id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	true	-6638822029869093397	277	300	1433	1554	1554	300	حذيفة بن اليمان ان النبي ---------عليه السلام قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد-	7	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0020	false	-3714290592381748114	224	249	1146	1275	1565	300	حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد	20	1203635209128278476	116	211.0	94	131	88.54962158203125	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	128	553	682	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم	18	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0043	false	5123340619383093955	81	107	455	584	1583	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير هم	43	1203635209128278476	128	255.0	102	129	99.22480773925781	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	231	287	1215	1465	1524	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي	48	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0111	false	8313188756310238255	244	293	1270	1495	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة s- فارض و---بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا-------- ادع------ لنا ربك يبين-------- لنا ما هي ان	111	1203635209128278476	222	401.5	173	251	88.44621276855469	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	82	152	410	789	1568	300	بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير ل---------كم ف--------------------------------قالوا رضينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ربا -------------------------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله واخبروا------------------- بذلك فقال عليه السلام اصبتم خيرا-- وافلحتم فاخبر تعالي انه يحب ويتمني -----من اهل الكتاب---------- لو يردونكم ا-----------------------------------------ي ان يصرفونكم--- عن التوحيد--------------- من بعد ايمانكم كفارا نصب علي الحال من- مفعول	71	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0140	false	8758885217941780598	51	170	274	880	1544	300	بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعا -الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال------------ اصبتما الخير وافلحتما ود اي ---------------تمني كثير من اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم اي يردوكم يا معشر المءمنين فلو مصدرية بمعني ان فان لو تنوب عن ان في المعني دون اللفظ من بعد ايمانكم كفارا مرتدين وقوله حسدا مفعول	140	1203635209128278476	250	345.5	201	670	37.31343460083008	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	57	278	272	1371	1479	300	ان الله بما تعملون بصير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا يعني لا يضيع عنده عمل عامل وفيه تهديد وتبشير سورة البقرة اية وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قوله وقالوا اي قال---- اهل الكتاب من اليهود والنص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري نزل حين قالت اليهود -لا دين الا ال----يهودية و-----النصاري لا -دين ال------ا ------------------------النصرانية فلف بي------ن القولين للعلم بان السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت لهم وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطل امانيهم جمع امنية افعولة من التمني---------------------------------------------------------------------- اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها قل-------------------------- يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا برهانكم اي حجتكم علي دخولكم الج--------نة ان كنتم صادقين في الذي تدعونه فقوله تلك اماني----------------------------------------------------------------------------------هم اعتراض بين قولهم وجوابه سورة البقرة اية بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال بلي لا ثبات -ما نفوه من دخول غيرهم الجنة	72	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0141	false	-8584244876464741280	48	212	263	1094	1529	300	ان الله بما تعملون بصير ------------------------------------------------لا يضيع عنده عمل عامل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي كثير من اهل الكتاب من اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعاءد وعود او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا النصاري ولا دين الا دين النصرانية فجمع الله بين القولين ثقة-- بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الالباس لما علم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونحوه تلك اي القولة امانيهم اي شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله تعالي بغير حق قل لهم يا محم---------------د هاتوا برهانكم اي حجتكم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم اذ كل قول لا دليل عليه فهو غير صحيح وهذا متصل بقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وتلك امانيهم اعتراض ---وقوله تعالي بلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة	141	1203635209128278476	318	419.5	250	1495	21.270902633666992	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0078	true	2491111657952190966	11	88	58	447	1591	300	واني فضلتكم علي العالمين اي ميزتكم عليهم بتفضيل اباءكم بتلك النعمة ولم يكن لغيرهم من العالمين سورة البقرة اية واتقوا يوم-----------ا لا تجزي نفس عن نفس ش----يءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واتقوا يوما اي اخشوا عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا من الحقوق الذي لزمتها ولا يقبل منها عدل اي من النفس الاولي فداء ولا تنفعها شفاعة ان شفعت للنفس الثانية ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله	78	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0147	false	-4045023677001708349	161	199	876	1057	1630	300	واني فضلتكم علي العالمين اي عالمي زمانهم واتقوا اي خافوا ي------------------------------------------------------------وما لا تجزي اي لا تغني نفس عن نفس فيه شيءا ولا يقبل منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل ا----------------ي فداء ولا تنفعها شفاع----------------------ة ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله	147	1203635209128278476	137	220.0	106	404	33.910892486572266	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	143	273	747	1434	1571	300	ونحن له اي لله مسلمون ----------اي مخلصون بالتوحيد والاحد بمعني الجماعة هنا لانه في سياق النفي يعم القليل والكثير ولذلك صح دخول بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --اي لا نفرق بين احاد الجماعة ولو قال لا نفرق بينهم لاستقام المعني لكنه اراد ان يحقق المعني بوجه ابلغ سورة البقرة اية فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ثم قال تعالي للمءمنين بمحمد والقران مخبرا عن حال الخصم لتبكيتهم بقوله فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به اي بالذي صدقتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشهدتم به بزيادة مثل او------------------------------- الباء زاءدة ومثل صفة موصوف محذوف اي ايمانا مثل ايمانكم وشهادة مثل شهادتك----------------------------م فقد اهتدوا وخلصوا من الضلالة وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بمحمد والقران وجميع الانبياء فانما هم في شقاق اي في خلاف	85	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0159	false	921743459489813391	92	256	497	1329	1554	300	ونحن له اي لله مسلمون اي مذعنون اي مخلصون -----------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولوا امنا با---------------------لله وما انزل الينا الاية وقوله تعالي فان ام-------------------------------------------------------نوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا من باب التعجيز والتبكيت كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام قال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران واما ان مثل صلة اي امنوا بما امنتم به كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اي ليس كهو شء وكما في قوله تعالي وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله الاحقاف اي عليه وقيل الباء صلة كما في قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة مريم وقيل معناه فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم فقد اهتدوا------------------ وان تولوا اي اعرضوا عن الاي-------------------------مان- به فانما هم في شقاق اي في خلاف	159	1203635209128278476	194	39.5	143	1162	16.69535255432129	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	22	145	117	771	1571	300	بقولهم قبل وقوعه --------وفاءدته تسكين نفوس المءمنين عند سماع المكروه من الكفار لان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد عن الاضطراب اذا وقع لما يتقدمه من توطين النفس فالسين للتاخير حينءذ وقيل بمعني قد للتحقيق لانه نزل حين طعن كفار مكة واليهود في تحويل القبلة بقولهم ما ولاهم اي ما الذي صرف محمدا واصحابه عن قبلتهم التي كانوا عليها اي علي اعتقادها والتوجه اليها في الصلوة وهي بيت المقدس وكان الانصار يصلون قبل قدوم النبي الي المدينة نحو بيت المقدس فلما قدم اليها صلي ثمانية عشر شهرا وقيل سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس ثم حولت القبلة الي الكعبة فقالوا رجع محمد الي قبلتنا فعن قريب يرجع الي ديننا فقال تعالي قل لهم يا محمد لله المشرق والمغرب اي بلادهما كلها	88	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0162	false	5206010106660003031	117	172	666	973	1689	300	--بذلك قبل وقوعه اجيب بان فاءد-ة توطين النفس واعداد الجواب ف---------------------ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد عن الاضطراب اذا وقع وقبل الرمي يراش السهم والقبلة في الاصل الحالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي------ عليها الانسان ماخوذة من الاستقبال وصارت عرفا للم--------------كان المتوجه نحوه للصلاة قال الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قل لهم يا محمد---- المشرق والمغرب اي الجهات- كلها	162	1203635209128278476	160	172.0	124	662	24.1691837310791	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0090	true	-6045945095144817655	184	272	1002	1477	1631	300	الي السماء رجاء ان ينزل عليه الوحي بالتوجه الي الكعبة لكونها قبلة ابراهيم عليه السلام وساءر الانبياء لكونها ادعي للعرب الي الاسلام لانها مفخرهم ومامنهم فنزل قد نري اي نقلم ونشاهد تقلب وجهك اي تردده وتصرف نظرك في السماء اي في جهتها فلنولينك اي فلنعطينك او ولنحولنك في الصلوة قبلة اي الي قبلة ترضاها اي تحبها وتهواها وهي الكعبة فامره------------------------- الله بالتوجه اليها فقال فول اي اصرف وجهك اي واستقبل به شطر اي تلقاء المسجد الحرام اي المحرم واراد منه الكعبة وفيه دليل علي ان الواجب في الصلوة	90	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0166	false	-1454153669393363474	103	163	521	837	1539	300	الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة وذلك يدل علي كمال ادبه حيث انتظر ولم يسال---------------------------------------------------------- فنزل قوله تعالي--------------------------------------------------------------- فلنولينك اي ف------------لنحولنك قب----------لة اي الي قبلة ترضاها اي تحبها وتهواها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته------ فول اي اصرف وجهك-------------- شطر اي نحو-- المسجد الحرا-----------------م اي الكعبة اي استقبل عينها-- بصدرك في الصلاة	166	1203635209128278476	168	171.5	130	500	33.599998474121094	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	254	288	1396	1583	1657	300	اذا مات ولد -لعبد قال الله ل-----لملاءك-ة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تع-----الي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تع-----الي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد------------ وبشر يا محمد الصابرين	95	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0174	false	8890367478144729349	55	98	284	526	1554	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وقوله تعالي وبشر-------- الصابرين	174	1203635209128278476	173	294.0	141	250	69.19999694824219	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	121	191	630	1008	1590	300	يذكر ويءنث والسحاب--------- المسخر اي الغيم المذلل للرياح--------------------- بين السماء والارض يعني تقل-------------------------------------------------------------------------------------به في الجو بمشي-ة الله ويمطر حيث يشاء--------------------- لايات اي لعلامات وعبرات----------------------- لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون قلوبهم ويعتبرون لانها دلاءل علي عظم ---قدرة الله فيها وباهر --حكمته فيستدلون بهذه الاشياء علي موجدها فيوحدونه روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي اسقطها عن نظره لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها	99	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0181	false	-4051427525869348133	34	125	179	657	1545	300	تذكر وتءنث والسحاب اي الغيم المسخر اي------ المذلل بامر الله يسير حيث شاء الله بين السماء والارض بلا علاقة لا ينزل ولا يرتفع مع ان الطبع يقتضي احدهما حتي ياتي امر الله وقيل تسخير السحاب تقليبه في الجو بمشيءة الله واشتقاقه من السحب لان بعضه يجر بعضا لايات اي -دلالات واضحات علي وحدانية الله تعالي لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون عقولهم ويعتبرون لانها دلاءل علي عظيم القدرة---------- وباهر الحكمة وقول البيضاوي و--------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---------- ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي--------------- لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها	181	1203635209128278476	246	305.5	196	552	44.565216064453125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	231	299	1212	1570	1573	300	بمعني عنهم اي انقرضت عنهم اسباب--- الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم في الدنيا سورة البقرة اي--------------------------ة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال الذين اتبعوا اي الاتباع يوم القيمة علي وجه التمني لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا وذلك حين تبرا منهم--- الرءساء ولم ينفعوا	100	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0183	false	5564365528564128686	0	35	0	192	1596	300	بمعني عنهم ال-------------اسباب اي الوصل---------------------------------- التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصدقات وصارت مخالفتهم عداوة وقال الذين اتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا اي الا--------------------------تباع لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا -------فنتبرا منهم اي الرءساء كما تبراوا	183	1203635209128278476	134	189.0	105	390	34.35897445678711	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	0	39	0	198	1591	300	بعيد فنناديه فقال تعالي ايماء الي سرعة اجابة الدعاء منهم اذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب علما واجابة ك--------------------------------------------------------من قرب مكانه فاذا دعي اسرعت تلبيته------------------------------------------- اجيب اي اسمع للاجابة دعوة الداع اذا دعان اي	113	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0202	false	6406998113786812707	153	200	788	1031	1554	300	بعيد فنناديه فنزل و--------------------------------------اذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب وهو تمثيل لكمال علمه بافعال العباد واقوالهم واطلاعه علي احوالهم بحال من قرب مكانه منهم ونحوه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وقوله تعالي اجيب---------------- دعوة الداع اذا دعان اي	202	1203635209128278476	108	130.5	83	297	36.3636360168457	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	184	277	1000	1510	1626	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم وا-------------------------خرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي يحل بهم منكم في الحرم---------------------------------------------------------- وقيل الفتنة عذاب الاخرة------------------------------------ ولا تقاتل--------------وهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي حتي يبدءكم بالقتال فان قاتلوكم اي فان بدءوكم بالقتال فاقتلوهم	117	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0211	false	-4989673761052860270	40	161	207	833	1574	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم في --حل او حرم وقرا ابو عمرو بادغام الثاء في الثاء بخلاف عنه حيث جاء واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وقد فعل ذلك ب------------------------------------------------------من لم يسلم عا--------م الفتح--------------------------------------------------------------------- والفتنة اي الشرك منهم -اشد اي ---------اعظم من القتل لهم في الحرم او الاحرام الذي استعظمتموه او المحنة التي يفتتن بها الانسان كالاخراج من الوطن اصعب من القتل لدوام تعبها وتالم النفس بها قيل لبعض الحكماء ما اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت وقال القاءل لقتل بحد السيف اهون موقعا علي النفس من قتل بحد فراق وقيل الفتنة عذاب الاخرة كما قال تعالي ذوقوا فتنتكم الذاريات ولا تقاتلوهم اي لا تبدءوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم فيه ----------------------فان قاتلوكم فيه------------------ فاقتلوهم	211	1203635209128278476	246	310.5	195	813	30.258302688598633	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	72	171	357	837	1488	300	فاذا امنتم من خوف العدو ومن المرض وكنتم في حال سعة لا في حال احصار فمن تمتع اي استمتع وانتفع بالتقرب بالعمرة الي الله ال----------------------------ي الحج اي الي وقت الحج يعني قبل انتفاعه بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا حل من عمرته باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج------- فما استيسر اي فعليه ما تيسر من الهدي اي من الشاة وغيرها من النعم يذبحها يوم النحر فلو ذبحه قبله بعد ما احر-م بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات -فمن لم يجد اي الهدي------------------ فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في	121	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0215	false	-8297443284802349487	45	120	228	588	1487	300	فاذا امنتم من---- العدو بان ذهب او كنتم في حال سعة وامن -----------فمن تمت-----------------ع-------- بالعمرة ا-ي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الاحرام به بان يكون ا--------------------------------------------------------------------------------------------حرم بها في اشهره فما استيسر اي فعليه ما تيسر من الهدي وهو ما تقدم ب-----------------------------------------ذبحه بعد -الاحرام بالحج ويجوز تقديمه علي الاحرام به بعد الفراغ من العمرة فمن لم يجد اي الهدي لفقده او فقد ثمنه فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في	215	1203635209128278476	203	262.5	154	535	37.94392395019531	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	14	48	72	242	1556	300	فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله ----------------------------عزيز حكيم اي غالب بالنقمة ----------------لا ينتقم الا بالحق	129	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0227	false	5819199139697039187	0	39	0	189	1513	300	فان زللتم اي ملتم عن الدخول في جميعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الظاهرة انه----------------------- حق فاعلموا ان الله عزيز لا يعجزه شء عن انتقامه منكم حكيم في صنعه تنبيه قول البيضاوي حكيم لا ينتقم الا ب--حق	227	1203635209128278476	109	160.0	83	214	50.93457794189453	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0150	true	274140738647540440	21	90	114	490	1567	300	ستذكرونهن فيه نوع توبيخ اي علم الله انكم ستذكرونهن لميلكم اليهن وعدم صبركم عنهن فتنطقونه برغبتكم فيهن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا مفعول به اي جماعا يعني لا يصف الراغب فيها نفسه بانه كثير الجماع او ظرف علي معني لا تواعدوهن النكاح في السر لانه مستقبح عند اهل المروة قوله الا ان تقولوا قولا معروفا استثناء------- م-----------------------------ن المفعول المطلق-------------- اي لا تواعدوهن مواعدة قط الا مواعدة معروفة غير منكرة	150	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0257	false	5037938322521510983	67	109	342	570	1532	300	ستذكرونهن عليه تقديره----- علم الله انكم ستذكرون---------------------------------------------------هن فاذكروهن ولكن لا تواعدوهن سرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تقولوا قولا معروفا اي ما عرف شرعا من التعريض فلكم ذلك فان قيل اين المستثني منه اجيب بانه محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة ---الا مواعدة معروفة غير منكرة	257	1203635209128278476	150	211.0	122	426	35.21126937866211	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0159	true	-4447819812200402462	0	57	0	282	1537	300	امنوا معه اي المءمنون ودنوا الي عسكر جالوت وراوه قال---------------وا لا طاقة اي لا قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده لما راوا من كثرتهم قيل كان معه ماءة الف كلهم شاكون في السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين يظنون اي يوقنون انهم ملاقوا الله بالبعث بعد الموت------- كم من فءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلة اي جند قليل-------------------- غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بارادته	159	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0271	false	-8425131378670344858	101	237	540	1234	1564	300	امنوا معه اي وهم الذين اقتصروا علي الغرفة------- قالوا اي الذين شربوا لا طاقة اي لا قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده ------------------------------------------------------------اي بقتالهم وجبنوا ولم يجاوزوه ولما اخبر الله سبحانه وتعالي عنهم بهذا القول نبه علي انه لا ينبغي ان يصدر ممن يظن ان اجله مقدر لا يزيد بالجبن والاحجام ولا ينقص بالجراءة والاقدام وانه يلقي الله تعالي فيجازيه علي عمله وان النصر من الله لا بالقوة والعدد فقال قال الذين يظنون اي يوقنون انهم ملاقوا الله بالبعث وهم الذين جاوزوه كم من فءة اي جماعة وهي جمع لا واحد له من لفظه وجمعه فءات وفءون في الرفع وفءين في النصب والخفض وكم يحتمل ان تكون خبرية بمعني كثير ومن مبينة وان تكون استفهامية ومن مءكدة والاول اولي بقرينة المقام قليلة كما كان في هذه الامة في يوم بدر غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بارادته	271	1203635209128278476	172	121.0	134	761	22.601839065551758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	134	195	696	1034	1574	300	الله الناس بعضهم اي----------------------------------------------------------------------------- المشركين والمفسدين ببعض اي بالمءمنين لفسدت الارض اي لهلك اهلها بقتل المسلمين وظهور الشرك والمعاصي وقيل لو لا دفع ال----------------------------له بالمءمنين والابرار عن الكف--------ار لهلكت الارض بما فيها بسخط الله---------------------------------------------- روي عن الحسن رضي الله عنه لو لا الصالحون لهلك الطالحون وقال النبي عليه السلام ان الله------- ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	160	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0274	false	-2000102068371371570	207	274	1113	1489	1601	300	الله الناس بعضهم بدل بعض من الناس ببعض اي ولولا دفع الله بجنود المسلمين الكفار لفسدت الارض بغلبة المشركين و------------------------------------------------------قتل المسلمين وتخريب المساجد او لفسدت الارض بشءم الكفر فيكون المعني ولولا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لهلكت الارض بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر وقد روي-------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	274	1203635209128278476	166	243.5	135	504	32.93650817871094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0161	true	-1815940033311939046	202	242	1082	1279	1561	300	ما اقتتل الذين من بعدهم اي بعد الرسل وابدل منه قوله من ب----عد ما جاءتهم البينات اي بعد مجيءهم بالبينات التي يهتدي به----------------------------------------------ا ولكن اختلفوا في دينهم بعد ذهاب الرسل فمنهم--------------------------------- من امن اي ثبت علي الايمان- ومنهم من كفر	161	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0277	false	1106418043951899527	221	272	1137	1399	1549	300	ما اقتتل الذين من بعدهم اي بعد الرسل اي ما اقتتلت اممهم من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجز-----------ات الواضحات علي ايدي رسلهم لاختلافهم في الدين وتضليل بعضهم بعضا ولكن اختلفوا لمشيءته تعالي ذلك------ فمنهم اي فتسبب عن اختلافهم ان كان منهم من امن اي ثبت علي --ايمانه ومنهم من كفر	277	1203635209128278476	129	179.0	100	281	45.907474517822266	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	48	176	253	943	1635	300	عليه السلام ------------من اهل الكتاب تنصر--------------------- ابنا------ه قبل ان يبعث النبي عليه السلام ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال ------لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم---------------ا الي النبي عليه السلام فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فقال تعالي لا تكرهوا احد----ا في الدين بعد فتح مكة واسلام العرب فخلاهما فالاية مخصوصة باهل الكتاب لانهم خصوا انفسهم باداء الجزية فلا تكون منسوخة ثم علل عدم الاكراه في الدين بقوله قد تبين الرشد من الغي اي تميز الاسلام م------------------------------------------------ن الكفر بالدلاءل الواضحة فمن اسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- والا وضعت الجزية عليه ولا يكره علي الاسلام ان كان من اهل الكتاب فمن يكفر بالطاغوت اي بالصنم او -------الشيطان او كعب بن الاشرف ويءمن بالله---------------------- فقد استمسك اي اعتصم بالعروة الوثقي اي بالحلقة المحكمة او بالحبل الوثيق الموصل الي الله -لا انفصام	164	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0282	false	-6159850835245488160	76	214	376	1135	1646	300	علي الاسلام فهو عام مخصوص باهل الكتاب لما روي ان انصاريا كان له ابنان تنصرا قبل المبعث------------------- ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فنزلت وقيل عام منسوخ فكان هذا في الابتداء قبل ان يءمر بالقتال فصارت -----الاية م-----------------------------------------------------------نسوخة باية السيف قاله ابن مسعود-------- قد تبين الرشد من الغي اي ظهر بالايات البينات ان الايمان رشد يوصل الي السعادة الابدية وان الكفر غي يءدي الي الشقاوة السرمدية والعاقل متي تبين له ذلك بادرت نفسه الي الايمان طلبا للفوز بالسعادة والنجاة فلم يحتج الي الاكراه والالجاء -------------------------------------------------------فمن يكفر بالطاغوت اي فمن اختار الكفر بالشيطان او الاصنام------ ويءمن با اي بالتوحيد وتصديق الرسل فقد استمسك ---------بالعروة الوثقي اي تمسك واعتصم بالعقد -------الوثيق المحكم -في الدين لا انفصام	282	1203635209128278476	342	379.5	271	931	36.73469543457031	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	230	287	1248	1564	1635	300	يخرجهم م-----------------ن الظلمات ال---------ي النور اي م------------------------------------------------ن الشبهات في الدين بتوفيق---------------- ويوفقهم له من ح-لها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا علي الكفر اولياءهم الطاغوت ك--الشيطان و-------------كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجو-----------نهم من النور اي --	164	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0283	false	-8439112612967470424	6	82	32	437	1594	300	يخرجهم اي بلطفه وتاييده من الظلمات اي الكفر الي النور اي الايمان او انهم الثابتون علي الايمان بان يخرجهم من الشبهة- في الدين ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم له من اجلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين وعن ابن عباس انهم قوم كانوا كفروا بعيسي وامنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم---------- والذين كفروا------------------- اولياءهم الطاغوت اي الشيطان وقال مقاتل هو كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم اي يدعونهم من النور الذي	283	1203635209128278476	213	274.0	170	435	48.965518951416016	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	22	91	118	447	1563	300	عليه السلام ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده و-ان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا من طيبات اي من حلالات ما كسبتم اي ما جمعتم بعمل اليد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذهب والفضة-- ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز و--------------------------------------هذا امر باخراج الزكوة من الحلال	173	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0299	false	-393421324908563192	44	134	218	663	1477	300	عليه وسل--م ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وكان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده ------------------------------------------------------------------------------------------------والزكاة واجبة في مال التجارة فبعد الحول تقوم العروض فيخرج من قيمتها عشرين دينارا او ماءتي درهم فضة فيزكيها قال سمرة بن جندب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نخرج الصدقة من الذي يعد للبيع ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب وال-ثمار و-----المعادن فحذف المضاف وهو طيبات من الثاني لتقدم ذكره وفي هذا امر باخراج ال-عشر من الثمار	299	1203635209128278476	196	186.5	151	550	35.6363639831543	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	true	1113792476157554670	76	140	400	743	1594	300	الا اولوا الالباب اي اصحاب العقول الكاملة واللب جوهر العقل والمراد منهم العلماء بالله العمال باحسن الاعمال قيل من اعطي علم القران ينبغي ان لا يتواضع لاهل الدنيا لاجل دنياهم لان ما اعطيه خير كثير والدنيا متاع قليل ولقوله عليه السلام القران غني لا غني بعده سورة البقرة اية ---------------------------------------------------------وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار	174	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0301	false	-8273017795283039313	92	122	504	669	1579	300	الا اولوا الالباب اي اصحاب العقول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالصة من شواءب الوهم والركون الي متابعة الهوي س2ش270ش274 وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار	301	1203635209128278476	108	65.0	87	400	27.0	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0176	true	3504654287154959803	30	127	161	725	1625	300	خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقرا---------------------------------------------ء الذين حبسوا نفوسهم في سبيل الله اي في طاعته من الغزو وتلاوة القران والعبادة في المسجد وهم------ اهل الصفة كانوا مقدار-- اربعماءة------------------------------------------ يسكنون ----المسجد ويقرءون القران ويعبدون ربهم فيه ليلا ونهارا وتركوا الكسب والتجارة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون ضربا ف--------ي الارض اي سيرا وسفرا للكسب والتجارة------ يحسبهم الجاهل بكسر السين وفتحها اي يظن الجاهل بحالهم وشانهم اغنياء من التعفف اي لاجل تعففهم من السءال وهو ترك الطلب ومنع النفس عن المراد بالتكلف استحياء-- تعرفهم------------- بسيماهم اي بعلامتهم -----------التواضع وصفر- الوجوه ورثاثة الحال من قيام الليل وصيام النهار والفقر لا يسءلون الناس -------------الحافا اي	176	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0304	false	-3236409075146683291	75	201	406	1130	1633	300	خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء او متعلق بفعل مقدر كاجعلوا ما تنفقون للفقراء الذين احصروا------ في سبيل الله اي حبسوا انفسهم علي الجها---------------------------د وهم فقراء المهاجرين كانوا نحوا من اربعماءة لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر كانوا يسكنون صفة المسجد -------------------------------------------------------------------يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم المشهورون باصحاب الصفة فحث الله عليهم الناس فكان من عنده فضل اتاهم به اذا امسي لا يستطيعون ضربا اي سفرا في الارض للتجارة والمعاش لشغلهم عنه بالجهاد يحسبهم الجا--------------------------------هل بحال-------هم اغنياء من التعفف اي لاجل تعففهم عن السءال وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بكسرها تعرفهم ايها المخاطب بسيماهم اي بعلامتهم من التخشع والتواضع وصفرة الوجوه ورثاثة الحالة لا يسا---------------------------------لون الناس شيءا فيلحفون الحافا اي	304	1203635209128278476	274	230.0	222	896	30.58035659790039	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0176	true	3504654287154959803	172	212	970	1181	1625	300	علي ظهره فيكف بها وجهه خير له من ان يسال الناس اشياءهم اعطوه او منعو--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ت------------------------------------نفقوا من خير------- فان الله به عليم فيجازيكم به وفيه تحريض علي التصدق للفقراء سورة البقرة اية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار -سرا وعلانية	176	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0305	false	-4396036282867032997	0	66	0	329	1564	300	علي ظهره فيكف بها وجهه خير له من ان يسال الناس اشياءهم اعطوه او منعوه وقال صلي الله عليه وسلم من سال وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خدوش قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها وما ينفقوا من خير اي مال فان الله به عليم فيجازيكم وفي هذا ترغيب في الانفاق------------------------ الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار وسرا وعلانية	305	1203635209128278476	167	280.0	133	353	47.308780670166016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	22	144	100	749	1569	300	صلي الله عليه وسلم لعن اكل الربوا وموكله وكاتبه وشاهديه وعنه عليه السلام الربوا بضع و------------------سبعون بابا ادناها كاتيان الرجل-------------- امه يعني كالزنا بامه سورة البقرة اية يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يمحق الله الربا اي يذهب بركته وينقصه ويهلك المال الذي يدخل فيه ولا يقبل م--------نه فعل خير واصل المحق النقص ويربي الصدقات اي يزيد------ها ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف الثواب بها ف-----------------------------------------------------------------------------ي الاخرة قال عليه السلام ما نقصت زكوة من مال -----قط والله لا يحب كل كفار اي جاحد بتحريم الربو-------------------ا اثيم اي فاجر باكله وفعله وفيه تغليظ لحال الربوا وتهديد لاهله سورة البقرة اية ان الذين امنوا------------------------------- وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة -----------------------------------لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ------ولا هم يحزنون	178	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0307	false	373406213911191556	167	299	823	1507	1510	300	صلي الله عليه وسلم لعن اكل الرب-ا ومءكله والواشمة والمستوشمة والمصور وانه صلي الله عليه وسلم قال الربا سبعون بابا اهونها عند الله عز وجل كالذي ينكح ---------------------------------امه يمحق الله الربو-------------------------------------------------------ا اي يذهب بركت-------ه ويهلك المال الذي يدخل فيه وعن -ابن مسعود الربا وان كثر فالي ---------قل ويربي الصدقات اي يضاعف ثوابها ويبارك فيما اخرجت منه روي الشيخان انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي يقبل الصدقة ويربيها كما يربي احدكم فلوه وروي الامام احمد----------- ما نقص--------- مال من صدقة وا--- لا يحب كل كفار اي مصر علي تحليل المحرمات كمن يحلل الربا اثيم منهمك في ارتكابه ا-------------------------------------------------------ن الذين امنوا بالله وبرسوله ربما جاء لهم عنه وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وانما عطفهما علي ما يعمهما لشرفهما لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحزنون	307	1203635209128278476	319	390.5	246	868	36.75115203857422	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	132	234	685	1230	1589	300	كان بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا من الاوامر او----- اخطءوا بعمل----------------------- شء من المناهي عجلت عقوبتهم في الدنيا فامر الله المءمنين ان يدفعوا ذلك عنهم بالمسالة منه تعالي فقالوا ربنا لا تءاخذنا ان نسينا اي ان غفلنا او اخطانا اي تجاوزنا الحد قيل يجوز الدعاء بذلك وان كان الخطا والنسيان مرفوعين عن هذه الامة لقوله عليه السلام رفع عن امتي الخطا والنسيان اعترافا بنعمة الله تعالي عليهم وقيل معني قوله ان نسينا ان تركنا الامر ومعني او اخطانا ان تعمدنا الخطا وقيل------------------------------------------------------------------------ المراد بالخطا والنسيان ما هما مسببان عنه من التفريط والاغفال ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي ثقلا كما حملته علي	186	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0319	false	-305310464839759227	202	281	1010	1423	1533	300	كان بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا م---ما امروا به او اخطءوا عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم شء من مطعم او مشرب علي حسب ذلك الذنب فامر الله المءمنين ان يسالوه ترك مءاخذتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك وقد قال رسول الله صلي ال-----------------------له عليه وسل--م رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فان ---------------------------------------------------------------------------------قيل النسيان والخطا متجاوز عنهما فما معني الدعاء بترك المءاخذة بهما اجيب بان المراد بذكرهما-------- ما هما مسببان عنه من التفريط والاغفال الا تري الي قوله وما انسانيه الا --------------	319	1203635209128278476	186	186.5	142	645	28.837209701538086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	71	105	364	528	1589	300	تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاق--------تها وهذا اخبار عن عدله ورحمته لها ما كسبت اي للنفس ما عملت من الخير يعني لها ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر يعني عليها وزره	186	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0319	false	-305310464839759227	12	41	64	197	1533	300	تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي ما تسعه قدرتها وان شق فضلا------- ورحمة -لها ما كسبت م-----------------ن الخير اي------ ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر اي-------- وزره	319	1203635209128278476	106	164.5	82	172	61.627906799316406	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	60	128	319	664	1580	300	صلي الله عليه وسلم لما دعا بهذه الدعوات قيل له عند كل كلمة قد فعلت وقال عليه السلام --------------------من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اي من قيام الليل او من حساب يوم القيام--------------------------------------ة وقال --عليه السلام السورة التي يذكر فيها البق---------------------------------------------------------رة فسطاط القران اي مصره الجامع فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة يا رسول الله قال السحرة اي	187	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0321	false	8542539932312977038	144	230	737	1171	1543	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وروي عنه انه قال من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اي عن قيام الليل او عن كل ما يسوءه وهذا يرد قول من استنكر ان يقال سورة البقرة وقال ينبغي ان يقال السورة التي يذكر فيها البقرة كما قال عليه الصلاة والسلام السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران--------------- فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قال------------- السحرة اي	321	1203635209128278476	231	360.0	181	462	50.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	true	1432006205137567072	161	235	911	1301	1658	300	الذين في قلوبهم------- ميل عن الحق---------- فيتبعون ما تشابه منه اي -يتعلقون بما يوافق هواهم ظاهرا دون ما يوافق المحكم من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة اي لطلب ان يفتنوا الناس ويضلوهم عن دينهم------------------------------------------- وابتغاء تاويله اي وطلب تاويل المتشابه بما يحبونه برايهم ثم بين ان لا سبيل لاحد الي معرفة تاويله مستثنيا بقوله وما يعلم تاويله اي تاويل المتشاب-------ه الا الله والراسخون في العلم اي الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	189	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0328	false	696913436304789157	240	300	1315	1643	1643	300	الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه اي فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل------------------------------------ ابتغاء الفتنة اي -طلب ان يفتنوا الناس-------- عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله اي وطلب ان يءولوه علي ما يشتهون--------------------------------------------------------------ه وما يعلم تاويله اي الذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم اي الذين------------------ ثبتوا---- وتمكنوا-	328	1203635209128278476	209	281.5	168	458	45.63318634033203	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	102	163	493	783	1509	300	وهب ل---------نا من لدنك اي من عندك رحمة اي نعمة بالتوفيق والمعرفة ------------------------------------------------انك انت الوهاب اي المعطي الثواب للمءمنين--------------------------------------------------------------------------- ربنا انك جامع الناس اي تجمعهم بعد الموت ليوم اي لقضاء يوم لا ريب فيه اي لا شك انه كاءن لا محالة عند من امن به ثم ذكر الله بالتصريح تعظيما وايماء الي صدق وعده ب----قوله------ ان الله لا يخلف الميعاد اي	190	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0331	false	2897284636722732633	136	222	709	1116	1530	300	وهب لنا اي اعطنا من لدنك اي من عندك رحمة اي --------توفيقا وتثبيتا للذي نحن عليه من الايمان والهدي او مغفرة للذنوب انك انت الوهاب لكل سءل وفيه دليل علي ان الهدي والضلال من الله تعالي وانه متفضل بما ينعم علي عباده لا يجب عليه شء ما ربنا انك جامع الناس اي تجمعهم---------- ليوم اي في ---يوم لا ريب ----اي لا شك فيه اي في وقوعه وما فيه من الحشر والجزاء وهو يوم القيامة فتجازيهم باعمالهم كما وعدت وقوله تعالي ان الله لا يخلف الميعاد اي	331	1203635209128278476	153	177.0	116	432	35.41666793823242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	115	269	618	1408	1584	300	والتاء فيهما اي وتجمعون بعد القتل في الاخرة الي جهنم وال------فرق بين القراءتي-----------------------ن معني انها بالياء امر بان يحكي لهم ما اخبره به من سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء --امر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم وبء-------------------------------------------س المهاد اي يءس الفراش والمقر جهنم سورة ال عمران اية قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصر-------------------------------------------------------------------------------ه من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ثم خاطب قريشا مشيرا الي وقعة بدر ليعتبروا فيءمنوا فقال قد كان لكم اية اي علامة د-الة علي صدق قولي------- انكم ستغلبون ومحل قوله في فءتين رفع صفة اية ومحل قوله التقتا جر صفة فءتين اي قد حصل لكم عبرة كاءنة في جمعين جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين من اصحاب محمد عليه السلام وجمع الكافرين ------من اهل مكة اجتماعا للقتال احديهما فء------ة تقاتل في سبيل الله اي في طاعته وهم النبي------------------- واصحابه ---------------------كانوا ثل-ثماءة وثل-ثة عشر رجلا	191	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0334	false	-4643002993471127053	35	209	183	1079	1579	300	بالياء فيهما علي الغيبة والباقون بالتاء علي الخطاب فان قيل اي فرق بين القراءتين من جهة المعني اجيب بان معني قراءة ال-------------------------------------------------------------تاء الامر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والح------شر الي جهنم فهو اخبار بما سيغلبون ويحشرون وهو الكاءن من نفس الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توعد به والذي يدل عليه اللفظ ومعني القراءة بالياء الامر بان يحكي لهم ما اخبره به من وعيد بلفظه كانه قال اد اليهم هذا القول الذي هو قولي لك سيغلبون ويحشرون قد كان لكم -------------------اية اي عبرة ودلالة علي صدق ما اقول لكم انكم ستغلبو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان قيل لم لم يقل قد كانت لان الاية مءنثة اجيب بانه انما ذكر الفعل للفصل بينه وبين الاسم المءنث بلكم فان الفصل مسوغ لذلك مع المءنث الحقيقي كقوله ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور قال الفراء وكل ما جاء من هذا النحو فهذا وجهه والخطاب لمشركي قريش وقيل لليهود وقيل للمء----------------------------------------منين في فءتين ا-----ي فرقتين التقتا- يوم بدر فءة مءمنة تقاتل في سبيل الله ا---ي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله تعالي عنهم وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا	334	1203635209128278476	250	30.0	196	1283	19.485580444335938	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	true	4806833661285386937	28	286	144	1459	1527	300	ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله فيريد-- ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فنزل قل--------------- اطيعوا الله والرسول امرا لهم بالجمع بين طاعته وطاعة رسوله رغما لهم فان تولوا اي ان اعرضوا عن --طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم لكفرهم قيل يحتمل ان يكون تولوا مضارعا بان يكون اصله تتولوا فخذفت التاء الاولي ويدخل في جملة ما يقوله الرسول وان يكون ماضيا بلا حذف ولم يدخل فيها سورة ال عمران اية ان الله اصطفي ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله اصطفي اي اختار ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران اي نفس ابراهيم وعمران او هما واولادهما كاسماعيل واسحق و-ذريتهما وك-----------------------------------------------------------------موسي وهرون وباقي الانبياء من بني يعقوب يعني اختص ادم ومن ذكر معه من الانبياء ومن اولادهم بالنبوة وارتضي بدينهم وفعلهم علي العالمين اي عالمي زمانهم سورة ال عمران اية ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم قوله ذرية نصب علي الحال من المصطفين بعد ادم او بدل من نوح وما عطف عليه او بدل من الالين بمعني ان الالين ذرية واحدة بعضها من بعض جملة اسمية محلها نصب وصف ل ذرية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذرية متسلسلة انشعب--------------- بعضها من---- بعض بالتوالد وقيل بعضها من بعض في الدين والتناص----------------------------ر والله س-----ميع لمقالتهم ع----ليم بدينهم واعمالهم سورة ال عمران اية اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قوله اذ قالت نصب بمحذوف اي اذكر وقت قالت امرات عمران -هي حنة---------- ام مريم و---------عمران بن ماثان في زمن زكريا لا عمر---------ان ابو موسي وهرون --وكان بين-------هما الف وثمانماءة سنة	201	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0350	false	-8488837046970073466	6	248	28	1322	1608	300	ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احب- النصاري عيسي ----------نزل قوله تعالي قل لهم اطيعوا الله والرسول فيما يامركم به من التوحيد ---------------------فان تولوا اي--- اعرضوا عن الطاعة ---فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم وانما اتي بالظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي-قل لا يحبهم لقصد العمو--------------------------------------م والدلالة- علي ان التولي كفر وانه من هذه الحيثية ينفي محبة الله وان محبته مخصوصة بالمءمنين ولما اوجب الله سبحانه وتعالي طاعة الرسل عليهم الصلاة والسلام وبين انها الجالبة لمحبة الله عقب ذلك ببيان مناقبهم تحريضا علي الطاعة فقال تعالي ان الله اصطفي اي اختار ادم ونوحا وال ابراهيم وهم اسم-----------------------------------------------عيل واسحق واولادهما الرسل وقد دخل في ال ابراهيم رسول الله صلي الله عليه وسلم وال عمران موسي وهرون ابنا عمران بن يصهر عل----------------------------------------------------------------------------------------ي العالمين بالرسالة والخصاءص الروحان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وا--------------------------------------------------لجسمانية ولذلك قووا علي ما لم يقو عليه غيرهم وبهذه الاية استدل علي فضل الرسل علي الملاءكة وقيل ال عمران عيسي وامه مريم بنت عمران بن ماثان وكان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة وقيل ال ابراهيم وال عمران انفسهما وقوله تعالي ذرية -بدل من ال ابراهيم وال عمران بعضها من ولد بعض منهم و----قيل بعضها من بعض في الدين والذرية تقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي وا سميع لاقوال الناس عليم باحو-------الهم فيصطفي من كان منهم مستقيم القول والحال و-----------------------------------------------------------------------------------------اذكر -اذ قالت امرات عمران وهي حنة بنت فاقوذ ام مريم وعمران هو عمران بن ماثان رءيس بني اسراءيل وليس هو عمران ابا موسي وهرون اذ كان بين العمرانين الف وثمانماءة سنة	350	1203635209128278476	467	401.5	363	1921	24.31025505065918	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	141	275	736	1452	1579	300	لما وضعتها حنة لفتها في خرقة ثم اتت بها الي بيت المقدس--- ووضعتها عند المحراب فاجتمعت الاحبار في المسجد فقالت حنة لهم خذوا مني هذه النذيرة للخدمة في المسجد فرغبوا فيها لانها كانت بنت امامهم ------------------------فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالوا ------------------------------------------------------امها احق بها من خالتها ولكنا نتقارع بالقاء الاقلام في النهر--- وكانت اقلامهم من النحاس فخرج--وا الي عين سلوان ف-القوا---- اقلامهم -فيها-- فغابت اقلامهم في الماء فبقي------------------ قلم زكريا علي وجه الماء فعلموا ان الحق له وكفلها بتشديد الفاء اي ضمها الله زكريا بالمد والقصر وبتخفيف الفاء اي ضمها زكريا الي نفسه وهو معني قوله فتقبلها ربها الاية كلما دخل عليها زكريا المحراب اي غرفتها من المسجد والمحراب اشرف المجالس في اللغة قيل انه بني لها غرفة في المسجد وجعل باب الغرفة في وسط الحاءط لا يصعد اليها الا بالسلم	203	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0353	false	8295779221106885780	72	180	378	942	1558	300	لما ولدت مريم- لفتها في خرقة وحملت---ها الي المسجد الاقصي ووضعتها ع----------------ند الاحبار وقالت دونكم--------------------- هذه النذيرة فتنافسوا ف---------------يها لانها----- بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالت الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها -------لكنا ن-قترع فيها فتكون عند من خرج سهمه وكانوا تسعة وعشرين رجلا فانطلقوا الي نهر الاردن والقوا فيه اقلامهم علي ان من ثبت -قل-مه- في الماء وصعد فهو اولي بها فثبت قلم زكريا فاخذها وض-----------------------------------------------مه----------------------------------------------------ا الي خالتها ام يحيي حتي اذا شبت وبلغت مبلغ النساء--------------------------------------------------------------------------------- بني لها غرفة في المسجد وجعل بابها----- في وسطه------ لا يرقي اليه- الا بالسلم	353	1203635209128278476	279	264.5	214	828	33.69565200805664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	205	260	1012	1279	1488	300	قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في ---------------الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام ---------------------------------------الا رمزا اي اشارة بيد او راس	205	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0357	false	7757892214061018552	205	249	1028	1235	1499	300	قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها حمل امرا------تي لاتلقي النعمة اذا جاءت بالشكر--------- قال ايتك عليه ان -------------لا تكلم الناس اي تمتنع من كلامهم --------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام اي بلياليها كما في سورة مريم ثلاث ليال الا رمزا اي اشارة بيد او راس	357	1203635209128278476	127	186.5	98	321	39.56386184692383	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	264	290	1286	1415	1455	300	الوجود من غير اب وام ------اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم------------------ اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه	213	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0371	false	7045584520550472509	4	33	19	166	1511	300	الوجود من غير اب وام اغرب واخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع ل------لخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه	371	1203635209128278476	123	219.0	98	153	80.39215850830078	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	2	105	14	538	1569	300	الحق -------خبر مبتدا محذوف اي هو الحق يعني خبر عيسي ومثله ثابت من ربك فلا تكن من الممترين اي من الشاكين وهذا نهي له------------------ والمراد غيره او هو من باب التهييج علي الثبات والطمانينة سورة ال عمران اية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي------ ا------لكاذبين فمن حاجك فيه اي فمن خاصمك من النصاري في حق ع-يسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم في امر عيسي فقل تعا--------------------لوا اي ه-------------------------------------------------------لموا ندع ابناءنا اي حسنا وحسينا وابناءكم ونساءنا اي فاطمة ونساءكم وانفسنا	214	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0371	false	7045584520550472509	143	224	696	1114	1511	300	الحق من ربك خبر مبتدا محذوف اي امر ع-------------يسي وقوله تعالي------ فلا تكن من الممترين اي--- الشاكين خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد غيره ----------------------------------------------------------------فحاشا رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم ان يكون ممتريا فمن حاجك اي جادلك م--------ن النصاري فيه اي عيسي من بعد ما جاءك من العلم اي من البينات الموجبة للعلم--- بان عيسي عبد الله ورسوله فقل لهم تعالوا اي هلموا بالراي والعزم ندع جزم في جواب الامر وعلامة جزمه سقوط الواو ابناء---------------نا وابناءكم ونساءنا--------- ونساءكم وانفسنا	371	1203635209128278476	231	325.0	181	637	36.263736724853516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	0	60	0	292	1556	300	لا نوحد الا الله و--------------------------------لا نشرك به شيءا من خلقه ------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي -لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح -بن الله ولا نطيع --احبارنا فيما احدثوه من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا او اعرضوا عن هذا التوحيد فقولوا انتم لهم اشهدوا اي اعلموا بانا مسلمون اي مخلصون	216	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0374	false	8998091294840888609	50	160	254	814	1561	300	لا نعبد الا الله اي نوحده بالعبادة ونخلص له فيها ولا نشرك به شيءا اي ولا نجعل غيره شريكا له في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لانهم بشر مثلنا روي الترمذي لما نزل قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذلك اي اخذكم بقولهم فان تولوا اي اعرضوا عن---- التوحيد فقولوا انتم لهم اشهد----------وا بانا مسلمون اي موحدون	374	1203635209128278476	236	375.0	185	576	40.97222137451172	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	104	258	522	1328	1556	300	انه في- دينكم وما انزلت التوراة--------- والانجيل ---------الا من بعده وانتم سميتم ب---------------------------------------------------------------------------------اليهودية و----------------------النصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم ------فتجادلون ب-------الجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم--- هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء------ خبره اي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس--- ذكره في كتابكم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك سورة ال عمران اية------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من	216	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0375	false	6886056612759929803	1	118	7	602	1589	300	انه علي دينكم وما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي الا من بعده اي بزمن طويل اذ كان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة وبعد نزول التوراة حدثت اليهودية وبعد نزول الانجيل حدثت النصرانية افل------------------ا تعقل---------------ون بطلان قولكم حتي لا تجادلوا مثل هذا الجدال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محال ها انتم يا هءلاء ------------------------------------------------------------------------------------------------ها للتنبيه وانتم مبتدا خبره حاج----------------------جتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي وزعمتم انكم علي دينهما------------------------------- فلم تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم من شان ابراهي------------م وليس له ذكر- في كتاب-----------كم وا--- يعلم ما -حاججتم ----------------فيه وانتم لا تعلمون اي جاهلون به ثم قال تعالي تبرءة لابراهيم ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا اي ماءلا عن -----	375	1203635209128278476	332	409.5	261	972	34.15637969970703	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	true	-1327005892338411543	16	82	89	443	1541	300	ان الذين---------- يستبدلون بعهد الله اليهم في ------------------------------------------اداء الامانة وايفاء العهد وايمانهم الكاذبة----------------------------------------------- ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله غضبا عليهم و------------------------------------------------لا ينظر الي--------------هم يوم القيامة بنظر الرحمة والاحسان يريد نفي اعتداده بهم وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي ------------------------لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم اي	221	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0379	false	-3837958993178268668	27	106	148	566	1537	300	ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله اليهم في الايمان للنبي صلي الله عليه وسلم والوفاء باداء الامانة------------- وايمانهم اي حلفهم به تعالي كاذبا من قولهم والله لنءمنن ولننصرنه ثمنا قليلا من------------------- الدنيا اولءك لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة و--------لا يكلمهم الله اي بما يسرهم او بشء اصلا وان الملاءكة يسالونهم يوم القيامة ولا ينظر اليهم اي ولا يرحمهم يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي ولا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم اي	379	1203635209128278476	213	282.5	170	539	39.51762390136719	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	121	300	628	1491	1491	300	فلن يقبل ليدل علي معني الجزاء للشرط الذي تضمنه الموصول ويءذن بان ------------------------------------------------------سبب امتناع التوبة هو -الموت علي الكفر اي لن يقبل من احدهم فدية ملء الارض ذهبا اي قدر ما يملاها من شرقها الي غربها وقيل وزن الارض ذهبا نصبه عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الت-------------------------------مييز ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا تعلقه بما قبله بالحمل علي المعني كانه قيل -لن تقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله بتقدير -----------------------------------------------------المثل وهو- كثير- في كلامهم نحو-- ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه قيل اذا راي الكافر النار يوم القيامة تمني لو كان له ملء الارض ذهبا وقدرة علي ان يفتدي به من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما يقبل منه اولءك اي اهل هذه الصفة لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعين -------------من-------------------------------------------------------------------------------------- عذابه سورة ال عمران اية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن شء فان الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال ا-----------------------------------------------------لخير بر حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تتصدقوا من اموالكم-	226	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0386	false	6425965779082050191	47	275	229	1350	1477	300	فلن يقبل بالفاء اجيب---------------------------------------- بان الفاء انما دخلت في خبر ان لشبه الذين بالشرط وايذانا بتسبب امتناع الفدية علي الموت علي الكفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلافه في الاية الاولي لا دليل فيه علي السبب كما تقول الذي جاءني له درهم لم تجعل المجء سببا لاستحقاق الدرهم بخلاف قولك فله درهم ونصب ذهبا علي التمييز كقولهم عشرون درهما وقوله تعالي ولو افتدي به محمول علي----------------------------------- المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله كقوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه والمثل يحذف كثيرا في كلامهم كقوله ضربته ضرب زيد وابو يوسف ابو حنيفة تريد مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولءك ل-----------------هم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعين عنهم العذاب ومن مزيدة للاستغراق روي انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله لاهون اهل النار عذابا يو-م ال-----قيامة لو ان لك ما في الارض --------------------------من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ذلك وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك ب----------ي لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو ك------------------مال الخير او لن تنالوا بر الله تعالي الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تحبون ---------------من اموالكم	386	1203635209128278476	363	292.0	279	1507	24.08759117126465	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	7	46	37	224	1519	300	جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب امو----الي بيرحا اسم------------------------------------------------------------ ضيعة له------------------------------------------------------------------------------------------ فضعها في سبيل الل--------------ه فقال عليه --------------------------------------------------------اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعلها يا رسول الله حيث اراك الله فقسمها في اقاربه	227	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0387	false	407175821215576365	64	143	330	725	1477	300	جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي بيرحاء وهو بفتح الباء الموحدة وكسرها وبفتح الراء وضمها مع المد والقصر ضيعة بالمدينة وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او قال راءح واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل-- يا رسول الل--------------ه فقسمها في اقاربه	387	1203635209128278476	156	225.5	121	411	37.95620346069336	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0231	true	-7897401301725727451	176	246	932	1286	1587	300	الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي حق خوفه------------------------------------------------------------------ بان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر علي نعمه ولا يكفر وان يذكر ولا ينسي نزل حين تفاخر الانصار من الاوس والخزرج وكان الغلبة للاوس فاخذوا السلاح ليقاتلوا مع الخزرج ثم قالوا يا رسول الله من يقوي علي هذا الحكم فنزل قوله- فاتقوا الله ما استطعتم فنسخ ذلك ثم نهاهم عن مفارقة الاسلام بقوله -----ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي	231	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0395	false	-2080194843883746317	228	300	1195	1561	1561	300	الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو القيام بالواجب واجتناب المحارم وقال ابن مسعود بان يطاع فلا يعصي و------------يشكر ف---------لا يكفر و---يذكر فلا ينسي وروي مرفوعا لما نزلت هذه الاية قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم----------------------------------- يا رسول الله من يقوي علي هذا فنسخ بقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم وقال مقاتل ليس في ال عمران منسوخ الا هذه الاية ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي-	395	1203635209128278476	179	216.0	136	426	42.01877975463867	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	138	274	716	1429	1574	300	ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله-------------------------- لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب ا------------------------------لرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ثم انزل تعالي عن ايذاء اليهود من اهل الكتاب المسلمين بمحمد عليه السلام تثبيتا لمن اسلم منهم وتشجيعا عليهم لن يضروكم الا اذي اي ضررا بقول تتاذون به كسب ووع---------------يد وليس لهم قوة القتال معكم وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار اي يرجعوا ويهربوا الي ادبارهم منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم هم لا ينصرون اي ثم لا	235	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0401	false	-3185650694171057545	31	107	154	563	1576	300	ولو امن اهل الكتاب-------------------------------------- بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم لكان---- الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام منه---------------------------------م المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه--------------------- واكثرهم الفاسقون اي المتمردون في الكفر---------------------------------------------------------------- لن يضروكم اي--------------------------------------------------------------------- اليهود يا معشر------ المسلمين بشء الا -----------------------------------------------------------اذي اي ضررا يسيرا--------- كسب وطعن في الدين وتهديد ونحو ----------------ذلك وان يقاتلو-----------------------كم يولوكم الادبار------------------------------ منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ث---م لا ينصرون عليكم بل	401	1203635209128278476	262	303.0	207	784	33.418365478515625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	true	-5039229876682508930	86	177	443	914	1557	300	الجزية فان لم يكن لهم عهد قتلوا وباء- اي رجعوا بغضب من ال---------------له وضربت عليهم اي جعلت عليهم المسكنة اي زي الافتقار قيل انهم-------------------------------------- يظهرون من انفسهم الفقر لكي لا تضاعف عليهم الجزية ذلك اي ما ذكر كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله اي بالقران وبمحمد عليه السلام ويقتلون الانبياء بغير حق اي يرضون بفعل اباءهم من القتل فكانهم قتلوهم ذلك اي الكفر والقتل والغضب من الله بما عصوا الله وكانوا يعتدون عن---------------------------- حدود الله والباء للسببية سورة ال عمران اية---------------------------------------------------------------------- ليسوا-------------- سواء ----------------------من اهل الكتاب امة قاءمة	236	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0402	false	-2477545488060348923	17	134	82	741	1628	300	الجزية او دين الاسلام---------- وباءا اي رجعوا بغضب من الله اي مستوجبين له وضربت عليه--------------م المسكنة كما يضرب البيت علي اهله فهم ساكنون في المسكنة غير ظاعنين عنها يظهرون---------- الفقر والمسكنة وفسر اكثر المفسرين المسكنة بالجزية وهم اليهود عليهم لعنة الله وغضبه قال البيضاوي واليهود في غالب الامر فقراء مساكين اه ذلك اي ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب كاءن بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله------------------------------ ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك --------------------------------------------اي الكفر والقتل--------------- بما عصوا----- وكانوا يعتدون اي كاءن بسبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يقضي الي الكباءر والاصرار علي الكباءر يقضي الي الكفر والعياذ بالله تعالي ليسوا اي اهل الكتاب سواء اي مستوين وقوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة	402	1203635209128278476	239	273.5	189	787	30.368488311767578	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	39	195	209	998	1579	300	الذين ينفقون اموالهم ف--------ي السراء والضراء اي في حال اليسر والعسر وقيل في الصحة والمرض وفيه حث علي التصدق بما امكن علي كل حال ق-----------------------------------------------ل او كثر قال عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار----------------------------------------- والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغضب في اجوافهم عند امتلاء نفوسهم به ومنه كظم السقاء اي شده بعد ملءه والمراد انهم لا يظهرون ما في نفوسهم من الغيظ قال عليه السلام---------------------------------------------------- من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعافين عن الناس اي الذين يعفون عمن ظلمهم واساء اليهم بعد قدرتهم عليه او عن مماليكهم لسوء ادبهم والله يحب المحسنين واللام فيه للجنس اي يحب كل محسن من الاحرار والمماليك قال عليه السلام------------- ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا	245	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0412	false	8212383590849204242	43	238	226	1188	1477	300	الذين ينفقون اي في طاعة الله في السراء والضراء اي في -----------العسر واليسر او الاحوال كلها لان الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة اي لا يخلون عن حال ما بانفاق ما قدروا عليه من قليل او كثير كما يحكي عن بعض السلف انه ربما تصدق ببصلة وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها تصدقت بحبة عنب فاول ما ذكر من اوصافهم الموجبة للجنة ذكر السخاء وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد عن النار والبخي---------------------------ل بعيد من ال-له قريب من النار ولجاهل سخي احب الي الله من العالم البخيل والكاظمين الغيظ اي الممسكين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الكافين عن امضاءه مع القدرة روي انه صلي الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء وروي من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وروي ليس الشديد بالصرعة لكنه الذي يملك نفسه عند الغضب والعافين عن الناس اي-------------------------------------------------------------------------------------- التاركين عقوبة-------------------------- من استحقوا مءاخذته روي انه صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا	412	1203635209128278476	385	617.0	304	1232	31.25	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	21	170	129	978	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من -النصرة والغنيمة وطيب------ الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة وقيد ثواب الاخرة--------- بالحسن ليدل علي فضله والاعتدا--د به عنده والله--- يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران اي---------------------------ة يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	252	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0424	false	4267150205063122325	9	80	41	456	1643	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا اي بالنصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر و-------حسن ثواب الاخرة اي ب------الجنة والنعيم المقيم وخص ثوابها بالحسن اشعارا ب-فضله وانه المعتد به عند-- الله وا يحب المح--------------------------------------------------سنين اي فيكثر لهم الثواب س3ش149ش153 يا-ايها الذينءامنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولا-------------------------------------كم وهو خير الناصرين----------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	424	1203635209128278476	324	443.5	265	897	36.120399475097656	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	1	128	5	663	1556	300	ناس من المسلمين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فقال تعالي لقد وعدكم الله النصر بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا الاية فكان النصر لكم----------------------------------- اذ تحسونهم اي في وقت تقتلونهم قتلا ذريعا---------------------------------------------------------------------------------------- باذنه اي بامر--ه حتي اذا فشلتم------------------- وتنازعتم اي الي وقت فشلكم ونزاعكم فهو متعلق بقوله صدقكم الله وعده ومعني فشلتم جبنتم من الفشل وهو الجبن مع ضعف وتركتم مركز الرماة لطلب الغنيمة واختلفتم في الامر اي في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتم------------------------- انهزم المشركون فما موقفنا ههنا وقال ب--------------------------------عضكم لا نخالف-- امر رسول ولا نبرح مكاننا ك----عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة------------------------------------------- وعصيتم--- امر النبي عليه السلام بترك المركز------------- من بعد ما اراكم ا---لله ما تحبون من النصرة علي عدوكم------------ وجواب اذا محذوف	253	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0425	false	-3736159591540358846	110	242	577	1280	1596	300	ناس من اصحابه --من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه------------------------------------------------------------- الاية ل-ان النصر كان للمسلمين في الابتداء كما قال تعالي اذ تحسونهم اي------- تقتلونهم من حسه اذا ابطل حسه وقرا نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم باظهار ذال اذ عند التاء والباقون بالادغام باذنه اي بارادته حتي اذا فشلتم اي جبنتم عن القتال وتنازعتم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفتم في الام---ر اي امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمقام في سفح الجبل للرمي حين انهزم المشركون ف----------------قال بعضكم نذهب فقد نصر اصحابنا وقال اخرون لا تخالفوا امر النبي فاثبتوا مكانكم فثبت عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة ونفر الباقون للنهبي وهو المعني بقوله تعالي وعصيتم اي امر النبي وتركتم---------- المركز لطلب الغنيمة من بعد-ما اراكم اي الله ما تحبون من الظفر والغنيمة وانهزام العدو وجواب اذا محذوف	425	1203635209128278476	341	404.5	266	939	36.31522750854492	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	173	297	863	1534	1553	300	وساوس الشيطان والله عليم بذات الصدور اي بما في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب من الخير والشر سورة ال عمران اية ان الذين تولوا منكم---------- يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله ان الذين تولوا اي اعرضوا وانهزموا منكم نزل توبيخا لمن خالفوا امر النبي عليه السلام وتركوا المركز فانهزم----- المسلمون باحد يوم التقي الجمعان م------------------------------------ن المسلمين والكاف------------------------------------------------------------رين