id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	true	2446853615162355466	222	291	1181	1554	1608	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فقال تعالي----------------- واذ قلنا اي اذكروا وقت قولنا لكم تنزيلا لهم مكان اباءهم في الخطا-----ب ادخلوا هذه القرية اي مدينة بيت المقدس والقرية الحوض الذي يجتمع فيه الماء سميت بها لجمعها اهلها فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي رزقا طيبا -----------------------واسعا عليكم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي -	42	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06722	false	5241731604447001282	142	196	739	1027	1586	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين رغدا واسع كثير باب بالتنوين-------------------------------------------------------------- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية اي------ بيت ال---------------------------------------------------------مقدس فكلوا منها حيث شءتم رغدا نصب علي المصدر او الحال من الواو اي واسعا------ وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا حال	6722	5365446019048736136	211	350.0	170	419	50.357994079589844	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	162	213	834	1116	1599	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ويضمون اليه كذبا كثيرا ويلقونه ----الي الكهنة وهم يعلمون الناس ودونوه- في --كتب يقرءنه فانتشر----- ذلك في زمان سليمان حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه سخر ------الانس والجن- والريح التي تجري بامره	65	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08799	false	4311594221864271076	203	251	1097	1361	1604	300	ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلقولها الي الكهنة ف-----------------دونوها في الكتب وعلموها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان فقالوا------- ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم-------- ملكه الا بهذا العلم وبه سخر الجن والانس والطير والريح التي تجري بامره	8799	5365446019048736136	205	319.0	165	301	68.10631561279297	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0106	true	-8266291621293222797	155	287	814	1524	1594	300	البقرة اية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم يا ايها الذين امنوا كتب نزل حين جاء الاسلام وكان القبيلتين من العرب دماء في الجاهلية وجراحات وديات لم تستوف فاقسم احديهما لنقتلن الحر منكم بالعبد والذكر بالانثي والاثنين بالواحد فتحاكموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعالي يا اهل الايمان بالله ورسوله والقران فرض عليكم اي علي القاتل والجارح منكم اذا طلب الولي ولم يعف القصاص اي المماثلة في القتلي جمع قتيل وهي ان يفعل بالجاني مثل ما فعل ان امكن اذا كان فعله عمدا الحر بالحر مبتدا وخبر اي الحر م---------اخوذ بالحر و كذلك العبد بالعبد والانثي بالانثي	106	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10214	false	9060260857981169786	188	267	966	1401	1565	300	الله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة باب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و------------------------ل الله تعالي ياايها الذي--ن امنوا --------كتب اي فرض عليكم القصاص في الق-------------------------------------------------------------تلي جمع قتيل والمعني فرض عليكم اعتبار المماثلة والمساواة بين القتلي الحر بال--حر مبتدا وخبر اي الحر ماخوذ او مقتول بالحر و------العبد بالعبد والانثي بالانثي	10214	5365446019048736136	323	532.0	258	719	44.92350387573242	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0114	true	-4737767399752368232	59	180	305	948	1589	300	وكلوا واشربوا اي ليالي الصيام---------------------------------------- حتي -يتبين اي يستبين ويظهر لكم الخيط الابيض وهو اول ما يظهر من بياض النهار----------- كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما ي----متد من سواد الليل مع بياض النهار وشبه بياض النهار وسواد الليل بخيطين هما ابيض واسود لامتدادهما نزل رخصة للمسلمين في ذلك لان الحكم كان في ابتداء الاسلام حرمة الاكل والشرب في صيام رمضان بعد النوم الي الليلة القابلة روي عن عدي ابن حاتم انه قال اخذت خيطين فجعلت انظر اليهما فلم يتبين الاسود من الابيض ما لم يسفر الصبح فاتيت رسول الله فاخبرته بذلك فتبسم فقال انك لعريض القفا انما هو سواد الليل وبياض النهار فنزل قوله من الفجر فارتفع الاشتباه وهو بيان للخيط الابيض من قبيل الاكتفاء به عن بيان الخيط الاسود	114	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06760	false	3141348422571927939	93	151	513	811	1617	300	وكلوا واشربوا جميع الليل بعد ان كنتم ممنوعين منهما بعد النوم في رمضان حتي اي الي ان ي-تبين------ لكم الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط ال-مدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من -غسق الليل شبههما------------------------------------- بخيطين---- ابيض وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود من الفجر البقرة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان للخيط الابيض واكتفي---------- به عن بيان الخيط الاسود	6760	5365446019048736136	184	239.5	142	699	26.323318481445312	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0140	true	-235903925422107265	42	169	239	886	1577	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم لا يءاخذكم الله باللغو اي لا يعاقبكم بلغو يمينكم واللغو هو المطروح من الكلام لكونه باطلا يقال لغي لغوا اذا قال باطلا ولغو اليمين ان يحلف الرجل بالله علي شء يظن انه صادق فيه وليس كذلك سواء كان الذي يحلف ماضيا او غيره فليس له اثم ولا كفارة هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه واما عند الشافعي رضي الله عنه فلغو اليمين ما سبق اليه------- اللسا---ن بلا قصد الحلف نحو لا والله وبلي والله وفي الاية معنيان احدهما لا يعاقبكم الله باللغو في ايمانكم بالظن ولكن يءاخذكم اي يعاقبكم بما كسبت قلو---------------------------بكم من ------قصد الاثم بالكذب في اليمين وهو ان يحلف الرجل علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس	140	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09921	false	-5431586518195414503	145	217	763	1138	1586	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم البق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة هذا باب بالتنوين في قوله تعالي في سورة البقرة لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ما يجري علي اللسان من غير قصد للحلف نحو لا والله وبل----------------------------------------------------------------ي والله ولكن يءاخذ-----------كم بما كسبت قلوبكم يعاقبلم بما اقترفته قلوبكم من اثم القصد الي ---الكذب في اليمين وهو ان يحلف ------علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهو اليمين الغموس	9921	5365446019048736136	243	382.0	190	690	35.21739196777344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	54	88	277	443	1524	300	قوله لمن اراد ان يتم الرضاعة بي-ان لمن توجه اليه الحكم---------------------------------- اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللام يتعلق ب يرضعن-------------------------------- اي يرضعن حولين لمن اراد ان يكمل الارضاع- من الاباء لان	147	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07919	false	-3556103214864807225	219	300	1113	1512	1512	300	قوله لمن اراد بما قبله قلت هو بيان لمن توجه اليه الحكم كقوله تعالي هيت لك بيان للمهيت به اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع وعن قتادة حولين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد انه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل اللام متعلقة بيرضعن كما تقول ارضعت فلانة لفلان ولده اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة من الاباء لان-	7919	5365446019048736136	139	180.5	111	402	34.57711410522461	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	83	256	409	1324	1547	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ا--لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم --------قول-----------ه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين حرم ا-----------------------------------------------------------------لله ا--------------------------------------------------لربوا لاباحة السلم المضمون الي اجل معلوم اي-------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها ال---مءمنون اذا عامل-------------------- بعضكم بعضا بدين------------------------ معطيا او اخذا الي اجل مسمي اي معلوم -الا-ول والاخر احتراز عن الحصاد والدياس لعدم التسمية فاكتبوه	180	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04226	false	7353775913713431524	34	259	177	1348	1576	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح ان لا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة وقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولي بهما فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا النساء باب ما جاء في البينة علي المدعي بكسر العين لقوله زاد ابو ذر تعالي ولابي ذر ايضا عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اي اذا داين بعضكم بعضا تقول داينته اذا عاملته نسيءة معطيا او اخذا الي اجل مسم---ي معلوم بالايام والاشهر لا ب-----الحصاد و-------قدوم ال--حاج فاكتبوه	4226	5365446019048736136	809	1418.0	650	1188	68.09764099121094	143	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	true	-1327005892338411543	16	87	89	467	1541	300	ان الذين يستبدلون بعه------------------------د الله اليهم في اداء الامانة وايفاء العهد وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله غضبا- عليهم ولا ينظر اليهم يوم القيامة بنظر الرحمة والاحسان يريد نفي اعتداده بهم وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم سورة ال عمران	221	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04313	false	6820156000130299014	12	58	57	299	1554	300	ان الذين يشتر--ون بعهد الله يعتاضون عما عاهدوا الله عليه------------------------------ وايمانهم الكاذبة ثمنا قليل--------------ا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق--- لا نصيب لهم في الاخرة و--------لا يكلمهم الله بكلام يسرهم ولا ينظر اليهم نظر ---------------رحمة و---------------------------------------------------------------------لا يزكيهم و--لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم------------------ ال عمران	4313	5365446019048736136	203	310.5	161	403	50.37220764160156	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0241	true	4567497548984078665	111	