id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	153	195	815	1067	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا ف-----------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------- الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم ف-----ي الحل والحرم والشهر الحرام	117	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms268	false	-6241476747215389133	133	206	712	1118	1606	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين قيل نزلت في رجل من الصحابة قتل رجلا من الكفار في الشهر الحرام فعيروا المءمنين بذلك فبين سبحانه ان الفتنة وهو الشرك اشد واعظم من قتل المشركين في الشهر الحرام وان كان غير جاءز ثم امر الله واوجب قتال الكفار -----------------حيث وجدوا وادركوا في الحل والحرم والشهر الحرام	268	1404673134182203607	201	347.5	167	423	47.517730712890625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	160	293	851	1533	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله واتموا --الحج والعمرة لله نزل نهيا عما لا يستحل فيهما لان المشركين كانوا يقولون في التلبية لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما يملك فقال تعالي واتموهما اي لا تخلطوا بهم--------------------------------------------------------------ا شيءا اخر وقيل اتمامهما بان يكون النفقة من الحلال وبالانتهاء عما نهيتم عنه وبعدم شو----------------------------------------------------------------بهما بشء من التجارة وقيل اتمامهما باحرامك بهما من دويرة اهلك او	119	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms198	false	-7034503583713147514	58	192	309	1030	1585	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب ------المراد بالحج والعمرة ------------معناهما الشرعي المتعارف عند الفقهاء ولهما افعال مخصوصة معلومة من كتب الفروع و----------------------------------اتموهما يعني ات---وا بهما تامين مستجمعين للشراءط مع جميع المناسك وتادية كل ما فيهما كذا في الكشاف وتفسير القاضي ومجمع البيان اي المراد الاتيان ---------------------------بهما لا الاتمام بعد الشروع فيهما ويءيده قراءة اقيموا الحج والعمرة قا------ل ال-قاضي وقيل اتمامهما ان تحرم بهما من دويرة اهلك او	198	1404673134182203607	450	778.5	359	810	55.55555725097656	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	79	141	391	692	1488	300	وكنتم في حال سعة لا في حال احصار-------------- فمن تمتع اي استمتع وانتفع بالتقرب بالع--------------------------مرة الي الله الي الحج اي الي وقت الحج يعني قبل انتفاعه---------------------------------- بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا حل من عمرته------ باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من------------ ال--------هدي اي من الشاة وغيرها من النعم----------------- يذبحها--------------- يوم النحر	121	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms223	false	-5366188197243704032	14	84	76	446	1510	300	وكنتم في --------------حال امن قادرين علي الحج فمن تمتع اي استمتع وانتفع بالعمرة منتهيا الي الحج واستمتاعه بالعمرة ---------------------الي وقت الحج ان---------تفاعه بالتقرب بها الي الله قبل الانتفاع بتقربه اليه بالحج وقيل--------- اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فوجب ع----------ليه ما تيسر وتهيا من اصناف الهدي وهي هدي المتعة ودم التمتع الذي هو الواجب علي المتمتع يذبحها او ينحرها بمني يوم النحر	223	1404673134182203607	192	273.5	151	433	44.341800689697266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0150	true	274140738647540440	0	88	0	480	1567	300	اكننتم اي او فيما اضمرتموه في انفسكم اي في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا بالتصريح- ولا بالتعريض قو--------------------------------------------------------------------------------------------------له علم الله انكم --ستذكرونهن فيه نوع توبيخ اي علم الله ان-كم ستذكرونهن لميلكم اليهن وعدم صبركم عنهن فتنطقونه برغبتكم فيهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا مفعول به اي جماعا يعني لا يصف الراغب فيها نفسه بانه كثير الجماع او ظرف علي معني لا تواعدوهن النكاح في السر لانه مستقبح عند اهل المروة قول-----------------------------------------------------ه الا ان تقولوا قولا معروفا استثناء من المفعول المطلق---- اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة	150	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms500	false	-2920479061675428089	170	257	949	1405	1625	300	اكننتم اي-------- اضمرتم--------------- في قلوبكم فلم تذكروه بالسنتكم لا ---تصريحا ولا ---تعريضا او تذكرونه بقوله سرا من غير جهر فاكننتم عطف علي عرضتم وهي صلة ما في ما عرضتم و من خطبة النساء بيان له علم الله انكم ما تصبرون------------------- علي الكتمان بل ستذكرونهن لكثرة ---------------------------------رغبتكم----- فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن ----------------جماعا فعبر عنه ب--------------------------------------------------------------------------السر لانه مما يسر فالمراد المواعدة بما يستهجن مثل عندي جماع يرضيك او اجامعك كل ليلة ونحوه الا ان تقولوا قولا معروفا كا-------ن المستثني منه محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة	500	1404673134182203607	236	268.5	192	639	36.932708740234375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	145	182	697	898	1510	