انما استزلهم الشيطان اي طلب زلتهم بتسويله المخالفة وترك المركز ببعض ما كسبوا اي بسبب بعض ذنوب صدرت منهم قبل لان -----------------------الذنو---------------ب تجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة ولم يءاخذهم الله بجميعها لانه عفو يعفو عن كثير ثم طيب قلوبهم بعد التوبيخ بقوله ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يع-جل	255	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0431	false	1553478777325623525	83	207	471	1136	1635	300	بساءر الاحوال وا--- عليم بذات الصدور اي بما في القلوب قبل اظهارها وفيه وعد ووعيد وتنبيه علي انه تعالي غني عن الابتلاء وانما يبتلي ليظهر للناس حال المءمنين من ----------------حال المنافقين ان الذين تولوا منكم عن القتال يوم التقي الجمعان اي جمع المسلمين وجمع المشركين يوم احد وكان قد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهزم اكثر المسلمين ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة عشر رجلا ستة من المهاج---------رين ابو بكر وعمر وعلي وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص انما استزلهم الشيطان اي طلب----------------------------------------------------------------------- منهم الزلل بوسوسته ببعض ما كسبوا من الذنوب بترك المركز والحرص علي الغنيمة ومخالفة النبي صلي--------------------- الله عليه وسلم فاطاعوه فمنعوا التاييد وقوة القلب حتي تولوا-------- ولقد عفي الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل	431	1203635209128278476	236	253.0	183	922	25.596529006958008	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	101	154	517	781	1549	300	لقد من الله علي المءمنين اي انعم علي من امن مع ---------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م من قومه و------------------------------------------------------------------------------------------خصهم بالذكر ل------------------------انهم هم المنتفعون بمبعثه--------------------- اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا------ ليفهموا عنه كلامه ففيه منة عليهم لاخذ ما يجب عليهم اخذه عنه بعد علمهم احواله في الصدق والامانة	259	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0438	false	-8765346988464118550	53	136	282	718	1545	300	لقد من الله علي المءمنين اي انعم علي من امن مع النبي صلي الله عليه وسلم ووجه هذه المنة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما يخلصهم من عقاب الله تعالي ويوصلهم الي ثوابه كقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء فان قيل لم خصهم بالنعمة مع ان البعثة عامة اجيب بانهم هم المنتفعون بها كقوله تعالي هدي للمتقين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا مثلهم ليفهموا---- كلامه بسهولة ويكونوا واقفين علي-------------------------- احواله في الصدق والامانة	438	1203635209128278476	191	257.0	150	471	40.55201721191406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0262	true	-1511713779034875619	1	92	3	488	1580	300	خلفهم اي باخوانهم الذين لم يقتلوا وبقوا بعدهم ومحل قوله الا خوف عليهم جر بدل من الذين اي يستبشر---ون بما تبين لهم من حال------------ من تركوا خلفهم من المءمنين من عدم خوف لهم فيما يستقبلهم من البعث يوم القيامة ولا هم يحزنون اي ومن عدم حزنهم علي ما خلفوا في الدنيا يعني يفرحون يومءذ بسلامة اخوانهم الباقين بعدهم حيث وصلوا اليهم امنين وفي ذكر حال الشهداء واستبشارهم بمن بعدهم بعث للمءمنين الباقين ------علي ازدياد الطاعة والجد في الجهاد والرغبة في---- منازل الشهداء سورة ال عمران اية يستبشرو--------------------------------------------------------------------------ن بنعمة من الله وفضل	262	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0443	false	5426041800082895665	73	160	394	859	1618	300	عليهم اي ال---------ذين لم يلح------قوا ب--هم من خلفهم ولا هم يحزنون في الاخرة والمعني انهم يستبشرون بما تبين لهم من امر الاخرة وحال من تركوا خلفهم من المءمنين وهو انهم يبعثون امنين---------------- يوم القيامة -لا يكدرون بخوف وقوع محذور ولا بحزن فوات محبوب---------------------------------------------------------------------------- وفي ذكر حال الشهداء واستبشارهم بمن خلفهم ب---------عث للباقين بعدهم علي ازدياد الطاعة والجد في الجهاد والرغبة في نيل منازل الشهداء واصابة فضلهم واحماد لحال من يري نفسه في خير فيتمني مثله لاخوانه لان الله تعالي مدحهم علي ذلك يستبشرن بنعمة من الله وفضل	443	1203635209128278476	221	297.0	173	584	37.842464447021484	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	223	268	1194	1415	1578	300	روي ان الاية نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال------- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه ف---------------------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فلما قبض -------	266	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0466	false	1434409656742698723	242	289	1303	1538	1586	300	روي ان رجلا---------------------- كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال من عمه فمنع----ه فترافعا الي النبي صلي الله-- عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي	466	1203635209128278476	163	250.5	127	268	60.82089614868164	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0268	true	-3310936227625073012	153	229	785	1147	1557	300	فان طبن اي ان وهبن لكم عن شء منه اي من المال الذي هو الصدقة نفسا بان لا يطلبن ما وهبن لكم بعد الهبة فكلوه هنيءا--------------------------------------------- اي طيبا مريءا اي ساءغا لا ينغصه ونصبهما صفة مصدر محذوف اي اكلا هنيءا مريءا او حال من مفعول كلوه والمراد منه المبالغة في الاباح---------------------------------------------------------------------------------------------------ة من غير تبعة------------------------------------------ وفي الاية دليل علي -------------------وجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولذا قيل يجوز الرجوع بما و----هبن ان خدعن من الازواج	268	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0470	false	1413130196652615038	20	120	98	580	1508	300	فان ط-----------بن لكم عن شء منه اي الصداق وقوله تعالي----- نفسا محول عن الفاعل اي ان طابت نفسهن لكم عن شء من الصداق فوهبنه لكم فكلوه اي فخذوه وانفقوه هنيءا اي طيبا مريءا اي محمود العاقبة لا ضرر فيه عليكم--------------------------------------------------------------------- في الاخرة روي ان ناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساقه الي امراته فقال الله تعالي ان طابت نفس واحدة من غير اكراه ولا خديعة فكلوه هنيءا مريءا قال الزمخشري وفي الاية دليل علي ضيق المسلك في ذلك ووجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ----فقيل فان طبن ولم يقل فان وهبن او سمحن اعلاما بان	470	1203635209128278476	151	150.0	110	571	26.444833755493164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	192	290	976	1463	1507	300	قوله للذكر مثل حظ الانثيين اذا اجتمع مع الاناث كما اذا مات الرجل او المراة وترك اولادا ذكورا واناثا فلكل ابن سهمان ولكل بنت سهم وان لم يجتمع معهن فالذكر عصبة مفردا يحرز جميع المال وللواحدة منهن النصف منفردة وانما جعل له مثلي حظ الانثي لان من تزوج البنت قام بها وانما قدم الذكر ولم يقل للانثيين مثل حظ الذكر تفضيلا له علي الانثي لان في القول الاول قصدا الي بيان فضل الذكر وفي القول الثاني قصدا الي بيان نقص الانثي وما فيه قصد- الي بيان فضله كان ادل علي فضله من القصد الي بيان نقص غيره عنه	272	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0475	false	8579644104598952831	223	260	1176	1353	1589	300	قوله للذكر مثل حظ الانثيين قصد الي بيان فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذكر وقولك-- للانثيين مثل ح----------------------------------------ظ الذكر قصد- الي بيان -----------------------------------------نقص الانثي وما كان قصدا الي بيان فضله كان ادل علي فضله من القصد الي بيان نقص غيره عنه	475	1203635209128278476	152	248.0	116	488	31.147541046142578	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	30	199	151	1013	1507	300	في بعض بطنه اذا ملاه ا-ي ياكلون ملء بطونهم نارا لانهم ياكلون ما يجرهم الي النار فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبر--------ه وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ----ياكل مال اليتيم في الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة وقيل مبهمة الوصف من النيران سورة النساء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما يوصيكم ال----------------------------------------------------------------------------له اي يامركم في اولادكم اي في شانهم من الذكور والاناث بما هو الاصلح عنده--- وهذا اجمال في قسمة المواريث وتفصيله قوله للذكر----- مثل حظ الانث--------يين اذا اجتمع --	272	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0475	false	8579644104598952831	0	122	0	652	1589	300	في بعض بطنكم تعفوا ومعني ياكلون----------- نارا ياكل------ون ما يجر-- الي النار فكانه نار في الحقيق-----------------------------ة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانف-----ه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي قوما لهم مشافر كمشافر الابل احداهما علي منخريه والاخري علي بطنه وخزنة النار يلقمونهم جمر جهنم وصخرها فقلت يا جبريل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وسيصلون------------------------------------ سعيرا اي نار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شديدة يحترقون فيها وقرا ابن عامر وشعبة بضم الياء والباقون بالفتح يوصيكم الله اي يامركم في اولادكم اي في شان ميراثهم------------ بما هو العدل والمصلحة وهذا اجمال ------------------تفصي-----له للذكر منهم مثل حظ اي نصيب الانثيين اذا اجتمعتا	475	1203635209128278476	301	222.5	242	1179	25.530109405517578	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	true	-205882803170406601	0	113	0	555	1545	300	الاخ والاخت من الام السدس من غير مفاضلة الذكر علي الانثي عند وجود احدهما فان كانوا اي اولاد ال------------ام اكثر في الوجود من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث بالسوية اي لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم--------- من بعد وصية يوصي بها او دين -قوله غ------ير مضار نصب علي الحال من ضمير يوصي اي يوصي الميت حال كونه غير مدخل الضرار علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث او بقطع الميراث عنهم قوله وصية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية لا يجوز تغييرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة وقيل الضرار---------------------------- ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار	276	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0480	false	1685821606883498548	161	239	781	1169	1484	300	الاخ والاخت من الام----------------------------------------------------- فان كانوا اي الاخت والاخوات من الام اكثر---------- من ذلك اي من واحد فهم شركاء في الثلث يستوي فيه ذكورهم واناثهم لان الادلاء بمحض الانوثة من بعد وصية يوصي بها او دين وقوله تعالي غير مضار ----------حال من ضمير يوصي اي غ--------------------ير مدخل الضر-ر علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث وعن قتادة كر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الضرار في الحياة وعند الممات ونهي عنه وعن الحسن المضارة في الدين ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار	480	1203635209128278476	240	328.5	185	611	39.279869079589844	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	0	81	0	433	1612	300	واللاتي ياتين الفاحشة اي الزنا وهي المراة الثيب من نساءكم مبتدا خبره فاستشهدوا اي اطلبوا للشهادة عليهن اربعة منكم اي من----- المسلمين الاحرار العدول----------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا عليهن بالزنا فامسكوهن اي احبسوهن في البيوت--------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتوفاهن الموت اي يقبضهن ملاءكة الموت فيمتن في السجن او يجعل الله لهن سبيلا اي طريقا يخرجن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحبس وهو بان تنكح فانه غنية عن السفاح او بان يظهر الحد بالوحي ثم صار حدهن الرجم بقوله عليه السلام خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا	277	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0481	false	5500712011907185523	136	242	691	1254	1573	300	واللاتي ياتين الفاحشة اي الزنا----------------- من نساءكم----------- فاس------------------تشهدوا عليهن اربعة منكم اي من رجال المسلمين وهذا خطاب للحكام اي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود فان شهدوا عليهن به---ا فامسكوهن اي احبسوهن في البيوت واجعلوها سجنا لهن وامنعوهن عن مخالطة الناس وقرا ورش وابو عمرو وحفص بضم الباء والباقون بكسرها حتي يتوفاهن الموت اي------- ملاءكته او الي ان------------- يجعل الله لهن سبيلا اي طريقا الي الخروج منها امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر مءة وتغريبها عاما ورجم المحصنة وفي الحديث لما بين ---------------------------------------------------الحد قال خذوا ---------------------------------------عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا	481	1203635209128278476	229	359.5	184	722	31.717451095581055	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	247	295	1350	1591	1612	300	للذين يعملون السوء اي المعصية------------ بجهالة اي ---------------------------جاهلين حال من الضمير في الظرف قيل اجتمعت الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما عصي--- الله به فهو جهالة عمدا كان او سهوا-- وكل من عصي الله تعالي فهو جاهل وقيل الجهالة اختيار اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون ----من قريب اي	277	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0483	false	-5141030964725064060	68	149	358	746	1480	300	للذين يعملون السوء اي المعصية وقوله تعالي بجهالة في موضع الحال اي يعملون السوء جاهلين اي سفها فان ارتكاب الذنب مما يدعو اليه السفه والشهوة لا ما تدعو اليه الحكمة والعقل وعن مجاهد من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع اي يخرج من جهالته وقال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل ما عصي به الله ف---هو جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله تعالي فهو جاهل---------------------------------------------------- ثم يتوبون من زمن قريب اي	483	1203635209128278476	144	171.5	111	443	32.50564193725586	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	174	298	910	1579	1591	300	بعضكم من بعض في الايمان اي بينكم تواصل وتناسب في الدين وانكم جميعا -من اد---------------م فلا يفضل حر عبدا الا برجحان في الدين فلا اعتبار بالمال والحسب المعني انهم مثلكم فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن واتوهن اي اعطوهن اجو---------------------رهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعروف اي مهورهن من غير مطل فان تسليمها اليهن تسليم الي مواليهن لانهم وما في ايديهم مال الموالي او التقدير فاتوا مواليهن فحذف المضاف محصنات اي------- حال كونهن عفاءف غ---------------------------------------------------------------ير مسافحات اي غير زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي اخلاء في السر للزنا والخدن----- الصديق سرا فنهي الله تعالي عن نكاح الفريقين جميعا------------------------------------------------------------------- فاذا احصن مجهولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي زوجن ومعلوما اي اسلمن او حفظن فروجهن لازواجهن فان اتين بفاحشة اي بزنا فعليهن اي فالواجب عليهن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار ---------من العذاب اي الحد	285	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0495	false	-1259295030128018586	52	222	296	1198	1592	300	بعضكم من بعض اي انتم واما----ءكم سوا--------ء في النسب والدين نسبكم من ادم ودينكم الاسلام فلا تستنكفوا من نكاحهن فانكح---------------------------------------------------------وهن باذن اهلهن اي مواليهن واتو----------هن اجورهن اي ادوا اليهن مهورهن باذن اهلهن فحذف باذن لتقدم ذكره او ادوا الي مواليهن فحذف المضاف للعلم بان المهر للسيد لانه عوض حقه فيجب ان يءدي اليه وقال مالك المهر للامة ذاهبا الي ظاهر الاية بالمعروف اي------- من غير مطل ولا ضرار وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ محصنات اي عفيفات حال من ضمير فانكحوهن وهو محمول علي الندب بناء علي المشهور من جواز نكاح الزواني غير مسافحات اي---- زانيات جهرا ولا متخذات اخدان اي اخلاء يزنون بها سرا جمع خدن وهو الصديق في السر وقيل المسافحات اللاتي يزنين مع اي رجل وذوات الاخدان اللاتي يزنين مع معين وذلك بحسب ما كان في الجاهلية فاذا احصن قرا شعبة وحمزة والكساءي احصن بفتح الهمزة والصاد علي البناء للفاعل اي تزوجن والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد علي البناء للمفعول اي زوجن -----------------------------------------فان اتين بفاحشة اي -زنا فعل-----------------يهن نصف ما علي المحصنات اي الحراءر الابكار اذا زنين من العذاب اي الحد	495	1203635209128278476	291	348.5	227	1135	25.63876724243164	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0287	true	-8533833020296770988	84	193	467	1086	1660	300	ويريد الذين يتبعون الشهوات وهم اهل الباطل والزنا من اليهود والنصاري والمجوس ان تميلوا ميلا عظيما اي تعدلوا عن الحق الي الباطل فتكونوا مثلهم في كفرهم وزناهم قيل نزل حين قال المجوس --------------------------------------------------------------------انكم تحلون بن-ت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت وكانوا يستحلون نكاحهم بالباطل سورة النساء اية يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يريد الله ان يخفف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي يهون عليكم امركم ويرفع عنكم اثقال العبودية باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص واتباع الشريعة----------------------------------------------------------------------------------- السمحة--- السهلة لعلمه بجهلكم وضعفكم وخلق الانسان ضعيفا هو نصب علي الحال اي وخلق ضعيف العقل والراي لا يصبر عن النكاح واتباع الشهوات ولا علي مشاق الطاعات	287	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0496	false	2200564726614831284	182	277	922	1457	1562	300	ويريد الذين يتبعون الشهوات قال السدي هم------------ اليهود والنصاري وقال بعضهم هم------------------------------------------------------------------------------------------ المجوس لانهم يستحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ والاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنات الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ و-----الاخت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت وقال مجاهد هم الزناة ان تميلوا اي تعدلوا عن الحق ميلا عظيما بارتكاب ما حرم عليكم فتكونوا مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم اي يسهل عليكم احكام------------------------------------------------------------------ الشرع وقد سهل كما قال تعالي ويضع عنهم اصرهم الاعراف وقال صلي الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة اي ال--------------------سهلة وخلق الانسان ضعيفا------------------------------------------- لا يصبر ع-------------لي الشهوات و---علي مشاق الطاعات	496	1203635209128278476	224	178.5	182	895	25.02793312072754	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0287	true	-8533833020296770988	242	299	1334	1654	1660	300	الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي بما لم تبحه الشريعة كالظلم واليمين الكاذبة والسرقة والخيانة------- والقمار والربوا و---غير ذلك الا ان تكون تجارة بالرفع ف كان تامة اي الا ان تقع تجارة بينكم كالمضاربة او الشركة او البيع والشراء بالسفر والحضر و----------بالنصب --ف كان --ناقصة و------الاسم ضمير الاموال اي الا ان تكون الاموال اموال تجارة	287	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0497	false	5265336265645680877	81	137	390	699	1512	300	الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي بما لم تبحه الشريعة من نحو -----------------السرقة والخيانة والغصب والقمار والرب-ا وقوله تعالي الا ان تكون تجارة استثناء منقطع اي لكن ----ان تقع تجارة علي قراءة الرفع وهي قراءة غير عاصم وحمزة والكساءي واما هءلاء فقرءوا بالنصب علي كان الناقصة واضمار الاسم------------- اي الا ان تكون الام------وال تجارة	497	1203635209128278476	198	250.0	157	350	56.57143020629883	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0288	true	-8793391825671384325	44	187	261	963	1564	300	اي لا يقتل بعضكم بعضا من جنسكم من المءمنين او لا تهلكوها باكل الاموال بالباطل واتباع هوي النفس والحرص علي الدنيا او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض من الجهلة ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كان بكم------------ رحيما لنهيه عما --يضركم من القتل الحرام واخذ المال بغير حق سورة النسا-ء اية ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يفعل ذلك اي ما حرم عليكم- قبل عدوانا اي -----------------------------------------تجاوزا للحد وهو مصدر في موضع الحال اي مستحلا ما ليس بحلال ---في الشرع وظلما اي وجورا يعني لا خطا ولا اقتصاصا فسوف نصل------------------------------------------------يه اي ندخله في الاخرة نارا اي في نار جهنم ليحترق كرة بعد كرة وكان ذلك اي عذابه علي الله يسيرا اي هينا لا يعجز عنه سورة النساء اية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اي	288	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0497	false	5265336265645680877	160	298	821	1504	1512	300	اي لا يقتل بعضكم بعض-------------------------------------------------------------------------------------------ا او لا يقتل الرجل نفسه كما يفعله بعض--- الجهلة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة وروي ان الله تعالي يقول بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة وعن عمرو بن العاص انه تاوله في التيمم لخوف البرد فلم ينكر عليه صلي الله عليه وسلم ان الله كان بكم يا امة محمد رحيما --حيث امر بني اسراءيل بقتل الانفس و-------------------------نهاكم عنه ومن يفعل ذلك ------------------------------------------------------------------اي ما نهي عنه من قتل النفس وغيره من المحرمات وقوله تعالي عدوانا حال اي متجاوزا لل--------------------------------------------حلال وقوله تعالي وظلما تاكيد وقيل اراد بالعدوان التعدي علي الغير وبالظلم ظلم الشخص نفسه بتعريضها للعقاب فسوف نصليه اي ن----------دخله نارا ----------------يحترق -------فيها وكان ذلك--------- علي الله يسيرا اي هينا لا -عسر ع-----------ليه فيه ان تجتنبوا كباءر ما تنهون --------------------------------------------------------------------عنه اي	497	1203635209128278476	248	274.0	186	1036	23.93822479248047	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0300	true	-3027402383878363315	149	295	781	1524	1553	300	لهم نصيب اي حظ من الملك اي من ملك الله وام بمعني بل والهمزة لانكار ان يكون لليهود حكم في ملك الله مع الاشارة الي بخلهم وحسدهم للنبي عليه السلام اي ليس لهم نصيب من الملك اذ لو كان ذلك ----------------------فاذا لا يءتون الناس اي لا يعطون احدا منهم نقيرا لبخلهم والنقير النقطة في ظهر النواة وهو مثل في القلة ------------------ولم يعمل اذن في لا يءمنون لاجل فاء العطف والنون فيها اصل وليس بتنوين ولذا يكتب بصورة النون سورة النساء اية ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما قوله ام يحسدون الناس ام فيه كام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ام لهم يعني بمعني بل والهمزة لانكار الحسد واستقباحه اي ايحسد اليهود العرب والنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام------------------------------------ علي ما اتاهم الله من فضله اي علي النبوة والاسلام والتقدم عليهم وازدياد النصرة والعزة كل يوم وك---------------------------------------------------------ثرة التزوج فقد اتينا ال ابراهيم	300	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0518	false	-1762913985820850298	4	172	16	878	1558	300	لهم نصيب اي حظ من الملك------------------- ومعني ----الهمزة -انكار ان يكون لهم شء من الملك وجحد لما زعمت اليهود من ان الملك سيصير لهم ولو كان لهم ن---------صيب منه------------------- فاذا اي فيتسبب عن ذلك انهم لا يءتون الناس اي واح--------دا منهم نقيرا ومر انه------- النقرة في ظهر النواة وهو مثل في القلة كالفتيل والقطمير والمراد بالملك اما ملك الدنيا واما ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ك---------------------------------------------------------------قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وهذا مبالغة في شحهم فانهم بخلوا بالنقير وهم ملوك فما ظنك بهم اذا كانوا اذلاء منقادين ويصح ان يكون معني الهمزة في ام ل--------------------------انكار انهم قد اوتوا نصيبا من الملك وكانوا اصحاب اموال وبساتين وقصور مشيدة كما تكون احوال الملوك وانهم لا يءتون احدا مما يملكون شيءا ام اي بل يحسدون الناس اي محمدا صلي الله عليه وسلم الذي جمع فضاءل الناس الاولين والاخرين علي ما اتاهم الله من فضله اي من- النبوة والكتاب و----------------------النصرة والاعزاز----- وكثرة النساء اي يتمنون زواله عنه ويقولون لو كان نبيا لاشتغل عن النساء فقد اتينا ال ابراهيم	518	1203635209128278476	250	254.5	193	1144	21.853147506713867	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	97	0	505	1585	300	الله علي بالقعود والتخلف من القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في ذلك الغزو سورة النساء اية ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن-------- اصابكم فضل اي فتح----- وغنيمة من الل----------------ه ليقولن متمنيا---------------------------------------------------------- --------------------------------وقوله كان- لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة------------------------------------- اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن ومفعوله للتهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم وال-----مقول----- يا-------- ليتني كنت مع-------------------هم في تلك الغزوة فافوز بالنصب جواب التمني فوزا عظيما اي اخذا حظا وافرا من الغنيمة	308	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0528	false	7512276783634151993	2	88	8	431	1532	300	الله علي اذ اي حين------------------- لم اكن معهم شهيدا اي حا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا فاصاب ولءن لام قسم اصابكم فضل اي فتح وظفر وغنيمة من الله الذي كل شء بيده ليقولن نادما علي ما فاته من الاغراض الدنيوية واكده تنبيها علي فرط تحسره وقوله تعالي كان مخففة واسمها محذوف اي كانه لم تكن-------------- بينكم وبينه مودة اي معرفة وصداقة رجع الي قوله قد انعم الله علي اعتراض-------------------------------------------------------------------------------------------- بين -القول ومقوله وهو يا للتنبيه ليتني كنت معهم فافوز اي بمشاركتهم في ذلك فوزا عظ--------------------------------يما اي اخذ- حظا وافرا من الغنيمة	528	1203635209128278476	192	204.0	147	699	27.467811584472656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	76	197	410	1068	1593	300	واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي مصلحا لامورنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ف----------------------------------------------------------------------فتحت مكة --وولي النبي عليه السلام -----------------------عليهم عتاب بن اسيد وكان ينصف المظلومين من الظالمين لدعاءهم فصاروا اعز من بها من الظلمة قبل ذلك سورة النساء اية الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال--------------------------------- الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث المءمنين علي القتال بقوله فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جن-------ده وهم المشركون ان كيد الشيطان اي ----------مكره كان ضعيفا	309	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0529	false	-2815496005925878723	137	267	754	1433	1604	300	واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا يتولي ام-----رنا واجعل لنا من لدنك نصيرا يمنعنا منهم وقد استجاب الله تعالي دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج الي المدينة وبقي بعضهم الي ان فتحت مكة له صلي الله -عليه وسلم فتولاهم ونصرهم ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين فحماهم ونصرهم حتي صاروا اعز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلها وكان حينءذ ابن ثمان عشرة سنة والقرية مكة والظالم صفتها وتذكيره لتذكير ما اسند اليه فان اسم الفاعل او المفعول اذا جري علي غير من هو له ك-----------------------------------------------------------------------ان كالفعل يذكر ويءنث علي حسب ما عمل فيه الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته------- ال-له والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان فقاتل--------------------------------وا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي حزبه وجنوده وهم ال--كفار ان كيد الشيطان اي مكره بالمءمنين كان ضعيفا	529	1203635209128278476	301	288.5	237	944	31.88559341430664	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	true	-9008789576179611752	9	66	47	347	1510	300	وقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم كفوا عن قتالهم فاني لم اومر بقتالهم فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فرض عليهم القتال فكرهه بعضهم فقال تعالي الم تنظر الي الذين قيل لهم بمكة امتنعوا عن القتال واقيموا الصلاة اي اتموها واتوا الزكاة اي اعطوها اذا اوجب عليكم ف---------------------------------------------------------------لما كتب اي فرض عليهم القتال	310	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0530	false	-7713466883556247736	36	74	183	390	1557	300	-------رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديك---م فاني لم اءمر بقتالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة---------- واتوا الزكاة فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين شق ذلك علي بعضهم كما قال تعالي فلما كتب اي فرض عليهم القتال	530	1203635209128278476	110	149.5	89	368	29.89130401611328	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	35	109	178	550	1545	300	قال النبي ---------عليه السلام من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض اليهود ان محمدا لا يريد---------- الا ان نتخذ-ه ربا ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تولي اي اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك --------عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ احوالهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية --القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة--------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا برز---------وا من عندك بيت طاءفة منهم--------- غير الذي تقول	312	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0532	false	4485570703837108878	129	240	631	1204	1514	300	قال النبي صلي الله عليه وسل--م من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين م------ا يريد هذا الرجل الا ان تتخذوه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم نزل من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه في الحقيقة مبلغ والامر هو الله تعالي ومن تولي اي اعرض عن طاعتك فلا يهمنك----------- فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا لاعم----الهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب فنجازيهم وهذا قبل الامر بالقتال---------------- ويقولون اي المنافقون اذا امرتهم بشء من امرنا وهم بحضرتك طاعة اي امرنا وشاننا طاعة اي نطيعك فيما تامرنا به فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم اي اضمرت غير الذي تقول	532	1203635209128278476	255	328.0	200	612	41.66666793823242	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0313	true	-1529497888542510251	47	163	251	897	1570	300	الا قليلا قوله واذا جاءهم اي المنافقين امر اي خبر من ----------------------------------الامن اي من امن السرية الغازية من العدو بالفتح والغنيمة سكتوا عن افشاءه او خبر من الخوف اي ببلاء و--هزيمة نزلت بهم اذاعوا به اي افشوه في الناس ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضعفوا--- قلوب المءمنين --------------------------------ولو ردوه اي ذلك الخبر الي الرسول------------------------------------------------------------------ والي اولي الامر منهم اي اصحاب الراي----------- كابي بكر وغيره من الخلفاء الراشدين او كالذين امروا عليهم من المءمنين قبل افشاءه للناس لعلمه الذين------------------- يستنبطونه اي لعلم الخبر الذين يستخرجون تد-بيره منهم اي من الرسول واولي الامر بفكرتهم الصحيحة ومعرفتهم بامور الحرب بالفطنة والتجارب فيفشون ما--------------------- يفشي ويكتمون ما يكتم ولو لا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته ب-----------------------القران لاتبعتم الشيطان اي لضللتم وكفرتم باتباعه-------- الا قليلا--- منكم	313	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0533	false	5766459548748508022	130	292	652	1507	1546	300	ولا قليل------ واذا جاءهم اي المنافقين امر اي خبر عن سرايا النبي صلي الله عليه وسلم من الامن اي ---------------------------------------الغنيمة او----------------------- الخوف اي القتل والهزيمة ---------اذاعوا به اي افشوه وكانت اذاعتهم مفسدة والباء مزيدة او لتضمن الاذاعة معني التحدث وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم فيفشونه ويتحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين ويتاذي النبي صلي الله عليه وسلم ولو ردوه اي ذلك الخبر الي الرسول اي لم يحدثوا به حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يحدث به والي اولي الامر منهم اي ذوي --الراي من الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم ----------------------------------------لعلمه علي اي وجه يذكر اي الذين يستنبطونه منهم اي ------------يستخرجون تدابيره ب-----------------------------------------------------------------------------تجاربهم وانظارهم هل ينبغي ان يكتم او يفشي ولو-----------------لا فضل الله عليكم بالاسلام ورحمته لكم بارسال الرسل وانزال القران لاتبعتم الشيطان فيما يامركم به من الكفر والمعاصي الا قليلا اي منكم	533	1203635209128278476	320	341.0	257	1080	29.629629135131836	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	96	284	522	1506	1583	300	الا الذين يصلون اي يتصلون وينتسبون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد موثق وهم قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد صالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة ع---------------------لي ان كل من اتاهم من المسلمين فهو امن ومن جاء منهم الي النبي عليه السلام فهو امن وفي هذه الاية دليل علي ثبوت المصالحة بين اهل الحرب واهل الاسلام اذا كانت مصلحة في المصالحة للمسلمين قوله او جاءكم عطف علي صفة قوم او علي صلة الذين وهو الاظهر اي الا الذين يصلون الي المعاهدين لكم او جاءكم حصرت صدورهم اي ضاقت قلوبهم وانقبضت ان يقاتلوكم اي عن قتالكم من جهة العهد فاتركوهم والجملة حال بتقدير قد اي والحال قد حصرت صدورهم عن المحاربة---------------------- او يقاتلوا قومهم اي او حصرت صدورهم عن قتال قومهم الذين معكم من جه---------------------------------------------------------------------------ة القرابة وهم بنو مدلج جاءا رسول الله غير مقاتلي---------------------------------ن ولو شاء الله-------------- لسلطهم عليكم لحكمة يعلمها من الابتلاء وغيره---------- فلقاتلوكم -لكنه منعهم عن قتالكم وهذا اظهار لمنته العظيمة علي المءمنين ثم قال فان اعتزلوكم اي تباعدوا عن قتالكم فلم يقاتلو----------------------كم والقوا اليكم السلم اي الصلح---- والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاخذ و--القتل	317	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0538	false	3115180589604594801	73	233	381	1209	1558	300	الا الذين يصلون اي ينتهون ----------------الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد بالامان لهم ولمن وصل اليهم كما عهد النبي------------------ صلي الله عليه وسلم وقت خروجه الي مكة هلال بن عمير الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه--------- ومن لجا اليه فله من الجوار مثل ما له وقوله تعالي او جا---------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم عطف علي ال------------------------------صلة اي ا-و الذين جاءوكم وقوله تعالي حصرت--------------------- اي ضاقت---------------------------------------------------------------------- حال باضمار قد اي و------قد ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم اي عن قتالكم مع قومهم او يقاتلوا قومهم-------------------------------------- معكم اي ممسكين عن قتالكم وقتالهم فلا تتعرضوا لهم باخذ ولا قتل وهذا وما بعده منسوخ باية القتال وقرا نافع وابن كثير وعاصم باظهار تاء تانيث حصرت عند الصاد وادغمها الباقون ولو شاء الله تسليطهم عليكم لسلطهم عليكم بان يقوي قلوبهم ويبسط صدورهم ويزيل الرعب فلقاتلوكم ولكنه لم يشاه فالقي في قلوبهم الرعب------------------------------- فان اعتزلو---------------------كم فلم يقاتلوكم اي بان لم يتعرضوا لكم والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاخذ او القتل	538	1203635209128278476	375	364.0	284	1188	31.565656661987305	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	73	173	427	977	1574	300	يامنوكم بقولهم لكم امنا----- ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم------ اليهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا الي الشرك والي قتالكم اركسوا اي ردوا ووقعوا---- فيها اشد وقوع والركس قلب الشء علي راسه فان لم يعتزلوكم اي ان تعرضوا لقتالكم ويلقوا------------- اليكم السلم اي ولم يصالحوكم ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا ايديهم عن الحرب معكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم وادركتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة لقتالهم وهو انكشاف حالهم في الكفر وعداوة اهل الاسلام فاذناكم بذلك في قتلهم سورة النساء اية وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا	318	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0539	false	7380020211470194758	0	83	0	459	1498	300	يامنوكم باظهار الايمان عندكم ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم كلما ردوا اي---------------- دعوا الي الفتنة اي الكفر-- اركسوا اي انقلبوا منكوسين فيها اي الفتنة اقبح- قلب-------------- فان لم يع-زلوكم اي بترك قتا------لكم ويلقوا اي ولم يلقوا اليكم السل----------------م ويكفوا اي و-------لم يكفوا ايديهم عن قتال----كم فخذوهم اي بالاسر واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموه-----------م واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة------------------------- في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم ووضوح كفرهم------------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا	539	1203635209128278476	305	410.0	241	578	52.768165588378906	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	true	-1813351564030597743	163	228	855	1169	1543	300	فان كان اي المقتول من قوم عدو لكم اي من اهل حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن اي المقتول مسلم بينهم لم يفارقهم فتحرير اي ف-------علي --قاتله عتق- رقبة مءمنة ولا دية عليه لتسلم الي اهله------------------------ لانهم كفار محاربون وان كان اي المقتول من قو---------------------م بينكم وبينهم ميثاق اي حلف وعهد يعني ان كان ذميا--------- فدية اي فعلي قاتل-ه دية مسلم---------ة الي اهله	319	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0541	false	-1868544868776017263	1	72	7	354	1531	300	فان كان اي المقتول من قوم عدو لكم اي محاربين وهو اي والحال انه ------------------مءمن اي ولم يعلم القاتل ايمانه------- فتحرير اي فالواجب علي القاتل تحرير رقبة مءمنة ولا دية ------تسلم الي اهله اذ لا وراثة بينه وبينهم لانهم م-----حاربون وان كان اي المقتول من قوم اي كفرة ايضا عدو لكم بينكم وبينهم ميثاق اي -----عهد كاهل الذمة وهو كافر مثلهم فدية اي فالواجب فيه دية مسلمة اي مءداة الي اهله	541	1203635209128278476	205	262.0	160	388	52.835052490234375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0324	true	3552356946886062008	12	134	58	687	1582	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم فتركتم الهجرة قالوا اي قال المتوفون---------------------- معتذرين------------- كنا مستضعفين اي عاجزين عن الهجرة في الا------------------رض اي في ارض مكة فثم قالوا اي الملاءكة------- لهم -توبيخا بالاستفهام الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وقد كنتم قادرين علي الخروج عنها فلم تخرجوا الي بعض البلاد وهو------------------------- المدينة------------------ فاولءك ماواهم جهنم اي منزلهم الن------------------ار وساءت مصيرا اي بءست مرجعا رجعوا الي جهنم وفيه----- دليل علي ان من لم يستقم اقامة دينه في موضع يجب الهجرة عليه الي ما يتمكن------ فيه ذلك قال عليه السلام----------------------- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان---------- شبرا من الارض استو--------جبت له الجنة وكان رفيق----- ابراهيم و-----محمد عليهما السلام سورة النساء اية------------------- الا المستضعفين من --------------------------------------------------------------الرجال والنساء والولدان	324	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0547	false	-4786531191470867037	142	295	748	1533	1554	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امر دينكم وقرا البزي فيمه بالهاء بعد الميم في الوقف بخلاف عنه قالوا معتذرين مما وبخوا به كنا مستضعفين اي عاجزين عن اظهار الدين واعلاء كلمته في الارض اي في ارض مكة---- قالوا اي الملاءكة تكذيبا لهم وتوبيخا----------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها من ارض الكفر ------------------------------الي بلد اخري كما فعل غيركم من المهاجرين الي المدينة والحبشة قال تعالي فاولءك ماواهم جهنم اي لتركهم الواجب ومساعدتهم الكفار وساءت مصيرا ا---------------------ي جهنم وفي الاية دليل علي وجوب الهجرة من-------------- موضع ل--------------------ا يتمكن الرجل فيه من اقامة دينه وعن النبي صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان ما بينهما شبرا--------- استوجبت اي وجبت له الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم ثم استثني اهل العذر منهم فقال الا المستضعفين اي الذين وجد ضعفهم في نفس الامر وعدوا ضعفاء وتقوي عليهم غيرهم من الرجال والنساء والولدان	547	1203635209128278476	397	492.5	312	894	44.40715789794922	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0325	true	-1363184358114380666	211	263	1077	1347	1528	300	واذا ضربتم اي سافرتم في الارض سفرا يبلغ مسيرة ليلتين متوسطتين بمشي الاقدام وسير الابل عند الشافعي او مسيرة ثلثة ايام بلياليهن ع-------------------------------ند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه-------------------------------------------------------------------- فليس عليكم جناح اي اثم-------- ان تقصروا من الصلاة اي بان تردوها من اربع الي اثنين ولا يعتبر الاسراع ولا البطء ف------------ي جواز القصر	325	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0549	false	-3998280949547719194	142	209	757	1110	1578	300	واذا ضربتم اي سافرتم في الارض سفرا طويلا لغير معصية والطوي--------------------------ل عند الشافعي رحمه الله تعالي اربعة برد وهي مرحلتان كما ثبت ذلك بالنسبة وعند ابي حنيفة رحمه الله تعالي ثلاثة ايام ولياليهن بسير الابل ومشي الاقدام علي القصد وقوله تعالي فليس عليكم جناح اي اثم وميل في ان تقصروا من الصلاة اي -----------من اربع الي ركعتين وذلك في صلاة الظهر والعصر والعشاء يدل علي جواز القصر	549	1203635209128278476	143	168.0	110	390	36.66666793823242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0331	true	-4612819389427130915	18	233	93	1155	1493	300	ومن يكسب اثما اي ذنبا او شركا بالله فانما يكسبه علي نفسه اي يضر بنفسه ل-----------------------------------------------ا يتعداها ضرره الي غيره فليصن نفسه من كسب السوء وكان الله عليما---------------------------------------------- حكيما اي بمن كسب الاثم وبما حكم عليه من الجزاء سورة النساء اية ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا ف------قد احتمل بهتانا واثما مبينا ومن يكسب خطيءة اي----- صغيرة او اثما----------------- اي كبيرة وقيل الخطيءة سرق الدرع والاثم اليمين الكاذبة للسارق ثم يرم به اي بالاثم بريءا اي اتهم به من هو برء من الاثم كما رمي طعمة زيد اليهودي بالسرقة فقد احتمل اي تحمل بهتانا اي ما يتهم به الانسان من الكذب واثما مب---------ينا اي ذنبا ظاهرا لا يعفي عنه سورة النساء اية ولو لا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل ------الله عليك عظيما---- ولو لا فضل الله عليك يا محمد ب---------عصمة النبوة ورحمته اي وحيه اليك لاطلاعك علي اسرارهم لهمت اي لقصدت طاءفة منهم اي من المنافقين ان يضلوك عن الحق ويخطءوك في الحكم وهم قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طعمة وما يضلون عن الحق الا انفسهم لان وبال ذلك الاضلال راجع عليهم وما يضرونك من شء لان الله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------عصمك من الناس وانما يضروك بانفسهم وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي	331	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0556	false	2669446859192114418	85	283	428	1375	1462	300	ومن يكسب اثما اي ذنبا-------------- فانما يكسبه علي نفسه اي لان وباله راجع عليه اذ الله له بالمرصاد فهو مجازية عليه فلا يتعداه وباله قال تعالي وان اساتم فلها الاسراء وكان الله عليما بالغ العلم بدقيق ذلك وجليله فلا يترك شيءا منه ح------------------------------------------------------------------------------------------------كيما في صنعه فلا يجازيه الا بمقدار ذنبه ومن يكسب خطيءة اي ذنبا صغيرا او ما لا عمد فيه او اثما اي ك------------------------------بيرة او م---ا كا--ن عن عمد ثم يرم به بر----------يءا اي ينسبه الي من لم يعمله----- كما فعل طعمة ب---اليهودي-------- فقد احتمل اي تحمل بهتانا اي خطر كذب ببهت المرمي به واثما اي ذنبا كبيرا مبينا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بينا يكسبه بسبب رمي البرء ولو-لا فضل الله عليك يا محمد ورحمته بال-----------------------------------------------عصمة لهم---------ت طاءفة منهم اي من------------------------------------------------ قوم طعمة اي هما مءثرا عندك ان يضلوك اي عن القضاء بالحق مع علمهم بالحال بتلبيسهم عليك فلا ينافي ذلك انهم قد هموا بذلك لان الهم المءثر لم يوجد وما يضلون-------- الا انفسهم اذ -وبال ذلك -------------عليهم وما يضرونك من شء فان الله -عصمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم تنبيه من شء في موضع نصب علي المصدر اي شيءا من ال-----------ضر فمن مزيدة وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي	556	1203635209128278476	382	439.0	288	1448	26.381216049194336	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	true	6900516929765798324	55	131	277	635	1515	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به اي الاشراك بالله-------------------------- ويغفر ما------------ دون ذلك--- من----- المعاصي---- لمن يشاء نزل في شان الوحشي كما ذكرنا من قبل وقيل نزل في شيخ اعرابي جاء الي الرسول------------------ فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الي اني لم اشرك بالله شيءا م-ذ عرفته وامنت به----------------------------------------------------------------------------------- واني لنادم----- مستغفر فما---- حالي عند الله فقرا الاية ثم قال ومن يشرك بالله شيءا فقد ضل عن الهدي والحق ضلالا بعيدا	333	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0558	false	-1878501653800284901	132	232	697	1150	1501	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به اي وقوع الشرك به من اي شخص كان وباي شء كان ويغفر ما اي كل شء هو دون ذلك اي من ساءر المعاصي لكن لمن يشاء لان جميع الامور بمشيءته روي ان شيخا---------------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب الا ا---------ني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراءة وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله فنزلت------------ ومن يشرك ب--------ا فقد ضل--------------- ضلالا بعيدا	558	1203635209128278476	240	318.0	183	519	46.242774963378906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	103	257	540	1365	1562	300	تعالي----------------- ومن---------- اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا ----في مبالغة في التوكيد ليتركوا مواعيد الشي--------طان ويرغبوا في مواعيد الرحمن سورة النساء اية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا قوله ليس بامانيكم اي ليس ما قدرتم في انفسكم من استحقاق الثواب الذي --------------------------وعده الله لعباده بشهواتكم الباطلة ولا اماني اهل الكتاب اي ولا ما قدروا في انفسهم من سبقهم علي المءمنين بسبق كتابهم ونبيهم بشهواتهم الباطلة نزل حين ق-ال اهل الكتاب للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبي-------------------كم فنحن اولي بالله منكم وقال المءمنون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب بالصدق وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فقال تعالي ردا علي الفريقين ليس ما ادعيتم من قولكم نحن اولي بالله منكم او ليس ما وعد الله من الثواب بتمنيكم-------------- ولا بتمني اهل الكتاب بل ذلك ب-----العمل الصالح وترك المعصية يوضحه قوله من يعمل سوءا يجز	335	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0560	false	-1208210618625537245	124	221	657	1193	1585	300	تعالي سندخلهم وحقه حقا ومن اي لا احد اصدق من الله قيلا اي قولا واكثر سبحانه وتعالي من التاكيد هنا لانه في مقابلة وعد الشيطان ووعد الشيطان موافق للهوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي طبعت عليه النفوس فلا تنصرف عنه الا بعسر شديد ونزل لما افتخر المسلمون واهل الكتاب و------------------------------------------------------------------------هم اليهود والنصاري فقال اهل الكتاب نب----------------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب------- وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي ليس اي الامر منوطا باما-------------------------------------------------------------------------------------------نيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب بل بالايمان والعمل ال------------------------صالح من يعمل سو-ا يجز	560	1203635209128278476	289	368.5	228	929	31.108718872070312	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	0	105	0	545	1578	300	عليكم اي----ها ---------------------المنافقون في الكتاب يعني----- في سورة الانعام ومفعول المجهول---------------------------------------- ان المخففة من الثقيلة مع ما بعده واسمه ضمير الشان اي انه -----------------------اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر بها ويستهزا بها فكان اليهود يستهزءن بالقران وهم يستمعون ذلك فلا تقعدوا جواب اذا اي لا تجالسوا معهم اي مع الكافرين بالقران والمستهزءين به حتي يخوضوا في حديث غيره اي حتي يشرعوا في كلام اخر انكم اذا اي اذا قعدتم معهم وسمعتم استهزاءهم ورضيتم به مثلهم في الكفر لان ترك انكار الكفر مع القدرة عليه رضي به والرضا بالكفر كفر قال---------- ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين و---مبتدع الي يوم القيامة	344	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0569	false	-3581405659355170079	39	115	229	627	1638	300	عليكم اي ايتها الامة الصادقين منكم والمنافقين في الكتاب اي القران في سورة الانعام النازلة بمكة المشرفة النهي عن مجالستهم فضلا عن ولايتهم -----------------------------------------------ان اي انه فهي مخففة واسمها محذوف اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر بها ويستهزا بها-------------------------------------------- فلا تقعد-----------------------وا معهم اي--- الكافري--------ن والمستهزءين ح---تي يخوضوا في حديث غيره اي حتي ياخذوا في حديث غير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الضحاك عن ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة	569	1203635209128278476	263	370.0	207	651	40.39938735961914	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	135	269	696	1394	1578	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان ماتو---------------------------------------ا علي كفرهم ونفاقهم وقدم المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقوله------ الذين يتربصون بكم الدواءر وهي عبارة عن تغير الحال بالسوء عليكم قيل محل الموصول جر صفة ل المنافقين او نصب بدل من الذين يتخذون او علي----------------------- الذم او رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين ينتظرون بكم المصاءب او العاقبة ----------------------------------لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح اي ظفر من الله قالوا الم نكن معكم في ----------الجهاد علي عدوكم فاعطوهن نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي -----ظفر	344	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0569	false	-3581405659355170079	171	242	925	1299	1638	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي القاعدين والمقعود معهم كما اجتمعوا في الدنيا علي--------------------------------------------- الكفر والاستهزاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين اما----------------------------------------------------------------------------------------------- بدل من الذين قبله واما صفة للمنافقين واما نصب علي الذم منهم يتربصون اي------------------------ ينتظرون وقوع امر بكم فان كان لكم فتح من الله اي ظفر وغنيمة قالوا -----------------------------------------------لكم الم نكن معكم اي في الدين والجهاد فاجعلوا لنا ------نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي من الظفر	569	1203635209128278476	172	181.0	135	815	21.104293823242188	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	150	273	800	1468	1599	300	ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنعهم من العذاب قيل هم في توابيت من حديد مقفلة في النار وعذاب المنافق اشد من عذاب غير------------------------------------------------------ه من الكفرة لكفره ونفاقه واستهزاءه بالدين سورة النساء اية الا الذين تابوا واصلحوا----------- واعتصم---------وا بالله واخلصوا دينهم لله---------------------------------------- فاولءك مع المءمنين--------- وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ثم استثني التاءبين من النفاق بقوله الا الذين تابوا اي رجعوا من النفاق واصلحوا الفاسد من اعمالهم واعتصموا اي تمسكوا بالله اي بتوحيده واخلصوا دينهم بقلوبهم لله لان النفاق كفر القلب واظهار الايمان باللسان ف----------------------------------------------------ي الشريعة---------------------------- واما تسمية الفساق باسم النفاق فمجاز و----تغليظ ليمتنع عن فسقه كما قال عليه السلام ثل--------------------------------------------------ث من كن فيه كان منافقا وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	346	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0571	false	3806534734427318593	4	117	28	616	1555	300	ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنعهم-------------------------------------------------------------------- من عذاب الله تعالي فيخرجهم الا الذين تابوا اي رجعوا عما كانوا عليه من ------------------------------------------النفاق-------------------- واصلحوا اي اعمالهم واعتصموا اي وثقوا با--- واخلصوا دينهم من الرياء فلا يريدون بطاعتهم الا وجهه تعالي فاولءك مع المءمنين في الجنة وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيشاركونهم ويساهمونهم فان قيل من المنافق اجيب بانه في الشريعة من اظهر الايمان وابطن الكفر واما تسمية من ارتكب ما يفسق به منافقا فللتغليظ كقوله صلي الله عليه وسلم من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق- وان صام وصلي وزعم انه مسلم من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	571	1203635209128278476	266	248.5	208	925	28.756755828857422	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0369	true	7034783556437639844	17	148	90	770	1568	300	يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة خطاب خاص للمحدثين بالوجوب اي اذا اردتم القيام الي الصلوة وانتم محدثون وانما--------------------- عبر عن ارادة الفعل بالفعل لكونها توجد مع القدرة علي ايجاده وهي قصده اليه وميله ويجوز ان يكون للندب لغير المحدثين لقوله عليه السلام من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات ولا يجوز ان يشتمل الامر الايجاب والندب معا للفريقين لءلا يلزم الالغاز والتعمية بتناول الكلمة علي معنيين مختلفين وقيل كان--------------------------------------------------------- الوضوء لكل صلوة واجبا اول ما فرض ثم نسخ-------------------------- لما روي انه عليه السلام كان يتوضا لكل صلوة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد ف----------قال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنعه يا رسول الله فقال عمدا صنعته --يا ----عمر يعني بيانا للجواز وقيل معناه اذا قمتم من نومكم الي الصلوة	369	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0594	false	6472656366370968854	160	256	797	1293	1530	300	يا-ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة-------------------------- اي---- اردتم القيام اليها كقوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ با النحل عبر عن ارادة الفعل بالفعل المسبب عنها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايج--------------------------------------از والتنبيه علي ان من اراد العبادة ينبغي ان يبادر اليها بحيث لا ينفك الفعل عن الارادة وظاهر الاية الكريمة يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا لكن صد عنه الاجماع لما روي انه صلي- الله عليه وسلم صلي---------------------------------------------------- الخمس بوضوء واحد يوم الفتح فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنع-------------ه فقال عمدا فعلته فقيل هو مطلق اريد ب--ه التقييد و--المعن-ي اذا قمت---------م الي الصلاة	594	1203635209128278476	232	213.5	178	800	29.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	153	289	848	1594	1654	300	استقروا فيها بعد هلاك فرعون ا-------------------------لي اريحا من ار----ض الشام للجهاد وكان يسكنها الجبارون عوج واصحابه وقال هي دار قرار ل---------------------------------------------------كم وامر موسي -----------------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاتخذ موسي من قومه اثني عشر رجلا فعاهدهم ان يكفلوا بقومهم ولا يحدثوهم بما يرون من الجبارين فاخبر تعالي عنه بقوله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي كفيلا ينقب عن الامور ويتعرفها وقال الله في التورية اني معكم اي معينكم وناصركم علي عدوك------------------------------------م فلما دني موسي من ارض الجبارين بعث النقباء يتجسسون منهم فراوا اجراما عظاما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم ما راوا من الجبارين فنقضوا العهد-------------------- الا كالوب ابن يوفن-------------ا ويوشع بن نون فانهما امرا قومهما بالقتال فقال تعالي لءن--------------------------------------------------- اقمتم الصلاة اي والله لءن اتممتم الصلوة---------------------- واتيتم الزكاة لاهلها------------------------- وامنتم برسلي--------------- وعزرتموهم اي نصرتموهم	372	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0601	false	6423703815824835384	147	294	778	1591	1626	300	استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحاء بالمد ارض الشام -------وكان -سكنها الكنعانيون الجبابرة وقال اني كتبتها-- لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا فيها واني ناصركم وامر موسي صلوات الله وسلامه عليه ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به يوثقه عليهم ------------------------------------------------واختار النقباء واخذ الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بني اسراءيل وتكفل له بهم النقباء وسار بهم فلما دن-----ا من ارض كنعا---ن بعث النقباء يتجسسون----- فراوا اجراما عظيما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب ب--ن يوفنا من سبط يهودا ويوشع بن نون من سبط افراثيم بن يوسف وكانا من النقباء وقال لهم الله اني معكم اي بالعون والنصرة لان لام قسم اقمتم الصلاة التي هي وصلة العبد والخالق بجميع شروطها واركانها واتيتم الزكاة التي تقرب العبد الي الله عز وجل وامنتم برسلي اي بجميع الرسل وعزرتموهم اي نصرتموهم	601	1203635209128278476	359	451.5	284	1031	34.82056427001953	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	117	244	610	1267	1560	300	رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما ع---------نده وقالوا ان امركم محمد بالجل-----------------------------------------------------------د فاقبلوا وان امركم بالرجم -----------------------------------فلا تقبلوا وارسلوا----------------------------------------------------------------------------- الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال--------------------- له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي عليه السلام وجاءه فجعله حكما فقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدك الله الذي لا اله الا هو --------------------------------------------------------------------------------------------------هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله -------------------عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون عليهم السلام فحكم النبي عليه السلام بالرجم- فرجما عند باب مسجده وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذ ام--اتوه	389	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0624	false	-8895570517483510596	3	260	19	1320	1516	300	رهط- منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقالوا ان امركم----- بالجلد والتحميم اي تسويد الوجه من الحمة بالضم والتشديد وهي السواد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا ما حدهما في كتابك فقال هل ترضون بقضاءي فقالوا---- نع-م ف--نزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر--يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي بن عمران في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال تجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه----- الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبت -ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فق-------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالزانيين فرجما عند باب مسجده وقال اللهم اني اول من احيا امرك اذا ما اتوه	624	1203635209128278476	504	765.0	395	1330	37.894737243652344	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	129	239	715	1284	1599	300	يفتنوك اي -------يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بان يجعل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم ----------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس------------- لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاعته سورة الماءدة اية------------ افحكم الجاهلية	395	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0631	false	6139032123313105615	0	106	0	567	1595	300	يفتنوك اي يضلوك ويصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك روي -ان ------احبار -اليهود قالوا---------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم فتق------ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا اي ---------------عن الحكم --المنزل---------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم------------ اي ب------------العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم اي التي اتوها ومنها التولي ويجازيهم علي جميعها في الاخرة وان كثيرا من الناس اي هم وغيرهم لفاسقون اي -خارجون عن داء---------------رة الطاعات ومعادن السعادات افحكم الجاهلية	631	1203635209128278476	404	600.5	321	679	59.499263763427734	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0399	true	943932871317197772	243	291	1359	1605	1652	300	بالمدينة لم----ا سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال -حرق الله الكاذب فدخلت خادمته--- ليلة بنار وهم-- نيام فسقطت شرارة في البيت فاحرقته واهله فاستجيب دعاءه علي نفسه ذلك اي الاستهزاء منهم بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون اي	399	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0637	false	2103194829421465134	206	245	1118	1317	1581	300	بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل- خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرره في البيت فاحرق-ه واهل-----------------------ه ذلك اي الاتخاذ------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعقلون اي	637	1203635209128278476	170	261.0	134	256	66.40625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0406	true	3376965940776784882	47	238	251	1228	1544	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم مع زعمهم انهم مءمنون بعيسي لكذبهم في مقالتهم بالايمان به لانه دعاهم الي التوحيد بالرسالة وهم اشركوا بالله نفسه--------------- وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ربي وربكم اي---------------------------- خالقي وخالقكم فلا تشركوا به شيءا انه من يشرك بالله ويمت علي-----------ه فقد حرم الله عليه الجنة اي-------- دخولها لا------------نها دار الموحدين وماواه النار اي مقره ومصيره نار جهنم و-----------ما للظالمين من انصار اي ليس للمشركين مانع يمنعهم من العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تعيير لهم فيما يعتقدون ان لهم انصارا بالايمان بعيسي وقولهم انه هو الله قيل ان هذه الجملة تجوز ان تكون من كلام الله --علي ---معني انهم كذبوا وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي وخالف قولهم قوله لهم فيعذبون في الاخرة -----------------------------------------------------------------وان يكون من كلام عيسي------------ علي معني ان ما قالوه بعيد----------------------------------------------- عن العقول --فلا ينصرهم احد علي ما يقولون يوم القيامة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ثم بين حال الفريق الاخر من النصاري بقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي	406	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0646	false	2316229522342196574	47	218	227	1118	1542	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح -بن مريم----------------------------------------------------------------------------------------- وهم اليعقوبية منهم القاءلون بالاتحاد وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الل-----------------ه ربي وربكم اي اني عبد مربوب مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم -------------------انه من يشرك با اي يشرك في العبادة غيره فقد حرم الله عليه الجنة اي منعه من دخولها منعا متحتما فانها دار الموحدين وماواه النار اي محل سكناه فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم احد ينصر------هم من النار لا بفداء ولا بشفاعة ولا بغيرهما فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي انهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق وهو يحتم----------------------------------------------------------------------------------------ل ان يكون من كلام الله تعالي نبه علي انهم -------عدلوا عن سبيل الحق فيما تقولوا علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه ولم ينصر قولهم ورده وانكره وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين من مقداره وان يكون من كلام عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد مني فيما تقولون ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن العقول او لا ينصركم ناصر في الاخرة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب ال-----------------------------------------له لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي	646	1203635209128278476	429	524.5	330	1299	33.02540588378906	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0409	true	-4358899657473229104	13	118	67	638	1639	300	------تري كثيرا منهم اي من اليهود---- يتولون الذين كفروا من ---------مشركي العرب او من اليهود يعني يتوادونهم ويستمدونهم علي حرب النبي عليه السلام لبءس ما قدمت لهم انفسهم من العمل لمعادهم ان سخط الله عليهم هو المخصوص بالذم لبءس زادهم الي الاخرة سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون اي لازمون فيه سورة الماءدة اية ولو كانوا يءمنون بالله والنبي------------------------ وما انزل اليه--------------------------------------------------------------- ما اتخذوهم------------ اولياء-------------------- ولكن كثيرا منهم فاسقون ثم قال توبيخا لهم علي اتخاذ غير المءمنين اول---ياء ولو كانوا يءمنون بالله والنبي اي بمحمد وموسي عليهما السلام حقيقة وما انزل اليه من القران ما اتخذوهم اي اعداء الدين يعني المشركين او اليهود اولياء	409	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0650	false	-4865534594371146190	121	220	613	1134	1568	300	الباب تري كثيرا منهم اي من اهل الكتاب يتولون الذين كفروا اي يوالون المشركين بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين ل-------------------------بءس ما قدمت لهم انفسهم من العمل لمعادهم ان سخط الله عليهم اي غضب عل-----------------------------------------يهم وفي العذاب هم خالدون اي داءما---------------------- ولو كانوا يءمنون با--- والنبي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه من عند الله تعالي اعم من القران وغيره ايمانا خالصا من غير نفاق ما اتخذوهم اي المشركين اولياء اذ الايمان يمنع ذلك ولكن كثيرا منهم فاسقون اي --------خارجون ع-----------ن الايمان وقيل معناه ولو كانوا يءمنون بالله---------------- وموسي كما يدعو----------------------------------ن ما اتخذو---------------------ا المشركين---------- اولياء	650	1203635209128278476	295	342.0	234	712	41.43258285522461	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	140	205	773	1143	1663	300	قالت الصحابة-------------------- يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزل قوله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------- جناح اي اثم فيما طعموا اي اكلوا من مال الميسر وشربوا ال---خمر قبل التحريم اذا ما اتقوا--- الكفر--- وامنوا -------------اي صدقوا وثبتوا علي الايمان و---عملوا الصالحات ثم اتقوا تناول الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله كلها-------------------- واحسنوا	414	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0659	false	-2279955590776151809	71	144	414	827	1743	300	قال- الصحابة رضي الله تعالي عنهم يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر -نزل----- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات تصديقا لايمانهم جناح اي حرج فيما طعموا اي------ من مال الميسر وشربوا من الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا اي المحرمات وامنوا وعملوا الصالحات ----اي ثبتوا علي الايمان والاعم-ال الصالح-ة ثم اتقوا ما حرم عليهم------- بعد الخمر-- وامنوا --------بتحريم--ه ثم اتقوا اي استمروا وثبتوا علي اتقاء المعاصي واحسنوا	659	1203635209128278476	286	401.5	229	451	63.414634704589844	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	89	0	439	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء تسيل دسما ----لا شوك فيه-----ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------------------------------- امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ------------------------------------------ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم فقالوا ----------------------له كن اول ----اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فل---ياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا	430	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0676	false	-6330078519848200152	164	275	897	1453	1597	300	فاذا---- سمكة مشوية بلا فلوس اي بلا قشر كالفلوس ولا شوك تسيل دهنا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون الصفار وهو راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال----- ليس شيءا مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء اخترعه الله تعالي بقدرته--- كلوا مما سالت-------م واشكروا--- يمددكم ويزدكم من فضله فقال يا روح الله كن اول من ياكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها ولكن ياكل منها من سالها---- فخافوا ان -ياكلوا	676	1203635209128278476	324	440.0	249	588	55.1020393371582	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	109	148	542	735	1441	300	تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون-- يا روح ا-لله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها وكفروا	430	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0677	false	-2151268757965402504	180	222	950	1153	1598	300	تنزل تارة كذا وتارة كذا قيل لما نزلت قالوا يا رسول الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها فمسخوا	677	1203635209128278476	150	268.5	117	203	73.8916244506836	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	182	300	939	1586	1586	300	وارسلنا السماء ---------عليهم مدرارا اي مطرا متتابعا عند الحاجة وهو حال من السماء وجعلنا الانهار تجري اي جارية من تحتهم في بساتينهم الواسعة بانواع النعم فكفروا بربهم كعاد وثمود وغيرهم فاهلكناهم بذنوبهم اي------------ بتكذيبهم رسلهم------------------------- وانشا----------نا من بع------------------------------------------------------------------دهم اي بعد هلاكهم قرنا اخرين اي جماعة اخري لا يماثلونهم وذكر هذه الجملة لاظهار قدرته الباهرة لاهل مكة ليحذروا فيءمنوا يعني لا يتعاظمه ان يهلك قرنا ويحدث بعدهم قرنا اخر اطوع ونصب قرنا علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مفعول ثان ل انشانا سورة الانعام اية ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله ولو نزلنا عليك كتابا اي مكتوبا في قرطاس------------------ فلمسوه اي اخذوه بايديهم -------معاين-ة لءلا يشكوا فيه لقال الذين كفروا ان هذا-------	435	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0684	false	-7467048286560443866	90	231	464	1183	1535	300	وارسلنا السماء هي المطر عليهم مدرارا اي----- متتابعا----------------------------- وجعلنا الانهار تجري--------- من تحتهم اي تحت مساكنه-------------------------------------------------م فاهلكناهم بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم بتكذيبهم الانبياء فلم يغن ذلك عنهم شيءا وانشانا اي احدثنا من بعدهم قرنا اخرين بدلا منهم فان قيل ما فاءدة ذكر انشانا قرنا اخرين بعدهم اجيب بانه ذكر للدلالة علي انه تعالي -----------------------------------------------------------------------------------لا يتعاظمه ان يهلك قرنا وي----------------خرب بلاده منهم فانه قادر علي ان ينشء مكانهم اخرين يعمر بهم بلاده فهو قادر علي ان يفعل ذلك بكم ونزل لما قال النضر بن الحارث وعبد الله بن امية ونوفل بن خويلد يا محمد لن نءمن