id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	127	553	679	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	18	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0028	false	-5873122793136182368	215	240	1113	1239	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	28	713501427868044202	126	252.0	101	126	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	31	65	180	359	1640	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0032	false	3058404014237014246	225	259	1150	1329	1529	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	32	713501427868044202	179	358.0	145	179	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	108	135	628	776	1677	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	40	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0053	false	-4738195942885832533	5	32	22	170	1581	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	53	713501427868044202	148	296.0	121	148	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	160	188	850	996	1552	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	43	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0056	false	-2634297996456648097	237	265	1226	1372	1530	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	56	713501427868044202	146	292.0	118	146	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	53	0	257	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ثم--- قست اي------ غلظت ويبست قلوبكم بخروج الرحمة و-------ذهاب اللين منها من -----------------------------بعد ذلك اي من بعد ما تقدم من الايات كاحياء	52	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0065	false	-7857370287700775944	236	292	1228	1511	1550	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون تاويل قست في اللغة غلظت ويبست وصلبت فتاويل القسو في القلب ذهاب اللين والرحمة والخضوع والخشوع منه ومعني من بعد ذلك اي من بعد -------------------احياء	65	713501427868044202	212	358.5	166	302	70.19867706298828	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0057	true	7896355403562764059	13	63	71	354	1650	300	ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ثم	57	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0072	false	6260951629119459632	35	85	182	465	1637	300	ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون ثم	72	713501427868044202	283	566.0	233	283	100.0	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	118	202	631	1124	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد اتينا اي اعطينا يا بني اسراءيل موسي الكتاب ا--ي التورية جملة واحدة وقفينا اي اتبعنا من بعده اي بعد موسي بالرسل اي بالانبياء مثل يوشع واشمويل وداود وسليمان وعزير والياس وغيرهم يعني ارسلنا بعد موسي رسولا علي اثر رسول اليكم--------------------------------------------------------------------------------------- واتينا عيسي ابن مريم البي--------------------------------نات اي العلامات الواضحات ك---------------------------------------------------احياء- الموتي وابراء- الاكمه والابرص والانجي----ل وايدناه	58	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0073	false	-497062173393353928	192	287	989	1528	1594	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد اتينا------------------------- موسي الكتاب يعني التور-----اة وقوله وقفي----------نا من بعده بال------------رسل ا------------------------------------------------------------------ي ارسلنا ---------رسولا يقفو رسولا في دعاءه الي توحيد الله والقيام بشراءع دينه يقال من ذلك فلان يقفو فلانا اذا اتبعه وقوله عز وجل واتينا عيسي ابن مريم البينات معني اتينا اعطينا ومعني البينات ا-----لايات التي يعجز عنها المخلقون مما اعطيه عيسي صلي الله عليه وسلم من احياءه الموتي وابراءه الاكمه والابرص وقوله عز وجل وايدناه	73	713501427868044202	319	494.5	263	671	47.540985107421875	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	128	168	647	853	1525	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر تعالي نبيه عن حال ال-----------------------------------يهود بقوله توبيخا لهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	62	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0080	false	2762933021822548910	135	178	704	924	1556	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون يعني به علماء------------ اليهود هءلاء المعني انك تجدهم في حال دعاءهم الي تمني ا---------لموت احرص الناس علي حياة	80	713501427868044202	158	274.0	125	241	65.56016540527344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	102	168	532	875	1549	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع ------------------------------------الاية ابن صوريا قال ما جءنا بشء يا محمد فنزل قوله ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات -------------تبين الحلال والحرام و-------------------------------------------------ما يكفر بها اي وما يجحد بالايات الا الفاسقون --اي ال------خارجون عن طاعة الله من اليهود ومشركي العرب سورة البقرة اية------------------------ اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	64	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0082	false	-8721248108874226086	170	246	894	1279	1573	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون يعني---- الايات التي جري ذكرها مما قد بيناه والاية في اللغة العلامة وبينات----------------------------------------------------------- واضحات و قد انما تدخل في الكلام لقوم لا يتوقعون الخبر واللام في لقد لام قسم وقوله عز وجل وما يكفر بها-------------------- الا الفاسقون يعني الذين قد خرجوا عن القصد وقد بينا ان تول----- العرب فسقت الرطبة خرجت عن قشرتها وقوله عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون	82	713501427868044202	184	236.5	142	473	38.900634765625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0068	true	4216253529834615992	75	181	388	952	1585	300	ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون ولو ثبت انهم اي اليهود امنوا بالقران وبمحمد عليه السلام واتقوا السحر واليهودية وجواب لو قوله لمثوبة وهو مبتدا اي لثواب كاءن لهم علي الدوام من عند الله صفة والخبر خير لو كانوا يعلمون--------------------------- ان ثواب الله خير لهم مما هم فيه ولقد علموا لكن جهلهم الله لعدم انتفاعهم-------------------- بعلمهم و--لم يقل لمثوبة الله بالاضافة لان المعني لشء من الثواب خير لهم فالتنوين يدل علي التقليل سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله يا ايها الذين امنوا لا تقولوا لرسول الله راعنا نزل نهيا	68	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0087	false	-5308669745804086255	18	89	87	463	1590	300	ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون مثوبة في موضع ------------------------------------------------------------------جوا---------------------------------------------------------------------------------ب لو لانها تنبء عن قولك لاثيبوا ومعني الكلام ان ثواب الله خير لهم من كسبهم بالكفر والسحر وقوله عز وجل لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعملون بعلمهم ويعلمون حقيقة ما فيه الفضل وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم-------- وقرا الحسن------ لا تقولوا----------- راعنا بالتنوين	87	713501427868044202	217	268.0	171	613	35.39967346191406	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	6	76	29	407	1582	300	فلم يظاهرون من لا يوحد الله علينا---------------- ولنا اعمالنا اي جزاءنها ولكم اعمالكم اي جزاء اعمالكم لانه عادل ونحن له اي لله بالتوحيد مخلصون والاخلاص تصفية الايمان م---ن الشرك والريا فانتم به مشركون لان توحيدكم ليس بخالص سورة البقرة اية---------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	87	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0108	false	-5845299298241127235	0	68	0	359	1571	300	فلم -ظاهرتم من لا يوحد الله جل وعز وهو ربنا وربكم ولنا اعمالن-----------ا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انهم مخل----------------------------------صون و--اخلاصهم ------ايمانهم بان الله عز وجل واحد وتصديقهم جميع رسله فاعلموا انهم مخلصون دون من خالفهم وقوله عز وجل ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	108	713501427868044202	237	361.0	189	413	57.384986877441406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	229	959	1199	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	88	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0109	false	-1069198674549605904	149	194	727	968	1521	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	109	713501427868044202	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0092	true	-5475142463969185222	249	282	1295	1459	1546	300	فلا تكونن من الممترين اي--- الشاكين فيما اخبرت لك به سورة البقرة اية و----------------------لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ولكل	92	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0114	false	-5339017899288684627	13	51	56	245	1509	300	فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين والخطاب ايضا عام اي فلا تكونوا من الشاكين وقوله عز وجل ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير يقال	114	713501427868044202	131	225.5	104	189	69.31217193603516	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	179	210	913	1082	1578	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	93	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0114	false	-5339017899288684627	253	284	1262	1431	1509	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	114	713501427868044202	169	338.0	138	169	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	48	74	273	412	1553	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	116	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0137	false	-2226758832637253387	0	26	0	139	1558	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	137	713501427868044202	139	278.0	113	139	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	105	190	548	1038	1626	300	يقاتلونكم --في الشهر الحرام ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتا---------ل في الشهر الحرام او----------------------------------- بقتال من نهيتم عن قتاله من--------------------------------------------------- النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الا-يات -----191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم	117	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0139	false	-4593731322249686020	226	296	1132	1526	1547	300	يقاتلونكم كافة وقوله عز وجل ولا تعتدوا اي لا تظلموا والاعتداء مجاوزة الحق وقيل في تفسيره قولان قيل لا تعتدوا لا تقاتلوا غير من امرتم ب-----------------قتاله ولا تقتلوا غيرهم وقيل لا تعتدوا اي لا تجاوزوا الي قتل النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والاطفال وقوله عز وجل واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين---------------------------------------------------- اي حيث وجدتموهم	139	713501427868044202	235	357.5	189	593	39.629005432128906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	149	238	793	1242	1583	300	ان الله يحب المحسنين فيما------------ يفعلون من ا--لخير سورة ا-------------لبقرة اية واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد ال-------------------------------------------------------------------------عقاب قوله واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0141	false	-6005174199647228013	191	298	999	1541	1546	300	ان الله يحب المحسنين اي انفقوا في سبيل الله فمن انفق في سبيل الله فمحسن وقوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب يجوز في العمرة النصب والرفع والمعني في النصب اتموهما والمعني في الرفع-------- واتموا الحج والعمرة لله	141	713501427868044202	418	772.5	332	550	76.0	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	0	113	0	567	1515	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي المقيمين في الحرم وقيل لفظ ذلك اشارة الي التمتع اي ليس لحاضري المسجد الحرام متعة ولا قران وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فمن تمتع او قرن منهم فعليه دم جناية لا ياكل منه وحاضر والمسجد الحرام عند ابي حنيفة اهل المواقيت فما دونها وعند الشافعي من كان وطنه علي اقل من مسافة القصر من مكة واتقوا الله في اداء ما امركم به ونهاكم عنه واعلموا ا-------------------------------------------------ن الله شديد العقاب ان خالفتم امره تعالي ونهيه سورة البقرة اية ا------------------لحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا	122	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0143	false	-791178183024774014	224	300	1081	1468	1468	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي هذا الفرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من لم يكن من اهله ب---مكة و حاضري المسجد الحرام اصله حاضرين المسجد الحرام فسقطت النون للاضافة وسقطت الياء في الوصل لسكونها وسكون اللام في المسجد واما الوقف فتقول فيه متي اضطررت الي ان تقف حاضري وقوله عز وجل الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-	143	713501427868044202	196	293.0	156	634	30.914827346801758	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	66	157	345	799	1567	300	يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رء-ف بالعباد ومن الناس من- يشري اي-- يبيع نفسه نزل فيمن ي------بذلها في الجهاد او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزل في ص---------------------------------------------------------هيب بن سنان اكرهه المشركون----------- علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا----------- كانوا معه فقال لهم -----انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضر-----------------------كم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر------- رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب	128	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0149	false	-7162405220494211406	195	298	968	1477	1485	300	يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد قال اهل اللغة يشري نفسه يبيع نفسه ومعني بيعه نفسه بذلها في الجهاد في سبيل الله قال الشاعر في شريت بمعني بعت وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامه وقال اهل التفسير هذا رجل كان يقال له صهيب بن سنان اراده المشركون مع نفر معه علي ترك الاسلام وقتلوا بعض النفر الذين كانوا معه فقال لهم صهيب انا شيخ كبير ان -----------------------كنت عليكم لم اضركم وان كنت معكم لم انفعكم فخلوني وما انا عليه-------------- وخذوا مالي فقبلوا منه ماله وات----------------------ي المدينة ف----------لقيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب	149	713501427868044202	300	447.0	234	578	51.903114318847656	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	70	11	354	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم -فان زللتم اي مل-----------------------------------------------------تم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز ح----------------------------------------------كيم اي غالب بالنقمة لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية-------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال	129	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0151	false	2153481754973198735	11	85	51	426	1533	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم يقال زل يزل زلا وزللا جميعا ومزلة وزل في الطين زليلا ومعني زللتم تنحيتم عن القصد وال-------------------------------------------------------------------------شراءع فاعلموا ان الله عزيز حكيم ومعني عزيز لا يعجزونه ولا يعجزه شء ومعني حكيم اي حكيم فيما فطركم عليه وفيما شرع لكم من دينه وقوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور--- قال	151	713501427868044202	199	280.5	156	451	44.124168395996094	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	18	85	94	463	1601	300	وتلك حدود الله اي احكامه المعلومة يبينها لقوم يعلمون لانهم يحفظونها والجاهل اذا بين له لا يحفظ ولا يتعاهد سورة البقرة اية---------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	145	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0170	false	6519603710822410132	153	226	757	1145	1522	300	وتلك حدود الله------------------- يبينها لقوم يعلمون ويقرا --نبينها بالياء والنون جميعا لقوم يعلمون اي يعلمون ان وعد الله حق وان ما اتي به رسوله صدق وقوله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	170	713501427868044202	292	527.5	238	409	71.39364624023438	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	270	1059	1411	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	146	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0172	false	-3242733809191991699	78	142	399	751	1603	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير	172	713501427868044202	352	704.0	288	352	100.0	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	226	986	1242	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولا جناح ---------	149	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0175	false	3975016513867946539	135	185	689	954	1523	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم المعني انه لاجناح	175	713501427868044202	248	494.0	201	265	93.58490753173828	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	244	294	1268	1522	1548	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0181	false	-5349143634764496108	0	50	0	254	1524	300	من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	181	713501427868044202	254	508.0	204	254	100.0	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	239	287	1248	1484	1541	300	قال ------ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والل-----------------------ه يءتي ملكه من يشاء وا--------------------------------------------------------لله واسع عليم--------------------------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	156	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0183	false	6355865697324158287	167	243	855	1211	1486	300	مال واعلم ان الزياد---------------------ة في -------الجسم مما يهب به العدو واعلمهم انه يءتي ملكه من يشاء وهو جل وعز لا يشاء الا ما هو الحكمة والعدل وقوله عز وجل والله واسع عليم اي يوسع علي من يشاء ويعلم اين ينبغي ان تكون السعة وقوله عز وجل وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	183	713501427868044202	198	320.0	155	384	51.5625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	39	134	242	717	1516	300	ان في ذلك اي في رد التابوت لاية لكم اي ل---------------------علامة ل-------ملك طالوت ان كن-----------------------------تم مءمنين اي-------- مصدقين بان ملكه من الله فعرفوا ذلك واطاعوه فتجهز طالوت وخرج بالجنود وهم سبعون الفا سورة البقرة اية فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	158	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0184	false	2931003655263028446	145	236	751	1194	1496	300	ان في ذلك----------------- لاية لكم اي في رجوع التابوت اليكم علامة ان الله ملك طالوت عليكم اذ انباكم في قصته بغيب ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين وقوله عز وجل ف-------------------------------------------------------------------------------لما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	184	713501427868044202	357	640.0	284	540	66.11111450195312	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0159	true	-4447819812200402462	43	89	218	465	1537	300	كم من فءة قليلة اي جند قليل غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بارادته ونصره اذا خلصت نيتهم في طاعة الله------------------------------------------------------------------ والله مع الصابرين بالنصرة علي عدوهم سورة البقرة اية و--------------------------------------لما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ولما	159	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0185	false	6324730919047480555	187	253	950	1289	1536	300	كم من فءة قليلة------------ غلبت فءة كثيرة باذن الله اي كم من فرقة وانما قيل للفرقة فءة من قولهم فاوت راسه بالعصا وفايت اذا شققته فالفءة الفرقة من هذا وقوله عز وجل والله مع الصابرين اي ان الله ينصر الصابرين اذا صبروا علي طاعته وما يزلف عنده وقوله عز وجل ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ربنا	185	713501427868044202	158	255.5	127	351	45.014244079589844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	142	181	683	895	1510	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0196	false	-4709342675470171266	188	227	907	1119	1501	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	196	713501427868044202	212	424.0	173	212	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	83	138	409	689	1547	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من	180	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0204	false	6760419876420987823	245	300	1202	1481	1481	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من-	204	713501427868044202	279	553.0	225	280	99.64286041259766	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	138	219	689	1125	1547	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	180	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0205	false	-3415180421319246175	0	80	0	431	1561	300	رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم----- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم	205	713501427868044202	430	852.0	350	436	98.62385559082031	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	226	258	1188	1358	1567	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	183	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0208	false	722142570594227348	217	249	1107	1277	1523	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	208	713501427868044202	170	340.0	138	170	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	159	275	764	1361	1509	300	لا يخلف الميعاد اي الوعد يعني الالوهية تنافي خلف الوعد في البعث واستجابة الدعاء سورة ال عمران اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي --------حطبها و-الوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية--------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب--- كداب ال فرعون	190	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0216	false	-2628558567317897869	4	76	23	413	1550	300	لا تخلف الميعاد اي قد اعلمتنا ذلك ونحن غير شاكين فيه وقوله جل وعز ان الذين كف--------------------------------روا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار واولءك هم وقود النار اي الكفار يعذبون وهم وقود انفسهم كلما نضجت جلودهما وعظامهم بالاتقاد بدلوا خلودا غيرها فعذبهم بجلودهم وعظامهم وقوله جل وعز كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب اي كشان ال فرعون	216	713501427868044202	224	333.0	178	642	34.89096450805664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	176	205	925	1065	1523	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي --------------------------------------------------------------------------------------كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعن----------اهم ليوم لا ريب فيه	197	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0224	false	5693062202188780963	17	62	83	298	1455	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون المعني والله اعلم ف-----كيف يكون حالهم في ذلك الوقت وهذا الحرف مستعمل في الكلام تقول انا اكرمك وانت لم تزرني فكيف---------------- اذا زرتني قوله عز وجل ليوم لا ريب فيه	224	713501427868044202	94	147.5	72	236	39.830509185791016	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	185	259	912	1275	1488	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار --قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة بيد او	205	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0234	false	1064452802083788238	241	289	1169	1397	1449	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ومعني رب اجعل لي اية اي علامة اعلم بها -الوقت الذي تهب له فيه الغلام----------- قال اي--------------------تك الا تكلم الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام الا رمزا اي علامة ذلك ان	234	713501427868044202	193	330.5	148	365	52.876712799072266	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	237	297	1196	1518	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءم-----نين ورسولا	208	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0237	false	2471170613127600669	182	237	878	1173	1504	300	والحكمة------------------ والتوراة والانجيل اي يعلمه ذلك وحيا والهاما ورس--------------ولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ونصب ورسولا	237	713501427868044202	263	498.0	213	327	80.42813110351562	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	0	61	0	336	1455	300	وما لهم من ناصرين اي مانع----- يمنعهم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------عذاب سورة ال عمران اية واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم بالياء والنون اي يعطيهم بلا نقص اجورهم اي ثواب اعمالهم الخير والله لا يحب الظالمين اي لا يرضي دين الكافرين سورة ال عمران اية------------------------------------------------------------------------------------ ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	213	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	165	242	908	1317	1604	300	وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب----- ال--------له واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظال------------------------------------------------------------------------------------------------مين ومعني والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ويعذبهم ولا يثني عليهم خيرا هذا معني البغض من الله ومعني المحبة منه الرحمة والمغفرة والثناء والجميل وقوله عز وجل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	242	713501427868044202	180	280.0	144	518	34.7490348815918	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	173	523	863	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله ولا تءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي الامر وهو امنوا ويكون مقولا لقوله وقالت طاءفة وان يكون الواو فيه للاستءناف فهو مقول قول مقدر اي وقالت طاءفة منهم للسفلة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اي الا	218	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0248	false	7549361976985535582	183	259	937	1298	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قيل المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوا تصديقكم النبي في شء مما جاءكم به الا لليهود فانكم ان قلتم ذلك للمشركين كان عونا لهم علي تصديقه وقال اهل اللغة وغيرهم من اهل التفسير ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم اي -لا	248	713501427868044202	178	319.5	137	509	34.97053146362305	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	144	214	778	1148	1606	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين--- تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ال عمران اية----------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله	234	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0265	false	904282997014951403	250	300	1338	1594	1594	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين اي تلك التي قد جري ذكرها حجج الله وعلاماته نتلوها عليك--------- ا---------------------------------------------------------------------------ي نعرفك اياها--------- وما الله يريد ظلما للعالمين اي---------------------------------------- من اعلم الله انه يعذبه فباستحقاق يعذبه وقوله جل وعلا ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله-	265	713501427868044202	167	227.0	131	390	42.82051467895508	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	163	265	904	1414	1602	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي الكثرة منهما من الله اي من ع--------------ذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ثم قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية مثل ما ينفقون- في هذه الحياة الدنيا-------------------------------- كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	237	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0269	false	-3542627713558117492	47	166	251	866	1540	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا تمنعهم اولادهم مما هو نازل بهم لانهم مالوا الي الاموال في معاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم لان الرياسة انما قامت لهم اعني رءساء اليهود بمعاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي انهم كسبوا بذلك قوله جل وعز فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذ-----------------------------------------------------------ا----------- من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبو--------------------------ن ثم اعلم الله عز وجل ان---------------------------------------------------- مثل ما ينفقونه في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الضرر لهم كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	269	713501427868044202	237	331.0	187	763	31.061599731445312	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	41	69	223	378	1635	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	239	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0270	false	5022717928438973112	133	161	728	883	1582	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	270	713501427868044202	155	310.0	127	155	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	120	289	709	1602	1660	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين قوله سنلقي نزل حين عزم المشركون بعد عودهم الي مكة من احد ليرجعوا من الطريق ويستاصلوا المسلمين فقال تعالي سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قذف في قلوب الذين كفروا الرعب بضم العين وسكونها اي الخوف والهيبة فلما رجعوا علي ذلك القي الخوف في قلوبهم -----------فامسكوا بما اشركوا بالله اي بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به اي الهة لم ينزل الله باشراكها سلطانا اي------------------------ حجة لهم وماواهم النار اي مصيرهم اليها في الاخرة وبءس مثوي الظالمين اي مقام المشركين النار سورة ال عمران اية و----------------لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	252	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0280	false	-1018838252493016294	80	228	393	1124	1467	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين اي هو --------------------وليكم واذا كان وليهم فهو ناصرهم فان حزب الله هم الغالبون وقوله جل وعز سن--------------------------------------لقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال نصرت بالرعب وقال يرعب مني عدوي من مسيرة شهر وقال الله عز وجل في سورة الحشر وقذف في -------------------------------------------------------------------------------------------قلوبهم الرعب وقوله عز وجل بما اشركوا بالل-------------------ه ما لم ينزل به سلط------------------------------انا اي اشركوا به ما لم ينزل به حجة -------والسلطان------------------ في اللغة الحجة ومثله ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه اي ذهبت عني حجيته وقوله جل وعز ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين	280	713501427868044202	418	555.0	333	1062	39.35969924926758	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	65	193	350	995	1526	300	تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة------ اي ازال عنكم الخوف وانزل عليكم الامن وابدل من امنة نعاسا او مفعول له لان	254	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0281	false	-3079512771271764785	167	281	820	1370	1456	300	تحزنوا----------------------- علي ما فاتكم من ---------غنيمة ولا ما اصابكم ------------------------------------------------------اي ليكون غمكم بان خالفتم النبي فقط وقوله جل وعز ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا اي اعقبكم بما نالكم من الرعب ا--------------ن امنكم امنا تنامون مع-ه لان	281	713501427868044202	464	837.5	364	651	71.27496337890625	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	51	135	273	741	1594	300	وقولوا لهم قولا معروفا اي وعدا جميلا اذا طلبوا منكم النفقة بان يقول الولي او الوصي سافعل ذلك او ان ربحت او غنمت اعطيتك وقيل معناه لا يجعل الرجل ماله في يدي امراته واولاده ثم يجعل نفسه محتاجا اليهم وهو خلاف الظاهر سورة النساء اية------------------------------------------------------------ وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا -----وابت-لوا اليتامي	269	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0302	false	-4318883295411137819	204	260	1118	1450	1686	300	وقولوا لهم قولا معروفا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموهم مع اطعامكم اياهم وكسوتكم اياهم امر دينهم وقوله عز وجل وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا معناه اختبروا اليتامي	302	713501427868044202	263	375.0	218	534	49.25093460083008	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	66	0	291	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	275	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0309	false	-6974871334072869862	227	293	1147	1438	1470	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم	309	713501427868044202	291	582.0	225	291	100.0	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	36	0	195	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	283	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0315	false	-1877677742626780785	170	206	875	1070	1548	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما	315	713501427868044202	195	390.0	159	195	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	32	0	173	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0317	false	-6588455856348330416	245	277	1264	1437	1562	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	317	713501427868044202	173	346.0	141	173	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	131	490	752	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله الرجال قوامون علي النساء	290	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0322	false	2151089017874520763	8	52	52	305	1612	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----- الرج-ل ق---يم علي المراة	322	713501427868044202	248	473.0	204	262	94.65648651123047	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	21	216	108	1131	1585	300	الذين كفروا بالله وعصوا الرسول اي لم يقروا برسالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو تسوي اي ان يدفنوا فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي او انهم يءدون ان يكونوا كالار---------------------------------------------ض سواء او ان يصيروا ترابا اذا راوا البهاءم قد صارت ترابا بقوله كوني ترابا المعني انهم يتمنون يوم القيامة ان يكونوا معدومين له-----------------وله ولا يكتمون الله حديثا اي------ والحال ------------------------------انهم لا يسترون من الله حديثا بالكذب في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين او نعت محمد عليه السلام لانهم كتموه في الدنيا وندموا في--- الاخرة-- ولا ينفعهم الندم فيها سورة النساء اية-------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري بضم السين جمع سكران والواو للحال نزل حين منع عبد الرحمن بن عوف طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم فاخذه منهم العقل فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو علي رضي الله عنه------------------------------------------------------ فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	295	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0326	false	-8424068184522557665	86	284	416	1450	1533	300	الذين كفروا------ وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا الاختيار الضم في الواو في عصوا الرسول لالتقاء الساكنين والكسر جاءز وقد فسرناه فيما مضي وقوله لو -------------------تسوي بهم الارض وبهم الارض بضم الميم وكسرها ولا يكتمون الله حديثا اي يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقد جاء في التفسير ان------ البهاءم-------------------------------------------------- يوم القيامة تصير ترابا فيودون انهم يصيرون ترابا قوله ولا يكتمون الله حديثا فيه غير قول قال بعضهم ودوا ان الارض سويت بهم وانهم لم يكتمو---ا الله حديثا لان ------قولهم والله ربنا ما كنا مشركين قد كذب--------------------------------------------وا فيه وقال بعضهم ولا يكتمون الله حديثا مستانف لان ما عملوه ظاهر عند الله لا يقدرون علي كتمه وقوله جل وعز يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قيل في التفسير انها نزلت قبل تحريم الخمر لان---------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من ا-صحاب النبي صل-------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اجتمعوا فشربوا الخمر فبل تحريمها وتقدم رجل منهم فصلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون	326	713501427868044202	528	716.5	418	1343	39.31496810913086	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	10	164	61	912	1655	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم عل------ي صحة نبوتك سورة النساء --اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا بولايته وكف----------------ي بالله نصيرا اي --معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية---------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليل-----ا قوله من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان -----ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفو----------ن الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقدي-ره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	297	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	100	238	541	1280	1602	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي -------------تضلوا-------- طريق ال-هدي لان السبيل في ---------اللغة الطريق وقوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف---------- بهم فهو يعلمكم ما هم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعني اكتفوا بالله وقوله عز وجل من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا فيها قول-----------------------------------------------------------ان جاءز ان تكون من صلة الذين اوتوا الكتاب والمعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الك-------------تاب من ال----ذين هادوا-------------- ويجوز ان يكون من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	328	713501427868044202	432	618.5	341	998	43.28657150268555	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0298	true	-1490201061539222781	25	100	140	532	1548	300	فلا يءمنون الا قليلا اي الا ايمانا ضعيفا وهو ايمانهم بموسي وكفرهم بمحمد عليهما السلام ويجوز ان يكون ضعف ايمانهم لكونه بمجرد السنتهم لا فاءدة فيه مع عدم التوبة ويجوز ان يراد ب قليلا عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب سورة النساء اية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	298	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0329	false	-748591788132131903	170	210	877	1084	1556	300	فلا يءمنون الا قليلا اي الا قليلا منهم فانهم امنوا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	329	713501427868044202	182	336.0	145	392	46.42856979370117	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	true	3065259643957432852	94	283	444	1441	1520	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله الم تر ال---------------------------ي الذين يزكون انفسهم نزل خطابا للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي الذين يطهرون نفوسهم عن الذنوب بالسن-----تهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابن-----------------------------------------------------------------اء ال-------له واحباءه وبقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وبقولهم نحن كالاولاد الصغار فهل عليهم ذنب فانكر الله ذلك عليهم بصيغة الاضرا------------------------------ب فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بل الله يزكي من يشاء اي يطهره ويبرءه باكرام الهداية ونور الاسلام يهدي الله لنوره من يشاء لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص الذين يثابون علي زكوتهم من الثواب قدر فتيل------------------------------------------------------------------------------ النواة -------------------------------------------وهي القشرة الرقيقة حولها والضمير في لا يظلمون يرجع الي معني من يشاء سورة النساء اية انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ثم امر نبيه يالنظر في حالهم تعجيبا فقال انظر كيف يفترون علي الله الكذب بزعم------------------------------------هم ان--هم عند الله ازكياء وكفي به اي بالافتراء اثما مبينا اي ظاهرا من بين اثامهم سورة النساء اية--------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	299	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0330	false	1970895492132853524	33	267	172	1371	1550	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا ا-----لم تر الم تخبر في قول بعضهم وقال اهل اللغة------------------------------------------------------------ الم تعلم وتاويله سءال فيه معني الاعلام تاويله اعلم قصتهم وعلي مجري اللغة الم ينته علمك الي هءلاء ومعني يزكون انفسهم اي تزعمون انهم ازكياء وتاويل قولنا زكاء الشء في اللغة نماءه في الصلاح وهذا ايضا يعني به اليهود وكانوا جاءوا الي النبي صلي--------------------------------- الله---- عليه وسلم باطفالهم فقالوا يا محمد اعلي هءلاء ذنوب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا فقالوا كذا نحن ما نعمل بالليل يغفر بالليل وما نعمل بالنهار يغفر بالنهار قال الله عز وجل بل الله يزكي من يشاء اي يجعل---------------------------------------------------- من ----------------------------يشاء زاكيا ولا يظلمون فتيلا تاويله ولا يظلمون مقدا-------------------------ر فتيل قال بعضهم الفتيل ما تفتله بين اصبعيك من الوسخ قال بعضهم الفتيل ما كان في باطن النواة من لحاءها وقالوا في التفسير ماكان في ظهرها وهو الذي تنبت منه النخلة والقطمير جملة ما التف عليها من لحاءها وقوله جل وعز-------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا اي يفعلونه ويختلقونه ويقال قد فري الرجل يفري اذا عمل واذا قطع زمن هذا فريت جلده فتاويله ان هذا القول اعني تزكيتهم انفسهم فرية منهم------ وكفي به اث-------------ما مبينا اي كفي هو اثما منصوب علي التمييز اي كفي به في الاثام وقوله جل وعز الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	330	713501427868044202	406	452.5	314	1433	28.332170486450195	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	178	238	889	1178	1495	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا -ثم خاطب النبي ع-------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام -------واراد غيره فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اصابك اي الذي يصيبك من حسنة اي فتح وغنيمة فمن الل----------------------------------ه اي فمن -فضله واحسانه وما اصابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من العدو فمن نفسك اي بذنبك-------- وكسب يدك وقضاء الله	311	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0342	false	-301789262169508422	156	263	793	1317	1510	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا فذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يراد به الخلق ومخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون للناس جميعا لانه عليه السلام لسانهم والدليل علي ذلك قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فنادي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وصار الخطاب شاملا له ولساءر امته فمعني ما اصا--------------بك من حسن--------------ة فمن الله اي ما اصبتم من غنيمة او اتاكم من خصب فمن تفضل---- الله وما اصابك من سيءة اي من جدب او غلبة في حرب فمن ن-فسك اي اصابكم ذلك بما كسبتم كما قال الله	342	713501427868044202	193	289.5	150	557	34.64990997314453	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	73	161	351	830	1545	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا اي------------------------ حافظا تحفظ احوالهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون طاعة بيان لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة امرنا وشانن--------------------------------ا ان نطيعك ونتبعك فاذا برزوا اي اذا خرجوا من عندك بيت اي دبر ليلا وزور طاءفة منهم قولا غير الذي تقول	312	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0343	false	3155342468506947340	55	152	261	748	1480	300	فما ارسلناك عليهم حفيظا اي من قبل ما اتي به الرسول فانما قبل ما امر----------------------------------------- الله به وقوله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا تاويله والله اعلم انك لا تعلم غيبهم انما لك ما ظهر منهم والدليل علي ذلك ما يتلوه وهو قوله ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قال النحويون تقديره امرنا طاعة وقال بعضهم منا طاعة والمعني واحد ال-------------------------------------------------ا ان اضمار امرنا اجمع في القصة واحسن -------وقوله فاذا برز-------------وا من عندك بيت----------------- طاءفة منهم----- غير الذي تقول	343	713501427868044202	228	298.5	181	619	36.83360290527344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0315	true	5291548314709430243	230	280	1232	1480	1588	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا اي محاسبا يحاسبكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي السلام وغيره وفيه تهديد عظيم سورة ا--------------------لنساء اية الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله الله لا اله الا هو مبتدا خبره القسم وجوابه تقديره الله والله ليجمعنكم	315	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0347	false	-5018081175133162223	143	223	762	1159	1564	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا اي يعطي كل شي من العلم والحفظ والجزاء مقدار ما يحسبه اي يكفيه تقول حسبك بهذا اي اكتف بهذا وقوله تعالي عطاء حسابا اي كافيا وانما سمي الحساب في المعاملات حسابا لانه يعلم ما فيه كفاية ليس فيها زيادة ع----------------------------------لي المقدار ولا نقصان وقوله جل وعز الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا ليجمعنكم الي يوم القيامة هذه لام-- القسم كقولك------------- والله ليجمعنكم	347	713501427868044202	144	208.0	109	446	32.28699493408203	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	209	288	1049	1461	1525	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ودوا اي هم احبوا لو تكفرون اي ان ترجعوا الي الكفر كما كفروا اي كما رجعوا اليه فتكونون سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اي من المرتدين اولياء في الدين والنصرة وان يظهروا الايمان لكم حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة صحيحة لا يريدون بها الا الله	316	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0348	false	8539443708266590130	230	300	1146	1515	1515	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ----------------------------------------------------------------------------------------فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا تتخذوا من هءلاء الذين احتالوا علي النبي صلي الله عليه وسلم حتي فارقوه اولياء اي --------------------------لا تقولوا انهم مءمنون ح-------------------------------------------------------تي يهاجروا في سبيل الله اي حتي يرجعوا الي النبي صلي الله--	348	713501427868044202	203	251.0	164	540	37.592594146728516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	79	23	432	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم استثني من ضمير المفعول في واقتلوهم -لا من	317	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	17	67	86	368	1622	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموه-------------------------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله --------------------------------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم س--------------------------بيلا اي فاقتلوهم الا من	349	713501427868044202	268	473.5	219	411	65.2068099975586	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	152	263	795	1404	1600	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ثم بين لهم صلوة الخوف بالخطاب ل--------------------------------------لنبي عليه السلام فقال واذا كنت فيهم اي اذا كنت حاضرا في الخاءفين من اصحابك بحضرة العدو وحضرت الصلوة عليكم فاقمت لهم الصلاة اي للمءم-----------------------------------نين فلتقم طاءفة منهم معك في الصلوة وطاءفة وجاه العدو ولياخذوا اي غير المصلين معك اسلحتهم بازاء العدو اي	326	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0354	false	9020061894847978191	186	279	998	1514	1634	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا واذا كنت فيهم هذه الهاء والميم يعودان علي المءمنين اي واذا كنت ايها النبي في المءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في غزواتهم وخوفهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجد---------وا اي ---------------------------------------	354	713501427868044202	379	698.5	307	682	55.57184600830078	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0328	true	-500724096310751019	149	222	847	1235	1654	300	الخوف واقمتم فاقيموا الصلاة اي -اتموها اربعا----------------------------------------------------- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي -فر-ضا مقدرا في وقتها فلا تءخر عنه وفيه دليل للشافعي علي انها واجبة في كل حال فللمسافر ركعتان وللمقيم اربع واذا تاخرت عن وقتها بعذر الخوف او غيره ثم زال عنه فعليه القضاء سورة النساء اية ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما	328	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0356	false	2746505431754153366	148	199	745	1026	1557	300	البتة وقوله- فاقيموا الصلاة اي فاتموا لانهم جعل لهم في الخوف قصرها وامروا في الامن باتمامها وقوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي مفروضا مءقتا فرضه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما	356	713501427868044202	199	326.0	160	444	44.819820404052734	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	194	824	1021	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	344	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0370	false	-521907409241597820	236	272	1223	1420	1581	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	370	713501427868044202	197	394.0	161	197	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	41	94	203	501	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ثم نهي المءمنين عن موالاة الكفار ظاهرا وباطنا فقال يا ايها الذين امنوا بالاخلاص لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين ثم اكد النهي بقوله اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة	346	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0371	false	3732455306203115800	174	207	956	1143	1634	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي----------------------------------------------------------------------------- لا تجعلوهم بطانتكم وخاصتكم---------------------------------- اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة	371	713501427868044202	166	291.5	134	298	55.70469665527344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	131	201	703	1081	1599	300	ان المنافقين في الدرك الاسفل--- بفتح الراء والسكون اي في اخفض مكان من النار وهو قعر جهنم وسمي هاوية ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنعهم من العذاب قيل هم في توابيت من حديد مقفلة في النار وعذاب المنافق اشد من عذاب غيره من الكفرة لكفره ونفاقه واستهزاءه بالدين سورة النساء اية الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	346	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0372	false	-7198613465065022127	155	207	850	1121	1597	300	من الم-حدثين ما رواها الا الدرك بفتح الراء فلذلك اخترنا الدرك وقوله عز وجل------------------------- ولن تجد لهم نصيرا اي ل---ا يمنعهم مانع--------------------------------------------------------------- من عذاب الله عز وجل ولا يشفع لهم شافع وقوله عز وجل ال------------------ا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	372	713501427868044202	181	256.0	141	381	47.506561279296875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	197	239	1031	1254	1613	300	سورة الماءدة اية بسم الله الرحمن الرحيم------------ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا-- ايها ال------ذين ا---منوا --اوفوا بالعقود قال المفسرون لما ابتدا الله	361	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0381	false	-1707945557406974013	180	224	898	1130	1540	300	سورة الماءد----ة بسم الله الرحمن الرحيم قوله جل وعز يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد خاطب الله جل وعز جميع المءمنين بالوفاء بالعقود التي عقده------------ا الله	381	713501427868044202	186	305.0	148	248	75.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	201	270	1052	1430	1585	300	ان الله يحكم بين عباد------------------------------------------------ه ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شن-ان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	362	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0383	false	6540088195983148015	52	127	255	643	1565	300	ان الله يحكم ما يريد اي الخلق له عز وجل يحل منه ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد وقوله عز وجل--------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنءان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	383	713501427868044202	318	582.5	258	427	74.47306823730469	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0371	true	4144794385023315039	92	206	481	1124	1612	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين ثواب المطيع وعقاب العاصي فقال وعد الله الذين امنوا بالله وبمحمد نبيه وعملوا الصالحات اي----- الخيرات بعد الايمان لهم مغفرة من---------- ذنوبهم في شركهم واجر عظيم لاعمالهم في ايمانهم في الاخرة وهذه الجملة في محل النصب علي انها المفعول الثاني ل وعد والاول الذين امنوا سورة الماءدة اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بمحمد والقران وماتوا بلا توبة اولءك اصحاب الجحيم اي ملازمون بها لا ينفكون عنها سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	371	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0392	false	-7728129027288793879	17	112	82	592	1590	300	وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم هذا تمام الكلام يقال وعدت الرجل تريد وعدته خيرا واوعدت الرجل تريد اوعدته شرا واذا ذكرت الموعود قلت فيهما جميعا واعدته واذا لم تذكر الموعود قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته فقال عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات فدل علي الخير ثم----------------------------------------------------------------------------------------- بين ذلك الخير--------- فقال لهم مغفرة اي تغطية علي ذنوب---------هم واجر عظيم جزاء عل---ي ايمانهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	392	713501427868044202	239	383.5	193	895	26.70391082763672	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	40	129	230	712	1622	300	فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اي------------------------------ة فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم ميثاقهم اي بسبب نقضهم عهدهم بعد ذلك العهد لعن--------------------------اهم اي طر-دناهم عن --رحمتنا او عذبناهم بالمسخ او ضربنا عليهم الجزية وجعلنا قلوبهم قاسية	373	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0394	false	-879468205444807427	4	70	22	376	1649	300	فقد ضل سواء السبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي فقد ضل قصد السبيل وقوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المح-------------------------سنين فبما نقضهم ما لغو المعني فبنقضهم ميثاقهم ومعني ما الملغاة في العمل توكيد القصة لعناهم اي باعدناهم من الرحم------------------------------------------ة وجعلنا قلوبهم قاسية	394	713501427868044202	250	411.0	201	541	46.21072006225586	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	166	272	893	1466	1615	300	قال رجلان اي يوشع وكالوب من الذين يخافون الله تعالي صفة ل رجلان وكذا انعم الله عليهما بالاسلام والتقوي او كانا من الجبارين فامنا بموسي واتبعاه وشجعا بني اسراءيل بقولهما ادخلوا عليهم الباب اي باب المدينة عليهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون بكثرتكم لان العمالقة اجسام لا قلوب لهم فلا تخافوهم وارجعوا اليهم قالا ذلك من جهة غلبة الظن او من جهة اخبار موسي بذلك وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بوعد الله -لموسي بان ي---------فتح عليه هذه البلدة وقال لهم موسي ادخلوها ولا تخافوهم سورة الماءدة اية-- قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون	379	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0396	false	-1203566680972477903	184	242	967	1278	1571	300	قال رجلان م---------------ن الذين يخا----------------------------فون انعم الله علي-----------------------------------------------------------------------------------هما ادخلوا عليهم الباب--------------------- فاذا دخلتموه فانكم غالبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين اي انعم------- الله عليهما بالايما ان ادخفوا عليه---م الباب فكانهما علما ان ذلك الباب اذا دخل منه وقع الغلب وقوله قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون	396	713501427868044202	230	327.0	184	585	39.31623840332031	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	0	151	0	771	1517	300	من اصحاب النار بالاثمين وذلك جزاء الظالمين اي الكافرين بامر الله وامر نبيه عليه السلام وانما جاز ان يريد شقاوة اخيه وتعذيبه بالنار لانه كان ظالما وجاز ان يريد العبد جزاء الظالم كما اراد الله الا يري الي ------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------- وذلك جزاء الظالمين سورة الماءدة اية فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه اي انقادت وتابعت------------------------------------------- له هوي نفسه ----------------------قتل اخيه اي علي ان يقتل اخاه فجاءه اغتيالا فقتله بحجر بارض الهند وقيل عند عقبة حراء والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح اي فصار قابيل بقتل اخيه من الخاسرين اي من المغبونين بالعقوبة في الاخرة مع كونه ابن نبي هو صفي الله انه لما قتله حمله علي عاتقه سبعة ايام لا يدر-ي ما يصنع به سورة الماءدة اية فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين ---------فبعث الله غرابا اي ------	383	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0399	false	-3700263571674116643	45	173	223	877	1509	300	من اصحاب النار--------- وذلك جزاء الظالمين اي ان ترجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار معني باثمي باثم قتلي واثمك الذي من اجله لم يتقبل قربانك اي ان قتلتني فانا مريد ذلك وذلك جزاء الظالمين----------------- فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه -----------تابعتة وقال ابو العباس محمد بن يزيد المبرد فطوعت له---- نفسه فغلت من الطوع والعرب تقول طاع لهذه الظبية اصول هذه الشجرة وطاع له كذا وكذا اي اتاه طوعا وقوله----------------------------------- فاصبح م------------------------ن الخاسرين اي ممن خسر حسناته وكان حين----------------------------------------------------------- قتله سلبه ثيا--به وتركه عاري--ا ب-الارض ال-----قفار فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين قال بعضهم بعث الله غرابا يبحث علي	399	713501427868044202	331	455.5	260	968	34.1942138671875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	115	183	591	940	1576	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	388	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0403	false	6755232587126970878	229	297	1160	1509	1523	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	403	713501427868044202	349	698.0	281	349	100.0	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	182	224	956	1162	1560	300	قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فق--------------------------------ال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون	389	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0405	false	1001663371215413790	55	142	295	723	1555	300	قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل بنا ----عذاب ويقال ان الذي ساله النبي صلي الله عليه وسلم ابن صوريا اليهودي وكان حديث السن فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت اعلم قومك بالتوراة قال كذا يقولون وكان هو المخبر له بان الرجم فيها وانه ساءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه فلما انباه النبي صلي الله عليه وسلم بها قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------ الامي العربي الذي بشر به المرسلون	405	713501427868044202	166	278.0	131	438	37.89954376220703	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0400	true	3450637474632859722	6	27	31	129	1509	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	400	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0412	false	-5619416798714327201	66	87	356	454	1533	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون	412	713501427868044202	98	196.0	77	98	100.