id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	true	2446853615162355466	91	184	485	959	1608	300	ما يكفيه ليومين لانه لا ياتيهم يوم السبت وقلنا لهم كلوا من طيبات اي حلال-------ات ما رزقناكم من المن والسلوي لا ترفعوا منه شيءا ادخارا ولا تعصوا امري فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد فرفعنا عنهم ذلك لعدم توكلهم علينا وما ظلمونا اي ما اضرونا بكفرهم هذه النعم وادخارهم الرزق بعد ما نهوا عن ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون برفعهم فقطع--------- عنهم الرزق-------------------------- عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لو لا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولو لا حواء لم تخن امراة	42	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0079	false	-3698532782087016802	1	54	4	284	1690	300	ما يكفيه ليومين ولم يكن ينزل-- يوم السبت وقلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات لذيذات ما رزقناكم------------------------------------------ ولا تدخروا لغد فف-------علوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقطع الله ذلك عنهم وفسد ما ادخروهروي احمد والشيخان عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------------- عليه وسلملو--------لا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم-ولو-لا حواء لم تخن انثي -	79	658445836447328146	183	222.0	144	534	34.2696647644043	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	101	184	495	903	1479	300	وقالوا اي قال اهل الكتاب من اليهود والنصاري نزل حين قالت اليهود لا دين الا اليهودية والنصاري لا دين الا النصرانية فلف بين القولين للعلم بان----------- السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي	72	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0127	false	-644744020160566567	63	111	332	577	1562	300	وقالوا اي---- اهل الكتاب من اليهود والنصاري -----لن يدخل الجنة الا -من ---كان هود-ا او نصاري ----------------------لف بين --قولي الفريقين اعتمادا بفهم ا----------------------لسامعاي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا ولا دين الا دين اليهوديةوقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ولا دين الا ----------	127	658445836447328146	166	184.0	129	419	39.61813735961914	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	198	238	969	1179	1479	300	يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي---------------------- تلك الاماني الباطل------------------- امانيهم------------------- جمع امنية افعولة من التمني اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها--- قل يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا----------- برهانكم اي حجتكم علي دخولكم الج--------نة ان كنتم صادقين في	72	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0127	false	-644744020160566567	181	231	939	1222	1562	300	يردونكم الايةوان لا يدخل الجنة الا هماو المضاف محذوف اي امثال تلك الامنية يعني لا يدخل الجنة الا هم امانيهم اي شهواتهم الباطلة جمع امنية افعولة من التمني كالاضحوكة والاعجوبة والجملة معترضة قل يا محمد هاتوا اصله اتوا قلبت الهمزة هاء برهان---------كم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في	127	658445836447328146	129	154.5	101	292	44.17808151245117	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	224	295	1175	1546	1573	300	وتقطعت به--------م الاسباب عطف علي تبرا وبهم بمعني عنهم اي انقرضت عنهم اسباب الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم في الدنيا سورة البقرة اية وقال الذين اتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال الذين اتبعوا اي الاتباع يوم القيمة علي وجه التمني لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا وذلك حين تبرا	100	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0186	false	3871420511538627214	201	250	1093	1339	1612	300	وتقطعت بهم اي عنهم الاسباب اي----------------------------------------- اسباب المحبة--------------------------------- التي كانت بينهم في الدنيا وهي توقعات فاسدة في النفع ودفع الضررواصل السبب ما يوصل به الي شء من ذريعة او قرابة او مودة ومنه يقال للجبل وللطريق سبب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي رجعة الي الدنيا فنتبرا -------	186	658445836447328146	94	134.5	74	482	19.5020751953125	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	177	244	862	1194	1509	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب الن---------------------------ار واولءك هم وقود النار اي حطبها	190	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0567	false	-4334718475956668799	157	226	793	1146	1525	300	ان الذين كفروا يعم المشركين واهل الكتاب لن ت---------------------------------------------------------------------------------غني اي لا تجزي عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي بدلا من رحمته او طاعته شيءا من الاغناء فهو منصوب علي المصدرية دون المفعولية لان الاغناء غير متعد الا ان يقال معناه علي التضمين لا تدفع عنهم من الله--------------------------------------------- اي من عذابه شيءا فعلي هذا منصوب علي المفعولية والج---------------------------------------------------ار والمجرور ظرف مستقر حال منه واولءك هم وقود النار اي حطبها	567	658445836447328146	88	120.5	65	530	16.60377311706543	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	73	140	359	734	1556	300	ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ثم قال الله تعالي يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري -لم تحاجون اي لم تخاصمون في ----ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في دينكم وما انزلت التوراة و-------------------------الانجيل----------------- الا من بعده وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي	216	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0628	false	-1013637753945404782	120	173	644	933	1619	300	ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانز--------ل الله تعالي يا اهل الكتاب الخطاب يعم الفريقين لم تحاجون تخت------صمون في دين ابراهي-------------------------------م وما انزلت التوراة فحدث دين اليهود وما انزلت الانجيل فحدث دين النصاري الا من بعده اي------------------------------ بعد ابراهيم بزمان طويل ك----------------------------------------------------------ان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي	628	658445836447328146	162	184.0	128	422	38.38862609863281	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	190	241	984	1244	1556	300	ا--ي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم م------------ن التورية والان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل فلم تحاجون اي تجادلون في-------------------------------ما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه------------------- قبلكم----------- والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك	216	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0629	false	1503769268505170958	185	291	1022	1572	1613	300	الذي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي وادعيتم انكم علي دينهم وقد علمتم ما كان دينهم من التورية والانجيل وان كنتم لبستم بعض ما هو في التورية والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وان دين موسي وعيسي سينسخ بدين محمد النبي الامي المبعوث في اخر الزمان فافتضحتم فيه باظهاره تعالي ما لبستموه مع علمكم بما في التورية والانجيل فلم تحاجون ايها الحمقاء الغافلون عن ظهور بطلان قولكم فيما ليس لكم به علم من دين ابراهيم وشريعته حيث لم يذكر في التورية والانجيل دينه وملته وكان قبلكم بالوف سنين والله يعلم ما انزل علي كل نبي من الاحك-ام وانتم لا تعلمون الا	629	658445836447328146	154	214.0	117	551	27.949182510375977	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	166	277	831	1381	1485	300	تصدقوا----- الا لمن تبع دينكم اي الا لمن وافق دينكم لا لمن تبع لمحمد واسلم وقيل معناه لا تظهروا هذا الايمان وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم واسلم بمحمد فان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل ان ال------------------------هدي هدي الله اي قل للرءساء من اليهود ان الهداية والتوفيق من الله تلطف بمن يشاء فيسلم او يثبته علي الاسلام فلا يضره كيدكم وحيلكم وقوله ان يءتي احد علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قل---تم ذلك القول الخبيث من الحسد ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اوتيتم من فضل الكتاب	218	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0634	false	9039833118835213908	158	270	863	1453	1610	300	تصدقوا لاحد الا لمن تبع دينكم اي -لاهل------- دينكماو المعني -------------------------لا تظهروا---------------- ايمانكم وجه النهار الا لمن كان ---علي دينكم قبل ذلك---- فان رجوعه---------------------م ارج--------------------------------------------------------------------------------ي واهموجاز ان يكون لا تءمنوا بيانا لا كفروا والمعني واكفروا اخر النهار ولا تءمنوا اخر النهار الا لاهل دينكم قل يا محمد للكفار ان الهدي الذي اعطي المسلمين هدي الله لا تستطيعون ان تطفءا نور الله بافواهكم والله متم نوره فلا يضر المءمنين مكركماو المعني قل يا محمد لنفسك وللمءمنين ان الهدي هدي الله لا يضركم كيد كاء------د ان يءتي قرا ابن كثير بالمد علي------------------------------ الاستفهام والباقون بلا مد علي الخبرمتعلق ب----------------------------محذوف يعني مكرتم ذلك المكر حسدا او امكرتم-------------- لان يءتي احد مثل ما اوتيتم من---- الكتاب	634	658445836447328146	186	10.0	142	829	22.436670303344727	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0242	true	-2991551422763332864	25	59	142	321	1584	300	صلي الله عليه وسلم --------يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم------------------------ وقال ايضا نزل----------------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم صفر او---------------------------------------------- بيض قد ارسلوها بين احتافهم ثم قال	242	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0704	false	5959169351252332280	91	153	498	834	1641	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه يوم بدر تسوموا فان الملاءكة قد تسومت بالصوف الابيض في قلانسهم ومغافرهم وكذا اخرج ابن جرير وزاد وقال وهو اول يوم وضع فيه الصوف او بمعني الاسامة يعني الارسال يعني مرسلين قال عروة بن الزبير كانت الملاءكة علي خيل بلق عليهم عماءم صفروقال علي وابن عباس رضي الله عنهم كانت عليهم عماءم بيض قد ارسلوها بين اكتافه---موقال	704	658445836447328146	163	266.5	133	339	48.08259582519531	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	67	95	345	481	1579	300	عليه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	245	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0458	false	5926527118257693866	118	146	602	736	1555	300	عليه وسل--م السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	458	658445836447328146	131	255.0	103	136	96.32353210449219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	67	95	345	481	1579	300	عليه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	245	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0710	false	-220611700879558097	102	130	540	674	1530	300	عليه وسل--م السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	710	658445836447328146	131	255.0	103	136	96.32353210449219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	67	95	345	481	1579	300	عليه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	245	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0925	false	291025337177016216	96	124	496	630	1550	300	عليه وسل--م السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	925	658445836447328146	131	255.0	103	136	96.32353210449219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	6	119	31	613	1540	300	ومن ينقلب علي عقبي----------------ه فلن يضر الله شيءا--------------------- وسيجزي الله الشاكرين قوله وما محمد الا رسول---------------------------- نزل توبيخا لهم علي هزيمتهم بخبر قتل الكفار النبي عليه السلام وذلك حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشعب من احد ب--سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير علي الرجالة وقال اقيموا باصل الجبل وادفعوا عنا بالنبل لا ياتوننا من خلفنا ولا تنقلوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما دمتم في مكانكم فجاء المشركون ودخلوا في الحرب مع النبي عليه السلام واصحابه ------------------------------------------------------------حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله------------------- سيفا وقال من ياخذه--------- بحقه فاخذه-------------------- ابو دجانة فقاتل في نفر من المسلمين قتالا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه	249	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0721	false	2941374072081570181	47	152	257	801	1635	300	ومن ينقلب علي عقبيه اي يرتد عن دينه فلن يضر الله شيءا بارتداده بل يضر نفسه وسيجزي الله الشاكرين علي نعمة الاسلام بالثبات عليهذكر اصحاب المغازي انه---------------------------------------------------------------------- نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---الشعب من احد في سبعماءة---- وجعل عبد الله بن جبير علي الرجالة كما ذكر-------------------------------------------نا من حديث البراء بن عازب-------------------------------------------------------- فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضر بن بالدفوف ويقلن الاشعار فقاتلوا حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا فقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب العدو حتي يثخن فاخذ ابو دجانة سماك بن حرسة الانصاري------------------------------------- رضي الله عنه	721	658445836447328146	244	269.5	188	757	32.23249816894531	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	228	300	1215	1578	1578	300	رجل- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم ف---لما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي -----رسول الله فقراها عليه ف---------------------------------------لما سمعها--- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال--------------- عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0802	false	-8880767902618687280	145	232	748	1187	1556	300	رجلا من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ--- يتيم له فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله------- عليه وسلم فنزلت واتوا اليتامي اموالهم الاية فلما سمع العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي- ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م ثبت الاجر وبقي الوز--------------------------------------------------------ر فقال------------ ثبت الاجر للغلام وبقي	802	658445836447328146	266	409.0	212	525	50.66666793823242	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	true	-2662323951954811104	136	205	679	1028	1515	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم اني مءمن----------- فقتله اسامة وساق غنمه ورجع---- الي النبي عليه السلام فاخبره حاله فوجد عليه السلام------------------------ وجدا شديدا ------------------------------فقال اقتلت رجلا يقول لا ال--------------------------------------ه الا الله فقال اسامة قاله بلسانه دون قلبه فقال عليه السلام اشققت قلبه فقال استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله مرارا فقال اسامة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ	321	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1037	false	31741244066420281	121	226	642	1141	1488	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واست----اق غنمه ثم رجعوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم---- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقد كان قد سبقهم قبل ذلك الخبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا هذه الاية علي---- اسامة بن زيد فقال يا رسول الله----------------------------- استغفر لي ف-------------قال فكيف بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مراة قال اسامة رضي الله عنه فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ	1037	658445836447328146	196	213.0	148	554	35.37906265258789	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	206	277	1167	1546	1683	300	الخير--------------------------------------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو --------------ما يوسوسهم به من طول العمر ون------------------------------------------------------------------يل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اي-------------ة اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا و-مهربا سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحت---------------------ها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	334	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1087	false	1635318530838266610	48	154	251	823	1606	300	الاية ويمنيهم الاماني الباطلة التي لا ينالونها من طول العمر ونيل الدنيا ونحو ذلك وما يعدهم الشيطان الا غرورا--- باطلا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر واظهار الضرر فيما فيه النفع قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر يعني بالانفاق في سبيل ال-----------له وصلة ال-رحم ويامركم بالفحشاء اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محي---------------------------------------------------------------------------------صا اي هربا او مهربا في القاموس حاص عنه يحيص حيصا وحيصة ومحيصا عدل وحاد وكلمة عنها حال منه وليس صلة لانه اسم مكان او مصدر فلا يعمل فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها اي تحت قصورها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا -اي وعد---- الله وعدا	1087	658445836447328146	214	276.5	170	673	31.79792022705078	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	185	228	973	1219	1562	300	قال اهل الكتاب للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبي-------------------كم فنحن اولي بالله منكم وقال المءمنون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب بالصدق وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فقال تعالي ردا علي الفريقين ليس ما ادعيتم من	335	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1090	false	-1357551501013424966	53	90	281	490	1582	300	قال اهل الكتاب نب----------------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب------- وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وعلي هذا الخطاب في-------------------- ليس باما-نيكم مع	1090	658445836447328146	165	279.0	133	265	62.26415252685547	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0338	true	-4556797646284622764	128	157	654	801	1601	300	محمد بن مسلمة وفي زوجها اسعد بن الزبير -------------------تزوجها وهي شابة فلما كبرت -----تزوج عليها------ شابة اخري واثرها عليها وجفا بنت- محمد بن مسلمة فاتت رسول الله------------------- فشكت اليه	338	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1102	false	2421507896834299237	236	274	1162	1352	1487	300	محمد بن مسلمة وفي زوجها اسعد بن الربيع ويقال رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما علا الكبر تزوج عليها امراة شابة----- واثر-- عليها وجفا ابنة محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه	1102	658445836447328146	130	207.0	103	197	65.9898452758789	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	52	299	271	1581	1585	300	فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها في النفقة والقسمة ولا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها ونفقتها من غير رضا منها------ فتذرو-----------------ها كالمعلقة نصب جواب النهي او جزم بالعطف علي تميلوا المعني فتتركوها بغير قسمة لا ايما ولا ذات بعل كالمسجونة قال عليه السلام------------------- من كانت له امراتان فمال الي احديهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وروي ساقط قيل كان عليه السلام يعدل بين نساءه في القسمة ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والجماع ثم قال تعالي وان تصلحوا بينهن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا اي الزوج والزوجة-------- يغن الله كلا اي كل واحد منهما--------- من سعته اي من رزقه بان تتزوج المراة غيره ويتزوج -----الزوج غيرها------ وكان الله واسعا اي -----------------واسع الرزق الفضل ---------------------------------------------------------------------حكيما يحكم بالتسو---------------------------------ية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء اية ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض اي حكمه نافذ علي اهلهما يجب عليهم طاعته فيجب علي الزوج التسوية بين نساءه في القسم والنفقة------------------------------------------ وعليه قضاء القسمة للمظلومة وال------شرط في القسمة البيتوتة لا- الجماع لانه مبني علي النشاط وليس ذلك	339	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1104	false	-4636159582248131804	40	212	218	1124	1581	300	فلا تميلوا كل الميل يعني ف------------------------------لا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور في القسم والنفقة اي لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فتذروها اي المرغوبة عنها كالمعلقة وهي التي ليست بمطلقة -----------------------------------------------------ولا ذات بعل عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان فمال الي احد-هما جاء يوم القيامة وشقه ماءل رواه اصحاب السنن الاربعة والدارم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان تصلحوا ما كنتم تفسدون من امورهن-------------------------------------------------------وتتقوا في------ما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما يغفر-------------------- لكم ما مضي من ميلكم وان يتف-----------------------------------------------------------------رقا اي الزوج والزوجة بالطلاق يغن الله كلا اي كل واحد منهما عن الاخر من سعته من غناه وقدرته ------المراة -------بزوج اخر والزوج بامراة اخري وكان الله واسعا مقتدرا علي كل شء او واسع------ الفضل والرحمة او واسعا وسعة لا كيف لها كل خير ووجود ظل لوسعة خيراته ووجوده حكيما متقنا في افعاله واحكامه مسءلة بمقتضي هذه الاية والسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجب علي الزوج التسوية بين نساءه في القسم فان ترك التسوية بينهن في فعل القسم عصي الله تعالي وعليه قضاءه------ للمظلومة والتسوية شرط في------- البيتوتة دون الجماع لانه يدور علي النشاط وليس ذلك	1104	658445836447328146	458	526.0	359	1548	29.586563110351562	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	11	105	67	545	1578	300	ان المخففة من الثقيلة مع ما بعده واسمه ضمير الشان اي انه اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر بها ويستهزا بها فكان اليهود يستهزءن بالقران وهم يستمعون ذلك----- فلا تقعدوا جواب اذا اي لا تجالسوا معهم اي مع الكافرين بالقران والمستهزءين به حتي يخوضوا في حديث غيره اي حتي يشرعوا في كلام اخر انكم اذا اي اذا قعدتم معهم وسمعتم استهزاء-----------------------------------------------------------------------------------------------هم ورضيتم به مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------- في الكفر لان ترك انكار الكفر مع القدرة عليه رضي به والرضا بالكفر كفر قال ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين ومبت---دع الي يوم القيامة	344	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1112	false	5234407749599596990	140	243	783	1315	1651	300	ان مخ---فة من المثقلة يعن--------------------------ي انه اذا سمعتم ايات الله ----------يكفر بها ويستهزا بها حالان من الايات جء بهما لتقييد النهي عن المجالسة فلا تقعد-----------------------وا معهم اي مع ال---ذين -يكفرون و--يستهزءون--- حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير ال---------------------------------------------------استهزاء فحينءذ لا باس بمجالستهم لضرورة دعت ومن غير ضرورة يكره مجالستهم مطلقا وقال الحسن لا يجوز مجالستهم وان خاضوا في حديث غيره وفي هذه الاية اشارة الي ما نزل سابقا بمكة في سورة الانعام واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيرهقال الضحاك عن--------------- ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل متبدع الي يوم القيامة	1112	658445836447328146	220	240.5	168	669	32.88490295410156	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	87	212	475	1086	1514	300	فالقي الله شبه عيسي وشكله عليه------- فلما خرج من البيت ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه فقال تعالي في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذ--------------------ا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه لان بعض --------------------------------------اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض-- النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي -لكنهم اتبعوا ظنهم في	351	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1121	false	-2738682002759193400	113	300	575	1508	1508	300	والقي الله شبه----------ه علي طيطانوس فلما خرج--------- ظنوا انه عيس------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاخ-------------------------ذ وصلب وقيل انهم حبسوا عيسي عليه السلام في بيت وجعلوا عليه رقيبا فالقي الله شبهه علي الرقيب فقتلوه والله اعلم ----------------------وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله لفي شك منه اي تردد من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قال-ت نحن قتلناه وقالت طاءفة من النصاري نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم------ ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله القي شبه عيسي عليه السلام علي وجه طيطانوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا فيه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس بجسد عيسي وقال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقيل الضمير في قوله الذين اختلفوا فيه راجع الي عيسي اختلفوا في شان عيسي فقال بعضهم انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم -----------------------------------انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون الظن في-	1121	658445836447328146	289	394.0	223	1138	25.395431518554688	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	188	233	957	1179	1519	300	عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم اي في هذا الزمان------------ الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية--------------------- يءس الذين كفروا من دينكم اي قطعوا رجاءهم من ان يبطلوا -------------	365	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1167	false	5124460051774580858	37	111	198	574	1584	300	عليه وسلم-- من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القي-مة رواه البغوي وعن قبيصة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العيافة والطيرة والطرق من الجبت رواه ابو داود بسند صحيح والطرق الضرب بالحصي اليوم لم يرد يوما بعينه وانما اراد الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية وقيل اراد يوم نزولها يءس الذين كفروا من دينكم -------------------ان يبطلوه او ان يغلبوا	1167	658445836447328146	180	282.5	141	398	45.226131439208984	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	158	194	876	1058	1654	300	الي اريحا من ارض الشام للجهاد----------- وكان يسكنها الجبارون عوج واصحابه--------------------------------------------------------------- وقال هي دار قرار لكم وامر موسي ان يا---------------------------------------------------------------------------خذ----------------------- من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء ب--------ما امروا به توثقة عليهم فا-تخذ موسي	372	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1225	false	-8812808040676390785	51	120	278	620	1564	300	الي اريحا من ارض الشام وهي الارض المقدسة وكانت ب--ها الف قرية في كل قرية الف بستان قلت لعل المراد بالالف الكثرة جدا دون العدد والله اعلم وقال الله تعالي يا م-------وسي اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرج اليها وجاهد من فيها من العدو فاني ناصرك عليهم وخذ من قومك اثنا عشر نقيبا من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء منهم علي ما امروا به------------ فاختار موسي	1225	658445836447328146	117	125.5	91	363	32.23140335083008	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	110	176	619	945	1615	300	قالوا يا موسي ان فيها اي في المدينة-- قوما جبارين اي عاتين والعاتي -------------------------------هو -------الذي يجبر الناس علي ما يريد قيل طول كل رجل منهم ثمانون ذراعا يعني لا طاقة لنا بهم في القتال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها اي من تلك المدينة واسمها ايليا من ارض الشام وقيل اريحا فان يخرجوا منها فانا داخلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجلان اي يوشع وكالوب م-ن الذين يخافون الله تعالي	379	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1226	false	3644122497890457861	160	287	834	1508	1579	300	قالوا يا موسي ان فيها اي في تلك الارض قوما جبارين الجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره عليه وهو العالي الذي يجبر الناس علي ما يريد ---------------------------------------------------------------وقال البغوي الجبار المتعظم الممتنع عن القهر بحيث لا يتاتي مقاومته يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها قلت كان امتناعهم اما بطولهم وقوة اجسادهم كما يدل عليه القصة او لكثرة جنودهم واموالهم والات الحرب معهم قال البغوي كانوا من العمالقة وبقية قوم عاد وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها------------------------------------------------------- فان يخرجوا منها فانا داخلون اذ لا طاقة لنا بهم فلما قال بنو اسراءيل ذلك وهموا بالانصراف الي معه وخر موسي وهارون ساجدين وخرق كالب ويوشع ثيابهما وهما الذين اخبر الله تعالي عنهما في قوله قال رجلان يعني كالب ويوشع من الذين يخافون الله تعالي	1226	658445836447328146	173	81.0	137	792	21.843435287475586	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0408	true	-1428119640563993238	151	246	801	1310	1590	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل ا--ي اليهود و---------------------------------------هم اهل ايلة علي لسان داود النبي عليه السلام لما اعتدوا في السبت واصطادوا السمك فيه بعد النهي عنه فقال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وع---------يسي ابن مريم اي ولعنوا علي لسانه حيث دعا عليهم بسبب كفرهم بعد اكل الماءدة فمس-----------------------------------------خوا خنازير--------------------- ذلك اي اللعن بما عصوا اي بعصيانهم امر الله وكانوا يعتدون اي وبكونهم معتدين يعني متجاوزين الحد ظلما في دينهم سورة الماءدة اية كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون ثم فسر العصيان والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون---------------------- عن منكر	408	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1317	false	-5326788246577084706	102	190	531	1002	1548	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني اليهود علي لسان داود يعني في الزبور او المراد بهم اهل ايلة --------------------------------لما اعتدوا في السبت ----------------------------------قال داءد عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعلي لسان عيسي ابن مريم في الانجيل او المراد بهم كفار اصحاب ماءدة لما لم يءمنوا قال عيسي عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ذلك--- اللعن بما عصوا وكان---------------------وا يعتدون اي بسبب عصيانهم واعتداءهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر العصيان والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون اي لا ينهي بعضهم بعضا عن منكر	1317	658445836447328146	240	318.0	191	655	36.64122009277344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	82	113	471	618	1663	300	عليه السلام-- كل مسكر خمر --ان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه-------- طينة الخبال يوم القيامة هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار سورة	414	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1344	false	476321061929744157	4	36	19	166	1463	300	عليه وسلم قال كل مسكر حرام وان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله عن طينة الخبال------------ هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار رواه	1344	658445836447328146	122	208.5	94	159	76.72956085205078	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	31	73	157	394	1568	300	علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طي----------------------را باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------------------واذ كف------------------------------------فت بني اسراءيل عن---------------------------ك اذ جءتهم بالبينا---------------------------------------------------ت فقال الذين كفروا منهم ان ------------هذا------------ الا سحر مبين	427	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1378	false	3618267324287198060	192	271	1016	1441	1590	300	ايدتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا قرا نافع ويعقوب طاءرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران واذ كففت عطف علي اذ علمتك يعني اذ منعت وصرفت بني اسراءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات يعني المعجزات المذكورات الدالة علي نبوته ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا يعني ما هذا الذي جءت به الا سحر مبين	1378	658445836447328146	234	405.0	192	425	55.05882263183594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0429	true	692018318804474486	178	300	947	1608	1608	300	عليكم بسء---------الكم اياها مني فمن يكفر بعد اي بعد نزول الماءدة---- منكم بعيسي فاني اعذبه عذابا ا------------------------------------------------------------------------------------ي تعذ-يبا لا اعذبه احدا من العالمين والضمير فيه راجع الي العذاب بمعني التعذيب يعني لا اعذب تعذيبا مثل تعذيب الكافر بالله وبعيسي بعد نزول الماءدة واكلها احدا من عالمي زمانهم ويجوز ان يكون المراد جميع العالم مبالغة في الزجر لهم من الكفر روي ان الماءدة لم تنزل لانهم ردوها بعد التهديد والاصح انها--------------------------------------------------------------------------- نزلت بدعاء عيسي عليه السلام في سفرة حمراء بين غمامتين------ من فوقها و---------تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي ف------------قال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ع------------------------------------------------------------------قوبة فقال عيسي------------ ليقم احسنكم عملا ف--------------------------------قال شمعو---------------------ن انت اولي بذلك فقال عيسي عليه السلام بسم الله ف---------------------------------------------------------كشف المنديل عنها-	429	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1381	false	8794373459006142222	88	262	463	1374	1565	300	عليكم اجابة الي سوالكم---------- فمن يكف-------ر بعد نزول الماءدة بعد منكم------ فاني اعذبه عذابا اي تعذيبا مصدر للجنس ويجوز ان يجعل مفعولا به علي السعة اي اعذبه بعذاب ويراد بالعذاب ما يعذب به لا اعذبه صفة لعذابا------ والضمير للمصدر او للع---ذاب ب-------------معني ما يعذب به علي حذف حرف الجر احدا من العالمين ع اي------------------------ من عالمي زمانهم او العلمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وخنازير لما كفرو---------------------------------------------ا بعد نزول الماءدة ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم وتمام حديث سلمان الفارسي المذكور انه لما سال عيسي ذلك ربه نزلت-------------------------- سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقال عيسي عليه السلام ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله تعالي فقال شمعون الصفار راس الحواريين انت اولي بذلك منا يا رسول ا--------------لله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي صلوة طويلة وبكي كثيرا ثم كشف المنديل عنها	1381	658445836447328146	352	427.5	280	1065	33.05164337158203	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	115	144	578	739	1521	300	عليه السلام ان لله ماءة رحمة انزل منها----- واحدة فقسمها بين الخلق----------------------- فبه--------------ا يتراحمون وبها تع--طف الوحوش علي اولادها وادخر لنفسه تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة	437	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1396	false	-3925404516872864284	208	241	1080	1268	1564	300	عليه وسل--م ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة------- بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها يتعاطف الوحوش علي اولادها واخر------- تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القي-مة	1396	658445836447328146	134	206.5	107	205	65.36585235595703	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	80	101	421	532	1568	300	علي الذين لا يءمنون اي لا يرغبون--------------------------------------------------- في الايمان سورة الانعام اية ---------------------------------------------------------------وهذا صراط ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مستقيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	482	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1476	false	-8803641405495201937	43	128	227	680	1602	300	علي الذين لا يءمنون اي عليهم وضع المظهر موضع المضمر للتعليل والاية حجة علي المعتزلة في ارادة المعص-----------ية وهذا الذي بينا من شرح صدر من اراد هدايته وجعله ضيقا لمن اراد اضلاله صراط ربك طريقه الذي اقتضته الحكمة وسنة التي جرت في عباده وقيل معناه هذا الذي انت عليه يا محمد وجاء به القران من الاسلام صراط ربك الموصل اليه مستقيما معناه علي التقدير الاول عادلا مطردا وعلي التقدير الثاني لا عوج فيه حال من الصراط والعامل فيها معني الاشارة قد فصلنا الايات لقوم يذكرون	1476	658445836447328146	78	103.0	61	464	16.810344696044922	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	170	294	880	1534	1568	300	دار السلامة وهي الجنة--------- لانه------ يسل-م من الافات من دخله--------------------------------------------------------ا عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق-------------- وهو اي الله------ وليهم اي ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا او متوليهم بجزاء اعمالهم ف-------------------------------------------------------------ي الاخرة------------------------------------ بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر يوم نجمعهم جميعا يعني الجن والانس وغيرهم ونقول ل------------------------------------------------------لجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي- جعلتمو--------هم اتباعكم	482	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1476	false	-8803641405495201937	172	275	914	1467	1602	300	دار السلام يعني الجنة سميت بها لانها دار السلام من المكاره او دار تحيتهم فيها سلام او المعني دار الله اضاف الي نفسه تعظيما عند ربهم اي--------------------------------- في ضمانه او ذخيرة لهم عنده لا يعلم كنهها غيره وهو اي الله تعالي وليهم اي-------------------------------- متولي امورهم في الدنيا بالتوفيق وفي القبور بالتثبيت في الجواب جواب المنكر والنكير وفي الاخرة بجزيل الجزاء ويرفعهم في درجات القرب بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم ونقول او يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله----------------------- يوم يحشرهم------ يعني الجن والانس قرا حفص بالياء علي الغيبة والباقون بالنون علي التكلم جميعا يا معشر الجن يعن-----------ي الشياطين قد استكثرتم من الانس بان جعلتم كثيرا منهم اتباعكم	1476	658445836447328146	210	176.5	167	906	23.178808212280273	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	190	260	995	1352	1578	300	اظلم ممن كذب بايات الله بعد ما عرفها اي لا احد اشد ظلما ممن عرف حقيتها وصدف عنها اي اعرض عن الايمان بها ثم قال تهديدا سنجزي الذين يصدفون اي سنعاقب المعرضين عن اياتنا---------------------------------------- سوء العذاب اي شدته بما كانوا يصدفون اي يعرضون عن الايات سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله هل ينظرون------------------------------------------------------- الا ان تاتيهم الملاءكة--------- بالياء	497	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1500	false	-7737538735821697760	182	242	962	1281	1618	300	اظلم ممن كذب بايات الله بعد وضوح كونها من الله وبعد تمني مجيء-------ها وصدف يعن---ي اعرض او صد عنه------------------ا سنجزي الذين يصدفون -------------------عن اياتنا وضع الظاهر موضع المضمر للمبالغة في ذمهم سوء العذاب اي شدته بما كانوا يصدفون اي باعراضهم او صدهم----------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون استفهام للانكار اي ما ينتظرون اهل مكة لايمانهم بالقران الا ان تاتيهم قرا حمزة والكساءي بالياء	1500	658445836447328146	152	166.5	118	461	32.9718017578125	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0506	true	-6251179003644438935	141	272	775	1437	1568	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين اي اكثر ذرية ادم مءمنين او شاكرين لنعمك كقوله وقليل من عبادي الشكور سورة الاعراف اية قال اخرج منها مذءما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين قا----------------------------------------------------------------ل الله تعالي اخرج منها اي من الجنة مذءما بالهمزة من ذامته اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ذممته مدح--------------------------------------------------------------------------------------ورا اي------ مطرودا من الجنة او من الرحمة او عن كل خير من الدحر وهو الابعاد لمن تبعك اللام في موطءة للقسم ومن شرط اي والله لمن اطاعك فيما دعوته اليه منهم اي من بني ادم لاملان جهنم منكم يعني من الجن والانس واللام فيه زاءدة في جواب القسم للتاكيد اي لاملان به وبك النار اجمعين ممن اطاعوك من الفريقين وجواب القسم -----ساد مسد جواب الشرط سورة الاعراف اية ويا ا--------------------دم اسكن انت وزوجك ال-----جنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من ---	506	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1530	false	9082162196157620284	122	238	584	1205	1542	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين اي-------------- مءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قاله ظنا لقوله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا قليلا قال الله تعالي اخرج منها اي من الجنة مذءما محقرا في القاموس ذامه كمنعه حقره وذمه وطرده وخزاه وقال الجوهري ذامه ذاما يعني مهموز العين وذمته اذيمه يعني الاجوف الياءي وذممته اذمه يعني المضاعف معني كل واحد قال البغوي الذيم والذام يعني المهموز والاجوف اشد العيب مدحورا اي مبعدا مط--------------------------------------------------------رودا لمن تبعك م----------------------------------------------------------------نهم اي من بني ادم -اللام توطية لل------------------------------------------------------------قسم لاملان جهنم منكم اي منك وممن تبعك فغلب المخاطب والجملة جواب للقسم وساد مسد جواب الشرط اجمعين---------- ويا ادم تقديره وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك حواء الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا يحتمل	1530	658445836447328146	229	309.0	178	952	24.054622650146484	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	134	291	745	1598	1640	300	الضمير وبالنصب عطف علي لباسا وقيل لباس التقوي ما--------- يتقي به ف-ي الحروب ك-الدرع والجوشن والمغفر وغيرها------------------------------------------------------------------------ ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل هذه الاية وردت علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون ثم قال تحذيرا لهم من طاعة الشيطان الذي اضل اباهم ادم فاخرجه من الجنة يا بني ادم لا يفتنن---------------------------------------كم اي ------------لا يضلنكم عن طعاتي باتباعه فيمنعكم من دخول الجنة الشيطان-------------------- كما -----اخرج ابويكم---------- من الجنة حين تركا طاعتي بفتنته وفيه نهي للشيطان لفظا وللناس ----------------------------------------------------------معني قوله ينزع عنهما لباسهما	509	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1534	false	3537510655449564881	74	162	384	875	1590	300	التعري وقال زيد بن عل-----------ي لباس التقوي اللباس التي يتقي بها في الحرب من الدرع --------والمغفر والساعدين والساقين وقيل لباس التقوي هو الصوف والثياب الخشنة التي يلبسها الزهاد ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت----------ه لعلهم يذكر----------ون فيعرفون----- نعمته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويتورعون عن القباءح يا بني ادم لا يفتننكم اي لا يخدعنكم ولا يض---------------------------------------لنكم الشيطان بان لا تدخلوا الجنة كما فتن واخرج ابويكم ادم وحواء من الجنة والنهي في الظاهر-------------- للشيطان وفي ال------معني لبني ادم لا تفتتنوا ولا تختدعوا ولا تضلوا باتباع الشيطان------ ينزع عنهما لباسهما	1534	658445836447328146	213	4.5	171	1080	19.72222137451172	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0522	true	-4322035046469027251	158	215	835	1124	1571	300	حتي اذا اقلت اي حملت الرياح ----------------------------------------سحابا جمع سحابة ثقالا بالمطر------------------------------ سقناه اي نسوق السحاب-------------------------- لبلد ميت اي--------- لاحياء مكان يابس------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نبات فيه فانزلنا به اي بالبلد--------------- او بالسو------------------------------------ق الماء فاخرجنا به اي بالماء او بالسحاب او بالبلد----------------------------------------------------------------------- من كل الثمرات اي من الوانها كذلك اي مثل اخراج النبات من الارض بالماء------- نخرج الموتي من القبور	522	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1567	false	-1841522027171811375	18	123	101	685	1600	300	حتي اذا اقلت اي حملت الرياح واشتقاقه من القلة فان المقل للشء يستقله سحابا---------- ثقالا بالماء جمعه لان السحاب بمعني السحاءب سقناه اي----- السحاب افرد الضمير نظرا الي لفظه لبلد---- اي لاجله او لاحياءه او لسقيه وقيل معناه الي بلد ميت قرا نافع وحمزة والكساءي وحفص بالتشديد والباقون بالتخفيف والمراد بالميت ما لا نبات فيه فانزلنا به اي بالبلد والباء للسببية او بالسحاب او بالسوق او بالريح والباء للالصاق الماء فاخرجنا به اي بالبلد او بالسحاب او بالسوق او بالريح او بالماء فاذا كان الضمير للبلد فالباء للظرفية والا فللسببية من كل الثمرات-------------- كذلك اي ك---اخراج الثمرات او كاحياء البلد الميت نخرج الموتي من القبور	1567	658445836447328146	214	242.5	170	620	34.51612854003906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	43	169	229	842	1509	300	فقال لانه في تقدير سءال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذاب--------------ه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك----- من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من ق----------------------------------------------------وم هو-----د انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال---- يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	525	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1573	false	4881982021565303062	143	250	720	1243	1523	300	فقال كانه جواب ساءل قال فما قال لهم حين ارسل وكذلك جوابه--------------------------------------------------------م افلا تتقو-------------------------ن عذاب الله وكان قومه اقرب ---من قو---------م نوح قال الملا الذين كفروا من قومه وصف الملا بالذين كفروا للتقييد فان من اشراف ---------------------------------------قوم هود من امن به منهم مرتد بن سعد ولم يكن في اشراف قوم نوح مءمن انا لنراك في سفاهة اي ----------خفة عقل حيث نهجر دين قومك وتدعي امرا مستحيلا يعني رسالة الله تعالي جعلت السفاهة ظرفا مجازا يعني انك متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسال-----------------ة قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العال--------------------------------------------------------مين------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما	1573	658445836447328146	237	227.5	178	810	29.259260177612305	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0529	true	230397627316094608	88	205	471	1094	1565	300	وقالوا استهزاء يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلين اي رسولا منهم سورة الاعراف اية فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض و---------------جاءتهم صيحة من السماء وهي صيحة جبراءيل فيها صوت كل ذي صوت فتمزقت قلوبهم فماتوا كلهم بها فاصبحوا اي صاروا في دارهم-------------------------------------------------------- جاثمين اي في منازلهم مي------------------------------------------------------------تين قعودا لا يتحركون يقال ------جثم الطاءر اذا قعد وقيل اصابهم العذاب بكرة يوم الاحد سورة الاعراف اية-- فتولي-------- عنهم----- وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فتولي اي اعرض عنهم صالح بعد هلاكهم وناداهم ميتين متحزنا علي ما فاته من اسلامهم وموبخا لهم معجزة له وقال---- يا قوم لق--د ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	529	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1580	false	8442261279344560627	173	268	913	1428	1579	300	وقالوا-------- يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من المرسلي----------------------------------------------------------------------ن فاخذتهم الرجفة اي زلزلة الارض وحركتها واهلكوا با----لصيحة والرجفة-------------------------------------------------------------------- فاصبح---------وا في دارهم قيل اراد الدنيا وقيل اراد ارضهم وبلدتهم ولذلك وحد الدار جاثمين خامدين ميتين في القاموس جثم الطاءر والانسان لزم مكانه فلم يبرح وقيل معناه ميتين قعودا----------- يقال الناس جثم اي قعود لا حراكة بهم ولا يتكلمون قيل سقطوا علي وجوههم موتي عن اخرهم فتولي اي اعرض عنهم صالح وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناص------------------------------------------------------------------------------------------------حين فان قيل كيف خاطبهم بقوله ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	1580	658445836447328146	264	345.5	209	781	33.802818298339844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	122	146	653	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا--- فاصبر-----------وا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم عل-----------------ي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	533	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1591	false	4965145095820533252	90	142	479	762	1579	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا به فاصبروا اي فتربصوا حتي يحكم الله بيننا بنصر المحقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد ل----------------------------------------------------------------لكا-----------------------------------------فرين وهو خير الحاكمين لا معقب لحكمه------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	1591	658445836447328146	216	358.5	174	538	40.14870071411133	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	146	300	794	1636	1636	300	مكان السيءة اي مكان ما يسوءهم كالفقر والقحط والمرض والتعب الحسنة اي الغنا----- والخصب والصحة والراحة--------------- حتي عفوا اي كثروا عددا واموالا فسروا به وطغوا---------------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي الشدة مرة والرخاء مرة مثل ما مسنا يعني ليس ما اصابنا بابتلاء من الله بل هو عادة ا--------------------------------------------------------------------------------------لدهر فاخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب قبله قيل اوح---ي الله لموسي اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغنا مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته سورة الاعراف اية ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون ثم قال ولو ان اهل القري امنوا واتقوا اي لو ثبت ايمانهم و1 خافوا ربهم ووحدوه واطاعوه لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي لكشفنا لهم باب الخير ويسرناه عليهم كتيسر امر الابواب المغلقة بفتحها وانزلنا عليهم بركات كالمطر والن------------بات والرزق من كل جهة من السماء والارض ولكن كذ-------------------------------------بوا الرسل-	535	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1594	false	1493333840792095538	7	130	35	755	1674	300	مكان السيءة اي الباساء والضراء--------------------------- الحسنة السعة والا من والخصب استدراجا وابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا اي كثروا عددا و--مالا يقال عفت النبات اذا كثرت ومنه اعفاء اللحية وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي هكذا كانت----------------------------------------------------------------- عادة الدهر قديما يعاقب في الناس بين الضراء والسراء ونسوا خالق الارض والسماء ومنشء النعمة والبلاء فاخذناهم-------- بغتة--- فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب ولو ان اهل القري الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام للعهد الخارجي يعني اهل القري التي ارسلنا فيها الانبياء امنوا بالانبياء واتقوا عذاب الله بالطاعة وترك المعاصي لفتحنا قرا ابن عامر بالتشديد للتكثير والباقون بالتخفيف عليهم بركات من السماء والارض اي لو سعنا عليهم- الخير من كل جانب وداومناه لهم وقيل بركات السماء --------------------------المطر وبركات الارض النبا---------------------------ت والزرع واصل البركة الزيادة والمواظبة علي شء ولكن كذبوا الرسل	1594	658445836447328146	207	-47.5	160	1222	16.939443588256836	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	1	121	5	649	1610	300	اصبناهم اي اهلكناهم----------------- بذنو----------------بهم كما اهلكنا من كان قبلهم بتكذيب رسلهم قوله ونطبع----------- عطف علي معني------ او لم يهد لهم اي يغفلون عن الهداية ونختم علي قلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فهم لا يسمعون اي ------لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا فيها نظر عبرة لاهتدوا فما كانوا ليءمنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي مع تكذيبه------م الرسل	537	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1595	false	8783461919709790755	69	232	407	1257	1649	300	اصبناهم اي اخذن-اهم بالعذاب والعقوبة بذنوبهم اي بجزاء ذنوبهم كما اصب-نا من ----قبلهم------------------ ونطبع علي قلوبهم عطف علي ما دل عليه او لم يهد---- اي يغفلون عن الهداية ونختم علي قلوبهم وقال الزجاج هو منقطع مما قبله يعني ونحن نطبع ولا يجوز عطفه علي اصبناهم علي انه بمعني وطبعناهم لانه لو كان في سياق جواب لو لزم نفي الطبع عنهم فهم لا يسمعون الانذار ولا يقبلون -----------الموعظ-----------------ة تلك القري قري اللامم الماضية قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب الموصوف مع الصفة------------------------------------------------------- مبتدا-------------------------------------------- خبره نقص عليك------------------------- من انباءها يعني نقص عليك بعض اخبار اهلها لكي تعتبروا لا كلها وجاز ان يكون القري خبرا ونقص خبرا ثانيا او حال من القري والعامل فيه معني الاشار---------------ة ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بال----ايات و---المعجزات الشاهدة علي رسالتهم----------------------- فما كانوا ليءمنوا منصوب بان مقدرة بعد لام الجحود لتاكيد النفي والمصدر اما بمعني الفاعل او محمول بتقدير ذي اي ما كانوا مءمنين او ذا ايمان عند مج---يءهم ب------ها بما كذبوا من قبل اي بما كذبوه من قبل الرسل	1595	658445836447328146	294	287.0	230	1084	27.12177085876465	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0540	true	3477340329040495615	55	113	283	588	1566	300	قالوا تادبا لموسي يا موسي اما ان تلقي عصاك علي الارض واما ان نكون نحن الملقين الاتنا التي معن---------------------------------------------------ا قبلك فقابلهم موسي بمثل تادبهم سورة الاعراف اية قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء بسحر عظيم -------------------------------------قال موسي--- القوا --------------ما معكم قبلي فلما القوا ما معهم ----من الالات سحروا اعين الناس اي صرفوها عن ادراك حقيقة	540	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1600	false	3154483701043929550	82	150	450	812	1604	300	قالوا اي السحرة-- يا موسي اما ان تلقي عصاك---------- واما ان نكون نحن الملقين عصينا وحبالنا خيروا موسي اظهارا للجلادة ولكن كان رغبتهم في ان يلقوا قبل--------- موسي -----------------------------يدل عليه تغير النظم الي ما هو ابلغ وتعريف الخبر وتوسيط الفصل او تاكيدهم الضمير المتصل بالمنفصل فلذلك قال موسي بل القوا ازدراء بهم وثوقا -علي شانه فلما القوا -السحرة حبالهم وعصيهم سحروا اعين الناس اي صرفوها عن ادراك حقيقة	1600	658445836447328146	151	154.5	113	414	36.47343063354492	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	104	99	522	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	546	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2087	false	6203762508162115353	123	159	668	843	1653	300	كلما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	2087	658445836447328146	166	306.5	131	426	38.96713638305664	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	74	237	411	1236	1567	300	واخذ براس اخيه------ اي بشعر راس-------------------ه ولحيته يجره اليه غضبا من تمكينه عبادة العجل لهم علي ظن منه ان هرون فرط في الكف عنها قال له هرون وكان اكبر من موسي-------------- بثلث سنين واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان في نفسه حديدا شديد الغضب---- وهرون الين جانبا منه رءفا بهم ابن ام منادي حذف حرفه تخفيفا بفتح----------------------------------------------------- الميم وبكسرها ب--------------------------حذف الياء اكتفاء بالكسرة -----------------واضافه الي الام تذكيرا بحقها لانها قاست المخاوف فيه وكان ذلك اعطف لقلبه ولانها كانت مءمنة فاعتد بنسبتها او كان اخاه لامه اي يا ابن امي لا تاخذ بلحيتي ولا براسي-------------------------------------------------------------------- ان القوم---------------- استضعفوني اي استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا ----اي ق-ربوا--- يقتلو----------------------------------------------------------------نني ف------------------------------لا تشمت بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي -------------------ولا تجعلني------------------------ مع القوم الظالمين اي لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي	554	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1625	false	6757587214135117484	43	195	224	1025	1616	300	واخذ براس اخيه هارون اي بشعر راسه قال البغوي بذواءبه ولحيته يجره اليه توهما بانه قصر في كفهم وهارون ك--------------------------------------------------ان اكبر من موسي عليهما السلام بثلث سنين واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان لين--------------- الغضب قال هارون اب------------------------ن ام ذكر الام لرفقه وكان من اب وام قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر الميم واصله يا ابن امي حذف حرف النداء ثم حذف الياء اكتفاء بالكسرة تخفيفا كالمنادي المضاف- الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء المتكلم والباقون بفتحها زيادة في التخفيف لطوله وتشبيها بخمسة عشر ان القوم يعني عبدة العجل استضعفوني--------------------------------------------- وكادوا وهموا وقاربوا ان يقتلونني يعني بذلت سعي في كفهم حتي قهروني واستضعفوني وقاربوا ان يقتلونني فلا تتوهم التقصير في كفهم مني فلا تشمت بي الاعداء اي لا تفعل بي ما يفرحوا به والشماتة الفرح ببلية العدو كذا في القاموس ولا تجعلني في موجدتك علي والانتقام مع القوم الظالمين يعني عبدة العجل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي رب اغفر لي -ما صنعت باخي	1625	658445836447328146	309	238.0	242	1193	25.901090621948242	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	4	127	22	692	1554	300	الها- سينالهم اي سيصيبهم غضب من ربهم وهو قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا اي غربة شديدة فيها لان في الغربة ذلة وقيل المراد ابناءهم كقريظة والنضير والغضب قتلهم و-----اجلاءهم والذلة ضرب ---الجزية عليهم وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين اي نعاقب المتقولين علي الله بان له شريك-----------------------------------------------------ا في ال-----عبادة سورة الاعراف اية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية-------- ولما سكت------- عن موسي الغضب	555	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1626	false	-3326100374409034383	69	174	365	903	1569	300	اليهم سينالهم في الاخرة- غضب من ربهم وينالهم -------------ذلة في------- الدنيا يعني ما اصاب بني -----------------------------------------قريظة والنضير وغيرهم من القتل والاجلاء قال ابن عباس هو الجزية------ وكذلك------------------- نجزي المفترين قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله تعالي قال سفيان بن عيينة هذا في كل مبتدع الي يو-م ال----قيامة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا يعني الذين عبدوا العجل من قوم موس-------------------------------------------------------------------------------------ي ثم تابوا وامنوا وقتلوا انفسهم ابتغاء مرضا-------------------------------------ة الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم وان كان الذنوب عظيمة متكثرة ان مع اسمها وخبرها خبر للموصول ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب	1626	658445836447328146	254	240.0	194	752	33.77659606933594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	158	297	850	1627	1644	300	بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام -اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--تعرفون من -تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا------------------------ به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسو---------------------------------------------ل الله عليه السلا------------------------------------------------------------م علي موسي عليه السلام -وعلمهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم يكن فيها فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعلهم وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت وامرهم ان يقيموا مكانهم ورجع من ليلته سورة الاعراف اية وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كل--------------------------------------------------------------وا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي وقطعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة	559	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1635	false	664987016127493786	39	200	197	1043	1568	300	بالنبي صلي- الله عليه واله وسلم ليلة اسري به اليهم فكلم----------------هم جبر-ءيل هل تعرفون من تتكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي صلي الله عليه واله وسلم فامنوا به فقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان موسي اوصانا ان من ادرك منكم احمد صلي الله عليه واله وسلم فليقرا عليه مني السلام فرد النبي صلي الله عليه واله وسلم علي موسي عليه السلام ثم اقرا عشر سور من القران نزلت بمكة وامرهم ب---------------الصلوة والزكوة-------- وامرهم ---------------------------------------------------------------------------------ان يقيموا مكانهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقيل هم الذين اسلموا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه واله وسل------------م قال البغوي والاول اصح قال والظاهر ان الاول قول غريب ولم يكن بمكة ليلة الاسراء الجمعة وليس في عشر سور مما نزلت بمكة احكام الاسلام كلها والله اعلم والاظهر عندي ان المراد المءمنين الذين امنوا بموسي من اهل زمانه والذين ادركوا النبي صلي الله عليه واله وسلم من اليهود فامنوا به كعبد الله بن سلام ونظراءه وقطعناهم اي فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة	1635	658445836447328146	252	189.0	198	1261	19.984140396118164	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	29	173	147	892	1586	300	اسباطا او بدل من اثنتي عشرة اي قطعناهم امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس اي كل سبط----------------------------- مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عن------هم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	560	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1636	false	-3274295561792258138	4	121	30	641	1643	300	اسباطا امما -----اثنتي عشر----------------------------------------------ة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانب---------------------------------جست اي فضرب فانبجست حذفه للايماء علي ان موسي لم يتوقف في الامتثال وعلي ان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الانبجاس في ذاته ومعناه انفجرت وقال ابو عمرو ابن العلا عرقت وهو الانبجاس ثم ثم انفجرت منه ------------اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس اي كل سبط ابناء ابن ليعقوب عليه السلام مشربهم------------------------ وظللنا عليهم الغمام في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي كلوا ا---ي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	1636	658445836447328146	366	588.0	295	967	37.84901809692383	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	77	125	410	663	1646	300	وهو-- اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيء باللام في قوله---------------------------------------------------------------------------------------- ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم ا---------------------------------------ي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون------------- الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا	563	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1639	false	-569371035297202865	241	299	1303	1609	1614	300	ولذلك اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بجوابه وقال ابن عباس معني تاذن ربك قال ربك وقال مجاهد امر ربك وقال عطاء حكم ربك وعلي الاقوال غير الاول ليبعثن--------------------------------------------------------- عليهم جواب قسم محذوف اي والله ليسلطن الله تعالي علي اليهود الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب بالقتل والضرب والسبي واخذ الجزية ف-----------------بعث الله ------	1639	658445836447328146	135	155.5	105	396	34.09090805053711	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0569	true	539318579351209826	166	276	902	1486	1592	300	حين قال---- المشركون----------- ان محمدا------------------------ واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بالهم-- يدعو-----ن في صلوتهم الله والرحمن والرحيم فقال تعالي ولله الاسماء التي---------------- هي اح--------------------سن الاسماء لدلالتها علي معان حسنة من تحميد وتقديس وتمجيد وغير ذلك------------- فادعوه اي سموه بها اي------ بتلك الاسماء قال النبي عليه السلا---------------------------------------------م ان لله تس------عة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة قوله ماءة الا واحدة تاكيد وتانيث لفظ واحدة علي تاويل الكلمة وقيل انما اكد بذلك لءلا يلتبس بنحو تسعة وسبعين ومعني من احصاها من علم عددها حصرا وعلما وايمانا بها وقيل من حفظها علي قلبه وقيل من قراها كلمة كلمة تبركا واخلاصا دخل الجنة وفي رواية وهو وتر يحب الوتر	569	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1655	false	-5801250491923085463	145	235	807	1276	1645	300	---فقال بعض المشركين من اهل مكة ان محمدا صلي الله عليه واله وسلم واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل---- الله عز وجل-------------------- ولله الاسماء الحسني دالة علي معان هي احسن المعاني والمراد بها الالفاظ الدال--ة علي الذات المتصفة بالصفات دون الصفات فحسب وبينهما بون بعيد فادع--------وه بها اي قسموه بتلك الاسماء في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لله تعالي تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي رواية وهو وتر يحب الوتر	1655	658445836447328146	238	284.5	185	736	32.33695602416992	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	40	277	218	1488	1597	300	انتم وشركاءكم بالسرعة ف----------------لا تنظرون اي لا تمهلوني بقوله لهم لانهم خوفوه بالهتهم سورة الاعراف اية ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين ثم قال تعالي ---قل ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي المءمنين العاملي---------------------------------------------------------ن بالصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذي------------------------------ن تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم------------- ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم قال للنبي عليه السلام بلفظ الجمع تعظيما دون المفرد لثبوت الواو مع الجازم وان -------------------------------تدعوهم -الي الهدي اي ان تدعوا