورة الجن اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا وصوابا فيءمنوا ويهتدوا وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم في البلاد حتي عثروا علي النبي------------- عليه السلا---م واستمعوا قراءته يقولون لما حدث-------------- كثرة الرجم و--منع--------- الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض من خير او شر------------------------------- رحمة او عذاب سورة الجن الايات 11 الي وانا منا الصالح----------------ون ومنا دون ذلك	1794	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1304	false	8869330557917185207	114	187	592	966	1559	300	كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا الذي حملهم علي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واستمعوا قراءته يقولون لما حدث هذا الحادث من كثرة الرجم والمنع الكلي من الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض ولا يخلو من ان يكون شرا او رشدا اي عذابا او رحمة و--------------------------------انا منا الص-لحون الابرار المتقون ومنا دون ذلك	1304	7300251784526052062	248	389.5	197	676	36.6863899230957	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1796	true	2415017279353690031	13	93	79	492	1563	300	لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه- يسلكه عذابا صعدا قوله لنفتنهم فيه متعلق بقوله لاسقيناهم اي لنبتليهم في الخصب والعيش والوسع فننظر كيف يشكرون ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن القران والعمل به يسلكه بالنون والياء اي ندخله عذابا صعدا ظرف اي فيه مصدر بمعني الصاعد اي شاقا يتصعد المعذب اي يعلوه ويغلبه فلا يطيقه سورة الجن الايات 18 الي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا	1796	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1305	false	6916388814691654821	167	195	883	1022	1484	300	لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربهي يسلكه عذابا صعدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان المس-جد لله فلا تدعوا مع الله احدا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا	1305	7300251784526052062	138	231.5	110	414	33.33333206176758	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1799	true	-8852771483999891305	20	155	96	750	1497	300	جبراءيل عليه السلام-------------------------------- يا ايها ال--مزمل تهجينا لحالته اذ هي حالة الكسلان --------------قم الليل للصلوة فيه الا قليلا قيل نصفه بدل من الليل بدل بعض من كل اي قم نصفه والا قليلا مستثن-ي من --نصفه قدم عليه اي الا قليلا من نصفه يعني قم اقل من نصف الليل او انقص منه اي من النصف قليلا قيل الي الثلث سورة المزمل اية او زد عليه ورتل القران ترتيلا او زد عليه اي-- علي النصف قيل الي الثلثين يعني انت مخير بين ان تقوم اقل من نصف الليل داءما حتما وبين ان تقوم باختيارك نصف الليل ناقصا الي الثلث اي الثلث الاخير وزاءدا الي الثلثين وقيل يجوز ان يبدل نصفه من قليل---------ا فيكون التخيير -بين ثلاثة اشياء بين قيام --نصف الليل تاما وبين----- الناقص منه وبين----- الزاءد عليه وو-----------صف بالقلة بالنظر ال-ي الكل -------لا ال--ي ما دون ---	1799	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1309	false	6742594223252435293	96	188	515	982	1567	300	جبراءيل عليه السلام يايها المزمل وعن عكرمة ان معناه يا ايها الذي زمل امرا عظيما اي حمله والزمل الحمل وازدمله احتمله قم الليل--------------- للصلا---ة نصفه بدل من الليل ------------------------و الا قليلا استثناء من النصف كانه قال ---------------------------قم اقل من نصف الليل او انقص منه قلي------------------------------------------------------------------------لا او زد عليه خيره بين النقصان منه والزيادة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان نصفه بدل------ من قليلا وعلي هذا فيكون --تخييرا بين ثلاثة اشياء بين قيام النصف ----بتمامه وبين قيام الناقص منه وبين قيام الزاءد عليه وانما وصف النصف بالقلة بالنسبة الي الكل ويعضد هذا القول ما روي عن	1309	7300251784526052062	267	275.0	206	753	35.458168029785156	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	66	144	329	734	1558	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة و-اتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1802	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1312	false	-204959564727196816	46	124	235	645	1576	300	ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وءاخرون يق-تلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلوة وءاتوا الزكوة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1312	7300251784526052062	402	767.0	324	411	97.81021881103516	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1806	true	7750302552014814131	191	284	939	1377	1445	300	ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر ثم نظر فيما يبطل به القران او نظر في وجوه قومه ثم عبس اي قبض وجهه ضيقا بما يقول من الحيل في حق القران وقيل عبس وجهه بكراهة شديدة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسر اي زاد في التقبض ثم ادبر اي اعرض عن الايمان واستكبر عن اتباع محمد عليه السلام وثم الداخلة في تكرير الدعاء للدلالة علي ان الكرة الثانية ابلغ من الاولي سورة المدثر الايات 24 الي فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	1806	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1314	false	7202222475607866850	78	99	396	488	1531	300	ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	1314	7300251784526052062	92	157.5	71	438	21.004566192626953	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	233	879	1187	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب وا-لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذ--لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1807	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1317	false	-2446460544854590930	53	112	259	564	1530	300	وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكت-ب ويزداد الذين ءامنوا ايم-نا ولا يرتاب الذين اوتوا الكت-ب وا لمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والك-فرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذا لك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1317	7300251784526052062	301	551.5	244	312	96.47435760498047	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	133	216	677	1085	1510	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا اي قراطيس منشرة اي مكشوفة مكتوبة فيها جرمه وتوبته وامنه من النار سورة المدثر الايات 53 الي كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابدا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1810	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1317	false	-2446460544854590930	185	216	933	1079	1530	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا---------- منشرة ---------------------------------------------------------------------------كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1317	7300251784526052062	146	249.5	115	408	35.7843132019043	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	true	8893345158854890386	95	178	448	839	1468	300	اولي لك فاولي من الولي وهو القرب قيل هو في شان ابي جهل وقيل في غيره وهو