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	190	279	1052	1552	1655	300	والاحكام عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم الحرام ورضوا بفعلهم السوء ولم ينكروا عليهم لبءس ما كانوا يصنعون اي يتمكنون من ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	401	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0414	false	1961936267948363999	113	199	579	1077	1588	300	والاحبار عن قولهم الاثم---------- واكلهم السحت------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون ---------------------------------------------------------------------------وهم علماءهم ورءساءهم والحبر العالم والحبر المداد بالكسر فاعلم الله ان رءساءهم وسفلتهم مشتركون في الكفر ومعني لولا ينهاهم الربانيون هلا ينهاهم ثم اخبر عز وجل بعظيم فريتهم فقال وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	414	713501427868044202	322	494.0	264	674	47.774478912353516	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	155	250	856	1329	1603	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون وحسبوا الا تكون ف------------------------------------------------------------تنة اي ظنوا انهم لا يبت----------------------------لون ابتلاء بتكذيبهم الرسل وقتلهم الانبياء قرء بنصب تكون ب ان علي ان حسب بمعني شك وبرفعه علي ان ان مخففة من الثقيلة فحسب يكون بمعني علم اي انه لا تكون فتنة وهو ساد مسد مفعولي حسب والمعني حسب بنو اسراءيل انه لا يصيبهم بلاء في الدنيا وعذاب في الاخرة فعموا عن الحق بعبادة العجل فلم يبصروه وصموا عنه فل---م يسمعوه ---بعد موسي ثم تاب الله عليهم اي	405	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0418	false	5897301435913681985	7	79	39	405	1508	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون --تقرا الا تكون بالنصب و الا تكون بالرفع فمن قرا بالرفع فالمعني انه لا تكون فتنة اي حسبوا فعلهم غير فاتن لهم وذلك انهم كانوا يقولون انهم ابناء الله واحباءه فعموا وصموا هذا مثل تاويله انهم لم يعملوا بما سمعوا ولا بما راوا----------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الايات فصاروا كالعمي الصم ثم تاب الله عليهم اي	418	713501427868044202	154	198.0	116	567	27.160493850708008	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	224	265	1250	1467	1663	300	يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم ------------------------------------------------------قوله يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله-------------------------------------------------------------------------- ليبلونكم نزل في تحريم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد ما داموا في الاحرام عام	414	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0424	false	2702465498982392151	159	251	781	1260	1520	300	يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم هذه اللام لام القسم واللام مفتوحة لالتقاء الساكنين في قول بعضهم اغزون يا رجل فاما لام لتبلون فزعم سيبويه انها مبنية علي الفتح وقد احكمنا شرح هذا قبل هذا الموضع ومعني ليبلونكم ليختبرن طاعتكم من معصيتكم ميه بشء من الصيد فقال عز وجل بشء من الصيد فبعض وهو يحتمل وجهين احدهما انه علي صيد البر دون صيد البحر والثاني انه لما عني الصيد ما داموا في الاحرام كان	424	713501427868044202	171	292.0	138	479	35.69937515258789	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	71	50	385	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا	427	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0433	false	8750154050649840509	238	300	1236	1570	1570	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا-	433	713501427868044202	334	663.0	273	335	99.70149230957031	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	25	105	120	540	1534	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون وا------ذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت-------------------- اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه--------------------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	428	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0434	false	-4858262003321523030	126	226	653	1210	1556	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قال بعضهم اوحيت الي الحواريين اي الهمتهم كما قال واوحي ربك الي النحل--------------------- ان اتخذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الجبال بيوتا اي الهمها وقال بعضهم اوحيت الي الحواريين معناه امرهم وانشدوا قول الشاعر الحمد لله الذي استهلت باذنه السماء واطمانت اوحي لها القرار فاستقرت قالوا معناه امرها وقال بعضهم معني واذ اوحيت الي الحواريين اتيتهم في الوحي اليك بالبراهين والايات التي استدلوا بها علي الايمان فامنوا بي وقوله---------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	434	713501427868044202	231	392.5	184	726	31.81818199157715	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	255	952	1307	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال الله مخبرا عن كلامه لعيسي بالسءال الذي تقدم ذكره هذا اي هذا الكلام الذي بيني وبين عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم بالنصب ظرف للخبر المحذوف ل هذا وبالرفع خبر هذا ولم يبن لاضافته الي معرب اي هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي---وم يوم ينفع الصادقين صدقهم	432	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0438	false	-4746520338727090590	11	74	60	385	1554	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم --------------------------------------------------------------------------------------------القراءة برفع اليوم ونصب اليوم جميعا فاما من رفع اليوم فعلي-------- خبر هذ--------------------------------ا اليوم قال الله اليوم ذو منفعة صدق الصادقين ومن نصب فعلي ان يوم منصوب علي الظرف المعني قال الله هذا لعيسي في يوم ينفع الصادقين صدقهم	438	713501427868044202	169	287.5	135	457	36.98030471801758	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	104	136	535	708	1586	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم	435	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0440	false	-1044955066654831435	0	32	0	173	1556	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو	440	713501427868044202	171	340.0	139	173	98.84393310546875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	215	300	1091	1521	1521	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل----------- ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر---------------------------------------------------- والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل وهو السميع العليم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	226	293	1198	1532	1568	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم هذا ايضا احتجاج علي المشركين لانهم لم ينكروا ان ما استقر في الليل والنهار لله اي هو خالقه ومدبره فالذي هو كذلك قادر علي احياء الموتي ثم زاد في الاحتجاج والبيان فقال عز وجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	442	713501427868044202	201	314.0	159	494	40.68825912475586	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	26	4	129	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	437	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	30	55	145	270	1568	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	442	713501427868044202	125	250.0	100	125	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	55	92	309	481	1529	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0443	false	-7571176996512118196	182	219	953	1125	1552	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	443	713501427868044202	171	341.0	134	172	99.4186019897461	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	40	72	211	375	1531	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	441	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0445	false	2986843610603284039	161	193	821	986	1526	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	445	713501427868044202	164	323.0	132	165	99.39393615722656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	85	112	447	585	1573	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	443	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0448	false	1515739736415691493	150	177	750	888	1472	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	448	713501427868044202	138	276.0	111	138	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	2	192	12	965	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي توحيده وقدرت-----------------ه علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ان اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين العلامات الدالة علي- صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الا---------------نعام --اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاي----------نة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	449	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	23	157	129	808	1499	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي بسمعكم ويكون ما عطف علي السمع داخلا في القصة اذ كان معطوفا علي السمع وقوله انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع---------------------------------------------------------------------------ليه وسلم ثم هم يعر------------------------------------------------ضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون ال----------------------------بغتة ا---------------------------لمفاجاة والجهر- او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك ا----------------------لا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وقوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	454	713501427868044202	348	492.5	272	1198	29.04841423034668	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	true	3896656289373074703	245	288	1301	1495	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	452	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	132	238	729	1248	1553	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين كانوا يعبدون الاصنام وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاعلم الله عز وجل انه لا يعبد غيره وقوله قل لا اتبع اهواءكم اي انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان وقوله قد ضللت اذا معني اذن معني الشرط المعني قد ضللت ان عبدتها وقوله وما انا من المهتدين اي وما انا من النبيين الذين سلكوا طريق الهدي وقوله قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	458	713501427868044202	194	355.0	151	519	37.37957763671875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	175	300	854	1485	1485	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو الذي--------------------------------------------------- يتوفاكم اي يقبض ارواحكم بالليل اي فيه اذا نمتم ويعلم ما جرحتم اي كسبتم من خير وشر بالنهار اي فيه من الاثام وغيرها ثم يبعثكم اي يوقظكم من النوم فيه اي-------------------- في النهار ليقضي اجل مسمي اي ليتم اجلكم المعلوم عنده وهو مدة الحيوة ثم اليه مرجعكم اي مصيركم بعد الممات الي موقف حسابه ثم ينبءكم اي يعلمكم بما كنتم تعملون من خير وشر فيجازيكم به قيل اذا نام الانسان يخرج منه الذهن وهو بلسان الفارسية روان ولا يخرج روحه والا لمات وقيل تخرج وتبقي الحيوة وقيل النوم امر لا يعرف حقيقته الا الله سورة الانعام اية وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون-	454	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0460	false	1080569878509163874	0	69	0	351	1586	300	مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي ينيمكم فيتوفي نفوسكم التي بها تميزون كما قال عز وجل الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ومعني يبعثكم ف------------------------------------------------------------------------------------يه اي ينبهكم من نومكم فيه في النهار ليقضي اجل مسمي اي يبعثكم من نومكم----------------------------------------------------------- الي ان تبلغوا اجالكم وقوله وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	460	713501427868044202	178	264.5	142	703	25.320056915283203	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	173	212	873	1073	1517	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	458	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0462	false	5640860361924925355	114	153	567	766	1540	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	462	713501427868044202	199	393.0	160	200	99.5	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	215	239	1151	1281	1602	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	459	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0463	false	377067061799902801	40	64	221	351	1519	300	وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	463	713501427868044202	130	260.0	106	130	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	146	232	741	1167	1488	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون وحاجه اي خاصمه قومه في دين الله حين عاب اصناهم قال ابراهيم تجهيلا لهم اتحاجوني مشددا ومخففا بحذف نون الوقاي---------------ة اي اتجادلونني في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي في دينه وقد هدان اي ارشدني الي توحيده ثم خوفوه ان تمسه اصنامهم بسوء فقالوا ما تخاف ان تخبلك ال--------هتنا -------------فتهلك فقال ولا اخاف ما تشركون به اي------------ الذي تجعلونه شريكا لله في العبادة الا ان ------	462	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0466	false	-6950205796008434389	217	300	1114	1520	1520	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون المعني حاجوه في الله فقال اتحا--جوني في الله ومحاجتهم اياه كانت والله اعلم فيما عبدوا مع الله عز وجل من الكواكب والشمس والقمر والاصنام فقال اتحاجوني في الله اي ف----------------------------ي -------------------------------------------------------توحيد الله وقد هداني وقد بين لي ما به اهتديت ولا اخاف ما تشركون به اي هذه الاشياء التي تعبدونها لا تضر ولا تنفع ولا اخافها الا ان	466	713501427868044202	187	264.0	144	592	31.58783721923828	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	0	66	0	335	1519	300	موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قوله وما قدروا الله حق قدره نزل حين قال عمر رضي الله عنه لمالك بن الضيف من اليهود في شان النبي عليه السلام وكان رءيسهم انه مكتوب في التورية فغضب وانكر الوحي الي البشر عنادا فقال تعالي ما عظموا الله حق عظمته او	466	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	120	150	585	742	1517	300	موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عظموا الله حق عظمته اذ	468	713501427868044202	151	287.0	121	335	45.07462692260742	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	157	238	806	1221	1519	300	وعلمتم يا طاءفة اليهود ------علي لسان محمد--------- عليه السلام في القران ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم في التورية فان لم يجيبوا عن قولك الذي استفهمتهم فانت قل انزله الله علي موسي لا غير ثم ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك في خوضهم اي في باطلهم يلعبون اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام اية----------- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0468	false	1093148010358201691	232	292	1175	1473	1517	300	وعلمتم ما لم تعلموا اي علمتم علي لسان محمد صلي الله عليه -وسل-----------م ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم----------------------------------------------------- قل الله---------------------- ثم ذرهم----------------------- في خوض-------------هم يلعبون يقال لك--------------------ل من كان في عمل لا يجدي انما انت لاعب وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	468	713501427868044202	223	315.5	175	441	50.56689453125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	95	145	509	767	1601	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون---- وهو الذي انزل --من السماء ماء	470	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0471	false	-4384012417361728769	45	96	252	513	1577	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قال اهل اللغة اصل كلمة ---ماء ماه	471	713501427868044202	245	462.0	196	264	92.80303192138672	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	1	67	9	359	1569	300	وما جعلناك عليهم حفيظا عن الشرك فيوحدوا الله بالقسر وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط لان يوحدوا ان عليك الا البلاغ سورة الانعا------م--------------------------------------------------------------------------------------------- اية ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون ولا تسبوا الذين يدعون ا---------------------------ي يعبدون الهة من دون الله والمراد الاوثان فيسبوا اي فيسب المشركون------- الله ---------------------------------------------------------	474	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	159	248	842	1305	1581	300	وما جعلناك عليهم حفيظا----------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم وقوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون نهوا في ذلك الوقت قبل القتال ان يلعنوا الاصنام التي يعبدها------------------------------------------------ المشركون فيسبوا الله عدوا بغير علم اي فيسبوا الله ظلما وقال بعضهم فيسبوا الله	474	713501427868044202	200	314.0	160	540	37.03703689575195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	74	291	387	1514	1568	300	يجعل الله ال---------------------------------------------------------------------------------رجس اي العذاب واللعنة علي الذين لا يءمنون اي لا يرغبون في الايمان سورة الانعام اية وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون وهذا اي الذي انت فيه من التوحيد والاسلام صراط ربك مستقيما اي قاءما برضاء الله حال من صراط ربك قد فصلنا اي بينا الايات في امر الهداية والضلالة لقوم يذكرون اي يتعظون بها فلم يبق لهم عذر في التخلف عن الاسلام سورة الانعام اية لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون لهم اي للذين يذكرون فيءمنون دار السلام اي دار الله لانه يسلم علي داخلها او دار السلامة وهي --------------------------------الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق وهو اي الله وليهم اي ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر يوم نجمعهم جميعا يعني الجن والانس وغيرهم ونقول للجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس	482	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0481	false	7492370815261184450	136	252	689	1304	1560	300	يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون اي مثل قصصنا عليك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون والرجس -----------اللعنة -في الدنيا والعذاب ف--------------ي الاخرة وقوله جل وعز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون ----اي للمءمني------------ن دار السلام وقال بعضهم السلام اسم من اسماء الله ودليله السلام المومن المهيمن ويجوز ان تكون سميت الجنة دار السلام لانها دار السلامة الداءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لا تنقطع وقوله ويوم يحش----------------------------رهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم -------------المعني و------الله اعلم فيقال لهم------------------------------------------------------------ يا معشر الج------------ن قد استكثرتم من الانس	481	713501427868044202	353	524.0	281	1240	28.467741012573242	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	172	198	896	1039	1613	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	487	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0483	false	9089418113540559112	252	278	1259	1402	1509	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	483	713501427868044202	143	286.0	117	143	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	25	111	138	603	1574	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم--- قال لبيان----------------------------------------------- المحلل والمحرم هو الخالق-- لا غير وهو الذي انشا اي خلق ج------------------نات اي بساتين في الارض معروشات اي منبسطات علي وجه الارض كالقرع والبطيخ وغير معروشات اي قاءمات علي ساق كالاشجار او المعروش ما دعم كالكروم وغير المعروش ما لم يدعم كالنخل وغيره والنخل والزرع اي وخلق كلا منهما مختلفا اكله بضم ---	489	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0485	false	5709884338117575331	70	141	347	747	1544	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فكانه قال افتروا علي الله وهو المحدث للاشياء الفاعل ما لا يقدر احد علي الاتيان بمثله فقال عز وجل وهو الذي انشا اي ابتدع جنات معروشات والجنات ال-بس---------------------------------------------------------اتين وغير معروشات ومعني المعروشات ههنا -------------------------الك-------------------------------------روم والنخل والزرع------------------ مختلفا اكله في حال	485	713501427868044202	261	408.0	211	538	48.51301193237305	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	135	0	672	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ومن الابل اثنين اي وخلق من الابل ذكرا وانثي ومن البقر اثنين ذكرا وانثي قل انكارا عليهم الذكرين حرم ام حرم الانثيين ام حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين من الابل والبقر يعني بينوا لي من اين جاء التحريم فيها ام كنتم شهداء اي حضورا ان لم تستطيعوا علي اثبات الحرمة بالبرهان العقلي اذ وصاكم الله بهذا اي بالتحريم في زعمكم وهذا الكلام تجهيل لهم فتحير مالك بن عوف من كلام النبي عليه السلام فقال ما لك لا تتكلم فقال بل تكلم انت فاسمع انا فنزل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة تحريم ما لم يحرم اليه ليضل الناس عن دين الحق بغير علم	491	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0487	false	-4941337731944732596	158	219	821	1115	1488	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام كنتم شهداء--------------------------------------------------------- اذ وصاكم الله بهذا اي هل شاهدتم الله قد حرم هذا اذ كنتم------------------------------------------------------------- لا تءمنون برسول ثم بين ظلمهم فقا-------ل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا---------------------------- ليضل الناس------------ بغير علم	487	713501427868044202	234	272.0	184	672	34.82143020629883	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	15	100	70	516	1539	300	قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين قال تعالي قل يا محمد فلله الحجة البالغة اي التامة الوثيقة وهي ايات القران ونبوة محمد عليه السلام في تبيين ما احل لهم وما حرم عليهم فلو شاء الله مشية الجاء لهداكم اجمعين اي لارشدكم الي دي----نه الحق بلطفه وتوفيقه لو كنتم اهلا له بادني توجه اليه سورة الانعام اية------------------------------------------ قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	494	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0490	false	8968146657628372565	18	68	82	365	1577	300	قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين فحجته البالغة-------------------------------------------------------------------------------------- تبي----------------------------------------------------------------------------------ينه انه الواحد وارساله----------------------------------------- الانبياء بالحجج التي يعجز عنها المخلوقون وقوله عز وجل قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	490	713501427868044202	207	327.5	168	492	42.07316970825195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	138	196	705	1008	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي الا بال--خصلة التي هي احسن عملا وهي حفظه واصلاح---------------------------------------------------------------------ه وتثميره ب---وجه -----------معروف حتي يبلغ اشده وهو	495	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0491	false	1530794021762193635	126	194	645	994	1521	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذ---------------------------------------كرون قال بعضهم التي هي احسن ركوب دابته واستخدام خادمه وليس في الظاهر ان هذا هو المراد وانما التي هي احسن حفظ ماله عليه وتثميره بما وجد اليه السبيل قوله حتي يبلغ اشده حتي	491	713501427868044202	227	390.0	179	388	58.50515365600586	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0496	true	-4041756712055191976	127	284	691	1523	1603	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون قوله ثم اتينا موسي --------------------------عطف علي وصاكم به بكلمة ثم للتراخي وان كانت التوصية في القران وايتاء التورية قبل نزوله لان هذه التوصية قديمة يوصي بها كل امة علي لسان نبيهم لما ذكرنا ان ايات التوصية محكمات لم يرد عليها نسخ من جميع الكتب فكانه قال تعال------------ي ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا--------------------------------- ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب اي التورية تم-----------------------------------اما مفعول له اي لتمام النعمة علي الذي احسن ا--ي علي المحسنين من الانبياء والمءمنين للعمل بشراءعه في الاسلا--م او علي الذين احسنه الله لموسي فالضمير في احسن ل ال-----------------------------------------------------------له والمفعول--- محذوف وتفصيلا اي وبيانا لكل شء من الحلال والحرام وهدي من الضلالة ورحمة اي وامنا من العذاب لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي يقرون بالبعث سورة الانعام اية وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وهذا اي---------------------------------------------- ومن تمام النعمة هذا القران كتاب انزلناه	496	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0492	false	-6638223562098055986	88	218	432	1116	1541	300	ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون فقال ثم اتينا موسي الكتاب فانما دخلت ثم في العطف علي التلاوة والمعني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم اتل عليكم الا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ثم اتلو ما اتاه الله---- موسي ومعني علي الذي احسن يكون علي تماما علي المحسن المعني تم------------------------------------اما من الله علي المح----------------------سنين ويكون -تماما علي الذي احسن اي علي الذي -احسنه ------موسي من طاعة ا----------لله واتباع امره ويجوز تماما علي الذي هو احسن الاشياء و تمام منصوب مفعول له وكذلك وتفصيل----------ا لكل شء المعني اتيناه لهذه العل---------------ة اي للتمام والتفصيل وقوله و---------------------------------------------------هذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون والمبارك ما ياتي من قبله الخير الكثير وهو من نعت كتاب----------------------- ومن قرا- انزلناه	492	713501427868044202	295	327.0	227	1050	28.095237731933594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	43	139	232	728	1578	300	انزل----ناه مخافة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل- الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين --يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا اي لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	497	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	51	126	274	663	1546	300	انزل الكتاب كراهة ان يقولوا----------- انما انزلت الكت-ب علي اصحاب موسي وعيسي-------------------------------- وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغافلين المعني وما كنا ا-لا غافلي-----------ن عن تلاوة كتبهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون----- او تقولوا -المعني او -كراهة ا-----ن تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم	493	713501427868044202	327	499.5	259	503	65.00994110107422	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	233	270	1252	1446	1598	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	513	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	150	187	754	948	1515	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	510	713501427868044202	194	388.0	157	194	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	110	150	567	768	1561	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	514	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0511	false	6718264391861079759	143	183	749	950	1595	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	511	713501427868044202	201	402.0	161	201	100.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	60	117	318	647	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام واستكبروا عنها اي تعظموا عن الميل اليها بالايمان لا تفتح لهم ابواب السماء بالتاء المضمومة مخففا ومثقلا وبالياء المضمومة مخففا اي لا يصعد بارواحهم عند	515	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0512	false	990957973120555891	60	104	301	540	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ا-----ي- كذبوا بحججنا واعلامنا التي تدل علي نبوة الانبياء وتوحيد الله------------------------------- لا تفتح لهم ابواب السماء---------------------------------------------------- اي لا تصعد -ارواحهم ولا	512	713501427868044202	190	310.0	153	329	57.75075912475586	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	0	51	0	260	1551	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون عنها ابدا سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	516	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	50	127	262	677	1552	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	513	713501427868044202	227	418.5	181	416	54.56730651855469	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	46	0	223	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هل ينظرون الا تاويله ---اي ما ينتظرون الا	520	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0514	false	-7325728255859484418	217	263	1111	1336	1521	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هل ينظرون الا تاويله معناه هل ين-ظرون الا	514	713501427868044202	219	424.0	173	226	96.90265655517578	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	85	263	423	1316	1509	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الملا------------------------------------------------------------------- الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------ اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	525	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	106	219	549	1117	1538	300	الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين السفاهة خفة الحلم والراي يقال ثوب سفيه اذا كان خفيفا وقوله وانا لنظنك من الكاذبين وكفروا به ظانين لا مستيقنين وقوله قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين هذا موضع ادب للخلق في حسن الجوار وفي المخاطبة انه دفع ما نسبوه اليه من السفاهة بان قال ليس بي سفاهة فدفعهم بنفي ما قالوا فقط وقوله ولكني رسول من رب العالمين اي الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءكم به من عند الله لانه امرهم بعبادة الله جل وعز وتوحيده وقوله اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بسطة	518	713501427868044202	181	97.5	144	1275	14.196078300476074	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	15	55	74	267	1535	300	لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم ثم قال تعالي والي ثمود اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا نبيا وثمود	527	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0519	false	-2771513347996638906	0	32	0	156	1465	300	لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------- اي ارسلنا الي ثمود اخاهم--------- صالح-----ا وثمود	519	713501427868044202	156	286.5	124	193	80.82901763916016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	106	143	529	716	1515	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	531	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0521	false	6359503918454638549	263	300	1360	1546	1546	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم-	521	713501427868044202	186	367.0	150	187	99.46524047851562	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	113	296	593	1559	1574	300	تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا حقوقهم في البيع والشري و---------------------------------------------لا تفسدوا في الارض------------------------------ بالمعاصي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح اهلها ببيان الحق لهم يعني بعد ان ---بين الله الحق فيها ببعث------ الرسل واقامة الشرع لنشر العدل ورفع الظلم ذلكم اي ايفاء الكيل والوزن وترك الفساد في الارض خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد وهو التخويف حال من فاعل ولا تقعدوا اي في كل طريق من طرق الناس تخوفونهم بالقتل وتصدون اي تصرفون عن سبيل الله اي دينه الاسلام من امن به مفعول تصدون اي من صدق بالله ودينه وتبغونها عوجا اي وتطلبون طريق الحق ان يكون زيغا غير مستقيم بنهيكم الناس عن الاسلام وقطع الطريق واخذ الاموال منهم ظلما واذكروا اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم اي كثر عددكم لان مدين تزوج بابنة لوط فكثر نسلهما او كنتم قليل المال فاغناكم بكثرته وانظروا نظر عبرة كيف كان عاقبة المفسدين اي	532	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0522	false	2214256583647512798	132	197	643	1001	1541	300	تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير مثل فقات عينيه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا فيها بالمعاصي وبخس الناس ب----------------------------------------عد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي	522	713501427868044202	207	314.0	166	1050	19.714284896850586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	126	250	681	1360	1636	300	حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ثم بدلنا اي اعطيناهم بالتحويل بعد التضرع مكان السيءة اي مكان ما يسوءهم كالفقر والقحط والمرض والتعب الحسنة اي الغنا والخصب والصحة والراحة حتي عفوا اي كثروا عددا واموالا فسروا به وطغوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي الشدة مرة والرخاء مرة---------------------------------------------- مثل ما مسنا يعني ليس ما اصابنا بابتلاء من الله بل هو عا---------------------------------------------------------------------------------------------دة الدهر فاخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بنزول العذاب قبله قيل اوح-------------------------------------ي الله لموسي اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغنا مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته سورة الاعراف اية ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون	535	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0526	false	6059468156105924635	0	100	0	545	1547	300	حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كثروا وكثرت اموال--------------هم وقول-ه قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذهم الله ليعتبروا ويقلعوا عن الكفر وتكذيب الانبياء فقالوا مس اباءنا مثل هذا اي قد جرت----------------------------------- عادة الزمان بهذا وليست هذه عقوبة فبين الله تاولهم بخطءهم وقد علموا ان الامم قد اهلكت بكفرهم قبلهم وقوله فاخذناهم ب--------غتة اي فجاة وهم لا يشعرون فهذا ما اخبر الله تعالي به عن الامم السالفة لتعتبر امة محمد صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون	526	713501427868044202	283	364.5	224	855	33.09941482543945	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	40	171	209	936	1610	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من اخبارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا فيها نظر عبرة لاهتدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي مع ت-----------كذيبهم الرسل قبل قيام----------------------------------------------------------------------------------------------- المعجزة فاستوت الحالتان عندهم ولم يءثر فيهم النصح والوعظ بمجء الرسل واستمروا علي الكفر والتكذيب كذلك يطبع الله اي مثل ختمنا علي الكافرين المهلكين قبل نختم علي قلوب الكافرين من قومك فلا يءمنون لذلك مجازاة لكفرهم سورة الاعراف اية وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	537	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	41	167	220	841	1500	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا اخبار عن قوم لا يءمنون كما قال جل وعز انه لن يءمن من قومك الا من قد امن وكما قال للنبي صلي الله عليه وسلم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد فهذا اخبار من الله جل وعز ان هءلاء لا يءمنون وقال قوم فما كانوا ليءمنوا------------------------ بما كذبوا من قبل اي ليسوا مءمنين بتكذيبهم وهذا ليس بشء لان قوله كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين يدل علي انهم قد طبع علي قلوبهم وموضع الكاف في كذلك نصب المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------- مثل ذلك يطبع الله------------- علي قلوب الكافرين وقوله------------------------------------------------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين	527	713501427868044202	255	169.0	204	1059	24.079320907592773	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	164	99	839	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من -----------------ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	546	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	51	175	272	932	1606	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وال--------------رجز اسم للع----------ذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل وكانوا قد اخذوا بني اسراءيل بالكد الشديد حتي قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيقال انهم كانوا يستعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل في تلبين اللبن وكان فرعون واصحابه من القبط يفعلون ذلك ببني اسراءيل فلما بعث موسي اعطوهم اللبن يلبنونه ومنعوهم التبن ليكون ذلك اشق عليهم وقوله فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو البحر وكذلك هو في الكتب الاول----------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	532	713501427868044202	304	431.5	242	1002	30.33932113647461	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	142	246	806	1364	1656	300	في دينه- ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه اي ابطلنا مكرهم وعملهم وما كانوا يعرشون بضم الراء وكسرها اي واهلكنا ما كانوا يبنون من القصور والكروم وغيرها من الابنية المشيدة في السماء والجنات المتلففة باشجار الثمار سورة الاعراف اية وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ثم اخبر تعالي عن جهالة بني اسراءيل بعد انجاءهم من عذاب فرعون وقومه بقوله وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم من البحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا اي فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم--- يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون -	547	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0532	false	-3048205862942074262	239	291	1294	1558	1606	300	في الارض ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه----------------------- وما كانوا يعرشون و يعرشون جميعا يقال عرش يعرش ويعرش اذا هو بني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلون ومعني يعكفون علي اصنام لهم اي يواظبون	532	713501427868044202	203	330.0	161	563	36.05683898925781	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	59	214	290	1161	1607	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ااطلب لكم غير الله معبودا وهو فضلكم علي العالمين اي عالمي زمانكم بانعمه عليكم سورة الاعراف اية واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله واذ انجيناكم جمعا لتعظيم المتكلم وقرء مفردا انجاكم غيبة والفاعل الله اي اذكروا وقت انجاءنا اياكم من ال فرعون اي من عذابنا يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي اشده يقتلون بالتخفيف والتشديد ابناءكم ويستحيون نساءكم للخدمة وفي ذلكم اي في قتل الابناء واستخدام النساء بلاء اي ابتلاء من ربكم عظيم اي في الانجاء من عذابهم نعمة عظيمة من الله والبلاء يطلق علي النعمة والبلية سورة الاعراف اية وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين-------- قوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة	548	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0533	false	-1152194950639900542	33	114	169	633	1579	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين -----------------اي اغير الله ----------------اطلب لكم ----اله-------ا وهو فضلكم علي العالمين وقوله---------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظ-------------------------------------------------------------يم المعني و---------------------------------------اذكروا -اذ انجين-----اكم من ال فرعون يسومو-------------------------نكم سوء العذاب معني يسومونكم يولونكم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وواعدنا موسي وو-عدنا موسي ثلاثين ليلة	533	713501427868044202	406	646.5	330	879	46.18885040283203	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	160	196	863	1052	1617	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	551	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0535	false	-4001984408786787879	228	264	1158	1347	1523	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	535	713501427868044202	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	205	244	1085	1296	1576	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	553	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	142	181	672	883	1476	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	211	422.0	172	211	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	166	195	872	1018	1568	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	538	713501427868044202	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	0	54	0	282	1601	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قول-ه واختار موسي--- قومه نزل اخبارا عما اراد موسي ان يذهب مع بعض بني اسراءيل الي الجبل للاعتذار الي ربهم من عبادتهم العجل فامر الله تعالي موسي بان يختار سبعين رجلا منهم فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين	556	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0538	false	1928610130410459465	195	227	1018	1181	1568	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين معناه واختار موسي من قومه وكان م------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي---- اختار من اثني عشر سبطا----------- من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين	538	713501427868044202	133	224.5	106	286	46.50349807739258	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0557	true	6602612536672828185	17	160	98	847	1680	300	في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون واكتب اي اثبت لنا واقسم في هذه الدنيا حسنة اي عافية وحيوة طيبة او توفيقا في الطاعة وفي الاخرة حسنة وهي الجنة انا هدنا اي تبنا اليك من هاد اذا تاب قال الله عذابي اصيب به من اشاء ممن كان اهلا له لاني المالك المتصرف ورحمتي وسعت كل شء اي تبلغ البر والفاجر فالرجفة عذابي اصبتها لهم لانهم كانوا اهلا لها وما سالته من الغفران فمن رحمتي ورحمتي واسعة تعم كل شء فغفرت لهم وقبلت توبتهم قيل لما نزلت الاية قال اللعين انا داخل في كل --------------------------------------------------شء فاقنطه الله بقوله----- فساكتبها اي ساثبتها للذين يتقون الشرك والمعصية ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون سورة الاعراف اية الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم	557	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0539	false	9217536840978742066	0	77	0	403	1576	300	في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون انا هدنا اليك معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ت-------------------------------------------------------------------------------بنا ال---يك ورحمتي وسعت كل شء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل ما خلقته فبرحمتي وفضلي يعيش فمعناه ورحمتي وسعت كل شء في الدنيا وقوله عز وجل فساكتب-----------ها للذين يتقون في الاخرة اي اجازيهم بها في الاخرة قوله عز وجل------------------------ الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم	539	713501427868044202	266	418.5	212	804	33.08457565307617	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	244	298	1330	1634	1644	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي وقطعناهم اي فرقنا بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا	559	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0540	false	6566913951405765466	145	192	775	1045	1614	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------- وقطعناهم--------------------- اثنتي عشرة اسباطا	540	713501427868044202	270	514.0	223	304	88.81578826904297	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	227	267	1251	1463	1646	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	563	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0543	false	7997028261049439928	192	232	968	1180	1525	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	543	713501427868044202	212	424.0	172	212	100.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	26	63	141	331	1542	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	575	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0547	false	-41904979429590652	36	73	196	386	1549	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	547	713501427868044202	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	64	88	353	466	1577	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	581	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0549	false	-2128745673085436656	114	137	625	737	1601	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	549	713501427868044202	112	219.0	89	113	99.11504364013672	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0585	true	8391056632434709858	159	271	811	1406	1555	300	صلي الله عليه وسلم النصرة والغنيمة بحال من يجر الي القتل ويساق الي الموت المتيقن وهو يشاهد اسبابه لا يشك فيها بقوله كانما يساقون الي الموت اي الي اسبابه----------------------------- وهم ينظرون اليها قيل ا---------------------------------نما كره الخروج الي الحرب بعض المسلمين لا كلهم وجدالهم قولهم يا رسول الله ما كان خروجنا الا للعير وانت لم تعلمنا انك تلقي عدوا بنا فنستعد لهم ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال وكان ذلك في السنة الثانية من مقدم رسول الله عليه السلام المدينة وفيها حولت القبلة ووقعت غزوة بدر في شهر رمضان سورة الانفال اية واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	585	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0551	false	-7133808051429165170	168	227	890	1210	1589	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا انما خرجنا الي العير وق---------------------------------------------------------------وله كانما يساقون الي الموت اي----------- وهم كانوا في خروجهم للقتال كانهم يساقون الي الموت لقلة عددهم وانهم رجالة يروي انهم ان------------------------------------------------------------------------ما كان فيهم فارسان فخافوا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين	551	713501427868044202	200	297.5	160	657	30.4414005279541	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	35	47	185	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قول-ه ان تستفتحوا	592	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0555	false	-6262392252488659009	170	197	858	997	1528	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين معناه ان تستنصروا	555	713501427868044202	132	253.0	105	139	94.96402740478516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	99	198	497	1021	1572	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا ع--------ن الايمان فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي	600	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0558	false	8624187424220684356	232	289	1237	1529	1589	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي حتي-------------------------------------------------------------------------- لا يفتن------------------------------------------ الناس فتنة -------------------------------------------------------------------------------كفر ويدل علي معني فتنة كفر قوله عز وجل ويكون الدين كله لله وقوله وان تو--------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير -----المعني فان اقاموا علي كفرهم وعداوتهم فاعلموا-------------- ان الله مولاكم اي	558	713501427868044202	195	254.5	151	532	36.654136657714844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	265	300	1444	1624	1624	300	فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان-	615	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0568	false	4391386871497358062	182	266	948	1401	1578	300	فسيحوا في الارض ارب--------------------------------------------------------عة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين اي اذهبوا واقبلوا وادبروا اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله وان الله مخزي الكافرين الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان الله مخزي الكافرين ويجوز كسرها علي معني الاستءناف وهذا ضمان من الله عز وجل بنصره المءمنين علي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان	568	713501427868044202	124	46.0	100	509	24.361494064331055	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	117	244	586	1278	1577	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي ل---ا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام -عهدهم فما استقاموا لكم اي فما دا--------------موا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	620	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0570	false	196503104289846739	178	247	878	1269	1543	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين الا الذين عاهدتم--------------------------------------------- عند المسجد الحرام-- اي ليس العهد الا لهءلاء الذين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------لم ينكثوا فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم اي ما اقاموا -----------------------------------------علي الوفاء بعهدهم وموضع الذين نصب بالاستثناء وقوله -------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	570	713501427868044202	281	429.0	224	710	39.57746505737305	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	51	234	284	1239	1597	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وبوعده سورة التوبة اية قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ثم وعد لهم النصرة تشجيعا لهم عليهم بقوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم اي يقتلهم بسببكم ويهزمكم ويخزهم اي ويذلهم بالاسر والقتل وينصركم عليهم اي علي قريش ويشف صدور قوم مءمنين وهم خزاعة طاءفة من اليمن جاءا مكة فاسلموا فلقوا اذي كثيرا من اهل مكة فشكوا الي رسول الله عليه السلام فقال ابشروا فان الفرج قريب اي ويبرء داء قلوبهم ويفرحهم بقتلهم واسرهم سورة التوبة اية ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويذهب غيظ قلوبهم اما لقوا منهم من المكاره وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فدل ذلك علي صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء اي علي نا---------------------------------------س من اهل مكة وقد اسلم كثير منهم وحسن اسلامه والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته حكمته وعلمه سورة التوبة اية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون قوله	623	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0573	false	2999377655738561908	0	133	0	695	1573	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بعقاب الله وثوابه وقوله قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويشف صدور قوم مءمنين فيه دليل انه اشتد غضبهم لله عز وجل فوعد الله في هذه الاية النصر وفيها دليل علي تثبيت النبوة لانه قال عز وجل قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين فوعدهم الله النصر ووفي به و---دل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي صدق ما اتي به النبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم وقوله تعالي ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توب الله علي من يشاء ليس بجواب لقوله قاتلوهم ولكنه مستانف لان يتوب ليس من جنس ما يجاب به قاتلوهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون الله	573	713501427868044202	258	360.0	203	1310	19.694656372070312	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0635	true	5690729439248237127	103	176	501	892	1522	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين قوله------------ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا نزل لبيان عدد الشهور التي وجبت الزكوة فيها علي المسلمين وليقع صيامهم وحجهم وعيدهم علي هذا العدد يعني بالاهلة علي منازل القمر------------------------------------------------------------------ مرة في الشتاء ومرة في الصيف	635	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0578	false	-7211280011693171338	227	299	1124	1513	1516	300	ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين اعلم الله جل وعز ان عدة ش----------------------------------------------هور-------------------------- المسلمين الذين تعبدوا بان يجعلوا لسنتهم اثنا عشر شهرا --------علي منازل القمر فجعل حجهم واعيادهم وصلاتهم في اعبادهم هذا العدد فالحج والصوم يكون مرة في الشتاء ومرة في الصيف	578	713501427868044202	269	457.0	215	469	57.356075286865234	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0640	true	5235550449142556746	213	279	1111	1520	1633	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين ثم بين له علامة الصادقين منهم والكاذبين بقول---ه لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر في السر والعلانية في ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم لاجل التخلف عنك والله عليم بالمتقين اي بالمءمنين المطيعين فيجازيهم باجزل الثواب سورة التوبة اية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	640	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0582	false	-4379585976849511692	66	147	334	774	1594	300	لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمت-------------------------قين موضع -----ان نصب المعني لا يستاذنك هءلاء --------------------------------------------في ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجاهدوا ولكن في حذفت فافضي الفعل فنصب ان قال سيبويه ويجوز ان يكون موضعها جرا لان حذفها ههنا انما جاز مع ظهور ان فلو اظهرت المصدر لم تحذف في لا يستاذنك القوم الجهاد حتي تقول في الجهاد ويجوز لا يستاذنك القوم ان يجاهدوا وقوله انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون	582	713501427868044202	198	148.0	163	636	31.132076263427734	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	17	151	106	857	1678	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ولو ارادوا الخروج الي الجهاد معك لاعدوا له اي لهيءوا للجهاد عدة اي قوة من السلاح والزاد والكراع لانفسهم فتركهم العدة دليل علي ارادتهم التخلف المءذن بالنفاق قوله ولكن كره الله انبعاثهم عطف علي مقدر وهو ما خرجوا بارادتهم في الحقيقة ولكن كره الله خروجهم لسوء نيتهم وخبث نفوسهم فثبطهم----------------------------------- اي كسلهم ومنع-----------------هم عن الخروج لكون خروجهم مفسدة وقيل اي قال لهم الشيطان بوسوسته او القول اذن الرسول عليه السلام او القاء الله في قلوبهم ذلك او قال بعضهم لبعض اقعدوا مع القاعدين اي النساء والمرضي والاطفال وهو ذم لهم وتعجيز عن عمل الرجال والحاق