id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0078	false	2491111657952190966	11	88	58	447	1591	300	واني فضلتكم علي العالمين اي ميزتكم عليهم بتفضيل اباءكم بتلك النعمة ولم يكن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ------------------يرهم من ال---عالمين سورة البقرة اية واتقوا ي-------------------------وما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شف---------------------------------------------------اعة ولا هم ينصرون واتقوا يوما اي اخشوا عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا من الحقوق الذي لزمتها ولا يقبل منها عدل اي من النفس الاولي فداء ولا تنفعها شفاعة ان شفعت للنفس الثانية ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله	78	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0017	true	-2372319826216954858	151	241	820	1279	1563	300	واني فضلتكم علي العالمين اي واذكروا اني فضلت--- اباءكم -علي الموجودين في زمانهم لا علي من مضي ولا علي من يوجد بعدهم وايضا معني تفضيلهم علي جميع العوالم ان الله تعالي بعث منهم رسلا كثيرة لم يبعثهم من امة غيرهم ففضلوا لهذا النوع من التفضيل علي ساءر ال-----امم واتقوا ايها اليهود ان لم تءمنوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل بالتانيث علي قراءة ابن كثير وابي عمرو وبالتذكير علي قراءة الباقين منها شفا------------------------------------------------------------------------------------------عة ولا يءخذ منها عدل ا----------------ي فدا---------------------------------------ء ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله	17	-7759058697046287073	163	193.0	123	613	26.590538024902344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	false	2446853615162355466	99	153	526	811	1608	300	وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم من المن والسلوي لا ترفعوا منه شيءا ادخارا ولا تعصوا امري فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد فرفعنا عنهم ذلك لعدم توكلهم علينا وما ظلمونا اي -ما اضرونا بكفرهم هذه النعم وادخارهم الرزق بعد ما نهوا عن ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون	42	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0022	true	-58210190914696223	159	195	833	1022	1558	300	وقلنا لهم كلوا من ط----------يبات ما رزقناكم اي --من مستلذات ما رزقناكموه------------- ولا تدخروا لغد فادخروا فقطع الله ذلك------------------------- عنهم ودود ما ادخروه -------وما ظلمونا اي وما نقصونا بما ادخروا---------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون	22	-7759058697046287073	113	119.5	85	286	39.51049041748047	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	false	8445403991288763426	85	168	458	895	1552	300	فبدل اي غير الذين ظلموا بالمعصية انفسهم قولا غير الذي قيل اي خالفوا ما امر لهم من القول وهو ان يقولوا حطة وان يدخلوها بالاستغفار منحنين وهم ----دخلو-----ها زاحقيه علي استاههم قاءلين حنطة سمقاثا اي حمراء بلغتهم------------ فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا ما امروا به رجزا اي عذابا م-------ن السماء وهو الطاعون او نار محرقة بما كانوا يفسقون اي بسبب--------- خروجهم عن الطاعة روي انه مات منهم سبع-------------------------ون الفا من الطاعون سورة البقرة اية و-----------------اذ استسقي موسي لقوم---------ه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	43	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	88	166	507	918	1571	300	فبدل------- الذين ظلموا--------- انفسهم قولا غير الذي قيل لهم اي------ ام-------------------------------------------------------------ر لهم اي فدخلوا الباب زاحفين علي ادبارهم قاءلين حنطة علي شعيرة استخفافا بامر الله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا -الامر----- رجزا اي طاعونا مقدرا من السماء------------------------- بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم اي خروجهم عن الطاعة روي انه مات بالطاعون في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا فهذا الوباء غير الذي حل بهم في التيه واذكروا اذ استسقي موسي لقومه في التيه فقلنا اضرب بعصاك الحجر	23	-7759058697046287073	249	323.0	197	525	47.42856979370117	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0044	false	-5371560478303833477	0	75	0	370	1540	300	منه اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس اي سبط مشربهم اي عين- شربهم قيل انهم كانوا اذا نزلوا منزلا وضعوه وضربه موسي بعصاه فانفجرت فاذا ساروا حملوه ويمسك روي في حكمة ذلك ان الاسباط كانت بينهم عصبية ومباهاة وكل سبط لا يتزوج من سبط اخر وغرضه تكثير سبط نفسه فجعل الله لكل سبط نهرا علي حدة كيلا يقع بينهم جدال وتخاصم فقال تعالي قلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من	44	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	257	297	1372	1556	1571	300	منه اثنتا عشرة عينا اي نهرا---- قد علم كل اناس اي سبط مشربهم اي موضع شربهم من نهرهم---------------------------------------------------------------------------- روي انه كان لكل سبط عين من اثنتي عشرة عينا----------------- لا يشركه فيها غيره و------------------------------------------------------------------------------------------قلنا لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من	23	-7759058697046287073	122	139.5	90	371	32.884098052978516	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	false	-6313257169204152637	195	300	1021	1524	1524	300	اتستهزء بنا نحن نسال---------- عن امر القتيل وانت تامرنا -------------------------------------------------------------------------بذبح البقرة ولا تطابق بين السءال والجواب قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزء----------ين لان الهزء ------------------------------------------------------------------------------------------------------من فعل الجاهلين سورة البقرة الايات 68 الي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي ما سنها وما صفتها من الصغر والكبر قال موسي انه اي الله------ يقول-	48	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	86	164	464	858	1519	300	اتستهزء بنا يا موسي فان سءالنا عن امر القتيل وانت تامرنا بذبح بقرة وانما قالوا ذلك لانهم لم يعلموا ان الحكمة هي حياة القتيل بضربه ببعض البقرة واخباره بقاتله قال اي مو-----------سي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين بالمءمنين لان الهزء في اثناء تبليغ امر الله تعالي جهل فما علموا ان الامر بالذبح حق قالوا ادع لنا اي لاجلنا ربك يبين لنا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي اي ما سنها اصغيرة او كبيرة قال ---------------انه اي الله تعالي يقول	27	-7759058697046287073	140	23.0	110	705	19.858156204223633	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0050	false	7976720285590847524	36	117	189	598	1538	300	قال موسي انه اي الله يقول انها بقرة لا ذلول اي لا- مذللة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث اي الزرع والفعلان صفتان ل ذلول يعني ليست بمثيرة الارض للكراب ولا بسانية عليها الماء ليسقي الحرث مسلمة اي سليمة من كل عيب لا شية فيها اي لا لون اخر فيها سوي لونها من الوشي للنوع وهو الخلط بالالوان ومنه ثوب موشي واصلها وشية كوعدة قالوا الان اي هذا الوقت بني لتضمنه معني الاشارة جءت بالحق اي اتيت بالبيان	50	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	249	296	1273	1492	1519	300	قال----- انه تعالي-- يقول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة------- تثير الارض اي تقبلها للزراعة ولا تسقي الحرث اي الزرع--------------------------------------------------------------------------------------- مسل---------مة من كل عيب لا شية فيها اي لا خلط ف----------ي لونها قال مجاهد لا بياض فيها ولا سواد---------------------------------- قالوا الان------------------------------------- جءت بالحق اي نطقت بالبيان	27	-7759058697046287073	172	253.0	131	410	41.95121765136719	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0051	false	3402764628703293656	35	174	193	919	1621	300	وقت قتلكم نفسا وهي نفس عاميل -قتلا محرما فاداراتم اي تدافعتم واختصمتم فيها اي-------- في شانها من الدرء وهو الدفع لان كل واحد كان يطرح قتلها علي اخر منهم وتدفع عن نفسه والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون اي الذي تسترونه من قتل عاميل واعمل مخرج وان كان بمعني الماضي لانه محكي عن المستقبل في وقت التدارء وهذه الجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه سورة البقرة اية فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون و الفاء في قوله فقلنا للبيان اي قلنا لهم ليظهر ذلك اضربوه اي المقتول ببعضها اي ببعض تلك الب-----قرة ق------------يل بلسانها وقيل بفخذها الايمن وقيل بعجب ذنبها وهو اخر الاعضاء فسادا بعد الموت قيل هو عظم يخلق اولا عند البعث ثم يركب عليه ساءر البدن فضربوه فحيي فقام--------------------------- واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ابن عمي ثم مات-------------- فحرم الميراث	51	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0029	true	1010098956532062054	10	81	55	448	1571	300	واذ قتلتم نفسا ---اسمه عاميل وقيل نكار-- فادارات--------------------م فيها اي تخاصمتم في شانها------------------------------------------------------------------------- والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون---------------- من قتلها------------------------------------------------------------------------- وهذه الجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه وهما فاداراتم و-------------------------------------------------------------------------------قوله فقلنا اضر-----------------------------بوه اي القتي-ل ببعضها اي بعضو من اعضاء البقرة قيل بذنبها وقيل بلسانها وقيل بفخذها الايمن ففعلوا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فقتل قاتله فحرم الميراث	29	-7759058697046287073	260	328.5	207	793	32.78688430786133	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	false	-5616227847550708308	144	219	727	1073	1541	300	بالماء وان منها اي من الحجارة لما يشقق اي لحجر يتصدع فيخرج منه الماء اي العيون--------------- دون الانهار وان منها لما يهبط اي لحجر ينزل من راس الجبل الي اسفله من خشية الله اي من خوف-----------ه وقلوبكم لا تخشي ولا تلين يا طاءفة اليهود قيل هذا---------------------------------------------- علي وجه المثل يعني لو كان له عقل لفعل ذلك وقيل يجوز ان يراد به الجبل الذي صار دكا حين كلم الله موسي-------- وما الله بغافل عن ما تعملون	52	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0029	true	1010098956532062054	215	281	1145	1466	1571	300	-------وان منها ل--------------ما يشقق-------------- فيخرج منه الماء اي العيون الصغار التي هي دون الانهار وان منها لما يهبط اي يتدحرج من اعلي الجب--ل الي اسفله من خشية الله اي من انقياد امر الله وقلوبكم ايها--------------------- اليهود لا تتحرك من خوف الله و اللام في لما لام الابتداء دخلت علي اسم ان وهو ما بمعني--------------------------------------------- الذي والضمير منه ويشقق ويهبط يعود عليه وما الله بغافل ع--ما تعملون	29	-7759058697046287073	170	202.5	128	426	39.906105041503906	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	false	6569320562212139502	158	263	821	1374	1549	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون اوكلما اي اكفروا بالبينات وكلما عاهدوا اي احدثوا العهد فيما بينهم عهدا مصدر من غير لفظ الفعل لءن خرج محمد- لنءمنن له فلما خرج كفروا به او المراد من اليهود ما بينهم ومحمد عليه السلام ان لا يعاونوا------------------------------- المشركين---------- عليه فنقضوا العهد كقريظة والنضير وجواب كلما نبذه اي القاه وتركه فريق اي طاءفة منهم لان بعضهم لم ينقضوا العهد بل اكثرهم لا يءمنون اي بالتورية ولا يبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بنقض العهد ذنبا سورة البقرة اية ولما جاءهم رسول من عند الله--------------------------- مصدق لما معهم----------- نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب-------------------- كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	64	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0040	true	5750732450994801199	87	209	432	1079	1593	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم ---------------------------اي اكفروا بالاي-ات وكلما عاهدوا الله عهدا كقولهم قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم-------- لءن خرج النبي لنءمنن به ولنخرجن المشركين من ديارهم وككونهم عاهدوا الله علي-------------- ان لا يعينوا عليه صلي الله عليه وسلم احدا من المشركين ثم اعانوا عليه قريشا يوم الخندق---------------------- نبذ---------------ه فريق--------- منهم-------------------------- بل اكثرهم لا يءمنون اي لا يصدقون بك ابدا لحسدهم وقيل لا يصدقون بكتابهم لانهم كانوا في قومهم كالمنافقين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يظهرون لهم الايمان بكتابهم ورسولهم ثم لا يعملون بمقتضاه------------------------ ولما جاءهم رسول من عند الله هو محمد صلي الله عليه وسلم مصدق لما معهم من التوراة نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب اي اعطوه وتمسكوا به كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون	40	-7759058697046287073	275	318.0	214	793	34.678436279296875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0077	false	3203282624580467716	103	274	503	1392	1538	300	اتبعت اهواءهم اي دينهم الباطل بعد الذي جاءك من العلم اي بعد ما ظهر لك حقية الاسلام وما فيه من الاحكام----------------------- ما لك من الله اي ليس لك من عذابه تعالي من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير اي مانع قوي يمنعك منه سورة البقرة اية الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون قوله الذين اتيناهم الكتاب مبتدا نزل في مءمني اهل الكتاب وهم اثنان وثلاثون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب من ارض الخبشة وكانوا يقرءون كتابهم ولا يحرفونه اي يقرءون القران ويتبعونه حق اتباعه وقيل نزل في ابن سلام واصحابه وقيل عام في اهل الاسلام اي الذين اعطيناهم الكتاب- يتلونه حق تلاوته اي يقرءونه حق قراءته كما انزله الله علي نبيه ولا يغير------------ون ما فيه والجملة نصب علي الحال من هم المفعول وخبر المبتدا اولءك يءم--------------------نون ا------------------------ي يصدقون به اي بالقران او بمحمد-------------------- عليه السلام------------------------------------- ومن يكفر به اي بالقران و----------يغيره او بمحمد ولم يتبعه فاولءك هم الخاسرون ---لاشتراءهم الضلالة بالهدي سورة البقرة اية يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي	77	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0051	true	-1468697715203325701	129	252	661	1323	1589	300	اتبعت ملتهم وقبلتهم ----------بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته في ان دين الله هو الاسلام وقبلة الله هي الكعبة ما لك من الله اي------- من عذاب الله-- من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير------------ يمنعك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذين اتيناهم الكتاب عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سلام واصحابه و-------بحيرا-- الراهب واصحا--به والنجاشي واصحابه يتلونه حق تلاوته اي يقرءون----------ه كما انزل ----------------لا يغيرونه ولا يبدلون ما فيه من نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتدبرون في معانيه ويخضعون عند تلاوته ويبينون امره ونهيه لمن سالهم اولءك يءمنون به اي بكتابهم وبمتشابهه ويتوقفون فيما اشكل عليهم منه ويفوضونه الي الله تعالي ويعملون بمحكمه ومن يكفر به اي بالكتاب المءتي بان ي-------------------غيره فاولءك هم الخاسرون حيث اشتروا الكفر بالايمان------------------ يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي	51	-7759058697046287073	314	287.5	243	1039	30.22136688232422	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	false	4655132927086910508	86	300	449	1571	1571	300	اليهم لذلك كما نسب الي امة محمد في قوله وما انزل الينا وما اوتي اي وبما اعطي موسي----------- وعيسي يعني بالتورية والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم اي من الايات والكتب يعني امنا بجميع الانبياء وبجميع كتبهم---------- لا نفرق بين احد منهم ف----------------------------------------------نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري لان تصديق الكل واجب علي المءمن بنبي ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون بالتوحيد والاحد بمعني الجماعة هنا لانه في سياق النفي يعم القليل والكثير ولذلك صح دخول بين عليه اي لا نفرق بين احاد الجماعة ولو قال لا نفرق بينهم لاستقام المعني لكنه اراد ان يحقق المعني بوجه ابلغ سورة البقرة اية فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم قال تعالي للمءمنين بمحمد والقران مخبرا عن حال الخصم لتبكيتهم بقوله فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به اي بالذي صدقتم وشهدتم به بزيادة مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الباء زاءدة ومثل صفة موصوف محذوف اي ايمانا مثل ايمانكم وشهادة مثل شهادتكم فقد اهتدوا وخلصوا من الضلالة وان تو-------------------لوا اي اعرضوا عن الايمان بمحمد والقران وجميع الانبي-------اء فانما هم في شقاق اي----------------- في خلاف في الدين ومعاندة لاهل الحق وليسوا في شء من طلب الحق فسيكفيكهم اي ي------كفيك ويدفع عنك يا محمد الله شر اليهود والنصاري وقد انجز----------- وعده بقتل---- قريظة-	85	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0058	true	-3686608622145501259	31	169	187	911	1615	300	اليهم ايضا كما ان القران م-------------------نزل الينا وما اوت-------------ي موسي من التوراة وعيسي من ------------الانجيل وما اوتي النبيون من ربهم من------------------------------------------------- كتبهم والمعجزات لا نفرق بين احد منهم كداب اليهود والنصاري امنوا ببعض وكفروا ببعض بل نءمن بجميعهم--------------------------------------------------------------------- ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون فان ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اي فان امنوا بالتوراة من غير تصحيف وتحريف كما انكم امنتم بالقران من غير تصحيف وتحريف فقد اهتدوا لانهم يتوصلون بذلك الي معرفة نبوة محمد صلي الله عليه وسلم او المعني فان صاروا مءمنين بمثل ما به صرتم مءمنين فقد اهتد----------------------------------وا من الضلالة بدين محمد وابراهيم وان تولوا اي اعرضوا عن الاي--------------------مان بالنبيين وكتبهم فانما هم في شقاق اي فانما هم مستقرون في خلاف عظيم بعيد من ا----------------------------------لحق فسيكفيكهم الله اي سيكفيك ا------------------لله شقاقهم------------ وقد انجز الله تعالي وعده بقتل بني قريظة	58	-7759058697046287073	312	336.5	244	1383	22.55965232849121	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	false	5884660750021651179	182	255	997	1380	1582	300	اظلم ممن كتم اي ستر واخفي الناس شهادة حاصلة عنده واصلة من الله اليه وهي شهادتهم----- لابراهيم بالحنيفية ولمحمد بالنبي والله اشهدهم علي ذلك كله في كتبهم وهم كتموها من الناس ثم يهددهم بقوله وما الله بغافل عما تعملون اي لا يخفي عليه شء من اعمالهم واقوالهم فيجازيهم عليها قيل هذا وعيد للظالم وتعزية للمظلوم سورة البقرة اية تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	87	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0059	true	-6270757072652631131	219	266	1182	1436	1616	300	اظلم ممن------------------- كتم شهادة ثابتة عنده كاءنة من الله وهو -----شهادته تعالي لابراهيم عليه السلام بدين الاسلام والبراءة من اليهودية والنصرانية- وهم اليهود------------------------- وما الله بغافل عما تعملون اي تكتمون من الشهاد------------------------------------------------------------------------------------ة تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	59	-7759058697046287073	162	228.0	125	388	41.75257873535156	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0490	false	-3642585106855317026	30	58	160	318	1638	300	كلوا مما رزقكم الله اي من الحرث والانعام حلالا طيبا---------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان بدعوته اياكم اليها في ال----------تحريم والتحليل والمعاصي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	490	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0069	true	-3947718064337320078	146	186	781	984	1564	300	كلوا مما في الارض --اي من الحرث والانعام حلالا طيبا اي مباحا بان لا يكون متعلقا به حق الغير ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا تقتدوا طرق وساوس الشيطان في تحريم الحرث والانعام--- انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	69	-7759058697046287073	107	172.5	85	208	51.44230651855469	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	false	-2353954092932421733	0	247	0	1306	1614	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم اي ملءها الا النار لان ذلك ال--اكل يءديهم الي النار فكانهم اكلوا النار ولا يكلمهم الله لغضبه عليهم او بما ينفعهم يوم القيامة بل يكلمهم بسخطه عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفرة ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم بسبب كتمانهم الحق سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي---------- الجنة ونعيمها قوله فما اصبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم علي ما يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء صبرهم عليها يعني اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني التعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ذلك اي العذاب بالنار بان الله اي بسبب انه نزل الكتاب اي القران بالحق اي--------------------------------------------- بالصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه ف------------------------------------------------------------------------امنوا ببعض--------------- وكفروا ببعض او قال بعض شعر وبعض سحر وبعض كهانة وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في المنزل من الله لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف طويل منقطع عن الحق لا يرجع الي الهدي سورة البقرة اية ليس البر ان تولوا وجوهكم---------- قبل المشرق --------------والمغرب ولك------------------------------------------------------------ن ا----------------لبر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه	104	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0071	true	152937116282306769	67	230	342	1184	1583	300	اولءك ما ياكلون في بط---------ونهم الا النار -اي الا الحرام الذي هو سبب النار يوم القيامة و-------لا يكلمهم الله بكلام ----------------طيب يوم القيامة و----------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب------------------------------------- ولهم عذاب --------------------------اليم يخلص المه الي قلوبهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اولءك الكاتمون--------------------------------------------------------------- اختاروا ما تجب به ال----------------------------------------------------------نار علي ما تجب به الجنة------------- فما اصبرهم علي النار اي فما------------------------------------------------------------------------------------ اجراهم علي-------- النار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ذلك الوعيد معلوم لهم بسبب ان الله نزل الكتاب بالصدق او ذلك العذاب بسبب ان الله نزل الكتاب ببيان الحق وهم قد حرفوا تاويله وان الذين اختلفوا في الكتاب بان امنوا ببعض كتب الله تعالي وكفروا ببعضها لفي شقاق ب----------------------------------------------------------------------------------عيد اي لفي خلاف بعيد------ عن----------------- الهدي---------------- ليس البر ان تولوا وجوهكم في الصلاة قبل المشرق اي جهة الكعبة والمغرب اي جهة بيت المقدس وقرا حفص وحمزة بنصب البر علي انه خبر مقدم ولكن البر ولكن الشخص البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه	71	-7759058697046287073	461	573.5	367	1550	29.74193572998047	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	false	6729163737023666091	198	294	1082	1599	1626	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم------------------------------------------------------------------------ وقيل الفتنة عذاب الاخرة ول-------------------------------------------------------ا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي في ال------------------حرم حتي يقاتلوكم فيه اي حتي يبدءكم بالقتال فان قاتلوكم اي فان بدءوكم بالقتال فاقتلوهم اي فل-ا تبالوا بقتالهم قرء في الثلاثة بالف و------------------------------------------------------------------------------------بغير الف كذلك اي مثل ذلك الجزاء---------------------------- جزاء الكافرين	117	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0081	true	8199810504791254162	0	101	0	567	1604	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتنة اشد من ال--------------------------------قتل اي والمحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وبقاء تالم النفس بها وقيل وشركهم بالله وعبادة الاوثان في الحرم وصدهم لكم عنه اشر من قتلكم اياهم فيه ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي لا تبداوهم بالقتل في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي الحرم بالابتداء ف---ان قاتلوكم فيه بالابتداء-------- فاقتلوهم فيه ولا تبالوا بقتالهم فيه لانهم الذين هتكوا حرمته فاستحقوا اشد العذاب قرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم كله بغير الف كذلك اي مثل هذا الجزاء الواقع منكم بالقتل والاخراج جزاء الكافرين	81	-7759058697046287073	196	277.0	155	775	25.29032325744629	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	false	-7906080504625160658	267	289	1385	1502	1567	300	ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره وسننه بعد مجء سنن الاسلام برسالة محمد عليه السلام--------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	128	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0087	true	4608530753981772599	253	283	1301	1475	1558	300	ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا تتبعوا طرق تزيين الشيطان بتفريق الاحكام بالعمل ببعضها الموافق لشريعة موسي وعدم العمل بالبعض الاخر المخالف لها انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	87	-7759058697046287073	67	89.5	53	174	38.5057487487793	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	false	-7906080504625160658	74	160	391	812	1567	300	ومن الناس من يشري اي يبيع- نفسه نزل فيمن يبذلها في الجهاد او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزل-- في صهيب بن سنان اكرهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبل-----------------------وا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها---------------------------- لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع- يا صهيب ف----قال وما ذاك	128	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0087	true	4608530753981772599	11	116	58	567	1558	300	ومن الناس من يشري اي يشتري نفسه بماله ابتغاء مرضات الله رو--------------------------ي عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في صهيب بن سنان مولي عبد الله بن جدعان وفي عمار بن ياسر وفي سمية امه وفي ياسر ابيه وفي بلال مولي ابي بكر وفي خباب بن الارث وفي ابي ذر وفي عابس مولي حويطب اخذهم المشركون فعذبوهم فاما صهيب فقال لاهل مكة اني--------------- شيخ كبير ولي مال ومتاع وانا اعطيكم----------------------------------------------------------- مالي ومتاعي واشتري منكم ديني فرضوا منه بذلك وخلوا سبيله فانصرف---- الي المدينة فنزلت هذه الاية وعند دخول صهيب المدينة لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال--- ربح --بيعك يا ابا يحيي فقال وما ذاك	87	-7759058697046287073	167	154.5	121	618	27.022653579711914	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0130	false	3760334084607965012	12	55	63	293	1567	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا اي ما بسط لهم من الاموال التي هي متاع الحيوة الدنيا والمزين هو الله بان خذلهم واحبوها او الشيطان بان حسنها في اعينهم بوساوسه-------------------------------------------- ويسخرون من الذين امنوا اي من-------- فقراء المءمنين كعبد الله بن مسعود وعمار وصهيب	130	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0089	true	6761032411933720024	241	276	1264	1449	1582	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا اي حسن م-------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الحياة الدنيا من سعة المعيشة لكفار مكة ابي جهل ورءساء قريش ويسخرون من الذين امنوا اي يسخرون علي فقراء المءمنين كعبد الله بن مسعود وعمار وخباب	89	-7759058697046287073	111	173.0	87	282	39.36170196533203	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	false	2232154328977141708	100	291	540	1558	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء المدة وذلك بان مضي عليها ثلث حيض قبل ان تغتسل او قبل ان تخرج من العدة فامسكوهن اي راجعوهن بمعروف اي ------من -غير طلب اضرار لهن بالرجع-------------ة او سرحوهن اي اتركوهن بمعروف اي--- خلوهن حتي تبين بانقضاء عدتهن و----لا تمسكوهن ضرارا اي لا ضرارهن او ضارين بهن بتطويل العدة عليهن بالرجعة في اخر العدة والطلاق بعدها لتعتدوا اي لتظلموهن بتطويل الحبس فتلجءهن الي الافتداء بالمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك اي الاضرار----------------- فقد ظلم نفسه اي اضرها بمعصيته في الاضرار او عرض نفسه ب------------عذاب النار ولا تتخذوا ايات الله اي القران-------- هزوا اي لعبا بان يطلق الزوج ويقول كنت لاعبا او ينكح او يعتق ويقول كنت لاعبا قال عليه السلام ثلثة جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق وفي رواية الرجعة مكان العتاق واذكروا اي احفظوا نعمت الله عليكم اي الاسلام--------------------------------------------------------- وما انزل عل-----يكم من الكتاب اي القران والحكمة اي الفقه في الدين والموعظة للعمل يعظكم الله به اي بالنازل عل----------------يكم واتقوا الله من المخالفة------------------------- واعلموا ان الله بكل شء عليم اي بسركم وجهركم من اعمالكم فيجازيكم به سورة البقرة اية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم ---	145	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0104	true	652260265914891823	11	189	58	1032	1634	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن ولم تنقض------------------------------------------------------------------ فامسك-----------وهن بمعروف اي فراجعوهن بغير -----ضرار بل بحسن الصحبة والمعاشرة او سر-----------حوهن بمعروف اي او خلوهن حتي ينقضي اجلهن بغير تطويل ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تراجعوهن بسوء العشرة وتضييق النفقة--------------------------------------- لتعتدوا اي لتظلموهن بالالجاء الي------------ الافتداء ولتطيلوا عليهن العدة نزلت هذه الاية في رجل من الانصاريدعي ثابت بن يسارطلق امراته حتي اذا قرب انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها بقصد مضارتها حتي تبقي في العدة تسعة اشهر او اكثر ومن يفعل ذلك اي الامساك المءدي الي الظلم فقد ظلم نفسه اي اضر بن---------------------------فسه بتعريضها الي عذاب الله و-لا تتخذوا ايات الله اي امر الله ونهيه هزو--------ا بان تعرضوا عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر----------وا نعمت الله عليكم حيث هداكم الي ما فيه سعادتكم الدينية والدنيوية اي فاشكروها واحفظوها وما انزل الله عليكم من الكتاب اي القران والحكمة اي السنة------------------------ يعظكم----- به اي يامركم وينهاكم بما انزل عليكم واتقوا الله في اوامره كلها ولا تخالفوه في نواهيه واعلموا ان الله بكل شء عليم فلا يخفي عليه شء مما تاتون وتذرون--------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن والخطاب اما للازواج	104	-7759058697046287073	444	521.0	350	1352	32.84023666381836	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0148	false	-3289838990310529972	65	179	304	925	1579	300	الوالدين حسب فان ارادا اي الوالدان فصالا اي فطاما للصغيرة------- قبل----- الحولين عن تراض اي باتفاق منهما----------------- وتشاور اي بمشاورتهما مع العلماء ان الفطام لا يضر الولد وانما اعتبر--------------------------------------------- اتفاق الوالدين لما في الاب من الولاية وفي الام من الشفقة فلا جناح اي لا حرج عليهما في ذلك يعني سواء زادا علي الحولين او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد قوله وان اردتم ان تسترضعوا اي المراضع وهو المفعول الاول حذف للاستغناء والثاني اولادكم بعث بالخطاب للوالدين وغيرهما من الاولياء علي ايتاء الاجر للاظاءر منجزا يدا بيد تطييبا لنفوسهن واصلاحا لشان الصبي اي اذا طلبتم ان تاخذوا ظءرا لارضاع اولادكم فلا جناح عليكم اي لا اثم لكم فيه ---------اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم بالمد	148	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	11	87	66	467	1601	300	الوارث منا-- فان ارادا اي الوالدان فصالا اي فطام- الصبي عن اللبن قبل تمام الحولين عن تراض اي باتفاق منهما لا من احدهما فقط وتشاور اي تدقيق النظر فيما يصلح -----------------الولد فلا جناح عليهما في ذلك وكما يجوز عن النقص عن الحولين عند اتفاق---------------- الابوين عليه كذلك تجوز الزيادة عليهما فاتفاقهما----------------------------------------------------------------------------------- وان اردتم ان تسترض---------------------------------------------------عوا اولادكم اي ان اردتم ان تطلبوا مراضع لاولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم فلا جناح علي--------------كم في الاسترضاع اذا سلمتم الي المراضع ما اتيتم اي ما	106	-7759058697046287073	197	244.0	156	704	27.982954025268555	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	false	-3563382254823156731	9	58	50	320	1633	300	اربعة اشهر وعشرا وانما قال عشرا بالتانيث ولم يقل عشرة مع ان ال-----------------------------عدة اربعة اشهر وعشرة ايام----------- ذهابا الي الليالي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التاريخ بالليلة لكونها اول الشهر والايام تابعة لها-------------------------------------- فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاولياء او الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من	149	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0106	true	1504070486178448342	157	241	861	1301	1601	300	اربعة اشهر وعشرا اي والذين تقبض ارواحهم من رجالكم ويتركون ازواجا ينتظرن بعدهم بانفسهن في العدة اربعة اشهر وعشرة ايام وهذه العدة سببها الوفاة عند الاكثرين لا العلم بالوفاة كما قال به بعضهم فلو انقضت المدة او اكثرها ثم بلغ المراة خبر وفاة زوجها وجب ان تعتد بما انقضي والدليل علي ذلك ان الصغيرة التي لا علم--------------------------- لها يكفي في انقضاء عدتها انقضاء هذه المدة فاذا بلغن اجلهن اي انقضت عدتهن فلا جناح عليكم يا ----اولياء الميت في تركه-----------ن فيما فعلن في انفسهن من	106	-7759058697046287073	144	181.5	112	482	29.875518798828125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	false	4447090585059206758	80	177	420	909	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مه--را فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما فرض لزوجته من المهر وان مات احدهما قبل الدخول فيجب عليه كله الا ان يعفون اي الا ان تترك الزوجات المطلقات عن ازواجهن فلا ياخذن منهم شيءا فالواو فيه لام الفعل لا للجمع والنون ضمير النساء لا للاعراب والا لكانت محذوفة ب ان فظهر الفرق بينه وبين قولك الرجال يعفون فان الواو فيه ضميرهم والنون علم للرفع وعطف عليه قوله او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي او يترك	151	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0108	true	-4148820215560107681	41	86	198	418	1600	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوه----------------ن وقد فرضتم لهن فريضة اي وقد بينتم مهورهن فنصف ما فرضتم--------------- اي فنصف ما بينتم ساقط الا------------------------------------------------- ان يعفون--- الا ان تسهل الزوجات بابراء حقها فيسقط كل المهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي او يسهل	108	-7759058697046287073	158	232.5	121	491	32.17922592163086	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	false	7394039691553026520	133	230	708	1176	1516	300	الصابرين فلما فصل------ اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود----------------------- وكان حرا-------------------------------------------- شديدا فطلبوا---- الماء قال طالوت بوحي الله اليه لانه جعله نبيا وقيل اخبره نبيهم وهو اخبر قومه ان الله مبتليكم -----اي مختبركم بنهر وذلك ليظهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند طالوت من كان مخلصا في نيته من غيره ليميزهم من العسكر لان من لا يريد القتال اذا خالط عسكرا يدخل الضعف في العسكر فينهزمون لشءمه فقال فمن شرب منه اي كرع فيه----- فليس مني اي من اهل ديني واتباعي علي عدوي------------------------------ ومن لم يطعمه اي من لم يذقه فانه مني اي من اهل ديني الا من اغترف غرفة بيده	158	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0116	true	4638487649809148437	41	131	216	680	1580	300	الاشغال- فلما فصل طالوت اي خرج من بيت المقدس ------بالجنود اي بالجيش التي اختارها وكان الوقت قيظا وسلك بهم في ارض قفرة فاصابهم حر وعطش شديد- فطلبوا منه الماء قال------------------------------------------------------------------- ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار- ليظهر منكم المطيع والعاصيوهو بين الاردن وفلسطيناي والمقصود من هذا الابتلاء ان يميز الصديق عن الزنديق والموافق عن المخالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شرب منه اي من ماء النهر فليس مني اي من ----------اتباعي المءمنين فلا يكون ماذونا في هذا القتال ومن لم يطعمه اي من لم يذقه فانه م---------------ني الا من اغترف غرفة بيده	116	-7759058697046287073	208	147.0	159	699	29.75679588317871	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	false	689201829928829976	181	272	960	1435	1574	300	عليه السلام ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه -البلاء--------------------------------------------------- ولكن الله ذو فضل اي ذو من علي العالمين اي علي اهل الارض بالدفع عنهم سورة البقرة اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك اي ال-----اخبار التي ذكرت من خبر الالوف اماتة واحياء ومن تم----------------------------ليك الله طالوت واظهاره باية التابوت الذي اتي به من الغيب ومغلوبية الجبابرة عن يد صبي وهو داود ايات الله نتلوها بجبراءيل عليك بالحق اي ملابسا بالصدق و-----لا يشك فيه اه-------ل الكتاب لانه مكتوب------------ في كتبهم وانك لمن المرسلين	160	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0119	true	7904736504823053937	24	96	116	492	1591	300	عليه وسل--م ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه والبلاء ثم قرا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل ع---------لي العالمين كافة بسبب ذلك ----الدفع تلك----------------------------------------------------------------------- اي القصص باخبا-----------------ر الامم الماضية ايات الله المنزلة من عنده تعالي نتلوها عليك اي بواسطة جبريل با---------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ملتبسة باليقين الذي لا يشك فيه احد من اهل الكتاب لما يجدونها موافقة لما في كتبهم وانك لمن المرسلين	119	-7759058697046287073	193	245.5	153	584	33.04794692993164	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	false	5695723463306513739	215	264	1114	1349	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت---------------------- ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله سورة البقرة اية لا اكراه في الدين----------------------------------- قد تبين الرشد من الغي	163	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0121	true	-2380949993142660896	149	209	751	1032	1503	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت اي فاذا مات دخل الجنة ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله لا اك----------------راه في الدين اي لا اكراه علي الدخول في دين الله قد تبين الرشد من الغي	121	-7759058697046287073	213	397.0	168	297	71.71717071533203	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	false	-7184893478515554752	47	219	226	1105	1563	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا من طيبات اي من حلالات ما كسبتم اي------------- ما جمعتم بعمل اليد من الذهب والفضة----------------------- ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز وهذا امر باخراج الزكوة من الحلال ولا تيمموا الخبيث اي -لا تعمدوا بالتصدق والاخراج الي ردي المال منه تنفقون في محل النصب علي الحال من ضمير تيمموا اي حال كونكم منفقين بالاختصاص من خبيث المال نزل حين حث النبي عليه السلام الناس علي التصدق فجعل الناس ياتون بالصدقة ويجمعون في المسجد فجاء رجل بعذق من تمر عامته حشف ولستم باخذيه اي اخذي الخبيث بدل الطيب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تغمضوا فيه اي الا في حال اغماض البصر عنه فتاخذون دون حقكم مخافة ان يذهب جميعه يعني لو كان لكم علي رجل حق فجاء بردي ماله بدل حقكم الطيب لا تاخذونه الا في حال الاغماض والتساهل مخافة فوت حقكم ولاحتياجهم اليه--------------------------- واعلموا ان الله غني عن ذلك فلا يقبل الا الطيب---------- حميد في فعاله عن خلقه حيث يعطي الجزيل ويقبل القليل سورة البقرة اية------ الشيطان يعدكم الفقر	173	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0129	true	-2834670255253387009	183	298	929	1554	1562	300	يا ايها الذين امنوا انف----------قوا من طيبات------------- ما كسبتم اي زكوا من جياد ما جمعتم م----------ن الذهب والفضة وعروض التجارة والمواشي وم----------------ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب وال-ثمار و-----المعادن و-----------------------------------------لا تيمموا الخبيث اي ولا تقصدوا الردء من اموالكم --------------منه تنفقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولستم باخذيه فقوله منه استفهام علي سبيل الانكار وهو متعلق بالفعل بعده والمعني امن الخبيث تنفقون في الزكاة والحال انكم لستم قابلي الخبيث اذا كان لكم حق علي صاحبكم الا ان تغمضوا فيه اي الا بان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تساهلوا في الخبيث وتتركوا بعض حقكم كذلك لا يقبل الله الردء منكم واعلموا ان الله غني عن انفاقكم وانما يامركم به لمنفعتكم حميد اي مستحق للحمد علي نعمه العظام وقيل حامد بقبول الجيد وبالاثابة عليه الشيطان يعدكم الفقر	129	-7759058697046287073	265	324.0	209	1083	24.469066619873047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0196	false	-7101096643318029456	119	244	679	1396	1688	300	ان الذين يكفرون بايات الله اي بالقران والمعجزات علي نبوة محمد عليه السلام ويقتلون وقرء يقاتلون بالالف النبيين اي ويرضون بالقتل الذي فعله اباءهم بغير حق اي بظلم منهم نزل اخبارا عن كفار بني اسراءيل الذين قتلوا الانبياء واتباعهم عنادا توبيخا لاهل الكتاب والمشركين الذين كفروا بمحمد ويقاتلونه ----ثم قال ويقتلون الذين يامرون بالقسط اي بالعدل من الناس وهم مءمنو بني اسراءيل يامرونهم بالمعروف وكانوا يقتلونهم فاوعد الله لهم النار بقوله فبشرهم بعذاب اليم اي-------------- وجيع -----------------------------------------------داءم والفاء في فبشرهم الذي هو الخبر يدل علي انهم مستحقون ب-------------------------------------------------------هذه البشارة لتضمن اسم ان معني الجزاء قيل قتلوا ثل-ثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثني عشر رجلا من مءمني بني اسراءيل فامرو--------هم بالمعرف- ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعهم-- اخر النهار من ذلك اليوم	196	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	149	260	769	1330	1534	300	ان الذين يكفرون بايات الله اي بالقران وبمحمد صلي الله-------- عليه -وسل-م ويقتلون-------------------- النبيين---------------------------------- بغير ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اي بلا جرم ويقتلون الذين يامرون بالقسط ----------من الناس فبش-----------------------------------------------------------------------------------رهم بعذاب اليم اي فاعلمهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من -عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	154	-7759058697046287073	303	391.5	241	856	35.39719772338867	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0199	false	-5013395055845250991	236	299	1245	1545	1553	300	والي الله المصير اي المرجع تحذير اخر بالبعث والجزاء سورة ال عمران اية قل ان تخ-----------------------------------------------فوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله علي كل شء قدير قل ان تخفوا اي ان تضمروا ما في صدوركم اي ما في قلوبكم من موالاة الاعداء ونقض العهود والعمل بما لا يرضي الله -------به او تبدوه اي تظهروه	199	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	249	291	1277	1497	1545	300	والي الله المصير اي المرجع فاحذروه ولا تتعرضوا لسخطه بمخالفة احكامه والمعني ان الله يحذركم عقابه عند مصيركم الي الله قل ان تخفوا ما في صدور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي ما في قلوبكم من البغض--------------------- والعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم او تبدوه اي تظهروه	158	-7759058697046287073	100	134.5	77	354	28.248586654663086	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0204	false	4084474696440119341	0	156	0	733	1481	300	رزقا اي فاكه---------------------------------ة الصيف وفي ايام الصيف فاكهة الشتاء قال زكريا---------------------------------------------- يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق ولا يدخل-------------------------------------------------- عليك احد غيري قالت هو اي هذا الرزق من عند الله اي من جنته --------------تكلمت ----صغيرة ---------كما تكلم------ عيسي في ال---------------------مهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير تقدير لكثرت--------------------------ه وفي غير اوانه او بلا محاسبة او من حيث لا يحتسب سورة ال عمران اية هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء قوله هنالك اي حيث--------------- كان قاعدا ----عند مري----------------------م في المحراب وراي حصول الفاكهة في غير اوانها فتنبه علي امكان ولادة العاقر وكان ايسا من ذلك دعا زكريا ربه قا------------------------ل رب هب لي اي ارزق--------------------ني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة اي ولد------------ا صالحا والذرية تقع ع-لي الواحد والجمع انك سميع الدعاء اي مجيب الدعوات سورة ال عمران اية فنادته الملاءكة -------------------------------------وهو قاءم يصلي في المحراب ان ال-------------------------------------له يبشرك---------- بيحيي	204	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0162	true	5492343715368745669	115	298	618	1511	1518	300	رزقا اي فاكهة الشتاء في الصيف مثل القصب وفاكهة ال---------------صيف ف---ي الشتاء مثل العنب ولم ترضع ثديا قط بل ياتيها رزقها من الجنة قال يا مريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق الاتي في غير حينه الذي لا يشبه ارزاق الدنيا والابواب مغلقة عليك--------- قالت هو من -------------عند الله اتاني به جبريل من الجنة فتكلمت وهي صغيرة في المهد كما تكلم ولدها عيسي عليه السلام وهو صغير في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير تقدير لكثرة الرزق من غير مسالة في حينه وفي غير حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هنالك اي في ذلك المكان الذي كان قاعدا فيه عند مريم وشاهد تلك الكرامات او في ذلك الوقت الذي راي فيه خوارق--------------------------------- العادات عندها---------- دعا زكريا ربه قال في مناجاته في جوف الليل رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي رب اعطني من محض قدرتك من غير وسط معتاد-- ولدا مباركا تقيا صالحا كهبتك لحنةالعجوز العا---قرمريم انك سميع الدعاء اي مجيب الدعاء------------------- فنادته الملاءكة اي جبريل كما اخرجه ابن جرير عن السدي وهو قاءم يصلي في المحراب اي في الموضع العالي الشريف في المسجد ان الله يبشرك بولد يسمي بيحيي	162	-7759058697046287073	375	392.5	285	1124	33.36298751831055	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	false	3838261989450561156	39	232	187	1137	1488	300	ونبيا من الصالحين اي ناشءا من الانبياء لانه كان من اصلاب الانبياء سورة ال عمران ا-----------ية قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال زكريا عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له بالولد بالاستفهام تعجبا وسرورا من حيث العادة رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلام وقد بلغني اي نالني الكبر اي كبر السن العالية فاضعفني وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد و------------كان زكريا ابن تسع وتسعين وا-------------------------مراته------ بنت ثماني ---وتسعي------ن قال اي الله كذ-لك اي------ كما قلت انه قد بلغك الكبر وامراتك عاقر لا تلد الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي هذه الصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علام----ة حمل امراتك الا تكلم الناس اي	205	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0163	true	-8629232721926235542	84	192	416	930	1533	300	ونبيا من الصالح--------------------------------------------------------------ين اي من المرسلين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر اي -------------------------------------قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد وقد ادركن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي كبر ----------------السن وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد قال ابن عباس كان زكريا يوم بشر بالولد ابن ماءة وعشرين سنة وكانت امراته ايشاع بنت فاقوذ بنت تسعين وثمان قال اي جبريل كذلك اي الامر كما قلت لك----------------------------------------------------- من خلق --ولد منكما وانتما علي حالكما من الكب------------------------------------------------------------------ر الله يفعل ما يشاء من الافاعيل الخارقة للعادة -------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------ال اي زكريا رب اجعل لي اية اي علامة في حبل امراتي قال اي الله تعالي اي----------------------تك اي علامتك في حبل امراتك الا تكلم الناس اي	163	-7759058697046287073	265	303.5	197	1024	25.87890625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	false	5597733135946744625	16	106	78	541	1569	300	فلا تكن من الممترين اي من الشاكين ----------------------وهذا نهي له والمراد غيره او هو من باب التهييج---------------------- علي الثبات والطمانينة سورة ال عمران اية فمن حاجك فيه من--------------------------------------------------- بعد ما جاءك من العلم فقل تع--------------------الوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فمن حاجك فيه اي فمن-------- خاصمك من النصار-------------ي في حق ع-يسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم في امر عيسي---------------- فقل تعالوا اي هلموا ندع ابناءنا اي حسنا وحسينا وابناءكم ونساءنا اي فاطمة ونساءكم وانفسنا اي	214	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0171	true	-5722568726190586410	78	188	380	919	1479	300	فلا تكن من الممترين اي من الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسي بلا اب والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم تحريكا له لزيادة ثباته علي اليقين ولكل سامع لينزع عما يورث الامتراء ثم ذكر الله تعالي خصومة وفد نجران مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما بين لهم ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم فقالوا ليس كما تقول ان عيسي لم يكن الله ولا ولده ولا شريكه فقال الله تعال---------------------------------------ي فمن حاجك اي خاصمك من --نصاري نجران فيه اي في شان عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من الدلاءل الموجبة للعلم--- بان عيسي عبد الله ورسوله فقل تعال---------وا ندع ابناء---------------نا وابناءكم ونساءنا--------- ونساءكم وانفسنا اي	171	-7759058697046287073	216	220.5	162	616	35.06493377685547	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	false	-6496196782389533088	24	173	125	901	1596	300	ان اولي الناس بابراهيم اي احقهم بدينه واقربهم من----------------ه للذين اتبعوه اي اقتدوا به في زمانه وبعده وهذا ابعادهم عنه والباء في بابراهيم يتعلق ب اولي وخبر ان للذين قوله وهذا النبي اي محمد عليه السلام عطف علي الذين والذين امنوا بم--------------------------------------------------------حمد م----------------------ن هذه الامة عطف علي--------------------------------------------- النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي بابراهيم لانهم علي دينه والله ولي المءمنين اي ناصرهم و-محبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي ------------------دينهم اي ارادت و--------------------------------تمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين-- الاسلام الي دين الكفر وما يضلون------------ الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا -------عليهم فوق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	217	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0175	true	-3869081345084161896	40	201	223	1081	1636	300	ان اولي الناس بابراهيم اي ان اقرب الناس الي دين ابراهيم واخصهم به للذين اتبعو-------------ه في زمانه وه--------------------------------------------------------------------------ذا النب---ي محمد-------------------------- والذين امنوا بمحمد فهم الذين يليق ان يقولوا نحن علي دينه لان غالب شرع محمد موافق لشرع ابراهيم اي ان احق الناس بدين ابراهيم فريقان احدهما من اتبعه من امته وثانيهما النبي وساءر------------------ المءمنين من اصحابه صلي الله عليه وسلم والله ولي المءمنين اي ناصرهم وحافظهم ومكرمهم ثم ذكر دعوة كعب ب------------------------------------ن الاشرف واصحابه لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- معاذ-------- وحذيفة وعمار بعد يوم احد الي دينهم اليهودية عن دين الاسلام فقال ودت طاءفة اي تمنت------ من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يضل-وكم عن دينكم الاسلام-------------- وما يضلون عن دين الله الا انفسهم لان المءمنين لا يقبلون قولهم فيحصل عليهم الاثم بتمنيهم اضلال المءمنين وهم صاروا خاءبين حيث اعتقدوا شيءا ولاح لهم ان الامر بخلاف ما تصوروه وما يشعرون ان هذا نصرهم لان العذاب يضاعف لهم بسبب ضل---------------------الهم وتمني اضلال المسلمين------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله	175	-7759058697046287073	315	302.0	245	1110	28.37837791442871	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	false	-1327005892338411543	41	83	226	448	1541	300	لا نصيب لهم في---- الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله-------- غضب----ا عليهم ولا ينظر اليهم----------------- يوم القيامة بنظر الرحمة والاحسان يريد نفي اعتداده بهم وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من --الذنوب----------- ولهم عذاب اليم اي وجيع	221	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0179	true	-2168817111575960021	0	36	0	187	1557	300	لا نصيب لهم في خير الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله اي يشتد غضب الله عليهم ولا ينظر اليهم بالاحسان والرحمة يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم بالمغفرة ولهم عذاب اليم اي وجيع	179	-7759058697046287073	137	215.0	109	268	51.11940383911133	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	false	-1327005892338411543	117	193	620	1017	1541	300	وان منهم اي من اليهود لفريقا اي ل---------------------طاءفة كمالك ابن الضيف وكعب اب--------------------------------------------------------------------------------------ن الاشر---------------ف وحيي بن اخطب يلوون اي يميلون ويحرفون السنتهم بالكتاب اي فيه والمراد تحريفهم الكتاب بالسنتهم في التلاوة او في التاويل علي خلاف ما في الكتاب او بالكتابة كاية الرجم ونعت محمد عليه السلام وغيرهما لتحسبوه اي لتظنوا المحرف من الكتاب اي من التوري-------------------------------------ة وما هو من الكتاب اي و-----ليس المحرف---- من الكتاب الذي نزل من الله---------- ويقولون هو---------- من عند الله اي	221	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0179	true	-2168817111575960021	205	287	1062	1492	1557	300	وان منهم اي من اليهود لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب اي طاءفة يحرفون اللفظة الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم من التوراةحركات الاعرابتحريفا يتغير به المعني وهم كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وابو ياسر وشعبة بن عمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتحسبوه وقرء شاذة بالياء من الكتاب اي لكي يظن السفلة او المسلمون ان المحرف من التوراة وما هو من الكتاب اي والحال ان المحرف ليس من التوراة في نفس الامر وفي اعتقادهم ويقولون هو اي المحرف من عند الله اي	179	-7759058697046287073	148	166.0	111	585	25.299144744873047	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	false	5284413308394887705	81	209	412	1050	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصا------------------------------------ري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران وا---------------------------------------------لحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم ع------------------------------------ليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون اي لم تصرفون بتغييركم صفة محمد عن سبيل الله اي عن دين----------------------------------------- الاسلام من امن اي من صدق بالاسلام والحج ليرتابوا في نبوته ف من مفعول تصدون ومحل تبغونها حال اي تطلبون السبيل عوجا	230	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0189	true	8230539437206706239	109	199	567	1037	1559	300	قل يا اهل الكتاب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود والنصاري لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي لم تكفرون بايات الله دلتكم علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما يدعيه من وجوب الحج وغيره ---------------------------------------------------------------------------والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيكم عليها وهذه الحال توجب ان لا تجترءوا علي------- الكفر باياته قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي ل-----------------------------------------------------------------------------م تصرفون---------------------------------- عن دينه الحق الموصل الي السعادة الابدية وهو ملة الاسلام من امن بالله وبمحمد وبالقران باضلالكم لصفة المسلمين تبغونها عوجا------------------- اي تطلبون للسبيل زيفا	189	-7759058697046287073	210	279.5	161	796	26.38191032409668	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	false	3608160715794124601	15	74	83	429	1602	300	يءمنون بالله واليوم الاخر اي وهم يقرون بالبعث ويامرون بالمعروف اي بالايمان بمحمد واتباعه وينهون عن المنكر اي عن الكفر والمعصية ويسارعون في الخيرات اي يبادرون بالاعمال الصالحة لرغبتهم في امتثال امر الله----------- واولءك اي الموصوفون بتلك الصفات------- من الصالحين اي من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله واستحقوا ثناء ا----------------------------------------------لله عليهم وهم اصحاب محمد عليه السلام ف----------------------ي الجنة	237	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0195	true	8969760101497845340	116	175	579	915	1667	300	يءمنون بالله واليوم الاخر-------------------- ويامرون بالمعروف-------------------------- وينهون عن المنكر--------------------- ويسارعون في الخيرات اي يبادرون مع ك-مال الرغبة في فعل اصناف الخيرات اللازمة والمتعدية واولءك--- الموصوفون ب----الصفات السبعة من الصالحين اي من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله واستحقوا رضاه وثناءه وقال ابن عباس اي من صالحي امة محمد صلي الله ---------------------عليه وسلم ويقال مع صالحي امة محمد في الجنة	195	-7759058697046287073	202	289.5	167	432	46.75925827026367	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0238	false	-1549713219979858893	157	246	809	1272	1579	300	لا تتخذوا بطانة اي صداقة ------------وصفوة من دونكم اي من غير جنسكم المءمنين ماخوذ من بطانة الثواب لقربها من البدن اي لا تقربوهم انفسكم بالصداقة والخلة فتطلعوهم علي اسراركم ومحل من دونكم نصب بانه صفة بطانة اي بطانة كاءنة من دون ابناء جنسكم مجاورة لكم ثم اخبر عن سبب نهيه عن المواصلة بهم بقوله لا يالونكم اي لا يقصرون في اذاكم خبالا اي فسادا بالمكر والخديعة وهو نصب علي التمييز ودوا ما عنتم اي اثمتم بربكم والعنت المشقة يعني ارادوا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر قد بدت	238	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0197	true	-6271647652966052140	207	249	1172	1384	1661	300	لا تتخذوا بطانة اي -خاصة تباطنون في الامور من دونكم اي من غير اهل ملتكم---------------------------------- من الكفار والمنافقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يالون----------------------كم خبالا اي لا يتركون جهدهم في مضرتكم وفسادكم-------- ودوا ما عنتم اي احب--------------------------------وا ان يضروكم في دينكم ودنياكم اشد الضرر اي فان	197	-7759058697046287073	133	147.0	100	475	28.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	false	-925982231705715187	192	264	990	1356	1540	300	خالد بن الوليد مع خمسين وماءتي فارس من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف قفية المسلمين فهزمو----------هم ورمي --------ابن قمية النبي------------------------ بحجر فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية يومءذ------------------------------------ فقتله ابن قمية ورجع فظن انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	249	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0209	true	1179959602185986761	128	203	636	1003	1466	300	خالد بن الوليد صاحب ميمنة الكفار فلما راي تفرق------------------------------- الرماة حمل علي-------- المسلمين فهزمهم وفرق جمعهم ورمي عبد الله بن قميءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله----------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب --راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر واحد فقتله ابن قميءة---- فظن انه قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل	209	-7759058697046287073	209	262.5	162	448	46.65178680419922	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	false	6184826526012154172	49	108	249	556	1566	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي ك----------------المنافقين------------------------ وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم بزعمهم---------------------- اذا ضربوا اي حين سافروا في الارض ---------------لتجارة او غيرها فماتوا في سفرهم او كانوا غزي جمع غاز كصاءم وصوم اي خرجوا الي الغزو فقتلوا لو كانوا عندنا ب------------المدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو---- ليجعل اي ليصير الله ذلك اي	256	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0216	true	2726002196014102862	206	270	1052	1380	1547	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي في نفس الامر وهم المنافقون عبد الله بن ابي واصحابه وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم في النسب او في الكفر والنفاق اذا ضربوا ف--------------ي الارض اي ساروا فيها للتجارة او غيرها فماتوا--------- او كانوا غزي-------------------------------------- فقتلوا لو كانوا عندنا اي مقيمين في المدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في --غزواتهم ليجعل ا---------لله ذلك اي	216	-7759058697046287073	225	334.0	181	400	56.25	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	false	5667890071703327726	201	269	1045	1367	1527	300	ان الله يحب المتوكلين عليه لا علي غيره سورة ال عمران اية ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم اخبر ان النصرة كلها منه تعالي بقوله ان ينصركم الله ك------ما في ------------------------------------------------------------------يوم بدر فلا غالب لكم من العدو وان يخذلكم كما خذلكم في --------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي	257	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0218	true	-4799100313502705687	254	299	1376	1594	1597	300	ان الله يحب المتوكلين علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي --------فينصرهم ويرشدهم الي ما فيه خير لهم وصلاح ان ينصركم الله فلا غالب لكم اي ان ينصركم كما نصركم يوم بدر فلا -احد ------يغلبكم وان يخذلكم اي يترك الله نصرتكم كيوم احد فمن ذا الذي ينصركم من ب-------------------عده اي	218	-7759058697046287073	107	127.5	82	402	26.616914749145508	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	false	-1081653351642161900	172	266	936	1406	1578	300	ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم وهو في موضع الحال اي مضمومة الي اموا-----------------------------------لكم في--- الانفاق لقلة المبالاة بما لا يحل لكم والنهي وار------د علي فعلهم العادي او كان الاكل بعد ضمها الي الحلال اقبح فنهوا عن ذلك انه اي ان ذلك الاكل --كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما عند الله فاجتنبوه روي ان الاية نزلت---------- في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه ف---------------------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه	266	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0240	true	-1008307389877278916	142	237	802	1282	1603	300	ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم اي لا تاكلوا اموالهم مضمومة الي اموالكم حتي لا تفرقوا بين اموالهم واموالكم في حل الانتفاع بها ف------------لا يحل لكم من اموالهم ما زاد علي قدر الاقل من اجرتكم ونفقتكم------------------------------------ انه اي اكل مال اليتيم كان حوبا كبيرا اي ذنبا عظيما عند الله---------------------- نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله-- عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع ماله اليه	240	-7759058697046287073	307	470.5	239	552	55.615943908691406	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	false	1383244782775952478	66	164	291	729	1398	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد------------ منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ول-------------------د فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد و------------------------------------------------------------------صية يوصين بها او دين اي--- من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن مما تركتم من بعد و-------------------------صية توصون بها او دين اي------ بعد اخراج الوصية وقضاء الدين	275	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	162	288	823	1406	1456	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ------------من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم والباقي لورثتهن فان ك-------ان لهن ولد وارث واحد او متعدد فلكم الربع مما تركن من المال والباقي لباقي الورثة من بعد وصية اي هذه الانصباء انما تدفع الي هءلاء اذا فضل عن وصية يوصين بها او دين اي او من بعد قضاء --دين عليهن-------- ولهن الربع مما تركتم من ا----------------------لمال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن والباقي لبقية ورثتكم من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن لكم وارث اخر اصلا فان كان لكم ولد----------- فلهن الثمن مما تركتم من المال والباقي للباقين من بعد وصية توصون بها او دين اي او من بعد --------------قضاء --دين	247	-7759058697046287073	279	397.0	208	661	42.20877456665039	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	false	-205882803170406601	0	243	0	1235	1545	300	الاخ والاخت من الام السدس من غير مفاضلة الذكر علي الانثي عند وجود احدهما------------------- فان كانوا اي اولاد ال--------------ام اكثر في الوجود من ذلك اي من و--احد فهم--------------------------------- شركاء في الثلث بالسوية اي لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم----------------------------- من بعد وصية يوصي بها او دين قوله غير مضار نصب علي الحال من ضمير يوصي اي يوصي الميت حال كونه غير مدخل الضرار علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث---------------- او ب----------------------------------------------------------------------قطع الميراث عنهم قوله وصية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية لا يجوز تغييرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة-------------------------------------------------------------------------------- وقيل الضرار ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار ثم قال تهديدا---------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بمن جار او عدل في امر الميراث والوصية حليم اي ذو حلم عن الجاءر لا يعاجله بالعقوبة سورة النساء اية تلك حدود ال---------------------------------------------------------------له ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم تلك اي الفروض المذكورة حدود الله قد بينها لكم لتعلموا بها وسماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز ان يتجاوزوا عنها الي ما ليس لهم فيه حق ومن يطع الله ورسوله في -----الاقرار بها ويعمل كما امره الله بها يدخله جنات------------------------------------------------------ تجري من تحتها الانهار خالدين فيها---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك اي هذا الثواب---------------- الفوز العظيم اي النجاة الوافرة يوم القيامة سورة النساء اية ومن يعص الله ورس---------------------------وله- ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ومن يعص الله ورسوله بجحده ما امره الله ويتعد حدوده اي	276	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0248	true	4646834361030657118	25	270	106	1359	1517	300	الاخ والاخت-------- السدس من غير تفضيل لل-ذكر علي الانثي لان الادلاء الي الميت بمحض الانوثة فان كانوا اي من يرث من الاخوة من الام اكثر---------- من ذلك اي من الواحد فهم اي الزاءد علي الواحد كيفما كانوا شركاء في الثلث فالذكر والانثي فيه سواء والباقي لبقية الورثة من اصحاب الفروض والعصبات من بعد وصية يوصي بها او دين----- غير مضار للو----------------------------------------------------------------------رثة بان يوصي باكثر من الثلث او يقر بكل ماله او ببعضه لاجنبي او يقر علي نفسه بدين لا حقيقة له او يقر بان الدين الذي له علي الغير قد وصل ا-------------------------------------------------------------------------------------------ليه او يبيع شيءا بثمن بخس او يشتري شيءا بثمن غال او يوصي بالثلث لغرض تنقيص حقوق الورثة وصية من الله اي فريضة من الله عليكم في قسمة المواريث وقيل المعني وصية من الله بالاولاد وان لا يدعهم عالة يتكففون وجوه الناس بسبب الاسراف في الوصية وينصر هذا الوجه قراءة الحسن غير مضار وصية بالاضافة والله عليم بمن جار او عدل في وصيته-------------- حليم علي--------- الجاءر لا يعاجله بالعقوبة فلا يغتر بالامهال تلك اي شءون الايتام واحكام الانكحة واحوال المواريث حدود الله اي احكام الله ومن يطع الله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في جميع الاوامر والنواهي يد-------------------خله جنات نصب علي الظرفية عند الجمهور وعلي المفعولية عند الاخفش تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال من الهاء في يدخله وهي عاءدة علي من وهو مفرد في اللفظ جمع في المعني فلهذا صح الوجهان وذلك اي دخول الجنات علي وجه الخلود الفوز العظيم ا----------------------لذي لا فو------ز وراءه ومن يعص الله ورسوله ولو في بعض الاوامر والنواهي ويتعد حد---------------------------------------------------------------------------------------وده اي	248	-7759058697046287073	410	452.5	310	1834	22.355506896972656	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0282	false	-2918035485939237224	75	189	408	1031	1596	300	سواء دخل بالزوج-ة او لم يدخل بها ورباءبكم اللاتي في حجوركم اي حرم نكاح الرباءب جمع ربيبة وهي بنت المراة لان زوج الام يربيها غالبا وهي التي يربيها في حجره والمراد من الحجور البيوت لانها منزلة الولد في التربية غالبا في بيته فالوصف يفيد التعليل للتحريم يعني لكونهن في تربيتكم بمنزلة اولادكم فالعقد علي بنات نساءكم كالعقد علي بناتكم في التحريم وقيل ذكر الحجر مبني علي العرف قوله من نساءكم في محل النصب علي الحال من رباءبكم اي كاءنة من ازواجكم اللاتي دخلتم بهن اي جامعتموهن والباء للتعدية---------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن- او متن-- وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم اي حرم عليكم ازواج ابناءكم الذين	282	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0253	true	-8611654321032194520	134	189	727	1017	1585	300	سواء دخل ب--زوجته ام ل---------ا ورباءبكم اللاتي في حجوركم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنات نساءكم اللاتي ربي-----تم في بيوتكم------------------------------------ من نساءكم الل------------------------------------------------------اتي دخلتم بهن اي جامعتموهن سواء كان ذلك بعقد صحيح او فاسد فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم في نكاح الرباءب بعد طلاق امها او موتها وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم اي---------- ونساء ابناءكم الذين	253	-7759058697046287073	211	280.0	165	643	32.8149299621582	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	false	6041902247837897795	116	246	610	1320	1600	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في -----------------------------------------------------------------------------------المنافقين او --------------------المنفقين علي عداوة الرسول --------------عليه -------------السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين-------------------------------------- الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عل------------يهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم استفهم للتوبيخ والتجهيل بقوله وما ذا عليهم اي اي وبال يكون عليهم في الايمان والانفاق -لو امنوا بالله واليوم الاخر مكان	293	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0262	true	134144173014917508	141	255	695	1296	1523	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر والموصول اما معطوف -----------------------------------------------------------عل--------------------ي الموصول الاول واما معطوف علي قوله تعالي للكافرين قال الواحدي نزلت هذه الاية في شان المنافقين وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين علي عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يكن الشيطان له قرينا اي ومن يكن الشيطان معينا له في هذه الافعال في الدنيا فساء قرينا اي فبءس الصاحب له في النار هو فان ------------------------------------الله تعالي------------------------------------------------------------ يقرن مع كل كافر شيطا--------------------نا في ---------سلسلة في النار ثم بين الله تعالي سوء اختيارهم في ترك الايمان فقال وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي واي ضرر عل-----------------------------------------------------------------------يهم في الايمان والانفاق ابتغاء وجه الله وكان -------------	262	-7759058697046287073	246	263.5	199	891	27.60942840576172	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	false	-2627710771670235605	10	201	61	1118	1655	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الا-مور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في---------------------------------------------------- اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله ولي-ا اي محبا--- فثقوا بولايته وكفي ب-----------------------------------------------------------------------------------------الله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي ي-------------------------------غيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي في التورية كتغييرهم صفة محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذكر الضمير في مواضعه لان الكلم اسم جمع وليس بجمع علي الاصح ويقولون سمعنا قولك وعص-----------ينا امرك	297	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0265	true	-62229830106771484	134	279	709	1502	1621	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي ويتوصلون الي اضلال المءمنين والتلبيس عليهم لكي يخرجوا--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------عن الاسلام والله اعلم باعداءكم اي هو سبحانه وتعالي اعلم بكنه ما في قلوبهم من العداوة والبغضاء وكفي بالله وليا اي متصرفا في جميع امو-------------------ركم وكفي بالله نصيرا في كل موطن فثقوا ب-----ه وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في شان اليسع ورافع بن حرملةحبرين من اليهوددعوا رءيس المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه الي دينهما ثم نزل في مالك بن الصيف واصحابه قوله تعالي م-ن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم---------------- يغيرون الكلم التي انزل الله في التوراة عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها------ كتحريفهم في نعت النبي اسمر ربعة فوضعوا مكانه ادم طوال وتحريفهم في الرجم فوضعوا بدله الجلد ويقولون في الظاهر اذا امرهم النبي عليه السلام سم----------------------------------------------------------------------------------------------------عنا قولك وفي انفسهم وعصينا امرك	265	-7759058697046287073	304	359.0	240	1351	22.501850128173828	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0298	false	-1490201061539222781	1	158	6	839	1548	300	خيرا لهم لتحقيق الايمان واقوم اي اسد واصوب من الطعن والتحريف ولكن لعنهم الله بكفرهم اي ولكن الله خذلهم وابعدهم عن الايمان بكفر قلوبهم ف--لا يءمنون --------الا قليلا اي الا ايمانا ضعيفا ---------وهو --ايمانهم ب-------------موسي وكفرهم بمحمد عليهما السلام ويجوز ان يكون ضعف ايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لكونه بمجرد السنتهم لا فاءدة فيه مع عدم التوبة ويجوز ان يراد ب قليلا عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب سورة النساء اية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا ثم اوعدهم بالعقوبة الشديدة لعدم ايمانهم بالاخلاص بقوله يا ايها الذين اوتوا الكتاب اي اعطوه من التورية امنوا بما نزلنا اي بالقران مصدقا لما معكم من الكتاب من قبل ان نطمس------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نمحو ونحول وجوها اي وجوه قوم فنجعلها كخف البعير بلا انف ولا عين ولا حاجب كالاقفية قبل يوم القيامة وهذا معني قوله فنردها علي ادبارها او	298	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0266	true	-1722730776373783587	166	288	889	1541	1608	300	خيرا لهم عند الله------ واقوم اي -----اصوب و------------------لكن لعنهم الله بكفرهم اي -----------------ابعدهم عن الهدي بسبب كفرهم بذلك فلا يءمنون بعد ذلك الا قليلا اي الا ايمانا قليلا غير نافع وهو الايمان بالله والتوراة وموسي وكفروا بساءر الانبياء او الا زمانا قليلا وهو زمان الاحتضار فلا ينفعهم الايمان وبعضهم جعل قليلا مستثني من الهاء في لعنهم اي الا نفرا قليلا فلا يلعنهم الله لانهم لم يفعلوا ذلك بل كانوا مءمنين ك--------------------------------------عبد الله بن سلام واص------------------------------------حابه يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي بالقران مصدقا لما معكم اي موافقا للتوراة في القصص والمواعيد والدعوة الي التوحيد والعدل بين الناس والنهي عن المعاصي والفواحش من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو تخطيط صورها من---------------------------------------- عين و----------------------------حاجب وانف ------وفم فنردها علي ادبارها اي	266	-7759058697046287073	270	296.5	207	1071	25.210084915161133	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0300	false	-3027402383878363315	0	58	0	299	1553	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف من رءساء اليهود ا--------لي مكة------------------- بعد قتال احد مع جماعة يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله فقال قريش انت----------------م اهل كتاب وانتم الي محمد اقرب منا اليه----------- فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا فسجدوا ----------------------------------------------لاصنامهم ثم سالوا عنهم --------------نحن اهدي ام محمد واصحابه قالوا بل انتم اهدي سبيلا--- منهم فقال	300	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0268	true	-1736933398716426324	159	224	843	1198	1597	300	حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف--------- اليهوديين خرجا الي مكة مع جماعة من اليهود بعد قتال احد ل--------يحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انتم اهل كتاب وانتم--------- اقرب الي محمد منهم الينا فلا نامن مكركم فاسجدوا لالهتنا حتي تطمءن قلوبنا ففعلوا ذلك فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام واطاعوا ابليس فقال ابو سفيان انحن ا-----------------------------------هدي سبيلا ام محمد فقال	268	-7759058697046287073	192	278.0	154	416	46.153846740722656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0301	false	7683448631857325288	112	300	595	1594	1594	300	فمنهم من امن به اي بابراهيم ومنهم من صد عنه اي------------------------------------------------------------------- اعرض عن ابراهيم او من اليهود من صدق بحديث ابراهيم ومنهم من جحد بحديثه او من اليهود من امن بمحمد عليه السلام كابن سلام واصحابه ومنهم من كفر به ككعب بن الاشرف ومن تابعه ثم هدد المعرضين بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بجهنم------------------------------------------ سعيرا اي----- وقودا مسعرة لمن كفر به سورة النساء اية ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ثم بين مستقر الكفار يوم القيامة فقال ان الذين كفروا باياتنا اي بمحمد والقران سوف نصل-----------------------------------------------------يهم اي ندخلهم نارا في الاخر-----ة كلما نضجت اي احترقت جلودهم بدلناهم اي جددناهم جلودا غيرها بان ------------غيرناهم من شكل الي شكل و--------------------------العذاب للجملة الحساسة العاصية لا للجلد قيل انهم اذا احترقوا خبت عنهم النار ساعة فبدلوا خلقا جديدا ثم عادت النار تحرقهم هكذا دابهم فيها ففيه ايذان بدوام العذاب عليهم يدل عليه قوله ليذوقوا العذاب بلا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاع ان الله كان عزيزا اي شديد النقمة حكيما في تعذيبه ورحمته يعن----ي لا يعذب احدا ولا يرحمه الا بحكمة سورة النساء اية---------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم---------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-	301	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0270	true	2716746093713486578	26	231	149	1235	1601	300	فمنهم من امن به------------ ومنهم من صد عنه اي فمن جنس هءلاء الحاسدين واباءهم من امن بما اوتي ال ابراهيم ومنهم من اعرض ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان به فانت يا محمد لا تتعجب مما عليه هءلاء القوم فان احوال جميع الامم مع جميع الانبياء هكذا كانت وذلك تسلية من الله لرسوله ليكون اشد صبرا علي ما يناله من قبلهم وكفي بجهنم في عذاب هءلاء الكفار المتقدمين والمتاخرين سعيرا اي نارا و---------------------------------قودا ان الذين كفروا بايا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي الدالة علي ذات الله وافعاله وصفاته واسماءه والملاءكة والكتب والرسل سوف نصليهم اي ندخلهم نارا اي عظيمة هاءلة كلما نضجت اي احترقت جلودهم بدل-----------ناهم جلودا غيرها بان يجعل النضيج غير النضيج فالذات واحدة والمتبدل هو الصفة ليذوقوا العذاب اي لكي يجدوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العذاب علي الدوام من غير--------------------- انقطاع بهذه الحالة الجديدة وروي ان هذه الاية قرءت عند عمر رضي الله تعالي عنه فقال للقارء اعدها فاعادهاوكان عنده معاذ بن جبلفقال معاذ عندي تفسيرها تبدل الجلود في ساعة ماءة مرة فقال عمر رضي الله عنه هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كان عزيزا اي قادرا غالبا لا يمتنع عليه ما يريده حكيما اي لا يفعل--------------- الا الصواب فيعاقب من يعاقبه علي وفق حكمته والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	270	-7759058697046287073	319	388.0	248	1600	19.9375	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	false	-6900646266828383183	75	259	393	1338	1537	300	واذا قيل لهم تعالوا بفتح اللام اصله تعاليوا امر لهم اي جيءا الي ما انزل الله اي الي ما امره الله في كتابه وال-------ي الرسول اي والي ما امره رسوله----- رايت المنافقين يصدون اي يعرضون عنك صدودا اي------------------------------------ اعراضا عن الحق سورة النساء اية فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم اخبر عن عاقبتهم وحالهم بقوله فكيف اي وكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة وهي ---قتل عمر ----------المنافق-- بما قدمت ايديهم اي بسبب--- عملهم القبيح وهو التحاكم الي غير--------------------ك ثم ج----------------------------------------------------اءك اي يجيءونك يعني اولياء----- المنافق لطلب دية------------------------------------------------------------------------- المقتول ويعتذرون اليك يحلفون بالله ان اردنا اي ما قصدنا بالتحاكم الي غيرك الا احسانا اي طلبا للحق وتوفيقا بي----------------------ن الخصمين ----------------------------------------------------------------------لا اساءة-------------- ولا ------------------------------------------------------------------------مخالفة لك سورة النساء اية اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا ثم اشار الي كذبهم بقوله اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من النفاق---------------- فاعرض عنهم يعني لا تعاقب----هم علي--------------------------------- ما فعلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعظهم بلسانك بي--ن الناس ليتوبوا---------------------------------- وقل لهم في انفسهم اي خاليا بهم ليس معهم غيرهم لان الوعظ ------------------في السر	304	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0274	true	-5901599085241792136	24	244	125	1278	1578	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ----------------------------------------ما انزل الله اي اقبلوا الي القران الذي فيه الحكم والي الرسول الذي تجب طاعته ليحكم بينكم رايت المنافقين يصدون ----------عنك صدودا اي ابصرت المنافقين يعرضون عنك الي غيرك اعراضا بالكل----------------ية فكيف اذا اصابتهم مصيبة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون حالهم وقت اصابة المصيبة اياهم بقتل عمر صاحبهم بظهور نفاقهم بما قدمت ايديهم اي بسبب ما عملوا --------من التحاكم الي الطاغوت والاعراض عن حكمك ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اي ثم ج------------------------اءك اهل المنافق مطالبين عمر بدمه وقد اهدره الله ويحلفون بالله كذبا للاعتذار فقالوا ما اراد صاحبنا الم-------------------------------------------------قتول التحاكم الي عمر- الا ان يصلح ويجعل الاتفاق بينه وبين خصمه ويامر كل واحد من الخصمين بتقريب مراده من مراد صاحبه حتي يحصل بينهما الموافقة وانت يا رسول الله لا تحكم الا بالحق المر ولا يقدر احد علي رفع الصوت عندك اولءك اي المنافقون الذين يعلم الله ما في قلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم من النفاق والغيظ والعداوة فاعرض عنهم ا--ي لا --تقبل منهم ذلك العذر ولا تظهر لهم انك عالم بكنه ما في بواطنهم فان من هتك ستر عدوه فربما يجرءه ذلك علي ان لا يبالي باظهار العداوة فيزداد الشر واذا تركه علي حاله بقي في وجل فيقل الشر وعظهم اي ازجرهم عن النفاق والكيد والحسد والكذب وخوفهم بعذاب الاخرة وقل لهم في انفسهم اي خاليا بهم ليس معهم غيرهم لان النصيحة علي الملا تقريع في السر	274	-7759058697046287073	376	236.5	294	1570	23.949045181274414	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	false	6232234957210023631	243	290	1303	1548	1601	300	لا يءمنون حتي يحكموك اي حتي يجعلوك ح-كما ويرضوا بحكمك يا محمد فيما شجر ا------ي فيما اختلف بينهم واصل التشاجر الاختلاط والتنازع ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرجا اي شكا وضيقا مما قضيت في انه الحق ويسلموا تسليما اي -ينقادوا لامر الله وامرك انقيادا	305	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0275	true	5226747152628069703	200	237	1074	1264	1585	300	لا يءمنون حتي يحكموك اي حتي يجعلوك حاكما ف---------------------يما شجر بينهم اي فيما اختلف بينهم من الامور فتقضي بينهم--------- ثم لا يجدوا في انفسهم اي صدور---هم حرجا اي -----ضيقا مما قضيت------------ ويسلموا تسليما اي وينقادوا ل-------------ك انقيادا	275	-7759058697046287073	156	228.5	123	253	61.66007995605469	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	false	-4980019500100560996	242	300	1194	1495	1495	300	عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الل----ه اكثر ثم اشار الي الاعراض عنهم بقوله وارسلناك للناس رسولا مصدر بمعني ارسالا او حال مءكدة اي ذا رسالة يعني ليس عليك الا تبليغ الرسالة اليهم ليتبعوك فلا تنظر الي مقالتهم وفعلهم وكفي بالله-	311	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0283	true	6971648319651350577	9	50	55	260	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر------------------------------- وارسلناك للناس رسولا ا---------------------------------------------ي ليس ل--ك الا------ الرسالة والتبليغ وقد فعلت ذلك وما قصرت----------- وكفي بالله	283	-7759058697046287073	168	253.5	133	306	54.90196228027344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	false	8617768713719949125	135	225	659	1135	1525	300	فبين الله لهم-- نفاقهم فقال ما لكم صرتم في شان المنافقين فءتين اي فرقتين ولم تقطعوا بكفرهم والله اركسهم اي ردهم الي حالهم الاول وهو الكفر------------- بما كسبوا اي بسبب عملهم وهو ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين ثم قال بالاستفهام للتوبيخ علي الذين طلبوا هدايتهم عن الضلالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهدي-- ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا-------------------------------------------- فتكونون--------- سواء--------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله	316	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0288	true	-9003200555620411388	46	149	247	779	1603	300	فبين الله تعالي نفاقه-----------------م في هذه الاية-------------------------------------- والله اركسهم اي ردهم الي احكام الكفار من الذل والسبي والقتل بما كسبوا من اظهار الكفر بعد ما كانوا------------------------------------------- علي النفاق وذلك ان المنافق ما دام يكون متمسكا في الظاهر بالشهادتين لم يكن لنا سبيل الي قتله فاذا اظهر الكفر فحينءذ يجري الله تعالي عليه احكام الكفار اتريدون ان ته----------دوا من اضل الله عن الايمان ومن يضلل الله عن دينه- فلن تجد له سبيل---------ا الي ادخاله في الايمان------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا اي تمنوا كفركم بمحمد والقران كفرا مثل كفركم فتكونون انتم وهم سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله	288	-7759058697046287073	244	302.0	186	669	36.472347259521484	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	false	-1813351564030597743	163	228	855	1169	1543	300	فان كان اي المقتول من ----قوم عدو لكم اي من اهل حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن اي المقتول مسلم بينهم لم يفارقهم فتحرير اي فعلي قاتله عتق رقبة مءمنة ولا دية عليه لتسلم الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------هله لانهم كفار محاربون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان اي المقتول---- من قوم----- بينكم وبينهم ميثاق اي حلف وعهد يعني ان كان ذميا فدية اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله	319	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0291	true	-2101413778056521834	184	285	937	1447	1525	300	فان كان اي المقتول خطا من قوم عدو لكم اي من سكان دار الحرب---------------------- وهو مءمن ولم يعلم القاتل بكونه مءمنا----- فتحرير------------------ رقبة مءمنة اي فالواجب علي القاتل بسبب قتله الواقع علي سبيل الخطا هو تحرير الرقبة واما الدية فلا تجب اذ لا وراثة بين المقتول وبين اهله لانهم م-----حاربون كالحرث بن زيد فانه من قوم محاربين لرسول صلي الله عليه وسلم واما الكفارة فانها حق الله تعالي ليقوم المعتوق به مقام المقتول في المواظبة علي العبادات وان كان اي المقتول خطا من قوم كفرة بينكم وبينهم ميثاق اي -----عهد مءقت او مءبد---- فدية اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله	291	-7759058697046287073	182	232.5	139	569	31.98594093322754	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0324	false	3552356946886062008	12	57	58	287	1582	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم فتركتم الهجرة قالوا اي قال المتوفون---------------------------------------------------------------------- معتذرين ك-----------------نا مستضعفين اي عاجزين عن الهجرة في الارض اي ------------في ارض مكة -----------فثم قالوا اي الملاءكة لهم توبيخا بالاستفها------------م الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ----وقد كنتم	324	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0295	true	-6093003900483373576	231	300	1241	1575	1575	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم اي اكننتم في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ام كنتم مشركين او فيم كنتم في حرب محمد او في حرب اعداءه قالوا معتذرين اعتذارا غير صحيح كنا مستضعفين --------------------في الارض اي كنا مقهورين في ارض مكة في ايدي الكفار قالوا اي الملاءكة لهم توبيخا مع ضرب وجوههم وادبارهم الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها اي انكم كنتم-	295	-7759058697046287073	158	227.0	123	355	44.507041931152344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	false	-6753845417600593167	49	165	272	945	1683	300	ولامرنهم--------------------------- فليبتكن اي ليقطعن اذان الانعام لانهم---- كانوا يشقون اذ-ن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون -----------الانتفاع بها وهي البحيرة وقال ايضا ولامرنهم--------- فليغيرن خلق الله اي ليبدلن ما خلقه الله لحكمة كالخصاء في البهاء---------م والادميين لرغبة الخلق فيهم قيل جوز بعض العلماء في البهاءم---------------------------------------------------------------------------------------- لان فيه غرضا صحيحا وحرمه في الادميين حتي كره شري الخصيان واستخدامهم ل------------منع الرغبة في خصاءهم وقيل هو الوشم و----------------------------------------------------------غيره قال عليه السلام لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات المغيرات خلق الله والواشمات هن اللاتي ينقشن علي اعضاءهن والنامصات هن اللاتي ينتفن الشعور من وجوههن فقال تعالي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله -----اي من يعبد الشيطان ويطيعه ويترك امر الله وطاعت---ه فقد خسر خسرانا مبينا اي	334	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0305	true	-5143166011580251700	132	254	705	1381	1663	300	ولامرنهم بالتبتيك اي شق اذان الناقة فليب----------تكن اذان الانعام فان العرب كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا و-حرموا علي انفسهم الانتفاع به----------------------ا ولامرنهم بالتغيير فليغيرن خلق الله صورة او صفة كاخصاء العبيد وفقء العيون وقطع الاذان والوشم والوشر ووصل الشعر فان المراة تتوصل بهذه الافعال الي الزنا وكانت العرب اذا بلغت ابل احدهم الفا عوروا عين فحلها ويدخل في هذه الاية التخنث والسحاقات لان التخنث عبارة عن ذكر يشبه الانثي والسحق عبارة عن انثي تشبه الذكر وعموم اللفظ يمنع ال--------خصاء مطلقا لكن الفقهاء رخصوا في البهاءم للحاجة فيجوز في الماكول الصغير وبحرم في غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله بان فعل ما امره الشيطان ----به و-ترك -ما امره الرحمن به فقد خسر خسرانا مبينا اي	305	-7759058697046287073	259	236.5	204	900	28.77777862548828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	false	-7113787829662014315	11	61	59	318	1585	300	ولن تستطيعوا اي لن تقدروا ان تعدلوا بين النساء اي ان تسووا بي-------------نهن في ميل القلب وحبه والقسم والنفقة--------------------- ولو حرصتم اي جهدتم بصرف كل الوسع علي العدل بينهن بعد ان وجب عليكم التسوية في القسمة والنفقة وغير ذلك مما يستحققنه فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها في -------النفقة	339	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0311	true	4792801653320039625	71	113	387	603	1569	300	ولن تستطيع-------------وا ان تعدلوا بين النساء اي لن تقدروا علي التسوية بينهن في ميل الطباع واذا لم تقدروا عليه لم تكونوا مكلفين به ولو حرصتم اي جهدتم علي اقامة-------- العدل في الحب--------------------------------------------------------------- فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها في القسم والنفقة	311	-7759058697046287073	130	182.5	102	300	43.33333206176758	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	false	8414950681125146387	119	276	607	1443	1564	300	وكفي بالله وكيلا اي ربا حفيظا فيجب ان تتكلوا ع---------------------ليه لا علي غيره سورة النساء اية ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي -------------------------------------------------------------------------------يوجد------- قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير -------من ال-------------------------------------------------------------------------------------امراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم قال من كان يريد ثواب الدنيا اي من يقصد بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة والقارء يريد بقراءته الاجر دون ثواب الاخرة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	340	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0312	true	2488826476074720001	135	225	713	1183	1587	300	وكفي بالله وكيلا في تدبير امور الكل وكل الامور فلا بد من ان يتوكل عليه لا علي -احد سو-----------اه ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي ان يشا افناءكم بالكلية وايجاد قوم اخرين يشتغلون بعبوديته وتعظيمه يفنكم بالمرة ويوجد مكانكم قوما خيرا منكم --واطوع لله وكان الله علي ذلك اي اهلاككم وتخليف غيركم قد---------يرا اي ان ابقاء--------------------------------------------------------------كم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم تعلق ارادته باستءصالكم لا لعجزه تعالي عن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي	312	-7759058697046287073	193	148.0	148	1035	18.647342681884766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	false	-7794564726627970867	0	92	0	491	1599	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في التصديق ولا مع الكافرين في ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلونين---------------------------------------------------------- ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي لانه خذله الله عنه سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ثم نهي المءمنين عن موالاة الكفار ظاهرا وباطنا فقال يا ايها الذين امنوا بال----اخلاص--- لا تتخذوا الكافرين-------------------- اولياء من دون المءمنين ثم اكد النهي بقوله اتريدون----------------------- ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	346	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0317	true	-2833387255067768942	87	152	462	816	1667	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في السر فيجب لهم ما يجب للمءم-----------------------------------نين وليسوا مع اليهود في العلانية فيجب عليهم ما يجب علي اليهود ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا موصلا -------------------------------------الي الصواب يا ايها الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالسر والعلانية لا تتخذوا الكافرين اي المجاهرين بالكفر اولياء من دون المءمنين المخلصين---------- اتريدون يا معشر المءمنين الخلص ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	317	-7759058697046287073	199	291.5	160	599	33.22203826904297	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	false	334582614181819252	146	210	774	1078	1514	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في---- عيسي لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	219	246	1173	1289	1575	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من------------------------------------------------------------------------------------ قتله---------------------------------------- ما لهم به اي بقتله من علم------------------------------------------------------ الا اتباع الظن-------------- اي لكنهم يتبعون	322	-7759058697046287073	105	158.0	80	308	34.09090805053711	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	false	5831031815441176712	55	185	275	929	1495	300	ان الذين كفروا بالله وظلمو------ا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته--------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايما------------------ن في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي به-م الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية----------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	356	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	64	138	313	694	1520	300	ان الذين كفروا ------وظلموا محمدا بكتمان ذكر بعثته وعوامهم بالقاء الشبهات في قلوبهم وماتوا علي الشرك لم يكن الله ليغفر لهم -------------------------------ولا ليهدي--------------هم طريقا الي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك اي جعلهم خالدي-----------------------------------------------------------ن في جهنم علي الله يسيرا------------ اي لا يتعذ---------------------------------------------------------------------------------ر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النه---------------اية يسيرا عليه وان كان متعذرا علي غيره يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من	327	-7759058697046287073	158	130.5	119	735	21.496599197387695	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0367	false	-3282319661186881438	108	210	553	1061	1543	300	مما علمكم الله علي لسان رسوله فلا باس باكل صيد الكلب اذا كان معلما فكلوا مما امسكن عليكم اي كلوا ما حبس-----نه لكم ولم --------ياكلن قيل المعلمة هي التي اذا اشليت استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد لم تاكله فاذا وجد ذلك ثلث مرات فهي معلمة قال عليه السلام اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فامسك فكل ------------------------------------وان------------------------------------------------------- اكل فلا تاكل--------- فانما امسك علي نفسه وقال عليه السلام ايضا ما صدت بقوسك وذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكوته فكل واذكروا اسم الله عليه اي سموا علي المذبو------------ح عند الذبح باسم الله وعلي الذي ارسل علي ----	367	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0337	true	-8191060535273341114	10	101	56	491	1522	300	مما علمكم الله من طرق التعليم ومن الحيل في الاصطياد--------------- فكلوا مما امسكن عليكم اي كلوا بعض ما امسكنه لكم وهو الذي لم ياكلن منه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعدي بن حات--------------------------------------------------------------------------م اذا ارسلت كلبك ------فاذكر- اسم الله فان ادركته ولم يقتل فاذبح واذكر اسم الله عليه وان ادركته وقد قتل ولم ياكل فكل فقد امسك عليك وان وجدته قد اكل فلا تطعم منه شيءا فانما امسك علي نفسه و------------------------------------------------------------------------------------------------اذكروا اسم الله عليه اي سموا علي ما علمتم من الجوارح عند ا---------رساله -علي الصيد كما قال صلي	337	-7759058697046287073	185	208.0	139	637	29.042387008666992	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	false	-3840910486122606792	126	237	692	1283	1622	300	وجعلنا قلوبهم قاسية بالالف والتخفيف اي شديدة يابسة او خالية عن حلاوة الايمان وقرء----------------- قسية بطرح الال--------ف وتشديد الياء اي ردية مغشوشة-------- يحرفون الكلم بيان لقسوة قلوبهم لان قسي قلبه يعصي ربه اي يبدلون كلمات الله في كتابه وهو تغيير نعت محمد عليه السلام وبعض الاحكام عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة بعد ما وافق القران--------------------------- ونسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا نصيبا مما امروا به في كتابه-------------------------------------م ولا تزال-------------- تطلع اي تقف يا محمد علي خاءنة اي ع----------لي خيانة منهم وهي نقض العهد وموالاة الكفار لحربك يعني ذلك عادتهم لان اباءهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك وينقضون عهدك ويظاهرون المشركين علي حربك الا قليلا منهم وهم الذين امنوا	373	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	212	296	1224	1654	1671	300	وجعلنا قلوبهم قاسية اي منصرف------------------------------ة عن الانقياد للدلاءل وقرا حمزة والكساءي قسية بغير الف بعد القاف وتشديد الياء اي رديءة يابسة بلا نور يحرفون الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن مواضعه يغيرون نعت محمد صلي الله عليه وسلم وحكم الرجم بعد بيانه اي في التوراة ونسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا بعضا -مما امروا به في كتابهم وهو الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم ولا تزال يا اشرف الخلق تطلع ع---------------لي خاءنة منهم اي تظهر علي خيانة صادرة من بني قريظة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا منهم وهم الذين امنوا	344	-7759058697046287073	208	281.0	162	712	29.213483810424805	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	false	-3320637491824566955	39	184	211	984	1625	300	رب اني لا املك الا نفسي واخي فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال متبرءا من فعلهم وداعيا عليهم رب اني لا املك الا نفسي واخي لان اخاه كان مطيعا له فهو يملك طاعته فافرق فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين اي العاصين يعني افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وعليهم ----------------------------بما يستحقون- وهو في معني الدعاء عليهم ولم يذكر الرجلين المءمنين لانه لم يكن معتمدا عليهما كالاعتماد علي اخيه هارون وتكرير بين هنا تاكيدا لان الاصل عدم تكرره سورة الماءدة اية قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قال الله تعالي اذا لم يطيعوا امرنا في الجهاد بالدخول في الارض المقدسة فانها محرمة عليهم اي حرم دخلوها تحريم منع لا تحريم تعبد وكانت مكتوبة لهم بشرط الجهاد والاطاعة ويجوز ان يكون التحريم موقتا فاذا مضي الوقت كان م-----------ا كتب وتنصب اربعين سنة يتيهون في الارض اي يترددون ---	380	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0350	true	8760293085593301717	181	262	986	1400	1606	300	رب اني لا املك الا نفسي واخي هارون اي لا املك التصرف ولا ينفذ امري الا في نفسي واخي وانما قال ذلك تقليلا لمن يوافقه ويجوز ان يكون المعني الا نفسي ومن يواخيني في الدين فافرق بيننا وبين القوم الفاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي ا-----------------------------------حكم لنا بما نستحقه واحكم علي القوم الخارجين عن طاعتك بما يستحقونه وهو في معني الدعاء عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله يا موسي فانها اي الا------------------------------رض المقدسة------ محرمة عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ممنوع عليهم الدخول فيها اربعين سنة يتيهون في الارض اي يتحيرون في	350	-7759058697046287073	191	220.5	153	954	20.020963668823242	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	false	9030730049809452120	108	236	556	1230	1560	300	اهل خيبر----------------- وكان حدهما الر--------------جم فكرهوا------ رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا----- منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله------------------- عن حدهما عنده -----وقالوا ان امركم محمد بالجلد------------- فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال---------------------------------------------------------------- له جبراءيل---------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي عليه السلام وجاءه فجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه حكما---------- فقال له----------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو --------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال ن----------عم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من علامات نبوته فقال----------------- اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون عليهم السلام فحكم النبي عليه السلام بالرجم فرجما عند باب مسجده وقال ---	389	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	59	291	326	1508	1552	300	اهل خيبر زنيا وهما محصنان وكان حد الزنا في التوراة الرجم فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فارسلوهما مع قوم منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حكمه في الزنيين وقالوا ان امركم----- بالجلد وتسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقب-----------------------------------------------------------------لوا فلما سالوا رسول الله عن ذلك نزل جبريل بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال الرسول هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في التوراة فقال فارسلوا اليه فاتاهم فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه ال-----رجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من علاماته فاجابه عنها فقال ابن صوريا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون ثم امر رسول الله بالزانيين---------------- فرجما عند باب مسجده ومن يرد	360	-7759058697046287073	478	689.0	379	1275	37.490196228027344	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	false	731221317526405243	148	209	807	1123	1599	300	اذهبوا بنا الي محمد------ نفتن---------ه عن دينه فانه بشر فاتوه -------------------فقالوا يا محمد------ قد عرفت انا احبار اليهود----- ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله --اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد	395	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0367	true	-871978442196044635	201	300	1078	1589	1589	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه اي نصرفه عن دينه--------- فاتوه صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض-- لنا عليهم----- نءمن بك فاتي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقوله تعالي ان يفتنوك بدل اشتمال من المفعول اي واحذرهم فتنتهم او مضاف اليه لمفعول من اجله اي احذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن الحق ويلقوك في الباطل فان تولوا اي ا---عرضوا عن----- الحكم بما انزل الله تعالي- وارادوا غيره فاعلم انما يريد-	367	-7759058697046287073	261	398.5	209	537	48.60335159301758	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0404	false	-496180512068621568	66	263	341	1396	1577	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء من الدين لضلالتكم عن دين الحق فلا ثواب لاعمالهم حتي تقيموا التوراة والانجيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بما فيهما وبما في القران مع الايمان به ثم اكد ضلالتهم بقوله------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران لحسدهم بنبوتك طغيانا وكفرا اي تماديا في المعصية وجحودا بالقران فعليك التبليغ وان لم ينفعهم ذلك فلا تاس اي لا تحزن علي القوم الكافرين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذكورين بك وبالقران ففي المءمنين كفاية عنهم ففيه تسلية للنبي عليه السلام سورة الماءدة اية ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون سورة الماءدة اية ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا باللسان والذين هادوا اي دخلوا في اليهودية والصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف بنية التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها وهو كذلك كانه قال ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن منهم اي من الكفار شرط مبتدا وخبر اي من --صدق مخلصا-- بالله واليوم الاخر وعمل عملا صالحا وجو------------------------------------------------------------------------------اب ال----شرط فلا خوف عليهم -----في الدين ولا هم يحزنون	404	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0380	true	54381210231635607	14	187	75	997	1627	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء من الدين ولا في ايديكم من الصواب ح---------------تي تقيموا التوراة والانجيل اي تحافظوا علي ما فيهما من دلاءل رسالة الرسول وشواهد نبوته فان اقامتهما انما تكون بذلك واما مراعاة احكامهما المنسوخة فليست من اقامتهما في شء وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تراعوا علي --------ما في القران ب--الايمان به فان اقامة الجميع لا تحصل بغير ذلك وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران ط--------------غيانا ------اي تماديا في الجحود وكفرا اي ثباتا علي الكفر -----------------------فلا تاس علي----------- القوم الكافرين اي لا تتاسف عليهم بسبب زيادة طغيانهم وكفرهم ولا بسبب نزول اللعن والعذاب عليهم ان الذين امنوا ايمانا حقا بموسي وبجملة الانبياء والكتب وماتوا علي ذلك فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين ها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا اي دخلوا في اليهودية والصابءون هم قوم من النصاري وهم الين قولا من النصاري--------------------------------------------------------------------------- والنصاري من ا------------------------------------من من هءلاء الثلاثة بالله واليوم الاخر وعمل----- صالحا اي خالصا فيما بينه وبين ربه وتاب اليهودي من اليهودية والصابء من الصابءة والنصاري من النصرانية فلا خوف عليهم اذا ذبح الموت ولا هم يحزنون	380	-7759058697046287073	351	215.0	275	1482	23.6842098236084	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	false	7100332376833214734	177	266	930	1363	1543	300	كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم فلو كانا -الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون ------------------عن الحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة الماءدة اية-------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم وشدة جهلهم قل يا محمد اتعبدون من دون الله اي من غيره ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا	407	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0384	true	-3617133008559966904	88	141	460	729	1561	300	كيف نبين لهم الايات اي العلامات بان------- عيسي ومريم لم يكونا بالهين وببطلان ما تقولوا عليهما------------------------------------------------ ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن استماع الايات وعن التامل فيها فالله بين لهم الايات بيانا عجبا واعراضهم عنها اعجب منها قل اتعبدون من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي--- غيره ما لا يملك -----------------------لكم ضرا ولا نفعا	384	-7759058697046287073	155	208.5	118	472	32.83898162841797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	false	4728051463898433833	149	201	754	1031	1558	300	عكاشة-------- يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه----------------------------- حتي اعاد سءاله--- ثلاث مرات فقال عليه السلا--------م ويحك---------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه-------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه	420	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0398	true	5898268326343454274	212	281	1071	1412	1512	300	عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة---- فقال صلي- الله عليه وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه	398	-7759058697046287073	229	361.0	182	370	61.89189147949219	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0424	false	2072252249200443809	32	235	182	1280	1645	300	تحبسونهما من بعد ا-----------------------لصلاة وهو صلوة العصر وخصت بالذكر لان عادتهم ان يحلفوا------- بعدها لشرف ذلك الوقت لانه وقت الغروب واهل الاديان يعظمونه--------- ويذكرون الله فيه ويحترزون عن الحلف الكاذب وقول الزور فندبنا الله تعالي الي استحلافهم في هذا الوقت الذي هم يعظمونه ويجتنبون فيه الاكاذب وتعطف علي تحبسونهما فيقسمان بالله ان ارتبتم اي ان شككتم في قول الاخرين اللذين من غير اهل دينكم بان غلب في ظنكم خيانتهما فحلفوهما جواب الشرط والشرط مع جوابه اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري به اي بالله او بالقسم او تحريف الشهادة ثمنا شيءا ذا ثمن من حطام الدنيا ولو كان المشهود له ذا قربي اي صاحب قرابة يعني لا نستبدل بعهد الل--------------------------------------------------------------------ه ثمنا بان نبيعه بعرض الدنيا ولو كان ذا قربي وخص بالذكر لميل الناس الي قراباتهم وعطف علي لا نشتري--------------------------- ولا نكتم شهادة الله ان سءلنا عنها بالاضافة----------- اليه تعالي لامره باقامتها والنهي عن كتمانها انا اذا لمن الاثمين اي انا اذا كتمنا الشهادة لله لكنا من الفاجرين لو حلفنا كاذبين فاستحلفهما النبي عليه السلام علي المنبر بعد صلوة العصر بالذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا فخلي سبيلهما سورة الماءدة اية فان عثر علي انهما استحقا اثما----------------------------------------------------------------------------------------------- فاخران يقومان مقامهما م------------------------------------------ن الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان	424	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0402	true	8960363056310588233	80	240	437	1262	1594	300	تحبسونهما من بعد الصلاة اي تقفونهما للتحليف من بعد صلاة العصر كما استحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها وجميع --------------------------اهل الاديان يعظمون هذا الوقت ويذكرون الله فيه ويحترزون عن الحلف الكاذب فيقسمان اي يحلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالله ان ارتبتم اي ان شككتم في شان --اخرين بقولهما والله لا نش----------------------------------------------------------------------------------------------------تري به اي--------- بالقسم با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثمنا اي عوضا يسيرا من الدنيا اي لا تاخذ لانفسنا بدلا من القسم بالله عوضا ------------من الدنيا ولو كان ذا قربي اي ولو كان ذلك العوض اليسير حياة ذي قربي منا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال ولا نكتم شهادة الله اي ---لا -نكتم الشهادة التي امرنا الله تعالي------ باقامتها واظهار---------ها انا اذا لمن الاثمين اي انا ان- كتمناها حينءذ -----كنا من العاص-----------------ين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عثر علي انهما استحقا اثما اي فان حصل الاطلاع بعد ما حلف الوصيان عن انهما استحقا حنثا في اليمين بكذب في قول وخيانة في مال فاخران يقومان مقامهما اي مقام الشاهدين اللذين هما من غير ملتهما من الذين استحق عليهم الاوليان اي -----	402	-7759058697046287073	379	484.5	297	1380	27.463768005371094	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	false	-1013948846471211047	38	93	194	480	1534	300	واذ اوحيت الي الحواريين ا-----------ي الهمت اليهم او -----------------------------امرتهم----------- علي لسان رسولي ان امنوا ب----------------ي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة- قالوا امنا بالله وب----------------رسوله واشهد---- يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك	428	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0406	true	7534635349688967214	112	171	554	883	1538	300	واذ اوحيت الي الحواريين اي الانصار اي الهمت القصارين وهم اثنا عشر رجلا في قلوبهم وامرتهم في الانجيل علي لسانك----- ان امنوا بي وبرسولي والمعني اي امنوا بوحدانيتي في الالوهية وبرسالة رسولي عيسي قالوا امنا بوحدانيته تعالي وبرسالة رسوله واشهد انت يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون في ايماننا---------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك	406	-7759058697046287073	180	250.5	142	374	48.12834167480469	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0429	false	692018318804474486	168	299	885	1604	1608	300	العالمين قال الله موحيا الي عيسي اني منز--------------------------------------------------لها بالتشديد و---------التخفيف عليكم بسءالكم اياها مني فمن يكفر بعد اي بعد نزول الماءدة منكم بعيسي فاني اعذبه عذابا اي تعذ--------------------------يبا لا اعذبه احدا من العالمين والضمير فيه راجع الي العذاب بمعني التعذيب يعني لا اعذب تعذيبا مثل تعذيب الكافر بالله وبعيسي بعد نزول الماءدة واكلها احدا من --عالمي زمانهم ويجوز ان يكون المراد جميع العالم مبالغة في الزجر لهم من الكفر روي ان الماءدة لم تنزل لانهم ردوها بعد التهديد والاصح انها -------------------نزلت بدعاء عيسي عليه السلام في سفرة حمراء بين--------- غمامتين من فوقها و-----تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ فقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عمل------------------------------------------ا فقال شمعو--------------ن انت اولي بذلك فقال عيسي عليه السلام بسم الله فكشف المنديل	429	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0407	true	-2613094301508074192	178	298	963	1604	1613	300	الرازقين قال الله ---------------اني منزلها اي الماءدة عليكم وقرا ابن عامر وعاصم ونافع منزلها بالتشديد والباقون بالتخفيف------------------------ فمن يكفر بعد اي بعد نزولها------ منكم------ فاني اعذبه عذابا لا اعذبه اي اني اعذب من يكفر تعذيبا لا اعذب مثل ذلك-------------------------------------------- التع--------------------------------------------------------------------------ذيب احدا من العالمين-------------------------------------------------------------------- روي ان عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا الخ فنزلت-------------------------- سفرة حمراء بين غما متين غمامة----- فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم- ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي وتوضا وصلي وبكي ثم ---كشف المنديل	407	-7759058697046287073	357	449.0	288	913	39.101863861083984	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	false	3484850416787949231	0	146	0	722	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء-- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون -----------امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا	430	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0408	true	3053349637447350060	3	104	18	528	1520	300	فاذا سمك ---ة مشوية بلا شوك ولا فلوس تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الالوان---- ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله من طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال----- ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالت--------م واشكروا--- يم------------------------------------ددكم الله ويزدكم من فضله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون------------ لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا	408	-7759058697046287073	400	624.5	311	767	52.15123748779297	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	false	1950762542192462295	49	205	251	1067	1573	300	اليس هذا اي البعث والجزاء------------------ بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم----------------------------------------------------------------- الاقرار والقسم------------------------------------------ قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خ---------------سر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدنيا--------------- حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة وحتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم ----------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا حسرتن------------------ا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندامتنا علي ما فر-طنا فيها اي قصرنا في العمل بما امرنا الله به في الدنيا وقيل المراد من الساعة الموت فتحسرهم يكون عند موتهم وسمي بها ل----------انه من مقدماتها وهم يحملون اوزار-----------هم اي اثامهم علي ظهورهم وقيد الحمل	443	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0422	true	-4349006872124238718	170	281	878	1475	1584	300	اليس هذا اي البعث بعد الموت والثواب والعقاب بالح----------ق قالوا------------------------ بلي--------- وربنا انه لحق وذلك اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء وهم يطمعون في نفع ذلك الاقرار وينكرون الاشراك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين قال------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وجحدكم في الدنيا بالبعث بعد الموت قد خسر الذين كذبوا بلقاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل-----------------------------------------------ه اي انكروا البعث والقيامة حتي اذا جاءتهم الساعة ب-----------غتة اي -------------------------------------------------انهم كذبوا ذلك الي ان ظهرت القيامة باغتة فلا يعلم احد متي يكون مجيءها وفي اي وقت يكون حصولها قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي يا------------------------------------------------------------ ندامتنا علي --تفريطنا في تحص--------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الزاد للساعة في الد--نيا وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي والحال ----------------------	422	-7759058697046287073	226	161.5	176	1099	20.564149856567383	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	false	-1255794635557520330	2	152	12	754	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا ------محمد لاهل مكة -ارايتم اي اخبروني ان ا-خذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ان اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعق-لكم وجواب الشرط من اله------------------ غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر-------------- كيف نصرف الايات اي نبين العلا---------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن---- الايمان بك---------------------- بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم---------------------- ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا- من غير	449	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0429	true	4500300920631572033	55	177	322	963	1600	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اكرم الخلق لاهل مكة يا اهل مكة اخبروني ان ازال الله سمع-------------كم وابصار---------------------------------------------------------------------------كم وعقولكم اي فرد----- من الالهة الثابتة بزعمكم غير الله ياتيكم بذلك الذي ازيل------------------------------------------------------------ انظر يا اكرم الرسل كيف نصرف الايات اي كيف نكررها متغيرة من نوع الي نوع اخر فتارة بترتيب المقدمات العقلية وتارة بطريق الترغيب والترهيب وتارة بالتنبيه والتذكير باحوال المتقدمين فكل واحد يقوي ما قبله في الايصال الي ال-مطلوب ثم هم يصدفون اي يعرضون عن تلك الايات وثم لاستبعاد اعراضهم عنها بعد ذكرها علي الوجوه المختلف------ة قل ارايتكم اي اخبروني يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله اي عذابه الخاص بكم بغ---------------------------------------------------تة اي فجاة بان يجيءهم من غير	429	-7759058697046287073	283	248.0	218	985	28.73096466064453	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	false	-8536006988001273092	5	76	31	371	1505	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله اي غير----------------------------------ه من الاصنام وامرت ان اعبد الله وحده فانتم في عبادة غيره علي غير بصيرة باتباع الهوي قل لا اتبع اهواءكم في طرد الضعفاء المسلمين عن مجلسي وعبادة الاوثان وترك دي--------ن الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم في ذلك وما انا من المهتدين اي علي طريق الحق اي ان فعلت ذلك------------ قل اني علي بينة اي علي حجة واضحة	453	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0433	true	1219389454904815382	212	299	1129	1554	1558	300	ان اعبد الذين تدع----------ون من دون الله اي اني نهيت في القران عن عبادة ما تعبدونه من دون ا------------------لله وهو الاصنام---------------------------------------- قل لا اتبع اهواءك------------------------------م في -عبادة الاحجار وهي اخس مرتبة من الانسان بكثير فانهم كانوا ينحتون تلك الاصنام وانما يعبدونها بناء علي محض الهوي لا علي سبيل الحجة فان اشتغال الاشرف بعبادة الاخس امر يدفعه صريح العقل قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم------- وما انا من المهتدين اي ما انا في شء من الهدي حين اكون في عدادهم قل اني علي بينة ا----ي حجة واضحة	433	-7759058697046287073	171	214.5	131	535	31.962615966796875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	false	-9150608812977555026	98	245	529	1361	1632	300	واما ينسينك الشيطان بتشديد السين وفتح النون من التسنية وبسكون النون وتخفيف السين من الانساء والمفعول الثاني محذوف اي ان ينسينك الشيطان النهي عن مجالستهم فتجلس معهم بوسوسة منه فلا تقعد بعد الذكري اي بعد تذكر النهي تنبيها اياك عليه مع القوم الظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين بالاستهزاء ونزل حين تحرج المءمنون عن مجالسة المشركين بعد النهي وقالوا لا نستطيع----- ان نجلس في المسجد الحرام وان نطوف لانا نقوم كلما استهزءا بالقران فيترك العمل منا ت---رخيصا لهم وما علي الذين يتقون الشرك والاستهزاء اذا جالسوهم من حسابهم من شء اي ليس عليهم شء يحاسبون عليه من الاثم ف من الثانية زاءدة ومن الاولي بيان ولكن ذكري في تقدير النصب علي المصدر اي ولكنهم يذكرونهم ذكري اذا خاضوا في الاستهزاء بالقيام عن مجالستهم واظهار الكراهة لهم او في تقدير الرفع اي ولكن عليهم ان يذكروهم بالقران لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	457	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	169	295	882	1538	1560	300	واما ينسينك الشيطان فلا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد بعد الذكري----------------------------------- مع القوم الظالمين اي وان يشغلك الشيطان فتنسي النهي فتجالسهم فلا تقعد معهم بعد تذكر النهي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قال ابن عباس قال المسلمون لءن كنا كلم----ا استهزا---------------------------------- المشركون بالقران قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام وان ------------------------------------نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية اي ما علي الذين يتقون قباءح الخاءضين مما------------------------------------------ يحاسبون عليه من اثامهم شء ولكن تذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لهم عما هم عليه من القباءح بما امكن من التذكير لعلهم يجتنبو------ن الخوض حياء او نحوه وقوله تعالي ذكري معطوف علي محل شء وهو رفع علي انه مبتدا مءخر او اسم ما ومن مزيدة للاستغراق ومن حسابهم حال من شء وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	438	-7759058697046287073	224	207.0	179	1106	20.253164291381836	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	false	8555149041048927306	130	190	648	953	1517	300	اي هءلاء المتخذون دينهم لعبا ولهو------------------------ا هم الذين ابسلوا اي اهلكوا في الاخرة بما كسبوا من الذنوب في الدنيا لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة--------------------------- وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	458	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	164	220	854	1152	1561	300	اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبس-وا في جهنم ب------------ما كسبوا في الد----------نيا لهم شراب----------- من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا------------------------ قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله	439	-7759058697046287073	181	262.5	141	356	50.84269714355469	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	false	663910004867759838	159	228	835	1219	1602	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض---------- بالحق------------------------ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله -----	459	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	242	277	1348	1540	1666	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم القيامة فيج-زيكم باعمالكم وهو ا-------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما فيهما بالحق اي قاءما بالحق لا عابثا ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي وامره	440	-7759058697046287073	141	231.5	116	423	33.33333206176758	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0463	false	-5648264729733131238	70	162	360	857	1562	300	ما لكم تنكرون---- الامن علي في مقام الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في مقام الخوف ثم استفهمهم تبكيتا بقوله فاي الفريقين من فريق المشركين وفريق الموحد----------ين احق اي اجدر بالامن من العذاب قيل ولم يقل ابراهيم انا وانتم بدل قوله فاي الفريقين خوفا من تزكية النفس المنهية بقوله فلا تزكوا انفسكم ان كنتم تع-----------------------------------------------------لمون صدق القول سورة الانعام اية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون قوله الذين امنوا ولم يلبسوا اي لم يخلطوا ايمانهم بظلم اي بشرك --------مبتدا ------------------خبره اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون	463	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0444	true	5233578756605066645	201	274	1007	1402	1542	300	ما لكم تنكرون علي الامن---- في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع ا-------------------------لخوف فاي الفريقين من-------------------- الموحدين والمشركين احق-------- بالامن من معبود احد الفريقين------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تعلمون من احق بذلك فاخبروني فلم يجيبوا فاجاب الله ما سال عنهم فقال-------------------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن ------اي الفريق الذين امنوا و-------------لم يخلطوا ايمانهم-------- بشرك بان لم يثبتوا لله شريكا في المعبودية اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون	444	-7759058697046287073	252	335.5	201	590	42.71186447143555	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	false	-3481417975791096300	34	217	181	1162	1622	300	ووهبنا له اي لابراهيم------ اسحاق من سارة ولها ماءة سنة الا واحدة ولابراهيم ماءة وعشرون سنة ويعقوب من اسح-ق كلا هدينا اي هدينا كل واحد من ---------اسح-ق ويعقوب ----------بالنبوة والاسلام ونوحا هدينا من قبل اي هدينا نوحا بالنبوة والاسلام من قبل ابراهيم ومن ذريته اي ذ----------رية نوح هدينا داود عطف علي نوحا وسليمان بن داود وايوب وهو من ولد عيصو ----------بن اسح-ق ويوسف بن يعقوب وموسي وهارون وكذلك اي مثل----------------------------------- جز----اءنا --------لهءلاء المذكوري--------------ن بالفضاءل نجز-------------------ي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنين اي نوفي اجر الموحدين سورة الانعام اية وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين وزكريا اي وهدينا من ذرية ابراهيم زكريا-------- ويحيي----- وعيسي وال-------------------ياس بالنبوة والاسلام قيل كان الياس من سبط يوشع بن نون تلميذ موسي قيل من ولد اسمعيل كل اي كل واحد من هءلاء م----------ن الصالحين بالنبوة سورة الانعام اية واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين واسماعيل اي هديناه وهو من صلب-------------------------------------------- ابراهيم واليسع وهو تلميذ الياس النبي وكان خليفته بعده قرء------------------------------------------ بلامين مشددا احديهما لام التعريف وبلام واحدة مخففا وي------------ونس بن متي ولوطا بن هازم بن ازر ابي ابراهيم وسارة كانت اخت لوط وكلا اي كل واحد من هءلاء فضلنا علي العالمين	464	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0445	true	-3105105461399079946	100	276	508	1461	1599	300	ووهبنا له اي لابراهيم لصلبه اسحاق ويع----------------------------------------------------------قوب من اسحاق كلا هدينا اي------ كل واحد من ابراهيم واسحاق ويعقوب ارشدنا الي النبوة والرسالة ونوحا هدينا من قبل اي من ق----------------------------بل ابراهيم ومن ذريته اي وهدينا من ذرية نوح------ داود------------- وسليمان-------- وايوب -هو ابن اموص من اسباط عيص بن اسحاق ويوسف--------- وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين اي ونجزي المحسنين المذكورين جزاء كاءنا مثل ذلك الجزاء علي احسانهم وهو الاتيان بالاعمال الحسنة علي حسنها الوصفي المقارن لحسنها الذاتي وقد فسره النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وزك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا ابن اذن ويحيي ابنه وعيسي ابن مريم بنت عمران وال-------------------------------ياس بن ياسين بن فنحاص بن عيزار بن هارون بن عمران--- كل اي كل واحد من اولءك المذكورين من الصالحين اي من الكاملين في الصلاح----------------------------------------------------------------------- وهو الاتيان بما ينبغي والتحرز عما لا ينبغي واسماعيل بن ابراهيم واليسع بن اخطوب بن العجوز قرا حمزة والكساءي واليسع بتشديد اللام وسكون الياء والباقون واليسع ----------------------------------بلام واحدة ساكنة وبفتح الياء ويونس بن متي ولوطا بن هاران اخ------ي ابراهيم وكلا من هءلاء الانبي---------------------اء فضلنا علي العالمين	445	-7759058697046287073	372	287.0	289	1368	27.192981719970703	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	false	2253640526243841672	0	83	0	420	1490	300	يضلوك عن سبيل الله اي يصرفوك عن دين الله لانهم يتبعون اهواءهم يءكده قوله ان يتبعون اي ما يتبع الكافرون الا الظن اي اباءهم بالظن لانهم ظنوا ----------------------------------------ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم فاقتصروا علي الظن بالجهل ولم يسعوا في طلب الحق واتبعوا اهواءهم فلذلك استحقوا التعذيب وان هم الا يخرصون اي يقدرون انهم علي شء او يكذبون في قولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله احل كذا وحرم كذا سورة الانعام اية ان --------------------------------------------------------------ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ان ربك	478	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0463	true	-7460965443376739328	51	167	256	848	1517	300	يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل الي ال-------------------------له ان يتبع--------------------ون الا الظن اي ما يتبعون في اثبات مذهبهم الا رجوعهم الي تقليد اسلافهم وهو ظنهم ان اباءهم كانوا علي الحق فهم علي اثارهم مقتدون---------------------------------------------------------------------------- وان هم الا يخرصون اي---------------------- يكذبون فان رءساء اهل مكةمنهم ابو الاحوص مالك بن عوف الجشمي وبديل بن ورقاء الخزاعي وجليس بن ورقاء الخزاعيقالوا للمءمنين ان ما ذبح الله خير مما تذبحون انتم بسكاكينكم وروي ان المشركين قالوا للنبي اخبرنا عن الشاة اذا ماتت من قتلها فقال الله قتلها قالوا انت تزعم ان ما قتلت انت واصحابك حلال وما قتلها الكلب والصقر حلال وما قتله الله حرام ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي فان	463	-7759058697046287073	169	211.0	128	735	22.993196487426758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	false	-9130478531324995475	160	292	833	1517	1568	300	دار السلام اي---------- دار الله لانه يسلم علي داخلها او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق--- وهو اي الله وليهم اي ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة------- بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميع-----ا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر يوم ---------نجمعهم جميعا يعني الجن والانس وغيرهم ونقول للجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي	482	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0468	true	-8095921250244476063	189	258	942	1306	1564	300	دار السلام اي للمتذكرين دار الله المنزه عن النقاءص------------------ وهي الجنة----------------------------- عند ربهم اي انها معدة عنده تعالي موصوفة بالشرف الي حيث لا يعرف كنهها غيره تعالي وهو-------- وليهم اي متكفل ل------------------------------هم بجميع مصالحهم في الدين والدنيا بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالح----------------------------------------ة ويوم يحشرهم جميعا قلنا يا معشر الجن وقرا حفص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالياء اي--------------------------------- يوم يحشر الله الخلق جميعا يقول يا جماعة------------------------------------- الشياطين قد استكثرتم من الانس اي	468	-7759058697046287073	212	177.5	159	718	29.52646255493164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	false	3057262878380502751	238	300	1217	1518	1518	300	حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا فهلكوا قل-------------------------------------------------------------------------------- هل عندكم من علم اي حجة واضحة علي صحة دعواكم ان الله حرم هذه الاشياء التي تحرمونها-- فتخرجوه اي فتظهروه لنا ليثبت ما تدعون من التحريم والشرك ثم بين تعالي انهم قالوا ذلك بلا علم وبيان قوله ان تتبعون الا الظن اي ما يقولون -----------ذلك الا بالظن من غير يقين--------------------- وان انتم الا تخرصون اي-	493	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0478	true	-8121897144934142154	1	73	4	364	1538	300	حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا الذي انزلنا عليهم بتكذيبهم الرسل وبكذبهم في قولهم ان الله امرنا بالشرك قل لهءلاء المشركين هل عندكم من علم اي بيان----- علي ما تقولون من تحريم ما حرمتم ومن ان الله راض بشرككم فتخرجوه اي فتظهروه لنا كما بينا لكم خطا قولكم وفعلكم-------------------------------------------------- ان تتبعون الا الظن اي ما تتبعون فيما انتم عليه الا -الظن الباطل الذي لا يغني من الحق شيءا وان انتم الا تخرصون اي	478	-7759058697046287073	149	163.5	110	416	35.81730651855469	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0499	false	-1265605337833018328	96	165	495	845	1520	300	من جاء بالحسنة اي من عمل بعد الايمان عملا حسنا ------------------فله عشر امثالها باضاف------ة عشر الي امثالها ولم يقل عشرة وان كان الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مثال مذكرا ل------ان التقدير عشر حسنات امثالها فحذف الموصوف واقيم الصفة مقامه اي يعطي في الاخرة ثواب عشرة للواحدة ومن جاء بالسيءة اي ومن عمل عملا رديا من المعاصي فلا يجزي الا مثلها اي لا يعاقب الا عقابا يماثلها---- وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب	499	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0484	true	-8539784336490617357	223	298	1214	1617	1627	300	من جاء بالحسنة اي من جاء يوم القيامة بالاعمال الحسنة من المءمنين فله عشر امثالها -اي فله جزاء عشر---- امثالها وهذا اقل ما وعد م--ن الاضعاف فالمراد بالعشرة الاضعاف مطلقا لا بالتحديد وقد جاء الوعد بسبعين وبسبعماءة وبغير حساب ولذلك قيل المراد بذكر العشر بيان الكثرة لا الحصر------------------------------------------------- في العدد الخاص -------------ومن جاء بالسيءة اي بالاعمال السيءة------------- فلا يجزي الا مثلها اي الاجزاء السيءة الواحدة ان جوزي وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب	484	-7759058697046287073	170	187.0	131	485	35.05154800415039	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	false	-4486758993901256793	153	256	779	1308	1528	300	قرا سورة الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة سورة الاعراف كلها مكية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف اية بسم الله الرحمن الرحيم المص المص اي انا الله اللطيف المجيد الصادق في قوله نزل نهيا للنبي عليه السلام عن اتباع المشركين في اهواءهم وتحذيرا من مثل حالهم وفيه تسلية له عليه السلام ليصبر علي اذاهم سورة الاعراف اية كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين كتاب اي هذا الكتاب او المراد هذه السورة انزل اليك--------------------- محله رفع صفة كتاب فلا يكن في صدرك حرج منه اي	501	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0487	true	-6215296867121086040	37	110	191	566	1558	300	-----قرا الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة سورة الاعراف----- مكية ماءتان وست ايات ثلاثة الاف وثلاثماءة واربع واربعون كلمة اربعة عشر الفا واربعماءة وستة وثلاثون حرفا المص قيل هي حروف مقطعة استاثر الله بعلمها وهي سره تعالي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابه العزيز كت--------------------------------------------------اب اي--------------------- هذ--ا قران انزل اليك اي ان الملك انتقل به من العلو الي اسفل فلا يكن في صدرك حرج منه اي	487	-7759058697046287073	166	63.0	129	707	23.479490280151367	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	false	-3665353030433160739	133	241	689	1258	1567	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن --اكل ثمرها الا ان تكونا ا------ي الا مخافة ----كونكما -ملكين اي كالملكين العالمين بالخير والشر في الجنة---------------------------------- او تكونا من الخالدين اي او مخافة كونكما من الباقين في الجنة لا تموتان --ابدا سورة الاعراف ا-ية وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين وقاسمهما اي حلف لهما يمينا موثقة كذبا وهي مفاعلة من واحد او كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها من اثنين اني لكما لمن الناصحين بقسمي ان من اكل منها لم يمت فاول من حلف كاذبا هو ابليس عليه اللعنة سورة الاعراف اية فدلاهما بغرور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذاقا الشجرة بدت لهما سواته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة--------------------------------------------------- وناداهما ربهما---------------- الم انهكما	507	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0493	true	5758412751035874681	165	300	859	1567	1567	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن الاكل من-ها الا ان تكونا ملكين اي الا كراهة ان تكون--ا كملكين في عدم الشهوة وفي القدرة علي الطيران والتشكل وفي قراءة شاذة ملكين بكسر اللام او تكونا من الخال------------------------------دين اي الذين لا يموتون ولا يخرجون من الجنة اصلا وقاسمهما------------------------------- اي حل------------------------------------------------------------------------------------ف لهما اني لكما لمن الناصحين في حلفي لكما----------------------------------------------------------------------- فدلاهما بغرور اي فخدعهما بزخرف من القول الباطل حتي اكلا قليلا قصدا الي معرفة طعم ذلك الثمر لغلبة الشهوة لا لكونهما صدقا قول ابليس فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما اي فلما تناولا من ثمر تلك الشجرة يسيرا لمعرفة طعمه ظهر لكل منهما قبل نفسه وقبل صاحبه ودبره وزال عنهما ثوبهما وزال النور عنهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اي وجعلا يلزقان علي عورتهما من ورق التين للاستحياء وناداهما ربهما يا ادم ويا حواء الم انهكما-	493	-7759058697046287073	264	316.0	208	928	28.44827651977539	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	false	-4323894489597038740	2	104	12	532	1561	300	ينالهم اي يصل اليهم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الرزق او من العذاب في الدنيا حتي هي غاية لما يصل الي الكفار اي يصل اليهم رزقهم او عذابهم هنا حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم يميتونهم بقبض ارواحهم قالوا اي يقول رسلنا الملاءكة اين ما كنتم تدعون ------------اي اين الذ-------ي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دون الله فيدفعوا عنكم الموت قالوا اي الكفار ضلو---------ا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كا--------------------------------فرين في الدنيا اعترفوا حين لا	514	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0499	true	7674439054245119645	9	85	48	442	1595	300	ينالهم في الدنيا--- نصيبهم م--------ن الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمار ----------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم قابضين------- ارواحهم قالوا لهم -------------------اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدون-----------------------ها في الدنيا ادعوها لتدفع------- عنكم ما نزل بكم قالوا----- ضلوا اي غابوا عنا اي لا ندري مكان------------هم وشهدوا علي انفسهم------------------------- انهم كانوا كافرين اي واقروا عند الموت بانهم كانوا في الدنيا عابدين لما لا -	499	-7759058697046287073	246	344.5	193	580	42.41379165649414	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	false	7926719909905085206	43	123	206	595	1535	300	والي ثمود اي -------ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب ------------صالحا نبيا وثمود اسم القبيلة لا ينصرف للتعريف والعجمة وقيل --------هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين الشام والحجاز -------الي وادي القري فخوفهم صالح بعذاب الله سنين كثيرة قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة لنبوتي وهي ما سالتم به من خروج الناقة من هذه الصخرة فقال -----هذه ناقة الله لكم اية	527	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0515	true	-795591223452507899	98	169	519	862	1510	300	والي ثمود اخاهم اي وارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالح-----ا وثمود ------قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن غابر بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين -------الحجاز والشام الي واد- القري---------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله وحد----ه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة اي شاهدة ب--------نبوتي وهي-------------------- الناقة من ربكم خلقها بلا واسطة هذه ناقة الله لكم اية	515	-7759058697046287073	249	366.0	194	428	58.17757034301758	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	false	6160190828337391832	11	297	52	1603	1616	300	من سهولة الارض قصورا بالج-------------------ص والطين والاجر تسكنون فيها في ايام الصيف----------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا حال مقدرة يعني تتخذون بيوتا في الجبال ايام ا-لشتاء فاعرفوا هذه النعم------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذكروا الاء الله اي واشكروا نعمة التي عليكم ول------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي- لا تفسدوا فيها بالمعاصي في مقابلة تلك الالاء فاحفظوا ناقة الله بترك القتل وكانت الناقة تضيق علي مواشيهم في الماكل والمشرب والمقيل والمسرح لكبر خلقها قيل كان مبركها ستين ذراعا سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح -من قومه للذين استضعفوا اي لسفل----تهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير-- العامل وال-------ضمير في منهم للمستضعفين او لق------------------------------------------------------ومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا ا-----------------------------------------------------------------------------------------نا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قال الذين استكبروا اي المتكبرون انا بالذي امنتم به كافرون فلما اضرت بهم الناقة لانها تاتي مراعيهم فتنفر منها دوابهم وتاتي العين فتشرب جميع الماء الذي فيها جعل صالح الماء قسمة بينهم يوما للناقة ويوما لاهل القرية ومواشيهم بشرط ان لا يحضر احد منهم العين في يوم الناقة فتاتي الناقة وتشرب الماء كله ويحلبونها في ذلك اليوم مقدار ما يكفيهم من لبنها فلم يتحملوا تلك القسمة فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي	528	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0516	true	1619645950448723217	47	261	250	1392	1603	300	من سهولة الارض قصورا بما تعملون منها من الرهص واللبن والاجر ل--------------------لصيف وسميت القصور بذلك لقصور الفقراء عن تحصيلها وحبسهم عن نيلها وتنحتون الجبال بيوتا اي وتنقبون ف-----------------ي الجبال بيوتا للشتاء وذلك لطول اعمارهم فان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فكان عمر واحد منهم ثلاثماءة سنة الي سنة كقوم هود فاذكروا الاء الله اي-------- نعمة الله عليكم بعقولكم فانكم متنعمون مترفهون ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا---------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض شيءا من انواع الفساد---------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الجماعة الذين تكبروا ------------------------------------------------------------------------------------------------عن الايمان بصالح للمساكين الذين ا---منوا به فقوله تعالي لمن امن منهم ------بدل من الموصول باعادة العامل بدل الكل وضمير--- منهم راجع--------- لقومه اي قالوا للمءمنين الذين استرذلوهم بطريق الاستهزاء بهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم---------- قالوا ا----نا بما ارسل به مءمنون اي نحن مصدقون بما جاء به صالح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا عن امتثال امر ربهم وهو الذي اوصله الله اليهم علي لسان صالح بقوله فذروها تاكل في ارض الله انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اي قتلها قدار بن سالف بامرهم في يوم الاربعاء فقال لهم صالح ان اية العذاب ان تصبحوا غدا صفرا ثم ان تصبحوا في يوم الجمعة حمرا ثم ان تصبحوا يوم السبت سودا ثم يصبحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العذاب ---يوم ال-احد وعتوا عن امر ربهم اي	516	-7759058697046287073	443	321.0	350	2078	21.318574905395508	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	false	3282054370057564506	166	192	876	1011	1574	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتصدون عن سبيل الله من امن ب------------------------------------ه وتبغونها عوجا	532	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0520	true	2256428809188666835	170	221	951	1197	1635	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين لي في --قولي هذا و----------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون اي ولا تجلسوا علي كل طريق فيه ممر الناس تهددون من مر بكم من الغرباء فكانوا قطاع طريق وكانوا مكاسين وتصدون عن سبيل الله من امن به اي وتصرفون عن دين الله من امن بالله وتبغونها عوجا	520	-7759058697046287073	100	164.0	80	270	37.03703689575195	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	false	4396529213622436097	76	287	423	1510	1567	300	ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا حال اي باءتين ليلا وهم ناءمون حال ايضا قيل ابنة الربيع بن خثيم قالت يا ابتاه اري الناس ينامون وانت لا تنام فقال ان اباك لا ينام يخاف البيات اراد هذا المعني الذي في الاية سورة الاعراف اي-------------ة اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ثم قال تعالي اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا ضحي اي نهارا وهو اسم الضوء اذا ارتفعت الشمس قرء بفتح الواو للعطف وهمزة الاستفهام واو بسكون الواو علي العطف به اي او امنوا ان ياتيهم هذه العقوبات ليلا او نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بما لا----------------------------- ينفع لهم سورة الاعراف اية افامنوا مكر ا-------------لله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله افامنوا مكر الله تكرير لقوله ا فامن اهل القري باعادة الفاء اي ايامنون عذابه وهو استدراجه اياهم بتوارد النعم عليهم فلا يامن مكر الله اي عذابه الا القوم الخاس-----------رون اي المغبونون بالعقوبة سورة الاعراف اية اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اولم يهد بالياء اي لا يامن مكره ولم يرشد ارشاد بيان للذين يرثون الارض اي يسكن-------------ونها من بعد اهلها اي بعد هلاك اهل الارض يعني لاهل مكة بعد هلاك الامم الماضية---------- قبلهم وفاعل لم يهد	536	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	105	223	596	1201	1612	300	ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا اي ل-----------يلا وهم نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمون اي غافلون عن ذلك اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ----------------------------------------------------------------------ضحي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بم---ا ينفعهم وقرا نافع وابن كثير وابن عامر بسكون ال------واو افامنوا مكر الله اي عذاب الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وهم الذين لا يعرفون ربهم لغفلت--------------------------------------------------------------------------------------هم فلا يخافونه وسمي العذاب مكرا لنزوله بهم من حيث لا يشعرون اولم ---------------------------------------يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا الجمهور ------------------------يهد بالياء من تحت اي اولم يتبي---------------ن للذين يرثون --ارض مكة من المتقدمين بسكونها من بعد هل-------------اك اهلها تعذيبنا اياهم بسبب ذنوبهم لو شءنا ذلك كما عذبنا من قبلهم وفاعل--- يهد	523	-7759058697046287073	349	453.0	277	1176	29.676870346069336	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	false	-9196904390703117185	19	253	109	1248	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول--------------- من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ثم عطف علي بعثنا قوله وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا اضافة الي الياء----------------------------------------- اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني --------------------------------------------------------------الباء اي بان لا اقول علي الله الا الحق اي --القول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي --اليكم فارسل معي بني اسرا------------------------ءيل الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون استعبدهم واخذهم سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية ---------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك و----------------------يثبت صدقك ان كنت من الصادقين ب--------انك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو فرعون علي------------------ سريره فهرب منها وهرب---- الناس----------------------------------- فصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني------------- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي	538	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	81	295	414	1472	1492	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع ------------------------------------------علي بتشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام وال-----------معني انا ثابت بان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء---------- وقرا عبد الله -والاعمش ان لا اقول ---------------بدون حرف --جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهد--------------ة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فخلهم حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم مع اموالهم فك------ان فرعون عاملهم معاملة العبيد في الاستخدام ------------------قال اي فرعون ان كنت جءت باية فات ب-------------------------------------------------------------------------ها اي ان كنت جءت باية من عند من ارسلك فاحضرها عندي ليثبت صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول فالقي موسي ع-------------------------------صاه فاذا هي ثعبان------------------------------------------------------------------------------------ اي حية ضخمة----- صفراء ذكر مبين اي ظاهر لا يشك في كونه ثعبانا روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض والاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون ليبتلعه فوثب فرعون عن سريره هاربا واحدث وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا فصاح فرعون----------------- يا موسي انشدك بالذي ارسلك خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه ------	525	-7759058697046287073	426	464.5	324	1535	27.752443313598633	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	false	-8529452547071152507	83	272	462	1484	1618	300	سورة الاعراف الايات 123 ال--ي قال فرعون امن--تم به -قبل ان اذن لكم ان هذا لمك------------------------------------ر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مصر بسحرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------م فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين--- علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبو----------------ن قالوا---------- انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد من الموت سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا ربنا افرغ علينا صبرا	541	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	36	193	203	1011	1541	300	سورة الشعراء ----كقراءة البزي قبل ---ان اذن لكم اي بغير ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام فسوف تعلمون ما افعل---------------------------------- ب--كم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق -------------------------------طرفا ثم لاصلبنكم اي -اعلق-كم ممدودة ايديكم لتصير علي ------------------------هيءة الصليب او حتي يتقاطر صليبكم وهو الدهن الذي فيكم اجمعين قالوا اي السحرة انا الي ربنا منقلبون اي راجعون بالموت بلا شك سواء كان بقتلك او لا فيحكم بيننا وبينك وانا الي رحمة ربنا راغبون----------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تعب علينا الا ايماننا ايات ربنا او ما لنا عندك ذنب تعذبنا عليه الا لايماننا بايات ربنا حين جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا	529	-7759058697046287073	271	59.5	204	1402	19.32952880859375	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0549	false	5795256232694323702	1	153	6	776	1502	300	خلوف فمه لمناجاة ربه فاستاك بعود خرنوب فقالت له الملاءكة كنا نجد من فيك ر--يح المسك فافسدته بالسواك واوحي الله الي------------------------ه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب--------- من راءحة المسك ف------------------------------------------------------------------------------------امره بصيام عشر اخر وهو عشر اول من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يكلمه بعده اربعين ليلة ونصب اربعين حال اي بالغا هذا العدد ونصب ليلة تمييز وقال موسي لاخيه هارون عطف بيان حين ذهب الي --------مناجاة ربه اخلفني اي كن خليفتي في قومي اي عليهم-------------------- واصلح اي ---------------امرهم بالصلاح كما امرتهم به------- ولا تتبع سبيل المفسدين اي ------------------------------------------لا توافقهم في طريق الفساد والمعصية وانههم عنها سورة الاعراف اية ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين ولما جاء موسي لميقاتنا اي	549	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0535	true	7028027427841488677	154	254	833	1366	1590	300	خلوف فمه فتسو-------------ك بعود خرنوب فقالت--- الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك فامره الله ان يصوم عشر ذي الحجة وقال له اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عند الله من ر-يح- المسك فكانت فتنة بني اسراءيل في تلك العشر التي زادها الله تعالي لموسي عليه الصلاة والسلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لاخيه هارون عند ذها-------به الي الجبل للمناداة---- اخلفني اي كن خليفتي في قومي وراقبهم فيما ياتون وما يذرون واصلح امور بني اسراءيل وامرهم بعبادة الله تعالي وهي صلاحهم ولا تتبع سبيل المفسدين اي ومن دعاك منهم الي طريق المفسدين بالمعاصي فلا ت----------------------------------------------------واف--قه ولما جاء موسي لميقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي	535	-7759058697046287073	268	246.5	209	981	27.319061279296875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	false	1882814788075975096	170	290	890	1511	1567	300	ان القوم استضعفوني اي استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا اي قربوا يقتلونني ف---------------------------لا تشمت بي الاعداء اي -لا تفرح علي--- اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي -لا تعتقد اني -احد منهم فاني بريء م----------------نهم و--من ظلمهم سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين -------------------------------------------------------------قال موسي رب اغفر لي بما فعلت ل-----اخي ه-رون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه تقصير -في ------دينك وادخلنا في رحمتك اي -----------------------------------جنتك وانت ارحم الراحمين اي ا--رحم بنا منا ب---انفسنا قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية ان الذين اتخذوا العجل---------------------------------------------- سينالهم غضب---------- من ربهم---------- وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي	554	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0539	true	-2544018740759985676	154	288	822	1520	1598	300	ان القوم استضعفوني اي وجدوني ضعيف-----------------------------ا وكاد---------وا يقتلونني لاني نهيتهم عن عبادة العجل فلا تشمت بي الاعداء اي فلا تسر الاعداء اصحاب العجل بما تفعل بي من المكروه ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي ولا تظن-- اني واحد من الذين عبدوا العجل مع براءتي منهم وانما----------------------- قال هارون تلك المقالة لانه يخاف ان يتوهم جهال بني اسراءيل ان موسي عليه السلام غضبان عليه كما انه غضبان علي عبدة العجل قال موسي رب اغفر لي فيما اقدمت علي اخي هارون من ----هذا ال---------غضب ولاخي في ----تركه ا---------لتشديد علي عبدة العجل وادخلنا في رحمتك اي جنتك بمزيد الانعام بعد غفران ما سلف منا وانت ارحم الراحمين فانت ارحم بنا منا علي انفسنا---------------------------------------------------------- ان الذين اتخذوا العجل اي عبدوه واستمروا علي عبادته كالسامري واشياعه سينالهم غضب عظيم كاءن من ربهم في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا وهي -------	539	-7759058697046287073	319	339.5	247	852	37.441314697265625	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	false	5784679058526366398	83	153	463	827	1644	300	ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون------ اي يرشدون الناس بالحق اي بكلمة الحق وبه اي وبالحق يعدلون بينهم في الحكم لا يجورون ك----------------------------------------------------------------عبد الله بن سلام واصحابه--- وقيل --هم سبط سالوا الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط م---------------------------------------------------------------------------------------------------ن بني اسراءيل الذين -----قتلوا --انبياءهم وهم تبرءوا م--------------ما صنعوا--------------------------------- ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصي-------------------------------------ن وه------م هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	559	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0544	true	4980527301443579491	151	270	818	1442	1601	300	ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون بالحق اي يدع-ون الناس الي الهداية با--لحق وبه اي با-لحق يعدلون------ في الاحكام الجارية فيما بينهم فقيل هم اليهود الذين كانوا في زمان الرسول واسلموا مثل عبد الله بن سلام وابن صوريا وقيل انهم قوم مشوا علي الدين الحق الذي جاء به موسي ودعوا الناس اليه وصانوه عن التحريف في زمن تفريق بني اسراءيل واحداثهم البدع وقال السدي وجماعة من المفسرين ان بني اسراءيل لما كفروا وقتلوا الانبياء بقي سبط من جملة الاثني عشر فما صنعوا وسالوا الله تعالي ان ينقذهم منهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين عند مطلع الشمس علي نهر رمل يسمي اردن وهم اليوم هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا	544	-7759058697046287073	252	322.5	198	635	39.68503952026367	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	false	-7785792213932704627	30	96	154	480	1586	300	او بدل من اثنتي عشرة اي قطع---------------------ناهم امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في ال-----------------------تيه--------------------------------------------- ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي ------انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا------------- قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم-- حر الشمس--------------------------------------------------------------- وانزلنا عليهم المن	560	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0545	true	2669223864927352658	1	89	6	460	1568	300	او بدل من اثنتي عشرة وامما بدل من اسباطا اي وصيرناهم امما لان كل سبط----- كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه حين استولي عليهم العطش في التيه الذي وقعوا فيه بسوء صنيعهم واستسقاء موسي لهم ان اضرب بعصاك الحجر الذي معك------------------------ فانبجست اي فضرب فانفجرت منه ------------اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي عينهم الخاصة بهم---- وظللنا عليهم الغمام في التيه من حر الشمس تسير الغمام بسيرهم وتسكن باقامتهم وتضء لهم في الليل مثل السراج وانزلنا عليهم المن	545	-7759058697046287073	240	348.0	188	499	48.09619140625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0569	false	539318579351209826	13	150	67	810	1592	300	ولقد ذرانا اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس وهم الذين كتبت عليهم الشقاوة في علمه تعالي بترك الايمان بنبوة محمد عليه السلام والقران لهم قلوب لا يفقهون الحق بها ول------------------------------------------------------------------------------هم اعين لا يبصرون طريق الهداية بها ول-----------------هم اذان لا يسمعون مواعظ القران بها اي لا يقبلونها سمعا وطاعة اولءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالانعام في عدم الفهم والنظر للاعتبار والتغافل عن الحق لا في الصورة يعني الكفار في غفلة عن الامر والنهي والوعد والوعيد وهممهم الاكل والشرب والنوم كما هو شان الانعام بل هم اضل من الانعام لانها اذا احست خروجها عن الطريق عادت اليها والكفار لا يرجعون الي طريق الحق بعد ما عرفوا ضلالتهم عنه ولان الانعام تعرف اصحابها وهم لا يعرفون ربهم ولانها تطلب ما ينفعها وتهرب مما يضرها او----------لءك هم الغافلون عما ينفعهم من الايمان بالله وعما يضرهم من الشرك به سورة الاعراف اية ولله الاسماء الحسني	569	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0553	true	-3938557065630688400	186	300	1021	1633	1633	300	ولقد ذرانا اي خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون----- بها بسبب امتناعهم عن صرفها الي تحصيل الفهم فلهم وصف او حال من كثيرا وقلوب فاعل به ولهم اعين لا يبصرون بها شيءا من المبصرات ابصار اعتبار ولهم اذان لا يسمعون -------------بها اي شيءا من المسموعات سماع تامل فلا يفهمون بقلوبهم ولا يبصرون باعينهم ولا يسمعون باذانهم ما يرجع الي مصالح الدين اولءك اي الموصوفون بالاوصاف المذكورة كالانعام------------------------------------------------- في انتفاء الشعور------------------------------------------------------------------------------------------ بل هم اضل من الانعام لانها تعرف صاحبها وتطيعه وهءلاء الك------------فار -------------------------------------------------------------------------------لا يعرفون ربهم ولا يطيعونه وفي الخبر كل شء اطوع لله من ابن ادم اولءك هم الغافلون عما اعد ---------------الله --لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب ولله الاسماء الحسني-	553	-7759058697046287073	241	285.0	186	965	24.974092483520508	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	false	-8932110186983987428	108	250	620	1377	1638	300	وممن خلقنا امة اي------ جماعة يهدون بالحق اي يدعون الناس-------- بالحق الي الحق-------------- وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون نزل حين قال ناس من اصحاب النبي عليه السلام يا رسول الله قد ذكر الله بني اسراءيل بالخير بقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق ونحن قد امنا بك وبالرسل والكتب فقال تعالي ذلك تسلية لقلوبهم قيل كان النبي عليه السلام يقول اذا قرا هذه الاية قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وقال عليه السلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي قيل هم العلماء بالله الذين يدعون الناس الي الدين سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون--- والذين كذبوا باياتنا اي ب-------------------القران ومحمد سنستدرجهم اي سنستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من العذاب بان نرادف النعم عليهم وننسيهم الشكر فينهمكوا في الغي فكلما زاد نعمتهم جددوا معصيتهم فيتقربون بذلك الي الهلاك من حيث لا يعلمون ما يراد	573	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0554	true	3428760655812052932	192	251	1006	1338	1601	300	وممن خلقنا امة اي طاءفة كثيرة يهدون بالحق اي يهدون الناس ملتبسين بالحق ويدلونهم علي الاستقامة وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحكومات الجارية فيما بينهم ولا يجورون فيها----------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي والذين كذبوا باياتنا التي هي معيار الحق وهو القران سنقربهم ---------------------------------الي ما يهلك----------------------------------------------------------------------------------------------هم ------ون-----ضاعف عقابهم من حيث لا يعلمون ما يراد	554	-7759058697046287073	210	297.0	167	807	26.02230453491211	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	false	737548404333640731	36	63	193	331	1542	300	لا ي----جلي---ها لوقتها ----------------الا هو ثقلت في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسءلونك كانك حفي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	575	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	90	201	438	1028	1504	300	لا يقدر علي اظهار وقتها المعين بالاعلام الا هو ثقلت في السماوات والارض اي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها اي يسالونك عن كنه ثقل الساعة مشبها حالك عندهم بحال من هو بالغ في العلم بها وحقيقة الكلام كانك مبالغ في السءال عنها فان ذلك في حكم المبالغة في العلم بها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	556	-7759058697046287073	135	191.0	109	590	22.88135528564453	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	false	1912932926681071371	159	193	787	969	1499	300	ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير ------------------فقالوا بل العير احب الينا من	586	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0564	true	-8444779605571261756	256	300	1398	1623	1623	300	وسلم جبر--يل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي------------ اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير وهو اسم عسكر مجتمعفقالوا بل العير احب الينا من-	564	-7759058697046287073	147	228.5	118	251	58.565738677978516	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	false	1912932926681071371	212	300	1070	1499	1499	300	يا رسول الله ل----ما امرك الله فانا معك حيث-- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت ف--سر رسول الله ---بقوله ودعا --له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي عليه السلام ثم قال-------------------------------------------------------------- سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0565	true	-6790954712055329678	82	214	378	1018	1492	300	يا رسول الله امض كما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس فقال ------------------------------------------------------------------------سعد بن ---------------------------------------------معاذ امض---- يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقربه عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد ثم قال صلي الله عليه وسلم سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين- والله	565	-7759058697046287073	247	396.0	191	762	32.41469955444336	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0593	false	-58125301594971740	131	218	688	1132	1568	300	اي اجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الرسول لما يحييكم اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------لقر-----------------------------------------ان الذي به تحيي القلوب او للقتال الذي فيه الحيوة الداءمة في الاخرة لانه سبب الشهادة التي تورث الحيوة نزل ترغيبا للمءمنين في اجابة النبي عليه السلام اذا دعاهم لامر الدين او الدنيا قيل دعا النبي عليه السلام ابي ابن كعب وكان علي الصلوة في بيته فلم يجبه فعجل في صلوته ثم جاءه فقال فقال----------------- ما منعك عن اجابتي قال كنت اصلي -----قال الم تسمع فيما اوحي الي استجيبوا لله والرسول فقال لا جرم لا تدعوني الا	593	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0571	true	8802840916048685267	77	161	411	822	1555	300	-استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم------- لما يحييكم اي اجيبوا الله والرسول بحسن الطاعة اذا دعاكم الرسول الي ما فيه سبب حياتكم الابدية من الايمان او القران او الجهاد وروي ابو هريرة رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي- الله عليه وسلم مر علي باب-------------------------------------- ابي -بن كعب و--هو في الصلاة فدعا-----------ه فعجل في صلاته ثم جاء- فقال صلي الله عليه وسلم له ما منعك عن اجابتي قال كنت في الصلاة قال الم تخبر فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول فقال لا جرم لا تدعوني الا	571	-7759058697046287073	205	302.0	158	600	34.16666793823242	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	false	-89524116063318551	2	87	14	424	1564	300	به علينا فلا اتركه لك فوضع عليه------ فداءه وفداء ابن اخيه ---------------------------------------------عقيل فقال العباس اتترك عمك ي-----تكفف ----النا----س فقال عليه السلا-----------------م اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف-----------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو------- لك ولعبد الله------------ والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله---------- اخ-------برني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال--------------------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك	613	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0588	true	-8776181293510279059	75	190	373	926	1474	300	به علينا فلا قال العباس وكلفني الرسول ف-------داء ابن اخي- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تتركني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حادث فهذا المال لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل وقثم وما يدريك----------- يا ابن اخي قال صلي-------- الله عليه وسلم اخبرني به ربي قا--ل العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك	588	-7759058697046287073	279	352.0	211	582	47.93814468383789	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	false	-730967099085171665	167	268	910	1455	1622	300	لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا ولا ذمة اي قرابة ولا عهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الغاية في الظلم بترك امر الله ونقض العهد الذي بينهم وبين المءمنين يعني لا تغفلوا عنهم فانهم اذا ظفروا بكم لا يرحمونكم لغاية ظلمهم وكفرهم سورة التوبة اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون فان تابوا من الكفر وام-نوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوا-------------------------------------نكم اي فهم مءمنون مثلكم في الدين ف--لهم ما لكم وعليهم ما عليكم قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة-------- ونفصل الايات------------ اي نبين احكام القران لقوم يعلمون ان---ها من	621	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0595	true	8602530446065558298	14	112	64	596	1593	300	لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا-------- اي قرابة ولا ذمة كرر ذلك مع ابدال الضمير ب مءمن لان الاول وقع جوابا لقوله تعالي وان يظهروا والثاني وقع خبرا عن تقبيح حالهم او هذا خاص بالذين اشتروا والذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم واشباههم من اليهود وغيرهم واولءك هم المعتدون اي المجاوزون ف-------ي الظلم والشرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان تا---------------------------------------------------------------------------------بوا من مساوي اعمالهم واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي اقروا بحكمهما وعزموا علي اقامتهما فاخوانكم اي فهم -----اخوانكم في الدين اي لهم ما لكم وعليهم ما ع----------------------------ليكم فعاملوهم معاملة الاخوان ونفصل الايات لقوم يعلمون اي نبين------ الايات لقوم يعلمون ما فيها من	595	-7759058697046287073	232	311.0	180	795	29.182390213012695	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0627	false	1737217694399329947	29	173	174	935	1544	300	ان كان------- هذه الاشياء التي اعتمدتم علي احب اليكم من الله اي من الهجرة الي الله و-----رسوله بالمدينة وجهاد في سبيله اي الي غزو في طاعة الله فتربصوا اي فانتظروا حتي ياتي الله بامره وهو فتح مك----ة او الموت ثم البعث او قتال اقرباءكم الذين تحبونهم والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن -امر الله ورسوله وهذا وعيد شديد لمن يختار لذات الدنيا علي لذات الاخرة قيل قوله وان نكثوا الي ههنا نزل قبل فتح مكة في المدينة سورة التوبة اية لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيءا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين لقد نصركم الله في مواطن كثيرة اي في مواقف الحرب ومقاماتها تنبيها لهم علي ان الناصر لهم هو الله لا كثرتهم وقوتهم ودفعا لاعاجبهم بكثرتهم وشجاعتهم والمواطن الكثيرة وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة قوله ويوم حنين	627	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0599	true	5627086360814613226	202	261	1185	1507	1697	300	ان كانت رعاية هذه المصالح الدنيوية اول------------------------ي من ------طاعة الله وطاعة رسوله ومن المجاهدة-- في سبيل ال--------------------له فتربصوا بما تحبون-- حتي ياتي الله بامره وهي عقوبة عاجلة او اجلة----------------------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الخارجين عن طاعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي معصيته لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وهي مشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحروب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة----- ويوم حنين	599	-7759058697046287073	230	330.0	181	778	29.5629825592041	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	false	-2128109992655781000	38	198	199	1060	1617	300	الاشهر ال-حرم فلا تظلموا فيهن اي في الا-شهر الحرم بجعلها حلالا انفسكم ---لان القتال فيها- اعظم وزرا ثم نسخ وصار مباحا بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين ك-------------------افة اي جميعا في الشهر الحرام وغيره وهو مصدر نصبه حال عن الفاعل او المفعول اي مجتمع------------------------------------------------------------------------------------ين في جميع الشهور كما يقاتلونكم كافة في جميع الشهور وقيل غير منسوخ ومعناه ان الغزو حرام فيها الا ان يبدءا بالقتال فيها والا فلا يجوز والاصح النسخ لما ثبت ان النبي عليه السلام قد حاصر الطاءف في الشهر الحرام وافتتحها بعد مضيه واعلموا ان الله مع المتقين اي المطيعين الخاءفين منه بالنصرة سورة التوبة اية انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين انما النسء بالياء المشددة واصله فعيل من النسا وهو التاخير قلبت الهمزة ياء وادغمت في الياء وبالمد والهمز واسكان الياء علي الاصل اي تاخير الشهر المحرم------------------------------------ الي شهر اخر زيادة في الكفر لان	636	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0607	true	1537774781258618185	31	126	149	684	1655	300	الحساب الصحيح فلا تظلموا فيهن اي في الاربعة الحرم------------- انفسكم باتيان المعاصي فانه اعظم وزرا كاتيانها في الحرم وقال ابن عباس فلا تظلموا في الشهور الاثني عشر انفسكم وذلك منع الانسان عن اتيان الفساد في جميع العمر وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة اي قاتلوا المشركين باجمعكم---------------------------------------------- مجتمعين علي قتالهم في جميع الاشهر كما انهم يقاتلونكم علي هذه الصفة وكونوا عباد الله متوفقين في مقاتلة الاعداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين اي مع اولياء--------------------------------------------------------------------ه الذين------ يخشونه في اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الطاعات واجتناب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحرمات انما النسء اي انما تاخير حرمة شهر الي شهر اخر زيادة في الكفر لان	607	-7759058697046287073	198	176.5	153	1100	18.