176	609	955	1612	300	-----فاتقوا الله اي اخشوه واعرفوا حق نعمه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروه ولا تكفروه سورة ال عمران الايات 124 الي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	241	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06099	false	-607196926803387458	122	172	601	873	1507	300	اذلة فاتقوا الل-------------------------ه لعلكم تشكرون------------------------------------------------------ اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	6099	5365446019048736136	267	506.0	218	351	76.06837463378906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	96	292	527	1493	1526	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات ال----------------------------------------صدور ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة اي ------------------------------------ازال عنكم ا----------------------------------------------------------لخوف وانزل عليكم الامن وابدل من امنة نعاسا او مفعول له لان النعاس سبب حصول ال----------------------امن يغشي------- طاءفة منكم بالياء لان الضمير فيه ل النعاس وبالتاء للتانيث ردا الي ال امنة اي يعلو النعاس في المصاف من كان اهل الصدق واليقين وطاءفة ------------------مبتدا خبره قد اهمتهم اي اقلقتم انفسهم يعني ما بهم-- الا هم انفسهم دون ال---------------------رسول واصحابه فلم ينزل عليه----------------------------------------------------م السكينة لانها وارد روحاني لا يتلوث بهم يظنون بالله غير الحق اي ظنا غير ظن الحق ظن الجاهلية اي مثل ظن الجاهلية وهو ان محمدا قد قتل او ان الله لا ينصره والجملة في محل النصب علي الحال من الضمير في اهمتهم---------------------------------------------------------- يقولون للنبي عليه السلام هل لنا من الامر	254	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06247	false	-3575278838806072084	62	274	330	1391	1528	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران هذا باب بالتنوين في قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ثم انزل الله الامن علي المءمنين وازال عنهم الخوف الذي كان بهم حتي نعسوا وغلبهم النوم قال ابو البقاء والاصل -انزل عليكم نعاسا ذا------ امنة لا------------------ن النعاس ليس هو الامن بل هو الذي حصل به الامن يغشي النعاس طاءفة منكم هم اه--------------------------------------------------------------------------------------------ل الصدق واليقين وطاءفة هم المنافقون لم يغشهم النعاس قد اهمته----------م انفسهم----- ما يهمهم الا هم انفسهم وخلاصها لا هم الدين ولا هم رسول ---الله صلي الله عليه وسلمانما هم مستغرقون في هم انفسهم فلذا لم تنزل عليهم السكينة لانها وارد روحاني لا يتلوث بهم يظنون بالله غير الظ--------------ن الحق الذي يجب ان يظن به------------ وهو ان ------------------------لا ينصر------------ محمدا ص----لي الله عليه وسلمواصحابه ظن الجاهلية اي الظن المختص بالملة الجاهلية او ظن اهل الجاهلية يقولون------------------ هل لنا من الامر	6247	5365446019048736136	646	1046.5	506	1280	50.46875	114	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	55	180	300	903	1553	300	--فاخبر الله بقوله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك اي ما لا يظهرون من قولهم يقولون لو -كان لنا من الامر شء------------------------------- كما قال محمد ان الامر ----لله ولاولياءه ما قتلنا هاهنا اي --------------لما قتل احد من المسلمين------- في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم اي --------------------------------------------------------------------------------لو قعدتم فيها وما خرجتم الي الغزو لبرز اي لخرج- الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ او في علمه تعالي الي مضاجعهم اي الي مصارعهم وقتلوا فيها لان معل-------------------------------------------------------وم الله لا بد من وجوده كيف ما كان مقدورا وليب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلي الله اي --------------ليختبر ما في صدوركم من الاخلاص عطف علي علة محذوفة لفعل محذوف اي فعل ذلك لمصالح كثيرة وليبتلي ما في صدوركم وليمحص اي يطهر ما في قلوبكم من وساوس الشيطان والله عليم بذات الصدور اي	255	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06248	false	7336956821002793751	24	186	121	909	1489	300	خوفا من السيف يقولون ----في انفسهم او بعضهم لبعض منكرين لقولك لهم ان الامر كله لله لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا اي لو كان الامر كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم لغالبون---- لما غلبنا قط ولما قتل من---- المسلمين من قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم اي من علم الله منه ان يقتل في هذه المعركة وكتب في اللوح المحفوظ لم يكن بد من وجوه فلو قعدتم في بيوتكم--------------- لبرز من بينكم الذين كتب عليهم القتل ا----------------------------------لي مضاجعهم------- مصارعهم باحد ليكون ما علم الله تعالي انه يكون والحذر لا يمنع القدر والتدبير لا يقاوم التقدير وقد كتب الله في اللوح قتل من يقتل من المءمنين وكتب مع ذلك ان العاقبة في الغلبة لهم وان دين الاسلام يظهر علي الدين كله وان ما ينكبون في بعض الاوقات تمحيص لهم وليبتلي الله ما في صدوركم اي وليختبر ما في صدوركم من الاخلاص--------------------------------------------------------------------------- وليمحص ما-------- في قلوبكم من وساوس الشيطان والله عليم بذات الصدور ال	6248	5365446019048736136	308	393.5	237	939	32.80085372924805	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	94	133	491	725	1594	300	النساء اية وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	269	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04479	false	4362872522396720194	215	254	1133	1367	1623	300	الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	4479	5365446019048736136	227	447.0	189	234	97.008544921875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	97	170	505	858	1507	300	النساء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	272	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	30	103	167	520	1494	300	الله تعالي يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما	10008	5365446019048736136	346	685.0	274	353	98.01699829101562	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	66	0	291	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	275	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10008	false	5056786913919745925	125	191	616	907	1494	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	10008	5365446019048736136	291	582.0	225	291	100.0	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	true	-205882803170406601	14	135	73	662	1545	300	فان كانوا اي اولاد الام اكثر في الوجود من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية ا-------------------ي لا يزيد نصيب ذكر---------------------------هم علي انثاهم من بعد وصية يوصي بها او---------------------------------------------------------------------------------------------- دين قوله غير مضار نصب علي الحال من ضمير يوصي اي يوصي الميت حال -----------كونه غير مدخل الضرار علي الورثة بان يوصي باكثر من ال-ثلث او بقطع الميراث عنهم قوله وصية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية لا يجوز تغييرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة وقيل الضرار ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار ثم قال تهديدا والله عليم بمن جار او عدل في امر الميراث والوصية حليم اي ذو حلم عن- الجاءر لا يعاجله بالعقوبة	276	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10011	false	-2005740558331908060	68	159	323	793	1510	300	فان كانوا اكثر------------------------ من ذلك--- من واحد فهم شركاء في الثلث لانهم يستحقون بقرابة الام وهي لا ترث اكثر من الثلث ولهذا لا يفضل الذكر منهم علي الانثي من بعد وصية يوصي بها او دين وكررت الوصية لاختلاف الموصين فالاول الوالدان والاولاد والثاني الزوجة والثالث الزوج والرابع الكلالة غير مضار----------------------------------------- حال اي يوصي بها وهو غير مضار لورثته وذلك------ بان يوصي زيادة علي الثلث او لوارث و-----------------صية من الله مصدر -------------------مءكد اي يوصيكم بذل----ك وصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عليم بمن جار او عدل في وصيته-------------- حليم النساء 11 علي الجاءر لا يعاجله بالعقوبة	10011	5365446019048736136	227	248.5	168	742	30.592992782592773	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	94	0	482	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن--- شرط ------------في ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا و-فضلا- وقوله ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من المال لان ينكح المحصنات المءمنات بفتح الصاد اي التي احصنهن غيرهن من زوج او ولي وبالكسر هنا وفي جميع القران الا في قوله والمحصنات من النساء قبل اي احصن انفسهن بالحرية وجزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	285	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10168	false	-2779768505551241983	68	158	383	860	1628	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم النساء باب قول الله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا--- غني واعتلاء واصله الفضل والزيادة وهو مفعول يستطع ان ي---------------------نكح المحصنات المءمنات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في موضع نصب بطولا او بفعل يقدر صفة له اي ومن لم يستطع منكم ان يعتلي نكاح المحصنات او من لم يستطع غني يبلغ به نكاح المحصنات يعني الحراءر لقوله فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	10168	5365446019048736136	276	340.5	222	639	43.19248962402344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	109	158	574	828	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	295	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00689	false	-7730700625790444355	155	204	833	1087	1603	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	689	5365446019048736136	254	508.0	205	254	100.0	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	11	93	66	492	1593	300	لان سبيل الله عام في كل خير ولكن خلاصهم ---------------------من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه ووصفهم مدحا بقوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يقولون داعين ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اي التي ظلم اهلها بكفرهم وصدهم المسلمين عن الهجرة وهي مكة والظالم وصف للقرية الا انه مسند الي اهلها وذكر لاسناده الي المذكر ولو قيل