id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	275	296	1366	1469	1491	300	لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال الخير بر--------------------------------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون اي	226	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms0026	false	2408261897434799402	153	180	854	990	1590	300	لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو ك------------------مال الخير ولن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضي والجنة وقوله حتي تنفقوا مما تحبون اي	26	-1597181672839002111	77	120.0	60	154	50.0	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	270	296	1344	1469	1491	300	فان الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال الخير بر----------------------------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون اي	226	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms0639	false	-5975279385476750462	141	171	726	873	1513	300	قال الله -------تعالي لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو ك------------------مال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضي والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي	639	-1597181672839002111	86	123.0	66	172	50.0	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	157	253	799	1283	1531	300	وجاءه-------- قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اي يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا والهرع مشي بين مشيين لنيل -شهوتهم ومن ق-----------بل اي قبل ان يبعث اليهم لوط او قبل اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي الفواحش وهي الاتيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الادبار فلما اراد الدخول في بيته قال لهم لوط يا قوم هءلاء مشيرا الي نساء امته او الي ابنتيه بناتي------- واضافها الي نفسه علي التقدير الاول لان كل نبي ابو امته هن اطهر لكم	748	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms1263	false	8241135965016181877	124	193	657	1017	1571	300	وجاءه اي لوطا قومه يهرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسرعون اليه عجلة---------------------------------- لنيل مطلوبهم -من اضيافه ومن قب----------------------ل اي من قبل --ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات اي ياتون الرجال يعني هذه عادتهم من قديم الايام قال يا قوم هءلاء بناتي اي فتزوجوهن واتركوا اضيافي كانوا يطلبونهن من قبل ذلك ولا يجيبهم وكان تزويج المسلمة من الكافر جاءزا----------------------------------------------------------------- او المراد من البنات نساءهم واضافهن الي نفسه------------------ لان كل نبي ابو امته هن اطهر لكم	1263	-1597181672839002111	143	135.5	109	641	22.30889320373535	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	55	122	291	620	1528	300	وبابنها-------- وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء------------- ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم---- يلتفت اليها فقالت--- الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	861	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	57	129	311	676	1604	300	وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	310	545.5	244	366	84.69945526123047	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	86	178	441	914	1528	300	الي سارة- فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرارا فلم---------------------------------------------------- يلتفت ا-----------------ليها فقالت--- الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا به--ذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله------------------------ يشكرون وج--------علت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب------- الماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجع------------------------ل يتلبط فذهبت عنه كراه-ة ان تنظر اليه فصعدت الصفا	861	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	0	166	0	858	1574	300	الي الشام فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فا----------نطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ع-ند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل----- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت-- كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا	2197	-1597181672839002111	380	501.0	297	880	43.181819915771484	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1159	true	-6216280836227392359	24	95	128	520	1641	300	النفخة الاخيرة فلا انساب بينهم اي لا ينفعهم النسب يومءذ يعني اذا بعث الناس فلا انساب بينهم يتواصلون بها او يتفاخرون اذ الانساب ينقطع بينهم يوم القيامة حيث يتفرقون للعقاب او للثواب الا نسب الدين لزوال التراحم والتعاطف بين الاقارب لشدة اليوم لانه يوم يفر- المر-ء من -------------اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ولا يتساءلون اي لا يسال حميم----- حميما ولا يشكل هذا ب----قوله و------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون لان للساع-----ة مواطن	1159	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms1097	false	-3014662466192920017	42	91	216	473	1537	300	النفخة الاخيرة فلا انساب بينهم اي لا تنفع-------- يومءذ ولا يتساءلون كما يفعلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم ------بل يفرح القريب