id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0015	true	7825525406519408123	67	143	372	802	1702	300	قالوا انا معكم اي علي دينكم وثباته انما نحن مستهزءن اي ساخرون بمحمد------------------- واصحابه -----------وال----------------------------------------استهزاء التجهيل والسخرية يعني نحن نسخر بهم باظهارنا الايمان وهو تاكيد لقولهم انا معكم فرد الله عليهم مستانفا بقوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم بتجديده داءما يوم القيامة بان يعذبهم بالنار وب-----------------------------------------------------ان يفتح لهم بابا من الجنة وهم في جهنم فيساقون منها الي ذلك الباب فاذا وصلوا اليه سد الباب عنهم وردوا الي جهنم وا----------------لمءمن----------ون علي الاراءك في الجنة ينظرون --	15	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0037	false	-6533230617113678589	3	93	23	523	1675	300	قالوا انا معكم اي علي دينكم------- انما نحن مستهزء---------ون بمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه بما نظهر من الاسلام قرا ابو جعفر مستهزءن ويستهزءن وقل استهز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وليطفوا وليواطوا ويستنبونك وخاطين وخاطون ومتكن ومتكون فمالون والمنشون بترك الهمزة فيهن الله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم سمي الجزاء باسمه لانه في مقابلته كما قال الله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها 40الشوري قال ابن عباس هو ان يفتح لهم باب م-ن الجنة فاذا انتهوا-------------------------------------- اليه سد------ عنهم وردوا الي النار وقيل هو ان يضرب للمءمنين نور يمشون علي الصراط فاذا وصل المنافقون	37	-3828321945575048363	180	125.5	148	672	26.785715103149414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0017	true	-2936056391567294627	43	128	239	674	1576	300	فهم لا يرجعون عن ضلالتهم الي الهدي سورة البقرة اية او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين ثم ذكر الوجه الثالث الذي هو اغلظ من الاولين بادخال او للتخيير------------------------ فيه بقوله------------------------------------------------------------------------- او كصيب اي------------------------------------------------------------ ان شءت شبههم بالمستوقد او باصحاب--- الصيب وهو ما نزل من علو الي سفل والمراد------------------------------------------- المطر ويقال للسحاب صيب ايضا وهو معطوف علي خبر المبتدا اعني كمثل تقديره او مثلهم كمثل اصحاب صيب ينزل من السماء اي من السحاب	17	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	false	1085886678910763414	190	298	1012	1560	1566	300	فهم لا يرجعون عن الضلالة الي الحق او ك-----------------صيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين -------------------------------------------يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير او كصيب اي كاصحاب صيب وهذا مثل اخر ضربه الله تعالي للمنافقين بمعني اخر ان شءت مثلهم بالمستوقد وان شءت باهل الصيب وقيل 7ب او بمعني الواو يريد وكصيب كقوله تعالي او يزيدون بمعني ويزيدون والصيب المطر وكل ما نزل من الاعلي الي الاسفل فهو صيب فعيل من صاب يصوب اي نزل من الس------------------------------ماء اي من السحاب	38	-3828321945575048363	208	291.0	160	638	32.60187911987305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	127	553	679	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	18	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0038	false	1085886678910763414	216	241	1151	1277	1566	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	38	-3828321945575048363	126	252.0	101	126	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0021	true	-4771683635106885803	19	133	93	656	1512	300	وان كنتم في ريب اي--------- في شك------------------------------ مما نزلنا اي من الذي نزلناه من القران علي سبيل التدريج علي عبدنا اي محمد علي السلام بانه ليس من الله فاتوا اي جيءوا- بسورة من مثله اي من مثل القران يعني علي صفته في البيان الغريب وحسن النظم وعلوه او من مثل محمد عليه السلام يعني من بشر يشبهه عربيا اميا لم يقرا الكتاب ولم يتعلم من احد وليس القصد به الي مثل ونظير له في الوجود وانما هو تمثيل والسورة قطعة من القران معلومة الاول والاخر اقلها ثلاث ايات من اسارت في الاناء اذا زدت فيه شيءا من ماء او طعام او السورة ا----لمنزلة الرفيعة لارتفاع قارءها في الدنيا والاخرة ماخوذ من سور المدينة لارتفاعه	21	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0042	false	-9123363785573458222	16	64	85	340	1604	300	وان كنتم في ريب اي وان كنتم في شك لان الله تعالي علم انهم شاكون مما نزلنا يعني الق----------------ران -----------------علي عبدنا--- محمد---------------------------- فاتوا امر تعجيز بسورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسورة قطعة من القران معلومة الاول والاخر ----------------من اسارت اي افضلت حذفت الهمزة وقيل------------------- السورة اسم للمنزلة الرفيعة 8اومنه----------------------------------- سور البناء لار-تفاعه	42	-3828321945575048363	163	184.0	129	607	26.853376388549805	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0023	true	-8575540172680830011	126	250	664	1304	1542	300	تجري من تحتها اي من تحت اشجارها و--غرفها الانهار اي المياه التي فيها المعلومة عند المخاطب ويجوز ان يكون عوضا عن المضاف اليه اي انهارها روي ان انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الجنة تجري من غير اخدود وهو الشق من الارض بالاستطالة قيل انزه الجنات منظرا ما كانت اشجارها مظللة وانهارها في خلالها مطردة كلما رزقوا اي متي ما اطع------موا منها اي من الجنة من فيه لابتداء الغاية من ثمرة اي ثمرة بزيادة من او هي للبيان او للابتداء المقيد بعد المطلق رزقا اي طعاما قالوا هذا الذي رزقنا اي اطعمناه من قبل اي قبل هذه الثمرة لان لون ---------------------------------------------------------------------الثمار في الجنة مشتبه وطعمه----- مختلف---------- فاذا اطعموا ثمرة اول النهار فاكلوا منها ثم اطعموا ثمرة اخري في اخر النهار ظنوها الاولي واتوا به اي جيءا بذلك الرزق متشابها	23	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0043	false	-6433513201431794528	113	230	623	1210	1562	300	تجري من تحتها اي من تحت اشجارها ومساكنها الانهار اي المياه --------------------------------------------------------------------------------------في الانهار لان النهر لا يجري وقيل من تحتها اي بامرهم لقوله تعالي حكاية عن فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي 51الزخرف اي بامري والانهار جمع نهر سمي به لسعته وضياءه ومنه النهار وفي الحديث انهار الجنة تجري في غير اخدود-------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما--------- متي ما رزقوا اطعموا منها اي من الجنة---------------------- من ثمرة اي ثمرة و من صلة-------------------------------------------- رزقا--- طعاما قالوا هذا الذي رزقنا----------- من قبل --وقبل رفع علي الغاية قال الله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد 4الروم قيل من قبل في الدنيا وقيل الثمار في الجنة متشابهة في اللون مختلفة في الطعم فاذا -رزقوا ثمرة بعد---------------------------------- اخري ظنوا انها---------- الاولي واتوا به ب------------الرزق متشابها	43	-3828321945575048363	251	186.5	193	919	27.31229591369629	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0024	true	7295915378823666006	51	151	256	743	1545	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين ثم بين شبهة من شبههم في حق القران وجوابها بقوله------ ان الله لا يستحيي اي لا يمتنع بالحياء كاستحياء البشر من ان ي---------------------------ضرب اي يذكر للحق مثلا ما اي شبها حقا ف ما زاءدة للتاكيد وبعوضة مفعول ثان ل يضرب لانه في معني يجعل وهو البق الصغير والاو------------------------------------------------------------------------------------------------ل مثلا قيل نزل حين------------------------------------------------------- قالت اليهود ما اراد الله بذكر---- الاشياء الخسيسة	24	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0046	false	-7980415925077690094	161	261	834	1351	1540	300	ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين -------------------------------------------قوله تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها سبب نزول هذه الاية ان الله تعالي لما ضرب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمثل بالذباب والعنكبوت فقال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له 73الحج وقال مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 41العنكبوت قالت اليهود ما اراد الله بذكر هذه الاشياء الخسيسة	46	-3828321945575048363	278	358.5	221	675	41.185184478759766	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	32	136	180	780	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية واليد وغيرهما لانها تفرق بين الحق والباطل او المعني اعطينا موسي التورية ومحمدا الفرقان لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ	40	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0065	false	-949490712557447962	236	271	1219	1415	1575	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم واذ	65	-3828321945575048363	196	389.0	161	600	32.66666793823242	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	true	2446853615162355466	158	265	837	1419	1608	300	ابي هريرة رض------------------ي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لو لا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولو لا حواء لم تخن امراة زوجها والخنز النتن والفساد وبعد مضي اربعين سنة وموت موسي وهرون امر الله تعالي يوشع بن نون خليفة موسي بان يدخل مع قومه باب بيت المقدس بالانحناء والتواضع ليعبدوا فيها تاءبين مستغفرين فانطلقوا ودخلوا مستهزءين سورة البقرة اية واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فقال تعالي واذ قلنا اي اذكروا وقت قولنا لكم تنزيلا------------------------------------------ لهم مكان اباءهم في ا-لخطاب ادخلوا هذه القرية اي مدينة بيت المقدس والقرية	42	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0071	false	4222694295315615921	4	76	17	400	1627	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله------------- عليه وسلم لو-------لا بنو- اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولو-لا حواء لم تخن انثي- ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها الدهر----- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل---------------- لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون واذ قلنا ادخلوا هذه القرية --------سميت القرية ---قرية	71	-3828321945575048363	249	361.5	199	643	38.724727630615234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	113	205	605	1076	1552	300	-زاحقيه علي استاههم قاءلين حنطة سمقاثا اي حمراء بلغتهم فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا ما امروا به رجزا اي عذابا من السماء وهو الطاعون او نار محرقة------------------------------------- بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة روي انه مات منهم سبعون الفا من الطاعون --سورة البقرة اية واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم في التيه قيل لما--------- عطشوا فيه است----غاثوا بموسي فدعا ربه ان ي--سقي لهم	43	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	false	7145846003025586218	36	115	180	597	1526	300	يزحفون ع-لي استاهم وقالوا حبة في شعرة----------------- فانزلنا علي الذين ظلموا--------------------- رجزا م---------ن السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا بما كانوا يف------------------------------------------------سقون --يعصون ويخرجون من امر الله تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ استسقي موسي طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في- التيه فسالوا -موسي--------- ان يستسقي لهم	72	-3828321945575048363	262	369.0	206	526	49.80988693237305	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	231	299	1215	1520	1524	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قال---وا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي ما سنها وما صفتها من الصغر والكبر قال موسي انه اي------------ الله	48	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0081	false	6780979535921748694	151	212	778	1059	1513	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قوله تعالي قالوا ادع------ لنا ربك يبين-------- لنا ما هي اي ---------ما صفتها ----------------قال موسي انه يقول يعني فسال الله	81	-3828321945575048363	255	451.5	198	320	79.6875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0051	true	3402764628703293656	51	174	279	919	1621	300	من الدرء وهو الدفع ل-ان كل واحد كان يطرح قتلها علي اخر منهم وتدفع عن نفسه والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون -اي الذي تسترونه من قتل عاميل واعمل مخرج وان كان بمعني الماضي لانه محكي عن المستقبل في وقت التدارء وهذه الجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه سورة البقرة اية فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون و الفاء في قوله فقلنا للبيان اي قلنا لهم ليظهر ذلك اضربوه اي المقتول ببعضها اي ببعض ت-------------------لك البقرة قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلسانها وقيل--------------------------------------------------------------- بفخذها الايمن وقيل بعجب ذنبها وهو اخر الاعضاء فسادا بعد الموت قيل هو عظم يخلق اولا عند البعث ثم يركب عليه ساءر البدن فضربوه فحيي فقام--------------------------- واوداجه-------------- تشخب دما وقال قتلني فلان ابن عمي ثم مات--- فحرم------ الميراث	51	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0083	false	3946835510732288711	23	136	123	715	1535	300	من الدرء وهو الدفع فكان كل واحد ي-----------------------------دفع عن نفسه والله مخرج اي مظهر ما كنتم تكتمون فان القاتل كان يكتم القتل فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اضربوه يعني القتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ببعضها اي ببعض البقرة واختلفوا في ذلك البعض قال ابن عباس رضي الله عنه واكثر المفسرين ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال مجاهد وسعيد بن جبير بعجب الذنب لانه اول ما يخلق واخر ما يبلي ويركب عليه الخلق وقال الضحاك بلسانها وقال الحسين بن الفضل هذا ادل بها لانه الة الكلام وقال الكلبي وعكرمة بفخذها الايمن وقيل بعضو من-ها لا بعينه ففعلوا ذلك------------------------------------------------------------------------------- فقام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه اي عروق العنق تشخب دما وقال قتلني فلان ثم سقط ومات مكانه فحرم قاتله الميراث	83	-3828321945575048363	210	236.0	164	946	22.198732376098633	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	48	0	232	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون----------- ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم ب--------------------خروج الرحمة وذهاب اللين منها من --------------------بعد ذلك اي من بعد	52	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	false	6734370199354833851	25	77	120	378	1520	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي ثم ق--------------ست قلوبكم يبست وجفت جفاف القلب خروج الرحمة و-----اللين عنه وقيل غلظت وقيل اسودت من بعد ذلك------ بعد	85	-3828321945575048363	200	345.5	160	283	70.67137908935547	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	74	146	391	797	1641	300	الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف----- عنهم العذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع لهم سورة البقرة اية ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	58	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0094	false	-1993310977069232736	0	45	0	255	1622	300	الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف يهون عنهم العذاب ولا هم ينصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعون من --عذاب الله عز وجل-------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	94	-3828321945575048363	239	438.5	197	411	58.15085220336914	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	112	156	555	788	1525	300	والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر- تعالي	62	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	false	4473949826950253110	187	218	949	1112	1556	300	والله عليم بالظالمين----------------------------------------------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قال الله تعالي	98	-3828321945575048363	155	295.0	125	234	66.23931884765625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0069	true	-1282406587822008735	108	150	559	745	1514	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ننسخ من اية نزل حين طعن اليهود في النسخ فقالوا الا ترون الي محمد ي----------------------------------------------------------------------------قول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فلا يقول	69	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0109	false	7760624778983772041	56	148	305	733	1512	300	ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل ما ننسخ من اية او ننسها وذلك ان المشركين ---قالوا ان---------- محمدا ما يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلاف ما يقوله الا من تلقاء نفسه يقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا كما اخبر	109	-3828321945575048363	139	221.0	106	441	31.51927375793457	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	7	108	35	544	1568	300	ومن يتبدل الكفر اي------ يستبدل-----ه بالايمان بسبب السءال وترك الثقة بالله فيما ينزل علي محمد بعد قيام البرهان فقد ضل اي اخطا وغوي سواء السبيل اي-- وسط --طريق الهدي سورة البقرة اية ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله------ ود كثير نزل حين قالوا لاصحاب الرسول عليه السلام ----------------------------------------------بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير ل---------كم فقالوا رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا و----------------------------------بمحمد صلي الله عليه وسلم	71	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	false	6135031396187036599	173	280	869	1395	1495	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان يستبدل الكفر بالايم-----------------------------------------------------------------ان فقد ضل------------- سواء السبيل اخطا وسط الطريق --وقيل قصد ال----سبيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ود كثير من اهل الكت-------اب الاية نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد لو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجع-ا الي ديننا فنحن اهدي سبيلا منكم فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم	111	-3828321945575048363	335	492.0	264	619	54.11954879760742	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	109	226	549	1159	1568	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله واخبروا ب-------------------ذلك فقال عليه السلام-------------------- اصبتم خيرا-- وافلحتم- فاخبر----- تعالي انه يحب وي---------------تمني----------- من اهل الكتاب---------- لو يردونكم اي ان يصرفونكم عن التوحيد من بعد ايمانكم كفار-----ا نصب علي الحال من مفعول يردون ولم يكن ما قالوا لكم علي وجه النصح بل قالوه حسدا اي للحسد او نصب مصدر فعله محذوف اي يحسدونكم حسدا منبثعا من عند انفسهم اي من --اصل انفسهم او ودوا ذلك قبل شهوتهم وتمنيهم لا من قبل الحق وامره من بعد ما تبين لهم----- في التورية الحق وهو ان دين محمد عليه السلا--------م صد---------ق فاعفوا اي اتركوهم من الانتقام واصفحوا اي وتجاوزوا عنهم ب--------------الاعراض عن مساوي اخلاقهم------- حتي ياتي الله بامره ب------القتال	71	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0112	false	-1745753903740356060	0	108	0	574	1588	300	وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب اي تمني واراد كثير من اهل الكتاب من اليهود لو يردونكم يا معشر المءمنين من ---------بعد ايمانكم كفارا حسدا نصب علي ال------------------------------------------------------------------------------------مصدر----------- اي يحسدونكم حسدا------- من عند انفسهم اي من تلقاء انفسهم ولم يامرهم الله بذلك من -------------------------------بعد ما تبين لهم الحق في التوراة ان قول--------- محمد صلي- الله عليه وسلم صدق ودينه حق فاعفوا ف--اتركوا------------- واصفحوا--- وتجاوزوا فالعفو المحو والصفح الاعراض وكان هذا قبل اية القتال حتي ياتي الله بامره بعذابه القتل -	112	-3828321945575048363	323	379.5	258	749	43.12416458129883	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	227	276	1179	1435	1550	300	بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون------------------------------------------------------------------- بديع السماوات والارض اي هو مبدعهما ومنشءهما علي غير مثال سبق واذا قضي	75	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	false	-8725388193538077254	45	104	247	563	1565	300	بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم قوله تعالي بديع السماوات والارض اي--- مبدعه-ا ومنشءها من-- غير مثال سبق واذا قضي	117	-3828321945575048363	245	454.0	199	323	75.85139465332031	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0083	true	-5119746914956784586	101	162	536	857	1559	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قوله ام كنتم شهداء نزل حين قالت اليهود للنبي عليه السلام الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه يوم مات باليهودية فقال تعالي اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي	83	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	false	-3630218609786734539	216	274	1106	1394	1522	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون ام كنتم شهداء يعني اكنتم شهداء يريد ما كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي	130	-3828321945575048363	170	200.5	136	439	38.72437286376953	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	46	77	250	412	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قوله	87	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	false	-7266015707133711878	243	274	1267	1428	1554	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك -	133	-3828321945575048363	157	311.0	127	162	96.91358184814453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	230	959	1204	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله	88	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	false	-7508586833894732462	9	55	48	294	1561	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله	134	-3828321945575048363	245	485.0	199	246	99.59349822998047	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0089	true	123795915559798352	188	289	1016	1545	1603	300	الا لنعلم اي لنظهر علمنا في الوجود او لنميز من يتبع الرسول اي يوافقه ويصدقه في تحويل القبلة ممن ينقلب اي يرجع علي عقبيه ناكصا فيرجع عن دين الاسلام ويرتد بعد التحويل يعني انما جعل ذلك ابتلاء لهم في اطاعتهم للرسول وعصيانهم له في تحويل القبلة وايجابا للحجة عليهم لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق في علمه ان تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة قوم ولقد ارتد كثير من الناس عن الاسلام عند ذلك والواو في قولة وان كانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكبيرة للحال وان مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين المشددة اي والحال ان القبلة المحولة لشاقة عظيمة الا علي الذين هدي الله اي ارشدهم	89	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0137	false	5074685066112417012	132	239	694	1256	1570	300	الا لنعلم اي لنري و--------------------نميز من يتبع الرسول في الق-----------------------بلة ممن ينقلب-------- علي عقبيه ف---------------------------يرتد وفي الحديث ان القبلة-------------------------------------------------------------------------------------- لما حولت ارتد قوم من المسلمين الي اليهودية وقالوا رجع محمد الي دين اباءه وقال اهل المعاني معناه الا لعلمنا من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه كانه سبق في علمه ان تحويل القبلة سبب لهداية قوم وضلالة قوم و-قد ياتي لفظ------------- الاستقبال بمعني الماضي كما قال الله تعالي فلم تقتلون انبياء الله 91البقرة اي فلم قتلتموهم وان كانت اي قد كانت اي تولية الكعبة وقيل الكتابة راجعة الي القبلة وقيل الي الكعبة قال الزجاج وان كانت التحويلة لكبيرة ---------------------ثقيلة شديد-----------------------------------------------------------------------ة الا علي الذين هدي الله اي هداهم -	137	-3828321945575048363	184	213.5	140	833	22.088834762573242	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	38	80	183	415	1538	300	تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قب-----ل بدر بشهرين------------------------------- ورسول الله------------------- في مسجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	91	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	false	-2928777106980252091	13	64	66	342	1578	300	تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين قال مجاهد وغيره نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	140	-3828321945575048363	217	393.0	177	287	75.60975646972656	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	81	285	408	1499	1578	300	بالاعمال الصالحة اين -------------------ما تكونوا انتم واعداءكم--- يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير يقدر علي جمعكم ثمه سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء--------- بالياء و---------التاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك ب--------------------------قوله لءلا اي اعطيناكم-------------------- الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة هي الكعبة الا الذين ظلموا	93	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	false	-3450649033327287220	142	278	709	1450	1567	300	بالطاعات والمراد المبادرة الي القبول اينما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا---------- يوم القيامة فيج-زيكم باعمالكم ان الله علي كل شء ------------------------قدير قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قرا ابو عمرو بالياء والباقون با----------------------------------لتاء 21ا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر-----------------------ام وحيث-ما كن-------تم فولوا وجوهكم-------- شطره وانما كرر ------------------------------لتاكيد----------------------------------- النسخ لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا اختلفوا في تاويل هذه الاية ووجه قوله الا فقال بعضهم معناه حولت القبلة الي ال--------------كعبة لءلا يكون للناس---------- عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولون -ليست لك---------------------------------م قبلة الا الذين ظلموا	142	-3828321945575048363	535	853.5	429	1177	45.45454406738281	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	62	156	318	857	1656	300	فلا تخشوهم اي لا تخافوهم بانصرافهم الي الكعبة لو- تظاهروا عليكم بسببه------------------------------------------- واخشوني فلا تخالفوا امري فاني ناصركم قوله ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا اي حولنا ال-------------------------------------------------قب-----------------------لة الي الكعبة لاتمام احساني بالثواب في الاخرة اليكم ومن تمام النعمة الموت علي الاسلام وقيل دخول---------------------------------------------- الجنة ولعلكم تهتدون اي ولكي تصلوا الي الهداية من الضلالة --------سورة البقرة اية كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون قول------ه كما ارسلنا يتعلق بقوله لاتم نعمتي اي لاتم نع---------------------------------------------------------متي عليكم في الاخرة كما اتممها عليكم بارسالي فيكم رسولا	94	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0144	false	2507780970859312825	17	140	86	761	1688	300	فلا تخشوهم في ------------انصرافكم الي الكعبة وفي تظاهرهم عليكم بالمجادلة فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخ----------------------------------شوني ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة ولكي اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه---------- تمام النعمة الموت علي الاسلام قال سعيد بن جبير لا يتم نعمة علي مسلم الا ان يدخله الله الجنة ولعلكم تهتدون ----لكي تهتدوا م-----------ن الضلالة ولعل وعسي من ال-له واجب كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون قوله تعالي كما ارسلنا فيكم هذه الكاف للتشبيه وتحتاج الي شء يرجع اليه فقال بعضهم ترجع الي ما قبلها معناه ولاتم نعمتي عليكم---------- كما ارسلنا ف--------------يكم رسولا	144	-3828321945575048363	322	439.5	259	772	41.709842681884766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	190	296	983	1551	1573	300	تبرا الذين اتبعوا اي القادة من الذين اتبعوا اي الاتباع واصل التبرا التخلص ويستعمل للتعبد مما يستكره والتفرق عنه وراوا العذاب اي تبرءا منهم في حال رءيت--------------------------------------------------------------------------------هم العذاب فالواو فيه للحال بتقدير قد قوله وتقطعت به--------م الاسباب عطف علي تبرا وبهم بمعني عنهم اي انقرضت عنهم اسباب الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم في الدنيا سورة البقرة اي--------------------------ة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءا منا كذلك يريهم الله -----------------------------------------اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اتبعوا ا--ي الاتباع يوم القيمة علي وجه التمني لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا وذلك حين تبرا منهم	100	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0157	false	-5218544046661752510	161	281	836	1492	1589	300	تبرا الذين اتبعوا م----------ن الذين اتبعوا-------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب هذا في يوم القيامة 23احين يجمع الله القادة والاتباع فيتبرا بعضهم من بعض هذا قول اكثر المفسرين وقال السدي هم الشياطين يتبراون من الانس------------- وتقطعت بهم اي عنهم الاس--------------------------------------------------باب اي الصلات التي------------------------------ كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصداقات وصارت مخالتهم عداوة وقال ابن جريج الارحا----------------------م كما قال الله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ 101المءمنون وقال السدي يعني الاعمال-------------------------------- التي كانوا يعملونها في الدنيا كما قال الله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا 23الفرقان واصل السبب ما يوصل به الي الشء من ذريعة او قرابة او مودة ومنه يقال للحبل سبب وللطريق سبب وقال الذين اتبعوا يعني الاتباع-------------------------- لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا -------فنتبرا منهم	157	-3828321945575048363	198	156.5	157	914	21.66301918029785	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	0	165	0	890	1614	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم اي ملءها الا النار لان ذلك الاكل- يءديهم الي ال--------------------------------------------------------------نار فكانهم اكلوا النار ولا يكل-----------------------------------مهم الله لغضبه عليهم او -------------------بما ينفعهم يوم القيامة بل يكلمهم بسخطه عليهم و------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفرة ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم بسبب كتمانهم الحق سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي الجنة ونعيمها قوله فما اصبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم علي ما يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء صبرهم عليها يعني اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني التعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ذلك	104	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0163	false	131707726915817191	188	291	979	1523	1572	300	اولءك ما ياكلون في بطونهم ---------الا النار يعن---ي الا ما يءديهم الي النار وهو الرشوة والحرام وثمن الدين فلما كان يفضي ذلك بهم الي النار فكانهم اكلوا النار وقيل معناه انه يصير نارا في بطونهم ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم بالرحمة وبما ي-سرهم انم----------ا يكلمهم بالتوبيخ وقيل اراد به انه يكون عليهم غضبان كما يقال فلان لا يكلم فلانا اذا كان عليه غضبان ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب------------------------------------- ولهم عذاب ا-----------------------------------------------ليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ليس	163	-3828321945575048363	303	446.5	243	1085	27.926267623901367	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	58	186	308	993	1614	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي الجنة ونعيمها قوله فما ا----صبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم علي ما يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء -صبرهم -----------------------------------------------------------------------عليها يعني---------- اجراهم علي فع-------------------------------------------------------ل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني التعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ذلك اي العذاب بالنار بان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي بسبب انه نزل الكتاب اي القران بالحق اي بالصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه	104	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0164	false	3067674148965233016	41	145	263	809	1623	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار--- قال عطاء والسدي هو ما استفهام معناه ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي صبرهم علي النار و-------------------------------------------------------------------اي شء يصبرهم علي النار حتي تركوا الحق واتبعوا الباطل وقال الحسن وقتادة والله ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار قال الكساءي فما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الله نزل الكتاب بالحق يعني -------------------------------------ذلك--- العذاب بان الله نزل الكتاب بالحق فانكروه وكفروا به وحينءذ يكون ذلك في محل الرفع وقال بعضهم محله نصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله اي لان الله نزل الكتاب---------- بالحق------------------------- فاختلفوا فيه	164	-3828321945575048363	224	244.5	181	932	24.034334182739258	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	180	220	962	1168	1591	300	الله- صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه مما فعل فقال عليه السلام ما كنت جديرا بذلك يا عمر فرجع مغتما فقام رجال فاعترفوا بما صنعوا بعد العشاء فجاء بشارة الاباحة بقوله احل ----اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث اي-- الجماع	113	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	false	-1399808508475929177	224	254	1163	1308	1544	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر----------- فقام رجال واعترفوا بمثله فنزل في عمر واصحاب--------------------ه احل لكم اي ابيح لكم ليلة الصيام اي في ليلة الصيام	187	-3828321945575048363	107	148.5	82	213	50.2347412109375	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	76	144	412	776	1591	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله------ احل لكم	113	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0187	false	-1399808508475929177	15	84	75	445	1544	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون قوله تعالي احل لكم	187	-3828321945575048363	364	720.5	296	370	98.37837982177734	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	47	122	265	652	1553	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله------ يسءلونك عن الاهلة نزل حين قال ---------ثعلبة بن غنم ومعاذ بن جبل الانصاريان----- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم ينقص ويعود دقيقا كما بدا والاهلة------------------------------------------------------- جمع هلال وهو الصوت------ سمي به--- لان الناس يرفعون اصواتهم------- عند رءيته	116	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	false	-2032549089780324399	6	92	34	483	1534	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم------------- الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ----------ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم ------يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك عن الاهلة وهي جمع هلال مثل رداء واردية سمي هلالا لان الناس يرفعون اصواتهم بالذكر عند رءيته	193	-3828321945575048363	331	569.5	264	478	69.24686431884766	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	92	208	481	1138	1626	300	تعالي ق-اتلوا اي جاهدوا لاعزاز الدين في سبيل الله اي في طاعته الذين يقاتلونكم في الشهر الحرام ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتال في الشهر الحرام او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم و-------------------------------------------------------------------------------------------اقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدك-----------------------------------------------------------م واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين	117	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	false	-4221738875858864619	193	294	990	1590	1619	300	تعالي وقاتلوا----------------------- في سبيل الله يعني محرمين الذين يقاتلونكم يعني قريشا و-----لا تعتدوا فتبدءوا ب---------------القتال في الحرم محرم-----------------------------------------------------------------ين ان الله لا يحب المع----------------------------------------------------------------------------------------------تدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم قيل نسخت الاية الاولي بهذه الاية واصل الثقافة الحذق والبصر بالامور ومعناه واقتلوهم حيث بصرتم مقاتلتهم وتمكنتم من قتلهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم وذلك ------انهم اخرجوا المسلمين	195	-3828321945575048363	348	565.0	286	808	43.069305419921875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	187	238	986	1242	1583	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله------- واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0200	false	742722840552434861	0	53	0	263	1605	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله	200	-3828321945575048363	256	504.0	205	263	97.3384017944336	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0120	true	4987065611867464654	20	66	110	326	1452	300	وهو ان ي-حج الرجل ثم يعتمر بعد --فراغه وهو الافضل عند الشافعي وتمتع وهو ان يعتمر في اشهر الحج --وبعد الفراغ منها----------- يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام و-------قران وهو ان يحرم ب--حج وع--مرة معا او يحرم بع--مرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان	120	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0201	false	-6221336722206612393	244	289	1301	1523	1585	300	----ان يفرد الحج- ثم------ بعد الفراغ منه يعتمر 29اوصورة ال----تمتع ----ان يعتمر في اشهر الحج ثم بعد الفراغ من اعمال العمرة يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام وصورة القران ا----ن يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان	201	-3828321945575048363	165	233.0	128	245	67.34693908691406	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	129	293	633	1453	1488	300	تيسر من الهدي اي من الشاة وغيرها من النعم يذبحها يوم النحر فلو ذبحه- قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات------------------------------------------------------------------- فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه -----صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته واشهره ويكون اخر الايام يوم عرفة فيصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ---------------------------------------------ولا يجو------------------------------------------------------------------ز صوم الثلثة في يوم النحر وفي ايام التشريق وقيل يجوز في ايام التشريق------------------------------------------------------------ وسبعة اي وصيام---------- سبعة ايام اذا رجعتم الي اهليكم وبلدكم فلو صامها قب-----ل الرجوع لم يجز عند الاكثر ومنهم الشافعي وقيل يجوز صيا----------------------------------------مها بعد الفراغ من اعمال الحج وبه قال ابو حنيفة رضي الله وقال هو المراد من الرجوع في --------الاية قوله------ تلك ------------------اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص----------يام ثلثة--------- وسبعة-------------- عشرة كا-----------ملة في البدل من الهدي او في الثواب وقيل هذا الكلام لنفي توهم ان الواو في وسبعة بمعني او فلا يجب صيام جميع العشرة اذ الواو قد يكون بمعني او واو يكون للتخيير وقيل هو------------------------------------------------------------------------------ خبر صورة بمعني الامر اي فاكملوها ولا تنقصوها ذلك اي الهدي	121	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0209	false	1934577574175756043	1	219	7	1124	1532	300	-----من الهدي وهو دم شاة----------------- يذبحه- يوم النحر فلو ذبحها قبله بعد ما احرم بالحج يجوز عند بعض اهل العلم كدماء---------- الجنايات وذهب بعضهم الي انه لا يجوز قبل يوم النحر 30اكدم الاضحية قوله تعالي فمن لم---------------------------- يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج اي صوموا ثلاثة ا---------------يام ----------يصوم يوما قبل التروية ويوم التروية ويوم عرفة ولو صام قبله بعدما احرم بالحج يجوز ولا يجوز يوم النحر ولا ايام التشريق عند اكثر اهل العلم وذهب بعضهم الي جواز صوم الثل-----------------اث ايام التشريق يروي ذلك عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير وهو قول مالك والاوزاعي واحمد واسحاق قوله تعالي وسبعة اذا رجعتم اي صوموا سبعة ايام اذا رجعتم الي اهليكم وبلدكم فلو صام السبعة قبل الرجوع الي اهله لا يجوز وهو قول اكثر اهل العلم روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وقيل يجوز ان يصومها بعد الفراغ من اعمال الحج و-------------------------------هو المراد من الرجوع المذكور في الاية قوله تعالي تلك عشرة كاملة ذكرها علي وجه التاكيد وهذا لان العرب ما كانوا يهتدون الي الحساب فكانوا يحتاجون الي فضل شرح وزيادة بيان وقيل فيه تقديم وتاخير يعني فصيام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجعتم فهي عشرة كاملة وقيل كاملة ف---------------------ي الثواب والاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل كاملة فيما اريد به من اقامة الصوم بدل الهدي وقيل كاملة بشروطها وحدودها وقيل لفظه خبر ومعناه ------امر اي فاكملوها ولا تنقصوها ذلك اي هذا --	209	-3828321945575048363	395	466.0	310	1394	28.335723876953125	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	63	130	315	654	1515	300	واتقوا الله في اداء -ما امركم به ونهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب ان خالفتم امره تعالي ونهيه سورة البقرة اية الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ الحج------------- اي وقت الحج مبتدا خبره اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من	122	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0210	false	-7609760486363053020	215	300	1117	1560	1560	300	واتقوا الله في اداء الاوامر---------------- واعلموا ان الله شديد العقاب -----------------علي -------ارتكاب المناهي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله تعالي الحج اشهر معلومات اي وقت الحج----------- اشهر معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من-	210	-3828321945575048363	273	448.5	219	495	55.15151596069336	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	219	300	1132	1542	1542	300	واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا تولي اي ادبر عنك ورجع سعي في الارض اي مضي فيها بعمل المعاصي ليفسد فيها اي ليظهر -------------------------------------------------------------------الظلم بسفك دماء ال--مسلمين ويهلك الحرث والنسل بحرق الزروع وعقر الدواب والله لا يحب الفساد اي لا ي--------------------------------------رضي بعمل المعاصي سورة البقرة اية واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد واذا قيل له اتق الله اي خف من الله في صنعك السوء اخذته العزة-	127	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0224	false	5096701903757602077	42	104	227	528	1533	300	واذا ت-------------------------------------------------------------------------ولي------------------------------ اي ملك الامر وصار واليا سعي في الارض قال مجاهد في قوله عز وجل واذا تولي سعي في الارض قال اذا ولي فعمل بالعدوان والظلم ----فامسك الله المطر واهلك الحرث والنسل------------------------ والله لا يحب الفساد اي لا يرضي بالفساد قال سعيد بن المسيب قطع الدرهم --من الفسا---د في الارض قوله واذا قيل له اتق ال----------------------------------------------------------------له اي خف--- الله-------------- اخذته العزة	224	-3828321945575048363	130	126.5	100	518	25.096525192260742	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	81	11	407	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما ينتظرون بترك الدخول في	129	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	false	2155521474485559397	226	263	1132	1323	1528	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور قوله-- تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في -----------------	228	-3828321945575048363	159	278.0	127	396	40.15151596069336	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0132	true	-126194863036048150	58	139	271	689	1485	300	يسءلونك ما ذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يسء------لونك نزل حين حث النبي عليه السلام علي التصدق في سبيل الله وسال عمرو بن الجموح وكان----------- ذا مال فقال يا رسول الله كم ننفق وما ذا ن-----نفق ف----قال-- تعالي يسالونك ما ذا ينفقون اي------------------------------------------------------------------------- اي---------------------------------------------- شء يتصدقونه من اموالهم قل ما انفقتم اي ما تصدقتم من خير اي من مال فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل	132	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0235	false	-289964652950074978	120	237	670	1287	1608	300	يسالونك ما-ذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون نزلت في-------------------------------------- عمرو بن الجموح وكان شيخا كبيرا ذا مال فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق فانزل الله تعالي يسالونك ما-ذا ينفقون وفي قوله ماذا وجهان من الاعراب احدهما ان يكون محله نصبا بقوله ينفقون تقديره اي شء ينفقون والاخر ان يكون رفعا بما ومعناه ما الذي ي-نفقون------------ قل ما انفقتم من -------------خير اي من مال فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل	235	-3828321945575048363	308	408.5	248	683	45.09516906738281	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	18	110	94	594	1601	300	وتلك حدود الله اي احكامه المعلومة يبينها لقوم يعلمون لانهم يحفظونها والجاهل اذا بين له لا يحفظ ولا يتعاهد سورة البقرة اية واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن------------------------------------------------------------------------------ طلق امراته فلما دنت---------- عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها---------- مضارة لها قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انق----------ضاء المدة	145	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0269	false	1104578801519736631	143	242	702	1233	1564	300	وتلك حدود الله------------------- يبينها لقوم يعلمون يعن-ي يعلمون-- ما----- امرهم الله -------------تعالي -------------به واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الاية نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلق امراته حتي اذا قرب انقضاء عدتها---------- راجعها ثم طلقها يقصد بذلك مضارت--ها قوله ---------تعال---ي فبلغن اجلهن اي اشرفن علي ان يبن بانقضاء العدة	269	-3828321945575048363	372	585.0	298	608	61.18421173095703	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	129	263	673	1374	1579	300	ذلكم ايها الجمع ازكي اي اصلح ---لكم واطهر لقلوبكم من الريبة وانفسكم من دنس الاثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم ما في قلب احدكم من الحب لصاحبه او ما فيه صلاحكم من الاحكام والشراءع وانتم لا تعلمون اي وانتم تجهلون ذلك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم معقلا فقال ان كنت مءمنا فلا تمنع اختك عن ابي الدحداح فقال امنت وزوجها منه ففيه دليل علي ان الولي اذا منع المراة عن النكاح كان للحاكم ان يزوجها سورة البقرة اية------------------------------------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	146	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	false	-3705168784786358639	177	300	914	1538	1538	300	ذلكم----------- ازكي لكم اي خير لكم واطهر لقلوبكم من الريبة وذلك انه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوز ذلك الي غير ما احل الله لهما ولم يءمن من الاولياء ان يسبق الي قلوبهم منهما ما لعلهما ان يكونا بريءين من ذلك فياثمون والله يعلم وا--------------------------------------------------------------------نتم لا تعلمون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم من حب كل واحد منهما لصاحبه ما لا تعلمون انتم والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا-	271	-3828321945575048363	384	584.5	313	913	42.059146881103516	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	230	986	1262	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم----------- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	149	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	false	-6879832117662622045	98	153	525	812	1550	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به	278	-3828321945575048363	276	542.0	223	287	96.16724395751953	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0154	true	-2324751899210126504	67	141	333	712	1533	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله لكم اياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاحكام والشراءع لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون سورة البقرة اية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع -------------------------------------------------------------------------------------عليم قوله------ الم تر الي الذين خرجوا	154	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	false	-6744023491890231529	149	296	764	1537	1555	300	كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ------------------------------------------وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين انما اعاد ذكر المتعة هاهنا لزيادة معني وذلك ان في غيرها بيان حكم غير الممسوسة وفي هذه الاية بيان حكم جميع المطلقات في المتعة وقيل انه لما نزل قوله تعالي ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره الي قوله حقا علي المحسنين 236البقرة قال رجل من ال-------------------------------------------------------------------مسلمين ان احسنت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فقال الله تعالي وللمطلقات متاع جعل المتعة لهن بلام التمليك فقال حقا علي المتقين يعني المءمنين المتقين الشرك الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون---------------- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا	289	-3828321945575048363	250	198.0	197	898	27.839643478393555	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	223	300	1163	1548	1548	300	واليه اي الي الله ترجع-------------------ون فيجازيكم --------------------------------علي ما قدمتم فلا تبخلوا بما وسع عليكم سورة البقرة اية-------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين --------ثم ا--خبر عن حال------ بني اسراءيل-	155	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	false	-1759803761776418068	199	286	1082	1530	1604	300	والي------------ه ترجعون اي الي الله تعودون فيج-زيكم باعمالكم وقال قتادة الهاء راجعة الي التراب كناية عن غير مذكور اي من التراب خلقهم واليه يعودون الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	293	-3828321945575048363	319	547.5	253	461	69.19739532470703	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	175	261	922	1358	1541	300	فلما كتب عليهم القتال في سبيل الله تولوا اي اعرضوا-------------------------- الا قليلا منهم وهم ثلثماءة وثلثلة عشر علي عدد اهل بدر وا---------------------------------------لله عليم بالظالمين انفسهم بالقعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان	156	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0296	false	4687454562951168024	110	189	561	962	1503	300	فلما كتب عليهم القتال------------- تولوا--- اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والله عليم بالظا------------------------------------------------------------------------------------لمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان	296	-3828321945575048363	295	522.5	234	501	58.88223648071289	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	30	143	186	761	1516	300	الملاءكة نازلين من السماء ووضعته عند طا---لوت فاقروا بملكه ان في ذلك اي في رد التابوت لاي------ة لكم اي لعلامة لملك طالوت ان كنتم مءمنين اي مصدقين بان ملكه من- الله فعرفوا ذلك واطاعوه فتجهز طالوت وخرج بالجنود وهم سبعون الفا سورة البقرة اية فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فلما فصل اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود	158	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	false	-2960620257097821245	196	295	1071	1573	1594	300	الملاءكة حتي --------------وضعته في دار طالوت فاقروا بملكه ان في ذلك----------------- لاية لعبرة لكم--------------------- ان كنتم مءمنين ------قال ابن عباس رضي الله عنهما ان التابوت وعصا موسي في بحيرة طبرية وانهما يخرجان قبل يوم القيام---ة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين فلما فصل--------------------- طالوت بالجنود	300	-3828321945575048363	408	689.5	324	585	69.74359130859375	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	147	204	773	1073	1574	300	اهلها بقتل------------------ المسلمين وظهور ال--شرك والمعاصي وق--------------يل لو لا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكف--------ار لهلكت الارض بما فيها بسخط الله روي عن الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه لو لا الصالحون لهلك الطالحون وقال النبي عليه السلام ان الله------- ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه ال--------------------------------------------------بلا-ء ولكن الله ذو فضل اي ذو من علي العالمين	160	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0309	false	2613737808405319969	75	198	403	1036	1543	300	الارض فقتلوا المءمنين وخربوا--------------- المساجد والبلا-د وقال ساءر المفسرين لو-لا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لهلكت الارض بمن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي انا ابو عبد الله بن فنجويه انا ابو بكر بن خرجة انا عبد الله بن احمد بن حنبل انا ابو حميد الحمصي انا يحيي بن سعيد العطار انا حفص بن سليمان عن محمد بن سوقة عن وبرة عن عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله----------- عليه وسل--م ان الله عز وجل ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء ثم قرا ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل--------- علي العالمين	309	-3828321945575048363	205	256.5	160	672	30.505952835083008	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	50	164	265	874	1635	300	من اهل الكتاب تنصر ابناه قبل ان ي----بعث النبي عليه السلا--------م ثم قدما المدينة-------------------------------- فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم--------------ا الي النبي عليه السلام فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر ف----قال-- تعالي لا تكرهوا احدا في الدين بعد فتح مكة واسلام------------------------------------------------------- العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------فخلاهما فالاية مخصوصة ب---اهل الكتاب لانهم خصوا انفسهم باداء الجزية فلا تكون----------------------------------------------------------------------------------- منسوخة ثم علل عدم الاكراه في الدين بقول--------ه قد تبين الرشد من الغي اي تميز الاسلام من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن اسلم والا وضعت الجزية عليه ولا يكره علي الاسلام ان كان من اهل الكتاب فمن يكفر بالطاغوت اي بالصنم او الشيطان او كعب بن الاشرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءمن بالله فقد استمسك اي اعتصم بالعروة	164	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0316	false	-8778033482360844647	113	297	620	1562	1576	300	بن عوف------------ ابنان فتنصرا قبل مبعث النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من النصاري يحملون الطعام فلزمهما ابوهما وقال لا ادعكما حتي تسلما فتخا------صما الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال--------- يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فانزل الله تعالي لا اكر------اه في الدين فخلي سبيلهما وقال قتادة وعطاء نزلت في اهل الكتاب اذا قبلوا الجزية وذلك ان العرب كانت امة امية لم يكن لهم كتاب فلم يقبل منهم الا الاسلام فلما اسلموا طوعا او كرها انزل الله تعالي لا اكراه في الدين فامر بقتال اهل الكتاب الي ان يسلموا او يقروا بالجزية فمن اعطي منهم الجزية لم يكره علي الاسلام وقيل كان هذا في الابتداء قبل ان يءمر بالقتال فصارت منسوخة باية السيف وهو قول ابن مسعود رضي الله عنه قد تبين الرشد من الغي اي----- الايمان من الكفر والحق من الباطل --------------------------------------------------------------------------فمن يكفر بالطاغوت يعني-------- الشيطان وقيل كل ما عبد من دون الله تعالي فهو طاغوت وقيل كل ما يطغي الانسان فاعول من الطغيان زيدت التاء فيه بدلا من لام الفعل كقولهم حانوت وتابوت فالتاء فيها مبدلة من هاء التانيث ويءمن بالله فقد استمسك--------- بالعروة	316	-3828321945575048363	319	346.5	248	1075	29.674419403076172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	164	289	874	1571	1635	300	الوثقي اي بالحلقة المحكمة او بالحبل الوثيق الموصل الي---- الله ل------ا انفصام لها اي لا انقطاع لتلك العروة وهي كلمة لا اله الا الله والله سميع----------------------------- عليم لمقالتهم واعمالهم فيجازيكم بها سورة البقرة اية الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------- الله ولي الذين امنوا اي حافظ المءمنين وناصر------------------------------------------------------------------------------هم يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الشبهات في الدين بتوفيق ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والذين كفروا اي صمموا عل------------------------------------------------------------ي الكفر-- اولياءهم الطاغوت كالشيطان و-----كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من النور اي من نور -------------------	164	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0317	false	8846138569270179593	10	149	63	848	1619	300	الوثقي السبب الذي ي---------------------------وصل الي رضا الله تعالي لا انفصام لها ل---ا انقطاع لها--------------------------------- والله سميع قيل لدعاءك اياهم الي الاسلام عليم بحرصك علي ايمانهم----------------------------- الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله تعالي الله ولي الذين امنوا ------------------ناصرهم ومعينهم وقيل محبهم وقيل متولي امورهم لا يكلهم الي غيره وقال الحسن ولي هدايتهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفر الي الايمان قال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور فالمراد منه الكفر والايمان غير التي في سورة الانعام وجعل الظلمات والنور فالمراد منه الليل والنهار سم--------------ي الكفر ظلمة لالتباس طريقه وسمي الاسلام نورا لوضوح طريقه والذين كفروا اولياءهم الطاغوت قال مقاتل يعني كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من النور الي الظلمات يدعونهم من النور	317	-3828321945575048363	388	541.0	317	1018	38.113948822021484	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0169	true	5681220895449991961	227	263	1207	1381	1576	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ثم	169	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	false	-4062691379542036331	46	82	219	393	1511	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا	331	-3828321945575048363	172	342.0	136	174	98.85057830810547	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	110	189	533	933	1510	300	خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ثم بالغ في الوعيد بقوله يا ايها الذين	170	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	false	-4062691379542036331	73	123	352	619	1511	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------لله غني---------------------- -----------------------------------------------------------حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين -------------------قوله تعالي-- الذين	331	-3828321945575048363	258	470.5	208	400	64.5	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0172	true	-5683426805109532039	0	134	0	696	1556	300	صدقة المءمن المخلص تنفعه في الاخرة جلت او--- قلت كما ان هذه الجنة تعطي ريعها كثر المطر او قل------------------- والله بما تعملون بصير من عمل الاخلاص والرياء فيجازيكم به سورة البقرة اية ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ايود احدكم تاكيد لمنع الرياء وتحقيق للندامة علي فاعله اي ايحب رجل منكم ان تكون له جنة اي بستان من نخيل جمع نخل واعناب تجري من تحتها الانهار خصهما بالذكر وان كان فيها غيرهما لقوله له فيها من كل الثمرات تفضيلا لهما وتغليبا علي غيرهما لانهما اكثر منافع العرب واكرم الشجر عندهم واصابه الكبر اي والحال انه بلغ نهاية السن وله ذرية ضعفاء اي اولاد صغار	172	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0335	false	2594544792121884160	108	257	555	1317	1545	300	صدقة المءمن المخلص الذي لا يمن ولا يءذي سواء قلت نفقته او كثرت وذلك ان الطل اذا كان يدوم يعمل عمل الوابل الشديد والله بما تعملون بصير ---------------------------------------------------ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار هذه الاية متصلة بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي قوله ايود يعن-----------------------------------------------ي ايحب ---احدكم ان تكون له جنة اي بستان من نخي--------ل واعناب تجري من تحتها الانهار--------------------------------------- له فيها من كل الثمرات------------------------------------------------------------------------- واصابه الكبر----------------------------- وله ذرية ضعفاء--- اولاد صغار	335	-3828321945575048363	375	585.5	298	1015	36.9458122253418	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	true	1113792476157554670	125	218	671	1146	1594	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم اي ما تصدقتم في سبيل الله او في سبيل الشيطان من نفقة اي صدقة او نذرتم من نذر كذلك فان الله يعلمه اي يحصيه ويحفظه فيجازيكم به والضمير في يعلمه عاءد الي ما وما للظالمين اي ليس للذين يظلمون بمنع الصدقة والزكوة او بالانفاق في المعاصي من انصار يمنعونهم من عذاب الله تعالي سورة البقرة اية ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	174	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	false	-3045071075489234474	159	194	863	1044	1580	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير	341	-3828321945575048363	181	332.0	146	475	38.105262756347656	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	89	131	476	690	1548	300	والله بما تعملون خبير من التصدق في حالين فيجازيكم به سورة البقرة اية ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله	175	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	false	-3045071075489234474	190	223	1022	1189	1580	300	والله بما تعملون خبير----------------------------------------------- ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله	341	-3828321945575048363	167	325.0	134	214	78.03738403320312	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0176	true	3504654287154959803	163	187	920	1040	1625	300	عليه السلام لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فياتي بحزمة---- علي ظهره فيكف----- بها وجهه خير له من ان يسال الناس اشياءهم اعطوه او منعوه	176	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0345	false	-5575112612697190850	94	120	497	624	1536	300	عليه وسل--م لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اشياءهم اعطوه او منعوه	345	-3828321945575048363	115	209.5	91	129	89.14728546142578	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	106	245	527	1256	1547	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله------ يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين------------------------------------------ حرم الله الربوا لاباحة السلم------------------- المضمون الي اجل م------------علوم ----------------------------اي يا ايها ال---مءمنون اذا عامل بعضكم بعضا بدين معطيا او اخذا الي اجل مسمي	180	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	false	-6984876290367721919	0	158	0	814	1581	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي قال ابن عباس رضي الله عنهما لما حرم الله الرب-ا -اباح -السلم وقال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قال يا ايها الذين امنوا اذا --------تداينتم بدين-------------- الي اجل مسمي	356	-3828321945575048363	681	1240.5	549	839	81.16806030273438	123	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0185	true	-1756421310238838565	11	54	50	257	1544	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- تجاوز عن امتي ما وسوست به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به والمعني انه تعالي يحاسب عبيده بكل ما اضمروا من السوء او اظهروا وقيل انه خبر فلا ينسخ اذ النسخ------------------- انما يرد علي الامر والنهي	185	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0364	false	-5990468123833075396	27	65	134	311	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل تجاوز عن امتي ما وسوست به انفسها ما لم تتكلم-- او تعمل-- به وقال بعضهم الاية غير منسوخة لان-------------------------------------------------------- النسخ لا يرد علي الاخبار انما يرد علي الامر والنهي	364	-3828321945575048363	116	171.5	90	237	48.94514846801758	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	72	157	370	816	1589	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي-------------------------- طاقتها وهذا اخبار عن عدله ورحمته ----------------------لها ما كسبت اي للنفس ما عملت من الخير يعني لها ------ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر يعني عليها وزره وخص الكسب بالخير والاكتساب بالشر لان تحصيل الخير ليس باشتهاء النفس بخلاف الشر فانه لا يكون الا بانجذاب النفس في تحصيله واجتهادها فجعل مكتسبا للنفس وزره ولما كان-------------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا من الاوامر-- او اخطءوا بعمل-------------------------- شء من المناهي عجلت عقوبتهم في الدنيا فامر الله المءمنين ان يدفعوا ذلك عنهم ----	186	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0367	false	-4630400438430337627	48	140	238	691	1517	300	لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال الا يسرها ولم يكلفها فوق طاقتها وهذا قول حسن لان الوسع ما دون الطاقة قوله تعالي لها ما كسبت اي للنفس ما عملت من الخير----- لها اجره وثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر وعل----يها وزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربنا لا تءاخذنا اي لا تعاقبنا ان نسينا جعله بعضهم من النسيان الذي هو السهو قال الكلبي كانت بنو اسراءيل اذا نسوا شيءا مما امروا به او اخطاوا عجلت لهم العقوبة فحرم عليهم من شء من مطعم او مشرب علي حسب ذلك الذنب فامر الله المءمنين ان يسالوه ترك مءاخذتهم	367	-3828321945575048363	201	155.5	152	624	32.21154022216797	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	157	272	756	1347	1509	300	ان الله لا يخلف الميعاد اي الوعد يعني الالوهية تنافي خلف الوعد في البعث واستجابة الدعاء سورة ال عمران اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	190	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0378	false	3222328185526840099	1	36	4	192	1574	300	ان الله لا يخلف المي----------------------------------------------------------------------------------عاد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	378	-3828321945575048363	185	319.5	150	591	31.30287742614746	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	60	213	325	1122	1584	300	اليهود بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع وقال --------------------------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله بمثل ما اصاب قريشا ----------------------------------------فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالقتال والحرب فانك---------------------- لو قاتلتنا لعرفت م-----ن الناس بالباس ف-----امره تعالي بقوله قل لهءلاء الكفار ستغلبون اي ستهزمون وتقتلون في الدنيا وتحشرون قرء بالياء والتاء فيهما اي وتجمعون بعد القتل في الاخرة الي جهنم والفرق بين القراءتين معني انها بالياء امر بان يحكي لهم ما اخبره به من سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء امر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم وبءس المهاد اي يءس الفراش------- والمقر جهنم سورة ال عمران اية قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ثم خاطب قريشا مشيرا الي وقعة بدر ليعتبروا فيءمنوا فقا-------------------------------------------------ل قد كان لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اي علامة د-الة علي	191	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	false	-7592380915589449658	132	300	662	1483	1483	300	اليهود -------------في سوق بني قينقاع وقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ------مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد لا يغرن-----ك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم ب--------الحرب فاصبت منهم فرصة وانا والله لو قاتلناك لعرفت انا نحن الن-------اس فانزل الله تعالي------ قل للذين كفروا-- ستغلبون ----تهزمون------------------ وتحشرون في--------------------------------------------- الاخرة الي جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم وبءس المهاد ا-------لفراش اي بءس ما مهد له-م يعني ال-------نار قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار قوله تعالي قد كان لكم اية ولم يق---------------------ل قد كانت لكم والاية مءنثة لانه ردها الي البيان اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وقال الفراء انما ذكر لانه حالت الصفة بين الفعل والاسم المءنث فذكر الفعل وكل ما جاء من هذا النحو فهذا وجهه فمعني الاية قد كان لكم اية اي عبرة ودلالة علي-	379	-3828321945575048363	401	541.0	315	1134	35.36155319213867	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	44	172	252	912	1613	300	ذلك اي الذي ذكر من الاشياء السبعة متاع الحياة الدنيا اي منفعة قليلة للناس في الحيوة الدنيا ثم يزول ولا يبقي والله عنده حسن الماب اي حسن المر---------------------------جع في الاخرة لا يزول ولا يفني وهو الجنة سورة ال عمران اية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي النبي عليه السلام ان يبين للمءمنين ان ما وعد لهم في الاخرة افضل مما زين للكافرين في الدنيا فتنة لهم بقوله قل اانبءكم اي اخبركم بخير من ذلكم اي من الذي زين للناس للذين اتقوا اي خافوا من الشرك والمعاصي والتزين بزينة الدنيا الشاغلة عن طاعة الله عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين اي مقيمين فيها ابدا وازواج مطهرة	193	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0382	false	1533629785574562358	81	166	440	926	1581	300	ذلك ا---لذي ذكرنا م----------------تاع الحياة الدنيا يشير الي انها متاع يفني والله------------------------------- عنده حسن الماب اي---- المرجع فيه تزهيد في الدنيا وترغيب في الاخر---------------------------------------------ة قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اءنبء----------كم بخير من ذلكم--------------------- للذين اتقوا--------------------------------------------------------------------- عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدي----------ن فيه-----ا وازواج مطهرة	382	-3828321945575048363	300	483.0	241	806	37.22084426879883	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	42	81	208	408	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ان الدين عند الله الاسلام بكسر ان علي الاستءناف اي ان الدين المرضي	195	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	false	-3167085862494847588	252	286	1310	1487	1558	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ان الدين عند الله الاسلام يعني ال-----------------------دين المرضي	384	-3828321945575048363	172	329.0	138	200	86.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	64	260	349	1330	1523	300	فرجما فانصرف اليهود مغضبين قوله----------------------------------------------------------- يدعون الي كتاب الله في محل النصب علي الحال من الذين اوتوا اي حال كونهم مدعوين الي حكم القران ليحكم بينهم ثم يتولي اي ينصرف عن سماع ذلك الحكم فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي لا شك فيه لمن يعقل الحق ووفيت اي وفرت واعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي --الذي عملته من السيءات والحسنات وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسناتهم ولا يزادون علي سيءاتهم سورة ال عمران اية قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من	197	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	false	6709077484843969695	154	300	771	1495	1495	300	فرجما فغضب-- اليهود لذلك وانصرفوا فانزل الله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله------------------------------------------------------------------------- ليحكم بينهم ثم يتولي--------------------------- فريق منهم وهم معرضون ------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم والغرور هو الاطماع فيما لا يحصل منه شء ما كانوا يفترون والافتراء اختلاق الكذب 55ب قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم اي فكيف حالهم او كيف يصنع---------ون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت-------------- وفر-------ت كل نفس ما ك---------------------سبت اي جزاء ما كسبت من -خير او ------شر وهم لا يظلمون اي لا ينقص-- من حسناتهم ولا يزاد --علي سيءاتهم------------------ قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من-	389	-3828321945575048363	423	556.0	331	1209	34.98759460449219	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0199	true	-5013395055845250991	54	168	283	879	1553	300	نزل- في شان المنافقين كعبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود في العون والنصرة وياتونهم بالاخبار من---------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين او في شان حاطب بن ابي بلتعة وغيره كانوا يظهرون المودة لكفار مكة لكون اولادهم واقرباءهم فيها فنهاهم الله تعالي عن ذلك اي اجتنبوا ايها المءمنون عن موالاة الكفار فلكم غنية عنها بموالاة المءمنين لانهم اعداء الله ومن يفعل ذلك اي موالاة الكفار------------------------------------------------ فليس من الله اي من دينه وتوفيقه في شء اي في حظ لان من والي عدو الله فقد دخل في عداوة الله وانسلخ من ولاية الله راسا لانهما متنافيان لا يجتمعان ثم استثني الخاءفين منهم فقال الا ان تتقوا في محل النصب مفعول له اي لا توالوهم الا لاجل ان تخافوا منهم	199	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0393	false	5843909318989876814	4	82	20	418	1590	300	نزلت في---- المنافقين -عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين------- وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل فعلهم قو--------------------------------------------------------------------------------------له تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك اي موالاة الكفار في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من الله في------------------- شء اي------ ليس من----- دين الله في شء--------------------------------------------------------------------- ثم استثني-------------- فقال الا ان تتقوا منهم تقاة يعني الا --------------------------ان تخافوا منهم	393	-3828321945575048363	210	233.5	164	733	28.649385452270508	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0201	true	4806833661285386937	25	76	129	384	1527	300	نزول هذه الاية---------------------------- ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله فيريد-- ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فنزل----------- قل اطيعوا الله والرسول امرا لهم بالجمع بين طاعته وطاعة رسوله رغما لهم فان تولوا اي ان اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	201	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	false	-4243122767928409192	132	178	733	972	1546	300	نزلت هذه الاية قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي ابن مريم فنزل قوله تعالي قل اطيعوا الله والرسول -----------------------------------------------فان تولوا------ اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا-يحب الكافرين ---لا يرضي فعلهم ولا يغفر لهم	395	-3828321945575048363	192	329.5	154	296	64.8648681640625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	18	112	88	559	1488	300	وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره قيل انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه------------------------------------------------------------------------------------------- الي اللعب فقال ما خلقت للعب ونبيا من الصالحين اي ناشءا من الانبياء لانه -كان من اصلاب -------الانبياء سورة ال عمران اية قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له بالولد بالاستفهام تعجبا وسرورا من حيث العادة رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلام وقد بلغني اي نالني الكبر اي كبر السن العالية فاضعفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان	205	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	false	4556635821846485789	114	272	562	1348	1482	300	وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره وفيه قول اخر ان الحصور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عليه واختار قوم هذا القول لوجهين احدهما لان الكلام خرج مخرج الثناء وهذا اقرب الي ا-------------------------------------ستحقاق الثناء و ال---ثاني انه ابعد من الحاق الافة بالانبياء------------------ قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قوله تعالي قال رب اي يا سيدي قال لجبريل عليه السلام هذا قول الكلبي وجماعة وقيل قاله لله عز وجل اني يكون اين يكون لي غلام اي ابن وقد بلغني الكبر هذا من المقلوب اي وقد بلغت الكبر وشخت كما يقال بلغني الجهد اي انا في الجهد وقيل معناه وقد الكبر وادركني واضعفني قال الكلبي كان زكريا يوم بشر--------------------------- بالولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ثنتين وتسعين سنة وقيل ابن تسع وتسعين سنة وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما كان ابن عشرين وماءة سنة وكانت امراته بنت ثمان وتسعين سنة فذلك قوله تعالي وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد يقال	404	-3828321945575048363	199	128.0	152	992	20.060483932495117	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	237	296	1196	1511	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0408	false	-4234867604219766642	158	206	829	1087	1543	300	والحكمة------------------ والتوراة والانجيل---------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	408	-3828321945575048363	257	491.0	209	316	81.32911682128906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	true	459376450029294780	32	60	164	312	1596	300	ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	211	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	false	6958146836441463468	99	127	514	662	1550	300	ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون	411	-3828321945575048363	148	296.0	120	148	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	0	104	0	549	1455	300	وما لهم من ناصرين اي مانع يمنعهم من العذاب سورة ال عمران اية واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم---------------------- بالياء و---------النون اي يعطيهم بلا نقص اجورهم اي ثواب اعمالهم الخير والله لا يحب الظالمين اي لا يرضي دين الكافرين سورة ال عمران اية ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم قوله------ ذلك مبتدا خبره نتلوه اي ------خبر ع---يسي وغيره من الاخبار التي بيناها ف----------------------------------------------------ي القران نقرءه عليك يا محمد من الايات حال من ضمير المفعول او خبر بعد خبر اي من البيان المعجز والذكر--- الحك------------------------يم اي من الكلام المحكم الممنوع من كل خلل	213	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0418	false	-2195454535651128762	111	244	617	1346	1623	300	وما لهم من ناصرين------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص بالياء والباقون بالنون اي نوفي اجور-------------------- اعمالهم------ والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم---- الكافرين ولا يثني عليهم بالجميل---------------------------------- قوله تعالي ذلك اي هذا الذي ذكرته لك من الخبر عن عيسي ومريم والحواريين نتلوه عليك نخبرك به بتلاوة جبريل عليك من الايات والذكر الحكيم يعني ال------------------------------------------------------------------------------------قران والذكر ذي الحكمة وقال مقاتل الذكر الحكيم اي---------- المحكم الممنوع من الباطل	418	-3828321945575048363	262	349.0	212	930	28.172042846679688	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	77	174	408	907	1596	300	اولي------ بابراهيم لانهم علي دينه---------------------- والله ولي المءمنين اي ناصرهم ومحبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم فوق عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم	217	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	false	-2663824836146635168	195	228	1011	1195	1577	300	اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المء-----------------------------------منين ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم	426	-3828321945575048363	141	231.5	113	527	26.755218505859375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	178	523	885	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله------ ولا تءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي الامر وهو امنوا ويكون مقولا لقوله وقالت طاءفة وان يكون الواو فيه للاستءناف فهو مقول قول مقدر اي وقالت طاءفة منهم للسفلة لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اي الا لمن وافق دينكم لا لمن ------	218	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	false	-5711372063924060287	238	300	1308	1602	1602	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم هذا متصل بالاول من--------------------------------------------------------------------- قول اليهود بعضهم لبعض ولا تءمنوا اي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم----------- وافق ملتكم واللام في لمن	427	-3828321945575048363	212	326.5	162	374	56.68449020385742	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	true	-1327005892338411543	16	81	89	440	1541	300	ان الذين---------- يستبدلون بعهد الله اليهم في اداء الامانة وايفاء العهد وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق اي- لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله غضبا عليهم ول-------------------------------------------------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة بنظر الرحمة والاحسان يريد نفي اعتداده بهم وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي -----------------------لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم	221	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0433	false	4961037691320379551	108	186	521	927	1487	300	ان الذين يشترون اي يستبدلون بعهد الله واراد-------- الامانة------------- وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اي شيءا قليلا من حطام الدنيا اولءك لا خلاق لهم لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها ولا يكلمهم الله كلاما ينفعهم ويسرهم وقيل هو بمعني الغضب كما يقول الرجل اني لا اكلم فلانا اذا كان غضب عليه ولا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا ينيلهم خيرا و-------------------------------------لا يزكيهم اي لا يثني عليهم بالجميل ولا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم	433	-3828321945575048363	230	375.5	185	464	49.568965911865234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	12	87	61	451	1561	300	قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا نزل في شان حارث بن سويد واصحابه من المرتدين وكانوا عشرة او اثني عشر رجلا رجع-وا عن الاسلام في------- المد--------------------------------------------------------ينة ولحقوا بمكة اي ومن يطلب سوي دين الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين لانه اختار منزلة النار بدل منزلة الجنة سورة ال عمران اية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	225	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0439	false	-6779701715595856754	162	241	863	1282	1567	300	قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه نزلت في-------------------------------------- اثني عشر رجلا ارتدوا عن الاسلام وخرجوا من المدينة واتوا مكة كفارا منهم الحارث بن سويد الانصاري فنزلت في---------------هم ومن ي----بتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخا-------------------------------------------------------------------------سرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم لفظه استفهام ومعناه جحد اي لا يهدي الله وقيل معناه كيف يهديهم الله في الاخرة الي الجنة والثواب وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	439	-3828321945575048363	226	367.5	179	549	41.16575622558594	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	113	165	553	816	1519	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله كل الطعام اي كل انواع الطعام كان حلا لبني اسراءيل نزل حين قالت اليهود حرمنا------ علي	227	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	false	3626504509991770423	1	49	3	246	1553	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعال-------ي كل------ الطعام كان حلا لبني اسراءيل------------- الا ما حرم اسراءيل علي	443	-3828321945575048363	228	414.5	182	269	84.75836181640625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	208	277	1116	1489	1606	300	السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره والي الله ترجع الامور اي اليه تصير امور العباد في الاخرة خيرا كانت او شرا سورة ال عمران اية كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون	234	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0466	false	-7374922957112827227	124	194	635	1019	1554	300	السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم هءلاء اهل الطاعة ففي رحمة الله جنة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السم-وات وما في الارض-------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور---------------------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون	466	-3828321945575048363	234	305.5	192	523	44.74187469482422	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	174	265	960	1414	1602	300	شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي الكثرة منهما من الله اي من عذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ثم قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية------------------------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	237	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0471	false	-7616800909477101732	0	30	0	160	1642	300	شيءا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	471	-3828321945575048363	129	75.0	104	485	26.597938537597656	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	38	69	208	378	1635	300	الايات 119 الي------- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	239	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	false	7158270018248944709	2	34	9	186	1664	300	الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	472	-3828321945575048363	163	311.0	133	177	92.09039306640625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	63	101	346	547	1635	300	بغيظكم ان الله عليم بذات الصدو----------------------------ر ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم	239	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0473	false	-7688377890339490281	45	90	239	468	1552	300	بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من خير وشر ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم	473	-3828321945575048363	201	396.0	163	229	87.7729263305664	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	9	108	44	556	1579	300	الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قوله الذين ينفقون يجوز ان يكون صفة ل المتقين ويجوز ان يكون خير مبتدا محذوف اي هم الذين ينفقون اموالهم في السراء والضراء اي في حال اليسر والعسر -------------------------------------------------وقيل--- في الصحة والمرض وفيه حث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التصدق بما امكن علي كل حال قل او كثر قال عليه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والكاظمين ال----------------------------------------غيظ اي الجارعين الغضب في اجوافهم عند امتلاء نفوسهم به ومنه ---كظم ----	245	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0482	false	-1925399189790836388	59	200	304	1054	1570	300	الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المح---------------------------------------------------------------------------------سنين الذين ينفقون-------- في السراء والضراء اي في---- اليسر والعسر فاول ما ذكر من اخلاقهم الموجبة للجنة ذكر السخاوة وقد جاء في الحديث اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو عمرو الفراتي اخبرنا ابو العباس احمد بن اسماعيل العنبري اخبرنا ابو عبد الله بن حازم البغوي بمكة اخبرنا ابو صالح بن ايوب الهاشمي اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا سعيد بن محمد عن يحيي بن سعيد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------ عليه وسل--م السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله من عابد بخيل والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغيظ----------- عند امتلاء نفوسهم ----منه والكظم حبس	482	-3828321945575048363	328	545.0	264	896	36.60714340209961	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	139	227	705	1171	1579	300	الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء والعافين عن الناس -اي الذين يعفون------------------------------------------ عمن ظلمهم واساء اليهم بعد قدرتهم عليه او عن مماليكهم لسوء ادبهم والله يحب المحسنين واللام فيه للجنس اي يحب كل محسن من الاحرار والمماليك قال عليه السلام ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا سورة ال عمران اية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قوله------ والذين اذا فعلوا فاحشة	245	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0483	false	5495411556707460128	0	57	0	312	1549	300	الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء والعافين عن الناس قال الكلبي عن المملوكين سوء الادب وقال زيد بن اسلم ومقاتل عمن ظلمهم واساء اليه------------------------------------------م والله يحب المحسني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة	483	-3828321945575048363	253	461.5	206	515	49.12621307373047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	60	170	352	978	1660	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	252	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	false	-921047539623663501	36	74	217	429	1623	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولا-------------------------------------كم وهو خير الناصرين----------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	496	-3828321945575048363	212	330.0	174	626	33.865814208984375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	114	250	597	1305	1556	300	من بعد ما اراكم الله ما تحبو-----------------ن من النصرة علي عدوكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم النصر فانهزمتم منكم من يريد الدنيا اي بترك المركز وطلب الغنيمة-------------------------------------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة بالثبات علي المركز وامتثال امر الرسول عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صرفكم عنهم اي ردكم عن الكفار بالهزيمة من بعد ان اظفركم عليهم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب من القتل والهزيمة والجراح وثباتهم علي الايمان عندها ولقد عفا الله عنكم لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل اي ذو التفضل بالعفو علي المءمنين اي يتفضل عليهم في جميع احوالهم لان الابتلاء رحمة كما ان النصر رحمة سورة ال عمران اية اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير	253	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0497	false	6467358846740857534	190	300	1069	1647	1647	300	من بعد-ما اراكم الله ما تحبون يا معشر المسلمين من الظفر و-------------------------------------------------------------------------------------------الغنيمة منكم من يريد الدنيا يعني الذين تركوا المركز واقبلوا علي النهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع عبد الله بن جبير حتي قتلوا قال عبد الله بن مسعود ما شعرت ان احدا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يريد الدنيا حتي كان يوم احد ونزلت هذه الاية ثم صرفكم عنهم اي ردكم عنهم----- بالهزيمة----------------------- ليبتليكم--- ليمتحنكم وقيل لينزل البلاء عليكم-------------------------------------------- ولقد عفا----- عنكم يستاصلكم بعد المعصية والمخالفة وا--------------------------------------------لله ذو فضل علي-------------------- المءمنين------------------------------------------------------------------------------------- اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير-	497	-3828321945575048363	279	379.0	226	900	31.0	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	65	215	350	1111	1526	300	تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصا---------------------بكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاه-نا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم انزل عليكم----------------- من بعد الغم امنة اي ازال عنكم الخ--------------------------------------------------------وف وانزل عليكم الامن وا-------------------------------------بدل من امنة نعاسا او مفعول له لان النعاس سبب حصول الامن- يغشي طاءفة منكم بالياء لان الضمير فيه ل النعاس وبالتاء للتانيث ردا الي ال امنة -----------------اي ---يعلو النعاس	254	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	false	-2437727933694858204	40	192	215	976	1506	300	تحزنوا علي -----------------------ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم اي ولا علي ما اصابكم من ال------قتل والهزيمة وا--------لله خبير بما تع------------------------------------------------ملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات------- ثم انزل عليكم يا معشر المسلمين من بعد الغم امنة نعاسا يعني امنا والامن الامنة بمعني واحد وقيل الامن يكون مع زوال سبب الخوف والامنة مع بقاء سبب الخوف وكان سبب الخوف هنا قاءما نعاسا بد-------------------------------------------ل من الامنة يغشي طاءفة منكم قرا حمزة والكساءي تغشي ---------بالتاء --------ردا الي ال-امنة وقرا الاخرون بالياء ردا علي النعاس	499	-3828321945575048363	534	907.5	423	914	58.42450714111328	99	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	111	171	604	891	1526	300	يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقو-----------------------------------------------------------------------------------------لون هل لنا من ال-------------------------------امر من شء----------- قل ان الامر كله لله------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب ----عليهم القتل الي مضاج--------عهم وليبتلي ا-------------لله ما في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	254	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	false	4261052921974796157	84	254	447	1274	1514	300	يظنون بالله غير الحق اي لا ينصر محمدا وقيل ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل ظن الجاهلية اي كظن اهل الجاهلية والشرك يقولون هل لنا ما لنا لفظه استفهام ومعناه حجد من الامر من شء يعني النصر قل ان الامر كله لله قرا اهل البصرة برفع اللام علي الابتداء وخبره في لله وقرا الاخرون بالنصب علي البدل وقيل علي النعت يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وذلك ان المنافقين قال بعضهم لبعض لو كان لنا عقول لم نخرج مع محمد الي قتال اهل مكة ولم يقتل رءساءنا وقيل لو كنا علي الحق ما قتلنا هاهنا قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وهو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب قضي عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم وليبتلي الله وليمتحن الله ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	500	-3828321945575048363	268	407.5	209	827	32.406288146972656	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	true	5667890071703327726	178	277	923	1413	1527	300	فاذا عزمت علي فعل بعد المشاورة ووضوح الراي فتوكل علي الله لا علي المشاورة ولا علي اصحابها في امضاء امرك علي الارشد الاصلح ان الله يحب المتوكلين عليه لا علي غيره سورة ال عمران اية ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم اخبر ان النصرة كلها منه تعالي بقوله ان ينصركم الله كما في يوم بدر فلا غالب لكم من العدو وان يخذلكم كما خذلكم في يوم احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوكم من بعده اي ---بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون في -	257	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0503	false	-3739395525053299617	14	94	73	487	1486	300	فاذا عزمت--------------------------------- فتوكل علي الله لا علي --مشاورتهم اي قم بامر الله وثق به واستعنه ا---------------ن الله يحب المتو-----------------------------------كلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون--------------------------------------- ان ينصركم الله يعنكم الله و-------------------------------------------------------------------------------يمنعكم من عدوكم فلا غالب لكم مثل يوم بدر وان يخذلكم يترككم فلم ينصركم كما كان باحد والخذلان القعود عن النصرة والاسلام للهلكة فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي من بعد خذلانه وعلي الل-----ه فليتوكل المءمنون قيل	503	-3828321945575048363	231	328.5	184	622	37.13826370239258	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	67	153	331	830	1625	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وليعلم الذين	260	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	false	-5370545081388782098	0	40	0	231	1615	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------- الذين	508	-3828321945575048363	223	414.5	184	499	44.68938064575195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	245	300	1290	1578	1578	300	فترافعا الي -----رسول الله فقراها عليه ف---------------------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال--------------- عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي	266	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0539	false	1123884769751262667	0	61	0	306	1613	300	فترافعا الي النبي صلي الله------- عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي- ماله -----------------------------------------------------------------------------------------------انفق في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م ثبت الاجر وبقي ------	539	-3828321945575048363	159	228.0	127	422	37.67772674560547	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	105	179	554	962	1594	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا----------- وابتلوا اليتامي اي جربوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقولهم بان يعطي اليتيم من المال ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء منه وهو معني الابتلاء عند ابي حنيفة رحمه الله حتي اذا بلغوا النكاح اي صاروا اهلا ان ينكحوا وجواب اذا فان انستم اي ابصرتم منهم رشدا	269	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	false	-5691385253385479014	0	99	0	541	1611	300	رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير فجاء عمه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية وابتلوا اليتامي اختبروهم في عقولهم واديانهم وحفظهم اموالهم ------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا بلغوا النكاح اي مبلغ الرجال والنساء----------- فان انستم--- ابصرتم منهم رشدا	545	-3828321945575048363	256	437.0	211	651	39.32411575317383	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	99	176	516	891	1507	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما----------- يوصيكم الله اي يامركم في اولادكم	272	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0552	false	-9196242185069859118	30	107	169	545	1633	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله---------- في اولادكم	552	-3828321945575048363	365	710.5	290	386	94.55958557128906	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	130	0	580	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم----------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية-------- ولهن ال-------------------ربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد	275	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	false	9104060361949319942	16	125	69	558	1391	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازوا---------------------جكم ان لم يكن لهن ولد فان ك----------------------------------------ان لهن ولد فلكم الربع مما ----------------تركن من بعد وصية يوصين بها او ---------------------دين وهذا في ميراث الازواج ولهن الربع يعني للزوجات الربع مما تركت-------------------------------م ان لم يكن لكم ولد	559	-3828321945575048363	428	799.5	328	618	69.25566101074219	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	215	294	1176	1588	1612	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما----------- انما الت-------------------------------وبة اي المتقبلة مبتدا خبره علي الله اي واجب قبولها ----------------------------------------------------------------عليه للذين يعملون السوء اي المعصية بجهالة اي جاهلين حال من الضمير في الظرف قيل اجتمعت الصحابة ان كل ما عصي--- الله به فهو جهالة عمدا كان او سهوا-- وكل من عصي الله تعالي فهو جاهل وقيل------------------------------------------------------------------------------------ الجهالة اختيار-- اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب	277	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0565	false	4785723459933752437	40	141	191	711	1470	300	انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما قوله تعالي انما التوبة علي الله قال الحسن يعني التوبة التي يقبلها فيكون علي بمعني عند وقيل من الله للذين يعملون السوء بجهالة قال قتادة اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-------------------------------------------------------------------------------- ان كل ما عصي به الله ف---هو جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله ف------هو جاهل وقال مجاهد المراد من الاية العمد قال الكلبي لم يجهل انه ذنب 81الكنه جهل عقوبته وقيل معني الجهالة اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية ثم يتوبون من قريب	565	-3828321945575048363	266	426.5	209	609	43.67816162109375	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	10	74	49	379	1583	300	عليه السل---ام ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر اي ما لم يبلغ الروح الحلقوم فاولءك يتوب الله عليهم تاكيد لقوله انما التوبة اي يقبل توبتهم البتة وهو عدة من الله بان يفي بما وجب عليه كرما ولطفا وكان الله عليما حكيما اي عالما باهل التوبة يحكم بقبولها بشرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستغفار بالقلب واللسان قال عليه السلام ا------------------------------------------------------------------------ن الشيطان قال وعزتك يا رب لا	278	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0565	false	4785723459933752437	227	300	1126	1470	1470	300	عليه -وسلم قال ان الله تعالي يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا ابو منصور محمد بن محمد بن سمعان انا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني انا حميد بن زنجويه انا ابو الاسود انا ابن لهيعة عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشيطان قال وعزتك يا رب لا-	565	-3828321945575048363	90	-41.5	71	550	16.363636016845703	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	38	0	210	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله------ والمحصنات	283	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	false	1408615380375478440	133	172	655	871	1561	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات	573	-3828321945575048363	210	412.5	172	216	97.22222137451172	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	98	0	503	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا وفضلا وقوله ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من المال لان ينكح المحصنات المءم-----------------------------نات بفتح الصاد اي التي احصنهن غيرهن من زوج او ولي وبالكسر هنا وفي جميع القران الا في قوله-------------- والمحصنات من النساء قبل اي احصن انفسهن بالحرية وجزاءه فمما ملكت ايمانكم من فتيات-------كم المءمنات اي--------------------------------- فليتزوج --امة --مءمنة	285	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	false	4612549293033762752	171	256	868	1335	1540	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي -----فضلا وسعة- ان ي----------------------------------------------------نكح المحصنات الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحصنات بكسر الصاد حيث ك-------------------------------------------------------ان الا--- قوله في هذه السورة والمحصنات من النساء وقرا الاخرون بفتح جميعها فمن -------ما ملكت ايمانكم من فتياتكم اماءكم المءمنات اي من لم يقدر علي مهر الحرة المءمنة فليتزوج الامة المءمنة	577	-3828321945575048363	331	541.0	268	590	56.1016960144043	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0289	true	4685441695054904796	0	46	0	212	1493	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسء-لوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله------ ولا تتمنوا نزل نهيا عن الحسد اي لا يتمن احد منكم ما فضل الله اي رجح به بعضكم علي بعض	289	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	false	6021726982231931221	161	197	822	996	1510	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي ولا تتمنوا-------------------------------------- ما فضل الله------- به بعضكم علي بعض	585	-3828321945575048363	165	304.5	130	219	75.34246826171875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0289	true	4685441695054904796	166	296	793	1478	1493	300	الله اي شيءا بتحقيق الهمزة من فضله اي من رزقه يعني لا تحاسدوا بل اطلبوا ان يتفضل الله عليكم بشء من خيري الدنيا والاخرة وقرء وسلوا بحذف الهمزة والقاء حركتها علي السين تخفيفا------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان بكل شء عليما فيما يصلح لكل واحد من الرجال والنساء سورة النساء اية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ولكل بتنوين العوض من المحذوف اي ولكل مال بعد موت صاحبه----- جعلنا موالي جمع مولي اي وراثا ليرثوا مما ترك الوالدان والاقربون ومن لبيان كل مال والموالي هم اصحاب الفروض والعصبات وغيرهما من الوراث ويجوز ان -----------------------يكون ال--معني ولكل احد جعلنا موالي اي وراثا مما ترك ف من يتعلق ب موالي وضمير ترك يرجع الي كل ثم فسر الموالي بقوله الوالدان والاقربون	289	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0586	false	3605238313472381786	168	265	905	1421	1629	300	الله---------------------- من فضله اي من رزقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير من عبادته فهو سءال التوفيق للعبادة قال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي ان الله كان بكل شء ع-----------------------------------------------------ليما ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله تعالي ولكل جعلنا موالي -اي ولكل واحد من الرجال والنساء جعلنا موا---------لي اي عصبة يعطون-- مما ترك الوالدان والاقربون والوالدان والاقربون------ هم المورثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي ورثة مما ترك اي من الذين تركهم ويكون ما بمعني من---------------------------------------------------------------------------- ثم فسر الموالي فقال- الوالدان والاقربون	586	-3828321945575048363	273	277.0	214	812	33.620689392089844	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	137	490	778	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله------- الرجال قوامون علي النساء نزل حين لطم-- سعد بن الربيع	290	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	false	2695657530070181333	196	249	1057	1354	1622	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله عز وجل الرجال قوامون علي النساء الاية نزلت في سعد بن الربيع	587	-3828321945575048363	279	535.5	230	297	93.93939208984375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0294	true	8818827799429386884	81	208	400	1033	1547	300	حسنة يضاعفها اي يزدها الله اضعافا كثيرة ويءت اي يعط من لدنه اي من عنده من غير استحقاق اجرا عظيما اي عطاء كثيرا لا-------------------------------------------- يقدر قدره غير الله لكثرته وسماه اجرا لانه تابع للاجر لا يثبت الا بثباته وقيل هو الجنة قال عليه السلام ان الله يعطي لعبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة سورة النساء الايات 41 الي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قوله------ فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد نزل توبيخا للكفار علي ترك الايمان والعمل بالسيءات اي كيف يصنع الكفار وقت مجيءنا من كل امة من امم الانبياء بشهيد يشهد ------------عليهم ب---عملهم وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي علي امتك --------------	294	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0599	false	5965774888532997541	10	99	51	490	1504	300	حسنة يضاعفها اي يجعلها---- اضعافا كثيرة ويءت------- من ل--------------------------دنه اجرا عظيما قال ابو هريرة رضي الله عنه اذا قال الله تعالي اجرا عظيما فمن يقدر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد اي فكيف الحال و--------------------------------------كيف يصنعون اذا------- جءنا من كل امة بش----------------هيد يعني بنبيها يشهد عليهم بما عملوا وجءنا---------- بك يا محمد علي هءلاء شهيدا شاهدا يشهد علي جميع	599	-3828321945575048363	294	459.5	228	712	41.29213333129883	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	109	224	574	1171	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله -------يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري بضم السين جمع سكران والواو للحال نزل حين منع-------------- عبد الرحمن بن عوف----------------- طعاما وجمع----------------------------- عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم فاخذه منهم العقل-------------- فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو علي رضي الله عنه فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف ل-----ا الي اخره السورة فنهي ا-لله تعالي	295	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	false	7647396027373477425	107	228	557	1184	1545	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية والمراد من السكر السكر من الخمر عند الاكثرين وذلك ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما ودعا ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واتاهم بخمر فشربوها------------ قبل --تحريم الخمر وسكروا فحضرت صلاة المغرب فقدموا رجلا لي-----------------------------------صلي بهم------- فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا هكذا الي اخر- السورة فانزل الله تعالي	601	-3828321945575048363	450	744.5	358	684	65.78947448730469	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	8	124	50	705	1655	300	الكلام حذف ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله ---------------من الذين هادوا	297	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	false	6327643756515942415	171	231	857	1192	1572	300	الضلالة--- ويريدون ان تضلوا ا----------------------------------------------------------------------------لسبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا من الذين ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا	612	-3828321945575048363	299	546.5	244	670	44.62686538696289	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0306	true	3890303195313035930	38	161	188	843	1577	300	ولو انا كتبنا اي اوجبنا وفرضنا علي--------هم ان اقتلوا انفسكم---------------------- او اخرجوا من دياركم كما اوجبناه علي بني اسراءيل حين طلبوا التوبة من ذنوبهم ما فعلوه --------اي المكتوب عليهم الا ق---------------------------------------------------------------------------------ليل منهم برفع قليل بدل من ضمير فعلوا وبنصبه---- استثناء والظرف صفة ل قليل والقليل جماعة الصحابة ك---عمر ويسار وعمار بن ياسر وثابت بن قيس وعبد الله بن مسعود فانهم قالوا-------------------------------------- والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا--------------------------------------------------------- فقال عليه السلام ان من امتي -رجالا الايمان في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي ثم زاد توبيخهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ول--------------------------------و انهم فعلوا ما يوعظون به من الطاعة------- والرضا بحكم الرسول لكان خيرا لهم في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا اي ولكان اقوي تحق--------يقا لايمانهم وابعد من الاضطراب فيه سورة النساء اية واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما -واذا	306	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0630	false	-6955699580230289331	20	200	121	1059	1552	300	ولو انا كتبنا اي --------فرضنا واوجبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم كما امرنا بني اسراءيل او اخرجوا من دياركم كما ا-مرنا----- بني اسراءيل بالخروج من مصر------------ ما فعلوه معناه انا ما كتبنا عليهم الا طاعة الرسول والرضي بحكمه ولو كتبنا عليهم القتل والخروج عن الدور ما كان يفعله الا قليل منهم نزلت في ثابت بن قيس وهو من القليل الذي استثني الله قال الحسن ومقاتل لما نزلت هذه الاية قال عم------ر وعمار بن ياسر------------- وعبد الله بن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم القليل والله لو امرنا---------- لفعلنا والحمد لله الذي عافانا فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ان من امتي لرجالا الايمان في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي قرا ابن عامر واهل الشام الا قليلا بالنصب علي الاستثناء وكذلك هو في مصحف اهل الشام وقيل فيه اضمار تقديره الا ان يكون قليلا منهم وقرا الاخرون قليل بالرفع علي الضمير الفاعل في قوله فعلوه تقديره الا نفر قليل فعلوه ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من --طاعة الرسول والرضي بحكمه------ لكان خيرا له-----------------م واشد تثبيتا-------------- تحقيقا وتصديقا لايمانهم و--------------------------------------اذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ثوابا	630	-3828321945575048363	379	466.0	301	1082	35.02772521972656	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	139	0	727	1585	300	الله علي بالقعود والتخلف من القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في ذلك الغزو سورة النساء ا---ية ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن اصابكم فضل اي فتح وغنيمة من الله ليقولن متمنيا وقوله كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن ومفعوله للتهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم والمقول يا ليتني كنت معهم في تلك الغزوة فافوز بالنصب جواب التمني فوزا عظيما اي اخذا حظا وافرا من الغنيمة والمنادي فيه محذوف اي يا قوم ليتني وقيل ليس بمحذوف لانه دخل علي ليت لزيادة التمني لا للنداء سورة النساء اية فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	308	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	false	3910146125815573426	220	276	1137	1424	1552	300	الله علي بالقعود------------------ اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في تلك الغزاة فيصيبني ما اصابهم ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	632	-3828321945575048363	268	474.0	214	730	36.71232986450195	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	122	262	648	1401	1593	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث المءمنين علي القتال بقوله فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جنده وهم المشركون ان كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا اي واهنا لا يثبت للحق وهذا كما يقال للحق دولة وللباطل حولة سورة النساء اية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله	309	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0634	false	-5068336519189917180	33	102	183	558	1604	300	الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا--------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله	634	-3828321945575048363	375	733.0	306	753	49.80079650878906	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	7	123	37	627	1545	300	النساء اية من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله------ من يطع الرسول فيما امره فقد اطاع الله لانه يدعوهم بامره نزل حين قال النبي ---------عليه السلام------- من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض اليهود ان محمدا لا يريد---------- الا ان نتخذه ربا ثم قال ومن تولي اي اعرض عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك-------- عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ احوالهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قي-----------------ل هذا منسوخ باية ال-----------قتال سورة النساء اية ويقو----لون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون	312	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	false	-4317268161630030741	18	154	98	771	1553	300	الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله تعالي من يطع الرسول---------- فقد اطاع الله وذلك ان---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين م------ا يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم ربا فانزل الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من يطع الرسول فيما امر به فقد اطاع الله ومن تولي عن طاعت---------------------ه فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل ----------------------------كل اموره----م اليه تعالي وقيل نسخ الله عز وجل هذا------ باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا يتدبرون	638	-3828321945575048363	404	631.0	318	770	52.467533111572266	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0313	true	-1529497888542510251	154	285	841	1498	1570	300	-------لاتب-------عتم الشيطان اي لضللتم وكفرتم باتباعه الا قليلا منكم وهم الذين اهتدوا قبل بعثة النبي عليه السلام ك-----------------------زيد بن عمرو وابن نفيل وورقة بن نوفل وقس بن ساعدة فانه---------------------------------------م ما --------تبعوا الشيطان وما كفروا فالاستثناء------------------------ علي هذا من فاعل لا تبعتم وقيل يجوز ان يكون الاستثناء من فاعل اذاعوا به اي اذاعوه الا قليلا لم يذعه وهم المءمنون سورة النساء اية فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله------ فقاتل في سبيل الله عطف علي قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله نزل حين اراد الرسول عليه السلام ان يخرج الي------------------ بدر الصغري لحرب ابي سفيان------------------------------------ فكره ذلك بعض المسلمين فا-مر الله نبيه بان يخرج وان كان وحده وقال لا تكلف الا نفسك اي لا	313	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	false	-3348867187496279515	69	199	375	1028	1549	300	يقول لولا ذلك لابتعتم الشي-------------------------طان الا قليلا----- وهم قوم-- اهتدوا قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم ونزول القران مثل زيد بن عمرو --بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة سواهما وفي الاية دليل علي جواز القياس فان من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس علي المعاني المودعة في النصوص-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل في سبيل الله--------------------- لا تكلف الا نفسك وذلك ان النبي صلي الله---- عليه وسلم واعد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكره---ه بعض-------هم فانزل الله ------عز وجل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي لا	640	-3828321945575048363	301	358.5	227	826	36.440677642822266	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0315	true	5291548314709430243	230	289	1232	1529	1588	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا--------------------------------------------------- اي محاسبا --------------------يحاسبكم علي السلام وغيره وفيه تهديد عظيم سورة النساء اية الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله------ الله لا اله الا هو مبتدا خبره القسم وجوابه- تقديره الله والله ليجمعنكم اي ليحشرنكم واللام في جواب الق-سم الي يوم القيامة	315	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0643	false	-341700421308203245	32	126	155	613	1523	300	ان الله كان علي كل شء حسيبا اي علي كل شء من رد السلام بمثله او باحسن منه حسيبا اي محاسبا مجازيا وقال مجاهد حفيظا وقال ابو عبيدة كافيا يقال حسبي هذا اي كفاني--------- الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قوله تعالي الله لا اله الا هو ليجمعنكم اللام لام القسم تقدير-----ه والله ليجمعنكم في ----------الموت ----وفي القبور الي يوم القيامة	643	-3828321945575048363	197	295.0	150	486	40.53498077392578	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	141	237	688	1205	1525	300	لكم صرتم في شان-------- المنافقين فءتين------------------- اي فرقتين ولم تقطعوا بكفرهم والله اركسهم اي -------ردهم الي حالهم الاول وهو الكفر بما كسبوا اي بسبب عم-لهم وهو ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين ثم قال بالاستفهام للتوبيخ علي الذين طلبوا هدايتهم عن الضلالة اتريدون ان تهدوا اي--- ترشدوا من اضل الله عن الهدي----------------------------------------- ومن يض-----------------لل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	316	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	false	-3267404974453139017	150	238	814	1275	1616	300	لكم يا معشر المءمنين في المنافقين فءتين اي صرتم فيهم فءتين اي فرقتين------------------ والله اركسهم اي نكسهم وردهم الي---------------- الكفر بما كسبوا ------باعمالهم غير الزاكي--------------------------------------------------------------------------------ة اتريدون ان تهدوا اي ان ترشدوا من اضل الله وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون وقد اضلهم الله ومن يضلل الله اي من يضلله الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق-------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	644	-3828321945575048363	338	567.0	270	613	55.1386604309082	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	70	23	388	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	317	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	false	-3267404974453139017	229	274	1222	1479	1616	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموه-------------------------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا-------------------------------------------------------- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	644	-3828321945575048363	256	474.0	211	366	69.94535827636719	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	0	132	0	701	1583	300	ومنه قولهم للاسير اخيذ واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم استثني من ضمير المفعول في واقتلوهم لا من الضمير في ولا تتخيوا منهم لفساد المعني وان كان اقرب لان اتخاذ الولي منهم حرام مطلقا بقوله الا الذين يصلون اي يتصلون وينتسبون------------------------------- با----------------------------------------------------لحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد موثق وهم قوم هلال بن عويمر الاسلمي كان قد صالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- قبل خروجه الي مكة علي ان	317	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	false	7754567589031423205	134	222	703	1181	1579	300	ومنه يقال- للاسير اخيذ واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموهم في---------------- الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم استثني طاءفة منهم فقال الا الذين يصلون الي قوم وهذا الاستثناء يرجع الي القتل لا الي الموالاة لان موالاة الكفار والمنافقين لا تجوز بحال ومعني يصلون اي --------ينتسبون اليهم ويتصلون بهم ويدخلون فيهم بالحلف والجوار وقال ابن عباس رضي الله عنهما يريدون ويلجاون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد---------------------- وهم- الاسلميون وذلك ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي قبل خروجه الي مكة علي ان	645	-3828321945575048363	236	287.5	183	811	29.099876403808594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	108	0	612	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله------ ستجدون اخرين نزل في شان------------------------------------------ اسد وغطفان ومن جري مجراهم كانوا اذا جاءا الي النبي عليه السلا--------------------م-------------------------- يقولون امنا بك واذا رجعوا الي قومهم قالوا امنا بالعقرب والخنفساء --------استهزاء للنبي عليه السلام فكفروا-------------------------------- بذلك ------------------فقال تعالي ستجدون قوما اخرين----------------------------- يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا الي الشرك والي قتالكم اركسوا اي ر-دوا ووقعوا فيها اشد وقوع والركس قلب الشء علي راسه فان لم	318	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0646	false	5232782105434533832	169	300	909	1632	1632	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله تعالي ستجدون اخرين قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة تكلموا بالاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا اسلمت فيقول-- امنت بهذا القرد وبهذا -------------------العقرب والخنفساء واذا لقوا اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم 92ب قالوا انا علي دينكم يريدون بذلك الامن في الفريقين وقال الضحاك عن ابن عباس هم بنو عبد الدار كانوا بهذه الصفة يريدون ان يامنوكم فلا تتعرضوا لهم ويامنوا قومهم فلا يتعرضوا ل-------هم كلما ردوا الي الفتنة اي----- دعوا الي الشرك اركسوا فيه-------ا اي رجعوا وعادوا الي الشرك فان لم------------------------------	646	-3828321945575048363	375	523.0	305	794	47.229217529296875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	108	241	612	1307	1574	300	يعتزلوكم اي -ان --تعرضوا --لقتالكم------------------- ويلقوا اليكم السلم اي ولم يصالحوكم--- ويكفوا ايديهم اي ولم ي-كفوا ايديهم عن الحرب معكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم وادركتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة واضحة لقتالهم وهو انكشاف حالهم في الكفر وعداوة اهل الاسلام فاذناكم بذلك في قتلهم ----------سورة ----النساء اية وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا نزل في شان--- عياش ابن ابي ربيعة	318	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0647	false	2899530410288409306	0	122	0	634	1504	300	يعتزلوكم اي فان لم يكفوا عن قتالكم حتي تسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم اي المفاداة والصلح ويكفوا ايديهم--- ولم يقبضوا ايديهم عن قتال----كم فخذوهم اسراء---- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموه-----------م واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي------------------------------------------------------------------------------------- حجة بينة ظاهرة بالقتل والقتال وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الاية نزلت في عياش -بن ابي ربيعة	647	-3828321945575048363	541	946.5	432	746	72.52010345458984	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	true	-2662323951954811104	136	205	679	1028	1515	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم اني مءمن----------- فقتله اسامة وساق غنمه ورجع------------------ الي النبي عليه السلام فاخبره حاله فوجد عليه السلام------------------------ وجدا شديدا ---------------------------فقال اقتلت رجلا يقول لا ال--------------------------------------ه الا الله فقال اسامة قاله بلسانه دون قلبه فقال عليه السلام اشققت قلبه فقال استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله مرارا فقال اس--------------------------------------امة ف-----------------------------------------------وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ	321	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0654	false	-8046270555211117699	166	269	826	1321	1461	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واست----اق غنمه ثم رجعوا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبرو----ه فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم قبل ذلك الخبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا هذه الاية علي---- اسامة بن زيد فقال يا رسول الله----------------------------- استغفر لي ف-------------قال فكيف بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات قال اسامة فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ	654	-3828321945575048363	205	234.0	155	552	37.13768005371094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	152	227	795	1205	1600	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ثم بين لهم صلوة الخوف بالخطاب للنبي عليه السلام فقال واذا كنت فيهم	326	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0663	false	-2701443647342864743	189	256	967	1335	1557	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي------------------------------------------ واذا كنت فيهم	663	-3828321945575048363	358	699.0	292	410	87.31707000732422	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	true	-5835911519765399723	35	133	175	683	1511	300	ولا يستخفون-------- اي لا------------ يستحيون من الله وهو معهم بالعلم والقدرة اذ يبيتون اي حين يدبرون في انفسهم ويقولون----------------------------- ليلا ما لا يرضي الله من القول ولا يحبه وهو تدبير طعمة في نفسه ان يرمي بالدرع في دار زيد------------------------------------------------------------ اليهودي ليسرقه ويحلف ببراءته وانما سمي التدبير قولا وهو معني النفس علي المجاز لانه حدث بذلك نفسه فكانه قال به او المراد بالقول الحلف الكاذب الذي حلف به وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بخيانتهم وتزويرهم سورة النساء اية ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	330	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0673	false	-7655944229818947906	2	88	10	445	1493	300	ولا يستخفون من الله اي لا يستترون ولا يستحيون من الله وهو معهم--------------- اذ يبيتون -------------------------يقولون ويءلفون والتبييت تدبير الفعل ليلا ما لا يرضي م-----ن القول وذلك ان قوم طعمة قالوا فيما بينهم نرفع الامر الي النبي صلي الله عليه وسلم فانه يسمع قوله ويمينه لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي فانه كافر فلم يرض الله ذلك منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بما يعملون محيطا ثم يقول لقوم طعم-------------------------ة ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا	673	-3828321945575048363	227	305.5	179	617	36.790924072265625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	true	6900516929765798324	253	300	1250	1515	1515	300	لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي طاءفة مقطوعا تعينهم يطيعوني لا لك قيل كل ما اطيع فيه ابليس فهو من مفروضه وقال الحسن------ من كل الف واحد في الجنة وساءرهم ف------------------------------------------------------------ي النار وهو النصيب المفروض للشيطان سورة النساء اية----------------------------------------------- ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن-	333	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	false	3327257828779812157	101	162	568	915	1668	300	لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي حظا معلوما ف-----------------------------ما اطيع فيه ابليس فهو م---فروضه وفي بعض التفاسير من كل الف واحد لله تعالي وتسعماءة وتسعة وتسعون لابليس واصل الفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة في النهر وهي الثلمة تكون فيه وفرض القوس والشراك للشق الذي يكون فيه الوتر والخيط الذي يشد به الشراك ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن	677	-3828321945575048363	162	228.5	132	379	42.74406433105469	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	228	277	1278	1546	1683	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	334	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	false	3327257828779812157	182	210	1021	1176	1668	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	677	-3828321945575048363	155	264.0	127	268	57.835819244384766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	75	277	429	1546	1683	300	فليغيرن خلق الله اي ليبدلن ما خلقه الله لحكمة كالخصاء في البهاءم والادميين لرغبة الخلق فيهم قيل جوز بعض العلماء في البهاءم لان فيه غرضا صحيحا وحرمه في الادميين حتي كره شري الخصيان واستخدامهم لمنع الرغبة في خصاءهم وقيل--------------- هو الوشم وغيره قال عليه السلام لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات المغيرات خلق الله والواشمات هن اللاتي ينقشن علي اعضاءهن والنامصات هن اللاتي ينتفن الشعور من وجوههن فقال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي من يعبد الشيطان ويطيعه ويترك امر الله وطاعته فقد خسر خسرانا مبينا اي غبنا بينا بترك الحق النافع واختيار الباطل الضار سورة النساء اية يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا يعدهم اي يخوفهم الشيطان بالفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل بان لا ثواب لهم في عمل الخير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به--------- من طول العمر ونيل الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------غير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة-------------------------------------------------- نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------- خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	334	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	false	-7420296785370092460	27	168	145	911	1623	300	فليغيرن خلق الله بالخصاء والوشم وقطع الاذان حتي حرم بعضهم الخصاء وجوزه بعضهم في البه-----------------------------------اءم لان فيه غرضا ظاهرا----------------------------------------------------------------------- وقيل تغيير خلق الله هو ا-----------------------------ن الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي خلق الانعام للركوب والاكل فحرموها وخلق الشمس والقمر والاحجار لمنفعة العباد فعبدوها من دون الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي ربا -------------يطيع----------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا يع-------------------------------------------------------------------دهم ويمنيهم فوعده وتمنيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوقع في قلب الانسان من طول العمر ونيل الدنيا وقد يكون بالتخويف بالفقر فيمنعه من الانفاق وصلة الرحم كما قال الله تعالي الشيطان يعدكم الفقر البقرة ويمنيهم بان لا بعث------------ ولا جنة ولا------------------------------------------------------------ نار وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي م-فرا ومعدلا عنها قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف والمساكن خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	678	-3828321945575048363	337	440.5	264	1399	24.088634490966797	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	142	245	739	1303	1562	300	الله وليا ولا نصيرا قوله ليس بامانيكم اي ليس ما قدرتم في انفسكم من استحقاق الثواب الذي وعده الله لعباده بشهواتكم -----الباطلة ولا اماني اهل الكتاب اي ولا ما قدروا في انفسهم من سبقهم علي المءمنين بسبق كتابهم ونبيهم بشهواتهم الباطلة نزل حين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اهل الكتاب للمءمنين كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبي-------------------كم فنحن اولي بالله منكم وقال المءمنون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب بالصدق وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم فقال تعالي ردا علي الفريقين ليس ما ادعيتم من قولكم نحن اولي بالله منكم او ليس ما وعد الله من الثواب بتمنيكم ولا بتمني اهل الكتاب ------------------------------------------------	335	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	false	-7420296785370092460	166	244	901	1346	1623	300	الله قيل----------ا قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الاية-------------------------------------------------------------------------------------- قال مسروق وقتادة والضحاك اراد ليس بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نب----------------------------ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نبينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب------- وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي وقال مجاهد ليس باما-----------------------------------------------------------------------------------------------نيكم يا مشرك-ي اهل الكتاب وذلك انهم قالوا لا بعث ولا حساب وقال اهل الكتاب	678	-3828321945575048363	208	300.5	167	754	27.586206436157227	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	5	73	29	395	1614	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط علمه بكل شء من الصلاح والفساد وغيرهما فعليهم ان يختاروا لانفسهم ما يصلح لهم سورة النساء اية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله------ ويستفتونك في النساء	337	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0681	false	-6890976839016111468	195	250	983	1282	1523	300	وكان الله بكل شء محيطا اي احاط ع----------------------------------------------------------------------لمه بجميع ال--اشيا-ء ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله تعالي ويستفتونك في النساء	681	-3828321945575048363	282	535.0	229	372	75.80644989013672	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	166	250	887	1329	1614	300	قوله في يتامي النساء ب يتلي والاضافة فيه بمعني من كقولك خاتم حديد اي يتلي في ميراث اليتامي منهن-- اللاتي لا تءتونهن اي لا تعطونهن ما كتب اي ما فرض لهن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الميراث والصداق وترغبون اي تزهدون------- وتعرضون ان تنكحوهن اي عن نكاحهن لدمامتهن عن عمر رضي الله عنه انه كان يقول لولي اليتيمة اذا كانت جميلة غنية زوجها غيرك وان كان قبيحة فقيرة تزوجها انت قوله والمستضعفين من الولدان جر عطف علي يتامي النساء اي ويفتيكم الله والمتلو عليكم في المستضعفين من الصبيان	337	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	false	-8911465782245082696	89	154	470	837	1607	300	قوله في يتامي النساء هذا ------اضافة الشء الي نفسه لانه اراد ب---------------------اليتامي النساء اللاتي لا تءتونهن اي لا تعطونهن ما كتب---------- لهن من صداقهن وترغبون ان تنكحوهن اي في نكاحهن لمالهن وجمالهن باقل من صداقهن وقال الحسن وجماعة اراد ان تءتونهن حقهن من الميراث ----لانهم كانوا لا يورثون النساء وترغبون ان تنكحوهن اي عن نكاحهن لدمامتهن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمستضعفين من الولدان يريد---------------------- ويفت-------------------يكم في المستضعفين من الولدان	682	-3828321945575048363	192	259.0	153	562	34.163700103759766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0338	true	-4556797646284622764	7	157	41	801	1601	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم به قيل في الاية دليل علي ان ما سوي الاب والجد اذا زوج اليتيمة جاز وانه اذا زوجها من نفسه جاز اذا كانت غير ذي رحم محرم منه سورة النساء اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله ------وان امراة خافت اي توقعت وعلمت من بعلها نشوزا اي اذاء وجفاء او ترك مضاجعة بغضا لها او اعراضا عنها بوجهه ونفقته وقلة الالتفات اليها مجالسة ومحادثة فلا جناح عليهما ان يصلحا معلوما من اصلح وان يصالحا بالالف وتشديد الصاد واصله يتصالحا اي يصطلحا بينهما صلحا نزل في شان- بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها اسعد بن الزبير ------------------تزوجها وهي شابة فلما كبرت -------تزوج عليها------ شابة اخري واثرها عليها وجفا -بنت محمد بن مسلمة فاتت رسول الله------------------- فشكت اليه	338	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	false	-8911465782245082696	195	290	1074	1561	1607	300	وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي وان امراة خاف---------------ت من بعلها نشوز-------------------------------------ا او اعراضا الاية نزلت في عمرة ويقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في خولة بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها -سعد بن الربيع ويقال رافع بن خديجتزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر تزوج عليها امراة شابة----- واثرها عليها وجفا ابنة محمد بن س-لمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه	682	-3828321945575048363	387	651.0	307	818	47.31051254272461	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	0	218	0	1146	1585	300	كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما ثم قال---- ولن تستطيعوا ---------------------اي لن تقدروا ان تعدلوا بين النساء اي ان تسووا بينهن في مي-----------ل القلب وحبه والقسم والنفقة ولو حرصتم اي جهدتم بصرف كل الوسع علي العدل بينهن بعد ان وجب عليكم التسوية في القسمة والنفقة وغير ذلك مما يستحققنه فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها في النفقة والقسمة ولا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها ونفقتها من غير رضا منها------ فتذروها كالمعلقة نصب جواب النهي او جزم بالعطف علي تميلوا المعني فتتركوها بغير قسمة لا ايما ولا ذات بعل كال---------------------------------------------مسجونة قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كانت له امراتان فمال الي احديهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وروي ساقط قيل كان عليه السلام يعدل بين نساءه في القسمة ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والجماع ثم قال تعالي وان تصلحوا بينهن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا ا--ي الزوج والزوجة-------- يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي من رزقه بان تتزوج المراة غيره ويتزوج -----الزوج غيرها------ وكان الله واسعا اي ---واسع الرزق الفضل	339	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	false	-1425406307009240046	116	300	618	1563	1563	300	كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لن تقدروا ------------------------ان تسووا بين النساء في الحب وميل القلب-------------------- ولو حرصتم عل-----------------------ي العدل ف-----------------------------------------------------------------------لا تميلوا اي ال------ي التي تحبو----------------------------------------------نها كل الميل في القسم والنفقة اي لا تتبعوا اهواءكم افعالكم فتذروها كالمعلقة اي فتدعوا الاخري كالمنوط----------------------------------------ة لا ايما ولا ذات بعل وقال قتادة كالمحبوسة وفي قراءة ابي بن كعب كانها مسجونة وروي عن ابي قلابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ورواه بعضهم عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها متصلا وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل وان تصلحوا وتت-------------------------------------------------------------------------------قوا الجور------------ فان الله كان غفورا رحيما وان يتفر--------------------------------------------------------قا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا يعني الزوج والمراة بالطلاق يغن الله كل-----------------ا من سعته--- من رزقه يعن-----ي المراة -------بزوج اخر والزوج بامراة اخري وكان الله واسعا حكيما واسع------ الفضل-	684	-3828321945575048363	456	612.0	360	1509	30.218687057495117	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	231	266	1224	1398	1585	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	339	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	false	2191894161172736198	0	35	0	174	1544	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	686	-3828321945575048363	174	348.0	139	174	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	3	98	14	493	1564	300	--لذلك ولقد وصينا اي امرنا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ا--ي اهل التورية والانجيل------------------------------ واياكم يا امة محمد في القران---------- ان اتقوا الله فيما وصاكم به من التوحيد والعمل بالشراءع وان تكفروا عطف علي اتقوا اي وقلنا لكم ولهم ان تجحدوا بما وصيناكم---- به فان لله ما في السماوات وما في الارض من ال-------ملاءكة وغيرهم فهم---------- اطوع--- منكم وهو غني عنكم وعن طاعتكم وكان الله غنيا عن جميع خلقه--------------------- حميدا اي محمودا -في فعله وقوله سورة النساء اية ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كيلا ولله ما في السماوات وما في الارض	340	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	false	2191894161172736198	48	154	241	782	1544	300	وملكا- ولقد وصي---------نا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر الامم المتقدمة في كتبهم واياكم اهل----------- القران في كتابكم ان اتقوا الله اي وحدوا الله واطيعوه------------------- وان تكفر------------------------------------------وا بما اوصاكم الله به فان لله ما في السماوات وما في الارض قيل فان لله ملاءكة في السموات والارض هي اطوع له من------------------------كم وكان الله غنيا عن جميع خلقه غير محتاج الي طاعتهم حميدا--- محمودا علي نعمه---------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قال عكرمة عن ابن عباس يعني شهيدا ان فيها عبيدا وقيل دافعا ومجيرا فان قيل فاي فاءدة في تكرار قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض	686	-3828321945575048363	296	423.5	232	672	44.0476188659668	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	82	240	415	1244	1564	300	ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ولله ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه ومخلوقه مفترقون اليه لانه رازقهم ومدبر امورهم دينا ودنيا كرره تقريرا لما يوجب التقوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه فيجب ان يتقي وكفي بالله وكيلا اي ربا حفيظا فيجب ان تت----------كلوا عليه لا علي غيره سورة النساء اية ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	340	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	false	2191894161172736198	163	245	826	1250	1544	300	ما في السم-وات وما في الارض وهو يوصيكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي فاقبلوا وصيته واما الثاني فيقول فان لله ما في السموات وما في الارض وكان الله غنيا اي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون واما الثالث فيقول ولله ما في السماوات وما في الا----رض وكفي بالله وكيلا اي له الملك فاتخذوه وكيلا ولا تتوكلوا --------علي ----------------غيره ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	686	-3828321945575048363	206	288.5	163	1003	20.53838539123535	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0343	true	-6464531916426352445	40	198	210	1027	1597	300	امنوا بموسي والتورية ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا ب-------عيسي والانجيل ثم كفروا من ------------بعد عيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد عليه السلام والقران قيل يجوز ان يكون المراد منه المرتدين عن دين محمد عليه السلام كابي عامر الراهب ومحارب وغيرهما فانهم امنوا بالنبي عليه السلام ثم كفروا به ثم امنوا ثم كفروا ثم ماتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي كفرهم فقال---------------------------------- تعال----------------------------------------------------------------------------------------------ي لم يكن الله ليغفر لهم اذا ماتوا علي كفرهم ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق يعني لا يقبل توبتهم ان تابوا قبل الموت اضطرارا وخوفا علي انفسهم او اموالهم قالوا ----------------------اذا اسلم الكافر اول مرة وداوم علي اسلامه يغفر--- كفره السابق فان اسلم ثم كفر ثم اسلم ثم كفر لا يغفر--- كفره السابق الذي غفر----- له لو دام علي الاسلام ويطالب بجميع ما فعل في كفره الاول قوله بشر المنافقين اي اخبرهم يا محمد وضع فيه بشر مكان اخبر تهكما بهم بان لهم عذابا اليما سو-------------------------رة النساء اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتخذون الكافرين اولياء------------------------------------------- من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان	343	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0689	false	-6952961510433069232	55	272	285	1353	1509	300	امنوا ب--------نبيهم ثم كفروا ب--------ه وامنوا بالكتاب الذي نزل عليه ثم كفروا به وكفرهم به تركهم اياه ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي- الله عليه وسلم وقيل هذا في قوم --------------مرتدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ثم امنوا ثم ارتدوا ومثل هذا هل تقبل توبته حكي عن علي رضي الله عنه انه لا تقبل توبته بل يقتل لقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم واكثر اهل العلم علي قبول توبته وقال مجاهد ثم ازدادوا كفرا اي ماتوا عليه لم يكن الله ليغفر لهم ما اقاموا علي ذلك-- ولا ليهديهم سبيلا اي طريقا الي الحق فان قيل ما معني قوله لم يكن الله ليغفر لهم ومعلوم انه لا يغفر الشرك ان كان اول مرة قيل معناه ان الكافر اذا اسلم اول -------مرة ودا-م علي------ه يغفر له كفره السابق فان اسلم ثم كفر ثم اسلم ثم كفر لا يغفر له كفره السابق الذي كان يغفر له لو دام علي الاسلام ---------------------------------------بشر المنافقين ---اخبرهم يا محمد-------------------------------- بان لهم عذابا اليما والبشارة كل خبر يتغير به بشرة الوجه سارا كان او غير سار وقال الزجاج معناه اجعل في موضع بشارتك لهم العذاب كما تقول العربك تحيتك الضرب وعتابك السيف اي بدلا لك من التحية ثم وصف المنافقين فقال الذين يتخذون الكافرين اولياء يعني يتخذون اليهود اولياء وانصارا او بطانة من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة اي -	689	-3828321945575048363	409	405.0	316	1315	31.1026611328125	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	135	194	696	1021	1578	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان ماتوا علي كفرهم ونفاقهم وقدم المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	344	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	false	-1981550503606947465	19	63	96	340	1617	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا--------------------------------------------------------------------------------- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	690	-3828321945575048363	244	479.0	200	325	75.07691955566406	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	0	34	0	168	1599	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في التصديق ولا مع الكافرين في ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلونين---------------------------------------------- ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي	346	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0691	false	-2459881249368802657	256	289	1424	1586	1648	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمءم-------------------------------------------نين وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي	691	-3828321945575048363	96	149.0	76	214	44.85981369018555	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	129	276	674	1511	1643	300	الله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا ثم اتخذوا العجل----- الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات اي العلامات بموسي علي نبوته فعفونا عن ذلك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم فلي-----------------------------------------------------------------------توبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا عن اباءهم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة عليهم----- وهي اليد والعصا ليطيعوه حين امرهم بالتوبة بقتلهم انفسهم حتي يتاب عليهم فاطاعوه وانقادوا لامر القتل والسيوف تتساقط عليهم فتابوا الينا فتبنا عليهم برفع السيوف والخناجر عنهم سورة النساء الايات 154 الي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	349	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	false	6143435226018207675	93	194	477	1037	1612	300	الله جهرة اي عيانا قال ابو عبيدة معناه قالوا جهرة ارنا الله--------------- فاخذتهم الصاعقة----------------------------------- بظلمهم------------------------------- ثم اتخذوا العجل يعني الها-------------------------------------- من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا---------------------------- عن ذلك------------ ولم نستاصلهم قيل هذا استدعاء الي التوبة معناه ان اولءك الذين اجرموا تابوا فعفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنك------------------م واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة من المعجزات وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات التسع-- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	695	-3828321945575048363	403	674.0	327	918	43.8997802734375	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	146	249	774	1264	1514	300	وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه لان بعض ---------------------------------اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض-- النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا ظنهم في قتل عيسي لما لاحت لهم امارة ذلك ثم اكد كذبهم بقوله وما قتلوه اي ع---------------يسي يقينا نصب علي الحال اي متيقنين او مصدر اي قتلا يقينا سورة النساء اية بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	351	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	false	2672613888027565587	116	262	593	1314	1501	300	وان الذين اختلفوا فيه في قتله--- لفي شك منه اي في قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قال-ت نحن قتلناه وقالت طاءفة من النصاري نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما ق------تله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله تعالي القي شبه وجه عيسي عليه السلام علي وجه صطيافوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا فيه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي عليه السلام وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس جسد عيسي عليه السلام فاختلفوا قال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي قال الله تعالي ما لهم ب---------ه من علم حقيقة----------------------------- انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن----------------- لكنهم يتبعون الظن في قتله قال الله جل جلا----------------------------له وما قتلوه يقينا اي ما قتلوا عي-----------------------------------------------سي يقينا---------------- بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما	696	-3828321945575048363	260	383.0	202	877	29.646522521972656	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0352	true	23185976313966757	151	291	785	1547	1608	300	ويوم القيامة يكون ايمانهم او عيس------------ي عليهم شهيدا بانه قد بلغهم الرسالة فيش------------------------------------------------------------------------------------------------هد علي--------- اليهود انهم كذبوه وقذفوه وامه وعلي النصاري انهم ادعوا فيه الالوهية سورة النساء اية فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله------- فبظلم يتعلق بقوله حرمنا بعده اي فبشرك من الذين هادوا اي من اليهود حر---------------------------------------------------------------------------------منا عليهم طيبات احلت لهم من المطاعم وغيرها او فبكل ظلم صدر منهم من الصغير والكبير حرم عليهم بعض الطيبات وهي التي حرمت عليهم في سورة الان-------------------------------------------------------------------------------------------عام وبصدهم اي وبص--------------رفهم عن سبيل الله------ اي عن دين--------ه كثيرا من الناس سورة النساء اية واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما واخذهم الربوا عطف علي بصدهم وقد نهوا عنه اي والحال انهم نهوا عن اخذهم الربوا في التورية واكلهم اي وباخذهم واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالرشوة في الحكم	352	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	false	-7590240669497083749	53	240	251	1260	1606	300	ويوم القيامة يكون يعني------ عيسي عليه السلام عليهم شهيدا -انه قد بلغهم --رسالة ربه واقر بالعبودية علي نفسه كما قال تعالي مخبرا عنه وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وكل نبي شاهد علي امته قال الله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا------ النساء---- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله عز وجل فبظلم م--------------------------------ن الذين هادوا وهو ما تقدم ذكره من نقضهم الميثاق وكفرهم بايات الله وبهتانهم علي مريم وقولهم انا قتلنا المسيح حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------------------------------------------------------------------------------- وهي ما ذكر--------- في سورة الانعام فقال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام ونظم الاية فبظلم من الذين هادوا وهو ما ذكرنا وبصدهم--- وبصرفهم انفسهم وغيرهم عن سبيل الله كثيرا اي عن دين الله صدا كثيرا------------------------- واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما واخذهم الرب---------------ا وقد نهوا عنه في------------------------------------ التورا------------------ة واكلهم اموال الناس بالباطل من -الرشا ف-ي الحكم	698	-3828321945575048363	424	599.0	340	1248	33.97435760498047	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	8	210	37	1057	1495	300	ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم-- نعت محمد عليه السلا--------م قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله يا ايها الناس خطاب لاهل مكة تحريضا علي -------------	356	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0702	false	5245371539505514937	31	106	165	541	1592	300	ان الذين كفروا--------------------------- وصدوا--------------- عن سبيل الله----------------- بكتمان نعت محمد صلي- الله عليه وسلم قد ضلوا-------- ضلالا ب-----------------------------عيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----- يا ا-هل الكت----اب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي	702	-3828321945575048363	322	514.5	255	1043	30.872482299804688	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	200	235	1048	1230	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد----------- يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعق-----------ود قال	361	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	false	2678608910723322424	11	50	57	261	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود اي بالعهود قال	707	-3828321945575048363	182	344.0	147	204	89.21568298339844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	183	279	958	1475	1585	300	من محلي الصيد اي احللنا -------لكم بعض-- الانعا-----------------------------------------------م في حال امتناعكم من الصيد------ وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	362	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	false	-8398692004990035513	93	189	449	953	1510	300	لا محلي الصيد ومعني الاية احلت لكم بهيمة الانعام كلها الا ما كان منها وحشيا فانه صيد لا يحل لكم في حال الاحرام فذلك قوله تعالي وانتم -حرم ان ا------------------لله يحكم---------- ما ----------------------------------------------------يريد يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	708	-3828321945575048363	399	724.0	323	585	68.20513153076172	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	10	243	60	1324	1588	300	البر حسن الخلق والعدوان ما حاك في صدرك من الشر وكرهت ان يطلع عليه الناس واتقوا الله اي اخشوه فيما يامركم به واطيعوه ان الله شديد العقاب حين عاقب سورة الماءدة اية حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله -------حرمت عليكم الميتة نزل في تحريم ما كانوا يحلونه والميتة كل ما مات حتف انفه بغير ذكوة شرعية اي حرم عليكم اكلها والدم اي شربه وهو الدم المسفوح لان الدم الذي بقي بعد الانهار فهو مباح كالكبد والطحال ولحم الخنزير والمراد كله من الشحم والعظم وغيرهما مما يلتحم به فانه حرام بالاجماع وما اهل لغير الله به اي وحرم عليكم اكل ما ذبح لغير الله بذكره يعني بذكر اسم الصنم كقو--------------------------------------------------------ل الجاهلية عند الذبح باسم اللات والعزي واصل الاهلال رفع الصوت فسمي الذبح باسم الاهلال لرفعهم الصوت عند الذبح بذكر الهتهم والمنخنقة اي وحرم اكل المنخنقة وهي الشاة التي تنخنق او تخنق فتموت فان بعض الكفار يستحلونها وياكلونها والموقوذة اي وحرم عليكم المضروبة با--------------------------------لخشب وغيره حتي --تموت والمتردية وهي الشاة التي تسقط من الجبل الي منخفض او في بءر فتموت والنطيحة وهي الشاة المنحوطة التي تنحط بقرن صاحبها فتموت	364	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0711	false	-5345531891760357120	97	246	512	1313	1611	300	البر حسن الخلق والاثم-- ما حاك في نفسك-------- وكرهت ان يطلع عليه الناس واتقوا الل--------------------------------ه ان الله شديد الع--------------------------قاب حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة------------------------------------------------------------------------------------------- والدم------------------------------------------------------------------------------- ولحم الخنزير-------------------------------------------------------------------- وما اهل لغير الله به اي ما ذكر علي ذبحه-------------------------------- اسم غير الله تعالي والمنخنقة وهي التي تختنق فتموت قال ابن عباس كان اهل الجاهلية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخنقون------------------------ الشاة حتي اذا ماتت اكلو----------------------------------------ها والموقوذة هي المقتول-----------ة بالخشب قال قتادة كانوا يضربونها بالعصا فاذا ماتت اكلوها والمتردية -هي------ التي تتردي من مكان عال------ او في بءر فتموت والنطيحة وهي التي تنطحها اخري فتموت --------------------	711	-3828321945575048363	594	996.0	476	1361	43.644378662109375	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	true	-5186409696662517947	236	295	1245	1544	1575	300	يسءلونك ما ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله------- يسءلونك ما ذا احل لهم نزل حين سال----------------------------- عدي بن حاتم---------------- الطاءي واصحابه وقالو-------------------------------------------------------ا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فم--ا يحل لنا من	366	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	false	6755902221043395476	20	99	108	511	1470	300	يسالونك ما-ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل يسالونك ما-ذا احل لهم الاية قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فماذا يحل لنا ---	716	-3828321945575048363	269	452.5	217	408	65.9313735961914	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0367	true	-3282319661186881438	103	185	526	934	1543	300	تءدبون الكلاب في طلب الصيد مما علمكم الله علي لسان رسوله فلا باس باكل صيد الكلب اذا كان معلما-------------------- فكلوا مما امسكن عليكم اي كلوا ما حبسنه لكم ولم يا--كلن قيل المعلمة هي التي ا---------------------------------------------------------------------------------ذا اشليت استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد -------لم تاكله فاذا وجد ذلك ثل-----------------ث مرات -فهي معلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عليه السلام اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فامسك----- فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه وقال عليه السلام ايضا ما صدت بقوسك وذكرت اسم الله	367	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0717	false	-2941664214342723128	80	220	466	1174	1571	300	تءدبونهن اداب اخذ ال---صيد مما علمكم الله اي من العلم الذي علمكم الله وقال السدي اي كما علمكم الله من بمعني الكاف فكلوا مما امسكن عل---------------------يكم اراد ان الجارحة المعلمة اذا خرجت بارسال صاحبها فاخذت الصيد وقتلته كان حلالا والتعليم هو ان يوجد فيها ثلاثة اشياء اذا اشليت استشلت واذا زجرت انزجرت واذا اخذت الصيد امسكت ولم تاكل و-اذا وجد ذلك منه مرارا واقله ثلاث مرات كانت معلمة يحل قتلها اذا خرجت بارسال صاحبها اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا موسي بن اسماعيل انا ثابت بن زيد عن عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------------ذا ارسلت كلبك المعلم وسميت--------- فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كل----------------ابا لم يذكر- اسم الله	717	-3828321945575048363	243	284.5	188	771	31.51750946044922	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	14	107	78	590	1622	300	لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا---------------- طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم ميثاقهم	373	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	false	-2724342002246037083	43	111	253	614	1674	300	لامحون عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك-------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل يريد طريق ا----------------------------------------------------------------------------------------لحق وسواء كل شء- وسطه فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وم----ن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم	731	-3828321945575048363	306	519.5	247	528	57.95454406738281	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	91	149	474	758	1474	300	ويهديهم الي صراط مستقيم اي يوفقهم الي دين الاسلام الذي هو طريق الجنة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	376	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	false	5827937612249223727	178	224	974	1196	1560	300	ويهديهم الي صراط مستقيم-------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	732	-3828321945575048363	222	435.0	176	284	78.16901397705078	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	44	161	229	818	1474	300	طريق السلامة والخير وهو التوحيد ويخرجهم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر التي في قلوبهم من الشرك والشك والجهل الي نور الايمان الذي هو قسط من نور الله الذي هو حق اليقين فيصير المءمن به قاءما بالحق مع الحق للحق باذنه اي بارادته تعالي ومشيته ويهديهم الي صراط مستقيم اي يوفقهم الي دين الاسلام الذي هو طريق الجنة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم----------------------------------------------------- قل فمن يملك من الله شيءا ---------------------------------------------ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال لقد كفر الذين -قالوا وهم اليعقوبية من النصاري -------ان الله	376	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	false	3734346945468459422	29	123	157	639	1564	300	طر-ق السلامة------------------- ويخرجهم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر -------------------------------------الي نور الايمان----------------------------------------------------------------------------------- باذنه بتوفيقه وهدا--------يته ويهديهم الي صراط مستقيم 104اوهو---------- الا------------------------سلام قوله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهم اليعقوبية من النصاري يقولون المسيح هو الله تعالي قل فمن يملك من الله شيءا اي من يقدر ان يدفع من امر الله شيءا اذا قضاه ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء ---------------------قدير وقال-----ت ال-----يهود والنصاري نحن ابناء الله	733	-3828321945575048363	336	505.0	266	695	48.3453254699707	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	275	299	1492	1619	1625	300	الله تعالي الي موسي بي حلفت لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة غير عبدي يوشع وكالب ولاتيهنهم في هذه البرية اربعين سنة------- مكان كل يوم	380	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0737	false	-3751023799967579182	74	99	380	514	1580	300	الله تعالي الي موسي بي حلفت لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة غير عبدي يوشع وكالب ولاتيهنهم في هذه البرية اربعين سنة يتيهون مكان كل يوم	737	-3828321945575048363	127	246.0	103	134	94.776123046875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0382	true	3701281544579322885	3	96	15	498	1537	300	نار من السماء فاكلت قربانه و----------------------------------------------------------------------لم يتقبل القربان من الاخر -وهو قابيل فازداد قابيل حقدا وغيظا علي هابيل ويهدده بان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاقتلنك فقال هابيل لم تقتلني قال قابي--ل لان الله تعالي قبل قربانك ولم يقبل قر------------------------------------------------------------------------------------باني قال له هابيل اذن لا ذنب لي انما يتقبل الله العمل الحسن من المتقين اي الخاءفين منه وانت غير متق لسوء نيتك وخيانتك سورة الماءدة الايات 28 الي لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين	382	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0742	false	1675416882537669173	81	200	407	1013	1493	300	نار من السماء واكلت قربان هابيل ولم تاكل قربان قابيل فذلك قوله عز وجل فتقبل من احدهما يعني هابيل ولم يتقبل م--------ن الاخر يعني قابيل فنزلو-----------------ا علي الجبل وقد غضب قابيل لرد قربانه وكان يضمر الحسد في نفسه الي ان اتي ادم مكة لزيارة البيت فلما غاب ادم اتي قابيل هابيل وهو في غنمه قال لاق---------------------تلنك قال ولم قال لان الله تعالي قبل قربانك ورد ق-----رباني وتنكح اختي الحسناء وانكح اختك الدميمة فيتحدث الناس انك خير مني ويفتخر ولدك علي ولدي قال--- هابيل وم---ا ذنب--ي انما يتقبل الله م------------ن المتقين-------------------------------------------------------------------------- لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين	742	-3828321945575048363	297	477.5	235	751	39.547271728515625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	118	194	603	997	1517	300	سورة الماءدة اية فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين فبعث الله غرابا اي غرابين فقتل احدهما الاخر فجعل الغراب القاتل يبحث في الارض حفيرة وقابيل --------ينظر اليه فواري فيها الغ--------------------راب المقتول قوله ليريه متعلق ب بعث اي ليعلمه الله بفعل الغراب كيف يوار----------------------------------------ي اي يستر سواة اخيه اي جيفته او-- عورته لانه قد كان سلبه ثيابه	383	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0744	false	8919371730043244000	64	149	332	747	1489	300	سواة ا-------خيه فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه فلما راي -------------------قابيل ذلك قال يا ويلتا كلمة تحسر فقيل لما راي الدفن من الغراب انه اكبر علما منه وان ما فعله كان جهلا فندم وتحسر قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي------------------ اي جيفته وقيل عورته لانه قد سلب----- ثيابه	744	-3828321945575048363	212	313.5	167	464	45.68965530395508	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	24	156	123	814	1576	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يحكم في اهلهما ما يشاء لا اعتراض لاحد عليه يعذب من يشاء اذا اصر علي الذنوب ويغفر لمن يشاء اذا تاب عن الكباءر ولم يصر علي الصغاءر قيل قدم التعذيب هنا علي المغفرة لتقدم السرقة علي التوبة وقيل لتهويل شان السرقة وتغليظها والله علي كل شء قدير من المغفرة والتعذيب ولما كان كيد المنافقين في الاسلام بموالاة الكفار كالسرقة سورة الماءدة اية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	388	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	false	-3198228445381394676	240	300	1136	1447	1447	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا-	753	-3828321945575048363	311	562.5	252	691	45.00723648071289	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0391	true	-3371785540915253733	11	63	51	340	1631	300	بينهم ويجعل الاية منسوخة بقوله -----وان احكم بينهم بما انزل الله كما يجيء اما اذا تحاكم الينا مسلم وذمي فيجب------ الحكم اجماعا------------------- لانه لا يجوز ---------انقياد المسلم لحكم----------------------------------------------------------------------------- الكافر سورة الماءدة اية-------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله وكيف يحكمونك وعندهم التوراة	391	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	false	-113904691575883436	120	203	629	1067	1606	300	بينهم او اعرض عنهم نسخها قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ف--------اما اذا تحاكم الينا مسلم وذمي فيجب علينا الحكم بينهما لا يختلف القول فيه لانه لا يجوز للمسلم الانقياد------- لحكم اهل الذمة قوله وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المقسطون عند الله علي منابر من نور وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين --------------انا انزلنا التوراة	759	-3828321945575048363	205	299.0	164	467	43.897216796875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0391	true	-3371785540915253733	163	234	861	1270	1631	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون انا انزلنا التوراة فيها هدي من الضلالة ونور اي بيان للشراءع والاحكام كنعت النبي و------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجم -----وغيرهما والجملة الاسمية حال من------------------------------------------ التوراة-------------- يحكم اي يقضي بها النبيون الذين اسلموا اي دخل-وا	391	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	false	-113904691575883436	200	297	1048	1588	1606	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة هذا تعجيب ل-------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وفيه اختصار اي كيف يجعلونك حكما بينهم فيرضون بحكمك وعندهم التوراة فيها حكم الله وهو الرجم ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين اي بمصدقين لك قوله عز وجل انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم-------- بها النبيون الذين اسلموا اي اسلموا	759	-3828321945575048363	307	500.0	249	573	53.577659606933594	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	155	202	809	1067	1620	300	ومن--- يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون انفسهم لتعريضها للعقوبة لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الماءدة اية وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	393	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	false	3795358504420571598	188	223	947	1135	1550	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون------------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	762	-3828321945575048363	185	352.0	151	261	70.8812255859375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	49	247	292	1324	1599	300	الخيرات ويتركوا السيءات سورة الماءدة اية----------------------------------------------- وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسق-------------------------------------------------------ون قوله -------وان احكم بينهم بما انزل الله في محل النصب عطف علي الكتاب اي وانزلنا اليك الكتاب والحكم بينهم ويجوز ان يكون تقديره وبان احكم عطفا علي بالحق اي انزلناه بان احكم بينهم ولا تتبع اهواءهم في الحكم واحذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من ي----------------------------------------------------------------------هود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود --------------ان اتبعناك ----اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي فان تو--------------------------------------------------------------------لوا اي ان تعرضوا عنك و--------عن -الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بان يجع------------------------------------ل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عمل-هم وان كثيرا من الناس------------ لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاعته سورة الماءدة اية افحكم الجاهلية يبغ------------------------------------------------------------ون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	395	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	false	7014369928832107272	69	285	388	1530	1615	300	الخيرات فبادروا ال-ي الاعمال الصالحة الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواءه---------م واحذرهم ------ان يفتن----------وك عن بعض ما انزل الله اليك --------قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من رءساء اليهود بعضهم لبعض----------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه--------- فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك لم يخالفنا اليهود -----وان بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض-- لنا عليهم----- نءمن بك ويتبعنا غيرنا ولم يكن قصدهم الايمان وانما كان قصدهم التلبيس ودعوته الي الميل في الحكم فانزل الله عز وجل الاية فان تولوا اي ا---عرضوا -----عن الايمان والحكم ب------------------------القران فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس يعني اليهود لفاسقون----------------------------------------------- افحكم الجاهلية يبغون 108اقرا ابن عامر تبغون بالتاء وقرا الاخرون بالياء اي يطلبون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	764	-3828321945575048363	644	948.0	512	1423	45.256500244140625	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	3	165	15	901	1655	300	سورة الماءدة اية واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وتري كثيرا منهم اي من المنافقين يسارعون في الاثم اي في الكفر والمعاصي والعدوان اي التعدي للغير وهو الظلم واكلهم السحت اي الرشوة في الاحكام لبءس ما كانوا يعملون بتزودهم السحت من الدنيا للاخرة سورة الماءدة اية لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم نزل	401	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	false	8367706807587343012	224	270	1107	1366	1505	300	سواء ال-----سبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم قال	772	-3828321945575048363	245	361.0	199	887	27.62119483947754	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	182	287	993	1593	1655	300	الربانيون اي علماءهم الزاهدون والاحبار ا--ي ا--------------------لعلماء بالشراءع والاحكام------------- عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم الحرام ورضوا بفعلهم السوء ولم ينكروا عليهم لبءس ما كانوا يصنعون اي يتمكنون من ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله وقالت اليهود يد الله مغلولة نزل حين	401	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	false	8061560703639639267	223	297	1210	1642	1661	300	الرباني--------------------ون والاحبار يعني العلماء قيل الربانيون علماء -النصاري والاحبار علماء اليهود عن قولهم الاثم---------- واكلهم السحت------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يص----------------------------------------------------------------------------نعون وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين----- وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابن	773	-3828321945575048363	381	684.5	312	635	60.0	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	245	271	1360	1508	1655	300	ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا--------------------------------------------------------------- والقينا بينهم العداوة والبغضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	401	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0774	false	5972524624969360237	205	260	1071	1384	1611	300	يرزق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي كلما نزلت اية كفروا بها وازدادوا طغيانا وكفرا كلما نزلت اية والقينا بينهم العداوة والبغضاء يعني بين اليهود والنصاري قاله الحسن ومجاهد وقيل بين طواءف اليهود جعلهم الله مختلفين في دينهم متباغضين الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله	774	-3828321945575048363	146	269.5	120	313	46.64536666870117	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0404	true	-496180512068621568	4	141	17	729	1577	300	الاية فقال لا تحرسوني فان الله ----قد عصمني من الناس سورة الماءدة اية قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ثم قال تعالي تعليما لنبيه كيف يبلغ رسالته الي اليهود والنصاري وان زعموا انهم علي ملة ابراهيم ودينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء من الدين لضلالتكم عن دين الحق فلا ثواب لاعمالهم حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بما--------------- فيهما وبما في القران مع الايمان به ثم اكد ضلالتهم بقوله وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران لحسدهم بنبوتك طغيانا وكفرا اي تماديا في المعصية وجحودا بالقران فعليك التبليغ وان لم ينفعهم ذلك فلا تاس اي لا تحزن علي القوم الكافرين اي	404	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	false	9188238936260908982	44	188	213	974	1599	300	القبة فقال لهم ايها الناس انصرفوا فقد عصمني ---الله سبحانه وتعالي---- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون--------------- والنصاري ------------------------------------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله عز وجل قل يا اهل الكتاب لستم علي شء------------------------------------------------ حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي تقيموا احكامهما وما يجب عليكم فيهما --------------------------------------------------وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من رب-------------------------ك طغيانا وكفرا-------------------------------------------------------------------- فلا تاس فل--ا تحزن علي القوم الكافرين ان	778	-3828321945575048363	376	438.5	298	1012	37.154151916503906	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	174	371	953	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم وجواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	405	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	false	9188238936260908982	106	144	547	752	1599	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	778	-3828321945575048363	205	371.0	167	582	