الظالمة اهلها جا--ز ايضا لا لتانيث الموصوف ولكن لان الاهل يذكر ويءنث واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي مصلحا لامو-----------------------رنا واجعل لنا من لدنك نصيرا------- ينصرنا	309	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10328	false	-8983326149292270797	3	113	21	659	1629	300	لان سبيل الله عام في كل خير و----خلاص المستضعفين من المسلمين من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه والمستضعفون هم الذين اسلموا بمكة وصدهم المشركون عن الهجرة فبقوا بين ايديهم مستضعفين يلقون منهم الاذي التشديد من الرجال والنساء والولدان بيان للمستضعفين وانما ذكر الولدان مبالغة في الحث وتنبيها علي تناهي ظلم المشركين بحيث بلغ اذاهم الصبيان ارغاما لاباءهم وامهاتهم وعن ابن عباس كنت انا وامي من المستضعفين من النساء والولدان الذين يقولو------ن ربنا اخرجنا من هذه القرية الظا------------لم اهلها الظ-----------------------------------------الم وصف للقرية الا انه مسند ال----------------------------------------------ي اهلها فاعطي اعرا---------ب ال------قرية لان----------ه صفتها واجعل لنا من لدن-----------ك وليا النساء يتولي امرنا ويستنقذنا من اعداءنا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء ينصرنا	10328	5365446019048736136	228	308.0	179	783	29.1187744140625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	135	219	704	1160	1600	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا اي ظاهر العداوة لا تغفلوا عنهم اينما كنتم سورة النساء اية واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ثم بين لهم صلو---------------------------ة الخوف	326	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01630	false	7681925346859005308	206	283	1050	1475	1552	300	ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا---------------------------------------------------------- واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا النساء 101 بسم الله الرحمن الرحيم باب صلاة الخوف	1630	5365446019048736136	386	745.0	314	483	79.91718292236328	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0392	true	2085070859779072456	187	274	992	1476	1603	300	ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله------------------------------------------------ وكتبنا عليهم اي فرضنا علي بني اسراءيل فيها اي------------------ في التورية حكاية ما خوطب به اليهود من الاحكام التي فرضت عليهم ليكون ذلك فرضا علي المسلمين ويعملوا به يعني اوجبنا عليهم ان النفس ماخوذة بالنفس----------- اذا قتل-ها بغير حق والعين مفقوءة بالعين كذلك والانف مجدوع بالانف والاذن مصلوبة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي الجراحات ذات قصاص	392	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10218	false	5606739036953007395	81	155	427	842	1607	300	ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة باب قول الله تعالي ان النفس بالنفس اول الاية وكتبنا عليهم------------------------- فيها اي وفرضنا علي اليهود في التوراة ان الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق والعين مفقوءة بالعين وال-----انف مجدوع بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي--------- ذات قصاص	10218	5365446019048736136	321	565.0	262	562	57.11743927001953	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0412	true	-1674649664380878674	156	276	767	1387	1515	300	من اوسط اي اعدل ما تطعمون منه اهليكم او كسوتهم عطف علي اطعام فيعطي لكل مسكين ثواب واحد وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------سراويل او قميص او وقاية------------------------------------------------- او تحرير رقبة عطف علي اطعام اي عتق رقبة عبد--------- او ام-------ة مءمنة او كافرة خلافا للشافعي فانه شرط الايمان في عتق الرقبة قياسا علي كفارة القتل فالحانث مخير بين الاطعام والكسوة والتحرير ان وجد ما يفضل عن قوته وقوت عياله ف او للتخيير وايجاب احدي الكفارات الثلث علي الاطلاق فمن لم يجد ذلك------------------------ فصيام اي فعليه صوم ثلاثة ايام متتابعات عند ابي حنيفة والتتابع افضل عند الشافعي لا الواجب ولا يجب التكفير الا بعد الحنث عند ابي حنيفة وجوزه الشافعي قبل الحنث الا كفارة الصوم لانه بدني ذلك اي المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم وحنثتم	412	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09867	false	7842428183952213695	164	255	851	1319	1566	300	من اوسط-------- ما تطعمون---- اهليكم او كسوتهم عطف علي اطعام والمراد ما يسمي كسوة مما يعتاد لبسه كعرقية ومنديل ولو ملبوسا لم تذهب قوته ولو لم يصلح للمدفوع اليه كقميص صغير وعمامته وازاره وسراويله الكبير وكحرير لرجل لا نحو خف مما لا يسمي كسوة كدرع من حديد ونحوه او تحرير رقبة عطف علي اطعام وهو مصدر مضاف لمفعوله اي او اعتاق رقبة مءمنة بلا عيب يخل بالعمل---------------------------------------------------------------------------------- والكسب و---------------------------------------------او للتخيير--------------------------------------- فمن لم يجد احدي الثلاث او كان غير رشيد فصيا-------------م ثلاثة ايام ولو مفرقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--- المذكور كفارة ايمانكم اذا حلفتم وحنثتم	9867	5365446019048736136	194	165.5	153	805	24.09937858581543	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	95	272	517	1466	1618	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة بدل من اذ قبله او ظرف ل يثبت اي اذكروا وقت قول ربك للملا------ءكة اني اي باني معكم اي -----------------------معينكم وناصركم فثبتوا الذين امنوا اي بشروهم بالنصر فكان الملك يمشي بين- الصفين في صورة انسان فيقول ابشروا ايها المءمنون بالنصرة من الله فانكم كثير وعدوكم قليل وان الله------ ناصركم قوله سالقي اي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب ا--ي الخوف من النبي------------- عليه السلام ومن امن به تفسير لقوله اني معكم لان في القاء الخوف في قلوب المشركين نصرا للملاءكة فاضربوا هذا تعليم للمءمنين------- كيف --------يقتلون --الكافرين اي اضربوا بسيوفكم فوق الاعناق اي فوق رءوسهم لانه اوجب للقتل او علي الاعناق التي هي المذابح لانه تطيير للرءوس لدقتها واضربوا منهم كل بنان اي اطراف الاصابع التي بها يقاتلونكم او المفاصل لسرعة -----------القتل فيها سورة الانفال اية ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك اي ذلك العذاب الواقع بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب------------ مخال------------------------------------------------فتهم امر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف امرهما فان الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال	589	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06104	false	8572765397105355422	121	241	668	1326	1616	300	اذ يوحي ربك متعلق بقوله و----------------------- يثبت او بدل ثالث من قوله واذ الي الملاءك--------ة اني معكم مفعول يوحي اي اني ناصركم ومعين--------كم فثبتوا الذين امنوا--- بشروهم بالنصر فكان الملك يمشي امام الصف و----------------يقول ابشروا------------------------------ فانكم كثير وعدوكم قليل و---الله تعالي ناصركم----- سالق---ي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب يعني الخوف من رسول الله صلي الله عليه وسلموال------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنين ثم علم كيف يضربون ويقتلون فقال-------- فاضربوا --------فوق الاعناق اي------------------------------ علي الاعناق التي في المذابح او ا--------لرءوس------- واضربوا منهم كل بنان اي --------اصابع اي حزوا رقابهم واقطعوا اطرافهم ذلك يعني الضرب و--------------------------القتل بانهم شاقوا الله ورسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------اي بسبب مشاققتهم اي مخالفتهم لهما اذ كانوا في شق وتركوا الشرع والايمان وات------------باعه في شق ومن يشاقق الله ورسوله------- يخالف----هما فان الله شديد الع---------------قاب الانفال	6104	5365446019048736136	403	511.0	327	1088	37.04043960571289	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	69	97	373	525	1564	300	عليه السلام-- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10503	false	585697273435380927	0	28	0	153	1508	300	عليه وسلميقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	10503	5365446019048736136	139	257.0	111	154	90.2597427368164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0597	true	-4187718192434327791	79	268	395	1313	1475	300	قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ----نزل كان النبي عليه السلام يقرا------------- القران ويذكر اخبار الامم الماضية فقال النضر بن الحارث لو اشاء لقلت مثل الذي جاء به محمد فقال له عثمان بن مظعون اتق الله يا نضر فانه ما يقول الا حقا واذ قالوا اي اذكر وقت قول النضر ومن مثله من الكفار اللهم ان كان هذا اي ما يقوله محمد هو الحق بنصبه ب كان وبرفعه خبر هو والجملة خبر كان اي ان كان القران من عندك لا من رايه فامطر علينا حجارة من السماء كاصحاب الفيل قيل -----فاءدة قوله من السماء والامطار لا يكون الا منها انه اراد حجارة من سجيل فوضع من السماء موضع من سجيل ليكون اشارة الي عذاب اصحاب الفيل قيل يقال في الرحمة مطر وفي النقمة امطر ثم قال-- ------------------------------------------------------------------------------------------او اءتنا بعذاب اليم فاستجيب دعاءه علي نفسه فقتله النبي عليه السلام يوم بدر صبرا قيل سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية---- لرجل من سبا ما اجهل قومك بتمليك-------هم امراة عليهم فقال الرجل اجهل من---هم قومك حين قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا فاهدنا به	597	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07018	false	-2030979204749338740	18	205	80	1027	1476	300	قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي وهو---------------- الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري باب قوله عز وجل---------------------- وا----------------------------------------ذ قالوا- اللهم ان كان هذا اي القران------- هو الحق----------------------------------------------------------- من عندك منزلا----- فامطر علينا حجارة من السماء عقوبة لنا علي انكاره وفاءدة قوله من السماء والامطار لا تكون الا منها المبالغة في العذاب فانها محل------------------------------------------------------------------- الرحمة كانه-----------------م قالوا بدل رحمتك النازلة من السماء بنزول العذاب منها او انها اشد تاثيرا اذا سقطت من اعلي الاماكن او اءتنا بعذاب اليم -------------------------------------------------------------------الانفال بنوع اخر والمراد نفي كونه حقا واذا انتفي كونه