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	false	-500583861881717965	87	258	458	1381	1600	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولا-------------------------------------------------------------------------------دهم اي لا تستحسن منهم كثرتهما فتميل اليهم بها واصل الاعجاب السرور بالشء مع الرضا به انما يريد الله ليعذبهم بها اي بسبب الاموال والاولاد في الحياة الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وتعذيبهم فيها امرهم ان يخرجوا الزكوة منها وان ينفقوا علي كره في سبيل الله وان يميت اولادهم بين ايديهم وتزهق انفسهم اي------------------------ تخرج ارواحهم و--------هم كافرون عند الموت فيعذبهم في الاخرة بالنار فالمراد الاستدراج بالنعم الي ان يموتوا وهم كافرون غافلون بالتمتع عن النظر للعاقبة سورة التوبة اية ويحلفون بالله انهم لمن------------------------------------------------------كم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون لو يجدون ملجا اي م--ا يلج--ا اليه الرجل عند خوفه او مغارات جمع مغارة وهي كالغار ف------------ي الجبل واصلها ما يغاب فيه او مدخلا اي	644	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0615	true	-2611447275704158818	132	294	693	1601	1634	300	فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم والمراد بهذا الخطاب جميع المءمنين والمعني ولا تعجبوا باموال المنافقين واولادهم-------------------------------------------------------------------------------- انما يريد الله ليعذبهم بها اي ب----الاموال والاولاد في الحياة الدنيا وسبب كون المال والولد عذابا في الدنيا هو ما يحصل من المتاعب والمشاق في تحصيلهما فاذا حصلا ازداد التعب وتحمل المشاق في حفظهما ويزداد الغم والخوف بسبب المصاءب الواقعة فيهما وهم اعتقدوا انه لا سعادة الا في هذه الخيرات العاجلة فالمال والولد عذاب علي المنافق في الدنيا دون المءمن لانه علم انه يثاب بالمصاءب الحاصلة له في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتزهق انفسهم وهم كافرون اي يريد الله ان تخرج ارواحهم والحال انهم كافرون فيكون عذابهم ف-----ي الاخرة -----------اشد العذاب----------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم اي يحلف المنافقون للمءمنين اذا جالسوهم انهم علي دينكم وما هم منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليسوا علي دينك----------------------------م ولكنهم قوم يفرقون -------------------اي يخافون القتل فاظهروا الايمان--------------- واسروا ال----------------نفاق لو يجدون مل-------------------------------------------------------جا اي حرزا يلجءون اليه تحصنا منكم من راس جبل او قلعة او جزيرة او مغارات اي كهوفا في الجبل يخفون فيها انفسهم او مد-خلا اي	615	-7759058697046287073	300	428.5	238	1427	21.02312469482422	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	false	-4878224796479221354	154	288	823	1503	1553	300	وما نقموا اي ما عابوا وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة في شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي عليه السلام المدينة استغنوا فقال تعالي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس وحسنت توبته وقتل------- مولي له خطا فامر--- رسول الله------------------- بديته اثني عشر الفا فاستغن-----------------------------------------------------------------ي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا اي ان ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل واظهار سره-----------------------------------------------------------------------------------------م والاخرة بالنار ------------------------وما لهم في الارض--------- من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي مانع يمنعهم من العذاب سورة التوبة اية ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله ومنهم من	653	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0623	true	-2624297128108371631	86	279	471	1492	1611	300	وما نقموا ا-----------------------------------------لا ان اغناهم ا------------------------لله ورسوله------ من فضله اي وما انكروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من الاشياء الا اغناه الله تعالي اياهم من فضله فان هءلاء المنافقين كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من----- العيش لا يركبون الخيل ولا يحرزون الغنيمة وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووجدوا الدولة---------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل للجلاس مولي------- فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني وذلك يوجب عليهم ان يكونوا محبين له صلي الله عليه وسلم مجتهدين في بذل النفس والمال لاجله فعملوا بضد الواجب فوضعوا موضع شكره صلي الله عليه وسلم ان كرهوه وعابوه فان يتوبوا من النفاق كما وقع للجلاس بن سويد فانه تاب وحسنت توبته يك اي التوب خيرا لهم في الدارين وان يتولوا اي يعرض-وا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا ب--قتلهم وسبي اولادهم وازواجهم واغتنام اموالهم لانه لما ظهر كفرهم بين الناس صاروا مثل اهل الحرب فيحل قتالهم والاخرة بالنار وغيرها من افانين العقاب وما لهم في الارض مع سعتها من ولي اي حافظ -------ولا نصير-------- ينقذهم من العذاب ومنهم اي المنافقين--- من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من	623	-7759058697046287073	362	472.5	283	1219	29.69647216796875	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	false	-4598372535919426362	147	212	759	1062	1496	300	ثعلبة بن خاطب حين جاء ال-------------------------------------ي رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك-------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم --------------قال يا رسول الله ادع لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرزقني مالا فو الله--------- لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	654	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0624	true	-2668042488464211975	120	225	621	1112	1495	300	ثعلبة---------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----- ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ام يرزقني مالا فقال له رسول الله اما لك في اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا	624	-7759058697046287073	235	394.5	180	534	44.00749206542969	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	false	-9038782241600266079	23	228	128	1231	1621	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله--------------------------- ان يعذبهم بها في الدنيا وتز---------------------------هق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة--------------------------- ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك------------------- اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من الم---------------------------------نا------------------------------------فقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من ا-------------------لناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبي----ان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها---------------- فهم ل---------ا يفقهون ما-------------------------- في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان --لم يجاهد المنافقون وتخلفوا- فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية	658	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0628	true	1172561714115863783	143	290	724	1517	1579	300	ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله بتمتيعهم بالاموال والاولاد ان يعذبهم بها في الدنيا بمكابدتهم الشداءد في شانها وتزهق انفسهم وهم كافرون اي فيموتوا كافرين باشتغالهم بالتمتع----------------------------------------------------- بها----------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة من القران مشتملة علي الامر ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك في التخلف عن الغزو اولوا الطول م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي ذوو السعة في المال والقدرة علي الجهاد بالبدن من رءساء المنافقين عبد الله بن ابي وجد بن قيس ومعتب بن قي------س وقالوا ذرنا --يا محمد نكن مع القاعدين اي من الضعفاء م--------------------ن الناس والساكنين في البلد بغير عذر------------ رضوا بان يكونوا مع الخو---------------------------------------------------------الف اي مع النساء اللاتي يلزمن -ال-بيوت وطبع علي قلوبهم ا-----------------ي منعت من حصول الايمان فهم بسبب ذلك لا يفقهون اي لا يفهمون اسرار حكمة الله في الامر بالجهاد--------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ا------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء المنافقون عن العزو فقد توجه اليه----- من هو خير منهم واخلص نية	628	-7759058697046287073	421	511.5	330	1349	31.208301544189453	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	false	-9015541131215677407	84	250	442	1318	1561	300	الذين كذبوا الله ورسوله------------------- وهم منافقون من الاعراب الذين لم يجيءوا الي --رسول الله ولم يعتذروا فظهر بذلك انهم كاذبون في ادعاءهم الايمان ثم بين حال الفريقين بقوله سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب-------------- عذاب اليم اي وجيع في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ------------------------------------------------------------------------------سورة التوبة اية ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ثم بين حال القاعدين بالعذر الصحيح بقوله ليس علي الضعفاء اي الشيخ الكبير السن والزمن ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد حرج اي اثم في تخلفهم قيل هم مزينة وجهينة وبنو عدرة اذا نصحوا اي اخلصوا ال------------ايما-------ن لله ورسوله-------------- واطاعوا امرهما--- ال----اخلاص ما علي المحسنين-------- اي ليس للمعتذرين الناصحين من سبيل اي طريق الي العقوبة او الي العيب للعاتب عليهم لان تخلفهم بال---عذر والله غفور لهم بتخلفهم عن الغزو ومع نبيهم رحيم بهم بالاذن فيه سورة التوبة اية ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت	659	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0629	true	1385258712505752233	77	179	407	944	1557	300	الذين كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو---- الاعراب الذين لم يجيءوا الي الرسول----- ولم يعتذروا------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم اي المعذرين لا من اسلم منهم عذاب اليم ف--------ي الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار ليس علي الضعفاء كالشيوخ ولا علي المرضي من الشباب ولا علي الذين لا يجدون ما ينف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون في الجهاد من الزاد والراحلة لفقرهم ك--مزينة وجهينة وبني عذرة ------حرج اي اثم في التخلف عن الجهاد اذا نصحوا لله ورسوله اي امنوا بهما واطاعوا --لهما في السر والعلن ما علي المحسنين من سبيل اي ليس عليهم------------------------ طري--------------------------------------------------ق الي ذمهم والله غفور رحيم ولا علي ال--------------------------------------------------------------ذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت	629	-7759058697046287073	296	215.5	236	1040	28.461538314819336	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	false	-8932286244156180015	90	267	452	1395	1560	300	انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ---ذوو -----سعة للخروج رضو----ا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة--------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم--------------- لا يعلمون -----------------------------------------ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم اخبر تعالي عن اعتذارهم الكاذب وامر بجوابه بقوله يعتذرون اي يعتذر المنافقون عن تخلفهم عن الخروج الي الغزو معكم اليكم اذا رجعتم من الغزو------ اليهم----------------- قل يا ----------محمد لا تعتذروا------------- الينا--- لن نءمن لكم اي لن نصدقكم ان لكم عذرا في-- تخلفكم عن ال-----غزو قد نبانا الله من اخباركم اي ايخبرنا عنكم بانه ليس لكم عذر فيه فالجملة علة لانتفاء تصديقهم لان الاعلام عن سوء ضميرهم وفساد عملهم بالوحي الي رسول الله يوجب عدم تصديقهم في معاذيرهم---------------------- وسيري الله عملكم في المستقبل انكم ترجعون عن--------------------------- نفاقكم ام تثبتون عليه ورسوله والمءمنون اي وسيراه نبيه وكل من ام------ن -به ثم تردون اي ترجعون بعد ال--موت الي عالم الغيب والشهادة	660	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0630	true	-2620269419249239105	1	130	6	700	1623	300	انما السبيل بالمعات--بة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي قادرون علي اهبة الخروج معك رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بالدناءة والانتظام في جملة النساء وطبع الله علي قلوبهم--------------- فهم لاجل ذلك الطبع لا يعلمون ما في الجهاد من منافع الدين والدنيا يعتذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي هءلاء المنافقون وهم بضع وثمانون رجلا اليكم في التخلف اذا رج----عتم من --عزوة تبوك اليهم بالاعذار الباطلة قل يا اشرف الخلق لهم لا تعتذروا بما عندكم من المعاذير لن نءمن لكم اي لن نصدقكم------------ فيما تقولون من العلل ابدا قد نبانا الله من اخباركم اي قد اعلمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بعض احوالكم مما في ضماءركم من الخبث والنفاق والمكر وسيري الله عملكم ورسوله اي وسيقع عملكم معلوما لله ولرسوله هل تبقون علي نفاقكم------------------------------------------------------ ام تتوبون منه ثم ترد----------ون يوم القيامة الي عالم الغيب والشهادة	630	-7759058697046287073	328	226.5	251	1158	28.324697494506836	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0662	false	-3896157054038464242	14	292	75	1532	1576	300	ومن الاعراب من يتخذ اي يحتسب ما ينفق في الجهاد مغرما اي غرما و----------------------------------------------------خسرانا لا يحتسب فيه اجرا وثوابا لانه لا يعطي الا ------خوفا من المسلمين ورياء لا لوجه الله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم داءرة الموت والهلاك قيل الدواءر دواءر الزمان وهي صروفه التي تاتي---------------------------------------------------------- الانسان مرة بالخير ومرة بالشر فقال تعالي عليهم داءرة السوء اي عليهم عاقبة الهلاك وهو دعاء معترض دعي-------------- عليهم بمثل ما دعوا به قرء بضم السوء وهو العذاب وبالفتح وهو ذم الداءرة واجمع القراء علي فتح سين امرا سوء وظن السوء وقوم سوء لانه ليس فيها بمعني العذاب ليضم بل هو ضد قولك رجل صدق والله سميع بما يقولون اذا توجهت الصدقة عليهم---- عليم ب-حالهم وهلاكهم وهم الجد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وقيل غطفان واسد وتميم سورة التوبة اية ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر وهم مزينة وجهينة وبنو مقرن----------------------------------------- ويتخذ اي يعتقد ما ينفق في الجهاد قربات عند الله نصبه مفعول ثان ل يتخذ وعند الله ظرفه جمع قربة وهي ما يتقرب به الي الله اي يجعل ما ينفقه في سبي----له سببا لحصول التقربات اليه تعالي وصلوات الرسول اي وسببا لحصول الدعوات من الرسول عليه السلام واستغفاره له لان الرسول عليه السلام كان يدعو المتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم الا انها قربة لهم بضم الراء واسكانها اي اعلموا ان نفقاتهم في سبيل الله تقرب وفضيلة لهم عند الله حقا وهو شهادة من الله للمتصدق بصحة ما اعتقد من كون نفقاته قربات وصلوات مع حرف التنبيه المصدر وحرف التحقيق المءكد المءذنين بثبات الامر وتمكنه سيدخلهم الله في رحمته اي في جنته	662	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0631	true	-1184604251540732691	42	199	226	1050	1606	300	ومن الاعراب من يتخذ--------- ما ينفق---------- مغرما اي من الاعراب اسد وغطفان من يعتقد ان الذي ينفقه في سبيل الله خسران- لا-------------------------نه لا ينفق الا رياء وخوفا من المسلمين------ لا لوجه الله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر ----------------------------------------------ان تتقلب الامور عليكم بموت الرسول وان يعلو عليكم المشركون فيتخلص مما ابتلي به من الانفاق عل---------------------------------يهم داءرة السوء اي عليهم -يدور البلاء والحزن فلا يرون في محمد صلي الله عليه وسلم ودينه الا ما يحزنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله سميع لقولهم عند الانفاق من كلام لا خير فيه عليم بنياتهم الفاسد------------------------------------------------------------------------------ة ومن الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مزينة وجهينة واسلم من يءمن بالله واليوم الاخر في السر والعلانية ويتخذ ما ---------ينفق---------- قربات عند الله وصلوات الرسول اي وياخذ لنفسه ما --------------------------------------------------ينفقه في سبيل الله سببا لحصول ال-قربات الي الله في الدرجات-------- وسببا لحصول --دعوات--- الرسول فانه صلي الله عليه وسل------------------------م كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم الا اي تنبهوا ا------------------نها اي------- ان نف-قتهم قرب--------------------ة لهم الي الله في الدرجات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيدخلهم الله في رحمته ا---ي جنته	631	-7759058697046287073	433	420.0	340	1637	26.450824737548828	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	false	1234494154989118984	157	258	784	1239	1459	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي بقاء نفسه في الشداءد بل يتبعوه حيث ما يريد------------------------------------ ذلك اي النهي عن التخلف--------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي---- عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي جوع---------------------------- في سبيل الل----------------ه ولا يطءن موطءا اي لا يدوسون ارضا من اراضي الكفار من سهل او جبل--------------- يغيظ------- اي يحزن الكفار ولا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي مصيبة من قتل او غارة---- او هزيمة الا كتب لهم به اي بكل واحد منها------------ عمل صالح اي ثواب---------------------------------------------------------------------ه ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا يبطل	674	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0644	true	-6203341880355629454	12	132	73	655	1521	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي ليس لهم ان يكرهوا لانفسهم------------------------------------ ما يرضاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ذلك اي وجوب المشايعة لرسول الله با-------------نهم لا يصيبهم ظما اي شدة عطش ولا نصب اي---- تعب ولا مخمصة اي مجاعة شديدة يظهر بها ضمور البطن في سبيل الله اي في طريق دينه ولا يطءن اي ------لا يدوسون بارجلهم وحوافر خيولهم واخفاف بعيرهم موطءا اي دوسا يغيظ الكفار اي يغضبهم بذلك ولا ينال--------------ون من عدو نيلا اي شيءا منا لا اسرا او قتلا او هزيمة الا كتب لهم به اي بكل واحد من الامور الخمسة عمل صالح مستوجب للثواب ومن قصد طاعة الله كان جميع حركاته وسكناته حسنات مكتوبة عند الله ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا يترك	644	-7759058697046287073	266	348.5	197	655	40.610687255859375	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	false	-1676370441842133058	12	101	68	544	1604	300	وعد الله حقا اي وعدكم الله -الرجوع اليه وعدا كاءنا بالصدق----- انه استءناف بالكسر في معني التعليل تحقيقا للرجوع اليه اي لان الله يبدءا الخلق اي يخلقهم ابتداء ----------ثم يعيده اي يحييهم بعد الموت ليجزي اي ليثيب الذين امنوا بالبعث بعد الموت وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل ففيه تفضيل المءمنين--------------- علي الكافرين يدل عليه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم شراب من حميم اي من ماء حار شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع----------- بما كانوا يكفرون برسالة محمد والكتاب الذي معه سورة يونس اية هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا	680	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	65	158	343	841	1649	300	وعد الله حقا اي وعدكم الله بالرجوع اليه وعدا وحق ذلك الوعد حقا ان--------------------------------------------------------------ه يبدءا الخلق ليامرهم بالعبادة ثم يميتهم ثم يعيده من العدم بالبعث---- ليجزي ال---------ذين امنوا----------------- وعملوا الصالحات بالقسط اي بعد لهم والمراد به هنا الايمان وهذا تنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء والاعادة هو الاثابة وايصال الرحمة واما عقاب الكفرة فكانه داء ساقه اليهم سوء اعتقادهم وسوء افعالهم والذين كفروا لهم شراب من حميم اي--- ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم اي بالغ في الايلام بما كانوا يكفرون اي بسبب كفرهم ه-----------------------------و الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا	649	-7759058697046287073	237	311.5	184	622	38.1028938293457	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	false	-1676370441842133058	249	296	1335	1583	1604	300	ويكون مقام الشمس في كل منزل ل--ها ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاء تلك الايام في كل منزل لها فقوله لتعلموا علة لتقدير منازل القمر اي قدر الله المنازل للقمر لتعرفوا بذلك عدد السنين والحساب اي حس--------------------------------------------------------------اب الشهور والايام والساعات ما خلق الله ذلك اي	680	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0649	true	-80187997378661604	261	300	1434	1649	1649	300	ويكون مقام الشمس في كل منزلة منها ثلاثة عشر يوما------------------------------------------------------------- لتعلموا باعتبار نزول كل منهما في تلك------ المنازل------------------- عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات فيمكنكم ترتيب مهمات المعاش من الزراعة والحراثة ومهمات الشتاء والصيف---------- ما خلق الله ذلك اي-	649	-7759058697046287073	115	163.0	92	312	36.85897445678711	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	false	-4654310467425216867	97	261	520	1437	1639	300	خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات---------------------------- لقوم يتقون الله وعذابه وخص ---------------------المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم -------------------الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في-------------------------- الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختار-وا القليل الفاني علي الكثير ال--باقي- واطمانوا بها اي سكنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون--- من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان ال--------------ذين امنوا---------------------------------------- وعملوا الصالحات يهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ربهم بايمانهم----------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	681	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0650	true	-5320853401684725911	85	243	488	1421	1734	300	خلق الله في السماوات والارض من انواع الموجودات------- لايات دالة علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون------------ وخص الله تعالي العلامات بالمتقين لان الداعي الي التدبير والنظر انما هو تقوي الله تعالي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحذر من العاقبة------ ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يطمعون في ---------------------------------------------------------------------ثوابنا لانهم لا يءمنون بالله واليوم الاخر------ ورضوا بالحياة الدنيا اي استغرقوا -----------في طلب اللذات الجسمانية واطمانوا بها اي سكنوا في الاشتغال بطلب لذات الدنيا والذين هم عن اياتنا اي دلاءل وحدانيتنا الظاهرة في الاكوان غافلون اي لا يتفكرون فيها اصلا او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك اي الموصوفون بتلك الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون اي من الاعمال القلبية ومن انواع المعاصي والسيءات ان الذين امنوا اي شغلوا قلوبهم وارواحهم بتحصيل المعرفة وعملوا الصالحات اي شغلوا جوارحهم بالخدمة فعينهم مشغولة بالاعتبار واذنهم مشغولة بسماع كلام الله تعالي ولسانهم مشغول بذكر الله وجوارحهم مشغولة بنور طاعة الله يهديهم ربهم بايمانهم اي يهديهم الي الجنة ثوابا لهم علي ايمانهم واعمالهم الصالحة تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	650	-7759058697046287073	342	430.5	274	1379	24.800580978393555	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	false	-1804911041408069895	153	261	776	1328	1518	300	من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس ا--------------ية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذقنا الناس اي كفار مكة وغيرهم رحمة اي مطرا او راحة من بعد ضراء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر وهو اخفاء الكيد جواب الشرط اي فاجاهم المكر وهو التكذيب والاستهزاء في اياتنا اي في نعمنا النازلة -------------------------------------عليهم بقولهم سقينا بنوء كذا ولما تضمن اذا للمفاجاة معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسراع قال بازاءه قل الله اسرع مكرا اي	686	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0655	true	-2559562743377944492	0	92	0	495	1611	300	من المنتظرين لما يفعل ا----------------لله بكم لاجتراءكم علي جحود الايات القران----ية واقتراح غيرها واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي ان مشركي اهل مكة عادتهم اللجاج والعناد لانه تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فانزل الله الامطار النافعة علي اراضيهم حتي اخصبت البلاد وعاش الناس بعد ذلك ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم قل الله اسرع مكرا اي	655	-7759058697046287073	128	138.0	97	803	15.940223693847656	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	false	-3487534622286347004	54	210	281	1074	1548	300	حتي اذا كنتم في الفلك--------- وجرين بهم اي وجرت السفن بالناس فالفلك جمع هنا ولذا قال جرين بهم بريح طيبة اي لينة وفيه التفات من الخطاب الي الغيبة مبالغة في تعريف نعمه عليهم وفرحوا بها اي بتلك الريح---------- جاءتها اي السفين--------------ة ريح عاصف اي شديدة ولم يقل عاصفة لاختصاص الريح بالعصوف وجاءهم الموج من------------------------ كل مكان اي من كل ناحية وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من------ الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء ------------------------------------------------لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون-------------------------------------------------------------------------------------- لءن انجيتنا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة-- لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم---------------------- اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون فلما انجاهم الله من الشدة التي يخافونها اذا هم يبغون اي فهم يظلمون الناس ويتجاوزون الي غير امر الله في الارض بغير الحق اي	687	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0655	true	-2559562743377944492	181	300	991	1611	1611	300	حتي اذا كنتم في الفلك اي السفن وجرين اي ال---------سفن بهم اي بالذين فيها--------------------- بريح ط-----------------------------------------يبة موافقة للمقصود------------ وفرحوا بها اي بتلك الريح فرحا تاما جاءتها اي تلقت تلك الريح الطيبة ريح عاصف اي شديد ازعجت سفينتهم----------------------- وجاءهم الموج العظيم الذي ارجف قلوبهم من كل مكان اي------ ناحية وظن----------وا انهم احيط بهم اي ظنوا القرب من الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي من غير ان يشركوا معه تعالي شيءا من الهتهم اي وهم مقرون بوحدانية الله وربوبيته لاجل علمهم بانه لا ينجيهم من ذلك الا الله تعالي فيكون ايمانهم جاريا مجري الايمان الاضطراري قاءلين والله لءن انجيتنا من هذ-----------------------------ه الشداءد لنكونن من الشاك----------------------------رين لنعمك فلما انجاهم من هذه البلية العظيمة اذا هم يبغون في الارض بغير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي-	655	-7759058697046287073	302	373.5	232	1014	29.783037185668945	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0688	false	-8879708658380249740	77	255	426	1395	1622	300	انما مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء اي كمطر منها فاختلط به اي ب-----------------------المطر نبات الارض يعني دخل الماء في الارض فانبتت به النبات فاشتبك بعضه ببعض بسببه واتصل من كل لون مما ياكل------------------------------- الناس من الحبوب الثمار و مما ياكل الانعام من الوان ----------الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي حسنها وزينتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي وتزينت بالنبات والزهر-------------------------------------------------- وظن اهلها-------------------------------- انهم قادرون عليها بالحصاد والقطاف والضمير راجع الي غلة الارض او الي الزينة اتاها-------------- امرنا اي قضاءنا باهلاكها---------- ليلا او نهارا فجعلناها اي غلتها او زروعها حصيدا اي محصودة مقطوعة ------------------كان لم تغن بالامس اي لم تقم بالزمان --------------------------------------الماضي من غني بالمكان اذا اقام فيه فليس----------- المراد ب الامس الزمان الذي قبل يومك قيل ان المتشبث------------------------------------- بالدنيا ياتيه امر الله وعذابه اعقل ما يكون-------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك التفصيل والبيان نفصل الايات اي ايات القران وامثالها يعني نبين غرور الدنيا وزوالها كيلا يغتروا بها وليعرضوا عنها ونبين بقاء الاخرة ليرغبوا في طلبها لقوم يتفكرون في امثال القران واخباره فيعتبرون بها سورة يونس اية والله يدعوا الي دار السلام	688	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0656	true	871989813293922048	112	297	593	1577	1589	300	انما مثل الحياة الدني------------------ا كماء انزلناه من السماء------------- فاختلط به نبات الارض اي لانه اذا نزل المطر يثبت---------------------------------------------------------------- بسببه انواع كثيرة من النبات وتكون تلك الانواع مختلطة مما ياكل الناس و---------------------------الانعام من البقول والزروع والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي حتي اذا جعلت الارض اخذة لباسها من كل نبات------ واز----------ينت بجميع الالوان الممكنة في الزينة من حمرة وخضرة وصفرة وذهبية وبياض وظن اهلها اي اهل النبات الموجودة في الارض انهم قادرون عليها اي علي تحصيل ثماره وعلي حصاده ---------------------------اتاها اي نبات الارض امرنا --بهلاكنا بنار او برد او ريح ليلا او نهارا فجعلناها اي نبات الارض----- حصيدا اي شبيها بالمقلوع فلا شء علي الارض كان لم تغن بالامس اي كان تلك النباتات لم تكن قاءمة علي ظهر الارض في الزمن الماضي والمعني ان هذه الحياة الدنيا التي ينتفع بها المرء مثل النبات----- الذي لما عظم الرجاء في الانتفاع به وقع الياس منه بالهلاك والمتمسك بالدنيا اذا نال منها بغيته اتاه الموت بغتة فسلبه ما هو فيه من نعيم الدنيا ولذتها كذلك اي مثل ذلك التفصيل-------- نفصل الايات ا--------------------------ي نبين الايات القرانية في فن-------------------------------------اء الدني-----------------ا لقوم يتفكرون ويقفون علي معانيها-------------------------------- والله يدعوا الي دار السلام	656	-7759058697046287073	381	367.5	299	1281	29.742389678955078	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	false	8957899986841285656	13	154	67	717	1476	300	من يبدءا الخلق اي من-------------------------------------------------------- يقدر-- علي خلق شء وانشاءه من غير اصل ولا مثال ثم يعيده اي يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا فانت قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق-------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق--------------------------------------------------------------------- افمن يهدي الي الحق ا---------------حق ان يتبع---------------------- امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قل هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق بالدعوة الي الحق اي الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق اي الي الاسلام يقال هدي له واليه اذا بين له طريقه افمن يهدي الي الحق اي اتخبروني فمن يدعو ويوفق من كان اهلا للاسلام احق اي اولي واجدر ان يتبع فيعمل بامره وينتهي بنهيه ام من لا	692	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0659	true	1919684867149442106	124	229	598	1116	1473	300	من يبدءا الخلق اي ينشء المخلوقات من العدم ثم يعيده في القيامة للجزاء ولما لم يقدروا علي الجواب امر الله رسوله ان ينوب عنهم في الجواب فقال قل ال--------------------------------------------له يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي ----------------------------فكيف تقبلون من الحق الي الباطل---- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي الي ما فيه صلاح امركم فان ادني مراتب المعبودية هداية المعبود لعابديه الي ذلك قل الله يهدي للحق دون غيره وذلك بنصب الادلة وارسال الرسال وانزال الكتب وبالتوفيق للنظر افمن يهدي الي الحق وهو الله تعالي احق ان يتبع اي حقيق ان يطاع ويعبد امن لا يهدي الا ان يه--------------------------------------------دي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام من لا	659	-7759058697046287073	206	259.5	152	894	23.042505264282227	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	false	8197123136650813241	40	243	196	1196	1490	300	ان الظن لا يغني اي لا يدفع ولا ينفع من الحق اي من عذاب الله شيءا او لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اي--------ة وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين وما كان اي ما صح-------- هذا القران ان يفتري اي يختلق من دون الله ويضاف الي غيره ف ان يفتري في محل النصب خبر كان اي افتراء بمعني مفتر-------------------------------------ي ولكن كان هذا القران تصديق الذي بين يديه اي قبله من الكتب كالتورية والانجيل بمعني المصدق لانه يصدق ما جاء من انباء الامم الماضية وقصص الانبياء السابقة وتفصيل الكتاب اي وتبيين احكامه من الحلال والحرام واكد خبر كان المضمر الذي دخل عليه لكن بقوله لا ريب فيه اي منتفيا عنه الريب عند من امن به وباقرانه كاءنا من رب العالمين وهما في محل النصب بان يكونا خبرين بعد الخبر او حالين ويجوز ان يتعلق من بتصديق وتفصيل سورة يونس اية ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ام يقولون اي بل يقول كفار مكة افتراه اي اختلق القران محمد--------- عليه----- السلام من ذات-- نف----------------------------------سه قل فاتوا بسورة	693	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0660	true	-187120739957155567	88	217	459	1143	1572	300	ان الظن لا يغني من-------------------- الحق اي عن العلم---- شيءا من الاغناء في العقاءد-------------- ان الله عليم بما يفعلون من الاتباع للظنون الفاسدة والاعراض عن البراهين القاطعة وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي و------------------------------------------------------------------------ما صح ان يكون هذا القران المشحون بفنون الحجج الناطقة ببطلان الشرك وحقية التوحيد-------------------------------------- مفتري من الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن الق--------ران تصديق الذ------------ي قبله من الكتب -الالهية المنزلة علي------------------------------------------------------- الانبياء ---قبله وتفصيل الكتاب اي وتفصيل جميع العلوم العقلي والنقلي الذي يمتنع حصوله في ساءر الكتب لا ريب -----------فيه اي منتفيا عنه الريب من رب العالمين اي----- كاءنا من رب العالمين ام يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------ون افتراه اي ايقرون بالقران------------------------------------------------------------ بل يقول كفار مكة---------- اختلق------- محمد صلي الله عليه وسلم القران من تلقاء نفسه قل لهم اظهارا لبطلان مقالتهم الفاسدة فاتوا بسورة	660	-7759058697046287073	331	310.0	249	1103	30.009065628051758	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0695	false	8140991248228980700	23	93	117	483	1561	300	المشركين ناس يستمعون اليك وقت قراءتك القران باسماعهم الظاهرة فلا ينفعهم افانت تسمع الصم اي اانت تفهم -------صم القلب ولو كانوا لا يعقلون اي -لا يفهمون بالقلب سورة يونس اية ومنهم من ينظر الي-----------------------ك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ومنهم من ينظر اليك بابصارهم تعجبا منك افرد الضمير نظرا للفظ من افانت تهدي اي ترشد الي الايمان العمي اي -عمي ال---------قلب ولو كانوا لا يبصرون اي لا يدركون --	695	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0661	true	8484845833377758583	170	223	875	1147	1559	300	المشركين من- يستمعون اليك عند قراءتك القران وتعليمك الشراءع افا------------نت تسمع الصم اي اانت تقدر علي اسماع ال-صم ولو كانوا لا يعقلون اي ولو انضم--- الي صممهم عدم عقلهم ومنهم من ينظر اليك اي من يعاين دلاءل صدقك افانت تهدي الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي اي اعقب ذلك انت تهديهم ولو كانوا لا يبصرون اي لا يستبصرون	661	-7759058697046287073	166	220.5	128	409	40.586795806884766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	false	-7127723416790744722	51	167	252	841	1492	300	حين لا ينفعكم الايمان-------------------- وقد كنتم به----------- تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم---- علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون قوله ثم قيل عطف علي قيل المضمر قبل الان بمعني يقال اي ثم يقال للذين ظلموا--------------------------------------------------------------- اي اشركوا والقاءلون خزنة جهنم ذوقوا عذاب الخلد الذي لا ينقطع عنكم هل تجزون اي ما تجازون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفر والتكذيب سورة يونس اية ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله ويستنبءو---------------------------------------------------نك اي يس--الونك عن خبر- العذاب نزل حين قدم حيي ابن اخطب------- مكة وقال للنبي عليه السلام مستخبرا عن العذاب احق هو اي ما تعدنا من----- العذاب	698	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	127	264	617	1373	1547	300	حين لا ينفعكم الايمان الان تءمنون بالعذاب وقد كنتم به اي بالعذاب تستعجلون اي تكذبون فان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والانكار-------------- ثم قيل يوم القيامة علي لسان ملاءكة العذاب للذين ظل-------------------------------------------------------------------------------------موا اي وضعوا الكفر والتكذيب موضع الايمان والتصديق ذوقوا عذاب الخلد------------------------------- اي العذاب المءلم علي الدوا-------م هل تجزون في--- الاخرة الا بما كنتم تكسبون في الدنيا من اصناف الكفر والمعاصي وهذا استثناء مفرغ والجار والمجرور مفعول ثان لتجزون والاول قاءم مقام الفعل تنبيه اين ما ذكر الله تعالي العذاب ذكر هذه العلة كان ساءلا يقول يا رب العزة انت الغني عن الكل فكيف يليق برحمتك هذا التشديد فهو تعالي يقول ------------------ما انا عاملته بهذه المعاملة ابتداء بل هذا وصل اليه جزاء علي عمله الباطل ويستنبءونك اي يستخبرونك يا اشرف الخلقوالقاءل------ حيي -بن اخطبلما قدم مكة بطريق الاستهزاء والانكار احق---------------- هو اي ما تعدنا من نزول العذاب	663	-7759058697046287073	233	240.5	179	937	24.866596221923828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	false	-4938820158126321898	136	245	690	1234	1519	300	واتل عليهم اي علي كفار قريش نبا نوح اي خبره في القران--------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الكفرة وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر اي عظم وثقل عليكم مقامي اي قيامي بينكم واعظا لكم وتذكيري اي وعظتي ل-كم بايات الله وهي قوله في سورة نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا الي قوله ا لم تروا الاية فعزمتم علي قتلي او طردي فعلي الله توكلت اي فوضت امري اليه وثقت به لا بغيره ثم قال احتقارا بهم واستصغارا لشانهم فاجمعوا امركم اي فاحكموا كيدكم ----------------------------في اهلاكي من الاجماع وهو الاحكام قوله وشركاءكم الواو فيه بمعني مع اي اجمعوا امركم مع شركاءكم اي الهتكم ذكرهم علي وجه التهكم-------- او ادعوا شركاءكم	704	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0667	true	-8206905452260754462	196	279	985	1410	1518	300	واتل عليهم اي المشركين----- نبا نوح اي خبره مع قومه الذين هم اشباه قومك في العناد ليصير داعيا الي مفارقة الانكار للتوحيد والنبوة اذ قال لقومه------- وهم بنو قابيل يا قوم ان كان كبر اي -----ثقل عليكم مقامي اي مكثي فيكم مدة طويلة-- وتذكيري اي وعظي اياكم بايات الله اي بحجته----------------------------------------------------------------------------------------- فعلي الله توكلت اي فوضت امري الي الله------------------------------------------------- فاجمعوا امركم اي فاعزموا علي امركم الذي تريدون بي من السعي في اهلاكي---------------------------- ----------------------------------------------وشركاءكم اي وادعوا من يشاركونكم في الدين والقول او ادعوا اوثانكم	667	-7759058697046287073	222	281.5	169	656	33.84146499633789	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	false	612381115796010422	41	238	198	1274	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نص--حي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم------------- من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني--- اعراضكم ان اجري------------- اي ما ثوابي الا علي الله في الا----------------------------------خرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيب-----------------ه-------- فنجيناه ومن معه م--------------------ن المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم------------ وجعلناهم------------- خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب---------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر-------------- كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة------ امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم ---------------------------------------فجاءهم بالبينات -----------------------------------------------------------------فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل	705	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	42	202	209	1045	1576	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر اي ان------------------------------------------------------- اعرضتم عن نصيحتي ----------فلا ضير علي لاني ما سالتكم بمقابلة وعظي من اجر تءدونه الي حتي يءدي ذلك الي اعراضكم ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي---- علي التذكير الا عليه تعالي يثيبني به امنتم او توليتم وامرت ان اكون من المسلمين اي واني مامور بالاستس--------------------------------------------------------------------------------------لام لكل ما يصل الي منكم لاجل هذه الدعو--------------------------------ة فكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه اي ------------------------------------------------استمروا علي تكذيب نوح بعد ما بين لهم المحجة فنجيناه ومن معه في الفلك اي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح خلاءف م---------------------------------------------ن الهالكين بالغرق فيسكنون في الارض واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان--------------------------- فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاءهم بالبينات اي فجاء كل رسول قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل	668	-7759058697046287073	423	481.0	334	1351	31.31014060974121	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	false	459642866412325200	50	123	248	643	1536	300	كان لم يبعث اليهم احد من الرسل لقساوة قلوبهم وشدة اصرارهم علي الكفر كذلك اي مثل ذلك الختم علي قلوبهم نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي--- بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي -اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان	706	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	233	277	1202	1425	1576	300	كان لم يبعث اليهم احد---------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الطبع----------- نطبع علي --------قلوب المعتدين اي المتجاوزين عن الحدود في كل زم-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي واشراف قومه باياتنا اي---------- التسع اليد والعصا والطوفان ----------	668	-7759058697046287073	173	263.5	138	405	42.71604919433594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	false	2661374471991502046	179	261	932	1346	1521	300	اختلفوا في---- دينهم ولم يتفرقوا فرقا فيه حتي جاءهم موسي بعلم------------- التورية فاختلفوا من بعد يوشع بن نون فامن بعض وكفر بعض----- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين سورة يونس الايات 94 الي---- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق---------- من ربك--------------- فلا تكونن من الممتر-----------ين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ثم قال---------------- خطابا للنبي عليه السلام والمراد--- غيره علي عادة	712	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	122	209	651	1115	1584	300	اختلفوا في امر دينهم ---------------------حتي جاءهم ال----علم اي حتي قرءوا التوراة فحينءذ تنبهوا للمساءل والمطالب ووقع الاختلاف بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل والصديق من الزنديق فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق اي القران من ربك في خبر الاولين فلا تكونن من الممترين اي الشاكين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين انفسا واعمالا وهذا كله خطاب- للنبي ظاهر او -----المراد به غيره ممن عنده	673	-7759058697046287073	291	410.0	230	495	58.787879943847656	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	false	2661374471991502046	8	132	41	691	1521	300	بنو اسراءيل--------- ما مات فرعون----------------------------------------------------------------- فامر الله البحر فالقاه ميتا علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدقوا بموته فمن ذلك الوقت---------------------------------------------------------- لا يقبل الماء ميتا ابدا فصار عظة للخلق وان كثيرا من الناس عن اياتنا وهي هلاك فرعون مع جنوده وانجاء موسي مع قومه من البحر المغرق لغافلون اي لا يخاف-ون فيعتبرون سورة يونس اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم اخبر عن حال بني اسراءيل بعد هلاك--------------- اعداءهم بقوله ولقد بوانا اي نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي منزل رفق وكرامة---------------------------------------------- وهو مصر والشا----م او الارض المقدسة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات من ميراث اهل مصر واهل ال--شام فما اختلفوا اي	712	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0673	true	-8109774650999979336	2	124	8	662	1584	300	بنو اسراءيل اذ قالوا ما مات فرعون وانما قالوا ذلك لعظمته عندهم ولما حصل في قلوبهم من الرعب من اجله فامر ال-----بحر فالقاه----- علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل فعرفوه وقرء لمن خلفك فعلا ماضيا اي لتكون لمن ياتي بعدك من الامم نكالا من الطغيان وقرء لمن خلفك بالقاف اي لتكون لخالقك اية كساءر اياته فان افراده تعالي اياك بالالقاء الي الساحل لابطال دعوي الوهيتك لان الاله لا يموت------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا------------------------------------------------------------ لغافلون اي لا يتفكر------------------ون فيها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي اسكناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما انجيناهم واهلكنا اعداءهم-------------------------------------------------- منزلا صالحا مرضيا وهو الشام ومصر بلاد البركة والخصب واورثهم الله جميع ما كان تحت ايدي فرعون وقومه ورزقناهم من الطيبات -------------------------------اي اللذاءذ فما اختلفوا في	673	-7759058697046287073	251	275.0	197	971	25.849639892578125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	false	4618016285512597468	21	194	106	1044	1645	300	ما كانوا يستطيعون السمع علي الحقيقة وما كانوا يبصرون كذلك فكيف تصلح للولاية وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض بوعيد ثم اخبر ان وبال الافتراء يرجع ------الي انفسهم بقوله اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة- بعبادة الله تعالي----------------------- وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون ---اي الحق كو------------نهم ا--------لاخ-سرين يوم القيامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمان----------------------------وا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت وهو المكان المطم---ءن اولءك------------------------------ اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع	727	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0684	true	824449468789970941	89	244	462	1304	1609	300	ما كانوا يستطيعون السمع ------------وما كانوا يبصرون وهذا تعليل لمضاعفة-------------------- العذاب اي لانهم كانوا عاجزين عن الوقوف علي دلاءل الله تعالي اولء-------------ك الذين خسروا انفسهم اي فان-هم -اشتروا عبادة الاصنام بعبادة الله تعالي وهذا اعظم وجوه الخسران وضل عنهم-------- ما كانوا يفترون من شفاعة الاصنام لهم فلم يبق معهم غير الندامة لا جرم اي------- لا بد ا---------------------------------------------------------------------نهم في الاخرة هم الاخسرون بذهاب الجنة وما فيها اي انهم اخسر من كل خاسر لانهم اظلم م-----ن كل ظالم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي ان الذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بكل ما يجب الايمان به واتوا بالاعمال الصالحات واطمانت قلوبهم عند اداء الاعمال الي ذكر الله فارغة عن الالتفات الي ما سوي الله تعالي واطمانت الي صدق وعد الله بالثواب علي تلك الاعمال وخافت قلوبهم من ان يكونوا اتوا بتلك الاعمال مع وجود ا----------------------------------------لاخلال ومن ان لا تكون مقبولة اولءك المنعوتون بتلك النعوت الجميلة اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمو-----------------------------------------------ن----------------------------------------------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع	684	-7759058697046287073	358	392.0	285	1256	28.503185272216797	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0735	false	-3391008338198385092	52	276	262	1349	1483	300	ونادي نوح ابنه كنعان---------------- وكان في معزل اي في مكان منقطع عن نوح وعن مركب المءمنين وقيل في معزل عن دين ابراهيم------ يا بني اركب معنا بفتح الياء وبالكسر اقتصارا من بنيا ومن بني بالاضافة تصغير ابن لامه ياء او واو حذفت كما في اسم ثم لما جاء ياء التصغير ردت اللام وجيء بياء المتكلم فاجتمعت ثلاث ياءات فحذفت ياء المتكلم تخفيفا لدلالة الكسرة عليها وكذا حذفت الالف المبدلة عن ياء الاضافة في بنيا يعني اسلم وادخل في السفينة تسلم مع المسلمين ولا تكن مع الكافرين اي لا تتخلف معهم بكفرهم سورة هود اية --------------------------------------------------------------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين قال ابن نوح ساوي اي ساصعد الي جبل يعصمني من الماء اي يمنعني من الغرق ولا اسلم ولا اركب السفينة قال نوح لابنه لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع من عذابه اليوم وهو الغرق لا جبل ولا غير الجبل اعظم منه الا من رحم اي الا الله الراحم -----------------من يشاء ف من في محل الرفع خبر المبتدا او عاصم بمعني المعصوم اي لا معصو----م من الغرق ا------------------------------------------------------لا من رحمه الله او الاستثناء منقطع بمعني لكن من رحمه الله ينجو من الغرق وحال بينهما الموج اي فرق ------بين نوح وابنه كنعان الموج او بين الجبل وابنه فكان اي فصار -ابنه من المغرقين بالماء قيل علا ------	735	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0690	true	-7203497087009181447	4	150	15	715	1474	300	ونادي نوح ابنه كنعان قبل سير السفينة وكان في معزل اي في مكان عزل فيه نفسه عن ابيه واخوته وقومه بحيث لم يتناوله الخطاب باركبوا يا بني اركب معنا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السفينة -----------------ولا تكن مع الكافرين اي في المكان وهو وجه الارض خارج السفينة لا في الدين لان نوحا عليه السلام يحذر ابنه عن الهلكة لا ينهي عن الكفر في ذلك الوقت قال سا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اي التجء الي جبل يعصمني من الماء لارتفاعه قال اي ---------------------------------ن------وح لا عاصم اليوم من امر الله اي -----------عذا----------------------------------------------به الا من رحم اي الا الله الراحم والتقدير لا فرار من الله الا الي الله وهذا تاويل في غاية الحسن وقيل------------ لا مكان يعصم من عذاب الله الا مكان من رحمة الله وهو السفينة وقيل لا ذا عصمة الا من رحمه الله-------------------------------------------------------- وحال بينهما الموج اي حال الموج بين نوح وابنه كنعان فكان من المغرقين -------------اي فصار كنعان من المهلكين بالطوفان وقيل اي قال	690	-7759058697046287073	309	339.0	230	1283	24.084177017211914	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	false	1984779914950686673	53	286	271	1415	1492	300	من انباء الغي-------------------------ب اي من --اخبار ما غاب عنك-------------- نوحيها اليك بجبريل-------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك كفار مكة من -----قبل هذا اي--- قبل --------------نزول القران اليك فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم كما صبر نوح علي تكذيب قومه ا------ن العاقبة اي اخر الامر بالسعادة والنص------------------رة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي و------------------------------------------ارسلنا الي قوم هود اخا-هم في النسب نبيا هو هود- قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه---------------------------------------- ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الا-يات ---51 ال----ي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي --تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ان- الله هو ا--حق بالعبادة دون غيره ولما حبس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطر عن قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك وامنوا به ثم توبوا اليه اي الي الله من ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي متتابعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع والبساتين ويزدكم قوة الي قوتكم	739	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0692	true	-7597389926376939293	50	237	255	1192	1521	300	من انباء الغيب اي تلك التفاصيل التي بيناها من الاخبار التي كانت غاءبة عن الخلق نوحيها اي تلك الاخبار اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك بطريق التفصيل من قبل هذا اي من قبل ايحاءنا اليك بنزول القران----- فاصبر علي اذي هءلاء الكفار -------------كما صبر نوح علي اذي اولءك الكفار ان العاقبة اي اخر الامر بالظفر في الدنيا وبالفوز في الاخرة للمتقين كما عرفته ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نوح وقومه ولك فيه اسوة حسنة والي عاد اخاهم اي ولقد ارسلنا الي عاد واحدا منهم في النسب نبي--هم هودا قال يا قوم اعبدوا الله وحد----ه ما لكم من اله غيره بالرفع صفة للمحل وبالجر علي قراءة الكساءي صفة للفظ ان انتم الا مفترون اي------------ كاذبون في قولكم ان -------------------الاصنام تستحق العبادة يا قوم لا اسءلكم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي ارشادكم ال-----ي التوحيد اجر--------------ا ان اجر------------ي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون اني مصيب في المنع من عبادة الاصنام ويا قوم استغفروا ربكم اي سلوه ان يغفر لكم ما تقدم من شرككم ثم توبوا اليه من بعد التوحيد بالندم علي ما مضي وبالعزم علي ان لا تعودوا لمثله يرسل السماء اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر عليكم مدرارا اي كثير السيلا-----------------------------------ن ويزدكم قوة الي قوتكم	692	-7759058697046287073	434	524.0	333	1478	29.36400604248047	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	false	-942373167185816440	2	199	8	1040	1571	300	ولا تصيبوها بعقر-------- فياخذكم ان عقرتموها عذاب قريب اي عاجل لا يتاخر- عن مسكم لها بسوء الا يسيرا وذلك ثلاثة ايام ثم يقع عليكم وكانت لهم بءر واحدة عذبة فجعل صالح للناقة شرب يوم لا يقربونها ولهم شرب يوم لا تحضرها وكانت امراة جميلة غنية تتاذي بالناقة لاجل ساءمتها فقالت من عقر الناقة ازوج نفسي منه فخرجت جماعة منهم قدار بن سالف ومصدع وجاءا الي ممرها فرماها مصدع بسهم فاصاب رجلها ثم ضرب قدار بالسيف فعقر--------------------------------------------------------------------------------ها وقسموا لحمها علي جميع اهل القرية فلذلك قال فعقروها اي قتلوها يوم الاربعاء فقال لهم صالح تهديد-------ا تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في دنياكم ثلاثة ايام ثم تهلكون بالعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اي نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد غير مكذوب اي غير كذب وهو مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي انه قال ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي الثاني باحمرارها وفي الثالث باسودادها فكان كما قال واتاهم العذاب يوم السبت فاهلكوا فيه سورة هود اية فلما جاء امر----------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي	744	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0695	true	54274324454308746	77	231	388	1220	1601	300	ولا تقربوها بشء من السوء فياخذكم ع------------ذاب قريب اي عاجل لا يتراخي عن مسكم بال--سوء الا يسيرا و-هو ثلاثة ايام فعقروها اي فقتلها قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار بن سالف وم----------------------------صدع بن زهر وقيل زينت --------------------عقرها لهم عنيزة ام غنم وصدقة بنت المختار فضربها قدار بامرهم في رجليها فاوقعها فذبحوها وقسموا لحمها علي الف وخمسماءة دار ف----------------------------------------قال لهم صالح بعد قتلهم لها تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في بلادكم ثلاثة ايام من العقر الاربعاء والخميس والجمعة ثم ياتيكم العذاب في اليوم الرابع يوم السبت وانما اقاموا ثلاثة ايام لان الفصيل رغي ثلاثة وانفجرت الصخرة بعد رغاءه فدخلها ولما عقروا الناقة انذرهم صالح بنزول العذاب ورغبهم في الايمان فقالوا يا صالح وما علامة العذاب فقال تصير وجوهكم في اليوم الاول مصفرة وفي الثاني محمرة وفي الثالث مسودة وفي الرابع ياتيكم العذاب صبيحته ذلك اي نزول العذاب---- عقب ثلاثة ايام وعد غير مكذوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	695	-7759058697046287073	302	297.0	235	1471	20.53025245666504	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	false	4108630802396862034	83	174	410	886	1531	300	ولما جاءت رسلنا ل------------------وطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة ----------------------عليهم من خبث ق--------------------------------------------------------ومه وعجزا--- عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية-------------------------- وجاءه ق------------------------------ومه يهرعون------------------- الي-----------------------ه ومن قبل-------------------------------------------- كانوا يعملون السيءات--------------------------------------------------------------- قال------- يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	748	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0698	true	3814602439576293331	75	214	384	1090	1545	300	ولما جاءت رسلنا اي هءلاء الملاءكة لوطا سء بهم اي -حزن بسببهم---------------------------- وضاق بهم ذرعا اي---- صدرا لانهم انطلقوا من عند ابراهيم الي لوط عليهما السلام ودخلوا عليه في صور شبان مرد حسان الوجوه فخاف ان يقصدهم قومه وان يعجز عن مدافعتهم وبين القريتين اربع فراسخ و-------------------------قال هذا يوم عصيب اي شديد علي فلما دخلت الملاءكة دار لوط عليه السلام ولم يعلم بذلك احد خرجت امراته الكافرة----------------------- فاخبرت قومها وقالت دخل دارنا قوم ما رايت احسن وجوها ولا انظف ثيابا ولا اطيب راءحة منهم وجاءه اي لوطا وهو في بيته مع اضيافه قومه يهرعون اي يسوق بعضهم بعضا اليه لطلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل اي والحال من قبل مجء هءلاء الملاءكة الي لوط كانوا يعملون السيءات وهي اتيان الرجال في ادبارهم اي فهم معتادون لذلك فلا حياء عندهم قال اي لوط يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم	698	-7759058697046287073	219	190.5	170	787	27.827192306518555	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	false	4357840735691164189	56	262	262	1272	1466	300	قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا-------------------- وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود قال لوط لو ان لي بكم قوة اي بطشا بنفسي او اوي الي ركن شديد اي او انضم الي عشيرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مانعة اتمنع بهم شبه القوي المانع بركن الجبل في الالتجاء به قاله تهييجا لناصره لا شكا منه في عدم ناصره وجواب لو محذوف اي لفعلت بكم ما علمت او لقاتلكم ولمنعتكم مما تريدون روي ان لوطا قد اغلق عليه وعلي اضيافه بابه فجعلوا يستفتحون الباب وهو يعظهم ويناشدهم فثم قالوا اي------ الملاءكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك اي لن يقدر قومك ان يصيبوك بسوء ولن يخزوك فينا وان ركنك لشديد لان الله ناصرك فخل بيننا وبينهم ففتح الباب وارادوا الدخول فمسح جبريل -------------جناحه علي وجوههم فذهبت اعينهم فرجعوا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وقالوا	749	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	14	150	75	746	1539	300	قالوا لقد علمت يا لوط ما -----------لنا في بناتك من حق اي شهوة اي انك قد علمت ان لا سبيل الي المناكحة بيننا وبينك وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكران قا----------------------ل لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد اي لو قويت علي دفعكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنفسي او رجعت -----------------------الي عشيرة قوية لبالغت في دفعكم وانما قال ذلك لانه لم يكن من قومه نسب بل كان غريبا فيهم لانه كان اولا بالعراق مع ابراهيم فلما هاجرا الي الشام ارسله الله تعالي الي اهل سذوموهي قرية عند حمصاو المعني لو قويت علي الدفع لدف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتكم بل اعتصم بعناية الله تعالي قال-----------------------------------------------------------------------وا اي هءلاء الملاءكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر فافتح الباب ودعنا وايا---------------------------------------------------------------هم ففتح الباب ودخلوا فضرب-------- جبريل عليه السلام بجناحه---- وجوههم فطمس- اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فخرجوا	699	-7759058697046287073	293	226.5	223	1256	23.328025817871094	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	false	-6459866158525695716	120	210	594	1048	1543	300	اخاهم شع---------يبا قال يا قوم اعبدوا الله------------------------ ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزا--------------------------------------ن اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا نزل اخبارا عن حالهم التي هي التطفيف في الكيل والاكتيال مع شركهم تهديدا لكفار مكة قال شعيب يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري اني اراكم بخير اي م-وسرين --------في نعمة وخصب واني اخاف عليكم-------------------------- عذاب يوم محيط اي يحيط	751	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0700	true	1797117546623720069	151	203	769	1033	1549	300	اخاهم في النسب شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا حقوق الناس بالكيل والوزن اني اراكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي ملتبسين بسعة تغنيكم عن النقص واني اخاف عليكم ان لم توفوا بالكيل والوزن عذاب يوم محيط اي يحيط	700	-7759058697046287073	142	208.5	112	560	25.35714340209961	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	false	-6680588010776592495	160	273	825	1368	1501	300	عليه توكلت ا-----------ي اعتمدت واليه انيب اي ارجع في جميع اموري والنواءب النازلة علي سورة هود ا-ية ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصي--------------------------بكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد قوله ويا قوم لا يجرمنكم من جرم ذنبا اذا كسبه نهي عن مخالفتهم لشعيب فيما امرهم ونهاهم اي لا يحملنكم شقاقي اي مخالفتي وهو فاعل لا يجرمنكم يعني مخافتكم اياي او عداوتكم وبغضكم علي ومفعوله الثاني ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم بسببه بلا توبة عنه مثل ما اي الذي اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من ال-------ريح او قوم صالح من الصيح--------ة وما قوم لوط منكم اي ليس عذابهم ببعيد	753	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	31	81	164	404	1535	300	عليه توكلت اي عليه تعالي اعتمدت------------------- في جميع اموري وال---يه انيب اي علي--------ه اقبل ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي لا تكسبنكم معاداتكم لي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجفة وما قوم لوط منك--------------م ببعيد	702	-7759058697046287073	170	257.5	130	596	28.523488998413086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	false	4012830386671652906	171	284	914	1499	1586	300	ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه-------------- برحمة منا---------------------------- واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم-- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان --لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صا-------------------------------------------------ح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود------------------------ الايات 96 الي-------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	755	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	53	161	268	837	1588	300	ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه من ذلك العذاب برحمة منا اي بسبب مرحمة كاءنة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصي---------------------------حة اي صيحة جبريل والزلزلة ايضا فاهلكوا بهما فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ملازمين--- لا---------------ماكنهم كان لم يغنوا في-----------------------------------------------ها اي كانهم لم يقيموا في ديار---هم -احياء مترددين----- الا بعدا لمدين اي---------------------------------------------------------------- هلاكا لقوم شعيب كما بعدت ثمود اي كما هلكت-------------- قوم صالح اي فانهما اهلكا بنوع من العذاب وهو الصيحة الا ان هءلاء صيح بهم من فوقهم واولءك من تحتهم وهذا في اهل قرية شعيب واما اصحاب الايكة فاهلكوا بعذاب الظلة وهو نار نزلت من السماء احرقتهم ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	703	-7759058697046287073	281	326.5	218	748	37.56684494018555	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	false	-428013274378830954	78	169	377	878	1568	300	الشمس والقمر بالعطف علي الكواكب بيانا لفضلهما علي غيرهما ويجوز------------------------------------------------------ ان يكون الواو بمعني مع في المفعول عند من قال به قيل جاء يهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف------------ فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلا--------م لليهودي ان -اخبرت-----ك هل تسلم -قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها	766	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0710	true	8763450409033733790	178	275	865	1391	1507	300	الشمس والقمر و----------الكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها لهم فيبغوا لك الغواءل روي عن جابر رضي الله عنه ان يهوديا------------------------------------------ جاء------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف عليه السلام فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبر--يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال صلي- الله عليه وسلم لليهودي اذا اخبرتك بذلك هل تسلم فقال نعم قال ج------------ريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروخ والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	710	-7759058697046287073	389	623.5	316	600	64.83333587646484	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	false	1975252324752232090	91	253	487	1296	1563	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله ----لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد----------- قتله او بعد غيبته عنكم----- قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند اب-----------يكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعل-------ين-------- قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم وقيل ان--------------------------------------------------------------------ه روبيل وكان اكبرهم لا تقتلوا يوسف فان القتل------ عظيم- والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في قعر الجب الذي يغيب عن العين والغيابة ما غاب عن عينك وقرء غيابات -----------------------------الجب والجب البءر الذي لم تطو بالحجارة بعد الاساس-------------------------------- يلتقطه اي ياخذه بعض السيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ا-ي المسافرين وهو ممن يمر عليه لطلب الماء ان كنتم فاعلين ما عزمتم عليه من	769	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0712	true	2889053388603500877	97	258	505	1322	1549	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يحصل الياس من اجتماعه مع اب--------------يه يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم ابوكم بكليته ولا يلتفت الي غير---------------كم وتكونوا من بعده اي من بعد يوسف من قتله او تغريبه في ارض بعيدة قوما صالحين -اي تاءبين الي الله تعالي من الكباءر ومتفرقين لاصلاح امور دنياكم وصالحين مع اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم باصلاح ما بينكم وبينه قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف -هو يهوذا فانه اقدمهم في الراي والفضل واقربهم الي يوسف سنا لا تقتلوا يوسف وقال قتادة القاءل لاخوته روبيل حتي قال----------------------- القتل كبيرة عظيمة والق----------وه في غيابت الجب اي في قعره وقرا نافع ------------------------------------------غيابات بالجمع في الموضعين قال قتادة الجب هنا هو بءر بيت المقدس وقال وهب هو في ارض الاردن وقال ابن زيد هو بحيرة طبرية يلتقط---------ه بعض السيارة اي يرفعه بعض طاءفة تسير في الارض ان كنتم فاعلين بمشورتي ولم يقطع القول عليهم بل انما عرض عليهم ذلك تاليفا لقلبهم وحذرا من نسبتهم له الي ال--افتي------------------------ات او ان كنتم فاعلين ما عزمتم عليه من	712	-7759058697046287073	315	338.0	243	1124	28.024911880493164	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	false	4722594878203289209	29	59	154	310	1485	300	له اذا -هبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غياث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها----- حفته الملاءكة	772	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	147	178	759	920	1541	300	له اذا رهبت شيءا فقل يا صريخ المستصرخين ويا غو-ث المستغيثين ويا مفرج كرب المكروبين قد تري مكاني وتعلم حالي ولا يخفي عليك شء من امري فلما قالها يوسف حفته الملاءكة	714	-7759058697046287073	154	290.0	124	162	95.06172943115234	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	false	-9141978326881917741	21	179	110	905	1509	300	لامراته زليخا--------------------------------------- اكرمي مثواه ا------------------------------------------ي احسني اليه مدة اقامته فينا في المطعم والمشرب والملبس والمقام عسي ان ينفعنا فيما نحتاج اليه في كفاية امورنا او نبيعه بالربح ان اردنا بيعه وكان العزيز لا يولد له ولد فقال او نتخذه ولدا اي نتبناه فيكون ابنا لنا لما راي في من مخاءل الخير او ان يوسف عرفه نسبه فاراد تبنيه لحريته وكذلك اي وكانجاءنا يوسف من البءر والشداءد الي رافة قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض اي------------------------------------------------------------------------------------------- ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها ليتصرف فيها كيف يشاء من الامر والنهي بالعدل ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لكي نلهمه من تعبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرءيا وغيره من العلوم والله غالب علي امره اي امر الله ----يفع-ل كيف يشاء لا يغلبه شء ولا يرد------- حكمه احد او علي امر يوسف اي مستول علي اتمام امره بالتدبير ولا يكله الي احد غيره حتي يبلغه منتهي علمه في-----------ه ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون ما الله صانع وما يريد ان يفعله سورة يوسف اية------------------------ ولما بلغ اشده	775	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0717	true	4491620777432911931	144	296	729	1512	1531	300	لامراته زليخا وقال ابن اسحاق اسمها راعيل بنت رعياءيل اكرمي مثواه اي اجعلي منزله عندك كريما حسنا مرضيا والمعني احسني تعهده------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا اي يقوم باصلاح مهمات---------نا --------------------------------------------------------------او نتخذه ولدا اي نتبناه وكان قطفير لا ياتي النساء------------------------------------------------------- وكذلك------------------------------------------------------------- مكنا ليوسف في الارض اي وكما نجينا يوسف من القتل والجب وجعلنا في قلب الوزير حنوا عليه تعطيه مكانة اي رتبة عالية في ارض مصر ولنع-------------------------------------------------------------------لمه من تاويل الاحاديث اي------------- تعبير بعض المنامات التي اعظمها رءيا الملك وصاحبي السجن وهذا عطف علي مقدر متعلق بمكنا اي جعلنا يوسف وجيها بين اهل مصر ومحببا في قلوبهم لينشا منه ما جري بينه وبين امراة العزيز ولنعلمه بعض تاويل الرءيا---------------- والله غالب علي امره اي امر نفسه لانه فعال لما يريد لا دافع لقضاءه ولا مانع عن حك------------------------------------------------------------------------------------------------مه في ارضه وسماءه ولكن اكثر الناس وهم الكفار لا يعلمون ان الامر كله لله وان قضاء الله غالب فمن تامل في احوال الدنيا عرف ذلك ولما بلغ اشده	717	-7759058697046287073	258	274.5	196	1211	21.304706573486328	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	false	4756627929818814684	8	171	46	858	1562	300	الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اران----------ي احمل فوق راسي خبزا في ثلاث سلال مع الوان الاطعمة تاكل الطير منه اي من الخبز الذي فوق راسي نبءنا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي ال---عالمين بتعبير الرءيا او من الصادقين -في القول او من العاملين بالاحسان وقيل من احسانه انه اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة ويقول لاهل السجن ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي ق-ال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحق بن------------ ابراهيم خليل الله فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قصا عليه الرءيا كره ان يعبر-- لهما ما- سالاه لما علم	784	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0725	true	-7809520310495661082	133	300	687	1542	1542	300	الملك وقا------ل الاخر وهو الخباز اني اراني اي رايتني احمل فوق راسي خبزا------------------------------ تاكل الطير منه-------------------------- نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسير رءيان---------------------------------------ا انا نراك من المحسنين اي من العالمين بتفسير الرءيا --ومن المحسنين الي ا--هل السجن فيسليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول اصبروا و---ابش--------روا تءجروا فقالوا- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي فقال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن خليل الله ابراهيم فق----------ال له صاحب السجن يا فتي والله لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا-حسن جوارك واختر-- اي بيوت السجن شءت اي ان الساقي قال لسيدنا يوسف ايها العالم اني رايت في المنام كاني في بستان وفيه شجرة عنب فيها ثلاثة اغصان وعليها ثلاثة عناقيد من العنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت في المنام كاني اخرج من مطبخ الملك وعلي راسي ثلاث سلال من الخبز فوقع طير علي اعلاها واكل منها ولما قصا عليه الرءيا كره ان يعبرها لهما حين سالاه لما علم-	725	-7759058697046287073	446	648.0	350	1156	38.58131408691406	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	false	687653006932931119	50	289	241	1435	1491	300	يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف ال--اكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله -----------الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم بشر لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بقوله ثم ياتي من بعد ذلك ا-------------------لقحط عام فيه يغاث الناس اي يمط-----------------------------رون من الغيث وهو المطر او ينقذون من الشدة بسعة الرزق من الغوث وهو الاغاثة من قوي وفيه اي وفي ذلك العام يعصرون العنب------- والزيتون بالياء والتاء او----------------------------------------------------------------------------- ينجون من الشدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسع-ة العيش قوله ثم ياتي الي قوله يعصرون بشارة لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا وتفصيل بحال العام فبين لهم حال العام الثامن المبارك بالتفصيل ولا يعلم ذلك الا بالوحي فذهب الساقي الي الملك فاخبره ب----قول يوسف في تعبير رءياه وقال الملك اءتوني به اي بيوسف لان الم------لك -قد عرف ان ال--ذي قاله كاءن فلما جاءه الر--------سول وقال له اجب الملك فابي ان يخرج مع الرسول اي تاخر وتثبت في اجابة الملك حتي يظهر براءته عما اتهم به وسجن فيه قال له يوسف--- ارجع الي ربك ا----ي سي------دك العزيز فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	790	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0730	true	6080437467173800983	2	182	16	965	1549	300	ياكل----ن ما قدم-تم لهن اي تاكلون الحب المزروع وقت السنين المخصبة المتروك في سنبله في السنين المجدبة الا قليلا مما تحصنون اي --------تدخرون للبذر فاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما جمع ايام السنين المخصبة في السنين المجدبة تاويل ابتلاع العجاف السما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ياتي من بعد ذلك اي من بعد السنين المجدبة عام فيه يغاث الناس اي ينقذ الناس من كرب الجدب وفيه يعصرون ما من عادته ان يعصر م-----------------------------------------------------------------------------------ن العنب والقصب والزيتون والسمسم ونحوها من الفواكه لكثرتها وقيل معني يعصرون يحلبون الضروع وقيل معناه يمطرون وقيل معناه ينجون من الشدة وعلي هذين يقرا بالبناء للمفعول وهذا من مدلولات المنام لانه لما كانت العجاف سبعا دل ذلك علي ان السنين المجدبة لا تزيد علي هذا العدد فالحاصل بعده هو الخصب علي العادة الالهية حيث يوسع الله علي عباده------ بعد تضييقه عليهم فلما رجع الشرابي ال------------------------------------------------------------------------------------------ي الملك واخبره بما ذكره يوسف -استحسنه الملك وقال الملك اءتوني به اي بيوسف لما علم من فضله وعلمه فرجع الساقي -الي يوسف فلما جاءه اي يوسف الرسول وقال له اجب الملك قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل اي يوسف له ارجع الي ربك اي الي سيدك الملك الكبير فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	730	-7759058697046287073	369	346.0	274	1525	24.19672203063965	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	false	8088083247443920856	118	294	629	1513	1541	300	وقال الملك--------------------- اءتوني به اي بيوسف استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لامري ومصلحتي دون غيره فلما خرج --------------------يوسف من السجن ودع اهل السجن ودعا لهم وقال اللهم اعطف قلوب الصالحين عليهم ولا تستر الاخبار عنهم فمن ثمه يقع الاخبار عند اهل السجن في كل بلد قبل ان يقع عند الناس غالبا فجاء الملك بعد الاغتسال من درن السجن ولبس الثياب---------------- الحسان وقال في نفسه حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي--------------------------------------------------------------------------------------------- من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم ----------سلم يوسف عليه بالعربية فقال--- الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسم-عيل ثم دعا له بالعبر--ية -قال ----ما هذا اللسان قال لس----ان اباءي---------------------------- ولم يعرف الملك هذين اللسانين وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك -------------------ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة فاجلسه فلما كلمه بما شاء شفاها--------- قال له الملك انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة وجاه في ملكي امين اي ذو امانة علي خزاءني واموري فما تري ق------------ال اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة	792	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	98	296	485	1505	1529	300	وقال الملك اي الكبير وهو الريان اءتوني به اي بيوسف استخلصه لنفسي اي اجعله خا-صا ب-----------ي دون --------العزيز روي ان الرسول قال ليوسف-------------------------------------------------------------- عليه السلام قم الي------------------------------------------------------------------------------------- الملك متنظفا ------من درن السجن ب----الثياب النظيفة والهيءة الحسنة فكتب علي باب السجن هذه منازل البلوي وقبور الاحياء وشماتة الاعداء وتجربة الاصدقاء فلما اراد الدخول علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش-----ره ثم دخل علي الملك فسلم عليه بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبعين لغة ولم يعرف------ هذين اللسانين وكان الملك ---------------------------كلما كلمه بلسان اجابه يوسف به وزاد عليه بالعربية والعبرانية وروي انه لما راه الملك شابا وهو في ذلك الوقت----- ابن ثلاثين سنة قال للشرابي اهذا هو الذي علم تاويل رءياي قال نعم فاقبل علي يوسف وقال اني احب ان اسمع تاويل الرءيا منك شفاها فاجاب بذلك الجواب شفاها وشهد قلبه بصحته فذلك قوله تعالي فلما كلمه -----اي كلم الملك يوسف قال اي الملك انك اليوم لدينا مكين اي ذو منزلة رفيعة------- امين اي ذو امانة علي كل شء-------- فما تري ايها الصديق قال اري ان -------------تزرع----------- في هذه السنين المخصبة	732	-7759058697046287073	446	491.5	342	1284	34.73520278930664	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	false	2162363323456082039	186	296	987	1570	1588	300	اهل مصر يتنازعون من يوسف الطعام فباعهم في السنة الاولي بالنقود حتي لم يبق في ايديهم درهم ودينار وفي السنة الثانية باعهم بالحلي والجواهر كذلك وفي الثالثة باعهم بالمواشي والدواب وفي الرابعة باعهم ب---العبيد والاماء وفي الخامسة بالضياع والعقار والدور وفي السادسة باولادهم كلها وفي السابعة برقاب انفسهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار ملكا له فقال الناس-------------- ما راينا م-------لكا -----اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صنع ر----بي فيما خولني فما تري فقا--------ل الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال يوسف اني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم روي ان يوسف كان لا يشبع من	794	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0734	true	-701059241173568659	25	122	135	646	1584	300	اهل مصر في سني القحط---- الطعا-------م في السنة الاولي بالدنانير والدراهم وفي ----------------------------الثانية------ بالحلي والجواهر----- وفي الثالثة ب---------------الدواب وفي الرابعة بالجواري والعبيد وف--------ي الخامسة بالضياع والعقار وفي -------السادسة باولادهم----- وفي السابعة برقاب-----هم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له عليه السلام فقال اهل مصر ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم من -يوسف فقال يوسف للملك كيف رايت صنع الله بي فيما خولني فما تري في هءلاء قال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فا----ني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخر---------------هم ورددت عليهم املاكهم وك--ان يوسف---- لا يبيع من	734	-7759058697046287073	402	627.5	321	627	64.11483001708984	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	false	8836519517078742136	86	267	449	1354	1534	300	وهم له منكرون اي لم ------------يعرفوا يوسف لبعد عهدهم وذهابه عن قلوبهم وشدة جوعهم-------------- ولانه كان --------علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملوك وفي عنقه طوق من ذهب بخلاف ما كانوا راوه في الصغر قال ابن عباس كان بين ان قذفوه في البءر وبين دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية ق-ال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا لا والله ما نحن بجواسيس وانما --------------------------------------نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ----- صديق نبي من انبياء الل-----ه تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم --هنا قالوا احد عشر- قال فاين ال-----اخر قالوا--- عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به ق---------------------------ال فمن يعلم ان قولكم------------------------------ حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اتركوا بعضكم رهنا عندي واتوني باخيكم -----من ابيكم حتي اصدقكم---- فانا ارض-ي بذلك	795	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	2	162	10	810	1522	300	وهم له منكرون اي والحال انهم لا يعرفونه لطول المدة فبين ان القوه في الجب ودخولهم عليه اربعون سنة ولانهم راوه جالسا علي سرير الملك وعليه ثياب حرير----- وفي عنقه طوق من ذهب وعلي راسه تاج من ذهب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلموه بالعبرانية فقال لهم من ا-------------نتم واي شء اقدمكم بلادي فقالوا قدمنا لاخذ الميرة و------------نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد فق------------------ال لعلك-----م عيون- تطلعون علي عوراتنا وتخبرون بها اعداءنا فقالوا معاذ الله قال من اين انتم قالوا من بلاد كنعان نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ كبير صديق نبي من انبياء الله اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر-------------------------- فهلك -منا و----اح-----------دا فقال -كم انتم هاهنا قالوا---- عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا هو عند ابيه--------------------------------- يتسلي به عن الهالك لانه اخوه الشقيق قال فمن --لم يشهد لكم انكم لستم عيونا وان ما تقولون حق قالوا نحن ببلاد غربة لا -----------يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال ف-------------------اتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا اكتفي بذلك	735	-7759058697046287073	398	422.0	308	1074	37.0577278137207	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	false	-655946827166629465	0	88	0	431	1566	300	بجهازهم اي ------------------------------اصلحهم ب-------ما يحتاجون اليه في السفر وقيل حمل لكل رجل بعيرا بعدتهم علي عادتهم في القحط قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين--------------------------------------------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان--- احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم------------------ فلا كيل لكم عندي اي	796	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0735	true	-2031673003285429719	197	300	1008	1522	1522	300	بجهازهم اي فلما اوقر يوسف ابلهم بالميرة واصلحهم بالزاد وما يحتاج-- اليه المسافر--------------------------------------------------- قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم اذا رجعتم لتمتاروا مرة اخري لاعلم صدقكم فيما قلتم ان لنا اخا من ابينا عند ابينا الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه وازيدكم حمل بعير اخر لاجل اخيكم وحملا اخر لابيكم لانهم قالوا ان لنا ابا شيخا كبيرا واخا اخر بقي معه لان يوسف لا يزيد لاحد علي حمل بعير وانا خير المنزلين اي خير المضيفين فانه عليه السلام---- كان قد احسن ---------ضيافتهم ------مدة اقا-متهم عنده فان لم تاتوني-------------------------------------------------------------------------------- به اي باخيكم من ابيكم اذا عدتم مرة اخري فلا كيل لكم عندي اي-	735	-7759058697046287073	200	212.0	155	673	29.717681884765625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	false	-655946827166629465	114	296	568	1547	1566	300	اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي---------- ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية و---------------------------------------------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة جمع فتي جمع كثرة ولفتيته بالتاء من غير الف جمع قلة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي---------------------------- في اوعيتهم وكانت----- بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليهم باعطاء البدلين وقيل انه راي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي---------- الي ابيهم------- بكنعان لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا ولي-------علموا ان----------------------- طلبنا عودهم لم يكن لاجل الثمن او لانهم-------------------------- لا يستحلون اكله اذا راوا الثمن لانهم انبياء فيرج----------------------------------------------عون اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم------- قالوا--------------------------- يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي	796	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0736	true	4258150442035529588	7	168	34	882	1565	300	اي لا تدخلوا ------بلادي فضلا عن وصولكم الي قا-----------لوا سنراود عنه اباه اي سن------طلبه من ابيه ونحتال علي ان ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به من ان نجيءك باخينا فانهم كانوا محتاجين الي تحصيل الطعام ولا يمكن الا من عنده وقال لفتيانه اي لخدامه الكيالين وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم لفتي----------------------------------انه بالالف والنون والباقون ------------------لفتيته بالتاء من غ-----------------------ير ال--ال-ف اجعلوا بضاعتهم------------------ في رحالهم اي دسوا دراهمهم التي اشتروا بها الطعام في اوعيتهم --التي يحملون فيها الطعا-------م لعلهم يعرفونها اي لكي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفوا بضاعتهم اذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجعوا الي ابيهم وفرغوا اوعيهم لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم -ذلك تدعوهم الي الرجوع الينا لانهم اذا علموا ان ذلك من سخاء يوسف بعثهم علي العود عليه والرغبة في معاملته وايضا ان سيدنا يوسف يخاف من ان لا يكون عند ابيه من الدراهم ما --------------يرجعون به مرة اخري فلما رجعوا اي اخوة يوسف غير شمعون الي------------------------------ ابيهم بكنعان قالوا قبل ان يشتغلوا بفتح المتاع يا ابانا منع منا ال----------------------------------------------------------------------------------------كيل اي	736	-7759058697046287073	399	461.0	313	1238	32.229400634765625	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	40	88	200	448	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف----------------------------- اي اخوته------------------------------------------------ قالوا--- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم	800	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0738	true	-332359708016416867	209	269	1062	1359	1510	300	ولما دخلوا علي يوسف اي في محل حكمه اوي اليه اخاه اي انزله معه في منزله اي لما اتي اخوة يوسف باخيه بنيامين قالوا له هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال لهم احسن-------تم وستجدون ذلك عندي --فاكرمهم و----------------اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم	738	-7759058697046287073	194	310.5	154	334	58.083831787109375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	91	174	463	863	1518	300	له-- اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد---- مثلك اخا------- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ض-م الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعم-------------------------------------------------------------------لون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف ---------------------------------------------------لا يمكنني---- الا بعد ان	800	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	50	135	212	638	1476	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف ع---------------------------------------------------------------------------ليه السلام وقام اليه وعانقه وقال---------------------- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون بك من الجفاء ويقولون لك من التعيير والاذي قال بنيامين فانا---------------------- لا افارقك وقال يوسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان	739	-7759058697046287073	195	263.0	150	550	35.45454406738281	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	false	-5951568081166223670	123	295	632	1474	1498	300	