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ثم	170	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms173	false	-9116543958916073025	0	37	0	201	1608	300	امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين اي	173	1404673134182203607	199	396.0	162	201	99.00497436523438	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	225	271	1184	1422	1567	300	اية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ----وان كنتم علي سفر اي مسا-------------------------فرين- ولم تجدوا كاتبا بان لا يحسن الكتابة	183	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms403	false	6780101388513170288	221	267	1194	1446	1631	300	وهي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم يعني ان كنتم-------- ايها المتعاملون بالدين المءجل بقرينة ولم تجدوا كاتبا فا--------ن الكتابة	403	1404673134182203607	213	371.5	172	268	79.47761535644531	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	150	502	817	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله ح----------------------------------------------سيبا وابتلوا اليتامي اي جربوا عقولهم بان يعطي اليتيم من المال ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين	269	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms425	false	161594019837990471	13	61	80	371	1604	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا الابتلاء هو الاختيار والامتحان وهو هنا تتبع احوا----ل اليتامي -----------------------------------------------------------------حتي ي-تبين	425	1404673134182203607	240	441.0	200	361	66.48199462890625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	3	66	11	291	1398	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	275	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms584	false	1439162377498722892	0	63	0	280	1487	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	584	1404673134182203607	280	560.0	217	280	100.0	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	106	0	569	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله والمحصنات عطف علي امهاتكم نزل في مسلمات هاجرن من مكة ولهن ازواج فيها فتزوجهن بعض المسلمين نهيا عن ذلك اي وحرم الحراءر المزوجات التي قد احصنهن ازواجهن من النساء لان البينونة لم يقع لهن بتا بين الدارين وهذا حجة للشافعي لان سبب البينونة عنده السبي فقط وعند ابي حنيفة رحمه الله لو هاجرن مسلمات او ذميات وقعت البينونة لهن بلا عدة لتباين الدارين الا ما ملكت ايمانكم من --سبايا	283	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms455	false	-8042499940106836024	27	52	129	263	1615	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي المحرمات مءبدا اي حرم عليكم المحصنات اي------------------------------------------------------------ المزوجات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ملكت ايمانكم من السبايا	455	1404673134182203607	97	144.5	75	571	16.987741470336914	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	109	161	574	841	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا -قوله ---يا ايها	295	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms021	false	5910334416562973290	111	164	547	818	1539	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا اي لا تصلوا ايها	21	1404673134182203607	263	511.0	211	271	97.0479736328125	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0399	true	943932871317197772	97	187	544	1056	1652	300	واتقوا الله عن ولاية الكفار------- ان كنتم مءمنين حقا لان الايمان الحق قطعكم عنهم فلم يبق بينكم وبين---------------------------------------------------------------هم الا البغضاء والشنان سورة الماءدة اية واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يع-------------قلون قوله واذا ناديتم اي اذا ندي المءذن منكم الي الصلاة بيان لاتخاذ الكفار دين الاسلام باطلا اظهارا لعداوتهم للمسلمين لانهم اذا اذن المءذن وسمعوه اتخذوها اي المناداة ال------ي الصلوة هزوا ولعبا لانهم كانوا ------------------اذا سمع-----------------وا-------- الاذان او راوا المسلمين في الركوع والسجود ضحكوا واستهزءا ------------------------------------------------------------------------------------------قيل فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام	399	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms067	false	-5868652914262198747	100	207	555	1141	1645	300	واتقوا الله في موالاتكم اعداء الله ان كنتم مءمنين حقا وان الايمان يعاند موالاة اعداء الدين ففيه اشعار بعدم جواز موالاة الفساق والمعاشرة معهم بحيث يشعر بالصداقة فافهم التاسع-----------------------------ة واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا تتخذوا الذين اذا ناديت-----------------------م الي الصلاة اتخذوا ------------------------------------------------------------------------------------------------مناداة الصلاة اي الاذان هزوا ولعبا اولياء قيل كان رجل من النصاري اذا سمع اشهد ان محمدا رسول الله في الاذان قال حرق الكاذب يعني المءذن فدخلت خادمته اي جاريته بنار ذات ليلة وهو ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله لعنه الله قيل فيه دليل علي ثبوت الاذان بنص الكتاب لا بالمنام	67	1404673134182203607	239	283.0	188	734	32.56130599975586	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	true	