دعاء عليه بان يليه ما يكره سورة القيامة الايات 36 الي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي ايحسب الانسان اي كل انسان منكر للقران والبعث ان يترك س--------------------------------------------------------------------------------------دي اي مهملا لا يءمر ولا ----------------ينهي الم يك نطفة من مني يمني بالتاء والياء اي تراق في الرحم ف-----------يستدل بذلك علي ان الله	1814	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1325	false	4202423074544178893	43	103	222	502	1528	300	اولي لك فاولي بمعني ويل لك فويل ------------------------------------وهو دعاء عليه بان يليه ما يكره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل وليك الشر في الدنيا فوليك ثم وليك الشر في الاخرة فوليك والتكرار للتاكيد ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي والهمزة للانكار الم يك نطفة اي كيف يحسب ان يهمل وهو يري في نفسه من تنقل الاحوال ما يستدل به-- علي ان --له	1325	7300251784526052062	106	7.5	77	504	21.03174591064453	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	104	229	587	1263	1616	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ليس فيه لذغة واحتراق قوله عينا بدل من زنجبيلا اي هو عين فيها اي في الجنة تسمي سلسبيلا لسهولة المساغ في الحلق يقال ماء سلسبيل اذا ذهب سريعا في الحلق لعذوبته سورة الانسان اية ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1818	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1329	false	1991461403227312165	64	111	339	599	1616	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عل-يهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1329	7300251784526052062	257	500.0	210	676	38.01774978637695	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	true	6682482383523287408	75	205	438	1128	1624	300	عذرا او نذرا انما توعدون لواقع قوله عذرا او نذرا بسكون الذال وضمها فيهما مفعول لهما اي اعذارا للمحقين او انذارا للمبطلين وكذا الفاء ف ي الملقيات اي فرقن فالقين المعني انه تعالي اقسم بالملاءكة المذكورة العظيمة الشان ان وعده حق فجواب القسم انما توعدون لواقع اي الذي توعدونه يا كفار مكة من البعث والجزاء الكاءن نازل بكم فامنوا قبل وقوعه سورة المرسلات الايات 8 الي فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصولها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1821	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1332	false	-9114973045423098593	133	161	705	850	1646	300	عذرا او نذرا انما توعدون لواقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1332	7300251784526052062	144	215.0	116	690	20.869565963745117	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	6	185	34	1028	1633	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذ--لك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين اي المكذبين قبلكم لانبياءهم ثم نتبعهم الاخرين ف ثم للاستءناف لا للعطف اي بعد اهلاكنا الاولين نتبعهم الاخرين المكذبين في الاهلاك كما اهلكنا قوم نوح وعاد واتبعناهم قوم شعيب ولوط في الاهلاك كذلك اي مثل ذلك الفعل بالمكذبين نفعل بالمجرمين اي الذين اجرموا بتكذيب الرسل ويل يومءذ للمكذبين كرره مبالغة في التهديد سورة المرسلات الايات 20 الي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين اي ضعيف وهو النطفة فجعلناه اي المني في قرار مكين اي في موضع قرار محروز محفوظ وهو الرحم الي قدر معلوم اي حال كونه مقدرا من الطول والقصر وغيرهما من الاوصاف كما نشاء في بطن الام او مءخرا الي مقدار من الزمان معلوم وهو وقت الولادة فقدرنا علي خلقكم وانشاءكم اذا شءنا فنعم القادرون علي ذلك نحن ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 الي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	1822	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1332	false	-9114973045423098593	164	211	869	1137	1646	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذا لك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين فجعلن-ه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القد-رون ويل يومءذ للمكذبين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شمخ--ت واسقين-كم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين	1332	7300251784526052062	263	463.0	217	996	26.405622482299805	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	158	284	820	1510	1594	300	ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 35 الي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذ--لك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1334	false	3371050887423816559	66	115	348	618	1588	300	ويل يومءذ للمكذبين-------------------------------------------- هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعن-كم والاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظل-ل وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هني-ا بما كنتم تعملون انا كذا لك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1334	7300251784526052062	268	463.0	220	692	38.72832489013672	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	13	153	71	864	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك والعصيان في ظلال اي ظلال الاشجار والقصور داءما وعيون جارية وفواكه متنوعة مما يشتهون ويقال لهم في الاخرة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا انا كذ--لك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا	1824	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1334	false	3371050887423816559	90	143	479	773	1588	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقي------------------ن في ظلل------------------------------- وعيون------ وفواكه------- مما يشتهون كل--------------------وا واشربو-----------------------ا هنيا--------------------- بما كنتم تعملون------------------------------- انا كذا لك نجزي المحسن---------------------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمت----------------------------عوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ------اي يقول لهم الخزنة انطلقوا الي ما	1334	7300251784526052062	265	393.0	214	795	33.33333206176758	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	139	221	793	1205	1621	300	للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون --له نزل- في شان ثقيف حيث ---------------------------------------------قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال صلي- الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود او قيل لهم تواضعوا لقبول وحيه واتباع دينه وهم لا يقبلون ذلك للاستكبار ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده اي سوي القران يءمنون اي يصدقون المعني ان القران من بين الكتب السماوية اية مبصرة و--معجزة --باهرة	1824	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1335	false	7245414226997283953	189	241	980	1251	1566	300	للمكذبين في الدنيا----------------- واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا -----------------لا يصلون وقيل نزلت في---- ثقيف حين امرهم النبي صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني---------- فانها مسبة علينا فقال عليه السلام-------- لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا -----------------------------------------------------------------------------------------سجود فباي حديث بعد الق--------ران يءمنون وهو الاية ال-----------------------------------------مبصرة والمعجزة الباهرة	1335	7300251784526052062	184	231.0	143	465	39.56989288330078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1825	true	6919109067771304693	111	228	621	1290	1685	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا مبسوطا للاناسي للسير والسكون والجبال اوتادا لتثبت بها الارض وتستقر سورة النبا الايات 8 الي وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وخلقناكم ازواجا اي ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي سكنا تسكنون فيه وتتسترون به وجعلنا النهار معاشا اي ذا معاش او مطلبا للعيش سورة النبا الايات 12 الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الازمان وجعلنا في السموات سراجا وهاجا اي منيرا وقادا بمعني جامعة النور والحرارة وهو الشمس سورة النبا الايات 14 الي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به-- حبا ونباتا وجنات الفافا	1825	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1336	false	4305226509874770860	31	67	158	373	1624	300	الم نجعل الارض مهدا--------------------------------------- والجبال او-----------------------------------------------تادا وخلقن-كم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به ي حبا ونباتا وجن-ت الفافا	1336	7300251784526052062	206	345.0	171	671	30.70044708251953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	99	127	522	656	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1830	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1341	false	6292434842731837575	105	133	575	709	1565	300	هل اتلك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1341	7300251784526052062	133	265.0	105	134	99.25373077392578	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	55	271	260	1276	1416	300	وتولي اي اعرض ان جاءه الاعمي اي لان جاءه ابن ام مكتوم سورة عبس الايات 3 الي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بانه لا ينتفع بعلمك لعله يزكي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك او يذكر اي يتعظ بالقران فتنفعه الذكري بالرفع والنصب اي العظة سورة عبس الايات 5 الي اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل بغيره يعني مثلك لا ينبغي ان يتلهي للغقير لفقره وكان صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني ربي فيه هل لك من حاجة سورة عبس الايات 11 الي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	1833	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1345	false	2781907230909231159	249	295	1299	1523	1545	300	وتولي-------- ان جاءه ال-----------------------------------------------اعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني فانت له تصدي وما عليك الا يزك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة	1345	7300251784526052062	214	329.5	169	1016	21.062992095947266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	true	-7292265573677251405	43	151	254	792	1532	300	البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي سقطت علي الارض واذا البحار فجرت اي اجري بعضها في بعض او فتحت ليختلط العذاب بالملح ويزول البرزخ بينهما فيصير كلها بحرا واحدا واذا القبور بعثرت اي بحثت وجعل اعلاها اسفلها واخرج ما فيها من الموتي قوله علمت نفس جواب اذا والمعطوف عليها اي علمت كل نفس ما قدمت اي ما عملت من خير وشر و ما اخرت بعدها من سنة حسنة او سيءة سورة الانفطار الايات 6 الي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	1839	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	0	26	0	130	1503	300	البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الانس-ن ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك	1352	7300251784526052062	129	234.5	103	538	23.97769546508789	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	0	102	0	548	1555	300	بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قوله كلا ردع لغرور الانسان وعدم ايمانه قوله بل تكذبون ابتداء كلام اي انتم يا كفار مكة لا تءمنون بالله ولا بالبعث بل تكذبون بالدين اي بالحساب والجزاء وان عليكم لحافظين من الملاءكة لاعمالكم كراما علي الله كاتبين اي يكتبون اعمال بني ادم يعلمون ما تفعلون وتقولون من الخير والشر وهم لا يفارقون عنكم الا في حالة الغاءط والجنابة والكذب سورة الانفطار الايات 13 الي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين	1840	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1352	false	7511996840676333040	27	64	134	323	1503	300	بل تكذبون بالدين وان عليكم لحف-ظين كراما كت-بين يعلمون ما تفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين	1352	7300251784526052062	187	320.0	150	548	34.124088287353516	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	191	300	979	1555	1555	300	لزيادة التهويل وثم فيه لاستبعاد الادراك منه لهوله وشدته سورة الانفطار اية يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله يوم لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو----------------------------- وبالنصب علي اضمار اذكر او يدانون لان الدين يدل عليه او -------يكون بدلا من يوم الدين الاول اي يقوم لا تنفع نفس كافرة لنفس شيءا من المنفعة بالشفاعة وغيرها او هو عام في كل نفس يعتضده قوله والامر يومءذ لله اي الحكم النافذ بالقهر والغلب---------------------------------------------------------------------------ة في ------------------------الثواب والعقاب لله تعالي يوم القيامة لا لغيره سورة المطففين قيل مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا-	1840	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1353	false	61577157087034075	155	298	797	1524	1533	300	لزيادة التهويل -ثم اجمل القول في وصفه فقال يوم لا ت-------------------------------ملك نفس لنفس شيءا اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها ولا شفاعة الا باذنه وامره والامر يومءذ والحكم في الجزاء والثواب والعفو والعقوبة لله وحده وقرء يوم لا تملك بالرفع علي البدل من يوم الدين او علي تقدير هو يوم لا تملك وبالنصب علي اضمار-------- يدانون لان الدين يدل عليه او ترك ما يكون عليه في اكثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر من كونه ظرفا وهو في محل الرفع ونحوه يوم هم علي النار يفتنون يوم يكون الناس سورة المطففين مختلف فيها ستة وثلاثون اية في حديث ابي ومن قراها سقاه الله من ----------------------------------------------------------------------------------------الرحيق المختوم يوم القيامة وعن الصادق عليه السلام من كانت قراءته في الفريضة ويل للمطففين اعطاه الله يوم القيامة الامن من النار ولم تره ولا يراها ولا يمر علي جسر جهنم ولا--- يحاسب بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا	1353	7300251784526052062	192	224.0	150	965	19.896373748779297	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	54	183	287	950	1546	300	وما ادراك ما عليون اي ما كتاب عليين تعظيم له وتعجيب ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي هو مكتوب في اشرف مكان يشهده المقربون اي يسكن فيه الكروبيون تكريما له وتعظيما سورة المطففين الايات 22 الي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي ما اعطوا من النعيم والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذ--لك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1843	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1354	false	7642954831384552365	84	122	424	631	1586	300	وما ادراك ما عليون كت-----------------------------------------------ب مرقوم------------------------- يشهده المقر--------------------------------------------------------------------بون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خت----------------------------------------------مه مسك وفي ذا لك فليتنافس المتن-فسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1354	7300251784526052062	200	336.0	163	665	30.07518768310547	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	14	226	75	1174	1546	300	كتاب الابرار اي ما كتب من اعمالهم الحسنة لفي عليين وهو علم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عملته الملاءكة وصلحاء الجن و-------------------الانس------ منقول من جمع علي وزنه فعيل من العلو وهو في---------------------------------------------------------------------- السماء السابعة وارواح المءمنين الصالحين فيه وما ادراك ما عليون اي ما كتاب عليين تعظيم له وتعجيب ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي هو مكتوب في اشرف مكان يشهده المقربون اي يسكن فيه الكروبيون تكريما له وتعظيما سور---------------------------ة المطففين الايات 22 الي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي-------------------------------------------- ما اعطوا م-----ن النعي---------م والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من------------------------------------ خمر------ خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك--- ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون ختامه مسك بكسر الخاء اسم لما يختم به الشء اي يمزج بالكافور ويختم------ بالمسك وقرء خاتمه بفتح التاء بعد ا-لالف وهو اخره وفي ذلك اي في مثل هذا الثواب فليتنافس اي------- فليرغب المتنافسون اي الراغبون ومزاجه اي ---------------------مزاج---- الرحيق من تسنيم ع----لم لعين	1843	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1356	false	3619947721662144933	140	297	734	1585	1605	300	كت-ب الابرار م---ا كتب من اعمالهم وعليون ع--------------لم لديوان الخير الذي دون فيه كل ما عمل-ه المقربو------------ن والابرار المتقون من الانس والجن منقول من جمع علي----- فعيل من العلو سمي بذلك اما لانه سبب الارتفاع الي اعالي الدرجات في الجنة واما لانه مرفوع في السماء السابعة تحت العرش حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسكن---- الكروبيون ----------ويدل عليه قوله يشهده المقربون وقيل سدرة المنتهي والار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءك الاسرة ف------ي الحجال ينظرون الي ما شاءوا مد اعينهم اليه من مناظر الجنة والي ما اتاهم الله من النعيم والكرامة والي اعداءهم--- يعذبون في النار تعرف في وجوههم بهجة النعيم ونضرته وماءه وقرء تعرف علي البناء للمفعول و نضرة النعيم بالرفع يسقون من رحيق خمر صافية خالصة من كل --غش مختوم اوانيه بمسك مكان الطينة وقيل ---------------------------------------------خت-مه مسك مقطعة راءحة مسك اذا شرب وقيل----------------------------------------------------------------------------------- يمزج بالكافور ويختم مزاجه بالمسك وقرء خاتمه بفتح التاء اي ما يختم به ويقطع وفي ذلك--------------------- فليتنافس المتنفسون فليرغب-------------- الراغبون ونحوه لمثل هذا فليعمل العملون ومزاج ذلك الشراب من تسنيم وهو علم لعين	1356	7300251784526052062	394	461.5	304	1367	28.82223892211914	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	true	2491974379348329937	26	94	138	456	1511	300	انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به-- بصيرا انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة تكذيبا بها بلي ليرجع الي الاخرة ان ربه كان به بصيرا اي عالما باحواله واعماله من يوم خلقه الي يوم بعثه فيجازي عليها لا محالة سورة الانشقاق الايات 16 الي فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون	1846	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1358	false	-3980355676313822561	28	57	134	262	1512	300	انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به ي بصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون	1358	7300251784526052062	126	197.5	98	320	39.375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	197	293	1014	1510	1559	300	وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد وما نقموا اي ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم بالله العزيز في ملكه الحميد في فعله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد اي حاضر عالم بما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذل--ك الفوز الكبير ان	1848	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1360	false	4019940450489530502	167	216	895	1151	1585	300	وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد ان ال--------------------------------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمن-ت ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر ذا لك الفوز الكبير ان	1360	7300251784526052062	247	453.5	199	499	49.49899673461914	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1850	true	-1449425086130924675	53	190	261	945	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق والسماء والطارق نزل حين كان ابو طالب عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانحط من السماء نجم فامتلا ما حوله نورا ففزع ابو طالب وقال يا محمد اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب به ابو طالب اي اقسم بالسماء والطارق وهو الطالع ليلا اي النجم سورة الطارق الايات 2 الي وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ادراك م-------------------------------------------------------ا الطارق تعظيم له وتعجيب بالاستفهام لانه ابهمه اولا ثم فسره بقوله النجم الثاقب اي المضء وسمي به لثقبه الظلام بضوءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهارا لفخامة شانه وجواب القسم ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كل نفس لما عليها اي الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ عليها اعمالها------------ من خير و--شر او الحافظ الله تعالي لانه رقيب	1850	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1363	false	-1262396488423293124	121	294	642	1491	1517	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسن مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه ي لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكفرين امهلهم رويدا الطارق الذي يجء ليلا كانه عز اسمه اراد ان يقسم ب--------------- النجم الثاقب اي المضء الذي يثقب---- الظلام بضوءه فينفذ فيه لما فيه من عجيب القدرة ولطيف الحكمة فاتي بما هو صفة مشتركة بينه وبين غيره وهو الطارق ثم فسره بقوله النجم الثاقب اظهارا لفخامة شانه وجواب القسم قوله ان كل نفس لما عليها حافظ لان من قرا لما مشددة ف ان هي النافية و لما بمعني الا ومن قراها مخففة ف ما صلة و ان هي المخففة من الثقيلة وكلاهما مما يتلقي به القسم والمعني ما كل نفس -------------الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ عملها ويحصي عليها ما كسبت من خير او شر او --حافظ---------------- رقيب	1363	7300251784526052062	258	349.0	201	1207	21.37531089782715	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1851	true	8935965519315567000	56	148	270	724	1546	300	يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر قوله يوم تبلي السراءر ظرف ل قادر او العامل اذكر اي يوم يختبر يعني تظهر فيه ضماءر القلوب من العقاءد والنيات او السراءر هي فراءض الاعمال من وضوء وغسل جنابة وصلوة وصيام وصدقة بان يسال عنها فلو شاء لقال فعلت وما فعل فما له من قوة اي وليس لمنكر البعث قوة يدفع العذاب عن نفسه ولا ناصر ينصره اي يمنعه منه سورة الطارق الايات 11 الي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا	1851	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1363	false	-1262396488423293124	157	183	824	954	1517	300	يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا	1363	7300251784526052062	130	235.0	104	454	28.634361267089844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	true	-7791406884593034558	13	34	66	180	1532	300	اي امهالا يسيرا سورة الاعلي مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي	1852	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1365	false	-272960799266577876	5	69	30	349	1511	300	اي امهالا يسيرا سورة الاعلي مكية وقيل مدنية تسع عشرة--------------- اية في حديث ابي من قراها اعطاه الله من الاجر عشر حسنات بعدد كل حرف انزله علي ابراهيم وموسي ومحمد عليهم السلام وعن الصادق عليه السلام من قرا سبح اسم ربك الاعلي في فريضة او نافلة قيل له يوم القيامة ادخل من اي ابواب الجنان شءت بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي	1365	7300251784526052062	77	127.5	61	334	23.053892135620117	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1853	true	3640306199151698321	81	200	404	1027	1535	300	ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ونيسرك اي نهون عليك حفظ القران لليسري اي للعمل الحسن وتبليغ الرسالة روي ان جبراءيل عليه السلام في كل رمضان ويقرا عليه القران كله ويبين له ما ينسخ منه قوله فذكر اي عظ بالقران ان نفعت الذكري للناس وان لم تنفع وهذا من قبيل الاكتفاء بالاول لدلالته عليه نزل حين كان النبي عليه السلام يذكرهم وهم لا يزيدون الا طغيانا فيتلظي حسرة فيزيد التذكير حرصا علي ايمانهم فقال تعالي فذكر بالقران سيذكر من يخشي اي سيتعظ بالقران من يخاف الله تعالي بمعرفة قلبه اياه ويءمن سورة الاعلي الايات 11 الي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1853	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1365	false	-272960799266577876	93	122	468	614	1511	300	ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي	1365	7300251784526052062	146	286.0	117	623	23.43499183654785	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	true	891119551311425845	92	190	430	945	1546	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فيها	1855	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1367	false	-2932762853565868333	213	238	1079	1218	1553	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها ل-غية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا	1367	7300251784526052062	135	247.0	110	515	26.213592529296875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	179	293	866	1474	1513	300	قوله ا-----رم عطف بيان ل عاد او بدل منه ولم ينصرف للتعريف والعجمة او ارم اسم مدينتهم ففيه العلمية والتانيث قيل هي دمشق او الاسكندرية او مدينة بناها عاد ف------------------------------تقديره ----صاحب ارم بحذف المضاف ذات العماد اي الاعمدة صفة القبيلة ل-------انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذ---------------------------------------ات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1371	false	4874153295256766803	89	198	406	991	1475	300	قوله بعاد ارم عطف بيان ل عاد----------------------------------------------------------------------------- وقيل ارم بلدتهم التي كانوا فيها ويدل عليه قراءة من قرا بعاد ارم علي الاضافة وتقديره بعاد اهل ارم و ذ----------ات العماد اذا كا--نت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين و------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا وسمع ب-------------------------------ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	1371	7300251784526052062	353	526.5	282	753	46.879150390625	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	9	120	46	624	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله	1858	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1370	false	-8412647684552664823	60	84	299	433	1559	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البل-د فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد فاما	1370	7300251784526052062	130	239.0	106	578	22.491350173950195	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	83	195	415	979	1512	300	البلد القتل ساعة من نهاره سورة البلد الايات 3 الي ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ووالد اي بحق والد وهو ادم وما ولد اي وذريته او كل والد ومولود وهو الظاهر ف ما بمعني من ذكره لغرض الابهام المستقل للمدح والتعجب وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1861	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1375	false	6710705269923624769	86	122	453	630	1540	300	البلد وانت حل بهذا البلد ووال-------------------------د وما ولد لقد خلقنا الانس-ن في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهدين-ه النجدين	1375	7300251784526052062	153	285.5	121	564	27.12765884399414	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	7	249	34	1357	1644	300	الايمان والاحسان بذلك في الرتبة والفضيلة لانه لا ينفع ولا يقبل------------------------------------------------------ عمل صالح الا بالايمان وقيل معناه ثم ثبت ودام علي ايمانه بعد الاحسان وتواصوا اي وكان من الذين وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والطاعة والمصيبة وترك المعصية وتواصوا اي وصي بعضهم بعضا بالمرحمة اي بالترحم يعني يتعاطف بعضهم------------ علي بعض روي عن النبي عليه السلام من لا يرحم الناس لا يرحمه الله --------------------------------او بما يءدي الي رحمة الله تعالي اولءك اي الموصوفون بالصفات المذكورة اصحاب الميمنة اي الذين يعطون كتابهم بايمانهم او اصحاب اليمين سورة البلد الايات 19 الي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة والذين كفروا باياتنا اي بالقران هم اصحاب المشامة اي الذين يعطون كتابهم بشماءلهم او اصحاب ال---------------------------------------------------------------شمال عليهم نار- مءصدة اي مطبقة من اا----------صدت الباب اي-------- اطبقته وقد يبدل من الهمزة واو لضمة ما قبلها قيل الكفار اذا ادخلوا النار واطبقت عليهم لا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح ال--ابد الابد سورة الشمس مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة----------------------------------------------- الشمس الايات 1 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلال انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الشمس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي--------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1863	