بك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رس----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولو نزلنا عليك كتابا اي مكتوبا في قرطاس اي رق كما اقترحوه فلمس---------وه بايديهم ابلغ من عاينوه لانه انفي للشك لقال الذين كفروا ان اي ما هذا	684	1203635209128278476	247	276.0	200	1019	24.239450454711914	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	true	4594765307667899826	75	229	383	1196	1557	300	فقالوا اي اصحاب النار يا-------- ليتنا نرد اي نرجع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا اي بالقران ونكون من المءمنين بمحمد عليه السلام--------------------------------------------- بنصب الفعلين ف-------ي جواب التمني باضمار ان بعد الواو والفاء وبرفعهما علي معني الخبر عن المبتدا اي ونحن لا نكذب ونكون وبرفع الاول اخبارا ونصب الثاني تمنيا المعني لو رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين سورة الانعام الايات 28 ----------------------الي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ثم اضرب تعالي عن تمنيهم ردا عليهم فقال بل بدا اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم القبيحة ونفاقهم من قبل اي في الدنيا بالسنتهم يوم القيامة بشهادة جوارحهم بالشرك والمعاصي فحينءذ يتمنون الرجعة الي الدنيا------------------------------------- ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعادوا------------------------------ اي لرجعوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قو--------------------لهم لم نكذب -------ولم نكن- من المشركين -قيل المتمني لا	442	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0693	false	-3096956676833178690	6	143	38	749	1585	300	فقالوا اي الكف-----ار يا للتنبيه ليتنا نرد اي----- الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ون-----------كون من المءمنين تمنوا ان يردوا الي الدنيا ولا يكذبوا بايات ربهم وقرا حفص وحمزة بنصب الياء من يكذب علي جواب التمني --------------------والباقون بالرفع علي الاستءناف وقرا ابن عامر وحفص وحمزة بفتح النو----------------------------------------------------------------ن من تكون علي جواب التمني والباقون بالضم علي العطف وقوله تعالي بل بدا لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من قبل للاضراب عن ارادة الايمان المفهوم من التمني والمعني انهم ظهر لهم ما كانوا يخفون من نفاقهم وقباءح اعمالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما علي انهم لو ردوا لامنوا كما قال تعالي ولو ردوا الي الدنيا------------ اي لو فرض ذلك بعد الوقوف والظهور لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون في قولهم لو رددنا الي الدنيا لم نكذب بايات ربنا وكنا من المءمنين وقالوا ان اي ما	693	1203635209128278476	289	312.5	223	1082	26.709796905517578	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	33	141	173	736	1573	300	ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ قال لهم الله-------------------- اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار والقسم قال تعالي---------------------------- فذوقوا العذاب----------------------- بما كنتم تكفرون اي----------- يجح-دون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد -----في الدنيا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة	443	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0693	false	-3096956676833178690	183	254	953	1336	1585	300	ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم لرايت امرا عظيما -----قال لهم علي لسان الملاءكة توبيخا اليس هذا البع---ث والحساب بالحق وقوله تعالي قالوا---------------------- بلي--------- وربنا -------------------اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء قال فذوقوا العذاب اي الذي كنتم به توعدون بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وجحودكم البعث قد خ-----------------سر الذين كذبوا بلقاء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي -------------------------------------بالبعث واستمر تكذيبهم حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة	693	1203635209128278476	219	282.0	171	651	33.64055252075195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	48	96	238	472	1537	300	لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ان اعماكم وختم------- علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط----------- من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه	449	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0699	false	2172062273256426278	139	184	728	942	1552	300	لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم اي---- اصمكم وابصاركم اي--- اعماكم وختم اي طبع علي قلوبكم اي------------- بان يغطي عليها ما يزول به -----عقلكم وفهمكم فلا تعرفون شيءا من اله غير الله ياتيكم به اي بذلك او ب-------------ما اخذ منكم وختم عليه	699	1203635209128278476	167	251.5	130	252	66.26984405517578	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	159	289	783	1490	1537	300	هل يهلك اي ما يهلك--- هلاك -----تعذيب الا القوم الظالمون------------------------ انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن --طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل---- لا اقول لكم عندي خزاءن الله	449	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0700	false	6487374042003264632	7	96	39	504	1560	300	هل يهلك اي ما يهلك به هلاك سخط وتعذيب الا القوم الظالمون اي المشركون لانهم ظلموا انفسهم بال----------------------------------------شرك وما نرسل المرسلين الا مبشرين ---------من امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجنة ومنذرين من كفر------- بالنار اي ليس في ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عل-------------------يهم من الايات انما ارسلوا بالبشار----------------------------------------------ة والنذارة فمن امن اي بهم واصلح اي عمله فلا خوف عليهم اي من العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة بفوات الثواب والذين كذبوا باياتنا يمسهم الع--------------------------------------------------------------ذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بسبب------ خروجهم عن الطاع--------------------------------------------ة قل لهم لا اقول لكم عندي خزاءن الله	700	1203635209128278476	243	348.5	195	847	28.68949317932129	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	5	73	31	357	1505	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله اي غيره من الاصنام وامرت ان اعبد الله وحده فانتم في عبادة غيره علي غير بصيرة باتباع الهو-------------ي قل لا اتبع اهواءكم في طرد الضعفاء المسلمين عن مجلسي وعبادة الاوثان وترك دين الاسلام-- قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم ف--ي ذلك وما انا من المهتدين اي علي طريق الحق اي ان فعلت -----------ذلك قل اني علي بينة اي	453	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0705	false	5651498917261085026	213	285	1157	1504	1565	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهي------- الاصنام التي يعبدونها او ما تدعونها الهة اي تسمونها لان الجمادات اخس من ان تدعي وقوله تعالي قل لا اتبع اهواءكم تاكيد لقطع اطماعهم وبيان لمبدا ضلالهم وان ما هم عليه هوي وليس بهدي قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فانا ضال وما انا من المهتدين اي وما انا من المهديين في شء اي لانكم كذلك قل اني علي بينة اي	705	1203635209128278476	171	194.0	125	354	48.305084228515625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	112	226	535	1139	1505	300	الذي تستعجلون به اي العذاب---------------------- ان الحكم اي ما القضاء في نزول العذاب الا لله---------------------------------------------------- يقص الحق بالضاد المعجمة من القضاء اي يحكم الحكم الحق وبالصاد المهملة والتشديد من القصص ----اي يتبع ال-------------------------حق والحكمة فيما يحكم به ويقدره من قص اثره اذا اتبعه---------------------------- وهو خير الفاصلين اي الحاكمين سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل---- لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به--- من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي-- بان اهلكتكم بالعذاب ع---------------------------------------------------اجلا وتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتهم يعني هو اعلم متي ينزل بهم العذاب ويجب بالحكمة سورة الانعام اية وعنده-------------- مفاتح الغيب	453	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0706	false	4847399211032137712	11	135	52	693	1558	300	الذي استعجلوه بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء ان اي ------ما الحكم في ذلك وغيره--- الا الله فهو يفصل بين المختلفين ويقضي بانزال العذاب متي شاء يقص الحق قرا نافع وابن كثير وعاصم بضم القاف وصاد --------------مهملة ---مشددة مع الرفع ومعناه يقول الحق لان كل ما اخبر به فهو حق والباقون بسكون القاف وضاد معجمة مخففة مع الكسر اي انه تعالي يقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين اي الحاك------------------------------------------------------------------------------------------مين قل لهم لو ان عندي اي في قدرتي و--مكنتي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لانفصل ما بيني وبينكم بان اهلككم--------- عاجلا بما تستعجلون به من العذاب غضبا لربي ولكنه عند الله تعال------------ي وا--- اعلم بالظالمين اي ما تستحقونه من الع--------------------ذاب والوقت الذي يستحقون فيه------ وعنده سبحانه وتعالي مفاتح الغيب	706	1203635209128278476	245	226.5	188	809	30.2843017578125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	199	289	1081	1547	1602	300	ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي امورهم العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق -------------------------------------------------الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب----------------------------------------------------- لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين ثم قال توبيخا لهم بشركهم قل من ينجيكم من ظلمات البر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر اي من شداءدهما ومخاوفهما كالخسف-------- والغرق	455	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0708	false	-3932660866720846727	207	292	1086	1504	1548	300	ثم ردوا اي الخلق -------------الي الله اي الي حكم-ه وجزاءه مولاهم اي سيد-------------------------هم ومدبر- امورهم كلها ا-------------------------لحق اي الثابت الولاية وكل ولاية غير ولايته تعالي عدم الا له الحكم اي القضاء النافذ فيهم فلا حكم علي---------ه وهو اسرع الحاسبين ---يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من ايام الدنيا لحديث بذلك لانه لا يحتاج الي فكرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روية وعقد يد فيحاسب خلقه بنفسه لا يشغله حساب بعضهم عن بعض قل يا محمد لاهل مكة من ينجيكم من ظلمات البر والبحر اي من --------------------الخسف في البر والغرق	708	1203635209128278476	158	54.0	124	681	23.201175689697266	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	74	153	408	845	1602	300	لانهم اذا علموا ان -----------------الملاءكة -----------يحفظون عليهم اعمالهم بكتابت-ها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد يوم----- القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد من السوء يعني يحفظ الملاءكة عليهم اعمالهم حتي اذا جاء اي حضر احدكم الموت عند انقضاء اجله توفته اي قبضته وقرء توفاه بلفظ التذكير بالامالة ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه اي تقبضه رسلنا وهم ملك الموت واعوانه قيل ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة -يقبض من -هنا و----هنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها ف--تجيب	455	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0708	false	-3932660866720846727	10	93	56	505	1548	300	لانهم اذا علموا ان الله رقيب عليهم والملاءكة موكلون بهم يحفظون عليهم اعمالهم ويكتبونها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد في مواقف القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد عن السوء--------------------------------- حتي اذا جاء------- احدكم الموت---------------- توفت------------------------------------------------------------------------------ه رسلنا -اي ملك الموت واعوانه وهم لا يفرطون اي لا يقصرون فيما يءمرون وقيل ملك الموت وحده فذكر الواحد بلفظ الجمع وجاء في الاخبار ان الله تعالي جعل الدنيا بين يدي ال----موت كالماءدة الصغيرة فيقبض من ههنا ومن ههنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتستجيب	708	1203635209128278476	281	430.5	226	588	47.78911590576172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	60	265	320	1401	1601	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون بتدقيق النظر وخص ذكر الفقه مع ذكر الانشاء لا---------------------------------------------------ن انشاء الانسان من نفس واحدة وتصريفه- بين احوال مختلفة ادق والطف صنع------------------ة وتدبيرا فكان انسب له سورة الانعام اية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------فاخرجنا به------------------------------------------------------- نبات كل شء اي فجعلنا الماء سببا لنبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد ----------والمسببات كثيرة مختلفة يدل------------------------------------ علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من النبات--------- خضرا--- شيء--------------------------------------------------------------------ا اخضر كالسنبل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا في السنبل كالحنطة والشعير ومحل الجملة نصب صفة خضرا ومن النخل محله رفع خبر من طلعها بدل منه اي من غصنها مبتدءه قنوان دانية جمع قنو بكسر القاف كصنو اي عذوق -----------قريبة سهلة الاجتناء للقا------ءم والقاعد والناءم ومنها ما هو قاصية يعني -----------------------------بعيدة ---التناول حذفه اكتفاء--------------------------------------------- بذكر القريب عن البعيد لان الامتنان بالقريب اتم وجنات من اعناب بالنصب---- عطف علي نبات كل شء اي -اخرجنا--- بساتين من ا----لكروم بالماء والزيتون والرمان	470	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0731	false	-5593848912639745342	68	300	367	1583	1583	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون ما يقال لهم ذكر----------- مع ذكر النجوم يعلمون لان امرها ظاهر وذكر مع تخليقه بني ادم يفقهون لان انشاءهم------ من نفس واحدة وتصريفهم بين احوال مختلفة دقيق غامض يحتاج الي استعمال فطنة وتد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيق نظر وهو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا وهو من السحاب او من جانب السماء وقيل ان الله تعالي ينزله من السماء الي السحاب ثم من السحاب الي الارض فاخرجنا به اي بالماء وفي ذلك التفات حيث لم يقل فاخرج علي وفق انزل نبات كل شء اي شء ينبت وينمو من جميع------------ اصناف النبات ف-------السبب واحد وهو الماء والمسيبات صنوف متفرقة كما قال تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد- فاخرجنا منه اي من النبات او الماء خضرا اي شيءا اخضر يقال اخضر وخضر مثل اعور وعور والاخضر هو جميع البقول والزروع والبقول -الرطبة نخرج منه اي--- الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا كسنابل ----الحنطة والشعير والارز والذرة وقوله تعالي ومن النخل-------- خبر مقدم وي--بدل منه--- من طلعها وهو اول ما يخرج منها والمبتدا قنوان------- اي عراجين دانية اي قريبة من التناول يتناولها الناءم والقاعد او قريب بعضها من بعض وانما اقتصر علي ذكرها عن مقابلها وهي البعيدة لدلالتها عليها كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد واكتفي بذكر احدهما وحكمة تخضيص دانية بالذكر زيادة النعمة فيها وقوله تعالي وجنات عطف علي نبات كل شء اي واخرجنا به بساتين من اعناب وقوله تعالي والزيتون والرمان-	731	1203635209128278476	439	471.0	342	1539	28.52501678466797	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	42	131	213	686	1568	300	كانما يصعد في السماء اي كامتناع ال--------------------صعود لمن يطلب الي السماء قرء يصعد مخففا ويصاعد مضارع تصاعد بادغام التاء في الصاد ويصعد---------------------------------------------------------- بتشديد الصاد و------العين اصله يتص-----------------عد كذلك اي مث-------------------------------------------ل هذا الجعل- يجعل الله الرجس اي العذاب واللعنة علي ------------الذين لا يءمنون اي لا يرغبون في الايمان سو-----------------رة الانعام اية وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون وهذا اي ------الذي انت--------------------------------------------- فيه من التوحيد والاسلام صراط ربك مستقيما اي قاءما برضاء الله حال من صراط ربك قد فصلنا اي بينا الايات في امر الهداية والضلالة لقوم يذكرون	482	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0747	false	8027629263404763602	7	123	42	632	1541	300	كانما يصعد في السماء اي يشق عليه الايمان كما يشق عليه صعود -------------السماء شبه مبالغته في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه وقرا ابن كثير بسكون الصاد وتخفيف العين من غير الف بعد الصاد وقرا شعبة بتشديد الصاد وتخفيف العين والف بعد الصاد بمعني يتصاعد كذلك اي مثل ما جعل الله الرجس علي من اراد ضلاله من اهل هذا الزمان يجعل الله الرجس اي العذاب او الشيطان اي يسلطه علي الذين لا يءمنون وقال الزجاج الرجس في الدنيا اللعنة وفي الاخرة العذاب وه-------------------------------------------------------ذا اي الدين الذي انت عليه يا محمد صراط اي طريق ربك مستقيما لا عوج فيه ونصبه علي الحال المءكدة للجملة والعامل فيها معني الاشارة قد فصل----------------نا اي بينا الايات------------------------ لقوم يذكرون	747	1203635209128278476	198	181.5	154	698	28.366762161254883	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	122	296	629	1522	1539	300	شهداءكم الذين يشهدون لكم مع علمكم انهم شهداء وان كانوا شهود باطل ان الله حرم هذا اي الذي حرمتمو-----------------------------------------ه امره باستحضارهم ليلزمهم الحجة ويلقمهم الحجر لهدم ما يثقون به من شهادتهم بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان شهدوا كاذبين------------------------ فلا تشهد يا محمد معهم اي لا تصدقهم ولا تسلم لهم حتي لا تكون واحدا منهم -----لا------ن شهادتهم باهواءهم امره واراد غيره ثم حذره من اتباع المبطلين بقوله ولا تتبع اهواء الذين كذبوا بايا----------------------------------------------------------------------------------تنا ا---ي بالقران وبمحمد من اهل الكتاب والذين اي لا تتبع اهواء الذين لا يءمنون اي لا يقرون بالاخرة اي بالبعث-------------------------------------------- وهم بربهم يعدلون اي يشركون من مشركي العرب سورة الانعام اية قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون قل تعال-------------وا اي جيءا من العلو والاصل ان يقول هذا اللفظ من هو بمكان عال لمن هو في مكان اخفض منه ثم استعمل للامر بالمجء بكل مكان اتل اي اقرا ما حرم	494	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0761	false	1041241402468492760	123	256	593	1279	1484	300	شهداءكم الذين يشهدون ل---------كم ان ا-------------------------------لله حرم هذا اي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم ودعواهم ان الله امر------------------------------------------------------------------هم به وهلم اسم فعل لا يتصرف يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث عند الحجازيين وعند بني تميم فعل مءنث ويثني ويجمع فان شهدوا اي فان تجرءوا علي الشهادة كذبا فلا تشه--------د معهم اي فاتركهم و--لا تسلم لهم -----------------فانهم علي ضلال وليست شهادتهم -----------------------------------مستندة الا الي- الهوي ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا انما وضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي ان مكذب الايات متبع الهوي لا غير وان متبع الحجة لا يكون الا مصدقا بها ---------------و لا تتبع اهواء الذين لا يءمن------------ون بالاخرة التي هي دار الجزاء فانهم لو جوزوها ما اجترءوا علي ذلك وهم بربهم يعدلون اي يشركون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيجعلون له عديلا قل لهم تعالوا اي اقبلوا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------اتل اي اقرا ما حرم	761	1203635209128278476	258	268.5	199	1228	21.0097713470459	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0499	true	-1265605337833018328	96	209	495	1075	1520	300	من جاء بالحسنة اي من عمل بعد الايمان عملا حسنا فله عشر امثالها باضافة عشر الي امثالها ولم يقل عشرة وان كان الامثال مذكرا لان التقدير عشر حسنات امثالها فحذف الموصوف واقيم الصفة مقامه اي يعطي في الاخرة ثواب عشرة للواحدة ومن جاء بالسيءة اي ومن عمل عملا رديا من المعاصي فلا يجزي الا مثلها اي لا يعاقب الا عقابا يماثلها وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم شيءا ولا يزادون علي سيءاتهم كقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها قال--------- عليه السلام اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له بعشر- امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها يكتب له بمثلها حتي يلقي الله	499	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0767	false	-7362728779184498847	103	175	563	927	1575	300	من جاء بالحسنة-------------------------------- فله عشر امثالها اي -------------------------------------------------------------------عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي ------------------------------------------------ومن جاء بالسيءة-------------------------------- فلا يجزي الا مثلها اي جزاءها قضية للعدل--------- وهم لا يظلمون اي بنقص الثواب وزيادة العقاب وما ذكر في اضعاف الحسنات هو اقل ما عد من الاضعاف فقد--------------------------------- قال صلي الله عليه وسل--م اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشرة امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب--- بمثلها حتي يلقي الله	767	1203635209128278476	247	306.5	194	590	41.86440658569336	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	true	-3665353030433160739	68	205	366	1067	1567	300	ليبدي اي ليظهر لهما ما وور------------ي عنهما من سواتهما اي ما ستر من عوراتهما فان عورتهما لم تكن لتري لهما من قبل هذا فلما اذنبا رءيت لهما ليخزيهما ولذلك سميت سءءة---- وفيه دلالة علي ان كشف العور----------------------------------ة قبيح في كل زمان ول-----------------------------ما-------------------------------- راي اللعين نفسه طريدا من الرحمة وراي ادم الذي حسده ساكنا في الجنة لم يصبر فاحتال لاخراجه مع زوجه حواء فاتاهما وقال لهما--------------- ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن --اكل ثمرها الا------------ ان تكونا اي الا مخافة كونكما ملكين اي كالملكين العالمين بالخير والشر في الجنة------------------------ او تكونا من الخالدين اي او مخافة كونكما من الباقين في الجنة لا تموتان ابدا سورة الاعراف---------------------------------------------------------- اية وقاسمهما ا----ني لكما لمن الناصحين وقاسمهما اي حلف لهما يمينا موثقة كذبا وهي مف-----------------------------------------------------اعلة من واحد او كان منه القسم ومنهما ال-تصديق فكانها من اثنين اني لكما لمن الناصحين	507	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0777	false	-6694768376073520134	149	297	773	1509	1524	300	ليبدي اي ليظهر لهما ما ووري اي ستر وغطي عنهما من سواتهما اي---------- عوراتهما وكانا لا يريانها من انفسه------------------------------------------ما ولا احدهما من الاخر وفيه دليل ع-لي ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوجة من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع قالت عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه صلي الله عليه وسلم ولا راي مني اي الفرج--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اي ابليس لادم وحواء ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن الاكل من-ها الا ان اي كراهة ان تكون--------------------ا ملكين اي في عدم الشهوة وفي القدرة علي الطيران والتشكل وغير ذلك من خواصهم او تكونا من الخال------------------------------دين اي الذين لا يموتون ولا يخرجون من الجنة اصلا كما في اية اخري هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه وقاسمهما اي اقسم لهما بالله علي ذلك واخرجه علي زنة ال------------------------مفاعلة للمبالغة وقيل اقسما له بالقبول وقيل اقسما عليه بالل---------------ه انه -لهما لمن--- الناصحين ف-اقسم لهما---- اني لكما لمن الناصحين	777	1203635209128278476	278	245.0	209	981	28.338430404663086	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	true	-3665353030433160739	260	295	1359	1543	1567	300	والغرور في الاصل اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة اي وجد--------------------------------------------------------------------- طعمها ادم وحواء بعد الاخذ منها ليتعرفاها--------------------------------------------------------------------------------------- بدت اي ظهرت لهما سواتهما اي ظهرت ل---------------------------------كل واحد منهما عوراتهما--------------------------------------------------- وكانا لا يريان ذلك	507	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0778	false	-596752484548312242	139	220	708	1123	1527	300	والغرور--------- اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة اي اكلا من ثمرها وفي ذلك دليل علي انهما تناولا اليسير من ذلك قصدا الي معرفة طعمه اذ الذوق يدل علي الاكل اليسير وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ازدرادهما اخذتهما العقوبة والعقوبة هي قوله تعالي بدت اي ظهرت لهما سواتهما اي عوراتهما وتجافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما ووري عنه من سواة صاحبه بان راي قبل نفسه وقبل صاحبه ودبره وكانا لا يريان ذلك	778	1203635209128278476	125	155.5	99	424	29.48113250732422	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	136	214	760	1184	1640	300	عطف -علي لباسا وقيل لباس التقوي ما يتقي به في الحروب كالدرع والجوشن والمغفر وغيرها ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل --------------------هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف --سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة---------------- واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم	509	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0782	false	-1101108265852348693	0	69	0	385	1600	300	عطفا علي لباسا والباقون بالرفع علي الابتداء والخبر ذلك خير ------------------------ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمت----------ه لعلهم يذكر----------ون فيعرفون نعمة الله فيتعظون ويتورعون عن القباءح وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السوات---------- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة والفضيحة اظهارا واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب التقوي----------------- يا بني ادم	782	1203635209128278476	255	367.0	206	464	54.9568977355957	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	112	300	593	1598	1598	300	يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية و--ما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنس------------كم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان------------ احكام-------------------------ي وجواب الشرط جملة ف------من اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني------------------------------ فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم م-------------ن العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار --------------------------------------هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي -----------باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ثم قال تهديدا بالاستفهام الانكار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي للمفترين عليه فمن اظلم اي اي شخص اشد ظلما يعني لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا بشركه او كذب بايا---------------------------------------------ته اي القران اولءك-	513	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0787	false	618360670458968973	43	218	244	1139	1568	300	يا بني ادم اما فيه ادغام نو-------ن ان الشرطية في ما الزاءدة ياتين---------------------------------------------------------------------كم رسل منكم اي من نوعكم من عند ربكم يقصون عل----------------يكم اياتي اي -يقرءن عليكم كتابي وادلة احكامي وشراءعي التي شرعت لعبادي وجواب الشرط قوله تعالي فمن اتقي الشرك ومخالفة رسلي--- واصلح عمله الذي امرته به رسلي فعمل بطاعتي وتجنب معصيتي وما نهيت عنه فلا خوف عليهم حين يخاف غيرهم يوم القيامة من العذاب ولا هم يحزنون -----------------------------------------------اي يتجدد ل------------------------------------------------هم في وقت ما حزن علي شء فاتهم لان الله يعطيهم ما تقر به --------اعين---هم والذين كذبوا باياتنا اي جحدوها وكذبوا رسلنا واستكبروا اي تكبروا عنها اي عن الايمان بها لان كل مكذب وكافر متكبر قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات اولءك هءلاء البعداء البغضاء اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا وادخال الفاء في خبر المبتدا الاول دون خبر الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اي --لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي بنسبة الشريك والولد اليه او قال عليه ما لم يقله او كذب باياته اي القران اولءك	787	1203635209128278476	338	361.5	261	1331	25.394439697265625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	0	76	0	385	1561	300	اي المفترون---- ينالهم اي يصل اليهم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم م-----------------ن الرزق او من العذاب في الدنيا حتي هي غاية لما يصل الي الكفار اي يصل اليهم رزقهم او عذابهم هنا حتي اذا جاءتهم رسل-------------------------------------نا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم يميتونهم بقبض ارواحهم----------------------------------------- قالوا اي يقول رسلنا الملاءكة --------------------------اين ما كنتم تدعون اي اين الذي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دون الله ف---------------يدفعوا عنكم	514	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0787	false	618360670458968973	215	286	1123	1503	1568	300	اي القران اولءك ينالهم اي يصيب---هم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق والاجل وغير ذلك -----------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم اي هءلاء الذين يفترون علي الله الكذب رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفو----------------------نهم بقبض ارواحهم عند استكمال اعمارهم وارزاقهم وقوله تعالي قالوا جواب اذا اي قال الرسل لهم تبكيتا وتوبيخا وتقريعا اين ما كنتم تدعون اي-------------- تعبدون----------------------------------- من دون الله اي غيره ادعوهم ليدفعوا عنكم	787	1203635209128278476	190	252.5	150	525	36.19047546386719	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	81	148	401	721	1509	300	الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من ----------------------قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنظنك من الكاذبين ب------------انك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العال---------------------------------------مين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول----------------------------------------------------------------------------- اليكم من	525	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0808	false	3540518229475252596	13	150	64	725	1472	300	الاحقاف---- قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وضلالة عن الصواب فان قيل لم قال قوم نوح انا لنراك في ضلال مبين وقوم هود انا لنراك في سفاهة اجيب بان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة في ارض ليس فيها من الماء شء قال له قومه انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في هذه الارض واما هود عليه السلام لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك ان------------------------------------------------------------ك رسول من رب العالمين قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة اي ليس الامر كما تزعمون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي اي اءدي اليكم ما	808	1203635209128278476	163	223.0	125	725	22.482759475708008	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	256	299	1300	1509	1515	300	لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد علي -صدقه والا لم تصح دعواه فلم بقبل بغير اية غ--ير ان معجزته لم تذكر في القران وذكرها فيه غير لازم كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا---- محمد عليه السلام فيه ومن معجزات شعيب عليه السلام	531	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0819	false	-4134419181361515136	10	50	48	242	1575	300	لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد له وتصدقه والا لم تصح دعواه وكان متنبءا لا نبيا غير ان معجزته لم تذكر في القران-------------------- كما لم تذكر اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسل--م فيه ومن معجزات شعيب عليه السلام	819	1203635209128278476	156	261.5	122	216	72.22222137451172	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	239	291	1178	1428	1480	300	فرعون----------- يا موسي خذها عني----------------------- وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت---- كما كانت وجعل الناس يضحكون مما صنع موسي ثم قال له فرعون هل معك غير هذا -قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيب-----------------------------------------------------------------ه فاذا هي بيضاء-------- للناظرين وهو يتعلق ب بيضاء لانه قهر بياضها شعاء--------- الشمس	538	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0828	false	2335031314186057628	114	176	599	900	1541	300	فرعون البيت وصاح يا موسي انشدك الله الذي ارسلك ان تاخذها وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت------------------------------- ثم قال--------- هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه وقيل من تحت ابطه بعد ان اراه اياها محترقة ادما كما كانت وهي عنده فاذا هي بيضاء نورانية للناظرين ل------------------------------ها شعاع غلب شعاع الشمس	828	1203635209128278476	164	220.5	128	371	44.20485305786133	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	234	277	1305	1529	1656	300	فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون علي عبادتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الكاف وضمها من العكوف وهو الاقامة والمواظبة علي شء ومنه المعتكف لملازم المسجد مع النية قالوا اي الجهال من بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------- يا موسي------------------------------ اجعل لنا الها اي صنما	547	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0847	false	365145198941489969	62	144	346	773	1582	300	فاتوا علي قوم اي مروا عليهم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون علي عبادتها قال ابن جريج كانت تماثيل بقر وذلك اول شان العجل قيل كانوا قوما من لخم وكانوا نزولا بالرقة وقيل كانوا من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف والباقون بالضم------------------------------------------------------------------ قالوا اي قال بعضهم لبعض لانه كان مع موسي السبعون المختارون وكان فيهم من يرتفع عن مثل هذا السءال الباطل وهو قولهم يا موسي سموه كما تري باسمه جفاء وغلظة اجعل لنا الها اي صنما	847	1203635209128278476	114	134.5	87	493	23.12373161315918	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0549	true	5795256232694323702	53	159	263	807	1502	300	اربعين ليلة ونصب اربعين حال اي--- بالغا هذا العدد ونصب ليلة ----------تمييز وقال موسي لاخيه ها-----رون عطف بيان حين ذهب الي --------------------------مناجاة ربه اخلفني اي كن خليفتي في قومي اي عليهم واصل------------------ح اي ام-رهم بالصلاح كما امرتهم به ولا تتبع سبيل المفسدين اي لا توافقهم في طريق الفساد والمعصية وانههم عنها سورة الاعراف اية ولما جاء------------------------ موسي لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلي ربه للجبل جعله ---------------------------------------------------دكا وخر--------------------------------------------------------------------------------- موسي صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المءمنين ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه ان نكلمه فيه	549	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0849	false	-1495136758577806492	152	300	786	1531	1531	300	اربعين ------نصب علي ال-حال اي تم بالغا هذا العدد و----ليلة نصب علي التمييز وقال موسي لاخيه وقوله هرون عطف بيان لاخيه اي قال له عند ذهابه الي الجبل للمناجاة---- اخلفني اي كن خيلفتي في قومي--------- واصلح اي ما يجب ان يصلح من امورهم او كن مصلحا ولا ----------تتبع سبيل المفسدين اي ومن دعاك منهم الي الافساد --------------------------فلا تتبعه ولا تطعه فان قيل ان هارون كان شريك موسي عليهما السلام في النبوة فكيف-------------------------------------------------------------------------------------------- جعله خليفة لنفسه فان شريك الانسان اعلي حالا من خليفته ورد الانسان من منصبه الاعلي الي الادون يكون اهانة له اجيب بان الامر وان كان كما ذكر الا ان موسي عليه السلام كان هو الاصل في تلك النبوة فان قيل لما كان هارون نبيا والنبي لا يفعل الا الاصلاح فكيف وصي اليه بالاصلاح اجيب بان المقصود من هذا الامر التاكيد كقول الخليل ولكن ليطمءن قلبي ال--بقرة ولما جاء موسي لميقاتنا اي للوقت الذي وعدناه --للكلام فيه-	849	1203635209128278476	237	239.0	186	902	26.274944305419922	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0549	true	5795256232694323702	20	56	110	280	1502	300	الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب--------- من راءحة المسك فامره بصيام عشر اخر وهو عشر اول-------------------------------------------------- من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يكلمه بعده اربعين ليلة ونصب	549	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0849	false	-1495136758577806492	0	44	0	220	1531	300	الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عند الله من ريح-- المسك فامره الله تعالي بعشرة اخري ليكلمه الله بخلوف فمه كما قال تعالي واتممناها بعشر اي من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي --وقت----- وعده بتكليمه ايا-ه اربعين ليلة وقيل	849	1203635209128278476	116	158.0	88	235	49.36170196533203	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	0	228	0	1231	1599	300	اي بسبب انهم كذبوا باياتنا حين راوها وشاهدوها وهي الايات التسع مع موسي او ايات القران مع محمد عليه السلام وكانوا عنها غافلين اي تاركين التفكر-------------------------------------------------------------------- فيها بكبرهم وحب دنياهم سور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعراف اية------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم هل يجزون اي------------------------------------------------------------- ما يثابون في الاخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم السوء الذي عملوه في الدنيا سورة الاعراف اية واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين اخبر تعالي عن ضلالة بني اسراءيل بعد احسانه تعالي اليهم بالانجاء من عدوهم واتباعهم بموسي بالايمان وذلك حين وعدهم موسي ثلثين يوما فتاخر عن-----ه بقو-----له واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة بالطور من حليهم الت---ي استعاروها من نساء القبط بعلة عرس -------------------------------------كان----------------------------------------------------------------------------------------- لهم وجازت الاضافة بادني ملابسة وهو كونها عواري او لانهم ملكوها بعد المهلكين كما ملكوا غيرها من املاكهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرء بضم الحاء جمع الحلي كثدي وثدي بالتشديد وبكسر الحاء للاتباع بكسر اللام بمعني الاول وقيل اسم المحسن به من الذهب والفضة واسند الاتخاذ اليهم وان كان المتخذ السامري وحده لرضاهم بفعله منها فانهم اتخذوه الها وعبدوه عجلا جسدا مفعول اتخذ و جسدا بدل منه اي جسم----ا ذا لحم ودم له خوار اي صوت كصوت البقر وذلك ان السامري	552	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0858	false	-4785835178098423166	53	295	296	1558	1579	300	اي بسبب انهم كذبوا باياتنا اي الدالة علي وحدانيتنا وكا-------------------------------------------------------نوا عنها غافلين اي--- كان دابهم وديدنهم معاملتهم ايانا بالاعراض عنها حتي كانها مغفول عنها فلا يفكرون فيها ولا يعتبرون بها غفلة وانهماكا فيما يشغلهم عنها من شهواتهم وعن الفضيل بن عياض ذكر لنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت عليهم بركة الوحي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي وكذبوا بلقاءهم الدار الاخرة التي هي موعد الثواب فهو من اضافة المصدر الي المفعول به ويجوز ان يكون من اضافة المصدر الي الظرف بمعني ولقاء ما وعد الله في الدار الاخرة حبطت --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بطلت اعمالهم اي ما عملوه في الدنيا من خير كصلة رحم وصدقة فلا ثواب لهم لعدم شرطه هل اي ما يجزون ----------------------------------الا جزاء --ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انوا يعملون ا-ي من التكذيب والمعاصي واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهابه الي المناجاة------- من حليهم اي الذي استعاروه- من----- القبط بسبب عرس فبقي عندهم فان قيل كيف قال من حليهم وكان معهم معارا اجيب بانه لما اهلك الله تعالي قوم فرعون بقيت تلك الاموال في ايديهم وصارت ملكا لهم كساءر------------------------------------------------------------------------------------- املاكهم بدليل قوله تعالي كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين الدخان الايات 25 26 27 وقرا حمزة والكساءي--------------------------------------------- بكسر الحاء والباقون بضمها عجلا اي صاغه لهم منه السا----------------------------------------------مري وقوله تعالي ج-----------------------------------------------------------سدا بدل منه اي صار جسدا ذا لحم ودم له خوار اي -----صوت البقر روي- ان السامري	858	1203635209128278476	330	341.0	253	1990	16.582914352416992	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	74	157	411	834	1567	300	واخذ براس اخيه اي بشعر راسه و-----------لحيت-------ه يجره-------- اليه غضبا من تمكينه عبادة العجل لهم علي ظن منه ان هرون فرط في الكف عنها قال له هرون وكان اكبر من موسي بثل-ث سنين- واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان في نفسه حديدا شديد الغضب وهرون الين---- جانبا منه رءفا بهم اب-------ن ام منادي حذف حرفه تخفيفا بفتح-------- الميم وبكسرها ب---------حذف الياء اكتفاء بالكسرة واضافه ----------------الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام تذكيرا بحق------------ها لانها قاست المخاوف فيه وكان ذلك اعطف لقلبه ولانها كانت مءمنة فاعتد بنسبتها	554	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0861	false	3272927389725478799	93	185	484	968	1602	300	واخذ براس اخيه اي بشعر راسه بيمينه وشعر لحيته بشماله يجره اي اخاه اليه غضبا وكان هارون عليه السلام-------------------------------------------------------- اكبر من موسي بثلاث سنوات واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كا-------------------------------ن الين منه جانبا ف قال هارون عند ذلك ابن ام قراءة ابن عامر وشعبة والكساءي بكسر الميم واصله يا ابن امي فحذف الياء اكتفاء بالكسرة تخفيفا كالمنادي المضاف الي الياء والباقون بالنصب زيادة في التخفيف لطوله او تشبيها بخمسة عشر فان قيل هارون وموسي من اب وام فلماذا ناداه بالام فقط اجيب بانه انما ذكرها لا--------------------------------------------نها كانت مءمنة فاعتد بنسب-ها	861	1203635209128278476	211	248.0	164	616	34.25324630737305	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	115	234	621	1275	1644	300	الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا مما صنعوا ففتح الله ------لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس------------------------------------ ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--------------تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسول الله-------- عليه السلام------------------------------------------------------------ علي موسي--------- عليه------- السلام وعلم---هم عشر سور من القران ن-زلت بمكة ولم يكن فيها فريضة----- غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعله----------م وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت	559	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0874	false	-229859230825871301	112	226	613	1211	1580	300	الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم-------------------------------------------------------------- ففتح الله تعالي لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل ذهب به ليلة الاسراء نحوهم ف-----------------------------------------كلمهم------- فقال لهم جبر--يل عليه السلام هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان موسي عليه السلام اوصانا ان من ادرك منكم احمد فليقرا مني عليه السلام فرد محمد علي موسي صلي الله عليهما وسلم السلام ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة ولم تكن----- فريضة نزلت غير الصلاة والزكاة-------- وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون------ فامرهم ان يجمعوا---------- ويتركوا------ السبت	874	1203635209128278476	381	524.0	303	813	46.863468170166016	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	3	103	14	520	1586	300	اسباطا بدل او تمييز وميز بالجمع لان اسباطا وضع موضع قبيلة و-------------------------------لذلك --انثت اثنتي عشرة يعني اثنتي عشرة قبيلة كل قبيلة اسباط قوله امما------------------------------------- نعت ل اسباطا او بدل من اثنتي عشرة اي قطعناهم امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة------------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------------ه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي انفجرت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا---------------- قد علم كل اناس اي كل سبط مشر-----بهم اي موضع شربهم من العيون--------- وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم------------ حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي------ السماني	560	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0875	false	-15414512633216114	97	297	484	1531	1550	300	اسباطا بدل منه------------------------------------------- ولذلك جمع قباءل والاسباط اولاد الولد وكانوا اثنتي ع----------------شرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام امما بدل بعد بدل او نعت ل-اسباطا اي و--------------------قطعناهم امما لان كل سبط----- كان امة عظيمة وجماعة كثيفة العدد وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري لا تكاد تاتلف واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي حين استسقوه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبج---------------------------------ست اي انفجرت والمعني واحد وهو الانفتاح بسعة وكثرة يقال بجست الماء فانبجس اي فجرته فانفجر قاله الجوهري وعلي هذا التقرير فلا تباين بين الانبجاس المذكور هنا وبين الانفجار المذكور في سورة البقرة وقال اخرون الانبجاس خروج الماء بقلة والانفجار خروجه بكثرة وطريق الجمع ان الماء ابتدا بالخروج قليلا ثم صار كثيرا وهذا الفرق مروي عن عمرو بن العلاء فان قيل هلا قيل فضربه فانبجست اجيب بانه انما حذف ذلك للايماء علي ان موسي لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا اي بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي كل سبط منهم مشربهم اي لا يدخل سبط علي سبط في مشربهم وظللنا عليهم الغمام اي في التيه ليقيهم من حر الشمس وانزلنا عليهم المن--- الترنجبيل-------- والسلوي اي الطير السماني	875	1203635209128278476	309	421.0	242	1176	26.275510787963867	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	128	299	647	1582	1586	300	وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبا--------------------رة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب الظرف بتقدير اذكر في ------قوله واذ قيل ل---------هم اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحا او قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها------------- حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا حطة اي مسالتنا حط ذنوبنا عنا وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي منحنين بالسجود ل---------له تعالي شكرا نغفر لكم بالجزم في جواب الامر مع نون التكلم ومع ضم التاء مجهولا لتانيث خطيءاتكم بالجمع المكسر جمع خطيءة اي فيستر الله لكم ذنوبكم فلا يجازيكم بها وبالنون مع الجمع السالم وقرء بضم التاء ل---------------لتانيث مجهولا وخطيءاتكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجمع السالم ايضا وخطيءتكم بالافراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين اي من احسن الي نفسه وغيره بفعله الخير سورة الاعراف اية فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ل--------------------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجز---------ا من السماء بما كانوا يظلمون	560	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0876	false	-5349189821311242510	129	297	676	1586	1599	300	وما ظلمونا اي بفعل شء مما قابلوا به الاحسان بالكفران ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم ما امروا به وقد سبق تفسير هذه الاية في سورة البقر-------------------------------------------------------------ة واذ قيل لهم اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر يا محمد لقومك اذا قيل لبني اسراءيل اسكنوا هذه القرية اي بيت الم-------------------------------------قدس وكلوا منها اي من القرية حيث شءتم وقولوا امر---------------------------------------------نا حطة وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي---------- سجودا نحناء وقوله تعالي نفغ-----ر لكم قراه نافع وابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم التاء وفتح الفاء علي التانيث والباقون بنون مفتوحة وكسر الفاء وقوله تعالي خطاياكم قراه نافع بكسر الطاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة وبعد الهمزة تاء مضمومة علي الجمع وابن عامر كذلك الا انه يقصر الهمزة علي التوحيد وابو عمرو بفتح الخاء والطاء وبعد الطاء الف بعدها ياء وبعد الياء الف علي وزن قضاياكم والباقون بكسر الطاء بعدها همزة مفتوحة ممدودة بعدها تاء مكسورة سنزيد المحسنين اي بالطاعة ثوابا-------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فقالوا حبة في شعرة ودخلوا يزحفون علي استاههم اي ادبارهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	876	1203635209128278476	324	357.5	253	1366	23.718887329101562	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0580	true	-8736461185406206017	62	142	320	723	1566	300	ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه الاية روي ان النبي عليه السلام سال عن هذه الاية فقال جبراءيل عليه السلام له معناها ان تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتصل من قطعك سورة الاعراف اية واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي عليه السلام------------ يا رب كيف والغضب فنزل قوله واما ينزغنك اي يوسوسك فيما امرت به لتعمل علي خلافه واصل النزغ ادني حركة خفية في--- ال---------قلب من الشيطان نزغ اي وسوسة	580	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0909	false	-6001476826641393838	19	115	111	593	1522	300	ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق من هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية و-------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني بمكارم الاخلاق وتمام محاسن الافعال قال ابو زيد لما نزل قوله تعالي واعرض عن الجاهلين قال النبي صلي- الله عليه وسلم كيف يا رب---- والغضب فنزل----- واما فيه ادغام نون ان الشرط-----------------------------------------------ية في ما الزاءدة ينزغنك من الشيطان نزغ اي وسوسة	909	1203635209128278476	127	-40.0	98	732	17.349727630615234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	240	279	1296	1511	1617	300	امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن---- وان كنت تسالني عن قوله------ انما المءمنون -------------------------------الاية فو الله لا ادري ا---منهم انا ام لا	584	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0920	false	-1135900569317051168	0	44	0	244	1522	300	امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن بها وان كنت تسالني عن قوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية ف-------لا ادري انا منهم---- ام لا	920	1203635209128278476	200	353.0	165	259	77.22007751464844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	59	94	304	463	1499	300	كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة----- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة من----ها فحدث بها- العباس ---------------------------------------------لوليد بن عتبة-------------------- وكان صديقا له	586	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0922	false	9164916297210764685	177	228	919	1153	1508	300	كان ملك-ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها ورمي اي رمي بها الي فوق فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه -حجر من تلك الصخرة فقال العباس اكتميها فلا تذكريها لاحد ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان صديقا له	922	1203635209128278476	118	152.0	90	236	50.0	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	134	263	656	1315	1499	300	يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسامع ال-----عرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه ------------الي بدر--------------------------------------------------- ونزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلا--------م اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه السلام فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر--------------- فاحسنا الكلام فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد فقال امض بنا يا رسول الله---- لما امرك الله فانا معك حيث-- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت ف--سر رسول الله ---بقوله ودعا --له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا ان لا يروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فقال امض بنا	586	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0924	false	1853741262471592205	0	296	0	1479	1499	300	يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا و-ان محمدا لم يصب العير فانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر--يل عليه السلام وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ردد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فاحسنا الكلام وامالاه الي المضي الي العدو ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فاقض فوالله لو سرت الي عدن ابين وهي مدينة معروفة باليمن وابين بوزن ابيض اسم رجل من حمير عدن بها اي اقام ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد --بن عم---رو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الي ديارنا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل -قال قد امنا	924	1203635209128278476	539	832.0	421	1503	35.861610412597656	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	257	300	1288	1499	1499	300	الله فقال اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو---- الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي------------------------------- عليه السلام ثم---------------------- قال سيروا علي بركة الله------ وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	11	90	56	447	1462	300	السمع والطاعة فامض-------- يا رسول الله لما اردت فوالله الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسطه قول سعد رضي الله عنه قال سيروا علي بركة الله تعالي وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين- والله	925	1203635209128278476	159	223.0	126	403	39.45409393310547	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	14	72	76	365	1608	300	الله فلما--------- فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالعير يا رسول الله ليس دوننا شء فناداه العباس وهو في وثاقه--------------------------------------- لا يصلح هذا الراي فقال له النبي عليه السلا--------م لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فامتنع من ذلك ولما علم ثبوت الكراهة من بعضهم بقوله------ وان فريقا من المءمنين لكارهون	587	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0925	false	-6445055536444682347	227	282	1091	1372	1462	300	الله عليه وسلم حين فرغ ----------من بدر-------------- عليك بالعير------------- ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه اي قيده وكان العباس حينءذ ماسورا مقيدا لا يصلح---------- فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فكان----------------------ت الكراهة من بعضهم لقوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون	925	1203635209128278476	207	307.0	164	351	58.97435760498047	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0590	true	6061572401395196307	242	268	1273	1399	1544	300	فقد باء اي رجع بغضب من الله اي باستحقاقه وماواه اي مستقره جهنم وبءس المصير هي قال---------- ابن عباس ان الفرار من الزحف من اكبر الكباءر	590	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0931	false	-6753623808255550673	177	201	909	1022	1530	300	فقد باء اي رجع بغضب من الل-------------ه وماوا----------ه جهنم وبءس المصير اي المرجع هي وعن ابن عباس ان الفرار من الزحف من اكبر الكباءر	931	1203635209128278476	99	170.0	77	136	72.79412078857422	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0601	true	8720197834984132851	231	273	1275	1503	1657	300	علي قوله بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزلنا علي عبدنا محمد--------- عليه السلام من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر----- فرق فيه--- الحق من الباطل وابدل من يوم الفرقان قوله يوم التقي الجمعان اي الفريقان من المءمنين و----الكافرين	601	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0948	false	-6517145103437517925	184	257	920	1324	1542	300	عليه واعلموا --اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم واقنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم العملي اذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وقوله تعالي وما عطف علي بالله انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسل--م من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فانه فرق به بين الحق و--الباطل يو--------------------------م التقي الجمعان اي جمع-------- المءمنين وجمع الكافرين	948	1203635209128278476	163	248.5	131	444	36.71171188354492	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	2	87	14	424	1564	300	به علينا فلا اتركه لك فوضع عليه فداءه وفداء ابن اخيه ---------------------------------------------عقيل فقال العباس اتترك عمك ي-------تكفف الناس فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته------------- ام الفضل ف-----------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ---حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل----- فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخ-------برني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال--------------------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك	613	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0968	false	-8496714202480922782	167	272	842	1342	1480	300	به علينا فلا قال فكلفني-------- ف-------داء ابن اخي- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الحارث فقال العباس --تركتني يا محمد اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين ما دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي ما حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك---- يا ابن اخي قال----------------- اخبرني به ربي فقال- العباس انا اشهد انك صادق واشهد ان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك	968	1203635209128278476	255	322.5	195	552	46.19565200805664	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	15	134	84	680	1577	300	احد من المشركين ال---ذين امروا بقتالهم بعد مضي الاشهر الحرم يطلب منك الامان----------------------------------- فاجره اي فامنه وان لم يكن بينك وبينه ذمة وعهد حتي يسمع كلام الله اي --قراءتك لكلام الل-------------ه فيعلم ما له وما ع---ليه من الشراءع في الاسلام------------------ ث--------------------------م ابلغه اي اوصله مامنه اي -------------------------دار قومه وان لم يسلم فان قاتلك بعده فقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اي ما امرتك به من الاجارة-------------- بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعلمون ------حكم الله ودينه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق ففيه دليل علي ان حربيا لو دخل دار الاسلام بالامان يكون امنا الي ان يرجع-- الي مامنه سورة التوبة اية كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله--------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين عاهدتم عن---------------د المسجد الحرام------------------------------- فما استقاموا لكم	620	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0980	false	-1655784602244843692	26	218	122	1113	1551	300	احد من المشركين اي الذين امرت- بقتالهم استجارك اي طلب ان تعامله في الاكرام معاملة الجار بعد انقضاء مدة السياحة فاجره اي فامنه ودافع عنه من يقصده بسوء حتي -------يسمع كلام الله اي القران بسماع التلاوة الدالة عليه فيعلم بذلك ما يدعي اليه من المحاسن ويتحقق انه ليس من كلام الخلق ثم ان اراد الانصراف ولم يسلم ابلغ---------ه مامنه اي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه لينظر في امره ثم بعد ذلك يجوز لك قتلهم وقتالهم من غير غدر ولا خيانة قال الحسن هذه الاية محكمة الي يوم القيامة تنبيه احد مرفوع بفعل مضمر يفسره الظاهر وتقديره وان استجارك احد ولا يجوز ان يرتفع بالابتداء لان ان من عوامل الفعل فلا تدخل علي غيره ذلك اي -الامر ب-------الاجارة للغرض المذكور بانهم اي بسبب انهم قوم لا يعلمون اي لا علم --لهم لانهم لا عهد لهم بنبوة ولا رسالة ولا كتاب فاذا علموا اوشك----------------------------------------------------------------- ان ينفعهم العلم وقوله سبحانه وتعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله استفهام معناه الجحد اي لا يكون لهم عهد عند الله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد الا الذين عاهدتم اي من المشركين عند المسجد الحرام يوم الحديبية وهم المستثنون قبل فما استقاموا لكم	980	1203635209128278476	302	303.5	239	1083	27.8855037689209	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	43	85	240	477	1597	300	ان تخشوه بالهيبة في ترك امره فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين اي مصدقين به وبوعده سورة التوبة اية قاتلوهم يعذبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ثم وعد لهم النصرة تشجيعا لهم عليهم بقوله------ قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم اي	623	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0984	false	4639423766519048255	51	104	271	552	1603	300	ان تخشو--------------------ه فقاتلوا اعداءه ان كنتم مءمنين اي مصدقين ب----وعد الله تعالي ووعيده لان قضية الايمان الصحيح ان لا يخشي المءمن الا ربه ولا يبالي بمن سواه كقوله تعالي ولا يخشون احدا الا الله الاحزاب ولما وبخهم الله تعالي علي ترك القتال جدد له الامر به------------------------------------------------ بقوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم اي	984	1203635209128278476	102	132.0	83	353	28.895183563232422	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0624	true	-5563125172336114736	141	202	751	1081	1611	300	اسر العباس يوم بدر وعيره المهاجرون بقتال النبي عليه السلام وبقطيعة الرحم واغلظوا له في-------------- القول فقال------- ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي -هل لكم شء من المحاسن فقال مفتخرا في اشراكه- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونحجها ونسقي الحا-ج ونفك العاني ونقرء الضيف ف--رد الله عليه بقوله---------- ما كان اي ما جاز للمشركين ان يعمروا	624	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0985	false	5610914036429461844	210	269	1110	1430	1581	300	اسر العباس يوم بدر -عيره المسلمون بالكفر و-------------------قطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه عليه القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي وهل لكم م--------حاسن -قال نعم نحن افضل منكم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة------- ونسقي الحجيج ونفك العاني يعني الاسير فانزل الله تعالي ردا علي العباس ما كان---------- للمشركين ان يعمروا	985	1203635209128278476	224	328.5	179	366	61.202186584472656	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0637	true	-2393167149496751328	2	56	12	304	1575	300	من الاشهر الحرم -الا --حرموا مكانه من الحلال ------------------------------------------------ليواطءا اي ليوافقوا عدة اي عدد ما حرم الله من الاشهر الحرم وهي ال---------اربعة-------------------------------------------- فيحلوا القتال في الاشهر الحرم بتحليلهم ما حرم الله فيها وقد خالفوا التخصيص---------- الذي --------هو احد الواجبين زين لهم مجهولا سوء اعما---------------------لهم اي قبحها بتزيين الشيطان والله--------------------------------- لا يهدي القوم الكافرين اي	637	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1016	false	8532484976685410122	11	89	59	472	1613	300	من الاشهر الحرم عاما ويحرمون مكانه شهرا اخر ويحرمونه عاما فيتركونه علي حرمته وانما فعلوا ذلك ليواطءا اي ليوافقوا عدة اي عدد ما حرم الله من الاشهر فلا يزيدون علي تحريم اربعة اشهر ولا ينقصون عنها ولا ينظرون الي اعيانها في--------------------------------حلوا ما حرم الله بمواطاة العدة من غير مراعاة الوقت الذي يحلون اليه الاشهر الحرم زين لهم------- سوء اعمالهم قال ابن عباس زين لهم---------------- الشيطان هذا العمل حتي حسبوا هذا القبيح حسنا وا لا يهدي القوم الكافرين اي	1016	1203635209128278476	173	209.0	136	468	36.96581268310547	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	261	299	1485	1674	1678	300	لقد ابتغوا الفتنة اي طلبوا العنت واظهار الشرك والسعي في تشتيت شملك وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد ح--ين انصرف باتباعه عنك------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل اي قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور اي---------- الحيل	641	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1028	false	2796026157264719950	79	138	462	754	1533	300	لقد ابتغوا الفتنة اي------ العنت ونصب الغواءل والسعي في تشتيت شملك وتفريق اصحابك عنك كما فعل عبد الله بن ابي يوم احد وحنين انصرف بمن معه وعن ابن جريج وقفوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الثنية ليلة العقبة وهم اثنا عشر رجلا ليفتكوا به من قبل اي قبل غزوة تبوك وقلبوا لك الامور اي ودبروا لك الحيل	1028	1203635209128278476	164	269.0	128	298	55.0335578918457	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	61	196	317	1027	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا----- ولقد قالوا كلمة الكفر----------------------------------------------------------------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم اي -اظهروا الكفر ب--عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينا--هم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ربوا فدفعهم الله بذلك عنه عليه السلام فقال وما نقموا اي -ما عابوا وما طعنوا علي محمد والمءمنين -------------------الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل المد------------------------------------------------ينة في شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما	653	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1051	false	4695063508927476449	116	283	571	1417	1516	300	فحلف --بالله ما قاله فنزلت ولقد قالوا كلمة الكفر وهي سب النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هي كلمة الجلاس بن سويد وقيل هي كلمة عبد الله بن ابي وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا --كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي من قتل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- عند مرجعه من تبوك----- توافق خمسة عشر منهم اذا تسنم العقبة اي علاها بالليل ف---------اخذ عمار بن ياسر بخطام ناقته------------- يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال-----------يكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون هموا بقتل عامر حين رد علي الجلاس وقيل ارادوا ان يتوجوا عبد الله بن ابي وان لم يرض رسو-------ل الله صلي الله عليه وسلم -------وما نقموا اي وما انكر---------وا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا الا ان اغناهم ا------------------------لله ورسوله------ من فضله فان اكثر------- اهل المدينة كانوا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك م-----ن العيش لا يركبون الخيل ولا يحرزون الغنيمة وبعد	1051	1203635209128278476	445	689.0	353	982	45.31568145751953	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	161	224	822	1126	1496	300	مالا فقال ويحك- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع لي-- ان يرزقني مالا فو الله--------- لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال -----------------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها-------------------- المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه -----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	654	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1053	false	-7402786197775936924	1	102	4	489	1497	300	-الله عليه وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك وقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما تنمي الدود حتي كثرت ونزل بها واديا من اودية الم-----------------------------دينة وا------شتغل بها حتي صار يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1053	1203635209128278476	218	323.5	165	521	41.84260940551758	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	40	131	209	683	1496	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله------ منه وتولوا اي اعرضوا عما عاهدوا وهم معرضون عن الوفاء بما قالوا سورة التوبة اية فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاعقبهم اي واورثهم البخل او جعل الله البخل في عاقبتهم نفاقا -ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه وهو ----يوم القيامة بما اخلفوا الله--------- اي بخل------فهم ما وعدوه------------------------------------------ وبما كانوا يكذبون في حلفهم بانهم يتصقون--------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- عليه السلام اية المنافق---------- ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	654	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1054	false	-1756311305160513222	124	221	602	1107	1528	300	فلما اتاهم من فضله بخلوا به اي منعوا حق الله تعالي منه وتولوا عن طاعة الله تعالي-- وهم معرضون اي --------------عن طاعة الله تعالي فاعقب----------------------------------------------------------------------------------هم اي صير------------------------------- عاقبتهم نفاقا متمكنا في قلوبهم----------- الي يوم يلقونه اي الله يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه اي بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح لان الجزاء من جنس العمل وبما كانوا يكذبون اي يجددون الكذب داءما مع الوعد ومنفكا عنه فقد استكملوا النفاق عاهدوا فغدروا ووعدوا فاخلفوا وحدثوا فكذبوا وقد قال صلي الله عليه وسل--م اية المنافق اي علامته ثلاث- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	1054	1203635209128278476	269	312.0	209	648	41.51234436035156	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	45	87	235	454	1553	300	اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه م----------ن النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها	655	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1054	false	-1756311305160513222	223	255	1118	1286	1528	300	اي المنافقون- ان الله يعلم سرهم اي- ما اسروا في انفسهم من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم -اي ما -تناجو--------ا بينهم من المطاعن في الدين------------------------------------------------- وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها	1054	1203635209128278476	146	239.0	116	229	63.75545883178711	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	208	299	1082	1545	1551	300	له وكرهوا ان يجاهدوا كما فعل المءمنون باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا اي قال بعضهم-------- لبعض -------------------------لا تنفروا اي لا تخرجوا الي الجهاد في ا----------------------------لحر فانه شديد قل لهم---------------------- نار جهنم اشد حرا اي من حر تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون ذلك وهذا استجهال لهم لان من صان نفسه من مشق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ساعة فوقع بذلك في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل سورة التوبة اية فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله------ فليضحكوا قليلا تهديد وتوبيخ لهم بصيغة الامر اي سيضحكون قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا اي	656	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1057	false	2273333968606471752	44	148	253	792	1601	300	لا يكرهون وما فيهم ما في---- المءمنين من باعث الايمان وداعي الايقان وقالوا اي قال بعض المنافقين لبعض او قالوا للمءمنين تثبيطا لا تنفروا اي لا تخرجوا الي الجهاد في الحر وكانت غزوة تبوك في شدة الحر فاجاب الله تعالي عن هذا بقوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا-------------- لو كانوا يفقهون اي يعلمون ان بعد هذه الدار دارا اخري وان بعد هذه الحياة حياة اخري وان هذه مشقة منقضية وتلك مشقة باقية ما تخلفوا ولبعضهم مسرة احقاب تلقيت بعدها مساءة يوم اربها شبه الصابي فكيف بان تلقي مسرة ساعة ---------------------------------------------وراء تقضيها مساءة احقاب و-----------------------------------------قوله تعالي فليضحكوا قليلا اي ف-------------------------------------------ي الدنيا وليبكوا كثيرا اي	1057	1203635209128278476	193	204.5	152	686	28.134111404418945	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	100	143	509	745	1487	300	المخلف-ين