id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	false	-5103856670028062026	7	70	32	357	1489	300	الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان ي------شفع له ويرضي عنه وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان معه التوحيد سورة النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن	1669	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms004	true	-7017188106489958021	223	299	1134	1524	1527	300	الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان يشفع ويشفع له ويرضي بتلك الشفاعة اي تكون مقبولة لان الاذن في الشفاعة لا يستلزم القبول ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي حيث قالوا هم بنات الله قالوا تزوج سروات الجن فولدت له الملاءكة والتقييد بالاخرة اشارة الي فرط جهلهم بانهم يعتقدون ان الانسان يترك سدي ومن كان هذا شانه لا يبعد منه تلك المقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن	4	-8293574287055114950	99	152.0	72	580	17.068965911865234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	false	4219136170502402232	18	88	92	477	1612	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر ب----------كسر الظاء اي ك-------------------------------------------------------------حشيش الرجل الذي يجمعه ويجعله حظيرة لغنمه فداسته الغنم فتكسر من يبسه سورة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1678	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms013	true	-2059768943549160379	182	286	956	1504	1580	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبراءيل فكان---------وا كهشيم المحتظر كالشجر المنكسر اليابس الذي مر عليه زمان طويل والمحتظر من يعمل الحظيره لماشيته او هو الحشيش ا------لذي يجمعه ليعلفها به في الشتاء-------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر لم يعد حديث الانذار كما اعاده في قصة هود اكتفاء به وكذا لم يعده في قوم نوح لانهم بذلك اولي اذ هم اظلم واطغي وتركه راسا في قصة لوط لتكرره مرارا وترك ذكر التيسير والادكار في ال فرعون لانها اخر القصص فاختصر ليدل الاختصار علي الاقتصار فهذا من اسرار التنزيل لله دره كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	13	-8293574287055114950	183	263.0	149	717	25.523012161254883	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	false	-7386326011396216003	174	299	902	1575	1582	300	ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جم---------------------------------------------ع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر--------------------------------------- لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي ب-----------------------------------------------------------------------------------الماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان -----الحلو و--الخا-----مض او المعروف و------الغري-ب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي--- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق---------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنت----------------------------------------------------ين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن------------------------------------------------------------------------------------------------ قاصرات الطرف--------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن	1687	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms021	true	9099476426301772748	45	215	264	1165	1609	300	ذواتا افنان جمع فنن وهو الغصن خصها بالذكر لانها التي ينتفع بظلالها وثمارها وحصن المنظر باوراقها او جمع فن----------------------- اي انواع من الثمار فباي الاء ربكما تكذبان حيث اعد لكم هذا وانتم بعد في العدم في-------------------------------------------هما عينان تجريان كيف شاءوا احداهما السلسبي---------------------------------------------------------------------------------------ل والاخري تسنيم روي انهما ينبعان من جيل من مسك والوصف بالجريان لتوفير حظ الباصرة فان النظر الي الماء الزلال ا---جلب شء للسرور فباي الاء ربكما تكذبان فيهما-------------- من كل فاكهة زوجان------------------------------------- صنفان مما تعلمون ومما لا تعلمون او ----رطب ويابس لءلا يمل فباي الاء ربكما تكذبان واي نعيم افضل من هذا التنويع متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق من حرير غليظ وظهاءرها من سندس نصب علي المدح او حال من فاعل خاف لانه في معني الجمع وجني الجنتين دان دان قريب يناله القاعد والمتكء اسم بمعني المجني----- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان التي لكل واحد منها جنتان او في الجنتين لاشتمالها علي الامكنة او في الالاء المعدودة قاصرات الطرف علي ازواجهن لا ينظرن الغير لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فهن --	21	-8293574287055114950	320	384.0	253	1119	28.596961975097656	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	false	-334775418729101975	156	293	836	1580	1624	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا -اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنتان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب-------- وما في الاخريين- من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي -------قدره منهن سورة الرحمن الا-----يات 63 ال-----ي فباي الاء ربكما تكذبان مدها--------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا---------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات ح--------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبا-----------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	0	201	0	1077	1562	300	ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحس----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي -------------------------------------------لا يكون الا ذلك---------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان دون -----الجنتين الاول---ين في الشرف هما للمقربين وهاتان لاصحاب اليمين روي البخاري عن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان-------------------------------------------------------------- من ذهب انيتهما وما فيهما وجنتان من----------------------------------------------------- فضة انيتهما وما فيهما وفي ال-لفظ دلالة علي مزية الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان سوداوان من الري في مقابله ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من حلف لا ياكل الفاكهة لا يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان	22	-8293574287055114950	337	481.5	268	1414	23.833097457885742	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	false	-7026657720176472973	4	116	19	624	1541	300	ادهام فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوا------------رتان بالماء ----لا ينقطعان------ فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف وان كانا من الفاكهة لفض--------------------------لهما وقال--------------------------------------------------------- ابو حنيفة رحمه الله -ليسا- من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل --فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث ------------------------------وكذا الحكم عنده--------------------------------- في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا ي----------جمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في ال-------------------------------------------خيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	1689	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms022	true	-5820993826354272334	75	211	399	1128	1562	300	افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان في مقابلة عينان تجريان والنضخ الفوران اقل من الجري فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان افردهما لبيان شرفهما علي ساءر الفواكه كانهما جنسان اخران او لاشتمالهما علي غير التفكه كالتغذي في التمر والتداوي وفي الرمان ولذلك ذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان من------------ حلف -------لا ياكل الفاكهة لا------------------- يحنث باكل احدهما والوجه هو الاول اذ هذا انما يتصور في فاكهة الدنيا لان كل ما يتناول في الجنة لا يتناول الا علي وجه التفكه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان جميلات حسان------------------ الاخلاق تخفيف خيرات صفة لا اسم تفضيل اذ ذاك --------------------------لا يجمع هذا الجمع فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- حور مقصورات في الخيام مخدرات لا يخرجن او مقصور طرفهن علي ازواجهن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	22	-8293574287055114950	355	460.5	278	837	42.41337966918945	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	false	-7829910706558108702	139	263	697	1347	1542	300	هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام لا في ساعة واحدة ليدل علي التاني ثم استوي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من الاموات والكنوز والماء و----ما يخرج منها من النبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من المطر والثلج والبرد وغير ذلك و-----ما يعرج اي ما يصعد فيها من الملاءكة والارواح وا--عمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي---------------------------------- له ملك السماوات والارض-------------------------------------------- والي الله ترجع الامور-------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1699	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms030	true	8084107611884771874	141	244	718	1252	1546	300	هو الذي خلق السماوات والارض -------------------------------------في ستة ايام--------------------------------- ثم استوي علي العرش لتدبير الكاءنات تمثيل----------- يعلم ما يلج في ال-----------ارض من -------------------ماء وحب وما يخرج منها من --نبات وزرع و-------------------------------ما ينزل من السماء من --مطر و--ثلج و--برد واقدار واحكام وما يعرج----------- فيها من الملاءكة والارواح والاعمال وهو--------------- مع----------------------------------------كم اين ما كنتم--------- والله بما تعملون بصير شاهد لا يخفي عليه الاخلاص والرياء واعادة الجلالة دلالة علي ان ذلك من لوازم الالوهية له ملك السماوات والارض اعاده ليقرن به امر المعاد كما قرن به المبدا والي الله ترجع الامور فيجازي كلا علي حسبه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	30	-8293574287055114950	341	440.0	270	759	44.92753601074219	