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1377	false	7572512681595152629	7	227	34	1218	1608	300	الايمان وتباعده ف------ي الرتبة والفضيلة عن العتق والصدقة لا في الوقت لان الايمان هو السابق المقدم علي غيره ولا يثبت عمل صالح ---------------------------------------------------الا- به وتواصوا بالصبر وتواصوا-------------------------------------------------------------------------------------------- بالمرحمة اي وصي---------------- بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والثبات- عليه او بالصبر عن المعاصي وعلي الطاعات والمحن والبلايا بان يكونوا متراحمين او بما يءدي الي رحمة الله تعالي او بالرحمة علي اهل الحاجة و-------------- الميمنة و المشءمة ------------------------------اليمين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمال او اليمن والشءم اي اصحاب اليمن والبركة علي نفوسهم واصحاب الشءم عليها وقرء مءصدة بالهمزة وترك الهمز من اوصدت الباب واصدته اذا اطبقته يعني ان ابوابها عليهم مطبقة --------------------------------------------------لا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الي اخر الابد سورة الشمس مكية ------------خمس عشرة اية في حديث ابي من قراها فكانما تصدق بكل شء طلعت عليه الشمس والقمر وعن الصادق عليه السلام من اكثر قراءة والشمس وضحها والليل اذا يغشي و والضحي و الم نشرح في يومه او ليلته لم يبق شء بحضرته الا شهد له يوم القيامة حتي شعره وبشره ولحمه وعروقه وجميع ما اقلت الارض منه ويقول الرب تبارك وتعالي قبلت شهادتكم لعبدي واجزتها له انطلقوا به الي جناني حتي يتخير منها حيث ما احب فاعطوه اياها غير من مني ولكن رحمة وفضلا فهنيءا لعبدي بسم الله الرحمن الرحيم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جللها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سولها فالهمها فجورها وتقولها	1377	7300251784526052062	345	232.5	269	1958	17.620019912719727	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1864	true	-1854576008802793925	165	300	878	1608	1608	300	الواحد والجمع في افعل التفضيل المضاف سورة الشمس اية فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فقال لهم رسول الله ناقة الله نصب علي التحذير اي---------------------- اح------ذروا ناقته وعقرها وسقياها اي وشربها يعني لا تمنعوها منه فتعذبوا سورة الشمس اية فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها فكذبوه اي كذبوا صالحا في قوله بالعذاب ان فعلوا ذلك فعقروها اي الناقة فدمدم اي انزل واطبق عليهم ربهم العذاب----------- بذنبهم اي بسببه----- وفيه انذار عظيم بعاقبة الذنب فسواها اي سوي ثمود بالارض ف-----------------لم يفلت--------- منهم احد سورة الشمس اية ولا يخاف عقباها ولا يخاف اي الله تعالي عقباها اي عاقبة عقوبتها وهلكتها الواو للحال اي وهو لا يخاف من ثارها كما يخاف معاقبو الدنيا----------------- وقرء--------- با-------------------------------لفاء سورة الليل ---------------------------------------------------------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الليل الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا-	1864	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1379	false	-8905812390611035445	62	178	305	928	1569	300	الواحد والجمع في الاضافة وكان يجوز ان يقال اشقوها ناقة ال----------------------------------------------------------له نصب علي التحذير كقولك الاسد الاسد باضمار احذر او ذروا -------عقرها وسقي-ها فلا تزووها عن-----------------------------------------------------------------------------------ها فكذبوه فيما حذرهم منه من نزول الع-ذاب ان ف--------------------علوا-- فدمدم عليهم ف--اطبق علي-----هم العذاب ودمر عليهم بذنبهم--- بسبب ذنبهم وفيه انذار عظيم بعاقبة الذنب فسو-ها الضمير للدمدمة اي فسوي الدمدمة بينهم لم يفلت منها احد منهم ولا ي-------------------خاف عقبها------------------------------- اي عاق------بتها وتبعت------------------------------------ها كما يخاف ذلك من يعاقب فيبقي بعض الابقاء وقرء فلا يخاف بالفاء وروي ذلك عن الصادق عليه السلام سورة الليل مكية احدي وعشرون اية في حديث ابي من قراها اعطاه الله حتي يرضي وعافاه من العسر ويسر له اليسر بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم والليل اذا يغشي والنهار اذا	1379	7300251784526052062	282	312.0	223	945	29.841270446777344	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1865	true	-1391745352553174107	85	299	409	1499	1501	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي قوله ان سعيكم لشتي جواب القسم اي ان عملكم في الدنيا لمختلف جمع شتيت بعضكم عامل للجنة وبعضكم عامل للنار روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وروي ان ابا بكر رضي الله عنه اشتري بلالا من امية بن خلف ببردة وعشر اواقي ذهب فاعتقه لله تعالي فانزل الله تعالي الليل اذا يغشي الي اخره ثم بين سعيهم فقال فاما من اعطي حق الله او من فضل ماله واتقي الله من الشرك سورة الليل الايات 6 الي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي وصدق بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره اي نسهله ونوفقه لليسري اي للطريقة اليسري وهي العمل بالطاعة المفضية الي الفلاح كابي بكر رضي الله عنه واما من بخل بالنفقة في الطاعة واستغني عن الله بلذات الدنيا وتكبر عن الايمان وكذب بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره للعسري اي للطريقة العسري بالخذلان الموجب الي دخول النار كامية بن خلف وما يغني ما نفي اي ما ينفع عنه ماله الذي بخل به اذا تردي اي سقط في الهلاك اما في القبر او في جهنم سورة الليل الايات 12 الي ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي الذي كذب وتولي	1865	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1379	false	-8905812390611035445	183	225	955	1184	1569	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردي ------------------------------------------------------------------ان علينا للهدي وان لنا للاخرة والاولي فانذرتكم نارا تلظي لا يصللها الا الاشقي الذي كذب وتولي	1379	7300251784526052062	228	443.0	186	1090	20.917430877685547	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1868	true	624537491522319358	163	231	845	1204	1563	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الم نشرح لك ابهم المشروح ثم اوضح بما بعده من المفعول وهو طريقة الابهام والايضاح كانه قيل الم نشرح لك بزيادة لك ففهم ان فيه مشروحا ثم اوضح ما كان مبهما بقوله صدرك اي الم نوسع قلبك بالايمان ونزول الوحي والحكمة فيه وال-------------------------------------------------------------------------------------استفهام فيه للتقرير ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني شرحنا--- صدرك وفسح-------------------------------ناه بما اودعناه من العلوم والحكم	1868	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1383	false	-2133028206241824612	52	122	266	635	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب هذا استفهام عن انتفاء الشرح علي وجه الانكار فافاد اثبات الشرح وايجابه فكانه قال شرحنا لك صدرك ولذلك عطف عليه وضعنا اعتبارا للمعني ومعني شرحنا لك صدرك -فسحناه حتي وسع دعوة الثقلين او فسحناه بما اودعناه من العلوم والحكم	1383	7300251784526052062	130	63.5	106	585	22.22222137451172	