35.22336959838867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0408	true	-1428119640563993238	151	249	801	1322	1590	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي اليهود وهم----- اهل ايلة علي لسان داود النبي عليه السلام لما اعتدوا في السبت واصطادوا السمك فيه بعد النهي عنه فقال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا علي لسانه حيث دعا عليه------م بسبب كفرهم بعد ا--كل الماءدة فمس------------------------------------------------خوا خنازير ذلك اي اللعن بما عصوا اي بعصيانهم امر الله وكانوا يعتدون اي وبكونهم معتدين يعني متجاوزين الحد ظلما في دينهم سورة الماءدة اية كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون ثم فسر العصيان والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لم	408	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0781	false	3687337783520748549	21	84	120	452	1575	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود يعني اهل ايلة --------------------------------لما اعتدوا في السبت و---------------------------------قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة وعيسي ابن مريم اي------- علي لسان- عي---سي عليه السلام يعني كف-----ار اصحاب الماءدة لما لم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا خنازير ذلك--------- بما عصوا--------------------- وكانوا يع--------------------------------------------------------------------تدون كانوا لا يتناهون عن منكر فع-----------------------------------------------------------------------------------لوه اي لا	781	-3828321945575048363	229	308.5	181	594	38.552188873291016	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	82	112	471	613	1663	300	عليه السلام------ كل مسكر خمر ان ح--تما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه طينة الخبال يوم القيامة--------------- هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار	414	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0792	false	-1837073897835166729	116	151	631	795	1573	300	عليه وسلم انه قال كل مسكر حرام وان ختما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه الله تعالي- يوم القيامة من طينة الخبال هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار	792	-3828321945575048363	118	201.0	90	165	71.51515197753906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	153	110	808	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهرون من الاعمال والاقوال وما تكتمون اي تسرون من السراءر والاحوال فليس علي الرسول طلب سراءركم ودرك نياتكم ولم يءمر به لان الله يعلم ذلك كله سورة الماءدة اية قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تف----------------------------------------------------------------لحون قوله قل لا يستوي الخبيث والطيب	419	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	false	-4540220492286122698	47	100	246	527	1513	300	اعلموا ان الله شديد العقا----------------------------------------------------------------------ب وان الله غفور رحيم---------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون ما علي الرسول الا البلاغ التبليغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون----- قل لا يستوي الخبيث والطيب	801	-3828321945575048363	214	366.5	173	762	28.0839900970459	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0424	true	2072252249200443809	81	294	467	1608	1645	300	فيقسم-------ان بالله ان ارتبتم اي ان ش-----------------ككتم في قول الاخرين------------------- اللذين من غير- اهل دينكم بان غلب في ظنكم خيانتهما فحلفوهما جواب الشرط والشرط مع جوابه اعتراض بين يقسمان وجوابه وهو لا نشتري---------------------------------------------------------- به اي بالله او بالقسم او تحريف الشهادة ثمنا شيءا ذا ثمن من حطام الدنيا ولو كان المشهود له ذا قربي اي صاحب قرابة يعني لا نستبدل بعهد الله ثمنا بان نبيعه بعرض الدنيا ولو كان ذا قربي وخص بالذكر لميل الناس الي قراباتهم وعطف علي لا نشتري ولا نكتم شهادة الله ان سءلنا عنها بالاضافة اليه تعالي لامره- باقامتها والنهي عن كتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها انا اذا لمن الاثمين اي انا اذا كتمنا الشهادة لله لكنا من الفاجرين لو حلفنا كاذبين----------------------------------------------------------------- فاستحلفهما النبي عليه السلام علي المنبر بعد صلوة العصر ب-----الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا فخلي------------------------------------- سبيلهما سورة الماءدة اية فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ثم ظهر انهما باعا الاناء في السوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------الا انا كنا--- اشترينا- منه فاختصمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي رسول اله فنز---------------------------------ل فان --------عثر اي اطلع علي انهما اي ان الوصيين النصرانيين استحقا اثما اي خيانة بسرقة الاناء وكذبهما في الحلف فاخران اي فالشاهدان الاخ----------------------------------------------------ران من اولياء الميت يقومان مقامهما ا--ي مقام الوصيين	424	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0809	false	-5458409383968208952	32	300	179	1558	1558	300	فيقسمان يحلفان بالله ان ارتبتم اي--- شككتم ووقعت لكم الريبة في قول الشاهدين وصدقهما اي في قول اللذين ليسا من اهل ملتكم فان كانا مسلمين فلا يمين عليهما لا نش----------------------------------------------------------تري به ثمنا اي لا نحلف بالله كاذبين علي عوض ناخذه او مال نذهب به او حق نجحده ولو كان ذا قربي ولو ----------------------------------------كان المشهود له ذا -------------قرابة منا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكتم شهادة الله اضاف الشهاد----------ة الي الله لانه امر باقامتها و--نهي عن كتمانها وقرا يعقوب شهادة بتنوين الله ممدود وجعل الاستفهام عوضا عن حرف القسم ويروي عن ابي جعفر شهادة بتنوين الله بقطع الالف وكسر الهاء من غير استفهام علي ابتداء اليمين اي والله انا اذا لمن الاثمين اي ان----- كتمناها -----------كنا من ال-اثمين فلما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند------------------ المنب---------------ر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم -----------ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم انه وجد بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي وقال اخرون لما طالت المدة اظهروه فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما في ذلك فقالا انا كنا قد اشتريناه منه فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا لم يكن عندنا بينة وكرهنا 114اان نقر لكم به فكتمناه لذلك فرفعهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فان عثر فان عثر اي اطلع عل----------------------------------------------ي خيانتهما واصل العثور الوقوع علي الشء علي انهما يعني الوصيين استحقا استوجبا اثما بخيانتهما وبايمانهما الكاذبة فاخران من اولياء الميت يقومان مقامهما يعني مقام الوصيين-	809	-3828321945575048363	415	418.5	324	1901	21.830615997314453	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	73	50	394	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	427	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	false	-755841920341003975	109	173	591	935	1550	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	811	-3828321945575048363	344	688.0	280	344	100.0	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	89	0	439	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء تسيل دسما لا شوك -فيها و--------------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث و----خمسة ارغفة في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من ----طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما -----------------------------------ولكنه شء اختلقه الله------ بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم ف--------------قالوا ---------له كن اول ----اكل منها فقال----------------- معاذ الله ان اكل منها فل---ياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا	430	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0816	false	-8112163421801874040	130	239	699	1248	1584	300	فاذا هو- سمكة مشوية ليس عليها فلوسها و-------لا شوك عليها تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي و---------احد زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من 115اطعام الاخرة فقال ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------------ يمددكم ويزدكم من فضله قالوا يا روح الله كن اول من ياكل منها فقال عيسي عليه السلام معاذ الله ان اكل منها ولكن ياكل منها من سالها---- فخافوا ان -ياكلوا	816	-3828321945575048363	326	431.0	256	589	55.34804916381836	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	260	952	1337	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال الله مخبرا عن كلامه لعيسي بالسءال الذي تقدم ذكره هذا اي هذا الكلام الذي بيني وبين عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم بالنصب ظرف للخبر المحذوف ل هذا و----------------بالرفع-------- خبر هذا ولم يبن لاضافته الي معرب اي هذا اليوم يوم ينفع الصادقين صدقهم المستمر بهم في الدنيا وا--------لاخرة	432	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0820	false	-3304344510167781965	69	130	346	661	1555	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 115ب قرا ناف---------------------------------------------ع يوم بنصب الميم يعني تكون هذه الاشياء في يوم فحذف في فانتصب وقرا الاخرون بالرفع علي انه خب--------------------------------ر هذا ا-------ي ينفع الصادقين ف------------------ي الدنيا صدقهم في الاخرة	820	-3828321945575048363	195	279.5	156	417	46.76258850097656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	27	136	145	708	1586	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن فقال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الله فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم	435	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	false	8278428850950984942	125	169	634	872	1552	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين ولو	823	-3828321945575048363	233	413.5	190	563	41.38543701171875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	66	4	325	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ثم قالوا للنبي عليه السلام ان فعلت هذا الفعل بنا لطلب المال فاترك هذا الفعل ونجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قل لهم ساءلا عنهم سءال تبكيت لمن ما في السماوات والارض اي الذي فيهما فان اجابوا	437	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	false	-7615261765856990767	231	276	1240	1463	1580	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------ل قل لمن ما في السماوات والارض-------------- فان اجابوك	825	-3828321945575048363	169	274.0	133	321	52.64797592163086	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	266	300	1344	1521	1521	300	يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	false	-7922590595666050568	52	85	255	430	1479	300	يمر-- عليه الليل والنهار وهو السميع لاصواتهم العليم باسرارهم -قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	827	-3828321945575048363	139	245.0	110	178	78.08988952636719	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0438	true	2438955479043459730	18	230	94	1113	1434	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا اي ااعبد----------------------------------------------------------------- ربا غير ربي الله--------- فاطر السماوات بالجر صفة الله اي خالقه-ا و خالق الارض والفطر انشاء الخلقة من غير مثال وهو من الصفات الخاصة بالله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي ير----زق ولا يرزق قل اني ا-----------------------------------------------مرت ان اكون اول من اسلم من اهل مكة او من هذه الامة و-----------------------------------------------------------------قيل لي ولا تكونن من المشركين بقولهم لك ارجع الي دين اباءك يعني امرت بالاسلام ونهيت من الشرك سورة الانعام اية قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل اني اخاف ان عصيت ربي بالرجوع الي ما دعوتموني اليه من عبادة غيره عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة سورة الانعام اية من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين من يصرف عنه مجهولا والضمير فيه لل عذاب وفي عنه ل من فيكون يومءذ ظرفا ل يصرف ومعلوما والضمير له ل الله وفي عنه لل عذاب والمفعول محذوف اي من يصرفه الله عن العذاب فقد رحمه اي فقد عصمه برحمته ومغفرته وذلك اي صرف العذاب عن الانسان الفوز المبين اي النجاة الظاهرة قال عليه السلام لا ينجو احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سورة الانعام اية وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير	438	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	false	-7922590595666050568	86	203	435	1001	1479	300	تعالي قل اغير الله اتخذ وليا وهذا حين دعا الي 116ب دين اباءه فقال تعالي قل يا محمد اغير الله اتخذ وليا ربا ومعبودا وناصرا ومعينا فاطر السماوات والارض-------- اي خالقهما ومبدعهما ومبتديهما و-----------------------------------------------------------هو يطعم ولا يطعم اي وهو يرزق ولا يرزق كما قال ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون قل اني امرت ان اكون اول من اسلم يعني--------- من هذه الامة والاسلام بمعني الاستسلام لامر الله وقيل اسلم اخلص ولا تكونن يعني وقيل لي ولا تكونن من المش--------------------------------------------------------------------------------ركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير	827	-3828321945575048363	306	479.0	234	1210	25.289257049560547	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	92	17	481	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر اي الله هو الغالب فوق عباده حال من الضمير في القاهر اي مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	false	2514540225936131118	158	202	751	962	1466	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	828	-3828321945575048363	210	404.0	166	464	45.25862121582031	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	11	102	62	517	1531	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي كيف صار وبال كذبهم علي نفوسهم-- وضل اي غا-------ب عنهم ما كانوا يفترون في الدنيا من الوهية اصنامهم و-------------------شفاعتها ----لهم سورة ال---انعام ا--ية ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولي----------------------------------------------------------ن قوله------- ومنهم من يستمع اليك نزل في شان ------------------------------------------------------------------النضر الذي كان يخبر اهل مكة بقصص المتقدمين وسيرهم---------------------------------------- فقالوا له ما تري فيما ي-------قول محمد قال ما ادري ما يقول وما	441	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	false	-1756276983109096238	51	177	287	943	1564	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم باعتذارهم بالباطل وتبريهم عن الشرك وضل عنهم زال وذهب عنهم ما كانوا يفترون---------- من ال-----اصنام وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها فبطل كله في ذلك اليوم ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا	831	-3828321945575048363	321	441.0	251	671	47.839046478271484	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	85	207	447	1078	1573	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله اي-------------------------------------- بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدنيا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة وحتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم قالوا يا حسرتنا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندا-------------------------------------------------------------------------متنا علي ما فرطنا فيها اي قصرنا في العمل بما امرنا الله به في الدنيا وقيل المراد من السا------------------------------------------عة الموت فتحسرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------يكون عند موتهم وسمي بها لانه من مقدماتها وهم يحملون اوزارهم اي ------اثامهم علي ظهورهم وقيد الحمل بالظهر لان	443	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0834	false	5774279304587995762	1	182	7	968	1593	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون----------- قد خسر------- الذين كذبوا بلقاء الله اي خسروا انفسهم بتكذيبهم المصير الي الله با-------------------------------------لبعث بعد الموت حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي -------------------------------------------------فجاة قالوا يا حسرتنا------------------------------------------------------------------ ندامتنا ذكر علي وجه النداء للمبالغة وقال سيبويه كانه يقول ايتها الحسرة هذا اوانك علي ما فرطنا----- اي قص-------------------رنا فيها اي في الطاعة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الاخرة قال محمد بن جرير الهاء راجعة الي الصفقة وذلك انه لما تبين لهم خسران صفقتهم ببيعهم الاخرة بالدنيا قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة فترك ذكر الصفقة اكتفاء بذكر بقوله قد خسر لان الخسران انما يكون في صفقة بيع والحسرة شدة الندم حتي يتحسر النادم كما يتحسر الذي تقوم به دابته------ في السفر البعيد----- وهم يحملون اوزارهم اثقالهم واثامهم علي ظهورهم -قال السدي وغيره ان --	834	-3828321945575048363	332	475.5	259	1169	28.40034294128418	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	100	296	497	1522	1537	300	انظر كيف نصرف الايات اي نبين---- العلامات الدالة علي صدقك----------- ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام ا-----ية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني	449	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	false	-1465164818485248639	231	300	1186	1549	1549	300	انظر كيف نصرف الايات اي نبين لهم العلامات الدالة علي التوحيد والنبوة ثم هم يصدفون--- يعرض-------------------------------------------ون عنها مكذبين قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني-	839	-3828321945575048363	333	519.0	269	1045	31.86602783203125	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	true	3896656289373074703	166	266	859	1396	1545	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وكذلك اي مثل ذلك البيان نفصل اي نبين شيءا بعد شء الايات اي ايات القران لتعرف سبيل المءمنين لماذا يءمنون ولتستبين اي ولتعرف سبيل المجرمين اي طريق الكافرين لماذا لا يءمنون فانهم اذا راوا الضعفاء يءمنون بك قبلهم ابوا عن الايمان تكبرا وحسدا قرء بنصب ال سبيل مفعولا وتاء تستبين علي خطاب الرسول وبرفع ال سبيل مع التاء والياء في تستبين فاعلا والطريق يذكر ويءنث ومعناه ليظهر طريقهم سورة الانعام الايات 56 الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	452	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	false	1648279717326957453	88	115	468	604	1561	300	وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	844	-3828321945575048363	136	234.0	109	537	25.325883865356445	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	183	300	893	1485	1485	300	تعملون وهو الذي يتوفاكم -------اي يقبض ارواحكم بالليل اي فيه اذا نمتم------- ويعلم ما جرحتم اي كسبتم من خير وشر بالنهار اي فيه من الاثام وغيرها ثم يبعثكم ----اي يوقظكم من النوم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي اي ليتم اجلكم المعلوم عنده وهو مدة الحيوة--------------- ثم اليه مرجعكم اي مصيركم بعد الممات الي موقف حسابه ثم ينبءكم اي يعلمكم بما كنتم تعملون من خير وشر فيجازيكم به قيل اذا نام الانسان يخرج منه الذهن وهو بلسان الفارسية روان ولا يخرج روحه والا لمات وقيل تخرج وتبقي الحيوة وقيل النوم امر لا يعرف حقيقته الا الله سورة الانعام اية وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون-	454	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	false	1291008353391142738	207	271	1013	1356	1505	300	تعالي وه-و الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم ا--------------ذا نمتم بالليل ويعلم ما جرحتم--- كسبتم----------- بالنهار ------------------------ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم ف----------------ي النهار ليقضي اجل مسمي يعني اجل الحياة الي الممات يريد استيفاء العمر علي التمام ثم اليه مرجعكم في الاخرة --------------------------ثم ينبءكم يخبر---كم بما كنتم تعملون وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون	846	-3828321945575048363	250	347.0	199	626	39.93610382080078	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	187	271	1021	1449	1602	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي امورهم العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	455	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	false	1291008353391142738	271	300	1356	1505	1505	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين-	846	-3828321945575048363	149	258.5	121	428	34.81308364868164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	228	287	1230	1533	1602	300	الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين--- اذا حاسب------------ لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين ثم قال توبيخا لهم بشركهم قل من ينجيكم من ظلمات البر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------بحر اي من شداءدهما ومخاوفهما	455	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0847	false	-6566357844126511001	186	229	1012	1234	1619	300	الا له الحكم اي القضاء دون خلق-------------------------ه وهو اسرع الحاسبين اي اذا حاسب فحسابه سريع لانه لا يحتاج الي فكرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءية وعقد يد قوله عز وجل قل من ينجيكم قرا يعقوب بالتخفيف وقرا العامة بالتشديد من ظلمات البر والبحر اي من شداءدهما واهوالهما	847	-3828321945575048363	95	13.5	74	413	23.00242042541504	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	41	109	216	557	1525	300	ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل الله ينجيكم بالتشديد والتخفيف اي يخلصكم منها اي من تلك الشداءد ومن كل كرب اي غم وشدة يعني يكشف الله ظلماتهم عنكم اذا دعوتموه ثم انتم تشركون الاصنام به سورة الانعام اية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون	456	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0848	false	1242365734425199736	0	35	0	170	1495	300	ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون	848	-3828321945575048363	170	337.0	135	341	49.853370666503906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	236	281	1306	1526	1632	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	457	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	false	-1971816579573446968	193	238	1016	1236	1558	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	850	-3828321945575048363	220	440.0	175	220	100.0	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	242	281	1340	1526	1632	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ---------------ان تبسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بما كسبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها-------------- من دون الله ولي----- ولا شفيع--------------- وان تعدل كل عدل--------------- لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما-------------- كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	457	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	false	841921094390977073	24	135	133	688	1522	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به اي وعظ بالقران ان تبسل اي لان لا تبسل اي لا تسلم نفس للهلاك بما كسبت قاله مجاهد وعكرمة والسدي وقال ابن عباس تهلك وقال قتادة ان تحبس وقال الضحاك تحرق وقال ابن زيد تءخذ ومعناه ذكرهم ليءمنوا كيلا تهلك نفس بما كسبت قال الاخفش تبسل تجازي وقيل تفضح وقال الفراء ترتهن واصل الابسال التحريم والبسل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي لتلك النفس من دون الله ولي قريب ولا شفيع يشفع في الاخرة وان تعدل كل عدل اي تفد كل فداء لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	851	-3828321945575048363	183	273.5	144	555	32.97297286987305	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	122	213	611	1078	1517	300	لا يءخذ منها اي لا يقبل مكانها اولءك اي هءلاء المتخذون دينهم لعبا ولهوا هم الذين ابسلوا اي اهلكوا في الاخرة بما كسبوا من الذنوب في الدنيا لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله	458	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	false	-1971816579573446968	221	278	1149	1440	1558	300	لا يءخذ من------------------ها اولءك-------------------------------------- الذين ابسلوا ب--------------------ما كسبو--------------------ا لهم شراب من حميم----------------------- وعذاب الي-------------م بما كانوا يكفرون ق-------------------------------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله	850	-3828321945575048363	289	511.0	232	467	61.884368896484375	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	159	253	835	1356	1602	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ثم دل بصنعه علي جلالته ليءمنوا به بقوله وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق	459	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0852	false	3081595938975409759	1	57	5	321	1500	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي اليه تحشرون وهو ا-------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ----------------------------وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون في الموقف للحساب وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق	852	-3828321945575048363	206	374.5	169	614	33.55048751831055	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0460	true	-445635865772935299	62	137	324	728	1637	300	عليه السلام-- كيف انعم وصاحب الصور قد التقم----------------------ه ينتظر متي يءمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينفخ فيه قوله عالم الغيب رفع خبر مبتدا محذوف اي هو عالم ما غاب عن العباد والشهادة اي وعالم به العباد وقيل عالم بامر الاخرة وامر الدنيا وهو الحكيم في امره وصنعه الخبير اي العليم باعمال الخلاءق واقوالهم ونياتهم وامر البعث للحساب والجزاء سورة الانعام اية واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين قوله واذ-- قال ابراهيم	460	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0853	false	-5318101178067853271	6	78	30	404	1585	300	عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحني جبهته ينتظر متي يءمر فقالوا يا رسول الله وما تامرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقال ابو العلاء عن عطية متي يءمر بالنفخ فينفخ ع---------الم الغيب والشهادة يع-----------------لم ما غاب عن العباد وما يشاهدونه لا يغيب عن علمه شء------------------------------ وهو الحكيم-------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------خبير واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين----- وكذلك نري ابراهيم	853	-3828321945575048363	191	271.5	150	534	35.767791748046875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	0	35	0	170	1488	300	بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فلما راي الشمس بازغة اي طالعة قال هذا	462	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0858	false	-2771747612816097263	116	150	583	750	1497	300	بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فلما راي القمر بازغا--- طالعا قال هذا	858	-3828321945575048363	163	316.0	129	170	95.88235473632812	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	true	30267533682330255	60	148	332	814	1625	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية----- والحكم ا--ي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اه-------------------------------------------------ل الايمان او------------------------ الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	465	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0861	false	7172289332832214584	185	279	973	1493	1581	300	اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب المنزلة عليهم والحكم يعني العلم والفقه وال---------------------نبوة فان يكفر بها هءلاء الكفار يعن--------------------------ي اهل مكة فقد وكل----------نا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانصار واهل المدينة قاله ابن عباس ومجاهد وقال قتادة فان يكفر بها هءلاء الكفار فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين يعني الانبياء الثمانية عشر الذين ذكرهم الله هاهنا وقال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة ليسوا بها بكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	861	-3828321945575048363	237	362.5	191	702	33.760684967041016	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	161	238	829	1221	1519	300	علي لسان محمد--------- عليه السلام في القران ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم في التورية----------- فان لم يجيبوا عن قولك الذي استفهمتهم فانت قل انزله الله علي موسي لا غير ثم ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك في خوضهم اي في باطلهم يلعبون اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام اية وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	false	-860261787129262061	84	142	441	729	1540	300	علي لسان محمد صلي الله عليه -وسل-م قل الله هذا راجع الي قوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي فان اجابوك والا فقل انت الله اي ق----------ل انزله الله---------------- ثم ذرهم----------------------- في خوض-------------هم يلعبون------------------------------------------------------------ وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	863	-3828321945575048363	199	281.5	160	412	48.30097198486328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0467	true	-4307012149001574494	142	251	748	1277	1537	300	مسيلمة الكذاب صاحب صنعاء اليمن حين زعم ان الله اوحي اليه بالنبوة او ممن قال اوحي الي ولم يوح اليه شء نزل-------------------- في عبد الله بن سعد بن ابي السرج كاتب الوحي حين قال ان كان محمد صادقا في قوله فلقد اوحي الي كما اوحي اليه وذلك عند مجء جبراءيل بقوله تعالي ------------------------------------------------------------------لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخر الاية فتعجب-------------------------------------------- من تفضيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال عليه السلا-------------م اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله ف--------------------------------------------------------------------لحق بالمشركين بالارتداد ثم اسل----------م قبل الفتح------------------------------------------------------------------- ومن اي او ممن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل في نضر بن الحارث حين قالوا- لو نشاء لقلنا مثل	467	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	false	8527366409264545003	124	267	646	1360	1526	300	مسيلمة الكذاب قوله تع------------------------------------------------------------الي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قيل نزلت في عبد الله بن سعد بن ابي --سرح وكان قد اسلم وكان يكتب للنبي صلي الله ع------------------------------ليه وسلم وكان اذ املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخالقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل --فتح مكة اذ نزل النبي صلي الله عليه وسلم بمر الظهران وقال ابن عباس قوله و----------من قال سانزل مثل ما انزل الله يريد المستهزءين وهو جواب لقولهم لو نشاء لقلنا مثل	864	-3828321945575048363	261	327.0	199	818	31.90709114074707	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	24	205	132	1077	1601	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي انشاكم اي احدثكم من نفس واحدة هي ادم فمستقر بفتح القاف وكسرها اي فمنكم مستقر في الدنيا فوق الارض الي الموت ومستودع اي ومنكم مستودع في القبور الي البعث قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون بتدقيق النظر وخص ذكر الفقه مع ذكر الانشاء لان انشاء الانسان من نفس واحدة وتصريفه بين احوال مختلفة ادق والطف صنعة وتدبيرا فكان انسب له سورة الانعام اية وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به---------- نبات كل شء اي فجعلنا-------- الماء سببا لنبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد والمسببات كثيرة مختلفة يدل علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من النبات خضرا شيء------------------------------------------------------------------ا اخضر كالسنبل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي يركب--- بعضه---- بعضا في ا---لسنبل كالحنطة والشعير ومحل الجملة نصب صفة خضرا ومن النخل	470	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	false	-5329361623193931914	125	230	642	1190	1578	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من السماء ماء-------- فاخرجنا به اي بالماء نبات كل شء فاخرجنا منه اي من الماء وقيل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبات خضرا يعني اخضر مثل العور والاعور يعني ما كان رطبا اخضر مما ينبت من القمح والشعير ونحوهما نخرج منه------------ حبا متراكبا اي متراكما بعضه علي بعض- 122امثل سنابل ال--بر والشعير و----ال-ارز وساءر الحبوب ومن النخل	867	-3828321945575048363	398	633.5	316	1039	38.30606460571289	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	209	299	1037	1484	1490	300	مما ذبح ببسم الله ولا تعدوه الي الميتة ان كنتم باياته مءمنين اي مصدقين باياته سورة الانعام اية وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ثم خاطبهم بالاستفهام توبيخا علي ترك الاكل من المذبوح بالبسملة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وما لكم ا--ي اي مانع ل--------------------كم من الا تاكلوا شيءا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل لكم اي والحال انه بين لكم ما حرم عليكم في سورة الماءدة	478	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0877	false	5315279340585695986	108	217	536	1056	1487	300	مما ذكر -اسم الله عليه---------------- ان كنتم باياته مءمنين---------------------------------- وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ---------------------------------------------------------------قوله عز وجل فكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي كلوا مما ذبح علي اسم الله ان كنتم باياته مءمنين وذلك انهم كانوا يحرمون اصنافا من النعم ويحلون الاموات فقيل لهم احلوا ما احل الله وحرموا ما حرم الله ثم قال- وما لكم يعني اي شء لكم الا تاكلوا وما يمنعكم من ا-ن تاكلو-----ا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح وقد فصل---------------------- لكم ما حرم عليكم قرا اهل المدينة	877	-3828321945575048363	279	444.0	216	663	42.08144760131836	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	47	161	240	882	1589	300	بشهواتهم بغير علم اي من غير شريعة من شعاءر الله------------------------------------ ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم كالزنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فقال اتركوا علانية المعصية وسرها وقيل ظاهر الاثم العمل وباطنه النية وقيل ظاهره مخالة النساء وباطنه الزنا ثم هددهم بقوله ان الذين يكسبون الاثم اي يعملوا المعاصي سيجزون اي سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يرتكبون منها سورة الانعام اية ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	479	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0878	false	4709817274323553064	27	86	145	473	1642	300	باهواءهم بغير علم حين امتنعوا من اكل ما ذكر اسم الله عليه ودعوا الي اكل الميتة 123ب ان ربك هو اعلم بالمعتدين الذين يجاوزو---ن الحلال الي ال-----------------حرام وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون	878	-3828321945575048363	252	434.0	206	678	37.16814041137695	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	247	296	1294	1566	1589	300	عليه- السلام--- اذكروا انتم اسم الله وكلوا------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ وان الشياطين ليوحون نزل حين سالوا عن النبي عليه السلام من قتل الشاة اذا ماتت فقال الله قتلها قالوا تزعم ان ما قتله الانسان والصقر والكلب حلال وما قتله الله حرام فقال تعالي ان الشياطين ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم	479	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	false	-5217859897496705304	142	184	677	919	1510	300	عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله وكلوا ولو كانت التسمية شرطا للاباحة لكان الشك في وجودها مانعا من اكلها كالشك في اصل الذبح قوله تعالي وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم اراد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشياطين ليوسوسون الي اولياءهم من المشركين ليجادلوكم	879	-3828321945575048363	121	177.5	99	366	33.06010818481445	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	true	6031598190691156529	1	76	7	390	1592	300	مما قتله الله وهذا يرجح تاويل من اول الاية بالميتة وان اطعتموهم في اكل الميتة واستحلالها انكم لمشركون اي انتم مثلهم في الشرك وفيه دليل علي ان من استحل شيءا مما حرمه الله او حرم شيءا مما احله الله فهو مشرك سورة الانعام اية اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله------- اومن كان ميتا اي كافرا فاحييناه	480	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0879	false	-5217859897496705304	213	278	1068	1388	1510	300	وما قتله الله حرام فانزل الله هذه--- الاي--------ة وان اطعتموهم في اكل الميتة----------- انكم لمشركون قال الزجاج------------ وفيه دليل علي ان من ا--حل شيءا مما حرم ا-لله او حرم ------ما احل ا-لله فهو -----------------مشرك اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله عز وجل اومن كان ميت---------ا فاحييناه	879	-3828321945575048363	278	467.5	219	390	71.28205108642578	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	true	6031598190691156529	177	300	920	1592	1592	300	زين للكافرين ما كانوا يعملون يعين------------------------------- زين لهم الشيطان عبادة الاصنام فرضوا بها سورة الانعام اية وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون وكذلك اي كما جعلنا فساقا اهل مكة اكابرها جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وانما ذكر الاكابر دون الصغاءر لان الاكابر هم الصادون عن دين الله ليمكروا فيها بالتكذيب والصد عن الايمان ونسبة النبي عليه السلام الي السحر والجنون وما يمكرون اي وما يصنعون المكر الا بانفسهم لان وبال مكرهم راجع عليهم وما يشعرون ان وباله عليهم وهذا تسلية للنبي عليه السلام وتقديم موعد بنصرته عليهم سورة الانعام اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند-	480	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	false	-9002953495313820276	192	247	944	1237	1500	300	زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان عبادة الاصنام وك---------------------------ذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند	880	-3828321945575048363	255	478.0	207	704	36.22159194946289	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	76	245	397	1267	1568	300	ال-------------------------رجس اي العذاب واللعنة علي الذين لا يءمنون اي لا يرغبون في الايمان سورة الانعام اية وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون وهذا اي الذي انت فيه من التوحيد والاسلام صراط ربك مستقيما اي قاءما برضاء الله حال من صراط ربك قد فصلنا اي بينا الايات في امر الهداية والضلالة لقوم يذكرون اي يتعظون بها فلم يبق لهم عذر في التخلف عن الاسلام سورة الانعام اية لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون لهم اي للذين يذكرون فيءمنون دار السلام اي دار الله لانه يسلم علي داخلها او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان عندي حق وهو اي الله وليهم اي ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا	482	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	false	7415673167445482536	253	300	1304	1563	1563	300	الرجس والنجس وقال الزجاج الرجس -----------اللعنة -في الدنيا والعذاب في الاخر--------------------------------ة وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا-	882	-3828321945575048363	214	308.5	175	895	23.910614013671875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	107	116	527	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	485	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	false	-7907911281371565168	178	203	916	1039	1518	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	885	-3828321945575048363	123	223.5	98	411	29.9270076751709	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	53	159	260	787	1531	300	الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اه----ل الكفر والمعصية--------- ان يشا يذهبكم اي يهلككم-------------- ويستخلف -خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او -اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخر------------------ين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ان ما توع-------------دون من---- ال-بعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام ا--------------ية قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قل يا قوم اعملوا علي	485	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	false	5557305954264706665	38	126	194	645	1517	300	الرحمة قال ابن عباس ذ---------و الرحمة باولياءه واهل طاعته وقال الكلبي بخلقه ذو التجاوز ان يشا يذهبكم--- يهلككم وعيد لاهل مكة ويستخلف يخلق وينشء- من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع -----كما انشاكم------------- من ذرية قوم اخرين اي اباءهم الماضين قرنا بعد قر---------------------------------------------------ن ان ما توعدون اي ما توعدون من مجء الساعة وال-حشر لات ----كاءن----------- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين يعني يدرك-----------------------------------------------كم الموت حيث ما كنتم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله ----------	886	-3828321945575048363	286	390.5	223	606	47.19472122192383	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	107	253	547	1354	1613	300	ليهلكوهم من الردي وهو الهلاك وليلبسوا اي--- ليخلطوا عليهم دين---------------------------هم الذي وجب ان يكونوا عليه وهو دين ابراهيم بادخال الشك فيه---------------------------------------------------- ولو شاء الله ما فعلوه اي لمنع المشركين عن ال------------------------------------------قتل او الشياطين والسدنة عن التزيين منع جبر وقهر فذرهم و--------ما يفترون اي دعهم وما يختلقون من الكذب بان الله امرهم بذلك الي الوقت الذي تءمر بقتالهم او الي موعد الحساب والمجازاة سورة ال--انعا----------م اية وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا هذه انعام وحرث هذا بيان كيفية التزيين للتحريم والتحليل بهواهم في الظاهر اي قال المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هذه انعام ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------لبحيرة والساءبة والوصيلة وحرث لنوع من الزرع حجر اي حرام يوصف به الواحد والجمع والذكر والانثي وارادوا به انها عينت للاصنام فلا يتناولها احد من الانسان الا بحكمهم ويقولو----ن لا يطعمها الا من نشاء من---------- الرجال و---النساء	487	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	false	-8382617682678955708	31	173	161	941	1641	300	ليهلكوهم-------------------- وليلبسوا عليهم ليخلطوا عليهم دينهم قال ابن عباس ليدخلوا عليهم----------------------------------------------- الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس الشيطان ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد------------------------------------ فذرهم يا محمد وما يفترون------------ يختلقون من الكذب فا------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي لهم بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بط-----------------------------------------------------------------------------ون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقالوا يعني المشركين هذه انعام وحرث حجر اي حرام يعني ما جعلوا لله ولالهتهم من الحرث والانعام علي ما مضي ذكره وقال مجاهد يعني بالانعام البحيرة والساءبة والوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة والحام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون الرجال دون النساء	888	-3828321945575048363	344	484.5	279	1191	28.883291244506836	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0488	true	-2434688978996252951	138	233	720	1201	1556	300	اي وان يكن ما في --بطون الانعام ميتة وبرفع ميتة ف كان تامة يعني ان وضعت الناقة من الاجنة حيا فمختص بالرجال وان ولدت ميتا----------------------------- فهم اي الرجال والنساء فيه اي في المولود او الضمير يرجع الي ما شركاء اي اشترط الرجال والنساء في اكل لحم الفصيل ولبن الناقة سيجزيهم اي سيعاقبهم الله وصفهم اي جزاء وصفه-------------م الكذب علي الله في التحليل والتحريم انه حكيم في امره عليم بخلقه سورة الانعام اية قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين قوله قد خسر ---	488	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	false	-2417906049790565677	74	231	370	1206	1594	300	اي وان يكن ما في البطون-------- ميتة يدل عليه انه قال------------------------------------------------------------------- فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء------------------------------------------------------------------------------------------ سيج-----------------زيهم وصفهم اي ----بوصفهم او علي وصفهم الكذب علي الله تعالي --------------انه حكيم-------- -----------------------عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله ق--------------------د ضلوا وما كانوا مهتدين وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن عامر وابن كثير قتلوا بتشديد التاء علي التكثير وقرا الاخرون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت في ربيعة ومضر وبعض العرب من غيرهم كانوا يدفنون البنات احياء مخافة السبي والفقر وكان بنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بها قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي وهو	889	-3828321945575048363	186	-32.5	145	1087	17.11131477355957	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	18	56	94	314	1574	300	الله بكفرهم وافتراءهم عليه سورة الانعام اية------------ وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	489	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	false	-2417906049790565677	122	162	606	828	1594	300	الله --------افتراء-- علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	889	-3828321945575048363	193	355.0	159	232	83.18965148925781	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	142	213	770	1123	1574	300	والزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم ثم احل الاكل من الثمرات اول ما يبدو بقوله- كلوا من ثمره اذا اثمر قيل ان قوله اذا اثمر كالزاءد لما علم انه اذا لم يثمر لا يءكل قلنا انما قيده للتاكيد يعني ابيح لكم الاكل من ثمره وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع واتوا اي اعطوا حقه اي زكوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفروضة من العشر ونصف العشر	489	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0890	false	-1162196489294420079	0	67	0	386	1581	300	والزيتون والرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في ال--مطعم مثل الرمانتين لونهما واحد وطعمهما مختلف كلوا من ثمره اذا اثمر هذا امر اباحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وات---------وا حقه يوم حصاده قرا اهل البصرة وابن عامر وعاصم حصاده بفتح الحاء وقرا الاخرون بكسرها ومعناهما واحد كالصرام والصرام والجزاز والجزاز واختلفوا في هذا الحق فقال ابن عباس وطاووس والحسن وجابر بن زيد وسعيد بن المسيب انها الزكاة المفروضة من العشر ونصف العشر	890	-3828321945575048363	127	176.5	100	559	22.719141006469727	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0490	true	-3642585106855317026	184	300	1004	1638	1638	300	الذكرين ---------------------من الضان والمعز حرم ام الانثيين منهما اما اشت-----------------ملت عليه ارحام الانثيين منهما يعني قل لهم ان يبينوا علة الحرمة من الذكورة والانوثة واشتمال الرحم عليهما فان كان الذكورة لزم ان يكون كل ذكر حراما لوجود العلة وان كان الانوثة فكذلك ينبغي ان يكون كل انثي حراما لوجود العلة وان كان احتمال الرحم وجبت حرمتهما جميعا لوجود العلة فيهما فمن اين جاء التحريم نبءوني اي اخبروني عن سبب--------------- ما حرمتم من الانعام بعلم اي بتحقيق حجة ان كنتم صادقين ان الله حرمها وهذه الجملة اعترضت بين المعدودات والاصل ان يكون متوالية ليفيد تاكيد الاحتجاج علي من حرمها وتشديد التحليل سورة الانعام اية ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت-	490	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	false	8304663299041269412	204	262	1075	1385	1567	300	الذكرين حرم الله عليكم يعني ذكر الضان والمعز---- ام الانثيين يعني انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين منه--------------------------------------------------------------------------ما فانها لا تشتمل الا علي ذكر او انثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءون---ي اخبروني بعلم قال الزجاج فسروا ما حرمت-----------م بعلم-------------- ان كنتم صادقين ان الله تعالي حرم ذلك ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت	891	-3828321945575048363	193	239.5	155	688	28.052326202392578	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	28	0	140	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم	491	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	false	8304663299041269412	262	290	1385	1525	1567	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل	891	-3828321945575048363	138	274.0	110	140	98.57142639160156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	3	30	20	148	1469	300	ام كنتم شهداء------ اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم------------------------------------------------ ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ومن	491	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0892	false	6778060286467958680	228	267	1166	1347	1503	300	ام كنتم شهداء حضورا اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم قيل اراد به عمرو بن لحي ومن جاء بعده علي طريقته ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم بين ان -	892	-3828321945575048363	121	218.5	95	182	66.48351287841797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	128	297	601	1478	1493	300	فان ربك غفور رحيم اي لا يءاخذه بذلك او لكل من تاب عن الذنوب واطاع امر ربه --------سورة الا-نعام اي-----------ة وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون------------ وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا سوي المحرمات الاصلية المذكورة في الاية قبلهم اشياء كانت حلالا في الاصل بسبب معصيتهم يعني كل ذي ظفر اي الابل والبط------------------------------------------ والنعامة قيل كان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم ذلك فعم التحريم كل ذي ظفر والظفر ما يكون في طرف الايدي والارجل للانسان وغيره من الحيوانات ثم سمي بعض خفا وبعض مخلبا وبعض حافرا وبعض ظفرا والمراد هنا ما ليس بمنشق كالبط وغيره وقيل كل ذي مخلب من الطيور وكل ذي حافر من الدواب و---------------------------------------------------------من البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما --اي شحوم البقر والغنم وهي شحوم الكلي وشحوم البطون وهي الرقيقة التي علي الكرش الا ما حملت ظهورهما وهو الشحم الم------------------------------------علق بالظهر والجنبين من داخل -فانه احله لهم او الحوايا	492	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0894	false	-6722623870978516500	133	251	628	1249	1507	300	فان ربك غفور ر-------------------------------------------حيم اباح اكل هذه المحرمات عند الاضطرار في غير العدوان وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين هادوا يعن---ي اليهو-----------------------------------------------------------------------------------------د حرمنا كل ذي ظفر وهو ما لم يكن مشقوق الاصابع من البهاءم والطير مثل البعير والنعامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوز والبط قال القتيبي هو كل------------------------------------------------------------------------------------------------ ذي مخلب من الطي-ر وكل ذي حافر من الدواب وحكاه عن بعض المفسرين وقال سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما يعني شحوم الجوف -----------------------------------وهي الثروب و-----------------------------------------شحم الكليتين الا ما حملت ظهورهما اي الا ما علق بالظهر والجنب-- من داخل بطونهما------- او الحوايا	894	-3828321945575048363	373	515.0	296	1047	35.62559509277344	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	115	237	585	1237	1539	300	الواحد--------- والجمع والذكر والانثي عند اهل الحجاز شهداءكم الذين يشهدون لكم مع علمكم انهم شهداء وان كانوا شهود باطل ان الله حرم هذا اي الذي حرمتمو---------------------------------------------------ه امره باستحضارهم ليلزمهم الحجة ويلقمهم الحجر لهدم ما يثقون به من شهادتهم بقوله فان شهدوا كاذبين فلا تشهد يا محمد معهم اي لا تصدقهم ولا تسلم لهم حتي لا تكون واحدا منهم لان شهادتهم باهواءهم امره واراد غيره ثم حذره من اتباع المبطلين بقوله ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا اي بالقران وبمحمد من اهل الكتاب والذين اي لا تتبع اهواء الذين لا يءمنون اي لا يقرون بالاخرة اي بالبعث وهم بربهم يعدلون اي يشركون من مشركي العرب سورة الانعام اية قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به ش----------------يءا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا	494	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0897	false	-7117374113360775755	98	168	521	896	1531	300	للواحد والاثنين وا------------------------------لجمع شهداءكم الذين يشهدون اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان ا-------------لله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم ودعواهم ان الله امرهم ب---------------------------------------------------------------------ه فان شهدوا كاذبين فلا تشهد انت---- مع-------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا --------------------------------وال-----------------------ذين لا يءمن------------ون بالاخرة---------- وهم بربهم يعدلون اي يشركون قوله عز وجل-------------------- قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وذلك انهم سالوا وقالوا ----------------------	897	-3828321945575048363	230	331.0	183	728	31.593406677246094	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	73	101	371	519	1539	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل	494	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0897	false	-7117374113360775755	1	29	7	155	1531	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل	897	-3828321945575048363	148	296.0	120	148	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	138	190	705	979	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي الا بالخصلة التي هي احسن عملا وهي حفظه واصلاحه وتثميره	495	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0898	false	7256959510796304146	165	213	822	1073	1515	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن يعني بما فيه -----------------------صلاحه وتثميره	898	-3828321945575048363	235	453.0	191	274	85.76642608642578	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	43	121	232	640	1578	300	انزلناه مخافة---------------------------- ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	497	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	false	4308223348637332275	245	300	1265	1560	1560	300	انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا----------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين------------------- من قبلن-------------ا وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغافلين--------------------------------------------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-	900	-3828321945575048363	264	455.5	214	436	60.55045700073242	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0499	true	-1265605337833018328	184	209	943	1075	1520	300	عليه السلام اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها يكتب له بمثلها حتي يلقي الله	499	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0904	false	-4817620797098440559	262	287	1279	1409	1477	300	عليه وسل--م اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها حتي يلقي الله	904	-3828321945575048363	125	241.0	100	132	94.69696807861328	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	58	261	314	1362	1552	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به من الرزق او ما يتوصل به كالزروع والضروع والياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقوله قليلا ما تشكرون اي لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور صورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا لادم الا ابليس لم يكن من الساجدين اي لم يسجد مع الملاءكة لادم كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 الي --------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	504	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	false	-3280346010496632653	181	225	994	1216	1617	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	908	-3828321945575048363	195	106.0	157	1074	18.15642547607422	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	true	-3665353030433160739	223	297	1151	1554	1567	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فدلاهما اي اسق-----------------------------------------------------------------------------------------------طهما عن منزلتهما بغرور اي بخداع منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرور في الاصل اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة اي وجد طعمها ادم وحواء بعد الاخذ----- منها ليتعرفاها بدت اي ظه---------------------------------------------------------------------رت لهما سواتهما اي ظهرت ل------------------------------كل واحد منهما عوراتهما----------------- وكانا لا يريان ذلك ---------من انفسهما	507	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0913	false	-4248121505151383666	42	192	222	1023	1577	300	فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين فدلاهما بغرور اي خدعهما يقال ما زال فلان يدلي لفلان بغرور يعني ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف باطل من القول وقيل حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية ولا يكون التدلي الا من علو الي اسفل والتدلية ارسال الدلو في البءر يقال تدلي بنفسه ودلي غيره قال الازهري اصله تدلية العطشان البءر ليروي من الماء ولا يجد الماء 128ب فيكون مدلي بغرور والغرور--------- اظهار النصح مع ابطان الغش فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما قال الكلبي فلما اكلا منها وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قبل ان ازدردا اخذتهما العقوبة والعقوبة ان بدت ظهرت لهما سواتهما عوراتهما وتهافت عنهما لباسهما حتي ابصر كل واحد منهما ما ووري عنه من عورة صاحبه وكانا لا يريان ذلك قال وهب كان لباسهما	913	-3828321945575048363	298	443.5	240	810	36.790122985839844	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0508	true	4500542830887777573	252	300	1297	1541	1541	300	ولكم في الارض مستقر اي منزل قرار ومتاع الي حين اي ومعاش الي وقت الموت سورة الاعراف الايات 25 الي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قال-	508	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0914	false	-1759113909653977361	99	134	507	689	1600	300	ولكم في الارض مستق-------------ر ومتاع الي حين --------------------------------------------------قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قال	914	-3828321945575048363	181	339.0	147	245	73.87754821777344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	0	68	0	374	1640	300	الله تعالي----------- فيها اي الارض تحيون اي----------- تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون----------------------------- للبعث يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا ولما كان ستر العورة نعمة عظيمة لادم وبنيه حيث يفتضحون بعدمها وهي لا تحصل الا باللباس الحاصل من النبات الحاصل بالماء المنزل من السماء قال مخاطبا لهم بالاشارة الي الامتناع به عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم قد انزلنا عليكم اي خلقنا لكم لباسا بانزال الماء الذي ينبت به النبات الذي تاخذون	509	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0914	false	-1759113909653977361	130	197	667	1030	1600	300	الله لعلهم يذكرون قال فيها--------- تحيون يعني في الارض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون اي من الارض تخرجون من قبوركم للبعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وحمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء هاهنا وفي الزخرف وافق يعقوب هاهنا وزاد حمزة والكساءي وكذلك تخرجون في اول الروم والباقون بضم التاء وفتح الراء فيهن يا بني ادم قد انزلنا عليكم اي خلقنا لكم لباسا --وقيل انما قال انزلنا لان اللباس انما يكون -	914	-3828321945575048363	113	-25.0	89	584	19.349315643310547	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	28	269	154	1439	1598	300	ولكل امة اجل اي لكل اهل دين وقت معلوم للعذاب------------------------------------ فاذا جاء اجلهم اي قرب مجء وقت عذابهم لا يستاخرون اي لا يمهلون ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون اي -لا يتقدم---------ون ساعة قبل الاجل وقيل فيه مبالغة لنفي التاخير بتسوية طرفي الزمان اللذين احدهما ممكن والاخر محال وانما قيد بالساعة لان الساعة اقل الازمنة المستعملة في الامهال سورة الاعراف اية يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان ي-جءكم ---------------------------------------------------------------------رسل منكم اي من جنسكم------------- يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان ا-----حكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	513	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	false	3630849991499360846	150	300	733	1512	1512	300	ولكل امة اجل مدة واكل وشرب وقال ابن عباس وعطاء والحسن يعني وقتا لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم وانقطع اكل---------هم لا يستا-------------خرون ساعة ولا ----------يستقدمون اي ولا يتقدمون وذلك حين سالوا العذاب فانزل الله هذه الاية قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان ياتيكم قيل اراد جميع الرسل وقال مقاتل اراد بقوله يا بني ادم مشركي العرب وبالرسل محمدا صلي الله عليه وسلم وحده يقصو----------------ن عليكم اياتي قال ابن عباس فراءضي واحكامي فمن اتقي واصلح اي ا---تقي الشرك و----------------اصلح عمله وقيل اخلص ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف الناس---------- ولا هم يحزنون اي اذا حزنوا-------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا-	919	-3828321945575048363	459	638.0	363	1419	32.34672164916992	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	56	150	283	768	1561	300	اين ما كنتم تدعون اي اين الذي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دون الله فيدفعوا عنكم الموت قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نرهم وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند ال-------موت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة الاعراف اية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	514	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	166	233	887	1236	1582	300	اين ما كنتم تدعون----------------- تعبدون----------------------------------- من دون الله سءال تبكيت وتقريع- قالوا---------- ضلوا عنا بطلوا وذهبوا عنا------------- وشهدوا علي انفسهم اعترفوا------- عند معاينة الموت انهم كانوا كافرين ------------------------------------------------------------قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	920	-3828321945575048363	302	508.0	240	492	61.38211441040039	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	0	83	0	445	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون وقالت اولاهم لاخراهم دخولا او القادة للاتباع ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء من الكفر والمعصية يعني نحن وانتم متساوون في الضلالة فثم يقول تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	515	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	false	-9080080794340229279	234	270	1242	1439	1582	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	920	-3828321945575048363	197	362.0	161	445	44.2696647644043	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	205	279	1094	1493	1611	300	لهم من جهنم مهاد اي فراش من النار ومن فوقهم غواش اي لحف ت---------------------غشاهم منها--------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اي مثل ذلك الجزاء من النار نجزي الظالمين انفسهم بترك الايمان واختيار الشرك سورة الاعراف اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقوله والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا بقدر طاقتها	515	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	false	2140545693296640968	33	85	173	428	1498	300	لهم من جهنم مهاد اي فراش ---------ومن فوقهم غواش اي لحف وهي جمع غاشية يعني ما غشاهم وغطاهم يريد احاطة النار بهم من كل جانب كما قال الله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر وكذلك--------------------------- نج------------------------------------------------زي المجر---مين والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي--------- طاقتها	922	-3828321945575048363	131	183.0	104	513	25.536062240600586	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	17	51	86	260	1551	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	516	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	false	2140545693296640968	0	33	0	173	1498	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	922	-3828321945575048363	173	341.0	140	174	99.42528533935547	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	true	7265136727650409685	75	164	376	860	1585	300	مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بتشديد ان ونصب لعنة بها وبتخفيفها من الثقيلة ورفع لعنة اي انه عذاب الله علي الكافرين سورة الاعراف اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن ملة الاسلام ويبغونها اي يطلبون سبيل الله وهو ملة الاسلام عوجا اي زيغا عن الهدي وهم بالاخرة اي بالبعث كافرون اي جاحدون سورة الاعراف اية وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	517	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0923	false	-4174714330130715643	257	292	1287	1487	1530	300	مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	923	-3828321945575048363	197	370.0	162	484	40.70248031616211	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	true	7265136727650409685	0	128	0	661	1585	300	ما وعدنا ربنا من الثواب حقا اي صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا اي صدقا فحذف المفعول من وعد الثاني لدلالة مفعول الاول عليه وهو نا ووعد يستعمل في الخير والشر قالوا نعم فاعترفوا علي انفسهم حين لا ينفعهم الاعتراف قرء بكسر العين و-----------------فتحها من نعم حيث وقع في القران وهو لتصديق ما سبق من الموجب وهو وجدتم ولم يقل بلي لانه جواب استفهام دخل علي النفي فاذن----------- اي نادي لاعلام--- الفريقين مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ب--------------------------------------------------------------تشديد ان ونصب لعنة بها وبتخفيفها من الثقيلة ورفع لعنة اي انه عذاب الله علي الكافرين سورة الاعراف اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون----- الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن ملة الاسلام ويبغونه-----ا اي يط-----------------------لبون سبيل الله	517	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0924	false	-4462030988634132702	2	83	9	439	1553	300	ما وعدنا ربنا من الثواب حقا اي صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نعم قرا الكساءي----------------------------------- بكسر العين حيث كان والباقون بفتحها وهما لغتان------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذن مءذن بينهم اي نادي مناد اسمع الفريقين----------- ان لعنة الله علي الظالمين قرا اهل المدينة والبصرة وعاصم ان خفيف لعنة رفع وقرا الاخرون بالتشديد-------- لعنة الله نصب علي الظالمين------------- ا------------------ي الكا---------------------------------------------------------------------------فرين 130ا الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله -----طاعة ا---لله ويبغونها عوجا اي يطلبونها زيغا وميلا اي يطلبون سبيل الله	924	-3828321945575048363	248	281.5	195	787	31.51207160949707	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	174	270	945	1481	1641	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	518	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	false	6765963998387673870	44	73	230	399	1679	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	926	-3828321945575048363	169	326.0	140	536	31.529850006103516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	64	106	354	593	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ونادي اصحاب النار ------	519	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	false	6765963998387673870	257	300	1434	1679	1679	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ولقد جءناهم بكتاب فصلناه	926	-3828321945575048363	226	437.5	185	245	92.2448959350586	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	65	103	360	575	1620	300	اصحاب النار اصحاب الجنة ----------------------------ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين------------------- الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم ----------------كما نسوا لقاء يومهم -----------------------------------هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	519	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	false	-2994383558689689650	119	198	595	1057	1585	300	اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين يعني الماء والطعام الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وهو ما زين لهم الشيطان من تحريم البحيرة واخواتها والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل دينهم اي عيدهم وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم نتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون	927	-3828321945575048363	215	382.0	177	462	46.53679656982422	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	38	0	184	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	520	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	false	-2994383558689689650	6	44	30	214	1585	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	927	-3828321945575048363	184	368.0	146	184	100.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	0	263	0	1316	1509	300	بن ارفحشد بن سام بن نوح وهو عطف بيان ل------------ اخاهم في النسب لا في الدين وكانوا بالاحقاف رمال طويلة بين عمان وحضرموت يعبدون الاصنام فيها ويقهرون الناس بالظلم فاتاهم هود بالرسالة من---- الله لاجل التوحيد وترك الظلم فذكرهم ووعظهم قال ولم يقل فقال لانه في تقدير سءال فما قال لهم هود فقيل قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف---- اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في ج-------------------------------------------------------هالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رس--------------------------------------------------ول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة	525	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	126	260	652	1275	1485	300	بن ار---م بن سام بن نوح عليه السلام وهي عاد الاولي اخاهم في النسب لا في الدين هودا وهو -----------------------------------------------------------------------------------هود ب---------ن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص وقال ابن اسحاق هو بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح -------------قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غيره اف------------------لا تتقون اف----------لا تخ-----------------------------------افون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة في حمق و------------------------------------------------------------------------------------جهالة قال ابن عباس رضي الله عنهما تدعونا الي دين لا نعرفه------------ وانا لنظنك من الكاذبين -انك ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله الينا قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول------ من رب العالمين 131ب ابلغكم رسالات -------------------------------------------------------------------ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق بسطة	934	-3828321945575048363	359	538.0	278	1448	24.792818069458008	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	162	275	805	1378	1509	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ----------------------------------------------------------------------------ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذ----------ركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وقوة قيل كان اطول-------------------------هم ماءة ذراع واقصر----------هم ستين ذراعا وكان	525	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	false	423012228932187166	20	90	119	480	1610	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة قال الكلبي كنت فيكم قبل اليوم امينا اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض من بعد----- قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وقوة قال الكلبي والسدي كانت قامة الطويل منهم ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستون ذراعا وقال	935	-3828321945575048363	181	267.5	142	712	25.421348571777344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	19	133	118	707	1633	300	لعلكم تفلحون من عذابه سورة الاعراف اية قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها	526	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	false	-7227577621066162690	263	300	1293	1485	1485	300	لعلكم تف--------------------------لحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها-	934	-3828321945575048363	188	364.0	152	589	31.918506622314453	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	5	40	26	193	1535	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	527	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	false	-9150860576311528880	219	254	1140	1307	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم	939	-3828321945575048363	167	334.0	132	167	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	108	238	593	1282	1616	300	قال ال------------------------ملا بغير واو وبواو اي وقال-------------------- الاشراف-------- الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم-- لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قال الذين استكبروا اي المتكبرون انا بالذي امنتم به كافرون فلما اضرت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الناقة	528	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	false	-7659876992264586311	182	282	932	1487	1579	300	قال الملا قرا ابن عامر وقال الملا بال--------واو الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والقادة الذين------------ تعظموا عن الايمان بصالح-------- للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم يعني قال الكفار للمءمنين-------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم---------- قالوا---- انا بما ارسل به مءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذت----------------------------------------------------------------هم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون جاحدون فعقروا الناقة	940	-3828321945575048363	286	430.0	230	911	31.394071578979492	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	179	297	975	1592	1610	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	false	7504886361453375533	0	24	0	140	1526	300	الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	949	-3828321945575048363	135	192.0	111	617	21.880064010620117	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	104	145	517	728	1515	300	الاعراف اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين والي	531	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0949	false	7504886361453375533	23	63	131	339	1526	300	المجرمين و---الي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله	949	-3828321945575048363	198	389.0	159	211	93.83885955810547	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	113	300	593	1574	1574	300	تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا------ حقوقهم في البيع والشري و--لا تفسدوا في الارض بالمعاصي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح اهلها ببيان الحق لهم يعني بعد ان بين الله الحق فيها ببعث الرسل واقامة الشرع لنشر العدل ورفع الظل--------------------م ذلكم اي ايفاء الكيل والوزن وترك الفساد في الارض خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد وهو التخويف حال من فاعل ولا تقعدوا اي في كل طريق من طرق الناس تخوفونهم بالقتل وتصدون اي تصرفون عن سبيل الله اي دينه الاسلام من امن به مفعول تصدون اي من صدق بالله ودينه وتبغونها عوجا اي و------تطلبون طريق الحق ان يكون زيغا غير مستقيم بنهيكم الناس عن الاسلام وقطع-------------------- الطريق------------ واخذ الاموال منهم ظلما--------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم اي كثر عددكم لان مدين تزوج بابنة لوط فكثر نسلهما او كنتم قليل المال فاغناكم بكثر----ته وانظروا نظر عبرة كيف كان عاقبة المفسدين اي كيف كان اخر امر-	532	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	6	143	38	783	1599	300	تبخسوا الناس اشياءهم--- لا تظلموا الناس حقوقهم ولا تنقصوهم اياها ولا تفسدوا في ال---------ارض بعد اصلاحها اي-------------------------------------------------------------- ببعث الرسل والامر ب----------العدل وكل نبي بعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم الذي ذكرت لكم وامرتكم به------------------ خير لكم------------------ ان كنتم مءمنين--- مصد------------------------------قين بما اقول ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط اي عل----------------------------------------------------ي كل طريق توعدون تهددون--------------- وتصد----------ون عن سبيل الله دين الله------- من امن ب----------------------------------ه وتبغونها عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول--------------------- عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال السدي كانوا عشارين واذكروا اذ كنتم قليلا--------- فكثركم ف--كث--------------------------------------------------------------------------ر عددهم وانظروا--------- كيف كان عاقبة المفسدين اي-------- اخر امر	950	-3828321945575048363	444	565.0	352	1139	38.981563568115234	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	126	146	673	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	533	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	false	9097933583891997773	145	186	791	1008	1599	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين	950	-3828321945575048363	216	404.0	175	527	40.986717224121094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	0	139	0	753	1636	300	قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعراف اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	535	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	false	-2693916955111718518	157	200	827	1060	1616	300	قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	952	-3828321945575048363	233	407.0	190	753	30.942895889282227	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	26	118	135	632	1610	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ------لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك ال-----------------------------------------------------------قري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافر--------------------------------------------------ين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا------------ اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انبا-ءها اي من اخبارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا -----------------------------------------------فيها نظر عبرة لاهتدوا------ فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي	537	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	false	863414587999668624	2	102	11	551	1585	300	علي قلوبهم فهم لا يسمعون الايمان ولا يقبلون----------- الموعظة قال الزجاج قوله ونطبع علي منقطع عما قبله لان قوله اصبناهم ماض و نطبع مستقبل تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين تلك القري------ اي هذه القري- التي ذكرت لك امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها------ اخبارها لم--------------------------------------------------------------------------------------ا فيها من الاعتبار ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالايات والمع----جزات والعجاءب فما كانوا ليءمنوا------------------------ بما كذبوا من قبل اي	954	-3828321945575048363	253	368.0	200	678	37.315635681152344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	138	242	754	1299	1610	300	كذلك يطبع الله اي مثل ختمنا علي الكافرين المهلكين قبل نختم علي قلوب الكافرين----------------------------------------------------------------------------- من قومك فلا يءمنون لذلك مجازاة لكفرهم سورة الاعراف اية وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي عهدا ف من زاءدة اي لم نجد من اكثر من اهلكوا وفاء فيما امروا به بالرسل او بما اقروا يوم الميثاق لانهم نقضوا العهد بتكذيب الرسل وان وجدنا اي وانا وجدنا اكثرهم لفاسقين اي لخارجون عن الطاعة او تاركين العهد ف ان مخففة من الثقيلة واسمها محذوف والفارق بينها وبين ان النافية هو اللام في لفاسقين سورة الاعراف اية ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا	537	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	false	863414587999668624	235	300	1249	1585	1585	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الكاف--------رين ا--ي كما طبع الله علي قلوب الامم الخالية التي اهلكها كذلك يطبع الله علي قلوب الكفار الذين كتب عليهم ان لا يءمنوا من -----------------------------------------------قومك وما وجدنا لاكثرهم من ع--------------------------------------------------هد اي-------------------------------------------- وفاء بالعهد الذي عاهدهم--------------- يوم الم---------------------يثاق حين اخرجهم من صلب ا-دم وان- وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين ناقضين للعهد------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا-	954	-3828321945575048363	155	170.5	119	622	24.919614791870117	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	19	106	109	511	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ثم عطف علي-------------------------------------------------------------------------------- بعثنا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك -قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا اضافة الي الياء اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني الباء اي---------- بان لا اقول علي الله الا الحق	538	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	false	6095099562453272028	10	135	56	658	1492	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد نوح وهود وصالح وشعيب موسي باياتنا بادلتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فجحدوا بها والظلم وضع الشء في غير موضعه فظلمهم وضع الكفر موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي لما دخل --------علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فقال فر---عون كذبت فقال مو---س----------------------------------------------------------ي حقيق علي----------- ان لا اقول----- علي الله الا الحق 134ب اي انا خليق بان لا اقول علي الله الا الحق	955	-3828321945575048363	273	461.0	209	690	39.565216064453125	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	1	115	4	635	1618	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون فغلبوا هنالك اي عند هلاك الاتهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا ذليلين بين الناس فلما عجزوا في امرهم وعلموا ان الامر لله العلي الكبير امنوا بموسي والقي السحرة ساجدين لله تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي------------------------------------ قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	541	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	false	-1998460834278514752	174	215	933	1166	1627	300	فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	958	-3828321945575048363	197	154.0	162	667	29.535232543945312	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	159	276	899	1505	1618	300	اصدقتم بموسي قبل ان اذن ل------------------------------كم ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه ف-----------ي المدينة-------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي--------- من كل شق طرفا يعني اليد--------------- اليمني والرجل-- اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد من الموت سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ثم قال	541	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	false	2983813003715469523	34	123	178	637	1588	300	اامنتم به ---قبل ان اذن لكم اصدقتم موسي من غير امري اياكم ان هذا--------------------------- لمكر مكرتموه اي صني-ع صنعتموه انتم وموسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها----------------- فسوف تعلمون ما افعل---------------------------------- ب--كم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وا-رجلكم اليسري ثم لاصلبنكم---------------------- اجمعين علي شاطء نه----------------------------ر مصر قالوا انا الي ربنا منقلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين --وقال	959	-3828321945575048363	311	425.5	247	723	43.01521301269531	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	164	99	839	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	546	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	false	270533824650190016	68	113	361	599	1493	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	965	-3828321945575048363	238	424.5	193	740	32.16216278076172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	94	210	479	1136	1607	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله واذ انجيناكم جمعا لتعظيم المتكلم وقرء مفردا انجاكم غيبة والفاعل الله اي اذكروا وقت انجاءنا اياكم من ال فرعون اي من عذابنا يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي اشده يقتلون بالتخفيف والتشديد ابناءكم ويستحيون نساءكم للخدمة وفي ذلكم اي في قتل الابناء واستخدام النساء بلاء اي ابتلاء من ربكم عظيم اي في الانجاء من عذابهم نعمة عظيمة من الله والبلاء يطلق علي النعمة والبلية سورة الاعراف اية وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله	548	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0967	false	-4268696189341195481	168	210	849	1089	1578	300	واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله	967	-3828321945575048363	240	436.5	198	657	36.52968215942383	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0550	true	6406542016984984117	147	215	740	1079	1517	300	فلما افاق --اي جاء عقله وفهمه اليه من غشي---ان------------------------ه قال سبحانك اي انزهك عن الادراك تنزيها تبت اي رجعت اليك من قولي ارني انظر اليك ومن طلب شء لا تحتمله نفسي وانا اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا------------------------------------- من بني اسراءيل سورة الاعراف اية قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس	550	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0972	false	3873873051488790109	111	175	582	894	1531	300	فلما افاق موسي من صعقته وثاب- اليه عقله عرف انه قد سال امرا لا ينبغي له قال سبحانك--------------------------- تب--------ت اليك عن سءال الرءية وانا ----------------------------------اول المءمنين بانك لا تري في الدنيا وقال مجاهد والسدي وانا اول من امن بك من بني اسر-----------------اءيل قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال------ يا موسي اني اصطفيتك علي الناس	972	-3828321945575048363	213	328.0	168	405	52.592594146728516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	125	218	659	1171	1617	300	دار فرعون وقومه وهي مصر خلت منهم لفسقهم فلا تفسقوا مثل فسقهم فتهلكوا مثل هلاكهم او ساريكم----------------------------------------------------------------------------------------- منازل الهالكين كعاد وثمود والقرون الذين اهلكتهم لفسقهم وتكبرهم عن الايمان في اسفاركم ليتعظوا بهم سورة الاعراف اية ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين ---------------------------------------------------------------------------------------ساصرف عن اياتي اي عن فهمها بخذلاني قلوب الذين يتكبرون علي رسلي بتكذيبهم او علي الناس باستهانتهم في الارض بغير الحق لان	551	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	false	-8705391338665329252	151	246	863	1378	1674	300	دار فرعون وقومه وهي مصر يدل عليه قراءة قسامة بن زهير ساو-----------------------------ريكم دار الفاسقين وقال السدي دار الفاسقين مصارع الكفار وقال الكلبي ما مروا عليه اذا سافروا من منازل ----------عاد وثمود والقرون الذين------------------------------------------------------------------- اهلكوا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون قوله تعالي ساصرف عن اياتي------------------------- الذين يتكبرون------------------------------------------ في الارض بغير الحق قال	975	-3828321945575048363	301	476.0	242	688	43.75	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	20	146	106	795	1599	300	وكانوا عنها غافلين اي تاركين التفك-ر فيها بكبرهم وحب دنياهم سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث ب---------------------عد المو---------ت حبطت اعمالهم اي بطلت ---------حسناتهم هل يجزون اي ما يثابون في الاخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم السوء الذي عملوه في الدنيا سورة الاعراف اية واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين اخبر تعالي عن ضلالة بني اسراءيل بعد احسانه تعالي اليهم بالانجاء من عدوهم واتباعهم بموسي بالايمان وذلك حين وعدهم موسي ثلثين يوما فتاخر عنه ب--------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد ذهاب--ه الي المناجاة بالطور من حليهم التي استعاروها من	552	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0976	false	-1798918473699260346	97	201	554	1094	1583	300	وكانوا عنها غافلين ع-------ن التفكير فيها والاتعاظ بها غافلين ساهي-------------------------------------------------------------------------------------ن والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت اعمالهم--- بطلت وصارت كان لم تكن هل يجز-------------ون في العقبي الا ما كانوا------- اي الا جزاء ما كانوا يعملون ف---------ي ال-----------------دنيا واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قوله عز وجل واتخذ قوم موسي من بعده اي بعد انطلاقه الي الجبل من حل----------يهم التي استعاروها من	976	-3828321945575048363	324	396.0	256	830	39.0361442565918	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	159	283	836	1491	1576	300	انهم قد ضلوا عن الهداية بعابدة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا رب---------------نا ويغفر لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام --------------------------التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية-------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------ولما رجع موسي الي قومه من مناجاته بالطور مع الواح التورية السبعة غضبان حال اي س--------------------ديد الغضب ا---------------------سفا اي خزينا و---هو بدل --منه قال لقومه بءسما خلفتموني --------اي بءس شيءا قمتم به مقامي اشراككم من بعدي اي بعد ذهابي	553	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	false	2017587253326427376	52	177	261	922	1564	300	انهم قد ضلوا------------------------ قالوا لءن -------لم يرحمنا ربنا يتب علينا ربنا ويغفر لنا يتجاوز ع--------------------------------------------------------------------------نا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي ترحمنا وتغفر لنا بالتاء--------------------------- فيهما ربنا بنصب الباء وكان هذا الندم والاستغفار منهم بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قوله عز وجل ولما رجع موسي الي قومه------------------------------------------ غضبان اسفا قال ابو الدرداء الاسف شديد الغضب وقال ابن عباس والسدي اسفا اي حزينا والاسف اشد الحزن قال------ بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما عملتهم ----------------------------بعد ذهابي	977	-3828321945575048363	384	552.0	306	869	44.188724517822266	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	59	140	326	758	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي	555	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	false	-1666601761760403269	125	156	667	829	1572	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	978	-3828321945575048363	155	273.0	125	432	35.87963104248047	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	212	300	1098	1554	1554	300	هدي من الضلالة ورحمة من العذاب مبتدا خبره في نسختها ومحل الجملة نصب علي الحال من الالواح للذين هم لربهم يرهبون اي للذين يخشون ربهم فاللام في لربهم زاءدة لاجل---------------------------------------- تقدم المفعول علي فعله لضعف الفعل عن العمل في المفعول المقدم عليه قال ابن عباس لما تكسرت الالواح صام موسي اربعين يوما فردت عليه في لوحين سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	false	1611630810344178361	42	118	209	613	1571	300	هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لل----------------------------------------------------------ذين هم لربهم يرهبون اي للخاءفين من ربهم واللام في لربهم زيادة توكيد كقوله ردف لكم النمل72 وقال الكساءي لما تقدمت قبل----------------- الفعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنت كقوله للرءيا تعبرون يوسف43 وقال قطرب اراد من ربهم يرهبون وقيل اراد راهبون وقيل اراد راهبون لربهم واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	979	-3828321945575048363	241	308.0	192	598	40.301002502441406	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	162	298	874	1634	1644	300	جبراءيل عليه السلام اليهم و-------------------------------------كلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--تعرفون من تكلمون قالوا لا -قال ان- هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسول الله عليه السلام علي موسي عليه السلام وعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------هم عشر سور من القران -نزلت بمكة ولم يكن فيها فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعلهم وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت وامرهم ان يقيموا مكانهم ورجع من ليلته سورة الاعراف اية وقطعنا----------------------------------------------------------------------------------------هم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي وقطعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي فرقنا------- بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا	559	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	false	-4685571390980119296	30	216	151	1159	1632	300	جبراءيل عليه السلام ذهب بالنبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به ف-------كلمهم فقال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا فقال لهم هذا محمد النبي الامي فامنوا به فقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان م-------------وسي عليه السلام اوصانا ان من ادرك منكم احمد فليقرا عليه منا السلام فرد النبي صلي الله عليه وسلم علي موسي وعليهم ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة وامرهم بالصلا---------------ة والزكاة-------- وامرهم ---------------------------------------------------------------------------------ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت وقيل هم الذين اسلموا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والاول اصح وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون قوله عز وجل وقطعناهم اي فرقناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا	984	-3828321945575048363	482	796.5	389	1198	40.23372268676758	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	64	173	324	892	1586	300	اي انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون------- وظللنا عليهم الغمام يدفع عن-----هم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	560	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	false	-4753977539965405942	9	72	49	372	1616	300	ثم انفجرت منه------------ اثنتا عشرة عينا لكل سبط عين قد علم كل اناس--- كل سبط مشربهم وكل سبط بنو اب واحد قوله تعالي وظللنا عليهم الغمام في التيه تقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي--------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم	985	-3828321945575048363	269	425.0	216	592	45.43918991088867	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0561	true	-4523407704999716710	0	75	0	406	1591	300	الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم لطلب التوبة وهو حنطة مكان حطة استهزاء فارسلنا اي انزلنا عليهم رجزا اي عذابا وهو الطاعون من السماء بما كانوا يظلمون انفسهم بتبديل امر الله تعالي واستهزاءهم به سورة الاعراف اية و-سءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قوله -------وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر نزل	561	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	false	-4753977539965405942	118	172	649	940	1616	300	الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم-------------------------------------- فارس----------لنا عليهم رجزا--- عذابا------------ من السماء بما كانوا يظ------------------------------------------------------------لمون واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون قوله تعالي واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر قيل	985	-3828321945575048363	274	494.5	221	414	66.18357849121094	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	52	267	291	1463	1646	300	العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في قوله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي فرقا مختلفة منهم الصالحون وهم المءمنون بمحمد عليه السلام ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس منحطون عن رتبة الصلحاء وهم الكفرة والفسقة فمحل دون ذلك رفع صفة لموصوف محذوف وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي بالنعم الوافرة والسيءات اي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن الكفر والفسق الي الايمان والصلاح سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	563	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	false	3996155506356919732	0	62	0	346	1657	300	الجزية ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	988	-3828321945575048363	342	623.5	280	1172	29.18088722229004	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0568	true	-2137611802714054371	71	182	346	949	1579	300	الكلب مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي صفة المكذبين بالقران فاقصص القصص اي اقرا عليهم قصص بلعم بن باعورا وغيره فانه مثل قصصهم لعلهم يتفكرون اي لكي يتعظوا بامثال القران ويحذروا من مثل عاقبة من كان مثله ذلك ا-ذا ساروا نحو سيرته فيتوبوا ويءمنوا سورة الاعراف اية-------------------------------------------------------------- ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلم----------------------------------------------------ون ساء------------------------------- اي بءس مثلا القوم اي مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فلم يءمنوا بها وهو مثل الكلب الذي مثل به مثل بلعم الكافر المصر علي كفره ففي ساء ضمير مبهم فاعله يفسره المنصوب بعده والقوم مخصوص بالذم بتقدير---------- مثل القوم فحذف مثل واقيم القوم مقامه والذين في محل الرفع صفة القوم- قوله وانفسهم كانوا يظلمون	568	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	false	3529506848713378787	204	288	998	1462	1522	300	--ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------ فاقصص القصص------------------------------------------------------ لعلهم يتفكرون وقيل هذا مثل لكفار مكة و-------------------------------------ذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا او دعوا ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بء--------------س مثل القوم الذين كذبوا باياتنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ساء مثلا مثل القوم فحذف مثل واقيم القوم م-------------------------------قامه فرفع وانفسهم كانوا يظلمون	998	-3828321945575048363	231	257.0	188	760	30.394737243652344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	26	63	141	331	1542	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	575	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	false	-4875212067366664692	99	136	483	673	1520	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1002	-3828321945575048363	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	183	285	985	1511	1591	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ثم قال توبيخا لهم علي عبادة من هو اعجز من------------------------------------------------------------------------هم-------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها اي ياخذون بالايدي ام ل---------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها	578	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	false	7275045417724587285	90	217	506	1162	1631	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهة---------------------------------------------------------------- قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها قرا ابو جعفر بضم الهاء هنا وفي القصص والدخان وقرا الاخرون بكسر الطاء ام لهم اعين يبصرون بها	1007	-3828321945575048363	195	195.5	154	929	20.990312576293945	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	64	90	353	476	1577	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله واذا	581	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	false	8539838616521207431	22	46	116	233	1632	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون----- واذا	1010	-3828321945575048363	117	222.0	93	123	95.1219482421875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	237	279	1282	1511	1617	300	سال الحسن رج-ل امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون -------------------------------الاية فو الله لا ادري امنهم انا ام لا	584	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1016	false	-7770495635171057325	149	193	778	1015	1548	300	رجل الحسن فقال امءمن انت فقال -----------------ان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية ف-------لا ادري امنهم انا ام لا	1016	-3828321945575048363	201	366.0	163	261	77.0114974975586	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	237	300	1190	1499	1499	300	وكان متخوفا ان لا يرو------------------ا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام ------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ فقال- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ----------------------فسر بذلك ال---نبي عليه السلام---------------------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1021	false	-1885585903713987687	88	231	449	1134	1476	300	وسلم يتخوف- ان لا تكون الانصار تري عليها نصرته الا علي من- دهمه بالمدينة من عدوه وان ليس عليهم ان يسير بهم الي عدو من بلادهم فلما قال ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له سعد بن معاذ والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءتنا به هو الحق اعطيناك علي ذلك عهودا ومواثيق علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا غدا انا لصبر عند الحرب صدق في اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي- الطاءفتين والله	1021	-3828321945575048363	255	369.5	199	698	36.53295135498047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0591	true	8258796811102725673	25	93	137	517	1640	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم تقتلوه-----م بقوتكم لضعفكم عن قتلهم نزل حين افتخروا بعد انهزام قوم بدر من المشركين بقولهم قتلنا فلانا وقتلنا فلانا نهيا عن الافتخار والاعجاب بانفسهم والفاء فيه في جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وذلك بانزال--------------------------- الملاءكة	591	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1028	false	-3955433587974283526	174	241	825	1188	1488	300	فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم قال مجاهد سبب هذه الاية انهم لما انصرفوا عن القتال كان الرجل يقول انا قتلت فلانا ويقول الاخر مثله فنزلت الاية ومعناه فلم تقتلوهم انتم بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكم ولكن الله قتلهم بنصره اياكم وتقويته لكم وقيل لكن الله قتلهم بامداد الملاءكة	1028	-3828321945575048363	167	303.5	135	563	29.662521362304688	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	32	47	168	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	592	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	false	-6024897869593350551	6	30	32	153	1472	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1030	-3828321945575048363	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	112	224	599	1204	1578	300	ولن تغني اي لا تنفع قط عنكم فءتكم اي جماعتكم شيءا من النصرة ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر ان علي معني الاستءناف وهو الاوجه وقرء بالفتح بتقدير لكفركم وعداوتكم ولان الله معين المءمنين سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قوله------ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله نزل حثا للمءمنين علي طاعة الرسول وامتثال امره في الحرب معه والصلح في امر الغنيمة وغير ذلك ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن الرسول لان طاعته طاعة الله وانتم تسمعون المواعظ في القران سورة الانفال اية ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا باذاننا	592	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1032	false	5775578049752863211	174	300	860	1532	1532	300	ولن تغني-------------- عنكم فءتكم--- جماعتكم شيءا ----------ولو كثرت--------- وان الله مع المءمنين قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله مع المءمنين كذلك لن تغني عنكم فءتكم شيءا وقيل هو عطف علي قوله ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين وقرا الاخرون وان الله بكسر الالف عل--ي الا----------------------------------------------------------------------------------------بتداء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا ------------------------------------------------------------------------------------------عنه اي لا تعرضوا عن--------------------------ه وانتم تسمعون----------- القران ---------ومواعظه ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون اي يقولون بالسنتهم سم----------عنا باذاننا-	1032	-3828321945575048363	285	372.5	231	945	30.158729553222656	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	69	97	373	525	1564	300	عليه السلام--- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1035	false	8041930401139028625	115	144	574	728	1553	300	عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	1035	-3828321945575048363	143	268.5	115	155	92.25806427001953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	7	183	35	940	1572	300	قل للذين كفروا اي لابي واصحابه ولمن مثلهم الي يوم القيامة ان ينتهوا عن الكفر وعداوة رسول الله والمءمنين بالاسلام يغفر لهم ما قد سلف اي الذي مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا الي كفرهم بالله وقتال رسوله فقد مضت سنت الاولين منهم ومن غيرهم بان يهلكوا اذا لم يءمنوا قيل الحربي اذا اسلم لم يبق عليه تبعة قط واما الذمي اذا اسلم يلزمه قضاء حق الادمي دون حق الله وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله في المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء حق الله قبل الردة وبعدها سورة الانفال اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم	600	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	false	-8871050316237134817	29	109	174	553	1560	300	قل للذين كفروا------------------------------------------- ان ينتهوا عن الشرك------------------------------------ يغفر لهم ما قد سلف اي ما-- مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا---------------------------- فقد مضت سنة الاولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في نصر الله انبياءه واهلاك اعداءه قال يحيي بن معاذ الرازي توحيد لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم	1045	-3828321945575048363	242	225.5	191	1036	23.359073638916016	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0601	true	8720197834984132851	228	300	1260	1657	1657	300	وما انزلنا عطف علي قوله بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا محمد عليه السلام م-ن الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان ا--ي يوم بدر فرق فيه----- الحق من الباطل وابدل من يوم الفرقان قوله يوم التقي الجمعان اي الفريقان من المءمنين والكافرين--------------------------- والله علي كل شء قدير اي علي نصرة المءمنين وهزيمة الكافرين سورة الانفال اية اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم-	601	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	false	-7889239653611999921	69	136	352	709	1609	300	وما انزلنا علي عبدنا ---------اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا يعني قوله يسالونك عن الا---نفال------------- يوم الفرقان يعني يوم بدر فرق الله بين الحق و--الباطل وهو يو----------------------م التقي الجمعان حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان والله علي كل شء قدير ---علي نصركم مع قلتكم وكثرتهم------------------------ اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم	1050	-3828321945575048363	237	337.5	189	433	54.73440933227539	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	144	97	757	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل هم المشركون من اهل مكة لان فيهم مرض الشرك غر هءلاء يعنون بالمءمنين دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم ثم قال تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن يثق بالله دون غيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم بالهزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق -ولو تري يا محمد اذ	605	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	false	4027499021514851689	30	64	139	325	1629	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي اذ ------	1055	-3828321945575048363	173	330.5	142	661	26.172466278076172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	99	226	510	1229	1611	300	قال----- تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن --------------------يثق بالله دون غيره فان الله عزيز بالنقمة----------------- حكيم بالهزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ولو تري يا محمد اذ يتوفي بالياء ---------------------اي يقبض الله الذين كفر-وا في-------------- قتال بدر والملاءكة مبتدا خبره--------------------------------------------------------------------------- يضربون وجوههم وادبارهم اي-------------------------- است--------------------------------------------------------------------------------------------------اههم بالسياط عند الموت او المراد ب وجوههم وادبارهم---------------------- ما اقبل منهم وما ادبر فان الملاءكة كانوا يضربون وجوههم بالسيف اذا اقبلوا واذا ادبروا- يضربون ادبارهم بالسيف ايضا وقرء تتوفي بتاءين وفاعله الملاءكة ويضربون حال من وهم فالمراد من التوفي علي هذه القراءة الموت وعلي الاولي ا----------------------------لقتل قيل يضربهم الملاءكة ب--------------------------------------مقامع من حديد كلما ضربوهم بها --------تلتهب عليهم نار --------------و يقول--ون لهم ذوقوا عذاب الحريق	605	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	false	4027499021514851689	141	280	748	1526	1629	300	قال الله تعالي و----------من يتوكل علي الله اي ومن يسلم امره الي الله ويثق ب------------ه فان الله عزيز قوي يفعل باعداءه ما يشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون اي يقبضون ارواحهم اختلفوا فيه قيل هذا عند الموت تضرب الملاءكة وجوه الكفار وادبارهم بسياط النار وقيل اراد الذين قتلوا من المشركين ببدر كانت الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم قال سعيد بن جبير ومجاهد يريد استاههم ولكن الله حيي يكني قال ابن عباس كان المشركون اذا اقبلوا بوجوههم الي المسلمين ضربت الملاءكة وجوههم بالسيوف واذا ولو ادركتهم الملاءكة فضربوا ادبارهم وقال ابن جريج يريد ما اقبل منهم وما -------------------------------------------------------------ادبر اي يضربون اجسادهم كلها والمراد ب--------------------------------------------------------------التوف----------------------------------ي القتل وذوقوا عذاب الحريق اي وتقول -------لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق وقيل كان مع الملاءكة مقامع من حديد ----يضربون- بها الكفار فتلتهب ال----نار في جراحاتهم فذلك قوله تعالي وذوقوا عذاب الحريق	1055	-3828321945575048363	268	271.0	214	1109	24.16591453552246	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	89	235	475	1254	1608	300	فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	606	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	false	-1240092368869809078	21	64	107	336	1550	300	فاخذهم الله---------- بذنوب-------------------هم ان الله قوي------------------------ شديد العقاب ----------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	1056	-3828321945575048363	229	395.5	186	779	29.39666175842285	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	true	7876955977983420560	2	176	7	890	1533	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله ان شر الدواب اي شر الناس عند الله الذين كفروا بالله ورسوله فهم لا يءمنون اي يصرون في كفرهم نزل في شان بني قريظة----- كعب بن الاشرف واصحابه وتبد-----------------------------------------------------ل من ----------الذين كفروا الذين عاهدت منهم------ ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي في كل وقت من غير مبالاة بالنقض وهم لا يتقون الله وعذابه بنقض العهد روي انهم عاهدوا النبي عليه السلام ان لا يعينوا الكفار عليه فعاونوا المشركين بالسلاح علي قتاله و----------------------------------قالوا بعد ذلك اخطانا ونسينا العهد ثم عاهدوا النبي عليه السلام مرة ثانية فاعانوا الاحزاب---------------------------------------------- يوم الخندق وذهب كعب بن الاشرف الي مكة فعاهد المشركين فيها فهم شر الكافرين الذين هم شر الناس بنكث------------------------------------------ العهود بعد الاصرار في الكفر مع ظهور الحق لهم سورة الانفال اية فاما تثقف-------نهم في الحرب ف--------------------------------------شرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون فاما تثقفنهم اي تدركنهم يا محمد في الحرب وتظفر بهم في القتال فشرد اي فرق بهم اي بعقوبتهم من خلفهم اي من وراءهم	607	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1057	false	-1444141891174142093	8	145	39	754	1542	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قال الكلبي ومقاتل يعني يهود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني قريظة منهم كعب بن الاشرف واصحابه الذين عاهدت منهم يعني عاهدتهم وقيل اي عاهدت معهم وقيل ادخل من لان معناه اخذ-------------------ت منهم العهد ثم ينقضون عهدهم في كل مرة---------------------------------- وهم بنو قريظة نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم واعانو--------------------ا المشركين بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم قالوا نسينا و-اخطانا فعاهدهم ال-----------------------------------ثانية ف-نقضوا العهد ومالءوا الكفار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وركب كعب بن الاشرف الي مكة ف----------------وافقهم علي مخالفة النبي صلي الله عليه وسلم وهم لا يتقون لا يخافون الله تعالي في نقض العهد-------------------------------------------------------- فاما تثقفنهم تجدنهم في الحرب قال مقاتل ان ادركتهم في الحرب واسرتهم فشرد بهم من خلفهم قال ابن عباس فنكل بهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم	1057	-3828321945575048363	290	278.0	227	1124	25.80071258544922	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	2	167	14	848	1564	300	به علينا فلا اتركه لك فوضع عليه فداءه وفداء ابن ا-خيه ----------------------------عقيل فقال العباس اتترك عمك ي-----تكفف ----النا----س فقال عليه السلام ------------------اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف-----------------قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولع------------بد الله والفضل--------------- فقال--- العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني ------------فاسلم العباس وامر ابن -اخيه ان يسلم وقال والله ------------------لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب في امرك فقال تعالي ل--------لنبي عليه السلام قل للاساري اي للعباس وابن اخيه وغيرهما -----------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي صحة نية وخلوص الايمان- يءتكم اي يعطكم خيرا مما اخذ منكم اي افضل منه وهو الفداء بان يضعفه لكم في الدنيا ويثيبكم عليه في الاخرة ويغفر لكم ذنوبكم من الشرك والمعاصي التي كانت في الجاهلية والله غفور رحيم بقبول توبتكم وبهدايتكم الي الاسلام ثم قال العباس انجز--------------ني الله احد الوعدين وهو ان الله اعطاه عشرين عبدا كل واحد منهم يتجر------------------------- بعشرين	613	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1066	false	224035729680464957	106	261	536	1288	1477	300	به علينا فلا اتركه لك وكلف----- فد-------اء ابني اخيه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال العباس يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل وقثم يعني نبيه فقال له العباس وما يدريك قال-------------------------------- اخبرني به ربي عز وجل قال العباس اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله ولم يطلع عليه احد الا الله عز وجل فذلك قوله------------------------------------------ تعالي يا ايها النبي------------ قل لمن في ايديكم من الاسري الذين اخذت منهم الفداء ان يعلم الله في قلوبكم خيرا اي ----------------ايمانا يءتكم خ---------يرا مما اخذ -------------منكم من الفداء----------------------------------------------- ويغفر لكم ذنوبكم وا----------------------------------------لله غفور رحي--------------------------------------م قال العباس رضي الله عنه فابدلني الله عنها------------------------- عشرين عبدا 151ب كلهم تاجر يضرب بمال كثير وادناهم يضرب بعشرين	1066	-3828321945575048363	386	420.0	298	1038	37.18689727783203	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	258	300	1328	1564	1564	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	false	3422247944812599693	34	76	183	420	1675	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	1067	-3828321945575048363	236	467.0	195	237	99.57805633544922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0617	true	-7934193653658183617	125	211	646	1057	1520	300	الهجرة الي المدينة سنة تسع بعد فتح مكة بسنة فتجهز رسول الله عليه السلام للحج فقالوا له ان------------- المشركين -يطوفون بالبيت عراة فبعث ابا بكر ومعه عشر ايات من هذه السور--------------------------------------------------ة ليقراها علي اهل مكة--- ثم بعث----- عليا---------------------------------------------------------- وامره ان يقرا هو هذه الايات لان جبراءيل قال لا يبلغ رسالتك الا رجل منك وان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله------------------- من كل مشرك فلا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله ا-------------انزل في شاني شء قال لا ولكن	617	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	false	-9179463014654813470	156	255	780	1258	1459	300	الهجرة فلما كان--- سنة تسع ------------------اراد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون------- عراة فبعث ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده عليا كرم الله وجهه علي ناقته العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ------------------------------------------------------------------ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن	1071	-3828321945575048363	250	356.0	192	573	43.6300163269043	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0619	true	5727888163853554539	175	259	945	1407	1609	300	واقعدوا لهم كل مرصد اي ترقبوهم في كل طريق وممر-------------------------------------------------------------------------------- لتاخذوهم وتشدوهم بالوثاق------------------------------------------ فان تابوا من الشرك واقاموا الصلاة اي ان يقروا باقامة الصلوة الواجبة واتوا الزكاة اي ان يقروا باداء الزكوة المفروضة فخلوا سبيلهم اي اتركوهم ولا تقتلوهم فيدخلون مكة ويتصرفون في البلاد مثلكم------- ان الله غفور-------- رحيم يغفر لهم ما مضي من الذنوب ويرحمهم لاسلامهم وطاعتهم سورة التوبة-------------------------------------------------- اية وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون قوله وان احد من المشركين	619	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	false	-5254173506307529876	7	107	36	559	1564	300	واقعدوا لهم كل مرصد اي عل-------ي كل طريق والمرصد الموضع الذي يرقب فيه العدو من رصدت الشء ارصده اذا ترقبته يريد كونوا لهم رصدا لتاخذوهم من اي وجه توجهوا وقيل اقعدوا لهم بطريق مكة حتي لا يدخلوها فان تابوا من الشرك واقاموا الصلا----------------------------------ة واتوا الزكا----------------------------------ة فخلوا سبيلهم يقول دعوهم فل-----------------------يتصرفوا في امصارهم ويدخلوا مكة ان الله غفور لمن تاب رحيم به وقال الحسين بن الفضل هذه الاية نسخت كل--------------------- اية في القران فيها ذكر الاعراض والصبر علي اذي الاعداء وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون -------كيف يكون للمشركين	1075	-3828321945575048363	245	328.5	194	649	37.75038528442383	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	true	-730967099085171665	126	258	700	1401	1622	300	فصدوا الناس عن سبيله اي عن دين الاسلام انهم ساء ما كانوا يعملون من صدهم الناس عن دين الله سورة التوبة اية لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ثم كرر بيان نقضهم العهد تاكيدا لعداوتهم المءمنين بقوله لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا ولا ذمة اي قرابة ولا عهدا واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الغاية-------------------------------------------------------------- في الظلم بترك امر----------------------------- الله ونقض ال----------------------عهد الذي بينهم وبين المءمنين يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغفلوا عنهم فانهم اذا ظفروا بكم لا يرحمونكم لغاية ظلمهم وكفرهم سورة التوبة اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون فان تابوا من الكفر وامنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم مءمنون مثلكم في الدين فلهم ما لكم وعليهم --------------------------------------ما عليكم قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة	621	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	false	5235857086473525014	55	211	317	1145	1572	300	فصدوا------ عن سبيله انهم ------------------ساء ما كانوا يعملون------------------------------------------ لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا وذلك انهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم باكلة اطعمهم اياها ابو سفيان قال مجاهد اطعم ابو سفيان 153احلفاءه فصدوا عن سبيله فمنعوا الناس من الدخول في دين الله وقال ابن عباس رضي الله عنه وذلك ان اهل الطاءف امدوهم بالاموال ليقووهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم ساء بءس ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة يقول لا ت-بقوا عليهم ايها المءمنون كما- لا يبقون عليكم لو ظهر---------------------------------وا واولءك هم المعتدون بنقض العهد فان تا-----------------------------------------بوا من ال-------شرك واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم -----اخوانكم في الدين -لهم ما لكم وعليهم ما عليكم ونفصل الايات ونبين الايات لقوم يعلمون قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة	1077	-3828321945575048363	263	232.0	204	1153	22.810060501098633	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0624	true	-5563125172336114736	113	202	605	1081	1611	300	قوله------ ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله مفردا وجمعا والمراد بها الكعبة وجمعت لارادة الجنس الذي يدخل فيه الكعبة او جعل كل جزء منها مسجدا نزل حين اسر العباس يوم بدر وعيره المهاجرون بقتال النبي عليه السلام وبقطيعة الرحم واغلظوا له في------------ القول فقال------- ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي هل لكم شء من الم---حاسن فقال مفتخرا في اشراكه انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونحجها ونسقي الحاج ونفك العاني ونقرء الضيف ف--رد الله عليه بقوله ما كان ----اي ما جاز للمشركين ان يعمروا	624	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	false	-1094957327697653831	121	193	665	1042	1630	300	قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما لما------------------------------------------------------------------ اسر العباس يوم بدر -عيره المسلمون بالكفر و-------------------قطيعة الرحم واغلظ علي رضي الله عنه له القول فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا ولا تذكرون محاسننا فقال له علي رضي الله عنه الكم محاسن فقال نعم------------- انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة------- ونسقي ا------------------------لحاج فانزل الله ع---ز وجل ردا علي العباس ما كان للمشركين ان يعمروا	1080	-3828321945575048363	255	353.0	202	510	50.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	81	261	466	1485	1678	300	فثبطهم اي كسلهم ومنع-------هم عن الخروج لكون خروجهم مفسدة وق----------------------------------------------------------------------------يل اي قال لهم الشيطان بوسوسته او القول اذن الرسول عليه السلام او القاء الله في قلوبهم ذلك او قال بعضهم لبعض اقعدوا مع القاعدين اي النساء والمرضي والاطفال وهو ذم لهم وتعجيز عن عمل الرجال والحاق بالنساء والضعفاء او للجبن سورة التوبة اية لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين قوله لو خرجوا فيكم اي معكم الي الجهاد ما زادوكم الا خبالا اي فسادا اخبار عن المنافقين بانهم لا ينفعونكم علي تقدير خروجهم معكم بل يضرونكم بافساد ذات البين وايقاع الجبن بين المسلمين بتهويل الامر ولاوضعوا اي ولاسرعوا خلالكم اي بينكم نصب علي الظرف يعني لسعوا بالنماءم مسرعين بينكم يبغونكم اي يلتمسون لكم الفتنة اي ما يفتنكم من الشر يعني يطلبون هزيمتكم ووقوعكم في الشر ومحل الجملة حال من ضمير اوضعوا وفيكم سماعون لهم اي وفي عسكركم جواسيس للمنافقين يسمعون كلامكم ويقبلون منهم ويطيعونهم والله عليم بالظالمين انفسهم بالنفاق فيجازيهم بظلمهم سورة التوبة اية------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	641	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	false	3777074565311030665	171	239	891	1271	1578	300	فثبطهم ----------منعهم وحبسهم عن الخروج وقيل اقعدوا في بيوتكم مع القاعدين يعني مع المرضي والزمني وقيل مع النسوان والصبيان قوله عز وجل وقيل اي ---------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم لبعض اقعدوا -وقيل اوحي الي قلوبهم والهموا اسباب الخذلان لو خرجوا ف----------------------------------------------------------------------------يكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	1117	-3828321945575048363	222	62.0	178	1121	19.803747177124023	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	184	290	937	1468	1508	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	642	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	false	3777074565311030665	254	285	1349	1503	1578	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل	1117	-3828321945575048363	154	277.5	123	531	29.001882553100586	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	0	116	0	588	1578	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله ومنهم الذين يءذون النبي نزل---------------- في جماعة من المنافقين كجلاس بن سويد وابي ياسر بن قيس ومخشي بن خويلد كانوا يعيبون رسول ا----لله عليه السلام فقال رجل من---------------هم لا تفعلوا مثله عسي- ان يبلغه الخبر فيضرهم ف------قال الجلاس ن----------------قول ما نشاء و--ناتيه-------------- ونحلف فانه يص----------------------دقنا لانه اذن سامعة سمي الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة فيءذونه ويقولون هو اذن بضمتين وبسكون الذال اي يسمع كل ما قيل له ويقبله فامر الله -تعالي نبيه بان---------- يقول قل اذن خير بالاضافة اي هو اذن	647	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1128	false	-4530494610150906481	172	279	846	1368	1468	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم----- ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن نزلت في جماعة من المنافقين---------------------------------------------- كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد منهم بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف ف----يصدقنا بما نقول فانما محمد اذن اي اذن سامعة يقال فلان اذن واذنة علي وزن فعلة اذا--------------------------------------- كان ي--------------------------------------------------------------سمع كل ما قيل له ويقبله ----واصله من اذن ياذن اذنا اي استمع وقيل هو اذن------------- اي ذو اذن	1128	-3828321945575048363	300	382.0	229	695	43.16546630859375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	148	268	789	1492	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وعد الله المنافقين من	649	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	false	52847318247470896	182	219	938	1167	1667	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاس----------قون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذ------------ين من	1132	-3828321945575048363	225	420.0	188	703	32.00569152832031	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	167	264	913	1470	1675	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام------------- بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي ب----المعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون------- اي يمسكون ايديهم عن --------الانفاق في سبيل الله------------------ نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم ا-----------------------لله من --------هدايته ورح-------------مته فحرموا وخذلوا------------ ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسب-----------------------هم ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب مقيم	649	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1133	false	-5110379903080913044	25	112	138	644	1673	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي هم عل-------------ي دين واحد وقيل امرهم واحد بالاجتماع علي النفاق----------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر بالشرك والمعصية------- وينهون عن المعروف اي عن --------الايمان والطاعة--------- ويقبضون ايديهم اي يمسكون-----ها عن الصدقة والانفاق في سبيل الله ولا يبسطونها بخير نسوا الل------------------------------ه فنسيهم تركوا طاعة الله فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا ومن رحمته في الاخرة وتركهم في عذابه ان المنافقين هم الفاسقون----------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم	1133	-3828321945575048363	306	400.5	250	702	43.589744567871094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	43	75	234	434	1676	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	650	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	false	52847318247470896	217	249	1157	1357	1667	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1132	-3828321945575048363	200	400.0	168	200	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	182	267	967	1429	1601	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم وبءس المصير اي المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة التوبة اية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	652	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	false	-932050460058756463	78	136	377	687	1559	300	يا ايها النبي جاهد الكفار------- والمنافقين--------------------------- واغلظ عليه------------------------------------------------م وماوا-----------------هم جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	1135	-3828321945575048363	310	570.0	252	462	67.09956359863281	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	40	78	194	416	1553	300	فقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلا-م والمسلمون امين فنزل جبراءيل---------- قبل ان يتفرقوا و-----------------------------------------------------قال يحلفون بالله -----------------------------------------------------ما قالوا---------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهارهم -------الاسلام	653	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1136	false	5298078766281172287	91	174	432	860	1514	300	وقال اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين فنزل جبريل عليه السلام قبل ان يتفرقا بهذه الاية حتي بلغ فان يتوبوا يك خيرا لهم فقام الجلاس فقال يا رسول الله اسمع الله عز وجل قد عرض علي التوبة صدق عامر بن قيس فيما قاله لقد قلته وانا استغفر الله واتوب اليه فقبل رسول الله ذلك منه وحسنت توبته قوله تعالي ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهار الايمان والاسلام	1136	-3828321945575048363	166	229.0	134	428	38.7850456237793	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	146	224	755	1126	1496	300	شان ثعلبة بن خاطب حين جاء- ا-------------------------------------لي رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال----------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم --------------قال يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فو الله---------- لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال -----------------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن الجماعة و---------الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	654	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	false	-641810579790051509	157	298	808	1488	1500	300	جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----- ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا------- من اوديتها وهي تنمو كال-دود فكان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1137	-3828321945575048363	300	424.0	230	699	42.918453216552734	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	21	125	101	655	1553	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب قوله الم يعلموا استفهام لتقرير عناد المنافقين يتعلق بقوله لءن اتانا من فضله اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	655	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	false	-137573877886513966	229	260	1126	1297	1516	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوب------------------------------------------------------- الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	1139	-3828321945575048363	171	330.0	140	554	30.866426467895508	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	87	152	436	776	1551	300	فلن يغفر الله لهم ذلك اي عدم غفرانه لهم بانهم اي بسبب انهم كفروا بالله ورسوله في السر الذي هو مقر الايمان والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين يضمرون الكفر في قلوبهم بدل الايمان سورة التوبة اية فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون	656	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	false	5139928206287397483	32	73	177	398	1587	300	فلن يغفر الله لهم ذلك------------------ با-------------نهم كفروا بالله ورسوله---------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------------ فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون	1141	-3828321945575048363	221	409.0	180	340	65.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	10	159	54	858	1621	300	انهم كفروا بالله ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون بالنفاق سورة التوبة اية ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	658	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	false	6295146527402542218	246	298	1227	1516	1526	300	انهم كفروا بالله ورسوله-------- وماتوا وهم فا------------------------سقون ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1142	-3828321945575048363	282	504.0	230	804	35.07462692260742	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	10	89	54	483	1621	300	انهم كفروا بالله ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون -------بالنفاق سورة التوبة اية ------------------------------------------------------ولا تعجبك اموالهم و---اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم-------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	658	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	false	-3908867988632058035	210	276	984	1336	1464	300	انهم كفروا بالله ورسوله-------- وماتوا وهم فاسقون فما صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعدها علي منافق ولا قام علي قبره حتي قبض قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم ذوو الغني والسعة منهم في القعود وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	1144	-3828321945575048363	235	413.0	194	525	44.761905670166016	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	3	39	17	216	1561	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الثواب الجزيل سورة التوبة اية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	659	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	false	-8590380310370444935	12	42	79	245	1471	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم--------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	1143	-3828321945575048363	166	323.0	136	199	83.41708374023438	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	71	158	347	824	1560	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	660	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	false	-7299330987796777160	181	230	937	1204	1599	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1146	-3828321945575048363	267	506.0	218	477	55.9748420715332	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	192	257	1012	1365	1593	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البدو وكان اكثر المنافقين منهم بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوبهم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اولي واحق- الا يعلموا اي منافقوهم حدود ما انزل الله علي رسوله	661	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	false	9081276036212054284	180	260	937	1355	1555	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم الاعراب اي اهل ا---------------------------------------لبدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر ------------------------------------------------------------------------------------------------واجدر------ اخلق واحري الا يعلموا------------ حدود ما انزل الله علي رسوله	1147	-3828321945575048363	172	247.0	137	571	30.122591018676758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	134	253	752	1397	1671	300	رضي الله عنهم باعمالهم الحسنة ورضوا عنه اي عن الله بافاضته عليهم نعم الدنيا والاخرة واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار بحذف من ونصب تحت بنزع الخافض وباثبات من كما في مصاحف اهل مكة خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم اي الثواب الوافر سورة التوبة اية وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم اخبر عن حال المنافقين القاعدين حول المدينة بقوله وممن حولكم من الاعراب منافقون وهم ----------جهينة وغفار واسلم واشجع و---------------------عن حال ال----------------------------منافقين في المدينة بقوله ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي ومن اهل المدينة----------------- --------قوم مردوا --------اي استمر-وا علي النفاق	663	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1150	false	-7035281612141312661	161	254	844	1347	1585	300	رضي الله عنهم---------------- ورضوا عنه-------------------------------------------- واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار قرا ابن كثير من تحتها الانهار وكذلك هو----- في مصاحف اهل مكة خالدين فيها ابدا ذلك الفوز ا---------------------------------لعظيم وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب---------------------------------- عظيم قول-------ه تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون وهم من مزينة وجهينة------------ واشجع واسلم وغفار كانت منازلهم حول المدينة يقول من هءلاء الاعراب منافقون----------------- ومن اهل المدينة------------------------------------------------------------------- اي ومن اهل المدينة من الاوس والخزرج قوم منافقون مردوا علي النفاق اي مرنوا علي النفاق	1150	-3828321945575048363	357	530.0	285	738	48.373985290527344	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	6	65	23	313	1459	300	وكونوا مع الصادقين سورة التوبة اية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله	674	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1173	false	-8818430687041967145	83	139	418	693	1523	300	وكونوا مع الصادقين---------------- ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين قوله	1173	-3828321945575048363	274	534.0	218	291	94.15807342529297	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	218	296	1111	1539	1557	300	ذلكم الله ربكم --اي الذي يفعل هذه الاشياء من خلق الاجرام العظام وتدبير الخلق فيهن هو خالقكم ورزقكم الذي يستحق العبادة منكم فاعبدوه اي وحدوه واطيعوه دون غيره افلا تذكرون بالتشديد والتخفيف اي اتغفلون عنه فلا تتعظون بتذكيره لءلا تعبدوا من لا يقدر علي شء ولا يملكه سورة يونس اية اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	679	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	false	-5951292507711424125	240	285	1182	1424	1504	300	ذلكم الله ربكم يعني الذي -فعل هذه الاشياء ربكم لا رب لكم غيره------------------------------------------------------------- فاعبدو--------------------------ه افلا تذكرون------------------------------------- تتعظون-------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1181	-3828321945575048363	222	371.5	180	430	51.627906799316406	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0680	true	-1676370441842133058	154	298	814	1594	1604	300	جعلها ذات ضياء بالنهار وقرء بهمزتين بينهما الف ووزنه فلاع بالقلب المكاني والقمر نورا اي ذا نور بالليل والضياء اقوي من ال----------------نور واثبت وانفع لان الشمس تضء بالذات دون القمر وقدره اي و-----قدر------------ له منازل او جعله ذا منازل--------- ولم يقل قدرهما--------------------------------------- اكتفاء بذكر احدهما -فان المنازل--------------- تنصرف اليهما وقيل--- تنصرف الي القمر خاصة لان بالقمر يعرف--- انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل القمر كل ليلة منزلا من منازله التي هي ثمانية وعشرون منزلا فيستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين ويستتر ل--------------يلة واحدة ان كان الشهر تسعة وعشرين فيكون انقضاء الشهر مع نزوله تلك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزل لها ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاء تلك الايام في كل منزل لها فقوله------ لتعلموا علة لتقدير منازل القمر اي قدر الله المنازل للقمر لتعرفوا بذلك عدد السنين -----------------والحساب ا--ي حساب الشهور والايام والساعات ما خلق الله ذلك اي ------------التقدير او -----------------	680	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1182	false	8607501351862591930	76	276	397	1578	1703	300	جعل الشمس ضياء بالنهار وال--------------------------------------------------قمر نورا---------- بالليل وقيل جعل الشمس ذات ضياء والقمر ذا نو-------------------------------------------ر وقدره منازل اي قدر له يعني هيا له منازل لا يجاوزها ولا يقصر دونها ولم يقل قدرهما قيل تقدير المنازل ينصرف اليهما غير انه اكتفي- بذكر احدهما كما قال والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة وقيل هو ينصرف الي القمر خاصة لان ال-قمر يعرف به انقضاء الشهور والسنين لا بالشمس ومنازل القمر ثمانية وعشرون منزلا واسماءها الشرطين والبطين والثرياء والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنسر والطوف والجبهة والزبرة والصرفة والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفرع الدلو المقدم وفرع الدلو المءخر وبطن الحوت وهذه المنازل مقسومة علي البروج وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت ولكل برج منزلان وثلث منزل فينزل القمر كل ليلة منز--------------------------------لا من-ها ويستتر ليلتين ان كان الشهر ثلاثين وان كان تسعا وعشرين فليلة واحدة فيكون تل-----------------------------------------------ك المنازل ويكون مقام الشمس في كل منزلة ---ثلاثة عشر يوما فيكون انقضاء السنة مع انقضاءها -------------------------قوله تعالي لتعلموا عدد السنين اي ------------ق-----در المنازل------ لتعلموا----- عدد السنين دخولها وانقضاءها والحساب يعني حساب الشهور والايام والساعات ما خلق الله ذلك رده الي الخلق والتقدير ولو رده الي الاعيان	1182	-3828321945575048363	436	600.0	352	1422	30.661041259765625	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	85	287	464	1577	1639	300	ان في مجيء-- الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ----------------ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا ----------------في الاخرة --لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختارو-ا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا------- اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون ------------سورة يونس اية او--------------------------------------------------------------لءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس --اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ثم بين ما اعده للمءمنين الصالحين بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم اي يرشدهم رب--------------------------------------------------------هم علي الصراط الي الجنة بان يجعل لهم نورا يمشون به	681	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1183	false	6750635015977781857	13	176	74	991	1659	300	ان في اختلاف الليل و-----النهار--------- وما خ-------------لق الله في السم-وات والارض-------------------------- لاي------------------ات لقوم يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السموات والارض لايات لقوم يتقون يءمنون ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون عقابنا ولا يرج-------------------------------------------------------ون ثوابنا والرجاء يكون بمعني ال-خوف والطمع ورضوا بالحياة الدنيا ف--اختاروها وعملوا -لها-------------------- واطمانوا بها--- س---------------------------------------------كنوا اليها والذين هم عن اياتنا غافلون اي ------------------------------------عن ادلتنا غافلون -لا يعتبرون وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن اياتنا عن محمد صلي الله عليه وسلم والقران غافلون معرضون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكس-------------------------------------------------------------بون من الكفر والتكذيب -----قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم فيه اضمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يرشدهم ربهم بايمانهم الي جنة تجري من تحتهم الانهار قال مجاهد يهديهم علي الصراط الي الجنة---- يجعل لهم نورا يمشون به	1183	-3828321945575048363	488	722.5	391	1443	33.81843566894531	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	true	3243484887134186947	137	226	730	1199	1597	300	بما يشتهون ويصنعون بين ايديهم علي المواءد كل ماءدة ميل في ميل وعلي كل ماءدة سبعون الف صحفة -في كل صحفة لون من الطعام لا يشبه بعضه- بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحيتهم فيها سلام اي ياتيهم الملاءكة به من ربهم او يحييهم الملاءكة به او يحيي بعضهم بعضا بالسل------------------------------------------------------------------------ام واخر دعواهم بعد ------------------------------------------التسبيح ان الحمد لله رب العالمين قالوه تلذذا وسرورا علي ما اكرمهم بانواع الكرامات واعطاهم من الخيرات واصله انه الحمد لله علي ان الضمير للشان لكون ان مخففة من الثقيلة سورة يونس اية ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير	682	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1184	false	-7069482369521103745	7	94	42	514	1570	300	بما يشتهون ع-------------------لي المواءد كل ماءدة ميل في ميل -علي كل ماءدة سبعون الف صحفة وفي كل صحفة لون من الطعام لا يشبه بعضها بعضا فاذا فرغوا من الطعام حمدوا الله فذلك قوله تعالي 168ب واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين قوله تعالي وتحيتهم فيها سلام اي ----------------------------------------------------يحيي بعضهم بعضا بالسلام وقيل تحية الملاءكة لهم بالسلام وقيل تاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يريد يفتتحون كلامهم بالتسبيح ويختمونه بالتحميد قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير	1184	-3828321945575048363	223	331.5	178	686	32.50728988647461	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	18	133	88	651	1504	300	لو شاء الله ما تلوته اي ما قرات الق--------------------ران عليكم ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله بالقران وترككم علي كفركم لو لم يجعلني رسولا اليكم وقرء ولادريكم بغير الف اي ولو شاء لاعلمكم به علي لسا------------------------ن غيري لكنه من علي بالرسالة------------------------------- فقد لبثت فيكم عمرا من-------------------- قبله اي قبل نزول القران ولم اتكم بشء افلا تعقلون انه ليس من قبلي قيل لبث النبي--------- عليه السلام فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي----- اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة---- ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم انه له شريكا او ولدا او كذب باياته اي بمحمد والقران انه لا يفلح المجرمون	685	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1186	false	357186374141249524	158	297	739	1416	1430	300	لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني لو شاء الله ما انزل القران علي و--لا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله قرا البزي عن ابن كثير--------------------------------- ولادراكم به بالقصر------------------ به علي الايجاب يريد ولا علمكم به من غير قراءتي عليكم وقرا ابن عباس ولا انذرتكم به من الانذار فقد لبثت فيكم عمرا حينا وهو اربعون سنة من قبله من قبل نزول القران ولم اتكم بشء افلا تعقلون انه ليس من قبلي و---لبث النبي صلي الله عليه وسل--م فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي الله اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة وروي انس انه اقام بمكة بعد الوحي عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفي وهو ابن ستين سنة والاول اشهر واظهر فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-------------------------- او كذب باياته ا-----------------نه لا يفلح المجرمون	1186	-3828321945575048363	388	604.5	302	778	49.871463775634766	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	110	281	540	1416	1504	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم انه له شريكا او ولدا او كذب باياته اي بمحمد و--------------------القران انه لا يفلح المجرمون اي لا ينجو المشركون قيل هم مسيلمة الكذاب واتبعاه سورة يونس اية ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته وهو الاصنام ولا ينفعهم ان عبدوه------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله يشفعون لنا في الاخرة قل اتنبءون الله اي اتخبرون----ه بما لا يعلم----- صحته في السماوات ولا في الارض من شفاعة الهتكم اما تعلمون انها لا تكون ابدا ا-و اتخبرون الله بان له شريكا يشفع ----------------عنده ولا يعلم الله لنفسه شري---------------كا في---هما سبحانه وتعالي عما يشر-------------------------كون بالياء والتاء وكذا -----في سورة النحل موضعين وفي سورة ا-------------------------لروم سورة يونس اية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون وما كان الناس الا امة واحدة اي علي الاسلام	685	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	false	5275053261926387840	45	161	235	839	1569	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان- له شريكا او ولدا او كذب باياته--- بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران انه لا يفلح المجرمون ل---ا ينجو المشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبا------------دته ولا ينفعهم ان عبدوه يعني الاصنام ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله--------------------- قل اتنبءون الله--- اتخبرون الله بما لا يعلم الله --------------------------------------------------------------صحته ومعني الاية اتخبرون الله -ان له شريكا او-- عنده شفيعا بغير اذنه ولا يعلم الله لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي تشركون ب-------التاء --ها هنا وفي سورة النحل موضعين وفي سورة الروم وقرا الاخرون كلها بالياء قوله ---تعالي وما كان الناس الا امة وا-----------------------------------------------------------------------------------------حدة اي علي الاسلام	1187	-3828321945575048363	435	683.0	345	1008	43.154762268066406	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	0	190	0	968	1518	300	فاختلفوا اي فتفرقوا الي مءمن وكافر ولو لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وان --------------------------------لا يهلكهم -ال------ا باجلهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل --عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم فيما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا------------------------ حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	686	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	false	5275053261926387840	168	286	877	1503	1569	300	فاختلفوا و---تفرقوا الي مءمن وكافر ولو-لا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وقال الكلبي هي امهال هذه الامة وانه لا يهلكهم بالعذاب في الدنيا لقضي بين----------------هم بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمكذبين وكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون وقال الحسن ولولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيام--------------ة ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1187	-3828321945575048363	539	933.0	435	1033	52.178123474121094	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	91	299	477	1514	1518	300	من المنتظرين ويقولون اي-- اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد -------------------اية من ربه -اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي ا-----نما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا ----------------------------يعلمه --------------------------------------------------احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ي------اظهار ال-حق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس ر------------حمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذقنا الناس اي كفار مكة وغيرهم رحمة اي مطرا او راحة من بعد ضرا--------------ء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مست----------------هم اي اصابتهم اذا لهم مكر وهو اخفاء الكيد جواب الشرط اي فاجاهم المكر وهو التكذيب والاستهزاء في اياتنا اي في نعمنا النازلة عليهم بقولهم-------------- سقينا بنوء كذا -----ولما تضمن اذا للمفاجاة معني الاسراع قال بازاءه قل الله اسرع مكرا اي------------- اخذا وعقوبة------------------------------------------- مما ياتي منكم في دفع الحق ان رسلنا اي حفظتنا الملاءكة يكتبون ما تمكرون من القول الكذب في شان الحق سورة يونس اية هو الذي يسيركم في------------------------------------------------------------------------------------- البر و-------------------البحر ----------حتي اذا كنتم في الفلك----------------------------- وجرين بهم	686	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1188	false	-4859140695142905043	25	228	128	1167	1545	300	من الشاكر-ين ويقولون يعني اهل مكة لو-لا انزل عليه اي ع---------لي محمد صلي الله عليه وسلم اية من ربه علي ما نقترحه----------------------------------------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله يعني قل انما سالتموني الغيب وانما الغيب ----------------لله لا يعلم احد لم لم يفعل ذلك ولا يعلمه الا هو وقيل الغيب نزول الاية 169الا يعلم متي ينزل احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل------ فانتظروا قضاء الله بيننا بالحق باظهار المحق علي المبطل قوله --عز وجل واذا اذقنا الناس يعني الكفار رحمة من بعد ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء اي راحة ورخاء من بعد شدة و-------بلاء وقيل القطر بعد القحط مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد -----------------------------تكذيب و--استهزاء وقال مقاتل بن حيان لا يقولون هذا من رزق الله انما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الوا---------قعة قل الله اسرع مكرا اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء يريد عذابه في اهلاككم اسرع اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق ان رسلنا--- حفظتنا--------- يكتبون ما تمكرون وقرا يعقوب يمكرون بالياء قوله تعالي----- هو الذي يسيركم يجريكم ويحملكم وقرا ابو جعفر وابن عامر ينشركم بالنون والشين من النشر وهو البسط والبث في البر علي ظهور الدواب وفي البحر علي الفلك حتي اذا كنتم في الفلك اي في السفن تكون واحدا وجمعا وجرين بهم	1188	-3828321945575048363	490	582.5	379	1409	34.77643585205078	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	136	237	689	1227	1548	300	احدا سو----اه يقولون لءن انجيت--------نا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فلما انجاهم الله من الشدة التي يخافونها اذا هم يبغون اي فهم-- يظلمون الناس ويتجاوزون الي غير امر الله------- في الارض بغير الحق اي بعبادة غير الله والدعاء له والعمل بالمعاصي والفساد ثم خاطبهم توبيخا لهم وتهديدا يا ايها الناس انما بغيكم اي ظلمكم وفسادكم علي انفسكم اي- وباله راجع عليها	687	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1189	false	1664863654466677538	0	119	0	642	1612	300	احدا سوي الله وقالوا لءن انجيتنا يا ربنا من هذه------ الريح العاصف---------------- لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاع--------------ة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما ياكل الناس والانعام حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فلما انجاهم---------------------------- اذا هم يبغون في الارض يظلمون------ ويتجاوزون الي غير امر الله عز وجل في الارض بغير الحق اي ب-------------------------------------------ال-----------------------------فساد يا ايها الناس انما بغي-----------------كم علي انفسكم لان وباله راجع عليها	1189	-3828321945575048363	365	608.5	294	801	45.56803894042969	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0688	true	-8879708658380249740	74	191	405	1038	1622	300	الدنيا ومتاعها ب-------------------------------قوله------- انما مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناء--------ها كماء انزلناه من السماء اي كمطر منها فاختلط به اي بالمطر نبات الارض يعني دخل ---------الماء في الارض فانبتت به النبات فاشتبك بعضه ببعض بسببه واتصل من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب -الثمار و مما ياكل الانعام من الوان الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي حسنها وزينتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي وتزينت بالنبات والزهر------------------- وظن اهلها انهم قادرون عليها -بالحصاد والقطاف-- و--الضمير راجع الي غلة الارض او ال---------------------------------------------------ي الزينة اتاها امرنا اي قضاءنا باهلاكها ليلا او نهارا فجعلناها اي غلتها او زروعها حصيدا اي محصودة مقطوعة كان لم تغن بالامس -اي لم تقم بالزمان الماضي من غني بالمكان اذا اقام	688	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1189	false	1664863654466677538	176	295	945	1590	1612	300	الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون قوله عز وجل انما مثل الحياة الدنيا في --------فناءها وزوالها كماء انزلناه من السماء------------- فاختلط به اي بالمطر نبات الارض قال ابن عباس نبت بالماء------------------------------------------------------- من كل لون مما ياكل الناس من الحبوب والثمار و----------الانعام من------ الحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفها--- حسنها وبهجتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي -تزينت وكذلك هي في قراءة ابن مسعود تزينت وظن اهلها انهم قادرون عليها علي جذاذها وقطافها وحصادها رد الكناية الي الارض والمراد النبات اذ كان مفهوما وقيل ردها الي الغلة وقيل الي الزينة اتاها امرنا--- قضاءنا باهلاكها ليلا او نهارا فجعلنا-------------------ها حصيدا اي محصودة مقطوعة كان لم تغن بالامس كان لم تكن بالامس واصله-- من غني بالمكان اذا اقام	1189	-3828321945575048363	443	660.5	359	765	57.90849685668945	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	44	79	241	429	1563	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون----------- للذين احسنو------------------------------ا العمل في الدنيا مع التوحيد الحسني ا-ي الجنة وزيادة اي فضل وهو النظر الي وجه الله الكريم	689	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1190	false	-7783622544107961442	206	244	1107	1319	1612	300	للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة اي للذين احسنوا العمل في ال-----------دنيا الحسني وهي الجنة وزيادة وهي------- النظر الي وجه الله الكريم	1190	-3828321945575048363	163	300.0	132	230	70.86956787109375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	77	214	417	1121	1563	300	الله الكريم قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اذا دخل اهل الجن------ة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموع-د الم يثقل موازيننا وينضر وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه وقيل المغفرة والرضوان وقيل-------------------------------- التضعيف عشر امثالها الي سبعماءة ضعف ----------------------------------------------------------ولا يرهق اي لا يغشي وجوههم قتر اي غبار فيه سواد وهو كسوف الوجوه عند معاينة النار جمع قترة -------------------------------ولا ذلة اي مذلة وهوان او حزن و------------------------هذا بعد نظرهم الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون سورة يونس اية والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار	689	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	false	6647538677114178121	25	182	125	942	1556	300	الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادي مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه قالوا ما هذا الموعود الم يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيرفع الحجاب فينظرون الي وجه الله عز وجل قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر اليه وروي عن ابن عباس ان الحسني هي ان الحسنة بمثلها والزيادة هي التضعيف عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وقال مجاهد الحسني حسنة مثل حسنة والزيادة المغفرة والرضوان ولا يرهق--- لا يغشي وجوههم قتر--- غب------------------------------------------ار جمع قترة قال ابن عباس وقتادة سواد الوجه ولا ذلة ---------هوان قال قتادة كابة قال ابن ابي ليلي هذا بعد نظرهم الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------ والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار	1191	-3828321945575048363	579	1019.5	464	898	64.47661590576172	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0690	true	2344021317558810050	76	297	417	1578	1589	300	جميعا ثم نقول للذين اشركوا بالله شركاء مكانكم اي الز--------------------------------------------------------------------موا انتم وشركاءكم اي الهتكم مقامكم ولا تبرحوا منه فزيلنا اي ----فرقنا بينهم اي بين المشركين والهتهم من زيلته بمعني واحد يعني قطعنا ما كان بينهم من الالفة والتواصل في الدنيا وذلك حين -تبرا كل معبود من دون الله -من عابده وقال شركاءهم --اي الهتهم م-ا كنتم ايانا تعبدون بطلبتنا في الدنيا ولا نعلم عبادتكم ايانا فيقول الكفار بلي كنا نعبدكم بامركم فيقول الاصنام بانطاق الله اياهم فكفي بالله شهيدا اي كفي الله بنا عالما بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين --وما كنا عن عبادتكم ايانا الا غافلين لعدم عقلنا وسمع--نا وبصرنا ف ان نافية واللام بمعني الا والفاءدة في احضار الهتهم وانطاقهم اظهار ضعف معبوديهم عندهم فيزيدهم حسرة علي ذلك سورة يونس اية هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت وردوا الي الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون هنالك تبلوا اي تختبر و----------تعلم بالتاء من البلوي و-----------------------بتاءين من التلو او التلاوة اي في يوم القيامة تتبع كل نفس ما اسلفت اي ما قدمت من العمل خيرا كان او شرا كما يختبر الرجل الشء ويتبعه ليعرف حقيقته او يقرا كل نفس صحيفتها لتعلم ما فيها وردوا في الاخرة الي الله اي الي --------------------حكمه مولاهم الحق اي الذي يتولي ويملك ام-رهم حقيقة ولا يشكل بقوله ان الكافرين لا مولي لهم لان المعني فيه من المول-----------ي الناصر وفي الاول---- المالك وضل عنهم	690	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	false	-4474629944370210382	20	185	105	982	1569	300	جميعا ثم نقول للذين اشركوا------------ مكانكم اي الزموا مكانكم انتم وشركاءكم يعني الاوثان معناه ثم نقول للذين اشركوا الزموا انتم وشركاءكم مكان----------كم ولا تبرحوا---- فزيلنا ميزنا وفرقنا بينهم اي بين المشركين وشركاءهم و-----------------------قطعنا ما كان بينهم من --------التواصل في الدنيا وذلك حين يتبرا كل معبود من دون الله ممن ع-بده وقال شركاءهم يعني الاصنام ما كنتم ايانا تعبدون بطلبتن---------------------------------ا فيقولون----- بلي كنا نعبدكم فتقو-------ل الاصنا------------------م فكفي بالله شهيدا---------------------- بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي ما كنا عن عبادتكم ايانا الا غافلين ----ما كنا نسمع ولا نبصر ولا نعقل قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------الله -تعالي هنالك تبلو -اي تختبر وقيل معناه تعلم وتقف عليه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب تتلو بتاءين اي تقرا كل نفس صحيفتها وقيل معناه---- تتبع كل نفس ما اسلفت--- ما قدمت من خير----------- او شر وقيل معناه تعاين وردوا الي الله ---------------------------------------------------------------------------الي حكمه فيتفرد فيهم بالحكم- مولاهم الحق--- الذي يتولي ويملك امورهم فان قيل اليس قد قال وان الكافرين لا مولي لهم محمد قيل--------- المولي هناك بمعني الناصر وها هنا بمعني المالك وضل عنهم	1192	-3828321945575048363	560	769.5	443	1311	42.715484619140625	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0691	true	2047447589134180502	175	292	896	1460	1511	300	الا الضلال عن الحق فاني تصرفون اي فمن اين تعدلون عن عبادته وانتم مقرون بالحق سورة يونس اية كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون كذلك اي هكذا حقت اي وجبت كلمة ربك مفردا وجمعا هنا وفي اخر السورة وفي الزمر اي حكم ربك الذي سبق في علمه يا محمد علي الذين فسقوا اي ضلوا كفرا انهم لا يءمنون بفتح ان بدل من كلمة ربك اي حق عليهم انتفاء الايمان في علمه تعالي ويجوز ان يكون المراد من الكلمة العدة بالعذاب وانهم لا يءمنون تعليل بتقدير اللام اي لانهم لا يءمنون سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون ق--------ل هل من	691	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	false	-4474629944370210382	230	265	1212	1381	1569	300	الا الضلال فا--------ني تصرفون ك------------------------------------------------------------ذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم يعيده قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قوله تعالي قل من	1192	-3828321945575048363	151	256.5	118	572	26.398601531982422	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	10	132	52	610	1476	300	هل من معبوديكم -------من يبدءا الخلق اي من يقدر علي خلق شء وانشاءه من غير اصل ولا مثال ثم يعيده اي يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا فانت قل ال----له يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ا--من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكم-----------------------------------------------------------------------------ون قل هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق بالدعوة الي الحق اي الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق اي الي الاسلام يقال هدي له واليه اذا بين له طريقه افمن يهدي الي الحق	692	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	false	-2460396675668914181	90	204	469	984	1497	300	هل من شركاءكم اوثانكم من يبد-ا الخلق ينشء الخلق------------------- من غير اصل ولا مثال ثم يعيده ثم يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف--- قل انت الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي تصرف---------------------------------ون عن قصد الس---------بيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع ام من لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون قل هل من شركاءكم من يهد---ي ير--------------شد الي الحق----------- فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك-قل الله يهدي للحق اي الي ال--------------------------------------حق افمن يهدي الي الحق	1193	-3828321945575048363	387	646.0	296	648	59.72222137451172	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	true	8197123136650813241	2	98	6	473	1490	300	يتبع جميعهم في قولهم ا-----------ن الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة الا ظنا- لم يرد به كتاب ولا رسول او المعني ان اقرارهم بالله ظن لانه قول غير مستند الي برهان عندهم فلذلك يتركون الحق ويتبعون الظن ان الظن لا يغني------------- اي لا يدفع ولا ينفع من الحق اي من عذاب الله شيءا او --لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اية وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	693	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	false	-1752244310954024387	118	193	580	933	1457	300	يتبع اكثرهم الا ظنا منهم يقولون ان الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة ظنا منهم لم يرد به كتاب ولا رسول واراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان ا-----------------------------------------------------------------لظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يدفع عنهم ---------------من عذاب الله شيءا وقيل لا يقوم----- مقام العلم ان ا---------لله عليم بما يفعلون----------------------------------------------- وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين	1194	-3828321945575048363	266	443.0	207	494	53.846153259277344	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0694	true	-7277648060255359056	12	280	65	1406	1512	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا اي بل هم سارعوا الي تكذيب ما ----لم يدركوا بعلمه اي بما فيه من علم ما لهم من الثواب وما عليهم من العقاب وهو القران ولما ياتهم تاويله اي ولم يات لهم عاقبة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم وهو العقوبة في الدنيا او في الاخرة وهي كاءنة لا محالة دل علي ذلك كلمة التوقع او كذبوا علي البديهة قبل فهمه والوقوف علي معانيه وتاويله ولم يجءهم ما يبين صدقه-------------------------------------------------------------------------------------------- من كذبه وهو علامات الاعجاز بعد كذلك اي مثل ذلك التكذيب قبل النظر في معجزات الانبياء كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فانظر كيف كان اي صار عاقبة الظالمين انفسهم بتكذيب رسلهم وفيه حيث للنبي عليه السلام علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة سورة يونس اية ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك ا--علم بالمفسدين-------- ومنهم من يءمن به اي من المكذبين من يصدق بالقران في نفسه ولكن يعاند بالتكذيب او منهم من سيءمن ب-----ه ومنهم من لا يءمن به اي يصر في الكفر به ولا يصدقه ابدا لعلمه---- السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين ال----ذين لا يءمنون به او اعلم بعقوبة المشركين المعاندين او المصرين سورة يونس اية وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وان كذبوك يا محمد بما جءتم به فقل لهم تحذيرا لي عملي اي ديني او جزاءه ولكم عملكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------ دينكم او جزاءه يوم القيامة انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وهذه منسوخة باية السيف نظرا الي ظاهرها وان تءلت بالجزاء فحكمه ثاب--تة سورة يونس اي--------------ة ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون قوله ومنهم من يستمعون اليك	694	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1195	false	-3281612827706779269	82	237	431	1238	1581	300	بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه -----يعني القران كذبوا به ولم يحيطوا بعلمه------------------------------------------------------------------ ولما ياتهم تاويله اي عا------------قبة ما وعد الله في القران انه يءول اليه امرهم -من العقوبة يريد انهم لم يعلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يءول اليه عاقبة امرهم كذلك كذب الذين من قبلهم اي كما كذب هءلاء الكفار بالقران كذلك كذب الذين من قبلهم من كفار-------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم الخالية------ فانظر كيف------- كان عاقبة الظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اخر امر المشركين بالهلاك ومنهم من يءمن به ا--------------------------------------------------------ي من قومك من -يءمن بالقران ومنهم من لا يءمن به---------------------------------- لعلم الله السابق فيهم وربك اعلم بالمفسدين 170االذين لا يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وان كذبوك يا ------------محمد فقل----------- لي عملي وجز----------اءه ولكم عملكم وجزاءه انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون هذا كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم القصص لكم دينكم ولي دين الكافرون قال الكلبي ومقاتل هذه الاية---------------------- منسوخة با--------------------------------ية الجهاد ---ثم اخبر ان التوفيق للايمان به لا بغيره ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون----- ومنهم من ي---نظر اليك	1195	-3828321945575048363	430	477.0	329	1572	27.353689193725586	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0695	true	8140991248228980700	189	256	988	1342	1561	300	ان الله لا يظلم الناس اي لا ينقص من اجورهم شيءا ولا يحمل عليهم من اوزار غيرهم شيءا لانه في جميع احواله متفضل او عادل ولكن الناس انفسهم يظلمون بالكفر والمعصية قرء لكن بكسر النون مع التخفيف وبفتحها مع التشديد وعليهما الاختلاف في الناس سورة يونس اية ويوم يح-------------------------------شرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار يتعارفون بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	695	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	false	189376341102611012	45	145	208	741	1540	300	ان الله لا يظلم الناس ش--------------------------------------------------------يءا لانه في جميع افعاله متفضل--- عادل ولكن الناس انفسهم يظلمون بالكفر والمعصية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ويوم يحشرهم قرا حفص بالياء والاخرون بالنون كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار قال الضحاك كان لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من النهار وقال ابن عباس كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا حين بعثوا من القبور كمعرفتهم في الدنيا ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة وفي بعض الاثار ان الانسان يعرف يوم القيامة من بجنبه ولا يكلمه هيبة وخشية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين	1196	-3828321945575048363	201	337.5	162	670	30.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	13	198	60	1018	1549	300	يتعارفون بينهم حال اخري مبينة للاولي ويجوز ان يتعلق بالظرف اي يعرف يعضهم بعضا حين بعثوا من --قبورهم كمعرفتهم في الدنيا ثم ينقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة قيل----------- ان الانسان يعرف من يحبه يوم القيامة ---------ولا يكلمه خشية وهيب------ة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	696	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	false	189376341102611012	103	181	509	927	1540	300	يتعارفون بينهم يعرف ب-----------------------------------------------عضهم بعضا حين بعثوا من القبور-- كمعرفتهم في الدنيا ثم تنقطع المعرفة اذا عاينوا اهوال القيامة وفي بعض الاثار ان الانسان يعرف-------- يوم القيامة من بجنبه ولا يكلمه ------هيبة وخشية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله-------------------------------------------------------------- وما كانوا مهتدين------------------------------------ والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم-------------- منه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1196	-3828321945575048363	377	649.5	305	986	38.235294342041016	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	0	82	0	416	1492	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم	698	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	false	-6421535813414470473	177	199	920	1024	1518	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم	1197	-3828321945575048363	104	205.0	82	416	25.