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	false	-5733339364248349931	46	126	240	677	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها--------------------------------------- قد بينا لكم الايات -------------في القران----------------------- لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يضاعف لهم ولهم اجر كريم	1704	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms034	true	5047204761747138218	22	133	144	734	1626	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها مثل حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلوب النابية عن الخشوع ثم تاثرها من ذك-----ر الله وما نزل من الحق بحال ارض غلب عليها اليبس ثم اصابها الغيث فاخضرت قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون في تصدير الكلام ب اعلموا وختمه ب لعلكم تعقلون نوع عتاب اذ كان الاولي بهم التدبر بدون هذا لجلاء الحال ا---------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا عطف علي المصدقين لكونه في معني الذين صدقوا وفيه تغلب لءلا يقع فصل بالاجنبي والمعني الذين تصدقوا واخلصوا في ذلك واخرجوه من مالهم الطيب وقرا ابن كثير وابو بكر بتخفيف الصاد من التصديق اي امنوا بالله ورسوله والتشديد اولي لذكر الايمان بعد يضاعف لهم ولهم اجر كريم	34	-8293574287055114950	163	185.0	128	746	21.84986686706543	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	false	9056734875832549444	147	201	734	1024	1571	300	---من العمل فلما جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا سحر مبي----------------------------------------------------ن اي ظاهر --------في العالم سورة الصف اية ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام---------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله الكذب و-------هم اليهود -الذين نسبوا	1735	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms061	true	-4216300284571461398	222	293	1088	1472	1508	300	ورءيا امي-- فلما جاءهم----- بالبينات------------------- كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا سحر مبين اي ما جاء به او عيسي مبالغة ويءيده قراءة حمزة والكساءي ساحر والرسم علي ال---------------اول ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم منه اذ لا جناية فوقه مع عدم العذر وزوال الاشتباه والله لا يهدي القوم الظالمين الكاملين في الظلم يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم هم اليهود والذين حرفوا	61	-8293574287055114950	196	291.0	157	425	46.117645263671875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	false	3914949561383664204	39	153	220	821	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور -------هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا----------- ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك------------------------ بانه---------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا---------------------------------------------------- فكفروا------- وتول-------وا واستغني الله	1747	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms070	true	8728596002148512866	194	280	1054	1559	1655	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور بمضمراتها فضل---ا عن السر والعلن فاستعملوا في عبادتكم ظواهركم وطهروا سراءر-----كم واخلصوا -------------------ضماءركم لتحمدوا عواقبكم الم يا-----------------------------------------------------------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل قبلكم اي------------------------------------------------------ كفار مكة بل قد اتا-----------------------------كم فذاقوا وبال امرهم ووخامة كفر--هم في الدنيا بالاستءصال ولهم عذاب اليم ف--------ي الاخر-----------------ة ذلك المذكور من عذاب الدارين بانه بان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا ينكرون كون البشر رسولا مثلكم يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا اعرضوا واستغني الله	70	-8293574287055114950	283	374.0	228	719	39.36022186279297	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	false	8837028889279612368	77	268	410	1385	1532	300	ومن يكذب بهذا الحديث اي دعني مع من يكذب بالقران فانا كافيكهم سنستدرجهم اي سنمكن بهم درجة درجة من حيث لا يعلمون انه استدراج بتجديد النعمة ومد العمر مع الصحة التي هي احسان الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا ----------------------------------------الاستغفار -وتركوا الشكر واختاروا ----الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع ووصفه بالمتانة لقوة اثر احس--------------------انه في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46 --الي ام تسءلهم اجرا فهم من م------------------------------------------------------------------------------------غرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام تسءلهم اجرا اي جعلا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم اي لاجل اداءه مثقلون اي ممتنعون فلا يءمنون لذلك------- ام عندهم الغيب اي اللوح فهم------------------------------ منه يكتبون ما يقولونه ويحكمون به سورة القلم اية فا-صبر لحكم ربك ولا --------------------------تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم فاصبر يا محمد لحكم ربك اي لتبليغه فيهم