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1871	true	-6449861650910501640	76	225	392	1140	1507	300	الله باحكم الحاكمين قوله اليس الله باحكم الحاكمين وعيد لكل كافر وعاص لامره تعالي بالاستفهام للتقرير اي انه يحكم عليهم بما هم اهله بالعدل لانه اعدل العادلين روي عن النبي عليه السلا-------------م انه كان اذا قرا هذه الاية يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين سورة العلق مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة العلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خ------------------لق اقر---------------------ا باسم------------------------------------------------------------------ ربك قال ابن عباس رضي----------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول سورة نزلت والاكثر علي ان الاول هي الفاتحة ثم سورة القلم وكان سبب نزولها انه صلي الله عليه وسلم كان حبب اليه الخلوة اي العزلة وياتي حراء ويمكث هناك ثم يرجع الي خديجة فجاءه ملك وهو علي حراء فقال له اقرا فقال عليه السلام ما انا بقارء قال عليه السلام فضغطني اي حركني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك اي------------------ مفتتحا باسمه يعني قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق اي	1871	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1386	false	5888901146210763952	91	283	489	1427	1507	300	الله عليه واله وسلم----- اليس الله باحكم الحك-مين وعيد للكفار ب----------------------------------------انه يحكم عليهم بما هم اهله وع-----------------------------ن النبي صلي- الله عليه واله وسلم انه كان اذا ختم هذه السورة قال بلي وانا علي ذلك من الشاهدين سورة العلق مكية تسع عشرة------------------------- اية وفي حديث ابي ومن قراها فكانما قرا المفصل كله وعن الصادق عليه السلام من قراها ثم مات في يومه او ليلته مات شهيدا وبعث شهيدا وكان كمن ضرب بسيفه في سبيل الله مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسن من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسن ما لم يعلم كلا ان الانسن ليطغي ان رءاه استغني ان الي ربك الرجعي ارءيت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارءيت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارءيت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لبن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب اكثر المفسرين علي انها اول سورة نزلت وقيل ان---------------- الفاتحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ما نزل وقيل يايها المدثر---------------------------------------------------------- باسم ربك في محل الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك-- قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق اي	1386	7300251784526052062	300	391.5	228	1287	23.31002426147461	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1876	true	6821504876200334939	5	124	28	626	1562	300	عليه السلام لا ننفك عن ديننا هذا حتي يبعث النبي الموعود في التورية والانجيل وهو محمد صلي الله علي-----ه وسلم -فحكي الله عنهم انهم تمسكوا بدينهم الي بعثته عليه السلام فامن من امن من الطاءفتين وكفر م-------------------------------------ن كفر --منهما راجعا عن قوله سورة البينة الايات 2 الي رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة قوله رسول بدل من البينة او خبر مبتدا محذوف اي هي رسول من الله يتلوا اي يقرا صحفا مطهرة اي مضمون قراطيس منزهة من الباطل وهو القران فيها اي في تلك الصحف كتب قيمة اي احكام مستقيمة لا عوج فيها لانها ترشد الي الصواب والصلاح سورة البينة اية وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما تفرق الذين اوتوا -	1876	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1391	false	7658562236971585875	73	140	365	707	1537	300	عليه السلام من قراها كان بريءا من الشرك وادخل في دين--------------------------- محمد صلي الله عليه واله وسلم وبعثه الله عز وجل مءمنا وحاسبه الله حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذي------ن كفروا من اهل الكتب وا لمشركين منفكين حتي تاتيهم-------------------- البينة------------- رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكت-ب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا	1391	7300251784526052062	160	187.5	125	644	24.8447208404541	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1880	true	2740693466549647287	125	280	628	1463	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قوله القارعة اسم ليوم القيامة لقرعها القلوب باهوالها ما القارعة مبتدا وخبر وهما خبر القارعة اي شء هي في نفسها قوله وما ادراك ما القارعة فيه زيادة تعظيم لها لشدتها اي لا علم لك بكنهها سورة القارعة الايات 4 الي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش يوم يكون ظرف لمضمر بقرينة القارعة اي يقرع او اذكر يوم يكون الناس بعد البعث كالفراش المبثوث اي كالجراد المنتشر يجول بعضهم في بعض ويختلط كالجراد وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف المندوف لتفرق اجزاءها وهي تمر مر السحاب في الهواء سورة القارعة الايات 6 الي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية قوله فاما من ثقلت بيان احوال الخلق بالتفصيل يعني اما من رجحت بالحسنات موازينه جمع ميزان فهو في عيشة راضية اي مرضية في الجنة سورة القارعة الايات 8 الي واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1880	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1395	false	-8049395000184766566	171	211	893	1112	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1395	7300251784526052062	209	314.0	171	835	25.029939651489258	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	true	-5228693303214893511	55	238	322	1247	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قوله ويل لكل همزة اي شدة العذاب لكل من يعيب في الغيب لمزة اي من يعيب في الوجه وقيل بالعكس والهمزة في الاصل الكسر واللمز الطعن والهاء فيهما للمبالغة يعني ويل لكل من يكسر من اعراض المسلمين ويطعن في انسابهم نزل في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة وقيل نزل في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي عليه السلام والمسلمين ويطعن في وجوههم ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما لزجر كل من باشر ذلك القبيح سورة الهمزة الايات 2 الي الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده قوله الذي جمع بالتشديد والتخفيف محله رفع او نصب علي الذم او بدل م ن كل همزة اي ويل للذي جمع مالا اي مال الدنيا وعدده اي احصاه وحسبه فرحا به او جعله عدة لحوادث الدهر ولم ينفق في سبيل الله بل ينفق في تشييد بالبنيان الموثق بالصخر والاجر وعمارة الارض وغرس الاشجار يحسب اي يظن ان ماله الذي جمع اخلده في الدنيا ويمنعه عن الموت سورة الهمزة الايات 4 الي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	1883	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1397	false	12001630285283378	249	280	1358	1517	1633	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الاف-دة	1397	7300251784526052062	153	277.0	123	925	16.54054069519043	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	33	145	168	729	1515	300	من هو ان لم تعرفه فذلك ال---------------------ذي يدع اي يدفع اليتيم--------- دفعا بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولا يحض نفسه ولا غيره علي طعام المسكين