كفار مكة يا محمد الي دين الاسلام لا يسمعوا اي لا يقبلون ما تدعوهم اليه وهو نفع لهم وتركه ضر لهم وقيل يجوز ان يكون خطابا للمشركين اي ان تدعوا اصنامكم الي مصالحكم لا يستجيبوا لكم كرره للمبالغة في التوبيخ والاول اوجه بدليل قوله وتراهم اي وتري يا محمد المشركين ينظرون اليك باعينهم وهم لا يبصرون بقلوبهم ليءمنوا سورة الاعراف اية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ثم امر النبي عليه السلام بمكارم ال-------------------------------اخلاق بقوله خذ العفو اي المساهلة بالناس في الدين ولا تشق -عليهم	579	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1667	false	4891500288351498029	6	154	35	847	1570	300	انتم وشركاءكم في المكر واصابة المكروه فلا تنظرون ف--لا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله-------------------------------------------------------------- تعالي وحفظه ان وليي اي حفي-------ظي الله الذي نزل الكتاب--- ال-------------------قران وهو يتولي الصالحين من عباده فضلا من انبياءه قال ابن عباس الذي لا يعدلون بالله شيءا فالله يتولاهم بنصره ولا يضرهم عداوة من عا------------------داهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم وان تدعوهم الي الهد---------------------------------------ي لا يسمعوا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاص------------------------------------------------------------------------------------------------نام وتراهم ايها المخاطب ينظرون اليك وهم لا يبصرون يعني انهم يشه-------------------------------ون الناظر اليك لانهم صوروا الصورة الانسان وقال الحسن معني الاية ان تدعوهم يعني المشركين علي------------------------------ الاسلام لا يسمعوا اي لا يعقلون ذلك بقلوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتراهم ينظرون ا-------------------------ليك باعينهم وهم لا يبصرون بقلوبهم ------------والله ا--علم خذ العفو قال عبد الله بن الزبير ومجاهد--- امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق ----------------------------الناس واعمالهم وما يسهل عليهم	1667	658445836447328146	354	344.0	277	1453	24.363386154174805	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	208	279	1139	1511	1617	300	هم المءمنون او- صفة مص-در محذوف اي ايمانا --------------------------------حقا لهم درجات عند ربهم اي علو منزلة وكرامة وشرف عنده ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة قيل سال الحس---ن رجل------ امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورس-له واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون -------------------------------الاية فو الله لا ادري امنهم انا ام لا	584	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1690	false	3726149960305593270	117	180	698	1020	1631	300	هم المءمنون حقا صفة لمصدر محذوف اي ايمانا حقا او مصدر مءكد يعني حق ايمانه حقا لا شبهة فيه عن---------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان رجلا ساله امءمن انت -----------------قال -ان كنت تسالني عن الايمان بالله ومل-ءكته وكتبه ورسوله------------- والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية ف-------لا ادري امنهم انا ام لا	1690	658445836447328146	222	349.5	178	453	49.006622314453125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	71	97	385	525	1564	300	ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1735	false	-1528920894294252896	1	27	5	144	1577	300	ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلم ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1735	658445836447328146	136	264.0	110	140	97.14286041259766	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0609	true	-1536627607098044792	10	119	52	624	1596	300	وان جنحوا اي مالوا------------------------------------------ للسلم--------------------- بكسر السين وفتحها اي الي الصلح وهي مءنثة كنقيضها الحرب لقوله فاجنح لها اي مل اليها قيل هذا اذا لم يكن للمسلمين قوة القتال واما اذا كانت فينبغي ان يقاتلوهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية ان لم يكونوا من العرب وانما لم توضع الجزية علي العرب لرفع الكفر من انساب النبي عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام لان العرب كلهم من نسبه------------------------------ بالقتل او بالاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله اي ثق بالله ولا تخف------------------------------------------------- من ميلهم الي الصلح فالله حافظك فلا يخذلك انه هو السميع لاقوالك واقوالهم العليم باحوالك واحوالهم من نقض العهد وغيره سورة الانفال اية وان يريدوا ان يخدعوك ---------------------------------------------------فان حسبك الله ه------------------------------و الذي ايدك بنصره وبالمءمنين	609	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1805	false	6148827307376004022	38	184	183	977	1580	300	وان جنحوا اي مالوا يعني الكفار ومنه الجناح ويعدي باللام والي للسلم اي للصلح قرا ابو بكر بكسر السين والباقون بالفتح---------------------------------- فاجنح لها اي مل اليها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلم علي نقيضه وهي الحرب قال الحسن وقتادة هذه الاية منسوخة بقوله تعالي اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وقال البيضاوي الاية مخصوصة باهل الكتاب لا تصالها بقصتهم قلت لا وجه لتخصيصها باهل الكتاب ولا بالقول بكونها منسوخة بل الامر للاباحة والصلح جاءز مشروع ان راء الامام فيه مصلحة وقوله تعالي فاقتلوا المشركين ليس علي عمومه بل خص منه اهل الذمة وتوكل علي الله اي ثق ب---ه ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصم من يتوكل عليه من مكر الاعداء ويحيفه بهم--------------- انه هو السميع لا--------قوالهم العليم بنياتهم--------------------------------------------- وان يريدوا ان يخدعوك بالصلح ليستعدوا لك او يغدروا او يمكروا بك في الصلح فان حسبك الله فحسبك الله وكافيك لدفع خداعهم هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين	1805	658445836447328146	219	223.5	172	1052	20.817489624023438	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0609	true	-1536627607098044792	157	294	827	1568	1596	300	هو الذي ايدك اي قواك بنصره اياك بملاءكته وبالمءمنين من الانصار وهم-------------------------------------- الاوس والخزرج وكان بينهم عداوة واحن------------------------------- سورة الانفال اية و-------------------------------الف بين قلوبهم---------------------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم والف بين قلوبهم اي جمع بين قلوب القبيلتين بالتليين ورفع القساوة والعداوة التي كانت بينهما في الجاهلية منها فاتلفت بسبب محبتك والايمان------------------- بك لو انفق-----------------------ت ما في الارض جميعا من الاموال ما الفت بين قلوبهم اي لما قدرت ان تالف بين قلوبهما وتجمعها علي --اتفاق كل-متهم ولكن الله الف اي جمع بينهم بالايمان لانه مالك القلوب-------------------------------- يقلبها كيف يشاء انه عزيز بالانتقام من الاعداء حكيم بالاءتلاف بينهم واماطة التباغض عنهم واحداث التحاب فيهم قيل المءمن يالف ويءلف ولا خير فيمن لا يالف ولا يءلف سورة الانفال اية-------------------------- يا ايها النبي حسبك الله------ ومن اتبعك من المءمنين	609	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1805	false	6148827307376004022	179	299	947	1577	1580	300	هو الذي ايد--------ك بنصر--------------ه وبالمءمنين جميعا والف بين قلوبهم بعد ما كان بين جماعة منهم اعني الاوس والخزرج --من ال----عداوة والضغينة والشر والفساد كما ذكرنا في سورة ال عمران في تفسير قوله تعالي اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------كانت العداوة بينهم بمرتبة لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض جميعا من الا----------------------موال لم يقدر----------------------------- علي الالفة والاصلاح ولكن الله الف------- بينهم بقدرته البالغة فان القلوب كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء انه عزيز تام القدرة والغلبة------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمكن تخلف مراده حكيم يعلم انه كيف ينبغي ان يفعل ما يريده يا ايها النبي حسبك الله كافيك ومن اتبعك من المءمنين	1805	658445836447328146	290	244.0	226	972	29.835390090942383	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0617	true	-7934193653658183617	179	211	912	1057	1520	300	يءذن بمكة ومني وعرفة- ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك فلا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله-------------- اانزل في شاني شء قال لا ولكن	617	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1833	false	4148808626645364658	7	42	34	194	1424	300	يوذن بمكة ومني وعرفات ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي اانزل في شاني شء قال لا ولكن	1833	658445836447328146	141	261.5	109	160	88.125	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0619	true	5727888163853554539	38	83	195	422	1609	300	في الارض- الا الذين ع-هدتم منهم------- ثم لم ينقصوكم شيءا من عهودكم-------------------- ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------- فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي الي تمام اجلهم وكان قد بقي من عندهم تسعة اشهر يعني ادوه اليهم كملا------------------------- ان الله يحب المتقين	619	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1834	false	-2908416210973976868	139	210	710	1077	1544	300	في الاخرة الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيءا من عهدهم الذين عاهدتموهم عليه ولم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم قال البغوي هم بنو حمزة من بني كنانة وكان قد بقي من مدتهم تسعة اشهر وهم لم ينقضوا العهد فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اي الي تمام مدتهم الذي عاهدتموهم عليه ولا تجروهم مجري الناكثين ولا مجري من لا عهد بينكم وبينهم ان الله يحب المتقين	1834	658445836447328146	168	224.5	129	367	45.77656555175781	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	true	-2128109992655781000	121	166	641	885	1617	300	واعلموا ان الله مع المتقين اي المطيعين الخاءفين منه بالنصرة سورة التوبة اية انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله---------------------------- زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين انما	636	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0307	false	-3005541924425971034	55	96	296	518	1573	300	واعلموا ان الله مع المتقينا--------------------------------------------------نما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله يعني القتال في الشهر الحرام زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين وهذه	307	658445836447328146	189	342.5	153	272	69.48529052734375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	167	298	913	1659	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من---- بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر اي ب-------المعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين---------------- ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله------------------------ نسوا الله اي ------------------------------------------غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم ا-------لله من هدايته----------------- ورحمته فحرموا وخذلوا------------ ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن -امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله المنافقين من الرجال والمنافقات من النساء والكفار من الفريقين نار جهنم خالدين فيها اي مقدرين الخلود ف---ي النار هي حسبهم اي كافيتهم جزاء ل---كفرهم ولعنهم الله اي طردهم من -رحمته في الدنيا	649	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1957	false	7624801126851938425	102	233	570	1319	1667	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من جنس بعض في الشرك والنفاق والبعد عن الايمان وفيه -----تكذيب ل----------------------------حلفهم بالله----- انهم لمنكم وتقرير ل------------قوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وتشابه حال بعضهم لبعض يامرون بالمنكر اي بالشرك والمعصية------- وينهون عن المعروف اي عن --------الايمان والطاعة يقولون لا تنفروا في الحر ويقبضو----------ن ايديهم عن الانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن الشح نسوا الله كانهم لا يعلمون لهم خالقا يسالهم عما يفعلون وغفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم الله من توفيقه وهداية في الدنيا ورحمته في الاخرة وتركهم في عذابه ان المنافقين هم الفاسقون--- الخارجون عن داءرة الايمان والطاعة بالكل---ية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي مقدرة- الخلود هي اي النار--- حسبهم عقابا و----جزاء علي كفرهم و-------------نفاقهم ان يعذبوا في الدنيا	1957	658445836447328146	419	538.5	340	978	42.84253692626953	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	157	248	784	1193	1459	300	ولا--- يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم ع--لي بقاء نفسه في الشداءد بل يتبعوه حيث ما يريد ذلك اي ال----نهي عن التخلف--------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي --------عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي جوع في سبيل الل------------------------------------ه ولا يطءن موطءا اي لا--------- يدوس---------------ون ارضا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ اي يحزن الكفار و------------لا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي مصيبة من قتل----- او غارة او هزيمة الا كتب لهم به اي بكل واحد منها عمل صالح اي	674	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2006	false	-378082386292317197	144	235	730	1155	1504	300	ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يضنوا------- انفسهم عمالا -يضن نفسه عنه ذلك اشارة الي ما دل عليه قوله ما كان من النهي عن التخلف يعني ذلك النهي بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش ولا نصب------- تعب ولا مخمصة مجاعة- في سبيل الله اي معاونة رسوله والجهاد لاعلاء دينه ولا يطءن موطءا مصدر او ظرف اي يدوسون دوسا او يذهبون ارضا------------------------------ يغيظ الك--------فار وطءهم اياها ولا ينال--------------ون من عدو نيلا قتلا او اسرا او نهبا او غن--------يمة الا كتب لهم به----------------- عمل صالح اي	2006	658445836447328146	241	305.5	182	518	46.52509689331055	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	126	196	649	1011	1538	300	صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران----------------------------------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم ثم خاطب جميع العرب من اهل مكة وغيرهم بقوله لقد جاءكم رسول من انف--------------------------------------------------سكم اي من جنس --	677	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2013	false	-2253434153391604452	232	271	1263	1459	1600	300	صرف الله قلوبهم عن الايمان قال ابو اسحاق اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك ويحتمل الدعا بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا -------------يفقهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق سوء فهمهم وعدم تدبرهم لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم	2013	658445836447328146	85	-20.0	67	449	18.930957794189453	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	true	3243484887134186947	93	192	484	1010	1597	300	دعواهم اي دعاءهم وقولهم فيها اي في --جنات النعيم سبحانك اللهم---------------------- اي ننزهك تنزيها عما لا يليق بعظمتك وجلالك قيل انهم يلهمون التسبيح عند دخولهم الجنة كما يلهمون النفس وقيل سبحانك اللهم علامة بينهم وبين خدامه--------------------------------م قالوه اذا طلبوا ماكلا من ماكل الجنة فيجيءون بما يشتهون ويصنعون بين ايديهم علي المواءد كل ماءدة ميل في ميل وعلي كل ماءدة سبعون الف صحفة في كل صحفة لون من الطعام لا يشبه بعضه ب-عضا وتحيتهم فيها سلام اي ياتيهم الملاءكة به من ربهم او يحييهم الملاءكة به او يحيي بعضهم بعضا بالسلام واخر دعواهم بعد التسبيح ان الحمد لله رب العالمين	682	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2039	false	516146045577561449	53	137	266	691	1551	300	دعواهم اي دعاءهم ف-------يها اي في الجنات------- سبحانك اللهم اي اللهم نسبحك تسبيحا اي ننزهك من كل سوء قال البغوي قال اهل التفسير هذه الكلمة------------------------------------------------------------- علامة بين اهل الجنة والخدم في الطعام فاذا ارادوا الطعام قالوا سبحانك اللهم فاتوهم في الوقت--------- بما يشتهون -------------------علي المواءد كل ماءدة ميل في ميل -علي كل ماءدة سبعون الف صحفة في كل صحفة لون من الطعام لا يشبه بعضها بعضا واذا فرغوا من الطعام حمدوا الله عز وجل فذلك قوله تعالي------------------------------------------ واخر دعواهم------------ ان الحمد لله رب العالمين	2039	658445836447328146	237	289.5	186	583	40.65180206298828	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	147	263	748	1369	1591	300	في جميع حالاته عند نزول البلاء عليه فلما كشفنا عنه ضره اي ازلنا عنه بلاءه مر اي ---------------استمر علي ترك الدعاء الينا ونسي---------ه كان اي كانه لم يدعنا ال------------------------------------ي------------------------------ ضر مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون من ---------------------الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن الاشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس اية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بالعذاب لما ظلموا اي حين اقاموا علي كفرهم واتباع الشهوات---------------------------------------------- وجاءتهم الواو للحال اي وقد اتي القران المتقدمة رسلهم بالبينات اي بالحجج	683	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2041	false	-35709048567717953	25	110	134	574	1584	300	في جميع -الاحوال------------------- فلما كشفنا عنه ضر-------------------ه مر اي مضي علي طريقه واستمر علي كفره ولم يشكر كان لم يدعنا اصله------- كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان يعني كان لم يكن في ضر وبلاء ولم يدعنا قط الي كشف ضر مسه كذ--------------------------لك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين------------------------------------------- ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاعراض عن الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعبادات ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة-------- لما ظلموا ا-----------------نفسهم بالكفر واستعمال القوي والجوارح فيما لا ينبغي لما ظرف لاهلكنا وجاءتهم--------------------------------------- رسلهم بالبينات--- بالحجج	2041	658445836447328146	230	266.5	181	778	29.5629825592041	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	21	110	100	540	1504	300	ما تلوته اي ما قرات القران عليكم ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله بالقران وترككم علي كفركم لو لم يجعلني رسولا اليكم وقرء ولادريكم ب--غير الف اي و----------------------لو شاء لاعل--------------------مكم به علي --------------لسان غيري لكنه من علي بالرسالة------------------------------------------------- فقد لبثت فيكم عمرا من------------------------ قبله اي قبل نزول القران ولم اتكم بشء اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلون ----------------------------------------------------انه ليس من قبلي قيل-------------------- لبث النبي عليه السلا--------م فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة---- ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة	685	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2043	false	1340350085028627812	38	228	202	1143	1504	300	ما تلوته عليك------------------م ولا ادراكم اي ----لا اعلمكم الله علي لساني به قرا البزي عن ابن كثير ---------------------لادريكم بالقصر علي الايجاب ولام التاكيد يعني لو شاء الله ما تلوته عليكم ولعلمكم به من غير قراءتي علي لسان غيري وفيه اشارة الي انه الحق الذي لا محيص عليه لو لم ارسل به لارسل به غيري فقد لبثت فيكم عمرا اي زمانا وهو اربعون سنة من قبله اي قبل نزول القران ولم اتكم بشء ما لم يوح الي وفيه اشارة الي كون القران معجزا خارقا للعادة فان من عاش بين اظهرهم اربعين سنة لم يمارس فيها علما ولم يشاهد عالما ولم ينشا شعرا ولا خطبة ثم قرا عليهم كتابا بدت فصاحته فصاحة كل منطيق وعلا كل منظوم ومنثور واحتوي علي قواعد الاصول والفروع واغرب عن قصص الاولين واحاديث الاخرين علي ما هي عليه علم انه معلم به من الله تعالي افلا تعقلون اي افلا تستعملون عقولكم بالتدبر والتفكر فيه لتعلموا انه ليس من قبل نفسي بل من عند اللهفاءدة لبث النبي صلي- الله عليه وسلم فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة	2043	658445836447328146	309	450.0	240	985	31.37055778503418	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	110	191	540	952	1504	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم انه له شريكا او ولدا او كذب بايات-------------ه اي بمحمد والقران انه لا يفلح المجرمون اي لا ينجو- المشركون قيل هم مسيلمة الكذاب واتبعاه سورة يونس اية ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون ويعبدون------------ من دون الله ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته وهو الاصنام ولا ينفعهم ان عبدوه	685	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2044	false	5898887564089958560	255	300	1278	1489	1489	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان- له شريكا او ولدا او كذب باياته فكفر بها انه اي الشان ------------لا يفلح المجرمون اي لا ينجوا المشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ويعبدون اي كفار مكة من دون الله ما لا يضرهم ان ------تركوا عبا------------دته ولا ينفعهم ان عبدوه-	2044	658445836447328146	177	298.0	139	438	40.41095733642578	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	6	136	35	681	1518	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا------------------------------- وان لا يهلكهم -ال------ا باجلهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب---------- وتعجيل --عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا----------------------- حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي	686	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2045	false	-2387653912142562511	197	295	1013	1524	1555	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وقال الكلبي هي امهال هذه الامة وان لا يهلكهم بالعذاب في الدنيا لقضي بين----------------هم بنزول العذاب في الدنيا وتعجيل العقوبة للمكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون -قال الحسن لولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي------ في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيام--------------ة ويقولون يعني كفار---------------------------------------------------------------------------------- مكة لو-لا انزل عليه اي--------- علي محمد اية من ربه من--- الايات التي اقترحوه---------------------------------------------------------------------------ا فقل انما الغيب لله هو	2045	658445836447328146	406	659.0	324	719	56.467315673828125	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	79	187	429	977	1563	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ اذا دخل اهل الج------نة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه -قالوا ما هذا الموعد الم يثقل موازيننا وينضر وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه وقيل المغفر------------------------------------------------------------------------------------------------ة والرضوان وقيل التضعيف عشر امثالها الي سبعماءة ضعف ------------ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم قتر اي غبار فيه- سواد وهو كسوف الوجوه عند معاينة النار جمع قترة --------ولا ذلة اي مذلة وهوان او حزن وهذا بعد نظرهم الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون	689	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2051	false	6788349036781186479	158	294	825	1513	1541	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة وقال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد-يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فقالوا ما هذا الموعد الم تثقل موازيننا وتبيض وجوهنا وتدخلنا الجنة وتجرنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي ال----له عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه -قال القرطبي قوله فيكشف الحجاب معناه يرفع الموانع عن الرءية عن ابصارهم حتي يروه علي ما هو عليه من نور العظمة والجلال فذكر الحجاب انما هو في حق الخلق لا الخالق تعالي وتقدس ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم قتر اي غبرة فيها سواد كذا روي ابن ابي حاتم وغيره عن ابن عباس وابن مسعود ولا ذلة اي هو ان كما يرهق اهل النار----------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- داءمون	2051	658445836447328146	401	641.0	315	714	56.1624641418457	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0690	true	2344021317558810050	76	300	417	1589	1589	300	جميعا-------------- ثم نقول للذين اشركوا بالله شركاء مكانكم اي الزموا------------------------------ انتم------------------------------------------------------------------ وشركاءكم اي الهتكم مقامكم ولا تبرحوا منه---- فزيلنا اي فرقنا بينهم اي بين المشركين والهتهم من زيلته بمعني واحد يعني قطعنا --------ما كان- بينهم من الالفة والتواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله -من عابده------------------------------------------------------------------------------------ وقال ش----ركاءهم --اي الهتهم م-ا كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا في الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا نعلم عبادتكم ايانا فيقول-------------------- الكفار بلي كنا نعبدكم بامركم فيقول الاصنام بانطاق الله اياهم فكفي بالله شهيدا اي كفي الله بنا عالما بيننا وبينكم---------------------------- ا------------------------------ن كنا عن عبادتكم------ لغافلين وما كنا عن عبادتكم ايانا الا غافلين لعدم عقلنا وسمعنا وبصرنا ف ان نافية واللام بمعني الا والفاءدة في احضار الهتهم وانطاقهم اظهار ضعف معبوديهم عندهم فيزيدهم حسرة علي ذلك سورة يونس اية هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون هنالك تبلوا اي تختبر وتعلم -----------------------------------------------------------بالتاء من البلوي وبتاء------------ين من التلو او التلاوة اي في يوم القيامة تتبع كل نفس ما اسلفت اي ما قدمت من العمل خيرا كان او شرا كما يختبر الرجل الشء ويتبعه ليعرف حقيقته او يقرا كل نفس صحيفتها لتعلم ما فيها وردوا في الاخرة الي الل---------------------------------ه اي الي ------------------------------حكمه مولاهم الحق اي الذي ي-تولي ويملك امرهم -حقيقة ولا يشكل بقوله ا--------------------------------ن الكافرين لا مولي لهم لان المعني فيه من المولي ------------الناصر وفي الاول ---------المالك وضل عنهم اي غاب وزال-	690	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2053	false	8671163668545541666	37	292	180	1571	1609	300	جميعا يعني الفريقين ثم نقول للذين اش------------ركوا مكانكم اي الزموا مكانكم حتي تنظروا ما نفعل بكم انتم تاكيد للضمير المنتقل الي قوله مكانكم من عامله المحذوف اعني الزموا وشركاءكم عطف علي الضمير المذكور يعني الاوثان فزيلنا اي فرقنا بينهم ي--------------------------------------------عني قطعنا الوصل التي كانت بينهم------------------- في الدنيا حتي----- تبرا كل معبود من دون الله ممن ع-بده وقيل معناه ميزنا بينهم وبين المءمنين كما في قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون وقال لهم شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلب-نا منكم العبادة ينطق الله بذلك الاصنام فيشافههم بالتبري مكان الشفاعة التي كانوا يرجون منها وقيل المراد بالشركاء الملاءكة والمسيح فانهم ما امروا بها ولا رضوا بها فاذا قالت المعبودون بالباطل ذلكقالت الكفار بلي كنا نعبد-------كم فيقول الاوثان------------------ فكفي بالله شهيدا---------------------- بيننا وبينكم فانه هو العالم بكنه الاشياء ان كنا مخففة من الثقيلة يعني انا كنا عن عبادتكم ايانا لغافلين اللام هي الفارقة وجاز ان يكون--------------------------------- ان نافية واللام بمعني الا يعني ما كنا الا غافلين عن عبادتكم لا نسمع ولا نبصر ولا نعقل هنالك اي ف----ي ذلك المقام تب-------------لوا كل نفس ما اسلفت ----------------------------------------------------------------اي تختبر وتعلم ما قدمت من عمل فيعاءن نفعها وضررها قرا حمزة والكساءي تتلوا بال----------------تاءين الفوقانيتين من ---------التلاوة اي تقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحيفتها او من العلو اي تتبع عملها فتقودها الي الجنة او الي النار وردوا الي الله اي الي حكمه او الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم الحق اي ربهم ومتولي امورهم علي الحقيقة -لا ما اتخذوه اولياء فان قيل اليس الله قد قال وان الكافرين لا مولي لهم قلنا------------- المولي هنالك بمعني الناصر وهاهنا بمعني الرب والمالك وضل عنهم اي زال وبطل	2053	658445836447328146	505	487.0	392	1796	28.118040084838867	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	13	138	60	722	1549	300	يتعارفون بينهم حال اخري مبينة للاولي ويجوز ان يتعلق بالظرف اي يعرف يعضهم بعضا حين بعثوا من --قبورهم كمعرفتهم في الدنيا ثم ينقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة قيل---------- ان الانسان يعرف من يحبه يوم القيامة ولا يكلمه خشية وهيب------ة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث ------بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم ------------------------------------------------------------الايمان بالكفر -------وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة و----------------------------------------------فيه معني التعجب -------------------والمراد--- من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نري----------نك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في ---حيوتك------- يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في ال--------------------------------------------اخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون	696	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2060	false	3795316300551824929	2	131	15	711	1625	300	يتعارفون بينهم يوم يحشرهم قال البغوي هذه المعرفة----------------------------- حين بعثوا من القبور--------------------- ثم ينقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامةوفي بعض الاثار ان الانسان يعرف من بجنبه -----------ولا يكلمه ------هيبة وخشية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله--- بالبعث علي ارادة القول اي يتعارفون بينهم قاءلين ذلك او هي شهادة من الله تعالي علي خسرانهم حيث استبدلوا الكفر بالايمان والنار بالجنة وما كانوا مهتدين بطرق استعمال ما اعطوا من اسباب تحصيل المعارف وكسب السعادة استيناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم واما مركبة----------- من ان شرطية وما -----------زاءدة يعن----ي وا-ن نرينك اي نبصرنك بعض الذي نع------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب في الدنيا كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك عذا-بهم فالينا مرجعهم اي فنريكه في الاخرة فهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف نحو فذاك ثم الله شهيد------------- علي ما يفعلون	2060	658445836447328146	345	408.0	268	885	38.98305130004883	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	180	229	907	1142	1492	300	انه لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم------------ بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية ولو---- ان لكل نفس ظلمت------------------------------------------- ما في الارض--------------------------------- لافتدت ب----------------------------------------------------ه واسروا الندامة لما راوا العذاب	698	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2062	false	-2545582580576442104	219	281	1211	1506	1607	300	انه لحق لا شك في------------------------------------------ه وما انتم يا كفار مكة بمعجزين--- بفاءتين من ال-ذاب لان من عجز عن شء فقد فاته-------------------------------------- ولو ثبت ان لكل نفس ظلمت علي الله سبحانه بالشرك او علي غيره بالتعدي ما في الارض من خزاءنها وما يحبه مما هو عليها لافتدت به اي لجعلته فدية من العذاب من قولهم افتداه بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب	2062	658445836447328146	151	232.0	118	379	39.84169006347656	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	99	231	511	1174	1536	300	ثم بعثنا من بعدهم اي بعد ال----رسل موسي وهارو--------------ن الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه--------------------------------------- باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم ا---------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو------------------------------- ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية ق-------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه ----------سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا------------------------------------ عل-يهم اسحر هذا اي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا	706	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2077	false	-2866992835488235688	103	268	550	1452	1624	300	ثم بعثنا من بعدهم اي بعد تلك الرسل موسي بن عمران واخاه هارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه خص الملا بالذكر تمهيدا لبيان استكبارهم باياتنا------------------- فاستكب----------روا عن اتباع موسي وهارون-------- وكانوا قوما مجرمين اي معتادين بالاجرام ولذلك تهاونوا برسالة الله سبحانه واجترءوا علي ردها فلما جاءهم اي فرعون وقومه الحق اي الدين الحق من عندنا وعرفوا حقيقته بتظاهر المعجزات الباهرة المزيلة للشك قالوا اي فرعون وملاءه من فرط تمردهم ان هذا ما جاء به موسي من المعجزات لسحر مبين ظاهر انه سحر او فاءق في قنه واضح فيم------------------------------------------ا بين اشباهه ق--------ال موسي علي سبيل التعجب والانكار اتقولون للحق للامر الثابت المتحقق من---------------------------------------------------- عند الله لما جاءكم انه سحر والسحر ثمويه لا حقيقة لهفحذف محكي القول لدلالة ما قبله عليهولا يجوز ان يكون المحكي اسحر هذا لانهم بتوا القول بل هو استيناف بانكار ما قالوه الا ان يكون الاستفهام فيه للتقرير ويجوز ان يكون معني اتقولون للحق اتعنونهمن قولهم فلان يخاف القالة فيستغني عن المفعول كقوله تعالي سمعنا فتي يذ-------------------كرهم ولا يفلح الساحرون اي لا	2077	658445836447328146	249	199.0	187	1060	23.49056625366211	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0709	true	1310211412490496839	12	74	65	405	1616	300	بنو- اسراءيل لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم------------ فلما ارسل موسي امرهم فرعون ان يخربوا بيعهم وكناءسهم ومنعهم من الصلوة لءلا يظهر عبادتهم وكانت ظاهرة فامرهم -----ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها سرا خوفا من ال فرعون وقيل معناه حولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بيوتكم--------------------------------------- نحو القبلة وقال ابن ----------------------عباس رضي الله عنه كانت الكعبة قبلة موسي ومن معه فامرهم بالتحويل اليها واقيموا الصلاة اي	709	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2080	false	-7924483809793650400	70	161	382	885	1698	300	بنوا اسراءيل لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم وكانت ظاهرة فلما ارسل موسي امر-- فرعون بتخريبها---------------- ومنعهم من الصلاة فيها فام-------------------------رهم الله ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيه----ا خوفا من ال فرعون هذا قول ابراهيم النخعي وعكرمة عن ابن عباسوقال مجاهد خاف موسي ومن معه من فرعون في الكناءس الجامعة فامروا ان يجعلوا في بيوتهم مساجد مستقبلة الكعبة يصلون فيها سرا واجعلوا انتما وقومكما بيوتكم التي تبواتما لهم قبلة يعني مصلي متوجهة نحو القبلة يعني الكعبةروي ابن جريج عن ابن عباس قال--------- كانت الكعبة قبلة موسي ومن معه---------------------- واقيموا الصلاة ---	2080	658445836447328146	220	295.5	175	584	37.671234130859375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0711	true	9026761790349327164	1	170	6	889	1548	300	وتبعه واتبعه بالتشديد اذا سار خلفه واقتدي به يعني ادركهم فرعون وجنوده بغيا اي ظلما في القول حيث قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وعدوا اي اعتداء ف----------------------------------------------ي الفعل حيث قصد قتلهم وذلك حين انفلق البحر لموسي وقومه بامر الله تعالي لموسي ان اضرب بعصاك البحر فضربه فصار اثني عشر طريقا يابسا فلما وصل فرعون وجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبراءيل ------------علي فرس وديق وخاض البحر فاقتحمت --خيولهم خلفه ف--------------------------------------لما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطلق عليهم الماء حتي اذا ادركه اي فرعون الغرق يعني غمره وقرب هلاكه قال امنت انه بالكسر علي -----------------------------------------------الاستءناف وبالفتح مفعول امنت اي ان الشان لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين --------اي علي دينهم الاسلام ----------------------------------------------------------------او انا من المخلصين علي التوحيد كرر الايمان ثلاث مرات حرصا علي القبول ولم------------- يقبل لانه لم يكن وقت القبول سورة يونس اية الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فقال----- تعالي خطابا لفرعون الان ا------ي ات-----------------------------------ءمن ا--لان وقد عصيت قبل اي قبل هذا الوقت وكنت من المفسدين اي الضالين المضلين -قيل ايمان ---	711	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2082	false	6912127820722644250	56	201	332	1099	1605	300	ولحقه واتبعه بالتشديد اذا سار خلفه واقتدي به وقيل هما واحد بغيا وع-----------------------------------------------------------دوا اي باغين وعادين او للبغي والعدووقيل بغيا في القول وعدوا في الفعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وصل فرعون بجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبر-ءيل عليه السلام علي فرس انثي وخاض البحر فاقتحمت الخيول-- خلفه حتي اذا ادركه الغرق وانطبق عليهم الماء لما دخل اخرهم وهم اولهم ان -------------------------------يخرج قال فرعون ام-------------------------------نت انه اي بانه وقرا حمزة والكساءي بكسر الهمزة علي اضمار القول او الاستيناف بدلا وتفسيرا لامنت------------ لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين فدس جبرءيل علي-----ه ال-سلام في فيه من حماة البحر فمات قبل ان تقبل توبتهنكب الشقي عن الايمان او ان الق--------------------------------------------------------بول وبالغ فيه حين لا يقبل------------------------------------------------------------------------ فقال الله تعالي علي سبيل الانكار الان يعني اتءمن الان حين ايست من الحيوة ولم يبق لك اختيار وقد عصيت قبل ----ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين--- الضالين المضلين عن الايمانقال	2082	658445836447328146	365	452.5	290	1165	31.330472946166992	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	0	109	0	568	1521	300	لما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون وقومه قال بنو- اسراءيل ما مات فرعون فامر الله البحر فالقاه ميتا علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو- اسراءيل------------- فصدقوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فصار عظة للخلق و------------------------------------------------------------------------------------------ان كثيرا من الناس ------------عن اياتنا وهي هلاك فرعون مع جنوده وانجاء موسي مع قومه من البحر المغرق لغافلون اي لا يخاف-ون ف--------يعتبرون سورة يونس اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم اخبر عن حال بني اسراءيل بعد هلاك اعداءهم بقو--له ولقد بوانا اي -نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي	712	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2083	false	-5340006481804802317	185	299	992	1591	1596	300	لما اخبر موسي قومه بهلاك فرعون------ قال بنوا اسراءيل ما-مان فرعون-فامر الله البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنوا اسراءيل وعرفوه بدرعه فصدقوا لتكون لمن خلفك اي من وراءك اية اي عبرة وعظةاو اية دالة علي طريقة التوحيد مظهرا لعجز البشر وان كان ملكا فانه كان في نفوس بني اسراءيل متخيلا متمكنا انه لا يهلك حتي شكوا في موته حين اخبرهم موسي عليه السلام الي ان عاينوه مطروحا علي ممرهم من الساحل او لمن ياتي بعدك من القرون اذا سمعوا مال امرك ممن شاهدك ونكالا عن الطغيان وان كثيرا من الناس يعني الكفار عن اياتنا------------------------------------------------------------ لغافلون--- لا يتفكرون فيها ولا يعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برون بهاولقد بوانا اي انزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي	2083	658445836447328146	239	321.5	193	866	27.59815216064453	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	58	138	327	751	1591	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل فارسل الله------ اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمان------ فابوا فقال لهم بوحيه تعالي ان العذا- مصبحكم الي ثلاثة ايام فقال بعضهم لبعض ما جربنا عليه كذبا مذ كان معنا فانظروا -ان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فاحتالوا لانفسكم وخرج في تلك الليلة من عندهم ف-------------لما اصبحوا راوا----------------------------------------------------- غيما اسود فيه------ دخان عظيم -فهبط حتي غشي مدينتهم وتسودت سطوحهم فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا	714	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2087	false	6203762508162115353	219	298	1168	1635	1653	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل-فارسل الله تعالي اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمانفدعاهم فابوا فقيل له- اخبره-----م ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فاخبرهم بذلكفقالوا انا لم نجرب عليه كذبا-------------فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء-وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم-----فلما كان------- جوف- تلك الليلة خرج يونس من بين اظهرهمفلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم قدر ميلوقال وهب غامت السماء غيما اسود هاءلايدخن دخانا شديدافهبط حتي غشي مدينتهم واسودت سطوحهمفلما راوا ذلك ----------ايقنوا	2087	658445836447328146	303	440.5	247	511	59.29549789428711	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0721	true	-5098980403438101789	0	66	0	312	1562	300	متنها ثم وضع العرش علي ال-------------------------------------------ماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم واللوح فكتب فيه به ما هو كاءن من خ--------------------لقه ثم ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه فالمعني ان العرش كان علي الما--------------------------------------------------------ء قبل خلق كل شء ولا دليل فيه علي قدم الماء لقوله تعالي هو الاول والاخر قوله ليبلوكم يتعلق ب خلق اي خلق السموات والارض	721	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2098	false	5842849587981457157	144	217	786	1128	1611	300	متنها-ثم وضع العرش علي الماءوقال ضمرة ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم------- فكتب---- به ما هو كاءن من خلقه وما هو خالق من خلقه ثم ان ذلك------- سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه وروي البخاري عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الله ولم يكن ش---------------------------------------------------------------------ء قبله وكان عرشه علي -الماءثم خلق السموات والارض	2098	658445836447328146	176	268.0	136	431	40.83526611328125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	47	66	234	1464	300	و----قال ايضا ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	725	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0927	false	7888169508660273689	82	116	394	559	1501	300	وسلم قال----- ان الله لا يظلم المءمن حسنة ثياب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم-------- في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	927	658445836447328146	153	278.0	121	178	85.9550552368164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	47	66	234	1464	300	و----قال ايضا ان الله لا يظلم المءمن حسنة ----------------------يثاب عليها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	725	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2103	false	8741299645728103517	257	291	1369	1538	1586	300	وسلم قال----- ان الله لا يظلم المءمن حسنة يعطي عليها في الدنيا ويثاب عليها في الا--------------------خرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	2103	658445836447328146	142	246.0	113	194	73.19587707519531	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	18	155	94	803	1535	300	قال نوح لقومه يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة اي يقين وبصيرة يعني علي برهان شاهد علي صحة دعواي من رب--------------------------ي واتاني اي اعطاني رحمة اي نعمة وهداية وهي الرسالة من عنده اكراما لي فعميت بالتخفيف معلوما اي فخفيت و---بضم العين والتشديد مجهولا اي فخف-------------يت والتبست بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة عليكم تلك الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------- انلزمكموها استفهام انكار اي انكرهكم -------------------------------علي قبولها ولا اكراه في الدين او انحملكم معرفتها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء ان يلزموها قومهم-------- لالزموا ولكن لم يقدروا اذ لا يقدر علي ذلك الا الله سورة هود اية ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ثم قال نوح اخبارا عن شفقته وبيانا لقلة طعمه في اموالهم ويا قوم لا اسءلكم عليه اي علي --تبليغ	729	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2111	false	-2680028942335096610	127	254	706	1408	1632	300	قال نوح------ يا قوم ارايتم--- اخبروني ان كنت علي بينة------------------------------------------------- من ربي حجة واضحة شاهدة بصحة دعوي وات----------اني رحمة اي بينة او هدي ونبوة------ من عنده---------- فعميت عليكم قرا حمزة والكساءي وحفص بضم العين و--تشديد الميم من التفعيل بمعني اخفيت والباقون بفتح العين وتخفيف الميم من المجرد بمعني خفيت عليكم فلم تهتدوا اليها بالحجةيقال بصيرة ومبصرة اذا يهتدي بهاويقال عمياء اذا لا يهتدي بهاوتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمةاو لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت به النبوة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحد منهما انلزمكموها اي نلزمكم علي الاهتداء بها اي بالبينة او الرحمة ونجبركم علي قبول--------------------------------------ها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء ان يلزموا- قومهم الايمان لالزموا ولكن لم ي------------------------------------------قدرواويا قوم لا اسءلكم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي علي التبليغ	2111	658445836447328146	271	349.5	215	1040	26.05769157409668	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	0	37	0	183	1594	300	الفلك وروي--------- ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الضر والبلاء------------ قالتا --------نحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين ما ضرتاه ثم قال	734	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2119	false	-5952658548033722940	7	43	35	237	1601	300	الفلك-وروي عن بعضهم ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا-فقال انكما سبب الضر والبلاء فلا احملكما قالتا احملنا فنحن نضمن لك ان--- نضر احد اذكرك-فمن قال حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين ما ضرتاه----قال	2119	658445836447328146	169	278.5	139	212	79.71697998046875	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	true	-2740825971844509098	27	185	149	966	1528	300	الله تعالي ايماء الي قدرته بقوله وقيل يا ارض ابلع------ي ماءك اي ادخلي الماء الذي خرج منك فيك------------------------------------------- ويا سماء اقلعي اي امسكي عن انزال المطر وكانت قبل ذلك لا تقلع-------- وغيض الماء اي انتقص من غاض اذا نقص وهو متعد ولازم------ وقضي الامر اي -------------فرغ من اغراق الكفار ومن انجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بارض الجزيرة بقرب الموصل وقيل بعدا اي هلاكا من بعد بعدا وب-----عدا للقوم الظالمين اي الكافرين المكذبين برسل الله من رحمة الله عن قتادة كانت السفينة في الماء خمسين وماءة يوم واستقرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء فصام نوح عليه السلام يوم الهبوط وامر من معه من المءمنين فصاموا شكرا لله تعالي وروي ان نوحا بعث الغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع فبعث الحمامة فجاءت بورق زيتون في منقارها ولطخت رجلها بالطين فعلم نوح ان الماء قد نبض ف-------دعا علي الغراب بالخوف ولذا- لا يالف البيوت--------------------------------- ودعا للحمامة بالامان فمن ثم تالف	736	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2121	false	3614678746354761670	17	166	79	882	1563	300	الله تعالي بعد ما تناهي امر الطوفان-- يا ارض ابلعي اشربي ماءك اي الما------ء الذي نبع منك فشربته دون ما نزل من السماء فصار انهارا وبحارا ويا سماء اقلع---ي امسكي عن------ المطر يعني--------- لا تمطري فامسكت وغيض الماء يعني غاضه الله اي انقصه الله وهو -لازم ومتعد وقضي الامر اي انجز ما وعد الله من اهلاك الكافرين و-انجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل ب----الجزيرة بقرب الموصل وقيل بالشام وقيل يعني قال الله تعالي بعدا للقوم الظالمين اي بعد القوم الظالمون بعدا---- من رحمة الله وهلكوا هلاكا ثم حذف الفعل وجعل للقوم الظالمين وصفا للمصدرقال البغوي روي ان نوحا------------------------- عليه السلام---------------------------------------------------------------------- بعث الغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع-فبعث الحمامة فجاءت بورق زيتون في منقارها ولطخت رجلها بالطين فعلم نوح ان الماء قد نضبفقيل انه دعا علي الغراب بالخوف فلذلك لا يالف البيوتوطوق الحمامة الخضرة التي في عنقها ودعا لها---- بالامان فمن ثم يالف	2121	658445836447328146	471	656.0	369	939	50.15974426269531	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	229	287	1122	1418	1492	300	ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني اف---------------------------------------------لا تعقلون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس المطر عن قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا رب----------------------------------------كم من الشرك وامنوا به---------------------------------------------------------------------------------- ثم توب----------وا اليه اي الي الله من ذنوبكم------------- يرسل السماء عليكم مدرارا اي متتابعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع والبساتين ويزدكم قوة الي قوتكم اي	739	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2125	false	-8507263924020072625	28	112	158	602	1640	300	ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني قرا نافع والبزي بفتح الياء والباقون باسكانها افلا تعقلون اي افلا تستعملون عقولكم فتعرفوا ان من هذا شانه يجب تصديقه------------ ويا قوم استغفروا ربكم يعني اطلبوا منه تعالي مغفرة ما سلف منكم من الشرك والمعاصي وذلك بالاسلام فان الاسلام يهدم ما كان قبلهرواه مسلم عن عمرو بن العاص في حديث مرفوع ثم توبوا اي ارجعوا اليه اي الي ربكم بطاعته وترك عبادة غيره يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر اي السيلا------------------------------ن ويزدكم قوة الي قوتكم اي	2125	658445836447328146	167	206.5	126	486	34.36214065551758	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	37	118	189	580	1484	300	قالوا ا--ي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما -------------------------------------------------نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا----------- بقولك هذا وما ------------------------------------------------نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول لك --الا قول-ا ه-و اعتراك ا--------------------------ي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل	740	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2125	false	-8507263924020072625	170	245	954	1325	1640	300	قالوا يعني قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة تدل-- علي صحة دعواكوذلك لفرط عنادهم بعد ما جاءهم به من المعجزات وما نحن بتاركي-------------------------- عبادة الهتنا عن قولك اي بقولك فهو صلةاو صادرين عن قولك فهو حال من الضمير في تاركي وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين اقناط من الاجابة والتصديق ان نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي ما نقول قولا الا قولنا هذا اعتراك من عراه يعروه اذا اصابه يعني اصابك بعض الهتنا بسوء اي ب--جنون و---خبل	2125	658445836447328146	175	225.0	137	531	32.95668411254883	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	86	298	447	1563	1571	300	فعقروها اي قتلوها يوم الاربعاء---------------- فقال لهم صالح تهديدا تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في --دنيا----------كم ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تهلكون بالعذاب ذلك اي نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد غير مكذوب اي ----------------------------------------------------غير كذب وهو---- مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي -------------------------------انه قال ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي الثاني باحمرارها وفي الثالث باسودادها فكان كما قال واتاهم العذاب -----يوم السبت فاهلكوا فيه سورة هود اية فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناه---------------------------------------------------------------------------------------م من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في ال------------اخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين واخذ الذين ظلموا اي كفروا بالرسل الصيحة اي صياح جبر-يل وهو الصوت الذي سمعوا م---------ن السماء -------------------------------------فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا فاصبحوا اي فصاروا في ديارهم جاثمين اي صرعي خامدين هالكين سورة هود اية كان لم يغنوا	744	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2129	false	-3609212845104880716	27	204	145	1099	1642	300	فعقر----------وها يعني عقر بامرهم قذار بن سالف فقال لهم صالح------- تمتعوا--- عيشوا في داركم اي في الدنيا او في بلدكم ثلاثة ايام الاربعاء والخميس والجمعة تصبحون اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي الثالث مسودة ثم تهلكون------------------------------------------ ذلك وعد غير مكذوب اي غير مكذوب فيهاجري الظرف مجري المفعول به مجازااو وعد غير كذب علي انه مصدر كالمجلود والمعقولاو غير مكذوب علي المجاز علي ان الواعد كانه قال له افي بك فان وفي به صدقه والا كذبه--------------------------------------------------------------------------فكان كما وعد-واتاهم العذاب في اليوم ال------------------------رابع فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونجيناهم من خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة بغضب اللهقرا ابو جعفر ونافع والكساءي هاهنا وفي المعارج من عذاب يومءذ -------------------------------------------------------بفتح يوم علي اكتساب المضاف ------------------------------------------------البناء----------- من المضاف اليه والباقون بالكسر جرا ان ربك هو القوي الع-------------------------زيز القادر علي ---كل شء والقاهر عليه واخذ الذين ظلموا------------------------------------------------- اي كفروا------- الصيحة وذلك ان جبرءيل صاح صيحة واحدةوقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارضفتقطعت قلوبهم في صدورهم------- فاصبح----------وا في ديارهم جاثمين--- صرعي هلكي---------------------- كان لم يغنوا	2129	658445836447328146	425	413.5	332	1480	28.716217041015625	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	86	224	426	1125	1509	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف------- وجاءته البشري باسح-ق ويعقوب حال بتقدير قد وجواب لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف اي اقبل علينا يجادلنا في قوم لوط اي في شانهم حال اقيم مقام الجواب اي مجادلا لرسل-----------------------نا لان ابراهيم لا يجادل ربه والمعني انه سال ربه ويطلب اليه تضرعا والحاحا وقيل م-------------------------------جادلته اياهم ان قال لهم اتهلكون قوما فيهم-------------- خمسون -----مءمنا من مداءن قوم لو--ط قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمسة قالوا لا قال ابراهيم لو كان فيها---- واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ابن عباس لو كان فيهم خمسة يصلون رفع عنهم العذاب سورة هود اية ان ابراهيم لحليم اواه منيب ان ابراهيم لحليم اي غير عجول علي------------ المسء اواه	747	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2133	false	3698119804558928727	96	242	558	1339	1654	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف والفزع وجاءته البشري باسحاق ويعقوب بدل الروع يجادلنا جواب للماجء به مضارعا علي حكاية الحالاو لانه في سياق الجواب بمعني الماضي كجواب لواو دليل جوابه المحذوف مثل اجتري علي خطابنا او شرع في جدالنااو متعلق بجواب محذوف------------------------------------------------- اقيم مقامه مثل اخذ او ظل او اقبل يجادلناقيل معناه يكلمنا لان ابراهيم لا يجادل ربه وانما يسءل--------ه ويطلبوقال عامة اهل التفسير معناه يجادل رسلنا في قوم لوط وكان مجادلته انه -----قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون من المءمن--------ين اتهلكونهم قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمسة قالوا لا قال ا-رايتم لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------برين ان ابراهيم لحليم------------------------------ غير عجول علي الانتقام من المسء اواه	2133	658445836447328146	428	674.5	344	947	45.19535446166992	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	true	6932876510932503622	143	177	767	933	1584	300	لو سرت فتلتفت لتهلك قيل كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت صوت العذاب من خلفها التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتله	750	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2137	false	-6167196427234125067	98	124	552	690	1741	300	--------تلتفت فتهلكو----كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته-فانها لما سمعت هدة العذاب--------- التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر ------	2137	658445836447328146	133	224.5	107	166	80.1204833984375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0757	true	-5672033857159447484	7	182	33	881	1467	300	ظلمناهم اي لم نهلكهم ظلما ولكن ظلموا انفسهم ب---------------------------------الكفر والمعصية فما اغنت اي------- ما----------------------- نفعت عنهم الهته-------م التي يدعون اي يعبدونها من دون الله من شء اي من صرف عذاب الله تعالي عنهم لما اي حين جاء امر ربك اي عذابه وما زادوهم اي ما زادت الهتهم اياهم بعبادتهم غير تتبيب اي غير تدمير واهلاك سورة هود اية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وكذلك اي مثل ذلك العقاب اخذ ربك اي عقوبت-------------------------------------------------ه اذا اخذ القري اي عاقبهم وهي ظالمة اي والحال ان اهلها جاحدون بتوحيد الله ومختارون الشرك به----------------------------------------------------------------------------------- ان اخذه اي عقوبته اليم شديد اي وجيع صعب علي الماخوذ وهو تحذير من عاقبة الظلم لكل قرية ظالمة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته--- ثم قرا وكذلك اخذ ربك------------------------ الاية سورة هود اية ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ان في ذلك اي في الاخبار عن الامم الخالية الهالكة بذنوبهم لاية اي------- لعبرة وعظة لمن خاف عذاب الاخرة	757	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2147	false	-3603313148968532440	78	234	431	1238	1559	300	ظلمناهم باهلاكنا اياهم--- ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له بارتكاب ما يوجبه من الكفر والمعاصي فما اغنت عنهم يعني ما نفعتهم ولا قدرت علي ان يدفع عنهم العذاب الهتهم التي يدعون------------ من دون الله من شء من الاغناء لما--------------------------- جاء امر ربك اي عذابه وما زادو---------------------------------هم غير تتبيب غ---ير تدمير -------------وتخسير وكذلك --------------------------------------------------------اي مثل هذا ال-----اخذ الذي ذكرنا في القصص المذكورة اخذ ربك مبتدا كذلك خبره مقدم عليه اذا اخذ القري اي------------------------------ اهلها وهي ظالمة حال من القري وهي في الحقيقة لاهلها لكنها لما اقيمت مقامهم اجريت عليهاوفاءدتها الاشعار بانهم انما اخذوا بظلمهم ان اخذ----------ه اليم شديد--- وجيع لا يرجي الخلاص منهعن ابي موسي قال ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلتهقال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية رواه ---الشيخان في الصحيحين والترمذي وابن ماجةان في ذلك---------------------------------------- اي فيما نزل بالقري------------ الهالكة وما قصه الله عليك لاية لعبر-----ة لمن خاف عذاب الاخرة	2147	658445836447328146	389	467.5	296	1084	35.8856086730957	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0761	true	-1719148310929329689	210	280	1106	1440	1561	300	امراة لتبتاع منه تمرا فقال لها ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معه في البيت------------- فقبل-ها فندم عليه فاتي- ابا بكر فذكر له ذ-----------لك فقال استر علي نفسك وتب--- فاتي- عمر وقال كذلك -------------ثم ------اتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك------------------------------------------------------------------------ فاطرق عليه السلا-----------------م حتي اوحي اليه------------------------ الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة وقال	761	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2157	false	5967751076838054164	38	132	196	674	1631	300	امراة -تبتاع ت----مرا فقلت---- ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت مع---ي البيت فاهويت اليها فقبلتها --ثم ندمت فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فذكرت ذلك فقال استر علي نفسك وتبقال فاتيت عمر فقال استر علي نفسك وتبفلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر--ت ذلك لهفقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذاحتي ظن انه من اهل النار فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اوحي اليه واقم الصلاة طرفي النهار الاية فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة-قال بل للناس عامة--قال	2157	658445836447328146	285	409.0	223	497	57.34406280517578	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	110	162	551	807	1543	300	كان من القرون المهلكة-- من قبلكم اولوا بقية اي اهل خير واصحاب فضل------------------------------------------------------------------------------------- يقال فلان علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية من الخير اذا كان علي خصلة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمودة ينهون------ عن الفساد في الارض----------------- الا قليلا ممن انجينا منهم اي لكن قليلا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء ف ---------------------------------------------------------------------------------من في ممن انجينا للبيان لا للتبعيض	762	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2161	false	-5842831516739057546	123	248	670	1368	1671	300	كان من القرون التي كانت من قبلكم اولوا بقية اي اولوا راي وعقل وفضلوانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما عندهيقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خيرومنه ما يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهمومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقاياوقيل معناه اولوا طاعة كما ذكرنا في بقيت الله خير لكموالبقيت الصلحت خيروقيل معناه اولوا بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودةويجوز ان يكون مصدرا كالتقيةفي القاموس بقي يبقي بقاء وبقا وبقيا يعني ذو ابقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ينهون الناس عن الفساد في الارض ويامرون بالمعروف الا قليلا ممن انجينا منهم--- لكن قليلا منهم انجيناهم-------وهم اتباع الانبياء كانوا ينهون عن الفسادويجوز ان يكون الاستثناء متصلا اذا جعل من النفي اللازم للتحضيضومن في ممن انجينا للبيان لا للتبعيض	2161	658445836447328146	208	297.5	164	708	29.378530502319336	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	115	252	605	1304	1558	300	وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي ---جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا -------------------انا عاملون في امركم-------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يح-ل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض اي له----------- علم ما غاب فيهما عن العباد -----------------------------------فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------له في المعاد فلا بد ان يرجع اليه ---------------------امرهم وامرك فينتقم لك منهم ---------------------------فاعبده وتوكل عليه اي ثق به في جميع امورك فانه كافلك وكافيك------------------------------------- وما ربك بغافل عن ما تعملون بالياء و------------------------------------------التاء تغليبا للمخاطب عن------------------------------------------------------------ كعب الاحبار انه قال خاتمة التورية هذه الاية ولله غيب السموات الاية عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت قال عليه	764	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2163	false	2280671219349109596	134	298	723	1610	1619	300	وقل للذين لا يءمنون------------- اعملوا علي مكانتكم اي حالكم وجهتك-------م التي انتم عليها وعلي قدرتكم فيه تهديد ووعيد انا عاملون علي حالنا وقوتنا وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما نزل علي امثالكم ان لم تءمنوا ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض اي له تعالي خاصة علم ما غاب ------عن العباد فيهمالا يخفي عليه خافية مما بينهما فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع قرا نافع وحفص بضم الياء وفتح الجيم علي البناء للمفعولوالباقون بفتح الياء وكسر الجيم علي البناء للفاعل الامر كله في العباد يعني يرج-----ع اليه تعالي لا محالة امرك وامرهم------ فينتقم لك منهم يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فاعبده وتوكل عليه وفي تقديم الامر بالعبادة علي التوكل تنبيه علي انه انما ينفع التوكل مع العبادة وما ربك بغافل ع--ما تعملون قرا نافع وابن عامر وحفص ويعقوب هنا وفي اخر النمل بالتاء الفوقانية علي الخطاب والباقون بالياء التحتانية علي الغيبة فيهماقال البغوي قال كعب خا----------------تمة التورية خاتمة سورة هود-------------------عن ابن عباس -------------قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت-قال صلي -	2163	658445836447328146	377	448.5	298	1065	35.3990592956543	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	42	223	197	1171	1568	300	بكسر ا-----------------------------------------------------لتاء العوض من ياء الاضافة وبالفتح لان اصله يا ابتاه اني رايت في المنام من ال------------------------------------------------------------رءيا- احد عشر كوكبا اي نجما من نجوم السماء ونصب كوكبا تمييز و رايت الشمس والقمر ايضا فيه وانما اخر الشمس والقمر بالعطف علي الكواكب بيانا لفضلهما علي غيرهما ويجوز ان يكون الواو بمعني مع في المفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند من قال به قيل جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها ثم استانف علي تقدير كيف رايتهم بقوله رايتهم لي ساجدين نصب علي الحال من ضمير المفعول وجمعهم------------ جمع العقلاء لانه اخبرهم عنهم بفعل من يعقل وهو السجود وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم كما يستضاء بالنجوم والشمس ابوه والقمر امه قاله قتادة وقال ابن جريج القمر -ابوه والشمس امه	766	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2167	false	-5128209961913707054	129	299	657	1664	1669	300	بكسر التاءوابن كثير وابن عامر يقفان يابه بالهاء والباقون بالتاء----------------------------------------------- اني رايت في المنام من الرءيا لا من الرءية بدليل قوله تعالي لا تقصص رءياك وهذا تاويل رءياي احد عشر كوك----------------------------------------------با والشمس والقمر روي سعيد بن منصور في سننه والبزار وابو يعلي في مسندي--------------------هما وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردوية في تفاسيرهموالعقيلي وابن حبان في الضعفاءوالحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلموابو نعيم والبيهقي كلامهما في دلاءل النبوة عن جابر رضي الله عنه واسم اليهودي عند البيهقي بستان و---------------------------------------قال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف-فسكت------------------------- فنزل جبر-ءيل عليه السلام فاخبره بذلك-فقال عليه السلام-------- ان اخبر-ك هل تسلم-قال نعم قال جرثان------------ والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفينر-اها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له-فقال