بما شاء وانهم ان امهلوا لا يهملوا ولا تكن في العجلة والغضب علي قومك كصاحب الحوت الذي غضب علي قومه لعدم ايمانهم به فطال حزنه وهو يونس بن متي اذ نادي اي دعا في بطن الحوت وهو مكظوم	1776	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms092	true	-3683013214207778988	177	300	913	1563	1563	300	ومن يكذب بهذا الحديث اي كله الي---------------- فانا اكفيك-- سنستدرجهم----------------------- من حيث لا يعلمون انه استدراج بان يفيض------------------------------------------------------- عليهم الرزق والعافية فيحسبونه ايثارا لهم وتفضيلا علي المءمنين فيتمادون في الضلالة والاستدراج استنزال الشخص درجة بعد درجة حتي يتورط في الهلاك واملي لهم اي -----------اطيل لهم المدة---- ليزدادوا اثما ان كيدي متين------------------------------ قوي وانما سمي ا----------------------حسانه استدراجا وكيدا لان-----------------------------------ه في صورته ام تسالهم اجرا متصل بقوله ام لهم شركاء وما في البين اعتراض ترغيبا للسامعين في البدار قبل فوت الوقت فهم من مغرم مثقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ف----------لذلك يعرضون ام عندهم الغيب اي اللوح الذي هو خزاءن المغيبات فهم يكتبون منه يستغن------------------ون به عنك وعما جءت به فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم الي وقت معلوم ولا تكن كصاحب الحوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يونس بن متي اذ نادي-------------------- وهو مكظوم-	92	-8293574287055114950	294	242.0	225	1190	24.705883026123047	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	false	-6932771897263520125	23	171	114	881	1597	300	فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته----------------------------------------------------------------------------------- اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن -------طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من نطفة منتنة----- ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما	1787	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms102	true	6466926937273693537	170	292	979	1623	1666	300	فما-ل الذين كفروا قبلك-------------------------- حول-------------ك مهطعين مسرعين مادي اعناقهم----------------------- عن اليمين وعن الشمال عز----------------------------------ين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ثم حذفت الياء وعوض عنها التاء كانوا خمسة ارهط كل واحدة تعتزي الي غير ما تعتزي اليه الاخري-------------------------------------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كانوا يقولون استهزاء نحن اولي بالجنة من محمد واتباع------ه كلا ردع لهم عن هذا الاعتقاد انا خلقناهم مما يعلمون استدل علي امكان البعث بخلقهم اولا والقدرة علي خلق مثلهم ثانيا واشار الي ان استحقاق دخول الجنة انما هو بالاعمال الزاكية والا فاصل نشاتهم من ماء مهين بين المياه يستحيي من ذكره صريحا لذلك ابهم بقوله ما يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان	102	-8293574287055114950	254	309.0	196	1025	24.780487060546875	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1793	false	214739939479068513	168	260	813	1277	1504	300	ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا نصب علي المصدر لان الكذب نوع من القول او صفة مصدر محذوف اي قولا مكذوبا فيه بنسبة الزوجة والولد اليه تعالي وقرء بالفتح كذلك قوله وانه كان رجال من الانس من كلام الله تعالي لا من كلام الجن قرء بالكسر علي الاستءناف وبالفتح علي تقدير اوحي نزل توبيخا للانس بانهم صاروا سببا لزيادة ضلالة الجن وذلك حين كان الرجل من العرب اذا سافر فنزل بواد مخوف خال عن المونس استعاذ بسيد ذلك المكان وهو كبير الجن بقوله اعوذ بسيد هذا الوادي من شر	1793	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms108	true	2122827820123439562	117	169	608	858	1570	300	ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا نصب علي المصدر لان الكذب نوع من القول ولا دلالة----------------------- فيه علي انهم الي حين سماع القران كانوا مشركين----------- وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرجل من العرب اذا ------نزل بارض نازحة يقول--------------------------------------------------- اعوذ بسيد هذا الوادي من شر	108	-8293574287055114950	168	241.5	127	464	36.2068977355957	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1820	false	17208042157732158	5	110	34	605	1597	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم ي----------------------------------------------------------------------وما ثقيلا ان هءلاء اي كفار مكة يحبون العاجلة اي يختارون الدنيا علي الاخرة ويذرون اي يتركون وراءهم اي خلفهم يوما ثقيلا اي شديدا لا يهتمون له وهو يوم القيامة اذ لا يءمنون سورة الانسان اية نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا نحن خلقناهم وشددنا اي قوينا اسرهم اي خلقهم او اعضاءهم و-----------------------------------------------مفاصلهم بالاعصاب ليطيعوني فلم يطيعوني واذا شءنا اهلاكهم بالعذاب هنا بدلنا اي جعلنا امثالهم في الخلقة تبدي------------------------------------------------------------------------لا اي بدل-ا م--نهم في الطاعة واذا ههنا وقعت مع ان كقوله تعالي وان يشا يذهبكم سورة الانسان اية ---------------------------------------------------------ان هذه تذكر-----------------------ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	1820	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms134	true	-4595103479489999952	40	125	224	708	1723	300	ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا استعار له الثقل من الجملة والمراد شدته نحن خلقناهم وشددنا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم الاسر الربط الوثيق بالاسار والمراد توصيل عظامهم بعضها مع بعض وتوثيق مفاصلهم بالاعصاب -----و----------------اذا شء--------------------نا بدل---------نا امثالهم---------- تبديلا اي اهلكناهم وانشاناهم نشاة اخري فالتبديل في الصفات لان المعاد هو للبتدا او بدلنا مكانهم قوما اخري--------------------ن كقوله -------ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين و اذا مع ان ذلك امر فرضي للدلالة علي تمام الاقتدار ان هذه تذكرة السورة والايات القريبة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	134	-8293574287055114950	172	46.0	139	843	20.403322219848633	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	false	1883972088380784266	174	284	905	1510	1594	300	يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد ------------------------------------------------------------------فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتق---------------------------------ين في ظلال-------- وعيون------ وفواكه مما يشتهون-------------- كلوا واشربوا هنيءا---------------- بما كنتم تعملون---------------------- انا كذلك نجزي المح---------سنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	108	181	552	975	1619	300	يءذن لهم في-----ه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين للحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين المحق والمبطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون توبيخ لهم علي ما كانوا يكيدون به المءمنين وتسجيل عليهم بالاستكانة ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة وعيون جارية وفواكه مما يشتهون كثيرة الانواع كلوا واشربوا هنيءا علي تقدير القول بما كنتم تعملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلصين ويل يومءذ للمكذبين	137	-8293574287055114950	226	328.0	183	779	29.011552810668945	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	false	33512376709095747	13	229	71	1245	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك والعصيان--------------- في ظلال اي ظلال الاشجار والقصور داءما وعيون جارية وفواكه متنوعة مما يشتهون ويقال لهم في الاخرة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا------------ انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون له نزل في شان ثقيف حيث قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود او قيل لهم تواضعوا لقبول وحيه واتباع دينه وهم لا يقبلون ذلك للاستكبار ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده اي سوي القران يءمنون اي يصدقون المعني ان القران من بين الكتب السماوية اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي حديث بعده يءمنون	1824	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms137	true	-5807767634833273344	139	254	728	1376	1619	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك لانه في مقابلة المكذبين في ظلال متراكمة---------------------- وعيون جارية وفواكه------- مما يشتهون كثيرة الانواع كلو------ا واشربو-----------------------ا هنيءا علي تقدير القول---- بما كنتم تع---------------------ملون في الدنيا من الصالحات انا كذلك نجزي المحسنين المخلص------------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمت----------------------------عوا قليلا انكم مجرمون تذكير لما كان يقال لهم----------------------------------- في الدنيا وتخسير لهم بايثار الحقير علي الخطير ويل يومءذ للمكذبين به واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون متصل بقوله للمكذبين كانه قيل ويل يومءذ للذين كذبوا والذين اذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويجوز اتصاله بالمجرمين كانه قيل هم احقاء بان-------------------------------------------------------------------------- يقال لهم كلوا وتمتعوا لكونهم مجرمين ولكو-------------نهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فباي حديث بعده يءمنون	137	-8293574287055114950	305	266.5	241	1420	21.478872299194336	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	false	-153324722713042751	40	219	218	1130	1555	300	عليكم لحافظين من الملاءكة لاعمالكم كراما علي الله كاتبين اي يكتبون اعمال بني ادم يعلمون ما تفعلون وتقولون من الخي----------------------------------------------------------------------------------------ر والشر وهم لا يفارقون عنكم الا في حالة الغاءط والجنابة والكذب سورة الانفطار الايات 13 الي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ----يصلونها يوم ال------------------------------------------------------------------دين وما هم عنه--------------------------------------------------------------------------------------ا بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يو----------------------------------------------------م