-89285277737075393	126	233	653	1193	1528	300	تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون قوله ومن ثمرات النخيل يتعلق بمحذوف دل عليه نسقيكم قبله اي وان لكم لعبرة ايضا فيما نسقيكم ونرزقكم من عصير ثمرات النخيل و من عصير الاعناب تتخذون منه اي من جنس الثمرات او من الثمر المحذوف قبل تتخذون ان جعلته مبتدا ومن ثمرات النخيل خبرا له فيكون الجملة مستانفة لا عطفا علي قبله تقديره ومن ثمرات النخيل والاعناب ثمر تتخذون منه اي من بعض---------------------------------------------------------------- الثمر سكرا اي خمرا وهذا ق---------------------------------------------------بل تحريم الخمر او ال-----------------------------------------------------------------------------سكر الخل فلا نسخ او النبيذ و-هو الذي------------------------- طبخ حتي -ذهب ثلثاه و--يترك الي الاشتداد فهو حلال عند ابي حنيفة الي حد السكر	909	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms572	false	-6663183735876037663	109	195	594	1028	1576	300	تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون -و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون كلمة----------------------------------------------------------------------- منه تكرارا لا للتاكيد كقولك زيد في الدار فيها وتذكير الضمير باعتبار العصير او الثمر والسكر مصدر سمي به الخمر للمبالغة و حينءذ اما ان تكون منسوخة ان كانت قبل تحريم الخمر او يكون جمعا بين العتاب والمنة وقيل المراد به يسد الجوع من السكر وقيل المراد من السكر---------------- النبيذ و هو عصير العنب والتمر والزبيب اذا طبخ حتي يذهب ثلثاه ثم يترك حتي يشتد و----هو حلال عند ابي حنيفة الي حد السكر	572	1404673134182203607	168	239.0	130	761	22.076215744018555	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	117	147	631	801	1584	300	مسعود---- قرات علي رسول ال-------------------له فقلت ابتدا اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ	923	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms076	false	1538589680175127721	228	264	1230	1424	1620	300	مسعود قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله فقلت------ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي--------- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر-ءيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	76	1404673134182203607	152	250.5	124	210	72.38095092773438	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	101	144	524	750	1550	300	اية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادتهم او يعيدوكم في ملتهم اي في كفرهم بالا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم	994	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms307	false	-2941992058066928073	59	104	291	535	1512	300	----انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا في الكشاف او يدخ-------------------------------------------------------------------------لوكم في ملت------------هم بالاكراه العنيف ويصيروكم اليها والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم	307	1404673134182203607	115	186.5	91	333	34.5345344543457	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	74	151	345	727	1479	300	الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه السلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل انما انا بشر الاية حين -ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور-- حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1027	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms115	false	-2561196689006708694	2	90	13	440	1585	300	الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء عن رسول الله صلي الله عليه واله من قرا- سورة الكهف ---------------------------من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه عليه السلام من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له في مضجع-------ه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور و حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ	115	1404673134182203607	262	414.0	207	500	52.400001525878906	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	60	121	296	588	1495	300	شبابا لا يهرم-------- وملكا لا ينزع منه الا بالموت و----يبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته-------------------- واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا لا يقطع امرا بدونه---------------- فلما قدم------ اخبره بما قال له موسي وقال اردت ان اقبل منه يا همان فقال له هامان--- كنت اري ان لك عقلا و------راي-----ا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا	1063	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms309	false	-15748713613298526	70	140	374	703	1521	300	شبابا لا -هرم من بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت و ان يبقي ل--ه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته وزاد في مجمع البيان واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان ------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبا فلما قدم هامان اخبره بالذي دعاه اليه وانه يريد ان يقبل منه-------- فقال--- هامان قد كنت اري ان لك عقلا وان لك رايا بينا انت رب و----تريد ان تكون مربوبا	309	1404673134182203607	236	340.0	184	360	65.55555725097656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	25	286	136	