اليهودي اي والله انها لاسم------------------------اءها رايتهم تاكيد------- لي ساجدين او استيناف ببيان حالها التي راها عليهاواورد صيغة جمع العقلاء وضميرهم لوصفها بصفاتهم-------------------وكان النجوم في التاويل اخوته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم كما استضاء بالنجوم-والشمس ابوه والقمر امهوقال السدي--------------- القمر خالته لا---ن امه	2167	658445836447328146	517	768.0	422	1280	40.390625	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	173	241	913	1259	1569	300	به الي بءر علي غير الطريق-------- واسع الاسفل ضيق الراس ---------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين -----------------------------------------------------------فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكو-كب تونسك -قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ارادة ان ------------------------------------------------------ي-----------------------------------------------------------------------------موت فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	771	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2178	false	-347606305768538580	73	232	425	1294	1657	300	به --------علي غير --طريق الي بءر واسع الاسفل ضيق الراسقال مقاتل علي ثلاث- فراسخ من منزل يعقوبوقال كعب بين مدين ومصروقال وهب بارض الاردنوقال قتادة هي بءر بيت المقدسفجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصهف-قال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري به في الجب-فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه فيهاوقيل جعلوه في دلو وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيهثم اوي الي صخرة فيها فقام عليهاوقيل انهم لما القوه فيها جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهمفارادوا ان يرضحوا بصخرة فيقتلوه فمنعهم يهوداواخرج ابن جرير وابن ابي حاتم عن السدي مطولا ان ال يعقوب كانوا نازلين بالشاموكان ليس له هم الا يوسف واخوه بنيامينفحسده اخوته الي ان قال فلما برزوا الي البرية فذكر نحوهقيل جعلوه في دلو وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموتفكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	2178	658445836447328146	305	499.0	248	882	34.58049774169922	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	65	261	337	1300	1485	300	قال ابن عباس رضي الله عنه-- ثم انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قميص يوسف ولم يشقوه سورة يوسف الايات 16 الي وجاء اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاء اي اخوة يوسف وهم ظلمة اباهم عشاء يبكون اي وقت المساء في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون احري علي الاعتذار بالكذب روي ان يعقوب لما-------- سمع صياحهم وعويلهم خرج فقال------- يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي--------------------------------- نترامي وننتض--------------------------------------------ل وتركنا يوسف عند متاعنا اي اقمشتنا وثيا-------بنا فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن اي بمصدق لنا ولو----- كنا --------------اي وان كنا صادقين عندك ان الذءب قد اكله لشدة حبك اياه-- فكيف وانت تتهمنا به في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء او لانه لا دليل ----علي صدقنا وان كانا صادقين عند الله و علي بمعني فوق في قوله وجاء علي قميصه بدم كذب فيكون محل علي قميصه نصبا علي الظرف ولا يجوز ان يكون حالا	772	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2179	false	6165441720177538767	155	295	875	1608	1642	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قميص يوسف وج----------------------------------اء اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظلمة ا-------------------لعشاء لتكون اجرا علي الاعتذار بالكذبفروي ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهمف--------خرج فقال ما لكم يا بني------- هل اصابكم في غنمكم شءقا-لوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في العدو كذا قال السدي او نترامي وننتصل ويشترك الافتعال والتفاعل كالانتصال والتناصل وتركنا يوسف عند متاعنا ------------ثيابنا فمضينا فاكله الذءب-------- وما انت بمءمن اي بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك بيوسف ولو كنا صادقين عندك لاتهمتنا في هذه القصة لمحبة يوسف فكيف وانت سء الظن بناوقيل معناه لست بمصدق لسوء ظنك بنا--او لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان ك-نا صادقين عند ال------------------------له وجاء علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب او مكذوب فيهو----------------يجوز ان يكون وصفا	2179	658445836447328146	479	719.5	374	1089	43.98530578613281	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0774	true	3864429033265167928	107	289	556	1494	1547	300	اليه و------قيل كانوا--------- من الراغبين عنه ليبعد عنهم ومعناه انه لم يكن قصدهم تحصيل الثمن بل مراد-----هم تبعيده ----عن ابيه وقومه او كان السيارة فيه من الزاهدين عنه لانه اخوته اخبروا لهم انه ابق واستحقروه في البيع وليس الزهد الترك اصلا انما الزهد التهاون بالشء او لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي بما باعه من الثمن وان اخذ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه البلاغ وليس كلمة فيه صلة الزاهدين لان------ الصلة لا يتقدم علي الموصول وهو اللام الداخل في الصفة وانما هو بيان له وبيان الشء قد يتقدم عليه كانه قيل في اي شء زهدوا فقال فيه زهدوا ثم انطلقوا بي------------------وسف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا يابق فذهبوا به حتي قدموا مصر وعرضه مالك بن ذعر علي البيع في السوق فزاد الناس بعضهم علي بعض حتي بلغ بحيث لا يقدر احد عليه فاشتراه عزيز مصر اسمه قطفير وكان خاز---------------------------------------------------------------ن الملك ريان ا-------------------بن الوليد م---------ن العماليق---------------------------- امن بيوس ومات في حيوته لامراته زليخا بوزنه مسكا وو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنه ذهبا ووزنه فضة ووزنه ------حريرا وسلم اليه كلها وكان وزنه اربعماءة رطل وهو ابن ثلاث عشرة سنة سورة يوسف اية------------------- وقال الذي اشتراه من مص-----------ر لامراته----------------------- اكرمي مثواه	774	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2182	false	-6033426138830443306	1	202	4	1148	1700	300	الله عز وجلوقيل كانوا في الثمن من الزاهدين ل---------------------انه لم يكن قصدهم تحصيل الثمن انما كان قصدهم تبعيد يوسف عن ابيهقال البيضاوي ان كان ضمير كانوا للرفقة وكانوا باءعين فزهدهم لان----------------------------------------------------------------------------------هم التقطوه-والملتقط للشء متهاون به خاءف عن انتز--اعه مستعجل في بيعهوان كانوا مبتاعين فلانهم اعتقدوا انه ابقوفيه متعلق بالزاهدين اذا جعل اللام للتعريفوان جعل بمعني الذي فهو متعلق بمحذوف يبي-------------------------نه الزاهدين-لان متعلق الصلة لا يتقدم علي الموصول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق مالك بن وعر واصحابه بيوسف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا يابق-فذهبوا به حتي قدموا مصر-وعرضه مالك------- علي البيع---------------------------------------------------------------- فاشترا--------------ه قطفير قاله ابن عباسوقيل اطفير صاحب امر الملكوكان علي خزاءن مصر يسمي العزيزوكان الملك يومءذ بمصر ونواحيها ديان بن الوليد بن ثروان من العمالقةوقيل ان هذا الملك لم يمت حتي امن ----------------------------------------------واتبع يوسف علي دينه ثم مات ويوسف حيقال ابن عباس رضي الله عنهما لما دخل مصر تلقي قطفير مالك بن وعرفابتاع منه يوسف بعشرين دينارا وزوج نعل وثوبين ابيضينوقال وهب بن منبه قدمت السيارة بيوسف مصر فدخلوا به السوق يعرضونه للبيعفترافع الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه ذهبا ووزنه فضة ووزنه مسكا وحريراو----------------كان وزنه اربعماءة رطل وهو ابن ثلاث عشر- سنة فابتاعه قطفير من مالك بهذا الثمن وقال الذي اشتراه من مصر يعني قطفير لامراته اسمها راعيل وقيل زليخا اكرمي مثواه	2182	658445836447328146	411	348.5	336	1534	26.79269790649414	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0777	true	-5632956660545884761	256	288	1220	1378	1440	300	انه راي صورة يعقوب وهو يقول له يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء وقيل----------------------------------------- انفرج--- سقف البيت فراي يعقوب------------ عاضا علي اصبعه وقيل ضرب----------------------------------------- في صدره فخرجت شهوته من	777	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2186	false	-3718449986572858039	102	151	566	820	1580	300	انه راي صورة يعقوب وهو يقول له يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في الانبياءوقال الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك انفرج له سقف البيت فراي يعقوب عليه السلام عاضا علي اصبعه-وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل يعقوب فضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من	2186	658445836447328146	148	233.5	118	255	58.039215087890625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0779	true	9074639763607328423	22	148	122	729	1448	300	وقدت قميصه اي وشقته من دبر اي من خلف و --------------------------------------لما خرجا الفيا اي وجدا سيدها وهو زوجها قطفير العزيز ولم يقل سيدهما لعدم صحة ملك يوسف لدي الباب اي عند---------ه جالسا مع ابن عم لزليخا ف-----------------------------لما راته هابته قالت سابقة بالقول لزوجها تنزيها لن------------------------------------------------فسها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي ليس عقاب من قصد بزوجك الزنا ويجوز ان يكون ما استفهامية بمعني اي شء جزاءه ثم خافت عليه ان يقتله فقالت الا ان يسجن اي يحبس في السجن او عذاب اليم اي ضرب بالسياط وانما لم تصرح بذكر يوسف وانه اراد بها سوء لانها قصدت العموم مبالغة في تخويف يوسف فلما سمع يوسف مقالتها قال بناء علي قولها ما جزاء من اراد الاية دفعا عن نفسه التهمة هي راودتني-------- اي طلبت عن نفسي الفاحشة	779	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2187	false	-5783503511543368177	207	300	1112	1603	1603	300	وقدت قميصه--------- من دبر اي شقته من وراءهوالقد الشق طولا والقط الشنق عرضا ولما خرجا الفيا صادف--ا سيدها اي زو-جها قطفير---------------------------------------- لدي الباب قال البغوي وجداه جالسا مع ابن عم لزليخاوقيل صادفاه مقبلا يريد الدخول فلما راته هابته قالت سابقة بالقول لزوجها تبرية- لنفسها عند زوجهاوتعييرا علي يوسف واغراء به انتقاما منه ما جزاء من اراد باهلك سوءا تعني-------------------- الزني وما نافية او---- استفهامية بمعني اي شء جزاءه ليس جزاءه------------------ الا ان يسجن اي يحبس--------- او عذاب اليم اي ضرب بالسياطف----------------------------------------------------------------------------------لما سمع يوسف مقالتها قال--------------------------------------------------------- هي راودتني عن نفسي اي طلبت من----ي الفاحشة-	2187	658445836447328146	300	415.5	237	739	40.59539794921875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	1	158	8	799	1562	300	وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني------------------------------------------------ اراني---------------------------------------------------------- احمل فوق راسي خبزا ف-----------------------------------------------ي ثلاث سلال مع ---------الوان الاطعمة -تاكل الطير منه اي من الخبز الذي فوق راسي نبءنا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة-------------- امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي ----------------------------------العالمين بتعبير الرءيا او من الصادقين في القول او من العاملين بالاحسان وقيل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احسانه انه--- اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق------------ وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة -----------------------------------------------------------------------------------ويقول لاهل السجن ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسح-ق بن ابراهيم خليل الله فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن	784	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2194	false	-1727956199700363509	76	292	418	1587	1627	300	-----كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسق-ت الملك فشربه وقال الاخر اي -الخباز اني قرا نافع وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اراني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة وسباع الطير تنهش منه--------------------- نبءنا بتاويله اي اخبرنا ب-----------------------تفسيره وتعبيره وما يءل اليه امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي من الذين يحسنون تاويل الرءيااو من العالمين و-----------------------------------------------------الاحسان بمعني العلموانما قالا ذلك لانهما راياه في السجن يذكر الناس ويعبر رءياهماو من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بتاويل ما راينا ان كنت تعرفهروي ان الضحاك بن مزاحم سءل عن قوله انا نراك من المحسنين ما كان احسانهقال كان اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليهو-اذا ضاق عليه المجلس وسع لهو-اذا احتاج جمع له شيءاو-كان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوةوقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهمفجعل يسليهم ويقول----------- ابشروا واصبروا تءجروا-فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتيقا-ل انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن ابراهيم خليل الله-فقال له عامل السجن با-فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سا-حسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن	2194	658445836447328146	622	1005.5	503	1296	47.99382781982422	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	160	268	808	1389	1562	300	قصا عليه الرءيا كره -----ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما وشرع في-------- اظهار المعجزة والدعوة الي التوحيد سورة يوسف اية قال لا ياتيكما طعام ترزقانه-------------------------------------------------------------------- الا نباتكما بتاويله---------- قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قال لا ياتيكما طعام من منازل لكما ترزقانه -----------------------------الا نباتكما اي اخبرتكما بتاويله اي ببيان ماهية الطعام الذي ياتيكما في اليقظة وبقدره والوانه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان ي---اتيكما وان رايتما ذلك في النوم اخبرتكما بما يءول اليه امره وهذا كمع---------جزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون	784	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2195	false	-2672400792185788835	35	133	197	746	1713	300	قصا عليه الرءيا كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما-فاعرض عن سوالهما واخذ في غيره من اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد --------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه قيل اراد به ترزقانه في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة قبل ان ياتيكما تاويلهوقيل اراد انه لا ياتيكما ط-----------------------------------------------------------عام من منازلك--ما ترزقانه في اليقظة اي تطعمانه وتاكلانهالا نبا------------تكما بتاويله ----------------------------------------------بقدره ولو--نه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان يصل اليكماواي طعام اكلتم ومتي اكلتم----------------------------وهذا معجزة مثل معجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون	2195	658445836447328146	350	525.5	284	713	49.08835983276367	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	83	180	414	881	1526	300	سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و اري سبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فلم يبق من-----هن شء ف اخر نصبه صفة ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع سنبلات ويجوز ان يكون صفة ل سنبلات بالعطف علي خضر ولا يجوز ان يعطف علي سنبلات خضر فيكون مجرور المحل اي علي--------------------------- المميز لانه يءدي الي تدافع الحكمين اذ العطف عليها يقتضي ان يكون اخر معها مميزا ل السبع المذكور ولفظ ال اخر يقتضي ان يكون غير السبع وهو فاسد ثم قال------------------------------------------------------------ يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي	788	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2199	false	-1244832142982755039	112	222	575	1181	1635	300	سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----سبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شءفجمع السحرة والكهنة والحازة والمعبرين وقص عليهم رءياه كما قال الله تعالي وقال الملك اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات --------------------------------------خضر واخر يابسات استغني عن بيان حالها بما ذكر من حال البقرات واجري السمان علي التميز دون المميز لان التميز بهاووصف ال-------------------------------------------------------سبع الثاني بالعجاف لتعذر التميز بها مجردا عن الموصوففانه لبيان الجنس وقياسه عجف لانه جمع عجفاء لكنه حمل علي سمان لانه نقيضه يا ايها الملا افتون------------ي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي	2199	658445836447328146	212	255.5	168	723	29.322267532348633	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	0	164	0	824	1527	300	الذي نجا---------------- منهما من القتل ------وهو الساقي وادكر ا--------------------------------------ي تذكر ---قول يوسف------ اذكرني عند ربك بعد امة اي بعد------------------- مدة طويلة وهي سبع سنين---------------------------- انا انبءكم بتاويله فجثا-------------------- بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرويا فارسلون ا-----ي ارسلني ايها ال-ملك اليه وانما خاطبه بلفظ الجمع تعظيما له كما يخاطب الملوك به يعني ابعثوني اليه لاستعبره في السجن ولم يكن السجن في المدينة يومءذ قاله ابن عباس ووصف للملك تعبير يوسف الرءيا وصدق تعبيره واخبره بحال يوسف وعلمه وحكمته كما ينبغي فارسله اليه فاتي السجن فلما دخل عليه اعتذر اليه بما انساه الشيطان ذكر ربه فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق وهو كثير -----الصدق وانما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما اول افتنا اي اخبرنا عن رءيا الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات----------------- فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس اي----- الي الملك	789	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2200	false	7048089180446943055	77	214	459	1161	1648	300	الذي نجا من السجن والقتل منهما من صاحبي السجن وهو الساقي وادكر اصله ادتكر ابدلت التاء دالا ثم ادغمتيعني تذكر الساقي يوسف وقوله اذكرني عند ربك بعد امة اي بعد جماعة من الزمان اي مدة طويلة وهي سبع سنين والجملة معترضة ومفعول القول انا انبءكم بتاويله قال البغوي ان الساقي جثي بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون اليه في السجن فارسله الملك الي يوسففاتي السجن قال ابن عباس-------------------------------------------------------------- ولم يكن السجن في المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتي الساقي عند يوسف ---------------------------قال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق اي المبالغ في الصدق وصفه به لما جرب وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه---------------- افتنا في ------------------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسب------------ع سنبلات خضر و----اخر يابسات اي في ذلك الرءيا فان الملك راي---------- هذه الرءيا وارسلني اليك------------ لعلي ارجع الي الناس اي اعود الي الملك	2200	658445836447328146	431	600.0	338	993	43.40382766723633	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	21	175	101	856	1491	300	الا قليلا مما ت--------------حصنون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب سبع شداد -اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني السنون-------------------------------------------------- ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم بشر لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بقوله ثم ياتي من بعد ذلك القحط عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر او ينقذون من الشدة بسعة الرزق من الغوث	790	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2201	false	-274088559531860256	55	123	319	667	1658	300	الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك ------سبع شداد سمي --السنين المجدبة شدادا--- لشدتها علي الناس ياكلن اي ياكل اهلهن اسند الاكل اليهن علي المجاز تطبيقا للتعبير بالرءيا ما قدمتم لهن اي------------ ما ادخرتم لاجلهن------------------------------------------------------------- الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون ---------لبذ---ور------ ال------زراعة ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر-او يغاثون من القحط من----------- الغوث	2201	658445836447328146	236	310.5	180	820	28.780487060546875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	132	235	660	1161	1474	300	ما علمنا عليه------------ من سوء اي شرا و------------------------------------------------خيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها----------------------------------- الان حصحص----- اي ظهر وتبين الحق------------------------------------------------------------------------------------------ انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف --------ذلك اي الذي فعلت من رد --رس----ول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بال---------غيب اي	791	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2203	false	-655768108758006501	18	107	88	544	1651	300	ما علمنا عليه اي علي يوسف من سوء من ذنب وخيانةقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز فعزرنهاوقيل خافت امراة العزيز -------------------------ان يشهدن عليها فاقرت علي نفسها وقالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وتبين من حصحص شعره اذا استاصله بحيث يظهر بشرة راسهاو ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركه ليناخ انا راودته عن ن--------------------------فسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما سمع ي-------------وسف ذلك قال ذلك--- الذي فعلت من رد الرسول الي الملك كان ليع--------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب اي	2203	658445836447328146	214	297.0	165	714	29.971988677978516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	138	274	734	1413	1541	300	ودع اهل السجن ودعا لهم وقال اللهم- اعطف------ قلوب الصالحين عليهم ولا ت-----ستر الاخبار عنهم فمن ثمه يقع الاخبار عند اهل السجن في كل بلد قبل ان يقع عند الناس غالبا فجاء الملك بعد الاغتسال --------------------------------------------------من درن السجن ولبس الثياب الحسان- وقال في نفسه----------------------------- حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلم----- يوسف عليه بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسم-عيل -----------ثم دعا له بالعبر--ية -قال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين و--------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان ----------------------------فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه بما شاء شفاها قال له الملك انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة وجاه في ملكي----- امين	792	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2205	false	-4524286754645512148	14	173	71	928	1655	300	--------------ودعا لاهل السجن وقال اعطف عليهم قلوب الاخيار -------ولا تعم عليهم الاخبار--فهم اعلم الناس بالاخبار-------------- في كل بلدفلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداءوتنظف من درن السجن ولبس --ثياب-ا حسانا وقصد الملكقال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيرهثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اسءلك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيرهفلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف -----بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل عليه السلامثم دعا له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لساناف--------كلما كلم- بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد لسان العبرانية والعربيةفاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف حينءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه قال----------------------- انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة في الحاه والمنزلة امين	2205	658445836447328146	487	699.0	386	934	52.141326904296875	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	0	166	0	894	1557	300	الطعام----------- بقصبه وسنبله وتتركها في الخزاءن محفوظة ليكون القصب والسنبل علفا للدواب ----------------------------------فيكفيك و--------------------لاهل مصر ومن حولها مدة السنين المجدبة وياتيك الخلق من النواحي للميرة ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذلك ومن يجمعه ومن يبيعه ويكتف-ي الشغل فيه سورة يوسف الايات 55 الي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي----------- ارض مصر وهي خزاءن الطعام والاموال كلها وانما قال ذلك لعلمه ان لا احد اقوم منه بذلك واكد ذلك بقوله اني حفيظ لما استودعتني من الخزاءن علي---------------م بوجوه مصالحها وبما وليتني او حفيظ بتقديره في السنين المخصبة وسني المجاعة عليم بوقت الجوع حين يقع في الارض الجدبة وبسياسة الملك والسنة الناس او كاتب حاسب امين وانما وصف نفسه بذلك لانه مطلوب لملوك ممن يولونه ولانه اراد ان يتوصل به -الي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما----- لاجله يبعث الانبياء الي	793	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2206	false	-1882402973516023590	28	115	150	675	1666	300	الطعام في الخزاءن بقصبه وسنبله---------------------------ليكون القصب والسنبل علفا للدوابوتامر الناس فيرفعون من طعامهم الخمسفيكفيك من الطعام الذي جعلته لاهل مصر ومن حولها--------------------وياتيك الخلق من النواحي للميزة-ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك-فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه و---يبيعه ويكفيني الشغل فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي خزاءن طعام ارض مصر و-------------------اموالها اني ح-------------------------------------------------------------------------------فيظ للخزاءن بما لا يستحقها عليم بوجوه مصالحهاوصف يوسف عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه بالامانة والكفاية وطلب الولايةل----------------يتوصل بها الي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل-------- مما يبعث لاجله----- الانبياء الي	2206	658445836447328146	355	500.0	294	992	35.78628921508789	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	196	299	1042	1582	1588	300	بالنقود حتي لم يبق في ايديهم درهم ودي-----------------------نار وفي السنة الثانية باعهم بالحلي والجواهر كذلك وفي --------------------------------------الثالثة باعهم بالمواشي والدواب وفي --------------------------------الرابعة باعهم بالعبيد والاماء وفي------------------------------------------ الخامسة بالضياع والعقار والدور وفي ---------------------------السادسة باولادهم كلها وفي ------------------السابعة برقاب انفسهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار ملكا له فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الناس ما راينا م-------لكا -----اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تري فقال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال يوسف اني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم روي ان يوسف ------------كان لا يشبع من --طعام في تلك	794	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2208	false	2748388501012272411	29	193	166	1067	1676	300	بالنقود حتي لم يبق بمصر -----------دينار ولا درهم الا قبضهوباعهم في السنة الثانية------ بالحلي والجواهر حتي لم يبق في ايد الناس منها شءوباعهم في السنة الثالثة------ بالمواشي والدواب حتي احتوي عليها اجمعوباعهم في السنة الرابعة------ بالعبيد والاماء حتي لم يبق بيد احد عبد ولا امةوباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار والدور حتي احتوي عليهاوباعهم في السنة السادسة باولادهم حتي استرقهموباعهم في السنة السابعة برقاب-----هم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا لهقلت ان صح هذه الرواية لدلت علي ان بيع الرجل نفسه واولاده كان جاءزا في شريعة يوسف عليه السلامكما كان استرقاق السارق جاءزاوقد افتي بعض العلماء في القحط ببيع الحر نفسه وولدهولا اصل لهذا القول في شريعتنا والله اعلم فقال الناس ما راينا كاليوم ملكا اجل واعظم من هذا-ثم قال يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تريقا--ل الملك الراي رايك ونحن لك تبع-قال فا----ني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخرهم----------------ورددت عليهم املاكهموروي ان يوسف عليه السلام كان لا يشبع من الطعام في تلك	2208	658445836447328146	436	666.0	354	959	45.46402359008789	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	73	298	380	1524	1534	300	وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة فدخلوا عليه------------------------ فعرفهم يوسف-------------------------- باول ما نظر اليهم------------------------------------ وهم له منكرون اي لم يعرفوا يوسف لبعد عهدهم وذهابه عن قلوبهم وشدة جوعهم ولانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملوك وفي عنقه طوق من ذهب بخلاف ما كانوا راوه في الصغر قال ابن عباس كان بين ان قذفوه في البءر وبي---ن دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر- شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار --طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة----- اب واحد---- شيخ صديق-------- نبي من انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا ا------لي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم --هنا قالوا احد عشر قال فاين الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان ------قولكم حق ----قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اتركوا بعضكم رهنا عندي واتوني باخيكم--------------------------------- من ابيكم حتي اصدقكم فانا ارضي بذلك فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فتركوه عنده وكان يوسف يحسن اليه سورة يوسف اية ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابي------------------------------------------------------------------------كم الا ترون اني اوفي الكيل---------------------------- وانا خير المنزلين	795	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	5	247	28	1323	1579	300	وجاء اخوة يوسف ال-----عشرة فدخلوا عليه اي علي يوسف عليه السلام فعرفهم يوسف قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهموقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون اي لم يعرفوه قال ابن عباس وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروهوقال عطاء انما لم يعرفوه لانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملكوقيل لانه كان بزي الملوك عليه ثياب حرير وفي عنقه طوق ذهبقلت وهذا انما يتصور لو كان لبس الحرير والذهب جاءزا في دين يوسف عليه السلام فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال--------- اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكمقالوا------------------------------- قوم----- من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار الطعامفق--ال لعلكم جءتم------ تنظرون عورة بلاديقا-لوا لا والله ما نحن بجواسيسا--نما نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق يقال له نبي من انبياء الله عز وجلقال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لناهو اصغرنا الي البرية فهلك فيهاو-كان احبنا الي ابيناق--ال فكم انتم هاهنا قالوا---- عشرةقال فاين الاخر-قالوا عند ابينا لانه اخ ا-لذي هلك من امه فابونا يتسلي بهق-ال فمن يعلم ان الذي تقولون حق وصدققالو---ا ايها الملك اننا ب-بلاد لا يعرفنا فيها اح-دفحمد يوسف لكل رجل منهم بعيرا بعدتهم وجهز بجهازهماي اصلحهم بعدتهم والجهاز ما يعد من الامتعة للنقل--------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين	2209	658445836447328146	722	1129.5	580	1607	44.928436279296875	118	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	10	133	53	664	1566	300	لكل رجل -----بعيرا بعدتهم علي عادتهم في القحط قال يوسف-------------------------------------------------------- اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين------------------------------------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت-------------------------------------- الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا------------------------ سنراود عنه اباه اي سنجتهد ب--طلبه عن	796	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2209	false	-38550982151639105	196	300	1046	1579	1579	300	لكل رجل منهم بعيرا بعدتهم وجهز بجهازهماي اصلحهم بعدتهم والجهاز ما يعد من الامتعة للنقلة ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك وازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد------- احسن ---------ضيا------------------------فتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله ------------------لكم ولا تقربون اي لا تقربوني ولا تدخلوا دياريوهو اما نهي واما نفي معطوف علي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء قالوا ان ابانا يحزن علي فراقه سنراود عنه اباه اي سنج-هد في طلبه من-	2209	658445836447328146	249	323.5	193	797	31.242158889770508	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	133	296	664	1547	1566	300	ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون و------------------------------------قال يوسف لفتيانه--------------------------- بالالف والنون المكسورة جمع فتي جمع --كثرة ول-------فتيته بالتاء من غير الف-------- جمع --قلة اي---------------------------------- لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وكانت بضاعتهم-------------------------- النعال وا--------------------------------------------------------------------------------لادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليهم باعطاء الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلين وقيل انه را------------ي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عل--------يهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي----------------------- ابيهم بكنعان لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وليعلموا ان طلبنا عودهم لم يكن لاجل الثمن او لانهم ------------------------------------------------لا يستحلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله------------------- اذا راوا الثمن لانهم انبياء فيرجعون اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل اي	796	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2210	false	-3960769346404204547	0	243	0	1347	1670	300	ابيه ونخادعه عن-----ه وانا لفاعلون ما امرتنا به قال فدعوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني باخيكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شم----------------------عون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلوه عنده وقال يوسف لفتيانه كذا قرا حفص وحمزة والكساءي بالالف والنون عل-------------ي جمع الكثرة والباقون فتيته بالتاء من غير الف علي وزن جمع القلة وهما لغتان مثل الصبيان والصبيةاي قال لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم يعني ثمن طعام----------------------------------هم وكانت دراهموقال الضحاك عن ابن عباس كانت النعال والادم وقيل كانت ثمانية جرب من سويق المقلقال البغوي والاول اصح في رحالهم اي في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اي يعرفون حق ردها وحق التكرم برد---------- البدلين اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون الي مصر قيل رد بضاعتهم كرامة وتقدما في البر والاحسان ليكون ادعي لهم الي العود اي لعلهم يعرفونها اي كرامتهم عليناوقيل لما راي من اللوم في اخذ الثمن -------من ابيه واخوته مع حاجتهم اليه رد عليهم من حيث لا يعلمون تكرما-------------------------------------وقال الكلبي بخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما-- يرجعون به مرة اخريوقيل جعل ذلك----------------------------------------------------------------- لانه علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط ولا يستحلون امساكها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا قدمنا خير رجل انزلنا واكرمنا كرامه لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامتهفقال لهم يعقوب عليه السلام اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيتم ملك مصر فاقرءوا مني السلاموقولوا ان ابانا يصلي عليك ويدعو لك بما اوليتناثم قال اين شمعون قالوا ارتهنه ملك مصر واخبروه بالقصةفقال لهم ولم اخبرتموهقالوا انه اخذنا وقال انتم جواسيس حيث كلمنا بلسان العبرانيةوقصوا عليه القصة وقالوا يا ابانا منع منا الكيل اي	2210	658445836447328146	318	69.5	248	1727	18.413433074951172	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	153	264	747	1287	1473	300	اي -تاتوني به ف-ي كل حال الا في حال الاحاطة بكم بان ينزل بكم امر من السماء او من الارض فيعذركم او مفعول له والكلام المثبت في تاويله النفي اي لا يمتنعون من الاتيان به ال----ا للاحاطة بكم--- فضاق--- عليهم الامر فحلفوا كما اراد ابوهم--- فلما اتوه اي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد قال يع-----------------------------------------------------------------------------قوب الله علي ما نقول------------------------ وكيل اي شاهد و----حافظ سورة يوسف اية وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه--------------------------------- توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون وقال لهم وقت الخروج من عنده يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	798	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2212	false	2810061292827072976	41	154	214	770	1527	300	اي لتاتنني به علي كل حال الا حال--- الاحاطة بكم----------------------------او من اعم العلل علي قوله لتاتنني به----------- في تاويل- النفي اي لا تم-نعون من الاتيان به لشء الا للاحاطة بكمكقوله اقسمت بالله الا-- فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما ات---------وه موثقهم اي عهدهم قيل حلفوا بالله رب محمد وجهدوا اشد الجهد حتي لم يجد يعقوب بدا من ارسال بنيامين معهم قال يعقوب الله علي ما نقول من طلب المواثيق واتيانه وكيل--- شاهد وقيل حافظقال كعب لما ----قال يعقوب فالله خير حافظا قال-------------------------------------------- ا-----------------------لله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت -علي وقال يعقوب لما اراد بنوه------- الخروج من عنده يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة	2212	658445836447328146	274	324.0	212	693	39.538238525390625	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	167	300	841	1501	1501	300	ولما دخلوا---- من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او الاب-----------واب المتفرقة وكانت اربعة وجواب لما محذوف وهو امتثلوا امره او الجواب ما كان يعقوب برايه يغني اي يدفع عنهم من الله من شء يعني اصابهم ما شاءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها واخذ اخيهم بوجدان الصاع في رحله فلم ينفعهم رايه وهو تصدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله يعقوب فيما قال الا حاجة------------- استثناء منقطع علي معني لكن حاجة ومرادا في نفس- يعقوب------------------------- قضاها اي اظهرها لهم وتكلم بها وهي شفقته عليهم اشفاق الاباء علي الابناء وانه اي يعقوب لذو علم اي كان يعمل ويقول عن علم لا عن جهل لما علمناه اي--------------------------------------------------------- لتعليمنا اي----------اه انه لا يصيبهم الا ما اراد الله وقدره وعلم ايضا ان دخولهم من ابواب متفرقة لا ينفعهم من قضاء الله من شء ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما-	799	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2213	false	-8592487959184469004	21	147	129	751	1556	300	ولما دخلوا مصر من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة قيل كانت ابواب المدينة------- اربعة فدخلوا من ابوابها------------------------- ما كان------------ يغني اي يدفع عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم راي يعقوب واتباعهم له من الله اي من قضاءه من شء اي شيءا مما قضي الله عليهم او شيءا من الاغناء حتي اخذ بنيامين وتضاعفت المصيبة علي يعقوب صدق الله يعقوب فيما قال الا حاجة في نفس يعقوب استثناء منقطع اي و-----لكن حاجة------- في نفسه يعني شفقته عليهم من ان يعاينوا قضاها اي اظهرها فوصي بها---------------------------------------------- وانه ---------لذ-----------------------------------و علم لما علمناه بالوحي او نصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شءاو لتعليمنا اياهوقيل معناه انه لعامل بما علمقال سفيان من لا يعمل بما يعلم لا يكون عالماقيل انه لذو حفظ لما علمناه و---------------لكن اكثر الناس لا يعلمون ما	2213	658445836447328146	241	213.0	183	907	26.57111358642578	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	92	191	466	949	1518	300	اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال ---------من يجد---- مثلك اخا------- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحي---ل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني--------------------------------------------------- انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون------------- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما --علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في	800	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2214	false	-9179087932669572430	22	101	101	524	1579	300	اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك-قال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيلقال فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه و-----------قال له-------- اني فتح الياء نافع وابن كثير وابو عمرو واسكنها الباقون انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا--------ولا تعلمهم شيءا مما اعلمتكثم اوفي ي---------------------وسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيراولبنيامين بعيرا باسمه------------------ فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية اي	2214	658445836447328146	249	308.5	199	577	43.15424728393555	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	31	120	161	597	1505	300	نجزي الظالمين اي الفاعلين ما ليس لهم فعله من سرقة مال الغير--------------------------------------------------------------- فقال الرسول عند ذلك لا بد لي ان افتش امتعتكم واحدا واحدا وقيل امره يوسف ان يردهم اليه ليفت----------ش اوعيتهم بين يديه سورة يوسف اية فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فبدا يوسف باوعيتهم لازالة التهمة --------عنه قبل وعاء اخيه بنيامين روي --------------انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في	802	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2215	false	6455084138796700154	239	300	1249	1583	1583	300	نجزي الظالمين بال----------------------------سرقة في تلك الشريعةكان في شرع يعقوب ان يسلم السارق لسرقته المسروق منه فيسارقه فقال الرسول عند ذلك لا بد من تفتي--ش امتعتكم فاخذ في تفتيضهاوروي انه -------ردهم الي يوسف قامر بتفتيش اوعيتهم بين --------------يديه فبدا المنادي او ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف باوعيتهم لازالة التهمة واحدا واحدا قبل وعاء اخيه بنيامينقال قتادة وذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في-	2215	658445836447328146	170	239.5	136	531	32.01506423950195	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	120	298	597	1493	1505	300	وعاء الا استغفر الله تاثما -مما قدمهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذ ذلك فتركه فقال- اخوته والله لا نترك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ولا-نفسنا ف------فتح رحله ثم اس----تخرجها اي السقاية او الصاع------ يذكر ويءنث من وعاء اخيه اي----------------------- من رحل بنيامين اخي يوسف فنكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ماذا---- صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لم يز-ل لنا منكم بلاء متي اخذت---- الصواع فقال بنيامين بل بنو- راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي يوسف فاهلكتموه في البرية واني ما سرقت شيءا في عمري وانما وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم--- فاخذوا بنيامين رقيقا وردوه----------------------------- الي يوسف كما يرد السارق ثم قال الله تعالي كذلك -----------اي مثل ذلك الكيد العظيم لهم يعني ما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد كدنا ليوسف اي دبرنا جزاء الكيد له يعني علمناه اياه بالوحي في امرهم او فعلتم بهم من الكيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فعلوا------------ بيوسف من قبل و--------------قال يعقوب له----------------- فيكيدوا لك كيدا وال-----------------------كيد من الخلق الحيلة السيءة ومن الله التدبير	802	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2216	false	-6613361683098493001	0	182	0	1002	1625	300	وعاء الا استغفر الله تاثما فيما قذفهم به-حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذ---------ه فقالت اخوته والله لا نترك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ولا نفسنا ثم لما فتح رحل بنيامين استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه بنيامينفلما استخرج الصواع من رحله -----------------نكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين-وقالوا ايش الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا-يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصواع--قال بنيامين بل بنوا راحيل لا يزال لهم منكم بلاء-ذهبتم باخي----- فاهلكتموه في البريةو--------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكمقال واخذ-- بنيامين رقيقا وقيل ان ذلك الرجل اخذه برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق------------------ كذلك محله النصب اي مثل ذلك الك----------------------------------------------------يد كدنا ليوسف بان------------------------ علمناه اياه وا-وحينا به اليهومن هاهنا يعلم ان قول المنادي انكم لسارقون وما تبعه كان بامر يوسفوكان بايحاء الله اليهفلا معصية في ذلكقال البغوي الكيد هاهنا جزاء الكيديعني كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا بهموقد قال يعقوب ليوسف عليهما السلام فيكيدوا لك كيدافكدنا ليوسف في امرهموقال الكيد من الخلق الحيل-------ة ومن الله التدبير	2216	658445836447328146	648	991.0	521	1175	55.1489372253418	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	true	-8172447565270730419	66	172	316	799	1430	300	وفوق كل ذي--------- علم عليم ق---------------------------------------ال ابن عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله فالله تع------الي فوق كل عالم وهو العليم وقيل انه عام مخصوص بعلم الله اذ لا عليم اعلم منه ولا يناسبه احد في علمه سورة يوسف اية قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا اي اخوة يوسف ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له اي لبنيامين من امه------ يوسف------------ من قبل اي قبل بنيامين في حال صغره قيل كان لجدة ابي امه صنم يعبده فاخذه سرا فكسره والقاه في الطريق لءلا	803	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2217	false	-6178236646838916230	90	158	445	772	1526	300	وفوق كل ذي علم من الخلق عليم منهم تفوقا من كل وجه والا يلزم التسلسلوقال ابن عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي ا------لله تعالي فالله فوق كل عالم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي اخوة يوسف ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له ------------من امه يعنون يوسف عليه السلام من قبل هذاقال سعيد بن جبير وقتادة---- كان لجده ابي امه صنم يعبده-فاخذه سرا وكسره والقاه في الطريق لءلا	2217	658445836447328146	224	341.5	172	555	40.36035919189453	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	91	272	446	1366	1493	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه ال---------------------------------------------هالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير--- عادتك-- او المحسنين الينا ب--توفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ---------------------------ولم يقل------- سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان الله امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها في ذلك فلو اخذت غير المامور لكنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا منه	804	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2219	false	2913349307670398442	16	131	74	667	1579	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السن او----- القدر يحبه كثيراوهو ثكلان علي------------------ اخيه الهالك يستانس بهذكروا له حال ابيهم استعطافا له عليه فخذ احدنا مكانه--- -------------------------------بدله انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير في عادتكاو من المحسنين الينا في توفية الكي-------ل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك --------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا--- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده فان اخذ غيره ظلم علي فتواكمولم يقل الا من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون يعني لو اخذتكم مكانه اذا كنا من الظالمين في مذهبكمومراده ا-------------------------------------------------------ن الله اذن في اخذ من وجد الصواع في رحله لمصلحة ولرضاءه عليه----- فلو اخذت غيره------- لكنت ظالما---------------------------------------------- فلما استياسوا منه	2219	658445836447328146	381	526.5	299	1006	37.872764587402344	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	195	300	994	1498	1498	300	روبيل وكان اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح صيحة القت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان -------اذا مسه احد من اولاد يعقوب سكن غضب------------------------------------------------------ه كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم-------- وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك -----------------------------فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر ح------امل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده ------خرجت من ثيابه---------------------- قم الي جنب روبيل فمسه و---------------------ذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه فسكن غضبه فقال روبيل ان ه-هنا لبذرا من بذر يعوقب فقال يوسف من يعقوب ف-------غضب ثانيا فقام-	805	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2218	false	-113844583366575743	170	284	893	1491	1582	300	روبيل -----اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح ا-----لقت كل امراة حامل سمعت صوته ولد--اوكان مع هذا اذا مسه احد من -ول-د يعقوب سكن غضبهوقيل كان هذه صفة شمعون من ولد يعقوبوروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر-قالوا عشرة فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواقفدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا اولا صيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدهاوقامت-------------------------------------- كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابهفقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسهويروي خذ بيده فاتني بهفذهب الغلام ف---------------مسه فسكن غضبه فقال روبيل ان هاهنا لبذرا من بذر يعقوب فقال يوسف من يعقوبوروي انه غضب ثانيا فقام	2218	658445836447328146	404	623.5	324	666	60.66065979003906	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	38	74	196	369	1514	300	الحاكمين ثم قال يهوذا---------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما شهد---------------------------ن---------------------------------------------------------------ا اي ما ق--لنا لك الا بما علمنا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ض-يع ابنك	806	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2220	false	776358688306107580	121	198	624	1015	1550	300	الحاكمين لا يكون حكمه الا بالحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدنا من ظاهر الامروقرا ابن عباس والضحاك سرق علي البناء للمفعول من التفعيل يعني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا اي بسبب ما تيقنا وراينا ان الصواع استخرج من وعاءهوقيل معناه ما شهدنا قط علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهاد------ة منا---------- انما هو خبر عن صنيع ابنك	2220	658445836447328146	126	162.5	95	407	30.95823097229004	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	146	208	725	1051	1514	300	منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون في قولنا قيل----------- كيف استجاز يوسف ان يعم----ل هذا العمل بابيه واخوت------------------ه مع وفور علمه و-------------فيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب ب----------------------انه عمل ذلك بالوحي-------------- ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه	806	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2221	false	8106677290633886997	1	93	9	512	1565	300	منها الي مصر و------العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيهاوكان صحبهم قوم------- من كنعان من جيران يعقوب عليه السلامقال ابن اسحاق عرف الاخ المحتبس بمصران اخوته كانوا متهمين عند ابيهم لما صنعوا في امر يوسف فامرهم ان يقولوا هذا لابيهم وانا لصادقون فان----- قيل قال البغوي كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا------ بابيهولم يخبره بمكانهوحبس اخاه مع----- علمه بشدة وجد ابيهففيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة قلنا اكثر الناس فيه والصحيح انه عمل ذلك بامر الله تعالي امره ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر-ويلحقه في --درجة -اباءه	2221	658445836447328146	259	359.0	207	536	48.32089614868164	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	158	290	813	1469	1521	300	تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة------------------- يوسف الايات 95 الي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قالوا اي اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي خطءك كما كنت---------------------------------------------------------------------------------------------- في القديم----------------------- من ذكر ي-----------------------------وسف --------------------لا تنساه بمحبتك وتعتقد انه حي تلقاه حديثا فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يهوذا قال ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس حمل القميص يهوذا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا ال-----------------------قا-------------------------------ه اي طرح البشير او يعقوب وضع القميص علي وجه-----ه فارتد اي رجع بص----يرا بعد ما كان اعمي وعادت قوته بعد --ضعفه وشبابه بعد	811	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2234	false	-7358332682277784490	0	202	0	1079	1569	300	ياتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشيرقال مجاهد اصاب يعقوب ريح يوسف من مسيرة ثلاثة اياموحكي عن ابن عباس من مسيرة ثمان ليالو--------------------------------------قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن كان بينهما ثمانون فرسخاوقيل هبت ريح فاحتملت ريح القميص الي يعقوبفوجد ريح الجنة فعلم ان ليس في الارض من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميصفلذلك قال اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون اي لولا تنسبوني الي الفند---------------------------------------------------------- وهو نقصان عقل يحدث من هرمولذلك لا يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتيوجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا يعني من حضره تالله انك لفي ضلالك القديم اي في ذهابك عن الصواب قديما بالافراط في محبة يوسف واكثار ذكره وتوقع لقاءه فلما ان زاءدة جاء البشير من عند يوسف قال ابن مسعود جاء البشير بين يدي العيروقال ابن عباس هو يهودا-قال السدي قال يهودا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءبفانا اذهب اليوم بالقميص فاخبره انه حيفافرحه كما احزنتهقال ابن عباس حمله يهود------ا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخاوقيل البشير مالك بن وعر القاه القي البشير قميص يوسف علي وجه-----------------------------------ه اي وجه يعقوب فارتد بصيرا فعاد بصيرا بعد ما كان اعمي وعادت قوته بعد الضعف- وشبابه بعد	2234	658445836447328146	255	207.0	203	1374	18.55895233154297	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	24	116	118	566	1491	300	اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا و--------------------------------------------------------------------------------روي انه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال لهم يع-------------------------------------------------قوب سوف استغفر لكم ربي	812	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2234	false	-7358332682277784490	217	299	1156	1566	1569	300	اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بينناوقيل اني اعلم كلام مبتدا والقول لا تياسوا من روح اللهواني لاجد ريح يوسفقال البغوي روي انه قال للبشير كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا--------------------------------- يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي -------سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مغفرة ما ارتكبنا في حقك وحق ابنك انا تبنا واعترفنا بخطاءنا قال يعقوب سوف استغفر لكم ربي	2234	658445836447328146	264	477.5	208	577	45.75389862060547	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	173	292	845	1450	1491	300	انتهي ال------ي الموعد قام الي الصلوة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي- ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وقيل --------------------------------------------------------كان يستغفر لهم--- كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف واخوته خلفه يءمنون اذلة خاشعة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم علي النبوة بعدك و---------------------------روي ان يوسف كان بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فاستعد يعقوب للخروج الي مصر فخرجوا وهم اثنان وسبعون من بين رجل وامراة و---------كانوا لما خرجو-----------ا من مصر	812	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2235	false	6683108941963611970	48	194	271	1041	1584	300	انتهي يعقوب الي الموعد قام الي الصلاة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله عز وجل ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعينوعن عكرمة عن ابن عباس سوف استغفر لكم يعني ليلة الجمعةوقال وهب كان يستغفر لهم في كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة-وقال طاءوس اخر الدعاء الي السحر من ليلة الجمعة فوافق ليلة عاشوراءوقال الشعبي قال سوف استغفر لكم ربي يعني اسءل يوسف ان عفا عنكم استغفرت لكم ربيفان عفو المظلوم شرط لمغفرة----------------------------------------- الله تعاليوقيل اخر الدعاء الي ان يتعرف حالهم في صدق التوبة انه هو الغفور الرحيم قال النووي روي ان يوسف---- بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولدهفتهيا-------- للخروج الي مصر فخرجوا وهم اثنان وسبعو---ن بين رجل وامراةوقال مسروق كانوا ثلاثة وتسعينفلما دنا من مصر	2235	658445836447328146	416	676.0	328	827	50.30229568481445	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	95	234	496	1209	1515	300	يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا وكانت امه ماتت في نفاس بنيامين وهو الاكثر وقيل هو وامه وكانت حية وهو الاظهر وقيل ان الله احيي امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر وقال يوسف بعد ما قالوا من القبة فجاءا الي قريب من مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امنين علي تقدير ان شاء الله دخلتم امنين فحذف الجزاء لدلالة الكلام عليه وامنين حال من ضمير ادخلوا والجملة الاستثناءية اعتراض بينهما والمعني ادخلوها امنين سالمين من الخوف لانها ارض الجبابرة او من الجوع او من الجواز لانهم كانوا لا يدخلون مصر قبلهم الا بجواز من	813	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2236	false	3145135937757358336	72	119	400	625	1628	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا-قال بلي يا بني ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يوسف بعد ما لقيهم خارج م----------------------صر ادخلوا مصر ان شاء الله امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من -------------------------------------------الجواز لانهم كانوا لا يدخلون مصر قبله- الا بجواز من	2236	658445836447328146	209	353.5	164	717	29.149232864379883	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0814	true	-9068075334077236965	99	261	512	1285	1466	300	عند ذلك يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قال الحسن البصري رضي الله عنه قد كان يوسف حين راها ابن سبع سنين فظهر تاويلها علي راس اربعين سنة وقيل ثمانون سنة واليه ينتهي الرءيا------------------------------------------------------------------------------- قد جعلها اي رءياي ربي حقا اي صدقا او كاءنا لا شك فيه وهو مصدر او صفة مصدر اي جعلا حقا وقد احسن بي اي---------------------------------------------- انعم علي صنعه اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد من السجن استعمالا للكرم كيلا تخجل اخوته بعد ما قال لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد ا---------لجب صار رقيقا -------------------------------وبعد ال---------سجن صار ملكا ولان وقوعه في الجب كان بحسد اخوته وفي السجن كان مكافاة من الله لزلة صدرت منه وجاء بكم من البدو اي البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية والبدو في الاصل بسيط--- الارض يسكنه اهل العمد----------------------------- والمواشي من بعد ان نزغ الشيطان اي افسد بالحسد والقي العداوة بيني وبين اخوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ربي لطيف في فعاله لما يشاء اي	814	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	0	140	0	715	1555	300	عند ذلك يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي رايتها في ايام الصبا اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قد جعلها ---------ربي حقا--- صد----------------------------------------------------قا وقد احسن بي فتح الياء نافع وابو عمرو واسكنها الباقون يعني قد انعم علي----- اذ اخرجني من السجن ولم يذكر ا--لجب مع كونه اشد من السجن استعمالا للكرم كيلا يخجل اخوته بعد ما قال لا تثريب عليكمو-------لان نعمة الله -----في اخراجه من السجن اعظم لان- بعد خروجه من الجب صار الي العبودية والرق وابتلي بمكر النساءوبعد خروجه من السجن صار ملكا----------------------------------------------------------------------------- وجاء بكم من البدو البدو--------------------------------------------- بسيط من الارض يسكنه اهل المواشي بما شيتهم وكانوا اهل بادية والمواشي من بعد ان نزغ الشيطان----------------------------- بيني وبين اخوتي فتح الياء ورش واسكنها الباقوناي افسد بيننا بالحسد وجرش من نزغ الرابض الدابة اذا نحنها وحملها علي الجري ان ربي لطيف تدبير--ه لما يشاء اذ	2237	658445836447328146	377	488.0	293	1082	34.8428840637207	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	5	43	22	202	1529	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اهناء عيش واحسن حال---------- ثم مات بمصر وقد --------------وصي الي ابنه يوسف ان يحمله و-------يدفنه عند ابيه اسحق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي	815	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2237	false	-2998322440430143323	237	275	1246	1437	1555	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط----------- حال واهنا عيش ثم مات بمصرفلما حضرته الوفاة اوصي الي يو-----سف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه اسحاقففعل يوسف---- ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي	2237	658445836447328146	146	233.5	115	211	69.1943130493164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	45	156	211	803	1529	300	جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم سورة يوسف اية رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سال الله تعالي الموت بحسن العاقبة فقال رب اي يا خالقي ومنعمي قد اتيتني اي اعطيتني من الملك اي بعض الملك وهو ملك مص---------------------------------------------ر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضه او من للبيان اي تعبير ال----------------------------------------------------------------رءيا فاطر السماوات والارض نصب بحرف النداء المحذوف اي يا خالقهما لا شريك لك في خلقهما او نصب علي الوصف لرب المن---------------ادي انت وليي اي معين--------------------ي ومتولي اموري في الدنيا والاخرة توفني مسلما --------------------------------------------اي اقبضني اليك مخلصا بتوحيدك والحقني بالصالحين اي	815	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2238	false	2229587013945493923	51	145	260	778	1639	300	جمع الله------ ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال الله -------------حسن العاقبة فقا-------------------ل رب قد اتيتني من الم-----------لك اي بعض الملك وهو ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث اي و--------------------------الرءيا ومن هذا ايضا للتبعيض لانه لم يءت كل التاويل وفوق كل ذي علم عليم فاطر السماوات والارض اي ---------------------------خالقهما ومبدعهما وانتصابه---------- علي انه صفة-- المنادي او منادي براسه انت وليي في الدنيا والاخرة يعني ناصري ومتولي اموري فيهمااو الذي يتولاني بالنعمة فيهما ويوصل الملك الفاني بالملك الباقي توفني اي اقبضني اليك مسلما-------- والحقني بالصالحين اي	2238	658445836447328146	257	375.5	205	780	32.9487190246582	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	133	292	654	1509	1553	300	روي ان ------قريشا واليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي ما وافق- التورية لم يءمنوا فاغتم النبي عليه السلام ب--------ذلك ف----قال-- تعالي انهم لا يءمنون بك ولو كنت حريصا علي ان يءمنوا بك بالمبالغة في طلب الايمان منهم لتصممهم علي الكفر او لتقديري الكفر عليهم في علمي السابق -----------------وما تسءلهم عليه اي علي الايمان والارشاد او علي تبليغ الرسالة اليهم من اجر اي جعلا ان هو اي ما هو القران المرشد الا ذكر------------ للعالمين اي عظة وتذكير للجن والانس سورة يوسف ا---------------------ية وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وكاين من اية اي وكم من علامة للتوحيد في السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم ومن الجبال والبحار والاشجار والاناسي والدواب وغير ذلك من الاشياء الدالة علي الوحدانية والخالقية في اسفارهم حال كونهم يمرون عليها--------------------------------------------- ويشاهدونها وهم عنها معرضون -------------------------------------------------------------------------------لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها سورة يوسف اية وما يءمن اكثرهم بالل-------------------------ه الا وهم مشركون ونزل فيمن يخلط الايمان	816	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2240	false	-9207442474826347473	27	183	140	950	1583	300	روي ان يهود وقريشا-------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي م--وافقة التورية لم يسلموا فحزن- النبي صلي- الله عليه وسلم لذلك فانزل الله تعالي وما اكثر الناس--- ولو ----حرصت يا محمد علي -------------------------ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لما قضي الله تعالي عليهم بالكفر والنار وما تسءلهم عليه اي عل---------ي الانباء او القران -----------------من اجر جعل---- ان هو اي الق------ران -------الا ذكر عظة من الله للعالمين عامة حجة علي من لم يءمن وبصيرة ورحمة لمن امن به وكاين من اية وكثير من ------------------------------------------------------------اية اصله كاي عدد شءت من الدلاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدالة علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والارض يمرون اي الكفار عليها اي علي تلك الايات ويشاهدونها وهم عنها معرضون اي والحال انهم يعرضون عنهايعني انهم يرون اثار الامم الهالكة وغير ذلك من العبر ولا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها --------------وما يءمن اكثرهم بالله اي يقرون بوجوده وخالقيته الا وهم مشركون يعني في حال من الاحوال	2240	658445836447328146	354	389.0	278	1075	32.930233001708984	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	true	285822264448070366	19	103	99	502	1508	300	لقد كان في قصصهم اي في -------------------------قصة يوسف واخوته او في قصة الرسل عبرة لاولي الالباب اي لذوي العقول لكي لا يحسد احد احدا او لمن يعتبر بيوسف ويقتدي به ويكافء احدا بسيءة وقيل العبرة الدلالة علي نبوة محمد عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام لمن اراد ان يءمن به----------------- ما كان هذا القران حديثا اي كلاما يفتري به يختلق من احد ولكن كان القران وما ذكر فيه تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية---------- وتفصيل كل شء اي كان القران بيان كل شء يحتاج اليه العباد من	819	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2244	