الدين ان الابرار اي الصالحين الصادقين في الدين لفي نعيم في الجنة وان الفجار لفي جحيم يصلونها اي يدخلونها يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين اي لا يغيبون عنها يعني لا بد من دخولهم اياها ولا يخرجون عنها ابدا ثم عظم شان ذلك اليوم -----------------------------------------------------------------------------------بقوله وما ادراك ما يوم الدين يعني امر يوم الدين ما لا يدركه فهمك ولا فهم احد من الملاءكة والانبياء وغيرهم ثم ما ادراك ما يوم الدين اي انت لا تدري اي يوم هو ما لم تعاينه وانما كرره لزيادة التهويل وثم فيه لاستبعاد الادراك منه لهوله وشدته سورة الانفطار اية يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله قوله يوم لا تملك--------------------------------------- بالرفع خبر مبتدا	1840	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms153	true	-5948388991484663232	0	145	0	739	1496	300	عليكم لحافظين--------------------- كراما--------- كاتبين------------------------ يعلمون ما تفعلون جملة حالية اي انكم تكذبون بالجزاء والحال ان شانه امر خطير مع علمه الشامل قد وكل بكم من يحفظ عليكم النقير والقطمير واثني علي الكتبة اشارة الي عظم امر الجزاء ان الاب--------------------------------------رار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم اللام للعهد وهم الذين يكذبون بيوم الدين لقوله هذا الذي كنتم به تكذبون يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين كقوله وما هم منها بمخرجين صريح في سرمدية العذاب ثم فخم شان الجزاء بتفخيم يومه ب--قوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين ابهم امره وخاطب اعلم الخلق بانه لم يحط بكنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم وكرر ذلك واثر ثم للتراخي رتبة اشارة الي انه مهما ترقي في العلم لم يبلغ ذلك ثم اجمل بقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله تقريرا لشدة هوله وفخامة امره وقرا ابن كثر وابو عمرو يوم بالرفع خبر مبتدا	153	-8293574287055114950	232	130.0	181	1330	17.4436092376709	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	false	2700266899456934341	131	268	672	1350	1515	300	هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود هل اتاك اي قد اتاك حديث الجنود اي قصتهم قوله فرعون وثمود بدل من الجنود -اي قوم--- فرعون وقو-----م ثمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف اهلكهم الله تعالي اذ لم يءمنوا بموسي وصالح عليهما السلام فهذا تنبيه لكفار مكة بما جري لهم قبلهم ليءمنوا بمحمد عليه السلام سورة البروج الايات 19 الي بل الذين كفروا في تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيب والله من وراءهم محيط فلما لم يءمنوا اضرب عنهم بقوله بل الذين كفروا بمحمد عليه السلام في تكذيب للقران والله من وراءهم محيط اي مشتمل عليهم قدرة وعلما لا عاصم لهم منه تعالي اينما كانوا سورة البروج الايات 21 الي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ ثم اضرب عن تكذيبهم بالقران فقال بل هو اي ما كذبوا به قران مجيد اي عظيم القدر عند الله وقيل -----------------------------------------شريف اشرف من كل كتاب سماوي ثابت في لوح محفوظ من	1849	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms162	true	-5857807403758403209	200	296	1085	1586	1608	300	هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ابدلهما ع-----------------------------------------------------ن الجنود لان المراد فرعون وملاه وضم ثمود اليه دون غيرهم لقرب بلادهم ورعاية للفاصلة والمعني قد احطت علما بتكذيبهم وما حاق بهم تسلية له وتهديد لقومه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا في تكذيب في الاضراب دلالة علي ان حال هءلاء اعجب من اولءك فانهم سمعوا باخبارهم وشهدوا اثارهم وهم مستغرقون في التكذيب والله من وراءهم محيط علما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدرة لا يفوته احد جملة معترضة بل----------------------------------------- هو قران مجيد ---------------------------------------------------اي ما كذبوا به قران--------------------------------- شريف معجز في الاضراب ترق واشارة الي ان تكذيبه خارج عن ساءر انواع التكذيب في لوح محفوظ عن	162	-8293574287055114950	173	60.0	129	941	18.38469696044922	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1874	false	-6194980672586064385	121	193	634	1003	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وروي اذا سجد سورة الق--------------------------------------------------------------------------------------در مدنية---------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة القدر اية بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة القدر --اي انزلنا القران فيها وجاء بضم-------------------------------------------------يره وان لم يجر له ذكر لشهرته اي انزل-------ه جبراءيل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح الي بيت العزة في السماء الدنيا باملاءه علي السفرة	1874	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms184	true	512988106653542437	151	232	779	1191	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ---------ساجد تمت سورة العلق والحمد لمن خلق والصلاة علي من في مضمار السعادة سبق واله وصحبه ما الليل وسق سورة القدر مدنية وايها خمس بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حي--------------------------م انا انزلناه في ليلة القدر فخم شان---- القران بان خص انزاله به وبالاضمار لانه العلم الذي لا يذهب الوهم الي غيره وبزمان نزوله اتفقوا علي ان القران نزل به جبر-----------------------اءيل في ليلة القدر ---------الي بيت العزة في السماء الدنيا فكتبه------ السفرة	184	-8293574287055114950	193	264.5	151	527	36.62239074707031	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	false	-5228693303214893511	55	163	322	878	1568	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قوله ويل لكل همزة اي شدة العذاب لكل من يعيب في الغيب لمزة اي من يعيب في الوجه وقيل بالعكس والهمزة في الاصل الكسر واللمز----------------------------------------------------- الطعن والهاء فيهما للمبالغة يعني ويل لكل من يكسر من اعراض المسلمين ويطعن في انسابهم نزل في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة وقيل نزل في------------- الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي-------------------- عليه السلام والمسلمين ويطعن في وجوههم ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما لزجر كل من باشر ذلك القبيح سورة الهمزة الايات 2 الي الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده قوله الذي جمع بالتشديد والتخفيف محله رفع او نصب علي الذم	1883	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms191	true	-3223033716613757885	2	78	9	413	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الهمز----------------------------------------------------------------------------------------------------- الكسر واللمز الاشارة بالعين قال ومنهم من يلمزك في الصدقات والمراد الطعن في ال-----------------------------------------اعراض قولا وفعلا صريحا واشارة والبناء يفيد الاعتماد والاستمرار كالضحكة واللحنة نزلت في امية او في الوليد----------- كان هذا شانهم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفقراء الصحابة والحكم عام ولذلك صرح بلفظ الكل الذي ------------------------------------------------------------------------جمع مالا اي كثيرا او مذموما يعذب به يوم القيامة بدل كل او------------- رفع او نصب علي الذم	191	-8293574287055114950	122	87.0	94	642	19.003114700317383	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	false	5613521286204506109	220	295	1178	1560	1581	300	هو الابتر الذي لا عقب------- له اي ليس معه ولد ولا اخ يقوم مقامه ف--------اذا مات-- مات ذكره فاغتم لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله هو الابتر بالتخصيص لا انت لان من يولد من المءمنين اعقابك وذكرك مقرون بذكر الله و------مرفوع عل------ي المنابر والمناءر وعلي لسان كل عالم ذاكر الي اخر الده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سورة الكافرون مكية--------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكافرون الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون	1888	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms195	true	-806472251900447741	130	224	681	1165	1531	300	هو الابتر الذي لا عقب له مات له ابن عابه بذلك العاص بن واءل قال محمد ابتر اذا مات انقطع ذكره وقيل القاءل ابو لهب وقيل كعب بن الاشرف والمعني ان--- الابتر---------------------------- من انقطع ذكره بموته والنسل يكون سببا للذكر وانت مرفوع الذكر علي المناب--------------------------------ر الي اخر الدهر بيد ما اخفي لك من الشرف والمقام المحمود وشانءك عليه اللعن من كل مءمن وماواه جهنم مقرونا مع الشيطان فلينظر من الابتر تمت سورة الكوثر والحمد علي الحظ الاوفر والصلاة علي خير البشر سورة الكافرون مكية وايها ست بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم قل يا ايها الكافرون	195	-8293574287055114950	152	163.0	121	597	25.460636138916016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	false	-1198248915054681806	246	294	1249	1473	1504	300	سورة تبت المسد مكية------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة المسد اية بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب تبت اي خسرت وهلكت يدا ابي لهب اي نفسه واليد عبارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفس اذ العرب قد تعبر ببعض عن كل وهو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1891	-6345700902198634065	Shamela0095562-ara1.ms197	true	-4932087776464379156	110	224	569	1149	1512	300	سورة تبت------ مكية وهي خمس ايات بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم تبت يدا ابي ----------------------------------لهب التباب الهلاك والمراد جملته لان اليدين للانسان كالجناحين للطاءر فمن عدمت يداه فهو والهالك سواء وقيل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرا بيديه روي البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الجبل ثم نادي واصباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم هل انتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا جمعتنا فنزلت واسمه عبد العزي وانما سمي ابا لهب لاشراق وجهه وكان احول العين-------------------------------- وهو عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	197	-8293574287055114950	98	-30.5	75	690	14.202898979187012	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0095562-ara1