1543	1615	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في مصالحهم ومعاشهم قيل ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله يصرفه حيث يشاء فاسكناه اي فادخلنا ذلك الماء في الارض فاخرجنا منه ينابيع قيل منه الغدران والركايا وكل ماء في الارض من السماء وانا علي ذهاب به اي علي ازالته لقادرون بان يغور في الارض فلا يقدر عليه فيموتون مع دوابهم عطشا فيجب عليهم ان يستعظموا نعمة الماء بشكر منعمه داءما ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليها سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله وشجرة نصب عطف علي جنات تخرج من طور سيناء بكسر السين وفتحها هو جبل فلسطين او جبل بين مصر وايلة ومنه نودي موسي واضيف طور الي بقعة تسمي بسيناء وبسينين وتلك الشجرة شجرة الزيتون وخص الانواع الثلاثة النخل والعنب والزيتون بالذكر لانها اكثر الاشجار نفعا عندهم تنبت بالدهن بضم التاء وكسر الباء من الانبات فالباء زاءدة فيه ليدل علي ملازمة الانبات للدهن وبفتح التاء وضم الباء من النبات قوله وصبغ للاكلين بالجر عطف علي بالدهن وهو الادام وهو ما يءكل بالخبز وان لم يصبغ اللقمة سورة المءمنون اية وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وان لكم في الانعام اي في-------------------------------- الابل والبقر	1144	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms028	false	7123241737145116787	158	230	854	1256	1632	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين فيه دلالة علي اباحة الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النخل والعنب والزيتون وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون دلالة علي الانتفاع بالانعام مثل الابل والبقر	28	1404673134182203607	308	507.0	250	1439	21.40375328063965	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	142	171	758	914	1610	300	عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه الس------------------------------------------------------------------------------------لام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة--------- فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي	1176	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms447	false	4776489268466986659	41	143	212	714	1554	300	عليه واله-- من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وهذا يدل علي الوجوب فتامل وعنه عليه السلام اذا تزوج احدكم عج به شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه عليه السلام يا عياض لا تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر والاحاديث فيه عن رسول الله صلي الله عليه واله كثيرة وربما كان واجب الترك كما اذا ادي الي معصية او مفسدة وعن النبي صلي الله عليه واله اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة من هجرتي فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رء-س الجبال وفي	447	1404673134182203607	147	264.0	118	505	29.108911514282227	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	150	251	805	1347	1588	300	لم يبلغوا الحلم منكم م---------------------------ن الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع-------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ---اي وقت الظهر للقيلو----لة ومن بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالت-حاف بثياب النوم فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات الثلاث ولغيره----------------------------------------------------------م في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم بالنصب بدل من ثلاث مرات -------------------اي اوقات ثلاث عورات وبالرفع اي هذه اوقات ثلاث عورات وال-----------------------------------------عورة الخلل ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها	1188	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms488	false	-7932781756895090736	112	219	585	1154	1612	300	لم يبلغوا الحلم منكم اي الاطفال الذين لم يبلغوا من الا----------------حرار ثلاث مرات ثم فسرها فقال-------------------------- من ---------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والاستلحاف بثياب النوم ثلاث عورات لك---------------------------------------م في مجمع البيان هو خبر مبتدا محذوف علي تقدير رفعه والتقدير ------------هذه ثلاث عورات لكم وبدل ------من ثلاث مرات علي تقدير نصبه بتقدير اوقات ثلاث عورات حذف المضاف واعرب المضاف اليه باعرابه وفي الكشاف سمي كل واحدة من هذه الاحوال عورة لان الناس----------------------- يختل تسترهم---- وتحفظهم فيها	488	1404673134182203607	276	359.0	216	740	37.297298431396484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	7	56	38	267	1545	300	جميعا او اشتاتا نزل----------------------------------------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل----------- قعد ينتظر- نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة	1191	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms326	false	-4425747090335755808	146	184	735	921	1496	300	جميعا او اشتاتا اي لا باس في الاكل مجتمعين ومتفرقين قيل نزلت في بني ليث بن عمرو بن كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة	326	1404673134182203607	112	166.5	87	282	39.716312408447266	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	170	218	917	1176	1588	300	الاسراف والاقتار قواما اي وسطا وهو العدل بين الشيءين في الخير لاستقامة الطريق وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--------------------------- المعني