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	70	235	358	1174	1492	300	ثم قيل للذين ظلم-------وا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون قوله ثم قيل عطف علي قيل المضمر قبل الان بمعني يقال اي ثم يقال للذين ظلموا اي اشركوا والقاءلون خزنة جهنم ذوقوا عذاب الخلد الذي لا ينقطع عنكم هل تجزون اي ما تجازون الا بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قوله ويستنبءونك اي يسالونك عن خبر العذاب نزل حين قدم حيي ابن اخطب مكة وقال للنبي عليه السلام مستخبرا عن العذاب احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل اي وربي اي نعم والله انه لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية ولو ان لكل نفس ظلم---------ت ما في الارض لافتدت به------------------------------------------------------ واسروا الند-----------------------------------امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط-------------- وهم لا يظلمون	698	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	false	6843042411017717731	1	119	9	598	1518	300	ثم قيل للذين ظلموا اشركوا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في ال--------------------------------دنيا ويستنبءو-----------------------------------------------------------نك اي ي--------------------------------------------------------------------------ستخبرونك يا محمد احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام ال-----------------------------ساعة قل اي وربي اي نعم و-ربي انه لحق لا شك في------------------------------------------ه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته-------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت ما في الارض لافتدت به يوم القيامة والافتداء ها هنا بذل ما ينجو به من العذاب واسروا الندامة قال ابو عبيدة معناه اظهروا الندامة لانه ليس ذلك اليوم يوم تصبر وتصنع وقيل معناه اخفوا اي اخفي الرءساء الندامة من الضعفاء خوفا من ملامتهم وتعبيرهم لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط فرغ من عذابهم وهم لا يظلمون	1198	-3828321945575048363	340	568.5	267	1046	32.50477981567383	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0699	true	-4324047118144179284	54	256	282	1314	1547	300	الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال منبها في بيان استغناءه عن الخلق وقدرته عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه ملكه ينفذ حكمه فيه لانه خلقهما وما فيهما يدل علي توحيده وقدرته علي البعث بعد الموت الا ان وعد الله حق اي وعده بالبعث كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون ذلك فيصدقون به سورة يونس اية هو يحيي ويميت واليه ترجعون هو يحيي ويميت اي يحيي الخلاءق ويميتهم واليه ترجعون بعد الموت في الاخرة فيثيبهم ويعاقبهم بحسب الحال سورة يونس اية يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين ثم خاطب اهل مكة او جميع الناس ترغيبا في الايمان بالقران والعمل به فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة اي كتاب جامع من ربكم لفواءد مما يجب لكم وعليكم من الحلال والحرام وشفاء لما في الصدور اي دواء لما في القلوب من داء الجهل وعمي القلب وهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين اي لكل من امن به وعمل بما فيه سورة يونس اية قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفضل الل----------------------------------ه الاسلام وبرحمته بالقران وقيل --بالعكس فليفرحوا فبذلك اي فبفضل الله ------وبرحمته	699	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	false	6843042411017717731	119	272	598	1371	1518	300	الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو يحيي ويميت------------------------ واليه ترجعون-------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة تذكرة من ربكم وشفاء لما في الصدور اي دواء للجهل لما في الصدور اي شفاء لعمي القلوب والصدر موضع القلب وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب وهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين والرحمة هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان ذلك نعمة لانه لم يضعها في محتاج قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته قال مجاهد وقتادة فضل الله الايمان و-رحمته -القران وقال ابو سعيد الخدر-----------ي --فضل الله القران ورحمته	1198	-3828321945575048363	302	410.0	241	1485	20.336700439453125	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	31	247	152	1241	1488	300	قل يا محمد للمشركين- ارايتم اي اخبروني ما انزل الله لكم اي الذي اعطاكم من رزق كالحرث والانعام وعبر بالانزال لان كل ما في الارض من خير -مما انزل من السماء بالماء------- فجعلتم منه حراما علي النساء و منه حلالا للرجال فبعضتموه وقلتم ما في بطون هذه------- الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا قل مستفهما منهم--------------------------------------- والاستفهام متعلق ب ا رايتم اي اخبروني الله اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام اي بل علي الله تفترون تختلقون بنسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في الزجر عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس اية--- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------ما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون-------- في شا--------------------------ن وما تتلوا م--------نه من قران --------------------------------------------------------------ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه	700	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	false	5971330107964418553	43	270	241	1328	1491	300	قل يا محمد لكفار مكة ارايتم----------- ما انزل الله ل---------------كم من رزق عبر عن الخلق-------- بالانزال لان--- ما في الارض من خير فمما انزل الله من رزق من زرع وضرع فجعلتم منه حراما و----------------حلالا -------------------هو ما حرموا من الحرث ومن الانعام كالبحيرة والساءبة والوصيلة والحام قال الضحاك هو قوله تعالي وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا 170ب الانعام قل ال-------له اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام--- بل علي الله تفترو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو قولهم والله امرنا بها وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة------------------------------------------------------ ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به و------------لا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس--------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل و----------------------------------------------------------ما تكون يا محمد في شان عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو -منه من الله من قران نازل وقيل منه اي من الشان من قران نزل فيه ثم خاطبه وامته فقال ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه	1199	-3828321945575048363	519	692.5	403	1478	35.115020751953125	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	179	285	975	1521	1582	300	هو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة في الاخرة سورة يونس اية ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم وتهديدهم ومشاورتهم في ابطال امرك قوله ان العزة لله في معني التعليل كانه قال ما لي لا احزن فقيل لان الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	702	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	false	6383310019916931259	1	39	4	186	1501	300	هو الفوز ال------------------------------------------عظيم ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	1202	-3828321945575048363	178	332.0	140	546	32.600730895996094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	112	231	580	1171	1517	300	الي الله وان هم اي ما المشركون الا يخرصون اي يكذبون في قولهم انها شفعاء لنا سورة يونس اية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من تعب الاشغال في النهار والنهار مبصرا اي وجعله مضيءا يبصر فيه كقولهم ليل ناءم طلبا للمعيشة ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع الاعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس اية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	703	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	false	6383310019916931259	33	79	159	382	1501	300	الا الظن وان هم ---------------الا يخ------------------------------------------------رصون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون	1202	-3828321945575048363	216	372.5	170	591	36.548221588134766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	49	280	244	1417	1519	300	يفلحون اي -لا ينجون -----------من عذاب---------- متاع اي افتراءهم بلغة يسيرة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون ثم امر نبيه ان يقرا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة خبر نوح وقومه ليعتبروا فيءمنوا بقوله واتل عليهم اي علي كفار قريش نبا نوح اي خبره في القران-- اذ قال لقومه الكفرة وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر اي--- عظم وثقل عليكم مقامي اي قيامي بينكم واعظا لكم وتذكيري اي وعظتي لكم بايات الله وهي قوله في سورة نوح استغفروا ربكم انه كان غفارا الي قوله ا لم تروا الاية فعزمتم علي قتلي او طردي فعلي الله توكلت اي فوضت امري اليه وثقت به لا بغيره ثم قال احتقارا بهم واستصغارا لشانهم فاجمعوا امركم اي فاحكموا كيدكم في اهلاكي من الاجماع وهو الاحكام قوله وشركاءكم الواو فيه بمعني مع اي اجمعوا امركم مع شركاءكم اي الهتكم ذكرهم علي وجه التهكم او ادعوا شركاءكم واستعينوا بها لتجتمع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي سترة بمعني خفيا مبهما يعني لا يكن قصدكم الي اهلاكي مستورا عليكم ولكن مكشوفا مشهورا تجاهرونني ثم اقضوا الي اي امضوا ما في انفسكم	704	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	false	-5132324132538124971	0	211	0	1093	1533	300	يفلحون 171الا ينجون وقيل لا يبقون في الدنيا ولكن -----------------------متاع في الدنيا----------------------------- ثم الينا مرجعهم --------------------ثم نذيقهم العذاب الشديد------------ بما كانوا يكفرون------------------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين متاع قليل يتمتعون به وبلاغ ينتفعون به الي انقضاء اجالهم ومتاع رفع باضمار اي هو متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا يا محمد علي اهل مكة خب-------------------------------------------------------------------------------------ر نوح اذ قال لقومه------- وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وثقل عليكم مقامي طول مكثي في-----------كم وتذكيري ووعظي ايا-كم بايات الله بحججه وبيناته------------------------------------------------------------ فعزمتم علي قتلي و--طردي فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم اي ------------------------------------------------------------------------احكموا امركم واعزموا علي-------------------------ه وشركاءكم------------------- اي وادعوا--------- شركاءكم اي الهتكم ف--------------------------------------استعينوا بها لتجتمع معكم وقال الزجاج معناه فاجمعوا امركم مع شركاءكم فلما ترك مع انتصب وقرا يعقوب وشركاءكم رفع اي فاجمعوا امركم انتم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ا-----------ي خفيا مبهما من قولهم غم الهلال علي الناس اي اشكل عليهم ثم اقضوا ا----------------------------لي اي امضوا ما في انفسكم	1203	-3828321945575048363	551	826.0	433	1569	35.1179084777832	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	10	45	54	220	1604	300	الله تعالي عن نوح انه كان واثقا بنصر الله------ غير خاءف من كيد قومه علما منه بانهم والهتهم ليس اليهم نفع ولا ضر الا ان يشاء الله تعالي سورة يونس اية فان توليتم-------------------------- فما سالتكم	705	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	false	-5132324132538124971	259	295	1333	1505	1533	300	الله------ عن نوح انه كان واثقا بنصر الله تعالي غير خاءف من كيد قومه علما منه بانهم والهتهم ليس اليهم نفع ولا ضر الا ان يشاء الله-------------------- فان توليتم اعرضتم عن قولي وقبول نصحي فما سالتكم	1203	-3828321945575048363	140	238.5	110	198	70.70706939697266	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	77	244	380	1305	1604	300	ان اجري اي ما ------ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي --------------------المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فكذبوه ا--ي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رس-------------------لا الي قومهم فجاء-هم بالبين-------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من -----------------------------قبل كذلك نطبع-------- علي قلوب المعتدين ثم	705	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	false	-6986887617151574841	3	192	13	1027	1632	300	ان اجر---ي ما اجري وثوابي الا علي الله---------- وامرت ان اكون من المسلمين اي من المءمنين وقيل من المستسلمين لامر الله فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين فكذبوه يعني ن--------------------------------------------------------------وحا فنجيناه ومن معه------------ في الفلك--------------------- وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين-------- واغرقنا الذين كذبوا بايات------------------------------------نا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي اخر-- امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا اي من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي بما كذب به قوم نوح من قبل كذلك نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين ثم	1204	-3828321945575048363	503	841.0	409	1427	35.248775482177734	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	151	257	785	1313	1536	300	فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	false	-6986887617151574841	77	114	421	621	1632	300	فلما جاءهم الحق من------------------------------- عندنا قال----------------وا ان هذا لسحر مبين ق-------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1204	-3828321945575048363	195	358.0	158	528	36.931819915771484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	143	219	725	1107	1523	300	شء جءتم به اهو السحر ثم قال ان الله سيبطله اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه لفساده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	707	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	false	1991892865593196091	3	45	15	223	1521	300	ما جءتم به---- السحر ان ا-------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المف------------------------------------------سدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين	1205	-3828321945575048363	200	353.5	158	382	52.356021881103516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	26	260	132	1366	1585	300	قومه قوله ان يفتنهم في محل الجر بدل من فرعون اي علي خوف من ان يقتلهم----------------------------------------- وان فرعون لعال اي لطاغ عات متكبر في الارض اي في ارض مصر بادعاء الالوهية والقتل والظلم العظيم وانه لمن المسرفين اي المجاوزين الحد لانه كان عبدا فقيرا فادعي الربوبية بكبره وعتوه قيل عاش فرعون ثثلثماءة سنة او ماءتين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعاه موسي ثمانين سنة سورة يونس اية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا ثم دعوه بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا------------------- فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وعت------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني فرعون وقومه سورة يونس اية واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين قال الله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ه-رون ان تبوءا اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا وهي المنزل يقال تبوا فلان لنفسه بيت-------ا اذا اتخذه	708	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	false	-7886557596192207781	42	215	207	1151	1610	300	قوم فرعون ان يفتنهم اي يصرفهم عن دينهم ولم يقل يفتنوهم لانه اخبر عن فرعون وكان قومه علي مثل ما كان عليه فرعون وان فرعون لعال ل-----------متكبر في الارض--------------------------------------------------- وانه لمن المسرفين--- المجاوزين الحد لانه كان عبد------ا فادعي الربوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي لمءمني قومه يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا اعتمد-------نا ثم دعوا فقالوا ربنا لا تجعلنا فتن--------ة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا ولا تهلكنا بايديهم فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وقال مجاهد لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي الحق لما عذبوا ويظنوا انهم خير منا فيفتتنوا ونجنا برحمت------------------ك من القوم الكافرين قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي واوحينا الي موسي واخيه هارون ان تبو----------------ا لقومكما بمصر بيوتا----------- يقال تبوا فلان لنفسه بيتا ومضجعا اذا اتخذه	1206	-3828321945575048363	533	801.5	432	1580	33.73417663574219	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0709	true	1310211412490496839	12	68	65	365	1616	300	بنو اسراءيل لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم------------ فلما ارسل موسي امرهم فرعون ان يخربوا بيعهم وكناءسهم ومنعهم من الصلوة لءلا يظهر عبادتهم وكانت ظاهرة فامرهم ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها سرا خوفا من ال فرعون وقيل معناه حولوا بيوتكم نحو القبلة وقال ابن عباس رضي الله عنه كانت الكعبة قبلة موسي ومن معه	709	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	false	-7886557596192207781	228	271	1224	1452	1610	300	بنو اسراءيل لا يصلون الا في كناءسهم وبيعهم وكانت ظاهرة فلما ارسل موسي امر-- فرعون بتخريبها---------------- ومنعهم من الصلا------------------------------ة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيه----ا خوفا من--- فرعون هذا قول ابراهيم وعكرمة عن-------------- ابن عباس وقال مجاهد خاف م---------------وسي ومن معه	1206	-3828321945575048363	166	229.5	132	312	53.20512771606445	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0711	true	9026761790349327164	1	147	6	770	1548	300	وتبعه واتبعه بالتشديد اذا سار خلفه واقتدي به يعني ادركهم فرعون وجنوده بغيا اي ظلما في القول حيث قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وعدوا اي اعتداء ف-------------------------ي الفعل حيث قصد قتلهم وذلك حين انفلق البحر لموسي وقومه بامر الله تعالي لموسي ان اضرب بعصاك البحر فضربه فصار اثني عشر طريقا يابسا فلما وصل فرعون وجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبراءيل علي فرس وديق وخاض البحر فاقتحمت --خيولهم خلفه فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطلق عليهم الماء------------ حتي اذا ادركه اي فرعون الغرق يعني غمره------ وقرب هلاكه قال امنت ا-------------------------------------------------------------------نه بالكسر علي الاستءناف وبالفتح ---مفعول امنت اي ان الشان لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين اي علي دينهم الا-سلام او انا من المخلصين علي التوحيد كرر الايمان ثلاث مرات حرصا علي القبول ولم يقبل لانه لم يكن وقت القبول سورة يونس اية الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	711	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	false	5028135826473524341	116	233	651	1256	1584	300	ولحقه واتبعه بالتشديد اذا سار خلفه واقتدي به وقيل هما واحد بغيا وعدوا----- اي ظلما و------------------------------------------------اعتداء وقيل بغيا في القول وعدوا في الفعل وكان البحر قد--------- انفلق لم------وسي وقومه فل--------------------------------------------------------------------------ما وصل فرعون بجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبر--يل علي فرس وديق وخاض البحر فاقتحمت الخيول خ--لفه فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطبق عليهم الماء وقوله تعالي حتي اذا ادركه--------- الغرق ا--ي غمره الماء وقرب هلاكه قال امنت انه قرا حمزة والكساءي انه بكسر الالف اي امنت وقلت انه وقرا الاخرون انه ----------------------بالفتح علي وقوع امنت عليها------ لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين فدس جبريل عليه السلام في فيه من حماة البحر وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	1208	-3828321945575048363	397	585.5	313	880	45.1136360168457	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0711	true	9026761790349327164	246	287	1273	1481	1548	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ثم قال تعالي لفرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاليوم ننجيك من البحر ببدنك اي--------------------------------------------------------------------------- بجسدك لا روح فيه او-------- بدرعك وكان له درع مشهور مرصع بالجواهر لتكون يا فرع------------ون لمن خلفك	711	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	false	-7107041342409151350	20	94	104	505	1601	300	فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فاليوم ننجي---------------ك اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع وقرا يعقوب ننجيك بالتخفيف ببدنك بجسدك لا روح فيه وقيل ببدنك بدرعك وكان له درع مشهور مرصع بالجواهر فراوه في درعه فصدقوا لتكون لمن خلفك	1209	-3828321945575048363	168	261.5	133	416	40.38461685180664	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	18	251	94	1293	1521	300	علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل فصدقوا بموته فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا ابدا فصار عظة للخلق وان كثيرا من الناس عن اياتنا وهي هلاك فرعون مع جنوده وانجاء موسي مع قومه من البحر المغرق لغافلون اي لا يخافون فيعتبرون سورة يونس -------------------------------------اية ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون ثم اخبر عن حال بني اسراءيل بعد هلاك اعداءهم بقوله ولقد بوانا اي نزلنا بني اسراءيل مبوا صدق اي منزل رفق وكرامة وهو مصر والشام او ال--------------ارض الم--------------------------------------------------------------قدسة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات من ميراث اهل مصر واهل الشام فما اختلفوا اي ما تشعبت اليهود الذين كانوا في عهد النبي عليه السلا--------م في تصديقه -انه نبي فقال بعضهم هو هو وقال بعض ليس هو وغيروا صفته بعد معرفتهم اياها في كتابهم حتي جاءهم العلم ا--ي القران والبيان بانه صا---------دق ودينه حق وكانوا مقرين بنبوت---------------------------------------------------ه قبل خروجه للرسالة او ما اختلفوا في دينهم ولم يتفرقوا فرقا فيه حتي جاءهم موسي بعلم التورية فاختلفوا من بعد يوشع بن نون فامن بعض وكفر بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين سورة يونس الايات 94 الي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	712	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	false	-7107041342409151350	0	250	0	1338	1601	300	علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل------------- فمن ذلك الوقت لا يقبل الماء ميتا فذلك قوله فاليوم ننجيك فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك --------------------------------------------------------------------------------------------اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فاليوم ننجيك اي نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع وقرا يعقوب ننجيك بالتخفيف ببدنك بجسدك لا روح فيه وقيل ببدنك بدرعك وكان له درع مشهور مرصع بالجواهر فراوه في درعه فصدقوا لتكون لمن خلفك اية عبرة وعظة وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون ولقد بوانا بني اسراءيل انزلنا بني اسراءيل بعد هلاك فرعون مبوا صدق------------------------------------------- منزل صدق ------يعني مصر وقيل الاردن وفلسطين وهي الارض المقدسة التي كتب الله ميراثا لابراهيم وذريته قال الضحاك هي مصر والشام ورزقناهم من الطيبات--- الحل---------------------------ال-ات فما اختلفوا يعني------- اليهود الذين كانوا في عهد النبي صلي- الله عليه وسلم في تصديقه وانه------------------------------------------------------------------------- نبي حتي جاءهم العلم يعني القران والبيان بانه رسول الله صدق ودينه حق وقيل حتي جاءهم معلومهم وهو محمد صلي الله عليه وسلم لانهم كانوا يعلمونه قبل خروجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالعلم بمعني المعلوم كما يقال للمخلوق خلق قال الله تعالي هذا خلق الله لقمان ويقال هذا الدرهم ضرب الامير اي مضروبه ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من---- الدين------------------------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1209	-3828321945575048363	644	942.5	510	1757	36.653385162353516	110	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0713	true	118163245380326841	113	242	549	1196	1515	300	ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم ان الذين حقت اي وجبت عليهم كلمت ربك وهو قوله هءلاء في النار ولا ابالي لا يءمنون فيموتون كفارا لانه قدر عليهم الكفر ولو جاءتهم كل اية اي كل علامة دالة علي التوحيد حتي يروا العذاب الاليم اي الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة سورة يونس اية فلو لا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين فلو لا كانت قرية اي ف-ما كانت جماعة قرية كافرة ف لو لا كلمة التحضيض في الاصل استعملت هنا للنفي لان في الاستفهام ضربا من الجحد يعني لم يكن قرية من القري امنت عند معاينة العذاب فنفعها ايمانها في حال- الباس الا قوم يونس	713	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1210	false	-5260055400333449290	169	292	856	1484	1524	300	ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين قوله تعالي ان الذين حقت عليهم وجبت عليهم كلمة ربك قيل لعنته وقال قتادة سخط الله وقيل الكلمة هي قوله هءلاء في النار ولا ابالي لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية دلالة حتي يروا العذاب الاليم قال الاخفش انث فعل كل لانه مضاف الي المءنث وهي قوله اية ولفظ كل للمذكر والمءنت سواء قوله تعالي فلو-لا كانت----- اي فهلا كانت------ قرية ومعناه فلم تكن قرية---------------------------------- لان في الاستفهام ضربا من الجحد----- اي اهل قرية ا---------منت عند معاينة العذاب فنفعها ايمانها في حالة الباس الا قوم يونس	1210	-3828321945575048363	317	513.0	252	926	34.23326110839844	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	0	139	0	759	1591	300	حين اي الي- انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم--- راوا العذاب عيان------ا فقال بعضهم وهم --------------الاكثرون--------- راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا وقال الاقلون راوا دليل العذاب وهو اسوداد السماء بالغيم المظلم هاءلا يدخن فيه الدخان الشديد ليءمنوا ويطيعوا فهو بمنزلة رفع الجبل علي قوم موسي لامتثال امر التورية وقصة الاية انه قال---- عبد الله--- مسعود رضي الله عنه------------- ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل فارسل الله اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمان------- فابوا فقال لهم بوحيه تعالي ان العذا- مصبحكم الي ثلاثة ايام فقال بعضهم لبعض ما جربنا ع-ليه كذبا مذ كان معنا فانظروا -ان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فاحتالوا لانفسكم وخرج في---- تلك الليلة من عندهم ف--------------لما اصبحوا راوا------------------------------------------------------ غيما اسود فيه------- دخان عظيم-- فهبط حتي غش------ي مدينتهم وتسودت سطوحهم فطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا بالهلاك	714	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1211	false	4835327265118154120	18	160	105	851	1616	300	حين وهو وقت انقضاء اجالهم واختلفوا في انهم هل راوا العذاب عيانا ام لا فقال بعضهم راوا دليل العذاب والاكثرون علي انهم راوا العذاب عيانا بدليل قوله كشفنا عنهم عذاب الخزي والكشف يكون بعد الوقوع او اذا قرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصة الاية علي ما ذكره عبد الله بن مسعود وسعيد بن جبير ووهب وغيرهم ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل فارسل الله اليهم يونس------------ يدعوهم الي الايمان فدعاهم فابوا فقيل له- اخبره-----م ان العذاب مصبحهم الي ثلاث فاخبرهم بذلك فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا------------ فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم ف----لما كان--------- في جوف تلك الليلة خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا تغشاهم العذاب فكان فوق رءوسهم قدر ميل وقال وهب غامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي تغشاهم في مدينتهم واسودت سطوحهم فلما راوا ذلك ---------ايقنوا بالهلاك	1211	-3828321945575048363	450	614.5	358	909	49.50495147705078	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	125	295	642	1532	1559	300	اية قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قل انظروا ما ذا ما استفهامية وذا بمعني الذي عند سيبويه اي انظروا نظر عبرة ما الذي في السماوات من دلاءل التوحيد ك----------الشمس والقمر والنجوم و في------ الارض من الجبال والاشجار والثمار والبح------------------ار وغير ذلك فاعتبروا به وامنوا وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعلمه السابق-------- انهم--- يموتون علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم هدد كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكة بقوله فهل ينتظرون اي ما يترقبون بعدم الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع الذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم ك----------------------------قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب ------والنعمة اياما كقوله وذكرهم بايام الله اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظروا بهلاكي اني معكم من المنتظرين يهلاككم سورة يونس اية ثم ننجي رسلنا------------------------------ والذين امنوا----------------------------------------------------- كذلك------------ حق------ا علينا ننج المءمنين قوله ثم ن----------------نجي بالتشديد	715	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	false	3123739627404181242	9	196	50	1056	1577	300	الايات انظروا ما-ذا في السم-وات والارض ------من الايات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلاءل والعبر ففي السموات الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفي الارض--- الجبال----------------- والبحار والانهار والاشجار وغيره---------------------ا وما تغني الايات والنذر--------------------------------- الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون------------------------ فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين فهل ينتظرون يعني مشركي--------------------------------------------- مكة الا مثل ايام الذين خلوا--------------- مضوا من قبلهم من مكذبي الامم قال قتادة يعني وقاءع الله في قوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب اياما والنعيم اياما كقوله وذكرهم بايام الله ابراهيم و-------كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظروا------- اني معكم من المنتظرين ----------------------ثم ننجي رسلنا قرا يعقوب ننجي خفيف مختلف عنه والذين امنوا معهم عند نزول العذاب معناه نجينا مستقبل بمعني الماضي كذلك كما نجيناهم حقا واجبا علينا ننج المءمنين قرا الكساءي وحفص ويعقوب ننجي بالتخفيف	1214	-3828321945575048363	497	712.0	400	1326	37.48114776611328	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	0	207	0	1070	1567	300	توبوا -----اي ارجعوا اليه بالطاعة وترك المعصية او استغفروا بالتوبة ثم استقيموا عليها قال الفراء ثم هنا بمعني الواو لان الاستغفار توبة اي توبوا اليه باللسان وارجعوا اليه بالاخلاص او معناه استغفروا من ماضي الذنوب وتوبوا من مستقبلها------------------------------------------------------------------------------------------------- يمتعكم اي يعيشكم في الدنيا متاعا حسنا اي---- عيشا طيبا الي اجل مسمي اي الي حين الموت قيل العيش الطيب هو الرضا بالميسور والصبر علي الم---------------------------قدور ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل ذي عمل صالح في الدنيا اجر-------ه في الاخرة قيل------------- من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته ف----------ي الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال قا-ل ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل-- الاعراف ثم يدخل الجنة بعده بالفضل--------------------------------------------------------------------------- وان تولوا اصله ان تتولوا اي ان تعرضوا عن الايمان فاني اي فقل اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عذاب يوم القيامة سورة هود اية الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الي الله مرجعكم اي مصيركم في الاخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة هود اية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله------ الا انهم يثنون صدورهم نزل	719	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	false	7710882501935802030	77	265	389	1361	1531	300	توبوا اليه اي ارجعوا اليه بالطاعة ق---------------------------------------------------ال الفراء ثم هنا بمعني الواو اي--------------------------------------------------------------------------------------------- وتوبوا اليه لان الاستغفار هو التوبة والتوبة هي الاستغفار وقيل ان استغفروا ربكم من المعاصي ثم توبوا اليه في المستانف يمتعكم-------------------- متاعا حسنا يعيشكم عيشا حسنا في خفض ودعة وامن وسعة قال بعضهم-- العيش الحسن هو الرضا بالميسور والصبر علي المقدور الي اجل مسمي الي حين الموت ويءت كل ذي فضل فضله اي ويءت كل ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة وقال ابو العالية من كثرت طاع-ته في الدنيا زادت درجاته في الاخرة في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال وقال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اصحاب الاعراف ثم يدخل الجنة بعد وقيل يءت كل ذي فضل فضله 173ايعني من عمل لله عز وجل وفقه الله فيما يستقبل علي طاعته وان تولوا ا---------------------عرضوا----------- فا-----------ني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وهو ----يوم القيام-------------ة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم قال	1216	-3828321945575048363	647	1080.0	515	1317	49.12680435180664	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0720	true	-2900605263462784984	66	156	338	773	1511	300	وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين----------- وما من دابة في الارض------------ من صلة اي زاءدة والدابة كل حيوان يدب علي وجه الارض اي ما دابة من الدواب الا علي الله رزقها اي ضامن لرزقها بمعني انه يوصله اليها وجوبا لا انه-------- لم يرزقها حتي تموت جوعا فحيثما توجهت يرزقها هو وفي علي معني الوجوب والرزق من باب التفضل لكنه لما تفضل برزق كل شء من الدواب صار التفضيل منه تعالي كنذور العباد وقيل علي بمعني من اي من الله رزقها	720	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1217	false	7154306786271967550	222	285	1154	1446	1513	300	وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين قوله تعالي وما من دابة في الارض اي ليس دابة من صل---------ة والدابة كل حيوان يدب علي وجه الارض ---------------وقوله الا علي الله رزقها اي هو المتكفل بذلك فضلا وهو الي مشيءته ان شاء رزق وان شاء لم يرزق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل علي بمعني من اي من الله رزقها	1217	-3828321945575048363	213	329.5	165	466	45.708152770996094	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0720	true	-2900605263462784984	165	300	829	1511	1511	300	اي ويعلم الموضع الذي تموت وتدفن فيه وقيل -------مستقرها الارحام او ال-------------اصلاب او البيضات كل اي كل واحد من الرزق والمرزوق والمستق--------------------------------------ر والمستودع وبيان غيرها من الاشياء--------------------------------------------- في كتاب مبين اي--- مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان يخلقها فلا يفوت منه شء سورة هود اية وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين----------- وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي من ايام الاخرة قاله ابن عباس او من ايام الدنيا قاله الحسن وكان عرشه علي الماء قبل--- خلق السموات والارض لانه لم يكن تحت العرش سوي الماء و-------كان ذلك ------علي متن الريح قيل خل----ق الله------- ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي-	720	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1218	false	-6420684977897012862	40	171	225	900	1543	300	---------المكان الذي تموت------ فيه وقال عطاء المستقر ----ارحام الامهات والمستودع اصلاب الاباء ورواه سعيد بن جبير وعلي بن ابي طلحة وعكرمة عن ابن عباس وقيل المستقر الجنة او النار والمستودع القبر لقوله تعالي في صفة الجنة والنار حسنت مستقرا ومقاما الفرقان كل في كتاب مبين اي كل مثبت في اللوح المحفوظ قبل ان -خ-----------------------------لقها وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي وهو الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي ال-------------------------------------------------------------ماء قبل ان خلق الس----------------------------------------ماء والارض وكان ذلك الماء علي متن الريح قال كعب خلق الله عز وجل ياقوتة خضراء ثم نظر اليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ثم خلق الريح فجعل الماء علي	1218	-3828321945575048363	434	657.0	344	827	52.47883987426758	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0721	true	-5098980403438101789	0	36	0	165	1562	300	متنها ثم وضع العرش علي ال------------------------------------------ماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم واللوح فكتب فيه به ما------------ هو كاءن من خلقه ثم ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه	721	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1218	false	-6420684977897012862	171	217	900	1108	1543	300	متنها ثم وضع العرش علي الماء قال ضمرة ان الله تعالي كان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وخلق القلم------- فكتب---- به ما هو خالق وما هو كاءن من خلقه ثم ان ذلك الكتاب سبح الله ومجده الف عام قبل ان يخلق شيءا من خلقه	1218	-3828321945575048363	154	287.5	120	219	70.31963348388672	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	217	300	1087	1515	1515	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	false	3850024791462495825	92	122	483	632	1529	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	1219	-3828321945575048363	148	263.0	119	429	34.49883270263672	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0724	true	-7019981721933218943	0	79	0	421	1544	300	عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير-------- وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة وادعوا من استط----------------------عتم من دون الله اي استعينوا بالهتكم للمعارضة ان كنتم صادقين في قولكم افتراه فسكتوا فلم يجيبوا فنزل فان لم يستجيبوا اي ان لم يجيبوا لكم يا------ محمد خوطب بالجمع بعد قوله قل بافراد الخطاب تعظيما له او خوطب اولا وحده ثم خوطب ثانيا مع اصحابه فاعلموا ايها----------- المءمنو-----------------ن انما انزل القران بعلم الله	724	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1220	false	1698355904568143979	120	188	604	964	1509	300	عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير خبر ولا وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة وادعوا من استطعتم واستعينوا بمن استطعتم من دون الله----------------------------- ان كنتم صادقين--------------------------------------- فان لم يستجي----------------بوا لكم يا اصحاب محمد وقيل لفظه جمع والمراد به الرسول صلي الله عليه وسلم---------- وحد------------------------ه فاعلموا قيل هذا خطاب مع المءمنين وقيل مع المشركين انما انزل------- بعلم الله	1220	-3828321945575048363	245	385.0	197	485	50.515464782714844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0724	true	-7019981721933218943	247	300	1282	1544	1544	300	يعملون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط اي هلك في الاخرة ما صنعوا فيها اي ثواب صنعهم في الدنيا وباطل ما كانوا يعملون في نفسه اما لعدم مقارنة الايمان او لانه لم يكن لوجه الله قال------------------ عليه السلام----- اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك-	724	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	false	3410336931065389623	23	74	106	360	1469	300	يءمنون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط----------------- ما صنعوا فيها اي ف-----------ي الدنيا وباطل ما كانوا يعملون اختلفوا في معني هذه---- الاية قال مجاهد هم اهل الرياء وروينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك	1221	-3828321945575048363	177	276.5	138	286	61.88811111450195	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	47	66	234	1464	300	و----قال ايضا ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة---- واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	725	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0596	false	6403917687770894679	134	170	635	812	1483	300	وسلم قال----- ان الله لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة قال واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا	596	-3828321945575048363	163	302.0	130	182	89.56044006347656	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	56	66	272	1464	300	و----قال ايضا ان الله------- لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها------ في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها خيرا سورة هود اية افمن كان علي بينة----- من ربه	725	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	false	3410336931065389623	109	155	551	772	1469	300	وسلم قال----- ان الله عز وجل لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يعطي بها خيرا قوله تعالي-- افمن كان علي بينة بيان من ربه	1221	-3828321945575048363	190	337.0	149	228	83.33333587646484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	4	75	18	396	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا ب----ان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك اي ------------المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحا----------فظون	726	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	false	8693963366244705152	156	214	772	1084	1528	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري--------- علي الله كذبا فزعم ان له ولدا او---- شريكا ا---------------------------ي لا احد اظلم منه اولءك يعني الكاذبين والمكذبين يعرضون علي ربهم ف---------------------------يسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد يعني------------------------- الملاءكة الذين كانوا يحفظون	1222	-3828321945575048363	274	445.5	221	404	67.82178497314453	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	166	248	893	1305	1578	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخ--------------------------------------------------------------------------------سرون اولءك اي الكاذبون علي ربهم لم يكونوا معجزين اي--------------------------------------------- فاءتين الله لو اراد عذابهم في الارض وما كان اي ليس لهم من دون الله اي من غيره من اولياء اي ناصرين---------- يحفظونهم من عذابنا في الدنيا او في الاخرة يضاعف لهم العذاب	726	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	false	-3420495401972325104	22	110	123	588	1633	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون الذين يصدون عن سبيل الله يمنعون عن دين الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون اولءك--------------------- لم يكونوا معجزين قال ابن عباس سابقين قال قتادة هاربين وقال مقاتل فا--------------------ءتين في الارض وما كان------- لهم من دون الل-----------ه من اولياء يعني انصارا واعوانا يحفظونهم من عذ-----------------------ابنا يضاعف لهم العذاب	1223	-3828321945575048363	311	538.0	248	547	56.85557556152344	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	49	199	265	1072	1645	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم ال---قيامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت وهو المكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية----------------------------- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	727	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	false	-3420495401972325104	179	243	956	1318	1633	300	اولءك الذين خسروا انفسهم--- غبنوا انفسهم--------------------------------- وضل عنهم-------- ما كانوا يفترون--- يزعمون من شفاعة 174االملاءكة والاصنا-----م لا جرم اي حقا---------------------- وقيل بلي وقال الفراء لا محالة-------------------------- انهم في الاخرة هم الاخسرون يعني من غيرهم -----وان كان الكل في الخسار--------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1223	-3828321945575048363	261	181.5	211	839	31.108463287353516	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	2	203	10	996	1462	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما ذكرنا فاتل عليهم خبر نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي باني وبالكسر علي ارادة---------------------------------- القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ال----------------------------------------------------------يم اي مءلم بالغرق او بالنار يوم القيامة قيل بعث نوح ب------------عد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدع---وهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سين سنة سورة هود اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال الملا اي الذين يملءون القلوب هيبة صفتهم الذين كفروا من قومه يعني ----------------رءساءهم ما نراك يا نوح الا بشر------ا مثلنا وما نراك اتبعك اي امن بك الا الذين هم اراذلنا جمع ارذل وهو- الدون من كل شء	728	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	false	6537945402692631826	36	267	191	1360	1543	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اني بفتح الهمزة اي----------------------------------------------------------------------- باني وقرا الباقون بكسرها اي فقال اني لان في الارسال معني القول ا-----------------------------------------------ني لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم قال ابن عباس --------------------بعث نوح عليه السلام بعد ارب--------------------------------------عين سنة ولبث----- يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون فقال الملا---------------------------------- الذين كفروا من قومه والملا هم الاشراف والرءساء- وما نراك يا نوح الا بشرا ادميا مثلنا وما نراك اتبع----------ك الا الذين هم اراذلنا سفلتنا والرذل الدون من كل شء	1224	-3828321945575048363	446	522.5	349	1594	27.97992515563965	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	21	136	108	712	1535	300	يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة اي يقين وبصيرة يعني علي برهان شاهد علي صحة دعواي من ربي واتاني اي اعطاني رحمة اي نعمة وهداية وهي الرسالة من عنده اكراما لي فعميت بالتخفيف معلوما اي فخفيت و-------------------------------------------------بضم العين والتشديد مجهولا اي فخفيت والتبست بعد البينة عليكم تلك الرحمة انلزمكموها استفهام انكار اي انكرهكم علي قبولها ولا اكراه في الدين او انحملكم معرفتها وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء--------------------- ان يلزموها قومهم-------- لالزموا -ولكن لم يقدروا اذ لا يقدر علي ذلك الا الله سورة هود اية ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا----------------------------------------------- ان اجر---------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا-----------------------------------------نهم ملاقوا ربهم --------------------------------------------ولكني اراكم قوما تجهلون	729	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	50	168	247	868	1514	300	يا قوم ارايتم----------- ان كنت علي بينة من ربي اي بيان من ----------------------------------ربي وات----------اني رحمة اي هدي ومعرفة------------- من عنده---------- فعميت ----------عليكم اي -خفيت والتبست عليكم وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت عليكم بضم العين و--تشديد الميم اي شبهت ولبست عليكم انل--------------------------زمكموها --------------اي انلزمكم البينة والرحمة---------------------------------- وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا- قومهم الايمان لالزموهم ولكن لم يقدروا قوله------------------------------------ ويا قوم لا اسالكم عليه مالا اي علي الوحي وتبليغ الرسالة كناية عن غير مذكور ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد المءمنين انهم ملاقو- ربهم اي صاءرون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1225	-3828321945575048363	320	403.5	253	824	38.83495330810547	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	0	39	0	198	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ولا اقول ---لكم عندي خزاءن الله اي	730	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	191	229	977	1170	1514	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم --------به الله ان	1225	-3828321945575048363	180	335.5	142	201	89.55223846435547	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	139	243	709	1225	1525	300	بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ولا	730	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	false	-595208550718531770	202	252	1035	1279	1514	300	بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين----- قالوا يا نوح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين -----------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ويا	1225	-3828321945575048363	219	353.5	172	516	42.44186019897461	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0731	true	-6064945854078800911	80	300	384	1471	1471	300	ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي فمثل هذه التعليقات حكمها ان يتقدم المءخر ويتاخر المقدم في الوقوع كما عرفته سورة هود اية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ثم قالوا انه افتري من نفسه التوحيد والدعوة اليه ما ارسل لتبليغه فقال تعالي لنوح عليه السلام بالاستفهام للتقرير وبزيادة الميم ام يقولون اي قوم نوح افتراه اي اختلقه نوح قل لهم يا نوح ان افتريته من ذات نفسي فعلي اجرامي اي عقوبة افتراءي وانا برء مما تجرمون اي مما تتاثمون في اسناد الافتراء الي لاعراضكم ومعاداتكم وقيل هو خطاب لاهل مكة في تكذيب النبي عليه السلام سورة هود اية واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون قوله واوحي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط له من ايمان قومه سوي من امن به فدعا عليهم عند ذلك رب لا تذر ع----------لي ال------------ارض من الكافرين ديارا ثم قال------------------------------------------------------------------------------ تعالي له بعد ندامته علي دعاءه وتحزنه عليهم فلا تبتءس اي فلا تحزن يا نوح بما كانوا يفعلون اي بسبب فعلهم من تكذيبك وايذاءك فقد حان وقت الانتقام لك منهم قيل ان قوم نوح كان------------وا يضربون نوحا حتي يسقط فيلفون- في لبد ويلقونه في---- بيت يظنون انه قد مات فيخرج اليهم في اليوم الثاني ويدعوهم-	731	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	false	3021397617835793372	122	263	625	1338	1504	300	ان كان الله يريد ان يغويكم ---------------يضلكم هو ربكم له الحكم والامر واليه ترجعون فيجزيكم باعمالهم------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ام يقولون افتراه قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني نوح---------------------------------------------------------------------------ا عليه السلام وقال مقاتل يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قل ان افتريته فعلي اجرامي اي اثمي ووبال جرمي والاجرام كسب الذنب وانا برء مما تجرمون لا اءاخذ بذنوبكم قوله تعالي واوحي الي---------------------------------------------------- نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن روي الضحاك عن ابن عباس------------------------- ان قوم نوح عليه السلام كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في قعر بيت يظنون انه قد مات فيخرج في------ اليوم الثاني ويدعوهم	1226	-3828321945575048363	326	405.0	251	1306	24.961715698242188	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	58	74	295	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله حتي اذا جاء امرنا غاية ليصنع اي كان يفعل السفينة الي ان جاء عذابنا الموعود لاهلاكهم وفار التنور	733	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1229	false	-8361377770159064368	40	73	216	373	1521	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل----- حتي اذا جاء امرنا------------------------------------------ عذ-----------------ابنا وفار التنور	1229	-3828321945575048363	154	272.5	121	221	69.68325805664062	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	231	300	1177	1504	1504	300	ثمانون انسانا نصفهم رجال ونصفهم نساء وحمل معهم---------------------------------------------------------------------------------------- جسد ادم فجعله معترضا بين الرجال وبين النساء ق--------------------------------------ال ابن عباس--------------- اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل الحمار فلما ------------دخل صدره تعلق ابليس بذنبه فلا--------------------------------------------- يستطيع ان يدخل حتي قال نوح ويحك ادخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان معك الشيطان فلما دخل قال نوح اخرج عني يا عدو الله قال ما لك بد من ان تحملني معك وكان فيما يزعمون في ظهر-	733	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1230	false	-660964144943708506	118	247	614	1253	1516	300	ثمانية وسبعون نصفهم رجال ونصفهم نساء وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان في سفينة نوح ثمانون رجلا احدهم جرهم قال مقاتل 175احمل نوح معه جسد ادم فجعله معترضا بين الرجال و----النساء وقصد نوحا جميع الدواب والطيور ليحملها قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما حمل نوح الدرة واخر ما حمل الحمار فلما دخل الحمار ودخل صدره تعلق ابليس بذنبه فلم يستقل رجلاه فجعل نوح يقول ويحك ادخل فنهض فلم يستطع--------- حتي قال نوح ويحك ادخل وان الشيطان معك كلمة زلت علي لسانه فلما قالها نوح خلي الشيطان سبيله فدخل ودخل الشيطان فقال له نوح ما ادخلك علي يا عدو الله قال الم تقل ادخل وان كان---- الشيطان معك قال--------- اخرج عني يا عدو الله قال ما-لك بد من ان تحملني معك فكان فيما يزعمون في ظهر	1230	-3828321945575048363	273	420.0	214	666	40.990989685058594	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	0	37	0	183	1594	300	الفلك وروي--------- ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الضر والبلاء -------------قالتا -----------نحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين ما ضرتاه ثم قال	734	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1230	false	-660964144943708506	247	289	1253	1466	1516	300	الفلك وروي عن بعضهم ان الحية والعقرب اتيا نوحا فقالتا احملنا فقال انكما سبب الضر والبلاء فلا احملكما فقالتا له احملنا ونحن نضمن لك ان لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين ما ضرتاه--- قال	1230	-3828321945575048363	180	324.0	144	216	83.33333587646484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	true	-2740825971844509098	145	238	753	1216	1528	300	بعث الغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع فبعث الحمامة فجاءت بورق زيتون في منقارها ولطخت رجلها- بالطين فعلم نوح ان الماء قد نبض ف--------دعا علي الغراب بالخوف ولذا- لا يالف البيوت---------------------------------- ودعا للحمامة بالامان فمن ثم ------تالف البيوت وروي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نجا من الكفار من الغرق غير عوج بن عنق-------------------- وكان سبب نجاته ان نوحا احتاج الي خشب ساج للسفينة فلم يمكنه نقله فحمله عوج اليه من الشام فانجاه الله------ من الغرق سورة هود اية ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين	736	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1232	false	7781311005031701010	148	294	772	1501	1522	300	بعث الغراب لياتيه بخبر الارض فوقع علي جيفة فلم يرجع فبعث الحمامة فجاءت بورق زيتون في منقارها ولطخت رجليها بالطين فعلم نوح ان الماء قد نضب فقيل انه دعا علي الغراب بالخوف فلذلك لا يالف البيوت وطوق الحمامة الخضرة التي في عنقها ودعا لها---- بالامان فمن ثم تامن وتالف البيوت وروي ان نوحا عليه السلام ركب السفينة لعشر مضت من رجب وجرت بهم السفينة ستة اشهر ومرت بالبيت فطافت به سبعا وقد رفعه الله من الغرق وبقي موضعه وهبطوا يوم عاشوراء فصام نوح وامر جميع من معه بالصوم شكرا لله عز وجل وقيل ما نجا من الكفار من الغرق غير عوج بن عنق كان الماء الي حجزته وكان سبب نجاته ان نوحا احتاج الي خشب ساج للسفينة فلم يمكنه نقله فحمله عوج اليه من الشام ف-نجاه الله تعالي من الغرق لذلك-------- ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين	1232	-3828321945575048363	437	765.0	346	742	58.89487838745117	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	145	265	722	1296	1492	300	هود- قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا --------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس المطر عن قومه ثلاث سنين قال-------- ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك وامنو--------------------------------ا به ثم توبوا اليه	739	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	false	465110144641113056	135	299	646	1461	1463	300	هودا قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غير-----------ه ان انتم الا مفترون يا -------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين تلك من انباء الغيب اخبار الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا من قبل نزول القران فاصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي الكفار كما صبر نوح ان العاقبة اخر الامر بالسعادة والنصرة للمتقين قوله تعالي والي عاد اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب لا في الدين قال يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون ما انتم في اشراككم الا كاذبون يا قوم لا اسالكم عليه اي علي تبليغ الرسالة--------- اجرا ---------جعلا ان اجري--- ما ثوابي الا علي الذي فطرن---ي خل-----------------------------------------------------------------------------قني- افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم اي -------امنوا به والاستغفار ها هنا بمعني الايمان ثم توبوا اليه	1234	-3828321945575048363	365	639.5	288	1011	36.102867126464844	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	269	290	1311	1431	1492	300	ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي----------------- متتابعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع والبساتين ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم	739	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	false	3789140629467734930	4	28	20	146	1556	300	ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي يرسل المطر عليكم متتابعا مرة بعد اخري في اوقات الحاجة----------- ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم	1235	-3828321945575048363	83	125.5	66	137	60.58394241333008	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	12	100	66	495	1484	300	لله تعالي- مجرمين اي---------- مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون -	740	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	false	3789140629467734930	75	121	398	629	1556	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تدبروا مشركين قا-------------------لوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني	1235	-3828321945575048363	211	361.0	168	441	47.84580612182617	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	97	229	482	1146	1493	300	ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	741	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	false	3384497082089675177	62	100	331	521	1584	300	ربي قوما غيركم------------------------------------- ولا تضرون---------------------ه شيءا------------- ان ربي علي كل شء -------------------------------------------------------حفيظ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1236	-3828321945575048363	187	341.0	149	664	28.16265106201172	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	true	-4156933692651424312	151	223	780	1136	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اي و-----------ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم صالحا في النسب لا ينصرف للتانيث والتعريف وفي موضع ينصرف هو اسم ل------لقوم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ----واطيعوه ما لكم من اله غيره هو انشاكم اي------------ خلقكم ابتداء من الارض يعني -----من ادم	742	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	false	-6432726803208335952	75	167	390	835	1514	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا اي ارسلنا-الي------ ثمود اخاهم صالحا في النس------------------------------------------------ب لا في الدين قال يا قوم اعبدوا الله--- وحدوا الله عز وجل ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض ابتدا خلقكم------- من الارض وذلك انهم من ادم	1237	-3828321945575048363	270	440.5	212	510	52.94117736816406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	0	261	0	1364	1571	300	بسوء اي ولا تصيبوها بعقر فياخذكم ان عقرتموها عذاب قريب اي عاجل لا يتاخر عن مسكم لها بسوء الا يسيرا وذلك ثلاثة ايام ثم يقع عليكم وكانت لهم بءر واحدة عذبة فجعل صالح للناقة شرب يوم لا يقربونها ولهم شرب يوم لا تحضرها وكانت امراة جميلة غنية تتاذي بالناقة لاجل ساءمتها فقالت من عقر الناقة ازوج نفسي منه فخرجت جماعة منهم قدار بن سالف ومصدع وجاءا الي ممرها فرماها مصدع بسهم فاصاب رجلها ثم ضرب قدار بالسيف فعقرها وقسموا لحمها علي جميع اهل القرية فلذلك قال فعقروها اي قتلوها يوم الاربعاء فقال لهم صالح تهديدا تمتعوا اي عيشوا في داركم اي في دنياكم ثلاثة ايام ثم تهلكون بالعذاب ذلك اي نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد غير مكذوب اي غير كذب وهو مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي انه قال---- ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي -----الثاني باحمرارها وفي ------الثالث باسودادها فكان كما قال واتاهم العذاب --يوم السبت فاهلكوا فيه سورة هود اية فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	744	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	false	-5683694043476779582	194	280	981	1444	1547	300	بسوء--- ولا تصيبوها بعقر فياخذكم ان قتلتموها عذاب قريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعقروها -----------------------فقال ص----الح------- تمتعوا--- عيشوا في داركم اي في دياركم ثلاثة ايام ثم تهلكون-------- ذلك---------------------------------- وعد غير مكذوب اي غير كذب------------------------------ روي انه قال لهم ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني -محمر---ة وفي اليوم الثالث مسودة---- فكان كما قال واتاهم العذاب اليوم ال------------------------رابع فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1238	-3828321945575048363	411	649.0	330	1381	29.761043548583984	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	0	145	0	757	1545	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا مقيمين في ديارهم الا ان ثمود قرء بالصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسم للحي وبعدم الصفر علم------ للقبيلة كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي تنبهوا يا كفار مكة فاحذروا من عقوبتهم كيلا يصيبكم بكفركم مثل ما اصابهم بكفرهم سورة ---هود اية ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ولقد جاءت رسلنا وهم الملاءكة من السماء واختلفوا في عددهم والاصح وهو قول ابن عباس انهم كا-نوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل جاءا ابراهيم بالبشري اي ببشارة الولد له وهم ف------------------------------------------------------------------------------ي صورة غلام امرد و-----------------------------------------------------------------------------سلموا عليه قالوا سلاما قال ابراهيم سلام اي عليكم سلام وقرء سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكسر السين وسكون اللام بمعني السلام او تقديره امري سلم بمعني السلامة اي ما اريد عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------لا الامن والصلاح فما لبث ابراهيم ان جاء اي عن المجء بعجل حنيذ اي -------------------مشوي ب---الحجارة في	745	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1239	false	2645149473849803638	104	282	549	1511	1597	300	ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لث----------------------------------------------------------------مود قرا حمزة وحفص ويعقوب ثمود غير منون وكذلك في سورة الفرقان والعنكبوت والنجم وافق ابو بكر في النجم وقرا الباقون بالتنوين وقرا الكساءي لثمود بخفض الدال والتنوين والباقون بنصب الدال فمن جره فلانه اسم مذكر ومن لم يجره جعله اسما للق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيلة قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اراد بالرسل------------------------------------------------------ الملاءكة---------- واختلفوا في عددهم فقا----------ل ابن عباس وعطاء كانوا ثلاثة جبريل وميكاءيل واسرافيل وقال الضحاك كانوا تسعة وقال مقاتل كانوا اثني عشر ملكا وقال محمد بن كعب كان جبريل ومعه سبعة وقال السدي كانوا احد عشر ملكا علي صورة الغلمان الوضاء وجوههم بالبشري بالبشارة باسحاق ويعقوب وقيل باهلاك قوم لوط قالوا سلاما اي س-----------لموا سلاما قال ابراهيم سلام اي عليكم سلام وقيل هو رفع علي الحكاية كقوله تعالي وقولوا حطة البقرة 85 والاعراف وقرا حمزة والكساءي سلم ها هنا وفي سورة الذاريات بكسر السين ب---------------------------------------------------------------------------لا الف قيل هو بمعني السلام كما يقال حل وحلال وحرم وحرام وقيل هو بمعني الصلح اي نحن سلم اي صلح -لكم- غير حرب فما لبث-------- ان جا------------ء بعجل حنيذ والحنيذ والمحنوذ هو المشوي علي الحجارة في	1239	-3828321945575048363	277	254.0	216	1320	20.984848022460938	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0745	true	-5716220445719660603	152	259	795	1322	1545	300	كان عامة مال ابراهيم البقر فلما قرب اليهم ووضعه بين ايديهم كفوا عنه ولم ياكلوا منه سورة هود اية فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط--------------------------------------------------------- فلما راي ابراهيم ايديهم لا تصل اليه اي الي العجل نكرهم اي استنكرهم وهو ضد المعرفة وكان من عادة ابراهيم وقومه انه------------------------------------------------------------------- اذا اكل الضيف----------- من طعامهم امنوا منه فلما لم ياكلوا منه خاف ان يريدوا به سوء ولم يعرفهم واوجس اي اضمر في قلبه منهم خيفة اي خوفا ظهر اثره عليه او عرفوه بتعريف الله اياهم قالوا اي الملاءكة لا تخف يا ابراهيم -----------------انا ملاءكة----- ارسلنا الي قوم لوط	745	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1240	false	-3074941059292150761	0	97	0	483	1553	300	كان عامة مال ابراهيم البق---------------------------------------------------------------------ر فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فلما راي-------- ايديهم لا تصل اليه اي الي العجل نكرهم ا-----نكرهم واوجس اضمر منهم خيفة خوفا قال مقاتل وقع في قلبه واصل الوجوس الدخول كان الخوف دخل قلبه وقال قتادة وذلك انهم كانوا اذا نزل بهم ضيف فلم ياكل من طعامهم -ظنوا انه----- لم يات بخير وانما جاء بشر قالوا لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخف يا ابراهيم انا رسل ربك يعني انا ملاءكة الله ارسلنا الي قوم لوط	1240	-3828321945575048363	249	341.5	194	684	36.403507232666016	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	120	300	601	1509	1509	300	لان ابراهي------------م لا يجادل ربه والمعني انه سال ربه ويطلب اليه تضرعا والحاحا وقيل--------------------------- مجادلته اياهم ان قال لهم اتهلكون قوما فيهم-------------- خمسون -----مءمنا من مداءن قوم لو--ط قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمسة قالوا لا قال ابراهيم لو كان فيها---- واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ابن عباس لو كان فيهم خمسة يصلون رفع عنهم العذاب سورة هود اية ان ابراهيم لحليم اواه منيب ان ابراهيم لحليم اي غير عجول علي المسء اواه اي يتاوه اذا ذكر الله منيب اي رجاع اليه بالتوبة والاستغفار قيل هذه الصفات حملته علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة سورة هود اية يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم---------------------------------------------------------------- قال له جبريل يا ابراهيم اعرض عن هذا اي عن جدالك فان الرافة عادتك ولا تنفعهم الان انه------------------------------ ا-ي الشان- قد جاء امر ربك --بعذابهم واهلاكهم وحكم -به وانهم-	747	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1242	false	1477218156168980988	7	136	36	681	1492	300	لان ابراهيم عليه السلام لا يجادل ربه عز وجل انما يسال--ه ويطلب اليه وقال عامة اهل التفسير معناه يجادل رسلنا وكانت مجادلته ا-----نه قال للملاءكة ارايتم لو كان في مداءن لوط خمسون من المءمن--------ين اتهلكونهم قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمسة قالوا لا قال ا-رايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجي-ه واهله الا امراته كانت من الغا-----------------------------------------------------------------برين ان ابراهيم لحليم اواه منيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن جريج وكان في قري قوم لوط اربعة الاف الف فقالت الرسل عند ذلك لابراهيم يا ابراهيم اعرض عن هذا------------------------------------------------- اي اعرض عن هذا المقال ودع عنك الجدال انه قد جاء امر ربك اي عذاب ربك------- وحكم ربك وانهم	1242	-3828321945575048363	399	603.0	313	1072	37.220149993896484	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	145	300	738	1531	1531	300	فاخبرت قومها------ ان ----عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اي---------------------- يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا والهرع----- مشي بين مشي-ين لنيل شهوتهم ومن ق-----------------------بل اي--- قبل ان يبعث اليهم لوط او قبل اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي الفواحش وهي الاتيان من الادبار فلما اراد الدخول في بيته ---قال --------------------------------لهم --لوط يا قوم هءلاء مشيرا الي نساء امته او الي ابنتيه بناتي واضافها الي نفسه علي التقدير الاول لان كل نبي ابو امته هن اطهر لكم بالتزويج بشرط الاسلام وقيل -كان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي ---------عليه السلام ابنته من عتبة بن ابي لهب ق---------------------بل الوحي وكان- كافرا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ذكر ذلك علي سبيل الدفع واظهار التواضع ليستحيوا منه لا علي التحقيق ولم يرضوا بهذا فقال فاتقوا الله-	748	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	false	7556907370537006409	71	260	350	1321	1513	300	فاخبرت قومها وقالت ان في بيت لوط رجالا ما رايت مثل وجوههم ----------قط وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اليه قال ابن عباس وقتادة يسرعون اليه وقال مجاهد يهرولون وقال الحسن مشي بين مشيتين قال شمر بن عطية بين الهرولة والجمز ومن قبل اي من قبل -مجيءهم الي-- لوط------------------- كانوا يعملون السيءات كانوا ياتون الرجا--------------------------------ل في ادبارهم قال لهم لوط حين قصدوا اضيافه وظنوا انهم غلمان يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم يعني------------------------------------------------------------------------------------ بالتزويج وفي اضيافه ببناته وكان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما زوج النبي صلي الله عليه وسل--م ابنته من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع قبل الوحي وكانا كافرين وقال الحسين بن الفضل عرض بناته عليهم بشرط الاسلام وقال مجاهد وسعيد بن جبير قوله هءلاء بناتي اراد نساءهم واضاف الي نفسه لان كل نبي ابو امته وفي قراءة ابي بن كعب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم الاحزاب وهو اب لهم وقيل ذكر ذلك علي سبيل الدفع---------------------------- لا علي التحقيق ولم يرضوا -هذا----- فاتقوا الله	1243	-3828321945575048363	470	639.0	368	1155	40.69264221191406	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	56	164	262	758	1466	300	قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لوط------------ لو ان لي بكم قوة اي بطشا بنفسي -------------------او اوي الي ركن شديد اي او انضم الي عشيرة مانعة	749	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	false	171755713559733407	1	113	7	517	1496	300	قالوا لقد علمت ما------------------ لنا في بناتك من حق--------------------------------------- وانك لتعلم ما نريد قا---------------------------------------ل لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب --------------------------------------------------------------------قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق اي لسن ازواجا لنا فنستحقهن بالنكاح وقيل معناه ما لنا فيهن من حاجة وشهوة وانك لتعلم ما نريد من اتيان الرجال قال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة اراد قوة البدن او القوة بالاتباع او اوي الي ركن شديد اي--- انضم الي عشيرة مانعة	1244	-3828321945575048363	311	420.5	239	677	45.93796157836914	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	true	6932876510932503622	143	207	767	1090	1584	300	لو سرت فتلتفت لتهلك قيل كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت صوت العذاب من خلفها التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتله- وقيل سار لوط------------------------------------------------------------------------- وخلف امراته مع قومها لانها كانت منهم فقال للملاءكة متي وقت هلاكهم فقالوا-------------------------------------------------------------------------- ان موعدهم ال-------------------------صبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فحمل	750	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	false	-1986309701354649479	116	207	600	1071	1563	300	--------تلتفت فتهلك و---كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوجته فانها لما سمعت هدة العذاب--------- التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتلها وقرا الاخرون بنصب التاء علي الاستثناء من الاسراء اي فاسر باهلك الا امراتك فلا تسر بها وخلفها----- مع قومها فان هواها اليهم وتصديقه قراءة ابن مسعود فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك ولا يلتفت منكم احد انه مصيبها ما اصابهم من العذاب ان موعدهم الصبح اي موعد هلاكهم وقت الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب فلما	1245	-3828321945575048363	241	365.0	188	496	48.58871078491211	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	23	139	110	691	1543	300	نصب علي الحال من الحجارة اي معلمة ------------------------لا تشاكل حجارة الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل مكتوب ف-ي كل حجر اسم من يرمي به عند ربك وما هي ا--ي تلك الحجارة المعلمة عند الله من الظالمين اي من المشركين او من-------------------------------- هذه الامة ببعيد اي بشء او بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء-------- الا انها تهوي بسرعة للحوق بالمرمي وهو تهديد لاهل مكة وغيرهم لكيلا يعملوا مثل عملهم روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم في الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج منه فاصابه فاهلكه سورة هود اية والي مد------------------------ين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان--------------------------------------- اني اراكم بخير	751	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	false	8922639032988347915	114	260	593	1329	1543	300	نصب علي الحال ومعناها------ معلمة قال ابن جريج عليها سيما لا تشاكل حجارة الارض وقال قتادة وعكرمة عليها خطوط حمر علي هيءة الجزع وقال الحسن والسدي كانت مختومة عليها امثال الخواتيم وقيل مكتوب علي كل حجر اسم من -رمي به عند ربك وما هي يعني تلك الحجارة م-----------------ن الظالمين اي من --مشركي مكة ببعيد وقال قتادة وعكرمة يعني ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما بعد وفي بعض الاثار ما من ظالم الا------------------------------ وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة و--------روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين-- كانوا في البلاد ودخل رجل منهم--- الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج---- فاصابه فاهلكه قوله عز وجل- والي مدين اي وارسلنا الي ولد مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم اني اراكم بخير	1246	-3828321945575048363	400	597.0	312	810	49.38271713256836	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	171	274	857	1392	1543	300	شعيب----- يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري----------------------- اني اراكم بخير اي---------- موسرين في نعمة و-------------خصب واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي يحيط بكم فيهلككم جميعا ووصف اليوم بالاحاطة ابلغ من وصف العذاب بها لان اليوم اذا احاط بعذابه فقد اجتمع للمعذب ما اشتمل اليوم عليه منه قيل حذرهم بزوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة في الدنيا ان لم يتوبوا عن عملهم السوء وذلك في يوم القيامة نهوا اولا عن صريح النقص القبيح تعييرا لهم سورة هود اية ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	751	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	false	8922639032988347915	234	300	1199	1543	1543	300	شعيبا قال يا قوم اعبدوا الل-----------------ه ما لكم من اله غير-----------ه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد في خصب وسعة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذرهم -زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة---------- ان لم يتوبوا فقال واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم-------------------------------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1246	-3828321945575048363	227	302.0	180	586	38.73720169067383	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	true	-6680588010776592495	236	273	1205	1368	1501	300	ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم بسببه بلا توبة عنه مثل ما اي الذي اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم اي ليس عذابهم ببعيد	753	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	false	2941816111611472054	110	140	555	684	1523	300	ان يصيبكم اي علي فعل ما انهاكم------------ عنه مثل ما-------- اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منك--------------م ببعيد	1248	-3828321945575048363	120	206.0	91	163	73.61962890625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	3	80	15	409	1488	300	هود اية واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود واستغفروا ربكم عن الشرك ثم توبوا اليه عن عمل المعاصي ان ربي رحيم بعباده بقبول توبتهم ودود اي محب لاهل طاعته منهم او محبوب لهم فهو بمعني الواد او المودود وقيل--------------------------- ان شعيبا------------ كان خطيب الانبياء عليهم السلام فهو يعظهم ويدعوهم الي التوحيد سورة هود اية قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	754	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	false	2941816111611472054	160	215	784	1081	1523	300	قوم لوط واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود وللودود معنيان احدهما انه------------------------------------------------------------------- محب للمءمنين وقيل ----------------هو بمعني--------- المودود اي محبوب المءمنين وجاء في الخبر ان شعيبا عليه السلام كان خطيب الانبياء عليهم السلام------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز	1248	-3828321945575048363	213	316.0	169	433	49.19168472290039	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	27	294	142	1554	1586	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي -قوتكم طالبين هلاكي وابطال امري ا--------------------------------ني عامل في ابطال كيدكم وهلاك دينكم بقوة الله ونصرته والمكان والمكانة بمعني التمكن من عمل شء ثم حذرهم مستانفا بترك الفاء التي للوصل الظاهر اكتفاء بالوصل الخفي التقديري لكونه جوابا لسءال مقدر كانهم قالوا ماذا يكون لنا بعد ذلك فقال سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء ب--فع----------له من ياتيه عذاب من الله يخزيه اي يذله ويهلكه ومن هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي- الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول-------- وارتقبوا اي انتظروا بي العذاب اني معكم رقيب بمعني الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------يحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدان------------------------هم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	false	6161616795134873247	49	180	255	948	1545	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تءدتكم وتمكنكم يقال فلان يعمل علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن اني عامل علي تمكني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب-------- يخزيه--- ي-------ذله ومن هو كاذب قيل من في محل النصب اي فسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------- الكاذب وقيل محله رفع تقديره ومن هو كاذب يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا و--انتظروا الع---ذاب اني معكم رقيب---------------- م-----------------------------------------نتظر ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل ان جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت ارواحهم وقيل اتتهم صيحة من السماء فاهلكتهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- م-----------------------------------يتين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	1249	-3828321945575048363	449	618.0	356	1528	29.384817123413086	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	1	300	4	1578	1578	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة بينة الي فرعون وملاءه اي الي اشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اطاعوا قوله حين قال ما اريكم الا ما اري فاطاعوه في ذلك وتركوا امر موسي وما امر فرعون اي قوله برشيد اي بصواب بل هو ضلال ظاهر لمن له عقل وهو تجهيل لمتبعيه سورة هود اية يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقدم قومه اي يتقدمهم يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا يتبعونه في الدنيا فاوردهم النار اي ادخلهم فيها اورده بلفظ الماضي لا بلفظ المستقبل المطابق قوله يقدم ليدل علي انه مقطوع به كانه قال يقدمهم فيوردهم النار لا محالة وبءس الورد المورود اي الدخول المحضور النار وهي المخصوص بالذم حذف للعلم به من وردت الماء اي حضرته جعل الورد عين النار مبالغة في التهويل يعني بءس المورود النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الكبد والنار ضده سورة هود اية واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	false	6161616795134873247	164	225	857	1187	1545	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------- وسلطان مبين -------------الي فرعون وملء-------------------ه فاتبعوا امر فرعون --------------------------------------------------------------------------وما امر فرعون-------- ب-------------------------------------------------------------------رشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	1249	-3828321945575048363	325	475.0	265	1575	20.634920120239258	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	136	300	715	1578	1578	300	النار لان- الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الكبد والنار ضده سورة هود اية واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي --العطاء المعطي وذلك انه- ترادفت ا------للعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام------------------------- الحيطان دون اهله وح----صيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو------------------------- بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم---------------- ولكن ظلموا انفسهم---------------- فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	false	-6202292989764887950	21	118	120	639	1536	300	النار وبءس الورد المورود اي بءس المدخل والمدخول فيه واتب-------------------------عوا في هذه اي في ه---------------------------------------------------ذه الدنيا لعنة---------- ويوم القيامة بءس الرفد المر-----------------------------------------------فود اي العون المعان وقيل العطاء المعطي وذلك انهم ترادفت عليهم اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر وحصيد خراب وقيل منها قاءم بقيت الحيطان وسقطت السقوف وحصيد اي انمحي اثره وقال مقاتل قاءم يري له اثر وحصيد لا يري له اثر وحصيد بمعني --محصود------------- وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	1250	-3828321945575048363	310	440.5	244	960	32.29166793823242	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0757	true	-5672033857159447484	65	164	316	788	1467	300	وكذلك------ اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد وكذلك اي مثل ذلك العقاب اخذ ربك اي عقوبته اذا اخذ القري اي عاقبهم وهي ظالمة اي والحال ان اهلها جاحدون بتوحيد الله ومختارون الشرك به ان اخذه اي عقوبته اليم شديد اي وجيع صعب علي الماخوذ وهو تحذير من عاقبة الظلم لكل قرية ظالمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته---- ثم قرا وكذلك اخذ ربك------------------------ الاية سورة هود اية ان في ذلك لاي------ة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس----------------- وذلك يوم مشهود ان	757	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	false	-6202292989764887950	131	234	701	1205	1536	300	وكذلك وهكذا اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ا---------------------------------------------------------------خبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي انبانا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا صدقة بن الفضل انبانا ابو معاوية انبانا يزيد بن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة الاية قوله عز وجل- ان في ذلك لاية لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة وذلك يوم مشهود اي	1250	-3828321945575048363	238	276.5	185	728	32.69230651855469	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0759	true	-2544897266632083480	26	110	154	585	1520	300	الا ما شاء ربك استثناء من اوقات الخلود وهو مقدار الحبس في الحشر وعلي الصراط وتعميرهم في الدنيا واحتباسهم في البرزخ وهو ما بين الموت والبعث اربعين سنة قبل مصيرهم الي الجنة والن---------------------------------------------------ار وقيل ---------معناه سوي ما شاء الله م-------------------------------------------------------ن الزيادة علي قدر مدة بقاء السموات والارض وذلك هو الخلود في الموضعين وقيل ---------------------------------------------------------الا بمعني الواو اي وما شاء ربك من خلود هءلاء في النار وهءلاء في الجنة وقيل معناه ---------------------------------------------------------------------------لو شاء ربك لاخرجهم منها ولكنه لا يشاء لانه حكم لهم بالخلود فيهما عطاء	759	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1252	false	33564583209759083	141	263	738	1350	1541	300	الا ما شاء ربك من الفريقين من -----------------------------------------------تعميرهم في الدنيا واحتباسهم في البرزخ---- ما بين الموت والبعث----------- قبل مصيرهم الي الجنة او النار يعني هم خالدون في الجنة او النار الا هذا المقدار وقيل الا ما شاء ربك سوي ما شاء ربك معناه خالدين فيها ما دامت السموات والارض سوي ما شاء ربك من الزيادة علي قدر مدة بقاء السموات والارض وذلك هو الخلود فيها كما تقول لفلان علي الف الا الالفين اي سوي الالفين اللتين تقدمتا وقيل الا بمعني الواو اي وقد شاء ربك--- خلود هءلاء في النار وهءلاء في الجنة كقوله لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا البقرة اي ولا الذين ظلموا وقيل معناه ولو شاء ربك لاخرجهم منها ولكنه لا يشاء -انه حكم لهم بالخلود قال الفراء	1252	-3828321945575048363	304	454.5	241	678	44.8377571105957	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0759	true	-2544897266632083480	220	280	1124	1418	1520	300	الكامل عن ابن مسعود----------------- لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة------------- مثله ومعناه عند اهل السنة------- ان لا يبقي فيها احد من اهل الايمان -اما مواضع الكفار فممتلءة ابدا سورة هود اية------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	759	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	false	-8505718065283604942	81	165	424	838	1527	300	النار وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعد-ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة رضي الله عنه مثله ومعناه عند اهل السنة ان ثبت ان لا يبقي فيها احد من اهل الايمان واما مواضع الكفار فممتلءة ابدا فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب	1253	-3828321945575048363	276	486.0	221	416	66.34615325927734	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	true	2451241302277816898	264	298	1344	1498	1506	300	انه بما تعملون بصير اي لا يخفي عليه من اعمالهم شء قال ابن عباس رضي الله عنه-- ما نزل- علي رسول ال---------له عليه السلام اية هي اشد عليه من هذه الاية ولذا -قال شيبتني	760	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1254	false	2513907791288753587	256	291	1296	1458	1511	300	انه بما تعملون بصير--- لا يخفي عليه من اعمالكم شء قال ابن عباس رضي الله عنهما ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م اية هي اشد عليه من هذه الاية ولذلك قال شيبتني	1254	-3828321945575048363	143	254.5	111	167	85.62874603271484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	true	2451241302277816898	114	213	566	1090	1506	300	ولام القسم ليوفينهم كان خبر ا-----------------ن ليوفينهم فاللام الاولي لتوطءة القسم واللام -----------------------------------------في ليوفينهم جواب --------قسم محذوف اي وان كلا من المختلفين والله ليوفينهم اي ليعطينهم وافيا ربك اعمالهم اي جزاء اعمالهم من خير وشر وقرء لما بالتشديد اصله لمن ما بمعني لخلق ما قلبت النون ميما فاجتمع ثلاث ميمات فحذفت الاولي تخفيفا انه بما يعملون خبير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا سورة هود اية فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون ----------------------------------------------------------------------بصير ثم خاطب نبيه عليه السلام بعد ذكر كونه خبيرا فاستقم كما امرت ---------علي دين ربك والعمل به والدعاء اليه	760	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1254	false	2513907791288753587	67	148	349	764	1511	300	-------كلا ليوفينهم وقيل ما بمعني من تقديره لمن ليوفينهم ---------------------------واللام في لما لام التاكيد التي تدخل علي خبر ان وفي ليوفينهم لام القسم والقسم مضمر تقديره ------------------والله ليوفينهم ------------------ربك اعمالهم اي جزاء اعمالهم انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يعملون --------------------------------------------------------خبير فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون قوله --------عز -----------وجل فاستقم كما امرت اي استقم علي دين ربك والعمل به والدعاء اليه	1254	-3828321945575048363	218	278.5	172	669	32.5859489440918	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0761	true	-1719148310929329689	29	186	144	977	1561	300	الي الذين ظلموا اي وجد منهم الظلم فتمسكم النار اي فيصيبكم عذاب النار والركون هو الميل والمحبة------- بالقلوب يعني لا تطيعوهم ولا ترضوا -اعمالهم السيءة واقوالهم الباطلة ولا تداهنوهم------------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله من اولياء اي اعوان ينفعونكم--------- ثم لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابه حين تمسكم النار وثم فيه لاستبعاد نصرهم منه قال سفيان ان في جهنم واد لا يسكنه الا القراء الزاءرون الملوك من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه سورة هود اية واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين قوله------- واقم الصلاة عطف علي فاستقم كما امرت في معني النهي عن اداء الصلوة قبل وقتها اي اد الصلوة طرفي النهار اي اوله واخره وهو منصوب علي الظرفية لاضافته الي الظرف وطرفان الغداة والعشي --والمراد الصبح----------------------------------------- والظهر والعصر لان ما بعد الزوال عشي وزلفا جمع زلفة وهي قطعة من الليل او ساعة منه نصب علي الظرف والمراد المغرب والعشاء يعني اقم الصلوة	761	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1255	false	8219554959686960506	67	167	335	885	1576	300	الي الذين ظلموا قال ابن عباس رضي الله عنهما ولا تميلوا-------------- والركون هو -------المحبة والميل بالقلب وقال ابو العالية -لا ترضوا باعمالهم قال السدي ---------------لا تداهنوا الظلمة وعن عكرمة لا تطيعوهم وقيل لا تسكنوا الي الذين ظلموا فتمسكم فتصيبكم النار وما لكم من دون الله من اولياء اي اعوان يمنعونكم من عذابه ثم لا تن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين قوله عز وجل واقم الصلاة طرفي الن----------------------------------------------------------------------------هار اي---------------------------------------------------------- الغداة والعشي يعني صلاة الصبح والمغرب قال مجاهد طرفا النهار صلاة الصبح والظهر وا----------------------لعصر وزلفا------------------ من الليل صلاة----------------------------- المغرب والعشاء وقال مقاتل صلاة	1255	-3828321945575048363	301	407.0	241	979	30.74565887451172	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	35	154	179	770	1543	300	اجر المحسنين واصبر يا محمد علي الشداءد وعلي ما تلقي من --اذي قومك والصلوات الخمس------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعم----------------------الهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله فلو لا من حروف التحضيض بمعني هلا او المراد منه النفي اذا لم يكن له --جواب ----اي فما كان من القرون ال---مهلك---ة من قبلكم اولوا بق--------------ية اي اهل خير واصحاب فضل يقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم------------ اي-------------------------------------------------------- لكن قليلا منهم نهوا عن الفساد وهم اتباع الانبياء	762	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	false	2631118231824545734	0	192	0	972	1570	300	اجر المحسنين واصبر يا محمد -------------علي ما تلقي من الاذي وقيل علي الصلاة ونظيره وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها طه فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم قال ابن عباس رضي الله عن-----------هما يعني المصلين فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولو ب-قية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين -------------------------------------------------------------------قوله عز وجل فلولا فهلا كان من القرون التي اهلكناهم من قبلكم والاية للتوبيخ اولو بقية اي اولو تمييز وقيل اولو طاعة وقيل اولو خير يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير معناه فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهي عن الفساد في الارض وقيل معناه اولو بقية من خير يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيهم اولو بقية الا قليلا هذا استثناء منقطع معناه لكن قليلا ممن انجينا منهم---- وهم اتباع الانبياء	1257	-3828321945575048363	384	610.0	301	1069	35.92142105102539	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	36	109	199	590	1568	300	لا يهلكهم بكفرهم واهلها عادلون فيما بينهم و----------------لا يظلم بعضهم بعضا وانما يهلكهم اذا تظالموا سورة هود اية ولو شاء --------------------------------------------------------------------------------ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين ولو شاء ربك مشية قسر والجاء لجعل الناس امة واحدة اي لخلق كلهم مكرمين ب------دين واحد وهو دين الاسلام بالاضطرار ولكنه علم ان بعضهم ليسوا باهل لذلك فلم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي من -----------نصراني ويهودي ومجوسي ومشرك	763	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	false	2631118231824545734	243	300	1257	1570	1570	300	لا يهلكهم بشركهم واهلها مصلحون فيما بينهم يتعاطون الانصاف ولا يظلم بعضهم بعضا وانما يهلكهم اذا تظالموا وقيل لا يهلكهم بظلم منه وهم مصلحون في اعمالهم ولكن يهلكهم بكفرهم وركوبهم السيءات قوله عز وجل ولو شاء ربك لجعل الناس-------------------------------------------------------------------------------------- كلهم امة واحدة علي دين و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي من بين يهودي ونصران-------ي ومجوسي ومشرك-	1257	-3828321945575048363	162	249.0	131	504	32.14285659790039	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	204	286	1107	1507	1568	300	وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ويترك الحق سورة هود اية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وكلا اي كل نبا فالتنوين عوض من المضاف----------------------------- اليه نقص عليك اي نبين لك من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم --وهو بيان لكل ما نثبت به فءادك اي الذي ------نقوي به قلبك من -----	763	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	false	7199196650731060594	88	179	484	962	1566	300	وتمت كلمة ربك وتم حكم ربك------------------------------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اج----------------------------------------------------معين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك معناه وكل الذي تحتاج اليه-------------------- من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم نقصها عليك ل------نثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي--- قلبك وذلك ان	1258	-3828321945575048363	212	320.0	167	601	35.27454376220703	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	98	169	510	896	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله	764	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	false	7199196650731060594	117	146	631	795	1566	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غيب السم-وات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون وكلا	1258	-3828321945575048363	161	283.5	132	386	41.709842681884766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0765	true	-9125469228970149620	0	42	0	214	1566	300	الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الر اي ا----------------------------------------------------------------نا الله الرقيب علي كل شء تلك اي هذه السورة ايات الكتاب المبين اي البين حلاله وحرامه من ا---------------------------------------------------------بان اذا ظهر او مبي---------ن الحق من الباطل	765	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	false	7815988382051774479	124	182	650	966	1616	300	الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران وان كنت من قبله لمن الغافلين الر------------- تلك-------------- ايات الكتاب المبين اي البين حلاله وحرامه وحدوده واحكامه قال قتادة مبين واللهبركته وهداه ورشده فهذا من بان اي- ظهر وقال الزجاج مبين الحق من الباطل	1259	-3828321945575048363	162	264.0	130	344	47.093021392822266	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0765	true	-9125469228970149620	153	249	789	1318	1566	300	نحن نقص----- اي نبين عليك هذا القران احسن القصص بفتح القاف وهو اسم بمعني المصدر من قص اثره اذا اتبعه لان الذي يقص الحديث يتبع ما حفظه شيءا فشيءا ويقال قص فلان الخبر علي اذا راوه علي وجهه ويروي بالكسر جمع القصة اي نخبر لك افضل اخبار ---------------القرون الماضية و----------------المراد منه قصة يوسف عليه السلام وانما كانت احسنها لانها تضمنت النكت والعبر والحكم والعجاءب------- التي ليست في غيرها مما يصلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومعجزات يوسف واحواله الغريبة واقواله اللطيفة والصبر علي اذي الاعداء ومكر النساء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير ذلك	765	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	false	7815988382051774479	207	274	1108	1488	1616	300	نحن نقص عليك اي نقرا عليك----------- احسن القصص ----والقاص هو------------------------------------------- الذي----------- يتبع الاثار وياتي ب-------------------الخبر -------------علي وجهه معناه نبين-------------------- لك----- اخبار الامم السالفة والقرون الماضية احسن البيان وقيل المراد منه قصة يوسف عليه السلام خاصة سماها احسن القصص لما فيها من ---العبر والحكم والنكت والفواءد التي ت------------------صلح للدين والدنيا من سير الملوك والمماليك والعلماء ومكر النساء--------------------------------- والصبر علي اذي الاعد------------اء وحسن التجاوز عنهم بعد الالتقاء وغير ذلك	1259	-3828321945575048363	268	329.0	216	572	46.853145599365234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	196	299	1022	1564	1568	300	وكان النجوم في التاويل اخو-ته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم كما يستضاء بالنجوم والشمس ابوه والقمر امه قاله قتادة وق--------------------------------------------------ال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنث- والقمر مذكر وكان يوسف ------------ابن اثنتي عشرة سنة حين راي هذه الروي----------ا ليلة القدر في ليلة الجمعة سورة ---------------يوسف ا-ية قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين فلما قصها علي ابيه قال له ابوه يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك بواو ساكنة وبهمزة ساكنة قبل الف التانيث يختص برءية المنام والراي بالقلب والرءية بالعين وجواب النهي قوله------------------------------------------------------- فيكيدوا لك اي-- فيحتالوا في اهلاكك	766	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1261	false	-3072592578479581597	15	125	79	660	1555	300	وكان النجوم في التاويل اخواته وكانوا احد عشر رجلا يستضاء بهم كما يستضاء بالنجوم والشمس ابوه والقمر امه قاله قتادة وقال السدي القمر خالته لان امه راحيل كانت قد ماتت وقال ابن جريج القمر ابوه والشمس امه لان الشمس مءنثة والقمر مذكر وكان يوسف عليه السلام ابن اثنتي عشرة سنة حين راي هذه الرءيا وقيل راها ليل--------------ة الجمعة ليلة القدر فلما قصها علي ابيه قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين -------------------قال-------- يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك -------------------------------------------------------------------وذلك ان رءيا الانبياء عليهم السلام وحي فعلم يعقوب ان الاخوة اذا سمعوها حسدوه فامره بالكتمان فيكيدوا لك كيدا فيحتالوا في اهلاكك	1261	-3828321945575048363	394	671.0	314	689	57.184326171875	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	5	85	28	445	1571	300	لانهم يعلمون تاويلها فيحسدونك واللام في----- لك صلة لتاكيد التخويف بابلغ التاكيد فيه الا تري الي تاكيده بالمصدر بعده وفعله منصوب باضمار ان بعد الفاء ان الشيطان للانسان عدو مبين اي ظاهر العداوة ت-----حملهم علي الكيد بعداوته القدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة قال--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الر-----ءيا الصالحة من الله------------------------ فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فلا يحدث به وليتفل ثلاثا عن يساره وليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم م---------ن شر ما راي------------------------------- فانها لن	767	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1261	false	-3072592578479581597	125	255	660	1333	1555	300	لانهم يعلمون تاويلها فيحسدونك واللام في قوله لك صلة كقوله تعالي لربهم يرهبون الاعراف وقيل هو مثل قولهم نصحتك ونصحت لك وشكرتك وشكرت لك--------------- ان الشيطان للانسان عدو مبين اي يزين لهم الشيطان ويحملهم علي الكيد لعداوته القديمة اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي انبانا عبد الرحمن بن ابي شريح انبانا ابو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد انبانا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال كنت اري الرءيا تهمني حتي سمعت ابا قتادة يقول كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة من الله تعالي والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره ف----------------------------------ليتعوذ بالله------------------ من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث به احدا فانها لن	1261	-3828321945575048363	250	366.0	195	740	33.783782958984375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	90	208	474	1095	1571	300	من اربعين او ست- واربعين جزء م-ن النبوة وهي علي رجل طاءر فاذا حدث بها وقعتقال الراوي احسبه قال-لا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا سورة يوسف اية وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم------------ وكذلك من مقول يع--------------------قوب ليوسف اي ومثل ذلك الاجتباء الذي اجتباك للرءيا ورفع منزلتك به--------ا يجتبيك اي يصطفيك ربك لما هو اعظم منها ويعلمك من تاويل الاحاديث جمع احداث وهو جمع حديث وليس بجمع احدوثة اذ لا يقال احدوثة النبي كذا والمراد من الاحاديث هنا الرءي جمع الرءيا ومن تاويلها تعبيرها ب-----------------------------------------------------------ما يءول اليه امرها عاقبة------ ويتم نعمته عليك----- بالنبوة واظهار الاسلام وعلي ال يعقوب	767	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	false	3958664616303168829	0	101	0	518	1569	300	من اربعين او ستة واربعين جزءا من النبوة وهو علي رجل طاءر فاذا حدث بها وقعت و---------احسبه قال لا تحدث بها الا حبيبا او لبيبا-------------- وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك ربك يصطفيك ربك يقوله يعقوب ليوسف اي كما ----------------------------------رفع منزلتك بهذه الرءيا فكذلك---- يصطفيك ربك----------------- ويعلمك من تاويل الاحاديث يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعبير الرءيا سمي تاويلا لانه يءول امره الي ما راي في منامه والتاويل ما يءول الي------- عاقبة الامر ويتم نعمته عليك يعني بالنبوة--------------- وعلي ال يعقوب	1262	-3828321945575048363	375	584.5	302	734	51.08992004394531	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0768	true	-2084869719498097584	73	163	380	867	1574	300	كان بين رءيا يوسف و--------تحقيقها ------------------------اربعون سنة وقيل------------------------------------------------- ثمانون---- ولما سمع رءياه اخوته -----------------قالوا ما رضي ان يسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه وكان ابوه يحبه ويميل اليه اكثر من ميله اليهم لما يري فيه من امارات التقوي والصلاح فحسدوه وظلموه كان بنو يعقوب اثني عشر رجلا ستة من بنت ليان خال يعقوب اسمها لايا------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزي-----------الون ويشجر واربعة--------------------------------------------------- من سريتين له------------ زلفة وبلهة واسماءهم----------- دان ونفتالي وحاذ بالحاء المهملة والذال المعجمة واشير ثم ماتت لايا فتزوج------------------ اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	768	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	false	3958664616303168829	153	269	796	1412	1569	300	كان بين رءيا يوسف هذه وبين تحقيقها بمصير ابويه واخوته اليه اربعون سنة وهو قول اكثر اهل التفسير وقال الحسن البصري كان بينهما ثمانون سنة فلما بلغت هذه الرءيا اخوة يوسف حسدوه وقالوا ما رضي ان يسجد له اخوته حتي يسجد له ابواه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبغوه لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يقول الله تعالي لقد كان في يوسف واخوته اي في خبره وخبر اخوته واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهوذا وزبالون وقيل زبلون واش-ر وامهم ليا بنت ليان وهي ابنة خال يعقوب عليه السلام وولد له من سريتين له اسم احداهما زلفة والاخري يلهمة اربعة اولاد دان ونفتالي وقيل نفتولي وجاد------------------ واشير ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب عليه السلام اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين	1262	-3828321945575048363	249	201.5	196	795	31.320755004882812	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0768	true	-2084869719498097584	200	293	1053	1539	1574	300	اليهود الي رسول الله عليه السلام وسالوا -----------------------------عن قصصهم فلما قراها عليهم-------------------------------------------------------------------- فوجدوها موافقة لما في التورية -تعجبوا منه فقالوا يا محمد من علمكها قال الله علمنيها فهذا معني قوله ايات للساءلين اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمعتبرين وقيل للساءلين وغير الساءلين لانها تشتمل ---------------------------------------------------------------------------------------علي صبر يوسف علي- الرق والسجن وعن قضاء الشهوة وعلي ----------------ما ال اليه امره من الملك والنبوة وعلي حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي --مراده وغير ذلك من الايات سورة يوسف اية اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اذ قالوا	768	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1263	false	-6836451475336075419	0	136	0	688	1533	300	اليهود ---------------------------سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف عليه السلام وقيل سالوه عن سبب انتقال ولد يعقوب من كنعان الي مصر فذكر لهم قصة يوسف فوجدوها موافقة لما في التوراة فتعجبوا من-----------------------------------------ها فهذا معني قوله ايات للساءلين اي دلالة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ايات للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين فصلت وقيل معناه عبرة للمعتبرين ف----------------------------انها تشتمل علي حسد اخوة يوسف وما ال اليه امرهم في الحسد وتشتمل علي رءياه وما حقق الله منها وتشتمل علي صبر يوسف عليه السلام ------عن قضاء الشهوة وعلي الرق وفي السجن وما ال اليه امره من الملك وتشتمل ع--لي حزن يعقوب وصبره وما ال اليه امره من الوصول الي المراد و-غير ذلك من الايات اذ قا--------------لوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اذ قالوا	1263	-3828321945575048363	326	517.0	261	807	40.39653015136719	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	1	89	5	476	1563	300	ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ولم يثن لان افعل التفضيل اذا لم يعرف ولم يضف يستوي فيه القليل والكثير والمذكر والمءنث والواو في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحن عصبة للحال والع----------------------------------------------------صبة م----ن الواحد الي العشرة اي والحال انا جماع---------------------------------------------ة عشرة يتم بنا الامور وتستحكم وفينا كفاية ولا كفاية فيهما لصغرهما فهو يفضلهما علينا----------------- ان ابانا لفي ضلال مبين اي لفي خطا ظاهر في ------حبهما واختيارهما علينا ----فالمراد ب--الضلال سوء الراي سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال	769	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1263	false	-6836451475336075419	143	299	728	1529	1533	300	ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوسف واخوه بنيامين من ام واحدة وكان يعقوب عليه السلام شديد الحب ليوسف عليه السلام وكان اخوته يرون من الميل اليه ما لا يرونه مع انفسهم فقالوا هذه المقالة ونحن عصبة جماعة وكانوا عشرة قال الفراء العصبة هي العشرة فما زاد وقيل العصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل ما بين الثلاثة الي العشرة وقال مجاهد ما بين العشرة الي خمسة عشر وقيل ما بين العشرة الي الاربعين وقيل جماعة يتعصب بعضها لبعض لا واحد لها من لفظها كالنفر والرهط ان ابانا لفي ضلال مبين ا----ي خطا -بين في ايثاره يوسف واخ-----اه علينا وليس المراد من الضلال عن الدين ولو ارادوه لكفروا به بل المراد منه الخطا في تدبير امر الدنيا يقولون نحن انفع له في امر الدنيا واصلاح امر معاشه ورعي مواشيه فنحن اولي بالمحبة منه فهو مخطء في صرف محبته اليه اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين--- قال	1263	-3828321945575048363	228	143.5	176	914	24.945295333862305	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	207	298	1065	1553	1563	300	غيابت الجب----------- اي في -قعر الجب الذي يغيب عن العين والغيابة ما غاب عن عينك وقرء غيابات الجب والجب البءر الذي لم تطو بالحجارة بعد الاساس--- يلتقطه اي ياخذ------------------------------------ه بعض السيارة اي---- المسافرين وهو ممن يمر عليه لطلب الماء---------- ان كنتم فاعلين ما--- عزمتم عليه من الشر فهذا هو الراي فاطاعوا القاءل بذلك وجاءا الي ابيهم وهم كانوا يومءذ بالغين ولم يكونوا انبياء------------------------------------- بدليل قوله------ وتكونوا من بعده قوما صالحين ولانهم ارتكبوا------------------------------------------------------------------------ جراءم كبيرة من قطيعة الرحم وعقوق الوالد-- وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة----------- والكذب مع ابيهم	769	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1264	false	363013645845969610	128	242	651	1254	1534	300	غيابة الجب علي الواحد اي في اسفل الجب وظلمته ------------والغيابة كل موضع ستر عنك الشء وغيبه----- والجب البءر غير المطوية لانه جب اي قطع ولم يطو يلتقطه--- ياخذه والالتقاط اخذ الشء من حيث لا يحتسبه بعض السيارة اي بعض المسافرين فيذهب به الي ناحية اخري فتستريحوا منه ان كنتم فاعلين اي ان عزمتم علي فعلك-----------------------------------------------------م وهم كانوا يومءذ بالغين ولم يكونوا انبياء بعد وقيل لم يكونوا بالغين وليس بصحيح بدليل انهم قالوا وتكونوا من بعده قوما صالحين وقالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا والصغير لا ذنب له وقال محمد بن اسحاق اشتمل فعلهم علي جراءم------ من قطع-- الرحم وعقوق الوالدين وقلة الرافة بالصغير الذي لا ذنب له والغدر بالامانة وترك العهد والكذب مع ابيهم	1264	-3828321945575048363	295	382.0	235	684	43.12865447998047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	7	189	35	979	1555	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا------- يا ابانا ما لك لا تام---------------------------------------------------------------------------نا بالادغام واشم---------ام النون الضم تنبيها علي الاصل وهو اظهار ال----------------------------------------------ن--------------------------ونين مع ضم الاولي بدءا ------------بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون ايا---------------------------------------------------ه اليك سورة يوسف اية ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب بالنون فيهما للاسناد الي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي به علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه وبالياء فيهما للاسناد الي يوسف اي ياكل ما يشتهي من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه حذفت للجزم في جواب الامر وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قال	770	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	false	-7057813607028784859	7	156	38	817	1572	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا ليعقوب يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف قرا ابو جعفر تامنا بلا اشمام وهو رواية عن نافع وقرا الباقون تامنا باش---------مام الضمة في النون الاولي المدغمة -------وهو اشارة الي الضمة من غير امحاض ليعلم ان اصله لا تامننا بنونين علي تفعلنا فادغمت النون-------- الاولي في الثانية بدءوا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم كانهم قالوا انك لا ترسله معنا----------------- اتخافنا عليه وانا له لناصحون قال مقاتل في الكلام تقديم وتاخير وذلك انهم قالوا لابيهم ارسله معنا فقال ابوهم اني ليحزنني ان تذهبوا به فحينءذ قالوا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون النصح ها هنا هو القيام بالمصلحة وقيل البر والعطف معناه انا عاطفون عليه قاءمون بمصلحته نحفظه حتي نرده --------------اليك ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ----	1265	-3828321945575048363	299	400.5	236	1326	22.54901885986328	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	122	67	639	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة عشرة انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به- الي	771	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	false	-7057813607028784859	156	186	817	976	1572	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون ارسله معنا غدا الي	1265	-3828321945575048363	146	241.5	117	573	25.479930877685547	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	148	241	786	1259	1569	300	يهوذا اليس عهدكم بي---------- ان لا تقتلوه فامتنعوا من ضربه واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف في غيابت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به --------------------------------------------------------------------------الي بءر علي غير الطريق واسع- الاسفل ضيق- الراس ----------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين--------------------------------------------------------------------------- فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكو-كب تونس-ك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها------------------------------------------------------- ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	771	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1266	false	7073341896729434981	163	282	871	1487	1589	300	يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فيه وكان ابن اثنتي عشرة سنة وقيل ثماني عشرة سنةفجاءوا به الي بءر علي غير الطريق واسعة الاسفل ضيقة الراس قال مقاتل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب عليه السلام وقال كعب بين مدين ومصر وقال وهب بارض الاردن وقال قتادة هي بءر بيت المقدس فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تواريك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها وقيل جعلوه في دلو وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت ف-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها	1266	-3828321945575048363	363	618.0	290	706	51.41643142700195	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	65	249	337	1243	1485	300	قال ابن عباس رضي الله عنه-- ثم انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قميص يوسف ولم يشقوه سورة يوسف الايات 16 ال---ي وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء-- علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاء اي اخوة يوسف وهم ظلمة اباهم عشاء يبكون -اي وقت المساء------- في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون-- احري علي الاعتذار بالكذب -روي ان يعقوب لما-------- سمع صياحهم وعويلهم -خرج فقال------- يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي ونن----------------------------تضل وتركنا يوسف عند متاعنا اي ------------اقمشتنا وثيابنا فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن اي- بمصدق لنا ولو كنا اي وان كنا صادقين عندك ان الذءب قد اكله لشدة حبك اياه فكيف وانت------------ تتهمنا به في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء او---------------------------------- لانه لا دليل ----علي صدقنا وان كانا صادقين عند الله و علي بمعني فوق في قوله وجاء-- علي قميصه بدم كذب	772	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	false	6697992287199546783	40	218	231	1148	1558	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم انهم ذبحوا سخلة وجعلوا دمها علي قمي--------------------ص يوسف عل-----يه السلام وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاءوا-------------------- اباهم عشاء يبكون قال اهل المعاني جاءوا في ظلمة العش-------------------اء ليكونوا اجرا علي الاعتذار بالكذب وروي ان يعقوب عليه السلام سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم يا بني------- هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي وننتضل وقال السدي نشتد علي اقدامنا وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا واقم--------شتنا فاكله الذءب-------- وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا--- وان كنا صادقين فان قيل كيف قالوا ليعقوب انت لا تصدق الصادق قيل معناه انك تتهمنا--- في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وقيل معناه لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان ك-نا صادقين عند ال------------------------له وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1267	-3828321945575048363	717	1209.0	567	1035	69.27536010742188	124	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	true	-437599280337375811	211	237	1061	1193	1504	300	خيفة ان يطلبوا منهم فيه المشاركة وقيل اسر---- اخوة يوسف شانه--------------- وقالوا انه عبد---- ابق لان-------------------------------------- يهوذا اتي يوسف بالطعام فلم يجده في البءر فاخبر بذلك	773	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1268	false	-8941594839500751334	263	300	1359	1547	1547	300	خيفة ان يطلبوا منهم فيه المشاركة وقيل اراد ان اخوة يوسف اسروا 180ب شان يوسف وقالوا هذا عبد لنا ابق قال الله تعالي والله عليم بما يعملون فاتي يهوذا ي----وسف بالطعام فلم يجده في البءر فاخبر بذلك-	1268	-3828321945575048363	115	172.0	91	193	59.58549118041992	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	true	-437599280337375811	66	152	306	749	1504	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت بعد ثلاثة ايام سيارة اي قافلة------------- يسيرون من----------------------------- مصر الي مدين او بالعكس فاخطء-ا الطريق فنزلوا بقرب- من ال----بءر التي فيها يوسف وكانت بعيدة من العمران قيل ------------كان ماءها مالحا فعذب حين القي----------------- فيه يوسف -----فارسلوا واردهم اي طالب الماء الي البءر ليستقي لهم من ماءها وهو مالك بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ذعر فادلي دلوه اي ارخي---------------------- ا------------لدلو في البءر-------------------- فتعلق يوسف ب--حبلها فلما خرج فاذا--- بغلام احسن ما يكون قال	773	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1268	false	-8941594839500751334	43	159	209	831	1547	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت سيارة وهم القوم المسافرون سموا سيارة لانهم يسيرون في الارض كانت رفقة من مدين تريد مصر------------------- فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان الجب في قفر--------- بعيد م-ن العمران للرعاة والمارة وكان ماءه- مالحا فعذب حين القي يوسف عليه السلام فيه فلما نزلوا ارسلوا رجلا من اهل مدين يقال له------------------------------ مالك بن ذعر لطلب الماء فذلك قوله عز وجل فارسلوا واردهم والوارد الذي يتقدم الرفقة الي الماء فيهيء الارشية والدلاء فادلي دلوه اي ارسلها في البءر يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر ودلوتها اذا اخرجتها فتعلق يوسف بالحبل ف--لما خرج -اذا هو بغلام احسن ما يكون قال	1268	-3828321945575048363	295	389.0	233	685	43.06569290161133	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0774	true	3864429033265167928	10	250	50	1286	1547	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وشروه اي اشتراه السيارة من اخوته او باع اخوته بثمن بخس اي مبخوس بمعن----------ي حرام منقوص لان ثمن الحر حرام ممحو----------------------- البركة او البخس الزيف او القليل الناقص عن القيمة او القليل وا-----------------بدل منه دراهم معدودة اي قليل-------------------------------------ة لانهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان اقل من اربعين درهما و----------يعدون ذلك وكانت--------------------------------------- الدراهم عشرين او اثنين وعشرين او اربع-----------------------------------ين وقالت المعتزلة باعه واجده واصحابه لا اخوته بدليل قوله تعالي وكانوا اي اخوة يوسف فيه اي في يوسف يعني في ثمنه من الزاهدين ---اي لم يكونوا محتاجين الي---ه وقيل كانوا--------- من الراغبين عنه ليبعد عنهم ومعناه انه لم يكن قصدهم تحصيل الثمن بل مراد-----هم تبعيده ع----ن ابيه وقومه او كان السيارة فيه من الزاهدين عنه لانه اخوته اخبروا لهم انه ابق واستحقروه في البيع وليس الزهد الترك اصلا انما الزهد التهاون بالشء او لانهم التقطوه والملتقط للشء متهاون به لا يبالي بما باعه من الثمن وان اخذ منه البلاغ وليس كلمة فيه صلة الزاهدين لان الصلة لا يتقدم علي الموصول وهو اللام الداخل في الصفة وانما هو بيان له وبيان الشء قد يتقدم عليه كانه قيل في اي شء زهدوا فقال فيه زهدوا ثم انطلقوا------------------ بيوسف وتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا يابق---- فذهبوا به حتي قدموا مصر وعرضه مالك بن ذعر علي البيع في السوق فزاد الناس بعضهم علي بعض حتي بلغ بحيث لا يقدر احد عليه فاشتراه عزيز مصر اسمه قطفير وكان خاز------------------------------------------------------------------ن الملك ----------------------ريان ابن الوليد من ---------	774	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1269	false	-2862265856826625092	33	221	165	1165	1564	300	وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين وشر---------------------------وه اي باع----وه بثمن بخس قال الضحاك ومقاتل والسدي حرام ------لان ثمن الحر حرام وسمي الحرام بخسا لانه مبخوس البركة وعن ابن عباس وابن مسعود بخس اي زيوف وقال عكرمة والشعبي بثمن قليل دراهم بدل من- الثمن معدودة ذكر العدد عبارة عن قلتها وقيل انما قال معدودة لانهم كانوا في ذلك الزمان لا يزنون ما كان اقل من اربعين درهما انما كانوا يعدونها عدا فاذا بلغت اوقية وزنوها واختلفوا في عدد تلك الدراهم قال ابن عباس وابن مسعود وقتادة عشرون درهما فاقتسموها درهمين درهمين وقال مجاهد اثنان وعشرون درهما وقال عكرمة اربعون درهما وكانوا يعن----ي اخوة يوسف فيه اي في يوسف------------- من الزاهدين لانهم لم يعلموا منزلته عند الله وقيل كانوا في الثمن من الزاهدين لانهم ل--------------------م يكن قصدهم تحصيل الثمن انما كان قصدهم تبعيد يوسف عن ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق مالك بن ذعر واصحابه بيوسف فتبعهم اخوته يقولون استوثقوا منه لا يابق قال فذهبوا به حتي قدموا مصر وعرضه مالك------- علي البيع---------------------------------------------------------------- فاشترا--------------ه قطفير قاله ابن عباس وقيل اظفير صاحب امر الملك وكان علي خزاءن مصر يسمي العزيز وكان الملك يومءذ بمصر ونواحيها الريان -بن الوليد بن شروان من	1269	-3828321945575048363	462	567.5	364	1550	29.80645179748535	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	0	237	0	1188	1509	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الذي اشتراه من مصر اي قال العزيز لامراته------------------ زليخا اكرمي مثواه اي احسني اليه مدة اقامته فينا في------------------- المطعم والمشرب والملبس وال----------------------------مقام عسي ان ينفعنا فيما نحتاج اليه في كفاية امورنا او نبيعه بالربح ان اردنا --بيعه وكان العزيز لا يولد له ولد فقال او نتخذه ولدا اي نتبناه فيكون ابنا لنا لما راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في من مخاءل الخير او ان يوسف عرفه نسبه فاراد تبنيه لحريت--------------------ه وكذلك اي وكانجاءنا يوسف من البءر والشداءد الي رافة قلب العزيز عليه مكنا ليوسف في الارض ا---ي ارض مصر بان ----------------------------------------------------------------جعلناه حاكما عليها ليتصرف فيها كيف يشاء من الامر والنهي بالعدل ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي----------------- لكي نلهمه من تعبير---------------------- الرءيا وغيره من العلوم والله غالب علي امره اي امر الل-----------------------------------------------------ه يفعل كيف يشاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه احد او عل--------ي امر يوسف اي----------------------- مستول علي اتمام امره بالتدبير و--------لا يكله الي احد غيره حتي يبلغه منتهي علمه فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الل---ه صانع وما يريد ان يفعله سورة يوسف اية ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ولما بلغ يوسف اشده اي قوته جمع شد او شد او لا واحد له من لفظه وهو منتهي شبابه قيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين ثمان- عشرة سنة الي ثلاثين سنة وقيل -------هو ثلاث وثلاثون وقيل اربعون اتيناه اي اعطيناه حكما وعلما اي ------نبوة ليحكم بين الناس بها وفقها في الدين وقيل الحكم ال----اصابة	775	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	false	2826750207779748607	27	300	137	1545	1545	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال الذي اشتراه من مصر-------------- لامراته واسمها راعيل وقيل زليخا اكرمي مثواه اي منزله ومقامه والمثوي موضع الاقامة وقيل اكرميه في المطعم --------والملبس والمقام وقال قتادة وابن جريج منزلته عسي ان ينفعنا اي-------------------------------- نبيعه بالربح ان اردنا البيع او يكفينا اذا بلغ بعض امورنا ----او نتخذه ولدا اي نتبناه قال ابن مسعود رضي الله عنه افرس الناس ثلاثة العزيز في يوسف حيث قال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب عليه السلام حيث قالت لابيها في موسي عليه السلام يا ابت استاجره وابو بكر في عمر رضي الله عنهما حيث استخلفه وكذلك مك-------------------------------------------------------------نا ليوسف في الارض اي في ارض مصر اي كما انقذنا يوسف من القتل واخرجناه من الجب كذلك مكنا له في الارض فجعلناه علي خزاءنها-------------------------------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي مكنا له في الارض لكي نعلمه من تاويل الاحاديث وهي عبارة عن الر----------------ءيا والله غالب علي امره قيل الهاء في امره كناية عن الله تعالي يقول ان الله غالب علي امره يفعل ما ي-شاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه راد -وقيل هي راجعة الي يوسف عليه السلام معناه ان الله مستول علي امر يوسف-- بالتدبير والحياطة لا يكله الي احد----- حتي يبلغ- منتهي علمه فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله به ص--------------------------------انع ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ولما بلغ----- اشده من-----------------------------------------------تهي شبابه وشدته وقوته قال مجاهد ثلاثا وثلاثين سنة وقال السدي ثلاثين سنة وقال الضحاك عشرين سنة وقال الكلبي الاشد ما بين ثماني عشرة سنة الي ثلاثين سنة وسءل مالك رحمه الله عن الاشد قال --------هو الحلم ا-تيناه حكما وعلما فالحكم النبوة والعلم الفقه ف-------------ي الدين وقيل --حكما يعني اصابة-	1270	-3828321945575048363	653	808.0	514	1706	38.27667236328125	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	true	4554509128374923173	177	246	874	1221	1497	300	قال يوسف ------------معاذ الله اي اعوذ با-------------لله معاذا مما تطلبين مني وهو مصدر مضاف فعله محذوف وجوبا انه اي الشان ربي اي زوجك الذي رباني احسن مثواي حين اوصاك باكرامي فليس لي ان اخون امراته بعد حسن ظنه بي وامره بالاحسان الي وفيه دليل علي وجوب معرفة احسان المحسن وشكره وقيل اراد بقوله ربي الله تع------------------------------الي -اي احسن الي بما اعطاني ومن بلاء الجب عافاني انه لا يفلح الظالمون	776	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1271	false	-1900689662438806380	221	275	1154	1424	1545	300	قال يوسف لها عند ذلك معاذ الله اي اعوذ بالله واعتصم بالله------ مما دعوتني اليه انه ربي يريد ان---------------------------------- زوجك قطفير سيدي احسن مثواي اي اكرم منزلي هذا قول اكثر المفسرين----------------------------------------------------------------------------------- وقيل الهاء راجعة ----------الي الله تعالي يريد ان الله تعالي ربي احسن مثواي اي اواني ومن بلاء الجب عافاني انه لا يفلح الظالمون	1271	-3828321945575048363	128	124.0	97	403	31.76178741455078	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0777	true	-5632956660545884761	258	300	1228	1440	1440	300	صورة يعقوب وهو يقول له يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء وقيل------------------------------------------ انفرج--- سقف البيت فراي يعقوب------------ عاضا علي اصبعه وقيل ضرب----------------------------------------------------------------------- في صدره فخرجت شهوته من انامله وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حل يوسف سراويله وقعد منها مقعد الرجل من امراته -اذا-	777	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1274	false	-2575459874583309747	0	138	0	681	1528	300	صورة يعقوب وهو يقول له يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء وقال الحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك انفرج له سقف البيت فراي يعقوب عليه السلام عاضا علي اصبعه وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما مثل له يعقوب عليه السلام فضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقال السدي نودي يا يوسف تواقعها انما مثلك ما لم تواقعها مثل الطير في جوف السماء لا يطاق ومثلك ان تواقعها مثله اذا مات ووقع علي الارض لا يستطيع ان يدفع عن نفسه ومثلك ما لم تواقعها مثل الثور الصعب الذي لا يطاق ومثلك ان واقعتها مثل الثور يموت فيدخل النمل في اصل قرنيه لا يستطيع ان يدفعه عن نفسه وعن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وهم بها قال حل----- سراويله وقعد منها مقعد الرجل من امراته فاذا	1274	-3828321945575048363	201	318.5	161	686	29.300291061401367	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0778	true	-5272153067795126360	0	112	0	580	1564	300	بكف قد ظهرت بينهما بلا معصم ولا عضد مكتوب فيه-- وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون--------- فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الروع عادت وعاد فظهر- ذلك الكف مكتوبا عليه -ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا-------- فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد ف-----راي ذلك الكف مكتوبا عليه- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله------- فقام هاربا وقامت ثم عادا----------------------- فقال الله تعالي- لجبريل------------ ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل فمسحه بجناحه وخرجت شهوته من انامله فلذا قيل ولد له احد عشر ولدا ولكل ولد من يعقوب اثنا عشر ولدا من اجل نقصان شهوته وقال تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله في الانبياء وقال	778	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1274	false	-2575459874583309747	138	244	681	1250	1528	300	بكف قد بد-ت بينهما بلا معصم ولا عضد مكتوب عليها وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فظهرت تلك الكف مكتوبا عليها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فظهر وراي تلك الكف مكتوبا عليها واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فقال الله عز وجل لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام عاضا علي اصبعه يقول يا يوسف-------------------------------------------------------------------------------- تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله في الانبياء وروي	1274	-3828321945575048363	437	736.5	350	650	67.23076629638672	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0778	true	-5272153067795126360	218	295	1147	1539	1564	300	لنصرف عنه اي عن يوسف السوء اي------------- الاثم و-هو خيانة ال-سيد والفحشاء اي الزنا انه من عبادنا المخل---------------------------------صين بفتح اللام اي ------------------------------------------------------------------------------------------المخت------------------------------------------------ارين وبكسرها---- اي المطيعين بالاخلاص لله في -----العبادة سورة يوسف الايات 25 الي واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين واستبقا	778	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	false	6759590809953457819	74	173	359	898	1527	300	لنصرف -----------عنه السوء والفحشاء فالسوء الاثم وقيل السوء القبيح والفحشاء--- الزني انه من عبادنا المخلصين قرا اهل المدينة والكوفة المخلصين بفتح اللام حيث كان اذا لم يكن بعده ذكر الدين زاد الكوفيون مخلصا في سورة مريم ففتحوا ومعني 181ب المخلصين المختارين للنبوة دليله انا اخلصناهم بخالصة ص وقرا الاخرون -بكسر اللام اي المخلصين--------- لله الطاعة والعبادة واست------------------------بقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين واستبقا	1275	-3828321945575048363	314	533.5	249	587	53.492332458496094	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0779	true	9074639763607328423	11	150	59	741	1448	300	فادركته من خلفه فتعلقت بقميص--------ه فجذبته اليها --لءلا ينخرج من الباب وقدت قميصه اي وشقته من دبر اي من خلف و لما خرجا الفيا اي وجدا سيدها وهو زوجها قطفير العزيز ولم يقل-------- سيدهما لعدم صحة ملك يوسف لدي الباب اي عنده--------------------------- جالسا مع ابن عم لزليخا فلما راته هابته-- قالت سابقة بالقول لزوجها تنزيها لنفسها ما جزاء من اراد باهلك سوءا اي ليس عقاب من قصد بزوجك الزنا ويجوز ان يكون ما استفهامية بمعني اي شء جزاءه ثم خافت عليه ان يقتله فقالت الا ان يسجن اي يحبس في السجن او عذاب اليم اي ضرب بالسياط وانما لم تصرح بذكر يوسف وانه اراد بها سوء لانها قصدت العموم مبالغة في تخويف يوسف فلما سمع يوسف مقالتها قال بناء علي قولها ما جزاء من اراد الاية دفعا عن نفسه التهمة هي راودتني ا----------ي طلبت عن نفسي الفاحشة فابيت وفررت	779	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	false	6759590809953457819	196	286	1017	1464	1527	300	وادركته المراة- فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها حتي لا ي-خرج--------- وقدت قميصه اي فشقته من دبر اي من خلف ف-لما خرجا لقيا------------------------------- العزيز وهو قوله والفيا سيدها------------------- لدي الباب اي وجدا زوج المراة قطفير عند الباب جالسا مع ابن عم لراعيل فلما راته هابته و قالت سابقة بالقول --------------لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا ي-----------------------------------------------------------عني الزني------ ثم خافت عليه ان يقتله فقالت الا ان يسجن اي يحبس--------- او عذاب اليم اي ضرب بالسياط ف---------------------------------------------------------------------------------لما سمع يوسف مقالتها قال--------------------------------------------------------- هي راودتني عن نفسي يعني طلبت من----ي الفاحشة فابيت وفررت	1275	-3828321945575048363	351	504.5	273	739	47.49661636352539	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	38	124	179	609	1507	300	ان كيدكن عظيم يخلص الي البرء والسقيم سورة يوسف اية يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي يا يوسف قاله الشاهد او الزوج بحذف حرف النداء اعرض عن هذا اي عن هذا الامر --لا تذكره لاحد حتي لا يشيع----------------------- فقد بان عذرك وبراءتك ثم قال ل-زليخا واستغفري لذنبك اي توبي الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من المتعمدين الذنب وذكره بالتذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من------------------------------------------------------ زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك------------------------------------ شابا عن نفسه	780	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1276	false	-6248472309747539458	127	248	608	1192	1463	300	ان كيدكن ع-------------------------------------ظيم يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين فلما راي قطفير قميصه قد من دبر عرف خيانة امراته وبراءة يوسف عليه السلام قال لها انه اي ان هذا الصنيع من كيدكن ان كيدكن عظيم وقيل ان هذا من قول الشاهد ثم اقبل قطفير علي يوسف فقال يوسف اي ي-------------------------------------ا يوسف اعرض عن هذا اي عن هذا الحديث فلا تذكره لاحد حتي لا يشيع وقيل معناه لا تكترث له فقد بان عذرك وبراءتك ثم قال لامراته واستغفري لذنبك اي توبي الي الله ---------------انك كنت من الخاطءين--------------------------------------------------- وقيل ان هذا من قول الشاهد ليوسف ولراعيل واراد بقوله واستغفري لذنبك اي سلي زوجك ان لا يعاقبك ويصفح عنك انك كنت من الخاطءين من المذنبين حتي راودت شابا عن نفسه	1276	-3828321945575048363	244	337.5	189	724	33.701656341552734	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	132	263	650	1305	1507	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت	780	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	false	-8083973650609365991	0	46	0	232	1576	300	العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله	1277	-3828321945575048363	229	410.0	183	655	34.96183395385742	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0781	true	2275583747182278003	110	163	613	878	1538	300	بالسكين وقالت ليوسف اخرج عليهن---------------------------------- فخرج و--------------------كان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم قاله عكرمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالا وجهه علي الجدران قيل ورث الحسن من جدته سارة وهي من حواء فلما راينه اي يوسف اكبرنه اي اعظمنه قيل------------ هالهن امره	781	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1278	false	-6780932359574600449	52	132	292	696	1545	300	بالسكين وقالت ليوسف اخرج عليهن وذلك انها كانت اجلسته في مجلس اخر فخرج عليهن يوسف قال عكرمة كان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم وروي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي الي السماء يوسف كالقمر ليلة البدر قال اسحاق بن ابي فروة كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران--------------------------------------- فلما راينه-------- اكبرنه--- اعظمنه قال ابو العالية هالهن امره	1278	-3828321945575048363	202	310.0	162	454	44.49339294433594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0782	true	-3148413136220045503	132	295	678	1476	1498	300	قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم قال يوسف عند ذلك ------------------------------------رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وجمعهن لانهن زين له طاعة مولاته او لانهن---------------------------------------------- دعون- الي انفسهن وهو احب من سكني السجن علي قضاء حاجتهن بالمعصية نظرا الي خوف العاقبة ونيل الكرامة بحسن الصبر علي احتمالها لوجه ---------------------------------------------الله مع اقتضاء الطبع البشري قضاء حاجتهن ثم قال--------------------- والا تصرف عني كيدهن اي ان لم ترد يا رب عن نفسي شرهن اصب اي امل اليهن من----------- صبا -----الي كذا ----------------------اذا مال واشتاق اليه واكن من الجاهلين بالمتابعة الي ما يدعونني اليه من الزنا قيل هذا القول متضمن معني الدعاء وهو اللهم اصرف عني كيدهن ولذا قال فاستجاب-------- له ربه فيما دعاه فصرف عنه اي عن يوسف كيدهن اي شرهن انه هو السميع ------للدعاء فيما دعاه يوسف الع----------------------------------------------------------------------------------------------ليم بحاله وحالهن سورة يوسف اية ثم بدا لهم---------- من بعد ما راوا الايات	782	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1279	false	4491578610542690783	71	246	410	1293	1573	300	قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين قال رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه قيل كان الدعاء منها خاصة ولكنه اضاف اليهن خروجا من التصريح الي التعريض وقيل انهن جميعا دعونه الي انفسهن وقرا يعقوب وحده السجن بفتح السين وق--------------را الع----------------------امة بكسرها وقيل لو لم يقل السجن احب الي لم يبتل بالسجن والاولي بالمرء ان يسال --------------------------------------------الله العافية قوله تعالي والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن----------------------------- امل اليهن واتابعهن يقال صبا فلان الي كذا يصبو صبوا وصبوا وصبوة اذا مال واشتاق اليه واكن من الجاهلين فيه دليل علي ان المءمن اذا ارتكب ذنبا يرتكبه عن جهالة--------------------------------------------------- فاستجاب له اجاب له رب----------ه فصرف عنه كي-----------د--------هن انه هو السميع العليم لدعاءه الع--------------ليم بمكرهن ثم بدا لهم اي للعزيز واصحابه في الراي وذلك انهم ارادوا ان يقتصروا من امر يوسف علي الامر بال-----------------اعراض ثم بدا لهم ان يحبسوه من بعد ما راوا الايات	1279	-3828321945575048363	404	490.5	316	1103	36.62738037109375	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	285	738	1481	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين----------- ودخل معه نصب علي الحال اي مصابحين ليوسف السجن فتيان وهما عبدان للملك احدهما-------------------------------------------------------------------------- ساقيه والاخر صاحب طعامه و-------------------------كان المصريون اعطوهما رشوة------------------------------------------------------- ليسما الملك في طعامه وشرابه فا----------بي الساقي-------- وقيل الخباز------- فسم الطعام فلما احضروا الطعام-------- قال الساقي للملك لا تاكل --------من هذا الطعام فانه مسموم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فامر تجربة بان ياكله دابة فاكلت- فهلكت فامر الملك بحبسهما غضبا عليهما وكان يوسف عند دخوله السجن قال للناس انا---------- اعبر الاحلام لنشر علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال احدهما وهو الساقي -ليوسف اني اراني اعصر خمرا اي عنبا بلغة عمان بالتخفيف وقيل سمي خ------مرا باسم ما يءول اليه	783	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	false	2208934389120684160	64	283	308	1486	1570	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قوله تعالي ودخل معه السجن فت-------------------------------يان وهما غلامان كانا للريان بن الوليد بن شروان العمليق ملك مصر الاكبر احدهما خبازه وصاحب طعامه والاخر ساقيه و------صاحب شرابه غضب الملك عليهما فحبسهما وكان السبب فيه ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فضمنوا لهذين مالا ليسما الملك في طعامه وشرابه فاجاباهم ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما احضر-- الطعام والشراب قال الساقي ------لا تاكل ايها الملك فان الطعام مس-----موم وقال الخباز لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي- دابة فاكلته فهلكت فامر الملك بحبسهما و------------كان يوسف حين دخ--ل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا رايا حقيقة فراهما يوسف وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا الملك حبسهما وقد رايا رءيا غمتهما فقال يوسف قصا علي ما رايتما فقصا عليه قال احدهما وهو --صاحب الشراب اني اراني اعصر خمرا اي عنبا------------------------ سمي العنب خمرا باسم ما يءول اليه	1280	-3828321945575048363	548	834.0	432	1269	43.18360900878906	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	0	214	0	1088	1562	300	فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا ف-----------------------------------------------ي ثلاث سلال مع ---------الوان الاطعمة -تاكل الطير منه اي من الخبز الذي فوق راسي نبءنا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة--------------- امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بتعبير الرءيا او من الصادقين في القول او من العاملين بالاحسان وقيل م--------------------------------------------------------------------ن احسانه انه---- اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق------------ وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة -------------------------------------------------------------------------------------ويقول لاهل السجن ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسح-ق بن ابراهيم خليل الله فقا--------ل له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك -تمكن في اي بيوت السجن شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فلما قصا عليه الرءيا كره -----ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما وشرع --------في اظهار المعجزة والدعوة الي التوحيد سورة يوسف اية قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة	784	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1281	false	-5082871766655333060	13	300	63	1531	1531	300	فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو الخباز اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة وسباع الطير تنهش منه--------------------- نبءنا بتاويله--- اخبرنا ب-----------------------تفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بعبارة الرءيا و---------------------------------------الاحسان بمعني العلم وروي ان الضحاك بن مزاحم سءل عن قوله انا نراك من المحسنين ما كان احسانه قال كان اذا مرض انسان في السجن عاده وقام عليه واذا ضاق عليه المجلس وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلاة وقيل انه لما دخل السجن وجد فيه قوما اشتد بلاءهم وانقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل يسليهم ويقول----------- ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك وخلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن-------- خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكن سا-حسن جوارك فتمكن في اي بيوت السجن شءت ويروي ان الفتيين لما رايا يوسف قالا له لقد احببناك حين رايناك فقال لهما يوسف انشدكما بالله ان لا تحباني فوالله ما احبني احد قط الا دخل علي من حبه بلاء لقد احبتني عمتي فدخل علي بلاء ثم احبني ابي فالقيت في الجب واحبتني 182ب امراة العزيز فحبست فلما قصا عليه الرءيا كره يوسف ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره في اظهار المعجزة والدعاء الي التوحيد ق--------------ال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة-	1281	-3828321945575048363	915	1581.5	732	1593	57.43879318237305	159	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	214	296	1088	1544	1562	300	هم كافرون قال لا ياتيكما ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام من منازل لكما ترزق-----------------انه الا نباتكما اي اخبرتكما بتاويله اي ببيان ماهية الطعام الذي ياتيكما في اليقظة وبقدره والوانه والوقت الذي يصل---- اليكما قبل ان ياتي------------------كما وان رايتما ذلك في النوم اخبرتكما بما يءول اليه امره وهذا كمعجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد ويزينه لهما ويقبح فيهما الشرك بالله وهذا طريقة كل عالم ناصح لله فقالا هذا فعل العرافين والكهنة	784	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	false	-4754191512840887260	0	84	0	457	1539	300	هم كافرون قال لا ياتيكما طعام ترزقانه قيل اراد به في النوم يقول لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة وقيل اراد به في اليقظة يقول لا ياتيكما طعام من مناز--لكما ترزقانه تطعمانه وتاكلانه الا نبا------------تكما بتاويله ----------------------------------------------بقدره ولو--نه والوقت الذي يصل فيه اليكما قبل ان ياتيكما قبل ان يصل اليكما واي طعام اكلتم وكم اكلتم ومتي اكلتم فهذا مثل -------------معجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالا هذا فعل العرافين والكهنة	1282	-3828321945575048363	222	307.0	182	637	34.85086441040039	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0785	true	-2870923198684432918	1	278	5	1393	1503	300	فمن اين لك هذا العلم -قال يوسف-------------- ذلكما اي هذا العلم مما علمني ربي به بالوحي لا بالتكهن والتنجم ثم اراد ان يبين علامة نبوته لهما ليسلما فقال اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله اي بتوحيده عني بهءلاء اهل مصر ومن كان الفتيان علي دينهم وهم بالاخرة هم كافرون اي بالبعث جاحدون وكرر هم ------تاكيدا وقدمه تخصيصا للجحد بهم سورة يوسف اية واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون-------------------------------------------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي دين هءلاء وهو التوحي-د ما كان -اي ما ---صح لنا ان نشرك بالله من شء م------ن الالهة لانه عصمنا من الشرك ذلك اي التوحيد والعلم بالله من فضل الله علينا وعلي الناس اي علي المءمنين بارسال الانبياء وبيان الهدي ولكن اكثر الناس اي اهل مصر لا يشكرون نعمة الله التي هي الاسلام بل يكفرونها سورة يوسف اية يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ثم دعاهما الي الاسلام فقال يا صاحبي السجن اي ساكنيه او يا صاحبي في السجن اراد الساقي والخباز لكون السجن مصحوبا فيه فاضافهما اليه بادني ملابسة اارباب متفر-------------------------------قون اي الهة متفرقة هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من حديد وهذا اعلي وهذا ادني وهذا اوسط---------- متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد اي الاله الذي لا ثاني له القهار اي الذي لا يغلب عليه احد وهو غالب علي الكل ان شاء يحييهم وان شاء يميتهم سورة يوسف اية ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم	785	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	false	-4754191512840887260	84	297	457	1524	1539	300	فمن اين لك هذا العلم فقال ما انا بكاهن وانما ذلكما الع-------لم مما علمني ربي-------------------------------------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله-------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون وتكرا---------------ر هم علي ال--------------------------------------تاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه- من ولد الانبياء ما كان لنا ما ينبغي لنا ان نشرك بالله من شء معناه ان الله قد---- عصمنا من الشرك ذلك التو---حيد والعلم------ من فضل الله علينا وعلي الناس ما بين لهم م------------------------ن الهدي ولكن اكثر الناس----------- لا يشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دعاهما الي الاسلام فقال يا صاحبي السجن ---------جعلهما صاحب---ي السجن-------------------- لكونهم----------ا فيه كما يقال لسكان الجنة اصحاب الجنة ولسكان النار اصحاب النار اارباب متفرقون اي الهة شت---ي هذا من ذهب وهذا من فضة وهذا من حديد وهذا اعلي وه----------ذا اوسط وهذا ادني متباينون لا تضر ولا تنفع خير ام الله الواحد القهار الذي-- لا ثاني له القهار ال---------------------------غالب علي الكل ثم بين عجز الاصنام فقال------------------- ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا	1282	-3828321945575048363	812	1242.0	632	1517	53.52669906616211	150	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	1	108	5	540	1526	300	في غاية الهزال خرجن من النيل بعدهن يعني ابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن فلم ير منهن شء ولم يظهر عل-ي العجاف منهن شء وال عجاف جمع عجفاء واعجف وافعل وفعلاء لا يجمعان علي فعال لكنه حمل علي سمان لانه نقيضه وهم يحملون النقيض علي النقيض كما يحملون النظير علي النظير ولم يقل سبع عجاف بالاضافة لان التمييز لبيان الجنس وال عجاف ليس بجنس بل هو وصف وهو لا يقع بيانا لشء الا اذا اجري مجري الاسم كقولك خمس فرسان و اري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و اري سبعا اخر- يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فلم يبق من-----هن شء	788	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	false	-3656894557815932412	229	273	1125	1349	1499	300	في غاية الهزال ف------------------------ابتلعت العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم ير منهن شء ولم يتبين علي العجاف منها شء ثم راي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----سبعا اخري يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها ولم يبق من خضرتها شء	1284	-3828321945575048363	198	324.0	158	542	36.53136444091797	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	167	300	817	1526	1526	300	ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال-	788	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	false	5368363158998789676	0	51	0	283	1614	300	ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال	1285	-3828321945575048363	278	506.5	228	711	39.09986114501953	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	0	65	0	331	1527	300	الذي نجا--------- منهما من القتل --وهو الساقي وادكر اي تذكر قول يوسف اذكرني عند ربك بعد امة اي بعد مدة طويلة وهي سبع سنين انا انبءكم بتاويله ف--------------جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرويا فارسلون اي -----------------ارسلني ايها الملك اليه وانما خاطبه بلفظ الجمع تعظيما له كما يخاطب الملوك به يعني ابعثوني اليه لاستعبره في السجن----------------- ولم يكن السجن في المدينة	789	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	false	5368363158998789676	117	177	649	959	1614	300	الذي نجا من القتل منهما من الفتيين وهو الساقي وادكر اي تذكر قول يوسف اذكرني عند ربك بعد امة--- بعد حين وهو------ سبع سنين انا انبءكم بتاويله وذلك ان الغلام جثا بين يدي الملك وقال ان في السجن رجلا يعبر الرءيا فارسلون وفيه اختصار تقديره فارسلني ايها المل-----------------------------------------------------------------------ك اليه فارسله فاتي السجن 183اقال ابن عباس ولم يكن السجن في المدينة	1285	-3828321945575048363	227	378.0	180	390	58.20512771606445	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	10	105	54	516	1491	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسء-له ما بال	790	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	false	5368363158998789676	260	300	1428	1614	1614	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال-	1285	-3828321945575048363	183	354.0	144	463	39.524837493896484	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	0	300	0	1491	1491	300	امرهم بحفظ الاكثر والاكل علي قدر الحاجة سورة يوسف اية ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني- السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم بشر لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بقوله ثم ياتي من بعد ذلك القحط عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر او-- ينقذون من الشدة بسعة الرزق من الغوث وهو الاغاثة من قوي وفيه اي وفي ذلك العام يعصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون العنب----- والزيتون بالياء والتاء او-------------------------------------------------------- ينجون من الشدة بسعة العيش قوله ثم ياتي الي قوله يعصرون بشارة لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا وتفصيل بحال العام فبين لهم حال العام الثامن المبارك بالتفصيل ولا يعلم ---------------------------------------------------------------------ذلك الا بالوحي فذهب الساقي ال--------ي الملك فاخبره ب-----قول يوسف في تعبير رءياه وقال الملك اءتوني به اي بيوسف لان الملك قد عرف ا------ن الذي قاله كاءن-------------- فلما جاءه الرسول وقال له اجب الملك فابي ان يخرج مع الرسول اي تاخر وتثبت في اجابة الملك حتي يظهر براءته عما اتهم به وسجن فيه قال له يوسف ارجع الي ربك ا--ي سيدك العزيز فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ليعلم اني مظلوم في الحبس ولم يصرح بذكر امراة العزيز ادبا-	790	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1286	false	-4341652083646909112	74	254	395	1352	1578	300	امرهم بحفظ الاكثر والاكل ب---قدر الحاج--------------ة ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد سمي السنين المجدبة شدادا------------------------------------------------------------------------------ لشدتها علي الناس ياكلن اي يفنين ويهلكن ما قدمتم لهن ا--ي يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق ال----------------توسع الا قليلا مما تحصنون--- تحرزون وتدخرون ل------------------------لبذر ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر وقيل ينقذون----------------------------------------- من قول العرب استغثت فلانا فاغاثني وفيه يعصرون قرا حمزة والكساءي تعصرون بالتاء لان الكلام كله علي الخطاب وقرا الاخرون بالياء ردا الي الناس ومعناه يعصرون العنب خمرا والزيتون --زيتا والسمسم دهنا واراد به كثرة النعيم والخير وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكروب والجدب والعصر والعصرة المنجاة والملجا وقال الملك اءتوني به وذلك ان------------- الساقي لما رجع الي الملك واخبره بما افتاه يوسف من تاويل رءياه و------------------------------------------عرف الملك ان الذي قاله كاءن قال اءتوني به فلما جاءه الرسول وقال له اجب الملك -ابي ان يخرج مع الرسول----------------------------- حتي تظهر براءته ثم------------------ قال للرسو-ل ارجع الي ربك يعني سيدك الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن------------------------- ولم يصرح بذكر امراة العزيز ادبا	1286	-3828321945575048363	573	756.0	450	1776	32.263511657714844	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	113	142	561	700	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	14	43	79	218	1505	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1287	-3828321945575048363	139	278.0	110	139	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	77	299	383	1472	1474	300	ثم قال---- ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن قيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن بقوله ما خطبكن قلن اي قالت النساء اعترافا ببراءة يوسف وتعجبا عن عفته وتنزيها له من الذنب حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي-- ظهر وتبين الحق انا راودته عن نفسه اي طلب------------------------------ت ان يمكنني من نف----------------------سه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي---- الذي فعلت من رد- رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بال---------غيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي اي لا يحق ولا يسدد بل يمحو كيد الخاءنين وقيل لا يرضي عملهم وهو تاكيد لامانته فقوله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه من غير تمييز لمعرفة السامعين ذلك بقرينة المعني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لما قال يوسف هذه المقالة قال له جبريل ولا حين هممت بها فقال -----عند ذلك وما ابرء نفسي	791	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	false	-1807988548295046911	55	228	277	1146	1505	300	---قال لهن ما خطبكن--- ما شانكن وامر---كن اذ راودتن يوسف عن نفسه خاطبهن والمراد امراة العزيز وقيل --ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبه---------------ن قلن---------------------------------------------------------------------- حاش لله--- معاذ لله- ما علمنا عليه من سوء --------خيانة قالت امراة العزيز---------------------------------------- الان حصحص الحق ظهر وتبين وقيل ان النسوة اقبلن علي امراة العزيز فقررنها فاقرت وقيل خافت ان يشهدن عليها فاقرت انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع ذلك يوسف قال ذل-----ك اي ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه ليع-------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي--------------------------- كيد الخاءنين ق--------------------------------------وله ذلك ليعلم من كلام يوسف اتصل بقول امراة العزيز انا راودته عن نفسه من غير تم-يز لمعرفة السامعين وقيل فيه تقديم وتاخير معناه ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل لما قال يوسف هذه المقالة قال له جبريل ولا حين هممت بها فقال يوسف عند ذلك وما ابرء نفسي	1287	-3828321945575048363	571	881.5	449	1277	44.71417236328125	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	92	275	492	1416	1541	300	فلما تبين للملك عذر يوسف------------ وعرف امانته وعلمه احبه سورة يوسف اية وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين وقال الملك اءتوني به اي بيوسف استخلصه لنفسي اي اجعله خالصا لامري ومصلحتي دون غيره فلما خرج يوسف من السجن ودع اهل السجن-------------------------- ودعا ل-------هم وقال اللهم اعطف------ قلوب الصالحين عليهم ولا ت-----ستر الاخبار عنهم فمن ثمه يقع الاخبار عند اهل السجن في كل بلد قبل ان يقع عند الناس غالبا فجاء الملك بعد الاغتسال ------------------------------------------------------------من درن السجن ولبس الثياب الحسان- وقال في نفسه------------------------------ حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلم----- يوسف عليه بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسم-عيل ثم دعا له بالعبر--ية -قال------ ما هذا اللسان قال لس----ان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين و--------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان----------------------------------- فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه فلما كلمه بما شاء شفاها قال له الملك انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة ----وجاه في ملكي امين اي	792	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	false	-9137597876250949541	33	239	159	1220	1518	300	فلما تبين للملك عذر يوسف عليه السلام وعرف امانته و-------------------علمه وقال الملك اءتوني به استخلصه لن------------------------------------------------------------------------------------فسي اي اجعله خالصا لنفسي فلما كلمه فيه اختصار تقديره فجاء الرسول يوسف فقال له اجب الملك الان روي انه قام ودعا لاهل السجن فقال اللهم -عطف عليهم قلوب الاخيار -------ولا تعم عليهم الاخبار -فهم اعلم الناس بالاخبار-------------- في كل بلد فلما خرج من السجن كتب علي باب السجن هذا قبر الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس --ثياب-ا حسانا وقصد الملك قال وهب فلما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم دخل الدار فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف -----بالعربية فقال الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال الملك ما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف-------كلما تكلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد عليه بلسان العربية والعبرانية فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فا-------------------------------جلسه و قال انك اليوم لدينا مكين ال----مكانة في الجاه ا--------مين اي	1288	-3828321945575048363	579	846.0	458	1245	46.50602340698242	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	0	129	0	691	1557	300	الطعام----------- بقصبه وسنبله وتتركها في الخزاءن محفوظة ليكون القصب والسنبل علفا للدواب------------------------------------ فيكفيك و--------------------لاهل مصر ومن حولها مدة السنين المجدبة وياتيك الخلق من النواحي للميرة ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذلك ومن يجمعه ومن يبيعه ويكتف-ي الشغل فيه سورة يوسف الايات 55 الي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ا-ي ارض مصر --------وهي خزاءن الطعام والاموال كلها وانما قال ذلك لعلمه ان لا احد اقوم منه بذلك واكد ذلك بقو---له اني حفيظ لما استودعتني من الخزاءن عليم بوجوه مصالحها و-----------------------------------------------------بما وليتني او ح-------------------------------------------------------------فيظ بتقديره في السنين المخصبة وسني المجاع-----ة عليم بوقت الجوع حين يقع في الارض	793	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1289	false	3963544481305657077	120	254	656	1379	1625	300	الطعام في الخزاءن بقصبه وسنبله-------------------------- ليكون القصب والسنبل علفا للدواب وتامر الناس فيرفعون من طعامهم الخمس فيكفيك من الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها------------------- وياتيك الخلق من النواحي للميرة فيجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه و---يبيعه ويكفيني الشغل فيه ق------------------------ال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ف ---------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض الخزاءن جمع خزانة واراد خزاءن الطعام والاموال والارض ارض مصر اي خزاءن ارضك وقال الربيع بن انس علي خراج مصر ودخله اني حفيظ عليم اي حفيظ للخز----اءن عليم بوجوه مصالحها وقيل حفيظ عليم كاتب حاسب وقيل حفيظ لما استودعتني عليم بما وليتني وقيل حفيظ للحساب عليم بالالسن اعلم لغة كل من ياتيني وقال الكلبي حفيظ بتقديره في السنين ال-خصبة --في الارض الجدبة عليم بوقت الجوع حين يقع فقال له -	1289	-3828321945575048363	415	591.0	333	890	46.629215240478516	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	192	300	1019	1588	1588	300	فباعهم في السنة الاولي بالنقود حتي لم يبق في ايديهم درهم ودينار وفي السنة الثانية باعهم بالحلي والجواهر كذلك وفي -------------------------------------الثالثة باعهم بالمواشي والدواب وفي ---------------------------------الرابعة باعهم بالعبيد والاماء وفي------------------------------------------ الخامسة بالضياع والعقار والدور وفي -------------------------السادسة باولادهم كلها وفي ----------------السابعة برقاب انفسهم حتي لم ---------يبق بمصر حر ولا حرة الا صار ملكا له فقال الناس ما راينا م------------لك--------ا اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تري فقال---------- الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال يوسف اني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم -روي ان يوسف كان لا يشبع من طعام في تلك الايام-	794	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1291	false	4602668503895598465	147	274	771	1431	1567	300	وباعهم--- السنة ----------------------------------------------------------الثانية------ بالحلي والجواهر حتي لم يبق في ايدي الناس منها شء وباعهم السنة الثالثة------ بالمواشي والدواب حتي احتوي عليها اجمع وباعهم في السنة الرابعة------ بالعبيد والاماء حتي لم يبق في يد احد عبد ولا امة وباعهم السنة الخامسة بالضياع والعقار والدور حتي احتوي عليها وباعهم السنة السادسة باولادهم حتي استرقهم وباعهم السنة السابعة برقاب-----هم حتي استرقهم ولم يبق بمصر حر ولا حرة الا صار عبدا له فقال الناس ما راينا يوما كاليوم ملكا اجل ولا اعظم من هذا ثم قال يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تري في ذلك فقال له الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال فا----ني اشهد الله واشهدك اني اعتقت اهل مصر عن اخره---------------م ورددت عليهم املاكهم وروي ان يوسف كان لا يشبع من طعام في تلك الايام	1291	-3828321945575048363	430	685.5	347	763	56.35648727416992	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	45	86	230	450	1588	300	نضيع اجر المحسنين اي الموحدين----------- الصابرين علي بلاءنا قيل --لم يزل----------------- يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف له حتي اسلم الملك وكثير من الناس فهذا في الدنيا سورة يوسف الايات 57 الي ولاجر الا------------خرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وجاء ا-خوة يوسف	794	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1291	false	4602668503895598465	0	44	0	239	1567	300	نضيع اجر المحسنين قال ابن عباس ووهب يعني الصابرين قال مجاهد وغيره فلم يزل يوسف عليه السلام يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف له حتي اسلم الملك وكثير من الناس فهذا في الدنيا------------------------ ولاجر الاخرة ثواب الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون فلما اطمان يوسف	1291	-3828321945575048363	166	262.0	133	263	63.11787033081055	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	46	239	230	1212	1534	300	بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهزوا وسيروا لتشتروا ----منه الطعام فان الحاجة قد اشتدت علينا فاخذوا بضاعة من ابيهم فذهبوا الي مصر فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة فدخلوا عليه--------- فعرفهم يوسف-------------------------------------- باول ما نظر اليهم------------------------------------- وهم له منكرون اي لم يعرفوا يوسف لبعد عهدهم وذهابه عن قلوبهم وشدة جوعهم ولانه ---------------------------------------------------------------كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج ال----------------------ملوك---------------------- وفي عنقه طوق من ذهب بخلاف ما كانوا راوه في الصغر قال ابن عباس كان بين ان قذفوه في البءر وبين دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر- شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ صديق-------------- نبي من انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد-- معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم--- هنا قالوا احد عشر- قال فاين الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان	795	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1292	false	737584183879353639	109	298	572	1519	1530	300	بلغني ان بمصر ملكا صالحا يبيع الطعام فتجهز-------وا لتشتروا 184امنه الطعام فارسلهم فقدموا --------------------------------------------مصر------------------------------------------- فدخلوا عليه علي يوسف فعرفهم يوسف عليه السلام قال ابن عباس ومجاهد عرفهم باول ما نظر اليهم وقال الحسن لم يعرفهم حتي تعرفوا اليه وهم له منكرون اي لم يعرفوه قال ابن عباس وكان بين ان قذفوه في البءر وبين ان دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه وقال عطاء انما لم يعرفوه لانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملك وقيل لانه كان بزي ملوك مصر عليه ثياب من حرير وفي عنقه طوق من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم----- اخبروني من انتم وما امركم فاني انكرت شانكم قا--------------------------لوا نحن قوم----- من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فق------ال لعلكم جءتم------ تنظرون عورة بلادي قالوا لا والله ما نحن بجواسيس ا-نما نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق يقال له يعقوب نبي من انبياء الله ق------ال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب اخ لنا معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا ق-ال فكم انتم ها هنا قالوا---- عشرة قال واين الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك --لامه فابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان	1292	-3828321945575048363	639	1034.5	509	1211	52.76630783081055	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	240	298	1218	1524	1534	300	حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد--------- فقال يوسف اتركوا بعضكم رهنا عندي واتوني باخيكم----- من ابيكم حتي اصدقكم ف----انا ارضي بذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فترك-------------------------وه عنده وكان يوسف يحسن اليه سورة يوسف اية ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	795	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	false	8571815088006323235	0	74	0	392	1604	300	حق قالو---ا ايها الملك انا ب--بلاد لا يعرفن-----ا احد من اهلها فقا-----------------------ل يوسف فاتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين وانا ارضي بذلك قالوا فان ابانا يحزن علي فراقه وسنراود عنه اباه قال فدعوا بعضكم عندي رهينة حتي تاتوني باخيكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده فذلك قوله عز وجل----------------- ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	1293	-3828321945575048363	217	338.0	172	442	49.09502410888672	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	18	160	94	814	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	796	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	false	8571815088006323235	60	104	322	560	1604	300	قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم----------- الا ترون اني اوفي الكيل و----------------------------انا خير المن----------------------------------------------------------------------------------------زلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	1293	-3828321945575048363	235	417.5	191	721	32.59362030029297	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	217	294	1135	1538	1566	300	فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي ابيهم بكنعان لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وليعلموا ان طلبنا عودهم لم يكن لاجل الثمن او لانهم لا يستحلون اكله اذا راوا الثمن لانهم انبياء فيرجعون اليه سورة يوسف ا----ية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظو-----------------------------------------------------------------------------------ن فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع --منا	796	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	false	4979168655178468075	0	81	0	405	1553	300	فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما وقال الكلبي تخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما--------------- يرجعون به مرة اخري وقيل فعل ذلك لانه علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط و----------------لا يستح--------------------------------------------------------لون امساكها فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا انا قدمنا	1294	-3828321945575048363	194	284.0	150	492	39.43089294433594	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	82	207	422	1053	1526	300	وانا له لحافظون علي بنيامين------ الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال فالله خير حاف-----------------------------ظا بالالف نصب علي التفسير والتمييز كما يقال هو خير رجلا او حال و----------بغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي ---------------------خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	797	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	false	4979168655178468075	203	287	1061	1494	1553	300	وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل ا-----------------------------------ي كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم----------------------------------------------------------------------------------------------- فالله خير حافظا قرا حمزة والكساءي وحفص حافظا بالالف عل----ي التفسير ---------كما يقال هو خير رجلا وقرا الاخرون حفظا بغير الف علي المصدر يعن---------------------------------ي خيركم حفظا يقول حفظه خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين---------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1294	-3828321945575048363	334	569.5	267	697	47.919654846191406	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	198	232	966	1130	1473	300	فلما اتوه اي اعطوه موثقهم --------اي عه-دهم المءكد قال يع-----قوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد و----حافظ سورة يوسف اية-------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما	798	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1295	false	7623396148684714676	251	300	1287	1529	1529	300	فلما ات---------وه موثقهم 184ب اعطوه عهودهم------- قال يعني يعقوب الله علي ما نقول وكيل--- شاهد وقيل حافظ قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعدما توكلت علي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما-	1295	-3828321945575048363	130	182.5	103	262	49.61832046508789	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	232	297	1130	1461	1473	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال لهم وقت------------- الخروج من عنده يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة اذا دخلتم مصر وقيل من سكك مختلفة قاله لءلا يصابوا بالعين وليس ذلك كالطيرة المنهية لان النبي عليه السلام كان يرقي من العين لان العين حق لما انهم------ اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة	798	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	0	76	0	376	1506	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقال لهم يعقوب لما ارادوا الخروج من عنده يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وذلك انه خاف عليهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------عين ل----------------انهم كانوا اعطوا جمالا وقوة وامتداد قامة	1296	-3828321945575048363	196	341.5	156	489	40.0817985534668	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	116	167	590	841	1501	300	الله مع التاكيد بقو------له عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	799	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	3	45	13	215	1506	300	الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت----------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون-------------------------------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1296	-3828321945575048363	185	333.5	147	257	71.98443603515625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	112	300	567	1501	1501	300	تفويض يعقوب امورهم الي الله مع التاكيد بقوله عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او الابواب المتفرقة و----كانت--------------------------- اربعة وجواب لما محذوف وهو امتثلوا امره او الجواب ما كان يعقوب برايه يغني اي يدفع عنهم من الله من شء يعني اصابهم ما شاءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها واخذ اخيهم بوجدان الصاع في رحله فلم ينفعهم رايه وهو تصديق الله يع------قوب فيما قال الا حاجة استثناء منقطع علي معني لكن حاجة ومرادا في نفس يعقوب قضاها اي اظهرها لهم وتكلم بها وهي شفقته عليهم اشفاق الاباء علي الابناء------------------ وانه --اي يعقوب------------ لذو علم ا--ي كان يعمل ويقو--ل عن علم لا عن جهل لما علمناه اي لتعليمنا اياه----- انه ---------------------------لا يصيبهم الا ما اراد الله وقدره وعلم ايضا ان دخولهم من ابواب متفرقة لا ينفعهم من قضاء الله من شء ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما-	799	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	153	265	758	1328	1506	300	تفويض يعقوب اموره- الي ال-----------------له عليه توكلت--- اعتمدت------------- وعليه فليتوكل المتوكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ---------الابواب المتفرقة وقيل كانت المدينة مدينة الفرماء ولها اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها ما كان يغن---------------------------------ي يدفع عنهم من الله من شء صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله تعالي يعقوب فيما قال الا حاجة ---------------------------------مرادا في نفس يعقوب قضاها اشفق -----------------------------عليهم اشفاق الاباء علي --ابناءهم وجري الامر عليه وانه يعني يعقوب عليه السلام لذو علم يعني كان يعمل ما يعمل عن علم لا عن جهل لما علمناه اي لتعليمنا اياه وقيل انه لعامل بما علم قال سفيان من لا يعمل بما يعلم لا يكون عالما وقيل وانه لذو حفظ لما علمناه-------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما	1296	-3828321945575048363	372	469.0	294	1040	35.769229888916016	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	0	40	0	200	1518	300	يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم ق-ال ابن عباس رضي الله عنه لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه سورة يوسف اية ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	800	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	false	-4577674743785545174	265	299	1328	1502	1506	300	يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم وقال ابن عباس------------- لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه-------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون	1296	-3828321945575048363	172	321.0	138	201	85.57213592529297	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	40	90	200	458	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه------------ به فقال احسنتم واصبتم وستجدون----- ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده- فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف---- بقي اخوكم هذا وحيدا	800	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	2	54	7	273	1452	300	ولما دخلوا علي يوسف--------- قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيك به قد جءناك به فقال احسنتم واصبتم وستجدون جزاء ذلك عندي ثم انزلهم واكرم------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف لقد بقي اخوكم هذا وحيدا	1297	-3828321945575048363	240	429.5	193	281	85.40925598144531	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	91	163	463	809	1518	300	له-- اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك -قال ---------من يجد---- مثلك اخا------- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون---------- بنا فيما مضي فان الله------ قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما --علمتك	800	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	false	-2696057689059718268	186	245	890	1176	1452	300	يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عند ذلك وقا------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه و-----------قال له قال---- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يعملون بشء فعلوه بنا فيما مضي فان الله تعالي قد احسن الي-------نا ولا تعلمهم شيءا مما اعلمتك	1297	-3828321945575048363	201	289.0	156	392	51.275508880615234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	0	132	0	667	1524	300	تاويل انهم سرقوا يوسف من ابيه فلا يكون يهتانا في الحقيقة سورة يوسف الايات 71 الي قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واقبلوا عليهم ---ما ---------------------ذا تفقدون قالوا ن----------------------------------فقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	801	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	false	-5773688129589609240	191	284	984	1472	1552	300	تاويل انهم سرقوا يوسف من ابيه فل------------------------------------ما انتهي اليهم الرسول قال لهم الم نكرم ضيافتكم ونحسن منزلتكم ونوفكم كيلكم ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم قالوا بلي وما ذاك قالوا سقاية الملك فقدناها ولا نتهم عليها غيركم فذلك قوله عز وجل قالوا واقبلوا عليهم عطفوا علي المءذن واصحابه ماذا تفقدون ما الذي ضل عنكم والفقدان ضد الوجد قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير من الطعام وانا به زعيم--- كفيل يقوله المءذن قا------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	1298	-3828321945575048363	241	399.5	193	896	26.897321701049805	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	114	294	576	1497	1524	300	تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا اي اخوة يوسف مقسمين تالله اي والله لقد علمتم ما جءنا اي لم نات لنفسد في الارض اي لنسرق في ارض مصر او نخون احدا وما كنا سارقين اي لم نتصف بالسرقة قط او----------------------------------------- منذ قطعنا هذا الطريق------------------ فاسالوا---- من مررنا به هل ضررنا احدا وانما قالوا لقد علمتم لهم مستشهدين بعلمهم فمن اين علموا لا----------------------------------نهم كانوا معروفين بالديانة انهم لا يتناولون ما ليس لهم ولانهم واذا دخلوا مصر عقدوا افواه دوابهم كيلا يتناول شيءا من حروث الناس او لانهم ردوا البضاعة التي جعلت في رحال----------------هم قالوا اي فتيان- الم----------لك فما جزاءه اي اي شء جزاء السارق عندكم ان كنتم كاذبين في قولكم وما كنا سارقين وهذا فرض لانتفاء براءتهم وفرض التكذيب لا يكون تكذيبا وكان حكم ارض مصر للسارق الضرب والتضمين والحكم في ارض كنعان اخذ السارق للمس-----------روق منه بدل المس------------------------------------------------------------------------------------------------روق فاراد يوسف ان يحبس اخاه بنيامين عنده فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم سورة يوسف اية قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	801	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	false	-2655520542754537775	48	214	235	1088	1508	300	تعالي لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنسرق في ارض مصر فان قيل كيف قالوا لقد علمتم ومن اين علموا ذلك قيل قالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض فانا منذ قطعنا هذا الطريق لم نرزا احدا شيءا فاسالوا عنا من مررنا به هل ضررنا احدا وقيل لانهم ردوا البضاعة التي جعلت في رحالهمقالوا فلو كنا سارقين ما رددناها وقيل قالوا ذلك لانهم كانوا معروفين با--------نهم لا يتناولون ما ليس لهم وكانوا -اذا دخلوا مصر كمموا افواه دوابهم كيلا تتناول شيءا من حروث ا-------------------------------------------لناس وما كنا سارقين قالوا -----يعني المنادي واصحابه فما جزاءه اي ------جزاء السارق------ ان كنتم كاذبين في قولكم وما كنا سارقين قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي فالسارق جزاءه ان يسلم--------------------------------------- السارق بسرقته الي المسروق منه فيسترقه سنة وكان ذلك سنة ال يعقوب في حكم السارق وكان حكم ملك مصر ان يضرب السارق 185اويغرم ضعفي قيمة المسروق فاراد يوسف ان يحبس اخاه ع--------نده فرد الحكم اليهم ليتمكن من حبسه عنده علي حكمهم و--------------------------------------------------كذلك نجزي الظالمين	1299	-3828321945575048363	418	559.5	327	1152	36.28472137451172	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	101	154	500	752	1505	300	فبدا يوسف باوعيتهم لازالة التهمة عنه قبل وعاء اخيه بنيامين روي------------------------------------ انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قدمهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذ ذلك فتركه فقال اخوته والله لا نترك حتي تنظر في رحله فانه اطيب	802	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	false	-2655520542754537775	245	300	1242	1508	1508	300	فبدا----- باوعيتهم لازالة التهمة---- قبل وعاء اخيه فكان يفتش اوعيتهم واحدا واحدا قال قتادة ذكر لنا انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قذفهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظ---ن هذا اخذ---------ه فقال اخوته والله لا نترك حتي تنظر في رحله فانه اطيب-	1299	-3828321945575048363	218	378.5	172	288	75.69444274902344	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	74	101	375	500	1505	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	802	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	false	-2655520542754537775	0	27	0	125	1508	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1299	-3828321945575048363	125	250.0	98	125	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	160	299	789	1498	1505	300	ا-ي السقاية --او الص-اع يذكر ويءنث من وعاء اخيه اي- من رحل بنيامين اخي يوسف فنكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ماذا--- صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لم يز-ل لنا منكم ب--لاء متي اخذت---- الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي يوسف فاهلكتموه في البرية واني ما سرقت شيءا في عمري وانما وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذوا بنيامين رقيقا وردو----------------------------ه الي يوسف كما يرد السارق ثم قال الله تعالي كذلك اي مثل ذلك -الكيد العظيم -------لهم يعني -ما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد كدنا ليوسف اي دبرنا جزاء الكيد له يعني علمناه اياه بالوحي في امرهم او فعلتم بهم من الكيد كما فعلوا بيوسف من قبل وقال يعقوب