بالنساء والضعفاء او للجبن سورة التوبة اية لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	641	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0582	false	-4379585976849511692	161	228	837	1205	1594	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فتركهم العدة دليل علي ارادتهم التخ--------------------فف ولكن كره الله انبعاث------------------------------------------------------------------------------------------هم فثبطهم والتثبيط ردك الانسان عن الشء يفعله اي كره الله ان يخرجوا معكم فردهم عن الخروج ثم اعلم عز وجل لم كره------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين	582	713501427868044202	279	417.0	227	803	34.74470901489258	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	184	291	937	1471	1508	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية---------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل يا	642	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	100	155	523	785	1471	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قد علمنا بالحز-----------------------------------------------------------------م في التخل--ف عنك فاعلم الله جل وعز ان المسلمين لن يصيبهم الا ما كتب الله لهم فقال جل وعز قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ما	583	713501427868044202	178	256.0	138	550	32.3636360168457	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0643	true	-3614991134658454425	28	156	149	818	1528	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليثق-- عليه كل من امن به لا علي غيره ف--------------------------------------------------------------------ان ذلك حق المءمنين فليفعلوا ما هو حقهم سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل هل تربصون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تنتظرون انتم بنا الا احدي الحسنيين اي العاقبتين الحميدتين وهما النصرة مع الغنيمة او الشهادة مع المغفرة ونحن نتربص بكم احدي العاقبتين الذميمتين وهي ان يصيبكم الله بعذاب من عنده هو الصواعق والموت او بعذاب نزل عليكم بايدينا وهو قتلنا اياكم بكفركم فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون بعواقبكم فلا بد ان نلقي بذلك نحن وانتم لا نتجاوز عنه سورة التوبة اية------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما	643	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	149	300	752	1471	1471	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ما قدر علينا كما قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ثم اكد ذلك فقال ان ذلك------------------------------------------------ علي الله يسير وفيه وجه احر انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ما بين لنا في كتابه من انا نظفر فتكون تلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا اي فقد كتب الله لنا ما يصيبنا او علمنا ما لنا فيه حظ ثم بين جل ثناءه فقال تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم مترب-------------صون الا الظفر او الشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فانتم تربصون بنا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم احدي الشرتين فبين ما تنتظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وننتظره فرق عظيم وقوله جل وعز قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما-	583	713501427868044202	224	29.0	180	1135	19.73568344116211	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	148	264	789	1470	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالم------------------نكر اي بالمعصية وا--------------------------لكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا ---طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	649	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	59	147	322	836	1691	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون هذا يتلو قوله تعالي يحلفون--------------------------------------------------------------------------------------------- بالله----- انهم لمنكم اي ليس المنافقون من المءمنين لان المنافقين يامرون بالمنكر اي يامرون ب--الكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المعروف اي ينهون عن --الايمان --------------به ويقبض----------ون ايديهم اي لا يتصدقون ولا يزكون نسوا الله فنسيهم اي --------تركوا امر الله فتركهم الله من --------رحمته وتوفيقه وقوله------------------------------------------------------------------------ وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	588	713501427868044202	345	483.0	281	728	47.39011001586914	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	43	77	234	446	1676	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون قوله كالذين	650	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	168	201	931	1138	1691	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون----- كالذين	588	713501427868044202	207	407.0	174	212	97.64151000976562	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0651	true	-9047461047684338866	14	42	79	240	1737	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الم ياتهم	651	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	236	264	1331	1492	1691	300	الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون الم ياتهم	588	713501427868044202	161	322.0	133	161	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	182	267	967	1429	1601	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم وبءس المصير اي المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة التوبة اية------------------------ يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	652	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0589	false	291843967206472628	59	129	316	703	1607	300	يا ايها النبي جاهد الكفار -------والمنافقين--------------------------- واغلظ عليه------------------------------------------------م وماوا-----------------هم جهنم وبءس المصير امر بجهادهم والمعني جاهدهم بالقتل والحجة فالحجة علي المنافقين جهاد لهم وقوله يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	589	713501427868044202	317	541.5	258	486	65.2263412475586	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	87	152	436	776	1551	300	فلن يغفر الله لهم ذلك اي عدم غفرانه لهم بانهم اي بسبب انهم كفروا بالله ورسوله في السر الذي هو مقر الايمان والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين يضمرون الكفر في قلوبهم بدل الايمان سورة التوبة اية---------------------------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون	656	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0590	false	-4300505889732486654	103	172	523	880	1539	300	فلن يغفر الله لهم ذلك------------------ با-------------نهم كفروا بالله ورسوله---------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين فيروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استغفر لهم اكثر من سبعين مرة فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم وقوله فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون	590	713501427868044202	228	385.0	184	416	54.80769348144531	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	true	5510320855770921196	38	102	202	535	1602	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا تابوا عن الشرك والمعاصي توبة مقرونة بالصحة وياخذ الصدقات اي ويقبلها منهم اذا تصدقوا بخلوص النية فما منعهم عن التوبة والتصدق قيل ان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الساءل يعني يتقبلها-------------- ويضاعف عليها	665	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0593	false	3414207161959766454	199	238	1091	1293	1636	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم تاويله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل الصدقات وكذلك ما يروي ان الص----------------------------------------دقة تقع في يد الله جل وعز تاويله ان الصدقة----- يتقبلها الله جل ثناءه ويضاعف عليها	593	713501427868044202	137	209.0	108	347	39.48126983642578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	296	1384	1539	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	679	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0601	false	-3622798524123572018	220	248	1128	1282	1535	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	601	713501427868044202	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	true	-1676370441842133058	48	117	258	633	1604	300	ليثيب الذين امنوا بالبعث بعد الموت وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل ففيه تفضيل المءمنين علي الكافرين يدل عليه قوله والذين كفروا لهم شراب من حميم اي من ماء حار شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون برسالة محمد والكتاب الذي معه سورة يونس اية هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون	680	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0602	false	1875456521951473940	27	59	154	335	1658	300	ليجزي الذين امنوا----------------- وعملوا الصالحات بالقسط اي بالعدل و-----------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون	602	713501427868044202	177	317.0	145	375	47.20000076293945	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	145	280	714	1408	1504	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون ويعبدون من دون ال--له ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته وهو الاصنام ولا ينفعهم ان عبدوه ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يشفعون لنا في الاخرة قل اتنبءون الله------------------------------------- اي اتخبرونه بما لا يعلم صحته في السماوات ولا في الارض من شفاعة الهتكم اما تعلمون انها لا تكون ابدا او اتخبرون الله بان له شريكا يشفع عنده ولا يعلم الله لنفسه شريكا فيهما سبحانه وتعالي عما يشركون بالياء والتاء وكذا في سورة النحل موضعين وفي سورة الروم سورة يونس ا--ية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يخت----------------------------------------------------------------------------------لفون وما كان الناس الا امة واحدة اي علي ------	685	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0604	false	980746693522881659	145	258	677	1254	1464	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشرك---------------ون المعني ما لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينف---------------------عهم ان عبدوه ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله--------------------- قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض اي اتعبدون-- ما لا يسمع ولا يبصر ولا يميز وتزع-------------------------------مون انها ت------------------------------------------شفع عند---------- الله فتخبر-----------------------------------و----------------------------------------------------------------ن بالكذب وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون قيل يعني بالناس ههنا العرب الذين كانوا علي الشرك اختلفوا امن بعض وكفر بعض وقيل---- ما كان الناس الا امة واحدة اي ولدوا علي	604	713501427868044202	387	615.0	309	823	47.02308654785156	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	104	191	534	978	1548	300	----بالعصوف وجاءهم الموج من كل مكان ا----ي من كل ناحية------ وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لءن انجيتنا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون------- فلما انجاهم الله من الشدة	687	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0605	false	-5240108220890029357	215	279	1077	1402	1512	300	ريح عاص---ف وجاءهم الموج من كل مكان المعني من كل امكنة الموج وظن----------وا انهم احيط بهم يقال لكل من وقع من بلاء قد احيط ب-------------------------------------------------------------------------------ه اي احاط به البلاء وقيل احاطت بهم الملاءك----------------------------------------------ة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون المعني فلما انجاهم بغوا والبغي --	605	713501427868044202	220	340.0	173	465	47.31182861328125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	190	217	991	1136	1563	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	689	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0607	false	-7509861209420637879	34	61	168	313	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	607	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	62	132	298	610	1476	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قل هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق بالدعوة الي الحق اي الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق اي الي الاسلام يقال هدي له---------------------------------------------------------------------------------------- واليه اذا بين له طريقه افمن يهدي الي الحق	692	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0608	false	-8078448672143545884	210	270	1045	1326	1459	300	قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمو---------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل الله يهدي للحق تقو---------------ل هديت الي الحق وهديت الحق بمعني واحد لان هديت يتعدي الي المهديين والي الحق يتعدي بحرف جر المعني يهدي- من يشاء ل----لحق افمن يهدي الي الحق	608	713501427868044202	173	298.5	131	400	43.25	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0694	true	-7277648060255359056	106	278	521	1393	1512	300	كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فانظر كيف كان اي صار عاقبة الظالمين انفسهم بتكذيب رسلهم وفيه حيث للنبي عليه السلام---------------------------------------------- علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة سورة يونس اي------ة ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين --ومنهم من يءمن به اي من المكذبين من يصدق بالقران في نفسه ولكن يعاند بالتكذيب او منهم من سيءمن به ومنهم من لا يءمن به اي يصر في الكفر به و--------------------------------لا يصدقه ابدا لعلمه السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين الذين لا يءمنون به او اعلم بعقوبة المشركين المعاندين او المصرين سورة يونس اية وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان كذبوك يا محمد بما جءتم به فقل لهم تحذيرا لي عملي اي ديني او جزاءه ولكم عملكم اي دينكم او جزاءه يوم القيامة انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وهذه منسوخة باية السيف نظرا الي ظاهرها وان تءلت بالجزاء فحكمه ثابتة سورة يونس اية ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قوله ومنهم من ----	694	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0610	false	-8616548524851662352	146	226	737	1109	1487	300	كذب الذين من قب-----------------------لهم فانظر كيف كان------- عاقبة الظالمين كيف في موضع نصب------------------------------- علي خبر كان ولا يجوز ان يعمل فيها انظر لان ما قبل ال---استفهام ل---------------ا يعمل فيه وقوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اي منهم من يعلم انه حق في-------------صدق به او--------------- يعاند فيظهر----------------------------------------------------- الكفر ومنهم من لا يءمن به اي منهم من يشك ولا يصدق ومنهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي ظاهرهم ظاهر من	610	713501427868044202	208	268.5	160	962	21.62162208557129	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	190	295	1033	1563	1582	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولا يحزنك يا محمد قولهم اي ------------------تكذيبهم وتهديدهم ومشاورتهم في ابطال امرك قوله ان العزة لله في معني التعليل كانه قال ما لي لا احزن فقيل لان الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اي-ة الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخ-------------------------------------------------------رصون الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي	702	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0613	false	9136749544703565293	227	299	1084	1437	1442	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العلي-------------------------------------------------------م اي لا يحزنك ايعادهم وتكذيبهم وتظاهرهم عليك ان العزة ل-----------له ا----------------------------------------------------------ن الغلبة لله فهو---------------------- ناصرك وناص-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر دينه الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يفعل فيهم ما يشاء وقوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو ال--غني له ما في السماوات وما في الارض ان	613	713501427868044202	240	388.0	187	604	39.73509979248047	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	19	122	91	621	1519	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--------------------- متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب متاع اي افتراءهم بلغة يسيرة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0614	false	-4698445947080196526	20	99	95	497	1554	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون هذا وقف التمام وقوله متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون مرفوع------------- علي معني ذلك-------------------------------- متاع----------------------- في الدنيا ولو كانت نصبا لجازت الا انه لا يقرا بها لمخالفة المصحف وقوله--------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	614	713501427868044202	316	522.5	249	551	57.35027313232422	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	137	300	717	1536	1536	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر م--------------------------------------------------------------بين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	68	7	343	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ولا يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف ---------------------------------------------------------------------------------يكون ----هذا س-----------------حرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قال-----------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي	615	713501427868044202	196	260.0	152	882	22.22222137451172	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	157	235	787	1233	1585	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا ثم دعوه بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علين--ا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وعتوا ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني فرعون وقومه سورة يونس اية---------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	708	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	209	249	1050	1279	1557	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي لا تهلكنا وتعذبنا فيظن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرعون انا انما عذبنا لاننا علي ضلال وقوله واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	615	713501427868044202	182	316.5	149	464	39.22413635253906	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0718	true	-5743306847700197068	198	262	1009	1305	1505	300	لا تعبدوا فهو في محل الجر بتقدير الباء ق-----وله انني مقول قول مقدر اي قل يا محمد لهم انني لكم منه اي من جهة الله نذير اي مخوف من عذابه لمن كفر و-بشير بالجنة لمن امن سورة هود اية وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	718	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0619	false	-8797106385563416815	179	244	916	1211	1510	300	لا تعبدوا الا الله وموضع ان نصب علي كل حال وقوله انني مقول قول مقدر اي قل يا محمد لهم انني لكم منه اي من جهة الله نذير اي مخوف من عذابه لمن كفر و بشير بالجنة لمن امن وقوله -------وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	619	713501427868044202	255	474.0	198	302	84.43708801269531	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	217	300	1087	1515	1515	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر ك-------------------------------بير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	190	235	986	1221	1562	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير----------------------------------- استثناء ليس م-ن الاول المعن-------ي لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين صبروا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير وقوله------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	621	713501427868044202	178	271.0	142	460	38.69565200805664	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	89	247	432	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	725	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0622	false	-1604564350013862163	220	259	1084	1269	1484	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	622	713501427868044202	185	370.0	146	185	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	4	148	18	782	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا بان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه اولءك اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سورة هود اية الذين يص------------دون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي	726	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0623	false	-5319608584074452568	209	289	1077	1517	1580	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشهاد هم الانبياء والمءمنون وقال اولءك يعرضون علي ربهم والخلق كلهم يعرضون علي ربهم كما قال جل ثناءه الينا مرجعهم الينا يرجعون فذكر عرضهم علي ربهم توكيدا لحالهم في الانتقام منهم وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا لعنة الل--------------ه علي الظالمين لعنة الله ابعاده من يلعنه من عفوه ورحمته الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي	623	713501427868044202	215	243.5	173	948	22.679325103759766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	141	209	744	1119	1578	300	عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون --اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------ لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الكاذبون	726	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	7	138	46	716	1564	300	عن القصد---- وهم بالاخرة هم كافرون ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لثشانهم في ----------------------------------------------الكفر وقوله او-----------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما -----------------------------------------كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي الله لا يعجزه انتقام من دار الدنيا ولا ولي يمنع من انتقام الله لمن اراد به النقمة ثم استانف فقال يضاعف لهم العذاب فوصف مضاعفة العذاب علي قدر ما وصف من عظم كفرهم بنبيه صلي الله عليه وسلم وبالبعث والنشور ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اي من شدة كفرهم وعداوتهم للنبي صلي الله عليه وسلم لا يستطيعون ان يسمعوا ما يقول ثم بين جل وعز ضرر ذلك عليهم فقال اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون -----قال المفسرون	624	713501427868044202	212	121.5	166	783	27.07535171508789	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	98	199	510	1072	1645	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت وهو المكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	727	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0624	false	3251773550494218363	182	211	943	1112	1564	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ضرب الله مثلا للمءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين و------------------------الكافرين فقال-------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	624	713501427868044202	126	191.0	104	562	22.41992950439453	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	136	208	672	1026	1462	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال الملا ---اي الذين يملءون القلوب هيبة صفتهم الذين كفروا من قومه يعني رءساءهم ما نراك يا نوح --------------------------------الا بشرا مث----------------------------لنا وما نراك اتبعك اي امن بك الا الذين هم اراذلنا جمع ارذل وهو الدون من كل شء اي ضعف---اءنا وسفلتنا بادي الراي	728	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0625	false	-1625689842999703794	13	88	65	452	1547	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين----- الملا روساء القوم وكبراء----------------هم الذين هم ملاء بالراي وبما يحتاج اليه منهم اي فاجابوه بهذا الجواب والقول ما نراك الا بشرا مثلنا اي ما نراك الا انسانا مثلنا وما نراك اتبعك ا----------لا الذين هم اراذلنا اي لم يتبعك الملا منا وانما اتبعك اخساءنا وقول--ه بادي الراي	625	713501427868044202	236	386.5	186	420	56.19047546386719	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	true	2575369907606456301	6	128	28	655	1560	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرق--------------------------ون واصنع الفلك باعيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ب--------------حفظنا وهو في موضع الحال يعني اصنعها محفوظا انت من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان لا يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك وقيل بمنظر منا ووحينا اليك صنعها وقيل بتعليمنا اياها لك قيل لما امر بعمل الفلك لم يعلم كيف يصنعه فاوحي-------------------------------------------------------------------- ال---------------له اليه ان اصنعها كجءجء الطاءر وهو عظم الصدر منه فاخذ القدوم وجعل يضرب ولا يخطء ولا تخاطبني اي لا تراجعني الكلام في الذين ظلموا اي في اهلاك الكفار من قومك وابنك كنعان وامراتك انهم مغرقون اي محكوم عليهم بالغرق سورة هود اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	732	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	101	208	501	1087	1539	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون الفلك السفينة والفلك يكون واحدا ويكون جمعا كما انهم قالوا اسد واسد قالوا في الواحد فلك وفي الجمع فلك لان فعلا وفعلا جمعها واحد وياتيان بمعني كثيرا يقال العجم والعجم والعرب والعرب والفلك والفلك والفلكة يقال لكل شء مستدير او في استدارة ومعني باعيننا ووحينا اي بابصارنا اليك وحفظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لك وبما اوحينا اليك ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون المعني لا تخاطبني في امهال الذين كفروا انهم مغرقون ثم اخبر الله جل ثناءه بعمله الفلك فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	627	713501427868044202	192	266.5	151	959	20.020854949951172	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	40	74	199	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله	733	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0627	false	-1629063626339344816	264	291	1372	1497	1539	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل اعلم	627	713501427868044202	122	241.0	95	125	97.5999984741211	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	109	212	557	1040	1492	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	739	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0631	false	7136156926061670247	84	168	398	807	1528	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون المعن----------------------------------ي وارسلنا الي---- عاد اخاهم هودا وقيل اخاهم من جهتين احداه---------------------------------------------------------------------------ما انه منهم وبين بلسانهم والاخري انه اخوهم من ولد ادم بشر مثلهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وان شءت غيره غيره من نعت الاله و غيره علي معني ما لكم اله عيره--------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	631	713501427868044202	218	320.5	172	615	35.4471549987793	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	true	-4156933692651424312	151	173	780	891	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم	742	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	278	300	1372	1482	1482	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم-	632	713501427868044202	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	0	67	0	340	1545	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------ كان لم يغن-وا فيها اي كان لم يكونوا مقيمين في ديارهم الا ان ثمود قرء بالصرف اسم للحي وبعدم الصفر علم للقبيلة كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي تنبهوا يا كفار مكة فاحذروا من عقوبتهم كيلا يصيبكم بكفركم مثل ما اصابهم بكفرهم سورة هود اية---------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	745	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0633	false	7845242429468475881	197	242	985	1217	1517	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود معناه كان لم ينزلوا فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اذا نزلوا به وقوله جل وعز ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ	633	713501427868044202	129	87.0	102	441	29.25170135498047	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	121	189	608	963	1531	300	وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية--- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اي يسرعون	748	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	90	148	429	719	1499	300	وقال هذا يوم عصيب اي شديد فلما اضافهم مض--------------------------------------------------ت امراته عجوز السوء فقالت لقومه انه استضاف لوطا قوم لم ار احسن وجوها منهم ولا اطيب راءحة ولا انظف ثيابا وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد------------------ اي يسرعون	637	713501427868044202	194	306.5	152	358	54.189945220947266	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	101	131	455	603	1466	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	749	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0638	false	-6668489787022315305	107	137	539	687	1528	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	638	713501427868044202	148	296.0	118	148	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	118	155	584	772	1543	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا	751	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0639	false	-9139233062961078619	257	291	1255	1431	1477	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط المعني ------------ارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا	639	713501427868044202	169	326.5	136	188	89.89361572265625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	59	205	312	1051	1534	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ بقيت الله اي ما يبقي لكم من الحلال بعد ترك الحرام او طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم من التطفيف في البيع والشري ان كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول لكم وما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل احفظ اعمالكم عليكم واجازيكم عليها وانما علي البلاغ والتنبيه علي الخير وانما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم وكان شعيب عليه السلام كثير الصلوة وكان قومه اذا راوه يصلي تضاحكوا واستهزءا به ولذلك قالوا طنزا وسخرية سورة هود اية قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قالوا يا شعيب اصل-اتك مفردا وجمعا تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام فجعلوا صلوته امرة علي سبيل التهكم بصلوته وعطف او ان نفعل علي ما يعبد اي او تامرك ان نترك ان نفعل في اموالنا ما	752	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	5	80	29	393	1481	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ ومعناه---------------------------------------------- طاعة الل-------------ه خير لكم--------------------------- ان كنتم مءمنين ويجوز ان يكون معناه الحال التي تبقي لكم من-------------------------------------------------------------------------- الخير ----------------------------------------------------------خير لكم قا------------------------------------------------------------------------------------لوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد --------ويقرا اصلواتك------------ تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا هذا دليل انهم كانوا يعبدون غير الله جل وعز-------------- او ان ن----------------------------------------فعل في اموالنا ما	640	713501427868044202	263	377.0	204	740	35.5405387878418	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	true	-6680588010776592495	160	200	825	1014	1501	300	-----------عليه توكلت اي اعتمدت واليه انيب اي-- ارجع في جميع اموري والنواءب النازلة علي سورة هود اية ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	753	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0640	false	-2181543932366759767	267	298	1331	1474	1481	300	الا بتوفيق الله ومعني ال-----------يه انيب اليه ارجع------------------------------------------------ ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	640	713501427868044202	121	213.5	92	202	59.9009895324707	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	284	810	1499	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم--------------- لا يتحركون ---سورة هود --اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنو-ا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من------------------------------------------------------------------------- رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	755	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0641	false	-9132858093374447860	175	274	895	1423	1564	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين يروي ان جبريل صاح بهم------------------------------------------------------------------------------------------------- صيحة فماتوا ----------------------------------------------------------في امكنتهم فاصبحوا جاثمين لا يقدر-ون علي حركة قد ماتوا كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم ينزلوا فيها يقال غنينا بانمكان اذا انزلنا به -----------------الا بعدا لمدين الا حرف يبتدا الكلام به وهو تنبيه للمخاطب ومعني بعدا لمدين انهم قد بعدوا من رحمة الله وهو منصوب علي المصدر المعني ابعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله فبعدوا بعدا ودليل ذلك كما بعدت ثمود ويجوز بعدت وبعدت وقوله ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين	641	713501427868044202	278	324.0	217	813	34.19434356689453	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	13	300	73	1578	1578	300	الي فرعون وملاءه اي الي----------------------------------- اشرا------------------------------ف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اطاعوا قوله حين قال ما اريكم الا ما اري فاطاعوه في ذلك وتركوا امر موسي وما امر فرعون اي قوله برشيد اي بصواب بل هو ضلال ظاهر لمن له عقل وهو تجهيل لمتبعيه سورة هود اية يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقدم قومه------------------------------------- اي يتقدمهم يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا يتبعونه في الدنيا فاوردهم النار اي ادخلهم فيها اورده بلفظ الماضي لا بلفظ المستقبل المطابق قوله يقدم ليدل علي انه مقطوع به كانه قال يقدمهم فيوردهم النار لا محالة وبءس الورد المورود اي الدخول المحضور النار وهي المخصوص بالذم حذف للعلم به من وردت الماء اي حضرته جعل الورد عين النار مبالغة في التهويل يعني بءس المورود النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الكبد والنار ضده سورة هود اية واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا------------------------------------------------------ رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ----------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية -----------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0642	false	8979573396251047998	8	150	34	793	1554	300	الي فرعون وملاه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد ملءه اشراف قومه الذين هم ملاء بالراي والمقدرة فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون بر----------------------------------------------------------------------------------شيد اي استحبوا العمي علي الهدي يقدم ق----------------------------------------ومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم اي ي-قدمهم الي النار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي ذلك قوله فا--------------------وردهم النار--------- وبءس الورد المورود وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرفد المرفود كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته يقال عمدت الحاءط واسندته ورفدته بمعني واحد والمرفد القدح العظيم وقوله ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من القري التي اهلكت قاءم قد بقيت ح-------------------------------------------------يطانه نحو قوله وبءر معطلة وقصر مشيد وحصيد مخسوف به وهي ما قد انمحي اثره وقوله وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	642	713501427868044202	362	303.0	290	1725	20.98550796508789	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	208	611	1095	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وكذلك من مقول يعقوب ليوسف اي ومثل ذلك الاجتباء الذي اجتباك للرءيا ورفع منزلتك بها يجتبيك اي يصطفيك ربك لما هو اعظم منها ويعلمك من تاويل الاحاديث جمع احداث وهو جمع حديث وليس بجمع احدوثة اذ لا يقال احدوثة النبي كذا والمراد من الاحاديث هنا الرءي جمع الرءيا ومن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اويلها تعبيرها بما يءول اليه امرها عاقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتم نعمته عليك بالنبوة واظهار الاسلام وعلي ال يعقوب	767	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0650	false	-1939065249369738703	58	136	318	751	1619	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم معناه يختارك و------------------------------------------------------------------------------يصطفيك-------------------------------------------------------- وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------مشتق من جبيت الشء اذاحصلته لنفسك ومنه جبيت الماء في الحوض وموضع الكاف في قوله كذلك نصب المعني ومثل مارايت تاويله------------- يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث قيل يعلمك تاويل الرءيا وقيل يعلمك تاويل احاديث الانبياء والامم يعني الكتب وكلاهما جاءز والله اعلم ويتم نعمته عليك----------------------- وعلي ال يعقوب	650	713501427868044202	181	199.5	145	703	25.74679946899414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	53	181	291	936	1563	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي لفي خطا ظاهر في حبهما واختيارهما--- علينا فالمراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- با--------------------------------------لضلال --سوء الراي سورة -----------يوسف اية اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي ------------------------------------------------------------------------------------بعد قت------له او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فيت-----------------وب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	769	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	66	217	342	1086	1524	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي ان ابانا قدم اثنين صغيرين في المحبة علينا ونحن عصبة اي جماعة نفعنا اكثر من نفع هذين ان ابانا لفي ضلال مبين هذا موضع ينبغي ان يتفهم انما عنوا ان اباهم ضال في محبة هذين ولو وصفوه بالضلالة في الدين كانوا كفارا والعصبة في كلام العرب العشي---رة ونحوهم وقوله عز وجل اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه و-----------------------الله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافض----------------------------------اء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهم---------------------ة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	651	713501427868044202	201	63.5	156	1052	19.106464385986328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	7	91	35	465	1555	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا بالادغام واش-----------------------مام النون الضم تنبيها -علي الاصل وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظهار ا------------------لنونين مع ضم الاولي بدءا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب------------------------ بالنون	770	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	14	122	68	633	1574	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون--------------- ما لك لا تامنا علي يوسف قرءت علي اربعة اوجه علي اشمام الميم الضم تامننا وعلي الادغام وترك الاشمام تامنا وقرءت تامننا بنونين وضمة بينهما وقرا يحيي ابن وثاب تيمنا وقراءة يحيي تخالف المصحف وهي في العربية جاءزة بكسر التاء في كل ما ماضيه علي فعل نحو امن يا هذا والادغام لان الحرفين من جنس واحد والاشمام يدل علي الضمة المحذوفة وترك الاشمام جيد لان الميم مفتوحة فلا تغير والاظهار في تامننا جيد لان النونين م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كلمتين وقوله عز وجل--------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون----------- غدا------------ يرتع ويلعب بالياء وقرءت نرتع ونلعب بالنون	652	713501427868044202	176	226.0	138	776	22.68041229248047	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	86	208	438	1053	1485	300	الي- وجاء اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاء اي اخوة يوسف وهم ظلمة اباهم عشاء يبكون اي وقت المساء في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون احري علي الاعتذار بالكذب روي ان يعقوب لما سمع صياحهم وعويلهم خرج فقال يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي وننتضل -------------------------------وتركنا يوسف عند متاعنا اي اقمشتنا وثيابنا فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن------------------------------------------------- اي بمصدق لنا ولو كنا اي وان كنا صادقين	772	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0652	false	159276653128702226	252	297	1327	1561	1574	300	اليه وجاءو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اباهم عشاء يبكون عشاء منصوب ------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظرف انا ذهبنا نستبق وقيل ------ننتضل قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاع-------------------نا فاكله الذءب-------- وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو----------- كنا صادقين	652	713501427868044202	129	145.0	103	696	18.534482955932617	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	0	121	0	633	1509	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الذي اشتراه من مصر اي قال العزيز------------------------------------------------------------ لامراته زليخا اكرمي مثواه اي احسني اليه مدة اقامته فينا في المطعم والمشرب والملبس والمقام عسي ان ينفعنا فيما نحتاج ا--------------ليه في كفاية امورنا او نبيعه بالربح ان ا-ردنا بيعه وكان----------------- العزيز لا يولد له ولد فقال او نتخذه ولدا اي نتبناه فيكون ابنا لنا لما راي في من مخاءل الخير او ان يوسف عرفه نسبه فاراد تبنيه لحريت--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك اي وكانجاءنا يوسف من البءر والشداءد الي رافة قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر بان جعلناه حاكما عليها ليتصرف فيها كيف يشاء من الامر والنهي بالعدل ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لكي نلهمه من تعبير الرءيا	775	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0654	false	-8891806630740858895	188	291	977	1522	1573	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمو--------------------ن مصر مفتوحة في موضع الجر الا انها لا تنصرف لانها اسم والمدينة بعينها وهي معرفة لامراته------ اكرمي مثواه---------------------------------------------------------------- عسي ان ينفعنا مثواه مقامه المعني احسني اليه في طول مقامه عندنا ويروي------- ان افرس الناس ثلاثة وان اجودهم فراسة العزيز في فراسته في------------------------------------------------------------------------------ يوسف وابنة شعيب في فراستها في موسي حين قالت يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر في توليته عمر الخلافة بعده وقوله و-------------------------------------------------------------كذلك مكنا ليوسف في الارض اي ومثل الذي وصفنا مكنا ليوسف في الارض--------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث جاءز ان يكون تاويل--- الرءيا	654	713501427868044202	211	228.5	163	823	25.637910842895508	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	true	4554509128374923173	242	277	1200	1380	1497	300	انه لا يفلح الظالمون اي المجاوزون الحسن الي القبيح او الظالمون الزناة سورة يوسف اية-------------------------------------------------------------- ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	776	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0656	false	5073980396834158897	13	63	61	302	1492	300	انه لا يفلح الظالمون اي ان فعلت هذا فخنته في اهله بعدما اكرمني فانا ظالم ويجوز ان يكون انه ربي يعني الله عز وجل احسن مثواي اي تولاني في طول مقامي ولقد همت به وهم بها لو-لا ان راي برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين	656	713501427868044202	127	207.0	101	242	52.479339599609375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	48	262	230	1300	1507	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف اي يا يوسف قاله الشاهد او الزوج بحذف حرف النداء اعرض عن هذا اي عن هذا الامر -لا تذكره لاحد حتي لا يشيع فقد بان عذرك وبراءتك ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لزليخا واستغفري لذنبك اي توبي الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من المتعمدين الذنب وذكره بالتذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرا--------------دك شابا عن نفسه سورة يوسف اية وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غ---------------لامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها ح--------------------با اي اصاب حبه---- شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها---------- وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	780	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0658	false	-4058815775645418211	15	256	66	1277	1506	300	يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين معناه-- يا يوسف اكتم هذا-------------------------------------------------- الامر ولا تذكره------------------------------------------ واستغفري لذنبك ويروي انه كان قليل الغيرة وقوله عز وجل ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه بدا فعل استغني عن فاعل العرب تقول قد بدا لي بداء اي تغير راي عما كان عليه واكثر العرب تقول قد بدا لي ولم يذكر بداء لكثرته لانه في الكلام دليلا علي تغير رايه فترك الفاعل وهو مراد ثم بين ما البداء فقال ليسجننه حتي حين كانهم قالوا ليسجننه والراي الذي كاد لهم قبل قيل ان العزيز ام-----------------------ر----------------------------------------------------------------------ه بالاعراض فقط ثم تغير رايه عن ذلك وقو---------له وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يقال نسوة ونسوة بالضم والكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل-------------------------------------------- تراود-------- فتاها عن نفسه اي عبدها وغلامها لان استعمالهم كان للغلام المملوك ان يسمي فتي قد شغفها حبا اي بلغ- حبه الي شغاف قلبها و---------------------------------------------------في الشغاف ثلاثة اقوال قال بعضهم الشغاف غلاف القلب وقيل --------------------------------------------------------هو داء يكون في الجوف في الشراسيف وانشدوا وقد حال هم دون ذلك داخل دخول الشغاف تبتغيه الاصابع وقد قرءت شعفها بالعين ومعني شعفها ذهب بها كل مذهب مشتق من شعفات الجبال اي رءوس الجبال فاذا قلت فلان مشعوف بكذا فمعناه انه قد ذهب به الحب اقصي المذاهب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	658	713501427868044202	426	309.5	330	1669	25.52426528930664	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	145	172	729	868	1553	300	يوسف اية----------- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك	783	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0660	false	780309275337494980	271	300	1419	1568	1568	300	يوسف حين ارتهن اياه ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك-	660	713501427868044202	136	255.0	110	150	90.66666412353516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0785	true	-2870923198684432918	8	144	35	723	1503	300	ذلكما اي هذا العلم مما علمني ربي به بالوحي لا ب---------التكهن والتنج-------------------------------م ثم اراد ان يبين علامة نبوته لهما ليسلما- فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله اي بتوحيده عني بهءلاء اهل مصر ومن كان الفتيان علي دينهم وهم بالاخرة هم كافرون اي بالبعث جاحدون وكرر هم تاكيدا وقدمه تخصيصا للجحد بهم سورة يوسف اية واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي دين هءلاء وهو التوحيد ما كان اي ما صح لنا ان نشرك بالله من شء من الالهة لانه عصمنا من الشرك ذلك اي التوحيد والعلم بالله من فضل ال----------له علينا وعلي الناس اي علي----------- المءمنين بارسال الانبياء وبيان الهدي ولكن اكثر الناس اي اهل مصر لا يشكرون	785	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0662	false	-9114973799766401450	3	89	15	453	1519	300	ذلكما------------- مما علمني ربي اي لست اخبركما علي جهة التكهن والتنجم انما اخبركما بوحي من الله وعلم ثم اعلمهما ان هذا لا يكون الا لمءمن بنبي فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله-------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كا---------------------------------------------------------------------فرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرو-----------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------- اي اتباعا الايمان بتوفيق------ الله لنا بفضله علينا وعلي الناس بان دلهم علي دينه---------------- المءدي-- الي صلاحه-م ولكن اكثر الناس----------- لا يشكرون	662	713501427868044202	292	430.0	229	750	38.93333435058594	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	300	814	1526	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واللام للبيان سورة يوسف اية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزم--------ة من النبات وجمع حلم ما يري في النو------------------------------------------------------------------------------م اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال-	788	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	58	281	306	1512	1602	300	يا ايها الملا افتوني في رءي------------اي ان كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبرت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة-------------------------- الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست برءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي -----ليس للرءية المختلطة عندنا- تاويل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون اي بعد حين وقرا ابن عباس واذكر بعد امه والامه النسيان يقال امه يامه امها هذا الصحيح بفتح الميم وروي بعضهم عن ابي عبيدة امه بسكون الميم وليس ذلك بصحيح عنه لان المصدر انه يامه امه لا غير وقرا الحسن انا اتيكم بتاويله واكرهها لخلاف المصحف وادكر اصله واذتكر ولكن التاء ابدل منها الذال وادغمت الذال في الدال ويجوز واذكر بالذال والاجود الدال وقوله عز وجل يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون اراد	663	713501427868044202	320	457.5	256	1503	21.290752410888672	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	91	143	448	703	1491	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك ف-سءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم	790	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	165	296	850	1501	1522	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين لم	664	713501427868044202	252	486.0	200	651	38.709678649902344	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	27	199	138	1034	1566	300	الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي -------------------------------------------------------------لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة جمع فتي جمع كثرة ولفتيته بالتاء من غير الف جمع قلة اي لغلمانه الكيالين------ اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وكانت بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها	796	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	23	112	118	633	1594	300	الا ترون اني اوفي الكيل و----------------------------انا خير المنزلين لانه حين انزلهم------------------------- احسن ---------ضيافتهم ------------------وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون القراءة بكسر التون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز------------------- الفتح بفتح النون لانها نون جماعة كما قال فبم تبشرون بفتح النون وتكون ولا تقربون لفظه لفظ الخبر ومعناه معني الامر--------- قالوا سنراود عنه ابا-----------------------------------------ه وانا لفاعلون وانا لفاعلون توكيد-------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال----- لفتيانه---------------------------------------- ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم------------------ في رحاله--------------------------------------------------م لعلهم يعرفونها	666	713501427868044202	324	402.0	260	963	33.644859313964844	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	223	913	1139	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم	797	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	266	296	1410	1574	1594	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسي------------------------------------ر وجدوا بضاعت--------------------------هم ردت اليهم	666	713501427868044202	164	304.5	134	226	72.56636810302734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	219	247	1068	1206	1473	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	798	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	199	227	972	1110	1451	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	667	713501427868044202	138	276.0	110	138	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	40	94	204	454	1473	300	ونزداد كيل بعير اي حمل بعير من اجله علي عادتهم ذلك كيل يسير اي حمل بعير شء قلي--ل علي الملك لا يحبس ولدك بسببه ان ارسلته معنا سورة يوسف اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	798	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	99	146	488	701	1451	300	ونزداد كيل بعير لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير اي ذلك كيل سهل اي سهل علي الذي يمضي اليه ---------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	667	713501427868044202	156	262.5	120	252	61.904762268066406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	137	167	702	841	1501	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	799	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	257	287	1258	1397	1451	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	667	713501427868044202	139	278.0	109	139	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	200	122	995	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له اتحب ان اكون بدل اخيك الهالك قال من يجد مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	800	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	43	88	219	438	1502	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوي اليه اخاه اي ض-----------------------------------------------م اليه اخاه فلا تبتءس اي -لا تحزن ------------------------------------------------------------ولا تستكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	668	713501427868044202	207	360.5	162	873	23.711339950561523	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	87	149	446	745	1524	300	ولمن جاء به -اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو افراءم--------------------- من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قا------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا اي اخوة يوسف مقسمين تالله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لقد علمتم ما جءنا اي لم نات لنفسد في الارض	801	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	161	274	821	1372	1502	300	ولمن جاء به حمل بعير اي حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل الضواع هو الصاع بعينه وهو يذكر ويءنث وكذلك الصاع يذكر ويءنث وجاء في التفسير انه اناء مستطيل يشبه المكوك كان يشرب به الملك وهو السقاية وقيل انه كان مصنوعا من فضة مموها بذهب وقيل انه كان من مس وقيل انه كان يشبه الطاس قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين معني تالله------------------------------------------------------- والله الا ان التاء لا يقسسم بها الا في الله لا يجوز تالرحمن ولا تربي لافعلن والتاء بدل من الواو كما قالوا في وراث تراث وكما قالوا يتزن واصله يوتزن من الوزن وانما قالوا لقد علمتم ما جءنا---------- لنفسد في الارض	668	713501427868044202	167	244.0	125	616	27.110389709472656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	101	344	500	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	802	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0669	false	-8457381864490847317	194	227	988	1144	1499	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	669	713501427868044202	156	312.0	123	156	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	27	218	135	1084	1493	300	اضمارا علي شريطة التفسير وهو انتم شر مكانا وانما انثه بتاويل الكلمة او الجملة وقوله قال انتم شر مكانا بدل من -----------فاسرها فالمعني انه لم يصرح لاخوته قوله ب انتم شر مكانا بل قاله في --------------------------نفسه والله ا--------------------------------------------------------------------علم بما تصفون اي بما تقولون من الكذب يعني يعلم ان وصفكم كذب لانه لم يصح لي ولا لاخي سرقة فليس الامر كما تصفون سورة يوسف اية قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز------ ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن ا----------------و كبير القدر وانه احب اليه منا و----------------------------------------------------------------انه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله ---------------------اي اعوذ بالله م-------------------------------عاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل سرق تحرزا من الكذ--ب انا اذا	804	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0670	false	-8270504938397268425	141	300	653	1427	1427	300	اضمار -علي شريطة