حقا لم يستوجب منكره عذابا فكان تعليق العذاب بكونه حقا مع اعتقاده انه ليس بحق كتعليقه بالمحال في قولك ان كان الباطل حقا فامطر علينا حجارة وهذا من عنادهم وتمردهم روي ان معاوية قال لرجل من سبا ما اجهل قومك حين ملكوا عليهم امراة فقا------------ل اجهل من قومي قومك حين قالوا------ ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ولم يقولوا فاهدنا له	7018	5365446019048736136	412	438.0	319	1266	32.5434455871582	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0639	true	-7556340497315477425	171	282	910	1493	1587	300	بقوله انفروا خفافا----------- وثقالا اي اخرجوا في سبيل الله صحاحا ومراضا او شبانا وشيوخا او ركبانا ومشاة او خفاف-------ا من السلاح وثقالا منه او فقراء واغنياء يعني لا تهن--------------------------وا عن الغزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله اي في دينه وطاعته--------------------- ذلكم اي الجهاد في سبيله خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون اي تصدقون بان للخروج اليه ثوابا وللجلوس عنه عقابا قيل نسخت هذه الاية بقوله ليس علي الضعفاء الاية وقيل لم ينسخ لانه اذا وقع النفير عاما يكون فرضا عما واذا لم يقع عاما فبخروج البعض سقط عن الباقين سورة التوبة اية لو كان عرضا قريبا---------------------------------------------------- وسفرا قاصد-------ا لاتبعوك------------------ ولكن بعدت عليهم ال---------------------------شقة وسيحلفون بالله--------------------------- لو استطعنا لخرجنا معكم	639	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04568	false	-7407435247916476721	53	176	283	937	1570	300	تعالي انفروا خفافا لنشاطكم له وثقالا عنه لمشقة عليكم او لقلة عيالكم ولكثرتها------------ او ركبانا ومشاة او خفافا وثقالا من السلاح او صحاحا ومراضا ولما فهم بعض الصحابة من هذا الامر العموم لم يتخلفوا عن الغزو حتي ماتوا منهم ابو ايوب الانصاري والمقداد بن الاسود ثم رغب تعالي في بذل المهج في مرضاته والنفقة في سبيله فقال وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله اي بما امكن لكم منهما كليهما او احدهما ذلكم------------------- خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون الخير لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عرضا قريبا اي لو كان ما دعوا اليه نفعا دنيويا قريبا سهل الماخذ وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك طمعا في ذلك النفع ولكن بعدت عليهم الشقة اي المسافة التي تقطع بمشقة وسيحلفون بالله التوبة لكم اذا رجعتم اليهم لو استطعنا لخرجنا معكم	4568	5365446019048736136	249	308.5	201	889	28.00899887084961	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	15	99	76	502	1553	300	وظنوا اي وايقنوا ان لا ملجا من الله اي لا مفر ولا منجا من عذاب----ه الا اليه اي الي الله بالتوبة والاستغفار----------------------------------------------------- ثم تاب الله----- عليهم ليتوبوا اي اكرمهم بتوفيق التوبة لكي يرجعوا عن فعلهم السوء مرة بعد مرة--------- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان وقع--ت منهم -------------------------------------------خطيءة علما منهم ان الله يقبل توبة من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة او ليتوب الناس بعدهم ويقتدوا بهم ان الله هو التواب يقبل التوبة من التاءب------------------------------------------------------------------ الرحيم يرحم----ه بعد التوبة	673	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07078	false	-16435328322698915	91	182	466	935	1525	300	وظنوا علم-----وا ان لا ملجا من الله ان لا مفر--------- من عذاب الله الا الي------------ه بالتوبة والاستغفار والاستثناء من العام المحذوف اي لا ملجا لاحد الا اليه ثم تاب عليهم رجع عليهم بالقبول والرحمة ك------------------------------------------رة بعد اخري ليتوبوا ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل كلما فرطت منهم زلة لانهم علموا بالنصوص الصحيحة ان طريان الخطيءة يستدعي تجدد التوبة ان ا---------------------------------------------------------------------------لله هو التواب علي من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة كما روي ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم ماءة مرة الرحيم التوبة به بعد التوبة	7078	5365446019048736136	209	243.0	164	612	34.150325775146484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	88	122	451	621	1519	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11187	false	-7004486671572929362	150	184	787	957	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	11187	5365446019048736136	170	340.0	136	170	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	2	23	11	118	1594	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال ----------------انكما سبب الضر والبلاء قالتا --------نحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك	734	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08773	false	-6729997967061721054	248	272	1265	1390	1528	300	ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال نوح لا احملكما فانكما سبب الضر------ر فقالتا احملنا ونحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك	8773	5365446019048736136	98	165.0	79	131	74.80915832519531	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	143	611	742	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	767	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	131	156	669	800	1527	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	10409	5365446019048736136	131	262.0	106	131	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0768	true	-2084869719498097584	166	268	881	1419	1574	300	لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين قوله------------------- لقد كان في يوسف واخوته اي في خبره وحديثهم ايات اي عبرات ودلالات -------------------علي نبوة محمد عليه السلام للساءلين عن قصة يوسف واخوته نزل حين جاء اليهود الي رسول الله عليه السلام وسالوا عن قصصهم فلما قراها عليهم فوجدوها موافقة لما في التورية تعجبوا منه فقالوا يا محمد من علمكها قال الله علمنيها فهذا معني قوله ايات للساءلين اي للمعتبرين وقيل للساءلين وغير الساءلين لانها تشتمل ---------------------------------علي صبر يوسف ----------------علي الرق والسجن وعن قضاء الشهوة وعلي ما ال اليه امره من الملك والنبوة وعلي حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي	768	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05332	false	5644215322139101874	59	131	300	654	1558	300	لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف باب قول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته اي في قصت-------هم ايات علاما----------ت علي قدرته تعالي او علي نبو----------------تك للساءلين------- -------------------------------------------------يوسف لمن سال-- عن قصتهم او عبرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمعتبرين ف----------------------------انها تشتمل علي رءيا يوسف وما حقق الله منها وعلي صبر يوسف عن قضاء الشهوة وعلي الرق والسجن و--------------------ما ال اليه امره من الملك و--------علي حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي	5332	5365446019048736136	237	347.0	186	625	37.91999816894531	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	174	738	880	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	783	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10414	false	-2264597224279807195	213	240	1164	1306	1617	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	10414	5365446019048736136	142	284.0	115	142	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	300	814	1526	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال-	788	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	100	152	511	795	1554	300	يا ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون -قال	10415	5365446019048736136	281	510.5	230	713	39.41093826293945	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	126	212	647	1072	1527	300	الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او يعلمون قدرك ومنزلتك من العلم والفهم فيكون ذلك سببا لخلاصك من السجن فعبر يوسف رءياه وهو في السجن سورة يوسف اية قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	789	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	132	165	690	862	1554	300	افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسب------------ع سنبلات خضر و----اخر يابسات------------------------------------------------------------ لعلي ارجع الي الناس---------------------------------------------- لعلهم يعل----------------------------مون------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	10415	5365446019048736136	165	276.0	132	425	38.82352828979492	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	10	102	54	503	1491	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك	790	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10415	false	-5246749327899902826	165	202	862	1035	1554	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك	10415	5365446019048736136	173	343.0	136	449	38.530067443847656	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	259	298	1329	1505	1515	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10409	false	7832732218782597369	161	200	826	1002	1527	300	يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	10409	5365446019048736136	176	352.0	137	176	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	141	222	745	1164	1585	300	النبي عليه السلام ان-------- العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه ----انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيق-------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة----------------------------- فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا ادريت ولا تليتاصله تلوتويضرب بمطارق من حديد-------------------------- يسمعها من يليه	857	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02195	false	5857834431445864820	211	299	1053	1503	1506	300	النبي صلي- الله عليه وسلمقال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافقفي-------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا -دريت ولا تليت ثم ------يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه	2195	5365446019048736136	326	523.5	261	507	64.2998046875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	142	224	751	1176	1585	300	عليه