له--------------- فيكيدوا لك كيدا وال---------------------كيد من الخلق الحيلة السيءة ومن الله------ التدبير -الحق	802	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	false	8109032006941352306	36	155	192	826	1545	300	الي السقاية وقيل الصواع يذكر ويءنث فلما اخرج الصواع من رحل بنيامين ----------نكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ما الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم البلاء متي اخذت هذا الصواع فقال بنيامين بل بنو راحيل لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم باخي----- فاهلكتموه في البرية و-------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذوا بنيامين رقيقا وقيل ان ذلك الرجل اخذ برقبته ورده الي يوسف كما يرد السراق------------------ كذلك كدنا ليوسف والكيد ها هنا جزاء الكيد يعني كما فعلوا في الابتداء بيوسف من الكيد فعلنا---------------------------------------------------------------------- بهم وقد -----------------------------قال يعقوب عليه السلام ليوسف فيكيدوا لك كيدا فكدنا ليوسف في امرهم والكيد من الخلق الحيل-------ة ومن الله تعالي التدبير بالحق	1300	-3828321945575048363	482	734.5	384	804	59.95024871826172	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	true	-8172447565270730419	4	64	19	300	1430	300	ما كان اي لم يكن يوسف لياخذ اخاه--------------- في دين الملك اي في حكمه لان حكمه ان علي السارق الضرب وغرم ضعفي قيمة المسروق الا ان يشاء الله اي الا بمشية الله اخذه وقد شاءه بقضاء ابيه يعقوب فلو لا شريعة ابيه لا تمكن يوسف من اخذ اخيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء بالعلم والعمل كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته	803	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1300	false	8109032006941352306	174	247	926	1275	1545	300	ما كان--------------- لياخذ اخاه فيضمه الي نفسه في دين الملك اي في حكمه قاله قتادة وقال ابن عباس في سلطانه -----------------الا ان يشاء الله يعني ان يوسف لم يكن ي-------------------------------------------------تمكن من حبس----- اخيه في حكم الملك لولا ما كدنا له بلطفنا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي السنة الاخوة ان جزاء السارق الاسترقاق فحصل مراد يوسف بمشيءة الله تعالي نرفع درجات من نشاء بالعلم------- كما رفعنا درجة يوسف علي اخوته	1300	-3828321945575048363	131	170.5	101	442	29.63800811767578	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	true	-8172447565270730419	66	202	316	948	1430	300	وفوق كل ذي علم عليم قال ابن عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله------ فالله تعالي فوق كل عالم وهو العليم وقيل انه عام مخصوص بعلم الله اذ لا عليم اعلم منه ولا يناسبه احد في علمه سورة يو---سف اية قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا اي اخوة يوسف ان يسرق بنيامين فقد سرق اخ له اي لبنيامين ---------من امه----- يوسف من قبل اي قبل بنيامين في حال صغره قيل --------------------------------------كان لجدة ابي امه صنم يعبده فاخذه سرا ف--كسره والقاه في الطريق لءلا يعبد وقيل----------------------------------------------------------------------------------- اخذ دجاجة من------------------- بيت يعقوب فاعطاها ساءلا وقيل ---------------------------------------------------------كان يوسف---- عند عمته بالحضانة-- بعد موت---- راحيل امه وكانت تحب----ه حبا شديدا لا تصبر عنه فلما --------شب اراد يعقوب	803	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1301	false	2977855169354167880	6	160	31	774	1468	300	وفوق كل ذي علم عليم قال ابن عباس فوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله تعالي فالله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فوق كل عالم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا------------- ان يسرق-------- فقد سرق اخ له من قبل يريدون اخا له من امه يعني يوسف واختلفوا في السرقة التي وصفوا بها يوسف عليه السلام فقال سعيد بن جبير وقتادة كان لجده ابي امه صنم يعبده فاخذه سرا او كسره والقاه في الطريق لءلا يعبد وقال مجاهد ان يوسف جاءه ساءل يوما فاخذ بيضة من البيت فناولها للساءل وقال سفيان بن عيينة اخذ دجاجة من الطير التي كانت في بيت يعقوب فاعطاها ساءلا وقال وهب كان يخبء الطعام من الماءدة للفقراء وذكر محمد بن اسحاق ان يوسف كان عند عمته ابنة اسحاق بعد موت امه راحيل فحضنته عمته واحبته حبا شديدا------------ فلما ترعرع وقعت محبة يعقوب	1301	-3828321945575048363	416	639.0	321	876	47.488582611083984	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	77	194	382	974	1493	300	لانه لم يصح لي ولا لاخي سرقة فليس الامر ك----------------------ما تصفون سورة يوسف اية قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	804	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	false	7559216444407422233	3	46	16	233	1495	300	لانه لم يكن من يوسف---- سرقة حقيقية وخيانتكم حقيقة والله اعلم بما تصفون تقولون قا-------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1302	-3828321945575048363	167	294.5	130	614	27.19869613647461	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	272	300	1366	1493	1493	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	false	2114297369808733109	0	28	0	128	1501	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	1303	-3828321945575048363	127	249.0	100	128	99.21875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	187	300	949	1498	1498	300	القصة انهم غضبو-----ا شديدا لهذه الحالة فقال منهم روبيل وكان اذا -------------------------غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح صيحة القت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان -------اذا مسه احد من اولاد يعقوب سكن غضب--------------------------------------------------------ه كم عدد الاسواق بمصر -قالوا عشرة فقال اكفوني انتم-------- وانا اكفيكم الملك او عكس ذلك------------------------------ فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر ح------امل الا القت ولدها فقال يوسف لابن له صغير بعد رءية غضبه وقيام كل شعرة في جسده ------خرجت من ثيابه----------------------- قم الي جنب روبيل فمسه و----------------------ذهب الي جنبه وهو لا يعلمه فمسه فسكن غضبه فقال روبيل ان ه--هنا لبذرا من بذر يعوقب فقال يوسف من يعقوب ف--------غضب ثانيا فقام-	805	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	false	7559216444407422233	56	196	279	969	1495	300	القصة انهم غضبوا غضبا شديدا لهذه الحالة وكان بنو يعقوب اذا غضبوا لم يطاقوا وكان روبيل اذا غضب لم يقم لغضبه شء واذا صاح ا-----لقت كل امراة حامل سمعت صوته ولدها وكان مع هذا اذا مسه احد من -ول-د يعقوب سكن غضبه وقيل كان هذا صفة شمعون من ولد يعقوب وروي انه قال لاخوته كم عدد الاسواق بمصر فقالوا عشرة فقال اكفوني انتم الاسواق وانا اكفيكم الملك او اكفوني انتم الملك وانا اكفيكم الاسواق فدخلوا علي يوسف فقال روبيل لتردن علينا اخانا او لاصيحن صيحة لا تبقي بمصر امراة حامل الا القت ولدها وقامت------------------------------------- كل شعرة في جسد روبيل فخرجت من ثيابه فقال يوسف لابن له صغير قم الي جنب روبيل فمسه وروي خذ بيده فاتني به فذهب الغلام ف---------------مسه فسكن غضبه فقال روبيل ان ها هنا لبزرا من بزر يعقوب فقال يوسف من يعقوب وروي انه غضب ثانيا فقام	1302	-3828321945575048363	446	706.0	353	749	59.54606246948242	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	120	180	616	910	1498	300	تقصيركم في يوسف اي في شانه من الخيانة العظيمة ف-----------لن ابرح الارض اي فلن افارق---- ارض مصر التي وقعت الناءبة له فيها حتي ياذن لي ابي بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي بالخروج من مصر------- وترك اخي او بخلاص اخي من يد الملك بسبب من ا-لاسباب او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحاكمين اي اعدل	805	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	false	2114297369808733109	217	270	1097	1348	1501	300	تفريطكم في يوسف وقيل ما صلة اي ومن قبل هذا فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض التي انا بها وهي ارض مصر-------------------------- حتي ياذن لي ابي بالخروج منها ويدعوني او يحكم الله لي برد اخي الي او بخروجي وتر-------------------------------------ك اخي وقيل او يحكم الله لي بالسيف فاقاتلهم واسترد اخي وهو خير الحاكمين--- اعدل	1303	-3828321945575048363	165	249.5	129	317	52.050472259521484	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	0	123	0	632	1498	300	يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين فلما استياسوا ----اي ايسوا وزيادة السين والتاء للمبالغة في القنوط منه اي من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوا------------------------------------------------------ خلصوا اي اعتزلوا وانفردوا عن يوسف وساءر الناس نجيا اي متناجين في الخلوة يعني -يتشاورون لا يخالطهم غيرهم والنجي--------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر جعل نعتا كالعدل وهو يصلح للواحد والجماعة والذكر والانثي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم ف-----ي العقل والعلم لا في السن و--------------------هو يهوذا وقيل----------------- هو شمعون وكان- له الرياسة علي ا---------------------------------------------------------------------------------------خوته الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا اي عهدا من الله ولم تحفظوا عهد ابيكم و الم تعلموا من قبل اي قبل هذه الحالة ما فرطتم اي تفريطكم اي تقصيركم في يوسف	805	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	false	2114297369808733109	28	181	128	928	1501	300	يحكم الله لي وهو خير الحاكم------------------------------------------------------------------------------------------ين فلما استيءسوا منه اي ايسوا---------------------------------------------- من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوه وقال ابو عبيدة استيءسوا استيقنوا ان الاخ لا يرد اليهم خلصوا ن----------------------------------------جيا اي خلا بعضهم ببعض يتناجون ويتشاورون لا يخالطهم غيرهم والنجي يصلح للجماعة كما قال ها هنا ويصلح للواحد كقوله وقربناه نجيا مريم 185ب وانما جاز للواحد والجمع لانه مصدر جعل نعتا كالعدل والزور ومثله النجوي يكون اسما ومصدرا قال الله تعالي واذ هم نجوي الاسراء اي متناجون وقال ما يكون من نجوي ثلاثة المجادلة وقال في المصدر انما النجوي من الشيطان المجادلة قال كبيرهم يعني في العقل والعلم لا في السن قال ابن عباس والكلبي هو يهوذا وهو اعقلهم وقال مجاهد هو شمعون وكانت له الرءاسة علي اخوته وقال قتادة والسدي والضحاك هو روبيل وكان اكبرهم في السن وهو الذي نهي الاخوة عن قتل يوسف الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا--- عهدا من الله و---------------------------------من قبل------------------ ما فرطتم قصرتم---------------- في يوسف	1303	-3828321945575048363	312	431.5	245	1046	29.82791519165039	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	42	74	218	369	1514	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سرق وما شهدنا اي---------------- ما قلنا -لك الا بما عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------منا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ض-يع ابنك	806	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	false	-4215415790170972015	0	75	0	368	1512	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق قرا ابن عباس والضحاك سرق بضم السين وكسر الراء وتشديدها يعني نسب الي السرقة كما يقال خونته اي نسبته الي الخيانة وما شهدنا الا بما علمنا يعني ما قلنا هذا الا بما علمنا فانا راينا اخراج الصاع من متاعه وقيل معناه وما شهدنا اي ما كانت منا شهادة في عمرنا علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهاد------ة منا---------- انما هو خبر عن صنيع ابنك	1304	-3828321945575048363	126	199.5	98	384	32.8125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	122	192	598	966	1514	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها----- و--------------------هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما--- من كنعان من جيران ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعم----ل هذا العمل بابيه واخوت--------------------ه مع وفور علم-------------------ه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة	806	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	false	-4215415790170972015	165	300	832	1512	1512	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وا------------سال القرية التي كنا فيها اي اهل القرية وهي مصر قال ابن عباس هي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و------العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها--------- وكان صحبهم قوم من كنعان من جيران يعقوب قال ابن اسحاق عرف الاخ المحتبس بمصر ان اخوته اهل تهمة عند ابيهم لما كانوا صنعوا في امر يوسف فامرهم ان يقولوا هذا لابيهم وانا لصادقون فان----- قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل مثل هذا------ بابيه ولم يخبره بمكانه وحبس اخاه مع----- علمه بشدة وجد ابيه عليه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة-	1304	-3828321945575048363	305	503.0	245	724	42.127071380615234	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	194	295	976	1482	1514	300	عمل ذلك بالوحي--------------------------- ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قال يعقوب لبنيه بل سولت اي سهلت وزينت لكم انفسكم امرا وهو حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل فصبر جميل اي فعلي صبر حسن من غير جزع لا شكوي فيه الي احد عسي الله اي لعله ان ياتيني بهم جميعا ا--ي يوسف وبنيامين واخاهم المقيم بمصر لاجلكم انه هو العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في	806	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	false	-1029715906891702814	7	102	34	527	1471	300	عمل ذلك بامر الله سبحانه وتعالي امره بذلك ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين وقيل انه لم يظهر نفسه لاخوته لانه لم يامن ان يدبروا في امره تدبيرا فيكتموه عن ابيه والاول اصح قال بل سولت لكم زينت انفسكم امرا وفيه اختصار معناه فرجعوا الي ابيهم وذكروا لابيهم ما قال كبيرهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعقوب------ بل سول--------------ت لكم انفسكم امرا اي- حمل اخيكم الي مصر لطلب نفع عاجل فصبر جميل----------------------------------------------- عسي ال--------له ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف وبنيامين واخاهم المقيم بمصر------- انه هو العليم بحزني ووجدي علي فقدهم الحكيم في	1305	-3828321945575048363	283	429.5	226	680	41.617645263671875	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	26	150	124	738	1479	300	وقال يا اسفي اي يا حزنا- علي يوسف والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء الاضافة لتطويل الصوت بالتاسف وانما تاسف علي يوسف دون غيره من اخيه والثالث لان كل ناءبة حلت به بعد يوسف كانت دون ناءبة نفسه وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي سببه الحزن لان البكاء يمحق سواد العين ويقلبه الي البياض قيل قد عمي بصره وقيل كان---- يبصر يسيرا------- فهو كظيم اي مكظوم من الكظم وهو شد السقاء علي مليه والمراد انه المملوء من الحزن الممسك عليه يعني كان يعقوب مملوء من الغيظ علي اولاده ومع ذلك لا يظهر لهم ما يسوءهم قال قتادة يردد حزنه في جوفه ولم يقل الا خيرا سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين ----	807	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	false	-1029715906891702814	127	213	658	1065	1471	300	وقال يا اسف---ي يا حزناه علي يوسف والاسف اشد الحزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيضت عيناه من الحزن--------------------------------------------------------------------------------- عمي بصره قال مقاتل لم يبصر بهما ست سنين فهو كظيم اي مك----------------------------------------------ظوم مملوء من الحزن --ممسك عليه------------------------------------------------- لا يبثه و-------------قال قتادة يردد حزنه في جوفه ولم يقل الا خيرا قال الحسن كان بين خروج يوسف من حجر ابيه الي يوم التقي معه ثمانون عاما لا تجف عينا يعقوب وما علي وجه الارض يومءذ اكرم علي الله من يعقوب قالوا تالله تفت-ا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال	1305	-3828321945575048363	239	340.5	186	751	31.824234008789062	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	true	-1394060518573058252	239	300	1138	1466	1466	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فلما دخلوا عليه -فيه اضمار تقديره امتثلوا امر ابيهم من تحسس يوسف واخيه فخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز وهو لغة مصر للملك مسنا اي اصابنا واهلنا	808	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1308	false	221085362774846903	135	245	666	1248	1543	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قوله عز وجل يا بني اذهبوا فتحسسوا تخبروا واطلبوا الخبر من يوسف واخيه والتحسس بالحاء والجيم لا يبعد احدهما من الاخر الا ان التحسس بالحاء في الخير وبالجيم في الشر والتحسس هو طلب الشء بالحاسة قال ابن عباس معناه التمسوا ولا تيءسوا ولا تقنطوا من روح الله اي من رحمة الله وقيل من فرج الله انه لا ييءس من روح الله الا القوم الكافرون فلما دخلوا عليه وفيه اضمار تقدير-------------------------------------ه فخرجوا راجعين الي مصر حتي وصلوا اليها فدخلوا علي يوسف عليه ----السلام قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا ---------------------------	1308	-3828321945575048363	238	436.5	192	650	36.61538314819336	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	true	5643245936884375003	33	186	190	981	1537	300	قال انا يوسف وهذا اخي بنيامين وذكر اخيه لبيان ما سالوه عنه قد من الله اي--- انعم علينا بان جمع بيننا بالصبر انه اي الشان من يتق الله باداء الفراءض واجتناب المعاصي ويصبر عما حرم الله------- عليه من--------------- الزنا والقتل وغيرهما او علي العذوبة او علي الشدة والحبس------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي الموصوفين بهذه الصفات ووضع المظهر موضع المضمر تنبيها علي قدرهم عند الله سورة يوسف الايات 91 الي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين قالوا اي اخوة يوسف له معتذرين تالله لقد اثرك الله ا------ي اختارك----- وفضلك علينا وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك الا------- مذنبين مجرمين يقال فلان خطا اذا تعمد الذنب واخطا اذا -----لم يتعمد ولما اعترفوا بذنوبهم قال يوسف وكان حليما لا تثريب ولا لوم و---لا تعيير	810	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	false	5192924244434173854	174	300	874	1523	1523	300	قال انا يوسف وهذا اخي بنيامين----------------------------- قد من الله علينا انعم علينا بان جمع بيننا------- انه--------- من يتق----- باداء الفراءض واجتناب المعاصي ويصبر عما حرم الله عز وجل عليه قال ابن عباس يتقي الزني ويصبر عن العزوبة وقال مجاهد يتقي المعصية ويصبر علي السجن فان الله لا يضيع اجر المحسنين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين قالوا---------------- معتذرين تالله لقد اثرك الله علينا اي اختارك الله وفضلك علينا وان كنا لخاطءين اي وما كنا في صنيعنا بك الا مخطءين مذنب-------ين يقال خطء خطءا اذا تعمد------ واخطا اذا كان غير متعمد ---------------------قال يوسف وكان حليما لا تثريب عليكم اليوم لا تعيير-	1310	-3828321945575048363	520	853.5	414	849	61.24852752685547	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	true	5643245936884375003	186	266	981	1365	1537	300	عليكم اليوم اي لا اذكر لكم ذنبكم بعد اليوم ف اليوم ظرف ل عليكم او ل التثريب ثم دعا لهم بمغفرة ما فرط منهم بقوله يغفر الله لكم فيما فعلتم من القبيح وهو ارحم الراحمين من غيره تعالي يرحم ويتجاوز عن ذنب من تاب اليه واطاع امره فلما عر-------ف نفسه لهم سالهم عن ابيه--------------------- قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعد مبصرا كما كان اول خلقه او يات الي بصيرا	810	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1311	false	-1970515065060277064	0	47	0	243	1504	300	عليكم اليوم و--لا اذكر لكم ذنبكم بعد اليوم--------------------------------------------------------------------- يغفر الله لكم--------------------- وهو ارحم الراحمين--------------------------------------------------------- فلما عرفهم يوسف نفسه---- سالهم عن ابيه فقال ما فعل ابي بعدي قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعد مبصرا وقيل ياتين----------------ي بصيرا	1311	-3828321945575048363	204	320.5	164	412	49.514564514160156	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	23	166	116	854	1521	300	العمي ل-ان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا علي سقيم---------- الا عوفي ثم قال يوسف ل--------------اخوته--------------------------------- واتوني باهلكم اجمعين فاختلفوا فيما بينهم فقال كل واحد انا اذهب به فقال يوسف ليذهب به الذي ذهب بقميصي الاول فقال يهوذا انا ذهبت بالقميص الاول واحزنته به فسافرحه بهذا بان اخبره بانه حي صحيح سلم عليك وامر لهم بالهدايا والدواب والرواحل فتوجهوا الي كنعان سورة يوسف اية ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران----------------- مصر قال ابوهم------- يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ---ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير	811	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1311	false	-1970515065060277064	176	255	895	1280	1504	300	القميص فان فيه ريح الجنة لا يقع --------------علي سقيم ولا مبتلي الا عوفي --فدفع يوسف ذلك القميص الي اخوته وقال القوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت-------- من عريش- مصر متوجهة الي كنعان قال ابوهم اي قال يعقوب------- لولد ولده اني لاجد ريح يوسف رو--ي ان ريح الصبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذنت------ ربها في ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير	1311	-3828321945575048363	271	369.0	213	823	32.92831039428711	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	171	300	878	1521	1521	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطء--------------------------------------------ين قالوا ا--ي اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي خطءك كما كنت في القديم من ذكر يوسف لا ت----------------------------------------نساه بمحبتك وتعتقد انه حي--- تلقاه حد-------يثا فلما ان جاء البشير اي- المبشر عن يوسف و---------------------------------------------------هو يهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قال ابن عباس حمل القميص يهوذا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين ف------------------------رسخا القاه -اي -----------طرح البشير او يعقوب وضع القميص----- علي وجه-----ه فارتد اي رجع بص----يرا بعد ما كان اعمي وعادت----- قوته بعد --ضعفه وشبابه بعد --هرمه وسروره بعد --حزنه قال يعقوب لاولاد اولاده الم اقل	811	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	false	-6742973521183788642	39	225	204	1147	1512	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم قالوا يعني اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم ا----ي خطءك الق-----------ديم من ذكر يوسف لا تنساه والضلال هو الذهاب عن طريق الصواب فان عندهم ان يوسف قد مات ويرون يعقوب قد لهج بذكره فلما ان جاء البشير وهو المبشر عن يوسف قال ابن مسعود جاء البشير بين يدي العير قال ابن عباس هو يهوذا قال السدي قال يهوذا انا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب فانا اذهب اليه اليوم بالقميص فاخبره ان ولده حي فافرحه كما احزنته قال ابن عباس حمله يه------وذا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا وقيل البشير مالك بن ذعر القاه علي وجهه يعني القي البشير ---------------قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد بصيرا فعاد بصيرا بعد-ما كان -عمي وعادت اليه قوته بعد الضعف- وشبابه بعد الهرم- وسروره بعد الحزن- قال الم اقل -------------------	1312	-3828321945575048363	520	840.0	410	1003	51.84446716308594	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	21	139	101	681	1491	300	المفعول قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف ي-----وسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال لهم يعقوب سوف استغفر لكم ربي قال ا-هل التفسير هو اخر الدعاء لهم الي السحر ليعتمد به وقت الاجابة وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب	812	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	false	-6742973521183788642	223	300	1139	1512	1512	300	الم اقل لكم- اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا--------------------------------- يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين--- مذنبين ------------------------قال سوف استغفر لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي قال اكثر المفسرين-- اخر الدعاء ----الي السحر---------------------- وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب-	1312	-3828321945575048363	353	616.0	279	586	60.23890686035156	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	173	292	845	1450	1491	300	انتهي ال------ي الموعد قام الي الصلوة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله------ اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وقيل ----------------------------------------------------------------------------كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته خلفه يءمنون اذلة خاشعة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم علي النبوة بعدك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يوسف كان------- بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله و-ول-ده فاستعد يعقوب للخروج الي مصر فخرجوا وهم اثنان وسبعون من بين رجل وامراة و----------كانوا لما خرجو------------ا من مصر	812	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	2	145	8	728	1490	300	انتهي يعقوب الي الموعد قام الي الصلاة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله عز وجل وق-ال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله تعالي اليه اني قد غفرت لك ولهم اجمعين وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما سوف استغفر لكم ربي يعني ليلة الجمعة قال وهب كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة و---------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس اخر الدعاء ا----------------------------------لي السحر من ليلة الجمعة فوافق ليلة عاشوراء وعن الشعبي قال سوف استغفر لكم ربي قال اسال يوسف ان عفا عنكم استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم روي ان يوسف كان 187اقد بعث مع البشير الي يعقوب ماءتي راحلة وجهازا كثيرا لياتوا بيعقوب واهله واولاده فتهيا يع-قوب للخروج الي مصر فخرجوا وهم اثنان وسبعون من بين رجل وامراة وقال مسروق كانوا ثلاثة وتسعين فلما دنا من مصر	1313	-3828321945575048363	418	716.0	332	849	49.23439407348633	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	4	132	24	676	1515	300	فلما دنوا من مصر --------------------------خرج يوسف والملك الاكبر باربعة الاف من الجن-د وعظماء المصريين--- يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب يمشي متكءا ع----لي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال------- يا يهوذا هذا فرعون مصر قال ---هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها-------------------------------------------------------------------- وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه	813	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	141	259	712	1307	1490	300	فلما دنا- من مصر كلم يوسف الملك الذي فوقه فخرج يوسف والملك في -----اربعة الاف من الجنود وركب اهل مصر معهما يتلقون يعقوب و---كان يعقوب يمشي وهو يتوكا علي يهوذا فنظر الي -------الخيل والناس فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ------ذهب يوسف يبد-ا بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي انهما نزلا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعانقا وقال الثوري لما التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف------- يا ابت بكيت حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال بلي يا بني ولكن- خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك فل----------------ما دخلوا علي يوسف--------------------- اوي اليه ابويه	1313	-3828321945575048363	428	683.0	338	764	56.02094268798828	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	251	285	1289	1439	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ	813	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	false	-1597191192207345637	266	300	1341	1490	1490	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ-	1313	-3828321945575048363	149	293.0	116	150	99.33333587646484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	118	255	604	1310	1515	300	فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا وكانت امه--------- ماتت في نفاس بنيامين وهو الاكثر وقيل هو وامه وكانت حية وهو الاظهر وقيل- ان الله احيي -------امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر وقال يوسف بعد ما قالوا من القبة فجاءا الي قريب من مصر----- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين علي تقدير ان شاء الله دخلتم امنين فحذف الجزاء لدلالة الكلام عليه وامنين حال من ضمير-------------------------------------------- ادخلوا والجملة الاستثناءية اعتراض بينهما والمعني ادخلوها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنين سالمي------------------------------------------------------ن من الخوف لانها ارض الجبابرة او من الجوع او من الجواز لانهم كانوا لا يدخلون مصر قبلهم الا بجواز من ملوكهم وقيل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني اذ يريد اذ شاء الله فعلي هذا لا يكون استثناء سورة يوسف اية----------------------------- ورفع ابويه علي العرش	813	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1314	false	-720789169933522922	13	195	66	970	1504	300	فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف ا--وي ال-------------------------يه اي ضم--- اليه ابويه قال اكثر المفسرين هو ابوه----------------- وخالته ليا وكانت امه راحيل قد ماتت في نفاس بنيامين وقال الحسن هو ابوه وامه وكانت حية وفي بعض التفاسير ان الله عز وجل احيا امه حتي جاءت مع يعقوب الي مص------------------------------------------------------ر وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ام----------------------------------نين ف----------------------------------ان قيل فقد قال فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه فكيف قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين بعدما اخبر انهم -----دخلوها وما وجه هذا الاستثناء وقد حصل الدخول قيل ان يوسف انما قال لهم هذا القول حين تلقاهم قبل دخولهم مصر وفي الاية تقديم وتاخير والاستثناء يرجع الي الاستغفار وهو من قول يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربي ان شاء الله وقيل الاستثناء يرجع الي الامن من الج-------------------------------------------واز لانهم كانوا لا يدخلون مصر قبله- الا بجواز من ملوكهم يقول امنين من الجواز ان شاء الله تعالي كما قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح وقيل ان ها هنا بمعني اذ يريد اذ شاء الله كقوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران اي اذ كنتم مءمنين ورفع ابويه علي العرش	1314	-3828321945575048363	330	425.5	254	1122	29.41176414489746	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0814	true	-9068075334077236965	0	108	0	550	1466	300	علي العرش اي علي السرير اجلس اباه عن يمينه وامه عن شماله والرفع هو النقل الي العلو وخروا اي سقطوا له اي لاجل يوسف علي الارض سجدا نصبه حال مقدرة من ضمير خروا لان السجود بعد الخرور يكون يعني سجد له -------اخوته وابوه وامه او خالته ب-------------------------وض-------------------------------------------------------ع الجباه علي الارض--------- علي طريق التحية والتعظيم لا علي طريق العبادة وكان ذلك جاءزا في الامم السالفة فنسخت في هذه الشريعة وقيل هو الانحناء والتواضع البليغ وقيل سجدوا علي وجوههم شكرا لله تعالي لاجل اجتماعهم بيوسف فاتفق انه كان في ناحية القبلة ويرد هذا القول لفظة له لان الضمير ليوسف----------- وقال يوسف عند ذلك يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل	814	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1314	false	-720789169933522922	193	280	960	1409	1504	300	علي العرش اي علي السرير اجلسهما------------------------- والرفع هو النقل الي العلو وخر---------وا له سجدا------------------------------------------------------------------------------ يعني يعقوب وخالته واخوته وكانت تحية الناس يومءذ السجود ولم يرد بالسجود وضع الجباه علي الارض وانما هو الانحناء والتواضع وقيل وضعوا الجباه علي الارض وكان ذلك علي طريق التحية والتعظيم لا علي طريق العبادة وكان ذلك جاءزا في الامم السالفة فنسخ- في هذه الشريعة وروي عن ابن عباس انه قال معناه خرو------------------------ا لله عز وجل سجدا بين يدي ي-----------------------------------------------------------------------وسف والاول اصح وقال يوسف عند ذلك يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل	1314	-3828321945575048363	265	365.5	207	657	40.33485412597656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0814	true	-9068075334077236965	158	280	779	1374	1466	300	اي انعم علي صنعه اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد----- من السجن استعمالا للكرم -كيلا تخجل اخوته بعد ما قال---- لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد ا----------لجب صار رقيقا------------- وبعد ال----------سجن صار ملكا و-----لان وقوعه في ال-جب كان بحسد اخوته وفي السجن كان مكافاة من الله------ لزلة صدرت منه وجاء بكم من البدو اي البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية والبدو في الاصل بسيط--- الارض يسكنه اهل العمد والمواشي------------------------------------------------------------------ من بعد ان نزغ----- الشيطان اي افسد بالحسد والقي العداوة بيني وبين اخوتي------- ان ربي لطيف في فعاله- لما يشاء اي-------- بمن يشاء او لطيف في فعل-------------------------ه بالحكمة ان شاء فرق وان شاء جمع انه هو العليم باعمال خلقه الحكيم	814	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	false	-7594051697010281008	0	127	0	639	1547	300	اي انعم علي----- اذ اخرجني من السجن ولم يقل من الجب مع كونه اشد بلاء من السجن استعمالا للكرم لكيلا يخجل اخوته بعد-ما قال لهم لا تثريب عليكم اليوم ولان نعمة الله عليه في اخراجه من السجن اعظم لانه بعد الخروج من الجب صار الي العبودية والرق وبعد الخروج من السجن صار الي الملك ولان وقوعه في البءر كان لحسد اخوته وفي السج----ن مكافاة من الله تعالي لزلة كانت منه وجاء بكم من البدو----------------------------------- والبدو--------- بسيط من الارض يسكنه اهل -------المواشي بماشيتهم وكانوا اهل بادية ومواش يقال بدا يبدو اذا صار الي البادية من بعد ان نزغ افسد الشيطان----------------------------- بيني وبين اخوتي بالحسد ان ربي لطيف اي ذو لطف لما يشاء وقيل معناه بمن يشاء وحقيقة اللطيف الذي يوصل الاحسان الي غيره بالرفق------------------------ انه هو العليم------------ الحكيم	1315	-3828321945575048363	430	632.0	337	765	56.20915222167969	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	5	159	22	823	1529	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اهناء عيش واحسن حال---------- ثم مات بمصر وقد ---------------وصي الي ابنه يوسف ان يحمله و-------يدفنه عند ابيه اسح-ق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي مصر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا يدوم سورة يوسف اية رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سال الله تعالي الموت بحسن العاقبة فقال رب اي يا خالقي ومنعمي قد اتيتني اي اعطيتني من الملك اي بعض الملك وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك مص---------------------------------------------ر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضه او من للبيان اي تعبير الر-----------ءيا فاطر السماوات والارض نصب بحرف النداء المحذوف اي يا خالقهما لا شريك لك في خلقهما او نصب علي الوصف لرب المنادي انت وليي اي معيني ومتولي اموري في الدنيا والاخرة توفني مسلما اي-- اقبضني اليك مخلصا بتوحيدك والحقني بالصالحين اي-- باباءي المرسلين قيل	815	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	false	-7594051697010281008	130	300	655	1547	1547	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اغبط----------- حال واهنا عيش ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده حتي يدفنه عند ابيه اسحاق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب عليه السلام في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك اليوم الذي مات فيه العيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سنة فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله علي ان نعيم الدنيا لا يدوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سال الله تعالي -------حسن العاقبة فقال رب -------------------قد اتيتني من ال------------------------ملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين رب قد اتيتني من الملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث يعن-------------------ي تعبير الرءيا فاطر اي يا فاطر السم-وات والارض اي ---------------------------خالق---------------------هما انت و-----------------------------ليي اي معيني ومتولي ام-ري في الدنيا والاخرة توفني مسلما يقول اقبضني اليك مسلما-------- والحقني بالصالحين يريد باباءي ال-نبيين قال-	1315	-3828321945575048363	454	704.0	363	1201	37.80183029174805	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	176	287	900	1460	1529	300	اب-يه واهله اشتاق الي ربه وطلب الملك الداءم الذي لا يزول و-----------------------------------لما قال هذا القول لم يمض عليه اسبوع حتي توفي روي انه عاش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد لقاء ابيه يعقوب ستين سنة وقيل ثلاثا وعشرين سنة وتوفي وهو ابن ماءة ----------------------------------------وعشر سنين هكذا في التورية ودفنوه وسط الني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في صندوق من رخام لان المصريين من جانبي النيل تشاحون في مدفن---------------------------------------------ه حتي كاد-------------وا ان يقتتلوا ثم تصالحوا علي ان يدفن سنة في جانب مصر وان يدفن سنة في جانب اخر من البدويين ف------------------------------دفن في الجانب المصري-------------- فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر من البدويين ثم نقل الي الحانب البدوي فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر المصري ثم اتفقوا علي دفنه في وسطه وقد قدروا	815	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1316	false	-8660591360839933311	17	203	84	1040	1536	300	ابويه واهله اشتاق الي ربه عز وجل فقال هذه المقالة قال الحسن عاش بعد هذا سنين كثيرة وقال غيره لما قال هذا القول لم يمض عليه اسبوع حتي توفي واختلفوا في مدة غيبة يوسف عن ابيه فقال الكلبي اثنتان وعشرون سنة وقيل اربعون سنة وقال الحسن القي يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة وغاب عن ابيه ثمانين سنة وعاش بعد لقاء----- يعقوب --------------ثلاثا وعشرين سنة و-مات وهو ابن ماءة وعشرين سنة وفي التوراة مات وهو ابن ماءة وعشر سنين وولد ليوسف من امراة العزير ثلاثة اولاد افراءيم وميشا ورحمة امراة ايوب المبتلي عليه السلام وقيل عاش يوسف بعد ابيه ستين سنة وقيل اكثر واختلفت الاقاويل فيه وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة فدفنوه في النيل في صندوق من رخام وذلك انه لما مات----------- تشاح الناس فيه فطلب اهل كل محلة ان يدفن في محلتهم رجاء بركته حتي هموا بالقتال فراوا ان --------------------------يدفن--وه في النيل حيث يتفرق الماء بمصر ليجري الماء عليه وتصل بركته الي جميعهم وقال عكرمة دفن في الجانب الايمن 187ب من النيل فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر ف--------------نقل الي الجانب الايسر فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر فدفنوه------------------- في وسطه و---قدروا	1316	-3828321945575048363	303	362.0	235	1051	28.82968521118164	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	0	155	0	764	1553	300	فدفنه بقرب اباءه بالشام سورة يوسف اية ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ثم قال تعالي -------------------ذلك ا--ي نبا يوسف واخوته من انباء الغيب------------------------- اي من اخبار ما غاب عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يجبراءيل لانك لم تحضره ولا قراته من كتاب وقد اخبرت به لهم كما جري في الواقع فاذا انكروه صار ذلك تهكما بهم وما كنت يا محمد لديهم اي عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي حين عزموا يالاتفاق علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون اي يحتالون ويبغون الغواءل ليوسف سورة يوسف الايات 103 الي وما اكثر الناس-------- ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وما اكثر الناس اي لا يكون اكثر اهل مكة وقيل عام لقريش وغيرهم ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين بك روي ان قريشا واليهود------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي ما وافق- التورية لم يءمنوا	816	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1316	false	-8660591360839933311	212	299	1090	1532	1536	300	فدفنه بقرب اباءه بالشام --------------ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ذلك الذي -----------ذكرت من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت يا محمد--------- عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي---- عزموا عل---------ي القاء يوسف في الجب وهم يم------------------------------------كرون بيوسف--------------- وما اكثر الناس يا محمد ولو حرصت بمءمنين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايمانهم و----------روي ان -------اليهود وقريشا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فلما اخبرهم علي م--وافقة التوراة لم يسلموا	1316	-3828321945575048363	353	531.0	281	826	42.73607635498047	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	4	131	25	653	1511	300	الا وهم مشركون به وهم اهل الكتاب لانهم اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا الله واذا قيل لهم من ينزل القطر قالوا الله و--مع ذلك يعبدون الاصنام فمعهم شرك وايمان وقال ابن عباس رضي الله عنه------------ هم المشركون من العرب كانوا يقولون في التلبية لب------------------يك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال تع---------الي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنو------------------ا من----------------- ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي ع----------------------------------------------------------------ذا------------------------------------------------------ب من اله يغشاهم في الدين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نصب علي الحال وهم لا يشعرون اتيانها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم سورة يوسف اية قل هذه سبيلي ادعوا الي الله	817	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1317	false	9115307189791361880	92	294	469	1515	1550	300	الا وهم مشركون فكان من ايمان--------هم اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا الله واذا قيل لهم من ينزل القطر قالوا الله ثم مع ذلك يعبدون الاصنام ----ويشرك-----ون و-عن ابن عباس انه قال- انها نزلت في تلبية المشركين من العرب كانوا يقولون في --تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريك- هو لك تملكه وما ملك وقال عطاء هذا في الدعاء وذلك ان الكفار نسوا ربهم في الرخاء فاذا اصابهم البلاء اخلصوا في الدعاء كما قال الله تعالي وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين الاية يونس وقال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت وغير ذلك من الايات افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة مجللة قال مجاهد عذاب يغشاهم نظيره قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم الاية العنكبوت قال قتادة وقيعة وقال الضحاك يعني ال---صواعق والقوارع او تاتيهم الساعة بغتة--- --------------فجاة وهم لا يشعرون بقيامها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم قل يا محمد هذه الدعوة التي ادعو ----------	1317	-3828321945575048363	454	697.5	355	1098	41.347904205322266	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	207	297	1049	1497	1511	300	ادعوا الخلق الي الله ويدعوهم اليه من امن بي علي بصيرة اي --------------------معرفة ي-----ميز بها بين الحق والباطل ويجوز----------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون انا فاعلا لقوله علي بصيرة ومن عطفا عليه وقيل تم الكلام عند قوله ادعوا الي الله ثم استانف علي بصيرة انا ومن اتبع---------ني علي نية التاخير اي انا ومن امن بي علي بصير-----------ة من الايمان قيل -----------هم اصحاب ----رسول الله لانه----م كانوا علي احسن طريقة وافضل هداية وكانوا معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن قاله ابن عباس و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا--- وما انا من المشركين	817	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	false	-6221976354094043639	15	187	75	955	1549	300	ادعو------- الي الله----------------------- علي بصيرة علي يقين والبصيرة هي المعرفة التي تميز بها بين الحق والباطل انا ومن اتبعني اي ومن امن بي وصدقني ايضا يدعو الي الله هذا قول الكلبي وابن زيد قالوا حق علي من اتبعه ان يدعو الي ما دعا اليه ويذكر بالقران---------- وقيل تم الكلام عند قوله ادعو- الي الله ثم استانف علي بصيرة انا ومن اتبعني يقول ا----------------------------------ني علي بصيرة من ربي وكل من ا-تبعني قال ابن عباس يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي احسن طريقة واقصد هداية------- معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن قال عبد الله بن مسعود من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا خير هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في اثارهم وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم قوله تعالي وسبحان الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا به وما انا من المشركين	1318	-3828321945575048363	298	418.5	232	963	30.944963455200195	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	1	132	4	705	1586	300	من المشركين سورة يوسف اية وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وقال كفار مكة الرسول ينبغي ان يكون من الملاءكة لا من البشر فنزل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا من البشر لم يكونوا من الملاءكة نوحي اليهم------------- بالنون معلوما و----------------بالياء مجهولا---- من اهل القري ا--ي من اهل الامصار لانهم---------------------- اعقل------------ واحلم -قيل------ لم يبعث الله نبيا من اه---------------------------------------------------ل البادية لغلظهم غلبة الجفاء والقسوة فيهم ولا من الجن لقوتهم وميلهم الي الفساد ولا من النساء لغلبة جهلها ونقصان عقل---------ها افلم يسيروا اي اكذب------ هءلا---------ء المكذبون فلم يسافروا في الارض فينظروا اي فيعتبروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اخر امرهم من ---------------الامم المكذبة للانبياء فيتعظوا فيءمنوا ولدار	818	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	false	-6221976354094043639	185	300	943	1549	1549	300	من المشركين-------------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا---------- لا ملا-------------------------------------------------------------------ءكة نوحي اليهم قرا حفص نوحي بالنون وكسر الحاء وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء من اهل القري يعني من اهل الامصار دون البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من بدو ولا من الجن ولا من النساء وقيل انما لم يبعث من اهل البادية لغ------------------------------------------------------------------------------------------------------لظهم وجفاءهم افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين المكذبين--------------------- فينظ------------روا كيف كان عاقبة------------------ اخر امر الذين من قبلهم يعني الامم المكذبة فيعتبر----------------وا ولدار-	1318	-3828321945575048363	369	514.5	295	867	42.56055450439453	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	true	285822264448070366	0	243	0	1238	1508	300	عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون لقد كان في قصصهم ----اي في قصة يوسف واخوته او في قصة الرسل عبر----ة لاولي الالباب ----اي لذوي العقول لكي لا يحسد احد احدا او لمن يعتبر بيوسف ويقتدي به ويكافء احدا بسيءة وقيل العبرة الدلالة علي نبوة محمد عليه السلام لمن اراد ان يءمن به ما كان هذا القران حديثا اي كلاما يفتري به يختلق من احد و------------لكن كان القران وما ذكر فيه تصديق الذي بين يديه من الكتب السما---وية وتفصيل كل شء اي كان القران بيان كل شء يحتاج اليه العباد م-----ن الحلال والحرام والامر والنهي وهدي اي وارشادا من الضلالة ورحمة اي وامانا من العذاب لقوم يءمنون اي يصدقون به ويعملون بما فيه سورة الرعد مكية سوي ايتين وهما قوله ولا يزال الذين كفروا الاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري ما تحت العرش الي الثري او اعلم واري ما يقول الخلق وما يعملون او قسم اقسم الله به وجوابه تلك اي الاخبار ال---مقصوصة عليك ايات الكتاب اي التورية والانجيل والكتب المتقدمة النزول علي الانبياء قبلك ثم استانف بالواو فقال والذي انزل اليك --اي -هذا القران ال---منزل عليك من ربك اي من الله هو الحق لا الباطل فاعتصم به ف-----محل الذي رفع مبتدا --------والحق خبره	819	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1320	false	-1666860719428709655	41	198	225	1055	1574	300	عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون لقد كان في قصصهم 188ااي في خبر يوسف واخوته---------------- عبرة عظة لاولي الالباب ما كان يعني الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران حديث---------ا يفتري اي يختلق ولكن تصديق الذي اي ولك-------------------ن كان تصديق الذي بين يديه من ال-توراة والانجيل وتفصيل كل شء مما--------------------- يحتاج -----العباد اليه من الحلال والحرام والامر والنهي وهدي---------------------- ورحمة بي----انا ون----عمة لقوم يءمنون سورة ال-----------------------------رعد مكية ال-----------ا قوله ولا يزال الذين كفروا------ وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا وهي ثلاث واربعون----------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون المر قال ابن عباس معناه انا الله اعلم واري تلك ايات الكتاب يعني تلك---------------------------------------------------------------------- الاخبار التي قصصتها عليك ايات---------- التوراة والانجيل والكتب المت-----------------------------------------------قدمة والذي انزل اليك يعني وهذا القران الذي انزل اليك من ربك الحق اي--- هو الحق---------- فاعتصم به فيكون محل الذي رفعا علي الابتداء والحق خبره	1320	-3828321945575048363	665	1006.5	530	1292	51.47058868408203	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0820	true	2580771759262964165	63	261	339	1357	1559	300	نفي العمد اصلا---------- يعني ليس من دونها دعامة تدعمها ولا فوقها علاقة تمسكها والقاءل بالعمد ي----------------------------------------------------------------------------------------------زعم انه----ا جبل قاف وهو محيط بالدنيا والسماء عليها مثل بالقبة علي الارض ثم استوي علي العرش اي الله تعالي علا عليه من غير جهة وسخر الشمس والقمر------- لمنافع خلقه ليلا ونهارا كل يجري لاجل مسمي اي هما مقهوران -----------يجريان علي ما يريده الله --------------------الي وقت معلوم وهو فناء الدني-------------------------------------------------------------------------------ا يدبر الامر خبر بعد خبر المبتدا الاول اي الله يقضي امر خلقه وحده وكذا يفصل الايات اي يبين البراهين الدالة علي وحدانيته بتنزيل القران علي الرسول لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي لكي تصدقوا بوعده الذي هو البعث سورة الرعد----- اية وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وهو الذي مد الارض عطف علي الجملة الاسمية قبله اي الله بسطها من تحت الكعبة علي الماء وجعل فيها رواسي جمع راسية من رسا الشء اذا ثبت اي وخلق فيها جبالا ثوابت لارساء الارض بها لان الارض كانت تتكفا باهلها كما تتكفا السفينة بمن فيها------ قال ابن عباس رضي الله عنه اول جبل وضع علي وجه الارض جبل ابي قبيس وانهارا اي وخلق فيها مياها جارية لمعاشكم ومن كل	820	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1321	false	8062500047428404932	21	183	113	973	1609	300	نفي العمد اصلا وهو الاصح يعني ليس من دونها دعامة تدعمها ولا فوقها علاقة تمسكها قال اياس بن معاوية السماء مقببة علي الارض مثل القبة وقيل ترونها راجعة الي العمد معناه لها عمد ولكن لا ترونها وزعم ان عمدها جبل قاف وهو محيط بالدنيا والسماء عليه- مثل -القبة---------- ثم استوي علي العرش-------------- علا عليه----------- وسخر الشمس والقمر ذللهما لمنافع خلقه ف--------------------------------هما مقهوران كل يجري اي يجريان علي ما يريد- الله عز وجل لاجل مسمي اي الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا وقال ابن عباس اراد بالاجل المسمي درجاتهما ومنازلهما ينتهيان اليها لا يجاوزانها يدبر الامر---------------------------------- يقضي--------ه وحده----- يفصل الايات--- يبي---------ن الدلالات------------------------------------ لعلكم بلقاء ربكم توقنون--- لكي توقنوا ب--------------------------وعده وتصدقوه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وهو الذي مد الارض------------------------------------ ب------------------------سطها وجعل فيها رواسي------------------------------------------- جب---------------------------------------------------------------الا ثابتة -واحدتها راسية قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي---- الارض------------- وانهارا--- وجعل فيها ----انهار---------ا ومن كل	1321	-3828321945575048363	566	801.0	453	1254	45.13556671142578	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0821	true	-5586053002173146296	0	144	0	764	1592	300	النهار بالتخفيف والتشديد اي يلبس النهار بظلمة الليل ويلبس الليل بضوء النهار وهذا من قبيل الاكتفاء لدلالة الكلام علي احدهما ان في ذلك اي فيما ذكر كله من صنعه تعالي لايات اي لبراهين لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي التوحيد والتفكر تصرف القلب في---- معاني الاشياء لدرك المطلوب سورة الرعد اية وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وفي الارض قطع متجاورات اي بقاع مختلفة متقاربات يعني يقرب بعضها من بعض وهي مختلفة كالقطعة الطيبة تنبت في جنبها قطعة سبخة لا تنبت وك---قليلة الريع في جنبها كثيرة الريع وجنات بالرفع عطف علي قطع اي وفي الارض بساتين كثيرة من اعناب متنوعة وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان برفع كلها عطف علي ج----------------------------------نات وبجرها ---------عطف علي ال اعناب -ف صنوان صفة ل نخيل جمع صنو وهي النخلات	821	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1321	false	8062500047428404932	197	300	1052	1609	1609	300	النهار------------------ اي يلبس النهار بظلمة الليل ويلبس الليل بضو-----------------------------------------------ء النهار ان في ذلك لايات لق-----------------------------------------وم يتفكرون فيستدلون ----------------والتفكر تصرف القلب في طلب معاني الا----------------------------شياء وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وفي الارض قطع متجاورات--------------- متقاربات----- يقرب بعضها من بعض وهي مختلفة هذه ------طيبة تنبت وهذه--------- سبخة لا تنبت وهذه قليلة الريع وهذه كث----يرة الريع وجنات-------------------------------- بساتين------ من اعناب------- وزرع ونخيل صنوان رفعها---------- كلها ابن كثير وابو عمرو وحفص ويعقوب عطفا علي الجنات و-جرها الاخرون نسقا علي ال-اعناب والصنوان----------- جمع صنو وهو النخلات-	1321	-3828321945575048363	455	712.5	366	815	55.82822036743164	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0822	true	-7411093960920073312	33	128	170	671	1561	300	من قلب ادم عليه السلام فينزل من السماء تذكرة فترق قلوب فتخشع وتقسر قلوب فتلهو قال الحسن البصري والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان سورة الرعد اية وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون سورة الرعد اية وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون وان تعجب يا محمد من انكارهم البعث فعجب قولهم	822	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	false	4156725964389287019	203	285	1082	1511	1597	300	من---- ادم عليه السلام فينزل من السماء تذكرة فترق قلوب فتخشع وتقسو قلوب فتلهو قال الحسن------- والله ما جالس القران احد الا قام من عنده بزيادة او نقصان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا الاسراء ان في ذلك الذي ذكرت لايات لقوم يعقلون وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وان تعجب------------------------- فعجب قولهم	1322	-3828321945575048363	164	9.0	131	765	21.437908172607422	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0822	true	-7411093960920073312	120	179	630	926	1561	300	تعجب يا محمد من انكارهم البعث فعجب قولهم اي فقولهم حقيق بان يتعجب منه مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- وقد تقرر في الاذهان ان الاعادة اهون من الابتداء وهو ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اي اذا صرنا ترابا بعد الموت انعاد خلقا جديدا كما كنا قبل الموت وقيل معناه وان تعجب من تكذيب المشركين	822	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	false	-1855795066485891258	2	47	7	255	1607	300	تعجب --------من انكار--------------------------------هم النشاة الاخرة مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله عز وجل فعجب امرهم وكان المشركون ينكرون البعث مع اقرارهم بابتداء الخلق من الله تعالي وقد تقرر في القلوب- ان الاعادة اهون من الابتداء فهذا موضع العجب------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه وان تعجب من تكذيب المشركين	1323	-3828321945575048363	139	209.0	110	373	37.26541519165039	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	0	134	0	712	1536	300	اصحاب النار اي ملازمون بها هم فيها خالدون اي لا ينفكون عنها ولا يموتون سورة الرعد اية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين سالوا رسول الله ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك و------------------------------------------------------------------الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة--- هنا--- العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قول-----------------------------------------------------------------------هم ان كان هذا هو الحق من ------------------------------------------------عندك الا--ية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي جمع --مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة المماثلة لجناية المعاقب عليه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	823	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	false	-1855795066485891258	161	287	871	1542	1607	300	اصحاب النار--------------- هم فيها خا--------------------------------------------لدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويق------------------------------------------------ول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله عز وجل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة ها هنا هي العقوبة والحسنة العا-----------------------------------------------فية وذلك ان مشركي مكة كانوا يطلبون العقوبة بدلا من العافية استهزاء منهم يقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال وقد خلت من قبلهم المث------------------------------لات اي مضت من قبلهم في --الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها العقوبات والمثلات--------- جمع المثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصد-----------------------------------------قات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم	1323	-3828321945575048363	385	596.0	307	907	42.447628021240234	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	4	284	20	1411	1486	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار ثم اومي الي ان الهداية والضلالة من الله لانه خالق بعلمه لا يعلم اهلهما الا هو بقوله الله اي الهادي هو الله تفسير ل هاد ثم استءنف فقيل يعلم ما تحمل كل انثي من ذكر --وانثي وتام الخلق --وناقص-----ه واحد -او اثنين او اكثر وما تغيض الارحام اي وما تنقص من تسعة اشهر في الحمل من غاض الماء اذا نقص وما تزداد ----------------------------------علي التسعة الاشهر في الحمل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقصان الارحام وضعها لاقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تسعة اشهر و--------زيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر الي سنتين عند ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة رحمه الله و----------الي اربع عند--------------------- الشافعي والي خمس عند مالك روي ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق واقل مدة الحمل ستة اشهر فقد يولد الولد لهذه المدة ويعيش وقيل النقصان ضعف الولد لحيض امه حاملا والزيادة خلافه وقيل قلة الحمل وكثرته فقد تحمل المراة باربعة في بطن واحد ويعيشون ويروي ان شريك بن عبد الله من فقهاء المدينة كان رابع اربعة في بطن امه وقيل قلة الحيض وكثرته وكل شء عنده بمقدار اي كل شء في علمه مقدر معين بحد لا يتجاوزه ولا يقصر عنه سورة الرعد اية عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال قوله عالم الغيب والشهادة بيان لذلك اي هو يعلم ما غاب عن خلقه ويعلم ما شاهدوه الكبير اي العظيم الذي كل شء دونه المتعال بالياء وتركها اي المستعلي علي كل شء بعلمه وقدرته ويجوز ان يكون عالم مبتدا خبره الكبير سورة الرعد الايات 10 الي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه	824	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1324	false	-1578560331663954867	65	300	309	1518	1518	300	الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي من ذكر او انثي -سوي الخلق او ناقص الخلق واحدا او اثنين او اكثر وما تغيض الارحام اي -ما ت-------------------------------------------نقص وما تزداد قال اهل التفسير غيض الارحام الحيض علي ال-----------------حمل فاذا حاضت الحامل كان نقصانا في الولد لان دم الحيض غذاء الولد في الرحم فاذا اهرقت الدم ينقص الغذاء فينتقص الولد واذا لم تحض يزداد الولد ويتم فالنقصان نقصان خلقة الولد بخروج الدم والزيادة تمام خلقته باستمساك الدم وقيل اذا حاضت ينتقص الغذاء وتزداد مدة الحمل حتي تستكمل تسعة اشهر ظاهرا فان رات خمسة ايام دما وضعت لتسعة اشهر وخمسة ايام فالنقصان في الغذاء والزيادة في المدة وقال الحسن غيضها نقصانها من تسعة اشهر والزيادة زيادتها -----------علي تسعة اشهر وقيل النقصان السقط والزيادة تمام الخلق واقل مدة الحمل ستة اشهر فقد يولد المولود لهذه المدة ويعيش واختلفوا في اكثرها فقال قوم اكثرها سنتان وهو قول عاءشة رضي الله عنها وبه قال ابو حنيفة رحمه الله وذهب جماعة الي ان اكثرها اربع سنين واليه ذهب الشافعي رحمه الله قال حما----------------------------------د بن سلمة انما سمي هرم بن حيان هرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين وكل شء عنده بمق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار اي بتقدير و-----------------حد لا ي-جاوزه ولا يقصر--------------- عنه عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه-	1324	-3828321945575048363	478	703.0	375	2001	23.8880558013916	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	true	1022986622070829040	0	161	0	811	1513	300	الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال ثم بين علمه ب----------------------------------------------------------------قوله س------واء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي عند--- الله من اخفي القول منكم ومن اظهر--- ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل وسارب بالنهار عطف علي من هو مستخف لءلا يلزم كون الوصفين لواحد او عطف عليه علي تاويل من في معني الاثنين اي ومن هو ذاهب في سربه اي في طريقه ومتصرفه في حواءجه بضوء النهار السرب بفتح السين وسكون الراء الطريق اشار بذلك ان الجهر والاسرار في علمه تعالي سواء فهو الفارق بين علمه تعالي وبين علم غيره والضمير في له ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا------ي للمس--ر بالقول والجاهر به -والمسخفي بال----------ليل وا----------------لسارب بالنهار ------------------------معقبات اي حفظة من الملاءكة يعقب بعضها بعضا في الليل والنهار يعني اذا مضي فريق يخلفه بعده فريق اخر جمع معقبة والتاء فيه للمبالغة كعلامة لا للتانيث او الضمير في له لله اي لله------ ملاءكة يتعاقبون----- بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار	825	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1325	false	5208734170945888966	16	150	76	763	1558	300	الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال عالم الغيب والشهادة الكبير الذي كل شء دونه المتعال المستعلي علي كل شء بقدرته قوله تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي في علم الله -المسر بالقول----- والجا-هر به ومن هو مستخف بالليل اي مستتر بظلمة الليل وسارب بالنهار اي------------------------------------------------------------------------------------------------ ذاهب في سربه ظاهر و------------------------------------السرب بفتح السين وسكون الراء الطريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القتيبي سارب بالنهار اي متصرف في حواءجه قال ابن عباس في هذه الاية هو صاحب ريبة مستخف بالليل فاذا خرج بالنهار اري الناس انه برء من الاثم وقيل مستخف بالليل اي ظاهر من قولهم خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا كتمته وسارب بالنهار اي متوار داخل في سرب له معقبات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون فيكم بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل جاء في عقبها ملاءكة النهار	1325	-3828321945575048363	355	373.5	283	1087	32.658695220947266	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	true	1022986622070829040	237	300	1185	1513	1513	300	قال كعب الاحبار لو لا ان الله------- وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفكم الجن --او من بمعني لاجل اي لاجل ما امرهم به من حفظه او من بمعني علي اي يحفظونه علي ما امرهم الله تعالي حفظه فحينءذ يكون هذه الاية في الملكين القاعدين عن اليمين والش---مال يكتبان الحسنات والسيءات وم------------------------------------------------------------------------------عني يحفظونه انهم يحفظون عليه------- من امر الله يعني-	825	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1326	false	-2352291886293741426	35	104	163	540	1487	300	قال كعب الاحبار لو-لا ان الله عز وجل وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفكم الجن وقال عكرمة الاية في الامراء وحرسهم------------------------------- يحفظونهم من بين ايديهم ومن خلفهم وقيل الاية في--------------- الملكين القاعدين عن اليمين وعن الشمال يكتبان الحسنات والسيءات كما قال الله تعالي اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ق قال ابن جريج معني يحفظونه اي يح--فظون عليه اعماله من امر الله يعني	1326	-3828321945575048363	204	333.5	167	426	47.887325286865234	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	0	76	0	393	1506	300	الحسنات والسيءات وقيل الهاء في --له ل------------رسول الله عليه السلام ا------------------------------------------------------------ي لمحمد------------------- حراس من الرحمن من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني من شر الجن والانس وطوارق الليل والنهار -قال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنه نزل حين اراد الكفار كعامر بن الطفيل واربد بن ربيعة الفتك بالنبي عليه السلام فان عامرا قال لصاحبه اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجع-----------------------------------ل عامر--- ي-خاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه في -	826	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1326	false	-2352291886293741426	104	205	540	1033	1487	300	الحسنات والسيءات وقيل الهاء في قوله له راجعة الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم روي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس انه قال له معقبات يعني لمحمد صلي الله عليه وسلم حراس من الرحمن من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني من شر الجن------- وطوارق الليل والنهار وقال عبد الرحمن بن زيد نزلت هذه الايات في عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وكانت قصتهما علي ما روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------ا قال اقب-------------------------------------------------------ل عامر بن الطفيل واربد بن ربيعة وهما عامريان يريدان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس في	1326	-3828321945575048363	218	303.5	172	640	34.0625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	167	255	849	1291	1506	300	وارسل الل-----ه ملكا فلطم عامرا بجناحه فاداره في التراب وخرجت ف-ي ركبت-ه في الوقت -----------------------------------------غدة كغدة البعير فذهب الي بيت امراة سلولية ولم ترض ان يموت عندها فدعا عامر بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله دعاء الرسول عليهما السلام ثم اكد حفظ الله عباده ب----------------------------------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يغير ما بقوم اي لا يبدل حال قوم من -----------نعمة انعمهما عليهم حتي يغيروا اي يبدلوا ما بانفسهم من الحالة الجميلة بالمعصية وترك الشكر واذا اراد الله بقوم سوءا اي عذابا وهلاكا فلا مرد له اي	826	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1327	false	-179335032814206492	160	300	825	1526	1526	300	فارسل الله اليه ملكا فلطمه----- بجناحه فارداه في التراب وخرجت علي ركبتيه في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت -في بيت------ سلولية ثم دعا------------------------- بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره فاجاب الله دعاء --رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم فقتل عامر بن الطفيل بالطعن واربد بالصاعقة وانزل الله عز وجل في هذه القصة قوله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه يعني لرسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات يحفظونه من بين يديه ومن خلفه من امر الله يعني تلك المعقبات من امر الله وفيه تقديم وتاخير وقال لهذين ان الله لا يغير ما ب-------------------قوم من العافية والنعمة --------------حتي يغير----------وا ما بانفسهم من الحال- الجميلة فيعصوا ربهم-------- واذا اراد الله بقوم سوءا اي عذابا وهلاكا فلا مرد له اي-	1327	-3828321945575048363	295	392.5	231	809	36.46477127075195	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	50	167	256	849	1506	300	عليه السلام فان عامرا قال لصاحبه اربد------ اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه في الكلام ويقول اسلم علي ان المدر لك والوبر لي فقال عليه السلام لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ثم قال لك الوبر ولي المدر فاجابه مثل ذلك ثم قال ولي الامر من بعدك فاجابه مثل ذلك فغضب عامر عليه فدار اربد من خلف النبي عليه السلا--------م ليضربه بالسيف فاخرج من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي---- فلم يقدر علي سله وكان عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال عليه السلام اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله---- اربد بالصاعقة في يوم صحو----- فاحرقته	826	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1327	false	-179335032814206492	12	91	55	453	1526	300	عليه -وسلم وكان عامر اوصي الي اربد بن ربيعة اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل----- يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فدار اربد--- خلف النبي صلي- الله عليه وسلم ليضربه فاخترط------ من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي عنه فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال ------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد ---صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته	1327	-3828321945575048363	337	559.5	268	620	54.35483932495117	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	268	298	1348	1499	1506	300	من دون الله من وال اي ملجا يلجءون اليه او من--- يلي امرهم من اقرباءهم ويمنع العذاب عنهم سورة الرعد اية هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	826	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1328	false	5298182388795041454	5	29	18	141	1593	300	من دون----ه من وال اي ملجا يلجءون اليه وقيل وال يلي امر------------هم ويمنع العذاب عنهم--------------- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال	1328	-3828321945575048363	115	194.5	92	154	74.67532348632812	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	true	2736924195496585033	0	244	0	1310	1585	300	يريكم البرق خ---------------وفا من الصاعقة وخراب البيوت والاشجار وطمعا اي للمقيم والمسافر في نفع المطر وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------خوف من المطر في غير مكانه وال-------طمع اذا كان في مكانه قيل من---- البلدان ---اذا امطروا -قحطوا واذا لم يمطروا اخصبوا والمنصوبان مفعول لهما اي اخافة واطماعا او حالان من المخاطبين اي خاءفين وطامعين وينشء عطف علي يريكم اي الله يبدء السحاب الثقال بالمطر جمع------------------------------------------------------------ سحابة قال علي رضي الله عنه السحاب غربال الماء سورة ال----------------------------------رعد اية ويسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال ويسبح الرعد بحمده وهو ملك يزجر السحاب بصوته كالحادي بالابل والصوت المسموع---- تسبيحه وهو يءلف بعض السحاب الي بعض فيسوقه حيث يشاء الله والملاءكة من خيفته اي يسبح جميع الملاءكة خاءفين من هيبته وجلاله وقيل المراد بهم اعوان الرعد ويرسل الصواعق جمع صاعقة وهي العذاب المهلك ينزل من البرق فيصيب بها من يشاء من خلقه كما اصاب اربد بن ربيعة قيل الصاعقة تصيب المسلم والكافر ولا تصيب الذاكر قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته روي ع---------ن النبي عليه السلام حاكيا عن الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لو ان عبادي اطاعوني لسقيت-م المطر بالليل و-اطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد و--------------------عن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر وانه يحوز الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله------ فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل المطر	827	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1328	false	5298182388795041454	53	257	266	1355	1593	300	يريكم البرق خوفا وطمعا قيل خوفا من الصاعقة طمعا ------------------------------------------في نفع المطر وقيل الخوف للمسافر يخاف منه الاذي والمشقة والطمع للمقيم يرجو منه البركة والمنفعة وقيل الخوف من المطر في غير مكانه وابانه والطمع اذا كان في مكانه وابانه ومن البلدان ما اذا امطروا وقحطوا واذا لم يمطروا اخصبوا------------------------------------------------------------------------------- وينش---------------------------ء السحاب الثقال بالمطر يقال انشا الله السحابة فنشات اي ابداها فبدت والسحاب جمع واحدتها سحابة قال علي رضي الله عنه السحاب غربال الماء ويسبح الرعد بحمده اكثر المفسرين علي ان الرعد اسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يسوق السحاب--------------------- والصوت المسموع منه تسبيحه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته وعن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع صوت الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول ان هذا الوعيد لاهل الارض شديد وفي بعض الاخبار يقول الله تعالي لو ان عبادي اطاعوني لسقيتهم المطر بالليل ولاطلعت عليهم الشمس بالنهار ولم اسمعهم صوت الرعد وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس الرعد ملك موكل بالسحاب يصرفه الي حيث يءمر وان- بحور الماء في نقرة ابهامه وانه يسبح الله تعالي فاذا سبح لا يبقي ملك في السماء الا رفع صوته بالتسبيح فعندها ينزل القطر	1328	-3828321945575048363	662	1098.0	531	1680	39.404762268066406	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0828	true	-7268167839384022938	119	299	598	1483	1487	300	رضي الله عنه او----------------------------- شهادة ان لا اله الا الله قاله ابن عباس او دعوة الصدق او الدعاء بالاخلاص وهو لا ي-----------كون الا لله فيجيب من يدعوه به فيعطيه سءله ان كان فيه مصلحة والذين يدعون-------- اي يعبدون --اصناما من دونه ----------لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبونهم بشء يريدونه من نفع او دفع اصلا الا كباسط كفيه ا-ي الا استجابة كاستجابة الماء الرجل العطشان الذي يريد الماء من بعيد وبسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببال-------------------------------------------------------------------غه اي والحال انه لا يبلغ الماء لبعده عنه و----------------------------------------------------------قيل معناه انه كمن بسط كفيه الي الم-----------------------------------اء ويدعوه الي نفسه بلسانه فلا ياتيه ابدا لانه جماد لا يشعر بدعاءه او هو كالرجل--------- الجالس علي شفير البءر وهو ماد يديه الي البءر ولا تصلان قعرها لياخذ من ماءها ولا يرت-----فع الماء اليه فلا ينفعه بسط الكف الي الماء ودعاءه فهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ضربه الله تعالي للمشرك الذي عبد مع الله الها اخر لا ينفعه اذا دعاه الي--- حاجته وما دعاء الكافرين اصنامهم الا في ضلال اي في هلاك لانه يضل عنهم اذا احتاجو-------------------------------------------------------------ا ال--يه في الاخرة او وما دعاء الكافرين ربهم الا في ضلال	828	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1330	false	4933229152089267035	0	229	0	1123	1520	300	رضي الله عنه دعوة الحق التوحيد وقال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله وقيل-------------------------- الدعاء بالاخلاص والدعاء الخالص لا يكون الا لله عز وجل---------------------------------------- والذين يدعون من دونه اي يعبدون الاصنام- من دون الله تعالي لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبونهم بشء يريدونه من نفع او دفع --ضر الا كباسط كفيه الي الم-------------------------------------------------------------------------------اء ليبلغ فاه وما هو ببالغه اي الا كباسط كفيه ليقبض علي الماء والقابض علي الماء لا يكون في يده شء و----------لا يبلغ الي فيه منه شء كذلك الذي يدعو الاصنام وهي لا تضر ولا تنفع لا يكون بيده شء وقيل معناه كالرجل العطشان الذي يري الماء من بعيد فهو يشير بكفه الي الماء ويدعو---------ه بلسانه فلا ياتيه ابدا هذا معني قول مجاهد ومثله عن علي وعطاء كالعطشان الجالس علي شفير البءر---- يمد يد-ه الي البءر فلا يبل-غ قعر البءر الي الماء و-لا يرتفع اليه الماء----- فلا ينفعه بسط الكف الي الماء ودعاءه له ولا هو يبلغ فاه كذلك الذين يدعون الاصنام لا ينفعهم دعاءها وهي لا تقدر علي شء وعن ابن عباس كالعطشان اذا بسط كفيه في الماء لا ينفعه ذلك ما لم يغرف بهما الماء ولا يبلغ الماء فاه ما دام باسطا كفيه وهو مثل --------------------------------------------------------------ضربه لخيبة الكفار وما دعاء الكافرين اصنامهم الا في ضلال---------------- يضل عنهم اذا احتاجوا اليه كما قال وضل عنهم ما كانوا يفترون الانعام 24 وغيرها وقال الضحاك عن ا-بن عباس وما دعاء الكافرين ربهم الا في ضلال	1330	-3828321945575048363	482	650.5	374	1381	34.902244567871094	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	120	296	667	1582	1600	300	يسجد معهم ظلالهم والاصال جمع --اصل و---هو جمع --اصيل وهو ما بين العصر و---غروب ا--------------------------------------------------------------------------------لشمس سورة الرعد اية قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد الق-----------هار قل من رب السماوات والارض اي قل يا محمد للمشركين بالاستفهام للانكار من خالقهما ومدبرهما فان لم يعترفوا فانت قل الله ربهما وقيل هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اجب انت يا محمد فامره الله -تعالي فقال قل الله فاعترفوا بان ربهما الله ثم قال ل-----هم الزاما للحجة قل افاتخذتم اي اعلمتم ان الله ربهما فبعده اثرتم عليه من دونه اي من---------------------------------------------- دون الله اولياء اي اصناما تعبدونها لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم فكيف يتخذ وليا ويعبد من لا يملك لنفسه ولا لغيره شيءا من النفع والضر--------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير اي الجاهل والعالم او الكافر والمءمن ام هل تس---------------------------------توي-------------------- با-----------------------لتاء وال-------ياء الظلمات والنور اي الكفر والايمان يعني كما لا يستوي الاعمي -	829	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	false	4515835866503235949	1	205	6	1089	1577	300	يسجد معه- ظل---ه والاصال جمع الاصل والاصل جمع الاصيل وهو ما بين العصر الي غروب الشمس وقيل ظلالهم اي اشخاصهم بالغدو والاصال بالبكر والعشايا وقيل سجود الظل تذليله لما ------اريد -له قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار قوله تعالي قل من رب السم-وات والارض اي خا------------------------------------------لقهما ومدبرهما فسيقولون الله لانهم يقرون بان الله خالقهم وخالق السموات والارض فاذا اجابوك فقل انت ايضا يا محمد الله وروي انه لما قال هذا للمشركين عطفوا عليه فقالوا اجب انت-------- فامره الله عز وجل فقال قل ا------------------------لله ثم قال الله لهم الزاما للحجة قل افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم بان الله خالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء فعبدتموها من دون الله يعني ال---اصنام------ وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون-------------------------------------------------------------- لكم ثم ضرب لهم مثلا فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي------- الكافر والمءمن ام هل تستوي قرا حمزة والكساءي وابو بكر يستوي بالياء وقرا الاخرون بالتاء لانه لا حاءل بين الاسم والفعل المءنث الظلمات والنور ا--------------------ي كما لا يستوي الظلمات	1331	-3828321945575048363	582	881.5	460	1268	45.89905548095703	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0831	true	-1349914023972521197	109	299	601	1636	1640	300	اي ومن بعض الجواهر الذي يستوقدون عليه في النار---------------------------- ليذوب ويبقي خالصا كالذهب والفضة ابتغاء حلية مفعول له اي لالتماس زينة يلبسونها يخرج--------------------- منهما الخبث ويبقيان خالصين او متاع عطف علي حلية وفاءدة ذكرهما بيان وجه الانتفاع بما يوقد عليه في النار ويذاب من الجواهر وهو الحلية والمتاع اي لطلب متاع وهو ما ينتفع به من غير الذهب والفضة كالحديد والنحاس-------- والصفر تذاب وتتخذ منها الاواني وغيرها مما ينتفع بها زبد مرفوع بالابتداء للخبر المتقدم وهو مما يوقدون يعني ينشا منه زبد مثله صفة ال زبد المعني ومما يوقد عليه له زبد ايضا اذا اذيب -------------مثل زبد الماء فالباقي الصافي من هذه الجواهر مثل القران الحق والزبد الذي لا ينتفع به مثل الباطل والشك ويجوز ان يكون هذه الامثال للمءمن والكافر فالمءمن عمله واعتقاده كالماء المنتفع به والكافر عمله واعتقاده كالزبد الزاءل الذاهب كذلك اي مثل ذلك البيان يضرب اي يبين الله الحق والباطل بالمثل كما هو عادة العرب في توضيح الكلام المقصود لاقامة الحجة علي المخاطب فاما الزبد الذي علا السيل والجوهر المذاب فيذهب جفاء اي ضاءعا سريعا والجفاء ما رمي به الوادي من الزبد والقدر الي الجانب عن الغليان و-----------------------------------------------------------------اذا سكنت لم يبق فيها شء -فهو مثل الباطل	831	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1332	false	-7689152878456512621	112	234	616	1247	1591	300	اي ومن الذي --------------توقدون عليه في النار والايقاد جعل النار تحت الشء ليذوب-------------------------- ابتغاء حلية اي لطلب------------ زينة واراد الذهب والفضة لان الحلية تطلب منهما--------------------- او م--------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع اي ط-لب متاع وهو ما ينتفع به وذلك مثل ------------الحديد والنحاس والرصاص والصفر تذاب فيتخذ منها الاواني وغيرها مما ينتفع بها زبد--------------------------------------------------------------- مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل اي ا--------------ذا اذيب فله ايضا زبد مثل زبد الماء فالباقي الصافي من هذه الجواهر مثل الحق------- والزبد الذي لا ينتفع به مثل الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الزبد الذي علا السيل والفلز-------- فيذهب جفاء اي ضاءعا باطلا والجفاء ما رمي به الوادي من الزبد والقدر الي جنباته يقال جفا الوادي واجفا اذا القي غثاءه واجفات القدر وجفات اذا غلت والقت زبدها فاذا سكنت لم يبق فيها شء معناه ان الباطل	1332	-3828321945575048363	398	576.0	314	1171	33.98804473876953	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	55	93	294	507	1561	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد------------------------------------------------------------------------- قوله------ للذين استجابوا لربهم اي للمطيعين لله في الدنيا بالطاعات الحسني	832	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	false	-5211309098076669953	19	70	109	387	1545	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب قوله تعالي للذين استجابوا لربهم اجابوا لربهم فاطاعوه الحسني --------------	1333	-3828321945575048363	172	326.5	141	292	58.904109954833984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0833	true	1940917469350081230	0	98	0	514	1592	300	في حمزة وابي ----------------------جهل فعمت والهمزة الداخلة علي الفاء العاطفة لانكار الشبه والتسوية يعني لا يستوي من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره ولا يتبعه انما يتذكر اي لا يتعظ اولوا الالباب اي ذوو العقول من الناس وهم المءمنون المستبصرون سورة الرعد اية الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق ثم وصفهم بقوله الذين يوفون --بعهد الله اي------------------------------------------------------------- بما امرهم----------- به وفرضه عليهم فلا يخالفونه ولا ينقضون الميثاق اي------- العهد الذي اخذ الله عليهم في كتابهم او الميثاق الذي اخذه علي ذرية اد------------م حين اخرجهم من صلبه سورة الرعد اية والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل	833	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	false	-5211309098076669953	152	247	781	1266	1545	300	في حمزة وابي جهل وقيل في عمار وابي جهل فالاول ح-مزة او عمار والثاني ابو جهل وهو الاعمي اي ---------------لا يستوي من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره ولا يتبعه انما يتذكر------ يتعظ اولو- الالباب--- ذوو ال------------------------------------------------عقول الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق --------------والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الذين يوفون بعهد الله بما امرهم الله تعالي به وفرضه عليهم فلا يخالفونه ولا ينقضون الميثاق وقيل اراد العهد الذي----------------------------------------- اخذه علي ذرية ادم عليه السلام حين اخرجهم من ---------------صلبه والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل	1333	-3828321945575048363	310	493.5	245	629	49.28458023071289	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0833	true	1940917469350081230	166	207	867	1074	1592	300	عليه السلام-- ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له ظهر وبطن والامانة والرحم ينادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام-- من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه	833	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1334	false	5109605776514796058	188	272	930	1353	1497	300	عليه وسلم قال ثلاثة تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له ظهر وبطن والامانة والرحم تنادي الا من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله اخبرنا عبد الواحد المليحي انبانا ابو منصور السمعاني اخبرنا ابو جعفر الرياني اخبرنا حميد بن زنجويه حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه	1334	-3828321945575048363	190	350.0	149	423	44.917259216308594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0833	true	1940917469350081230	264	298	1381	1580	1592	300	ويخافون سوء الحساب اي شدته خصوصا سورة الرعد اية والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار والذين صبروا علي طاعة الله وعلي	833	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1335	false	5594953424915195460	252	280	1259	1430	1532	300	ويخافون سوء ال-----------------------------حساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار والذين صبروا علي طاعة الله وقال	1335	-3828321945575048363	163	314.0	135	200	81.5	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	183	218	1034	1219	1655	300	يقولون سلام عليكم منا اي----- سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قي------ل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله------- يقولون سلام عليكم بما صبرتم	834	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1337	false	-5966724881862570867	15	53	74	277	1560	300	يقولون سلام عليكم وقيل يقولون سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قال مقاتل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله عز وجل يقولون سلام عليكم بما صبرتم	1337	-3828321945575048363	179	329.5	145	203	88.17733764648438	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	3	80	20	440	1499	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو صلة الارحام وقيل الايمان بالانبياء وكتبهم وهم يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض------------------ ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي من الكباءر او يدعون الي عبادة غير الله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد من رحمة الله في الدنيا والاخرة ولهم سوء الدار اي سو-------------ء المنقلب وهو النار لان منقلب الناس دورهم سورة الرعد اية الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع	835	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1337	false	-5966724881862570867	209	262	1081	1375	1560	300	ويقطعون ما امر الله به ان يوصل اي----------------------------------------------- يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض وقيل يقطعون الرحم ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاص---------------------------------------------ي اولءك لهم اللعن----------------------------------------ة ولهم سوء الدار يعني النار وقيل سوء المنقلب---------- لان منقلب الناس دورهم ا---------------لله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع	1337	-3828321945575048363	255	448.0	208	451	56.541019439697266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	99	240	538	1219	1499	300	ويقدر اي----------------- ويضيق علي من يشاء لانه يعلم ان صالحه فيه و هم قد فرحوا بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم من الدنيا فرح بطر لا فرح شكر وسرور بفضل الله تعالي والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهو تعريض لاهل مكة المفتخرين بالدنيا والمستهزءين بالفقراء لفقرهم وفيه دليل ا----ن الفرح بالدنيا حرام وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب الاخرة فهو حال لا ظرف ل الحياة ولا ل الدنيا اي ليس نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا متاع اي الا قليل ذاهب ك---------------السكرجة و--------القدح والقدر ويتمتع به زمانا قليلا ثم يذهب سورة الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو لا اي هلا انزل عليه اي علي محمد اية من ربه اي علامة لنبوته من الله	835	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1338	false	-7796359618225931289	0	67	0	343	1567	300	ويقدر اي يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء و------------------------------فرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة اشروا وبطروا-------------------------------------- والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي----------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا حرام وما الحياة الدنيا في الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا متاع اي ----قليل ذاهب قال الكلبي كمثل السكرجة والقصعة والقدح والقدر -ينتفع به-----------ا ثم تذه------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو--------لا انزل عليه------------ اية من ربه -------------قل ان الله	1338	-3828321945575048363	264	336.0	208	725	36.41379165649414	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0836	true	-8582667991373860397	201	277	1047	1428	1535	300	في الجنة تظل الجنان كلها وقيل شجرة---------------- في جنة عدن اصلها في دار النبي عليه السلام فيها--- وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولم يخلق الله------ فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها ينبع من اصلها عينان والكافور والسلسبي----------ل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله------- بانواع التسبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غرسها الله------ بيده ونفخ فيها من روحه تنبت الحلي والخلل وان اغصانها لتري من وراء سور	836	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1339	false	-4544061129027519232	0	128	0	619	1444	300	في الجنة تظل الجنان كلها وقال عبيد بن عمير هي شجرة في جنة عدن اصلها في دار النبي صلي- الله عليه وسلم وفي كل دار وغرفة غصن منها لم يخلق الله لونا ولا زهرة الا وفيها منها الا السواد ولم يخلق الله تعالي فاكهة ولا ثمرة الا وفيها منها تنبع من اصلها عينان -الكافور والسلسبيل قال مقاتل كل ورقة منها تظل امة عليها ملك يسبح الله عز وجل بانواع التسبيح وروي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وعن معاوية بن قرة عن ابيه يرفعه طوبي شجرة غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه تنبت الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور	1339	-3828321945575048363	362	652.5	287	621	58.29307556152344	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	23	277	107	1380	1487	300	له عن فرس بسرجة ولجامه وهيءت--------------------------------------------------ه كما يشاء سورة الرعد اية كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب كذلك اي مثل -ذلك ارسا------------------لنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في --امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الرسل لتتلوا اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من القران العظيم وهم يكفرون بالرحمن اي يجحدون بالله البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء ويكذبونه ويقولون ما نعرف الرحمن الا مسليمة الكذاب قيل الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي عليه السلا--------م وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل----------- قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية وقيل نزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------- في كفار قريش حين قال لهم النبي عليه السلا--------م اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فقال----- تعالي قل---- يا محمد هو اي الرحمن الذي -كفرتم------- به ربي لا اله الا هو عليه توكلت اي اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي في الاخرة سورة الرعد اية ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا	837	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	false	1208765087990281755	0	300	0	1522	1522	300	له عن فرس بسرجه ولجامه وهيءته كما شاء يفتق له عن الراحلة برحلها وزمامها وهيءتها كما -شاء -وعن ال---ثياب كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك ارسلناك في امة كما ارسلنا الانبياء الي الامم ارسل----------------------------ناك الي هذه الامة قد خلت--- مضت من قبلها امم لتتلو--------------------------------------------------------- لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك----------------- وهم يكفرون بالرحمن قال قتادة ومقاتل وابن جريج الا-------------------------------------------------------------------------------ية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سهيل بن عمرو لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم واتفقوا علي ان يكتبوا كتاب الصلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم 191العلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاباكتب كما كنت تكتب باسمك اللهم فهذا معني قوله وهم يكفرون بالرحمن والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي صلي- الله عليه وسلم وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين فقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني الاسراء وروي الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي صلي- الله عليه وسلم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن -قال الله تعالي قل لهم يا محمد--- ان الرحمن الذي انكرتم معرفته هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت--- اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا-	1340	-3828321945575048363	937	1577.5	741	1747	53.634803771972656	167	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	0	136	0	701	1551	300	مكة منهم ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امية وغيرهما جالسين خلف الكعبة من--------- النبي عليه السلام ازالة جبال مكة فقالوا يا محمد -------------------------------سير جبالنا-- بالقران الذي تقر--ا حتي تنفسح مكة فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس----- الاشجار------ ونتخذ البساتين----- كما فعل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسليمان الريح وسخر الجبال لداود يسبحن مع-ه ولست باهون علي ربك من سليمان وداود ثم قالوا واحي لنا جدك قصيا او من شءت من --------موتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام باطل ك---عيسي فانه يحيي الموتي ويظهر به------ صدقه ---فقال تعال--------ي ولو--------- سيرت--- الجبال -بقران عن --اماكنها او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي لتصديق نبي من الانبياء وجواب لو--- محذوف وهو-------------------------------- لكان هذا القران او لكفروا بالرحمن بدلالة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يكفرون بالرحمن او ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا به لما سبق من علمنا فيهم	838	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1341	false	3569474423202320480	26	260	118	1296	1493	300	مكة منهم ابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية جلسوا--------- خلف الكعبة وارسلوا الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاتاهم فقال له عبد الله بن ابي امية ان سرك ان نتبعك فسير جبال مكة بالقران فاذهبها عنا حتي تنفسح ----فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس فيها الاشجار ونزرع ونتخذ البساتين فلست كما زعمت باهون علي ربك من داود عليه السلام حيث سخر له الجبال تسبح معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام لميرتنا وحواءجنا ونرجع في يومنا فقد سخرت الريح لسليمان --------------------------كما زعمت ولست باهون علي ربك من سليمان--------------- واحي لنا جدك قصيا او من شءت من اباءنا وموتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام باطل فان عيسي كان- يحيي الموتي ولست باهون علي الله منه فانزل الله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال فاذهبت عن وجه الارض او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي واختلفوا في جواب لو فقال قوم جوابه محذوف اكتفي بمعرفة السامعين مراده وتقديره لكان هذا القران كقول الشاعر فاقسم لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا اراد لرددناه وهذا معني قول قتادة قال لو فعل هذا بقران قبل قرانكم لفعل بقرانكم وقال اخرون جواب لو مقدم وتقدير الكلام وهم يكفرون بالرحمن ولو ان قرانا سيرت به الجبال كانه قال لو سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي لكفروا بالرحمن ولم يءمنوا--- لما سبق من علمنا فيهم	1341	-3828321945575048363	495	624.5	387	1237	40.01616668701172	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	172	292	884	1524	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------طمعوا--- ان يفعل الله ما سالوا فيءمنوا فقال تعالي الم يتبين للمءمنين يعني للصحابة ---------------------من ايمان هءلاء الذين وصفوا بانهم لا يءمنون----------------------------------------- ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فامنوا يعني انهم ليسوا اهلا لذلك فلم يهدهم ولا يزال الذين كفروا من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم-------- قارعة اي -------داهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر او المراد سرية من ------------سرايا--------- رسول الله------------------- يبعثها فياتيهم وتصيبهم منهم شدة او -------------------------------تحل اي تنزل القارعة او انت يا محمد------ قريبا من د-ارهم يعني من مكة بجماعة اصحابك حتي ياتي وعد الله اي------------------ الفتح والنصرة لظهور الرسول عليه السلا------------م ودينه وقيل يوم القيامة ان الله لا يخلف الميعاد	838	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	false	-542343949040897156	48	188	244	977	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سمعوا هذا من المشركين طمعوا في ان يفعل الله ما سالوا فيءمنوا فنزل افلم ييءس الذين ---امنوا يعني الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من ايمان هءلاء اي لم ييءسوا علما وكل من علم شيءا يءس من خلافه يقول الم ييءسهم العلم ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا----------- تصيبهم بما صنعوا من كفرهم و----اعمالهم الخبيثة قارعة اي نازلة وداهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر وقال ابن عباس اراد بالقارعة السرايا التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعثهم --اليهم او تحل يعني السرية والقارعة قريبا من دارهم وقيل او تحل اي تنزل----------- انت يا محمد بنفسك قريبا من ديارهم-------------------------- حتي ياتي وعد الله قيل يوم القيامة وقيل الفتح والنصر و-ظهور --رسول الله صلي الله عليه وسلم ودينه----------------- ان الله لا يخلف الميعاد	1342	-3828321945575048363	430	572.0	344	853	50.410316467285156	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	5	141	25	724	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه عليه السلام ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك فامليت اي امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد الامهال في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته باعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة الرعد اية افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	839	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	false	-542343949040897156	209	261	1094	1340	1552	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1342	-3828321945575048363	246	480.0	194	699	35.19313430786133	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	158	273	814	1352	1494	300	كل نفس بما كسبت من صالح او طالح يحفظها ويرزعها وي----------جازيها بما عملت وجوابه مضمر وهو ك----من ليس بقاءم بل عاجز عن نفسه وعن ذرة وهذا كقوله ا فمن يخلق كمن لا يخلق ثم اخبر عنهم مع هذا الحال فقال تجهيلا لهم وتعجيبا منهم وجعلوا لله شركاء عاجزين عن النفع والضر قل سموهم اي بينوا الشركاء باسماءهم وصفات---هم ثم انظروا هل هي اهل لان تعبد ام لا ام تنبءونه اي بل تخبرون الله ------بما لا يعلم اي بشء لا يعلم من الهتهم في الارض وهو محال فانه يعلم انه ليس لها قدرة في الارض ويعلم ان ليس له شريك فيها ام اي بل تخبر----------------------------ون بظاهر من القول مسموع وهو في الحقيقة باطل لا اصل له	839	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	false	-4154472398302451209	0	75	0	369	1530	300	كل نفس بما كسبت اي حا-------------فظها ورازقها وعالم بها ومجازيها بما عملت وجوابه محذوف تقديره كمن ليس بقاءم بل عاجز عن نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلوا لله شركاء---------------------- قل سموهم--- بينوا ---------اسماءهم وقيل صفوهم ثم انظروا هل هي اهل لان تعبد ------ام تنبءونه اي تخب---رون الله تعالي بما لا يعل-------------------------م في الارض--------- ف---------انه لا يعلم لنفس------------------------ه شريكا ولا في الارض الها غيره ام بظاهر يعني ام تتعلقون بظاهر من القول مسموع وهو في الحقيقة باطل لا اصل له	1343	-3828321945575048363	271	384.5	210	589	46.01018524169922	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	208	253	1052	1292	1564	300	عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	840	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	false	-4154472398302451209	182	213	921	1085	1530	300	عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي--------- الكافرين النار-------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	1343	-3828321945575048363	164	290.0	133	240	68.33333587646484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	123	23	613	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة مكرهم اي كيدهم و-------هو قولهم بالشرك عن جهل-- وصدوا مجهولا اي منعوا والمانع الشيطان ومعلوما اي هم منعوا الناس عن السبيل اي------ عن --دين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	840	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	false	-4154472398302451209	92	188	458	959	1530	300	بل زين للذين كفروا----------- مكرهم--- كيدهم وقال مجاهد شركهم وكذبهم علي الله وصدوا ع----------------------------------------------------------ن السبيل اي صرفوا عن الدين قرا اهل الكوفة ويعقوب وصدوا وفي حم المءمن وصد بضم الصاد فيهما وقرا الاخرون بالفتح لقوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله الحج وقوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله النحل 88 وغيرها ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من----------------------------------------- هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1343	-3828321945575048363	280	428.5	221	789	35.48796081542969	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	228	253	1165	1292	1564	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب	840	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	false	-7136303337157326026	99	180	524	948	1559	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه يعني مشركي مكة حين كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله عز وجل وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء وهم يكفرون بالرحمن الرعد وانما قال بعضه لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وينكرون ذكر الرحمن قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه ماب	1344	-3828321945575048363	124	223.0	99	425	29.176469802856445	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0841	true	2049329735418688175	46	142	248	710	1501	300	القران قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله اي اقيم علي توحيده ولا اشرك به شيءا وانكاركم له انكار لتوحيد الله وعبادته مع انكم تدعون وجوب عبادة الله وان لا يشرك به والجملة في محل النصب علي الحال اي غير مشرك به اليه ادعوا اي الي الله ادعوا الخلق يعني الي توحيده ودينه ولا ادعوهم الي غيره او اليه ادعو في جميع مهامي واليه ماب اي مرجعي في كل حال وان خالفتموني سورة الرعد اية وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	841	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	false	-7136303337157326026	164	201	875	1050	1559	300	الرحمن قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله و-------------------لا اشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اليه --------------------------------------------------------------------------------ادعو-------------- واليه ماب اي مرجعي--------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق	1344	-3828321945575048363	171	292.5	134	462	37.01298522949219	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	true	6405860098059178040	133	300	675	1520	1520	300	لكل كتاب من ---------الكتب المنزلة-------------- وقت معلوم لله ينزل فيه فهذا من الكلام الذي فيه تقديم وتاخير سورة الرعد اية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحوا الله ما يشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء من الفراءض والشراءع--------- فينسخ-------ه ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه قرء مخففا ومشددا وقيل يمحو الله من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا بسيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غير ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها ان الحفظة اذا رفعت ديوان العبد فان كان في اوله واخره خير يمحو الله ما بينهما من السيءات وان لم يكن في اوله واخره حسنات يثبت ما فيه من السيءات وقيل يمحو الله المعرفة عن قلب من يشاء ويثبت في قلب من يشاء وقال ابن عباس رضي الله عنه يمحو الله ما يشاء ويثبت الا ال--------------سعادة والشقاوة والرزق والاجل وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وابن م-------------------------سعود يمحو الله السعادة والشقاوة ----------والرزق والاجل ويثبت ما يشاء -روي ان ابن عمر -----------------كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كنت كتبتني علي الشقاوة-	842	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1345	false	-88086483002549306	79	250	386	1280	1531	300	لكل كتاب اجل ومدة اي الكتب المنزلة لكل واحد منها وقت---------- ينز----------------------------------------------------ل فيه يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحو- الله ما يشاء ويثبت قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم ويعقوب ويثبت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد واختلفوا في معني الاية فقال سعيد بن جبير وقتادة يمحو الله ما يشاء من ---------الشراءع والفراءض فينسخه ويبدله ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس------------- يمحو الله ما يشاء ويثبت الا الرزق والاجل والسعادة والشقاوة وروينا عن حذيفة بن اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتبان فيقول اي رب اذكر ام انثي فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوي الصحف فلا يزاد فيها ولا ينقص وعن عمر وابن مسعود رضي الله عنهماانهما قالا يمحو----- السعادة والشقاوة ايضا ويمحو الرزق والاجل ويثبت ما يشاء وروي ----عن عمر رضي الله عنه انه كان يطوف بالبيت وهو يبكي ويقول اللهم ان كنت كتبتني في اهل السعادة فاثبتني فيها وان كنت كتبت-- علي الشقاوة	1345	-3828321945575048363	369	575.5	296	1333	27.681921005249023	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	25	238	124	1212	1543	300	وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقيل عنده --------------------------------كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء --------قال ابن عباس---- ان لله------ لوحا محفوظا ميسرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله فيه كل يوم ثل-ثماءة وستون لحظة يمحو----- ما يشاء ويثبت وعند--------------------------------ه ام الكتاب سورة ال--------------------------رعد اية وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك شرط وما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اولم يروا اي ايكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام ارض الكفر ننقصها من اطرافها اي نفتحها من نواحيها باهلاك اهلها وتخريبها ونزيد في دار الاسلام وذلك من ايات النصرة والغلبة----------------------------------------------------------------- فان ما زاد في د-ار الاسلام -قد نقص	843	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	false	-7575398864446313873	3	181	14	905	1517	300	وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء وعن عطاء عن ابن عباس قال ان لله تعالي لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله في- كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب قبل وفاتك او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب الجزاء يوم القيامة قوله تعالي اولم يروا يعني اهل مكة الذين يسالون------- محمدا صلي الله عليه وسلم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اكثر المفسرين علي ان المراد منه فتح ديار الشرك فان ما زاد في ديار الاسلام فقد نقص	1347	-3828321945575048363	499	831.0	393	1409	35.41518783569336	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	0	176	0	928	1590	300	فسالوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال الحسن---------------------- موت العلماء ثلمة في الاسلام لا يسدها شء ما اختلف الليل والنهار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لسعيد ابن جبير ما علامة هلاك الناس قال هلاك علماءهم والله يحكم بالغلبة والاقبال للاسلام وبالقهر والادبار علي الكفر لا معقب لحكمه وهو في محل النصب علي الحال اي نافذا حكمه يعني لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي ال-------------------------------------------------------------------------------دار وقد مكر الذين من قبلهم اي -----قبل مشركي مكة رسلهم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم- جزاء مكرهم لا يغلبه-------------------------------------------------------------------- احد علي مراده وهو كالعدم عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسبة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياءه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها عليه وسيعلم الكفار مفردا وجمعا-------------------------------------------------------------- لمن عقبي الدار اي الد------ار الاخرة وهي الجنة حين يدخلون النار و-----المءمنون الجنة	844	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1348	false	-6534072535253700008	27	239	140	1219	1523	300	فسءلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وقال الحسن قال عبد الله بن مسعود موت العالم- ثلمة في الاسلام لا يسدها شء ما اختلف الليل والنهار وقال ابن مسعود رضي الله عنه عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ذهاب اهله وقال علي رضي الله عنه انما مثل الفقهاء كمثل الاكف اذا قطعت كف لم تعد وقال سليمان لا يزال الناس بخير ما بقي الاول حتي يتعلم الاخر فاذا هلك الاول قبل ان يتعلم الاخر هلك الناس وقيل لسعيد -بن جبير ما علامة هلاك الناس قال هلاك علماءهم والله يحكم---------------------------------------------------- لا معقب لحكمه---------------------------------------------- لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع ال------------------------------------------------------------حساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب وقد مكر الذين من قبلهم يعني من قبل مشركي مكة --------------------------------------والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي عند الله جزاء مكرهم وقيل ان الله خالق مكرهم جميعا بيده الخير والشر واليه النفع والضر فلا يضر مكر احد احدا الا باذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعلم ما تكسب كل نفس--------------------------- وسيعلم الكفار قرا اهل الحجاز وابو عمرو الكافر علي التوحيد وقرا الاخرون الكفار علي الجمع لمن عقبي الدار اي عاقبة الدار الاخر----------ة حين يدخلون النار ويدخل المءمنون الجنة	1348	-3828321945575048363	534	889.0	425	1419	37.63213348388672	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	14	259	73	1328	1559	300	سورة ابراهيم مكي--------------------ة الا ايتين وهما ا --------لم تر الي الذين بدلو---------------ا الي----- فان مصيركم الي النار بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم اية بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الر اي انا الله الرقيب علي كل شء كتاب اي هذا سورة او فرقان انزلناه اليك------------- بجبريل لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي-------- من ظلم-ة ا--لكفر الي نور الايمان ومن ظلمة المعصية الي نور الطاعة ومن ظلمة الجهل والشك الي نور العلم واليقين باذن ربهم اي بتسهيله او بامره نصب علي الحال من فاعل تخرج اي ماذونا لك وا--بدل من قوله الي النور الي صراط العزيز اي--------------------------- الغالب في امره بالانتقام عن مخالفه ويجوز ان يكون مستانفا كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد اي المحمود في فعاله المستحق للحمد او الحامد لافعال خلقه يشكر لهم اليسير من اعمالهم ويعطيهم الجزيل سورة ابراهيم اية الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد ثم وصفهم بقوله	845	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1349	false	-7411312536825242521	69	192	350	999	1581	300	سورة ابراهيم مكية وهي احدي وخمسون اية الا ايتين من قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي قوله فان مصيركم الي النار بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الر كت-----------------------------اب اي هذا ---------كتاب انزلناه اليك يا محمد يعني القران لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي لتدعوهم من ظلمات الضلالة الي نور الايما---------------------------------------------------------------------------ن باذن ربهم------------------------------------------------------------ بامر ربهم وقيل بعلم -ربهم الي صراط العزيز الحميد اي الي دينه والعزيز هو الغالب والحميد هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستحق لل---------------------------------------------------------------------------------حمد الله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد الله ----------	1349	-3828321945575048363	494	739.5	395	1356	36.43067932128906	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0847	true	6417492746142244328	1	140	6	740	1595	300	في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم من ا--------------------------------لنعمة والمحنة فاكتفي بذكر الايام عنه- لانها كانت معلومة عندهم ان في ذلك اي فيما انعمت عليهم من كثرة النعم ثم فعلت بهم ما فعلت من النقم لتركهم الشكر لي لايات اي لعبرات لكل صبار شكور -----اي الكثير الصبر والكثي-------ر الشكر والمراد -كل مءمن مخلص لان الصبر والشكر من خصالهم سورة ابراهيم اية واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ -----------------------------------------------------------قال موسي اي اذكر وقت قوله لقومه بني اسراءيل اذكروا نعمة الله عليكم قوله اذ انجاكم ظرف لل نعمة بمعني الانعام او لقوله عليكم اي اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وقت انجاءكم من ال فرعون اي منه ومن اله يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي باشده ويذبحون ابناءكم ----	847	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1350	false	-5795932702026635832	126	232	646	1227	1613	300	في الامم السالفة يقال فلان عالم بايام العرب اي بوقاءعهم وانما اراد بما كان في ايام الله من النعمة والمحنة فاجتزا بذكر الايام عنها لانها كانت معلومة عندهم ان في ذلك------------------------------------------------------------------------------- لاي----------ات لكل صبار شكور والصبار الكثير الصبر والشكور الكثير الشكر وا--راد لكل مءمن----- لان الصبر والشكر من خصال------- المءمنين--- واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد واذ قال موسي----------------- لقومه------------ اذكروا نعمة الله عليكم----- اذ انجا--------------------------------------------------------------------------------------كم من ال فرعون--------------- يسومو------------نكم سوء العذاب--------- ويذبحون ابناءكم قال	1350	-3828321945575048363	454	785.5	369	843	53.85527801513672	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	5	204	25	1032	1547	300	وقال موسي لقومه تاكيدا لذلك ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمة الله ولم تءمنوا به فان الله لغني عن ايمانكم وشكركم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله وان لم يحمده الحامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ثم قال تعالي لكفار مكة تهديدا الم ياتكم يا اهل مكة نبءا الذين من قبلكم اي خبرهم في القران كيف عذبهم الله عن تكذيبهم رسلهم قوله قوم نوح بالجر بدل من الذين ثم عطف علي قوم وعاد وثمود ف----------انه اهلك--------------------------------------------------- قوم نوح بالغرق وعاد بالريح وثمود بالصيحة والذين من بعدهم محله جر عطف علي ثمود او رفع مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله جملة معترضة لنفي علم الانساب عمن يدعيه اي لا يعلم من كان بعد قوم نوح وعاد----- وثمود-------- الا الله لكثرتهم قال ابن مسعود-------------------------------------- كذب النسابون عند قراءته هذه الاية يعني انهم يدعون علم الانساب والله تعالي نفي علمها الا عنه قال ابن عباس------------------- بين ابراهيم و----عدنان ثل-ثون قرنا وقيل انهم من الكثرة بحيث لا يعلمهم الا الله	848	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	false	-6676534838651335944	17	156	104	786	1545	300	وقال موسي------------------ ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا------------------------- فان الله لغني------------------ حميد--------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب --وقال موسي ان تكفروا انتم ومن------------------------------------------------- في الارض جميعا فان- الله لغني حميد اي غني عن خلقه حميد مح---------------------------------------مود في افعاله لانه فيها متفضل وعادل الم ياتكم نبا الذين خبر الذين من قبلكم قوم نوح -------وعاد------- وثمود-------- والذين من بعدهم لا ---------------------------------------يعلمهم الا الله يعني--------------------------------------------- من كان بعد قوم نوح وعاد 192ب وثمود وروي عن عبد الله -------------بن مسعود رضي الله عنه انه قرا هذه الاية ثم قال كذب النسابون وعن عبد الله -----------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما قال بين ابراهيم وبين عدنان ثلاثون -------------------------قرنا لا يعلمهم الا الله	1351	-3828321945575048363	453	668.5	357	1143	39.632545471191406	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	10	52	48	271	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل همزة الاستفهام	849	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	false	-2345308770908911202	8	48	46	256	1593	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السم-وات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت---- رسلهم افي الله شك هذا --------استفهام	1352	-3828321945575048363	206	391.0	167	223	92.37667846679688	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	85	221	437	1151	1546	300	السماوات والارض اي خالقهما وهو صفة الله يدعوكم الي التوحيد من الشرك والاقرار بتوحيده ليغفر لكم من ذنوبكم و من زاءدة عند الاخفش اي ذنوبكم التي بينكم وبين ربكم دون المظالم ومنع سيبوية زيادة من في الايجاب وقيل من للبدل اي بدل عقوبة ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم في اللوح وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب قبل حلول الاجل تعجيلا قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة------ تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة علي صحة دعويكم والمراد الاية المقترحة تعنتا سورة ابراهيم اية قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	849	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	false	-2345308770908911202	53	133	282	705	1593	300	السم-وات والارض--- خالقهما------------- يدعوكم-------------------------------------- ليغفر لكم من ذنوبكم---------------------- اي ذنوبك---------------------------------م ومن صلة---------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسم---ي الي حين استيفاء اجالكم فلا يعاجلكم ب-------------------------العذاب---------------------- قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة وانما تريدون بقولكم---- ان تصد-----------ونا ع--ما كان يعبد اباءنا----------- فاتونا بسلطان مبين ----حجة بين-ة علي صحة دعواكم---------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1352	-3828321945575048363	381	569.5	305	720	52.91666793823242	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	0	188	0	1021	1622	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	850	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1352	false	-2345308770908911202	137	176	723	947	1593	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	1352	-3828321945575048363	224	209.0	185	1021	21.93927574157715	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	102	179	539	910	1501	300	الا الله ووصف حاله بقوله من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له في الاخرة يلقي فيها ويسقي من ماء صديد------------------ اي مما يسيل من جلود اهل النار و----------------------------------------فروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحد-------------ة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه---------- اي لا	851	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1353	false	7200349305696286781	213	286	1087	1437	1501	300	اصل اليه وقال مقاتل----- من وراءه جهنم اي بعده---------------------------------------------- ويسقي من ماء صديد اي من ماء هو صديد وهو ما يسيل من ابدان الكفار من القيح والدم وقال محمد بن كعب ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر يتج--------------------------رعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه ويشربه--- لا بمرة واحدة بل جرعة جرعة لمرارته وحرار----------------------ته ولا يكاد يسيغه ويكاد صلة اي لا	1353	-3828321945575048363	213	339.5	165	452	47.12389373779297	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	249	298	1248	1495	1501	300	تعلق نفسه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها في جوفه فينفعه الحيوة كقوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي سورة ابراهيم اية-------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	851	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	false	434084234308926682	165	224	811	1112	1505	300	تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة نظيرها ثم --لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي ومن وراءه امامه عذاب غليظ شديد وقيل العذاب الغليظ الخلود في النار مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد	1354	-3828321945575048363	214	384.0	169	303	70.62705993652344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	true	-1635966925207338911	136	281	743	1487	1598	300	لا يقدرون اي --الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء اي علي اثر من ثوابها في الاخرة كما لا يقدر علي شء من الرماد المفرق بالريح القوية ذلك اي بعدهم عن ثواب اعمالهم او عن طريق الحق هو الضلال البعيد الذي لا يدرك غايته فيرجي الخلوص منه سورة ابراهيم اية الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ثم شرع في توضيح بعدهم في الضلالة وعظم خطءهم في الكفر با------------------------------------------------------------------------------------لله ل---------وضوح الايات الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السماوات والارض وقرء خالق وجر السماوات اضافة اي خالقهما بال----------------------------------------------------------------------------------------------حق اي بالصدق والحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما باطلا ولا شهوة وانما خلقهما لامر عظيم اراده منكم وهو ان تعرفوا وتطيعوه ولا تعصوه ان يشا يذهبكم اي يهلككم ان عصيتموه--- ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله منكم علي شكلكم او علي	852	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	24	145	131	743	1558	300	لا يقدرون يعني الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء ف---------------------ي الاخرة 193ا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- هو الضلال البع-----------------------------------------------------يد الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ا-----------------لم تر-------------------- ان الله خلق السم-وات والارض قرا حمزة والكساء--------------ي خالق السموات والارض وفي سورة النور خالق كل دابة مضافا وقرا الاخرون خلق علي الماضي والارض وكل بالنصب و بالحق اي ------------------------------لم يخلقهما باطلا--------- وانما خلقهما لامر عظي-------------------------------------------------------------------م ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله منكم وما -ذلك---- علي	1355	-3828321945575048363	284	361.0	223	936	30.341880798339844	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	192	300	990	1576	1576	300	فقال الضعفاء اي-- الاتباع توبيخا للذين استكبروا عن الايمان بالرسل او تكبروا علي الناس وهم الرء--------ساء انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل حرس وحارس وهو المستن باثار من يتبعه فهل انتم مغنون اي دافعون عنا من عذاب الله من شء او حاملون منه ف من الاولي للتبيين والثانية للتبعيض وهذه الجملة الاستفهامية من باب التبكيت لهم لانهم قد علموا ان لا قدرة لهم علي الاغناء عنهم قالوا --اي الرءساء للاتباع معتذرين عما صدر منهم اليهم لو هدانا الله لهديناكم اي لو ارشدنا الي الايمان به لدعوناكم الي الايمان به ولكنه اضلنا فاضللناكم قيل هم يقو------------------------------------------------------------------------لون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع فيقو--لون تعالوا-	853	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	178	258	903	1336	1558	300	فقال الضعفاء يعني الاتباع------- للذين استكبروا اي------------------ تكبروا علي الناس وهم القادة والرءساء انا كنا لكم تبعا جمع تابع مثل حرس وحارس-------------------------- فهل انتم مغنون--- دافعون عنا من عذاب الله من شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يعني ال-قادة المتبوع------ين------------------- لو هدانا الله لهديناكم اي لو -هدانا الل----------ه لدعوناكم الي الهدي فلما------ اضلنا --دعوناكم الي الضلالة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص مهرب ولا منجاة قال مقاتل يقولون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم الجزع ثم يقولون تعالوا	1355	-3828321945575048363	304	448.0	243	673	45.170875549316406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	97	284	490	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله	853	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	false	7747046261711924771	60	98	308	494	1558	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص الم ت--------------------ر ان الله	1355	-3828321945575048363	181	347.0	144	206	87.86407470703125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0854	true	-8252986926621049300	91	253	488	1333	1565	300	وقال الشيطان----------- لما قضي الامر اي فرغ من الحساب وقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله وعدكم وعد الحق الذي لا ريب فيه وهو البعث بعد الموت والحساب والجزاء والجنة والنار فوفي لكم--- ووعد---------تكم وعد الباطل بانه --------------لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولا جزاء فاخلفتكم اي فكذبتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي ولاية تجبركم علي ما وعدته لكم او حجة فيما دعوتكم اليه الا ان دعوتكم---- استثناء منقطع ---اي لكني دعوتكم الي طاعتي واتباعي فاستجبتم لي اي اجبتم طوعا لدعوتي فلا تلوموني بدعوتي ولوموا انفسكم باجابتي واتباع-ي من غير سلطان ولا برهان ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم فاخركم من النار وما انتم بمصر-------------------------------خي بكسر الياء اصله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرخيني حذف-ت النون بياء الاضافة وادغمت ياء الجمع فيها وكسرت علي الاصل وهو ضعيف عند النحاة لان ياء الاضافة مفتوحة حيث قبلها الف نحو عصاي مع خفتها فما بالها وقبلها ياء مع ثقلها وقيل هو لغة بني يربوع وبفتحها تخفيفها اني كفرت اي تبرات اليوم بما اشركتمون ما مصدرية اي-- بجعلكم اياي شريكا في	854	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1357	false	-1287845169896690885	17	167	90	895	1550	300	وقال الشيطان يعني ابليس لما قضي الامر اي فرغ منه فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وقال مقاتل يوضع له منبر في النار فيرقاه فيجتمع عليه الكفار باللاءمة فيقول لهم ان الله وعدكم وعد الحق------------------------------------------------------------------ فوفي لكم به ووعدتكم فاخلفتكم وقيل يقول لهم قلت لكم لا بعث ولا جنة ولا نار ----------------------------------------------------وما كان لي عليكم من سلطان--- ولاية وقيل لم اتكم ب-------------حجة فيما دعوتكم اليه الا ان دعوتكم هذا استثناء منقطع معناه لكن- دعوتكم------------------ فاستجبتم ل---------------------ي فلا تلومون-------ي ولوموا انفسكم باجابتي ومتابعتي من غير سلطان ولا برهان ما انا بمصرخكم ب---مغيثكم ----------------وما انتم بمصرخي بمغيثي قرا الاعمش وحمزة بمصرخي بكسر الياء والاخرون بالنصب لاجل التضعيف ومن كسر فلالتقاء الساكنين حركت الي الكسر لان الياء اخت الكسرة واهل النحو لم يرضوه وقيل انه لغة بني يربوع والاصل بمصرخيني فذهبت النون لاجل الاضافة وادغمت ياء---------------------------------------- الجماعة في ياء الاضافة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني كفرت--------------- بما اشركتمون من قبل اي كفرت بجعلكم اياي شريكا في	1357	-3828321945575048363	412	546.5	329	1167	35.30419921875	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	215	300	1130	1558	1558	300	تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون تءتي اكلها اي تعطي ثمرها كل حين باذن ربها اي كل وقت عينه الله للاثمار بامره ومشيته او بتيسيره وتكوينه قيل المراد منه --------------سنة كاملة لان النخلة تثمر بكل سنة وقيل--------------------------- ستة اشهر من وقت اطلاعها الي صرامها وق------------------------------------يل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقيل--------------- شهران من حين يءكل الي---- الصرام وقيل كل حين بمعني----------- كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء بس----را او رطبا او-	855	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1358	false	3830892192094191589	181	290	929	1465	1520	300	تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون تءتي اكلها--- تعطي ثمرها كل حين باذن ربها 193ب والحين في اللغة هو الوقت وقد اختلفوا في معناه ها هنا فقال مجاهد وعكرمة الحين ها هنا سنة كاملة لان النخلة تثمر -كل سنة وقال سعيد بن جبير وقتادة والحسن ستة اشهر من وقت اطلاعها الي صرامها وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل اربعة اشهر من حين ظهورها الي ادراكها وقال سعيد بن المسيب شهران من حين تءكل الي حين الصرام وقال الربيع بن انس كل حين اي كل غدوة وعشية لان ثمر النخل يءكل ابدا ليلا ونهارا صيفا وشتاء اما تمرا او رطبا او	1358	-3828321945575048363	339	556.5	269	540	62.77777862548828	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0856	true	7072351240840946307	90	220	488	1185	1601	300	الحكمة في تشبيه الكلمة المعهودة بالنخلة من بين ساءر الاشجار ان النخلة اشبه الاشجار بالانسان لان النخلة- اذا قطع راسها يبست وساءر الاشجار يتشعب من جوانبها بعد قطع رء-سها ولا---------------------نها لا تحمل الا باللقا-ح ولانها خلقت من فضلة طيبة ادم عليه السلام ولذلك قال رسول ا-----لله عليه وسلم اكرموا عمتكم قالوا ومن عمتنا قال النخلة ويضرب الله الامثال للناس لان في ضرب الامثال زيادة افهام وتصوير للمعاني لعلهم يتذكرون اي يتعظون بالتفكر في الامثال ويءمنون سورة ابراهيم اية ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ومثل كلمة خبيثة اي كلمة الشرك كشجرة خبيثة وهي الحنظل او----- الثوم او----- الكشوث يعني العشقة اجتثت --اي اقتلعت واستءصلت من فوق الارض ما لها من قرار اي ---------ليس لها عرق ثابت راسخ فيها ولا فرع صاعد نحو السماء	856	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1359	false	-96784469914782219	154	272	761	1375	1519	300	الحكمة في تشبيهها-------------- بالنخلة من بين ساءر الاشجار ان النخلة -شبه الاشجار بالانسان من حيث انها اذا قطع راسها يبست وساءر الاشجار تتشعب من جوانبها بعد قطع رءوسها ولانها تشبه الانسان في انها لا تحمل الا بالتلقيح ولانها خلقت من فضل- طينة ادم عليه السلام ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم اكرموا عمتكم قيل-- ومن عمتنا قال النخلة ويضرب الله الامثال للناس---------------------------------------------- لعلهم يتذ------------------------------------------------------كرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ومثل كلمة خبيثة وهي---- الشرك كشجرة خبيثة وهي الحنظل وقيل هي الثوم وقيل هي الكشوث وه-ي العشقة اجتثت يعني انقلع---------ت من فوق الارض ما لها من قرار ثبات معناه وليس لها اصل ثابت في الارض- ولا فرع صاعد الي السماء	1359	-3828321945575048363	508	855.5	403	747	68.00535583496094	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	142	191	751	1004	1585	300	عليه السلام-- ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا	857	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1360	false	-3929072285549172659	244	299	1258	1535	1538	300	عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	1360	-3828321945575048363	245	463.0	196	277	88.4476547241211	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	191	224	1004	1176	1585	300	واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا ا--دريت ولا تليتاصله تلوتويضرب بمطارق من حديد---------------- يسمعها من يليه غير الثقلين	857	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1361	false	-4873164658745608132	14	51	59	241	1463	300	واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت --------ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين	1361	-3828321945575048363	161	294.5	129	190	84.7368392944336	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	15	148	84	797	1653	300	اي انزلوا -------من تابعهم علي كفرهم دا-------ر الهلاك سورة ابراهيم اية ج--هنم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس القرار اي المستقر جهنم وقيل--------------------------------------- هم كفار قريش نحروا يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بدر لاستنصار العرب سورة ابراهيم اية وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله ----شريك ليضلوا----------------------- بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفو--------------------------------------------ا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال قل لعبادي	858	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1363	false	-241556032285576951	21	148	105	769	1565	300	اي انزلوا قومهم ممن تابعهم علي كفرهم دار البوار الهلاك ثم بين البوار فقال جهنم يصلونها------------------------------------- يدخلونها وبءس الق------------------------------رار--- المستقر وعن علي كرم الله وجهه الذين بدلوا نعمة الله كفرا هم كفار قريش نحروا يوم بدر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم الافجران من قريش بنو المغيرة وبنو امية اما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر واما بنو امية ف-------------------------------------------------------متعوا----------- الي حين-- وجعلوا لله اندادا--- امثالا----------- وليس لله تعالي ند ليضلوا قرا ابن كثير وابو عمرو بفتح الياء وكذلك في الحج وسورة لقمان والزمر ليضل وقرا الاخرون بضم الياء علي معني ليضلوا الناس عن سبيله قل تمتعوا------------------------------------------------------------------ عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار قل لعب------------------------------------------------------------ادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله -----	1363	-3828321945575048363	329	424.5	262	947	34.74128723144531	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	true	-1609159403596192086	171	211	941	1142	1613	300	واتاكم من كل شء سالتموه شيءا فحذف الشء الثاني اكتفاء بدلالة الكلام علي التبعيض وقيل هو علي التكثير كما يقال فلان يعلم من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تعدوا نعمة الله اي نعمة التي انعمها عليكم لا تحصوها اي لا تطيقوا عدها	859	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1364	false	-7663424266129003882	17	90	101	471	1569	300	واتاكم من كل شء سالتموه شيءا فحذف الشء الثاني اكتفاء بدلالة الكلام علي التبعيض وقيل هو علي التكثير نحو قولك فلان يعلم كل--- شء واتاه كل الناس وانت تعني بعضهم نظيره قوله تعالي فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام وقرا الحسن من كل بالتنوين ما علي النفي يعني من كل ما لم تسالوه يعني اعطاكم اشياء ما طلبتموها ولا سالتموها وان تعدوا نعمة الله اي نعم- الله -------------لا تحصوها اي لا تطيقوا عدها	1364	-3828321945575048363	173	313.0	136	387	44.702842712402344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0860	true	7284568404282196561	65	188	327	939	1484	300	في حق ابراهيم خليل الله-- لزيادة العصمة والتثبيت و----دعاءه في حق بنيه كذلك لانه اراد بنيه من صلبه ولم يعبد احد منهم---- الصنم فالمعني يا رب ثبتنا وادمنا علي اجتناب عبادة الاصنام وفيه دليل ان المءمن لا ينبغي له ان يامن علي ايمانه بل له ان يتضرع الي الله ويسال التثبيت علي الايمان وقتا فوقتا سورة ابراهيم اية رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ثم قال ابراهيم رب انهن اي الاصنام اضللن كثيرا اي ضل بسببهن كثير من الناس عن طريق الهدي حتي عبدوهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعوذ بك لان تعصمني وبني من ذلك------------------------------------------------------------ فمن تبعني بالايمان بي فانه مني اي من اهل ديني حنيفا مسلما ومن عصاني اي من لم يطعني بالتوحيد فانك غفور رحيم بان	860	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1364	false	-7663424266129003882	205	300	1078	1569	1569	300	في حق ابراهيم عليه السلام لزيادة العصمة والتثبيت واما دعاءه -----لبنيه ف---------اراد بنيه من صلبه ولم يعب----د منهم احد الصنم وق---------------------------------------------------------يل ان دعاءه لمن كان مءمنا من بنيه رب ان----------------------------------------------------------------------------------------هن اضللن كثيرا من الناس يعن----------------------------------------------------------------------------------------ي ضل ---بهن كثير من الناس عن طريق الهدي حتي عبدوهن وهذا هو المقلوب نظيره قوله تعالي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه ال عمران اي يخوفهم باولياءه وقيل نسب الاضلال الي الاصنام لانهن سبب فيه كما يقول القاءل فتنتني الدنيا نسب الفتنة الي الدنيا لانها سبب الفتنة فمن تبعن------------ي فانه مني اي من اهل ديني------------ ومن عصاني------------------------ فانك غفور رحيم قال-	1364	-3828321945575048363	242	298.5	189	794	30.47859001159668	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0860	true	7284568404282196561	198	300	987	1484	1484	300	ومن عصاني فيما دون الشرك وقيل قال ذلك قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك سورة ابراهيم اية ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ثم قال ابراهيم ربنا اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذر------------------------------يتي ولدا وهو اسمعيل بواد غير ذي زرع اي بارض مكة لانها-- واد بين جبلين لم يكن لها ماء ولا حرث عند بيتك المحرم وهو الكعبة وسمي محرما لانه عظيم الحرمة لا يحل انتهاكها او لانه حرم علي الطوفان ان يناله او لانه يحرم عنده ما لا-	860	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1365	false	-4502638285015877615	10	90	48	440	1509	300	ومن عصاني فيما دون الشرك وقيل قال ذلك قبل ان يعلمه الله انه لا يغفر الشرك----------------- ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون--- قوله عز وجل ربنا اني اسكنت من ذريتي ادخل من للتبعيض ومجاز الاية اسكنت من ذريتي ولدا----------- بواد غير ذي زرع وهو ----مكة لان مكة واد بين ج-----------------------بلين عند بيتك المحرم سماه----------- محرما ل---------------------------------------------------------------------انه يحرم عنده ما لا	1365	-3828321945575048363	328	565.5	260	530	61.88679122924805	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	49	176	268	902	1528	300	الي ارض مكة ثم جاء بها-------------------- وبابنها-------- وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء-------------- ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم---- يلتفت اليها فقالت--- الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم----- رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا به--ذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله------------------------ يشكرون وجعلت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب------- الماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجعل يتلبط فذهبت عنه كراهة ان تنظر اليه	861	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1365	false	-4502638285015877615	159	295	795	1483	1509	300	علي سار---ة ثم جاء بها ابراهيم عليه السلام وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفل ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا 194ب ثم رجعت---------- فانطلق ابراهيم حتي اذا كان- عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل----- وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت------------------------ تنظر اليه	1365	-3828321945575048363	531	857.5	417	732	72.54098510742188	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	172	291	883	1476	1528	300	كراه-ة ان تنظر اليه فصعد----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر --لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و---------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات------------------------------------------ فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا----------------------------------------------------------------------- فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث------------- بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه------ بيدها ----------وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغر-------------ف قال النبي عليه السلام ---------رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت----- عينا معينا---- فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ه-هنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	861	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1366	false	-7951967293403894623	0	168	0	841	1541	300	كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما-------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسهاثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تخوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد-ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي- الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان هاهنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	1366	-3828321945575048363	534	871.0	425	864	61.80555725097656	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	59	180	301	935	1544	300	ومعني الاسراع انهم لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا يعرفون مواطء اقدامهم مقنعي رء-سهم اي رافعيها ملتصقة باعناقهم قيل المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه مفتوحا وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ولا يطرف جفنيه وهو معني قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار الي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي و--------------------قلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما ب-----------------------------------------------------------------------------ين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل ل------ا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءدتهم--------------------------------------------------------------------------------- مترددة----- في اجوافهم ليس لها مكان تستقر منه فيه سورة ابراهيم اية-------------------------------------------------------- وانذر الناس --------------يوم ياتيهم العذاب--------------------- فيقول الذين ظلم-------وا ربنا اخرنا	864	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	false	-106446247501761333	137	300	738	1587	1587	300	ومعني الاهطاع انهم لا يلتف-ون يمينا ولا شمالا ولا يعرفون مواطن اقدامهم مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم قال القتيبي--- المقنع الذي يرفع راسه ويقبل ببصره علي ما بين يديه وقا-------ل الحسن وجوه الناس يوم القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ل-----------------------------ا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصار--------هم من شدة النظر وهي شاخصة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي خالية قال قتادة خرجت قلوبهم عن صدورهم فصارت في حناجرهم لا تخرج من افواههم ولا تعود الي اماكنها فالافءدة هواء لا شء فيها ومنه سمي ما بين السماء والارض هو--------------------اء لخلوه وقيل خالية لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقال الاخفش جوفاء لا عقول لها والعرب تسمي كل اجوف خاو هواء وقال سعيد بن جبير وافءدتهم هواء اي مترددة تمور في اجوافهم ليس لها مكان تستقر---- فيه وحقيقة المعني ان القلوب زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة من هول ذلك اليوم وانذر الناس خوفهم يوم اي بيوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة 195ا فيقول الذين ظلموا اشركوا ربنا اخرنا-	1368	-3828321945575048363	467	739.5	371	922	50.650760650634766	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	2	186	12	986	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامث---------------------------------------------------------------ال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود------- وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا--- مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظيم وهو تكذيب الرسل قبلكم وعند الله مكرهم اي جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عنه فياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتز---------------------------------------------------------------------------------------ول بكسر اللام الاولي وهي لام كي وفتح الثانية ف ان مخففة اي انه كان مكرهم او هي نافية ومعناه م-----------------------ا كان مكرهم ل-----------تزول منه الجبال -------------------------اي امر محمد -------------------الذي هو ثابت كثبوت الجبال و----------------------------بفتح الاو------لي ورفع الثانية ف ان مخففة من الثقيلة واللام للتاكيد ومعناه انه كان مكرهم وان عظم حتي بلغ بمحل يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد عليه	865	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1369	false	2618363685468733521	47	198	240	1036	1545	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وسكنتم ف---------ي ال-----------------------دنيا في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر والعصيان قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم وتبين لكم------------------- كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا ان مثلكم كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي جزاء ---------------------------------------------------------------مكرهم وان كان مكرهم قرا علي وابن مسعود وان كان مكرهم بالدال وقرا العامة بالنون لتزول منه الجبال قرا العامة لتزول بكسر اللام الاول-----------ي ونصب الثانية معناه و----------------------------------------ما كان مكرهم قال الحسن ان كان مكرهم لاضعف من ان تزول منه الجبال وقيل معناه ان مكرهم لا يزيل امر محمد صلي الله عليه وسلم الذي هو ثابت كثبوت الجبال وقرا ابن جريج والكساءي لتزول بفتح اللام الاولي ورف-------------------------------------ع الثانية -معناه -----ان مكرهم وان عظم حتي بلغ محلا يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد صلي -	1369	-3828321945575048363	473	698.0	378	1246	37.96147537231445	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0866	true	4445281025513982936	58	226	296	1242	1636	300	عليه السلام تكون الارض يومءذ خ------بزة واحدة يتكفاها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل تبديلها ت----غييرها من هيءة الي هيءة وهو تسيير جبال------------ها وتسوية اوديتها وقطع اشجارها وجعلها قاعا صفصفا والسماوات اي وتبد-ل السموات بغيرها وهي سماء جديدة من هذب بلا شمس وقمر وساءر النيرات وقيل تغيير حالها بتكوير شمسها وخسوف قمرها وانتشار نجومها وكونها مرة كالدهان ومرة كالمهل وانشقاقها وكونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابوابا ومطوية كالسجل وقيل جعلت الارض نيرانا والسموات جنانا وسالت------------------ عاءشة ر------------------------سول ال---------له عليه السلام اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال عليه السلام ---------------------------------علي الصراط وقيل ساله حبر-------- من احبار اليهود عن ذلك فقال عليه السلام---------------------------------------------------------- هم في الظلمة دون الجسر------------ وبرزوا اي وخرجوا من قبورهم لله الواحد القهار اي الغلاب علي خلقه فيصعب الامر عليهم في غاية الصعوبة والشدة لان الملك اذا كان لواحد غلاب فلا مستغاث لاحد الي غيره ولا مستجار سورة ابراهيم ا----------------------------ية وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وتري المجرمين اي المشركين من رءية العين يومءذ مقرنين اي مشدودين----------- في الاصفاد اي في القيود	866	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1371	false	7641300421971814473	42	300	191	1536	1536	300	عليه وسل--م تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة وعن ابن مسعود رضي الله عنه في هذه الاية قال تبدل الارض بارض كفضة بيضاء نقية لم يسفك فيها دم ولم تعمل فيها خطيءة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه تبدل الارض من فضة والسماء من ذهب وقال محمد بن كعب وسعيد بن جبير تبدل الارض خبزة بيضاء ياكل المءمن من تحت قدميه وقيل معني التبديل جعل السموات جنانا وجعل الارض نيرانا وقيل تبديل الارض تغييرها من هيءة الي هيءة وهي تسيير جبالها وطم انهارها وتسوية اوديتها وقطع اشجارها وجعلها قاعا صفصفا------------- وتبديل السموات ت-------------------------------------------------------------غيير حالها بتكوير شمسها وخسوف قمرها وانتثار نجومها وكونها مرة كالدهان ومرة كالمهل اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الجلودي حدثنا ابراهيم بن محمد بن يوسف حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن داود وهو ابن ابي هندعن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجل-- يوم تبدل الارض غير الارض والسموات فاين يكون الناس يومءذ يا رسول الله فقال علي الصراط وروي عن ثوبان ان حبرا من------ اليهود سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض قال هم في الظلمة دون الجسر وقوله تعالي وبرزوا ----خرجوا من قبورهم لله الواحد الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد وتري المجرم--------------------------ين يومءذ مقرنين--- مشدودين بعضهم ببعض في الاصفاد ف---ي القيود-	1371	-3828321945575048363	535	765.5	437	1604	33.3541145324707	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	true	2887981673275307409	13	258	63	1347	1555	300	وتغشي اي تعلو وجوههم النار وهم لا يمتنعون منها سورة ابراهيم اي----ة ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله-------------------------------------------------------------------- ليجزي اللام فيه لام كي يتعلق بقوله برزوا اي ليعاقب الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع سورة ابراهيم اية هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب هذا اي---- القران اي ما وصفه من قوله ولا تحسبن الي قوله سريع الحساب بلاغ اي كفاية وعظة للناس ليوعظ-وا ولينذروا به اي ليخوفوا بالقران عن الشرك والمعصية وليعلموا انما هو اله واحد اي ليعرفوا توحيده بالنظر الصحيح بسبب هذه الايات وليذكر ا------------------------------------ي ليتعظ اولوا الالباب اي ذوو العقول الكاملة جمع لب وهو جوهر العقل السليم سورة الحجر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر اية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين الر اي-------------------------------------------- انا الله الرقيب علي كل شء تلك اي هذه ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا معجزا وقران مبين اي بين --حلاله وحرامه ورشده ونصحه وتنكيره للتفخيم وعطفه علي الكتاب وان كان هو لبيان كونه جامعا للكمال في بيان الحق من الباطل وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد من الكتاب التورية والانجيل وبالقران ما انزل علي محمد عليه السلام وقيل الواو للقسم سورة الحجر اية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ربما بالتخفيف وال-------------تشديد -------------ورب للتقليل يدخل عل----------------ي الاسم ومع ما يدخل علي الفعل الماضي يقال رب رجل جاءني وربما جاءني رجل وهي كافة او نكرة موصوفة و-دخل----ت هنا علي المستقبل --وهو يود------ الذين كفروا	867	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1372	false	-3619561998483843920	98	293	554	1577	1615	300	وتغشي-------- وجوههم ا---------------------------------لنار اي تعلو ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولو الالباب ليجزي--------------------------------------------- الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اي هذا القران ب--------------------------------------------------لاغ اي تبليغ وعظة للناس ولينذروا و--------------ليخو-----------------------فوا به وليعلموا انما هو اله واحد اي ليستدلوا به------------------------ذه الايات علي وحدانية الله تعالي وليذكر اولو الالباب اي ليتعظ اول----------------و ال-------------------------------------عقول سورة الحجر مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الر قيل معناه انا الله اري تلك ايات الكتاب ا-ي هذه ايات الكتاب وقران اي وايات قران مب-------------ين اي بين الحلال من الحرام و-------------------------------------------------------------------------------------الحق من الباطل فان قيل لم ذكر الكتاب ثم قال وقران مبين وكلاهما واحد قلنا قد قيل كل واحد يفيد فاءدة اخري فان الكتاب ما يكتب والقران ما يجمع بعضه الي بعض وقيل المراد --بالكتاب التوراة والانجيل وبالقران هذا الكتاب ربما قرا ابو جعفر ونافع وعاصم ب----------------------------------------------------------------تخفيف الباء والباقون بتشديدها وهما لغتان ورب للتقليل وكم للتكثير ورب تدخل علي الاسم وربما عل------ي الفعل------- يقال رب رجل جاءني وربما جاءني ------------------------رجل وادخل ما هاهنا لل-------فعل بعدها يود يتمني الذين كفروا	1372	-3828321945575048363	500	641.0	396	1635	30.581039428710938	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	22	300	115	1598	1598	300	الاسلام والمشهور انه حين يخرج الله المسلمين من النار وادخله الجنة فعند ذلك تمني الكافر انه كان مسلما في الدنيا عن موسي الاشعري عن------------- النبي عليه السلام ق--------ال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله ل------هم بفضله ورحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها -حينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمي----ن قي--------ل ربما---- للتقليل وهذا التمني يكثر من الكفار اجيب ب----------------------------ان شغلهم بالعذاب لا يفرغهم للندامة وانما يخطر ذلك ببالهم احيانا سورة الحجر اية ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ثم قال الله تعالي لنبيه عليه السلام ذرهم اي اتركهم ياكلوا ويتمتعوا في الدنيا--------- من لذاتها ويلههم اي يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال كفرهم وعملهم القبيح وهذا تهديد عظيم لهم ولا شك ان التمتع بلذات الدنيا والركون اليها من اخلاق الهالكين ونسخت ----------------الاية ب------اية السيف سورة الحجر الايات 4 الي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما اهلكنا من قرية اي--- اهل---ها الا ولها كتاب معلوم الجملة صفة قرية وتوسط الواو بين الموصوف والصفة لتاكيد لصوق الوصف به اي الا لها اجل مكتوب في اللوح المحفوظ مبين لا يتقدم عليه ولا ياتيهم العذاب حتي يبلغوه ولا يتاخر عنه يوضحه قوله ما تسبق من امة اجلها المعلوم ومن زاءدة بعد النفي لتاكيد العموم وما يستاخرون عنه يعني الموت لا يتقدم ولا يتاخر او المراد الاجل المضروب للعذاب سورة الحجر اية وقالوا--------------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر-	868	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	false	7230666296437568461	10	290	60	1519	1568	300	القيامة والمشهور انه حين يخرج الله المءمنين من النار وروي عن ابي------------------------------------------------- موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله تعالي لهم بفضل --رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين فان قيل كيف قال ربما وهي للتقليل وهذا التمني يكثر من الكفار قلنا قد تذكر ربما للتكثير او اراد ان شغلهم بالعذاب لا يفرغهم للندامة -انما يخطر ذلك ببالهم اح---------------يانا ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ذرهم يا محمد يعني الذين كفروا ياكل------------------------------وا في الدنيا ويتمتعوا من لذاتهم ويلههم--- يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون -----------اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال ما صنعوا و-----------هذا تهديد ووعيد وقال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين والاية نسختها -----------------------اية القتال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وما اهلكنا من قرية اي من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي---------------------------------------------------------------------------- اجل مضروب لا يت----------------------قدم عليه ولا ياتيهم العذاب حتي يبلغوه ولا يتاخر عنه----------م ما تسبق من امة اجلها ---------من --------------------------صلة وما يستاخرون ا------ي الموت لا يتقدم ولا يتاخر وقيل العذاب---- المضروب---------------------- وقالوا يعني مشركي مكة يا ايها الذي نزل عليه الذكر	1373	-3828321945575048363	981	1572.5	785	1780	55.11235809326172	158	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	235	292	1277	1575	1616	300	والله يعصمك من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قبلك يا محمد ا-نبياء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم---------------- والشيعة هم القوم المجتمعة- المتفقة كلمتهم سورة الحجر الايات 11 الي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن -	869	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1374	false	-1555408115479178642	167	238	869	1250	1579	300	والله يعصمك من الناس----- الماءدة67 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون قوله تعال-ي ولقد ارسلنا من قبل---------------------------ك اي رسلا في شيع الاولين اي في الام---------م والقرون الماضية والشيعة هم القوم المجتمعون المتفقة كل-------------------------متهم وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1374	-3828321945575048363	183	267.0	144	448	40.84821319580078	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	43	147	227	786	1616	300	لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا بالوحي او بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد--------------------------------------------------------------------------------------------- الزاء معلوما وضم الت----------------ا-------ء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت----- الملاءكة لم يكونوا----------------------------- مءخرين طرفة عين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------الامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم وجزاء بشرط مقدر سورة الحجر اية انا نحن نزلنا الذكر------------ وانا له لحافظون	869	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1374	false	-1555408115479178642	7	101	45	565	1579	300	لو ما--- هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقول-- ان كنت من الصادقين انك نبي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ننزل الملاءكة قرا اهل الكوفة غير ابي بكر بنونين الملاءكة نصب وقرا ابو بكر بالتاء وضمها وفتح الزاي الملاءكة رفع وقرا الباقون بالتاء وفتحها وفتح الزاي الملاءكة ------------------------------------رفع الا بالحق اي بالعذاب--------------------- ولو نزلت يعني الملاءكة لعجلوا بالعذاب وما كانوا اذا منظرين اي مءخرين وقد كان الكفار يطلبون انزال الملاءكة عيانا فاجابهم الله تعالي بهذا ومعناه انهم لو نزلوا اعيانا لزال عن الكفار الامهال وعذبوا في الحال--------------------------------------------- انا نحن نزلنا الذكر يعني القران وانا له لحافظون	1374	-3828321945575048363	200	116.5	159	821	24.360536575317383	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	142	299	708	1583	1585	300	ولو فتحنا عليهم ا--ي علي الذين يقولون لو ما تاتينا بالملاءكة بابا من السماء فظلوا اي فصارت الملاءكة فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصعدون وينزلون منه نهارا ويري هءلاء الكفار صعودهم ونزولهم ع-----------------يانا وقيل ال--ضمير في فظلوا لهءلاء الكفار اي هم صاروا يصعد---ون والاول اصح عند المفسرين سورة الحجر اية لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورو--------------------------------------------ن لقالوا انما سكرت مخففا ومثقلا اي اخذت او حيرت اي سدت ابصارنا يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------منعت ا---عيننا عن ادراكهم بل لقالوا---- نحن قوم مسحورون اي ----------------سحرنا محمد فما رايناه خيال لا حقيقة له لشدة غلوهم في ال---عناد سورة --الحجر اية ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ثم قال اظهارا للقوة الباهرة ليعتبروا فيءمنوا ولقد جعلنا في السماء بروجا اي نجوما كبارا من برج الشء اذا ظهر او المراد --------------------منازل------------ الشمس والقمر----------------- وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والج-زاء والسرطان والاسد والسنبل- والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت او---------- قصور في السماء عليها الحرس وزيناها اي السماء بالن--------------جوم للناظرين	870	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1375	false	2480058319922060912	6	166	30	941	1659	300	ولو فتحنا عليهم يعني علي الذين يقولون لو ما تاتينا بالملاءكة بابا من السماء فظلوا------------------ فيه يعر----------------جون اي فظلت الملاءكة يعرجون فيها وهم يرونها--------------------- عيانا هذا قول الاكثرين وقال الحسن معناه فظل--- هءلاء الكفار يعرجون فيها اي يصعدون والاول---------------------------- اصح لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين لقالوا انما سكرت-------------------------------- سدت ابصارنا قاله ابن عباس وقال الحسن سحرت وقال قتادة اخذت وقال الكلبي عميت وقرا ابن كثير سكرت بالتخفيف اي حبست ومنعت النظر كما يسكر النهر لحبس الماء بل نحن قوم مسحورون اي عمل فينا السحر فسحرنا محمد --------------------------------------صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ولقد جعلنا في السماء بروجا والبروج هي النجوم الكبار ماخوذة من الظهور يقال تبرجت-------------------------------------------------------------------------- المراة اي ظهرت واراد بها المنازل التي تنزلها الشمس والقمر والكواكب السيارة وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وقال عطية هي قصور في السماء عليها الحرس وزيناها اي السماء بالشمس والقمر والنجوم للناظرين	1375	-3828321945575048363	486	649.0	390	1141	42.594215393066406	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	173	235	870	1209	1552	300	ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون الي الكهنة فيكذبون ماءة كذبة من عند انفسهم فلما ولد عيسي عليه السلام ----منعوا من ثل-ث سموات فلما ولد محمد--------- عليه السلام منعوا من السموات اجمع ف------------------------------------------------لما منعوا منها---------- ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدث---- فبعثهم فوجدوا رسول الله يقرا------------------- القران فقالوا هذا والله--- حدث قال	871	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1375	false	2480058319922060912	187	263	1050	1453	1659	300	ابن عباس كانت الشياطين لا يحجبون عن السموات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقون علي الكهنة فلما --------------------------------ولد عيسي عليه السلام 196امنعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد صلي الله عليه -وسل-م منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد يريد استراق السمع الا رمي بشهاب فلما منعوا من تلك المقاعد ذكروا ذلك لابليس فقال لقد حدث في الارض حدث قال فبعثهم فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو القران فقالوا هذا والله ما حدث الا	1375	-3828321945575048363	290	497.5	235	437	66.36155700683594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	0	91	0	471	1560	300	مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا اي خلقنا وطرحنا فيها اي عليها رواسي اي جبالا ثوابت كي لا يتحرك وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون اي مقدر معلوم بميزان الحكمة لا تصلح فيها زيادة ولا نقصان من الحبوب وغيرها وقيل ما يوزن من الجواهر ك--الذهب والفضة والحديد وغي--------رها حتي الكحل والزرنيخ------- كل ذلك يوزن وزنا وقيل المراد كل ما يوزن ويقدر نعمة ومنفعة من الاشياء سورة الحجر اية وجعلنا لكم فيها معايش--------------------------------------------------------------------------------- ومن لستم له برازقين --وجعلنا لكم فيها	872	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1377	false	6031410364495713816	176	259	903	1338	1549	300	مثلها دحيت من تحت الكعبة والقينا ف-------------------------يها رواس---ي جبالا ثوابت------------ وقد كانت الارض تميد الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون--- مقدر معلوم وقيل يعني في الجبال وهي ------------------------------------------------------جواهر من الذهب والفضة والحديد والنحاس وغيرها حتي -------الزرنيخ والكحل كل ذلك يوزن وزنا وقال ابن زيد هي---------------------------- الاشياء التي توزن وزنا وجعلنا لكم فيها معايش جمع معيشة قيل اراد بها المطاعم والمشارب والملابس وهي ما يعيش به الادمي في الدنيا ومن لستم له برازقين اي جعلنا---- فيها	1377	-3828321945575048363	284	432.5	228	571	49.7373046875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	159	257	847	1327	1560	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم ثم بين ذلك بقوله---------------------------------------------------------- وان من شء في الارض والهواء مما يحتاج الي الرزق الا عندنا خزاءنه اي مفاتيح رزقه وهي المطر او ضرب الخزاءن مثلا لاقتداره وتصرفه علي كل مقدور اي ما من شء الا وقدرتنا محيطة به ونحن المتصرفون فيه وما ننزله الا بقدر معلوم اي ما ننزل المطر علي الارض الا بوزن معين عندنا محسوب علي قدر المصلحة او ما نوجده مع كثرته واقتدارنا عليه الا بحد مقدر وحساب معلوم لنا قيل ما تنزل من السماء قطرة الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله	872	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	false	8874759833896946126	9	71	42	350	1534	300	وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين وان من شء اي وما------------------------ من شء الا عندنا خزاءنه اي مفاتيح ------------------------خزاءنه وقيل اراد به المطر------------------------------------------------------------------ وما ننزله الا بقدر معلوم لكل ارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------حد مقدر ويقال ل--------------ا تنزل من السماء قطرة الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله	1378	-3828321945575048363	200	258.5	155	538	37.174720764160156	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0873	true	-1492592717530681236	4	101	20	548	1635	300	وارسلنا الرياح مفردا علي تاويل الجنس وجمعا لواقح اي حوامل لانها تحمل الماء الي السحاب---- جمع لاحقة وهي- ناقة تحمل---------- الولد او اللواقح بمعني الملقحات يعني يرسل الله الريح فتلقح السحاب اي تجعلها ذات حبل كالفحل تلقح الانثي ثم تمر به فت-------در كما تدر اللقحة ثم تمطر قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقطر قطرة من السماء الا ب-----------الرياح الاربعة--- فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تدره والدبور تفرقه -----------------------------------------------------قيل استعمال----------------------- الريح للشر والرياح للخير قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس---- ما هبت ريح قط الا جثا النبي--------- عليه السلام علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	873	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1378	false	8874759833896946126	103	293	493	1506	1534	300	وارسلنا الرياح---------------------------- لواقح اي حوامل لانها تحمل الماء الي السحاب وهو جمع لاقحة يقال ناقة لاقحة اذا حملت الولد قال ابن مسعود----------------- يرسل الله الريح فتحمل الماء في----------------------------------------مر به السحاب فيدر كما تدر اللقحة ثم تمطر وقال ابو عبيدة اراد باللواقح الملاقح واحدتها ملقحة لانها تلقح الاشجار قال عبيد بن عمير يبعث الله الريح المبشرة فتقم الارض قما ثم يبعث الله المثيرة فتثير السحاب ثم يبعث الله المءلفة السحاب بعضه الي بعض فتجعله ركاما ثم يبعث اللواقح فتلقح الشجر وقال ابو بكر بن عياش لا تقطر قطرة من السحاب الا بعد ان تعمل الرياح الاربع فيه فالصبا تهيجه والشمال تجمعه والجنوب تذره والدبور تفرقه وفي الخبر ان اللقح رياح الجنوب وفي بعض الاثار ما هبت ريح الجنوب الا وبعث عينا غدقة واما الريح العقيم فانها تاتي بالعذاب ولا تلقح اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب اخبرنا عبد العزيز بن احمد الخلال حدثنا ابو العباس الاصم اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا من لا اتهم بحديثه حدثنا العلاء بن راشد عن عكرمة عن ابن عباس قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسل--م علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا	1378	-3828321945575048363	370	545.5	294	1100	33.6363639831543	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0873	true	-1492592717530681236	117	281	627	1534	1635	300	قوله بريح طيبة فانزلنا بارسالها من السماء ماء فاسقيناكموه اي جعلنا المطر لكم سقيا تسربونه يقال سقي واسقي بمعني واحد وقيل----------------------------------------------- سقيت الرجل ماء------ اذا اعطاه ليشرب واسقيته اذا اعطاه--- لشرب ارضه او ماش---------يته وما انتم له اي للمطر بخازنين اي بحافظين في خزاءنكم بل نحن الخازنون الحافظون في خزاءننا فنتصرف فيه اذا نشاء سورة الحجر ا-------ية وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون وانا لنحن نحيي ونميت اي نحيي الارض بالمطر ايام الربيع ونميتها ايام الخريف او نحيي للبعث ونميت في الدنيا فلا يبقي حي سوانا ونحن الوارثون اي المالكون او------- الباقون بعد فناء الخلق سورة الحجر اية ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قوله ولقد علمنا المستقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي الاموات منكم اي من يتقدم في صف الصلوة او صف القتال ولقد علمنا المستاخرين اي الاحياء ومن يستحيي منكم او من يتاخر في صف الصلوة او صف القتال او المستقدمون هم---------------------------------------- القرون الاولي والمستاخرون امة محمد--------- عليه السلام او السابقون ف--------ي الطاعة والخير و-----------المبطءون عن ذلك او ال---اولون هم المصلون في اول الوقت وال---اخرون	873	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1379	false	-2318371162638324527	24	183	149	1076	1680	300	قوله---------- فانزلن---------ا من السماء ماء فاسقيناكموه اي جعلنا المطر لكم سقيا-------- يقال -----اسقي فلان فلانا اذا جعل له سقيا وسقاه اذا اعطاه ما يشرب وتقول العرب سقيت الرجل ماء ولبنا اذا كان لسقيه 196ب فاذا جعلوا له ماء لشرب ارضه ودوابه تقول اسقيته وما انتم له--------- بخازنين يعني المطر في خ------------------------------------زاءننا ----لا في----- خزاءنكم وقال سفيان بمانعين وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون بان نميت جميع الخلاءق----------------------------------------------- فلا يبقي حي سوانا و----الوارث من صفات الله عز وجل قيل الباقي- بعد فناء الخلق وقيل معناه ان مصير الخلق الي---------------------------------------ه ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين قال ابن عباس اراد بالمستقدمين--- الاموات وبالمستاخ----------------------------------------------------رين--- الاحياء قال الشعبي الاولين والاخرين وقال عكرمة المستقدمون من خلق الله والمستاخرون من لم يخلق الله قال مجاهد المستقدمون القرون الاولي والمستاخرون امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن المستقدمون في الطاعة والخير والمستاخرون المبطءون عنها وقيل المستقدمون في ال-صفوف في الصلا---ة والمستاخرون	1379	-3828321945575048363	426	446.5	338	1166	36.53516387939453	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0874	true	7714496076960350118	107	298	547	1511	1518	300	ولقد خلقنا الانسان ا--ي ادم من صلصال ا-----------------------------------------------------------------------ي من طين مصوت من صل اذا صوت م--ن الي-بس عن نقره وقيل الصلصال هو الطين الذي اذا------------------------------------------------------------ نضب عنه الماء تشقق واذا حر- تقعقع وقيل------ هو الطين المنتن من ------------------------صل اللحم ا-----ذا انتن وفسد قوله من حما محله جر صفة صلصال جمع حماة و---هو الطين الاسود مسنون اي متغير -الراءحة او ما اتته السنون او مصور او -----------------مصبوب مفرغ من--- سننت الماء اذا صببته يعني مفرغ من الطين الانسان كما يفرغ النحاس من الجواهر في صورة اناء وغيره روي ان الله تعالي- خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود ثم خلق منه ادم عليه السلام سورة الحجر اية والجان خلقناه من قبل من نار السموم والجان وه--------------------------و ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقيل ه------و اب----------------------------------------ليس ابو الشياطين خلقناه من قبل اي قبل ادم من نار السموم وهي ريح حارة فيها نار تدخل مسام الانسان فتقتله وقيل هي نار بين السماء والحجاب فاذا احدث الله امرا اخرقت الحجاب فهوت الي ما امرت والصوت الذي تسمعون خرق ذلك الحجاب والصاعقة منها قيل الجن فيهم مسلمون وكافرون ويحيون ويموتون ويتوالدون وياكلون ويشربون بمنزلة الادميين واما الشياطين فليس فيهم مسلمون ويموتون اذا مات ابليس	874	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1380	false	-574826769658570927	54	223	274	1144	1552	300	ولقد خلقنا الانسان يعني ادم عليه السلام سمي انسانا لظهوره وادراك البصر اياه وقيل من النسيان لانه عهد اليه فنس------------ي من صلصال وهو الطين اليابس ا------------------------------لذي اذا نقرته سمعت له صلصلة اي صوتا قال ابن عباس هو الطين الحر الذي نضب عنه الماء تشقق فاذا حرك تقعقع وقال مجاهد هو الطين المنتن واختاره الكساءي وقال هو من صل اللحم واصل اذا انتن---------- من-------------------------- حما- والحما الطين الاسود مسنون اي متغير قال مجاهد وقتادة هو المنتن المتغير وقال ابو عبيدة هو المصبوب تقول العرب سننت الماء اي- صببته قال ابن عباس هو التراب المبتل المنتن جعل صلصالا كالفخار وفي بعض الاثار ------ان الله عز وجل خمر طينة ادم وتركه حتي صار متغيرا اسود ثم خلق منه ادم عليه السلام--------------- والجان خلقناه من قبل من نار السموم والجان خلقناه من قبل قال ابن عباس هو ابو الجن كما ان ادم ابو البشر وقال قتادة هو ابليس خلق قبل ادم ويقال الجان ابو الجن وابليس ابو الشياطين وفي الجن مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وكافرون ويحيون ويموتو------------------------------------------ن واما الشياطين فليس منهم مسلمون ويموتون اذا مات ابليس	1380	-3828321945575048363	451	608.0	355	1233	36.57745361328125	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	0	289	0	1447	1498	300	ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلق ا-لجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار واما الملاءكة ف--هم خلقوا من النور وقيل من نفس اسرافيل سورة الحجر الايات 28 الي واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ----واذ قال ربك اي ا-------------ذكر وقت قول ربك للملاءكة اي ملاءكة الارض الذين هم مع ابليس سكان الارض اني خالق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي ---------اتممت خلقته وهياتها لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي احييته وليس ثمه نفخ لانه محال علي الله بل هو تمثيل لالقاء حيوة في شء ليحيي والروح جسم لطيف يحيي به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا لادم فقعوا امر من الوقوع اي فخروا له اي لادم ساجدين سجدة تحية لا سجدة عبادة وهي لله تعالي سورة الحجر الايات 30 الي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر كلاهما تا----------------------------------كيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل------------------- انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك ---------بذكر اجمعون قيل-------------------------------- ان الله------- قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسجد الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	875	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1381	false	7423219743083019335	18	236	82	1201	1528	300	ابليس من حي من الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم وخلقت الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار فاما الملاءكة فانهم خلقوا من ال---------------------------------------------نور واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون قوله تعالي واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا---------------------------------------- اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت صورته واتمم------------------------ت خلقه ونفخت فيه من روحي فصار بشرا حيا---------------------------------------------------------------- والروح جسم لطيف يحيا به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا----- فقعوا له ساج-------------------------------دين سجود تحية لا سجود ع---------------------------------------بادة فسجد الملاءك------------------------------------------------------------ة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون فان قيل لم قال كلهم اجمعون وقد حصل المقصود بقوله فسجد الملاءكة قلنا زعم الخليل وسيبويه انه ذكر ذلك--- تاكيدا وذكر المبرد ان قوله فسجد الملاءكة كان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ليزول هذا الاشكال ثم كان يحتمل انهم سجدوا --------في اوقات مختلفة فزال ذلك الاشكال بقوله اجمعون وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان الله عز وجل قال لجماعة من الملاءكة------------------ اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري----------- اسجدوا لادم فسجدوا------- الا ابليس ابي------------ ان يكون مع الساجدين -----------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	1381	-3828321945575048363	802	1215.5	634	1668	48.08153533935547	141	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0876	true	-3216173175741978585	103	283	506	1482	1563	300	قال ابليس رب فانظرني اي امهلني الي يوم يبعثون اي يخرج الخلق من قبورهم اراد------- ان لا يموت ابدا سورة الحجر الايات 37 الي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال تعالي فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي الوقت الذي يموت فيه الخلاءق وهو النفخة الاولي امهله ليكون زيادة في شقاءه قيل ان مدة موت ابليس اربعون سنة وهو ما بين النفختين سورة الحجر الايات 39 الي قال رب بما اغويتني لازينن لهم--- ف-----------------------------------ي الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال ابليس يا رب بما اغويتني الباء للقسم وما مصدرية اي اقسم باغواءك اياي يعني بما اضللتني او-- خيبتني من رحمتك او للسببية يتعلق بفعل القسم المحذوف اي بسبب باغواءك اياي اقسم وجواب القسم لازينن لهم في الارض حب الدنيا والمعاصي- ولاغوينهم اي ولاضلنهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين بكسر اللام اي المءمنين الذين اخلصوا لك الطاعة مع الايمان وبفتح اللام اي الذين اخلصتهم بتوحيدك واصطفيتهم بهدايتك وانما استثناهم الخبيث لان كيده لا يضرهم سورة الحجر اية قال هذا صراط علي مستقيم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هذا صراط علي مستقيم اي هذا التوحيد والاسلام سبيل الي مستقيم	876	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1382	false	1810486171771719498	26	165	133	868	1575	300	قال------ رب فانظرن----------ي الي يوم يبعثون------------------------ اراد الخبيث ان لا يموت ------------------------------قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم--------------------------- الي يوم الوقت المعلوم اي الوقت الذي يموت فيه الخلاءق وهو النفخة الاولي ويقا-------------------------ل ان مدة موت ابليس اربعون سنة وهي ما بين النفختين -----------------------ويقال لم تكن اجابة الله تعالي اياه في الامهال اكراما له بل كانت زيادة في بلاءه و----------------------------------شقاءه قال--------- رب بما اغويتني----------------------------------------------------- اضللتني وقيل خيبتني من ر--------------------------------------------------------------------------حمتك لازينن لهم في الارض حب الدنيا و--معاصيك ولاغوينهم اي -لاضلنهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين-------------- المءمنين الذين اخلصوا لك الطاعة والتوحيد ومن فتح اللام اي من ---اخلصته- بتوحيدك واصطفيته ----------------------------------------------------------------قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم قال الله