التفسير لان ق--------------------------------------------------وله قال انتم شر مكانا بدل من ها في قوله فاسرها -المعني فاسر يوسف-------------------------------------- في نفسه قوله انتم شر مكانا المعني والله اعلم انتم شر مكانا في السرق بالصحة لانكم سرقتم اخاكم من ابيكم والله اعلم بما تصفون اي الله اعلم اسرق اخ له ام لا قا--------------------------------------------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين و----------------------------------------------------العزيز الملك ان له------------ ابا شيخا كبيرا شيخا من نعت اب واب منصوب ب ان و كبيرا من نعت شيخ فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين اي ممن يحسن ولا يعامل بالتحديد في واجب لانه كان اعطاهم الطعام واعطاهم ثمنه في رده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البضاعة لهم فطالبوه بان يحسن ---------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون--------- معاذ الله منصوب علي المصدر المعني اعوذ بالله معاذا وموضع ان نصب المعني اعوذ بالله من اخذ احد الا من وجدنا متاعنا عنده فلما سقطت من افضي الفعل فنصب انا اذا-	670	713501427868044202	365	448.0	286	1194	30.56951332092285	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	269	300	1348	1493	1493	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0671	false	4960069217696519362	7	38	37	183	1451	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	671	713501427868044202	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	240	298	1238	1505	1515	300	اذ شاء الله فعلي هذا لا يكون استثناء سورة يوسف اية ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0674	false	4117044567670979359	17	75	96	362	1572	300	ان شاء الله امنين اوي اليه ابويه اي ضم اليه ابويه- ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	674	713501427868044202	231	435.5	180	267	86.51685333251953	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	63	109	317	542	1511	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عذاب من اله يغشاهم في ال-دين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نص--------------ب علي الحال	817	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	207	240	1071	1235	1548	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون--------------------------------------------- اي ان ياتيهم ما يعجزهم -------------------------------من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة و بغتة مصدر منصوب علي الحال	675	713501427868044202	131	210.0	103	240	54.58333206176758	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	6	35	30	182	1586	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	818	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	254	283	1302	1454	1548	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	675	713501427868044202	152	304.0	123	152	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0820	true	2580771759262964165	153	219	812	1147	1559	300	الرسول لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي لكي تصدقوا بوعده الذي هو------------------------------------------------ ا--------------------------------------------------------لبعث سورة الرعد ا-ية وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتف----------------------------------------------------كرون وهو الذي مد الارض عطف علي الجملة الاسمية قبله اي الل--------ه بسطها من تحت الكعبة علي الماء وجعل فيها رواسي جمع راسية من---------- رسا الشء------------------ اذا ثبت	820	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0678	false	749197389874113607	59	157	314	821	1560	300	الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي يبين الايات التي تدل علي قدرته علي بعثكم لعلكم توقنون لانهم كانوا يجحدون البعث فاعلموا ان الذي خلق السماوات وانشا الانسان ولم يكن شيءا قادر علي اعادته وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون دلهم بعد ان بين ايات السماء بايات الارض فقال عز وجل وهو الذي مد الارض روي -في التفسير انها كانت مدورة فمدت ومعنا--------------------ه بسط الارض وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت يقال قد رسا الشء يرسو رسوا فهو راس اذا ثبت	678	713501427868044202	224	318.5	172	528	42.42424392700195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	138	183	757	989	1600	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	829	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0683	false	-5776989739499728359	245	290	1241	1473	1525	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	683	713501427868044202	232	464.0	187	232	100.0	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	55	82	294	439	1561	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	832	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	19	46	106	251	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	685	713501427868044202	145	290.0	118	145	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	89	221	521	1232	1655	300	اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي جنات -------------عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين تلك الدار بقوله جنات عدن اي بساتين اق------------------------------امة يدخلونها ومن صلح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي م----ن اطاع الله ورسوله بالايمان وعمل الخير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي يدخلون الجنة بجميع اهليهم تكميلا لفرحهم وفيه اعلام بان الانساب لا تنفع اذا تجردت من الاعمال الصالحة والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب القصور يقولون سلام عليكم منا اي سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قي----------------------------------------ل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليل---------------------------------------------------------------------ة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم بما صبرتم علي امر الله	834	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	145	258	775	1364	1570	300	اولءك لهم عقبي الدار ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون يقال دراته اذا دفعته اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات بدل من عقبي و-----------------------------------------------عد----------ن اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام فيه يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم موضع من رفع عطف علي الواو في قوله يدخلونها وجاءز ان يكون نصبا كما تقول قد دخلوا وزيدا اي مع زيد اعلم الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانساب لا تنفع بغير ----------اعمال --صالحة فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يدخلونها ومن صلح ممن جري ذكره والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار اي يقولون سلام عليكم بما صبرتم هذه مكرمة م---------------------------------------------ن الله -----------------------------------------	685	713501427868044202	205	193.0	161	981	20.897043228149414	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	237	288	1187	1431	1487	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	837	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0686	false	-3365463379985163986	163	214	836	1080	1511	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	686	713501427868044202	244	488.0	193	244	100.0	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	77	214	375	1087	1543	300	ما ي---------------------شاء ويثبت وعنده ام الكتاب سورة ا-----لرعد اية وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما -------------------------------------------------------------------نرينك شرط وما زاءدة لتاكيده اي ان نرين--------------------------------------------------------------------ك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا -تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب او----لم يروا اي ايكذب اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا ----------------------------------------------------------------------------------------------------انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام ارض الكفر ننقصها من اطرافها	843	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	3	143	15	710	1542	300	ما يشاء من ذلك واثبت ما ي------------------------------شاء وقوله تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب -ان ادخلت عليها ما لتوكيد الشرط دخلت النون مءكدة للفعل او نتوفينك عطف علي نرينك وجواب الجزاء فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب اي علينا الحساب لنجزي كل نفس بما عملت والمعني اما اريناك بعض الذي وعدنا-----------------هم من اظهار دين الاسلام علي الدين كله او توفينا--------------------------ك قبل ذلك فليس علي------------------------------------------ك الا البلاغ كفروا هم به او امنوا ثم اعلم------------------------------------------------------------------------------------ الله ان بيان ما وعدوا به قد ظهر وتبين ---فقال عز وجل اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او لم ير------------------------------------------------------وا انا قد فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر افلا يرون انا ناتي الارض-------------------------- ننقصها من اطرافها	688	713501427868044202	276	321.5	215	978	28.22085952758789	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	57	92	307	483	1590	300	ناقض لحكمه وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة بعد عذاب الدنيا سورة الرعد اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	844	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0688	false	-9079669386135590181	106	193	536	968	1542	300	معقب لحكمه وهو سريع الحساب اي او لم يروا انا قد فتحنا علي المسلمين من الارض ما قد تبين لهم ودليل هذا القول قوله عز وجل في موضع اخر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون وقيل في تفسير هذه الاية ما وصفنا وقيل غير قول قيل نقصها من اطرافها موت اهلها ونقص ثمارها وقيل ننقصها من اطرافها بموت العلماء والقول الاول بين وقوله عز وجل وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	688	713501427868044202	125	198.0	97	432	28.935184478759766	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0846	true	3038492525875053191	209	235	1064	1199	1555	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	846	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0690	false	-2027407292758632860	95	175	494	891	1525	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي البرهان الذي دل علي صحة نبوته نحو اخراج يده بيضاء وكون العصا حية وقوله عز وجل ان اخرج قومك اي بان اخرج قومك المعني ارسلناه بان يخرج قومه من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الاسلام و ان ههنا يصلح ان يكون لي معني ان المخففة وتكون مفسرة ويكون المعني ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي	690	713501427868044202	135	258.0	109	397	34.00503921508789	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	47	84	242	437	1547	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	848	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0691	false	-8568332373114396996	14	51	71	265	1557	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	691	713501427868044202	194	383.0	157	195	99.4871826171875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	90	284	455	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0692	false	-8030801287627254019	145	179	736	907	1497	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	692	713501427868044202	171	342.0	137	171	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	3	146	21	787	1653	300	نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظيم واحلوا قومهم دار الب--------وار اي انزلوا من تابعهم علي كفرهم دار الهلاك سورة ابراهيم اية جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس القرار اي المستقر جهنم وقيل هم كفار قريش نحروا يوم بدر لاستنص---ار العرب سورة ابراهيم اية--------------------------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	858	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0695	false	-5675561454892491638	37	112	183	592	1542	300	نعمت الله كفرا------------------------ واحلوا قومهم دار البوار والبوا----------------------------------ر الهلاك والاستءصال ج------هنم يصلونها وبءس القرار جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم بدل من قوله دار البوار ومفسرة وجهنم لم تصرف لانها مءنثة وهي معرفة وقوله وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار الند المثل بين وجه كفرهم---------------------------- ليضلوا-------------------------------------------------- عن سبيله وليضلوا قرء بهما جميعا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال	695	713501427868044202	275	389.0	218	810	33.950618743896484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	true	-1609159403596192086	50	140	263	793	1613	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين حال من الشمس والقمر اي مطيعين علي الدوام يعني سخر لكم ضوءهما تنتفعون به وجريانهما لاجل معرفة السنين والشهور والحساب يعني انهما تجريان لاجلكم لا يفتران قال ابن عباس دورانهما في طاعة الله وسخر لكم الليل والنهار اي يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان تستقرون بالليل للمنام والاستراحة وتتحركون بالنهار التماسا لمعاشكم وحواءجكم سورة ابراهيم اية واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واتاكم من كل ما سالتموه	859	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0695	false	-5675561454892491638	259	299	1325	1536	1542	300	وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار معناه داءبين في اصلاح ما يصلحانه من الناس والنبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تران واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار و-تقرا من كل ما سالتموه	695	713501427868044202	169	274.5	133	530	31.88679313659668	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	78	150	441	800	1583	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظيم وهو تكذيب الرسل قبلكم وعند الله مكرهم اي جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عنه فياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتزول بكسر اللام الاولي وهي لام كي وفتح الثانية ف ان مخففة اي انه كان مكرهم او هي نافية ومعناه ما كان مكرهم لتزول منه الجبال اي	865	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0697	false	645949507774869639	232	265	1247	1425	1605	300	وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال القراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر اللام الاولي من لتزول-- وفتح اللام الاخيرة هي قراءة حسنة جيدة والمعني و-------------ما كان مكرهم لتزول منه الجبال اي	697	713501427868044202	125	176.5	100	359	34.81894302368164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	35	119	185	636	1616	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا بالوحي او بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين اي	869	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0700	false	7142322314204997878	265	298	1346	1522	1531	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين معناه--- هلا تاتينا بالملاءكة --روي ذلك قالوا للنبي عليه السلام لولا انزل عليه ملك فقال---------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي	700	713501427868044202	125	193.0	100	451	27.7161865234375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	28	95	162	515	1581	300	انا منكم وجلون اي خا----------------------------------------------ءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية ----------------------------------------------قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال	879	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	1	41	4	203	1573	300	انا منكم وجلون اي خاءفون فانما وجل لما قدم اليهم العجل فراهم لا ياكلون -------منه وجل قالوا لا توجل انا نبشرك بغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام عليم يقال وجل يوجل وياجل ييجل ويجل اذا خاف قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون فبم	705	713501427868044202	96	25.5	75	445	21.573034286499023	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	99	210	548	1124	1587	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اي-----------ة فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون------ فاسر ب------قطع الهمزة وبالوصل من--------------- اسري وسري اي سر باهلك بقطع من الليل اي	880	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0705	false	-777696543021326248	209	256	1112	1361	1573	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي جءناك بالعذاب الذي كانوا يشك---------------و---------------------------------------ن في نزوله وقوله فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وتقول فاسر باهلك بقطع الالف ووصلها وسير الليل يقال فيه اسري وسري------ ومعني بقطع من الليل اي	705	713501427868044202	171	202.0	136	614	27.850162506103516	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	true	4041718231390216479	180	247	959	1303	1592	300	اية ان في ذلك لاية للمءمنين ان في ذلك اي في هلاكهم لاية اي لعبرة للمءمنين اي للمصدقين سورة الحجر اية وان كان اصحاب الايكة لظالمين ثم قال وان كان اي وقد كان اصحاب الايكة اي الغيضة وهي------------------------------------ شجر مجتمع ملتف في واد وهم قوم شعيب--------------------------- عليه- السلام لظالمين لانه دعاهم الي الحق فابوا فصاروا كافرين به واللام للتاكيد سورة الحجر اية فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين	882	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0707	false	5874175268079666126	157	209	876	1160	1613	300	بين ان في ذلك لاية للمءمنين ----------------------------اي لعلامة بينة------ للمص---------------دقين وان كان اصحاب الايكة لظالمين--------------------------------------- اي اصحاب الشجر والايك الشجر وهءلا اهل موضع كان ذا شجر فانتقم الله منهم بكفرهم قيل انه اخذهم الحر اياما ثم اضطرم عليهم المكان نارا فهلكوا عن اخرهم ومعني ان--------------------- واللام التوكيد فا---------------نتقمنا منهم وانهما لبامام مبين	707	713501427868044202	132	130.5	104	408	32.35293960571289	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	14	100	70	518	1569	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضرك الموت الموقن وهذا كقول عيسي--------- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال عليه الس----------------------------------------------------------------------لام م--ا اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين------------------------------------------------------------------------------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين سورة ال--------------------------------------------------نحل مكية ----------------------الا وان عاقبتم -----------------------------------------------الي اخر السورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله	887	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0709	false	1347701613545944703	4	112	17	568	1543	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي حتي ياتي-----------------------------------------ك الموت كما قا---------ل عيسي ابن مريم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فان قال قاءل كيف تكون عبادة لغير الحي اي كيف يعبد الانسان وهو ميت فان مجاز هذا الكلام مجاز ابدا المعني اعبد ربك ابدا------------------------------------------------------------- واعبده الي الممات لانه لو قيل اعبد ربك بغير التوقيت لجاز اذا عبد الانسان مرة ان يكون مطيعا فا-ذا قال حتي ياتيك اليقين اي ابدا وما دمت حيا فقد امرت بالاقامة علي العبادة سورة النحل مكية ما سوي ثلاث ايات من اخرها فانهن نزلن بين مكة والمدينة بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون---- امر الله	709	713501427868044202	197	225.5	153	739	26.65764617919922	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	79	165	422	880	1644	300	فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة النحل الايات 27 الي------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا	896	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0713	false	2815582914701433824	63	197	306	1015	1550	300	فاتي الله بنيان-------------------------هم من الق---------------------------------------------------------واعد فخر------- عليهم السقف--------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من اساطين البناء التي تعمده فخر عليهم السقف من فوقهم يروي ان ذلك في قصة نمرود بن كنعان بني صرحا يمكر به فخر سقفه عليه وعلي اصحابه وقال بعضهم هذا مثل جعلت اعمالهم التي عملوها بمنزلة الباني بناء يسقط عليه فمضرة عملهم عليهم كمضرة الباني اذا سقط عليه ابناءه وقوله ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين و تشاقون فيهم بكسر النون وقد فسرنا مثل هذا وانما شركاءي حكاية لقولهم والله جل ثناءه لا شريك له المعني اين الذين في دعواكم انهم شركاءي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فالقوا -	713	713501427868044202	310	541.0	252	808	38.366336822509766	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	6	136	29	732	1584	300	المتقين ثم وصفها بقوله جنات عدن اي اقامة يدخلونها برمة الله تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي يتمنون من المستلذات كذلك اي مثل ذلك الجزاء يجزي الله المتقين اي يثيب الخاءفين منه ويطيعونه سورة النحل اية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين حال من ضمير المفعو----------------ل اي طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب يقولون حال من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	898	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0714	false	-7566823538156958221	43	118	231	626	1506	300	المتقين هو ق-------وله جنات عدن--------- يدخلونها---------- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك---------------------------------------- يجزي الله المتقين وهي مرفوعة باضمار هي كانك لما قلت ولنعم دا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتقين علي جواب الساءل اي --------------------------------------------------------------------------------------دار هي هذه الممدوحة فقلت جنات عدن يدخلونها وان شءت رفعت عل-----------ي الابتداء ويكون المعني جنات عدن نعم دار المتقين وقوله----------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون	714	713501427868044202	232	285.0	181	719	32.26703643798828	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	133	198	667	1028	1562	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا تبليغ الرسالة بالبيان والبرهان ان الله لا يشاء الشرك والمعاصي مشية الرضا وانما يشاء منهم التوحيد والطاعة وليس عليهم الهداية والقسر علي الايمان سورة النحل اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	899	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0715	false	5564808799506986725	46	88	225	452	1511	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبي----------------------------------------------------ن اي الابلاغ الذي يبينون معه ا--------------------------نهم انبياء وقوله-------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	715	713501427868044202	196	343.5	157	361	54.29362869262695	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	58	162	318	855	1571	300	وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل ----------------------الذين مكروا السيءات اي عملوا الح--يل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان ---------يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين--- او ياخذهم	902	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0717	false	-2481958813288579028	167	249	896	1316	1570	300	وانزلنا اليك الذكر---------- لتبين للناس ما نزل اليهم وقوله وهذا ذكر مبارك انزلناه وقوله افام-----------------------------------------------------------ن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرو------------------------ن اي افامنوا ان يفعل بهم ما فعل بقوم لوط والذين اهلكوا من الامم السالفة بتعجيل ال-عذاب في الدنيا او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون عطف عل--------ي ان يخسف اويا4 خذهم في تقفبهم اي في تصرفهم في اسفارهم وساءر ما ينقلبون فيه ا---------------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي او ياخذهم	717	713501427868044202	208	257.5	162	573	36.300174713134766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	32	57	161	282	1544	300	اية--- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	910	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0723	false	6599408606893590084	83	109	438	562	1521	300	جل وعز ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	723	713501427868044202	118	233.0	93	124	95.16129302978516	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	46	95	250	483	1513	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اردءه الي الهر---------------------------------------------------------------------م لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي	911	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	24	68	107	316	1524	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدي--------------------------------------------------------------------------------------------ر اي منكم من يكبر ويسن حتي يذهب عقله خرفا فيصير بعد ان كان عالما جاهلا والمعني والله اعلم لكي-لا يعلم بعد علم شيءا اي	724	713501427868044202	127	222.0	99	302	42.052978515625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	162	212	873	1138	1649	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يك---------------------------------------------------------فرون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء وقيل المراد حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام------ وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة	912	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0724	false	1271778008022428460	243	293	1230	1484	1524	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون جاء في التفسير ان الله خلق حواء من ضلع من اضلاع ادم فهو-- معني جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من ج-----------------------------------------------------------نسكم وقوله وجعل لكم من ازواج-------------كم بنين وحفدة	724	713501427868044202	182	331.0	147	328	55.4878044128418	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	9	260	43	1398	1616	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي مسكنا تسكنونه يعني وفقكم لبناء البيوت للسكني والقرار وجعل لكم من جلود الانعام اي من شعرها وصوفها ووبرها بيوتا اي خياما او القباب من الادم --------------------------والان----طاع تستخفونها-------------------------------------- اي يخف عليكم حملها يوم ظعنكم بفتح العين وسكونها اي وقت رحلتكم في سفركم ويوم اقامتكم في بلادكم لا تثقل عليكم في الحالين وجعل لكم ومن ا-صوافها اي --------من اصواف الغنم واوبارها اي ا-----------------------------وبار الابل واشعارها اي ا------شعار المعز والضماءر راجعة الي الانعام قوله اثاثا ومتاعا نصبه عطف علي سكنا بتقدير جعل وهما بمعني واحد وقيل الاثاث متاع البيت وا----لمتاع كل ما يتمتع به اي متاعا تنتفعونها من الفرش والاكسية الي حين اي الي الموت او الي ان تبلي وتهلك سورة النحل اية------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي اشجارا تستظلون بها من شدة الحر او المراد ظلال البيوت وجعل لكم من الجبال اكنانا اي اسرابا والغيران الواحد كن وجعل لكم سرابيل اي قمصا من القطن والكتان والصوف تقيكم اي تمنعكم الحر والبرد من قبيل الاكتفاء باحد الشيءين لدالالة الاخر عليه وسرابيل اي دروعا من الحديد وغيره تقيكم اي تمنعكم باسكم اي اذاكم او تدفع في حربكم ان يصيبكم السلاح وقيل الباس العدو المحارب كذلك اي مثل ذلك الاتمام المذكور يتم نعمته عليكم لعلكم تسل----------------------مون اي	916	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0726	false	7898357127696311233	129	246	680	1349	1600	300	والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين----------------------------- اي موضعا ت---------------------------------سكن---ون فيه وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا ------------------------------------------------------والانعام اسم للابل والبقر والغنم وقوله تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم معني تستخفونها اي يخف عليكم حملها----------------------------------------------------------------------------------------- في اسفاركم واقامتكم ويقرا يوم ظعنكم وظعنكم ومن اصوافها---- واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين الاوبار للابل والاصواف للضان والاشعار للمعز و----------------------------------------------------------------------------------------------الاثاث متاع البيت ويقال لمتاع------------------------------------------------------------------- البيت ايضا الاهرة ويقال قد اث يءيث اثا اذا صار ذا اثاث وقوله والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعمته عليكم لعلكم تسلمون اي	726	713501427868044202	425	391.0	344	1512	28.10846519470215	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	65	194	310	1020	1576	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ثم قال تعالي ان هذا القران يهدي اي يرشد للتي هي اقوم اي الي الملة او الطريقة التي هي اسدها واصوبها وه---------------------ي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته ويبشر القران بضم الياء وكسر الشين بالتشديد وبفتح الياء وضم الشين بالتخفيف المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي ثوابا عظيما سورة الاسراء اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما و يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما وذكر المءمنين الصالحين والكافرين دون الفسقة لان الناس كانوا حينءة اما مءمن تقي او كافر بالله سورة الاسراء اية---------------------------------------- ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا ويدع----- الانسان	945	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0735	false	-6556569470653708717	89	146	477	784	1574	300	ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي للحال التي -------------------------------هي اقوم الحالات-------------------------------------- وهي توحيد الله عز وجل اي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه صفة الحال التي هي اقوم الحالات وقوله ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا المعني ان الانسان	735	713501427868044202	223	169.5	181	776	28.73711395263672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	12	246	64	1302	1581	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ذلك اي كل ما امر الله به ونهي عنه مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هادية الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله من الحكمة بيان لما اوحي قوله ولا تجعل مع الله الها اخر خطاب للنبي عليه السلام والمراد غيره اي لا تشرك بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مب-عدا من كل خير سورة الاسراء اية افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب المشركين من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم الهمزة فيه للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ لنفسه --------------من الملاءكة اناثا باضافتكم اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال الله تعالي ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران الحكم والامثال والحجج والاحكام ليذكروا بالتخفيف والتشديد اي ليتعظوا بما فيه وينتهوا عن عبادة الاوثان وما يزيدهم تصريفنا بالقران الا نفورا اي تباعدا عن الحق سورة الاسراء اية-------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا	956	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0743	false	5939495298188119859	50	170	248	872	1535	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------تلقي في جهنم ملوما--------------- مدحورا اي مباعدا من------- رحمة ال-له وقوله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما كانت الكفرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العرب تزعم ان الملا--------------------------------------------------------ءكة بنات الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوبخوا وقيل لهم افاصفاكم ربكم بالبنين اي اختار لكم ربكم صفوة الشء واخذ من الملاءكة غير الصفوة وقوله ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا -----------------------------اي بينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يزيدهم الا نف----------------ورا اي ما يزيدهم التبيين الا نفورا كما قال الله عز وجل وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا	743	713501427868044202	363	351.0	288	1440	25.20833396911621	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	252	640	1273	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده ----------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان ------جم-----------ع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0744	false	-3858210070482785029	148	224	796	1206	1588	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وفي اذانهم و----------------------------------------------------------------------قرا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوقر ثقل السمع والوقر ان يحمل الانسان وقره وقوله ولوا علي ادبارهم نفورا نفورا يحتمل مذهبين احدهما المصدر ال--------------------معني ولوا ------------------------------------------نافرين نفورا ويجوز ان يكون نفورا جمع نافر فيكون نافر ونفور مثل شاهد وشهود وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	744	713501427868044202	242	252.0	191	750	32.266666412353516	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	109	216	563	1102	1527	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حد------------يد-------------------ا في القوة -سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قر-------------------------------يبا او خلقا اخر مما يكبر اي يعظم في صدوركم ك------------------------------------------------------السماء --والارض والجبال	959	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0745	false	-4406187939465784583	3	100	15	510	1571	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الرفات التراب والرفات ايضا---------------------------------------------------------------------------------- كل شء حطم وكسر وك-------------------------------------------------------------------ل ما كان من هذا النحو فهو مبني علي فعال نحو الفتات والحطام والرفات والتراب وقوله خلقا جديدا في معني مجدد وقوله قل كونوا حجارة ا---و حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا اكثر ما جاء في التفسير في قوله او خلقا---- مما يكبر-------- في صدوركم ان هذا الخلق هو الموت وقيل خلقا مما يكبر في صدوركم نحو السماوات والارض والجبال	745	713501427868044202	259	323.0	202	659	39.301971435546875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	165	233	858	1206	1542	300	-للعصاة اعملوا ما شءتم سورة الاسراء اية ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيل--------------------------------------------ا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي---------------------------- حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكيلا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية------------------------ ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما	966	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	136	194	724	1023	1593	300	القران- اعملوا ما شءتم وقد نهو----------------------------------------------------ا ان يتبعوا اهواءهم وان يعملوا بالمعاصي وقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا اي من اخلص فلا حجة لك ---------------------------------------------------------------------------------------------عليه ولاسلطان وكفي بربك وكيلا اي كفي بالله وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس وقوله ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما	749	713501427868044202	134	160.5	102	445	30.11236000061035	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	86	203	446	1035	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحص-اء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	967	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0749	false	-6050897627967443566	264	300	1407	1593	1593	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاصب التراب الذي فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحصباء والحصباء حصي صغار وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	749	713501427868044202	147	187.5	116	590	24.915254592895508	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	53	153	273	768	1515	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا قل كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من الناس يعمل علي طريقته التي اختارها من طرق الضلالة والهدي لنفسه وهي من الشكل وهو الشبه يعني كل يعمل ما يشبهه ومنه المثل كل امرء يشبه---------------ه عمله فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اوضح طريقا يعني يعلم المهتدي والضال فيجازي كلا بعمله سورة الاسراء الايات 85 الي ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا قوله ويسءلونك عن الروح وهو	975	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0753	false	-3940923127180230500	138	200	707	1010	1510	300	قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا معناه -----------------------------------------علي طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقته وعلي مذهبه ويدل عليه فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اهدي طريقا ويقال هذا طريق ذو شواكل اي يتشعب منه طرق جماعة وقوله ويسالونك عن ال----------------روح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن ال----------------------------------------روح وهم	753	713501427868044202	175	267.5	131	510	34.313724517822266	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	true	1352430321629907558	137	296	706	1501	1514	300	فرعون لما جاء ب--الايات اني لاظنك يا م-------------------وسي مسحورا اي مغلوب العقل بالسحر ومصروفا عن الحق سورة الاسراء اية قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال له موسي لقد عل----------------------------------------مت بضم التاء يخبر موسي عن نفسه ليس بمسحور كما قال فرعون وان ما جاء به حق وبفتح التاء خطابا لفرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لقد علمت يا فرعون اني لست بمسحور لاني كنت في تربيتك ولم تكن رايت مني شيءا يدل علي ما قلت في حقي وعلمت ما انزل هءلاء اي الايات التسع الا رب السماوات والارض وهو الله الخالق الرازق لاهلهما بصاءر نصب علي الحال من هءلاء جمع بصيرة وهو ما يبصر به الحق اي بينات مكشوفات علي اني علي الحق ولكنك معاند مكابر بعد ظهور الحق عندك واني لاظنك يا فرعون---------------- مثبورا اي هالكا مصروفا عن كل خير سورة الاسراء اية فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فا---راد فرعون ان يستفزهم ويخرج موسي وبني اسراءيل من الارض	982	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0757	false	6618582607539384260	57	177	313	929	1600	300	فرعون ما يدفع به الايات الا اقراره علي نفسه بانه ظان ان موسي مسحور فاعلمه الله ان فرعون قد بين انها ايات فقال ق-------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر وقرا بعضهم لقد علمت بضم التاء والاجود في القراءة لقد علمت ---------------------------------بفتح التاء لان علم فرعون بانها ايات من عند الله اوكد في الحجة عليه ودليل ذلك قوله عز وجل في فرعون وقومه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقوله واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظنك مهلكا يقال ثبر الرجل فهو مثبور اذا هلك وقوله فا------------------------------راد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يستفز م--------وسي و-------قومه من الارض	757	713501427868044202	237	123.0	188	1028	23.054473876953125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0989	true	6782827416918457307	21	149	103	732	1492	300	اعجب من قصة اصحاب الكهف------------ ام حسبت اي بل ظننت وعلمت بالقران ان اصحاب الكهف اي الغار الواسع والرقيم اسم كلبهم او لوح كتب فيه اسماءهم علي باب الكهف ليقف من بعدهم علي خبرهم او هو اسم للجبل الذي فيه الكهف كانوا من اياتنا عجبا اي اية عجيبة يعني عجب منها ومحل من اياتنا حال من عجبا قدم عليه قيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فمعني ام حسبت ان ما خلقنا من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم والاول اقرب لان الاضراب عن الكلام الاول الي الكلام الثاني انما يحسن اذا كان الثاني اغرب واحسن ليحصل الترقي سورة الكهف اية اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا اذ اوي اي اذكر اذ دخل الف--------------------تية جمع فتي	989	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0760	false	1858293024726967230	229	278	1157	1403	1516	300	اعجب من قصة اصحاب الكهف فقال جل وعز ام حسبت------------------------- ان اصحاب الكهف---------------- والرقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا من اياتنا عجبا اي حتي نبين قصتهم وقوله اذ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ومعني اووا اليه صاروا اليه وجعلوه ماواهم والفتية جمع فتي	760	713501427868044202	171	251.5	133	661	25.86989402770996	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	42	41	202	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	992	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0762	false	3673832758704513614	164	198	861	1022	1565	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	762	713501427868044202	161	322.0	127	161	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	26	59	147	331	1592	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	996	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0765	false	113028354273487024	10	43	65	249	1508	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	765	713501427868044202	184	368.0	151	184	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	260	283	1245	1349	1433	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	997	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0766	false	823314814163453349	214	237	1130	1234	1538	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	766	713501427868044202	104	208.0	81	104	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	190	8	935	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي---------------------- غ-------------------------------------اءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي ا----هلكت --------ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة----------- النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له --فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر --------------------------------------------------------------علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1004	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0773	false	-992394509740009868	17	165	87	832	1533	300	او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا معناه غاءرا يقال ماء غور ومياه غور وغور مصدر مثل عدل ورضي وقوله فلن تستطيع له طلبا اي---------------------------------- يغور فلا تقدر علي اثر تطلبه من اجله------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا------------ اي احاط الله العذاب بثمر-ه فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها تقلب الكفين يفعله-------------------------- الناس كثير--ا وهي خاوي---------------ة علي عروشها ا----ي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها وقد تهدمت سقوفها فصارت في قرارها والعروش السقوف فصارت الحيطان كانها علي السقوف وقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ينصرونه محمول علي معني فءة المعني و------------------------------------------------------------------لم--------------------------------------------------- يكن له اقوام ينصرونه ولوك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينصره لجاز كما قال فءة تقاتل في سبيل الله وما كان منتصرا وما كان هو ايضا قادرا علي نصر ------------------------------------------------------------------نفسه وقوله------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	773	713501427868044202	316	322.0	240	1179	26.80237579345703	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	true	-4622027437179777429	33	287	171	1448	1538	300	اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وعرضوا اي الخلاءق يوم القيامة علي ربك اي علي حكمه صفا اي مصطفين يري كل واحد منهم لا يحجب -احد -احد------------------ا كما يعرض الجند علي السلطان هنا فيقال لهم ثمه لقد جءتمونا فرادي اي عراة لا شء معكم كما خلقناكم اول مرة----------------------- وجاء ب حشرناهم بعد نسير وتري ايذانا بان الحشر يكون قبل تسيير الجبال وبروز الارض ليعاينوا تلك الاهوال العظام قوله بل اضراب عن صدق الوعد الذي دل عليه لقد جءتمونا اي ما ظننتم ان نصدق الوعد بالبعث بل زعمتم يا كفار مكة الن نجعل لكم موعدا اي وقت-----------------ا لان------جاز ما-- وعدتم من البعث علي السنة الرسل قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله كيف يحشر الله الناس يوم القيامة قال عراة حفاة قالت قلت والنساء قال والنساء قالت قلت يا رسول الله انستحيي قال يا عاءشة الامر اشد من ذلك لن يهمهم ان ينظر بعضهم الي بعض سورة الكهف اية ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ووضع الكتاب اي اعطي- كتاب كل امرء بيمينه او بشماله وهو الكتاب الذي كتبنا فيه اعمالهم واحوالهم قبل وجودهم وبعده للحساب فتري المجرمين مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب عند مشاهدتهم ما فيه من قباءح اعمالهم ويقولون يا ويلتنا اي ينادون يا هلكتنا التي هلكتنا بها دون غيرها من الهلكات ما لهذا الكتاب اي م-----------------ا باله لا يغادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة من الزلل تصدران عن جانبيهما الا احصاها اي	1006	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0775	false	6800248212876248974	0	133	0	675	1522	300	اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا معناه انهم كلهم ظاهرون لله تري جماعتهم كما--------------------- يري كل واحد منهم لا يحجب واحد واحدا وقوله لقد جءتمون----------------------------------------------------------------------------------ا كما خلقناكم اول مرة اي بعثناكم كما خلقناكم وجاء في التفسير انهم يحشرون عراة غرلا حفاة معني غرلا جمع اغرل وهو الاقلف وق----------------------------------ول--------------------------------------------------------------------------------ه بل زعمتم------------ الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم ان لن تبعثوا لان الله جل ثناءه وعدهم ب--البعث وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا معناه والله اعلم وضع كتاب كل امرء بيمينه او -شماله -------------------------------------------------------------------فتري المجرمين مشفقين مما فيه------------------------------------------------------------- ويقولون يا ويلتنا كل من وقع ف------------ي هلكة دع--------------------------------------------ا بالويل مال هذا الكتاب لا يغادر----------- صغيرة ولا كبيرة الا احص----------------------------اها اي	775	713501427868044202	424	527.0	335	1363	31.107851028442383	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	145	298	817	1576	1586	300	انهم مواقعوها اي واقعون فيها----------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صر----------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا--------------- اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة----------------------- بالباطل ----------------------------------يعني جدل الان------------------------------------------------------------------------------------سان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ---------ب منع اي------ الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران و ان يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار الا ان تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين	1008	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0777	false	-8517312330673083626	7	146	32	738	1522	300	انهم مواقعوها معناه ايقنوا وقد بينا ذلك ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا قال ابو كبير ازهير هل عن شيبة من محرف ام لا خلود لباذل متكلف وقوله ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا اي من كل مثل يحتاجون اليه اي بيناه---------------------------------------------------- لهم وقول------ه وكان الانسان---------------------------------- اكثر شء جدلا معناه كان الكافر ويدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق فان قال قاءل وهل يجادل غير الانسان فالجواب في ذلك ان ابليس قد جادل وان كل ما يعقل من الملاءكة والجن يجادل ولكن الانسان اكثر هذه الاشياء جدلا وقوله----- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا موضع ان-------------------------------- نصب المعني وما منع الناس من الايمان الا ان تاتيهم سنة الاولين الم----------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الا ---طلب ان تاتيهم سنة الاولين	777	713501427868044202	334	440.5	259	957	34.90073013305664	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	42	187	224	977	1539	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من-- وا----ل اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف ا----ية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري ك-عاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مك--------------ة وجعلنا لمهلكهم	1010	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0778	false	5408522952065453455	0	55	0	295	1566	300	الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلا الموءل المنجا يقال وال يءل اذا ---------------------------------------نجا وقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا المعني واهل------------------------------ تلك القري اهلكناهم يعني به من اهلك من الامم الخالية نحو عاد وثمود وقوم--------------------------- لوط ومن ذكر بالهلاك وقوله وجعلنا لمهلكهم	778	713501427868044202	194	290.5	152	778	24.935731887817383	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	true	6280775259543249429	98	142	499	725	1524	300	حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اظهر لك منه توضيحا لحقيقته ووجه صحته ويزول عنك انكارك به وهذا من اداب المتعلم والعالم فقيل شرطه للتعلم سورة الكهف اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	1014	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0780	false	2823373307931652636	215	284	1063	1400	1488	300	حتي احدث لك منه ذكرا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انكرته فلا تعجل بالمسالة الي ان ابين لك الوجه فيه ونصب خبرا علي المصدر لان معني لم تحط به لم تخبره خبرا ومثله قول امرء القيس وصرنا الي الحسني ورق حديثنا ورضت فذلت صعبة اي اذلال لان معني رضت اذللت وكذلك احطت به في معني خبرته وقوله فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	780	713501427868044202	105	28.5	83	458	22.925764083862305	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	281	1223	1486	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واما الجدار فكان لغلامين اسمهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما	1017	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0783	false	-652071611493319275	240	279	1280	1482	1593	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه ص-------------------------------------------------------------برا وكان تحته كنز لهما	783	713501427868044202	199	395.0	160	263	75.66539764404297	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	141	300	720	1499	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار-------- سورة الكهف --اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني برفع جزاء بلا تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وهي الجنة او للاضافة بل لالتقاء الساكنين ف الحسني بدل من جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخل-----------ال الحسني يجازي ب-------------ها جزاء ا------و له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا--------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	91	201	451	992	1472	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فسوف نع-----------------------------ذبه بالقتل وعذاب الله اياه---------------------------------------------- بالنار انكر من عذاب القتل وقوله واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------سني -وتقرا جزاء الحسني المعني فله الحسني جزاء------------------------ وجزاء مصدر موضوع-------------------- في موضع الح---------------------------------ال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء ومن قرا جزاء الحسني اضاف جزاء ا---لي الحسني -----وقد قرء بهما جميعا-- وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول له قولا جميلا--------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا اي سببا اخر مما يوصله الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	785	713501427868044202	345	467.5	263	865	39.88439178466797	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	137	184	724	961	1583	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1022	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0786	false	-9160442846283119339	127	249	674	1290	1572	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي تجعل بيننا وبين ياجوج وماجوج -------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ويجوز ما مكنني بنونين اي الذي مكنني فيه ربي خير لي مما يجعلون لي من الخراج فمن قرا مكني ادغم النون في النون لاجتماع النونين ومن قرا مكنني بنونين اظهر النونين لانهما من كلمتين الاولي من فعل والثانية تدخل مع الاسم المضمر وقوله فاعينوني بقوة اي بعمل تعملونه معي لا بمال اجعل بينكم وبينهم ردما والردم في اللغة اكثر من السد لان الردم ما جعل بعضه علي بعض يقال ثوب مردم اذا كان قد رقع رقعة فوق رقعة وقوله اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	786	713501427868044202	190	308.0	151	635	29.9212589263916	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	13	83	68	444	1585	300	كالنار -قال- اتوني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي------------ فاختلط والتصق بعضه ببعض و---صار جبلا واحدا قيل بعد --ما بين السدين --ماءة فرسخ سورة ال-كهف اية فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي	1023	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0787	false	8996209196832612116	2	49	13	263	1555	300	كالنار وقوله اتوني افرغ عليه قطرا المعني اعطون-----------------------ي قطرا وهو النحاس-------------------------------- فصب النحاس المذاب علي الحديد الذي قد صار كالزيت فاختلط ول--صق بعضه ببعض حتي صار جبلا -صلدا من حديد ونحاس ويقال انه بناحية ارمينية وقوله عز وجل فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له ن------------------------------------------------------------------------------------------قبا اي	787	713501427868044202	167	192.0	130	398	41.959800720214844	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1024	true	-3864896385450542710	84	253	439	1342	1621	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا -----وعرضنا جهنم يومءذ اي اظهرناها يوم القيامة للكافرين اي الجاحدين بالحق عرضا اي راوها عيانا سورة الكهف اية الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا ثم وصفهم بقوله الذين كانت اعينهم في غطاء اي غلاف في الدنيا عن ذكري اي عن القران والايمان به وتامل معانيه وكانوا فيها لا يستطيعون سمعا اي كانوا صما عنه لا استطاعة بهم للسمع بغضا وكفرا منهم بمحمد صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------وسلم سورة الكهف اية افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا اي اظن الكافرون اتخاذهم عبادي-------------------------------------------------------------------------------- من دوني اي ملاءكتي وعيسي وعزيرا او الشياطين اولياء اي اربابا للشفاعة نافعا لهم هو مفعول ثان ل حسب حذف للعلم به يعني لا ينفعهم عند الله كما حسبوا ثم بين عذاب-------هم فقال انا اعتدنا جهنم للكافرين ن-------------------------------------------------------------------------------------زلا وهو ما يعد للنزيل وهو الضيف اي احضرنا للكفار جهنم كالنزل المعد للضيف سورة الكهف اية قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا قل هل ننبءكم اي هل نخبركم بالاخسرين	1024	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0788	false	-3355832124387597382	46	182	230	973	1580	300	وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا تاويل عرضنا-------------- اظهرنا لهم جهنم حتي شاهدوها و---------------------------راوها ---------------وقوله الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا جعل الله عز وجل علي ابصارهم غشاوة بكفرهم---------------------------------------------------------------- وكانو-----ا لا يستطيعون سمعا--- كانوا لعداوت--------------هم للنبي---------------------- صلي الله عليه وسلم لا يقدرون ان يسمعوا ما يتلي عليهم كما تقول للكاره لقولك ما تقدر ان تسمع كلامي وقوله عز وجل---------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا تاويله افحسب----------وا ان ينفعهم---------------- اتخاذهم عبادي اولياء وقرءت وهي جيدة افحسب الذين كفروا تاويله افيكفيهم ان يتخذوا العباد اولياء من دون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله---------- ثم بين عز وجل جزاءهم فقال انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا يقال لكل ما اتخذ ليمكث فيه اعتدت لفلان كذا وكذا اي اتخذته عتادا له ونزلا بمعني منزلا وقوله عز وجل قل هل ننب-----------------------------------------------------------------------ءكم بالاخسرين اع--------------------------مالا بالاخسرين	788	713501427868044202	359	435.0	292	1179	30.449533462524414	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	true	-734135107252963188	35	81	170	411	1523	300	وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا و اتيناه حنانا من لدنا اي رحمة لابويه وغيرهما واصله الرقة والاشفاق وزكاة اي واتيناه صدقة منا علي ابويه واهل زمانه وكان تقيا اي مطيعا لربه ومعرضا عما سواه سورة مريم الايات 14 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	1031	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0793	false	-7861902293030396702	119	178	572	881	1492	300	وحنانا من لدنا وزكاة وكان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا اي--------------------------------------------------- واتيناه حنانا والحنان العطف والرحمة قال الشاعر فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اي امرنا حنان او عطف ورحمة وقال ايضا ابا منذر افنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر اهون من بعض المعني واتيناه حنانا من لدنا وزكاة والزكاة التطهير وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	793	713501427868044202	66	-23.0	53	484	13.636363983154297	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	204	285	1073	1456	1525	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا فاتت به قومها وكان قومها اهل بيت الصالحين وكلمها عيسي في الطريق ان يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه معها بكوا وحزنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عملا بديعا ومنكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك سورة مريم اية يا اخت ها--------------------رون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا -قوله ------يا اخت هارون	1034	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0796	false	-279047728722143305	151	195	809	1014	1550	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا اي شيء-------------ا عظيما يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يبالغ فيه وقوله عز وجل يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اختلف في تفسير اخت هارون	796	713501427868044202	123	203.0	93	410	30.