false	7400795006151809708	30	99	168	559	1600	300	لقد كان في قصصهم اي في قصص الانبياء واممهم اوفي قصة يوسف واخوته---------------- عبرة لاولي الالباب اي لذوي العقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------السليمة المبراة عن شواءب الانف والركون الي الحسحيث نقل من غيابة الجب الي غيابة الحبومن الحصير الي السرير فصارت عاقبة الصبر السلامة والكرامةونهاية المكر الخزي والندامة ما كان الق----ران حديث---------ا يفتري اي يختلق------- ولكن----------------------- تصديق الذي بين يديه من التورية والانجيل والزبور وتفصيل كل شء مما--------------------- يحتاج اليه العباد في	2244	658445836447328146	177	124.0	139	578	30.62283706665039	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0822	true	-7411093960920073312	45	124	231	646	1561	300	وتقسر قلوب فتلهو قال الحسن البصري والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان سورة الرعد اية وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون سورة الرعد اية وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وان ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب يا محمد من	822	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2248	false	1122856545971201568	1	48	6	247	1681	300	-وقسي قلوب ولهتقا--ل الحسن------- والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يستعملون عقولهم بالتفكر وان تعجب يا محمد من	2248	658445836447328146	88	-70.0	68	560	15.714285850524902	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	56	167	289	849	1506	300	اربد---------- اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه في الكلام ويقول اسلم علي ان المدر لك والوبر لي فقال عليه السلام لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ثم قال لك الوبر ولي المدر فاجابه مثل ذلك ثم قال ولي الامر من بعدك فاجابه مثل ذلك فغضب عامر عليه فدار اربد من خلف النبي عليه السلا--------م ليضربه بالسيف فاخرج من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وكان عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال عليه السلام اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله---------- اربد بالصاعقة في يوم صحو----- فاحرقته	826	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2255	false	-1699941805062507789	41	111	204	571	1594	300	اربد ابن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف-فجعل----- يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فدار اربد--- خلف النبي صلي- الله عليه وسلم ليضربهفاخترط------- من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه و--لم يقدر علي سلهوجعل عا-مر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال ------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد ---صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته	2255	658445836447328146	311	520.5	250	593	52.445194244384766	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	true	2736924195496585033	161	246	881	1318	1585	300	ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته روي عن النبي عليه السلام حاكيا عن الله تعالي لو ان عبادي اطاعوني لسقيتم المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر------------- قيل سال	827	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2257	false	2560619583764570278	4	92	26	498	1663	300	ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي دي----نهوعن عبد----------------------- الله بن الزبير انه كان اذا سمع---------------------------------------------------------- صوت الرعد ترك الحديثوقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفتهويقول ان هذا الوعيد لاهل الارض لشديدوقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس الرعد---- موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر-وان بحور- الماء في نقرة ابهامهوا-نه يسبح الله فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح-فعندها ينزل القطروعن ابي هريرة قال قال	2257	658445836447328146	304	525.0	242	565	53.8053092956543	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	168	216	951	1209	1655	300	الاعمال الصالحة والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب القصور يقولون سلام عليكم منا اي سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قيل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم	834	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2268	false	1998678601121121278	59	97	333	542	1646	300	الا المتقين---- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب --قصورهم او من ابواب الفتوح والتحفقال مقات-----------------------------------ل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث مرات معهم الهدايا والتحف-------- قاءلين سلام عليكم	2268	658445836447328146	162	269.0	130	258	62.79069900512695	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0836	true	-8582667991373860397	198	260	1033	1339	1535	300	طوبي اسم شجرة في الجنة تظل الجنان كلها وقيل شجرة---------------- في جنة عدن اصلها في دار النبي ---------عليه السلام فيها وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان والكافور والسلسبي-----------ل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله بانواع	836	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2271	false	6471224736095115039	156	219	849	1174	1601	300	طوبي---- شجرة في الجنة يظل الجنان كلها-وقال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم------- وفي كل دار وغرفة غصن منها-لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد-ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها-ينبع من اصلها عينان -الكافور والسلسبيل وقال مقاتل كل ورقة منها يظل امة-عليها ملك يسبح الله بانواع	2271	658445836447328146	278	483.5	223	342	81.28655242919922	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	123	232	611	1162	1487	300	ما نعرف الرحمن الا مسلي-------------------مة الكذاب قيل الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية------------------------------------ والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع ----النبي عليه السلا---م وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحم-ن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحم-ن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية وقيل نزلت هذه الاية---------------------------------------- في كفار قريش حين قال لهم النبي عليه السلا--------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فقال تعالي قل يا محمد هو ----اي الرحمن الذي -كفرتم به رب---------------------ي لا اله -----------------الا هو عليه توكلت اي اعتمدت--------------- واليه متاب اي توبتي و-------مرجعي	837	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2273	false	-6131855108898806491	90	223	505	1201	1610	300	لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهمفهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمنقال البغوي والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع محمدا صلي الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمان فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الر--------------حمن ولا نعرف الرحمن الا رحمان اليمامة-فنزلت هذه الاية ونزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني وروي الضحاك عن ابن عباس انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن----------- قل يا محمد هو ربي اي الرحمن الذي انكرتم معرفته هو خالقي ومتولي امري لا اله لا يستحق العبادة الا هو عليه توكلت--- اعتمدت في نصرتي عليكم واليه متاب--- توبتي او اليه مرجعي	2273	658445836447328146	434	641.0	343	729	59.533607482910156	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	0	108	0	556	1551	300	مكة منهم ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وغيرهما جالسين خلف الكعبة من--------- النبي--------- عليه السلام ازالة جبال مكة فقالوا يا محمد ----------سير جبالنا-- بالقران الذي تقرا حتي تنفسح مكة فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس----- الاشجار------ ونتخذ البساتين---- كما فعل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسليمان الريح وسخر الجبال لداود يسبحن مع-ه ولست باهون علي ربك من سليمان وداود ثم قالوا واحي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام باطل ك--عيسي فانه يحيي الموتي ويظهر به صدقه فقال--------------- تعالي ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيرت--- الجبال بقران عن اماكن--ها او قطعت به ال-----------------------------------------------------ارض اي شققت------ فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي	838	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2274	false	-1459206725014009376	25	188	137	990	1635	300	مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن---- امية جلسوا--------- خلف الكعبة فارسلوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له عبد الله بن امية ان سرك ان نتبعك فسير جبال مكة بالقران---------- حتي ينفسح ----فانها ارض ضيقة لمزارعنا-واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس فيها الاشجار ونزرع ونتخذ البساتينفلست كما زعمت باهون علي ربك من داود سخرت له الجبال تسبح معهاو سخر لنا الريح فنركبها الي الشام لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنافقد سخرت الريح لسليمان --------------------------كما زعمت ولست باهون علي ربك من سليمانواحي---------------ي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنسءله عن امرك احق ما تقول ام باطلفان عيسي كان- يح-ي الموتي ولست باهون علي الله منهفانزل الله تعالي هذه الايةواخرج ابو يعلي في مسنده من حديث الزبير بن العوام بمعناه يعني لو ثبت ان قرانا يعني كتابا من الكتب السماوية سيرت به الجبال اي ازيلت عن مقارها او قطعت به الارض في السير بان يسخر الله الريح فيركبونها ويقطعون الارض او شققت الارض فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي	2274	658445836447328146	395	500.5	311	924	42.74891662597656	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	115	23	565	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة---------- مكرهم اي كيدهم وهو قولهم بالشرك عن جهل----------------------- وصدوا مجهولا اي منعوا والمانع الشيطان ومعلوما اي هم منع------------------------------------------------------------------------------وا الناس عن السبيل اي عن دين الله ومن يضلل الله بخذ-لانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق------- لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر----- بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد----------------------------- من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكل---------ها داءم	840	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2277	false	-5826111680224304205	46	199	261	1077	1620	300	بل زين للذين كفروا يعني زين لهم الشيطان مكرهم اي كيدهم وتمويهم فتخيلوا اباطيل او كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل قرا الكوفيون بضم الصاد هاهنا وفي حم المءمن اي صرفوا عن الدين صرفهم الله تعالي واضلهم الشيطانوقرا الباقون بالفتح اي صدوا الناس عن الايمان وطريق الهدي-- ومن يضلل الله بخذ لانه اياه فما له من------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاد يوفقه للهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية ولعذاب الاخرة اشق--- اشد وادوم منه وما لهم من الله اي من عذابهاو من-------------------------------------- رحمته من واق حافظ مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الحسن والغرابةمبتدا خبره محذوف عند سيبويهاي فيما يقص عليكم وما بعده حال من العاءد المحذوف من الصلةوقيل خبره تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمهاو علي حذف الموصوف اي مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهاراو يقال لفظ المثل زاءد والمع-------ني الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانه-ر اكلها اي ثمرها داءم	2277	658445836447328146	249	308.5	196	970	25.670103073120117	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	10	92	57	448	1543	300	وتثبت----- وعنده ام الكتاب اي اصله الذي كتب فيه كل شء قبل ان يخلق الخلق وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقيل عنده -------------------------------كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء قال ابن عباس---------------------------------------------------------- ان لله لوحا محفوظا ميسرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله فيه كل يوم ثل-ثماءة وست--ون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب سورة الرعد اية وان ما--------------------------------------- نرين---------ك بعض الذي نعدهم	843	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2283	false	7790721197131532230	5	100	29	501	1590	300	ويثبت قوما وعنده ام الكتاب اي اصل- الكتاب------------------------------ وهو علم اللهكذا قال كعب حين ساله ابن عباس عن ام الكتابوقال عكرمة عن ابن عباس هنا كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء-قال البغوي اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغيروعن عطاء عن ابن عباس قال ان لله لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت-لله فيه كل يوم ثلاثماءة وثلاثون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت------------------------------- وان ما فيه ادغام نون ان الشرطية في ما الزاءدة نرينك قبل موتك بعض الذي نعدهم	2283	658445836447328146	268	394.5	211	536	50.0	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	33	158	177	823	1590	300	--------بالغلبة والاقبال للاسلام وبالقهر والادبار علي الكفر --------------لا معقب لحكمه وهو في محل النصب علي الحال اي----- نافذا حكمه يعني لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب------------------------------- الدنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر الذين من قبلهم اي قبل مشركي مكة رسل------------------------------------------هم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم- جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده وهو كالعدم----------------------- عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مك-------------------رهم كلا مكر بالنسبة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياءه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها	844	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2284	false	-4722956636156592086	5	105	35	562	1633	300	للاسلام ب--------الاقبال وعلي الكفر ب-----الادبار وذلك كاءن لا مرد لهومحل لا مع المنفي------------ النصب علي الحال اي يحكم نافذا حكمه ----------------------------------وهو سريع الحساب ف----------يحاسبهم في الاخرة بعد ما يعذبهم بالقتل والاسر والاجلاء في ال---------------دنيا وقد مكر الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------لهم اي قبل مشركي مكة مكر كفار الامم السابقة بانبياءهم والمءمنين منهم كما مكر هءلاء لك----------------والمكر ايصال المكروه الي احد---- من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم وقيل معناه ان الله خالق مكرهم جميعا بيده الخير والشر ومن عنده النفع والضر فلا يضر مكر احد احدا الا باذنه فمكرهم ك-------------------------------------------------------لا مكر يعلم ما تكسب كل نفس------------- فيجازيه -	2284	658445836447328146	271	350.0	212	789	34.34727478027344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	129	183	673	953	1546	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم في اللوح وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب قبل حلول الاجل تعجيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في ---------الصورة ولستم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام- فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة علي	849	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2292	false	-9102495460257434800	51	141	288	755	1653	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت سماه الله وجعله اخر اعماركم فلا يعاجلكم ب------------العذابوهذا يدل علي ان الاصرار علي الكفر في حق المعذبين من الامم كان معلقا به لاهلاكهموكان في القضاء المعلق انهم لو امنوا لطال اعمارهم قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الماهية والصورة لا فضل لكم علينا فلم تخصون من دوننا ولو شاء الله ان يبعث الي البشر رسولا لبعث من جنس افضل كقولهم لو شاء الله لانزل ملاءكة تريدون----------- ان تصد-----------ونا ع--ما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوة فاتونا بسلطان مبين اي -حجة واضحة علي	2292	658445836447328146	167	219.5	130	504	33.13492202758789	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	true	-1635966925207338911	117	192	635	1014	1598	300	لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والايمان به والمراد منه بيان احباط الله ثواب اعمالهم الصالحة يوم القيامة لا --يقدرون اي الكفار------------ مما كسبوا في الدنيا علي----------- شء اي علي اثر من ثوابها في الاخرة كما لا يقدر علي شء من الرماد المفرق بالريح القوية ذلك اي بعدهم عن ثواب اعمالهم او عن طريق الحق هو الضلال البعيد الذي لا يدرك غايته فيرجي الخلوص منه سورة ابراهيم اية---------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله خلق السماوات	852	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2296	false	707697858145262428	4	84	27	458	1640	300	لبناءها علي غير اساس من معرفة الله وابتغاء وجه اللهاو لكونها للاصنام التي لا يشعرن بعبادتهن ولا يستطعن علي شء لا يقدرون اي الكفار يوم القيامة مما كسبوا في الدنيا من الاعمال علي شء اي لا يجدون لها ثوابا اصلاولا يرون لها اثرا لحبوطهاوهذا ملخص التمثيل------------ ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون- هو الضلال البعيد غ------------------------------------------------اية البعد عن طريق الحق حتي كان حسناتهم ضلالا لكونها شركا بالله مقصودا فيه غيره فكيف السيءات الم تر ان الله خلق السماوات	2296	658445836447328146	151	167.5	116	492	30.691057205200195	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	250	300	1314	1558	1558	300	سنة كاملة لان النخلة تثمر بكل سنة وقيل-------------------------- ستة ا-شهر من وقت اطلاعها الي صرامها و--------------------قيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقيل شهر----------------ان من حين يءكل الي الصرام وقيل-------------- كل حين بمعني كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء بس----را او رطبا او-	855	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2301	false	1959978752380772276	48	112	278	598	1583	300	سنة كاملة لان النخلة يثمر -كل سنةوقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة الشهر من وقت اطلاعها الي صرامهاوروي ذلك عن ابن عباس وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها-وقال سعيد بن المسيب شهر ان من حين يءكل الي الصرام وقال الربيع بن انس كل حين ا---ي كل غدوة وعشية-لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا او رطبا او	2301	658445836447328146	222	355.0	177	326	68.09815979003906	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	142	227	751	1190	1585	300	عليه السلام ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعد-انه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا ادريت ولا تليتاصله تلوتويضرب بمطارق من حديد---------------- يسمعها من يليه غير الثقلين وروي انه عليه	857	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2303	false	-6419834081526230690	120	203	623	1061	1549	300	عليه وسل--م ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فيقعد انه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله-فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا-واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال ل--ادريت ولا تلي---------تويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلينمتفق----- عليه	2303	658445836447328146	409	751.5	331	459	89.10675048828125	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	142	227	751	1190	1585	300	عليه السلام ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا ادريت ولا تليتاصله تلوتويضرب بمطارق من حديد---------------- يسمعها من يليه غير الثقلين وروي انه عليه	857	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4590	false	6134363985260179533	105	197	574	1034	1505	300	عليه وسل--م ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقول-- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيريهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا -دريت ولا تليت --------ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين ----متفق عليه	4590	658445836447328146	411	753.0	328	477	86.16352081298828	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0860	true	7284568404282196561	123	214	625	1061	1484	300	رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ثم قال ابراهيم رب انهن اي الاصنام اضللن كثيرا اي ضل بسببهن كثير من الناس عن طريق الهدي حتي عبدوهن فاعوذ بك لان تعصمني وبني من ذلك فمن تبعني بالايمان بي فانه مني اي من اهل دين-ي حني--------فا مسل---------------------ما ومن عصاني اي من لم يطعني بالتوحيد فانك غفور رحيم بان توفقه ويتوب فيسلم وتغفر له ما سلف منه ---------------او ال----معني ومن عصان----------------------------------ي فيما دون الشرك وقيل ------قال ذلك قبل ان يعلمه الله انه ------لا يغفر ا--لشرك	860	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2309	false	-17072930840351864	17	98	77	484	1559	300	رب انهن اضللن كثيرا من الناس نسب الاضلال اليهن بالمجاز باعتبار السببية يعن----------------------------------------------ي ضل ---بهن كثير من الناس عن طريق الهدي حين عبد--------------------------------وهن فمن تبعني ---في الدين فانه مني اي بعضي لا ينفك عني في الدنيا والاخرة حتي يدخل معي الجنة ومن عصاني------------------------ فانك غفور رحيم تقديره فا---------------غفر له ذا ---رحمه فانك غفور رحيمقال السدي معناه من عصاني ثم تابوقال مقاتل بن حبان من عصاني فيما دون الشركوالظاهر انه قال ذلك قبل ان يعلمه الله انه تعالي لا يغفر ان يشرك	2309	658445836447328146	219	230.0	167	533	41.08818054199219	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	53	225	283	1150	1528	300	جاء بها-------- وبابنها---------------------- وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء --------------ووضع عنده--ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه- انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم---- يلتفت اليها فقالت ا----لله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه اس-تقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الكلم--ات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله------------------------ يشكرون وجعلت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب------- الماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجع-----------------------ل يتلبط فذهبت عنه كراه-ة ان تنظر اليه فصعد---------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر --لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و--------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي--------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات----------------------------------------- فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	861	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2310	false	3071399906118224969	103	293	582	1614	1648	300	جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل عليهما السلام وهي ترضعه-حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجدول-يس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا لكووضع عند هما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء-ثم قفل ابراهيم- فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيها انس ولا شء-فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها-فقالت له ءالله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعتفا-----------نطلق ابراهيم------------------------ حيث لا يرونه فاستقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرونوج-علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل----- وتشرب من ذلك الماء-حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنهاوجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلمظفانطلقت--- كراهية ان تنظر اليهفوج-دت الصفا اقرب جبل من الارض يليها فقامت عليهثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدافهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود-حتي جاوزت الواديثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احداففعلت ذلك سبع مراتقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما---------------------فلما اشرفت علي م--روة سمعت صوتا	2310	658445836447328146	683	1019.0	548	1111	61.47614669799805	108	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	224	290	1145	1471	1528	300	صوتا فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث--------- بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه------ بيدها ---------وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرف قا------------ل النبي--------- عليه السلام رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا--- فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ه-هنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع	861	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2311	false	7602820075019450548	6	80	32	413	1678	300	غواث فاذا هي بالملك-عند موضع زمزم فبحث بعقبه او بجناحه حتي ظهر الماء-فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذاوجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرفقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسل--م رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معيناقال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه -ان الله لا يضيع	2311	658445836447328146	310	519.5	247	386	80.31088256835938	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0863	true	-8539301009144266034	50	95	255	495	1584	300	رب اجعلني مقيم الصلاة اي متم-ها باركانها وال-----محافظ--------- عليها ومن ذريتي عطف علي الياء-- في اجعلني اي ---اجعل منهم----- من يقيمون الصلوة ويحافظونها ومن فيه للتبعيض لانه علم باعلام الله------ انه يكون في ذريته كفار كما في قوله------- لا ينال عهدي الظالمين ربنا وتقبل دعاء	863	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2313	false	-2864186204879653582	3	51	18	284	1640	300	رب اجعلني مقيم الصلاة معدلا لها باركانها وادابها محافظا ومواظبا عليها ومن ذريتي عطف علي المنصوب في اجعلني يعني واجعل بعض ذريتي من يقيمون الصلاة اورد من ا-----------لتبعيضية لعلمه- باعلام الله تعالي انه يكون في ذريته كفار حيث قال الله تعالي لا ينال عهدي الظالمين ربنا وتقبل دعاء	2313	658445836447328146	184	267.5	147	278	66.18704986572266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	78	165	415	851	1544	300	المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه مفتوحا وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ولا يطرف جفنيه وهو معني قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار ا---------لي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي وقلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءدتهم مترددة----- في اجوافهم ليس لها مكان تستقر	864	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2314	false	7500832438712158746	85	188	461	998	1594	300	المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره ما ----بين يديه------- وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ل-----------------------------ا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم بل يبقي عيونهم شاخصة لا تطرف----------------- وافءدتهم هواء خلاء اي--- خالية عن العقل والفهم لفرط الحيزة والدهشة ومنه يقال للاحمق قلبه هواء لا راي فيه ولا قوةقال قتادة خرجت قلوبهم من صدورهم فصارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم ولا تعود الي اماكنهافالافءدة هواء اي لا شء فيها ومنه سمي ما بين السماء والارض هو--------------------اء لخلوه-وقال سعيد بن جبير اي قلوب--------------------هم مترددة تمور في اجوافهم ليس لها مكان يستقر	2314	658445836447328146	246	359.0	194	638	38.5579948425293	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	47	83	251	431	1598	300	عليه السلام قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله------ من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم --اسلامكم وان-تم معنا في	868	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2324	false	-3020647485897754247	267	300	1411	1580	1580	300	عليه وسلم------ اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله تعالي من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا------------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم الاسلام وقد صرتم معنا في-	2324	658445836447328146	133	209.5	105	189	70.37036895751953	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	153	228	813	1218	1598	300	ياكلوا ويتمتعوا في الدنيا من لذاتها ويلههم اي يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة-------------- فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا ورد-وا القيامة وذاقوا وبال كفرهم وعملهم القبيح وهذا تهديد عظيم لهم ولا شك ان التمتع بلذات الدنيا والركون اليها من اخلاق الهالكين ونسخت الاية باية السيف سورة الحجر الايات 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها --------------وما ي-----------ستاخرون وما اهلكنا من قرية اي اهل-------------ها الا ولها	868	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2325	false	-7871098916315304161	229	300	1180	1566	1566	300	ياكلوا ويتمتعوا ----بدنياهم-------- ويلههم اي يشغلهم ------عن الاستعداد للمعاد الامل اي توقعهم طول الاعمار فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا عاينوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب والغرض من هذا الكلام اقناط الرسول صلي الله عليه وسلم عن انقيادهم واعلامه بانهم اهل الشقاوة في علم الله تعالي وان نصحهم بعد ذلك مما لا فاءدة فيهوفيه الزام للحجة وتحذير عن ايثار التنعم وما يءدي اليه طول الامل وما اهلكنا من قرية اي اهل قرية ومن زاءدة الا ولها-	2325	658445836447328146	131	-9.5	103	568	23.06338119506836	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	173	235	870	1209	1552	300	ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون الي الكهنة فيكذبون ماءة كذبة من عند انفسهم فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثل-ث سموات فلما ولد محمد--------- عليه السلام منعوا من السموات اجمع ف----------------------------------------لما منعوا منها------- ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدث--- فبعثهم فوجدوا رسول الله يقرا------------------- القران فقالوا هذا والله----- حدث قال	871	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2328	false	6614289178530406302	155	226	871	1260	1637	300	ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما --------------------------------ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه -وسل-م منعوا من السموات كلها فما منهم يريد استراق السمع الا رمي بشهابفلما منعوا تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدثقال فبعثهم فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو القران فقالوا هذا والله الذي حدث الا	2328	658445836447328146	284	475.0	229	423	67.13948059082031	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	12	134	63	714	1560	300	رواسي اي جبالا ثوابت كي لا يتحرك وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض-------------------------- من كل شء موزون اي مقدر معلوم بميزان------ الحكمة لا تصلح فيها زيادة ولا نقصان من الحبوب وغيرها وقيل ما ي-----------وزن من الجواهر كالذهب والفضة والحديد وغي--------رها حتي الكحل والزرنيخ كل ذلك يوزن وزنا وقيل المراد كل ما يوزن ويقدر نعمة ومنفعة من الاشياء سورة الحجر اية وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وجعلنا لكم فيها معايش بالياء الصريحة دون الهمزة--------------------------------------------------------------------------------------------- جمع معيشة بخلاف الشماءل والخباءث فان تصريح الياء فيهما خطا والصواب الهمزة اي المطاعم والمشارب والملابس ----قوله ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي وجعلنا فيها الذي لستم تعطون رزقه من الدواب والانعام ف من----- بمعني ما	872	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2329	false	7431942260294883809	144	246	784	1349	1661	300	رواس---ي جبالا ثوابت------------ وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها----- بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض او في الجبال بل في كليهما من كل شء موزون اي مقدر بمقدار معين يقتضيه الحكمةاو مستحسن متناسب من قولهم كلام موزوناوله وزن في ابواب النعم او ما يوزن من الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس وغيرها حتي -------الزرنيخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والكحلوفي الجبال كالياقوت والزبرجد والفيروزج وغيرها وجعلنا لكم فيها اي في الارض والجبال معايش جمع معيشة يعني ما تعيشون بها في الدنيا من----------------------------------- المطاعم والمشارب والملابس والادوية ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي -جعلنا لكم من لستم له برازقين م---ن الدواب والانعام فمن هاهنا بمعني ما	2329	658445836447328146	281	272.5	224	804	34.95024871826172	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0873	true	-1492592717530681236	52	167	275	904	1635	300	لا تقطر قطرة من السماء الا بالريا-----------ح الاربعة--- فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه قيل ا-ستعمال الريح للشر والرياح للخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ما هبت ريح قط الا جثا النبي ---------عليه السلام علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها -------------------------------------------ريحا اي شرا والحديث محمول علي الغالب لانه قد جاء في القران الريح بمعني الخير كما في قوله بريح طيبة فانزلنا بارسالها من السماء ماء فاسقيناكموه اي جعلنا المطر لكم سقيا تسربونه يقال سقي واسقي بمعني واحد وقيل----------------------------------------------- سقيت الرجل ماء اذا اعطاه ليشرب واسقيته اذا اعطاه------ لشرب ارضه او ماش------------يته وما انتم له اي للمطر بخازنين اي بحافظين في خ----زاءنكم بل نحن الخازنون الحافظون في خزاءننا	873	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2331	false	-1145289576102054996	11	163	61	887	1622	300	لا يقطر قطرة من السماء الا بعد ان تعمل الرياح الاربع فيه فالصبا ته-جه والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه وفي الخبر ان اللقح ------الرياح الجنوبوفي بعض الاثار ماهبت ريح الجنوب الا وانبعث عنبا عذقةواما الريح العقيم فانها تاتي بالعذاب ولا تلقحوروي البغوي من طريق الشافعي والطبراني عن ابن عباس قال ماهبت ----------ريح قط الا جثي النبي صلي الله عليه وسل--م علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحاقال ابن عباس في كتاب الله ارسلنا عليهم ريحا صرصرا ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال ارسلنا الرياح لواقح ويرسل الرياح مبشرات----------------- فانزلن---------ا من السماء ماء فاسقيناكموه اي جعلنا المطر لكم سقيا-------- يقال -----اسقي فلان فلانا اذا جعل له سقيا وسقاه اي اعطاه ماء يشرب ويقول العرب سقيت الرجل ماء او لبنا اذا كان يسقيه فاذا جعلوا له ماء لشرب ارضه او ماشيته يقول اسقيته وما انتم له--------- بخازنين يعني ليس المطر في خزاءنكم بل هو في خ-------------------زاءننا	2331	658445836447328146	382	537.5	303	912	41.885963439941406	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	0	28	0	138	1498	300	ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلق ا-لجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار واما الملاءكة فهم خلقوا من النور	875	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2333	false	-6608581264273962643	272	299	1428	1563	1566	300	ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار فاما الملاءكة---- خلقوا من النور	2333	658445836447328146	131	253.5	105	139	94.2446060180664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0876	true	-3216173175741978585	100	251	491	1299	1563	300	الي يوم يبعثون قال ابليس رب فانظرني ------------------------------اي امهلن----------ي الي يوم يبعثون اي يخرج الخلق من قبورهم ارا-------------------------------------د ان لا يموت ابدا سورة الحجر الايات 37 الي ---------------------------------------------------------قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال----- تعالي فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي الوقت الذي يموت فيه الخلاءق وهو النفخة الاولي امهله ليكون زيادة في شقاءه قيل ان مدة موت ابليس اربعون سنة وهو ما بين النفختين سورة الحجر الايات 39 الي قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال ابليس يا رب بما اغويتني الباء للقسم وما مصدرية اي اقسم باغواءك اياي يعني بما اضللتني او خيبتني من رحمتك او للسببية يتعلق بفعل القسم المحذوف اي بسبب باغواء--------ك اياي اقسم وجواب القسم لازينن لهم في الارض حب--- الدنيا و---------------------------المعاصي ولاغوينهم ------------------------------------اي ولاض--------------------لنهم -----اجمعين الا عبادك منهم المخلصين--------------------------------- بكسر اللام اي المءمنين الذين------------------ اخلصوا لك -------------الطاعة مع الايمان و----------------------بفتح اللام ا--ي الذين	876	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2336	false	-4257216168654579862	88	240	484	1302	1625	300	الي يوم -الدين قال ابليس رب فانظرني اي ان اخرجتني ولعنتني فانظرني اي امهلني ولا تمتني الي يوم يبعثون------------------------ اراد ان يجد فرصة الاغواء والنجات عن الموت اذ لا -موت بعد البعث فاجابه الله في الاول زيادة في بلاءه وشقاءه لا اكراما له ولم يجبه في الثاني و قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم عند الله تعالي ا---------------------------------------ي الوقت الذي يموت فيه الخلاءق وهو النفخة الاولييقا---------------------------ل ان مدة موت ابليس اربعين سنة وهو ما بين النفختين -------------------------قال رب بما اغويتن-----------------------------------------------------------------------------------------ي الباء للقسم وما مصدرية--------------------------------------------------------------------------------------------- اي----- باغواءك واضلالك اياي -قسم-----------ي لازينن لهم في الارض اي في الدنيا التي هي دار الغرور ازين لهم المعاصيوقيل الباء للسببية اي لازينن لهم بسبب اغواءك اياي ولاغوينهم اجمعين اي لاحملنهم علي الغواية الا عبادك منهم المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر بكسر اللام علي صيغة الفاعل في جميع القران يعني اخلصوا دينهم بالتوحيد والطاعة لك ونفوسهم لاتباع مرضاتك والباقون بفتح اللام يعني الذين	2336	658445836447328146	400	498.0	317	1134	35.27336883544922	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0877	true	3478278179740725593	172	197	947	1074	1602	300	هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري---------------- يعني------------ سبعة ابواب بعضها فوق بعض----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---- ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض سورة	877	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2338	false	566649664235026768	1	50	5	259	1568	300	هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري وفرج بين اصابعه يعني باب فوق باب سبعة ابواب فيملا الاول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع ثم الخامس ثم السادس ثم السابعوذكر البغوي اثر علي رضي الله عنه نحوه وقال فيه ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعضواخرج	2338	658445836447328146	109	159.5	86	254	42.913387298583984	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	43	94	228	477	1546	300	ان المءمن في الجنة اذا اراد ان يلقي اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الحجر اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين لا يمسهم حال من ضمير متقابلين اي لا يصيبهم فيها اي في الجنة نصب اي---------------------------------------- تعب ومشق----ة وما هم منها------------ بمخرجين	878	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2340	false	7319070197833015578	15	148	73	723	1491	300	ان المءمن في الجنة اذا و--د ان يلقي اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثانواخرج ابن ابي حاتم عن علي بن الحسين نزلت في ابي بكر وعمر ونزعنا ما في صدورهم من غل قيل واي غل قال غل الجاهلية ان بني تميم وبني عدي وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما اسلم هءلاء القوم تحابوا فاخذت ابا بكر الخاصرة فجعل علي يسخن يده فيكمد بها خاصرة ابي بكر فنزلت هذه الاية قلت علي هذه الرواية قوله ونزعنا حال من الضمير المستكن في جنات بتقدير قد تقديره ان المتقين في جنات وعيون وقد نزعنا في الدنيا بالاسلام ما كان في صدورهم في الجاهلية من غل لا يمسهم ف------------------------------------------------------------------------يها اي في الجنة نصب اي تعب استيناف او حال بعد حال من الضمير في -----متقابلين وما هم منها اي من الجنة بمخرجين	2340	658445836447328146	156	260.0	123	729	21.39917755126953	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	189	503	1020	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال-------- انكم قوم منكرون------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك-------------------- قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر-- اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذ------------------------------------ابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك----------------------------------------------------------------------------- بقطع من الليل---------------------------- واتبع ادبارهم	880	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2343	false	5073626952183784343	163	267	896	1428	1585	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال لهم لوط انكم قوم منكرون اي ينكركم نفسي اذ ليس عليكم زي السفر ولستم من اهل القرية فاخاف ان يصل الي منكم مكروه قالوا------------------------------------------------------- اي الملاءكة بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني------------------------------------ ما جءنا -بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك ويشفي لك في اعداءك وهو العذاب الذي تعد بها --------------------------------------------------------------------------------قومك فيمترون بها واتيناك بالحق--------------------------------------- باليقين من عذابهم او بالعذاب المحقق في علم الله تعالي وانا لصادقون فيما اخبرناك فا------------------------------سر باهلك اذهب بهم في الليل قرا نافع وابن كثير فاسر بهمزة الوصل من السري ومعناهما واحد بقطع من الليل اي طاءفة منها وقيل في اخرها واتبع ادبارهم	2343	658445836447328146	192	235.0	150	773	24.838293075561523	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	29	147	139	745	1539	300	ذلك الامر بعد الابهام تفخيما له بقوله ان دابر هءلاء اي اخر--هم مقطوع اي م-----------------------------------------------------------ستاصل حتي------- لا يبقي منهم احد مصبحين اي داخلين في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصباح سورة الحجر اية وجاء اهل المدينة يستبشرون وجاء اهل المدينة اي سدوم وهي قرية قوم لوط بالدال غير المعجمة يستبشرون اي-------- يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ارتكاب الفاحشة منهم سورة الحجر اية قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او -----------------------لا تذل-----------------------------------------وني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا اولم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي عن ان تضيف----- احدا	881	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2344	false	-6386990603239965010	74	223	389	1185	1602	300	ذلك الامر مبهم يفسره----------------- ان دابر هءلاء يعني اصلهم مقطوع ومحل ان النصب علي البدل منه وفيه تفخيم لذلك الامروالمعني انهم يستاصلون عن اخرهم لا يبقي منهم احد مصبحين اي داخلين في الصبح وهو حال من هءلاء او من الضمير في مقطوعوجمعه حملا علي المعني فان دابر هءلاء في معني مدبري هءلا-------------------ء وجاء اهل المدينة----------------------------- ------------------------------------سدوم يستبشرون باضياف لوط يبشر بعضهم بعضا طمعا في الفاحشة بهم فانهم كانوا في صورة غلمان حسان الوجوه قال لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون فان تفضيح الضيف تفضيح للمضيف واتقوا الله في ارتكاب الفاحشة ولا تخزون قرا يعقوب لا تفضحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تخ-زوني بالياء والباقون بحذفها اي لا تذلوني بسببهم من الخزي وهو الهوان او لا تخجلوني في-------------------------------------------------------------------------هم من الخزاية وهي الحياء قالوا اولم ننهك معطوف علي محذوف تقديره انترك هءلاء ولم ننهك والاستفهام للانكار وهو من الاثبات نفي وبالعكس يعني لا نتركهم وقد نهيناك عن العالمين اي عن ان تجير منهم احدا	2344	658445836447328146	189	93.0	147	1139	16.593503952026367	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	41	223	222	1242	1645	300	واد بين المدينة والشام من ارض ثمود سورة الحجر اية واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا وهي النا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة وولدها والبءر او المراد الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لبنها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وثقب اللصوص وشر--- الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي--------------------------------------------------------------------------------- صيحة جبراءيل مصبحين اي---------- داخلين في الصب-ح فما اغني اي ما ن------فع عنهم------- ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مررنا مع رسول الل--------------------ه صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء سورة الحجر اية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با-----------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ال-ا ملابسا	883	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2346	false	-1547199345526709971	39	176	213	1002	1678	300	واد بين المدينة والشام --------------------------------------------------------------------------------------المرسلين يعني صالحا عليه السلام وجميع المرسلين الذين شهد برسالتهم صالح واتيناهم اياتنا يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وولدها وسقياها ودر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فكانوا عنها معرض-----------------------------------------------------------------ين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام ون----------------قب اللصوص وتخريب الاعداء------------- لوثاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهااو امنين من عذاب الله لفرط غفلتهم وحسبانهم ان الجبال يحميهم منه فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب مصب-حين اي حال كونهم داخلين في الصباح فما اغني عنهم اي لم يدفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعددوقد ذكرنا في تفسير سورة التوبة في قصة غزوة تبوك انه صلي الله عليه وسلم مر بالحجر فقال---- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين----- ان يصيبكم مثل ما اصاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وتقنع برداءه وهو علي الرحل واسرع حتي اجاز الوادي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي خلقا متلبسا	2346	658445836447328146	316	85.0	253	1381	22.881969451904297	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0884	true	8429610706849089375	98	139	526	752	1587	300	لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة كل مرة معها سبعون الف ملك وقيل------------------------- لان الله------ استثناها وادخرها لهذه الامة وقيل السبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثاني ----------------------------------------------------------------------------------هي السبع الطو-ل اولها البقرة واخرها الانفال مع التوبة لانهما في حكم سورة واحدة ولذلك لم يفصل بينهما	884	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2347	false	6919621773527337558	89	187	480	1013	1660	300	لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة كل مرة معها سبعون الفا من الملاءكةوقال مجاهد سميت مثاني لان الله تعالي استثناها وادخرها لهذه الامة فما اعطاها غيرهموقال ابو زيد البلخي سميت مثاني لانها تثني اي تصرف اهل الشر عن الفسق من قولهم ثنيت عنانيوقيل لانها تثني علي الله عز وجل بصفاته العظام وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال سبعا يعني سبع سور من المثاني للبيان فالمثاني اما من التثنية باعتبار تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه قال وهي السبع الطوال اولها البقرة واخرها الانفال مع التوبة فانهما في حكم سورة واحدة ولذلك لم يكتب بينهما	2347	658445836447328146	205	332.0	166	533	38.46154022216797	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	true	-81160862036282426	37	127	183	656	1643	300	او------- لا تحزن عليهم ان نزل بهم العذاب---------- واخفض جناحك للمءمنين اي لين جانبك لهم وارفق بهم والجناحان من ابن ادم جانباه سورة الحجر الايات 89 الي وق---------------------------------------------------------ل ان-ي انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين وقل لاهل مكة اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسمين الكاف صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل عليه انا النذير اي انذرهم انذارا مثل --ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من------------------------------------------------------------------- اليهود والنصاري الذين	885	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2349	false	2091030785506549023	28	103	130	524	1634	300	او المعني لا تغتم علي ما فانك من مشاركتهم في الدنيا واخفض جناحك للمءمنين اي لين جانبك لهم وارفق بهم وارحمهم ---------------------------------------------وقل اني قرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها انا النذير الم------------------------------------------------------------بين انذركم ببيان و----------------برهان ان عذاب الله--------------- نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا اي--------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذي انزلنا من العذاب فهو وصف لمفعول النذير اقيم مقامه علي المقتسمين قال البغوي حكي عن ابن عباس انه قال هم اليهود والنصاري الذين	2349	658445836447328146	181	211.5	142	617	29.335494995117188	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	0	67	0	340	1569	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلوة سورة الحجر اية واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضرك الموت الموقن وهذا ك--------------------------------------------------------------------قول عيسي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال------------------------------------------------------------- عليه السلام ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك	887	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2355	false	6514998977144083894	109	183	584	948	1549	300	اذا خربه امر فزع الي الصلا---------------ة واعبد ربك حتي ياتيك الي---------------------------قين اي ---------------------------------------------------الموت الموقن به فانه متيقن لحوقه كل مخلوق حيوالمعني ما دمت حيا ولا تخل بالعبادة كما في قول عيسي -اوص-ني بالصلو--------ة ما دمت حياروي البغوي بسنده وغيره عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك	2355	658445836447328146	219	332.5	173	469	46.69509506225586	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	72	205	367	1065	1569	300	وان عاقبتم الي اخر ا-------------------لسورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله اي جاء وقرب عذابه لان ما هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العذاب بعد قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قا---لوا ما نري شيءا-------------- فنزل قوله ا------قترب للناس حسابهم فاشفقوا منه فلما امتدت- الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله------ اتي امر الله فوثب النبي عليه السلا--------م ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي---- حقيقة فنزل فلا تستعجلوه اي لا تطلبوا امر الله قبل حينه وا-------------------------------------------------------------------------------------------لاستعجال طلب الشء قبل	887	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2357	false	-749236090838703581	72	274	356	1402	1549	300	وان عاقبتم الي اخر السورةرب يسر وتمم بالخير- بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم اتي امر ال---------------------------------------------------له اي دنا وقرب قال ابن عرفة يقو-----------------------------------------------------------------ل العرب اتاك الامر وهو متوقع بعدفالاتيان مجاز من الدنو او من وجوب الوقوع فان الامر الواجب الوقوع في المستقبل بمنزلة الماضي في كونه متيقنا وجودهوالمعني ان امر الله الموعود وهو قيام الساعة علي ما قاله الكلبي وغيره واجب وقوعه استيقنوا به ولا ترتابوا فيه واعدوا له كانه قد اتي فلا تستعجلوه اي لا تستعجلوا وقوعه اذ لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم عنهقال البغوي قال ابن عباس رضي الله عنهما لما----- نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار- بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون ح----------------------تي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا ف----لما امتددن الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي صلي- الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوااخرج ابن مردوية عن ابن عباس قال لما نزلت اتي امر الله ذعر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلت فلا تستعجلوهوالاستعجال طلب الشء قبل	2357	658445836447328146	418	663.5	327	1234	33.87358093261719	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	true	-62586471883901747	192	242	1023	1268	1589	300	في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد---- اي لءلا تميل بحذف لا وارادة ثبوتها او كراهة ان تميل بكم من ماد اذا مال واضطرب قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما خلق الله الارض جعلت تميل فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحوا وقد ارسيت -الجبال فلم تدر الملاءكة مم- خلقت	892	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2364	false	-4474856471646763168	0	77	0	409	1492	300	في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي لءلا تميد بكم------------------ او كراهة ان تميد بكم والميد الاضطراب وذلك لان الارض قبل ان يخلق فيها الجبال كانت كروية تتحرك بادني سبب للتحريك فلما خلقت الجبال علي وجهها توجهت الجبال بثقلها نحو المركز فصارت كالاوتاد التي تمنعها عن الحركةقال البغوي قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحت- وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مما خلقت	2364	658445836447328146	199	309.5	156	428	46.49532699584961	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0893	true	-7840399468931895551	87	178	457	926	1569	300	افمن لا يخلق كمن يخلق لانهم سموا الاصنام الهة تشبيها--- بالله فقد جعلوا غير الخالق مثل الخالق كالحجارة اجيب بانهم لما سووا بينه وبينها في العبادة فكانهم جعلوا الله-------- جنس المخلوقات فانكر عليهم ذلك بقوله ا فمن يخلق كمن لا يخلق اي لا يشبه القادر بغير القادر افلا تذكرون اي افلا تتعظون في صنعه فتعلموا انه واحد لا شريك له فتءمنوا به وتعبدوه ولا تشركوا به شيءا منها سورة النحل اية وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي لا تضبطوا عددها	893	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2365	false	-4603489863489163451	257	298	1501	1721	1728	300	افمن لا يخلق كمن يخلق لكنه عكس تنبيها علي انهم بالاشراك با------------------------------------------------------------------------------------------------------لله جعله من جنس المخلوقات العجزة شبيها بها اف----------------------------------------------------------لا تذكرون انكار علي عدم التذكر والاعتبار بعد مشاهدة ما يوجب التذكر---------------------------------------------------ة وان تعدوا نعمة الله لا تحصو-------------------------------------------------ها اي لا تضبطوا عددها	2365	658445836447328146	115	137.5	91	480	23.95833396911621	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	93	163	463	848	1549	300	والذين هاجروا من مكة الي المدينة في الله اي في طاعت------------ه من بعد ما ظلموا اي عذبوا واوذوا في الله لنبوءنهم اي لننزلنهم في الدنيا حسنة اي تبوءة جميلة بالمدينة او المراد المنزلة الحسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وانعام الغنيمة عليهم او التوفيق والهداية فهذا ثوابهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------- نزلت---- الاية------------------------------------ في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم ولاجر الاخرة	901	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2374	false	8518185267575302727	186	243	946	1235	1530	300	والذين هاجروا في ا-------------------لله اي في سبيله وحقه ولوجهه من بعد ما ظلموا اي عذبوا واوذوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج عبد الرزاق وابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس وداود ابن هند قال نزلت هذه الاية في ابي جندل بن سهيلوقال البغوي نزلت في بلال وصهيب وخباب وعمار وعاءش وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة وعذبوهم واخرج -------	2374	658445836447328146	154	134.0	121	506	30.434782028198242	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	66	95	344	483	1513	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهول---------ا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه الي الهرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي	911	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2389	false	-1294583566763333080	23	99	122	488	1535	300	والله خلقكم ثم يتوفا----------------كم صبيانا او شبانا او كهولا او شيوخا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اخسه وهو- الهرم قال قتادة ارذل العمر تسعون سنةوروي عن علي عليه السلام انه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة وقيل ثمانون وقد كان في دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من سوء العمر وفي رواية من ان ارد الي ارذل العمر ونحو ذلك روي في الصحيحين وغيرهما لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي	2389	658445836447328146	115	203.0	90	383	30.02610969543457	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0914	true	-5231650575519848339	127	239	639	1178	1509	300	رجلين بقوله احدهما ابكم اي- اخرس لا يفهم ولا يفهم -لا يقدر علي شء من مال ولا منفعة وهو كل اي ثقل وعي--------------ال علي مولاه اي علي من يلي امره ويقوله اينما يوجهه بجزم الهاء لوجود الجازم فيه اي حيثما يرسل------ه في كفاية مهم وتحصيل حاجة لا يات بخير اي لا يجء به لانه لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه ورجل اخر علي خلاف ذلك ولم يذكره لانه اكتفي بذكر احدهما وهو الابكم كسرابيل تقيكم الحر ولم يقل البرد وهذا مثل للاصنام ومن يعبدها فذكر رجلين تغليبا او المراد المءمن والكافر والاول انسب لان الصنم لا يسمع ولا يسمع ولا يعقل وهو كل علي عابده يحتاج الي ان يحمله ويضعه	914	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2392	false	3460451586913801542	154	216	804	1097	1531	300	رجلين احد------هما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يتكلم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل ثقيل ووبال علي مولاه اي علي من يلي امر-------ه اينما يوجهه------------------------------- حيثما يرسله مولاه في امر ------------------لا يات بخير اي لا ينجح لعامة مهمه فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ل------------------------------------------------------------------------------لصنم لا يسمع ولا ينطق ولا يعقل وهو كل علي عابده يحتاج الي ان يحمله ويضعه	2392	658445836447328146	210	320.0	159	561	37.43315505981445	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	248	580	1279	1572	300	ويوم نبعث اي و---اذكر وقت بعثنا---------------------------- من كل امة شهيدا اي نبي---ا يشهد علي-- امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعتبون اي لا---- يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل ل-----------ان الاخرة ليست بدار --تكليف او لا يرجعون الي الدنيا ف---يتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة ---النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي--- يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاء--------هم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	917	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2396	false	-9015399523656892033	37	170	203	884	1606	300	ويوم نبعث تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم ما يحيق يوم نبعث من كل امة شهيدا وهو رسولها يشهد عليهم ولهم بالكفر والايمان--------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ ---------------------------لا عذر لهم وقيل في الكلام مطلقا وقيل في الرجوع الي الدنيا وثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الاقناط الكلي بعد شهادة الرسل عليهم ولا هم يستعتبون اي ولا هم يسترضون يعني لا يطلب منهم رضاء- ربهم اذ لا يمكن ذلك حينءذ فان الاخرة ليست بدار التكليف و--لا يرجعون الي الدنيا حتي يتو-------------------------------------------------------بوا ويعملوا موجبات مرضاته تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهن------------------------------------------------------------------------------م فلا يخفف عنهم اي-------- العذاب----- بعد الدخول ولا هم ينظرون اي لا يم-------------------هلون قبل الدخول واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	2396	658445836447328146	354	467.5	275	897	39.464881896972656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	127	171	641	860	1530	300	وكانت تلك المراة تغزل الغزل من --صوف وغيره-------- وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار ثم امرتهن ب--------نقض جميع ما غزلن بعد الزوال فهذا كان دابها والمعني------------------------- انها لم تكف عن العمل وحين--- عملت لم تكف عن النقض فكذلك انتم اذا	920	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2399	false	8950352065570876625	200	247	1031	1267	1556	300	وكانت----------- تغزل الغزل من الصوف والوبر والشعر وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار فاذا انتصف النهار تنقض جميع ما غزلن----------- فهذا كان دابها و--معني الاية لا تكونوا كما كانت انها لم تكف عن العمل وبعد ما عملت لم تكف عن النقض ف-----انتم اما	2399	658445836447328146	172	266.0	135	265	64.9056625366211	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	210	264	1061	1329	1530	300	ان تكون اي بسبب ان تثبت امة اي جماعة هي اربي اي ازيد-- عددا واوفر مالا من امة اي من جماعة حالفتموهم والجملة في محل الرفع صفة امة لا نصب خبر كان لانها تامة قيل انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا-------- الاكثر لطلب---------- العزة بنقض العهد ---	920	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2400	false	7381363204070475832	14	57	74	297	1668	300	ان تكون اي لا تكون امة----- اي جماعة هي اربي يعني اكثر عددا واوفر مالا من امة اخري قال مجاهد وذلك------------------------------------------------------------- انهم كانوا يحالفون الحلفاء واذا را-وا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا اعداءهم الاكثرين فمعناه طلبتم العز- بنقض العهد من	2400	658445836447328146	158	248.0	124	291	54.2955322265625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	true	4460523625422015690	141	296	760	1542	1560	300	فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها اي بعد الاستقامة وافراد القدم وتنكيرها ليدل علي استعظام -زلة قدم واحدة عن طريق الحق----------------- فكيف باقدام كثيرة ونصب الفعل جواب النهي يقال فلان زلت قدمه اذا وقعت في ورطة بعد سلامة وتذوقوا السوء اي وتتجرعوا العذاب في الدنيا بما صددتم اي صرفتم غيركم عن سبيل الله اي دينه الاسلا----------------م لانكم اذ--------------------------------------------------------------------------ا سهلتم طريق نقض العهد علي الناس اتخذوها سنة يستنون بها لغيرهم------------------------------------------------------- ولكم---------- عذاب عظيم اي شديد في الاخرة سورة النحل اي--ة ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون قوله ولا تشتروا اي ولا تختاروا بعهد الله اي بنقض عهده ثمنا قليلا اي يسيرا يعني لا تنقضوا عهودكم تطل----------------------------بون بنقضها عرضا يسير----------------ا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله اي ان الذي عنده من الثواب لكم علي ال-----------------------------------------------------وفاء هو خير اي انفع لكم في الاخرة مما اخذتم من اليسير علي النقض في الدنيا ان كنتم تعلمون فضل ما بين	921	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2401	false	-4481744986319590191	6	135	41	746	1663	300	فتزل اقدا-----مكم بعد ثبوتها لكن وحد ونكر للدلالة ع-----------------------لي استعظام مزلة قدم واحد- عن طريق الحق بعد الثبوت عليها فكيف باقدام كثير--------------------------------------------------------------------ة وتذوقوا السوء في الد-------------------نيا بما صددتم اي بصدودكم---- عن سبيل الله وخروجكم عن الدين او بصدكم غيركم لانهم لو نقضوا ايمان البيعة وارتدوا لجعلوا نقضها سنة لغيرهم يستنون بهااو المعني بما سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد فلا يعتمد احد علي عهدكم قط ويغركم غيركم بالعهود فيصيبكم مصيبة في الدنيا ولكم في الاخرة عذاب عظيم ------بنقض العهود ونكث ال----ايمان ولا تشتروا بعهد الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تستبدلوا بعهد الله وبيعة رسوله ثمنا قليلا تطلبون بنقض العهود والبيعة والايمان نيلا من الدني---------------ا انما عند الله عل------------------------------ي الوفاء بالعهود من النصر والنعيم في الدنيا والثواب في الاخرة هو خير لكم----------------------------------------------- مما تطلبون ان كنتم تعلمون فضل ما بين	2401	658445836447328146	297	296.0	225	1054	28.178367614746094	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	291	1169	1475	1520	300	رسول الله ان عم--------------------ارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------- وهو يبكي فقال--- رسول الله------------------- ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا--------م يمسح عينيه وقال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2410	false	957153183643802559	223	295	1173	1526	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه-فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت ق------------ال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت	2410	658445836447328146	266	440.0	211	380	70.