تعالي هذا صراط علي مستقيم قال الحسن معناه صراط --------الي مستقيم	1382	-3828321945575048363	484	671.0	389	1143	42.34470748901367	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0877	true	3478278179740725593	169	196	931	1069	1602	300	كيف ابواب النار هكذا ووضع----- احدي يديه علي الاخري يعني سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض	877	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	false	6945334824537541210	1	28	6	143	1553	300	كيف ابواب النار هكذا ووضع شعبة احدي يديه علي الاخري ا--ي سبعة ابواب بعضها فوق بعض و----ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض	1383	-3828321945575048363	128	233.0	102	143	89.51049041748047	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0877	true	3478278179740725593	144	282	763	1525	1602	300	يعذبون فيها بقدر ذنوبهم ثم يخرجون و---الثانية للنصاري و---الثالثة لليهود و---الرابعة للصاءبين و---الخامسة للمجوس و---السادسة لاهل الشرك و---السابعة للم-----------------------------نافقين قال علي------------------------------------------- رضي الله عنه اتدرون كيف ابواب النار هكذا ووضع احدي يديه علي الاخري يعني---- سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها علي بعض سورة الحجر الايات 45 الي ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ثم بين منازل المءمنين المطيعين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان المتقين اي الخاءفين بالتوبة من الشرك والمعصية في جنات وعيون اي في بساتين ذات فواكه وانهار جارية عذبة يقال لهم ادخلوها اي الجنة بسلام اي بسلامة من العذاب ومن كل مخوف وهو نصب علي الحال بمعني سالمين او مسلما عليكم بسلام الملاءكة امنين من الموت والخروج والافات حال اخري او بدل من بسلام سورة الحجر اية ونزع-------نا ما في صدورهم من غل---------------------------------- اخوانا --------------علي سر---------ر متقابلين	877	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	false	6945334824537541210	68	210	346	1106	1553	300	يعذبون----- بقدر ذنوبهم ثم يخرجون وفي الثانية النصاري وفي الثالثة اليهود وفي الرابعة الصابءون وفي الخامسة المجوس وفي السادسة -اهل الشرك وفي السابعة المنافقون فذلك قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء145 وروي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الل-------------------------ه عليه وسلم قال لجهنم سبعة ابواب ب---------------اب منها لمن سل ال-سيف علي----------- امتي او --قال علي امة --------------------محمد ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امن-------ين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قوله تعالي ان المتقين-------------------------------------- في جنات وعيون اي في بساتين---------- وانهار ادخلوها اي يقال لهم ادخلوا ----الجنة بسلام اي بسلام-----------------------------------------------------------------------------------ة امنين من الموت والخروج والافات ----------------------------------------ونزعنا اخرجنا ما في صدورهم من غل هو الشحناء والعداوة والحقد والحسد اخوانا نصب علي الحال علي سرر جمع سرير متقابلين	1383	-3828321945575048363	394	477.5	319	1022	38.55186080932617	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	14	161	81	826	1546	300	اخوانا حال من هم المضاف اليه علي-------- سر-ر متقابلين حال اخري اي كاءنين متحدثين في مقابلة بعضهم بعضا لا ينظر احد منهم الي قفا صاحبه لدوران الاسرة بهم قيل ان المءمن في الجنة اذا اراد ان يلقي اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثان سورة الحجر اية لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين لا يمسهم حال من ضمير متقابلين اي لا يصيبهم فيها اي في الجنة نصب اي تعب ومشقة وما هم منها بمخرجين هذا اظهر اية في القران علي الخلود في الجنة د سورة الحجر اية نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ثم قال الله تعالي لنبيه عليه السلام بعد اتمامه ذكر الوعد والوعيد تقريرا لما ذكره وتمكينا له في النفوس نبء عبادي اي اخبرهم اني انا الغفور الرحيم------------------ لمن تاب م----------ن الناس نزل حين خرج النبي عليه السلام علي-------------------------- اصحابه وهم يضحكون فقال اتضحكون وبين ايديهم النار فجاء جبراءيل	878	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	false	6945334824537541210	201	298	1059	1542	1553	300	اخوانا نصب علي الحال --------علي سرر جمع سرير متقابلين يقابل------------------------------- بعضهم بعضا لا ينظر احد منهم الي قفا صاحبه وفي بعض الاخبار ا------ن المءمن في الجنة اذا و--د ان يلقي اخاه المءمن سار سرير كل واحد منهما الي صاحبه فيلتقيان ويتحدثا-----------------------------------------------------ن لا يمسهم ------------------------لا يصيبهم فيها ------------نصب اي ت------عب وما هم منها بمخرجين هذه انص -اية في القران علي الخلود قو-----------------------------------------------------------------له ت------------------------------------------------------------------------------------عالي نبء عبادي---------- اني انا الغفور الرحيم قال ابن عباس يعني لمن تاب منهم وروي ان------------------ النبي صلي- ا--لله عليه وسلم خرج يوما علي نفر من اصحابه وهم يضحكون فقال اتضحكون وبين ايديكم النار فنزل جبر--يل	1383	-3828321945575048363	365	543.0	288	808	45.17326736450195	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	161	236	826	1190	1546	300	فقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي فاني غفور لذنوبهم رحيم بهم سورة الحجر اية وان عذابي هو العذاب الاليم و اخبرهم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم لمن لم يتب قال عليه السلام لو علم العبد قدر رحمة الله لما تورع من حرام ولو علم قدر عذابه لبخع نفسه اي لاهلكها في طاعة الله سورة الحجر الايات 51 الي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون	878	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	false	5750123943084256073	2	31	11	154	1542	300	وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي--------------------------------- وان عذابي هو العذاب الاليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون	1384	-3828321945575048363	134	240.0	106	364	36.81318664550781	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	69	150	383	807	1581	300	بغلام عليم-------- في صغره وهو اسحق فع----------------جب ابراهي------------م من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر ---اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال --كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي-------- فباي اعجوبة تبشرون--------- بكسر النون مع التخفيف وال------------------------تشديد و-------------------------------------------------------------بفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من	879	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	false	5750123943084256073	229	300	1168	1542	1542	300	بغلام عليم اي غلام في صغره عليم في كبره يعني اسحاق فتعجب ابراهيم عليه السلام من كبره ---------------------------وكبر امراته قال ابشرتموني ا----------------------------------------ي بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال الكبر قاله علي طريق------------------------------- التعجب فبم تبشرون فباي ----شء تبشرون قرا نافع بكسر النون ----وتخفيفها اي تبشرون وقرا ابن كثير بتشديد النون اي تبشرونني ادغمت نون الجمع في نون الاضافة وقرا الاخرون بفتح النون ----وتخفيفها---------------------------------------------------------------------------------- قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من-	1384	-3828321945575048363	188	196.5	149	567	33.15696716308594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	55	300	299	1587	1587	300	قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالها----------------------------لكين سورة الحجر الايات 61 ال-----------------ي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لوط---- انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكر----------نا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند ا----------خبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين -----من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون فاسر بقطع الهمزة وبالوصل من اسري وسري اي سر باهلك بقطع من الليل اي اذهب بهم في اخر الليل ثم امرهم باتباع ادبارهم مع نهيهم عن الالتفات لءلا يشتغل قلبه بمن خلفه ويكون مطلعا عليهم ويحفظهم عما يصيب اعداءهم في تلك الحال الهولة المحذورة بقوله واتبع ادبارهم اي سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد ا-ي لا يتخلف احد من اهلك لغرض له فيصيب العذاب اذا نزل بقو-------------------------------------------مهم وامضوا حيث تءمرون عدي امضوا الي حيث كتعديته الي الظرف المبهم لان حيث مبهم في الامكنة قيل انهم امروا الي الشام مدينة زع----------ر وقيل الي الاردن وقيل الي مصر سورة الحجر اية وقضينا اليه ذلك الامر ان-	880	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	false	-5591276229468743964	114	280	611	1502	1596	300	قضينا انها لمن الغابرين--- الباقين في العذاب--------------------- والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين-------------------- فكانت ملحقة بالهالكين قرا ابو بكر قدرنا هاهنا وفي سورة النمل بتخفيف الدال والباقون بتشديدها فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قال لوط لهم انكم قوم منكرون اي ا------------------------------------------------------------نا لا اعرفكم قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون في---- انه نازل بهم وهو العذاب لانه كان يوعدهم ب-----العذاب ولا يصدقونه واتيناك بالحق-------------------------------------------------------------------------- باليقين وقيل بالعذاب-- وانا لصاد-------------------------------------------قون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اي سر خلفهم ولا يلتفت منكم احد حتي لا يرتاعوا-- من العذ-------------------اب اذا نزل بقومهم وقيل جعل الله ذلك علامة لمن ينجو من ال لوط وامضوا حيث تءمرون قال ابن عباس يعن--------------------------------------------------------------------ي الشام وقال مقاتل يعني زغر وقيل---- الار----------------------------دن وقضينا اليه ذلك الامر اي	1385	-3828321945575048363	505	700.5	401	1532	32.96344757080078	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	87	181	443	920	1539	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا اولم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العالمين اي ---------عن ان تضيف احدا من------------------------------- الغرباء وتدفع عنهم من التعرض بهم سورة الحجر الايات 71 الي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك- انهم -لفي سكرتهم يعمهون قال هءلاء بناتي اي بنات قومي ازوج------------------------------------------كم ان كنتم فاعلين اي	881	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	false	1683280383305973510	22	125	119	664	1626	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وجاء اهل المدينة يعني سدوم يستبشرون باضياف لوط اي يبشر بعضهم بعضا طمعا في ركوب الفاحشة منهم قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون ----فيهم--------------- واتقوا الله ولا تخزون ول----------------------------------------ا ت-----------------------------------------------------------------خجلون قالوا اولم ننهك عن العالمين اي الم ننهك عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل الم ننهك ان تدخل الغ------------------------------------------------------------------رباء المدينة فانا ن----ركب منهم الف-----------احشة قال هءلاء بنات-------------ي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاعلين ما	1386	-3828321945575048363	231	314.0	181	763	30.27522850036621	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	true	4041718231390216479	96	228	527	1189	1592	300	في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك اي في اهلاك قوم لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لايات اي لعبرات للمتوسمين اي ل------------------------------لمتفرسين العارفين حقيقة سمة الشء اذا نظروا فيه او الناظرين نظر عبرة قال عليه السلام اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا هذه الاية وهو نور اطلاع الله علي القلب المزكي وانها ا--ي قري قوم لوط بعد هلاكها لبسبيل اي لفي طريق مقيم اي ثابت معلو----------------------م ليس بخفي ولا زاءل فاعتبروا واتعظوا باثارهم يا اهل مكة اذا ذهبتم الي الشام سورة الحجر اية ان في ذلك لاية للمءمنين -ان في ذلك اي في هلاكهم لاية اي لعبرة للمءمنين اي للمصدقين سورة الحجر اية وان كان اصحاب الايكة لظالمين ثم قال وان كان اي وقد كان اصحاب الايكة اي الغيضة وهي شجر مجتمع ملتف في وا-----د وهم قوم شعيب عليه السلام	882	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	false	1683280383305973510	197	295	1047	1600	1626	300	في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان اصحاب الايكة لظالمين فاخذتهم الصيحة مشرقين 197ب اي حين اضاءت الشمس فكان ابتداء العذاب حين اصبحوا وتمامه حين اشرقوا فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لاي----------ات للمتوسمين قال ابن عباس للناظرين وقال مجاهد للمتفرسين ----------------------------------------------------------وقال قتادة للمعتبرين وقال مقاتل للمتفكرين------------------------------------------------------------------- وانها يعني قري قوم لوط----------- لبسبيل مق------------يم اي بطريق واضح وقال مجاهد بطريق معلم ليس يخفي ولا -----------------------------------------------------------------------زاءل ان في ذلك لاية للمءمنين وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كان اصحاب الايكة--- الغيضة لظالمين لكافرين واللام للتاكيد وهم قوم شعيب عليه السلام	1386	-3828321945575048363	218	245.0	170	898	24.276168823242188	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	40	279	215	1540	1645	300	والحجر واد بين المدينة والشام ------من ارض ثمود سورة الحجر اية واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا وهي الناقة وولدها والبءر او المرا---د الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوانات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لبنها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وثقب اللصوص وشر الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي-- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في---- الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مر------------------------------------------رنا مع رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي --------الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب------------ هءلاء سورة الحجر اية -----------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا ملابسا بالصدق وهو الحكمة لا بالبعث والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الجميل اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية ان ربك هو الخلاق العليم	883	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1387	false	-3372354750064373308	90	263	529	1460	1681	300	صالح وهي-- بين المدينة والشام المرسلين ار----اد ----صالحا وحده واتيناهم اياتنا يعني النا----------------------------------قة وولدها والبءر --فالايات في الناقة-------------------------- خروجها من الصخرة وكبرها------------------- وقرب ولاد-ها وغزا-----رة لبن--------------ها فكانوا عنها معرض-----------------------------------------------------------------ين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الخراب ووقوع الجبل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم فاخذتهم الصيحة يعن--------------------------------------------------ي صيحة العذاب مصب-حين اي داخلين في وقت الصبح فما اغني---------- عنهم ما كانوا يكسبون من الشرك والاعمال الخبيثة اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن ابي توبة انبانا محمد بن احمد بن الحارث اخبرنا محمد بن يعقوب الكساءي حدثنا عبد الله بن محمود انبانا ابراهيم بن عبد الله الخلال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما مر بالحجر -قال---- لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين----- ان يصيبكم مثل ما اصابهم قال وتقنع برداءه وهو علي الرحل وقال عبد الرزاق عن معمر ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق العليم	1387	-3828321945575048363	518	718.5	417	1619	31.995058059692383	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0884	true	8429610706849089375	98	134	526	725	1587	300	لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة كل مرة معها سبعون الف ملك وقيل لا-----------------ن الله------ استثناها وادخرها لهذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لامة وقيل السب------------------------------------------------ع المثاني هي السبع الطو-ل اولها----- البقرة واخرها الانفال مع التوبة لانهما في حكم سورة	884	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1388	false	2558000068850973470	153	224	791	1165	1527	300	لانها نزلت مرتين مرة بمكة ومرة بالمدينة كل مرة معها سبعون الف ملك وقال مجاهد سميت مثاني لان الله تعالي استثناها وادخرها لهذه الامة فما اعطاها غيرهم وقال ابو زيد البلخي سميت مثاني لانها تثني اهل الشر عن الفسق من قول العرب ثنيت عناني وقيل لان اولها ثناء وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ان السبع المثاني هي السبع الطوال اولها سورة البقرة واخرها الانفال مع التوبة وقال بعضه---م سورة	1388	-3828321945575048363	177	301.0	143	377	46.94960021972656	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	true	-81160862036282426	22	127	115	656	1643	300	عليه السلام ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن به من مال الدنيا او لا تحزن عليهم ان نزل بهم العذاب واخفض جنا----------حك للمءمنين اي لين جانبك لهم وارفق بهم والجناحان من ابن ادم جانباه سورة الحجر الايات 89 الي وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين وقل لاهل مكة اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسمين الكاف صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل عليه انا النذير اي----------- انذرهم انذارا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من---------------- اليهود والنصاري الذين	885	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1390	false	6286963363953019168	90	155	434	795	1599	300	عليه وسل--م ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن بالقران فتاول هذه الاية قوله تعالي----------------- واخفض جناحك لين جناحك للمءمنين----------------- وارفق بهم والجناحان ل--ابن ادم جانباه -------------------------وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين جعلوا القران عضين كما انزلنا علي المقتسمين قال الفراء مجازه انذركم -عذابا كعذاب المقتسمين حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال هم اليهود والنصاري الذين	1390	-3828321945575048363	198	243.5	159	578	34.25605392456055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	0	67	0	340	1569	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلوة سورة الحجر اية واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضرك الموت الموقن--- وهذا كقول عيسي--------------- واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك	887	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	false	7752142490038800269	184	300	955	1535	1535	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلا---------------ة واعبد ربك حتي ياتيك الي---------------------------قين اي ---------------------------------------------------الموت الموقن به وهذا معني ما ذكر في سورة مريم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا اخبرنا المطهر بن علي الفارسي اخبرنا محمد بن ابراهيم الصالحي اخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ابو الشيخ الحافظ حدثنا امية بن محمد الصواف البصري حدثنا محمد بن يحيي الازدي حدثنا ابي والهيثم بن خارجة قالا حدثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن ابي مسلم الخولاني عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و-ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك-	1393	-3828321945575048363	227	379.0	180	675	33.62963104248047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	68	205	347	1065	1569	300	سورة النحل مك----------------------ية الا----------- وان عاقبتم-------------------------- الي اخر السورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله اي جاء----- وقرب عذابه لان ما هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزول العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم-- قالوا----- بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر-- ما هو كاءن فلما لم ينزل قا---لوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم---------- فاشفقوا منه فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله------ اتي امر الله فوثب النبي--------- عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي---- حقيقة فنزل- فلا تستعجلوه اي لا تطلبوا امر الله قبل حينه والاستعجال طلب الشء قبل	887	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1394	false	-1868570109264115242	67	220	327	1121	1541	300	سورة النحل مكية ماءة وثمان وعشرون اية الا قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر السورة بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي--------- اي جاء ودنا وقرب امر الله قال ابن عرفة تق--------------------------------------------------------ول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعد اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا امر الله قال الكلبي وغيره المراد منه القيامة قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة -القمر1 قال الكفار بعضهم لبعض ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون---------------------- حتي تنظروا ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء1 فاشفقوا ف----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسل--م ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا وا----------------------لاستعجال طلب الشء قبل	1394	-3828321945575048363	496	783.5	394	950	52.21052551269531	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	115	289	607	1474	1527	300	اعلموا الناس انه لا اله الا انا فات--------------------------------------------------------------------------------------قون اي -خافوني ولا تشركوا بي شيءا من نذرت بكذا اذا علمته ثم دل علي واحدانيته بخلق ما يعجز عنه غيره فقال خلق السماوات والارض بالحق اي للحق وهو ان ينظر اليه ويعتبر فيوحد ولا يشرك به تعالي اي ارتفع وتعاظم عن ما يشركون به من الاصنام وغيرها سورة النحل الايات 4 الي خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ---------------------------------------------------------------الانسان من نطفة اي من ماء الرجال الذي لا حس به ولا حركة دلالة علي قدرته فاذا هو خصيم اي جدل بالباطل مبين اي ظاهر الجدال وجاء بالفاء واذا للمفاجاة اشارة الي سرعة نسيانهم ابتداء خلقهم مع ظهور المذكر نزل في شان ابي بن خلف الجحمي وكان ينكر البعث جاء بعظم رميم وجعل يفته بيده فقال يا محمد اتقول ان الله------ يحيي هذا بعد ما رم-------------------------------------------------------------- والصحيح ان الاية عامة ل-----بيان القدرة وكشف قبيح ما فعلوا من جحد نعم الله مع ظهورها عليهم قوله------ والانعام نصب بمضمر يفسره خلقها اي الله خلق الانعام الابل والبقر والغنم لكم	888	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1395	false	-7297927987791450959	95	247	512	1300	1614	300	اعلموا------ انه لا اله الا انا فاتقون وقيل معناه مروهم بقول لا اله الا الله منذرين مخوفين بالقران ان لم يقولوا وقوله فاتقون اي فخافون------------------------------------------------------------------------------------------ خلق السم-وات والارض بالحق-------------------------------------------------- تعالي ع------------------ما يشركون خل---------------------------------------------ق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون اي ارتفع عما يشركون خلق الانسان من نطفة-------------------------------------------------------- فاذا هو خصيم--- جدل بالباطل مبين نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن خلف الجمحي وكان ينكر البعث جاء بعظم رميم فقال----------------------- اتقول ان الله تعالي يحيي هذا بعد-ما قد رم كما قال جل ذكره وضرب لنا مثلا ونسي خلقه يس77 نزلت فيه ايضا والصحيح ان الاية عامة وفيها بيان القدرة وكشف قبيح ما فعلوه من جحد نعم الله مع ظهورها عليهم قوله تعالي والانعام خلقها يعني------------------------------- الابل والبقر والغنم لكم	1395	-3828321945575048363	419	679.5	334	1207	34.714168548583984	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0889	true	942114988855448178	116	300	641	1657	1657	300	رحيم وتحمل اثقالكم اي احمالهم وزادهم الي بلد------------------------------ اخر لم تكونوا بالغيه اي واصليه الا بشق الانفس اي ب--مشقتها -----والشق النصف ايضا فكان الجهد ذهب بنصف القوة يعني لم تكونوا واصلين اليه الا بنقصان قوة النفس وذهاب نصفها----------------------------------------------------- ان ربكم لرءف بكم بخلق هذه الحوامل تيسيرا لمصالحكم رحيم بكم-- حيث لم يعجل بعقابكم بترك شكر نع--مه سورة النحل اية والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون والخيل عطف علي الانعام اي وخلق الخيل وهي اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والنساء و خلق البغال والحمير لتركبوها وزينة نصبه مفعول له اي وللزينة عطفا علي محل لتركبوها وانما خولف بينهما في النظم لان الركوب فعل المخلوق المخاطب والزينة فعل الخالق او وجعلها زينة لكم مع المنافع التي فيها واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو -------------------------------------------------------------------ابو حنيفة و-----مالك رضي الله عنهما لانه علل هذه الاصناف الثلاثة بالركوب والزينة ولم يذكر الاكل منها بخلاف الانعام فانها خلقت للركوب والاكل كما قال ومنها تاكلون والشافعي واحمد واسح-----ق اباحوا لحوم الخيل وقالوا ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله تعالي عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا-	889	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1396	false	6096559513533374094	7	163	37	876	1547	300	راحت وتحمل اثقالكم--- احمالك-------م الي بلد اخر غير بلدكم قال عكرمة البلد مكة لم تكونوا بالغيه ا----------لا بشق الانفس اي بالمشقة والجهد والشق النصف ايضا ا----------------------------ي لم تكونوا بالغيه ا-----لا بنقصان قوة النفس وذهاب نصفها وقرا ابو جعفر بشق بفتح الشين وهما لغتان مثل رطل ورطل ان ربكم لرءوف------------------------------------ رحيم بخلقه------------------------- حيث جعل لهم هذه ال--منافع والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون والخيل يعن--------------ي وخلق الخيل وهي اسم جنس لا واحد له من لفظه كالابل والنساء و-----البغال والحمير لتركبوها وزينة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلها زينة لكم مع المنافع التي فيها واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس وتلا هذه الاية فقال هذه للركوب واليه ذهب الحكم ومالك وابو حنيفة وذهب جماعة الي اباحة لحوم الخيل وهو قول الحسن وشريح وعطاء وسعيد بن جبير وبه---------------------------------------------------------- قال --------------الشافعي واحمد واسحاق ومن اباحها قال-------------- ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله------ عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا	1396	-3828321945575048363	559	779.5	450	1188	47.053871154785156	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0890	true	7582265386341911576	61	119	315	608	1578	300	ما اعد ف-----ي الجنة لاهلها وفي النار لاهلها -ما لم تره عين ولم تسمعه اذن ولا خطر علي قلب بشر وقيل ما لا تعلمون كيف يخلقه وهو السوس في النبات والدود في الفواكه سورة النحل اية وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اج-----------------------------------------------------------------------معين وعلي الله قصد السبيل ا--ي بيان الطريق الموصل الي---------------- الحق بالايات والبراهين	890	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	false	5974657679912801438	12	82	68	423	1622	300	ما اعد الله في الجنة لاهلها وفي النار لاهلها مما لم تره عين ولم تسمعه اذن ولا خطر علي قلب بشر وقال قتادة يعني---------------- السوس في النبات والدود في الف---------------واكه وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون قوله تعالي وعلي الله قصد السبيل يعني بيان --طريق الهدي من الضلالة وقيل بيان الحق بالايات والبراهين	1397	-3828321945575048363	234	401.5	184	388	60.30927658081055	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	118	276	602	1464	1582	300	الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	891	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	false	5974657679912801438	191	232	1030	1253	1622	300	الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ----------ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يت---------------------------------------------فكرون وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	1397	-3828321945575048363	204	347.0	165	862	23.6658935546875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	true	-62586471883901747	102	283	543	1497	1589	300	اللءلء والمرجان من الحلي وتري الفلك مواخر اي- جواري فيه اي في البحر مقبلة ومدبرة----------------------------------------------------- بريح واحدة والمخر الشق لانها اذا جرت-------------------------- تشق الماء بصدرها----------------------------------------------------- وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليمت-خر الريح اي ف----------------------------ليستدبرها حتي لا ترد عليه البول قوله------------------------------------------------ ولتبتغوا عطف علي مقدر اي لتركبوها ولتطلبوا من فضله اي من رزقه بالتجارة ولعلكم تشكرون اي لكي تشكروا اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم سورة النحل الايات 15 الي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقي اي وضع لله في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد ----اي لءلا تميل بحذف لا وارادة ثبوتها او كراهة ان تميل بكم من ماد اذا مال واضطرب------------------------- قيل----------------------------------------- لما خلق الله الارض جعلت تميل فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحوا وقد ارسيت -الجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال وانهارا وسبلا اي وجعل في الارض لكم انهارا وطرقا مختلفة لعلكم تهتدون اي تصلون الي ما تر----------يدون وعلامات اي وجعل في الارض معالم للطريق من الجبال والاشجار والمياه لتهتدوا وتعرفوا بها طرق--------كم في حا------------ل السفر وبالنجم هم يهتدون فيه اورد	892	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1398	false	2031076822381616584	56	242	303	1326	1666	300	اللءلء والمرجان--------- وتري الفلك مواخر فيه جواري قال قتادة------ مقبلة ومدبرة وهو انك تري سفينتين احداهما تقبل والاخري تدبر تجريان بريح واحدة وقال الحسن مواخر اي مملوءة وقال الفراء والاخفش شواق تشق الماء بجناحيها قال مجاهد تمخر السفن الرياح واصل المخر الرفع والشق وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليستمخر الريح اي لينظر من اين مجراها وهبوبها فليستدبرها حتي لا يرد عليه البول وقال ابو عبيدة صواءخ والمخر صوت هبوب الريح عند شدتها ولتبتغ----------------------------------وا من فضله يعني -------التجارة ولعلكم تشكرون --------------اذا رايتم صنع الله فيما سخ-------------------------ر لكم والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقي----------- في الارض رواسي--------------- ان تميد بكم اي لءل---------------------------------------ا تميد بكم اي تتحرك وتميل والميد هو الاضطراب والتكفء ومنه قيل للدوار الذي يعتري راكب البحر ميد قال وهب لما خلق الله الارض جعلت تمور فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحت- وقد ارسيت بالجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال وانهارا وسبلا اي وجعل فيها-------- انهارا وطرقا مختلفة لعلكم تهتد---------ون الي ما تريدون فلا تضلون وعلامات يعني------------ م----------------------------------------------------عالم الطرق قال بعضهم هاهنا تم الكلام ثم ابتدا وبالنجم هم يهتدون قال محمد	1398	-3828321945575048363	611	926.0	488	1265	48.30039596557617	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	13	193	70	1001	1510	300	وما يشعرون اي لا يعلم الاصنام التي سميتموها الهة ايان اي في اي وقت يبعثون احياء وهذا تهكم بحالهم لان شعور الجماد محال قيل دل القران---- علي ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحيوة فتتبرا من عابديها وقيل معناه ما يدري الكفار عبدة الاصنام متي تبعثون وقيل ما يدري الهتهم متي يبعث عابدوهم وفيه تهكم للمشركين لان من كان الها ينبغي ان يعلم وقت بعث عابديه للجزاء لانه من لوازم التكليف سورة النحل اية الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ثم اشار الي نفي الوهية الاصنام واعلمهم ان الاله الحقيقي من هو فقال الهكم اله واحد اي رب واحد لا شريك له فاعبدوه ولا تعبدوا غيره لانه يجازيكم في الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة وهم مستكبرون اي مستعظمون عن الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم اي حقا او لا بد ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو وعيد لهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكر والتكذيب في امر محمد عليه السلام انه لا يحب المستكبرين	894	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1399	false	339996193132072867	117	210	611	1115	1543	300	وما يشعرون------ يعني الاصنام------------------- ---------ايان متي يبعثون و--------------------------------------------------القران يدل علي ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة فتتبرا من عابديها وقيل------ ما يدري الكفار عبدة الاصنام متي يبعثون قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ج--------------------------------------احدة وهم مستكبرون م----تعظمون لا ج--------------------------رم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل-------------------------------------------------------- لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون لا جرم حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون--------- انه لا يحب المستكبرين	1399	-3828321945575048363	308	453.0	246	1066	28.89305877685547	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	195	272	1075	1432	1571	300	عليه السلام-- من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا الا ساء ما يزرون اي تنبهوا بءس ما يحملون من الذنوب التي لا تغفر سورة النحل اية قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	895	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	false	-1825987888676254928	135	196	716	995	1548	300	عليه وسلم قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه -لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا ومن دعا الي ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	1400	-3828321945575048363	271	508.0	211	359	75.48746490478516	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	79	164	422	872	1644	300	فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	896	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	false	-1825987888676254928	179	235	907	1212	1548	300	فاتي الله بنيان-------------------------هم من القواعد--------------------------------------------------------- فخر------- عليهم السقف--------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	1400	-3828321945575048363	305	569.0	249	450	67.77777862548828	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	76	148	406	794	1644	300	فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف ا--ي اعلاه------ من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم--------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم------------- ان الخزي------- اليوم والسوء عل----------ي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة	896	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	3	84	19	485	1636	300	فذلك قوله تعالي فاتي الله بنيان-------------------------هم من القواعد اي قصد تخريب بنيانهم 199ب ---------------من اصولها------ فخر------- عليهم السقف يعني اعلي البيوت من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------ من مامنهم------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم يهينهم بالعذاب ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تخالفون المءمنين فيهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعون عنكم العذاب وكسر نافع النون من تشاقون علي الاضافة والاخرون بفتحها قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون ان الخزي الهوان اليوم والسوء اي العذاب علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة	1401	-3828321945575048363	271	399.0	220	556	48.74100875854492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	172	295	924	1617	1644	300	ثم يوم القيامة يخزيهم الله اي يهينهم بالعذاب ولم يكن ما اصابهم في الدنيا من العذاب كفارة لذنوبهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون بكسر النون اي تشاقونني وبفتح النون لانها نون الجمع اي تخاصمون فيهم اي شانهم وتخالفون المءمنين بسببهم وعبادتهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعوا عنكم العذاب------------------------------------------------------ قال الذين اوتوا العلم اي يقول الانبياء او العلماء الناصحون او الملاءكة شماتة ان الخزي اي الهوان اليوم والسوء اي العذاب الداءم علي الكافرين الذين تتوفاهم بالتاء والياء اي يقبض ارواحهم الملاءكة اي ملك الموت واعوان-------------------------------------ه ظالمي انفسهم بالكفر -نصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا وجاءا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر والكفر جاحدين ما وجد منهم في الدنيا وقالوا ما كنا نعمل من سوء	896	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	34	117	183	664	1636	300	ثم يوم القيامة يخزيهم-------- يهينهم بالعذاب---------------------------------------------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاق--------------------------------------------------------------ون فيهم ----------تخالفون المءمنين في-----------هم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعون عنكم العذاب وكسر نافع النون من تشاقون علي الاضافة والاخرون بفتحها قال الذين اوتوا العلم وهم المءمنون------------------------------------------ ان الخز---ي الهوان اليوم والسوء اي العذاب عل-------ي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة-------- يقبض ارواحهم------------ ملك الموت واعوانه قرا حمزة يتوفاهم بالياء وكذا ما بعده ظالمي انفسهم بالكفر ونصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادو-----------------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا ما كنا نعمل من سوء	1401	-3828321945575048363	368	579.5	302	785	46.87898254394531	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	50	91	276	510	1653	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان في الدنيا سورة النحل اية وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	897	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	false	4966694510621193093	137	165	760	922	1636	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين----------------------------------------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين	1401	-3828321945575048363	162	310.0	134	234	69.23076629638672	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	265	300	1458	1653	1653	300	الاخرة وقيل---------- النصرة والفتح او----------- الرزق الحسن ولدار الاخرة اي ولدار --حال الاخرة خير من دار الدنيا ولنعم دار المتقين -اي الخاءفين المطيعين------------------------------------------------------- الجنة سورة النحل اية جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم-	897	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	false	8678835932003645899	4	51	19	277	1585	300	العشر- وقال الضحاك هي النصر- والفتح وقال مجاهد هي الرزق الحسن ولدار الاخرة اي ولدار الحال الاخرة خير-------------- ولنعم دار المتقين قال الحسن هي الدنيا لان اهل التقوي يتزودون فيها للاخرة وقال اكثر المفسرين هي الجنة ثم فسرها فقال- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم	1402	-3828321945575048363	149	196.0	120	275	54.181819915771484	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	7	290	37	1537	1584	300	ثم وصفها بقوله جنات عدن اي اقامة يدخلونها برمة الله تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي يتمنون من المستلذات كذلك اي مثل ذلك الجزاء يجزي الله المتقين اي يثيب الخاءفين منه ويطيعونه سورة النحل اية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين حال من ضمير المفعول اي طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب------------------------------------------------------------------- يقولون حال من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من--------- الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء اعمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	898	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	false	8678835932003645899	40	157	219	838	1585	300	ثم فسرها فقال- جنات عدن--------- يدخلونها---------- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك---------------------------------------- يجزي الله المت---------------------------------------------قين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاهرين من الشرك قال مجاهد زاكية افعالهم واقوالهم وقيل معناه ان وفاتهم تقع طيبة سهلة يقولون يعني ال--ملاءكة لهم س--------------------لام عليكم وقيل يبلغونهم سلام الله----------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون---------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1402	-3828321945575048363	497	794.5	397	1576	31.535533905029297	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	25	145	115	726	1562	300	وقال الذين اشركوا اي اهل مكة علي سبيل الاستهزاء لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء يعني انه شاء عبادتنا الهة غيره فلو لم يشا ما عبدناهم نحن ولا اباءنا عطف علي فاعل عبدنا اي ولا عبد اباءنا من قبل ولا حرمنا من دونه اي سوي تحريم الله من شء يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحامي فلو لا ان الله رضيها لنا لغيرها ول-هدانا الي غيرها ثم قال تعالي تسلية للنبي عليه السلام وتصبيرا له علي تكذيبهم كذلك اي مثل ذلك الفعل فعل الذين من قبلهم من تكذيب الرسل او الاشراك والتحريم والتحليل فلما نبهوا علي قبح فعلهم احالوا ذلك التحريم والتحليل علي ربهم فاهلكهم الله تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي-- الرسل الا -----------تبليغ	899	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	false	8678835932003645899	237	290	1269	1541	1585	300	وقال الذين اشركوا------------------------------ لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء----------------------------------------------------- نحن ولا اباءنا --------------------------------------------ولا حرمنا من دون------------------ه من شء يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام- فلو-لا ان الله رضيه----ا لغير ذلك وهدانا الي غيرها------------------------------------------------------------ كذلك----------------- فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس اليهم الهداية انما اليهم التبليغ	1402	-3828321945575048363	245	343.5	197	625	39.20000076293945	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	226	300	1171	1562	1562	300	ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي عبادة الشيطان والصنم وغيرهما من دون الله فمنهم من هدي الله اي لطف بهم وارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه الضلالة اي الشقاوة بترك اللطف بالقضاء السابق حتي مات علي كفره فسيروا يا اهل مكة في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل حتي لا يبقي لكم شبهة فيما افعل بهم من اهلاكهم وتخريب منازلهم بالعذاب سورة النحل اية ان تحرص-	899	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	false	-5502068273649712297	0	51	0	264	1488	300	ان اعبدوا الل-----------------ه واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود------------------- من دون الله فمنهم من هدي الله اي هداه الله------ الي دينه-------- ومنهم من حقت-------- عليه الضلالة اي وجبت-------------- بالقضاء السابق حتي مات علي كفره فسيروا----------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي مال امرهم وهو خرا--------------------------------------ب منازلهم بالعذاب والهلاك------- ان تحرص	1403	-3828321945575048363	214	304.5	170	392	54.591835021972656	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	true	-8552317701500742940	0	130	0	634	1554	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلما قرا النبي -----------------------------------------عليه السلام هذه الاية عليهم فلم يءمنوا لعنادهم تاسف بتركهم الايمان فنزل قول--------------------------------------------------------------ه-------------------- ان تحرص علي هداهم اي علي ايمانهم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل اي لا يلطف من يخذله لانه قد علم انه ليس اهلا لذلك فيكون عبثا قرء لا يهدي معلوما والفاعل الله ومجهولا ومرفوعه من يضل ولا خلاف في يضل انه بضم الياء وكسر الضاد قال ابن عباس---------------- معناه--------- من يضلله الله لا يهدي-------------------------- ------------------------------------------------يعني لا يهدي--ه ا-------حد وما لهم من ناصرين اي مانعون من نزول العذاب بهم وهو يدل علي ان المراد بالاضل-------------------------------------------ال الخذلان لانه نقيض النصرة سورة النحل اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله --------من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	900	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	false	-5502068273649712297	51	193	264	956	1488	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين ل--------------هم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان تحرص علي هدا---------------هم يا محمد فان الله لا يهدي من يضل قرا اهل الكوفة يهدي بفتح الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقيل معناه لا يهتدي من اض-له الله وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الدال يعني من اضله الله فلا هادي له كما قال ومن يضلل الله فلا هادي له الاعراف186 وما لهم من ناصرين اي مانعين من----- العذاب قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وهم منكرو البعث ق--------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ردا عليهم بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1403	-3828321945575048363	254	234.0	190	916	27.729257583618164	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	74	161	363	835	1549	300	اية والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون والذين هاجرو--------------------------------------------------------------------------------------ا من مكة -------الي المدين------ة في الله اي في طاعته من بعد ما ظلموا اي عذبوا واوذوا في الله لنبوءنهم اي لننزلنهم في الدنيا حسنة اي تبوءة جميلة بالمدينة او المراد المنزلة الحسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وانعام الغنيمة عليهم او التوفيق والهداية فهذا ثوابهم في الدنيا نزلت الاية في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم	901	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	false	-2758117740451199208	29	98	132	496	1552	300	احد والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا لنبوءنهم في الدنيا حسنة ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون -الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قوله تعالي والذين هاجروا في الل------------ه من بعد ما ظلموا--- عذبوا واوذوا في الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------ في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجب-ر وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم	1404	-3828321945575048363	248	392.0	198	571	43.43257522583008	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	57	194	310	1014	1571	300	والحرام وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	902	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	false	-2758117740451199208	258	300	1330	1552	1552	300	والزبر- وانزلنا اليك الذكر---------- لتبين للناس ما نزل اليهم------------------------------------ ولعلهم يتفكرون افام-------------------------------------------ن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ا--------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم-	1404	-3828321945575048363	215	372.5	174	705	30.4964542388916	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	149	296	742	1546	1566	300	الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم البنين او --------------------------------------------------------بءس حكمهم واد البنات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الموت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء النار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي الغنا عن----------------------- جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم والقدرة والبقاء وغيرها من --صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز علي اعداءه الحكيم فيما يامر عباده وينهاهم سورة النحل اية ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	906	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1409	false	2790239164368733418	17	132	95	721	1561	300	الا ساء ما يحكمون ---بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم البنين نظيره الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي النجم22 وقيل بءس حكمهم واد البنات للذين لا يءمنون بالاخرة يعني لهءلاء الذين يصفون لله البنات ولانفسهم البنين مثل السوء صفة السوء من الاحتياج الي الولد وكراهية الاناث وقتلهن خوف الفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولله المثل الاعل---ي الصفة العليا وهي التوحيد وانه لا اله الا هو وقيل جميع صفات الجلال والكمال من ---العلم والقدرة والبقاء وغيرها من الصفات قال ابن عباس مثل السوء النار-------------------------------------------------------------- والمثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز----------- الحكيم--------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1409	-3828321945575048363	350	518.5	285	1024	34.1796875	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	198	294	1021	1529	1557	300	لا جرم اي حقا----------------- ان لهم النار يوم القيامة وانهم مفرطون--------- بكسر الراء اي مس------------------------------------------------------------------------------------------------رفون في العصيان علي انفسهم وبفتحها اي-------------------------- متر-----------------وكون -في النار منسيين من افرطته اذا تركته وقيل متقدمون الي النار ومنه حديث النبي عليه السلا---م انا فرطكم علي الحوض اي م-قدمكم وامامكم عليه سورة النحل اية تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تالله لقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك يا محمد كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة حين اطاعوه وكذبوا الرسل فهو اي الشيطان وليهم اي ناصرهم	907	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1410	false	1935312272838089162	8	164	37	846	1577	300	لا جرم--- حقا قال ابن عباس بلي ان لهم النار في الاخر--ة وانهم مفرطون قرا نافع بكسر الراء اي مسرفون وقرا ابو جعفر بتشديد الراء وكسرها اي مضيعون امر الله وقرا الاخرون بفتح الراء وتخفيفها اي منسيون في النار قاله ابن عباس وقال سعيد بن جبير مبعدون وقال مقاتل متروكون قال قتادة معجلون الي النار قال الفراء م----------------------قدمون الي النار ومنه قوله صل--ي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي متق----------------------------دمكم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين تالله لقد ارسلن-----ا الي امم من قبلك-------- كما ارسلنا -الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم-------------------------------------- ناصرهم	1410	-3828321945575048363	324	364.0	256	918	35.29411697387695	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	true	-89285277737075393	6	175	28	903	1528	300	لبنا خالصا مفعول به لا يشوبه شء من الدم والفرث لما بينه وبينهما حاجز من قدرة الله يعني ليس عليه لون دم ولا فيه راءحة الفرث بل خالص من ذلك كله ساءغا للشاربين اي هنيءا يجري علي السهولة في --حلق من يشربه وهو حجة لمن يقول بطهارة المني وان جري مجري البول بامكان الحاجز بينه وبين مجري البول كما كان الحاجز بين اللبن وبين الفرث والدم فلم يمتنع خروجه طاهرا قال ابن عباس اذا اكلت الدابة العلف -استقر في كرشها فطحنته فكان اسفله فرثا واوسطه --لبنا واعلاه دما -والكبد مسلط- علي هذه الاوصاف الثلثة يقسمها بتقدير الله------ فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فسبحان من يخلق الاشياء بحكمتها سورة النحل اية ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون قوله ومن ثمرات النخيل يتعلق بمحذوف دل عليه نسقيكم قبله اي وان لكم لعبرة ايضا----- فيما نسقيكم ونرزقكم من عصير ثمرات النخيل و من عصير الاعناب تتخذون منه------------------------------------ اي من جنس الثمرات او من الثمر المحذوف قبل تتخذون	909	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	false	-5457963310421232110	33	138	151	714	1541	300	لبنا خالصا م---------------------ن الدم والفرث---------------------------------------- ليس عليه لون دم ولا---- راءحة --فرث------------------- ساءغا للشاربين--- هنيءا يجري علي السهولة في الحلق وقيل انه لم يغص احد باللبن قط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اذا اكلت الدابة العلف واستقر في كرشها وطحنته فكان اسفله فرثا واوسطه اللبن- واعلاه الدم والكبد مسلطة عليها ت-----------------قسمها بتقدير الله تعالي فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كم----------------------------------------------ا هو ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون----- ومن ثمرات النخيل والاعناب يعني ولكم------------------------------- ايضا عبرة فيما نسقيكم ونرزقكم من----- ثمرات النخيل و---------الاعناب تتخذون منه والكناية في منه عاءدة الي ما محذوفة اي ما تتخذون ------------------------------------	1411	-3828321945575048363	443	668.5	358	929	47.68568420410156	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	5	57	29	282	1544	300	نحلة ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي يبنون لك من الاماكن سورة النحل اية ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	910	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	false	-5457963310421232110	263	296	1358	1522	1541	300	-----ان اتخذي م-------------ن الجبال------------- بيوت--------------------ا ومن الشجر ومما يعرشون-------------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1411	-3828321945575048363	163	278.0	130	253	64.4268798828125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	11	82	71	425	1513	300	شفاء لما في الصدور---------------------------------------- والعسل شفاء لما في الابدان ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون من امر النحل المطيعة لوحي ربها العاملة باذنه ما لا يقدر عليه احد من خلقه فيءمنون سورة النحل اية والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي	911	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1412	false	8639372579504716127	248	300	1259	1520	1520	300	شفاء لما في الصدور وروي عنه انه قال عليكم بالشفاءين القران والعسل-------------------- ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعت------------------------------------------------------------------------------------------------برون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله خلقكم ثم يتوفا----------------كم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي-	1412	-3828321945575048363	217	391.5	173	394	55.076141357421875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	88	232	455	1168	1513	300	لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لكيلا يعقل بعد عقله الاول شيءا لشدة هرمه ف شيءا منصوب ب لا يعلم يعني يعتريه حال النسيان عند هرمه فلا يفهم ما كان يفهمه قبل هرمه وكبره وقيل هذا في الكافر لان المسلم يزداد عقله بصلاحه في طول عمره كرامة له قال عليه السلام من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر واراد من يتدبره ويعمل به قيل ارذل العمر تسعون سنة وقيل ثمانون وقيل خمسة وسبعون ان الله عليم لا يزول علمه عن ذاته ابدا قدير يقدر علي ازالة علم كل عالم وابقاءه فيه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك كان رسو---------ل الله عليه السلام-- يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات سورة النحل اية والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله فضل	911	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1413	false	4588112427580920675	25	129	126	655	1552	300	لكي لا يعلم بعد علم شيءا--- لكيلا يعقل بعد عقله الاول شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عليم-------------------------- قدير انبانا عبد الواحد المليحي حدثنا احمد بن عبد الله النعيمي حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موسي حدثنا ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات والله ---------------فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله جعل	1413	-3828321945575048363	310	537.5	247	877	35.3477783203125	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0914	true	-5231650575519848339	2	299	15	1507	1509	300	المطيع عند الله---- ثم قال الحمد لله حامدا لنفسه ودالا لخلقه علي حمده علي ظهور الحق من الباطل بل اكثرهم لا يعلمون الحق من الباطل يعني قد ظهر ان الامر ليس كما يقول المشركون اذ ليس-------- للاوثان عندهم من يد ولا معروف فتحمد عليه انما الحمد الكامل لله عز وجل لانه المنعم والخالق والرازق ولكن اكثر الكفار او جميعهم لا يفقهون ذلك سورة النحل اية وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم اوضح ذلك بضرب مثل اخر----- فقال وضرب الله مثلا رجلين اي مثل رجلين فالمثل الثاني بدل من المثل الاول المفعول حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للعلم به ثم وصفهم رجلين بقوله احدهما ابكم اي اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من مال ولا منفعة وهو كل اي---------- ثقل وعيال علي مولاه اي علي من يلي امره ويقوله اينما يوجهه بجزم الهاء لوجود الجازم فيه اي حيثما يرسله في كفاية مهم وتحصيل حاجة لا يات بخير اي لا يجء به لانه لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه ورجل اخر علي خلاف ذلك ولم يذكره لانه اكتفي بذكر احدهما وهو الابكم كسرابيل تقيكم الحر ولم يقل البرد وهذا مثل للاصنام ومن يعبدها فذكر رجلين تغليبا او المراد المءمن والكافر والاول انسب لان ال-صن-م لا يسمع ولا يسمع ولا يعقل وهو كل علي------ عابده يحتاج الي ان يحمله ويضعه ويخدمه او العبد ومولاه حقيقة كعبد عثمان فان عثمان يامره بالتوحيد وهو ياتي بالكفر ويكره الاسلام ثم استفهم علي سبيل الانكار هل يستوي هو اي الابكم او الكافر ومن يامر بالعدل اي الله او المءمن يعني لا مساواة بين الابكم والامر بالخير وهو الله القادر المتكلم الامر بالتوحيد او المءمن الذي يامر به ويعمل العمل الصالح وهو علي صراط مستقيم	914	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1415	false	6633787000504725564	91	212	468	1065	1516	300	الصديق رضي الله عنه ثم قال الحمد لله--------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------- يقول ليس الامر كما تقولون ما للاوثان عندهم من يد ولا معروف فتحمد عليه انما الحمد الكامل لله عز وجل لانه المنعم والخالق والرازق ولكن اكثر الكفار---------- لا يعلمون ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب مثلا للاصنام فقال وضرب الله مثلا رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ابك-------------------------م لا يقدر علي شء----------------- وهو كل علي مولاه كل ثقل ووبال علي مولاه ا------بن عمه واهل ولايته اينما يوجهه------------------------------------- ي-------------------------رسله لا يات بخير ل-------------انه لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذ------------------------------------------------------------------------------ا مثل الاصنام لا تسمع ولا تنطق ولا تعقل وهو كل علي مولاه عابده يحتاج الي ان يحمله ويضعه ويخدمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يستوي هو-------------------- ومن يامر بالعدل------------------ يعني الله تعالي -----------------------------------قادر --متكلم -يامر بالتوحيد------------------------------------------ وهو علي صراط مستقيم	1415	-3828321945575048363	489	587.0	380	1527	32.02357482910156	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	139	299	709	1533	1535	300	الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم والحال انكم لا تعلمون شيءا من الاشياء او من حقوق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب لازالة الجهل الذي ولدتم عليه لعل------كم تشكرون اي لكي تشكروا رب هذه النعم سورة النحل اية الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي معرفة وحدانيته بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا-------------------------- بالتاء و---------الياء-------------- الي الطير مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة في جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي ما ياخذهن في الهواء عند قبض الاجنحة وبسطها الا الله بقدرته ان في ذلك اي في تسخيرهن وامساكهن في الهواء لايات لدلالات علي وحدانيتي لقوم يءمنون به تعالي بنظر الاستدلال قيل ان الطير ترتفع اثني عشر ميلا	915	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	false	-2821143850283343009	89	229	459	1219	1604	300	الهمزة و--فتح المي---------------------م لا تعلمون شيءا تم الكلا------------------------------------------------------م ثم ابتدا فقال جل وعلا وجعل -------لكم السمع والابصار والافءدة لان الله تعالي جعل هذه الاشياء لهم قبل الخروج من بطون الامهات وانما اعطاهم العلم بعد الخروج لعلكم تشكرون نعمة الله الم ي--------------------------------روا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون الم يروا قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء والباقون بالياء لقوله ويعبدون الي الطير مسخرات--- مذ-------------------------------للات في جو السماء --وهو الهواء بين السماء والارض عن كعب الاحبار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الطير ترتفع اثني عشر ميلا	1416	-3828321945575048363	281	326.5	218	1115	25.201793670654297	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	22	138	118	703	1535	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم قال للكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء ولله غيب السماوات والارض اي وله علم ما غاب عن العباد فيهما وما امر الساعة اي قيام الساعة الا كلمح البصر اي الا كرجعة في قرب كونها اذا قال له كن فيكون او هو اقرب اي بل هو اسرع المعني ان قيام الساعة والبعث في قدرة الله ومشيته اقرب من كل قريب ان الله علي كل شء قدير والبعث من مقدوراته فلا تنكروه سورة النحل اية والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والله اخرجكم من بطون امها-------------------------تكم بكسر الهمزة وال--------------ميم و---------------بضم الهمزة وفتح الميم	915	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	false	-2821143850283343009	0	92	0	477	1604	300	والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د---------------------------------------------ير والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة في قرب كونها الا كلمح البصر اذا قال له كن فيكون او هو اقرب بل هو اقرب ان الله علي كل شء قدير نزلت في الكفار الذين يستعجلون القيامة استهزاء قوله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم قرا الكساءي بطون امهاتكم بكسر الهمزة وقرا حمزة بكسر الميم والهمزة الباقون بضم الهمزة وفتح الميم	1416	-3828321945575048363	226	408.5	183	830	27.22891616821289	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	150	176	808	947	1616	300	اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	916	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	false	-2821143850283343009	170	196	898	1037	1604	300	حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1416	-3828321945575048363	137	272.0	111	139	98.56114959716797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	79	255	407	1320	1572	300	واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم الله او بنوبة محمد عليه السلام وقيل ال اكثر هنا بمعني الكل سورة النحل اية ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي --	917	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	false	-8882026661055733841	18	67	83	352	1616	300	واكثرهم الكافرون--- الجاحدون ويوم ن-------------------------------------------------------------------------------بعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي	1418	-3828321945575048363	256	483.5	209	915	27.97814178466797	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	132	229	720	1232	1645	300	وقيل يسلط عليهم الجوع والجرب بما كانوا يفسدون في الدنيا بكفرهم وصدهم الناس عن الايمان سورة النحل اية ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي من البشر--------- لان الانبياء كانت تبعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك التي بعثت اليها ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا اي بيانا بليغا لكل شء يحتاج اليه من الامر والنهي والحلال والحرام والحدود والاحكام	918	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1419	false	-659201364241495259	5	105	32	582	1631	300	وقيل يضاعف ل-هم العذا------ب بما كانوا يفسدون في الدنيا بالكفر وصد-- الناس عن الا---------------يمان ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ويوم نبعث في كل امة شهيدا-------------- عليهم من انفسهم يعني نبيها من انفسهم لان الانبياء كانت تبعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء الذين----------- بعثت اليهم ونزلنا عليك الكتاب تبي-------------------انا بيانا لكل شء يحتاج اليه من الامر والنهي والحلال والحرام والحدود والاحكام	1419	-3828321945575048363	405	675.0	325	618	65.53398132324219	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	51	279	270	1409	1530	300	ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ضرب الله مثلا لنقض العهد بقوله ولا تكونوا ---في نقض العهد واليمين كالتي اي كال----------------------------------------------------------------------------مراة التي نقضت غزلها من قريش وهي----- ريطة الحمقاء بنت عمر- بن سعد وك--------------------------------------انت بها وسوسة من الشيطان من بعد قوة اي احكام وابرام فجعلته انكاثا ونصبه حال من غزلها جمع نكث بمعني منكوث وهو ما يحل بعد الفتل غزلا او حبلا وكانت تلك المراة تغزل الغزل من --صوف وغيره-------- وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار ثم--------------- امرتهن بنقض جميع ما غزلن بعد الزوال فهذا كان دابها والمعني- انها لم تكف عن العمل وح---ين عملت لم تكف- عن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا-كففتم عن العهد ولا------------وفيتم به حين عهدتم تتخذو-----------------------------------------------------------ن ايمانكم اي عهودكم محله نصب علي الحال من اسم كان دخلا بينكم اي دغلا وخيانة وفسدة فيكم ونصبه مفعول ثان ل تتخذون الدخل اسم ما يدخل في الشء للفساد ان تكو---------------------------------------------ن اي بسبب ان تثبت امة اي جماعة هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي من جماعة حالفتموهم والجملة في محل الرفع صفة امة لا نصب خبر كان لانها تامة قيل----------- انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر لطلب-------- العزة بنقض العهد------------------------- فنهاهم الله تعالي عن ذلك وقال تاكيدا للنهي انما يبلوكم الله به اي يختبركم----- بامره	920	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1420	false	-7620743155237319593	0	300	0	1545	1545	300	ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم والعهد هاهنا هو اليمين قال الشعبي العهد يمين وكفارته كفارة يمين ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها تشديدها فتحنثوا فيها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا شهيدا بالوفاء ان الله يعلم ما تفعلون واختلفوا فيمن نزلت هذه الاية وان كان حكمها عاما قيل نزلت في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم الله بالوفاء بها وقال مجاهد وقتادة نزلت في حلف اهل الجاهلية ثم ضرب الله مثلا لنقض العهد فقال- ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة اي من بعد غزله واحكامه قال الكلبي ومقاتل هي امراة خرقاء حمقاء---- من قريش يقال لها ريطة-------- بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زيد مناة بن تميم وتلقب بجعر وكانت بها وسوسة وكانت اتخذت مغزلا بقدر ذراع وصنارة مثل الاصبع وفلكة عظيمة علي قدره---------------------------------------------------------ا وكانت----------- تغزل الغز- من الصوف والشعر والوبر وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار فاذا انتصف النهار امرتهن بنقض جميع ما غزلن----------- فهذا كان دابها و--معناه انها لم تكف عن العمل ولا حين عملت ----كفت عن النقض فكذلك انتم اذا نقضتم العهد لا كففتم عن العهد ولا حين عاهدتم وفيتم به انكاثا يعني انقاضا واحدتها نكث وهو ما نقض بعد الفتل غزلا كان او حبلا تتخذون ايمانكم د----------------------------------------خلا بينكم اي دخلا وخيانة وخديعة والدخل --------------------------------ما يدخل في الشء للفساد وقيل الدخل والدغل ان يظهر الوفاء ويبطن النقض ان تكون اي ----لان تكون امة هي ا---------ربي اي اكثر واعلي من ---------------------------------------------------------------------------------------امة قال مجاهد وذلك انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر فمعناه طلبتم العز- بنقض العهد بان كانت امة اكثر من امة فنهاهم الله------ عن---------------- ذل--ك انما يبلوكم الله به--- يختبركم الله بامره-	1420	-3828321945575048363	666	933.5	521	1845	36.09756088256836	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	true	4460523625422015690	4	297	18	1550	1560	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي---------- ملة الاسلام بطريق الالجاء لانه قادر عليه ولكن يضل من يشاء بحكمته المقتضية اضلاله يعني بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بلطفه وتوفيقه اياهم فضلا منه لمن علم انه يختار الايمان فبني الامر علي الاختيار المرتب عليه الثواب والعقاب لا علي الاجبار الذي لا يستحق به شء وحققه بقوله ولتسءلن عن ما كنتم تعملون من الوفاء بالعهود ونقضه يوم القيامة سورة النحل اية ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم قال تاكيدا للنهي عن نقض العهود واظهارا لعظم ما يرتكبون منه ولا تتخذوا ايمانكم دخلا اي فسادا وخديعة بينك-------م فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم اي قدمكم بعد ثبوتها ا--------------------------------------------ي بعد الاستقامة وافراد القدم وتنكيرها ليدل علي استعظام زلة قدم واحدة عن طريق الحق فكيف باقدام كثيرة ونصب الفعل جواب النهي يقال فلان زلت قدمه اذا وقعت في ورطة بعد س---------لامة وتذوقوا السوء اي وتتجرعوا العذاب في الدنيا بما صددتم اي صرفتم غيركم عن سبيل الله اي دينه الاسلام لانكم اذا سهلتم طريق نقض العهد علي الناس اتخذوها سنة يستنون بها لغيرهم ولكم عذاب عظيم اي شديد في الاخرة سورة النحل اية ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون قوله ولا تشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ----اي ولا تختاروا بعهد الله اي بنقض عهده ثمنا قليلا اي يسيرا يعني لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا يسيرا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله اي ان الذي عنده من الثواب لكم علي الوفاء هو خير اي انفع لكم في الاخرة مما اخذتم من اليسير علي النقض في الدنيا ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين	921	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	false	5043899400233745317	13	224	75	1182	1582	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ---علي ملة واحدة وهي الاسلام----------------------------- ولكن يضل من يشاء---------------------------- بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء ب------توفيقه اياهم فضلا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولتسالن ع--ما كنتم تعملون------------------------ يوم الق---------------يامة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديعة وفسادا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قد---------م بعد ثبوتها فتهلكوا بعدما كنتم امنين والعرب تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ورطة بعد سلامة زلت قدمه وتذوقوا السوء----------------------------- بما صددت---------------م عن سبيل الله قيل معناه---------------- سهلتم طريق نقض العهد علي الناس ----------------بنقضكم -العهد ولكم عذاب عظيم--------------------------------- ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ولا تشت-روا بعهد الل-------------ه ثمنا قليل---------ا يعني لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها عرضا قليلا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو م-------------ن الثواب لكم علي الوفاء--- خير لكم ان كنتم تعل----------------------------------------------------------مون فضل ما بين العوضين	1421	-3828321945575048363	703	991.0	558	1858	37.83638381958008	116	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0922	true	-2235682357174150996	164	215	841	1106	1542	300	رسول ا---------لله عليه السل---ام من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني سورة النحل الايات 97 الي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم	922	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1422	false	-2489069800760991855	5	100	23	504	1566	300	رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني قوله تع--------------الي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة قال سعيد بن جبير وعطاء هي الرزق الحلال قال الحسن هي القناعة وقال مقاتل بن حيان يعني العيش في الطاعة قال ابو بكر الوراق هي حلاوة الطاعة وقال مجاهد وقتادة هي الجنة ورواه عوف عن الحسن وقال لا تطيب الحياة لاحد الا في الجنة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم	1422	-3828321945575048363	243	444.5	195	496	48.99193572998047	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	8	115	46	623	1584	300	لا تطيب الحيوة لاحد الا في الجنة ولنجزينهم اجرهم اي ثواب اعمالهم باحسن ما كانوا يعملون ولما كان من جملة الاعمال الصالحة التي يجزي الله علي احسنها الثواب في الجنة جودة القراءة في الصلوة التي هي وجه دين الله ورءيسه اورد عقيب العمل الصالح قوله-------------- فاذا قرات القران اي اذا اردت قراءته في الصلوة او في غيرها وانما عبر بلفظ الفعل عن ارادته لملابسة ظاهرة بينهما وهي وجوده عندها من غير فاصل فاستعذ بالله اي التجء به وتعوذ من الشيطان الرجيم اي المرجوم او المطرود ---------------------------والاستعاذة سنة عند قراءة القران والاكثر ع--------لي انها-------- قبل القراءة خلافا لمالك عملا بالظاهر وهي ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	923	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1422	false	-2489069800760991855	79	147	385	780	1566	300	لا تطيب الحياة لاحد الا في الجنة ولنجزينهم اجر----------------هم باحسن ما كانوا يعملون فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه وتعالي فاذا قرات القران اي---- اردت قرا-----------ءة القران------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله------------------ من الشيطان الرجيم كقوله تعالي اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا الماءدة6 والاستعاذة سنة عند قراءة القران و--اكثر العلماء علي ان الاستعاذة قبل القراءة وقال ابو هريرة بعدها ولفظه-- ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	1422	-3828321945575048363	245	337.5	197	634	38.643531799316406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0924	true	-7602228333589958331	9	147	55	794	1619	300	قالوا اي كفار قريش انما انت مفتر اي----- مختلق يا محمد وذلك انهم------- قالو---------ا يسخر محمد اصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا----- ما هو الا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه فاكذبهم الله تعالي بقوله بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران وعلم- الناسخ و--المنسوخ فان الشراءع مصالح للناس فجاز ان يكون مصلحة الامس مفسدة اليوم وخلافها مصلحة له والله عالم بهما فيثبت ما يشاء وينسخ ما يشاء بحكمته المقتضية اياه سورة النحل اية قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلم-------------------------------------------------------------------------------------ين قل يا محمد نزله ا--ي القران روح القدس اي جبراءيل من ربك بالحق اي بالوحي او بالصدق والنسخ ايضا من قبيل الحق وهو في محل النصب علي الحال اي نزله ملتبسا بالحكمة ليثبت اي ليحفظ قلوب الذين امنوا بالناسخ وعلموا صدقه عن الاضطراب ويزدادوا ايمانا ويقينا وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمسلمين	924	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1423	false	-3979123192217413614	53	149	284	804	1580	300	قالوا ا-------------نما انت يا محمد مفتر مختلق-------- وذلك ان المشركين قالوا ان محمدا يسخر ب----اصحابه يامرهم اليوم بامر وينهاهم عنه غدا 202ب ما هو الا مفتر يتقوله من تلقاء نفسه قال---- الله تعالي------ بل اكثرهم لا يعلمون حقيقة القران وبيان الناسخ من المنسوخ قل ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين قل-------- نزله يعني القران روح القدس جبر-----يل من ربك بالحق------------- بالصدق ليثبت الذين امنوا--------------------------------------------------------------- اي ليثبت قلوب المءمنين ل-----------------------------------يزدادوا ايمانا ويقينا وهدي----------- وبشري------- للمسلمين	1423	-3828321945575048363	353	488.5	283	855	41.28654861450195	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0924	true	-7602228333589958331	222	299	1191	1617	1619	300	يصنعان السيوف فيها ويق-----ران التورية والانجيل فربما مر بهما النبي عليه السلا--------م وهما يقران فيقف ويستمع فقا--------------------------------------------------------------------------------------ل المشركون انما يتعلم محمد منهما فقال-------------------- تعالي في جوابهم تكذيبا لهم بالاستءناف لسان الذي يلحدون بضم الياء وكسر الحاء معلوما من الحد ومن لحد وبفتح الياء والحاء اي لسان الرجل الذي يم--------يلون السنتهم بزعم انه يعلمه اليه لسان اعجمي وهو ا----لذي لا يفصح وان كان عربيا --------والعجمي هو المنسوب الي العجم وان كان فصي----------------------------------------------------------حا وهذا اي القران لسان عربي مبين	924	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1424	false	-105044761615505046	1	87	6	490	1568	300	يصنعان السيوف بمكة وكانا يقران التوراة والانجيل فربما مر بهما النبي صلي- الله عليه وسلم وهما يقران فيقف ويستمع قال الضحاك وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذاه الكفار يقعد اليهما ويستروح بكلامهما فقال المشركون انما يتعلم محمد منهما فنزلت هذه الاية قال الله تعالي---------- تكذيبا لهم لسا-----------ن الذي يلحدون اليه ا--------------------------------------------------------------------------ي يميلون ويشيرون اليه---------------------------- اعجمي الاعجمي الذي لا يفصح وان كان ينزل بالبادية والعجمي -----منسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا وهذا ل----------سان عربي مبين	1424	-3828321945575048363	247	375.5	198	623	39.64686965942383	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	2	121	13	626	1520	300	اللغة هنا --روي ان الرجل الذي كانوا يلحدون اليه اسلم وحسن اسلامه وهو يسار ثم اسلم جبر بعده وهاجر مع سيده سورة النحل اية ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم --------------------------------ثم قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله اي القران لا يهديهم الله في الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر -----تعالي ان ------صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد--------- عليه السل---ام فهو رد لقولهم انما انت مفتر يعني عادتهم الكذب لا يبالون	925	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1424	false	-105044761615505046	93	203	528	1093	1568	300	اللغة لسان وروي ان الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه -------------------------------------------------------ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ان الذين لا يءمنون بايات الله ----------لا يهديهم الله -------------لا يرشدهم الل------------------ه ولهم عذاب اليم ----------------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر الله تعالي ان الكفار هم المفترون فقال-------------------------- انما يفتري الكذب------------- الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد صلي الله عليه -وسلم فان قيل قد -قال-- انما---- يفتر----ي -الكذب الذين لا يءمنون	1424	-3828321945575048363	331	452.0	259	801	41.32334518432617	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	228	291	1163	1475	1520	300	فاخبر رسول الله ان عم--------------------ارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------- وهو يبكي فقال رسول الله------------------- ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا--------م يمسح عينيه وقال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1425	false	-835894099024096866	92	167	483	848	1525	300	فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم ق-----ال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1425	-3828321945575048363	281	489.5	222	383	73.36814880371094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0927	true	6555849716644623083	213	295	1065	1452	1478	300	اذا زفرت -----جهنم زفرة فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل ------الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابراهيم خليل الرحمن يقول يا رب لا اسالك الا نفسي اي اريد خلاص نفسي لا غير----------------------------------------- وروي ان الروح تخاصم الجسد ----------------------------------------يوم الق----------------------يامة فيقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ويقول الجسد يا رب جعلتني كالخشب اليابس لا يتحرك بنفسه من جانب الي جانب ولا يقدر علي شء-------------------------------------------------------- فيضرب الله لهما مثل الاعمي والمقعد	927	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1427	false	6369780243366895882	30	145	155	702	1541	300	الا نفسك وان لجهنم زفرة -لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل منتخب الا وقع جاثيا علي ركبتيه حتي ابراهيم خليل الرحمن يقول يا رب لا اسالك الا نفسي وان تصديق ذلك الذي انزل الله عليكم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وروي عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال ما تزال الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي تخاصم الروح الجسد فتقول الروح يا رب لم يكن لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها ويقول الجسد خلق------تني كالخشب ليست لي يد ابطش بها ولا رجل امشي بها ولا عين ابصر بها فجاء هذا كشعاع النور فبه نطق لساني وابصرت عيني ومشت رجلي فيضرب الله لهما مثلا -اعمي و--مقعد	1427	-3828321945575048363	273	400.0	211	557	49.01256561279297	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	true	-6676377103787560016	37	116	199	609	1615	300	قرية اي بقرية ه---ي مكة او ايلة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة اي قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال للانتجاع كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا اي واسعا من كل مكان يعني يحمل اليها من البر والبحر------------------------------------ فكفرت اي طغت بانعم الله جمع النعمة بعد طرح التاء منها كدرع وادرع روي ان اهلها كانوا يستنجون بالخبز او كفرت بمحمد والقران والاسلام فاذاقها الله اي عاقب اهلها لباس الجوع اي ببلاء القحط----- سبع سنين	928	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1427	false	6369780243366895882	169	233	837	1181	1541	300	قرية كانت امنة يعني مك--------ة كانت امنة لا يهاج اهلها ولا يغار عليها مطمءنة--- قارة باهلها لا يحتاجون الي الانتقال للانتجاع كما يحتاج اليه ساءر العرب ياتيها رزقها رغدا--------- من كل مكان----- يحمل اليها من البر والبحر نظيره يجبي اليه ثمرات كل شء القصص57 فكفر-------ت بانعم الله جمع النعمة وقيل جمع نعماء مثل باساء وابءس---------------------------------------------------------------- فاذاقها الله-------------- لباس الجوع ابتلاهم الله بالجوع سبع سنين	1427	-3828321945575048363	249	390.0	200	454	54.8458137512207	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	true	-6676377103787560016	245	295	1312	1591	1615	300	وتغير الحال عليهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم وذلك بدعاء------ النبي ---------عليه السلام حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف فاستجيب دعاءه فوقع القحط فيهم حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحرقة سورة النحل اية ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون	928	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	false	7970346925482093810	9	43	51	237	1555	300	وتغير ظاهر-----هم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم والخوف يعني بعوث النبي صلي الله عليه وسلم وسراياه التي كانت تطيف بهم بما كانوا يصنعون------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون	1428	-3828321945575048363	114	158.5	90	294	38.775508880615234	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	39	205	192	1079	1568	300	السنتكم الكذب يعني لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق به السنتكم----------------------------------------------------- لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة لتفتروا علي الله الكذب بتحريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ا---ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم	930	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	false	7970346925482093810	155	243	812	1267	1555	300	السنتكم الكذب --اي لا تقو-----------لوا لوصف------------ السنتكم او لاجل وصفكم الكذب اي انكم تحلون وتحرمون لاجل الكذب لا لغيره هذا حلال وهذا حرام يعني--------------------------------------------------------- البحيرة والساءبة لتفتروا علي الله الكذب فتقولون ان الله امرنا بهذا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ---لا ينجون من --عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------ه متاع قليل ولهم عذاب اليم وعلي الذين ها-------------------------------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان	1428	-3828321945575048363	298	432.5	235	943	31.601272583007812	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	170	262	893	1377	1568	300	ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهلين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي ---بعد التوب-ة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة	930	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	false	4038664755063723717	0	43	0	227	1580	300	ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون----------------------- فحرمنا عليهم ببغيهم ثم ان ---------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا معني الاصلاح ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقامة- علي التوبة ان ربك من بعدها اي من بعد الجهالة لغفور-------- رحيم قوله تعالي---------------- ان ابراهيم كان امة	1429	-3828321945575048363	188	304.0	151	488	38.52458953857422	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	9	288	45	1514	1575	300	معلما الخير ياتم به الناس وقيل ك----------------------------------------------------------ان مءمنا وحده في زمانه والناس كلهم كفارا-------------------------------------------- قانتا لله اي مطيعا لربه او قاءما باوامر الله------ حنيفا اي ماءلا الي الحق غير زءل عنه يعني مستقيما مخلصا علي دين الاسلام قوله ولم يك من المشركين تكذيب لكفار مكة حيث قالوا انه منا اي لم يكن ابراهيم معهم في دينهم حذف النون من كان لكثرة الاستعمال سورة النحل اية شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاكرا لانعمه اي كان عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي اختاره الله للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة و--خلة او-- لسان الصدق والثناء الجميل وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال والاولاد وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه ف---------ي الجنة سورة النحل اية ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان -------من المشركين ثم اوحينا اليك ثم فيه لتعظيم النبي عليه السلام واجلال محل ابراهيم عليه السلام ليتبع المشركون دين الاسلام لانه ملة ابراهيم عليه السلام اي امرناك مع هذه الكرامة العظيمة التي اعطينا------------ك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه حنيفا حال من فاعل اتبع اي مستقيما عليه او حال من ابراهيم اي حال كونه مسلما وما كان من المشركين اي علي دينهم قال العلماء ---كان النبي عليه السلا--------م مامورا بشريعة ابراهيم الا ما نسخ ب--شريعته وما لم ينسخ صار شرعا له سورة النحل اية انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله انما جعل السبت----- علي الذين اختلفوا فيه	931	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	false	4038664755063723717	51	287	265	1516	1580	300	معلما للخير ياتم به اهل الدنيا وقد اجتمع فيه من الخصال الحميدة ما يجتمع في امة قال مجاهد كان مءمنا وحد---------ه والناس كلهم كفار قال قتادة ليس من اهل دين الا يتولونه ويرضونه قانتا لله--- مطيعا له وقيل قاءما باوامر الله تعالي حنيفا مسلما مستقيما علي دين الاسلام وقيل-------- مخلصا--------------------- ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون شاكرا لانعمه اجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باه--- اختاره------------ وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين ا---------------------------لحق واتيناه في الدنيا حسنة يعن---ي ال-------------------------------------------------------رسالة والخلة وقيل لسان الصدق والثناء والحسن وقال مقاتل بن حيان يعني الصلوات في قول هذه الامة اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وقيل اولادا ابرارا علي الكبر وقيل القبول العام في جميع ال----------------------امم وانه في الاخرة لمن الصالحين--- مع ا--باءه الصالحين في الجنة -وفي ال----اية تقديم وتاخير مجازه واتيناه في الدنيا والاخرة حسنة وانه لمن الصالحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حن--------يفا حاجا مس----------------------------------------------------------لما وما كان من المشركين و------------قال اهل الاصول كان النبي صلي- الله عليه وسلم مامور ب-شريعة ابراهيم الا ما نسخ في شريعته وما لم ينسخ صار شرعا له قو----له تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه قيل معنا--------------------------------------------------ه انما جعل السبت لعنة علي الذين اختلفوا فيه	1429	-3828321945575048363	587	766.0	463	1961	29.93370819091797	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	38	111	204	594	1602	300	الله---------- افترض عل-----يهم تعظي----م الجمعة بالوحي علي------ موسي بقوله------------------- تفرغوا---- في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه يوم الجمعة ولا تعلموا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد فيه عليهم---- ثم جاء-- عيسي------------ بيوم الجمعة فقالوا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود فاتخذوا يوم الاحد فاعطي الله الجمعة هذه الامة فقبلوها وبورك لهم فيها	932	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1430	false	4866885794888884893	43	125	215	662	1604	300	الله عليهم وقد افترض الله عليهم تعظيم يوم الجمعة قال الكلبي امرهم موسي عليه السلام بالجمعة فقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه يوم الجمعة ولا تعملوا فيه لصنعتكم وستة ايام لصناعتكم فابوا وقالوا لا نريد الا اليوم الذي فرغ الله فيه من الخلق يوم السبت فجعل ذلك اليوم عليهم وشدد---- عليهم فيه ثم جاءهم عيسي عليه السلام بيوم الجمعة فقالوا لا نريد ان يكون عيدهم بعد عيدنا يعنون اليهود-فاتخذوا---- الاحد فاعطي الله الجمعة هذه الامة فقبلوها وبورك لهم فيها	1430	-3828321945575048363	366	632.5	297	456	80.2631607055664	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	0	51	0	268	1518	300	عوقبتم به نزل------------ بالمدينة في شهداء احد وذلك ان المسلمين لما راوا ما فعل المشركون بحمزة وحاله من ------------------المثلة السيءة وهي تبقير بطنه وجدع انفه واذنه وجب مذاكيره جزعوا جزعا شديدا وقالوا---------------------------------------------------------------------------------- لءن -ظفرنا بقريش ------------------------لنمثلن بهم مثلة لم يفعلها احد من العرب باحد ثم راي النبي -----------عليه السلام-- عمه حمزة	933	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1431	false	102267377071936062	45	126	228	646	1502	300	عوقبتم به هذه الايات نزلت بالمدينة في شهداء احد وذلك ان المسلمين لما راوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم احد من تبقير البطون والمثلة السيءة حتي لم يبق احد من قتلي المسلمين الا مثل به غير حنظلة بن الراهب فان اباه ابا عامر الراهب كان مع ابي سفيان فتركوا حنظلة لذلكفقال المسلمون حين راوا ذلك لءن اظهرنا الله عليهم لنزيدن علي صنيعهم ولنمثلن بهم مثلة لم يفعلها احد من العرب باحد فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عمه حمزة	1431	-3828321945575048363	167	212.5	130	418	39.952152252197266	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	56	162	293	825	1518	300	والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم مكانك فقال ا-لله تعالي -ان كنت لا بد فاعلا بموتاهم فافعل بهم مثل ما فعلوا بموتاك فكف رسول الله عليه السلام عن المثلة وكفر عن يمينه قيل لا خلاف في تحريم المثلة لورود الاخبار بالنهي عنها حتي الكلب العقور روي انه لم يبق احد من قتلي احد من المسلمين الا وقد مثل به غير حنظلة بن الراهب ولءن صبرتم بالعفو علي ترك القصاص لهو اي صبركم خير في الثواب للصابرين اي لكم من الانتقام فقال عليه السلا------------------------م بل نصبر عليه ونمسك عن المكافاة قيل---------------------------- كان هذا قبل نزول براءة حين امر النبي عليه السلا--------م بقتال من قاتله ومنع	933	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1431	false	102267377071936062	239	300	1188	1502	1502	300	والله لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم مكانك فانزل الله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن صبرتم لهو خير----------------------------------------- للصابرين اي ولءن عفوتم لهو خير للعافين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل نصبر وا-----مسك عما اراد وكفر عن يمينه قال ابن عباس والضحاك كان هذا قبل نزول براءة حين امر النبي صلي- الله عليه وسلم بقتال من قاتله ومنع-	1431	-3828321945575048363	170	238.5	134	594	28.61952781677246	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	162	259	825	1303	1518	300	من الابتداء بالقتال فلما اعز الله الاسلام واهله ونزلت براءة وامروا بالجهاد نسخت هذه الاية سورة النحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكر----------------------------------------ون واصبر اي دم علي الصبر ففيه عزم عليه بالصبر وما صبرك الا بالله اي ب------------توفيقه للصبر وربطه علي قلب---------ك ولا تحزن عليهم اي علي كفار قريش ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق اي لا تضيق صدرك مما يمكرون اي مما يفعلون من الحيل معك قرء---------------------------------------------------- بفتح الضاد وكسرها حيث ما كان وهما ضد السعة وقيل--------------------- بالفتح الغم وبكس--ر الشدة وقيل ال-----------------كسر في قلة المعاش	933	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1432	false	-4083717538026335036	0	138	0	709	1534	300	من الابتداء بالقتال فلما اعز الله الاسلام واهله ن-زلت براءة وامروا بالجهاد نسخت هذه ال---------------اية وقال النخعي والثوري ومجاهد وابن سيرين الاية محكمة نزلت في من ظلم بظلامة فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما نال الظالم منه امر بالجزاء والعفو ومنع من الاعتداء ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنو------------------------------------ن وا-صبر وما صبرك الا بالله اي بمعونة الله وتوفيقه ولا تحزن عليهم في اعراضهم عن---------------------------------------------ك ولا تك في ضيق---------------- مما يمكرون اي فيما فعلوا من الافاعيل قرا ابن كثير هاهنا وفي النمل ضيق بكسر الضاد وقرا الاخرون بفتح الضاد قال اهل الكوفة هما لغتان مثل رطل ورطل وقال ابو عمرو الضيق بالفتح الغم وبالكسر الشدة وقال ابو عبيدة الضيق بالكسر في قلة المعاش	1432	-3828321945575048363	283	395.0	224	823	34.386390686035156	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0934	true	8394284311702757015	0	59	0	326	1590	300	الاسراء مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاسراء اية بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير سبحان الذي اسري------ قيل- سبحان كلمة لازمة الاضافة دالة علي التنزيه بالبليغ من كل قبيح وهو وصف الله تعالي ----------------بالبراءة من كل نقص وعيب ب---المبالغة	934	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1432	false	-4083717538026335036	184	237	936	1220	1534	300	الاسراء مكية وهي ماءة واحدي عشرة---------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير سبحان الذي اسري بعبده ليلا سبحان الله -------------------------تنزيه ال---------------------------له تعالي من كل سوء ووصفه بالبراءة من كل نقص علي طريق المبالغة	1432	-3828321945575048363	230	373.5	185	352	65.34091186523438	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	23	239	129	1225	1530	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبراءيل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء ------ايمانا وحكمة فافرغه في صدري ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبقه ثم ا-تيت ب--براق ملجم مسرج وهو دابة ابيض----- فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته فاستعصب علي فقال جبراءيل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض عرقا فانطلقت مع جبراءيل حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته في الحلقة التي يربط فيها الانبياء ف------دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبراءيل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبراءيل اخترت الفطرة ولو اخذت الخمر لغوت امتك فانطلق بي جبراءيل حتي اتي الي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت اي وصلت فاذا فيها ادم فقال جبراءيل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح وفي رواية فاذا فيه---------------------ا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله ب--------------------------------------كي فقلت------- من هذا قال ابوك--- وهذه الاسودة----- عن يمينه اه---------------------------------ل الجنة والاسودة----- عن شماله اهل النار--------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل	935	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1434	false	2367539177564743520	14	300	61	1487	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبر--يل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا------ فافرغه في صدري ثم اطبقه وقال مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر بين الناءم واليقظان وذكر بين رجلين فاتيت بطست من ذهب مملوء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن واستخرج قلبي فغسل ثم حشي ثم اعيد وقال سعيد وهشام ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اوتيت بالبراق---------- وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته فا-----------------------------------------------------------------------------------نطلقت مع جبر--يل حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته ب--الحلقة التي تربط ب-ها الانبياء قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبر--يل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبر--يل اخترت الفطرة فا-------------------------نطلق بي جبر--يل حتي ات----ي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلص--------ت فاذا فيها ادم فقال لي ه-----ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح وفي حديث ابي ذر علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة التي عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم صعد--- حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل---	1434	-3828321945575048363	886	1509.0	704	1590	55.723270416259766	148	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	239	300	1225	1530	1530	300	قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها يحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت عليهما فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال-	935	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1435	false	-1808565133507137317	0	59	0	292	1443	300	قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا ----بيحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت------- فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال	1435	-3828321945575048363	290	549.0	232	306	94.771240234375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	true	-930995683429141522	0	233	0	1125	1463	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت------------------------------- اذا فيها يوسف قال هذا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد---- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلم- عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا فيها موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما	936	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1435	false	-1808565133507137317	4	300	16	1443	1443	300	محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا بيحيي وعيسي عليهما السلام وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا يوسف واذا هو قد اعطي شطر الحسن قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد علي ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا م-----وسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح فلما جاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما-	1435	-3828321945575048363	1086	2067.0	857	1447	75.05183410644531	210	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0936	true	-930995683429141522	233	300	1125	1463	1463	300	خلصت فاذا فيها ابراهيم قال هذا ابوك --------فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا ب--------------الابن الصالح والنبي الصالح فرفع بي الي البيت المعمور فسالت عنه جبراءيل فقال ه-و البيت المعمور الذي يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك فاذا خرجوا لم يعودوا اليه ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذهب بي الي سدري المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا اوراقها مثل اذان الفي-----ل فلما غشيها من امر الله ما-	936	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1436	false	-3859075535558488452	0	91	0	458	1486	300	خلصت فاذ-----ا ابراهيم قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الص--------------الح فرفع ----لي البيت المعمور فسالت جبر------يل فقال هذا البيت المعمور----- يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك -اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم وقال ثابت عن انس فاذا انا بابراهيم مسند ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا -ور-قها مثل اذان الفيلة قال فلما غشيها من امر الله ما	1436	-3828321945575048363	293	489.0	233	495	59.191917419433594	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	0	257	0	1276	1492	300	غشيها يعني خمس صلوات---- تغيرت اي بحسن الثواب فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل ق-ال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلوة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد الم-عالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال لي مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي ف--------------------------------------------قال ا---------------------رجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك اضعف اجساما وقلوبا قلت والله سالت رب----------ي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم وقيل رجع وسال فقال تعالي يا محمد قال لبيك وسعديك قال انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلوة عشر هي خمس عليك وهي خمسون في ام الكتاب لا يبدل القول لدي -من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشر- ومن هم بسيءة فلم يعملها لم يكتب عليه شء فان عملها كتبت سيءة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء اي القباب منه واذا ترابها----- المسك قال	937	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1436	false	-3859075535558488452	86	297	437	1470	1486	300	غشيها من امر الله ما غشي تغيرت--------------- فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها -في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبر--يل فقال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات وا-------------------------------------------------------------وحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو------------------ت بني اسراءيل وخبرتهم قال-- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا تطيق ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين---------------------- ربي وبين موسي حتي قال---------------------------------------------- يا محمد-------------------- انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر هي خمس----- وهي خمسون------------- لا يبدل القول لدي ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب ---شيءا فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فقلت سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء-------------- واذا ترابها 204ب المسك قال	1436	-3828321945575048363	764	1151.5	602	1488	51.344085693359375	138	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	0	84	0	407	1483	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان ونزل قوله تعالي- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق ور--------وي انه لما رجع رسول الله------------------- ليلة اسري به وكان بذي طوي قال يا جبراءيل ان قومي لا يصدقونني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق -------------------وروي الزه---ري عن عروة ان النبي عليه السلا---م لما اصبح ليلة اسري به	938	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1439	false	-3658465951476171373	165	261	805	1262	1453	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان ونزل قوله عز وجل لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق الفتح27 وروي انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به وكان بذي طوي قال يا جبر--يل ان قومي لا يصدقو-ني قال يصدقك ابو بكر وهو الصديق قال ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانت ليلة اسري بي	1439	-3828321945575048363	372	655.5	289	460	80.86956787109375	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	88	247	429	1203	1483	300	ناس ممن صدقوه وفتنوا---- وسعي رجال من المشركين الي ابي بكر فقالوا هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس -----------------------------قال لءن قال ----ذلك لقد صدق قالوا اتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء ب--غدوة او روحة فلذلك سمي ابو بكر الصديق ثم قالوا للنبي عليه السلام------------------ هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قال نعم قالوا اخبرنا عن نعته فاخبرهم عنه كما كان فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ا-ن النعت فو الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا -هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا ----قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها	938	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1440	false	2258170440070515342	82	300	393	1453	1453	300	ناس ممن كان امن به وصدقه وسعي رج-ل من المشركين الي ابي بكر فقال --هل لك في صاحبك يزعم انه اسري به الليلة الي بيت المقدس قال اوقد قال ذلك قال نعم 205اقال لءن كان قال ذلك لقد صدق قالوا وتصدقه انه ذهب الي بيت المقدس في ليلة وجاء قبل ان يصبح قال نعم اني لاصدقه بما هو ابعد من ذلك اصدقه بخبر السماء في غدوة او روحة فلذلك سمي ابو بكر الصديق قال وفي القوم من قد اتي المسجد الاقصي فقالوا هل تستطيع ان تنعت لنا المسجد قال نعم قال فذهبت انعت وانعت فما زلت انعت حتي التبس علي بعض النعت قال فجء بالمسجد وانا انظر اليه حتي وضع دون دار عقيل فنعت المسجد وانا انظر اليه فقال القوم اما النعت فو-الله لقد اصاب ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا -هي اهم الينا فهل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فس-لوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قال ومررت بعير بني فلان وفلان وفلان راكبان قعودا لهما بذي طوي فنفر بعيرهما مني فرمي بفلان فانكسرت يده فسلوهما عن ذلك قالوا وهذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا نحن قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها-	1440	-3828321945575048363	689	1241.5	544	1067	64.57357025146484	129	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	247	300	1203	1483	1483	300	ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان ت------قدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا ثم يسدون نحو الثنية---------------------------------------- حتي ات-----------وا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت-	938	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1441	false	6993903073344048644	0	57	0	300	1536	300	ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان وفلان يقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا يشت--دون نحو الثنية وهم يقولون والله لقد قص محمد شيءا وبينه حتي اتوا كدي فجلسوا عليه- فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه----------------------------------- اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت	1441	-3828321945575048363	237	417.5	192	338	70.11833953857422	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0939	true	2612010499864760779	0	156	0	808	1517	300	وقال الاخر----- والله هذه الابل قد طلعت تقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول ال---------له عليه السلام لقد رايتني في الحجر وهو حطيم البيت وقريش تسالني -----------------عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط---- فرفعه الله--- انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به قيل سر الاسراء ب---------------------------------------------------------ه من مكة الي بيت المقدس قبل العروج الي السماء هو ان يكون ذلك سببا لتصديقه الصعود الي السماء علي التدريج لانه اذا اخبرهم بقطع المسافة البعيدة في ايسر زمان دل دلالة صحيحة علي امكان صعوده الي السماء ايضا عقلا سورة الاسراء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ثم اخبر الله تعالي عن حال موسي عليه السلام وقومه تهديدا لمكذبي النبي عليه السلام من اهل مكة فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واتينا موسي الكتاب اي التورية جملة واحدة وجعلناه اي الكتاب هدي لبني اسراءيل من الضلالة ---الا تتخذوا	939	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1441	false	6993903073344048644	57	289	300	1482	1536	300	وقال --اخر وهذه والل----ه الابل قد طلعت يقدمها بعير اورق فيها فلان وفلان كما قال لهم فلم يءمنوا وقالوا ان هذا الا سحر مبين انبانا اسماعيل بن عبد القاهر انبانا عبد الغافر بن محمد انبانا محمد بن عيسي الجلودي انبانا ابراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني زهير بن حرب حدثنا حجر بن المثني انبانا عبد العزيز وهو ابن ابي سلمةعن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لقد رايتني في الحجر--------------- وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله قط قال فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالوني عن شء الا انباتهم به ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مس------------عود الثقفي و--------------------اذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------براهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسهفجاءت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك صاحب النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا قوله عز وجل واتينا موسي الكتاب---------------------- وجعلناه---------- هدي لبني اسراءيل -------الا بان لا تتخذوا	1441	-3828321945575048363	426	408.0	339	1479	28.803245544433594	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	126	221	686	1201	1620	300	الاحداث والذنوب في بني اسراءيل واستحلوا المحارم فاوحي الله------ الي ارمياء ان خوفهم بما امرك به وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم باحداثهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقام ارميا- فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله في الوقت خطبة بليغ------ة بين---- فيها لهم ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله عز وجل واني -حلفت بعزتي لاقضين لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ولاسلطن عليهم جبارا قا-سيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي----- الي ارميا -اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث--- اهل بابل فلما اخبرهم بذلك اخذوه وحبسوه قيل هو الحضر عليه السلام	941	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0320	false	-3714461775405413941	144	258	716	1307	1502	300	الاحداث-------- في بني اسراءيل وركب--وا المعاصي فاوحي الله تعالي الي ارمياء ان ذكر قومك نعمي----------------------- وعرفهم ا-حداثهم وادعهم الي فقال ارمياء اني ضعيف ان لم تقوني عاجز ان لم تبلغني مخذول ان لم تنصرني فقال الله عز وجل انا الهمك فقام ارمياء فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله في الوقت خطبة بليغة طويلة بين لهم فيها---- ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في اخرها عن الله تعالي- واني احلف- بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ولاسلطن عليهم جبارا فارسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث من اهل بابل وهم من ولد يافث بن نوح --------------------عليه السلام	320	-3828321945575048363	407	663.0	329	651	62.51919937133789	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	218	290	1183	1568	1620	300	الحضر عليه السلام فسلط ا---------------------------------------لله عليهم------------------------------------- بختنصر فخرج في ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس وقتل علماءهم واحرق التورية وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملء-ه ثم امرهم ان يجمعوا من------- بلدان بيت المقدس الغناءم والرجال والنساء فاجتمع كل--- صغير-- وكبير --من بني اسراءيل عنده فاختار منهم سبعين الف صبي	941	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0322	false	-3497274797979258870	131	205	665	1052	1544	300	النبي عليه السلام انها فتياه وان ذلك الساءل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فطار ارمياء حتي خالط الوحوش ودخل بخ---------------------تنصر وجنود-ه بيت المقدس------- ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس ثم -------------------------امر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ف--يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ----حتي ملءوه ثم امرهم ان يجمعوا من كان في بلدان بيت المقدس------------------------ فاجتمع عندهم صغيرهم وكبيرهم من بني اسراءيل----- فاختار منهم سبعين الف صبي	322	-3828321945575048363	272	404.0	218	476	57.14285659790039	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	20	54	118	297	1620	300	ثم قبض الله ملك بني اسراءيل اسمه صديقة فمرج امر بني اسراءيل وتنافسوا الملك حتي قتل بعضهم بعضا وعصوا ربهم ونبيهم شعياء معهم ولا يقبلون منه فلما فعلوا ذلك اوحي الله تعالي الي شعياء	941	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1445	false	8118443995644664336	221	250	1108	1261	1526	300	ثم قبض الله ملك بني اسراءيل----- صديقة فمرج امر بني اسراءيل وتنافسوا الملك حتي قتل بعضهم بعضا----------- ونبيهم شعياء معهم ولا يقبلون منه فلما فعلوا ذلك -قال الله ---------لشعياء	1445	-3828321945575048363	149	264.0	120	179	83.24022674560547	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	74	169	414	923	1620	300	فهرب منهم فلقي-ه شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ ب--------ثوبه فاراهم اياها فوضعوا في وسطها المنشار فق--------------------طعوها ثم --------------استخلف الله علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشية بن اموص وبعث ارم----ياء بن حلقيا نبيا وكان من سبط هارون بن عمران وكان يسدد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الملك------- ويرشده ثم عظمت الاحداث والذنوب في بني اسراءيل ---------------واستحلوا المحارم فاوحي الله الي ارمياء ان خوفهم ب-----------------------------ما امرك به وذكرهم نعمتي عليهم وعرفهم باحداثهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام ارميا- فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله------- في الوقت خطبة بليغة بين فيها لهم ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في	941	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1448	false	-1155061168370326311	127	300	761	1655	1655	300	فهرب منهم فلقيته شجرة فانفلقت له فدخل فيها فادركه الشيطان فاخذ بهدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا--------- المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها واستخلف الله علي بني اسراءيل بعد ذلك رجلا منهم يقال له ناشية بن اموص وبعث لهم ارمياء بن حلقيا نبيا وكان من سبط هارون بن عمران وذكر ابن اسحاق انه الخضر واسمه ارمياء سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فقام عنها وهي تهتز خضراء فبعث الله ارمياء الي ذلك الملك ليسدده ويرشده ثم عظمت الاحداث-------- في بني اسراءيل وركبوا المعاصي واستحلوا المحارم فاوحي الله الي ارمياء ان اءت قومك من بني اسراءيل فاقصص عليهم ما امرك به وذكرهم نعمتي------ وعرفهم باحداثهم فقال ارمياء يا رب اني ضعيف ان لم تقوني عاجز ان لم تبلغني مخذول ان لم تنصرني قال الله تعالي اولم تعلم ان الامور كلها تصدر عن مشيءتي وان القلوب والالسنة بيدي اقلبها كيف شءت اني معك ولن يصل اليك شء معي فقام ارمياء فيهم ولم يدر ما يقول فالهمه الله عز وجل في الوقت خطبة بليغة بين فيها---- ثواب الطاعة وعقاب المعصية وقال في-	1448	-3828321945575048363	460	777.0	374	922	49.89154052734375	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0941	true	8254729078449452560	169	290	923	1568	1620	300	اخرها عن الله عز وجل واني حلفت بعزتي لاقضين لهم فتنة يتحير فيها الحكيم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي----- الي ارميا- اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث--- اهل بابل فل--ما اخبرهم بذلك اخذوه وحبسوه قيل هو الحضر عليه السلام فسلط الله عليهم بختنصر فخرج في ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس وقتل علماءهم واحرق التورية وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملء-ه ثم امرهم ان يجمعوا من--- بلدان بيت المقدس الغناءم والرجال والنساء فاجتمع----- كل صغير وكبير من بني اسراءيل عنده فاختار منهم سبعين الف صبي	941	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1449	false	3946651798558614234	0	112	0	583	1615	300	اخرها عن الله تعالي- واني حلفت بعزتي لاقيضن لهم فتنة يتحير فيها الحليم ولاسلطن عليهم جبارا قاسيا البسه الهيبة وانزع من صدره الرحمة يتبعه عدد مثل سواد الليل المظلم ثم اوحي الله الي ارمياء اني مهلك بني اسراءيل بيافث ويافث من اهل بابل علي ما ذكرنا في سورة البقرة------------------------------فسلط الله عليهم بختنصر فخرج في ستماءة الف راية ودخل بيت المقدس بجنوده ووطء الشام وقتل بني اسراءيل حتي افناهم وخرب بيت المقدس--------------------------- وامر جنوده ان يملا كل رجل منهم ترسه ترابا ثم يقذفه في بيت المقدس ففعلوا ذلك حتي ملاوه ثم امرهم ان يجمعوا من في بلدان بيت المقدس كلهم------------------- فاجتمع عنده كل صغير وكبير من بني اسراءيل----- فاختار منهم سبعين الف صبي	1449	-3828321945575048363	530	947.5	426	665	79.69924926757812	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	27	65	145	342	1564	300	فلما خرجت غناءم جنده واراد ان يقسم-- فيهم قالت له الملوك الذين كانوا معه ايها الملك لك غناءمها كلها واقسم بيننا هءلاء الصبيان فاعطاهم اياهم------------------------------------------------- فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمة ثم ادخل من بقي من بني اسراءيل	942	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1449	false	3946651798558614234	112	158	583	829	1615	300	فلما خرجت غناءم جنده واراد ان يقسمها فيهم قالت له الملوك الذين كانوا معه ايها الملك لك غناءمنا كلها واقسم بيننا هءلاء الصبيان الذين اخترتهم من بني اسراءيل فقسمهم بين الملوك الذين كانوا معه فاصاب كل رجل منهم اربعة غلمان وفرق --من بقي من بني اسراءيل	1449	-3828321945575048363	175	316.5	141	248	70.56451416015625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	122	265	627	1358	1564	300	بني اسراءيل الي ارضهم ففعل فجاءا الي بيت المقدس فمكثوا في ارضها فرجع حالهم ال-------------------------------------ي احسن ما كانوا عليه تاءبين مطيعين لله-------------------------------------- ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم عهد من الله لاصلاح دينهم وكانت التورية قد اح-رقت وكان عزير غلاما من السبايا التي- كانت- ببابل فرجع الي الشام يبكي عليها ليله ونهاره-------------------------- اذ اقبل عليه رجل وقال يا عزير ما يبكيك قال ابكي علي كتاب الله تعالي وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دنيانا واخرانا غيره قال افتحب ان يرد الله اليك التورية ارجع فصم وتطهر وطهر ثيابك ثم موعدك هذا المكان غدا فرجع عزير وصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فمثلت التورية في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التورية فاحبوه حتي لم يحبوا حبه شيءا	942	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1451	false	-7772618811648173728	2	151	7	762	1522	300	بني اسراءيل في يديه فردوه------------------------------------------------م الي الشام فبنوا فيه وكثروا حتي كانوا علي احسن ما كانوا عليه ويزعمون ان الله تعالي احيا اولءك الذين قتلوا فلحقوا بهم ثم انهم لما دخلوا الشام دخلوها وليس معهم عهد من الله تعالي -------وكانت التوراة قد احترقت وكان عزير م------ن السبايا الذين كانوا ببابل فرجع الي الشام يبكي عليها ليله ونهاره وقد خرج من الناس فهو كذلك اذ اقبل اليه رجل فقال يا عزير ما يبكيك قال ابكي علي كتاب الله------ وعهده الذي كان بين اظهرنا الذي لا يصلح دنيانا واخرتنا غيره قال افتحب ان يرد----- اليك-------- ارجع فصم وتطهر وطهر ثيابك ثم موعدك هذا المكان غدا فرجع عزير فصام وتطهر وطهر ثيابه ثم عمد الي المكان الذي وعده فجلس فيه فاتاه ذلك الرجل باناء فيه ماء وكان ملكا بعثه الله اليه فسقاه من ذلك الاناء فمثلت التوراة في صدره فرجع الي بني اسراءيل فوضع لهم التوراة فاحبوه حتي لم يحبوا حبه شيءا	1451	-3828321945575048363	606	1080.0	482	835	72.5748519897461	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	true	-191929275195925985	213	300	1184	1657	1657	300	وليدخلوا المسجد ا--ي بيت المقدس-------- كما دخلوه اول مرة من المرتين المذكورتين وليتبروا اي وليهلكوا ويخربوا ما علوا اي الذي ظهروا عليه من بلادهم تتبيرا اي اهلاكا شديدا وهو في الاصل التكسير ومنه التبر للمتكسر من الذهب والفضة سورة الاسراء اية عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيرا عسي ربكم ان يرحمكم يا بني اسراءيل---------- بعد المرة الثانية ان تبتم عن معاصيكم فترد الدولة اليكم وان عدتم عدنا اي ان رجعتم عن توبتكم الي المعصية رجعنا الي --عقوبتكم قال قتادة فعادوا فبعث الله-	943	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	false	-8146935577880009756	198	284	1120	1586	1671	300	وليدخلوا المسجد يعني بيت المقدس ونواحيه كما دخلوه اول مرة---------------------- وليتبروا--- وليهلك--------وا ما علوا اي ما غلب--وا عليه من بلادكم ت-----------------------------------------------------------------------------------------تبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما عسي رب----------كم يا بني اسراءيل ان يرحمكم بعد انتقامه منكم في--------------------رد الدولة اليكم وان عدتم عدنا اي ان عدت-----------م الي المعصية عد-نا الي العقوبة-- قال قتادة فعادوا فبعث الله	1457	-3828321945575048363	270	420.0	216	634	42.58675003051758	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	51	148	266	782	1529	300	بني اسراءيل لما مات عزير جعلوا بعد ذلك يحدثون الاحداث والذنوب واستحلوا المحارم فبعث الله فيهم الرسل ففريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعثه الله فيهم من انبياءهم زكريا ويحيي وعيسي عليهم السلام وكانوا من بيت ال داود فمات زكريا وقيل قتلوه ف----لما رفع الله عيسي من بين اظهرهم لقصدهم قتله قتلوا يحيي بن زكريا فبعث الله عليهم ملكا من ملوك بابل يقال له خردوش فسار اليهم باهل بابل ف------------------------ظهر عليهم ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل بيت المقدس فقام في البقعة التي كانوا يقربون فيها قربانهم فوجد فيها دما ي------------------------------------------------غلي اخبروني خبره قالوا هذا دم قربان لنا قربناه	944	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1451	false	-7772618811648173728	156	300	784	1522	1522	300	بنو اسراءيل------------------- بعد ذلك يحدثون الاحداث ويعود الله عليهم ويبعث فيه------------م الرسل ففريقا يكذبون وفريقا يقتلون حتي كان اخر من بعث- الله فيهم من انبياءهم زكريا ويحيي وعيسي------------- وكانوا من بيت ال داود فمات زكريا وقيل قتل زكريا فلما رفع الله عيسي من بين اظهرهم و-----------قتلوا يحيي ----------بعث الله عليهم ملكا من ملوك بابل يقال له خردوش فسار اليهم باهل بابل حتي دخل عليهم الشام فلما ظهر عليهم امر راسا من رءوس جنوده يدعي بيورزاذان صاحب القتل فقال اني قد كنت حلفت بالهي لءن انا ظفرت علي اهل بيت المقدس لاقتلنهم حتي تسيل دماءهم في وسط عسكري الا اني لا اجد احدا اقتله فامره ان يقتلهم حتي بلغ ذلك منهم بيورزاذان ودخل بيت المقدس فقام في البقعة التي كانوا يقربون فيها قربانهم فوجد فيها دما يغلي فسالهم فقال يا بني اسراءيل ما شان هذا الدم يغلي اخبروني خبره قالوا هذا دم قربان لنا قربناه-	1451	-3828321945575048363	416	716.0	336	805	51.67701721191406	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	148	299	782	1524	1529	300	فلم يقبل منا فلذلك يغلي قال------------------------------------------------------- ما صدقتموني ما هذا الا لامر عظيم صدر منكم فغضب عليهم ----------------------------------------------------فذبح منهم علي ا--------------لدم سبعماءة وسبعين زوجا من رءوسهم فلم يهدا الدم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني واصبروا علي امر ربكم فقد طال ما ملكتم في الارض تفعلون فيها ما شءتم بلا خوف من الله قبل ان لا اترك منكم نافخ نار انثي او ولا ذكر الا قتلته فلما راوا الجهد وشدة القتل صدقوا الخبر فقالوا ان هذا----- دم نبي كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو---- اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه -قال-------------- ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا ينتقم ربكم منكم فلما راي الملك---- انهم صدقوه خر ساحدا لله وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا جيوشنا من كان ه-هنا فاخرج كلهم منها وخلي بني اسراءيل فيها ثم قال يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	944	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1452	false	-7476837754032555813	0	197	0	1006	1520	300	فلم يقبل منا فلذلك يغلي ولقد قربنا منذ ثمانماءة سنة القربان فيقبل منا الا هذا فقال ما صدقتموني فقالوا لو كان كاول زماننا لتقبل منا ولكن قد انقطع منا الملك والنبوة والوحي فلذلك لم يقبل منا فذبح منهم بيورزاذان علي ذلك الدم سبعماءة وسبعين زوجا من رءوسهم فلم يهدا فامر فاتي بسبعماءة غلام من غلمانهم فذبحهم علي الدم فلم يهدا فامر بسبعة الاف من شيبهم وازواجهم فذبحهم علي الدم فلم يبرد فلما راي بيورزاذان الدم لا يهدا قال لهم يا بني اسراءيل ويلكم اصدقوني واصبروا علي امر ربكم فقد طال ما ملكتم في الارض تفعلون فيها ما شءتم---------------- قبل ان لا اترك منكم نافخ نار انثي--- ولا ذكر الا قتلته فلما راوا الجهد وشدة القتل صدقوا الخبر فقالوا ان هذا الدم دم نبي كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو انا اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه فقال لهم بيورزاذان ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا انتقم ربكم منكم فلما راي بيورزاذان انهم صدقوه خر ساجدا---- وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا------- من كان هاهنا من جيش خردوش وخلا في بني اسراءيل----- ثم قال يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	1452	-3828321945575048363	628	1065.5	496	1041	60.32661056518555	117	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	0	47	0	215	1576	300	ما قد اصاب عومك من اجلك وما قتل منهم في الحرب فاهدا اي اسكن باذن ربك قبل ان لا ابقي احدا من قومك----- فهدا الدم باذن الله و--------------------------قال امنت بما امنت به بنو اسراءيل وايقنت انه لا رب غيره ثم انصرف الملك الي بابل وذهب ببني اسراءيل	945	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1452	false	-7476837754032555813	198	240	1011	1211	1520	300	ما قد اصاب قومك من اجلك وما قتل منهم--------- فاهدا ب--------اذن ربك قبل ان لا ابقي----- من قومك احدا فهدا الدم باذن الله ورفع بيورزاذان عنهم القتل وقال امنت بما امنت به بنو اسراءيل وايقنت انه لا رب غيره وقال ل------------------------بني اسراءيل	1452	-3828321945575048363	161	270.5	125	246	65.44715118408203	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	84	273	410	1430	1576	300	ان هذا القران يهدي اي يرشد للتي هي اقوم اي الي الملة او الطريقة التي هي اسدها واصوبها ----------------وهي شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته ويبشر----- القران بضم الياء وكسر الشين بالتشديد وبفتح الياء وضم الشين بالتخفيف المءمنين الذين يعملون الصالحات ان ل--------هم اجرا كبيرا اي ثوابا عظيما سورة الاسراء اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما و يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما وذكر المءمنين الصالحين والكافرين دون الفسقة لان الناس كانوا حينءة اما مءمن تقي او كافر بالله سورة الاسراء اية ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ويدع الانسان بحذف الواو لالتقاء------------ الساكنين وف-------------------------------ي الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه ان الكافر يدعو عل--------ي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند --غضبه اللهم العنه واهلكه ونحوهما دعاءه بالخير اي دعاء مثل دعاءه ربه با------ن يهب له النعمة والعافية يعني يطلب الشر كما يطلب الخير ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن -----لا يستجيب بفضله وكان الانسان عجولا اي يتسرع الي طلب ما يقع في قلبه وقيل العجول الضجور الذي------------------------------ لا صبر له علي س--راء ولا ضراء	945	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	false	8139107136184955112	18	187	94	1019	1611	300	ان هذا القران يهدي-------- للتي هي اقوم اي الي--------- الطريقة التي هي اصوب وقيل الكلمة التي هي اعدل وهي شهادة ان لا اله الا الل-----------------------------ه ويبشر يعني القران المءمنين ال-------------------------------------------------------------ذين يعملون الصالحات ان لهم بان لهم اجرا كبيرا وهو الجن----------------------ة وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار------ ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وقوله تعالي ويدع الانسان -حذف الواو لفظا لاستقبال اللام الساكنة كقوله سندع الزبانية العلق18 وحذف في الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه و---------يدعو الانسان علي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند الغضب -اللهم العنه واهلكه ونحوهما دعاءه بالخير اي كدع--------اءه ربه بالخير ان يهب له النعمة والعافية------------------------------ ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب بفضله وكان الانسان عجولا بالدعاء علي----- ما يكره ان يستجاب له فيه قال جماعة من اهل التفسير وقال ابن عباس ضجرا لا صبر له علي السراء وال-ضراء	1458	-3828321945575048363	550	886.0	443	1295	42.47104263305664	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0946	true	-1689107140363337779	0	135	0	733	1599	300	اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وجعلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الليل والنهار ايتين اي خلقناهما علامتين ل------------------وحداني--------تنا فمحونا اية الليل اي ازلنا بعض ضوء القمر قيل في الزمان الاول لا يعرف الليل من النهار فبعث الله جبراءيل فمسح جناحه بالقمر فذهب ضوءه وبقي اثر جناحه فيه وهو السواد الذي في القمر قال ابن عباس جعل الله نور الشمس سبعين جزاء ونور القمر كذلك فمحا من نور القمر تسعة وستين جزء- فجعلها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع نور الشمس وجعلنا اية النهار مبصرة اي--- مضيءة تبصر فيها الاشياء يعني جعلنا القمر ذا محو والشمس ذات------------------ اضاء-------------ة لتبتغوا اي لتطلبوا ببياض النهار فضلا اي رزقا من ربكم في النهار ولتعلموا باختلاف الليل والنهار عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات قيل لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار	946	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	false	8139107136184955112	82	300	439	1611	1611	300	اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وقوله تعالي ويدع الانسان حذف الواو لفظا لاستقبال اللام الساكنة كقوله سندع الزبانية العلق18 وحذف في الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه ويدعو الانسان علي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند الغضب اللهم العنه واهلكه ونحوهما دعاءه بالخير اي كدعاءه ربه بالخير ان يهب له النعمة والعافية ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب بفضله وكان الانسان عجولا بالدعاء علي ما يكره ان يستجاب له فيه قال جماعة من اهل التفسير وقال ابن عباس ضجرا لا صبر له علي السراء والضراء قوله عز وجل وجعلنا الليل والنهار ايتين اي--------- علامتين دالتين علي وجودنا ووحدانيتنا وقدرتنا فمحونا اية الليل قال ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس جعل الله نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر كذلك فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس وحكي ان الله تعالي امر جبريل فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور وسال ابن الكواء عليا عن السواد الذي في القمر قال هو اثر المحو وجعلنا اية النهار مبصرة منيرة مضيءة------------------ يعني يبصر بها قال الكساءي تقول العرب ابصر النهار اذا اضاء بحيث يبصر بها لتبتغوا------------------------ فضل--------ا من ربكم---------- ولتعلموا---------------------- عدد السنين والحساب اي----------------- لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما لم يعرف الليل من النهار-	1458	-3828321945575048363	417	658.0	338	1438	28.99860954284668	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0946	true	-1689107140363337779	221	273	1181	1474	1599	300	من السعادة والشقاوة--------- طاءرا علي عادة العرب فيما يتفال به ويتشام------- من سوانح الطير وبوارحه-----------------------------------------------------------------------------------ا وخص العنق بالذكر لان الالزام فيها اشد وقيل هذا ايضا من جري ال--------------------------كلام علي عادة العرب بنسبة- الاشياء اللازمة الي الاعناق ونخرج بالنون له اي للانسان-------- يوم القيامة كتابا يلقاه بضم الياء وتشديد القاف يعطاه وبفتح الياء	946	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1459	false	6667836739440447426	126	202	629	1043	1547	300	من --سعادة او شقاوة سمي 208ا طاءرا علي عادة العرب فيما كانت تتفاءل وتتشاءم به من سوانح الطير وبوارحها وقال ابو عبيدة والقتيبي اراد بالطاءر حظه من الخير والشر من قولهم طار سهم فلان بكذا وخص العنق من بين ساءر الاعضاء لانه موضع القلاءد والاطواق وغيرهما مما يزين او يشين فجري كلام ال---------عرب بتشبيه الاشياء اللازمة الي الاعناق ونخرج له يقول الله تعالي ونحن نخرج يوم القيامة كتابا وقرا الحسن ومجاهد ويعقوب ويخرج له --بفتح الياء	1459	-3828321945575048363	159	214.5	128	427	37.236534118652344	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0947	true	-5639150469476880669	100	257	505	1329	1557	300	فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها------ ومن ضل فانما يضل عليها اي------- عقابه علي نفسه ولا تزر وازرة وزر اخري اي ------------------------------------لا يءاخذ احد بذنب اخر قوله وما كنا معذبين امة حتي نبعث رسولا اليهم اقامة للحجة وقطعا للعذر -فيه دليل علي ان ما وجب علي العبد بالسمع دون العقل فان اجابوا الرسول والا عذبوا ورد لقول من يقول ان الحجة لازمة لهم بالعقل قبل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي يعرف بها الله تعالي وقد تركوا النظر مع تمكنهم منه فستوجبوا العذاب بتركهم اياه ويجعل بعثة الرسول من جملة التنبيه علي النظر في ادلة العقل وهذا القول لاهل الاعتزال سورة الاسراء اية واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهلها امرنا--------------- بالتخفيف و-----------------------------------------------------المد اي كثرنا وبلا مد اي كثرنا بالخباثة من امر القوم يعني اذا دنا وقت اهلاك قرية اكثرنا بالخباثة مترفيها اي منعميها واغنياءها او امرناهم بالطاعة لان الامر لا--- يكون	947	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1460	false	-5960164775967820407	1	101	6	535	1566	300	فانما يهتدي لنفس----------ه لها ثوابه ومن ضل فانما يضل عليها لان عليها عقاب---------ه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري من الاثام اي لا يء-خذ احد بذنب احد----- وما كنا معذبين---- حتي نبعث رسولا------ اقامة للحجة وقطعا للعذر وفيه دليل علي ان ما وجب وجب------ بالسمع لا------------------------------------------------------------------------ بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقل واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها قرا مجاهد امرنا بالتشديد اي سلطنا شرارها فعصوا وقرا الحسن وقتادة ويعقوب امرنا بالمد اي------------------------------------------------------------------------- اكثرنا وقرا الباقون مقصورا مخففا اي ام------------رناهم بالطاعة فعصوا ويحتمل ان يكون	1460	-3828321945575048363	342	512.5	271	945	36.19047546386719	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0950	true	-2716719718114583612	160	214	823	1107	1562	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ثم خاطب بخطاب عام ربكم اعلم بما في نفوسكم اي في ضماءركم من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين اي بارين بالوالدين محسنين اليهما ثم صدر منكم ما يءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله بال-استغفار منه فانه اي الله كان للاوابين	950	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	false	5928065812196904163	5	47	29	254	1536	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا------------------ ربكم اعلم بما في نفوسكم-------------- من بر الوالدين وعقوقهما ان تكونوا صالحين ابرارا مطيعين بعد تقصير كان------------ منكم -----في القيام بما لزمكم من حق ال---والدين وغير ذلك فان--------ه كان للاوابين	1464	-3828321945575048363	172	251.0	138	285	60.35087585449219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	70	134	365	694	1543	300	درعا ولم يكن لرسول الله------------------- الا قميصة فقال للصبي -----------------------عد وقتا اخر فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تسال--ك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله عليه السلا--------م داره ونزع قميصه فاعط-----اه وقعد عريانا فاذن بلال بالصلوة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فقال------ تعالي -----------------------------------لا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده و-----------------لا تبسطها-------- كل البسط	952	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1465	false	-4636427100588603985	210	299	1067	1518	1523	300	درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال للصبي من ساعة الي ساعة يظهر فعد وقتا اخر فعاد الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل رسول الله صلي- الله عليه وسلم داره فنزع قميصه فاعطاه اياه وقعد عريانا فاذن بلال بالصلاة فانتظروه فلم يخرج فشغل قلوب اصحابه فدخل عليه بعضهم فراه عريانا فانزل الله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يعني ولا تمسك يدك عن النفقة في الحق كالمغلولة يده لا يقدر علي مدها ولا تبسطها بالعطاء كل البسط	1465	-3828321945575048363	312	524.0	248	452	69.02655029296875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0953	true	2130661460140480714	91	203	459	1011	1505	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصو------------------------------------------را ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي باستحقاقها القتل لما روي ع--ن النبي--------- عليه السلام --لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد ايمانه او زنا بعد احصانه او قتل نفسا بغير---------- نفس ومن قتل مظلوما اي غير راكب واحدة من ثلاث فقد جعلنا لوليه اي لقريب المظلوم سلطانا اي قوة وولاية علي القاتل بالقتل قصاصا فهو بالخيار ان شاء عفا ع-----------------------------نه وان شاء اخذ الدية اذا اصطلحا علي ذلك وان شاء قتله فلا ي------------------------------------سرف بالتاء------ علي الخطاب و------------بالياء -في القتل اي--------- الولي لا -يقتل	953	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1466	false	-504046352252873407	134	261	712	1345	1543	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وحقها ---------------ما روينا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد ايمانه او زني بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فيقتل بها ومن قتل مظلوما-------------------------- فقد جعلنا لوليه سلط-----------------انا اي قوة وولاية علي القاتل بالقتل قاله مجاهد وقال الضحاك سلطانه هو انه يتخير فان شاء استقاد منه وان شاء اخذ ا-------------------لدية وان شاء -عفا فلا يسرف في القتل قرا حمزة والكساءي فلا تسرف بالتاء يخاطب ولي القتيل وقرا الاخرون بالياء علي الغاءب اي لا يسرف الولي في القتل	1466	-3828321945575048363	401	650.5	314	711	56.399436950683594	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0954	true	-104772510511800680	78	205	417	1058	1544	300	هنا الاتيان بما امر الله به والانتهاء عما نهي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه سورة --الاسراء اية واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا واوفوا الكيل اذا كلتم لغيركم وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بميزان العدل قرء بكسر القاف وضمها وه-------------------و الميزان بلغة الروم صغر له او كبر وقيل--------------------------------------------------------------- عربي ماخوذ من القسط وهو العدل ذلك اي الوفاء في الكيل والوزن وبجميع ما امركم الله به خير من الغدر والنقص واحسن تاويلا اي عاقبة وهي ما يءول اليه الامر من الخير والشر سورة الاسراء اية ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءلا ولا تقف اي لا تتبع بالحدس والظن ما ليس لك به اي بحقيقته علم يعني لا تقل رايت ولم تره وسمعت ولم تسمعه وعلمت ولم تعلمه	954	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1467	false	-6851304123845022462	169	280	897	1470	1563	300	ب---الاتيان بما امر الله به والانتهاء عما نهي الله عنه وقيل اراد بالعهد ما يلتزمه الانسان علي نفسه ان العهد كان مسءولا قال السدي كان مطلوبا وقيل العهد يسال عن صاحب العهد فيقال فيما نقضت كالمءودة تسال فيم قتلت واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس قرا حمزة والكساءي وحفص بالقسطاس----------------------------------------------------------------------- بكسر القاف والباقون بضمه وهما لغتان وهو الميزان----------- صغر--- او كبر اي بميزان العدل وقال الحسن هو القبان قال مجاهد هو رومي وقال غيره هو عربي ماخوذ من القسط وهو العدل اي زنوا بالعدل المستقيم ذلك خير واحسن تاو------------------------------------------يلا اي عاقب-------------------------------------------------------ة ولا تقف ما ليس لك به علم قال قتادة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقل رايت ولم تره وسمعت ولم تسمعه وعلمت ولم تعلمه	1467	-3828321945575048363	250	374.0	195	860	29.069766998291016	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	true	-1819192327403640705	30	172	153	835	1465	300	يسال المرء عن سمعه وبصره وفءاده وقيل يسال السمع والبصر-------- عما فعله المرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا--------بن حميد انه قال اتيت النبي--------- عليه السلام فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل---------- اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر منيي--- فحفظتها و-------المني ماءه سورة الاسراء اية ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولا تمش في الارض مرحا بفتح الراء مصدر في موضع الحال او مفعول له وهو تفسير للمشي اي بطرا وكبرا وكسر الراء رواية حالا اي ذا فرح مختالا تمشي مرة علي عقبيك ومرة علي--- صدو-----ر قدميك ف-------------يقال- لك انك لن تخرق الارض اي لن تثقبها بكبرك حتي تخرج من-ها ولن تبلغ الجبال طولا نصبه حال او تمييز او مفعول له اي لا تقدر ان تطاول الجبال وتساويها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبرك ان مشيت علي صدور قدميك قال--- ابو	955	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1468	false	-8607794595699107120	49	275	279	1392	1526	300	يسال المرء عن سمعه وبصره وفءاده وقيل يسال السمع والبصر والفءاد عما فعله المرء وقوله كل اولءك اي كل هذه الجوارح والاعضاء وعلي القول الاول يرجع اولءك الي اربابها اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا ابو طاهر احمد بن محمد بن الحسين اخبرنا ابو علي حامد بن محمد الرفاء حدثنا ابو الحسن علي بن عبد العزيز اخبرنا الفضل بن دكين حدثنا سعد بن اوس العبسي حدثني بلال بن يحيي العبسي ان شتير بن شكل اخبره عن ابيه شكل بن حميد ق----ال اتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت يا نبي الله علمني تعويذا اتعوذ به فاخذ بيدي ثم قال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي وشر بصري وشر لساني وشر قلبي وشر مني قال فحفظتها قال سعد المني -----------------ماءه ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا ولا تمش في الارض مرحا---------------------------------------------------------- اي بطرا وك---------------------------------------------------------------برا وخيلاء وهو تفسير المشي فلذلك اخرجه علي المصدر انك لن تخرق الارض اي لن تقطعها بكبرك حتي تبلغ اخرها ولن تبلغ الجبال طولا ------------------------------اي لا تقدر ان تطاول الجبال وتساويها بكبرك معناه ان الانسان لا ينال بكبره وبطره شيءا كمن يريد خرق الارض ومطاولة الجبال لا يحصل علي شء وقيل ذكر ذلك لان من مشي مختالا يمشي مرة علي عقبيه ومرة علي صدور قدميه فقيل له انك لن تنقب الارض ان مشيت علي عقبيك ولن تبلغ الجبال طولا ان مشيت علي صدور قدميك اخبرنا ابو	1468	-3828321945575048363	470	740.5	365	1287	36.51903533935547	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	true	-1819192327403640705	171	300	831	1465	1465	300	ابو هريرة----------------- ما رايت شيءا احسن من رسول الله عليه السلام --------كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله عليه السلام-------- كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه -غير مكترث سورة الاسراء اية كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروه-------------------------------------------------------------------------------------ا كل ذلك اي كل الذي ذكرناه كان سيءه ب-----------------------------------------------------------------الاضافة------------------------------------------------------------------- اي س-ء ما عددنا عليك عند ربك مكروها اي اثما ومعصية وهو ما سوي الامور الحسنة كقوله فات ذا القربي حقه واخفض لهما جناح الذل وغير ذلك وقرء س--------يءة منصوبة بالتنوين فمعناه كل --ما ذكرناه من قوله ولا تقتلوا اولادكم الي هذا -----الموضع كان سيءة لا حسنة فعلي هذا كان قوله كل ذلك احاطة بما نهي عنه خاصة وانما لم يقل مكروهة بالتاء ليطابق الموصوف وهو سيءة نظرا الي------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني دون اللفظ لان-	955	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1469	false	-5869990784804387834	62	252	305	1226	1457	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي- الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشي-ه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير م-----------------كترث كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا كل ذلك------------------ كان سيءه عند ربك مكروها قرا ابن عامر واهل الكوفة برفع الهمزة وضم الهاء علي الاضافة ومعناه كل الذي ذكرنا من قوله وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه كان سيءه اي سيء ما عددنا عليك عند ربك مكروها لانه قد عد امورا ح------------------سنة كقوله وات ذا القربي حقه واخفض لهما جناح الذل وغير ذلك وقرا الاخرون سيءة منصوبة ---منو-نة يعن-ي كل الذي ذكرنا- من قوله ولا تقتلوا اولادكم الي هذا 209ب الموضع س----يءة لا حسنة فيه اذ الكل يرجع الي الم-----------نهي عنه دون غيره و-لم يقل مكروهة لان فيه تقديما وتاخيرا وتقديره كل ذلك كان مكروها سيءة وقوله مكروها علي التكرير لا علي الصفة مجازه كل ذلك كان سيءة وكان مكروها او رجع الي المعني دون اللفظ لان	1469	-3828321945575048363	446	587.5	348	999	44.64464569091797	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	95	298	454	1569	1581	300	من كل خير سورة الاسراء اية افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب المشركي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم الهمزة فيه للانكار-------------------------------------- اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ لن----------------------------------------فسه من الملاءكة اناثا باضافتكم اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال الله تعالي ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران الحكم والامثال ---------والحجج والاحكام ليذكروا بالتخفيف والتشديد -------------------------اي ل---------يتعظوا بما فيه وينتهوا عن عبادة الاوث--------------------------ان وما يزيدهم تصريفنا -بالقران الا نفورا اي ----تباعدا عن الحق سورة الاسراء اية قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه اي مع الله الهة كما يقو-------------------------لون بالياء و-------------التاء اذا كلمة تدل علي ان ما بعدها جزاء ل لو وجواب عن مقالة المشركين وهو لابتغوا اي لطلب تلك--- الالهة الي ذي العرش اي خالق العالمين سبيلا بالمغالبة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	956	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	false	-5409795084487450315	0	181	0	1020	1653	300	من كل----------------- خير افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا قوله عز وجل افاصفاكم ربكم اي اختاركم فجعل لكم الصفوة و-----------------------------------------------------------------لنفسه ما ليس بصفوة يعني اختاركم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا---------------------- لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما يخاطب مشركي مكة قوله عز وجل ولقد صر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا في هذا القران يعني ما ذكر من العبر و----------------------------------------------------------الحكم والامثال والاحكام والحجج والاعلام -----------------والتشديد للتكثير والتكرير ليذكروا اي ليتذكروا ويتعظوا وقرا حمزة والكساءي باسكان الذال وضم الكاف وكذلك في الفرقان وما يزيدهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا ذهابا وتباعدا عن الحق------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان مع-----------ه الهة كما يقولون قرا حفص وابن كثير يقولون بالياء وقرا الاخرون بالتا---------------------------------------------------------------ء اذا لابتغوا--- لطلبوا يعني الالهة الي ذي العرش سب-----------------يلا بالمبالغة والقهر ليزيلوا ملكه كفعل ملوك الدنيا بعضهم ببعض	1470	-3828321945575048363	458	599.5	369	1485	30.841751098632812	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0957	true	-448843388512609764	140	195	751	1034	1590	300	عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح والشجرة او النبات اذا قطع تسبح ما دام رطبا وقيل كل الاشياء يسبح لله حيا كان او جمادا وتسبيحها سبحان الله وبحمده وهذا ممكن عقلا وقدرة قيل الثوب يسبح ما دام جديدا فاذا وسخ ترك التسبيح والتراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان ال-ماء يسبح ما	957	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	false	-5409795084487450315	269	295	1499	1631	1653	300	عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وعن المقدام بن معد يكرب قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التراب يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما	1470	-3828321945575048363	99	157.5	79	284	34.859153747558594	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	252	640	1273	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	false	7851286309918240464	251	289	1325	1521	1574	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1471	-3828321945575048363	196	340.0	158	633	30.963665008544922	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	22	183	114	919	1524	300	يءمنون بالاخرة اي بالبعث حجابا مستورا يحجب قلوبهم عن فهمه والانتفاع به والحجاب----- الاكنة والمستور بمعني الساتر ك ماتي بمعني الاتي في قوله تعالي انه كان وعده ماتيا و------------------------قيل مستورا عن اعين الناس فلا يرونه------------------------------------------ روي ----------------انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر والنبي--------- عليه السلام مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال ابو بكر والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يسترني منها سورة الاسراء اية وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية---------- كراه-ة ان يفقهوه حتي--- لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول----- لا اله الا الله---------- وانت	958	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	false	7289892222928847654	0	145	0	731	1548	300	يءمنون بالاخرة---------- حجابا مستورا يحجب قلوبهم عن فهمه والانتفاع به قال قتادة هو الاكنة والمستور بمعني الساتر كقوله ---------------------------انه كان وعده ماتيا مريم61 مفعول بمعني فاعل وقيل مستور -عن اعين الناس فلا يرونه وفسره بعضهم بالحجاب عن الاعين الظاهرة كما روي عن سعيد بن جبير انه لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر والنبي صلي الله عليه وسل--م مع ابي بكر فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك لقد بلغني انه هجاني فقال-------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل ملك بيني وبينها يس----------------------ترني وجعلنا علي قلوبهم اكنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغطية ان يفقهوه كراهية ان يفقهوه وقيل لءلا يفقهو--------ه وفي اذانهم وقرا--- ثقل------ا لءلا يسمعوه واذا ذكرت-------- ربك في القران وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله في القران وانت	1472	-3828321945575048363	573	969.5	456	930	61.6129035949707	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	0	199	0	1019	1527	300	يستمعون به-- وانت تقرا القران واذ هم نجوي جمع نجي اي متناجون في امرك بان قال ---------بعضهم -----هذا مجنون وبعضهم هذا س------------------احر وابدل من اذ هم-- اذ يقول الظالمون اي المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مطبوبا مغلوب العقل او----------------------------------------------------------------------------- له سحر وهو--- الرءة يعنون انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب سورة الاسراء اية ا-----------------------------------------------------نظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث قالوا ساحر او مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحيروا في الطريق فلا يستطيعون اي لا يجدون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق سورة الاسراء الايات 49 الي وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو	959	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	false	7289892222928847654	171	300	860	1548	1548	300	يستمعون اليك وانت تقرا القران واذ هم نجوي ي-----------تناجون في امرك ---وقيل ذو نجوي فبعضهم يقول هذا مجنون وبعضهم يقول كاهن وبعضهم يقول ساحر وبعضهم يقول شاعر اذ يقول الظالمون يعني----------- الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا--- مطبوبا وقال مجاهد مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق يقال ما سحرك عن كذا اي ما صرفك وقال ابو عبيدة اي رجلا له سحر والسحر الرءة اي--- انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب اي نغذي ونعلل انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو-	1472	-3828321945575048363	447	715.5	359	1189	37.5946159362793	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	70	300	363	1527	1527	300	--سبيلا انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي -الاشباه حيث قالوا ------ساحر او ----مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحيروا في الطريق فلا يستطيعون اي لا يجدون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق سورة الاسراء الايات 49 ال-ي وقالوا ااذا كنا عظاما---------- ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من ك----------------ل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا او خلقا اخر مما يكبر اي يعظم في صدوركم كالسماء والارض والجبال وغيرها مما لا يقبل الحيوة ثم انظروا باستدلال العقل هل نحن قادرون علي ان نجعل الروح في ذلك بعد ان احييناكم واوجدناكم من العدم فانه لا يمتنع علينا جعل الروح فيها واحياءها وقيل المراد من الخلق الاخر الموت اذ ليس في نفس---- ادم شء اكبر من الموت يعني لو كنتم حجارة يابسة او حديدا صلبا او موتا بعينه ----------لابعثنكم بايجاد الروح فيكم لا نعجز عنه فسيقولون استبعادا من يعيدنا اي من يبعثنا من بعد الموت قل لهم يعيدكم الذي فطركم اي انشاكم اول مرة-	959	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	false	-6006194660624945096	4	131	15	683	1595	300	قريب--ا انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال 210االاشباه---- قالوا شاعر وساحر وكاهن ومجنون فضلوا فحاروا وحادوا------------------------ فلا يستطيع------------ون سبيلا اي وصولا الي طريق ----------------------------الحق وقالوا اءذا كنا عظاما بعد الموت ورفاتا قال مجاهد ترابا وقيل-------------------------------------------------------------------- حطاما والرفات كل ما ت-----------كسر و-بلي من كل شء كالفتات والحطام اءنا لمبعوثون-------------------- خلقا جديدا قل ل--------------------------------------------------------------هم يا محمد--------------- كونوا حجارة او حديدا في الشدة والقوة وليس هذا بامر الزام بل هو امر تعجيز اي استشعروا في قلوبكم انكم حجارة او حديد في القوة او خ-----------------لقا مما يكبر في صدوركم قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء والارض والجبال وقال مجاهد وعكرمة واكثر المفسرين انه الموت---------------------------------------------------------------------------------- فانه--------------------------------------------------------------------------- ليس في نفس ابن ادم شء اكبر من الموت ا--ي لو كنتم الموت---------------------------- بعينه لاميتنكم ولابع------------------------------ثنكم فسيقولون--------- من يعيدنا ---من يبعثنا--- بعد الموت قل----------- الذي فطركم ----خلقكم اول مرة	1473	-3828321945575048363	404	487.0	320	1312	30.792682647705078	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	5	113	28	623	1598	300	علي الانشاء قادر علي الاعادة فسينغضون اي يحركون اليك رء-سهم------------ اذا قلت لهم ذلك مستهزءين بها او متعجبين من قولك ويقولون متي هو اي البعث او العذاب يوم القيامة قل عسي ان يكون البعث او العذاب قريبا اي هو قريب بارادته وعسي من الله للوجوب سورة الاسراء اية يوم يدع----------------------------------------وكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ---------ثم قالوا يا محمد متي هذا القريب فنزل ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يدعوكم اي يعيدكم يوم ينفخ اسرافيل في الصور لدعوتكم من قبوركم بال--نفخة الاخيرة فتقومون للحساب فتستجيبون اي فتجيبون بحمده يعني تقصدون نحو الداعي بامر الله تعالي او تقرو----------ن بانه خالقكم وباعثكم وتحمدونه حين لا ينفعكم الحمد او ال----خطاب ل---لمءمنين فانهم يبعثون حامدين	960	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	false	-6006194660624945096	133	251	691	1332	1595	300	علي الانشاء ق-در علي الاعادة فسينغضو----------ن اليك رءوسهم اي يحركونها اذا قلت لهم ذلك مستهزءين بها------------------- ويقولون متي هو اي البعث والقي-------------امة قل عسي ان يكون قري----------------با اي هو قريب لان -----عسي من الله واجب نظيره قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب63 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا يوم يدعو--------------------------------------------كم من قبوركم -الي موقف القيامة فت--------------------------ستجيبون بحمده قال ابن عباس---------- بامره وقال قتادة بطاعته وقيل مقرين بانه خالقهم وباعثهم ويحمدونه حين لا ينفعهم الحمد وقيل هذا خطاب مع المءمنين فانهم يبعثون حامدين	1473	-3828321945575048363	330	476.0	265	786	41.98473358154297	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	177	288	954	1544	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	960	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1473	false	-6006194660624945096	187	217	979	1135	1595	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1473	-3828321945575048363	125	-3.0	100	621	20.12882423400879	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	true	-5326774569943469119	3	222	21	1222	1639	300	فتءمنوا او ان يشا يعذبكم اي يم-تكم بالكفر--- فتعذبوا وقيل هو خطاب للمسلمين ا-ي ان يشا يرحمكم فينج-كم من اهل مكة اذا صبرتم وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم ان لم تصبروا وما ارسلناك عليهم وكيلا اي موكولا اليك امرهم فتجبرهم علي الاسلام فدارهم الي الاذن بالقتال سورة الاسراء اية وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ------عالم بحالهم لانه خلق-----------هم مختلفين في صورهم واخلاق---------هم ومللهم فيعلم من هو اهل للرسالة والايمان ويعلم من لا يصلح لذلك وهو رد علي اهل مك------------------------------ة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم من قريش نبيا وبلال وصهيب وخباب وغيرهم من الفقراء رضي الله عنهم مءمنين ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم عليه السلام بالخلة وموسي عليه السلام بالكلام وادريس عليه السلام برفعه حيا الي الجنة ومحمدا عليه السلام بجسمه بالمعراج -----------واتينا داود زبورا بفتح الزاء وضمها اسم كتاب علمه الله داود يستعمل باللام وغيره كالفضل اسم رجل وهو مشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء وتحميد وتمجيد وثناء علي الله تعالي --ليس فيها حلال وحرام ---------ولا فراءض و---حدود المعني- انكم لن تنكروا تفضيل النبيين ولا تنكروا زبور داود الذي فيه ذكر ان محمدا خاتم الانبياء وان امته خير الامم فكيف تنكرون فضل محمد عليه السلا--------م واعطاءه القران وهذا خطاب ل--من يقر بتفضيل الانبياء عليهم السلام من اهل	961	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	false	2109089062438648337	94	300	502	1608	1608	300	فتءمنوا او ان يشا يعذبكم--- يميتكم علي الشرك فتعذبوا قاله ابن جريج وقال الكلبي ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل مكة ----------وان يشا يعذبكم فيسل-طهم عليكم------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا حفيظا وكفيلا قيل نسختها اية -------------------------------ال-----------------قتال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك العالم بمن في السموات والارض فجعلهم مختلفين في صورهم واخلاقهم واحوالهم ومللهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قيل جعل اهل السموات والارض مختلفين كما فضل بعض النبيين علي بعض قال قتادة في هذه الاية اتخذ الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم خليلا وكلم ---------موسي --------------تكليما وقال لعيسي كن فيكون واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا كما قال واتينا داود زبورا والزبور------------- كتاب علمه الله داود ي---------------------------------------شتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء------- وتمجيد وثناء علي الله عز وجل وليس فيها ------حرام ولا حلال ولا فراءض ولا حدود --معناه انكم لم تنكروا تفضيل النبيين---------------------------------------------------------------------------- فكيف تنكرون فضل النبي صلي الله عليه وسلم واعطاءه القران وهذا خطاب مع من يقر بتفضيل الانبياء عليهم السلام من اهل-	1474	-3828321945575048363	576	724.5	462	1466	39.29058837890625	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0962	true	-1820959483595218302	0	275	0	1496	1632	300	العسر الي اليسر سورة الاسراء اية اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اولءك الذين يدعون بالياء والتاء مبتدا بصفته اي هءلاء الذين تعبدونهم وتزعمون انهم--------- الهة كالملاءكة و----------------------عيسي----- وعزير---------- والشمس والقمر والنجوم والخبر يبتغون اي يطلبون الي ربهم الوسيلة الي القرية بالتضرع الي----------------------------------ه في طلبها وقيل هي الدرجة العليا وقيل-------- كل ما يتقرب بسببه الي الله عز وجل وهو الاعمال الصالحة مع الايمان واي في ايهم بدل من واو يبتغون وهو اسم موصول والجملة بعده صلته اي يبتغي من هو اقرب فكيف بالابعد او الوسيلة المقربون عند الله ف اي اسم استفهام مبتدا خبره اقرب والجملة نصب ب يبتغون بتضمين الصلة فمعناه ينظرون او يخرصون ايهم من هولاء المقربين اقرب الي الله بالكرامة فيتوسلون----------------------------------------------------------------------------- به ويرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه اي ناره كما يخاف ويرجو غيرهم من العباد فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر وقيل سب--------------ب نزول الاية ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون علي يد النبي عليه السلام ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله بتنزيل هذه الاية سورة الاسراء ----------------------------------------اية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ثم اخبر تعالي ان سبب هلاك كل قرية ذنوب سكانها تهديدا لكفار مكة فقال وان من قرية اي ليس قرية من القري الا نحن مهلكوها---------------- اي مهلكو----------- اهلها بالموت والاستءصال قبل يوم القيامة او نحن معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب من السيف والزلزلة والغرق وغير ذلك اذا كفروا او عصوا وقيل------------ مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة وقوله او معذبوها في حق الكافرين بالقتل وانواع العذاب قال	962	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1475	false	-586480832925465290	56	248	298	1371	1617	300	العسر الي ا-----------ليسر------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة يعني ال-------------------------------------------------------------ذين يدعو-------------------------------------------------------------نهم المشركون الهة يعبدونهم قال ابن عباس ومجاهد وهم عيسي وامه وعزير والملاءكة والشمس والقمر والنجوم------- يبتغون اي يطلبون الي ربهم الوسيلة ا-ي القربة وقيل الوسيلة الدرجة العليا اي يتضرعون الي الله في طلب---------- الدرجة العليا وقيل الوسيلة كل ما يتقرب ---به الي الله تعالي وقوله ايهم اقرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ينظرو----------ن ايهم------------------ اقرب الي الله--------- فيتوسلون به وقال الزجاج ايهم اقرب يبتغي الوسيلة الي الله تعالي ويتقرب اليه بالعمل الصالح ويرجون رحمته--- جنته ويخافون عذابه------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر وقال عبد الله بن مسعود نزلت الاية في نفر- من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون------------------------- ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فعيرهم الله وانز-ل هذه ال-----------------اية وقرا ابن مسعود اولءك الذين تدعون بالتاء وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مس--------------------------------------------------------------------طورا وان من قرية وما من قرية--------- الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة اي مخربوها ومهلكوها ا----------------------------------هلها او---- معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب---------------------------------- اذا كفروا و--عصوا وقال مقاتل وغيره مهلكوها في حق المءمنين بالاماتة و--------معذبوها في حق الكفار--------- بانواع العذاب قال	1475	-3828321945575048363	728	1054.5	588	1754	41.505130767822266	110	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0964	true	3250292669963638077	68	266	359	1397	1567	300	الملعون-----------------ة عطف- علي الرءيا اي وما جعلنا الشجرة التي لعن اكلها اي كره او لعن اصحابها الا فتنة لهم وهي شجرة الزقوم يقال لكل شء كريه الطعم ملعون وهي مذكورة في القران حيث قال ان شجرة الزقوم طعام الاثيم والفتنة من الشجرة الملعونة من وجهين احدهما ان ابا جهل قال ان ابن ابي كبشة يوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم -زعم انها تنبت فيها شجرة وتعلمون ان النار تحرق الشجرة و--ثانيهما ان عبد الله بن الزبعري قال ان محمدا يخوفنا بالزقوم ولا نعرف الزقوم الا الزبد والتمر فقال ابو جهل يا جارية -------زقمينا فاتينا بالزبد والتمر فاتت بهما ف---------قال يا قوم تزقموا فان هذا مما يخوفكم به محمد فصار ذلك فتنة وبلية لهم ولو نظروا نظر الصحيح لما استبعدوا ذلك من قدرة الله تعالي كاكل النعامة النار والحديد المحمي----------------------------------------- ونخوفهم اي نخوف اهل مكة بذكر الشجرة الملعونة ليءمنوا فما يزيدهم --تخويفنا الا طغيانا كبيرا اي الا تمرد------ا عظيما وتماديا في المعصية فكيف يخاف قوم هذه صفتهم بارسال ما يسالون عنك من الايات يا محمد سورة الاسراء الايات 61 الي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن -الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا ثم قال	964	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1477	false	4804510204585821635	151	298	821	1619	1627	300	الملعون اكلها ونصب الشجرة عطفا علي الرءيا اي وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة --------الا فتنة للناس فكانت الفتنة في الرءيا ما ذكرنا------------------------------------------------------------------- والفتنة في الشجرة الملعونة من وجهين احدهما ان ابا جهل قال ان ابن ابي كبشة يوعدكم بنار تحرق الحجارة ثم يزعم انه ي-نبت فيها شجرة وتعلمون ان النار تحرق الشجرة والثاني--- ان عبد الله بن الزبعري قال ان محمدا يخوفنا بالزقوم ولا نعرف الزقوم الا الزبد والتمر وقال ابو جهل يا جارية تعالي فزقمينا--------------------- فاتت بالتمر والزبد فقال يا قوم تزقموا فان هذا -ما يخوفكم به محمد فوصفها ا---------------------------------------------------------------لله تعالي في الصافات وقيل الشجرة الملعونة هي التي تلتوي علي الشجر فتجففه يعني الكشوث ونخوفهم--------------------------------------------- فما يزيدهم التخويف --الا طغيانا كبيرا اي---- تمردا وعتوا عظيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا--- قال	1477	-3828321945575048363	606	989.0	488	1125	53.86666488647461	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0965	true	-3173108946396216637	48	269	232	1377	1537	300	ارايتك اي اخبرني يا رب والكاف لتاكيد المخاطبة هذا الذي كرمت---- اي فضلت يعني اخبرني عنه لم فضلته علي وانا خير منه لانه خلق من طين وانا خلقت من نار وقد بين فساد قياسه في سورة الاعراف ثم ابتدا فقال لءن اخرتن اي امهلتني الي يوم القيامة لاحتنكن اي ------لاستاصلن ذريته بالاضلال يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله يعني لاستزلنهم عن طريقك المستقيم حيث----------------------------------------------------- شءت -----------------------------الا قليلا اي-- المعصومين منك قيل من اين علم ان ذلك يتسهل له وهو من الغيب اجيب بانه علمه من قول الملاءكة ا تجعل فيها من يفسد وقيل علمه من الملاءكة الذين اخبره--م الله تعالي بانه سيضله وقيل ادركه من كونه خلقا شهوانيا بنظر الفراسة اليه سورة الاسراء اية قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا قال الله تعالي تهديدا له وتحذيرا منه اذهب اي امض لشانك الذي اخترته خذلانا فمن تبعك اي اطاعك منهم فان جهنم جزاءكم اي جزاءك وجزاء اتباعك وفيه تغليب المخاطب علي الغاءب وتنصب علي المصدر او علي الحال قوله جزاء موفورا اي تجزون جزاء وافرا مكملا لا يفتر عنكم سورة الاسراء اية واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا واستفزز اي حرك واستزل من استطعت م---------------------------------------------------------------نهم اي من ذرية ادم بصوتك اي----------------- بدعاءك الي معصية الله فكل داع الي معصية الله فهو من جند ابليس	965	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1478	false	2312067293703178691	96	218	475	1134	1593	300	ارايتك اي اخبرني------ والكاف لتاكيد المخاطبة هذا الذي كرمت علي اي ------------------------فضلته علي----------------------------------------------------------------------------------------------- لءن اخرتن--ي امهلتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته اي لاستاصلنهم ----بالاضلال يقال احتنك الجراد الزرع اذا اكله كله وقيل هو من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا شد في حنكها الاسفل حبلا يقودها اي لاقودنهم كيف شءت وقيل لاستولين عليهم بالاغواء الا قليلا يعني المعصومين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين استثناهم الله عز وجل في قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر42 قال الله ا----------------------------ذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي جزاءك وجزاء ات-----------------------------------------------------------------باعك جزاء موفورا-------------- وافرا مكملا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال وفرته اوفره وفرا وقوله واستفزز واستخفف واستجهد من استطعت منهم اي من ذرية ادم بصوتك قال ابن عباس وقتادة بدعاءك الي معصية الله وكل داع الي معصية الله فهو من جند ابليس	1478	-3828321945575048363	373	444.0	298	1321	28.23618507385254	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	49	102	262	530	1542	300	--------عبد الحارث وعب---------د العزي وقيل هو تهويدهم وتمجيسهم وتنصيرهم وقيل كل معصية بسبب الولد قيل ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل عند الجماع فان لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل فر---جها كما ينزل الرجل وقال رج--------------------------------------------------------------------------------------ل لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة من نار قال ذلك من وطء الجن	966	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1479	false	759595360917437342	92	162	505	850	1526	300	الاولاد عبد الحارث وعبد شمس وعبد العزي وعبد الدار ونحوها 211ا وروي عن جعفر بن محمد -------------------ان الشيطان يقعد علي ذكر الرجل فاذا---------- لم يقل بسم الله اصاب معه امراته وانزل في فرجها كما ينزل الرجل وروي في بعض الاخبار ان فيكم مغربين قيل وما المغربون قال الذين يشارك فيهم الجن وروي ان رجلا قال لابن عباس ان امراتي استيقظت وفي فرجها شعلة من نار قال ذلك من وطء الجن	1479	-3828321945575048363	189	316.5	147	374	50.534759521484375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	102	290	530	1498	1542	300	وعدهم اي-------------------------- قل لهم بان لا جنة ولا نار اوعدهم بالوعد الجميل في طاعتك من الاكاذيب وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو---- تزيين الباطل في صورة الحق ------قيل كيف جاز ذكر الله هذه الاشياء فان امره تعالي ابليس ذلك فهذا تسليط علي عباده بالاغواء وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء اجيب عنه بان ذكره اياها علي طريق التهديد والخذلان والتخلية كقوله تعالي للعصاة اعملوا ما شءتم ---------------------------------سورة الاسراء اية ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكيلا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ثم ذكر ما يحملهم علي اطاعة الرحمن واجتناب اطاعة الشيطان فقال ربكم الذي يزجي---------- اي يسوق------ لكم الفلك في البحر لتبتغوا اي----- لتطلبوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما بالحفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الهلاك والضلال سورة الاسراء اية واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم--------- وكان الانسان كفورا	966	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	false	1853815975907619653	15	240	72	1200	1500	300	وعدهم اي منهم الجميل في طاعتك وقيل قل لهم---- لا جنة ولا نار ولا بعث---------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور تزيين الباطل بما يظن انه حق فان قيل كيف ----ذكر الله هذه الاشي-------------------------------------------------------اء وهو يقول ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف28 قيل هذا ------علي طريق التهديد------------------ كقوله تعالي------- اعملوا ما شءتم فصلت40 وكقول القاءل افعل ما شءت فستري------------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطا--------------------------------------------------------------ن وكفي بربك وكيلا اي حافظا من يوكل الامر اليه قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربكم الذي يزجي لكم الفلك اي يسوق ويجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله لتطلبوا----------- من رزقه انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر الشدة وخوف الغرق في البحر ضل اي بطل وسقط من تدعون من الالهة الا اياه الا الله فلم تجدوا مغيثا غيره وسواه فلما نجاكم اجاب دعاءكم وانجاكم من هول البحر واخرجكم الي البر اعرضتم --------------------------------------------------------------------عن الا-يمان والا-خلاص وال--طاعة كفرا منكم لنعمه وكان الانسان كفورا	1480	-3828321945575048363	413	467.5	324	1593	25.925926208496094	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	84	213	434	1084	1535	300	الاسراء --اية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	967	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	false	1853815975907619653	113	152	557	752	1500	300	الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1480	-3828321945575048363	187	337.0	148	652	28.680980682373047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	65	184	348	1012	1621	300	انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وقيل------------ بالعقل وقيل------- بالنطق وق-----------------------------------------------------------يل بحسن الصورة وقيل كرم الله الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بتعديل القامة وامتدادها لان الدواب خلقت منكبة علي وجوهها وقيل بتدبير امر المعاش والمعاد وقيل بتسليطهم علي ما في الارض وتسخيره لهم----------------------------------------------- وحملناهم في ا--------------------------لبر علي الدواب وال---بحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات اي من لذيذ المطاعم والمشارب وقيل من--- السمن والعسل والزبد والتمر-------- وجعل رزق غيرهم مما لا يخفي كالتبن والشعير وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا -ظاهر الاية يدل علي انهم فضلوا علي كثير من- خلقه- لا علي الكل و---انهم فضلوا علي غيرهم من ذوي العقل ايضا لان من لمن يعقل واجمعوا علي انهم مفضلون علي جميع المخلوقات سوي الملاءكة وفي تفضيلهم علي ------	968	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1481	false	-5772587471440841892	117	227	613	1225	1640	300	انهم ياكلون بالايدي وغير الادمي ياكل بفيه من الارض وروي عنه انه قال بالعقل وقال الضحاك بالنطق وقال عطاء بتعديل القامة وامتدادها والدواب منكبة علي وجوهها وقيل بحسن الصورة وقيل--------- الرجال باللحي والنساء بالذواءب وقيل بان سخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ساءر الاشياء وقيل بان منهم خير امة اخرجت للناس وحملناهم في البر والبحر اي حملناهم في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن ورزقناهم من الطيبات يعني- لذيذ المطاعم والمشارب -قال مقاتل السمن------- والزبد والتمر والحلوي وجعل رزق غيرهم -ما لا يخفي--------------- وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا وظاهر الاية-------- انه- فضلهم علي كثير ممن خلقهم لا علي الكل وقال قوم فضلوا --------------------------------------------------------------------علي جميع الخلق الا علي الملاءكة وقال الكلبي فضلوا علي	1481	-3828321945575048363	389	583.5	314	841	46.254459381103516	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	216	264	1199	1454	1621	300	الاخرة فقال تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وبعضهم فضل الملاءكة كلهم علي بني ادم والاولي ان يقال عوام الملاءكة افضل من عوام المءمنين وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة والتفضيل حقيقة لا يعلمه الا الله تعالي	968	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1482	false	-7141569215778695921	0	35	0	181	1566	300	الاخرة فقال تع-------------الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان------------------------------------- والاولي ان يقال عوام المءمنين افضل من عوام الملاءكة وخواص المءمنين افضل من خواص الملاءكة قال------------------------ الله تعالي	1482	-3828321945575048363	170	292.5	135	255	66.66666412353516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0971	true	-6540031542139428319	3	41	15	223	1559	300	المدينة كره اليهود اقامته بها----- حسدا ف-----------قالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بدار الانبياء وان ارض الانبياء هي ارض الشام لان فيها الارض المقدسة وبها كان ابراهيم والانبياء عليهم --------السلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام	971	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	false	3190281591765491696	229	267	1167	1386	1557	300	المدينة كره اليهود مقام-ه بالمدينة حسدا منهم فاتوه وقالوا يا ابا القاسم لقد علمت ما هذه بارض الانبياء فان ارض الانبياء------- الشام وهي----- الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء عليهم الصلاة والسلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام	1484	-3828321945575048363	178	296.5	143	232	76.72413635253906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0971	true	-6540031542139428319	47	97	251	510	1559	300	المشركين لانهم قصدوا ان يخرجوه من مكة فكفهم الله منه حتي امره بالهجرة فخرج بنفسه وهذا اصح-------- لان ما قبله- خبر عن اهل مكة والسورة مكية وقيل هم الكفار كلهم لانهم ارادوا ان يخرجوه- من ارض العرب باجتماعهم وتظاهرهم عليه فمنع الله عن---- رسو---------له عليه السلام ولم ينالوا منه ما	971	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1485	false	-6594571387157112648	20	70	110	370	1602	300	المشرك------------ون ان يخرجوه منها-- فكفهم الله عنه حتي امره بالهجرة فخرج بنفسه وهذا اليق بالاية لان ما قبلها خبر عن اهل مكة والسورة مكية وقيل هم الكفار كل------هم ارادوا ان يستفزوه من ارض العرب باجتماعهم وتظاهرهم عليه فمنع الله عز وجل رسوله صلي الله عليه وسل--م ولم ينالوا منه ما	1485	-3828321945575048363	222	378.0	176	282	78.72340393066406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0971	true	-6540031542139428319	184	299	950	1554	1559	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله------- سنة من قد ارسلنا منصوب بنزع الخافض كسنة او بفعل مقدر اي سن الله سنة في الدنيا بعثناهم للرسالة قبلك من رسلنا -----------------------------------------------اذا كذبتهم الامم ان لا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا خرج نبيهم من بينهم فيستاصلهم بالهلاك ولا تجد لسنتنا اي لعادتنا هذه تحويلا اي تغييرا سورة الاسراء اية اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ثم امر النبي عليه السلام بان يقيم الصلوة ليلا ونهارا متوكلا عليه في كل حال بقوله اقم الصلاة المفروضة لدلوك الشمس اي لزوالها او ------------------------------------------------لغروبها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل الدلوك الميل والشمس تميل اذا زالت وغربت والاكثر علي معني الزوال	971	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1485	false	-6594571387157112648	133	261	719	1384	1602	300	سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا قوله عز وجل سنة من قد ارسلنا قبلك من رس-----------------------------------------------------------------------------لنا اي كسنتنا فانتصب بحذف الكاف وسنة الله في الرسل اذا كذبتهم الامم ان لا يعذبهم ما دام نبيهم بين اظهرهم فاذا خرج نبيهم من بين----- اظهرهم عذبه--م ولا تجد لسنتنا تحوي---------------لا اي تبديلا----------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ق----------------------------------------------------------------------------وله اقم الصلا---------ة لدلوك الشمس اختلفوا في الدلوك روي عن عبد الله بن مسعود انه قال الدلوك هو الغروب وهو قول ابراهيم النخعي ومقاتل بن حيان والضحاك والسدي وقال ابن عباس وابن عمر وجابر هو زوال الشمس وهو قول عطاء وقتادة ومجاهد والحسن واكثر التابعين ومعني اللفظ يجمعهما لان اصل الدلوك الميل والشمس تميل اذا زالت وغربت والحمل- عل-----ي الزوال	1485	-3828321945575048363	356	542.5	285	872	40.825687408447266	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0972	true	6581744750225977551	146	254	777	1332	1541	300	ان يبعثك ربك مقاما محمودا----------- ومن الليل اي وقم بعض الليل بعد نومك فتهجد به اي فاسهر للصلوة بالقران والتهجد قيام الليل -بعد النوم للصلو---------------------------------------------------------------------ة وكانت صلوة الليل فرضا عل-----ي النبي عليه السلام وامته-- في الاب--------------------------------------------------------------------------------تداء فنسخ الوجوب------- في حق الامة بالصلوات الخمس وبقي الاستحباب واما في ح---------------------------------------------------ق النبي عليه السلام فلم ينسخ لقوله عليه السلام ثل-----------------------------------------------------------ث هن علي فريضة وهي لكم سنة---- الوتر والسواك وقيام الليل فقوله نا-------فلة لك نصب علي الحال اي صلوة نافلة او مصدر في موضع تهجدا من غير لفظه ومعناه فريضة زاءدة علي ساءر الفرو-ض فرضها الله عليك وذهب قوم الي ان الوجوب صار منسوخا في حقه كما في حق الامة فصارت نافلة	972	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1486	false	-6134625558649938122	150	296	790	1531	1551	300	ان يبعثك ربك مقاما محمودا قوله تعالي ومن الليل-------------------------- فتهجد به اي قم بعد نومك--------- والتهجد لا يكون الا بعد النوم يقال تهجد اذا قام بعدما نام وهجد اذا نام والمراد من الاية قيام الليل للصلاة وكانت صلاة الليل 212افريضة علي النبي صلي- الله عليه وسلم في الابتداء وعلي الامة لقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا المزمل1 ثم نزل التخفيف فصار الوجوب منسوخا في حق الامة بالصلوات الخمس وبقي الاستحباب قال الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل20 وبقي الوجوب في حق النبي صلي- ال-----------------له عليه وسلم وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث هن علي فريضة وهن---- سنة لكم الوتر والسواك وقيام الليل -قوله عز وجل نافلة لك اي زيادة لك يريد فضيل----------------------------------------------------ة زاءدة علي ساءر الفراءض فرضها الله عليك وذهب قوم الي ان الوجوب صار منسوخا في حقه كما في حق الامة فصارت نافلة	1486	-3828321945575048363	353	525.0	278	852	41.43192672729492	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0973	true	-3308882686713122005	147	198	739	998	1502	300	من امتي لكل من مات ولم يشرك بالله شيءا روي عن عبد الله بن عمر---- ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي تبلغ العرق نصف الاذن فبينا--هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد------------------- فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم	973	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1491	false	4181318113999301079	211	266	1065	1339	1511	300	منها من قال لا اله الا ------الله و----روي عن عبد الله بن عمر قال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينما هم كذلك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتي ياخذ بحلقة الباب فيومءذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم	1491	-3828321945575048363	233	412.0	185	284	82.04225158691406	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	218	253	1085	1287	1515	300	اجتمع قريش وقالوا ان محمدا نشا فينا بالصدق والامانة------- وما اتهمنا بالكذب وقد ادعي النبوة- فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة ليسالوا- عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان	975	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1495	false	-4213172134993847724	265	300	1326	1525	1525	300	اجتمعوا--- وقالوا ان محمدا نشا فينا ب-------الامانة والصدق وما اتهمناه ب-كذب وقد ادعي ما ادعي فابعثوا نفرا الي اليهود بالمدينة واسالوهم عنه فانهم اهل كتاب فبعثوا جماعة اليهم فقالت اليهود سلوه عن ثلاثة اشياء فان-	1495	-3828321945575048363	176	300.5	145	211	83.41232299804688	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	253	300	1287	1515	1515	300	اجابوا عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنين ولم يجب عن -احد- فهو نبي فسالوه عن فتية فقدوها في الزمان الاول و---------امرهم ال----------------عجيب وهم اصحاب الكهف وعن رجل بلغ شرق الارض وغربها وهو ذو القرنين فقالوا اخبرنا عنهما وعن الروح-	975	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	false	8301075654936945455	0	47	0	208	1478	300	اجاب-- عن كلها او لم يجب عن شء منها فليس بنبي وان اجاب عن اثنين ولم يجب عن واحدة فهو نبي فس-لوه عن فتية فقدو-ا في الزم-ن الاول ما كان من امرهم فانه كان لهم حديث عجيب ----------------وعن رجل بلغ شرق الارض وغربها ما خبره ---------------------------وعن الروح	1496	-3828321945575048363	169	254.5	132	256	66.015625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	161	216	812	1077	1515	300	قوم هذا الدم وقوم هي النفس وقوم هي------------ معني ذو نور اجتمع فيه العلم والطيب والبقاء والعلو ولم يات احد منهم علي ما اختاره دليلا يدل علي حقيقته فال------------------------------------اولي--------- ان يوكل علمه الي الله تعالي- وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	975	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	false	2381011099217079910	56	115	269	563	1460	300	--------------قوم هو جسم لطيف وقال بعضهم الروح معني------- اجتمع فيه النور والطيب-------- والعلو والبقاء الا تري انه اذا كان موجودا يكون الانسان موصوفا بجميع هذه الصفات فاذا خرج ذهب الكل واولي الاقاويل ان يوكل علمه الي الله عز وجل وهو قول اهل السنة قال عبد الله بن بريدة ان الله لم يطلع علي الروح ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	1497	-3828321945575048363	168	238.5	129	323	52.01238250732422	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	1	82	5	407	1497	300	عليه السلام اخبركم غدا بما سالتم---- ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي------------------------------ خمسة عشر يوما وقيل------ اربعين يوما واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي عليه السلا--------م من مكث الوحي وشق عليه ----قولهم ثم ا------نزل جبراءيل عليه السلام ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان -شاء الله وانزل في---- الفتية ام ح----------------------------------------------------------سبت الاية وفي ذي القرنين ويسءلونك عن ذي القرنين الاية وفي الروح ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي	976	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1496	false	8301075654936945455	52	153	235	731	1478	300	عليه وسل--م اخبركم---- بما سالتم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث الوحي قال مجاهد اثني عشرة ليلة وقيل خمسة عشر يوما وقال عكرمة اربعين يوما-واهل مكة يقولون وعدنا محمد غدا وقد اصبحنا لا يخبرنا بشء حتي حزن النبي صلي- الله عليه وسلم من مكث الوحي وشق عليه ما يقوله اهل مكة ثم نزل جبر--يل بقوله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله و-نزل في قصة الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ونزل فيمن بلغ الشرق و------الغر--ب ويسءلونك عن ذي القرنين ونزل ف--ي الروح ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي	1496	-3828321945575048363	343	538.5	269	523	65.58317565917969	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	153	290	757	1451	1497	300	من العلم الا قليلا اي يسيرا في جنب علم الله تعالي و---------------------------------قيل خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا قد ----اوتينا التورية وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقيل لهم علم التورية قليل في جنب علم-- الله والشء قد يكون كثيرا بالنسبة الي ما دونه قليلا بالنسبة الي ما فوقه--------------- والاصح الاول لظاهر الاية من العموم ولقول----ه ولءن شءنا لنذهبن واللام الاولي التي في ان الشرطية للتوطءة والثانية جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط اي والله لو شءنا لنمحون بالذي اوحينا اليك اي بالق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران من الصدور والمصاحف حتي لا يوجد له اثر يعني نحن منعنا علم الروح عنك وعن غيرك بمشيتنا وقدرتنا ولو شءنا ل-محونا القران ايضا فلم نترك له اثرا وبقيت ك ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك	976	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	false	2381011099217079910	129	240	622	1179	1460	300	من العلم الا قليلا اي------ في جنب علم الله قيل هذا خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم وقيل خطاب لليهود----- لانهم كانوا يقولون اوتينا التوراة وفيها ال----------------------------------------------------------علم الكثير وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم معني الروح ولكن لم يخبر به احدا لان ترك اخباره به كان علما لنبوته وا------لاول اصح لان الله عز وجل استاثر بعلمه ولء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران معناه انا كما--------------------------------- منعنا علم الروح عنك وعن غيرك -----------------لو شءنا لنذهبن بالذي اوحينا ال----يك -----------------------------يعني القران ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك	1497	-3828321945575048363	234	132.0	181	867	26.989620208740234	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	113	293	612	1499	1535	300	قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في الصدور عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر-------------- لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي---------- كدوي النحل ي-قول الرب ما لك في---------قول يا رب كنت اتلي ولا يعمل بي سورة -الاسراء اية قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله------------------ ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونزل------------- حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا قل لءن اجتمعت الانس والجن متظاهرين علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه واعجازه والاخبار عن الغيوب مع ما ضمن فيه من الاحكام والحدود وغيرهما مما لا يعرف الا بالوحي لا ياتون بمثله جواب قسم محذوف لا جواب الشرط ولو لا اللام الموطءة لجاز ان يكون لا ياتون مع النون جواب الشرط لان الشرط وهو اجتمعت وقع ماضيا لا يعمل فيه الاداة فجاز ان لا يعمل في الجواب المعني انهم عاجزون عن الاتيان بمثله لانه كلام في اعلي طبقات الكلام من البلاغة لا يشبه كلام الخل---------------ق ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا	977	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1498	false	6087493658581317334	24	171	118	840	1506	300	قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في --صدور الناس قال يسري عليه ليلا فيرفع ما في صدورهم فيصبحون لا يحفظون شيءا ولا يجدون في المصاحف شيءا ثم يفيضون في الشعر وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال لا تقوم الساعة حتي يرجع القران من حيث نزل له دوي حول العرش كدوي النحل فيقول الرب ما لك وهو اعلم فيقول يا رب---- اتلي ولا يعمل بي 213ب قوله جل وعلا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله لا يقدرون علي ذلك ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا عونا ومظاهرا نزلت حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا فكذبهم الله تعالي فالقران معجز في النظم والتاليف------------------------------------------- والاخبار عن الغيوب وهو ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام في اعلي طبقات---------- البلاغة لا يشبه كلام الخلق لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله------------------------ ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا	1498	-3828321945575048363	433	680.5	337	1089	39.76124954223633	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	true	2528851218591612804	102	191	507	985	1546	300	من الارض------------- ينبوعا اي عينا يخرج منها الماء سورة الاسراء اي--ة او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة اي بستان من نخيل وعنب فتفجر اي تشقق الانهار خلالها اي وسطها تفجيرا اي تشقيقا ظاهرا والتشديد فيه اجماعي لذكر الجمع بعده وهو الانهار يقال فجرت نهرا بالتخفيف لان مفعوله واحد وفجرت الانهار بالتشديد لكون مفعوله جمعا وقد يذكر بالتشديد في الواحد ايضا اذا قصد المبالغة فيه سورة الاسراء اية او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او	978	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	false	7325020073413603843	218	263	1069	1300	1474	300	من الارض يعني ارض مكة ينبوعا ----------------------------------اي عيونا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة--- بستان من نخيل وعنب فتفجر-------- الانهار خلال---------ها تفجيرا--- تشقيقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او	1500	-3828321945575048363	213	369.5	171	493	43.20486831665039	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	true	-6886346608938600036	8	213	35	1042	1505	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب واصله الزينة او ترقي اي تصعد في السماء اي في معارجها--------------- ولن نءمن اي لن نصدق لرقيك اي لصعودك فيها فرضا حتي تنزل علينا من السماء كتابا فيه تصديقا نقرءه فنتبعك فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل سبحان ربي تعجبا من قولهم وقرء---- قال اخبارا عن النبي عليه السلام-------------------- هل كنت الا بشرا رسولا اي لست الا بشرا ارسل اليكم فكيف تطلبون مني شيءا لا يقدر البشر علي الاتيان به ولو كان رسولا لا ياتي به الا باذن الله قيل لو اراد الله ان ينزل ما طلبوا منه لفعل ولكن -----لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر من البشر لانه ليس------------ في طوق البشر وانما رد الله سءالهم لانه تعالي اعطي النبي--------- عليه السلام من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كله في الايمان به مثل القران واتشقاق القمر وغيرها مما اشتهر بين --------------------القوم ولكن كفار مكة كانوا متعنتين لم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فردهم الله تعالي لشك مريب في صدورهم لا يزول بكل اية نزلت يدل علي ذلك قوله تعالي سورة الاسراء الايات 94 الي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	979	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1501	false	8689682898049133393	99	263	532	1346	1539	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب واصله الزينة او ترق---ي تصعد في السماء هذا قول عبد الله بن ابي امية ولن نءمن----------- لرقيك--- لصعودك---------- حتي تنزل علينا---------- كتاب-----------ا نقرءه امرنا فيه باتباعك------------------ قل سبحان ربي وقرا ابن كثير وابن عامر قال يعني محمدا وقرا الاخرون علي الامر اي قل يا محمد هل كنت الا بشرا رسولا امره بتنزيهه وتمجيده علي معني انه-------------------------------------------------------------------------------------- لو اراد -----ان ينزل ما طلبوا---- لفعل ولكن الله لا ينزل الايات علي ما يقترحه البشر وما انا الا بشر وليس ما سالتم في طوق البشر واعلم ان الله تعالي قد--------- اعطي النبي صلي الله عليه -وسل-م من الايات والمعجزات ما يغني عن هذا كل--------------ه مثل القران وانشقاق القمر وتفجير العيون من بين الاصابع وما اشبهها والقوم عامتهم------- كانوا متعنتين لم يكن قصدهم طلب الدليل ليءمنوا فرد-- الله عليهم سءالهم -----------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا	1501	-3828321945575048363	572	837.5	446	1092	52.380950927734375	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	210	266	1110	1385	1569	300	يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي--------- عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه قوله عميا حال اخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرون فيه ما يفرحهم وبكما اي لا ينطقون بحجة واعتذار وصما اي لا يسمعون ما يلتذون به وذلك-------- حين يساقون الي الموقف الي ان يدخلوا النار	980	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1502	false	7592035921441042874	148	257	760	1324	1552	300	يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قا-ل النبي صلي الله عليه وسل--م ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وجاء في الحديث انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك عميا وبكما وصما فان قيل كيف وصفهم بانهم عمي وبكم وصم وقد قال وراي المجرمون النار الكهف53 وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان13 وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان12 اثبت الرءية والكلام والسمع قيل يحشرون علي ما وصفهم الله ثم تعاد اليهم هذه الاشياء وجواب اخر قال ابن عباس عميا لا يرون---- ما يسر-هم -بكما ---لا ينطقون بحجة صما ------------لا يسمعون شيءا يسرهم وقال الحسن هذا حين يساقون الي الموقف الي ان يدخلوا النار	1502	-3828321945575048363	208	331.5	163	588	35.374149322509766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	0	188	0	1007	1591	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك اي العذاب الموصوف يوم القيامة جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد عليه السلام وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله اولم يروا اي انكروا------- ال-------اعادة -ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظم-ها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم كقوله----------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وعطف علي ا ولم يروا قول---------ه وجعل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا بالعقل ان القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه يا--------------------------------تيهم- فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	981	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	false	74750804155166111	54	180	277	952	1614	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك------------------------------ جزاءهم بانهم كفروا باياتنا---------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفات---------ا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا------------------ فاجابهم ا-لله تعالي فقال- اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض اولم ي--روا---------- ان الله الذي خلق السم-وات والارض في عظمتها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم نظيره قوله تعالي لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق ا---------------------------لناس غافر57 وجعل لهم اجلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا لع-----------------------------ذابهم لا ريب فيه------------- انه ياتيهم قيل هو الموت وقيل هو يوم القيامة فابي الظالمون الا كف--------------------------------------ورا اي--------- جحودا وعنادا--------------------------------------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1503	-3828321945575048363	566	905.0	454	1076	52.602230072021484	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	true	1352430321629907558	5	69	26	377	1514	300	الاسراء --اية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فسء-ل بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ثم قال تهديدا لاهل مكة ولقد اتينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعطينا موسي تسع ايات بينات اي علامات واضحات وه-------------------------------------ي العصا وبياض اليد والجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان ثم اختلف في الايتين الاخرتين قال بعضهم فلق البحر وانحلال العقدة التي كانت بلسانه وقال بعضهم -فلق البحر	982	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	false	74750804155166111	178	281	938	1483	1614	300	الانسان قتورا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي نعمة ربي وقيل رزق ربي اذا لامسكتم لبخلتم وحبستم خشية الانفاق اي خشية الفاقة قاله قتادة وقيل خشية النفاد يقال انفق الرجل اي املق وذهب ماله ونفق الشء اي ذهب وقيل لامسكتم عن الانفاق خشية الفقر وكان الانسان قتورا اي بخيلا ممسكا عن الانفاق قوله عز وجل ولقد ا----تينا موسي تسع ايات بينات اي دلالات واضحات فهي الايات التسع قال ابن عباس والضحاك هي العصا و-----اليد البيضاء و---------------------------------------------------------------------------------------العقدة التي كانت بلسانه----- فحلها وفلق البحر	1503	-3828321945575048363	196	286.5	154	646	30.340557098388672	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	true	1352430321629907558	135	197	698	1007	1514	300	فقال له فرعون لما جاء بالايات اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مغلوب العقل بالسحر و-------------------------------مصروفا عن الحق سورة الاسراء اية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال له موسي لقد علمت بضم التاء يخبر موسي عن نفسه ليس بمسحور كما قال فرعون وان ما جاء به حق وبفتح التاء خطابا لفرعون	982	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	false	-4983493176206276986	221	290	1136	1500	1547	300	فقال له فرعون---------------- اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مطبوبا سحروك قاله الكلبي وقال ابن عباس مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقال ال-فراء وابو عبيدة ساحرا فوضع المفعول موضع الفاعل وقال محمد بن جرير معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال م---وسي لقد علمت قرا العامة ------------------------------------------------------------بفتح التاء خطابا لفرعون	1504	-3828321945575048363	194	283.5	155	444	43.693695068359375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	true	1352430321629907558	221	296	1112	1501	1514	300	ما انزل هءلاء اي- الايات التسع الا رب السماوات والارض وهو الله الخالق الرازق لاهلهما بصاءر نصب علي الحال من هءلاء جمع بصيرة وهو ما يبصر به الحق اي بينات مكشوفات علي اني علي الحق ولكنك معاند مكابر بعد ظهور الحق عندك واني لاظنك يا فرعون مثبورا اي---------------------------- هالكا-------------------------------- مصروف-------ا عن كل خير سورة الاسراء اية فا------------------------------راد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فاراد فرعون ان يستفزهم ويخرج موسي وبني اسراءيل ----من الارض	982	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	false	-4128877320531836048	75	140	370	707	1577	300	ما انزل هءلاء هذه الايات التسع الا رب السماوات والارض------------------------------- بصاءر----------------------- جمع بصيرة اي---- يبصر بها--------------------------------------------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال ابن عباس ملعونا وقال مجاهد هالكا وقال قتادة مهلكا وقال الفراء اي مصروفا ممنوعا عن ال-خير يقال ما ثبرك عن هذا الامر اي ما منعك وصرفك عنه فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده ل--------------------بني اسراءيل اسكنوا الارض	1505	-3828321945575048363	195	245.0	153	491	39.714866638183594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	9	100	51	544	1624	300	فاغرقناه اي فرعون ومن معه من الكافرين جميعا ونجينا موسي وقومه من الغرق سورة الاسراء اية وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	983	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	false	-4128877320531836048	129	156	644	797	1577	300	فاغرقناه--------- ومن معه------------ جم--------------------------------------------يعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1505	-3828321945575048363	148	268.5	121	493	30.02028465270996	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	183	236	1022	1294	1624	300	او فرقناه بمعني بيناه تبيانا او جعلناه فارقا--- بين الحق والباطل لتقراه علي الناس علي مكث بضم الميم اي علي مه--------ل وترسل ونزلناه تنزيلا اي في ثلاث وعشرين سنة علي حسب الحوادث سورة الاسراء اية قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	983	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1506	false	-1075823203318731616	4	50	32	268	1544	300	اي فصلناه وقيل- بيناه وقال الحسن معناه فرقنا به بين الحق والباطل لتقراه علي الناس علي مكث---------- اي علي تءدة وترتيل وترسل------------------ في ثلاث وعشرين سنة ونزلناه تنزيلا------------------ قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا	1506	-3828321945575048363	188	290.5	146	283	66.43109893798828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0986	true	8122383672902790171	55	233	284	1178	1534	300	صلي الله عليه وسلم---- ان افضل الدعاء الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله------ اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات روي ان رجلا جاء الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله اني رجل كثير الدين كثير الهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له اقرءا اخر بني اسراءيل قل ادعوا الله حتي تختم ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات وهذه الاية تسمي اية العزة وكان النبي عليه السلام يعلمها الصغير اذا فصح من بني عبد المطلب اي جاد في الكلام الحمد لله انعم علينا وهدانا الي الاسلام وصلي الله علي سيدنا محمد واله اجمعين سورة الكهف----------------------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ق--------------------------------------------------------------------وله----------- الحمد لله تلقين من الله لعباده كيف يحمدونه علي اعظم نعمه الذي هو سبب نجاتهم من العذاب وفوزهم بالثواب يوم القيامة اي جميع المحامد لله الذي انزل بجبراءيل علي عبده محمد صل---ي الله	986	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1509	false	-8749172879507801555	157	290	783	1454	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الدعاء الحمد لله وافضل الذكر لا اله الا الله اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا عبد الرحمن بن ابي شريح اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي حدثنا علي بن الجعد حدثنا زهير حدثنا منصور عن هلال بن بشار عن الربيع بن عميلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدات سورة الكهف ماءة وعشر ايات 215اوهي مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا الحمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي انز---------ل علي عبده الكتاب اثني الله	1509	-3828321945575048363	314	560.0	248	1235	25.425100326538086	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0989	true	6782827416918457307	61	154	295	759	1492	300	الكهف-------- كانوا من اياتنا عجبا اي اية عجيبة يعني عجب منها ومحل من اياتنا حال من عجبا قدم عليه قيل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا فمعني ام حسبت ان ما خلقنا من السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول اقرب لان الاضراب عن الكلام الاول الي الكلام الثاني انما يحسن اذا كان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثاني اغرب واحسن ليحصل الترقي سورة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهف اية اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا اذ اوي اي ا--------------------------ذكر اذ دخل الفتية جمع فتي وهو الشاب الكامل الي الكهف	989	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1511	false	1162546802947383380	80	218	436	1136	1573	300	الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا اي هم------------ عجب---------- من اياتنا وق--------------------يل معناه انهم ليسوا باعجب من اياتنا ف-------------ان ما خلقت م-ن السموات والارض وما فيهن من العجاءب اعجب منهم والكهف هو الغار في الجبل واختلفوا في الرقيم قال سعيد بن جبير هو لوح كتب فيه اسماء اصحاب الكهف وقصصهم وهذا اظهر الاقاويلثم وضعوه علي باب الكهف و-----------------------------------------كان اللوح من رصاص وقيل من حجارة فعلي هذا يكون الرقيم بمعني المرقوم اي المكتوب والرقم الكتابة وحكي عن ابن عباس انه اسم للوادي الذي فيه اصحاب الكهف وعلي هذا هو من رقمة الوادي وهو جانبه وقال كعب الاحبار هو اسم للقرية التي خرج منها اصحاب الكهف وقيل اسم للجبل الذي فيه الكهف---- اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا ثم --------ذكر الله قصة اصحاب الكهف فقال اذ اوي الفتية------------------------- الي الكهف	1511	-3828321945575048363	263	385.5	206	834	31.534772872924805	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	225	300	1194	1554	1554	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعونا غيره فرضا لقد قلنا اذا قولا شططا اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	false	-7706366699347059405	203	243	1047	1254	1567	300	ربنا رب السماوات والارض لن------------ ندعو من دونه--------------- اله--------------------------------------ا لقد قلنا اذا----- شططا----------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	1524	-3828321945575048363	203	353.0	164	361	56.23268508911133	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	42	41	202	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	992	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	false	-4241419776694345769	196	230	1035	1197	1587	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1525	-3828321945575048363	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	126	195	667	1054	1623	300	اليهم فبعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم سورة الكهف اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا----------- وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم تلك------------------------------------------------------------- النومة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم من نوم---------هم جياعا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا	993	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	false	-324901937658138537	223	295	1169	1576	1604	300	الكهف -بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم--------------- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسادهم من البلي علي طول الزمان فكذلك بعثناهم من ال---------------------------------نومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم------------ ليسال بعضهم بعضا	1527	-3828321945575048363	307	541.5	250	468	65.5982894897461	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	213	281	1159	1522	1623	300	لم يبعثوا للسءال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم اي ن------------------------------------------------------------------------ومكم هذا قالوا لبثنا يوما لا----نهم دخلوا الغار عند طلوع-------------------------------------------------------------------- الشمس وتساءلون عند غروبها فلما راوا بقية منها قالوا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهو انكار من بعضهم عليهم لما نظروا الي طول --------اظفارهم واشعارهم فاستيقنوا انهم لبثوا اكثر من يوم وقالوا	993	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	false	5564250843425373136	0	67	0	360	1618	300	لم يبعثوا للسءال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استنكروا طول نومهم ويقال انهم راعهم ما فاتهم من الصلاة فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما وذلك انهم دخلوا الكهف غدوة فقالوا فانتبهوا حين انتبهوا عشية فقالوا لبثنا يوما ثم نظروا وقد بقيت من الشمس------------------------------ بقية فقال----وا او بعض يوم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نظروا الي طول شعورهم واظفارهم علم-------------وا انهم لبثوا اكثر من يوم -قالوا	1528	-3828321945575048363	179	263.5	140	515	34.75728225708008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	4	144	26	750	1550	300	بما يهمكم فابعثوا اي ارسلوا واحدا منكم بفضتكم هذه المعدة للنفقة والورق بسكون الراء مع الفتح والضم والكسر علي الواو مع فتح الواو وكسر الراء----- الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة الي المدينة وهي التي خرجوا منها واسمها------------ افسوس والان طرس------------وس فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي اي اهلها احل طعاما لانه كان فيهم----------------------------------------------------------------- من يذبح لغير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتكم برزق اي بشء م---------------------نه وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعر----------ن بكم احدا اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف ا----------ية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي------------------------------------------------------------------ يقتلوكم --------------------------بالاحجار وكان ذلك عادته-------------م او يعيدوكم في ملتهم اي في كفرهم بالاكراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم	994	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	false	5564250843425373136	84	290	456	1568	1618	300	بما لبثتم فابعثوا احدكم بورق---------------كم هذه يعني يمليخا قرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر بورقكم ساكنة الراء والباقون بكسرهما ومعناهما واحد وهي الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة الي المدينة قيل هي طرسوس وكان ---اسمها في الجاهلية افسوس فسموها في الاسلام طرسوس فلينظر ايها ازكي طعاما اي-------------- احل طعاما حتي لا يكون من غصب او سبب حرام وقيل امروه ان يطلب ذبيحة مءمن ولا يكون من ذبيحة من يذبح لغير الله وكان فيهم مءمنون يخفون ايمانهم وقال الضحاك اطيب طعاما وقال مقاتل بن حيان اجود طعاما وقال عكرمة اكثر واصل الزكاة الزيادة وقيل ارخص طعاما فلياتكم برزق------- منه اي قوت وطعام تاكلونه وليتلطف وليترفق في الطريق وفي المدينة وليكن في ستر وكتمان 217ب و----------------------------------لا يشعرن ولا يعلمن بكم----------------------------------------------------- احدا من الناس انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا انهم-------- ان يظهروا علي------------------كم اي يعلموا بمكانكم يرجموكم قال ابن جريج يشتمونكم ويءذونكم بالقول وقيل يقتلوكم وقيل كان من عاداتهم القتل بال-حجارة وهو اخبث القتل وقيل يضربوكم او يعيدوكم في ملتهم اي الي الكفر-------- ولن تفلحوا اذا ابدا ان -عدتم	1528	-3828321945575048363	348	355.0	271	1274	27.315542221069336	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	1	157	9	858	1592	300	الذين اطلعوا علي حالهم مع ملكهم وهو اولي بالبناء عليهم لنتخذن عليهم اي علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه المسلمون تبركا بمكانهم سورة الكهف اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا سيقولون الضمير فيه لمن خاض في قصتهم من اهل الكتاب السيد والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران فانهما اختلفا مع المءمنين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال المءمنون خبرهم عن النبي عليه السلام فاخر الجواب الي ان يوحي اليه فيهم فنزل الاية اخبارا بما سيجري بينهم من تنازعهم في عدد الفتية بان يعضهم يقولون يعني السيد واصحابه هم ثلاثة رابعهم كلبهم و بعضهم يقولون يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاقب واصحابه هم خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا به او رميا بالخبر الخفي من غير يقين و بان المصيبين منهم يعن------------------ي المءمنين هم الذين يقولون سبعة وثامنهم كلبهم	996	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	false	7035368053947746914	96	223	535	1261	1689	300	الذين غلب-وا علي امرهم بيدروس الملك واصحابه----------- لنتخذن عليهم----------------- م-----------------------------------------------سجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم روي ان السي----------------د والعاقب واصحابهما من نصاري اهل نجران كانوا عند النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يع---قوبيا كانوا----- ثلاثة رابعهم كلبهم وقال--------------- العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة ثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين بعدما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولو--------ن خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا وحدسا------------------ من غير يقين ولم يقل هذا في حق السبعة فقال ويقولون يعني المسلمي----------------ن سبعة وثامنهم كلبهم	1529	-3828321945575048363	404	597.0	323	1024	39.453125	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	252	285	1200	1361	1433	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين-------- وازدادوا ت-----------------------------------------------------------------------------------سعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ق---وله --------ولبثوا	997	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	false	-6540392502922421398	49	100	253	506	1481	300	ولبثوا في كهفهم---------- سنين ثلثماءة وازدادوا تسعا قال الكلبي قالت نصاري نجران اما ثلثماءة فقد عرفنا واما التسع فلا علم لنا بها فنزلت قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قل الله اعلم بما لبثوا	1532	-3828321945575048363	146	254.5	115	263	55.513309478759766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	149	261	769	1364	1547	300	بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وساءت النار مرتفقا اي متكءا و---منزلا ------------------------------------للاستراحة واتيانه هنا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا -----------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما في------------------------------------------------------------------------------------ه قول----------------------------------ه انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر------- ان الذين ويجوز ان يكون ---------انا لا نضيع الاية اعتراضا والخبر--------------- اولءك لهم جنات عدن اي اقامة و--------------------------------------------خلود ف---------يها تجري من تحتهم الانهار	1000	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	false	-9138072447275198334	93	248	452	1280	1528	300	بءس الشراب---------------------- وساءت النار مرتفقا قال ابن عباس منزلا وقال مجاهد مجتمعا وقال عطاء مقرا وقال القتيبي مجلسا واصل ال------------------مرتفق المتكا------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا قوله تعالي ان الذين امنوا-------- وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فان قيل اين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله اولءك لهم جنات عدن تجري واما قوله انا لا نضيع فكلام معترض وقيل فيه اضمار معناه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فانا لا نضيع اجرهم بل نجازيهم ثم ذكر الجزاء فقال اولءك لهم جنات عدن اي اقامة يقال عدن فلان بالمكان اذا اقام به سميت عدنا لخلود المءمنين فيها تجري من تحتهم الانهار	1535	-3828321945575048363	400	618.5	318	931	42.96455383300781	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	23	136	106	635	1452	300	لكن انا -حذفت الهمزة بعد نقل الحركة ال------------------------ي النون الاولي وادغمت في الثانية وهو ضمير الشان اي الشا--------------ن الله ---ربي والجملة خبر انا والراجع اليه منها ياء الضمير في ربي سورة الكهف اية ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو لا------------ اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله بمعني الامر الذي شاءه ا----لله كان يعني هلا قلته عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكره علي انعامه لانه اقرار بان كل خير فيها انما حصل بمشية الله والامر كله بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها لا قوة الا بالله اي	1003	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1538	false	8501609773818843552	216	276	1060	1349	1445	300	لكن انا فحذفت الهمزة طلبا للتخفيف لكثرة استعمالها ثم ادغمت احدي النونين------------ في الاخري قال الكساءي فيه تقديم وتاخير مجازه لكن الله هو ربي ولا اشرك بربي اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا ولولا اذ دخلت جنتك اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله وقيل جوابه مضمر اي ما شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان وقوله لا قوة الا بالله اي	1538	-3828321945575048363	143	156.0	107	587	24.36115837097168	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	218	300	1039	1452	1452	300	ان ترني اقل منك مالا وولدا في الدنيا فتكبرت وتعظمت عليه سورة الكهف اية فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا فعسي اي لعل ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه في الاخرة------------- ويرسل عليها اي علي جنتك في الدنيا حسبانا جمع حسبانة------------------------------------------------------------------ وهي ال--صاعقة او مصدر بمعني الحساب وهو الحكم بتخريبها من السماء فتصبح اي فتصير صعيدا زلقا اي ارضا------ ملساء يزلق عليها قدم سورة الكهف اية---------------------------- او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع-	1003	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	false	-663739009232062055	31	105	140	518	1526	300	ان ترني اقل منك مالا وولد----------ا فتكبرت وتعظمت علي ف----------------عسي ربي ف---------------------------------------------------------------------------لعل ربي ان يءتيني يعطيني ف---------ي الاخرة خيرا من جنتك ويرسل عليها اي علي جنتك---------- حسبانا قال قتادة عذابا وقال ابن عباس رضي الله عنه نارا وقال القتيبي مرامي من السماء وهي مثل صاعقة او شء يهلكها واحدتها حسبانة فتصبح صعيدا ز-------------------------------لقا اي ارضا جرداء ملساء لا نبات فيها وقيل تزلق فيها الاقدام وقال مجاهد رملا هاءلا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع	1539	-3828321945575048363	179	205.5	140	529	33.83742904663086	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	190	8	935	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1004	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	false	-663739009232062055	99	147	488	721	1526	300	او يصبح ماءها غورا------------------------ فلن تستطيع له --------------------------------------------------------------------------------------------طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1539	-3828321945575048363	226	411.0	178	927	24.379718780517578	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	true	-4622027437179777429	140	212	694	1057	1538	300	عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله كيف يحشر الله الناس يوم القيامة قال عراة حفاة قالت قلت والنساء قال والنساء قالت قلت يا رسول الله انستحيي قال يا عاءشة الامر اشد من ذلك لن يهمهم ان ينظر بعضهم الي بعض سورة الكهف اية ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك	1006	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1542	false	-4454171885509708422	234	300	1233	1564	1564	300	عاءشة ---قال------ت قلت يا رسول الله كيف يحشر----- الناس يوم القيامة قال عراة حفاة قالت قلت والنساء قال والنساء قالت قلت يا رسول الله -نستح-ي قال يا عاءشة الامر اشد من ذلك ان يهمهم ان ينظر بعضهم الي بعض--------------- ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك-	1542	-3828321945575048363	326	603.5	262	363	89.80715942382812	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	0	80	0	387	1522	300	ووجدوا ما عملوا من خير وشر حاضرا اي---- مثبتا في كتابهم ولا يظلم ربك احدا اي لا يكتب عليه ما لم يعمله او لا ينقص من ثواب ع------------------------------------------------مله ولا يزيد في عقابه سورة الكهف اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا و ----------------------------------------------اذكر-------- اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الذي الحق بهم وجعل يتعبد معهم كان من الجن	1007	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1543	false	7896888820993369868	191	300	1015	1583	1583	300	ووجدوا ما عملوا----------- حاضرا مكتوبا مثبتا في كتابهم ولا يظلم ربك احدا اي ----------------------------لا ينقص--- ثواب احد عمل خيرا وقال الضحاك لا يءاخذ احدا بجرم لم يعمله و------------قال عبد الله بن قيس يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما العرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله ورفعه بعضهم عن ابي موسي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا قوله عز وجل واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم يقول واذكر يا محمد اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس------------------------------ كان من الجن-	1543	-3828321945575048363	282	452.5	226	653	43.185298919677734	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	110	215	531	1069	1522	300	الجن خلق-- من نار السموم----------------------- ولم يكن من الملاءكة---------------------------------- ففسق اي خرج عن امر ربه والفاء للسببية اي كونه من الجن سبب فسقه ولو كان ملكا لم يفسق عن امر ربه اي عن طاعته لان الملك معصوم دون الجن وا--لانس افتتخذونه اي اتتخذون ابليس يا بني ادم وذريته اولياء من دوني والهمزة فيه للانكار اي اعقيب فسقه عن امري تستبدلونه وذريته وتطيعونهم دوني وهم لكم عدو اي اعداء --------------------والواو للحال بءس للظالمين بدلا تمييز اي بءس البدل ابليس------------------------------------------------------------ وذريته لمن ظلم واستبدلهما واطاعهما بدل طاعة الله قيل يت----------------------------والدون كما يتوالد ابن ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض بيضة فتنفلق البيضة عن جماعة من	1007	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1544	false	-3006536702564652159	10	114	44	550	1523	300	الجن خلقوا من نار السموم وقال الحسن كان من الجن ولم يكن من الملاءكة فهو اصل الجن كما ان ادم اصل الانس ففسق اي خرج عن امر ربه--------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------ن طاعة ربه افتتخذونه يعني با-------------بني ادم وذريته اولياء من دو--------------------------------------------------------------------------ني وهم لكم عدو اي اعداء روي مجالد عن الشعبي قال اني لقاعد يوما اذ اقبل رجل فقال اخبرني هل ل---ابليس زوجة قلت ان ذلك العرس ما شهدته ثم ذكرت قوله تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون الذرية الا من الزوجة فقلت نعم وقال قتادة يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض----- فتنفلق البيضة عن جماعة من	1544	-3828321945575048363	236	303.5	186	707	33.3804817199707	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	180	685	994	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1008	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	false	-1341775550867740302	237	261	1268	1396	1614	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	1545	-3828321945575048363	128	247.0	104	309	41.423946380615234	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	133	219	746	1178	1586	300	وراي المجرمون اي------ المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي و------اقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا -----به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة ب--الباطل	1008	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	false	-6390099602636774942	80	127	424	678	1577	300	وراي المجرمون النار اي المشركون----------------------------- فظنوا--- ايقنوا انهم مواقعوها داخلوها وواقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدل---------ا لانها احاطت بهم من كل جانب قوله ---عز وجل ولقد صرفنا---------------------------------------------------------------------- بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي------------------------ ليتذكروا ويتعظوا وكان الانسان---------------------------------- اكثر شء جدلا---------------------- خصومة في الباطل	1546	-3828321945575048363	219	300.5	175	451	48.55875778198242	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	238	209	1242	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا	1010	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	false	-1100554588206454073	251	291	1299	1506	1554	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا	1547	-3828321945575048363	204	396.0	164	1033	19.748306274414062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	90	235	483	1229	1539	300	الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهل----------------------------------كهم------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين	1010	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1548	false	1735486216390530989	0	81	0	427	1504	300	الكفار بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم-العذاب في الدنيا--------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد يعني البعث والحساب-------------------- لن يجدوا من دون-----------ه موءلا--- م--------------------------------------------------------------لجا وتلك القري اهلكناهم يعني قوم نوح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد وثمود وقوم لوط --وغيرهم لما ظلموا ----------كفروا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي اجلا قرا ابو بكر لمهلكهم بفتح الميم واللام وقرا حفص بفتح الميم وكسر اللام وكذلك في النمل مهلك اي لوقت هلاكهم وقرا الاخرون بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين	1548	-3828321945575048363	235	277.0	187	877	26.795894622802734	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	118	180	579	899	1484	300	اي لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر وهو ملتقي بحري فارس و----الروم مما يلي المشرق ----------------------------------------------او امضي ح-------------قبا اي او اسير دهرا طويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سنة وقيل هو الدهر وجمعه احقاب فذهبا يمشيان وقال موسي لفتيه اذا فقدت الحوت فاخبرني سو-------------------------------------------رة الكهف اية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغا مجمع بينهما نسيا	1011	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1550	false	1103259036756244997	208	300	1008	1474	1474	300	اي لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين قال قتادة بحر------------------------------------------ فارس وبحر الروم مما يلي المشرق وقال محمد بن كعب طنجة وقال ابي بن كعب افريقية او امضي حقبا وان كان حقبا اي-------- دهرا طويلا وزمانا--------------------------------------------------- وجمعه احقاب والحقب جمع الحقب قال عبد الله بن عمر والحقب ثمانون سنة فحملا خبزا وسمكة مالحة حتي انتهيا الي الصخرة التي عند مجمع البحرين ليلا وعندها عين تسمي ماء الحياة لا يصيب ذلك الماء شيءا الا حي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده اضطربت في المكتل وعاشت ودخلت البحر فلما بلغا مجمع بينهما نسيا-	1550	-3828321945575048363	144	146.5	113	568	25.35211181640625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	7	100	37	496	1479	300	لا تءاخذني بما تركت وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا -------------وامره اتباعه اياه اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل ---------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--- الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما ----نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا-------------------------- غلاما---------------------------------------------- فقتله -قال-------- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1015	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	false	-4236943236333665219	184	274	917	1368	1481	300	لا تءاخذني بما نسيت --------------ولا ترهقني ------------------------------------------من امري عسرا قال وقال رسول الله ص----------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص---------------- علمي وعلمك من علم الله ------الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1549	-3828321945575048363	238	316.5	186	599	39.732887268066406	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	138	191	694	953	1479	300	طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وجزاء الشرط قال موسي اقتلت نفسا ز---------------------------------------------كية بالالف وبعيرها مشددا اي -------------------------------------------------------------------------------------------لم تذنب قط لانها لم تبلغ الحنث او مطهرة من الذنوب لانه لم يرها قد اذن--------بت بغير نفس ---لم تقتل نفسا فتقتص منها------------ لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وهو------------ اعظم من الامر لانه	1015	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1555	false	-8447719954807196248	190	263	985	1361	1552	300	طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا ------------قال موسي اقتلت نفسا زكية قرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وابو عمرو زاكية بالالف وقرا الاخرون زكية قال الكساءي والفراء معناهما واحد مثل القاسية والقسية وقال ابو عمرو بن العلاء الزاكية التي لم تذنب قط والزكية التي------------------------------------------ اذنبت ثم تابت بغير نفس اي لم تقتل نفسا بشء وجب به عليها القتل لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا قال قتادة النكر اعظم من الامر لانه	1555	-3828321945575048363	166	239.0	130	430	38.604652404785156	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	206	295	1024	1461	1479	300	انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال----------- الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ----------------------------------------------------- لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني	1015	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	false	3679241348558753445	0	88	0	420	1473	300	انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال يعني الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قيل زاد لك لانه نقض العهد مرتين وفي القصة ان يوشع كان يقول لموسي يا نبي 221ب الله اذكر العهد الذي انت عليه -------------------------------------------------------------------قال موسي ان سالتك عن شء بعدها--- بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني	1556	-3828321945575048363	312	528.0	246	501	62.275447845458984	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1016	true	-746072400225147335	174	300	893	1536	1536	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي لو طلبت علي عملك جعلا لا ندفع به الم الجوع عنا قرء لتخذت بغير الف وكسر الخاء واظهار الذال من التخذ بمعني الاخذ من باب علم ولتخذت بادغام الذال في التاء وكسر الخاء و-----لا------تخذت بالالف------ وفتح الخاء واظهار الذال وكذلك بادغام الذال في التاء سورة الكهف اية ----------------------------------------------------------------------------------------قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال الخضر هذا فراق بيني وبينك ا--ي -----------------------------ه-------------------------------------------ذا السءال ----سبب الفراق بيننا لعدم صبرك وتعمدك به فقال---------------------------------------------------------------------------- موسي ---------------اخبرني ب-علم ما لم استطع عليه صبرا قبل ا-لمفارقة- فقال سانبءك اي اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي بعلم ما يءول اليه ذلك حقيقة سورة الكهف اية اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ-	1016	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1557	false	-594648730151895878	117	261	595	1348	1558	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لتخذت بتخفيف الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وكسر الخاء وقرا الاخرون لتخذت بتشديد التاء وفتح الخاء وهما لغتان مثل اتبع وتبع عليه يعني علي اصلاح الجدار اجرا يعني جعلا معناه انك قد علمت اننا جياع وان اهل القرية لم يطعمونا فلو اخذت علي عملك اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال الخضر هذا فراق بيني وبينك يعني هذا وقت فراق بيني وبينك وقيل هذا الانكار علي ترك الاجر هو المفرق بيننا وقال الزجاج معناه هذا فراق بيننا اي فراق اتصالنا وكرر بين تاكيدا سانبءك اي سوف اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا وفي بعض التفاسير ان موسي اخذ بثوبه فقال اخبرني بمعني ما عملت-------------- قبل ان تفارقني فقال ----------------------اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر--------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ	1557	-3828321945575048363	300	364.5	236	921	32.57329177856445	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	267	1223	1406	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1017	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	false	-5932349171936297845	185	220	983	1166	1605	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1558	-3828321945575048363	183	366.0	148	183	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	0	72	0	384	1568	300	فيه عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بال-قدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن اي------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوهما صالحا ف-----------------------------------------------حفظا بصلاح اب-يهما في مالهما وانفسهما روي---------------------------------------- ان الله يحفظ ب-----العبد الصالح ولده وولد ولد-------ه وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء------------------------------------------------------------ فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	1018	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	false	-5616212375315260590	124	295	604	1481	1507	300	فيه عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب -عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي 222المن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهذا قول اكثر المفسرين وروي ذلك مرفوعا قال الزجاج الكنز اذا اطلق ينصرف الي كنز المال ويجوز عند التقييد ان يقال عنده كنز علم وهذا اللوح كان جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل كان اسمه كاسح وكان من الاتقياء قال ابن عباس حفظا بصلاح ابويهما وقيل كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء قال محمد بن المنكدر ان الله يحفظ بصلاح العبد ول-------ده وولد ولده وعترته وعشيرته واهل دويرات حوله فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قال سعيد بن المسيب اني لاصلي فاذكر ولدي فازيد في صلاتي قوله عز وجل فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	1559	-3828321945575048363	299	467.0	238	887	33.70913314819336	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	186	277	982	1454	1568	300	تاويل ما لم تسطع عليه صبرا كرره تاكيدا لحفظه تاويله وانما قال هنا تسطع وقبله تستطع جمعا بين اللغتين يقال اسطاع واست-------طاع بمعني اطاق روي ان موسي عليه السلام لما فارق الخضر ق----ال له اوصني فقال لا تطلب العلم لتحدث به الناس واطلبه لتعمل به------------------------------- قيل ان الخضر عليه السلام ميت الان لقوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد وقيل حي وسبب حيوته------------------------------------- ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحيوة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين فنزل واغتسل------ وشرب وصلي شكرا لله تعالي- واخطا ذو القرنين الطريق	1018	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	false	-6244577857891357726	26	116	140	584	1517	300	تاويل ما لم تسطع عليه صبرا اي لم تطق عليه صبرا---------------------------------------------------------------- واستطاع واسطاع بمعني واحد روي ان موسي------------ لما اراد ان يفارقه قال له اوصني ق-ال لا تطلب العلم لتحدث به------ واطلبه لتعمل به واختلفوا في ان الخضر حي ام ميت قيل ان الخضر والياس حيان يلتقيان كل سنة بالموسم وكان -------------------------------سبب حياته فيما يحكي انه شرب من عين الحياة وذلك ان ذا القرنين دخل الظلمات لطلب عين الحياة وكان الخضر علي مقدمته فوقع الخضر علي العين فنزل واغتسل وتوضا وشرب وصلي شكرا لله عز وجل واخطا ذو القرنين الطريق	1560	-3828321945575048363	282	397.0	221	558	50.537635803222656	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	3	76	21	415	1492	300	عن ذي القرنين قيل انه كان نبيا وقيل ملكا سءل النبي عليه السلام عنه فقال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله وناصحه الله قيل ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكم---------------------------------------------------------------------------------ة وال---------------------------------------------------------هيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه وسمي بذي القرنين لبلوغه------------- قرني الشمس مشرقها ومغرب--------------------------ها وقيل ل----دخوله النور والظلمة وقيل لانه--------------------------------------------- كانت له ذوابتان حسنتان وقيل	1019	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1560	false	-6244577857891357726	205	300	1025	1517	1517	300	عن ذي القرنين ا-------كان نبيا --ام ملكا ---------------------------قال لم يكن نبيا ولا ملكا ولكن كان عبد------ا احب الله واحبه الله -ناصح الله فناصحه الله وروي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقول لاخر يا ذا القرنين فقال تسميتم باسماء النبيين فلم ترضوا حتي تسميتم باسماء الملاءكة والاكثرون علي انه كان ملكا عادلا صالحا واختلفوا في سبب تسميته ب ----------------------------------------------------------------------------------ذي القرنين قال الزهري لانه بلغ قرني الشمس مشرقها ومغربها وقيل لانه ملك الروم وفارس وقيل لانه دخ--ل النور والظلمة وقيل لانه راي في المنام كانه اخذ بقرني الشمس وقيل لانه كانت له ذءابتان حسنتان وقيل-	1560	-3828321945575048363	212	269.0	170	620	34.19355010986328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	132	219	687	1096	1492	300	انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا------------ انا مكنا له في الارض اي قوينا ليسير فيها قيل-------------- سخر له السح------------------------------اب وبسط--- النور فكان الليل والنهار عنده --------------------------------------------------------------------سواء واتيناه من كل شء اي من اسباب كل-- شء يعني من اغراضه ومقاصده في ملكه سب-----------------------------------------------با اي ---------------------------------------------------------طريقا موصلا------------------------------------------------------ اليه اي الي مراده سورة الكهف الايات 85 الي فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا فاتبع سببا	1019	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1561	false	-2240077855969555774	63	202	330	1000	1511	300	انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا قوله عز وجل انا مكنا له في الارض اوطانا والتمكين تمهيد الاسباب قال علي سخر له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه السير فيها وذلل له طرقها واتيناه من كل شء اي اعطيناه من كل شء يحتاج اليه الخلق وقيل من كل ما يستعين به الملوك علي فتح المدن ومحاربة الاعداء سببا اي علما يتسبب به الي كل ما يريد ويسير به في اقطار الارض والسبب ما يوصل الشء الي الشء وقال الحسن بلاغا الي حيث اراد وقيل قربنا اليه اقطار الارض-------------------------- فاتبع سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا فاتبع سببا	1561	-3828321945575048363	300	498.0	231	696	43.10344696044922	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	137	300	699	1499	1499	300	القتل سورة الكهف اية -------قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني برفع جزاء بلا تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وهي الجنة او للاضافة بل لالتقاء الساكنين ف الحسني بدل من جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	false	4602747946765320622	102	145	489	694	1479	300	الهدي خيره الله بين الامرين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح------------------------------------------------------سني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	1562	-3828321945575048363	184	284.5	145	808	22.77227783203125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	218	300	1088	1515	1515	300	سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونهما اي من قبلهم قوما من الترك --------لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون كلام احد لان لغتهم مجهولة وقرء لا يفقهون بضم الياء وكسر القاف -ايضا اي لا يفقهون غيرهم قول-----ا الا بمشقة من اشارة ونحوها لانهم كالبكم او بالترجمان بينه وبينهم سورة الكهف اية------------------------- قالوا يا ذا القرنين-	1021	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1563	false	6007532871043528488	213	274	1073	1394	1517	300	سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج ومن وراءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد من دونهما------------ قوما يعني امام السدين لا يكادون يفقهون قولا قرا حمزة والكساءي يفق-----------------------------هون بضم الياء وكسر القاف علي معني لا يفقهون غيرهم قولا وقرا الاخرون بفتح الياء والقاف اي لا يفقهون كلام غيرهم قال ابن عباس لا يفقهون كلام احد ولا يفهم الناس كلامهم قالوا يا ذا القرنين	1563	-3828321945575048363	151	149.5	116	467	32.33404541015625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	89	198	439	988	1515	300	هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	1021	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1563	false	6007532871043528488	36	67	201	357	1517	300	هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ك---------------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا	1563	-3828321945575048363	155	280.5	124	549	28.233150482177734	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	137	184	724	961	1583	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما ات----------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1022	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	false	-7050935168715723790	171	274	923	1456	1580	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا ف-لا يصلون الينا -------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن كثير مكنني بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام اي ما قواني عليه ربي خير من جعلكم فاعينوني بقوة معناه اني لا اريد المال بل اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1566	-3828321945575048363	208	389.5	166	559	37.20930099487305	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	64	221	346	1157	1585	300	نقبا فم-----ا اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره ل----ملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا --------لصلابته وثخانته سورة الكهف اية قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ذو القرنين هذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي اذا دني مجء يوم القيامة جعله اي السد دكاء اي-------------------------------------------------------------------------------- مدكوكا مكسورا مسوي ب-الارض وقرء دكاء اي ارضا دكاء وكان وعد ربي حقا اي واجبا حصوله بالثواب والعقاب بعد بعث الخلاءق كلهم هذا اخر كلام ذي القرنين قيل انهم يحفرون- كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون الشعاع------ قال الذي عليهم ارجعوا فستحفر-نه غدا ولم يستثنوا فيعيده الله كما كان ف---اذا بلغت م------------------------------------دتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله-------- فيعودون اليه وهو كهيءت----------ه فيحفرونه ويخرجون علي الناس وهم ------------يتحصنون---- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل	1023	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	false	-2226189310996749815	142	300	752	1587	1587	300	-----فرسخ فما اسطاعوا ان يظهر-------------وه ان يعلوه من فوقه لطوله وملاس-------ته وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته ولصلابته وقرا حمزة فما استطاعوا بتشديد الطاء ادغم تاء الافتعال في الطاء قال يعني ذا القر-------------------نين هذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي----------------------------- فاذا جاء وعد ربي قيل يو-----------م القيامة وقيل وقت خروجهم جعله دكاء قرا اهل الكوفة دكاء بالمد والهمز اي ارضا ملساء وقرا الاخرون بلا مد اي جعله مدكوكا مستويا مع وجه ال-----------------ارض------ وكان وعد ربي حقا وروي قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ان ياجوج وماجوج--------------------------- يحفرونه كل يو------م حتي اذا كادوا يرون --شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غد------------ا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس فيتبعون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فيرجع فيها كهيءة الدم فيقولون قهرنا اهل-	1567	-3828321945575048363	460	641.5	367	990	46.46464538574219	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	1	103	4	536	1587	300	الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ق------------------------------وله الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضل سعيهم استءناف وهو جواب عن السءال المقدر اعني من هم فهو خبر مبتدا محذوف اي هم الذين بطل عملهم ----للخير في الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي يعملون عملا ينفعهم في الاخرة ويجوز ان يكون الذين مبتدا خبره اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبط-----ت اعمالهم اي بطل ثوابها لانها لم تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا	1025	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1571	false	3128394182016522545	143	258	759	1379	1592	300	الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا يعني الذين اتعبوا انفسهم في عمل يرجون به فضلا ونوالا فنالوا هلاكا وبوارا كمن يشتري سلعة يرجو عليها ربحا فخسر وخاب سعيه واختلفوا فيهم قال ابن عباس وسعد بن ابي وقاص هم اليهود والنصاري وقيل هم الرهبان الذين حبسوا انفسهم في الصوامع وقال علي بن ابي طالب هم اهل حروراء ضل سعيهم -----------------------------------------------------------------------------بطل عملهم واجتهادهم في الحياة الدنيا وهم يحسب---------ون انهم يحسنون صنعا اي------- عملا ------------------------------------------------اولءك الذين كفروا بايات ربهم---------- ولقاءه------------------- فحبطت بطلت اعمال---------------------------------هم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم خطرا	1571	-3828321945575048363	319	514.5	258	823	38.7606315612793	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	126	202	661	1061	1587	300	لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل----------------------------------------------------------------- ياتي -ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية -------------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله -----------------------------------------------------ذلك ا--ي المذكور قيل مبتدا------------------------------ جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ا--ي القران ورسلي هزوا اي -----استهزاء- سورة الكهف اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان -	1025	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1572	false	4042117753019587724	21	123	108	653	1591	300	لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ما شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قال ابو سعيد الخدري ياتي اناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا فذلك قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخسة اقدارهم ثم ابتدا فقال جزاء----------------------------------------------هم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي يعني القران ورسلي هزوا اي سخرية ومهزوءا بهم قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس روينا عن	1572	-3828321945575048363	295	456.0	236	591	49.91539764404297	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	200	282	970	1367	1451	300	انا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم----------------------------------ي مثل--كم يوحي الي من ربي انما الهكم اله واحد اي ما هو الا متفرد في الالوهية لا نظير له في ذاته ولا شريك له في صفاته يعني انا معترف ببشريتي ولكن الله من علي من بينكم بالنبوة والرسالة فامنوا به ووحدوه ولا تشركوا به شيءا قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يامله بعد الموت او يخافه يعني يامل رءيته او يخاف المصير اليه شرط جزاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعمل عملا صالحا بالايمان به ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراءي	1026	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1573	false	-6545758928569987575	197	289	987	1436	1494	300	انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد قال ابن عباس علم الله رسوله التواضع لءلا يزهو علي خلقه فامره ان يقر فيقول اني ادمي مثلكم الا اني خصصت بالوحي واكرمني الله به يوحي ال-------ي انما الهكم اله واحد ---------------------------------------------------لا شريك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن كان يرجوا لقاء ربه اي --------------------------------------------يخاف المصير اليه وقيل يامل رءية ربه فالرجاء يكون بمعني الخوف والامل جميعا قال الشاعر ولا كل ما ترجو من الخير كاءن ولا كل ما ترجو من الشر واقع فجمع بين المعنيين فليعمل عملا صالحا ------------ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراءي	1573	-3828321945575048363	152	206.5	118	679	22.385862350463867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	83	115	371	523	1453	300	جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك----------- ليس--- من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي ا-ليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك قال ايتك الا تكلم الناس	1030	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms0405	false	6332688665948138343	16	125	75	603	1538	300	جاءه الشيطان فقال يا زكريا ان الصوت الذي سمعت ليس هو من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحاه اليك كما---- يوحي اليك في ساءر الامور فقال ذلك دفعا للوسوسة قاله عكرمة والسدي وجواب اخر وهو انه لم يشك في وعد الله انما شك في كيفيته اي كيف ذلك قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي علامة اعلم بها وقت حمل امراتي فازيد في العبادة شكرا لك قال ايتك الا تكلم الناس	405	-3828321945575048363	117	174.5	90	532	21.992481231689453	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	20	286	93	1381	1453	300	قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين يسير علي وقد خلقتك مفردا و-----------خلقناك جمعا ل-------------لتعظيم من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا اي كنت معدوما او لم تك شيءا يعتد به سورة مريم اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال رب اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي قاله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق- من غير خر---س ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كلام الناس فاذا اراد ذكر الله------ انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج الي الصلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي قومه من المحراب اي--------------------------------------------------------------------- خرج صبيحة حمل امراته من مسجده متغيرا لونه وحاله فانكروه صامتا وكان من عادته ان يامرهم بالصلوة فقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار باصبعه وقيل-- كتب عل---ي الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة اي غدوة وعشيا وقيل هو حقيقة التسبيح فعرف بذلك انه اية الولد سورة مريم اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا ثم اخبر تعالي انه وهب له يحيي وقال -له يا يحيي خذ الكتاب اي اوحي اليه ربه خذ التورية بقوة اي باجتهاد ومواظبة واتيناه الحكم	1030	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	false	-7795469876830302674	20	226	118	1142	1513	300	قال ربك هو علي ه----------------------ين يسير---- وقد خلقتك قرا حمزة والكساءي خلقناك بالنون والالف علي التعظيم من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال رب اجعل لي اية دلال---ة علي حمل امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيحا سليما من غير ما باس ولا خرس قال مجاهد اي لا يمنعك م-------------------------------------------------------------------ن الكلام مرض وقيل ثلاث- ليال سويا اي متتابعات والاول اصح وفي القصة انه لم يقدر فيها ان يتكلم مع ال--------------------------ناس فاذا اراد ذكر الله تعالي انطل--------------------------------------------------ق لسانه فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا قوله عز وجل فخرج علي قومه من المحراب وكان الناس من وراء المحراب ينتظرونه ان يفتح لهم الباب فيدخلون ويصلون اذ خرج عليهم زكريا-------------- متغيرا لون------ه فانكروه و--------------------------------------قالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم فاوما اليهم قال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة--- غدوة وعشيا و-------------------------معناه انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع الكلام حتي خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة قوله عز وجل يا يحيي قيل فيه حذف معناه ووهبنا -------------------------------له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب يعني--------------- التوراة بقوة ---------------بجد واتيناه الحكم	1577	-3828321945575048363	503	627.0	389	1589	31.655128479003906	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	102	294	530	1415	1443	300	انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال جبراءيل انما انا رسول ربك لاهب لك بامره وقرء ليهب اي---------------------------------------------------------------- ----------------الله لك غلاما زكيا اي ولد------ا طاهرا ليقارن ذنبا مدة حياته قالت مريم لجبراءيل اني اي من اين يكون لي غلام اي ولد و الحال اني لم يمسسني بشر اي لم يقربني زوج يقال في النكاح مس وفي السفاح زنا او فجر او خبث ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال ولم تقل بغية لانها وصف غالب علي المءنث كحاءض سورة مريم اية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا قال جبراءيل الامر كذلك اي كما قلت لك او كما قلت انت قال ربك هو اي خلقه بلا فحل علي هين اي يسير لنبين به قدرتنا ولنجعله اية اي علامة علي قدرتنا وبه عبرة للناس ورحمة منا اي نعمة علي الخلق ممن امن به وكان خلق عيسي امرا مقضيا اي محكوما بوقوعه لا محالة قيل انست به فنفخ في فرجها او في جيب درعها او في كمه وقيل نفخ من بعيد فوصل النفخ في بطنها سورة مريم اية فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1032	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1579	false	3673697363459299061	94	186	472	912	1459	300	انما انا رسول ربك لاهب لك قرا نافع واهل البصرة ليهب--------------------------------------------------------------------- لك بالياء اي ليهب لك ربك وقرا الاخرون لاهب لك اسند الفعل الي الرسول وان كانت الهبة من الله تعالي لانه ارسل به غلاما زكيا--- ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ق------------الت مريم ان------------ي من اين يكون لي غلام ------------------ولم يمسسني بشر ---لم يقربني----------------------------------------------- زوج ولم اك بغيا--- فاجرة تريد ان الولد يكون من نكاح او سفاح ولم يكن هنا واحد منهما -------------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1579	-3828321945575048363	239	299.0	184	971	24.613800048828125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	133	258	703	1338	1525	300	عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم------------------------------------------------------------------------ من الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها الكلام مع السفهاء لتبرية ساحتها وقيل سوغ لها ذلك-------------------------------------------------------------- القدر يوما بالنطق---------------- فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون----- الانس ثم حملته سورة مريم اية فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فري----------------------------------------------------ا فاتت به قو-------------------------------------------------مها وكان قومها اهل بيت الصالحين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمها عيسي ف------------ي الطريق ان --يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه -----------معها------ بكوا وح----------------------زنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عملا بديعا ومنكرا	1034	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	false	-7707945649021349389	1	176	7	888	1504	300	عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا وكذلك كان يقرا ابن مسعود رضي الله عنه و---الصوم في اللغة الامساك عن الطعام والشراب والكلام قال السدي كان في بني اسراءيل من ا------------------------------------------------راد ان يجتهد صام عن--------------- الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم حتي يمسي وقيل ان الله تعالي امرها ان تقول هذا اشارة وقيل امرها ان تقول هذا القدر نطقا ثم تمسك عن الكلام بعده فلن اكلم اليوم انسيا يقال كانت تكل-----------------------------------------------م الملاءكة ولا تكلم ا-----------------------لانس فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاتت به قومها تحمله قيل انها ولدته ثم حملته في الحال الي قومها وقال الكلبي حمل يوسف النجار مريم وابنها عيسي عليهما السلام الي غار ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته مريم عليها السلام الي قومها فكلمها عيسي عليه السلام في الطريق فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه----------------------- فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قالوا يا مريم لقد جء--------ت شيءا فريا عظيما ---------منكرا	1582	-3828321945575048363	298	331.0	228	1057	28.1929988861084	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	58	198	307	1025	1543	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول----------------------------------------------------------------------- الحساب والجزاء يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عليهم او من شهادة الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع للتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقوله اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم يعني ما ايقنهم يوم القيامة ان عيسي--------------------------------------------------------- لم يكن بولد لله تعالي ولا اله ولا شريك له قيل معناه لا------------ احد اسمع وابصر منهم يوم القيامة حيث يقول الله تعالي لعيسي ا انت قلت للناس الاية يعني سيسمعون وسيبصرون بما يسوءهم وتصدع قلوبهم او المراد ان اسماعهم وابصارهم جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا يوم ياتوننا ظرف للفعلين لكن الظالمون اي لكنهم اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين	1037	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1585	false	-2526968978982266617	155	247	786	1260	1539	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون اسمع بهم واب--------------------صر اي ما اسمعهم و---اب---------------صرهم يوم القيامة حين لا ينفعهم السمع والبصر اخبر انهم يسمعون ويبصرون في الاخرة ما لم يسمعوا ولم يبصروا في الدنيا قال الكلبي---------- لا احد يوم القيامة اسمع ------منهم ولا ابصر حين--- يقول الله تعالي لعيسي ا-انت قلت للناس الاية ---------------------------------------------------مريم116---------------------------------------------------------------------- يوم ياتوننا------------ لكن الظالمون--------- اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين	1585	-3828321945575048363	214	262.5	166	858	24.94172477722168	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	253	283	1328	1469	1543	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار ولو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل اح------د الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	1037	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1586	false	1275118810258498795	243	274	1229	1375	1512	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا راي مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون عليه حسرة	1586	-3828321945575048363	137	261.5	107	147	93.19728088378906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1038	true	-2611706356028576541	18	150	86	757	1501	300	وهم في غفلة--- عما يفعل بهم في الاخرة او عن الاهتمام لذلك المقام بالايمان والعمل الصالح والجملة حال متعلق بقوله وانذرهم وكذا قوله وهم لا يءمنون اي انذرهم علي هذه الحال غافلين غير مءمنين بالاخرة سورة مريم اية انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون انا نحن نرث----------------------------------------------------------------------- اي نملك الارض ومن عليها بان نهلك سكانها ذكر من تغليبا للعقلاء والينا يرج-------------------عون في الاخرة فنجازيهم سورة مريم اية وا----------------ذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا واذكر لهم في الكتاب اي القران ابراهيم اي خبره انه كان صديقا اي مبالغا في ال-----------------------------------------------------------------صدق بجميع ما صدر من ا--------------------------------------------------------لله تعالي او مصدقا بكل الانبياء نبيا في نفسه كقوله تعالي بل جاء بالحق وصدق المرسلين سورة مريم اية اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا	1038	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	false	-2139781165715495877	59	169	270	838	1462	300	وهم في غفلة اي عما يفعل بهم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يء------------------------------------------منون لا------------ يصدقون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا قوله عز وجل انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت------------------------- سكان الارض ونهلكهم جميعا ويبقي الرب وحده فيرثهم والينا يرجعون فنج-----------زيهم ---------باعمالهم قوله عز وجل واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا الصديق الكثير -----------------------------------------------------------الصدق القاءم عليه وقيل من صدق الله في وحدانيته وصدق انبياءه ورسله وصدق بالبعث وقام بالاوامر فعمل بها فهو الصديق والنبي العالي في الرتبة بارسال الله تعالي اياه----------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا	1587	-3828321945575048363	247	337.5	192	901	27.413984298706055	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	14	199	75	983	1513	300	يا ابت اني قد جاءني من العلم شء ليس معك وهو ما لم ياتك من الله يعني علم الدلالة علي الطريق السوي فاتبعني ولا تستنكف عن التعلم مني انجك من طريق الضلالة اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان لانك اذا عبدت الصنم فقد عبدت الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل خزي وهلاك وهو الذي اغوي ادم وذريته اباءك وابناء جنسك فانك ان حققت النظر عابد الشيطان سورة مريم اية يا -----------------------------------------------------ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ثم ربع دعوته بتخويفه سوء العاقبة بقوله يا ابت اني اخاف اي اعلم ان يمسك عذاب قليل من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي قريبا قرينا في النار وجعل ولاية الشيطان اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب سورة مريم اية قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا ق---ال ابو---------ه ازر	1039	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	false	-2139781165715495877	169	223	838	1102	1462	300	يا ابت اني قد جاءني من العلم--------------- ما لم ياتك------------------------------------------ فاتبعني---------------------------------------------- اهدك صراطا سويا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا اذ قال ابراهيم لابيه ازر	1587	-3828321945575048363	196	76.5	155	973	20.143884658813477	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	155	193	761	949	1513	300	ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي قريبا قرينا في النار وجعل ولاية الشيطان اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب سورة مريم اية قال-------------- اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته	1039	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	false	1544597946429377855	1	24	3	115	1575	300	ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان ولي---------ا قرينا في النار--------------------------------------------------------------------------------- قال ابوه مجيبا له اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته	1588	-3828321945575048363	98	166.0	78	202	48.51485061645508	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	true	-4168051592385716003	103	132	525	670	1520	300	نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهي----------------------------م انه كان صادق الوعد لانه اذا وعد انجز قي----------------------ل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه------ فاقام مك--------انه ثلاثة ايام	1041	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1589	false	-9031525124791140475	183	286	967	1492	1567	300	---------------------------------نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين دعا موسي فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه2930 فاجاب الله دعاءه وارسل هارون ولذلك سماه هبة له قوله عز وجل واذكر في الكتاب اسماعيل وهو اسماعيل بن ابراهيم جد النبي صلي الله عليه وسلم انه كان صادق الوعد قال مجاهد لم يعد شيءا الا وفي به وقال مقاتل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه الرجل فاقام اسماعيل مكانه ثلاثة ايام	1589	-3828321945575048363	92	-53.0	72	558	16.487455368041992	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	170	284	837	1389	1456	300	اني كنت اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل الا بامر ربك له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من امر الا----------------خرة وما خلفنا من ---امر الدنيا وما بين ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وق-----------يل له ما -قدامن------ا وما خلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشيته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قوله وما كان ربك نسيا اي ناسيا	1044	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	false	-6911274783936162825	3	176	14	827	1458	300	اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل---------- ---------------الله وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له علم ما بين ايدينا واختلفوا فيه فقال سعيد بن جبير وقتادة ومقا---تل ما بين ايدينا من امر الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما مضي منها وما بين ذلك مدة حياتنا وقيل ما بين ايدينا بعد ان نموت وما خلفنا قبل ان نخلق وما بين ذلك مدة الحياة وقيل ما بين ايدينا الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا السماء اذا نزلنا منها وما بين ذلك الهواء يريد ان ذلك كله لله عز وجل فلا نقدر علي شء -----الا بامره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي ناسيا	1595	-3828321945575048363	224	293.5	173	1021	21.93927574157715	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1047	true	5613230076716047473	259	291	1347	1520	1578	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي موضحات	1047	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	false	7827144882341330703	86	120	421	603	1587	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قوله عز وجل واذا تتلي عليهم اياتنا بينات وا---ضحات	1602	-3828321945575048363	168	317.5	137	185	90.8108139038086	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1048	true	4376671057965043725	144	196	795	1044	1574	300	من الري الذي هو ضد العطش اي هم اكثر اموالا واحسن منظرا وزينة من هءل---------اء الكفرة فلم يغن ذلك عنهم من عذاب الله شيءا سورة مريم اية قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	1048	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	false	7827144882341330703	231	277	1217	1455	1587	300	من الري الذي هو ضد العطش ومعناه الارتواء من النعمة فان المتنعم يظهر فيه ارتواء النعمة والفقير يظهر عليه ذيول الفقر-------------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	1602	-3828321945575048363	160	257.0	124	258	62.0155029296875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1051	true	8491833282359489036	28	103	136	534	1587	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا قوله---------------------------------------------------------------------- فلا تعجل عليهم تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تعجل يا محمد لطلب العذاب قبل وقته- انما نعد لهم ------------------------------------------------------------انفاس----------------------------------------------------هم واعمارهم واعمالهم ليستوفوا اجالهم عدا فلا يزادون عليها ولا ينقصون منها ثم يهلكون فتستريح انت والمءمنون من شرورهم يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي اذكر يوم نجمع المتقين الله--------------------------------- بطاعته -في الدنيا من قبورهم او بعد الحساب الي	1051	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	false	4806216369400452860	199	284	1070	1512	1591	300	فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا فلا تعجل عليه-------------------------------م اي لا تعجل-------- بطلب ---------عقوبتهم انما نعد لهم عدا قال الكلبي يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسون بها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته الي الرحمن الي ------------------------	1604	-3828321945575048363	180	206.5	140	615	29.268293380737305	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	70	160	355	815	1509	300	ما اقبل عبد بقلبه الي الله------- الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم سورة مريم اية فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1053	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	false	3016444516864685015	239	281	1200	1403	1505	300	ما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم-------------- فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1606	-3828321945575048363	196	318.0	156	467	41.97002029418945	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	119	243	623	1223	1509	300	قوما لدا اي شديد- الخصومة جمع الد كصم واصم ----------------قال مجاهد---- الالد الظ-لم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي ------------لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قبل قريش هل تحس منهم اي هل ت-----جد من احد او تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المال المدفون والاستفهام فيه بمعني النفي اي لا تحس ولا تسمع بل اهلكوا جميعا وهو تخويف لاهل مكة بهلاك من قبلهم بالعذاب بسوء اعمالهم وترك التوحيد سورة طه مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	1053	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1607	false	3040286795088112938	0	77	0	372	1551	300	قوما لدا شدادا في الخصومة جمع الالد وقال الحسن صما عن الحق قال مجاهد 10ب الالد الظالم الذي لا يستقيم قال ابو عبيدة الالد الذي لا يقبل الحق ويدعي ال--------------باطل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس هل تري وقيل --------------------------------------------------------------------هل تجد منهم من احد------- او تسمع لهم ركزا اي صوت-----ا والركز--- الصوت الخفي قال الحسن باد-----------------------------------------------------------------------------------وا جميعا فلم يبق منهم عين ولا اثر سورة -------------------------------------------طه مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------حيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي	1607	-3828321945575048363	248	375.5	193	639	38.81064224243164	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	true	-7554156309831772343	34	146	165	714	1538	300	علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام----------------------------------------------------------------------- فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قفوا هنا فاني راي------------------------------------------------------ت نارا لعلي اتيكم منها بقبس وهو--------------- قطعة -----نار في راس عود او فتيلة او غيرهما--- او اجد علي النار هدي اي هاديا----------- يدلنا علي الطريق سورة طه الايات 11 الي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فلما اتاها اي انتهي الي النار نودي يا موسي اني انا ربك قرء بفتح ان اي باني وبكسرها علي الاستءاف قيل راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلا----------ها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار قيل انها----- كانت --شجرة	1056	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	false	-8871981107631386372	110	275	540	1383	1509	300	علي غير الطريق مخافة--- ملوك الشام وامراته في سقمها لا تدري اليلا ام نهارا فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي الايمن في ليلة مظلمة مثلجة شديدة البرد واخذ امراته الطلق فقدح زنده فلم يوره وقيل ان موسي كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويفارقهم بالنهار لءلا تري امراته فاخطا مرة الطريق في ليلة مظلمة شاتية لما اراد الله عز وجل من كرامته فجعل يقدح الزند فلا يوري فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهله امكثوا اقيموا قرا حمزة بضم الهاء هاهنا وفي القصص اني انست اي ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس شعلة من نار والقبس قطعة من النار تاخذها في طرف عمود من معظم النار او اجد علي النار هدي اي اجد عند النار من يدلني علي الطريق---------------------- فلما اتاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها اطافت بها نار بيضاء تتقد كاضوا ما يكون فلا ضوء النار يغير خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار قال ابن مسعود كانت الشجرة	1609	-3828321945575048363	309	450.0	243	1027	30.08763313293457	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	true	-7554156309831772343	157	292	772	1488	1538	300	وبهت اكثر المفسرين علي انها نور الرب تعالي وقيل---------------------------------------------- هي النار بعينها كما قال--------------------------------------------------------- النبي عليه السلام عليه--------- حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة والقيت عليه السكينة ثم سمع النداء من الشجرة----------------------------------- يا موسي فقال من المتكلم فقال الله اني انا ربك ووسوس الشيطان اليه لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات الست واسمعه بجيمع اعضاءي وكرر ال------ضمير ----------------في اني انا ربك لتحقيق المعرفة ونفي الشبهة--------- فاجاب موسي سريعا اني ---------------------اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت --فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من ن--------------------------------------------------فسك فاخلع نعليك --اي القهما فالقاهما من وراء الوادي لانهما كانا ------------------------من جلد حمار ميت------ غير مدبوغين وقيل------------- امر بخلعهما لتناله بركة----------- الارض المقدسة وتنالها بر------------------------------------------------------كتها انك بالواد- المقدس اي	1056	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1610	false	-92092269190759595	20	236	94	1178	1515	300	وقال اكثر المفسرين انه----- نور الرب عز وجل وهو قول ابن عباس وعكرمة وغيرهما وقال سعيد بن جبير هي النار بعينها وهي احدي حجب الله تعالي يدل عليه ما روينا عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي- ا--لله عليه وسلم قال حجابه النار لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وفي القصة ان موسي اخذ شيءا من الحشيش اليابس وقصد الشجرة وكان كلما دنا نات منه النار واذا ناي دنت فوقف متحيرا وسمع تسبيح الملاءكة والقيت عليه السكينة -------اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوي نودي يا --------------------------موسي اني انا ربك قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو اني بفتح الالف علي معني نودي------ ----------------------------------------------باني وقرا الاخرون بكسر الالف اي نودي فقيل اني انا ربك قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب----- سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت 11اقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لله فايقن به قوله عز وجل فاخلع نعليك وكان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا في قوله فاخلع نعليك قال كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ-- وقال عكرمة ومجاهد امر بخلع النعلين ليباشر بقدمه تراب الارض المقدسة فيناله- بركتها لانها قدست مرتين فخلعهما موسي والقاهما من وراء الوادي انك بالوادي المقدس اي	1610	-3828321945575048363	409	521.0	319	1185	34.514766693115234	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	true	7823133485750248757	108	248	553	1226	1505	300	النسيان- قال---------- صلي الله عليه وسلم من نسي صلوة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك سورة طه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي ان الساعة اتية اي كاءنة البتة اكاد اخفيها اي اقرب ان استر الساعة عن العباد ولا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ليكو---------------------------------------------------نوا علي وجل منها في كل وقت وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي فكيف اطلعكم عليها وقيل اكاد صلة وقيل انه بمعني اريد قوله لتجزي كل نفس علة للاخفاء اي اخفيه-----ا لتجزي كل نفس بما تسعي اي بعملها-- من خير وشر سورة طه الايات 16 الي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي فلا يصدنك يا موسي عنها اي ع-------------------------------------------------------------ن الايمان ب----ها من لا يءمن بها من الكفار واتبع هواه في عبادة غي--ر الله تعالي ومخالفة امره فتردي اي فتهلك	1057	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1611	false	8755783110036344040	83	287	445	1465	1525	300	-----انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم قال سمعته يقول بعد ذلك واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية اكاد اخفيها قيل معناه ان الساعة اتية اخفيها واكاد صلة واكثر المفسرين قالوا معناه اكاد اخفيها من نفسي وكذلك في مصحف ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق وفي بعض القراءات فكيف اظهرها لكم وذكر ذلك علي عادة العرب اذا بالغوا في كتمان الشء يقولون كتمت سرك من نفسي اي اخفيته غاية الاخفاء والله عز اسمه لا يخفي عليه شء وقال الاخفش اكاد اي اريد ومعني الاية ان الساعة اتية اريد اخفيها والمعني في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخفاءها التهويل والتخويف لانهم اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها--- كل وقت وقرا الحسن بفتح الالف اي اظهرها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته------- ----------------------------------قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل من خير---------------------- وشر فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا يءمن بها---------- واتبع هواه مراده خالف امر الله فت-------------------ردي اي فتهلك	1611	-3828321945575048363	313	412.5	236	1235	25.34412956237793	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1058	true	-7817741236337322430	159	197	795	979	1530	300	قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي قال الله تعالي القها اي عصاك من يدك يا موسي فالقاها فاذا هي حية عظيم-----------------------------------------------------------------ة صفراء من اعظم ما يكون من الحيات	1058	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1612	false	-7181807418477772217	202	243	1072	1266	1571	300	قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قا---------------------------------------ل الله تعالي القها--------------- يا موسي -انبذها قال وهب ظن موسي انه يقول ارفضها فالقاها علي وجه الرفض ثم حانت منه نظرة فاذا هي حية صفراء من اعظم ما يكون من الحيات	1612	-3828321945575048363	114	190.5	89	249	45.78313064575195	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	151	244	728	1173	1469	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1060	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	false	-5201635937906818557	71	110	352	543	1510	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1615	-3828321945575048363	191	337.0	152	445	42.921348571777344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	151	272	774	1354	1490	300	ما راها احد الا احبه قوله ولتصنع عطف علي مقدر اي لتحب ولتصنع يعني لتربي علي عيني اي علي حفظي اياك في الاحوال كلها سورة طه اية اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي قوله اذ تمشي بدل من اذ اوحينا ولا يمنعه اختلاف الوقتين وتباعدهما لا تساع الوقت وقيل عامله القيت او تصنع اختك اي مريم خرجت لتعرف خبره فجاءت الي ال فرعون وكان لا يقبل ثدي مرضعة فتقول اي فقالت لهم هل ادلكم علي من يكفله من المراضع بان -----تضمه اليها و---------------يقبل ثديه---------ا قا------------------لوا نعم من هي قالت امي قالوا لها	1061	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	false	-8720988225753519022	0	90	0	438	1483	300	ما راه- احد الا عشق-----ه ولتصنع علي عيني------------------- يعني لتربي بمراي ومنظر مني قرا ابو جعفر ولتصنع بالجزم اذ تمشي ا-----------ختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي----- اذ تمشي اختك واسمها--------------------------------------------------------------------------------------- مريم متعرفة---- خ------------------------------------------بره فتقول------------- هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت ذلك لهم اخته قالوا نعم فجاءت بال--ام فقبل ثديها	1616	-3828321945575048363	293	427.0	226	627	46.73046112060547	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	150	254	728	1234	1470	300	ثم جءت علي قدر يا موسي ا-----------ي م-------------------وعد مقدر في علمي ووهبت لك نبوة وكان مجيءه ---------------------------------------------------------------------------------------علي راس اربعين سنة ي---------------وحي فيها الي الانبياء سورة طه اي-----------------------------------------------------------------------------------------ة واصطنعتك لنفسي واصطنعتك اي اصطفيتك لنفسي اي لوحيي بان جعلتك رسولا لي فقال موسي يا رب حسبي حسبي فقد تمت كرامتي سورة طه اية اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب انت واخوك باياتي وهي التسع ولا تنيا اي لا تفترا في ذكري اي في تسبيحي وتقديسي والالتجاء الي وذلك ينجيكما وقيل لا تعجزا عن اداء رسالتي سورة طه الايات 43 الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1062	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	0	91	0	445	1544	300	ثم جءت علي قدر يا موسي قال مقاتل علي موعد ولم يكن هذا الموعد مع موسي وانما --------------كان موعدا في تقدير الله قال محمد بن كعب جءت علي القدر الذي قدرت انك تجء وقال عبد الرحمن بن كيسان علي راس اربعين سنة وهو القدر الذي يوحي فيه- الي الانبياء وهذا معني قول اكثر المفسرين اي علي الموعد الذي وعده الله وقدره انه يوحي اليه بالرسالة وهو اربعون سنة واصطنعتك لن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	1617	-3828321945575048363	195	300.5	151	727	26.822559356689453	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	54	93	266	465	1495	300	ان موسي ------وعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت ويبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا لا يقطع امرا بدونه---------------- فلما قدم	1063	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1617	false	-3785163740734503907	259	300	1337	1544	1544	300	ان موسي اتاه ووعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان ------------لا يقطع امرا -دون هامان وكان غاءبا فلما قدم-	1617	-3828321945575048363	183	323.5	147	221	82.80542755126953	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	174	237	846	1161	1495	300	انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا------------------------------------------------------------------ ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي ان يعجل بالعقوبة لنا وفرط بموسي سبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا فنعجز عن تبليغ الرسالة اليه قال لا تخافا منه انني معكما بنصرتي اسمع ما	1063	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	false	7553784236983345547	238	293	1158	1420	1457	300	انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تخافا---- انني معكما------- اسمع ---	1618	-3828321945575048363	169	280.5	132	381	44.356956481933594	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	93	153	465	749	1495	300	اخبره بما قال له م-----وسي وقال اردت ان اقبل منه يا همان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا فابي من الايمان بموسي قيل ------------كان ه-رون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي هر-ون واوحي الي هر-ون وهو بمصر يجاوز ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة فاخبره موسي بما اوحي اليه	1063	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	false	7553784236983345547	0	58	0	280	1457	300	اخبره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه-------- فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت----- رب تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد تريد ان تعبد فقلبه عن رايه وكان هارون يومءذ بمصر فامر الله موسي ان ياتي هارون واوحي الي هارون وهو بمصر ------ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره -----بما اوحي اليه	1618	-3828321945575048363	224	375.0	175	304	73.68421173095703	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1064	true	-2643222075704786406	197	300	975	1463	1463	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي ثم قال موسي عن حا------------------------------ل من مات -----------------------------------------------------------من القرون الماضية بان قال فما ب-ال اي--- حال القرون الاولي اي الامم الماضية مثل قوم نوح وعاد وثمود وهم كانوا عبدة -------------------الاوثان وجحدة البعث فاجاب بان هذا سءال عن الغيب ولا يعلم الغيب الا الله وذلك قوله قال علمها اي علم احوال القرون عند ربي في كتاب اي مكتوب عنده في اللوح المحفوظ لا يضل ربي عن شء اي لا يخطاه ولا يغيب عنه ولا ينسي شيءا ما كالانسان وغيره فيجازيهم باعمالهم-------------------------- وقيل انما رد موسي علم ذلك الي-	1064	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	false	1524926517647706382	187	271	956	1378	1509	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل------- من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي قال فرعون فما بال القرون الاولي ومعني البال الحال اي ما حال القرون الماضية و-الامم الخالية مثل قوم نوح وعاد وثمود فيما تدعونني اليه فانها كانت تعبد الاوثان وتنكر ا--------------------------------------------------------------لبعث قال ----موسي علمها----------- عند ربي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها وقيل انما رد موسي علم ذلك الي	1619	-3828321945575048363	214	272.0	168	627	34.13078308105469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	127	296	641	1553	1574	300	ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة جمع شتيت والنبات يعم الواحد والجمع ولذا قال شتي واختلاف النبات بالنفع والطع-م واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح لغيره من البهاءم سورة طه اية------------------------------------------------------- كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النه-------------------------------------------------ي كلوا وارعوا -----------انعامكم اي قاءلين كلوا حال من ضمير اخرجنا والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك اي في اختلاف النبات لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس جمع ن-----هية لانها تنهي صاحبها عن القبح سورة طه اية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري م---------------------نها اي من الارض خلقن-----------اكم اي اصلكم وهو ادم وانتم منه وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بال---------------------------دف---------------------------------------------------------------------ن فيها-------- ومنها نخرجكم اي نحييكم عند---------------------------------------- البعث تارة اخري اي كابتداء خلقكم واحياءكم من التراب سورة طه الايات 56 الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1620	false	6353645464411659623	108	271	540	1437	1587	300	ازواجا--- اصنافا من نبات شت---ي مختلف الالوان--------------------------------------------------------------- والطعوم وال---------------------------------------------------------منافع من بين ابيض واحمر واخضر واصفر فكل صنف منها زوج فمنها للناس ومنها للدواب كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري كلوا وارعوا اي وارتعوا انعامكم تقول العرب رعيت الغنم فرعت اي اسيموا انعامكم ترعي--------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك الذي ذكر----------ت لاي----------ات لاولي النه---ي لذوي العقول واحدتها نهية سميت نهية لانها تنهي صاحبها عن القباءح والمعاصي قال الضحاك لاولي النهي الذين ينتهون عما حرم عليهم قال قتادة لذوي الورع منها اي من الارض خلقناكم يعني اباكم------------- ادم وقال 12ب عطاء الخراساني ان الملك ينطلق فياخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره علي النطفة فيخلق الله من التراب ومن النطفة فذلك قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم اي------- عند الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري يوم البعث-------------------------------------------------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1620	-3828321945575048363	408	487.5	327	1209	33.74689865112305	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	111	268	579	1381	1549	300	المكان ويو----------م الزينة--------------------------------------- عيد لهم كانوا يتزينون---- ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يو---م النيروز---------------------------------------- وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ------ضحوة------------ ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكانوا اثنين وسبعين في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحهما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1066	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	false	1991328088956701564	96	180	501	952	1594	300	المكان قال موعدكم يوم الزينة قال مجاهد وقتادة ومقاتل والسدي كان يوم عيد لهم------ يتزينون فيه ويجتمعون في- كل سنة وقيل هو يوم النيروز وقال ابن عباس وسعيد بن جبير يوم عاشوراء وان يحشر---------------- الناس ضحي اي وقت الضحوة نهارا جهارا ليكون ابعد من ال-----------------------------------------ريبة فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1621	-3828321945575048363	329	570.5	267	916	35.917030334472656	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	33	169	158	848	1524	300	تخيل ب--تاء مضمومة مع فتح ----------------------الياء لتانيث جماعة الحبال والعصي اي خيلت الاتهم الي موسي انها تسعي وتضطرب محنة واظهارا للمعجز فهو بدل ايضا قيل -------------راي موسي------- كان الارض امتلات حيات--------- اخذت ميلا من كل جنانب---------------- فاوجس اي اضمر في نفسه خيفة موسي اي ظنا منه ان--------------------------------------------------------------------ها تقصده كعادة البشر لدلالة قوله في نفسه لانه من خطرات النفس لا من القلب ف موسي فاعل اوجس وخفية مفعوله وقيل خيفة تفرق الناس بعد مشاهدة الحيات وقبل ان يءمر بالقاء العصا فيضلوا ولا يثبت معجزة سورة طه الايات 68 الي قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم	1068	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	false	9049147515977016776	170	300	869	1535	1535	300	تخيل بالتاء ردا الي الحبال والعصي وقرا الاخرون بالياء ردوه الي الكيد والسحر من سحرهم انها ت--------------------سعي وفي القصة انهم لما القوا الحبال والعصي اخذوا اعين الناس فراي موسي والقوم كان الارض امتلات حيات وكانت قد اخذت ميلا من كل ج-انب وراوا انها تسعي فاوجس في نف--------سه خيفة موسي اي وجد وقيل اضمر في نفسه خوفا واختلفوا في خوفه قيل خوف طبع البشرية وذلك انه ظن انها تقصده وقال مقاتل خاف علي القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يلتبس عليهم الامر فيشكوا في امره فلا يتبعوه------------------ قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم-	1623	-3828321945575048363	373	555.5	295	827	45.102779388427734	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	138	176	681	885	1524	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي----------------------------------------------------------- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيرك----------------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1068	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	102	159	521	818	1531	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي من الارض قال ابن عباس لا يسعد حيث كان وقيل معناه حيث احتال فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم لرءيسكم ومعلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1624	-3828321945575048363	204	387.5	166	297	68.6868667602539	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	110	268	568	1335	1501	300	ايمانكم بموسي ام رب موسي علي ترك الايمان به من جهة العذاب سورة طه اية قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا اي السحرة لن نءثرك اي لن نختارك وطاعتك علي ما جاءنا من البينات اي علي الله ودينه بعد ما جاءنا من الحجج الدالة علي صدق موسي وهي اليد البيضاء والعصا و----كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالك- وعصينا قوله والذي فطرنا اي خلقنا يجوز ان يكون قسما وان يكون معطوفا علي محل ما جاءنا فاقض اي احكم فينا ما انت قاض اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي انت---- فيه حاكم من القطع والصلب انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تحكم فينا مدة حياتنا فلا جزع سورة طه ا------لايات 73 ال------------------ي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي انا اي لانا امنا بربنا ليغفر	1069	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	false	-5072620598357684985	161	300	826	1531	1531	300	ايمانكم به او--- رب موسي علي ترك الايمان به وابقي اي ادوم قالوا يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السحرة لن نءثرك ---لن نختار-------ك علي ما جاءنا من البينات --يعني الدلالات قال مقاتل يعن---------------------------------ي اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات يعني من التبيين والعلم حكي عن القاسم بن ابي بزة انه قال انهم لما القوا سجد---ا ما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وراوا منازلهم في الجنة فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا اي لن نءثرك علي الله الذي فطرنا وقيل هو قسم فاقض ما انت قاض اي فاصنع ما ا--نت صا--نع انما تقضي هذه الحياة الدن------------------------------------------يا اي امرك وسلطانك في الدنيا وسيزول عن قريب انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير واب--------------------------------------------------------------قي -انا امنا بربنا ليغفر-	1624	-3828321945575048363	334	425.5	257	971	34.39752960205078	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	157	274	783	1350	1483	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليريهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في اف--------ق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما سورة طه اية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب --------------------------لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل---- طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي----- يابسا ----------------------------------------------------------لا تخاف دركا اي من ادراك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقر-----ء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي-------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ---	1070	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	false	6707882795350623920	41	159	215	790	1556	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق من افاق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما قوله عز وجل ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا في البحر ------------------------------------------------------------------------اي اجعل لهم طريقا------------- في البحر بالضرب بالعصا يبسا يابسا ليس فيه ماء ولا طين وذلك ان الله ايبس لهم الطريق في البحر لا تخاف -------------------------------------------دركا قرا حمزة لا تخف بالجزم علي النهي والباقون ب-----------------------------------------------الالف والرفع علي النفي لقوله تعالي ولا تخشي قيل لا تخاف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ان يغرقك البحر امامك فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا	1626	-3828321945575048363	309	478.5	242	750	41.20000076293945	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	30	136	157	732	1538	300	فرعون سورة طه الايات 80 الي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ثم ذكر الله منته علي بني اسراءيل بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون وواعدناكم المناجاة جانب الطور الايمن اي في جانبه من يمين موسي مع كتب التورية في الالواح واضاف المواعد اليهم لملابسة نبوة موسي اياهم حيث نفعوا بها ونزلنا عليكم المن والسلوي حيث كانوا في التيه فقال لهم كلوا من طيبات اي من حلالات ما رزقناكم وقرء بتوحيد المتكلم في الثلاثة انجيتكم وواعدتكم ورزقتكم	1071	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	false	6707882795350623920	154	288	768	1484	1556	300	فرعون قومه وما هد---------ي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي --------------------------------------فاتبعهم فلحقهم فرعون بجنوده وقيل معناه امر فرعون جنوده ان يتبعوا موسي وقومه والباء فيه زاءدة وكان هو فيهم فغشيهم اصابهم من اليم ما غشيهم وهو الغرق وقيل غشيهم علاهم وسترهم بعض ماء اليم لا كله وقيل غشيهم من اليم ما غشيهم قوم موسي فغرقهم هم ونجا موسي وقومه واضل فرعون قومه وما هدي اي ما ارشدهم وهذا تكذيب لفرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر قوله عز وجل يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم فرعون وواعدناكم ---------جانب الطور الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن والسلوي---------------------------- كلوا من طيب-------------ات ما رزقناكم قرا حمزة والكساءي -------------انجيتكم وواعدتكم ورزقتكم	1626	-3828321945575048363	329	395.0	269	935	35.187164306640625	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	130	191	646	959	1502	300	فانا قد فتنا قومك-------- اي ابتليناهم في ايمانهم بخلق العجل وكانوا ستماءة الف فافتتنوا به---- غير اثني عشر الفا من بعدك اي--- بعد انطلاقك عنهم الي الجبل واضلهم السامري بعمله لانه كان السبب لذلك حيث عمل صورة العجل وامرهم بعبادته سورة طه اية--------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام	1072	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1627	false	-7650284982054260935	238	300	1178	1498	1498	300	فانا قد فتنا قومك من بعدك اي ابتلينا الذين خلفتهم مع هارون-- وكانوا ستماءة الف فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من بعدك اي من بعد انطلاقك ال-----ي الجبل واضلهم السامري اي دعاهم وصرفهم الي 13ب عباد---------ة العجل واضافه الي السامري لانهم ضلوا بسببه فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام-	1627	-3828321945575048363	224	346.5	178	337	66.46884155273438	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	139	300	656	1430	1430	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي قبل ان يعود اليهم موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم بعبادة العجل من الله فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن يقينا فاتبعوني اي اتبعوا ديني-------------- واطيعوا امري الذي امركم به----- قالوا لن نبرح اي لن نزال عليه اي علي عبادته عاكفين اي مقيمين حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم ه-رون في اثني عشر الفا ---------لم يعبدوا العجل ولما جاءهم موسي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا هارون ما اي اي شء منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل من الا تتبعن لا مزيدة فيه اي من ان تتبع امري الذي امرتك به من القيام بمصالحهم فتقاتلهم وتمنعهم من ان يضلوا عن سبيل الله وتلحق بي اذا عجزت عنهم افعصيت امري اي خالفت وصيتي لك فاخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله يجره اليه سورة طه الايات 94 ا-لي قال يا -بن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت-	1074	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	false	1508161284846976899	139	267	672	1311	1469	300	ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع م---------وسي يا قوم انما فتنتم به--- ابتليتم ب------العجل------------------- وان ربكم الرحمن------ فاتبعوني علي------ ديني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل قالوا لن نبرح اي لن نزال عليه ---علي عبادته عاكفين--- مقيمين حتي يرجع الينا موسي فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا من الذين لم يعبدوا العجل فلما --رجع موسي وسمع الصياح والجلبة وكانوا يرقصون حول العجل قال للسبعين الذين معه هذا صوت الفتنة فلما راي هارون اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله قال يا هارون ما--------- منعك اذ رايتهم ضلوا---------------- الا تتبعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعصي--------------------------------------------------------------------------------------ت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت	1629	-3828321945575048363	443	690.0	348	936	47.32905960083008	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	17	127	78	598	1430	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ليس لهم عقل يعقلون به ان العجل لا يصلح للالهة يعني ايعبدونه فلا ينظرون ان العجل عاجز عن الخطاب اذ لا يرجع اليهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم وان يجلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	1074	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	false	1508161284846976899	0	38	0	187	1469	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	1629	-3828321945575048363	187	317.5	149	520	35.96154022216797	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	24	298	123	1464	1475	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي------------------- اني خ---------------------------------------------------------------------------------شيت ان ت---------------------------------------قول اذا القيت بينهم الحرب فرقت بين بني اسراءيل وتغضب علي اي جعلتهم فرقتين ولم ترقب قولي اي لم تنظر في امري او لم تنتظر قدومي------------------------ ثم اقبل علي----- السامري وقال لم عملته فما خطبك اي فما --شانك هذا وما كان مطلوبك منه او ما الذي حملك علي عمله--- يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به بتاء------------------------------------------------------------------------ الخطاب وعلمت ما لم تعلموا وقرء بالياء يعني بني اسراءيل قال موسي ما الذي رايت قال رايت رسولا الي-ك علي فرس الحيوة فقبضت قبضة من اثر الرسول اي المرسل اليك وهو جبراءيل ليذهب بك الي الطور عند تمام موعد الذهاب اليه للمناجاة وانما لم يقل جبراءيل لانه لم يعرف ان الرسول اسمه جبراءيل يعني اخذت من تراب اثر فرس المرسل اليك حين رايته راكب فرس الحيوة وقلت ان له شانا عظيما اقبض من تربة موطءه فقبضت قبضة بالفتح والضم اسم للمقبوض بالكف وبالصاد المهملة الاخذ باطراف الاصابع فنبذتها اي طرح-تها في العجل المصاغ فحيي وكذلك اي كما حدثتك سولت لي نفسي اي زينت فلا تلمني بفعلي ولمهم بعبادتهم العجل -------------------------------------------------------------------------قيل كيف ------راي هو جبراءيل من بين ساءر الناس اجيب بان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في --كهف حذرا عليه فبعث الله جبراءيل ليربيه لاجل هذه----------- الفتنة فعرفه حين راه سورة طه -اية قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال موسي له فاذهب من بيننا مطرودا فان لك في الحياة اي في عم---رك ان تقول لا مساس اي لا يمسني احد ولا امس احدا فكان يهيم في البرية لا --------------------	1075	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	false	-6010599925476878235	37	270	181	1300	1454	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ ذواءبه اني خشيت لو انكرت عليهم لصاروا حزبين يقتل بعضهم بعضا ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت ان فارقتهم واتبعتك صاروا احزابا يتقاتلون فتقول ا------------------نت فرقت بين بني اسراءيل و---------------------------لم ترقب قولي --ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح اي ارفق بهم ثم اقبل موسي علي السامري -قال ---------فما خطبك ما امرك وشانك---- وما ا---------------------لذي حملك علي ما صنعت يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به رايت ما لم يروا وعرفت ما لم يعرفوا قرا حمزة والكساءي ما لم تبصروا بالتاء علي الخطاب وقرا الاخرون----------- با------------------------------------------------------------لياء علي---- ال-خبر فقبضت قبضة من اثر الرسول اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن تراب اثر فرس جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذتها اي القيتها في ف--------------------------------------------------------------------------------------م العجل وقال بعضهم انما خار لهذا لان التراب كان ماخوذا من تحت حافر فرس جبريل فان قيل كيف عرفه وراي جبر-----يل من بين ساءر الناس قيل ل-ان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في الكهف حذرا عليه فبعث الله جبري--ل ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة وكذلك سولت اي زينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال-------- فاذهب---------------- فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط------------ احدا ولا يخالطك احد وامر موسي بني اسراءيل ان لا	1630	-3828321945575048363	618	862.0	469	1704	36.26760482788086	111	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1076	true	3441524867124042667	0	244	0	1123	1411	300	وكان اذا راي احدا قا-ل----------- لا تقربني وفر -------منه لانه اذا مس احدا او مسه احد حما كلاهما وروي ان ذلك موجود في اولاده الي الان فكان ذلك اشد عقوبة له في الدنيا------------ وان لك ---------موعدا لعذابك لن تخ---------------------------------------لفه بضم التاء وكسر اللام من اخلف الموعد اذا غاب عنه وبفتح اللام اي تبعث اليه البتة المعني ان هذا لك في الدنيا ولك في الاخرة موعد لن تغيب عنه او لن تءخر عنه يعن------------------------------------------------------------------------------------------ي يكافيك الله علي ما فعلته ثمه والله لا يخلف الميعاد وانظر يا سامري الي الهك بزعمك الذي ظلت اي الي معبودك الذي صرت عليه عاكفا اي-------------- م-------------------------------------------------قيما علي عبادته لنحرقنه بالنار مرة بعد مرة--------------------- ثم لننسفنه اي لنذرينه في اليم اي في البحر نسفا اي ذروا يبطل سعيك واصل ظلت ظللت حذفت اللام الاولي ونقل حركتها الي الظاء ومنهم من لم ينقل ولم يحذف روي ان موسي اخذ العجل فذبحه ثم حرقه بال--------------------------------------نار ثم ذراه في اليم سورة طه الايات 98 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكر----------------------------------------------------------------------------ا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي العجل ليس بالهكم وانما الهكم الله الذي لا معبود للخلق سواه وسع كل شء علما اي وسع علمه واحاط بكل شء اي بما كان وما يكون كذلك اي قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم مثل ما ذكرنا لك من اخبار بني اسراءيل------------- نقص عليك من انباء اي من اخبار ما قد سبق من	1076	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	false	1053474469697329876	5	247	25	1180	1442	300	وكان اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقيل كان- اذا مس احدا او مسه احد حما جميعا حتي ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك واذا مس احد من غيرهم احدا منهم حما جميعا في الوقت وان لك يا سامري موعدا لعذابك لن تخلفه قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لن تخلفه ب----------كس---------------------------------------ر اللام اي --------------------------------------------------------------لن تغيب عنه ولا مذهب لك عنه بل توافيه يوم القيامة وقرا الاخرون بفتح اللام اي لن تكذبه ولن يخلفك الله ومعناه ان الله تعالي يكافءك علي فعلك ولا تفوته------------------------- وانظر ال---------ي الهك بزعمك الذي ظلت ع-----------------------ليه عاكفا اي ظلت ودمت عليه مقيما تعبده والعرب تقول ظلت افعل كذا بمعني ظللت ومست بمعني --مسست لنحرقنه بالنار قرا ابو جعفر بالتخفيف من الاحراق ثم لننسفنه--- لنذرينه في اليم ف---ي البحر نسفا-------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم حرقه بالنار ثم ذراه في اليم قرا ابن محيصن لنحرقنه بفتح النون وضم الراء لنبردنه بالمبرد ومنه قيل للمبرد المحرق وقال السدي اخذ موسي العجل فذبحه ثم حرقه بالمبرد ثم ذراه في اليم انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما -----------------------------------------------------------------وسع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء------------ ما قد سبق من	1631	-3828321945575048363	471	635.5	355	1627	28.948986053466797	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	98	287	450	1441	1506	300	في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما و----------------بالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل-------------------------------------- عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما يتخافتون حال من ضمير زرقا من الخفوت وهو السكوت اي يتسا-رون بينهم لهول ذلك اليوم قاءلين ان لب----ثتم في الدنيا استقصارا لمدة لبثهم فيها او بين النفخ-------------تين وهو اربعون سن-----------------------------------------------ة لانهم لا يعذبون فيها او في القبور بعد الموت يعني يقولون ما مكثتم الا عشرا اي عشرة ايام وقيل عشر ساعات قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون----------------- اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم عقلا واوفرهم رايا وقولا ان لبثتم الا يوما لقصره عندهم لان ايام الراحة قليل-------------------------ة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم سورة طه الايات 105 الي ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا	1077	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	false	7008809757054518779	0	168	0	898	1564	300	في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا يوم ينفخ في الصور قرا ابو عمرو ننفخ بالنون وفتحها وضم الفاء لقوله ونحشر وقرا الاخرون بالياء وضمها وفتح الفاء علي غير تسمية الفاعل ونحشر المجر--------------------------------------------------------------------------------------مين--- المشركين يومءذ زرقا والزرقة هي------------------------ الخضرة في سواد العين فيحشرون زرق العيون سود الوجوه وقيل زرقا اي عميا --------------------------------------------------------------------وقيل عطاشا يتخافتون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتشاورون بينهم ويتكلمون خفية ان لبثتم اي ما مكثتم في الدنيا الا عشرا اي عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين وهو اربعون سنة لان العذاب يرفع عنهم بين النفختين استقصروا مدة لبثهم لهول ما عاينوا--------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة--- اوفاهم عقلا واعدلهم ------قولا ان لبثتم الا يوما -قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله -----------عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا	1632	-3828321945575048363	373	462.0	295	1305	28.582374572753906	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	106	267	567	1353	1517	300	وهو اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي -الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس-------------------------------------------------------------------------- بل يتبعه من غير عدول عنه وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفز---------------------------ع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا --اي صوتا من مشي الاقدام بخفاء الي المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريك الشفاه بلا--- نطق سورة طه اية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يومءذ لا تنفع الشفاعة احدا من الناس عنده الا شفاعة من اذن له الرحمن -------------ان يشفع فيشفع ورضي له قولا اي ---رضي قوله بان --------------قال لا اله الا الله خالصا في الدنيا ويجوز ان يكون من مفعولا فالمعني علي هذا لا ينفع شفاعة الشافع الا من اذن الله لاجله ان يشفع ورضي له قوله وهذا يدل علي ان- لا شفاعة لغير المءمنين سورة طه اية يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا	1078	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	false	-8334487079045824074	5	154	29	779	1496	300	وهو اسرافيل وذلك انه يضع الصور في فيه ويقول---- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلموا الي عرض الرحمن لا عوج ---------------------------------له اي لدعاءه وه-----و من المقلوب اي لا عوج لهم عن دعاء الداعي لا يزيغون عنه يمينا وشمالا ولا يقدرون عليه بل يتبعونه سراعا-------- وخشعت الاصوا-------------ت للرحمن اي سكنت وذلت وخضعت ووصف الاصوات بالخشوع والمراد اهل--ها فلا تسمع الا همسا يعني صوت وطء---- الاقدام ------الي المحشر و---------------الهمس الصوت الخفي كصوت اخفاف الابل في المشي وقال مجاهد هو تخافت الكلام وخفض الصوت وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تحريك الشفاه من غير------------ نطق يومءذ لا تنفع الشفاعة -----------------------------------يعني لا تنفع الشفاعة احدا من الناس----- الا------ من اذن له الرحمن يعني الا من اذن له ان يشفع ورضي له قولا يعني ورضي قوله قال ابن عباس يعني قال لا اله الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهذا يدل علي انه لا يشفع --غير المءمن-------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا	1633	-3828321945575048363	401	505.5	316	1034	38.78143310546875	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	113	214	535	1077	1511	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص وكما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد بالبيان من اخبار الامم الماضية وما اصابهم من المصاءب بذنوبهم وهو معني قوله وصرفنا فيه اي بينا وكررنا في القران من الوعيد لعلهم يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا اي عظة بهلاك من قبلهم فيزجرهم عن المعاصي سورة طه اية فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1079	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	false	4133490026034698376	55	86	269	427	1536	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1634	-3828321945575048363	158	298.5	127	542	29.151290893554688	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1080	true	4937409344990481999	108	258	516	1269	1465	300	به والعزم في اللغة--- توطين النفس علي الفعل فاشار بذلك الي-------------------------------------------------------------------------------------------- ان اساس بني ادم علي امر ادم لانهم منه فاتبعوا امر الشيطان في نقض العهد وترك الايمان كما اتبع ادم ابليس عدوه فاغواه قيل لم يكن النسيان في ذلك الوقت مرفوعا عن الانسان ف--كان مءاخذا به وانما رفع عنا وقيل ظن ادم ان نهي اكل الشجرة نهي تنزيه فنسي لذلك عقوبة الل--------ه سورة طه اية واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واذ قلنا للملاءكة اي اذكر وقت قولنا لهم اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي اي تعظم عن السجود لادم وصح استثناءه وهو جني عن الملاءكة علي حكم التغليب في اطلاق اسم الملاءكة عليهم وعليه لانه كان في صحبتهم وكان يعبد كعبادتهم سورة طه اية فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي---------------------------------------------------------------------- فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء فاحذروا منه فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي اي ف-تتعب	1080	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	false	5710932570080378674	57	180	276	875	1466	300	له والعزم في اللغة هو توطين النفس علي الفعل قال ابو امامة الباهلي لو وزن حلم ادم بحلم جميع ولده لرجح حلمه وقد قال الله ولم نجد له عزما فان قيل اتقولون-------------------- ا-ن ادم كان ناسيا لا-------مر الله حين اكل من الشجرة قيل يجوز ان يكون نسي امره و-------------------لم يكن النسيان في ذلك الوقت مرفوعا عن الانسان بل كان مءاخذا به وانما رفع عنا وقيل نسي----------------------------------------- عقوبة الله وظن انه -نهي تنزيها واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي قوله تعالي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ان يسجد فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك ح------------واء فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي يعني تتعب	1635	-3828321945575048363	333	421.0	262	929	35.844993591308594	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	129	213	618	1016	1445	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي فاكلا منها فبدت لهما اي	1081	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	false	5710932570080378674	249	284	1212	1381	1466	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ان لك الا تجوع فيه-ا اي	1635	-3828321945575048363	151	285.0	119	398	37.939697265625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	49	267	215	1283	1445	300	لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تضحي --اي لا ي-------------------------------------صيبك حر الشم----------------س في الجنة اذ لا شمس فيها واهلها في ظل ممدود والمراد ذكر الاقطاب من الافعال التي يدور عليها كفاف الانسان وعيشه من غير احتياج الي الكسب مستجمعة في الجنة لادم كي لا يتعدي عنها الي غير ما امر به وانما ذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والظما والعري والضحو لتعليم سمعه باسامي اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتجنب الموقع فيها كراهة لها سورة طه اية فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------------------- وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا----------------------------- منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي فاكلا منها فبدت لهما اي ظهرت سواتهما اي عوراتهما وطفقا اي عمدا يخصفان اي يلزقان عليهما من ورق الجنة اي علي سواتهما بورق التين للستر وعصي ادم ربه بمخالفة امره باكله من الشجرة فغوي اي فخرج بالعصيان من ان يكون راشدا في----------------- فعله لان الغي خلاف الرشد قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يقال ادم عاص بل عصي ادم اذ------------------- المعصية	1081	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	false	-6102613270977002050	7	145	33	693	1465	300	لا تظما ----لا تعطش فيها ولا تضحي يعني لا تبرز للشمس فيءذيك حرها وقال عكرمة لا تصيبك--- الشمس واذاها لانه ليس في الجنة------ شمس----- واهلها في ظل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدود فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعني علي شجرة ان اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يبلي لا يبيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ---------------------------يفني فاكلا يعني ادم وحواء عليهما السلام منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب-------------ه باكل---- الشجرة فغوي يعن--------------------------------ي فعل ما لم يكن له فعله وقيل اخطا طريق الجنة وضل حيث طلب الخلد باكل ما نهي عن اكله فخاب ولم ينل مراده قال ابن الاعرابي اي فسد عليه عيشه وصار من العز الي الذل ومن الراحة الي التعب قال ابن قتيبة يجوز ان يقال عصي ادم ولا يجوز ان يقال ادم عاص لانه انما يقال عاص لمن اعتاد فعل المعصية	1636	-3828321945575048363	274	356.5	214	1393	19.669776916503906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	true	-5168216301203475997	4	118	17	592	1477	300	وكذلك اي مثل ما جزينا الم-عرض عن اياتنا----- نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه اي بمحمد والقران ولعذاب الاخرة اي تركنا اياه في العمي او في النار اشد من تركه باياتنا واشد ضررا وابقي اي ادوم من ضرر ضيق المعيشة في الدنيا سورة طه ا-------ية افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افلم يهد لهم اي ايعرضون عن كتابي ورسولي ولم يبين الله لقريش الذين كانوا يتجرون الي الشام ويبصرون في طريقهم الهالكين بالعذاب او فاعل يهد قوله كم اهلكنا الاية يعني الم يرشد لهم هذا الكلام بمعن----اه وهو كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي يمرون علي منازلهم	1083	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	false	-599377082865632539	55	148	289	765	1583	300	وكذلك اي وك--ما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف--- اشرك ولم يءمن بايات ربه----------------- ولعذاب الاخرة----------------------------------- اشد مما يعذبهم به ف---------------------------------------------ي الدنيا والقبر وابقي وادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي افلم يهد له-------------------------------م يبين ل------------------------------------------------------هم القران------------------------------------------- ------------------------------يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ديارهم و-----منازلهم	1638	-3828321945575048363	259	351.0	204	741	34.95276641845703	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	true	-774785131737845683	0	110	0	589	1578	300	اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي قل كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة وهي ما يءول اليه الامر يوم القيامة وقيل منتظر لهلاك صاحبه انا انتم وذلك ان كفار مكة قالوا نتربص بمحمد ريب المنون اي الموت ووعدهم النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فنزل قل كل متربص اي انتم متربصون بمحمد الموت ومحمد متربص العذاب فتربصوا انتم اي انتظروا بموته فستعلمون اذا انزل بكم العذاب -----------من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم ومن اهتدي من الضلالة بهداية الله تعالي نحن ام انتم وفيه تهديد شديد لهم سورة الانبياء مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء اية بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون	1086	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	false	-4549016292268026498	22	82	125	464	1614	300	اصحاب الصراط السوي ومن اهتد---------------------ي قل كل متربص--- منتظر دواءر الزمان-------------------------------------------------------------- وذلك ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فتربصوا ف-------انتظروا------ فستعلمون اذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي--- المستقيم ومن اهتدي من الضلالة------------------ نحن ام انت--------------------م سورة الانبياء مكية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------حيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون	1641	-3828321945575048363	247	360.5	200	600	41.16666793823242	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	102	181	548	959	1560	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي صلي الله عليه وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي السر والجهر في السماء والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب عنه شء فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل	1087	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	false	-5671478072224627895	54	87	284	456	1598	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم--------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون قل	1642	-3828321945575048363	171	331.0	138	411	41.605838775634766	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	107	224	580	1243	1631	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام ولا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك ووحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء والهلاك للمشركين فانجيناهم اي الانبياء ومن نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1088	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	false	-5671478072224627895	231	256	1215	1364	1598	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1642	-3828321945575048363	149	239.5	124	663	22.473604202270508	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	73	291	396	1591	1631	300	ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشاركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الانبياء اية وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما--------------- لا ياكلون الطعام ولا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الط----------------------------------------------------------------عام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك ووحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد---------------------------- فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء والهلاك للمشركين فانجيناهم اي الانبياء ومن نشاء -------من المءمنين------------- واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب----------- سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا اليكم يا كفار مكة كتابا اي ---القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بالذكر لان الشريف يذكر بالثناء-------------------------------------- الحسن او---------- ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم او هو تذكرة لكم لترجوا من رحمته وتخافوا من عذابه افلا تعقلون اي الا تفهمون ان فيه شرفكم وموعظتكم فتءمنون به سورة الانبياء اية وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1088	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	false	3773342613327922103	0	164	0	876	1601	300	ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي- الله عليه وسلم وامر المشركين بمسالتهم لانهم الي تصديق من لم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم اقرب منهم الي تصديق من امن به وقال ابن زيد اراد بالذكر القران اراد فاسالوا المءمنين العالمين من اهل القران ان كنتم لا تعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعلناهم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل جسدا ولم يقل------------------------------- اجسادا لانه اسم الجنس لا ياكلون الطعام هذا----------------------------------------------------------- رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام الفرقان يقول لم نجعل الرسل ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صدقناهم الوعد الذي وعدناهم باهلاك اعداءهم فانجيناه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ومن نشاء اي انجينا المءمنين الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين اي المشركين -المكذبين وكل مشرك مسرف عل----ي نفسه لقد انزلنا اليك---------------------------------------------------------م كتابا يا معشر قريش فيه ذكركم ا-----------------ي شرفكم كما قال وانه ل---ذكر لك ولقومك الزخرف وهو شرف لمن امن به قال مجاهد فيه حديثكم وقال الحسن فيه ذكركم اي ذكر ما تحتاجون اليه من امر دي-------------------------------------------------نكم افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1643	-3828321945575048363	386	427.0	306	1575	24.507936477661133	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	105	132	544	671	1519	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام اتخذوا من دونه الهة	1092	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1645	false	1217296211484090111	144	169	746	865	1538	300	ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ام اتخذوا-------- الهة	1645	-3828321945575048363	119	229.5	94	127	93.70079040527344	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	170	261	858	1328	1519	300	خبر من معي علي دي-----------ني الي يوم الق---------------------------------------------------يامة وهم امته وذكر اي وخبر من قبلي من الامم الماضية والكتب السابقة للانبياء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجعوا الي القران والتورية والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا ام لا فلما لم يرجعوا عن كفرهم اضرب عنهم بقوله بل اكثرهم لا يعلمون الحق اي لا يصدقون القران لجهلهم وقيل لا يعلمون التوحيد فهم معرضون عن النظر فيما يجب عليهم او مكذبون بالحق الذي هو القران والتوحيد سورة الانبياء اية وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون	1092	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	false	-2987225495600384752	0	87	0	436	1499	300	خبر من معي علي ديني ومن يتبعني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصي-----------ة وذكر ----خبر من قبلي من الامم--------------- السالفة ما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الاخرة وعن ابن عباس في رواية عطاء ذكر من معي القران وذكر من قبلي التوراة والانجيل ومعناه راجع----وا القران والتوراة والانجيل وساءر الكتب هل تجدون فيها ان الله اتخذ ولدا---------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون الحق-------------------------------------------------- فهم معرضون ----------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون	1646	-3828321945575048363	242	401.0	192	648	37.345680236816406	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	66	173	323	920	1579	300	القيام فقال تعالي ساريكم اياتي اي نقماتي ف-لا تستعجلون بالاتيان بها فهم نهوا عن الاستعجال مع كون العجلة مخلوقة فيهم فكان فيه تكليف ما لا يطاق وليس كذلك لان الله تعالي اعطاهم القدرة التي بها استطاعوا ان يصدوا نفوسهم عن مراداتها وقيل الايات اثار الامم الماضية المعذبة ومنازلهم من قوم نوح وهود وثمود ولوط وصالح وكانت قريش يسافرون في البلدان فيرون تلك الاثار والمنازل ونزل حين وعدهم الله البعث فسالوا عنه علي وجه الاستهزاء والانكار وقيل كانوا يستعجلون القيامة سورة الانبياء الايات 38 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1096	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1649	false	1157306321420440874	251	297	1284	1529	1544	300	الحارث فقال تعالي ساريكم اياتي اي مواعيدي فلا تستعجلون اي فلا تطلبوا العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل وقته فاراهم يوم بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقيل كانوا يستعجلون القيامة---------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون	1649	-3828321945575048363	192	307.5	153	598	32.107025146484375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	11	156	50	811	1575	300	ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل	1097	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	false	954809593961359119	64	123	328	632	1558	300	ولقد استهزء برسل من قبلك-------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل---------------------------------------------------------- من يكلء----------كم بالليل والنهار من الرحمن--------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معر------------------------------------------ضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل	1650	-3828321945575048363	296	507.5	238	761	38.89619064331055	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	92	255	488	1332	1587	300	ونضع الموازين القسط اي ذوات ال-------------عدل لكشف ظلمهم وظهور عدلنا لهم قيل وصفت الموازين بالقسط مبالغة وهو مصدر بمعني العدل كرجل عدل والمراد ميز---------------------------ان العدل قيل له لسان وكفتان يوزن فيه الحسنات والسيءات في احسن صورة واقبحها والحكم للغالب في الوزن وفي التساوي لفضل الله تعالي روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة و---------قيل يوزن صحاءف الاعمال ليوم القيامة اي نضع لاجله فلا تظلم نفس شيءا من الظلم ---------------------------------------وان كان ال---عمل مثقال حبة اي زنة حبة قرء بنصب مثقال ف كان ناقصة وبالرفع ف كان تامة اي ان حصل للعبد مثقال حبة من خردل عملا وهو صفته وجزاء الشرط اتينا اي جءنا بها واحضرنا-----------ها وكفي بنا حاسبين اي مجازين او محصنين والباء زاءدة ونا فاعل كفي وحاسب---------------------------ين حال منه سورة الانبياء اية- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	1098	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1651	false	-811972238765346615	154	297	796	1521	1537	300	ونضع الموازين القسط اي ذوات القسط والقسط العدل ل-----------------------------------------يوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا لا ينقص من ثواب حسناته ولا يزاد علي سيءاته وفي الاخبار ان الميزان-- له لسان وكفتان-------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان داود عليه السلام -سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة وان كان مثقال حبة من خردل قرا اهل المدينة مثقال برفع اللام هاهنا وفي سورة لقمان اي وان وقع مثقال حبة ونصبها الاخرون علي معني وان كان ذلك الشء مثقال حبة اي زن------------------------------------------------------------------------ة حبة من خردل اتي----------------------------------نا بها -احضرناها لنجازي بها وكفي بنا حاسبين قال السدي محص----ين والحسب معناه العد وقال ابن عباس رضي الله عنهما عالمين حافظين لان من حسب شيءا علمه وحفظه ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين	1651	-3828321945575048363	403	562.0	315	978	41.20654296875	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1099	true	-8772528845776175270	101	240	549	1285	1603	300	توبيخ وتعيير افانتم له اي للقران منكرون يا اهل مكة سورة الانبي-------اء اية ولقد اتينا ابراهيم رشد---------------------ه من قبل وكنا به عالمين ولقد اتينا ابراهيم ر--شده اي اهتداءه ومعرفته لوجوه ا-لصلاح ---من قبل اي--- قبل --بلوغه--- حين خرج من السرب وهو صغير وقيل قبل موسي وهرون فالرشد النبوة وكنا به اي بابراهيم عال----------------------------مين انه اهل لما اتيناه اياه فيه اشارة الي ان الاشياء لا تصدر عن ابراهيم الا باختيار من الله وانه عالم بجزءياتها سورة الانبياء اية اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون اذ قال لابيه وقومه اي اذكر وقت قوله لهم ما هذه التماثيل اي التصاوير يعني الاصنام التي انتم لها اي لاجل عبادتها عاكفون اي مقيمون وفيه تحقير لالهتهم وتجهيل لهم والتمثال الصنم سورة الانبياء الايات 53 الي قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا	1099	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	false	-473613680067261851	134	217	733	1160	1603	300	توبي---------------------------------------------------خ وتعبير قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده قال القرطبي اي صلاحه من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال المفسرون رش-------------------------ده اي هداه 17امن قبل اي من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير يريد هديناه صغيرا كما قال تعالي ليحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا مريم وكنا به عالمين انه اهل للهداية والنبو------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا	1652	-3828321945575048363	241	305.0	189	806	29.90074348449707	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	30	216	163	1146	1594	300	فلما رجعوا---- من عيدهم ودخلوا كنيستهم نظروا الي الهتهم منكسرة فسال بعضهم بعضا عن ذلك بان قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظا---------------لمين بكسرهم قالوا اي قال م-ن سمع-- قو--------------له لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم اي يعي-------بهم يقال له ابراهيم اي هو ابراهيم او مرفوع ب يقال والمراد الاسم لا المسمي اي يقال له هذا الاسم والجملتان بعد فتي صفتاه والاولي واجبة الذكر لسمع اذ لا يقال سمعت ذيدا سورة الانبياء اية قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اي قال نمرود واتباعه فاتوا اي جيءوا به ظاهرا علي اعين الناس لعلهم يشهدون عليه بما يعرفون منه لءلا ناخذه بلا----- بينة فجاءا به الي نمرود واصحابه سورة الانبياء الايات 62 الي------------------------------------------------------------------ قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون قا-------------------لوا----------------------------------------- اانت فعلت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا اي عظيمهم عندكم وهذا صفة الكبير وصفه به علي وجه الاستهزاء بهم ونسب الكسر الي الكبير ليكون تبكيتا لهم ثم امرهم بسءال جميع الاصنام اثباتا ل-------------------------------------------------------------------------------لحجة عليهم فقال فسءلوهم عن حالهم ان كانوا ينطقون اي يتكلمون حتي يخبروا من فعل ذلك بهم	1101	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1654	false	5597511256704017289	60	221	329	1188	1576	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت----------------- الهتهم وراوا اصنامهم جذاذا قا--------------لوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي من المجرمين------- قالوا يعني الذين سمعوا قول ابراهيم وتالله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم--- يعيبهم ويسبهم يقال له ابراهيم--- هو الذي نظن صنع هذا فبلغ ذلك نمرود الجبار واشراف قومه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاتوا به علي اعين الناس ----------------------قال نمرود يقول------------ جيءوا به ظاهرا بمراي من الناس لعلهم يشهدون عليه انه الذي فعله كرهوا ان ياخذوه بغير بينة -------------------------------------قال الحسن وقتادة والسدي وقال محمد بن اسحاق لعلهم يشهدون اي يحضرون عقابه وما يصنع به قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون فلما اتوا به قالوا له اانت فعلت هذا------ بالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب من ان تعبدوا معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد بذلك ابراهيم اقامة الحجة عليهم فذلك ---قوله فاسالوهم ان كانوا ينطق-----------ون حتي يخبروا من فعل ذلك بهم	1654	-3828321945575048363	458	529.5	361	1237	37.02505874633789	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1102	true	3414897814892089342	224	280	1191	1459	1561	300	ابراهيم ووضعوه في المنجنيق فثم قال--------------------------- لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك فلما رم-ي به من المنجنيق -في الهواء قال -له جبراءيل افلا تسال الله ان ينجيك منه-------------ا ق---------------------ال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي قال كعب-------- جعل كل شء يطفء النار عنه ال------ا الوزغ فانه كان ينفخ ولذا امر	1102	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1656	false	-3799874577895788190	223	289	1151	1476	1540	300	ابراهي-----------------------م قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك --ثم رموا به في المنجنيق الي النار واستقبله جبر--يل فقال يا ابراهيم لك حاجة فقال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي قال كعب الاحبار جعل كل شء يطفء------ عنه النار الا الوزغ فانه كان ينفخ في النار	1656	-3828321945575048363	189	252.0	144	358	52.793296813964844	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	70	171	383	881	1578	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي روي ان نمرود خرج في اليوم الثالث مع حشمه علي ربوة فنظر الي النار فراي في وسطها ماء وخضرة وشخصين حولهما فقال فما لي----------------------------------------------------------------- اري نفسين فيها ونحن رمينا انسانا واحدا فرجع متحيرا روي انه نادي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال نعم قال-------------------------------------------- فاخرج منها فقا--------م يمشي فيها حتي خرج منها ف-------------قال--- يا ابراهيم من ا------لذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلن---ي ربي ليونسني فيها -قال	1103	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1657	false	-8940226155407948448	180	300	887	1466	1466	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا في روضة والملك قاعد الي جنبه وما----------- حوله نار تحرق الحطب فناداه يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما ار------------------------------------------------------------ي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها ----قال نعم قال هل تخشي ان اقمت فيها ان تضرك قال لا قال فقم فاخرج منها فقام ابراهيم يمشي فيها حتي خرج منها فلما خرج اليه قال له يا ابراهيم من الرجل الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذاك ملك الظل ارسله الي ربي ليءنسني فيها فقال-	1657	-3828321945575048363	318	462.0	251	658	48.32826614379883	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	171	262	881	1359	1578	300	اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك قال------------------------------------------------------------------------ لا يقبل الله منك ما لم تفارق دينك -----------الي ديني -قال لا استطيع ترك ملكي ولكن---- اذبح اربعة الاف بقرة فذبحها له------ ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله منه قيل------------- القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة فقال تعالي وارادوا به اي بابراهيم كيدا اي حرقا فجعلناهم الاخسرين اي الاذلين والمغبونين في اتفاقهم علي كيده وهو الاحراق وقيل الهالكين بتسليط البعوض عليهم وقتله اياهم سورة الانبياء اية ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	1103	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1658	false	-8212314928014446938	3	87	17	441	1559	300	اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم اذا لا يقبل الله منك ما كنت علي- دينك حتي تفارقه الي ديني فقال لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له----------- فذبحها له نمرود ثم كف عن ابراهيم ومنعه الله منه قال شعيب الجباءي القي ابراهيم في النار وهو ابن ست عشرة سنة----------- وارادوا به------------ كيد--------ا فجعلناهم الاخسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	1658	-3828321945575048363	302	488.5	240	585	51.623931884765625	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	114	254	621	1420	1646	300	الصلاة وايتا--ء الزكا-ة وكانوا لنا عابدين--------------------------- وجعلناهم اءمة اي قادة ف--ي الخير وقيل جعلناهم انبياء يهدون اي---- يدعون الخلق بامرنا الي ديننا وعبادتنا واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة --اي اتمامها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الزكاة المفروضة وغيرها وكانوا لنا عابدين اي مطيعين امرنا سورة الانبياء اية ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1104	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	false	6082917383777056566	236	298	1207	1590	1598	300	الول-د والنافلة الزيادة وكلا جعلنا صالحين يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في الخير-------------------- يهدون بامرنا يدعون الناس -------الي دين---------نا واوحينا اليهم فعل الخيرات العمل بالشراءع---------- واقام الصلاة يعني المحافظة عليها وايتاء الز----------------------------------كاة اعطاء--------ها وكانوا لنا عابدين موحدين ولو---------------------------طا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1659	-3828321945575048363	266	394.0	216	837	31.780166625976562	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	25	55	131	299	1646	300	واتبعه فخرجا مهاجرين من كوثي من ارض العراق الي بيت المقدس وروي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------فلسطين ومعه سارة و---------لوط بالمءتفكة وبينهما--------------- يوم سورة الانبياء اية---------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا	1104	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1659	false	6082917383777056566	71	164	343	812	1598	300	-------فخرج--------- من كوثي من ارض العراق مهاجرا الي ربه ومعه لوط وسارة كما قال الله تعالي فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي العنكبوت فخرج يلتمس الفرار بدينه والامان علي عبادة ربه حتي نزل حران فمكث بها ما شاء الله ثم خرج منها مهاجرا حتي قدم مصر ثم خرج من مصر الي الشام فنزل السبع من ارض فلسطين وهي برية الشام ونزل لوط بالمءتفكة وهي من السبع علي مسيرة يوم وليلة واقرب فبعثه الله نبيا فذلك قوله تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا	1659	-3828321945575048363	100	99.0	78	485	20.61855697631836	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1106	true	1702267518094386166	40	195	205	1003	1567	300	او قاءد-------------------- وكان حكمهما بالوحي عند من لم يجوز الاجتهاد علي الانبياء فكان حكم سليمان ناسخا لحكم داود وقيل كان حكمهما باجته--------------------------اد لا----دراك فضيلة الاجتهاد عند من جوز الاجتهاد لهم وجوز الخطا عليهم اذ لا قدرة للعبد ان يصيب الحق داءما الا انهم لا يقرون عليه والاول اصح لانهما كانا علي الصواب بدليل قوله وكلا اتينا حكما وعلما اي حكم النبوة والفهم في القضاء قيل كل مجتهد مصيب لظاهر الاية ول-لخبر حيث وعد الثواب للمجتهد علي الخطا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله واصحابه قال عليه السلام اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد فاخطا فله اجر وقيل ليس كل مجتهد مصيبا بل اذا اخ-لف اجتهاد المجتهدين في حادثة كان الحق مع واحد لا بعينه ولو كان كل مجتهد مصيبا لم يكن للتقسيم معني وقوله عليه السلام ا-ذا اجتهد فاخطا فله اجر لم يرد ---انه يءجر علي الخطا بل يءجر علي اجتهاده في طلب الحق لان-------ه عبادة والاثم موضوع عنه في الخطا	1106	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1662	false	-7268045337242940090	72	181	356	921	1562	300	ان داود وسليمان حكما بالوحي وكان --------------------------------------------------------حكم سليمان ناسخا لحكم داود وهذا القاءل يقول لا يجوز للانبياء الحكم بالاجتهاد لانهم مستغنون عن الاجتهاد بالوحي وقالوا لا يجو-------ز الخ----------------------------------------------------------------------------------------طا علي الانبياء واحتج من ذهب الي ان كل مجتهد ----------------------------------------------مصيب بظاهر الاية وبالخبر حيث وعد الثواب للمجتهد علي الخطا وهو قول ---------------------اصحاب الراي وذهب جماعة الي انه----------------------------------------------------------------- ليس كل مجتهد مصيبا بل اذا اختلف اجتهاد م--جتهدين في حادثة كان الحق مع واحد لا بعينه ولو كان كل واحد مص-يبا لم يكن للتقسيم معني وقوله عليه السلام واذا اجتهد فاخطا فله اجر لم يرد به انه يءجر علي الخطا بل يءجر علي اجتهاده في طلب الحق لان اجتهاده عبادة والاثم---------- في الخطا	1662	-3828321945575048363	384	616.5	300	861	44.59930419921875	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	0	140	0	782	1617	300	دعا---ه رب لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد يرث-----ني------ وانت خير الوارثين اي------------------------------------------- افضلهم رزقتني ولدا او لم ترزقني اياه سورة ا---لانبياء اية فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اي رغبة فيما عندنا ورهبة من عذابنا وكانوا لنا خاشعين اي ذليلين متواضعين والخشوع الخوف اللازم للقلب بالمعرفة سورة الانبياء اية والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1110	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	false	6228052338766552482	57	115	291	605	1577	300	دعا ربه رب لا تذرني فردا--- وحيدا -لا ولد لي وارزقني وارثا وانت خير الوارثين ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه------------------------------------------ افضل من بقي حيا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين------------------------------------------------------ والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين	1683	-3828321945575048363	241	398.0	196	842	28.62232780456543	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	89	135	462	694	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما وجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث كلها فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم	1112	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	false	7390830106468923100	5	48	27	243	1552	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النضر بن الحارث----- فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليه- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم	1687	-3828321945575048363	215	403.0	172	233	92.2746810913086	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	31	111	165	585	1579	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يسمعون حسيسها اي الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو---------------------- النفخة الاخيرة او الانصراف----------------------------------------------------------------------------------------- الي النار او ح----------ين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	1113	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1687	false	7390830106468923100	182	287	934	1493	1552	300	لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يسمعون حسيسها يعني صوتها وحركة تلهبها اذا نزلوا منازلهم في الجنة والحس والحسيس الصوت الخفي وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون مقيمون كما قال وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف لا يحزنهم الفزع الاكبر قال ابن عباس الفزع الاكبر النفخة الاخيرة بدليل قوله عز وجل ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض النمل قال الحسن حين يءمر بالعبد الي النار قال ابن جريج حين يذبح الموت----------------------------------- وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت	1687	-3828321945575048363	221	370.5	176	722	30.609418869018555	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	195	289	982	1447	1499	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد قوله ومن الناس من يجادل اي يخاصم نزل- في شان النضر بن الحارث وجداله بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الا------------------------------------------------------------------------------ولين بغير علم اي بغير حجة ويتبع كل شيطان م--------ريد اي عات ---مستمر في الشر سورة الحج اية كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير كتب عليه اي قضي علي الشيطان انه من تولاه اي احبه واتبعه فانه ي-------------ضله اي فشانه اضلاله عن الهدي ويهديه اي يدعوه الي عذاب السعير	1116	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	false	6201793502161054439	45	116	220	586	1473	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير عل-----------------------------------------------------م نزلت في---- النضر بن الحارث كان كثير الجدل وك----------------------------ان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وكان ينكر البعث واحياء من صار ترابا قوله تعالي ويتبع اي يتبع في جداله في الله بغير علم------------------ كل شيطان مريد والمريد المتمرد المستمر في الش---------------------------------------------------------------------ر كتب عليه--- قضي علي الشيطان انه من تولاه ---------اتبعه فانه يعني الشيطان يضله اي------ يضل--- من تولاه ويهدي---------ه الي عذاب السعير	1693	-3828321945575048363	232	302.0	183	568	40.845069885253906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	39	85	178	403	1431	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج يا ايها-------- الناس اي	1117	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	false	6201793502161054439	0	48	0	233	1473	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج قوله عز وجل ومن الناس من	1693	-3828321945575048363	216	414.5	171	233	92.70386505126953	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	61	121	323	619	1526	300	ان الله يفصل بينهم اي يقضي بالحق يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد من اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بها سورة الحج اية الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1121	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	false	3017037518767984855	211	260	1089	1324	1542	300	ان الله يفصل بينهم-------------- يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد----------------------------------------------- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1698	-3828321945575048363	235	449.5	186	296	79.39189147949219	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	213	294	1087	1500	1526	300	وكثير منهم مثاب يدل عليه قوله وكثير منهم حق عليه العذاب اي وجب بترك------------- السجود------------------------- لله تعالي في الدنيا كالمشركين وبترك الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وان سجدوا له تعالي كاليهود والنصاري----------- ومن يهن الله اي يخذله بالشقاوة في قضاءه فما له من مكرم اي من معز بالسعادة----------- ان الله يفعل ما يشاء من الاهان------------ة والاكرام في خلقه سورة الحج اية هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم------------ هذان خصمان	1121	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1699	false	3282530549481927600	138	220	677	1094	1512	300	وكثير من- الناس يعني المسلمين وكثير----- حق عليه العذاب وهم الكفار لكفرهم وتركهم السجود وهم مع كفرهم تسجد ظلالهم -------------------------------------------------------لله عز وجل والواو في قوله وكثير حق عليه العذاب واو الاستءناف ومن يهن الله اي يهنه الل--------------ه فما له من مكرم اي من يذله الله فلا يكرمه احد ان الله يفعل ما يشاء اي يكرم ويهين فالسعادة والشقاوة بارادته ومشيءته هذان خص------مان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم قوله عز وجل هذان خصمان	1699	-3828321945575048363	214	274.5	163	498	42.971885681152344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	140	266	720	1393	1552	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرير كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي م-------------------------ن النار من غم بدل من منها اي من الشدة التي ادركتهم من ض--------رب ال-----------مقامع اعيدوا فيها اي ردوا اليها و يقال لهم ذوقوا عذاب الحريق اي المحرق بالدوام قيل اذا ضربتهم الزبانية المقامع يسقطون الي قعر النار سبعين خريفا ثم تضربهم النار بلهبها فتلقيهم الي اعلاها فيقصدون الخروج منها فيعيدون الضرب عليهم كذلك هذا جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء احد الخصمين ثم بين جزاء الخصم الاخر بقوله--------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون اي يلبسون الحلي فيها اي في الجنة من اساور	1122	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1702	false	4221853386444130602	103	269	510	1410	1571	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير قوله تعالي ولهم مقامع من حديد سياط من حديد واحدتها مقمعة قال الليث المقمعة شبه الجزر من الحديد من قولهم قمعت راسه اذا ضربته ضربا عنيفا وفي الخبر لو وضع مقمع من حديد في الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما اقلوه من الارض كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اي كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحق--------------------------------هم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم اعيدوا فيها اي ردوا ا--------------------------------------------------------------------ليها-- بالمقامع وفي التفسير ان جهنم لتجيش بهم-------------------------- فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع من الحديد فيهوون فيها سبعين خريفا وذوقوا عذاب الحريق اي تقول لهم الملاءكة ذوقوا عذاب الحريق اي المحرق مثل الاليم والوجيع قال الزجاج هءلاء احد الخصمين وقال في---------- الاخر --وهم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون---------------- فيها------------ من اساور	1702	-3828321945575048363	418	659.0	336	1068	39.13857650756836	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	175	231	916	1202	1548	300	فكنست--- ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قدر البيت -------------------فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قا-ل تعبدنا فيه ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر وطهر بيتي	1124	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1705	false	-2592154244536486777	250	296	1198	1423	1449	300	فكنست له ما حول البيت -علي الاساس وقال الكلبي بعث الله سحابة ب---قدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري فبني------------- عليه قوله تعالي------------------------------------------- ان لا تشرك بي شيءا اي عهدنا الي ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا------------------------ وطهر بيتي	1705	-3828321945575048363	157	209.5	123	309	50.80906295776367	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	true	-2662760310448251177	183	300	983	1603	1603	300	فهو خير له اي ذلك التعظيم اعظم اجرا عند ربه--------------------------------- في الدار الاخرة------------ واحلت لكم الانعام اي -اكل-ها بعد الذبح ---------------------------الا ما يتلي عليكم تحريمه -في قوله---------------- حرمت عليكم الميتة الاية في سورة الماءدة وهو استثناء منقطع اذ المتلو ليس من جنس الانعام او متصل بان يكون المحرم حراما بعارض كالميتة والموقوذ----------ة فاجتنبوا الرجس اي القذر من الاوثان اي اتركوا عبادتها بيان ل الرجس لانه يعم الاوثان وغيرها ----------------------------------------------------------------------اي اجتنبوا ال--رجس الذي هو الاوثان ووجه تسمية الاوثان رجسا هو التشبيه اي انفروا عنها كما ينفر طباعكم من الرجس واجتنبوا قول الزور ا--ي الكذب والبهتان وهو قولهم هذا حلال وهذا حرام او هو شهادة الزور واصل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانحراف سورة الحج اية------------------------------------------------------------------ حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله-	1126	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	104	239	548	1248	1563	300	فهو خير له -------------------------عند ربه اي تعظيم الحرمات خير له عند الله في------ الاخرة قوله عز وجل واحلت لكم الانعام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم تحريمه وهو قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتة والدم الماءدة الاية فاجتنبوا الرجس م---------ن الاوثان اي------- عبادتها يقول كونوا علي جانب منها فانها رجس اي سبب الرجس وهو العذاب والرجس بمعني الرجز وقال الزجاج من هاهنا للتجنيس اي اجتنبوا الاوثان التي هي ر-------------------------------------------------------------------------------جس واجتنبوا قول الزور يعني الكذب والبهتان وقال ابن مسعود شهادة ال--------------------زور وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام خطيبا فقال يا ايها الناس عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثم قرا هذه الاية وقيل هو قول المشركين في تلبيتهم لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله	1710	-3828321945575048363	259	278.0	205	959	27.007299423217773	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1127	true	4527105063226370256	0	54	0	267	1543	300	فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق حنفاء لله اي مخلصين في التلبية والاجتناب عن معصية الله غير مشركين به شيءا لان اهل الجاهلية كا-------------------------------------------------------نوا يشكرون في تلبيتهم بقولهم لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك------------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء	1127	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	false	-1696202724995893952	239	298	1248	1554	1563	300	فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق حنفاء لله--- مخ------------------------------لصين --له غير مشركين به قال قتاد------------ة كانوا في الشرك يحجون ويحرمون البنات والامهات والاخوات وكانوا يسمون حنفاء فنزلت حنفاء لله غير مشركين به اي حجاجا لله مسلمين موحدين يعني من اشرك لا يكون حنيفا ومن يشرك بالله فكانما خر اي سقط من السماء	1710	-3828321945575048363	154	224.0	118	353	43.626060485839844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1127	true	4527105063226370256	59	182	295	933	1543	300	او تهوي به------ اي تسقطه الريح من السماء في مكان سحيق اي بعيد متلف وهو وادي الضلالة والبعد من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يمكن خلاصه منه سورة الحج اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب ذلك اي الامر هو المذكور -------------------------------------------------من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله وهي ------------------------------------------------الهدي المعشرة المقلدة لت--------------عرف انها هدي لا يتعرض بها وتعظيمها استسمانها واستحسانها ------------لل----نحر قوله فانها من تقوي القلوب منهم جواب الشرط اي ان تعظيمها من افعال اصحاب تقوي القلوب والمراد منه اخلاصها والضمير في منهم المقدر راجع من الجزء الي الشرط ليصح المعني سورة الحج اية لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق لكم فيها اي في البدن منافع من ركوبها وشرب البانها وقطع ---------------اوبا-------------رها الي اجل مسمي	1127	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1711	false	-5551676247538448290	22	194	130	1007	1545	300	او تهوي به الريح اي تميل وتذهب به --------في مكان سحيق اي بعيد معناه بعد من اشرك من الحق كبعد من سقط من السماء فذهبت به الطير او هوت به الريح فلا يصل اليه بحال وقيل شبه حال المشرك بحال الهاوي من السماء في انه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع بحيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه واما بسقوطه الي المكان السحيق وقال الحسن شبه اعمال الكفار بهذه الحال في انها تذهب وتبطل فلا يقدرون علي شء منها ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ذلك يعني الذي ذكرت من اجتناب الرجس وقول الزور ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب قال ابن عباس شعاءر الله البدن والهدي واصلها من الاشعار وهو اعلامها ليعرف انها هدي------------- وتعظيمها استسمانها واستحسانها وقيل شعاءر الله اعلام دينه فانها من تقوي القلوب اي ف---------------ان تعظيمها من------------ تقوي القلوب لكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي في البدن قبل تسميتها للهدي منافع في درها ونسلها واصوافها واوبارها وركوب ظهورها الي اجل مسمي	1711	-3828321945575048363	284	332.0	224	1072	26.492536544799805	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1127	true	4527105063226370256	156	279	803	1437	1543	300	لكم فيها منافع------------------ الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق لكم فيها اي في البدن منافع من ركوبها وشرب البانها وقطع اوبارها الي اجل مسمي اي الي وقت انقضاء الحج او منافع يوم القيامة وهي المنافع الدينية ثم محل----------ها الي البيت العتيق اي الذي ينحر فيه الهدايا عند البيت القديم او ينتهي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------هو جميع الحرم-------------------- من اطراف مكة لانه في حكم البيت سورة الحج اية-------------------------------- ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخ---------------بتين ولكل امة-------------------------- جعلنا منسكا بالكسر مفعول به بم-------------------------------------عني الظرف اي شرع الله لكل قوم م-ن المءمنين مكانا ووقتا يذبحون فيه--------------------------------- علي وجه التقرب واللام لتعليل الجعل في---------------------- ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	1127	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1712	false	3858451465376429154	55	236	279	1237	1599	300	لكم فيها منافع بالتجارة والاسواق الي اجل مسمي وهو الخروج من مكة وقيل--- لكم فيها------------ منافع بالاجر والثواب -----في قضاء المناسك الي اجل مسمي اي الي---- انقضاء ا-------------يام ال-----------------------حج ثم محلها اي منحرها الي البيت العتيق اي منحره---------------ا عند البيت العتيق يريد ارض الحرم كلها كما قال فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة اي الحرم كله وروي عن جابر في قصة حجة الوداع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم 27اقال نحرت هاهنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ومن قال الشعاءر المناسك قال معني قوله ثم محلها الي- البيت العتيق اي محل الناس من احرامهم---------- الي البيت العتيق اي ان يطوفوا به طواف الزيادة يوم النحر ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين قال الله تعالي ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي بكسر السين هاهنا وفي اخر السورة علي معني ال--------------------اسم مثل المسجد والمطلع اي مذبحا وهو موضع القربان وقرا الاخرون بفتح السين علي المصدر مثل المدخل والمخرج اي اراقة الدماء وذبح القرابين ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام	1712	-3828321945575048363	360	395.5	274	1064	33.83458709716797	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	33	126	187	710	1620	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله الذين اذا ذكر الله صفة كاشفة ل المخبتين اي هم الذين اذا ذكر الله عندهم وجلت اي خافت قلوبهم والصابرين عطف علي الذين اي والذين صبروا علي ما اصابهم من المحن والمصاءب في اوقاتها والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون في طاعة الله فهذه الخصال الاربع للمخبتين سورة الحج اية والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون والبدن	1128	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1713	false	-5964022131293912744	24	67	136	388	1621	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون -الذين	1713	-3828321945575048363	250	406.0	207	523	47.8011474609375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	222	300	1177	1611	1611	300	اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة المفروضة وامروا بالمعروف اي بالتوحيد واتباع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق ولله عاقبة الامور اي اليه يرجع عاقبة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي---------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة-	1130	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	false	597661186722557489	109	207	601	1123	1628	300	اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكا---------ة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر قال الزجاج هذا من صفة ناصريه ومعني مكناهم في الارض نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا في البلاد قال قتادة هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة------------ ولله عاقبة الامور اي اخر------------ امور الخلق ومصيرهم اليه يعني يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ولا مدع وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة	1716	-3828321945575048363	300	489.5	243	564	53.191490173339844	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	194	300	1037	1598	1598	300	وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه اي--------------------------------------------------------------- القران--- الحق من ربك فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقرا---------------------------------------ن الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض ونزع المعرفة منها عن القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	false	-5495369334834175464	199	271	1033	1407	1572	300	وان الظالمين المشركي-----------ن لفي شقاق بعيد اي في خلاف شديد وليعل----------------------م الذين اوتوا العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التوحيد والقران وقال السدي التصديق بنسخ الله تعالي انه يعني ان الذي احكم الله من ايات القران هو الحق من ربك فيءمنوا به اي يعتقدوا انه من الله فتخبت له قلوبهم اي ف--------تسك--------------------------------------------------ن اليه قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي طريق قويم هو الاسلام------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة	1721	-3828321945575048363	190	270.0	151	667	28.48575782775879	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	136	232	725	1232	1598	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم	1133	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	false	-5495369334834175464	102	139	514	715	1572	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم	1721	-3828321945575048363	200	368.5	163	508	39.370079040527344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	0	117	0	595	1534	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين -كفروا	1134	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	false	-5495369334834175464	271	299	1407	1570	1572	300	بغتة او ياتيهم عذاب يوم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا	1721	-3828321945575048363	159	276.0	131	596	26.677852630615234	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	75	167	370	861	1534	300	يومءذ ا--ي يوم تزول مريتهم لله------------------ يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الل-----------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حس---------------------------------------------نا وان الله لهو خير الرازقي----------------------------------------------ن ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1134	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	153	243	756	1241	1504	300	يومءذ يعني يوم القيامة---- لله وحده من غير منازع يحكم بينهم ثم بين الحكم فقال تعالي-------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال-----------------------------------------------نعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1722	-3828321945575048363	258	427.5	210	686	37.60932922363281	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	95	131	529	699	1506	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من -----	1135	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	false	-2606969808398289875	259	297	1313	1488	1504	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الم تر ان الله انزل من	1722	-3828321945575048363	158	304.5	123	175	90.28571319580078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	98	135	542	722	1506	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعو----------------------------------------------------------------------------ن من دونه هو الباطل وان الله هو العلي----------------- الكبير ذلك اي المذكور من القدرة والحكم بان الله	1135	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	137	191	736	1006	1554	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي وحفص بالياء وقرا الاخرون بالتاء يعني المشركين من دونه هو الباطل وان الله هو العلي العالي علي كل شء الكبير العظيم ال---ذي كل شء دونه الم تر ان الله	1723	-3828321945575048363	156	270.0	122	273	57.14285659790039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	0	209	0	1033	1483	300	الله لطيف بانزال----------------------------------------------------------------------------------------- المطر واستخراج النبات به لوصول علمه الي كل شء خبير بنوعه وشخصه ومقداره ومكانه او خبير بمصالح خلقه ومنافعهم سورة الحج اية له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1136	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	false	1285149191213439827	200	287	1054	1493	1554	300	الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد واستخراج النبات من الارض اذا تاخر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1723	-3828321945575048363	336	571.5	266	1123	29.919857025146484	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	57	198	282	979	1483	300	عبادتهم الحميد اي المحمود في -فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك ت------------------جر-------------------------------------------------------------------ي في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذ--------------------------نه ان الله بالناس لرءف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يمي-----------------------------------------------------------------------تكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1136	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	1	86	3	433	1519	300	عباده-- الحمي-----------د في اف--------------عاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك اي وسخر لكم الفلك تجري في البحر بامره 29اوقيل ما في الارض الدواب تركب في البر والفلك تركب في البحر------ ويمسك السماء ان تقع علي الارض يعني لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم اي انشاكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم ------------------------البعث للثواب والعقاب ان الانسان لكفور لنعم الله قوله عز وجل------------------------------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1724	-3828321945575048363	185	46.0	144	880	21.022727966308594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	6	204	30	1003	1519	300	وان جادلوك في امر الذباءح او في امر الدين فقل الله اعلم بما تعملون فيجازيكم سورة الحج اية الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	1137	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	false	3990702887825860012	225	300	1145	1519	1519	300	وان جادلوك------------------------------- فقل الله اعلم بما تع-----------------------ملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك علي الله يسير---------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار-	1724	-3828321945575048363	363	642.0	290	973	37.30729675292969	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	127	175	681	943	1615	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله	1144	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	false	-8829884313413243294	226	249	1194	1317	1599	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله	1735	-3828321945575048363	123	229.5	100	262	46.946563720703125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	51	114	268	582	1506	300	وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل	1145	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	false	617338541174034800	249	300	1305	1553	1553	300	وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل-	1736	-3828321945575048363	246	473.0	196	314	78.34394836425781	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	51	261	268	1317	1506	300	وعليها وعلي الفلك تحملون----------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله------ ما لكم من اله غير-----------ه افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات--------- 24 ا-----------لي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله------------------------------------------------------------------------ اي يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة------------------ ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه---- في اباءنا الاولين ----------------ان اي ما----------------- هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا اي انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي--- يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1145	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	false	-9087265073040278852	43	202	219	1013	1516	300	وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي الفلك في البحر قوله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا قوم اعبدوا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه افلا تت------------------------------قون افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتشرف بان يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ان ----لا يعبد سواه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا ------------الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به حتي ---------------------------حين اي الي ان يموت فتستريحوا------------------------------------------------------------------------ منه قال رب انصرني بما كذبون --------------اي اعني------ باهلاكهم ل-----------------تكذيبهم اياي------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1737	-3828321945575048363	531	818.0	420	1269	41.843971252441406	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	0	50	0	262	1567	300	بعد------هم قرنا اخرين وهم قوم عاد سورة المءمنون الايات 32 الي فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1147	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	false	-8358148563392964838	126	177	660	933	1592	300	بعد اهلاكهم قرنا اخرين---------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا وقومه وقيل صالحا وقومه والاول اظهر ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1738	-3828321945575048363	222	415.5	180	313	70.92652130126953	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	25	224	132	1299	1688	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا القرون بعضهم بعضا في الهلاك وج---------------------------علناهم بعد اهلاكهم احاديث-------------- يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعن-----------------------------ي الخبر-------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1149	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	false	-8699892737114339184	62	160	344	890	1664	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بع-------ضهم بعضا ب--الهلاك اي اهلكنا بعضهم في اثر بعض وجع------------لناهم احاديث اي سمرا وقصصا يتحدث من------- بعدهم بامرهم وشانهم وهي ---------------------------------------------جمع احدوث----------ة وقيل---- جمع --حديث قال الاخفش انما هو في الشر واما في الخير فلا يقال جعلتهم احاديث واحدوثة انما يقال صار فلان حديثا فبعدا لقوم لا --------------------------------يءمنون-------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فكانو-----------------------------------------------------------ا من المهلكين---------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1740	-3828321945575048363	376	574.5	307	1293	29.079660415649414	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	100	212	525	1123	1612	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المس-رعين في الخيرات----------------------------------------------- والاعمال الصالحات من ال-----مءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذاب----------------------------------------------------------------------------------ه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصد---------------------------------------------------------------قات وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان---- لا ي-----------------------------------قبل منهم انهم اي------------- لانهم الي ربهم راجعون يعني يوقنون	1151	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1742	false	2087850702129312351	55	204	287	1068	1552	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون نسارع لهم في الخيرات اي نجعل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لاعمالهم لمرضاتنا عنهم بل لا يشعرون ان ذلك استدراج لهم ثم ذكر المسارعين في الخيرات فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والاشفاق الخوف والمعني ان المءمنين بما- هم عل----يه من خشية الل-------------------ه خاءفون من عقابه قال الحسن البصري المءمن من جمع احسانا وخشية والمنافق من جمع اساءة وا-منا والذين هم بايات ربهم----------- يءمنون--- يصدقون والذين هم بربهم لا يشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة- والصدقات وروي عن عاءشة انها كانت تقرا والذين ياتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجل---------ة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمالهم لا تقبل منهم انهم الي ربهم راجعون لانهم--------------------- يوقنون	1742	-3828321945575048363	308	368.0	246	1012	30.434782028198242	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	24	98	123	460	1555	300	وهم لا يظلمون اي لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم سورة المءمنون اية بل قلو----------------------بهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غمرة اي في غف-------لة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون	1152	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	false	-4637795334842853608	145	246	752	1247	1536	300	وهم لا يظلمون و----------------------لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم ثم ذكر الكفار فقال بل قلوبهم في غ-----------------------------------------------------------------------------مرة اي في غفلة وجهالة من هذا اي من القرا--------------------------------------------------------------ن ولهم------------ اعمال من دون ذلك اي للكفار اعمال خبيثة من المعاصي والخطايا محكومة عليهم من دون ذلك يعني من دون اعمال المءمنين التي ذكرها الله تعالي في قوله ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون هم لها عاملون لا بد لهم من ان يعملوها فيدخلوا بها النار لما سبق لهم من الشقاوة هذا قول اكثر المفسرين وقال قتادة هذا ينصرف الي المسلمين وان لهم اعمالا سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون	1743	-3828321945575048363	137	207.0	104	668	20.508981704711914	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	147	283	820	1541	1636	300	ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1153	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	false	6424426442526692103	15	84	77	455	1602	300	ام لم يعرفوا رسو-----------------------------------------------------------لهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم له منكرون قال ابن عباس اليس قد عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وصدقه وامانته ووفاءه بالعهود وهذا علي سبيل التوبيخ لهم علي ا--------------------لاعراض-- عنه بعدما عرفوه بالصدق والامان-------------------------------------------------------ة ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1745	-3828321945575048363	214	274.5	174	819	26.129426956176758	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	26	186	128	973	1569	300	فما استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو	1155	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	false	7361097566578052623	18	63	105	348	1595	300	فما استكانوا لربهم وم------------------ا يتضرعو------------------ن حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون ولو	1746	-3828321945575048363	218	342.0	176	845	25.798816680908203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	141	265	735	1402	1569	300	قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلو----------------------------------------------------------------------------------------------ن صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	false	7361097566578052623	212	286	1118	1529	1595	300	قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا --------------------هذه النعم------- وهو الذي ذراكم---------------------------------------- خلقكم في الارض واليه تحشرون تبعث------------------------------------------------------------------------------ون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي تدبير الليل والنهار في الزيادة والنقصان قال الفراء جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض افلا تعقلون ما ترون من صنعة فتعتبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا --------وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون--------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1746	-3828321945575048363	269	436.5	214	761	35.34822463989258	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1156	true	6574478142543801373	65	249	335	1261	1505	300	السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون ق-------------------------------------------------------ل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون اي ا----فلا تخافونه فلا تشركوا به ولا تعصوا رسله سورة المءمنون اية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلم-------------------------------------------------------------------------------------ون قل من بيده ملكوت كل شء اي خزاءنه وقدرة خلقه وهو ي-------------جير اي يغيث ويءمن من العذاب ولا يجار عليه اي لا يغاث علي---------ه او----- هو------------ يقضي ولا ي-------------قضي عليه ان كنتم تعلمون ذلك سورة المءمنون اية سيقولون لله قل فاني تسحرون سيقولون لله قل فاني تسحرون اي تخدعون بالشيطان والهوي وتصرفون عن الايمان بالحق قرء لله باللام دون الالف وهو مطابق لقوله لمن الارض وقوله الله مطابق قوله من رب السماوات وكذا قوله الله الاخير مطابق لقوله من بيده وقرء الاخيران باللام ايضا حملا علي المعني لانك اذا قلت من رب هذا فكانك قلت لمن هذا فالجواب باللام ليوافق الجواب السءال سورة المءمنون الايات 90 الي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون	1156	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	false	4827609266868198084	135	266	677	1326	1500	300	السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قرا العامة لله ومثله ما بعده فجعلوا الجواب علي المعني كقول القاءل للرجل من مولاك فيقول لفلان------------------------------------------- اي انا لفلان----------------------------------------------------------------------------- وهو مولاي وقرا اهل البصرة فيهما الله وكذلك هو في مصحف اهل البصرة وفي ساءر المصاحف مكتوب بالالف كالاول قل افلا تتقون تحذرون قل من بيده ملكوت كل شء الملكوت الملك والتاء فيه للمبالغة وهو يجير اي ------يءمن من --يشاء ولا يجار عليه اي لا يءمن من اخافه الله او يمنع هو من السوء من يشاء ولا يمنع منه من اراده بسوء ان كنتم تعلمون قيل معناه اجيبوا ان كنتم تعلم-----------------ون سيقولون لله قل فاني تسحرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون	1747	-3828321945575048363	327	382.0	247	1122	29.144384384155273	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	75	237	369	1211	1538	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية فتعالي اي تنزه عن ما يشركون به مما لا يعلم شيءا من الغيب والشهادة قرء عالم بالجر نعت لله في قوله سبحان الله وبالرفع خبر المبتدا المحذوف سورة المءمنون الايات 93 الي----- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا يقارنه معهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون وقد راه ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة المءمنون اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1157	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	false	4827609266868198084	266	300	1326	1500	1500	300	عالم الغيب والشهادة فتعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون-------------------------------------------------------------------------------------------- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون-	1747	-3828321945575048363	166	262.0	134	847	19.598583221435547	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	22	260	116	1455	1661	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها ولا تكلمون قالوا اي اجابوا بقولهم ربنا غلبت علينا اي ملكتنا شقوتنا وقرء شقاو--------------------------------------------------تنا اي سوء العاقبة الذي كتب- علينا في اللوح المحفوظ وكنا ------اي صرنا قوما ضالين عن الهداية فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين قال اي ثم يقول لهم ملك اخسءا فيها اي ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء زجر الكلب -وابعاد----ه ولا تكلمون في رفع العذاب-------------- عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم-------------------------------------------- ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير والع-------واء كعواء الكل-ب لا يفهمون ولا يفهمون سورة المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات 109 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1160	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	false	-7305319149853570949	30	230	153	1205	1598	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا قرا حمزة والكساءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شقاوتنا بالالف وفتح الشين وهما لغتان اي غلبت علينا شقوتنا الت---------------ي كتبت عل----------------------ينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين عن-------------------- ال-------هدي ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا ------------------------لما تكره فانا ظالمون قال اخسءوا------------------------------------------------------ ابعدوا فيها كم----ا يقال------- للكلب اذا طرد اخسا ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون روي عن عبد الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا خازن النار اربعين عاما يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل عمر الدنيا مرتين ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال القرطبي اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1751	-3828321945575048363	439	579.5	351	1851	23.716909408569336	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1166	true	-4678127894255368715	176	284	959	1540	1621	300	والذين يرمون اي يقذفون ازواج-----------------هم ولم يكن لهم شهداء يشهدون بالقذف---------- الا انفسهم بالرفع صفة ل شهداء اي غير انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله والباء يتعلق ب شهادات لا ب ---------------------------------------------------------شهادة لءلا يفصل بينهما بالخبر وقرء اربع------------ بالنصب بفعل مضمر وخبر المبتدا محمذوف تقديره فشهادة احدهم واجب ان يشهد اربع شهادات بالله ليدرا عنه الحد ان لم يكن الاعتراف ومعمول شهادات قوله انه لمن الصادقين واللام في الخبر يمنع فتح انه سورة النور اية والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين والخامسة اي الشهادة الخامسة ان لعنت الله عليه بتشديد ان ونصب الاسم وبتخفيفه ورفع الاسم اي ان يلعن الزوج نفسه ان كان من الكاذبين	1166	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1758	false	-1025229911414964738	65	144	321	751	1537	300	والذين يرم----------ون ازواجهم اي يقذفون نساءهم ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي صحة ما قالوا الا انفسهم------------------- اي غير انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين قرا حمزة والكساءي وحفص اربع شهادات برفع العين علي خبر الابتداء اي فشهادة احدهم التي تدرا الحد اربع شهادات وقرا الاخرون با----------------------------------لنصب اي فشهادة احدهم -----ان يشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصاد-------------------------------------------------------------------------------------------------قين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين و-------------------الخامسة ان لعنة الله علي---------------------------------------------------------------ه ان كان من الكاذبين	1758	-3828321945575048363	246	342.5	198	677	36.3367805480957	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1167	true	-7248709901978283406	133	256	671	1313	1534	300	الحاكم او ناءبه وينبغي للحاكم -------------------ان يلقن الرجل------- كلمات اللعان فيقول قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به فلانة بالزنا وي----------------------------------------------------------------------قول الزوج كما يل-----------------------------------------------------------------------------قنه الحاكم ويقول في الخامسة علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة واذا اتي بكلمة منها بلا--- تلقين الحاكم لم يحسب------- فاذا فرغ م------ن اللعان وقعت الفرقة بينهما--------- وحرمت عليه ابدا------- وانتفي عنه النسب وسقط عنه حد القذف ووجب عليها-------- الرجم ان كانت محصنة وال----------------------جلد والتغريب ان لم يكن محصنة عند الشافعي رحمه الله وقال ابو حنيفة لا تقع الفرقة الا بتفريق الامام لا بنفس اللعان ويدرا عنها الحد اذا لاعن الزوج بان تشهد اربع شهادات بالله ان زوجي لمن الكاذبين فيما رماني به وتقول في الخامسة وغضب الله علي-- ان كان من الصادقين	1167	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1764	false	705413179768111602	44	190	229	983	1553	300	الامام----------------------- ان يلاعن بينهما يبدا فيقيم الرجل ويلقنه كلمات اللعان فيقول قل اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به فلانة بالزنا وان كان قد رماها برجل بعينه سماه بعينه باللعان وان رماها بجماعة سماهم ويقول الزوج كما يلقنه الامام وان كان ولد او حمل يريد نفيه يقول وان هذا الولد او الحمل لمن الزنا ما هو مني ويقول في الخامسة علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميت به فلانة واذا اتي بكلمة منها من غير تلقين الحاكم لا تكون محسوبة فاذا فرغ الرجل من اللعان وقعت الفرقة بينه وبين زوجته وحرمت عليه علي التابيد وانتفي عنه النسب وسقط عنه حد القذف ووجب علي المراة حد الزنا ان كانت محصنة ترجم وان كانت غير محصنة تجلد و--تغرب فهذه خمسة احكام تتعلق كلها بلعان الزوج-------------------------------------------------------------- ويدرا عنها العذاب --------------ان تشهد اربع شهادات بالله ان----ه لمن الكاذبين والخامسة ان --------------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1764	-3828321945575048363	419	673.5	332	879	47.66780471801758	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	131	195	662	1006	1552	300	ان تعودوا لمثله اي الخوض ابدا ان كنتم مءمنين بالله وبرسوله وباليوم الاخر سورة النور اية ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ويبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي والله عليم يعلم احوال الخلق حكيم يحكم بينهم بالحق سورة النور اية ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله	1170	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	false	5755784634612148406	97	132	470	654	1524	300	ان تعودوا لمثله--------- ابدا ان كنتم مء-------------------------------------------منين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله	1774	-3828321945575048363	181	335.0	146	344	52.61627960205078	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1174	true	6179526034013108689	46	97	235	491	1566	300	والله بما تعملون عليم من خير وشر سورة النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ------------------------------------------------------------------------------ونزل في الخانات والبيوت علي ظهر طريق لا يناكر فيها قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة ف----------------يها متاع ا------ي منفعة لكم	1174	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1780	false	1108305320953503421	193	273	976	1400	1579	300	والله بما تعملون عليم من الدخول بالاذن وغير الاذن ولما نزلت اية الاستءذان قالوا كيف بالبيوت التي بين مكة والمدينة والشام وعلي ظهر الطريق ليس فيها ساكن فانزل الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون----------------------------------------------------- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة اي بغير استءذان فيها متاع لكم يعني منفعة لكم	1780	-3828321945575048363	182	291.0	144	477	38.15513610839844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	212	299	1146	1608	1610	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله --اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح والله واسع اي غني ذو سعة عليم يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سورة النور اية وليست--------------------------------------عفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وليستعفف	1176	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	false	-7501876779198073366	171	256	873	1336	1570	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وروي عن بعضهم ان الله تعالي وعد الغني-------------------------------------- بالنكاح وبالتفرق فقال تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال تعالي وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته النساء130 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وليستعفف	1788	-3828321945575048363	326	587.5	263	502	64.94023895263672	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1179	true	-8987421052854589031	131	259	699	1379	1637	300	يكاد زيتها صفة ل زيتونة اي يقرب زيتها لصفاءه يضء ولو لم تمسسه نار فكانه لفرط ضياءه -----نور علي نور --اي نور المصباح علي نور الزجاجة يعني هو نور متضاعف تناصر فيه المشكوة والمصباح والزجاجة والزيت لان المصباح اذا كان في مكان ضيق كان اجمع للضوء بخلاف الواسع لانه ينتشر فيه والقنديل اعون علي زيادة الانارة وكذا الزيت بصفاءه وتلالءه وهذا تمثيل للحق مع النبي عليه السلام الذي هو ضد الباطل شبهه بالنور في ظهوره وبيانه كقول--------------------------------------------ه الل------ه ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور فالمشكوة صدر النبي عليه السلام والزجاجة قلبه والمصباح نور النبوة فيه ومن شجرة مباركة ش---جرة النبوة يكاد زيتها يضء اي يكاد امر النبي عليه السلام يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم بالحق-- كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار	1179	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1795	false	-1685450066827624410	192	291	968	1466	1503	300	يكاد زيتها دهنها يضء من ---------------صفاءه---- ولو لم تمسسه نار اي قبل ان تصيبه النار نور علي نور يعني نور المصباح علي نور الزج-------------------------------------------------------اجة واختلف اهل العلم---------- في معني هذا التمثيل فقال بعضهم وقع هذا التم-----------------------------------------------------------------------------ثيل لنور محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس لكعب الاحبار اخبرني عن --------قوله تعالي مثل نوره كمشكاة فقال كعب هذا مثل ضربه الله لنبيه صلي الله عليه وسلم------------------------- فالمشكاة صدره والزج-----------------اجة قلبه والمصباح فيه النبوة توقد من شجرة مباركة هي شجرة النبوة يكاد نور محمد وامره------------------------- يتبين للناس ولو-------- لم يتكلم انه نبي كما يكاد ذلك الزيت يضء ولو لم تمسسه نار	1795	-3828321945575048363	259	291.5	197	742	34.90565872192383	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	244	300	1207	1490	1490	300	نزلت---------- في عتبة بن ربيع--------ة كان يطلب- الدين ويتعبد----- ويلبس المسوح فلما جاءه الاسلام كفر سورة النور ال----------ايات 41 ال---ي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف-	1182	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	false	5561102752322244059	81	144	366	683	1469	300	نزلت هذه الاية في عتبة بن ربيعة بن امية كان يلتمس الدين في الجاهلية ويلبس المسوح فلما جاء- الاسلام كفر -والاكثرون علي انه عام في جميع الكفار الم تر ان الله يسبح له من في السم-وات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السم-وات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف	1801	-3828321945575048363	256	418.5	203	321	79.75077819824219	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	71	0	352	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار------------ الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض والطير بالرفع عطف علي من قوله صافات حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البع------------------------------------------------------------------------ض كل قد علم صلاته وتسبيحه	1183	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	false	5561102752322244059	144	217	683	1047	1469	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار قوله عز وجل الم تر ان الله يسب------------------------------ح له من في السم-وات والارض والطير----------------------- صافات---------------- باسطات اجنحتهن ب--الهواء قيل خص الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض فتكون خارجة عن حكم من في السماء والارض كل قد علم صلاته وتسبيحه	1801	-3828321945575048363	246	420.0	196	436	56.422019958496094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	221	298	1111	1503	1515	300	يخلق الله ما يشاء من الوان الخلق ان الله علي كل شء قدير فهو المستحق للعبادة والاطاعة له سورة النور اية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سورة النور اية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله	1184	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	false	-8632619296483849874	9	46	41	230	1509	300	يخلق الله ما يشاء--------------- ان الله علي كل شء -----------------------------------------------قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله	1803	-3828321945575048363	186	332.5	149	392	47.448978424072266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	6	105	29	567	1588	300	وماواهم النار لا محالة والمراد منهم هم المقسمون جهد ايمانهم ولبءس المصير اي بءس المرجع النار سورة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله------- يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم نزل حين ارسل ال-----------------------رسول --------------عليه السلام----------------------- مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا وقت الظهر الي عمر---------- رضي الله عنه------------ ليدعوه فدخل	1188	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	false	4603683883837540342	88	186	482	999	1608	300	وماواهم النار---------------------------------------------- ولبءس ال-----------------------------------مصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو----------------------------- الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل	1808	-3828321945575048363	404	704.0	328	627	64.4338150024414	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	30	111	156	576	1556	300	وافعالهن سورة النور اية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله	1190	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	false	6602995010520695069	37	117	189	601	1544	300	---والله سميع عل-----يم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله	1810	-3828321945575048363	404	793.0	324	420	96.19047546386719	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	217	284	1073	1456	1545	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله	1191	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	false	-1168523765225554517	203	256	1030	1329	1535	300	يبين الله لكم الايات----------------------------------------------- لعلكم تعق---------------------------------------لون انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور----- قوله عز وجل انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله	1813	-3828321945575048363	289	545.0	238	390	74.1025619506836	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	54	159	292	810	1577	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون معرضين عن امره اي عن امر الله تعالي او امر محمد عليه السلام وقيل عن زاءدة قول------------------------------ه ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحنة في الد---------نيا او يصيبهم عذاب اليم ف-----ي الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب سورة النور اية الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما فلا يخفي عليه حال من ينافق رسوله وان اجتهد في الستر قد يعلم ما انتم عليه من احوال الايمان والنفاق	1193	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1815	false	233516618482549895	20	103	115	536	1561	300	فليحذر-الذين يخالفون عن ا-----------------مر---------------------ه اي امره وعن صل--------ة وقيل معناه يعرضون عن امره وينصرفون عنه بغير اذنه ان تصيبهم فتنة اي لءلا تصيبهم فتنة قال مجاهد بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم وجيع في الاخرة وقي---ل عذاب اليم عا--جل في الدنيا ثم عظم نفسه فقال الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم الا ان لله ما في السم-وات والارض --------------------------مل---------------------------------------------------كا وعبيدا قد يعلم ما-انتم عليه--------- الايمان والنفاق	1815	-3828321945575048363	280	406.0	220	562	49.82206344604492	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	239	298	1245	1570	1577	300	سورة الفرقان مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذ------------------------------------------------------------------------------------------يرا تبارك اي تزايد خيره او----------------------------------------------------------------------------- تعظم وتقدس في صفاته وافعاله الذي نزل الفرقان اي القران بجراءيل مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما والقران يفصل بين الحق والباطل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون	1193	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1815	false	233516618482549895	192	261	1011	1366	1561	300	سورة الفرقان مكية بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السموات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا تبارك تفاعل من البركة عن ابن عباس معناه جاء بكل بركة دليله قول الحسن مجء البركة من قبله وقال الضحاك -----------------------تعظم الذي نزل الفرقان اي القران علي ع--------------------------------------------------------------------------بده محمد صلي الله عليه وسلم ليكون	1815	-3828321945575048363	164	282.5	132	492	33.33333206176758	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	165	195	809	955	1498	300	عن النبي--------- عليه السلام-- عرض -لي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوم----------------------ا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1196	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1818	false	-696843115638619203	45	83	218	398	1490	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما وقال ثلاثا او نحو هذا فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1818	-3828321945575048363	140	243.5	110	180	77.77777862548828	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	183	261	929	1323	1552	300	مسءلا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من ضمير يشاءن كان علي ربك ما وعدوا به من النعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقولهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	false	7339349209421534192	210	258	1084	1332	1549	300	مرجعا لهم فيها------------ ما يشاء--------ون خالدي-----------------------ن كان علي ربك---------------------- وعدا مسءولا--------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1819	-3828321945575048363	242	429.0	194	394	61.42131805419922	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	10	129	53	659	1552	300	واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كث---------------------------------------------------------------يرا واذا القوا منها اي من السعير وهو حال من مكانا ضيقا اي في مكان جهنم يضيق عليهم اذا لقوا فيها كما يضيق الزج في الرمح فيكون اشد لعذابهم مقرنين اي وهم مع ذلك مقرنو------------------------------------ن مع --شياطينهم في السلاسل روي ان كل كافر يقرن معه شيطانه في سلسلة دعوا هنالك ثبورا اي ---------------------------هلاكا يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون وا-ثبوراه اي تعال---------------------------------------------------------ي يا ثبور فهذا حينك فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم الوان -----------------------------------------------------------كثيرة --لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا لانكم وقعتم في عذابكم لا يكفي فيه ثبور واحد سورة الفرقان اية قل اذلك------------------------------------ خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------ ومصيرا	1197	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	false	7339349209421534192	57	210	285	1084	1549	300	واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا واذا القوا منها------------------------ مكانا ضيقا قال ابن عباس ت---ضيق عليهم-------------- كما يضيق الزج في ا------------------لرمح مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطين ف--ي الس----------------------------------------لاسل دعوا هنالك ثبورا قال ابن عباس ويلا وقال الضحاك هلاكا وفي الحديث ان اول من يكسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول-- يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادون يا ثبوراه وينادي يا ثبورهم-------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 45اقيل اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------ قل اذلك يعني الذي ذكرته من صفة النار واهلها خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ثوابا ومصيرا	1819	-3828321945575048363	338	448.5	269	988	34.21052551269531	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	13	117	68	599	1577	300	وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قوله وقال الرسول بيان شكاية النبي عليه السلام الي الله تعالي من قومه اي قال محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا- يءمنون به عن النبي عليه السلام من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان ا------------ية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمي-------------------------------------ن وكفي بربك هاديا	1202	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1826	false	-4552234722559107609	87	182	441	936	1573	300	وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا----- وقال الرسول يعني ويقول الرسول في ذلك اليو----------------------------------------------------م يا رب ان قومي--------- اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا فاعرضوا عنه ولم يءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به ولم يعملوا بما فيه وقيل جعلوه بمنزلة-------------------------------- الهجر وهو الهذيان والقوي السء فزعموا انه شعر وسحر وهو قول النخعي ومجاهد وقيل قال الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يشكوا قومه الي الله يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهج--------------------------ور--ا فعزاه الله تعالي فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا	1826	-3828321945575048363	212	277.5	167	724	29.281768798828125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	81	288	425	1561	1625	300	ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار- بمثل اي بسءال عجيب من اسولتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به----------------------------------------------------------------------- واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية الذين يحش------------------------------------رون علي وجوههم الي ج---------------هنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي --------------------------مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا	1203	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	false	-667896019206454901	71	193	382	1045	1647	300	ولا ياتونك يا محمد يعني هءلاء المشركين بمثل يضربونه في ابطال امرك------------------------------- الا جءناك با---------------لحق يعني بما ترد به------------ ما جاءوا به من المثل وتبطله فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع به الشبه حقا واحسن تفسيرا اي بيانا وتفصيلا والت------------فسير تفعيل من الفسر وهو كشف ما قد غطي ثم ذكر مال هءلاء المشركين فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم اولءك شر مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي مكانة ومنزلة ويقال منزلا وم----------صيرا واضل سبيلا--- اخطا ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ولقد اتينا	1827	-3828321945575048363	390	593.5	311	1285	30.350194931030273	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	185	212	1031	1171	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1204	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	false	-8452203902726754197	131	158	696	836	1565	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1828	-3828321945575048363	140	280.0	113	140	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1207	true	6667011998910179962	2	133	13	718	1646	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا لتسكنوا فيه فيه تشبيه حال ظلام الليل الساتر للاشياء باللباس الساتر للبدن و جعل ---النوم سباتا اي راحة لابدانكم من ---------------السبت وهو القطع لانه يقطعكم عن اعمالكم وبعضهم فسر السبات بالموت لان النشور في مقابلته في قوله وجعل النهار نشورا اي للنشور يعني ينتشرون فيه لطلب--- الرزق سورة الفرقان الايات 48 الي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بالباء المضمومة مع ضم الشين والسكون للتخفيف جمع بشير وبشور وبشري لان الرياح تبشر بالمطر وقرء بالنون كذلك جمع نشور اي ناشرة للمطر او للسحاب بين يدي رحمته اي قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا اي بليغا في طهارته لانه مطهر لغيره	1207	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1830	false	3084333234723416620	63	145	328	780	1577	300	وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا تستترون به يريد ان ظلمته تغشي كل شء ك----------------اللباس الذي يشتمل علي لابسه والنوم سباتا--- راحة لابدانكم وقطعا لعملكم واصل السبت---- القطع والناءم مسب----------------------------------وت لانه انقطع عمله وحركت-------ه وجعل النهار نشورا اي يقظة وزمانا تنتشرون فيه لابتغاء الرزق وتنتشرون لاشغال---------كم وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهو--------------------------------------------------------را وهو الذي ارسل الرياح بشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رحمته يعني الم---طر وانزلنا من السماء ماء طهورا وهو الطاهر في نفسه ال---مطهر لغيره	1830	-3828321945575048363	300	410.0	239	726	41.32231521606445	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1207	true	6667011998910179962	264	295	1452	1623	1646	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولقد صرفنا---------ه اي فرقنا المطر بينهم في البلدان المتفرقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والازمان المختلفة قيل ما عام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض	1207	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1832	false	-6671758954717006613	31	113	158	577	1523	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا قوله عز وجل لنحيي به اي بال-----مطر بلدة ميتا ولم يقل ميتة لانه رجع به الي الموضع والمكان ونسقيه مما خلقنا انعاما اي نسقي من ذلك الماء انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان واصله اناسين مثل بستان وبساتين فجعل الياء عوضا عن النون ولقد صرفناه بينهم يعني المطر مرة ببلدة ومرة ببلد اخر قال ابن عباس ما من عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض	1832	-3828321945575048363	109	152.0	85	424	25.70754623413086	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	52	131	283	713	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن بعثناك رسولا الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين فيما يريدونك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي مرج البحرين	1208	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	false	-4432050015920765924	32	65	159	327	1589	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- ن-----------------------------------------------------------------------------ذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جهادا كبيرا--------------------------------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من -----	1833	-3828321945575048363	157	272.0	125	430	36.511627197265625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	55	200	285	989	1493	300	ظهيرا ويعبدون من دون الله-------------------- ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته-------------------------------------- الشي--------------------------------------------------طان والشرك قيل المراد منه ابو جهل او الجنس سورة الفرقان اية----------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قل ما اسءلكم يا كفار مكة عليه اي----------------------------------------------------------------- علي- القران من اجر اي جعلا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا ---------استثناء --منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم لنفسي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله ف-----------------------------------------لا امنعه سورة الفرقان اية-------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمد-----------------------------------------------------ه وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1209	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1834	false	8800029437410924677	26	193	132	979	1547	300	خبيرا ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركو-------ه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي قال الزجاج اي يعاون الشيطان علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان و------قيل معناه وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي هينا ذليلا كما يقال الرجل جعلني بظهير اي جعلني هينا ويقال ظهرت به اذا جعله خلف ظهره فلم يلتفت اليه وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي منذرا قل ما اسا------------------------------------------------------------------------------------لكم عليه------------------------------------------------------------------------- علي تبليغ الوحي من اجر فتقولوا انما يطلب محمد اموالنا بما يدعونا اليه فل------------ا نتبعه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا هذا من الاستثناء المنقطع مجازه--------------------------------------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بالانفا--------------------------------ق من ما----------له في سبيله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي جنته وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده اي صل له شكرا علي نعمه وقيل قل سبحان الله والحمد لله وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1834	-3828321945575048363	335	442.5	259	1110	30.180179595947266	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	98	212	491	1082	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية------------------------ اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	false	-705430716202402226	249	279	1321	1471	1573	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1844	-3828321945575048363	126	2.5	100	615	20.487804412841797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	176	274	926	1447	1570	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون اي ينكروا نبوتي ويضيق صدري بتكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة فيه او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ان فارسل الي هارون جبراءيل واجعله معي رسولا يعينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اية ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي ذنب وهو قتلي القبطي فاخاف ان يقتلون به قودا وطلبه هرون للحرص علي التبليغ لا للتعليل في امتثال امر الله تعالي سورة الشعراء اية قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1217	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	false	-1405963330271118665	182	209	939	1077	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب فاخاف ان يقتلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1845	-3828321945575048363	131	193.0	105	521	25.143953323364258	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1219	true	8459195931834434116	70	227	373	1156	1548	300	ان عبدت بني اسراءيل اي -استعبدتم وهو عطف بيان ل تلك والمعني اتعبيدك قومي نعمة تمنها علي حيث لم تستعبدني مثلهم بين ان سبب حصوله عندهم وتربيته له كان تعبيد قومه واذاءهم وهو نقمة لا نعمة يريد انه لو لا ذلك لما القيت في اليم فلا ----تمن علي بشء انت سببه سورة الشعراء الايات 23 الي --------------------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال له فرعون اذ قال موسي انا رسول رب العالمين انكارا عليه ان يكون رب سواه وما رب العالمين اي اي شء صفته اذ لا سبيل الي معرفة حقيقة ذاته تعالي لغيره ولو اراد التعين لقال ومن رب وقيل ان فرعون اخطا في حقيقة السءال فموسي اجاب بحقيقة الجواب وقال هو رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بشء قط او بايقان يءدي اليه النظر الصحيح انه خالقهما فتءمنوا سورة الشعراء الايات 25 الي قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين ثم قال	1219	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	false	-9199398622831349593	15	87	81	468	1580	300	ان عبدت بني اسراءيل اي باستعبادك بني اسراءيل وقتلك اولادهم دفعت اليك حتي ربيتني وكفلتني ولو لم تستعب-----------------------------دهم وتقتلهم--- كان لي من اهلي من يربيني ولم يلقوني--------------------------------- في اليم فاي نعمة لك علي قوله عبدت اي اتخذتهم عبيدا يقال عبدت فلانا واعبدته وتعبدته واستعبدته اي اتخذته عبدا قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين--- قال	1848	-3828321945575048363	208	259.0	160	832	25.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	0	155	0	827	1548	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال اي فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقال موسي مءكدا ثالثا هو رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي اصحاب عقول تستدلون بها بالنظر فيما اقول لكم فتعرفون ربكم وهذا الجواب لزيادة بيان وتدريج في الاستدلال اذ الطلوع والغروب علي تقدير مستقيم في فصول السنة من اظهر ما يستدل به العاقل علي توحيد الله تعالي وهو معارضه في مقابلة قوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون سورة الشعراء اية قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1220	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	false	-9199398622831349593	87	120	468	643	1580	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو جءتك بشء مبين قال ف----رعون وما رب العالمين	1848	-3828321945575048363	164	292.5	131	827	19.830713272094727	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	165	289	858	1481	1539	300	وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال------------ لعلنا---- نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي--------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف	1221	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1849	false	479409679792125003	226	300	1143	1555	1555	300	وقيل للناس------------ هل انتم مجتمعون 50التنظروا الي ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا لكي ن-------------تبع السحرة --------------------------ان كانوا هم الغالبين لموسي وقيل انما قالوا ذلك علي طريق الاستهزاء وارادوا بالسحرة موسي وهارون وقومهما فلما جاء السحرة قا------------لوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين قال --------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف-	1849	-3828321945575048363	279	418.0	226	714	39.07563018798828	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	135	197	741	1062	1596	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1222	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1850	false	6910818953764676379	13	59	73	317	1615	300	امنتم له قبل ان اذن لكم انه----------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------ لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين------------------------------------------ قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون	1850	-3828321945575048363	244	454.5	198	321	76.01245880126953	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	true	4310048455080840433	88	208	517	1178	1639	300	سريره ويضع بين يديه ثل-ثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها --اشراف قومه سورة الشعراء الايات 59 الي ك------ذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون كذلك اي مثل ذلك الاخراج اخرجناهم واورثناها اي الاموال والمنازل الحسنة بني اسراءيل لانهم ردوا بعد هلاك فرعون الي مصر ولما اسري موسي ببني اسراءيل خرج فرعون وجنوده في طلبهم من مصر فاتبعوهم اي لحقوا موسي واصحابه مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت طلوع الشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك كلنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي -------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1223	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1851	false	1830077432932273319	209	259	1152	1434	1661	300	سريره و-ضع بين يديه ثلاثماءة كرسي من ذهب يجلس عليها الاشراف عليهم الاقبية من الديباج مخوصة بالذهب كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1851	-3828321945575048363	217	171.5	177	695	31.2230224609375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	true	4310048455080840433	154	260	890	1439	1639	300	موسي واصحابه مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت طلوع الشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط ق---------------------------------------------ال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك ك--------------------لنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي قال كلا ان معي ربي سيهدين---------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فان----------------فل------ق فكان كل فرق-------------- كالطود العظيم قال موسي كلا اي ارتدعوا عن ظنكم فانهم لن يدركونا ان معي ربي بعلمه وحفظه اياي سيهدين الي طريق النجاة ولما وصل موسي الي البحر جاء------------------- بموج ك---الجبال فقال يوشع يا كليم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال ههنا مشيرا الي البحر ولا يدري ما يصنع فخاض يوشع الماء	1223	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	false	4209968156563811077	2	110	10	573	1566	300	موسي واصحابه------------------------------- وقت شروق الشمس فلما تراءي الجمعان اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وكسر حمزة الراء من تراءي وفتحها الاخرون قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال -موسي ثقة بوعد ال-----له اياه كلا لن يدركونا ان معي ربي سيهدين يدلني علي طريق النجاة فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق اي فضربه فانفلق فانشق فكان كل فرق قطعة من الماء كالطود العظيم كالجبل الضخم قال ابن جريج وغيره لما انتهي مو-------------------------------------------------------------------سي الي البحر هاجت الريح والبحر يرمي بموج مثل الجبال فقال يوشع يا مكلم الله اين امرت فقد غشينا فرعون والبحر امامنا قال موسي هاهنا--------------------------- فخاض يوشع الماء	1852	-3828321945575048363	307	412.0	242	694	44.23631286621094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	16	185	74	949	1616	300	وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين وازلفنا ثم اي قربنا الاخرين وهم القبط من بني اسراءيل او جمعناهم حيث انفلق البحر وادخلناهم فيه حتي لا ينجو منهم احد وانجينا موسي ومن معه من الغرق اجمعين ثم اغرقنا الاخرين اي القبط سورة الشعراء الايات 67 الي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ان في ذلك اي في اهلاك القبط وانجاء موسي ومن معه لاية اي لغبرة للمعتبرين فيما صنعنا وما كان اكثرهم مءمنين قيل لم يكن بينهم مءمن الا ثلاث انفس خزقيل واسية امراة فرعون ومريم بنت ناموسا وهي دلت موسي علي عظام يوسف عليه السلام في البحر وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي--------------------------------- قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1224	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	false	4209968156563811077	174	223	895	1155	1566	300	وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين ان في ------------------------------------ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم واتل عليهم نبا ابر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1852	-3828321945575048363	223	199.5	181	908	24.559471130371094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	106	297	543	1595	1616	300	وما كان اكثرهم مءمنين --------------قيل لم يكن بينهم مءمن الا ثلاث انفس خزقيل واسية امراة فرعو--------------ن ومريم بنت ناموسا وه-ي دلت موسي علي عظام يوسف عليه السلام في البحر وان ربك لهو الع--------------زيز اي المنتقم -من اعداءه الرحيم باولياء-----------------ه واتل عليهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم----- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين و---------------------------انما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون ا-------------------------لليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسم---عون دعاءكم اذ تدعون------------------------ او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1224	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	false	8268187792688309106	15	156	72	811	1550	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي من اهل مصر قيل لم يكن امن من اهل مصر الا -------------اسية امراة فرعون وحزبيل المءمن ومريم بنت ناقوسا التي دلت ع-----لي عظام يوسف عليه السلام--------- وان ربك لهو العزيز الرحيم العزيز في الانتقام من اعداءه الرحيم بالمءمنين حين انجاهم قوله واتل عليهم---------------- -------نبا ابراهيم قوله اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون --اي شء --تعب-------------------------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين اي نقيم علي عبادتها قال بعض اهل العلم انما قال-- فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل يقال ظل يفعل كذا اذا فعل بالنهار قال هل يسمعونكم اي هل يسمعون دعاءكم اذ تدعون قال ابن عباس يسمعون لكم او ينفعونكم قيل ب-الرزق او يضرون ان تركتم عبادتها----------------------------------------------- قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون--------- قال افرايتم------------------------------ ما كنتم تعبدون--------------------------------------------------------- انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1853	-3828321945575048363	531	794.5	427	1197	44.36090087890625	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	36	178	172	909	1515	300	وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح--------- لتكونن من المرجومين اي------------------ المقتولين بالحج-رة سورة الشعراء الايات 117 ال------ي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين----------------------------------------------- قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني ل------------------ا ادعوك------------------ عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك------------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون	1229	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	162	284	857	1488	1578	300	وما انا بطارد المءمنين -----------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين----------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته-------------- يا نوح عما تقول لتكونن من المرجومين قال مقاتل والكلبي من المقتولين بالحجارة --------وقال الضحاك -من المشتومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون-------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون قال رب ان قومي كذبون فافتح ف--------------احكم----- بيني ---------وبينهم فتحا حكما--- ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه-------- ومن معه في الفلك المشحون	1857	-3828321945575048363	389	535.5	306	903	43.07862854003906	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	220	292	1119	1473	1515	300	ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وان	1229	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	216	263	1146	1377	1578	300	ان في ذلك لاية ---------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون قال	1857	-3828321945575048363	228	429.0	181	354	64.40677642822266	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	220	289	1119	1458	1515	300	ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم------------ كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود --------------------------الا تتقون اني لكم رسول ا----------------------------مين------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1229	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	false	8492826992451564569	5	69	21	339	1620	300	ان في ذلك لاية ---------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------ وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين علي الرسالة قال الكلبي امين فيكم قبل الرسالة فكيف تتهموني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1858	-3828321945575048363	215	371.0	171	441	48.75283432006836	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	4	33	17	158	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1230	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	false	-1015884470673302749	231	260	1218	1362	1578	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1857	-3828321945575048363	140	268.5	111	144	97.22222137451172	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	4	252	17	1342	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود --------------------------الا تتقون اني لكم رسول ا----------------------------------------------------------------مين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع------------------------ اي -----------------------------------بكل طريق او ----------------------------------------------------الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بروج الح----------------------------------------------------------------------------مام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين وتتخذون مصانع اي ماخذ الماء جمع مصنعة وقيل كالقصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا واذا بطشتم اي اخذتم بشدة احدا بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب ولا يتفكر في العاقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي--------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1230	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	false	8492826992451564569	23	190	105	1008	1620	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين علي الرسالة قال الكلبي امين فيكم قبل الرسالة فكيف تتهموني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع قال الوالبي عن ابن عباس اي بكل شرف وقال الضحاك ومقاتل والكلبي بكل طريق وهو رواية العوفي عن ابن عباس وعن مجاهد قال هو الفج بين الجبلين وعنه ايضا انه المنظرة----------------------- اية اي علامة تعبثون ب------------------من مر بالطريق والمعني انهم كانوا يبنون المواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة والسابلة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد هذا في بروج الحمام انكر عليهم هود اتخاذها بدليل قوله تعبثون اي تلعبون وهم كانوا يلعبون بالحمام وقال ا-بو عبيدة ال--ريع المكان المرتفع وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1858	-3828321945575048363	416	371.5	333	1730	24.04624366760254	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	130	223	699	1168	1561	300	ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما ها-هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1231	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	false	1126682187901021004	79	124	422	647	1530	300	ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1859	-3828321945575048363	107	-35.5	86	587	18.22827911376953	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	195	270	1014	1379	1519	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية---------------- ان كنت من الصادقين انك رسول الله فخرج ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها ستين ذراعا ثم قال صالح هذه ناقة لها شرب اي -نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شرب يوم معلوم لا تشرب فيه الماء سورة الشعراء اية ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمسوها بسوء اي بضرر او بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم	1232	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	false	-5696006332183440498	163	298	885	1568	1583	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال------------------------------------------------------------------------------------ هذه ناقة لها شرب حظ ونصيب من ال----------------------------ماء ولكم شرب يوم م-----------------------------------علوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ولا تمسوها بسوء----------- بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم	1860	-3828321945575048363	192	311.0	150	841	22.82996368408203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	0	71	0	383	1568	300	يا لوط عن الانكار علينا لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين اي المبغضين والقلي البغض الشديد وهو صفة لخبر محذوف ل ان اي اني لعملكم قال من القالين ولو جعل هذا خبر العمل القالين في لعملكم فلزم تقديم الصلة علي الموصول سورة الشعراء الايات 169 الي رب نجني واهلي مما يعملون------------------------------- فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين -------------------------------------ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1234	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	false	792222252084183619	93	143	482	755	1598	300	يا لوط----------------- لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين--- المبغضين ثم دعا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني واهلي مما يعملون من العمل الخبيث قال الله تعالي فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين وهي امراة لوط بقيت في العذاب والهلاك ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1861	-3828321945575048363	195	324.0	159	451	43.23725128173828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	6	98	36	555	1619	300	اني لكم رسول امين بينكم وبين ربكم سورة الشعراء الايات 179 الي فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المستقيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات 183 الي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين	1235	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	false	792222252084183619	166	207	870	1103	1598	300	اني لكم رسول امين --------------------------------------------فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين	1861	-3828321945575048363	231	399.0	190	519	44.508670806884766	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	73	257	393	1379	1593	300	في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به فيتمنون الرجوع والامهال فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد الوعد به سورة الشعراء الايات 205 الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في الدنيا المعني ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا فانهم لا ينتفعون به عند مجء العذاب بعد اقامة الحجة عليهم يدل عليه قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي رسل ينذرونهم وانما تركت الواو بعد الا ههنا لان الاصل ان تعزل الواو اذا وقعت الجملة صفة ل قرية حذرا عن شبهة العطف واذا زيدت كانت لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف سورة الشعراء الايات 209 الي------------------------------- ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	1238	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	false	9097527477660215662	3	59	22	323	1603	300	في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فيات-----------يهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون	1864	-3828321945575048363	232	146.5	188	1017	22.812192916870117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	132	176	729	937	1543	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------- اذ قال موسي نصب ب اذكر مقدرة لاهله اي لزوجته ومن معها عند--------------- مسيره من مدين الي مصر اني انست----- اي -رايت نارا ساتيكم منها بخبر اي	1243	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	false	6159893817140071906	167	246	909	1288	1578	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين وانك لتلقي القران اي تءتي القران وتلقن من لدن حكيم عليم اي وحيا من عند الله الحكيم العليم قوله عز وجل اذ قال موسي لاه-----------------له اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لاهله في مسيره من مدين الي مصر اني انست نارا اي ابصرت نارا ساتيكم منها بخبر اي	1873	-3828321945575048363	168	273.5	131	396	42.42424392700195	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	74	184	340	904	1549	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1245	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	false	2740327198960320767	167	192	851	977	1513	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1876	-3828321945575048363	126	235.5	101	564	22.340425491333008	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	11	128	57	679	1581	300	عباده المءمنين------------ ولقد اتينا داود وسليمان علما اي طاءفة من العلم وهو علم القضاء ومنطق الطير وقالا قيل الاوجه فقالا لقولهم اعطيته فشكر لكن فيه حذفا تقديره اتيناهما علما فعملا به وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير ----------الجن والانس والشياطين وكلام الطير والبهاءم والملك علي كثير من عباده المءمنين وهم الذين لم يءتوا علما وعملا مثل عملهما وفي الاية دليل علي شرف العلم وانه من اجل النعم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله سورة النمل اية وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود اي- نبوته وعلم------ه دون المال من بين بنيه وكانوا---- تسعة عشر ابنا	1246	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	false	-948991184509970323	37	107	183	576	1533	300	عاقبة المفسدين قوله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما اي------------------- علم القضاء ومنطق الطير والدواب وتسخير الشياطين وتسبيح الجبال وق-----------------------------------------------الا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الشياطين والجن والانس --------------------------------------علي كثير من عباده المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود 54ب نبوته وعلمه وملكه دون ساءر اولاد------ه وكان لداود تسعة عشر ابنا	1877	-3828321945575048363	301	489.5	243	655	45.95419692993164	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	46	74	236	365	1521	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم ف------------------------------مكث بفتح الكاف	1249	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1884	false	854549705354117586	215	249	1102	1261	1500	300	فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم فمكث غير بعيد قرا عاصم ويعقوب فمكث بفتح الكاف	1884	-3828321945575048363	129	255.0	101	159	81.13207244873047	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	0	46	0	240	1571	300	فجاء العقاب سليمان بالهدهد ف---------لما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان ف------------اخذ براسه وجذبه ------------------------------اليه بشدة وتهدده فقال------- يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله ف-------------------------ارتعد سليمان وعفا عنه ولطف به خوفا من ال-------------------------له فقال الهدهد---------------------------------------------------------- احطت بما لم تحط به	1250	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1884	false	854549705354117586	144	224	751	1140	1500	300	فقال العقاب قد اتيتك به يا نبي الله فلما قرب اله----دهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه وقال اين كنت لاعذبنك عذابا---- شد-----يدا فقال الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله تعالي فلما سمع سليمان ذلك ارتعد------- وعفا عنه ثم سا-------------له فقال ما الذي ابطا بك عني فقال الهدهد ما اخبر الله عنه في قوله فمكث غير بعيد فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به	1884	-3828321945575048363	174	208.5	137	423	41.13475036621094	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1251	true	-6680002170534399441	187	275	953	1405	1538	300	قال سليمان------- سننظر اي نتامل اصدقت فيما اخبرتنا به ام كنت من الكاذبين فيه والنظر هو التامل والتصفح ثم دلهم الهدهد علي الماء فاستخرجوا تواضءا وصلوا-------------- ثم كتب سليمان كتابا الي بلقيس فقال فيه من عبد الله سليمان بن داود الي------ ملكة سبا بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف لا تعلوا علي واتوني مسلمين ثم ختمه بخاتمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبعه بالمسك سورة النمل اية اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ما ذا يرجعون ثم قال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه	1251	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1887	false	4650188908226854508	98	184	518	975	1601	300	قال سليمان للهدهد سننظر--------- اصدقت فيما اخبرت----- ام كنت من الكاذبين ف-------------------------------دلهم الهدهد علي الماء فاحتفر-وا الركايا وروي الناس والدواب ثم كتب سليمان كتابا------------------- من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا------ بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف-لا تعلوا علي واتوني مسلمين قال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه وقال قتادة وكذلك الانبياء كانت تكتب جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ف---------------------------------------------------------------قال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه	1887	-3828321945575048363	275	409.0	221	592	46.452701568603516	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	164	280	832	1456	1567	300	عنه من قوله-- انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون	1252	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	false	-9099121890027945469	245	299	1276	1562	1565	300	انه من سليمان انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا عل-----------------------------------------------------------------------ي واتوني مسلمين ق---------------------------------الت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون	1888	-3828321945575048363	276	494.5	222	626	44.08945846557617	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1253	true	-820114926541320507	157	221	814	1156	1578	300	بكتاب فيه نسخة الهدايا و-----------قالت له---- انظر ا-------------------ليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ------------------------------وان رايته ب-------شا لطيفا فاعلم انه نبي كريم فتفهم قوله ورد الجواب كما سمعت فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد نحو سليمان مسرعا ي------------خبره الخبر---- فامر سليما-----ن ان يضربوا لبنات الذهب و------الفضة و---------------ان يبسطوها من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ و---------------------------------ان يجعلوا---- الميدان حاءطا------ من الذهب والفضة	1253	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1890	false	3261904182358341875	186	275	1049	1526	1647	300	بكلام فيه غلظة يشبه كلام الرجال ثم قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فان نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ولا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشاشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب--------- فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد----------- مسرعا الي سليمان فاخبره الخبر كله فامر سليمان الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا- من موضعه الذي هو فيه الي تسعة فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفها من الذهب والفضة	1890	-3828321945575048363	296	442.0	238	498	59.43775177001953	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	141	0	671	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه والعفر التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل وهو علم--- الوحي	1255	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	false	7572189663965795444	243	297	1209	1459	1471	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال--------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال عفري--------ت من ال---------جن وهو المارد القوي	1893	-3828321945575048363	238	443.5	184	674	35.31157302856445	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	33	99	173	476	1463	300	يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك---------------------- وكان يجلس-------------------- الي نصف-- النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب	1255	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	false	-4741723822592007633	26	83	145	401	1472	300	يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان له كل غداة مجلس يقضي فيه الي منتهي النهار-------------------------------- واني عليه اي علي حمله------------- لقوي امين علي ما فيه من الجواهر--------------------------------- فقال سليمان اريد اسرع من هذا ف ق-------------ال الذي عنده علم من الكتاب	1894	-3828321945575048363	193	302.0	148	347	55.619598388671875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1256	true	-2257321453951669672	5	65	23	341	1564	300	ومن كفر بترك الشكر علي نعمته فان ربي غني عن شكره كريم بالانعام علي الشاكر والكافر سورة النمل اية قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قال سليمان للملا نكروا اي------------ غيروا عن هيءته لها عرشها بان تجعلوا--------------------------------------------------------- اع-------لاه اسفله ومقدمه مءخره---------------- ومكان الاخضر الاحمر وبالعكس ننظر اتهتدي لمعرفت---------ه ام تكون م---------ن الذين لا يهتدون	1256	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	false	-6441732795313117894	110	184	536	912	1521	300	ومن كفر--------------------- فان ربي غني عن شكره كريم ب--افضال علي من يك-------فر ----------نعمه قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله تعالي --قال نكروا لها عرشها يقول غيروا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه وينقص وروي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر --احمر-------- ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون	1895	-3828321945575048363	196	244.5	151	428	45.79439163208008	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	61	159	340	814	1548	300	كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها-------------------------------- اي منعها ------الله او سليمان عن عبادة م-----------ا كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها -----------------نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية------ قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العال------------مين قيل لها ادخلي الصرح	1257	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	false	-3755594524765536085	171	254	868	1276	1515	300	كانت تعبد من دون الله وقيل معناه-------------------------- وصدها سليمان ما كانت تعبد من دون الله اي منعها ذلك وحال بينها وبينه فيكون محل ما نصبا انها كانت من قوم كافرين هذا استءناف اخبر------------------------------- الله تع--------------------------الي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم---- ولم ---------------------------------------------------------------تعرف الا عبادة الشمس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قوله عز وجل قيل لها ادخلي الصرح	1896	-3828321945575048363	236	337.5	182	558	42.293907165527344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	127	233	656	1193	1548	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قيل لها ادخلي الصرح اي في الصرح وهو القصر وقيل صحن الدار فلما راته حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت عن ساقيها وروي بالهمز والمعني انها رفعت ثيابها حتي بدت رجلاها فراها سليمان---------------------------------------------------------------------------------------- احسن الناس قدما لكن وجد عليهما----- شعرا فصرف وجه--------------------------------ه عنها ثم قال سليمان انه صرح ممرد مملس----- من قوارير وليس بماء حقيقة و------دعاها الي الاسلام------------------------------ فاجابت بان قالت رب اني ظلمت نف------------------------------------------------------------------------------------------سي بعبادة غيرك واسلمت مع سليما----------------ن اي علي يده او اخلصت ديني معه بالتوحيد	1257	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1897	false	6328407318463857309	60	157	319	816	1559	300	قيل لها ادخلي الصرح فلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راته حسبته لجة 58اوهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لتخوضه الي سليمان فنظر سليمان فاذا هي احسن الناس قدما وساقا الا انها كانت شعراء الساقين فلما راي سليمان ذلك صرف بصره عنه وناداها قال------- انه صرح ممرد مملس مستو من قوارير وليس بماء ثم ان سليمان دعاها الي الاسلام وكانت قد رات حال العرش والصرح فاجابت --و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر وقال مقاتل لما رات السرير والصرح علمت ان ملك سليمان من الله فقالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي----------- اخلصت له -------التوحيد	1897	-3828321945575048363	187	56.5	148	809	23.11495590209961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	135	0	709	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1258	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	false	5488017997426782540	198	236	944	1148	1479	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون -----------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1898	-3828321945575048363	204	326.5	166	709	28.772918701171875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	3	105	15	563	1634	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون فتلك اي الحزبة المشار اليها بيوتهم خاوية اي خالية بما ظلموا اي بسبب شركهم وعصيانهم وخاوية بالنصب حال والعامل فيها ما في تلك من معني الاشارة ان في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي يعقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم	1260	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	false	8526743603235047027	104	127	589	717	1663	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لاية لقوم يعلمون------------------------- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم	1900	-3828321945575048363	127	227.0	104	548	23.175182342529297	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	199	278	1017	1434	1551	300	السوء اي الضر ويجعلكم خلفاء الارض اي السكان فيها بعد هلاك من قبلكم االه مع الله قليلا ما تذكرون بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل في النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1262	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	false	-7305126078735640179	2	53	11	269	1518	300	السوء-------- ويجعلكم خلفاء--------------------------------- الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1902	-3828321945575048363	248	456.5	199	419	59.18854522705078	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	126	258	648	1316	1525	300	نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخاذ المبعوث مقصود به ان اي ما هذا الذي يقول محمد--------------------------- الا اساطير الاولين اي كذ----------بهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية---------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	false	7844028779282539256	220	276	1113	1391	1507	300	نحن واباءنا من قبل اي من قب-----------------------------------------------------------ل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1903	-3828321945575048363	165	121.0	130	763	21.625164031982422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	156	297	800	1508	1525	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية و--------------------------------------------------لا تحزن عليهم و------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع بنا قل في جو----ابهم عسي ان يكون الشان ردف لكم اللام فيه-------- زاءدة --اي ق------رب منكم و--لحقكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو-------- يوم بدر	1264	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	false	-1402727345232853340	16	96	76	490	1516	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تك- في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذين اقتسموا عقاب مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف اي دنا وقرب لكم وقيل تبعكم والمعني ردفكم ادخل اللام كما ادخ------------------------------------------ل في قوله لربهم يرهب-----ون الاعراف154 قال الفراء اللام صلة زاءدة كما تقول نقدته ماءة ونقدت له بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر	1904	-3828321945575048363	168	26.0	129	818	20.53789710998535	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	2	147	7	729	1515	300	وان ربك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون---- وان ربك ليعلم ما تكن صدو--------رهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير العذاب عنهم بمعاصيهم ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك حتي يتوبوا وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم من الكفر من اكن اذا اخفي والمراد منه عداوة النبي عليه السلام وما يعلنون من الكفر باللسان وما من غاءبة وهي اسم لكل مستتر من العذاب وغيره علي العباد في السماء والارض الا في كتاب مب--------------------------------------------------------------------------------------ين اي في اللوح المحفوظ يعني قد احاط به الله تعالي لا يخفي عليه شء في الوجود لانه اثبته في ذلك الكتاب والمبين البين للناظر فيه من الملاءكة سورة النمل اية ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان هذا القران يقص اي يبين علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون---------------------------------------------- فيما بينهم	1265	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	false	-1402727345232853340	96	177	490	875	1516	300	وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حيث لم يعجل عليهم العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون ذلك وان ربك ليعلم ما تكن ما تخفي صدورهم وما يعلنون وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من غاءبة اي جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين اي في اللوح الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفوظ ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل------------------------------------------- اي يبين ------------لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر الدين قال الكلبي ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم	1904	-3828321945575048363	184	40.5	144	913	20.15334129333496	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	2	155	11	809	1572	300	لم يعملوا في الدنيا الا تكذيب الايات والكفر بها فلا يقدرون ان يقولوا صدقنا باياتك فتعين التكذيب سورة النمل اية ووقع ال--------------------------قول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1268	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	false	8874013919367733738	70	129	361	660	1548	300	لم تفكروا فيها ومعني الاية اكذبتم----------------------------------------- باياتي غير عالمين بها ولم تفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين	1909	-3828321945575048363	209	309.0	164	824	25.364078521728516	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	109	256	527	1274	1486	300	والقوة لاتوبن فلن اكون ظهيرا اي عونا للمجرمين اي ا----------لكافرين لا------------ن الاسراءيل----------------ي كان كافرا وهو تفسير للجواب المحذوف او عونا لمن صرت مجرما بسبب مظاهرته وهو الاسراءيلي يعني اثما بالقتل الذي لم يحل لي قيل انه لم يستثن حين قال فلن اكون ظهيرا للمجرمين بقول ان شاء الله فابتلي به مرة اخري من الغد وكان لا يعرف انه قتله سورة القصص الايات 18 الي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصل-----------------------------------------------------------------------------------------------حين فاصبح موس---------ي في المدينة خاءفا علي نفسه يت----------------------------------------------رقب ا-----------------------ي ينتظر بان يستفاد فطلب ولي الدين من فرعون حقه وهو طلب منه بينة علي قاتله فاذا الذي استنصره اي استنصر موسي بالامس يستصرخه اي يستغيثه	1276	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	false	-5715179906969240927	30	169	146	864	1546	300	--------------فلن اكون ظهيرا عو---نا للمجرمين قال ابن عباس للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل قال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس ------------------------------------------------------لم يستثن------------------------------------------------- فابتلي به في اليوم الثان------------------------------------------------ي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فاصبح في المدينة اي في المدينة التي قتل فيها القبطي خاءفا من قتله القبطي يترقب ينتظر سوءا والترقب انتظار المكروه قال الكلبي ينتظر متي يءخذ ب------------------------------------------------------ه فاذا الذي استنصره--------------- بالامس يستصرخه--- يستغيثه	1922	-3828321945575048363	406	616.0	324	958	42.37995910644531	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	13	104	67	522	1494	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا بالظلم من غير نظر في العاقبة وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	1277	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	false	-5715179906969240927	94	137	473	681	1546	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	1922	-3828321945575048363	208	395.0	165	455	45.71428680419922	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	118	283	583	1406	1494	300	من اقصي المدينة اي من وسطها---------------------------------------------------------------------------- يسعي اي يسرع ويشتد في مشيه -------------------------------------------------------------------قال يا موسي ان الملا اي اشراف اهل مصر ياتمرون بك اي------------------ يتشاورون في امرك ليقتلو---------------------------------ك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي المريدين الخير سورة القصص اية فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب الطلب والتعرض له في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها وهي قرية شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه قيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1277	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	false	-3373449778934775365	71	189	362	959	1517	300	من اقصي المدينة اي من اخرها قال اكثر اهل التاويل اسمه حزبيل مءمن من ال فرعون وقيل اسمه شمعون وقيل شمعان يسعي اي يسرع------ في مشيه فاخذ طريقا قريبا حتي سبق الي موسي فاخبره وانذروه حتي اخذ طريقا اخر قال يا موسي ان الملا----------------- ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون يتشاورون في----ك ليقتلوك قال الزجاج يامر بعضهم بعضا بقتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر لك بالخروج فخر-------------ج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1923	-3828321945575048363	381	643.0	302	1017	37.46312713623047	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1279	true	8510686252187171171	76	296	373	1495	1511	300	علي الطريق--------- ففعلت---- فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا قال له----------------- اجلس------- فتعش فقال معاذ ا------لله فقال شعيب-------- الست -جاءعا فقال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا مما سيقت لهما وانا--- اهل بيت النبوة لانه كان من اولاد يعقوب لا نطلب علي عم---------ل الاخرة عوضا من الدنيا فقال ش---عيب لا والله يا شاب ولكن الضيافة عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام ف----------اكل فعلم من قول موسي ذلك القول ان مشيه معها لم يكن لشدة جوعه وعلم من مشيه بخبرها جواز العمل بخبر الواحد والمشي مع الاجنبية كما يعمل في الاخبار بقول الواحد حر او عبد ذكر او انثي في مثل هذا الحال مع ذلك الاحتياط والتورع فلما اكل الطعام اخبر شعيبا بحاله وقص عليه القصص اي المقصوص وهو خوفه من فر------------عون قال شعيب عليه السلام لا تخف نجوت من القوم الظالمين ل-------------------------------انه لا حكم لفرعون علينا سورة القصص الايات 26 الي----- قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قالت احداهما وهي كبراهما صفراء والصغري صفيراء يا ابت استاجره اي اتخذه اجيرا -يرعي غن--منا ان خير من استاجرت القوي الامين هو تحريض------------------ علي الاستءجار لقوته وامانته فاخبرت بهما لابيهما حين سالها عنهما بقوله وما علمك بقوته وامانته	1279	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1926	false	-3257296727279580910	0	178	0	886	1504	300	علي الطريق ان اخطات ففعلت ذلك فلما دخل عل---------ي شعيب اذا هو بالعشاء مهيا فقال اجلس يا شاب فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال شعيب ولم ذاك الست بجاءع --قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت------------------------------- لا نطلب علي عمل من اعمال الاخرة عوضا من الدنيا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها------ عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي واكل فلما جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقص عليه القصص يعني امره اجمع من قتله القبطي وقصد فرعون قتله قال------------ لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني فرعون وقومه وانما قال هذا لانه لم يكن لفرعون سل---------------------طان علي مدين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قالت احداهما--------------------------------- يا ابت استاجره--- اتخذه اجيرا ليرعي اغنامنا ان خير من استاجرت القوي الامين يعني خير من استعملت من قوي علي العمل وادي الامانة فقال لها ابوها --------------------------------وما علمك بقوته وامانته	1926	-3828321945575048363	631	952.0	498	1272	49.60691833496094	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	10	43	56	213	1502	300	فقال تعالي ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار قال لا يا رب ولكن شوقا الي لقاءك فاوحي الله اليه ---ان يكن ذلك فهنيءا لك لقاءي يا شعيب فلذلك استخدمتك	1281	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1927	false	-940130844608161591	267	300	1318	1473	1473	300	فقال الله- ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار قال لا يا رب ولكن شوقا الي لقاءك فاوحي الله اليه 63اان يكن ذلك فهنيءا لك لقاءي يا شعيب -لذلك ا--خدمتك-	1927	-3828321945575048363	148	268.5	116	160	92.5	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	86	239	434	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون------------ فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشرو-ط بينهما وسار باهله نحو	1281	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	false	-8373630362988318422	5	46	26	228	1515	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون قوله عز وجل فلما قضي موسي الاجل ----يعني اتمه وفرغ منه-- وسار باهله قال	1929	-3828321945575048363	175	308.5	139	208	84.13461303710938	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	13	51	60	246	1521	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص اية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	1282	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	false	-8373630362988318422	179	212	899	1060	1515	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين------------------------ اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين	1929	-3828321945575048363	161	308.0	128	186	86.55914306640625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	184	271	931	1364	1521	300	العين واللام وهي البيضاء الشابة التي كانها ترعد رطوبة-------- انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يك------------------------------------------ذبون واخي هارون هو افصح اي ابين والحن مني لسانا وكان-------------------------- في لسان موسي عقدة من النار التي ادخلها في فيه فارسله معي ردءا	1282	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1930	false	-3373996565745020914	213	281	1064	1405	1500	300	العصا واليد----- البيضاء برهانان ايتان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين -----------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح-------------- مني لسانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه من وضع الجمرة---------------- في فيه فارسله معي ردءا	1930	-3828321945575048363	214	307.0	169	509	42.04322052001953	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	31	172	153	916	1575	300	اني اخاف ان يكذبون --اي فرعون وقومه سورة القصص اية قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون قال الله تعالي سنشد عضدك اي سنقويك ونعينك باخيك لان الرجل يقوي باخيه كقوة اليد بعضدها والعضد ما بين المرفق والكتف ونجعل لكما سلطانا اي برهانا وهو اليد والعصا او غلبة وتسلطا فلا يصلون اليكما قوله باياتنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1283	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	false	-2898900534318264035	29	86	161	464	1602	300	اني اخاف ان يكذبون يعني فرعون وقومه ---------------قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1931	-3828321945575048363	300	558.5	243	765	39.2156867980957	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	154	213	840	1140	1573	300	لا تعلم الغيب ول---كن الله يهدي من يشاء فيدخله في الاسلام لانه عالم الغيب يميز المطبوع القلب عن غيره وهو معني قوله وهو اعلم بالمهتدين اي القابلين بالهدي من غيرهم سورة القصص اية وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	1289	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	false	-1275695342067009285	54	92	289	474	1518	300	لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ---------------------------------------------------------------------------وهو اعلم بالمهتدين------------------------------------------- وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله	1937	-3828321945575048363	171	316.0	135	303	56.43564224243164	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	33	178	194	1000	1661	300	علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ما و عند ذلك راوا العذاب الموعود لهم ثم اخبر تعالي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا شرط جوابه محذوف -----------وهو لما راوا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم اي اذكر يوم يسالهم الله تعالي تبكيتا لهم بالاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص اية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1292	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	false	2257250542630153383	32	170	175	968	1639	300	غوينا -تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وق---------------------------------------------------------يل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي قال الذين حق عليهم القول وجب عليهم العذاب وهم رءوس الضلالة ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وهم الاتباع اغويناهم كما غوينا اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك منهم ما كانوا ايانا يعبدون برء بعضهم من بعض وصاروا اعداء كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الزخرف67 وقيل للكفار-------- ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم م---------------------------------ن ال-عذاب فدعوهم فلم يستجيبوا له------م يجيبوهم -----------------وراوا العذاب-------------------------- لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو----------- محذوف علي تقدير لو انهم كانوا يهتدون--------------- في ال-----------دنيا ما راوا العذاب ويوم يناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي--------- يسال-- ---------------------------------------------------------------الله الكفا-ر فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين-------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1939	-3828321945575048363	341	420.0	278	1193	28.583402633666992	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	true	-5882687745399063873	15	98	80	490	1526	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ثم زاد النصح والعبرة بقوله------- ان قارون كان من قوم موسي امن به او ابن عمه او خالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينصرف لعجمته وتعريفه وكان يلقب بالمنور لحسن صوته وكان يقرا التورية من قبله- ولكنه نافق كما نافق السامري و--------------كان عاملا لفرعون فبغي عليهم اي فظلم علي بني اسراءيل من البغي وهو الكبر اي تكبر عليهم	1295	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1941	false	6196480010962286694	53	150	290	758	1521	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ----------------------قوله عز وجل ان قارون كان من قوم موسي كان ------ابن عمه لانه قارون بن يصهر 65ابن قاهث بن لاوي بن يعقوب عليه السلام وموسي بن عمران بن قاهث وقال ابن اسحاق كان قارون عم موسي كان اخا عمران وهما ابنا يصهر ولم يكن في بني اسراءيل اقرا للتورا-----------------------------------ة من قارون ولكنه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم قيل كان عاملا لفرعون------------------- علي بني اسراءيل فكان يبغي عليهم -----------------	1941	-3828321945575048363	252	412.5	197	567	44.44444274902344	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	3	48	18	231	1506	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين وقيل ان القاءل هو موسي عليه السلام سورة القصص اية قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون	1296	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1943	false	-3322029700866271461	34	69	165	328	1529	300	في الارض ان الله لا يحب المفسدين-------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1943	-3828321945575048363	162	314.0	127	213	76.05633544921875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	75	190	395	1004	1586	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1297	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1944	false	-4825409405358310666	0	32	0	163	1582	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1944	-3828321945575048363	163	300.0	131	609	26.765188217163086	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	0	141	0	732	1528	300	كنت انت قال -ان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشد----------------------------ها موسي----------------------------------------------------- بالذي فلق البحر------------- وانزل التورية ان تصدق- فتداركها الله ---------ووفقها فقالت بل---------------------------------------------------------------------------- كذبوا ان قا---------رون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي و-قال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله ال------يه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون------------------------------------------------------- فليثبت مع--ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم ------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجلين فقال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال------- خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه---------- يتضرعون الي موسي ويناشدونه -----بالله وبالرحم---------------------------- وموسي ----------------------لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيه-------م فانطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره واموال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل --------------الي يوم القيامة	1298	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1946	false	8537587954697048208	35	295	172	1463	1493	300	كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة ق-ال ادعوها فان قالت فهو كما قالت فلما ان جاءت قال لها موسي يا فلانة انا فعلت بك ما يقول هءلاء وعظم عليها وسالها بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله تعالي بالتوف-يق فقالت في نفسها احدث اليوم توبة افضل من ان اءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا كذبوا ولكن جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله تعالي اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما ---------------شءت فقال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذت الارض باقدامهم وفي رواية كان علي سريره وفرشه فاخذته حتي غيبت سريره ثم -------قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقا---------رون واصحابه في كل ذلك يتضرعون الي موسي ويناشد--ه قارون الله و-الرحم حتي روي انه ناشده سبعين مرة وموسي عليه السلام في كل ذلك لا يلتفت اليه- لشدة غضبه ثم قال يا ارض خذيهم فانطبقت عليهم------------------------------- الارض واوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاث بك سبعين مرة فلم تغثه اما وعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة لاغثته وفي بعض الاثار لا اجعل الارض بعدك طوعا لاحد قال قتادة خسف به فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة	1946	-3828321945575048363	570	797.0	451	1370	41.605838775634766	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	122	247	633	1270	1528	300	قوله------- فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي--------- يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجدوني مجيبا الله وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير ---له من اليوم الذي قبل يومك وتنبهوا علي	1298	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	false	5604180529607578295	23	96	127	507	1559	300	قوله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض----------------------------------------------------------------------- فما كان له من فءة جماعة--------------- ينصرونه من دون الله يمنعونه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما كان من المنتصرين الممتنعين مما ن---------زل به --من ال----خسف واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واص---------------------------بح الذين تمنوا مكانه-------------------- بالامس صار اولءك الذين تمنوا ما رزقه الله من المال والزينة يتندمون------ علي	1947	-3828321945575048363	302	457.5	239	656	46.03658676147461	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	125	202	682	1067	1548	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله	1299	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	false	-7762535734302981016	0	29	0	139	1538	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله	1948	-3828321945575048363	139	266.0	110	385	36.10389709472656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	8	123	44	603	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله------ وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي الق----------ران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعن-ي لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع ---------------------------الي دين اباءك سورة القصص اية ---------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1300	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	false	466194343012140407	16	103	85	517	1524	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---------------------------قوله تعالي وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من ال-------------------------------------------استثناء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------منقطع ------معناه لكن ربك-------- رحمك فاعطاك الق---------ران فلا تكونن ظهي---------را للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1949	-3828321945575048363	293	413.0	231	636	46.069183349609375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1301	true	1750878065001863135	113	252	662	1436	1686	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبي-----------------------------------------------------ن ولقد فتنا اي اختبرنا الذين من قبلهم اي من قبل هذه الامة كالانبياء والاولياء ببلايا فمنهم من قتل بالعذاب ومنهم من نشر بالمنشار ومنهم من عذب بانواع----------------------------------- العذاب كالمشط بامشاط الحديد فلم يعدل عن دينه فليعلمن الله الذين صدقوا اي-------------------------------------------------------------------- فليظهرن الله في الوجود بعد علمه في العدم بالامتحان الصادقين في ايمانهم وليعلمن الكاذبين فيه فيث-------------------------------------------------------------------------------يب الصادقين ويعاقب الكاذبين سورة العنكبوت اية ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون ام حسب الذين يعملون السيءات اي اظن المسيءون ان يسبقونا اي انهم -------------------------------------------------------------------يفوتوننا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما يحكمونه حكمهم وهو المخصوص بالذم سورة العنكبوت الايات 5 الي من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين	1301	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	false	8501972985647211505	130	260	656	1385	1607	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون ولقد فت-----------نا الذين من قبلهم يعني ----------------الانبياء والمءمنين------- فمنهم--------------------- من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء---------------------------------- العذاب 66ب فليعلمن الله الذين صدقوا في قولهم امنا وليعلمن الكاذبين والله اعلم بهم قبل الاختبار ومعني الاية فليظهرن الله-------------------------------------- الصادقين م----------------ن الكاذبين حتي يوجد معلومه وقال مقاتل فليرين الله وقيل ليميزن الله كقوله ليميز الله الخبيث من الطيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفال38 ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا يعجزونا ويفوتو-نا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون--- بءس --ما -حكموا حين ظنوا ذلك--------------------------------------- من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين	1950	-3828321945575048363	376	406.0	304	1076	34.944236755371094	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	46	118	229	650	1607	300	ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثواب الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1302	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	false	8501972985647211505	255	293	1360	1578	1607	300	ان الله لغني عن العال------------------------------------------------------مين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1950	-3828321945575048363	216	421.0	178	421	51.30641174316406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	31	127	150	705	1607	300	فانما يجاهد لنفسه حسب لان ثواب---- جهاده راجع اليه وانما امر الله ونهي رحمة لعباده--------------------- ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثو------------------------------------اب --------الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي -احسن جزاء اعمالهم سورة العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ووصينا الانسان بوالديه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي عهد---------------------ناه وامرناه ب------ان يفعل	1302	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	false	-1112766662599812346	74	162	377	880	1541	300	فانما يجاهد لنفسه له----- ثوابه والجهاد هو الصبر علي الشدة ويكون ذلك في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس ان الله لغني عن العالمين -عن اعمالهم وعبادا---------------------------------------------------------------------------------تهم و---------------------------------الذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم لنبطلنها يعني حتي تصبر بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسن-ة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن----- اعمالهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الطاعة وقيل نعطيهم اكثر مما عملوا واحسن كما قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام160 قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي برا بهما وعطفا عليهما معناه ووصينا الانسان ان يفعل	1951	-3828321945575048363	195	71.0	159	782	24.93606185913086	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	true	4092314110173678606	79	188	402	1021	1615	300	في الله تعالي------------ ولءن جاء نصر اي دولة للمءمنين كالغلبة والغنيمة من ربك---------------------- ليقولن --------اي المرتدو----------ن انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم فاعطونا نصيبا من المغنم فقال تعالي مخبرا عن كذبهم ا يقولون ذلك وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والكفر وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه من الكفر سورة العنكبوت اية وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة وليعلمن المنافقين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي الاذي وارتدوا سورة العنكبوت اية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون و------قال-- الذين كفروا	1303	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	false	5769601584536383475	157	231	824	1239	1625	300	في الله رجع عن الدين وكفر ولءن جاء نصر---------------------------------- من ربك اي فتح ودولة للمءمنين ليقولن يعني هءلاء المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا ف--------------كذبهم الله وقال ا--وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايما----------------------------------------------------------------ن والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليعلمن الله الذين امنوا	1952	-3828321945575048363	261	378.5	209	679	38.438880920410156	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	38	105	211	575	1568	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1305	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	false	-2737950434982546396	139	179	775	989	1666	300	وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1953	-3828321945575048363	214	405.5	174	364	58.79121017456055	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	51	293	280	1537	1568	300	وابراهيم اي اذكر--- ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتق-------------------وه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا وهو تسميتهم الاوثان-------------------- الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين وان تكذبوا رسولي فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولم يروا اي الم ينظروا ولم يروا يعني كفار مكة كيف يبدء الله الخلق---- يخلقه- ابتداء نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم	1305	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	false	8780232802958328736	8	172	38	880	1540	300	وابراهيم اي وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه ذلكم----------------- خير لكم------------------ ان كنتم تع------------------------------لمون انما تعبدون من دون الله اوث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اصن---اما وتخلقون افكا تقول----ون كذبا قال مجاهد تصنعون اصناما بايدكم فتسمونها -----------الهة ان الذين تعبدون من دون الله----------- لا يملكون لكم رزقا ---لا يقدرون ان ي------رزق----وكم فابتغوا ف--اطلبوا عند الل-----------ه الرزق---------------------------------- واعب---------دوه واشكروا له------------------------- اليه ترجعون----------------------------------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم مثل عاد وثمود وغيرهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا------------------------------------- كيف يبدء الله الخلق كيف يخلقهم ابتداء نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم	1954	-3828321945575048363	547	781.5	434	1514	36.129459381103516	97	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	178	271	900	1349	1505	300	وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونو--------------------------------ا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع-- يمنعكم-------------------- من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1306	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	false	-4560071030618643400	22	99	107	481	1555	300	وما انتم بمعجزين ف--------------------------------------ي الارض --------ولا في السماء ----------------------------لو كنتم فيها كقول الرجل ما يفوتني فلان هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو كان بها وما لكم من دون الل----------------ه من ولي ولا ن-----------صير اي من ولي يمنعكم مني ولا نصير ينصركم من عذاب----------------------------ي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1955	-3828321945575048363	279	450.0	220	503	55.46719741821289	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	43	221	228	1138	1568	300	الاتباع الرءساء----- وماواكم اي مقركم النار ايها العابد --والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به----- وكان لوط ابن اخ-----------ت ابراهيم وقال اني مه--------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط و-------سارة وهاجر و---------------------------------------------هو ابن خمس وست-ين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدوي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب ولم يذكر اسمعيل لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فان----------------ه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من	1308	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	false	-1845270428975692286	8	149	47	794	1635	300	الاتباع وتلعن القادة وماواكم جميع--------------ا العابدون والمعبودون النار--------- وما لكم من ناصرين فامن------------------------------------------------ له لوط يعني صد---------------------------------------------------------------------------------قه وهو اول من صدق ابراهيم وكان ----ابن اخيه وقال يعني ابراهيم----- اني مهاجر الي ربي فهاجر من كوثي وهو من سواد الكوفة الي حران ثم الي--------------- الشام---------------- ومعه لوط وامراته سارة وهو اول من هاجر قال مقاتل هاجر ابراهيم عليه السلام وهو ابن خمس وسبعين سن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انه هو العزيز-------------------- الحكيم--------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقي---------------------------------ن ووهبنا له اسحاق ويعقوب-------------------------------------- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله لم يبعث نبيا ب--عد ابراهيم الا من	1956	-3828321945575048363	388	540.5	307	1213	31.98680877685547	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	35	176	186	897	1554	300	نحن اعلم بمن فيها اي اعلم منك بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم لننجينه ----------------------------------------------------------------واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين مجاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغاب------------------------------------------------------------رين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1310	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	false	-6789227924456067908	241	300	1241	1559	1559	300	نحن اعلم بمن ---------------------------------------------فيها لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذا------------------ب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-	1957	-3828321945575048363	187	65.5	150	835	22.39521026611328	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	220	292	1139	1511	1554	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	false	330248271617124965	0	24	0	128	1682	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1958	-3828321945575048363	128	247.0	104	372	34.40860366821289	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	80	260	443	1463	1661	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1311	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	false	330248271617124965	173	230	947	1274	1682	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1958	-3828321945575048363	327	358.5	270	1020	32.05882263183594	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	0	24	0	134	1675	300	درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والفضة والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذلك يا رسول الله قال ذكر الله	1314	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1961	false	-7056875213532034701	45	68	213	340	1544	300	درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب------- والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ذكر الله	1961	-3828321945575048363	126	248.0	103	134	94.02985382080078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	50	143	282	792	1675	300	قال والصلوة--- اكبر من كل عمل لانها ذكر الله والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب سورة العنكبوت اي----------------ة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون----------- ولا تجادلوا اهل الكتاب اي الذين لم ينصبوا الحرب الا بالتي هي احسن اي الخصلة الحسني كمقابلة الخشونة باللين والغضب بالحلم وقيل هي كلمة الشهادة او الكف عنهم اذا بذلوا الجزية او بالحجة القاطعة------------------- علي توحيد الله الا الذين ظلموا منهم بنصب الحرب ومنع الج-زية واثبات	1314	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1962	false	-3878265049728742452	94	175	469	892	1559	300	قال ولذكر الله اكبر من ان تبقي معه معصية---- والله يعلم ما تص-----------------------------------------نعون قال عطاء يريد لا يخفي عليه شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب لا تخاصموهم------------- الا بالتي هي احسن اي بالقرا-----------------------------ن والدعاء الي الله باياته والتنبيه-------------------------------------------------- علي حججه واراد من قبل الجزية منهم الا الذين ظلموا منهم اي ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا	1962	-3828321945575048363	262	376.5	206	560	46.78571319580078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	214	296	1197	1655	1675	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم ---------------------لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا الي اخر الاية اي اخبروهم انكم تءمنون بالله وجميع كتب------------------------------ه وانه ربنا وربكم قيل نسخت هذه الاية مع ما قبلها بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله وهم صاغرون سورة العنكبوت اية وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وكذ----------------------------------------------------------------------------لك اي مثل هذا الانزال انزلنا اليك الكتاب مصدقا لساءر الكتب السماوية وهو تحقيق لقوله وقولو ا--منا ال------اية فالذين اتيناهم الكتاب	1314	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	false	1720385044382918681	108	184	589	1000	1587	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله و------------------------------------------كتبه ورسله فان كان باطلا لم تصدقوه وان كان حقا لم تكذبوه وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------لك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون قوله تعالي وكذلك اي ------------كما انزلنا اليهم ------------------ال-------------------------------كتب انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب	1963	-3828321945575048363	222	341.0	181	603	36.815921783447266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1317	true	-2141357789368040005	147	291	795	1569	1613	300	امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قوله يا عبادي الذين امنوا بفتح الياء وسكونها نزل فيمن كان يءذي بمكة ويخشي الجوع ان خرج منها فضاقت عليه اي اخرجوا فاني رازقكم حيث كنتم او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عمل بالمعاصي في ارض ولا تستطيعون منعها او----------------------------- امرتم بفعلها-- فاهربوا منها ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون اي فان لم تتمكنوا من العبادة بكثرة المعاصي بارض فاعبدوني بغيرها قيل يجب علي كل من كان بارض-- يعمل فيها بالمعاصي ولا يقدر علي تغييرها-- ان يهاجر الي حيث يتهيا له العبادة فالفاء في فاياي فاعبدون جواب شرط محذوف كما قدرناه ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادته معني الاختصاص وادخل الفاء الذي كان في الشرط في هذا المفعول المقدم واما الفاء الذي كان في الجزاء فمقدرة في الجزاء العامل في اياي والفاء الثالث لتكرير الجزاء تقديره فاياي فاعبدوا فاعبدون سورة العنكبوت اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون	1317	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	false	1870494897955459865	143	273	782	1459	1613	300	امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل والكلبي نزلت في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان------------------------------------------------------------------------------- كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة ان ارضي يعني المدينةواسعة امنة قال مجاهد ان ارضي المدينة واسعة فهاجروا وجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عمل ---------في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا ----فان ارضي واسعة وكذلك---------------------------------------------------------------------------- يجب علي كل من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه--- تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له العبادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة بمكة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل الله هذه الاية ولم يعذرهم بترك الخروج وقال مطرف بن عبد الله ارضي واسعة اي رزقي لكم واسع فاخرجوا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون	1965	-3828321945575048363	215	3.0	166	1150	18.69565200805664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	18	133	101	653	1527	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	1319	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1967	false	4541777132479600760	265	300	1340	1501	1501	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا-	1967	-3828321945575048363	161	288.5	127	552	29.16666603088379	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	18	229	101	1145	1527	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد ل-----------------------------------له بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت--------- الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1319	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	false	-8140992389463677249	21	100	120	523	1633	300	الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله بل اكثرهم لا يعق--------------------------------------------------------------------------------------------لون وقيل قل الحمد لله علي اقراراهم لزوم الحج------------------------------------------------------------------ة عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد--------------------------------- مع اقرارهم بانه الخالق لهذه الاشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون	1968	-3828321945575048363	310	494.0	242	1088	28.492647171020508	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1321	true	2675913592986257757	103	236	550	1297	1624	300	والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قوله والذين جاهدوا تعريض للكفار اي الذين جاهدوا فينا اي في حقنا ولوجهنا خالصا اعداء الدين والشيطان المضل والنفس الامارة بالسوء وحذف المفعول للتعميم لنهدينهم سبلنا اي لنزيدنهم هداية الي طرق الخيرات وق--------------------------------------------------------------------------------------يل الذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم الطريق الي العمل به وق----------------يل والذين جاهدوا في----ما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا قيل افضل الجهاد جهاد النفس وهو بذل النفس في رضا الحق وذلك بمخالفة الهواء وصدق المجاهدة الانقطاع الي الله من كل شء سواه وان الله لمع المحسنين اي العاملين بالاحسان في جميع احوالهم النصر والعصمة وهو تحريض لهم في المجاهدة سورة ال-------------روم مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الروم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قوله الم غلبت الروم	1321	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	false	2350951638183716495	163	250	903	1390	1657	300	والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المجاهدة هي الصبر علي الطاعات قال الحسن افضل الجهاد مخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا في طلب العلم لنهدينهم سبل------- العمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سب----------------------ل الجنة وروي عن ابن عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا------------------------------------------- وان الله لمع المحسن------------ين ب------------------------النصر والمعونة في دنياهم وبالثواب والمغفرة في عقباهم سورة الروم مكية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون----- الم غلبت الروم	1969	-3828321945575048363	257	383.5	208	866	29.676673889160156	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	199	238	1016	1231	1528	300	يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس وتغليبه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ينصر من يشاء من اهل الكتاب والاميين تارة وتارة وهو العزيز بالانتقام من الاعداء الرحيم بنصر الاولياء سورة الروم اية وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1322	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1972	false	6109986371900627994	251	297	1295	1544	1559	300	يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس قال السدي فرح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون بظهورهم علي المشركين يوم بدر وظهور اهل الكتاب علي اهل الشرك ينصر من يشاء---------------------------------- وهو العزيز الغالب-------------- الرحيم بالمءمنين------------------- وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1972	-3828321945575048363	128	196.5	101	316	40.50632858276367	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	81	153	416	773	1573	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحدانية ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق	1326	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	false	-1826812950463380136	146	180	737	905	1519	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته--- خلق	1976	-3828321945575048363	168	327.0	134	357	47.05882263183594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	66	141	368	764	1592	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته منامكم بالليل والنهار اي فيهما وابتغاءكم من فضله اي من رزقه فيهما او المعني انه جعل الليل للسكني والنهار لطلب المعاش والاول اظهر ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته	1327	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	false	-1826812950463380136	190	227	970	1164	1519	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته	1976	-3828321945575048363	194	379.0	157	396	48.989898681640625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	156	287	785	1448	1513	300	هو اهون عل--------ي الخلق لان قيامهما بصيحة واحدة اسهل من كونهم---------------- نطفا ثم علقا ثم مضغا الي تكميل خلقهم--------------------------------------------------------------------- وله المثل------- اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله في السماوات والارض وهو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وهو العزيز-------- الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله علي قضية حكمته وعلمه وقيل المثل الاعلي هو الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 ال-ي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين ضرب لكم مثلا من انفسكم من فيه	1328	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	false	1881332525939299311	20	124	100	601	1540	300	هو اهون عليه اي علي الخلق يقومون----- بصيحة واحدة فيكون اهون عليهم من ان يكونوا نطفا ثم علقا ثم مضغا الي ان يصيروا رجالا ونساء وهذا معني رواية ابن حبان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وله المثل الاعلي اي الصفة ال-عليا------------------- في السم-وات والارض قال ابن عباس هي انه ليس كمثله شء وقال قتادة هي انه لا اله الا هو وه----------------------و العزيز في ملكه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم في خلقه ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلو----------------------------------------------------------------------------ن ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين	1978	-3828321945575048363	291	423.5	222	772	37.69430160522461	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	74	172	390	894	1562	300	متكلم بما كانوا به اي بكونهم يشركون بالله سورة الروم اية واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون واذا اذقنا الناس اي الكفار رحمة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1331	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	false	-20456255314620180	120	171	646	909	1575	300	يتكلم بما كانوا به---------- يش---------------------ركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون	1981	-3828321945575048363	258	471.5	207	504	51.19047546386719	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	167	290	923	1542	1596	300	لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بالسير في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1333	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	191	238	1014	1253	1601	300	ليذيقهم---- بعض الذي عملوا اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب------------------------- لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيث-ة قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1983	-3828321945575048363	187	285.5	148	619	30.21001625061035	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	8	282	36	1508	1613	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار سورة الروم اي----ة من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1334	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	false	4437844698365927256	226	293	1203	1568	1601	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد---------------------------------------------------------- له من الله------------------------ يومءذ ---------------------------------------------------------------------------يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1983	-3828321945575048363	356	579.5	289	1477	24.1029109954834	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	8	136	36	687	1613	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو ----------يوم القيامة اي لا يرده احد-------- من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار سورة الروم اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله-------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين	1334	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	false	1514883216683764805	24	94	144	499	1565	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة--- لا يقدر احد علي رده من الله---------------------------------------------------- يومءذ يصدعون اي يتقرف--------------ون فريق -في الجنة وفريق -في ال--------------سعير من كفر فعليه كفر-----------------------------------------------------ه اي وبال كفره-------------------- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءو------------------------------------------------ن المضاجع ويسوونها في القبور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1984	-3828321945575048363	241	302.0	190	731	32.968536376953125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	42	186	195	895	1433	300	والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خل----ق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم------------ قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد------ ولقد اتينا لقمان الحكمة	1340	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	false	-4077760910733927710	172	256	893	1310	1524	300	والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم--- حسن ---------------هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا يعني الذي ذكرت مما تعاينون خلق الل----------ه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه من -----------------------------------------------------------------------------الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة	1989	-3828321945575048363	337	531.5	264	722	46.675899505615234	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	0	100	0	466	1423	300	بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدنيا صحابا معروفا حسنا بخلق جميل اي ب------------البر والصلة وحسن العشر--------ة واتبع سبيل من اناب اي----------- اقبل الي بطاعتي وهي	1342	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1991	false	3131860256481264901	96	181	506	906	1481	300	بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السم-وات او في الارض يات بها الله ان الله لطيف خبير وان جاهداك علي ا-------------------------------------------------------ن تشرك بي ما ليس -لك به- عل----م فلا تطعهما--------- وصاحبهما في الدني------ا معروفا--------------- اي بالمعروف وهو البر والصلة و----العشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي دين من اقبل الي -طاعتي وهو	1991	-3828321945575048363	362	628.0	283	497	72.83702087402344	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	156	289	802	1459	1520	300	وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قدرته بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسانه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبار علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه وهما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1347	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	false	3646478484633827430	11	73	55	355	1463	300	وان الله بما تعملون خبير ذلك------------------------------------ بان الله هو الحق --------------------------------------وان ما يدعون من دونه------------- ا--------------------لباطل وان الله هو العلي الك------ب-----------------------------------------------------ير الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور	1996	-3828321945575048363	282	486.0	222	657	42.9223747253418	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	92	140	455	680	1513	300	ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما اي عذاب يوم لا يجزي فيه اي ل---------ا يغني والد عن ولده ولا مولود اي الولد هو جاز---- عن والده شيءا	1348	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1997	false	3062549553730876207	0	71	0	337	1472	300	ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما ------------لا يجز-------ي لا يقضي ولا يغني والد عن ولده ولا مولو---------د هو جاز مغن عن والده شيءا	1997	-3828321945575048363	197	349.5	156	365	53.97260284423828	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	74	227	371	1094	1441	300	وبدا خلق الانسان اي ادم من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم سواه اي قوم خلق ادم وعدله ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1351	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	false	3959258063181336252	210	251	1039	1239	1482	300	وبدا خلق الانسان------- من--------------------------------- طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1999	-3828321945575048363	195	345.0	154	723	26.97095489501953	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	79	172	420	907	1581	300	بن عقبة لما قال لعلي اسكت فانك صبي حين وقع بينهما كلام في بدر وقال انا اجلد منك جلدا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا وادرب منك لسانا---------- فقال--- علي اسكت فانك فاسق فعمهما ومن في مثل حالهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلا مصدر والمراد ما يعد للضيف عند نزوله ثم صار عاما للعطاء بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم الصالحة سورة السجده الايات 20 الي واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	1354	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	false	1289948101053854077	172	274	861	1417	1545	300	بن عقبة-------- لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا ------------------------واحد منك سنانا واشجع منك جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال له علي اسكت فانك فاسق فانزل الله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون نزلا------------------------------------------------------- بما كانوا يعملون-------------------------------------------------- واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون	2005	-3828321945575048363	292	491.0	235	693	42.135643005371094	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	7	96	40	499	1544	300	يا ايها النبي اتق الله اي واظب علي ما انت عليه من التقوي نزل حين قدم ابو سفيان ومن تابعه من اهل الشرك علي------------------------------------------------------- النبي عليه السلام فقالوا له وكانت بينه وبينهم موادعة ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ونحن ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتل اولءك فمنعهم الله تعالي بقوله يا ايها النبي اتق الله واراد بالخطاب النبي عليه السلام واصحابه اي اتقوه في نقض العهد ونبذ المواعدة و---لا تطع الكافرين من اهل مكة ----------------------------------والمنافقين من اهل المدينة	1357	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	false	8924767177116722510	14	72	72	367	1485	300	يا ايها النبي اتق الله اي --دم علي--------------- التقوي --------------------------------------كالرجل يقول لغيره وهو قاءم قم ها هنا اي اثبت قاءما وقيل الخطاب مع النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم والم----------------------------------------------------------------------------راد به الامة وقال الضحاك معناه اتق الله ولا ت-----نقض العهد الذي بينك وبينهم ولا تطع الكافرين من اهل مكة يعني ابا سفيان وعكرمة وابا الاعور والمنافقين من اهل المدينة	2009	-3828321945575048363	142	172.5	111	551	25.771324157714844	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	35	94	194	503	1528	300	لاباءهم هو اي دعاءهم باباءهم اقسط اي اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم يعني ادعوهم اخوانا في الدين ومواليكم ----------------------------------------------------------------------------اي اولياءكم يعني اذا جهل نسبه قل يا اخي يا مولاي تريد الاخوة والموالاة في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به من التسمية قبل النهي او النسبة الي غير ابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم	1359	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2011	false	7171370567249832312	42	91	196	465	1537	300	لاباءهم هو------------------ اقسط-------- عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الد-------------------ين ومواليكم ان كانوا محررين وليسوا ببنيكم اي سموهم باسماء اخوانكم في الدين وقيل مواليكم اي اولي-----------------------------------------------------------اءكم في الدين وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به----------- قبل النهي فنسبتموه- الي غير ابيه ولكن ما تعمدت قلوبكم	2011	-3828321945575048363	176	312.0	141	385	45.71428680419922	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	81	300	415	1580	1580	300	لا مقام لكم بالضم وبال--فتح اي لا قرار لكم ههنا ولا مكان -------------تقيمون فيه---------------------------------------------------------- فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار------------ ويستاذن فريق منهم النبي -هم بنو سلم-ة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا الي--------------------------------------------ه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون---- الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت------ المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين من ---------------------------------نواحيها-------- ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر ------------------------اي لجاء-ها وفع------------------لوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن --------------------اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمد-ينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الاحزاب اي------ة ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-------------------------------------------------------------------------لا ولقد كانوا عاهدوا الله اي لقد كان بنو حا-------------------------------------------------------------------------------رثة هموا --------ان يفشلوا مع بني سلمة ببدر فلما-	1363	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2028	false	-2850640927847641696	57	287	283	1489	1550	300	لا مقام لكم قرا العامة بفتح الميم اي ------------لا مكانه لكم تنزلون وتقيمون فيه وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وحفص بضم الميم اي لا اقامة لكم فارجعوا الي منازلكم عن اتباع---------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال الي مساكنكم ويستاذن فريق منهم النبي وهم بنو حارثة وبنو سلم-ة يقولون ان بيوتنا عورة اي خالية ضاءعة وهو مما يلي------- العدو نخشي عليها السراق وقرا ابو رجاء العطاردي عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران يسهل دخول السراق عليها فكذبهم الله فقال ------وما هي بعورة ------------ان يريدون الا فرارا اي ---------------------------------------ما يريدون الا الفرار----------------- ولو دخلت عليهم -------------------------------------------------------------------------------------اي لو دخلت عليهم المدينة---------- يعني هءلاء الجيوش الذين يريدون قتالهم وهم الاحزاب من اقطارها جوانبها ونواحيها جمع قطر ثم سءلوا الفت----------------------------------نة اي الشرك لاتوها لاعطوها وقرا اهل الحجاز لاتوها مقصورا اي لجاءوها وفعلوها ورجعوا عن الاسلام وما تلبثوا بها اي ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة به انفسهم هذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن والفراء وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قل------يلا --------------------------------------------------------------------حتي يهلكوا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار من عدوهم اي لا ينهزمون قال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة----- فلما	2028	-3828321945575048363	467	464.5	364	1578	29.594423294067383	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	125	276	629	1367	1504	300	الفرار ان فررتم من الموت او القت------------------------------------------ل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي خيرا كالعافية والنصرة وهذا من اختصار الكلام نحو قوله يتقلد سيفا او رمحا بمعني حاملا رمحا ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ولا نصيرا اي مانعا سورة الاحزاب اية قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1364	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	false	711809862053167315	137	207	710	1045	1522	300	الفرار ان فررتم من الموت او القتل الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او قتل واذا لا تمتعو-------------ن الا قليلا اي لا تمتعون بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرار الا --مدة اجالكم وهي قل-------يل قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2029	-3828321945575048363	263	460.0	206	780	33.71794891357422	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	107	409	599	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1365	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	false	711809862053167315	207	242	1045	1235	1522	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	2029	-3828321945575048363	190	380.0	155	190	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	9	99	50	543	1624	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليل----------------------------------------------------------------------------------ا يح---------------------سبون الاحزاب-------------------------- لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا ف------------------------انصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا ا------------------------------------ي يتمنوا لو ----انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة ال-----------------------ي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا--- يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم------------------------------------------------ ولو كانوا--------------------- فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا	1366	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2031	false	-5750146006965990934	0	116	0	632	1593	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يحسبون يعني هءلاء المنافقين الاحزاب يعني قريشا وغطفان واليهود لم يذهبوا --------------------------------لم ينصرفوا عن قتالهم جبنا وفرقا وقد انصرفوا--------------------------- وان يات الاحزاب اي يرجعوا اليه للقتال بعد الذهاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنوا لو كانوا في باد---ية الاعراب من الخوف والجبن يقال بدا يبدو بداوة اذا خرج ال---------------------------------ي ا-لبادية يسالون عن انباءكم------ اخباركم -وما ال اليه امركم وقرا يعقوب يساءلون مشددة ممدودة اي يتساءلون ولو كانوا يعني هءلاء المنافقين فيكم---------------------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا	2031	-3828321945575048363	276	298.5	220	781	35.33930969238281	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1370	true	9170967222053491368	100	197	520	1033	1574	300	---العاصي وكان ذلك اي عذابها علي الله يسيرا اي--------------------------- هينا------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ا-------يذان بان كونهن نساء النبي عليه السلام ليس بمغن عنهن شيءا بل هو سبب مضاعفة العذاب سورة الاحزاب اية ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن يقنت منكن لله ورسوله اي من يطع لامر ا-لله ورسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعمل صالحا نءتها اي نعطها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها لطلبها رضاه بحسن الخلق وطلب المعاشرة والقناعة والتقوي قال مقاتل رضي الله عنه نعطها بالحسنة ع------------------------------------------------------------------------------------------------شرين واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا هو-- الجنة سورة الاحزاب اية يا نساء النبي لستن	1370	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2046	false	6816156824333090075	159	300	844	1606	1606	300	امثاله--- وكان ذلك---------- علي الله يسيرا قال مقاتل كان عذابها علي الله هينا وتضعيف عقوبتهن علي المعصية لشرفهن كتضعيف عقوبة الحرة علي الامة وتضعيف ثوابهن لرفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف--- نساء العالمين--------------------------------------------------------------------- ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ومن يقنت---------------------- يطع --منكن لله ورسوله قرا يعقوب من تات منكن وتقنت بالتاء فيهما وقرا العامة بالياء لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والجمع والمذكر والمءنث وتعمل صالحا نءت---------ها اجرها مرتين اي مثلي اجر غ------------------------------------------------------يرها قال مقاتل مكان كل ح--------------سنة عشرين حسنة وقرا حمزة والكساءي يعمل يءتها بالياء فيهما نسقا علي قوله ومن يات ويقنت وقرا الاخرون بالتاء واعتدنا لها رزقا كريما--- حسنا يعني الجن-----------------ة يا نساء النبي لستن-	2046	-3828321945575048363	268	336.0	214	969	27.657379150390625	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	196	300	1099	1727	1727	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله اي احفظن ما يقرا عليكن من القران بالوحي فيها ولا تنسين في ذلك فانها تدل علي صدق النبوة باعجاز نظمها و من الحكمة اي شراءع الدين وعلومها لارشاد الخلق ودفع الضلالة عنهم ان الله كان لطيفا يلطف بكم بانزاله عليكم خبيرا حين علم ما ينفعكم وما يصلحكم في دينكم سورة الاحزاب اية ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما-	1371	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2049	false	4878037562071775818	196	240	950	1273	1585	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما	2049	-3828321945575048363	321	620.0	278	629	51.03338623046875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	161	272	818	1386	1531	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف ف----جاء زيد واخبرته بذلك-------- فالقي الله في نفسه--- كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال---- اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها ق---ال لا وال-------------له ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فق--------ال------------------------- له امسك عليك زوجك------------------ واتق الله--------- ثم طلقها زيد بعد فنز--------ل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه ب---عتقه و--------------محبته امسك عليك زوجك يعني زينب واتق الله ف-----لا تفارقها الطلاق وقصد عليه السلام بذلك نهي تنزيه لا تحريم لان الاولي لا ان لا يطلق وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي الذي ال----------له مظهره	1373	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	false	-568828573514382511	138	256	690	1264	1488	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت ذلك له ففطن زيد ف-----القي في نفس زيد كراه----يتها في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فقال اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك--- منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم طلقها زيد فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلا------------------م وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة 82ب امسك عليك زوجك---------- واتق الله فيها ولا تفارقها------------------------------------------------------------------------- وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي تسر في نفسك ما الله مظهره	2052	-3828321945575048363	370	519.5	293	713	51.893409729003906	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	54	147	258	718	1467	300	انقضت عد---تها قال عليه السلا-----------------م لزيد انت اوثق بي من غيرك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا ---------هي تخمر عجينها فلم-------------------------------- استط-ع ان انظر اليها ل---رسول الله------------------------- فوليت-- ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت و------------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتز---------وجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس-------------------------------------------- الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	false	-6104707055964376015	151	248	772	1260	1524	300	انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكر-------------------------------ها علي قال---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مس---------------------------------------------------------------جدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ------------------------------------------عليها بغير اذن قال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حتي امتد النهار	2054	-3828321945575048363	250	307.5	197	632	39.55696105957031	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	236	296	1181	1448	1467	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا------------ ما كان علي النبي من حرج من زاءدة بعد النفي وحرج اسم كان الناقصة والخبر فيما فرض الله له اي فيما اوجب وقسم سنة ا--لله اي سن ذلك سنة ف--------------------------------------------------ي الانبياء الذين خلوا اي مضوا من قبل اي	1374	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2055	false	4584497284841409963	169	231	870	1145	1518	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا قوله عز وجل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله----------------------------------------------- له اي فيما احل الله له سنة الله اي كسنة الله 83انصب بنزع الخافض وقيل نصب علي الاغراء اي الزموا سنة ال-له في الذين خلوا من --------قبل اي	2055	-3828321945575048363	165	277.0	123	331	49.848941802978516	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	158	259	827	1354	1531	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اي اعطيت او فرضت في العقد لبيان المباحات له عليه السلام افضلها واطيبها اجورهن اي مهورهن التي سميت في العقد فانها افضل من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء اي رد الله ع--------ليك من الكفار	1378	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	false	-5101353214616331379	0	70	0	363	1511	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ---------------------------قوله عز وجل يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت----------------------------------------------------------------------- اجورهن اي مهورهن وما م-----------------------------------------------------------------لكت يمينك---------- مما افاء ا------لله عليك رد عليك من الكفار	2060	-3828321945575048363	343	627.0	278	542	63.28413391113281	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	18	81	91	421	1508	300	لكيلا يكون تعليل للاحلال-------------------- اي احللنا لك ازواجك المذكورات والواهبة نفسها لك لءلا يضيق نفسك في دينك و---------------------------------------كان الله غفورا للواقع للحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان	1380	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	false	3277764693927833445	240	300	1214	1508	1508	300	لكيلا يكون -عليك حرج وهذا يرجع الي اول الاية اي احللنا لك ازواجك وما ملكت يم------------------------------------ينك والموهوبة لك لكي لا يكون عليك حرج وضيق وكان الله غفورا--------------------- رحيما------------------------------------ ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان-	2061	-3828321945575048363	216	351.5	172	389	55.52699279785156	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	73	288	377	1481	1544	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من----------------------------------------------- نكاحهن ع--------------------لي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم يا رسول الله -نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء ح--جاب ف-رخص الدخول علي---------------------------------------------------------------------------------- نساء ذوات محرم بغير حجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولا نساءهن اي في المسلمات فيحرم دخول الكتابيات او المراد جنس النساء فيحل دخولهن ايضا عل----------------------------------------------------------------------------------------------يهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من مماليكهن من -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاماء و---العبيد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب ليدل علي فضل تشديد وتهديد فقال واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب والستر واحفظن طريقة التقوي في الامر والنهي ان الله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه شهيدا اي رقيبا لا يتفاوت في علم-- الاحوال سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	1383	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	false	7752137935586873491	36	256	180	1313	1553	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت فيمن اضمر نكاح-- عاءشة بعد رسول الله صلي ال----------------------------------له---------------------------------------------------------------------- عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول------------------------------------------------------------------------- علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما ن---------------------------------------------------------------------------زلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايض---ا نكلمهن---- من وراء الحجاب فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما لا جناح عليهن فءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجا------------------------------------------------ب من هءلاء ولا نساءهن قيل اراد به-------------------------------------- النساء المسلمات حتي لا يجوز للكتابيات الدخول عليهن وقيل هو عام في المسلمات والكتابيات وانما قال ولا نساءهن لانهن من اجناسهن ولا ما ملكت ايمانهن واختلفوا -------في ان عبد المراة هل يكون محرما لها ام لا فقال قوم يكون محرما لقوله عز وجل ولا ما ملكت ايمانهن وقال قوم هو كالاجانب والمراد من الاية الاماء دون ال-------------------------------------------------------------عبيد واتقين الله --------ان يراكن -----------------------------------------غير هءل-اء ان الله كان علي كل ش------------------------------------------------------------ء من اعمال العباد شهيدا قوله عز وجل ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	2069	-3828321945575048363	331	322.0	251	1659	19.951778411865234	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	104	217	530	1119	1569	300	الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	1386	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	false	-7103245585572447940	235	262	1303	1441	1644	300	الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	2073	-3828321945575048363	138	257.5	111	589	23.429542541503906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	38	217	208	1119	1569	300	وقتلوا تقتيلا اي قتلا كثيرا كما قتل اهل بدر سورة الاحزاب اية سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله اي سن الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم من غير تبديل- سورة الاحزاب اية يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك--------- لعل------ الساعة تك--------------------------------------------ون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	1386	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	false	-52551020942712410	71	147	403	775	1622	300	وقتلوا تقتيلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحكم فيهم هذا علي جهة الامر به سنة الله اي كسنة الله في الذين خلوا من قبل من المنافقين والذين فعلوا مثل فعل هءلاء ولن تجد لسنة الله-------- تبديلا قوله -----عز وجل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه لعل الساعة تكون قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا	2074	-3828321945575048363	175	264.0	138	1094	15.996343612670898	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1389	true	-99341816117644379	118	248	668	1320	1603	300	سورة سبا مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة سبا اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له الحمد علي نعم الدنيا لان كل ما في السماء والارض نعمة من الله لاهلها فيجب الحمد والثناء عليها وله الحمد في الاخرة اي علي نعم الاخرة التي هي الثواب وهو وان لم يكن واجبا لانه ليس يتعبد لكنه تتمة سرور اهل الايمان والتقوي والتذاذهم به التذاذ المتعطش بالماء البارد وهو الحكيم اي المحكم لما في داريه الخبير اي العالم المحيط بكل كاءن يكون سورة سبا اية يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور -----قوله ---يعلم ما	1389	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	false	-7102390271106184164	2	49	12	239	1532	300	سورة سبا مكية بسم الله الرحمن الرحي------------------------------------م الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور الحمد لله الذي له ما	2079	-3828321945575048363	212	387.0	167	660	32.121212005615234	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	2	73	8	382	1542	300	يعرج اي يصعد فيها ك--الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم الغفور للمفرطين في اداء مواجب شكر نعمه لخوف اهوال الساعة سورة سبا الايات 3 الي وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم وقال الذين كفروا لا تاتينا	1390	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	false	-7102390271106184164	127	183	631	926	1532	300	يعرج--- يصعد فيها من الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم ال------------------------------------------------------------------------غفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم و----الذين -سعوا في اياتنا	2079	-3828321945575048363	280	519.0	225	376	74.46808624267578	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	29	95	138	477	1534	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم والذين سعوا في اياتنا اي في القران معاجزين اي معاندين وقرء معجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان بها وارادته اولءك لهم عذاب من رجز اي سوء العذاب اليم بالجر اي مءلم وقرء برفعه نعتا لل عذاب سورة سبا اية ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1391	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	false	-7102390271106184164	179	206	904	1043	1532	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2079	-3828321945575048363	139	272.0	112	339	41.00294876098633	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	23	146	118	746	1541	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك والبعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1392	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	false	-6774097342729416740	91	136	467	683	1508	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	2080	-3828321945575048363	216	429.0	171	628	34.39490509033203	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	117	286	614	1467	1545	300	ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ان اعمل اي قلنا له اعمل سابغات اي دروعا------ واسعات ف ان تفسيرية وهو اول من عملها وكانت قب--ل صفاءح وقدر في السرد وهو--- نسج الدروع وتاليفها علي------------------- قدر الحاجة بلا مجاوزة للحد في شء منها اي لا تجعل المسامير دقاقا فيقلق ولا غلاظا فتفصم الحلق --قال صلي ال-------------------------------------------------------------------له عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده وكان يعمل كل يوم درعا ثم كان يبيع الدرع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء ثم خاطب الله واهله بقوله واعملوا صالحا--------------- اني بما تعملون بصير اي عالم بعملكم فاجازيكم به كيف يكون سورة سبا اية ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب ال---------------------------------------------------------------سعير ثم عطف علي داود ----بتقدير -----اتينا قوله ولسليمان الريح بالنصب اي وسخرنا له ال-----ريح وقرء---------------------- بالرفع اي ولسليمان الريح مسخرة غدوها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر ورواحها شهر اي	1393	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	false	-4043587435096066920	66	210	340	1109	1583	300	ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير---------------- ان اعمل سابغات--- دروعا كوامل وا----------------------------سعات طوالا تسحب في الارض وقدر في السرد والسرد نسج الدروع يقال لصانعه السراد والزراد يقول قدر المسامير في حلق الدرع ------------اي لا تجعل المسامير دقاقا فتفلت ولا غلاظا فتكسر الحلق ويقال السرد المسمار في الحلقة يقال درع مسرودة اي مسمورة الحلق وقدر في السرد اجعله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي القصد وقدر الحاجة--------------- واعملوا صالحا يريد داود واله اني بما تعملون بصير------------------------------------------------- ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال- داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ولسليمان الريح -------اي وسخرنا لسليمان الريح وقرا ابو بكر عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخير الريح------ غدوها--------------------------- شهر ورواحها شهر اي	2082	-3828321945575048363	449	641.5	355	1066	42.12007522583008	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	43	130	214	625	1555	300	سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر--ه ومن يزغ اي يم-ل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------------------------------- بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته----- ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا ا---ية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب اي الاماكن -------	1394	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2083	false	6520214056635466858	6	70	26	334	1607	300	سخر الله--- الجن لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي يعدل منهم--- من الجن عن امرنا الذي امرنا- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في--------------- الاخرة وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ م---نهم عن امر سليمان ----------------------------ضربه ضربة احرقته يعملون له ما يشاء من محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب اي مساجد والابنية	2083	-3828321945575048363	182	244.5	137	466	39.05579376220703	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1396	true	6126180792683607203	0	24	0	127	1588	300	بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله------- لقد كان لسبا	1396	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	false	1237956868277533394	140	166	707	841	1539	300	بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل قوله عز وجل لقد كان لسبا	2086	-3828321945575048363	127	246.0	103	134	94.776123046875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	true	-6316116164498533556	210	292	1146	1569	1603	300	واتباعهم له بقوله لاضلنهم ولاغوينهم وبالتخفيف ف ظنه ظرفه اي صار صادقا في ظنه حيث خيل اليه ان بني ادم يتبعونه والضمير في عليهم لاهل سبا وقيل------ لكل الناس---------------------- فاتبعوه اي اتبعه الناس بتزيينه ووسوسته الا فريقا من المءمنين وقل----------------------------------لهم لانهم قليل النسبة الي الكفار والمراد جميع المءمنين لانهم لم يتبعوه في اصل الدي---------------------------------------------------------------------ن وقيل هم الم------------------طيعون منهم سورة سبا اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	1398	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	false	3125183243670866168	160	296	866	1555	1575	300	واتباعهم اياه وقرا الاخرون ----------بالتخفيف----------- اي