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	201	286	1042	1491	1561	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ذكرا----------- حسنا في اهل الاديان كلهم يعني هم يحبون ابراهيم واولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مريم اية واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ثم قال تعالي واذكر يا محمد في الكتاب موسي انه كان مخلصا بفتح اللام اي معصوما من الكفر والمعاصي لانه اختاره الله لمحابه وعبادته و-----------------------------بكسر اللام	1040	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0800	false	6975287545092454137	52	107	270	555	1550	300	ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا اي ابقينا لهم ثناء حسنا وكذلك قوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين وقوله وا--------------------------------------ذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا مخلصا و مخلصا يقراان جميعا والمخلص--------------------- بفتح اللام الذي اخلص-----------------------------ه الله جل وعز اي جعله مختارا خالصا من الدنس والمخلص بكسر اللام	800	713501427868044202	149	167.0	115	489	30.470348358154297	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	58	252	307	1287	1522	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله الا من تاب---------------------------------------------------- استثناء من -----فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر وامن وعمل صالحا بعد التوبة فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله جنات عدن بدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن والعدن علم بمعني ال------------------------------اقامة --او علم الارض الجنة ووصفها ب-قوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب وهو ما غاب علي العباد اي وعدها لهم ولم يروها وقيل بتصديق الغيب انه كان وعده اي ان الشان كان وعد الله ماتيا----- مفعول من الاتيان بمعني الفاعل اي جاءيا البتة وقيل المراد من الوعد الجنة وهم ياتونها فيكون بمعني المفعول منه وقيل معناه كان وعده مفعولا منجزا من قولك اتي به اي فعله سورة مريم اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا لا يسمعون فيها لغوا اي فحشا او كذبا او باطلا الا سل--------------------------------------------اما اي لكنهم يسمعون سلاما عليهم من الملاءكة او يسلم بعضهم -----علي بعض ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قيل	1043	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0802	false	-379569304805519287	76	248	371	1227	1481	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا من في موضع نصب اي فسوف يلقون العذاب الا التاءبين وجاءز ان يكون نصبا استثناء من غير الاول ويكون المعني لك----------------------------------------------------------------------------------------ن من تاب وامن فاولءك يدخلون الجنة ويقرا يدخلون الجنة وقوله تعالي جنات ----------------------------------عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا يجوز الرفع والنصب الرفع علي معني هي جنات ع-----دن والنصب علي -معني يدخلون في جنات عدن وعدن في معني اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- انه كان وعده ما-------------------------تيا ماتي مفعول من الاتيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل ما وصل اليك فقد وصلت اليه وكل ما اتاك فقد اتيته يقال وصلت الي خير فلان ووصل الي خير فلان واتيت خير فلان واتاني خير فلان فهذا علي معني اتيت خير فلان وقوله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا اللغو ما يلغي من الكلام ويءثم فيه و سل-------------اما اسم جامع للخير متضمن للسلامة فالمعني ان اهل الجنة لا يسمعون الا ما-------------------- يسلم----هم وقوله عز وجل ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قيل	802	713501427868044202	327	234.5	250	1291	25.32920265197754	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	156	297	768	1443	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي------------------------------------------------------------------- حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل الا بامر ربك ---له اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من ام---------------------------------ر الا----------------خرة وما خلفنا من ام------------ر الدن---------------------------------------------------------------------يا وما بين ذلك اي- ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشيته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قوله وما كان ربك نسيا اي ناسيا لشء ما فانه عالم بكل ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ	1044	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0803	false	2478297579513651304	26	125	121	582	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم ابطا عنه جبريل عليه السلام في الوحي فقال عليه السلام وقد اتاه جبريل ما زرتنا حتي اشتقت-------------- اليك ف--------------------------------------------------------قال وما نتن----------------------------------------زل الا بامر ربك وقوله عز وجل -------له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك ما بين ايدينا امر الاخرة والثواث والعقاب وما خلفنا جميع ما مضي من امر الدنيا وما بين ذلك ما يكون منا من هذا الوقت الي يوم القيامة وجاء في التفسير وما بين ذلك قيل ما بين النفختين وقوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي قد علم الله جل وعلا------- ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ	803	713501427868044202	198	285.5	149	876	22.602739334106445	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1045	true	1780639747559079007	121	168	638	852	1510	300	هل تعلم له سميا اي لم يسم شء بالله قط وقيل سميا اي---------------------------------------------------------- مثلا وشبيها يعني اذا صح ان لا معبود يوجه اليه العبادة الا هو وحده لم يكن لك بد من عبادته والاصطبار علي مشاقها سورة مريم اية--------------------------------------------------------------------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا	1045	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0803	false	2478297579513651304	155	224	732	1050	1440	300	هل تعلم له سميا اي هو مالك لهما وعالم بهما وبما فيهما وقوله عز وجل هل تعلم له سميا جاء في التفسير هل تعلم له مثلا وجاء ايضا لم يسم بالرحمن الا الله عز وجل وتاويل-----------------------------------ه والله اعلم هل تعلم له سميا يستحق ان يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون فذلك ليس الا من صفة الله تعالي وقوله ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا	803	713501427868044202	82	71.5	58	353	23.229461669921875	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1047	true	5613230076716047473	259	284	1347	1481	1578	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا------------------------------------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1047	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0806	false	2292537364736747032	41	73	217	387	1517	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا واحسن نديا معناه مجلسا وقوله عز وجل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	806	713501427868044202	134	259.0	109	170	78.82353210449219	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	89	243	450	1223	1509	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة جمع الد ك--------صم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قبل قريش هل تحس منهم ا----------------------------------------ي هل تجد من احد او تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المال المدفون والاستفهام فيه بمعني النفي اي لا تحس ولا تسمع بل اهلكوا جميعا وهو تخويف لاهل مكة بهلاك من قبلهم بالعذاب بسوء اعمالهم وترك التوحيد سورة طه مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	1053	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0809	false	1426193219827196219	52	130	255	632	1496	300	فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا قوما لدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع الد مثل اصم وصم و--------------الا----------------------------------------------لد الشديد الخصومة وقوله عز وجل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا -----هل تحس منهم من احد يقال هل احسست صاحبك---- اي هل رايته وتقول قد حسسهم بغير الف اذا قتلهم ------------وقوله او تسمع لهم ركزا --------------الركز--- الصوت الخفي سورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله ---------------------------------------طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	809	713501427868044202	255	370.5	197	821	31.059682846069336	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	38	14	177	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك تحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العضد-------- تخرج بيضاء من غير سوء اي	1059	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0528	false	-8231320962937513052	93	138	469	705	1510	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء -----------------------------------------------------------------------------------------فهذا دليل ان معني نزع يده اخراجها من جيبه واخراجها من جناحه وجناح الرجل عضده وقل جناح الرجل عطفه وتاويل الجناحين من الانسان انهما كالجناحين من الطاءر وهما العضدان وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي	528	713501427868044202	74	13.0	57	325	22.769229888916016	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	181	244	866	1173	1469	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1060	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	125	166	621	818	1494	300	ولقد مننا عليك مرة اخري قد بين-------------------- المرة علي ما هي وهي ---------------قوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي--------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	814	713501427868044202	180	309.5	141	307	58.63192367553711	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	178	213	900	1065	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1061	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0814	false	5833705708013309471	251	286	1258	1423	1494	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	814	713501427868044202	165	330.0	130	165	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	23	268	120	1381	1549	300	فلناتينك بسحر مثله اي يماثله فلا تغلب علينا فاجعل بيننا وبينك لاظهار السحر موعدا لا نخلفه اي مكان موعد وهو مصدر لا نتخلف عن الحضور فيه نحن ولا انت مكانا سوي اي يستوي طرفاه علي الفريقين من حيث المكان ومكانا بدل من مكان المضاف الي الموعد تقديرا وسوي ب--ضم السين وكسرها صفة ل مكانا اي مكانا يستوي مسافته علينا وعليكم سورة طه اية قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال موسي موعدكم يوم الزينة فا------------------جاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل س---------نة و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم----------------------------- ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي-- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا -يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلك--------كم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خس-----------------------------------------------------------------------------------------ر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي----------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قا----------------------------------------------------------------------------لوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1066	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	17	279	88	1436	1539	300	فلناتينك بسحر م----------ثله--------------- فاجعل بيننا وبينك -------------موعدا لا نخلف---------------------------------------------ه نحن ولا انت مكانا سوي مكانا سوي وتقرا -----------------------------------------------------------------------سوي بالضم ومعناه منصف------------ا اي مكانا يكون النصف فيما بيننا وبينك وقد جاء في اللغة سواء في هذا المعني تقول هذا مكان سواء اي متوسط بين المكانين ولكن لم يقرا الا بالقصر سوي وسوي وقوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي ----------وتقرا يوم الزينة فالرفع علي خبر الابتداء والمعني وقت موعدكم يوم --------------------------------------------------الزينة ومن قرا يوم فمنصوب علي الظرف المعني يقع يوم الزينة وقوله وان يحشر الناس ضحي موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي وتاويله اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي وقيل يوم الزينة يوم عيد كان لهم وقيل انه كان يوم عاشوراء ويجوز ان ------------------------يكون في موضع خفض عطفا------ علي الزينة المعني موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس وقوله عز وجل قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري ويلكم منصوب علي ان الزمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ويلا ويجوز ان يكون منصوبا- علي النداء كما قال تعالي يا ويلتي االد وانا عجوز و يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقوله فيسحتكم بعذاب ويقرا فيسحتكم بض----------------م الياء وكسر الحاء يقال سحته واسحته اذا استاصله واهلكه قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف معني لم يدع لم يستقر من الدعة من المال واكثر الرواية الا مسحتا فهذا علي اسحت فهو مسحت وقوله عز وجل فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي يعني به السحرة قالوا بينهم ان غلبنا موسي امنا به وكان الامر له وقوله عز وجل قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	817	713501427868044202	471	522.5	364	1750	26.91428565979004	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1067	true	3463420946197701720	113	261	624	1342	1547	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي فاجمعوا من الاجماع اي احكموا كيدكم اي مكيدكم يعني ما تكيدون به موسي او اعزموا علي هلاك موسي وقرء- فاجمعوا من الجمع اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيءوا بكل كيد تقدرون علي-------------------------ه ثم اءتوا صفا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصطفين في الموعد ومجتمعين ليكون اشد لهيبتكم وانظم لام-ركم فجاءا في سبعين صفا كل صف الف وقد افلح اليوم من استعلي قيل هذا اعتراض من قول فرعون للسحرة للترغيب في غلب موسي اي قد فاز ونجا اليوم من علا بالغلبة ثم جمع فرعون السحرة مع موسي في الموعد وقالوا اي السحرة مع تادبهم له بالهام الله لهم ذلك يا موسي اما ان تلقي اي تطرح عصاك علي الارض واما ان نكون اول من القي عصاه علي الارض سورة طه الايات 66 الي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1067	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0820	false	-1342813860403125178	30	132	166	714	1565	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقرءت فاجمعوا كيدكم فمن قرا فاجمعوا بقطع الالف فمعناه ليكن عزمكم كلكم علي الكيد مجمعا عليه اي لا تختلفوا فتختلوا ومن قرا فاجمعوا فمعناه جيءوا بكل كيد تقدرون عليه ولا تبقوا منه شيءا وقوله ثم اءتوا صفا معناه اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اتيت صفا بمعني اتيت المصلي ويجوز ان يكون ثم اءتوا صفا ثم اءتوا مصطفين -----------مجتمعين ليكون -------------انظم لاموركم ----------------واشد لهيءتكم وقد افلح اليوم من استعلي ومعني من استعلي------------------------------------------------------------ من علا بالغلبة وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	820	713501427868044202	244	275.0	194	971	25.128732681274414	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	127	177	630	891	1524	300	والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحر حيث ات----------------------------ي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0821	false	4810910250090753226	151	243	721	1206	1489	300	والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا و تلقف القراءة بالجزم جواب الامر ويجوز الرفع علي معني الحال كانه قال القها متلقفة علي حال متوقعة ولم يقرا بها ولا ينبغي ان يقرا بما لم تتقدم به قراءة وقوله تعالي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي سجدا منصوب علي الحال وهي ايضا حال مقدرة لانهم خروا وليسوا ساجدين انما خروا مقدرين السجود وقوله قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	821	713501427868044202	236	414.5	190	485	48.659793853759766	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	217	291	1089	1452	1501	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تحكم فينا مدة حياتنا فلا جزع سورة طه الايات 73 الي--------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي -------------انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي انا اي لانا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وهي ما علمنا من الشرك وما اكرهتنا اي ويغفر الذي اكر-----هتنا عليه من السحر --روي ان فرعون اكرههم علي تعلم السحر	1069	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	105	161	522	829	1525	300	انما تقضي هذه الحياة الدنيا بالرفع تاويله ان الذي تقضيه متاع الحياة الدنيا ولا اعلم احدا قراها بالرفع وقوله انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي وما اكرهتنا عليه من السحر موضع ما نصب المعني لت----------------------------------------------غفر لنا خطاي-----------------------------------------------انا واكراهك ايانا علي---- السحر ويروي ان فرعون اكرههم علي تعلم السحر	822	713501427868044202	183	278.0	145	404	45.29703140258789	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	184	277	916	1371	1483	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي و-----لقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي يابسا لا ت-----------------خاف دركا اي من ادرا--------------------------------------------------ك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقرء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي-------- فاتبعهم فرعون بجنوده	1070	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0822	false	-6091198084338802620	186	293	954	1489	1525	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا ويجوز يابسا ويبسا بتسكين الباء فمن قال يابسا جعله نعتا للطريق ومن قال يبسا فانه نعته بالمصدر المعني طريقا ذا يبس يقال يبس الشء وييبس يبسا ويبسا ويبسا ثلاث لغات في المصدر وقوله لا تخاف دركا ولا تخشي ويجوز لا تخف دركا ولا تخشي فمن قر-----------------------------------------------------------------------ا لا تخاف فالمعني لست تخاف دركا ومن قال لا تخف دركا فهو نهي عن ان يخاف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون ولا ت-----------------------------------------خشي ا------------------------------------------------------------------------------------------لغرق فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غش--------------------------يهم ويقرا فاتبعهم فرعون بجنوده	822	713501427868044202	184	311.5	147	763	24.115333557128906	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	173	213	872	1074	1502	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي فرجع موسي الي قومه مع الالواح المكتوب فيها التورية غضبان اسفا اي- شديد	1072	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0823	false	5928917992307761923	243	274	1219	1371	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم م---------------------------------------------------وعدي غضبان اسفا اسف شديد	823	713501427868044202	147	285.0	116	203	72.4137954711914	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	180	269	901	1338	1475	300	فنبذتها اي طرحتها في العجل المصاغ فحيي وكذلك اي كما حدثتك سولت لي نفسي اي زينت فلا تلمني بفعلي ولمهم بعبادتهم العجل قيل كيف راي هو جبراءيل من بين ساءر الناس اجيب بان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في كهف حذرا عليه فبعث الله جبراءيل ليربيه لاجل هذه الفتنة فعرفه حين راه سورة طه اية قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال	1075	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0826	false	1733690842955597316	71	119	362	596	1510	300	فنبذتها القي--تها في العجل لتخور------ وكذل-------------ك سولت لي نفسي اي زينت -------------لي نفسي ومثله الشيطان سول لهم واملي لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا وان	826	713501427868044202	190	325.5	148	437	43.4782600402832	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	96	190	441	938	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ---- ونحشر المجرمين ا-------------------------------------------------------------------------------ي المشركين يومءذ زرقا اي -----------زرق الاعين---------------------------------------- من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا---------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1077	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0827	false	-5645607163809443930	81	185	440	982	1588	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قد جري تفسيره فيما مضي واكثر ما يذهب اليه اهل اللغة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- الصور جمع صورة وقوله عز وجل ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل عطاشا وقيل عميا يخرجون من قبورهم بصراء كما خلقوا اول مرة ويعمون في المحشر وانما قيل زرقا لان السواد يزرق اذا ذهبت نواظرهم ومن قال عطاشا فجيد ايضا لانهم من شدة العطش يتغير------------ سواد ا-عينهم حتي يزرق وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اصل الخفوت في اللغة السكون والتخافت ههنا السرار فالمعني انهم يتسارون بينهم وقوله عز وجل نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	827	713501427868044202	203	225.0	160	719	28.233657836914062	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	102	181	548	959	1560	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم -----------------------------------قوله قال ربي يعلم القول امر ل-----------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي ا-لسر والجهر في السماء-------------- والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب عنه شء فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل	1087	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	148	251	778	1313	1579	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم وقرءت قل ربي يعلم القول و قال ربي وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي قالوا الذي ياتي به النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------اضغاث احلام و--جاء في التفسير اهاويل احلام والاضغاث في اللغ----------------------------------------------------------------------------ة الاش-ياء المختلطة بل افتراه بل هو شاعر اي اخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة هذه احلام ومرة هذا شعر ومرة مفتري فلياتنا باية كما ارسل الاولون فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب بها فقال الله عز وجل-------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي	831	713501427868044202	172	196.5	134	682	25.219942092895508	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	216	293	1198	1601	1631	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا اليكم يا كفار مكة كتابا اي القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بالذكر لان الشريف يذكر بالثناء الحسن او ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم او هو تذكرة لكم لترجوا---- من رحمته وتخافوا من عذابه افلا تعقلون اي الا تفهمون ان ------------------فيه شرفكم وموعظتكم فتءمنون به سورة الانبياء اية وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين وكم-------------- قصمنا	1088	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0832	false	3031212498279333560	137	185	710	940	1530	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون اي فيه تذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة لكم بما تلقونه من رحمة او--------- عذاب كما قال عز وجل كلا انها تذكرة وقد قيل فيه ذكركم فيه شرفكم وقوله وكم قص--------------------------------منا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين -كم في موضع نصب ب قصمنا	832	713501427868044202	136	176.0	109	439	30.9794979095459	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	105	128	544	651	1519	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام	1092	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0834	false	-2878398243743685166	157	180	799	906	1457	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون قد	834	713501427868044202	105	208.0	82	107	98.13084411621094	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1094	true	7325780758956980872	18	172	100	879	1556	300	وجعلنا من الماء كل شء حي اي الماء النازل من السماء يعني جعلنا الماء سببا لحيوة كل شء حي والنبات داخل فيه ف--------------------------------------------------------------دلهم بذلك علي توحيده ولذا قال بعده اف-------لا يءمنون اي افلا يوحدون بعد رءية هذه العجاءب سورة الانبياء اية وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا في الارض رواسي جمع راسية من رسا اذا ثبت اي جبالا ثوابت ان تميد اي لان لا تميل فحذف ---لا لامن اللبس-------- وقيل -كراهة ان تميد بهم وجعلنا فيها اي في الارض----------------------------------------------------------------------- والرواسي فجاجا اي اودية واسعة والفج هو الش--------------------------------ق بين الجبلين -سبلا اي طرقا بدل من فجاجا وهي في الاصل وصف ل سبيلا لقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لكنه قدم هنا علي السبل ايذانا بانه تعالي خلقها علي تلك الصفة فالسبل بيان لما ابهم ثمه لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي مصالحهم سورة الانبياء الايات 32 الي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون	1094	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0835	false	3603430539354756043	109	225	606	1201	1583	300	وجعلنا من الماء كل شء--------------------------------------------------------------- حي وقيل رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذواتي رتق فجعلتا ذواتي فتق ودلهم بهذا علي توحيده جل وعز ثم بكتهم فقال افلا يء-------------------------------------------------منون وقول وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون المعني كراهة ان تميد بهم وقال قوم معناه الا تميد بهم والمعني كذلك الا ----ان------------- لا لا تضمر والاسم المضاف يحذف وكراهة ان تميد بهم يءدي عن معني الا تميد بهم ومعني تميد في اللغة تدور ويقال للذي يدار به اذا ركب البحر ماءد وميدي والرواسي تعني الجبال الثوابت وجعلنا فيها فجاجا سبلا فجاج جمع فج وهوكل منخرق بين --جبلين وسبلا ط-------------------------------------------------------------------------------رقا وجعلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون	835	713501427868044202	243	260.0	190	964	25.207468032836914	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	137	264	708	1377	1575	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك امل كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي ال--------غالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية----- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قل يا محمد انما	1097	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	48	113	240	588	1523	300	بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون افهم الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي قد تبين------ لكم انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننقص الارض من اطرافها ولان ----------------------------------الغلبة لنا وقد فسرنا ناتي الارض ننقصها من اطرافها في سورة الرعد اي فالله الغالب-------- وهم المغلوبون اعني حزب الشيطان وقوله قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ول--ا يسمع الصم	837	713501427868044202	219	264.0	173	682	32.1114387512207	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	193	228	1016	1175	1587	300	وان كان العمل مثقال حبة اي زنة حبة قرء بنصب مثقال ف كان ناقصة وبالرفع ف كان تامة اي ان حصل للعبد مثقال حبة من خردل عملا وهو صفته وجزاء الشرط اتينا اي جءنا بها	1098	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0837	false	-6701220218658896168	269	298	1376	1515	1523	300	وان كان العمل مثقال حبة من خردل ويقرا وان كان مثقال حبة -------بالرفع علي معني و----ان حصل للعبد مثقال حبة من خردل اتينا بها اتينا بها معناه--------- جءنا بها	837	713501427868044202	78	106.0	58	159	49.056602478027344	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	165	258	859	1360	1562	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ومن الشياطي------------------------------------------ن من يغوصون اي سخرنا منهم من يغوص في البحر فيخرج الجواهر له اي لسل----------------------------------------------------------------------------------يمان ويعملون عملا دون --------------ذلك------- الغوص اي سواه كالقصور العالية والصناعات العجيبة وكنا لهم اي للشياطين حافظين لءلا يعصوه ولءلا----- يفسدو---ا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم تشغلوا بغيره سورة الانبياء الايات 83 الي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	1107	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0842	false	700067333560622570	40	146	206	751	1504	300	ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين يجوز ان يكون موضع من نصبا عطفا علي الريح ويجوز ان يكون من في موضع رفع من جهتين احداهما العطف علي الريح المعني و-----لسليمان الريح وله من يغوصون من الشياطين ويجوز ان يكون رفعا بالابتداء ويكون له الخبر وقوله ويعملون عملا دون ذلك معناه سوي ذلك اي سوي ا------------------------------------------لغوص وكنا لهم------------ حافظين كان الله يحفظهم من ان يفسدوا ما عملوا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ايوب منصوب علي معني واذكر ايوب وقوله فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري للعابدين	842	713501427868044202	266	388.5	210	691	38.49493408203125	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	24	140	121	782	1617	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان-- كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا -------------------يدعوننا رغبا ورهبا اي رغبة فيما عندنا ورهبة من عذابنا وكانوا لنا خاشعين اي ذليلين متواضعين والخشوع الخوف اللازم للقلب بالمعرفة سورة الانبياء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1110	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0843	false	-9203259064263043069	215	300	1059	1539	1539	300	فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين واصل-----------------------------------------------------حنا له ---------------------------------------------------------زوجه يروي انها كانت عقيما فجعلها الله عز وجل--------------------------- ولودا ------------------------------------------------------------------------------------------------ويروي انه كا---ن في خلقها سوء فاصلح الله ذلك وحسن خلقها وقوله ويدعوننا رغب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورهبا وقرءت رغبا ورهبا فالرغب والرهب مصدران ويجوز رغبا ورهبا ولا اعلم احدا قرا بهما اعني الرغب والرهب في هذا الموضع والرغب والرغب مثل البخل والبخل والرشد والرشد وقوله والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين-	843	713501427868044202	235	221.0	192	850	27.647058486938477	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	112	206	598	1084	1552	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم ------------اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلمتكم	1114	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0846	false	3108658780397189535	159	208	863	1109	1549	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون الاجود ان------------------------------ما الهكم بفتح ان وهي القراءة ولو قرءت ---------------------------------------انما لجاز لان معني ي-------------وحي الي يقال لي ولكن القراءة الفتح لا غير و-------------------------------------------------------------ق--------------------------------------------------------------------وله فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اذن--------------------------------------تكم--- اعلمتكم	846	713501427868044202	158	234.0	126	498	31.72690773010254	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	11	94	54	439	1431	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس اي يا كفار مكة ان كنتم في ريب من البعث	1117	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0848	false	1026883164230153865	157	236	773	1143	1453	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها الناس--------------- ان كنتم في ريب من البعث	848	713501427868044202	370	728.0	291	385	96.10389709472656	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	161	195	762	927	1447	300	الايات 9 الي ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد قوله ثاني عطفه نصب علي الحال من	1118	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0850	false	1327344246366849901	76	199	347	972	1468	300	الموتي وقوله ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وليضل عن سبيل الله و ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين ومعناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به فالمعني ومن الناس من يجادل في الله بغير علم متكبرا وقوله ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد يقال هذا العذاب بما قدمت يداك وموضع ذلك رفع بالابتداء وخبره بما قدمت يداك وموضع ان خفض المعني ذلك بما قدمت يداك وبان الله ليس بظلام للعبيد ولو قرءت ان بالكسر لجاز ويجوز ان يكون موضع ذلك رفعا علي خبر الابتداء المعني الامر ذلك بما قدمت يداك ويكون موضع ان الرفع علي معني ان الله ليس بظلام للعبيد قوله ومن-------------- الناس من	850	713501427868044202	135	239.5	105	639	21.126760482788086	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	33	125	187	703	1620	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله الذين اذا ذكر الله صفة كاشفة ل المخبتين اي هم الذين اذا ذكر الله عندهم وجلت اي خافت قلوبهم والصابرين عطف علي الذين اي والذين صبرو-----------------------------------------ا علي ما اصابهم من المحن والمصاءب في اوقاتها والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله فهذه الخصال الاربع للمخبتين س-----------ورة الحج اية------------------------------------------------ والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	1128	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0859	false	1488436376436980692	137	223	742	1251	1657	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والمقيمي الصلاة القراءة الخفض واسقاط التنوين والخفض ----------------------------------------------------------علي الاضافة ويجوز والمقيمين الصلاة الا انه بخلاف المصحف ويجوز ايض-----------------------------------ا علي بعد والمقيمي الصلاة علي حذف النون ونصب الصلاة لطو--------------ل الاسم وانشد سيبويه الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف وزعم انه شاذ وقوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون	859	713501427868044202	289	450.5	237	616	46.915584564208984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	101	270	526	1408	1576	300	سورة الحج ا--------------ية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية---------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم والذين سعوا بالتكذيب في اياتنا اي القرا----------------------------------------------------ن معاجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان وبالتخفيف والالف اي معاندين في ابطال اياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي اهل النار سورة الحج اية--------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله	1132	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0863	false	-526407549156025575	140	243	722	1285	1564	300	----بالعذاب وبعد تمام الاية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير المعني ثم اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------تها بالعذاب واستغني عن ذكر----------------------- العذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لتقدم ذكره في قوله ويستعجلونك بالعذاب وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم اي ظانين انهم يعجزوننا لانهم ظنوا انهم لا يبعثون وانه لا جنة ولا نار وقيل في التفسير معاجزين---------------------------------------------------------- معاندين وليس بخارج من القول الاول وقرءت معجزين وتاويلها انهم كانوا يعجزون من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم ويثبطونهم عنه وقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله	863	713501427868044202	276	216.0	221	1051	26.260704040527344	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	66	204	331	1009	1483	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم ال-----------------م تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل ال-----------------------------------فلك تجري اي تسير في البحر بامر--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويمسك السماء ان تقع ا--------------------------ي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيام--------------------------------ة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي	1136	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0865	false	3266964983972268196	194	300	949	1488	1488	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم الفلك بالنصب نسق علي ما المعني وسخر لكم الفلك ويكون تجري حالا اي وسخر لكم الفلك في حال جريها ويقرا والفلك تجري ف--------ي البحر بامره فيكون الفلك مرفوعا بالابتداء وتجري هو الخبر والمعني معني التسخير لان جريها بامره هو التسخير وقوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه علي معني كراهة ان تقع علي الارض --------------------وموضع ان نصب بيمسك وهي مفعول المعني لكراهة ان تقع وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي-	865	713501427868044202	276	448.5	216	887	31.116121292114258	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	181	260	873	1318	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار والكراهة يكادون اي يقربون يسطون -اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القران وهم اصحاب النبي عليه السلام معه قل افانبءكم اي اخبركم بشر من ذلكم	1137	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0866	false	-8010619582717767193	149	199	760	1041	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي يكادون--- يبطشون بسطوة علي النبي صلي الله عل-يه وسل----------م واصحابه والذين يتلون عليهم---------- القران وقول--------------------------ه قل افانبء----------كم بشر من ذلكم	866	713501427868044202	241	380.0	195	446	54.03587341308594	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1138	true	8873346694437563426	161	276	857	1436	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قوله ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته حيث اشركوا به غيره او ما عرفوه حق معرفته حيث لم يعلموا ربوبيته ولم يشكروا نعمه نزل في حق اليهود الذين قالوا خلق الله السماء والارض في ستة ايام ثم استلقي فاستراح ووضح احدي رجليه علي الاخري وكذب اعداء الله في وصفه تعالي ان الله لقوي في امره وخلقه ليس كمعبودهم بلا قوة ---------------------------------عزيز اي منيع في ملكه ومنتقم ممن لا يوحده سورة الحج اية ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير الله يصطفي اي يختار من الملاءكة رسلا الي خلقه كجبراءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة الكتبة قوله ومن الناس	1138	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0867	false	-1415697679855170948	90	166	429	826	1535	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ---------------------------اي ما عظموه حق عظمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعلم بعد ذكره ضعف-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوة المعبودين قوته فقال ان الله لقوي عزيز وقوله ضعف الطالب والمطلوب يجوز ضعف وضعف الطالب والمطلوب اي فهم يضعفون عن ان يخلقوا ذبابا وعن ان يستنقذوا من الذبابشيءا ضعف الذباب وقوله عز وجل الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير اص-----طفي ا----لله من الملاءكة جبري-----------------ل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت واصطف--------------ي من الناس	867	713501427868044202	194	241.0	154	705	27.517730712890625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	70	261	337	1365	1565	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما قليل اي عن زمان قليل و-ما زاءدة -------لتاكيد قلة --------المدة ليصبحن اي ليصيرن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب القسم المحذوف سورة المءمنون اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قوله فبعدا للقوم الظالمين مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	1148	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0873	false	3915734860497254074	197	265	1050	1427	1600	300	قال عما قليل ليصبحن نادمين معناه عن ق--------------------------------------------------------------------ليل و ما زاءدة بمعني التوكيد كان معناه عن قليل ليصبحن نادمين حقا وقوله فاخذتهم الص-----------------------------------------------------------يحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم انشا---------نا من بعدهم قرونا اخرين الغثاء الهالك والبالي من ورق الشجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي اذا جري السيل رايته مخالطا زبده وقوله --------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	873	713501427868044202	247	316.5	200	1044	23.65900421142578	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	39	123	197	601	1555	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة من هذا اي-------------- من الايمان او م----------ن الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	1152	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	102	207	523	1032	1546	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون يجوز ان يكو-----------------------------------ن هذا اشارة الي ما وصف من --اعمال البر في قوله ان الذين ----هم من خشية ربهم مشفقون الي قوله يسارعون في------------------------------------------------------- الخيرات اي قلوب هءلاء في عماية من هذا ويجوز ان يكون هذا اشارة الي الكتاب المعني بل قلوبهم في غمرة من الكتاب الذي ينطق بالحق واعمالهم محصاة فيه قوله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر الله عز وجل بما سيكون فيهم فاعلم انهم سيعملون اعمالا تباعد من الله غير الاعمال التي ذكروا بها وقوله عز وجل حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	876	713501427868044202	159	46.0	123	702	22.649572372436523	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	157	289	837	1605	1661	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخريا -قرء ب--ضم السين من-------------------------------------------------------------------------------------------- التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------معني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا------------- انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي النعيم المقيم بصبرهم علي اذاكم انهم هم الفاءزون	1160	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0880	false	-6262485735741811308	58	182	326	999	1599	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون الاجود ادغام الدال في التاء لقرب المخرجين وان شءت اظهرت--------------- لان ال-----------------------------------------------------------------------------------------دال من كلمة والتاء من كلمة والدال بينها وبين التاء في المخرج شء من التباعد وليست الذال من التاء بمنزلة الدال من التاء والتاء والطاء من مكان واحد وهي من اصول الثنايا العلا وطرف اللسان والذال من اطراف الثنايا العلا ودوين طرف اللسان وقوله سخريا يقرا بالضم والكسر وكلاهما جيد الا انهم قالوا ان بعض اهل اللغة قال ما كان من الاستهزاء فهو بالكسر وما كان من جهة التسخير فهو بالضم وكلاهما عند سيبويه والخليل واحد والكسر لاتباع الكسر احسن وقوله اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون الكسر اجود لان الكسر علي معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني جزيته------م بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	880	713501427868044202	132	-44.0	106	1211	10.9000825881958	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	212	298	1146	1599	1610	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح والله واسع اي غني ذو سعة عليم يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سورة النور اية------------------------------------------------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1176	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0889	false	1675224689107938186	166	244	921	1357	1633	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله---------------------------------------------------------------------------------- والله واسع-------------- عليم قرءت من عبيدكم وكلاهما جاءز وهذا لازم في الايامي والمعني وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	889	713501427868044202	320	554.0	259	532	60.15037536621094	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	194	300	973	1490	1490	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله ايمانا في الدنيا لم يهتد في الاخرة الي الجنة وقيل من لم يعطه نور توفيقه فهو في ظلمة الباطل هذا من باب الكناية عن الاول لان اعطاء نور التوفيق من لوازم الايمان والعمل الصالح قيل نزلت في عتبة بن ربيعة كان يطلب الدين ويتعبد ويلبس المسوح فلما جاءه الاسلام كفر سورة النور الا-----يات 41 الي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف-	1182	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	69	195	337	938	1455	300	ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله ال------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا--------------------سلام لم يهتد وقوله الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ويجوز والطير علي معني يسبح -----له الخلق مع الطير ولم يقرا بها وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه معاه كل قد علم الله صلاته وتسبيحه والصلاة للناس والتسبيح لغير الناس ويجوز ان يكون كل قد علم صلاته وتسبيحه كل شء قد علم صلاة نفسه وتسبيحها ويجوز ان يكون كل انسان قد علم صلاة الله وكل شء قد علم تسبيح الله والاجود ان يكون كل قد علم الله صلاته وتسبيحه ودليل ذلك قوله والله عليم بما يفعلون وقوله الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف	895	713501427868044202	214	351.5	167	865	24.739885330200195	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	30	0	144	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1183	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0895	false	3936109564085783867	195	225	938	1082	1455	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	895	713501427868044202	144	288.0	114	144	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	25	75	137	406	1588	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1188	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0898	false	-6319989812071001941	83	133	442	711	1612	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	898	713501427868044202	269	538.0	219	269	100.0	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	34	110	180	571	1556	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1190	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0899	false	1618098696730304462	67	143	345	736	1537	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	899	713501427868044202	391	782.0	315	391	100.0	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	238	277	1193	1412	1545	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1191	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0900	false	-6773492702609809944	97	136	498	717	1545	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	900	713501427868044202	219	438.0	180	219	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	174	261	887	1323	1552	300	لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسء-لا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من ضمير يشاءن كان علي ربك ما وعدوا به من النعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقولهم ربنا اتنا ما-------------- وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0903	false	-675761330126667457	17	63	78	317	1477	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا مسءول ذلك قول الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدت------------------------------------------------هم ومن صلح من اباءهم وقوله------------------------------------------------ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	903	713501427868044202	177	265.5	138	452	39.1592903137207	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	73	187	380	973	1625	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسولتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية الذين يحش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحب-------------------------------------------------------------------------------ون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم	1203	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0907	false	-1561994051286665913	190	290	1000	1498	1546	300	ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معناه ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالذي هو الحق واحسن تفسيرا من مثلهم الا ان من حذفت لان في الكلام دليلا عليها لو قلت رايت زيدا وعمرا فكان عمرو احسن وجها كان الكلام فيه دليل علي انك تريد من زيد وقوله عز وجل الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين رفع بالابتداء و اولءك رفع ابتداء ثان و شر خبر اولءك و اولءك مع شر خبر الذين وجاء في التفسير ان الناس يحشرون يوم القيامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ثلاثة--- اصناف صنف علي الدواب وصنف علي ارجله-م وصنف علي وجوههم	907	713501427868044202	189	299.5	152	854	22.131147384643555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	185	286	962	1550	1625	300	علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1203	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	11	168	57	891	1616	300	علي وجوههم -----------وقوله ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا -----------------------------------------------------------------------الوزير في اللغة الذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه و----------------------------------------------------------------------------------الذين مسخوا قردة وخنازير وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان قوم نوح قد كذبوا غير نوح ايضا لقوله الرسل ويجوز ان يكون الرسل يعني به نوح وحده لان من كذب بنبي فقد كذب بجميع الانبياء لانة مخالف للانبياء لان الانبياء يءمنون بالله وبجميع رسله ويجوز ان يكون يعني به الواحد ويذكر لفظ الجنس كما يقول الرجل للرجل ينفق الدرهم الواحد انت ممن ينفق الدراهم اي ممن نفقته من هذا الجنس وفلان يركب الدواب وان لم يركب الا واحدة وقوله وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	908	713501427868044202	214	220.0	176	1182	18.10490608215332	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	182	280	952	1472	1570	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قال موسي رب اني اخاف -------------------------------------------------------------ان يكذب------------------------------------------------------------------------------------ون اي ينكروا نبوتي ويضيق صدري بتكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة فيه او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ان فارسل الي هارون جبراءيل واجعله معي رسولا يع---------------------------ينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اية ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي ذنب وهو ------------------------------------------قتلي القبطي فاخاف ان يقتلون به قودا وطلبه هرون للحرص علي التبليغ لا للتعليل في امتثال امر الله تعالي سورة الشعراء اية قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون ------------------------------------------قال الله كلا اي ارتدع عن	1217	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0917	false	1584989641539954845	114	208	550	1032	1502	300	ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون بالنصب والرفع فمن رفع فعطف علي اخاف علي معني اني اخاف ويضيق صدري ومن نصب فعطف علي ان يكذبون وان يضيق صدري وان لا ينطلق لساني والرفع اكثر في القراءة وقوله تعالي فارسل الي هارون اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعينني ويءازرني علي امري وحذف لان في الكلا-م دليلا عليه قوله -----------تعالي ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون يعني بالذنب الرجل الذي وكزه فقضي عليه اني اخاف ان يقتلوني بقتلي اياه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون كلا ردع وزجر عن الاقامة علي هذا الظن كانه قال------------ ارتدع عن	917	713501427868044202	167	196.0	133	776	21.520618438720703	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	223	102	1158	1539	300	ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب------------------------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتب---------------ع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0919	false	-7032520705110873434	208	300	1055	1557	1557	300	ان هذا لساحر عليم فجعل الاية المعجزة سحرا ثم استكان وخضع للذين هم من اتباعه فقال يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره فما-ذا تامرون---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه وا-----------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشرين ارجه بكسر الهاء وضمها وبالياء والواو ارجهي وارجهو واخاه وابعث في المداءن حاشرين فمعني ارجه اخره وجاء في التفسير احبسه واخاه والمعني واحد وتاويله اخره عن وقتك هذا واخر استتمام مناظرته الي ان يجتمع لك السحرة وقوله فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون فغني عن ان يقول فبعث فجمع السحرة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين-	919	713501427868044202	171	91.5	136	1340	12.761194229125977	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	111	245	607	1301	1596	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا لا ضير ا---------------------ي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي ل------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا -----------ان اي لان كنا اول المءمنين	1222	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0920	false	4245837617340809132	173	275	910	1426	1556	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون اللام دخلت------------------------------------------------------------ علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفي-------------------------------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف وذلك ان اللام مءكدة وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا ----------------------------------------------------------------فيما ينالنا في الدنيا مع املنا للمغفرة وقوله عز وجل انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان --كنا اول المءمنين بفتح ان اي لان كنا اول المءمنين	920	713501427868044202	249	320.5	196	887	28.072153091430664	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	99	254	554	1340	1543	300	وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه--- من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل----------------------- اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله اذ قال موسي نصب -----ب اذكر مقدرة لاه------له اي لزوجته ومن معها عند مسيره من مدين الي مصر اني انست اي رايت نارا ساتيكم منها بخبر اي بخير الطريق علي قوة الرجاء لانه قد ضل عنها وقيل لم يكن مع موسي غير امراته الا انه لما عبر عنها بالاهل خاطب --بلفظ الجمع او اتيكم بشهاب قبس الشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة كلاهما بالتنوين صفة وموصوف وبالاضافة كاضافة ثوب جز---------------------------------------------------- لعلكم تصطلون اي تدفعون البرد بحرها سورة النمل اية------------------------------------- فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين فلما جاءها اي موسي النار نودي موسي ان بورك ان تفسير لان في	1243	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0930	false	5046308518435125212	21	139	105	684	1460	300	وانك لتلقي القران-------------------------- من لدن حكيم عليم اي يلقي اليك القران وحيا من عند ا----------------------------------------------------------------------لله ا-نزله