من غزوة تبوك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري--------- فقل------------------------------------------------------------ لن تخرجوا معي ابدا الي الغزو---------------------------------------------------- ولن تقاتلوا معي عدوا ولو كان اعتذارهم صحيحا وعلله بقوله------ انكم رضيتم بالقعود-------------------------------------------------------------------- اول مرة --بالتخلف -عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع------------------- النساء والصبيان	657	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1058	false	-5006663867301504707	26	108	135	579	1525	300	المنافقين منهم-------- فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري بعد تبوك فقل يا محمد لهءلاء الذين طلبوا الخروج معك وهم مقيمون علي نفاقهم لن تخرجوا معي ابدا اي في سفر من الاسفار ان الله تعالي قد اغناني عنكم واحوجكم الي ولن تقاتلوا معي عدوا اخبار بمعني النهي للمبالغة و--قوله تعالي انكم رضيتم بالقعود اول مرة تعليل له وكان اسقاطهم من ديوان الغزاة عقوبة لهم علي تخلفهم واول مرة هي الخرجة الي غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان	1058	1203635209128278476	177	247.0	143	454	38.986785888671875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	22	129	119	688	1561	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم وجاء المعذرون اي الذين يعتذرون ولا عذر لهم من عذر في الشء اذا قصر فيه وهءلاء قوم من الاعراب كاسد وغطفان جاءا الي رسول الله وقالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا فاذن لنا في التخلف ليءذن لهم فيه فاتوا بالعذر الكاذب وبالغوا فيه وقعد الذين كذبوا الله ورسوله وهم منافقون من الاعراب الذين لم يجيءوا الي رسول الله ولم يعتذروا فظهر بذلك انهم كاذبون في ادعاءهم الايمان ثم بين حال الفريقين ب-----------------------------------قوله سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب عذاب اليم اي وجيع ف----------------------------------------ي الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار	659	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1063	false	1737984669232853648	250	296	1311	1557	1579	300	وجاء المعذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخلف الاخرون لا -----------لعذر ولا لشبه عذر جراءة علي ال--------------------له و----------------------------------------------------------------------------------------------هم المراد--------------------- بقوله تعالي وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم اي من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار	1063	1203635209128278476	114	120.0	92	644	17.70186424255371	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	208	253	1152	1397	1671	300	حول المدينة بقوله---------------------- وممن حولكم-------------------------- من الاعراب منافقون وهم جهينة وغفار واسلم واشجع و--عن حال المنافقين في المدينة بقوله------ ومن اهل المدينة عطف علي-------------------- ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده ويجوز ان ---------------------------يكون خبر مبتدا محذوف اي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق	663	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1071	false	230195142555328649	196	250	1019	1319	1590	300	حول المدينة موصوفون بالنفاق بقوله تعالي وممن حولكم اي اهل بلدتكم وهي المدينة من الاعراب منافقون وهم جهينة------ واسلم واشجع وغفار كانوا- نازلين -----حولها وقوله تعالي ومن اهل المدينة عطف علي خبر المبتدا الذي هو ممن حولكم------------------- ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر --اذا ----قدرت ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق	1071	1203635209128278476	168	205.5	133	348	48.27586364746094	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0667	true	-5024298650276981625	198	238	990	1202	1538	300	---قال يا معشر الانصار ان الله------- قد اثني عليكم فم--ا الذي تصنعون عند الوضوء و----الغاءظ -قالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقرا عليهم الاية فهم اول من استنجي بالماء ثم استن رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1079	false	7783534219403974811	64	102	349	546	1555	300	ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فماذا الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار ال------------------------------------------ماء فتلا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1079	1203635209128278476	160	279.0	129	242	66.1156997680664	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	170	209	864	1054	1553	300	الي رسول الله -في المسجد وحوله المسلمون فقال---------------- ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل عن ابي بكر الوراق ما-------- التوبة النصوح فقال ان يضيق علي التاءب الارض بما رحبت ويضيق	673	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1092	false	-3424332327272218366	257	300	1302	1506	1506	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر------- بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية و---عن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق-	1092	1203635209128278476	150	236.5	118	215	69.76744079589844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	80	284	464	1598	1685	300	قريظة والنضير وفدك وخبير---------------------------------------------------------------------- وغيرهم من المشركين فهو عام في ذلك يعني القتال مع جميع الكفار قريبهم وبعيدهم واجب ولكن الاقرب فالاقرب اوجب وهكذا المفروض علي---- كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر-- اليهم اهل ناحية اخري وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وشجاعة وجفوة------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين بالنصر والعون علي عدوهم اذا اتقوا عن التراف عليهم بالنفاق سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون ثم بين تفاوت الحال بين المخلصين والمنافقين في نزول -القران فقال واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه السورة ايمانا اي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم بالوحي والعمل به فقال تعالي فاما الذين امنوا بالله وهم اصحاب محمد عليه السلام فزادتهم هذه السورة اي--------------------مانا اي تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله -------------------------وهم يستبشرون اي يفرحون ب----ما انزل من القرا--------ن سورة التوبة اية واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ------------------------------------------------------------------------------------------------ونفاق فزادتهم هذه السورة---------- رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم واثما الي اثمهم فتضاعف عقابهم واصل الرجس النتن وماتوا وهم كافرون في	676	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1097	false	3570335490829446854	84	245	465	1353	1645	300	قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطروا الي --اهل ناحية اخري وليجدوا فيكم غلظة اي شدة وصبرا علي القتال والغلظة ضد الرقة اي اغلظوا عليهم واعلموا ان الله مع المتقين ب-------العو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والنصرة والحرا----سة واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي--- المنافقين من يقول اي لاصحابه--------------------------------------------------------- انكارا-------- واستهزاء بالمءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي تصديقا قال الله----------- تعالي فاما الذين امنوا--------------------------------- فزادتهم ا-----------يمانا بزيادة العلم الحاصل في ت-------دبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون اي يفرحون بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم واما الذين في قلوبهم ------------------------------------------------------------------مرض اي شك ونفاق سمي الشك في الدين مرضا لانه فساد في القلب يحتاج الي علاج كالمرض في البدن اذا حصل يحتاج الي علاج فزادتهم -اي السورة اي نزولها رجسا الي رجسهم اي كفرا بها -----مضموما الي الكفر بغيرها وما---توا-- اي هءلاء المنافقون وهم كافرون اي	1097	1203635209128278476	440	537.5	347	1411	31.183557510375977	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	42	196	222	1011	1538	300	انهم يختبرون--------- في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم---- ثم لا يتوبون من نفاقهم ---------------------------ولا هم يذكرون اي---- يتعظون فيءمنون سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي ------------------------------------بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون ------------------------------------------------------يريدون الهرب يقولون هل يراكم من اح-------------------------------------------------------------------------د اي احد من اصحاب النبي علي---ه السلام ثم انصرف-------------------------------وا----------------------------------- عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم--- عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم ثم خاطب جميع العرب من اهل مكة وغيرهم بقوله لقد جاءكم رسول من انف-------------------------------------------سكم اي من جنس --	677	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1098	false	-7784844015757498093	1	142	10	739	1522	300	انهم يفتنون اي يبتلون في كل عام مرة او مرتين بالامراض والقحط والحرب ثم لا يتوبون من نفاقهم ونقض عهودهم الي الله تعالي ولا هم يذكرون اي ولا يتعظون ----------------------------بما يرون من نصرته صلي------------------------------------------ الله عل-------يه وسلم وتاييده-- واذا ما انزلت سورة ف----------يها عيب المنافقين وتوبيخهم وقراها صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم الي بعض اي -----------------تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم ويريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي من المءمنين اذا قمتم فان لم يرهم احد قاموا وخرجوا من المسجد وان علموا ان احد--ا يراهم ثبتوا علي تلك الحالة ثم انصرفوا علي كفرهم ونفاقهم وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها ما يكرهون وقوله تعال------------ي صرف الله قلوبهم اي عن الهدي يحتمل الاخبار والدعاء با----نهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء فهمهم وعدم تدبرهم لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنسكم	1098	1203635209128278476	282	212.5	218	1113	25.33692741394043	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	36	82	166	381	1504	300	روي عن ابي انه ---قال اخر ما نزل------------------------ لقد جاءكم رسول---------- الي اخر السورة وعن النبي------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلام انه قال ما -نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	678	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1099	false	-1649708348854246525	140	208	736	1066	1517	300	روي عن ابي بن كعب قال اخر ما نزل من القران هاتان الايتان لقد جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة وقال هما احدث الايات بالله عهدا وما رواه البيضاوي رحمه الله تعالي تبعا للكشاف من انه صلي الله عليه وسلم ------قال ما انزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزل-ا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	1099	1203635209128278476	192	319.5	150	337	56.97329330444336	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	true	-1676370441842133058	216	263	1154	1404	1604	300	وينزل القمر--- كل ليلة منزلا من منازله التي هي ثمانية وعشرون منزلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ويستتر ل--------------يلة واحدة ان كان الشهر تسعة وعشرين فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزل لها ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع	680	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1107	false	-3944181654734990849	51	90	335	541	1737	300	فينزل القمر في كل ليلة من-ها من--------------------------------زلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة و-------------------------احدة فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزلة ---ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع	1107	1203635209128278476	174	302.0	141	267	65.16854095458984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	true	3243484887134186947	0	36	0	168	1597	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول انا عملك فيكون له نورا -قاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	682	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1109	false	-1623847293483684715	172	207	930	1096	1621	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول--- انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	1109	1203635209128278476	165	319.0	130	169	97.63313293457031	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	223	257	1154	1329	1548	300	يا ايها الناس انما بغيكم اي ظلمكم وفسادكم علي انفسكم اي-- وباله راجع عليها----- قال ابن عباس لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وقال عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي	687	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1121	false	-3413698010723916044	263	300	1394	1595	1595	300	يا ايها الناس انما بغيكم اي ظلم--------كم علي انفسكم يعود وباله -----عليها خاصة قال صلي الله -----------------------------------عليه وسلم اسرع الخير ثوابا صلة الرحم واعجل الشر عقابا البغي واليمين الفاجرة وروي ثنتان يعجلهما الله تعالي في الدنيا البغي-	1121	1203635209128278476	109	154.5	87	250	43.599998474121094	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	238	274	1231	1420	1548	300	ابن عباس لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وقال عليه السلام اثنتان يعجلهما الله تعالي في ا-لدنيا----- البغي وعقوق الوالدين وقال ايضا ثل------------------------------------------------------------------------------------ث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر قوله------------------------------------------------ متاع الحياة الدنيا	687	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1122	false	-5021060421256448991	3	66	19	336	1612	300	ابن عباس لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي وكان المامون يتمثل بهذين البيتين---------- في اخيه يا صاحب البغي ان البغي مصرعة فاربع فخير فعال المرء اعدله فلو بغي جبل يوما علي جبل لاندك منه اعاليه واسفله وعن محمد بن كعب ثلاث من كن فيه كن عليه البغي والنكث والمكر وعلي تقدير الانتفاع بالبغي هو عرض زاءل كما قال تعالي متاع الحياة الدنيا	1122	1203635209128278476	120	146.5	92	327	36.69724655151367	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0690	true	2344021317558810050	77	127	423	687	1589	300	ثم نقول للذين اشركوا بالله شركاء مكانكم اي الزموا --انتم وشركاءكم اي الهتكم مقامكم ولا تبرحوا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فزيلنا اي فرقنا بينهم اي بين المشركين والهتهم من زيلته بمعني واحد يعني قطعنا ما كان بينهم من الالفة والتواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله -من عابده وقال	690	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1126	false	840233086934553153	37	99	209	533	1644	300	ثم نقول للذين اشركوا مكا------------نكم اي الزموا مكانكم ---------------------------لا تبرحوا منه حتي تنظروا ما يفعل بكم وقوله تعالي انتم تاكيد للضمير المستتر في الفعل المقدر ليعطف عليه وشركاءكم اي من كنتم تعبدونه من دون الله فزيلنا اي فرقنا بينهم اي بين المشركين وشركاءهم و-----------------------قطعنا ما كان بينهم من --------التواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله ممن ع-بده وقيل	1126	1203635209128278476	179	295.0	142	395	45.31645584106445	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	5	300	20	1492	1492	300	الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم------------------------------ علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم ق----------------------------------------------يل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون قوله ثم قيل عطف علي قيل المضمر------------------------------------------------------------------------------- قبل الان بمعني يقال اي ثم يقال للذين ظلموا اي اشركوا والقاءلون خزنة جهنم ذوقوا عذاب الخلد--- الذي لا ينقطع عنكم هل تجزون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما تجازون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله ويستنبءونك اي يسالونك عن خبر العذاب نزل حين قدم حيي ابن اخطب مكة وقال للنبي عليه السلام مستخبرا عن العذاب احق هو اي ما تعد-نا--- من----- العذاب وقيام الساعة فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل اي وربي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نعم-------------------------------------------------------- والله انه لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية ولو ان لكل نفس ظلم---------ت ما في الارض لاف-----------تدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ثم قال مخبرا عن حالهم التي ستكون لهم يوم القيامة ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت بالله تعالي صفة نفس واسم ان ما في الارض جميعا اي لو كان لها جميع ما فيها من الاموال وغيرها لافتدت النفس اي لاعطت فدية به اي بجميع ما فيها مقابلة نجاتها من العذاب ولا يتقبل ذلك -------------------------منها واسروا الندامة اي واخفاها رءساءهم من السفلة لما راوا العذاب-	698	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1139	false	4946585242310514524	10	227	49	1143	1532	300	الان وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء تنبيه اتفق قالون مع ورش علي النقل هنا واتفق القراء ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم علي همزة الوصل التي بعد همزة الاستفهام ان فيها وجهين وهما البدل والتسهيل وقوله تعالي ثم قيل للذين ظلموا---------------------------------------------------------- عطف علي قيل المقدر اي من اي قاءل كان استهانة بهم وقرا هشام والكساءي باشمام القاف وهو ان تضم القاف ق---------------------------------------بل اليا----ء والبا-قون ---بالكسر ذوقوا عذاب الخلد اي الذي تخلدون فيه والاتيان بثم اشارة الي تراخي ذلك عن الاهلاك في الدنيا بالمكث في البرزخ او الي ان عذابه ادني من عذاب يوم الدين هل اي ما تج-زون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر وال--------------معاصي ويستنبءو-----------------------------------------------------------نك اي ي--------------------------------------------------------------------------ستخبرونك يا محمد احق هو اي ما وعدتنا به من نزول العذاب وقيام الساعة وهو استفهام علي جهة الانكار والاستهزاء قاله حيي بن اخطب لما قدم مكة قل لهم في جوابهم اي وربي انه لحق اي كاءن ثابت لا بد من نزوله بكم تنبيه اي بمعني نعم وهو من لوازم القسم ولذلك توصل بواوه في التصديق فيقال اي والله ولا ينطقون به وحد-----------------------------------------ه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين الع---ذاب لان من عجز عن شء فقد ف--------------------------------------اته ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض من الاموال لافتدت به من عذاب يوم-------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة ولم ينفعها الفداء لقوله تعالي ولا يءخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها عدل ولا هم ينصرون البقرة واسروا الندام-----------------------------ة لما راوا العذاب	1139	1203635209128278476	390	396.0	300	1947	20.03081703186035	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	28	111	136	567	1488	300	علي الله تفترون قل يا محمد للمشركين- ارايتم اي اخبروني ما انزل ا-------لله لكم اي الذي اعطاكم من رزق كالحرث والانعام وعبر بالانزال لان كل ما في الارض من خير مما انزل من السماء بالماء---------- فجعلتم منه---------------- حراما علي النساء و منه حلالا للرجال فبعضتموه وقلتم ما في بطون ه----------------------------------------------------------ذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل مستفهما منهم والاستفهام متعلق ب ا رايتم اي اخبروني ا-لله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام اي بل علي الله تفترون تختلقون----------- بنسبة ذلك اليه	700	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1141	false	-6481933931707879569	191	284	1043	1514	1588	300	علي الغيبة----- قل يا محمد لكفار مكة ارايتم اي اخبروني ما انزل اي خلق الله ل---------------كم من رزق وانه تعالي جعل الرزق منزلا لانه مقدر--- في------------------------- السماء يحصل باسباب منها فجعلتم منه اي من ذلك الرزق حراما و----------------حلالا وهو مثل ما ذكروه من تحريم الساءبة والوصيلة والحام ومثل قولهم هذه انعام وحرث حجر ومثل قولهم هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ومثل قولهم ثمانية ازواج من الضان اثنين قل لهم يا محمد ءالله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام اي بل علي الله تفترون اي تكذبون علي الله بنسبة ذلك اليه	1141	1203635209128278476	226	269.5	173	535	42.24299240112305	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	19	123	97	632	1517	300	يتبع الذين يدعون اي يعبدون من دون الله--------------- شركاء -اي الهة حقيقة الشركاء وان -------سمو-هم شركاء لاستحالة الشركة في ربوبية الله تعالي لانهم انما يعبدونها علي انهم شركاء يشفعون لنا وليس ذلك عل--ي ما يظنون ف شركاء المذكور مفعول يتبع ومفعول يدعون محذوف فتقديره ما يتبع الذين يدعون شركاء من دون الله شركاء محذوف الاول بدلالة الثاني عليه وقيل ما استفهام منصوب المحل ب يتبع علي وجه الاقناط اي اي شء يتبع ف شركاء نصب ب يدعون ان يتبعون اي ما يتبع عابدو الشركاء الا الظن يعني لا يعبدونها الا بظن ا--------------------نها تقربهم الي الله وان----------------------------------------------------------- هم اي ما المشركون الا يخرصون اي يكذبون	703	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1146	false	2980503453564209825	80	140	396	678	1527	300	يتبع الذين يدعون اي يعبدون من دون الله اي غيره اصناما شركاء علي ال---حقيقة --------وان كانوا يسمونها شركاء------------------------------- تعالي الله عن------------------------------------------- ذلك ان اي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبعون في ذلك ------------------الا الظن اي ظنها----------------- انها الهة تشفع لهم وانها تقربهم الي الله تعالي ثم بين تعالي ان هذا الظن لا حكم له بقوله تعالي وان اي ما هم ---------------الا يخرصون اي يكذبون	1146	1203635209128278476	153	147.5	119	640	23.90625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	11	173	45	883	1536	300	او ب----ما كذب قوم الرسل به من قبل اي قبل ان ياتيهم الرسل يعني انهم كانوا------------------------- جاهلين مكذبين بالحق قبل بعثة الرسل ثم كذبوا بالحق بعد بعثة الرسل اليهم فلا تفترق حالتاهم في التكذيب فكفار مكة كهءلاء المكذبين فصاروا كان لم يبعث اليهم احد من الرسل لقساوة قلوبهم وشدة اصرارهم علي الكفر كذلك اي مثل ذلك الختم علي قلوبهم----------------- نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا و-------------------كانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد ال--رسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلامات----------------------نا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الاي---------مان بالجراءة علي رد-------------------------------------------------------------ها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام -----------------------سورة يونس اية فلما جاءهم الحق------------------- من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من -------------------------------------------------المع----------------------------------------جزات من -عندنا لا من قبل ا-----لرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي	706	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1150	false	-8304067082121771980	104	294	551	1542	1567	300	اي بسبب ما كذبوا --------به من قبل ا-------------------------ي انهم كانوا قبل بعثة الرسل اليهم اهل جاهلية مكذبين بالحق فما وقع فصل بين حالتيهم ------بعد بعثة الرسل وقبله-------------------------------------------------------------ا كان لم يبعث اليهم احد---------------------------------------------- كذلك اي مثل ما طبعنا علي هءلاء بسبب تكذيبهم الرسل نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين ----------------------------------------------------------------في كل زمن لكل من تعمد العدول فيما لا يحل له فلا يقبل الايمان لانهماكهم في الضلال واتباعهم المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي وكسب العبد القصة الثانية قصة ----------------------------------------------موسي عليه السلام المذكورة بقوله تعالي- ثم بعثنا من بعدهم اي هءلاء الرسل موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه اي اشراف قومه وغيرهم تبع لهم فهو مرسل الي الجميع باياتنا التسع فاستكبروا---------- عن اتباعها والايمان بها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبيينها ويتعظموا عن قبولها وكانوا قوما مجرمين اي كفارا ذوي اثام عظام فلذلك استكبروا عنها واجترءوا عن ردها فلما جاءهم الحق اي جاء فرعون وقومه من عندنا اي الذي ----------------------------------------------------------جاء به موسي من عند ربه وعرفوا انه ليس من عند موسي وهارون لتظاهر المعجزات الظاهرات المزيحة للشك قالوا اي غير متاملين له ولا ناظرين في امره لفرط تمردهم ان هذا لسحر مبين اي	1150	1203635209128278476	363	276.5	279	1317	27.56264305114746	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	0	139	0	759	1591	300	حين اي الي انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم راوا العذاب عيانا فقال بعضهم وهم الاكثرون راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا وقال الاقلون راوا دليل العذاب وهو اسوداد السماء بالغيم المظلم هاءلا يدخن فيه الدخان الشديد ليءمنوا ويطيعوا فهو بمنزلة رفع الجبل علي قوم موسي لامتثال امر التورية وقصة الاية انه قال عبد الله مسعود رضي الله عنه ان قوم يونس كانوا ب----نينوي من ارض الموصل فارسل الله------ اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمان------- فابوا فقال لهم بوحيه تعالي ان العذا- مصبحكم الي ثلاثة ايام فقال بعضهم لبعض ما جربنا عليه------- كذبا مذ كان معنا فانظروا -ان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فاحتالوا لانفسكم وخرج في---- تلك الليلة من عندهم ف--------------------------لما اصبحوا راوا------------------------------------------------------ غ------يما اسود فيه------- دخان- عظيم- فهبط حتي غشي مدينتهم وتسودت سطوحهم فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا بالهلاك	714	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1162	false	5795721172556565802	73	179	387	945	1598	300	حين اي الي انقضاء اجالهم روي عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود وغيره------- ان قوم يونس كانوا بارض نينوي من ارض الموصل فارسل الله تعالي اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمان فدعاهم فابوا فقيل له------------- ان العذاب مصبحهم الي ثلاثة ايام فاخبرهم بذلك فقالوا انا لم نجرب عليك كذبا------------ فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم ف----لما كان--------- في جوف تلك الليلة خرج يونس عليه السلام من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم قدر ميل وقال وهب غامت السماء غيما عظيما اسود هاءلا يدخن دخانا عظيما فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت سطوحهم فلما راوا ذلك ---------ايقنوا بالهلاك	1162	1203635209128278476	359	540.0	286	884	40.61085891723633	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	226	248	1246	1347	1591	300	خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم ----فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي	714	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1162	false	5795721172556565802	277	300	1498	1598	1598	300	خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا-------- العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي-	1162	1203635209128278476	75	111.0	57	109	68.80734252929688	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	248	289	1347	1544	1591	300	محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله	714	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1163	false	7383802470634978045	0	36	0	166	1462	300	محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن الفضيل بن عياض--------------------------- اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله	1163	1203635209128278476	149	262.5	116	197	75.634521484375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	239	300	1211	1482	1482	300	ماءلا عن الاديان غيره حال من فاعل الامر ولا تك--------------ونن من المشركين اي لا ترجع عن دينك الحق الي دينهم الباطل سورة يونس اية ولا تدع من دون-------------------------------------------- الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ولا --------------تدع اي لا تعبد من دون الله اي من غيره ما لا ينفعك--- ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده-	716	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1166	false	936195744125898254	88	147	464	744	1492	300	ماءلا مع ال-دي-ن غير معوج عنه الي دين اخر وقوله تعالي ولا تكونن من المشركين اي -----------------------------------------------------------ممن يشرك بالله في عبادته غيره فتهلك خطابا للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد امته اي ولا تكونن ايها الانسان وكذا قوله تعالي ولا تدع اي ---تعبد من دون الله اي غ---يره ما لا ينفعك اي ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده	1166	1203635209128278476	122	151.5	92	347	35.15850067138672	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	81	122	431	647	1567	300	من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال قال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخل-- الجنة	719	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1172	false	600375612783751655	2	39	12	206	1560	300	من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الاخرة و------------------------قال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت سيءاته وحسناته كان من اهل الاعراف ثم يدخلون الجنة	1172	1203635209128278476	180	329.0	144	218	82.56880950927734	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0721	true	-5098980403438101789	0	64	0	297	1562	300	متنها ثم وضع العرش علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم واللوح فكتب فيه به ما------------- هو كاءن من خلقه ثم ان ذلك الكتاب سبح الله------ ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه فالمعني ا----------------------------ن العرش ك-------------------------------ان علي الماء قبل خلق كل شء------------------------- ولا دليل فيه علي قدم الماء لقوله تعالي هو الاول والاخر قوله ليبلوكم يتعلق ب خلق اي خلق	721	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1175	false	3094756933936654007	14	120	71	589	1542	300	متنها ثم وضع العرش علي الماء وقال ابو بكر الاصم ومعني قوله تعالي وكان عرشه علي الماء كقولهم السماء علي الارض وليس ذلك علي سبيل كون احدهما ملتصقا بالاخر وقال حمزة ان الله عز وجل كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم------- فكتب---- به ما هو خالقه وما هو كاءن من خلقه ثم ان ذلك الكتاب سبح الله تعالي ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه ففي هذا دلالة علي كمال قدرته تعالي لان العرش مع كونه اعظم من السموات والارض كان علي الماء وقد امسكه الله تعالي من غير دعامة تحته ولا عل------------امة فوقه وقوله تعالي--------------------- ليبلوكم متعلق بخ-لق اي ----	1175	1203635209128278476	217	309.5	167	567	38.2716064453125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0724	true	-7019981721933218943	0	46	0	254	1544	300	عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة وادعوا------------------------------------------ من استطعتم من دون الله اي استعينوا بالهتكم للمعارضة ان كنتم صادقين--------------------- في قولكم افتراه فسكتوا فلم يجيبوا فنزل فان لم يستجيبوا	724	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1178	false	6852613394414195530	119	169	637	895	1579	300	عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور----- من غير وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة وادعوا اي وقل لهم يا محمد ادعوا للمعاونة علي ذلك من استطعتم من دون الله----------------------------- ان كنتم صادقين في انه مفتري والضمير في قوله تعالي------------------------- فان لم يستجيبوا	1178	1203635209128278476	188	324.0	152	317	59.305992126464844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0724	true	-7019981721933218943	136	300	709	1544	1544	300	انه منزل من عند الله قيل---------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام--------------- فيه ب--معني الامر يعني اسلموا سورة هود اية من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون قوله------ من كان يريد الحياة الدنيا----------- بعمله وزينتها ولا يريد به وجه الله نزل في شان المنافقين واهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين يعمل-ون -لغير الله نوف اي نتم اليهم اعمالهم اي جزاءها بسعة الرزق والصحة --وطيب العيش ودفع المكاره فيها اي في الدنيا وهم فيها اي في الدنيا لا يبخسون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم يعني يرزقونها وافية كاملة من غير بخس سورة هود اية اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا -----------------------------------فيها وباطل ما كانوا يعملون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط اي هلك في الاخرة ما صنع---------وا فيها اي----------- ثواب صنعهم في الدنيا وباطل ما كانوا يعملون في نفسه اما لعدم مقارنة الايمان او لانه لم يكن لوجه الله----------------------------- قال--------- عليه السلام- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك-	724	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	1	155	8	778	1569	300	انه منزل من عند الله وان ما دعاكم اليه من التوحيد حق فهل انتم بعد هذه الحجة القاطعة مسلمون اي اسلموا وفي مثل هذا الاستفهام ايجاب بليغ لما فيه من معني الطلب والتنبيه علي قيام الموجب وزوال العذر واختلف في سبب نزول--------------------------------------------- قوله تعالي من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها اي ب---------------------------------------------------------------------------------عمله الذي- يعمل من اعمال البر نوف------- اليهم اعمالهم اي------------ ال-تي عملوها من خير كصدقة وصلة رحم---- فيها اي في الدنيا وهم فيه-------------ا لا يبخسون اي نوصل اليهم اجور اعمالهم---------------- وافية كاملة من غير بخس ---------------------------------في الدنيا وهو ما يرزقون---------- فيها من الصحة والرياسة وسعة الرزق وكثرة الاول--اد ونحو ---ذلك اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحب----------ط اي بطل ما صنعوا اي عملوا فيها اي الاخرة فلا ثواب --لهم---------- وباطل ما كانوا يعملون----------------------------------- لانه لغير الله تعالي فقال مجاهد نزلت في اهل الرياء قال صلي الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالو- يا رسول الله وما الشرك	1179	1203635209128278476	383	405.5	289	1056	36.26893997192383	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	50	66	247	1464	300	و----قال ايضا ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها------ في الدنيا ويجزي -بها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا سورة هود اية	725	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0507	false	5998930138355120207	34	72	163	351	1533	300	وسلم قال----- ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزيه بها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا -وفي رو--اية	507	1203635209128278476	169	297.5	135	196	86.2244873046875	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	47	66	234	1464	300	و----قال ايضا ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	725	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1179	false	-96476634500906946	212	247	1104	1277	1569	300	وسلم قال----- ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا	1179	1203635209128278476	162	305.5	129	178	91.01123809814453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	21	104	106	540	1645	300	ما كانوا يستطيعون السمع علي الحقيقة وما كانوا يبصرون كذلك فكيف تصلح للولاية وقوله يضاعف ل-----------------------------هم العذاب اعتراض بوعيد ثم اخبر ان وبال الافتراء يرجع الي انفسهم بقوله اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءك--------ة تشفع لهم عنهم لا ------------------------جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي	727	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1183	false	-382953318263305739	49	126	253	688	1596	300	ما كانوا يستطيعون السمع------------ وما كانوا يبصرون -----------------واما في الاخرة فانه قال فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم القلم الصفة الثانية عشرة قوله تعالي------------------------------- اولءك الذين خسروا انفسهم فانهم اشتروا----- عبادة الالهة بعبادة الله تعالي فكان مصيرهم الي النار المءبدة عليهم وذلك اعظم وجوه الخسرانات الصفة الثالثة عشرة قوله تعالي وضل اي غاب عنهم- ما كانوا يفترون علي الله تعالي من دعوي الشريك وان لالهة تشفع لهم الصفة الرابعة عشرة قوله تعالي لاجرم------------------------------------------------------------------------------------- انهم في الاخرة هم الاخسرون اي	1183	1203635209128278476	179	235.5	143	586	30.54607582092285	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	212	300	1103	1535	1535	300	ولكني اراكم قوما تجهلون اي--------------------------------------------- تسفهون علي المءمنين بتسميتهم ارذل الناس او لا تدركون ما امرتكم به وهو دين الاسلام وما اخبرتكم به من البعث واللقاء سورة هود اية ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ويا قوم من ينصرني اي يمنعني من الله اي من عذابه ان طردتهم عن مجلسي فيعذبني الله بذلك افلا تذك---رون اي الا تتعظون ولا تفهمون ان من يءم------------------------ن بالله لا يطرد سورة هود الايات 31 الي ولا ا---قول لكم عندي خزاءن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك-	729	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1187	false	3091532042707319916	6	99	39	507	1542	300	ولكني اراكم قوما تجهلون اي ان هءلاء المءمنين خير منكم او عاقبة امركم او تسفهون عليهم بان تدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ا------راذل ويا قوم من ينصرني اي يمنعني من الله اي من عقابه ان طردتهم عني وهم مءمنون مخلصون افلا اي فهلا تذكرون اي---- تتعظون وقرا حفص وحمزة والكساءي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد بادغام التاء في الاصل في الذال ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي خزاءن رزقه فكما اني لا اسالكم مالا فكذلك لا ادعي اني املك مالا ولا غرض لي في المال لا اخذا ولا دفعا وقوله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك	1187	1203635209128278476	184	250.5	145	617	29.821718215942383	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	167	265	856	1336	1525	300	نقبلها فاتنا بما تعدنا--- من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال له------------------------م نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان --------------------شاء ا--ن يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نص--------------------------------------حي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ووعظي ان اردت ان انصح لكم لتستغفروا من الشرك فتءمنوا ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم	730	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1188	false	5521760814131734684	150	231	832	1224	1556	300	بقوله- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب -------ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا ----------------------------------------قال لهم نوح عليه السلام في جواب ذلك انما ياتيكم به الله ان شاء تعجيله لكم فان امره اليه ان شاء عجله وان شاء اخره لا الي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين الله تعالي ولما اجاب نوح عليه السلام عن شانهم ختم الكلام بخاتمة قاطعة فقال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي يضلكم	1188	1203635209128278476	174	249.0	133	567	30.687829971313477	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	247	296	1268	1486	1504	300	قال ابن عباس اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل الحمار فلما ------------دخل صدره -تعلق ابليس بذنبه---------------------------------------------- فلا يستطيع ان يدخل حتي قال نوح ويحك ادخل وان كا------------------------------------------ن معك الشيطان --فلما دخل ------------------قال نوح اخرج عن----ي يا عدو الله قال ما لك بد من ان تحملني معك وكان	733	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1194	false	-1150253092685936963	154	222	758	1086	1475	300	قال ابن عباس اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل الحمار فلما دخل الحمار ادخل صدره وتعلق ابليس بذنبه فلم تستقل رجلاه فجعل نوح يقول ويحك ادخل فينهض فلا يستطيع-------- حتي قال---- ويحك ادخل وان كان الشيطان معك كلمة زلت علي لسانه فلما قالها خلي الشيطان سبيله فدخل ودخل الشيطان معه فقال نوح ما ادخلك علي يا عدو الله قال ما لك بد--- ان تحملني معك فكان	1194	1203635209128278476	187	293.0	144	343	54.518951416015625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	true	-2740825971844509098	34	187	187	978	1528	300	يا ارض ابلعي ماءك اي ادخلي الماء الذي خرج منك ------فيك ويا سماء اقلعي اي امسكي -------------------------------عن انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المطر وكانت قبل ذلك لا تقلع--------- وغيض الماء اي انتقص من غاض اذا نقص وهو متعد ولازم----------------------------------------------------------------------- وقضي الام---------ر اي فرغ من اغراق الكفار ومن انجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بارض الجزيرة بقرب--- الموصل وقيل ب-------------------------------------عدا اي هلاكا من بعد بعدا وبعدا للقوم الظالمين اي الكافرين المكذبين برسل الله من رحمة الله عن قتادة كانت السفينة في الماء خمسين وماءة يوم واست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء فصام نوح عليه السلام يوم الهبوط وامر من معه من المءمنين فصاموا شكرا لله تعالي وروي ان نوحا بعث الغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع فبعث الحمامة فجاءت بورق زيتون في منقارها ولطخت رجلها- بالطين فعلم نوح ان الماء قد نبض ف--------دعا علي الغراب بالخوف ولذا لا يالف البيوت---------------------------------- ودعا للحمامة بالامان فمن ثم تالف البيوت وروي	736	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1197	false	1970383150660777692	1	241	6	1318	1618	300	يا ارض ابلعي ماء----------------------------ك اي اشربيه ويا سماء اقلعي اي امسكي ماءك ناداهما بما ينادي به الحيوان المميز علي لفظ التخصيص والاقبال عليهما بالخطاب من بين ساءر المخلوقات ثم امرهما بما يءمر به اهل التمييز والعقل تمثيلا لكمال انقيادهما لما يشاء تكوينه فيهما وههنا همزتان مختلفتان من كلمتين الاولي مضمومة والثانية مفتوحة قرا ابو عمرو ونافع وابن كثير بابدال الثانية واوا خالصة والباقون بالتخفيف وغيض الماء اي -----------------نقص وذهب وقرا هشام والكساءي باشمام الغين وهو ضم الغين قبل الياء والباقون بالكسر وكذا وقيل وقضي الامر اي وانجز ما وعد من اهلاك الكافرين و-انجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل ب----الجزيرة قريب من الموصل وقيل اي قال الله تعالي او ملك بامره تعالي بعدا اي هلاك------------------ا للقوم الظالم---------------------------------------------------------------------------------ين ومجء اخباره علي الفعل المبني للمفعول للدلالة علي الجلال والكبرياء وان تلك الامور العظام لا تكون الا بفعل فاعل قادر وبكون مكون قاهر وان فاعلها واحد لا يشارك في افعاله فلا يذهب الوهم الي ان يقول غيره يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي ولا ان يقضي ذلك الامر الهاءل غيره ولا ان تستوي علي متن الجودي وتستقر عليه الا بتسويته واقراره وروي ان السفينة لما استقرت بعث ------------------------------------------نوح عليه السلام الغ--------------------------------------------------------------------------راب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع فبعث الحمامة فجاءت بورق زيتون في منقارها ولطخت رجليها بالطين فعلم نوح ان الماء قد نقص فقيل انه دعا علي الغراب بالخوف فلذا لا يالف البيوت وطوق الحمامة الخضرة التي في عنقها ودعا لها---- بالامان فمن ثم تالف البيوت وروي	1197	1203635209128278476	439	659.0	350	1581	27.767236709594727	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	true	-2740825971844509098	186	280	973	1427	1528	300	وروي انه ما نجا م----ن الكفار من الغرق غير عوج بن عنق وكان ------------------------------------------------------------------------سبب نجاته ان نوحا احتاج الي خشب ساج للسفينة فلم يمكنه نقله فحمله عوج اليه من الشام فانجاه الله------ من الغرق سورة هود اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونادي نوح ربه ف--------------قال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ونادي اي اراد الدعاء نوح ربه فقال بالفاء ولو قصد النداء نفسه لقال قال بغير فاء استءنافا رب ان ابني كنعان من اهلي وان وعدك الحق وقد وعدتني ان تنجيني واهلي و---------------------------لا خلف في وعدك وانت احكم الحاكمين اي-- اعلمهم واعدلهم- لان	736	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1198	false	-8349383092205835313	9	129	44	627	1479	300	وقيل انه لم ينج احد من الكفار من الغرق غير عوج بن عنق وكان الماء يصل الي حجزته وهذا لا ياتي علي القول باطباق الماء قال هذا القاءل وسبب نجاته ان نوحا احتاج الي خشب ساج للسفينة فلم يمكنه نقله فحمله عوج اليه من الشام ف-نجاه الله تعالي من الغرق بذلك فان قيل كيف اغرق الله تعالي من لم يبلغ الحلم من الاطفال اجيب بانه تعالي يتصرف في خلقه لا يسءل عما يفعل وقيل ان الله تعالي اعقم ارحام نساءهم اربعماءة سنة فلم يولد لهم تلك المدة ونادي نوح ربه اي دعاه وساله فقال رب ان ابني من اهلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وعدتني ان تنجيني واهلي وان وعدك الحق اي الصدق الذي لا خلف في----ه وانت احكم الحاكمين لانك اعلمهم واعدلهمl فان	1198	1203635209128278476	267	389.5	206	748	35.695186614990234	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	146	290	726	1431	1492	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه------------------------------- ما لكم من اله غيره اي رب سواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في --قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم---------------- لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس المطر عن قومه ثلاث سنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ويا قوم------------- استغفروا ربكم من الشرك وامنوا به ثم توبوا اليه اي الي الل---------------------------------------------ه من ذنوبكم يرسل السماء--------- عليكم مدرارا اي متتابعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع والبساتين ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم	739	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1203	false	5164030509328954676	51	245	254	1264	1568	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ولا تشركوا معه شيءا في العبادة ما لكم من اله غيره اي هو الهكم لان هذه الاصنام التي تعبدونها حجارة لا تضر ولا تنفع فان قيل كيف دعاهم الي عبادة الله تعالي قبل اقامة الدليل علي ثبوت الاله اجيب بان دلاءل وجود الله تعالي ظاهرة وهي دلاءل الافاق والانفس وقلما يوجد في الدنيا طاءفة ينكرون وجود الاله ولذلك قال تعالي في صفة الكفار ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله لقمان وقرا الكساءي بكسر الراء والهاء صفة علي اللفظ والباقون بالرفع صفة علي محل الجار والمجرور ومن زاءدة ان انتم الا مفترون اي------------ كاذبون في عبادتكم --------غيره وكرر قو-------------له يا قوم للاستعطاف وقوله لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي خلقني خاطب به كل رسول----------------------------------------------- قومه ازالة للتهمة وتمحيضا للنصيحة فانها لا تنجع ما دامت مشوبة بالمطامع افلا تعقلون اي افلا تستعملون عقولكم فتعرفوا المحق من المبطل والصواب من الخطا فتتعظون ثم قال ويا قوم ايضا لما ذكر استغفروا ربكم اي -------امنوا به ثم توبوا الي------------ه من عبادة غيره لان التوبة لا تصح الا بعد الايمان------- يرسل السماء اي المطر عليكم مدر--------------------------------------ارا اي كثير الدر ويزدكم قوة الي قوتكم اي ويضاعف قوتكم	1203	1203635209128278476	271	329.5	206	1376	19.694766998291016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	169	6	840	1484	300	ولا تتولوا اي -لا تعرضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قا--------------------------------------------------------------------------------لوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بتاركي الهتنا------------------ عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول ل-----ك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم ---------------------------------قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العبا---د اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم -----علي ايضا اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي	740	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1204	false	-730037259358317234	78	263	389	1322	1526	300	ولا تتولوا اي ولا تعرضوا عن قبول قولي ونصحي حالة كونكم---------------- مجرمين اي مشركين ولما حكي الله تعالي عن هود ما ذكره لقومه حكي ايضا ما ذكره قومه له وهو اشياء اولها ذكره تعالي بقوله قالوا يا هود ما جءتنا بب-------------------------------------------------------------------------------------ينة اي بحجة تدل-- علي صحة دعواك وسميت بينة لانها تبين الحق ومن المعلوم انه عليه الصلاة والسلام كان قد اظهر لهم المعجزات الا ان القوم لجهلهم انكروها وزعموا انه ما جاء بشء من المعجزات وثانيها قولهم وما نحن بتاركي الهتنا اي عبادتها وقولهم عن قولك اي صادرين عن ------------قولك حال من الضمير في تاركي وهذا ايضا من جهلهم فانهم كانوا يعرفون ان النافع والضار هو الله تعالي وان الاصنام لا تضر ولا تنفع وذلك حكم فطرة العقل وبديهة النفس وثالثها قولهم وما نحن لك بمءمنين اي -مصدقين وفي ذلك اقناط له من الاجابة والتصديق ورابعها قولهم ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما نقول في شانك الا اعت--------راك اي اصابك بعض الهتنا بسوء------------------- لسبك اياها فجعلتك مجنونا وافسدت عقلك ثم انه تعالي ذكر انهم لما قالوا ذلك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل هود- عليه السلام مجيبا لهم اني اشهد الله عل-----ي واشهدوا انتم ايضا علي----- اني برء مما تشركون من د-------------------ونه اي	1204	1203635209128278476	291	328.5	222	1311	22.196796417236328	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	109	169	531	823	1479	300	قال صالح------------------ لهم يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بين---------------ة من ربي اي علي حجة واضحة اتتني منه------------------------------- واتاني اي اعطاني منه رحمة اي من عنده نبوة وحكمة لابلغكم اياها ثم تركت امره ودعوتكم الي دينه فمن ينصرني اي يمنعني من الله اي من عذابه ان عصيته------ وتركت امره لدينكم الباطل----------------------- فما تزيدونني بقولكم هذا------- غير تخسير اي	743	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1209	false	6598379830054001066	5	71	26	354	1506	300	قال صالح عليه السلام مجيبا لهم يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة اي بيان وبصيرة من ربي واتي بحرف الشك علي سبيل الجزم ليلاءم الخطاب حال المخاطبين وات----------اني منه رحمة اي-------- نبوة ورسالة------------------------------------------- فمن ينصرني اي يمنعني من الله اي--- عذابه ان عصيته اي ان خالفت امره في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني اي بامركم لي بذلك غير تخسير اي	1209	1203635209128278476	173	213.5	133	392	44.132652282714844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	5	100	25	524	1571	300	فياخذكم ان عقرتموها----- عذاب قريب اي عاجل -----لا يتاخر عن مسكم لها بسوء الا يسيرا وذلك ثلاثة ايام ثم يقع عليكم وكانت لهم بءر واحدة عذبة فجعل صالح للناقة شرب يوم لا يقربونها ولهم شرب يوم لا تحضرها وكانت امراة جميلة غنية تتاذي بالناقة لاجل ساءمتها فقالت من عقر الناقة ازوج نفسي منه فخرجت جماعة منهم قدار بن سالف ومصدع وجاءا الي ممرها فرماها مصدع بسهم فاصاب رجلها ثم ضرب قدار بالسيف فعقرها وقسموا لحمها علي جميع اهل القرية فلذلك قال فعقروها اي قتلوها يوم الاربعاء فقال لهم صالح تهديدا---- تمتعوا اي عيشوا في داركم	744	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1210	false	-1106984353355612447	64	101	337	531	1605	300	فياخذكم ان مسستموها بسوء عذاب قريب اي في الدنيا لا يتاخر عن مسكم لها----- الا يسيرا وذلك تحذير شديد لهم في الاقدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قتلها فخالفوه ------------فعقروها وذبحوها ---------------فقال لهم عند بلوغه الخبر تمتعوا اي عيشوا في داركم	1210	1203635209128278476	119	136.0	91	513	23.196880340576172	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	70	184	350	935	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء -بهم وضاق بهم ذرعا وقال ه-ذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	748	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	146	184	743	935	1525	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هاذا يوم عصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السي-ات قال يا-قوم هاء-ء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله و---تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1215	1203635209128278476	186	337.0	149	587	31.686542510986328	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	56	143	262	672	1466	300	قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	749	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1215	false	8514234315256751102	184	247	935	1243	1525	300	قالوا لقد علمت------- ما -----------لنا في بناتك من حق--------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد--------------------------------------- قال لو ان لي بكم قوة اوءاوي الي ركن شديد قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل و---يلتفت منكم احد اs- امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود	1215	1203635209128278476	306	551.0	243	410	74.63414764404297	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	25	172	123	799	1466	300	في اضيافي اليس منكم رجل رشيد اي مرشد صالح او عاقل يزجركم عن هذا الفعل سورة هود اية قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد ---من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي------ قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود قال لوط لو ان لي بكم قوة اي بطشا بنفسي او اوي الي ركن شديد اي او انضم الي عشيرة مانعة اتمنع بهم شبه القوي المانع بركن الجبل في	749	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1217	false	-260032615373653204	113	176	582	871	1497	300	اي اضيافي اليس منكم رجل رشيد يهتدي الي الحق فيامر بالمعروف وينهي عن المنكر قالوا لقد ع--------لمت ما لنا في بناتك من-------------------------------------------------------------------------- حق اي -------------------------------حاجة وانك لتعلم ما نريد اي من اتيان الذكور -وما لنا فيه الشهوة فعند ذلك----------------------------------------- قال-- اي لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------السلام لو ان لي بكم قوة اي ------طاقة او اوي الي ركن شديد ا------------ي عشيرة تنصرني شبهت--------------------- بركن الجبل في	1217	1203635209128278476	182	235.5	132	685	26.56934356689453	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	true	6932876510932503622	171	300	900	1584	1584	300	وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتله وقيل سار لوط وخلف امراته مع قومها لانها كانت منهم فقال للملاءكة متي وقت- هلاكهم فقالوا--- ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فحمل جبراءيل لوطا وابنتيه وماله علي جناحه فاوصلهم الي مدينة ذعر من مداءن لوط الخمسة ولم يكن قومها علي مثل عملهم الخبيث فلما كان وقت الصبح ادخل جبريل جناحه تحت المداءن الاربعة فاقتلعها من الماء الاسود ورفعها الي السماء حتي سمعت الملاءكة نباح الكلب وصياح الديكة ثم قلبها فاخبر تعالي عن ذلك بقوله فلما جاء امرنا اي عذابنا-------- جعلنا عاليها--------- سافلها فاقبلت تهوي من السماء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض وامطرنا عليها اي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلها---------------------------- حجارة من سجيل اي من --------------------------------------------طين وقيل سجيل كلمة فارسية معربة من سنك وكل وقيل اسم جبل في السماء منضود اي متتابع-	750	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1218	false	3166850018374704204	122	268	614	1385	1544	300	فقالت وا-قوماه فجاءه-ا حجر فقتلها روي انه قال لهم----------------------------------------------- متي موعد هلاكهم فقالوا له ان موعدهم الصبح -قال---- اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب ---------------------------------------اي فاسرع الخروج بمن امرت بهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء امرنا اي عذابنا بهلاكهم جعلنا عاليها اي قراهم سافلها روي ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت قري قوم لوط المءتفكات المذكورة في سورة براءة وكانت خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل اربعة الاف الف فرفع المداءن كلها حتي سمع اهل السماء صياح الديكة ونهيق الحمير ونباح الكلاب لم يكفا لهم اناء ولم ينتبه ناءم ثم اسقطها مقلوبة الي الارض وامطرنا عليها اي المدن بعد قلبها وقيل علي شذاذها وهو بضم الشين المعجمة وبذالين معجمتين اولاهما مشددة وهم الذين ليسوا من اهلها يكونون في القوم وليسوا منهم حجارة من سجيل اي من طين طبخ بالنار كما قال تعالي في موضع اخر من طين وقيل مثل السجل وهو الدلو العظيمة----------------------------- منضود اي متتابع	1218	1203635209128278476	239	295.0	186	1119	21.358356475830078	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	14	82	76	448	1586	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي قوتكم طالبين هلاكي وابطال امري اني عامل في ابطال كيدكم وهلاك دينكم بقوة الله ونصرته والمكان والمكانة بمعني التمكن من عمل شء ثم حذرهم مستانفا بترك الفاء التي للوصل الظاهر اكتفاء بالوصل الخفي التقديري لكونه جوابا لسءال مقدر كانهم قالوا -ماذا يكون لنا بعد ذلك فقال سوف تعلمون	755	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1225	false	-5599641175940243203	2	66	15	346	1611	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب فمن موصولة مفعول العلم فان قيل لم لم يقل فسوف تعلمون اجيب بان ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل واما حذف الفاء فيجعله جوابا عن سءال مقدر وهو المسمي في علم البيان بالاستءناف البياني تقديره انه لما قال ويا قوم اعملوا علي مكانتكم --------------------------------------اني عامل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم قالوا فماذا يكون---- بعد ذلك فقال سوف تعلمون	1225	1203635209128278476	127	200.0	101	554	22.9241886138916	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	159	237	842	1256	1578	300	واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه----------------------------------------------------- ترادفت ال----لعنتان-------------- لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت ب--------اللعنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----------اخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر------ مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار---- القري	756	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1227	false	2314678408871829613	121	238	648	1264	1589	300	واتبعناهم-------- في هذه الدنيا لعنة---------- ويوم القيامة هم من المقبوحين القصص------------------------- بءس الرف--------د اي العون المرفود رفدهم سال رافع بن الازرق ابن عباس عن ذلك فقال هو اللعنة بعد اللعنة وقال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله تعالي لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة وكل شء جعلته عونا لشء فقد----------- رفدت--------ه به وسميت اللعنة عونا لانها اذا اتبعتهم في الدنيا ابعدتهم عن الرحمة واعانتهم علي ما هم فيه من الضلال وسميت رفدا اي عونا لهذا المعني علي التهكم كقول القاءل تحية بينهم ضرب وجيع وسميت معانا لانها اردفت في الاخرة بلغة اخري ليكونا هاديتين الي طريق الجحيم ولما ذكر تعالي قصص الاولين قال تعالي --ذلك ------اي المذكور وهو مبتدا خبره من انباء القري اي---- اخبار اهل القري	1227	1203635209128278476	184	168.0	148	698	26.36103057861328	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0761	true	-1719148310929329689	213	280	1123	1440	1561	300	تمرا فقال لها---------- ان في البيت تمرا--- اطيب منه------------ فدخلت معه في البيت------------- فقبل-ها فندم عليه فاتي ابا بك-------------------------------------------------------------ر فذكر- له ذلك فقال استر علي نفسك وتب فاتي عمر وقال كذلك ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطرق عليه السلام -----------------------حتي اوحي اليه الاية فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة وقال	761	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1237	false	41288791879997408	124	262	603	1278	1456	300	تمرا -قال فاعجبتني فقلت ان في البيت تمرا هو اطيب من هذا فالحقيني فدخلت مع---ي البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت--------- ابا بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فاتيت عمرا فذكرت له ذلك فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا -------فاتي----ت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--ت ذلك له فقال اخنت رجلا غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي اوحي اليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الي قوله تعالي ذلك ذكري للذاكرين اي عظة للمتقين قال ابو اليسر فاتيته فقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة -قال	1237	1203635209128278476	247	334.0	190	702	35.185184478759766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	30	86	172	450	1571	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ظاهر العداوة ت------------------------------------------------------------------حملهم علي الكيد بعداوته القديمة قال------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم الر-----ءيا الصالحة من الله------------------ فاذا راي احدكم ما يحب- فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل ثلاثا عن يساره ------وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم من شر ما راي فانها لن تضره	767	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1246	false	5313268985074841177	203	282	1126	1527	1615	300	ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ظاهر العداوة كمل فعل بادم وحواء فلا يالو جهدا في تسويلهم واثارة الحسد فيهم حتي يحملهم علي الكيد وعن ابي قتاد--ة قال كنت اراي الرءيا تمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحبه فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل------ عن يساره ثلاثا وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشرها------- فانها لا تضره	1246	1203635209128278476	244	405.5	192	416	58.653846740722656	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	105	211	558	1082	1563	300	يخل لكم وجه ابيكم----------- اي يصف لكم اقباله وشغله -----------------لا يلتفت -----الي غيركم ويكثر حبه فيك-----------------م وتكونوا-------------------------------------------- من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله ------------------------------------------------------مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم------------------------------------------ وقيل انه روبيل وكان اكبرهم---- لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في	769	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1251	false	-90273295341979615	90	184	487	956	1547	300	يخل لكم وجه ابيكم جواب الامر اي يصف لكم وجه ابيكم فيقبل بكليته عليكم ولا يلتفت عنكم الي غيركم ولا ينازعكم في محبته احد وقولهم وتكونوا مجزوم بالعطف علي يخل لكم او منصوب باضمار ان من بعده اي قتل يوسف او طرحه---------- قوما صالحين بان تتوبوا الي الله تعالي بعد فعلكم فانه يعفو عنكم وقال مقاتل يصلح امركم فيما بينكم وبين------------------------------ ا-----------------------------------------------------------------------------------------بيكم قال قاءل منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------هو يهوذا وكان احسنهم رايا فيه وهو الذي قال فلن ابرح الارض يوسف وقيل---- روبيل وكان اكبرهم سنا لا تقتلوا يوسف وال---------------قوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في	1251	1203635209128278476	222	264.5	170	718	30.919219970703125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	168	238	886	1243	1569	300	الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكو-كب تونسك --------قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	771	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1254	false	1683750326672932051	238	297	1202	1509	1522	300	الجب ليطرحوه فيه فجاء---وا به علي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس---------------------------------------- فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي استتر به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تخلصك وتءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه ف-------------------يها وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة	1254	1203635209128278476	269	461.0	215	371	72.5067367553711	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	87	128	442	652	1485	300	وجاء- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء -علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	772	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1253	false	-2814909972474309347	208	248	1125	1336	1619	300	وجاءو اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءو علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1253	1203635209128278476	208	403.0	169	212	98.11320495605469	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0774	true	3864429033265167928	53	255	274	1312	1547	300	دراهم معدودة اي قليلة لانهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان اقل من اربعين درهما ويعدون ذلك وكانت--------------------------------------------------------------- الدراهم------------------- عشرين او اثني------------------------------------------------------------------------------------------ن وعشرين --------------او اربعين وقالت المعتزلة باعه واجده واصحابه لا اخوته بدليل قوله تعالي وكانوا اي اخوة يوسف فيه اي في يوسف يعني في ثمنه من الزاهدين ---اي لم يكونوا محتاجين اليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا--------- من الراغبين عنه ليبعد عنهم ومعناه انه لم يكن قصدهم تحصيل الثمن بل مراد------هم تبعيده---- عن ابيه وقومه او كان ا--------لسيارة فيه من الزاهدين عنه لانه اخوته اخبروا لهم انه ابق واستحقروه في البيع وليس الزهد الترك اصلا انما الزهد التهاون بالشء او لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي بما باعه م-------------------------------ن الثمن وان اخذ منه البلاغ وليس كلمة فيه صلة الزاهدين لان الصلة لا يتقدم علي الموصول وهو اللام الداخل في الصفة وانما هو بيان له وبيان الشء قد يتقدم عليه كانه قيل في اي شء زهدوا فقال فيه زهدوا ثم انطلقوا بيو---------سف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا ي-ابق فذهبوا به حتي قدموا مصر وعرضه مالك بن ذعر علي البيع في السوق فزاد الناس بعضهم علي بعض حتي بلغ بحيث لا يقدر احد عليه فاشتراه عزيز مصر اسمه قط---------فير وكان خازن -------------------------الملك --------ريان ابن الوليد م----ن العماليق---- امن بيوس- ومات في	774	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1261	false	3067508086865469807	9	197	45	1039	1588	300	دراهم معدودة لا---------نهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان اقل من اربعين درهما انما كانوا ياخذون ما دونها عدا فاذا بلغتها وهي اوقية وزنوها واختلفوا في عدد تلك الدراهم فقال ابن عباس كانت عشرين درهما فاقتسموها درهمين درهمين وعلي هذا لم ياخذ اخوه بنيامين شقيقه منها شيءا وقال مجاهد كانت اثنتين وعشرين درهما وقال عكرمة اربعين درهما ------------------------------------------------------وكانوا اي اخوته ----فيه ا---ي يوسف------------- من الزاهدين لانهم لم يعلموا منزلته عند الله تعالي ومعني الزهد قلة الرغبة يقال زهد فلان في كذا اذا لم يرغب فيه واصله القلة يقال رجل زهيد اذا كان قليل الطمع وقيل كانوا في الثمن من الزاهدين لانهم ل--------------------م يكن قصدهم تحصيل الثمن وانما كان قصدهم تبعيد يوسف عن ابيه وقيل الضمير في كانوا للسيارة لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به خاءف من انتز--اعه مستعجل في بيعه لا جرم باعوه باوكس الاثمان روي ----------------------------------------------------------------------------------------في الاخبار ان مالك بن ذعر------------------------------------------------------------------- انطلق هو واصحابه بيوسف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لانه ابق فذهبوا به حتي ات-وا مصر وعرضه مالك------- علي البيع---------------------------------------------------------------- فاشترا--------------ه قطفير او اطفير وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان -بن الوليد رجل من العمالقة وقد امن بيوسف ومات في	1261	1203635209128278476	426	432.0	340	1460	29.178081512451172	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	35	145	192	740	1509	300	والمقام عسي ان ينفعنا فيما نحتاج اليه في كفاية امورنا او نبيعه بالربح ان اردنا بيعه وكان العزيز لا يولد له ولد فقال او نتخذه ولدا اي نتبناه فيكون ابنا لنا لما راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في من مخاءل الخير او ان يوسف عرفه نسبه فاراد تبنيه لحريته وكذلك اي وكانجاءنا يوسف من البءر والشداءد الي رافة قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها ليتصرف----------------------- فيها كيف يشاء من الامر والنهي بالعدل-------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لكي نلهمه من تعبير الرءيا وغيره من العلوم---------------------------------- والله غالب علي امره اي --امر الله يفعل كيف يشاء لا يغلبه شء ولا يرد------------------------- حكمه احد----------- او علي امر يوسف	775	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1262	false	7569030375845603688	164	299	878	1570	1574	300	بان قال عسي ان ينفعنا اي يقوم باصلاح مهمات---------نا او نبيعه بالربح ان اردنا بيعه --------------------------------او نتخذه ولدا اي نتبناه وكان حصورا ليس له ولد قال ابن مسعود افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين قالت لابيها في موسي استاجره وابو بكر في عمر حيث استخلف--------------ه وكذلك اي وك--ما ن-جيناه من القتل والجب وعطفنا عليه قلب العزيز----- مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر قال البقاعي التي هي كالارض كلها لكثرة منافعها بالملك فيها --لتمكنه من الحكم------- بالعدل والنبوة وقوله تعالي ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي------------- تعبير الرءيا عطف علي مقدر متعلق بمكنا اي لنمكنه او الواو زاءدة والله غالب علي امره اي الامر الذي يريده لانه تعالي فعال لما يريد ولا دافع لقضاءه ولا مانع عن حكمه في ارضه وسماءه او علي امر يوسف	1262	1203635209128278476	286	299.5	216	777	36.80823516845703	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0779	true	9074639763607328423	58	109	287	536	1448	300	فلما راته--------------- هابته قالت سابقة-------------- بالقول------- لزوجها تنزيها لنفسها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي ليس عقاب من قصد بزوجك الزنا ويجوز ان يكون ما استفهامية بمعني اي شء جزاءه ثم خافت عليه ان يقت-----------------له فقالت الا ان يسجن اي يحبس في السجن------------- او عذاب اليم اي ----------ضرب بالسياط------- وانما	779	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1268	false	-7681403303015210617	184	238	925	1188	1507	300	فلما رات المراة ابن عمها هابته وخافت التهمة فسابقت يوسف بالقول و قالت لزوج--------------ها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي فاحشة زنا او غير-------------------------------------------------------ه ثم خافت عليه ان يقتل وذلك لشدة حبها له فقالت الا ان يسجن اي يحبس في السجن ويمنع التصرف او عذاب اليم اي مءلم بان يضرب بالسياط ونحوها وانما	1268	1203635209128278476	154	214.5	120	332	46.38554382324219	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0781	true	2275583747182278003	117	177	654	952	1538	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجو-----------------------------م قاله عكرمة و--------------------------------------------------------------------------------كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالا وجهه علي الجدران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ورث الحسن- من جدته سارة وهي من حواء فلما راينه اي يوسف اكبرنه اي اعظمنه قيل هالهن امره وصرن مدهوشات طاءرة عقولهن او حضن في تلك الساعة يقال اكبرت المراة اذا حاضت	781	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1272	false	6082263087422375488	210	296	1188	1616	1637	300	فضل يوسف ----------في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وروي انه صلي الله عليه وسلم قال رايت يوسف ليلة اسري بي الي السماء كالقمر ليلة البدر ذكره البغوي بغير سند وقال ابن اسحاق كان يوسف اذا سار في ازقة مصر ي---تلالا وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من الماء عليها ويقال انه ورث حسن ادم عليه السلام يوم خلقه الله تعالي قبل ان يخرج من الجنة وقيل ورث الجمال من جدته سارة وقيل --------------------------اكبرنه يعني------------------------------------------------- حضن