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	187	218	933	1099	1520	300	نزل- في ناس من اهل مكة امنوا فكتب اليهم بعض اصحاب رسول الله ان هاجروا فانا لا نراكم منا حتي تهاجروا الينا فخرجوا يريدون المدينة فادركتهم قريش في الطريق ففتنوهم فكفروا	925	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2411	false	-3007412138317294362	68	99	343	510	1562	300	نزلت في ناس من اهل مكة امنوا فكتب اليهم بعض اصحاب رسول الله ان هاجروا فانا لا نراكم منا حتي تهاجروا الينا فخرجوا يريدون المدينة فادركتهم قريش في الطريق ففتنوهم فكفروا	2411	658445836447328146	166	327.0	135	167	99.40119934082031	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0927	true	6555849716644623083	212	279	1061	1372	1478	300	ذلك اذا زفرت جهنم زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابراهيم خليل الرحمن يقول يا رب لا اسالك الا نفسي اي اريد خلاص نفسي لا غير وروي ان الروح تخاصم الجسد --------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة---------------------- فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ويقول الجسد يا رب جعلتني كالخشب اليابس لا	927	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2418	false	3813226118767457871	138	272	687	1337	1467	300	الف سنة زفرت ز-----فرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا جثي علي ركبتيه يقول رب نفسي نفسيوقال البغوي وروي ان عمر بن الخطاب قال لكعب الاخبار خوفنا قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده لو وافيت القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لاتت عليك تارات وانت لا يهمك الا نفسك وان لجهنم زفرة ما يبقي ملك مقرب ولا نبي منتخب الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابراهيم خليل الرحمن يقول يا رب لا اسءلك الا نفسي وتصديق ذلك في الذي انزل الله عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسهاوروي عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال ما نزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ويقول الجسد خلق------تني كالخشب -لي--س لي	2418	658445836447328146	240	386.5	185	664	36.14457702636719	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	true	-6676377103787560016	44	111	228	585	1615	300	كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة اي قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال للانتجاع--- كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزق--------ها رغدا اي واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبح------ر فكفرت اي طغت بانعم الل---------ه جمع النعمة بعد طرح ----------التاء منها كدرع وادرع روي ان اهلها كانوا يستنجون بالخبز او كفرت بمحمد والقران والاسلام فاذاق--------------ها الله اي عاقب اهلها لباس الجوع	928	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2419	false	-7323286315737671490	125	187	646	971	1596	300	كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة--- قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال لضيق او خوف كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها اقواتها رغدا--- واسعا من كل مكان من نواحي-----ها من ------البحر والبر فكفرت اهلها- بانعم الله اي بنعمه جمع --نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء----- كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس------------------------------------------- فاذاقها اي اذاق اهلها الله-------------- لباس الجوع	2419	658445836447328146	236	327.0	188	407	57.98525619506836	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	3	110	14	589	1602	300	جعل السبت لعنة او ما فرض تعظيم السبت وترك الاصطياد فيه الا -------------علي القوم الذين اختلفوا في السبت وهم اليهود واختلافهم انهم حرموا الصيد فيه تارة واحلوه تارة ولم يتفقوا علي تحريمه وقيل اختلافهم ان الله افترض عليهم تعظيم الجمعة بالوحي علي موسي بقوله------------------- تفرغوا---- في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه يوم الجمعة ولا تعلموا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يوم السبت فجعل----- ذلك اليوم عليهم وشدد فيه عليهم ثم جاء-- عيسي------------ بيوم الجمعة فقالوا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود فاتخذوا يوم الاحد فاعطي الله الجمعة هذه الامة فقبلوها وبورك لهم	932	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2424	false	-1509660045619169621	9	94	48	533	1662	300	جعل السبت يعني ا-نما جعل تعظيم السبت وتحريمه والتخلي فيه للعبادة مفروضة علي ------الذين اختلفوا فيه يعني خالفوا فيه نبيهمقال الكلبي امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه يوم الجمعة ولا تعملوا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم--------قالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يوم السبت-فجعل الله ذلك اليوم عليهم وشدد---- عليهم-ثم جاءهم عيسي عليه السلام بيوم الجمعة فقالوا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا------------- فاتخذوا---- الاحد-فاعطي الله الجمعة هذه الامة فقبلوها وبورك لهم	2424	658445836447328146	361	560.5	292	630	57.30158615112305	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	203	259	1038	1303	1518	300	وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه للصبر وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي كفار قريش ان لم يءمنوا و--------------لا تك في ضيق اي لا تضيق صدرك مما يمكرون اي مما يفعلون من الحيل معك قرء بفتح------------------------------------------------------------------------ الضاد وكسرها حيث ما كا----------ن وهما ضد السعة وقيل بالفت-------------------------ح الغم وبكس--ر الشدة وقيل الكسر في-------------- قلة--- المعاش	933	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2426	false	-1808347946459379752	130	201	733	1120	1661	300	وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه واعانته و-------------لا تحزن عليهم اي علي الكافرين او علي المءمنين وما فعل بهم ولا تك في ضيق اي ----ضيق صدر م-ما يمكرون اي الكفار بالمءمنين يعني لا تهتم بمكرهم فانا ناصرك عليهم وعلينا جزاءهمقرا ابن كثير هاهنا وفي النمل ضيق بكسر الضاد والباقون بالفتح في الموضعين وهما لغتان كالقول والقيلوقال ابو عمرو الضيق بالفتح الغم وبالكسر الشدة وقال ابو عبيدة الضيق بالكسر قلة في المعاش	2426	658445836447328146	141	174.0	108	405	34.814815521240234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	2	51	10	268	1518	300	نزل بالمدينة في شهداء احد وذلك ان المسلمين لما راوا ما فعل المشركون بحمزة وحاله من ------------------المثلة السيءة وهي تبقير بطنه وجدع انفه واذنه وجب مذاكيره جزعوا جزعا شديدا وقالوا لءن ظفرنا بقريش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنمثلن بهم مثلة لم يفعلها احد من العرب باحد ثم راي النبي عليه السلام------------ عمه حمزة	933	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2427	false	1200826264311938002	151	239	794	1258	1572	300	نزلت الاي--ة في شهداء احد وذلك ان المسلمين لما راوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم احد من تبقير البطون والمثلة السيءة -----------------------------------------------------------------------------------حتي لم يبق احد من قتلي المسلمين الامثل بهغير حنظلة بن الراهب غسيل الملاءكة فان اباه ابا عامر الراهب قلت الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق كان مع ابي سفيان فتركوا حنظلة لذلكفقال المسلمون حين راوا ذلك لان اظهرنا الله عليهم لنزيدن علي صنيعهم ولنمثلن بهم مثلة لم يفعلها احد من العرب باحدفوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمه حمزة	2427	658445836447328146	134	49.5	107	549	24.40801429748535	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	150	176	764	909	1518	300	قبل نزول براءة حين امر النبي--------- عليه السلام بقتال من قاتله ومنع من الابتداء بالقتال فلما اعز الله الاسلام واهله ونزلت براءة وامروا بالجهاد نسخت هذه	933	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2428	false	-4014882164073296754	125	153	624	776	1560	300	قبل نزول براءة حين امر النبي صلي الله عليه وسل--م بقتال من قاتله ومنع من الابتداء بالقتال فلما اعز الله الاسلام واهله ونزلت براءة وامروا بالجهاد نسخت هذه	2428	658445836447328146	140	264.0	114	154	90.90908813476562	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	132	290	692	1484	1530	300	فانطلق بي جبراءيل حتي اتي الي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم فقال جبراءيل هذا ابوك ا-دم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالا-بن الصالح والنبي الصالح وفي رواية فاذا فيها رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقلت من هذا قال ابوك وهذه الاسودة عن يمينه اهل الجنة والاسودة عن شماله اهل النار ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا فيها يحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وع----يسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة	935	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4180	false	-7273719843732371314	53	152	254	752	1513	300	فانطلق بي جبر-ءيل حتي ات----ي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبر-ءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال نعم قيل مرحبا-يه فنعم المجء جاء ففتح فلما خلص--------ت فاذا فيها ادم فقال --------هذا ابوك وادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالا بن الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي اتي السماء الثانية فاست-------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح فذكر نحو ما ذكر في السماء الدنيا وكذا ذكر كل السماء قال فلما خلصت اذ------ا يحيي وعيسي-------------- وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وهذا عيسي فسلم------- فسلمت عليهما فردا ثم قال- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ------وذكر في السماء الثالثة	4180	658445836447328146	414	707.0	332	859	48.19557571411133	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	true	-930995683429141522	120	293	580	1432	1463	300	فسلم عليه فسلمت عليه-- فرد- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء -----------------------------------------------------السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا فيها موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ف----------------لما جاوزت بك----------ي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة ف------استفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا فيها ابراهيم قال -------هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فرفع بي الي البيت المعمور فسالت عنه جبراءيل فقال هو البيت المعمور الذي يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك فاذا خرجوا لم يعودوا اليه ابدا ثم ذهب بي الي سدري المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا اوراقها مثل اذان	936	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4180	false	-7273719843732371314	137	240	666	1204	1513	300	فسلم----- فسلمت عليهما فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وذكر ف------ي السماء الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسي كل ق--------------------------------------ال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عليه السلام فلما جاوزت بكي يعني موسي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فذكر الاستفتاح وغير ذلك نحو ما مرو ذكر هناك ابرا----------------------------------------------------------------------------------------هيم قال جبرءيل هذا ابوك --ابراهيم فسلم- عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح ثم رفعت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجروا ذا -ور-قها مثل اذان	4180	658445836447328146	371	577.5	298	954	38.88888931274414	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	67	175	344	882	1492	300	الي موسي فقال -ما فرض ربك علي امتك فقلت--------------------------------- خمسين صلوة قال -----------------------------------------------------------------ارجع الي ربك فاساله التخفيف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان امتك لا تطيق ذلك ف---------------اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال لي مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك اضعف اجساما وقلوبا قلت والله سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم	937	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4181	false	-5469033767022836118	2	118	12	596	1507	300	علي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمسين صلوة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلوة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاسءله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجع الي ربك فاسءله التخفيف ل---امتك قلت------------------------- سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم	4181	658445836447328146	194	282.5	155	886	21.896162033081055	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	8	234	42	1153	1492	300	فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلو----------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد الم-عالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال لي مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------قال ا---------------------رجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك اضعف اجساما وقلوبا قلت والله سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم وقيل رجع وسال فقال تعالي يا محمد قال لبيك وسعديك قال انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر هي خمس عليك وهي خمسون في ام الكتاب لا يبدل القول لدي من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عمل--ها كتبت له عشر ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت سيءة واحدة	937	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4182	false	5071221031772745681	33	169	162	781	1437	300	فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ق-ال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلوة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك ف-سءله التخفيف فان امتك لا يطيق ذلك فاني بلو---------------------ت بني اسراءيل وخبرتهم قال-- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فسء-له التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي وبين موس------------ي حتي قال---------------------------------------------- يا محمد-------------------- انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر فلذلك خمسون من ع-----------------------------------------م بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عمل بها كتبت له عشرا من هم بسيءه فلم يعملها لم يكتب -له بشي فان عملها كتبت سيءة واحدة	4182	658445836447328146	462	592.5	356	1195	38.66108703613281	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	88	130	429	625	1483	300	ناس ممن صدقوه وفتنوا ---وسعي رجال من المشركين الي ابي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال لء------------------------------ن قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان	938	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2434	false	-1245234822638283396	253	300	1251	1471	1471	300	ناس ممن كان امن به وصدقهوسعي رج-ل من المشركين الي ابي بكر فقال-- هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس-قال اوقد قال ذلك قالوا نعم قال ان كان قال ذلك ل---صدق-قالوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان-	2434	658445836447328146	171	277.5	135	229	74.6724853515625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	6	113	32	549	1483	300	عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان ونزل قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق وروي انه لما رجع رسول الله------------------- ليلة اسري به وكان بذي طوي قال يا جبراءيل ان قومي لا يصدقونني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق وروي الزهري عن عروة-------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي عليه السلام لما اصبح ليلة اسري به واخبر الناس بذلك ارتد ناس ممن صدقوه وفتنوا وسعي رجال من المشركين الي ابي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به--------------------------------------------------------------------------- الليلة ----------------الي بيت المقدس قال	938	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2434	false	-1245234822638283396	58	179	286	880	1471	300	عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل-كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحق-قه سنة ثمان والله اعلمقال البغوي روي ----------------------------انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فكان بذي طوي قال يا جبر-ءيل ان قومي لا يصدقو-ني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديققال البغوي قال ابن عباس وعاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان ليلة اسري بي فاصبحت بمكة قطعت بامري وعرفت ان---------------------------------------------- ال--------------ناس مكذبيفروي انه صلي الله عليه وسلم قعد معتزلا محزونافمر--------------------------------- به ابو جهل فجلس اليه فقال له كالمستهزء هل استفدت من شءقال نعم قال اني اسري بي الليلة قال الي اين قال الي بيت المقدس قال	2434	658445836447328146	298	472.5	234	719	41.44645309448242	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	130	300	625	1483	1483	300	يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء --بغدوة او روحة فلذلك سمي ابو بكر الصديق ثم قالوا للنبي عليه السلام------------------ هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قال نعم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اخبرنا عن نعته فاخبرهم عنه كما كان فقال قوم ان النعت فو الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا -هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -هذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءت---------------------------------------------------------------ها ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان تقدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا ثم يسدون نحو الثنية ح----------------------------------------تي ات------------وا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت-	938	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2435	false	8756738816925296820	0	219	0	1146	1557	300	يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء في غدرة --وروحة-فلذلك سمي ابو بكر الصديق قال وفي القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قال نعمقال فذهبت انعت وانعت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعتقال فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنعت المسجد وانا انظر اليهفقالوا اما ا-------------------------------------------لنعت فو الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا فهل لقيت منها شيءا-قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء -قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه-وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فس-لوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه ايةقال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي مر فنفر بعيرهما مني فاسءلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية-قالوا واخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها قال كنت في شغل عن ذلك ثم مثلت له مكانه بالحرورة بعدتها وهيءتها ومن فيها-قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان يطلع عليكم عند طلوع الشمس-قالوا وهذه اية ف--خرجوا يشت--دون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيءا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه- فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه----------------------------------- اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت	2435	658445836447328146	724	1265.0	584	1239	58.43421936035156	128	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	0	46	0	227	1483	300	فاستيقظ وهو في المسجد الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان ونزل قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق	938	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4187	false	-8164206096634901203	100	233	509	1159	1551	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام هذا لفظ البخاري ورواه مسلم مختصرا يدل علي كون المعراج في المنام قلنا طعن بعض اهل الحديث علي هذا الحديث وقالوا وجدنا لمحمد بن اسمعيل ولمسلم في كتابيهما شيءا لا يحتمل مخرجا الا هذا واحال الافة فيه الي شريك بن عبد الله وذلك انه ذكر فيه ان ذلك قبل ان يوحي اليه واتفق اهل العلم علي ان المعراج كان بعد الوحي بنحو من اثني عشر سنة قبل الهجرة بسنة وقال بعض اهل الحديث ان هذا كان رويا في المنام اراه عز وجل قبل الوحي وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجر-----ة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان ونزل قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق	4187	658445836447328146	222	434.0	177	655	33.893131256103516	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0939	true	2612010499864760779	0	62	0	305	1517	300	وقال الاخر والله -هذه الابل قد طلعت تقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين --------------------------قال رسول ا---------لله عليه السلام لقد رايتني في الحجر وهو حطيم البيت وقريش ت---------------سالني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله--- انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به	939	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2435	false	8756738816925296820	219	285	1146	1482	1557	300	وقال الاخر والله وهذه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا ال--سحر مبينوروي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لقد رايتني في الحجر--------------- وقريش تسءلني عن مسرايفسالني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط-فرفعه الله لي انظر اليه ما يسءلوني عن شء الا انباتهم ---	2435	658445836447328146	276	478.5	221	359	76.8802261352539	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0940	true	8814177810901517493	159	236	848	1263	1569	300	فاذا جاء وعد اولاهما اي موعود اولي المرتين وهو عقابها بعثنا اي سلطنا عليكم عبادا لنا اي عبيدنا ومماليكنا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ولي باس شديد اي ذوي بطش قوي- في الحرب وهم العمالقة او سنحاريب الملك من ارض نينوي والاظهر عن الاكثر بختنصر ملك ببال ولاية نمرود فجاسوا اي داروا--------------------------- يطلبونكم من جاس------------------------ الشء اذا طلبه بالاستقصاء خلال الديار اي وسطها ووسط الازقة للقتل والاسر والافساد وكان مجء العقاب لهم وعدا مفعولا اي	940	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2437	false	8161772279113970602	177	259	945	1380	1585	300	فاذا جاء وعد اولاهما اي وعد عقاب اولاهم-------------ا بعثنا اي سلطنا عليكم عبادا لنا يعني سخاريب من اهل نينوي كذا قال سعيد بن جبير وقال قتادة يعني جالوت وجنوده الذي قتله داءد عليه السلام وقال ابن اسحاق بخت نصر البابلي قال البغوي وهو الاظهر اولي باس شديد اي ذوي قوة وبطش في الحرب----------------------------------------------------------------------------------------- فجاسوا اي ترددوا خلال الديار اي وسط دياركم يطلبونكم ويقتلونكم قال الزجاج الجوس طلب الشء--------- بالاستقصاء وقال الفراء جاسوا اي قتلوكم بين بيوتكم---------------- وكان وعد --عقابك--م وعدا مفعولا اي	2437	658445836447328146	168	174.5	129	566	29.681978225708008	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	21	51	121	281	1620	300	قبض الله ملك بني اسراءيل اسمه صديقة فمرج امر بني اسراءيل وتنافسوا الملك----- حتي قتل بعضهم بعضا وعصوا ربهم ونبيهم شعياء----------- معهم ولا يقبلون منه فلما فعلوا ذلك اوحي الله	941	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2441	false	2165813255381846827	58	88	275	434	1582	300	قبض الله ملك بني اسراءيل----- صديقة فمرج امر بني اسراءيل وتنافسوا الملك بعده حتي قتل بعضهم بعضا----------- ونبيهم شعيا عليه السلام معهم ولا يقبلون منه فلما فعلوا ذلك -قال الله	2441	658445836447328146	139	236.0	112	176	78.9772720336914	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	74	118	414	645	1620	300	فهرب منهم فلقي-ه شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ ب--------ثوبه فاراهم اياها فوضعوا في وسطها المنشار فق--------------------طعوها ثم -------------استخلف الله علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشية بن اموص وبعث---- ارمياء بن حلقيا نبيا وكان من سبط هارون بن	941	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2443	false	8726134183867570331	233	282	1405	1667	1764	300	فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان واخذ بهدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعو---------ا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطهاواستخلف الله علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشية بن اموص وبعث لهم ارميا- بن حلقيا نبيا----- من سبط هارون بن	2443	658445836447328146	211	353.5	171	277	76.17328643798828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	121	289	661	1564	1620	300	ذلك الملك------ ويرشده ثم عظمت الاحداث والذنوب في بني اسراءيل--------------- واستحلوا المحارم فاوحي الله الي ارمياء ان خوفهم ب-----------------------------ما امرك به وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم باحداثهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله في الوقت خطبة بليغة بين---- فيها لهم ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقضين لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ولا-سلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد- مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي----- الي ارميا اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث اهل بابل فلما اخبرهم بذلك اخذوه وحبسوه قيل هو الحضر عليه السلام فسلط الله عليهم بخت-نصر فخرج------ في ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس وقتل علماءهم واحرق التورية وامر جنوده ان يملا كل رجل م-نهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملءه -ثم امرهم ان يجمعوا من--- بلدان بيت المقدس الغناءم والرجال والنساء فاجتمع------ كل صغير وكبير من بني اسراءيل عنده فاختار منهم سبعين الف	941	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2444	false	7333647233197427759	7	209	35	1082	1592	300	ذلك الملك يسدده ويرشده ثم عظمت الاحداث --------في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله الي ارميا- ان ايت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعمي------- وعرفهم باحداثهمفقال ارميا يا رب اني ضعيف ان لم تقولي عاجز ان لم تبلغني مخذول ان لم تنصرنيقال الله تعالي الم تعلم ان الامور كلها تصدر عن مشيتي وان القلوب والالسنة بيدي اقلبها كيف شءت اني معك ولم يصل اليك شء معيفقام ارميا فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله في الوقت خطبة بليغة بين لهم فيها---- ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولا سلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عسكر مثل سواد الليل المظلم-ثم اوحي الله الي ارميا اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث اهل بابل------------------------------------------------------- فسلط الله عليهم بخت نصر فخرج عليهم في ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطي الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس--------------------------- وامر جنوده ان يملا كل واحد منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملاوه ثم امرهم ان يجمعوا من في بل-اد بيت المقدس كلهم------------------- فاجتمع عندهم كل صغير وكبير من بني اسراءيل----- فاختار منهم سبعين الف	2444	658445836447328146	748	1298.5	605	1175	63.65957260131836	124	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	28	65	150	342	1564	300	خرجت غناءم جنده واراد ان يقس--م فيهم قالت له الملوك الذين كانوا معه ايها الملك لك --غناءمها كلها واقسم بيننا هءلاء الصبيان فاعطاهم اياهم------------------------------------------------ فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة ثم ادخل من بقي من بني اسراءيل	942	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2444	false	7333647233197427759	210	253	1090	1328	1592	300	خرجت غناءم جنده واراد ان يقسمهم فيهم قالت له الملوك الذين كانوا معه ايها الملك لك الغناءم-- كلها واقسم بيننا هءلاء الصبيان الذين اخترتهم من بني اسراءيلفقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمةوفرق ----من بقي من بني اسراءيل	2444	658445836447328146	170	295.5	137	244	69.67213439941406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	60	265	320	1358	1564	300	من بقي من بني اسراءيل ارض بابل فمكثوا بها سبعين سنة حتي مات ملكهم بختنصر وقيل مسخه الله نسرا في الطير ثم مسخه ثورا في الدواب ثم مسخه اسدا في الوحوش لتخريبه بيت المقدس واحراقه التورية ثم غزا رجل من اهل همدان يقال له كورش اهل بابل فظهر عليهم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل وطلبت من زوجها ان يرد قومها بني اسراءيل الي ارضهم ففعل فجاءا الي بيت المقدس فمكثوا في ارضها فرجع حالهم ال-------------------------------------ي احسن ما كانوا عليه تاءبين مطيعين لله -------------------------------------ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم عهد من الله لاصلاح دينهم وكانت التورية قد احرقت وكان عزير غلاما من السبايا التي- كانت- ببابل فرجع الي الشام يبكي عليها ليله ونهاره -------------------------اذ اقبل عليه رجل وقال يا عزير ما يبكيك قال ابكي علي كتاب الله تعالي وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دنيانا واخرانا غيره قال افتحب ان يرد الله اليك التورية ارجع فصم وتطهر وطهر ثيابك ثم موعدك هذا المكان غدا فرجع عزير وصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء ف-مثلت التورية في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التورية فاحبوه حتي لم يحبوا حبه شيءا	942	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2446	false	-4804538335202422662	73	220	380	1134	1552	300	من بقي من بني اسراءيل في يده فرده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي الشام فبنوا فيه وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه ويزعمون ان الله تعالي احيا اولءك الذين قتلوا فلحقوا بهمثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم عهد من الله عز وجل ------وكانت التورية قد احرقتو-كان عزير م------ن السبايا الذين كانوا ببابل فرجع الي الشام يبكي عليها ليله ونهاره وقد خرج من الناس وهو كذلكاذ اقبل اليه رجل وقال يا عزير ما يبكيك قال ابكي علي كتاب الله------ وعهده الذي كان بين اظهرنا----- لا يصلح دنيانا واخرتنا غيره قال افتحب ان ترد----- اليك-------- ارجع فصم وتطهر وطهر ثيابك ثم موعدك هذا المكان غداف-رجع عزير فصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عهد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فتمثلت التورية في صدره-فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التورية فاحبوه حبا لم يحبوا حبه شيءا	2446	658445836447328146	605	1054.0	482	1140	53.07017517089844	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	51	124	266	656	1529	300	بني اسراءيل لما مات عزير جعلوا بعد ذلك يحدثون الاحداث والذنوب واستحلوا المحارم فبعث الله فيهم الرسل ففريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعثه الله فيهم من انبياءهم زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وكانوا من بيت ال داود فمات زكريا وقيل قتلوه ---فلما رفع الله عيسي من بين اظهرهم لقصدهم قتله قتلوا يحيي بن زكريا فبعث الله عليهم ملكا من ملوك بابل يقال له خردوش فسار اليهم باهل بابل ---فظهر عليهم	944	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2446	false	-4804538335202422662	224	289	1155	1498	1552	300	بنو اسراءيل------------------- بعد ذلك يحدثون الاحداث ويعود الله عليهم ويبعث فيه------------م الرسل ففريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعث- الله فيهم من انبياءهم زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وكانوا من بيت ال داود فمات زكريا وقيل قتل زكريافلما رفع الله عيسي من بين اظهرهم و-----------قتلوا يحيي ----------بعث الله عليهم ملكا من ملوك بابل يقال له خردوش فسار اليهم باهل بابل حتي دخل عليهم	2446	658445836447328146	304	540.0	244	396	76.7676773071289	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	125	299	659	1524	1529	300	دخل بيت المقدس فقام في البقعة التي كانوا يقربون فيها قربانهم فوجد فيها دما ي------------------------------------------------غلي اخبروني خبره قالوا هذا دم قربان لنا قربناه فلم يقبل منا فلذلك يغلي قال------------------------------------------------------- ما صدقتموني ما هذا الا لامر عظيم صدر منكم فغضب عليهم --------------------------------------------------فذبح منهم علي ا---------------لدم سبعماءة وسبعين زوجا من رءوسهم فلم يهدا ا---------------------------------------------------------------------------------لدم -------فقال---- يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني واصبروا علي امر ربكم فقد طال ما ملكتم في الارض تفعلون فيها ما شءتم بلا خوف من الله قبل ان لا اترك منكم نافخ نار-------- انثي او ولا ذكر الا قتلته فلما راوا الجهد وشدة القتل صدقوا الخبر فقالوا ان هذا دم نبي كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه قال----------- ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا ينتقم ربكم منكم فلما راي الملك----- انهم صدقوه خر ساحدا لله وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا جيوشنا من كان ه-هنا فاخرج كلهم منها وخلي بني اسراءيل فيها ثم قال يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	944	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2447	false	3755688628058574239	37	247	183	1281	1540	300	دخل بيت المقدس فقام في البقعة التي كانوا يقربون فيها قربانهم-فوجد فيها دما يغلي فسالهم فقال يا بني اسراءيل ما شان هذا الدم يغلي اخبروني خبرهقا-لوا هذا دم قربان لنا قربناه فلم يقبل منا فكذلك يغلي ولقد قربنا منذ ثمان ماءة سنة القربان فيقبل منا الا هذافقال ما صدقتموني قالوا لو كان كاول زماننا ليقبل منا ولكن قد انقطع منا الملك والنبوة والوحي فلذلك لم يقبل منافذبح منهم يبورز اذان علي ذلك الدم سبعماءة وسبعين زوجا من رءوسهم فلم يهدافامر فاتي بسبعماءة غلام من غلمانهم فذبحهم علي الدم فلم يبردفلما راي يبورز اذان ان الدم لا يهدا قال لهم يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني واصبروا علي امر ربكم فقد طال ما ملكتم في الارض تفعلون فيها ما شءتم---------------- قبل ان لا اترك منكم نافخ نار ذكر ولا انثي -----------الا قتلته-فلما راوا الجهد وشدة القتل صدقوا الخبر فقالوا ان هذا دم نبي كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا يامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه-قال يبورز اذان ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا ينتقم ربكم منكم-فلما راي يبورز اذان انهم صدقوه خر ساجدا---- وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا------- من كان هاهنا من جيش خردوش وخلاف-ي بني اسراءيلوقال-------- يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	2447	658445836447328146	735	1251.5	590	1150	63.91304397583008	134	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	2	47	6	215	1576	300	اصاب عومك من اجلك وما قتل منهم في الحرب فاهدا اي اسكن باذن ربك قبل ان لا ابقي احدا من قومك----- فهدا الدم باذن الله-------------------------- وقال امنت بما امنت به بنو اسراءيل وايقنت انه لا رب غيره ثم انصرف الملك الي بابل وذهب ببني اسراءيل	945	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2447	false	3755688628058574239	249	288	1289	1482	1540	300	اصاب قومك من اجلك وما قتل منهم--------- فاهدا ب--------اذن ربك قبل ان لا ابقي----- من قومك احدا فهدا الدم باذن اللهورفع يبورز اذان عنهم القتل وقال امنت بما امنت به بنو اسراءيل وايقنت انه لا رب غيرهوقال ل-------------------------بني اسراءيل	2447	658445836447328146	154	252.0	121	240	64.16666412353516	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	99	274	479	1438	1576	300	هي اسدها واصوبها وهي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته ويبشر القران بضم الياء وكسر الشين بالتشديد وبفتح الياء وضم الشين بالت---------------------------------------------------------خفيف المءمنين الذين يعملون الصالحا-----------ت ان لهم اجرا كبيرا اي ثوابا عظيما سورة الاسراء اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما و يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما وذك-------------------------ر المءمنين الصالحين والكافرين دون الفسقة لان الناس كانوا حينءة اما مءمن تقي او كافر بالله سورة الاسراء اية ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا ويدع الانسان بحذف---------------------------------------------------------------------- الواو لالتقاء----------------- الساكنين وفي الخط --ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه ان الكافر يدعو علي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند غضبه اللهم العنه واهلكه ونحوهم-----------------------------------------------------------------------ا دعاءه بالخير اي دعاء مثل دعاء---------------------ه ربه بان يهب له النعمة والعافية يعني يطلب الشر كما يطلب الخير ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن ل--------------ا يستجيب بفضل-----ه وكان الانسان عجولا اي يتسرع الي طلب ما يقع في قلبه وقيل العجول الضجور الذي --------------------------------------------------لا صبر له علي سراء ولا---- ضراء و--المراد	945	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2452	false	4073747374106126231	0	172	0	890	1573	300	هي اعدل ---------وهي شهادة ان لا اله الا الل-----------------------------ه ويبشر --قرا حمزة والكساءي ---------------------------------------بالتخفيف من الافعال والباقون بالتشديد من التفعيل يعني يبشر القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا كبيرا اي الجن-----------------------ة وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا ال-----------------------------------------------------------------------يما اي النار عطف علي ان لهم اجرا كبيرا يعني يبشر المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببشارتين ثوابهم وعذاب اعداءهم او علي يبشر باضمار يخبر ويدع الانسان سقط الواو من يدعو من اللفظ لاجتماع الساكنين ومن الخط توقيفا علي خلاف القياسيعني يدعو الله-------------------------------------------------- عند غضبه علي نفس---ه واهل-ه وماله بالشر او يدعوه بما يحسبه خيرا وهو شر كمن يدعو ان يعطي الله حظه في الدنيا دعاءه اي------------ مثل دعاءه بالخير وذلك ان يعطيه ربه في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ويقيه من النا-----------ر ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله تعالي قد لا يستجيب بفضله عليه وكان الانسان عجولا يسا---رع الي كل- ما يخطر بباله لا ينظر عاقبته فيدعو علي نفسه ما يكره ان يستجاب له وقال ابن عباس يدعو ضجر الا صبر له علي سراء ولا علي ضراءقيل المراد	2452	658445836447328146	374	325.5	293	1308	28.593271255493164	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	67	226	352	1144	1543	300	ان امي تسال--ك درعا ولم يكن لرسول الله------------------- الا قميصة فقال للصبي -----------------------عد وقتا اخر فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تسال--ك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله عليه السلا--------م داره ونزع قميصه فاعطاه وقعد عريانا فاذن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فقال------ تعال----------------------------------ي لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده و----------------لا تبسطها-------- كل البسط في العطية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقعد مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يلومك --ساءلوك بالامساك اذا لم تع---------طهم محسورا اي نادما علي ما فرط منك او منقطعا عن المال فلا تجد عندك شيءا تنفقه علي ساءلك سورة الاسراء اية ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ثم سلي نبيه علي-------------------------------------ه السلام عما فيه من الضيق والفقر-- بقوله ان ربك يبسط الرزق اي يوسع-----ه لمن يشاء من كان صلاحه في التوسعة ويق-در اي ويضيق ع------لي من يشاء من كان صلاحه في التضييق لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم	952	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2470	false	1539071128000844301	0	211	0	1121	1622	300	ان امي تستكسيك درعا-ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصهف-قال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر فعد وقتا اخرفعاد -الي امه فقالت له قل ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم داره ونزع قميصه فاعطاه-وقعد عريانا فاذن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلول- يده لا يقدر علي ردهاولا تبسطها بالعطاء كل البسط فتعطي جميع ما عندك بحيث لا تقدر علي اداء حقوق نفسك واهلك ومن له الحق عليكقال البيضاوي هذان تمثيلان لمنع الشحيح واسراف المبذر نهي عنهما وامر بالاقتصاد بينهما الذي هو الكرم فتقعد ملوما اي تصير ملوما عند الله وعند الناس بالامساك مع السعة او بالاسراف وسوء التدبير محسورا قال قتادة نادما علي ما فرط منك في الفصليناو المعني تصير ملوما يلومك الساءلون بالامساك اذا لم تعطهم مع السعة محسورا--------------------------- منقطعا -------بك لا شء- عندكمن حسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السفر اذا بلغ فيهوحسرته بالمسالة اذا ال-حفت عليهفي-كون النشر علي ترتيب اللف ان ربك يبسط ------اي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده وليس البسط اليك ويقدر اي -يضيق الرزق علي من يشاء علي ما يقتضيه حكمتهفلا لوم عليك ان امسكت بعض ما تحتاج اليه انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم	2470	658445836447328146	488	689.0	384	1279	38.154808044433594	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0954	true	-104772510511800680	127	204	688	1052	1544	300	عربي ماخوذ من القسط وهو-- العدل--------------- ذلك اي الوفاء في الكيل والوزن وبجميع ما امركم الله به خير من الغدر والنقص واحسن تاويلا اي عاقبة وهي ما يءول اليه الامر من الخير والشر سورة الاسراء اية ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا ولا تقف اي لا تتبع-------------------------------------------------------------------------------------------- بالح-------------------------------------------------------------------------دس والظن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ليس لك به اي بحقيقته علم يعني ل-----------ا تقل رايت ولم تره وسمعت ولم تسمعه وعلمت- ولم	954	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2474	false	9065946456588186237	39	149	223	803	1644	300	عربي ماخوذ من القسط بمعني العدل المستقيم السوي ذلك خير------ في الدنيا-------------------------------------------------- واحسن تاويلا اي عاقبة تفعيل من ال اذا رجع ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقف اي لا تتبع من قفا يقفوا اذا تبع اثرهومنه القافة لتتبعهم الاثار ما ليس لك به علم اي ما لم يتعلق به علمك بالحس او الخبر الصادق او البرهاناحتج بهذه الاية من قال انه لا يجوز العمل بالادلة الظنيةوجوابه ان المراد بالعلم هاهنا الاعتقاد الراجح المستفاد من سند سواء كان قطعيا او ظنيا واستعماله بهذا المعني شاءعوقيل انه مخصوص بالعقاءدوقيل برمي المحصنات وشهادة الزور قال مجاهد معناه لا ترم احدا بما ليس لك ب-----------ه علموقال قتادة معناه لا تقل رايت ولم تره وسمعت ولم تسمعه وعلمته ولم	2474	658445836447328146	149	190.5	116	754	19.761272430419922	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	true	-1819192327403640705	48	79	243	389	1465	300	اتيت النبي--------- عليه السلام فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي و---شر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي ف--حفظتها	955	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2475	false	-3695078489688677164	0	33	0	156	1568	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ف--قال قل اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منييقال حفظتها	2475	658445836447328146	136	236.0	107	160	85.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	30	163	164	827	1524	300	عن فهمه والانتفاع به والحجاب----- الاكنة و----------------------------------------------------------------------------------------المستور------ بمعني الساتر ك ماتي بمعني الاتي في قوله تعالي انه كان وعده ماتيا وقيل مستورا عن اعي----------------------------------------------ن الناس فلا يرو----------------------------------------------------نه روي ----------------انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر والنبي عليه السلا--------م مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال ابو بكر والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جء-ت بهذا الحجر لارضخ--- راسه فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يسترني منها سورة الاسراء اية وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية---------------------------------------------------- كرا------------------------------------------------------------------------------------------------هة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا	958	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2479	false	-6379891975369670864	104	289	583	1526	1582	300	عن فهمه والانتفاع به قال قتادة هو الاكنة مستورا ذلك الحجاب عن الحس او مستورا بحجاب اخر حيث لا يفهمون ولا يفهون انهم لا يفهمونوقيل المستور هاهنا بمعني الساتر كما--------------- في قوله تعالي---- كان وعده ماتيا يعني اتياوفسر بعضهم بالحجاب بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الناس يحجبه صلي الله عليه وسلم عن الاعين الظاهرة كما قال البغوي انه روي عن سعيد بن جبير انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر والنبي صلي- الله عليه وسلم مع ابي بكر فلم تره-فقالت لابي بكر اين صاحبك---- بلغني انه هجاني فقال-------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله-فرجعت وهي تقول قد كنت اتيت بهذا الحجر لارضخ به راسه-فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يسترنيقلت فحينءذ ال------اية واقعة حال اذ لم يكن انه صلي الله عليه وسلم كلما قرا-------------- القران --لا يراه الكفا-----------ر وجعلنا علي قلوبهم اكنة--- اغطية تكنها وتحول دونها عن ادراك الحق وقبوله ان يفقهوه اي كراهة ان يفقهوه او لءلا يفقهوهويجوز ان يكون مفعولا لما دل عليه قوله وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي منعناهم ان يفقهوه---------------------- وفي اذانهم وقرا	2479	658445836447328146	467	663.0	369	1036	45.07722091674805	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	118	246	653	1317	1598	300	ان لبثتم في الدنيا او في القبور الا قليلا اي يسيرا قيل يرفع العذاب عنهم فيما بين النفختين وبينهما اربعون سنة فينسون العذاب فيظنون انهم لم يلبثوا الا يسيرا وهذا يدفع قول من قال اذا وضع الميت في قبره لا يعذب الي البعث فيظن انه مكث في القبر قليلا وقيل يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامة سورة الاسراء اية وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-مر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص------------- يعني------------------------ لا اله الا الله	960	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2482	false	-9075266775606745512	165	223	868	1176	1623	300	ان لبثتم في الدنيا او في القبور الا قليلا لما يرون من الهول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة------------------------------------------------------------------- يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامةقال الكلبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل وقل يا محمد لعبادي المءمنين يقولوا ال--------------------------------كلمة التي هي احسن الكلمات يعني الدعوة الي الاسلام وقول لا اله الا الله	2482	658445836447328146	193	259.5	152	702	27.492877960205078	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0964	true	3250292669963638077	122	175	628	908	1567	300	يوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم -زعم انها تنبت فيها شجرة وتعلمون ان النار تحرق الشجرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيهما ان عبد الله بن الزبعري قال ان محمدا يخوفنا بالزقوم ولا نعرف الزقوم الا الزبد والتمر فقال ابو جهل يا جارية------ زقمينا فاتينا بالزبد والتمر فاتت بهما ف---------قال يا قوم تزقموا فان هذا مما يخوفكم به محمد	964	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2488	false	7231893791354070640	0	111	0	602	1591	300	يوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انها تنبت فيها شجرة وتعلمون ان النار تحرق الشجرةولم يشعر السفيه ان من قدر علي ان يحفظ دبر السمندل من ان يحرقه النار واحشاء النعامة من اذي الحمر وقطع الحديد المحماة التي تبلعها قادر علي ان يخلق في النار شجرة لا يحرقهاقال في المدارك السمندل دويبة ببلاد الترك يتخذ منها مناديل اذا توسخت طرحت في النار فذهب الوسخ وبقي المنديل سالما لا يعمل فيه الناروفي القاموس هو طاءر ببلاد الهند لا يحترق بالنارثانيهما ان ا--------بن الزبعري قال ان محمدا يخوفنا بالزقوم -----عرف الزقوم الا الزبد والتمرفق-ال ابو جهل يا جارية تعالي زقمينا--------------------- فاتت بالزبد والتمر فقال يا قوم تزقموا فان هذا -ما يخوفكم به محمد	2488	658445836447328146	234	411.0	190	638	36.67711639404297	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0965	true	-3173108946396216637	91	218	437	1109	1537	300	امهل-----------تني الي يوم القيامة------------------------------------------- لاحتنكن------ اي لاستاصلن ذريته بالاضلال يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله ي----عني لاستزلنهم عن طريقك المستقيم حيث شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا قليلا اي --المعصومين منك قيل من اين-------------------------------------------------------------- علم ان ذلك يتسهل له وهو من الغيب اجيب بانه علمه من قول الملاءكة ا تجعل فيها من يفسد وقيل علمه من الملاءكة الذين اخبرهم الله تعالي بانه سيضله وقيل ادركه من كونه خلقا شهوانيا بنظر الفراسة اليه سورة الاسراء اية قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا قال الله تعالي تهديدا له وتحذيرا منه اذهب اي -------------------------------------------------------------------امض لشانك ال----ذي اخترته خذلانا فمن تبعك اي اطاعك منهم فان جهنم جزاءكم اي جزاءك وجزاء اتباعك وفيه تغليب المخاطب علي الغاءب وتنصب علي المصدر او علي الحال قوله جزاء موفورا اي تجزون جزاء وافرا مكملا	965	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2489	false	-7721450558471571087	131	270	696	1449	1619	300	امهلتني ولا تميتني الي يوم القيامة ولهذا كلام مبتدا واللام موطية للقسم وجوابه لاحتنكن ذريته اي لاستاصلنهم---- بالاغواء من ا--حتنك الجراد الزرع اذا اكله كلهاو المعني لاقودنهم كيف------------------- شءت واستولين عليهم من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا شد في حنكها الاسفل حبلا يقودهافي القاموس احتنكه استولي عليه والجراد الارض اكلت ما عليها الا قليلا يعني المعصومين الذين استثناهم الله تعالي وقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال البيضاوي انما علم ان ذلك يتسهل له اما استنباطا من قو---------------ل الملاءكة ا-تجعل فيها من يفسد فيها مع التقرير او تفرسا من خلقته ذا وهم وغضب وشهو------------------------------------------------------------------------ة قا---------------------------------------------------ل الله تعالي ا----------------------ذهب--- امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه ثم عقبه بما افض-----ي اليه سوء اختياره فقا-ل فمن تب---------عك منهم فان جهنم جزاءكم اي جزاءك وجزاء اتباعك فغل------ب المخاطب علي ال-----------------------------------غاءب جزاء موفورا اي----------- وافرا مكملا	2489	658445836447328146	300	363.0	237	1009	29.73240852355957	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	198	235	1094	1289	1621	300	عليه السلام لما خلق----- ادم وذريته قالت الملاءكة يا ربنا خلقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	968	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0057	false	-4868594370470395904	117	154	625	815	1556	300	عليه وسل--م لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ--لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تع-------------الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن -----	57	658445836447328146	167	294.5	134	213	78.40375518798828	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	173	257	948	1415	1621	300	علي انهم مفضلون علي جميع المخلوقات سوي الملاءكة وفي تفضيلهم علي الملاءكة اختلاف قال قوم هم مفضلون عليهم ايضا فوض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاكثر موضع الكل واستدلوا ب--------------------------------------------قوله عليه السلام-------------------------------------- لما خلق ا-----دم وذريته قالت الملاءكة يا ربنا خلقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وبعضهم فضل الملاءكة كلهم علي بني ادم والاولي ان يقال عوام الملاءكة افضل------------------ من عوام المءمنين وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	968	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2493	false	8544521229419299571	175	287	999	1627	1700	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كلهم فقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا الملاءكةوقال الكلبي فضلوا علي الخلاءق كلهم الاعلي طاءفة من الملاءكة منهم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموتوقال قوم فضلوا علي جميع الخلق وعلي الملاءكة كلهم وقد يوضع الاكثر موضع الكل كما قال الله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين الي قوله واكثرهم كاذبون اي كلهم ويءيده حديث جابر يرفعه قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ--لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تع--------الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكانرواه البيهقي في شعب الايمانوالتحقيق ان عوام المءمنين اي الصالحين منهم وهم اولياء الله افضل -------------------------------------من عوام الملاءكة	2493	658445836447328146	211	168.5	170	787	26.810672760009766	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0971	true	-6540031542139428319	3	97	15	510	1559	300	المدينة كره اليهود اقامته بها------ حسدا ف------قالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء هي ارض الشام لان فيها الارض المقدسة وبها كان ابراهيم والانبياء عليهم السلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وقيل مكية ان ك---------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------ن المراد منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين لانهم قصدوا ان يخرجوه من مكة فكفهم الله منه -حتي امر-----ه بالهجرة فخرج بنفسه---------- وهذا اصح --------لان ما قبله- خبر عن اهل مكة والسورة مكية وقيل هم الكفار كلهم لانهم ارادوا ان يخرجوه -من ارض العرب باجتماعهم وتظاهرهم عليه فمنع الله عن رسوله عليه السلا--------م ولم ينالوا منه ما	971	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2499	false	1726685931989355086	50	182	256	984	1599	300	المدينة كره اليهود مقامه في المدينة حسدا فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء------- الشام -----وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء عليهم السلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشاموانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله سيمنعك منهم ان كنت رسوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميال من المدينة وفي رواية الي ذي الحليفة حتي يجتمع اليه اصحابه ويخرج فانزل الله هذه الايةوقال مجاهد وقتادة الارض ارض مكة والاية مكية هم المشرك------------ون ان يخرجوه منها-- فكفهم الله عنها حتي امره الله بالهجرة فخرج بنفسهقال البغوي وهذا اليق بالاية لان ما قبلها خبر عن اهل مكة والسورة مكيةو-قيل هم الكفار كل------هم ارادوا ان يستفزوه من ارض العرب باجتماعهم وتظاهروا عليه فمنع الله--- رسوله صلي- الله عليه وسلم ولم ينالوا منه ما	2499	658445836447328146	399	623.5	322	765	52.156864166259766	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0973	true	-3308882686713122005	202	255	1020	1267	1502	300	قال رسو---------ل الله عليه السلام اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي ف----من صلي علي صلوة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا ا----لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا ينبغي ان يكون الا لعبد من عباد الله وانا ارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه	973	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1248	false	8036018149836086150	213	267	1085	1335	1514	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي صلوة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا ينبغي-------- الا لعبد من عباد الله و----ارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه	1248	658445836447328146	229	422.0	179	264	86.74242401123047	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	218	292	1085	1471	1515	300	اجتمع قريش وقالوا ان محمدا نشا فينا بالصدق والامانة------- وما اتهمنا بالكذب وقد ادعي النبوة فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة ليسالوا- عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجابوا عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن --اثنين ولم يجب عن ---احد فهو نبي فسالوه عن فتية فقدوه-ا في الزمان الاول و---------امرهم العجيب وهم اصحاب الكهف وعن رجل بلغ شرق الارض وغربها	975	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2523	false	2783999392138755780	52	125	300	689	1584	300	اجتمعوا----وقالوا ان محمدا نشا فينا ب-------الامانة والصدق وما اتهمناه ب-كذب وقد ادعي ما ادعيفابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسءلوهم عنه فانهم اهل كتاب-فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب-- عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي-وان اجاب عن الاثنين ولم يجب عن الواحد فهو نبيفسلوه-- عن فتية قد اووا في الزمن- الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب-وعن رجل بلغ شرق الارض وغربها	2523	658445836447328146	317	520.5	255	409	77.50611114501953	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	1	81	5	403	1497	300	عليه السلام اخبركم غدا بما سالتم---- ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي خمسة عشر يوما -----------وقيل------------------- اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي عليه السلا-----------م من مكث الوحي وشق عليه قولهم ثم ا--------نزل جبراءيل عليه السلام ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان -شاء الله وانزل في الفتية ام حسبت الاية وفي ذي القرنين ويسءلونك------------------------------------------------ عن ذي القرنين الاية وفي الروح ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر	976	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2523	false	2783999392138755780	134	225	737	1206	1584	300	عليه وسل--م اخبركم---- بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي قال مجاهد اثنتا عشرة ليلةوقيل خمس عشرةوقال عكرمة اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء-حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقول اهل مكةاذ نزل جبر-ءيل بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله--ونزل في الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجباونزل فيمن بلغ الشرق والغرب يسءلونك عن ذي القرنينونزل ف---ي ال------------------روح قل الروح من امر	2523	658445836447328146	280	450.0	220	500	56.0	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	true	-6886346608938600036	8	103	35	482	1505	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب واصله الزينة او ترقي اي تصعد في السماء اي في معارجها------------------------- ولن نءمن اي لن نصدق لرقيك اي لصعودك فيها فرضا حتي تنزل علينا من السماء كتابا -----------فيه تصديقا نقرءه فنتبعك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي لنبيه عليه السلام قل---------------------------- سبحان ربي تعجبا من قولهم وقرء قال اخبارا عن النبي عليه السلام هل ك----------نت الا بشرا رسولا اي لست الا بشرا ارسل اليكم فكيف تطلبون مني شيءا لا يقدر البشر علي الاتيان به ولو كان رسولا لا ياتي به الا باذن الله قيل لو اراد الله ان ينزل ما	979	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2529	false	8237945486693366151	197	300	1084	1560	1560	300	او يكون لك بيت من زخرف اي--- ذهب واصله الزينة او ترقي اي تصعد في السماء--- في معارجها هذا قول عبد الله بن امية ولن نءمن----------- لرقيك اي لصعودك وحده----- حتي تنزل علينا---------- كتابا نقرءه وكان فيه تصديقك ونءمر فيه باتباعك قل قرا ابن كثير وابن عامر علي صيغة الماضي اي قال محمد والباقون علي صيغة الامر اي قل يا محمد تعجبا من اقتراحاتهم او تنزيها لله تعالي من ان ياتي او يتحكم عليه او يشاركه احد في القدرة سبحان ربي---------------------------------------------------- هل كنت اي ما كنت الا بشرا رسولا يعني ليس ما سالتم في طوق------------------------------- البشر ب-------------------------------------------------------ل لو اراد الله ان ينزل ما-	2529	658445836447328146	216	255.0	164	647	33.38485336303711	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	true	-6886346608938600036	103	150	482	722	1505	300	طلبوا منه لفعل ولكن- لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر من البشر لانه ليس في طوق البشر وانما رد الله سءالهم لانه تعالي اعطي النبي عليه السلام من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله في الايمان به مثل القران واتشقاق القمر وغيرها مما اشتهر بين	979	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2530	false	5586189813697763823	0	32	0	167	1575	300	طلبوا---- لفعل ولكنه لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر غالبا وقد اعطي------------------------- الل------------ه تعالي لرسوله م----------------ن الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كل--------------ه مثل القران وانشقاق القمر ونبع الماء من--- بين	2530	658445836447328146	135	205.0	107	241	56.016597747802734	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0986	true	8122383672902790171	36	94	186	474	1534	300	--------قال-- صلي الله عليه وسلم اول ما يدعي الي الجنة يوم القيامة--------- الذين يحمدون الله في السراء وال----------------------------------------------------------------------ضراء وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان افضل الدعاء الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله --------------------------------------وقال-------------- صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك باي-هن بدات	986	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2541	false	-2671597546848532358	10	119	46	603	1551	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يدعي الي الجنة يوم القيامة الحمادون الذين يحمدون ف-----ي السراء والضراء رواه الطبراني والحاكم وصححه والبيهقيوعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده رواه البيهقي وعبد الرزاق في الجامعوعن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الدعاء الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله رواه الترمذي وابن ماجةوعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايتهن بدات	2541	658445836447328146	271	468.0	214	562	48.22064208984375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	89	131	439	664	1554	300	نحن نقص عليك نباهم اي خبرهم---------- بالحق اي ----بالصدق انهم فت---------------------------ية امنوا بربهم وزدناهم--------------------------------------------------- بعد--------------- الايمان بالتوفيق----------------------- والتثبيت هدي اي بصيرة في دينهم سورة الكهف اية وربطنا علي قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قاموا------------------------------------------------- فقالوا-------- ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد	990	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2560	false	-8925557072573676802	195	300	1060	1654	1654	300	نحن نقص عليك نباهم اي خبر اصحاب الكهف بالحق متلبسا بالصدق انهم فتية اي شبان جمع فتي كصبي وصبية امنوا بربهم وزدناهم هدي ايمانا وبصيرة يعني اعطيناهم ايمانا حقيقيا يحصل بعد فناء النفس فوق الايمان المجازي الذي هو الاقرار باللسان والتصديق بالقلب مع طغيان النفس وكفرانه------- وربطنا علي قلوبهم بالصبر علي هجر الوطن والاهل والمال والجراة علي اظهار الحق والرد علي دقيانوس الجباروذلك بفناء القلب حتي تمكن فيه حب الله وهيبة وخشيته وتخلي عن ملاحظة غيره من الخلاءق فصار الناس عنده كالاباعر اذ قاموا بين يدي دقيانوس حين عاتبهم علي ترك عبادة الاصنام فقالوا مفتخرين ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد-	2560	658445836447328146	177	233.0	141	602	29.401992797851562	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	174	281	935	1522	1623	300	بعثناهم اي كما انمناهم تلك النومة ب-----------------------------------قدرتنا مثل ذلك ايقظناهم من نومهم جياعا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسا--ل بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويزدادوا يقينا----------------------------------------------- ويشكروا علي ما كرموا به --------------واللام لام---------------------------- العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم اي ن------------------------------------------------------------------------ومكم هذا قالوا لبثنا يوما لا----نهم دخلوا الغار عند طلوع------------------------------------------------ الشمس وتساءلون عند غروبها فلما راوا بقية منها قالوا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهو انكار من بعضهم عليهم لما نظروا الي طول ----اظفارهم واشعارهم فاستيقنوا انهم لبثوا اكثر من يوم وقالوا	993	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2564	false	-4350216412335318756	30	151	173	854	1634	300	بعثناهم من------------ تلك النومة الطويلة المشبهة بالموت اية علي كمال قدرتن--------------------------------ا ليتساءلوا بينهم--------- اي ليتساءل بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم ف---------يزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله تعاليويستبصروا به امر البعث ويشكروا---- ما -الغم به عليهم فعلي هذا اللام لام العلة وقال البغوي اللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسوال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استكثروا طول نومهمويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلوات فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة وانتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوماثم نظروا وقد بقيت من الشمس------------------------------ بقية فقال----وا او بعض يوم وهذا الجواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي ان القول بغالب الظن جاءزف--------------------------------------لما نظروا الي شعورهم واظفارهم علم-------------وا انهم لبثوا دهرا --------قالوا	2564	658445836447328146	314	387.0	249	841	37.33650588989258	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	29	99	165	513	1550	300	الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة الي---- المدينة وهي التي خرجوا منها واسمها------------ افسوس والان طرسوس----------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي اي اهلها-------------------------- احل طعاما لانه كان فيهم------------------------------------------ من يذبح لغير الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتكم برزق اي بشء منه وليتلطف اي ليتكلف--- اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا ---------اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا	994	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2564	false	-4350216412335318756	183	296	1040	1620	1634	300	الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة هذه الي المدينة قيل هي طرطوس وكان ---اسمها في الجاهلية اف------------سوس فسموها في الاسلام طرطوسوفي حملهم الورق معهم دليل علي ان التزود راي المتوكلين فلينظر ايها ----------------اي اي اهلها بحذف المضاف ازكي طعاما اي احل طعاما حتي لا يكون من غصب او سبب حرام وقيل امروه ان يطلب ذبيحة من يذبح لله وكان فيهم مءمنون يخفون ايمانهموقال الضحاك اطيب طعاما وقال مقاتل بن حبان اجود وقال عكرمة اكثر واصل الزكوة الزيادة وقيل ارخص طعاما فلياتكم برزق------- منه وليتلطف اي ليتكلف في اللطف في المعامل----ة حتي لا يغبن او في---- التخفي حتي ----------------لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا من الناس اي لا يفعلن م--ا يءدي الي الشعور بنا	2564	658445836447328146	235	323.5	184	644	36.490684509277344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0998	true	-2888999287295218473	265	297	1339	1482	1494	300	ما لهم اي ليس لاهل السموات والارض من دونه اي من غير الله من --------------ولي اي من متول لامورهم ولا ي--------------------------------شرك------------------------------------------------------------------------------ بالياء اي ا--------لله في حكمه اي في قضاءه وعلم-----------ه احدا منهم	998	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2572	false	2516395606504857493	84	139	449	718	1538	300	ما لهم ما---- لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي ينصرهم ويتولي امر-------------هم ولا يشرك قال البغوي قرا ابن عامر لا تشرك بالتاء علي الخطاب والنهي ولم يذكر الداني في التيسير خلاف ابن عامروقرا الجمهور بالياء اي لا يشرك الله في حكمه اي في قضاءه او في امره ونهيه احدا منهم	2572	658445836447328146	114	181.0	86	286	39.86014175415039	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	180	296	903	1464	1479	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم من الامر لانه لا سب-----------------------------------------يل الي تداركه بخلاف الاول سورة الكهف الايات 75 الي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني اي	1015	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2604	false	2190712170697547447	206	293	1108	1555	1593	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا في الشرعقرا نافع ويعقوب وابو بكر وابن ذكوان نكرا في الموضعين هاهنا وفي الطلاق بضم الكاف والباقون باسكانهاقال قتادة النكر اعظم من الامر لانه حقيقة الهلاك وفي خرق السفينة كان خوف الهلاك وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اعظم لانه كان فيه تغريق جمع كثير قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي قرا حفص بفتح الياء والباقون باسكانها صبرا زاد فيه لك مكافحة بالعتاب علي رفض العهد مرتين