بعلمه وحكمته وقوله عز وجل اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون موضع اذ--------- نصب المعني اذكر اذ قال موسي لاهله اي اذكر قصة موسي ومعني انست نارا------------------------ را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت نارا وقوله عز وجل او اتيكم بشهاب قبس يقرا-------------------------------------- بالتنوين----------- وبالاضافة فمن نون جعل قبس من صفة شهاب وكل ابيض ذي نور فهو شهاب وقوله عز وجل لعلكم تصطلون جاء في التفسير انهم كانوا في شتاء فلذلك احتاجوا الي الاصطلاء وقوله عز وجل فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين فلما جاءها-------------- نود-----ي ان بورك من في ----------	930	713501427868044202	319	411.5	246	914	34.90153121948242	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	199	267	1018	1382	1567	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النمل الايات 33 الي------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين	1252	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0936	false	-4233488283510634992	14	53	77	272	1480	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي بينوا لي ما اعمل والملا وجوه القوم الذين هم ملاء بما يحتاج اليه قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين	936	713501427868044202	135	225.0	107	395	34.177215576171875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	115	0	546	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه والعفر-- التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه------------------------------------------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي --------------------------------------------------من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل	1255	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0937	false	-8839539828729941914	227	300	1160	1508	1508	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعفريت النافذ في الامر المبالغ فيه مع خبث ودهاء يقال رجل عفر وعفريت وعفرية نفرية ونفارية في معني واحد انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مقدار جلوسك الذي تجلسه مع اصحابك وقيل قبل ان تقوم من مجلسك لحكم وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل-	937	713501427868044202	199	294.0	152	647	30.757341384887695	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	59	167	331	851	1548	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها --------عن التقدم الي الاسلام---- لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قيل لها ادخلي الصرح اي في الصرح وهو القصر وقيل صحن------------ الدار	1257	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0938	false	907811044318493269	189	290	926	1434	1490	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين اي صد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن الايمان العادة التي كانت عليها لانها نشات---------- ولم تعرف الا قوما------------------------------------ يعبدون الشمس فصدتها العادة وبين عادتها بقوله انها كانت من قوم كافرين ويجوز انها كانت من قوم كافرين فيكون المعني صدها كونها من قوم كافرين ويكون مبينا عن قوله عز وجل ما كانت تعبد من دون ال----------له وقوله قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين والصرح---------------- في اللغة---- القصر والصحن يقال هذه ساحة الدار	938	713501427868044202	261	410.5	203	721	36.19972229003906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	195	0	1027	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فري-----------------قان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية ---------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قالوا----------------------------------------------------------------------- اطيرنا اي تشامنا بك وبمن معك من المءمنين--------- لانه اصابنا القحط بسببكم قال صالح طاءركم--------- اي ما يصيبكم من---- القحط وغيره عند الله يعني لا ياتي بالخير والشر الا هو وسمي العذاب طاءرا لسرعة نزوله بل انتم قوم تفتنون اي تعذب-ون بذنوبكم او يفتنكم الشيطان بوسوسته سورة النمل اية وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون	1258	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0939	false	3548493741292370731	46	186	239	972	1615	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان -يختصمون اي فاذا قوم صالح فريقان مءمن و-----------------------------------------كافر يختصمون في---------------------قول كل فريق منهم- الحق معي وطلبت الفرقة الكافرة علي تصديق صالح العذاب فقال قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون اي لم قلتم ان كان ما اتيت به حقا فاتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------- اي هلا تستغفرون الله قوله قالوا اطيرنا بك وبمن ----------------------------------------------------------------------------------معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون الاصل تطيرنا فادغمت التاء في الطاء واجتلبت الالف لسكون الطاء فاذا ابتدات قلت اطير----------نا بك واذا وصلت لم تذكر الالف وتسقط لانه------ا الف وصل----- قال----- طاءركم عند الله اي ما اصابكم من خير اوشر فمن------- ال---------------------------------------------------------------له بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون ويجوز تفتنون من الفتنة اي تطيركم فتن-----------ة وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون	939	713501427868044202	391	508.0	307	1171	33.39026641845703	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	3	160	15	850	1634	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون فتلك ا------------------ي الحزبة المشا------ر اليها بيوتهم خاوية اي خالية بما ظلموا اي بسبب شركهم وعصيانهم وخاوية بالنصب حال والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة ان في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي يعقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و -------------------------ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالح----------ا اذ قال لقومه------------------------------------------------- اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي------ تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم	1260	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0940	false	-9176176783682462454	207	300	1074	1559	1559	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اكثر القراء نصب خاوية علي الح-ال المعني فانظر الي-- بيوتهم خاو---------ية بما ظلموا ورفعها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اوجه قد بيناها فيمن قرا وهذا بعلي شيخ وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون نصب لوط من جهتين علي معني وارسلنا لوط----------ا وعلي معني واذكر لوطا اذ قال لقومه لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر ههنا اتاتون الفاحش-----------------------ة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة فهو اعظم لذنوبكم اء--------------------------------------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم-	940	713501427868044202	280	365.0	224	949	29.504741668701172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	195	258	1017	1316	1525	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0942	false	8982415563429891525	206	229	1055	1160	1521	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون يقرا في ضيق وضيق وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	942	713501427868044202	83	121.5	64	299	27.759197235107422	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	true	3573346721933855915	135	300	732	1534	1534	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون وقالت امرات فرعون اي اسية هذا الغلا------م قرت عين لي ولك لا تقت-------------------------------------------------------لوه ف------انه اتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به الماء من مصر اخر فاستوهبته من فرعون فوهبها اياه عسي ان ينفعنا في مهامنا فان فيه مخاءل اليمن ودلاءل النفع او نتخذه ولدا اي نتبناه لانه اهل للتبني ولم يكن له ولد ذكر وهم لا يشعرون انه يهلكهم او انهم علي خطا عظيم في التقاطه وهو حال من ال فرعون------------------- وقوله ان فرعون الاية اعتراض واقع بين المعطوف عليه والمعطوف لتاكيد معني خطءهم وهما فالتقطه ال فرعون وقالت امرات فرعون سورة الق----صص اية واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين ------واصبح فءاد ام موسي اي صار قلبها فارغا اي خاليا من عقلها من فرط الجزع والدهش لما علمت ان فرعون قد التقطه وقد نسيت وعد الله تعالي بسلامته او فارغا من كل شء الا ---ذكر موسي او فارغا من الهم-	1273	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0945	false	-2255962077005746456	164	289	829	1409	1465	300	وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون --------رفع قر----------ة عين علي اضمار هو قرة عين لي ولك وهذا وقف التمام ويقبح رفعه علي الابتداء وان يكون الخبر لا تقتلوه فيكون كانه قد عرف انه قرة عين له ويجوز رفعه علي الابتداء علي بعد علي معني اذا كان قرة عين لي ولك فلا تقتله ويجوز النصب ولكن لا تقرا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه ------------لم يات فيه رواية قراءة والنصب--------------------- علي معني لا تقتلوا قرة لي ولك لا تقتلوه كما تقول زيدا لا تضربه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو-لا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين المعني اصبح فارغا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي وقيل الا من الهم	945	713501427868044202	268	343.5	203	1017	26.35201644897461	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	true	1162825913516765680	53	191	264	910	1449	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت لاخته اي لبنتها وهي اخت موسي قصيه اي ابتغي اثره يعني امشي بجنبه في الجد وهو في الماء وانظري فيه لتعلمي خبره فبصرت به اي نظرت اليه مستخفية عن ---------جنب اي عن بعد او عن جانب وهم لا يشعرون انها -----------------------------------------اخته وانه عدو لهم سورة القصص اية--------------------------------------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون وحرمنا عليه اي منعنا علي موسي المراضع جمع مرضعة وهي المراة التي ترضع الولد او جمع مرضع بمعني مرضع ارضاع وهو الثدي يعني منعناه من شرب لبن امراة غير امه من قبل اي من قبل ان ----تقصي اخته اثره او-------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل مجء امه اليه فقالت اخته بعد ما اخذه ال فرعون ولم يقبل رضاع احد هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي	1274	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0946	false	-5366919897078402669	25	147	140	705	1490	300	وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون بم-----------------------------------------------------عني اتبعي اث--------------------------------------------ره فبصرت به عن جنب معناه فاتبعته فبصرت به عن جنب اي عن بعد تبصر ولا توهم----------- انها تراه يقال بصرت به جنب وعن جنابة اذا نظرت اليه عن بعد قال الشاعر فلا تحرمني ناءلا عن جنابة فاني امرء وسط القباب اي لاتحرمني ناءلا عن بعد وان كنت بعيدا منك وقوله عز وجل وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه من ق-----------------------------------بل ان نرده علي امه وكان موسي لم ياخذ من ثدي اي لم يرضع من ثدي الي ان رد الي امه فرضع منها وهذا معني وحرمنا عليه المراضع من قبل------------- فقالت-------------------------------------------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي	946	713501427868044202	243	329.0	184	885	27.457626342773438	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	222	857	1097	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1276	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0947	false	-6784912528530305473	233	295	1152	1467	1495	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين اي يستغيث به والاستصراخ الاغاثة والاستنصار قال له موسي انك لغوي مبين وقوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	947	713501427868044202	240	469.5	191	315	76.19047546386719	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	13	283	67	1406	1494	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا بالظلم من غير نظر في العاقبة وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع ويشتد في مشيه قال يا موسي ان ال-------------------------ملا اي اشراف ا-----------------هل مصر-- ياتمرون بك اي يتشاورون في امرك ليقتلوك فا----------------------------خرج من المدينة --اني لك----- من---- الناصحين ا-------------------ي المريدين الخير سورة القصص اية فخر---------------------------------------------------------------------------------------ج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب الطلب والتعرض له في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها وهي قرية شعيب عليه السلام ------------------------------------------------------------------قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه قيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1277	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0948	false	49363941875744968	17	289	82	1457	1509	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افشي علي موس----------------------------------------------------------------------------ي عليه السلام ويقال ان من قتل اثنين فهو جبار والجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله فالقاتل مءمنا جبار وكل قاتل فهو جبار قتل واحدا او جماعة ظلما وقوله وجاء رجل من اقصا المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين يقال انه -------مءم---ن ا-----------------ل فرعون وانه ------------------------كان نجارا ومع--ني يس---------عي يعدو قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك الملا--- اشراف القوم والمنظور اليهم ومعني ياتمرون بك يامر بعضهم بعضا بقتل------ك فاخرج اني لك من الناصحين اي فاخرج من المدينة وقوله لك ليست من صلة الءاصحين لان الصلة لا تقدم علي الموصول والمعني في قوله اني لك انها مبينة كانه قال اني من الناصحين ينصحون لك والكلام نصحت لك وهو اكثر من نصحتك وقوله فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين اي يرقمب ان يلحق----------------------------------------ه في يقتله وينظر الاثار وقوله عز وجل قال رب نجني من القوم الظالمين يعني من قوم فرعون وقوله ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل مدين ماء كان لقوم شعيب يقال ان بينه وبين مصر مسيرة ثمانية ايام --------------------------------------كما بين البصرة والكوفة وكان موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام خرج من مصر ومعني تلقاء مدين اي سلك في الطريق التي تلقاء مدين فيها قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل السبيل الطريق وسواء السبيل قصد الطريق في الاستواء قوله ول--------------------------------------ما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	948	713501427868044202	602	696.0	466	1896	31.751054763793945	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	300	239	1502	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب ا-حد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال ابعدهما وتزوج صفراهما وهذا خلاف الرواية السابقة انس من جانب الطور ن-------------------------------------ارا اي راي نارا عظيما قال لاهله امكثوا اي قفوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر ا-------لطريق او جذوة بكس----ر الجيم وضمها وفتحها------------------------------------------------------------- لغات كلها في قطعة من الجمر من النار لعلكم تصطلون من البرد فتركهم في البرية فذهب اليها سورة القصص --اية فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين فلما اتاها نودي من شاطء اي من جانب الواد الايمن بالنسبة الي موسي في البقعة المباركة بالضم والفتح لغتان في قطعة من الارض بلا شجرة ووصفت بالمباركة لان الله كلم فيها موسي قوله من الشجرة بدل من شاطء قيل هي كانت عنابا او عوسجا------------------------------------------------------------ ومن فيهما لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة قول------------------ه ان مفسرة لان النداء قول ا------ي نودي بان- يا موسي اني انا الله رب العالمين سورة القصص اية وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين قوله وان الق عصاك عطف علي ان يا موسي فالقاها علي الارض فلما راها تهتز اي تتحرك كانها جان ولي مدبرا-	1281	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	11	209	51	1031	1495	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون -------------------------------------------------------------------يروي انه قغسي اتءم الاجلين وهو عشر سنين وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- انس من جانب الطور نارا انس علم وابصر يقال قد انست ذلك الشخص اي --------ابصرته قال لاهله امكثوا--------------- اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي لعلي اعلم لم اوقدت او جذوة من النار الجذوة القطعهة الغليظة من الحطب ويقرا او جذوة بالضم ويقال جذوة بالفتح فيها ثلاث --------------------------------------------------------------------------------------------لغات وقوله فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين سميت مبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة لان الله كلم----- موسي فيها وبعثه نبيا ويقال بقعة وبقعة بالضم والفتح وقد قرء بهما جميعا فمن جمع بقاعا فهي جمع بقعة بالفتح مثل قصعة وقصاع ومن قال بقعة بالضم فاجود الجمع بقع مثل غرفة وغرف وقد يجوز في بقعة بقاع مثل حفرة وحفار وقوله ان يا موسي ان في موضع نصب المعني نودي بانه يا موسي وكذلك وان الق عصاك عطف عليها وان الق ع-----------صاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا-------------------------------------------------------منين فلما راها تهتز--------- كانها جان ولي مدبرا	951	713501427868044202	531	699.5	406	1461	36.344970703125	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	13	65	60	310	1521	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين اسلك اي ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك	1282	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0951	false	-6158930862681368933	194	263	960	1287	1495	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب معناه لم يلتفت وقوله اقبل ولا تخف انك من الامنين اي قد امنت من ان ينالك منها مكروه وهي حية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملا-ه انهم كانوا قوما فاس---------------------------------قين اي من غير برص واضمم اليك جناحك	951	713501427868044202	188	338.5	148	361	52.07756042480469	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	111	184	545	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين وقال فرعون لاهل مصر يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اراد نفي وجوده بنفي العلم عن نفسه اي ما لكم من اله غيري في الوجود فلا تطيعوا موسي فاوقد لي نارا يا هامان علي الطين اي علي اللبن ليصير اجرا وهو----------- اول من عمل ---به فاجعل لي	1284	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0952	false	-6698504191228565656	253	300	1363	1581	1581	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبين فاوقد لي----- يا هامان علي الطين اي اعمل----------- اجرا ويقال ان فرعون اول من عمل الاجر فاجعل لي-	952	713501427868044202	192	334.5	148	375	51.20000076293945	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0953	false	6427544793317616850	242	279	1251	1445	1541	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي وما كنت بجانب الجبل الغربي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	953	713501427868044202	168	300.5	134	510	32.94117736816406	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	187	214	1014	1147	1573	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله وقالوا	1289	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0955	false	4687602614488997987	248	275	1345	1478	1591	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون كانوا قالوا	955	713501427868044202	127	248.0	101	133	95.48872375488281	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	203	240	1044	1258	1589	300	يناديهم اي يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمون--------------هم شركاءي بحذف المفعولين سورة القصص اية قال-- ال-----------------------------------------------------ذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون -----------------قال الذين	1291	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0956	false	-6100673249108916604	184	232	959	1229	1602	300	ينادي----------هم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي يوم ينادي الانس وسماهم شركاءي علي حك--------------------اية قولهم المعني اين شركاءي في قولكم والله واحد لا شريك له قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون الجن والشياطين هءلاء الذين	956	713501427868044202	170	278.0	139	300	56.66666793823242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	3	54	18	262	1506	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص اية -------------------------------------------------------قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون قال قارون انما اوتيته اي المال	1296	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0959	false	7085549901072823682	224	284	1145	1427	1512	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي لا تنس ان تعمل به لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ادعي ان----------------- المال	959	713501427868044202	176	303.5	138	299	58.862876892089844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	239	273	1283	1443	1568	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير اولم يروا ---	1305	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	177	215	977	1158	1589	300	اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير وتقرا تروا بالتاء قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير ثم الله ينشء	965	713501427868044202	150	287.0	118	181	82.8729248046875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	38	137	211	737	1568	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت ا-----------------------ية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختل------قون كذبا وهو تسميتهم الاوثا------ن الهة وشركاء لله ان الذين-- تعبدون من دون الله اي	1305	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	102	173	553	949	1589	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون المعني وارسلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عطفا علي نوح وقوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وقرءت وتخلقون افك------------------------------ا اوثانا--- اصناما وتخلقون افكا فيه قولان تخلقون كذبا وقيل تعملون الاصنام ويكون التاويل علي هذا القول انما تعبدون من دون الله ---	965	713501427868044202	292	471.0	234	563	51.86500930786133	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	238	271	1180	1349	1505	300	والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1306	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0966	false	8554489262193732285	22	103	100	500	1492	300	والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم روي عن قتادة انه قال ان الله ذم قوما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي وقال انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون وينبغي للمءمن الا ييءس من روح الله ولا من رحمته ولا يامن من عذابه وعقابه وصفة المءمن ان يكون راجيا لله خاءفا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	966	713501427868044202	169	329.0	136	400	42.25	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	1	192	3	992	1568	300	ان الذي اتخذتموه من دون الله اوثانا مودة اي مودود بينكم او هي----- خبر مبتدا محذوف اي هي-------- مودة تتوادون لها وتتواصلون--------------- في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهي------------م وقال اني مه---------------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدوي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا له	1308	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0967	false	-3419046596949296680	80	168	429	892	1624	300	ان ما-- اتخذتموه من دون الله اوثانا مودة--------- بينكم فيكون مودة خبر ------------ان ويكون برفع مودة علي اضمار هي كانه قال تلك مودة بينكم في الحياة الدنيا اي الفتكم واجتماعكم علي---------------- الاصنام ------------------------------مودة بينكم في الحياة الدنيا وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم صدق ------------------------------------------------------------------ل--------وط ابراهيم عليه السلام وقال اني مهاجر الي ربي ابراهيم هاجر من كوثي الي---------------------------------------------- الشام وقوله ووهبنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه --	967	713501427868044202	296	399.0	233	1050	28.190475463867188	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	118	260	648	1386	1592	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته يريكم البرق مبتدا وخبر بتقدير ان المصدرية من باب تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما حذف ان ليدل الفعل علي الحال ظاهرا خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة ---------خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ------------------------------------------------------ومن اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ومن اياته ان تقوم السماء والارض فوقكم وتحتكم لا يزيلهما شء واراد بقيامهما دوام قيامهما الي اجلهما بلا عمد بامره اي بقوله كونا--------------------------------------- قاءمتين ثم اذا دعاكم دعوة اي بعد قيام السماء والارض للبعث	1327	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0976	false	-1033263676924146440	153	289	776	1482	1536	300	ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون خوفا وطمعا منصوبان ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-------------------------------------------------مفعول- له المعني يريكم البرق للخوف وا----لطمع وهو خوف للمسافر وطمع للحاضر المعني ومن اياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية يريكم بها البرق خوفا وطمعا هذا اجود في العطف لانه قال ومن اياته خلق فنسق باسم علي اسم ومثله من الشعر وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح المعني فمنهما تارة اموتها اي اموت فيها ويجوز ان يكون المعني ويريكم البرق خوفا وطمعا من اياته فيكون عطفا بجملة علي جملة وقوله عز وجل ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون---------- اي تقوم السماء بغير------------------------------------------------------------------------ عمد وكذلك الارض-------- قاءمة بامره والسماء محيطة بها وقوله عز ----وجل ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي-------------- للبعث	976	713501427868044202	267	318.5	209	1075	24.837209701538086	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	278	300	1466	1577	1577	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0984	false	67553967735651435	6	28	31	143	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	984	713501427868044202	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	96	20	438	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية------------------------------------------------------------------ هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه	1340	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0984	false	67553967735651435	6	61	31	294	1473	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم وصف الله عز وجل خلقه الذي يعجز المخلوقون عن ان ياتوا بمثله او يقدروا علي نوع منه ثم قال هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه	984	713501427868044202	173	248.0	135	484	35.74380111694336	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	164	257	783	1238	1433	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اتينا لقمان الحكمة اراد بلقمان بن باعور بن اخت ايوب قيل انه ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وعاش الف سنة واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة هي العقل والعلم والعمل روي ان رجلا قال له الست راعي فلان فبما بلغت ما بلغت قال بصدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني ان اشكر لله-------------- ان مفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول اي----------------------------------- قلنا له اشكر لله علي ما	1340	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0984	false	67553967735651435	145	189	723	934	1473	300	ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه لان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكر لله ويجوز ان تكون ان مفسرة فيكون ال------------معني اي اشكر لله تبارك وتعالي وتاويل ان اشكر لله قلنا له اشكر لله علي ما	984	713501427868044202	141	237.5	109	504	27.9761905670166	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	102	222	490	1071	1480	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخو--------------------------------------ر ولا تصعر خدك للناس بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي ----لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا من الصعر وهو داء يصيب البعير يلوي ب------------------------ه عنقه المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال اي مرحا اشرا او مفعول له اي لاجل المرح يعني لا يكن غرضك البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته فخور علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	1343	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0986	false	6665690051506781074	180	299	878	1466	1471	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ويقرا تصاعر ويجوز في العربية ولا تصعر ولا اعلم احدا قرا بها فاذا لم ترو فلا تقرا بها ومعناه لا تعرض عن الناس----- تكبرا يقال اصا------------ب البعير صعر وصيد اذا اصابه داء فلوي منه عنقه فيقال ل---------------------------------------------------------------------------لمتكبر فيه صعر وفيه صيد فاما تصعر فعلي وجه المبالغة ويصاعر جاء علي معني يفاعل كانك تعارضهم بوجهك ومعني تصعر تلزم خدك الصعر لانه لا داء بالانسان ادوا من الكبر والمعني في الثلاثة هذا المعني الا ان تصعر وتصاعر ابلغ من تصعر وقوله ولا تمش في الارض مرح----------------------------------------------------------ا اي لا تمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متبخترا مختالا وقوله عز وجل------------------ واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	986	713501427868044202	212	288.5	163	864	24.537036895751953	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	62	101	318	510	1530	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكن يا محمد في مرية------------------------------------------------------------------------------------------- اي في شك من لق-----------------------------------------------------اءه اي من لقاء الكتاب المعني اتينا موسي الكتاب	1355	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0993	false	-4518343063150404562	35	119	201	608	1581	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسر-------------------اءيل جاء في التفسير -لا تكن في شك من لقاء موسي عليه السلام ودليل هذا القول في التفسير قوله واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا فالمعني لا تكن يا محمد في مرية من لقاءه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة الخطاب له ولامته في هذا الموضع اي فلا تكونوا في شك من لقاء النبي عليه السلام بموسي وقيل فلا تكن في مرية من لقاءه اي من لقاء-------------------- موسي الكتاب	993	713501427868044202	139	195.0	108	447	31.0961971282959	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	124	299	647	1538	1544	300	تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء ا--------لله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضا----رة ان الله كان عل-------------------يما ب-الصواب من الخطا حكيما --لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بالحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم ال--------------------------------------------------------------------------ي الاستماع من الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا كل امر لك سورة الا-----حزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه نزل حين ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكفار--- ان لمحمد قلبين قلب- معنا وقلب- مع اصحابه و قيل نزل في معمر بن اسد ------	1357	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0995	false	590255772311249375	91	232	463	1185	1525	300	تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما معناه اثبت علي تقوي ا--------------------------لله ودم عليها وقوله ان الله كان عليما حكيما اي كان عليما بما يكون قبل كونه حكيما فيما يخلقه قبل خل-------قه ايا------------------------ه واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا يعني به---------------------- القران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا معناه وكفي الله وكيلا دخلت الباء بمعني الامر وان كان لفظه لفظ الخبر المعني اكتف بالله وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وقوله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل----------------------------------------------- قال ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فسها كما يسهو الرجال في صلاته وخطرت علي باله كلمة فقال المنافقون ان له قل---بين قلبا معكم وقلبا مع اصحابه واكثر ما جاء في التفسير ان عبد	995	713501427868044202	347	366.0	269	1111	31.233123779296875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	4	94	22	503	1528	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ادعوهم اي انسبوهم لاباءهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اي اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم يعني ادعوهم اخوانا----------- في الدي---------------------------------------------------------------ن ومواليكم اي اولياءكم يعني اذا جهل نسبه قل يا اخي يا مولاي تريد الاخوة والموالاة في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به من التسمية قبل النهي او النسبة الي غير ابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم	1359	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0996	false	3523857164956870412	128	210	672	1089	1529	300	ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما ادع-----------وهم لاباءهم هو اقسط عند الله اي هو------ اعدل ---------فان لم تعلموا اب---------اءهم اي فان لم تعلموا ان المدعو ابن فلان فهو اخوك في الدين اذا كان مءمنا اي فقل يا اخي ومواليكم اي بنو عمكم ويجوز ان يكون ومواليكم اي اولي-----------------------------------------------------------اءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم ب--------------------------------------------ه ولكن ما تعمدت قلوبكم	996	713501427868044202	297	504.5	238	555	53.513511657714844	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	2	229	12	1212	1580	300	ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اي وعدا غرورا وقاءله معتب حين را--------------ي الاحزاب قال يع-------------دنا محمد فتح------------------ فارس والروم ولا نقدر علي الخروج الي البراز خوفا ما---------------------------------- هذا الوعد الا غرورا لنا سورة الاحزاب اية واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين يا اهل يثرب اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة ال----فعل---- لا مقام- لكم بالضم وبالفتح اي لا قرار لكم ههنا و------------------------------------لا مكان---- تقيمون فيه فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم او ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه------------ العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يريدون----------------------------------- الفرار--- سورة ا------لاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا--- ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين من نواحيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتلة------------------------------------------------------------ المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر ----اي لجاءها وفعلو---ها وما تلبثوا بها	1363	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms0999	false	-8891936495108256182	15	251	93	1325	1589	300	ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا موضع اذ نصب المعني اذكر اذ يقول المنافقون ومعني الاية ان المنافقين قالوا وعدنا محمد صلي الله عليه وسلم ان فارس والروم تفتحان علينا ونحن بمكانن-------------ا هذا ما يقدر احدنا ان يبرز لحاجته فهذا --وعد---- غرور---- وقوله -----عز وجل واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ويقرا لا مقام لكم بفتح الميم فمن ض----------------------------------------------م الميم فالمعني لا اقامة لكم تقول اقمت في البلد اقامة ومقاما ومن قرا لا مقام لكم بفتح الميم فالمعني لا مكان لكم تقيمون فيه -----------------------وهءلاء كانوا يثبطون المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- ويستاذن فريق منهم النبي----------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي ---معورة وذلك انهم قالوا ان بيوتنا مما يلي العدو ونحن نسرق منها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب والفرار فقال وما هي بعورة ويقرا وما هي بعورة يقال عور المكان يعور عورا وهو عور وبيوت عورة وبيوت عورة علي ضربين علي تسكين عورة وعلي معني ذات عورة ان يريدون الا فرارا اي ما يريدون تحرزا من سرق ولكن المنافقين يريدون الفرار عن نصرة النبي عليه السلام ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ولو د----------------------------خلت البيوت--------------------------------------------- من نواحيها ثم سءلوا الفتنة------ لاتوها ويقرا بالقصر لاتوها فمن قرا لاتوها بالمد فالمعني لاعطوها اي لو قيل لهم كونوا علي المس---------------------لمين مظهرين الفتنة لفعلوا ذلك وما تلبثوا بها	999	713501427868044202	529	607.0	412	1639	32.275779724121094	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	149	409	815	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله اشحة------ عليكم حال من فاعل ياتون اي لا ياتون الحرب الا بخلاء------ بالظفر للمسلمين وبما يصل اليهم من الغيبة فاذا جاء الخوف اي خوف العدو-------------------------------------------------- رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في رءوسهم خوفا كالذي يغشي عليه من الموت	1365	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	33	104	181	573	1675	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا----- اشحة منصوب علي الحال المعني ياتو-------------ن الحرب---- بخلاء عليكم بالظفر والغنيم-------------------------ة فاذا جاء الخوف فهم اجبن قوم فاذا جاءت الغنيمة فاشح قوم واخصمهم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك-------------- تدور اعينهم--------------- كالذي يغشي عليه من الموت	1000	713501427868044202	297	507.0	241	468	63.46154022216797	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	8	100	43	546	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي	1366	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1000	false	-2324088915454105750	162	186	891	1019	1675	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا اي	1000	713501427868044202	127	250.0	103	503	25.24850845336914	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	202	733	1062	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1378	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1007	false	2780888253001026310	52	114	258	587	1506	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1007	713501427868044202	329	658.0	267	329	100.0	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	52	86	279	448	1508	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله ترجي	1380	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1008	false	1159875707228479444	0	33	0	164	1469	300	منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما----- ترجي	1008	713501427868044202	164	321.0	131	169	97.04141998291016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	128	200	650	1019	1544	300	ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في----- اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم يا رسول الله نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة----- الوالدين	1383	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1010	false	-8157286683564525070	0	79	0	412	1631	300	ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ولم يرد في هذه القصة اعمامهن ولا اخوالهن فجاء في التفسير انه لم يذكر العم والخال لان كل واحد منهما يحل لابنة المراة فتحل لابن عمها وابن خالها فقيل كره ذلك لانهما يصفانها لابناءهما وهذه الاية نزلت في الحجاب فيمن يحل للمراة البروز له فذكر الاب والابن الي اخر الاية المعني لا جناح عليهن في رءية اباءهن له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين	1010	713501427868044202	125	194.0	98	644	19.40993881225586	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1389	true	-99341816117644379	125	271	705	1428	1603	300	سورة سبا اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له الحمد علي نعم الدنيا لان كل ما في السماء والارض نعمة من الله لاهلها فيجب الحمد والثناء عليها وله الحمد في الاخرة اي علي نعم الاخرة التي هي الثواب وهو وان لم يكن واجبا لانه ليس يتعبد لكنه تتمة سرور اهل الايمان والتقوي والتذاذهم به التذاذ المتعطش بالماء البارد وهو الحكيم اي المحكم لما في داريه الخبير اي العالم المحيط بكل كاءن يكون سورة سبا اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور قوله يعلم ما يلج بيان لما يحيط به علمه اي يعلم ما يدخل في الارض كماء الغيث وحيوان ونبات واموات وكنوز و يعلم ما يخرج منها -	1389	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1012	false	-4173255887218511779	0	90	0	447	1509	300	سورة سبا---- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير ----والله المحمود في--------------------------------------------- الدنيا-------------------- والاخرة وحمده في الاخرة يدل------------------ عليه قول----------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء اي اورثنا ارض الجنة وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور --------------------------------------------اي ما يدخل في الارض وما يخرج منها ما يدخل في الارض من قطر وغيره وما يخرج منها	1012	713501427868044202	260	291.0	204	823	31.591737747192383	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	36	129	178	649	1534	300	عذاب من رجز اليم والذين سعوا في اياتنا اي في القران--------- معاجزين اي مع-----اندين وقرء--- معجزين بالتشديد ا--------------------------------ي مثبطين عن الايمان بها وارادت-----------ه اولءك لهم عذاب من رجز اي سوء العذاب اليم بالجر اي مءلم وقرء برفعه نعتا لل عذاب سورة سبا اية ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله ويري عطف علي ليجزي اي ليعلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تبعهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ك----------------------كعب الاحبار وعبد الله بن سلام	1391	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1013	false	-7013860269145169473	0	76	0	399	1505	300	عذاب من رجز اليم ويقرا----------------------------- معاجزين ومعاجزين في معني مسابقين ومن قرا معجزين فمعناه انهم يعجزون من امن بها ويكون في معني مثبطين وهو معني تعجيزهم من امن بها وقوله اولءك لهم عذاب من رجز اليم ا---------ليم بالخفض نعت للزجز اليم نعت للعذاب وقوله تعالي و------يري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ههنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء---- اليهود الذين امنوا بالنبي عليه السلام منهم كعب الاحبار وعبد الله بن سلام	1013	713501427868044202	214	307.0	169	553	38.6980094909668	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	38	122	194	586	1555	300	--------ومن الجن من يعمل ا-------------------------ي سخرنا ---------------------------------------------------------------------له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر---ه ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1394	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1016	false	8343635718975580588	14	88	72	425	1546	300	لا يذوب ومن الجن من يعمل بين يديه موضع من نصب المعني سخرنا له من الجن من يعمل ويجوز ان يكون موضع من رفعا ويكون المعني فيما اعطيناه من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر ربه ومن------- يزغ منهم----------- عن امرنا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يعدل ثم بين ما كانوا يعملون بين يديه فقال يعم-----------لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور	1016	713501427868044202	199	325.5	156	498	39.9598388671875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	true	-6316116164498533556	144	205	805	1122	1603	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم تفريقا في اقطار الارض بحيث لا يجتمع منهم اثنان في مكان واحد ان في ذلك اي في تفريقهم واهلاكهم لايات لكل صبار علي الطاعات وعن المعاصي و7 شكور للنعم سورة سبا اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين ولقد صدق بالتشديد عليهم ابليس ظنه بالنصب فهو مفعوله اي حقق عليهم ابليس ظنه	1398	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1019	false	-3625130201522405780	50	122	252	624	1488	300	ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد لانهم لما اذهب الله بجنتيهم وغرق------- مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم تبددوا في البلاد فصارت العرب تتمثل بهم في الفرقة فتقول تفرقوا ايدي سبا وايادي سبا قال الشاعر من صادر او وارد ايدي سبا وقال كثير ايادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يحل للعينين بعدك منظر ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين ولقد صدق--------- عليهم ابليس ظنه --------ويقرا ول--قد صدق عليهم ابليس ظنه	1019	713501427868044202	142	63.0	112	502	28.28685188293457	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	84	151	434	779	1554	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا----------- اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قل اروني الذين الحقت---م به	1401	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	16	51	81	266	1625	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم معني يفتح يحكم وكذلك الفتاح-------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حاكم وقوله جل وعز قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم ال--معني------ الحقتموهم به	1021	713501427868044202	138	214.0	109	359	38.44011306762695	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	98	147	553	836	1703	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون وقال الذين استضعفوا اي الضعفاء ردا للجواب للذين استكبروا اي للرءساء بل مكر الليل والنهار --------------------------------	1403	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	191	235	1021	1268	1625	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يع--------------------------------------------------------------------ملون بل مكر الليل والنهار معناه بل مكركم في الليل والنهار	1021	713501427868044202	211	405.0	173	315	66.98412322998047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	223	299	1122	1524	1529	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير --وكذب الذي-----ن من قبلهم	1406	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1022	false	-1361731281470328618	209	258	1086	1330	1534	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن---------------------------------------------------------------------------------------------------ذير يعني به مشركو العرب بمكة لم يكونوا اصحاب كتب ولا------- بعث -بنبي قبل محمد صلي الله--------------------- ----------------------------عليه وس---------لم وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عشر الذي اتينا من قبلهم	1022	713501427868044202	168	241.5	131	409	41.0757942199707	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	220	265	1055	1274	1447	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و عند حلول العذاب بهم قالوا امنا به اي بالبعث او بمحمد لتقدم ذكره بقوله ما بصاحبك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واني لهم التناوش بالهمز من الناش وهو الحركة ببطء ا---------ي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم	1409	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	79	178	379	874	1502	300	وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و---------------------قالوا امنا ------------------------------------------------في الوقت الذي قال الله جل وعلا فيه لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل والتناءش التناول اي فكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم ومن همز فقال التناءش فلان واو التناءش مضمومة وكل واو مضمومة ضمتها لازمة ان شءت ابدلت منها همزة وان شءت لم تبدل نحو قولك ادور وتقاوم وان شءت قلت ادءر وتقاءم فهمزت ويجوز ان يكون التناءش -------من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم	1024	713501427868044202	126	24.5	99	571	22.06654930114746	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	22	182	111	896	1511	300	سبا اية وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون م-----------ن انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا -بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وحيل اي فعل حاءل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا--------- كما فعل باشياعهم------- اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم ومن مذهبه مذهبهم	1410	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	177	232	870	1154	1502	300	لهم فيه وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي ----كانوا يرجمون ويرمون بالغيب وترجيمهم انهم كانوا يظنون ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يبعثون و---------------------------حيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب المعني ---------------------------------------------------------------من----------------------- الرجوع الي الدنيا والايمان كما فعل باشياعهم من قبل اي----------------------- بمن كا------------------------ن مذهبه مذهبهم	1024	713501427868044202	210	285.0	165	813	25.830257415771484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	81	0	447	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان الكفار يتعززون باصنامهم او المنافقون كانوا يتعززون بالمشركين قوله من كان يريد ال-----------------عزة فليطلبها من الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح قوله فلله العزة جميعا وضع موضع الجواب استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه اليه يصعد الكلم الطيب--------------------------------------------------------- وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه	1414	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1027	false	-547720131582072224	102	177	515	900	1533	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي---------------------------------------------------------------------------- من كان يريد بعبادته غير الله العزة------------------------------------------------------------ فلله العزة جميعا اي في حال اجتماعها اي يجتمع له في الدنيا والاخرة ثم بين كيف يعز بالله فقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اي اليه يصل الكلم الذي هو توحيد الله وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه	1027	713501427868044202	239	387.0	191	521	45.873321533203125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	292	1367	1516	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	8	42	56	205	1554	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1028	713501427868044202	149	298.0	115	149	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	144	234	685	1154	1497	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي حلو لذيذ ساءغ شرابه اي سلس الدخول في ال--حلق وهذا اي---------------------------- والاخر منهما ملح اجاج اي---- شديد الملوحة وقيل هو مثل للمءمن والكافر ومن كل اي كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون---------------------------------- من الملح خاصة حلية تلبسونها------------------------------------------------------------ وهي اللءلء والمرجان ولم يقل منه هن---ا كما ------------في النحل- لانه معلوم وتري الفلك فيه	1415	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1028	false	2754325759141079877	113	199	523	1013	1554	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون الف--------------------------------------------------رات المبال---غ في العذوبة وهذا ملح اجاج الاجاج الشديد المرارة والاج--------------اج ايضا الشديد ال---------------------------حرارة ومن كل----------------- تاكلون لحما طريا---------- وتستخرجون حلية تلبسونها وانما تستخرج الحلية من الملح دون العذب الا انهما لما كانا مختلط ين العذب والملح جاز ان يقال تستخرجون الحلية وهي اللءلء والمرجان وما اشبه ذلك منهما كما قال يخرج منهما اللءلء وا--لمرجان وتري الفلك فيه	1028	713501427868044202	290	376.5	231	613	47.308319091796875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	true	-2109432784416472676	25	119	134	589	1545	300	اية ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ولا تزر وازرة من وزره اذا حمله اي لا تحمل نفس حاملة وزر اخري اي حمل نفس حاملة اخري يعني لا تءخذ نفس بذنب غيرها يوم القيامة وان تدع مثقلة اي نفس حام----------------------------------لة الاثقال الي حملها الذي عليها من الاوزار الثقيلة احدا ليحمل بعض اوزاره لا يحمل منه اي من حملها شء بالطوع ولو كان المدعو ذا قربي اي	1417	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1029	false	1239514737264058519	24	84	121	413	1588	300	احد ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تدع مثق-------------لة الي حملها المعني ان تدع نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الي ذنوبها----------------------------------------- لا يحمل من ذنوب------ها شء------- ولو كان------- ذا قربي اي	1029	713501427868044202	238	406.5	187	489	48.67075729370117	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	224	296	1180	1587	1606	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور-------------------------------- ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه اي ومنهم بعض مختلف الوانه فالموصوف محذوف كذلك اي كاختلاف الوان الجبال والثمرات محله نصب صفة مصدر محذوف اي اختلافا كذلك فمن ادرك اثار صنعه واعتبر به وعرف خالقه وعظم قدره يخشاه بالاستدلال بها عليه وعلي صفاته فلذلك اتبعه قوله انما يخشي الله من عباده العلماء اي العلماء----- بالله	1419	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	130	172	677	917	1590	300	ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور المعني وفيما خلقنا مختلف الوانه ومن الناس والدواب والانعام كذ------------------------------------------------------لك اي كاختلاف --------------الث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات والجبال انما يخشي الله من عباده العلماء اي من كان عالما بالله	1030	713501427868044202	184	301.0	150	444	41.44144058227539	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	99	173	496	897	1555	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله اي يديمون علي تلاوة القران ويعملون بما فيه واقاموا الصلاة في مواقيتها وانفقوا مما رزقناهم في طاعة الله سرا وعلانية قوله يرجون تجارة خبر ان وال تجارة طلب الثواب بالطاعة لن تبور اي لن تهلك تلك التجارة في سبيل الله سورة فاطر اية ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم	1420	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1030	false	2125337975113900254	185	220	990	1180	1590	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور يرجون تجارة لن تب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي لن تفسد ولن تكسد ليوف------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور غفور لذنوبهم	1030	713501427868044202	154	256.5	122	401	38.40399169921875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	65	284	314	1437	1510	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ا-----ن ال----------------له عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم ما في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه ك-----------------------فره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر ا----ية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون	1423	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	43	169	225	880	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور القراءة الكثيرة بالخفض ويجوز عالم غيب السماوات علي معني --------------يعلم وعالم غيب علي معني قد علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف------------------ جمع خليف-----------------------ة----------------------------------------------------------- المعني---- جعلكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان يعتبر ب--------------------------------------------ه فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفر---------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قتا المقت ------اشد الابغاض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون	1032	713501427868044202	494	824.0	391	1171	42.18616485595703	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	250	280	1244	1393	1508	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1034	false	-6677765213882246534	84	114	434	583	1503	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1034	713501427868044202	149	298.0	119	149	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	0	167	0	825	1524	300	كيف كان عاقبة الذين مضوا من قبلهم بمشاهدة اثار ديارهم وهلاكهم لما كذبوا الرسل و قد كانوا هم اشد منهم قوة فمع ذلك اهلكوا وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه----------------------------------------------------------------- قدير ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك ع------------------------------------ليها والمراد بنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا--------------------- جاء اجلهم الموعود لهم فان -------------الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا فيجازيهم بها وهو وعيد شديد بالجزاء للعباد سورة يس مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة يس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم قيل يس معناه يا انسان او-------------- يا محمد	1426	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1034	false	-6677765213882246534	89	266	463	1315	1503	300	كيف كان عاقبة الذين----- من قبلهم و------------------------------------------------كانوا--- اشد منهم--------------- قوة وما كان الله ليعجز----------ه من شء---------------------------------------------------------- في السماوات ولا في الارض انه كان عليما------ قديرا وما كان الله ليعجزه من شء المعني ليفوته من شء من امر السماوات ولا من امر ال----------------ارض ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا قالوا قال علي ظهرها لا-----------------------ن المعني يعلم انه علي-------- ظهر الارض وهذا حقيقته انه قد جري ذكر الارض بقوله فيما قبل هذه الاية يليها قوله وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض فلذلك جاء علي ظهرها وقوله ما ترك علي ظهرها من دابة فيه قولان فقيل من دابة من الانس والجن وكل ما يعقل وجاء عن ابن مسعود كاد الجعل يهلك في جحره لذنب ابن ادم -----------------------------------------فهذا يدل علي العموم والذي جاء انه يعني به الانس والجن كانه اشبه والله اعلم اخر سورة الملاءكة سورة ------------------------------------------------يس مكية بسم الله الرحمن الرحيم جاء في التفسير----------------------------- يس والقران الحكيم------- معناه يا انسان وجاء يا رجل وجاء يا محمد	1034	713501427868044202	364	455.5	284	1169	31.137723922729492	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1428	true	-1442615471558182400	61	150	316	768	1498	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انما تنذر اي تخوف وينفع انذارك غيرهم وهو من اتبع الذكر اي القران وعمل بما فيه وخشي الرحمن بالغي---------------ب اي اطاعه في الغيب فبشره بمغفرة في الدنيا واجر كريم في الاخرة وهو -------------------------------------------------------------------------------الجنة سورة يس اية انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين انا نحن نحي الموتي اي نبعثهم يوم القيامة ونكتب ما قدموا اي نكتب في اللوح ما اسلفوا من اعملاهم ليجازوا به واثارهم اي ونكتب اثارهم وهي ما	1428	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	6	78	34	408	1586	300	انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم اي من استمع---------------------------------------------- القران واتبع------ه وخشي الرحمن بالغيب اي خاف الله من حيث لا يراه ا--حد فبشره بمغفرة---------- واجر كريم المعني من اتبع الذكر وخشي الرحمن فبشره بمغفرة واجر كريم المغفرة هي العفو عن ذنوبه واجر كريم بالجن------------ة انا نحن نحي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين------------------------------------------------------------------------- ما اسلفوا من اعمالهم ون----------------------كتب اثارهم -اي من	1037	713501427868044202	235	347.5	187	546	43.0402946472168	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	136	266	683	1384	1552	300	البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشا-منا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرس--------------------------------------------------ل طاءركم معكم اي------------------------------------------------------------ شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما اصابكم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بالله بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين	1430	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	204	294	1077	1562	1586	300	البلاغ المبين ----------فاعلمهم ال-------------رسل انما علي-----------هم البلا-------غ قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا ------------------------------------------------------------------بكم اي نشاء----------------------منا لءن لم تنتهوا لنرجم-----------نكم اي لنقتلنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا طاءركم معكم ويجوز طيركم معكم لانه يقال طاءر وطير في معني واحد ولا اعلم احدا قرا ههنا طيركم بغير الف والمعني قالوا ش---------------------------------------ءمكم م------------عكم اءن ذكرتم -------------------------------------------اي اءن ذكرتم تطيرتم ويقرا اان ذكرتم اي لان ذكرتم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين	1037	713501427868044202	248	263.0	193	812	30.541872024536133	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	true	-1995324628498390143	8	137	38	656	1500	300	وهو يقول ---رب اهد قومي وقيل -----------ادخله الله الجنة حي--------ا يرزق فيها وقيل مات فذهب بروحه الي الجنة فقيل لها ادخلي الجنة فدخلها و----قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي اي بماذا غفرلي او بمغفرتي او بالذي غفرلي وجعل-----------------------------ني من المكرمين ليءمنوا-------------------------------------- اي ل----و علموا لامنوا بالرسل سورة يس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ثم قال تعالي وما انزلنا علي قومه اي قوم حبيب من بعده اي من بعد موت حبيب من جند من السماء اي الملاءكة لهلاكهم وما كنا منزلين اي ما كان في حكمتنا ان ننزل مل-------------اءكة لتعذيب احد من قومه بعد هلاكهم سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ان كانت اي ما كانت عقوبتهم وهلاكهم الا صيحة واحدة----------- وهي صيحة	1432	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1038	false	9213898745784106526	66	216	346	1054	1491	300	وهو يقول اللهم اهد قومي اللهم اهد قومي فادخله الله الجنة فهو حي فيها يرزق والمعني فلما- عذ-به قومه -----------قيل---- ادخل- الجنة فلما شاهدها قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي رب-----------------------------------------ي وجعلني من المكرمين اي بمغفرة ربي لي من المكرمين اي من المدخلين الجنة وقيل ايضا بما غفر لي ربي اي ليتهم يعلمون بالعمل والايمان الذي غفر لي به ربي ويجوز بم غفر لي ربي علي معني باي شء غفر لي ربي ويجوز ان يكون بما في هذا المعني باثبات الالف تقول قد علمت بما صنعت هذا وقد علمت بم صنعت هذا اي قد علمت باي شء صنعت هذا وحذف الالف في هذا المعني اجود وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين المعني لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ننزل عليهم جندا لم ننتصر للرسول الذي كذبوه بجند --------ومعني----- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون----------- ما كانت---------------- الا صيحة واحدة الا ان صيح بهم صيحة	1038	713501427868044202	289	310.5	222	944	30.61440658569336	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	46	282	230	1462	1559	300	المعني لا علي الل-------فظ سورة يس اية وان كل لما جميع لدينا محض---------------------------------------------------------------------رون وان كل لما جميع اي ما كل الخلاءق الا مجتمعون لدينا محضرون للحساب وجمع بين كل وجميع لان كلا يفيد الاحاطة دون الاجتماع سورة يس اية-------------------------------------------------- واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله واية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله تعالي لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون لياكلوا من ثمره اي من ثمر النخيل الحاصل بالماء او من ثمر الله وما عملته اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعمله ايديهم لانهم لا يقدرون علي خلقه ف ما نفي او------------------------------------------------------------- الذي عملته ايديهم من الغرس والاصلاح الي او ان اكله ف ما موصولة وقرء بحذف الهاء افلا يشكرون نعم ال----له تعالي------------ عليهم ويوحدونه سورة يس ا-----------ية سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون سبحان الذي خلق الاز-------------------------واج اي اصناف كلها مما تنبت الارض من الثمار والنبات والحبو--------ب ومن انفسهم من الذكور والاناث والالوان المختلفة ومما لا يعلمون	1433	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1040	false	621772836953229505	27	248	139	1360	1637	300	المعني هم اليهم لا يرجعون وقوله عز وجل وان كل لما جميع لدينا محضرون من قرا بالتخفيف لما فما زاءدة مءكدة والمعني ان كل لجميع لدينا محضرون ومعناه و-----------ما كل ال--------ا جميع--- لدينا محضرون ويقرا لما بالتشديد ومعني لما ههنا الا تقول سالتك لما فعلت وتفسير الاية انهم يحضرون يوم القيامة فيقفون علي ما عملوا وقوله واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياك--------------------لون الميتة ويقر---------------------------------------------------------------------------------------------ا بالتشديد واصل الميتة الميتة والاصل التشديد والتخفيف------------------------------------------------ اكثر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلاهما جاءز واية مرفوعة بالابتداء وخبرها لهم اي وعلامة تدلهم علي التوحيد وان الله يبعث الموتي احياء الارض الميتة ويجوز ان يكون اية مرفوعة بالابتداء وخبرها الارض الميتة وقوله وفجرنا فيها-------------- من العيون------------ لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون ---------------------------------------------------------------------------ويجوز ثمره باسكان الميم وضم الثاء وما عملته ايديهم ويقرا وما عملت بغير هاء وموضع ما خفض المعني لياكلوا من ثمره ومما عملته ايديهم ويجوز ان تكون ما نفيا علي معني لياكلوا من ثمره ولم تعمله ايديهم هذا------------ علي اثبات الهاء واذا حذفت الهاء فالاختيار ان يكون ما في موضع خفض ويكون ما في معني الذي فيحسن ----------------------------------------------------------حذف الهاء ------ويكون هذا علي قوله افرايتم ما تحرثون اانتم -تزرعونه -ام نحن الزارعون وقوله سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون سبحان تبرءة الله من السوء وتنزيهه ومعني الازواج ا-لاجناس كلها من -----------------------النبات والحيوان وغيرها ومن انفسهم------------------------------------ ومما لا يعلمون	1040	713501427868044202	403	111.0	311	1835	21.96185302734375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	153	245	754	1216	1517	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقو----------------------------------------------------------ا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه لا اعتقادا بدليل قوله ان انتم الا في ضلال مبين اي في خطا بين بقولكم لنا انفقوا من مالكم سورة يس الايات 48 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------ ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1436	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1042	false	-2626885636722293811	3	80	16	409	1543	300	واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين اي اطعموا وتصدقوا قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعم كانهم يقولون هذا علي حد ال---------------------------------------------------------------------------استهزاء وجاء في التفسير انها نزلت في الزنادقة وقيل في قوم من اليهود---------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين متي انجاز هذا الوعد اردنا ذلك ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1042	713501427868044202	219	329.5	172	550	39.818180084228516	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1438	true	8004403645303817636	71	219	335	1061	1495	300	الكرامة والنعيم سورة يس اية هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءن هم وازواجهم في ظلال وقرء في ظلال جمع ظل اي هم مع ازواجهم الحور العين في ظلال الاشجار والعرش او في القصور لا تصيبهم الشمس فيها علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير في الحجلة متكءن اي ناعمون لان الناعم يكون متكءا سورة يس اية لهم ف-------------------------يها فاكهة ولهم ما يدعون لهم فيها اي في الجنة فاكهة من كل نوع ولهم فيها ما يدعون اي ما يتمنون---------------------------------------------- من ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي سورة يس الايات 58 الي سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون قوله سلام بدل من ما يدعون اي لهم سلام يقال لهم قولا من رب رحيم اي ان الله-------------- يسلم------------ عليهم ب--------------------------------------------------لا واسطة تعظيما لهم او بواسطة الملاءكة وذلك متمناهم لا يمنعونه و اذا كان يوم القيامة ينادي مناد من قبل الرحمن امتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن	1438	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1043	false	3644642800573160715	161	271	830	1363	1509	300	العربية و-------قوله عز وجل هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون وظلل ويجوز ظلل علي الاراءك متكءون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الفرش في- الحجال وقيل انها الفرش وقيل الاسزة وهي علي الحقيقة الفرش كانت في حجال او غير حجال لهم فيها فاكه---------------------------------------------------ة ولهم----- ما يدعون اي ما يتمنون يقال فلان في خير ما ادعي اي ما تمني وهو ماخوذ من الدعاء المعني كل مما يدعو اهل الجنة ياتيهم س---------لام قولا من رب رحيم س----------------------------------لام بدل من ما المعن--ي لهم ما يتمنون به سلا------------م اي وهذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عز وجل عليهم و قولا منصوب علي معني لهم سلام يقوله الله عز وجل قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن	1043	713501427868044202	216	187.5	161	873	24.742267608642578	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	197	278	1032	1490	1613	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي -----------------------------اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1439	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1044	false	5575294539310405871	74	118	400	636	1540	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون المطموس الاعمي الذي لا يتبين له جفن لا يري شفر عينه اي لو نشاء لاعميناهم فعدلوا عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق فمن اين يبصرون لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلنا ذلك بهم ولو نش-------------اء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1044	713501427868044202	137	198.0	112	487	28.13141632080078	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1444	true	-5885718200349631040	92	255	527	1408	1632	300	الكواكب بدلا من زينة اي زينا السماء الدنيا ب---زين-ة بالكواكب ------قيل الكواكب في السماء معلقة كالقناديل وقيل مكوكبة عليها كالمسامير علي الصناديق سورة الصافات اية وحفظا من كل شيطان مارد قوله وحفظا منصوب بمحذوف ا----------ي وحفظنا السماء------------------------------ حفظا بالشهب من كل شيطان مارد اي عات وهو الخارج عن الطاعة سورة الصافات اية لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب لا يسمعون ------بالتشديد اصله----------- يتسمعون ويسمعون بالتخفيف وهو كلام مبتدا لاقتصاص ما عليه حال المسترقة للسمع وليس بصفة لكل شيطان ولا استءناف بمعني جواب عن سءال مقدر لفساد المعني وهو ظاهر اي حفظناها منهم كيلا يصغوا الي الملا الاعلي وهم الكتبة وصفوا بالعلو لسكونهم في السموات العلي ويقذفون اي يرمون من كل جانب اي ناحية يعني من كل جهة صعدوا للاستراق سورة الصافات اية دحورا ولهم عذاب واصب دحورا اي طردا من السماء وكانوا من قبل يسمعون الي كلام الملاءكة ولهم عذاب واصب اي- داءم في الاخرة لا ينقطع سورة الصافات اية الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الا من خطف	1444	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1046	false	-4881254754694286485	183	265	1004	1435	1625	300	الكواكب علي معني انا--- زينا السماء الدنيا بان زينتها الكواكب وبان زينت الكواكب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وحفظا من كل شيطان مارد علي معني وحفظناها من كل شيطان مارد علي معني وحفظناها حفظا------- من كل شيطان مارد يقذفون بها اذا استرقوا السمع---------------- لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب لا يسمعون ويقرا بالتشديد يسمعون علي معني ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمعون ويقذف---------ون من كل جان-----------------------------------------------------------------------------ب دحور-----------------------------ا اي يدحرون ا-ي يبا------عدون ولهم عذاب واصب قيل داءم وقيل موجع الا من --------------------------خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب الا من خطف	1046	713501427868044202	268	276.5	211	949	28.240253448486328	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	59	93	312	500	1603	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب قوله فاستفتهم خطاب للنبي عليه السلام والضمير لمشركي مكة اي استخبرهم----- توبيخا اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسم---------------------وات والا-رضين	1445	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1047	false	3030944908909181181	53	84	273	427	1534	300	فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين --------------------------------------------------------لازب اي ----سلهم سءال تقري-ر اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الامم السالفة قبلهم وغيرهم من السماوات والا رضين	1047	713501427868044202	106	167.5	82	215	49.30232620239258	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	139	220	727	1161	1580	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقالوا اي قال الكافرون اذا عاينوا بالبعث يا ويلنا هذا يوم الدين--------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------ي يوم الحساب فيقول لهم الملاءكة هذا يوم الفصل اي القضاء------------------------------ بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون اي كنتم تقولون انه لا يكون ثم ينادي مناد للملاءكة احشروا الذين ظلموا اي اشركوا او كل ظالم وازواجهم اي اتباعهم واعوانهم وما كانوا يعبدون	1446	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1048	false	-4656380789998997741	4	66	27	351	1590	300	وقالوا يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلنا هذا يوم الدين والويل كلمة يقولها القاءل وقت الهلكة ومعني هذا يوم الدين يوم الجزاء اي يوم نجازي فيه باعمالنا فلما قالوا هذا يوم الدين قي---ل لهم نعم----- هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي هذا يوم يفصل فيه بين ال--------------محسن والمسء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به علي المسلم---- احشروا الذين ظلموا--------------------- وازواج--------------------هم وما كانوا يعبدون	1048	713501427868044202	100	-37.5	76	589	16.977928161621094	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	1	46	5	256	1546	300	وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الان-------------------------------------------------------------------بياء سورة -ص اية وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1478	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1067	false	-6931076070769365262	205	251	1102	1364	1611	300	ويزهدون- في الدنيا وكذلك- شان الانبياء صلوات الله عليهم ويجوز ان يكون بانهم يكثرون ذكر الاخرة والرجوع الي الله جل وعز وانهم عندنا لمن المصطفين الاخ---------------------------------يار اي الذين اتخذهم الله صفوة صفاهم من الادناس كلها واخلصهم منها وقوله---------------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1067	713501427868044202	118	160.5	92	319	36.990596771240234	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	154	278	800	1467	1575	300	حميم وغساق واخر من شكله اي هم يعذبون بانواع مختلفة من الع--------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الاليم سورة ص اية هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1479	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1069	false	4914156987905085971	35	118	167	591	1492	300	حميم وغساق اي و-----------------------------------------عذاب اخر من شكله يقول مثل ذلك الاول ومن قرا واخر فالمعني وانواع اخر من شكله لان قوله ازواج معناه ا------------نواع هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار --الفوج هم -------------------------------------------------------تباع الرءساء واصحابهم ف---------------------------------------------------------ي الضلالة وقيل لهم لا مرحبا منصوب كقولك رحبت بلادك مرحبا وصادفت مرحبا فادخلت لا--------------------------------------- علي ذلك المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار هذا قول الاتباع للرءساء قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1069	713501427868044202	208	248.5	163	783	26.564495086669922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	35	174	173	860	1515	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1485	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	4	106	18	498	1459	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار اي تنزيها ل----ه عن --ذلك هو---------- الله الواحد القهار وفي هذا دليل ان الذين اتخذوا من دونه اولياء قد دخل فيهم من قال---------------- عيسي -----------ابن الله جل الله وعز عن ذلك ومن قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزير ابن الله ثم بين جل وعز ما يدل علي توحيده بما خلق ويعجز عنه المخلوقون فقال خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1072	713501427868044202	302	478.0	234	754	40.05305099487305	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	163	205	810	1017	1515	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فا-----------------------------------------------ني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1072	false	-1159490120100380671	226	300	1092	1459	1459	300	ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو المعني الذي دبر الخلق هذا التدبير ليس كمثله شء فاني تصرفون المعني فمن اين تصرفون عن طريق الحق مثل فاني تءفكون اي فكيف تعدلون عن الحق بعد هذا البيان الذي يدل علي صحة التوحيد ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-	1072	713501427868044202	204	389.0	163	368	55.434783935546875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	true	6798383749885269373	179	268	921	1384	1550	300	من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون لهم من فوقهم ظلل اي اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك الع--------------------------ذاب ويدل عليه ----قوله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 ال--------------------ي-------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عب---------------------------------------------------------------------------اد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب ونزل	1489	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1075	false	-7695805373017049957	15	86	71	478	1563	300	م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الع---------------------------------------------------------------------ذاب وما اعده لاهل الضلال الذي يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون القراءة بحذف الياء وهو الاختيار عند اهل العربية ويجوز يا عبادي ويا عبادي والحذف اجود وعليه القراءة وقوله والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد اي الذين اجتنبوا الشياطين ان يتبعوهم وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب وهذا	1075	713501427868044202	191	303.0	155	620	30.80645179748535	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	35	142	167	713	1528	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي------------- --------------------بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الله يتوفي الانفس	1497	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1079	false	-5896373455873966529	177	240	929	1254	1572	300	انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي ما انت عليهم بحفيظ ثم اخبر بانه الحفيظ -عليهم -------القدير فقال------- الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ا-ي ويتوفي الانفس	1079	713501427868044202	278	493.0	224	579	48.013816833496094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	105	127	525	630	1487	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1080	false	-2398037481415745714	37	59	195	300	1494	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1080	713501427868044202	105	210.0	83	105	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	62	247	304	1278	1586	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة تري----- الذين كذبوا علي الله بنسبة الولد والشريك اليه قوله وجوههم مسودة جملة اسمية في موضع الحال لان الرءية في تري بالعين لا بالقلب وكان سواد الوجه حقيقة فيهم ولو كانت بالقلب لكان سواد الوجه كناية عن الفضاحة والخجالة فيهم فيكون الجملة مفعولا ثانيا ل تري اليس في جهنم مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان سورة الزمر اية------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وينجي الله الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم اي بمكان الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون له مقاليد السماوات	1502	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1082	false	-5769109267072414279	87	177	441	949	1596	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين القراءة علي رفع وجوههم مسودة علي الابتداء والخبر ويجوز وجوههم مسودة علي البدل من الذين كفروا المعني ويوم القيامة تري وجوه الذين كذبوا علي الله------------------------------------- مسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال------------------------رفع اكثر وعليه القراء ومثل النصب قول عدي بن زيد دعيني ان امرك لن يطاعا وما الفيتني حلمي مضاعا وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ب--------------------------------مفازتهم -و بمفازاتهم يقرا ان جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي مفاتيح السماوات	1082	713501427868044202	294	432.0	239	1092	26.923076629638672	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	16	37	78	197	1593	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1508	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	16	37	85	204	1639	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1086	713501427868044202	119	238.0	98	119	100.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	156	300	814	1573	1573	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتن-------------------------------------------------------------------ا التسع وسلطان مبين اي حجة بين-ة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان------------------ يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	107	241	547	1242	1529	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين------------------------------------------------------------------ اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذل--ك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالو----ا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب المعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها الم-خلوقو---ن سحر---------ا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد ----------فقيل افعلوا هذا حتي لا ينجو المو----لود وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله---------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	1088	713501427868044202	360	428.5	285	996	36.14457702636719	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1514	true	-8826161793490156926	103	218	524	1078	1479	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف -----------------------كذاب وقال رجل مءمن --من ال فرعون يكتم اي يستر ايمانه بموسي عن فرعون وقومه وقد امن سرا منهم وهو ابن عم فرعون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه حزبيل اتقتلون رجلا ظلما ان يقول ا-------------ي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات-------- اي بالبراهين من ربكم وهي العصا واليد وغيرهما ثم فصل شان موسي ---------بقوله وان يك موسي كاذبا فعليه كذبه اي وباله فلا ينبغي ان تقتلوه بغير حجة وان يك صادقا في قوله فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم به-- من	1514	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1089	false	7221174293709603365	12	141	65	690	1461	300	وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب جاء في التفسير ان هذا--- ال-رجل اعني مءمن ال فرعون -كان ان يسمي سمعان وقيل كا-----------------------------------------------ن اسمه حبيبا ويكون من ال فرعون صفة للرجل ويكون يكتم ايمانه معه محذوف ويكون المعني يكتم ايمانه منهم ويكون يكتم من صفة رجل فيكون المعني وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون اتقتلون رجل-----ا ان يقول ربي الله المعني لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم-------------------------------------- اي بما--- يدل علي صدقه من ايات النبوة وان يك----- كاذبا فعليه كذبه اي------ فلا ي-------------------ضركم وان يك صادقا----------------- يصبكم بعض الذي يعدكم وهذا من	1089	713501427868044202	355	522.5	273	770	46.10389709472656	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	95	130	464	628	1437	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما لل---------عباد وقال الذي ا----من لهم يا- قوم ---اني اخاف عليكم من	1515	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	35	89	163	422	1491	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل يوم حزب حزب والاحزاب ههنا قوم نوح وعاد وثمود ومن اهلك بعدهم وقبلهم ومعني مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد مثل عادة وجاء --في التفسير مثل حال قوم نوح اي اخاف عليكم ان	1090	713501427868044202	147	232.0	112	261	56.32183837890625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	52	82	239	374	1445	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1090	false	5528398167621967751	231	261	1174	1309	1491	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1090	713501427868044202	135	270.0	105	135	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	104	219	536	1099	1521	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم من لم نقصص عليك اي لم نخبرك بهم ولم نسمهم وكلهم صبروا علي اذي قومهم فاصبر انت علي اذي قومك كما صبروا روي ان الله ارسل نبيا اسود وهو ممن لم يقصصه الله وانه تعالي بعث ثمانية الاف نبي----- اربعة الاف من بني اسراءيل و-----اربعة الاف من ساءر الناس	1526	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1093	false	2334285650312184113	83	138	438	704	1572	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون جاء في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل----------------------------------------- بعث ثمانية ال-ف نبي منهم اربعة الاف من بني اسراءيل ومنهم اربعة الاف من ساءر الناس	1093	713501427868044202	236	412.5	186	573	41.186737060546875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	10	140	48	757	1609	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي------------------------------------------------------------------------------- بينا--هم طريقي اله---------------------------------------دي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو الايمان----------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	1533	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1096	false	-8710559851720579165	44	158	221	886	1644	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون نحسات ويروي نحسات قال ابو عبيدة الصرصر الشديدة الصوت وجاء-- في التفسير الشديدة البرد ونحسات مشءومات واحدها نحس ومن قرا نحسات فواحدها ----------نحس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل في يوم نحس مستمر واما ث-----------------مود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون الجيد اسقاط التنوين ويقرا ثمود بالتنوين ويجوز ثمودا بالنصب بفعل مضمر الذي ظهر تفسيره ومعني هديناهم قال قتادة بينا لهم طريق- الهدي وطريق الضلالة فاستحبوا العمي علي الهدي وال-----------------------اختيار رفع ثمود--------- علي الابتداء والخبر وهذا مذهب جميع النحويين اختيار الرفع وكلهم يجيز النصب وقوله عز وجل فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	1096	713501427868044202	280	396.5	228	894	31.319910049438477	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	129	271	709	1435	1585	300	يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون--------- عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانبت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحرك--------ت بالنبات وربت اي علت لارادة ان ت---------------نبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	1538	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1099	false	2197375492940536522	77	172	414	897	1529	300	يسبحون -------------له بالليل والنهار وهم لا يسامون ---لا يملون ثم زادهم في الدلالة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير اي متهشمة متغيرة وهو مثل هامدة----------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ويقرا وربات بالهمز ومعني ربت عظمت ومعني ربات ارتفعت لان النبت اذا هم ان يظهر ارتفعت له الارض وقوله عز وجل ان -------------------------------------------------------------------------------------الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	1099	713501427868044202	338	558.5	267	758	44.59103012084961	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	99	296	473	1434	1453	300	وما تحمل من انثي اي لا تحمل انثي حملا ولا تضع الا بعلمه ------------------تعالي فيعمله علي اي وصف خلق في الرحم وعلي اي وصف وجد في كل زمان ومكان وكم اجله وما رزقه وما عاقبته من الرحمة والثواب لمن امن واطاع ومن الجز--------------------------------------------اء والعذاب لمن اشرك واصر ويوم يناديهم اي اذكر يا محمد يوم ينادي الله ال-----------------كفار وهو يوم ال----قيامة اين شركاءي بزعمكم قالوا اذ---------------------ناك اي اعلمناك ما منا من شهيد يشهد ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا ---------------اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنو--------------------------------------------------------ط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1101	false	7178238796698254528	65	205	321	988	1455	300	وما تحمل من انثي--------------------- ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وما تخرج من ثمرات------------------------------------------------ من اكمامها نحو خروج الطلع من قشره ويوم يناديهم اين شركاءي المعني اين قولكم ان لي شركاء و------------------------------------------------------------الله جل وعلا واحد لا شريك له وقد بين ذلك في قوله اين شركاءي------- قالوا اذناك ما منا من شهيد اذناك--- اعلمناك ما منا من شهيد لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من م-----------------------------------------------------------------------------حيص وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا ----------------------------------------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط لا يمل الخير الذي يصيبه واذا اختبر بشء من الشر يءس وقنط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1101	713501427868044202	392	545.5	303	1137	34.47669219970703	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	87	281	428	1500	1596	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم تكاد السماوات يتفطرن اي ----------------------------------------------------------------يتشققن من فو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهن ا--------ي من فوق الارضي---------------------------------------------------------------------------------------------ن السبع يعني يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية التي هي جهة العرش والكرسي وصفوف الملاءكة الناطقة التسبيح والتقديس الدالة علي الجلال والعظمة بسبب قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار ان له شريكا او اتخذ ولدا او بسبب الهيبة من جلاله وكبرياءه والملاءكة اي------------------------------- الملاءكة الذين هم ملء السموات السبع وحافون حول العرش يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين -يدل علي-----------------------ه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وك-------------------------------------------ذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1544	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1103	false	6121179748619087465	69	230	341	1229	1563	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم تكاد السماوات ينفطرن من فوقهن وقرءت ممن فوقهن وقرءت يتفطرن ومعني ينفطرن ويتفطرن ينشققن ويتشققن فالمعني والله اعلم اي تكاد السماوات ينفطرن من فوقهن لعظمة الله لانه لما قال وهو العلي العظيم قال تكاد السماوات ينفطرن لعظمته وكذلك ينفطرن ممن فوقهن اي من عظمة من فوقهن وقوله عز وجل والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض معني يسبحون يعظمون الله وينزهونه عن الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين ولا يجوز ان يكون يستغفرون لكل من في الارض لان الله تعالي قال في الكفار اولءك عليهم لعنة الل------------------------------------ه والملاءكة والناس اجمعين ففي هذا دليل علي ان الملاءكة انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفرون ل----------------لمءمنين ويدل علي ذلك قوله في سورة المءمن ويستغفرون للذين امنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما وقوله عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1103	713501427868044202	346	174.0	282	1576	21.954315185546875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	136	255	669	1297	1532	300	اليم في---- الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء---------- كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاء-ن عند ربهم من الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1550	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	43	140	201	712	1516	300	اليه من عمل الاخرة ----------وقوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير اي تراهم---------------------------- مشفقين من ---ثواب ما كسبوا وثواب ما كسبوا النار وهو واقع بهم اي وثواب كسبهم واقع-------- بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------- في روضات الجنات ---------------لهم ما يشاءون عند ربهم اي والظالمون لهم النار والمءمنون لهم الجنة وقوله ذ-------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1106	713501427868044202	399	662.5	317	644	61.956520080566406	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	112	245	573	1323	1630	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ---------------اي يفوضون امورهم اليه------------------------------------------- سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك وغيره من-- النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم اي اطاعوه فيما يدعوهم اليه من الايمان به والامر والنهي واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس في مواقيتها و الذين امرهم شوري اي ذو شوري مصدر بمعني التشاور يعن--------------------------------------------------------------------------------------ي لا ينفرد واحد منهم براي	1554	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1108	false	683889560680551442	97	229	468	1201	1547	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات لله عز وجل اي لما يدعوهم الله اليه وقوله والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون موضع الذين خفض صفة لقوله للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون و كباءر الاثم قال بعضهم كل ما وعد الله عليه النار فهو كبيرة وقيل الكباءر من اول سورة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء من قوله ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وقد قيل الكباءر الشرك بالله وقتل النفس---------------------- التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم الله وقذف المحصنات وعقوق الوالدين واكل مال اليتيم والفرار من الزحف واستحلال الحرام وقوله عز وجل والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون -الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------ في موضع خفض ايضا علي ---------------------------معني وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وللذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وقوله وامرهم شوري بينهم اي لا ينفردون-------- براي	1108	713501427868044202	170	-71.5	135	1260	13.492063522338867	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	62	110	297	552	1496	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين مما يلحقهم من الذل حياء ينظرون الي النار من طرف خفي اي -	1556	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1109	false	-4660083251777976456	155	194	809	1014	1537	300	وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ينظرون من طرف خفي يعني ينظ---------------------------------------------------رون الي النار من طرف خفي قال	1109	713501427868044202	180	337.0	144	256	70.3125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	163	270	933	1464	1616	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقالوا اي قال المشركون معتذرين استهزاء وعنادا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة وغيرهم فقال تعالي ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون ذلك عن ظن وتخمين سواء طابق الواقع او خالفه سورة الزخرف الايات 21 الي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1563	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1113	false	8676655832997098704	27	109	151	552	1567	300	وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون المعني ما لهم بقولهم ان-------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ولا بجميع ما تخرصوا به وقوله ام اتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون اي ام هل قالوا عن كتاب المعني اشهدوا خلقهم ام اتيناهم بكتاب بما قالوه من عبادتهم ما يعبدون من دون الله ثم اعلم الله عز وجل ان فعلهم اتباع ضلالة اباءهم فقال بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون	1113	713501427868044202	180	287.0	140	687	26.20087242126465	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1567	true	3344702439438970381	0	137	0	676	1509	300	متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين وزخرفا اي ذهبا او زينة يعني لجعلنا لهم زينة من كل شء او عطف علي محل من فضة اي لجعلنا بعضها من فضة وبعضها من ذهب المعني لو لا الخوف علي المءمن الذي يحب الدنيا لصببت الدنيا علي الكافر صبا اذ لا حظ له شرف في نعيم الاخرة ----------------------------------------------------------------------------وان كل ذلك لما مشددا بمعني الا وان للنفي اي -----ما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا يعني يفني ولا يبقي والاخرة اي الجنة عند ربك للمتقين اي للذين يتقون الشرك والمعاصي وقرء لما مخففة من الثقيلة وما زاءدة تاكيدا قيل لم لم يوسع علي المسلمين ليرغب الناس الي الاسلام اجيب بان التوسعة عليهم مفسدة ايضا لان الدخول لاجل الدنيا من دين اهل النفاق ونسيان ذكر الله تعالي سورة الزخرف اية----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	1567	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1115	false	6655243064913178235	135	254	690	1297	1531	300	متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين وزخرفا الزخرف جاء في التفسير انه ههنا ال--------------------------------------------------------------------ذهب الا زيد بن اسلم فانه قال هو متاع البيت والزخ-------------------------------------------رف في اللغة الزينة وكمال الشء فيها ودليل ذلك قوله حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي كمالها وتمامها وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة معناه وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا ويقرا لما متاع و ما ههنا لغو المعني لمتاع وقوله ولولا ان يك-----ون-------------------------------------------------------------------------------------------- الناس امة واح-------------------------------دة اي لولا- ان تميل بهم الدنيا فيصير الخلق كفارا لاعطي----- الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها لقلتها عنده ولكنه عز وجل لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة وقوله ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين	1115	713501427868044202	220	197.5	171	852	25.821596145629883	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	15	125	90	651	1514	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقالوا اي قال القبط---------- لموسي تعظيما------------------------------------------------------------------------ له عند مجء موسي بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الكامل قالوا به استعظاما لعلم السحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف ا----------------ية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي------- ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1570	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1117	false	4795645493106703387	137	226	694	1131	1489	300	وقالوا يا ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون------- ان قال قاءل كيف يقولون لموسي عليه السلام يا ايها الساحر وهم يزعمون انهم مهتدون فالجواب انهم خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية ب-----------------------------------------------------------------------------------------السحر ومع------ني بما عهد عندك اي بما عهد عندك فيمن امن به من -------------كشف الع--------------------------------------------------------ذاب عنه الدليل علي ذلك قوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك------------------------------------------------ثون اي اذا هم ينقضون عه-دهم وقوله عز وجل-------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1117	713501427868044202	260	359.0	202	666	39.039039611816406	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	101	246	528	1288	1562	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم وانه اي نزول عيسي----------------------------- عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما يعلم به----------------------------------------------------------------------------------------- قرب- الساعة وبفتح العين واللام رواية اي علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي---- لا تشكن -بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الان---------------------------------------------جيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه	1572	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	109	216	554	1118	1559	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور عيسي ابن مريم عليه السلام -علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء الساعة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة وانشق القمر وال------اول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون قوله جاء بالح-------------------------------------------------كمة اي ب--------------الانجيل وبالبينات اي الايات التي يعجز عنها المخلوقون وقالوا --في معني بعض الذي تختلفون فيه اي ---------------كل الذي يختلفون فيه	1119	713501427868044202	289	405.0	224	929	31.108718872070312	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1573	true	7913639878838786045	210	298	1093	1579	1591	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون------ يا عباد بياء الاضافة وتركها اي ينادي به يومءذ المتقون المتحابون في الله لا خوف عليكم اليوم من العذاب ولا انتم تحزنون مما عملتم في الدنيا من الذنوب سورة الزخرف اية الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين الذين امنوا منصوب المحل صفة ل عباد اي الذين صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين اي مخلصين وجوههم لنا ولطاعتنا سورة الزخرف الايات 70 الي ادخلوا الجنة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم وازواجكم تحبرون--------------------------------------------------------------------- يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	1573	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1120	false	2890208297821628390	99	193	523	1045	1604	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون وتقرا يا عب----------------------------ادي ب-----------------------------------اثبات الياء وقد فسرنا حذف الياء واثباتها في مثل هذا فيما سلف من الكتاب وقوله------------- الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين في موضع نصب علي النعت لعبادي لان عبادي منادي مضاف وانما قيل لا خوف عليكم اليوم للمءمنين لا لغيرهم وكذلك ادخلوا الجنة لا خوف عليكم يعني يا عبادي المءمنين ادخلوا الجنة وقوله انتم وازواجكم تحبرون تحبرون تكرمون اكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل وقوله يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون	1120	713501427868044202	209	154.5	167	738	28.319782257080078	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	80	170	399	882	1568	300	سورة الدخان مكية بسم الله الرحمن الرحيم---------------------- سورة الدخان الايات 1 الي بسم----------------- الله الرحمن الرحيم حم------------------- والكتاب المبين---------- انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين -حم اي يا محمد بحق الحي القيوم والكتاب المبين اي وبحق القران الفارق بين الحق والباطل جواب القسم انا انزلناه اي القرا------------------ن في ليلة مباركة هي ليلة القدر من اللوح المحفوظ من السماء السابعة الي السماء الدنيا دفعة واحدة في بيت العزة الي السفرة الكرام الذين امروا باستنساخه من اللوح في ليلة القدر ثم نزل به جبراءيل عليه السلام الي رسول الله عليه	1577	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1122	false	4803888819767100829	32	110	163	561	1535	300	سورة الدخان مكية بسم الله الرحمن الرحيم جاء في التفسير من قرا سورة الدخان في ليلة الجمعة تصديقا وايمانا غفر الله له وقد فسرنا معني حم فيما سلف وقوله والكتاب المبين قسم وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين جاء في التفسير انها ليلة القدر قال الله عز وجل------------------------------------------------- انا انزلناه في ليلة القدر وقال المفسرون في ليلة مباركة هي ليلة القدر نزل جملة ال-------ي السما-------------------ء ال-------------------------------------------------------------------------دنيا في ليلة القدر ثم نز-----------ل ع------------لي رسول الله صلي -	1122	713501427868044202	223	297.5	173	570	39.122806549072266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	39	278	213	1425	1544	300	يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري ا-------------------------------------------------ي يوم بدر او يوم-------- القيامة انا--------- منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم سورة الدخان الايات 17 الي------------------------------------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي----- الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة المال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي وهرون ان ادوا الي عباد الله ان مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا مع-ي بني اسراءيل ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي ا-----------------------------------------لله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره و---لا تعملوا ---بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة -الدخان الايات 20 الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني وكانوا يتوعدونه من الرجم وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء	1580	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1123	false	7481091738724483620	106	283	568	1429	1513	300	يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش ونبطش انا منتقمون هذا مثل عكف يعكف ويعكف وعرش يعرش ويعرش وهذا في اللغة كثير وقيل ان البطشة الكبري يوم بدر -و يوم لا يجوز ان يكون منصوبا بقوله منتقمون لان ما بعد انا لا يجوز ان يعمل فيما قبلها ولكنه منصوب بقوله واذكر يوم نبطش البطشة الكبري وقوله عز وجل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين -ان ----ادوا الي عباد الله ان اسلموا الي عباد الله يعني بني اسراءيل كما ق-------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فارسل-- معنا بني اسراءيل ولا تعذ------------بهم ا-ي اطلقهم من عذابك وجاءز ان يكون عباد----- الله منصوب--------------------------------------------------------------------------ا علي النداء فيكون المعني ان ادوا الي ما امركم ا---------------------لله به يا عبا---د الله وان لا تع-لوا علي ال--له اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة---------------------- وا--ضحة بينة تدل علي اني نبي وقوله واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي ان-------------------------------------------------------------------- ت--------------------قتلون وقوله وان لم تءمنوا لي فاعتز-----------------لون اي ان لم تءمنوا لي---------------------------------------------- فلا تكونوا علي و-------لا معي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون --من كسر ان -فالمعني قال -------------ان هءلاء	1123	713501427868044202	406	420.0	303	1381	29.39898681640625	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	75	160	407	846	1578	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون ا---------ي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما -----نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	129	176	689	926	1539	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معني ان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -ما هي ومعني بمنشرين ب--مبعوثين يقال انشر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل----------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1124	713501427868044202	158	216.5	119	453	34.87858581542969	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	19	148	106	764	1523	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا---------------------------------------------------------- جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار----- علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين و---------------------بدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها	1592	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1128	false	6794205635357607161	198	291	965	1432	1477	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب اما محذوف لان في الكلام دليلا عليه المعني واما الذين كفروا فيقال لهم------------------- الم ---------------تكن اياتي تتلي عليكم ودلت الفاء في قوله افلم علي الفاء المحذوفة في قولك فيقال لهم وقوله عز وجل------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين والساعة والساعة فمن نصب فعطف علي الوعد المعني---------------------------- واذا قيل------------------------------- ان وعد الله حق وان الساعة ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لا ريب فيها	1128	713501427868044202	267	330.0	204	742	35.98382568359375	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	149	289	805	1556	1600	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله و----------------استقاموا علي العمل بما امر به اهل الجنة خالدين فيها حال مقدرة جزاء مصدر فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ووصينا الانسان اي----------------------------------------------------------------------------------- امرناه والزمناه بوالديه اي بان يحسن اليهما احسانا وقرء حسنا بضم الحاء وسكون السين اسما بمعني الاحسان ثم اشار الي حق الوالدين بقوله------- حملته امه كرها بالفتح والضم ا-----------------ي حملا ذا كره يعني مشقة ووضعته	1597	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1132	false	6403419623620652351	135	247	698	1298	1578	300	ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا--------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون معني ثم استقاموا اي اقاموا علي توحيد ا-------لله وشريعة نبيه عليه السلام وقوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين ووصينا الانسان بوالديه حسنا وتقرا احسانا وكلتاهما جيد ونصب احسانا علي المصدر لان معني وصيناه بوالديه امرناه-------------------- بان يحسن اليهما احسا---------------------------------------------------------------------------نا وقوله عز وجل حملته امه كرها و كرها وقد قرء بهما جميعا المعني حملته امه عل---ي مشقة ووضعته	1132	713501427868044202	406	644.5	326	874	46.45309066772461	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	17	45	87	228	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	123	151	666	807	1556	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1133	713501427868044202	141	282.0	113	141	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	5	32	33	189	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1600	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	23	50	135	291	1609	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1134	713501427868044202	156	312.0	129	156	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	242	293	1254	1526	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن--- عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من الع------------------ذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال	1600	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	220	263	1173	1403	1609	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-------------------------- اي لتصرفنا عنها بالافك والكذب فاتنا بما تعدنا اي اثتنا بالعذاب الذي نعدنا ان كنت من الصادقين ------------------------------------قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون اي -	1134	713501427868044202	188	308.0	150	293	64.16382598876953	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	230	294	1173	1514	1538	300	مثل ذلك الجزاء والعقاب نجزي القوم المجرمين اي المشركين المكذبين سورة الاحقاف اي-------------ة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد مكناهم اي قوم هود وهم عاد يعني اعطيناهم من الملك والتمكن فيما اي الذي ان مكناكم فيه اي	1601	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1135	false	8993208286610339284	171	218	888	1136	1524	300	مثل ذلك--------------- نجزي القوم المجرمي----------------------------------ن اي بالعذاب وقوله ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم ----------------------------------------------------------فيه ان	1135	713501427868044202	219	393.0	176	355	61.69013977050781	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	261	133	1423	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدق------------وا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك ب-------------قوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد ا-------ية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي الواقع من الابطال والتكفير للفريقين بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الشيطان وشهوات النفوس و بسبب ان الذين امنوا اي اصحاب النبي