والهاء للسكت- يقال اكبرت المراة اذا حاضت	1272	1203635209128278476	178	233.0	140	517	34.42940139770508	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	0	136	0	687	1562	300	فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا ف-----------------------------------------------------ي ثلاث سلال مع ---------الوان الاطعمة تاكل الطير منه اي من الخبز الذي فوق راسي نبء----------نا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بتع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير الرءيا او من الصادقين في القول او من العاملين بالاحسان وقيل من احسانه انه اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه و-----اذا ضاق---------- وسع له و--اذا احتاج------ جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة ----------------------------ويقول لاهل السجن ابشروا واصب--------روا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسح-ق بن	784	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1276	false	-4382668302281977669	128	300	660	1542	1542	300	فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر----------- اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الطعام وسباع الطير تنهش منه--------------------- نبءنا اي اخبرنا بتاويله اي بت------------------------------فسيره ----------------------انا نراك من المحسنين اي في علم التفسير لانه متي عبر لم يخطء كما قال وعلمتني من تاويل الاحاديث وقيل في امر الدين لانه كان شديد المواظبة علي الطاعات من الصوم والصلاة فانه كان يصوم النهار ويقوم الليل كله ومن كان كذلك فانه يوثق بما يقوله في تعبير الرءيا وفي ساءر الامور-------------------------------- وقيل في حق الشركاء والاصحاب لانه كان يعود مرضاهم ويءنس حزينهم واذا ضاق علي احدهم وسع عليه واذا احتاج احدهم جمع له شيءا قيل انه لما دخل السجن وجد قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسكنهم ويقول -------------------اصبروا وابشروا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن-	1276	1203635209128278476	402	552.5	316	1022	39.33463668823242	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	137	296	695	1544	1562	300	خليل الله فقا--------ل له عامل السجن------ يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فلما قصا عليه الرءيا كره -----ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض---- عن سءالهما وشرع في-------- اظهار المعجزة --والدعوة الي التوحيد سورة يوسف اية قال لا ياتيكما طعام ترزقانه-------------- الا نباتكما بتاويله------------- قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون با---------لله وهم بالا-خرة هم كافرون -قال لا ياتيكما طعام-------- من منازل لكما ترزقانه الا نباتكما اي اخبرتكما بتاويله اي ببيان ماهية الطعام الذي ياتيكما في اليقظة وبقدره والوانه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان ياتيكما وان رايتما ذلك في النوم اخبرتكما بما يءول اليه امره وهذا كمعجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد ويزينه لهما ويقبح فيهما الشرك بالله وهذا طريقة كل عالم ناصح لله فقالا هذا فعل العرافين والكهنة	784	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1277	false	5170292471882123434	0	170	0	881	1573	300	خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن والله يا فتي------ لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سا-حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت وروي ان الفتيين لما رايا يوسف قالا لقد احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف انشدكما الله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه الرءيا كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما قال معرضا عن سءالهما اخذا في غيره من اظهار المعجزة في الدعاء الي الت------------------وحيد لا ياتيكما طعام ترزقانه اي في منامكما الا نباتكما بتاويله اي في اليقظة قبل ا-------------------------------------------------------ن ياتيكما تاويله وقيل اراد به في اليقظة يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه من مناز--لكما تطعمانه الا نبا------------تكما بتاويله ----------------------------------------------بقدره ولو--نه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان يصل واي طعام اكلتم ومتي اكلتم وهذه------------------------------ كمعجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا هذا فعل العرافين والكهنة	1277	1203635209128278476	481	715.5	383	1159	41.50129318237305	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	20	187	97	919	1491	300	لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم بشر لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بقوله ثم ياتي من بعد ---------------------------------------------------------------------------ذلك ا------------لقحط عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر او-- ينقذون من الشدة بسعة الرزق من الغوث وهو الاغاثة من قوي وفيه اي وفي ذلك العام يعصرو-------ن العنب و--------الزيتون	790	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1285	false	-3356513216582504588	0	52	0	272	1555	300	لهن الا قليلا مما تحص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي تحرزون وتدخرون للبذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحصان الاحراز وهو ابقاء الشء في الحصن بحيث يحفظ ولا يضيع ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المجدبات عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر وقيل ينقذون----------------------------------------- من قول العرب استغثت فاغاثني وفيه يعصرون من العنب خمرا ومن الزيتون	1285	1203635209128278476	134	-26.0	106	926	14.470842361450195	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	79	136	390	677	1474	300	ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن--- اذ راود----------تن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن -----بقوله ما خطبكن قلن اي قالت النساء اعترافا ببراءة يوسف وتعجبا عن عفته وتنزيها له من الذنب حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من	791	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1287	false	6544624793985142673	18	92	92	472	1538	300	ما خطبكن اي ما شانكن العظيم وقوله اذ راودتن اي خادعتن يوسف عن نفسه دليل علي ان براءته كانت متحققة عند كل من علم القصة وانما خاطب الملك جميع النسوة بهذا الخطاب والمراد بذلك امراة العزيز وحدها ليكون استر لها وقيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن فكانه قيل فما------ قلن قيل قلن حاش لله اي عياذا بالملك الاعظم----------- وتنزيها له من هذا الامر----------------- ما علمنا عليه اي	1287	1203635209128278476	169	207.0	131	414	40.82125473022461	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	205	300	1087	1588	1588	300	السنة الثانية باعهم بالحلي والجواهر كذلك وفي ----------------------------الثالثة باعهم بالمواشي والدواب وفي الرابعة باعهم بالعبيد والاماء وفي الخامسة--------- بالضياع والعقار والدور وفي السادسة--------- باولادهم كلها وفي ----------------------------السابعة برقاب انفسهم حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار ملكا له فقال الناس ما راينا م-------لك--------ا اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تري فقال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال يوسف اني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يوسف------------ كان لا يشبع من طعام في تلك الايام-	794	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1293	false	-5751745807502795649	157	277	812	1429	1543	300	السنة الاولي ثم---- بالحلي والجواهر في السنة الثانية ثم بالدواب في السنة الثالثة ثم-------------------------------------- بالعبيد والاماء -في السنة الرابعة ثم بالضياع والعقار --------في السنة الخامسة ثم باولادهم في السنة السادسة ثم برقابهم في السنة السابعة------------- حتي لم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس ما راينا كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا صار كل الخلق عبيدا له فلما سمع ذلك قال ا----------------------------------------------------------ني اشهد الله ا-------ني اعتقت اهل مصر عن اخ-------ر--------هم ورددت عليهم املاكهم وكان لا يبيع احدا ممن يطلب الطعام اكثر من حمل بعير لءلا يضيق الطعام علي الباقين هذا ملخص ما قاله البغوي والزمخشري وغيرهما قال الرازي والله اعلم بحقيقة الحال وروي ان يوسف عليه السلام كان لا يشبع من طعام في تلك الايام	1293	1203635209128278476	287	386.5	223	761	37.71353530883789	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	137	195	699	1003	1534	300	نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر- شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد-------- فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون---- عورة بلادي قا-لوا لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ صديق-------------- نبي من انبياء الله تعالي	795	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1295	false	5834787117608989373	246	300	1211	1491	1491	300	نظر اليهم----- وكلموه بالعبرانية قال لهم----- اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قالوا------------------------------ قوم----- من ارض الشام اصابنا ما اصاب الناس فجءنا نمتار------ فقال لعلكم جءتم ل-----تنظروا الي عورة بلادنا قالوا لا والله لسنا-- بجواسيس -انما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله تعالي-	1295	1203635209128278476	222	333.0	178	340	65.29412078857422	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	78	136	407	694	1534	300	فدخلوا عليه فعرفهم يوسف-------- باول ما نظر اليهم------------------------------------------- وهم له منكرون اي لم يعرفوا يوسف ------------------------------------------------------لبعد عهدهم وذهابه عن قلوبهم وشدة جوعهم ولانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملوك وفي عنقه طوق من ذهب بخلاف ما كانوا-------------------------------------------------------------------- راوه ------------------في الصغر قال ابن عباس -كان بين ان قذفوه في البءر وبي---ن دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه	795	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1295	false	5834787117608989373	1	75	4	379	1491	300	فدخلوا عليه فعرفهم قال ابن عباس باول نظرة --اليهم عرفهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون اي لم يعرفوه وذلك لوجوه الاول انه عليه السلام امر حجابه بان يوقفوهم من البعد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان يتكلم معهم الا بواسطة الثاني انهم حين القوه في الجب كان صغيرا ثم انهم راوه بعد وفور اللحية وكبر الجثة قال ابن عباس وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه	1295	1203635209128278476	158	220.5	123	482	32.78008270263672	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	195	298	1003	1524	1534	300	قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكا---ن احبنا الي ابينا فقال فكم انتم -هنا قالوا احد عشر- قال فاين------ الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان قولكم------ حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اتركوا بعضكم رهنا عندي وا-توني باخيكم----- من ابيكم حتي اصدقكم---- فانا ارضي بذلك----------------------------------------------------------------------------------------- فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فترك-------------------------وه عنده وكان يوسف يحسن اليه سورة يوسف اية ولما جهزهم بجهازهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	795	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1296	false	-1215371946544134398	0	185	0	964	1533	300	قال وكم كنتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا ا---لي البرية فهلك فيها وكان من احبنا الي ابينا ق-ال فكم انتم ههنا قالوا---- عشرة قال واين الابن الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك------- وابوه مبت-لي به قال فمن يعلم ان الذي تقولون حق قالو---ا ايها الملك انا ب--بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف -----------عليه السلام فاءتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين فانا ارضي بذلك فقالوا ان ابانا يحزن علي فراقه وسنراوده عنه قال فدعوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني باخيكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عند-------------------------------------------------------ه ثم انه قال لهم الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس منه شيءا وقرا نافع بفتح الياء من اني والباقون بالسكون واما الياء من اوفي فجميع القراء يثبتونها في الوقف لثباتها في الرسم وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين وانا خير المنزلين اي المضيفين فانه كان قد احسن ضيافتهم مدة اقامتهم عنده قال الرازي وهذا يضعف قول من يقول من المفسرين انه اتهمهم ونسبهم الي انهم عيون وجواسيس ولو شافههم بهذا الكلام فلا يليق به ان يقول --------------------لهم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	1296	1203635209128278476	363	406.5	287	1071	33.893558502197266	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	40	90	200	458	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته----------------------------------------------------------- قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واص--بتم وستجدون---- ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف بقي---- اخوكم هذا وحيدا	800	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1302	false	5097453992381985455	194	249	1007	1301	1547	300	ولما دخلوا--------- اي اخوة يوسف عليه السلام علي يوسف في المقدمة الثانية باخيهم بنيامين قالوا هذا اخونا ف------------------------قال احسنتم واحتسبتم وستجدون خير ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزل-هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف لقد صار اخوكم هذا وحيدا	1302	1203635209128278476	216	363.5	173	328	65.8536605834961	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	91	157	463	777	1518	300	له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون------------- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا	800	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1303	false	8568589378690930950	32	78	138	352	1506	300	له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك فقال و-----من يجد اخا مثلك---- ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه وقال---------------------- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يعملون اي بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا	1303	1203635209128278476	168	258.5	130	337	49.85163116455078	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	211	300	1061	1524	1524	300	لانهم ردوا البضاعة التي جعلت في رحاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قالوا اي فتيان الملك--------------------------- فما جزاءه اي اي شء جزاء السارق عندكم------ ان كنتم كاذبين في قولكم وما كنا سارقين وهذا فرض لانتفاء براءتهم وفرض التكذيب لا يكون تكذيبا وكان حكم ارض مصر لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارق الضرب والتضمين والحكم في ارض كنعان اخذ السارق للمس-------------------------روق منه بدل المس-------------------------------------------------------------------------------------------روق فاراد يوسف ان يحبس اخاه بنيامين عنده فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم سورة يوسف اية قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك---------- نجزي الظالمين قالوا اي اخوة يوسف جزاءه من------	801	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1306	false	6938027747666523720	7	175	34	913	1585	300	لانهم ردوا البضاعة التي جعلت في رحالهم قالوا فلوا كنا سارقين ما رددناها وقيل قالوا ذلك لانهم كانوا معروفين بانهم لا يتناولون ما ليس لهم وكانوا اذا دخلوا مصر كمموا افواه دوابهم كي لا تتناول شيءا من حروث الناس قالوا اي اصحاب يوسف عليه السلام المنادي ومن معه فما جزاء-----------ه اي السارق وقيل الصواع ان كنتم كاذبين في قولكم -ما كنا سارقين و-----------------------------------------------------------------------وجد فيكم والجزاء مقابلة العمل بما يستحق من خير وشر قالوا وثوقا منهم بالبراءة واخبارا بالحكم عندهم جزاءه من وجد في رحله ولتحققهم البراءة علقوا الحكم علي مجرد الوجدان لا السرقة ثم اكدوا ذلك بقولهم فهو جزاءه قال ابن عباس كان ذلك الزمان كل سارق بسرقته فلذلك قالوا ذلك اي ف------------السارق جزاءه ان يسلم بسرقته الي المسروق منه فيسترق سنة وكان ذلك سنة ال يعقوب في حكم السارق وكان حكم ملك مصر ان يضرب السارق ويغرم ضعفي قيمة المسروق فاراد يوسف ان يحبس اخاه ع--------نده فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم--------------------------------------------------- كذلك اي الجزاء نجزي الظالمين بالسرقة قال اصحاب يوسف فلا بد من	1306	1203635209128278476	229	178.0	183	1033	22.168441772460938	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	159	236	780	1182	1505	300	استخرجها اي السقاية او الصاع----- يذكر ويءنث من وعاء اخيه ------------اي من -رحل بنيامين اخي يوسف فنكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ماذا---------------- صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لم يزل لنا منكم بلاء متي اخذت الصو---اع فقال بنيامين بل بنو- راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي يوسف فاهلكتموه في البرية واني ما سرقت شيءا في عمري وانما وضع هذا الصواع في رحلي--- الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذوا بنيامين رقيقا	802	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1306	false	6938027747666523720	206	281	1079	1477	1585	300	استخرجها اي السقاية او الصاع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه فلما خرج الصاع من وعاء بنيامين ----------نكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين يلومونه ويقولون له ايش الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا ابن راحيل مازا-ل لنا منكم بلاء حتي اخذت هذا الصاع فقال بنيامين بل بنوا راحيل ماز--ال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي----- فاهلكتموه في البرية ان الذي ------------------------وضع هذا الص-اع في رحلي هو الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذ-- بنيامين رقيقا	1306	1203635209128278476	322	534.5	257	443	72.68623352050781	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	195	234	994	1185	1498	300	روبيل وكان اذا غضب لم يقم لغضبه شء و----اذا صاح صيحة القت كل امراة حامل---------- سمعت صوته ولدها وكان -------اذا مسه احد من اولاد يعقوب -------------سكن غضب--------------------------------------------ه كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم-------- وانا اكفيكم الملك	805	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1309	false	-8321186899282382223	249	300	1248	1500	1500	300	روبيل -----اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح----- القت كل------ حامل حملها اذا سمعت صوته------ وكان مع هذا اذا مسه احد من ول--د يعقوب عليه السلام يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك-	1309	1203635209128278476	164	233.0	130	277	59.20577621459961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	229	300	1155	1498	1498	300	اكفوني انتم------ وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر------ حامل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده---- خرجت من ثيابه----------------------- قم الي جنب روبيل فمسه و------------------------ذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه فسكن غضبه فقال رو-----------------------------------------------بيل ان ههنا لبذرا من بذر يعوقب فقال يوسف من يعقوب ف--------غضب ثانيا فقام-	805	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1310	false	-3610250273715318718	1	82	3	402	1491	300	اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق و---------دخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت------------------------------------- كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده فاءتني به فذهب الغلام ف---------------مسه فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان -هنا -بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف من يعقوب وروي انه غضب ثانيا فقام	1310	1203635209128278476	259	407.5	206	462	56.06060791015625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	195	300	994	1498	1498	300	روبيل وكان اذا غضب لم يقم لغضبه شء و----اذا صاح صيحة القت كل امراة حامل---------- سمعت صوته ولدها وكان -------اذا مسه احد من اولاد يعقوب -------------سكن غضب--------------------------------------------ه كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم-------- وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك ف------------------------------دخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر ح------امل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده---- خرجت من ثيابه----------------------- قم الي جنب روبيل فمسه و------------------------ذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه فسكن غضبه فقال روب-----------------------------------------------يل ان ههنا لبذرا من بذر يعوقب فقال يوسف من يعقوب ف--------غضب ثانيا فقام-	805	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1311	false	-7711895685760610110	91	224	455	1110	1476	300	روبيل -----اذا غضب لم يقم لغضبه شء وكان اذا صاح ا-----لقت كل------ حامل حملها اذا سمعت صوته------ وكان مع هذا اذا مسه احد من ول--د يعقوب عليه السلام يسكن غضبه وكان اقوي الاخوة واشدهم وروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر قالوا عشرة فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق ودخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت------------------------------------- كل شعرة في جسده حتي خرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه ويروي خذ بيده فاءتني به فذهب الغلام ف---------------مسه فسكن غضبه فقال لاخوته من مسني منكم قالوا لم يصبك منا احد فقال روبيل ان -هنا -بذرا من بذر يعقوب فقال يوسف من يعقوب وروي انه غضب ثانيا فقام	1311	1203635209128278476	399	587.0	314	733	54.433834075927734	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	123	238	605	1209	1514	300	التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها و------------------------------------------------------------------هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه--------------------- في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية ----------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	806	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1314	false	-6920930157822263337	128	260	622	1302	1508	300	التي كنا في------------------------------------------------------------------------ها وهي مصر عما اخبرناك به يخبروك بصدقنا فان الامر قد اشتهر عندهم وقيل هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير -----------------اي القافلة وهم قوم ---------------------------من كنعا---ن جيران يعقوب عليه السلام التي اقبلنا فيها والسءال طلب الاخبار باداته من الهمزة او هل او غيرهما والقرية الارض الجامعة لحدود فاصلة واصلها من قريت الماء جمعته والعير قافلة الحمير من العير بالفتح وهو الحمار هذا هو الاصل ثم كثر حتي استعمل في غير الحمير ولما كان-------------------------------------- ذلك بالانكار لما يتحقق من كرم اخيهم اكدوه بقولهم وانا اي والله انا لصادقون في اقوالنا ولما ----------رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال كبيرهم فكانه قيل فما قال لهم فقيل س12ش83ش87 قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1314	1203635209128278476	241	279.5	186	847	28.453365325927734	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	195	281	952	1395	1491	300	يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وقيل كان ي----------------------------ستغفر له-------------------------م كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته خلفه يءمنون اذلة خاشعة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم علي النبوة بعدك وروي ان يوسف ------------كان بعث مع البشير الي يعقوب ما-----------ءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولده فاستعد يعقوب------------ للخروج الي مصر فخرجوا وهم	812	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1325	false	-8018343980394937953	0	72	0	376	1507	300	يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما فعلوا في حق ي---وسف فاوحي الله تعالي اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وعن الشعبي قال اسال يوسف ان عفا عنكم استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم كل ذلك تسكينا لقلوبهم وتصحيحا لرجاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان يوسف عليه السلام كان بعث مع البشير الي يعقوب عليه السلام مءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله وولده ف-تهيا يعقوب عليه السلام للخروج الي مصر فخرج-- بهم	1325	1203635209128278476	217	298.5	171	539	40.25973892211914	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	4	171	24	874	1515	300	فلما دنوا من مصر --------------------------خرج يوسف------------ والملك الاكبر باربعة الاف من الجند و--عظماء المصريين------------------ يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب يمشي متكءا ع----لي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال------- يا يهوذا هذا فرعون مصر قال ---هذا ابنك----- فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال--- جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال----------------------------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت حتي ذهب بصر-------ك الم تعلم ان القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب و------------------------------------------------------------خالته ليا وكانت امه--- ماتت في نفاس بنيامين وهو الاكثر وقيل هو وامه وكانت حية وهو الاظهر وقيل ان الله احيي ------امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر	813	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1325	false	-8018343980394937953	72	244	376	1243	1507	300	فلما دنا- من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف عليه السلام والملك في -----اربعة الاف من الجند والعظماء وركب اهل مصر معهما باجمعهم يتلقون يعقوب و---كان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي -------الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك يوسف فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال له جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكي فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ابيضت عيناك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف--------------------- اوي----------- اي ضم--- اليه ابويه قال الحسن اباه وامه وكانت حية اكراما لهما بما يتميزان به وغلب الاب في التثنية لذكورته وعن ابن عباس انها خالته ليا وكانت امه قد ماتت في نفاس بنيامين قال البغوي وفي بعض التفاسير ا----------------------ن الله تعالي احيا امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر	1325	1203635209128278476	516	794.5	403	1089	47.38291931152344	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0814	true	-9068075334077236965	0	70	0	350	1466	300	علي العرش اي علي السرير اجلس اباه عن يمينه وامه عن شماله والرفع هو النقل الي العلو وخروا اي سقطوا له اي لاجل يوسف علي الارض سجدا نصبه حال مقدرة من ضمير خروا لان السجود بعد الخرور يكون يعني سجد له اخوته وابوه وامه او خالته بوضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجباه -علي الارض علي طريق- التحية والتعظيم لا علي طريق- العبادة وكان ذلك جاءزا في الامم السالفة فنسخت في هذه الشريعة وقيل هو	814	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1326	false	-2590779124281824925	39	106	211	559	1552	300	علي العرش ا----ي السرير الرفيع-------------------------- والرفع هو النقل الي العلو وخروا ---------له اي انحنوا له ابواه و---------------------------------------------------------------------------اخوته سجدا اي سجود انحناء والتواضع قد يسمي سجودا كقول الشاعر تري الا كم فيها سجدا للحوافر لا وضع جبهة وكان تحيتهم في ذلك الزمان او انهم وضعوا الجباه وكان ذل--ك علي طريقة التحية والتعظيم لا علي طريقة العبادة وكان ذلك جاءزا في الامم السالفة فنسخت في هذه الشريعة وروي عن	1326	1203635209128278476	180	254.0	140	464	38.7931022644043	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	true	285822264448070366	125	179	625	907	1508	300	سورة الرعد مكية سوي ايتين وهما قوله ولا يزال الذين كفروا الاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا-ية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون ا---------------------------------------------------------------------------------لمر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري	819	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1337	false	-8274596966949860122	98	175	510	902	1549	300	سورة الرعد مكية الا---------------- ولا يزال الذين كفروا الاية------ ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية او مدنية الا ولو ان قرانا سيرت به الجبال وهي ثلاث او اربع او خمس او ست واربعون اية وعدد كلماتها وخمس وخمسون كلمة وعدد حروفها ثلاثة الاف وسبعة احرف بسم الله---------------------------------------------------------- الحق الذي كل ما عداه باطل الرحمن الذي عم الرغبة والرهبةبعموم الرحمة الرحيم الذي خص من شاء بما يرضاه عظيم الرهبة المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري	1337	1203635209128278476	145	162.0	113	472	30.720338821411133	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0822	true	-7411093960920073312	38	63	193	322	1561	300	فينزل------ من السماء تذكرة فترق قلوب---- فتخش------ع وتقسر قلوب---- فتلهو ----------قال الحسن البصري والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان	822	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1343	false	-2729153976280554839	27	57	156	308	1625	300	فينزل عليهم من السماء تذكرة فترق قلوب قوم فتخشع وتخضع وتقسو قلوب قوم فتلهو ولا تسمع وقال الحسن------- والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان	1343	1203635209128278476	121	200.0	97	159	76.10063171386719	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	47	190	226	942	1486	300	يعلم ما تحمل كل انثي من ذكر وانثي وتام الخلق وناقصه واحد او اثنين او اكثر وما تغيض الارحام اي وما تنقص من تسعة اشهر في الحمل من غاض الماء اذا نقص وما تزداد علي التسعة الاشهر في الحمل فنقصان الارحام وضعها لاقل من تسعة اشهر وزيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر الي سنتين عند------- ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند------- الشافعي والي خمس عند------- مالك روي--------------------- ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق واقل مدة الحمل ستة اشهر فقد يولد الولد لهذه المدة ويعيش وقيل النقصان ضعف الولد لحيض امه حاملا والزيادة خلافه وقيل قلة الحمل وكثرته فقد تحمل المراة باربعة في بطن واحد ويعيشون و---------------------------------------------------------يروي ان شريك بن عبد الله من فقهاء المدينة كان رابع اربعة في بطن امه وقيل	824	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1346	false	586086020623427626	43	130	226	649	1508	300	يعلم ما تحمل كل انثي من ذكر وغيره وواحد ومتعدد وغير ذلك و------------------ما تغيض اي ------------تنقص الارحام من مدة الحمل و----------------------ما تزداد -اي من مدة ال----------حمل فقد تكون سبعة ا--------------------شهر وازيد عليها---------------------- الي سنتين عند الامام ابي حنيفة و----------الي اربع عند الامام الشافعي والي خمس عند الامام مالك رضي الله تعالي عنهم وقيل ان الضحاك ولد لسنتين و--------------------------هرم بن حيان---------- بقي في بطن امه اربع سنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك سمي هرما وقيل ما تنقصه الرحم من الاولاد وتزيده منهم يروي ان شريكا---------------------------- كان رابع اربعة في بطن امه وقيل	1346	1203635209128278476	245	177.0	188	815	30.061349868774414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	true	2736924195496585033	159	244	870	1310	1585	300	الذاكر----------------- قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته روي ع---------ن النبي عليه السلام حاكيا عن الله تع----------------------------------------------------------------------------------------الي لو ان عبادي اطاعوني لسقيت-م المطر بالليل واطلعت عليهم الشمس------ بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد و---------عن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله فا-----ذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر	827	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1350	false	3316642572441264283	41	149	210	764	1559	300	السحاب وعن ابن عباس انه قال--------- من سمع صوت الرعد فقال سبحان --من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته وعن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وفي بعض الاخبار يقول الله تعالي لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل واطلعت------ الشمس عليهم بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وفي رواية عن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقه---- حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله تعالي اذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر	1350	1203635209128278476	381	664.5	304	575	66.26087188720703	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	217	299	1120	1496	1499	300	ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو لا اي هلا انزل عليه اي علي محمد اي--------------------ة من ربه اي علامة لنبوته من الله فنزل تجهيلا لهم وتعجيبا من حالهم وسءالهم بعد ما شاهدوا الايات علي صدق------ه قل-------------------- ان الله يضل من يشاء من عباده عن الهدي اذا لم يرغب فيه بعقله وهو في قوة قوله ما اعظم كفركم وتصميمكم عليه فليس هذا الا من ارادة الضلال منكم ومن يضلل فلا هادي له------------------------------ ويهدي اليه اي ويرشد-------- الي دينه من اناب اي رجع	835	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1361	false	8179423610197081063	209	278	1102	1435	1554	300	ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو-لا اي هلا انزل عليه اي علي هذا الرسول اية اي علامة بينة من ربه اي المحسن اليه كالعصا واليد لموسي والناقة لصالح لنهتدي بها فنءمن به وامره الله تعالي ان يجيبهم بقوله قل اي لهءلاء المعاندين ان الله يضل من يشاء اضلاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تغني عنه الايات شيءا وان انزلت كل اية ويهدي اي ------يرشد اليه اي الي دينه من اناب اي رجع	1361	1203635209128278476	149	163.0	110	460	32.39130401611328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0836	true	-8582667991373860397	198	261	1033	1347	1535	300	طوبي اسم شجرة في الجنة تظل الجنان كلها وقيل شجرة---------------- في جنة عدن اصلها في دار النبي ---------عليه السلام فيها وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان والكافور والسلسبيل ------------كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله------ بانواع التسبيح	836	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1362	false	4887506282670816997	202	272	1085	1429	1561	300	طوبي---- شجرة في الجنة تظل الجنان كلها وقال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي صلي الله عليه وسلم------- وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منه -الا السواد ولم يخلق الله فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان -الكافور والسلسبيل وقال مقاتل وكل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله تعالي بانواع التسبيح	1362	1203635209128278476	291	524.5	231	357	81.51260375976562	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	14	188	59	947	1487	300	يقول الله تعالي لها تفتقي لعبدي كما يشاء فتتفتق له عن فرس بسرجة ولجامه- وهيءته- كما يشاء سورة الرعد اية كذلك ارسلناك في امة قد خلت من---------------------------------------------------- قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب كذلك اي مثل ذلك ارسالنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم----- كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الرسل لتتلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لتقرا عليهم------------ الذي اوحينا اليك من ال---------------------------قران العظيم وهم يكفرون بالرحمن اي يجحدون بالله البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء ويكذبونه ويقولون ما نعرف الرحمن الا مسليمة الكذاب قيل الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي عليه السلا--------م وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل----------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن	837	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1363	false	2752502598007278436	40	289	193	1481	1539	300	يقول الله تعالي لها تفتقي لعبدي عما يشاء فتتفتق له عن فرس مسرجة بلجامها وهيءتها كما يشاء وتتفتق له عن راحلة برحلها وزمامها وهيءتها كما يشاء وقيل طوبي فعلي من الطيب قلبت ياءه واوا لضم ما قبلها مصدر لطاب كبشري وزلفي ومعني طوبي لك اصبت خيرا وطيبا وحسن ماب اي حسن المنقل-----------------------ب كذلك اي مثل---- ارسال-- الرسل الذين قدمنا الاشارة اليهم في اخر سورة يوسف وفي غيرها ارسلناك في ---------------------------------امة اي جماعة كثيرة قد خلت من قبلها اي تقدمتها امم طال اذاهم لانبياءهم ومن امن بهم واستهزاءهم بهم في عدم الاجابة حتي كانهم تواصوا بهذا القول فليس ببدع ارسالك اليهم لتتلو اي لتقرا عليهم اي علي امتك الذي اوحينا اليك من القران وشراءع الدين وهم اي والحال ا------نهم يكفرون بالرحمن اي ب------------البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء وقال قتادة هذه الا---------------------------------------ية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سهل بن عمرو لما جاء للصلح واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهل بن عمرو لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعني مسيلمة الكذاب اكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن اي انهم يكفرونه ويجحدونه قال البغوي والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو ا-----------لله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل ادعو- الله او ادعوا الرحمن	1363	1203635209128278476	519	773.0	410	1420	36.54929733276367	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	190	231	958	1155	1487	300	نزلت هذه الاية في كفار قريش حين قال لهم النبي عليه السلا--------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فقال----- تعالي قل---- يا محمد هو اي الرحمن الذي -كفرتم به------- ربي لا اله الا هو عليه توكلت اي اعتمدت------------------- واليه متاب اي توبتي	837	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1364	false	-4473397032616718623	2	49	10	236	1501	300	نزلت---------- في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن -قال الله تعالي قل لهم يا محمد--- ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت اي اعتمدت عليه في اموري كلها واليه متاب اي مرجعي	1364	1203635209128278476	169	254.0	131	241	70.12448120117188	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	63	136	340	701	1551	300	واحي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام باطل ك-------عيسي فانه يحيي الموتي ويظهر به صدقه فقال تع--------------------------------------------------------------------------------------الي ولو--------- سيرت--- الجبال بقران ع--ن اماكنها او قطعت به الارض اي شققت--------------------------------------- فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي لتصديق نبي من الانبياء وجواب لو محذوف وهو لكان هذا القران او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفروا بالرحمن بدلالة قوله وهم يكفرون بالرحمن او لم يءمنوا به لما سبق من علمنا فيهم	838	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1364	false	-4473397032616718623	88	237	437	1187	1501	300	واحي لنا بعض اموات-----------------نا لنسالهم------- احق ما تقول ام باطل فقد كان عيسي يح------ي الموتي وسخر لنا الريح حتي نركبها الي البلاد فقد كانت الريح مسخرة لسليمان فلست باهون علي ربك من سليمان فنزل قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي نقلت عن اماكنها او قطعت--------- اي شققت به الارض من خشية الله تعالي عند قراءته فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي اي بان يحيوا---------- وجواب لو محذوف اي- لكان هذا القران في غاية ما يكون من الصحة واكتفي بمعرفة السامعين مراده وهذا معني قول قتادة قال لو فعل هذا بقران قبل قرانكم لفعل بقرانكم وقيل تقديره لما امنوا ونقل عن الفراء ان جواب لو هي الجملة من قوله وهم يكفرون ففي الكلام تقديم وتاخير وما بينهما اعتراض وتقدير الكلام وهم يكفرون بالرحمن لو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي لكفروا بالرحمن و---------------------------------لم يءمنوا ---لما سبق من علمنا فيهم	1364	1203635209128278476	224	283.0	173	836	26.79425811767578	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	12	83	69	405	1543	300	ام الكتاب اي اصله ا------------------------لذي كتب فيه كل شء قبل ان يخلق الخلق وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقيل عنده كتابان كتاب سوي ام الكتاب يم----------------------------------------------------------------------------حو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء----------------------- قال ابن عباس ان لله لوحا محفوظا ميسرة- خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت -لله فيه--- كل يوم ثل-ثماءة وستون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	843	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1372	false	2550873780291576532	116	200	592	999	1511	300	ام الكتاب--- اصله الذي لا يغير منه شء وهو الذي كتب في الازل وقال ابن عباس في رواية عكرمة هما ------------------------------------كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو ما يشاء منه ويثبت وعنده ام الكتاب لا يغير منه شء وعلي هذا فالكتاب الذي يمحو منه-------- ويثبت -هو الكتاب الذي تكتبه الملاءكة علي الخلق وعن ابن عباس قال--------- ان لله لوحا محفوظا مسيرته خمسماءة عام من درة بيضاء له- دفتان من ياقوتة لله فيه في كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب	1372	1203635209128278476	225	323.0	177	465	48.3870964050293	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	0	31	0	166	1590	300	فسالوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال الحسن موت -------------------------العلماء ثلمة في الاسلام--------------------------------------------------------------------------- لا يسدها شء ما اختلف الليل والنهار ----------------------------------------------------------قيل لسعيد ابن جبير ما علامة هلاك الناس قال هلاك علماءهم	844	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1373	false	5959293655677960918	234	298	1210	1533	1540	300	فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال الحسن قال عبد الله بن مسعود عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ذهاب اهله وقال علي انما مثل الفقهاء كمثل الانف اذا قطعت لم تعد وقال سليمان لا يزال الناس بخير ما بقي الاول حتي يتعلم الاخر واذا هلك الاول قبل ان يتعلم الاخر هلك الناس وقيل لسعيد -بن جبير ما علامة هلاك الناس قال هلاك علماءهم	1373	1203635209128278476	115	167.0	92	324	35.49382781982422	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	100	284	505	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء- للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق	853	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1389	false	-3096446494353691232	256	300	1306	1525	1525	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاءا للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي --امر ان الله وعدكم وعد الحق-	1389	1203635209128278476	218	420.5	175	222	98.19819641113281	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	227	296	1197	1543	1558	300	تءتي اكلها اي تعطي ثمرها كل حين باذن ربها اي كل وقت عينه الله للاثمار بامره ومشيته او بتيسيره وتكوينه قيل المراد منه -------------------------سنة كاملة لان النخلة تثمر ب--كل سنة وقيل---------- ستة اشهر من وقت اطلا---عها الي---- صرامها وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقيل شهران من حين يءكل الي الصرام وقيل كل حين بمعني كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا -صيفا وشتاء	855	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1397	false	-8123420722048727795	4	66	23	334	1577	300	تعطي اكلها ا-----ي ثمرها كل حين باذن ربها اي بارادته والحين في اللغة الوقت يطلق علي القليل والكثير واختلفوا في مقدار هذا فقال مجاهد الحين هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر في كل سنة مرة وقال قتادة ستة اشهر يعني من حين طلعها الي وقت صرامها وقال الربيع كل -----------------------------------------حين ي-----------------------------عني كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل----- ليلا ونهارا وصيفا وشتاء	1397	1203635209128278476	170	218.0	133	391	43.4782600402832	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0856	true	7072351240840946307	90	145	488	793	1601	300	الحكمة في تشبيه الكلمة المعهودة بالنخلة من بين ساءر الاشجار ان النخلة اشبه الاشجار بالانسان لان النخلة اذا قطع راسها يبست وساءر الاشجار يتشعب من جوانبها بعد قطع رءسها ولا----------------------نها لا تحمل الا باللقاح ولانها خلقت من فضلة طيبة ادم عليه السلام ولذلك قال رسول الله عليه وسلم اكرموا عمتكم قالوا ومن عمتنا قال النخلة	856	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1396	false	-7515764301928779542	217	275	1080	1382	1504	300	الحكمة في تشبيه الانسان-------- بالنخلة من بين ساءر الاشجار ان النخلة اشبه به من حيث انها------------- اذا قطع راسها يبست وساءر الاشجار يتشعب من جوانبها بعد قطع راسها وانها تشبه الانسان بحيث انها لا تحمل الا باللقاح لا-نها خلقت من فضلة طينة ادم عليه السلام ولذلك قال صلي- الله عليه وسلم اكرموا عمتكم قيل-- ومن عمتنا قال النخلة	1396	1203635209128278476	251	442.5	200	327	76.75840759277344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0856	true	7072351240840946307	61	212	336	1146	1601	300	ان الشجرة لا يكون شجرة الا بثل-ثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثل-ثة اشياء تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان ثم قالوا الحكمة في تشبيه الكلمة المعهودة بالنخلة من بين ساءر الاشجار ان النخلة اشبه الاشجار بالانسان لان النخلة اذا قطع راسها يبست وساءر الاشجار يتشعب من جوانبها بعد قطع رءسها ولانها لا تحمل الا باللقاح ولانها خلقت من فضلة طيبة ادم عليه السلام ولذلك قال رسول الله عليه وسلم اكرموا عمتكم قالوا ومن عمتنا قال النخلة----------------------------------------------------------------------- ويضرب ال-----------له الام----------------ثال للناس ل------------------------ان في ضرب الامثال زيادة افهام------- وتصوير للمعاني لعلهم يتذكرون اي يتعظون بالتفكر في الامثال ويءمنون سورة ابراهيم اية ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ومثل كلمة خبيثة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلمة الشرك كشجرة خبيثة وهي الحنظل او-- الثوم --او الكشوث يعني العشقة اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تثت اي اقتلعت واستءصلت من فوق الارض-------------------- ما لها من قرار اي ليس لها عرق	856	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1397	false	-8123420722048727795	152	297	808	1560	1577	300	ا---لشجرة لا تكون شجرة الا بثلاثة اشياء عرق راسخ واصل قاءم وفرع عال كذلك الايمان لا يتم الا بثلاثة اشياء تصديق -القلب وقول -اللسان وعمل -الابدان ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه تعالي علي عظم هذا المثل ليقبل علي تدبره ليعلم المراد منه فيلزم فقال ويضرب الله اي الذي له الاحاطة الكاملة الامثال للناس لعلهم يتذكرون اي يتعظون فان في ضرب الامثال زيادة افهام وتذكير وتصوير للمعاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقلية فيحصل الفهم التام والوصول الي المطلوب ولما ذكر مثل حال السعداء اتبعه بمثل حال الاعداء فقال ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الكفر كشجرة خبيثة ه-ي الحنظل وقيل الثوم وقيل الكشوث بمثلثة في اخره قال الجوهري نبت يتعلق باغصان الشجر من غير ان يضرب بعرق في الارض قال الشاعر هي الكشوث لا اصل ولا ورق ولا نسيم ولا ظل ولا ثمر وقيل شجرة الشوك اجتثت اي --------استءصلت من فوق الارض اي عروقها قريبة منه ما لها من قرار اي اصل ولا عرق	1397	1203635209128278476	307	162.0	242	1224	25.08169937133789	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	142	224	751	1176	1585	300	عليه السلام-- ان العبد اذا وضع في --قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة----------------------------- فيراهما جميعا-------------------------------------------------------------- واما المنافق و--الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الن----اس فيقال لا ادريت ولا تليتاصله تلوتويضرب بمطارق من حديد --------------------------يسمعها من يليه غير الثقلين	857	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1398	false	5921223221531279777	166	283	837	1401	1480	300	عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في القبر- وتولي عنه اصحابه -----يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة ذكر لنا انه يفسح له في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق او الكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيه فيقال ما -دريت ولا تليت ثم ------يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1398	1203635209128278476	393	672.0	313	577	68.11091613769531	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	27	291	143	1476	1528	300	عليه السلام وكانت لها جارية اسمها هاجر فوهبتها من ابراهيم فلما ولدت منه اسم-عيل غار-ت سارة وحلفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يخرجهما من الشام فاخرجهما الي ارض مكة ثم جاء بها وبابنها وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء------------- ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم--- يلتفت اليها فقالت الل---ه امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهذه الكلم--ات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله---------------- يشكرون وجعلت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب ال-------ماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجع------------------------ل يتلبط فذهبت عنه كراه-ة ان تنظر اليه فصعدت الصفا تنظر لتري احدا لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي اتت المروة وقامت عليها ونظرت لتري احدا --------------------فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات----------------------------- فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا------------------------------------------------------------------------ فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث------------- بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه------ بيدها ----------وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغر-------------ف قال النبي عليه السلام ---------رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا---- فشربت وارضعت ولدها فقال الملك لا تخافوا الضيعة فان ه-هنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	861	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1406	false	914327133335034689	3	297	23	1529	1546	300	عليه السلام ف--------------------------------------------------ولدت منه اسماعيل فقالت سارة كنت اريد ان يهب الله لي ولدا من خليله فمنعنيه ورزقه خادمتي وغارت عليهما وقالت لابراهيم بعدهما مني وناشدته بالله ان يخرجهما من عندها فنقل-هما الي---- مكة واسماعيل رضيع ---------------حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل وقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا-شء فقالت له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا-يضيعنا ثم رجعت فا----------نطلق ابراهيم حتي اذا كان- عند الثنية حيث لا-يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات ورفع يديه وقال ربنا اني اسكنت من ذريتي ابراهيم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضعه------------ وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يلتوي او قال يتلبط فانطلقت-- كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل ف------------------------------------------------------------ي الارض يليها ف-------------------قامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري من احد فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما ف--------------------لما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد-ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي- الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	1406	1203635209128278476	992	1548.0	785	1706	58.14771270751953	158	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	89	135	472	699	1544	300	وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ولا يطرف جفنيه وهو معني قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار الي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة--------------------------------- قد شغلهم ما بين ايديهم------------------------- وافءدتهم هواء اي وقلوبهم-------- خالية من	864	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1411	false	-2363680619799241258	246	299	1284	1567	1572	300	وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد الصفة الرابعة قوله تعالي ل----ا يرتد اليهم طرفهم اي بل تثبت عيونهم شاخصة لا يطرفون بعيونهم ولكن عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان قد شغلهم ما بين ايديهم الصفة الخامسة قوله تعالي وافءدتهم اي ------قلوبهم هءاء اي خالية من	1411	1203635209128278476	144	195.5	113	293	49.146759033203125	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	true	2887981673275307409	13	79	63	395	1555	300	وتغشي اي تعلو وجوههم النار وهم لا يمتنعون منها سورة ابراهيم اية ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله ليجزي اللام فيه لام كي يتعلق بقوله برزوا اي ليعاقب الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع سورة ابراهيم اية هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب	867	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1414	false	1627937868317618807	240	266	1278	1416	1610	300	وتغشي-------- وجوههم ا-------------------------------------لنار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا --الباب	1414	1203635209128278476	132	216.5	106	332	39.759037017822266	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	10	89	51	455	1616	300	نزل عليه الذكر اي القران --بزعمك وارادوا به محمدا عليه السلام انك لمجنون اي لتقول ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول المجانين بان الله ينزل عليك القران سورة الحجر اية لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدي---ن لك بالصدق علي ما تقولو-----ا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل----- وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال ا--------------------------------------لله تعالي -ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا	869	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1420	false	-4829010801393167420	0	122	0	620	1613	300	نزل عليه الذكر اي القران في زعمه -----------------------------انك لمجنون انما نسبوه الي الجنون اما لانهم كانوا يستبعدون كونه رسولا حقا من عند الله لان الرجل اذا سمع كلاما مستبعدا من غيره فربما قال به جنون واما لانه عليه الصلاة والسلام كان يظهر عليه عند نزول ال--------------------------------------------------------------------------------------------وحي حالة شبيهة بالغشي فظنوا انها جنون ويدل عليه قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة الاعراف ثم اتبعوه ما زعموا انه دليل علي قولهم فقالوا لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة اي يشهدون لك بانك رسول من عند الله حقا ان كنت من الصادقين في ادعاءك للرسالة وان هذا القران من عند الله ول----------------------------------ما كان في قولهم امران اجاب الله تعالي عن قولهم الثاني لانه اقرب بقوله تعالي وما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا	1420	1203635209128278476	163	73.5	128	775	21.032258987426758	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	104	153	514	769	1552	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة الذين يتكلمون بما هو كاءن في الارض فيرمونهم بالكواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده او جنبه او---- حيث -شاء الله ومنهم من يخبله فيصير غولا -يضل الناس في البوادي قيل	871	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1424	false	-5271630096205501829	98	161	524	850	1576	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة----------------------------------- فيرمون-- بالكواكب كما قال تعالي فاتبعه شهاب مبين وهو شعلة من نار ساطعة وقد يطلق علي الكواكب لما فيها من البريق يشبه شهاب النار فلا يخطء احدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه------- او جنبه او يده حيث يشاء الله ومنهم من يخبله فيصير غولا فيضل الناس في البوادي روي	1424	1203635209128278476	207	351.5	167	370	55.945945739746094	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0873	true	-1492592717530681236	4	94	20	507	1635	300	وارسلنا الرياح مفردا علي تاويل الجنس وجمعا----------------- لواقح اي حوامل لانها تحمل الماء الي السحاب جمع لاحقة وهي- ناقة تحمل---------- الولد او اللواقح بمعني الملقحات يعني يرسل الله ال------ريح فتلقح السحاب اي تجعلها ذات حبل كالفحل تلقح الانثي ثم تمر به فتدر كما تدر اللقحة ثم تمطر -قيل لا تقطر قطرة من السماء الا بالرياح الاربعة فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه قيل استعمال الريح للشر والرياح للخير قال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- ما هبت ريح قط الا جثا النبي--------- عليه السلام علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها	873	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1428	false	7448215648585113955	198	298	1010	1519	1527	300	وارسلنا الرياح جمع ريح وهو جسم لطيف منبث في الجو سريع الممر لواقح اي حوامل لانها تحمل الماء الي السحاب فهي لاقحة يقال ناقة لاقحة اذا حملت الولد وقال ابن مسعود---------------- يرسل الله تعالي الريح فتحمل الماء فتمجه في السحاب ث----------------------م تمر به فتدر كما تدر اللقحة ثم تمطر وقال عبيد بن عمير يبعث الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- الريح المثيرة فتثير السحاب ثم يبعث الله المءلفة فتءلف السحاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم يبعث الله اللواقح تلقح الشجر وعن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسل--م علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها	1428	1203635209128278476	240	332.0	183	629	38.15580368041992	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0874	true	7714496076960350118	217	298	1071	1511	1518	300	قبل من نار السموم------ والجان وه------------و ابو الجن كما ان اد------------م ابو البشر وقيل هو ابليس ابو الشياطين خلقناه من قبل اي قبل ادم من نار السموم وهي ريح حارة فيها نار تدخل مسام الانسان فتقتله وقيل هي نار بين السماء والحجاب فاذا احدث الله امرا اخرقت الحجاب فهوت الي ما امرت والصوت الذي تسمعون خرق ذلك الحجاب والصاعقة منها قيل الجن فيهم مسلمون وكافرون ويحيون ويموتون ويتوالدون وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين-------- واما الشياطين فليس فيهم مسلمون ويمو---تون---- اذا مات ابليس	874	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1431	false	7794927243952812722	243	286	1205	1438	1509	300	قبل من الجان فقال تعالي والجان قال ابن عباس هو ابو الجن كما ان ادم عليه السلام ابو البشر واب-------ليس ابو الشياطين وفي الجن مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وكافرو-------------------------ن وياكلون ويشربون ويحيون ويموتون كبني ادم واما الشياطين فليس فيهم مسلمون ولا يموتون الا اذا مات ابليس	1431	1203635209128278476	145	207.0	115	485	29.896907806396484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0874	true	7714496076960350118	112	211	573	1039	1518	300	من صلصال اي من --طين مصوت من صل اذا صوت من اليبس عن نقره وقيل الصلصال هو الطين الذي ا-------------------------------------------------------------------ذا نضب عنه الماء تشقق واذا حر- تقعقع وقيل------ هو الطين المنتن من صل اللحم اذا انتن وفسد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حما محله جر صفة صلصال جمع حماة وهو الطين الاسود----- مسنون اي متغير الراءحة او ما اتته السنون او مصور او مصبوب مفرغ من سننت الماء اذا صببته يعني مفرغ من الطين الانسان كما يفرغ النحاس من الجواهر في صورة اناء وغيره روي------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود ثم خلق منه ادم عليه السلام	874	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1431	false	7794927243952812722	3	132	14	642	1509	300	من صلصال اي من الطين الشديد اليابس-------------------------------------------- الذي لم تصبه نار اذا نقرته سمعت له صلصلة اي صوتا وقال ابن عباس هو الطين اذا نضب عنه الماء تشقق فاذا حرك تقعقع وقال مجاهد هو الطين الم---------------------نتن واختاره الكساءي وقال الفراء هو طين خلط برمل فصار له صوت عند نقره وقال الرازي قال المفسرون خلق الله تعالي ادم من طين فصوره وتركه في الشمس اربعين سنة فصار صلصالا لا يدري احد ما يراد به ولم يروا شيءا من الصور يشبهه الي ان نفخ فيه الروح من حما اي طين ا--------------------------------سود منتن مسنون اي----------------------------------- مصور ب----------------------------------------------------------------------------------------------صورة الادمي وقال ابن عباس هو التراب المبتل المنتن وقال مجاهد هو المنتن المتغير قال البغوي وفي بعض الاثار ان الله تعالي خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغير ا-سود ثم خلق منه ادم عليه السلام	1431	1203635209128278476	192	275.0	148	855	22.456140518188477	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	0	111	0	537	1498	300	ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلق ا-لجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار------- واما الملاءكة فهم خلقوا من النور وقيل من نفس اسرافيل سورة الحجر الايات 28 -----------------------------------------------------------------الي واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين واذ قال ربك اي اذكر وقت---------- قول رب---------------------------------------------------------------------ك للملاءكة اي ملاءكة الارض الذين هم مع ابليس سكان الارض اني خالق اي ساخلق بشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صلصال من حما مسنون------------ فاذا سويته اي -------اتممت خلقته وهياتها لنفخ الروح فيه------- ونفخت فيه من روحي اي احييت---------ه وليس ثمه نفخ لانه محال علي الله بل هو تمثيل	875	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1432	false	-5585585629961800650	155	283	816	1488	1569	300	ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار الرحمن واما الملاءكة ف---خلقوا من النور ولما ذكر الله تعالي حدوث الانسان الاول واستدل بذكره علي وجود الاله القادر المختار ذكر بعده واقعته بقوله تعالي واذ اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر يا اشرف الخلق قول ربك عز وجل اذ قال ربك اي المحسن اليك بتشريف ابيك ادم عليه السلام لتشريفك للملاءكة--------------------------------------------- اني خا---------لق بشرا اي حيوانا كثيفا يباشر ويلاقي والملاءكة والجن لا يباشرون للطف اجسامهم عن ابشار البشر والبشرة ظاهر الجلد من كل حيوان وقوله تعالي من صلصال من حما مسنون تقدم تفسيره فاذا سويته اي عدلته واتمم-----ته وهياته- لنفخ الروح فيه بالفعل ونفخت فيه من روحي اي خلقت الحياة فيه وليس ثم- نفخ ولا منفوخ وانما------ هو تمثيل	1432	1203635209128278476	298	354.5	233	851	35.01762771606445	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0877	true	3478278179740725593	68	196	348	1069	1602	300	وان جهنم لموعدهم الضمير يرجع الي الغاوين اي لمصير ابليس ومن تبعه اجمعين حال من الضمير المجرور في لموعدهم والعامل فيه معني الاضافة سورة الحجر اية لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم لها اي لجهنم سبعة ابواب اي اطباق بعضها فوق بعض لكل باب اي لكل طبقة منهم اي من ابليس واتباعه جزء مقسوم اي قوم مخصوصون يسكنونها وهي جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية علي هذا الترتيب فاعلاها للموحدين العاصين بعمل الكباءر يعذبون فيها بقدر ذنوبهم ثم يخرجون والثانية للنصاري والثالثة لليهود والرابعة للصاءبين والخامسة للمجوس والسادسة لاهل الشرك والسابعة للمنافقين قال علي رضي الله------ عنه اتدرون كيف ابواب النار هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري يعني سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ان الله------ وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض	877	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1437	false	592505320808309197	9	69	43	350	1612	300	وان جهنم لموعدهم ا-------------ي الغاوين وهم ابل-----يس ومن تبعه اجمعين ثم بين تعالي انهم متفاوتون فيها بقوله تعالي -------------------------------------------------------------------لها اي لجهنم سبعة ابواب اي سبع طبقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال علي رضي الله تعالي عنه اتدرون كيف ابواب النار هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري --اي سبعة ابواب بعضها فوق بعض و----ان الله تعالي وضع الجنات علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض	1437	1203635209128278476	239	353.5	190	733	32.60572814941406	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	93	148	472	748	1539	300	قال---- لوط لقومه ان هءلاء ضيف---ي وحق علي الرجل اكرام --ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زون اي ولا تخجلوني -----------------------------------------------------او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا اولم ننهك عن العالمين قالوا ا--------------------------ولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا من	881	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1445	false	8911671537370883677	42	126	224	626	1552	300	قال لهم لوط------ ان هءلاء ضيفي اي وحق علي الرجل اكرام الضيف- فلا تفضحون -------------------------------------------------------------------------------فيهم يقال فضحه اذا اظهر من امره ما يلزم به العار واذا قصد الضيف بسوء كان ذلك اهانة لصاحب المحل ثم اكد ذلك بقوله واتقوا اي خافوا الله في امرهم ولا تخزون اي ولا تخجلوني فيهم بقصدكم اياهم بفعل الفاحشة من الخزاية وهي الحياء او لا تذلوني بسببهم من الخزي وهو الهوا------------------------ن قالوا اي قومه في جواب قوله لهم او لم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا من	1445	1203635209128278476	141	76.0	110	512	27.5390625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	133	195	766	1083	1645	300	ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم------------- ما كانوا يكسب----------ون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر------------------- مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء	883	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1448	false	8647460133723421090	10	75	49	391	1581	300	والباقون بكسرها فاخذتهم الصيحة اي صيحة العذاب- مصبحين اي وقت------ الصبح فما اغني اي ما دفع عنهم الضر والبلاء ما كانوا يكسبون اي يعملون من بناء البيوت الوثيقة واستكثار الاموال والعدد و---عن جابر رضي الله تعالي عنه مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا------- الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء	1448	1203635209128278476	236	368.5	185	359	65.7381591796875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	123	194	635	1010	1569	300	اقتربت الساعة فانهم قالوا--------- بعضهم لبعض ان -------محمدا------------------- يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم--------- فاشفقوا منه ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي عليه السلا-----------م ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي---- حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1456	false	4823079684600496687	32	110	163	564	1619	300	اقتربت الساعة قال القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا اي محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما تقولون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزل ا-----قترب للناس حسابهم الانبياء فاشفقوا وانتظروا فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل -----اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	1456	1203635209128278476	283	460.5	225	441	64.17233276367188	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	0	109	0	574	1644	300	نمرود بن كنعان حيث بني قصرا عاليا في غاية الحصانة ببابل ليصعد الي السماء ليقا----------------تل علي من في السماء بزعمه وكان طوله خمسة الاف ذراع وعرضه ثلثلة الاف ذراع وكان لسان الناس يومءذ بالسريانية فاهب الله تعالي الريح عليه فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته----------- ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس م------ن الفزع فتكلموا بثل-ثة وسبعين لسانا بحيث لم يفهم احد منهم لسان اخر فتعطل قصره من الاعادة ولذلك سميت تلك البقعة ببابل----------------------- فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه---------------------- فخر اي سقط عليهم-- السقف اي اعلاه ------من فوقهم	896	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1474	false	-575000638083795083	71	159	391	854	1599	300	نمروذ بن كنعان حين بني الصرح بب---------------------ابل ليصعد الي السماء --قال ابن عباس كان طول ال-صرح في السماء---------------- خمسة الاف ذراع وقال كعب كان طوله فرسخين------------------------------ فاهب الله تعالي الريح----- فالقت راسه في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته قال البغوي ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس يومءذ من الفزع فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا ف-----------------------------------------------------لذلك سميت بابل وكان لسان الناس قبل ذلك بالسريانية فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم م-------------------------ن القواعد اي اتي امر---------------------------------------------ه فخرب بنيانهم من اصلها فخر عليه وعلي قومه السقف اي اعلي البيوت من فوقهم	1474	1203635209128278476	297	414.5	236	661	44.931922912597656	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	true	-89285277737075393	77	115	379	588	1528	300	ابن عباس--------------------- اذا اكلت الداب-ة العلف -استقر في كرشها فطحنته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد م-سلط- علي هذه الاوصاف الثل-ثة يق-سمها بتقدير الله فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو-- فسبحان	909	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1497	false	-6650354972833067597	98	138	503	728	1571	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اكلت البهيمة العلف واستقر في كرشها طبخ-ته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد متسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقتسمها------------ فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان	1497	1203635209128278476	181	287.0	146	238	76.05042266845703	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	156	248	857	1330	1584	300	انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انه اي ان الشيطان ليس له سلطان اي ---------------تسلط وحجة علي الذين ام-----------------نوا اي وحدوا الله يعني ل------------------------------------------------------------------------ا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما يريده ----من اتباعهم اياه وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون في امورهم دون غيره يعني ليس له ولاية علي ان يحملهم علي ذنب لا يغفر سورة النحل ----------------------------------------------------------------------------------اية -----------انما----- سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون انما سلطانه اي ولايته علي الذين يتولونه اي يطيعون- ويدخلون في ولايته والذين هم به اي بالله------ مشركون الباء للسببية والضمير -------ل الشيطان	923	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1528	false	1952696932431637824	144	245	790	1307	1600	300	انه ليس له سل-----------------------------------------------------------------طان اي بحيث لا يقدر المسلط عليه علي الانفكاك عنه علي الذين امنوا اي بتوفيق ربهم لهم وعلي ربهم وحده يتوكلون اي علي اولياءه المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما يريد منهم من اتباع خطواته وعن سفيان الثوري قال ليس له سلطان ع--------------------------------لي ان يحملهم علي ذنب لا يغفر لهم ثم وصل تعالي بذلك ما افهمه من ان له سلطانا علي غيرهم بقوله انما سلطانه اي الذي يتمكن به غاية التمكن بامكان الله تعالي له علي الذين يتول------------------------------------------------------------ونه اي يجيبونه ويطيعون---------ه والذين هم به اي بالله تعالي مشركون وقيل ----------الضمير راجع الي الشيطان	1528	1203635209128278476	208	246.0	162	693	30.014429092407227	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	5	125	27	638	1520	300	ان الرجل الذي كانوا يلحدون اليه اسلم وحسن اسلامه وهو يسار ثم اسلم جبر بعده وهاجر مع سيده سورة النحل اية ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي ال-------------قران لا يهديهم الله في الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في-------- الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر----- تعالي ان ---صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله------ انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد عليه السلام فهو رد لقولهم انما انت مفتر يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء	925	