ان وجب له حق ولو علي ولد ووالده فيا--خذ منهما ولا يتساءلون اي لا يسال حميم قريب حميمه وقريبه ولا ينافيه قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون لان يوم القيامة مواطن	1097	-1597181672839002111	157	184.0	121	427	36.768150329589844	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	47	170	253	909	1661	300	غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا وقرء شقاوتنا اي----- سوء العاقبة الذي كتب علينا في اللوح المحفوظ وكنا اي صرنا قوما ضالين عن الهداية فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين قال اي ثم يقول لهم ملك اخسء-ا فيها اي ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء زجر الكلب وابعاده ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق وال--------------------------زفير والع----واء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون سورة المءمنون الايات 109 الي ا--نه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون -قوله انه كان ------فريق من	1160	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms1098	false	2923246185336127080	67	208	350	1119	1620	300	غلبت علي----------نا شقو-------------تنا الشقاوة سوء العاقبة-------------------------------- وك--------نا قوما ضالين عن الهدي رب---------------------------نا اخرجنا منها------------ فان عدنا لما تكره------------------------ فانا ظالمون قال----------------------------------------------- اخسءوا فيها اي ذلوا وانزجروا كما تن--------زجر الكلاب -------ولا تكلمون في رفع ال---------------------------------عذاب او لا -تكلمون راسا وعن بعض السلف انه لم يكن لهم بعد ذلك الا زفير وشهيق وع----------------------------------------------واء كالكلاب انه ا-ي الشان كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين قال ابن عطية والفريق المشار اليه هم المستضعفون من المءمنين وهي وان نزلت في شان الكفار من قريش مع صهيب وبلال وعمار ونظراءهم الا ان نظراءهم في ذلك مثلهم فاتخذتموهم سخريا بكسر السين وضمها لغتان بمعني الهزء وزيدت ياء النسبة للمبالغة وعند الكوفيين المضموم من السخرة بمعني الانقياد والعبودية وكسرها من الاستهزاء والكسر فيه اكثر وهو اليق بالاية الا تري ان قوله حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ونسبة الانساء الي الفريق من	1098	-1597181672839002111	298	368.5	237	1038	28.709054946899414	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	true	-6376076069614320502	73	159	374	842	1523	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون قال اي المالك ان لبثتم في الدنيا او في القبر الا -لبثا قليلا لان ايام السرور قليلة وايام المحنة طويلة لو انكم كنتم تعلمون مدة لبثكم لما اجبتم بهذا الجواب سورة المءمنون اية افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي نخلقكم عابثين --------------او للعبث اي لتلعبوا وتكونوا كالبهاءم بل لحكمة اقتضت ذلك وهي ان تعرفونا وتعبدونا المعني افحسبتم انكم تهملون فلا تءمرون ولا تنهون وانكم الينا لا ترجعون عطف علي انما	1161	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms1099	false	6114134419131789551	85	131	438	668	1581	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون اي ما لب-----------ث-------------تم فيها---- الا زمانا قليلا علي فرض انكم تعل-----------------------------------------مون مدة ل----------------------------------------بثكم افحسبتم انما خلقناكم ع------------------------------------------------بثا اي------- عابثين بلا فاءدة حال او مفعول له ملهيا بكم وما زيدت للتاكيد----------------------------------------------------------------------------------------- وانكم الينا لا ترجعون عطف علي انما	1099	-1597181672839002111	151	225.0	116	483	31.262939453125	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	90	169	476	899	1586	300	وقال الذين اوتوا العلم------- وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي----------------------------- ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا--------------------------------------------- ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب----- لانه بمعني----------- الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح------------------------------------------ الا الصابرون علي الطاعة عن --	1297	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms0947	false	5787082722050584223	129	212	630	1077	1523	300	وقال الذين اوتوا العلم النافع وهو العلم باحوال الاخرة وما اعد الله فيها لصالحي عباده المتقين للمتمنين ذلك ويلكم---------------------------- دعاء بالهلاك--------- استعمال ل--لزجر------- عما لا يرتضي------------------------------ ثواب ا في الاخر----ة خير-------- لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الد---نيا وما فيها وترك المصنف ذكر باقي الاية وهو قوله ولا يلقاها اي-------- الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب وانث لانه بمعني المثوبة او الجنة او ------------------الايمان والعمل الصالح وانث ايضا لان ذلك في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وعن	947	-1597181672839002111	245	317.0	198	564	43.43971633911133	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	117	239	643	1254	1607	300	تعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما فعلا ذا حسن وحكم وصي حكم امر----------------- في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيته بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان يفعل وان جاهداك اي وقلنا له ان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالوهية فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالكم فاجازيكم حق جازاءكم قيل نزلت اية الوصية في سعد بن ابي وقاص وامه حين امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعرف---------------ت امه ايمانه فامتنعت من الاكل و--الشرب ليكفر ويرت-------------------------------------------------د فقال والل--ه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت	1302	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms0657	false	-3614978072596797594	131	204	689	1046	1535	300	تعال-ي ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا وعطفا والمعني ووصينا الانسان ان يحسن بوالديه احسانا وهذه الاية هي التي في العنكبوت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت----------- في سعد بن ابي وقاص وامه حمنة بنت ابي سفيان لما ا-----سلم وكان بارا بامه فقالت امه ما هذا الدين وا لا -اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فمكثت كذلك اياما فجاءها سعد فقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت	657	-1597181672839002111	155	133.5	119	697	22.238162994384766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	11	243	51	1210	1510	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او تجادلون فيها بالباطل ان المتقين اي الذين وحدوا الله واطاعوه في مقام بضم الميم وفتحها امين اي في مكان ذي امانة لمن نزله لا خيانة له لان المكان المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من الخوف قوله في جنات وعيون بدل من من مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واستبرق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	62	101	329	539	1617	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلبسون من سندس واستبرق متقابلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2220	-1597181672839002111	210	341.0	171	1159	18.119068145751953	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	90	183	471	950	1546	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي ما اعطوا من النعيم والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1843	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms2220	false	6105297294251123515	103	132	550	713	1617	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	2220	-1597181672839002111	163	305.0	134	479	34.02922821044922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1875	true	5544036116529618540	17	164	87	822	1521	300	ليلة القدر ---اي قيامها والعبادة فيها خير من الف شهر اي من قيامها وصيامها ليس فيها ليلة القدر قالت عاءشة رضي الله عنه يا رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله لو وافيت----------------------------------------------- ليلة القدراي وجدتهافما اقول ف ما استفهامقال قولي اللهم انك عفو فاعف عني سورة القدر اية تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ثم بين ارتقاء فضلها الي هذه الغاية بقوله تن-------------------------زل اي تتنزل الملاءكة والروح اي جبراءيل الي--------------------------------------------------------------------- الارض ف----------------------------------------------------------------يها من غروب الشمس الي طلوع الشمس باذن ربهم اي بامره تعالي متعلق ب تنزل او حال ومفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كل امر اي كل خير وش-ر قدره الله وهم يصلون ويسلمون علي كل قاءم او قاعد يذكر الله تعالي فيها سورة القدر اية سلام هي حتي مطلع الفجر قوله سلام هي مبتدا وخبر اي تلك الليلة ذات سلامة -------------------------لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شر-ا او سميت سلاما---- لكثرة السلام فيها من الملاءكة --------------------------------------علي المءمنين حتي مطلع الفجر	1875	-6345700902198634065	Shamela0000140-ara1.ms1676	false	-6352330545014049967	81	273	436	1362	1509	300	ليلة القدر تعظيم لشانها ليلة ا---لقدر خير من الف شهر اي من الف شهر ليس ف-------يها ليلة --قدر اي العمل في تلك الليلة افضل من عبادة الف شهر ليس فيها تلك الليلة نزلت هذه الاية حين ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب اصحابه من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغازي والاصح انها من خصاءص هذه الامة تنزل اي تتنزل الملاءكة والروح اي جبر--يل او ضرب من الملاءكة فيها باذن ربهم مع نزول البركة والرحمة قال الملاءكة في الارض تلك الليلة اكثر من عدد الحصي وعن كعب الاحبار لا تبقي بقعة الا وعليها م-------------------------------------------------------------------------------لك يدعو للمءمنين والمءمنات سوي كنيسة او بيت نار او وثن او موضع فيه النجاسة او السكران او الجرس وجبريل لا يدع احدا الا صافحه فمن اقشعر جلده ورق قلبه ودمعت عيناه فمن اثر مصافحته من كل امر اي لاجل كل امر قدر في تلك السن-------------------------------------------------------------------ة سلام هي ليس هي الا ----------------------------------------------سلامة لا يقدر فيها شر وبلاء او لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او ما هي الا سلام لكثرة -تسليم-------- الملاءكة فيها علي اهل المساجد وعن مجاهد سلام هي من كل-- خطر حتي مطلع الفجر	1676	-1597181672839002111	237	113.5	179	1281	18.501171112060547	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000140-ara1