السلام- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا ادريت ولا تليتاصله تلوتويضرب بمطارق من حديد---------------- يسمعها من يليه غير الثقلين	857	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02266	false	2096450588228834849	124	226	612	1123	1498	300	عليه وسلمقال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم-اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا -دريت ولا تليت --------ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	2266	5365446019048736136	400	725.5	321	525	76.19047546386719	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	49	149	268	759	1528	300	الي ارض مكة ثم جاء بها-------- وبابنها-------- وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء-------------- ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم---- يلتفت اليها فقالت--- الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه-- الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت	861	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05291	false	5990846602783425130	191	294	970	1495	1519	300	علي سار---ة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت---------- فانطلق ابراهيم حتي اذا كان- عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت	5291	5365446019048736136	454	800.0	358	539	84.23005676269531	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	152	291	775	1476	1528	300	وجعلت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب ال-------ماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت هي و-ابنها فجع------------------------ل يتلبط فذهبت عنه كراه-ة ان تنظر اليه فصعد----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر --لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و---------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات فلذ-----------------------------------------لك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا----------------------------------------------------------------- فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث------------- بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه------ بيدها ----------وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغر-------------ف قال النبي عليه السلام ---------رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا---- فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ه--هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	861	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05292	false	3432112106390971106	2	195	14	980	1527	300	وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل----- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفانطلقت--- كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما-------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسهاثم تسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي- الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	5292	5365446019048736136	600	931.5	476	998	60.1202392578125	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	64	149	338	759	1528	300	فوق --زمزم في اعلا----- المسجد وليس بمكة يومءذ احد ول---------يس بها ماء--------------- ووضع عنده-ا جرابا ------------------فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبعته ام اسم-عيل فقالت--- يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا ب----------------هذا الوادي الذي ليس فيه ان---------------------------------------------س ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم------------ يلتفت اليها فقالت ا--------لله امرك ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال نعم- قالت اذن لا يضيعنا ثم------------------------------ رجعت الي ابنها------ فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية ---------------------------------------------------------------------------------حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت--------- ثم دعا بهذه-- الكلم------------------------ات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت	861	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05295	false	-7716057771254454479	21	221	115	1123	1523	300	فوق الزمزم في اعلي مكان المسجد وليس بمكة يومءذ احد ولا بناء وليس بها ماء فوضعهما هنا لك ووضع عندهما جرابا بكسر الجيم من جلد فيه تمر وسقاء فيه ماء بكسر السين قربة صغيرة ثم قفي ابراهيم بفتح القاف والفاء المشددة ولي راجعا حال كونه منطلقا الي اهله بالشام وترك اسماعيل وامه عند موضع البيت فتبعته ام اسماعيل فقالت له يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا ولابي ذر في هذا الوادي الذي ليس فيه انس بكسر الهمزة ضد الجن ولابي ذر وابن عساكر انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل ابراهيم لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا بمد همزة الله وسقط لابي ذر الذي قال ابراهيم نعم وفي رواية عمر بن شبة في كتاب مكة من طريق عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير انها نادته ثلاثا فاجابها في الثالثة فقالت له من امرك بهذا قال الله قالت اذا لا يضيعنا وفي رواية ابن جريج فقالت حسبي ثم رجعت الي موضع الكعبة فانطلق ابراهيم حتي اذا كان -عند الثنية بالمثلثة وكسر النون وتشديد التحتية باعلي مكة حيث دخل النبي صلي الله عليه وسلممكة حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت اي موضعه ثم دعا بهءلاء الكلمات ولابي ذر بهءلاء الدعوات ورفع يديه فقال رب ولابي ذر عن	5295	5365446019048736136	375	558.0	294	1009	37.16551208496094	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	235	278	1199	1414	1528	300	الماء فجعلت تحوضه بيدها وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرف قا---------------------------------------------------------------ل النبي--------- عليه السلام رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء------------- لكانت----- عينا معينا-------------------------------------------------------------------------- فشربت----- وارضعت ولدها فقال---- الملك------ لا تخافوا الضيعة	861	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05298	false	-516049249685650503	7	82	35	414	1554	300	الفعل وجعلت -------------تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد-ما تغرف اي ينبع كقوله تعالي وفار التنور هود قال ابن عباس بالسند السابق قال النبي صلي الله عليه وسلمي--رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء شك من الراوي لكانت زمزم عينا معينا بفتح الميم جاريا علي وجه الارض لانها لما داخلها كسب هاجر قصرت علي ذلك قال فشربت هاجر وارضعت ولدها فقال لها الملك جبريل لا تخافوا الضيعة	5298	5365446019048736136	186	265.0	147	395	47.08860778808594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	2	90	12	504	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	865	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03941	false	-5153297679414238717	242	268	1301	1442	1611	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	3941	5365446019048736136	141	273.0	115	492	28.658536911010742	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	86	118	483	645	1587	300	الحجر الايات 61 الي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملا--------------------------------------------------------------ءكة قال ل----وط انكم قوم منكرون	880	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05324	false	9009071584299196665	172	236	904	1261	1596	300	الحجر------- 16 باب فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون الحجر بركنه بمن معه لانهم قوته تركنوا تميلوا فانكرهم ونكرهم واستنكرهم واحد يهرعون يسرعون دابر اخر صيحة هلكة للمتوسمين للناظرين لبسبيل لبطريق هذا باب بالتنوين في قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة المرسلون من عند الله بعذاب قوم مجرمين ولم يعرفوهم انهم ملاءكة قال لهم لوط انكم قوم منكرون	5324	5365446019048736136	121	180.0	95	364	33.241756439208984	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	42	83	218	427	1569	300	عليه السلام- ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين سورة النحل مكية الا وان عاقبتم الي اخر السورة--------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل	887	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07158	false	8835315014268417743	231	280	1227	1476	1569	300	عليه وسلمقال ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين رواه البغوي في شرح السنة وسقط باب قوله لغير ابي ذر كقوله اليقين من قوله اليقين الموت بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل	7158	5365446019048736136	166	290.5	131	249	66.66666412353516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	137	189	696	958	1530	300	بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار ثم -امرتهن بنقض جميع ما غزلن بعد الزوال فهذا كان دابها والمعني انها لم تكف عن العمل وح---ين عملت لم تكف عن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا-كففتم عن العهد ولاوفيتم به حين عهدتم تتخذون ايمانكم اي عهودكم محله نصب علي الحال من	920	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07163	false	-7562877012113356980	228	272	1167	1377	1522	300	---------------من الغداة الي نصف النهار ثم تامر-هن بنقض ذلك كله---------------- فهذا كان دابها والمعني انها لم تكف عن العمل ولا حين عملت كفت ع---ن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا كففتم عن العهد ولا ح--------ين عهدتم وفيتم به انكاثا-------------- نصب علي الحال من	7163	5365446019048736136	175	278.0	138	267	65.5430679321289	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	226	284	1161	1455	1530	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها يحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	935	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05421	false	2300525687980076447	171	217	878	1108	1532	300	ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت -----فاذا يحيي وعيسي-------------- وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	5421	5365446019048736136	228	411.0	182	294	77.55101776123047	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	237	284	1213	1455	1530	300	قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل الي----------ه قا------ل نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت----------------------------------------- فاذا فيها يحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا----------- ثم