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1530	false	-7309974055703740275	192	286	972	1455	1526	300	ان الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه -------------------------------------------------------ان الذين لا يءمنون -اي------- لا يصدقون كل تصديق معترفين بايات الله---------------------------------------- اي الذي له العظمة كلها لا يهديهم الله اي ----------لا يرشدهم ولا يوفقهم ل----لايمان ولهم عذاب اليم اي مءلم في الاخرة ------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر الله تعالي ان الكفار المفترون ب-------------------------قوله تعالي انما يفتري الكذب------------- الذين لا يءمنون بايات الله اي القران ب------------------------------------قولهم هذا من قول البشر واولءك اي البعداء البغضاء هم الكاذبون اي الكاملون في الكذب لان تكذيب ايات الله اعظم من الكذب اولءك هم الذين عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء	1530	1203635209128278476	259	342.5	201	752	34.441490173339844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0926	true	2574836465453124064	141	249	700	1287	1532	300	الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ذلك اي الغضب والعذاب العظيم يلحقانهم بان-------------هم استحبوا اي اختارو--------ا الحياة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا علي الاخرة وان اي وبسبب ان ال----------------له لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي الايمان لعدم رغبتهم في قلو----------------------------------------------------------------------------بهم اليه سورة النحل اية اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اولءك الذين طبع الله اي ختم بخذلانه علي قلوبهم---------------------------------------------------- وسمعهم----------------------------------- وابصارهم------------------------------------------------------------------------ واولءك--------------------- هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان اشد الغفلة وغايتها الغفلة عن عواقب الامور ولاجل ذلك اجترءا علي ترك امر الله ونهيه سورة النحل اية لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون لا جرم اي --حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون اي	926	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1532	false	77692162734759083	66	197	329	1044	1641	300	الاخرة لارتدادهم علي اعقابهم ذ----------لك اي الوعيد------- العظي---------م بانهم اي بسبب انهم استحبوا اي احبوا حبا عظيما الحياة الدنيا الكاءنة الحاضرة الفانية فاثروها علي الاخرة الباقية الفاخرة لانهم راوا ما فيه المءمنون من الضيق والكافرون من------ ال-سعة وان ا----لله اي الذي له الغني المطلق لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي الايمان ولا يوفقهم للعمل اولءك اي البعداء البغضاء الذين طبع الله اي الملك الذي لا امر لاحد معه علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ختم --------عليها واستوثق ولما كان التفاوت في السمع نادرا وحده بقوله تعالي وسمعهم او بمعني اسماعهم ليناسب قوله تعالي وابصارهم فصاروا بعدم انتفاعهم بهذه المشاعر كانهم لا يفهمون ولا يسمعون ولا يبصرون واولءك اي الاباعد من كل خير هم الغافلون عما يراد بهم من العذاب في الاخر------------------------------------------------------------------------------------------ة لا ج----------------------------------رم اي لا شك انهم في الاخرة هم الخاسرون اي	1532	1203635209128278476	219	230.0	173	992	22.07661247253418	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	9	44	44	234	1518	300	المسلمين----- لما راوا ما فعل المشركون بحمزة وحاله من ------------------المثلة السيءة وهي تبقير بطنه وجدع انفه واذنه وجب مذاكيره جزعوا جزعا شديدا وقالوا----------------------------------------------------------------------------------- لءن ظفرنا بقريش ------------------------------لنمثلن بهم مثلة لم يفعلها احد من العرب باحد	933	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1544	false	-3169587778310764676	96	159	459	785	1561	300	المسلمون ايضا لما راوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم احد من تبقير البطون والمثلة السيءة حتي لم يبق احد من قتلي المسلمين الا مثل به الا حنظلة بن الراهب فان اباه ابا عامر الراهب كان مع ابي سفيان فتركوا حنظلة لذلك فقال المسلمون حين راوا ذلك لءن ظفرنا عليهم لنزيدن عليهم يعني علي صنيعهم ولنمثلن بهم مثلة لم يفعلها احد من العرب باحد	1544	1203635209128278476	111	129.5	86	326	34.04907989501953	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	59	156	298	811	1530	300	-اتيت ب--براق ملجم مسرج وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته فاستعصب علي فقال جبراءيل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض عرقا فانطلقت مع جبراءيل حتي اتيت بيت المقدس فربطته في ----الحلقة التي يربط فيها الانبياء ف--دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبراءيل باناء من خمر واناء من لبن فاخذت اللبن فقال جبراءيل اختر---------------------------------ت الفطرة ولو اخذت الخمر لغوت امتك فانطلق بي جبراءيل حتي اتي الي السماء الدنيا فاستفتح -------قيل من هذا قال جبراءيل -قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال	935	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1549	false	5225822416965423480	149	228	798	1202	1539	300	اوتيت بالبراق---------- وهو دابة ابيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته فسار بي حتي---------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي تربط فيها الانبياء ثم دخلت------- فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبر--يل باناء من خمر واناء من لبن ف------------------------اخترت اللبن قال جبريل عليه السلام اصبت الفطرة قال صلي الله عليه وسلم ثم عرج ب------------------ي الي السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبر--يل فقيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل- اليه قال	1549	1203635209128278476	306	474.0	244	563	54.351688385009766	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	226	300	1161	1530	1530	300	ثم صعد بي حتي اتي السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية فاستفتح ق-------يل من هذا -قال جبراءيل ق-يل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها يحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح -------قيل من هذا قال جبراءيل -قيل ومن معك قال-	935	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1549	false	5225822416965423480	205	297	1095	1526	1539	300	ثم عرج ب----ي الي السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل فقيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال قد ارسل اليه ففتح لنا فاذا انا بادم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت فقال جبر--يل فقيل ومن معك قال محمد قيل -قد بعث ا-ليه قال قد بعث اليه-------------------- ففتح لنا------ فاذا انا بابني ال----------------------------خالة-------- يحيي وع--------------------------------------يسي فرحبا ب----------ي ودعوا لي بخير ثم عرج بي الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبر--يل فقيل ومن معك قال	1549	1203635209128278476	188	228.0	141	551	34.119781494140625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	8	115	42	575	1492	300	فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها---- وفي اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي الي----- ما اوحي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليل-----------ة ف-----------نزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلو----------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد الم-عالجة فرجعت الي ربي فقلت يا--- رب خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال	937	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1550	false	6968270166342586897	200	281	941	1313	1397	300	فما احد من خلق الله يستطيع ان يصف-ها من حسنها قال صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الي عبده ما اوحي وفرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني قد بلو------------------ت بني اسراءيل وخبرتهم قال-- فرجعت الي ربي فقلت له اي رب خفف عن- امتي فحط- عني خمسا فرجعت الي موسي فقال	1550	1203635209128278476	282	421.0	215	584	48.28767013549805	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	180	256	907	1272	1492	300	يا محمد قال لبيك وسعديك قال انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلوة عشر هي خمس عليك وهي خمسون في ام الكتاب لا يبدل القول لدي من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشر- ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت سيءة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء اي القباب منه واذا ترابها المسك	937	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1551	false	246534849645685452	18	111	79	541	1479	300	يا محمد هي ----------------------خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك----------- خمسون صلاة ومن -------------------------هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب-------- فان عملها كتبت سيءة واحدة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت رواه الشيخان وروي انه قال بعد ذلك ولكن ارضي واسلم فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء-------------- واذا ترابها المسك	1551	1203635209128278476	266	452.0	211	542	49.077491760253906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	88	162	429	781	1483	300	ناس ممن صدقوه وفتنوا وسعي رجال من المشركين الي ابي بكر------------- فقالوا--- هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال لء---------------------------ن قال ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه ب---خبر السماء ب--غدوة او روحة فلذلك سمي ابو بكر الصديق ثم قالوا للنبي عليه السلام ---------------------هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد	938	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1552	false	4079656596459832989	223	299	1091	1437	1443	300	ناس ممن كان امن به-- وسعي رجال ------------الي ابي بكر رضي الله عنه فقالوا له هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال او قد قال قالوا نعم قال ان كان قال ذلك لقد صدق قالوا -تصدقه علي ذلك قال-------------------------------------------- اني لاصدقه علي--- ابعد من ذلك اصدقه علي خبر السماء في غدوة او روحة ف-----سمي-------- الصديق قال وفي القوم من كان ياتي المسجد الاقصي فقالوا فهل تستطيع ان تنعت لنا المسجد	1552	1203635209128278476	226	314.0	174	421	53.68170928955078	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	172	298	830	1476	1483	300	فقال --قوم ان- النعت فو الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسا-لوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا --------قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها و-------------احمالها وهيءتها ومن فيها -قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان ت------قدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا ثم يسدون نحو الثنية---------------------------------------- حتي ات------------وا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس	938	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1553	false	-4330989968866104401	28	183	135	934	1483	300	فقال القوم اما النعت فو الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته وشربته ثم وضعته كما كان فاسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما فنفر بعيرهما مني فرمي بفلان فانكسرت يده فاسالوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا متي تجء قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها وما حملها وما احماله--------ا ومن فيها فقال---- هيءتها كذا وكذا وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا يشت--دون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيءا وبينه حتي اتوا كداء فجلسوا عليه- فجعلوا ينظ-رون متي تطلع الشمس فيكذبونه----------------------------------- اذ قال قاءل منهم ه------ذه الشمس	1553	1203635209128278476	578	1037.5	462	856	67.52336120605469	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	231	290	1253	1568	1620	300	بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس وقتل علماءهم واحرق التورية وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملء-ه ثم امرهم ان يجمعوا من------- بلدان بيت المقدس الغناءم والرجال والنساء فاجتمع كل-- صغير-- وكبير --من بني اسراءيل عنده فاختار منهم سبعين الف صبي	941	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms0286	false	8418764452107273649	87	136	459	711	1545	300	بيت المقدس حين خربها بختنصر و-قتل بني اسراءيل حتي افناهم ثم -----------------------------------------امر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ف--يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بلدان بيت المقدس------------------------ فاجتمع عنده صغيرهم وكبيرهم من بني اسراءيل----- فاختار منهم سبعين الف صبي	286	1203635209128278476	214	328.0	172	329	65.04559326171875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0947	true	-5639150469476880669	160	197	794	993	1557	300	الحجة لازمة لهم بالعقل قبل بعثة الرس-ل لان معهم ادلة العقل التي---- يعرف بها الله تعالي وقد تركو-ا النظر --مع تمكنهم منه فستوجبوا-- العذاب بتركهم اياه ويجعل بعثة الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول من جملة التنبيه علي النظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ادلة العقل	947	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1574	false	7328566416586827639	19	95	95	510	1493	300	الحجة لازمة لهم------- قبل بعثة الرسول لان معهم ادلة العقل التي بها يعرف---- الله تعالي وقد اغفلوا النظر وهم متمكنون منه واستحقاقهم العذاب لاغفالهم النظر فيما معهم وكفرهم لذلك لا لاغفال الشراءع التي لا سبيل اليها الا بالتوقيف والعمل بها لا يصح الا بعد الايمان اجيب بان بعثة الرسول من جملة التنبيه علي النظر والايقاظ من رقدة الغفلة لءلا يقولوا انا كنا عن هذا غافلين الاعراف فهلا بعثت الينا رسولا ينبهنا علي النظر في ادلة العقل	1574	1203635209128278476	147	233.0	117	426	34.507041931152344	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	57	134	306	694	1543	300	جاء صبي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال------------- ان امي تسال--ك درع---------ا ولم يكن لرسول الله------------------- الا قميصة فقال للصبي عد وقتا----------------------------- اخر-------------------------------------------------------------------- فذهب الي امه فقالت--- قل له ان امي تسال--ك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله عليه السلام داره--- ونزع قميصه فاعطاه وقعد عريانا----------------- فاذن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فقال------ تعالي -لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده و-----لا تبسطها كل البسط	952	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1592	false	7199005002819283349	12	123	72	615	1501	300	جابر ات---ي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبي فقال يا رسول الله ان امي تستكسيك درعا اي قميصا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة هذا متعلق بمحذوف اي اخر سءالك من ساعة ليس لنا فيها درع الي ساعة يظهر لنا فيها درع فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم ونزع قميصه فاعطاه وقعد عريانا اي في ازار ونحوه فاذن بلال بالصلاة فانتظر-ه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك ---------------------مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط	1592	1203635209128278476	325	479.0	255	569	57.11775207519531	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	true	-1819192327403640705	43	150	223	732	1465	300	عن ا---بن حميد انه قال اتيت النبي--------- عليه السلام فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي---- فحفظتها و-------المني ماءه سورة الاسراء اية ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولا تمش في الارض مرحا بفتح الراء مصدر في موضع الحال او مفعول له وهو تفسير للمشي اي بطرا وكبرا وكسر الراء رواية حال-----------------------------------------------------ا اي ذا فرح م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختالا تمشي مرة علي عقبيك ومرة علي صدور قدميك فيقال لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لن تخرق الارض اي لن تثقب---------------ها بكبرك حتي تخرج منها ولن تبلغ الجبال طولا	955	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1600	false	8329600621538532145	53	198	296	1005	1499	300	عن شكل بن حميد ق----ال اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي قال فحفظتها قال سعد المني ماءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي الثاني قوله تعالي ولا تمش في الارض اي جنسها مرحا اي ذا مرح وهو شدة الفرح والمراد من الاية النهي عن ان يمشي الانسان مشيا يدل علي الكبرياء والعظمة قال الزجاج ولا تمش في الارض مختالا -----------------------------------------------فخورا ونظيره قوله تعالي في سورة الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان وقال تعالي في سورة لقمان واقصد في مشيك واغضض من صوتك لقمان وقال تعالي فيها ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان ثم علل تعالي النهي عن ذلك بقوله تعالي انك لن تخرق الارض اي--- تثقبها حتي تبلغ اخرها بكبرك-------------- ولن تبلغ الجبال طولا	1600	1203635209128278476	239	115.0	185	971	24.613800048828125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	true	-1819192327403640705	166	213	807	1036	1465	300	مشيت علي صدور قدميك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة----------------- ما رايت شيءا احسن من رسول الله عليه السلام --------كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله عليه السلام كا--------نما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه غير مكترث سورة الاسراء اية كل ذلك	955	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1601	false	1863994785159932200	0	77	0	358	1553	300	مشيت علي صدور قدميك قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفا كانما ينحط من صبب وروي ابو هريرة رضي الله عنه قال ما رايت----- احسن من رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشي-ه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه غير مكترث وقوله تعالي----- كل ذلك	1601	1203635209128278476	191	309.5	149	371	51.482479095458984	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	32	165	172	835	1524	300	والانتفاع به والحجاب----- الاكنة والمستور بمعني الساتر ك ماتي بمعني الاتي في قوله تعالي انه كان وعده ماتيا---------------------- وقيل مستورا عن اعين الناس فلا يرونه------------------------------------------ روي ----------------انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب------ جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر والنبي--------- عليه السلام مع ابي بكر------------- فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال ابو بكر والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ-- راسه فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يسترني منها سورة الاسراء اية وجعلنا--------------------- علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراه-ة ان يفقهوه ------حتي لا يرغبوا------- في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا	958	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1607	false	6742176794145677511	2	135	12	667	1471	300	والانتفاع به قال قتادة هو الاكنة فالمستور بمعني الساتر كق---------------------وله تعالي---- كان وعده ماتيا مريم مفعول بمعني فاعل وقيل مستورا عن اعين الناس فلا يرونه وفسره بعضهم بالحجاب عن الاعين الظاهرة كما روي عن سعيد بن جبير انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر والنبي صلي الله عليه وسل--م مع ابي بكر رضي الله عنه فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال-------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارض به راسه فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال لا ما يزل ملك بيني وبينها يس----------------------ترني وجعلنا اي بما لنا من العظمة علي قلوبهم اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي اغطية كراهية ان يفقهوه اي يفهموه اي يفهموا القران حق فهمه وفي اذانهم وقرا اي شيءا	1607	1203635209128278476	471	770.0	369	813	57.93357849121094	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	50	102	266	530	1542	300	الحارث وعبد العزي وقيل هو تهوي--------------------------------دهم وتمجيسهم وتنصيرهم وقيل كل معصية بسبب الولد قيل ان الشيطان يقعد----- علي ذكر الرجل عند الجماع فان لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل فر---جها كما ينزل الرجل و-قال رج----------------------------------------------ل لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة من نار قال ذلك من وطء الجن	966	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1624	false	-6794051493061553702	8	72	42	361	1522	300	الح-رث وعبد الدار ونحوها وقال الحسن هو انهم هودوا اولادهم ونصروهم و-مجسوهم وروي عن جعفر بن محمد -----------------ان الشيطان يعقد ذكره علي ذكر الرجل فاذا---------- لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل ويقال في جميع هذه الاقوال ايضا ما تقدم وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة--- نار قال ذلك من وطء الجن	1624	1203635209128278476	186	272.5	146	351	52.991451263427734	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	119	258	611	1336	1542	300	يعدهم الشيطان الا --غرورا وهو-------- تزيين الباطل في صورة الحق------ قيل كيف جاز ذكر الله------ هذه الاشياء فان امره تعالي ابليس ذلك فهذا تسليط علي عباده بالاغواء وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء اجيب عنه بان ذكره اياها علي طريق التهديد والخذلان والتخلية كقوله تعالي للعصاة اعملوا ما شءتم سورة الاسراء اية ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر علي اغواء عب--------ادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ثم ذكر ما يحملهم------------------------------------------------- علي اطاعة الرحمن واجتناب اطاعة الشيطان فقال ربكم الذي يزجي اي يسوق لكم الفلك في البحر لتبت-------------------------------------------------------غوا اي لتطلبوا من فضله	966	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1625	false	-7171044308255312432	19	172	93	869	1517	300	يعدهم-------- الا الغرور نفسه والغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق فان قيل كيف ----ذكر الله تعالي هذه الاشياء ل--------------ابليس ----------------------------------وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء اجيب---- بان هذا -------علي طريق التهديد------------------ كقوله تعالي -------اعملوا ما شءتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلت وكقول القاءل اعمل ما شءت فسوف تري وكما يقال اجهد جهدك فسوف تري ما ينزل بك ولما قال الله تعالي له افعل ما تقدر عليه قال تعالي ان عبادي اي الذين اهلتهم للاضافة الي فقاموا بحق عبوديتي بالتقوي والاحسان ليس لك عليهم سلطان اي فلا تقدر ان تغويهم وتحملهم علي ذنب لا يغفر فاني وفقتهم للتوكل علي فكفيتهم امرك وكفي بربك اي الموجد لك وكيلا اي حافظا لهم------------------------------------------------- منك و----------------------------------------------------------------------------------------لما--- ذكر تعالي انه الوكيل الذي لا كافي غيره اتبعه بعض افعاله الدالة علي ذلك بقوله تعالي ربكم اي المتصرف فيكم هو الذي ي-----زجي اي يجري لكم الفلك ومنها التي حملكم فيها مع ابيكم نوح عليه الصلاة والسلام في البحر لتبتغوا اي لتطلبوا من فضله	1625	1203635209128278476	254	195.0	197	1129	22.497785568237305	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	146	257	818	1415	1621	300	تفضيلا------ ظاهر الاية يدل علي انهم فضلوا علي كثير من خلقه لا علي الكل وانهم فضلوا علي غيرهم من ذوي العقل ايضا لان من لمن يعقل واجمعوا علي انهم --------مفضلون علي جميع المخلوقات سوي الملاءكة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تفضيلهم علي الملاءكة اختلاف --------------------------------------قال قوم هم مفضلون عليهم ايضا فوض--------------------------------ع الاكثر موضع الكل واستدلوا بقوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------- لما خلق ا-----------دم وذريته قالت الملاءكة يا ربنا خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وبعضهم فضل الملاءكة كلهم علي بني ادم والاولي---------------------------------------- ان يقال عوام الملاءكة افضل من عوام المءمنين وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	968	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1628	false	-1544630796706749239	86	230	508	1287	1661	300	تفضيلا تنبيه ظاهر الاية يدل علي فضلهم -----علي كثير من خلقه لا عل-------------------------------------------------------------------------ي الكل وقال قوم فضلوا علي جميع الخلق الا علي الملاءكة وهو قول ابن عباس واختيار الزجاج علي ما رواه الواحدي في بسيطه وقال الكلبي فضلوا علي جميع الخلاءق كلهم الا علي طاءفة ---------من الملاءكة جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واشباههم وقال قوم ----فضلوا علي جميع الخلق وعلي جميع الملاءكة كلهم وقد يوضع الاكثر موضع الكل كقوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين الي قوله تعالي واكثرهم كاذبون الشعراء اي كلهم وروي جابر يرفعه قال لما خلق الله تعالي ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ--لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال تع-------------الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه--- روحي كمن قلت له كن فكان------------------------------------- والاولي كما قاله بعض المفسرين كالبغوي وابن عادل ان يقال عوام الملاءكة افضل من عوام المءمنين وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة	1628	1203635209128278476	384	598.0	308	925	41.513511657714844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	218	296	1085	1493	1515	300	اجتمع قريش وقالوا ان محمدا نشا فينا بالصدق والامانة وما اتهمنا بالكذب وقد ادعي النبوة- فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة ليسالوا- عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجابوا عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنين ولم يجب عن احد فهو نبي فسالوه عن فتية فقدوها في الزمان الاول و------امرهم ال----------------عجيب وهم اصحاب الكهف وعن رجل بلغ -شرق الارض و-غربها وهو ذو القرنين فقالوا	975	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1645	false	4361991459448014219	71	147	346	736	1489	300	اجتمعوا فقا---لوا ان محمدا نشا فينا بالصدق والامانة وما اتهمناه ب-كذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان اجاب-- عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنين--------------- فهو نبي فسالوه عن فتية فقدو-ا في الزم-ن الاول ما كان امرهم فانه كان لهم حديث عجيب ----------------وعن رجل بلغ مشرق الارض ومغربها و---عن ال--روح فسالوا	1645	1203635209128278476	337	562.0	270	434	77.64977264404297	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	161	216	812	1077	1515	300	قوم هذا الدم وقوم هي النفس وقوم هي------------ معني ذو نور اجتمع فيه العلم والطيب-------------- والبقاء والعلو ولم يات احد منهم علي ما اختاره دليلا يدل علي حقيقته فال--------------------------------اولي--------- ان يوكل علمه الي الله تعالي- وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله------ لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	975	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1646	false	4927339935161366914	210	276	1077	1408	1522	300	قوم عرض وقال -قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم الروح معني------- اجتمع فيه النور والطيب والعلم والعلو والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات واذا خرج ذهب الكل قال البغوي واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله تعالي لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	1646	1203635209128278476	169	233.0	130	339	49.852508544921875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	1	82	5	407	1497	300	عليه السلام--- اخبركم غدا بما سالتم---- ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي----------------------------- خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي عليه السلا---م من مكث الوحي وشق عليه ----قولهم ثم ا------نزل جبراءيل عليه السلام------------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان -شاء الله -----وانزل في الفتية ام حسبت الاية وفي ذي القرنين ويسءلونك---------------------------------------------------------- عن ذي القرنين الاية وف----ي الروح ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي	976	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1645	false	4361991459448014219	150	256	751	1274	1489	300	عليه وسلم فقال اخبركم---- بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي قال مجاهد اثني عشر ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقيل اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن صل--ي الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبر--يل عليه السلام بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف ونزل في الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا الكهف ونزل فيمن بلغ المشرق والمغرب ويسالونك عن ذي القرنين الكهف ونزل في الروح ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	1645	1203635209128278476	342	566.0	267	531	64.40677642822266	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	188	271	968	1389	1535	300	ياتوا بمثل هذا القران في --بلاغته وحسن --نظمه واعجازه----------------------------------------------------------------------- والاخبار عن الغيوب مع ما ضمن فيه من الاحكام والحدود وغيرهما مما لا يعرف الا بالوحي لا ياتون بمثله جواب قسم محذوف لا جواب الشرط ولو لا اللام الموطءة لجاز ان يكون لا ياتون مع النون جواب الشرط لان الشرط وهو اجتمعت وقع ماضيا لا يعمل فيه الاداة فجاز ان لا يعمل في الجواب المعني انهم عاجزون عن الاتيان بمثله لانه كلام في اعلي طبقات الكلام من البلاغة لا يشبه كلام الخلق ولو كان	977	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1649	false	-6006242736168013636	185	223	981	1182	1583	300	ياتوا بمثل هذا القران في البلاغة- وحسن النظم وكمال المعني لا ياتون بمثله اي لا يقدرون علي ذلك فالقران معجز في النظم والتاليف والاخبار عن الغيوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------لام في اعلي طبقات البل----------اغة لا يشبه كلام الخلق ولو كان	1649	1203635209128278476	114	169.5	91	496	22.983871459960938	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	true	2528851218591612804	102	143	507	712	1546	300	من الارض ينبوعا اي عينا يخرج منها الماء سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة -الاسراء اية او تكون لك ---------جنة من نخيل وعنب فتف-----------------------------------------------------------جر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة اي بستان من نخيل وعنب فتفجر اي تشقق الانهار خلالها اي وسطها تفجيرا اي تشقيقا	978	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1650	false	-7353082553461220471	227	292	1176	1528	1569	300	من الارض ينبوعا اي عينا غزي---------------رة الماء من شانها ان تنبع بالماء ولا ينضب ماءها وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح التاء وسكون الفاء وضم الجيم مخففة والباقون بضم التاء وفتح الياء وكسر الجيم المشددة ثانيها قولهم او تكون لك انت وحدك جنة من نخيل وعنب اي واشجار عنب عبر عنه بالثمرة لان الانتفاع منه بغيرها قليل فتفجر الانهار الجارية خلا-----------------------------------------------------------------لها اي وسطها تفجيرا اي تشقيقا	1650	1203635209128278476	98	120.5	76	432	22.685184478759766	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0986	true	8122383672902790171	62	119	318	593	1534	300	الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله و----------------قال-------------- صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله------ اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات ------------روي ان رجلا جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول ا------لله اني رجل كثير الدين كثير الهم فقال رسول ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم	986	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1669	false	8811419885062983778	0	66	0	311	1602	300	الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله وعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات اخرجه مسلم وروي ان ----------------------------------------قول العبد الله اكبر خير له من الدنيا وما فيها وعن عمرو بن شعيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1669	1203635209128278476	196	330.0	155	351	55.8404541015625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	47	174	224	875	1516	300	اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران------------- واعمل به ولا تطعهم في طلب التبديل ولا تسمع قولهم فيه لا مبدل لكلماته اي لا---- يقدر احد علي تبديلها سواه تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد من دونه اي من دون عذابه ملتحدا اي ملتجا تلجا اليه ان هممت بذلك التبديل فرضا سورة الكهف اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا قوله واصبر نفسك نزل حين طلب رءساء الكفار طرد فقراء --المسلمين من مجلسه كصهيب وعمار وخباب وغيرهم وقالوا اطردهم حتي نجالسك------------------------------------------------ فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء لانهم----- قوم ----------------------ارذلون فامره الله تعالي بالصبر معهم ----------------------------------------اي احبس---- نفسك مع الذين يدعون ربهم	999	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1710	false	-4924570026663068549	110	270	584	1399	1556	300	اوحي اليك من كتاب ربك اي--- القران واتبع ما فيه واعمل بما ---------------------------------------فيه لا مبدل لكلماته اي لا احد يقدر---- علي تبديلها وتغييرها غيره وقال بعضهم مقتضي هذا ان لا يتطرق النسخ اليه واجاب بان النسخ في الحقيقة ليس تبديلا لان المنسوخ ثابت في وقته الي وقت طريان الناسخ فالناسخ كالمغاير فكيف يكون تبديلا وهذا لا يحتاج اليه مع التفسير المذكور ولن تجد من دونه اي الل--------ه ملتحدا اي مل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا في البيان والارشاد وقيل ان لم تتبع القران ونزل في عيينة بن حصن الفزاري لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم وعنده جماعة من ال------------------------------------------------------------------------------------------فقراء فيهم سلمان الفارسي وعليه شملة قد عرق فيها وبيده خوص يشقه ثم ينسجه فقال له اما يءذيك ريح هءلاء ونحن سادات مضر واشرافها فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء اي كما قال قوم نوح انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء فنحهم حتي نتبعك او اجعل لنا مجلسا واجعل لهم مجلسا واصبر نفسك اي احبسها وثبتها مع الذين يدعون ربهم	1710	1203635209128278476	233	116.5	181	1122	20.766489028930664	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	true	7984249416364552085	131	189	671	953	1508	300	ظالم لنفسه بالكفر----------- والاعجاب بما له-------------------------------- قال ما اظن ان تبيد اي تنعدم هذه مشيرا الي جنته المثمرة ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اظن الساعة اي القيامة قاءمة اي كاءنة----------------------------------------------------- ولءن رددت اي والله لءن رجعت الي ربي ا----ي الي الاخرة بزعمك----------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجدن خيرا منها اي من جنتي في الدنيا عنده وقرء منها مفردا اي من جنتي منقلبا تمييز اي مرجعا	1002	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1718	false	-463808544936560817	196	294	1059	1559	1588	300	ظالم لنفسه لاعتماده علي ماله والاعراض عن ربه ثم استانف بيان ظلمه بقوله تعالي قال ما اظن ان تبيد اي تنعدم هذه اي الجن--------------ة ابدا لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بجهله ثم زاد في الطغيان والبطر بقصر النظر علي الحاضر فانكر البعث بقوله وما اظن الساعة قا-----------ءمة اي كاءنة استلذاذا بما هو فيه واخلادا اليه واعتمادا عليه وقوله ولءن ردد------------------ت الي ربي المحسن الي في هذه الدار في الساعة اقسام منه علي انه ان رد الي ربه علي سبيل الفرض والتقدير وعلي ما يزعم صاحبه ان الساعة قاءمة لاجدن خيرا منها اي من هذه الجنة------------------------------------- منقلبا ------اي مرجعا	1718	1203635209128278476	154	180.5	116	586	26.279863357543945	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	154	280	847	1470	1564	300	ومن اظلم---- استفهام علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر اي وعظ بايات ربه اي بالقران ولهذا ذكر الضمير في ان يفقهوه بعد فاعرض عنها اي عن الايات ولم يتذكر حين ذكر بها ولم يعمل بها ----------------------ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في ان المنسء والمحسن لا بد لهما من جزاء قوله انا جعلنا علي قلوبهم تعليل لاعراضهم ونسيانهم ذلك اي جعلنا اعمالهم علي قلوبهم اكنة اي اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لا يسمعونه وان تدعهم شرط او ان بمعني لا للنهي اي لا تدعهم يا محمد الي الهدي اي طريق الفلاح وهو دين الاسلام فلن يهتدوا اذا ابدا واذا جواب وجزاء اما كونه جوابا فلان قوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم	1009	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1736	false	4327485305455413760	149	203	808	1090	1566	300	احد اظلم وهو استفهام علي سبيل التقرير--------------- ممن ذكر------- بايات ربه اي -المحسن اليه بها وهي القران-------------- فاعرض عنها تاركا لما يعرف من تلك العلامات العجيبة وما يوجب ذلك الاحسان من الشاكر ونسي------ ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفكر في عاقبتها ثم علل تعالي ذلك ا-------------------------------------------لاعراض بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم	1736	1203635209128278476	162	172.0	126	649	24.96147918701172	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	91	280	490	1446	1539	300	بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه-------------------------------- لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود------ وقوم لوط -----------------------------------------------------------اهلكن----------------------------------اهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا ي-تاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الم-----------------------------------يم وكسر الل-------------ام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قوله واذ قال موسي عطف ع--------------لي قوله و------اذ قلنا عطف علي قصة ليعتبروا بها اي واذكر -----اذ قال موسي بن عمران لفتاه اي لعبده وا-------------------------------------------نما قال لفتاه تعليما للادب قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي	1010	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1737	false	6861779460550340437	73	236	396	1270	1594	300	بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب اي في الدنيا------------------------------------------------------------------ بل لهم موعد وهو اما -------يوم القيامة واما في الدنيا وهو يوم بدر وساءر ايام الفتح لن يجدوا من دونه اي الموعد- موءلا اي ملجا -ينجيهم منه فاذا جاء موعدهم اهلكناهم فيه باول ظلمهم واخره وقوله تعالي وتلك------------------------------------------------- مبتدا وقوله تعالي القري اي الماضي---------------ة من ---------------------------------عاد وثمود ومدين وقوم لوط واشكالهم صفته لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس والخبر اهلكناهم والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا---------------- وجعلنا لمهل---------------------------------كهم موعدا اي وقتا معلوما لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون وقرا شعبة بفتح الميم واللام اي لهلاكهم وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام والباقون بضم الميم- وفتح اللام اي لاهلاكهم ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف سبحانه وتعالي علي قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة الكهف واذ ------اي واذكر لهم حين قال موسي--------- لفتاه يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف عليهم الصلاة والسلام وانما قال -فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ منه العلم وقيل فتاه عبده وفي الحديث ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي	1737	1203635209128278476	346	378.0	266	1240	27.90322494506836	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	56	164	267	821	1515	300	فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاشهم في ساحل البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين -------------------------------------------------------------------------------------------كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني--------------------------------------------------------- كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خ--برا اي علما	1021	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1763	false	7300089058427224478	55	143	307	757	1558	300	فلما ارتفع النهار جعلوا------------------------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وعن مجاهد من-------- لا يلبس-- الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي كذلك فيه وجوه الاول ان معناه كما بلغ مغرب الشمس كذلك بلغ مطلعها الثاني ان امره كما وصفناه ----من رفعة المكان وبسطة الملك قال البغوي والصحيح ان معناه كما حكم في القوم الذين هم عند غروب الشمس كذلك في القوم الذين هم عند مطلعها------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه اي عند ذي القرنين من -------الالات والجند وغيرهما خبرا اي علما	1763	1203635209128278476	185	125.0	142	714	25.910364151000977	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	3	54	17	293	1585	300	انفخوا فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال ات----------وني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي------------------------------------------------------------------------------------ فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا------------ قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ	1023	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1767	false	2654152588680674154	68	123	375	665	1586	300	انفخوا فنفخوا ------حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار قال اتوني اي اعطوني افرغ عليه قطرا اي ا----------------------------------------------------------------------------------صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فصبه عليه فدخل في خلال الحديد مكان الحطب لان النار اكلت الحطب حتي لزم الحديد النحاس فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا قال الزمخشري قيل---- ما بين السدين ماءة فرسخ	1767	1203635209128278476	178	296.5	143	382	46.596858978271484	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	108	158	509	761	1479	300	مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ------------------------------------------------- قال ع------------------------------------------------------------------------ليه السلام من قرا سورة الكهف	1027	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1777	false	8600875086465191785	33	103	186	530	1545	300	مضجعه كان له نور- يتلالا في مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ وروي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وقال البيضاوي وعنه عليه السلام من قرا سورة الكهف	1777	1203635209128278476	217	368.5	172	375	57.86666488647461	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	60	121	296	588	1495	300	شبابا لا يهرم----- وملكا لا ينزع منه الا بالموت و---يبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا لا يقطع امرا بدونه---------------- فلما قدم اخبره بما قال ل-----ه موسي وقال اردت ان اقبل منه يا همان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا	1063	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1865	false	-8714834426357896278	8	68	42	330	1483	300	شبابا لا -هرم بعده وملكا لا يزول---- الا بالموت وان تبقي ل--ه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان ------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبا فلما قدم اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه-------- فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت----- رب تريد ان تكون مربوبا	1865	1203635209128278476	245	400.0	192	321	76.32398986816406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1080	true	4937409344990481999	42	124	196	592	1465	300	عهدنا ا------------------لي ادم ا-ي امرنا اباهم ادم من قبلهم كما امرناهم ووصيناه ان لا ياكل من الشجرة وتوعدناه بكون-----------------------ه من الظالمين ان ياكل منها من قبل اي قبل اكله او قبل توعدنا اياه فنسي عهدنا اي فخالفه وتركه فعصانا ولم يلتفت الي توعدنا كما انهم لا يلتفتون الي امرنا ووعيدنا ولم نجد له اي لادم عزما اي حزما وصبرا عما نهي عنه او حفظا لما امر به والعزم في اللغة توطين النفس علي الفعل فاشار بذلك الي ان اساس بني ادم علي	1080	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1902	false	2414770452019990509	35	68	169	325	1490	300	عهدنا بما لنا من العظمة الي ادم ابي البشر اي -----------------------------وصيناه ان لا ياكل من الشجرة وانما عطفها علي قوله تعالي وصرفنا فيه من الوعيد طه للدلالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------لي ان اساس بني ادم علي	1902	1203635209128278476	80	77.5	61	438	18.264841079711914	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1090	true	1991667396004523425	45	168	247	850	1515	300	لو اردنا ---------------------ان نتخذ لهوا اي لعبا او زوجة وولدا------------- بلغة اليمن لانهما للرجل لهو يلهو بهما---------- لاتخذناه اي اللهو من لدنا اي من عندنا لا من عندكم يعني من ---------------------الملاءكة او من الحور لا من الانس وهو رد لقول النصاري في المسيح انه ابن الله واليهود في عزير انه ولد الله ثم قال ان كنا فاعلين اي ان كنا نفعله ولسنا نفعله ويجوز ان يكون ان نافية اي ما كنا فاعلين لاستحالته في حقنا سورة الانبياء اية بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بل نقذف اضراب عن اتخاذ اللهو وتنزيه منه لذاته وبيان لكذبهم وبطلان قولهم في حقه تعالي اي من عادتنا واقتضاء حكمتنا ان نرمي بالحق اي الايمان علي الباطل اي علي الكفر	1090	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1923	false	5599253726378832004	59	132	358	723	1632	300	لو اردنا اي بما لنا من العظمة ان نتخذ لهوا اي ما يتلهي به ويلعب وقيل هو الولد بلغة اليمن وقيل الزوجة والمراد الرد علي النصاري لاتخذناه--------- من لدنا اي من عندنا مما يليق ان ينسب لحضرتنا من الحور العين والملاءكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما لنا تمام القدرة وكمال العظمة ان كنا فاعلين ذلك لكنا لم نفعله لانه لا يليق بجنابنا فلم نرده وقول-------------------------------------------------------------------------------ه تعالي بل نقذف اي-------------------- نرمي بالحق اي الايمان علي الباطل ا----ي الكفر	1923	1203635209128278476	135	-39.5	104	764	17.670156478881836	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	197	270	1047	1420	1579	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا---------------------------- حين -------لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوهه---------------------م النار لكون ايديهم مغلولة يومءذ ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا ه--------------م ينصرون اي لا يمنعون عما نزل بهم من العذاب في الاخر-ة وجواب لو محذوف وهو لامتنعوا من الشرك---------------- ولما استعجلوا بقولهم---------- متي هذا الوعد--------------- بل تاتيهم الساعة او النار بغتة اي فجاة فتبهتهم اي فتحيرهم------------------------- فلا يستطيعون ردها اي رد الساعة او النار ولا ه---------------------------م ينظرون اي يمهلون	1096	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1932	false	-2359147390235676399	78	178	423	932	1541	300	تعالي لو يعلم الذين كفروا وذكر المفعول به بقوله تعالي حين اي وقت لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم التي هي اشرف اعضاءهم النار استسلاما وعجزا ----------ولا عن ظهورهم التي هي اشد اجسامهم السياط ولا هم ينصرون اي لا يمنعون م------------ن العذاب في القيامة وجواب لو محذوف والمعني لو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا العذاب ولا قالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين بل تاتيهم اي القيامة----- بغتة اي فجاة فتبهتهم اي -تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير فلا يستطيعون ردها اي لا يطلبون طوع ذلك لهم في ذلك الوقت لياسهم منه ولا هم ينظرون اي يمهلون	1932	1203635209128278476	259	368.0	204	537	48.23091125488281	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	38	274	195	1426	1575	300	للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم---------- معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي---------------------- الهم الهة------------- تمنعهم -من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال------ لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم -----------------------منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من ق----------------بلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا---------------- فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون------------------------------------------------- وذلك ----------امل -------------------------كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الا-----------------------رض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد ص---------------لي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قل يا محمد انما انذ----------------------ركم اي اخوفكم بالوحي اي بما نزل الي من القران	1097	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1933	false	3894457610299942550	1	217	9	1149	1575	300	للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم --اي لا احد يفعل ذلك- بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون لا يتفكرون فيه ولا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه ام فيها معن----------------------------------------------------------------ي الهمزة للانكار اي الله لهم الهة موصوفة بانها تمنعهم مما يسوءهم من دوننا ليس لهم ذلك-------- ثم وصف الهتهم بالضعف فقال تعالي لا يستطيعون اي الا------------لهة نصر انف-------------------سهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم اي الكفار منا اي من عذابنا يصحبون اي--- يجارون يقال صحبك الله اي حفظك واجارك بل مت-----------------------------عنا هءلاء اي الكفار علي حقارتهم واباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------- من قبلهم بالنعم استدراجا حتي طال عليهم العمر اي امتدت بهم ايام الدنيا بالروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنتهم واستمتاعهم فاغتروا بذلك وذلك طمع فارغ وامل كاذب وغلظ ورش اللام بخلاف عنه افلا يرون اي يعلمون علما هو في وضوحه مثل الرءية بالبصر انا نات الارض اي ار------------------------------ض ال------كفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم عل----------------------------------------------------ي اهلها بقتل بعض ورد بعض عن دينه الي الاسلام فهم في نقص واولياءنا في زيادة افهم الغالبون اي مع مشاهدتهم لذلك ام اولياءنا ولما كرر سبحانه وتعالي في القران الادلة وبالغ في التنبيه عليها علي ما تقدم اتبعه بقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا اشرف الخلق لهءلاء المشركين انما انذركم اي اخوفكم بالوحي اي ب--------------القران	1933	1203635209128278476	484	581.5	373	1618	29.91347312927246	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	46	182	244	963	1587	300	قليلة من عذاب ربك الذي خوفوا---------------------------- به ليقولن عند نزولها بهم-- يا ويلنا------------------------------ انا كنا ظالمين--------- انفسنا بترك طاعة ربنا فيعترفون بظلمهم ويذلون سورة الانبياء اي-------------------------------------------------------------ة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين ونضع الموازين القسط اي ذوات العدل لكشف ظلمهم وظهور عدلنا لهم -------------------------------------------------------------قيل وصفت الموازين بالقسط مبالغة وهو مصدر بمعني العدل كرجل --------------عدل والمراد ميز------------------ان العدل قيل له لسان وكفتان يوزن فيه الحسنات والسيءات في احسن صورة واقبحها والحكم للغالب في الوزن وفي التساوي لفضل الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة ---وقيل---- يوزن صحاءف الاعمال	1098	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1934	false	-8644036842119841702	90	245	522	1323	1612	300	المرة من عذاب ربك المحسن اليك بنصرك عليهم من الذي ينذرون به ليقولن وقد اذهلهم امرها يا ويلنا الذي لا نري بحضرتنا الان غيره انا كنا ظالمين دعوا علي انفسهم بالويل بعد ما اقروا بالظلم ثم ذكر تعالي بعض ما يفعل في حساب الساعة من العدل فقال عاطفا علي قوله تعالي بل تاتيهم بغتة ونضع الموازين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط اي ذوات العدل ليوم القيامة اي فيه وانما جمع الموازين لكثرة من توزن اعمالهم ويجوز ان يرجع الي الوزنات وقيل و-ضع الموازين تمثيلا لارصاد الحساب السوي والجزاء علي حسب الاعمال بالعدل والصحيح الذي عليه اءمة السلف ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي يضع ميزانا حقيقة توزن به اعمال العباد وعن الحسن هو الميزان له كفتان ولسان ويروي ان داود عليه السلام -سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة فان قيل كيف توزن------ الاعمال	1934	1203635209128278476	352	453.5	273	1025	34.34146499633789	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1102	true	3414897814892089342	224	297	1191	1547	1561	300	ابراهيم ووضعوه في المنجنيق فثم قال--------------------------- لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك فلما رم-ي به من المنجنيق -في الهواء قال -له جبراءيل افلا تسال الله ان ينجيك منها ق-----------------------------------ال ابراهي------------م حسبي من سءالي علمه بحالي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كعب-------- جعل كل شء يطفء النار عنه الا الوزغ فانه كان ينفخ ولذا------------------------------------------------ امر النبي عليه السلام بقتل الوزغ فق--ال كان ينفخ علي ابراهيم فلما اخلص قلبه لله تعالي ووقع في	1102	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1942	false	73215722551801771	102	237	505	1178	1485	300	ابراهي-----------------------م قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك --ثم رموا به في المنجنيق الي النار فاستقبله جبر--يل فقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم عليه السلام حسبي من سءالي علمه بحالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم ال عمران قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء النار عنه الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار وعن ام شريك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر------------------ بقتل الاوزاغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم ولما اراد ا----لله تعالي الذي له	1942	1203635209128278476	243	303.5	185	722	33.65650939941406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	70	224	383	1126	1578	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي روي ان نمرود خرج في اليوم الثالث مع حشمه علي ربوة فنظر الي النار فراي في وسطها ماء وخضرة وشخصين حولهما فقال فما لي------------------------------------------------------------- اري نفسين فيها ونحن رمينا انسانا واحدا فرجع متحيرا روي انه نادي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال نعم قال------------------------------------------ فاخرج منها فقا--------م يمشي فيها حتي خرج منها فقال يا ابراهيم من ا-----------لذي رايته معك في---- صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلن---ي ربي ليونسني فيها -قال ------اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك قال------------------------------------------------------------ لا يقبل الله منك ما لم تفارق دينك -----------الي ديني -قال لا استطيع ترك ملكي ولكن اذبح اربعة الاف بقرة فذبحها له------ ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله------ منه قيل القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة	1103	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1943	false	7713599269945318667	94	276	488	1355	1483	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احبابي ثم نظر نمروذ واشرف علي النار من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه وما------------- حوله نار تحرق الحطب فناداه يا ابراهيم بالهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري -----------------------------------------------------------------------هل تستطيع ان تخرج منها ق----ال نعم قال هل تخشي ان قمت فيها ان تضرك قال لا قال قم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال له من الرجل الذي رايته معك في مثل صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال نمروذ اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة قال اذا لا يقبل الله منك ما كنت علي- دينك حتي تفارقه الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن اذبحها له----------- فذبحها له نمروذ ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله تعالي منه---- وكان ابراهيم اذ ذاك------ ابن ست عشرة سنة	1943	1203635209128278476	496	729.0	383	980	50.61224365234375	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1106	true	1702267518094386166	121	195	633	1003	1567	300	رحمه الله واصحابه قال عليه السلام اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر وقيل ليس كل مجتهد مصيبا بل اذا اخلف اجتهاد المجتهدين في حادثة كان الحق مع واحد لا بعينه و---------------------------------------------------لو كان كل مجتهد مصيبا لم يكن للتقسيم---------- معني و---------قوله عليه السلام اذا -----اجتهد فاخطا فله اجر لم يرد--- انه يءجر علي الخطا بل يءجر علي اجتهاده في طلب الحق لان-------ه عبادة والاثم موضوع عنه في الخطا	1106	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1949	false	-7717519966267364017	207	286	1094	1487	1558	300	رسول الله صلي ا---لله عليه -وسل-م اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر و-----هل كل مجتهد مصيب او المصيب----------------------------------------- واحد لا بعينه رايان اظهرهما الثاني وان كان مخالفا لمفهوم الاية اذ لو كان كل مجتهد مصيبا لم يكن للتقسيم في الحديث معني وقوله صلي الله عليه -وسلم واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر لم يرد به انه يءجر علي الخطا بل يءجر علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة والاثم---------- في الخطا	1949	1203635209128278476	278	429.0	219	455	61.098899841308594	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	232	295	1224	1538	1562	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين قوله وايوب اس---------------------------------------------------------------------م رجل م-ن الروم وهو ايوب بن اموص بن زارخ بن روم بن عيصو بن اسح-ق بن ابراهيم وك------------------------------ان الله------ قد اصطفاه نبيا- وبسط عليه الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل	1107	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1953	false	2052324991530016905	146	233	776	1198	1546	300	وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------ وايوب اي واذكر ايوب ويبدل منه اذ نادي ربه قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم وهو ايوب بن اموص بن رزاح بن روم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله تعالي قد اصطفاه ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له الثنية من ارض البلقاء من اعمال حوران من ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر والغنم والخيل	1953	1203635209128278476	214	363.0	169	512	41.796875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	89	133	462	685	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما وجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث كلها فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1112	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1975	false	-5410233850542425419	187	230	956	1175	1543	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث----- فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1975	1203635209128278476	217	421.0	174	224	96.875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	250	297	1268	1514	1533	300	فاخبر- الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن الزبعري فقال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عام قال-------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري------ المسيح وبنو مليح------ الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم	1112	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms1975	false	-5410233850542425419	242	300	1244	1543	1543	300	فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم-	1975	1203635209128278476	156	222.0	127	386	40.41450881958008	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	41	201	227	1050	1548	300	بالحاد زاءد اي الحادا فهو مفعول يرد ومحل بظلم حال من ضمير يرد اي من يقصد الحادا-------------------------------------------------------------- ظالما نذقه من عذاب اليم جواب الشرط----- وخبر ان في--------------------------------- ان الذين كفروا محذوف اي معذبون يدل عليه جواب الشرط وهو نذقه قيل نز------------------------------------------------------------------------------------------ل في عبد الله بن انيس حين قتل انصاريا افتخر علي المهاجرين في النسب فهرب الي مكة مرتدا فامر النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله فقتل سورة الحج اية واذ بوانا لابراهيم مكان----------------------------------------------------------------- البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا اي اذكر اذ----------------------------- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه رفع في زمان الطوفان ال----------ي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم ------------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث ال---------له سحابة علي قدر البيت -------------------فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه	1124	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2002	false	-4107708186453919185	117	275	556	1381	1505	300	بالحاد---------------------------------- بظلم حالان مترادفان ومفعول يرد متروك ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا اما عادلا عن القصد ظالما نذقه من عذاب اليم اي مءلم اي بعضه وخبر ان محذوف لدلالة جواب الشرط عليه تقديره ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام نذيقهم من عذاب اليم فكل من ارتكب فيه ذنبا فهو كذلك فينبغي لمن كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع ما يهم به ويقصده ولما ذكر تعالي الفريقين وجزاء كل وختمه بذكر البيت اتبعه التذكير به فقال تعالي واذ اي و---------------------------------------اذكر اذ بوانا لابراهيم مكان البيت اي جعلنا ل------ه مكان البيت مبوا -----------اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة ---------------------فان البيت رفع الي السماء ايام الطوفان----- وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم عليه السلام مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج كشف--------------------------ت ما حوله فبناه علي --اسه القديم وقيل- بعث الله تعالي له سحابة ب---قدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي دوري فبني عليه -------------	2002	1203635209128278476	334	290.5	260	1157	28.867761611938477	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	195	254	990	1284	1542	300	هذا بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب فهي بحضرموت وسمي البقعة بذلك لان صالحا لما حضرها مات سورة الحج اية افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور افلم يسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي كفار مكة في الارض	1131	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2018	false	2635233720894339931	150	227	762	1168	1558	300	هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت- بذلك لان صالحا حين حضرها مات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثم بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جهلس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما فارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام نبيا فقتلوه فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقوله تعالي افلم يسيروا اي كفار مكة في الارض	2018	1203635209128278476	137	47.0	106	549	24.9544620513916	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	37	173	190	834	1519	300	يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعقاب يوم القيامة-------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم ت-------------------------------علم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخ------لق واعماله-----------------------م------------------------------------------------------------------------- ان ذلك اي العلم- في كتاب اي مكتوب في------------------------------------------- اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم عل-------ي الل-----ه يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة---------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي--------------- حجة لهم ---بذلك وما ليس لهم به علم -اي علم م----------عقول ولا عذر مقبول--- وما للظالمين	1137	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2031	false	8128514993964282049	94	260	475	1300	1510	300	يحكم بينكم اي بينك مع اتباعك وبينهم يو----------م القيامة الذي هو يوم التغابن فيما كنتم فيه تختلفون من امر----------- الدين -ومن نصر ذلك اليوم لم يبال بما حل به فهو كقوله وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون الشعراء قال البغوي والاختلاف ذهاب كل واحد م------------------------------------------------ن الخصمين الي خلاف ما ذهب اليه الاخر الم تعلم ان الله بجلال عزه وعظيم سلطانه يعلم ما في السماء والارض فلا يخفي عليه شء ان ذلك اي ما ذكر في كتاب ----كت-ب فيه كل شء حكم بوقوعه قبل وقوعه وكتب جزاءه وهو اللوح المحفوظ ان ذلك اي --علم ما ذكر علي الله وحده يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سهل لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي السواء ويعبدون اي المشركون علي سبيل التجدد والاستمرار من دون الله اي من ادني رتبة من رتبه الذي قامت جميع الدلاءل علي احتواءه علي جميع صفات الكمال وتنزيهه عن شواءب النق---ص ما لم ينزل به سلطانا اي حجة واحدة من الحجج وهو الاصنام وما ليس لهم به علم حصل لهم من ضرورة العق-ل واستدلاله بالحجة وما للظالمين	2031	1203635209128278476	230	107.5	171	1073	21.43522834777832	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	true	7536244872144237620	97	143	537	755	1551	300	ان عبد الله------- بن ابي السرح كا----تب -رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله عليه و---------سلم اكتبه هكذا انزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة مرتدا ثم اسلم بعد الفتح	1143	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2045	false	-5466658590591620670	83	134	428	664	1500	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي --سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب- هكذا فنزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	2045	1203635209128278476	199	360.0	154	239	83.26359558105469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	157	235	797	1182	1506	300	ما سمعنا بهذا اي ب--------------------التوحيد الذي يدعونا اليه في اباءنا الاولين -----------------ان اي ما هو الا رجل به جنة اي جنون--------------------- فتربصوا اي انتظروا به ليتبين لكم امر-----------------------------------------ه حت-------ي حين اي حتي يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية------------- فاوحينا ا----------------------------ليه ان اصنع الفلك----------- باعيننا	1145	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2050	false	540961096568959098	47	141	258	714	1525	300	ما سمعنا بهذا اي الذي دعا اليه نوح من التوحيد----------------- في اباءنا الاولين اي الامم الماضية ان اي ما هو الا رجل به جنة اي جنون ولاجله يقول ما يدعيه فتربصوا به اي فتسبب عن الحكم بجنونه انا نامركم بالكف عنه لانه لا حرج علي جنونه حتي اي الي حين لعله---------- يفيق او يموت فكانه قيل فما قال فقيل قال عندما ايس من فلاحهم رب انص---------------------------------------------------رني اي اعني علي---------هم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم لي فان تكذيب الرسول استخفاف بالمرسل فاوحينا اي فتسبب عن دعاءه ان اوحينا اليه ان اصنع الفلك اي السفينة باعيننا	2050	1203635209128278476	195	215.0	151	543	35.91160202026367	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	150	242	778	1252	1598	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي -البعث ع----------------ن الصراط------------------------------------------------- لناكبون اي عادلون عن الدين المستقيم سور----------------------------------------------------------------------ة الم--ءمنون ا-------ية ولو --------رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر---------------------------- للج-----------------وا في طغيانهم------------------------ يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع نزل حين --------------------------------------------------------------جاء ابو سفيان الي النبي عليه السلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال--- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي عليه السلام ان يدعو الله ل--يكشف الضر ع-------------------نهم فقا-ل الله تعالي	1154	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2066	false	2764735598232441738	119	264	637	1404	1599	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي الذي لا صراط غيره لانه لا موصل الي القصد غيره لناكبون اي عادلون منحرفون في ساءر احوالهم ساءرون علي غير منهج اصلا بل خبط عشواء ولو رحمناهم اي عاملناهم معاملة المرحوم في ازالة ضرره وهو معني قوله تعالي وكشفنا ما بهم من ضر اي جوع اصابهم بمكة سبع سنين للجوا اي عادوا وتمادوا في طغيانهم الذي كانوا عليه قبل هذا يعمهون اي يترددون ولقد اخذناهم بالعذاب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم القحط فجاء ابو سفيان الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم--------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فقد اكلوا الفرث والعظام والعلهز وشكا اليه الضرع فادع الله تعالي يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله تعالي	2066	1203635209128278476	272	289.0	213	783	34.73818588256836	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1158	true	-8135363458820587222	247	300	1253	1514	1514	300	لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ ------الضمير للجماعة اي من امامهم -------------------------------------------------------حاجز يصدهم --عن الرجوع وه----------------------------------------------------------------------------------------------و القبر -------الي يوم يبعثون يعني لا يرجعون ابدا وهو اقناط كلي لهم عن الرجوع----------- لما علم انه لا رجعة بعد البعث الا-	1158	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2074	false	4128407256220697631	75	151	358	753	1507	300	لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم--------------------------------- ومن وراءهم اي امامهم والضمير للجماعة برزخ اي----- حاجز حاءل بينهم وبين الرجعة واختلف في معناه فقال مجاهد حجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وقال قتادة بقية الدنيا وقال الضحاك البرزخ ما بين الموت الي البعث وقيل هو الموت وقيل هو القبر هم فيه الي يوم يبعثون وهو يوم القيامة وفي هذا اقناط كلي---- من الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي	2074	1203635209128278476	162	189.5	124	437	37.07093811035156	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1159	true	-6216280836227392359	239	300	1317	1641	1641	300	وهم فيها اي في النار كالحون اي عابسون بادية--------------------------- اسنانهم كما تري الرءوس المشوية والكلوح ان تتقلص الشفتان وتتشمر عن الاسنان روي عن النبي--------- عليه السلام ان النار تشويه------ فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته -سورة المءمنون اية الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون ثم- يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم-	1159	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2075	false	-1368444778357502895	188	246	1029	1326	1610	300	وهم فيها------------ كالحون اي عابسون قد شمرت شفاههم العليا والسفلي عن اسنانهم وعن ابي سعيد الخدري عن-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه -وسل-م انه قال- تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وقوله -------تعالي الم تكن اياتي اي من القران علي اضمار القول اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم	2075	1203635209128278476	183	239.5	142	369	49.5934944152832	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	91	176	503	924	1573	300	في دين الله اي في حكمه اقتداء بالنبي----------- عليه السلام انه قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر تهييج والهاب للغضب لله ولدينه في -----------------------------------------------------------------------الحديث يءتي بوال نقص من ----حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	1163	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2082	false	-471322743899895586	118	255	619	1284	1536	300	في دين الله اي الذي شرعه لكم ولذلك قال صلي الله عليه وسلم---------- لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها روي ان عمر رضي الله