اي في شانه م---ن الخيانة العظيمة ف--------------------------لن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر التي وقعت الناءبة له فيها حتي ياذن لي------------------------------- ابي بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي بالخروج من مصر وترك اخي او بخلاص اخي من يد الملك- بسبب من الاسباب او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحاكمين اي اعدل العادلين واقضي القاضين في الحكم قيل في القصة انهم غضبوا شديدا لهذه الحالة فقال منهم ر------------وبيل وكان اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح صيحة القت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان اذا مسه احد من اولاد يعقوب سكن غضبه كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده -خرجت من ثياب----------------ه قم الي جنب روبيل فمسه وذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه فسكن غضبه فقال روبيل ان ههنا لبذرا من بذر يعوقب------------ فقال يوسف	805	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0742	true	-5816684407601159493	140	256	708	1270	1487	300	---في حق يوسف من الخيانة العظيمة من قبل تقصيركم في بنيامين فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر-------------------------- حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي بالخروج منها علي وجه لا يءدي الي نقض الميثاق---------------- او بخلاص اخي من يد العزيز بسبب من الاسباب -------------------------------------------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالعدل والحق روي------------------- انهم -----------كلموا العزيز في اطلاق بنيامين فقال روبيل ايها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملك-------------------------------------- لتردن الينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر حامل الا القت ولدها ووقفت------------------------------------- كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابنه قم الي جنب روبيل فمسه فذهب ذلك الابن فم------------سه فسكن غضبه فقال روبيل ان هذا بذر--- من بذر يعقوب وهم ان يصيح فركض يوسف	742	-7759058697046287073	345	459.0	262	944	36.54661178588867	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	false	6621260173328913611	21	95	101	464	1491	300	المفعول قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف --------------وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوب-------------------------------نا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي --------------------------------------انه هو الغفور الرحيم	812	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	22	85	115	415	1542	300	الم اقل لكم- اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وان رءياه صدق وان الله يجمع بيننا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اعتذارا عما حصل منهم------------ يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا اي اطلب لنا من الله غفر ذنوبنا انا كنا خاطءين اي متعمدين للاثم في امر يوسف -----قال سوف استغفر لكم ربي اي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة وقت السحر انه هو الغفور الرحيم	747	-7759058697046287073	169	269.0	132	446	37.89237594604492	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	false	6621260173328913611	151	299	744	1485	1491	300	سوف استغفر لكم ربي بعد ان اسال يوسف ان يغفر عنكم-------- انه هو الغفور الرحيم لمن تاب واطاع روي ان يعقوب لما انتهي الي الموعد قام الي الصلوة بال------سحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وقيل كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته خلفه يءمنون اذلة خاشعة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم علي النبوة بعدك وروي ان يوسف كان بعث مع البشير الي يعقوب ----ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فاستعد يعقوب للخروج الي مصر فخرجوا وهم------ اثنان وسبعون من بين رجل وامراة وكانوا لما خرجوا من مصر مع موسي هاربين من فرعون ستماءة الف	812	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0747	true	167652310568462061	69	160	337	785	1542	300	سوف استغفر لكم ربي اي ادعو لكم ربي ليلة الجمعة وقت السحر انه هو الغفور الرحيم ف-----------------------------------------------قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ منها رفع يديه وق-----------------ال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق ي---وسف فاوحي الله تعالي اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة مع اخوته---- لياتوا بجميع --اهله --------------------------الي مصر------- وهم يومءذ اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وكانوا حين خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام---- ستماءة الف	747	-7759058697046287073	310	431.5	241	774	40.05167770385742	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	false	5214502639320591162	23	158	107	819	1529	300	الي ابنه يوسف ان يحمله-------------- ويدفنه عند ا----بيه اسح-ق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مصر فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله --------------علم ان نعيم الدنيا لا يدوم سورة يوسف اية رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سال الله تعالي الموت بحسن العاقبة فقال رب اي يا خالقي ومنعمي قد اتيتني اي اعطيتني من الملك اي بعض الملك وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضه او من للبيان اي تعبير الرءيا فاطر السماوات والارض نصب بحرف النداء المحذوف اي يا خالقهما لا شريك لك في خلقهما او نصب علي الوصف لرب المنادي انت وليي اي معيني وم--تولي ا------------موري في الدنيا والاخرة توفني مس---------------------------------------------------لما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقبضني اليك مخلصا بتوحيدك---------------------------------------------------------------------------------------- والحقني بالصالحين اي باباءي المرسلين	815	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0749	true	-8631101521076569358	110	290	553	1481	1544	300	الي ابنه يوسف ان يحمل جسده الي الشام ويدفنه عند قبر ابيه اسحاق فلما مات بمصر حمله يوسف وجعله في تابوت من ساج فوافق ذلك موت عيص اخي يعقوب وكانا قد ولدا في بطن واحد فدفنا في قبر واحد وكان عمرهما ماءة وسبع واربعين سنة فلما دفن يوسف اباه رجع الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم امره وعلم ان نعيم الدنيا لا يدوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال الله -------------حسن العاقبة فقا-------------------ل رب قد اتيتني من ال-----------ملك اي بعضا منه -وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضا من------------- تعبير الرءيا فاطر السماوات والارض اي يا ------------------------خالق---------------------هما انت و-----------------------------ليي اي انت الذي تتولي اصلاح جميع مهماتي في الدنيا والاخرة توفني مسلما دعا يوسف بذلك مع علمه بان كل نبي لا يموت الا مسلما اظهارا للعبودية والافتقار وشدة الرغبة في طلب سعادة الخاتمة وتعليما لغيره والمطلوب هاهنا كمال حال المسلم وهو ان يستسلم لحكم الله تعالي علي وجه يستقر قلبه علي ذلك الاستسلام ويرضي بق-ضاء الله وقدره ويكون مطمءن النفس منشرح الصدر منفسح القلب في ذلك وهذه الحالة زاءدة علي الاسلام الذي هو ضد الكفر والحقني بالصالحين اي باباءي المرسلين	749	-7759058697046287073	321	418.0	251	1200	26.75	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	false	4936327857510328960	188	251	939	1266	1553	300	وما تسءلهم عليه اي علي الايمان والارشاد او علي تبليغ الرسالة اليهم -----------من اجر اي جعلا--------------- ان هو اي ما هو القران المرشد---------- الا ذكر للعالمين -----اي عظة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتذكير للجن والانس سورة يوسف اية وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وكاين من اية اي وكم----------------------------------------------------------------------------------- من علامة للت-----------وحيد في السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم--------- ومن الجبال والبحار	816	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0750	true	5586122212373701331	195	296	994	1539	1556	300	وما تسءلهم عليه اي ------------------------علي تبليغ الانباء التي اوحينا اليك من اجر كما يفعله حملة الاخبار ان هو اي الق------ران الذي اوحينا اليك الا ذكر للعالمين عامة اي عظة من الله تعالي لهم في دلاءل التوحيد والنبوة والمعاد والتكاليف والقصص فان الوعظ العام ينافي اخذ الاجر من البعض وهذا القران مشتمل علي هذه المنافع العظيمة ولا تطلب منهم مالا فلو كانوا عقلاء لقبلوا منك وكاين من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي وكم من عدد شءت من العلامات الدالة علي وجود الصانع ووحدته وكمال قدرته وعلمه وحكمته غير هذه الاية التي جءت بها كاءنة في السماوات والارض من الاجرام الفلكية وتغير احوالها ومن الجبال والبحار	750	-7759058697046287073	143	32.5	110	678	21.091445922851562	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	false	4936327857510328960	24	90	122	437	1553	300	ذلك اي نبا يوسف واخوته من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يجبراءيل لانك لم تحضره ولا قراته من كتاب وقد اخبرت به لهم كما جري في الواقع فاذا انكروه صار ذلك تهكما بهم وما كنت يا محمد لديهم اي عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي حين عزموا يالاتفاق علي القاء ي--وسف في------ الجب وهم يمكرون اي------------ يحتالون	816	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0750	true	5586122212373701331	40	80	216	412	1556	300	ذلك اي خبر يوسف واخوته من انباء الغيب الذي لا يحوم حوله اح--------------د نوحيه اليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت-------- لديهم اي عند اخوة يوسف-- اذ اجمعوا امرهم اي حين عزموا--------- علي القاءهم يوسف في غيابة الجب وهم يمكرون اي والحال انهم يحتالون	750	-7759058697046287073	146	211.0	115	335	43.582088470458984	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	false	2736924195496585033	211	244	1142	1310	1585	300	ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله------ فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر	827	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0758	true	-4657013291815957952	124	157	658	828	1526	300	ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقه---- حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله تعالي فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر	758	-7759058697046287073	161	305.0	129	174	92.52873229980469	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	false	1056655456008887984	215	293	1112	1527	1551	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم ------------------------------من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر او المراد سرية من سرايا رسول الله يبعثها فياتيهم وتصيبهم منهم شدة او تحل اي تنزل القارعة او انت يا محمد قريبا من دارهم يعني من مكة بجماعة اصحابك--------------------------- حتي ياتي وعد الله اي الفتح والنصرة لظهور الرسول عليه السلام ودينه وقيل يوم القيامة ان الله لا يخلف الميعاد اي	838	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0766	true	-4108626414282583389	166	227	832	1143	1505	300	ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من -------سوء اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم بما ينزل الله عليهم في كل وقت من انواع البلايا والمصاءب في نفوسهم واولادهم واموالهم -------------------------------------------------------------------------------او تحل قريبا------------------------------- من دارهم اي او تنزل تلك القارعة مكانا قريبا منهم فيفزعون منها حتي ياتي وعد الله وهو موتهم او-------------------------------------------- القيامة ان الله لا يخلف الميعاد اي	766	-7759058697046287073	180	258.5	142	472	38.13559341430664	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	false	6814684510348375311	36	113	176	554	1564	300	الله- ومن يضلل الله بخذلانه ايا--------ه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اي----------ة لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالق-----------------------تل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذا------------------------------------------------------------ب الدنيا وما لهم من الله من ---------واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الج-------------نة التي وعد المتقون------------------ تجري من تحتها الانهار	840	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0767	true	-7152477656945899699	189	260	982	1348	1547	300	اليها ومن يضلل الله عن دينه بسوء اختياره فما له من ها-------------------------------------د اي موفق للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------بالقتل والسبي واغتنام الاموال وال-------لعن ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا بالقوة وكثرة الانواع وعدم الانقطاع وعدم اختلاط شء من الراحة وما لهم من الله اي عذابه من واق اي حافظ يعصمهم من ذلك------------------------------------------- مثل الجنة اي صفة الجنة التي وعد المتقون عن الكفر والمعاصي تجري من تحتها الانهار	767	-7759058697046287073	185	274.5	142	520	35.57692337036133	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	false	-6247828053957127407	128	278	666	1443	1546	300	ذنوبكم------------ ويءخركم الي اجل مسمي اي -----------الي وقت معلوم في اللوح وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب قبل حلول الاجل تعجيلا قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعب----------------------------د اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين اي ب-----------------------------حجة ظاهرة ----علي صحة دعويكم والمراد الاية المقترحة تعنتا سورة ابراهيم اي-------------------------------------------ة قالت لهم رسل---------------------------هم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون قالت لهم رسلهم معترفين بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم كما تقولون وهو تسليم لهم في قولهم ولكن الله يمن اي يفضل علي من يشاء من عبا---------------------ده بالرسالة والحكمة وما كان---- اي وما ----صح لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة بينة الا باذن الله اي بتسهيله وامره وهو جواب لقولهم فاتونا بسلطان ---مبين وعلي الله فليتوكل المءمنون	849	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0775	true	7707405365450328701	12	146	70	740	1522	300	ذنوبكم في الجاهلية ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر موتكم الي وقت معين عند الله ------------------ان امنتم والا عاجلكم الله بالاستءصال قالوا -------------------ان انتم الا بشر مثلنا من غير فضل------------ تريدون بالدعوة--- ان تصدونا اي تصرفونا ع--ما كان يعبد اباءنا اي عن عبادة ما استمر اباءنا علي عبادته فاتونا بسلطان مبين اي وان كنتم رسلا من الله فاتونا بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما تدعونه من النبوة حتي نترك ما لم نزل نعبده قالوا ذلك عنادا فان الرسل قد اتوهم بالايات الظاهرة قالت لهم رسلهم مجاراة معهم في اول مقالتهم ان نحن الا بشر مث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم كما تقو-----------------------لون ولكن الله يمن-------- علي من يشاء من عباده بالنبوة فانها عطية من الله من غير سبب وما كان لنا اي -ما استقام لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحج-----ة الا باذن الل--------------------------------------------ه اي بارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون	775	-7759058697046287073	355	461.0	275	963	36.86396789550781	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	false	-1362042877499544739	66	191	359	966	1501	300	فنصر المءمنون-- وخاب كل جبار عنيد اي خسر عند نزول العذاب -----كل متكبر عن الايمان معاند للحق ومجانبه قيل الجبار الذي يجبر الغير علي مراده وال--عنيد الذي -يعدل عن القصد او يابي عن قول لا اله الا الله ووصف حاله بقوله من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له في الاخرة يلقي فيها ويسقي من ماء صديد اي مما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحسا-ه جرعة جرعة -----لا بمر-ة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب----------------------------------------------------------------- ان يبتلعه وياتيه الموت من كل مكان اي--------------------------- الم الموت من	851	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0776	true	7953617965627182971	77	170	416	867	1500	300	فنصر الله الرسل وخاب كل جبار----- اي خسر عند الدعاء من النصرة كل متكب---------------------------------------------------------ر ع-ن عبادة الله عنيد ا--ي منحرف عن الحق------------------------------------------------ من وراءه جهنم اي من------ بعد هذه الخيبة جهنم------------ يلقي فيها ويسقي من ماء صديد اي مما يسيل من جلود اهل النار من القبح والدم يتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعه اي يتناوله جرعة جرعة علي الاستمرار لغلبة العطش والحرار----------ة عل--------يه ولا يكاد يسيغه اي لا يكاد- ان يجريه في الحلق بل يستمسكه فيه لمرارته ونتنه فوصوله الي الجوف ليس باجازة وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت اي يجد ذلك الكافر الم الموت من	776	-7759058697046287073	244	278.0	181	716	34.07821273803711	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	false	-1635966925207338911	188	277	993	1470	1598	300	ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ثم شرع في توضيح بعدهم في الضلالة وعظم خطءهم في الكفر بالله لوضوح الايات الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السماوات والارض وقرء خالق وجر السماوات اضافة اي خالقهما بالحق اي بالصدق والحكم--------------------ة والغرض الصحيح ولم يخلقهما باطلا ولا شهوة وانما خلقهما لامر عظيم اراده منكم وهو ان تعرفوا وتطيعوه ولا تعصوه ان يشا يذهبكم اي يهلككم ان عصيتموه ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله منكم	852	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0777	true	-4932457442568418398	0	33	0	184	1565	300	ان الله خلق السماوات والارض بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق اي ملتبسا بالحكمة وليس عبثا وقرا حمزة والكساءي خالق السموات علي اسم الفاعل والاضافة ان يشا يذه-------------------------------------------------------------بكم اي يهلككم ----بالمرة ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله منكم	777	-7759058697046287073	104	160.0	82	497	20.925552368164062	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0856	false	7072351240840946307	181	292	994	1561	1601	300	ومثل كلمة خبيثة اي كلمة الشرك كشجرة خبيثة وهي -------------------------الحنظل او الثوم او الكشوث يعني العشقة-------------------------------------------- اجتثت اي اقتلعت واستءصلت من فوق الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لها من قرار اي ------ليس لها عرق ثابت راسخ فيها ولا فرع صاعد نحو السماء تجء بها الريح فتذهب بها من مكانها فكذلك كلمة الكفر من الكافر لا اصل لها من الحجة في الخير ولا فرع لها من الاعمال الصالحة لتصعد الي الله فتقبل فتضمحل عن قريب لبطلانها سورة ابراهيم اية يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء يثبت الله الذين امنوا في دينه القيم بالقول الثابت اي بقول ل-----------------------------------------------ا اله الا الله في الحياة الدنيا	856	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0779	true	-6512598721343410789	61	152	347	798	1555	300	ومثل كلمة خب--------------------------يثة وهي الشرك بالله كشجرة خبيثة كالحنظل و-----------الكشوت وهي نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض اجتثت اي --------استءصلت من فوق الارض لكون عروقها في وجه الارض اي ليس لها اصل ولا عرق يغوص في الارض فتسميتها شجرة للمشاكلة فكذلك الشرك بالله ليس له حجة ولا قوة ما لها من قرار اي ثبات علي وجه الارض فلا يقبل مع الشرك عمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت اي الذي يثبت بالحجة عندهم وتمكن في قلوبهم وهو شهادة ان لا اله الا الله في الحياة الدنيا	779	-7759058697046287073	162	199.0	125	811	19.975339889526367	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	false	7180213577046497335	153	260	767	1349	1585	300	بابا من السماء فظلوا اي فصارت الملاءكة فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصعدون وينزلون منه نهارا ويري هءلاء الكفار صعودهم ونزولهم عيانا وقيل الضمير في فظلوا لهءلاء الكفار اي هم صاروا يصعدون والاول اصح عند المفسرين سورة الحجر اية لقالوا------------ انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون لقالوا انما سكرت مخففا ومثقلا اي اخذت------------------- او حي-------------------------------------رت اي سدت ابصارنا يعني منعت اعيننا عن ادراكهم بل لقالوا نحن قوم مسحورون اي سحرنا- محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما رايناه خيال لا حقيقة له لشدة غلوهم في العناد سورة الحجر اية ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ثم قال اظهارا للقوة الباهرة ليعتبروا فيءمنوا ولقد جعلنا في السماء بروجا اي	870	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0789	true	8490227737390642662	3	86	22	450	1637	300	بابا من السماء فظلوا------------------ فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصعدون وي--رون ما فيها من العجاءب------------------------ عيانا لقا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لفرط عنادهم انما سكرت ابصارنا اي غشيت بالسحر وقرا ابن كثير بتخفيف الكاف والباقون بتشديدها فهو يوجب تكثيرا او حيرت من السكر كما يعضده قراءة من قرا سكر-----------------------------------ت اي حارت بل------- نحن قوم مسحورون اي قد سحر محمد عقولنا كما قالوه عند ظهور ساءر المعجزات من انشقاق القمر ومن القران الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله ولقد جعلنا في السماء بر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا اي	789	-7759058697046287073	146	-10.0	111	783	18.64623260498047	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	false	8549073557361633373	233	265	1243	1398	1571	300	الا ساء ما يزرون اي تنبهوا بءس ما يحملون م-ن الذنوب التي لا تغفر سورة النحل اية قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم	895	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0806	true	4896197567782735964	214	241	1154	1285	1638	300	الا ساء ما يزرون اي------- بءس ما يحملونه من الذنوب حملهم هذا------------------ قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم	806	-7759058697046287073	119	211.0	94	156	76.28205108642578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0924	false	-7602228333589958331	9	209	55	1126	1619	300	قالوا اي --كفار قريش ا-------------------------------نما انت مفتر اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلق يا محمد وذلك انهم قالوا يسخر محمد اصحابه يامرهم اليوم----- بامر وينهاهم-- عنه غدا ما هو ---------------الا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فاكذبهم الله تعالي بقوله---- بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران وعلم الناسخ والمنسوخ فان الشراءع مصالح للناس فجاز ان يكون مصلحة الامس مفسدة اليوم وخلافها مصلحة له والله -------------عالم بهما فيثبت ما يشاء وينسخ ما يشاء بحكمته المقتضية اياه سورة النحل اية--------------------------------------- قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين قل يا محمد نزله اي القران روح القدس اي جبراء----------------------------------يل من ربك با--------------لحق اي بالوحي او بالصدق والنسخ ايضا من قبيل الحق وهو في محل النصب علي ---------------------------------------------------------------------------------------------الحال اي نزله ملتبسا بالحكمة ليثبت اي ليحفظ قلوب الذين امنوا بالناسخ وعلموا صدقه عن الاضطراب ويزدادوا ايمانا ويقينا وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمسلمين وهما في محل النصب مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت -----------------------------------------------------------------------------تقديره تثبيتا لهم وهداية وبشارة وفيه تعريض لحصول اضدادها لغير المسلمين فالله تعالي حكيم لا يفعل شيءا الا لحكمة سورة النحل اية ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ولقد نعلم انهم كفار مكة يقولون انما يعلمه بشر اي --ما يعلم محمدا القران	924	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0830	true	-4296832841325135547	125	299	682	1584	1587	300	قالوا اي الكفار من اهل مكة للنبي صلي الله عليه وسلم انما انت مفتر اي مختلق من تلقاء نفسك قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا نزلت اية فيها شدة ثم نزلت اية الين منها تقول كفار قريش والله ما محمد ال------------ا يسخر ب----اصحابه------- اليوم يامر بامر وغدا ينهي عنه وانه لا يقول هذه الاشياء الا من عند-------------- نفسه فا--نزل الله تعالي هذه الاية بل اكثرهم لا يعلمون -----------------------------------ان ---------------------------------------------------------------------------الله لا يامر عباده الا ب-ما يصلح لهم وان في النسخ حكما بالغة واسناد هذا الحكم الي الاكثر لما ان منهم من يعلم ذلك وانما ينكره عنادا قل ن-----------------------------------------------------------------------------زله اي القران روح القدس اي الروح المطهر من الادناس البشرية وهو جبريل من ربك يا اكرم الخلق بالحق اي بالموافق للحكمة ليثبت الذين امنوا -------------------------علي الايمان بان القران كلام الله فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية المصالح اللاءقة بالحال رسخت عقاءدهم واطمانت---------------------------------------------------------------------------------- قلوبهم وهدي----------- وبشري------- للمسلمين وهذان----------------------- معطوفان علي---- ليثبت فهما منصوبان باعتبار محله ومجروران باعتبار المصدر المءول ولقد نعلم انهم اي كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مكة يقولون انما يعلمه بشر اي انما يعلم محمدا القران	830	-7759058697046287073	303	120.5	233	1509	20.07952308654785	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	false	8048076055743234785	229	299	1169	1515	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال----------------- كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------- وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا-----------م يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فاوحي الله اليه من تكلم بكلمة الكفر فقد	925	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0832	true	-4748589742778430967	52	112	269	555	1538	300	رسول الله ان عمارا كفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عين-ه وقال مالك ان عادوا لك فقل لهم -ما قلت فنزلت هذه الاية ذلك اي------- الكفر بعد	832	-7759058697046287073	175	242.0	134	403	43.42431640625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	false	-1819192327403640705	42	150	217	732	1465	300	المرء عن ا---------بن حميد انه قال اتيت النبي--------- عليه السلام فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي---- فحفظتها والمني ماءه سورة الاسراء اية ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولا تمش في الارض مرحا بفتح الراء مصدر في موضع الحال او مفعول له وهو تفسير للمشي اي بطرا وكبرا وكسر الراء رواية حالا اي ذا---- فرح مختالا تمش----ي مرة علي عقبيك ومرة علي صدور قدميك فيقال لك انك لن تخرق الارض اي لن تثقبها بكبرك حتي تخرج منها----------- ولن تبلغ الجبال طولا	955	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	208	279	1040	1367	1465	300	المعصية روي عن شكل بن حميد ----قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظ-----------------------------تها ولا تمش في الارض مرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ذا شدة فرح -اي لا تمش مشيا يدل علي --------الكبرياء والعظم----------ة انك لن تخرق الارض اي لن تنق--------------------بها بشدة وطاتك ولن تبلغ الجبال طولا	855	-7759058697046287073	251	387.5	193	556	45.14388656616211	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	false	-2479757229452848473	146	205	741	1035	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق---- وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن	958	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0858	true	4574723882754302715	86	162	408	792	1490	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي موانع من--- ان يفقهوه اي يفهموا القران حق الفهم وفي اذانهم وقرا اي ------صمما مانعا من سماعه اللاءق به اي كان بعضهم يحجب بصره عن رءية النبي اذا اراده بمكروه وهو يقرا القران وبعضهم يحجب قلبه عن ادراك القران ويحجب سمعه عن سماعه واذا ذكرت --------ربك في القران وحده اي غير مقرون بالهتهم في الالوهية وهذا منصوب علي------------ الحال من ربك او علي الظرف---- ول----------وا علي ادبارهم نفورا اي------- متباعدين عن	858	-7759058697046287073	155	190.0	118	434	35.71428680419922	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	false	-5326774569943469119	30	124	161	671	1639	300	عليكم ان لم تصبروا وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك امرهم فتجبرهم علي الاسلام--------------------------- فدارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الاذن بالقتال سورة الاسراء اية وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي عالم بحالهم لانه خلقهم مختلفين في صورهم واخلاقهم ومللهم فيعلم من هو اهل للرسالة والايمان ويعلم من لا يصلح لذلك وهو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم من قريش- نبيا وبلال وصهيب وخباب وغيرهم من الفقراء رضي ا------------------------------------------------------------لله --عنهم مءمنين ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	961	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0861	true	-417913861951874133	0	87	0	478	1637	300	عليكم------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة عليهم فان اللين عند الدعوة يءثر في القلب ويفيد حصول المقصود وربك اعلم بمن في السماوات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي باحو---ا--------------------------------------------لهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء ممن يستحق ------ذلك وهو رد عليهم اذ قالوا بعيد-------------- ان يكون يتيم ابي طالب نبيا ولا يجوز اطلاق يتيم علي النبي صل------ي الله عليه وسلم لاشعاره بالتحقير حتي افتي بعض المالكية بقتل قاءله كما في الشفاء ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	861	-7759058697046287073	169	66.0	131	711	23.769338607788086	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0962	false	-1820959483595218302	121	297	669	1620	1632	300	اقرب الي الله بالكرامة فيتوسلون به ويرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه اي ناره كما يخاف ويرجو غيرهم من العباد-------------------- فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر وقيل سبب نزول الاية ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون علي يد النبي عليه السلام ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله بتنزيل هذه الاية سورة الاسراء اية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ثم اخبر تعالي ان سبب هلاك كل قرية ذنوب سكانها تهديدا لكفار مكة فقال وان من قرية اي ليس ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من القري الا نحن مهلكوها اي مهلكو اهلها بالموت والاستءصال قبل يوم القيامة او نحن معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب من السيف والزلزلة والغرق وغير ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا كفروا او عصوا وقيل مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة وقوله او معذبوها في حق الكافرين بالقتل وانواع العذاب قال عليه السلام هل تدرون ما يخرب القري قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام اعمال السوء فاجتنبوها كان ذلك اي الاهلاك والتعذيب	962	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0862	true	-913335030698655400	3	105	18	585	1674	300	اقرب الي-------------------------ه ويرجون رحمته بها---- ويخافون عذابه بتركها كداب ساءر--------------- العباد فاين هم من كشف الضر فكيف يكونون----- الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يجب----- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحذر-- عنه وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا اي وما ------------------------------------------------------------------------------------------من قرية طاءعة اهلها او عاصية الا وتهلك اما بالموت واما بالعذاب فالصالحة يكون اهلاكها بالموت والطالحة يكون اهلاكها بالعذاب بنحو السيف او المعني ما من قرية من --قري الكفار الا وتخرب اما ب-----------------الاستءصال -------بالكلي-ة او تعذب بعذاب------- شديد دون----------------------------------------- ذلك كقتل كبراءهم وتسليط المسلمين عليهم بالسبي واغتنام الاموال واخذ الجزية وبفنون العقوبات الاخروية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك اي الاهلاك والتعذيب	862	-7759058697046287073	238	159.5	186	1199	19.84987449645996	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0965	false	-3173108946396216637	180	295	908	1511	1537	300	اذهب اي امض لشانك الذي اخترته خذلانا فمن تبعك اي اطاعك منهم----------------------- فان جهنم جزاءكم اي جزاءك وجزاء اتباعك وفيه تغليب المخاطب علي الغاءب وتنصب علي المصدر او علي الحال قوله جزاء موفورا اي تجزون جزاء وافرا مكملا -----------------------------------------------------------------------------------------لا يفتر عنكم سورة الاسراء اية واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا واستفزز اي حرك واستزل من استطعت منهم اي من ذرية ادم بصوتك اي بدعاءك الي معصية الله فكل داع الي معصية الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو من جند ابليس واجلب اي صح بصيحتك عليهم من الجلبة وهي الصياح بخيلك اي بجماعة من فرسانك ومنه قول النبي عليه السلام يا خيل الله اركبي ورجلك بكسر الجيم	965	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0864	true	-1034981003514057827	93	189	484	971	1581	300	اذهب اي امض لشانك الذي اخترته واعلم- فمن تب---------عك منهم اي من ذرية ادم في دينك فان جهنم جزاءكم اي جزاءك ومن تبعك ج---------------------------------------------------------------------زاء موفورا اي----------------- مكملا فكل معصية توجد يحصل لابليس مثل وزر ذلك العامل لانه هو الاصل فيها فلذلك يخاطب بالوعيد واست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزز اي ا-----ستزل من استطعت منهم استزلاله بص------وتك اي بدعاءك الي معصية الله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي واجمع عليهم مصحوبا بجنودك الركاب والمشاة فروي ابو الضحي عن ابن عباس انه قال كل راكب او ماش في معصية الله تعالي فهو من خيل ابليس وجنوده وقرا حفص عن عاصم ور---------------------------------------------------------------------------------------------جلك بكسر الجيم	864	-7759058697046287073	185	118.5	142	836	22.129186630249023	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	false	-7218303692305494836	157	282	809	1437	1535	300	او يرسل علي---------كم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري-------------------------------------- فيرسل عليكم قاصف---------ا من الريح وهو الريح الشديدة التي تتقصف اي تتكسر في هبوبها ولا تمر بشء الا بقصفه يعني تدق كل شء وتحطمه فيغرقكم بما كفرتم بالله تعالي وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به اي ------------------------------------------------------------------------------------بما فعلنا تبيعا اي تابعا لنا يطلب من ثاركم انتصارا لكم قرء في الافعال الخمسة--- يخسف --ويرسل --ويعيدكم وفيرسل وفيغرق بالنون لقوله -	967	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0865	true	6507093244812740445	96	189	483	945	1590	300	او يرسل عليكم من فوقكم حاصبا اي ريحا--------------- ترمي----------------- حجارة---------- كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من------------------- ذلك ام امنتم ان يعيدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي في البحر تارة اخري باسباب تلجءكم الي ان تركبوه وان كرهتم فيرسل عليكم قاصفا اي كاسرا من الريح فيغرقكم بعد ----------------------كسر فلككم في البحر بما كفرتم-------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسبب اشراككم وكفرانكم لنعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي ثاءرا يطالبنا بما فعلنا بكم وقرا ابن كثير وابو عمرو هذه---------------------------- الخمسة ان نخسف او نرسل ان نعيدكم -فنرسل -فنغرقكم بنون العظمة	865	-7759058697046287073	214	181.0	164	776	27.577320098876953	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0970	false	7899438721637267380	201	279	1020	1435	1544	300	لاذقناك ضعف الحياة اي ضعف عذاب الحيوة الدنيا وضعف الممات اي وضعف عذاب الممات م--ن عذاب القبر وعذاب النار بتقدير المضاف فيهما وقيل يستعمل ال ضعف بمعني العذاب والمعني لضعفنا لك العذاب في الدنيا و--------------الاخرة ثم --------------------------لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنع ----عذابنا عنك روي ان النبي عليه السلام كان يقول بعد نزوله اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين سورة الاسراء اية وان كادوا ليستفز-------------ونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	970	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0867	true	3052711645160069225	63	110	324	579	1574	300	لاذقناك ضعف الحياة وضع--------------------------ف الممات اي لصار عذاب------ك مثلي عذاب المشرك ف----------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ومثلي عذابه في الاخرة ثم اذا اذقناك العذاب المضاعف لا تجد لك علينا نصيرا اي -احدا يخلصك من عذابنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كادوا ليستفزونك اي ليستزلونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا	867	-7759058697046287073	176	249.5	141	474	37.130802154541016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	false	2528851218591612804	190	243	982	1255	1546	300	او تسقط السماء كما زعمت بقولك ان نشا نخسف بهم الارض ان نسقط عليهم كسفا من السماء علينا كسفا بسكون السين علي التوحيد اي توقعها مرة واحدة وجمعه كسوف واكساف وبفتح السين جمع كسفة اي او توفع السماء علينا قطعا يعني قطعة بعد قطعة ونصبه حال من السماء او تاتي بالله والملاءكة قبيلا	978	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0872	true	-5280510971927551382	29	56	165	303	1492	300	او تسقط السماء كما زعمت بقولك ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء علينا كسفا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعا بالعذاب -------------------------------او تاتي بالله والملاءكة قبيلا	872	-7759058697046287073	127	226.5	101	273	46.520145416259766	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	false	1352430321629907558	31	167	157	864	1514	300	ولقد اتينا اي اعطينا موسي تسع ايات بينات اي علامات واضحات------------------ وهي العصا وبياض اليد------- والجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان ثم اختلف في الايتين الاخرتين قال بعضهم فلق البحر وانحلال العقدة التي كانت بلسانه وقال بعضهم فلق البحر ونتق الجبل وقال بعضهم السنون ونقص الثمارات فسءل يا محمد بني اسراءيل اي -----------------------------------من امن منهم يخبرونك وهم عبد الله بن سلام واصحابه عن ايات موسي لتزداد يقينا وطمانينة قلب لان الادلة اذا تظاهرت كان ذلك اقوي واثبت او لتحتج به علي من لم يءمن منهم ويظهر كذبهم مع قومهم او سلهم عن موسي و-ما جري --له --مع فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءهم اي حين جاء اباءهم موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له فرعون لما جاء بالايات اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مغلوب العقل بالسحر ومصروفا عن الحق سورة الاسراء اية قال لقد علمت ----------------------------------------------------------------------------ما انزل هءلاء----------- الا رب السماوات والارض بصاءر	982	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0874	true	3383546525197497337	157	285	853	1554	1630	300	ولقد ات----------ينا موسي تسع ايات بينات اي------- واضحات الدلالة علي نبوته وهي------------ اليد والعصا والجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنون ونقص الثم-رات فسءل-------- بني اسراءيل اي فاسال يا اشرف الرسل بني اسراءيل الذين كانوا في زمانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي فيما جري بينه وبين فرعون وقومه ليظهر صدق ما ذكرته عند المشركين فيكون هذا السءال سءال استشهاد وهذه الجملة اعتراضية بين العامل والمعمول اذ جاءهم اي حين جاء موسي بني اسراءيل الذين كانوا في زمانه عليه السلام وهذا الظرف متعلق باتينا فاظهر ما اتيناه من الايات عند فرعون وبلغه ما ارسل به فقال له فرعون---------------- اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مغلوب العقل قال لفرعون--------------------------------- لقد علمت قرا الكساءي بضم التاء والباقون بفتحها فالضم قراءة علي والفتح قراءة ابن عباس ما انزل هءلاء الايات علي الا رب السماوات والارض بصاءر	874	-7759058697046287073	288	366.5	228	1083	26.592798233032227	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	false	4060221093022775444	62	144	336	750	1550	300	فلياتكم برزق اي بشء-- منه----------------- وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية ان----------------هم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا علي-------------------كم يرجموكم اي يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادتهم او يعيدوكم في ملتهم اي ---------في كفرهم بالاكراه ولن تفلح-------------وا اذا ابدا ان فعلتم	994	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0883	true	-578927250879027209	17	90	88	455	1554	300	فلياتكم برزق اي بطعام منه اي من ذلك الازكي وليتلطف اي وليرفق في الشراء كي -------------لا يغبن وفي دخول المدينة لء------------------لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن بمكانكم احدا من اهل المدينة فان ذلك يستلزم شيوع اخباركم انهم ان يظهروا عليكم اي ان-------------------------------------------------------------------- يطلعوا علي انفسكم او علي مكانكم يرجموكم اي يقتلو------------------كم بالرجم او يعيدوكم في ملتهم اي يصيروكم الي ملتهم ----كرها ولن تفلحوا اي لن تسعدوا اذا ا--ي ان دخلتم	883	-7759058697046287073	190	219.0	143	490	38.775508880615234	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	false	-9131180872449456195	49	162	245	774	1433	300	ولا تقولن --------------لشء اي لاي- شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة سورة الكهف اية الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله الا ان يشاء الله استثناء من النهي لا من قوله اني فاعل اي لا تقولن افعل ذلك في حال الا ملتبسا بمشية الله اي قاءلا ان شاء الله وقيل معناه الا---------------------------------------------------- بان ياذن لك الله فيه وهذا نهي تادب له نزل----------- حين قال لهم----------------------------------------------------------------------------------- اءتوني غدا اخبركم ولم ي-----------------------------ستثن وقد ذكرناه انفا واذكر ربك اي مشية ربك او معناه قل ان شاء الله واذكره بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء	997	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0885	true	741771910188786945	154	246	847	1306	1576	300	ولا تقولن يا اكرم الرسل لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمان الا ان يشاء الله اي الا----------------------------------------------------------------------------------- قاءلا ان شاء الله اي لا تقل لشء في حال من الاحوال الا في حال تلبسك بالتعليق بالمشيءة بان تقول ان شاء ال-----------------له نزلت هذه الاية حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن فابطا عليه الوحي حتي شق عليه و----كذبته قريش واذكر ربك -------------------------------------------بالتسبيح والاستغفار اذا نسيت كلمة الاستثناء	885	-7759058697046287073	220	274.5	170	719	30.598052978515625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	false	-1228707396662655974	98	206	507	1074	1547	300	وان يستغيثوا--------- يغاثوا يشير الي انهم عند ذلك يعطشون فيستغيثون بماء كالمهل وهو صديد اهل النار والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت ثم وصف المهل بقوله يشوي الوجوه اي ينضجها من حره قال صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب الي الكافر ليشرب سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك------ وهو المخصوص بالذم وس----------------------------------------------------------------------------اءت النار مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هنا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عم-----------------------------لا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحت------------------هم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	1000	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0888	true	5640350537254974547	29	118	150	620	1620	300	وان يستغيثوا من العطش يغاثوا--------------------------------------- بماء كالمهل اي ك--------------------------------------------------دردي الزيت او كالفضة المذابة- يشوي الوجوه اي ----------------------------------------------------اذا قرب الي الفم-- ليشرب سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك الماء لان المقصود بشرب الشراب تسكين الحرارة وهذا يبلغ في احتراق الاجسام مبلغا عظيما وساءت مرتفقا اي وساءت النار -----------------منزلا ومجتمعا للرفقة مع الكفار والشياطين-------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نبطل ثواب من اخلص عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم اي من تحت مساكنهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب	888	-7759058697046287073	268	389.0	212	705	38.014183044433594	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1001	false	-8550525410812160330	184	278	1012	1518	1630	300	جعلنا لاحدهما----------- جنتين من اعناب اي بستانين من كروم------- وحففناهما بنخل اي احطناهما باشجار مثمرة فصار النخل محيطا بالجنتين وجعلنا بينهما------------------- زرعا يقتات به اي جمعت ارضهما انواع الفواكه والاقوات وجعلت-------------------------------- متواصلة متشابكة مستحسنة الشكل واللون وافية الاثمان تامة الاكل من غير نقص مسقية بافضل ما يسقي به وهو النهر الجاري واشار الي ذلك بقوله كلتا الجنتين اتت اكلها اي اثمارها وافراد اتت حمل علي لفظ كلتا ولو قيل اتتا لجاز حملا علي المعني ولم تظلم منه اي لم تنقص من حملها شيءا بل اتت به في غاية الكمال وفجرنا اي اجرينا خلالهما اي	1001	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0889	true	2345437070094526643	107	170	540	883	1589	300	جعلنا لاحدهما وهو الكافر جنتين من اعناب اي بستانين من كروم متنوعة وحففناهما بنخل اي جعلنا--------------------- النخل محيطا بالجنتين وجعلنا بينهما اي وسط ارض الجنتين زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه فتاتي هذه الارض في كل وقت بمنفعة فكانت منافعها متواصلة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتا الجنتين اتت اكلها اي اخرجت ثمرها كل عام--------------------------------------------------- ولم تظلم منه اي لم تنقص من ثمرها شيءا------------------------- وفجر----------نا خلالهما اي	889	-7759058697046287073	210	285.0	167	575	36.5217399597168	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	false	7984249416364552085	138	300	709	1508	1508	300	ما اظن ان تبيد اي تنعدم هذه مشيرا الي جنته المثمرة ابدا وما اظن الساعة اي القيامة------------------ قاءمة اي كاءنة ولءن رددت اي والله لءن رجعت الي ربي اي الي الاخرة بزعمك------ لاجدن------ خيرا منها اي من جنتي ف---------------------------------------------------------------------------ي الدنيا عنده وقرء منها مفردا اي من جنتي منقلبا تمييز اي مرجعا في الاخرة قال ذلك استهزاء وقيل ادعاء لكرامته علي الله يدل عليه اقسامه بقوله ولءن رددت سورة الكهف اية قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قال له اي للكافر صا-----ح--------به المسلم وهو يحاو----------ره اي يراجعه الكلام باستفهام التقرير اكفرت اي -------صرت كافرا بالذي خلقك من تراب اي من ادم وهو من تراب ثم من نطفة -اي من مني ثم سواك اي عدلك وكملك رجلا اي----- انسانا ذكرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالغا مبلغ الرجال فجعله كافرا بالله جاحدا لنعمه لشكه بالبعث سورة الكهف اية لكنا ه----------------و الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله لكن باثبات الالف وحذفها استدراك لمضمون قول الكافر اي انت كافر بالله-	1002	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0890	true	-5467037812830367995	2	166	8	808	1437	300	ما اظن ان تفني هذه الجن--------------------------ة ابدا وما اظن الساعة اي القيامة التي هي وقت البعث قاءمة اي حاصلة ولءن ردد------------------ت الي ربي بالبعث عند قيامة كما تقول لاجدن يومءذ خيرا منها اي من هذه الجنة منقلبا اي عاقبة وسبب هذه اليمين الفاجرة اعتقاده انما اعطاه الله المال في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- لكرامته عنده تعالي وهي معه بعد الموت وقرا نافع وابن كثير منهما اي الجنتين قال--------------------------------------------------------------- له اي لصاحب الجنة صاحبه الذي هو المءمن وهو اي المءمن يحاوره اي يجا-وب الكافر بالتوبيخ عل----ي شك--ه في حصول البعث اكفرت بالذي خلقك من تراب اي من ادم وهو من تراب ثم من نطفة لابيك وامك ثم سواك ر--------------جلا اي صيرك انسانا ذكرا وهياك هيءة تعقل وتصلح للتكليف فهل يجوز في العقل مع هذه الحالة اهماله تعالي امرك فان من قدر علي بدء خلقه من تراب قادر ان يعيده منه وجعل الكفر بالبعث ك------------------فرا بالله لان منشاه الشك في كمال قد-رة الله----- لكنا اي لكن انا اقول هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ا-------------------------------------------------------ي انت كافر بالله	890	-7759058697046287073	317	348.0	238	1098	28.87067413330078	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	false	1912810367606353270	86	192	466	1001	1539	300	لو يءاخذهم اي في الدنيا------------ بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي------------------------------------------------------------------------ ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط-- اهلكناهم---------- لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتح اللام اي	1010	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0896	true	1741855565138664627	58	144	300	746	1509	300	لو يءاخذهم اي لو يريد الله مءاخذتهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا--------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد اي وقت لهلاكهم------------------------ لن يجدوا من دونه اي العذاب- موءلا اي مرجعا فمن يكون مرجعه العذاب فلا يوجد منه الخلاص وتلك القري اي واهل قري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد وثمود و-امثالهما اهلكناهم في الدنيا لما ظلموا اي حين كفروا--- وجعلنا لمهلكهم موعدا اي وقتا معينا لا يتاخرون عنه وقرا شعبة بفتح الميم واللام اي لهلاكهم وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام اي لوقت هلاكهم والباقون بضم الميم وفتح اللام اي	896	-7759058697046287073	172	73.0	134	760	22.63157844543457	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	false	4287948953920575818	118	191	579	957	1484	300	اي لا ازال اسير ح-تي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق او امضي حقبا اي او اسير دهر-ا طويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سنة وقيل هو الدهر وجمعه احقاب فذهبا يمشيان وقال موسي لفتيه اذا فقدت الحوت فاخبرني سورة الكهف اية فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما بلغا مجمع بينهما اي	1011	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0896	true	1741855565138664627	254	290	1281	1458	1509	300	اي لا ازال ساءرا حتي ابلغ مجمع البحرين اي------------------------------------------ ملتقي بحر- فارس والروم مما يلي المشرق او امضي حقبا--- او اسير زمانا طويلا اتيقن معه فوات الطلب او اسير---- ثمانين سن---------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما بلغا مجمع بين------------------------------------------------------------هما اي	896	-7759058697046287073	138	208.5	108	380	36.31578826904297	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	false	6280775259543249429	194	300	1004	1524	1524	300	فحملهما بغير نول وقيل انه عرف الخضر فاذن لهما ليدخلا فيها فلما بلغوا اللج ------------------اخذ الخضر الفاس فخرقها فاقتلع لوحا من قبل البحر فسد موسي الخرق بثيابه قال له موسي اخرقت------------ها اي------------------ السفينة------------------- لتغرق اهلها يا خضر وهم احسنوا بنا قرء بالتاء معلوما من اغرق وبفتح الياء والزاء وضم اهلها فاعلا من غرق لقد جءت شيءا امرا اي اتيت ش----يءا عظيما --------------------من امر يامر اذا عظم سورة الكهف الايات 72 الي قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال الخضر لموسي الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال موسي لا تءاخذني بما نسيت اي-	1014	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	45	130	234	666	1503	300	فحملوهم بغير نول----------------------------------------- فلما لجوااي وصلواالي الماء الغزير اخذ الخضر --فاسا واخرج بها--- لوحا من السفينة قال------------------------ له موسي اخرقتها لتغرق اهلها اي لتغرق انت اهل هذه السفينة وقرا حمزة والكساءي ليغرق اهلها بالياء المفتوحة و---------------------------------فتح الراء و------رفع اهلها -------------لقد جءت شيءا امرا اي لقد فعلت شيءا عظيما شديدا علي القوم روي ان الماء لم يدخل السفينة وروي ان موسي لما راي ذلك اخذ ثوبه فحشي به الخرق -------قال له--------------------------------------------- الخضر------ الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال موسي لا تءاخذني بما نسيت اي	899	-7759058697046287073	216	221.0	165	612	35.29411697387695	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	false	-6541469659896538406	180	289	903	1428	1479	300	لقد جءت شيءا نكرا اي-------------- منكرا وهو اعظم من الامر لانه لا سبيل الي تداركه بخلاف الاول سورة الكهف الايات 75 الي قال------ الم اقل لك------------------------------------------------------- انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد	1015	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	247	300	1263	1503	1503	300	لقد جءت شيءا نكرا اي لقد فعلت فعلا منكرا------------------------------------------------------------------------------- قال الخضر الم اقل لك يا موسي زاد الخضر لك هنا تقريعا لموسي وتحاملا في الخطا انك لن تستطيع معي صبرا قيل ان يوشع كان يقول لموسي يا نبي الله اذكر العهد الذي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد-	899	-7759058697046287073	116	112.5	88	600	19.33333396911621	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	false	-2207617442899702661	8	144	40	766	1568	300	لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال--------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما---------------------- روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء---- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي --------كمال عقلهما ويستخرجا كنزهما-------------------------------------------------------------------------------- رحمة------- مفعول له اي لرحمة من ربك---- لهما----------------------------------------------------- بصلاح ابيهما قيل اسند الخضر عليه السلام الارادة هنا الي الله لاختصاص التبليغ اليه تعالي واسندها الي نفسه في جانب العيب فانه فعله حقيقة بامره تعالي واسندها الي نفسه بتشريك الغير في طلب الخير منه تعالي لانها في معني الدعاء الذي يحتاج الي الاستعانة في استجابته وما فعلته اي ما فعلت ما رايت مني يا موسي ---عن امري اي --باختياري	1018	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0902	true	5290570091870178325	155	281	815	1447	1539	300	لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا وهذا يدل علي ان صلاح الاباء يفيد العناية باحوال الابناء وقد روي ان الله يحفظ------- الصالح في--------------------------------------------------------------------- سبعة من ذريته فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي قوتهما وكمال رايهما ويستخرجا كنزهما اي دفينهما من تحت الجدار ولولا اني اقمته لا نقض وخرج الكنز من تحته وضاع بالكلية رحمة من ربك مفعول له وعامله اراد اي نعمة لهما من ربك او عامله مقدر اي فعلت هذه الافعال وحيا من ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فعلته اي ما فعلت ما رايت من هذه الاحوال عن امري اي عن اجتهادي	902	-7759058697046287073	307	309.0	239	966	31.78053855895996	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	false	3315423163305920201	76	213	396	1073	1499	300	قلنا بالوحي او بالالهام يا ذا القرنين اما ان تعذب------- واما ان تتخذ فيهم حسنا اي انت مخير في امرهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بعد---- الدعوة الي الاسلام اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل واما ان تحسن من لم ياب وامن وعمل بما يقتضيه الايمان بالانعام عليه قيل كان يطبخ من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو والاسر وسماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه----- عذابا نكرا اي شديدا ب--------النار سورة الكهف اية واما من امن----------- وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني---------------------------- برفع جزاء بلا تنوين للاضافة اي -له----------- جزاء المثوبة الحسني وهي ----	1020	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	8	102	44	516	1520	300	قلنا ب------------الهام يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل واما ان تتخذ فيهم حسنا ا------------ي امرا ذا حسن بان تتركهم احياء قال اي ذو القرنين اما من ظلم نفسه باستمراره علي الكفر فسوف نعذبه بالقتل بعد طول الدعاء الي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا اي شديدا وهو عذاب النار ---------------واما من امن بسبب دعوتي وعمل صالحا فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بنصب جزاء اي فله الجنة في الاخرة من جهة الجزاء وقرا الباقون برفعه وا-------------لاضافة اي فله في الدارين جزاء الفعل-ة الحسني التي هي	904	-7759058697046287073	221	294.0	173	851	25.96944808959961	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	false	-1869696903444323757	6	112	26	556	1515	300	ثم اتبع سببا اي سار--- ذو القرنين طريقا نحو المشرق-------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها---------------- وجدها--------- تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي بناء يحصنهم من حرها لان ارضهم لا تحمل الابنية ولهم سروب يدخلونها عند طلوع الشمس فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معا-شهم في ساحل البحر يصطادون السمك ويطرحونه في --------------------------------------------------------------------------------------------الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه -----------------خبرا كذلك اي امر ذي القرنين	1021	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0904	true	7543401463614858407	127	224	648	1131	1520	300	ثم اتبع سببا اي ثم اخذ ذو القرنين طريقا نحو المشرق من جهة الجنوب حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها من معمورة الارض وجدها اي الشمس تطلع علي قوم---- هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي ال-----شمس سترا من اللباس فيكونون عراة ابدا فاذا طلعت الشمس دخلوا الاسراب او البحر ف----------------اذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم كذلك اي امر ذي القرنين فيهم كامر---ه في اهل المغرب فحكم في اهل المطلع كما حكم في اهل المغرب من تعذيب الظالمين والاحسان الي المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احطنا بما لديه خبرا اي وقد علمنا بما ك----ان عند ذي القرنين	904	-7759058697046287073	234	193.5	179	682	34.31085205078125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	false	-4496126739358700518	1	57	4	260	1451	300	لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قوله قل لو كان البحر اي جنسه مدادا اي حبرا نزل حين قال حي بن اخطب---- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم يقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا---------------- اي ان ذلك------- خير كثير لنا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1026	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0909	true	2325414342544310886	150	201	762	1004	1521	300	لنفد البحر ولم--- تنفد كلمات ربي وقيل هنا بمعني غير او بمعني دون وروي ان حي----------------------------------ي بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت هذه الاية اي ان ذلك الحكمة خير كثير---- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	909	-7759058697046287073	177	278.5	137	283	62.54417037963867	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1029	false	-8481365515464079007	136	242	707	1203	1474	300	المحراب---- يا زكريا انا نبشرك بضم النون من التبشير وبفتحها مع التخفيف اي نبشرك بغلام-------------------------------------------------------- اسمه ي--------------------------------حيي لم نجعل له من قبل اي من قبله سميا اي لم يسم------------------------------- احد----- بيحيي وانما سمي به لانه حي بالعلم والحكمة التي اوتيها وقيل لانه ولد بين شيخ فان وعجوز عاقر وقيل لم نجعل له نظيرا وشبها في ---------------انه لم يعص ولم يهم بمعصية سورة مريم اية قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال زكريا رب اي يا سيدي قاله لجبراءيل اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من -ال--------------------------ولد--- وقد بلغت من الكبر عتيا	1029	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0911	true	2011656698305710826	156	253	782	1233	1460	300	الملك جبريل يا زكريا انا نبش-------------------------------------------------رك بغلام اي ولد يرث العلم والنبوة في حياتك فانه قتل قبل موت ابيه اسمه يحيي لاحياءه رحم امه بعد موته بالعقم لم نجعل له من قبل----------- سميا اي شريكا له في الاسم حيث لم يكن قبل يحيي احد يسمي بيحيي وقيل اي شبي---------------------------------------------------------------------------------------------------ها في الفضل والكمال فانه لم يعص ولم يهم بمعصية من حال الصغر وانه صار سيد الشهداء علي الاطلاق ----------------------------------قال زكري-------------------------ا رب اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا اي والحال انه قد صارت امراتي لم تلد قط وقد بلغت من الكبر عتيا	911	-7759058697046287073	207	259.5	157	669	30.94170379638672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	false	-5491487004729328679	102	184	530	904	1443	300	انما انا رسول ربك لاهب--------------- لك غلاما زكيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال جبراءيل انما انا رسول ربك لاهب لك بامره وقرء ليهب اي الله لك غلاما زكيا اي ولدا طاهرا ليقارن ذنبا مدة حياته ق-------الت مريم لجبراءيل اني---------------------------- اي من اين يكون لي غلام اي ولد و الحال اني لم يمسسني بشر اي لم يقربني زوج يقال في النكاح مس وفي السفاح زنا او فجر او خبث ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال	1032	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	191	267	975	1330	1475	300	انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبة ولد طاهر من الذنوب بالنفخ في الدرع قرا نافع وابو عمرو ليهب بياء مفتوحة بعد اللام اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------يهب الرب لك----------------- ولدا ذكرا مترقيا من سن الي سن علي الخير قالت مريم لجبر--يل اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي من اين يكون لي ولد كما وصفت والحال انه لم يباشرني رجل ب---------------------------------------------------------نكاح ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال	913	-7759058697046287073	136	71.0	102	530	25.660377502441406	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	false	-5491487004729328679	20	78	106	391	1443	300	في صورة ادمي شاب امرد حسن الوجه سوي الخلق اي-------- لم ينتقص من الصورة البشر---ية شيءا لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه وكان تمثله كذلك ابتلاءلها وسبرا لعفتها قيل قام جبراءيل بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس فثم قالت ق-----------------------------------------------الت-------- اني اعوذ بالرحمن منك يا شاب ان كنت تقيا اي ممن ي------------------تقي الله	1032	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	91	149	486	764	1475	300	في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر كامل البدن لم ين-قص من حسان نعوت الادمية شيءا وقيل---------------------------- تمثل------------------------------------------------------- في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس لتستانس بكلامه وتتلقي منه ما يلقي اليها من كلماته تعالي قالت اي مريم اني اعوذ بالرحمن منك------- ان كنت تقيا اي مطيعا لله يرجي منك ان تتقي الله	913	-7759058697046287073	153	206.5	115	369	41.46341323852539	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	false	-5768945418086663696	49	123	265	647	1543	300	فاختلفوا في امره من بينهم اي من بين الناس-------- فويل------------- للذين كفروا -----------------------من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود ----------وهو الموق----------------ف او من شهادة ذلك اليوم عليهم او من شهادة ----------الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع للتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقوله اسمع بهم وابصر------------ اي ما اسم-عهم وما ابص-رهم	1037	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0920	true	2818319709334841784	214	294	1118	1537	1572	300	فاختلفوا فيه وهذا معني قوله تعالي الذي فيه يمترون فويل اي فشدة عذاب للذين كفروا اي اختلفوا في شان عيسي من مشهد يوم عظيم اي من حضور-- هول الحساب والجزاء يوم القيامة او من -----------------مكان الحضور في الحساب وهو الموقف او من وقت حضوره او من شهادة ذلك اليوم عليهم --وهو شهادة الملاءكة والانبياء وشهادة السنتهم وايديهم وارجل-----هم بالكفر وسوء الاعمال او من وقت شهادة يوم عظيم الهول او من مكانها ----------------------------اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ان اسماعهم و---ابصارهم	920	-7759058697046287073	220	269.0	173	476	46.21848678588867	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	false	963120709538696078	74	284	362	1389	1456	300	وما نتنزل الا بامر ربك قيل هو من قول اهل الجنة الذين يرثون المنازل فيها اي يقولون لا ننزل منزلا من الجنة الا باذن ربنا وقيل نزل حين انقطع الوحي في مدته واستبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل عند سءال اهل مكة عن ذي القرنين واصحاب الكهف وامر الروح فلم يدر كيف يجيب ورجي الوحي اليه فتاخر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال الكفار ودعه ربه وقلاه قيل انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر فلما نزل جبراءيل قال له النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقا---------ل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور -----------لا افعل شيءا ا---------لا باذن فقال- وما نتنزل اي قال ل------------------------ه الله تعالي قل------ ل-----------------------------------------------------------------------محمد وما نتنزل---------------------- الا بامر ربك له اي لله بالاختصاص ما ب----------ين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشي-ته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قول---------------------ه وما كان ربك نسيا اي ناسيا	1044	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	112	278	565	1365	1475	300	وما نتنزل الا بامر ربك قيل احتبس جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- حين سالوه في امر الروح----------------------------------------------------------------------------- واصحاب الكهف و-----------------------------ذي القرنين ف---------------------------------قال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله حتي شق علي-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ثم نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت----- اليك فقال له جبريل اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل امره الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا والمعني وما نتنزل من السماء وقتا غب وقت الا بامر الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا-------------- وما خلفنا --------------وما بين ذلك اي لربك-------------------------------------- ما قدامنا وما خلفنا من الجهات وما نحن فيه فلا------- ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره---- ومشيءته فليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره وما كان ربك نسيا اي تاركا	926	-7759058697046287073	369	405.0	278	1265	29.169960021972656	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	false	-7554156309831772343	34	142	165	695	1538	300	علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فالجاه المسير الي جانب الطور-- الغربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قفوا هنا فاني راي-----------------------------------------------ت نار-----------------------ا لعلي اتيكم منها بقبس وهو قطعة نار في راس عود او فتيلة او غيرهما-------- او اجد علي النار هدي اي هاديا------- يدلنا علي الطريق سورة طه الايات 11 الي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فلما اتاها اي انتهي الي النار نودي يا موسي اني انا ربك قرء بفتح ان اي باني وبكسرها علي الاستءاف قيل راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلا------ها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون----------------------------------- فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الش----جرة تغير ضوء النار	1056	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	12	152	65	765	1516	300	علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فلما وافي وادي طوي وهو بالجانب الغربي من الطور ولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح عليه السلام النار فلم تنور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولة ذلك اذ راي نارا من بعيد علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا في مكانكم اي لا تتبعوني في الذهاب الي النار اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لعلي اتيكم منها بقبس اي لعلي اجيءكم من النار بشعلة مقتبسة من معظم النار او اجد علي النار هدي اي عند النار من يدلني علي الطريق---------------------- فلما اتاها نودي اي فلما اتي النار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا---- النار تغير خضرتها----- ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار	935	-7759058697046287073	241	294.0	185	867	27.797000885009766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	false	1211174535316006159	52	183	267	892	1470	300	في محنة بعد محنة -خلصه الله منها روي ان سعيد بن جبير سال ابن عباس عن الفتون الواقع علي موسي قال ولد في عام يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر------------------------------------------ وهم فرعون بقتله وقد ----------------قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول في كل واحد فهذه فتنة يا ابن جبير فلبثت سنين اي فخرجت من مصر هاربا من فرعون ومكث سنين لرعي الاغنام في اهل مدين اي عند-- شعيب قيل مكث ثماني وعشرين منها مهر ابنته واقام عنده ثماني عشرة حتي ولد له ثم جءت علي قدر يا موسي اي موعد مقدر في علمي ووهبت لك نبوة وكان مجيءه علي راس-------------------------------------- اربعين سنة يوحي فيها الي الانبياء سورة طه اية واصطنعتك لنفسي واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي	1062	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0942	true	-1317240332305061674	51	141	263	711	1525	300	في محنة بعد محنة وخلص---ناك منها فانه ----------------------------------------------------------ولد في عام يقتل فيه الولدان---------------------- والقته امه في البحر والتقطه ال فرعون وامتنع من ارتضاع الاجانب وهم فرعون بقتله ووضع الجمرة في فيه وقتل قبطيا ثم هرب الي مدين-------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثت سنين اي مكثت عشر سنين -------------------------------------في اهل مدين وهي بلدة شعيب عليه السلام علي ثمان مراحل من مصر ثم -----------------------------------جءت علي قدر يا موسي اي ثم جءت الي المكان الذي اونس فيه النار ووقع فيه النداء كاءنا علي مقدار معين من الزمان وهو اربعون سنة فنباتك وارسلتك حينءذ واصطن-----------------------------عتك اي اصطفيتك لنفسي	942	-7759058697046287073	201	218.5	151	724	27.76243019104004	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	false	-7260278413658268835	45	159	226	828	1574	300	الذي جعل لكم الارض مهدا اي ذا مهد لكم ولمصالحكم كالمهد للصبي ويجوز ان يكون الذي صفة ربي فيكون الوصف تعريفا لفرعون وقومه يعني ربي الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع القرار والسكون قرء مهادا اي فراشا------------------------------------------------------------------------------- وسلك اي والذي سهل لكم فيها سبلا اي----------------- طرقا لتسلكو-----------ها وانزل اي والذي انزل من السماء ماء اي مطرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا به فيه التفات من الغيبة الي الخطاب للايذان بانه ملك مطاع يفعل ما يشاء لا احدا ينازعه في فعله وحكمه اي نحن انبتنا بالمطر ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة جمع شتيت والنبات يعم الواحد والجمع ولذا قال شتي واختلاف النبات بالنفع والطعم واللون والراءحة والشكل------- بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح لغيره من البهاءم	1065	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0945	true	5889190747647361288	14	97	64	495	1582	300	الذي جعل لكم الارض مهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فراشا وقرا عاصم وحمزة بفتح الميم وسكون الهاء والباقون بكسر الميم وفتح الهاء مع الالف وسلك لك-------------م فيها سبلا اي جعل لكم في الارض طرقا تذهبون وتجيءون فيها وا--------------نزل من السماء ماء هذا تمام كلام موسي عليه السلام ثم بعد ذلك اخبر الله تعالي عن صفة نفسه تتميما لكلام موسي لخطاب اهل مكة فقال فاخرجنا ب------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بذلك الماء------- ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة في --------------------------------------------------------------------الطعم------- والراءحة والشكل والنفع بعضها صالح للناس-- وبعضها ل--------------لبهاءم	945	-7759058697046287073	186	244.5	147	815	22.822086334228516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	false	-1566487515668671004	0	106	0	552	1501	300	يصيرون اليها فيها في سجودهم ثم رفعوا رءوسهم وهم قالوا امنا اي صدقنا برب هارون وموسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم فرعون امنتم له اي بموسي قبل ان اذن لكم اي امركم ب-----------------------ه انه اي موسي لكبيركم اي لمعلمكم الذي علمكم السحر وانما اراد به التلبيس علي قومه لانه عالم ان موسي ما علمهم السحر ثم هددهم بقول----------ه فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------ والقطع من خلاف اي يقطع اليد اليمني والرجل اليسري ومن فيه لابتداء الغاية اي ابتدا القطع من مخالفة العضو العضو-- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي اصول النخل في شاطء النيل وجاء ب في ليفيد تمكن المصلوب بالخشبة تمكن--------------------------------------- المظروف ب--الظرف ولتعلمن اينا--------------- اشد عذابا وابقي	1069	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0949	true	4187793913720564078	68	205	356	1076	1556	300	يصيرون اليها--------------- ثم رفعوا رءوس----هم قالوا ام---------نا برب هارون وموسي قال رءيسهم كنا نغالب الناس بالسحر وكانت الالات تبقي علينا لو غلبنا فلو كان هذا سحرا فاين ما القيناه قال لهم فرعون امنتم له اي لموسي قبل ان اذن لكم اي من غير ان اذن لكم في الايمان له انه اي موسي لكبيركم اي استاذكم الذي علمكم السحر وانكم تلامذته في السحر فتوافقتم علي ان تظهروا العجز من انفسكم ترويجا لشانه وتفخيما لامره فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي في حال كونها مختلفات والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لا كل واحد من العضوين فان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها واتي بكلمة------------------- في للدلالة علي ابقاءهم عليها زمانا مديدا تشبيها لاستمرارهم عليها باستقرار المظروف في الظرف ولتعلمن اينا اي انا او موسي اشد عذابا وابقي	949	-7759058697046287073	329	437.0	260	767	42.89439392089844	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	false	-7795758335725585365	133	224	723	1149	1517	300	لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس---- بل يتبعه من غير عدول عنه وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من --شدة الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع --------------الا همسا اي صوتا من مشي ال-------------اقدام بخفاء----- الي المحشر خوفا وهيبة وقيل ا---لهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة --طه اية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا--- يوم---------------ءذ لا تنفع الشفاعة احدا من الناس عنده الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع فيشفع ورضي -له قولا اي رضي قوله بان قال--------- لا اله الا الله	1078	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0959	true	5520489501823911379	160	250	808	1240	1485	300	لا عوج له اي لا يعدل الداعي عن احد بدعاءه بل يحشر الكل------------ وخشعت الاصوات اي سكن-----ت للرحمن اي لهيبة الرحمن--------------- فلا تسمع يا اشرف الخلق الا همسا اي وطا خفيا كوطء الابلوهو خفق اقدامهم في مشيها الي المحشر------وه--ذا قول ابن عباس ------------والحسن وعكرمة وابن زيد يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي يوم اذ يتبعون الداعي لا تنفع الشفاعة احدا من الخلق -----الا ش----خصا اذن لاجله في- ان يشفع ---له وقبل منه قولا واحدا من اقواله وهو شهادة ان لا اله الا الله	959	-7759058697046287073	245	250.5	181	497	49.2957763671875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	false	-8747588056215584459	49	190	215	900	1445	300	لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تضحي اي لا يصيبك حر الشمس في الجنة اذ لا شمس فيها واهلها في ظل ممدود والمراد ذكر الاقطاب من الافعال التي يدور عليها كفاف الانسان وعيشه من غير احتياج الي الكسب مستجمعة في الجنة لادم كي لا يتعدي عنها الي غير ما امر به وانما ذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع--------------------------- والظما والعري--- والضحو لتعليم سمعه باسامي اص-------------------------------------------------------------------------------------------ناف ا----------------------------------------------------------------------لشقوة التي حذره منها حتي يتجنب الموقع فيها كراهة لها سورة طه اية فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه------------------------ الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل---------------- الشجرة	1081	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0961	true	4185527894832645169	203	297	989	1447	1458	300	لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تضحي اي لا يصيبك حر الشمس او تعرق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوع ذل الباطن والعري ذل الظاهر والظما حر الباطن والضحو حر الظاهر فنفي الله عن ساكن الجنة ذل الظاهر والباطن وحر الظاهر والباطن وقرا نافع وابو بكر و انك بكسر الهمزة استءناف او عطف علي ان الاولي والباقون بفتحها عطف علي ان لا تجوع فوسوس اليه الشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان اي انهي اليه وسوسته ثم بين الله صورة الوسوسة ب-----------------------------قوله تعال-------------ي قال-------- يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا ي-----------------------------------------بلي اي لا يزول ولا يختل اي هل ادلك علي الشجرة	961	-7759058697046287073	171	80.0	130	916	18.668121337890625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	false	-774785131737845683	6	92	32	487	1578	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة وهي ما يءول اليه-------------------------------- الامر يوم القيامة وقيل منتظر لهلاك----------------------------------------- صاحبه انا انتم وذلك ان كفار مكة قالوا نتربص بمحمد ريب المنون اي الموت ووعدهم النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فنزل قل كل متربص اي انتم متربصون بمحمد الموت ومحمد متربص العذاب---------------------------------------------------------------------- فتربصوا انتم اي انتظروا بموته فستعلمون اذا انزل بكم العذاب ------------من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم---------------------------------------------------------------- ومن اهتدي من الضلالة بهداية الله تعالي نحن ام انتم وفيه تهديد شديد لهم سورة الانبياء مكية	1086	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0965	true	8016974814565136738	193	287	988	1484	1561	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر ل-----------ما يءول اليه امرنا وامركم اما قبل الموت بسبب الامر بالجهاد وبسبب ظهور القوة واما بالموت فان كل واحد من الخصمين ينتظر موت صاحبه واما بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموت بظهور امر الثواب والعقاب فيظهر علي المحق انواع كرامة الله تعالي وعلي المبطل انواع اهانته فتربصوا وقرء فتمتعوا--------- فستعلمون عن قريب بوعد من الله لا خلف فيه من اصحاب الصراط السوي اي العدل وقرء السواء اي الوسط الجيد وقرء السوء و السواي و السوي تصغير السوء ومن اهتدي اليه ا-----------------------نحن ام انتم وهذا تهديد الكفار-- سورة الانبياء مكية	965	-7759058697046287073	176	179.0	135	674	26.112760543823242	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	false	-774785131737845683	179	245	942	1270	1578	300	وهم في غفلة اي والحال انهم في جهل عما يفعل بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحساب والجزاء فيه معرضون عن الاستعداد لمقام الحساب او معرضون عن تنبيه المنبه وهو القران سورة الانبياء اية ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون ما ياتيهم اي المشركين من ذكر من ربهم محدث اي منزل شيءا بعد شء وهو القران المنزل علي الرسول اية بعد اية وسورة بعد سورة	1086	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0966	true	6368563071251665447	21	81	107	401	1557	300	وهم في غفلة اي والحال انهم منكرون للحساب لا يتفكرون في عاقبتهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء معرضون عن الايات المنبهة لهم عن سنة الغفلة ما ياتيهم من ذكر اي من جزء نازل من القران ينبههم عن الغفلة اتم------------------------------------- ت-----------------------------------------------------نبيه من ربهم متعلق ب ياتيهم مح--------------------------------------------------دث اي متجدد ننزله ----------------------------------اية بعد اية وسورة بعد سورة	966	-7759058697046287073	84	85.5	62	468	17.94871711730957	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	false	-941307654453708906	148	233	778	1211	1560	300	وهو السميع العليم بمقالت---------هم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل قالوا اضغاث احلام اي هم نقضوا اقوالهم في--------------------------------------------------------------- القران فقالوا بعد قولهم انه سحر هو اضغاث احلام اي اخلاط اح---------لام كاذبة راها في النوم وضغث الحلم ما ليس له تاويل والضغث حزمة يكون فيه تخليط من النبات بل افتراه اي اختلقه---------------- من تلقاء ------------------نفسه بل-------- هو شاعر اي كذاب فما ياتي به	1087	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	4	89	16	415	1496	300	وهو السميع العليم فيجازيهم باقوالهم وافعالهم--------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية وهذا متصل بقوله تعالي هل هذا الا بشر فان الظالمين لم يقتصروا علي قو------------------------------لهم في حقه صلي الله عليه وسلم هل هذا الا بشر وفي حق ما ظهر علي يده من القران----------------- انه سحر بل قالوا ما اتانا به محمد اباطيل احلام كاذبة راها في النوم بل-------------------------------------------------------------------------- اختلق محمد ما اتانا به من تلقاء نفسه من غير ان يكون له صل بل محمد هو شاعر-------- فما -اتي به	967	-7759058697046287073	184	198.5	142	556	33.09352493286133	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	false	-7307940466039329325	185	294	990	1549	1579	300	متي هذا الوع---------------------------------------د ان كنتم صادقين فيما تعدنا من انا نبعث فقال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم النار لكون ايديهم مغلولة يومءذ ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي لا يمنعون عما نزل بهم من العذاب في الاخرة وجواب لو محذوف وهو لامتنعوا من الشرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استعجلوا بقولهم متي هذا الوعد-------------------------------------------------------- بل تاتيهم الساعة او النار بغتة اي فجاة فتبهتهم اي فتحيرهم فلا يستطيعون------- ردها اي رد الساعة او النار ولا ه-------------م ينظرون اي يمهلون بتاخير العذاب عنهم الي اجل معلوم سورة الانبياء الايات 41 الي ولقد استهزء برسل من قبل-------------------------------------------------------------------------------ك فحاق---------------- بالذين سخروا منهم----------------------------------------------- ما كانوا به يستهزءن	1096	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0975	true	-7948429533177638386	26	187	149	976	1551	300	متي هذا الوعد اي وعد اراءة الايات التي تعدنا يا محمد ان كنتم صادقين في وعدكم بان العذاب ياتينا لو ي-------علم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم النار -------------------------ولا عن ظه-------------ورهم ولا هم ينصرون في دفع--------------------- العذاب اي لو يعلمون الوقت يسالون عنه بقولهم متي هذا الوعدوهو وقت صعب شديدتحيط النار بهم فيه من كل جانب لا يقدرون علي دفعها عن انفسهم بانفسهم ولا يجحدون ناصرا ينصرهم في دفعها لما استعجلوا العذاب ولما قاموا علي انكارهم ولرجعوا الي طلب الحق فقوله حين مفعول به ل يعلم بل تاتيهم اي الن-------ار بغت--------ة فتبهتهم اي فتحيرهم فلا يستطيعون بقوتهم ردها اي ---------دفع النار عنهم بالكلية ولا هم ينظرون اي يمهلون ليستريحوا طرفة عين بشءم-------------- الانكار والاستهزاء---- ولقد استهزء برسل من قبلك اي وبالله لقد استهزء برسل اولي شان خطير وذوي عدد كثير كاءنين في زمان قبل زمانك فحاق اي احاط عقب ذلك بالذين سخروا منهم اي من اولءك الرسل عليهم السلام وهو متعلق ب حاق ما كانوا به يستهزءن	975	-7759058697046287073	314	392.5	247	935	33.582889556884766	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1099	false	-8772528845776175270	240	290	1285	1549	1603	300	وجدنا اباءنا لها عابدين فنحن نعبدهم لذلك اقتداء بهم وهو--------- جواب- العاجز عن الاتيان بالدليل حيث قلدوا اباءهم في عبادتهم التماثيل ولذا---- قال---- ابراهيم لقد كنتم ايها المقلدون انتم تاكيد لاسم كان ليصح عطف واباءكم عليه اي انتم مع اباءكم---------- في ضلال مبين اي في خطا ظاهر---- لا يخفي علي	1099	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0977	true	-4235150541798310156	252	299	1307	1560	1563	300	وجدنا اباءنا لها عابدين فنحن نعبدها----- اقتداء بهم فلم يجدوا في جوابه الا طريقة التقليد فاجابهم ابراهيم وابطله علي طريقة التوكيد القسمي بقوله قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم-------------------------------------- واباءكم الذين سنوا لكم هذه السنة الباطلة في ضلال مبين اي في خطا بين بحيث لا يخفي علي	977	-7759058697046287073	131	141.5	100	296	44.25675582885742	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1109	false	-6626111837791535243	134	216	692	1087	1536	300	فقال --ملاحو--ها يا قوم ان فيكم رجلا عاصيا لان السفينة لا تفعل هكذا من غير ريح الا وفيها عاص------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقترعوا فخرج سهم يونس----------------------------------- فقال انا وال--له لعاص فتلفف في كساءه فرمي نفسه في البحر--------- فابت-----------لعه-------------- الحوت فبقي في بطنه سبعة ايام وقيل اربعين وقيل يوما فظن ان لن نقدر عليه اي ظن يونس ان لن نقضي عليه بالعقوبة فنادي في الظلمات اي في ظلم-ة بطن الحوت وظلم----------------------------------------------------------------ة البحر وظلمة الليل ان اي بان لا اله الا انت--------------------------------------------- سبحانك---------------------------------------- اني كنت من الظالمين	1109	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	3	142	17	692	1482	300	فقال الملاحون هاهنا رجل عاص او عبد ابق---- لان السفينة لا تكون هكذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص فلا بد من ان نقترع ليظهر فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر فان غرق واحد خير من ان تغرق السفينة فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها علي يونس عليه السلام فقال انا -الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء حوت فابتعله فاوحي الله تعالي الي ذلك الحوت لا تاكل له لحما ولا تهشم له عظما فانه ليس رزقا لك وانما جعلتك له سجنا------------------------------- فنادي في الظلمات اي في ظلمات بطن الحوت والبحر والليل وقيل ابتلع حوته حوت اخر فحصل في ظلمتي بطن الحوتين وظلمة البحر وال-----ليل -------ان لا اله الا انت اي بانه ف ان مخففة من ان المشددة او بمعني اي سبحانك اي انزهك تنزيها لاءقا بك من ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين	988	-7759058697046287073	222	248.5	171	723	30.705394744873047	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	false	657813999283938211	5	125	29	667	1579	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الجنة او السعادة او التوفيق ل--------------لطاعة كعيسي وعزير اولءك عنها اي------------ ع--------------------------------------ن النار مبعدون اي منجون سورة الانبياء اية لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي من-------ها اذا دخلوا الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وهم في ما اشتهت------- اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي داءمون--- سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو النفخة الاخيرة او الانصراف الي النار او ح-------------------------------------------------ين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النا-------------------------------------------------------------------------ر خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند با-----------------------------------------ب الجنة مهنين-- قاءلين هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة -------	1113	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0991	true	7526736845015025561	109	255	563	1333	1590	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الذين سبقت لهم كلمتنا بالبشري بالثواب علي الطاعة------------ اولءك عنها اي جهنم مبعدون عن المها فانهم في الجنة وشتان بينها وبي---------------------------------------------------------------------------------ن النار لا يسمعون حسيسها اي --صوت جهنم وحركة تلهبها اذا نزلوا منازلهم في الجنة وهذه الجملة بدل من مبعدون او حال من ضميره او خبر ثان وهي مذكورة للمبالغة في انقاذهم منها وهم اي من تقدم لهم الوعد بالثواب في ما اشتهت انفسهم اي تمنت نعيم الج-----نة خالدون اي داءمون في غاية ال-------نعم لا يحزنهم الفزع الاكبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تغلق النار علي اهلها ويياسون من الخروج منها وحين يذبح الموت ف-ي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل ال---------------------------نار خلود بلا موت فيياس اهل النار من الخروج منها وحين يءمر بالكافر الي الذهاب ال---ي النار وتتلقاهم الملاءكة اي الحفظة الذين كتبوا اعمالهم واقوالهم علي ابواب الجنة بالبشري قاءلين هذا يومكم الذي كنتم