اي علي اطعامه جعل الل--ه علم التكذيب بالدين- منع المعروف و------------ايذاء الض-يف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد ل------------خاف الله وعقابه ولم يقدم علي المعصية فحين اقدم عليها ع---لم انه مكذب بيوم البعث والجزاء وهذا -----------------------------تحذير عظيم من الاقدام علي المعصية التي ت--------------ستدل بها علي ضعف الايمان ثم وصل به قوله فويل اي ---------------اذا كان الامر كذلك فويل للمصلين اي للذين	1887	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1402	false	7955780269420655217	2	113	12	585	1665	300	من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يد--------ع اليتيم اي يدفعه دفعا عنيفا بجفوة وغلظة ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة ولا يحض ولا يبعث اهله علي بذل طعام المس------------------كين فلا يطعم-----------------------------------------ه ولا يامر ب-----------------------اطعامه جعل سبحانه علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالحساب ورجا الثواب وخاف ال----عقاب- لما اقدم علي ذلك---- فحين اجترا علي ذلك علم انه مكذب فما اشد هذا من كلام وما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير----- من ارتكاب المعاصي والاثام وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايمان ثم وصل به قوله فويل للمصلين كانه قال واذا كان الامر كذلك فويل للمصلين ا---لذين	1402	7300251784526052062	288	357.5	223	680	42.35293960571289	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	17	157	81	761	1468	300	الهتنا سنة ونتبرا من الهك ----فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا -استلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فامره تعالي قل يا محمد لهم يا ايها الكافرون والمراد منهم الذين علم الله انهم لا يءمنون اي الجاحدون بالحق وهو قول لا اله الا الله لا اعبد فيما يستقبل ما تعبدون اي الذي تعبدنه الان من الاصنام قيل حق لا ان لا تدخل الا ع--------------------------------------------------------------------------لي المستقبل---------- لان لن تاكيد لا في ------------------الاستقبال وحق ما ان--- لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال لانها تشبه بليس في نفي الحال ولذلك قال---- لا ا------------عبد ما تعبدون وكذا الباقي سورة الكافرون الايات 3 ال-----------------------------ي ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون فيما يستقبل ما اعبد الان ولا انا عابد اي ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في ------------------------------الجاهلية فكيف اعبد في ----الا--------------------------سلام -ما عبدتم	1889	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	42	159	197	769	1468	300	الهتنا سنة ونعب----د الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره -قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها فيءسوا لا اعبد في المستقبل ما تعبدون لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ك---ما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني ال-----------------------------حال و------المعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون فيه ما اطلب منكم من عبادة اله------------------------ي ولا انا عابد ما عبدتم اي و-----------------------------------------------------ما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عبدون ما اعبد اي وما عبدتم	1406	7300251784526052062	260	263.0	201	899	28.921022415161133	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	136	267	663	1298	1468	300	الان ولا انا عابد اي ----------ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في الجاه------------------------------لية فكيف ----اعبد في الاسلام ---------------------------ما عبدتم فيما مضي منه لاني علمت مضرته لانه صلي الله عليه وسلم لم يعبد صنما لا في الجاهلية ولا في الاسلام سورة الكافرون اية ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انتم عابدون فيما مضي من الزمان ايضا ما اعبد الان لجهلكم وقلة عقلكم ولم يقل ما عبدت كما قيل ما عبدتم لانه ----------------------------------لم يكن يعبد الله-------- في ذلك الزمان ولم يقل من مكان ما- لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق ف ما الاربعة موصولة منصوبة بالفعل قبلها والهاء محذوفة ويجوز ان يكون ما مصدرية اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا تبعدون مثل عبادتي في وقت ما سورة الكافرون اية لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي	1889	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1406	false	1727868307723751306	122	221	600	1069	1468	300	الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلام ولا انتم عبدون ما اعبد اي وما عبدتم في وقت ما انا علي عبادته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل ما عبدت كما قال ما عبدتم لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث ولم يكن له العبادة مشروعة في ذلك الوقت واتي بلفظة ما دون من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ان------------------------------------------------------------ ما مصدرية اي لا اعبد ع----بادتكم ولا تعبدون ع----ب----------------------------ادتي لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي	1406	7300251784526052062	258	351.5	193	752	34.308509826660156	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	63	193	324	962	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفتح ------------------------قوله اذا جاء نصر الله في محل النصب ب سبح نزل في ايام التشريق بمني في حجة الوداع حين استنصر عمرو بن سالم الخزاعي من النبي عليه السلام علي قريش بعد ما نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي عليه السلام في وضع الحرب عشر سنين عام الحديبية واجتمعوا وجاءا علي عمرو بن سالم للقتال وكان في عهد النبي عليه السلام وحلفه فقال عليه السلام له نصرت يا عمرو ثم امر بالجهاز الي مكة فتجهز لعشر مضين من---- رمضان بع----------------------------------------------شرة الاف من المسلمين فدخلها---------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هواز--------------ن وحين دخلها-- وقف علي باب الكعبة و--قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل	1890	-6345700902198634065	Shia002356Vols-ara1.ms1407	false	6698722880125354253	75	195	356	934	1460	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله وا لفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا اذا جاء ك يا محمد صلي الله عليه واله وسلم نصر الله علي من عاداك وهم قريش والفتح يعني فتح مكة و اذا ظرف لقوله -------------------------------فسبح وهذا------------------------------------------------------------------ من المعجزات والاخبار بالشء قبل كونه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فتح مكة------------------------------------------------------------------------------------- لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة------------ ثم خرج الي هوازن وهي غزاة حنين وحين دخل مكة وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده وحده انجز----- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل مال	1407	7300251784526052062	241	312.0	185	902	26.718402862548828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia002356Vols-ara1