عنه جلد جارية له زنت فقال للجلاد اضرب ظهرها ورجليها فقال له ابنه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله فقال يا بني ان الله تعالي لم يامرنا بقتلها وقد ضربت فاوجبت ثم انه سبحانه وتعالي زاد في الحض علي ذلك بقوله تعالي ان كنتم تءمنون با اي الذي هو ارحم الراحمين فانه ما شرع ذلك الا رحمة للناس عموما وللزانين خصوصا فلا تزيدوا في الحد ولا تنقصوا منه شيءا وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحدود سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم مني ف---يءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في----------------قول لينت-هوا عن معاصيك فيءمر--- الي النار وعن ابي هريرة------------- اقامة حد بارض خير------- من مطر اربعين ليلة	2082	1203635209128278476	279	398.0	218	732	38.11475372314453	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	38	97	203	501	1541	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتك---------------------------------م اي لا تدخلوا غير بيوتكم حتي ----------------------------------------------------------------------تستانسوا ف حتي غاية لنهي الدخول اي حتي تستاذنوا من الاستءناس الذي هو الاستعلام ويجوز ان ------يكون من الاستءناس------- الذي هو ضد ا--لاستيحاش لان من-- يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له---- استانس	1173	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2109	false	-7172088038334364610	204	270	1074	1423	1583	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي التي تسكنونها فان المءجر والمعير لا يدخلان الا باذن وقرا ورش وابو عمر وحفص بضم الباء الموحدة والباقون بكسرها وفي قوله تعالي حتي تستا-------------------------------------------------------------------------نسوا وجهان احدهما انه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف الاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له فقد استانس	2109	1203635209128278476	190	314.0	150	422	45.02369689941406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	186	299	969	1537	1541	300	ثم يسلم روي ان رجلا قال يا رسول------------ الله ااستاذن علي امي قال نعم فقال -----ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها ق----------ال اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال فاستاذن------------ لعلكم تذكرون اي ----------------------------------------------------------تتعظون سورة النور اية فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما ----------------------------------------------------------------------------تعملون ----عليم فان لم تجدوا فيها اي في البيوت احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم في ----------------------------------------------------------------------الدخول وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول ارجعوا فارجعو----------------------------------------------------------------------------------ا ولا تلحوا في الدخول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي الرجوع ازكي لكم اي اطهر لقلوب--كم من الريبة والدخول بغير اذن ولا تقفوا علي الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة ويقدح في قلوب الناس	1173	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2111	false	1863847275759639898	96	266	466	1341	1516	300	--------روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم -قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن وقوله تعالي لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم وقيل بين لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعملوا بما امرتم به في باب الاستءذان وقرا حفص وحمزة والكساءي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد فان لم تجدوا فيها اي ---البيوت احدا ياذن ل----------------كم في دخولها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم اي حتي ياتي من ياذن لكم فان المانع من الدخول فيها ليس الاطلاع علي العورات فقط وانما شرع لءلا يوقف علي الاحوال التي تطويها الناس في العادة عن غيرهم ويتحفظون من اطلاع احد عليها ولانه تصرف في ملك غيرك فلا بد ان يكون برضاه والا اشبه الغصب والتغلب وان قيل لكم ارجعوا اي بعد الاستءذان فارجعوا اي اذا كان في البيت احد وقال لكم ارجعوا فارجعوا هو اي الرجوع ازكي ----اي اطهر واصلح لكم من الوقوف علي--------------------------- الابواب منتظرين لان هذا مما يجلب الكراهة ويقدح في قلوب الناس	2111	1203635209128278476	295	358.0	230	1045	28.229665756225586	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1174	true	6179526034013108689	25	101	135	517	1566	300	عرض امر في دار من حريق -------او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره جاز الدخول بغير اذن لانه مستثني بالدليل والله---- بما تعملو-------------------------ن عليم من خير وشر سورة النور- اية ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ونزل في الخانات والبيوت----------------------------- علي ظهر --طريق لا يناكر فيها قوله------------------ ليس عليكم جناح------- ان تدخلوا بيوتا غير مسكون-------------------------------------------------------ة فيها متاع اي منفعة لكم كالاستكنان م----------------------------------ن الحر والبرد	1174	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2112	false	1025230820541246649	158	252	762	1251	1515	300	عرض امر في دار من حريق او هدم او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره جاز الدخول بغير اذن والله اي الذي لا يخفي عليه شء بما تعملون من الدخول باذن وبغير اذن عليم فيجازيكم عليه لما نزلت اية الاستءذان قالوا يا رسول الله كيف ب----------------------------------------------------------------------البيوت التي بين مكة والمدينة والشام علي ظهر الطريق ل-----يس فيها انسان فانزل الله تعالي ليس عليكم جناح اي اثم ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة اي بغير استءذان منكم وذلك كبيوت الخانات والربط المسبلة فيها متاع اي منفعة لكم والمنفعة فيها بالنزول وانواع المتاع والاتقاء من الحر والبرد	2112	1203635209128278476	218	275.0	170	564	38.65248107910156	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	142	171	758	914	1610	300	عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي	1176	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2120	false	5463701534804651540	105	183	551	933	1581	300	عليه وسلم-- من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه صلي- الله عليه وسلم من كان له مال يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه صلي الله عليه وسلم اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويلاه عصم ابن ادم مني ثلثي دينه والاحاديث في ذلك كثيرة وربما كان واجب الترك اذا ادي الي معصية او مفسدة وعنه صلي الله عليه وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي	2120	1203635209128278476	140	260.0	112	385	36.3636360168457	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	92	204	521	1119	1677	300	وليمكنن اي وليظهرن لهم دي---------------------نهم الذي ارتضي لهم وهو دين الاسلام بان يظهره علي جميع الاديان وتمكينه تثب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وليبدلنهم من بعد خوفهم ا---لذي كانوا عليه امنا في نفوسهم قوله يعبدونني لا يشركون بي شيءا حال من ضمير الفاعل في وليبدلنهم فاظهر الله تعالي دينهم ونصرهم وبدل لهم من بعد خوفهم امنا قيل مكث الرسول عليه السلام واصحابه رضي الله عنهم بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي ---المدينة يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله------ وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1187	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2148	false	-7194571091685199263	62	168	325	896	1614	300	وليمكن-----------ن لهم اي في الباطن والظاهر دينهم الذي ارتضي لهم وهو دين الاسلام--------------------------- وتمكينه تثبيته وتوكيده واضافه اليهم اشارة الي رسوخ اقدامهم فيه وانه الذي لا ينسخ ولما بشرهم بالتمكين اشار لهم الي مقداره بقوله تعالي وليبدلنهم من بعد خوفهم اي الذي كانوا عليه امنا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحابه مكثوا-------- بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تصبرون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة وانجز الله تعالي وعده واظفرهم علي جزيرة العرب	2148	1203635209128278476	363	616.5	294	759	47.826087951660156	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	2	56	13	267	1545	300	ليس عليكم جناح------- ان تاكلوا جميعا---------- او اشتاتا نزل------------------------------------------------------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان------------------ الرجل----------- قعد ينتظر- نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة	1191	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2158	false	8797389188545933914	19	68	112	355	1559	300	ليس عليكم جناح اي اثم ان تاكلوا جميعا اي مجتمعن او اشتاتا اي متفرقين واختلف في سبب نزول هذه الاية فقال الاكثرون نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة	2158	1203635209128278476	136	212.0	106	356	38.202247619628906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	80	212	398	1050	1545	300	اذا دخلت ----------علي اهلك وعيالك فسلم عليهم فهم احق بذل------------------ك واذا دخلت بيتا لا احد فيه او المسجد فقل السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين------ او المراد المساجد من البيوت قوله تحية مصدر فسلموا من غير لفظه اي تحية------- مشروعة من عند الله مباركة كثيرة الخير------------------------- طيبة اي ذات رزق حلال وانما وصفت بهما لان التحية دعاء---------------------------------------------------------------------------- مءمن لمءمن يرجا بها من الله------ زيادة الخير والطيب لما فيها من الاجر والثواب روي عن انس بن مالك رض-----------ي ا---------------------------------------------------------------لله عنه قال كنت قاءما عند النبي عليه السلام---------- اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي---- وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة-------- الاوابين	1191	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2159	false	3898956226027866370	4	163	25	820	1514	300	اذا دخلت بيتك فسلم علي اهلك------------------ فهم احق بالسلام ممن سلمت عليهم واذا دخلت بيتا لا احد فيه---------- فقل السلام علي--------نا وعلي عباد الله الصالحين حدثنا ان الملاءكة ترد علي------------ه تحية من عند الل------------ه اي ثابتة بامره مشروعة من لدن----ه مباركة اي لانه يرجي بها زيادة الخير والثواب طيبة اي تطيب بها نفس المستمع و-----------التحية طلب سلامة وحياة للمسلم عليه والمحيا من عند الله ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله تعالي زيادة الخير و--طيب الرزق و-----------------------عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر سنين وقيل تسع سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	2159	1203635209128278476	429	626.0	333	896	47.87946319580078	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1194	true	3292687089583090314	240	271	1222	1373	1533	300	هذا اي ما القران الا افك اي كذب-------------- افترا-------ه محمد------------------- واعانه عليه اي علي اختلاقه قوم اخرون اي ----------------اليهود--------------------------------------------------- وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي وجبر ويسار وهم------------------------------------- كانوا بمكة	1194	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2166	false	-3471376862719569135	230	285	1213	1495	1574	300	هذا اي الق---ران الا افك اي كذب مصروف عن وجهه افتراه اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم واعانه عليه اي القران----- قوم اخرون اي من غير قومه وهم اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنها بعبارته وقيل عداس مولي حويطب بن عبد العزي----- ويسار مولي العلاء بن الحضرمي وابو فكيهة الرومي كانوا بمكة	2166	1203635209128278476	128	172.5	100	295	43.38983154296875	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1201	true	-4161689400874146101	104	175	516	873	1506	300	يا ليتني اتخذت في----------------------------- الدنيا مع الرسول--- محمد عليه السلا--------م سبيلا اي طريقا الي الجنة وهو الايمان سورة الفرقان اية يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي عقبة خليلا يعني صديقا -والخلة هي ان لا يكون لطمع لا لخوف بل في الدين سورة الفرقان اية لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا لقد اضلني عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اي الايمان او-- القران	1201	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2184	false	9159343842280124943	40	165	195	815	1488	300	يا ليتني اتخذت اي ارغمت نفسي وكلفتها ان اخذ في الدنيا مع الرسول اي محمد صلي- الله عليه وسلم سبيلا اي طريقا الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------لهدي ولما تاسف علي مجانبة الرسول ندم علي مصادقة غيره بقوله يا ويلتي اي يا هلاكي الذي ليس لي منادم غيره لانه ليس يحضرني سواه ليتني لم اتخذ فلانا اي ابيا خليلا ا--ي صديقا اوافقه------------------------------- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------عماله لما علمت من سوء عاقبتها فكني عن اسمه وان اريد به الجنس فكل من اتخذ من المضلين خليلا كان لخليله اسم علم عليه لا محالة فجعله كناية عنه وقرا ابو عمرو بفتح الياء والباقون بالسكون واظهر الدال عند التاء ابن كثير وحفص وادغمها الباقون ثم استانف قوله الذي يتوقع كل سامع ان يقوله لقد اي والله لقد اضلني عن الذكر اي عمي علي طريق القران	2184	1203635209128278476	111	-167.0	84	844	13.15165901184082	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	0	35	0	180	1625	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزل------ عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين سنة ولانه -كان ينزل علي حسب الحوادث وجوابات الساءلين	1203	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2186	false	574308997545550049	220	256	1147	1334	1554	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزله الله عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين سنة وايضا فكان ينزل علي حسب الحوادث وجوابات الساءلين	2186	1203635209128278476	176	335.5	141	187	94.11764526367188	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	73	222	360	1146	1538	300	ولو شاء لجعله-------- ساكنا اي داءما اي--------------------------- لاصقا ب----كل مظل من -----بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو -من الزوال الي الغرو--------------------------------------ب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها دليلا عليه انهم--------------------- يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا و--متقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب الاستدلال بها باحوالها سورة الفرقان اية ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ثم قبضناه اي جمعنا ---------------------------------------------------------------------------------المنبسط م----------------------------------------------------------------ن الظل الينا قبضا يسيرا ---علي مهل لحكمة نعلمها قيل هي انه ----------------------------------------لو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا اذ في القبض ---------	1206	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2193	false	-1007303561170429337	102	291	503	1441	1490	300	ولو شاء لجعله اي الظل ساكنا اي داءما ثابتا لا يزول ولا تذهبه الشمس لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجر----- غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا منه وعدم ذلك سكونا لكنه تعالي لم يشا بل جعله متحركا كما يسوق الشمس له وقال ابو عبيدة الظل ما نسخته الشمس وهو بالغداة------------- والفء ما نسخ الشمس وهو بعد الزوال سمي فيءا لانه فاء من جانب المشرق الي جانب المغرب ثم جعلنا الشمس ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي الظل دليلا اي ان الناس يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا-------- ومتسعا او متقلصا فلو لم تكن الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة والاشياء تعرف باضداده---------------------------------ا ثم قبضناه اي الظل الينا اي الي الجهة التي اردنا لا يقدر احد غيرنا ان يحوله الي جهة غيرها والقبض جمع المنبسط من الشء ومعناه ان الظل يعم جميع الارض قبل طلوع الشمس فاذا طلعت قبض الله ال-ظل قبضا يسيرا اي علي مهل وفي هذا القبض اليسير شيءا بعد شء من المنافع ما لم يعد ولا يحصي ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر مرافق الناس بالظل والشمس جميعا وقيل المراد من قبضها	2193	1203635209128278476	373	494.0	293	1202	31.031614303588867	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	270	300	1415	1562	1562	300	والبخع ان يبلغ بالذبح البخاع ب-------الباء وهو عرق مستبطن في الفقار وذلك اقصي حد الذ-بح قيل في لعل معني الاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك-	1215	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2218	false	5211960987872775481	29	56	145	287	1623	300	والبخع ان يبلغ بالذبح البخاع بالخاء والباء وهو عرق مستبطن--- الفقار وذلك اقصي حد الذابح ولعل ل-----------لاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي ما فاتك	2218	1203635209128278476	127	223.5	103	156	81.4102554321289	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	171	291	898	1532	1578	300	مبالغة في -------تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها و----------------------------------------------------------------------------عددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين قالوا سواء علينا اوع----------------------------------------------------------------------------------------------ظت اي خوفتنا بالعذاب ام لم تك-ن من الواعظين اي المخوفين به فلا نصدقك وهو ابلغ من ام ----------لم تعظ في قلة اعتدادهم لوعظه اذ------------------------------------------------------------------- المعني سواء علينا وعظك ام لم -------------------------تكن اصلا من اهله ومباشريه	1230	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2255	false	9034963844676393978	120	238	641	1235	1536	300	السلام في وعظهم وتنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها مستشهد بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمته وانه------------------------- كما قدر ان ي--تفضل عليكم بهذه النعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قادر علي الانتقام منكم ولم يقدر الله تعالي هدايتهم قالوا له راضين بما هم عليه سواء علينا اوعظت اي خوفت---- وحذرت ام لم تكمن من الواعظين فانا لا نرعوي عما نحن فيه فان قيل لو قيل اوعظت ام لم تعظ كان اخصر والمعني واحد اجيب بان ذلك لتواخي القوافي او لان المعني ليس واحدا بل بينهما فرق لان المراد سواء علينا افعلت هذا الفعل الذي هو الوعظ ام لم تكن اصلا من اهله ومباشريه	2255	1203635209128278476	220	165.0	173	914	24.070022583007812	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	159	246	836	1255	1519	300	انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا وغلب علي عقلهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول الله فخرج--- ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان---------- مصدرها ستي--------ن ذراعا ثم------- قال ص----الح هذه ناقة--------------------------------- لها شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شر------------------------ب يوم معلوم لا	1232	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2258	false	5777836069414071696	211	298	1105	1529	1539	300	ان-- كنت من الصادقين اي الراسخين في الصدق فقال لهم صالح ما تريدون قالوا نريد ناقة عشراء تخرج------------------------------ من هذه الصخرة فتلد سقبا فاخذ صالح يتفكر فقال له جبريل صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل---------------------------------- فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقب---ا مثلها في العظم وعن ابي موسي رايت مصدرها فاذا هو ستون ذراعا فلما راها قال لهم صالح هذه ناقة اخرجها ربي من الصخرة كما اقترحتم لها شرب اي نصيب من الماء في يوم معلوم--------------- ولكم شرب يوم اي نصيب من الماء في يوم معلوم لا	2258	1203635209128278476	167	155.0	124	508	32.87401580810547	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	111	141	573	726	1474	300	دون الواو ----------------رجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم -احديهما ثقة بالله الكريم اما هداية الطريق او-- اقتباس النار ل--------------انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	1244	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2283	false	1523563683083418098	116	150	573	745	1507	300	دون الواو اجيب بانه بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم واحدة منهما-------------- اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	2283	1203635209128278476	130	206.5	103	186	69.89247131347656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	78	167	412	852	1474	300	والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليه-ا من ارض الشام وانما قال ساتيكم بالسين ايذانا لاهله بعوده ا-------------------------------------------------------------ليهم و----ان ابطا وانما قال او اتيكم ب او دون الواو رجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم احديهما ثقة بالله الكريم اما هداية الطريق او اقتباس النار لانه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده قوله------ وسبحان الله رب العالمين من جملة ما نودي تعجيبا له سورة النمل اية يا موسي انه انا------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ال------------عزيز ال--حكيم يا موسي انه اي الشان	1244	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2284	false	1514960779693926240	65	178	349	947	1561	300	والظاهر انه عام في كل م----ن في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليهما من ارض الشام ولقد جعل الله تعالي ارض الشام الموسومة بالبركات لكثرتها مبعث الانبياء وكفاتهم احياء وامواتا ومهبط الوحي عليهم وخصوصا تلك البقعة التي كلم -------------------------------------------------------------------------------الله فيها موسي عليه السلام و--------------------------------------------------------قوله تعالي وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي ----به لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها وللعجب من عظمة الله في ذلك الامر فانه اتاه النداء كما ورد من جميع الجهات فسمعه بجميع الحواس او تعجب من موسي لما دعاه من عظمته ولما تشوفت النفس الي تحقق الامر تصريحا قال تعالي تمهيدا لما اراد سبحانه اظهاره علي يد موسي عليه السلام من المعجزات الباهرات يا موسي انه اي الشان	2284	1203635209128278476	176	212.0	136	741	23.751686096191406	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	93	215	431	1068	1549	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير سوء اي من غير برص --------------------قوله------ في تسع ايات كلام مستانف-------------- متعلق بمحذوف ا-----ي اذهب في تسع ايات الي فرعون و--------------------------------------------------------------قومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة ا----------------------ليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي عا-صين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم- موسي باياتنا ال-تسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في ال---------------------حقيقة لمن يتاملها قالوا هذا سحر مبين اي	1245	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2286	false	8007682045560902441	81	288	423	1474	1533	300	وادخل يدك في جيبك اي فتحة ثوبك وهو ما قطع منه ليحيط بعنقك وكان عليه مدرعة صوف لا كم لها وقيل الجيب القميص لانه يجاب اي يقطع تخرج بيضاء اي بياضا عظيما نيرا جدا له شعاع كشعاع الشمس وكانت الاية الاولي مما في يده بقلب جوهرها الي جوهر شء اخر حيواني وهذه في يده نفسها بقلب عرضها التي كانت عليه الي عرض اخر نوراني ثم نفي عنها ان يكون ذلك بسبب افة بقوله تعالي من غير سوء اي------- برص ولا غيره من الافات وقوله تعالي في تسع ايات كلام مستانف وحرف الجر فيه متعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه كقول القاءل فقلت الي الطعام فقال منهم فريق يحسد الانس الطعاما ويجوز ان يكون بمعني والق عصاك وادخل يدك في تسع ا-------يات وعدادهن ولقاءل ان يقول كانت الاي----ات احدي عشرة اية ثنتان منها العصا واليد------- والتسع---- الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس -------------والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقيل في بمعني من اي من تسع ايات فتكون العصا واليد من التسع ثم علل ارساله اليهم بالخوارق بقوله تعالي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعتن-----ا فلما جاءتهم ايات--------------------------------------------نا اي علي يد موسي علي---ه السلام مبصرة اي-------------------- بينة واضحة هادية الي الطريق الاقوم قالوا هذا سحر اي خيال لا حقيقة له م-----------------------بين اي	2286	1203635209128278476	352	441.0	279	1188	29.629629135131836	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	20	106	106	542	1531	300	نسجت له الجن -------------------فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره من ذهب و----حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين----------------------- وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط -----------------------------------------------------------------------ريح الصبا بامره----------------- فتسير به مسيرة شهر وزيد----------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد--------------- الا حملت--- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي اليه------ وقال له -------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه	1247	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2290	false	6230874379355911243	172	300	904	1562	1562	300	نسجت له الجن بساطا من ذهب وحرير فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع كرسيه وسطه فيقعد وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة و------الناس -حولهم وا---لجن والشياطين حول الناس والوحش حولهم وتظلهم الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به مسيرة شهر واوحي اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في في ملكك ان- لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك به فيحكي انه مر بح-----------راث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال اني مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه-	2290	1203635209128278476	317	383.5	251	689	46.00870895385742	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	65	129	336	679	1557	300	من جنس الحيوان وقال رب -------------------اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك وهو طلب التوفيق لزيادة العمل الصالح والتقوي والايزاع من الوزع وهو الكف والربط اي اجعلني ازع شكر نعمتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي انعمت علي----------- وعلي والدي واربطه عندي لا ينفلت عني حتي اكون لك شاكرا داءما وانما ادرج ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا------------------------------ اذا كان تقيا فانه ينفعهما بدعاءه وشفاعته وان --	1248	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2294	false	-1110728427902184469	105	193	523	970	1523	300	من غير ذلك---- وقال رب اي ايها المحسن الي اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك وقيل معناه لغة------------------------------------------------------------------ اجعلني ازع شكر نعمتك اي اكفه وامنعه حتي لا يفلت مني فلا ازال شاكرا وازع بفتح الزاي اصله اوزع فحذفت واوه كما في ادع ولما افهم ذلك تعلق النعمة به حققه بقوله التي انعمت علي وافهم قوله وعلي والدي ان امه كانت ايضا تعرف منطق الطير---------------- وانما ادرج ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا النعمة الراجعة الي الدين فانه اذا كان تقيا ------نفعهما بدعاءه وشفاعته ودعاء	2294	1203635209128278476	202	288.0	160	539	37.476810455322266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	4	32	27	179	1571	300	فلما قرب منه الهدهد---- رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده------------------------ فقال---------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد-------- سليمان	1250	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2298	false	-7178766445247580627	255	298	1337	1559	1568	300	فلما قرب---- الهدهد منه رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه وقال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان	2298	1203635209128278476	128	171.0	101	227	56.387664794921875	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1253	true	-820114926541320507	157	221	814	1156	1578	300	بكتاب فيه نسخة الهدايا و-----------قالت له--- انظر ا-------------------ليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ------------------------------وان رايته ب-------شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر---- فامر سليما-----------------ن ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ و---------------------------------ان يجعلوا---- الميدا-ن حاءطا------ من الذهب والفضة	1253	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2307	false	2387668565508681218	20	111	115	604	1638	300	بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرجل انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك فلا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب--------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر كله فامر سليمان عليه السلام الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميادين حاءطا شرفها من الذهب والفضة	2307	1203635209128278476	294	427.5	236	510	57.64706039428711	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	63	198	304	959	1463	300	واني عليه اي -----------------------------علي حمله واتيانه اليك لقوي امين ---علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان------------ اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي وقيل هو----------------------- اللوح والقاءل جبراءيل عند المعتزلة وقال اهل السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا كاتب سليمان و----------------كان صديقا عالما يعلم اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم------------------------- وقيل يا ذا الجلال والاكرام وكان بينه وبين عرشها مقدار شهرين---------------------------- انا اتيك به------------------------------------------------------------ اي بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك وهو النظر وفي الاصل------- تحريك الاجفان---------- فوضع في	1255	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2311	false	1159011553071322828	3	186	18	926	1507	300	واني عليه اي علي الاتيان به سالما لقوي اي علي حمله لا يحصل عجزي عنه- امين اي علي ما فيه من الجواهر وغيرها ---------------------------قال سليمان عليه السلام اريد اسرع م---------------ن ذلك قال الذي عنده علم من الكتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المنزل وهو علم الوحي والشراءع وقيل كتاب سليمان وقيل اللوح --------------------------------------------المحفوظ والذي عنده علم من الكتاب جبريل قال البقاعي ولعله التوراة والزبور انتهي وفي ذلك اشارة الي ان من خدم كتاب الله حق الخدمة كان الله تعالي معه كما ورد في شرعنا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويديه التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها اي انه يفعل له ما يشاء واختلفوا في تعيينه فقال اكثر المفسرين هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وقيل اسمه اسطوم وكان صديقا عالما يعلم اسم الله الاعظم -----الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي وقيل ملك ايد الله تعالي به سليمان عليه السلام وعن ابن لهيعة بلغني انه الخضر عليه السلام انا اتيك به ثم بين فضله علي العفريت بقوله قبل ان يرتد اي يرجع اليك طرفك اي بصرك اذا طرفت اجفانك فارسلته الي منتهاه ثم رددته فالطرف تحريك-ك اجفانك اذا نظرت فوضع في	2311	1203635209128278476	266	156.0	201	1175	22.63829803466797	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1261	true	5560518730455954626	122	244	653	1270	1545	300	لهم و----تبكيت وتهكم ب------هم لانهم اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءا من ذلك علي ما هو خالق كل خير ومالكه فما اثروهم لزيادة الخير بل اثروهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هدي وعبث والمعن---------------------ي الله انفع لمعابديه ام الاصنام لعابديها استفهام علي سبيل الانكار والزجر وام فيه متصلة ثم عدد الله ا-------------------لخيرات والمنافع التي هي اثار رحمته كما عددها في موضع اخر سورة النمل اية امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ثم قال هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء بقوله --------امن خلق السماوات والارض ام فيه منفصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بمعني بل والهمزة -تقديره الله خير --------------بل ا--من خلق السموات	1261	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2323	false	-4580518234147512628	140	282	764	1479	1559	300	----وهذا تبكيت للمشركين بحالهم لانهم اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا------------------------------------ لزيادة --خير ومنفعة فقيل لهم هذا الكلام تنبيها لهم علي نهاية ضلالهم وجهلهم وتهكما بهم وتسفيها لرايهم اذ من المعلوم انه لا خير فيما اشركوه راسا حتي يوازنون بينه وبين من هو مبتدا كل خير وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قراها قال بل الله خير وابقي واجل واكرم----------------------- ثم عدد سبحانه وتعالي انواعا من الخيرات والمنافع التي هي اثار رحمته وفضله الاول منها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ام من خلق السم-وات والارض اي التي هي اصول الكاءنات ومبادء المنافع فان قيل ما الفرق بين ام وام في ام ما يشركون و ام من خلق السموات اجيب بان تلك متصلة لان المعني ايهما خير وهذه منقطعة بمعني بل والهمزة لما قال الله خير ام الالهة قال بل ام من خلق السموات	2323	1203635209128278476	233	237.0	180	976	23.87295150756836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	15	107	75	548	1551	300	ان تنبتوا شجرها اي اشجار-- الحداءق ونباتها لاستحالته من غيره تعالي االه اي ايقرا مع الله غيره ويجعل شريكا له--------- بل هم------------------------------- قوم يعدلون--- عن الحق الذي هو التوحيد------------------------------------------------------------- سورة النمل اية امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من جعل الارض قرارا اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقرا يستقر----------- عليها اهلها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا وجعل لها رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي اي ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالا-------- ثوابت وجعل بين البحرين اي العذب والملح حاجزا اي سترا مانع-------ا ان يختلط احدهما بالاخر االه مع الله	1262	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2324	false	1861629636638539023	114	300	597	1551	1551	300	ان تنبتوا شجرها اي شجر تلك الح--------------------------------داءق االه--------- مع الله اعانه علي ذلك اي ليس معه اله بل هم اي في ادعاءهم معه سبحانه شريكا قوم يعدلون اي عن الحق الذي لا مرية فيه الي غيره وقيل يعدلون عن هذا الحق الظاهر ونظير هذه الاية اول سورة الانعام الثاني منها قوله تعالي ام----------------------------------------------------------------------------------------- من جعل الارض قرارا وهو بدل من ام من خلق السموات وحكمه حكمه ومعني قرارا الا تميد باهلها وكان القياس يقتضي ان تكون هادءة او مضطربة كما يضطرب ما هو معلق في الهواء ولكن الله تعالي ابدي بعضها من الماء بحيث يتاتي استقرار الانسان والدواب علي------ها وجعل خلالها ا---ي وسطها انهارا اي جارية علي حالة واحدة فلو اضطربت الارض ادني اضطراب لتغيرت مجاري المياه ثم ذكر تعالي سبب القرار بقوله تعالي وجعل لها رواسي اي جبالا اثبت بها الارض علي ميزان دبره سبحانه وتعالي في مواضع من ارجاءها بحيث اعتدلت جميع جوانبها فامتنعت من الاضطراب ولما كان بعض مياه الارض عذبا وبعضها ملحا مع القرب جدا بين الله تعالي ان احدهما لم يختلط بالاخر بقوله تعالي وجعل بين البحرين اي العذب والملح حاجزا من قدرته يمنع احدهما ان يختلط بال-------اخر االه مع الله-	2324	1203635209128278476	226	245.5	174	1101	20.52679443359375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	true	-6374571607536512993	0	108	0	569	1522	300	علي جانب البءر امة اي جماعة كثيرة العدد من الناس-------- يسقون انعامهم وهم الرعاء وانما ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول ووجد من دونهم اي في مكان------ اسفل من مكانهم امراتين تذود-----------------------------------------------------------------------------------------------ان----------------------------------------------------------------------------------------------- اي تكفان --غنمهما ل-----------------------------------------------------------ءلا يختلط اغنامهما باغنامهم لضعفهما عن السقي معهم او تذودان النظر عن وجوههما حياء وتستر-------------------------------------ا قال موسي ل-----------------------هما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنم--كما مع الناس بل تذودانها من البءر قالتا لا نسقي غنمنا معهم لعجزنا حتي يص-------در اي -------يرجع الرعاء جمع راع بالكسر وهو القياس وقرء---------------------------------------------------- بضم الراء اسم جمع اي حتي يذهب الرعاء بمواشيهم عن الماء وقرء يصدر من اصدر فالمف------------------عول محذوف اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم	1278	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2360	false	2667363974497964282	16	169	78	895	1564	300	عليه اي الماء- امة اي جماعة كثيرة------ من الناس مختلفين يسقون اي مواشيهم-------------------------------------------------------- ووجد من دونهم اي في مكان سواهم اسفل من مكانهم امراتين عبر بذلك لما جعل لهما سبحانه من المروءة ومكارم الاخلاق كما يعلمه من امعن النظر فيما يذكر عنهما تذودان اي تحبسان وتمنعان اغنامهما اذا فزعت من العطش الي الماء حتي يفرغ الناس ويخلو لهما البءر وقال الحسن تكفان الغنم لءلا تختلط بغنم الناس وقال قتادة تكفان الناس عن اغنامهما وقيل لءلا يختلطن بالرجال وقيل كانتا تذودان----------------------------- عن وجوههما نظر الناظرين لتسترهما وقيل غير ذلك فكانه قيل فما قال موسي لهما قيل قال لهما رحمة لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس--------------------- قالتا لا نسقي اي مواشينا وحذف للعلم به حتي يصدر اي ينصرف ويرجع الرعاء اي عن الماء خوف الزحام فنسقي وقرا ابو عمرو وابن عامر بفتح الياء وضم الدال والباقون بضم الياء وكسر الدال مضارع----------------------------------------- اصدر يعدي بالهمزة تنبيه المفعول محذوف ا----ي يصدر-----ون مواشيهم	2360	1203635209128278476	267	315.0	207	980	27.244897842407227	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	115	195	631	1037	1607	300	فلما جاءهم اي اهل مكة الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز------------------------------------------------------------------------------------ من عندنا-------------------------------------------------- قالوا لو --------------------------------------------لا اي ه-------لا اوت---ي هذا الرسول--------------------------- مثل ما اوتي موسي من الايات ك--------------العصا واليد وفلق البحر والتورية------ جملة واحدة فقال----- تعالي اولم يكفروا توبيخا لهم بكفرهم اي الم يكفر ابناء جنسهم في زمان موسي ومذهب هءلاء كمذهب اولءك وعنادهم كعنادهم فهم مثلهم في الكفر ولذا قال مسندا اليهم الكفر او لم يكفروا في عهد م-------------------------------------------------------------------------وسي بما اوتي موسي من التورية من -قبل اي من قبل	1287	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2383	false	3282418686145404243	164	281	884	1449	1531	300	فلما جاءهم اي اهل مكة الحق اي الذي هو اعم من -الكتاب والسنة وما يقاس عليهما وهو في نفسه جدير بان يقبل لكونه في الذروة العليا من الثبات فكيف وهو من عندنا علي مالنا من العظمة وهو علي لسانك وانت اعظم الخلق قالوا اي اهل الدعوة من العرب وغيرهم تعنتا وكفرا به لولا اي هلا ولم لا اوتي اي هذا الاتي بما يزعم انه الحق من الايات مثل ما اوتي موسي من الايات كاليد البيضاء والعصا وغيرهما من كون الكتاب انزل عليه جملة واحدة -قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لم يكفروا اي العرب ومن بلغته الدعوة من بني اسراءيل ومن كان مثلهم في البشرية والعقل في زمن موسي بما اوتي موسي عليه السلام من قبل اي من قبل	2383	1203635209128278476	182	202.0	137	720	25.27777862548828	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	0	145	0	767	1575	300	وحده والظلام ايضا ليس بتلك المنزلة فذكر الضياء ابلغ من ذكر النهار ولذلك قرن السمع بالضياء بقوله افلا تسمعون اي المواعظ سماع تدبر لان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافع الضياء ووصف فواءده سورة القصص اية قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قل ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون اي تستقرون وتستريحون فيه افلا تبصرون قدرة الله فتءمنون به وقرن الابصار بسكون الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد------------------------------ الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية---------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنه-ار لتسكن---------------وا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ثم قال ومن رحمت-------------------------------------------------------ه اي من رحمة الله ونعمته جعل لكم الليل والنهار	1294	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2400	false	2742024605610688657	55	154	273	795	1566	300	وحده والظلام----- ليس بتلك المنزلة ومن ثم------------------------------ قرن------ بالضياء اف------لا تسمعون ---------------------لان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذلك منافعه------ ووصف فواءد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرن بالليل افلا تبصرون -لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون قال البقاعي فالاية من الاحتباك ذكر الضياء اولا دليلا علي حذف الظلام ثانيا والليل والسكون ثانيا دليلا علي حذف النهار والانتشار اولا ولما كان التقدير ومن رحمته جعل لكم السمع والابصار لتتدبروا اياته وتبصروا في مصنوعاته عطف عليه ومن رح---------------------مته اي التي وسعت كل شء لا من غيرها من خوف او رجاء او تعلق غرض من الاغرا---------ض جعل لكم الليل والنهار	2400	1203635209128278476	248	314.0	192	920	26.95652198791504	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	71	141	349	732	1528	300	ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم------------ الا رجلين --فقال----- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه---- بالله وبالرحم---------------------------- وموسي ----------لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره واموال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل --------------الي يوم القيامة	1298	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2409	false	-6586534378589457807	0	132	0	667	1548	300	ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت-- الارض باقدامهم وفي رواية كان علي فراشه وسريره فاخذته حتي غيبت سريره ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقا---------رون وصاحباه في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويناشده قارون بالله و-الرحم حتي روي انه ناشده سبعين مرة وموسي في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم------------------------------- الارض فاوحي الله تعالي اليه ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم ترحمه وعزتي وجلالي لو دعاني مرة واحدة لاجبته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة	2409	1203635209128278476	299	425.5	239	717	41.701534271240234	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	85	195	467	1028	1607	300	ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سور----------------------------------------------------------ة العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما -كنتم تعملون ووصينا الانسان بوالديه حس------------نا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما -----فعلا ذا حسن وحكم وصي حكم امر---------------------------------------------------------------------------------------------------- في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيته بان يفعل خيرا----------------------------------------------------- كما يقال امرته بان يفعل وان جاهداك اي وقلنا له ان جاهداك لتشرك ب------------ي ما ليس لك به علم اي لا علم ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بالالوهية فلا تطعهما في ذلك اذ--------------- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ا--------------------------ي الي رجوع -----من امن منكم ومن	1302	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2418	false	6148425507609984208	47	211	273	1108	1552	300	ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء ما عملوه وهو الصالحات واحسن نصب بنزع الخافض وهو الباء ولما كان من جملة الع-------مل الصالح الاحسان------------------------------------------------------------- الي --الوالدين ذكر ذلك بقوله تعال-ي ووصينا الانسان بوالديه اي وان عليا حسنا اي برا-------------------- بهما وعطفا عليهما اي وصيناه بايتاء والديه حسنا او بايلاء والديه حسنا لانهما سبب وجود الولد وسبب بقاءه بالتربية المعتادة والله تعالي سبب له في الحقيقة بالارادة وسبب بقاءه بالاعادة للسعادة فهو اولي بان يحسن العبد حاله معه فيطيعهما ما لم يامراه بمعصية الله تعالي كما -قال تعالي--------- وان جاه----------------------داك لتشرك بي وقوله تعالي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالهيته موافق للواقع فلا مفهوم له او انه اذا كان لا يجوز ان يتبع فيما لا يعلم صحته فبالاولي ان لا يتبع فيما يعلم بطلا---نه فلا تطعهما في ذلك كما جاء في الحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالي ولا بد من اضمار القول ان لم يضمر قبل ثم علل ذلك بقوله تعالي الي مرجعكم اي من امن منكم ومن	2418	1203635209128278476	261	257.5	196	961	27.159208297729492	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	7	77	33	425	1661	300	وارجوا اليوم الاخر اي -افعلوا ما ترجون به العاقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الر------جاء بمعني الخوف ولا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض---------- مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش----------------------------------------------------------------------------------------------------عيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او-------- صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف ل-ها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاث-------------------------------------مين اي باركين علي الركب ميتين	1311	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2441	false	6686270255790856007	56	203	276	1065	1577	300	وارجوا اليوم الاخر اي وافعلوا ما ترجون به العاقبة فاقيم المسبب مقام السبب او امروا بالرجاء والمراد اشتراط ما يسوغه من الايمان كما يءمر الكافر بالشرعيات علي ارادة الشرط وقيل هو من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا-------------------- في الارض حال كونكم مفسدين --------------------------------------------اي متعمدين الفساد ولما تسبب عن هذا النصح وتعقبه تكذيبهم تسبب عنه وتعقبه اهلاكهم تحقيقا لان اهل السيءات لا يسبقوننا قال تعالي فكذ----------------------------------------------بوه في ذلك فان قيل ما حكاه الله تعالي عن شعيب امر ونهي والامر لا يكذب ولا يصدق فان من قال لغيره اعبد الله لا يقال له كذبت اجيب بان شعيبا كان يقول الله واحد فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه فيها اخبارات فكذبوه فيما --اخبر----- به فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وعن الضحاك صيحة جبر--يل لان القلوب -رجفت بها فاصبحوا في دا---------رهم اي في بلدهم او دورهم فاكتفي بالواحد ولم يجمع لامن اللبس جاثمين اي باركين علي الركب ميتين	2441	1203635209128278476	232	327.0	187	918	25.27233123779297	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1325	true	1605223533281923088	82	203	428	1119	1628	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون واما الذين كفروا بمحمد عليه السلام وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران و----------------البعث------ فاولءك في الع-------------------ذاب اي في عذاب جهنم محضرون اي------- لا يغيبون عنه فيعذبون داءما سورة الروم اية فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون قوله فسبحان ا--------------لله ترغيب للعقلاء المميزين كلهم علي التنزيه في مواقيتها واراد من التسبيح الصلوة حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وهي- صلوة-- المغرب والعشاء وحين تصبحون وهو صلو---------------------ة الصبح سورة الروم اية وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون وله الحمد في السماوات والارض اعتراض بينه وبين وعشيا وهي صلوة العصر لتاكيد وجوب الطاعة علي اهلهما باختصاص الحمد والثناء له تعالي في----------------------------------------------هما وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي- صلوة الظهر	1325	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2474	false	-5368833950705915045	169	272	871	1431	1587	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما الذين كفروا اي غطوا ما كشفته انوار العقول وكذبوا عنادا باياتنا التي لا اصدق منها ولا اضوا من انوارها بما لها من عظمتنا وهو القران ولقاء الاخرة اي بالبعث وغيره فاولءك اي البغضاء البعداء في العذاب الكامل لا- غيره محضرون اي مدخلون لا يغيبون عن--------------------------------------------------------------------ه فسبحان الله اي سبحوا ا-----------------------------------------------------------لله تعالي بمعني صلوا حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح ---وقوله تعالي وله الحمد في السم-وات وال-----------------------------------------------ارض اعتراض ومعناه يحمده----------------------------------------- اهل-------------------------------------هما وقوله تعالي وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر	2474	1203635209128278476	238	165.0	190	951	25.026288986206055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1329	true	-9083120205686861527	129	202	718	1097	1609	300	كذلك اي مثل هذا التفصيل------- نفصل الايات اي ايات الامثال نبينها لقوم يعقلون لان التمثيل بمنزلة التصوير بكشف المعاني لاهلها وهم العقلاء فلما لم يمتنعوا من كفرهم وكذبهم اضرب عنهم فقال----------------------------- بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا--------------------------------------------------- اهواءهم بعبادة الاوثان--------- بغير علم اي جاهلين ف--------------------------------------------------------------------------------------------من يهدي اي فمن يقدر ان يرشد من اضل الله اي اضله وخذله ولم يلطف به بالتوفيق------------ وما لهم من ناصرين اي مانعين من ال-------عذاب وهو دليل علي ان	1329	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2485	false	3112659418037123433	109	216	601	1126	1547	300	كذلك اي مثل هذا التفصيل العالي نفصل الايات اي------------- نبينها فا------------ن التمثيل مما ي-----------كشف المعاني ويوضحها لقوم يعقلون اي يتدبرون هذه الدلاءل بعقولهم والامر لا يخفي بعد ذلك الا علي من لا عقل له بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا فانهم وضعوا الشء في غير موضعه فعل الماشي في الظلام اهواءهم وهي ما تميل اليه نفوسهم بغير علم اي جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع هواه ربما ردعه علمه ثم بين تعالي ان ذلك بارادته بقوله تعالي فمن يهدي --------------------من اضل الله اي الذي له الامر كله اي لا يقدر احد علي هدايته وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من عذاب الله لا من -----	2485	1203635209128278476	195	222.0	150	586	33.276451110839844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	131	160	640	768	1423	300	في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مرت القصة ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان لابنه حين قال------ يا ابي ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله----------- يا بني	1342	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2518	false	5413638442774724921	162	216	830	1075	1495	300	في سعد بن ابي وقاص وامه مكثت لاسلامه ثلاثا لم تطعم فيها شيءا ولذلك قيل من اناب الي هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه فان سعدا اسلم بدعوة ابي بكر له ثم ان ابن لقما----------ن قال لابيه يا ابت ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله تعالي فقال يا بني	2518	1203635209128278476	98	146.5	75	255	38.431373596191406	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	74	187	371	891	1441	300	وبدا خلق الانسان اي اد------------م من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطف--------ة لانها تنسل -----------اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء م-------------------------------------------------------------------------هين اي ضعيف----------------------------------------------------------------------------- وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم------------------------------------------------- سواه----------------------------------------------- ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم سواه اي قوم خلق ادم وعدله ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا	1351	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2548	false	4442360463867023701	13	150	76	763	1510	300	وبدا خلق الانسان اي ادم عليه السلام من طين قال الرازي ويمكن ان يقال الطي--------------------------ن ماء وتراب مجتمعان فالادمي اصله مني والمني اصله غذاء والاغذية اما حيوانية او نباتية والحيوانية ترجع الي النباتية والنبات وجوده بالماء والتراب الذي هو الطين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي نطفة سميت سلالة لانها ت-سل من الانسان اي تنفصل منه وتخرج من صلبه ونحوه قولهم للولد سليل هذا علي التفسير الاول لان ادم كان من الطين ونسله من سلالة من ماء مهين اي ضعيف وعلي التفسير الثاني هو ان اصله من طين ثم يوجد من ذلك الاصل سلالة هي ماء مهين وهو ---------------------نطفة الرجل واشار الي عظمة ما بعد ذلك من خلقه وتطويره بقوله تعالي ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه وابداع المعاني علي ما ينبغي ونفخ في-----------------------------------------------------------------ه اي-------- ادم من ر---------------وحه اي جعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيا حساسا بعد ان كان جمادا ---	2548	1203635209128278476	195	224.0	146	943	20.67868423461914	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	54	183	291	968	1663	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب م----عسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء في الحصون واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من المنافقين بقولهم كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ونحن لا نقدر ان نذهب الي الغاءط سورة الاحزاب اية اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء--------------------------------------------------------------------------------- بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و جاء من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الاب---------------------------------------------------------------صار اي ----------------------------------------------مالت وتحيرت خوفا لكثرة العدد و-------العدد وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم	1362	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2581	false	-2091043224722289158	93	207	486	1078	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي جعلوا ظهورهم الي سلع في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب هناك عسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء ف------------------رفعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاطام ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة وكان بنو غطفا------------ن من اعلي الوادي من قبل المشرق و----------------قريش من اسفل الوادي من قبل المغرب كما قال تعالي اذ جاءكم وهو بدل من اذ جاءتكم من فوقكم اي من اعلي الوادي ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي واذ اي واذكر حين زاغت الابصار اي مالت عن سداد القصد فعل الواله الجزع بما حصل لهم من الغفلة الحاصلة من الرعب وقوله تعال--ي وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي منتهي الحلقوم	2581	1203635209128278476	264	296.0	209	913	28.91566276550293	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	24	166	133	889	1624	300	ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب------------ كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون ------------------------------------------------------------------------عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا فيكم اي في الخندق------------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا----- الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحج------------------------ارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم اي-----------------ها المنافقون---------- في رسول الله اي في نفسه اسوة حسنة بضم الالف وكسرها--- اي قدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من حقها ان يءتسي بها ويقتدي وهي المواساة لانه واساكم في القتال بنفسه حتي كسرت رباعيته وجرح وجهه	1366	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2594	false	-2278163214775123601	66	285	360	1500	1586	300	ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا------- الاحزاب وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين والباقون بالكسر------------------------------------ وان يات الاحزاب بعدما ذهبوا كرة اخري------------- يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي كاءنون في البادية------------------ بين الاعراب الذين هم عندهم في محل نقص وممن تكره مخالطته ثم ذكر حال فاعل بادون بقوله تعالي يسالون كل وقت عن انباءكم اي--- اخباركم العظيمة مع الكفار وما ال اليه امركم جريا علي ما هم عليه من النفاق ليبقوا لهم عندكم وجها كانهم مهتمون بكم يظهرون بذلك تحرقا علي غيبتهم عن هذه الحرب ولو اي والحال انهم لو كانوا هءلاء المنافقون فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا معكم الا قليلا نفاقا كما فعلوا قبل ذهاب الاحزاب من حضورهم معكم تارة وا--------------------ستءذانه--------------------م في --------------------------------------------------------------------------------الرجوع الي منازلهم اخري ولما اخبر تعالي عنهم بهذه الاحوال التي هي غاية في الدناءة اقبل عليهم اقبالا يدلهم علي تناهي الغضب بقوله تعالي مءكدا محققا لاجل انكارهم لقد كان لكم ايها الناس كافة الذين المنافقون في غمارهم في رسول الله الذي جلاله من جلاله وكماله من كماله اسوة اي قدوة حسنة اي صالحة وهو المءتسي به اي المقتدي به كما تقول في البيضة عشرون منا حديدا اي هي في نفسها هذا المبلغ من الحديد او ان فيه خصلة حسنة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاسات الشداءد اذ كسر----------------- رباعيته وجرح وجهه	2594	1203635209128278476	331	256.5	258	1354	24.44608497619629	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	21	116	129	635	1629	300	الاحزاب ا-------لي بلادهم رجع النبي عليه السلام ---------------------------------الي المدينة بالمسلمين وشرع يغسل راسه فجاءه جبراءيل عليه السلام صبيحة الليل التي انهزم فيها الاحزاب علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تصنع السلاح منذ اربعين ليلة وانتم وضعتم اسلحتكم ان الله يامركم بالسير الي بني قريظة واني --مزلزل حصونهم وان الله جعل------------------------هم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخيرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	1368	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2600	false	6899791059956237862	110	226	547	1132	1480	300	الاحزاب راجعين الي بلادهم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون عن الخندق الي المدينة ووضعوا السلاح فلما كان الظهر اتي جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تض-ع السلاح ان الله تعالي------------------------------ يامرك- بالسير الي بني قريظة وانا عامد ال----يهم فان الله دقهم دق البيض علي الصفا وانهم لك- طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا ---------------------------------------------------في بني قريظة وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	2600	1203635209128278476	288	415.5	227	680	42.35293960571289	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	54	147	258	718	1467	300	انقضت عد---تها قال عليه السلا-----------------م لزيد انت اوثق بي من غيرك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينها فلم-------------------------------- استط-ع ان انظر اليها ل---رسول الله------------------------- فوليت-- ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت و------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتز---------وجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2624	false	7246126508169404662	34	132	172	665	1496	300	انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد-------------------- اذهب فاذكر------ها علي قال---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مس---------------------------------------------------------------جدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ------------------------------------------عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار	2624	1203635209128278476	255	310.0	201	632	40.34810256958008	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	46	140	238	734	1525	300	كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم -بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم--- في الشفاعة قا--------------------------------------------------------لوا قال الحق اي القول الحق وه------------------------------------------------------------------و الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو -------------العلي الكبير اي ذو العلو----------------------- والكبرياء -ليس لاحد --------ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه	1400	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2699	false	-8251866178236365349	13	97	61	494	1539	300	كشف الفزع------ عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن قالوا اي ق-----------------------ال بعضهم لبعض---------------- ما-ذا قال ربكم اي في الشفاعة ذاكرين صفة الاحسان ليرجع اليهم رجاءهم فتسكن بذلك قلوبهم قالوا قال-------- القول الحق اي الثابت الذي لا يمكن ان يبدل بل يطابق الواقع فلا يكون شء يخالفه وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم المءمنون وهو العلي الكبير اي ذو العلو فلا رتبة الا دون رتبته والكبرياء فليس لملك ولا نبي ان يتكل-------------------م ذلك اليوم الا باذنه	2699	1203635209128278476	243	319.5	194	667	36.431785583496094	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	208	279	1112	1482	1591	300	ولا بالذي بين يديه اي ب-------------التورية والانجيل قيل----------------------------------------------------- ان كفار مكة سالوا---- اهل الكتاب عن النبي عليه السلام فاخبروهم بانهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك--------------------------------------------------------- فكفروا بكتب الله جميعا وقيل المراد بالذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ----كون القران من الله وكل----- ما دل عليه من الاعادة للجزاء------ ثم اخبر عن عاقبة امرهم----------------- فقال للنبي عليه السلا--------------م او للمخاطب ولو تري اذ ---	1402	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2705	false	-6678111983869332786	28	124	158	647	1594	300	ولا بالذي بين يديه اي قبله من الكتب التوراة والانجيل وغيرهما بل نحن قانعون بما وجدنا عليه اباءنا وذلك لما روي ان كفار مكة سالوا بعض اهل الكتاب--------------------- فاخبروهم ا---------ن صفة هذا النبي عندهم------------- في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر بها فكفروا بها ------جميعا وقيل --------الذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله وان يكون ما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم او للمخاطب ولو اي والحال	2705	1203635209128278476	269	385.5	213	546	49.267398834228516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	87	115	460	589	1529	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2766	false	4675904571829214397	37	66	192	325	1569	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم سبا وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2766	1203635209128278476	129	251.5	101	133	96.99247741699219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	1	77	5	376	1447	300	لا يبدء الباطل لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا وال---------------------------------------------------------------اخرة او الباطل الشيطان لانه صاحب الباطل ولا------------------------------------------------ يخلق شيءا ولا يبعثه وقيل هو اصنامهم لانهم عجزة لا تحيي ولا تميت سورة سبا اية قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان ----------------------------------------------------------------اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب--------------------------------- قل--------------------------------------------------------------------------- ان ضللت---------------------------- فانما اضل علي نفسي اي فانما وزر ضلالي علي لا عليكم وان اهتديت -------------الي الحق من الاسلام والقران فبما يوحي الي	1409	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2718	false	-8409784594193853684	187	300	924	1482	1482	300	لا يبدء------- لاهله خيرا ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج اي شء ينشءه ابليس ويعيده فجعله للاستفهام وقيل للشيطان الباطل ل--------انه صاحب الباطل ولانه هالك كما قيل له الشيطان من شاط اذا هلك وحينءذ يكون غير منصرف-------------------------------------------------------------------------------------------- وان جعلته من شطن كان منصرفا ولما لم يبق بعد هذا الا ان يقولوا عنادا انت ضال ليس بك جنون ولا كذب ولكنك قد عرض لك ما اضلك عن الجمعة قال تعالي قل اي لهءلاء المعاندين علي سبيل الاستعطاف بما في قولك من الانصاف وتعليم الادب ان ضللت اي عن الطريق علي سبيل الفرض فانما اضل علي نفسي اي اثم ا-----ضلال-------ي عليها وان اهتديت فبما اي فاهتداءي انما هو -----------------بما يوحي الي-	2718	1203635209128278476	170	197.0	130	695	24.460432052612305	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	40	140	229	760	1552	300	فليطلبها من- الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح قوله فلله العزة جميعا وضع موضع الجواب استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا ---عند صاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به------------------------------------------- الي---------------ه يصعد الكلم الطيب وهو ------------قول لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه اي يرفع الكلم الطيب فكان التوحيد انما قبل بسبب الطاعة اذ التوحيد مع العصيان لا ينفع اي لا يمنع من العقاب وقيل الكلم الطيب يرفع العمل الصالح لان الطاعة لا تقبل الا بالتوحيد وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل ودعاء واستغفار وتلاوة القران وقيل قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1414	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2730	false	7765322442114010149	158	279	845	1456	1556	300	فليطلبها عند الله فوضع قوله تعالي--------------------------- فلله العزة جميعا---- موضعه------ استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا من عند صاحبه ومالكه ونظيره قوله من اراد النصيحة فهي عند الابرار يريد فليطلبها عندهم الا انك اقمت ما يدل عليه مقامه وقال قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله تعالي ومعناه الدعاء الي الطاعة من له العزة اي فليطلب العزة من عند الله بطاعته كما يقال من كان يريد المال فالمال لفلان اي فليطلبه من عنده ثم عرف ان ما تطلب به العزة هو الايمان والعمل الصالح بقوله تعالي اليه اي لا الي غيره يصعد الكلم الطيب قال المفسرون هو قول لا اله الا الله وقيل هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	2730	1203635209128278476	203	294.0	160	913	22.234392166137695	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	75	129	351	605	1497	300	الا هو في كتاب وهو اللوح بان كتب فيه ان عمر---- فلان------------- اربعون سنة -ان حج وس----------تون سنة ان حج وتصدق فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فبلغ--------- الاربعين بلا تجاوز عنه فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون ان ذلك المكتوب في اللوح حفظه علي الله يسير	1415	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2733	false	-9200233105540349278	194	246	952	1203	1466	300	الا--- في كتاب وصورته ان ي---كتب في اللوح ان حج فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة------------ فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون --------------فقد نقص عن عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله ص--------لي الله عليه	2733	1203635209128278476	167	235.5	130	291	57.3883171081543	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	33	140	168	728	1555	300	نزلت---------- في ابي بكر------- رضي الله------ عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه وتقديم------------------------------------------------------------------------------------ اسم الله وتاخيره العلماء ---يدل علي ان الذين يخشون الله من عب----اده هم العلماء دون غيرهم واذا ان---------عكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا الله وهو خلاف الاول قوله ان الله عزيز غفور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعليل لوجوب الخشية اي عزيز علي قهر عصاته غ-----------------فور لذنوب مطيعيه ف--------------------حقه اي يخشي سورة فاطر اية ان الذين يتلون كتاب ا-----لله و--------------------------------------------اقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله اي يدي-مون علي تلاو-----------------------------------ة القران--------------------------------------------- ويعم------------------------------------------------------------------------لون بما فيه واقاموا الصلاة في مواقيتها وانفقوا مما رزقناهم في طاعة --الله سرا وعلانية	1420	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2747	false	1046299562232847987	52	245	275	1300	1620	300	نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي اثرت فيه فان قيل هل يختلف المعني اذا قدم المفعول في هذا الكلام او اخر اجيب بانه يختلف فانك اذا قدمت اسم الله و-اخ-رت العلماء كان المعني ان الذين يخشون الله من بين عباده هم العلماء دون غيرهم فاذا عملت علي العكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا الله كقوله تعالي ولا يخشون احدا الا الله الاحزاب وهما معنيان مختلفان تنبيه رسم العلماء بالواو وقوله تعالي ان الله اي المحيط بالجلال والاكرام عزيز اي غالب علي جميع امره غفور اي لذنوب من اراد من عباده تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه معاقب للمصر علي طغيانه غفور للتاءب عن عصيانه والمعاقب والمثيب حقه ان يخشي --------------ولما بين سبحانه العلماء بالله وخشيتهم وكرامتهم بسب خشيتهم ذكر العالمين بكتاب الله العاملين بما فيه بقوله تعالي------------------------------ ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وهي شانهم وديدنهم وعن مطرف هي اية القراء وعن الكلبي ياخذون بما فيه وقيل يعلمون ما فيه ويعملون به وعن السدي هم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عطاء هم المءمنون-------- واقاموا الصلاة اي ادامو-ها وانفقوا مما رزقناهم من زكاة وغيرها سرا وعلانية	2747	1203635209128278476	359	437.5	280	1080	33.24074172973633	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	35	0	175	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله---- ان ربنا	1422	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2753	false	7912666562231115039	46	75	225	369	1567	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ثم قالوا ان ربنا	2753	1203635209128278476	132	239.0	104	179	73.7430191040039	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	242	293	1215	1475	1514	300	نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وفاءدة الوصف بقوله غير الذي كنا نعمل زي-------------------------------------------------------------------------ادة التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به لا انهم يعملون عملا صالحا اخر غير ما عملوه من العمل الصالح ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون ان-- يحسنون صنعا	1422	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2755	false	214571776488171626	61	120	312	626	1531	300	نعمل صالحا السجدة وما --------فاءدة------ زيادة غير الذي كنا نعمل علي انه يوهم انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه اجيب بان فاءدته زيادة التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل بظهور حالهم في الكفر وظهور المعاصي------- ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	2755	1203635209128278476	174	248.5	139	335	51.94029998779297	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	227	280	1163	1455	1558	300	ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا حلفوا كفار مكة --------------------------------------------------------------لءن جاءهم نذير اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي اي اطوع من احدي الامم من اليهود والنصاري	1424	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2758	false	-8284181828626663431	242	284	1259	1486	1567	300	ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم -قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسموا اي--- كفار مكة بالله اي الذي لا يقسم بغيره جهد ايمانهم اي غاية اجتهادهم فيها لءن جاءهم نذير اي رسول------- ليكونن اهدي-------- من احدي الامم اي اليهود والنصاري	2758	