قال له------------------------------------------- موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني اي	2604	658445836447328146	122	-73.5	94	856	14.252336502075195	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	250	278	1308	1459	1568	300	ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحيوة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين فنزل واغتسل وشرب وصلي شكرا لله تعالي واخطا ذو القرنين الطريق فعاد	1018	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2613	false	7534087981805108464	3	31	16	166	1562	300	ان ذا القرنين دخل الظلمه- لطلب عين الحيوة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين فنزل فاغتسل وشرب وصلي شكر الله تعالي واخطا ذو القرنين الطريق فعاد	2613	658445836447328146	146	283.0	119	151	96.6887435913086	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	3	81	21	445	1492	300	عن ذي القرنين قيل انه كان نبيا --وقيل ملكا سءل النبي عليه السلام عنه فقال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله وناصحه الله قيل ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي القرنين لبلوغه------------- قرني الشمس مشرقها ومغرب----------------------------ها وقيل ل----دخوله النور والظلمة وقيل لانه كانت------------------------------------------- له ذوابتان حسنتان وقيل كان----- له قرنان تواريهما العمامة	1019	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2614	false	3789983687551624051	156	287	856	1537	1598	300	عن ذي القرنين ا-------كان نبيا ام كان ملكا ---------------------------قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبد------ا احب الله فاحبه الله وناصح الله فناصحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وكذا اخرج ابن مردوية عن سالم بن ابي الجعد قال سءل علي عن ذي القرنين انبي هو قال سمعت نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول هو عبد ناصح الله فنصحه قال البغوي وروي ان عمر سمع رجلا يقول لاخر يا ذو القرنين فقال تسميتم باسماء الانبياء فلم ترضوا حتي تسموا باسماء الملاءكة قال والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا قال البغوي واختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين قال الزهري لانه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل لانه ملك الروم والفارس وقيل لانه دخ--ل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمسوقيل لانه كان له ذوابتان حسنتان وقيل لانه كان له قرنان تواديهما العمامة	2614	658445836447328146	229	128.0	183	857	26.721120834350586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	164	244	836	1291	1585	300	يحفرون----------- كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون الشعاع------ قال الذي عليهم ارجعوا فستحفر-نه غدا ولم يستثنوا فيعيده الله------- كما كان ف---اذا بلغت م------------------------------------دتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله------------ فيعودون اليه وهو كهيءت----------ه فيحفرونه ويخرجون علي الناس وهم يتحصنون---------------- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم- نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي عليه السلام فيهلكون وتاكلهم دواب الارض وتسمن وتشكر من لحومهم شكرا	1023	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2623	false	1366389245097851711	55	144	286	788	1610	300	يحفرونه يعني السد كل يوم-------حتي اذا كادوا يرون --شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غد------------ا فيعيد- الله عز وجل كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه ان-----شاء الله غدا واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحقرونه فيخرجون علي الناس فيتبعون المياه وبتحصن الناس في حصونهم منهم-فيرمون -سهامهم الي السماء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عز وجل نغفا في اقفاءه-----------------------م فيهلكون وان---- دواب الارض ليسمن ويشكر من لحومهم شكرا	2623	658445836447328146	369	585.0	301	558	66.12903594970703	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	108	163	509	786	1479	300	مضجعه كان له نورا--------- يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ-------------------------------------------------------------- قال عليه السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من	1027	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2634	false	2968073385817817533	176	235	896	1187	1536	300	مضجعه كان له نورا في مضجعه يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقومف----------ان كان مضجعه بمكة------- كان--- نورا يتلالا من مضجعه الي بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ اخرجه ابن مردوية وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له ---	2634	658445836447328146	198	321.5	158	348	56.89655303955078	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	253	283	1328	1469	1543	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة---- الا اري مقعده من النار ولو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل------ احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	1037	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4856	false	-4018525416132940338	197	228	1069	1215	1606	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل ال----جنة احد الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	4856	658445836447328146	135	246.5	106	151	89.40397644042969	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	true	-4168051592385716003	68	132	352	670	1520	300	ووهبنا له اي لموسي---------------------------------------------- من رحمتنا اي من اجل رحمتنا له----------- اخاه ها--------------------------------------------------------رون عطف بيان ون-----بيا حال منه ليكون معه وزيرا معينا سورة مريم اية واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابر----------------------------------------اهيم انه كان صادق الوعد لانه اذا وعد انجز قي----------------------ل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه------ فاقام مك-------انه ثلاثة ايام	1041	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2659	false	6734009067232987844	112	215	561	1071	1528	300	ووهبنا له اي لموسي حين دعا وقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي من رحمتنا اي من اجل رحمتنا او بعض رحمتنا اخاه مفعول لوهبنا ان كان من للسببيته وبدل منه ان كان للتبعيض هارون عطف بيان لاخاه نبيا حال من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعول وهبنا يعني وهبنا له نبوة اخيه والا فكان هارون اكبر سنامنه قال البغوي ولذلك سمي هارون هبة الله واذكر في الكتاب اسماعيل بن ابراهيم جد النبي صلي الله عليه وسلم عليه عليهما انه كان صادق الوعد قال مجاهد لم يعد شيءا الا وفي به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه الرجل فاقام اسمعيل مكانه ثل-ثة ايام	2659	658445836447328146	163	119.5	126	636	25.628931045532227	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	true	-7554156309831772343	54	146	270	714	1538	300	اتيكم منها بقبس وهو قطعة نار في راس عود او فتيل------------------------------------ة او غيرهما او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلنا علي الطريق سورة طه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 11 الي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فلما اتاها اي انتهي الي النار نودي يا موسي اني انا ربك قرء بفتح ان اي باني وبكسرها علي الاستءاف قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها نار------- بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار قيل انها----- كانت --شجرة	1056	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2691	false	2990865531584761228	140	255	802	1408	1642	300	اتيكم منها بقبس اي شعل-ة نار تقتبس اي تطلب من معظم النار كذا في القاموس جملة مستانفة---------- او اجد علي النار هدي اي هاديا يد-ني علي الطريق او يهديني ابواب الدين فان افكار الابرار ماءلة اليها في ما يعن لهمولما كان حصولها مترقبا غير مقطوع به اورد كلمة الترجي بخلاف الايناس فانه كان محققا ولذلك حققه ومعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستعلاء في علي النار ان اهلها مشرفون او مستعلون المكان القريب منهاكما ان قوله مردن بزيد الباء للصوق مروره بمكان يقرب منه زيد فلما اتاها ظرف لنودي قال البغوي راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت نارا بيضاء تتقد كاضوء ما يكون-فلا ضوء------ يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة	2691	658445836447328146	217	292.0	170	756	28.703702926635742	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	54	121	266	588	1495	300	ان موسي ------وعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت ويبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا لا يقطع امرا بدونه ---------------فلما قدم اخبره بما قال ل-----ه موسي وقال اردت ان اقبل منه يا همان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا -انت الان رب تريد ان تكون مربوبا	1063	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2708	false	-7107611561913779776	46	108	240	560	1564	300	ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع عنه الا بالموت-ويبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته-واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان ------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبافلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه---------فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا وانت----- رب تريد ان تكون مربوبا	2708	658445836447328146	282	484.5	226	349	80.80229187011719	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1064	true	-2643222075704786406	1	132	6	636	1463	300	قد جءناك باية اي حجة -------علي صدقنا وهي اليد والعصا من ربك فلا تدع الربوبية برءية الحجة اذ الرسالة لا تثبت الا بحجة ظاهرة وانما وحد --اية و-ان جاءا بايتين لانهما في حكم المفرد لان الحجة انما تقوم بهما------------------------------------------------------------------------------------- والسلام المنجي من سخط الله علي من اتبع الهدي ------------اي التوحيد سورة طه الايات 48 الي انا قد اوحي الينا ان -----------------------------------------العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي انا قد اوحي الينا ان العذاب اي عذاب الا----------------خرة علي الدوام علي من كذب بالتوحيد وبما جءنا به وتولي اي اعرض عنه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ف--------------------رعون فمن ربكما الذي ارسلكما الي يا موسي----- خاطبهما اولا ثم خص موسي بالنداء لانه هو الاصل في الرسالة وهرون تعابعه -------------------------------------------------------قال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه	1064	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2709	false	6148849533967220030	43	217	250	1165	1614	300	قد جءناك باية اي حجة من ربك علي صدقنا في دعوي الرسالة جملة مقررة لما تضمنه الكلام السابق من دعوي الرسالة------------------- وانما وحد الاية وكان معه ايتا--ن--------------------- لان المراد اثبات بالبرهان لا الاشارة الي وحدة الحجة وتعددها وكذلك قوله قد جءتكم ببينة وقوله فات باية ونحو ذلك والسلام علي -------------------من اتبع الهدي جملة معترضة اي سلامي وسلام الملءكة وخزنة الجنة علي المهتدين او السلامة في الدارين لهم من النقمة في الدنيا وال------------------------------------------------------------------عذاب في الاخرة انا قد اوحي الينا ان العذاب اي عذاب الله في الدنيا والاخ-----------رة علي من كذب الرسل وت----------------ول---ي اعرض عن عن الايمان بالله وعبادتهقيل الجملة تذييل او تعليل لكونه رسولاقلت او بدل من قوله انا رسولا ربكفاتيا وقال له ما امرا به يدل علي ذالك سياق الايةوفاءدة الحذف الاختصار والدلالة علي ان المطيع اذا امر بشء فعله لا محالة قال فرعون لهما في جواب ما قال فمن ربكما الذي ارسلكما---- يا موسي انما خاطب اثنين و----خص موسي بالنداء لانه -----اصل وهارون وزيره وتابعهاو لادلاله عليه بالتربيةاو لانه عرف ان له رتبة ولاخيه فصاحة قال موسي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه	2709	658445836447328146	267	299.5	205	1085	24.608295440673828	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	80	186	410	946	1501	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي اصول النخل في شاطء النيل وجاء ب في ليفيد تمكن المصلوب ---بالخشبة تمكن المظروف ب--الظرف--------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي ادوم انا علي ايمانكم بم---وسي ام رب موسي علي ترك الايمان به من جهة العذاب سورة طه اية قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا ا--ي السحرة لن نءثرك اي لن نختارك --وطاعتك علي ما جاءنا من البي-------------------------------------نات اي علي الله ودينه بعد ما جاءنا من الحجج الدالة علي صدق موسي وهي اليد البيضاء والعصا----------------------- وكان استدلال--هم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالك وعصينا	1069	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2719	false	3634620086913224549	156	248	852	1321	1584	300	ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عليها اورد كلمة في في محل علي تشبيها لتمكن------- المصلوب علي الصليب تمكن المظروف في الظرف وخص النخل لطولها حتي يري من بعيد ولتعلمن اينا اشد عذابا-------------- انا علي ايمانكم برب موسي او رب موسي علي ترك الايمان به وابقي اي ادوم عذاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا يعني السحرة لن نءثرك اي لن نختارك يا فرعون علي ما جاءنا به موسي ويجوز ان يكون الضمير فيه لما من البينات اي المعجزات الواضحات يعن--------------------------------------ي اليد-------- والعصا وقيل معناه من الدلالات وكان من دلالاتهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا ------	2719	658445836447328146	265	365.0	209	643	41.21306228637695	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	30	97	148	478	1483	300	انه اي الشان من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيامة فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مءمنا قد عمل الصالحات------------------------------ فاولءك لهم الدرجات العلي---------------------------------------- جنات عد---------------------------------ن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	1070	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2721	false	-1358706162533301330	0	83	0	437	1579	300	انه اي الشان من يات ربه مجرما مات علي كفره وعصيانه------- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة مهناة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ياته قرا قالون بخلاف عنه وابو جعفر ويعقوب باختلاس كسرة الهمزة في الوصلوابو شعيب باسكانها والباقون باشباعها يعني من مات مءمنا قد عمل الصالحات في الدنيا حال من الضمير مومنا فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العليا مونث اعلي اي المنازل الرفيعة جنات عدن اقامة بدل من الدرجات او عطف بيان تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ------حال من	2721	658445836447328146	194	310.5	153	547	35.46617889404297	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	56	167	265	788	1430	300	لا يرجع ال----------يهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه و-----------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم وان يجلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يعود اليهم موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم بعبادة العجل --------من الله فل------ا تعبدوه وان ربكم الرحمن	1074	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2727	false	-3476087840352533523	133	268	670	1334	1515	300	لا يرجع ذلك العجل اليهم قولا اي --لا يكلمهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا فهو دون حالا منهم فكيف اتخذوا الها ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر علي اضرارهم ولا انفاعهم ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منع من الضر او النفعفكيف استحق لعبادتهمقال البغوي قي---------------------ل ان هارون مر علي السامري هو يصوغ العجل فقال له ما لهذا قال اصنع ما ينفع ولا يضر فادع لي فقال هارون اللهم اعطه ما سالك علي ما في نفسه فالقي التراب في فم العجل فقال كن عجلا تخور فكان كذلك بدعوة هارون والحقيقة ان ذلك فتنة ابتلي الله بها بني اسراءيل ولقد قال لهم هارون من قبل اللام في جواب قسم محذوف والجملة معطوفة علي قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم ب------العجل هل تستقيمون علي التوحيد او تضلون وان ربكم الرحمن	2727	658445836447328146	146	161.0	112	923	15.817984580993652	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	143	262	684	1261	1445	300	فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم------------- هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان -من اكل منها خلد ب---------------------------------------------------زعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو ------اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي فاكلا منها فبدت لهما اي ظهرت سواتهما اي عوراتهما وطفقا اي عمدا يخصفان اي يلزقان عليهما من ورق الجنة اي علي سو---اتهما بور-----------------------ق التين للستر وعصي ادم ربه بمخالفة امره باكله من الشجرة فغوي اي فخرج بالعصيان من ان يكون راشدا في فعله لان الغي خلاف-------------------------------------------------- الرشد قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يقال ادم عاص	1081	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2739	false	-1458003807210377532	169	296	840	1468	1485	300	فوسوس اليه الشيطان ف--انهي اليه --وسوست----------------------------------ه قال--------------------------- يا ادم بيان للوسوسة هل ادلك علي شجرة الخلد اي الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلااضافها الي الخلد وهو الخلود لكونه سببه يزعمه و-----ملك لا يبلي اي لا يزول ولا يضعف فاكل---------ا يعني ادم وحواء منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما اي اخذ------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزقان -----------------------علي سوء التهما من ورق الجنة للتستر وهو ورق التين------ وعصي ادم رب-------------ه باكل---- الشجرة فغوي يعني ضل عن المطلوب واخطا طريق الحق وخاب حيث طلب الخلد باكل الشجرة التي هي سبب لضده او عن المامور به او عن الرشد حيث اغتر بقول العدووقال ابن الاعرابي اي فسد عليه عيت فار من العز الي الذل ومن الراحة الي التعبقال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص	2739	658445836447328146	262	276.0	201	850	30.823530197143555	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1084	true	-5745150951424228315	80	147	441	771	1531	300	لعلك ترضي بما تعطي من الشفاعة والترجي للمخاطب قيل ولن يرضي صلي الله عليه وسلم بتخليد احد من امته في النار------------------------------ عن جرير بن عبد الله-------- كنا جلوسا عند رسو---------ل الله عليه وسلم فراي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن- صلوة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك	1084	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2747	false	2577840735673395755	55	122	288	629	1575	300	لعلك ترضي ب-----------الشفاعة كما قال ولسوف يعطيك ربك فترضي روي الشيخان------------------------- في الصحيحين واحمد واصحاب السنن الاربعة عن جرير بن عبد الله انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي القمر ليلة البدر فقال انكم ت-رون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رويته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلوة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك	2747	658445836447328146	251	424.0	196	378	66.40211486816406	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	16	64	75	321	1575	300	كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق------- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين--- من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن------------- اي من عذاب----ه--------------- ان نزل بكم يعني لا يمنعهم------ الا هو---------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون	1097	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2769	false	1846224304588326885	116	177	622	922	1578	300	لمن يستهزا به------------ فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي جزاء اس-------------------تهزاءهم قل يا محمد--- للمستهزءين بك من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن قال ابن عباس ان من عذاب الله ان اراد بكم او ان نزل بكم يعني لاكالء من عذابه الا رحمته العامة في الدنيا وان اندفاعه بامهاله بل هم عن ذكر ربهم معرضون	2769	658445836447328146	184	261.5	143	334	55.089820861816406	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	136	178	737	939	1587	300	الله تعالي روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات- فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1098	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2772	false	-9021236326483786355	199	242	1019	1223	1524	300	البغوي انه روي ان داود عليه السلام -سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفة- حسناته فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	2772	658445836447328146	192	355.0	151	206	93.2038803100586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1102	true	3414897814892089342	224	290	1191	1514	1561	300	ابراهيم ووضعوه في المنجنيق فثم قال---------------------------- لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك فلما رم-ي به من المنجنيق في الهواء قال له جبراءيل افلا تسال الله ان ينجيك منه-------------ا ق--------------------ال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي قال كعب-------- جعل كل شء يطفء النار عنه ال------ا الوزغ فانه كان ينفخ ولذا امر النبي--------------------------------------------------------- عليه السلام-- بقتل الوزغ فقال كان ينفخ علي ابراهيم	1102	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2780	false	-4560790623232436015	177	265	913	1337	1516	300	ابراهي-----------------------م قال حين او ثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك --ثم رموا به في المنجنيق اليها واستقب--له جبر-ءيل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبرءيل قال ربك فقال ابراهيم حسبي من سوالي علمه بحالي قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفي------ عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار وروي البغوي عن سعيد بن المسيب عن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم	2780	658445836447328146	229	311.0	176	458	50.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	70	142	383	739	1578	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له-------------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي روي ان نمرود خرج في اليوم الثالث مع حشمه علي ربوة فنظر----------------- الي النار فراي في وسطها ماء وخضرة وشخصين حولهما فقال فما لي----------------------------------------------------------------- اري نفسين فيها ونحن رمينا انسانا واحدا فرجع متحيرا روي انه نادي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال نعم قال	1103	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2781	false	-8759794834990486731	217	289	1086	1440	1483	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه------- واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبرءيل يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا يضر احبابي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه وما---------------------------- حوله نار يحرق الحطب فناداه يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما ار------------------------------------------------------------ي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها ----قال نعم قال	2781	658445836447328146	175	219.5	136	456	38.377193450927734	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	142	235	739	1191	1578	300	فاخرج منها فقا--------م يمشي فيها حتي خرج منها ف-------------قال--- يا ابراهيم من------ الذي رايته معك في---- صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلني رب----ي ليونسني فيها -قال -----------------اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما -صنع بك قال----------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله منك ما لم تفارق دينك الي----------- ديني -قال لا استطيع ترك ملكي ولكن---- اذبح اربعة الاف بقرة فذبحها له------ ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله------- منه قيل------------- القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة فقال تعالي وارادوا به اي بابراهيم كيدا اي حرقا فجعلناهم الاخسرين	1103	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2782	false	-343519201595676151	0	118	0	578	1472	300	فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في مثل صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسله- ربي الي ليونسني فيها فقال نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما يصنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة قال له ابراهيم اذا لا يقبل الله منك ما كنت علي- دينك حتي تفارقه علي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له----------- فذبحها له نمرود ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله عز وجل منه قال شعيب الجباءي القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة----------- وارادوا به------------ كيد--------ا فجعلناهم الاخسرين	2782	658445836447328146	390	593.5	307	622	62.700965881347656	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	15	70	72	364	1542	300	محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين شعيبا اي فقد كذب الانبياء قبلك اممهم فصبروا وانما قال وكذب موسي مجهولا ولم يقل وكذب قوم موسي لان قومه بني اسراءيل لم يكذبوه وانما كذبه القبط------------------------------------------- فامليت اي امهلت للكافرين-------------------------------------- ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد المهل بالعذاب------------ فكيف كان نكير	1131	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2917	false	-3358461159396202868	10	73	51	394	1659	300	مبدع فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين جملة معترضة لتسلية النبي صلي الله عليه وسلم و----------كذب موسي غير فيه النظم وبني للمفعول-- لان قومه بني اسراءيل لم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع لكون اياته اعظم واشيع فاملي---------ت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم عطف علي كذبت ثم اخذ-----------تهم---------- بالعذاب عاقبة امرهم فكيف كان نكير	2917	658445836447328146	179	254.0	144	385	46.493507385253906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	124	156	628	784	1542	300	خاوية اي ساقطة علي عروشها اي علي سقوفها بان سقطت تلك------------------- اولا ثم سقطت عليها الحيطان ف علي----- متعلق ب-------------- خاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبءر بالهمز وقرء بالتخفيف----------------------------------------------- عطف علي قرية اي وكم--- بءر معطلة	1131	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2917	false	-3358461159396202868	163	271	920	1502	1659	300	خاوية اي ساقطة علي عروشها ا----ي سقوفها يعني تهدمت عمرانها فسقطت السقوف اولا ثم وقعت عليها الجدران فالظرف لغو متعلق بخاويةاو المعني خاوية اي خالية علي عروشها يعني كاءنة علي عروشها اي مع بقاء عروشها وسلامتها وعلي هذا التاويل الظرف المستقر اما منصوب علي الحال او مرفوع خبر بعد خبر اي هي خالية وهي معطلة علي عروشها بان سقطت وبقيت الحيطان ماءلة مشرفة عليهاوالجملة معطوفة علي اهلكناها لا علي وهي ظالمة فانها حال والاهلاك ليس خال خواءهاوعلي تقدير نصب كاين لا محل لهذه الجملة من الاعراب وبءر كانت في القري اهلكنا اهل تلك الابار فصارت كبءر معطلة متروكة لا تسقي عطف علي قرية اي وكم من بءر معطلة	2917	658445836447328146	114	141.0	88	586	19.45392417907715	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1138	true	8873346694437563426	171	283	902	1472	1566	300	ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق -عظمته حيث اشركوا به غيره او ما عرفوه حق معرفته حيث لم يعلموا ربوبيته ولم يشكروا نعمه نزل في حق اليهود الذين قالوا خلق الله السماء والارض في ستة ايام ثم استلقي فاستراح ووضح احدي رجليه علي الاخري وكذب اعداء الله في وصفه تعالي--------------------------------------------------------------------- ان الله لقوي في امره وخلقه ليس كمعبودهم بلا قوة عزيز اي منيع في ملكه ومنتقم ممن لا يوحده سورة الحج اية الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير الله يصطفي اي يختار من الملاءكة رسلا الي خلقه كجبراءي------------------------------------------------------------------------------------ل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة ----الكتبة قوله ومن الناس عطف علي الملاءكة اي -يختار م----نهم رسلا	1138	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2933	false	7911530600862326573	183	264	1032	1465	1663	300	ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق تعظيمه و---------------------ما عرفوه حق معرفته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وصفوه حق توصيفه حيث اشركوا به ما لا يمتنع من الذباب ولا ينتصف منه ان الله لقوي علي خلق الممكنات باسرها----------- عزيز لا يغلبه شء والهتهم عجزة عن اقلها مقهورة من اذلها الله يص--------------------------------------------------------طفي اي يختار من الملاءكة رسلا يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي وبين الناس بقبض الارواح وايصال الارزاق وغير ذلكقال البغوي هم جبرءيل وميكاءيل واسرا-------------------فيل وعزراءيل وغيرهم ومن الناس----------------- اي ويختار من الناس رسلا	2933	658445836447328146	173	42.5	132	733	23.60163688659668	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	168	299	858	1504	1506	300	ان اي ما هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي يموت او يفيق من --جنونه فننجو منه فلما لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال---- رب انصرني اي اعني عليهم باهل-------------------------------اكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اي-----------------------------------------------ة فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاوحينا اليه اي الي نوح ان اصنع الفلك باعيننا اي بمنظر منا يعني بحفظنا لانه كان يعمل في الفلك ولا يخطء في عملها ولا يفسد عليه مفسد عمله وهو نصب علي الحا----------ل ووحينا اي بالهامنا اليك- كيف تصنع	1145	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2958	false	5830105669059651122	31	152	176	800	1560	300	ان اي ما هو الا رجل به جنة اي جنون حيت يدعي الرسالة من الله لنفسه استيناف او تاكيد لنفي الرسالة فان المجنون لا يكون رسولا فتربصوا به فاحتملوه وانتظروا -------------------حتي حين لعله---------- يفيق من الجنون او يموت والفاء في فتربصوا للسببية فان كونه مجنونا يوجب التربص وترك العجلة في الانتقام ولما اوحي الي نوح من الله تعالي انه لن يءمن من قومك الا وقد ام--------------------------------------------------ن قال نوح رب انصرني-------------- باهلاكهم او بانجاز ما اوعدتهم من العذاب بما كذبون بدل---- تكذيبهم اياي او بسببه جملة مستانفة فاوحينا عطف علي مقدر تقديره فاستجبنا دعاءه فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا ا---------------ي بحفظنا ان ---------------------لا يخطء فيه او------ يفسد عليك احد ان مفسرة لاوحينا فانه بمعني القول ووحينا اي امرنا وتعليمنا كيف تصنع	2958	658445836447328146	208	219.0	160	944	22.033897399902344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	210	262	1074	1342	1538	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد راه ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنون اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ادفع امر من الله لنبيه عليه السلام بالعفو عنهم اي ادفع بالتي هي احسن السيءة اي بالخصلة التي هي احسن الخصال اي بحلمك جهلهم والاغضاء	1157	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2979	false	8745582276256967984	164	207	869	1116	1622	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون لكنا لم نعذبهم عذاب استيصال لانك بين اظهرهم ولعلمنا بان بعضهم او بعض اعقابهم يءمنونجملة معترضة ثانية لرد انكارهم الموعود او استعجالهم استهزاء-------- ادفع بالتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالخصلة التي هي احسن الخصال وهي الصفح----- والاعراض	2979	658445836447328146	97	102.5	76	370	26.216217041015625	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	22	137	116	726	1661	300	قالوا------------ ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون قالوا اي اجابوا بقولهم ربنا غلبت علينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ملكتنا شق-وتنا وقرء شقاوتنا ا-----------ي سوء العاقبة الذي كتب علينا في اللوح المحفوظ وكنا اي صرنا قوما ضالين عن الهداية فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين قال اي ثم يقول لهم ملك اخسءا ف------------------يها اي ------------------------------------------ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء زجر الكلب وابعاده ولا تكلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رفع العذاب ع--------------نكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم------------------------------------------------------ ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير والع-------واء كعواء الكلب لا يفهمون ولا	1160	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms2986	false	1342469506192227065	54	198	299	1084	1641	300	قالوا في جواب ذلك ربنا غلبت علينا شقوتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الجمهور بكسر الشين وسكون القاف وقرا حمزة والكساءي شقاوتنا بفتح الشين والقاف والف بعدها وهما لغتان يعني ملكتنا شقاوتنا حتي صارت احوالنا مءدية الي سوء الع----------------------------------------اقبة وكنا قوما ضالي----------------------------ن عن الحق ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عد------------نا الي ال---------تكذيب فانا ظالمون لانفسنا فحينءذ لا تخلصنا من العذاب بعد ذلك قال الله سبحانه في جوابهم اخسءا فيها اي اسكتوا سكوت هو ان فانها ليست مقام السءال وابعدوا-في ------القاموس خس----ا الكلب بالنصب كمنع اي طرده خساء وخسوءا وخسا الكلب بالرفع اي بعد كانخسا فهو لازم ومتعد ولا تكلمون قرا يعقوب بالياء وصلا ووقفا والباقون بلا ياءيعني لا تكلموني في رفع العذاب فاني لا ارفعه منكم فحينءذ يءسوا عن الفرجاو لا تكلموني مطلقاقال الحسن هذا اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويكون لهم عواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا	2986	658445836447328146	256	193.5	201	1006	25.447315216064453	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	190	295	984	1517	1541	300	رجلا قال يا رسول الله ااستاذن ع-----------------------لي امي -قال نعم فقال ليس لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خادم غيري ااستاذن عليها قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تذكرون اي تتعظون سورة النور اية فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم فان لم تجدوا فيها اي في البيوت احدا--------- فلا تدخلوها حتي يءذن ل-------------------------------كم في الدخول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو ---------اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر لقلوبكم من الريبة والدخول بغير اذن ولا تقفوا علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة	1173	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3062	false	2682134189259197096	11	228	63	1144	1499	300	رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استاذن علي امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها فقال الرجل اني خادمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------استاذن عليها---- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن عليهارواه مالك مرسلا مسءلة اذا دعي احد فجاء مع الرسول فلا حاجة الي الاستءذان بحديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذنرواه ابو داود وفي رواية له رسول الرجل الي الرجل اذنه ذلكم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية عن عمران بن حصين قال كنافي الجاهلية نقول انعم الله بك عينا وانعم صباحا فلما كان الاسلام نهينا عن ذلكرواه ابو داود لعلكم تذ-------------------------كرون فان لم تجدوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي في البيوت احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم يعني حتي ياتي ساكنها وياذن لكم في الدخول فان المانع من الدخول ليس الاطلاع علي العورات فقط بل وعلي ما يخفيه الناس من الناسمع ان التصرف في ملك الغير بغير اذنه محظور واستثني ما اذا عرض فيه حرق او غرق او كان فيه منكر ونحوها وان قيل لكم--------------------- ارجعوا فارجعوا ولا تلحوا في الدخول هو ازكي لكم اي الرجوع ازكي لكم من الالحاح في الدخول والوقوف علي الباب لما فيه من---------------------------------------- الكراهة	3062	658445836447328146	261	359.0	203	1289	20.248254776000977	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	50	134	244	681	1504	300	قوله------------- صافات حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البع---------------------------------------------------------ض كل---------------------- قد علم----- صلاته وتسبيحه اي كل من المسبحين والمصلين علم عبادته ويجوز ان يكون الضمير في علم وصلاته وتسبيحه لله تعالي ويجوز ان يراد بالصلوة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمه ساءر مصالحه------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------- والي الله المصير اي المرجع في الاخرة ا-------------------------------------------------------------لم تر اي الم تعلم بطريق الوحي ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي	1183	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3114	false	3907518104875358060	200	292	1033	1527	1575	300	قوله تعالي والطير صافات------------- اي باسطات اجنحتهن في الهواء قيد الطير بالصافات لءلا يلزم التكرار فان الطير الكاءنة علي وجه الارض دخلت في من في الارض كل اي كل واحد من المسبحة قد علم الله صلات--------ه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاءه وتسبيحه وقيل معناه علم كل من المسبحة صلوة نفسه وتسبيحه بتعليم الله تعالي والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض فانه مالكهما وخالقهما ولما فيها من الذوات والصفات والافعال والي الله المصير -----مرجع الجميع فيجازي كلهم علي حسب عمله حتي يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء الم تر------------------------ ان الله يزجي-------- سحابا اي	3114	658445836447328146	175	193.0	138	697	25.107603073120117	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	63	178	322	934	1556	300	بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله ليس علي الاعمي حرج نزل حين طلب ذوو العاهات الجهاد او كرهوا مواكلة الاصحاء لءلا ينغصوا عليهم طعامهم او كان الاصحاء يذهبون الي الجهاد ويتركون مفاتحهم عند ذوي العاهات مع الاذن لهم في الاكل من بيوتهم فيتحرجون فقال تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي بيوت اولادكم لقوله عليه السلام انت ومالك لابيك	1190	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms1256	false	-6953846665356323040	0	41	0	213	1442	300	بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه يفيد اطلاق الدخول وجواز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل او يورث شبهة عند قيام دليل المنع كما في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام انت ومالك لابيك	1256	658445836447328146	151	248.0	120	612	24.673202514648438	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	240	298	1250	1570	1577	300	الفرقان مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم تبا-------------------------رك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا تبارك اي-------------------------------------------------------------------------------- تزايد خيره او تعظم وتقدس- في صفاته واف--------------------------------------------------------------عاله الذي نزل الفرقان اي القران بجراءيل مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما ------والقران يفصل- بين الحق وال-------------------------------------------------------------------------------------------------باطل علي ع-------------------------------------------------------------------------بده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون	1193	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3142	false	4436193832567490700	96	219	530	1175	1615	300	الفرقان مكية وهي سبع وسبعو---------------------ن اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم تبارك تفاعل من البركة وهي كثرة الخير يعني تكاثر خيره وهذه الصيغة لا يتصرف فيه ولا يستعمل الا لله تعالي قال ابن عباس معناه جاء كل بركة من قبله كذا قال الحسن وقيل معناه تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة ومن هاهنا قال الضحاك معناه تعظم الذي نزل الفرقان------------------ مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما سمي به القران لفصله بين الحق والباطل بتقريره والمحق والمبطل باعجازه او لكونه مفصولا بعضه عن بعض في الانزال رتب الله سبحانه قوله تبارك علي انزال القران لما فيه من كثرة الخير ولدلالته علي تعظمه سبحانه وتعاليه علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون	3142	658445836447328146	190	260.0	150	684	27.77777862548828	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	184	219	935	1104	1552	300	لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها حال من ضمير يشاءن- كا----------------------------ن علي ربك ما وعدوا به من النعيم وعدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقول-----------------------------هم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك	1197	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3150	false	264028678801397497	14	115	74	596	1629	300	لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن العاءد محذوف اي ما يشاءونه من النعيم يعني علي ما يليق برتبته اذا الظاهر ان الناقص لا يدرك ما يدركه الكامل بالتشهي وفيه تنبيه علي ان جميع المرادات لا يحصل الا في الجنة خالدين----- حال من احد ضماءرهم كان الضمير الراجع الي ما يشاءون علي ربك---------------------- وعدا اي موعودا من الله وكلمة علي للوجوب استعمل لاستحالة الخلف في الموعود ولا يلزم منه الا لجاء لان تعلق الارادة بالموعود مقدم علي الوعد الموجب للانجاز وهو تحقق الاختيار مسءلا اي حقيقا بان يسءل ويطلب او مسءولا ساله الناس في دعاءهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك	3150	658445836447328146	105	134.5	80	549	19.125682830810547	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	124	180	693	993	1666	300	الذين لا يرجون اي لا ياملون لقاءنا بالخير او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخافون لقاءنا بالشر وهم كفار مكة لو -----------------------------------------------------------------------لا اي هلا انزل علينا الملاءكة فتخبر--نا بان- محمدا صادق حتي نصدقه------------- او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه فقال تعالي لقد استكبروا في------------------- انفسهم بالكفر والعناد اي باضمار------------------------------------------ه في قلوبهم مع اعتقاده-------------- وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم	1199	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3153	false	5947167130885904041	144	256	766	1351	1600	300	الذين لا يرجون اي لا ياملون لقاءنا بالخير لانكارهم البعث ولا لقاءنا بالشر اما مجازا واما علي لغة تهامة قال الفراء ان الرجاء بمعني الخوف علي لغة تهامة ومنه قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي لا يخافون لله عظمة واصل اللقاء الوصول الي الشء ومنه الرءية فانه وصول الي المرءي والمراد به الوصول الي جزاءه لولا اي هلا انزل علينا الملاءكة فيخبروننا بصدق محمد او يكونون رسلا من الله الينا او نري ربنا----- فيامرنا ب--------اتباعه----------- لقد استكبروا جواب قسم محذوف في شان انفسهم حيث طلبوا لانفسهم ما ينفق لافراد من الانبياء الذين هم اكمل خلق الله في اكمل اوقاتها وما هو اعظم من ذلك وعتوا--- تجاوزوا الحد في الظلم	3153	658445836447328146	186	205.5	148	612	30.39215660095215	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1201	true	-4161689400874146101	40	165	210	819	1506	300	ويوم يعض الظالم نزل حين صد ومنع عقبة بن ابي معيط ابي بن خلف عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فالظالم هو ابي الكافر يعني اذكر يوم يعض علي يديه اي يندم------- علي تفريطه في جنب الله تعالي يجوز ان يكون علي زاءدة ويكون العض حقيقة روي انه ي---------------اكل يديه حتي يبلغ مرفقيه ثم تنبتان ثم ياكل هكذا يوم القيامة-------- تحسرا وهو------- يقول يا ليتني ات---------------------------------------------------------------------------------خذت في الدنيا مع الرسول------------------- محمد عليه السلام سب--يلا اي طريقا الي الجنة وهو الايمان سورة الفرقان اية يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا اي عقبة خليلا يعني صديقا والخلة هي ان لا يكون لطمع لا لخوف بل في الدين سورة الفرقان اية--------------------------------------------------------- لقد اضلني ع-----ن الذكر----------------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءني------------------- وكان الشيطان	1201	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3159	false	-8694953492436655486	129	275	626	1344	1464	300	ويوم يعض الظالم يعني ع-----------قبة بن ابي معيط بن امية بن عبد الشمس بن عبد مناف ------------------------------------------------------علي يديه ----ندما واسفا علي ما فرط في جنب الله واوبق نفسه بالمعصية والكفر لطاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه قال عطاء ياكل يديه حتي يبلغ مرفقيه ثم تنبتان ثم ياكل هكذا كلما نبتت يده اكلها تحسرا علي ما فعل يقول يا ليتني تقديره يا قوم ليتني قرا ابو عمرو رض بفتح الياء والاخرون باسكانها خال من فاعل يعض اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا يليتني اتبعت محمدا او اتخذت معه سبيل---------ا الي الهدي والنجاة طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا واحدا وهو طريق الحق ولم ينشعب بي طريق الضلالة يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا يعني ابي بن خلف وفلان كناية عن الاعلام خليلا لقد اضلني فلان عن الذكر اي عن ذكر الله او كتابه او موعظة الرسول او كلمة الشهادة جواب قسم محذوف بعد اذ جاءني اي الذكر مع الرسول وكان الشيطان	3159	658445836447328146	239	217.5	183	900	26.55555534362793	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	141	165	729	858	1539	300	وقيل للناس هل انتم مجت-------------------------------------------------------------------------------------معون لعلنا نتبع الس---------------------------------------------------------------------------حرة ---------------------------------------------------ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	1221	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3213	false	-7274188791145852865	2	84	12	481	1610	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون استفهام بمعني الام وفيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي عدم الاستبطاء والمبادرة اليه لعلنا نتبع السحرة يعنون موسي وهارون وقومهما اي نتبعهم في دينهم قلت وجاز انهم يعنون به السحرة الذين طلبهم اي لعلنا نتبع السحرة في ابطال امر موسي ان كانوا هم الغالبين والترجي يناسب التاويل الثاني واما علي التاويل الاول فالترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصلي ان لا يتبعو امر موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	3213	658445836447328146	125	191.5	101	469	26.65245246887207	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	206	246	1115	1304	1596	300	قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لا----------------------------------------------------------نا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي ل---------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي---- لان كنا اول المءمنين من	1222	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3214	false	-5044042097837620062	95	148	535	811	1622	300	قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا في ذلك لاستلزامه الشهادة والاجر الجزيل الذي يتلاشي في مقابلته المصاءب الدنيوية انا الي ربنا منقلبون بما توعد----------------نا به او بسبب اخر من اسباب الموت وقتلك انفعها وارجلها تعليل لنفي الضير انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايان----------------ا ان كنا اي لان كنا اول المءمنين من	3214	658445836447328146	123	180.0	95	308	39.93506622314453	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	131	259	669	1377	1616	300	عليه السلام في البحر وان ربك لهو العزيز اي المنتق-م من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة-------------------------------------------- نبا اي خبر ابراهيم اذ قال---------------------------------------------------------- لابي--------------------------------------ه وقومه ما تعبدون سءال--------- عن -المعب-ود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد -----افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسم---عون دع----------------------------------اءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم---------------------- عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1224	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3217	false	2936306651645968112	0	128	0	675	1640	300	عليه السلام--------- وان ربك لهو العزيز في الانتقام من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي اهل- مكة عطف قوله اذ نادي ربك موسي لكونه مقدرا باذكر نبا ابرا-------هيم اذ قال ابراهيم متعلق بمحذوف اي اذكر اذ قال بدل من قوله اتل عليهم لابيه ازر سماه الله ابا لكونه عما ومربيا له وقومه ما تعبدون س-الهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق ال--------------عبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اطال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الجواب تبجحا به وافتخارا ونظل هاهنا بمعني ندوم وقال البغوي--------------------------------------------------- كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي هل يسمعون دعاءكم وقال ابن عباس معناه هل يسمعون لكم اذ تدعون اورد صيغة المضارع مع اذ علي حكاية الحال الماضية او ينفعونكم علي عبادتكم لها------ او يضرون من اع--رض عنها------------- قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	3217	658445836447328146	331	395.5	264	924	35.822509765625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1227	true	-4015728820285369106	233	281	1255	1510	1600	300	فما اي فليس لنا من شافعين كما نري للمءمنين شفعاء من النبيين والملاءكة------------------ ولا من صديق حميم كما نري لهم اصدقاء والصديق من يهمه ما اهمك بشرط الدين والحميم هو القريب الخاص وانما جمع الشافعين ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق ويجوز ان يراد ب الصديق	1227	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3222	false	826350099446294990	122	153	725	902	1666	300	فما-------- لنا من شافعين كما ان- للمءمنين شفعاء من النبيين والملاءكة واخوانهم الصالحين ولا--- صديق اي صادق في المءدة----------------------------------------------------------------------- جمع الشافع-- ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق و----لان------- الصديق	3222	658445836447328146	139	204.5	113	273	50.91575241088867	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	53	165	274	863	1519	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المش---------------------------------------ركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا انما انت من المسح-------------------------------------------------------------رين اي من	1232	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3229	false	3168360199670240227	161	201	869	1091	1589	300	فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقر والناقة الذين يفسدون في الارض بالمعاصي و-------لا يصلحون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطيعون الله فيما امرهم بهقالوا يعني ثمود انما انت من المسحرين اي من	3229	658445836447328146	106	11.0	86	689	15.384614944458008	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	133	258	714	1320	1519	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا وغلب علي عقلهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول الله فخرج ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها ستين ذراعا ثم -قال صالح هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شرب يوم معلوم لا تشرب فيه الماء سورة الشعراء اية ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم	1232	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4120	false	6431305907839745351	121	170	660	899	1589	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين فجاء بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة عشر اخرجت من --صخرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدت ولدا مثلها وو كانت تشرب الماء كله يوما وتذر يوما فقال صالح هذه ناقة لها شرب--------------------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم----------------------------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم	4120	658445836447328146	188	258.0	147	607	30.97199249267578	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1251	true	-6680002170534399441	182	275	928	1405	1538	300	اصدقت ام كنت من الكاذبين قال سليمان سننظر اي نتامل اصدقت فيما اخبرتنا به ام كنت من الكاذبين فيه والنظر هو التامل والتصفح ثم --------------------------------------------------------------------------------------دلهم الهدهد علي الماء فاستخرجوا تواضءا وصلوا------------ ثم كتب سليمان كتابا الي بلقيس فقال فيه من عبد الله سليمان بن داود الي------ ملكة سبا بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف لا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختمه بخاتمه وطبعه بالمسك سورة النمل اية اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون ثم قال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه	1251	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3268	false	8172391309740997507	5	103	27	550	1616	300	اصدقت ام كنت من الكاذبين غير --------------------------------------------------------------------النظر ولم يقل ام كذبت للمبالغة حيث جعلها منسلكا في الكاذبين معدودا فيهم ويلزمه كونها كاذبا البتة ورعاية الفواصل فدلهم الهدهد علي الماء فاحتفر والركايا وروي الناس والدواب ثم كتب -------كتابا------------------- من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا------ بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف-لا تعلوا علي واتوني مسلمين قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة كذلك الانبياء يكتب جملا لا يطيلن ولا يكثرون فلما كتب الكتاب وطبقه بالمسك وختمه بخاتمه ------------------------------------------------------------------------------------------قال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه	3268	658445836447328146	245	379.0	197	714	34.313724517822266	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	127	0	670	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم----------- فريقان اي خصما-------------------------------------------ن فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون ---وصف ل فريقان واخ---تصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الح---------------------------------------سنة اي---- التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله-------- من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية---------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك	1258	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3280	false	350191560123568487	158	295	755	1510	1530	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا جواب قسم محذوف وهذه الجملة معطوفة علي قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان وقوله صالحا بدل من اخاهم ان مفسرة لارسلنا او مصدرية بتقدير الباء اي بان اعبدوا الله وحد----------------ه فاذا هم مبتدا خبره فريقان يختصمون صفة لفريقين اي ففاجرا التفرق والاختصام فامن فريق------- وك-فر ------فريق والواو-------------------- في يختصمون لمجموع الفريقين قال اختصامهم ما ذكر ف-----------------ي سورة الاعراف قال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الي قوله ان كنت من المرسلين قال لهم ص---الح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة حيث تقولون يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قبل الحسنة اي قبل التوبة حيث تاخرونها الي----------------------------------------- نزول العذاب الاستفهام للانكار والتوبيخ لو---------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله بالتوبة من كفركم قبل نزول العذاب---- لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا بقبولها فانها لا تقبل بعد ما ترون العذاب قالوا اطيرنا بك وبمن معك	3280	658445836447328146	276	276.5	216	933	29.581993103027344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	true	7136181351931454831	4	96	17	524	1604	300	ناحية المسجد------------------------ ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم فيهولهم هذا الخروج فيهرب قوم ويقف قوم ينظرون اليها تكلمهم بلسان العربية تقول ان الناس بكسر ان وفتحها كانوا باياتنا لا يوقنون اي بخروجي لانه ما الايات وتقول الا لعنة الله علي الظالمين وقولها حكاية لقول الله تعالي او التقدير بايات ربنا فتدخل عليهم وهم يفرون ع-----------------------------------------------نها الي المساجد------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتقول اترون ان المساجد تنجيكم مني وقيل تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقرا ابن عباس تكلمهم اي تجرحهم وتاكلهم---------------------------------------------------- من الكلم وهو الجرح وقيل جرحها قولها للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	1267	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3293	false	910241779585683111	184	281	906	1415	1503	300	ناحية المسجد يدنو ويدنو كذا قال عمرو ما بين الركن الاسود الي باب بني مخزوم في وسط من ذلك فارفض------------------------------------------------------------ الناس عنها وثبت لها عصابة عرفوا انهم لم يعجزوا الله مخرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليهم تنفض راسها من التراب فمرت بهم فجلت عن وجوههم حتي تركتها كانها الكواكب الدرية ثم دكت في الارض لا يدركها طالب ولا يعجزها هارب حتي ان الرجل ليقوم فيعود منها بالصلوة فياتيه من خلفه فتقول يا ف---------------------------------------لان ا---لان تصلي فتقبل بوجهه وتسمه في وجهه فتجاوز الناس في ديارهم وتصطحبون في اسفارهم وتشتركون في الاموال ويعرف الكافر من المءمن فيقال-------------------- للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر	3293	658445836447328146	140	99.0	110	733	19.099590301513672	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	true	-6374571607536512993	1	65	4	346	1522	300	جانب البءر امة اي جماعة كثيرة العدد من الناس يسقون انعامهم وهم الرعاء وانما ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان اي تكفان غنمهما-------------------------------------- لءلا يختلط اغنامهما باغنامهم لضعفهما عن السقي معهم او تذودان النظر عن وجوههما حياء وتسترا قال موسي لهما ---ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنم---كما مع الناس	1278	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3320	false	2622244512767121516	22	69	108	359	1579	300	جانب البءر امة اي جماعة كثيرة------ من الناس يسقون مواشيهم----------------------------------------------------------- ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان حال من امراتين او صفة لهما ان تمنعان اغنامها عن الماء لءلا تختلط--------- باغنامهم------------------------------------------------------------- قال موسي للمرءتينما خطبكما اي ما شانكما حيث تمنعان مواشيكما من الماء	3320	658445836447328146	167	233.5	132	386	43.26424789428711	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1279	true	8510686252187171171	31	138	155	680	1511	300	كم درعها علي وجهها ---حياء قالت له يا رجل ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قيل ل----------------------------------------------------------ما سمع موسي كلامها اراد ان لا يذهب ولكن كان جاءعا فاجابها-------------- فمشت بين يديه نحو بيتها فجعل----ت الريح تصف ردفها و-تكشف ساق--------------------------ها فقال---- امشي خلفي ودليني علي الطريق--------- ففعلت------ فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا قال له------------------- اجلس------- فتعش فقال معاذ ا------لله فقال شعيب-------- الست -جاءعا فقال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا مما سيقت لهما وانا--- اهل بيت النبوة لانه كان من اولاد يعقوب لا نطلب علي عم---------ل الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكن الضيافة عادتي وعادة اباءي نقري الضيف و--نطعم الطعام	1279	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3322	false	-4936365919485431266	89	224	481	1126	1485	300	كم درعها علي وجهها استحياء قالت ----------ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اخرج ابن عساكر وكذا ذكر البغوي انه قال ابو حازم سلمة بن دينار لما سمع موسي ذلك--- اراد ان لا يذهب ولكن كان جاءعا فلم يجد بدا من الذهاب فمشت المراة ومشي موسي خلفها فكانت الريح تضرب ثوبها فتكشف ساقها فكره موسي ان يري ذلك منها فقال لها امشي خلفي ودل-ني علي الطريق ان اخطات ففعلت كذالك فلما دخل عل---------ي شعيب اذا هو قد تهيا للعشاء فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذلك الست بجاءع --قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت------------------------------- لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال شعيب لا والله يا شاب ولكن-------- عادتي وعادة اباءي نقرء الضيف وو نطعم الطعام	3322	658445836447328146	395	573.0	311	709	55.71227264404297	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	10	43	56	213	1502	300	فقال تعالي ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار -قال لا يا رب ولكن شوقا الي لقاءك فاوحي الله اليه ان يكن ذلك فهنيءا لك لقاءي يا شعيب فلذلك استخدمتك	1281	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3326	false	-7807742853760181775	28	61	129	283	1465	300	فقال الله- ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار فقال لا يا رب ولكن شوقا الي لقاءك فاوحي الله اليه ان يكن ذلك فهنيءا لك لقاءي يا شعيب -لذلك ا--خدمتك	3326	658445836447328146	149	276.5	116	158	94.30379486083984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	121	251	643	1329	1575	300	الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات ---------36 ال--------ي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا بينات اي واضحات في الدلالة علي ربوبيتنا روي انه اراهم العلامة من الله وقال اني رسول من رب العالمين قالوا ما هذا اي ليس الذي جءت به وهو ما عاينوه من معجزة موسي الا سحر مفتري اي مختلق -----------------------------------------------------------------------اختلقته----------------- وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي بالواو مصاحف غير مكة للعطف بين القولين والموازنة في المناظرة وبغير الواو كما في مصاحف مكة لانه استءناف جواب لسءال ربي ا------------------------------------------------------علم منكم بمن جاء بالهدي	1283	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3331	false	1431691092261794670	12	89	66	475	1631	300	الي فرعون وقومه --------------------ب---------------------------------------------الايات البينات وهي العصا واليد فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي العصا ونحوه الا سحر مف--------------------------------تري اي مختلق لم يفعل قبله مثله او سحر يعمله موسي ثم يفتريه علي الله او سحر موصوف بالافتراء كساءر انواع السحر وما سمعنا بهذا السحر او دعاء النبو--------------------------------------------------------ة في اباءنا الاولين كاءنا في ايامهم وقال موسي ربي قرا ابو جعفرابو محمد نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء والباقون باسكانها اعلم منكم بمن جاء بالهدي	3331	658445836447328146	139	145.5	106	845	16.449703216552734	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	53	137	293	720	1578	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما من------------------------------------------------------------------------------------هم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة ال-----------قصص-------- اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اي------- ال------------------------جبل اذ نادينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة	1286	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3334	false	6948609829597640297	211	289	1141	1537	1602	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا --------عليهم--------------- اياتنا تذكرهم بالوعد والوعيد خبر ثان لكنت او حال من الضمير في ثاويا قال مقاتل يعني لم تشهد في اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم ولكنا كنا مرسلين اياك الي اهل مكة وساءر الناس بالمعجزات و-----------------------اخبار المغيبات ولولا ذلك لما تلوت قصصهم علي هءلاء وما كنت بجانب الط-------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي---------------------- ان خذ الكتاب بقوة	3334	658445836447328146	160	174.5	125	561	28.520498275756836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	207	300	1068	1589	1589	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعم----------ونهم شركاءي بحذف المفعولين سو---------------------------------------------------------رة القصص اية قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون قال الذين------------------------------------------------------------------------------------------------ حق اي وجب عليهم القول اي--- مقتضي قوله----------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وهم رءساء الكفر او رءساء الشياطين وهو العذاب الداءم ومقول -------------قال ربنا هءلاء اي السفلة او الاتباع مبتدا ----والذين اغوينا اي اغويناهم بمعني اضللناهم صفته والعاءد الي ال--ذين محذوف وخبر ا-لمبتدا اغويناهم بعده و----------الكاف في كما غوينا صفة -مصدر---- محذوف -----اي اغويناهم فغ-------ووا غيا------------- مثل ما-	1291	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3344	false	-7865185769070155279	9	105	54	618	1711	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم في الدنيا شركاءي -حذف --مفعولي تزعمون لدلالة الكلام عليه قلت لعل المراد بالشركاء رءساء الكفرة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ترك الاتباع عبادة الله واختاروا عبادتهم واتباعهم وتسميتهم شركاء علي سبيل الاستهزاء قال الذين حق اي وجب عليهم القول لوجوب مقتضاه والمراد بالقول لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وغيره من ايات الوعيد يعني --------------------------------قال رءساء الكفار ربنا هءلاء ----------اي الاتباع مبتدا خبره الذين اغوينا الضمير المنصوب ------------------العاءد الي الموصول محذوف يعني اغويناهم اغويناهم فغووا كما غوينا الكاف------------- صفة لمصدر فعل محذوف دل عليه اغويناهم تقديره فغووا غيا كما غوينا اي مثل ما	3344	658445836447328146	246	193.0	198	759	32.411067962646484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1293	true	-8182565929761844863	103	264	529	1360	1542	300	ما تكن اي تضمر صدورهم-------------------- وما يعلنون من القول سورة القصص اية وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون وهو الله لا اله الا هو اي المعبود بالحق هو الله لا غير له الحمد في الاولي والاخرة اي هو م-------------------------------ستحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدارين والتحميد علي وجه اللذة في الاخرة وفي الدنيا علي وجه الكلفة وحمد الاخرة قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الحمد لله الذي صدقنا --------------وعده وال-------حمد لله رب العالمين وله الحكم اي القضاء --------------------بين عباده--------------------------------------------- والي------------ه ترجعون في الاخرة فيجازيكم باعمالكم سورة القصص اية قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قوله قل ارايتم نبه فيه علي اختصاص الربوبية له تعالي بصنعة الليل والنهار لمصلحة الخلق ليعتبروا به فينتهوا عن عبادة غيره ويوحدوه فقال قل يا محمد لكفار مكة اخبروني----------- ان جعل الله عليكم الليل سرمد-----------------------------------ا اي- متصلا الي يوم القيامة-------------------- من اله غير الله ياتيكم بضياء تطلبون فيه	1293	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3346	false	1991798342247915535	97	229	486	