انهم لم يسرفوا فينفقوا في معصية الله ولم يقتروا فيمسكوا عن طاعة الله وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير	1212	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms363	false	6956552306114690873	213	268	1101	1389	1566	300	الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة--------------------------------------- وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقتير وبمثله امر رسوله صلي الله عليه واله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقيل الاسراف انما هو الانفاق في المعاصي فام-----------------ا في القرب فلا اسراف--------------------------- وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير	363	1404673134182203607	133	178.5	105	371	35.849056243896484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	true	-5755330114280049176	103	180	575	977	1650	300	في كتاب الله اي في اللوح او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلام وهو هذه الاية وقوله من المءمنين والمهاجرين جاز ان يكو----------------------------------------------------------ن بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الا-------------------------جانب وجاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو- الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة---- قول-ه ال---ا ان تفعلوا الي اولياءكم اي الا------ ان توصلوا الي الذين --------------	1360	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms576	false	3472542026121419854	174	249	970	1380	1658	300	في كتاب ال------------------------------------------------------------------------له من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا يجوز ان يكون من المءمنين والمهاجرين بيانا ل-اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب بل من بعض الاقارب ايضا و يجوز ان يكون-------------- من لابتداء الغاية اي -اولوا الارحام---- القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة كذا قيل و الظاهر ان-----ها صلة اولي- ومعني الاستثناء ان او------لي الارحام اولي الا ان	576	1404673134182203607	269	410.5	216	514	52.33462905883789	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	132	154	674	789	1538	300	ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال----------------------------- عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	1636	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms371	false	7943962636387746674	3	31	19	161	1484	300	ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله-- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	371	1404673134182203607	106	187.0	84	144	73.61111450195312	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	true	3646382089870244531	146	269	739	1346	1500	300	ولا تجسسوا اي لا تطلبوا ولا تتبعوا--- عورات الناس قال صلي الله عليه وسلم لا تفتنوا المسل--------------------------------------------------مين ولا تتبعوا عوراتهم -------فان من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحلهوفي روايةولو في جوف بيته وما روي عنه عليه السلام احترسوا من الناس بسوء الظن فانه محمول علي حفظ المال في حرزه او علي سوء ظنكم بانفسكم ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه بظهر الغيب مما يسوءه وهو فيه والغيبة من الاغتياب وهو ذكر السوء في الغيبة-------------------------------------------------------------------------- سءل رسول الله عليه السلام عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته اي قلت عليه ما لم يفعله----------------------------------------------------------- ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	1637	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms370	false	2391913937698897654	101	201	531	1037	1573	300	ولا تجسس-------------وا ولا تبحثوا عن عورات المسل---------------------------------------مين والنهي عن تتبع عورات المسلمين في الاخبار كثير مثل -لا تتبعوا عورات المسلمين فان من تتبع عورات-------هم تتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه ولو في ------------------------جوف بيته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر بعضكم بعضا ب--------------------------------------------------------السوء قولا او فعلا اشارة وكناية وصريحا وبالجملة هي ما يفهم من قوله صلي الله عليه واله حين سءل---------------------- عن الغيبة ذكرك-------- اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته لعل المراد بالذكر اظهار ما يكره باللسان وغيره كما ذكره العلماء وصرح به في الروايات ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا	370	1404673134182203607	256	341.0	197	800	32.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	165	196	921	1090	1615	300	ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول ا---------لله عليه السلام فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	Shia000181-ara1.ms513	false	-2811128934084126454	40	73	207	377	1534	300	ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن----------تين وان لا تتكلا علي انهما زوجتا رسول الله صلي الله عليه واله-- فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	513	1404673134182203607	151	279.5	121	182	82.96703338623047	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shia000181-ara1