1203635209128278476	161	266.5	131	354	45.480224609375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	161	297	869	1535	1548	300	خبره الي الملك ف-----------------انس به ---------فقال له شمعون------------- بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله--------------- غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمه-------------------------------------------------------------------------------ما عن---ك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شم-----عون من ارس----------لكما قالا الله ا------لذي خلق كل شء وليس له شريك قا-----------------------------------ل --------------------------------------ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا ف---يكون لك وله شرف قال--------------- ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام------------------------------------------- مات من- سبعة ايام فحيي وقام فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك -من -----هم قال شمعون و-----------------هذان فتعجب الملك-------- فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر	1429	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2774	false	3668651615898363129	21	291	125	1506	1553	300	خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعوا الي غير دينك------------------ ف--هل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما--------------- الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله تعالي الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال--- شمعون للملك ارايت ان سالت الهك---- يصنع مثل هذا حتي يكون لك ال--شرف ولالهتك فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع --وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم ثم قال الملك لهما ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابن لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال اني دخلت سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله تعالي ثم قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسنا----- يشفع لهءلاء الثلاثة -قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك لما علم فلما علم شمعون ان قوله------ اثر	2774	1203635209128278476	474	611.0	363	1449	32.712215423583984	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	98	257	537	1340	1585	300	الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ومن اتاه من جهة الش----------------------------------------------------------------------------------------------مال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالفقر علي نفسه وعلي من بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون---- بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم ا------------------------------------------لايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم------------------------------ نقه--------ركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علين------ا قول ربنا بالع-------ذاب وهو----------- لاملان ---------------------------جهنم ان---------ا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي -اضللناكم عن ا-------------------------لهدي انا كنا غاوين اي ضالين	1447	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2828	false	-5050160914439728436	0	179	0	974	1607	300	الشيطان من قبل اليمين اتاه من قبل ا-------لدين فلبس عليه الحق واليمين ههنا استعارة عن الخيرات والسعادات لان الجانب الايمن افضل من الجانب الايسر قال ابن عادل لا تباشر الاعما------------ل الش--------------------------------------------------------------------------------------ريفة الا باليمين ويتفاءلون بالجانب الايسر و كان صلي الله عليه وسلم يحب التيامن في شانه كله وكاتب الحسنات من الملاءكة علي اليمين ووعد الله تعالي المءمن ان يعطيه الكتاب باليمين وقيل ان الرءساء كانوا يحلفون للمستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم وقيل عن اليمين عن القوة والقدرة كقوله تعالي لاخذنا منه باليمين الحاق---------------------------------------------------------ة قا--------------------------لوا اي-------- المتبوعون لهم بل لم تكونوا مءمنين اي وانما يصدق الاضلال منا ان لو كنتم مءمنين فرجعتم عن الايمان الينا وانما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان اي قوة وقدرة حتي نقهركم ونجبرك-------------------------------------------------م علي-- متابعتنا بل كنتم قوما طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غين اي ضالين مثلن----------------ا فحق اي وجب علينا جميعا قول ربنا اي كلمة العذاب وهو قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود انا اي جميعا لذاءقون ---اي العذاب بذلك القول ونشا عنه قولهم فاغوينا------------------------كم اي فاضللناكم عن الهدي ودعوناكم الي ما كنا عليه انا كنا غاوين اي ضالين	2828	1203635209128278476	267	81.5	208	1378	19.37590789794922	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	124	201	655	1068	1530	300	فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة سورة الصافات --------------------------اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فارادوا به كيدا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين وعلاهم ابراهيم ف-------------------------------------------------------------------خرج من النار سورة الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقال اني ذاهب الي ربي اي الي امره الذي امرني بالهجرة------------------------------------------------------- اليه وهو الشام يعني من ارض حران الي بيت المقدس لطاعة ربه سيهدين اي سيرشدني الي مهاجري او الي ما فيه صلاح ديني سورة	1454	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2842	false	635294185568663796	140	220	748	1162	1551	300	فالقوه في الجحيم --وهي النار العظيمة -قال ال-زجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم فارادوا به كيدا اي شر---------------------------ا بالقاءه في النار --لتهلكه- فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين بابطال كيدهم وجعلنا ذلك برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعلنا النار عليه بردا وسلاما وخرج منها---- س----الما------- وقال اني ذاهب الي ر-----------------------------بي اي الي حيث------ امرني ربي ونظيره قوله تعالي وقال اني مهاجر الي ربي العنكبوت اي مهاجر اليه من دار الكفر سيه---------------------------------------دين اي ا----------------------لي ما فيه صلاح ديني او --	2842	1203635209128278476	200	220.0	156	561	35.6506233215332	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	true	4021419540628548672	7	122	44	654	1653	300	العرش وانا لنحن المسبحون اي ----نسبح الله تعالي عما لا يليق بجلاله ونمجده كما يجب علي العباد لربهم فلا نكون مناسبين لرب العزة اصلا قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانوا -------------ان مخففة من الثقيلة واللام في ليقولون هي الفارفة بينها وبين ان النافية نزل حين قال كفار مكة لو كان لنا كتاب مثل اليهود والنصاري لكنا نءمن مخلصين فلما جاءهم محمد صلي الله عليه وسلم بالقران كفروا فاخبر تعالي بانهم كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا اي كتاب- من كتب الاولين الذين نزل عليهم التورية او الانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة لله سورة الصافات اية فكفروا به فسوف يعلمون فكفروا به اي بالقران وهو سيد الاذكار والكتب اذ هو معجز من بينها فسوف يعل----------------مون عاقبة	1462	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2864	false	8742472519094096751	183	291	929	1497	1544	300	الارض وانا لنحن المسبحون اي المنزهون الله تعالي عما لا يليق ب---------------------------------------------------------------------------ه وقيل هذا حكاية كلام النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين والمعني وما منا الا له مقام معلوم في الجنة او بين يدي الله تعالي في القيامة وانا لنحن الصافون في الصلاة والمنزهون له تعالي عن السوء ثم انه تعالي اعاد الكلام الي الاخبار عن المشركين فقال وان كانوا اي كفار مكة وان مخففة من الثقيلة---------- ليقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لو ان عندنا ذكرا اي كتابا من---- الاولين اي من كتب الامم الماضين ل-----------كنا عباد الله المخلصين اي لاخلصنا العبادة له وما كذبنا ثم جاءهم الذكر الذي --------------------------------هو سيد الاذكار والمهيمن عليها وهو القران العظيم فكفروا به فسوف يعلمون عاقبة	2864	1203635209128278476	209	147.0	166	887	23.562570571899414	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	5	48	26	220	1552	300	ولا تشطط اي -لا تجر في الحكم من اشط جار واهدنا ----------الي سواء الصراط اي ارشدنا الي اعدل الطريق والصواب ثم قال لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان------------- له تسع وتسعون نعجة اي	1470	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2878	false	-6386014401222457534	255	296	1304	1498	1518	300	ولا تشطط اي ولا تجر في الحكومة--------- واهدنا اي ارشدنا الي سواء الصراط اي وسط------------ الطريق -الصواب ف--قال لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وطريقتي او في النصح لا من جهة النسب له تسع وتسعون نعجة اي	2878	1203635209128278476	145	219.0	110	218	66.51376342773438	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	28	169	132	843	1487	300	ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزم-ر اية وبد-ا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما ك---------------------------------------------------------------------------انوا به يستهزءن وبدا لهم------------------ سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم و-------------------------حاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر---------------------------------- دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله فاذا مس الانسان ضر عطف علي واذا مس الانسان قبل وسبب عطف هذه الاية بالفاء وتلك-------------------- بالواو وهو وقوع هذه الاية--------------- مسببة عن قوله و------اذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس	1499	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2955	false	4005553130080875616	22	167	99	828	1481	300	ظهر لهم حين بعثوا ما لم------- يحتسبوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة وقال السدي ظنوا ----------ان اعم---------------------------------------الهم حسنات فبدلت لهم سيءات لانهم--------------- كانوا يتقربون الي الله تعالي بعبادة الاصنام ويظنونها حسنات فبدت لهم سيءات ثالثها قوله تعالي وبدا لهم اي ظهر ظهورا تاما سيءات ما كسبوا اي مساوء اعمالهم من الشرك وظلم اولياء الله تعالي وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي يطلبون ويوجدون الهزء في العذاب ثم حكي الله تعالي عنهم طريقة اخري من طراءقهم الفاسدة بقوله تعالي فاذا مس الانسان اي الجنس ضر اي فقر او مرض او غير ذلك دعانا اي في دفع ذلك فان قيل ما السبب في -------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو اجيب بان السبب في ذلك ان هذه وقعت مسببة عن قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس	2955	1203635209128278476	305	302.0	234	1007	30.28798484802246	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	193	282	1013	1478	1573	300	وقال لهم خزنتها اي الزبانية ----------توبيخا لهم الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون كلامهم يتلون عل--------------------------------------------------يكم ايات ربكم-------------------------------- وينذرونكم اي يخوفونكم لقاء ي-------ومكم هذا باضافة ال- يوم---------------------- اليهم اي ل---------------------قاء وقتكم الشديد عليكم وهو وقت دخولهم النار ان لم يءمنوا بها لا يوم القيامة------------- وقد جاء استعمال اليوم والايام --------في اوقات الشدة قالوا اي قال الكفار جوابا لهم --------------------------------------------------------------بلي اي بلي قد جاءنا فيقرون بذلك حين لا ينفعهم الاقرار ولكن حقت اي وجبت كلمة العذاب في علم الله وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين----- علي الكافرين	1505	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2971	false	-6281931311180560884	53	174	286	927	1600	300	وقال لهم خزنتها انكارا عليهم وتقريعا وتوبيخا---- الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم لان قيام الحجة بالجنس اقوي يتلون اي يتلون مرة بعد مرة وشيءا في اثر شء عليكم ايات ربكم اي المحسن اليكم من القران وغيره وينذرونكم اي يخوفونكم لقاء يومكم وقولهم هذا -اشارة الي يوم البعث فان قيل لم اضيف اليهم اليوم اجيب بانهم ارادوا لقاء وقتكم هذا ---------وهو وقت دخولهم النار -----------------لا يوم القيامة قال الزمخشري وقد جاء استعمال اليوم والايام مستفيضا في اوقات الشدة ويجوز ان يراد باليوم يوم البعث كله وجري عليه البقاعي وهو اولي ولما قال لهم الخزنة ذلك قالوا بلي اتونا وتلوا علينا وحذرونا ------------------------ولكن حقت اي وجبت كلمة العذاب اي التي سبقت في الازل علينا هكذا كان الاصل ولكنهم قالوا علي الكافرين	2971	1203635209128278476	278	341.0	221	696	39.942527770996094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	265	296	1424	1574	1593	300	الذين ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل --سماء-------- اشد خوفا من اهل --سماء	1508	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2981	false	6860036533216163511	172	244	910	1302	1571	300	العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارض والارضون والسموات الي حجزتهم وهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقال ميسرة بن عرفة ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة و---اهل السماء السابعة اشد خوفا من اهل السماء	2981	1203635209128278476	144	253.5	114	395	36.45569610595703	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	true	-1857662855458514737	84	113	435	581	1555	300	سوء العذاب وهو الغرق في الدنيا والنار في الاخرة ويكفي في الحيق ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع عليه اسم السوء ولا يشترط--------- ان يكون الحاءق ذلك السوء بعينه سورة غافر اية النار	1519	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3009	false	-6997432857066664731	130	210	684	1089	1541	300	سوء العذاب اي- الغرق في الدنيا والنار في الاخرة فان قيل قوله تعالي وحاق بال فرعون سوء العذاب معناه انه رجع اليهم ما هموا به من المكر بالمسلمين كقول العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا فاذا فسر سوء العذاب بالغرق في الدنيا ونار جهنم في الاخرة لم يكن مكرهم راجعا اليهم لانهم لا يعذبون بذلك اجيب بانهم هموا بشر فاصابهم ما وقع عليه اسم السوء ولا يشترط في الحيق ان يكون الحاءق ذلك السوء بعينه وقوله تعالي-- النار	3009	1203635209128278476	112	167.0	89	408	27.45098114013672	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	true	6330149631122237372	30	123	145	609	1586	300	قال الذين استكبروا اي الرءساء للضعفاء- انا كل اي نحن وانتم فيها اي في النار معذبين علي قدر حصصنا من الذنوب لا يغني احد احدا ان الله------------------------ قد حكم------- بين العباد اي قضي بجزاء اعمالهم فادخل المءمن الجنة ---والكافر النار سورة غافر اية وقال الذين في النار ل------------------------------------------------------خزنة جهنم -------ادعوا ربكم يخفف عن--ا يوما ----من العذاب وقال الذين في النار اي قال الكافرون في جهنم اذا ا-شتد عليهم العذاب لخزنة جهنم ولم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهويلا ادعوا رب----------------------كم -اي سلوه --شافعين لنا- يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب	1520	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3011	false	-5433266363726841185	48	204	247	1067	1547	300	قال الذين استكبروا اي من شدة ما هم فيه انا كل اي نحن وانتم فيها فكيف نغني عنكم ولو قدرنا اغنينا عن انفسن------------------ا ان الله اي المحيط باوصاف الكمال قد حكم بالعدل بين العباد اي------------------ فادخل اهل--- الجنة دارهم واهل النار دارهم فلا يغني احد عن احد شيءا فعند ذلك يحصل الياس للاتباع من المتبوعين فيرجعون كلهم الي خزنة جهنم يسالونهم كما -حكي الله عنهم بقوله سبحانه وتعالي وقال الذين في النا----------------ر اي ج---ميعا الاتباع والمتبوعون لخزنة جهنم اي -----لخزنتها ------فوضع جهنم موضع المضمر للتهويل او لبيان محلهم فيها قال البيضاوي ويحتمل ان تكون جهنم ابعد دركاتها من قولهم بءر جهنام اي بكسر الجيم والهاء وتشديد النون بعيد القعر وقال بعض اهل اللغة هي مشتقة من الجهومة وهي الغلظ سميت بذلك لغلظ عذابها وهي عجمية منعت من الصرف للتعريف والعجمة وقيل عربية ومنعت من الصرف للتعريف والتاني-ث ادعوا ربكم اي المحسن اليكم بانكم لا تجدون الما من النار يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب	3011	1203635209128278476	239	211.5	179	891	26.823793411254883	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	105	174	605	957	1615	300	سفيان بن عبد الله------- قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال عليه السلام قل ربي الله ثم استقم اي اخلص العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة------------- عند الموت ب--------------------------------------------------البشري او عند الخروج من----------------- القبر--------------- الا تخافوا -اي -بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او يقولون لا تخافوا امامكم من العذاب الذي تقدمون عليه فانا نءمن منكم منه ونغفر ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من امر الدنيا فنحن نخلفكم	1536	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3058	false	3189856604618156798	55	163	293	819	1540	300	سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا رسول الله اخبرني بامر اعتصم به قال------------ قل ربي الله ثم استقم فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان نفسه فقال هذا قال ابو حيان قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه تتنزل عليهم الملاءكة قال ابن عباس عند الموت وقال قتادة اذا قاموا من قبورهم وقال وكيع بن الجراح البشري تكون في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر وعند البعث وهي الا تخافوا قال مجاهد لا تخافوا مما-------------------------------------------------------- تقدمون عليه من امر الاخرة------------------ ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا-- نخلفكم	3058	1203635209128278476	208	260.5	160	614	33.876220703125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	117	186	591	931	1498	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي بفا------------------------ءتين في الارض من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله اي عذابه من --------------------------------ولي اي صديق يشفع ولا نصير اي مانع يمنع من عذابه تعالي سورة الشوري اية ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ومن اياته الجوار بالياء وبغيره ا-------------------------------ي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال	1553	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3102	false	5462838495775609089	19	80	96	413	1531	300	وما انتم بمعج--------------------------------------------------------------زين اي -فاءتين ما قضي عليكم من المصاءب في الارض--------------------------- وما لكم من دون الله ولا في شء اراده سبحانه منكم كاءنا ما كان من ولي اي يكون متوليا لشء من اموركم بالاستقلال ولا نصير يدفع عنكم شيءا يريده سبحانه بك--------------------م ومن اياته اي الدالة علي تمام قدرته واختياره ووحدانيته الجواري اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال	3102	1203635209128278476	125	135.0	95	427	29.274003982543945	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	265	300	1367	1531	1531	300	الله حين---- وضع رجله في الركاب------------------- فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا---- الاية ثم حمد الله ثلاثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر-لي ان- لا-	1561	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3122	false	-2902578636615846440	114	155	568	757	1447	300	الله عنه انه وضع رجله في الركاب وقال فقال بسم الله فلما استوي علي الدابة قال الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذه الاية ثم حمد ثل-----اثا وكبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا	3122	1203635209128278476	155	262.0	122	194	79.89690399169922	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	164	210	863	1078	1556	300	لا يفتر عنهم اي لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيه---------- مبلسون اي -ايسون من رحمة الله قيل-------------------- يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري وما ظلمناهم اي لا نعذبهم بغير ذنب ولكن كانو-----------------------ا هم الظالمين	1574	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3150	false	-846110629929324109	202	273	1067	1423	1580	300	لا يفتر عنهم اي لا يقصد اضعافه بنوع من الضعف فنفي التفتر نفي للفتور من غير عكس قال البيضاوي وهو من فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه اي العذاب مبلسون اي ساكتون سكوت ياس من النجاة والفرج وعن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يقفل عليه فيبقي---- خالدا لا يري ولا يري وما ظلمناهم نوعا من الظلم-------- ولكن كانوا جبلة وطبعا وعملا وصنعا هم الظالمين	3150	1203635209128278476	151	182.5	114	368	41.03260803222656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	275	300	1417	1556	1556	300	قيل كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس اجيب بان تلك ازمنة--------------- ممتدة فيختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة ا------لياس وي--نادون اوقاتا لشدة-	1574	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3151	false	-7235764938032927849	272	299	1378	1539	1541	300	قيل كيف قال ونادوا يا مالك بعد ان وصفهم بالابلاس اجيب بانها-- ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس عليهم ويستغيثون اوقاتا لشدة	3151	1203635209128278476	127	219.0	104	163	77.91410827636719	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	220	271	1150	1418	1568	300	علي الزنا وروي انه---- من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وروي انه عليه السلام قال----------------- ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	1577	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3159	false	-424802084226176817	229	285	1232	1527	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان ثالثها نزول الرحمة قال صلي الله عليه وسلم ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	3159	1203635209128278476	232	429.0	187	295	78.6440658569336	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	108	143	535	746	1551	300	من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والخسف والصواعق -الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعما-------------ل ال--------------------------ي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3161	false	5454900474777362369	79	117	396	620	1569	300	من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر ف-دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق وال------خسف ونسخة---------------------------- الاعمال قال ابن عادل الي اسرافيل وقال الزمخشري الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	3161	1203635209128278476	164	278.0	136	266	61.654136657714844	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	26	152	157	820	1600	300	فسيقولون هذا اي القران افك اي كذب قديم -من محمد سورة الاحقاف اية ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون --ان الذين قالوا	1597	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3208	false	2423813407067483320	39	83	197	441	1517	300	فسيقولون هاذا--------- افك------- قديم ومن ق--------------------------بله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ف-- خوف عليهم و---هم يحزنون اولاك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وقال الذين كفروا	3208	1203635209128278476	228	396.5	184	667	34.18290710449219	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	true	-8050899270353691415	144	194	737	1008	1589	300	ذلك اي الاضلال والخذلان بانهم اي بسبب ان المرتدين قالوا------------- للذين كرهوا ما نزل الله اي القران وهم المشركون من بني قريظة والنضير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنطيعكم في بعض الامر اي امر -لمعاونة علي عداوة النبي--------- عليه السلام وتثبيط الناس عن الجهاد معه فانهم قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي بدلالة قوله والله	1614	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3248	false	-8245825098222561236	117	191	629	1031	1610	300	ذلك اي --اضلالهم------- بانهم اي بسبب ان-------هم قالوا اي المنافقون للذين كرهوا اي------------------- وهم المشركون ما اي جميع ما نزل الله اي الملك الاعظم علي التدريج بحسب الوقاءع تنزيلا في اعجاز الخلق في بلاغة التركيب مع فصاحة المفردات وجزالتها مع السهولة في النطق والعذوبة في السمع والملاءمة للطبع سنطيعكم في بعض الامر اي امر المعاونة علي عداوة النبي صلي الله عليه وسل--م وتثبيط الناس عن الجهاد معه قا------لوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي------------ والله	3248	1203635209128278476	188	266.5	149	457	41.137855529785156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	6	160	27	856	1561	300	ظننتم ان لن يرجع- الرسول والمءمنون من الحديبية الي اهليهم بالمدينة ابدا وزين ذلك اي زين الشيطان التخلف في قلوبكم وحسنه وظننتم ظن السوء اي حسبتم الظن القبيح وكنتم اي وصرتم قوما بورا اي هلكي بتخلفكم فاكذبهم الله تعالي في اعتذارهم وبورا جمع باءر وهو الهالك سورة الفتح -----اية ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذ-لكم قال الله من قبل فسيقولون	1622	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3266	false	-2412949992082814088	236	300	1225	1583	1583	300	ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون ------------الي اهليهم--------- ابدا وزين ذالك--------------------- في قلوبكم------ وظننتم ظن السوء--------------------- وكن---------تم---------------------------------------------------------------------------------------------- قومابورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله ملك السماوات و--ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل فسيقولون-	3266	1203635209128278476	339	564.5	276	836	40.55023956298828	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	true	3646382089870244531	56	182	299	927	1500	300	ايها الذين امنوا اجتنبوا اي ابعدوا عنكم كثيرا من الظن وهو ظنكم باهل الخير سوء اي تحققو-------ه ان بعض الظن اثم اي معصية------------------------------------------------------------------------------------ يستحق عليها العقاب وذلك البعض كثير------------------------- لانه -ظن السوء بالمءمنين قيل ان ك----------------------------------------------ان المءمن موسوما بالصلاح يحتاط في ظن السوء به وان كان فاجرا يظن به مثل الذي ظهر منه واما ظن الخير والصلاح بالصلحاء والعلماء بالله فمندوب اليه وقيل الظن ظنان ----ظن اثم وهو ان يظن ويتكلم به وظن--- ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به فلذلك قال ان بعض الظن اثم اي لا جميعه ولا تجسسوا اي--------------------- لا تطلبوا ولا تتبعوا عورات الناس ------------------------قال صلي الله عليه وسلم لا تفتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف	1637	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3310	false	4441501867980282152	129	276	626	1401	1516	300	ايها الذين امنوا اجتنبوا ---------------كثيرا من ا-----------------------------لظن وقوله تعالي ان بعض الظن اثم تعليل مستانف للامر قال صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث والاثم الذنب الذي يستحق------ العقوبة عليه وجعل الزمخشري همزه بدلا من واو قال لانه يتم الاعمال اي يكسرها قال ابن عادل وهذا غيره مسلم بل تلك مادة اخري قال سفيان الثوري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظن ظنان احدهما اثم وهو ان يظن ويتكلم به والاخر ليس باثم وهو ان يظن ولا يتكلم به وقوله تعالي و--------------------------لا تجسسوا حذف منه احدي التاءين اي -----------لا تتبعوا عورات المسلمين ومعاءبهم بالبحث عنها قال صلي الله عليه وسلم لا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وقال عليه الصلاة والسلام يا معشر من امن بلسانه ولم يفض الايمان الي قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من يتبع عورات المسلمين يتبع الله عورته ومن يتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف	3310	1203635209128278476	320	443.5	249	999	32.03203201293945	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	188	228	951	1168	1529	300	علي السل---ام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر	1644	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3125	false	-971819386035590392	146	188	764	990	1552	300	عليه وسلم قال كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر	3125	1203635209128278476	209	392.0	170	226	92.47787475585938	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	188	237	951	1222	1529	300	علي السل---ام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الملاءكة يجتنبون الانسان -----------عند غاءطه وعند جماعه	1644	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3334	false	6371133079722088494	56	133	279	696	1573	300	عليه وسلم قال كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر تنبيه اختلف فيما يكتبان فقال مجاهد يكتبان عليه حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر او يوزر فيه فاءدتان احداهما قال الحسن ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند حالتين عند غاءطه وعند جماعه	3334	1203635209128278476	259	477.0	211	417	62.110313415527344	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	86	196	450	1028	1535	300	بما اخبرك به من حال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم يناد-------------------------------------------------------------------------------------ي اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة -بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل من تحت اقدامهم او --من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة	1649	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3347	false	-3247262187680069357	74	204	382	1055	1553	300	لما اخبرك به من احوال-- القيامة -فيه تهويل وتعظيم ل-----لمخبر به والمحدث عنه كما روي عن النبي صلي الله- عليه وسلم انه قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول ثم حدثه بعد ذلك وقوله تعالي يوم ظرف لاستمع اي استمع ذلك في يوم ينادي المنادي اي اسر---------------------------------------------------افيل -----يقف علي صخرة ببيت المقدس فينادي بالحشر فيقول--------- ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء -وقيل المنادي جبري---------------------------------------------------------ل من ------------------------------------------------------مكان قريب بحيث يسمع الصوت من بعد كما يسمعه من قرب يكونون في السماع سواء لا تفاوت بينهم اصلا واختلف في ذلك المكان القريب فاكثر المفسرين انه صخرة بيت المقدس فانها اقرب الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة	3347	1203635209128278476	243	224.5	192	877	27.70809555053711	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1650	true	5612278575807118925	103	163	576	910	1651	300	فالحاملات اي السحب التي تحمل الماء----------------------------------------------------------- وقرا اي ثقلا مفعول به-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات وهي السفن ال-------------------------------------------تي تجري علي الماء------------- يسرا اي بسهولة -----في موضع الحال يعني ميسرة سورة الذاريات الايات 4 الي فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع فالمقسمات وهي الملاءكة التي تقسم الارزاق والامطار وغيرها بين العباد والبلاد امرا مفعول به اي امر العباد او حال ------------------------------------------------------اي مامورة	1650	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3349	false	-5185807675533441617	71	164	414	936	1670	300	فالحاملات اي السحب----- تحمل الماء وقيل الرياح الحاملة للسحاب وقيل النساء الحوامل وقوله تعالي وقرا اي ثقلا مفعول به بالحاملات كما يقال حمل فلان عدلا ثقيلا قال الرازي ويحتمل ان يكون اسما اقيم مقام المصدر كقوله ضربته سوطا فالجاريات اي- السفن وقيل الرياح الجارية في مهابها وقيل الكواكب التي تجري في منازلها وقوله تعالي يسرا اي بسهولة مصدر في موضع الحال ا--ي ميسرة فالمقس---------------------------مات اي-------------------------------------------------- الملاءكة التي تقسم الارزاق والامطار وغيرها بين العباد والبلاد وقوله تعال-----ي امرا يجوز ان يكون مفعولا به كقولك فلان قسم الرزق او المال وان يكون حالا اي مامورة	3349	1203635209128278476	201	285.5	162	612	32.843135833740234	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	10	91	47	475	1521	300	عليه السلام-- ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك سورة الطو-------------------------------ر اية واقبل بعضهم علي -------------------------------------بعض يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون اي يسال في الجنة بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة العظيمة عن سبب الوصول اليها سورة الطور الايات 26 الي قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين ف---------------------------من الله علينا ووقانا عذاب السموم قالوا اي اجابوا عن ذلك بقوله انا كنا قبل اي في---- الدنيا في اهلنا	1661	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3384	false	-1925799830287693383	146	214	705	1054	1506	300	عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامة فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك وقرا السوسي وشعبة لولو بالبدل والباقون بالهمز واقبل بعضهم لما ازدهاهم من السرور واللذة والحبور علي بعض يتساء-------------------------------------------------------------لون اي يسال بع---------ضهم بعضا ----------------------------------------------------------------------------------------------في الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا قال-------وا اي قال كل من--------هم انا كنا قبل اي في دار ال-عمل في اهلنا	3384	1203635209128278476	182	236.0	138	529	34.404537200927734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	167	229	857	1167	1515	300	وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود- فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	1672	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3424	false	-7500892510583798503	5	29	26	140	1546	300	وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اهلك عادا --اولي وثمودا فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	3424	1203635209128278476	113	212.5	89	311	36.33440399169922	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1673	true	4464424951872353976	134	193	705	1005	1586	300	هذا اي القران نذير من النذر الاولي اي انذار من---- الانذارات المتقدمة قبلكم او اشارة الي محمد عليه السلام اي هو رسول مخوف من الرسل الاولي الذين يخوفون اممهم قبلكم كنوح وهود وصالح سورة النجم الايات 57 الي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة ازفت الازفة اي قربت---------------------------------------------------------- القيامة القريبة ليس لها من دون الله اي من	1673	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3427	false	2414770386556123539	228	267	1173	1373	1539	300	هذا ---القران نذير من النذر الاولي اي انذار من جنس الانذارات الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التي ا------نذر بها من--------- قبلكم ازفت الازفة اي قربت الموصوفة بالقرب في قوله تعالي اقتربت الساعة القمر وهو يوم القيام--------ة ليس لها من دون الله اي من	3427	1203635209128278476	124	184.5	96	362	34.25414276123047	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	136	256	683	1306	1525	300	البحار فهل من مدكر اي معتبر بصنع الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية------------------------------------ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3437	false	1718899812035973465	63	124	362	672	1575	300	المحلي فهل من مدكر اي معتبر ومتعظ بها وتقدم اصله ولما انقضت قصة نوح عليه السلام علي هذا الهول العظيم ذكر قصة عاد لانها اعظم قصة جرت بعد قوم نوح في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعرفه العرب بقوله تعالي س54ش18ش22 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	3437	1203635209128278476	165	73.5	130	756	21.825397491455078	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	36	69	186	363	1521	300	الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام اي فيقال له عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند- الميزان س-لام لك--- يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين يعني اخوانك يسلمون عليك	1698	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3525	false	-2071467505815984418	36	66	208	364	1584	300	المرسوم واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين اي الذين هم -----------------في الدرجة الثانية من اصحاب الميمنة فسلام لك اي يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي--------- يسلمون عليك	3525	1203635209128278476	112	157.0	87	182	61.53845977783203	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	161	209	800	1046	1521	300	سبحان الله العظيم او نزهه عما يقول المشركون من ال--شرك و---------السوء قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة وعنه عليه السلام ------------------------------------------------------------من قرا سورة الواعقة ليلا ونهارا لم تصبه فاقة ابدا يعني فقرا سور--------------------------------------------------------------------------------------ة الحديد مكية او مدنية	1698	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3527	false	-3198473986222832901	15	95	92	486	1575	300	سبحان الله العظيم ------هذا الحديث اخر حديث في البخاري وعن جابر قال--- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة روي ابو طيبة عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل ليلة---- لم تصبه فاقة ابدا ورواه البيهقي وغيره وكان ابو طيبة لا يدعها ابدا واخرجه ابن الاثير في كتابه جامع الاصول ولم يعزه سورة الحديد مكية او مدنية	3527	1203635209128278476	172	247.5	133	408	42.156864166259766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	141	179	783	980	1626	300	ارجعوا وراءكم اي الي الدنيا فالتمسوا اي اطلبوا ن--------------------------------------------------------ورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو -------اقناط له-------------------------------------------م من النو-----------------------------------------------------------------ر فرجعوا--------------------------------------------- فضرب بينهم اي بين المءمنين والمنافقين بسور اي بحاءط	1702	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3536	false	6252466855925504860	227	300	1233	1634	1634	300	ارجعوا ----------الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا والتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم وقال قتادة تقول لهم الملاءكة ارجعوا وراءكم من حيث جءتم وقرا هشام والكساءي بضم القاف والباقون بكسرها ولما كان التقدير فرجعوا او فاقاموا في الظلمة سبب عنه وعقب قوله تعالي فضرب بينهم اي بين المءمنين والمنافقين بسور اي -حاءط-	3536	1203635209128278476	171	259.5	138	413	41.40435791015625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1703	true	-4917966149352776589	201	242	1072	1289	1592	300	فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت-------------------------------- الاية قوله ولا يكونوا بالياء عطف علي قوله ان تخشع اي------------------------------------------------------------- الم يان لهم ان لا تكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كالذين اي مشبهين بالذين اوتوا الكتاب من قبل اي قبل القران------ وهم اليهود والنصاري	1703	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3539	false	8729491159691656398	182	296	917	1507	1529	300	فلما هاجروا اصابوا الرزق والنعمة ففتروا عما كانوا عليه فنزلت وعن ابي بكر رضي الله عنه ان هذه الاية قرءت بين يديه وعنده قوم من اهل اليمامة فبكوا بكاء شديدا فنظر اليهم وقال هكذا كنا حتي قست القلوب وقال الشاعر الم يان لي يا قلب ان نترك الجهلا وان يحدث الشيب المنير لنا عقلا وقوله تعالي وما نزل من الحق اي القران عطف علي الذكر عطف احد الوصفين علي الاخر لان القران جامع للامرين للذكر والموعظة او انه حق نازل من السموات ويجوز ان يراد بالذكر ان يذكر الله تعالي وقرا نافع وحفص بتخفيف الزاي والباقون بالتشديد وقوله تعالي ولا يكونوا كالذ-----------------ين اوتوا الكتاب من قبل اي قبل ما نزل اليكم وهم اليهود والنصاري	3539	1203635209128278476	146	205.5	114	607	24.052719116210938	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	167	215	869	1146	1609	300	الله يرفع المءم------ن العالم فوق الذي لا يعلم درجات ما بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة الحضر العدو وتضمير الفرس تسمينه بالعلف والماء في موضع اربعين يوما ويسمي الموضع والمدة ضمارا ومنها الشفاعة كشفاعة الانبياء في الخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	1714	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3576	false	-725350815630000171	166	242	808	1205	1522	300	الله عليه وسلم قال بين العالم والعابد ماءة درجة --------بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها انه صلي الله عليه وسلم قال فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وفي رواية كفضلي علي ادناكم ومنها انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني عليم احب كل عليم ومنها انه صلي الله عليه وسلم قال يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء	3576	1203635209128278476	113	7.5	91	535	21.121496200561523	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	28	94	152	506	1604	300	الادعاء وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فق-------------------------------ال له النبي عليه السلا--------م علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلا-------------م فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله	1716	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3581	false	-8485255906859333913	24	115	133	598	1546	300	الايمان وهم يعلمون انهم كاذبون متعمدون ---------------------------------------------------------روي ان --عبد الله بن نبتل كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق العينين اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله	3581	1203635209128278476	256	432.0	203	525	48.761905670166016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	204	255	1070	1327	1566	300	يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذ-لك بانهم قوم لا يعقلون --------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقاتلونكم بيان لحال اليهود في الحرب اي هم لا يقاتلونكم جميعا اي------------------------- مجتمعين لقتالك------------------------م في الصحراء الا في قري محصن---------------------------------------------------------------ة اي حصينة او من وراء جدر اي	1723	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3612	false	7669820839312360283	140	264	727	1406	1570	300	يقاتلونكم جميعا ا-s في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذالك بانهم قوم s- يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال لنسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذالك جزاءا الظالمين ياايها الذينءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون وتكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولاك هم الفاسقون لا يقاتلونكم اي------- اليهود والمنافقون جمي-----------------عا اي قتالا تقصدونه مجاهرة وهم مجتمعون كله---م في وقت من الاوقات ومكان من الاماكن الا في قري محصنة اي ممتنعة بحفظ الدروب وهي السكك الواسعة بالابواب والخنادق ونحوها------- او من وراء جدر اي	3612	1203635209128278476	189	302.5	147	715	26.43356704711914	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	1	54	5	285	1510	300	وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي--------- عليه السلام انك قتلت- فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت الاية في المنتحل وقيل-------- نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم	1734	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3647	false	-2648563271386120475	59	115	318	608	1580	300	وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي صلي الله عليه وسل--م انك قتلته فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت في ------المنتحل وقال ابن زيد نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم	3647	1203635209128278476	265	498.0	214	298	88.92617797851562	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	116	149	568	743	1571	300	الحواريون------ لعيسي يا روح ا-لله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3651	false	-3560871580435366520	241	275	1214	1393	1509	300	الحواريين قالوا لعيسي يا رسول الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	3651	1203635209128278476	157	285.0	127	191	82.1989517211914	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	2	147	11	753	1572	300	قال الانصار للمسلمين لليهود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----------ه ونصلي فيه ونجعله يو----------------------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ف----------------انزل الله تعالي اية الجمعة وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي اي اذن للصلاة من يوم الجمعة وهو بيان ل اذا وتفسير له اي يوم الفوج المجموع وقيل اول من سماه يوم الجمعة --------------------------------------كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة واول ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة جمعها النبي عليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله عليه وسلم لما هاجر مكة نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء و-----------------------------------------------------------------------------الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	1740	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3668	false	-8391059073720061120	37	229	179	1143	1512	300	-ان الانصار قالوا للي---هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه ثم انزل الله تعالي اية الجمعة فهي اول ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة كانت في الاسلام وروي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه ---------كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمان قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعين اخرجه ابو داوود واما اول جمعة جمعها النبي صلي- الله عيه وسلم باصحابه فقال اهل السير لما قدم النبي صلي ال---------------له عليه وسلم ---مهاجرا--- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف يوم---------- الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين اشتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ فاقام بها الي يوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم	3668	1203635209128278476	420	649.5	331	1136	36.971832275390625	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	0	65	0	343	1504	300	اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال رسول ال-----له عليه السلام لابنه جزاك الله عن رسول الله وعن المءمنين خيرا سورة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقون اية يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون ثم نبه المءمنين وحثهم علي العمل الصالح فقال------ يا ايها الذين امنوا لا تله-----------------------------------------كم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر ا--------------------------------------------------لله اي	1745	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3687	false	1866561659315942587	84	199	411	1048	1576	300	اشهد ان العزة لله ولرسوله وللمءمنين فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لابنه جزاك الله عن رسو----له وعن المءمنين خيرا فان قيل ما الحكمة في انه تعالي ختم الاية الاولي بقوله تعالي لا يفقهون وختم الثانية بقوله تعالي لا يعلمون اجيب بانه ليعلم بالاولي قلة كياستهم وفهمهم وبالثانية حماقتهم وجهلهم ويفقهون من فقه يفقه كعلم يعلم او من فقه يفقه كعظم يعظم فالاول لحصول الفقه بالتكلف والثاني لا بالتكلف فالاول علاجي والثاني مزاجي ثم نهي الله تعالي المءمنين عن التشبه بالمنافق------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي يا ايها الذين امنوا اي اقروا بالايمان وقلوبهم مذعنة كظواهرهم لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم سواء كان ذلك في اصلاحها او التمتع بها بحيث تغفلون عن ذكر الله اي	3687	1203635209128278476	173	266.5	139	779	22.207958221435547	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	175	203	948	1077	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1748	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3697	false	-1632146435910749546	123	151	655	784	1581	300	ما من عبد ادخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	3697	1203635209128278476	128	255.0	100	129	99.22480773925781	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1751	true	6667863665011508661	125	183	655	933	1556	300	انه قال لعمر مر ابنك ان يراجع امراته ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم-------- ان شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والحكم بالمراجعة يدل علي وقوع الطلاق البدعي وعن الشافعي رحمه الله لا باس بارسال الثل-ث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح	1751	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3712	false	-5496500954672351072	124	165	623	822	1514	300	انه قال لعمر مر ابنك فل-يراجعها----- ثم ليدعها------------ تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء----------------- فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وعند------------------------------------------- الشافعي---------- لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح	3712	1203635209128278476	180	288.0	140	287	62.717769622802734	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	200	227	1018	1153	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته يوم القيامة-------- من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	1770	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3777	false	2171595389612926190	116	143	588	721	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل-------- يوم القيامة فاخرجته من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك	3777	1203635209128278476	121	211.0	96	147	82.31292724609375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1772	true	-8028740824806191550	9	60	49	293	1458	300	خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون ولذا لم ينصب باضمار ان في جواب التمني سورة القل------------------------------------------------------م الايات 10 -----------------------------------------------الي ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم ولا تطع كل حلاف اي كثير الحلف بالكذب في دين الله مهين اي حقير ضعيف في الطاعة قوي في المعصية وهو الوليد بن المغيرة	1772	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3788	false	-5937457371686353158	115	167	592	858	1523	300	خبر مبتدا محذوف اي فهم يدهنون كقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن علي معني ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون لطمعهم في ادهانك واختلفوا في سبب نزول قوله تعالي ولا تطع كل ح-------------------------------------لاف اي كثير الحلف بالباطل فقال مقاتل يعني------------------------------------------ الوليد بن المغيرة	3788	1203635209128278476	95	112.5	74	345	27.536231994628906	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1772	true	-8028740824806191550	194	260	933	1257	1458	300	الي ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ------------------------ان كان ذا مال بهمزة---------------------------------------------------------- الاستفهام للتوبيخ قبل ان التي حذف منها لام التعليل وحذف متعلقه بعده بدلالة فلا تطع قبل اي الان كان صاحب مال تطيعه يعني لا تعطه بسبب ماله وبلا استفهام خبر اي---------------------------------------------- لان كان ذا مال وبنين كذبك يدل علي----ه قوله اذا تتلي عليه اياتنا قال هي اساطير الاولين	1772	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3791	false	8626625756860346370	196	261	1042	1376	1558	300	ال--ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ويجوز ان يكون التقدير الان كان ذا مال وبنين يكفر ويستكبر ودل عليه ما تقدم من الكلام فصار كالمذكور بعد الاستفهام ----ومن قرا ان كان بغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفهام فهو مفعول من اجله والعامل فيه فعل مضمر والتقدير يكفر لان كان ذا مال وبنين----- ودل علي هذا الفعل اذا تتلي عليه اياتنا قال--- اساطير الاولين	3791	1203635209128278476	172	184.0	133	456	37.71929931640625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	194	274	1032	1438	1576	300	الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب العذاب في الدنيا لمن خالف امرنا ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي يفقهون من الحق ---------------------------------------------سءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا	1774	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3798	false	3527195504993891733	225	267	1204	1407	1585	300	الجنة انا الي ربنا راغبون لا ادري ايمانا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك منهم او علي حد ما يك--------------------------------------------------------------------------------------ون من المشركين اذا اصابتهم الشدة فتوقف في كونهم مءمنين وسءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا	3798	1203635209128278476	119	177.5	92	451	26.38580894470215	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	17	39	90	210	1612	300	اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة------------ سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	1780	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3818	false	-5455734826164875698	152	176	797	929	1590	300	اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك	3818	1203635209128278476	120	229.5	98	132	90.90908813476562	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	233	297	1175	1495	1513	300	العظيم ولا يحض علي طعام المسكين قوله انه كان تعليل لذلك---------------------------------------------- العذاب له اي لانه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض اي لا يحث نفسه ولا غيره علي---- طعام المسكين في الدنيا قيل فيه دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر الذي يفهم من قوله لا يءمن والثاني ذكر الحض فانه-------------- تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	1781	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3824	false	3040446629644556930	170	227	886	1186	1585	300	العظ-م وهذا--------------------------------- تعليل علي طريق الاستءناف وهو ابلغ كانه قيل ماله يعذب هذا العذاب الشديد اجيب بذلك وفي قوله تعالي ولا ----يحض اي----------------- يحث علي بذل طعام المسكين------------------ دليلان قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له----------- والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	3824	1203635209128278476	176	236.0	141	384	45.83333206176758	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1789	true	4641346409140429945	176	285	957	1551	1620	300	بالانواء الصادقة التي لا تخطء اي ينزل الله من السماء المطر بسبب الاستغفار او المراد المظلة لان المطر ينزل منها الي السحاب ويجوز ان يراد السحاب ذو المطر عليكم مدرارا اي كثير الدرور والدر المطر النازل من السماء وزنه مفعال يستوي فيه الذكر والانثي كرجل معطار وامراة معطار سورة نوح اية ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ويمددكم اي يعطكم باموال وبنين اي اموالا واولادا كما تشاءن ويجعل لكم جنات اي بساتين ذوات نعم ويجعل لكم انهارا جارية في البساتين عن الحسن رضي الله عنه ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا----- اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه وفامرهم كلهم -الاستغفار	1789	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3849	false	-658836535278025470	0	29	0	156	1553	300	بالانواء الصادقة التي لا تخطء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن------------- ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه -فامرهم كلهم بالاستغفار	3849	1203635209128278476	149	254.0	121	600	24.83333396911621	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1803	true	-7573720383990336848	140	209	720	1083	1573	300	واخرون يضربون اي يسافرون في الارض يبتغون اي يطلبون من فضل الله اي من رزقه بالتجارة وغيرها قال عليه السلام ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان--- عند الله من--- الشهداء----- واخرون يقاتلون في سبيل الله وفي الاية دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان كسب الحلال بمنزلة الجهاد المعني انكم تضعفون عن قيام الليل فاقرء-ا ما تيسر منه اي من القران-------- واقيموا الصلاة اي	1803	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3902	false	4423891703644785318	8	99	36	511	1554	300	واخرون يض-----------ربون في الارض يبتغ----------ون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله وقال ابن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان له عند الله منزلة الشهداء وقرا واخرون------------------------- الاية وقال ابن عمر ما خلق الله تعالي موتة اموتها بعد الموت في سبيل الله احب الي من الموت بين شعبتي رجل ابتغي من فضل الله ضاربا في الارض وقال طاووس الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واعاد قوله تعالي----- فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران للتاكيد واقيموا الصلاة اي	3902	1203635209128278476	216	294.0	172	526	41.064640045166016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1804	true	3922270331259337331	212	282	1106	1454	1541	300	ما هو سبب ل-لعذاب من الصنم-- وغيره سورة المدثر الايات 6 الي ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ولا تمنن اي لا تعط شيءا قليلا تستكثر بالرفع نصب علي الحال اي لا تعط م------------------------------------------------الك احدا------------------------------ طالبا به اكثر منه قيل هو محرم ع--------------------------------------------------------------------------لي النبي عليه السلام تشريفا له ويجوز لغيره لقوله عليه السلام المستغزر يثاب من هبته والاستغزار ---------------------------------------------------------ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب	1804	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3909	false	6798214357514101700	136	224	738	1195	1597	300	ما اوجب لك العذاب من الاعمال وقوله------------------- تعالي ولا تمنن تستكثر مرفوع منصوب المحل عل------------------------------------------ي الحال اي لا تعط مستكثرا راءيا لما تعطيه كثيرا واجعله خالصا لله تعالي ولا تطلب عوضا اصلا ومعني تستكثر اي طالبا للكثرة كارها ان ينقص المال بسبب العطاء فيكون الاستكثار هنا عبارة عن طلب العوض كيف كان ليكون عطاءه صلي ال-----------------------------------------له عليه وسلم خاليا عن انتظار العوض والتفات النفس اليه وقيل لا تعط شيءا طالبا للكثير نهي عن الاستقرار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان ي-عوض من الموهوب له اكثر من الموهوب	3909	1203635209128278476	150	165.5	113	560	26.785715103149414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	228	879	1165	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1807	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms2202	false	-7865739299692612412	50	98	275	542	1562	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا ثم قا--ل الله تعالي ----------------وما يعلم جنود ربك الا هو	2202	1203635209128278476	256	484.0	210	286	89.51049041748047	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	7	98	38	498	1594	300	والمءمنون في ظل العرش وقيل يخرج من جهنم لسان من نار يتشعب ثلاث شعب فيظل نوره المءمنين ودخانه المنافقين ولهبه الصافي الكافرين قوله ل------ا ظليل نعت ظل اي لا ظل يظلهم من حر ذلك اليوم و-------------------------------لا يغني اي -لا يرد عنهم شيءا من اللهب اي من لهب النار----------------------------- وهذا الوصف تهكم بهم وتعريض بان ظلهم يخالف ظل المءمنين سورة المرسلات الايات 32 الي انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين انها اي النار ترمي بشرر جمع شررة وهي---------- ما تطاير من النار كالقصر اي كالبناء العظيم شبهه بالقصر	1823	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3972	false	1388051498629392436	33	123	178	620	1540	300	والمءمنون في ظل العرش وقيل ان الشعب ال--------------------ثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين لانها اوصاف النار و----------------قوله تعالي لا ظلي-------ل اي كنين- يظلهم من حر ذلك اليوم تهكم بهم ورد لما يوهم لفظ الظل ولا يغني اي ولا يرد عنهم شيءا من اللهب اي--- لهب النار فليس كالظل الذي يقي حر الشمس وهذا------ تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظ--ل المءمنين واللهب ما يعلو علي النار اذا اضطربت من احمر وا---------------صفر واخضر ان-------------ها اي النار ترمي اي من شدة الاشتعال بشرر وهو ما تطاير من النار كالقصر اي ك------------ل شررة كالقصر	3972	1203635209128278476	226	292.0	175	537	42.085662841796875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	152	185	861	1008	1621	300	لا يركعون اي لا يصلون له نزل في شان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثقيف حيث --------------------------------------------قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	1824	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3975	false	-91360844354599381	159	250	879	1348	1614	300	لا يركعون اي لا يصلون قال الرازي وهذا ظاهر لان الركوع من اركانها فبين تعالي ان هءلاء الكفار من صفتهم انهم اذا دعوا الي الصلاة لا يصلون ويجوز ان يكون اركعوا بمعني اخشعوا وتواضعوا لله بقبول وحيه واتباع دينه واطرحوا هذا الاستكبار لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وان يكون بمعني اركعوا في الصلاة اذ روي انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا نجبي----------- فانها مسبة علينا فقال صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	3975	1203635209128278476	118	174.5	90	480	24.58333396911621	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1831	true	1673610068869566526	175	198	919	1052	1551	300	والانعام والجبال ارساها اي اثبتها علي وجه الارض لتسكن------- قوله--------------------------------------- متاعا مفعول له اي للتنعيم والنفع---------------------------------------- لكم------------ ولانعامكم---------------------------------------------------------------- فاذا جاءت الطامة الكبري اي	1831	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms3997	false	5918498062372680484	159	211	828	1122	1571	300	والا-خفش والجبال ارساها اي اثبتها علي وجه الارض لتسكن ونظيره قوله تعالي والجبال اوتادا النبا وقوله تعالي متاعا مفعول له لمقدر اي فعل ذلك منفعة او مصدر لعامل مقدر اي متعكم تمتيعا لكم وقوله تعالي ولانعامكم جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم وذكر الانعام لكثرة الانتفاع بها فاذا جاءت الطامة الكبري اي	3997	1203635209128278476	112	162.5	91	295	37.966102600097656	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1834	true	1128164888235991471	186	243	906	1171	1466	300	فاقبره اي جعله في قبره وستره تكرمة- له ولم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض كالبهاءم---------- ثم اذا شاء بعد القبر انشر------------------ه للبعث سورة عبس اية كلا لما يقض ما امره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------كلا ردع للانسان عما هو عليه من الجهل والكفر وقيل------- حقا لما ------------------------------------------------------------يقض اي لم يفعل بعد ولم يءد ما امره الله تعالي من الايمان	1834	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4006	false	-2229876677835292764	195	282	981	1446	1534	300	فاقبره اي جعله في قبر ي-ستره اكراما له ولم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض تاكله الطير وغيرها ثم اذا شاء---------- انشره اي احياه بعد موته للبعث ومفعول شاء محذوف اي شاء انشاره وانشره جواب اذا وقرا قالون وابو عمرو البزي باسقاط الهمزة الاولي مع المد والقصر وسهل الثانية ورش وقنبل ولهما ايضا ابدالها الفا والباقون بتحقيقهما وقوله تعالي كلا ردع للانسان عما هو عليه---------------- وقيل معناها حقا قال الاول الزمخشري وتبعه البيضاوي وقال الثاني الجلال المحلي لما يقض اي--- يفعل------------ ما امره به ربه م----ن الايمان	4006	1203635209128278476	165	199.0	127	511	32.28962707519531	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1842	true	-2700080834424407522	92	203	499	1059	1557	300	الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ثم وصفهم للذم لا للبيان بقوله الذين يكذبون بيوم الدين اي بيوم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء وما يكذب به اي ما يجحد بيوم الدين الا كل معتد اي متجاوز--- ال-----حد في الظلم اث----------------------------------------------------------------------------------------يم اي عاص لربه وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الوليد بن المغيرة واصحابه اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال هي اساطير الاولين اي احاديثهم الكاذبة سورة المطففين اية كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قوله كلا ردع له عن قول----ه اساطير الاولين بل -----------------------------ران اي -----------------------غلب وختم-- علي قلوبهم حتي اسودت ---------وقست ما كانوا يكسبون------------------ من الاعمال الخبيثة ف-------------------------------------لا تقبل الخير ولا تميل اليه قيل	1842	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4031	false	8587277410863709081	67	260	321	1304	1496	300	الذين يكذبون بيوم اي بسبب الاخبار بيوم الدين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزاء الذي هو سر الوجود بدل او بيان للمكذبين ثم اخبر عن صفة من يكذب بيوم الدين بثلاث صفات ذكر اولها بقوله تعالي وما اي والحال انه ما يكذب به اي-------- بذلك اليوم الا كل معتد اي متجاوز عن النظر غال في التقليد حتي استقصر قدرة الله تعالي وعلمه فاستحال منه الاعادة ثم ذكر الصفة الثانية بقوله تعالي اثيم اي منهمك في الشهوات المحرجة بحيث اشتغل عما وراءها وحملته علي الانكار لما عداها ثم ذكر الصفة الثالثة بقوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا اي القران قال اساطير الاولين اي الحكايات سطرت قديما جمع اسطور بالضم وذلك لفرط جهله واعراضه عن الحق فلا تنفعه شواهد النقل كما لا تنفعه دلاءل العقل وهذا عام في كل موصوف بذلك وقال الكلبي هو الوليد بن المغيرة وقيل هو النضر بن الحارث وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا ردع وزجر اي ليس هو اساطير الاولين وقال الحسن معناها حقا كما مر بل ران اي غلب واحاط وغطي تغطية الغيم السماء علي قلوبهم -اي كل من قال هذا القول ما كانوا يكسبون اي كما يركب الصدا من اصرارهم علي الكباءر وتسويف التوبة حتي طبع علي قلوبهم فلا تقبل الخير ولا تميل اليه روي	4031	1203635209128278476	210	211.0	158	1205	17.427385330200195	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	true	-6640585934508003526	83	122	469	669	1671	300	جاء علي------------ رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر-- منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا	1844	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4035	false	-6080003154331278499	141	180	743	945	1608	300	جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخروا منه- المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع وضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي الي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم واذا	4035	1203635209128278476	176	306.0	141	220	80.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	214	293	1046	1474	1513	300	العماد اي الاعمدة صفة ا-------لقبيلة ل-------انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذ--------------------------------------------------------------ات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4077	false	9118910018501580638	142	231	723	1222	1557	300	العماد فينظر فيه ان كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد و--طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة وقيل ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين و------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	4077	1203635209128278476	302	481.0	246	564	53.54610061645508	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	26	129	133	672	1598	300	بثمود- الذين جابوا اي قطعوا الصخ-------------------ر واتخذوها بيوتا بال--------------------------------------------واد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال-------- والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفر--------------------------------------------------------------------------عون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد قوله الذين طغوا صفة للمذكورين من عاد وثمود وفرعون اي	1858	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4078	false	-528736333702401769	130	217	664	1145	1571	300	وثمودا الذين جابوا اي قطعوا الصخر جمع صخرة وهي الحجر واتخذوها بيوتا كقوله تعالي وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء بالواد اي -وادي القري --------------------------------قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة وقيل سبعة الاف مدينة كلها من الحجارة تنبيه اثبت الياء ورش وابن كثير وصلا واثبتها وقفا ابن كثير بخلاف عن قنبل س89ش10ش14 وفرعون ذي او--ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد واما القصة الثالثة فهي في قوله تعالي وفر------عون اي	4078	1203635209128278476	253	395.0	201	685	36.93430709838867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	true	-6063050664322840463	206	245	1064	1247	1544	300	نزلت في حمزة بن عبد المطلب---- وقيل في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله و------جهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	1860	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4086	false	2002291256582476479	197	238	955	1148	1467	300	نزلت في عثمان حين وقف بءر رومة وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله تعالي وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	4086	1203635209128278476	163	302.5	127	193	84.4559555053711	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1864	true	-1854576008802793925	66	110	351	582	1608	300	افلح من زكاها اي طهرها من الذنوب بالتوبة والطاعة او محذوف وهو ليطبقن------- الله عليهم العذاب قد افلح تابع لقوله فالهمها فجورها وتقواها سورة الشمس الايات 10 الي وقد خاب من دساها كذبت ثمود بطغواها وقد خاب اي خسر من دساها اي اخفاه----------------------ا واهلكها	1864	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4097	false	-561897413259219326	209	244	1055	1244	1561	300	افلح من زكاها اي طهرها من الذنوب ونماها واصلحها وصفاها تصفية عظيمة مما يسره الله تعالي له من العلوم النافعة والاعمال الصالحة وقد -----------------------------------------------------------------------خاب اي خسر من دساها اي اغواها اغواء عظيما او افسدها واهلكها	4097	1203635209128278476	83	93.0	65	260	31.923076629638672	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	true	5613521286204506109	183	275	990	1448	1581	300	استقبل القبلة بنحرك وبوضع اليمين علي الشمال-------------------------------- ان شانءك اي مبغضك من قومك لمخالفتك لهم وهو العاص بن واءل هو الاب-تر اي المنقطع عن كل خير في الدنيا والاخرة وان ذكر ذكر باللعن لانه يقول ان محمدا هو الابتر الذي لا عقب له اي ليس معه ولد ولا اخ يقوم مقامه فاذا مات مات ذكره فاغتم لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله هو الابتر بالتخصيص--------------------------------------------------------------------------------------------- لا انت لان--- من يولد ----------------من المءمنين---- اعقاب--------ك وذكرك مقرون بذكر الله ومرفوع علي المنابر والمناءر وعلي لسان كل عالم -ذاكر الي اخر الدهر	1888	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4185	false	-1091816649666647449	12	110	58	563	1533	300	استقبل القبلة بنحرك وعن عطاء امره ان يستوي بين السجدتين جالسا حتي يبدو نحره ان شانءك اي مبغضك والشانء المبغض يقال شناه يشنءه اي ابغضه هو الابتر اي المنقطع عن كل خير واما انت فقد اعطيت ما لا غاية لكثرته من خير الدارين-------------- الذي لم يعطه احد غيرك فمعطي ذلك ك--------------------------------------------------------------------------------له هو الله رب العالمين فاجتمعت لك العطيتان السنيتان اصابة اشرف عطاء واوفره من اكرم معط واعظم منعم او المنقطع العقب لا انت لان كل من يولد الي يوم القيامة من المءمنين فهم اعقابك واولادك وذكرك -----------------مرفوع علي المنابر والمناءر وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر	4185	1203635209128278476	208	231.5	158	616	33.7662353515625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	145	219	732	1088	1496	300	مكة فتجهز لعشر مضين من---- رمضان بع-----------------------------------------شرة الاف من المسلمين فدخلها--------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وق--ال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Shamela0001466-ara1.ms4191	false	-5025534817557618987	5	88	25	421	1522	300	مكة------ لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة------------ ثم خرج الي هوزان وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال---- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	4191	1203635209128278476	317	566.0	248	418	75.83731842041016	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0001466-ara1