توعدون اي هذا الوقت وقت	991	-7759058697046287073	297	370.5	234	1020	29.117647171020508	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	false	-6499210180426036142	63	153	321	769	1499	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي ولدها قبل تمامه خوفا وهذا يدل علي ان الزلزلة في الدنيا ومن قال هي يوم القيامة جعل ذلك فرضا تهويلا لشان الساعة قيل ينادي ملك من السماء يا ايها الناس اتي امر الله فيسمع الصوت اهل الارض جميعا وذلك قبل النفخة الاولي فنزلت الارض وطارت القلوب وتضع الحوامل ما في بطونها---- وتري الناس -----------------------خطاب لكل واحد منهم من غير تعيين لان الرءية تعلقت بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل منهم راءيا لساءرهم اي تراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري	1116	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0994	true	-6619853005384503859	13	57	64	288	1533	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي تلقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوامل جنينها لغير تمام وتري الناس سكاري وما هم بسكاري فالخطاب لكل -احد اي يراهم كل احد ب-------رءية الزلزلة كانهم سكاري وما هم بسكاري حقيقة وقال ابن عباس والحسن اي و------تراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري	994	-7759058697046287073	105	100.0	80	475	22.105262756347656	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	false	-6499210180426036142	234	290	1178	1450	1499	300	اساطير الاولين بغير علم اي بغير حجة ويتبع--------- كل شيطان مريد اي عات مستمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشر سورة الحج اية كتب عليه انه--------- من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير كتب عليه اي قضي علي الشيطان انه من تولاه اي احبه واتب---------عه فانه يضله اي---------------------------------------------------------- فشانه اضلا---------له عن----- الهدي ويهديه اي يدعوه الي عذاب السعير اي	1116	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0994	true	-6619853005384503859	174	258	904	1332	1533	300	اساطير الاولين--------------------- ويتبع في جداله كل شيطان مريد اي عات متجرد للفساد والمراد اما شياطين الانس وهم رءساء الكفار الذين يدعون من دونهم الي الكفر واما ابليس وجنوده كتب عليه مبني للمفعول صفة ثانية اي قد كتب علي الشيطان في ام الكتاب لظهور ذلك من حاله انه اي الشان من تو--------------------------------------------------------------------------لاه اي من اتخذه وليا واطاعه فانه يضله بفتح الهمزة علي انه خبر مبتدا محذوف اي من يقبل الشيطان بقوله فشانه ان الشيطان يضله عن طريق الجنة ويهديه اي يدعوه الي عذاب السعير اي	994	-7759058697046287073	134	132.5	102	523	25.621414184570312	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	false	3641375879457227399	56	147	284	688	1447	300	لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الساعة ا----------------------------------------------ي ذلك بان الساعة اتية اي جاءية لا ريب فيها عند من له عقل وذهن وان الله يبعث من في القبور لانه حكيم -------------------------------------------لا بد ان يفي بما وعد سورة الحج اية ومن الناس-------------------- من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ومن الناس من يجادل في الله اي في دينه------ بغير علم اي -----------علم ضروري وهو العلم العقلي ولا هدي اي بلا حجة موصلة الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي واضح منزل للبيان بل يجادل	1118	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms0996	true	-755956987946999019	0	90	0	427	1476	300	لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وهذا كناية عن كونه تعالي حكيما لانه من روادف الحكمة فالمعني ذلك اي خلق الانسان واحياء النبات حاصل بسبب انه تعالي قادر علي احياء الموتي وانه تعالي ------حكيم لا يخلف وعده وقد وعد باتيان الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد-------------- ومن الناس وهو ابو جهل بن هشام من يجادل في ا----------------------------------------------------------لله اي في شانه تعالي بغير علم اي كاءنا بغير علم ضروري ولا -----------------هدي اي نظر صحيح هاد- الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي----- مظهر لل--حق اي يجادل	996	-7759058697046287073	193	235.0	143	530	36.41509246826172	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1123	false	-6226706440139609033	54	207	290	1089	1549	300	الي الطيب من القول وهو كملة التوحيد او هو القران او الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الدنيا او الحمد لله الذي صدقنا وعده في الاخرة--------------------------------------------------------- وهدوا الي صراط الحميد اي ال-------------------------------------------------------------------محمود في -فعاله وهو طريق الجنة اي دين الاسلام سورة الحج اية ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ان الذين كفروا اي اهل مكة ويصدون عن سبيل الله اي يصرفون الناس عن دين الاسلام ولم يقل صدقوا كما قال كفروا لارادة ان الصد منهم مستمر داءم و عن ----------المسجد الحرام وذلك منعهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الحديبية عن زيارة الكعبة ثم وصف المسجد الحرام بقوله الذي جعلناه للناس اي صيرناه لهم سواء بالنصب مفعول ثان لل جعل وبالرفع خبر لما بعده والجملة في محل النصب لكونها مفعولا ثانيا لل جعل والمعني جعلنا المسجد الحرام مستويا العاكف اي المقيم فيه والباد	1123	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1001	true	-1808713235009450943	153	225	833	1207	1595	300	الي الطيب من القول وهو قولهم --------------------------------------------------------------------الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة الاية كما قاله ابن عباس في رواية عطاء وهدوا الي صراط الحميد اي ارشدوا الي الطريق الي الله تعالي وهو دين الاسلام فالحميد هو الله فهو محمود في اف--------------------------------------------عاله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي يصرفون الناس ع----------------------------------------------------------------------------ن دين الله والمسجد الحرام اي وعن دخ--------------------------------------------------------------------------------------وله الذي جعلناه للناس سواء الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكف اي المقيم فيه والباد	1001	-7759058697046287073	204	294.5	163	934	21.841541290283203	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	false	-4022998762250382944	220	296	1152	1523	1548	300	لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاصنام والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين بالبيت من غير اهل مكة والقاءمين اي المقيمين من اهل مكة والركع السجود اي المصلين بالافاق من كل وجه سورة الحج اية و----اذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق واذن اي ناد في--- الناس بالحج --------فقام ابراهيم علي ابي قبيس جبل من جبال مكة فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	1124	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1002	true	-452076499184172292	66	158	340	820	1549	300	لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة ل بوانا اي لا تشرك بي غرضا اخر في بناء البيت ولا تجعل في العبادة لي شريكا وكان البيت قد رفع الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله تعالي ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها فكشفت ما حوله فبناه علي اسه الاول وطهر بيتي من الاوثان والاقذار------------- للطاءفين حوله----------------- والقاءمين و-----------------------الركع السجود اي المصلين الجامعين بين القيام والركوع والسجود واذن في الناس بالحج-------------------------------------------------- اي ناد فيهم بالامر بالحج زوي ان سيدنا ابراهيم صعد ابا قبيس---------------- فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	1002	-7759058697046287073	193	245.5	152	599	32.220367431640625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	false	4826071764604559769	216	262	1178	1428	1620	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض بجنبها بعد النحر وسكنت حركتها فكلوا منها اي حل لكم الاكل منها والاطعام وكان المشركون لا ياكلون من ذباءحهم فرخص للمسلمين بقوله فكلوا منها واطعموا القانع اي الذي يقنع بما اعطي----- من غير سءال والمعتر اي الذي تعرض بالسءال	1128	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1006	true	-1798611355580293253	122	157	652	834	1619	300	فاذا وجبت جنوبها اي سقطت علي الارض وذلك عند خروج الروح من-----ها فكلوا منها ان شءتم اذا كانت الاضاحي تطوع-----------------------------------------------------------------ا واطعموا القانع اي الراضي--- بما يدفع اليه من غير سءال والمعتر اي الذي يعتر بالسلام	1006	-7759058697046287073	119	164.0	93	255	46.66666793823242	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	false	1250678653237161562	6	30	29	139	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة----------------- بغتة اي فجاة----------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي	1134	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1012	true	-6497938223125895982	269	300	1432	1575	1575	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة اي القيامة نفسها بغتة اي فجاة من دون ان يشعروا او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي-	1012	-7759058697046287073	109	189.0	86	144	75.69444274902344	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	false	-4482980098560053137	43	166	220	797	1519	300	بالثواب والعقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخلق واعمالهم ان ذلك اي --------------العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي ا-لعلم --علي الله يسير---------------------------------------------- هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اي-------------------ة ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي	1137	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1017	true	7555587946113394525	1	88	8	417	1481	300	بالثواب والعقاب------------ فيما كنتم فيه تختلفون من امر----------- الدين فتعرفون حينءذ الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الباطل الم تعلم اي قد علمت يا اشرف الخلق ان الله يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء مما يقوله الكفرة وما -------يعملونه ان ذلك اي ما في السماء والارض في كتاب اي لوح -------------محفوظ ان ذلك اي ان علم ما في السماء والارض بغير الكتاب جملة وتفصيلا علي الله يسير اي------------------------------------------ هين وان تعذر علي الخلق ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما ليس لهم به علم اي	1017	-7759058697046287073	173	228.5	131	771	22.438392639160156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	false	-2258251424684212699	0	59	0	278	1565	300	هي الا حياتنا اي------- ما الحيوة الا الحيوة الد---نيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما -------نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود--------- الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءم---------------------------------------------------نين اي بمصدقين	1148	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	237	294	1253	1533	1562	300	هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا حياتنا في الدنيا نموت ونحيا اي ي------موت بعضنا ويحيا بعضنا وما نحن بمبعوثين بعد الموت ان ----------------------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا---------------------------------- اي ما مدعي الرسالة الا رجل -تعمد علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين	1025	-7759058697046287073	157	239.5	120	355	44.2253532409668	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	false	-5325958663601704412	25	218	132	1265	1688	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه---------------------------------------- فاتبعنا القرون بعضهم بعضا في -الهلاك وجعلناهم بعد اهلاكهم احاديث------ يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاء--------------ه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان والطاعة- وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي ا-نصدق لبشرين مثل------------نا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا ---سورة المءمنون اية فكذبوهما فكا---------نوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني---- بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم----- وامه اية	1149	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1027	true	-1895689917756630004	23	186	119	1041	1617	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه وسلكوا في تكذيب انبياءهم مسلك من اهلكوا فاتبعنا------- بعضهم بعضا اي بالهلاك وجعلنا------------هم احاديث اي ما يتحدث به- الناس تلهيا وتعجبا فيعتبر منهم اهل السعادة ويتغافل منهم اهل الشقاوة------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون اي بعدوا من رحمة الله تعالي بعدا اذ لم يءمنوا ولم يعت--------------------------------------------------------------بروا -------------منهم ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي -حجة واضحة ملزمة للخصم في الاستدلال علي وجود الصانع واثبات النبوة------ الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه فاستكبر----------وا عن ال---انقياد لهما وكانوا قوما عالين في امور الدنيا قاهرين بني اسراءيل بالظلم فقالوا فيما بينهم بطريق المناصحة ان-------ءمن اي اننقاد لبشرين موسي وهارون مثلنا في البش--------------------------------------رية وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قومهما بني اسراءيل خاضع-------ون لنا خادمون كال--عبيد لنا فكذبوهما بالرسالة فكانوا من المهلكين اي فصاروا------------------------------------- من المغرقين في --بحر -ال-----------------قلزم ولقد اتينا بعد اهلاكهم وانجاء بني اسراءيل موسي الك-----تاب اي التوراة لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي الطريق الحق بالعمل بما فيها من الاحكام وج----------------علنا ابن مريم عيسي وامه اية	1027	-7759058697046287073	471	509.0	366	1229	38.3238410949707	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	false	-5153123948080156203	38	276	215	1503	1636	300	ساحرا وقوله تهجرون---------------------------------------- حال اخري من هجر اذا ترك اي تهجرون الايمان بالله والقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهجر بالفتح الهذيان وهو ترك الصواب وبالضم الفحش في المنطق سورة المءمنون اية افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين افلم ي-دبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا ا---------------------------------------نه الح---------------------------------------------------------------ق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان ---------------------------------------سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار ------------------------------------------عليهم لاعراضهم عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي ---------------------جنون وهم يعلمون ان--------------------------------------ه برء منها--------------------- بل جاءهم بالحق------------------------------------------------------------------------------------- اي ا----------------------------------------------------------لقران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن	1153	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1031	true	8999633547422699223	8	294	46	1561	1587	300	سامرا وقوله تهجرون احوال من الواو في تنكصون او في كل واحدة حال -----من ضمير ما قبلها و سامرا اسم جمع كحاج وراكب وحاضر وغاءب فالكل يطلق علي الجمع افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ام لم يعرفوا رسولهم اي افعلوا ما فعلوا من النكوص والاستكبار وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهجر فلم يتدبروا الق---------------------------------------------------------------------ران ليعرفوا بما فيه من اعجاز النظم والاخبار بالغيب انه الحق من ربهم بل اجاءهم من الكتاب وبعثة الرسل ما لم يات اباءهم الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين كاسماعيل عليه السلام واعقابه ----------------------------------------------------من عدنان وقحطان ومضر وربيعة وقس والحرث بن كعب واسد بن خزيمة وتميم بن مرة وتبع وضبة بن اد فكلهم امنوا بالله تعالي وكتبه ورسله فان مجء الكتب من الله تعالي الي الرسل عادة قديمة له تعالي وان مجء القران علي طريقته فمن اين ينكرونه -------------------بل الم يعرفوا رسو----لهم محمد صلي الله عليه وسلم بالامانة والصدق وحسن الاخلاق وكمال العلم مع عدم التعلم من احد وغير ذلك مما حازه من الكمالات اللاءقة بالانبياء عليهم الصلاة والسلام فهم له منكرون اي فهم جاحدون برسالة رسولهم اي انهم عرفوا منه صلي الله عليه وسلم قبل ادعاء الرسالة كونه في غاية الفرار من الكذب فكيف كذبوه بعد ----------------------------------اتفاق كلمتهم علي تسميته صلي الله عليه وسل----------------------------م بالامي------------------ن ام يقولون به جنة اي بل ايقولون في رسولهم جنون ويقول---ون انما حمله علي ادعاءه الرسالة جنونه مع انه ارجح الناس عقلا واوفرهم رزانة بل جاءهم بالحق اي جاءهم رسولهم عليه الصلاة والسلام بالصدق الثابت الذي لا محيد عنه اصلا واكثرهم للحق اي اي حق كان كارهون من حيث تمسكوا بالتقليد ومن حيث علموا انهم لو اقروا--- بمحمد صلي الله عليه وسلم لزالت مناصب-------------------------------------------هم واختلت رءاساتهم فلذلك كرهوه وكان منهم -------------------من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لعدم فكرته لا لكراهة الحق------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن	1031	-7759058697046287073	349	142.0	274	2133	16.36193084716797	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	false	-6920942690831702115	112	186	566	969	1598	300	وهو خير الرازقين اي افضل المعطين ---الرزق لاهله سورة المءمنون اية وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام لا عوج فيه سورة المءمنون اية وان الذين لا يءمنون بال-------------------------------------------------------------------------اخرة عن الصراط لناكبون وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي -ا--------------------------------لبعث عن- الصراط لناكبون اي -عادلون -------------------عن الدين المستقيم سورة المءمنون اية------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما ---بهم من	1154	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1032	true	872934349825473185	193	260	1045	1402	1609	300	وهو خير الرازقين اي افضل المعطين في الدنيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة خير لك من ذلك وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم تشهد العقول السليمة باستقا------------------مته وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي عن جنس الصراط لناكبون اي منحرفون فلا يطلق علي ما ذهبوا ال-يه اسم---------- الصراط لغاية ضلالهم ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون --اي ولو ---------كشفنا ما اصابهم من	1032	-7759058697046287073	187	258.5	147	543	34.43830490112305	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	false	6707580808185668176	51	233	251	1236	1569	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه----------------- مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم ---------------------------------------------------------------------------------------وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذر----------اكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-----------------------------------------------------------------ر اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا ب--------------------------------البعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون	1155	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	141	285	731	1477	1557	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو عذاب الاخرة -------------------------اذا هم فيه اي في ذلك العذاب مبلسون اي ايسون من كل -----------------------------------------------------خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة وخص الله هذه الثلاثة بالذكر لان-------- الاستدلال موقوف عليها قليلا ما تشكرون اي شكرا قليلا غير معتد به تشكرون تلك--------------------------------- النعم الجليلة يا اهل مكة وهو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي جعلكم في الارض متناسلين واليه تحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ------------------------------------تجمعون يوم القيامة الي موضع لا حاكم فيه سواه وجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه وهو الذي يحيي ويميت وينقل من نعمة الحياة الي دار الثواب والعقاب وله اختلاف الليل والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي هو المءثر في تعاقبهما واختلافهما ازديادا وانتقاصا افلا تعقلون اي -----------اتتفكرون فلا تعقلون بالنظر ان الكل مناف ان قدرتنا تعم الممكنات التي من جملتها البعث بعد الموت بل قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا اي فلم يعقل كفار مكة بل قالوا مثل ما قال الاولون	1033	-7759058697046287073	217	-56.0	164	1326	16.365007400512695	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	false	8284430584709270634	120	253	614	1290	1538	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا --------يقارنه م----عهم في العذاب بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه بالوعد انه تعالي-------------------------------------- يفعل-----------------------------------------------------------ه بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد راه ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة المءمنون اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ادفع امر من الله لنبيه عليه السلام بالع----فو عنهم اي ادفع بالتي هي احسن السيءة اي	1157	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	149	249	754	1264	1516	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب الدنيوي المستاصل فلا تجعلني قرينا لهم فيما هم فيه من العذاب واعيد لفظ الرب مبالغة في التضرع و في بمعني مع وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب المستاصل لقادرون ولكنا نءخره للحكمة الداعية الي التاخير وهذا يدل علي صحة قدرته تعالي لا علي خلاف علمه ف------انه تعالي اخبر انه قادر علي تعجيل عقوبتهم ثم لم يفعل ذلك لحكمة فصحة القدرة غير المعلوم والكافرون ينكرون التهديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب ويضحكون به ادفع بالتي هي احسن السيءة اي	1035	-7759058697046287073	137	-108.5	104	1024	13.37890625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	false	-6376076069614320502	16	128	75	665	1523	300	في الدنيا او في القبر فاستقصروا مدة لبثهم وشكوا فيها وقالوا لبثنا يوما او بعض يوم قرء بالهمز وتركه قوله------------------------------------------------- فسءل العادين اي الملاءكة المحصين اعمال -------الخلق واعمارهم ونحن لا نعلم عن عدد تلك السنين لانا مشغولون عن ذلك بما بنا من شدة العذاب قيل انساهم ما كانوا فيه من العذاب ما بين النفختين سورة المءمنون اية قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون ق-----------ال اي ال-------------------------------------------------------------------------------مالك ان لب------------------------------------------ثتم في الدنيا او في القبر الا -لبثا قليلا ل-----ان ا-----يام السرور قليلة وايام المحنة--------------------------------------------------------- طويلة -لو انكم كنتم تعلمون مدة لبثكم لما اج-----------------------------------------------بتم به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الجواب سورة المءمنون اية افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1161	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1039	true	-4290630091269262944	125	271	689	1488	1646	300	في الدنيا من حيث ايقنوا خلافه قا------------------------لوا لبثنا يوما او بعض يوم يشكون في ذلك لكثرة ما هم فيه من الاهوال وقد اعترفوا بالنسيان حيث قالوا فسءل العادين اي الذين يحصون الا---عمال واوقات الحياة والممات او الذين يعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ايام الدنيا وساعاتهم فانا قد نسيناه وقرء العادين بتخفيف الدال اي الظلمة رءساءنا الذين اضلونا وقرء العاديين اي القدماء المعمرين قال الله لهم بلسان مالك ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي ما لبثتم في الدنيا------------ الا زمانا قليلا لو علمتم البعث فان الدنيا قليل-- ايامها في مقابلة ايام الاخرة ولكنكم لما انكرتم ذلك كنتم تعدون الدنيا طويلا ولو علمتم ان------------ لبثكم في الاخرة لا نهاية له لاصلحتم اعمالكم في الدنيا ولتقربتم بها الي الله تعالي وقرا الاخوان قل كم لبثتم قل ان لبثتم بالامر في الموضعين خطاب للملك وابن كثير كالاخوين في الموضع الاول فقط والباقون قال بالماضي في الموضعي--------------------------------------------------------------------------ن افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1039	-7759058697046287073	189	27.5	147	1048	18.034351348876953	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	false	-2309649860208684119	91	176	503	924	1573	300	في دين الله اي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمه اقتداء بالنبي عليه السلام انه قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر تهييج والهاب للغضب لله ولدينه في الحديث يءتي بوال نقص من ----حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	1163	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1041	true	-7284147722325411552	123	209	716	1147	1627	300	في دين الله اي في طاعة الله واقامة حده فتعطلوه او تسامحوه وقرا العامة رافة هنا وفي الحديد بسكون الهمزة وابن كثير بفتحها وقرا ابن جرير كما روي عن ابن كثير وعاصم بمد الهمزة علي وزن سحابة----------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وفي ا-----------------------------لحديث يءتي بوال نقص من الحدود سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم مني ف---يءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في----------------قول لينت-هوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة------------- اقامة حد بارض خير------- من مطر اربعين ليلة	1041	-7759058697046287073	252	305.0	198	591	42.63959503173828	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	false	-4484534482981505919	38	146	203	773	1541	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي لا تدخلوا غير بيوتكم حتي تستانسوا ف حتي غاية لنهي الدخول اي حتي تستاذنوا من الاستءناس الذي هو الاستعلام ويجوز ان يكون من الاستءناس الذي هو ضد الاستيحاش لان من يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس وعن النبي عليه السلام في معني الاستءناس حين سءل عنه فقال هو ان يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة يتنحنح يءذن اهل البيت وتسلموا علي اهلها والتس--------------------------------------------------------ليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له---- والا رجع ذلكم اي الاستءذان والتسليم خير --------------------------------لكم من تركه ومن تحية الجاهلية	1173	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1053	true	-3765949400735888135	180	246	1053	1389	1672	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي التي تسكنونها حتي -------تستا-----------------------نسوا ا----ي تستكشفوا الحال هل يراد دخولكم------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لا وحتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءذن لكم------ وتسلموا علي اهلها عند الاستءذان روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان التسليم ان يقال السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلك----------------------م خير لكم اي التسليم مع الاستءناس خير لكم ---------من تحية الجاهلية	1053	-7759058697046287073	190	277.5	148	662	28.70090675354004	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	false	6509932816540464317	126	278	657	1375	1490	300	اذا اخرج الرجل من البحر--------- يده ------------لم يكد يراها فيه مبالغة حيث لم يقل لم يرها اي لم يقارب ان ----------------------------------------------يراها فضلا عن ان يراها لان كاد بمعني قرب هنا واذا نفي القرب كان هو لنفي الرءية انفي وقيل كاد بمعني النفي واذا دخل عليه نفي وقع الفعل لان نفي النفي ايجاب واذا لم يدخل لم يقع وهذا هو المشهور فحينءذ يجوز ان يراها بعد بطء لشدة الظلمة ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي -من لم يهده الله ايمانا في الدنيا لم يهتد في الاخرة الي الجنة وقيل من لم يعطه نور توفيقه فهو في ظلمة الباطل هذا من باب الكناية عن الاول لان اعطاء نور التوفيق من لوازم الايمان والعمل الصالح قيل نزلت في عتبة بن ربيعة كان يطلب الدين ويتعبد ويلبس المسوح فلما جاءه الاسلام كفر سورة النور الايات 41 الي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد	1182	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	34	106	181	500	1513	300	اذا اخرج ا---ي من في هذه الظلمات يده لينظر اليها لم يكد يرا------------------------------ها اي لم يقارب ان يراها ولم يحصل له رءيتها مع انها قريبة من عينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي ومن لم يشا ا-لله ان يهديه لنوره الذي هو القران ولم يوفقه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمان به فما له هداية اصلا من احد---------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات اي قد	1064	-7759058697046287073	177	117.5	131	786	22.51908302307129	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	false	2275215230547362012	30	88	144	443	1504	300	الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض والطير بالرفع عطف علي من قوله صافات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في--- الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البعض------------------------------------------------------------------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل م-----ن المسبحين والمصلين علم عبادته ويجوز ان يكون ا---لضمير في علم --وصلاته وتسبيحه ----------------لله تعالي	1183	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	92	184	436	902	1513	300	الم تر ان الله يسبح له------------------------------ من في السماوات والارض والطير----------------------- صافات اي قد علمت يا اشرف الخلق بالوحي الصريح والاستدلال الصحيح ان الله ينزهه في ذاته وصفاته وافعاله عن كل ما لا يليق بشانه ما في السموات والارض وتنزهه الطير تنزيها خاصا بها حال كونها------ باسطات اجنحتها في جو السماء فان كل موجود يدل علي وجوب صانع واجب الوجود متصف بصفات الكمال مقدس عن كل ما لا يليق بشان من شءونه الجليلة كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل واحد م-------------------------------------------ن المخلوقات قد علم هو دعاءه وتسبيحه اللذين الهمهما الله تعالي	1064	-7759058697046287073	150	158.0	115	568	26.408451080322266	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	false	-4691698792814509056	130	199	728	1090	1677	300	في-------------------------------------------------- وليبدلنهم فاظهر الله تعالي دينهم ونصرهم وبدل لهم من بعد خوفهم----------- امنا قيل مكث الرسول عليه السلام واصحا-----به رضي الله عنهم بمكة عشر سنين--------- خاءفين ولما هاجروا الي المدينة------------ يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله	1187	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1069	true	2420778674288594368	92	167	515	902	1628	300	اي وليثبتن الله لهم دينهم الذي اختار لهم وهو الاسلام وليبدلنهم--------------------------------------- من بعد خوفهم من الاعداء امنا لانه كان -------------------اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة خاءفين ثم-- هاجروا الي المدينة وكانوا فيها يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تعبرون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معه حديدة فانزل الله	1069	-7759058697046287073	254	398.5	201	459	55.33769226074219	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	false	8319243939735083550	188	262	930	1334	1545	300	قال متي لقيت----- من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة-------- الاوابين كذلك اي مثل هذا البيان يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي -تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه---------- علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه -------------------------ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله	1191	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1074	true	-6858373544130252460	220	289	1128	1497	1555	300	قال متي لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين كذلك------------------ يبين الله لكم الايات اي يفصل شراءعه لكم---------------------------- لعلكم تعقلون اي لتفهموا عن الله امره ونهيه انم----------ا المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه اي انما الكاملون في الايم----------------------ان الذين -امنوا بالله ورسوله	1074	-7759058697046287073	280	452.5	224	453	61.81015396118164	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	false	2791140577861328140	62	142	311	738	1577	300	عليه السلام------ من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا قوله وكذلك تعزية للنبي عليه السلام واخبار من الانبياء قبله اي ك---جعلنا لك -عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي المشركين	1202	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	26	69	134	349	1598	300	عليه وسلم انه قال من تعلم القران------ وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب--------- عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وك-----------------------------------------------------------------------------------ذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين---------------------------------------------------------------------------------- اي كما جعلنا لك اعداء من المشركين -------------------------------------------	1087	-7759058697046287073	193	270.5	153	438	44.063926696777344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	false	-2133275258649898320	0	122	0	626	1493	300	--------------------------------ما يحل --نكاحه من القرابة وغيرها وقال الخليل يقال لاهل بيت الرجل الاختان ولاهل بيت المراة الاصهار وكان ربك قديرا حيث خلق من ما-ء واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المني بشرا نوعين ذكرا وانثي فعلي كلا النوعين ان يعبد خالقهما دون غيره سورة الفرقان اية ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته ا-------------------------------------------------------------------لشيطان----------------------- والشرك -------------------------------------------------------------------قيل المراد منه ابو جهل او الجنس سورة الفرقان اية وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل----------------------- ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان	1209	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1093	true	-1427418650770559271	194	300	1022	1584	1584	300	لا يحل تزويجه من القرابة والصهر ما يحل التزويج من القرابة وغيرها و-----------------------------------------------------------------كان ربك قديرا حيث خلق من مادة واحدة بشرا مختلفا الوانه واعضاءه وطباعه وربما خلق من نطفة واحدة توامين فاكثر ويعبدون اي كفار مكة من دون الله ما لا ينفعهم بعبادته في الدنيا والاخرة ولا يضرهم بترك عبادته فيهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الا--وثان وكان الكافر علي ربه ظه----------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي وكان الكافر جماعة بعضهم معاون لبعض علي اطفاء نور دين الله او وكان الكافر معاونا للشيطان علي عصيان ربه بالعداوة والشرك وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين علي الطاعة ونذيرا للكافرين علي المعص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قل يا اكرم الرسل لاهل مكة ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان-	1093	-7759058697046287073	152	52.5	118	1012	15.019762992858887	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	false	5435272659907784176	98	251	491	1270	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء--- من موعظة وتذكير --------من القران-------------------------------------------------------------- الا كانو-----------ا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اولم يروا الي الارض اي ا--------------------------------------------------------لم ينظروا الي عجا------------------------------------ءب الارض ويتفكروا فيها كم انبتنا فيها كم مفعول الانبات ومن كل زوج كريم اي------ من كل نوع حسن نفعا في محمل النصب علي الحال ومن للبيان اي انبتنا في الارض	1216	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1101	true	-2863210082804385449	5	127	28	682	1577	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ياتي اهل مكة من موعظة -------من المواعظ القرانية تنبههم عن الغفلة من جهة الله تعالي مجدد تنزيله بحسب المصلحة الا وقد جددوا اعراضا عنه علي وجه التكذيب-------- فقد كذبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي بلغوا النهاية في رد الذكر الذي ياتيهم ردا مقارنا للاستهزاء به حيث جعلوه تارة سحرا واخري اساطير واخري شعرا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن اي سياتيهم مصداق------------------------------------------------- استهزاءهم من العقوبات العاجلة والاجل-------------------------------------------ة اولم يروا الي الا--------------------------------------------------رض اي افعل كفار مكة الاعراض عن الايات والتكذيب والاستهزاء بها ولم ينظروا الي عجاءب الارض الزاجرة عما فعلوا الداعية الي الا----يمان بالايات كم انبتنا فيها ------------------من كل زوج كريم اي كثيرا من كل صنف مرضي في جماله وفي فواءده انبتنا---------------------- في الارض	1101	-7759058697046287073	244	248.5	187	1076	22.67658042907715	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	false	-2443074972857228911	155	273	827	1415	1548	300	قال موسي--- اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل--- ذلك ولو جءتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قال فرعون فات به اي ارناه---- ان كنت من الصادقين في دعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه- م--------ن يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة ب-----------------------------------السحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها ارتفعت في السماء قدر ميل فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا فقال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يده فاذا-------- هي بيضاء للناظرين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا------- لساحر عليم	1220	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1105	true	-6610229469194257161	43	232	206	1174	1520	300	قال موسي له اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل بي ذلك ولو جءتك بامر بين في باب الدلالة علي وجود الله تعالي وعلي اني رسوله اي وهل تستجيز ان تسجنني مع اقتداري علي ان اتيك بالمعجزات الدالة علي صدق دعواي قال فرعون له-------------------------------------- فات به اي بذلك الشء ان كنت من الصادقين في دعوي الرسالة وفي ان لك برهانا وانما امرهعليه السلامفرعون بالاتيان بالشء الموضح لصدق دعواه عليه السلام لظنه انه يقدر علي معارضته ولطمعه في ان يجد موضعا للانكار فا------------------------------------------------------------------لقي عصاه قا-ل ابن عباس -------عصا موسي اسمها ماشا وقيل نبعة فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة صفراء ذكر تبين للناظرين انه ثعبان بحركاته وبساءر العلامات وليس بتمويه كما يفعله السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزع يده من ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين تضء الوادي من شدة بيضاها من غير برص لها شعاع كشعاع الشمس تعجب الناظرين اليها قيل لما راي فرعون الاية الاولي قال هل لك غيرها فاخرج موسي يده فقال لفرعون ما هذه فقال فرعون يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق فعند هذا اراد فرعون تعمية هذه الحجة علي قومه فذكر امورا ثلاثة قال للملا حوله ان هذا الرسول لساحر عليم	1105	-7759058697046287073	228	129.5	174	1230	18.536584854125977	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	false	7753011433569273247	64	246	319	1263	1539	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السح-----------------------------رة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس عل-------------ي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي الس----------------------------------------------------------------------------------حرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي ج----------------علا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم------- علي جعل-------- وانكم اذا اي اذ غلبتم --موسي لمن المقربين عندي في المجلس و----------اول من يدخل علي واخر من يخرج	1221	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	136	295	755	1595	1620	300	ياتوك اي ال------حاشر------ون بكل سحار عليم اي فاءق في فن السحر علي موسي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ---------------------------------------------------------اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال---------------------------------------------------------------بين والاستفهام للحث ------------------------------------علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع مو--------------------------------سي فلما جاء السحرة------------ قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين علي موسي فبذل فرعون لهم البذل والمنزلة قال فرعون نعم اي--------- لكم الاجرة علي عملكم السحر وانكم اذا اي اذ -كنتم غالبين لمن المقربين عندي في الدخول علي تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج	1106	-7759058697046287073	312	116.0	243	1336	23.35329246520996	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1225	false	5354858760591803326	109	189	581	1008	1586	300	------------------الي غير ذلك من المصالح الدينية والدنيوية وا------------------------------لذي هو يطعمني ويسقين اي هو الذي يحييني بطعامه ويربيني بشرابه سورة الشعراء الاي----------ات 80 ال--ي واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين واذا مرضت فهو يشفين من المرض وانما اضاف المرض اليه ولم يقل امرضني تادبا مع ربه او لان كثيرا من اسباب المرض يحدث بتفريط من الانسان في الطعام والشراب وغير-هما والذي يميتني في الدنيا---------- ثم يحيين في الاخرة سورة الشعراء اية والذي اطمع ان يغفر لي خطيءت------------ي يوم الدين	1225	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1112	true	3439606127268314340	147	206	798	1123	1601	300	التصوير فهو يهدين الي -------------مصالح الدين-- والدنيا بضروب الهدايات في كل لحظة ولمحة والذي هو يطعمني ويسقي-----------------------------------------------------ن اي يرزقني بكل منافع الرزق واذا مرضت فهو يشفين واكثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب المرض يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه ومشاربه وغير ذلك والذي يميتني في الدنيا بقبض روحي ثم يحيين يوم القيامة للمجازاة وا------لذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي بترك الاولي يوم الدين	1112	-7759058697046287073	188	264.5	150	510	36.86274337768555	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	false	-105716040976406709	81	249	442	1270	1519	300	فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشرك--ين ال------------------------------------------------------------ذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشع----------------------------------------------------------------------------------------راء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين-------- ما انت الا بشر مثلن---------------ا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا وغلب علي عقلهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عش---------------------------------------------------------------------راء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول الله فخرج--- ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها----------------------------------------------------- ستين ذراعا ثم قال ص----الح هذه ناقة لها ------------------------------------------------شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شرب يوم معلوم لا تشرب ----فيه الماء	1232	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1119	true	-906308938588087837	124	298	653	1535	1545	300	فاتقوا الله واطيعون في -كل ما امرتكم ب----------------------ه ولا تطيعوا امر المسرفين اي المستكثرين من لذات الدنيا وشهواتها بل اكتفوا واقتصروا منها بقدر الكفاف الذين يفسدون في الارض ----------------ولا يصلحون وهذا بيان ان -----------------------------فسادهم فساد خالص ليس معه شء من الصلاح فان حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح قالوا انما انت من المسحرين اي ممن ياكلون الطعام ويشربون الشراب كما قال الفراء ال---------------------------------مسحر من له جوف ما انت الا بشر مثلنا فكيف تكون نبيا فات باية اي بعلامة تدل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صدقك ان كنت من الصادقين في دعواك انك رسول الينا فقال لهم صالح ما تريدون قالوا نريد ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا فاخذ صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل---------------------------------- فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سبق---ا مثلها في العظم وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه رايت مبركها فاذا هو ستون ذراعا في ستين ذراعا--- قال لهم صالح هذه ناقة دالة علي نبوتي اخرجها ربي من الصخرة كما اقترحتم لها شرب اي نصيب من الما------------ء تشرب -منه يوما- ولكم شرب يوم معلوم اي ولكم نصيب من الماء	1119	-7759058697046287073	323	335.5	248	1182	27.32656478881836	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	false	-7207666999617193465	46	178	253	967	1593	300	يتغيروا عما هم عليه من جحوده فهم لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم في الدنيا او في الاخرة وهذه الجملة وقعت مقررة لمضمون سلكناه في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به فيتمنون الرجوع وال-------------------------------------------------------------------------امهال فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوعد به سورة الشعراء الايات 205 الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في	1238	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1125	true	710709861932024858	178	296	922	1568	1586	300	يتغيروا عما هم عليه من الانكار --لا يءمنون به----------- حتي يروا العذاب الاليم الملجء للايمان به فيءمنون حين لا ينفعهم--------------------------------------------------------------------- الايمان------- فياتيهم بغتة وهم لا يشع---------------------------------------------------------------------------رون باتيان العذاب فيقولوا تاسفا علي ما فات من الايمان هل نحن منظرون وهو استفهام طمع في المحال وهو امها---------------------------------------------------------------------------لهم------------------------------------ بعد مجء العذاب وهم في الاخرة يعلمون ان لا ملجا لهم لكنهم يذكرون ذلك استرواحا افبعذابنا يستعجلون اي ايكون حالهم كما ذكر من الاستنظار عند نزول العذاب الاليم فيستعجلون بعذابنا في الدنيا بقولهم امطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ونحو ذلك افرايت اي اخبرني ايها المخاطب ان متعناهم في الدنيا بطول الاعمار وطيب المعاش سنين متطاولة ثم جاءهم ما كانوا يوعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من العذاب ما اغني عن-------------هم ما كانوا يمتعون اي	1125	-7759058697046287073	151	-97.0	120	1140	13.245614051818848	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	false	-7649887044109487046	112	185	575	924	1549	300	وانذر عشيرتك الاقربين اي الاقرب----- فالاقرب من قومك ولا تحابهم في الانذار روي ان---------ه عليه السلام لما نزلت جمع قومه و----قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر -ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا	1239	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1127	true	3247946398654824157	88	149	476	771	1513	300	وانذر عشيرتك الاقربين--- الاقرب منهم فالاقرب و-----------------------------روي انه صلي الله -------------------------عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم ش--------يءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمرو ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن-------- شيءا	1127	-7759058697046287073	270	475.5	214	368	73.36956787109375	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	false	5081975455921244186	195	297	1008	1546	1566	300	تنزل علي كل افاك اثيم اي ----------------------------------------------------------------------كذاب فاجر وهم الكهنة الذين كانت تسترق الجن السمع فتلقيه اليهم سورة الشعراء اية يلقون السمع واكثرهم كاذبون يلقون السمع اي يقذف الجن الي الكهنة ما يستمعون عن استراق السمع وهو في محل النصب علي الحال او في محل الجر------------------------------------------------------------------------------------- صفة لكل افاك لانه في معني الجمع ويجوز ان يكون مستانفا اي هم يلقون السمع واكثرهم ا-----ي الكهنة او------- الشياطين كاذبون لانهم يخلطون معه كذبا كثيرا عن النبي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------- الكلمة يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة وانما قال اكثرهم لان البعض قد يصدق سورة الشعراء اية---------------------------------------------- والشعراء يتبعهم الغاوون	1240	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1129	true	8674311766031655434	110	211	568	1130	1597	300	تنزل علي كل افاك اثيم اي تنزل الشياطين علي كل من اتصف بالكذب الكثير والاثم الكبير وهو مسيلمة الكذاب وسطيح وطليح-------------------------------------------------------------ة يلقون الس------------------------------------------------------------------------------مع وهذه الجملة اما حال من فاعل تنزل المستتر اي يصغي الشياطين سمعهم الي الملاءكة ليسترقوا شيءا ويلقون الشء المسموع الي الكهنة واما صفة لكل افاك اثي--------------------------------------------------------------م اي يصغي الكهنة سمعهم الي الشياطين او يلقون ما سمعوه منهم الي عو------------------------ام الخلق واكثرهم كاذبون فالشياطين يسمعون الكهنة ما لم يسمعوا من الملاءكة كما جاء في الحديث الكلمة يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذب----------------------------------------------------ة والكهنة يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم والشعراء يتبعهم الغاوون	1129	-7759058697046287073	181	190.0	144	839	21.573301315307617	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	false	2883560746306939615	114	239	518	1213	1549	300	تسع ايات ----كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسل----ا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع في--------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------ون الايات احدي عشرة ا-------ليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم---------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي عا----صين سورة النمل اية------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هذا سحر مبين فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في الحقيقة لمن يتاملها قالوا هذا سحر مبين اي بين سورة النمل اية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وجحدوا بها اي بالا----------يات بعد المعرفة قوله واستيقنتها انفسهم	1245	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1134	true	-7614897117758154965	10	158	44	841	1579	300	تسع ايات وقوله الي فرعون متعلق بمحذوف حال من فاعل ادخل اي حال كونك-------------------------------------- مرسلا بها الي فرعون والظاهر ان قوله الي فرعون متعلق بمحذوف حال من فاعل الق وادخل وان قوله في تسع متعلق بمحذوف حال من مفعولهما اي الق وادخل اي حال كون العصا واليد مع جملة الايات التسع فان الايات احدي عشرة العصا واليد و-----------------الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة ------------والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وحال كونك مبعوثا الي فرعون والقبط انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين من ربقة الانقياد لامري والعبودية لالوهيتي فلما جاءتهم اياتنا علي يد موسي عليه السلام مبصرة كل من ينظر اليها ويتامل فيها هادية الي الطريق الاقوم وقرا علي بن الحسين وقتادة مبصرة بفتح الميم والصاد اي مكانا يكثر فيه التبصر قالوا هذا سحر مبين اي هذا الذي اتي به موسي خيال لا -----------------------------------------------------------------------------------حقيقة له واضح في انه خيال وجحدوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي كذبوا بتلك الايات ب---ال-----سنتهم واستيقنتها انفسهم	1134	-7759058697046287073	282	324.5	227	1057	26.67928123474121	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	false	7227975491191616538	15	116	81	596	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ و------------------في وسطه يوضع منبره من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانب-------------ياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين------------- وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر وزيد------------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي اليه------ وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله------ خير مما اوتي ال داود	1247	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1136	true	-2755638283200375506	9	133	52	683	1546	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ وكان يوضع منصته في في وسطه -------وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء عليهم السلام علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وحولهم الوحش وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- وترفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ان- لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بح--------------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود	1136	-7759058697046287073	399	554.5	314	688	57.99418640136719	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	false	-2758754794740701352	4	66	27	331	1571	300	فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده ف-----------------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف-------------------------ارتعد سليمان وعفا عنه ولطف به خوفا من الله ف-----------------------قال الهدهد احطت بما لم تحط به اي اني اطلعت علي قوم وعرفت من بلادهم واحوالهم ما لا تعلمه انت ولا احد من جندك----------- وجءتك من سبا	1250	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1139	true	9107656373268902410	198	269	1011	1350	1526	300	فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه وقال له ان كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان ذلك ارتعد------- وعفا عنه ثم سا-------------له فقال ما الذي ابطاك عني فقال------- احطت بما لم تحط به اي علمت ما لم-------------------------------------- تعلم ايها الملك وبلغت الي ما لم تبلغ وجءتك من سبا	1139	-7759058697046287073	188	257.5	146	405	46.41975402832031	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	false	-2758754794740701352	103	221	525	1145	1571	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس ---------------بنت شراحيل و------------------------------------------------------------كان ابوها ملك ارض اليمن كله-------------------------ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري ال-------------------------------------------تز-------------------وج من الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا من الاموال والجنود وغيرها ولها عرش عظيم اي سرير---- كبير بالنسبة الي ابناء جنسها قيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او------------------------------- ثلاثين وكان من ---------ذهب و--فضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخض----ر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق سورة النمل اية وجدتها وقومه----------------ا يسجدون للشمس من دون ا------------------------------------لله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل-------------- فهم لا يهتدون	1250	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1140	true	6043191214646464880	26	194	120	993	1544	300	اني وجدت امراة تملكهم يقال ل------------ها بلقيس بكسر الباء وهي بنت شراحيل بن مالك بن الريان وامها فارعة الجنيةكما اخرج عن زهير بن محمدوكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وورث الملك من اربعين ابا ولم يكن له ولد غيرها و----------------------------------كان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه بامراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن قيل في سبب وصوله الي الجن انه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم علي صور الظباء فيخلي عنهم فظهر له ملك الجن وشكره علي ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه اياها واوتيت----------- من كل شء يحتاج اليه الملوك--------------------------------- ولها عرش عظيم اي سرير حسن كبير طول---------------------------------------------------------------------ه ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذارعا وارتفاعه ثلاثون ذراعا مصنوع من الذهب والفضة مكلل- بالجواه-------------------------------------ر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق ---------------وجدتها وقومها اي لقيتهم مجوسا يسجدون للشمس من دون الله اي يعبدون الشمس متجاوزين عبادة الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي سبيل الهدي فهم لا يهتدون	1140	-7759058697046287073	360	466.5	286	1085	33.17972183227539	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	false	2085881582526004711	15	300	75	1567	1567	300	فانظر ما ذا يرجعون اي ما يردون من الجواب-------------------- فاخذ الكت-------اب وات-------ي بلقيس-------------------------------------------------- فوجدها راقدة في قصرها بمارب--- وقد غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت خوفا من الخاتم لما فيه ملك سليمان ثم تاخر الهدهد يسيرا ثم جلست مع اشراف قومها و------------------------------------------------------كانوا ----------اثني عشر الفا او ماءة الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف سورة النمل الايات 29 الي قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم--------- ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وا-------------نه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه-- مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالم----------------------------------------------------------------------لوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي في--------------------------------ه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي تحضروني سورة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قالوا نحن اولوا قوة في الاجساد والالات والعدد واولوا باس شديد اي-	1252	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1142	true	-3973667064177932880	19	246	88	1268	1529	300	فانظر ما-ذا يرجعون اي تعرف اي شء يرجع بعضهم الي بعض من القول فاخذ الهدهد الكتاب واتي به الي بلقيس وكانت بارض مارب من اليمين علي ثلاث مراحل من صنعاء فوجدها ناءمة مستلقية علي قفاها وقد غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها ف------------القي الكتاب علي نحرها وتواري في الكوة------- فانتبهت فزعة------------------------------------------- فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان -------------------ملك سليمان كان في خاتمه فعند ذلك قالت لاش----راف قومها يا ايها الملااخرج ابن ابي حاتم عن قتادة ان اهل مشورتها كانوا ثلاثماءة واثني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر رجلااني القي الي كتاب كريم اي لانه مكرم ب-------------------------------ختمه ولغرابة شانه حيث وصل اليها علي غير معتاد ولحسن ما فيه من كونه مشتملا علي اثبات الصانع الحي المريد القادر الرحيم وعلي النهي عن التكبر والامر بالانقياد ولكونه من عند ملك كريم فقد عرفت ان المرسل اعظم ملكا منها انه اي ان عنوان الكتاب--------------------------------------------------------------------- من سليمان وانه اي ان مضمونه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي ف ان مفسرة و لا ناهية اي ل--------ا تتكبروا علي كما تفعل الملوك وقرا ابن عباس لا تغلوا بالغين المعجمة اي لا تترفعوا علي ولا تمتنعوا من الاجابة واتوني مسلمين اي مءمنين ق-----------------------الت يا ايها الملا افتوني في ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اي اجيبو---ني في امري الذي حزبني وذكرت لكم خلاصته ما كن-------ت قاطع---------ة امرا حتي تشهدون اي عادتي معكم ان لا افعل امرا من الامور المتعلقة بالملك حتي احضركم واشاوركم قالوا نحن اولوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوة في الاجساد والال-------ات واولوا باس شديد اي	1142	-7759058697046287073	455	414.0	360	2032	22.391733169555664	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1254	false	-6859403569870878562	191	274	1046	1476	1600	300	سبع------------------------------------------ة ابواب واغلقت الابواب وجعلت عليها حر-سا و------------------------ارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف قيل مع كل قيل----------- الوف كثيرة وجلس سليمان يوما قبل قدومها علي سريره فراي علي فرسخ عنه جمعا كثيرا يجيءون فقال ما هذا السواد قالوا بلقيس ب--------------------------------------------------------------------------------جنودها سورة النمل اية قال يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال لجلساءه يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اراد ان ياخذ سريرها قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	1254	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	50	185	238	938	1506	300	سبعة ابيات بعضها في داخل بعض ثم غلقت عليه سبعة ابو---------------اب وجعلت عليها حراسا يحفظونه ثم تجهزت للمسير فارتحلت الي سليمان في اثني عشر الف ملك من ملوكها تحت كل ملك الوف فخرج سلي------مان يوما فجلس ------علي سريره فسمع رهجا قريبا منه---------------- فقال ما هذا------- قالوا بلقيس وقد نزلت بهذا المكاناي الذي علي مسيرة فرسخ من سليمان عليه السلامفاقبل سليمان علي جنوده ----------------قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها فاراد سليمان ان يريها بعض ما خصه الله تعالي من اجراء العجاءب علي يده الدالة علي عظيم قدرته تعالي وعلي صدقه في نبوته وكان سليمان اذ ذلك في بيت المقدس وعرشها في سبا بلدة باليمن وبينها وبين بيت المقدس مسيرة شهرين وان يعرف مقدار مملكتها قبل وصولها اليه لان العرش سرير المملكة قبل ان ياتوني مسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي مءمنين ف---------------------------انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها	1145	-7759058697046287073	172	0.0	134	908	18.942731857299805	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	false	9018550345209846626	33	157	173	757	1463	300	يضع قدمه عند منتهي -------------------------------------------------طرفه انا اتيك به قبل --------------------------------ان تقوم من مقامك اي من ------------------مجلس قضاءك وكان يجلس الي نص---ف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي ---------------------------------علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي وقيل هو اللوح والقاءل جبراءيل عند المعتزلة وقال اهل السنة هو اصف بن برخيا كاتب سليمان	1255	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	193	274	976	1387	1506	300	يضع قدمه عند منتهي طرفه وكان مسخرا لسليمان واسمه ذكوان وقيل صخر وقيل كوزنانا اتيك به وهو اسم الفاعل اي انا ات بعرشها قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك للقضاء وكان مجلس قضاءه---------- الي انتصاف النهار-------------------------------- واني عليه اي علي الاتيان به لقوي امين اي لقوي علي حمله ا------------------مين علي ما فيه من الجواهر و----------------------------------اللءلء والذهب والفض---------------------ة قال الذي عنده علم من الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المنزل---- علي الانبياء قبل سليمان كالتوراة قال ابن عباس وقتاد---------------ة هو اصف بن برخيا كاتب سليمان	1145	-7759058697046287073	207	291.0	160	719	28.78998565673828	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	false	3187944676046915338	0	52	0	268	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقا--------ن اي خصمان فريقان مءمن و-----كافر قيل المراد صالح وقومه الذي---------------------------ن لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال-------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا -	1258	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	166	215	851	1116	1590	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان يختصمون اي------ فريق-- مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها وال----------------------اختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد------------- قال صالح للفرقة الكافرة يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لما	1149	-7759058697046287073	140	161.0	112	329	42.553192138671875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	false	-2401445682211677444	70	164	354	839	1551	300	جعل الارض قرارا اي مستقرا ----------------يستقر عليها اهلها و----------جعل خلالها اي في وسطها انهارا و---------------------------------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت و----------------------جعل بين البحرين اي العذب والم-لح حاجزا اي ستر--------ا مانعا ان يختلط احدهما بالاخر االه مع الله يعينه علي صنعه------ بل اكثرهم لا يعلمون ----توحيده فلا--------- يءمنون به سورة النمل اية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يجيب المضطر اي يستجيب في البلاء دعاءه اذا دعاه اي تضرع بالدعاء اليه والمضطر هو الذي احوجه مرض او فقر او حادثة الي التضرع الي الله	1262	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1152	true	1488721204939191290	163	246	816	1255	1562	300	جعل الارض قرارا اي بل من جعل الارض مسكنا فيستقر عليها الانسان والدواب وجعل خلالها ا------------نهارا اي صير اوساطها انهار جارية ينتفعون بها وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت تمنعها ان تميد باهلها وجعل بين البحرين اي العذب والمالح حاجزا اي برزخا معنويا مانعا ا-----لمما---------زجة االه مع الله في ابداع هذه البداءع بل اكثرهم لا يعلمون كمال قدرته تعالي وحكمته واستغناءه --عن ا---لشريك امن يجيب المضطر اذا د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاه اي بل من يجيب------------------ الذي احوجه مرض او فقر او نازلة الي التضرع الي الله	1152	-7759058697046287073	255	345.0	198	600	42.5	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	false	4029821897499827220	140	258	716	1316	1525	300	اي ما هذا الذي يقول---- محمد الا اساطير الاولين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كذب---------------------------------------------------هم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------مسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين ا-----------------------ي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي------------------- من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوع------------------د ان كنتم صادقين ق----------------------------------------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	114	237	569	1193	1508	300	اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايمان بالله تعالي وباليوم الاخر وهو هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم علي---------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------لكفر ولا تكن في ضيق مما يمك------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم في المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد----------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1155	-7759058697046287073	178	116.0	138	975	18.256410598754883	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	false	7136181351931454831	146	273	793	1454	1604	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون ويوم نحشر اي اذكر يوم نجمع للحشر--------------- من كل امة فوجا اي-------- جماعة كثيرة والمراد الرءساء ممن يكذب باياتنا اي القران ومن الاولي تبعيض والثانية تبيين لان جميع الكفار مكذبون-------- فهم يوزعون اي الرءساء يجمعون ويسارعون بين ايدي اممهم الي الموقف سورة النمل اية حتي اذا جاء ق------------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون حتي اذا جاء مكان الحساب قال الله تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و الحال انكم لم تحيطوا بها اي باياتي علما وهو نصب علي التمييز والمعني من الاستفهام التقرير والمراد به المناقشة في ال-حساب اي انكم كذبتم به---------------------------ا بادء الراي من غير نظر وفكر-------- يءدي الي احاطة العلم ب---------انها حقيقة بالصدق او بالكذب قوله ام ما ذا كنتم تعملون اي	1267	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1158	true	6088355433713444564	53	136	265	709	1576	300	من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون اي و---------اذكر لهم وقت جمعنا علي وجه الاكراه من كل امة من امم الانبياء جماعة كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------- مكذبين بكتابنا فهم يوقف اولهم حتي يجتمعوا في موقف التوبيخ والمناقش--------------------------ة حتي اذا جاء الي موقف السءال والجواب قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي ق----------------------------------------ال الله تعالي موبخ-ا لهم ----------------------------------------------------------------عل------------------------------------------------------------ي التكذيب ا-------كذبتم باياتي الناطقة بلقاء يومكم هذا بادء الراي--- غير ناظرين فيها نظرا يءدي الي------ العلم بحقيقتها وانها حقيق----------ة بالتصديق حتما اما ذا كنتم تعملون اي	1158	-7759058697046287073	247	282.0	193	761	32.45729446411133	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	false	1162825913516765680	2	48	9	240	1449	300	ان فرعون تبناه ان كادت لتبدي به اي انها قربت -تظهر سرها بامر موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقصته وانه ولدها لانها لم تملك نفسها قرحا بما سمعت لو ------------------------------------------لا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلقه----------------------------- لتكون من المءمنين اي--- المصدقين بوعدنا لها بانا رادوه اليك -	1274	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1165	true	1329072965340273294	173	267	858	1320	1506	300	ان فرعون تبناه ان كادت لتبدي به اي انها كادت لتظهر----- بامر موسي من فرط الدهشة او من شدة الفرح بتبني امراة فرعون وقال ابن عباس كادت تخبر بان الذي وجدتموه ابني بعد ان نسب الي فرعون وقال ايضا في رواية عكرمة كادت تقول وا ابناه من شدة حزنها عليه حين رات الموج يرفع ويضع وقال الكلبي ذلك حين----------------------------------------------- سمعت الناس يقولون لموسي بعد ما شب انه ابن فرعون لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا حفظ--------------نا قلبها بالهام الصبر لابدت قصة موسي لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوعد الله تعالي برد-ه اليها	1165	-7759058697046287073	138	54.5	109	529	26.086956024169922	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	false	-1986373025988008593	3	120	17	589	1486	300	هذا القتل من عمل الشي----------------------------------------------طان اي بوسوسته لانه هيج غضبه فضربه انه عدو مضل مبين اي ظاهر العداوة لخلق الله سورة القصص الايات 16 الي قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ثم استغفر الله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي وانما سمي قتل الكافر ظلما لانه ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر ب-----------------------------------------------ه فاغفر لي ذنبي ف------------------غفر له انه هو الغفور الرحيم اي يغف----------ر ذنوب عباده و--يرحمهم ثم اكد توبته وقال --يا رب بما انعمت علي الباء للقسم وجوابه محذوف اي اقسم بما انع-مت علي------------------------------------ من المغفرة والقوة لاتوبن فلن اكون ظهيرا اي عونا للمجرمين اي الكافرين لان	1276	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1168	true	-7701850865617443597	37	140	175	682	1515	300	هذا القتل من عمل الشيطان لاني لم اومر به او هذا المقتول من جند الشيطان -------------------------------انه عدو مضل مبين اي ظاهر العداوة والاضلال قال مناجيا مع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي---- رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير امر فان فرعون اذا عرف ذلك قتلني-------------------- به فاغفر لي اي فاستره علي ولا توصل خبره الي فرعون ف-غفر له --اي فستره عن الوصول الي فرعون انه هو الغفور الرحيم اي المبالغ في ستر ذنوب عباده وفي رحم-------------تهم قال موسي رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين -اي اقسم ب---انعامك علي بالقوة والمعرفة فلن اكون معينا لاحد من المشركين بل اكون معا---------------------ونا للمسلمين اي اني وان -----	1168	-7759058697046287073	226	222.5	177	734	30.790191650390625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	false	578141141803801648	21	236	104	1178	1494	300	نفسا------ بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا بالظلم----------------------------------------------- من غير نظر في الع-اقبة وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الم-طيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث --------------بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو------------ ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع ويشتد في مشيه قال يا موسي ان الملا اي ا-شراف اهل مصر ياتمرون ب---------------------------------------------ك اي يتشاورون في امرك ليقتلوك فاخرج من---- المدينة اني لك من الناصحين اي المريدين الخير سورة القصص اية فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي م------------نها اي من المدينة خاءفا يت---------------------رقب الطلب والتعرض له في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطريق --------------------------------------------------------------فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها وهي قرية شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1277	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	0	216	0	1070	1490	300	نفسا قبطيا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تفعل ما تريده في ارض مصر من ضرب وقتل من غير نظر في العواقب- وما تريد ان تكون من المصلحين اي--- المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر و-----------------------------------------------------------------------------------انتشر --حديث هذه الواقعة في المدينة وانتهي --الي فرعون و------هموا بقتله--------------- وجاء رج---------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو مءمن من ال فرعون اسمه سمعان وكان ابن عم فرعون----------- من اقصي المدينة اي من اخرها يسعي اي يسرع------ في مشيه قال يا موسي ان الملا اي اولياء المقتول ياتمرون بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا بقتلك فاتفقوا علي ان يحتا-لوا في----ك لي-هلوك فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين اي المشفق-------------------------------------------------------------------------ين فخرج موسي عليه السلام منها اي--- المدينة خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل يلحقه احد يطلبه قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني منهم واحفظي من لحوقهم وهذا يدل علي ان قتله عليه السلام لذلك القبطي لم يكن ذنبا ولما توجه تلقاء مدين اي لما قصد الذهاب الي مدين لانها ليست تحت ملك فرعون ولانه وقع في نفسه ان بينه وبين اهل مدين قرابة لانهم من ولد مدين بن ابراهيم عليه السلام وهو منهم ولم يكن له علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1169	-7759058697046287073	389	277.0	301	1654	23.518741607666016	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	false	-6374571607536512993	52	300	283	1522	1522	300	قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما مع الناس بل تذودانها من البءر قالتا ل-------------------ا نسقي غنمنا معهم لعجزنا حتي يصدر ا-------------------------------------------------------------ي يرجع الرعاء جمع راع بالكسر وهو القياس وقرء بضم الراء -اسم --جمع اي حتي يذهب الرعاء بمواشيهم عن الماء وقرء يصدر من اصدر فالمفعول محذوف اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم من الماء وابونا شيخ كبير اي كبير السن لا يقدر علي رعي الغنم وليس لنا راع فرحهما فقام --------------------------------------------------الي بءر اخري عليها صخرة لا يرفعها الا عشرة رجال او اربعون رجلا فنحاها ---------وقيل دفع الامة عن البءر سورة القصص اية فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فسقي لهما غنمهما حتي صدرت رواء مع ضعفه وسقوط خف قدمه وجوعه طلبا للثواب واعانة للملهوف وانما جوز نبي الله شعيب ان تسقي بنته الماشية لان الحال كانت حالة ضرورة ولان الدين لا ياباه اذا كانت العادات متباينة ثم تولي اي انصرف بعد سقي الغنم الي الظل اي ظل شجرة هي سمرة -----------------------------وهو --------------------------جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي يا رب اني محتاج الي فلقة خبز اقيم بها صلبي لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو العلم والحكمة بالبصيرة وقيل هو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة وقال ذلك رضا ب----البدل السني وفرحا به ف------------------لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس ووجد ابوهما اغنامهما حفلا وبطانا قال -----ما اعجلكما قالت-----------------ا رحمنا رجل صالح فسقي غنم---------نا فقال لاحديهما اذهبي فادعيه لي سورة القصص اية ---------فجاءته احداهما-------------- تمشي علي استحياء-	1278	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	17	204	93	1026	1489	300	قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما قا------------------------------لتا لا نسقي اي لا نقدر ان نسقي غنم------------نا حتي يصدر الرعاء قرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم بفتح الياء وضم الدال اي حتي يرجعوا من سقيهم والباقون------------------ بضم الياء وكسر الدال اي حتي يصرفوا مواش------يهم عن الم---------------------------------------------------------------------اء وابونا شيخ كبير لا يستطيع ان يسقي----------------- وليس له احد يعينه غيرنا فسقي لهما اي فسقي موسي غنمهما لاجلهما قيل عمد موسي الي بءر علي راسه-- صخرة لا يرفعها الا عشرة رجال--------------- فنحاها بنفسه واستقي الماء من ذلك- ا-------------------------لبءر ثم تو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي انصرف موسي الي ا---------لظل اي ظل-------- سمرة فجلس فيه ليستريح من حر الشمس وهو جاءع لم يذق طعاما في سبعة ايام فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي--- رب ان---------------------------------ي بسبب ما انزلت الي ---خير الدين صرت فقيرا في الدنيا وذلك لان موسي------------------------- كان عند فرعون في -----ثروة فقال ذلك رضا بهذا البدل------ وفرحا به وشكرا له روي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل الناس و-----------اغنامهما حفل-- بطان- قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رح--------------------منا فسقي لنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي--وهي الكبري عند الاكثرينفجاءته احداهما واسمها صفوراء تمشي علي استحياء	1170	-7759058697046287073	507	627.0	395	1513	33.50958251953125	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	false	6664914804192757644	3	134	16	655	1548	300	الدنيا وعاقبتها ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وبشارة الملاءكة-------- عند الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه اي ان الشان لا يفلح الظالم-----------------ون بالكذب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحر والكفر وغيرها من الفساد من عقابه سورة القصص اية وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين وقال فرعون لاهل مصر يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اراد نفي وجوده بنفي العلم عن نفسه اي ما لكم من اله غيري في الوجود فلا تطيعوا موسي فاوقد لي نارا يا هامان علي الطين اي علي اللبن ليصير اجرا وهو------------------------ اول من------------------------- عمل به فاجعل لي ص----رحا اي قصرا عاليا طويلا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد------------------------ عليه فاقتله واني لاظنه من الكاذبين في ا-----ن له الها غيري	1284	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1175	true	4076079935859467665	129	279	646	1457	1560	300	الدنيا وهي----- ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي ا-لملاءكة بالبشري عند الموت فالدنيا خلقت مزرعة للاخرة ومجازا اليها والمقصود بالذات هو الثواب للمطيعين العابدين فيكون الثواب هو العاقبة الاصلية ولا اعتداد بعاقبة السوء لانها من نتاءج اعمال الفجار ويكون العقاب انما قصد بالتبعية انه------------ لا يفلح الظالمون اي يظفر المشركون بالنجاة والمنافع كما قال القاءل من بحر الطويل فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضي والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب وقال فرعون بعد ما جمع السحرة لمعارضة موسي فكان من امرهم ما كا------------------------ن يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين اي بعد اتخاذه لبنا ولم يقل فرعون اطبخ لي الاجر لانه اول من عمل الاجر فهو يعلم صنعته لهامان فاجعل لي منه صرحا اي قصرا عالي------ا لعلي اطلع الي اله موسي اي انظر اليه واني لاظنه اي موسي عليه -----------السلام من الكاذبين في ادعاء وجود اله- غيري	1175	-7759058697046287073	262	351.0	203	1104	23.731884002685547	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	false	2861420870159184615	101	275	515	1432	1573	300	اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي مخذولا مطبوعا علي قلبه------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي ظلمهم يعني لا يرشدهم----------- الي دينه الحق سورة القصص اية ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ولقد وصلنا لهم القول اي بينا لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار القران واحكامه متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة ان يتذكروا فيءمنو----ا فيفلحوا سورة القصص اية الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم--------------------- به يءمنون قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم نزل في اهل الكتاب من المءمنين وقيل في اربعين من مسلمي الانجيل سورة القصص اية واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا به انه---------- الحق من ربنا انا كنا من قبله اي--- قبل -نزول القران------ مسلمين اي مءم--------------------نين بمحمد عليه السلام والاستءناف الاول بانه تعليل للايمان والثاني بانا بيان لقوله امنا به سورة القصص اية اولءك يءتون اجرهم مرتين	1288	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1180	true	6323685304989089659	0	136	0	694	1590	300	اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا اضل منه لانه اضل من كل ضال ان الله لا يهدي القوم الظالمين--- لانفسهم بالانهماك في اتباع الهوي والاعراض عن الايات الهادية الي----- ---------------الحق ولقد وصلنا لهم ال-----------------------------------قول اي انزلنا القران منجما يتصل بعضه ببعض ليكون ذلك اقرب الي تنبيه كفار مكة فانهم كل يوم يطلعون علي فاءدة فيكونون عند ذلك اقرب الي التذكر او جعلنا القران انواعا من المعاني من قصص----------------- وعبر--------- ونصاءح لعلهم يتذكرون-------------------- فيءمنون بما في---------- الق---ران الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل مجء القران هم به يءمنون وهم مءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب واذا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي اي القران عليهم قالوا امنا به انه اي القران الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل قراءة القران علينا مسلمين اي مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي- الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين	1180	-7759058697046287073	350	427.5	273	1128	31.02836799621582	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	false	8114746043009643728	0	168	0	861	1589	300	اوتيتم من شء اي الذي اعطيتم من مال في الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو ما تنتفعون----------------------------------------------------------------------- به ايام حياتكم وتتزينون به ولا يبقي داءما يعني انتم وما اوتيتم من اسباب التمتع في الدنيا الي فناء ------وما عند الله اي والذي وعد لكم من الاجر والفضل الثابت عنده تعالي خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم لا يفني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقل--------------------------ون ان الباقي خير من الفاني فتءمنون بالتاء والياء سورة القصص اية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة او النصر فهو لاقيه اي مصيبه نزل في النبي عليه السلام وابي جهل او في كل مءمن وكافر وهو استفهام انكار للتسوية والفاء في ا فمن للتعقيب والفاء في فهو للتسبب اي افذلك الذي وعد بالوعد الحسن الذي يلاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وهو خبر ا فمن المبتدا يعني ابعد هذا التفاوت الظاهر بينهما يساوي بين اهل الدنيا واهل الاخرة ثم هو اي اهل الدنيا يوم القيامة من المحضرين اي	1291	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	181	293	936	1542	1581	300	اوتيتم م--------------------------------ن شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله خير------------------------------------------------------------------ وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم مما لكم في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باق-------------------------------ية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي	1183	-7759058697046287073	209	288.5	164	1132	18.46289825439453	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	false	8114746043009643728	203	232	1044	1214	1589	300	يناديهم اي يدعوهم فيقو------------ل اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمون-----------------------------------------------------------------------هم شركاءي بحذف المفعولين سورة القصص اية---------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول------------------------------------------------------------------------------ ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1291	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1184	true	8044896270480089002	41	109	187	564	1659	300	يناديهم معطوف علي يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي ويوم ينادي الله المشركين فيقول توبيخا لهم اين الذين عبدتموهم من دوني واثبتم لهم شركة في استحقاق العبادة تزعمون انهم يشفعون لكم اين هم لينصروكم من هذا الذي نزل بكم قال الذين حق عليهم القول اي الذين ثبت عليهم مدلول قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1184	-7759058697046287073	119	178.5	96	377	31.564987182617188	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	false	-2499414440717224143	4	86	20	452	1586	300	خيولهم الدي----------------باج الاحمر وعن يمينه ثلثماءة غلام وعن يساره ثلثماءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج----------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل------------------- الرغبة في اليسار كعادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبيل الخير يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من الم------ال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه ---------لذو حظ اي بخت عظيم في---------------- الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم----------------------------------------- ويلكم------------------------------------------------ ثواب الله---------- خير لمن امن وعمل صالحا	1297	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	6	100	47	547	1575	300	خيولهم وبغالهم متحلية بالديباج الاحمر ومعهم الوان السلاح وقال ابن زيد خرج في تسعين الفا- عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المءمنين جريا------------ علي طريقه الجبلة البشرية من الرغبة في السعة يا للتنبي-------------------ه---------------------------------------------- ليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الاموال وهذه الزينة-------------------- انه اي قارون لذو حظ------- عظيم اي لذو بخت وافر من الدنيا وقال ال---------------ذين اوتوا العلم باحوال الدنيا والاخرة للراغبين في الدنيا ويلكم اي ضيق الله عليكم الدنيا وهذا زجر عن ذلك التمني ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا	1189	-7759058697046287073	211	221.5	164	620	34.032257080078125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	false	-2499414440717224143	125	300	668	1586	1586	300	ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------------لا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اي------------------------------------------------------------------ة فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارو----ن يءذي م---------وسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءي-----ل ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقال-- انت -------كبيرنا فمربنا -ما شءت فقال نبرطل فلانة البغية حتي ترميه-- بنفسها في------------رفضه بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس يوم عيدلهم وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقا---------------------ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن----- رجمناه فقال قارون وان-	1297	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	91	282	504	1489	1575	300	ثواب الله -في الاخرة خير-------- لمن امن وعمل صالحا من هذه النعم لان الثواب منافع عظيمة وخالصة عن شواءب المضار وداءمة وهذه النعم العاجلة علي الضد من هذه الصفات الثلاثة ولا يلقاها ا--لا الصابرون اي ولا يعطي هذه الطريقة التي هي----------------------------------------- الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي امر الله والمرازي او ولا يعطي الجنة التي هي الثواب الا الصابرون علي مخالفات النفس وموافقات الشريعة فخسفنا---------------------------------------------------------------------------------- به اي بقارون وبداره الارض روي -ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم وعن كل الف شاة علي شاة وكذلك ساءر الاشياء ثم رجع الي بيته فحسبه فوجده شيءا كثيرا فلم تسمح نفسه بذلك فجمع -------------------------------------------------------------بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمر-نا بما شءت -قال نبرطل فلانة البغي كي تقذف موسي بنفسها فاذا فعلت ذلك رفضه بنو اسراءيل فدعوها ف---جعل قارون لها طشتا من ذهب مملوءا ذهبا فلما كان--- يوم عيد ---------------------------قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان كان محصنا رجمناه فقال قارون وان	1189	-7759058697046287073	509	730.5	404	1238	41.11470031738281	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	false	628853316971423511	19	120	98	624	1528	300	بالذي فلق البحر------------- وانزل التورية ان- تصدق-- فتداركها الله ووفقها --فقالت بل كذبوا ان قا-------رون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله ال------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت------------------------ مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين --فقال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه----- بالله وبالرحم وموسي------------ لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت ------عليهم	1298	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1190	true	-5845835409616063134	13	140	60	704	1516	300	بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا تصدقين فتداركها الله بالتوفيق فقالت--- كذبوا بل جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل عنه-- فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وهم في كل ذلك---------- يتضرعون الي موسي ويقول له قارون بالله و-الرحم وموسي عليه السلام لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت الارض عليهم	1190	-7759058697046287073	409	585.0	320	665	61.503761291503906	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	false	8347766179137760871	122	242	666	1277	1548	300	ومن جاء بالسيءة----------------------- فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ا---زيد سورة القصص ا-----ية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله ان الذي فرض عليك القران نزل بعد خروجه صلي الله عليه وسلم من الغار وجاء جحفة فاشتاق مكة لانها مولده وموطنه وبها عشيرته وحرم ابراهيم عليه السلام اي ان الذي اوجب عليك تلاوة القران والعمل بما فيه -وابلا--غه لرادك الي	1299	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1191	true	-6130643860941131967	185	230	990	1218	1567	300	ومن جاء بالسيءة وهي ما يذم فاعلها شرعا فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------ن اي الاجزاء مثل ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان الذي اوجب عليك تبليغ القران والعمل بما فيه من الاحكام لرادك الي	1191	-7759058697046287073	169	261.5	133	645	26.201549530029297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	false	3916094142542353273	17	123	87	603	1440	300	من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا-----------------------------------------------------------------------------ليك----------------- وادع الي -------------------------ربك ولا تكونن من المشركين	1300	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1192	true	6744761338786345994	82	134	424	684	1534	300	من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي معينا لهم بالاجابة الي طلبتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تركن الي اقوال الكافرين فيصدوك عن اتباع ايات الله بعد وقت انزالها عليك وايجاب العمل بها وادع الي ربك اي ادع الناس الي دين ربك ولا تكونن من المشركين	1192	-7759058697046287073	112	157.0	89	635	17.637794494628906	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	false	7944156398359605600	46	174	229	927	1607	300	ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج-- الي شء ما سورة العنكبوت اية------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثواب الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ا-حسن جزاء اعمالهم ---------سور---------------------------------------------ة العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي-------------------------------------------------------- ما ليس -----لك به علم-- فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءك-----م بما كنتم تعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما فعلا ذا حسن وحكم وصي حكم امر في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيته بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان يفعل وان جاهداك---------------- اي وقلنا له ان جاهداك --لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالوه--ية فلا تطعهما في	1302	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	42	164	196	852	1483	300	ان الله لغني عن العالمين ----------------فلا حاجة له الي طاعتهم وانما امرهم بطاعة الله توجيها لهم للثواب بمقتضي رحمته والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي باحسن جزاء اعمالهم فتكفير السيءات في مقابلة الايمان والجزاء بالاحسن في مقابلة العمل الصالح فالمءمن يدخل الجنة بايمانه وتكفر سيءاته به فلا يخلد في النار فحينءذ يكون الجزاء الاحسن غير الجنة وهو ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خط---ر علي قلب بشر ان يكون هو رءية الله تعال-ي ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي --------امرنا الانسان--------------------------------------------------------- بالبر بوالديه والعطف عليهما لانهما سبب وجود الولد وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي و--------ان -امراك ان تشرك بي ما ليس --------------------لك بالهيته علم فلا تطعهما في	1194	-7759058697046287073	269	267.0	211	880	30.56818199157715	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	false	4032302665742587776	130	195	706	1038	1568	300	ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون---- ان ي-عطوكم رزقا قليلا--- فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدو------------------ه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الر------------------زق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1305	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1197	true	6837720522279238361	214	275	1153	1470	1596	300	ان الذين تعبدون من دون الله من الاوثان لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرزقوكم شيءا من الرزق فابتغ----------وا عند ال-----------له الرزق اي فاطلبوا من الله تعالي كل الرزق واعبدوه لكونه مستحقا للعبادة لذاته واشكروا له لكونه سابق النعم بالخلق ومعطي النعم بالرزق اليه ترجعون في-رجي الخير منه لا من غيره------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1197	-7759058697046287073	182	244.5	138	376	48.40425491333008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	false	-762756197204871016	168	251	857	1253	1505	300	السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب------- ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات ال---------------------------------------------------------------له ولقاءه-------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1306	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1198	true	1027114034652360771	239	284	1239	1481	1555	300	السماء وما لكم من دون الله من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي--- قريب ينفعكم ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذاب الله------------------------ والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله التكوينية والتنزيلية الدالة علي ذاته وصفاته وافعاله ولقاءه اي بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1198	-7759058697046287073	147	242.0	117	486	30.24691390991211	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	false	-2219296526254463669	151	292	761	1511	1554	300	انا منجوك واهلك--------------------------------------------------- الا امراتك كانت من الغابرين ا-------------------------ي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق الم-عذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها --وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شع--------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال----------------------اخر--------------------------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	2	123	12	655	1636	300	انا منجوك واهلك مما يصيبهم من العذاب ونصب اهلك معطوف علي محل الكاف الا امراتك كانت من الغابرين اي من الباقين في الهلاك ومن الراءحين----- الماضي ذكرهم انا منزلون علي اهل هذه القرية هي سذوم ر------------------------------------------------------جزا اي عذ----------------------------------------------------ابا مزعجا من ال---------سماء بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم المستمر وقرا ابن عامر بفتح النون و-----------ت-----------------------------------------------------------------------شديد الزاي ولقد تركنا منها اي -القري---ة اية بينة اي علامة ظاهرة لقوم يعقلون وهي اثار دياره-م الخربة و------------------------------------------------ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وهي بين القدس والكرك------------------------------------------------------ والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي اعملوا لليوم الاخر وانما قال شعيب بلفظ الرجاء لان عبادة الله يرجي منها الخير في الدارين ولا تعثوا في الارض مفسدين	1202	-7759058697046287073	328	439.5	256	952	34.45378112792969	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	false	-7609714262802663412	3	55	17	268	1527	300	فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعته تعالي وتوحيده مع هذا الاعتراف سورة العنكبوت اية الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع ا------------لي من يشاء	1319	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1208	true	2205010512145130632	135	170	719	903	1605	300	فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن الاقرار بتفرده تعالي في الالهية مع اقرارهم بتفرده تعالي في الخلق والتسخير الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------ه اي ال--------له يوسع المال ويقتر علي من يشاء	1208	-7759058697046287073	54	-55.5	41	377	14.323607444763184	8	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	false	-6064324437338078893	45	191	241	1033	1617	300	فاذا ركبوا------------ في السفن في البحر وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لله من المءمنين حيث لا يذكرون غيره------------------------------------------------------------------------ لعلمهم -انه لا ينجيهم----------- الا الله------ فلما نجاهم الي--------- البر وخلصوا من الغرق اذا هم يشركون اي عادوا الي الشرك به تعالي واللام في------------------------ ليكفروا يحتمل ان يكون لام كي وكذلك ليتمتعوا اي انهم يعودون الي الشرك ليكونوا كافرين بما اتيناهم من نعمة النجاة وليتمتعوا اي ليعيشوا بها ويتلذذوا لاعين لا علي ما هو عادة المءمنين المخلصين علي الحقيقة من ان يشكروا نعمة الله اذا انجاهم الله فيستحقون المزيد لشكرهم ويحتمل ان يكون لام ال-------------------------------------------------امر ويكون الامر من الله بالكفر والتمتع خذلانا لهم وتخلية وتهديدا بدليل قوله-------------------- فسوف يعلمون عند نزول----------- العذاب عليهم كقوله اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير سورة العنكبوت اية اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1320	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1209	true	4807931853246389578	41	163	224	883	1556	300	فاذا ركبوا اي كفار مكة في الفلك في البحر ولقوا شدة--- دعوا الله مخلصين له الدين------------- صورة------------------------------ حيث لا يدع-ون غير الله تعالي بالنجاة والقوا الاصنام التي حملوها معهم في البحر وقالوا يا رب لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد عنهم الا الله تعالي فلما نجاهم من البحر الي البر ----------------اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه من حب الدنيا واشركوا بالله الاوثان ليكفروا ----------------------------------------------------------------------------بما اتيناهم من -عرض الدنيا وليتمتعوا اي ول-----------يتلذذوا بمتاع الدنيا وقرا ورش وابو عمرو وابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------امر وعاصم بكسر اللام وهي اما لام العاقبة والمال واما --لام الامر علي سبيل ال-------------------------------تهديد والباقون بالتسكين فهي لام الامر فسوف يعلمون فساد عملهم حين يرون العذاب----------------------------------------------------------------- اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون	1209	-7759058697046287073	325	388.5	256	1007	32.27408218383789	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	false	567413483139041927	152	286	821	1535	1621	300	كذبوا بايات الله اي القران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله يستهزءن وينكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------البعث سورة الروم اية الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحييهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوابه وعقابه سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس و---------------يسكت--------- متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكان----------------------------------------------وا بشركاءهم كافرين ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاءهم الذين عبدوها دون الله شفعاء من الملاءكة او من الاصنام وكانوا اي المشركون بشركاءهم كافرين اي جاهدين يعني كل واحد منهم ي------------تبرا من الاخر سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ويوم تقوم الساعة يومءذ اي بعد الحساب يتفرقون اي	1324	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1214	true	-5710898155539365964	115	218	647	1224	1629	300	كذبوا بايات الله وكان----------------------------وا بها-------------- يستهزءن بدل من السواي وقيل كذبوا الخ تفسير ل اساءوا الله يبدءا الخلق اي ينشءهم من النطفة ثم يعيده بعد الموت با-----------------------------------------لبعث ثم اليه ترجعون---------------------------------------------------------------- الي موقف الحساب والجزاء وقرا ابو عمرو وشعبة بالياء علي الغيبة والباقون علي الخطاب للمبالغة في الترهيب ويوم تقوم الساعة يبلس المجر--------------------------------------------------------------------------------------مون اي وقت رجعهم اليه تعالي يسكت المشركون متحيرين ويياس-ون من كل--------------------------------------- خير ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء يجيرونهم من عذاب الله تعالي كما كانوا يزعمونه وكانوا بشركاءهم كافرين اي وكا------------------------------------------------ن عبدة----------------------------------- الاصنام بالهتهم متبرءين------------------------------------------ منهم يقولون والله ربنا ما كنا-- مشر--------كين ويوم تقوم الساعة يومءذ بعد تمام الح-----------------------------ساب يتفرقون اي	1214	-7759058697046287073	201	85.0	157	1014	19.822484970092773	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	false	567413483139041927	52	105	268	565	1621	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضح-----------ات فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم اي ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا سبب اهلاكهم سورة الروم اية ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ثم كان	1324	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1214	true	-5710898155539365964	28	123	156	690	1629	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الظاهرات وبالمعجزات فكذبوهم فاهلكهم الله------ فما كان الله ليظلمهم باه---------لاكه------ اياهم-------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيب الرسل ثم ------------------------كان عاقبة الذين اساءا السواي وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو عاقبة بالرفع علي انها اسم كان و السواي خبرها وهي جهنم اي ثم كان اخر امر الذين عملوا السيءات نار جهنم وقرا الباقون بنصب عاقبة علي انها خبر كان واسمها السواي تانيث الاسوا او ان كذبوا اي ثم كان تكذيبهم واستهزاءهم اخر امر الذين اشركوا بالله وعملوا الفعلة السواي وهي اسم الناركما تقدمان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن بدل من	1214	-7759058697046287073	188	294.5	156	617	30.470016479492188	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	false	-6390176480160986314	60	298	327	1523	1534	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي -ترفع غيم---------------------------------ا فيبسطه------------------------------------------------------ متصلا تا----------رة في--- السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا اي------------------ قطعا متفرقة تارة فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به --------اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين ---------وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب التاكيد وهو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ايسين سورة الروم اية فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به اي انظر الي تاثيرات- المطر نظر عبرة------------------------------------------------------------------------ كيف يحي الله الارض بعد موتها اي يبسها ان ذلك اي محييها بعد موتها لمحي الموتي للجزاء وهو الله تعالي وهو علي كل شء قدير اي هو -------------------------------------------------قاد----------------ر علي كل --مقدور من الانشاء والاعادة سورة ال---روم ا----ية ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون ولءن ارسلنا اللام لتوطءة القسم دخلت علي حرف الشرط اي والله لءن ارسلنا علي--------------------- زرعهم ريحا فافسدته فراوه اي الزرع مصفرا بعد خضرته لظلوا جواب القسم والشرط اي لصاروا من بعده اي بعد اصفراره يكفرون بالله وبنعمته	1335	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1222	true	-5252540095665304532	96	298	500	1558	1571	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي فترفع سحابا ثقالا بالمطر الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فينشر الله السحاب كمال الانتشار متصلا بعضه ببعض تارة في جو السماء--------- كيف يشاء ساءرا وواقفا ومطبقا وغير مطبق و-----------يجعله كسفا اي ويجعل الله السحاب قطعا تارة اخري-- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب-------------- فاذا اصاب اي الله به اي بالودق من يشاء من عباده اي---------- اراضي--------هم اذا هم يستبشرون اي يفرحون----- بمجء ال----خصب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي وان الشان كانوا--------- من قبل ان ينزل عليهم المطر----- من قبل ال-----------------------------------------------------------------------استبشار ل-----------------------------------------------ايسين من المط---------------------------------------------------------------------------------------------ر فانظر الي اثار رحمت الله -من النبات والاشجار والثمار فالرحمة هي المطر واثرها هو النبات وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص اثار بالالف والباقون بغير الف كيف يحي----- الارض بعد موتها اي فانظر الي احياء ا----------------------------------------لله تعالي للارض باخراج النبات بعد يبوستها ان ذلك اي الذي يحيي الارض لمحي الموتي اي لقادر علي احياءهم وهو علي كل شء قدير اي مبالغ في ال------قدرة علي جميع الاشياء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون اي وبا-------------------------------------------------لله لءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فضربت زرعهم بالصفا فراوا--------- الزرع مصفرا بعد خضرته--------------------------- لصاروا من بعد صفرته يكف----------رون -------بنعمته	1222	-7759058697046287073	551	644.5	429	1500	36.733333587646484	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	false	-2383157588348000982	131	283	704	1495	1577	300	----------------------------------لا يعبا بها فحاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال من لم يسمعها وهو سامع قوله كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل جملتي كان وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان اي------------------------------------------------ة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين ----فيها وعد الله حق-----------------------------------------------ا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معن------ي لهم جنات النعيم-------- وعدهم بها------------- فاكد معني الوعد بالوعد وحقا ي----دل عل-----ي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تا--كيدا ----------لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجب-ه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد-------------- ترونها	1339	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1225	true	7053327538976408755	70	222	372	1130	1529	300	اي اعرض عنها مبالغا في التكبر عن الا-يمان بها------------- كان لم يسمعها اي ك---انه لم يسمع الايات ---------كان في اذنيه وقرا اي مشبها حاله حالا من في اذنيه ثقل مانع------------------------------------ من السماع--------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم اي فاعلمه يا اشرف الخلق بان العذاب المفرط في الايلام لا حق به لا محالة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم اي نعيم جنات ف لهم خبر ان و جنات مرفوع علي الفاعل-----------------------------------------------ية خالدين فيها حال --من جنا----------ت النعيم -او من ضمير لهم وعد الله حقا اي وعدهم الله جنات النعيم وعدا وحق ذل حقا فهما مصدران مءكدان ا-لاول----- لنفسه والثاني لغ-----يره لان قوله تعالي لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد بالوعد واما حقا فدل علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدهما جميعا لهم جنات النعيم وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكم---------------ة خلق السماوات بغير عمد اي بغير دعاءم ترونها	1225	-7759058697046287073	401	466.5	308	987	40.62816619873047	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	false	-4129711524212961181	52	168	244	807	1433	300	ان تميد---- اي كراهة ان تضطرب -----بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة----------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء---------- فانبتنا فيها اي في الارض من--------------- كل زوج كريم اي---------- حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ----------------------ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة	1340	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1226	true	1162828247189206194	1	119	5	560	1451	300	ان تميد بكم اي كراهة ان تميل الارض بكم وبث فيها من---------------- كل دابة اي فرق الله في الارض من كل نوع من انواع ذي روح وانزلنا من السماء ماء وهو المطر فانبتنا فيها اي في الارض بسبب ذلك الماء من كل زوج كريم اي من كل جنس حسن فتحت كل جنس نوعان لان النبات اما شجر او غير شجر فالشجر اما مثمر او غير مثمر --------هذا اي --الاشياء المعدو-دة خلق الله اي مخلوقه فاروني اي فاخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه اي من غير الله مما تعبدونه فكيف تتركون عبادة الخالق وتشتغلون بعبادة المخلوق------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين اي بل المشركون في خطا بين وانتم يا اهل مكة منهم--------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة	1226	-7759058697046287073	252	266.0	186	676	37.278106689453125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	false	-4679811761351608974	113	298	537	1413	1423	300	ثم الي مرجعكم اي مرجع--------------------------ك ومرجعهما----- فانبءكم -----------بما كنتم تعملون اي فاجازيك واجازيهما علي كفرهما قيل نزلت الاية في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مرت القصة ثم قال لقمان لابنه حين قال يا ابي ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله يا -----بني انها اي ان الخطيءة التي تعمل او الهنة وهي الشء اليسير من العمل اي عمل كان ان تك مثقال حبة بالنصب ف كان ناقصة اي ان تك السيءة او الحسنة قدر مثقال حبة من خردل اي زن--ة حبة من حب الخ----------------------------------------ردل و----------------الرفع ف كان تامة وانث ال مثقال لاضافتها الي الحبة او بمعني الحسنة او السيءة خاطب به ابنه للتهديد فقال يا بني لو كان عملك اصغر شء كحبة الخردل فتكن-------------- في صخرة اي في اخفي موضع كجوف صخرة ما في الماء لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء او في الصخرة التي هي تحت ال---------------------------------------ارض وهي السجين فيها كتب اعمال الكفار او في السماوات او في الارض اي في العالم العلوي او السفلي يات بها اي بتلك الهنة الله يوم القيامة فيجازي بها عاملها ان الله لطيف يتوصل علمه الي كل خفي خبير اي عالم بكنهه	1342	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1228	true	7143256849010954599	79	208	411	1028	1491	300	ثم الي مرجعكم اي مرجعك ايها الانسان ومرجع والديك ومرجع من اناب فانبءكم عند رجوعكم بما كنتم تعملون بان اجازي كلا منكم بما صدر عنه من الخير والشر يا بني روي ان ابن---------------------------- لقما----------ن قال يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله فقال يا بني انها ان--------------------------------------------------------------------- تك مثقال حبة----------------------------------------------------------- من خردل اي ان الخصلة من الاساءة والاحسان ان تلك مثلا في الصغر كحبة الخردل وقرا نافع مثقال بالرفع و-كان تامة وضمير انها للقصة اي ان الشان ان يوجد وزن حبة الخ------------------------------------------------------------------------ردل فتكن اي تلك الخصلة في صخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- تحت الارضين وهي التي عليها الثور وهي لا في الارض و-------لا في------------ السماء او في السماوات او في الارض------------------------------ يات بها الله اي يحضرها ويحاسب عليها ا---------------------ن الله لطيف ي--صل علمه الي كل خفي خبير-------- بكنهه	1228	-7759058697046287073	314	378.5	244	1034	30.367504119873047	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	false	-8962668667121576737	4	289	29	1387	1441	300	ذلك--- المدبر في الحقيقة عالم الغيب والشهادة اي عالم الظاهر والباطن وهو-------------------------------------------- العزيز في ملكه الرحيم بخلقه سورة السجده اي---------------------------------ة الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين الذي احسن كل شء خلقه بسكون اللام ونصب القاف بدل من كل اي احسن خلق كل شء واتقنه علي ما تقتضيه الحكمة وبفتح اللام فعل صفة كل اي كل شء خلقه فقد احسنه وقومه بعلمه وان تفاوتت الي حسن واحسن وبدا خلق الانسان اي ادم من طين اي --------------------من اديم الارض---- سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي------- ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم سواه اي قوم خلق ادم و-----------------------عدله ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية وقالوا------------------- ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون وقالوا القاءل ابي بن كعب لانكار البعث ااذا ضللنا في الارض اي اءذا غبنا فيها و--------------صرنا ترابا نبعث وهو عامل في الظرف يدل عليه قوله اانا لفي خلق جديد ولا يجوز ان يعمل فيه جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها قوله بل هم بلقاء ربهم اضراب عن كفرهم بالانشاء الي ما هو ابلغ من الكفر اي انهم كاف-------------------------------------------رون بجميع	1351	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1234	true	-152619454576419140	11	203	59	1026	1555	300	ذلك اي المدبر عال-----------م الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما يكون وما علمه العباد وما كان فيدبر امرهما العزيز --------الرحيم فهو قادر علي الانتقام من الكفرة واسع الرحمة علي البررة الذي احسن كل شء خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه فجميع المخلوقات حسنة- وان تفاوتت الي حسن واحسن وبدا خلق الانسان------- من طين اي بدا ادم عليه السلام من اديم الارض علي فطرة -----عجيبة ثم جعل ن---------------------------------سله اي ذريته من سلالة اي من ----------------------------------------------نطفة من ماء مهين اي من ماء ضعيف مخلوط من ماء الرجل والمراة ثم س----------------------------------------------------------------------------------------واه اي -------------عدله بتكميل اعضاءه في الرحم ونفخ فيه من روحه اي جعل----------------------------------------------------------------------------------- الروح ------فيه----------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة علي مقتضي الحكمة وذلك لان الانسان يسمع اولا من الناس امورا فيفهمها ثم يحصل له بسبب ذلك بصيرة فيبصر الامور ويجربها ثم يحصل له بسبب ذلك ادراك تام وذهن كامل فيستخرج الاشياء من قلبه قليلا ما تشكرون اي ف---------------تشكرون- شكرا قل-----يلا وقالوا اي ابو جهل واصحابه ااذا ضللنا في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي ااذا غبنا في الارض بالدفن بان صرنا ترابا مخلوطا بترابها بحيث لا نتميز من----ه اانا لفي خلق جديد اي اانا يجدد خلقنا--------------------------------------------- بل هم بلقاء رب--------------------------------------------------------هم كافرون اي ليس انكارهم لمجرد الخلق ثانيا بل يكفرون بجميع	1234	-7759058697046287073	417	450.5	319	1720	24.244186401367188	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	false	1549069339453211601	0	87	0	456	1618	300	يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون قل يتوفاكم اي----------------- يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم قيل حويت الارض لملك الموت وجعلت له كطست لديه يتناول منه ما يشاء وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ثم خاطبهم الله بالرجوع الي ربهم بعد توفي ملك الموت ارواحهم بقوله ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء-------------------------------------------------------------------------------------------- للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله عز وجل سورة السجده الايات 12 الي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا	1352	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1234	true	-152619454576419140	215	275	1097	1418	1555	300	يتوفاكم ملك الموت الذي وكل ب------------------------------كم اي قل يا اشرف الخلق يقبض ارواحكم ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم وذلك دليل علي بقاء -----------------------------------------------------------------الارواح فلا بد من الحياة ------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الموت لا كما تزعمون ان الموت من الاحوال الطبيعية العارضة للحيوان بموجب الجبلة ثم الي ربكم ترجعون بالبعث للحساب والجزاء----------------------------------------------------- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا	1234	-7759058697046287073	176	227.0	142	565	31.150442123413086	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	false	-8800528043927203032	75	237	399	1262	1581	300	رضي الله عن----------ه والوليد بن عقبة لما قال---------------------------------------------------------- لعلي اسكت فانك صبي حين وقع بينهما كلام في بدر وقال انا اجلد منك جلدا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا وادرب منك لسانا ف----------قال علي اسكت فانك فاسق فعمهما ومن في مثل حالهما قوله---------------------------------------------- نزلا مصدر والمراد -----------------ما يعد------------------- للضيف عند نزوله ثم صار عاما للعطاء بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة سو----------------------------------------رة السجده الايات 20 الي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها--------- اعيدوا فيها و--------------قي--------------------------------ل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم ب--------------------------------------------------------------ه تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون واما الذين فسقوا اي اشركوا بالله فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار اعيدوا فيها اي تضربهم الزبانية بمقامع من نار فتهوي بهم الي قعرها وقيل اي يقولون لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به اي بعذابها تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني اي الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والجدب سبع سنين والامراض دون اي------ قبل العذاب	1354	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1236	true	-4190848935772278681	73	223	377	1171	1562	300	رضي الله عنه والكافرون كالوليد بن عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان بينهما تنازع يوم بدر فقال الوليد بن عبقة لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسان---------------------------------------ا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال علي اسكت فانك فاسق فانزل الله تعالي هذه الاية اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا اي حالة كونها ثوابا معدا لهم كما يعد ما يحصل به الاكرام للضيف----------------------------- بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة في الدنيا واما الذين فسقوا اي خرجوا عن داء--------------------------رة الاي----مان فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي النار اعيدوا فيها بمقامع الحديد وقيل لهم اي قالت الزبانية زيادة في غيظهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون اي الذي كنتم في الدنيا تكذبون بعذاب النار وقلتم انه لا يك--ون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر اي ولنصيبن كف--------------------------------------------ار مكة من عذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الدنيا بالقحط---------------- سبع سنين والقتل والاسر يوم بدر قبل --عذاب	1236	-7759058697046287073	340	457.5	269	1186	28.66779136657715	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	false	-427101444607425138	129	193	693	1030	1663	300	اي اذكر--- اذ جاء بنو غطفان--- من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و جاء من ا-----------------------------------------------------------------------------------------سفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب---- قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا--------- واذ زاغت الابصار اي------------ مالت وتحيرت خوفا-------------------------------------------- لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي------------------------ منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وهو تمثيل لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا	1362	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1242	true	-9192456632181746832	15	105	92	573	1617	300	اي الاحزاب اذ جاءكم اي الاحزاب من فوقكم اي من اعلي الوادي من جهة المشرق وهم بنو غطفان واسد قاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن ومعهم اليهود من قريظة والنضير ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش وبنو كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وكانوا عشرة الاف واذ زاغت الابصار اي واذكروا حين مالت ابصار المنافقين عن موضعها عن طريقها فلم تلتفت الي العدو لكثرته------------ وبلغت القلوب الحناجر اي بلغت قلوب المنافقين بان انتفخت عند منتهي الحلقوم من-------------------------------- الخوف وتظنون بالله الظنونا	1242	-7759058697046287073	200	239.5	158	525	38.095237731933594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	false	-4973119960422497563	134	300	670	1531	1531	300	درهما وخمار------ا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وبقيت بالنكاح معه مدة فجاء النبي ع-------------ليه ال----------------------------------------سلام يوما الي بيت------------ زيد فراها فاعجبته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك فالقي الله في ن---------فسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها ق----ال لا وال-------------له ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتع-ظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد فنزل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه بعتقه ومحبته امسك عليك زوجك يعني زينب واتق الله فلا تفارقها الطلاق وقصد عليه السلام بذلك نهي تنزيه لا تحريم لان الاولي لا ان لا يطلق وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي الذي الله مظهره والواو للحال يعني تقول لزيد امسكها مخفيا في نفسك ارادة ان لا يمسكها لتعلق قلبه بها وتخشي ال----------------------ن------------------------------------------------------اس اي وتخفي خاشيا مقالة الناس والله اي والحال ان الله-	1373	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	8	189	44	962	1503	300	درهما وخمارا ودرعا وملحفة------------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر و----------اذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي واذكر وقت قولك للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة امسك عليك زوجك زينب اي لا تطلقها وذلك انه صلي الله عليه وسلم ابصرها قاءمة في درع وحمار بعد ما انكحها اياه فوقعت في نفسه حالة جبلية لا يكاد يسلم منها البشر فقال سبحان الله مقلب القلوب وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن لذلك ووقع في نفسه كراهة صحبتها فا--------------تي النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------قال اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك--- منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعاظم علي بشرفها فق--------ال له امسك عليك زوجك اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفارقها واتق الله في امرها فلا تطلقها تعللا بتكبرها عليك بسبب النسب وعدم الكفاءة وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي والحال انك تخفي في نفسك ما اعلمك الله انها ستصير من ازواجك بعد طلاق زيد--------------------------- وتخشي الناس وتستحي من تعيير الناس اياك بان يقولوا اخذ محمد زوجة ابنه والله احق ان تخشاه اي والحا---------------------------------ل ان الله	1252	-7759058697046287073	338	387.0	263	1197	28.237258911132812	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	false	-2586934974836896030	59	103	306	513	1544	300	ان ذلكم اي المذكور كان عند الله عظيما اي عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا ش------------------------------يءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي	1383	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1259	true	2952306117766025049	261	292	1303	1445	1482	300	ان -----------ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاء الرسول بنكاح زوجته او غيره كان عند الله ذنبا عظيما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما اي ------------------------------------------------------------------------------------	1259	-7759058697046287073	70	123.5	53	237	29.535865783691406	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1387	false	4936105740018550644	134	227	765	1234	1621	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء النبي عليه السلام كالذين اذوا موسي بان رموه بال----------------------------ادرة ------------------------------------------------------------------------------وهي مرض الانثيين وبالبرص في جسده فاطلعهم الله علي انه برء منه روي انه وضع ثوبه علي الحجر ليتوضا ويغتسل فهرب الحجر بثوبه حتي وقف بين يدي ملا بني اسراءيل فادركه فضربه ثنتي عشرة ضربة فراوه احسن الناس جسدا وهو معني قوله فبراه الله مما قالوا اي من العيب في حقه ف ما موصولة اي من الذي قالوه ويجوز ان يكون مصدرية اي من قولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد مضمونه وهو الامر المعيب وكان موسي عند الله وجيها اي	1387	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1263	true	-1685061175926409382	104	245	596	1299	1581	300	يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء --نبيك----------م كالذين اذوا موسي بانواع الاذية كنسبته الي عيب في بدنه من ادرة او برص وكاغراء مومسة علي قذفه عليه السلام بنفسها بدفع مال عظيم اليها وكغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبراه الله مما قالوا اي اظهر الله براءته عليه السلام---------------------------------------- من قولهم روي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يوما يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجعل موسي يجري عقبه ويقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فوقف الحجر فاخذ موسي ثوبه فاستتر به وضرب الحجر حتي ظهر فيه ستة جروح اه وكان مو---------------------------------------سي عند الله وجيها اي	1263	-7759058697046287073	126	-191.5	99	1009	12.487611770629883	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	false	-1224476648422908778	233	299	1210	1548	1555	300	وقدور راسيات اي ثابتات عاليات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلاليم قوله اعم-------لوا ال داود حكاية ما قيل لداود واله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقلنا اعملوا يا ال داود عملا لله شكرا اي علي وجه الشكر لنعماءه او اشكروا شرا لله او اعملوا شاكرين له وقليل من عبادي الشكور وهو من يري عجزه عن الشكر وقيل هو الباذل وسعه في اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه	1394	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	191	254	1002	1332	1561	300	وقدور راسيات اي ثابت-------ات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلالم وكانت باليمن اعملوا ال داود شكرا ف ال منادي و شكرا مفعول به وروي ان سليمان عليه السلام جزا ساعات الليل والنهار علي اهله فلم تكن تاتي ساعة من الساعات الا وانسان من ال داود قاءم يصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقليل من عبادي الشكور اي المتوفر عل---------------------------------ي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه	1268	-7759058697046287073	154	247.0	125	471	32.69639205932617	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	false	-1224476648422908778	0	180	0	931	1555	300	عين القطر معدن النحاس ولكنه اساله كما الان الحديد لداود عليه السلام فنبع كما ينبع الماء فكان من باب اني اراني اعصر خمرا قيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه-------------------------- باذن ربه اي بامره ------ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي -----النار وهو عذاب- الاخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له------------------ ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب اي الاماكن الشريفة كالقصور والحصون وقيل المساجد وانما سميت محاريب لانه يحارب عليها ويلتجا اليها في الشدة وتماثيل اي وصورا من ------زجاج ونحاس وصفر ورخام ليراها الناس فيفرحوا بها فيعبدوا الله كما يعبده اربابها فان الشياطين كانوا يعملون في المساجد صور الملاءكة والانبياء والصالحين من هذه الاجسام لاقتداء الناس بهم في ال------------------------------------------------عبادة	1394	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	34	129	180	659	1561	300	عين القطر اي-- النحاس المذاب يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين وكان ذلك بارض اليمن وقيل --------------------------------------كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام -----------------------------------------ومن الجن من يع----------------------------مل بين يديه بالسخرة من البنيان وغيرها باذن ربه اي بامره تعالي ومن يزغ اي يمل منهم----------- عن امرنا------------------------------ نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار الوقود في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------ة يعملون له اي في اي وقت يشاء ما يشاء من محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي ابنية مرتفعة يصعد--------------------------------------------------------------------- اليها بدرج وتما----ثيل اي -صور- من نحاس وزجاج----------- ورخام ونحو ذلك وقيل هي ----------------------------------------------------------------------------صور الملاءكة والانبياء و---------------------------------------------العباد كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة	1268	-7759058697046287073	262	316.5	206	1041	25.168107986450195	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	false	7734286794968672843	215	254	1100	1296	1525	300	علي الرزق وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين الله الرازق الذي خلق السموات والارض وما بينهما ومن المشركين به----------- الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي هدي او في ضلال بين -----------------	1400	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1273	true	4323595098592941979	211	248	1068	1266	1550	300	وجر النفع وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الذين يوحدون- الرازق بالعبادة والذين يشركو-------------------------ن به في العبادة الجماد الذي لا يوصف بالقدرة لعلي احد الامرين من الهدي والضلال المبين	1273	-7759058697046287073	119	191.5	90	224	53.125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	false	787992449169161886	91	212	475	1069	1529	300	يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن عبادة الاصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة ------------------------الي القران اي ما هو الا -كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين ا--لاسلام لما جاءهم من الل--------ه ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر ---------بين اي ظاهر	1406	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1277	true	-6919665161659070039	0	52	0	248	1587	300	يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم من الالهة وقالوا ما هذا اي القول بالوحداني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا افك اي كلام مصروف عن وجهه مفتري باسناده --------------------الي الله تعالي وقال الذين كفروا للحق-------------------- اي للقران لما جاءهم من غير تامل فيه ان هذا اي ما هذ----------------------------------ا الق---ران الا سحر اي خيال مبين اي ظاهر	1277	-7759058697046287073	142	161.5	106	648	21.9135799407959	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	false	-5000953912752580226	48	238	260	1133	1436	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد وهو------------------------------------------------------ عذاب النار سورة سبا اية قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قول------------------ه قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي اي شء سالتكم من اجر علي انذاري وتبليغي الرسالة فهو لكم يعني -------------------------لا اسالكم شيءا وهذا من قبيل قولهم ما لي في هذا فهو لك اي ليس -لي ------فيه شء ان اجري الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني وهو علي كل شء شهيد اي شاهد باني نذير مبين ليس بي جنون او حفيظ عالم باني لا اطلب -------------------------------------------------------------الاجر منكم علي الدعوة والنصيحة سورة سبا اية قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي- ويتكلم بالوح--ي علي الانبياء-------- او يرمي بالحق علي الباطل ف------------------------------------يدمغه قوله علام الغيوب صفة لاسم ان او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي الذي لا يعلمه ابتداء الا هو من القول والفعل وغيرهما في السماء- والارض--- سورة سبا اية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق اي القران او الاسلام النافع وما يبدء الباطل وما يعيد اي وهلك	1408	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1278	true	6358306918188396478	132	267	665	1312	1466	300	ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي ما محمد الا رسول مخوف لكم بعذاب حاضر يمسكم عن قريب قبل عذاب شديد ف-----------------------------------------------ي الاخرة ان لم تءمنوا ب--------------ه قل لهم يا اشرف الخلق ما سالتكم من اجر ------------------اي اي شء سالتكم من اجر علي --------تبليغ- الرسالة فهو لكم والمراد نفي السءال بالكلية اي لا اس---------------------------------------------------الكم علي انذاركم اجرا ان اجري الا علي الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لا اطلب شيءا الا عنده تعالي وهو علي كل شء شهيد يعلم صدقي وخلوص نيتي قل لمن انكر التوحيد--- والرسالة---------------- ان ربي يقذف با---------------------------------لحق اي يلقيه في قلوب المحقين فان الامر بيده تعالي او يقذف بالحق علي الباطل فهو اشارة الي ظهور البراهين علي التوحيد والنبوة علام الغيوب اي ما غاب في------------------------------------------------------------------------------------------------------- السموات والارض عن خلقه وقل لهءلاء جاء الحق اي ظهر------------------------------------------- الاسلام------- وما يبدء الباطل وما يعيد اي يزهق	1278	-7759058697046287073	306	316.0	228	1089	28.09917449951172	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	false	-6079769957311158082	4	117	19	576	1495	300	يا ايها الناس اي يا اهل مكة اذكروا اي احفظوا نعمت الله عل--------------------يكم بشكرها وهو معرفة حقها وطاعة مولاها حيث اسكنكم حرمه ومنعكم من عدادة جميع العالم وقيل المراد من الناس العموم--------- هل من خالق غير الله بالجر والرفع نعت ل خالق لفظا او محلا قوله يرزقكم خبر من خالق لانه مبتدا ومن زاءدة ويجوز ان يكون صفة ل خالق والخبر محذوف اي موجود ويجوز ان يكون كلاما مبتدا بعد قوله هل من خالق غير الله اي هو يرزقكم من السماء -المطر------ والارض -النبات والغرض نفي للغير اي لا رازق لكم سواه ثم استانف مشيرا الي توحيده بقوله لا اله الا هو ف-ي الخلق والر-زق فاني تءفكون اي فكيف--- تصرفون عن التوحيد الي	1412	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1280	true	888950428850966791	158	223	809	1136	1540	300	يا ايها الناس اي يا اهل مكة اذكر----------وا نعمت الله عليكم اي انعام الله عليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------نعمة الايجاد ونعمة الابقاء هل من خالق غير الله اي هل خالق مغاير له تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي موجود وقرا حمزة والكساءي بجر غير نعت ل خالق علي اللفظ يرز-------------قكم من السماء بالمطر وغيره والارض بالنبات وغير----------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو فهو الخالق الرازق فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن التوحيد الي	1280	-7759058697046287073	196	274.5	152	599	32.7212028503418	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	false	9057087495872611291	0	148	0	753	1518	300	الكافر والمءمن او الصنم والحق تعالي ولا الظلمات ولا النور اي ولا الباطل والحق والكفر والايمان ولا الظل اي الجنة ولا الحرور اي النار وقيل الظل سواد الليل والحرور --سموم النهار سورة فاطر اية وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي------------------------------ العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم بالكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما مر ان الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه وما انت بمسمع من في القبور اي---- انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه كالمقبور تحت الارض-------------- في عدم الانتفاع فلا تحرص علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت ال------ا نذير ان انت الا نذير اي ما عليك الا	1418	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1285	true	32254883782737709	207	294	1019	1450	1476	300	الكافر والمءمن ولا ---------------------الظلمات ولا النور اي ولا الباطل وا----------------لحق ولا الظل ول---------ا الح--------------------------------------رور اي ولا الثواب -والعقا-----ب وما يستوي الاحياء ولا الامو------------------------------------------------------------------------------ات اي وما يستوي المءمنون والكفار او العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------والجهلة ان الله يسمع من يشاء اي -------ان الله يفهم--------- من يشاء ممن كان اهلا لفهم اياته تعالي----------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور اي وما انت يا اشرف الخلق بمفهم من هو مثل الميت في القبور شبه الله الكفار بالموتي في ع---------------------------------------------------دم التاثر بدعوته صلي الله عليه وسلم ان انت الا نذير اي ما -انت الا	1285	-7759058697046287073	247	299.0	184	809	30.53152084350586	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	false	7842487310253029197	182	263	1002	1400	1580	300	يحلون فيها اي يل----------------بسون في الجنة من حليت المراة فهي حال من اساور من فيه --------------تبعيض وقوله من ذهب بيان اي يحلون بعض اساور من ذهب ولءلءا بالجر و---------بالنصب عطفا علي محل من اساور روي ان ذلك الذهب يكون في صفاء اللءلء هذه حليتهم ولباسهم فيها اي في الجنة ------------------------------------------------------------------------------حرير محرم علي الرجال في الدنيا سورة فاطر اية وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور وقالوا بعد دخولهم الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وهو-- حزن	1421	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1287	true	-3034551817077338992	198	270	1042	1417	1568	300	يحلون فيها اي يلبسون علي سبيل التزين في الجن-----------------------ة من اساور من ذهب ف من الاولي للتبعيض والثانية للتبيين--------------------------- ولءلءا قراه عاصم ونافع بالنصب عطفا علي محل من اساور والباقون بالجر عطفا علي ذهب-------------------- ولباسهم فيها اي ال---جنة حرير واكثار الزينة يدل علي الغني فلا يعجر عن الوصول الي الاشياء الكثيرة عند الحاجة ويدل علي الفراغ وقا------------------------لوا اي ويقول اهل الجنة في ال---------------------------------------------جنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي كل حزن	1287	-7759058697046287073	165	197.0	126	517	31.914894104003906	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	false	7842487310253029197	6	104	32	568	1580	300	الذين اصطفينا من عبادنا هم----------------- امتك المسلمون يا محمد اكراما لهم بمعني نورثه لهم الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا اي خيارا عدلا للشهادة علي غيرهم من الامم فمنهم ظالم لنفسه وهو المجرم المرجاء لامر الله وقدم ال ظالم للايذان بكثرة الفاسقين منهم وغلبتهم ومنهم مقتصد وهو الذي خلط عملا صالحا واخر سيءا وهم قليل بالنسبة اليهم ومنهم سابق بالخيرات وهو الذي سبق الي الجنة بالاعمال الصالحة باذن الله اي بتوفيقه وتيسيره وهم اقل من القليل ذلك اي السبق بالخيرات هو الفضل الكبير من الله تعالي سورة فاطر اية جنات عدن يدخلونها	1421	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1287	true	-3034551817077338992	124	178	639	939	1568	300	الذين اصطفينا من عبادنا اي ثم اعطينا القران امتك الذين اخترن--------------------------------------------------------------اهم علي ساءر ال---------------------------------------------------------امم فمنهم ظالم لنفسه اي راجع سيءاته وم---------------------------------------------------------------نهم مقتصد اي تساوت سيءاته وحسناته وم---------------------------------نهم سابق بالخيرات وهو الذي ترجحت حسناته------------------ باذن الله اي بتوفيق الله وهو متعلق بسابق------ ذلك اي السبق بالخيرات هو الفضل الكبير من الله تعالي-------------- جنات عدن يدخلونها	1287	-7759058697046287073	202	281.5	161	553	36.52803039550781	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	false	-8991511573182098646	92	255	453	1281	1514	300	لا يصيبنا فيها نصب اي تعب ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي اعياء وفتور وفيه زيادة مشقة لانه نتيجة التعب سورة فاطر اية والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم------------------------- فيموتوا --ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ثم بين حال الكافرين بتوحيد الله بقوله والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم بالموت فيموتوا جواب النفي ونصبه باضمار ان اي فلا يموتون فموتهم دخل في حكم النفي ولا يخفف عنهم من عذابها محل عنهم رفع بانه فاعل يخفف كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور -----------------------------------------------------------معلوما مع نصب كل اي نعاقب كل كافر بالله وقرء مجهولا ورفع كل اي يعذب الكافرون عذابا شديدا سورة فاطر اية وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في جهنم بالصياح مع شدة يقولون ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وفاءدة الوصف بقوله غير الذي كنا نعمل	1422	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	0	84	0	408	1498	300	لا ي-مسنا فيها نصب اي تعب------ ولا يمسنا فيها لغوب اي فتورنا شء عن-------------------------- التعب --------------والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم اي لا يحكم عليه بموت ثان فيموتوا اي لا يستريحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- با------------------------------------------------------لموت--- بل عذابهم -داءم ولا يخفف عنهم من عذابها اي جهنم طرفة عين كذ-----------لك اي مثل ذلك الجزاء نجزي كل كفور وقرا ابو عمر يجزي بالبناء للمفعول و كل بالرفع وهم يصطرخون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي يصيحو--ن في ج---------------هنم بقولهم ربنا اخرجنا منها نعمل صالحا اي خال-------------صا في ال----ايمان غير الذي كنا نعمل	1288	-7759058697046287073	252	198.5	194	914	27.571115493774414	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	false	103450727286207001	53	235	247	1191	1510	300	فذوقوا------------------ العذاب----------- فما للظالمين اي الكافرين من نصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفعه سورة فاطر اية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم م----------------------------------------------------------------------------ا في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاء--------------------------------------------------------------ف في الارض فمن كفر فعليه ك--------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ول----------------------------ا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار	1423	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	160	273	795	1366	1498	300	فذوقوا ما اعددناه لكم من العذاب داءما ابدا فما للظالم------------ين من نصير اي لانه ليس للذين وضعوا اعمالهم في غير موضعها واتوا بالمعذرة في غير وقتها مانع من عذاب الله ان الله عالم غيب السماوات والارض فلا يخفي عليه تعالي احوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عن-----ه انه عليم بذات الصدور وكان ي-----------علم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي خلفاء من قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي ان --	1288	-7759058697046287073	196	-171.5	156	1303	15.042210578918457	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	false	103450727286207001	246	279	1244	1407	1510	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ام لهم شرك في السماوات---------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا---------------------------------------------------- فهم علي بينة منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	121	57	624	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع الله في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1289	-7759058697046287073	162	280.0	130	568	28.521127700805664	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	false	7220811575948559572	31	250	157	1293	1558	300	شرك- مع الله في خلق السماوات يعينونه فيه------------------------- ام اتيناهم كتابا اي ام معهم كتاب اتيناه اياهم ينطق بان--------هم شركاءه فهم علي بينة منه اي --------------------------------------------------------------------------------علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب يريد انهم ليسوا عل بيان منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا اي ما يعد الرءساء الاتباع الا غرورا اي باطلا او ما يعد الشيطان الكافرين من شفاعة الاصنام لهم -----------------------------------------------------------------------------------الا باطلا سورة فاطر اية ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ان الله يمسك اي ياخذ بقدرته السماوات والارض ان تزولا اي كراهة ان تزولا او معني يمسك يمنع اي يمنعه----ا ان تزولا ولءن زالتا------------------------------------------------------------- اي والله لءن زالت السموات والارض من مقرهما ان امسكهما من احد من بعده اي ما يقدر احد ان يمسكهما احد من بعد امساكه م---------------------------------------------------ن الا------------ولي زاءدة والثانية ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا---------------------------------------------------------------------------- اي غير معاجل بالعقوبة حيث امسكهما متجاوزا عن سيءاتهم بان تابوا سورة فاطر اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي -------------عليه السلام ----ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم --والله لءن اتانا رسول لنكونن ا------هدي من احدي الامم فلما	1424	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	61	275	303	1436	1562	300	شركة مع الله في خلق السم-وات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا-- ينطق بانا اتخذناهم شركاء- فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة- من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية ---------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا --------------------------الا غرورا اي ب------ل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا-------------- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي ان الله ----------------------------يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي والله لءن زالتا عن مكانهما ما ------------------------------------------------------يمسكهما احد من بعد زوالهم انه كان حليما اذا امسكهما فما ترك الله تعذيب المشركين الا حلما منه تعالي والا فكانوا يستحقون اسقاط السموات وانطباق الارض عليهم-------------------------- غفورا اي محاء لذنوب من تاب وان استحق العقاب واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم في الايمان ---------------------------------------------------------------------------لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم اي لما------------------------------------------------------------------- بلغ------ قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اسرع اجابة من --كل الامم فلما	1289	-7759058697046287073	482	524.0	377	1562	30.857873916625977	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	false	-4615806228852173234	136	276	693	1373	1508	300	السيء فهو منقول من المكر السء وهو كل عمل قبيح او الشرك او ارادة اهلاك------------------------ه صلي الله عليه وسلم ولا----------------------------------------------- يحيق اي لا يحل ولا ينزل المكر السيء الا باهله اي بالماكر قال صلي الله عليه وسلم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا فهل ينظرون الا سنت الاولين اي لا ينتظر هءلاء الا ان ينزل بهم العذاب كما نزل بمن قبلهم من الكفار الذين كذبوا رسله-------------------------------م فلن تجد لسنت الله في نزول العذاب بهم تبديلا من العذاب الي الرحمة ولن تجد لسنت الله تحويلا وهو نقل العذاب من المستحق الي غير------------------- مستحقه المعني ان الله يفعل ما يشاء بعلمه ويحكم ما يريد بحكمته فلا يقدر احد ان يغير فعله وحكمه سورة فاطر اية اولم يسيروا في ال-------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا------------ اشد منهم قوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	1425	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1290	true	-5949219202353969225	19	199	95	1021	1540	300	السي------------------------ء وهو معطوف علي نفورا وهو جميع ما صدر منهم من القصد الي الايذاء به صلي الله عليه وسلم ومنع الناس من الدخول في الايمان واظهار الانكار ولا ي-------------------حيق المكر السيء الا باهله اي ولا يحيط المكر السيء الا بفاعله------------------------------ فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينتظر----ون الا عادة الله في الاولين من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم فان سنة الله الاهلاك بالشرك والاكرام علي الاسلام فلن تجد لسنت الله ت-------------------بديلا لانه سنة من سنن الله ولن تجد لسنت الله تحويلا فان الع----ذاب مع انه لا تبديل له بالثواب لا ينقل عن مستحقه الي غيره فبهذا يتم تهديد المسء---------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض اي اقعدوا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اي من قبلهم اشد منهم قوة وقد كانوا مارين علي ديارهم راءين لاثارهم واملهم كان فوق املهم لطول اعمارهم وشدة اقتدارهم وعملهم كان دون عملهم لانهم لم يكذبوا محمدا ولا مثل محمد وانتم يا اهل مكة كذبتم محمدا ومن تقدمه من الرسل فاهلكهم الله بتكذيبهم رسلهم فما نفعهم طول المدي وما دفع عنهم شدة القوي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض	1290	-7759058697046287073	317	415.5	246	1096	28.923357009887695	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	false	-5802605297864602063	62	271	303	1409	1552	300	من الادميين وما---------- انزل الرحمن من شء علي بشر ان انتم الا تكذبون انكم رسل الله سورة يس اية قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ارسلنا عيسي بامر الله تعالي قوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك- علم الله وشهد الله وزيد اللام في لمرسلون دون الاول لانه جواب انكار والاول ابتداء اخبار سورة يس اية وما علينا الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي الت-------------------------------------بليغ الظاهر المكشوف------- بالايات الشاهدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشا--منا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا عن مقالتكم---- لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي ال--------------------------------------------------------------------رسل طاءركم معكم اي---- شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم مع---------كم وقيل ما اصابكم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وع-------------------------------ظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بال---له بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسعي --------------------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتب------------------------------------------عوا من لا يسءلكم اجرا	1430	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1295	true	6765332879982435965	25	293	134	1533	1573	300	من الاشياء في الدنيا فكيف انزل اليكم ---------------ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا كاذبون في دعوي رسالته تعالي قالوا اي ال-----------------رسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ا---ستشهدوا بعلم الله تعالي وهو يجري---------- مجري القسم مع تحذيرهم معارضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله تعال---ي وما علينا الا البلاغ المبين اي وما علينا من جهة ربنا الا تبليغ رسالته تبليغ-ا ظاهرا بلغة تعلمونها بالايات الشاهدة بالصحة فلا مءاخذة لنا بعد ذلك من جهة ربنا قالوا للرسل لما ضاقت عليهم الحيل وعيت بهم العلل انا تطيرنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي تشاء منا بكم بناء علي ان الدعوة لا تخلو عن الوعيد بما يكرهونه من اصابة ضر متعلق بانفسهم واهليهم واموالهم ان لم يءمنوا فكانوا ينفرون عنه وقيل انما تطيروا لما بلغهم من ان كل نبي اذا دعا قومه فلم يجيبوه كان عاقبتهم الهلاك لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجم------------نكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم اي وليصيبنكم منا بسبب الرجم عذاب اليم اي نديم الرجم عليكم الي الموت قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي سبب شءمكم معكم لا من قبلنا وهو سوء عقيدت-------------------كم وقبح اعمالكم اان ذكرتم اي ا--------------------------------------------ن وعظتم بما فيه سعادتكم تطيرتم وتوعدتم بال-------------------رجم والتعذيب بل انتم قوم مسرفون اي ليس التذكير سببا للشءم بل انتم قوم عادتكم الاسراف في العصيان فلذلك اتاكم الشءم-- وجاء من اقصا المدينة رجل وهو حبيب النجار وهو ينحت اصنامهم وهو ممن امن برسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهما ستماءة سنة كما امن به صلي الله عليه وسلم تبع وورقة بن نوفل وغيرهما وقيل انه كان اسكافا وقيل انه كان قصارا يسعي اي يسرع في المشي حيث سمع بالرسل قال يا قوم اتبعوا المرسلين الذي اظهروا لكم الدليل واوضحوا لكم السبيل اتبعوا من لا يسءلكم اجرا	1295	-7759058697046287073	412	334.0	325	1834	22.464557647705078	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	false	-1995324628498390143	75	147	365	711	1500	300	تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب من----------------------------------------------- بعده اي من بعد موت حبيب من جند من السماء اي الملاءكة لهلاكهم وما كنا منزلين اي ما كان في حكمتنا ان ننزل ملاءكة لتعذيب احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه بعد هلاكهم سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ان كانت اي ما كانت عقوبتهم وهلاكهم الا صيحة وا----------------------------------------------حدة وهي صيح---ة جبراءيل عليه السلام فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحركون	1432	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1298	true	-3310522287888530926	108	205	573	1075	1583	300	تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم ذلك الرجل الذي هو حبيب وهم اصحاب القرية الذين رجموه من بعده اي من بعد قتله ----من جند من السماء لاهلا-----------كهم وما كنا منزلين اي انا لم------------- ننزل ملاءكة لاهلاك الكفار في الازمنة الماضية بل نهلكهم بغير الملاءكة اما بالحاصب او بالصيحة او بالخسف او بالاغراق وانما جعلنا انزال الجند من خصاءصك في الانتصار من قومك تعظيما لشانك ان كا----------نت الا صيحة واحدة اي ما ك-----------------------انت عقوبت--------هم الا صيحة واحدة من جبريل اخذ جبريل الباب فصاح فيهم صيحة واحدة وذلك لحقارة امر--------هم عندنا فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحركون	1298	-7759058697046287073	201	280.5	154	579	34.71502685546875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	false	-8494298296995564884	96	232	485	1183	1559	300	واية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة------------------------------------ وحدانية الله تعالي لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت----------------------------------------------------------------------- واخرجنا منها--------- حبا اي---- الحبوب كلها كالحنطة--------------- فمنه اي من ا----لحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العي----ون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعنا-------------------------ب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخار----جة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون لياكلوا من ثمره اي من ثمر النخيل الحاصل بالماء او من ثمر الله وما عملته اي لم تعمله ايديهم لانهم لا يقدرون علي خلقه ف ما نفي او----------- ال------------ذي عملته ايديهم من الغرس والاصلاح الي او ان اكله ف----------------- ما موصولة	1433	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1299	true	5917908360461833540	47	166	274	894	1583	300	واية لهم الارض الميتة احييناها اي و----------------------------------علامة عظيمة لهم علي قدرتنا علي البعث وعلي وحدانيتنا------------- الارض ال-ميتة احييناها بانواع النبات فيها فالذي احيا الارض احياء كاملا منبتا للزرع يحيي الموتي احياء كاملا واخرجنا منها اي الارض حبا اي جنس الحب------- كالحنطة والشعير والارز فمنه اي من ذلك الحب ياكلون فهو-------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------اكثر ما يعاش به وجعلنا فيها اي ال---------ارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب اي من انواع النخل والعنب وفجرنا فيها من الع-------------------يون اي فتحنا في الارض بعضا من العي---------------------------------------------------------ون لياكلوا من ثمره اي من ثمر ما ذكر من الجنات---- او من ثمر الله لانه الذي--------------------------------------- خلقه وقرا حمزة والكساءي بضم الثاء والميم وما عملته ايديهم وهو ما يتخذ من ذلك الثمر من العصير والدبس ونحوهما ف ما موصولة	1299	-7759058697046287073	294	275.0	227	910	32.30769348144531	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	false	-1182010644656403874	133	298	677	1604	1613	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي------------------------------- ادخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله في الدنيا فعند ذلك يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما كن--ا مشركين فيقول الله تعالي اليوم نختم علي افواههم ف------------------------------------------------لا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منه--------م من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم----------------------------------------------------------------------------------------- فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الط----ريق ال---ي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر------------------------------------------------------ علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طري---------------------------قهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم----------------------------- فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--- ولو نشاء لمسخناهم اي لجعلناهم حجارة علي مكانتهم وقرء مكانتهم اي في منازلهم ليس فيها ارواح او جعلن----------------------------------------------------------------------اهم قردة وخنازير	1439	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	18	213	109	1201	1669	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ---------------------------------------------------------------------------اي ادخلوا جهنم من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم المستمر ف-----------------ي الدنيا اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي يعلمون من الشر وراي انهم حين يسمعون قوله تعالي بما كنتم تكفرون ينكرون كفركم فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فيختم الله ع-----------------لي افواههم وينطق الله غير لسانهم من الجوارح فيقرون بذنوبهم ولا يقدرون علي الانكار فكل عضو ينطق ----------------------------------------بما صدر منه فشهادتهم هو اقرارهم ولو ن-----------------------شاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ان نطمس علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة بحيث لا يبدو لها جفن ولا شق فاستبقوا الصرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط فاني يبصرون اي فلو ارادوا سلوك الطريق الواضح المالوف----------- لهم لا يقدرون عليه والمراد ان قدرتنا ازالة نعمة البصر عنهم فيصيروا عميا لا يقدرون علي التردد في الطريق لمصالحهم ولكن ابقينا عليهم نعمة البصر فضلا وكرما فحقهم ان يشكروا ع-ليها ولا يكفروا فهذا توبيخ لهم كمال -توبيخ ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم وقرا شعبة مكاناتهم علي الجمع فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون اي ولو نشاء لحولنا صورهم وابطلنا قواهم---------------------------- في منازلهم فلا يقدرون ان يبرحوا مكانهم باقبال ولا ادبار ولا يرجعون الي الحال الاول وعن ابن عباس اي حولناهم قردة وخنازير	1306	-7759058697046287073	317	277.5	247	1472	21.53532600402832	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	false	6256533586258399484	1	68	9	379	1585	300	ما لكم لا تناصرون اي لم------- لا ينصر بعضكم بعضا اليوم لدفع العذاب عنه كما كنتم فاعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الدنيا بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون --------------------------------------------------------------------------------------عاجزون عن نصرة ذليلون سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتلاومون بالخصومة يعني الاتباع والمتبوعين قال-------------------------وا اي الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن الي----------مين اي عن	1447	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	130	216	710	1159	1599	300	ما لكم لا تناصرون اي اي شء لكم لا ينصر بعضكم ----------------------بعضا كما كنتم في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك لان ابا جهل قال يوم بدر نحن جميع منتصر فيقال لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين كما كنتم تزعمون في الدنيا بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لظهور عجزهم وانسداد باب الحيل عليهم في دفع تلك المضار واقبل بعضهم علي بعض يتساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي يتخاصمون--------- يقول الاتباع غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا قالوا اي الاتباع لل--رءساء انكم كنتم تاتوننا في الدنيا عن اليمين اي عن	1313	-7759058697046287073	166	155.0	129	619	26.817447662353516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	false	6256533586258399484	156	236	818	1223	1585	300	قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم ----الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم-------------------------------------------------- نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين -----------------------------فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون	1447	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	244	295	1319	1578	1599	300	قالوا اي الرءساء للاتباع-- بل لم تكونوا مءمنين اي لم نمنعكم من الايمان بل لم تءمنوا باختياركم وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر والمعني فلا قدرة لنا عليكم حتي نقهركم------------------------------------------------- علي-- متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي غالين في معصية الله تعالي فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1313	-7759058697046287073	116	138.5	90	488	23.770492553710938	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	false	1633726760960174289	6	126	33	696	1572	300	فانهم يومءذ اي ان ------المتبوعين--------- يوم القيامة في الع-----------------------ذاب مشتركون لاشتراكهم ف------------------ي الغواية فقال تعالي انا كذلك نف--------------------------عل بالمجرمين اي انا نجمع بين المشركين ومضليهم في العذاب--------- انهم كانوا في الدنيا اذا قيل -----------------------------------------------------------لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولون-------------------------------ها ويق----------------ولون اانا لتاركوا الهتنا اي انترك -------------------عبادة الاصنام لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمد--------ا عليه الس-----------------------------------لام فرد الله عليهم فقال بل جاء بالحق اي بالقرا-----------ن الحق و-----------------------------------------صدق المرسلين الذين جاءا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 الي انك-------------------------------------------------------------------------------------م لذاءقوا العذاب الاليم و-----------------ما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي	1448	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1314	true	-8500100310616219237	65	229	339	1225	1617	300	فانهم------ اي الاتباع والمتبوعين يومءذ اي يوم القيامة في العذاب اي في وقوعهم في العذاب مشتركون كما كانوا في الدنيا مشتركين في الغواية -----------انا كذلك اي كما نفعل بعبدة الاوثان نفعل بالمجرمين اي------------- المشركين غير هءلاء كالنصاري واليهود انهم كانو----------ا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عبدة الاوثان كانوا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يتعاظمون عن النطق بكلمة التوحيد وعلي من يدعوهم اليها ويقولون في تكذيب النبوة اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي اانا لتاركوا عبادة الهتنا---------- لاجل----------------- قول محمد صلي الله عليه وسلم ثم ان الله تعالي كذبهم في ذلك الكلا---------------م فقال بل جاء بالحق اي بل جاء محمد بالدين الحق لانه ثبت بالعقل انه تعالي منزه عن الشريك وصدق المرسلين ا-------------------ي وصدق محمد المرسلين في مجيءهم بالتوحيد ونفي الشرك فان التوحيد دين كل الانبياء انكم بما فعلتم من الاشراك وتكذيب الرسول صلي الله عليه وسلم لذاءقوا العذاب الاليم وقرء بنصب العذاب علي تقدير النون وقرء--------------------------------------------------------------------------- لذاءقون العذاب عل------ي الاصل-------- وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي	1314	-7759058697046287073	344	374.0	274	1076	31.970260620117188	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	false	2888129828920890504	48	186	245	973	1601	300	فاطلع اي نظر في النار فراه في سواء الجحيم اي--------------------- في وسطها فلما راي قرينه اسود الوجه مزرق العين قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والله لقد--- قاربت-------------------------------------------------- لتغويني و--تضلني او تهلكني والردي الموت والهلاك ولو لا نعمة ربي علي الايمان والاسلام--------------- لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل المءمن علي اصحابه في ال--------جنة فقال يا اهل الجنة افما نحن بميتين اي انح-------ن منعمون مخلدون فما نحن بميتين في الجنة الا موتتنا الاولي اي بعدها ف-ي الدنيا فالمراد بالاستفهام النفي والغرض تحدثه بنعم الله تعالي وتلذذه بها فيقال له لا نموت ابدا سوي الموتة الاولي وذلك حين يذبح الموت فيامنون من الموت وما نحن بمعذبين اي لم تكن ممن يعذبهم الله مثل عذاب اهل النار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول-- ان هذا له----------------و الفوز العظيم اي النجاة الوافرة لمثل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فليعمل العاملون اي ل----مثل هذا ال--ثواب ال-----داءم فليبادر العاملون	1450	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	125	300	700	1593	1593	300	فاطلع عندها الي النار فراه في سواء الجحيم اي فراي ذلك الرجل قرينه في وسط النار قال له موبخا---------------------------------- تالله ان كدت لتردين اي انه اي الشان قاربت لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة وقرء لتغوين اي لتضلني عن الدين ولو-----------------------لا نعمة ربي بالارشاد الي الحق والعصمة عن الباطل لكنت من المحضرين---- في النار مثلك ثم عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال------------- افما نحن بميتين اي انحن مخلدون منعم-------ون فما نحن بميتين--------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين وهذا استفهام تلذذ فهو من سءال بعضهم لبعض لان الذي تتكامل سعادته اذا عظم تعجبه بها قد يقول ايدوم هذا لي ايبقي هذا لي وان كان علي يقين من دوامه ثم عند فراغهم من هذه المباحثات يقولون ان هذا اي الذي نحن فيه لهو الفوز العظيم والوقف هنا تام وقيل هو من قول الله تعالي تصديقا لقولهم وقرء ان هذا اي الذي ذكر لاهل الجنة لهو الرزق العظيم قال الله تعالي ترغيبا للمكلفين في عمل الطاعات لمثل هذا فليعمل العاملون اي لطلب مثل هذه السعادات المحكية يجب ان يعمل العاملون-	1316	-7759058697046287073	315	371.0	249	1126	27.975133895874023	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	false	-3633976572457193200	98	137	506	698	1557	300	فانهم اي الكفار لاكلون منها اي من ثمرها مع قبحها فمالءن اي يملءون منها البطون بحيث لا تحمل شيءا لشدة جوعهم وهي حارة تحرق بطونهم وتعطشهم ثم ان لهم عليها اي علي الزقوم------------------------------- لشوبا اي لخلطا من حميم اي	1451	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1317	true	-7430531335747829457	264	299	1404	1584	1591	300	فانهم اي الكفار لاكلون منها اي من الزقوم-------- فمالءن من----------ها البطون لغلبة الجوع او للقسر علي اكلها تكميلا لعذاب------------هم ثم ان لهم عليها ا----ي الزقوم بعد ما شبعوا منها وغلبهم العطش لشوب---------ا من حميم اي	1317	-7759058697046287073	100	113.5	77	223	44.843048095703125	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	false	-6884631698050732562	140	288	779	1576	1634	300	وحام ابو الحبش--------------- ويافث ابو الروم-------- وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وتركنا اي ابقينا عليه اي علي نوح ذكرا حسنا في الاخرين من ا---------------لامم سلام علي نوح اي البركة والسعادة عليه في العالمين اي بين العالمين لكرامته علينا فهو دعاء بثبوت هذه التحية فيهم---------------- جميعا وقي----------------------ل سلام علي نوح مفعول تركنا اي جعلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اللفظ يقال له بعد موته لذلك انا كذلك اي جزاءنا نوحا نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي المتصدقين بالتوحيد سورة الصافات الايات 82 الي ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم ثم اغرقنا الاخرين من قومه الكافرين وان من شيعته اي ممن شايع يعني تابع نوحا علي اصل الدين ومنهاجه لابراهيم وان اختلفت ال---شراءع-------------------------------------------------- وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة سورة الصافات الايات 84 الي اذ جاء ربه بقلب سليم اذ	1452	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1319	true	-2980516495592249548	0	138	0	763	1574	300	وحام ابو الحبش والبربر والسند ويافث ابو الترك والتتار وياجوج و----------------------------------ماجوج وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي وتركنا علي نوح في الباقين بعد------------------------------------------------------------------- من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح------------------------ في العالمين اي يسلمون عليه تسليما ويدعون له------- بثبوت هذه التحية في الملاءكة والثقلين جميعا علي الدوام اي اثبت الله التسليم علي نوح وادامه في الملاءكة والثقلين فيسلمون عليه بكليتهم انا كذلك نجزي المحسنين اي انا مثل ذلك الجزاء الكامل نجزي الكاملين في الاحسان انه من عبادنا المءمنين والمقصود من هذا بيان ان اعظم الدرجات الايما--------------------------------------------------------------------------------------ن بالله والانقياد لطاعته ثم اغرقنا الاخرين وهم كفار---------------------------------- قومه ا--جمعين وان من شيعته اي ممن---------- تابعه في اصو----ل الدين-------- لابراهيم وان اختلفت فروع شراءعها وما كان بينهما الا نبيان هود وصالح عليهم السلام وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة--------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي	1319	-7759058697046287073	339	400.0	267	1066	31.80112648010254	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	false	-4197140815425593112	117	173	616	929	1530	300	ابنوا له اي لابراهيم بنيانا اي منجنيقا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الصافات اي-ة فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فارادوا به كيدا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلاهم ابراهيم فخرج من النار سورة الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقال اني ذاهب الي ربي اي الي	1454	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1320	true	8918994216646588220	208	295	1112	1575	1596	300	ابنوا له------------ بنيان-----------ا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة الاتقاد قال ابن عباس بنوا حاءطا من حجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا فطرحوا سيدنا ابراهيم فيها فارادوا به كيدا اي شرا حرق--------------------------------ا بالنار---------- فجعلناهم الاسفلين اي---------- الاذلين بابطال كيدهم بجعل النار عليه بردا وسلاما اي ان ابراهيم عليه السلام في وقت المحاجة حصلت الغلبة له وعند ما القوه في النار صرف الله عنه ضرر النار فصار هو الغالب عليهم وقال ابراهيم لما انقضت هذه الواقعة اني ذاهب الي ---------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي الي	1320	-7759058697046287073	122	14.0	98	631	19.33439064025879	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1456	false	4401606877673303051	17	240	79	1314	1613	300	وضع السكين علي حلقه فلم ------يعمل فشحذه مرارا ووضعه عليه فمنعه القدرة الالهية فكان------------------------------------------------------------------------------ ذلك بمنزلة الذبح الصادق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كذلك نجزي المحسنين اي المطيعي-------------------------------------------ن بامرنا وهو تعليل لاعطاءهما الفرج بعد الشدة سورة الصافات الايات 106 الي ان هذا له---------و البلاء المبين--------------------------------------------------- وفديناه بذبح عظيم ان هذا لهو البلاء المبين اي هذا الذبح هو الاختبار البين لابراهيم وولده الذبيح وامه وفديناه اي خلصنا الذبيح ببدل من الذبح بذبح بالكسر اي بكبش عظيم من الجنة وهو اسم ما يذبح وبالفتح مصدر واسند الفداء الي السبب الممكن من الفداء بهبته فكان الفادي ابراهيم عليه السلام حقيقة لا الله لانه المفتدي منه لكونه امرا بالذبح فلا يكون فاديا والكبش هو الذي قر---به هابيل--------------------- وكان عظيم الجسم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذبحه قال جبر--------------------اءيل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي---- سنة والفاءدة في وضع ذبح الكبش مقام حقيقة الذبح في نفس اسمعيل ان يكمل منه الوفاء بالمنذور وايجاد المامور به من كل وجه سورة الصافات الايات 108 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين وتركنا علي-----------------------------------------------------------------------------------ه في الاخر-------------------------------------------------------------ين اي ابقينا علي ابراهيم ---------------------------الثناء الحسن وهو سلام علي ابراهيم في الامم الباقين بعده كذلك نجزي المحسنين وانما ترك انا ههنا اكتفاء بذكره مرة سورة الصافات الايات 111 الي انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين انه اي ابراهيم من عبادنا المءمنين اي المصدقين --بالتوحيد وبشرناه	1456	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1322	true	1432223076295478170	45	299	214	1544	1546	300	وضع السكين علي حلقه فلم تءثر شيءا فقال الابن كبني علي وجهي فانك اذا نظرت وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت فعند ذلك نودي يا ابراهيم قد صدقت الرءيا فذلك قوله تعالي وناديناه ان يا ابراهيم ف ان مفسرة قد صدقت الرءيا اي قد اتيت ما امرت به في المنام وقد حصل المقصود من تلك الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهم ابراهيم وابنه بتفريج الكرب نجزي كل محسن بام------------------------------------------------تثال الامر--------- ان هذا اي الذبح لهو البلاء المبين اي لهو الجنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه بذبح عظيم اي وفدينا اسماعيل بكبش سمين اسمه جرير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الكبش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تقرب به هابيل الي الله تعالي فقبله وكان --في الجنة يرعي حتي فدي الله تعالي به اسماعيل وقال السدي نودي ابراهيم فالتفت فاذا هو بكبش املح انحط من الجبل فقام عند ابراهيم فاخذه فذبحه ثم اعتنق ابنه وقال يا بني اليوم وهبت لي وروي انه لما ذبحه قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم الله اكبر ولله الحمد فبقي ذلك سنة والفا-دي في الحقيقة هو ابراهيم فالله هو المعطي له والام---------------------------------------------------------------------------------ر به وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم اي---------------- وتركنا علي ابراهيم في الباقين من الامم هذه الكلمة والمعني اثبت الله التسليم علي ابراهيم وادامه في الاخرين فيسلمون عليه اي يدعون له بثبوت هذه التحية كذلك نجزي المحسنين اي مثل ذكره الجميل فيما بين الامم نجزي المحسنين بالثناء الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه اي ابراهيم من عبادنا المءمنين اي الراسخين في الايمان وبشرناه	1322	-7759058697046287073	411	473.0	321	1956	21.012269973754883	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	false	-8207802600166688984	19	115	105	667	1685	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي-------------------------------------------------- اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه---------------- مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما م----------------ن الكرب العظيم------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا--------- هم الغالبين----------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهديناهما الصراط المس----------------------------------------------------------------تقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	15	178	91	1059	1730	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي ابقينا الثناء الحسن ع---------------------------لي ابراهيم -------------واسحاق الي قيام القيامة واخرجنا جميع انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق-------------------------------------------- ومن ذريتهما محسن بالا-------------------------ي--------------------مان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلم----------------------ه----------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم من الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في