قالا مرح---با بالاخ الصالح والنبي الصالح	935	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05422	false	2818539848045611097	0	114	0	564	1505	300	قال جبر--يل قال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه للعروج به قال جبريل نعم--------------------------------- فلما خلصت من الصعود الي السماء الثانية ووصلت اليها -----فاذا يحيي وعيسي-------------- وهما ابنا خالة وكان اسم ام مريم حنة بمهملة ونون مشددة بنت فاقود واسم اختها والدة يحيي ايشاع وعند ابن ابي حاتم من طريق عبد الرحمن بن القاسم سمعت مالك بن انس يقول بلغني ان عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا كان حملهما جميعا فبلغني ان ام يحيي قالت لمريم اني اري ما في بطني يسجد لما في بطنك قال مالك اراه لفضل عيسي علي يحيي قال جبريل هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا علي السلام ثم قالا لي مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	5422	5365446019048736136	180	274.0	143	618	29.12621307373047	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	132	300	692	1530	1530	300	فانطلق بي جبراءيل حتي اتي الي السماء الدنيا فاستفتح ق-يل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم فقال جبراءيل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح وفي رواية فاذا فيها رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقلت من هذا قال ابوك وهذه الاسودة عن يمينه اهل الجنة والاسودة عن شماله اهل النار ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق-يل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها يحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح -قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال-	935	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	93	216	448	1052	1457	300	فانطلق بي جبر--يل حتي اتي السما----ء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلص--------ت فاذا فيها ادم فقال --------هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذ------ا يحيي وعيسي-------------- وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال	5998	5365446019048736136	583	1034.0	463	847	68.83116912841797	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	163	271	843	1378	1530	300	فلما خلصت----------- اي وصلت فاذا فيها ادم فقال جبراء-يل هذا ابوك ادم فسلم عليه -------------------------------------------------------فسلمت عليه فرد الس----لام ثم قال مرح-------با بالابن الصالح والنبي الصالح وفي رواية فاذا فيها رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقلت من هذا قال ابوك وهذه الاسودة عن يمينه اهل الجنة والاسودة عن شماله اهل النار ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح ق--------------------------يل من هذا---------------- قال جبراءيل قيل ومن معك قال---- محمد قيل وقد ارسل اليه قا------ل نعم ق----------يل مرحبا به فنعم ال--------------------------مجء جاء ففتح------------- فلما خلصت فاذا فيها يحيي--------- وعيسي عليهما السلام وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي	935	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06003	false	8181301842141367891	105	219	522	1072	1501	300	فلما خلصت بفتح اللام اي وصلت فاذا فيها ادم فقال له جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه لان المار يسلم علي القاعد وان كان المار افضل من القاعد فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال له ادم مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد جبريل حتي ولابي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح جبريل بابها قيل ولابي ذر فقيل من هذا الذي يقرع الباب قال جبر--يل قيل ومن معك قال معي محمد قيل وقد ارسل اليه قال جبريل نعم ارسل اليه قيل مرحبا به فنعم المجء الذي جاء او نعم المجء مجء جاء ففتح الخازن الباب فلما خلصت -اذ-----ا يحيي بن زكريا وعيسي ابن مري-----م وهما ابنا الخالة لان -ام يحيي	6003	5365446019048736136	314	432.0	245	725	43.31034469604492	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	true	-930995683429141522	0	84	0	408	1463	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا فيها يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي ال----ي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلم- عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	936	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05998	false	1670424228863001085	216	300	1052	1457	1457	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا ي-----وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	5998	5365446019048736136	394	750.0	312	414	95.16908264160156	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	true	-930995683429141522	84	293	408	1432	1463	300	صعد ب----ي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا فيها موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا فيها ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه---- فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح فرفع بي الي البيت المعمور فسالت عنه جبراءيل فقال هو البيت المعمور الذي يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك فاذا خرجوا لم يعودوا اليه ابدا ثم ذهب بي الي سدري المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا اوراقها مثل اذان	936	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	0	188	0	911	1489	300	صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا م-----وسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء فلما خلصت فاذ-----ا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا -ور-قها مثل اذان	5999	5365446019048736136	845	1523.0	667	1070	78.97196197509766	155	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	true	-930995683429141522	167	203	809	985	1463	300	هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد----------- ثم قال--- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت---------------------- بكي قيل ---------------------------له ما يبكيك --------قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر -------------------------------ممن يدخلها من امتي	936	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06005	false	-6144185256443084129	0	57	0	279	1554	300	هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي السلام ثم قال له مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بالجيم والزاي اي موسي بكي قيل ولابي ذر فقيل وفي نسخة قال له ما يبكيك يا موسي قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن ولابي ذر عن الكشميهني اكثر ممن يدخلها من امتي	6005	5365446019048736136	176	310.5	140	279	63.082435607910156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	20	121	98	606	1492	300	اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم ---------------------------------------------------------------------دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما ---فرض ربك علي ---امتك فقل---------------ت خمسين صلوة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف ف-----------------------------------------ان امتك لا تطيق ذلك فاني---------------------- قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امت------ي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت	937	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05999	false	-4540512004485639729	194	300	944	1489	1489	300	اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبر--يل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بما امرت قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف-اساله التخفيف ل--امتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت-	5999	5365446019048736136	310	460.0	247	667	46.47676086425781	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	112	243	561	1202	1492	300	الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال لي مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك اضعف اجساما وقلوبا قلت والله سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم وقيل رجع وسال فقال تعالي يا محمد قال لبيك وسعديك قال انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر هي خمس عليك وهي خمسون في ام الكتاب لا يبدل القول لدي من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشر ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت سيءة واحدة فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	937	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06000	false	-1801581756742879604	0	83	0	420	1566	300	---------------------------------------------الي موسي فقال--- مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت ف---------قال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف ---لامتك قال------------------------- سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	6000	5365446019048736136	280	428.5	224	773	36.222511291503906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	80	243	403	1202	1492	300	الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال لي مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك اضعف اجساما وقلوبا قلت وال---له سالت ربي حتي استحييت ----------------------------------------------------------------------ولكني ارضي واسلم وقيل رجع وسال فقال تعالي يا محمد قال لبيك وسعديك قال انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر هي خمس عليك وهي خمسون في ام الكتاب لا يبدل القول لدي من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشر ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت سيءة واحدة فلما جاوزت------------------------------- نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	937	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06007	false	3946068502567407596	3	175	19	913	1559	300	الي ربك فاساله التخفيف ----------------------لامتك قال عليه الصلاة والسلام فرجعت الي ربي فوضع عني عشرا من الخمسين فرجعت الي موسي فاخبرته فقال مثله ان امتك لا تستطيع الخ فرجعت فوضع عني عشرا من الاربعين فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا من الثلاثين فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات بالاضافة وفي اليونينية بعشر بالتنوين كل يوم وليلة فرجعت الي موسي سقط لفظ فرجعت لابي ذر والي موسي للكل فقال موسي مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال بما بالف بعد الميم ولابي ذر بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجع الي ربك