1194	1571	300	ما تكن-------- صدورهم كعداوة الرسول وحقده وما يعلنون -------------كالطعن فيه وهو الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستحق للعبادة لا اله الا هو لا يستحقها غيره تقرير لما سبق له الحمد في الاولي والاخرة لانه الجميل علي الاطلاق وجمال غيره مستعار منه هو المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في--------------------------------------------- ال--------------------------دنيا يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الحمد لله الذي صدقنا وعده ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده ل-اجل التكل-يف وله الحكم--- القضاء النافذ في كل شء قال ابن عباس حكمه لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء واليه اي الي حكمه ترجعون بالنشور بعد الموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد ص ارايتم- اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما من السرود وهو المبالغة والميم زاءدة الي يوم القيامة لا تطلع عليكم الشمس من اله غير الله ياتيكم بضياء تطلبون فيه	3346	658445836447328146	266	311.0	210	1210	21.983470916748047	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	141	299	745	1573	1575	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من ------------------رزقه في النهار يعني ان الله زاوج بين الل--------------------------------------------------------------------------------------يل والنهار لثلاثة اغراض للسكني في الليل ولطلب الرزق في النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله---------------------- ولعلكم تشكرون اي ------------------في كل وقت سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي اذكر يوم يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة توبيخ الكفار وللايذان بان---- لا شء اجلب لغضب الله من الشر--ك به -كالتوحيد في مرضاته سورة القصص اية ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونزعنا اي اخ-----------------------------------------رجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء يشهدون عليهم بما كانوا عليه من الشرك وعدم قبول رسالتهم فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم ان لله شريكا فعجزوا فعل------موا حينءذ ان الحق اي التوحيد في الالوهية لله وضل اي----------------- غاب عنهم	1294	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3347	false	3924537502882877190	41	197	216	1053	1558	300	جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من ف-----------ضله اي من منافع الدنيا والاخرة في-- النهار فهو لف ونشر مرتب وقال الزجاج يجوز ان يكون معناه لتسكنوا فيهما ولتبتغوا من فضله فيهما قلت وعلي هذا انما ذكر بالليل والن---------------------------------------------------هار ولم يقل وجعل لكم الزمان لتغاءر انحاء السكون والابتغاء فيهما ولعلكم تشكرون اي لكي تشكروا علي نعماء ال-----------له تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع-------------------------------------------------------------------مون انهم يشفعون لكم وينجركم من عذاب الله تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به وك-----------------------------------------------------------------------------------ان الاول توبيخ علي اتباعهم رءساءهم وترك عبادة الله باتباعهم وهذا بيان لفساد رايهم ورجاءهم الشفاعة من الحجارة ونحوها ونز-------------------عنا اي اخرجنا عطف علي يقول علي سبيل الالتفات او اعتراض من كل امة شهيدا ----------يشهد --------------------------عليهم بما كانوا عليه وهو نبي-----------------هم فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعلموا حينءذ ان الحق لله ف-------ي الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم غاب عنهم	3347	658445836447328146	333	462.0	261	1141	29.184925079345703	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	47	259	240	1337	1528	300	ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله الي----ه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت---------------------------------------- معه------ ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم------------ الا رجلين --فقال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال----- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه -----بالله وب-----الرحم------------------------ وموسي ----------لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم---------------- وهو معني قوله فخسفنا به وبداره ا-------------------------------------------------------------------------------------------لارض يعني بداره وامواله------------------- فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل --------------الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجدوني مجيبا الله وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير له من اليوم الذي قبل يومك وتنبهوا علي خطءهم فاصبحوا يقولون ويك-------------------------------------------------------------------------ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	1298	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3355	false	633747177690416087	37	285	196	1462	1543	300	ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله الي موسي اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما ---------------شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن معه فليلث ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا فلم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت-- الارض باقدامهم وفي رواية كان سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوس-ط ثم قال بارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق و---------قارون واصحابه في كل ذلك يتضرعون ----------يناشد--ه قارون الله تعالي والرحم حتي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطب-ت عليهم الارضواوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك له استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاعنته وفي بعض الاثار قال لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به الارض فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة واصبحت بنوا اسراءيل يتناسقون فيما بينهم ان موسي انما دعا علي قارون ليسيد بداره وبكنوزه وبامواله فدعا الله موسي حتي خسف بداره وبكنوزه وامواله الارض فذلك قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة--------------------- ينصر-----------ونه من دون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما كان من المنتصرين واص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بح اي --------------------صاد الذين تمنوا مكانه اي منزلته بال----------امس اي منذ زمان قريب ----------------------------------------------------------------يقولون ويكان هذه اللفظة عند البصريين من وي للتعجب وكان للتشبيه ومعناه ما اشبه الامران الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر	3355	658445836447328146	517	647.0	405	1741	29.69557762145996	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	30	118	151	577	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكت-------------اب اي القران الا رحمة م-----------------------------------------------ن ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي الي----ك الكتاب---- الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع -----------------------------------------------الي دين اباءك سورة القصص اية-------------------------------- ولا يصدنك-------------- عن ايات الله------------------------- بعد اذ انزلت اليك وادع الي	1300	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3358	false	-5456322634534189071	42	138	217	707	1535	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك اي يوحي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك قال الفراء الاستثناء منقطع معناه لكن القاه ربك ----رحمة منه ويجوز ان يكون الاستثناء منفصلا مفرغا محمو------------------------لا علي المعني كانه قال -ما القي اليك ربك الكتاب لشء الا رحمة اي ------------------الا لاجل الرحمة------------------------------------------------------------------ فلا تكونن ظهي---------را للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبهم قال مقاتل وذلك حين درعي الي دين اباءه فذكر الي نعمه ونهاة عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك يعني كفار مكة عن ايات الله اي عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك وادع الي	3358	658445836447328146	228	303.0	177	612	37.25490188598633	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	true	-8857401737671127649	102	179	581	985	1674	300	فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان---------------------------------------------------------------------- وهم ظالمون ثم ذكر قصة-------------------------------- نوح عليه السلام وطول مصابرته مع ذكر ساءر الانبياء بعده ومصابرتهم علي اذي قومهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه للدعوة الي الايمان فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ينذرهم ويخوفهم لا يلتفتون اليه وكان عمره الفا وخمسين سنة وبعث علي راس اربعين سنة------------------------------------------- وعاش بعد الطوفان ستين سنة وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل تسع ماءة وخمسين عاما	1304	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3365	false	-8055430623052143850	0	109	0	555	1589	300	فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان طوفان الماء يقال لما طاف بكثرة من سيل ظلام او نحوها طوفان يعني فغرقوا وهم ظالمون بالكفر حال من مفعول اخذهم قال ابن عباس بعث نوح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعين سنة وبقي في قومه يدعوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد الطوفان ستين سنة حتي كثر الناس وفشوا وكان عمره الفا وخمسين سنةاخرجه ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردوية وذكره البغوي وعن وهب انه عاش الفا واربع ماءة سنة فقال له ملك الموت يا اطول الانبياء عمرا كيف وجدت الدنيا قال كدار لها بابان دخلت وخرجت لم يقل تسع ماءة وخمسين عاما	3365	658445836447328146	127	158.5	100	818	15.52567195892334	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	138	175	707	893	1568	300	الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او------------------------------------- ---------------------------مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدو--ي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له------------ اسحاق	1308	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3369	false	-6094045883710679197	200	290	1112	1560	1609	300	الي ربي اي الي حيث امرني ربي او الي حيث يتيسر لي هناك عبادة ربي او المعني اني مهاجر من قومي معرض عنهم متوجها-- الي ربي -وهي السفر في الوطن علي اصطلاح الصوفية قال المفسرون هاجر ابراهيم من كوثي وهو من سواد كوفة الي حران ثم اتي الشام ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر فنزل ابراهيم فلسطين ولوط السدوم قالوا كان ابراهيم حين هاجر ابن خمس وسبعين سنة انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي------------------ ووهبنا له بعد اسماعيل اسحاق	3369	658445836447328146	127	157.5	97	469	27.07889175415039	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	154	287	777	1485	1554	300	الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقو-----------------------------------------------------------------ن انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ----------ارتجز اذا--------- اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري-- لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحج------ار---------ة ال---------------------------تي ادركها اواءل هذه الامة وقيل--------- ظهور الماء الاسود علي وجه الارض ------------حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية----- والي مدين----------------------------------------------------------------- اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	1310	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3372	false	8685362315645595870	86	206	463	1116	1641	300	الا امراتك كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------ن انا منزلون قرا ابن عامر بالتشديد من التفعيل والباقون بالتخفيف من الا---فعال علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا سمي بذلك لانه يقلق المعذب من قولهم ارتجز اذا ارتجس اي ا----------------ضطرب من السماء قال مقاتل الخس------------------------------------------------------------------------------------ف والحصب بما كانوا يفسق--------------------------------------------ون ولقد تركنا منها اي من قريات لوط اية بينة قال ابن عباس -------------هي اثار منازلهم الخزية وقال قتادة هي الحجارة الممطورة التي اهلكوا بها ابقاها الله حتي ادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي ظهور الماء الاسود علي وجه الارض وقيل هي حكايتها الشاءعة لقوم يعقلون يتد----------------------برون في الايات تدبر ذوي العقول والي مدين متعلق بمحذوف تقديره وارسلنا الي مدين معطوفا علي ولقد ارسلنا نوحا اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3372	658445836447328146	309	408.5	244	927	33.33333206176758	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	99	256	551	1438	1661	300	اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجف------------------------------------------------------ة وقد تبين لكم اي ظهر ----------------لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكن--------------------------------------------------------هم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم------- فصدهم ع--------ن السبيل اي صرفهم عن الدين-------------------------- وكانوا مستبصرين ا---------------------------------------------------------------------------ي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة----------- عقلاء------------ متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا ف--------------------------------------------------------------هلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان----------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية----------- فكلا---------------------------- اخذنا----------- بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم --------------------------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم---------------- من خسفنا به الارض----------- ومنهم من اغرقنا وما-------------------------- كان الله ليظلمهم	1311	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3373	false	8817089273038840661	13	222	65	1212	1641	300	اهلكنا معطوف علي-- قوله فاخذتهم الرجفة قرا حمزة وحفص ويعقوب ثمود غير منصرف علي تاويل القبيلة وقد تبين مع ما عطف عليه جملة معترضة لكم يا اهل------------------- مكة من مساكنهم اي بعض مساكنهم او المعني قد تبين لكم اهلاكهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم به---------------------------------------------------------------ا وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم الشيطان عن السبيل اي سبيل الذي بين لهم الرسل الموصل الي الجنة وكانوا مستبصرين قال مقاتل وقتادة والكلبي كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي الهدي والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرينوقال الفراء كانوا عقلاء ذوي البصاءر متمكنين من النظر والاستبصار لكنهم لم يفعلوا وقيل معناه كانوا مبينين ان العذاب لاحق بهم باخبار الرسل لكنهم الحوا حتي هلكوا -------------------------------------------------------------------------------------------وقارون وفرعون وهامان معطوفون علي عاد قيل قدم قارون لشرف نسبه وفيه اشعار بان الكفر والعصيان من شريف النسب اقبح ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي فاءتين بل-------------- ادركهم امر الله بالتعذيب من سبق طالبه اذا فاته فكلا اي كل واحد منهم منصوب بقوله اخذنا اي عاقبناه بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصي الضعيف وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومدين ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم	3373	658445836447328146	416	491.5	334	1462	28.454172134399414	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	124	178	637	922	1578	300	من المسلمين اتوا بمكتوب فيه- بعض ما يقول ----اليهود فلما نظر النبي عليه السلام اليه القاه وقال كفي حماقة قوم- ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم سورة العنكبوت اية---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض------------------------------------------------ والذين امنوا بالباطل---------------------------------------------------------------- وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1316	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3381	false	7389056438931878566	128	224	678	1163	1571	300	من المسلمين بكتف كت---ب فيها بعض ما سمعوه من اليهود فقال---- النبي صلي-------- الله عل-يه وسلم كفي بقوم ضلالة ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غيره الي غيرهم فنزلت اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم روي ان كعب بن الاشرف قال يا محمد من يشهد بانك رسول الله فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء الجملة صفة لشهيدا او تعليل لكفي والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس يعني بغير الله وقال مقاتل يعني الذين عبدوا الشيطان وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	3381	658445836447328146	214	311.5	167	503	42.54473114013672	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	29	85	147	460	1621	300	المال لانهم اهل واد غير ذي زرع لا يثيرون ارضا ولا يعمرونها ليتباهوا وليستظهروا بذلك كما هو حال اهل الدنيا مع امر الدهقنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فكذبوهم فاهلكهم الله -تعال---ي فما كان الله ليظلمهم اي ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل و-------------------------------------------------الظلم ينافيه------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا	1324	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3394	false	4318564808641221271	171	299	915	1597	1599	300	اياها فانهم في -واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم حيث كانوا مفترين بالد---------------نيا مفتخرين بها وهم اضعف حالا في الدنيا فان مدارها علي التبسط في البلاد والتسلط علي العباد والتصرف في اقطار الارض بانواع العمارة وهم ضعفاء يلجءون الي واد لا نفع لها ولولا رحلتي الشتاء والصيف لهم الي اليمن والشام لماتوا جوعا وجاءتهم رسلهم بالبينات عطف علي كانوا اشد منهم قوة فما كان الله ليظلمهم معطوف علي جملتين محذوفتين معطوفتين علي جاءتهم تقديره جاءتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فدمره-م الله في الدنيا فما كان الله ليظلمهم اي ما كان صفة الله ظلمهم فان اللام لام الجحود وان بعدها مقدرة يعني ما كان صفة الله ان يفعل بهم ما يفعل الظلمة من التعذيب بغير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا	3394	658445836447328146	155	164.5	122	699	22.174535751342773	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1325	true	1605223533281923088	82	154	428	840	1628	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون واما الذين كفروا بمحمد عليه السلام وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي القران والبعث--------- فاولءك في العذاب اي في عذاب جهنم محضرون اي---- لا يغيبون عنه فيعذبون داءما سورة الروم اية فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون قوله فسبحان الله ترغيب للعقلاء المميزين كلهم ع------------------------------------لي التنزيه في مواقيتها واراد-------------------------------- من ---------------------------------التسبيح الصلوة-------------- حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وهي صلوة المغرب	1325	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3398	false	79518808080420365	71	132	377	734	1665	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الا---------------------------------------------------------------------------------------خرة اي --------البعث والقيامة فاولءك في العذاب---------------- محضرون مدخلون لا يغيبون --------------------------------------------------------------------عنه فسبحان الله مصدر لفعل محذوف تقديره فسبحوا لله سبحانا حذف الفعل واضيف المصدر الي المفعول والفاء للسببية والتفريع علي ما سبق من صفاته تعالي من الابداء والاعادة وغيرها والمراد بالتسبيح الصلاة يعني صلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في المساء---- صلوة المغرب	3398	658445836447328146	174	226.0	139	540	32.22222137451172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	7	174	39	883	1573	300	يخرج الحي من الميت اي الط-----------------اءر من البيضة ويخرج الميت من الحي اي الب-----يضة من الطاءر------------------------------- ويحي الارض بالمطر واخراج النبات بعد موتها اي بعد يبسها وكذلك اي مثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون فاذن بذلك ان الابداء والاعادة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدرته سواء وعن النبي عليه السلام من قال حين يصبح فسبحان الله الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته سورة الروم اية ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحدانية ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي-------------------------------------------------- فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية----------------- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازواجا لتسكنوا ال--------------يها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي من شكل انفسكم وجنسها ازواجا لا من جنس اخر للالف والسكون لما بين الجنسين المختلفين من---------- التنافر	1326	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3400	false	-3388705197884487269	100	265	505	1384	1583	300	يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي النطفة والبيضة من الحيوان او يعقب الحيوة بالموت وبالعكس ويحي الارض ب-------------النبات بعد موتها اي---- يبسها وكذلك اي مثل ذلك الاخراج تخرجون من------------------------------------------------ قبوركم احياء بعد الموت فلم تنكرونه بعد ما تشاهدون نظيره فهي تعليل للبعث قرا وخلف وابن ذكوان بخلاف عنه ابو حمد حمزة والكساءي بفتح التاء وضم الراء علي البناء للفاعل والباقون يضم التاء وفتح الراء علي البناء للمفعول ومن اياته اي من ايات قدرته تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي البعث ان خل------------قكم اي خلق اصلكم ----ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة مضاف الي الجملة والعامل فيه معني المفاجاة والمعني ثم فاجا--تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض بعد ما كنتم جمادا بلا حس وحركته ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم من للابتداء لان حواء خلقت من ضلع ادم وساءر النساء من نطف الرجال او للبيان لانهن من جنسهم لا من جنس اخر ازواجا لتسكنوا اليها لتميلوا اليها وتالفوا لها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنسية علة الضم والاختلاف سبب التنافر	3400	658445836447328146	334	375.0	266	1324	25.226585388183594	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	95	165	495	885	1553	300	البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اي-----ة فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع-------------------------- بالتاء والياء ال-----------ذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم---- ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي---- يعني لا	1337	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3417	false	-5269738976006941389	124	180	646	960	1571	300	البعث فهذا يوم البعث اي فانتم مبطلون وقد تبين بطلان انكاركم------------ ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون انه حق------ لتفريط-------------------------------كم في النظر فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا الكوفيون لا ي----------نفع بالياء التحتانية والباقون با-------لتاء الفوقانية لتانيث ال-فاعل لكنه غير حقيقي ومفصول ولا هم يستعتبون----------------------------------------------- اي لا يطلب منهم العتبي اي ال--رضاء كذا في القاموس يعني لا	3417	658445836447328146	174	174.0	135	440	39.54545593261719	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	true	1018062181452455870	0	158	0	856	1618	300	الذين لا يعلمون التوحيد -------ولا يصدقون الرسل سورة الروم اية فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون فا-----------------صبر علي اذاهم وعداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق اي لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة وا-----------------------------------لقلق جزعا الذين لا يوقنون بالبعث بما يقولون ويفعلون يعني لا يخدعنك بسلب عقلك منك بحلاوة الكلام واظهار التملق فيعظمون عندك مكان المءمنين او بما يغضبونك فيضيق صدرك فانهم ضالون مضلون ليس ذلك ببدع منهم فاحذرهم فانهم اصحاب فتنة ومك-------------------------------------------------------------------------------------------ر سورة لق----------------------مان ----------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة لقمان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم الم اي هذه السورة تلك ايات الكتاب الحكيم يجوز ان يكون الحكيم وصف الكتاب اي ذي الحكمة او وصف قاءله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل الحكيم قاءله -------------حذف القاءل واضمر المضاف اليه في الصفة المشبهة مرفوعا سورة لقمان الايات 3 الي هدي ورحم---------ة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	1338	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3418	false	-3586335536148480407	74	237	393	1269	1614	300	الذين لا يعلمون --توحيد الله او لا يطلبون العلم ويصرون علي خرافات اعتقدوها فان الجهل المركب يمنع عن ادراك الحق ويوجب تكذيب المحق فاصبر علي اذا---------هم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي ساءر الاديان حق ولا يستخف---------------------------نك اي لا يجملنك علي الخفة والقلق او لا يحملنك علي الجهل واتباعهم في الغي الذين لا يوقنون بتكذيبهم وايذاءهمتم تفسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر سورة الروم خامس عشر رجب سنة الف وماءتين وست والحمد لله رب العالمين ويتلوه انشاء الله تعالي سورة لقمان والحمد لله سورة لقمان مكية وهي اربع وثلاثون اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم ذي -----------------------------------------------------------------------------حكمة او وصف الكتاب بصفة الله عز وجل علي الاسناد المجازي والاضافة بمعني من هدي ورحمة قرا حمزة بالرفع علي انه خبر بعد خبر لتلك او خبر لمحذوف اي هي هدي ورحمة والحمل علي المبالغة كزيد عدل او بحذف------------- المضاف اي ذات هدي والباقون بالنصب علي الحال من الايات والعامل فيه معني الاشارة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	3418	658445836447328146	306	388.5	241	1227	24.938875198364258	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	42	203	195	978	1433	300	والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب ------------------بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي---------- حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا---------- الع----------------------------------------------------------------------------------------------------بادة -----عندكم قول-ه بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اتينا لقمان الحكمة اراد بلق---------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن باعور ---------------------------------------------------------بن اخت ايوب قيل انه------------------------------------------------------------------------------------ ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وعاش	1340	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3424	false	380325265620242740	3	193	13	975	1531	300	والقي في الارض------------ رواس---ي جبالا راسخات----------- كراهة ان تميد بكم او لان لا تميد بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم اي من كل صنف حسن ------------------------------------------------------------------------------------كثير المنفعة فيه التفات من الغيبة الي التكلم كانه استدل به علي عزته التي هي كمال قدرته وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا اي ما ذكرت مما تعاينون خلق الل----------ه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه الفاء للسببية يعني كل ما ترونه مخلوق لله تعالي فماذا خل-----------------------ق الهتكم حتي استحقوا مشاركته في العبادة ماذا منصوب بخلق او ما استفهام انكار مبتدا وذا بمعني الذي مع صلته خبره فاروني معلق عن العمل وما بعده سد مسد المفعولين بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتكم الي التسجيل عليهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال الذي لا يخفي علي من له ادني تامل ووضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي انهم ظالمون ولقد اتينا لقمان بن باعور بن ناخور بن تارخ وهوازر كذا قال البغوي وقال قال وهب كان ابن اخت ايوب عليه السلام وقال مقاتل ذكر انه كان ابن خالة ايوب عليه السلاموذكر البيضاوي وغيره انه عاش حتي ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان	3424	658445836447328146	330	193.5	257	1315	25.095056533813477	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	113	162	537	776	1423	300	ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازي-----------ك واجازيهما علي كفرهما قيل نزلت الاي-----------ة في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مرت القصة ثم------------------------------------- قال لقمان لابنه حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال------ يا ابي ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله يا بني انها اي	1342	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3430	false	-3111095091183665392	33	136	160	715	1534	300	ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون--- فاجازيك علي اسلامك واجازيهما علي كفرهما هذان---- الايتان معترضتان في اثناء وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كانه قال ووصينا بمثل ما وصي لقمان وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع كونهما تلوا الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز ان يستحقا الطاعة في الاشراك فما ظنك بغيرهما يا بني قرا حفص بفتح الياء والباقون بكسرها انها اي الخصلة من الاساءة او الاحسان وقال قتادة الضمير راجع الي الخطيءة وذلك ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله --فقال انها ان	3430	658445836447328146	174	258.5	136	564	30.851064682006836	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	241	300	1187	1471	1471	300	ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي---- كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يشغله شان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن شا--ن ان الله سميع يسمع كل صوت ب--صير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض---- فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية----------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3435	false	4181010059046157548	136	216	674	1061	1461	300	ما خلقكم ولا بعثكم اجمعين ا---لا كنفس اي الا كخلق نفس واحدة وبعثها اذ لا يش----------------------------------------------غله شان عن شان ويكفي لوجود الكل تعلق ارادته مع قدرته الذاتية فلا يتعذر عليه خلق الكل كما لا يتعذر عليه خلق نفس واحدة ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل --شء لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض اخر فكذلك الخلق او المعني ان الله سميع لاقوال المشركين ان لا بعث بصير باعمالهم الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	3435	658445836447328146	187	308.0	144	438	42.69406509399414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	75	112	399	576	1581	300	رضي الله عنه والوليد بن عقبة لما قال---------------------------------- لعلي------------ اسكت فانك صبي حين وقع بينهما كلام في بدر وقال انا اجلد منك جلدا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا وادرب منك لسانا ف----------قال علي اسكت فانك فاسق	1354	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3452	false	5961991579381971663	31	70	155	349	1589	300	رضي الله عنه والوليد بن عقبة بن ابي معيط تنازع وكلام في شء فقال الوليد لعلي عليه السلام اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسان---------------------------------------ا واشجع منك حبانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال علي اسكت فانك فاسق	3452	658445836447328146	97	146.0	74	233	41.63090133666992	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	122	230	651	1221	1611	300	افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 الي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ويقولون متي هذا الفتح اي الحكم علينا بالنار او الفصل بين المءمنين واعداءهم او فتح مكة نزل حين قال الكفار للمءمنين متي قيام الساعة فيقضي بيننا وبينكم ان كنتم صادقين في الوعد وهو سءال استعجال منهم علي وجه الاستهزاء والتكذيب فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم بقوله ق---------------------------------------ل لهم لا تستعجلوا ولا تستهزءا فان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم وهو يو------------------------------م القيامة او فتح -------------------------------------------------مكة او يوم------------------------------------------------------------------------------------- بدر والمراد المقتولون منهم ولا هم ينظرون اي يمهلون	1356	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3455	false	-4313680692464367089	144	235	785	1258	1616	300	افلا يبصرون فان نفي ابصار ------------ايات القدرة انك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار للقدرة يعني اينكرون القدرة ويقولون -----------------------------------------------------------------استهزاء متي هذا الفتح ان كنتم صادقين فيما تقولون فبينوا لنا وقته قل يا محمد جملة مستانفة في جواب ماذا اقول لهم --حين قالوا ذل------------ك يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم المتبادر منه ان المراد بيوم الفتح يوم القي-مة لان ايمان ذلك اليوم لا ينفع البتة ومن حمل الفتح علي فتح مكة او يوم بدر قال معناه لا ينفع الذين كفروا وقتلوا او ماتوا علي الكفر ايمانهم حين راووا العذاب بعد ----------موت-------هم ولا هم ينظرون اي يمهلون	3455	658445836447328146	142	94.5	109	773	18.36998748779297	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	120	193	653	1030	1663	300	اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و جاء من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفل منكم --اي من اسفل الوادي من قبل المغرب------------------------------------------ قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا------- واذ زاغت الابصار اي مالت وتحيرت خوفا لكثرة------------ العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع ---------------------------------------------------------------حنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وهو تمثيل لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا	1362	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3485	false	-2004049225717704879	82	200	403	991	1558	300	اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم--------------------------------------- من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم اسد وغطفان عليهم مالك بن عوف النظري وعيينة بن حصين الفزاري في الف من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريظة ومن اسفل منكم يعني من -بطن الوادي من قبل المغرب وهم كنانة وقريش عليهم ابو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعهم وابو اعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق واذ زاغت الابصار اي مالت عن مستوي نظرها حيرة وشخوصا من العدو------- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرية تنتفخ من شدة الروع فترتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي طرف-- الحلقور وهذا مثل يعبر عنه عن شد----------ة الخوف وتظنون بالله الظنونا	3485	658445836447328146	216	289.0	168	647	33.38485336303711	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	134	268	670	1367	1531	300	درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وبقيت بالنكاح معه مدة فجاء النبي--------------------- عليه السلام يوما الي بيت زيد فراها فاعجبته ف--------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف ف----جاء زيد واخبرته بذلك--------- فالقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال---- اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منه--ا قال لا وال-------------له ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني-------- فقال ----------------------له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل- واذ تقول للذي انعم الله عليه با-------لاسلام الذي هو اجل النعم----------------------------- وانعم--------------------------------------------ت عليه بعتقه ومحبته امسك عليك زوجك يعني زينب-------- واتق الله--------- فلا تفارقها--- الطلاق وقصد عليه السلام بذلك نهي تنزيه لا تحريم لان الاولي لا ان لا يطلق وتخفي في نفسك ما الله مبديه	1373	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3531	false	1567585140991764550	13	228	67	1141	1483	300	درهما وخمارا------- ودرعا وازارا وملحفة وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر و-------------مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه -وسل------م اتي ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب فانصرف فلما جاء زيد ذكرت له -ذلك ففطن زيد فالقي----- في نفسه كراه-----تها في الوقت واتي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فقال اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارايت منها شيءا قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله في امرها كذلك روي ابن جرير عن ابي زيد فانزل الله تعالي واذكر اذ تقول يا محمد الاية واخرج الحاكم عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من زينب بنت جحش فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك اهلك فنزلت واذ تقول للذي انعم الله عليه اي هداه للاسلام ورزقه مصاحبتك والقي في قلبك محبته والرحمة عليه وانعمت عليه بالانفاق والاعتاق وهو زيد بن حارثة رضي الله ---------عنه امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها فلا تطلقها فان الطلاق من ابغض المباحات------------------------------------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه	3531	658445836447328146	451	541.0	353	1196	37.70903015136719	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	62	141	324	738	1525	300	في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول ا--------------------------------لحق وهو الاذن في الشفاعة------------------ لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد----------------------- ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان	1400	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3610	false	1525063458474592007	36	88	193	453	1573	300	---------------------------------------------------في الشفاعة ما-ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا اي بعضهم لبعض الحق مقول لقال المقدر يعني قال ربنا الحق وهو الاذن في الشفاعة التي هو الحق يعني لمن هو اهلها وهم المءمنون وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء لا يستطيع ملك مقرب ولا نبي مرسل ان يتكلم فيه------------------------- الا باذنه قال	3610	658445836447328146	123	158.5	96	487	25.25667381286621	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	87	170	432	840	1511	300	لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن و---------هذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كان-------------------------------------------------------------وا في شك مريب وحيل اي فعل حاءل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم من	1410	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3623	false	-3605569006075636247	178	287	893	1468	1532	300	لا يعلمون يقولون-------------------------- شاعر ساحر كذاب بلا تحقيق هذا تكلم بالغيب وقال قتادة يرمون بالظن يقولون------------------------------------------------- لا بعث ولا جنة ولا نار وهذا معطوف علي قوله وقد كفروا به علي حكاية الحال الماضية او علي قال----وا فيكون تمثيلا لحالهم بحال القاذف في تحصيل ما ضيعوه من الايمان في -الدنيا وحي------------ل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان------ والنجاة م---ن النار-------------- او الرجوع الي الدنيا او كل ما يشتهيه الطبع من الماكولات والمشروبات وغيرها التي كانت لهم ميسرة في الدنيا والظرف قاءم مقام فاعل حيل او هو مسند الي مصدره اي حيل الحيلولة قرا ابن عامر والكساءي حيل باشمام الضم للحاء والباقون باخلاص ال-كسر كما فعل باشياعهم اي باشباههم من	3623	658445836447328146	177	219.0	133	691	25.61505126953125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	143	299	712	1509	1510	300	فمن كفر----- فعليه ك-----فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-------------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون اي تعبدون من دون الله يعني الاصنام وقوله اروني--------------------------------------------------------------------- بد-------ل من ا رايتم لانه -معني	1423	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3646	false	1727204379308621859	154	230	820	1233	1601	300	فمن كفر منكم فعليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد غضبا وبغضنا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا في الاخرة والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه قل يا محمد لكفار مكة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعني الاصنام اضاف الشركاء اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني تاكيد او بدل اشتمال من ارا-يتم لانه بمعني	3646	658445836447328146	194	106.0	154	970	20.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	0	134	0	661	1524	300	كيف كان عاقبة الذين مضوا من قبلهم بمشاهدة------------------------------------------ اثار ديارهم وهلاكهم لما كذبوا الرسل و------------ قد كانوا -------هم اشد منهم قوة ف--------------مع ذلك--- اهلكوا------------------------------------------------------------ وما كان الله ليعجزه اي ل-------يفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض ------------------------------------------انه كان عليما بخلقه--------------------- قدير ا علي---------------------------------هم بالعقوبة سورة فاطر اية----------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس ----------------بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك ع----------------------------------ليها والمراد بنو---- ادم ولكن يءخر-----------------هم الي اجل مسمي وه----------------و يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم فان الله كان بعباده اي باعمالهم بص-------------------------------------------يرا فيجازيهم	1426	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3649	false	3534010841023451603	4	191	20	944	1505	300	كيف كان عاقبة الذين----- من قبلهم يعني قد شاهدوا في مسيرهم الي الشام واليمن والعراق اثار الماضين وكانوا حال بتقدير قد يعني والحال انه قد كان الذين قبلهم اشد منهم اي من اهل مكة قوة ومع ذلك قد اهلكوا ولم يغني عنهم قولهم شيءا فما لهم اي لاهل مكة لا يعتبرون بهم وما كان الله ليعجزه اي ليسبقه ويفوته من شء من زاءدة وشء في محل الرفع فاعل ليعجزه ف--------------------ي السماوات ولا في الارض ظرف مستقر صفة لشء او ظرف لغو متعلق بيعجزه انه كان عليما بالاشياء كلها وبما يستحقها قدير-ا علي كل شء بما يشاءولما سبق من ان كفرهم يقتضي استيصالهم كما هو سنة الله في الذين من قبلهم وقد كانوا اشد منهم قوة ذكر سبب امهالهم فقال ولو يءاخذ الله الناس في الدنيا عاجلا بما كسبوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة--- نسمة تدب --عليها بشوم معاصيهم او من دابة عاصية وهو -الاظهر لقوله تعالي ولكن يءخرهم اي يءخر مواخذتهم الي اجل مسمي وهو ما بعد الموت او يوم القيامة فاذا جاء اج------------لهم فان الله كان بعباده قال ابن عباس يريد به جميع العباد اهل طاعته واهل معصيته بصيرا فيجازيهم	3649	658445836447328146	352	405.5	273	1103	31.9129638671875	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	159	261	814	1357	1552	300	وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل -ما اصا---بكم م----------------كتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين ---------------------استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنا او كفرتم بالله بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي	1430	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3660	false	6997395574702972541	3	85	27	492	1614	300	وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم اي سبب شومكم مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وهو كفر--------------كم وقال ابن عباس حظكم من الخير والشر معكم لا ينفك عنكم اان ذكرتم وعظم به وجواب الشرط محذوف والاستفهام للانكار يعني اا-----------------ن وعظتم تطير------تم بنا وتوعدتمونا بالرجم لا ينبغي ذلك بل كان ينبغي الاتعاظ والامتنانقرا ابو جعفر بفتح الهمزة الثانية وذكرتم بالتخفيف تقديره اتطيرتم وتوعدتم لان ذكرتم------ بل انتم قوم مسرفون اي قوم عادتكم الاسراف في العصيان ومنها التشاوم----- برسل الله والواجب التبرك بهم--- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي	3660	658445836447328146	174	180.5	134	718	24.233983993530273	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1443	true	1414720757954177031	82	165	428	859	1643	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس فمن قراها يريد به وجه الله غفر له واعطي من الاجر كانما---------------------------- قرا-- القران اثني عشر مرة وفي رواية اثنين وعشرين مرة وقال ايضا ان في القران سورة يشفع قارءها ويغفر لمستمعها الا وهي يس سورة الصافات مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الصافات------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا والصافات صفا هو قسم اقسم الله تعالي به والمراد منها طواءف الملاءكة الذين يصفون نفوسهم في العبادة او يصفون	1443	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3688	false	-2801272799762221038	127	180	650	936	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس -من--------------------------------------------------- قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران----- عشر مراتسنده ضعيف رواه الترمذي سورة والصا---------------------------------------------------------------------فات مكية وهي ماءة واثنان وثمانون------------ اية رب يسر وتمم بالخير بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا-------------------- اقسم ب--------------------------------الملاءكة الذين يصفون في مقام-- العبود--ية كصفوف	3688	658445836447328146	173	228.5	135	480	36.04166793823242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	82	146	473	810	1634	300	ايس من ايم--ان قومه فقال ولقد -----نادانا نوح اي دعانا ---علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن------------------------------ ونجيناه----------------------- واهله من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح-----ام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم	1452	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3703	false	-2234418147966619522	163	255	929	1384	1595	300	انه لن يءمن من قومك الا من قدا من فنادانا---- اي دعانا باهلاك قومه فاجبناه احسن الاجابة----------- فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف ما حذف لقيام ما يدل عليه ونجيناه عطف علي فاجبناه المقدر واهله من الكرب العظيم ----اي----------------------------------------------------- من اذي قومه وجعلنا ذريته هم الباقين يعني لم يبق لاحد من قومه ذرية الا لنوح اخرج الترمذي وغيره عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وجعلنا ذريته هم الباقين قال حام وسام ويافث واخرج من وجه اخر قا------------------ل سام ابو العرب و------حام ابو الحبش ويافث ابو ------	3703	658445836447328146	172	209.0	136	557	30.87971305847168	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	4	236	18	1205	1539	300	من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس نسبا اي نسبة جامعة له وللجنة بقولهم انهم بنات الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عل------------------------------------------------------------مت الجنة -------اي الملاءكة الذين قالوا لهم البنات انهم لمحضرون النار ومعذبون فيها بما يقولون سورة الصافات الايات 159 ال--ي سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين قوله سبحان الله اي تنزيها له عن ما يصفون بان له ولدا اعتراض بين الاستثناء وبين ما وقع منه قوله الا عباد الله المخلصين استثناء------------------------------------------------------ منقطع من محضرون اي لكن عباد الله المخلصين من الشرك ناجون من النار قيل هذه الايات المتوالية في بطلان قولهم ان لله ولدا صدرت عن سخط عظيم واستبعاد شديد له ونطقت بتسفيه احلام قريش واستركاك عقولهم مع استهزاء وتهكم بهم سورة الصافات الايات 161 الي فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم فانكم وما تعبدون اي مع معبودكم يا اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة ما انتم عليه اي علي ال------------له بفاتنين اي بمضلين احدا من الناس من فتن فلان علي فلان امراته اي افسدها------ عليه الا من هو صال الجحيم اي سيصلي النار في سابق علمه تعالي مفردا اصله صالي من الصلي وهو الدخول في النار سورة الصافات اية وما منا الا له مقام معلوم ثم اخبر جبراءيل ان لكل واحد منهم مقاما مختصا به بقوله وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر الملاءكة ما منا احد الا له مقام معلوم	1461	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3735	false	8487623932348731950	27	204	156	1072	1571	300	من الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس قالوا --------------------------------هم بنات الله وقال الكلبي قالوا لعنهم الله ان الله تزوج من الجن فخرج منها الملاءكة تعالي الله عن ذلك وقال بعض قريش ان الملاءكة بنات الله فقال ابو بكر الصديق فمن امهاتهم قالوا سروات الجن كذا اخرج البيهقي في شعب الايمان عن مجاهد ولقد علمت الجنة جملة معترضة انهم اي قاءلي هذا القول او الانس مطلقا او الجنة بمعني يعم الملاءكة وغير---------------------هم لمحضر---------------------------------------------------ون في النار سبحان الله عما يصفون ا---------------------------------------ي ع------------ما يصفونه به من الولد والنسب جملة معترضة اخري----------------- الا عباد الله المخلصين استثناء متصل من ضمير انهم ان اريد به ما يعم المءمن والكافر او منقطع --------------ان اراد --به القاءلون بالولد فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم يا اهل مكة التفات من الغيبة الي الخطاب والفاء قيل جزاءية والشرط محذوف تقديره اذا جعلتم بينه وبين الجنة نسبا فانكم وما تعبدون من الاصنام ما انتم عليه اي علي الله متعلق بقوله بفاتنين اي بمضلين --------ا-----------------------------------لناس بالاغواء احدا الا من هو صال الجحيم في --علم الله يعن-------------------------------ي من سبق لهم فما علم الله القديم الشقاو-------ة وما منا مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر الملاءكة------- احد الا له مقام معلوم	3735	658445836447328146	313	322.0	242	1660	18.85542106628418	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	222	285	1117	1438	1508	300	استكبرت بهمزة الاستفهام للتوبيخ اي ابيت عن السجود متكبرا الان-------------------------- ام كنت من العالين اي ممن علوت وتكبرت قديما ومعني الهمزة التقرير وام بمعني بل --------قال ابليس انا خير منه وعلل------------------ه بقوله خلقتني من نار وخلقته من طين فكيف اسجد لمن هو دوني لان النار تغلب الطين وتاكله وقد علم فساد قول ابليس وقياسه من قبل قال تعالي فاخرج منها اي من الجنة	1482	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3782	false	8297497044491731165	174	230	901	1199	1567	300	استكبرت -همزة الاستفهام للتوبيخ والانكار دخلت علي همزة الوصل يعني اتكبرت من غير استحقاق ام كنت من العالين اي من الذين استحقوا التفوق توبيخ علي الشق الاول وانكار للشق الثاني قال ابليس انا خير منه ابدا المانع واستدل عليه بقوله خلقتني من نار وخلقته من طين قد سبق الكلام عليه قال-------------------------------------------------------------------------- فاخرج منها اي من الجنة	3782	658445836447328146	142	192.5	110	373	38.069705963134766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	117	220	667	1217	1636	300	اولءك الذين هداهم الله اي وفقهم الله لاخذ عزاءم القران وهي احسن من المندوبات وهذه احسن من المباحات واولءك هم اولوا الالباب اي ذووا العقول ا----------------------------------------------------------------------------------------لكاملة سورة الزمر اية افمن ح------------------------------------ق عليه كلمة العذاب-------------------------------- افانت-------- تنقذ من في النار---------------------- افمن حق اي وجب عليه من الكفار كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ومن شرط والفاء عطف علي مقدر والهمزة للانكار------ تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه----- العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا فانت تنقذ وكررت الهمزة---------- لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1490	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3794	false	925877635083821716	181	282	984	1517	1614	300	اولءك الذين هداهم الله---------------------------------------------------------------------------- واولءك هم اولوا الالباب اي ذوي- العقول السليمة عن معارضة الاوهام والعادات وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بخلق الله تعالي وقبول---------- النفس لها افمن حق عليه في علم الله القديم كذا قال ابن عباس كلمة العذاب يعني خلقت هءلاء للنار ولا ابالي افانت يا محمد تنقذ من في النار يعني لا تقدر عليه قال ابن عباس يريد ابا لهب وولده الجملة الشرطية معطوفة-------------------------------------------------- علي جملة محذوفة دل عليه الكلام تقديرهء انت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذه من النار ----------------------------------------------------------------------------------كررت الهمزة في الجزاء لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	3794	658445836447328146	234	285.5	187	757	30.9114933013916	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	68	172	360	900	1539	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي من قبل -اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتيهم------------------------------------------------------------------- منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القتل و--------المسخ---------------------------------------------------------- وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الد-------------نيا لو كانوا يعل------------------------------------------------------------------------------------------مون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس------------------------- في هذا القران من كل مثل	1493	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3801	false	4160677613704566569	14	135	76	711	1559	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وباله وجملة وقيل للظالمين حال بتقدير قد من فاعل يتقون وجاز ان يكون معطوفا علي مفهوم ما سبق اعني عذب كذب الذين من قبلهم اي--- قبل كفار مكة كذبوا الرسل في اتيا-------------------------------------------------------ن العذاب فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يخطر ببالهم اتيان الشر ------------منها فاذاقهم الله الخزي اي الذل في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل وتسليط الريح والصيحة والرمي بالحجارة والغرق وغير------ ذل----------ك ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر من عذاب الد--نيا لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون اي لو كان اهل مكة من اهل العلم والنظر لاعتبروا بمن قبلهم او المعني لو كان المكذبون يعلمون وبال التكذيب ما كذبوا--------- ولقد ضربنا للناس اي لاجل انتفاعهم وتبصرهم في هذا القران من كل مثل	3801	658445836447328146	177	29.5	137	920	19.2391300201416	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	165	7	823	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة و----------------------هو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من العذاب بدل م----ا يحتسبون من الثواب لان----------------------- اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي -نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث وال------------------------------------------جزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر-------------------------------------------- دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله فاذا مس الانسان ضر عطف علي واذا مس الانسان قبل وسبب عطف هذه الاية بالفاء وتلك بالواو وهو وقوع هذه الاية مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمء-----------------------زون عن- ذكر الل-----ه ويستبشرون	1499	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3811	false	7817795964179547838	113	300	603	1572	1572	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القيامة وعيد شديد واقناط بليغ لهم من الخلاص--------------------------------- وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون في مراتب التعذيب فيه مبالغة بليغة في مقابلة قوله تعالي للمءمنين فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعينقال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم------- يحتسبوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة وجاز ان يكون المعني انهم يحتسبون ان الاوثان يشفع لهم او لا يكون لهم بعث ونشور او يكونوا في الاخرة حسن حالا من المءمنين فيظهر خلاف ذلك وقال السدي ظنوا انها حسنات فبدت لهم انها سيءات يعني كانوا يزعمون التقرب الي الله بعبادة الاوثان فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي بدا مساوي اعمالهم من الشرك والظلم الي اولياء الله حين يعرض عليهم صحاءف------------------------------------------------------------------------------------------هم وحاق اي احاط بهم ما كانوا به يستهزءن ما موصولة والمراد به العذاب او مصدرية والمعني حاق بهم جزاء------------------------------------------------- استهز---------------------------اءهم فاذا مس الانسان الكافر وقيل اخبار عن الجنس بما يغلب فيه ضر شدة دعانا معطو------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي ق--------------------------------------------------------------------------------------وله واذا ذكر الله وحده بالفاء لبيان تناقضهم وتعكيسهم في السبب يعني يشمازون عند ذكر الله وحده ويستبشرون-	3811	658445836447328146	276	145.5	210	1375	20.07272720336914	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	165	300	870	1586	1586	300	لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل -------مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها------------------------------------------------- وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون له مقاليد السماوات والارض اي مفاتيحهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع-------- مقليد وهو المفتاح ومفاتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح السم-وات---------------------------------------- المطر بانواعه ومفاتيح الارض النبات ------بانواعه وقيل مفاتيحهما الكلمات التي يوحد بها ويمجد ويفتح بها خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصاب خيرهما وهو منازل الرحمة والمغفرة وهي لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا-	1502	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3822	false	-3018942451374837389	30	147	189	832	1657	300	لا يمسهم السوء ----------ولا هم يحزنون -----------------حال او استءناف لبيان المفاز-------------------------------------ة الله خالق كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء من الخير والشر والايمان والكفر هذه الجملة متصلة بقوله الله يتوفي الانفس وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما معترضات وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكولة اليه وهو القاءم بحفظها الجملة عطف او حال له مقاليد جمع قلاد او مقليد ك-----مفتاح ومفاتيح او منديل ومناديل السماوات والارض يعني لمفاتيح خزاءن السماوات والارض بيده ملكوتها لا يتمكن من التصرف فيها غيره قال قتادة ومقاتل مفاتيح السماوات والارض بالرزق والرحمة وقال الكلبي خزاءن المطر وخزاءن ---------------النبات وعن عثمان رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------ن المقاليد قال تفسيرها----------------------------- لا اله الا هو-- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا	3822	658445836447328146	199	27.0	154	1069	18.615528106689453	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	60	273	290	1447	1573	300	في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه---------------------------- واثارا في الارض ي----------------------------------عني اكثر اعمالا واعمارا واحصن -قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم و------------------------------------ما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنع---هم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي ال------------------------------------------عذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينا--------------------------------ت اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوب--------ة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 ال-----ي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة -----------------------بينة------------------------------------------------------------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم با-----لحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك	1513	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3842	false	3594140650175027090	22	220	118	1206	1610	300	في امتناع دخول -------اللام عليه قرا ابن عامر اشد منكم علي الالتفات واثارا في الارض من القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني اكثر ا---------ثارا كقوله متقلدا سيفا--- ورمحا فاخذهم الله---------- بذنوبهم فاهلكهم بالريح او الصيحة او نحو ذلك وما كان لهم من الله من واق-------- يمنع عنهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب حيث لم يلتجءوا اليه الجملة عطف او حال ذلك ال-اخذ ب-----------------انهم كانت------ تاتيهم رسلهم بالبينات اي المعجزات او الاحكام الواضحات ------الصحة والصلا-ح فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قو------------------------------------ي قادر علي كل ما يريد غاية القدرة شديد العقاب اي شديد عقابه الجملة تعليل للاخذ القوي ولقد ارسلنا موسي بايات------------------------------------------------------------------------------نا اي المعجزات- التسع وسلطان مبين--- حجة ظاهرة العطف لتغاءر الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه وتخصيصا بعد تعميم الي فرعون وهامان وقارون فقالو----ا ساحر كذاب يعنون موسي عليه السلام تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة بعض من كان قبلهم من الذين كانوا اشد بطشا واقرب زمانا فلما جاءهم موسي بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معه اي اعيدوا عليهم القتل واستحيوا اي استبقوا نساءهم كما كنتم فعلتم ذلك اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي عليه السلام وما كيد الكافرين وضع الظاهر موضع المضمر للتسجيل علي كفرهم ولتعميم الحكم والدلالة علي العلة الا في ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال اي في ضياع	3842	658445836447328146	401	439.5	312	1653	24.258922576904297	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	55	198	278	1029	1533	300	ربكم خالق كل شء وخالقكم-------------------------- لا اله------------------------ الا هو ا---ي واحد في الخلق لا شريك له------------------------------------------ فاني----- تءفكون اي كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة --من المشركين------ بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرا----------را والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع قرار فيه زيادة بيان في دعوتهم الي الايمان وترك الشرك و جعل السماء بناء اي سقفا مرفوعا فوقكم وصوركم فاحسن صو--------------------------ركم اي اشكال------------كم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويشرب-- ------بيده لا كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اي	1523	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3864	false	5632198134539282118	167	277	891	1505	1641	300	ربكم خالق كل شء من الجواهر والاعراض وافعال العباد لا اله اي لا تستحق العبادة احد الا هو اذ ليس احد غيره موصوفا بشء من الصفات المقتضية للالوهية المستوجبة للعبادة فاني فكيف تءفكون------- تصرفون من عبادته الي عبادة غيره الاربعة كلها اخبار مترادف---------------------------------------ة ك----------------------------------------ذلك اي كما افك------------------------------------------------------ كفار مكة يءفك ال---ذين كانوا بايات الله يجح--------------------------------------------------------دون الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا والسماء بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقف-------ا فوقكم استدلال ثان بافعال اخر مختصة به تعالي وصوركم ايها الناس فاحسن صوركم يعني خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء متهيا لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغيره يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اي	3864	658445836447328146	242	234.5	187	1013	23.889436721801758	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	227	9	1145	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم ط-------------------------------------------------------------------------------فلا اي اط------------------------------------------------فالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف ------وهو يبقيكم وعطف عليه ق------وله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل----------------- الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق ال-------------------------------------ي الموت ---لكي ت-----------عقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي-------- امرا فانما	1524	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3865	false	9150324107859629753	155	300	799	1534	1534	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اي من الحجج والايات فانها مقوية -------------------لادلة --عقلية منهية عنه--------------------ا وامرت------------- ان اسلم لرب العالمين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم -----------------------------اللام متعلق بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شي-------------------------------وخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا قرا نافع وابو عمر وحفص وهشام وابو جعفر ويعقوب وخلف ابو محمد بضم الشين والباقون بكسرها ومنكم من يتوفي من قبل اي ق---بل الشيخوخة او بلوغ الاشد و-----------------لتبلغوا ----------------------------------------------------------------اي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معينا لا يجاوزونه يريد اجل الحيوة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لتعقلوا ما في ذلك من الحجج والعبر هو ا--------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي اي اراد امرا فانما-	3865	658445836447328146	311	222.5	247	1460	21.30137062072754	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	89	144	496	781	1614	300	وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي و--------------------------------يريكم اياته ف---------------------------------------اي اي-----ات الله تنكرون------------------------------------------------------------------------------- افلم يسي-----------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض----------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3868	false	-7900039388134901602	170	281	942	1539	1650	300	وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون--------- وانما قال علي الفلك ولم يقل في الفلك مزاوجة وتغير النظم في الاكل لانه في حيز الضرورة اذ يقصد به التعيش والتلذذ والركوب والمسافرة عليها قد يكون لاغراض دينية واجبة او مندوبة او للفرق بين العين والمنفعة يريكم اياته الدالة علي وجوده وكمال قدرته وفرط رحمته اي اية من ات الله تنكرون استفهام للانكار علي الانكار فانها لكثرتها ولظهورها لا تقبل للانكار وهو ناصب اي افلم يسيروا تقديره الم يخرجوا فلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي ما بقي منهم من القصور والمصانع ونحوها فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3868	658445836447328146	228	330.5	182	606	37.62376403808594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1531	