عليه السلام اتبعوا الحق اي القران المنزل من ربهم وعملوا به كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان يضرب الله اي------------------- يبين----- للناس امثالهم اي صفة اعمالهم من اتباع الحق للمءمنين واتباع الباطل للكافرين يعني يضرب اعما-----------------------------------------------------ل القريقين لاجل الناس كي يعتبروا ----سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يض--------------------------------------------------ل اعمالهم فاذا لقيتم الذين كفروا	1606	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1137	false	-6027389906609427948	114	288	586	1543	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي كفر عنهم وما اقترفوه وهم كافرون لما امنوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالنبي عليه السلام وساءر الانبياء اجمعين وقوله عز وجل واصلح بالهم اي اصلح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم و-----------------------------------------------------------------------------------------حالهم وقوله ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم---- اي الامر ذلك-------------------------- بان ال-----------ذين كفروا اتبعوا الباطل وجاءز ان يكون ذلك الاضلال لاتباعهم الباطل وتلك الهداية والكفارات باتباع المءمنين الحق ثم قال عز وجل ------------------------------------------------كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كذلك يبين الله للناس امثال حسنات المءم-------------------------نين وسيءات ا-------لكافرين اي كالبيان الذي ذكر ومعني قول القاءل ضربت لك مثلا اي بينت لك ضربا من ال------------امثال اي ---صنفا منها وقوله عز وجل فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم معناه فاضربوا الرقاب ضربا منصوب علي الامر وتاويله فاذا لقيتم الذين كفروا	1137	713501427868044202	573	823.0	456	1453	39.43564987182617	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	42	286	235	1500	1567	300	الكافرين--------------- بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم بالغلبة -----------------علي عدوهم وان اي بان الكافرين لا مولي ----اي لا ناصر لهم يعني لا تنصرهم الهتهم من العذاب النازل بهم-- ولا يناقضه قوله فردوا الي ال-----------------له مولاهم الحق فانه اثبت لهم المولي لان المولي هنا بمعني الرب والمالك دون الناصر سورة محمد اية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم---------------- والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية اي كم من اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك التي اخرجتك اي اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكناهم اي عذبناهم عن التكذيب فلا ناصر لهم اي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1609	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1139	false	-6199547142072206977	103	253	563	1345	1586	300	الكافرين لا مولي لهم اي بان الله -ولي الذين امنوا -يتولاهم في جميع امورهم في هدايتهم والنصر علي عدوهم وا-------ن الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي -لهم ي--------نصرهم -------من ال------له في هداية ولا علو ع--------------لي المءمنين ثم اعلم الله عز وجل ما اعد للمءمنين مع النصر والتمكين وما اعد للكافرين مع الخذلان والاضلال فقال--------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين صفات تلك الجنات وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وال----------------ذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم والمثوي المنزل وقوله عز وجل---- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم المعني و---------كم من اهل قرية هي اشد قوة من -------------------------اهل قريتك التي اخرجتك اي الذ--------ين اخ-------------------رجوك اهلكناهم ب---------------تكذيبهم للرس---------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلا ناصر لهم ثم اعلم فقال-------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1139	713501427868044202	504	682.5	396	1336	37.724552154541016	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	true	-8050899270353691415	129	234	657	1243	1589	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم ذ------------------------لك اي---- الاضلال والخذلان با-------------------------------------نهم اي بسبب ان المرتدين قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي القران وهم المشركون من بني قريظة والنضير سنطيعكم في بعض الامر اي امر لمعاونة------- علي عداوة النبي--------- عليه السلام وتثبيط الناس عن الجهاد معه فانهم قالوا ذلك سرا فاظهره الله تعالي بدلالة قوله والله يعلم اسرارهم فيما بينهم قرء--------------------------- بالفتح جمعا وبالكسر---------------------------------------- مصدرا سورة محمد اية فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ثم خوفهم الله تعالي بقوله فكيف اذا توفتهم اي ---------------------------------------------------------------------------------كيف يكون حالهم اذا قضيت-- الملاءكة ارواحهم حال كونهم يضربون وجوههم وادبارهم	1614	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1143	false	8842014367809279344	150	254	787	1359	1617	300	ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم المعني والله اعلم الامر ذلك اي ذلك الاضلال بقولهم للذين كرهوا ما نزل الله وجاء في التفسير ا----------------------------------------------------------------نهم ال---------------يهود قال--وا سنطيعكم في بعض الامر اي سنطيعكم في التظاهر علي عداوة النبي صلي الله -------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم والله يعلم اسرارهم و اسرار-هم قرء بهما جميعا فمن قرا اسرارهم بالفتح فهو جمع سر واسرار مثل حمل واحمال ومن قرا اسرارهم فهو مصدر اسررت اسرارا وق----------------------------------------------------------------------وله فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم يفعلون بهم ذلك في نار جهنم والله اعلم ويكون المعني فكيف يكون حالهم اذا توفتهم الملاءكة و--------------هم يضربون وجوههم وادبارهم	1143	713501427868044202	266	307.0	212	817	32.55813980102539	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	32	113	173	582	1559	300	فمن نكث اي نقض العهد والبيعة فانما ينكث اي يرجع وبال نقضه علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله من البيعة بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي الجنة فما فوقها سورة الفتح اية---------------------------------------------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1621	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1148	false	2372622192783655720	51	121	261	622	1554	300	فمن نكث--------------------- فانما ينكث------------------ علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الل-----------------------------------------------------------ه فسيءتيه-------------- اجرا عظيما فسنءتيه اجرا عظيما ويقرا فسيءتيه اجرا عظيما ويقرا عليه الله وعليه الله وقد فسرنا مثل هذا فيما سلف سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1148	713501427868044202	268	441.5	213	473	56.65961837768555	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	155	246	807	1332	1622	300	-اية ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1624	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	105	145	572	798	1561	300	خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وهذا التكرير تكرير في الوعد اي فعجل هذه يعني----------------------------------------------------------------------- خيبر وكص ايدي الناس عنكم	1150	713501427868044202	172	309.5	141	526	32.69961929321289	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	true	42804558049008645	9	154	44	767	1516	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا قوله واخري مبتدا ولم تقدروا عليها صفته وقد احاط الله بها خبره ويجوز ان يكون عطفا علي مغانم كثيرة او علي هذه اي وعدكم الله غنيمة اخري لم تقدروا عليها يعني ما ملكتموها بعد وهي فتح مكة او غناءم هوازن قد علم-- الله انها ستكون لكم بالفتح ومعلومه واقع ضرورة وكان الله علي كل شء قديرا من امر الفتح وغيره سورة الفتح اية ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولو قاتلكم الذين كفروا اي كفار مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا او اسد وغطفان من اليهود في معاونة اهل خيبر لولوا الادبار اي لانصرفوا منهزمين ثم لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم من الهزيمة سورة الفتح اية سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1625	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1150	false	3904270523516817949	169	260	932	1369	1561	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وعدكم الله مغانم اخري قد احاط الله بها----------------------------------------------- قد علمها الله وهو ما يغنم المسلمون الي ان لا يقاتلهم احد وقوله عز وجل--------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا المعني لو قاتلك من لم يقاتلك لنصرت عليهم لان سنة الله النصر لاولياءه وحزبه سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا و سنة الله	1150	713501427868044202	175	205.5	136	908	19.273128509521484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	18	143	96	750	1569	300	يوم يدفعون بعنف الي نار جهنم دعا اي-------------------------------------- دفعا عنيفا بان يجمع ايديهم الي اعناقهم ونواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون في النار والمقو-----------------------ل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون------------------- في الدنيا سورة الطور اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم قالوا للرسل قولهم سحر ام انتم لا تبصرون النار والاستفهام ل----------------------لتقريع اي اانتم عمي عن هذا المخبر عنه كما كنتم عمياء عن خبره سورة الطور اية اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر مبتدا محذوف ا----ي صبركم وعدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا	1659	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1171	false	-1411888041509447334	153	289	784	1518	1571	300	يوم يد-عون -----الي نار جهنم دعا اي يوم يزعجون اليها ازعاجا شديدا ويدفعون دفعا عنيفا ومن هذا قوله الذي يدع اليتيم اي يدفعه عما يجب له وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون المعني فيقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون والبحر المسجور جاء في التفسير ان البحر يسجر فيكون نار جهنم واما اهل اللغة فقالوا البحر المسجور المملوء وانشدوا اذا شاء طالع مسجورة تري حولها النبع والساسما يعني تري حولها عينا مملوءة بالماء وقوله عز وجل افسحر هذا ام انتم لا تبص------------------------------رون لفظ هذه الالف لفظ -------------------------------------------الاستفهام ومعناها ههنا التوبيخ والتقريع اي اتصدقون الان ان عذاب الله لواقع وقوله عز وجل اصل---------------------وها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون سواء مرفوع بالابتداء وال------------------------------خبر------ محذوف المعني------------ سواء عليكم الصبر والجزع ا---------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون معني انما ههنا ما تجزون الا ----	1171	713501427868044202	265	277.0	205	919	28.835691452026367	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	157	211	806	1088	1552	300	ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون ا--------م لهم اله يستحق العباد غير الله	1663	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	209	250	1075	1292	1526	300	ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيد----------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ا---------------------------م يريدون لكفرهم وطغيانهم كيدا فالله عز رجل يكيدهم ويجزيهم بكيدهم العذاب في الدنيا والاخرة وقوله عز وجل ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون المعني بل الهم اله------------- غير الله	1174	713501427868044202	107	127.0	84	357	29.971988677978516	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	0	78	0	414	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين --ام لهم سلم اي سبب منصوب يرتق-------ون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاءا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعو-------------------اه بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما -كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون	1663	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	109	189	544	971	1526	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين وقال اهل اللغة معني يستمعون فيه يستمعون عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي-------------------------------------------------------------------- علي جذوع النخل فليات مستمعهم بسلطان مبين اي بحجة واضحة والمعني والله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كجبريل الذي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي ويبين تبيينه عن الله ما كان وما يكون ثم سفر احلامهم في جعلهم البنات لله فقال ام له البنات البنون اي انتم يجعلواط لله ما تكرهون وانتم حكماء عند انفسكم ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون	1174	713501427868044202	140	133.5	107	599	23.37228775024414	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	177	41	899	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون----------------------- فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون------- وان للذين ظلموا عذابا اي--------------------- القتل ببدر او عذاب القبر دون ذلك اي قبل عذاب النار ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اية وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم واصبر يا محمد لحكم ربك فيهم بالامهال او بما امرك به ونهاك عنه او اصبر علي تكذيبهم واذاهم فانك باعيننا رعاية فنحن نحفظ----------------------------ك وسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده حين تقوم من منامك او من مجلسك ليكون كفارة لكلام الدنيا فيه او صل صلوة الفجر والظهر والعصر سورة الطور اية ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	1664	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1175	false	-2055586449249031238	94	213	468	1077	1546	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون وقرءت يصعقون اي فذرهم الي ---------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعلم انه يعجل لهم---------------------------------------- العذاب في الدنيا فقال----------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون المعني وان للذين ظلموا عذابا دون عذاب الاخرة يعني من القتل -----------------------------------------------------------------------------------------والاسر وسبي الذاراري الذي نزل بهم واعلم الله عز وجل انه ناصر دينه ومهلك من عادي نبيه ثم امره بالصبر الي ان يقع العذاب بهم فقال واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم اي فانك بحيث نراك و----------------------------------------------------------------------------------------------نحفظك ونرعاك ولا يصلون الي مكروهك وسبح بحمد ربك حين تقوم اي حين ت------------قوم من منامك وقيل حين تقوم في صلاتك وهو ما يقال مع التكبير سبحانك اللهم وبحمدك--------------------- ومن الليل فسبحه وادبار النجوم	1175	713501427868044202	270	230.5	215	1066	25.328330993652344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	7	193	32	935	1489	300	الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ان يشفع له ويرضي عنه وهو من كان معه التوحيد سورة النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية------------------------------------------ ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن ا----------------------------------------------------------------------------هتدي ذلك -اي ارادتهم الحيوة الدنيا---- مبلغهم من العلم اي غاية وصول علمهم ولا يعلمون	1669	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	89	177	479	903	1511	300	الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء----------- ويرضي ----و---------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي------------------------------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ان الملاءكة بنات الله عز وجل وقوله ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي لانه وصفهم بانهم لا يريدون الا الحياة الدنيا فقال فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا---- الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم انم------------------ا يعلمون	1179	713501427868044202	282	280.0	220	1033	27.299129486083984	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1674	true	1977494765872427345	224	288	1165	1477	1538	300	حكمة بالغة فما تغن النذر حكمة بالغة بدل- من ما او خبر مبتدا محذوف ا------------------------------------------ي هو حكمة وثيقة وهي علم كامل وبيان شاف يهدي الي الطريق الذي يءدي الي رضاء الله ورحمته فما تغن النذر اي لا ينفعهم الرسل المنذرون عند نزول العذاب اذا لم يءمنوا بهذه الحكمة البالغة سورة القمر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر --فتول- اي اعرض عنهم	1674	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1186	false	2644235510199402511	130	201	672	1027	1554	300	حكمة بالغة فما تغن النذر رفعت حكم-ة بدلا من ما المعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعت حكمة باضمار هو المعني هو حكمة بالغة وقول----------------------------------------------------------------ه فما تغن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------ذر ما جاءز ان يكون في لفظ الاستفهام ومعناها التوبيخ فيكون المعني فاي شء تغني النذر ويكون موضعها نصبا ب تغن ويجوز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر وقوله فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر وقف التمام فتول عنهم	1186	713501427868044202	113	8.0	83	515	21.941747665405273	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	true	7310281621516478837	113	176	587	918	1564	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله مهطعين اي مسرعين او------------------------------------------- ناظرين الي الداع وهو اسرافيل حال بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب علينا فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة حتي يقولوا ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب سورة القمر الايات 9 الي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1675	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1187	false	9188163347615697881	39	72	220	414	1593	300	مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر منصوب ايضا علي الحال المعني يخرجون خشعا ابصارهم مهطعين ومعني مهطعين ناظرين لا يقلعون ابصارهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1187	713501427868044202	108	170.0	86	374	28.877004623413086	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	35	0	172	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وما لكم اي اي غرض لكم في	1701	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1206	false	7922247983266804105	89	122	475	643	1579	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير تاويله واي شء ----لكم في	1206	713501427868044202	159	302.5	127	172	92.44186401367188	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	46	217	240	1188	1655	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيد--------------ه وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم------------------- ان الم-صدقين والمصد-----------------------------قات بالتخفيف اي------- المءمنين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء------------------------------------------------ واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذ-------------------ين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1704	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1208	false	1139414399143991950	121	238	631	1282	1640	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون معناه---------------------------- ان احياء--- الارض -----------------بعد موتها دليل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد الله ومن اياته الدالة علي ذل---------------ك وقوله عز وجل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم بتشديد الصاد معناه ان المتصدقين والمتصدقات ويقرا ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف ومعناه ان المءمنين والمءمنات ----------------------------------ممن صدق الله ورسوله فامن بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وقوله واقرض--------------------------------------------------------------------وا الله قرضا حسنا ا--ي تصدقوا من مال طيب يضاعف لهم ولهم اجر كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي يضاعف لهم ما عملوا ويكون ذلك التضعيف اجرا كريما وقوله والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	1208	713501427868044202	395	578.0	320	1085	36.4055290222168	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1706	true	5793857631237820484	138	236	668	1175	1522	300	لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكيلا تاسوا تعليل لكونها مكتوبة عليكم قبل خلقكم اي لءلا تحزنوا علي ما فاتكم تسخطا لقضاءه تعالي بل تسليما له وصبرا عليه ولا تفرحوا فرح تكبر بل فرح شكر واعترف بما اتاكم بالمد اي بما اعطاكم من حطام الدنيا وبالقصر يعني بما جاءكم منه فانه الي نفاد وفناء قيل المءمن من جعل الفرح شكرا والمعصية صبرا والله لا يحب كل مختال اي متكبر بطر فخور بزينة الدنيا سورة الحديد اية الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1706	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1210	false	6155389725847409120	59	160	250	783	1527	300	لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور فمن قرا اتاكم فمعناه جاءكم ومن قرا اتاكم فمعناه اعطاكم ومعني تفرحوا ههنا لا تفرحوا فرحا شديدا تاشروا فيه وتبطروا ودليل ذلك والله لا يحب كل مختال فخور فدل بهذا انه ذم الفرح الذي يختال فيه صاحبه ويبطر له فاما الفرح بنعمة الله والشكر عليها فغير مذموم وكذلك لكيلا تاسوا -علي ما فات----------------------كم اي --لا تحزنوا حزنا يطغيكم حتي يخرجكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان تلزموا انفسكم الهلكة ولا تعتدوا بثواب الله ما تسلبونه وما فاتكم وقوله --------------------------------------------------الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	1210	713501427868044202	186	205.0	147	756	24.603174209594727	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	216	281	1212	1583	1682	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا اي اتبعنا علي اثارهم برسلنا واحد-----------------------ا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم علي اثرهم واتيناه اي اعطيناه الانجيل---------------------------------------------------------- وجعلنا في قلوب المءمنين الذين اتبعوه في دينه رافة اي شفقة ورحمة	1707	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1211	false	6030919636558242471	0	68	0	393	1652	300	بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفي----------نا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا نوحا وابراهيم رسلا بعدهم--- وقفينا بعيسي ابن مري----------م واتينا-----------ه الانجيل جاء في التفسير ان الانجيل اتاه الله عيسي جملة واحدة وقوله وجعلنا في قلوب--------- الذين اتبعو--------ه راف--------ة ورحمة	1211	713501427868044202	306	525.0	253	452	67.69911193847656	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	233	272	1122	1327	1491	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1712	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	260	298	1319	1524	1531	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	1215	713501427868044202	203	395.0	165	206	98.54368591308594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	42	133	216	703	1648	300	واذا جاءك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا السام عليك مكان السلام ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا-------------------- اي هلا يعذبنا الله بما نقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في محمد ان كان نبيه من السب قال تعالي---------------------------------- حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة اية------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا ل--------------------------------------------------------لمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناج----------يتم فلا تتناجوا	1713	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1216	false	-7528361483179553914	4	138	25	758	1657	300	واذا جاءوك--------- حيوك بما لم يحيك به الله--------------------------------- ويقولون في انفس--------------هم لولا يعذبنا الله بما نقول اي هلا يعذبنا الله بما نقول وكانوا اذا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا السام عليكم والسام الموت فقالوا لم لا ينزل بنا العذاب اذا قلنا للنبي عليه السلام هذا القول والله عز وجل وعدهم بعذاب الاخرة وبالخزي في الدنيا وباظهار الاسلام وامر النبي صلي الله عليه وسلم وغلبة حزبه فقال حسب----------هم جه---------------------نم يصلونها وقال كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقال فان حزب الله هم الغالبون فصدق وعده ونصر جنده راظهر دينه وكبت عدوه وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي اذا تخاليتم للسر فلا تخالوا الا بالبر والتقوي ولا تكونوا كاليهود والمنا--------------------------------------فقين وفي تناجوا ثلاءة اوجه فلا تتناجوا	1216	713501427868044202	262	370.0	211	858	30.536130905151367	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	6	31	28	170	1588	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون يا	1715	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1218	false	797348136715151504	23	48	116	258	1558	300	ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون اي	1218	713501427868044202	140	278.0	115	142	98.591552734375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	37	70	208	388	1604	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1228	false	8075060040918637246	0	33	0	180	1644	300	من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1228	713501427868044202	180	360.0	147	180	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	215	300	1221	1663	1663	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير قد كانت لكم اسوة حسنة اي قدوة صالح---ة في ابراهيم والذين معه من المءمنين فاقتدوا بهم ايها المءمنون اذ قالوا لقومهم من الكفار انا براءا جمع بريء منكم اي من دينكم ومما تعبدون-	1728	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1229	false	7580547582020382933	59	131	308	685	1579	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير قد كانت لكم اسوة ويجوز اسوة بضم الهمزة في ابراهيم والذين معه-------------------------------------- اذ قالوا لقومهم---------- انا برءا---------ء م------------نكم ومما تعبدون	1229	713501427868044202	351	646.0	283	446	78.69955444335938	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	36	0	191	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1731	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1230	false	-8933032797415381668	223	259	1175	1367	1597	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1230	713501427868044202	189	371.0	153	192	98.4375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1733	true	-6746936399338501674	84	190	464	1013	1536	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور قوله يا ايها الذين امنوا لا تتولوا اي لا تتصادقوا قوما غضب الله عليهم نزل حين تواصل بعض الفقراء من المسلمين اليهود لينالوا شيءا من ثمارهم وطعامهم وشرابهم فنهاهم الله عن ذلك به قد يءسوا اي الكفار قد قطعوا رجاءهم من خير الاخرة وثاوابها كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من رجوعهم الي الحيوة لانهم لا يوقنون -البعث -----------------------------------------------------------------------او من اصحاب القبور حال اي كاءنين من اصحاب القبور لانهم اذا دخلوها ايسوا من رحمة الله تعالي---------------------------------------------------------------------------- سورة الصف مكية او مدنية بسم الله الرحمن الرحيم	1733	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1232	false	8869924921912848442	210	298	1071	1507	1514	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور يعني به---------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي كما يءس الكفار الذين------ لا يوقنون بالبعث من موتاهم ان يبعثوا فقد يءس اليهود والذين عاقدوا النبي صلي الله عليه وسلم من ان يكون لهم في الاخرة حظ وقيل قد يء---------------------------سوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من الذين في القبور يعلمون انهم لا حظ لهم في الاخرة سورة الصف مك---------ية بسم الله الرحمن الرحيم	1232	713501427868044202	209	280.5	162	697	29.985652923583984	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	143	215	719	1085	1510	300	فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا نصب علي الحال اي صافين انفسهم كانهم بنيان مرصوص حال متداخلة اذ العامل الصف في هذا الحال اي صافين متراصين في اماكنهم لا يزول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عنه---------------------------------------------------------------------------ا كالبنيان الذي رص اي ادخل بعضه في بعض او بني بالرصاص سورة الصف اية واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1734	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1233	false	6886935361003892895	171	256	835	1279	1495	300	فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا------------------------------ كانهم بنيان مرصو----------------------------------------ص اي بنيان لاصق بعضه ببعض---- لا يغادر بعضه بعضا فاعلم الله عز وجل انه يحب من يثبت في الجهاد في سبيله ويلزم مكانه كبيوت البناء المرصوص ويجوز والله اعلم ان يكون عني ان تستوي نياتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص وقوله------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1233	713501427868044202	217	347.5	172	561	38.68092727661133	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	225	251	1225	1369	1600	300	سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجمعة اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1737	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1236	false	-7333082728682998794	76	98	420	537	1616	300	سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل--------------------------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1236	713501427868044202	108	196.5	87	144	75.0	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	true	7982184018989067169	98	245	535	1344	1644	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في قولهم نشهد لعدم المواطاة بين قلوبهم والسنتهم والشهادة اذا خلت عن المواطاة لا يكون شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميتهم شهادة او كاذبون في زعمهم لاعتقادهم انه خبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه سورة المنافقون اية---------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم اي حلفهم جنة اي سترة ----------------------------------------------------------------عن دماءهم واموالهم-------------------------- فصدوا الناس عن سبيل الله اي عن الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر سورة المنافقون اية ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا باللسان ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي خت-------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الحق ولا يرغبون فيه سورة المنافقون اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم	1742	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1239	false	2952967641403624552	132	300	682	1582	1582	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اكذبهم فيما تعتقده------------- قلوبهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انهم يحلفون بالله انهم لمنكم ويحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وقوله اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ----------------------------اي سترة يستترون بها منه ودليل ذلك انهم حلفوا علي ما وصفنا وقد قرءت اتخذوا ايمانهم بكسر الهمزة اي اظهارهم الايمان جنة فصدوا------ عن سبيل الله وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون وقرءت فطبع علي قلوبهم ورويت ف-----------------------------------------طبع الله علي قلوبهم والقراءة المعروفة المجمع عليها ههنا فطبع علي ما لم يسم فاعله ويجوز في العربية فطبع علي قلوبهم علي------------------------------------------------------------------- ادغام العين في العين لانهما من مخرج واحد ولاجتماع الحركات لانه يجتمع لست حركات ومن ترك الادغام فلان الحرفين من كلمتين وان العين من الحلق وحروف الادغام في حروف الفم اكثر منها في حروف الحلق نحو مد وشد وقر ورد واكثر من باب دعه يدعه وقوله عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم-	1239	713501427868044202	317	219.5	255	1326	23.90648651123047	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	91	170	499	906	1557	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم ف------------------------------ي الاخرة سورة التغابن اية ذ---------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك اخبار عن سبب نزول عذابهم اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه	1747	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	72	133	353	667	1538	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اي وذاقوا في الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد فاعلم الله عز وجل انه نزل ----بهم--- العذاب----------- في الدنيا وانه	1242	713501427868044202	209	339.0	168	470	44.46808624267578	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	24	97	125	536	1603	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم يوم	1748	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	139	185	699	954	1538	300	فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير اي وب-------------------------------------القران الذي هو----------------------------------------------------------- نور وكتاب مبين وقوله ------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم يوم	1242	713501427868044202	232	405.5	189	411	56.447689056396484	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	204	289	1133	1569	1632	300	اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغف---------------------------------------------------------------------------ر لكم---------------------------------------------- ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم عالم	1750	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1243	false	-39317518410593411	206	247	1096	1322	1594	300	ذلك ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شكور حليم فاقترض عز وجل مما رزق واعطي تفضلا وامتحانا والله شكور حليم يشكر لكم ما عملتم ويحلم عنكم عند استحقاقكم العقوبة علي ذنوبكم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------الم الغيب والشهادة العزيز الحكيم يعلم	1243	713501427868044202	99	11.5	80	557	17.773788452148438	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	78	110	392	570	1555	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1754	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1246	false	5692711797454198421	141	173	712	890	1567	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1246	713501427868044202	178	356.0	146	178	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	112	246	549	1244	1523	300	الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي-- اعطاها من المال قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح ابواب الرزق عليهم ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق الايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في---------------------------------------------------------------------- الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1755	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	124	248	642	1281	1545	300	الله --------------نفسا الا ما اتاها اي الا ما اعطاها وقوله عز وجل- سيجعل الله بعد عسر يسرا اعلم الله المءمنين انهم وان كانوا في حال ضيقة وقيل كان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الفقر والفاقة فاعلمهم عز وجل انه سيوسر المسلمون ففتح الله -------عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر وقوله عز وجل وكاين من قرية -----------------------عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا--------------------------------------------------------------------------- اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهله-----------ا فحاسبنا اهله------------------------------------------------------------ا وعذبناهم وقوله فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله---------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1247	713501427868044202	266	336.0	211	918	28.97603416442871	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	8	57	47	312	1522	300	قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله رسولا	1756	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1248	false	-1543642177352253993	0	40	0	217	1485	300	قد انزل الله اليكم ذكرا رس------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا----- رسولا	1248	713501427868044202	215	410.0	175	265	81.13207244873047	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1758	true	5486455869690093563	56	136	281	684	1487	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير واذ -----------------------------------------------------------اي ويعلم حين اسر النبي اي اخفي من الغير الي بعض ازواجه -------وهي حفصة حديثا اي حديث مارية وخلافة الشيخين بعده عليه السلام فلما نبات اي ا-------خبرت حفصة عاءشة به اي بذلك الحديث واظهره اي اعلم الله قولها عليه اي علي رسوله محمد عليه السلام بسبب جبراءيل عرف بعضه بالتخفيف	1758	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1249	false	-6777640357383572090	120	193	598	953	1469	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة موضع اذ نصب كانه فال واذكر اذ- اسر النبي----------------- الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة ف----------------------------------------------------لما نبات به اي فلما خبرت به-- ع------------------اءشة واظهره-------- الله------ عليه عرف بعضه واعرض عن بعض وقرءت عرف ب---------------عضه ب--تخفيف	1249	713501427868044202	234	343.5	182	476	49.159664154052734	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1760	true	9184418195339799347	221	280	1197	1502	1604	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله عن ذنوبكم توبة نص-----------------وحا بضم النون	1760	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1251	false	9083561012568090507	166	226	897	1209	1607	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله---------- توبة بفتح النون وتقرا نصوحا بضم النون	1251	713501427868044202	293	567.5	236	322	90.99378967285156	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	205	277	1141	1506	1615	300	سورة الملك مكية بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------- سورة الملك اية بسم الله الرحمن الرحيم تبا-----رك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	1763	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1253	false	1548280027234822447	75	132	420	720	1550	300	سورة الملك مكية بسم الله الرحمن الرحيم جاء في التفسير انها تسمي المنجية تنجي قارءها من عذاب القبر وجاء في التفسير ان في التوراة سورة الملك من قراها في ليلة فقد اكثر وقوبه تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير معناه--- تعالي وتعاظم قوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور	1253	713501427868044202	167	244.5	135	459	36.38344192504883	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	179	297	931	1534	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير------ تكاد اي تقرب النار تميز اي تتفرق من الغيظ اي من غضبها علي الكفار ويجوز ان يراد غيظ ال---زبانية كلما القي فيها اي في جهنم فوج اي امة من الامم سالهم خزنتها	1765	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1254	false	43313591235546994	100	192	502	1006	1557	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم بالنصب والرفع والنصب يكون عطفا علي قوله واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم اي واعتدنا للذين كفروا بربهم عذاب جهنم قوله ولقد زينا السماء الدنيا معناه التي تدنو منكم من سبع السماوات وقوله بمصابيح يعني الكواكب وقوله عز وجل اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وهو اقبح الاصوات وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كصوت الحمار وقوله ت---------------------------------------------------------------------------------------كاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير معناه تكاد ينقطع---------------------------------- من غيظ-----------------------------ها عليهم وقوله كلما القي فيها----------- فوج---------------- سالهم خزنتها	1254	713501427868044202	208	301.5	166	860	24.186046600341797	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	165	289	845	1458	1512	300	من في السماء اي اامنتم ان يخسف اي يغور بكم الارض فاذا هي تمور --اي تتحرك بالموج فتصيروا تحتها وتعلو عليكم سورة الملك اية ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1767	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1255	false	-8825679408174738196	45	96	237	488	1563	300	من في السماء ----------ان يخسف-------- بكم الارض فاذا هي تمور معني ت--------مور -تدور-------- وقول---------------------ه ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ارسل علي قوم لوط الحجارة التي حصبتهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1255	713501427868044202	216	290.0	167	615	35.121952056884766	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	39	223	204	1127	1539	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ----ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقسم الذي تضمنه ام لكم ايمان علينا لان اليمين بمعني القسم المعني ااقسمنا لكم ايمانا بما تحكمون فيجب الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة القلم اي----------ة سلهم ايهم بذلك زعيم سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 الي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	1775	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	1	86	6	431	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي اعندكم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الله عز وجل ان لكم لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ام لكم ايمان علينا بالغة معناه مءكدة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي حلف علي ما تدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في حكمكم قوله سلهم ايهم بذلك زعيم والز------------عيم ال--------------------------------كفيل والضامن والمعني سلهم ايهم كفل بذلك قوله ------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	1260	713501427868044202	171	214.0	133	1085	15.760368347167969	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	20	78	116	414	1532	300	ترهقهم اي------- تغشاهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود اي الي الصلوة----- في الدنيا وهم سالمون اي اصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا عن السجود يومءذ قيل نزلت الاية فيمن ترك الصلوة بلا عذر او تخلف عن الجماعات سورة القلم اية فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ثم سلي نبيه عليه السلام بقوله فذرني ومن	1776	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	212	242	1073	1232	1515	300	ترهقهم ذلة معناه تغشاهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون يعني به في الدنيا وقوله فذرني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وم------------------------ثله -ذرني ومن	1260	713501427868044202	120	187.0	96	310	38.709678649902344	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1777	true	-4450878302806216676	176	276	932	1461	1598	300	سورة الحاقة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سو------رة الحاقة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك------------------------------------------------------------------------- ما الحاقة قوله الحاقة اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة الواجبة الوقوع لا ريب فيها من حق يحق بالكسر اذا وجب وثبت او من حق يحق بالضم اذا عرف فسميت حاقة بمعني عارفة للامور وهو مجاز لان المعرفة في الحقيقة لاهل القيامة التي تعرف فيها حقاءق الاعمال والاخبار من البعث والحساب والجزاء مبتدا خبره الجملة بعدها وهي ما الحاقة وقامت هذه مقام الضمير تعظيما لشانها اي الحاقة اي شء هي قوله----------------- وما ادراك زيادة تعظيم لها بالاستفهام اي اي شء اعلمك ما الحاقة	1777	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1261	false	4207936824730154451	201	281	1053	1469	1550	300	سورة الحاقة مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الحا-------------------------------------------قة ما الحاقة الاولة مرفوع بالابتداء و ما رفع بالابتداء ايضا و الحاقة الثانية خبر ما والعاءد علي ما الحاقة الثانية علي تقدير ما هي والمعني تفخيم شانها واللفظ لفظ استفهام كما تقول زيد ما هو علي تاويل التعظيم لشانه في مدح كان او ذم والحاقة الساعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------وسميت الحاقة ل------------------------------انها تحق كل شء يعمله انسان من خير او شر وكذلك وما ادراك ما الحاقة معناه اي-------------- شء اعلمك ما الحاقة	1261	713501427868044202	136	148.0	104	741	18.35357666015625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	202	286	1073	1543	1619	300	وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومء-----------------------------------------------ذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحا-قة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية والملك علي ارجاءها اي علي جوانبها -----------------------------------لان السماء اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي اطرافها حول الارض حتي يامرهم الله بان ينزلوا علي الارض ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها او فوق رءوس الخلاءق يومءذ اي في القيامة ثمانية مرفوع ب يحمل اي يحمله يومءذ ثمانية من الملاءكة------ ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش	1779	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1263	false	-7342370204965527080	241	300	1225	1557	1557	300	وانشقت السماء------------------------- فهي يومءذ واهية يقال لكل ما ضعف جدا قد وهي فهو واه ويجوز واهية بامالة -------------الالف والواو لكسر الهاء وقوله والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية -الم---عني الملاءكة --علي جوانبها ورجا كل شء ناحيته مقصور والتثنية رجوان والجمع ارجاء------------------------------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقهم يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ ثمانية يروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش-	1263	713501427868044202	186	240.0	150	559	33.273704528808594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	47	178	231	924	1597	300	عن اليمين وعن الشمال عزين اي----------------------------------------- عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد------- الجنة لندخلن معهم قوله------------------------------------------------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية ---كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي ---------من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء---- يدخلون ال---جنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به- في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين ---فلا اقسم برب المشارق والمغارب --	1787	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1267	false	-4773064481981532569	162	258	862	1354	1588	300	عن اليمين وعن الشمال عزين حلقا حلقا وجماعة جماعة وعزين جمع عزة فكانوا عن يمينه وشماله مجتمعين فقالوا ان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم وان اعطوا فيها شيءا اعطينا اكثر منه فقال عز وجل ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرءت ان يدخل جنة نعيم ثم قال كلا انا خلقناهم مما يعل-------------------------------------------------مون اي من تراب ومن نطفة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اي شء لهم يدخلون به الجنة--------------------------------------------------------------- وهم لك علي العداوة ---وعلي البغضاء وقوله فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين معناه فاقسم برب المشارق والمغارب و	1267	713501427868044202	279	364.0	218	815	34.23312759399414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	76	168	386	836	1486	300	ويجوز ان يكو---ن مفسرة لان الارسال فيه م----عني القول اي انا ق--لنا نوحا------------ انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه --------------------------------ان اعبدوا اي بقولي لكم--------------------------- اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم	1788	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1269	false	231164960520544247	60	188	300	975	1599	300	ويجوز ان يكون ان تفسير لما ارسل به فيكون المعن---------ي انا ارسلنا نوحا الي قومه اي انذر --------------------------------------------------------------------قومك قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون ارسل الله نوحا وجميع الانبياء بالامر بعبادته وايثار تقواه وطاعة رسله وقوله ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر جزم جواب الامر اعبدوا الل---------ه واتقو------------------ه واطيعون--------------------------------------------ي يغفر لكم من ذنوبكم والنحويون البصريون كلهم ما خلا ابا عمرو بن العلاء لا يدغمون الراء في اللام لا يجيزون يغفر لكم وابو عمرو بن العلاء يري الادغام جاءزا وزعم الخليل وسيبويه ان الراء حرف مكرر متي ادغم في اللام ذهب التكرير منه فاختل الحرف والمسموع من العرب وقراه القراء اظهار الراء يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون ---ومعني من ذنوبكم	1269	713501427868044202	227	137.0	178	826	27.481840133666992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1792	true	-3071291121915954048	23	56	112	276	1526	300	اوحي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن وهذا الدعاء حسن جميل سورة نوح اية رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	1792	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1271	false	1373199813454912951	221	249	1170	1311	1563	300	اوحي اليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قوله تعالي----------------------- رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا	1271	713501427868044202	132	245.0	104	164	80.48780822753906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	179	267	959	1412	1594	300	فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتق--ون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا------- فكيف تتقون اي--------------------------------------- تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف ل تتقون في قوله يوما يجعل الولدان شيبا من هيبته وشدته ويجوز ان ينتصب ب كفرتم علي تاويل جحدتم اي كيف تخشون الله ان جحدتم يوم القيامة والجزاء مع شدته يعني لو كان هنالك صبيان لشابت رءوسهم من شدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اليوم سورة المزمل اية السماء منفطر به كان وعده مفعولا--- السماء	1801	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1278	false	1705766203644021194	177	258	939	1343	1549	300	فاخذناه اخذا وبيلا الوبيل الثقيل الغليظ جدا ومن هذا قيل للمطر الغليظ العظيم وابل وقوله فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا المعني فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا ان كفرتم اي باي شء تتحصنون من --عذاب الله في يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من هوله يشيب فيه الصغير من غير كبر وتذهل فيه كل مرضعة عما ارضعت وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد ثم وصف من هول ذلك اليوم ان قال الس---------ماء منفطر به كان وعده مفعولا اي السماء	1278	713501427868044202	143	184.0	113	624	22.91666603088379	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	88	159	436	805	1558	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل قوله ونصفه وثلث-------------ه بالنصب	1802	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1279	false	-650376242439994531	0	71	0	372	1567	300	تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل----- ونصفه وثلثه فمن قرا نصفه بالنصب	1279	713501427868044202	357	680.0	289	384	92.96875	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	299	879	1531	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر وقال رجل من المشركين وكانت له قوة شديدة وهو ابو الاشد بن اسيد بن كلدة انا اكفيكم تسعة عشر فنزل تجهيلا له وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة غلاظا شدادا لا يغلبهم احد من غير جنسهم وليسوا كما يتوهم الكفار وما جعلنا عدتهم يعني تسعة عشر لانفس العدة الا فتنة للذين كفروا اي ب-------------------------------لاء وضلالا للكافرين بان يقولوا لم كانوا تسعة عشر ليستيقن الذين اوتوا الكتاب	1807	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1282	false	3158972254061439833	42	119	216	632	1557	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وما جعلنا عدتهم-------------------------- الا فتنة للذين كفروا اي محنة لان بعضهم قال بعضنا يكفي هء--------------------لاء وقول-------------------ه ليستيقن الذين اوتوا الكتاب	1282	713501427868044202	380	699.0	309	683	55.63689422607422	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	true	-8679419763485346673	111	177	597	926	1578	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا قوله متكءين حال من هم في جزاهم اي ناعمين فيها علي الاراءك اي في الجنة علي السرر في الحجال قوله لا يرون حال من ضمير----------------------------------------------- متكءين اي غير راءين------------------------------ فيها شمسا اي شدة الحر ولا زمهريرا اي شدة البرد قيل ان الجنة مضيءة غنية عن شمس وقمر سورة الانسان اية ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا	1817	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1287	false	-5758832386878137293	118	166	630	895	1601	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا واحدتها اريكة وجاء في التفسير انها من--------------------------------------------- الحجال -------فيها الفرش وفيها الاسرة وفي اللغة ان كل متكا عليه فهو اريكة ونصب متكءين علي الحال المعني وجزاهم جنة في حال اتكاءهم فيها وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا	1287	713501427868044202	120	158.0	95	406	29.556650161743164	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	18	43	94	234	1588	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا----------------------------------------------------------------- ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا	1826	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1294	false	1959648195736192326	8	65	36	325	1565	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا بدل من يوم الفصل ان شءت كان مفسرا ليوم الفصل وقد فسرنا الصور فيما مضي فتاتون افواجا اي تاتي كل امة مع امامهم وفتحت السماء فكانت ابو-------------------------ابا اي تشققت كما قال عز وجل اذا السماء انفطرت اذا السماء انشقت وقوله ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا	1294	713501427868044202	115	198.0	94	314	36.624202728271484	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	43	115	232	626	1574	300	والي السماء اي افلا ينظرون اليها كيف رفعت بلا------ عمد تحتها والي الجبال كيف نصبت علي ظهر الارض اوتادا لها والي الارض كيف سطحت اي ------بسطت للسير فيها والاستقرار عليها وقرنت الابل مع السماء والجبال والارض لان العرب كانت اشد ملابسة لهذه الاشياء من غيرها فذكرها انسب للاستدلال علي مخلوقات الله تعالي سورة الغاشية الايات 21 الي فذكر انما انت مذكر------------------------------------------------ لست عليهم بمصيطر--------- الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	1856	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1313	false	6271920573046834117	162	212	846	1097	1594	300	والي السماء ---------------------كيف رفعت يعني بغير عمد وال------ي الجبال كيف نصبت نصبت مرساة مثبتة لا تزول والي الارض كيف سطحت اي دحيت وبسطت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر انما انت مذكر هذا قبل ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالحرب لست عليهم بمصيطر اي بمسلط الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر	1313	713501427868044202	154	218.5	122	463	33.26133728027344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1868	true	624537491522319358	59	174	300	901	1563	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي لا تحقره ولا تاخذ ماله بل ادفع حقه يعني انك كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك فاذكر يتمك وترحم اليتيم واما الساءل فلا تنهر اي لا تزجره عن بابك وارحمه كما رحمك ربك ورده ببدل يسير او بكلمة طيبة فانها صدقة قيل ليس المسكين الذي يسالك الرفق من المال انما المسكين الذي يسالك العلم والادب واما بنعمة ربك فحدث اي بعلم الشراءع والاحكام------- التي انعمها عليك بالقران حدث الناس وعلمهم فيه تنبيه لمن تعلم القران او علم الشريعة ان يحتسب في تعليم غيره سورة الانشراح الم نشرح مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشرح الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك------------------ ووضعنا عنك وزرك	1868	-6345700902198634065	Shamela0000922-ara1.ms1321	false	-2466771342248683088	173	230	888	1170	1492	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي لا تقهره علي----- ماله وام--------------------------------------------------------------------------------------------ا الساءل فلا تنهر اي لا تنهره اما اعطيته واما رددته ردا لينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما بنعمة ربك فحدث اي بلغ ما ارسلت به وحدث بالنبوة التي اتاك الله وهي اجل النعم سورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------شرح مكية بسم الله الرحمن الرحيم قوله الم ن------------------------------------------شرح لك صدرك اي شرحناه للاسلام ووضعنا عنك وزرك	1321	713501427868044202	167	205.5	129	626	26.677316665649414	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000922-ara1