فاساله التخفيف ---لامتك قال عليه الصلاة والسلام فقلت له سالت ربي حتي استحييت فلا ارجع فاني ان رجعت صرت غير راض ولا مسلم ولكن ولابي ذر عن الكشميهني ولكني ارضي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم -قال عليه الصلاة والسلام-------------- فلما جاوزت ناداني مناد والذي في اليونينية نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	6007	5365446019048736136	212	59.5	171	1440	14.722222328186035	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0973	true	-3308882686713122005	162	198	801	998	1502	300	ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي تبلغ العرق نصف الاذن فبينا-هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد-------------------------------------------------------------------- فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم	973	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02449	false	3748076479221777030	117	168	626	892	1547	300	ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدثني الليث قال حدثني ابن ابي جعفر فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم	2449	5365446019048736136	196	374.0	160	266	73.68421173095703	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0973	true	-3308882686713122005	4	56	29	278	1502	300	عاءشة رضي الله عنها ما كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- يزيد في ليالي رمضان ولا غيره------------- احدي عشرة ركعة يصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعا----- فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثم يصلي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر--------------------- قال عليه --------السلام يا عاءشة تنام عين--------اي ولا تنام قلبي	973	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05582	false	6952389672282229361	38	134	179	663	1498	300	عاءشة رضي الله عنهاكيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ليالي رمضان قالت ما كان يزيد في ليالي رمضان ولا في ليالي غيره علي احدي عشرة ركعة اي غير ركعتي الفجر وثبت في من قوله ولا في غيره لابي ذر وسقطت لغيره يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن اي هن مستغنيات لظهور حسنهن وطولهن عن السءال عنه والوصف ثم يصلي اربعا اخري فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يص--------لي ثلاثا قالت فقلت يا رسول الله تن-ام قبل ان توتر استفهام محذوف الاداة قال عليه الصلاة والسلام ت---------نام عيني بالافراد ولا ينام قلبي	5582	5365446019048736136	215	344.0	169	502	42.82868576049805	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	7	100	37	496	1479	300	لا تءاخذني بما تركت وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--- الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا---- ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا------------------------- غلاما-------------------------------------------------- فقتله -قال-------- اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1015	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07208	false	-1516243545897856384	101	187	497	922	1471	300	لا تءاخذني بما نسيت --------------ولا ترهقني ------------------------------------------من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال و--------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر-------------------- ما علمي وعلمك من علم الله ------الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	7208	5365446019048736136	232	304.0	182	551	42.105262756347656	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	50	82	248	406	1479	300	قيل -جاء عصفور---------- فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي------------------------------------------------ الا---- ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة	1015	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07215	false	6442737667483499644	152	197	772	985	1505	300	قال وجاء عصفور بضم العين فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له اي لموسي الخضر-------- ما علمي وعلمك من علم الله اي من معلومه ولابي ذر عن الحموي والمستملي في علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ونقص	7215	5365446019048736136	131	206.0	100	221	59.27601623535156	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	252	283	1324	1469	1543	300	قال------ صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار ولو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل اح------د الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	1037	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09785	false	-1128131511718055944	135	168	693	849	1489	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	9785	5365446019048736136	143	268.0	112	157	91.08280181884766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	186	274	928	1350	1483	300	الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي يابسا لا تخاف دركا اي من ادراك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقرء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1070	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07260	false	-4956525261579687529	167	196	858	1002	1511	300	الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	7260	5365446019048736136	144	262.0	115	422	34.12322235107422	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	98	235	523	1270	1634	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي لتجامعون الرجال بشهوة منكم وتتركون النساء التي خلقن لحرثكم بل انتم قوم تجهلون عاقبة فعلكم ومحل تجهلون بالتاء مرفوع بانه صفة قوم ولفظه لفظ الغاءب فالظاهر انه ليس بينهما مطابقة فالوجه ان يقال اذا اجتمعت الغيبة والمخاطبة غلبت المخاطبة لكونها اقوي من الغيبة سورة النمل الايات 56 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا	1260	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05322	false	1923114202819689129	263	300	1325	1521	1521	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تبصرون اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا-	5322	5365446019048736136	195	307.5	159	747	26.10441780090332	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	true	6710053840432607624	0	55	0	267	1522	300	وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما ثم قال تعالي نهيا للمءمنين عن الدخول في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم قبل اذنه يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي	1382	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07402	false	-7713848999851620628	11	87	61	453	1576	300	وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما --------------------------------------------------------------------------------------------------يقال اناه ادراكه اني ياني اناة لعل الساعة تكون قريبا اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي هذا باب بالتنوين يذكر فيه قوله لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم اي	7402	5365446019048736136	169	172.5	133	490	34.48979568481445	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	73	229	377	1165	1544	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ش------------يءا من نكاحهن -------------علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي---------------- يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم يا رسول الله--- نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولا نساءهن اي في المسلمات فيحرم دخول الكتابيات او المراد جنس النساء فيحل دخولهن ايضا عليهن ولا ما ملكت ايمانهن ----------------اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من	1383	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07414	false	-6220059243834877230	73	194	364	974	1551	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب وقوله تعالي يخاطب من اضمر نكاح عاءشة بعده صلي الله عليه وسلم ان تبدوا ولابي ذر باب بالتنوين في قوله ان تبدوا شيءا تظهروا شيءا من تزوج امهات المءمنين علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما لا تخفي عليه خافية يعلم خاءن------------------------------------------------ة الاعين وما تخفي الصدور ولما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب او نحن ايض---ا نكلمهن---- من وراء حجاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي لا جناح لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من	7414	5365446019048736136	228	308.5	173	1111	20.522052764892578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	0	109	0	509	1555	300	عين القطر معدن-------------------------------------- النحاس ولكنه اساله كما الان الحديد لداود عليه السلام فنبع كما ينبع الماء فكان من باب اني اراني اعصر خمرا قيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي----- لسليمان --------------------------ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن رب-----------------ه اي بامره ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك--------------------------------- بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته----- ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب	1394	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05407	false	3122151538778980707	85	186	452	945	1569	300	عين القطر اي اذبنا له عين الحديد وقال غير واحد القطر النحاس------ اساله له من معدنه---------------------- فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا وكان ذلك باليمن وانما ينتفع ----------------------الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان وانما اسيلت له ثلاثة ايام ومن الجن من ي----------------------------عمل بين يديه باذن ربه مصدر مضاف لفاعله اي بامره ومن يزغ يعد--ل منهم عن ا-----------مرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في--------------- الاخرة وقيل في الدنيا فقد قيل ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن ---زاغ منهم عن امر سليمان ضربه احرقته ------------------------------يعملون له ما -شاء من محاريب	5407	5365446019048736136	262	335.0	197	633	41.39020538330078	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	224	291	1167	1501	1555	300	قيل كان يقعد علي الجفنة-------- الف رجل للاكل- منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدور راسيات اي ثابتات عاليات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد عليها بالسلاليم قوله