true	-8654836546179789287	230	292	1226	1548	1589	300	بال----------وحي في كل سماء اي اهلها امرها اي بالذي امرهم به من الاوامر كما اراد منهم ان تطيعوه او ما دبره من الامور مثل خلق الملاءكة والنيرات وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي بالنجوم وحفظا اي وحفطناها------------------------- حفظا عن استراق السمع بالشهب التي تصدر عن النجوم------------------------------- ذلك اي الذي ذكره من صنعه تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه سورة فصلت اية فان اعرضوا	1531	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3875	false	-882508429081737381	214	269	1089	1379	1531	300	والنهي وقيل اوحي في كل سماء الامر ا-------------لذي امر-- به من فيها من الطاعة---------------------------------------------------------------- وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي كواكب وح--فظا اي وحفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول له علي المعني كانه قال وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك ا---لذي ذكرت من صنعه تقدير العزيز في ملكه العليم بخلقه-------------- فان اعرضوا	3875	658445836447328146	156	190.5	123	388	40.20618438720703	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	69	235	364	1266	1609	300	الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي -----اي اشد من عذابهم في الدني---------------------------------------ا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي --------------------------------------بيناهم طريقي الهدي والضلال--------- فاستحبوا العمي ----------اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب ال--------------------------------------------------------------------هون اي المهين الم---ذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة او من الشرك سورة فصلت اية ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله ويوم يحشر بيان لاحوال الكفار يوم القيامة اي اذكر يوم يجمع اعداء الله وه---------------------------------------م المشركون والمنافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي النار فهم يوزعون اي يجمعون بحبس اولهم ليلحق بهم اخرهم من وزع الشء اذا كفه سورة فصلت اية -----------------حتي ---------اذا ما جاءها-------------------------------------------------- شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون حتي	1533	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3879	false	1278039306156014950	90	252	469	1407	1646	300	الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة--------------- اخزي عطف علي ارسلنا ---وهو في الاصل صفة المعذب وصف به العذاب للمبالغة مجازا وهم لا ينصرون بدفع العذاب عنهم واما ث--------------------------------------------------مود فهدين------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اي دللناهم علي الخير والشر بارسال الرسل وبيناهم سبي-ل الهدي كذا قال ابن عباس فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الجهل وال----كفر علي---------- الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي صيحة من السماء مهلكة للعذاب والهوان والذل واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون للمبالغة بما كانوا يكسبون من اختيار الضلال--------------ة ونجينا الذين امنوا وكانوا يت--------------------------------------------------------قون من تلك الصاعقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر يوم يحشر قرا نافع ويعقوب بفتح النون وضم الشين علي صيغة المتكلم المبني للفاعل اعداء الله بالنصب علي المفعولية والباقون بضم الياء وو فتح الشين علي البناء للمفعول واعداء الله بالرفع الي النار فهم يوزعون اي يساقون ويدفعون الي النار وقال قتادة والسدي ي---حبس اولهم علي------ اخرهم ليتلاحقوا قال البيضاوي وهي عبارة عن كثرة اهل النار حتي ابتداءية اذا ما جاءها اذا حضروها وما زاءدة لتاكيد اتصال الشهادة بالحضور شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون قال	3879	658445836447328146	350	384.0	281	1324	26.43504524230957	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	129	272	718	1483	1615	300	عليهم الملاءكة عند الموت ب--------------------------------------------------------------------------البشري او عند الخروج من----------------- القبر----------- الا تخافوا اي بانه لا تخافوا والهاء-------------------------------------------------------------- ضمير الشان او ----يقولون- لا تخافوا امامكم من العذاب الذي تقدمون عليه فانا نءمن منكم منه ونغفر ---ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من امر الدنيا فنحن نخلفكم فيه بالحفظ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا سورة فصلت الايات 31--------------------------------------------------- الي نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم نحن اولياءكم اي احباءكم في الحياة الدنيا بايمانكم بربكم وفي الاخرة باعترافكم بالبعث روي ان ملكا ينزل من السماء فيقول ل-----------------------------------------------لمءمن اتعرفني فيقول ل----------------------------------------ا فيقول انا الذي كتبت عملك وبشره بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اي ما تتمني قلوبكم في الجنة --------------بحسن ا-----عمالك----م ولكم فيها ما تدعون اي ما تطلبون نزلا----------- ا--------------------ي رزقا مهيءا من غفور للمذنبين رحيم للمطيعين ونصب نزلا حال من	1536	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3883	false	-3766826017949398468	64	300	359	1574	1574	300	عليهم الملاءكة عند الموت كذا قال ابن عباس وقال قتادة ومقاتل اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري يكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث الا تخافوا ان مفسرة لان تتنزل عليهم يتضمن معني الوحي الذي فيه معني القول او مخففة من الثقيلة اسمه ضمير الشان او مصدرية يعني لا تخافوا علي ما--------------- تقدمون عليه -------من امر الاخرة كذا قال مجاهد ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا-- نخلفكم في ذلك فالخوف غم يلحق لتوقع مكروه والحزن غم يلحق لوقوعه في مكروه من فوات نافع او حصول ضار وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم يعني لا تخافوا العقاب ولا تحزنوا علي صدور العصيان فان الله يغفرها لكم وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا علي لسان الرسل اخرج ابو نعيم عن ثابت البناني انه قرا حم السجدة حتي بلغ الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تتنزل عليهم الملاءكة فقال بلغنا ان العبد المءمن حين يبعث من قبره يتلقاه الملكان الذان كانا معه في الدنيا فيقولان لا تخف ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد قال فيامن الله خوفه ويقر عينه نحن اولياءكم في الحياة الدنيا يعني كنا معكم في الدنيا نحفظكم من الشياطين ونلهمكم بالخيرات ونحن اولياءكم في الاخرة لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة ولكم فيها اي ف--------------------------------ي الجنه ما تشتهي انفسكم من اللذات والكرامات ولكم فيها ما تدعون اي ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب وهو اعم من الاول نزلا كاءنا من غفور--------- رحيم ن--------------زلا حال من-	3883	658445836447328146	294	64.0	225	1517	19.380355834960938	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1540	true	5968330245503344273	96	136	534	725	1529	300	قل يا محمد هو اي القران للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء---------------------------------- لما في الصدور اي القلوب من الشكوك والجهل قوله--------------------------------------------------- والذين لا يءمنون عطف علي قوله للذين امنوا اي هو للذين لا يصدقون به في اذانهم وقر اي ثقل	1540	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3892	false	4686337991423064242	135	177	692	911	1552	300	قل يا محمد هو اي القران للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء التنكير للتعظيم اي هدي وشفاء عظيم لما في الصدور من ------------------الجهل ورذاءل اوصاف القلب والنفس وقيل شفاء من الامراض والاوجاع والذين لا يءمنون مبتدا خبر---------------------------------------ه في اذانهم وقر اي ثقل	3892	658445836447328146	119	183.0	92	276	43.115943908691406	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	159	204	797	1045	1542	300	لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم في الدين لان الحق قد ظهر وانقطع الكلام بيننا وليس ترك ا-----------------------------------لخصومة للضعف لتحقق القتال وتخريب البيوت والاجلاء بعد ذلك بل المراد ترك الجدال في مواقف المقاولة لا المقاتلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يجمع بيننا يوم القيامة فينتقم منكم واليه المصير	1548	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3904	false	-6077138179564958801	11	80	60	446	1626	300	لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم--------- لان اعمالكم لا يضرنا واعمالنا لا يضركم انما ندعوكم الي الاسلام نصحا لكم فلا وجه للخصومة والعداوة كان نزول هذه الاية------------------------------------------- في مكة قبل الامر بالقتال والمعادات فنسختها اية القتال وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الي قوله بدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الله يجمع بيننا يوم القيامة فيحكم بيننا واليه المصير	3904	658445836447328146	102	96.5	80	438	23.28767204284668	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	87	189	426	950	1532	300	--الفاسد وهو الشرك وانكار البعث و--عمل الدنيا دون الاخرة ما لم ياذن به-------------------------------------------------------------------------------------- الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة---------------------------- لقضي بينهم بالعذاب----------------------------------------------------------------- وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو ال-فضل الك---------بير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاء----------------------فين مما كسبوا في الدني----------ا من القباءح و-------هو اي جزاء--- كسبهم واقع اي نازل بهم	1550	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3906	false	2890253690715745206	182	299	892	1538	1540	300	الاسلام يعني الشرك وانكار البعث والعمل للدنيا ---والجملة متصلة بقوله شرع لكم من الدين وقيل ام متصلة معادلة لجملة محذوفة مصدرة بالهمزة تقديرها ايقبلون ما شرع الله ام يقبلون ما شرع لهم شركاءهم ولو------------------------لا كلمة الفصل اي القضاء ----السابق بتاخير الجزاء الي يوم القيامة كما قال بل الساعة موعدهم لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين وفرغ من تعذيب من كذبك في الدنيا والجملة معترضة وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة -وضع المظهر موضع المضمر لبيان استحقاقه--------------------------------------------------------------------م والتقدير انهم لهم --عذاب اليم لما كانوا ينكرونه تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين--- خاءفين مفعول ثان لتري او حال مما كسبوا اي من جزاء ما كسبوا من الشرك والمعاصي وهو اي جزاء ما كسبوا واقع بهم --------	3906	658445836447328146	257	250.0	200	759	33.86034393310547	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	83	289	436	1439	1494	300	فمن عفا اي من تجاوز عن مظلمته واصلح الود بينه وبين خصمه بالعفو فاجره اي ثوابه علي الله انه لا يحب الظالمين اي البادين بالظلم روي انه -اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان --له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا فيقال له ادخل الجنة باذن الله سورة الشوري----------------------------------------------------------------------------------------- الاي-----ات 41 الي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه اي ظل----------------------------م الظالم اياه او بعد ظلم المظلوم فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبيل -----اي عيب ولا طعن انما السبيل------------------------------------------------ علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بال-------------------------------ظلم-------------------- ويبغون اي يطلبون في الارض تكبرا بغير الحق------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر عن مظلمة ولم يقتص----------------- من صاحب------------------ه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الل--------------------------------------------ه ان ذلك اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من معزوماتها--------------------------------------------- التي امر الله بها علي سبيل الندب قيل العفو مندوب اليه لكن قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو اليه وذلك اذا احتج الي قطع مادة الاذي سورة الشوري اية ومن يضلل الله فما له من ولي	1555	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3920	false	687273918003209393	83	281	449	1483	1574	300	فمن عفا عن ظلم صاحب---------ه واصلح----- بينه وبين ظالمه------ فاجر---------ه علي الله اي ان الله ياجره لا محالة قال البغوي قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان اجره علي الله---- فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه------------------------------- الاية انه لا يحب الظالمين المبتدين بالسب والمتجاوزين علي المثل في الانتقام وقال ابن عباس الذين يبدون بالظلم ولمن انتصر بعد ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه المصدر مضاف الي المفعول اي بعد ظلم الظالم اياه فاو-------------------لءك اي المنتصرين ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمءاخذة انما السبيل بالعقاب في الاخرة والمعاتبة والمءاخذة في الدنيا علي الذين يظلمون الناس ي---بدونهم بالاضرار ويءذونهم في انفسهم او اموالهم او اعراضهم بغير حق ويبغ----------ون في الارض ب------غير الحق في القاموس بغي يبغي بغيا علا وظلم وعدا عن الحق واستطال اولءك لهم عذاب ----------------------------------------------------------اليم-- ولمن صبر عطف علي من انتصر وبينهما اعتراض اي من صبر علي ظلم من ظلم عليه وغفر الظالم ولم ينتصر مبتدا حذف خبره اي فهو افضل الناس واقيم علته مقامه وهي قوله ان ذلك ا-لصبر- و--الغفران- لمن عزم الامور اي من معزوماته بمعني المطلوبات شرعا قال مقاتل يعني من الامور التي امر الله بها وقال الزجاج الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب اتم عزم----------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي	3920	658445836447328146	415	472.5	317	1411	29.41176414489746	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	158	289	824	1450	1496	300	يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان ---------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب----- من دون الله -اي من قبل--ه ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير استجيبوا لربكم------------------------------------------------------------------------------------------- اي اجيبوا ربكم ا-يها الناس في الايمان وفيما امركم به من الطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا	1556	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3921	false	-5016394771629134475	125	217	692	1133	1526	300	يوم القيامة ظرف للخسران والقو---------------------ل في الدنيا او للقول اي يقو------لون اذا راوهم علي تلك الحال--------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم تمام كلامهم او تصديق من الله بهم وما كان لهم من اولياء ينصرو------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي يدفعو-----ن العذاب عنهم من دون الله حال من اولياء ومن يضلل الله--------- فما له من سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوصول الي الحق في الدنيا والي الجنة في العقبي قد انسد عليه طرق الخبر كلها استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله محمدا صلي ال------------------له عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا	3921	658445836447328146	222	175.5	165	735	30.204082489013672	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	4	60	17	278	1520	300	الله صلة لا مرد له ويجوز ان يكون --------------صلة ياتي اي من قبل ان ياتي---- من الله يوم لا يقدر علي-------------------------- رده احد ما لكم من ملجا---------------- يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار ل--------------------------------اعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية-- فان اعرضوا------------------ فما ارسلناك عليهم حفيظا	1557	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3921	false	-5016394771629134475	218	289	1138	1470	1526	300	الله بعد ما حكم به وم----------ن صلة لمرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله---- لا يمكن---- رده وذلك يوم الموت او يوم القيامة ما لكم من ملجا مفر يلحءون اليه يومءذ----------------------- وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم ويشهد عليه السنتكم وجوارحكم او ما لكم من منكر بغير ما بكم فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا	3921	658445836447328146	149	158.5	112	373	39.946380615234375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	54	174	299	899	1514	300	ادع لنا ربك -------------------بما عهد عندك----------- اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بدعاء موسي------------ اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية ونادي فر---------------------------عون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ونادي فرعون بنفسه او امر بالنداء في قومه اي في مجام--------------------------------عهم واسواقهم افتخا----------را قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار اي انهار النيل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر تنيس ونهر د--------------------------مياط تجري من تحتي الواو للحال اي تجري من ---------------------------------------------------------تحت قصوري وسرري و--------بين يدي وفي	1570	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3945	false	4534127163778440332	83	218	441	1133	1559	300	ادع لنا ربك ان يكشف عنا العذاب بما عهد عندك متعلق بادع اي ب---ما ا----خبرتنا عن عهده ال--------يك بكشف العذاب اذا دعوته اننا لمهتدون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن كشف عنا العذاب هذه جملة مستانفة فدعا موسي عليه السلام بكشف العذاب عنهم فكشف الله عنهم العذاب قال الله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي عليه السلام اذا هم ينكثون فاجءوا نقض عهدهم بالايمان واصروا علي كفرهم حين كشفنا عنهم العذاب ونادي فرعون في قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مج-معهم وفيما بينهم بعد كشف العذاب عنهم -------مخافة ان يءمن بعضهم قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار اي انهار النيل ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون و----------نهر دمياط ونهر تنيس عطف علي ملك مصر تجري من تحتي قرا نافع وابو عمرو البزي وابو جعفرابو محمد بفتح الياء والباقون باسكانها يعني من تحت قصوري او تحت امري او بين يدي -في	3945	658445836447328146	257	212.0	199	932	27.57510757446289	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	2	148	7	784	1578	300	ولقد اخترناهم----------------------- علي علم علي ا-لعالمين واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين اي ع----المي زمانهم واتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر و--------------------المن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سور--------------------------------------------------------------------------------------------ة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقول---------------------------------------------------ون ان هي الا موتتنا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي ت-قدمت --------لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان كنتم صادقين	1582	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3964	false	2498101504204072962	56	234	267	1232	1557	300	ولقد اخترناهم يعني موسي وبني اسراءيل علي علم حال اي عالمين بانهم احقاء بذلك او اخترنا-------------------------- بني اسراءيل علي علم منا ب-انهم يزيغون----------------------------------------------- في بعض الاحوال علي العالمين اي علي عالمي زمانهم وات------------يناهم من الايات------------------------ كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي -------ما فيه بلءا مبين قال قتادة نعمة بينة وقال ابن زيد ابتلاءهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة ان هءلاء يعني كفار قريش اذ الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة الدلالة ع---------لي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي يعني ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة الاولي المزيلة للحيوة الدنيوية ولا قصد فيه الي اثبات موتة ثانية كما في قولك حج زيد الحجة الاولي ومات وقيل------------------------------------------------- لما قيل لهم انكم تموتون موتة تعقبها حيوة -----------------كما تقدمتكم موتة كذلك قالوا ان ه---ي اي الموتة ا-----------------------------------لتي تعقبها الحيوة الا الموتة ال-----اولي دون الثانية وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت-------------------------- فاتوا باباءنا الذين ماتوا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين جزاء شرط محذوف اي ان كان البعث بعد الموت ممكنا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	3964	658445836447328146	361	385.0	284	1226	29.445350646972656	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	58	126	308	632	1568	300	الرحيم ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلق وهو يوم القيامة م-------------------------------------------------------يقاتهم اي ميعاد------------هم اجمعين اي الاولين------------------------------------ والاخرين قوله يوم لا يغني بدل من يوم الفصل اي يوم ------------------------------------لا ينفع مولي----------------- عن مولي اي -ولي عن ولي قريبا كان او اجنبيا شيءا من الشفا-----------عة او من دفع العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله--------------------------------------- الا من رحم الله من---------------------- المءمنين فانه يشفع	1583	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3965	false	-3813093286578117376	199	294	1077	1561	1592	300	الدنيا ان يوم الفصل اي يوم------------------------- القيامة الذي يفصل فيها الحق من الباطل والمحق من المبطل بالجزاء ميقاتهم اي ميقات حشرهم وجزاءهم اجمعين هذه الجملة مقررة لما سبق من ان خلقها للاستدلال والابتلاء يوم ----لا يغني بدل من يوم الفصل او ظرف لما دل عليه الفصل لانه للفصل اي يوم لا ينفع مولي من قرابة او غيره عن مولي اي مولي------------- كان---------- شيءا من الاغناء بجلب منفعة او--- دفع مضرة-- ولا هم ينصرون اي يمنعون م------------ن العذاب والضمير لمولي الاول باعتبار المعني لانه عام الا من رحم الله بالعفو وقبول الشفاعة وهم المءمنون فانه يشفع	3965	658445836447328146	213	236.0	162	553	38.51717758178711	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	6	49	25	233	1543	300	ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال--------- شيءا------------- ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من---------------- الاصنام اولياء-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي---------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز--------------- اليم هذا	1587	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3971	false	-4289022373443791392	218	299	1150	1538	1541	300	ولا يغني اي لا يدفع عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا من عذاب الله ولا يغني عنهم-- ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ما عبدوه من الاصنام او الذين اتبعوهم من الرءساء ما مصدرية او موصولة وجملة لا يغني الي اخرها حال اخر من ضمير لهم في اولءك لهم ولهم عذاب عظيم حال اخر هذا اي القران--------- هدي اي ما به الهداية من الضلالة جملة معترضة والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز وهو اشد العذاب اليم قرا	3971	658445836447328146	160	221.0	123	399	40.100250244140625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	43	77	243	427	1523	300	ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة----------------- واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رس---------------------------------------------------------------------------------لي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي----------------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان	1592	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3980	false	7618611071451018948	10	63	50	359	1551	300	ذلك هو الفوز المبين اي الظفر- الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا------ فيقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم الاستفهام لانكار النفي وتقرير المنفي والفاء للعطف علي محذوف تقديره الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف قوله فيقال لهم وقوله الم ياتكم رسلي اكتفاء بالمقصود واستغناء للقرينة فاستكبرتم عن الايمان	3980	658445836447328146	125	191.0	100	323	38.69969177246094	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	110	218	585	1102	1523	300	وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة والبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي ظه------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم سيءات ما عملوا اي عقوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن	1592	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3980	false	7618611071451018948	255	299	1339	1549	1551	300	وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------ا في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر لهم قبحها او جزاء ما عملوا عطف علي مضمون ما سبق يعني اما الذين كفروا فيدخلهم ربهم في غضبه ويبدو لهم سيءات ما عملوا و-----------حاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن	3980	658445836447328146	112	175.0	88	613	18.27079963684082	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	27	81	151	434	1657	300	ذلكم اي هذا-- العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا ------------------ب-----------------ها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها----------------------------------------------------- فاليوم لا يخرج------------------------------------------------------------------------------------ون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار -----------------------------ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------- اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي ---------------	1593	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3981	false	5054920610959108483	63	156	333	839	1638	300	ذلكم الترك في العذاب----------- بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله---------- هزوا اي مهز-----------وا بها يعني استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا اي حسبتم ان لا حيوة سواها ولا حساب جملة ذلكم الي اخرها مستانفة فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة وخلفابو محمد والكساءي بفتح الياء وضم الراء علي البناء للفاعل والباقون بضم الياء------- وفتح الراء علي البناء للمفعول عطف علي قوله واما الذين كفروا ولا هم يستعتبون العتبي بالضم الرضاء كذا في القاموس والاستعتاب الاسترضاء اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم ب------------التوبة لفوات او انه قال رسول الله صلي	3981	658445836447328146	179	231.5	143	557	32.136444091796875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	45	144	252	778	1600	300	وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين	1597	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms3985	false	6526930859153725401	57	84	287	436	1507	300	وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة -الاية	3985	658445836447328146	147	272.0	120	526	27.946767807006836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	15	146	73	767	1576	300	وجعلنا لهم سمعا ليسمعوا المواعظ وابصارا لينظروا في الدلاءل الموصلة الي التوحيد وافءدة ليتفكروا في صنع الله تعالي----------------------------------------- فما اغني عنهم اي لم ينفعهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من ش-------------------------------------ء من العذاب لانهم لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في صنعه اذ كانوا ظرف يفيد التعليل اي لانهم كانوا يجحدون بايات الله اي بدلاءله والعامل في اذ اغني قبل قيل ال---ظرف كيف يفيد معني التعليل اجيب بان ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضربته اذ اساء وضربته لاساءته لانك اذا ضربته في وقت اساءته فقد ضربته لكون اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم م-----------ن القري---------------------------------------------- وصرفنا الاي------------------------ات لعلهم يرجعون	1602	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4003	false	4065895235690315566	187	284	962	1457	1537	300	وجعلنا لهم سمعا --بمعني اسماعا- وابصارا--------------------------------------- وافءدة قلوبا ليعرفوا تلك النعم ويستدلوا بها علي ما نحها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم------------- سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من زاءدة يعني لم ينفعهم شء منها شيءا من النفع----------------------------------------------------------------- اذ كا--------------------------------نوا يجحدون بايا-------------------------------------------ت الله ظرف -----جري مجري التعليل من حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم مرتب علي ما اضيف اليه فهو علة لما اغني----- وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب----------------- ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري كحجر ثمود وارض سدوم قري قوم لوط والمراد اهلها وصرفنا الايات اي كررنا الحجج والبينات لعلهم يرجعون	4003	658445836447328146	243	288.0	191	856	28.387849807739258	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	1	113	5	620	1567	300	انفسهم واموالهم واولادهم بالعذاب-------------- وللكافرين اي ولكافري قريش وغيرهم من هذه الامة ا------------------مثالها اي امثال ------عاقبة المدمر عليهم وعذابهم ان لم يءمنوا سورة محمد اية ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ذلك اي نصر المءمنين و--قهر---- الكافرين بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم بالغلبة علي عدوهم وان اي بان الكافرين لا مولي اي لا ناصر لهم يعني لا تنصرهم الهتهم من العذاب النازل بهم ولا يناقضه قوله فردوا الي الله مولاهم الحق فانه اثبت -----------------------------------------------------------لهم المولي لان المولي هنا بمعني الرب والمالك دون الناصر سورة محمد اية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون------------------------- وياكلون كما تاكل	1609	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4014	false	1786266349810166004	31	126	159	716	1613	300	انفسهم واهليه-م واولادهم واموالهم جملة مستانفة وللكافرين يعني اهل مكة وضع الظاهر موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم امثالها اي امثال تلك العاقبة او العقوبة او الهلكة لان التدمير يدل عليها ------------------------------------------------------------ذلك ا-لنصر للمءمنين والقهر علي الكافرين بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم فيءيدهم ويوفقهم ويسدد امرهم ويدفع عنهم خطرات الشيطان حيث قال الله تع----------------------------------------------------------الي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وان الكافرين الذين قدر عليهم الكفر وسلطان الشيطان لا مولي لهم------------------------------------------------------------------ ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون بمتاع الدنيا اياما قلاءل وياكلون كما تاكل	4014	658445836447328146	256	319.0	206	743	34.45491409301758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1613	true	5978650647780813602	120	197	618	1048	1594	300	ان توليتم اي اعرضتم عن دين الاسلام---------------------------------------------------- ان تفسدوا في الارض ب-------المعاصي كما كنتم تفسدون في الجاهلية وتقطعوا ارحامكم يعني بسفك الد--------------------------------------------------------------م والعقوق ودفن البنات وعصيان الرحمن وقيل نزلت في حق الامراء والولاة اي ان صرتم متولين علي امورنا الناس يقع منكم الافساد والظلم وتقطي----------------ع الارحام بسبب التولية سورة محمد اية اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم اولءك اي اهل هذه الصفة الذين لعنهم ا-----------------------------------لله اي -طردهم من رحمته فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم عن	1613	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4021	false	-2733761120551176275	8	87	42	504	1583	300	ان توليتم اي اعرضتم عن متابعة الرسول شرط مستغن عن الجزاء لوقوعه في جملة تدل علي الجزاء ان تفسدوا في الارض بالكفر والمعاصي لاجل مخالفة الرسول ---------وتقطعوا ارحامكم اي تخالفوا اقرباءكم المءمنين المجاهدين في سبيل الله وان مع جملته فاعل لعسيتم والاستفهام للانكار يعني لا تكونوا بحيث يتو------------------------------------------------------------قع منكم ال-فساد في الارض بالكفر والمعاصي وقطع الارحا-----------------------------------------------------------------------م اولءك يعني المفسدين في الارض والقاطعين الارحام مبتدا خبره الذين لعنهم الله اي ابعدهم عن رحمته فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم عن	4021	658445836447328146	176	195.0	138	603	29.187397003173828	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1616	true	-4572845074354041375	152	281	804	1443	1545	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار اي وهم كفار مكة فلن يغفر الله لهم نزل حين جاء رجل وسال عن والده انه كان محسنا ف--------------ي كفره قال هو في النار فولي الرجل يبكي فدعاه فقال له والدك ووالدي ووالد ابراهيم في النار فسكت وقيل نزل في رءساء اهل بدر فلا تهنوا الفاء فيه في جواب شرط محذوف اي اذا جاهدتم الكفار فلا تهنوا اي لا تضعفوا عن -عدوكم وتدعوا اي ------------------------------------------------------------------------------لا تدعوا الي السلم اي الصلح------------------------------------------------------------------------------- لانه في حكم النهي يعني لا تطلبوا من الكفا------ر الصلح ابتداء وانتم الاعلون اي والحال انكم الاغلبون الاقهرون ----والله معكم -	1616	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4031	false	6448384816833571196	126	226	700	1209	1590	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم هذه الجملة متصلة ب----------------------------------------------------قوله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله الاية فيما سبق قبل هذه الاية نزلت في اصحاب القليب وحكمه عام------------------------------------ في كل من مات علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفره فلا تهنوا اي لا تضعفوا عن الجهاد وتدعوا الي السلم قرا ابو بكر وحمزة بكسر السين والباقون بفتحها وتدعوا مجزوم بتقدير لا اي لا تدعوا الكفار ال--ي الصلح ابتداء او منصوب بتقدير ان في جواب لا تهنوا نهي الله سبحانه عن طلب الصلح ابتداء ---------------------------------------لانه دليل الجبن والضعف وانتم الاعلون اي الغا------------لبون القاهرون بنصر الله تعالي	4031	658445836447328146	220	249.0	168	822	26.76399040222168	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	165	255	848	1308	1529	300	يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه -في مرضه وقيل------ لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قو-------------------------------------------له علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه -سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه سورة ق اية وجاءت سكرة الموت بالحق ذل-------ك ما كنت منه تحيد وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته	1644	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4127	false	4040443143083175133	55	177	289	951	1588	300	يكتبان علي---------------ه حتي اتيناه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يوجر عليه او يوزر فيه روي البغوي بسنده عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه لسبع ساعات لعله يسبح و--يستغفر ورواه ابن راهويه في مسنده والبيهقي في شعب الايمان لما ذكر الله تعالي استبعادهم البعث للجزاء وازاح ذلك بتحقيق قدرته وعلمه ببيان مبدا خلق العالم من بناء السماء والارض ومبدا خلق الانسان ومعاشه بقوله ولقد خلقنا الانسان الي هاهنا عقب ذلك قرب---------------------------------------------- الموت وقيام الساعة تهديدا وتوعيدا فقال وجاءت سكرة الموت اي غمرته وشدته	4127	658445836447328146	327	533.0	260	726	45.04132080078125	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	83	134	441	689	1521	300	انا كنا قبل اي ف--------ي الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذابه تعالي بعصيانه فمن الله اي تفضل علينا بالرحمة- والمغفر--------ة ووقانا عذاب السموم اي دفعه عنا والسم------------------------------------------وم اسم من اسماء جهنم سورة الطور اية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كنا من قبل اي قبل	1661	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4163	false	-3267173377550745711	251	297	1293	1527	1540	300	انا كنا قبل اي قبل هذا في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الل----------ه فمن الله-------- علينا بالتوفيق والمغفرة والرحمة ووقانا عذاب السموم اي عذاب النار النافذة في المسام نفوذ السموم وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهن-------------------------------------------------------م انا كنا من قبل اي قبل	4163	658445836447328146	153	243.0	119	307	49.837135314941406	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	108	287	545	1427	1501	300	ان اتبعناه-------- لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 ال-----ي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن------- ------------------------------------احق به منه بل هو كذاب في قو------له اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه ع----------------------------------لي ادعاء ----ذلك ف--قال تعال---ي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سء----------------------------------------------------------------------لوا منه ب---------------------------------------------ان يخرج لهم ناقة------------ من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه------ انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتق-----------------------------بهم اي -انتظر يا صالح هلاكهم واص-------طبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر ونبءهم اي اخبرهم ان الماء قسمة اي مقسوم بينهم-------------- وبين الناقة---- يوم -لهم ويوم للناقة كل ------------------------------شرب اي كل نصيب من الماء محتضر اي يحضره م----ن نوبته الشرب منهم دون الناقة	1677	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4219	false	-5442217669020184400	78	258	399	1344	1579	300	ان اتبعناك انا اذا لفي ----------------------------------------------------------------------------ضلال وسعير االقي الذكر عليه الكتاب و----------------------------------------------------------------------------------الوحي----- من بيننا وفينا من هو احق بذلك يعنون انه لم يلق عليه الذكر من ب-يننا بل هو كذاب يكذب علي الله اشر بطر منكر يريد ان يتعظم علينا بادعاء النبوة اضراب من نفي الفضيلة الي ادعاء الرذيلة فيه عليه السلام سيعلمون غدا حين ينزل هم العذاب وقال الكلبي يعن-----ي يوم القيامة من الكذاب الاشر ا--هم ام صالح عليه السلام قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون عذابنا الخطاب علي الالتفات والباقون بالياء علي الغيبة والجملة استيناف في جواب ما شانهم ولما سالوا معجزة من الصالح عليه السلام علي صدقه وقالوا تعنتا ان يخرج لهم ناقة حمراء عشراء من ---صخرة عينوها قا--ل الله تعالي انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها وباعثوها فتنة لهم اي لاجل امتحانهم او حال كونها امتحاناتهم فارتقبهم اي فانتظر يا صالح ما يصنعوا بها واصطبر علي اذاهم او-- ا-صبر عل-ي ارتقابهم ونبءهم ان الماء ق----------------------------------------------------------------------------سمة اي مقسوم بينهم يعني بين قومك وبين الناقة لها يوم ولهم -يوم اورد ضمير الجمع المذكر العاقل تغليبا كل شرب اي--- نصيب من الماء محتضر--- يحضره من كان نوبته فاذا كان-- يوم الناقة	4219	658445836447328146	381	373.0	292	1210	31.48760414123535	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	40	133	216	713	1612	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل------------ فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش- الرجل الذي يجمعه ويجعله حظيرة لغنمه------------------------------------------------ فداسته الغنم فتكسر من يبسه سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وه------------------ي الحصباء	1678	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4220	false	922079050811915802	3	99	16	545	1607	300	انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح بهم جبر-ءيل عليه السلام فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر قال ابن عباس المحتظر الرجل يجعل------------------- لغنمه حظيرة من الشجر والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم وقيل هو الشجر اليابس الذي يتخذه من الحظير لاجل الحظيرة او الحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لما شيته في الشتاء وقال قتادة معناه كالعظام النخرة المحترقة وقال سعيد بن جبير هو التراب يتناشر---- من ال-------حاءط ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي ريحا ترميهم بالحصباء----------- وهي الحصي الصغار وقيل الحصباء	4220	658445836447328146	208	296.0	167	760	27.36842155456543	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	53	151	296	829	1587	300	فباي الاء ربكما تكذبان وله الج------و---------------------ار-- المنشات بال--------------------------كسر اي لله السفن المحدثات-------- السير وبال------فتح اي احدثها غيرها بامره تعالي وارادته وقيل هي مرفوعات الشرع---------------------------------------------------------------------- وهي الطرق العظيمة المرتفعة علي الماء في البحر كالاعلام ا--------ي كالجبال عظما وارتفاعا جمع علم وهو الجبل الطويل يعني السفن التي تسير في البحر مشبهة بالجبال في البر كلاهما خلقا لمنفعة الخلق فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي سورة الرحمن الايات 26 الي كل من ---عليها فان-------- ويبقي وجه ربك ذو الجلا-ل وا-----لاكرام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي كل شء من الانس والجن	1684	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4231	false	7802517169700108299	35	119	203	674	1605	300	فباي الاء ربكما تكذبان وله تعالي الجوار السفن الكبار جمع جارية المنشات قرا حمزة وابو بكر بخلاف عنه بكسر الشين اي اللاءي ابتدان وانشان السير والباقون بفتح الشين اي ال---------------------------------مرفوعات اللاتي رفع خشبها بعض علي بعض وقيل المنشات المسخرات في البحر متعلق بالمنشءات وهي صفة للجوار وقوله------------------------- كالاعلام ج صفة يعني كالجبال --------------جمع علم وهو الجبل الطويل الجملة معطوفة علي مرج البحرين خبر ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------رحمن بتبعيتها وانما جعلها تابعة لها --لكون الجواري تابعة للبحر-- فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي علي الارض من --------	4231	658445836447328146	182	151.5	142	697	26.111907958984375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	170	224	917	1193	1624	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتوحيد وهو قو-------------------------------ل لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين ---في الفضيلة جنتان	1688	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4245	false	-3162999113056358581	127	223	648	1122	1520	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل ف-------------------------------ي الدنيا الا الاحسان في الثواب في الاخرة روي البغوي بسنده عن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال عليه السلام يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله و--عمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا ال-----------------جنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ------------الجنتين المذكو-رين جنتان عطف علي جنتان	4245	658445836447328146	169	250.0	134	537	31.47113609313965	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1692	true	1516754241697138728	9	82	56	427	1581	300	علي ولدان اي يطوف عليهم حور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين ايضا كامثال اللءلء----------------- المكنون اي المستور في الصدف لم تمسه الايدي جزاء اي للج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الواقعة الايات 25 الي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين لا يسمعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي في الجنة عند شرب الخمر ل-----------غوا اي باط---------------------------------------------------------------لا ولا تاثيما اي ولا ما يحدث الاثم الا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي قولا سلاما سلاما اي سلاما	1692	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4257	false	-4331636869785730561	25	250	135	1264	1524	300	علي ولدان اي يطوف عليهم حور عين اخرج مجاهد قال الحور التي يجاور فيه الطرف باد مخ ساقها من وراء ثيابها واخرج في حور عين قال سواد الحدقة عظم العين واخرج البيهقي عن ام سلمة قالت قلت اخبرني يا رسول الله عن قوله تعالي حور عين قال بيض ضخام شعر العيون بمنزلة الحور اجناح النسر قالت اخبرني يا رسول الله عن قوله تعالي كامثال اللءلء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صفاءهن كصفاء الدر الذي في الاصداف لم تسمه الايدي وقوله كامثال اللءلء صفة بعد صفة لحور المكنون--- المخزون في الصدف لم تمسه الايدي قال البغوي يروي انه سطع نور في الجنة قالوا ضوء ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها ويروي ان الحور اذا مشت سمعت تقديس الخلاخيل من ساقها وتمجيد الا سورة من ساعديها وان عقد الياقوت يضحك من نحرها وفي رجليها نعلان من ذهب شراكهما من لءلء يصران بالتسبيح جزاء بما كانوا يعملون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوب علي المصدرية بفعل محذوف اي يجزون جزاء او علي العلية اي يفعل ذلك بهم جزاء لاعمالهم لا يسمعون فيها اي في الجنة حال اخر من الضمير في علي لغوا اي باطلا كذا اخرج البيهقي عن ابن عباس واخرج هناد عن الضحاك انه قال هزلا ولا تاثيما اي نسبة الي--- الاثم يعني لا يقال لهم اثمتم وسء ما صنعتم واخرج البيهقي عن ابن عباس وهناد عن الضحاك انه الكذب الا استثناء منقطع قيلا اي قولا سلاما سلاما ذا سلامة	4257	658445836447328146	187	153.0	147	1264	14.794303894042969	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	2	69	11	363	1521	300	الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وجنة نعيم لا انقطاع لها سورة الواقعة الايات 90 الي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام اي فيقال له عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند الميزان سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين يعني اخوانك يسلمون عليك	1698	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4278	false	-3197165361965940837	12	47	57	249	1597	300	الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------نعيم واما ان --------------------------------كان المتوفي من اصحاب اليمين وهو ثاني اصناف الثلاثة المذكورة فسلام لك اي علي----------------------ك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين------------ يسلمون عليك	4278	658445836447328146	149	247.0	118	352	42.32954406738281	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	170	263	859	1347	1542	300	يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من ال------اموات والكنوز والماء و-----------ما يخرج منها من النبات والاقوات والكنو---------ز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من المطر والثلج------------ والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ما يصعد فيها -------من الملاءكة والارواح واعمال العباد وهو اي الله- معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض----------------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي له ملك السماوات والارض-------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ------------------------------------وهو عليم بذات الصدور	1699	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4280	false	8357867479200203512	151	251	781	1346	1595	300	يعلم ما يلج----------- في الارض --كالبذور والقطر والكنوز والاموات وغير ذلك وما يخرج منها --كالزروع والانجرة والندور والمعادن والاموات عند الحشر وما ينزل من السماء كالامطار والملاءكة والاحكام والبركات و-------ما يعرج----------- فيها كالانجرة والملاءكة با---------عمال العباد وارواحهم وهو معكم معية غير متكيفة------------------------ اين ما كنتم ط فان نسبة جميع الامكنة الي الله تعالي علي السواء والله بما تعملون بصير فيجازيكم عليه------------------------------------ له ملك السماوات والارض ط ذكره مع الاعادة كما ذكر مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ط بان ينقص من احدهما ويزيد في الاخر وهو عليم بذات الصدور	4280	658445836447328146	309	385.0	246	667	46.32683563232422	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	185	294	991	1576	1604	300	اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء----------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون يوم يبعثهم الله جميعا اي المنافقين واليهود فيحلفون------------ له اي لله تعالي كذبا في الاخرة علي انهم مسلمو-ن كما يحلفون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في الدنيا انهم مسلمون ويحسبون انهم علي شء من الهدي او من نفع ايمانهم الكاذبة كما انتفعوا هنا بها دفعا عن القتل والنهب الا انهم هم الكاذبون في اسلامهم وحلفهم لانهم كافرون في السر سورة المجادلة اية------------------------------ استحوذ------------ عليهم الشيطان------------- فانساهم ذكر الله	1716	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4332	false	4935505596390048908	2	113	11	600	1543	300	اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا ط من---- الاغناء جملة لن تغني صفة اخري بعذاب بحذف الرابط تقديره لهم عذاب مهين لن تغني عنهم في دفعه اموالهم او مستانفة اولءك--------------------- اصحاب النار هم فيها خالد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوم يبعثهم الله جميعا الظرف متعلق بقوله فلهم عذاب مهين فيحلفون له اي لله تعالي يقولون والله ربنا ما كنا مشركين كما يحلفون لكم انهم منكم ويحسبون انهم علي شء ط من الحيلة للنجاة ويزعمون ان الايمان الكاذبة ترفع علي الله كما تروح عليكم في الدنيا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية ---------------في الكذب فانهم يكذبون مع عالم الغيب حيث لا ينفعهم الكذب استحوذ غلب واستولي عليهم الشيطان جملة مستانفة فانساهم ذكر الله	4332	658445836447328146	225	242.0	180	859	26.193248748779297	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	true	-5739172832176415895	49	91	256	453	1597	300	وبفضل ا------لله تعالي وروي---------------------------------- ان ابا قحافة سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة -سقط منها فقال له رسول- الله عليه السلام او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلت---ه فنزلت	1718	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4333	false	4978932155599828388	90	137	444	669	1465	300	------انشاء الله تعالي واخرج ابن المنذر عن ابي جريج قال حدثنا ان ابا قحافة سب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة فسقط فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال افعلت يا ابا بكر ف-------قال والله لو كان السيف قريبا مني لضربته به فنزلت	4333	658445836447328146	133	184.0	101	243	54.73250961303711	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	149	220	794	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما------------------ في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكري----ر العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم يا----------------------------------تكم يا -------كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلك-------------------------------------------------م فذاقوا وبال ام-----------------------------رهم اي عقوبة عمل-----------------------------------------------------------هم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك------------------------- ب------------انه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------------------- فقالوا ابشر يهدوننا	1747	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4452	false	3845216316896941759	3	155	15	841	1617	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور راي بالاسرار والمعتقدات التي -----------------------------------------------------------------------------في الصدور ولا يخفي عليه ما يصلح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبته بكل شء علي السواء قدم ذكر القدرة علي العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرة الخالق اولا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء وتكرير ذكر العلم بمنزلة- تكرير الوعيد -----------------علي اتيان ما يخالف-------------------------- امره ورضاه وقوله يعلم مع ما عطف عليه خبر ثالث لقوله هو في هو الذي خلقكم الم ياتكم يا ايها الكفار---- نبا الذين كفروا من ---------قبل اي قبلكم قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة وغيرهم فذاقوا عطف علي كفروا والفاء للسببية وبال امرهم اي ضرر كفر--هم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل للطعام الثقيل والوابل للمطر الثقيل ولهم عذاب اليم ف--------ي الاخر-----------------ة ذلك العذاب في الدنيا والاخرة بانه اي بسبب انه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات والدلاءل الواضحة فقالوا ابشر يهدوننا	4452	658445836447328146	275	331.5	212	987	27.86220932006836	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	true	-3783263963557539122	216	294	1152	1580	1608	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود--------------------------- واغلظ عليهم اي اشدد علي الكفار والمنافقين في ذلك----- وماواهم جهنم ان لم يتوبوا-------------------- وبءس المصير اي المرجع جهنم سورة التحريم اية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قوله ضرب الله اي مثل مثلا للذين كفروا اي لكفار مكة امرات نوح اسمها واعلة وامرات لوط اسمها واهلة	1761	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4497	false	955957540667044438	205	254	1088	1368	1609	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف و-----------الحجة والمنافقين بالرد والتفضيح اذا ظهر نفاقهم واغلظ عليهم اي استعمل الخشونة فيما تجاهدهم ولا ترحمهم وماواهم جهنم ط حال مقدرة من الكفار والمنافقين وبءس ال----------مصير جهنم او ما ولهم ضرب ا------لله مثلا للذين كفروا امرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح اسمها واعلة وامرات لوط اسمها واهلة	4497	658445836447328146	156	236.0	125	480	32.5	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	153	261	805	1347	1557	300	ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم--------------------- صادقين انا نبعث فقال تعالي قل---------------------------------------------- انما العلم اي --علم قيام الساعة عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به---------------------------------------- فلما راوه اي العذاب ز---------------------------------------------------------------------------------لفة اي قريبا------------ حال من -----المفعول--------------------------- سيءت اي------ قبحت واسودت وجوه الذين كفروا------------- وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي بسببه تدع--------------------ون من الدعوي انكم لا تبعثون او من الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية قل ارا----------------------------------------------------------يتم ان اهلكني ا--------------------------------------لله ومن معي-------------------------------------------------------- او رحمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	1769	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4532	false	3530707127301673960	13	198	66	1085	1633	300	ويقولون يعني الكفار انكار الوعد واستبطاءه متي هذا الوعد اي وعد الحشر---------- ان كنتم ايها النبي والمءمنون صادقين في قولكم بالحشر فبينوا وقته قل مستانفة في جواب ما اقول لهم في الجواب انما العلم اي العلم بوقته------ عند الله لا يعلم- غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي له العلم بوقوع المحذر منه ولا يتوقف علي العلم بوقته والجملتين بالعطف مقولة قل فلما راوه اي الوعد بمعني الموعود قال اكثر المفسرين المراد به العذاب في الاخرة وقال مجاهد العذاب ببدر زلفة اي ذا زلفة وقرب منهم حال من ضمير المفعول ولما ظرف متعلق بقوله تعالي سيءت اي اسودت قبح-------ت وجوه الذين كفروا بروية العذاب ---------------------------وقيل هذا العذاب الذي كنتم ---------به تدعون اي تطلبون وتستعجلون من ----------------------------الدعاء او من الدعوي اي تدعون ان لا بعث قل يا محمد صلي الله عليه وسلم لمشركي مكة الذين يتمنون هلاككم ارايتم ان اهلكني قرا حمزة باسكان الياء والباقون بالفتح الله ومن معي قرا ابو بكر وحمزة والكساءي باسكان الياء والباقون بالفتح او رحمنا بتاخير اجالنا الاستفهام في ارايتم للتقرير والروية بمعني العلم معناه اخبروني والجملة الشرطية بعد افعال القلوب كالنفي والاستفهام يوجب التعليق فمن يجير الكافرين من عذاب اليم	4532	658445836447328146	305	321.0	231	1107	27.551942825317383	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	204	227	1037	1153	1496	300	ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1770	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4533	false	-5168191203241748447	195	217	1054	1163	1580	300	ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثل-ثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	4533	658445836447328146	109	205.5	87	116	93.96551513671875	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1784	true	4379079321197792677	89	148	440	720	1524	300	علي بني ادم او روح الميت اليه اي الي مهبط امره وهو سدرة المنتهي او الي عرشه في يوم كان مقداره كمقدار خمسين الف سنة من سني الدنيا لو صعد فيه غير الملاءكة قيل هو يوم الدنيا وقيل يوم الاخرة واستطالة اليوم اما مجاز لشدته علي الكفار او حقيقة لما روي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خمسين موطنا كل موطن الف سنة	1784	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4570	false	-8306361377923300848	193	252	1055	1340	1567	300	الي معارج القرب والحضرة- اليه اي الي الله سبحانه--------------- او الي عرشه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم كان مقداره خمسين الف سنة ج الظرف متعلق بمحذوف دل عليه واقع اي يقع العذاب بهم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يعني يوم القيامة كذا اخرج البيهقي عن عكرمة عن ابن عباس وقال يمان يوم القيامة فيه خمسين موطنا كل موطن الف سنة	4570	658445836447328146	66	-86.5	48	470	14.042552947998047	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	59	130	309	692	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل اي للذي يسال الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	1786	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms0137	false	7341356741344923990	16	52	96	294	1712	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	137	658445836447328146	198	393.0	162	383	51.69712829589844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1792	true	-3071291121915954048	90	195	451	1014	1526	300	القيامة ولا تزد الظالمين اي الكافرين الا تبارا-- اي هلاكا فاهلكوا بعد------- دعاءه عليهم واغرق صبيانهم بنوع من اسباب الموت لا للعقاب وقيل اعقم الله اباءهم وامهاتهم قبل الطوفان باربعين سنة فلم يبق معهم صبي حين اغرقوا روي عن اصحاب النبي عليه السلام ان نجاة المءمنين يوم القيامة في ثلاثة اشياء بدعاء نوح وبدعاء اسحق حين اتاه جبراءيل عليه السلام بالقربان وهو اللهم ان ادعوك ايما عبد لك من الاولين والاخرين لقيك لا يشرك بك شيءا ان تدخله الجنة وبشفاعة محمد عليه السلام سورة الجن مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن اية بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	1792	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4592	false	-6391382334783880063	0	34	0	175	1603	300	القيامة ولا تزد الظالمين اي الكافرين الا تبارا ع اي هلاكا واستجاب الله تعالي دعاءه سورة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجن مكية وهي ثمان وعشرو-----------------ن اية بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن	4592	658445836447328146	139	230.5	108	572	24.30069923400879	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1803	true	-7573720383990336848	160	206	826	1065	1573	300	ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من---- الشهداء واخر----------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله وفي الاية دليل علي ان كسب الحلال بمنزلة الجهاد المعني انكم تضعفون عن قيام الليل فاقرءا ما تيسر منه اي من القران	1803	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4647	false	7485991361577253150	21	64	110	331	1465	300	ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا عبد الله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------- فاقرءا ما تيسر منه اي من القران	4647	658445836447328146	153	281.0	122	301	50.83056640625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	140	231	726	1184	1559	300	علي ما يفعلون بالمءمنين من التعذيب شهود اي حضور قيل انجي الله من امن قبل وقوعه في الاخدود وخرجت النار منه فاحرقت من حولها من الكفرة وروي انهم جاءا بامراة معها صبي لطرحها فيها فامتنعت ان تقع فيها فقال اللصبي يا اماه اصبري فانك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الحق فرمت نفسها فيها من غير رءية سورة البروج الايات 8 الي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهي-----------------------د وما نقموا اي ---------------ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم	1848	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4786	false	1956529428061162589	1	71	4	356	1592	300	علي ما يفعلون بالمءمنين من التعذيب شهود اي حضور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن هذا التعذيب منهم علي غفلة او المعني كان يشهد بعضهم لبعض عند الملك بانه لم يقصر فيما امر به او يشهدون علي ا---------نفسهم يوم القيمة حين يشهد السنتهم وايديهم وارجلهم والجملة اما معطوفة-------------------------------------------------------------- علي هم عليها قعود او حال من فاعل قعود وما نقموا اي ما كره الكفار وما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي ل---ايمانهم	4786	658445836447328146	139	53.5	108	604	23.01324462890625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	16	66	80	338	1515	300	باحراق المءمنين-------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير ---اي النجاة العظيمة سورة البروج الايات 12 الي ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ان بطش ربك اي اخذه	1849	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4787	false	8051005578378011919	5	33	25	182	1623	300	باصحاب الاخدود وامثالهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك----------------- الفوز الكبير يصغر بالنسبة اليها الدنيا وما فيها ان بطش -----------------------------------------------------------------------------------------------ربك اي اخذه	4787	658445836447328146	108	170.0	87	269	40.14870071411133	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	true	5613521286204506109	56	133	332	730	1581	300	سورة الكوثر ال-----------ايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قوله انا اعطيناك الكوثر فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة نزل حين نام النبي عليه السلام نومة خفيف----------------------ة ثم رفع راسه متبسما فقال اصحابه ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة------------------------- فقراها فسءل عن الكوثر فقال الكوثر-------------------------------------------------------------------------- نهر في الجنة وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد --نجوم	1888	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4918	false	8097581518100243645	90	175	442	867	1490	300	سورة الكوثر مكية وهي ثلث ايات ------بسم الله الرحمن الرحيم روي مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------ عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ------ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر--------- وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوض ي-رد عليه امتي يوم القيامة انيته -عدد النجوم	4918	658445836447328146	207	278.5	163	532	38.90977478027344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	129	233	627	1120	1468	300	ولا انتم عابدون فيما يستقبل ما اعبد الان ولا انا عابد اي ما كنت عابدا قط فيما مضي من الزمان في الجاهلية فكيف اعبد في الاسلام ما عبدتم فيما مضي منه لاني علمت مضرته لانه صلي الله عليه وسلم لم يعبد صنما لا في الجاهلية ولا في الاسلام سورة الكافرون اية ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انتم عابدون فيما مضي من الزمان ايضا ما اعبد الان لجهلكم وقلة عقلكم ولم يقل ما عبدت كما قيل ما عبدتم لانه لم يكن يعبد الله في ذلك الزمان ولم يقل من مكان ما----------------------- لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعب-----دون الحق ---ف ما	1889	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4922	false	-7735417730991378567	210	243	1051	1210	1545	300	ولا انتم عابدون فيما يستقبل لان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في مقابلة لا اعبد ما اعبد ج اورد ما موضع من للمطابقة او لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا انتم عابدون الحق وقيل ما	4922	658445836447328146	95	135.5	73	524	18.129770278930664	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	102	206	488	1005	1443	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بين النوم واليقظة اذ اتاه ملكان----- احدهما جلس عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي -----جل------س عند راسه للاخر ما باله ----------قال سحر قال من سحره قال لبيد بن --اعصم في مشط وهو تحت راعوفة البءر وهي خشبة تبني البءر عليها في ذروان اسم موضع قال فما دواءه قال يخرج المشط من البءر ويحرق بالنار فيبرا ان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله فاستيقظ النبي عليه السلام فامر به فاستخرج فاذا فيه مشاطة راسه عليه السلام يعني شعرات راسه ووتر معقد فيه احدي عشرة عقدة فامر الله تعالي ان يقول اعوذ برب الفلق الي اخر السورتين وكان كلما قرا اية انحلت عقدة	1894	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4949	false	5285474617441903222	23	132	112	661	1521	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم مرضا شديدا ف----اتاه ملكان فقعد احدهما---- عند راسه والاخر عند رجليه فقال الذي عند رجليه للذي عند راسه ما تري قال طب قال ما طب قال سحر قال من سحره قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال اين هو -----------------------------------------------------قال ف--------------------------------------------------------ي شراك فلان تحت صخرة في ركية فاتو الركية فانزحوا وارفعوا الصخرة ثم خذوا الكدية واحرقها فلما اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بعث عمار بن ياسر في نفر فاتوا الركية فاذا ماءها مثل ماء الحناء ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الكدية واحرقوها فاذا فيها وت--------------------------------------------د فيه احد- عشر- عقدة وانزلت عليه هاتان----------------------------- السورتان فجعل كلما قرا اية انحلت عقدة	4949	658445836447328146	208	111.5	160	741	28.070175170898438	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	243	276	1181	1311	1443	300	في جهنم اذا فتح صاح اهل النار من شدة حرها سورة------------------------------------------- الفل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ا-ية من شر ما خلق من شر ما خلق اي اعوذ من شر ما -خلقته من الجن والانس او من شر	1894	-6345700902198634065	Shamela0021766-ara1.ms4951	false	-6707603036788191087	153	254	730	1201	1462	300	في جهنم اذا فتح صاح اهل النار من شدة حره واخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن علي عن اباءه الكرام الفلق جب في قعر جهنم وانما خص ذكر الله سبحانه في الاستعاذة بهذه الصفة لان جهنم والفلق الذي هو اشد من اجزاءه لما كان ادهي الا داهي واعظم الاشياء شرا فخالقه وربه اقدر علي دفع كل شر وان كان المراد بالفلق الصبح فالصبح دافع ومظهر الشرور غسق الليل فربه قادر علي دفع كل شر فذكره تعالي بهذه الصفة داع الي دفع الشرور والله تعالي اعلم من شر ما -------------خلق اي----- من شر كل مخلوق فان الممكن لا يخلو من شر	4951	658445836447328146	88	116.5	64	489	17.99591064453125	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021766-ara1