البيانوهو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق والعصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1323	-7759058697046287073	322	380.0	267	1154	27.90294647216797	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	false	4021419540628548672	162	232	891	1281	1653	300	انهم لهم المنصورون و------ان جندنا لهم الغالبون اي المءمنون منهم الغالبون علي الكفار بالحجة في الدنيا والعزة في الاخرة وان------------ انهزموا وغلبوا في بعض المشاهد في اثناء الحال سورة الصافات اية فتول ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم حتي حين فتول عنهم اي اعرض عن كفار مكة وعن اذاهم حتي حين اي حين تءمر فيه بالقتال فنسخت باية القتال سورة الصافات الايات 175 الي واب--------------------------------------------------------------صرهم فسوف يبصرون----------------------- افبعذابنا يستعجلون-------------------------------------------------------------------------- فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين	1462	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1327	true	4816813933335236174	71	189	391	1020	1593	300	انهم لهم المنصورون بالحجة ان جندنا وهم ا------تباع المرسلين --هم الغالبون علي ا------عداءهم في الدني---------ا والاخرة ولا يقدح في ذلك انهزامهم------ في بعض المشاهد فان اساس امرهم النصرة وان وقع في تضاعيف ذلك شوب من المحنة والحكم للغالب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان لم ينصروا في الدنيا نصروا في الاخرة وقرء علي عبادنا بتضمين سبقت معني حقت وقرء كلماتنا فتول عنهم حتي حين ----------اي اعرض عن كفار مكة الي مدة يسيرة----------- تءمر فيها بجهادهم--------------------------------------------- وابصرهم وما يقضي عليهم من القتل والاسر في الدنيا ومن العذاب في الاخرة فسوف يبصرون ما يقع عليهم من الامور افبعذابنا يستعجلون روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا علي سبيل الاستهزاء متي هذا الموعود فنزل فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين	1327	-7759058697046287073	215	262.5	171	724	29.69613265991211	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	false	-8782574023364679298	128	229	662	1170	1529	300	فغفرنا له ذلك اي ذنبه الذي استغفر منه وان له عندنا لزلفي اي لزيادة في القرب-----------------------ة وحسن ماب اي حسن المرجع في الاخرة سورة ص اية يا داود انا جعلناك خليفة ف------------------------------------------------------------------------ي الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب يا داود انا جعلناك خليفة اي ذا خلافة في الارض تدبر الناس وتصلحهم وهي النبوة وانما عبرت بالخلافة لانه اقيم مقام الخلفاء الذين قبله وكان قبله النبوة في سبط والملك في سبط اخر فاعطاهما الله تعالي لداود وقال فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل	1471	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1334	true	-794422927199114954	204	250	1058	1282	1566	300	فغفرنا له ذلك اي ما------- استغفر منه وان له عندنا لزلفي اي -----------لقربة في الدرجات بعد المغفرة وحسن ماب اي حسن --مرجع في الجن------------ة يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي نبيا ملكا علي بني اسراءيل نافذ الحكم عليهم فاحكم بين الناس با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي بالعدل	1334	-7759058697046287073	125	-9.5	97	603	20.729684829711914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	false	-2021074228208798559	16	117	88	621	1546	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي---- المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع -----خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة ال---------------------------------------------------------ياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل ا-------------ي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر ال------------------انبياء ذكر-------------------------------------------------------------------------------- جميل يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الابواب------------------------------------------------------------------------ متكءين فيها---------------------------------------------- يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1341	true	-2959648548180742836	117	249	648	1336	1607	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي لمن المختارين من ابناء جنسهم المستعلين عليهم في ال-----------------------------------------خير واذكر اسماعيل واليسع بن اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء وهو ابن عم ال-----------------------------------------------------ياس واللام زاءدة وقرا حمزة والكساءي بتشديد اللام وسكون الياء وذا الكفل وهو ابن عم يسع او بشر بن ايوب ------------------------وكل اي كل المتقدمين من داود -الي هنا من الاخيار اي وكلهم من المشهورين بالخيرية وهم انبياء تحملوا الشداءد في دين الله تعالي هذا اي ما تقدم من ذكر محاسنهم ذكر اي شرف لهم وثناء جميل ف----------ي الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع ----في الا-------خرة جنات عدن مفتحة لهم الابواب منها ف جنات عطف بيان و مفتحة حال منها وقرءتا مرفوعتين هي جنات عدن مفتحة متكءين فيها اي جالسين علي السرر في الحجال ناعمين في الجنة يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1341	-7759058697046287073	244	284.5	191	828	29.468599319458008	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	false	5004825884708384265	45	191	206	947	1508	300	وجعل لله اندادا اي امثالا وشركاء ليضل اي ليصد غيره عن سبيله اي عن دينه وهو الاسلام وقرء بفتح الياء اي ليترك------------------------------ دين الله قل يا محمد للك---------------------------افر تمتع بكفرك اي عش زمانا قليلا مع------ كفرك---------------------------------------------------------------------------- انك من اصحاب النار اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهلها---- سورة الزمر اية امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب امن هو قانت اناء الليل بالتشديد------ ف ام منقطعة او-------------------- متصلة حذف احد المستويين تقديره الكافر خير ام من هو قانت اي----------------------------------------------------------- مطيع وقرء بالتخفيف فالهمزة للنداء فمعناه يا من قانت قل هل يستوي الاية وقيل للاستفهام ومن مبتدا خبره محذوف تقديره امن هو قانت كغيره حذف لدلالة ذكر الكافر قبله عليه واناء الليل ساعات قوله ساجدا وقاءما حالان من ضمير قانت اي هو في الصلوة اناء الليل يحذر الا-----خرة اي----- عذابها----- ويرجوا رحمة ربه اي	1487	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1349	true	-5267829686999953549	24	223	114	1114	1555	300	وجعل لله اندادا اي اعدالا في العبادة ليضل--------- عن سبيله وقرا ابن كثير وابو عمرو---- بفتح الياء بعد لام العاقبة اي ليثبت علي الضلال عن دين الاسلام والباقون بضمها اي ليضل غيره عنه قل للكافر تمتع بكفرك------------ قليلا اي عش في كفرك في هذه الدنيا بقية عمرك وهذا الامر زجر عن الكفر وتعريف لقلة تمتعه في الدنيا انك من اصحاب النار اي من المعذبين في النار علي الدوام وفي هذا اقناط للكافر من النجاة امن هو قانت اناء الليل وقرا نافع وابن كثير وحمزة امن بتخفيف الميم والهمزة اما للاستفهام التقريري ومقابله محذوف تقديره امن هو قاءم بما يجب عليه من الطاعة في ساعات الليل حالتي السراء والضراء كمن جعل لله اندادا ودعا عند مساس الضر فقط او للنداء اي يا من هو قاءم في ساعات الليل قل كيت وكيت انت من اهل الجنة وقرا الباقون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشديد الميم ف ام داخلة علي من الموصولة وهي اما متصلة ومعادلها محذوف تقدي---ره الكافر خير ام من هو قاءم باداء وظاءف العبادات او منفصلة تقدر ب بل والهمزة اي بل امن هو مطيع لله كالكافر المقول له تمتع بكفرك ساجدا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما حال-- من ضمير قانت وقرء بالرفع علي انه خبر بعد خبر يحذر الاخرة اي يخاف عذاب الاخرة ويرجوا رحمة ربه اي	1349	-7759058697046287073	229	237.0	171	1336	17.140718460083008	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	false	-8368559968765365741	104	254	554	1301	1539	300	كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب-------------------- من حيث لا يشعرون اي من --جهة----- لا يتوهمون---------------- ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم--------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا------------------------------- لو كانوا يعلمون ولكنهم م-------------------------ا علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي -------من كل شبه بين بعضه مفسرا وبعضه مبهما لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا سورة الزمر اية قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا عربيا حال مءكدة من الكتاب او بدل منه او نصب ب يتذكرون غير ذي عوج اي غير ذي اختلاف فيه ولا تناقض ولكنه مستقيم لعلهم يت----------------------------------------------------------------------------قون اي لكي يتقوا الشرك سورة الزمر اية --------ضرب الله مثلا رجلا -------------------------------------------فيه شركاء--------- متشاكسون------------------------- ورجلا سلما لرجل	1493	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1355	true	7483565871733725110	83	254	421	1299	1537	300	كذب الذين من قبلهم اي--- قبل --قومك- من الامم السالفة---- فاتاهم العذاب المقدر لكل امة منهم من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر-- ياتيهم منها بينما هم امنون اذ اتاهم العذاب من الجهة التي توقعوا الامن منها فاذاقهم الله الخزي اي الذل ف------------------------ي الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي فالعذاب المدخر لهم في يوم القيامة اعظم من ذلك الذي وقع لو كانوا يعلمون عذاب الاخرة ما كذبوا رسلهم ولكن لا علم-------- لهم اصلا ولقد ضربنا---------------------------------------------------------- بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي وجه يحتاج ال--يه الن---اظر في امو----ر دينه لعلهم يتذكرون اي ك-ي يتعظوا ب----------------------------------------------------ه قرانا عربيا اي اعجز الفصحاء والبلغاء عن معارضته غير ذي ------------عوج اي بريءا عن ال-----------تناقض وقيل اي غير مخالف لساءر الكتب كالتوراة والانجيل والزبور بالتوحيد وقال السدي اي غير مخلوق لعلهم يتقون اي لكي يتقوا بالقران عما نهاهم الله تعالي ضرب الله مثلا رجلا ف مثلا مفعول ثان ل ضرب و رجلا مفعوله الاول فيه شركاء اي سادات متشاكسون اي متخالفون سيءة اخلاقهم ورجلا سلما لرجل	1355	-7759058697046287073	383	448.0	299	1065	35.962440490722656	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	false	-340494797682066493	76	108	364	521	1502	300	ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي خلقهما الله قل---------------------------------------------------- افرايتم ما تدعون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعبدون من دون الله من الاله-------------ة ان ارادني الله بضر اي ببلاء	1496	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1358	true	-6242645522153539782	150	214	753	1083	1536	300	ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله--- خلقهما لوضوح الدليل علي تفرده تعالي بكونه خالقا لهما قل تبكيتا لهم افرايتم ما تدعون من دون الله اي اذا لم يكن خالق سوي الله تعالي وقد اقررتم بان خالق العالم العلوي والسفلي هو الله تعالي فاخبروني بان ما تعبدون من غير الله وهي اللات والعزي ومناة ان ارادني الله بضر اي -بلاء	1358	-7759058697046287073	134	212.5	105	334	40.11975860595703	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	false	336484987392253829	198	279	1020	1474	1586	300	الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كل--------------------------ها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليه---------------------------ا من الجزاء سورة الزمر -اية له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون له مقاليد السماوات والار---------ض اي مفاتيحهما جمع مقليد وهو المفتاح ومفاتيح السموات المطر بانواعه ومفاتيح الارض النبات بانواعه وقيل مفاتيحهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلمات التي يوحد بها ويمجد ويفتح بها ------خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين	1502	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1364	true	-5859847169936160462	0	128	0	666	1627	300	الله خالق كل شء من خير وشر وايمان وكفر بمباشرة الكاسب لاسبابها وهو علي كل شء وكيل اي ----------ان--- الاشياء كلها موكولة اليه تعالي فهو القاءم بحفظها وتدبير-------------ها من غير منازع ولا مشارك فيتولي التصرف فيها كيفما يشاء له مقاليد السماوات والا--------------------------------------------------------------------رض اي له تعالي مفاتيحها لا يتمكن من التصرف فيها غير-----------------------------------------------------ه وقيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني ان لله هذه الكلمات----- يوحد بها ويمجد بيده وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين	1364	-7759058697046287073	176	195.0	137	818	21.515892028808594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1510	false	-5039889446673153649	176	299	953	1595	1599	300	اذا دعي الله وحده اي بسبب انه اذا قيل لكم قولوا لا اله الا الله كف-------رتم به اي بتوحيده وان يشرك به اي بالله معبودكم تءمن--------------------------وا بالشرك وتصدقو-------------------------------------------------------------------------------------ه فالحكم لله العلي اي القضاء فيكم بهذا العذاب لله الرفيع الغالب فوق خلقه الكبير ب---------------------------------القدرة -القاهرة لهم بانفاذ حكمه فيهم ---سورة غافر اية هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب هو الذي يريكم اياته اي دلاءله علي وحدانيته كالسموات والارض والشمس والقمر والليل والنهار ذكر بعد ما اخبر لهم عما يصيبكم من العذاب يوم القيامة تنبيها لاهل مكة ليستدلوا بتلك الدلاءل فيءمنوا فيفلحوا من ذلك العذاب وينزل لكم من السماء رزقا اي سببه--- وهو المطر لتتعظوا وما يتذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اي م-ا يتعظ بالقرا------------ن الا من ينيب اي الا من	1510	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1372	true	-3570012682255639513	37	161	180	851	1575	300	اذا دعي الله وحده كفرتم اي------------------------ اذا عبد الله منفردا كفرتم بت------وحيده وان يشرك به----------------- تءمنوا اي ان يجعل له شريك تصدقوا بالاشراك ويقال ذلكم اي عدم سبيل خروج لكم انما وقع بسبب كفركم بتوحيد الله تعالي وايمانكم بالاشراك به فالحكم لله العلي------------------------------------------------------ الكبير فالله اعلي كل شء واكبر كل شء بحسب القدرة والالهية --وذلك حيث حكم عليكم بالعذاب السرمدي- هو الذي يريكم اي-------------------------------------------------------------------اته اي علامات---- وحدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيته وقدرته وينزل لكم من السماء رزقا اي سبب رزق وهو المطر فالله تعالي راعي مصالح اديان العباد باظهار الايات وراعي مصالح ابدانهم بانزال الرزق من السماء فالايات لحياة الاديان والارزاق لحياة الابدان وعند حصولهما يكمل الانعام وقرا ابن كثير وابو عمرو بسكون النون وما يتذكر اي وما يتعظ بتلك الايات الباهرة الا من ينيب اي الا من	1372	-7759058697046287073	224	254.0	170	1005	22.288557052612305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	false	-7660454230474762202	79	256	385	1233	1437	300	وما اهديكم اي ما ادعوكم الا سبيل الرشاد ا-----------------------------ي طريق --------الفلاح سورة --غافر الايات 30 ال-ي وقال الذي امن---------------------------------------- يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه ------------------------كان لكل حزب يوم وبينه بقوله ---مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم هو عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم فيحل بكم -------------------------------------------من العذاب م-ثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم وما الله يريد ظلما للعباد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يعذبهم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير علي القلة لانه اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نفي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان ينادي كل شخص باعمالهم فيقال الا ان فلان -بن فلان سعد سع-دة لا يشقي بعدها ابدا والا ان فلان -بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	1515	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	64	229	316	1206	1561	300	وما اهدي-------------كم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم بهذا الراي الا الي طريق الصواب والصلاح وقرء بتشديد الشين للمبالغة وقال الذي امن رادا لهذا الكلام علي فرعون مخاطبا لقومه يا قوم اني اخاف عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام الامم الماضية المتفرقة فكل امة كان ل----ها يوم معين في البلاء مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوط لوط--------------------- اي مثل جزاء دابهم----- من الكفر وايذاء الرسل والحاصل ان حزقيل خوفهم بهل--اك معجل في ال----------------دنيا وما الله يريد ظلما للعباد اي ان تدمير الله اولءك الاحزاب كان عدلا منه تعالي لانهم استوجبوه بسبب تكذيبهم للانبياء فتلك العلة قاءمة هاهنا فوجب حصول الحكم هاهنا ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد اي يوم القيامة فان اهل النار ينادون اهل الجنة واهل الجنة ينادون اهل النار ويناديهم اصحاب الاعراف وينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا وينادي باللعنة عليهم وينادي بالسعادة والشقاوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان فلان ابن فلان سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا و-------فلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا	1377	-7759058697046287073	306	97.5	236	1366	22.40117073059082	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	false	-7672833161876433972	35	217	164	1045	1445	300	ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ولقد جاءكم يوسف اي يوسف النبي ابن يعقوب من --------------قبل اي من قبل م----------------------------وسي بالبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي بالدلالات الواضحة علي صدقه منها تاويل الاحاديث وهو تعبير الرءيا قاله المءمن من ال فرعون لهم فما زلتم في شك مما جاءكم به----- من البينات حتي اذا هلك اي مات -----قلتم تخرصا من غير حجة لن يبعث الله من بعده------------------- رسولا --مع تكذيبكم يوسف لءلا تءمنوا المعني انكم لن تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي ك-----------------------------هذا الاضلال يضل الله من هو م-سرف في اشراكه مرتاب اي ذو ش-------------------------ك في توحيده تعالي سورة غافر اية الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ثم وصفهم بالغيبة مستانفا بقوله الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي بغير برهان اتاهم-------- كبر مقتا اي عظم جدالهم بغضا	1516	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1378	true	-2377311151018411978	2	157	11	760	1483	300	ومن يضلل الله عن دينه -فما له من هاد اي مرشد ------------------------------ولقد جاءكم يوسف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يعقوب عليهما السلام من قبل اي من قبل موسي فان وفاة يوسف قبل مولد موسي باربع وستين سنة وفرعون ادرك يوسف بن يعقوب وكان عمره اربعماءة سنة واربعين سنة وقيل ان يوسف هذا هو يوسف بن افراييم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله تعالي الي القبط فاقام فيهم عشرين سنة نبياوهذا من تمام وعظ حزقيلبالبينات اي بالمعجزات الو--------------------------------------------------------------------------اضحة فما زلتم في شك مما جاءكم به يوسف من الدين-- حتي اذا هلك اي مات يوسف قلتم----------------- لن يبعث الله من بعده اي من بعد موت يوسف رسولا وهذا تكذيب لرسالة من هو بعده مضموما الي تكذيب رسالت------------------ه كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب اي مثل هذا الاضلال يضل الله من هو متغال في عصيانه شاك فيما تشهد به البينات لغلبة الانهماك في التقلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي -------حجة اتاهم من الله كبر مقتا اي عظ-------م بغضا	1378	-7759058697046287073	315	408.0	238	1221	25.798524856567383	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	false	216903985260282496	101	298	557	1575	1585	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك الس-----------جود لغيره فالذين عند ربك اي--------------------------- الملاءكة يسبحون---------------- له ا-----ي يصلون ----لله -----بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة و-----الذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني و------------------------------تعبدون -------------------------عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن ايا---------------------------------ته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانبت فيها فذلت بفقده وفقد ا---------لمطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات ور---------------------------------------بت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احياها بعد مو-----------------------------------------------------------------------------------تها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء وال----------------------------------------اعادة سورة فصلت الايات 40--------------------------- ال-----ي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون --------في ادلتنا عن الحق بالتكذيب لا يخفون اي لا يستترون علينا	1538	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1400	true	-4657817720818089591	1	218	4	1146	1592	300	فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار -----------اي فان استكب----------روا عن قبول قولك يا محمد في النهي عن السجود للشمس والقمر فدعهم وشانهم فان لله عبادا يعبدونه من الملاءكة اي والله لا يعدم عابدا له ابدا بل ي-كون من خلقه من يعبده علي الدوام وهم لا يسامون اي لا يملون عن -----------عبادة الله تعالي ولا يفترون وموضع السجود عند قوله تعالي اياه تعبدون وهو قول ابن مسعود والحسن حكاه الرافعي عن ابي حنيفة واحمد لذكر السجود قبيله وعند قوله تعالي لا يسامون وهو قول ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب وقتادة وحكاه الزمخشري عن------------- ابي حنيفة لان الكلام انما يتم عنده وعند الشافعي عند قوله تعالي اياه تعبدون لكن قال الشربيني والصحيح عند الشافعي عند قوله تعالي لا يسامون--------------------- ومن اياته الدالة علي قدرته تعالي ووحدانيته انك ا-----------------------------ي---------------------------------------------------------------------ها الانسان تري الارض خاش------------------------------------عة اي منكسرة ميتة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انفتحت ثم تصدعت عن النبات وقرء ربات اي -----ار-------تفعت ان الذي احياها لمحي الموتي اي ان القادر علي احياء الارض بعد موتها هو القادر علي احياء هذه الاجساد بعد مو-----------------------------------------تها انه علي كل شء قدير اي انه تعالي قادر علي الممكنات فوجب ان يكون قادرا علي اعادة التركيب والحياة والقدرة والعقل الي تلك الاجزاء المتفرقة ان الذين يلحدون في ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي يميلون عن الحق في اد---------------لت--نا لا يخف--------------ون علينا	1400	-7759058697046287073	385	369.5	300	1602	24.032459259033203	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	false	6566101609423574191	206	275	1004	1324	1453	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ---------ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه ف-ي الدنيا وهي الاصنام وظنوا ----------------------------------------------------------اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير--------------------------------- وان مسه الشر فيءس قنوط----------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه----------- رحمة منا من بعد ضراء مس---------------------ته ليقولن هذا لي	1541	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	36	130	189	647	1474	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------- اي غاب-----ت عنهم الهتهم التي كانوا---------------- يعبدونها في الدنيا ولا يبصرونها في ساعة التوبيخ وظهر لهم عدم نفعها حالتءذ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه ل----يس لهم مهرب---------------- من النار------------------------ لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من طلب السعة في اسباب المعيشة وان مسه الشر فيءس قنوط اي اصابته ضيقة فهو مبالغ في قطع الرجاء من فضل الله ومن رحمته حتي تظهر اثاره في الاحوال الظاهرة ولءن اذقناه اي الانسان رحمة منا من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة اصابته ليقولن هذا لي	1403	-7759058697046287073	201	257.0	157	548	36.6788330078125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	false	-6876468347262284529	6	142	26	703	1460	300	لا يمل الكافر-- من دعاء الخير اي من سءاله وهو العافية في الجسد والسعة في الرزق-------- وان مسه الشر اي ان اصابه الفقر والشدة فيءس قنوط اي هو ي---------------------قطع الرجاء ويظهر اثره عليه من رحمة الله ولا يياس من رحمته الا الكافرون ويوضح ذلك قوله و------لءن اذقناه اي اتين-اه رحمة اي سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته اي------- شدة اصابته ليقولن هذا لي اي انا مستحق له بعلمي وعملي او هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الس------------------------------------------------------------اعة قاءمة كزعم محمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده------------- للحسني اي الجنة يق-------------------وله استهزاء بالبعث فقال تعالي------- فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة----------------------- ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------------------------------ وناي بجانبه و-------------------------------اذا مسه الش-------------ر فذو دعاء عريض	1542	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	75	247	382	1243	1474	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من طلب ------------------------السعة في اسباب المعيشة وان مسه الشر------------------------- فيءس قنوط اي اصابته ضيقة فهو مبالغ في قطع الرجاء من فضل الله ومن------------------------- رحمته حتي تظهر اثاره في الاحوال الظاهرة ولءن اذقناه اي الانسان رحم--------------ة منا من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة اصابته ليقولن هذا ----------------------------لي اي هذه الخيرات انما حصلت لي بسبب استحقاقي لما حصل عندي من الفضاءل واعمال القربة من الله وما اظن الساعة قاءمة اي ان الانسان يكون شديد الرغبة في الدنيا عظيم النفرة عن الاخرة فاذا ال الامر الي الاخرة يقول وما اظن الساعة تقوم ولءن رجعت الي ربي ان----- لي عنده اي في الاخرة للحسني اي للحالة الحسني من الكرامة وقوله ان لي الخ جواب القسم لسبقه الشرط فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا اي فلنظهرن لهم ان الامر علي عكس ما تصوروه ولنذيق------------نهم من عذاب غليظ اي شديد وا---------------------------ذا انعمنا علي الانسان اعرض عن التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وناي بجانبه اي تباعد عن الشكر بكليته تعظما واذا مسه الشر اي اصابه فقر فذو دعاء عريض	1403	-7759058697046287073	346	421.0	265	1033	33.49467468261719	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	false	-8487621511006234155	192	291	1023	1554	1596	300	الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اي-------------------------------------ة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حف------------------------------يظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجا------زيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك--------------------------- انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير و-------------------------------كذلك اوحينا اليك الكاف مفعول به ل احينا وقرانا عربيا	1544	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1405	true	-9112433338298893178	180	265	1016	1470	1643	300	الا ان الله هو الغفور---------------- الرحيم فان الله تعالي يعطي المغفرة التي طلبوها ويزيدهم علي ما طلبوه رحمة كاملة والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اربابا يعبدونهم من الاصنام الله حفيظ عليهم---------------------------------------------------------------------------- اي رقيب ع---------لي اعما---------لهم فيجازيهم عليها وما انت عليهم بوكيل اي ما انت يا اشرف الرسل بموكول اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت م------------------------------------------نذر فقط وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها --------------------------------اي كما اوحينا اليك انك لست حفيظا عليهم ولست وكيلا عليهم فكذلك اوحينا اليك ------------------------قرانا عربيا	1405	-7759058697046287073	223	294.5	176	662	33.6858024597168	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	false	-7402413649856618170	99	286	493	1442	1520	300	ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم---------- امة واحدة اي علي------------- ملة الاسلام--------- ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك ي-----دخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام--------------------------------------------------- والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير-------- يمنعهم من عذاب----ه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دو--ن الله وال-------استفهام -----للانكار فالله هو الولي اي اذا-------------- ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يح-ي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وغيره خطاب للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار---- من اهل الكتاب والمشركين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله اي الي علمه وقضاءه فيثيب المحقين ويعاقب- المبطلين	1545	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1406	true	7418741867791105192	23	171	123	845	1515	300	ولو شاء الله--------------- لجعلهم في الدنيا امة واحدة اي علي دين واحد وهو اما الاسلام او الكفر ولكن الله جعل البعض مءمنا والبعض كافرا وهو معني قوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل الله في رحمته من يشاء ان يدخله فيها ويدخل في عذابه من يشاء ان يدخله فيه والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي قريب ينفع--هم ولا نصير اي مانع يمنعهم من عذاب الله تعالي---------------- ام اتخذوا من دونه اول--------------------------------------------------------------------------ياء اي ---بل اتخذوا متجاوزين الله اولياء من الاصنام وغيرها هيهات فالله هو الولي وهو يحي الموتي اي ان ارادوا -وليا -بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه-------------------------------------------- لانه -------------------يحيي الموتي ------------------------وهو علي كل شء قدير -------فهو حقيق بان يتخذ وليا---- دون من لا يقدر عل---ي -شء وما اختلفتم فيه من------------------------------------------------------------------------------ شء اي و-----------------------------------ما خالفكم ----الكفار فيه من امور الدين فاختلفتم انتم وهم فحكمه راجع الي الله وهو اثابة------------------------------ المحقين ومعاقبة المبطلين	1406	-7759058697046287073	394	425.0	301	1083	36.38042449951172	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	false	-2408584983479312948	117	287	634	1482	1551	300	ولو بسط الله الرزق لعباده اي لو وسعه عليهم لبغوا اي لطغوا في الارض بطلبهم منزلة بعد منزلة------------------------------- وملبسا بعد ملبس ومركبا بعد مركب ونحو ذلك قيل قد تري الناس يبغي بعضهم علي بعض وهو مبسوط له الرزق وقد يكون البغي بدون البسط فلا معني للشرط اجيب بان الحكم للغالب فان البغي مع الفقر اقل ومع البسط اكثر ولكن ينزل من ارزاقهم بقدر اي بتقدير ما يشاء مصلحة ا---------------------------------------نه بعباده خبير اي--------- عالم ب-------------------------------------------------------------------------صلاح كل واحد منهم بصير بعمله من الصلاح والفساد فيفقر ويغني ويبسط ويقبض بالحكة سورة الشوري اية وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الذي ينزل الغيث اي المطر--------------------- من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه وينشر رح-------------------------------------------------------------------------------------------------مته اي مطره علي اي بلد ---اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي----------------------------- المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة -------------------------------------------------------وهو علي جمعهم اذا يشاء ق----------------------------------------------------------دير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ---	1552	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1412	true	-4422385136878009993	72	235	389	1204	1544	300	و----------------------------لو وسع الله المال علي عباده لطلبوا من----------زلة بعد منزلة ودابة بعد دابة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ينزل----------- بقدر اي بتقدير ما يشاء ان ينزله وقرا ابن كثير وابو عمرو بسكون النون انه بعباده خبير بصير اي انه عالم باحوال الناس وبعواقب امورهم فيقدر ارزاقهم علي وفق مصالحهم وهو الذي ينزل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيث اي المطر الذي يغيثهم من الجدب من بعد ما قنطوا اي من بعد ياسهم من نزوله وقرا نافع وابن عامر وعاصم ينزل بتشديد الزاي وقرا يحيي بن وثاب والاعمش بكسر نون قنطوا وينشر رحمته اي منافع الغيث وما يحصل به من الخصب وهو الولي الح----------------------ميد اي وهو الذي يتولي عباده باحسانه المحمود علي ما يوصل للخلق من اقسام الرحمة------------------------ ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة و ما معطوف علي السموات اي وخلق ما نشر الله فيهما من حي وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير اي وهو تعالي علي جمع العقلاء للمحاسبة في اي وقت يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم اي	1412	-7759058697046287073	283	252.5	219	1266	22.353870391845703	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	false	4803746927450991272	0	117	0	603	1630	300	علي طريق العفو ---------------------------------------------------------------------عنهم سورة الشوري اية ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله ويعلم بال---------------------------------------نصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما--------- لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية------------------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي -ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا--- فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع-- به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1554	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	154	296	792	1551	1567	300	علي طريق العفو عنهم وقرا الاخفش ويعفو بالواو وقرا بعض اهل المدينة بالنصب باضمار ان بع-------د ال-----واو ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف والباقون بالنصب عطف علي علة مقدرة--------------------- تقديره لينتقم منهم وليعلم الخ وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني وان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام فمعني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه ------التكذيب -ان لا مخلص لهم اذا وقفت السفن واذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لاعترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا الله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث---------------- فهو ما -تتمتعون به -مدة حي---اتكم----- وما عند الله -------------من الثواب خير ما ------عندكم وابقي --زمانا للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	278	339.0	217	951	29.23238754272461	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	false	-6459843520885944950	83	249	436	1243	1494	300	فمن عفا اي من تجاوز عن مظلمته واصلح الود بينه وبين خصمه بالعفو------- فاجره اي ثوابه علي الله انه لا يحب الظالمين اي الباد-ين با-----------------------------لظلم روي انه اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا فيقال له ادخل الجنة باذن الله سورة الشوري الايات ----------41 الي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن ان---------------------------------------------تصر اي اقت---------------------------------ص بعد ظلمه اي ظل----م الظالم اياه --او بعد ظلم المظلوم فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي ---------عيب ولا----------------- طعن انما السبيل---------- علي الذين يظلمون الناس اي يبد-ونهم بالظل-----------------------م ويبغون اي يطلبون في الارض تكبرا بغير ال---------------------------حق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر عن مظلمة ولم---- يقتص من صاحبه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله ان ------ذلك اي --صبره و--تجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من	1555	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1414	true	1021135001129450489	144	299	825	1634	1641	300	فمن عفا عن المسء الي--------ه واصلح----- بينه وبين خصمه بترك المكافاة ف---------اجره علي الله انه لا يحب الظالمين اي البادءين بالسيءة والمتعدين في الانتقام واعلم ان العفو--------------------------------------- علي قسمين احدهما ان يصير العفو سببا لتسكين الفتنة ولرجوعه عن جنايته ف--------------ايات العفو محمولة علي هذا القسم وثانيهما ان يص-------------------------------------------------------------------------ير العفو سببا لمزيد جراءة الجاني ولقوة غضبه فاية الانتقام محمولة علي هذا ولمن انتصر اي سعي في نصر نفسه بطاقته وانتصف بالقصاص بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه وقرء بعد ما ظل-----م فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي من ماثم وعقاب لانهم فعلوا ما ابيح لهم انما السبيل اي الماثم علي الذين يظلمون الناس اي يبدءون-- بالظلم او يجاوزون في الانتقام ويب----------غون في الارض------ بغير الحق اي يتكبرون في الارض بلا حق اولءك لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وتطاولهم ولمن ----------------------------------------صبر علي الاذي بان لا يقتص--------- وغفر لمن ظلم----ه وفوض امره الي الله تعالي ان ذلك اي الصبر- والتجاوز----- لمن عزم الامور اي من	1414	-7759058697046287073	368	414.0	282	1039	35.418670654296875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	false	-4078438133736268503	2	42	12	172	1520	300	ف من الله---- صلة لا مرد له ويجوز ان يكون صلة ي------------------اتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر---- علي رده احد ما لكم من ملجا------------------------- يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي	1557	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1415	true	-3525919339430584277	246	294	1262	1460	1488	300	--من الله اما صلة للامر اي لا يرده الله بعد ما حكم به واما صلة لياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده---- ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب يومءذ اي في ذلك اليوم------- وما لكم من نكير اي	1415	-7759058697046287073	110	160.0	82	211	52.1327018737793	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	false	-4078438133736268503	54	179	243	891	1520	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح ب-----------------------ها وان تصبهم سيءة كال--------مرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم اي بعملهم------ المعاصي فان الانسان كفور اي يكفر بنعم الله يعني يشكو من ربه عند المصيبة ولا يكره عند النعمة سورة الشوري اية لله ملك السماوات والارض------------------------------------------------------------------- يخلق ما ي---------شاء يهب لمن يشاء اناثا----------- ويهب لمن يشاء الذكور	1557	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1416	true	2636903086227699146	11	123	68	643	1484	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي فان لم يقبل هءلاء هذا الامر فانا لم نرسلك لتقهرهم علي امتثال ما ارسلناك به ان عليك الا البلاغ لما ارسلناك به وقد فعلت وانا اذا اذقنا الانسان منا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة اي نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها واعجب بها غير شاكر لها وان تصبهم سيءة اي بلاء من مرض وفقر وخو----ف بما قدمت ايديهم اي بما عملوه من المعاصي فان الانسان كفور اي فيظهر منه الكفر ونسيان النعمة وذكر البلية من غير تامل لسببها------------------- لله ملك السماوات والارض فيتصرف فيهما وما فيهما كيفما يشاء ويقسم النعمة والبلية حسبما يريده يخلق ما يشاء كيف يشاء يهب لمن يشاء اناثا من الاولاد ويهب لمن يشاء الذكور	1416	-7759058697046287073	278	384.5	222	874	31.807781219482422	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	false	-4217410303278143942	122	282	623	1450	1531	300	والنبات وغير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام اي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفن والابل والدواب ما تركبون عليها سورة الزخرف ------------------------------------اية لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين لتستووا اي لتثبتوا علي ظهوره اي علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم بالسنتكم معترفين بها في قلوبكم معظمين لها اذا استويتم عليه اي علي مركوبكم وتقولوا عند ذلك تحميدا وتنزيها سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيعين---------- او ضابطين سورة الزخرف اية وانا الي ربنا لمنقلبون وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه في الاخرة قيل وجه اتصاله بما قبله ان الركوب مباشرة امر مخطر وسبب تلف فكان من حق الراكب ان لا ينسي يوم موته فيقول ذلك بقلبه ولسانه ليكون مستعدا للقاء ربه باصلاح نفسه روي عن النبي عليه السلا--------م انه قال بسم الله حين وضع رجله في الركاب فلما ا-------------ستوي علي الدابة قال الحمد----------- لله سبحان الذي سخر لنا	1561	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1419	true	5108566189170246851	169	292	943	1570	1611	300	والربيع والخريف- وجعل لكم من الفلك والانعام اي الابل ما تركبون اي ما تركبونه لتستووا علي ظهوره اي لتستعلوا علي ظهور ما تركبونه من الفلك والانعام ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم اي ركبتم عليه بان تعرفوا ان الله تعالي خلق البحر والرياح والسفن والابل وتعرفوا ان ذلك نعمة عظيمة من الله تعالي وتشتغلوا بالشكر للنعم التي لا نهاية لها وتقو---------------------------------------------------لوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي ليس لنا من القوة ان نضبط هذه الدابة والفلك وانا الي ربنا لمنقلبون -----------------------اي راجعو-------------------------------------------------------------------------------ن من الدنيا الي دار البقاء كما ي-------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان اذا--------- وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا	1419	-7759058697046287073	248	309.0	191	1090	22.75229263305664	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1562	false	5400211469342085347	129	233	677	1199	1544	300	مما يخلق بنات واصفاكم اي واختاركم بالبنين وهو مما يستحيل في صفاته قيل هو رد علي--------------------------------------------------------------------------------------- بني مليح حيث قالوا الملاءكة بنات الله سورة الزخرف اية واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم ثم وصف كراهيتهم بالنبات بقوله واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي جعل له------ شبها من جنسه بقوله الملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك لان الولد يشبه الوالد ظل وجهه مسودا اي صار وجهه متغير اللون وهو كظيم اي حزين يكظم غيضه المعني انكم كيف ترضون لله من الاوصاف ما لا ترضون لانفسكم سورة الزخرف اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	1562	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1420	true	-4639733534588775050	149	246	727	1206	1488	300	مما يخلق بنات واصفا------------كم بالبنين اي بل اتخذ من خلقه اخس الصنفين واختار لكم افضلهما واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي واذا اخبر احد بني مليح بالبنت الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلها للرحمن شبها------------------------------------------------------------------------------------- صار وجهه اسود من احزان ما اخبر به والحال انه مغموم افيرض-----------ون لله----------- ما لا يرضون لانفسهم وقرء مسود و مسواد واسم ظل اما ضمير يعود الي احد وجملة وجهه مسود من المبتدا والخبر خبرها واما وجهه فسمود خبر مبتدا مقدر اي هو مسود فتقع هذه الجملة موقع خبر ظل اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	1420	-7759058697046287073	136	130.0	104	757	17.965654373168945	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	false	3181778778029647382	151	270	859	1464	1616	300	الملاءكة في الدنيا ويسءلون عنها يوم القيامة فيجازون عليها سورة الزخرف اية وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقالوا اي قال المشركون معتذرين استهزاء وعنادا---------- لو شاء الرحمن ما عبدناه------------------------م اي الملاءكة وغيرهم فقال تع-----------------------------------------------------الي ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل ----شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون--- ذلك عن ظن وتخمين سواء طابق الواقع او خالفه سورة الزخرف الايات 21 الي-------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون------------------------------------------------------------------------- بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1563	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1421	true	1188276409408421328	113	215	637	1150	1580	300	الملاءكة---------- ويسءلون عنها يوم القيام------------------------------ة وقال--------------------------------------------------------------------و-------------------------------------ا اي بنو مليح لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي لو شاء الله عدم عبادتنا للملاءكة مشيءة ارتضاء ما عبدناهم فما فعلناه من عبادتنا اياهم حق مرضي عنده تعالي ما لهم بذلك اي ال-----قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من علم ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون في ذلك القول وهو قولهم الملاءكة بنات الله وان الله قد شاء منا عبادتنا اياهم بمشيءة الارتضاء ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي هل وجدوا ذلك الباطل في كتاب منزل قبل القران حتي جاز لهم ان يتمسكوا به بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1421	-7759058697046287073	245	358.5	191	792	30.934343338012695	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	false	5037804053593946002	16	157	96	845	1585	300	يثبتني علي الهداية حالا ومءالا وهي كلمة الاخلاص اعني لا اله الا الله سورة الزخرف اية وجع---------------------------------------------------لها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون وجعلها اي وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد التي تكلم بها بالوصية كلمة باقية تقال في عقبه اي في ذريته ونسله من بعده لعلهم يرجعون الي الايمان والطاعة اذا علموا ان ابراهيم كان اوصي بذلك قيل لا يزال في ذرية ابراهيم عليه السلام من يعبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويوحده سورة الزخرف الايات 29 الي بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله بل متعت هء--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اضراب عن حال--- اهل مكة لانه تعالي اخبر للنبي عليه السلام ان قومك هءلاء من عقب ابراهيم فلم يوحدوني بل متعتهم بالمد في العمر والنعمة واباءهم فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي ظاهر	1565	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	170	300	884	1543	1543	300	يثبتني علي الهد------------------------------------------------------------------اية والسين للتاكيد وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار وجعلها كلمة باقية في عقبه-------------------- اي وجعل ابراهيم-------- كلمة التوحيد التي تكلم بها-------- كلمة باقية في---------------- ذريته ف-------------------------------------------------------------------------------------لا يزال فيه-----------------------م من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحيده فقوله عليه السلام انني براء مما تعبدون جار مجري لا اله الا الذي فطرني جار مجري الا الله فكان مجموع قوله انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني جاريا مجري قوله لا اله الا الله وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا لا يوقف علي قوله مما تعبدون وقرء كلمة و في عقبه بسكون اللام وسكون القاف لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم بل متعت هءلاء اي بل متعت منهم اهل مكة واباءهم بطول--------------------------------------------------------------------------------- العمر وسعة الرزق حتي شغلهم ذلك------------------------------------- عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي ظاهر-	1422	-7759058697046287073	219	267.0	171	1102	19.87295913696289	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	false	-2535754369309027223	177	294	901	1514	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا--------------------------- الي فرعون وملاء--------ه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون اي يسخرون ويعجبون قيل كيف جاز ان يجاب لما ب اذا للمفاجاة وهو ليس بفعل ليعمل في لما بمعني حين اجيب بان اذا متضمن لفعل المفاجاة وهو عامل النصب في محل اذا علي المفعولية تقديره فلما جاءهم باياتنا فاجاءا وقت ضحكهم سورة الزخرف اية وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وما نريهم اي القبط من اية كالطوفان والجراد والضفادع الا هي اكبر اي اعظم من اختها اي من الاية التي كانت قبلها	1569	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	53	114	277	584	1557	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وهي المعجزات التي كانت مع موسي عليه السلام الي فرعون وملاءه اي قومه فقال اني رسول رب العالمين اليكم فقالوا له اءت ب--------اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------كون اي ------------------------------استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها ----------------------------------------اي الا وه----------------------------------------------ي اعظم ------------من الاية التي كانت قبلها	1426	-7759058697046287073	204	255.0	163	648	31.481481552124023	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	false	-6898487226501056910	101	136	498	703	1551	300	-قيل يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والخسف والص-------------------واع--ق الي جبراءيل ونسخ-----------------ة المصاءب الي ملك الموت	1578	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1434	true	1507927046885502720	131	171	706	942	1590	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك---------------- من اللوح المحفوظ ليل---ة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسرافيل صاحب سماء الدنيا ونسخة المصاءب الي ملك الموت	1434	-7759058697046287073	164	268.0	134	262	62.595420837402344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	false	-6663856043738210927	8	223	42	1165	1578	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية ك----------------------------فلق البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم----- كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 ال----ي ان هءلاء ليقول----------------ون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين فاتوا باباءنا احياء ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت قالوا-------------------------------- ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للنبي عليه السلام واصحابه ثم تهددهم الله باهلاك قوم كانوا اقرب الي اهل مكة بالاستكبار عن الايمان فقال اهم خير اي يا محمد اكفار مكة خير اي اشد قوة ومنعة ام قوم تبع الحميري وهو كان نبيا مبعوثا اليهم او رجلا صالحا وقومه كافرين والذين من قبلهم اي قبل قوم تبع	1582	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	33	168	198	914	1581	300	واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين اي واعطينا------ بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------ات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو ------بالنعمة ايضا اختبارا ظا------هرا ليتميز الصديق عن الزنديق ان هءلاء اي ان كفار قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية وما نحن بمنشري-----------------ن اي بم-------------------------------------------------حيون بعد الموت فاتوا باباءنا اي فعجلوا لنااي-----------------------------------------ها القاءلون بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نبعث بعد الموت احياءمن مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير------------------------------------------ ام قوم تبع------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم اي قبل قوم تبع	1439	-7759058697046287073	271	144.5	210	1427	18.990890502929688	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	false	3948607629583341109	74	150	390	780	1523	300	تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات----------- وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق----------------------------------------------------------------------- فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء وال--------------------------------------------------------------------------------تاء اي يصدقون--------------------------- ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير----------- الاث-م وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله---------- تتلي عليه ثم يصر---------------------------- مستكبرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يسمعها--------------------------- فبشره بعذاب اليم--------------------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	1586	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1443	true	4610057857436274218	69	204	385	1095	1562	300	تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي حججه الدالة علي وحدانيته نتلوها اي نقص-ها عليك-------- بالحق اي ان صحتها معلومة بالدلاءل العقلية وهذا من اعظم الدلاءل علي الترغيب في تقرير المباحث العقلية فباي حديث بعد الل-------------ه وايات------------------ه يءمنون اي ان من لم ينتفع بهذه الايات فلا شء بعدها يجوز ان ينتفع به وقرا ابن عامر وشعبة والكساءي بتاء الخطاب مناسبة لقوله تعالي و في خلقكم ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي مبالغ في اقتراف الاثام وهو النضر بن الح-رث --------------------------يسمع ايات الله اي القران تتلي عليه ثم يصر اي يقيم علي كفره اقامة بقوة مستكبرا عن الايمان بايات الله معجبا بما عندهكان النضر يشتري من احاديث العجم ويشغل بها الناس عن استماع القرانكان لم يسمعها اي حال كونه مثل غير السامع فبشره بعذاب اليم علي اصراره واستكباره واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	1443	-7759058697046287073	281	384.5	223	777	36.164737701416016	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	false	-6689407807830983710	39	133	184	652	1543	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع و-------------------------------------------الجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله الله الذي سخر اي ذلل لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه	1587	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1444	true	-8227465713834804143	4	44	23	223	1598	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير وحفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع اي لهم عذاب اليم من تجرع ماء صديد والباقون بالجر اي لهم عذاب شديد------------------------------ الاي------لام الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره اي باذنه	1444	-7759058697046287073	122	182.0	96	511	23.874755859375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	false	-6689407807830983710	187	279	952	1433	1543	300	في ذلك اي فيما ذكر لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في ------صنعه سورة الجاثية اية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام ---------------------------------------الله ليجزي قوما بما --كانوا يكسبون قل للذين امنوا يغفروا اي قل لهم اغفروا------- يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي وقاءعه بهم يعني ل--------------------ا يخافون عقوبات ايام------------- الامم الماضية قبلهم كعاد وثمود وفرعون المعني قل للمءمنين ان يكفوا عن اذي المشركين وذلك حين---------------------------------------------------------------------------------- شتم رجل من كفار قريش عمر رضي الله عنه بمكة فهم عمر رضي الله عنه والاصحاب ان يعاقبوه فامره----- الله ------ان يتجاوز	1587	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1444	true	-8227465713834804143	171	265	895	1408	1598	300	في ذلك اي فيما ذكر لايات كثيرة----------- لقوم يتفكرو------------------ن في بداءع صنع------------------------------------------------------------ الله تعالي فانهم يطلعون بذلك علي جلاءل نعمه تعالي ودقاءقها ويوفقون لشكرها قل للذين امنوا----------------- اغفروا للكفار يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ا----------------ي لا يرجون ثواب الله ولا يخافون عقابه ولا يخشون مثل عقاب الامم الخالية كما قاله ابن عباس وهذا محمول علي ترك المنازعة ف----------ي المحقرات وعلي التجاوز عما يصدر عنهم من الكلمات المءذية والافعال الموحشة وقال المهدوي والنحاس ومقاتل شتم رجل من كفار قريش عمر بن الخطاب--- بمكة قبل الهجرة فاراد ان يبطش ب-------------ه فامره رسول الله بالعفو والتجاوز	1444	-7759058697046287073	205	196.5	154	661	31.01361656188965	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	false	5105780399338040919	0	145	0	785	1657	300	جهنم وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب -----انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينت----------------ها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من ال----------------------------------------------------------------------نار ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب------------- العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية ول----------------------------------------------------------ه الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وله اي -------	1593	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	96	221	520	1198	1630	300	جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذ---------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم الع------------------------------------------ذاب العظيم------------- بسبب استهزاءكم ------بايات الله ---------------------------وغروركم بما ----في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون م-------------------------------نها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا به--------------م ال----------------------------توبة لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين----------- اي ف----------------------------------------------احمدوا----------------------------------- الله الذي هو خالق كل العالمين من الاجسام والارواح والذوات والصفات فان--- هذه الربوبية توجب الحمد --------علي كل احد من المخلوقين وقرا العامة رب في الثلاثة بالجر وقرء بالرفع علي المدح باضمار هو وله الكبرياء في السماوات والارض وهذا اشارة الي ان التكبير لا بد	1450	-7759058697046287073	346	421.5	272	955	36.23036575317383	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1594	false	-1069612511694739477	49	188	230	889	1489	300	اي اخبروني ما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من الالهة-- اروني ما ذا خلقوا من الارض كالذي خلق الله تعالي ان كانوا الهة-------- ام لهم شرك اي مشا---------------------ركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلق---------ها اءتوني بكتاب----------- اي بكتاب منزل -----------من الله من قبل هذا القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشهد بصحة قولكم ودعويكم في عبادتكم الالهة او اثارة اي او اءتوني باثارة اي رواية من علم يورث ويروي من الانبياء والعلماء علي شرككم ان كنتم صادقين ان اله امركم بعبادة ما لم يجب دعاء احد سورة الاحقاف اية ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون ثم قال ومن اضل اي من اشد كفرا ممن يدعوا اي ينادي لحاجته من دون الله اي غير الله من الاصنام من لا يستجيب له -------اي لا---------- يجيبه وان دعاه الي يوم القيامة	1594	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1451	true	7670419821780798899	110	266	590	1345	1520	300	اي اخبروني ما-------------- تعبدون- من الاوثان وقرء ارايتكم اروني ما-ذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقه الاوثان مما في الارض ام لهم شرك ف ام بمعني الهمزة اي الهم شركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلقها او ملكها اءتوني بكتاب من قبل هذا اي بكتاب -دال علي صحة دينكم كاءن من قبل هذا القران الناطق بالتوحيد وابطال الشرك او اثارة من علم اي او بمنقولة عن الانبياء من علم سوي ما جاء في الكتب وقرا علي وابن عباس وزيد بن علي وعكرمة اثرة دون الف وقرا الكساءي اثرة بضم الهمزة وكسرها مع سكون الثاء وقتادة والسلمي بفتح فسكون اي او اءتوني بخبر واحد يشهد بصحة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان كنتم صادقين في دعواكم ومن ----------------------------------------------اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي لا امرا ابعد عن الحق واقرب الي الجهل ممن يعبد------------------------------------------------------- الاصنام وهي اذا دعيت لا تصح منها الاجابة لا في الحال ولا بعده الي يوم القيامة	1451	-7759058697046287073	287	352.5	219	986	29.107505798339844	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1603	false	-6161163906280075146	123	155	637	805	1520	300	فلما حضروه اي القران يعني قربوا منه بحيث يسمعون قالوا اي قال بعضهم لبعض انصتوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اصغوا لاستماع القران ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي اي فرغ من---------------------------------------------------------------------------------- قراءته والصلوة ولوا اي رجعوا الي قومهم منذرين	1603	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1461	true	2591847706106089362	109	215	590	1133	1544	300	فلما حضروه اي القران عند تلاوته قالوا---------------- اي قال بعضهم لبعض انصتوا اي اسكتوا لنسمعه روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة من نفر من اشراف جن نصيبين منهم زوبعة فسافروا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي فاستمعوا لقراءته وذلك عند رجوعه من الطاءف وذلك في السنة الحادية عشرة من النبوة فلما قضي اي فرغ من تلاوة القران وقرا ابو مجلز وابو حبيب بن عبد الله قضي بالبناء للفاعل اي اتم الرسول قراءته-------- ولوا اي رجعوا الي قومهم منذرين	1461	-7759058697046287073	111	180.5	86	567	19.576719284057617	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	false	-3571748088426478175	44	147	237	803	1641	300	والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي-------------- وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1606	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1464	true	8477440386887932545	135	277	723	1494	1636	300	والذين امن---------------وا بالله ورسوله واليوم الاخر وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم-- وامنوا بما نزل علي محمد اي بجميع الاشياء الواردة في كلام الله ورسو-------------------------------له وهو الحق من ربهم اي الحق النازل من ربهم--------------------------- كفر عنهم سيءاتهم اي ستر الله اعمالهم السيءة بال----------------------ايمان والعمل الصالح -----------------------------------------------------واصلح بالهم اي حالهم---------------------- ونياتهم وذلك حيث ياتي المءمن بسيءة ثم يتنبه ويندم ويقف بين يدي ربه معترفا بذنبه مستحقرا لنفسه فصار الذنب شرطا للندم والثواب ليس علي السيءة وانما هو علي الندم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك اضلال الاعمال وتكفير السيءات واصلاح البال كاءن بسبب ان الكفار اتبعوا الشيطان وبسبب ان المءمنين اتبعوا امر الله وقوله من ربهم اما متعلق ب اتبعوا الاخير اي من فضل ربهم او من هدايته او متعلق بالامرين جميعا اي اتبع هءلاء الحق من حكم ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1464	-7759058697046287073	244	290.0	193	943	25.874868392944336	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	false	-8050899270353691415	206	260	1076	1381	1589	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ثم خوفهم الله تعالي بقوله فكيف اذا توفتهم اي كيف يكون حالهم اذا قضيت-- الملاءكة ارواحهم حال كونهم يضربون وجوههم وادبارهم اي ظهورهم بمقامع ال-حديد عند قبض الارواح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه-- لا يتوفي احد علي معصية الا يضرب الملاءكة اي ملك الموت واعوانهوجهه ودبره	1614	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1472	true	-7075058171327005947	147	241	812	1335	1653	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي----------------------- ف------------------كيف يصنعون ----اذا قبضتهم الملاءكة في----- حال ان-هم يضربون وجوههم و-----------ظهورهم بمقامع من حديد فانهم يفعلون في حياتهم ما يفعلون من الحيل وقرا الاعمش توفاهم علي انه ماض او مضارع حذف احدي تاءيه ذلك اي الضرب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والمعاصي وكرهوا رضوانه من الايمان والطاعة اي تضرب وجوههم لانهم اقبلوا علي سخط الله كانكار الرسول وادبارهم لانهم تولوا عما فيه رضا الله كالاقرار بالرسول وبدين الاسلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يتوفي احد علي معصية الا تضرب الملاءكة --------------------وجهه ودبره	1472	-7759058697046287073	189	273.0	152	605	31.239669799804688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	false	71597083572236789	61	174	323	941	1605	300	وان تءمنوا اي ان تستقيموا علي التوحيد وتتقوا النفاق يءتكم اجوركم اي ث------واب------------------------- اعمالكم ولا يسءلكم اموالكم اي شيءا من اموالكم يعني لا يامركم بالايمان يسال اموالكم بل ليثيبكم بالايمان او لا يسالكم الرسول علي تبليغ الرسالة اجرا وجعلا او -لا يسالكم جم----يع اموالكم بل يسالكم الزكوة المفروضة وهي ايضا لاجلكم في الاخرة سورة محمد اية ان يسءلكم-----------------------------------------------------------------وها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ان يسءلكموها اي جميعها فيحفكم اي فيبالغ في طلبها من احفي اذا الح وبالغ في طلب شء تبخلوا بالرفع ويخرج اي ال------------------------------له ا---------و البخل اضغانكم اي احقادكم وبغضكم لدين يذهب باموالكم سورة محمد اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه	1617	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1475	true	-1240372701501416045	3	149	16	821	1602	300	وان تءمنوا--------------------------- وتتقوا------- يءتكم اجوركم اي يعطكم ثواب ايمانكم وتقواكم وثواب كل اعمالكم ولا يسءلكم اموالك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ولا يطلب منكم اخراج اموالكم كلها بحيث يخل------------------------------- الاخراج بمعاشكم بل يطلب منكم انفاق القليل من الاموال في طاعته تعالي ليرجع ثوابه اليكم ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم اي لو-------------------------------------------------------------------- طلب الله جميع اموالكم والح عليكم في الطلب لما تعطونها واخرج الله او الطلب او البخل----------- احقادكم ----كيف وانتم تبخلون باليسير لا فكيف لا تبخلون بالكثير ومن نوزع في حبيبه ظهرت طويته التي كان يسرها وقرء ونخرج بنون العظمة وقرء ويخرج بالياء والتاء وفاعله اضغانكم اي ويخرج بسبب البخل الضغاءن فيفضي الي قتال الطالبين وهم النبي واصحابه ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي انتم الذين تطلبون لتنفقوا في طاعة الله من الزكاة ونفقة الغزو وغيرهما فمنكم من يبخل اي فمنكم ناس يبخلون ومنكم من يجود ومن يبخل بالانفاق في طاعة الله----------------------- فانما يبخل عن نفسه	1475	-7759058697046287073	216	255.0	171	1101	19.618528366088867	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	false	-7043041989436790756	106	210	582	1109	1589	300	عنا من هذا العام----- علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك منهم رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه السلا------------------------م لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------- هذا ما صالح عليه----- رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب باسمك اللهم هذا ما صالح م-----حمد بن عبد الله-------- فقال عليه السلام ا--------كتب ما يريدون فهم المسلمون ان يمنعوا ذلك فانزل الله سكينته اي طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين اي لم يلحقهم	1627	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1489	true	-6193915381035633879	44	191	221	938	1469	300	----من ------عامه ذلك علي ان تخلي له قريش مكة م----ن العام القابل ثلاثة ايام وعلي وضع الحرب عشر سنين وقال البراء صالحوهم علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاهم من المشركين الي المدينة مسلما ردوهم اليهم ومن اتاهم من المسلمين الي مكة لم يردوه الي المدينة وعلي ان يدخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة من عام قابل ويق----------------------------------------يم فيها ثلاثة ايام وعلي ان يدخلها بسلاح فقال صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب------------ هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال صلي- الله عليه وسلم اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان يبطشوا بهم وكان في نفس ال---------------------------------مءمنين ان لا يرجعوا	1489	-7759058697046287073	303	385.5	232	822	36.86131286621094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	false	3646382089870244531	209	275	1064	1370	1500	300	ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه بظهر الغيب مما يسوءه وهو فيه والغيبة من الاغتياب وهو ذكر السوء في الغيبة سءل رسول الله عليه السلام عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته اي قلت عليه ما لم يفعله ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا--------------------------- حال من اللحم او من الاخ	1637	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1499	true	-1302389522659967751	119	149	590	732	1498	300	ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر بعضكم بعضا ب--------------------------------------------------------السوء في --غيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت------------------------ه ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا وقرا نافع بتشديد الياء وهو حال من اللحم او من الاخ	1499	-7759058697046287073	108	159.5	83	333	32.43243408203125	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1638	false	4761796282867284926	129	278	645	1423	1545	300	يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي من ادم وحواء يعني نسبة احدكم الي ادم وحواء كنسبة الاخر اليهما سواء بسواء -------فلا وجه للتفاضل والتفاخر في النسب نزل حين امر النبي عليه السلام بلالا ليءذن بعد فتح مكة فقال حارث بن هشام اما وجد رسول الله سوي هذا الغراب يعني بلالا وجعلناكم شعوبا اي رءوس القباءل جمع شعب وهو اسم للقبيلة التي تتشعب منها القباءل كمضر وربيعة وخزيمة فانها شعوب القب------------------------------------------------------------------اءل و جعلناكم قباءل اي الافخاذ ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاشم وبني عامر وبني سعد المعني خلقناكم من اصل واحد ثم فرقناكم لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا ويعطيه حق------------------------------ه لا للتفاخر ثم بين ما هو سبب الفخر فقال--------------------- ان اكرمكم اي اشرفكم واعزكم عند الله اتقاكم اي اخوفكم واخشاكم وان كان عبدا حبشيا مثل بلال لا انسبكم للتفاخروا بالانساب قيل المتقي من انقطع عن الاكوان الي الله تعالي خشية منه وقال عليه السلام من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله	1638	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1500	true	3786265760993648018	146	263	704	1347	1528	300	يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي من ادم وحواء ومن اب وام فالكل-------------------------------- س------واء في ذلك فلا وجه للتفاخر ب-----------النسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناكم شعوبا ---------وقباءل وطبقات النسل----------- التي ---علي--ها العرب سبعة الشعب والقبيلة والعمارة والبطن والفخذ والفصيلة والعشيرة وكل واحد يدخل فيما قبله فالعشاءر تحت الفصاءل وهي تحت----------- الافخاذ وهي تحت البطون وهي تحت العماءر وهي تحت القباءل وهي تحت الشعوب فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وعبد مناف فخذ هاشم فصيلة والعباس عشيرة------------------------------------- لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا باصل الانسان فلا ينتسب احد الي غير اباءه لا لتتفاخروا بالاباء والقباءل ولا لتدعوا التفاوت في الانساب ان اكرم-----------------كم عند الله اتقاكم قال ص------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من سره---------------------- ان يكون اكرم الناس فليتق الله	1500	-7759058697046287073	247	269.5	194	1022	24.168296813964844	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	false	-7996896180180079703	72	224	352	1085	1458	300	ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد بل عجبوا--- ان جاءهم منذر اي من مجء نذير منهم اي من اهل---------------- مكة فقال الكافرون ----------------------------------هذا اي امر محمد شء عجيب وهو كونه رسولا من الله مخبرا بالبعث بعد الموت وهو من نسبهم وقالوا ااذا متنا وكنا ترابا اي انرجع بعد الموت--------------------------------------------------- الي الحيوة ذلك اي الرجع بعد الموت رجع بعيد في غاية من الوه--م وال-----------------------------------------------------------------------------------------عادة اي لا يكون ابدا بعدما صرنا ترابا فناصب الظرف محذوف وهو انرجع بدلالة ما بعده سورة ق اية قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد علمنا ما تنقص الارض اي تاكل منهم اي من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم قال صلي الل-------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم كل ابن ادم يبلي الا-- عجب الذنب اي عجزه والعجب بسكون الجيم عظم يبقي من البدن فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن واحياءه------------------------------------------------------- وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ	1641	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1504	true	-2245902561263990533	20	172	102	883	1558	300	ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اي---------------------------------- عجبوا من ان جاءهم ---رسول من جنسهم يخوفهم بالنار بعد البعث فقال كفار مكة منهم ابي وامية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج هذا اي كون المنذر منا وكون المنذر به هو ال--------------بعث بعد الموت ---امر يتعجب ---منه ااذا متنا وكنا ترابا اي احين نموت ونصير ترابا رميما نبعث ذلك رجع بعيد اي ذلك الخبر برجوعنا الي ما كنا عل--------يه بعد موتنا رجع بعيد-------- من الاوهام والامكان وقرا نافع وحفص وحمزة والكساءي بكسر ميم متنا والباقون بالضم قال الله تعالي ردا لاستبعادهم-------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما------------------------------------- تاكل الارض-- من لحومهم وعظامهم فلا تخفي علينا اجزاءهم بسبب تشتتها في الارض اي ان الله تعالي عالم بجميع اجزاء كل واحد من الموتي لا يشتبه عليه جزء احد عل---------ي الاخر وقادر---------------------------------------------------------------------------- علي الجمع والتاليف فليس الرجوع منه ببعيد وكما يعلم اجزاءهم يعلم اعمالهم فذلك قوله تعالي وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ	1504	-7759058697046287073	268	193.0	196	1064	25.187969207763672	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	false	1439189494952543618	94	162	468	808	1504	300	كيف بنيناها بلا------------ عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من شقوق وخلل يعني هي سليمة من كل عيب سورة ق الايات 7 الي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء منصوب بفعل يفسره ما بعده والقينا فيها رواسي اي الجبال الثوابت----------- وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف بهيج اي	1642	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1505	true	-4091348684613131386	15	119	77	656	1643	300	كيف بنيناها اي رفعناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي والحال ليس لها فتوق وهذا اشارة الي وجه الدلالة فالانسان له اساس وهي العظام التي هي كالدعامة وله قوي وانوار كالسمع والبصر فبناء السماء ارفع من اساس البدن وزينة السماء اكمل من زينة الانسان بلحم وشحم وليس للسماء فروج وللانسان مسام فتاليف السماء اشد ولا شك ان التاليف الاشد كالنسج الاصفق والتاليف الاضعف كالنسج الاسخف والاول اصعب عند الناس واعجب فكيف يستبعدون الادون مع علمهم بوجود الاعلي من الله تعا-------------------------------------------لي والارض مددناها--------------------------------------------------------------------------------------- اي بسطناها علي---- ا-------------------------لماء والقينا فيها رواسي اي --جبالا -ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها من كل زوج ب-------هيج اي	1505	-7759058697046287073	154	227.0	122	748	20.58823585510254	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	false	-562545246559889675	0	202	0	950	1461	300	الخلود اي---- الدخول يوم الدوام ف--------ي الجنة لا خروج منها لهم ما يشاءن اي يتمنون فيها---------------- ولدينا مزيد اي زيادة فوق ما عملوا من التحف و--------------------الكرامات وقيل هو رءية الله---------------------------------------------------------- تعالي سورة ق -اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص وكم اهلكنا قبلهم اي قبل كفار مكة من قرن اي اهلكنا قرونا كثيرة هم اشد منهم اي من كفار مكة بطشا اي اخذا وقوة فنقبوا الفاء للسببية اي بطشوا بطشا شديدا فبذلك نقبوا يعني طافوا وتقلبوا في اسفارهم وتجاراتهم في البلاد او فتشوا فيها فقيل هل من م-----------------------------------حيص اي ملجا يعني لم يجد وافيها مفرا لهم ولغيرهم من عذاب الله تعالي واهلاكه سورة ق اية ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ان في ذلك اي فيما فعل بهم لذكري اي لعظة لمن كان له قلب اي قلب حاضر ------------------------------------------------مع الله تعالي او عقل يعقل بالقلب ولا يغفل---------------------------------- لان من لا يعي قلب-ه فكانه لا قلب له او القي السمع اي انصت الي استماع القران ومواعظه وهو شهيد اي والحال انه حاضر بقلبه غير غاءب عنه يعني غير غافل عن فهمه سورة ق اية ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما------------------- في ستة ايام ----------------------------------وما مسنا من لغوب	1648	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1510	true	-1715439523299348021	129	289	626	1397	1446	300	الخلود اي ذلك الزمان يوم خلود اهل الجنة في الجنة ل-------------هم ما يشاء----------ن فيها من فنون المطالب ولدينا مزيد هو ما لا يخطر ببالهم ولا يندرج تحت مشيءتهم من معالي الكرامات وقيل -----ان السحابة تمر باهل الجنة فتمطرهم الحور فتقول نحن المزيد الذي قال تعالي ولدينا مزيد وكم اهلكنا قب---------------------------------------------------------------------لهم اي قبل ---قومك- من قرن هم اشد م----------------------نهم اي من قومك ب----طشا اي ------قوة فنقبوا في الب--------------------------------------------------------------------------------------لاد اي خرقوا فيها وجالوا في اكناف الارض كل مجال حذر الموت هل من محيص اي هل-------------------------- لهم ---مخلص من -امر الله تعالي ان في ذ-------------------------------------------------------------------------لك اي في اهلاك--هم لذكري اي لعظة لمن كان له قلب اي قلب واع سليم يتفكر في الامور كما ينبغي بذكاءه او القي السمع الي ما يتلي عليه من الوحي الدال علي ما جري عليهم وهو شهيد اي حاضر بفطنته لان من لا يحضر ذهنه فكانه------------------------------------------------------------------------------------------------ غاءب------------------------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما من اصناف المخلوقات في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة وما مسنا من لغوب	1510	-7759058697046287073	346	358.0	260	1228	28.17589569091797	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	false	-3663613681222901805	75	191	381	983	1542	300	قتل الخراصون اي لعن الكذابون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون------------ استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي ع-----------------------------ن ذلك اليوم بقوله يوم هم------- علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي----------------------- ذوقوا فتنت---------كم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1651	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1513	true	4869406075569032519	69	183	339	924	1520	300	قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين لا يجزمون بامورهم اصحاب القول المختلف وهذا دعاء عليهم وقرء قتل الخراصين بالبناء للفاعل اي قتل الله المقدرين ما لا صحة له الذين هم في غمرة اي في جهالة ب----------------امر الاخرة ساهون اي غاف-------------------------------------------------------------------------------------------لون عما امروا ----به يسءلون اي بنو مخزوم بطريق الاستعجال استهزاء ايان يوم الد---ين اي متي يكون يوم الجزاء الذي نعذب فيه قال--------------- تعالي يوم هم علي النار يفتنون اي يكون------------ ذلك يوم هم يعرضون علي النار ويحرقون بها ويجوز ان يكون يوم هم خبرا ل------------------------------------------------------------------------مبتدا محذوف وهو م------بني علي الفتح----- لاضافته الي مبني ويءيده انه قرء بالرفع اي هو يوم هم الخ وتقول لهم الزبانية ذوقوا فتنتكم اي حرقكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1513	-7759058697046287073	245	285.5	188	809	30.2843017578125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	false	-2255836365362274544	107	202	550	1041	1546	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم ل---------وط لنرسل عليهم حجارة من --------------------------------------طين مطبوخ بالنار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرف-------------------------------------------------------ين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري ----لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وج--------------------------دنا فيها---------------- غير بيت من -----المسلمين وتر----------------------------------------------------------------------------------------------كنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا	1654	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1516	true	-7865793602289330851	85	242	443	1278	1569	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي كافرين من قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي لننزل عليهم من السماء حجارة من طين مطبوخ كالاخر بعد ما قلبنا قراهم قال السدي ومقاتل كانوا ستماءة الف فادخل جبريل جناحه تحت الارض فاقتلع قراهم وكانت اربعة ورفعها حتي سمع اهل السماء اصواتهم ثم قلبها بان جعل عاليها سافلها ثم ارسل عليهم الحجارة فتتبعت الحجارة مسافريهم وشذاذهم اي المنفردين عن الجماعة مسومة عند ---------------------------------------------------------------------------------ربك للمسرفين اي مكتوبا علي كل واحد من الحجارة اسم واحد من المجاوزين الحد في الفجور وذلك انما يعلمه الله----------------------------------------------------------------------- تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين بلوط لاهلاك الكافرين فان القرية ما دام فيها المءمن لم تهلك فببركة المحسن ينجو المسء فما وجدنا فيها اي في تلك القري غير بيت واحد من المسلمين قال مجاهد كان الناجون لوطا وابنته وقال قتادة كانوا اهل بيته وقال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم اي وتركنا	1516	-7759058697046287073	229	316.0	180	987	23.201622009277344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	false	7147168363763290498	203	271	1072	1463	1623	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون----------------------------------------------------- فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي نصيب------ا من العذاب مثل ذنوب اي نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم والذنوب--------------------------------- في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير للنصيب فلا يستعجلون بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي ---شدة الع---ذاب للذين كفروا ولم يءمنوا من يومهم الذي يوعدون فيه بالهلاك	1657	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1520	true	7643948776683833916	219	292	1150	1531	1564	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم بفتح الذال اي اذا عرفت حال الكفرة المتقدمين من عاد وثمود وقوم نوح فان لهءلاء المكذبين من كفار مكة ----------------نصيبا وافرا من العذاب مثل-------- نصيب نظراءهم من الامم السابقة فلا يستعجلون اي فلا يطلبوا مني ان اعجل في المجء-------------------------------------------- بالعذاب فلا ياتي الاجل ما لم يفرغ الرزق ف---------------------ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون----- اي فالشدة من العذاب لكفار --------مكة من ا-جل يومهم الذي يوعدون العذاب -----	1520	-7759058697046287073	171	148.0	134	489	34.96932601928711	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	false	-4097437192445993398	111	218	558	1092	1514	300	بل لا يءمنون لفرط تكبرهم فان كان القران ما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مختلق مثله اي ---------------مثل القران---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانوا صادقين في-- قولهم انه مختلق سورة الطور اية ام خلقوا من غير شء ام ----------------------------------------------------------هم الخالقون ام خلقوا من غير شء اي احدثوا علي هذا الشكل من غير محدث او من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اب وام فهم ---جماد لا يع-----------------------------قلون او خلقوا لغير شء من ا-------------------------------------------لامر والنهي ام هم الخالقون انفسهم والكل مستحيل فلا بد للخلق من خالق وهو الله فهلا يوحدون خالقهم ويءمنون بانه يبعثهم يوم القيامة سورة الطور اية ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام خلقوا السماوات والارض فلذلك لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدون خالقهما بل لا يوقنون ----------------------------------------------------------------------------	1662	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1526	true	-3940241514820573769	95	261	485	1395	1596	300	بل لا يءمنون بالقران استكبار--------------------------ا فلياتوا بحديث------ مثله اي فليجيءوا بكلام مثل القران في البلاغة وصحة المعاني والاخبار بالمغيبات من تلقاء انفسهم فانهم مثل محمد في البشرية والعربية ان كانوا صادقين فيما قالوا فان صدقهم في ذلك يستلزم قدرتهم علي الاتيان بمثله ففيهم الشعراء البلغاء والكهنة الاذكياء ومن يرتجل القصاءد ويقص القصص ام خلقوا من غير شء اي اوجدوا-------------- من غير خالق فلذلك ينكرون القول بالتوحيد لانتفاء الايجاد وينكرون الحشر لانتفاء الخلق الاول وقال ابن كيسان ام خلقوا لغير شء من عبادة وجزاء فخلقوا عبثا وتركوا سدي فلا اعادة وقيل اي من غير اب وام فهم كالجماد لا يعقلون ولا يقيم الله عليهم حجة اليس قد خلقوا من نطفة وعلقة ومضغة ام هم الخالقون لانفسهم فلا ياتمرون لامر الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعبدون الله وهم لا يقولون ذلك فاذا اقروا ان تم خالقا غيرهم فما الذي يمنعهم من الاقرار له بالعبادة ومن الاقرار بانه قادر علي البعث ام خلقوا السماوات وال-ارض بل لا يوقنون ف ام للاستفهام الانكاري بمعني النفي اي ما خلقوا السموات والارض بل لا يوقنون	1526	-7759058697046287073	174	162.0	128	1158	15.025906562805176	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	false	-363571239655439459	23	167	119	817	1501	300	فكيف كان عذابي ونذر اي-------------------------------------- انذاري يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران لل-----------------ذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي------------ متعط به سورة القمر الايات 23 ال----ي كذبت ثمود--------- بالنذر-------------- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في ------------------------------امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بي--------------------------ننا ونحن احق به منه بل هو ك-----------------ذاب في قوله اشر اي متكبر	1677	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1540	true	1912209256496810785	168	271	850	1360	1507	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انظر كيف كان عذابي عليهم وكيف كان حال-------------------------------- انذار-اتي ولقد يسرنا القران للذكر اي هياناه للتذكر فهل من م------------------------------------------------------دكر اي فهل من متعظ يتعظ بما صنع -بقوم هود فيترك المعصية كذبت ثمود قوم صالح بالنذر اي بالانذارات فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلا-----------------------------------------------------ل وسعر اي فقالوا انتبع ادمي------------ا مثلنا واحدا من احادنا لا من اشرافنا في دينه وامره انا وقتءذ ل------------------------------------------------------------------------في خطا -------بين وتعب االقي ال---------------------------------------------------ذكر عليه من بيننا ------------------------------------------------------------------------اي االقي الوحي علي صالح وهل خص بالنبوة منفردا من بيننا وفينا من هو اكثر مالا واحسن حالا بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر	1540	-7759058697046287073	248	250.0	186	865	28.670520782470703	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	false	1416638717268960128	0	138	0	643	1558	300	ولا نكذب بشء من الاءك يا ربنا----- فلك الحمد سورة الرحمن اية خلق الانسان من صلصال كالفخار خلق الان------------سان اي ادم من صلصال اي من طي-----ن يابس -يتصوت من يبسه ولا يرد عليه قوله من حما مسنون من طين لازب اي من تراب لان الكل متفق في المعني اذ هو يفيد انه خلقه من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يت-----------------------------------------------------صوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب صاف من------- دخان فيه قوله من نار نعت مارج للبيان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار وقيل هي نار بين السماء وبين الحجاب الرقيق منها يكون البرق سورة الرحمن اية فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال فباي الاء ربكما تكذبان اي	1683	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1546	true	3895361708563276199	1	126	5	605	1563	300	ولا----- بشء من نعمك---- ربنا نكذب فلك الحمد لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر الجن علي ذلك الجواب خلق الانسان اي ادم من صلصال اي من طين منتن يابس له صوت كالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خار اي كالخزف المشوي بالنار المجوف كالاناء في ان كل منهما يسمع له صوت اذا نقر ليعلم هل فيه عيب او لا وخلق ال----------------------------------------------جان اي الجن نفسه من م--------ارج اي من لهب صاف من نار لا دخان لها وهو -------------------بيان ل مارج فباي الاء ربكما تكذبان ايها الجن والانس ابما افاض عليكما في حالات شتي لخلقتكما حتي صيركما خلاصة الكاءنات ام بغيره رب المشرقين ورب المغربين اي الذي فعل ما ذكر رب مشرقي الصيف والشتاء ومغربيهما وقرا ابن ابي عبلة رب