اعملوا ال داود حكاية ما قيل لداود واله اي وقلنا اعملوا يا ال داود عملا لله شكرا اي علي وجه الشكر لنعماءه او اشكروا شرا لله او اعملوا شاكرين له------------------------------ وقليل من عبادي الشكور وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يري عجزه عن الشكر وقيل هو	1394	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05408	false	-4621427070624304953	51	161	278	869	1569	300	قيل كان يقعد علي الجفنة الواحدة الف رجل ياكلون منها وقال ابن عباس فيما وصله ابن ابي حاتم كالجوبة من الارض بفتح الجيم وبعد الواو الساكنة موحدة قال الجوهري الجوبة الفرجة في السحاب وفي الجبال وانجابت السحابة انكشفت والجوبة موضع ينجاب في الحرة وقدور راسيات--- ثابت-------ات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد اليها بالسلالم اعم------لوا ال داود شكرا سب---------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اعملوا------- له واعبدوه شكرا فالنصب علي العلة وقليل من عبادي الشكور سبا المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل قلبه ولسانه وجوارحه اكثر اوقاته ومع ذلك لا يوفي حقه لان توفيقه للشكر نعمة تستدعي شكرا اخر ولذا قيل الشكور من يري عجزه عن الشكر قاله في	5408	5365446019048736136	184	296.5	144	713	25.80645179748535	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	68	145	355	757	1525	300	وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي- ذو العلو والكبرياء ليس لاحد-------- ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي	1400	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11128	false	8761354425404058765	2	42	13	212	1555	300	-سال بعضهم ---------------بعضا ما-ذا قال ربكم قا-----------لوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير سبا ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكلم في---------------- ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي	11128	5365446019048736136	174	286.5	137	411	42.33576583862305	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	250	300	1253	1494	1494	300	التي امر الله بها علي سبيل الندب قيل العفو مندوب اليه لكن قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو ا-------ليه وذلك اذا احت-ج الي ----------------قطع مادة الاذي سورة الشوري اية--------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده----------------------------------------------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب----------------------------------- يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03953	false	5565292802214924123	14	88	67	430	1497	300	الا اعز ا-لله بها نصره وقد قالوا العفو م----ندوب اليه ثم- قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوبا اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي وسقط من الفرع قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله له وثبت فيه قوله تعالي وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكره بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد	3953	5365446019048736136	191	301.5	148	369	51.76151657104492	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	275	300	1417	1556	1556	300	قيل كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس اجيب بان تلك ازمنة--------------- ممتدة فيختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة ا------لياس وي--نادون اوقاتا لشدة-	1574	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07482	false	-5859476786911163643	105	132	556	717	1562	300	قلت كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس اجيب بانها-- ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس عليهم ويستغيثون اوقاتا لشدة	7482	5365446019048736136	127	219.0	104	163	77.91410827636719	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	17	114	87	582	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين والذي قال لوالديه المراد منه الجنس وهو مبتدا خبره اولءك الذين الاية اي الذي قال لابويه اف لكما قرء بالتنوين وبغيره وهو صوت لعلم به تضجر الانسان اي بي تضجر منكما اتعدانني ان ا----------------------------------------------------------خرج من قبري بعد الموت وقد خلت القرون اي مضت من قبلي وهما اي والحال ان والديه يستغيثان الله تعالي اي يدعوانه ل----------ه بالهدي ويقو--------------------------------------------لان لولدهما ويلك امن اي ويحك اسلم وصدق با-------------------لبعث ان وعد الله	1599	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07496	false	-3550611707845656758	207	297	1061	1521	1536	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين هذا باب -------------------------------------------------------------------------------------------بالت------------------------------------نوين اي في قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما اي التافيف لكما وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج من قبري ------حيا وقد خلت القرون------- من قبلي فلم-- يبعث احد منهم وهما يستغيثان الله------ اي يسالان الله ان يغيثه بالتوفيق للايمان او يقولان الغياث بالله منك ويلك اي يقولان ل-----ه ويلك امن------------- وصدق بالبعث وويلك دعاء بالثبور ان وعد الله	7496	5365446019048736136	259	393.0	202	626	41.373802185058594	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	29	73	160	394	1588	300	تعملون يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا كلمتموه سرا-- فقدموا بين يدي نجواكم اي قدامه اذا اردتم مناجاته صدقة علي مستحقها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اي التقديم خير لكم لطاعتكم من امساكه واطهر لذنوبكم وقلوبكم فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	1715	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09407	false	8471024055559235532	64	131	381	723	1593	300	تعالي- يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا اردتم مناجاته فقدموا بين يدي نجواكم--------------------------- صدقة اي قبل نجواكم وهي استعارة ممن له يدان كقول عمر رضي الله عنه من افضل ما اوتيت العرب الشعر يقدمه الرجل امام حاجته فيستمطر به الكريم ويستنزل به اللءيم قبل حاجته ذلك--- التقديم خير لكم في دينكم--------- واطهر لان الصدقة طهرة فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور	9407	5365446019048736136	153	208.5	120	382	40.0523567199707	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	true	7982184018989067169	187	222	1027	1211	1644	300	ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------- ذلك اي سوء عملهم بانهم ام----------------نوا باللسان ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الحق------------------- ولا يرغبون	1742	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07605	false	4438083679262396216	237	278	1192	1403	1505	300	ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون باب قوله عز وجل ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا بسبب انهم امنوا ظا--هرا ثم كفروا سرا فطبع---------------------- ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون المنافقون حقيقة الايمان ولا يعرفون	7605	5365446019048736136	143	235.5	112	235	60.8510627746582	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	85	140	426	716	1558	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله -------	1802	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01921	false	-1681745697246401879	61	119	304	603	1493	300	علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا قال ابن عباس رضي الله	1921	5365446019048736136	277	541.0	224	299	92.64214324951172	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1803	true	-7573720383990336848	48	265	250	1379	1573	300	فصلوا ما تيسر عليكم من صلاة الليل وهذا ناسخ للاول ثم تسخا جميعا بالصلوات الخمس روي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاموا الليل كله حين علموا فرضية القيام من قوله قم الليل الا قليلا سنة حتي انتفخت اقدامهم فنزل ترخيصا لهم في ترك القيام المقدر علم ان لن تحصوه الاية قوله علم ان سيكون منكم مرضي اشارة الي حكمة النسخ وهي تعذر القيام باسباب ثلاثة وان مخففة من الثقيلة والسين عوض من التخفيف واسمها ضمير الشان ---اي علم الله ان الشان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل واخرون يضربون اي يسافرون في الارض يبتغون اي يطلبون من فضل الله اي من رزقه بالتجارة وغيرها قال عليه السلام ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء واخرون يقاتلون في سبيل الله وفي الاية دليل علي ان كسب الحلال بمنزلة الجهاد المعني انكم تضعفون عن قيام الليل فاقرء-ا ما تيسر منه اي من القران--------------------------- واقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس واتوا الزكاة المفروضة----------------------------------------------------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا من اموالكم سوي المفروض منها بنية خالصة قوله وما تقدموا لانفسكم من خير ما فيه شرطية اي ما تعملوا من عمل صالح مما يتعلق بالنفس والمال والجهاد والتصدق علي المساكين بطيبة نفس تجدوه اي ثوابه عند الله اي في الاخرة هو خيرا هو فصل بين	1803	-6345700902198634065	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01923	false	-7897483961196217959	66	190	342	998	1539	300	فصلوا ما تيسر عليكم من قيام الليل وهو- ناسخ للاول ثم نسخا جميعا بالصلوات الخمس او المراد قراء----------------------------------------------------------ة القران بعينها ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكمة ا------------------------------------------------------------------------------------------لنسخ بقوله علم -----------ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل واخرون يضربون--- يسافرون في الارض يبتغو----------ن من فضل الله في طلب الرزق منه تعالي واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله يجاهدون في طاعة الله----------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران قيل في صلاة المغرب والعشاء واقيموا الصلاة----------------- واتوا الزكاة الواجبتين او المراد صدقة الفطر لانه لم يكن بمكة زكاة ومن فسرها بها جعل اخر السورة من المدني واقرضوا الله قرضا حسنا بساءر الصدقات المستحبة وسماه قرضا تاكيدا للجزاء------ وما تقدموا لانفسكم من خير----------------------------- عمل صالح وصدقة بنية خالصة---------------------------------------------- تجدوه اي ثوابه عند الله في--- الاخرة هو خيرا نصب ثاني --	1923	5365446019048736136	382	504.0	301	1243	30.732099533081055	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0021715-ara1.mARkdown