id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	83	176	445	962	1605	300	تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون------------------------------------------------ الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير-- ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان------ ولم يصبغ صبغتكم ومن احسن --من الله صبغة	86	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms1431	false	4928960170198257503	150	217	853	1234	1706	300	تطهيرا لله لان الايمان يطهر النفوس------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المعمودية---------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان -------------صار نصرانيا حقا فا-----مر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا و----------------طهرنا به تطهير الا-مثل تطه-----------------يرنا او يقول المسلمون---------------------------------------------------------------------------------- صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم وانما جء بلفظ ال---صبغة	1431	2518301951502212424	288	445.0	236	581	49.569705963134766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	163	190	817	950	1515	300	تعيين الحج بهذه الاشهر ان يعلم--- ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحر-م بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة	122	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms1521	false	761690990103279992	195	222	925	1062	1447	300	توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة	1521	2518301951502212424	123	225.0	97	137	89.78102111816406	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	249	290	1211	1415	1455	300	في ا------لوجود الخارج- عن العادة المستمرة بل الوجود في ادم اغرب من وجود عيسي لان الوجود من غير اب وام ------اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم------------------ اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه	213	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms1726	false	-942850694548772128	170	211	874	1085	1560	300	في انه وجد وجود-ا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران و---------------لان الوجود من غير اب وام اغرب واخرق للعادة من الوجود بغير-- اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع ل------لخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه	1726	2518301951502212424	155	247.0	125	235	65.95744323730469	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	138	201	736	1052	1585	300	نصب علي الحال من الضمير في لكم من احلت لكم او من الضمير في عليكم لكونه من تتمة الكلام الاول والعامل احلت علي الوجهين اي احلت لكم غير مبيحين الصيد وانتم حرم اي والحال انكم -في الاحرام وال حرم جمع حرام وهو المحرم والجملة حال م---------------------------------------ن محلي الصيد اي------ احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم	362	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms2112	false	2315672210993201469	8	54	35	266	1508	300	نصب علي الحال من الضمير في ------------لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي احلت ل---كم هذه الاشياء لا محلين الصيد وعن الاخفش ان انتصابه عن قوله اوفوا بالعقود وقوله وانتم حرم حال عن محلي الصيد كانه قيل احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم -حرم-- لءلا نخرج عليكم	2112	2518301951502212424	134	180.5	104	362	37.01657485961914	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	115	234	621	1275	1644	300	الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا مما صنعوا ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس-------------------------------------------------------- ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا----------------------تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسو---------------------------------------------ل الله عليه السلام------------------------------ علي موسي عليه-- السلام وعلم----------هم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم يكن فيها فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعله----------م وكانوا يعظمون السبت فامرهم---- ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت	559	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms2810	false	8785664578235254965	84	203	444	1068	1577	300	الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم-------------------------------------------------------------- ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه الصلاة والسلام ذهب به ليلة الاسراء نحوهم ف-----------------------------------------كلمهم------- فقال لهم جبر--يل عليه الصلاة والسلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان موسي فء اوصانا من ادرك منكم احمد صلي الله عليه وسلم فليقرا عليه مني السلام فرد محمد علي موسي عليهما السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة-------- وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون------ فامرهم ي ه ان يجمعوا---------- ويتركوا------ السبت	2810	2518301951502212424	376	543.0	297	834	45.08393096923828	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	123	178	626	908	1553	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا النبي عليه السلا-----------م ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بناداء من ذروة شلع اسم الشجرة ابشر يا كعب فخ--------ررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي في كلامه ف-------------------------------------------------------------------------------------انطلقت الي رسول الله------------------------------- في المسجد وحوله المسلمون فقال	673	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms3129	false	7985586973621386998	190	269	919	1324	1479	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بن-داء من ذروة سلع----------- ابشر يا كعب بن مالك فحررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي سبحانه وتعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جال في المسجد وحوله المسلمون فقام	3129	2518301951502212424	241	410.0	192	417	57.793766021728516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	237	271	1227	1401	1548	300	قال ابن عباس--------------- لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وقال عليه السلام اثنتان يعجلهما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في الدنيا البغي وعقوق الوالدين وقال ايضا ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر -قوله	687	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms3180	false	-4714686380476565522	140	222	760	1176	1626	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وقد قلت في عقده -----ان يعد ذو بغي عليك فحله وارقب زمانا لانتقام باغي واحذرمن البغي الوخيم فلوبغي جب علي جبل لدك الباغي وكان المامون رحمه الله تعالي يتمثل بهذين البيتين لاخيه رحمه الله يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلوبغي جبل يوماعلي جبل لاندك مف اعاليه واسفله وعن محمد بن كعب رحمه الله ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر وقوله	3180	2518301951502212424	105	134.0	80	421	24.94061851501465	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	17	163	90	879	1649	300	واخوانهم فكان ينبغي ان يردوا فضل--- رزقهم-- عليهم حتي يتساووا في المطعم والملبس بناء علي ما رو--------------------------ي عن--------- رسول ال-------------------له عليه السلام--- انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تك-سون واطعموهم مما تطعمون لكن الحكمة الالهية التي هي ظهور ال------------------------تفاوت بينهم لاجل الخدمة المحتاج اليها منعته او المعني انهم لا يرضون ان يكونوا مع مماليكهم فيما رزقهم الله سواء برد الفضل عليهم كراهة الشركة فيه وهم جعلوا عبيدي شركاءي في ملكي وسلطاني فهذا مثل ضربه الله عز وجل الزاما للحجة علي كفار مكة حيث يشكرون بالله خلقه وعبيده الذين هو خالقهم ورازقهم ثم قال انكارا عليهم افبنعمة الله التي هي هذا التفضيل يجحدون بالتاء والياء اي تكفرون بالاشراك به فجعل جحود ذلك من جملة جحود النعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل --معني الاية اني--------------- رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا تحسبن المو-لي انهم يردون علي مماليكهم رزقهم من عندهم فان ----------------ذلك رزقي الذي ارزقهم اياه من ايديهم سورة النحل اية والله	912	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms3900	false	-3745768871510959980	9	145	49	763	1596	300	واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في --------الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبنعمة الله-------------------- يجحدون------------------------------------ فجعل -----ذلك من جملة جحود النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعصت به عليكم ولا تجعلونهم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل المعني ان الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليك------هم من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي---- ايديهم قال الشارح رحمه الله	3900	2518301951502212424	316	414.0	251	1095	28.858448028564453	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	true	7536244872144237620	97	155	537	823	1551	300	ان عبد الله------- بن ابي السرح كا----تب -رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله عليه و---------سلم اكتبه هكذا انزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي- فلحق بمكة مرتدا ثم اسلم بعد الفتح وقيل هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية غير صحيحة لان هذه الاية مكية وارتداده كان بالمدينة	1143	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms4662	false	-1870887078985714467	77	159	395	793	1547	300	ان عبد القه بن سعد بن ابي --سرج كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب- هكذا -نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي اليء فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح وقد اورد عليه انه مخالف لما قدمه في الانعام من انه رجع مسلما قبل الفتح الا ان يكون فيه روايتان واما القول بان الرواية غير صحيحة لان السور---ة مكية وارتداده---- بالمدينة	4662	2518301951502212424	247	417.0	193	409	60.391197204589844	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	3	56	13	316	1548	300	رزقت بعقلها الراجح الاسلام والعلم بقدرة الله وصحة النبوة ب--ايات اخبرها رسولها------ المنذر وب---------------------امر عرشها فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا---- العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها او اوتينا العلم بالله وبقدومها من قبلها اي من قبل وصولها وكنا شاكرين لله علي فضلنا عليها وسبقنا الي العلم بالله والاسلام قبلها	1257	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms5017	false	-7411434790516296793	245	296	1228	1507	1526	300	رزقت الاس--------------لام وعلمت --قدرة الله وصحة النبوة بالايات التي تقدمت عند وفدة المنذر وبهذه الاية العجيبة من امر عرشها -عطفوا علي ذلك قولهم واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكر ا----------------------------------------لله علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله والاسلام قبلها	5017	2518301951502212424	194	305.5	157	336	57.738094329833984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	124	156	623	795	1538	300	انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم -ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس --اي لا	1636	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms6087	false	-3491937736797186697	86	117	454	624	1607	300	انفسكم ايها المءمنون بالانتهاء عن عيبها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث----- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس لانه لا	6087	2518301951502212424	118	193.5	94	175	67.42857360839844	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	158	219	798	1115	1558	300	بالنصب فيهما عطف علي ادني اي تقوم اقل من الثلثين وتقوم --نصفه وتقوم ثلثه وهو موافق ل----------لتخيير الثاني في اول السورة بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص- منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين و----بالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف واقل من الثلث وهو الوجه الاول من التخيير	1802	-6345700902198634065	Shamela0001535-ara1.ms6499	false	-4500508864017936347	140	187	740	990	1581	300	بالنصسب ---------علي ا----نك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف---- والثلث- وهو مطابق لما مر من التخيير--------------------- بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقصي منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وقرء ب-------------------------الجر اي تقوم اقل من الثلثين وم----ن النصف و-------الثلث وهو ---------مطابق للتخيير	6499	2518301951502212424	213	320.0	172	334	63.77245330810547	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001535-ara1