بالجر بدلا او بيانا ل ربكما فباي الاء ربكما تكذبان اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1546	-7759058697046287073	125	-87.0	89	999	12.51251220703125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	false	3515024191098584792	122	274	631	1466	1594	300	فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه اي عن عمله القبيح انس ولا جان----------------------------------------------------------------- لانهم يعرفون بعلامة فيهم وهي سواد الوجوه وزرقة العيون كما يعرف الصالح بغرته وتحجيله يعني ببياض وجهه وبياض ارجله قيل يسال للتوبيخ لا ليعلم من جهته وقيل يسال في بعض المواطن دون بعض فباي الاء ربكما تكذبان اي فانه ينجيكم من شدة السءال والحساب يومءذ فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 41 الي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي-- وتارة بالاقدا--م فيسحبون علي وجوههم ال------------ي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون----------------------------------------------------------------------------- يطوفون بينها وبين حميم ان فباي	1686	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1549	true	-4436012184993072098	8	119	42	634	1601	300	فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان --اي فالمذنب يوم اذ تنشق السماء وذلك اول ما يخرجون من--- القبور ويحشرون الي الموقف ذودا ذودا علي اختلاف مراتبهم لا يسال عن ذنبه انسي ولا جني لانهم يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفون بسيماه------------------------م فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم من الاخبار بما يزجر عن الشر ام بغيرها يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة اعينهم فيءخذ------- بالنواصي والاق---------------------------دام اي يجمع --------نواصيهم و--------اقدامهم في سلسلة من وراء ظهورهم فيطرحون في النار فباي الاء ربكما تكذبان اي تجحدون والوقف هنا تام -------------------------------------------------------------------------------------هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون وهذه اشارة الي قربها اي جهنم التي يكذب بها المشركون هذه قريبة غير بعيدة عنهم يطوفون بينها وبين حميم ان --اي	1549	-7759058697046287073	278	312.0	221	1043	26.65388298034668	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	false	-334775418729101975	131	225	706	1200	1624	300	قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي فباي الاء ربكما تكذبان---------------------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء ------------------------------------------------من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن--- اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما------------------------------------------ اي ومما قرب من -الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنت-------ان اخريان	1688	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	23	102	134	553	1596	300	قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة الب-------------------------يضاء فباي الاء ربكما تكذبان اي بما جعله مثالا لوصفهن ام بغيره هل جزاء الاحسان الا الاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب فجزاء كل من احسن الي غيره-------------------------------------------------------------- ان يحسن هو اليه ايضا----------------------- فباي الاء ربكما تكذبان ابشء من هذه النعم الجليلة ام بغيرها ومن دونهما جنتان اي ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين المقربين جنتان اخريان	1551	-7759058697046287073	238	359.5	191	629	37.83783721923828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	false	-7026657720176472973	10	180	54	944	1541	300	عينان نضاختان اي فوارتان بالماء---------- لا ينقطعان فباي الاء ربكما تكذبان---------------------- فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف --وان كانا من الفاكهة------ لفضلهما وقال ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو----------------------- حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان ف----------------------يهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الاخلاق حسان الوجوه -------------------------------------------------------اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة-------------- وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان ----------------------لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي	1689	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1551	true	8300507973631222959	143	293	766	1559	1596	300	عينان نضاختان اي فوارتان اي ماءهما متحرك الي جهة فوق فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها فيهما فاكهة ونخل ورمان وافردهم-ا بالذكر مع دخولهما في الفاكهة بيانا لفضلهما فان ثمرة النخل فاكهة وغذاء والرمان فاكهة ودواء فيحنث باكل احدهما من حلف -------لا ياكل فاكهة كما قاله الشافعي واكثر العلماء--------------------- خلافا ل--ابي- حني--فة فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها فيهن خيرات حسان اي في الجنتين نساء في باطنهن خير وفي ظاهرهن حسن روي الحسن عن امه عن ام سلمة قالت قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي خيرات حسان قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه فباي الاء ربكما تكذبان ابنعمة الحور ام بغيرها حور مقصور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي محبوسات علي---------------------- ازواجهن في الخيام اي في خيام الدر المجوف وهي فرسخ------------- في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب ف-------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان ابهذه النعم ام بغيرها لم يطمث------------------------------------هن انس قبلهم--------------------- ولا جان --اي	1551	-7759058697046287073	338	226.0	265	1206	28.026533126831055	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	false	-7829910706558108702	139	274	697	1407	1542	300	هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام لا في ساعة واحدة ليدل عل-----ي التاني------- ثم استوي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من الاموات والكنوز والماء و--ما يخرج منها من النبات والاقوات وال-كنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من ال-مط-ر والثلج------------------ والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ما يصعد فيها من الملاءكة والارواح واعمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما والي الله ترجع الامور اي	1699	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1562	true	7961348927034055700	167	288	861	1528	1589	300	هو الذي خلق السماوات والارض -------------------------------------في ستة ايام من ايام الدنيا تعلما للعباد في التاني للامور ثم استوي علي العرش اي تصرف في ملكة تصرفا تاما------ يعلم ما يلج في ال-----------ارض من ال-مياه والكنوز والاموات وما يخرج منها من النبات وال-مياه والمعادن والاموات و----------ما ينزل من السماء من الامطار والملاءكة والمصاءب والحر والبرد وم---------ا يعرج----------- فيها من ا--لحفظة والا-------عمال وهو--------------- مع----------------------------------------كم اين ما كنتم بسبب القدرة والايجاد والتكوين وبسبب العلم فهو كونه تعالي عالما بظواهرنا وبواطننا لا بالمكان والجهة قال المحققون ما رايت شيءا الا ورايت الله قبله وقال المتوسطون ما رايت شيءا الا ورايت الله معه وقال الظاهريون ما رايت شيءا الا ورايت الله بعده والله بما تعملون بصير فيجازيك--------------------------------------م به له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور اي	1562	-7759058697046287073	321	422.0	254	976	32.88934326171875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	false	6638214903848286196	238	300	1289	1597	1597	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه --------السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم م-----------------------------ن الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرءف رحيم حيث هداك-م الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد ا-------ية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	196	252	1078	1375	1598	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه الصلاة والسلام ايات بينات وهي القران--------------- ليخرجكم اي الله او العبد بتلك الايات من الظلمات الي النور اي من------ الكفر الي ----الايمان-------------------------------- وان الله بكم لرءف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدارين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الادلة العقلية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	1563	-7759058697046287073	184	268.5	144	354	51.97740173339844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	false	4163589139041823118	248	298	1339	1610	1626	300	اي ينادونهم من خارج---------------- السور علي الصراط في الظلمة الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم ظاهرا -في الصلوات الخمس والجماعات في المساجد قالوا ---------------------بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم اي محنتم انفسكم بالكفر في السر وهو النفاق واهلكتموها به---------------------------------------- وتربصتم اي انتظرتم موت نبيكم او اخرتم---------- التوبة	1702	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1566	true	-7752141680462137236	229	272	1232	1483	1635	300	اي ينادي المنافقون المءمنين من وراء السور--------------------- الم نكن معكم في الدني----------------ا علي الغزوات------ والعبادات----------- قالوا بلي اي يقول المءمنون بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم ف---------تنتم انفسكم اي ------------------------اهلكتموها بكفر السر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وتربصتم اي--------------------- اخرتم انفسكم عن التوبة	1566	-7759058697046287073	140	174.5	113	359	38.997215270996094	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	false	-5733339364248349931	46	204	240	1106	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها ب--------الذكر و------القران حتي تتنور بانوار الله تعالي ب------------------------------------------------------------------------عد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات -------------------------في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف اي المءمنين والمءمنات -وبالتشديد اي--- الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة --نفس وصحة ---نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون	1704	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	70	236	367	1292	1627	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي ان الله يلين----------------- القلوب بالخشوعالناشء عن الذكر وتلاوة القران-----------------------------بعد قساوتها كما يحيي الله الارض بالغيث بعد يبوستها كذلك يحيي الله الموتي من القبور بالمطر وقد بينا لكم الايات الدالة علي قدرتنا علي احياء الموتي لعلكم تعقلون اي لكي تكمل عقولكم فتصدقوا ب----------البعث بعد ا----------------لموت ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم وقرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ب-تخفيف ا----------------لصاد من التصديق اي ان الذين امنوا م----------ن الرجال والنساء وتصدقوا صدقة واجبة او تطوعا عن -------------------------------------------------------------------------طيبة النفس وخلوص النية علي المستحق للصدقة يضاعف لهم الي الفي الف -------------------------------------------------الي ما شاء الله من الاضعاف وقرا الباقون وحفص عن عاصم بتشديد الصاد من التصدق وقرا ابي ان المتصدقين والمتصدقات والمعني ان الذين اعطوا الصدقة من الرجال والنساء وعملوا الصالحات الخ لان اقراض الله من الاعمال الصالحة وهو تقديم الحسنات وقرا ابن كثير وابن عامر يضعف لهم بتشديد العين والجار والمجرور ناءب الفاعل------ ولهم اجر كريم اي ثواب حسن في- الجنة---------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون	1568	-7759058697046287073	354	427.5	281	1280	27.65625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1706	false	5793857631237820484	69	143	330	693	1522	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ك--قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار وغلاء السعر--------------- ولا في انفسكم كمرض ووجع وفقد ولد وخوف عدو وجوع -------------------------الا في كتاب حال اي الا مكتوبة في اللوح-------- من قبل ان نبراها اي ان نخلق النفس او السماء ----والارض قال النبي عليه السلام الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن ان ذلك التقدير في اللوح علي--------------------- الله يسير اي هين غير عاجز عنه سورة الحديد اية لكيلا تاسوا علي ما فاتكم	1706	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1570	true	2271300794381969643	200	272	1060	1424	1562	300	ما اصاب من مصيبة في الارض هي قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار وغلاء الاثمار وتتابع الجوع ولا في انفسكم وهي الامراض والفقر وذهاب الاولاد واقامة الحدود علي الانفس الا في كتاب اي-------- مكتوب- في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي ان نخلق هذه المصاءب والانفس والارض------------------------------------------------------ ان ذلك اي ان اثبات كل ذلك مع كثرته في الكتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد----------- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم	1570	-7759058697046287073	198	292.0	153	438	45.20547866821289	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	false	7755806620784939687	53	252	290	1347	1588	300	ذلك اي التقديم خير لكم -لطاعتكم من --امساكه واطهر لذنوبكم و-قلوبكم ----------------------------فان لم تجدوا ما تتصدقون به -------------------------------------------------------فان الله غفور لمناجاتكم النبي عليه السلام بلا تقديم الصدقة رحيم بكم حيث اباح لكم السءال من النبي عليه السلام والاية نزلت حين اكثر الناس عليه السءال حتي اساموه وملوه فامرهم الله تعالي بتقديم الصدقة عند المناجاة فانتهوا عن ذلك فغدرت الفقراء علي سماع كلام النبي عليه السلام ومجالسته قيل لم يناجه بعد نزولها الا علي رضي الله عنه قدم دينارا تصدق به وكلم النبي عليه السلام في عشر كلمات ثم انزلت الرخصة بقوله ااشفقتم اي خفقتم الفقراء يا اهل الغنا ان اي بان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات------------------------------------------------------ وبخلتم فلو فعلتم لكان خيرا لكم فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من------ الصدقة فيما مضي وشق عليكم وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة عليكم اي ل-------ا تفرطوا فيهما وفي ساء---------ر الطاعات فهو كفارة ذلك نسخت اية النجوي بعد عشر ليال وقيل بعد ساعة من نهار بالزكوة واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه----------- والله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	1715	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	12	157	63	820	1558	300	ذلك اي التصدق- خير لكم في دينكم من الامساك- واطهر لذنوبكم ولقلوبكم من حب المال لان الصدقة طهرة فان لم تجدوا ما تتصدقون به يا اهل الفقر فتكلموا مع رسول الله بما شءتم بغير التصدق فان الله غفور--------------------------------------------- رحيم اي فطن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يجد ما يت-----------------------------------------صدق به كان معفوا عن--------------------------------------------ه ااشفقتم -------------------------------------ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم تقديم الصدقات لما يخوفكم الشيطان به من الفقر وبخلتم يا اهل الميسرة--------- فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من اعطاء الصدقات------------------ وتاب الله عليكم بان ا-----------------رخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة--------- واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي فلا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات اي اذا كنتم راجعين الي الله تعالي واقمتم الصلاة واتيتم الزكاة واطعتم الله ورس------------وله في ساءر الاوامر فقد كفاكم هذا التكليف والله خبير بما تعملون ظاهرا وباطنا فهو محيط باعمالكم ونياتكم------------------------------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم	1582	-7759058697046287073	372	422.5	290	1231	30.21933364868164	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	false	-5739172832176415895	4	43	21	220	1597	300	ويدخلهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي في الجنان رضي الله عنهم بايمانهم وطاعتهم ورضوا عنه بالثواب لهم في الجنة-------------------- اولءك حزب الله اي جنده في نصرة دينه الا ان حزب الله هم المفلحون اي	1718	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1585	true	-8848681491270895317	96	132	510	698	1587	300	ويدخلهم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابد الابدي-ن رضي الله ع---------ن--------هم ورضوا عنه ونعمة الرضوان هي اعظم النعم واجل المراتب اولءك حزب الله اي جند-------------ه الا ان حزب الله هم المفلحون اي	1585	-7759058697046287073	140	232.0	111	219	63.92694091796875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	false	-3641777260759910310	21	145	123	798	1650	300	والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فاثني الله تعالي الانصار بقوله والذين تبوءا الدار اي وطنوا دار المدينة وهي دار الهجرة ونزلوا بها في المدينة و تبوا الايمان اي اخلصوا الايمان فيها من قبلهم اي قبل هجرة النبي عليه السلام اليهم واصحابه فبنوا المساجد قبلهم بسنتين في الم--------دينة يحبون من هاجر اليهم من المءمني--------------------------------------ن ولا يجدون في صدورهم ح-------------اجة اي -------حسدا وبخلا مما اوتوا اي---- اعطي المهاجرون لقسم النبي عليه السلام اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار شيءا ويءثرون اي الانصار علي انفسهم في القسمة من الفء المهاجرين يعني يتركون الفء لهم ولو كان بهم خصاصة اي	1722	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1590	true	5912569843613089251	5	68	30	369	1560	300	والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هيءوا -لدا-----------------------------ر اله----------------------جرة و------الايمان وتمكنوا فيهما اشد تمكن من---------------------------------------------------------------- قبل م--------جء المهاجرين اليهم يحبون من هاجر اليهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لمحبتهم الايمان ولا يجدون في صدورهم اي في قلوبهم حاجة اي حزازة وحسد------ا مما اوتوا اي مما اعطي ال------------------------------------------------------مهاجرين من الفء وغيره دونهم- ويءثرون----------- علي انفس-------------------------------------------------هم ولو كان بهم خصاصة اي	1590	-7759058697046287073	210	226.0	165	745	28.18791961669922	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	false	-3221243109831805694	49	168	268	903	1566	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معك-----------------------------م ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا ---------------------------------------------------------وان قوتلتم--- اي -قاتلكم محمد واصحابه لننصرن----------كم والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اي---------------------ة لءن اخرجوا--------------------- لا يخرجون م-------------عهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصر------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ي--------------------نصر اليهود لانهزام------------------------------ ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها ------المءمنون	1723	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1591	true	3912920190533539276	7	135	37	728	1582	300	اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ونذهبن في صحبتكم اينما ذهبتم ولا نطيع فيكم اي في ش---------------انكم احدا ----يمنعنا من الخروج معكم--------- ابدا اي وان طال الزمان وقيل لا نعين عليكم احدا من اهل المدينة وان قوتلتم من اي مقاتل كان----------- لننصرنكم علي عدوكم والله يشهد انهم لكاذبون في تلك المقالات الثلاثة المءكدة بالايمان الفاجرة لءن اخرجوا اي اليهود من المدينة لا يخرجون اي المنافقون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك وفي هذا دليل علي صحة النبوة واعجاز القران حيث اخبر عما سيقع فوقع الامر كما اخبر ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي ولءن خرج المنافقون لقصد نصر اليهود لينهز من المنافقون ثم يهلكهم الله ولا ينفعهم نصرة المنافقين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي ان -------------------------------------خوف المنافقين واليهود في السر من المءمنين	1591	-7759058697046287073	301	329.5	238	942	31.953290939331055	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	false	9056734875832549444	161	283	823	1484	1571	300	قالوا هذا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ظاهر في العالم سورة الصف اية ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم ممن افتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي اختلق علي الله الكذب وهم اليهود الذين نسبوا الشريك والولد الي الله تعالي وهو يرجع الي من اظلم اي والحال انه يدعي بلسان رسل الله الي الاسلام وهو دين محمد عليه --------------السلام والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرحمهم لظلمهم انفسهم بالتكذيب سورة الصف اية يريدون ليطفءا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون يريدون ليطفءا نور الله اي توحيده واظهار شرعه بافواه--------------------------------------هم اي باقوالهم الكاذبة وهي نسبة الولد والشريك اليه تعال---------ي والله متم نوره بالاضافة وتركه------------------------------------------ا اي مكمل توحيده ودينه ولو كره الكافرون اي الي------------------هود والنصاري	1735	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1606	true	-2405936475212788682	95	239	491	1264	1565	300	قالوا هذا سحر مبين اي فلما جاء عيسي بني اسراءيل بالمعجزات الظاهرة قالوا هذا الماتي به سحر بين وقرا حمزة والكساءي ساحر بفتح السين مع الالف ويقال فلما جاءهم احمد بالتي تبين ان الذي اتي به عند الله قالوا هذا الاتي بالبينات ساحر بين-------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام ا---------------------------------------------ي اي الناس اشد ظلما ممن يدعوه ربه علي لسان نبيه الي الاسلام الذي فيه سعادة الدارين فيجعل مكان اجابته افتراء الكذب علي الله م--------------------ن نسبة ال---------ول-----------------------------------------------------------------------------------------------د اليه ووصف انبياءه بالسحرة والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفقهم الل----------ه للطاعة عقوبة----- لهم يريدون ليطفءا نور الله بافوا--------------------------------------------------------------------------------------ههم اي يريدون رد رسالة الرسول ليبطلوا دين الله بقولهم ان ا--لرسول ساحر وليبطلوا كتاب الله بقولهم انه سحر والله متم نوره بالاضافة وتركها اي والله مبلغ نوره الي غايته بنشره في الافا------------------ق ولو كره الكافرون اي ولو كره المشركون واليهود والنصاري	1606	-7759058697046287073	271	337.5	213	1083	25.02308464050293	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	false	9158972865436293437	10	181	53	960	1600	300	نصر من الله------ علي عدوكم و----فتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وفتح فارس والروم ---------------------------------------------------------قوله وبشر المءمنين عطف علي تءمنون لانه خبر في معني الامر اي ام------نوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر يا محمد المءمنين------------- بذلك النصر علي قريش وغيرهم سورة الصف اية يا ايها الذين امنوا كونوا انصار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار---- الله بالاضافة وتركها اي------------------------------------------------ اعوان دينه بالسيف علي اعداءه وصح التشبيه حملا علي المعني في كما -----قال اي اقول لكم كما قال فالكاف نصب صفة مصدر محذوف اي قولا مثل ما قال عيسي ابن مريم للحواريون لاصفياءه وخلصاءه من انصاري الي الله اي من المختص بي في التوجه الي نصرة دين الله قيل الحواريون هم الذين خلصوا ونقوا من كل عيب وكانوا صيادين وقصارين يبيضون الثياب من التحوير وهو التبييض قال الحواريون نحن انصار الله اي الذين ينصرونه باذن---------ه فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي	1737	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	144	296	701	1486	1506	300	نصر من الله بمحمد علي كفار قريش وفتح قريب اي عاجل وهو فتح مكة وقرء نصرا من الله وفتحا قريبا وقوله نصر من الله الخ مفسر لاخري وهو ربح للتجارة وبشر المءمنين عطف علي تءمنون لانه---- في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم وبشر-------- المءمنين يا رسول الله بذلك ------------------------------------يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا نافع وابن كثير وابو عمرو انصارا منونا و لله جارا ومجرورا والباقون انصار الله مضافا للجلالة وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله والتشبيه باعتبار المعني اي---------------------------------------------------------------------------- كونوا انصار دين الله كما كان الحواريون انصاره حين قال لهم عيسي من انصاري الي الله اي من اعواني مع الله ع---لي اعداءه ------------------او المعني قل لهم كونوا انصار دين الله كما قال عيسي---------------------------------------------------------------- لاصفياءه وهم اول من امن به-------------------------------------------------------------------------------------------------- وك---------------------------------------------------------------------------------------------------انوا اثني عشر رجلا فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي	1608	-7759058697046287073	381	483.0	301	1191	31.989925384521484	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1743	false	4910299146612601579	129	171	629	856	1522	300	قاتلهم الله اي اهلكهم دعاء عليهم او تعليم للمسلمين ان يدعوا علي----------------------------------------------------------------هم اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الايمان بالقران بعد قيام البرهان وفيه تعجيب من جهلهم سورة المنافقون الايات 5 الي واذا قيل لهم تعالوا-------------------------------------- يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم	1743	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1614	true	-5772237135117934459	218	270	1175	1446	1622	300	قاتلهم الله اي اهلكهم الله فان اصل المعني احلهم الله محل من قاتله عدو قاهر يهلكه لان الله تعالي قاهر لكل معاند فاذا قاتلهم اهلكهم اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الي الكفر والضلال---------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا الي رسول الله وتوبوا من الكفر والنفاق يستغفر لكم رسول الله لووا رءسهم	1614	-7759058697046287073	114	160.0	89	329	34.650455474853516	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	false	-3525781930602652467	0	206	0	1046	1504	300	اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول ال-----له عليه السلام لابنه جزاك الله عن رسول الله وعن المءمنين خيرا سورة المنافقون اية يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون ثم نبه المءمنين وحثهم علي العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن كل كلمة التوحيد ا-----و الصلوات الخمس او عن كل طاعة ومن يفعل ذلك اي---- الشغل عما نهو---ا عنه وما ا--مروا به فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة سورة المنافقون اية وانفقوا من------------------ ما -رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم ال----------------موت فيق----------------------ول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين وانفقوا مما رزقناكم من فيه للتبعيض والمراد الانفاق الواجب اي تصدقوا من اموالكم في طاعة الله من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه ودلاءله ايسا معها من الامهال فيقول رب اي يا رب لو لا اخرتني اي هلا امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي وقت قليل فاصدق اي اتصدق يعني اخرج صدقة مالي بالنصب بعد الفاء في جواب لو لا واكن بالنصب عطفا علي اصدق وبالجزم عطفا علي محله لانه جواب الشرط كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين و-----------------عن ابن عباس	1745	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1616	true	3415172600819582569	158	290	843	1532	1569	300	اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لابنه جزاك الله عن رسو----له وعن المءمنين خيرا -------------------يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يشغ--------لكم الاعتناء بمصالحها والتمتع بها عن فراءض الله تعالي نحو الصلاة والزكاة و-------الحج ومن يفعل ذلك اي ومن الهاه -ماله وولده عن طاعة الله تعالي فاولءك هم الخاسرون اي في تجارتهم حيث باعوا الشريف الباقي بالخسيس الفاني وانفقوا من ما رزقناكم اي بعض ما اعطيناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت اي مقدمات الموت فيقول عند تيقنه بحلول الموت رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هلا امه---------لتني الي امد قصير بقدر ما استدرك فيه ما فاتني فاصدق من--------- مالي ب----تشديد الصاد والدال وقرا ابي فاتصدق --------علي الاصل واكن م-------------------------------------------------------------ن الصالحين اي اكن من الحاجين عن ابن عباس	1616	-7759058697046287073	386	500.5	302	1139	33.88937759399414	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	false	9137473030687325621	175	238	948	1255	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله---------------------------------------------------- ويعمل صالحا ا-ي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر-------- عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك اي	1748	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	233	299	1226	1539	1544	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله مع ما جاءت به الرسل من الحشر والنشر والجنة وغير ذلك ويعمل صالحا الي ان يموت في ايمان-------ه يكفر اي الله عن-----------ه سيءاته ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا ذلك اي	1618	-7759058697046287073	237	400.5	187	369	64.22764587402344	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	false	-2387004631574147435	59	202	285	1043	1567	300	وان ظلم غفر---- والله بكل شء عليم اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغابن الايات 12 ال----ي واطيعوا الله واطيعوا الر-----------------------------------------------------------------------------سول---------------- فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا الله في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي--------------- التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فق-------ال الله لا اله الا هو اي لا ضار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1749	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1619	true	-2013229540053578087	125	250	664	1321	1558	300	----علي المصيبة والله بكل شء عليم ------------------------------------------فيعلم اطمءنان القلب عند المصيبة واطيعوا الله واطيعوا الرسول اي هونوا المصاءب علي انفسكم واتبعوا الاوامر الصادرة من الله تعالي ومن الرسول فيما دعاكم اليه فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فلا باس عليه اذ ما عليه الا التبليغ ال---------------------------------------------------------------ظاهر وقد فعل ذلك الله لا اله الا هو اي الله المستحق للمعبودية لا مستحقا للمعبودية يصح ان يوجد الا هو وجملة لا اله الا هو خبر لاسم الجلالة وعلي الله فليتوكل المءمنون في كل باب لانه لا مقصود الا هو فان المءمن لا يعتمد الا عليه ولا ي------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي الا به------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1619	-7759058697046287073	268	341.0	210	1060	25.283018112182617	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	false	1731717536562310991	201	280	1024	1414	1512	300	ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من م----------------------------------------ن ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي--------------- انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية--------- اولم يرو---------------------ا الي الطير فوقهم صافات ---	1767	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1635	true	-6770627788189491265	169	240	847	1208	1516	300	ام امنتم من في السماء اي بل اامن------تم ايها المكذبون من تزعمون انه في السماء وهو منزه عن المكان ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا فيها -----------------حجارة فستعل---------------------مون كيف نذير اي فستعلمون عاقبة ان-----------------------------------------------------ذاري اياكم ولقد كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة من كفار-------------- الامم السا------لفة فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليكم اليس وجدوا العذاب حقا اولم يروا اي اغفلوا ولم ينظروا الي الطير فوقهم صافات اي	1635	-7759058697046287073	192	242.5	148	478	40.167362213134766	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	false	930076882262568346	98	239	527	1211	1508	300	الذي هو جند ل---------------كم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من ال-اصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الملك اية امن هذا ا-----------------------------------------------------------لذي يرزقكم ان امسك رزق---ه بل لجوا في عتو ونفور امن هذا الذي يقال هو يرزقكم اي من المشار اليه بالرزق يرزقكم سواه ان امسك اي ان حبس الله رزقه من---------------------------------------------------------------------------------------------- السماء- والارض فلما لم يتعظوا ولم يقروا اضرب عنهم فقال بل لجوا اي---------------- تمادوا في عتو اي تكبر وعناد ونفور اي في شرود من الايمان	1768	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	26	168	125	855	1550	300	الذي هو جند لكم ام الذي يرزقكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ---------------------------------ما الكافرون الا في غرور م-----------ن الشيطان فهو يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم اعلم ان الكافرين كانوا يمتنعون عن الايمان ولا يلتفتون الي دعوة الرسول معتمدين علي شيءين احدهما قوتهم بمالهم وجندهم وثانيهما اعتقادهم ان الاوثان توصل اليهم جميع الخيرات وتدفع عنهم جميع الافات وقد ابطل الله عليهم الاول بقو----له تعالي امن هذا الذي هو جند لكم الاية ورد عليهم الثاني بقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي بل من----------------------- الذي-------- يرزقكم--- من الهتكم------------------------ ان امسك الله الرزق عنكم بل لو كان الرزق موجودا سهل التناول فوضع الاكل لقمة في فيه فامسك الله تعالي عنه قوة الازدراد لعجز اهل السموات والارض --عن ان يسوغوا تلك --------------اللقمة بل لجوا في عتو ونفور اي بل تمادوا في --------اباء عن-------- الحق وشراد عن الايمان	1636	-7759058697046287073	221	218.0	167	1124	19.661922454833984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	false	-1925881671905850895	43	115	228	610	1557	300	قل هو الذي انشاكم اي خلقكم-------------- وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق -----------والابصار لتبصروا بها الحق ----------------والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرف-----------------------------ة قليلا ما تشكرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون	1769	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1636	true	-4418652594909975472	222	298	1114	1541	1550	300	قل هو الذي انشاكم اي اوجدكم ايجادا بديعا وجعل لكم السمع لتسمعوا به الايات القرانية والابصار لتنظروا بها الي الايات التكوينية والافءدة لتتف--------------------------كروا بها فيما تسمعونه من الايات التنزيلية وفيما تشاهدونه من الايات التكوينية قليلا ما تشكرون لان شكر نعمة الله تعالي هو ان يصرف تلك النعمة الي وجه رضاه وانتم لما صرفتم السمع والبصر والعقل الي غير طلب مرضاته فانتم ما شكرتم نعمته البت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون	1636	-7759058697046287073	162	112.5	128	591	27.41116714477539	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	false	-5490544637766116729	148	174	768	889	1496	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا------- ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه----------- فمن ياتيكم بماء معين اي ماء جار يصل	1770	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1638	true	5296436574978924667	1	29	10	146	1515	300	قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي ان صار ماءكم ذاهبا في الارض بالكلية او بحيث لا تناله الدلاء فمن ياتيكم بماء معين اي ظاهر سهل ---	1638	-7759058697046287073	87	144.5	68	139	62.589927673339844	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	false	7590991949160924352	144	218	760	1158	1576	300	قالوا سبحان ربنا انا -------------------------------كنا ظا-------------------------لمين انفسنا بمنعنا المساكين--------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميع------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ويلنا انا كنا طاغين اي م---------------------------------------جاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا--------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي طالبون---- الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من	1774	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1642	true	6099105348451407065	126	244	693	1314	1611	300	قالوا سبحان ربنا عن ان يجري في ملكه ما لا يشاءه انا كنا ظالمين بالاقسام علي جذ الجنة في الصباح ومنع-- المساكين وترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا يقول واحد منهم انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول الاخر انت الذي خوفتنا بالفقر ويقول الثالث انت الذي رغبتني في جمع المال قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي يا هلاكنا هذا وقت منادمتك لنا انا كنا متجاوزين حد ا-----------------------------------------------------لله بمنعنا المساكين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي ان يعطينا خيرا من جنتنا بدلا منها ببركة التوبة والاعتراف بالذنوب وقرا نافع وابو عمرو بفتح الباء وتشديد الدال انا الي ربنا راغبون اي طالبون منه الخير---- راج-ون عفوه وروي انهم قالوا ان ابدلنا الله خيرا --------------------------------	1642	-7759058697046287073	214	293.5	169	713	30.01402473449707	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	false	8837028889279612368	4	150	24	800	1532	300	فلا يستطيعون السجود لان ظهورهم تصير يومءذ كا-----------لحديد لا يميل خاشعة اي ذليلة ابصارهم اي اربابها------ ترهقهم---- اي تغشاهم ذلة------------------------------------------------- وقد كانوا يدعون الي السجود اي الي الصلوة ف------------------ي الدنيا----------- وهم سالمون اي اصحاء------------------ فلا ياتون فلذلك منعوا عن السجود يومءذ قيل نزلت الاية فيمن ترك الصلوة بلا عذر او تخلف عن الجماعات سورة القلم اي---------------------------ة فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم سلي نبيه عليه السلام بقوله فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي دعني مع من يكذب بالقران فانا كافيك---------هم سنستدرجهم اي سنمكن بهم درجة د------------رجة من حيث لا يعلمون انه استدراج بتجديد ال---------نعمة ومد العمر مع الصحة التي هي احسان الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا الاستغفار وتركوا الشكر واختاروا الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي-------------------------------------- قوي لا	1776	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1644	true	751530803645790682	158	281	820	1483	1571	300	فلا يستطيعون السجود تبقي اصلابهم فقارة واحدة مثل حصون الحديد-------- خاشع---------ة ابصارهم حال من واو يدعون ترهقهم ذلة اي تلحقهم ذلة شديدة بسبب انهم ما كانوا مواظبين علي خدمة مولاهم وقد كانوا يدعون الي السجود اي الي الصلوات بالاذان والاقامة في الدنيا دعوة تكليف وهم سالمون اي اصحاء قادرون علي الصلاة فلا يجيبون الداعي وفي هذا وعيد لمن قعد ع----------------------------------------------ن الجماعة ولم يجب المءذن الي اقامة الصلاة في الجماعة فذرني ومن يكذب بهذا الح------------------------------------------------------------------------------------ديث اي خل يا اشرف الخلق بيني وبينهم فاني اكفيك امرهم سنستدرجهم اي سن--نزلهم الي العذاب درجة فدرجة من حيث لا يعلمون اي كلما اذنبوا ذنبا جددنا لهم نعمة وانسيناهم----------------------------------------------------------------------------------- الاستغ-------------------------------------------فار واملي لهم -----------------------اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي م---------------------------تين اي ان ستري لاسباب الهلاك عمن اريد اهلاكه قوي لا	1644	-7759058697046287073	294	339.5	234	988	29.7570858001709	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	false	4758211475328431520	4	208	25	1111	1589	300	و--------------------انفطار السماء---------- ودك الارض ونسف الجبال وطمس النجوم وغير ذلك سورة الحاقة الايات 5 الي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية ثم فصل عقوبتهم في الدنيا لاجل التكذيب تخويفا لقريش من عاقبة تكذيبهم ----بقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية سخرها اي ارسلها الله بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات من حسم الداء اذا كوي مرة بعد اخري فهو جمع حاسم من الحسم بمعني القطع او التتابع ونصبه بكونه صفة سبع ليل يعني تتابعت هبوب الريح ما خفتت ساعة ويجوز ان يكون مصدرا صفة علي تقدير ذات حسوم او منصوبا بفعل مضمر اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون مفعولا له للاستءصال او حالا اي سخرها عليهم مستاصلة------ فتري القوم اي الكفار ف--------------------يها اي في تلك الايام والليالي صرعي ا-----ي مطروحين ---هالكين كانهم اعجاز نخل خاوية اي منقلعة-------- ساقطة علي الارض ومحل الكاف حال اي مشبهين بها سورة الحاقة اية فهل تري لهم من باقية	1778	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	70	170	369	906	1601	300	وهي القيامة وقوارعها انفطار السماء وانشقاقها ودك الارض ونسف الجبال وطمس الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم وانكدارها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية----- اي ب-----------الصيحة الم-جاوزة للحد في ال-----------قوة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة عا--------------------تية اي مجاوزة للحد في شدة عصفها سخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي --سل--------------طها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابع-ة من صبيحة اربعاء لثمان بقين من شوال الي غر----------------------------------------------------------------------------وب ال--------------------------------------------------------------------اربعاء الاخر فكان ا---------------------------------------------------------------------خرها هو اليوم الاخير منه فتري القوم اي قوم هود ان كنت حاضرا وقتءذ فيها اي في مهاب الريح ص---------رعي اي موتي مجندلين علي الارض كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة بال-------------------------------------------------ية فهل تري لهم من باقية	1646	-7759058697046287073	319	391.0	250	1162	27.452667236328125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	false	2880339229887163180	122	239	594	1207	1513	300	في الدنيا هلك اي بطل عني سلطانيه اي تسلطي علي الناس بقوتي وحجتي وصرت ذليلا والهاء في كتابيه وامثاله هاء السكت تثبت وقفا لا وصلا يقال للخزنة يومءذ------------ خذوه--------------- فغلوه اي اجمعوا يديه -------------------------------------الي عنقه بالغل------------------------- ثم الجحيم---------------- صلوه اي ادخلوه فيها سورة الحاقة اية ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ثم في سلسلة ذرعها اي طولها سبعون ذراعا بذراع الملاءكة تلوي علي جسده بحيث لا يقدر علي حركة ووصفه بالعدد المذكور لارادة الطول والكثرة قيل نزلت في الاسود بن عبد الاسد وهو نصب علي التمييز قوله فاسلكوه اي ادخلوه عام----------------ل في قوله سلسل-------------------------------------------------------------ة والفاء زاءدة فيه وقدم الظرف للتخصيص سورة الحاقة الايات 33 الي انه كان ----------لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	1781	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	69	176	311	858	1508	300	في الدنيا او ذهب ملكي و-------------تسلطي علي الناس وبقيت فقيرا----- ذليلا فيقول الله تعالي------------------------------------------------ يومءذ لخزنة النار خذوه ايتها الزبانية فغلوه اي شدوه بالاغلال فيبتدر اليه ماءة الف ملك وتجمع يده الي عنقه ورجله الي وراء قفاه الي ناصيته ثم الجحيم اي النار العظمي صلوه اي شو-------------------------------------------------------------وه ثم في سلسلة ذرعها اي قدره------------ا بذراع الملك سبعون ذراعا فاسلكوه اي ادخلوه قال ا-----------------------------------------------------------------بن عباس تدخل السلسلة من دبره وتخرج من حلقه ثم يجمع بين ناصيته وقدميه ثم يجعل في عنقه ساءرها وقال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بين مكة والكوفة------------------------------------------------------ انه كان في الدنيا لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	1649	-7759058697046287073	203	119.5	150	805	25.217391967773438	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	false	-2106765711690605806	25	176	126	919	1579	300	للمتقين فما منكم من احد عنه حاجزين اي لي-----------------س احد منكم عن قبل محمد عليه السلام مانعين من عذابه تعالي فالضمير في عنه لرسول الله عليه السلام ويجوز ان يكون للقتل اي لا يقدر احد منكم ان يحجزه عن قتله ويدفعه عنه وجمع حاجزين في وصف احد لان احد هنا في معني الجمع وهو يستعمل في النفي العام مستويا فيه الواحد والجمع والمذكر والم-----------ءنث وانه اي القران لتذكرة اي عظة للمتقين اي للذين يخافون الشرك والمعاصي سورة الحاقة اية وانا لنعلم ان منكم مكذبين ثم اوعد عل----------ي ال--تكذيب بقوله وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران ومنكم مصدقين به سورة الحاقة الايات 50 الي وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين وانه اي القران والايمان به لحسرة علي الكافرين اي لندامة عليهم------------------------------------------------------------------ اذا راوا ثواب المصدقين به وعقاب المكذبين وانه اي القرا------------------------------------------ن لحق اليقين اي لحقيقة اليقين ومحضه اذ لا يمكن كذب متكلمه سورة الحاقة اية-------------------------- فسبح باسم ربك العظيم	1783	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1651	true	-2003554154826669307	151	250	777	1313	1565	300	للمفعول فما منكم من احد عنه حاجزين اي فليس منكم ايها الناس احد يمنعنا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمدا وعن عقابه وانه اي القران لتذكر-------ة----------------------------------------------------------------------------------------- للمتقين لانهم المنتفعون ب---ه وانا لنعلم ان منكم ايها الناس مكذبين بالقران بسبب حب الدنيا فنجازيهم علي تكذيبهم وانه اي القران لحسرة اي ------------------------------------------------------------------------ندامة علي الكافرين عند مشاهدتهم لثواب المءمنين يوم القيامة وكذا في دار الدنيا اذا راوا دولة المءمنين قال مقاتل اي وان تكذيبهم بالقران لحسرة عليهم وانه لحق اليقين اي وان القران لحق --يقين انه كلامي نزل به جبريل علي رسول كريم ويقال وان الحسرة علي الكافرين يوم القيامة حق يقين فسبح باسم ربك العظيم	1651	-7759058697046287073	195	196.0	150	967	20.16546058654785	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1791	false	-3536095384688896767	48	107	248	576	1562	300	وقالوا اي الرءساء للسفلة لا ت-----------------------------------------ذرن الهتكم اي لا -----------------------------------------------------------------------------------تتركن عبادة الهتكم ولا تذرن ودا بضم الواو وال-------فتح ولا سواعا ول---ا يغوث ويعوق وهما لا ينصرفان ل---------------------------لعجمة والتعريف او لوزن الفعل والتعريف ونسرا وهي-------------------------------------------------- اسماء رجال صالحين--- ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم	1791	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1660	true	2348403231746856252	68	165	378	911	1605	300	وقالوا اي الرءساء للسفلة معطوف علي الصلة ايضا اي واتبعوا من قالوا لا تذرن الهتكم اي لا تتركوا عبادتها الي عبادة رب نوح ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي ولا تتركن عبادة هءلاء وقرا نافع ودا بضم الواو والباقون بفتح--ها -وقرا العامة يغوث ويعوق بغير تنوي-----ن للعلمية والوزن او للعلمية والعجمة وقراهما الاعمش مصروفين للتناسب او علي لغة من يصرف غير المنصرف مطلقا ولعل هذه الاسماء الخمسة اسماء اولاد ادم فلما ماتوا -قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم	1660	-7759058697046287073	244	355.0	194	542	45.01845169067383	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	false	4826389157345257384	32	240	155	1180	1455	300	قل اني لن يجيرني اي لن يمنعني من الله اي من عذابه احد ان عصيته ولن اجد من دونه اي من غيره ملتحدا اي ملتجا سورة ال-------جن ا-------ية الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قوله الا بلاغا استثناء من----- لا املك الاية اي ليس بيدي شء من الضر والنفع ------------------------------الا تبليغ الخبر من الله بان اقول قال الله كذا و ان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فقوله ورسالاته عطف علي قوله بلاغا وانما اورد من دون عن في تعدية التبليغ لان من ليست بصلة للتبليغ وانما هو كمن في قوله براءة من الله بمعني بلاغا كاءنا من الله ومن يعص الله ورسوله في --امر -التوحيد والقران فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون------ من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي--------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون ام	1797	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1666	true	-1509203262635285084	119	300	581	1467	1467	300	قل اني لن يجير-------------ني من الل------------ه احد ان عصيته ولن اجد من دون-----------ه ملتحدا اي ملجا وموضع الاختفاء ان ارادني بضر الا بلاغا من الله ورسالاته وهذ---------------------------------------------------------------ا استثناء من قوله لا املك وقوله ورسالاته عطف علي بلاغا ومن الله صفته لا صلته اي لا املك لكم الا تبليغا كاءنا منه تعالي ورسال----------------------------اته التي ارسلني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد-------- فان له نار جهنم العامة علي كسر همزة ان لان ما بعد فاء الجزاء موضع ابتداء ولذلك حمل سيبويه ومن عاد فينتقم الله منه ومن كفر فامتعه ومن يءمن بربه فلا يخاف علي ان المبتدا فيها مضمر وقرا طلحة بفتحها علي انها مع ما في حيزها في تاويل مصدر واقع خبرا لمبتدا مضمر تقديره فجزاءه ان له نار جهنم او فحكمه ان له نار جهنم كقوله تعالي فان لله خمسه الانفال اي فحكمه ان لله خمسه خالدين فيها ابدا بلا نه----------------------------------------------اية حتي اذا راوا ما يوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من فنون العذاب في الاخر-------------------------ة فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي اعوانا فهناك يظهر ان القوة والعدد في جانب المءمنين او في جانب الكفار قل ان ادري اقريب ما توعدون ام-	1666	-7759058697046287073	311	222.5	241	1462	21.27223014831543	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	false	3132341724369661832	144	272	734	1400	1558	300	ان ربك يعل--------------م انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل قوله ونصفه وثلثه بالنصب فيهما عطف ع------------------------------------لي ادني اي---- تقوم اقل من الثلثين وتقوم --نصفه وتقوم ثلثه وهو موافق للتخيير الثاني في اول السورة بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وبالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من الث---لثين واقل من النصف واقل من الثلث وهو الوجه الاول من التخيير قوله وطاءفة عطف علي ضمير الفاعل في تقوم وجاز العطف للفصل اي تقوم انت وتقوم طاءفة من الذين معك اي ------------------------------------من اصحابك والله يقدر الليل والن------------------------------------هار اي يحصيهما بساعاتهما يقينا يعني يضبط الساعات منهما ويميز المفروض منهما للقيام من غير المفروض عليكم وانتم لا تقدرون علي التمييز بينهما علم ان لن تحصوه اي	1802	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	13	94	75	499	1572	300	ان ربك يا اشرف الخلق يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل----- ونصفه وثلثه قراهما ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي بنصبهما معطوفين علي ادني اي انك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث والباقون بجرهما معطوفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من ثلثي الليل واقل من النصف والثلث--------------------------------------- وطا---------------------------------------------------------------------ءفة من الذين معك معطوف علي ضمير تقوم اي ويقوم معك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار فلا يعلم مقادير اجزاء الليل والنهار الا الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ان لن تحصوه اي	1671	-7759058697046287073	223	312.0	173	797	27.97992515563965	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	false	5500136954352509878	0	105	0	521	1564	300	نذيرا للبشر حال-- من احدي اي ذات--------------- انذار- للخلق او منذرة لهم وذكر لكونه بمعني العذاب قوله لمن ---------------------------شاء بدل من لل-----------بشر اي نذير لمن شاء منكم ان يتقدم الي الخير او الي ال--جنة او ان يتاخر الي الشر او الي النار سورة المدثر اية كل نفس بما كسبت رهينة كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس كافرة محبوسة بعملها السوء في النار وال رهينة مصدر بمعني الرهن وليس التاء فيه للتانيث بل للاسمية لانه قصد الصفة لقيل رهين اذ هو بمعني مفعول يستوي فيه المذكر والمءنث سورة المدثر الايات 39 الي الا اصحاب اليمين------------------------------------------------------------------- في جنات يتساءلون عن المجرمين قوله الا اصحاب اليمين	1809	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	0	87	0	446	1514	300	نذيرا للبشر تمييز من احدي اي انها لاحدي الدواهي انذارا للبشر وفي قراءة ابي نذير بالرفع لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر وقوله تعالي لمن شاء بدل من قوله تعالي للبشر اي نذير لمن شاء منكم ان يسبق ال-ي الخير فيهديه الله تعالي او يتاخر --عن خير -فيضله ال-----------------له كل نفس بما كسبت ره----------------------ينة اي كل نفس مرهونة عند الله بكسبها غير مفكوكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا اصحاب اليمين فانهم فاكون رقابهم باعمالهم الحسنة كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق في جنات يتساءلون عن المجرمين اي يسال- اصحاب اليمين	1678	-7759058697046287073	198	231.0	148	646	30.65015411376953	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	false	5500136954352509878	187	255	973	1328	1564	300	ما سلككم في سقر اي ما--- ادخلكم فيها او التقدير فيقولون لهم قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية قول المسءلين عنهم علي سبيل الاختصار قالوا لم---------------- نك من المصلين اي المقرين بالصلو---------ة ولم نك نطعم المسكين اي لا نءدي الزكوة الي المساكين لعدم اقرارنا بها وك------------------------نا نخوض-------------------- في الباطل مع الخاءضين المستهزءين بالحق وكنا نكذب بيوم الدين اي -يوم البعث والحساب حتي اتانا اليقين اي الموت	1809	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	99	161	510	821	1514	300	ما سلككم في سقر اي اي شء ادخلكم في هذه الدركة من الن----------------------------------------------------------------------------ار قالوا مجيبين للساءلين لم نك من المصلين ------------الصلوات الواجبة ولم نك نطعم المسكين اي لم ن--------ك نعطي المس-كين ما يجب علينا اعطاءه له كنذر وكفارة وزكاة وكنا نخوض مع الخاءضين اي نشرع في الباطل مع الشارعين فيه وك-------------نا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء------- حتي اتانا اليقين اي الموت	1678	-7759058697046287073	181	233.0	140	428	42.28971862792969	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	false	-5209225072694853246	176	297	888	1498	1510	300	بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها--------------- كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظ-ة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فمن شاء ان يذكره ويتعظ به ذكره اي قراه واتعظ---------------- به وما يذكرون اي وما يتعظون الا ان يشاء ا-----------------------------------------------------لله ذلك لهم بالقسر والالجاء لانه معلوم انهم لا يءمنون اختيارا هو اهل التقوي اي الله تعالي اهل ا-------ن يتقي منه ويوحد بالدلاءل ويطاع ولا يعصي واهل المغفرة اي واهل ان يغفر ل---من تاب عن---------- الشرك وا-تقاه سورة القيامة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القيامة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة لا	1810	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	8	121	38	606	1523	300	بل لا يخافون الاخرة في زمن من الازمان فلذلك يعرضون عن التذكرة كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظمة عظيمة من الله توجب اتباعه فمن ------------------شاء ذكره اي فمن ش----------------------------------------------------اء ان -------يتعظ بالقران ---------اتعظ به وجعله نصب عينيه وما يذكر--------------ون الا ان يشاء الله اي ولا يذكرون في حال من الاحوال الا حال ان يشاء الله ذلك وقرا نافع بتاء الخطاب وقرء بالياء والتاء مشدد-------ا هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويطيعوه وحقيق ب---------------------------------ان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا واطاعوا سورة القيامة مكية تسع وثلاثون اية ماءة وسبع وتسعون كلمة ستماءة واثنان وخمسون حرفا-------- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة اي	1679	-7759058697046287073	243	238.5	183	716	33.93854904174805	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	false	7509414683036253717	56	135	301	691	1530	300	ايحسب الانسان----------------- الن نجمع عظامه بلي قادرين ع----------لي ان نسوي بنانه ايحسب الانسان الذي ينكر البعث وهو-------------------------------- عدي ابن ابي ربيعة ق-----------------ال لرسول الله يا م-------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام ف--------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي ايظن منكر البعث الن نجمع عظامه بعد موته فقال تعالي بلي وهو للايجاب بع------------------د النفي اي نحن --------نجمعها	1811	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1679	true	-337071242947027359	181	290	920	1477	1523	300	ايحسب الانسان اي المكذب بالبعث الن نجمع عظامه اي ان الحديث لن نقدر علي ان نجمع عظامه بعد تفريقها وقرا قتادة ان لن تجمع عظامه علي البناء للمفعول روي ان عدي -بن ابي ربيعةختن الاخنس بن شريققال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او-من بك او يجمع الله العظام بعد صيرورتها ترابا فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس المراد بالانسان هاهنا ابو جهل فانه----------- انكر البعث بعد الموت ---------------قال تعالي في جوابه بلي فهذه الكلمة اثبتت ما بعد النفيوهو الجمعاي بلي نجمعها	1679	-7759058697046287073	266	389.0	208	585	45.47008514404297	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1812	false	1919464856705856249	1	294	5	1470	1504	300	الانسان المنكر للبعث يوم--ءذ اين------------------------ المفر اي---- الفرار قوله--------------------------------------- كلا ردع عن طلب الف-------رار لا وزر اي قال تعالي لا ملجا يومءذ يتحصن ب---ه من العذاب الي ربك لا الي غيره يومءذ المستقر اي مستقر الخلاءق يحاسبون ويجازون فيه يعني انهم لا يقدرون ان يستقروا الي غيره لان امور العباد ترجع الي لا حكم لاحد فيه كقوله لمن الملك اليوم سورة القيامة الايات 13 --------------------------------ال--ي ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ينبءا الانسان اي يخبر كل انسان يومءذ بما قدم من خير وشر عمله في الدنيا و بما اخر من حسنة وسيءة سنهما وعمل بهما بعده وان لم ينبا حقيقة يعلمه ايضا لقوله تعالي----------- بل الانسان علي نفسه بصير--------------------------------ة اي شاهد علي نفسه بما عمل يعني جوارحه تشهد عليه بما فعل وما قال فيحاسب به والتاء في ال بصيرة للمبالغة كعلامة سورة القيامة اية ولو القي معاذير------ه قوله ولو القي معاذيره شرط جوابه محذوف اي لو تكلم بكل معذرة ليتخلص ما قبلت منه وهي اسم جمع لها وقيل ال معاذيره الستور اي لو ارخي عليه الستور واغلق الباب لم ينفعه ذلك سورة القيامة اية لا تحرك به لسانك لتعجل به قوله لا تحرك به اي بالقران لسانك نهي للنبي عليه السلام عن قراءة الوحي حين يقراه جبراءيل عليه السلام وامر بالانصات له اي لا تحركه لتعجل به اي بالقران حذرا ان يفوتك شء منه بل اعجل بالعمل بما فيه لخوف القيامة بعد ان يقضي عليك وحيه نزل حين كان يعجل به للحفظ عند نزوله لءلا ينسي يعني لا تقراه حتي يفرغ جبراءيل من قراءته عليك سورة القيامة الايات 17 الي ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه ان علينا جمعه في صدرك لتحفظه وقرانه اي -----وقراءته عليك يعني وجريانه علي لسانك فاذا قراناه اي ا---ذا قرا جبراءيل عليك فاتبع ---اي استمع قرانه اي	1812	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1680	true	6775185022014851957	115	288	607	1448	1505	300	الانسان المنكر للقيامة يومءذ اي اذا عاين هذه الاحوال اين المفر اي اين الفرار من النار وقرء بكسر الفاء اي اين موضع الفرار كلا اي حقا او لا تتمن الفرار لا وزر اي---------- لا ملجا اي فلا جبل يواريه من النار -الي ربك يوم------------ءذ المستقر اي موضع قرارهم يوم اذ كانت هذه ال------------------------------------------------امور مفوضة الي مشيءته تعالي فانه تع-----------------------------------------------الي يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار ينبءا الانسان يومءذ بما قدم واخر---------------------------------------- اي يخبر كل ا----------------------------------------------------------------------------------مرء عند وزن الاعمال بما عمل وبما ترك من عمل خيرا كان او شرا بل الانسان علي نفسه بصيرة اي بل هو يومءذ عالم بتفاصيل احواله شاهد علي نفسه لان--------- جوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه تنطق بذلك ولو القي معاذيره اي ولو جاء---------------- بكل معذرة يمكن ان يعتذر بها عن نفسه فانه لا-------------------------------------------------------------- ينفعه----------------------------- ذلك لانه شاهد علي نفسه لا تحرك به اي بالقران لسانك قبل فرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ جبر--يل من قراءته عليك لتعجل به اي لتاخذه علي عجلة مخافة ان تنسا-----------------------------------------------ه ان علينا جمعه في صدرك------- وقرانه اي اثبات قراءته ف-------------------ي لسانك فاذا قراناه اي اتممنا ق-----راءته عليك بلسان جبريل فاتبع قرانه اي	1680	-7759058697046287073	401	397.0	302	1638	24.481075286865234	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1813	false	-4567687881534217883	116	284	613	1472	1556	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة ----وجوه يومءذ هذا بيان حال الخلق يوم القيامة قيل المراد من الوجه هنا الجملة اي وجوه منهم يومءذ ناضرة اي مسرورة حسنة مضيءة الي ربها ناظرة لا الي غيره او الي ثوابه ووجوه منهم يومءذ باسرة اي عابسة مسودة تظن اي تستيقن ان يفعل بها فاقرة اي داهية عظيمة تكسر فقار الظهر من فقر اذا كسر سورة القيامة اية -----------------------------------------------------------------------كلا اذا بلغت التراقي قوله كلا ردع عن حب العاجلة وترك الاخرة اي ارتدعوا عن ذلك وتاهبوا للموت فانكم تنقلون الي مصيركم ثم من لذاتكم الفانية هنا اذا بلغت اي الروح التراقي جمع الترقوة وهي العظام المكتنفة لعقدة الصدر الملاقية للحلقوم وهي عبارة عن حال الاشراف علي الموت سورة القيامة الايات 27 الي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق وقيل من راق اي من يرقيه من الاطباء ليشفي مما هو فيه وظن اي تيقن انه الفراق اي انه يفارق الدنيا والتفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه عند الموت الي ربك يومءذ المساق اي	1813	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1681	true	6603821608019872510	116	172	588	880	1509	300	ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة اي ووجوه شديدة العبوس------------ يوم القيامة وه------------------------------ي وجو-----------------------------------------------------------------ه الكفرة تو-----------------------------------------------------قن ان يفعل بها انواع العذاب في النار -----------------------------------------------كلا اي تنبهوا لما امامكم من الموت الذي ينقطع عنده المحبة بينكم وبين الدنيا اذا بلغت التراق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الي ربك يومءذ المساق اي	1681	-7759058697046287073	176	245.0	137	934	18.84368324279785	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	false	8893345158854890386	144	252	677	1212	1468	300	ايحسب الانسان اي كل انسان منكر للقران والبعث ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي--------------------------------------------- الم يك----------- نطف----------------------------------------ة من مني يمني بالتاء والياء اي تراق في الرحم فيستدل بذلك علي ان الله قادر علي البعث ثم كان اي صا----------------------------------ر المني علقة--- فخلق الله --منها الانسان فسوي اي عدل اعضاءه او جعله معتدل القامة ف----جعل منه من المني الزوج--------------------------------ين الذكر والانثي وهو ماء واحد سورة القيامة ا---------------------------------------------------------------------ية اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اليس ذلك ا--ي فقال هذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي يوم القيامة وهو استفهام علي سبيل التقرير-- روي انه صلي الله عليه وسلم---- اذا قرا هذه الاي-ة قال سبحانك اللهم بلي سورة	1814	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1682	true	-9007829951068384035	141	275	646	1309	1434	300	ايحسب الانسان -------------------------------ان يترك سدي اي مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يكلف في الدنيا ولا يحاسب بعمله في الاخرة الم يك اي الانسان نطفة اي ماء قليلا في صلب الرجل وتراءب المراة من مني يمني-------------- اي -يصب في الرحم ثم كان علقة اي ثم------------------------------- صار المني دما عبيطا بقدرة الله تعالي ثم كان علقة اي فنفخ الله في ذلك الانسان الروح فكم-ل اعضاءه وهذا قول ابن عباس ومقاتل فجعل منه--------- الزوجين اي فجعل الله من الانسان الصنفين الذكر والانثي يجتمعان تارة في الرحم وينفرد كل منهما عن الاخر تارة وكان لابي جهل ابن اسمه عكرمة وبنت اسمها جويري----------------------------------ة اليس ذلك الذي انشا هذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي للبعث فالاعادة اهون من البدء في قياس العقل روي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه السورة قال سبحانك اللهم بلي رواه	1682	-7759058697046287073	279	340.0	212	784	35.586734771728516	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1816	false	2032881201202696075	222	298	1187	1565	1575	300	نطعمكم الا لوجه ا------------------لله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة علي ذلك في الدنيا ولا شكورا بان تشكروا لنا علي ذلك وتمدحونا ويجوز ان يكون قولهم لطفا وتنبيها علي ما ينبغ--------------ي ان يكون عليه من اخلص لله وان يكون منعا عن المجازاة---------------------------------- بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لوجه الله يدل عليه قولهم انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اي تعبس فيه الوجوه من شدته فالوصف فيه مجاز قمطريرا اي شديد العبوس روي ان الكافر تعبس	1816	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1684	true	3413483999270423192	223	288	1166	1482	1538	300	نطعمكم---- لوجه الله اي لطلب ثواب الله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة------------------ ولا شكورا ------------------------------------------------------------------اي محمدة بقول او بفعل روي ان عاءشة كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها خالصا عند الله تعالي---------- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اي تعبس فيه الوجوه------------------------ قمطريرا اي شديدا روي------ ان الكافر يعبس	1684	-7759058697046287073	158	194.5	121	444	35.58558654785156	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	false	-8679419763485346673	91	163	491	846	1578	300	بصبرهم علي الايثار وما يءدي اليه من الجوع والعري بستانا فيه ماكل هني وحريرا فيه ملبس بهي سورة الانسان اية متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا قوله متكءين حال من هم في جزاهم اي ناعمين فيها علي الاراءك اي------- في الجنة علي السرر في الحجال قوله لا يرون حال من ضمير متكءين اي غير راءين فيها شمسا اي شدة الحر ولا زمهريرا اي شدة البرد قيل ان الجنة	1817	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1685	true	3677435785740976040	28	68	148	352	1601	300	بصبرهم علي الايثار وما يءدي اليه من الجوع والعري بستانا فيه ماكل هني وحريرا فيه ملبس----------------- بهي متكءين فيها علي الار----------------------------------------------------------------------------------------اءك اي جالسين في الجنة علي السرر في الحجال----- لا يرو--------------------------------ن فيها شمسا------------ ولا زمهريرا اي لا يصيبهم في---- الجنة	1685	-7759058697046287073	185	293.5	147	362	51.10497283935547	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	false	-1465336892156392606	163	268	911	1455	1616	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغي-------------------------------------------------------------------رون ك--ولدان الدنيا -ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا ------------------------------------------رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20----------------------------------------------------------------- الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا واذا رايت ثم اي اذا اوجدت الرءية في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا اي واسعا قيل ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------هم ا------ي عليهم ثياب سندس خضر واستبرق	1818	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1686	true	6308424507199409646	57	222	299	1161	1583	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي دا---ءمون -علي ما هم عليه من الطراوة والبهاء وقيل اي محلون كما رواء نفطويه عن ابن الاعرابي او مسورون كما رواه الفراء وهم خلقوا في الجنة --------------لخدمة اهل الجنة كالحور ولم يخلقوا عن ولادة علي الصحيح اذا رايتهم--------- حسبتهم لءلءا منثورا --------------------------لصفاء الوانهم واشراق وجوههم وانعكاس اشعة بعضهم الي بعض وانتشارهم في مجالسهم ومنازلهم واذا رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اي في اي مكان كان في ال--جنة رايت نعيما وملكا كبيرا وفي الحديث-- ادني اهل الجنة منزلة--- ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه عاليهم ثياب سندس وهو ما لطف من الديباج قرا نافع وحمزة عاليهم باسكان الياء مبتدا و ثياب خبره اي ما يعلوهم من لباسهم ثياب سندس والباقون بفتح الياء علي انه ظرف خبر مقدم و ثياب مبتدا مءخر والجملة صفة ثانية ل ولدان اي يطوف عليهم ولدان فوقهم ثياب سندس الخ وقيل عاليهم حال من ضمير عليهم اي ويطوف علي الابرار ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب الخ اي فوق حجالهم المضروبة عليهم ثياب سندس خضر واستبرق	1686	-7759058697046287073	249	301.5	193	1069	23.292797088623047	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1831	false	1673610068869566526	175	228	919	1203	1551	300	والانعام والجبال ارساها اي اثبتها علي وجه الارض لتسكن قوله متاعا مفعول له اي للتنعيم والنفع لكم ولانعا---------------------------------------------مكم فاذا جاءت الطامة الكبري اي الصيح-ة العظمي وهي النفخة الثانية من طم الشء اذا علا فوق كل شء سورة النازعات الايات 35 الي يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري قوله يوم يتذكر	1831	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1701	true	3879600732873758945	95	131	521	724	1585	300	والنبات- والجبال ارساها اي اثبتها علي وجه الارض لتسكن----- م---------------------------تاعا لكم ولانعامكم اي انا خلقنا هذه الاشياء منفعة لكم ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري اي الداهية العظمي اعني يوم يت-----------------------------------------------------------------------ذكر الانسان ما--------------------- سعي --اي يوم يتذكر	1701	-7759058697046287073	131	223.0	105	330	39.69696807861328	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1832	false	2619252277434359083	32	73	151	352	1487	300	النفس هنا عن الهوي المردي كاتباع الشهوات------------- فان الجنة هي الماوي اي دار القرار له نزلت الايتان في ابي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير فانه صحابي قتل----- اخاه هذا----- يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي	1832	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	0	43	0	203	1485	300	النفس ع----ن الهوي اي عن الميل الي الحرام الذي يشتهيه فان الجنة هي الماوي له قيل---------- نزلت الايتان في ابي عزيز بن عمير ومصعب بن عمير وقد------- قتل مصعب اخاه ابا عزيز يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي	1702	-7759058697046287073	149	240.5	114	224	66.51786041259766	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	false	-6640585934508003526	9	125	59	683	1671	300	ان الذين اجرموا اي اشركوا من اهل مكة-------------------------------- كابي ج-------------------هل واتباعه كانوا من الذين امنوا يضحكون اي يستهزءون و----------------------------------اذا مروا--------------------------------------------------------- ب----------------------------هم يتغامزون اي يتطاعنون فيهم او يشيرون باعينهم او بالحاجب والشفتين سورة المطففين الايات 31 الي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء ------------------------لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين واذا انقلبوا اي اذا رجع الكفار الي اهلهم ومنازلهم انقلبوا فكهين وقرء فاكهين اي معجبين فرحين بما هم فيه من الشر و-----------قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع فضحكوا منه فنزلت---------- قبل ان يصل علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا راوهم اي راوا	1844	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1714	true	2544181512225602488	107	220	562	1197	1622	300	ان الذين اجرموا ----كانوا من الذين امنوا يضحكون اي ان اكابر المشركين كابي جهل والوليد بن المغيرة والعا-ص بن واءل السهمي كانوا يضحكون من اجل فقراء المءمنين كعمار وصهيب وبلال وخباب واذا مروا اي فقراء المءمنين ياتون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم اي بالمشركين وهم في انديتهم يتغامزون اي----------------- يشيرون اليهم بالاعين استهزاء ويعيبونهم ويقولون انظروا الي-------------------------------------------------------------- هءلاء يتعبون انفسهم ويحرمونها لذاتها ويخاطرون بانفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في طلب ثواب لا يتيقنونه قيل جاء علي بن ابي طالب- في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت هذه الاية قبل ان يص-------------ل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا انقلبوا ------	1714	-7759058697046287073	279	341.0	219	845	33.01774978637695	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	false	2491974379348329937	261	297	1314	1491	1511	300	واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي لا يصلون او لا يخضعون لله تعالي نزل حين قرا رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسل------------م واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر	1846	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1717	true	-1695472288680757913	113	155	568	781	1572	300	واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي ------------لا يخضعون بان يءمنوا به ولا يسجدون لتلاوته عند ايات مخصوصة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر	1717	-7759058697046287073	138	220.0	108	225	61.33333206176758	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1850	false	-1449425086130924675	64	136	328	666	1497	300	ابو طالب عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------انحط من السماء نجم فامتلا ما حوله نورا ففزع ابو طالب وقال يا محمد اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب به ابو طالب اي اقسم بالسماء والطارق وهو الطالع ليلا اي النجم سورة الطارق الايات 2 الي وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ	1850	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1724	true	-8175185992548797505	179	234	892	1146	1460	300	ابا طالب -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذ انحط ----------نجم فامتلات الارض- نورا ففزع ابو طالب وقال-------- اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله فعجب--- ابو طالب فنزلت هذه ال-------------------------------------سورة----------------------------------------------------- ان كل نفس لما عليها حافظ	1724	-7759058697046287073	196	281.0	151	371	52.8301887512207	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	false	2707455021790197528	157	225	835	1180	1574	300	اي فذكر------ الا من اعرض عن الايمان وكفر بالقران -استثناء متصل من فذكر او منقطع----------------------------- اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن من تولي منهم ف----لله الولاية فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عذاب النار الداءم والاصغر ما عذبوا به هن------------------------ا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجوع والقتل والاسر سورة الغاشية الايات 25 الي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد الموت الينا- ل-----------------------------------------ا الي غيرنا ثم ان علينا حسابهم اي	1856	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1731	true	4693717915336384665	40	226	232	1205	1602	300	اي فذكر عبادي الا من اعرض عن الايمان وكفر بالقران فاستحق العذاب الاكبر واما ان يكون مستثني من الضمير في عليهم اي لست عليهم بمسيطر الا علي من انقطع طمعك من ايمانه وتولي عنك وكفر بالله فان لله القهر وسيامرك بقتالهم فان جهاد الكفار وقتلهم تسليط فكانه تعالي اوعدهم بالجهاد في الدنيا وبعذاب النار في الاخرة ثانيهما ان هذا الاستثناء منقطع عما قبله والتقدير لست بمستول عليهم لكن من تولي منهم فان الله تعال---ي يعذب-----ه العذاب الاكبر الذي هو عذاب جهنم وعلامة كون الاستثناء منقطعا حسن دخول ان في المستثني به واذا كان الاستثناء متصلا لم يحسن ذلك الا تري انك تقول عندي ماءتان الا درهما فلا يحسن عليه دخول ان وهاهنا يحسن دخول ان فانك تقول الا ان من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر وسمي العذاب بالاكبر لانه قد بلغ حد عذاب الكفر فان----------- ما ع----داه من عذاب الفسق دونه وقرء الا من تولي بفتح الهمزة علي التنبيه وهذا مما يقوي القول بان الاستثناء منقطع وفي قراءة ابن مسعود فانه يعذبه الله ان الينا ايابهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رجوعهم ب---الموت والبعث لا الي احد سوانا قرا ابو جعفر المدني بتشديد الي----اء ثم ان علينا حسابهم في	1731	-7759058697046287073	171	116.0	130	1100	15.545454978942871	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	false	-8148207650293492434	157	290	765	1459	1513	300	بين القسم وجوابه لتهديد منكري البعث اي الم تخبر يا محمد كيف عاقب ربك بعاد اي بقوم عاد وهو عاد بن عوص قوله ا---------------------------------------رم عطف بيان ل عاد او بدل منه ولم ينصرف للتعريف والعجمة او ا--رم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم مدينتهم ففيه العلمية والتانيث قيل هي دمشق او الاسكندرية او مدينة بناها عاد فتقدير---ه صاحب ارم بحذف المضاف ذا-----------------------------------------------------------------ت العماد اي الاعمدة صفة القبيلة لانهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل ------مدينتهم في البل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا----- وقهرا--------------- ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كله-----------ا وكان عمره تسعماءة سن-------ة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها------------------------------------- فبني ا------رم----------------- في ثل-ثماءة سن----------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية	1857	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	22	227	109	1152	1497	300	بين القسم وجوابه الم تر كيف فعل--------------------------------- ربك بعاد اي الم تعلم يا اشرف الخلق علما يقينا كيف اهلك الله قوم هود عند التكذيب ارم عطف بيان ل عاد للاعلام بانهم عاد الاولي القديمة ان جعلنا ارم اسما للقبيلة بتقدير مضاف اي سبط ارم فارم جد عاد فان عادا هو ابن عوص بن ارم ابن سام بن نوح عليه السلام وان جعلناه اسم -------------البلدة كان ال--------------------------------------------------تقدير بعاد اهل ارم ويدل عليه قراءة ابن الزبير بعاد ارم علي الاضافة وقرا الحسن بعاد ارم مفتوحتين ذات العماد اي ذات الاساطين من ذهب وفضة اي ذات القدود ال---------طوال-------------------------------------------- التي لم يخلق مثلها اي مثل تلك المدين--ة في الحسن والجمال او مثل عاد في عظم الجثة وشدة القوة في البلاد اي في جميع بلاد الدنيا وقرا ابن الزبير و لم يخلق مثلها بالبناء للفاعل اي لم يخلق الله مثل ارم مدينة شداد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا بعده وقهرا البلاد والعباد ثم مات شديد وخلص الملك لشداد فملك الدنيا ودانت له الدنيا وكان يحب قراءة الكتب القديمة فسمع ب----ذكر الجنة وصفتها ودعته نفسه الي بناء مثلها عتوا علي الله تعالي فبني مدينة ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة	1733	-7759058697046287073	350	394.5	272	1198	29.21535873413086	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	false	-6063050664322840463	161	297	841	1526	1544	300	اي يقال----- للمءمن الصالح العمل عند الموت او البعث اكراما له---------------- يا ايتها النفس ال--امنة التي لم يخالطها شك في الايمان او التي اطمانت بلقاء الله تعالي ارجعي الي ربك اي الي ثوابه المعد لك في الجنة او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب للروح اي ارجعي الي جسدك وقيل نزلت ----------في حمزة بن عبد المطلب وقيل في ح-----------------------------------------------------بيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله عنها راضية بالثواب مرضية عند الله كلامهما حالان ثانيهما متداخلة فادخلي في عبادي اي في سلك عبادي الصالحين وادخلي معهم جنتي سورة البلد مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد-------- وانت حل بهذا البلد لا اقسم بهذا البلد اي -------------------------	1860	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1738	true	-2081807226393941039	25	182	126	902	1460	300	اي يقول الله للمءمن-------------------------------- اكراما له او علي لسان ملك يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي --------------------------------------------------------------الي ربك اي الي ثواب ربك راضية بما اوتيت من النعيم المقيم مرضية عند الله عز وجل في الاعمال التي عملتها في الدنيا فادخلي في عبادي اي في زمرة عبادي الصالحين المختصين بي وادخلي جنتي معهم وقرء فادخلي في عبدي وقرء في جسد عبدي وهذا يءيد كون الخطاب -----عند البعث ----------قيل نزلت هذه الاية في حمزة بن عبد المطلب وروي الضحاك انها نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل نزلت في خبيب بن عبد الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب سورة ال---------------------------------------------------------------------------------------بلد مكية هي عشرون اية اثنتان وثمانون كلمة ثلاثماءة وعشرون حرفا لا قال الاخفش هي مزيدة اقسم بهذا ال-------بلد وهو مكة وانت حل بهذا الب-------------------لد اي انت نازل في هذا البلد او	1738	-7759058697046287073	297	426.0	230	998	29.759519577026367	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	false	-8306116607491468081	159	274	787	1357	1498	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من سغب فلان اذا جاع قرء برفع اطعام عطف علي فك مصدرا واطعم فعل عطف علي فك ماضيا قوله يتيما بيان لمن يطعمه الطعام وهو مفعول المصدر او الفعل اي اطعم الانسان يتيما ذا مقربة اي صاحب قرابة او مسكينا ذا متربة اي صاحب لصوق بالتراب يعني لا شء له ولفقره لصق بالتراب فبهذا الخير يجاوز العقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في الحديث ان رجلان قال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم سورة البلد الايات 17 الي ثم كان ------------------------------------من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا-------------------------------------------------------- بالمرحمة	1862	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	21	127	114	645	1581	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما ذا مقربة اي ذا-- قرابة او مسكينا ذا متربة اي ذا افتقار كان------------------------ه لصق بالتراب من ضره فليس فوقه ما يستره ولا تحته ما يفرشه قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة بصيغة المصدر في فك و اطعام وهو خبر مبتدا محذوف والباقون بصيغة الفعل فيهما علي الابدال من اقتحم المنفي بلا كانه قيل فلا فك رقبة ولا اطعم فلا مكررة في ال----معني فلا يقال ان لا لا تدخل---- علي الماضي الا مكررة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان اي مكتسب الطاعات داخل الامور الصعاب من الذين امنوا وتواصوا بالصبر اي اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي اداء الطاعات وعلي المرازي وتواصوا بالمرحمة	1740	-7759058697046287073	172	190.0	131	858	20.046619415283203	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	false	-5234035786937001720	78	243	414	1319	1644	300	اولءك اي الموصوفون ب----الصفات المذكورة اصحاب الميمنة اي الذين يعطون كتابهم بايمانهم او اصحا-ب اليمين سورة الب--لد الايات 19 ال----ي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة والذين كفروا باياتنا اي ب--------------------ال-قران---------- هم اصحاب المشامة اي الذين يعطون كتابهم بشماءلهم او ا-صحاب ال---------شمال عليهم نار مءصدة اي مطبقة من ااصدت الباب اي اطبقته وقد يبدل من ---------الهمزة واو لضمة ما قبلها قيل الكفار اذا ادخلوا النار واطبقت عليهم لا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الابد الابد سورة الشمس مكية ---------------------------------------------------------------------بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها ------------------وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عن------د غروبها اذ----- ال----هلا-ل انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظه------------------------------------------------------------ر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الش----مس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي والسماء وما بناها----------------------------------------- والارض وما طحاها	1863	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1740	true	5149713271682691319	167	298	863	1573	1581	300	اولءك اي الموصوفون بتلك الصف----------ة اصحاب الميم-------------------------------نة اي الجانب ال---ذي فيه البركة والنجاة من كل هلكة والذين كفروا بايا------------------------------------------------------تنا اي بما نصبناه دليلا علي الحق من كتاب وحجة هم اصحاب المشا-------------------------------مة اي الخصلة المكسبة للحرمان عليهم نار مءصدة اي مطبقة فلا يخرجون منها ابدا قرا ابو عمرو وحفص وحمزة بالهمزة والباقون بواو ساكنة سورة ال-------------------------------------------------------------------------------------شمس مكية خمس عشرة اية اربع وخمسون كلمة ماءتان وسبعة واربعون حرفا والشمس وضحاها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ضوءها اذا ارتفعت وقام سلطانها والقمر اذا تلاها اي تبع الشمس بان طلع بعد غروبها وذلك في النصف الاول من--------------- الشهر والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس فانها تنكشف عند انبساط النهار فكانه اظهرها مع انها هي ال----تي تبسطه والليل اذا يغشاها اي يغطي ضوء الشمس بظلمته-------------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها اي والذي خلقها وهو الله تعالي اقسم بنفسه والارض وما طحاها	1740	-7759058697046287073	324	267.0	255	1174	27.59795570373535	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1874	false	-6194980672586064385	87	248	455	1284	1554	300	لا تطعه اي ابا جهل في-------------- ترك الصلوة واثبت واستقم كما امرت علي الايمان والصلوة وساءر الطاعات واسجد اي صل -----------------لله تعالي---------------------------------------------------------- واقترب اي اطلب الت----قرب الي ربك تعالي بالاعمال الصالحة التي يحبها قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وروي اذا سجد سورة القدر مدنية بسم الله الرحمن الرحيم--- سورة ------القدر اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------------- انا انزلناه في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة القدر اي ان----زلنا القران فيها وجاء بضميره وان لم يجر له ذكر لشهرته اي انزله جبراءيل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح ا------------------------------------لي بيت العزة في السماء الدنيا باملاءه علي السفرة ونسب الانزال الي نفسه تعالي تشريفا له ثم انزله جبراءيل عليه السلام نجوما الي الارض علي رسول الله في عشرين او------------- في ثلاث وعشرين سنة وكان ابتداء نزوله ف-----------ي القدر ومعناه ليلة تقدير الامور وقضاءها قيل سميت بها------------ لان الله تعالي يقدر في تلك الليلة ما هو كاءن م------ن السنة الي السنة من -----------الاجل والرزق	1874	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1756	true	-4679625185420046397	92	232	475	1193	1565	300	لا تطعه اي ابا جهل فيما يامرك به من ترك الصلاة بل دم علي ما ان-----ت عليه من مخالفته------------------ واسجد اي صل وتوفر علي عبادة الله تعالي فعلا وابلاغا وقلل فكرك في هذا العدو فان الله مقويك وناصرك واقترب اي ابتغ بسجودك قرب المنزلة---------------------------------------------------------------------------- ----------------------من ربك سورة القدر مدنية ---قال-- الواحدي انها اول سورة نزلت بالمد--ينة خمس ايات ولاثون كلمة ماءة واحد وعشرون حرفا انا انزلناه في ليلة القد--------------------------ر اي انا انزلنا القران----------------------------------------------------------------------- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ علي كتبة ملاءكة سماء الدنيا الي بيت العزة منها ثم نجمته--------------- السفرة علي جبريل فكان جبريل ينزله --------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة بحسب الوقاءع والحاجة اليه ومعني القدر ال----------تقدير و------------------سميت ليلة القدر بذلك لان الله تعالي يقدر فيها ما يشاء من امره الي مثلها من السنة القابل--ة من امر الموت والاجل والرزق	1756	-7759058697046287073	341	305.0	260	1044	32.66283416748047	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	false	8697979623229121953	170	219	859	1088	1496	300	علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم -قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Shamela0022769-ara1.ms1780	true	-6412023180780559813	248	295	1255	1479	1503	300	علي باب المسجد وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم فقالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم فقال------ اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1780	-7759058697046287073	215	414.0	168	230	93.47826385498047	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0022769-ara1