صدق عليهم في ظنه بهم ا------------------------------------ي علي ---اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله فاتبعو-------------------------------ه الا فريقا من المءمنين قال السدي عن ابن عباس يعني المءمنين كلهم لان المءم--------------------------------------نين ------لم يتبعوه في اصل الدين وقد قال الله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر42 يعني المءمنين وقيل هو خاص بالمءمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه قال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله قال لاغوينهم ولاضلنهم لم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قال الحسن انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط وانما وعدهم ومناهم فاغتروا وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك وربك علي كل شء حفيظ	2090	-3828321945575048363	228	295.0	176	824	27.669902801513672	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	69	175	360	888	1525	300	بعضهم -بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق --اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل--------------------------------------- اذا انكشف------ عن قلوب الكفار-- عند -----الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت---- الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا- حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي او هو اعلي واكبر من ان يكون له شريك سورة سبا اية قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل	1400	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	false	-5117513347822898597	211	281	1087	1447	1544	300	بعضهم لبعض---------------- ما-ذا قال ربكم قا-----------لوا قال الحق يعني ال-----وحي وهو العلي الكبير وقال جماعة الموصوفون بذلك المشركون قال الحسن وابن زيد حتي اذا --كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت بهم----------- اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة---- ماذا قال ربكم في الدنيا --قالوا ا----لحق فاقروا به حين لا ينفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------م الاقرار-------------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من السم-وات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل	2092	-3828321945575048363	248	306.0	192	588	42.17687225341797	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	39	187	214	997	1591	300	بشيرا بالجنة ونذيرا بالنار حالان من المفعول ولكن اكثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يصدقون برسالتك او لا يءمنون بالجنة والنار سورة سبا اية ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ويقولون اي الكافرون استهزاء للمءمنين متي هذا الوعد اي البعث ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن لكم ميعاد يوم اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان والاضافة للتبيين كبعير سانية وهي الناقة التي تسقي البساتين لا تستاخرون عنه اي عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبوا التقدم عليه لا يتقدمون وان طلبوا التاخر عنه لا يتاخرون سورة سبا اية وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع	1402	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	false	-8466475311051303483	222	300	1122	1523	1523	300	بشيرا------- ونذيرا اي مبشرا ومنذرا و--------لكن اكثر الناس لا يعلمون وروينا عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كان النبي يبعث الي قومه 89اخاصة وبعثت الي الناس عامة وقيل كافة اي كافا يكفهم عما هم عليه من الكفر والهاء للمبالغ----------ة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع-	2093	-3828321945575048363	234	350.5	188	893	26.203807830810547	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	12	132	79	747	1703	300	بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1403	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	false	6294761825528341181	2	62	10	355	1668	300	بعض القول------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا لو-------------لا انتم لكنا مء--------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	2094	-3828321945575048363	338	602.0	278	668	50.59880065917969	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	true	-8029449810599519214	117	297	629	1559	1569	300	بالمال فامر نبيه عليه السلام بقوله قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء وي------------------------------قدر اي يقسمه كيف يشاء فربما يوسع علي العاصي ويض------------يق علي المطيع وبالعكس فامر الثواب لا يقاس عليه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان البسط والتقتير من الله تعالي سورة سبا -اية وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما اموالكم اي ليس جماعة اموالكم ولا اولادكم اي ولا جماعة اولادكم بالتي اي الاشياء التي تقربكم عندنا زلفي اي قربي-------------------- مصدر من غير لفظ فعله بمعني تقربكم قربة ك انبتكم من الارض نباتا الا من امن بالله وبما جاء من عنده استثناء من المفعول اي الاموال لا تقرب احدا الا---------------- من امن وعمل صالحا منكم اي الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله وكذا الاولاد لا يقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورباهم بالصلاح والطاعة ----------فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي تضاعف -----لهم حسناتهم-------------- الواحدة عشرا الي سبعماءة والي ما لا يحصي وهو من -----------------------------------------------------------اضافة المصدر الي المفعول اي لهم ان يجازوا الضعف- وهم في الغرفات	1404	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	false	7451447176323596251	61	224	328	1184	1585	300	بالمال وا----------لولد فلا يعذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان الله يبسط الرزق ويقدر ابتلاء وامتحانا لا يدل البسط علي رضا الله عنه ولا التضييق علي سخط-----------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلم------------------------------------ون انها كذلك وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقي-------------------ن وما-- اموالكم ولا اولادكم -------------------------------------بالتي تقربكم عندنا زلفي اي قربي قال الاخفش قربي اسم مصدر كانه قال------- بالتي تقربكم عندن------------------------------------------------------------------------------------------ا تقر---يبا الا من امن يعني لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد ايمانه وعمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقربه مني فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي يض-عف الله لهم حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشر ا-لي سبعماءة قرا يعقوب جزاء منصوبا منونا الضعف رفع تقديره فاولءك لهم الضعف جزاء وقرا العامة بالا-------------------------------------------ضافة وهم في الغرفات	2095	-3828321945575048363	408	517.5	324	1244	32.797428131103516	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	115	120	589	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2097	false	-5074353161989812026	52	104	270	529	1604	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2097	-3828321945575048363	259	498.5	207	469	55.223880767822266	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	true	-3596842329602464756	118	197	641	1025	1579	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار مكة ترحما ------------------بهم انما اعظكم بواح---------------------دة اي بخصلة واحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لله اي لوجه الله خالصا وهو بدل من واحدة مثني اي اثنين اثنين وفرادي اي فردا فر--دا ثم تتفكروا في شان---------------------------------------------------- محمد ---------عليه السلام وما جاء به حتي يظهر لكم شانه وتعلموا ما بصاحبكم من جنة	1407	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	false	7971045806523783581	30	177	147	900	1473	300	قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وهم عاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي عشر ما اتيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري عليهم يحذر كفار هذه الامة عذاب الامم الماضية قل انما اعظكم بواحدة امركم واوصيكم بواحدة اي بخصلة واحدة ثم -----------بين تل-ك الخصلة فقال ان تقوموا لله--- لاجل الله م-----------------------ثني اي اثنين اثنين وفرادي اي واحدا واحدا ثم تتفكروا جميعا اي تجتمعون فتنظرون وتتحاورون وتنفردون فتفكرون في حال محمد صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------تعلموا ما بصاحبكم من جنة	2098	-3828321945575048363	267	378.0	206	822	32.48175048828125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	253	291	1251	1456	1511	300	الرحمن الرحيم- سورة فاطر ا-ية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير الحمد لله فاطر السماوات والارض	1410	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	false	-8871346227778234143	198	236	1004	1209	1532	300	الريبة والتهمة سورة فاطر مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير الحمد لله فاطر السم-وات والارض	2100	-3828321945575048363	194	362.0	156	207	93.71981048583984	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	7	142	39	694	1511	300	الدنيا فمثلت حالهم بحال من يريد ان يصل الشء من غلوة وهي مقدار رمية سورة سبا اية وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من ا---------------------------نه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من -جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	false	-8871346227778234143	35	75	173	368	1532	300	الدنيا فيقال واني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم الرد الي الدنيا من مكان ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي------------------------------------------- من الاخرة الي الدنيا وقد كفروا به من قبل ويقذفون---------- بالغيب----- من مكان بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2100	-3828321945575048363	125	152.5	96	683	18.301610946655273	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	53	0	306	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان الكفار يتعززون باصنامهم او المنافقون كانوا يتعززون بالمشركين قوله من كان يريد العزة فليطلبها من الله ---------------------------------------------------------------------من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح -------------------------قوله فلله العزة جميعا ---------------------------------------------------------------------	1414	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	false	-4675384317363835459	10	77	51	402	1557	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد م----وتها كذلك النشور من القبور------ قوله عز وجل من كان يريد العزة فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا	2103	-3828321945575048363	167	293.5	135	469	35.6076774597168	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	292	1367	1516	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	false	-9103177973002890539	238	272	1259	1408	1562	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2104	-3828321945575048363	149	298.0	115	149	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	144	172	685	840	1497	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1415	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	false	-9103177973002890539	272	300	1408	1562	1562	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-	2104	-3828321945575048363	154	303.0	127	155	99.3548355102539	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1417	true	-2109432784416472676	1	60	6	309	1545	300	ان يشا يذهبكم باهلاككم ويات بخلق جديد بدلكم وما ذلك علي الله بعزيز اي بمممتنع وهذا اغضب عليهم بشركهم ونسبة الولد اليه سورة فاطر اية ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1417	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	false	-8400880316129586102	0	45	0	223	1531	300	ان يشا يذهب---------كم ويات بخلق جديد------ وما ذلك علي الله بعزيز----------------------------------------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2106	-3828321945575048363	223	423.5	178	303	73.59735870361328	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	3	94	17	497	1606	300	وبالزبر اي بالصحف وبالكتاب المنير اي التورية والانجيل والزبور سورة فاطر الايات 26 الي ثم اخ-ذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ثم اخذت اي عاقبت الذين كفروا اي جحدوا بها فكيف كان نكير اي انكاري وتعييري عليهم وفيه تسلية للنبي عليه السلام ثم بين خلقه وقدرته ليعتبروا به فيءمنوا بقوله الم تر اي الم تعلم ان----------------------------- الله انزل من السماء ------------------------------------------------ماء اي المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها -من	1419	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	false	3985999562267391549	145	218	789	1181	1628	300	وبالزبر---------- وبالكتاب المنير الواضح كرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق التاكيد ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العل--ماء ان الله عزيز غفور الم تر ان الله انزل من السماء -----ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن	2107	-3828321945575048363	230	379.0	185	559	41.144901275634766	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	65	225	326	1162	1555	300	انعكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا الله وهو خلاف الاول قوله ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية اي عزيز علي قهر عصاته غفور لذنوب مطيعيه فحقه اي يخشي سورة فاطر اية ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ان الذين يتلون كتاب الله اي يديمون علي تلاوة القران ويعملون بما فيه واقاموا الصلاة في مواقيتها وانفقوا مما رزقناهم في طاعة الله سرا وعلانية قوله يرجون تجارة خبر ان وال تجارة طلب الثواب بالطاعة لن تبور اي لن تهلك تلك التجارة في سبيل الله سورة فاطر اية ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي ثوابها انه غفور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1420	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	false	-3081729964487513567	110	169	579	887	1586	300	العالم فقال الشعبي انما العالم ---من خشي الله عز وجل ان الل-------------ه عزيز غفور------------------- اي عزيز في ملكه غف------ور ل----------------------------ذنوب عباده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	2108	-3828321945575048363	251	408.0	199	836	30.023923873901367	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	61	0	304	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله------ ان ربنا لغفور شكور يدل علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	1422	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	false	-6100763859815620641	29	74	126	352	1531	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشر--------------هم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور ال-------------------------------------------------ذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب	2112	-3828321945575048363	214	396.5	170	310	69.03225708007812	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	137	280	683	1410	1510	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي----- وبال----ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل	1423	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	false	-8309909161572697889	174	289	882	1458	1516	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا ان الله عالم غيب السموات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض ا-----------------------------------ي يخلف بعضكم بعضا و---------------------------------------قيل جعلكم امة خلفت من قبلها ورات فيمن قبلها ما ينبغي ان تعتبر ب-------------------------------------------------ه فمن كفر فعليه كفره اي عليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم ---------------------الا مقتا غضب---------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا---------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	2113	-3828321945575048363	450	738.5	357	789	57.03422164916992	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	12	71	65	356	1508	300	اهدي من كل واحد من الامم فلو ترك احدي لجاز ان يراد بعض الامم----------- فلما جاءهم نذير اي محمد صلي الله عليه وسلم ما زا----------------------دهم مجيءه الا نفور-ا عن الايمان سورة فاطر اية استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا	1425	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	false	1768719403524630740	244	299	1259	1540	1544	300	اهدي من------------------------- احدي الامم يعني من اليهود والنصاري 92ا فلما جاءهم نذير--- محمد صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه الا تباعدا عن الهدي---------------- استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا	2114	-3828321945575048363	216	360.0	171	325	66.46154022216797	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	143	258	767	1335	1548	300	وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به ---------فقال له شمعون------------- بلغني انك حبست رجلين يدعوان--------------------ك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمه-------------------------------------------------------------------------------ما عن---ك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شم-----عون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا----------------------------------------ل ----------------------------------ما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدع-----ا بغلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد اعمي فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شمعون ارايت لو---- سالت الهك حتي يصنع----- مثل هذا فيكون لك وله شرف قال-------------- ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع و---------لا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي	1429	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2119	false	8443790525071870440	120	285	641	1484	1566	300	يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به ف-------------------------------------------------------------رفعوا خبره الي الملك فدعاه فرضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك------------------ ف--هل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نطلع علي ما عندهما فدعاهما--------------- الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك------------------ فقال--- شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع صنعا مثل هذا فيكون لك ال--شرف ولالهك فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع --وكان شمعون اذا دخل الملك علي -----	2119	-3828321945575048363	344	418.0	260	985	34.923858642578125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	130	268	651	1394	1552	300	الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما اصابكم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بالله بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من	1430	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	false	-1022380585253261565	8	50	38	264	1573	300	انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قال-------------------------------------------------------------------------وا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين -قالوا ما	2121	-3828321945575048363	206	309.5	165	743	27.72543716430664	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	113	224	579	1147	1559	300	لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا ا--ي الحبوب كلها كالحنطة-------------------- فمنه اي م-------ن الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس ا-ية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون لياكلوا من ثمره اي من --ثمر النخيل الحاصل بالماء او من ثمر الله وما عملته اي لم تعمله ايديهم لانهم لا يقد-------------------رون علي خلقه ف ما نفي او ا-----لذي عملته ايديهم من الغرس	1433	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	false	561516552383892557	49	157	254	846	1611	300	لهم الارض الميت-ة احييناها بالمطر------ واخرجنا منها حبا يعني -------------الحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون اي م-----------------------------------------------------------------------------ن الحب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من العيون------------ لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها في الارض من العيون لياكلوا من ثمره اي من الثمر------- الحاصل بالماء--------------- وما عملته قرا حمزة والكساءي وابو بكر عملت بغير هاء وقرا الاخرون عملته بالهاء اي ياكلون من الذي عملته ايديهم الزرع ---	2124	-3828321945575048363	230	332.5	185	856	26.869159698486328	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	96	245	464	1216	1517	300	ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا ف---------لا تغتروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو------------------- اعرضوا ---بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه لا اعتقادا بدليل قوله ان انتم الا في ضلال مبين اي في خطا بين بقولكم لنا انفقوا من مالكم سورة يس الايات 48 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1436	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	false	2732759991778757761	4	102	19	524	1519	300	ما بين ايديكم يعني الا--خرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني-- الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة وهو قول قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون وال-----------------------------------جواب---- محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا عنه دليله ما بعد-----------ه وما تاتيهم من اية من ايات ربهم --------------الا كانوا عنه-----------------------------------------ا معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	2127	-3828321945575048363	345	572.0	275	880	39.20454406738281	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	37	181	188	936	1504	300	عن النبي--------- عليه السلام-- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبه-------ما فلا يتبايعانه ولا يطو-------------------------------------------------------------------يانه سورة يس الايات 51 الي------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور وهي النفخة الاخيرة----------- وبينهما------ اربعون سنة وقيل اكثر من ذلك ورفع العذاب عن الكفار بينهما فكانهم رقدوا في قبورهم فاذا نفخ فيها فاذا هم من الاجداث اي من القبور----------- الي ربهم ينسلون اي يخرجون---------- احياء فحينءذ------------------------------- قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي من ايقظنا من نومنا او من مكاننا الذي كنا فيه راقدي----------------------------------------------ن فاذا بعثوا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا ما وعد الرحمن قيل معناه الحقيقي بعثكم الرحمن الذي وعدكم البعث فطابق الجواب السءال وكلاهما مقولهم ف هذا مبتدا خبره ما وعد اي هذا هو الذي وعده الله لنا من البعث وصدق فيه المرسلون فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقيل	1437	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	false	6148715935232781675	60	263	350	1437	1632	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد رفع الرجل اكلته الي فيه فلا يطعمها فلا يستطيعون تو--صية ولا------ الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون قوله عز وجل فلا يستطيعون توصية اي لا يقدرون علي الايصاء قال مقاتل عجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون ينقلبون والمعني ان الساعة لا تمهلهم لشء ونفخ في الصور وهي النفخة الاخيرة نفخة البعث وبين النفختين اربعون----------------------------------------------------------------------------------- سنة فاذا هم من الاجداث -يعني القبور واحدها جدث الي ربهم ينسلون--- يخرجون من القبور احياء -ومنه قيل للولد نسل لخروجه من بطن امه قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا قال ابي بن كعب وابن عباس وقتادة انما يقولون هذا لان الله تعالي يرفع عنهم العذاب بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد النفخة الاخيرة وعاينوا القيامة دعوا بالويل وقال اهل المعاني ان الكفار اذا عاينوا جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ثم قالوا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقروا حين لم ينفعهم الاقرار وقيل	2128	-3828321945575048363	410	615.5	326	1333	30.757688522338867	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	4	156	20	813	1613	300	يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه وهو ابليس------------ انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة يس اية وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم اي هذا العهد اليكم وهو دين الاسلام صراط لا عوج فيه بليغ في الاستقامة وهو طريق الجنة سورة يس الايات 62 الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون ولقد اضل الشيطان منكم جبلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلقا كثيرا جمع جبلة بالتشديد وكسرتين او جمع جبل ان قرء بالتخفيف وضمتين او بالضم وسكون الياء بمعني الخلق ايضا افلم تكونوا تعقلون ما حل لمن كان قبلكم فتعتبرون وتءمنون ف---------------لما دنوا الي باب النار قال لهم الخزنة هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا وما صدقتم بها سورة يس الايات 64 الي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي------------------------------------- ادخل-ها اليوم بما كنتم تكفرون	1439	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	false	-2318514823365551891	172	298	903	1599	1609	300	يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان في معصية الله انه لكم عدو مبين--- ظاهر العداو------------ة وان اعبد----------------------------ون---ي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم ولقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل منكم جبلا كثيرا قرا اهل المدينة وعاص---------------------------------------------م جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب جبلا بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو بضم الجيم ساكنة الباء خفيفة وقرا الاخرون بضم الجيم والباء خفيفة وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة اي خل--------------------------------------------------------------------------------------------------قا كثيرا افلم تكونوا تعقلون ما اتاكم من هلاك الامم الخالية بطاعة ابليس ويقال لهم لما دنوا من----- ا---------------لنار هذه جهنم التي كنتم توعدون---------------------------------------------- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا اصلوها ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2130	-3828321945575048363	344	486.0	276	1057	32.54493713378906	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	true	1506758836362334669	8	205	46	1066	1516	300	وذللناها اي- سخرناها لهم فيحملون عليها ويسوقونها حيث شاءا فمنها ركوبهم بفتح الراء اي مركوبهم- ومنها ياكلون اي اللحم والودك سورة يس اية ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون ولهم فيها اي في الانعام منافع كثيرة من الاصواف والاوبار والاشعار ومشارب اي من البانها جمع مشرب وهو الشرب افلا يشكرون رب هذه النعم فيءمنون به وبما جاء من عنده سورة يس اية واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون واتخذوا من دون الله الهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب هذه النعم وعبدوا من دونه الهة لعلهم ينصرون اي يمنعون من عذابه بشفاعتهم في ظنهم سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدر الهتهم نصر عابديهم يعني منعهم من العذاب وهم لهم اي الكفار للاصنام جند محضرون بين يدي الاصنام يعبدون ويخدمونهم هنا ليشفعوا لهم يوم القيامة او كلمهم محضرون في النار ان لم يءمنوا سورة يس اية فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فلا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم اياك وكفرهم انا بكسر ان علي الاستءناف اي لقد نعلم ما يسرون من التكذيب وما يعلنون من العداوة لك سورة يس اية اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين	1441	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	false	-4427542542418186962	211	266	1072	1365	1551	300	وذللناها لهم سخرناها لهم--------------------------------- فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون من --لحمانها ولهم ف---------------يها منافع ومشارب افلا يشكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وهم لهم جند محض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين	2134	-3828321945575048363	230	312.0	184	1022	22.504892349243164	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1443	true	1414720757954177031	45	148	227	766	1643	300	فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء اي ملكه وتصرفه بمشيته وقضاءه بالحكمة من البعث وغيره واليه ترجعون بتاء الخطاب اي بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من الخير والشر روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل شء قلبا وقلب القران يس فمن قراها يريد به وجه الله غفر له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثني عشر مرة وفي رواية اثنين وعشرين مرة وقال ايضا ان في القران سورة يشفع قارءها ويغفر لمستمعها الا وهي يس سورة الصافات مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الصافات اية بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صف---------------ا والصافات صفا	1443	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2136	false	-4670797290861495448	84	191	417	985	1555	300	فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء واليه ترجعون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء---------------------------------------------------- واليه ترجعون ----------------------------------------------------------------اخبرنا الامام ابو علي الحسين بن محمد القاضي اخبرنا ابو الطاهر الزيادي اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين القطان حدثنا علي بن الحسين الدرابجردي حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سليمان التيمي عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا علي موتاكم سورة يس ورواه محمد بن العلاء عن ابن المبارك-------------------------------------------------------------------------- وقال عن ابي عثمان وليس بالنهدي عن ابيه عن معقل بن يسار سورة الصا-----------فات مكية بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم والصافات صفا فالزاجرات زجرا والصافات صفا	2136	-3828321945575048363	188	122.0	149	809	23.23856544494629	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	11	166	56	872	1580	300	وقالوا ان هذا الا سحر م-------------بين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين اي بين ااذا متنا اي قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت اواباءنا الاولون بهمزة الاستفهام وب ا و العاطفة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون اي صاغرون سورة الصافات اية فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون فانما هي زجرة اي اذا امر الله بالبعث فما نفخة البعث الا صيحة واحدة اي لا يحتاج الي الاخري فاذا هم اي الخلاءق كلهم احياء ينظرون ما يفعل بهم او ينظرون الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت سورة الصافات الايات 20 الي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	1446	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	false	6950664833491299358	221	277	1130	1429	1572	300	وقالوا ان هذا الا سحر مبين يعني سحر بين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة واحدة فاذا هم ينظرون وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم	2139	-3828321945575048363	271	513.0	220	829	32.68998718261719	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	139	217	727	1144	1580	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقالوا اي قال الكافرون اذا عاينوا بالبعث يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب فيقول لهم الملاءكة هذا يوم الفصل اي- القضاء--------------- بين ال------خلاءق الذي كنتم به تكذبون اي كنتم تقولون انه لا يكون ثم ينادي مناد للملاءكة احشروا الذين ظلموا اي اشركوا او كل ظالم وازوا-----------------------جهم اي ------اتباعهم واعوانهم	1446	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	false	7010640129210022892	19	59	96	328	1574	300	وقالوا يا ويلنا هذا يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين اي يوم الحساب وي-----وم الجزاء-- هذا يوم الفصل يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظل--------------------------------------------------موا اي اشركوا اجمعوهم الي الموقف للحساب والجزاء وازواجهم اشباههم واتباعهم وامثالهم	2140	-3828321945575048363	138	207.5	110	468	29.487178802490234	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	46	300	244	1585	1585	300	واقبل بعضهم علي بعض-------------------- يتساءلون اي يتلاومون بالخصومة يعني الاتباع والمتبوعين قالوا اي الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي عن جهة الحلف بانكم علي------------------------------------------------------------------- الحق فصدقناكم او عن جهة قوتكم وقهركم لنا فاتبعناكم خوفا منكم او المراد ب اليمين جميع الجوانب واكتفي بذكره عن غيره لشرفه وقوته قيل من ا--------------------------------------------------------تاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال ----------------------------لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم --------------------------الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم--------------------------------------------- منه ولم نقهركم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر سورة الصافات الايات 30 ال-----------ي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر-	1447	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	false	-6978402689730835028	0	176	0	958	1633	300	واقبل بعضهم علي بعض اي الرءساء والاتباع يتساءلون--- يتخاصمو---------------------------------ن قالوا اي الاتباع للرءساء-- انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي من قبل الدين فتضلوننا عنه وتروننا ان الدين ما تضلوننا به قاله الضحاك وقال مجاهد عن الصراط الحق------------------------- و------------------------------------------اليمين عبارة عن الدين والحق كما اخبر الله تعالي عن ابليس ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم الاعراف فمن اتاه الشيطان من قبل اليمين اتاه من قبل الدين فلبس------- عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق --وقال بعضهم كان الرءساء 95ايحلفون لهم ان ما يدعونهم اليه هو الحق فمعني قوله تاتوننا عن اليمين اي من ناحية الايمان التي كنتم تحلفونها فوثقنا بها وقيل عن اليمين اي عن القوة والقدرة كقوله لاخذنا منه باليمين الحاقة والمفسرون علي القول الاول قالوا يعني الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه اي انما ا-----------------------------لكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر	2141	-3828321945575048363	419	581.0	330	1706	24.560375213623047	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	0	109	0	601	1572	300	مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين فانهم يومءذ اي ان المتبوعين يوم القيامة في العذاب مشتركون لاشتراكهم في الغواية فقال تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نجمع بين المشركين ومضليهم في العذاب انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي انترك عبادة الاصنام لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم فقال بل جاء بالحق اي بالقران الحق وصدق المرسلين الذين جاءا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 الي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم	1448	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	false	-6978402689730835028	176	200	958	1089	1633	300	مجنون بل جاء بالحق وصدق المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين-------------------------------------------------------------------- انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم	2141	-3828321945575048363	131	237.5	107	601	21.79700469970703	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	61	295	341	1554	1572	300	مجنون يعنون محم---------------------------------------دا عليه السلام فرد الله عليهم فقال بل جاء----- بالحق اي بالقران الحق وصدق المرسلين الذين جاءا-------------------- قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 الي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون------------------- الا عباد الله المخلص---------ين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اي لكنهم اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فو---------------------------------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل من-------------------------------------ه جمع --فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا------------------------------------- لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب----- في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله بيضاء صفة الشراب اي بخمر بيضاء اشد بياضا من اللبن لذة اي شهية طيبة للشاربين لا فيها غول اي ليس فيها ما يغتال عقولهم	1448	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	false	4215087882097788782	1	168	6	862	1566	300	مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل ردا عليهم-------------------------- بل جاء محمد با----------------لحق وصدق المرسلين اي انه اتي بما اتي به المرسلون قبله ا----------------------------------------------------نكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك الا عباد الله المخلصين الموحدين اول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك لهم رزق يعني بكرة وعشيا كما قال ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون فواكه جمع الفاكهة وهي----------- الثمار كلها رطبها ويابسها وهي كل طعام يءكل للتلذذ---------------------------------------------- لا للقوت وهم مكر----------مون ب--ثواب الله في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ي-ري بعضهم---- قفا بعض-------------------- يطاف علي------------------------------------------هم بكاس اناء فيه شراب ولا يكون كاسا حتي يكون فيه شراب---------------------------------------- والا فهو ------------اناء من معين خمر جارية في الانهار ظاهرة تراها العيون بيضاء قال الحسن خمر الجنة-------------------------- اشد بياضا من اللبن لذة اي ----لذيذة للشاربين لا فيها غول قال الشعبي لا ت-غتال عقولهم	2142	-3828321945575048363	411	328.5	324	1455	28.24742317199707	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	13	39	63	196	1601	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	1450	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	false	838920193258801288	71	96	389	521	1585	300	فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	2143	-3828321945575048363	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	199	298	1010	1549	1557	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ولقد	1451	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	12	44	59	238	1608	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون و--------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ولقد	2145	-3828321945575048363	179	336.5	147	539	33.20964813232422	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	83	289	477	1580	1634	300	من ا-يمان قومه فقا--ل ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتص------ر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن------------------------------ ونجيناه واهله من الكرب العظيم-------------------------- وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في------- السفينة قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------سام ابو العرب وفارس و-------حام ابو الحبش وي--افث ابو الروم------- وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وتركنا اي ابقينا عليه اي علي نوح ذكرا حسنا في الاخرين من الامم سلام علي نوح اي البركة والسعادة عليه في العالمين اي بين العالمين لكرامته علينا فهو دعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وقيل سلام علي نوح مفعول تركنا اي جعلنا هذا اللفظ يقال له بعد موته لذلك انا كذلك اي جزاءنا نوحا نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي المتصدقين بالتوحيد سورة الصافات الايات 82 الي--------------------------------- ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم ثم اغرقنا الاخرين من قومه الكافرين وان من شيعته اي ممن شايع يعني تابع نوحا علي اصل الدين ومنهاجه لابراهيم وان اختلفت الشراءع وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة سورة الصافات الايات 84 الي اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال	1452	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	false	5900237737236684292	173	300	950	1608	1608	300	من العذاب قوله عز وجل ولقد نادانا نوح دعا ربه -علي قومه فقال---------- اني مغلوب فانتصر القمر فلنعم المجي-------------------------بون نحن يعني اجبنا دعاءه واهلكنا قومه ونجيناه واهله من الكرب العظيم الغم العظيم الذي لحق قومه وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين واراد ان----------- الناس كلهم من نسل نوح روي الضحاك عن ابن عباس قال لما خرج نوح من السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء الا ولده ونساءهم قال سعيد بن المسيب كان ولد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وتر------------------------كنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم----------------------------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال-	2145	-3828321945575048363	347	273.5	277	1323	26.228269577026367	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	0	139	0	743	1530	300	يزفون قال اتعبدون ما تنحتون فاقبلوا اليه يزفون بضم الياء وفتحها اي يسرعون في مشيتهم وكان بعض راه يكسرها فساله من لم يره يكسرها من فعل هذا بالهتنا فقال ذلك ابراهيم ثم قال له جميعهم نحن نعبدها وانت تكسرها قال توبيخا لهم اتعبدون ما تنحتون من الحجارة وغيرها بايديكم اصناما سورة الصافات الايات 96 الي والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم والله خلقكم و خلق ما تعملون اي الذي تصنعونه من منحوتكم وتعبدون غيره الذي لا ينفعكم ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله قيل الشء الواحد لا يكون مخلوقا لله معمولا لهم اجيب بان ايجاد جوهره من الله والتصوير من الصانع كما يريد الله قالوا اي قال الكفار بينهم ابنوا له اي لابراهيم بنيانا اي منجنيقا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة سورة الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1454	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	false	-5180524134367197840	254	275	1362	1486	1616	300	يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	2146	-3828321945575048363	116	184.5	96	743	15.612381935119629	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	17	115	93	667	1685	300	الصافات اية وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	false	4231408034251123474	28	75	154	455	1674	300	الصا---لحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2153	-3828321945575048363	298	544.5	251	574	51.916378021240234	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	209	293	1154	1614	1646	300	الا عجوزا في الغابرين اي امراته في الباقين للهلاك--- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الباقين سورة الصافات الايات 137 الي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وانكم لتمرون يا اهل مكة عليهم اي علي اثار قوم لوط اذا سافرتم مصبحين اي--------------------------- بالنهار وبالليل افلا تعقلون اي اليس لكم فهم الانسانية لتدركوا به ما حل بمن قبلكم فتعتبروا فتءمنوا سورة الصافات الايات 139 الي وان يونس لمن المرسلين----------------- اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه	1458	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2163	false	5247911517434503297	238	300	1343	1702	1702	300	الا عجوزا في الغابرين ا----------ي الباقين في العذاب ثم دمرنا الا------------------خرين ----والتدمير الا-------هلاك وانكم لتمرون عليهم------------------------------------------------------------ علي اثار--هم ------ومنازلهم مصبحين وقت الصباح وبالليل يريد تمرون بالنهار وبالليل عليهم اذا ذهبتم الي اسفاركم ورجعتم افلا تعقلون------------------ فتعتبرون بهم قوله تعالي--------------------- وان يونس لمن المرسلين من جملة رسل الله اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه-	2163	-3828321945575048363	228	290.5	183	507	44.97041320800781	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	142	297	747	1522	1539	300	ما انتم عليه اي علي الله----- بفاتنين اي بمضلين احدا من الناس من فتن فلان علي فلان امراته اي افسدها عليه الا من هو صال الجحيم-------------------------------- اي سيصلي النار في سابق علمه تعالي مفردا اصله صالي من الصلي وهو الدخول في النار سورة الصافات اية وما منا الا له مقام معلوم ثم اخبر جبراءيل ان لكل واحد منهم مقاما مختصا به بقوله وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبرا-ءيل لمحمد نحن معا----------------------شر الملاءكة--------------------- ما منا احد الا له مقام معلوم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	false	-954814386629590891	40	193	205	955	1561	300	ما انتم عليه--- علي ما تعبدون بفاتنين--- بمضلين احدا الا---------------------------------------------------- من هو صال الجحيم الا من قدر الله انه سيدخل النار اي سبق له في علم الله الشقاوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وما منا الا له مقام معلوم يقول جبراءيل للنبي صلي الله عليه وسلم وما منا معشر الملاءكة الا له مقام معلوم اي ما منا ملك الا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه قال ابن عباس ما في السموات موضع شبر الا وعليه ملك يصلي او يسبح وروينا عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربعة اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله قال السدي الا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة وقال ابو بكر الوراق الا له مقام معلوم يعبد الله عليه كالخوف والرجاء والمحبة والرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	2167	-3828321945575048363	241	186.0	188	1166	20.66895294189453	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	true	4021419540628548672	145	257	791	1415	1653	300	وان جندنا لهم الغالبون ولقد سبقت كلمتنا اي عدتنا بالنصر لعبادنا المرسلين والكلمة التي هي العدة قوله----------------------------------- انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون اي المءمنون منهم الغالبون علي الكفار بالحجة في الدنيا وال-عزة في الاخرة وان انهزموا وغلبوا في بعض المشاهد في اثناء الحال سورة الصافات اية فتول عنهم حتي حين فتول عنهم اي اعرض عن كفار مكة وعن اذاهم حتي حين اي حين تءمر فيه بالقتال فنسخت باية القتال سورة الصافات الايات 175 الي وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين وابص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم اذا نزل بهم العذاب	1462	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2168	false	-6672357073326458829	2	106	12	582	1642	300	هذا تهديد لهم--------- ولقد سبقت كلمتنا---------------- لعبادنا المرسلين وهي------------------ قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون اي حزب الله لهم الغلبة-------------- بالحجة---------- والنصرة في العاقب-----------------------------------------------------------------ة فتول عنهم حتي حين وابص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين فتول اعرض عنهم حتي حين قال ابن عباس يعني الموت وقال مجاهد يوم بدر وقال السدي حتي نامرك بالقتال وقيل الي ان ياتيهم عذاب الله قال مقاتل بن حيان نسختها اية القتال وابصرهم اذا نزل بهم العذاب	2168	-3828321945575048363	333	520.0	269	820	40.60975646972656	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	226	272	1233	1455	1603	300	عن علي رضي الله عنه من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة سور----------------------------------------------ة ص مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص اية بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر	1463	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2169	false	-6018012711340597361	27	69	132	346	1510	300	عن علي قال ---------من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين سورة ص مكية بسم الله الرحمن الر----------------------------------حيم ص والقران ذي الذكر	2169	-3828321945575048363	148	259.0	117	268	55.223880767822266	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1464	true	-5768316710062031086	67	142	338	717	1522	300	كفروا من اهل مكة في عزة اي في حمية واستكبا----ر عن الاعتراف بالحق والايمان به وشقاق اي في خلاف وعداوة وتكذيب لله ولرسوله والتنكير في الكلمتين للدلا-لة علي شدتهما سورة ص ا--------------ية كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص قوله كم اهلكنا وعيد لذي العزة والشقاق اي كم اهلكنا بالعذاب من قبلهم من قرن ا--ي من امة من الامم فنا--------دوا اي استغاثوا في الدنيا ليخلصوا من العذاب ----فقيل لهم ولات حين مناص	1464	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	false	-3622922503185233956	0	54	0	273	1526	300	كفروا من اهل مكة في عزة------ حمية جاهلية وتكبر عن ----------الحق------------ وشقاق و-----خلاف وع----------------------------------داوة لمحمد صلي الله عليه وسلم- وقال مجاهد في عزة معازين كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص----- كم اهلكنا-------------------------------------------- من قبلهم من قرن يعني من------- الامم الخالية فنادوا--- استغاثوا عند نزول------------ العذاب وحلول النقمة ولات حين مناص	2170	-3828321945575048363	190	215.5	146	412	46.11650466918945	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1468	true	-5802953341953501406	239	278	1250	1448	1571	300	المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1468	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2178	false	8031489801253942616	196	235	1018	1216	1537	300	التحريم اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	2178	-3828321945575048363	195	387.0	156	198	98.48484802246094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	5	47	26	217	1552	300	ولا تشطط اي لا تجر في الحكم من اشط------------------- ج----------------------------------------------------ار--------------- واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي اعدل الطريق والصواب ثم قال---------- لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة	1470	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	false	-5176245164446338633	1	53	6	267	1536	300	ولا تشطط اي لا تجر يقال شط الرجل شططا واشط اشطاطا اذا جار في حكمه ومعناه مجاوزة الحد واصل الكلمة من شطت الدار واشطت اذا بعدت واهدنا الي سواء الصراط--- ارشدنا الي -------طريق -الصواب والعدل فقال داود لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وطريقتي--------------- له تسع وتسعون نعجة	2179	-3828321945575048363	139	205.0	108	287	48.43205642700195	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	98	232	491	1200	1552	300	------الي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال داود لقد ظلمك خصمك بسءال نع--------------------------جتك ليضمها الي نعاجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الخلطاء جمع الخليط من الخلطة وهي الشركة في المال يعني من الشركاء الذين خلطوا اموالهم ليبغي بعضهم علي بعض اي ليظلم واللام في جواب قسم محذوف قيل الخلطة قد غلبت في الماشية واعتبرها الشافعي فاذا كانت للخليطين اربعون شاة فعليهما واحدة للزكوة علي حسب مالهما ولا شء عند ابي حنيفة رحمه الله قوله------ الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون استثناء من بعضهم وقليل ما هم ما زاءدة لتاكيد القلة اي الذين لا يظلمون من الصالحي----------------ن قليلون---- فلما	1470	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	false	-5176245164446338633	178	291	917	1490	1536	300	الي نساءه قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وان------------------------------------------اب قال داود لقد ظل-----مك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه فان قيل كيف قال لقد ظلمك ولم يكن سمع قول صاحبه قيل معناه ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك وقيل قال ذلك بعد اعتراف صاحبه بما يقول وان كثيرا من الخلطاء ا-------------------------------------------------لش--------------------ركاء ليبغي بعضهم علي بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظلم بعضهم بعضا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون ا------------حدا وقليل ما هم اي قليل هم وما صلة يعني ال--------------------صالحين الذين لا يظلمون قليل قالوا فلما	2179	-3828321945575048363	345	571.0	276	894	38.59060287475586	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	81	117	438	621	1546	300	من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء -------------------ذكر جميل يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	false	-8260239544816685278	254	286	1410	1573	1644	300	من الاخيار هذا ذكر اي هذا الذي يتلي عليكم ذكر اي شرف وذكر جميل تذكرون به---------- وان للمتقين لحسن ماب----------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	2196	-3828321945575048363	134	227.0	108	202	66.33663177490234	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	54	267	267	1416	1575	300	ماب وبيان لمرجعهم يصلونها اي يدخلونها فبءس المهاد اي موضع القرار قوله هذا مبتدا خبره محذوف اي هذا العذاب لهم وقيل خبره فليذو-----------------------------------قوه والفاء زاءدة وقيل خبره حميم وغساق وفليذوقوه اعتراض لاهتمام التهديد وال حميم الماء الحار الذي انتهي حره وال غساق الماء البارد الذي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهي برده وقيل ----------------------------------------------ما يسيل----------------- من جلود اهل النار من غسق اذا سال سورة ص اية واخر من شكله ازواج واخر من شكله بالافراد اي ولهم عذاب اخر مثل العذاب الاول وبالجمع اي مذوقات اخر من مثل الشراب المذكور في الشدة والفظاعة قوله ازواج صفة اخر جمعا ومفردا والمراد الضروب او يكون صفة للثلاثة وهي حميم وغساق واخر من شكله اي هم يعذبون بانواع مختلف----------------------------------ة من ال--عذاب -الاليم سورة ص اية هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قا------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	1479	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	false	-4509419898976534601	103	236	552	1264	1595	300	ماب مرجع جهن----م يصلونها--- يدخلونها فبءس المهاد هذا اي ه-------------------------------------ذا العذاب فليذوقوه حميم وغساق قال الفراء اي هذا حميم وغساق فليذوقوه والح--------------------------------------------------------------------ميم الماء الحار الذي انتهي حره و---غساق قرا حمزة والكساءي وحفص وغساق حيث كان بالتشديد وخففها الاخرون فمن شدد جعله اسما علي فعال نحو الخباز والطباخ ومن خفف جعله اسما علي فعال نحو العذاب واختلفوا في معني الغساق قال ابن عباس هو الزمهرير يحرقهم ببرده كما تحرقهم النار بحرها وقال مقاتل ومجاهد هو الذي انتهي برده وقيل هو المنتن بلغة الترك وقال قتادة هو ما يغسق اي ما يسيل من القيح والصديد من جلود اهل النار ولحومهم وفروج الزنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قوله غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصباب واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	2197	-3828321945575048363	221	47.0	173	1552	14.239690780639648	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	31	144	177	780	1538	300	القرار النار فثم قالوا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي دين الكفر او العذاب فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ولما دخل الكفار النار وقعوا في التحير سورة ص الايات 62 ال-------------------------------ي وقالوا- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار وقالوا ما لنا لا نري في النار رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار وعنوا بهم فقراء المسلمين كعمار وبلال-- وصهيب وقال-----------------------------------------------------------------وا اتخذناهم سخريا---------------------------------------------------------------------------------------------- بقطع ال----------همزة للاستفهام بدلالة ام بعده موبخين انفس-------------ه-------------------------------------------------------م علي---- استهزاءهم المءمنين في الدنيا مع انكارهم الاستسخار بالفقراء علي انفسهم فلما لم يروهم في الن--------------------ار قالوا نحن لم نرهم لعدم دخولهم فيها ام ز--------------------اغت اي مالت عنهم الابصار	1480	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2198	false	-6701059727729914484	155	298	830	1608	1619	300	القهار---------- قالوا يعني-- الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا------ فزده عذابا ض----------عفا في النار اي ضعف عليه العذاب في النار قال ابن مسعود يعني حيات وافاعي وقالوا يعني صناديد قريش وهم في --النار ما لنا لا نري رجالا كنا نع---------------------------------------------------------------------------------------------دهم في الدنيا من الاشرار يعنون---- فقراء المءمنين -عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا وسلمان رضي الله عنهم ثم ذكروا انهم كانوا يسخرون من هءلاء فقالوا اتخذناهم سخريا قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي من الاشرار اتخذناهم وصل ويكسرون الالف عند الابتداء وقرا الاخرون بقطع الالف وفتحها علي الاستفهام قال اهل المعاني القراءة الاولي اولي لانهم علموا انهم اتخذوهم سخريا فلا يستقيم الاستفهام وتكون ام علي هذه القراءة بمعني بل ومن فتح الالف قال هو علي اللفظ لا علي المعني ليعادل ا------------م في قوله ام زاغت عنهم الابصار قال الفراء هذا من الاستفهام الذي معناه التوبيخ والتعجب ام زاغت اي مالت عنهم الابصار	2198	-3828321945575048363	252	241.5	198	918	27.45098114013672	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1481	true	-2687546458498879159	75	283	371	1384	1464	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز بالنقمة الغفار لمن تاب وامن به قل هو نبا اي القران خبر عظيم لانه نازل من رب العالمين انذركم به سورة ص اية انتم عنه معرضون انتم عنه معرضون اي تاركون الاستدلال به علي صدقي فتءمنون ولو مما لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة سورة ص الايات 69 الي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما كان لي بفتح الياء وسكونها من علم بالملا الاعلي احتجاج من النبي عليه السلام لصحة نبوته بان ما ينبء عن ال---------------------------------------ملا الاعلي الذين هم اصحاب القصة من الملاءكة وادم وابليس وعن تقاولهم في السماء واختصاصهم بالوحي من الله تعالي لا عن علم يءخذ من اهل العلم او من قراءة الكتب اي لم يكن لي علم بالملاءكة اذ يختصمون----- في شان ادم ويتكلمون--- حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل----- من يفسد فيها وانما علمت ذلك بالوحي من الله تعالي لا يقال يلزم من هذا ان يكون الله من الملاءكة الاعلي لان التقاول كان بين الله وبينهم لانا نقول ان مقاولة الله كانت بواسطة ملك فلا يلزم ذلك ان يوحي ان نافية---------------------------------------------------------- اي ما يوحي الي الا --انما انا نذير مبين --يعني لم يوح- الي الا انما انا نذير	1481	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2199	false	-1409699905183958775	84	215	410	1056	1483	300	رب السماوات والارض وما بينهما العزيز-------- الغفار---------------- قل هو نبا-------------- ----------------------------------------------عظيم انتم عنه معرضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل يا محمد هو يعني القران نبا عظيم قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل يعني القيامة كقوله عم يتساءلون----------------------------------------------------------------------------------------- عن النبا العظيم النبا 1 ما كان لي من علم بالملا الاعلي انتم عنه معرضون يعني--- الملاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة اذ يختصمون يعني في شان ادم عليه السلام حين قال الله تعالي اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيه--------------------------------------------------------ا البقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قال الفراء ان شءت جعلت انما في موضع رفع اي ما يوحي الي الا الانذار وان شءت جعلت المعني ما يوحي الي ال-----ا اني نذير	2199	-3828321945575048363	337	365.0	260	1254	26.87400245666504	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	35	229	173	1152	1515	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خلق السماوات والارض بالحق اي للحق لا للباطل وهو اشارة الي توحيده لان المخلوقين عاجزون عنه يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	1485	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	false	1549793803787222454	0	129	0	663	1575	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء يعني الملاءكة كما قال لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا الانبياء ثم نزه نفسه فقال سبحانه تنزيها له عن ذلك وعما لا يليق بطهارته هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق---------------------------------------------------------------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل	2203	-3828321945575048363	454	691.0	366	1188	38.21548843383789	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	163	205	810	1017	1515	300	ذلكم الله ر---------------------بكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفو----------------------------ن ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	1485	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	false	-4379123129985644811	9	61	50	306	1504	300	ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2204	-3828321945575048363	206	390.0	164	256	80.46875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	220	298	1086	1503	1508	300	قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهو وارد علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في----- عمار بن ياسر وابي-------- حذيفة بن المغيرة انما يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية قل يا عباد- الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل يا عباد- الذين امنوا	1487	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2205	false	-8975410809215386564	227	276	1148	1414	1548	300	قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------ون قيل الذين يعلمون عمار والذين لا يعلمون ابو حذيفة المخزومي ان--ما يتذكر--------------- اولو- الا-------------------------------------------------------لباب قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل يا عبادي الذين امنوا	2205	-3828321945575048363	219	331.0	175	432	50.69444274902344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	165	278	886	1464	1557	300	الايات 11 ال--ي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1488	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	false	-4764902095309884158	128	179	663	916	1523	300	البلاء من الفضل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2206	-3828321945575048363	245	475.5	194	580	42.24137878417969	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	true	6798383749885269373	153	253	788	1293	1550	300	يوم القيامة الا ذلك اي الخسران هو الخسران المبين اي الظاهر في غاية الفظاعة حيث خسروا اهليهم في الجنة سورة الزمر اية لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون لهم من فوقهم ظلل اي اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه قوله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر	1489	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	false	-4764902095309884158	172	207	878	1061	1523	300	يوم القيامة الا ذلك----------- هو الخسران ال-------------------------------------------------------------------مبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر	2206	-3828321945575048363	180	313.0	145	505	35.6435661315918	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	13	140	65	700	1528	300	من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون-------- الله	1497	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2215	false	2905161035412051687	53	108	267	548	1546	300	من ياتيه عذاب------------- يخزي---------ه ويحل --------عليه عذاب م--------------------------------قيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن يهد الله	2215	-3828321945575048363	270	477.0	217	643	41.99066925048828	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	112	7	557	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا	1499	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	false	-3744620802438362622	265	300	1432	1602	1602	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا-	2217	-3828321945575048363	157	216.5	124	550	28.545454025268555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	0	80	0	416	1540	300	اوتيته علي علم عندي الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون -من الاموال والمعاصي سورة ال---زمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فاصابهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا والذين ظلم----------------------و---------------------------------------ا من- هءلاء اي من كفار --قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها	1500	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	false	-1454427059715499753	212	287	1051	1440	1509	300	اوتيته علي علم عندي القصص78 فما اغني ع------------------------------------------------نهم ما كانوا يكسبون فما ا------------غني عنهم الكفر من العذاب شيءا-- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -------------------------قل يا عبادي -الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو ا-------لغفور الرحيم فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها	2218	-3828321945575048363	267	422.5	209	484	55.16529083251953	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	39	165	210	855	1540	300	ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فاصابهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء اي من كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها مثل ما اصاب الامم المتقدمة وما هم بمعجزين اي فاءتين من عذاب الله تعالي فقتل رءساءهم ببدر وقحطوا سبع سنين وبعد ذلك وسع الله عليهم الرزق ليعلموا ان الموسع والمضيق هو الله تعالي فاخبر تع------------الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويق-----------------------در اي يقتر علي من يشاء يعني علموا ذلك فلم يءمنوا ان في ذلك اي في البسط والقتر لايات اي لعلامات لوحدانيتي لقوم يءمنون اي يصدقون بتوحيدي سورة الزمر اية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1500	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	false	7061926281777875134	0	52	0	247	1451	300	ما كسبوا وما هم بمعجزين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءتين لان مرجع------------------------------------------------------------------هم ------------------------------------------------------الي الله عز وجل اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتر علي من يشاء-------------------------- ان في ذلك------------------- لايات--------------------- لقوم يءمنون قوله عز وجل--------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2219	-3828321945575048363	187	253.0	146	680	27.5	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	77	159	421	833	1573	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ووفيت اي وفرت كل نفس ما عملت من خير وشر اي جزاء ما عملت وهو اي الله تعالي اعلم بما يفعلون من الاعمال لا يحتاج الي شهادة الشهداء عليها لكن الاشهاد لتاكيد الحجة علي ما عملوا سورة الزمر اية وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	1505	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2226	false	7455555132996367166	210	253	1051	1277	1534	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	2226	-3828321945575048363	225	436.0	182	413	54.47941970825195	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	34	132	192	684	1573	300	يشهدون للرسل بالتبليغ --------وهم امة محمد عليه السلام او-------------------- الحفظة او الذين قتلوا في سبيل الله------------------------- وقضي بينهم بالحق اي بالعدل بين الظالم والمظلوم وبين الرسل واممهم وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزادون في عذابهم سورة الزمر اية وو------فيت كل نفس ما عملت و----------------هو اعلم بما يفعلون ووفيت اي وفرت كل نفس ما عملت من خير وشر اي جزاء ما عملت وهو اي الله تعالي اعلم بما يفعلون من الاعمال لا يحتاج -------------الي شهادة الشهداء عليها لكن الاشهاد لتاكيد الحجة علي ما عملوا سورة الزمر اية وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي	1505	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2227	false	-7043748728663770822	5	80	24	393	1608	300	يشهدون للرسل ب--تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي- الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة يدل عليه قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق21 وقضي بينهم بالحق اي بالعدل --------------------------------------وهم لا يظلمون اي ---------------------------لا يزاد-- في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عملت اي ثواب ما عملت وهو اعلم بما يفعلون قال عطاء يريد اني عالم بافعالهم لا ا---------------------------------------------------------------------حتاج الي كاتب ولا الي شاهد-------------------------------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم سوقا ----	2227	-3828321945575048363	191	206.5	146	580	32.931034088134766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	196	296	1056	1574	1593	300	العذاب------------------ حقت اي وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا بك من اهل مكة انهم اصحاب النار محله رفع بدل من كلمة ربك او نصب بحذف اللام للتعليل وبيان استحقاقهم ذلك العذاب سورة غافر اية الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قوله------- الذين يحملون العرش مبتدا وخبره يسبح----------------------------ون وهم الذين-------------------------------- ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة وكل اهل --سماء-------- اشد خوفا من اهل --سماء	1508	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2231	false	-4798465122376836088	43	183	247	1017	1590	300	العذاب علي الامم المكذبة----------------- حقت علي الذين كفروا من قومك------ انهم اصحاب النار قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النار------------------------------------------------------ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قوله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله حملة العرش والطاءفون به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم وهم يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقال ميسرة بن عروبة ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم اشد خوفا من اهل السماء السابعة و---اهل السماء السابعة اشد خوفا من اهل السماء	2231	-3828321945575048363	375	596.0	300	850	44.117645263671875	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1509	true	8852971071382291317	47	161	280	894	1691	300	يقولون في دعاءهم لهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما تمييزان ---------------------------اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فتعلم اعمالهم واحوالهم وتقدر ان ترحمهم وتغفر لهم فاغفر للذين تابوا اي علمت منهم الرجوع اليك بالعمل الصالح فرجعوا عن الشرك والمعاصي واتبعوا سبيلك اي دين الاسلام وقهم عذاب الجحيم اي ادفعه عنهم ويقولون سورة غافر اية ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم علي لسان الرسل و ادخلها من صلح اي وحد الله من اباءهم وازواجهم وذرياتهم معهم انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة غافر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم	1509	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	false	-3933738569955705874	1	118	5	632	1648	300	يقولون رب--------------نا وسعت كل شء رحمة وعلما قيل نصب علي التفسير وقيل علي النقل اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء------------------------------------------------- فاغفر للذين تابوا---------------------------------------------------------------- واتبعوا سبيلك دينك و----------قهم عذاب الجحيم قال مطرف انصح عبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -----------------------------------------------------------------------------------للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي اين ولدي اين زوجي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول اني كنت اعمل لي ولهم فيقال ادخلوهم الجنة وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم	2233	-3828321945575048363	185	47.5	146	1028	17.996109008789062	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	26	147	145	762	1502	300	فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين اي دين الاسلام ولو كره الكافرون اي الجاحدون به سورة غافر اية رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1511	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	false	8195754227405740558	47	86	236	433	1563	300	فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين--------------- ولو كره الكا---------------------------فر--ون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2234	-3828321945575048363	195	330.5	156	617	31.604537963867188	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	7	300	32	1573	1573	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	false	7969666672088491856	1	76	4	408	1586	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يدفع عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب --------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شديد العقاب---------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ساحر كذاب------------------------------ فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	2236	-3828321945575048363	392	669.0	318	1542	25.42152976989746	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1514	true	-8826161793490156926	109	266	550	1321	1479	300	يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف ك------------------------------------------------------------------------------------ذاب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم اي يستر ايمانه بموسي عن فرعون وقومه وقد امن سرا منهم وهو ا--------بن عم فرعون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------------------------------------------------مه حزبيل اتقتلون رجلا ظلما ان يقول اي------ لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات-------- اي بالبراهين من ربكم وهي العصا واليد وغيرهما ثم فصل شان موسي بقوله وان يك موسي كاذبا فعليه كذبه اي وباله فلا ينبغي ان تقتلوه بغير حجة وان يك صادقا في قوله فكذبتموه يصبكم بعض الذي يع-------------------------------------------------------------------------دكم به من العذاب عاجلا وبذلك القدر تهلكون فجاء------------------------------------------ في ال------------------مناصحة بما علم انه اقرب الي تسليمهم وقبولهم وهو البعض وقيل البعض بمعني الكل اي جميع الذي يعدكم والاول غاية الانصاف وادعي الي الايمان ثم قال ان الله لا يهدي اي لا يرشد الي دينه من هو مسرف اي متجاوز علي	1514	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2237	false	6465874890085927377	0	221	0	1088	1493	300	يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وقال موسي لما توعده فرعون بالقتل اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم-------- ايمانه واختلفوا في هذا المءمن قال مقاتل والسدي كان قبطيا ابن عم فرعون وهو الذي حكي الله عنه فقال وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص20 وقال قوم كان اسراءيليا ومجاز الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وكان اسمه حزءيل عند ابن عباس واكثر العلماء وقال ابن اسحاق كان اسمه جبران وقيل كان اسم الرجل الذي امن من ال فرعون حبيبا اتقتلون رجل-----ا ان يقول ربي الله لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي ب--------------------------------------ما يدل علي صدق---------ه وان يك----- كاذبا فعليه كذبه 110الا يضركم ذلك وان--------------------- يك صادقا-------- فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم قال ابو عبيد المراد بالبعض الكل اي ان قتلتموه وهو صادق اصابكم ما يتوعدكم به من العذاب قال الليث بعض صلة يريد يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي الظاهر في الحجاج كانه قال اقل ما في صدقه ان يصيبكم بعض----------------------------------------------------------- الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الك----ل ان الله لا يهدي -----------الي دينه من هو مسرف مشرك كذاب علي	2237	-3828321945575048363	435	604.5	334	1256	34.633758544921875	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	115	262	559	1262	1437	300	وما الله يريد ظلما للعباد وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه كان لكل حزب يوم وبينه بقوله مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم هو عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم فيحل بكم من--------------------- العذاب مثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير علي القلة لانه اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نفي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان يناد------------------------------------------------------------------------------ي كل شخص باعمالهم فيقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان فلان بن فلان--- سعد سع-دة لا يشقي بعدها ابدا والا- ا-ن فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا او ينادي اه------------------ل الجنة اه-----------------ل النار	1515	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	false	-2089007748527374493	170	282	832	1409	1504	300	الا ا-لي طريق الهدي------ وقال الذي امن---- يا قوم اني اخاف عل----------------يكم مثل يوم الاحزاب -----------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم اي ------------------------------مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب حتي اتاهم ال------------------------------عذاب وما الله يريد ظلما للعباد اي لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهلكهم قبل اتخاذ الحجة عليهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة يدعي كل اناس بامامهم وينادي بعضهم بعضا فينادي اصحاب الجنة اصحاب النار واصحاب النار اصحاب الجنة وينادي اصحاب الاعراف وينادي بالسعادة والشقاوة الا ان فلان بن فلان قد سعد سعادة لا يشقي بعدها ابدا وفلان ابن فلان قد----- شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا --وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار	2238	-3828321945575048363	277	210.5	211	957	28.944618225097656	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	23	82	114	374	1445	300	ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	false	2411426152252014640	58	101	325	511	1484	300	ما لكم من الله ------------من عاص---------------م ومن يضلل الله ---------فما له من هاد-------------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	2239	-3828321945575048363	186	334.5	143	260	71.53845977783203	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	82	181	412	893	1471	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد------ وتدعونني الي النار ا-ي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	false	-1859105534407604455	2	57	10	293	1540	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار الي الشرك الذي يوجب الن--------------------------------------------------------------------------------------ار ثم فسر---- فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم---------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغ---------------------فار------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	2241	-3828321945575048363	249	432.5	198	488	51.02458953857422	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	2	190	7	983	1526	300	يقوم اي يعذبون يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين معذرتهم اي اعتذارهم لانه لا يقبل منهم ولهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 الي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطينا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فاصبر يا محمد علي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه واستغفر لذنبك اي لذنب امتك او لذنبك ليستن بك وسبح اي صل بحمد ربك اي ملتبسا بشكر منعمك بالعشي والابكار اي داءما قيل هي الصلوات الخمس وقيل صلوة العصر وصلوة الفجر او قل سبحان الله والحمد لله في اول النهار واخره سورة غافر اية ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	1521	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	false	2071444754000909403	53	112	272	595	1628	300	يقوم الاشهاد-- يوم لا ينفع الظالم------------ين معذرت------------------------------هم ولهم اللعنة وله------------------م سوء ا-------------------------------------------------------------لدار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير	2243	-3828321945575048363	308	540.0	249	976	31.557376861572266	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	106	253	542	1304	1533	300	يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله ا--------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع قرار فيه زيادة بيان في دعوتهم ا---------لي الايمان وترك الشرك و جعل السماء بناء اي سقفا مرفوعا فوقكم وصوركم فاحسن صوركم اي اشكالكم- يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويشرب-- -------------بيده لا كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اي- من الحلالات او المستلذات لا كرزق الدواب ذلكم الله اي هذا الذي خلق هذه الاشي-------------------------------------------------------------------------------اء هو الله ربكم فتبارك الله اي تعاظم عن الشريك والولد او تزايد خيره وبركته رب العالمين اي خالقهم ورازقهم سورة غافر اية هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين هو الحي اي هو	1523	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	false	-1626008188292952364	50	206	257	1065	1527	300	يءفك-------- الذين كانوا------------------------- بايات الله يجحدون-------------------------------------------------------- الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا----------- فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يعني كما افكتم عن الحق مع قيام الدلاءل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا فراشا والسماء بناء سقفا كالقبة وصوركم فاحسن صوركم قال مقاتل خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل ويتناول بيده وغير ابن ادم يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات قيل من غير ----------------------رزق الدواب ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2248	-3828321945575048363	294	318.0	227	1124	26.156583786010742	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	224	9	1130	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا	1524	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	false	-1626008188292952364	245	300	1260	1527	1527	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا-	2248	-3828321945575048363	267	481.5	213	1121	23.81801986694336	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	133	239	667	1200	1490	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل-------------------- ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله	1524	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	57	132	291	661	1523	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم ث--------------------------------------------------------------------------م لتكونوا شي-------------------------------وخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا جميع----ا اجلا مسم---ي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي------------------------------------------- لكي تعقلوا --------توحيد ربكم وقدرته-------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله	2249	-3828321945575048363	294	490.0	230	553	53.16455841064453	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	36	137	205	696	1521	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله حق اي كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في بدر فذاك او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذبهم اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله	1526	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	false	7248688013470957878	214	261	1079	1311	1523	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله	2249	-3828321945575048363	230	429.0	183	491	46.843177795410156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	36	137	205	696	1521	300	فاصبر ان وعد الله------ حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله حق اي كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في بدر فذاك او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذبهم اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك---------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الل------------------ه فاذا جاء امر الله-------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله	1526	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	98	165	484	820	1565	300	فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من العذاب في حيات----------------ك او نتوفين-----------ك قبل ان يحل ذلك بهم فالينا يرجعون------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله بامر الله وارادته فاذا جاء امر الله قضاءه بين الانبياء والامم قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله	2250	-3828321945575048363	257	386.0	204	557	46.140037536621094	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	48	144	274	781	1614	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ف-----------------------ي السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي---------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	false	-5130292868112118007	182	248	927	1288	1565	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ولتبلغوا عليها حاجاتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليها وعل--------ي الفلك ---------تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر نظيره------------- قوله تع--------------------------------الي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2250	-3828321945575048363	251	405.5	201	564	44.50354766845703	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	10	186	48	1005	1609	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين المذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة او من الشرك سورة فصلت اية ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	1533	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	false	-3711006381820567179	192	238	961	1231	1563	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون	2257	-3828321945575048363	262	482.0	217	957	27.377220153808594	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	115	240	589	1281	1577	300	في----ه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذ-----ي كانوا يعملون اي -اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية -----------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ذلك اي---------- العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء لهم ف-------------يها اي في النار دار الخلد اي- الاقامة	1535	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	false	8273531165122615074	5	109	25	596	1614	300	في وجهه لعلكم تغل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون محمدا علي قرا-----------------ءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا------------------------------------ ولنجزينهم اسوا الذي يعني باسوا --الذي اي باقبح الذي كانوا يعملون في الدنيا وهو الشرك بالله ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ذلك الذي ذكرت من العذاب الشديد جزاء اعداء الله ثم بين ذلك الجزاء فقال النار اي هو النار لهم فيها اي في النار دار الخلد دار الاقامة	2260	-3828321945575048363	250	386.0	198	949	26.34351921081543	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	135	244	754	1343	1615	300	عند الخروج من القبر----------- الا تخافوا اي ------------بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او يقولون لا تخافوا امامكم من العذاب الذي تقدمون عليه فانا نءمن منكم منه ونغفر ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من امر الدنيا فنحن نخلفكم فيه بالحفظ---------------------------------------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا سورة فصلت الايات 31 الي نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور ----------------------------------------------------------------رحيم نحن اوليا---------------------------------------------------------ءكم اي ------احباءكم في الحياة الدنيا بايمانكم بربكم وفي الاخرة باعترافكم بالبعث روي ان ملكا ينزل من السماء فيقول للمءمن اتعرفني فيقول لا فيقول انا الذي كتبت عملك وبشره بال------------------------------------------------------------------------جنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم	1536	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	false	-6862913656788499089	3	137	14	730	1539	300	عند الموت وفي القبر وعند البعث الا تخافوا من الموت وقال مجاهد لا تخافوا علي ما----------------------------------------------------- تقدمون عليه -------من -----------امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد فانا-- نخلفكم في ذلك كله وقال عطاء بن ابي رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم وابشروا بالجنة التي كنتم تو----------------------------------عدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين نحن اولياءكم تقول لهم الملاءكة الذين تنزل عليهم بالبشارة نحن اولياءكم انصاركم واحباءكم في الحياة الدنيا--------------- وفي الاخرة اي في الدنيا والاخرة وقال السدي ت-------------------------------------------قول الملاءكة نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدنيا ونحن اولياءكم في الاخرة يقولون لا نفارقكم حتي تدخلوا الجنة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم	2261	-3828321945575048363	314	421.0	247	881	35.64131546020508	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	113	271	624	1435	1585	300	فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغيره فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانبت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	1538	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2262	false	3924904210135600801	232	292	1211	1517	1554	300	فان استكبروا--------------------------------------------- فالذين عند ربك------------ يسبحون -------------له بالليل والنهار وهم لا يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان ال--------------------------------------------ذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير	2262	-3828321945575048363	299	527.0	239	812	36.82265853881836	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	113	282	624	1492	1585	300	فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغيره فالذين عند ربك اي-- الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي----------------------------------------------------- يابسة لانب--------ت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمح-ي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النار------------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------- اعملوا ما شءتم ----------------انه بما تعملون بصير ان ال-----------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين	1538	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	false	-4994707855100092504	87	220	483	1175	1567	300	فان استكب----------روا عن -------------------السجود------ فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون -------------له بالليل والنهار وهم لا يسامون ---لا يملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يفترون ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة غبراء لا نبات فيها ف----------------------اذا انزلنا عليها الماء اهتز-----------------ت ور----------------------بت ان الذي احيا-----------------------ها لمحيي الموتي---------------- انه علي كل شء قدير ان ال--------------------------------------------ذين يلحدون في اياتنا يميلون عن الحق في ادلتنا قال مجاهد يلحدون في اياتنا بالمكاء والتصدية واللغو واللغط قال قتادة يكذبون في اياتنا قال السدي يعاندون ويشاقون قال مقاتل نزلت في ابي جهل لا يخفون علينا افمن يلقي في النار وهو ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير عالم فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه	2263	-3828321945575048363	362	364.0	289	1180	30.67796516418457	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	true	8183036606489167927	199	291	974	1399	1441	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ما يقال اي ما يقول لك كفار قومك يا محمد من التكذيب بما جءتهم به والطعن الا مثل ما قد قيل للرسل من قبلك من التكذيب والطعن ان ربك لذو مغفرة لمن تاب عن ذلك وذو عقاب اليم لمن لم يتب عنه سورة فصلت اية ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو لا فصلت اياتهءا-عجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	1539	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	false	-4994707855100092504	231	278	1225	1454	1567	300	ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لو-لا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد	2263	-3828321945575048363	227	421.0	181	426	53.28638458251953	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	1	296	4	1434	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله اليه اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- عن الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي اليه علمها متي تكون لا يعرف---------------ه غيره وما تخرج من ثمرات ب------------------------------------------------الجمع و----الافراد اي واليه علم ما يخرج اي تطلع ثمرة------------ من اكمامها اي من اوعيتها جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمر وما تحمل من انثي اي لا تحمل انثي حملا ولا تضع الا بعلمه تعالي فيعمله علي اي وصف خلق في الرحم وعلي اي وصف وجد في كل زمان ومكان وكم اجله وما رزقه وما عاقبته من الرحمة والثواب لمن امن واطاع ومن الجزاء والعذاب لمن اشرك واصر ويوم يناديهم اي اذكر يا محمد يوم ينادي الله الكفار وهو يوم القيامة اين شركاءي بزعمكم قالوا اذ-----------------------------------ناك اي اعلمناك ما منا من شهيد يشهد -------ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام و------------ظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	false	-8702140677769688068	49	294	239	1484	1514	300	ومن اساء ف---------------عليها وما ربك بظلام للعبيد----------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فمصدق ومكذب كما اختلف قومك في كتابك ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن المكذبين بالقران لقضي بينهم لفرغ من عذابهم وعجل اهلاكهم وانهم لفي شك منه من صدقك مريب موقع لهم الريبة من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد اليه يرد علم الساعة اي----- علمها اذا سءل عنها مردود اليه لا يعلمه غيره وما تخرج من ثمرات من اكمامها قرا اهل المدينة والشام وحفص ثمرات علي الجمع وقرا الاخرون----------------------------- ثمرة علي التوحيد من اكمامها------ اوعيتها واحدها كم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الكفري قبل ان تنشق وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه الا باذنه يقول يرد اليه علم الساعة كما يرد اليه علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمار والنتا--------------ج ويوم يناديهم ي--------------------نادي الله ال--------------مشركين اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انها الهة قالوا يعني المشركين اذناك--- اعلمناك ما منا من شهيد اي من شاهد بان لك شريكا لما عاينوا العذاب تبراوا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصنام وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص ----------------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2265	-3828321945575048363	601	839.0	470	1893	31.748546600341797	105	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	6	148	26	734	1460	300	لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من سءال----ه وهو العافية في الجسد والسعة في الرزق وان مسه الشر اي ان اصابه الفقر والشدة فيءس-------------------- قنوط اي هو يقطع الرجاء ويظهر اثره عليه من رحمة الله ولا يياس من رحمته الا الكافرون ويوضح ذلك قوله ولءن اذقناه اي------ اتيناه رحمة اي سعة وعافية -منا من بعد ضراء مسته اي---- شدة ------اصابته ليقولن هذا لي اي انا مستحق له بعلمي وعملي او هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده للح--------------------------------------------------------------------------------------------سني اي الجنة يقوله استهزاء بالبعث فقال تعالي---------- فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من ال-----------------------------------------اعمال الخبيثة ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا انعمنا علي الانسان اي علي	1542	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	false	-1716911870746629896	14	147	66	728	1479	300	لا يمل الكافر من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه الخير يعني المال والغني والصحة-- وان مسه الشر -------------------الشدة والفقر فيءوس من روح الله قنوط من-------------------------------------------------------- رحمت----------------------------ه ولءن اذقناه رحمة منا اتيناه خيرا------- وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن هذا لي اي ب-------------------عملي وانا محقوق بهذا------------ وما اظن الساعة قاءمة و----------لءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسني يقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لنقفنهم علي مساوء اعمالهم------ ولنذيق------------نهم من عذاب -----------------------------------غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند -------	2266	-3828321945575048363	360	463.0	278	892	40.35874557495117	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	164	281	872	1500	1596	300	يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1544	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	false	-1723891206042006912	78	125	415	661	1593	300	يسبحون بحمد ربهم ويستغفر-------------------------------------------------ون لمن في الارض-------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور---------------- ال-----------------------------------رحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2268	-3828321945575048363	237	440.0	190	628	37.738853454589844	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	138	247	689	1239	1520	300	ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يحي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	1545	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	false	3828590084209090386	0	43	0	204	1515	300	ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من----------------- النار----- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	2270	-3828321945575048363	185	291.0	144	551	33.5753173828125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	33	255	157	1297	1532	300	لم يعمل لله تعالي قيل حرث الدنيا القناعة وحرث الاخرة الرضا سورة الشوري اية ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ام لهم شركاء الاستفهام للانكار اي الهم الهة دون الله شرعوا اي بينوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك وانكار البعث وعمل الدنيا دون الاخرة ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم بالعذاب وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاءن عند ربهم من الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	1550	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	false	-9167859894489728199	1	88	6	446	1518	300	فمن عمل منهم عمل-- الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة -----------------نصيب ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2274	-3828321945575048363	408	715.0	327	1141	35.75810623168945	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	32	117	169	634	1551	300	ويعفوا عن السيءات قبل التوبة------- ويعلم ما تفعلون من الخير والشر فلا تغفلون عنه قرء---------------------------------------- بالياء والتاء سورة الشوري اية ويستج----------------------------------------يب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ويستجيب اي يجيب دعاء الذين امنوا وعملوا الصالحات اي سءالهم من المغفرة والرحمة ويزيدهم علي اعمالهم من فضله اي من الثواب اكثر مما سالوا والكافرون لهم عذاب شديد اي داءم لا يفتر عنهم سورة الشوري اية ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	1552	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	false	-5002905535995986188	50	114	244	600	1547	300	ويعفو- عن السيءات فيمحوها اذا تابوا ويعلم ما تفعلون قرا حمزة والكساءي وحفص تفعلون بالتاء وقالوا هو خطاب للمشركين وقرا الاخرون بالياء لانه بين خبرين عن قوم فقال قبله عن عباده وبعده ويزيدهم من فضله ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير	2278	-3828321945575048363	204	333.0	164	552	36.956520080566406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	207	290	1090	1497	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير	1552	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2279	false	7153782162276509080	152	191	785	980	1513	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير	2279	-3828321945575048363	195	376.0	156	407	47.91154861450195	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	117	206	591	1028	1498	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله اي عذابه من ولي اي صديق يشفع ولا نصير اي مانع يمنع من عذابه تعالي سورة الشوري اية ومن اياته الجوار- في البحر كالاعلام ومن اياته الجوار بالياء وبغيره اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال الرواسي سورة الشوري اية ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ان	1553	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	false	-3196071351845224557	192	228	928	1099	1463	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ومن اياته الجواري في البحر كالاع------------------------------------------------------------------لام----------------------------------- ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او	2280	-3828321945575048363	168	301.5	132	438	38.356163024902344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	8	212	42	1146	1630	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله ويعلم بالنصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي---------------- مهرب---- من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم	1554	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	false	3071829724729718992	107	174	565	933	1632	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي ي---------------------------------------------------------------------------علم الذين يكذبو------------------------ن بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث ان لا مهرب لهم من---------------------- عذاب ال------له فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم ----	2281	-3828321945575048363	301	468.0	245	1124	26.779359817504883	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	2	89	8	447	1496	300	ومن يضلل الله اي يخذله الله عن الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	1556	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	false	-2034090817128683680	36	83	188	430	1513	300	ومن يضلل الله----------------------- فما له من ولي------------------------------------------ من بعد-------------------------ه وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب------------------- يقولون هل الي مرد------------------- من سبيل------------------------------------------------ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم	2283	-3828321945575048363	242	405.0	195	439	55.12528610229492	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	242	263	1241	1330	1496	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	false	-2034090817128683680	99	120	502	591	1513	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2283	-3828321945575048363	89	178.0	68	89	100.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	16	179	65	891	1520	300	قبل ان ياتي من الله يوم------------------ لا يقدر علي رده احد------------------------- ما لكم من ملجا------------ يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم اي بعملهم المعاصي فان الانسان كفور اي يكفر بنعم الله يعني يشكو من ربه عند المصيبة ولا يكره عند النعمة سورة الشوري اية لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	1557	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	false	-5541136276734372081	0	75	0	359	1472	300	قبل ان ياتي --------يوم لا مرد له من الله لا يقدر-------- احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ----------------------- وما لكم من نكير من منكر يغير ما بكم فان اعر------------------------------------------------------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور	2284	-3828321945575048363	281	446.0	222	881	31.895572662353516	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1559	true	-7134818461118298018	162	240	830	1235	1551	300	له ما في السماوات وما في الارض من الخلق اي له ملكهما يتصرف فيه كيف يشاء الا الي الله تصير الامور اي ترجع اليه امور جميع الخلاءق يعني عواقبها يوم القيامة سورة الزخرف مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزخرف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين حم اي بحق------------------------------------------------------------ حم والكتاب اي وبحق القران المبين اي الفارق طر--------------ق الهدي من طر-ق الضلالة سورة الزخرف اي---------------------ة انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون قوله انا جعلناه	1559	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	false	1276422774212787544	0	68	0	368	1598	300	له ما في السماوات وما في الارض----------------------------------------- الا الي الله تصير الامور اي---------- امور -----الخلاءق --------كلها -في ال-اخرة سورة الزخرف مكية بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------حيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم حم والكتاب--------------- المبين اقسم بالكتاب الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان ما تحتاج اليه الامة من الشريعة انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون قوله---- جعلناه	2286	-3828321945575048363	233	320.0	187	501	46.50698471069336	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	135	214	708	1112	1562	300	فلا تمترن اي --لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله	1572	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	false	-7825072201277325319	90	134	482	711	1597	300	فلا تمترن بها فلا تشكن فيها قال ابن عباس لا تكذبوا بها------- واتبعون علي التو----------------حيد هذا ا---لذي انا عليه ص-----------راط مس-----------------------------تقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله	2300	-3828321945575048363	176	297.0	141	406	43.349754333496094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	0	85	0	450	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون وهو- يوم القيامة سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الحكيم في امره العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم	1576	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	false	6672759183401828866	266	300	1362	1546	1546	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيام----------------ة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم-	2303	-3828321945575048363	180	329.0	147	451	39.91130828857422	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	145	300	755	1544	1544	300	بني اسراءيل ول-------ا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي الله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني وكانوا يتوعدونه من الرجم وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	false	2603445597904342456	139	187	720	969	1575	300	بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذ------------به----------م اني لكم رسول امين علي الوحي و--------------------------------------------------ان لا تعل-----------------------------وا علي الله -----------------------------------------------------------اني اتيكم بسلطان ----------------------------------------------------------------مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ان هءلاء قوم مجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	2308	-3828321945575048363	220	346.0	175	797	27.603513717651367	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	15	170	78	900	1578	300	ولقد اخترناهم ا--------ي بني اسراءيل علي علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين ا-ي عالمي زمانهم واتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوا باباءنا احياء------ ان كنتم صادقين انا نبعث------ بعد الموت	1582	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	false	-1804586273035225099	21	149	119	812	1572	300	ولقد اخترناهم يعني مءمني بني اسراءيل علي علم بهم ----------------------------------------------------------------------------علي العالمين علي عالمي زمانهم وات------------يناهم من الايات ما فيه بلاء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة نعمة بينة من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 ان هءلاء يعني مشركي مكة ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موتة الا هذه التي نموتها في الدنيا ثم لا بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين بمبعوثين بعد موتتنا فاتوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين انا نبعث احياء بعد الموت	2310	-3828321945575048363	273	276.0	218	1207	22.618061065673828	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	0	60	0	318	1568	300	خلقنا السم-وات والارض ------------------------------الا بالحق اي الا لامر كاءن وهو الاستدلال علي الوحدانية وقيل لمنفعة الخلق وقيل للامر والنهي والترغيب والترهيب ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان	1583	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2312	false	-4128074907163385459	227	265	1149	1345	1541	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------ ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان	2312	-3828321945575048363	165	292.0	132	349	47.27793884277344	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	86	247	451	1299	1568	300	يوم --------------------------لا ينفع مولي عن مولي اي ولي عن ولي قريبا كان او اجنبيا شيءا من الشفاعة او من دفع العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله الا من رحم الله من-- المءمنين فانه يشفع له ويشفع بدل من ضمير ينصرون انه هو العزيز للكافرين بالانتقام----------- الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات 43 الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء ال--جحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	false	-1573614900277572043	9	85	61	439	1539	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا لا ينفع قريب قريبه ولا يدفع عنه شيءا ---------------------------------------------------ولا هم ينصرون لا يمنعون من عذاب ال--------------له الا من رحم الله يريد المءمنين فانه ي---------شفع بعضهم لبعض-------- انه هو العزيز في ---------انتقامه من اعداءه الرحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمءمنين ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي ذي ----الاثم وهو ابو جهل ------------------كالمهل------------------------------- يغلي في البطو----------------------------------------------------------------------------------ن كغلي الحميم-------------------------------------------------------------------------- خذوه فاعتلوه------------------------------------------- الي سواء الجحيم----------------------------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	2313	-3828321945575048363	284	387.5	224	889	31.946006774902344	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	159	243	786	1210	1510	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	false	-5615279971040773125	82	108	410	550	1621	300	كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2314	-3828321945575048363	140	236.5	114	424	33.01886749267578	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	true	-2913324977415474772	57	139	329	764	1589	300	سورة الجاثية مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجاثية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم اي بحق حم يا محمد تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الحكيم ف تنزيل مبتدا وخبره الظرف سورة الجاثية الايات 3 الي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1585	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2315	false	4507250269192370720	117	166	593	861	1569	300	سورة الجاثية مكية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	2315	-3828321945575048363	268	499.5	219	435	61.609195709228516	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	2	219	10	1125	1543	300	من خلف او قدام ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله الله الذي سخر اي ذلل لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه من الله لنعمه للناس لعلهم يعتبرون فيءمنون ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر اي ذلل لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وهو نصب علي الحال بعد الحال اي كاءنة من رحمته وقدرته لصلاحكم ومنفعتكم كنور الشمس والقمر والنجوم والبر والبحر والجبال والمياه والدواب والنبات ان في ذلك اي فيما ذكر لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صنعه سورة الجاثية اية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	1587	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	false	-5409601136424159497	57	131	295	667	1513	300	من وراءهم جهنم ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا----------- شيءا ول------------ا ما اتخذوا من دون الله-------------- اولياء ولهم عذاب عظيم ---------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون	2316	-3828321945575048363	363	618.5	289	1115	32.556053161621094	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	113	31	603	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1592	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	false	1672398065298112437	11	58	58	304	1600	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2321	-3828321945575048363	246	455.5	199	572	43.00699234008789	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	143	5	778	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1593	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	false	1672398065298112437	252	288	1337	1542	1600	300	وما لكم من ناصرين ذ------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	2321	-3828321945575048363	200	330.0	164	773	25.873220443725586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	94	5	508	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم ال------------------------------توبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله	1593	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	false	3043267305285951733	24	88	135	466	1570	300	وما لكم من ناصرين ذ------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بضم الياء------- وفتح-------------------- الراء ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ---طاعة الله لانه لا يقبل ذلك اليوم عذرا ولا توب----------------------------------------ة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله -	2322	-3828321945575048363	211	285.0	169	558	37.813621520996094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	172	247	939	1354	1657	300	امره قال النبي عليه السلام مخبرا عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعن---ي واحدا منهما ادخلته --ناري سورة الاحقاف مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحقاف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم تنزيل الكتاب اي بحق حم تنزيل القران من الله العزيز الحكيم لا من غيره سورة الاحقاف اية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	1593	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	false	3043267305285951733	160	209	837	1111	1570	300	الله صلي الله- عليه وسلم يقول الله عز وجل----- الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني في واحد- منهما ادخلته النار- سورة الاحقاف مكية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون	2322	-3828321945575048363	241	412.5	197	420	57.380950927734375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	0	129	0	624	1432	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي اختلق محمد القران قل ان افتريته اي اختلقته فرضا مع ارادتي التنصح لكم بذلك والصد عن الشرك يعذبني الله عليه فلا تملكون لي اي لا تمنعون عني من الله اي من عذابه شيءا هو اي الله اعلم بما تفيضون اي تخوضون فيه اي في القران من الكذب والقدح كفي به اي كفي الله والباء صلة شهيدا اي عالما بيني وبينكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم لمن اطاع او الغفور الرحيم لكم حيث لم يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا بتكذيبكم سورة الاحقاف اية--------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	1595	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2323	false	-3972490890205029966	142	186	711	910	1495	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2323	-3828321945575048363	172	99.5	132	651	26.42089080810547	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	26	152	157	820	1600	300	فسيقولون هذا اي القران افك اي كذب قديم -من محمد سورة الاحقاف اية ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون --ان الذين قالوا	1597	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	false	4847305726054162266	193	238	943	1190	1495	300	فسيقولون هذا---------- افك------- قديم ومن ق--------------------------بله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وقال الذين كفروا	2327	-3828321945575048363	236	431.0	191	666	35.4354362487793	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	98	251	524	1347	1600	300	مصدق او القران مصدق---------------- --------------------------------لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم- مشركو---------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات------ 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر به اهل الجنة خالدين فيها حال مقدرة جزاء مصدر فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	1597	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	81	199	414	1045	1593	300	مصدق اي القران مصدق للكتب التي قبله لسانا عربيا نصب علي الحال وقيل بلسان ---------عربي لينذر الذين ظلموا يعني مشركي مكة قرا اهل الحجاز والشام ويعقوب لتنذر بالتاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الاخرون بالياء يعني الكتاب وبشري---------------------- للمح------------سنين وبشري في محل الرفع اي هذا كتاب مصدق وبشري ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	2328	-3828321945575048363	433	752.5	349	978	44.27402877807617	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	7	45	31	228	1548	300	وعد الثواب الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	false	3039334625299878839	212	245	1116	1285	1593	300	وعد الصدق- الذي كانوا يوعدون--------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2328	-3828321945575048363	166	315.0	133	197	84.26396179199219	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	1	110	8	602	1569	300	اعمالهم سورة الاحقاف اية ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار نصب علي الظرف بالقول المضمر قبل اذهبتم اي يوم يكشف لهم الغطاء عن النار فينظرون اليها فيقول لهم الخزنة اخذه--م طيباتكم فلم يبق لكم شء منها اكلتم ثواب حسناتهم في حياتكم الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واستمتعتم اي انتقمتم ---------------------------------بها في الدنيا فاليوم اي اذا كان كذلك فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهون وهو العذاب ال----------شديد بما كنتم تستكبرون عن الايمان في الارض بغير الحق اي ظ--------------لما وبما كنتم تفسقون اي تخرجون من امر الله	1600	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2331	false	2035962282590335617	18	126	102	729	1627	300	اعمالهم وهم لا--- يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون----- ويوم يعرض الذين كفروا علي ال-----------------------------------------------------------------------نار فيقا--------------ل لهم------- ا-ذهبتم طيباتك---------------------------------------م في حياتكم الدنيا قرا ابن كثير وابن عامر وابو جعفر ويعقوب ااذهبتم بالاستفهام ويهمز ابن عامر همزتين والاخرون بلا استفهام علي الخبر وكلاهما فصيحان لان العرب تستفهم بالتوبيخ وترك الاستفهام فتقول اذهبت ففعلت كذا واستمتعتم بها يقول اذهبتم طيباتكم يعني اللذات وتمتعتم به----------ا فال-----------------------يوم تجزون عذاب الهون اي---------- العذاب الذي فيه ذل وخزي بما كنتم تستكبرو---ن تتكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون فلما وبخ------------------------------ الله	2331	-3828321945575048363	338	523.5	276	843	40.09489822387695	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	124	254	675	1320	1569	300	استبقي طيباتي سورة الاحقاف اية وا-ذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم واذكر لاهل مكة اخا عاد وهو هود النبي عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف وهو موضع سمي به وقيل جمع حقف بكسر الحاء وهو المستطيل من الرمل وقيل واد بمهرة بخضر موت واليه ينسب المهرية وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية---------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	1600	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	false	-6750570549372215766	116	158	532	750	1469	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	2333	-3828321945575048363	146	18.0	117	692	21.0982666015625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	266	292	1389	1522	1569	300	من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب----- بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	false	3473221324386993657	0	23	0	116	1560	300	من العذاب ان كنت من الصادقين -----ان العذاب نازل بنا----------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	2334	-3828321945575048363	109	193.0	87	138	78.98550415039062	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	34	147	167	735	1538	300	الله ----سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1601	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	false	3473221324386993657	14	55	67	282	1560	300	الله وابلغكم ما ارسلت ب--ه ولكني اراكم قوما تجهلون فلما ر------------------------------------------------------------اوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2334	-3828321945575048363	196	347.0	157	572	34.2657356262207	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	123	209	647	1098	1576	300	وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	1602	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	false	-4124890817689844851	97	130	507	684	1575	300	وحاق------- بهم ما كانوا به ي--------------------------ستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2335	-3828321945575048363	167	292.5	134	451	37.02882385253906	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	97	0	503	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	1605	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	false	504182962100580288	138	180	684	899	1536	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	2342	-3828321945575048363	215	401.5	173	503	42.74353790283203	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	145	264	751	1370	1558	300	تعالي ولا تكن كصاحب الحوت ولا تستعجل لهم بنزو--------ل العذاب بهم فانه نازل بهم لا محالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كانهم اي يكون حالهم في ظنهم يوم يرون ما يوعدون من شدة العذاب بمثابة انهم لم يلبثو----------ا الا ساعة في الدنيا او في القبر فاستقصروا مدة- لبثهم ف----------------ظنوها ساعة من نهار في الدنيا ب---------------------------------لاغ اي هذا القران تبليغ الرسول م----------ن الله الي الناس وفيه كفاية لهم للانذار والموعظة او هذا البعث اجل مبلوغ اليه فاذا بلغوا ذلك الاجل فهل يهلك فيه العذاب اي ما يهلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ والعمل بمواجبه سورة محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة محمد اية بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم قوله الذين كفروا	1605	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	false	9113261340685702890	29	175	141	874	1560	300	تعالي ولا تست--------------------عجل لهم اي ولا تستعجل العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة كانه ضجر بعض الضجر فاحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب فقال كا----------------------نهم يوم يرون ما يوعدون من---- العذاب في الاخرة --لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من نهار لان ما مضي وان كان طويلا كان لم يكن ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ--------------------------------------------------------------- فهل يهلك بالع---ذاب ا--ذا نزل- الا القوم الفاسقون--- الخارجون من امر الله قال الزجاج تاويله لا يهلك مع رحمة الله وفضله الا القوم الفاسقون ولهذا قال قوم ما في الرجاء لرحمة الله اية اقوي من هذه الاية سورة محمد مدنية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------حيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم ----والذين امنوا	2344	-3828321945575048363	300	397.5	236	894	33.55704879760742	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	147	133	803	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1606	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	false	9113261340685702890	173	209	861	1059	1560	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	2344	-3828321945575048363	197	362.0	161	670	29.402984619140625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	129	271	704	1481	1641	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي الواقع من الابطال والتكفير للفريقين بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الشيطان وشهوات النفوس و بسبب ان الذين امنوا اي اصحاب النبي عليه السلام اتبعوا الحق ا----------ي القران المنزل من ربهم وعملوا به كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان----- يضرب الله اي----------------------------------- يبين للناس امثالهم اي صفة اعمالهم من اتباع الحق للمءمنين واتباع الباطل للكافرين يعني يضرب اعمال القريقين لاجل الناس كي يعتبروا سورة محمد ا-----ية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي اذا لقيتم الكافرين في الحرب فاضربوا رقابهم	1606	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2345	false	6439841056544441993	6	89	31	501	1628	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل--- الشيطان و--------------------ان الذين امنوا--------------------------- اتبعوا الحق من ربهم يعني ال---------------------------------------------------------قران كذلك يضرب الله للناس امثالهم اشكالهم قال الزجاج كذلك يبين ال-له امثال حسنات ا-------------------------لمءمنين واضلال ا--------------------------ع-----------------------------------------مال الكافرين فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب نصب علي الاغراء اي------------ فاضربوا رقابهم	2345	-3828321945575048363	376	582.5	306	832	45.19230651855469	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	116	196	640	1071	1567	300	لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم------------------------------------ الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم-------------- والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	1609	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	false	3030995149320291552	229	294	1233	1583	1607	300	لهم ثم ذكر م--ال الفريقين فقال----------------- ان الله يدخل الذين امنوا------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار--------------------- والذين كفروا ي-------------------------تم--------------------تعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام--- ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم وهم لاهون ساهون عما في غد قيل---- المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم-------------------------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	2348	-3828321945575048363	252	378.0	198	481	52.39085388183594	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	116	144	649	794	1607	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1612	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	false	5122796311128886569	265	292	1432	1576	1616	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2352	-3828321945575048363	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	true	71597083572236789	157	187	858	1017	1605	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1617	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	false	911227521018825545	148	178	830	989	1643	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2357	-3828321945575048363	159	318.0	129	159	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	42	143	212	755	1637	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما واكد الفتح بقوله---------------------- هو الذي انزل السكينة اي --------الوقار والطمانينة يعني التمكن والسكون من غير اضطراب-------------------------- في الدين والبيعة في قلوب المءمنين بسبب الصلح والامن بفتح مكة او بسبب ما جاء ب----------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشراءع ليزدادوا ايمانا اي يقينا مع ايمانهم الذي هم عليه وهو التوحيد فكلما نزلت فريضة بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ازدادوا يقينا مع يقينهم لانهم لما صدقوه زادهم الصلوة ثم الزكوة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد	1619	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2360	false	-4494133730476846134	208	291	1080	1531	1580	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما وينصرك الله نصرا عزيزا غالبا وقيل معزا هو الذي انزل السكينة الطمانينة والوقار في قلوب المءمنين لءلا تنزعج نفوسهم لما يرد عليهم قال ابن عباس كل سكينة في القران فهي طمانينة الا التي في سورة البقرة ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قال ابن عباس بعث الله رسوله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة ان لا اله الا الله ف-------------------------------------------------لما صدقوه زادهم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم الجهاد	2360	-3828321945575048363	249	354.0	201	615	40.4878044128418	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	21	137	112	711	1559	300	الله مبتدا خبره فوق ايديهم اي يده بالنصر-----------------------------------ة فوق ايديهم بالطا----عة فمن نكث اي نقض العهد والبيعة فانما ينكث اي يرجع وبال نقضه علي نفس-----------ه ومن اوفي بما عاهد عليه الله -----من البيعة بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه --------------------بالنون والياء اجرا عظيما اي- الجنة فما فوقها سورة الفتح اية سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا قوله سيقول لك المخلفون نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين اراد النبي عليه السلام ان يسير من المدينة الي مكة عام الحديبية لزيارة الكعبة -----وطلب ناسا من الاعراب	1621	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2362	false	1306450823318114926	161	285	793	1447	1520	300	الل-----------ه فوق ايديهم في المبايعة قال الكلبي نعمة الله عليهم في الهداية فوق ما صنعوا من البيعة فمن نكث--- نقض البي-------عة فانما ينكث ------------------علي نفسه عليه وباله ومن اوفي بما عاهد عليه الله ثبت علي البيعة فسيءتيه قرا اهل العراق فسيء--------------------------تيه بالياء وقرا الاخرون بالنون------- اجرا عظيما وهو الجن-------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا----- سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير------------------------------ الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب	2362	-3828321945575048363	387	546.0	305	786	49.23664093017578	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	216	298	1144	1549	1561	300	لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا----------------------- قل لن تتبعونا في السير الي خيبر كذلكم اي كقولي لكم قال الله من قبل اي--- قبل عودنا من-------------------------- الحديبية--------------------- فسيقولون للمءمنين لم ينهكم الله عن ضمنا معكم في السير الي غزوة اخري بل تحسدوننا علي ما ن---------------صيب معكم من الغناءم فلذلك قلتم هذا القول ففي هذا الاضراب رد كون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد للمءمنين فقال الله تعالي بل كانوا لا يفقهون اي لا يعقلون م----------------------ن الدين الا قليلا منهم وهم	1622	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	false	-1226072136731274137	155	219	832	1155	1560	300	لن تخرجوا معي ابدا التوبة83 والاول اصوب وعليه عامة اهل التاويل قل لن تتبعونا ---------الي خيبر كذ-------------لكم قال الله من قبل اي من قبل مرجعنا اليكم ان غنيمة خيبر لمن شهد الحديبية ليس لغيرهم فيها نصيب فسيقولون----------------------------------------------------------- بل تحسدوننا اي يمنعكم الحسد من ان نصيب معكم--- الغناءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا لا يفقهون ---لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهو	2364	-3828321945575048363	179	218.5	141	515	34.75728225708008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	102	251	527	1358	1622	300	فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل الله السكينة اي الطمانينة------- عليهم اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم جزاء عن ذلك فتحا قريبا يعني فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اي-ة ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع------------------------- رسول الله وبعده --------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم بالصلح وهو صلح النبي عليه	1624	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	false	-5214713696956178429	192	285	923	1447	1517	300	فعلم----- ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل----- السكينة--- الطمانينة والرضا عليهم واثابهم----------------------------------------------- فتحا قريبا يعني فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما و----------مغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال فاقتسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي الفتوح التي تفتح لهم الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني خيب----ر وكف ايدي الناس عنكم------- وذلك ان النبي صلي -	2367	-3828321945575048363	335	525.5	273	962	34.82328414916992	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	22	65	117	348	1589	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما اذ جعل الذين كفروا اي اذكر وقت جعل الكافرين يعني اهل مكة في قلوبهم الحمية	1627	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	false	5819367105388113110	111	146	584	777	1568	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما اذ جعل الذين كفروا-------------------------------------- في قلوبهم الحمية	2385	-3828321945575048363	193	362.5	158	231	83.5497817993164	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1628	true	3538287626619108248	135	294	719	1545	1572	300	ان شاء الله ولم يمت منكم احد امنين من العدو------------------- محلقين رء-سكم اي جميع شعورها ومقصرين اي-- بعض شعورها لا تخافون ابدا من العدو فعلم الله تعالي من الحكمة والصواب ما لم تعلموا انتم منه وهو ان الخير ف-----ي الصلح وتاخير الدخول وقوعه في السنة الثانية فلذلك وقع في انفسكم ما وقع---------- فجعل من دون ذلك اي--- قبل دخول مكة------------ فتحا قريبا وهو------------------------------- فتح خيبر في ذلك العام فواعد لهم هذا الفتح لنفعهم ثم دخول مكة فتحققت الرايا في العام القابل سورة الفتح الايات 28 الي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما هو الذي ارسل رسوله بالهدي	1628	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2387	false	4596626031208644477	63	198	323	1059	1616	300	ان شاء الله بكم لاحقون فالاستثناء راجع الي اللحوق لا الي الموت محلقين رءوسكم كل----------ها ومقصرين باخذ بعض شعورها لا تخافون-------------- فعلم----------------------------- ما لم تعلموا------------- ان الصلاح كان في الصلح وتاخير الدخول وهو قوله تعالي ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات الاية الفتح25 فجعل من دون ذلك اي من قبل دخولكم المسجد الحرام فتحا قريبا وهو صلح الحديبية عند الاكثرين وقيل فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وكفي بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوي علي سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما هو الذي ارسل رسوله بالهدي	2387	-3828321945575048363	570	973.5	457	909	62.70627212524414	99	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	240	285	1248	1498	1586	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون واعلموا ان فيكم رسول ا-----------------------------------------------لله فعظموه وعظموا امره بالمواف-----قة لو يطيعكم---------- في كثير من الامر الذي تخبرونه	1633	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2398	false	-4288838806767949816	231	287	1200	1507	1583	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون واعلموا ان فيكم رسول الله فاتقوا الله ان تقولوا باطلا او تكذبوه فان الله -يخبره ويعرفه ا---حوالكم فتفتضحوا لو يطيعكم اي الرسول في كثير من الامر مما- تخبرونه	2398	-3828321945575048363	226	400.5	182	312	72.43589782714844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	45	128	236	683	1586	300	الوليد بن عقبة ----------------------------------------------الي بني المصطلق ليقبض الصدقات فخرجوا اليه ليعظموه فخشي منهم لما كان بينه وبينهم عداوة في الجاه-----------------------------------------لية فرجع الي النبي عليه السلام هاربا وقال- انهم------------------------------------------------------------------------------------------ منعوا الصدقة وهموا ب----قتلي ف-هم رسول الله عليه السلا------------م ان يبعث لقتالهم فجاءا الي المدينة و----------------------------قالوا يا رسول الله لم--ا بلغ خبر قدوم رسولك الينا خرجنا ان نتلقاه بالتعظيم فرجع عنا ونحن ---------------------------------------خشينا ان يكون- رده---------- كتاب اتاه منك----------------- وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاغتم النبي عليه السلام بما فعل------------------ الوليد وارسل اليهم	1633	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2398	false	-4288838806767949816	0	135	0	697	1583	300	الوليد بن عقبة بن ابي معيط بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني المصطلق بعد الوقعة مصدقا و------------------------------كان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فلما سمع به القوم تلقوه تعظيما لامر رسول الله صلي ال-له عليه وسلم فحدثه الشيطان انهم يريدون قتله فهابهم فرجع من الطريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بني المصطلق قد منعوا --صدقاتهم وارادوا قتلي فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهم ان يغزوهم فبلغ القوم رجوعه فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمعنا ب------------رسولك ف-----خرجنا--- نتلقاه ونكرمه ونءدي اليه ما قبلناه من حق الله عز وجل فبدا له الرجوع فخشينا انه انما رده من الطريق كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاتهمهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعث خالد بن الوليد ------اليهم	2398	-3828321945575048363	240	224.5	189	757	31.7040958404541	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1640	true	-8901892712280403458	0	203	0	1093	1618	300	اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقي-------------------------------------------------------ن ثم بين المصدقين بقلوبهم من المءمنين فقال انما المءمنون اي الكاملون في الايمان الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في ايمانهم باعتراضهم الشيطان من الانس والجن وعطف ب ثم التي هي كلمة التراخي علي الايمان مع وجوب كون عدم الارتياب مقارنا للايمان اشعارا باستقراره في الازمنة المتراخية المتطاولة غضبا جديدا وجاهدوا الاعداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته اولءك هم الصادقون في ايمانهم وبعد نزوله اتوا النبي عليه السلام فحلفوا بال-------------------------------له انهم لمءمنون في السر كما في العلانية فقال تعالي يا محمد قل لهم- اتعلمون الله بدين---------------------------------------------------------------------------------------كم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض اي سر اهلهما والله بكل شء عليم من التصديق في قلوبكم وغيره فقالوا يا رسول الله جءناك باهالينا واولادنا للاسلام فامر الله تعالي نبيه عليه السلام ان ينفي منة الاعراب عليه فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن اي يعتد عليكم ان هداك------------------------------م اي وفقكم للايمان علي ما زعمتم انكم ا--رشدتم ال---يه ان كنتم	1640	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	false	6319620945481254195	50	217	272	1159	1605	300	اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون ثم بين حقيقة الايما---------------ن فقال انما المءمنو-----------------------ن الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ---لم يشكوا في دي--نهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا-------- باموالهم وانفسهم في سبيل الل------------ه اولءك هم الصادقون في ايمانهم فلما نزلت هاتان الايتان اتت الاعراب رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون بالله انهم -مءمنون صادقون وعرف الله غير ذلك منهم فانزل الله عز وجل قل اتعلمون الله بدينكم والتعليم هاهنا بمعني الاعلام ولذلك قال بدينكم وادخل الباء فيه يقول اتخبرون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض------------- والله بكل شء عليم لا يحتاج الي اخباركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلام-----------------------------------كم اي باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان وفي مصحف عبد الله اذ هداكم للايمان ان كنتم	2410	-3828321945575048363	548	871.0	435	1302	42.08909225463867	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	true	-7996896180180079703	70	255	343	1229	1458	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد بل عجبوا ان جاءهم منذر اي من مجء نذير منهم اي من اهل مكة فقال الكافرون هذا اي امر محمد شء عجيب وهو كونه رسولا من الله مخبرا بالبعث بعد الموت وهو من نسبهم وقالوا ااذا متنا وكنا ترابا اي انرجع بعد الموت الي الحيوة ذلك اي الرجع بعد الموت رجع بعيد في غاية من الوهم والعادة اي لا يكون ابدا بعدما صرنا ترابا فناصب الظرف محذوف وهو انرجع بدلالة ما بعده سورة ق اية قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد علمنا ما تنقص الارض اي تاكل منهم اي من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم قال صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب اي عجزه والعجب بسكون الجيم عظم يبقي من البدن فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن واحياءه وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لما كتب فيه من البدن او العود والجزاء والحساب وغيرها او هو محفوظ ان يناله بسوء وهو اللوح سورة ق اية بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج -بل	1641	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	false	-2896146139807077756	110	147	613	791	1555	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج وبل	2411	-3828321945575048363	176	288.0	139	887	19.842164993286133	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	89	218	444	1099	1504	300	ينظروا او حال من السماء------ كيف بنيناها بلا عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من شقوق وخلل يعني هي سليمة من كل عيب سورة ق الايات 7 الي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء منصوب بفعل يفسره ما بعده والقينا فيها رواسي اي الجبال الثوابت وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف بهيج اي حسن يسر به من الثمار والنبات قوله تبصرة مفعول له اي خلقها الله تعالي للاعتبار بالبصيرة وذكري اي لعظة لكل عبد منيب اي رجاع الي توحيد الله وطاعته سورة ق الايات 9 الي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1642	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	false	-6312552664400895784	19	69	104	378	1590	300	ينظروا ا------لي السماء فوقهم كيف بنيناها-------- وزيناها--------- وما لها من ------------------------------------------------------------فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2412	-3828321945575048363	262	476.5	213	661	39.63691329956055	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1643	true	5876968797039841598	61	267	324	1326	1478	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد قوله كذبت قبلهم الاية فيه تسلية للنبي عليه السلام ليصبر علي اذي كفار قريش اي كذبت قبل قريش قوم نوح واصحاب الرس وهو بءر قريب من اليمامة وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط اي قومه واصحاب الايكة اي قوم شعيب وقوم تبع وهو تبع الحميري وكان رجلا صالحا يعبد الله تعالي وترك دين قومه وقيل كان اسمه اسعد وكنيته ابو كرب كل -----------------------------------------------------------------------------اي كل قوم----- المذكورين كذب الرسل كما كذبك قريش فحق وعيد بكسر الدال اي وجب عليهم عذابي فلا يضيق صدرك سورة ق اية افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد افعيينا بالخلق الاول ا--ي اعجزنا -عن الخلق الاول ابتداء فنعجز عن اعادته يعني كما لم نعجز عن ابتداء خلقهم ولم يكونوا شيءا كما علموه فلا نعجز عن احياءهم بعد اماتتهم لانه ايسر في راي العين من الابتداء فلما لم يءمنوا قال تعالي بل هم في -----------لبس اي في شك من خلق جديد له شان عظيم بعد الموت يعني هم مقيمون علي شكهم من البعث الذي حقه ان يهتم به كل من سمع ويخاف ويبحث عنه سورة ق اية ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفس-------------------------------------------ه ونحن اقرب الي--------ه من حبل الوريد	1643	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2413	false	-8279716141732119536	2	123	7	614	1569	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وهو تبع الحميري و------------------------------------------------------اسمه اسعد------- ابو كرب قال قتادة ذم الله تعالي قوم تبع ولم يذمه ذكرنا قصته في سورة الدخان كل كذب الرسل اي كل من هءلاء المذكورين كذب الرسل-------------- فحق وعيد-------------- وجب ل--هم عذابي ثم انزل جوابا لقولهم ذلك رجع بع-------------------------------------يد افعيينا بالخلق الاول يعني اعجزنا حين خلقناهم اول------ا فنعيا بالاعادة وهذا تقرير ل-----------------------------------------------------------------------------هم لانهم اعترفوا بالخلق الاول وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به بل هم في لبس اي في شك من خلق جديد وهو البعث------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه يحدث به قلبه ولا يخفي علينا سراءره وضماءره ونحن اقرب اليه اعلم به من حبل الوريد	2413	-3828321945575048363	332	410.5	262	1149	28.894691467285156	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	165	228	848	1168	1529	300	يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل------ لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر -به ويدل عليه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1644	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	false	4441213237139602936	0	121	0	634	1547	300	يكتبان علي---------------ه حتي انينه في مرضه وقال عكرمة لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر فيه وقال الضحاك مجلسهما تحت الضرس علي الحنك ومثله عن الحسن وكان الحسن يعجبه ان ينظف عنفقته اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا الحسين بن محمد الدينوري حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا الفضل بن العباس بن مهران حدثنا طالوت حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا جعفر بن الزبير عن القاسم بن محمد عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل-م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2414	-3828321945575048363	283	499.5	227	650	43.53845977783203	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	142	218	728	1138	1535	300	ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال------------------------------------------------------------------------------------------قضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير	1649	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2420	false	5261472641725940413	246	300	1266	1575	1575	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب من صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض قال الكلبي هي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلا-- يوم يسمعون الصيحة بالحق وهي الصيح-----------------------------------------------------------------------ة الاخي-----------------------------------------------------------------ر---------------------------ة ذلك--- يوم الخ-----------روج من القبور----------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير-	2420	-3828321945575048363	198	322.5	164	500	39.599998474121094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1650	true	5612278575807118925	0	144	0	803	1651	300	عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون في البعث وال-----تكذيب تهديد لهم وتسلية للنبي عليه السلام وما انت يا محمد عليهم بجبار اي بمسلط تقهرهم علي الاسلام بل عليك بالبلاغ فقط نسخت باية القتال فذكر اي عظهم بالقران اي بمواعظه وخوفهم بالعذاب --------------------------------------------الذي ذكر فيه---- من يخاف وعيد اي وعيدي بعقابي في الاخرة او وعيدي بالهلاك في الدنيا دون المصر علي كفره سورة الذاريات مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الذاريات الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا قوله والذاريات قسم اقسم الله بالرياح التي تذرو التراب وغيره ذروا مصدر عامله الذاريات فالحاملات اي السحب التي تحمل الماء وقرا اي ثقلا مفعول به فالجاريات وهي السفن التي تجري علي الماء يسرا اي بسهولة في موضع الحال يعني ميسرة سورة الذاريات الايات 4 الي فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع فالمقسمات وهي	1650	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	false	5589975901802691150	15	115	73	611	1601	300	عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا جمع سريع اي يخرجون سراعا ذلك حشر علينا جمع علينا يسير نحن اعلم بما يقولون يعني كفار مكة في تكذيبك---------------------------------- وما انت-------- عليهم بجبار--- بمسلط تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا فذكر بالقران من يخاف وعيد اي ما اوعدت به من عصاني من --------العذاب قال ابن عباس قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد------------------------------------------------------------------------ سورة الذاريات مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع وال--سماء ذات	2421	-3828321945575048363	281	363.5	227	964	29.149377822875977	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	68	191	345	983	1542	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	1651	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	false	5589975901802691150	262	285	1415	1536	1601	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------- يسالون --------ايان يوم الدين يوم------------------------------------------------------------------------------------ هم علي النار يفتنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2421	-3828321945575048363	118	182.5	95	638	18.495298385620117	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	80	211	410	1085	1542	300	الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي--- غافلون عن المراد بهم و---هو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون ----------------------------------------------------------------------استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله -------------تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر د-------ل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنت--------------------------------------------------------------------------كم هذا الذي كنتم به تستعجلون-------------------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	1651	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	false	6607474565561766258	117	221	619	1158	1570	300	الذين هم في غمرة غفلة وعمي وجهال-----------------------ة ساهون لاهون غافلون عن امر الاخرة والسهو الغفلة عن الشء وهو ذهاب القلب عنه------------------------------------------------------------------------- يسالون ايان يوم الدين يقولون يا محمد متي يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا واستهزاء قال----------------------------------------------------------------- الله عز وجل يوم هم اي يكون هذا ال--جزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون ويحرقون بها كما يفتن الذهب بالنار وقيل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الباء اي بالنار وتقول لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنتكم عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون في الدنيا تكذيبا به ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	2422	-3828321945575048363	248	201.5	194	865	28.670520782470703	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	5	259	28	1346	1546	300	فاقبلت امراته في صرة اي صيحة وهو حال يعني فجاءت امراته سارة تعجبا من البشارة بالولد----------------------------------------------------------------------------- فصكت وجهها اي ضربت بيدها خديهم---ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت انا عجوز عقيم اي عاقر فكيف الد قالوا اي قال جبراءيل له-----------ا كذلك اي مثل قولنا لك قال ربك يعني يكون لك ولد انه هو الحكيم في امره يحكم بالولد بعد الكبر العليم بسر خلقه ووقت الولادة فلما علم ابراهيم انهم ملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين -وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري ----لوط من المءمنين و-لم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الالي------م فما وجدنا فيها غير بيت اي---- الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام------ لانه-ما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها اية اي----------------- عبرة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية----------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه	1654	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	false	4800428137882104937	54	300	279	1554	1554	300	فاقبلت امراته في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا ويلتي هود72 فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت---- عجوز عقيم مجازه اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك ----------------قال ربك----------------- انه هو الحكيم------------------------------ العليم قال------------------------------------------------------- فما خطبكم ايها المرسلون قال----------------------------------------------------وا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال ربك انك ستلدين غلاما انه هو الحكيم العليم قال يعني ابراهيم فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مس-------------ومة------------------------- معلم-----------------------ة عند ---------------------------ربك للمسرفين قال ابن عباس للمشركين والشرك اسرف الذنوب واعظمها---------------------------------------------------------------- فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك بقطع-------------------------------------------------------- ---------------------------------------------من ال-ليل هود81 فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت- من المسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي------ بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءم---------------------------------------------------------------------------ن ال--ا وهو مسلم وتركنا فيها اي في مدينة قوم لوط اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله تعالي اهلكهم فيخافون مثل عذابهم وفي موسي اذ ارسلناه-	2426	-3828321945575048363	541	697.5	425	1788	30.25727081298828	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	5	220	28	1123	1543	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم فتولي اي اعرض فرعون بركنه اي بجنوده عن الايمان وسماهم ركنا لانهم له كالركن للبناء في التقوية وقال فرعون لموسي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	1655	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	false	8172470565964115060	4	56	22	290	1554	300	فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	2427	-3828321945575048363	263	496.0	212	1095	24.018264770507812	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	139	295	736	1597	1623	300	-----------------------------------------------------------------------------القوة المتي------------------------------------------------------------------------------------------ن ما اريد منهم من رزق ل-----------------------ي ولا لانف---------سهم وغيرهم بالتكليف وما اريد ان يطعمون بكسر النون اي---------- احدا من خلقي بالتكليف------------------- لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال رجل فكانما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------طعمه ان الله هو الرزاق----- لجميع خلقه ذو القوة المتين اي الشديد الغالب علي اعداءه فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذاريات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي ن---------صيب اصحابهم الهالكين قبلهم و-----------------------الذنوب في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير ل-------------------------لنصيب فلا يستعجلون بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي شدة العذاب للذين كفروا ولم يءمنوا من يومهم الذي يوعدون فيه بالهلاك في الدنيا او بالع--------------------ذاب يوم القيامة كالنضر بن الحارث فانه استعجل بالعذاب فاهلك --------------------------------------يوم بدر سورة الطور مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور	1657	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	false	-8379649616659497896	2	187	10	959	1585	300	الدين العنكبوت65 ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ما اريد منهم من رزق اي ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انف----------------سهم وما اريد ان يطعم-----------ون اي ان يطعموا احدا من خلقي وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد ---اطعمه كما جاء في الحديث يقول الله تعالي استطعمتك فلم تطعمني اي لم تطعم عبدي ثم بين ان الرازق هو لا غيره فقال ان الله هو الرزاق يعني لجميع خلقه ذو القوة المتين وهو القوي المقتدر المبالغ في القوة والقدر------------------------------------------------------------------------------ة فان للذين ظلموا كفروا من اهل مك----------------------------------------------------------ة ذنوبا ---نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب في اللغة--- الدلو العظيمة المملوءة ماء ثم استعمل في الحظ والنصيب فلا يستعجلون بالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب يعني انهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر سورة الطور مكية بسم الله الرحمن الرحيم ----والطور	2430	-3828321945575048363	349	388.5	275	1312	26.600608825683594	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1658	true	8518669989340179747	241	294	1248	1526	1552	300	الايات 10 الي وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين وتسير الجبال عن اماكنها سيرا بحيث تصير هباء منثورا علي وجه الارض لهول ذلك اليوم فويل اي شدة العذاب يومءذ للمكذبين الرسل سورة الطور الايات 12 الي الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1658	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	false	3007625936536383896	269	294	1378	1509	1536	300	السماء مورا-- وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين------------------------------- الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	2431	-3828321945575048363	125	229.5	100	278	44.964027404785156	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	271	297	1412	1554	1569	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	1659	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	false	-7636349438101017882	212	238	1160	1302	1673	300	متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب رهين	2432	-3828321945575048363	142	284.0	116	142	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	93	163	485	858	1569	300	اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وعدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1659	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2432	false	-7636349438101017882	0	25	0	136	1673	300	اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	2432	-3828321945575048363	136	263.0	111	373	36.461124420166016	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	0	165	0	849	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام لهم سلم اي سبب منصوب يرتقون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاءا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواه بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله ما كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام	1663	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	13	44	74	240	1578	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام	2437	-3828321945575048363	147	260.0	119	849	17.31448745727539	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	123	203	629	1048	1552	300	ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم------------------------------------------------------------------------------------------------ في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	1663	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	208	259	1104	1363	1578	300	ام عن---------دهم اللوح المحفوظ------------------------------------------ فهم يكتبون ما فيه---------- ويخبرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لناس به ام يريدون كيدا--- مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي هم المجزيون بكيدهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم وذلك انهم مكروا به في دار الندوة فقتلوا ببدر---------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما	2437	-3828321945575048363	130	184.5	100	515	25.242717742919922	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	86	41	438	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1664	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	false	6801913337199953947	269	295	1418	1551	1578	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	2437	-3828321945575048363	126	193.0	102	397	31.738035202026367	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	20	113	109	571	1510	300	حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا ي----غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذ------ابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان للذين ظلموا عذابا ا------ي القتل ---ببدر ا---------------------------------------------------------و عذاب القبر دون ذلك اي قبل عذاب النار ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اية واصبر لحكم ربك	1664	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2438	false	8600828447055147091	65	152	340	782	1489	300	حتي يلاقوا--- يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون حتي يعاينوا الموت قرا ابن عامر وعاصم يصعقون بضم الياء اي يهلكون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي ----------------------------------لا ينفع---هم كيدهم يوم الموت ولا-------- يمنعهم من العذاب ---------------------مانع وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك اي عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقال الضحاك هو الجوع والقحط سبع سنين وقال البراء بن عازب هو عذاب القب--------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم- واصبر لحكم ربك	2438	-3828321945575048363	224	274.0	174	538	41.63568878173828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1666	true	-5988680330460565053	43	128	212	642	1565	300	اي الله الي عبده محمد صلي الله عليه وسلم بجبراءيل عليه السلام ما اوحي وابهم الموحي تفخيما له قيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي يدخلها امتك وقيل انك القاسم بين الجنة والنار وقيل كن ايسا من الخلق فليس بايديهم شء واجعل صحبتك معي فان مرجعك الي ولا تجعل قلبك معلقا بالدنيا باني ما خلقتك لها سورة النجم اية ما كذب الفءاد ما راي ما كذب الف----------------------------------ءاد بالتخفيف والتشديد اي لم ي-----كذب قلب محمد عليه السلام ما --------راي ببصره	1666	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2443	false	-2819168150021260276	10	88	57	429	1481	300	--جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ما اوحي اليه ربه عز وجل قال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي الضحي6 الي قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح4 وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك ما كذب الفءاد ما راي ما كذب الفءاد ما راي قرا ابو جعفر ما كذب الفءاد ب-----------تشديد الذال اي ما كذب قلب محمد صلي- الله عليه وسلم ما راي بعينه	2443	-3828321945575048363	172	245.5	130	569	30.228471755981445	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	146	300	699	1489	1489	300	يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك اي ارادتهم الحيوة الدنيا مبلغهم من العلم اي غاية وصول علمهم و-----------------لا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي بمن ترك طريق الهداية وهو اعلم بمن اهتدي اي بمن تمسك بالتوحيد وسلك طريق الهداية سورة النجم اية ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق فله الامر فيهما ليجزي اي ليعاقب الذين اساءا بما عملوا من الشرك والمعاصي ويجزي اي ليثيب الذين احسنوا بالحسني اي بسبب الاعمال الحسني او بالجنة سورة النجم اية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة-	1669	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	false	-5739072667995578504	197	294	985	1487	1519	300	يرد ال------ا الحياة الدنيا ثم صغر رايهم فقال ---------------------------------------------ذلك مبلغهم من الع-----------------------------------------------------------------------------------------------لم اي ذلك نهاية علمهم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي-------- الاخرة وقيل لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------------------------ وهو اعلم بمن اهتدي اي -هو عالم بال-----------فريق------ين ------فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة	2450	-3828321945575048363	328	464.0	257	902	36.3636360168457	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	44	129	228	657	1515	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه	1672	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	false	6175434396393598884	192	214	980	1094	1545	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه	2455	-3828321945575048363	114	225.0	92	429	26.573427200317383	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	102	184	516	940	1515	300	هو ا--------------مات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي ال--------------------------------------------------------------------------------له النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الش----------------------عري وانه هو ا------------------------غني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي	1672	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	false	898953920361627111	57	146	300	767	1610	300	هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا---------- للبعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكرة واحيا المءمن بالمعرفة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من كل --حيوان من نطفة اذا تمني اي تصب في- الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وان عليه النشاة الاخري ا-------------ي الخلق- الثاني- للبعث -------------------------يوم القي------امة وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وانه هو اغني واقني قال ابو صالح اغني الناس بالاموال وا---------قني اي	2456	-3828321945575048363	189	144.0	147	672	28.125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	215	287	1099	1458	1515	300	عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي وا--------------------------نه اي ان الله اهلك عادا---------------- الاولي ----بالادغام وترك الهمزة وبالتنوين مع الهمزة وهي قوم هود بالعذاب و--------------------------- اهلك-- ثمود بالتنوين وعدمه اي قوم ثمود وهم عاد الاخري فما ابقي منهم احدا وهذا تخويف لكفار قريش ليءمنوا وقوم نوح اي ان الله اهلك قوم نوح ايضا من قبل اي قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم لنبيهم واطغي	1672	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	false	4976191997139875910	48	118	264	614	1609	300	عادا الاخري وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وثمود قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة---------------------------------- فما ابقي منهم احد------------------------------ا وقوم نوح من قبل اي ا-هلك قوم نوح من ------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظل-------م واطغي	2457	-3828321945575048363	180	248.0	140	434	41.47465515136719	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	137	278	690	1410	1525	300	فهل من مدكر --اي -معت----بر بصنع الله بقوم نوح في---------ءمن ----ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لمن---------------------------------------- انذر----------------------------------------------------------------هم الرسل فلم يءمنوا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهل------------------------------------------------------ناه للحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب في يوم نحس اي شءم مستمر اي-- داءم	1676	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	false	4869841629265942753	146	291	726	1487	1531	300	فهل من مدكر وقال سمعت النبي -صلي الله عليه وسلم يقرءها فهل من مدكر دالا فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري قال الفراء الانذار والنذر مصدران تقول العرب انذرت انذارا ونذرا كقولهم انفقت انفاقا ونفقة وايقنت ايقانا ويقينا اقيم الاسم مقام المصد--------------------------------------------------ر ولقد يسرنا---------------- سهلنا القران للذكر ليتذكر ويعتبر به وقال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء م----------------------------------------ن كتب ال------------------------له يقرا كله ظاهرا الا القران فهل من مدكر متعظ بمواعظه كذبت --عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا ---------شديدة الهبوب في يوم نحس------- مستمر شديد داءم	2462	-3828321945575048363	314	346.0	244	1052	29.84790802001953	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	23	139	119	683	1501	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران لل--ذكر فهل من مدك------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولقد يسر------نا القران للذكر اي--------------------------------------- للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	1677	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	false	4869841629265942753	161	272	797	1390	1531	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري ------------------------------------------قال الفراء الانذار والنذر مصدران تقول العرب انذرت انذارا ونذرا كقولهم انفقت انفاقا ونفقة وايقنت ايقانا ويقينا اقيم الاسم مقام المصدر ولقد يسرنا سهلنا القران للذكر ليتذكر ويعتبر به وقال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ وال-------------------------------------------------------قراءة وليس شء من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران فهل من مدكر متعظ بمواعظه كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعر اء---------------------------------------------------لقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر	2462	-3828321945575048363	187	129.5	148	954	19.60167694091797	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	117	256	586	1276	1501	300	وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 ال-ي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل------ الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء- ذلك فقال تعالي------------- سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	1677	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	false	7126784890526222037	153	205	793	1074	1592	300	وسعر اي----------- بعد عن --------------------------الحق االقي الذكر عليه------------------------------------------------------------------------------------ اانزل الذكر الوحي----- من بيننا---------------- بل هو كذاب اشر بطر------- متكبر يريد ان يتعظم علينا ب----ادعاءه النبوة والاشر المرح والتجبر سيعلمون-------------------------------------- غدا--------------- من الكذاب الاشر----------------------------- انا مرسلو- الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	2463	-3828321945575048363	218	284.0	175	711	30.661041259765625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	73	219	398	1154	1612	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد	1678	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	false	-8348203675117475691	173	215	909	1134	1578	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد	2464	-3828321945575048363	222	369.0	180	756	29.365079879760742	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1679	true	2735402531134027046	112	214	603	1141	1593	300	كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر كذبوا باياتنا اي الايات التسع كلها فاخذناهم بالعذاب عند التكذيب اخذ عزيز اي منتقم مقتدر اي قادر علي تعذيبهم لا يعجزه شء سورة القمر اية اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر اكفاركم يا قريش خير اي اشد واعظم من اولءكم اي من الذين ذكرناهم اياكم من قوم نوح الي فرعون ومع شدتهم وعظمتهم اهلكناهم فكيف انتم ام لكم براءة اي الكم براءة نجاة في الزبر اي في الكتب المتقدمة ان لا تعذبوا فامنتم بتلك البراءة والمراد به الانكار سورة القمر الايات 44 الي ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	1679	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	false	-3540712535007998685	135	160	744	881	1605	300	كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مق----------------------------------------------------------------------------------------تدر اكفا-----------------------------------------------ركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر	2465	-3828321945575048363	134	237.5	109	538	24.907062530517578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	138	289	770	1530	1587	300	فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي كل شء من الانس والجن والحيوان علي الارض------------------- فان اي يفني ولا يبقي ويبقي وجه ربك اي ذاته تعالي ذو الجلال الذي يجلله وينزهه الموحدون عن سمات المحدثان و ذو الاكرام الذي يكرم عباده بانعمه عليهم ويتجاوز عن سيءاتهم بكرمه فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون هذا الكرم منه اذ الغناء نعمة عظيمة يجء عقيبها وقت الجزاء سورة الرحمن الايات 29 الي يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملاءكة القوة علي عبادته و من في الارض الرزق والمغفرة وهم الانس والجن فكلهم يفتقرون اليه دينا ودنيا كل يوم هو في شان اي في كل يوم لا يخلو عن احداث امر من الامور وتجديد حال من الاحوال يعني يعطي ويمنع ويحيي ويميت ويعز ويذل ويثيب ويعاقب وهو رد لقول اليهود حيث قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فباي	1684	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2472	false	-4648714251053041132	187	297	1010	1597	1613	300	فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي ------------------------------علي الارض من حيوان فانه هالك فان----------------- ويبقي وجه ربك ذ--------------و الجلال ذو العظمة والكبرياء و----------------------------الاكرام ا--ي مكرم انبياءه واولياءه بلطفه مع جلاله وعظمت-----ه فباي الاء ربكما تكذبان يساله من في السماوات وال-------------------------------------------------------------------------------------------------ارض كل يوم هو في ش-----------------------ان يساله من في السماوات والارض من ملك وانس وجن وقال قتادة لا يستغني عنه اهل السماء والارض قال ابن عباس فاهل السموات يسالونه المغفرة واهل الارض يسالونه الرحمة والرزق والتوبة والمغفرة وقال مقاتل يساله اهل الارض الرزق والمغفرة وتساله الملاءكة ايضا ل-----------------------------------------هم الرزق والمغفرة كل ---------------------------يوم هو في شان قال مقاتل نزلت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود حين قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا قال -	2472	-3828321945575048363	241	307.0	188	983	24.51678466796875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	53	149	282	805	1581	300	------لانهم- ثقل الا----رض احياء وامواتا او لعظم قدرهم في الارض كما في الحديث خلفت-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ف------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون من هو يجازيكم باعمالكم ويثيبكم بحسناتكم سورة الرحمن الايات 33 الي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس هو كالتفسير لقوله ايه الثقلان ان استطعتم---------- اي --------تخرجوا ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما هربا م----------------------------------------ن الموت -----او من النار فانفذوا اي -------------اخرجوا -----------------------------------------------------------------------------------------قيل يقال لهم هذا القول يوم القيامة	1685	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2474	false	6630624639821292152	80	195	427	1078	1635	300	ثقلين لانهما ثقل علي الارض احياء وامواتا قال الله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة2 وقال بعض اهل المعاني كل شء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل قال النبي صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فجعلهما ثقلين اعظاما لقدرهما وقال جعفر بن محمد الصادق سمي----------------------------------------------------------------------------------------------- الجن والانس ثقلين لانهما مثقلان بالذنوب----------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس------------------------------ ان استطعتم ان تنفذوا اي تجوزوا و----------تخرجوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما واطرافهما فانفذوا معناه ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني حيثما كنتم ادرككم الموت كما قال جل ذكره اينما تكونوا يدرككم الموت النساء78 وقيل يقال لهم هذا------ يوم القيامة	2474	-3828321945575048363	233	264.5	185	839	27.771156311035156	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	179	283	921	1516	1594	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي فانه ينجيكم من شدة السءال والحساب يومءذ فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 41 الي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام فيسحبون علي وجوههم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم ال------تي يكذب--- بها المجرمون	1686	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2476	false	161038746209629840	155	190	817	1027	1621	300	فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيم----------------------------------------------------------------------------------اهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان---- فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون	2476	-3828321945575048363	173	259.0	142	604	28.642383575439453	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	79	123	420	633	1582	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم اخبر تعالي عن حال من امن به واتقاه في الدنيا واطاع امره ولم يعصه بقوله ولمن خاف مقام ربه اي لمن علم البعث فخاف قيامه لدي ربه للحساب فترك المعصية واطاعه او ال مقام	1687	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2477	false	1420017983960375107	62	94	312	472	1494	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم ذكر ما اعده لمن -------------اتقاه وخافه فقال------------------------- ولمن خاف مقام ربه اي مقامه بين ي---------------دي ربه للحساب فترك المعصية والشهوة وقيل قيام	2477	-3828321945575048363	115	178.0	91	213	53.9906120300293	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	210	295	1086	1551	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة ف----------------------------------------ي الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي------------------------------------------ متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1687	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	231	300	1176	1521	1521	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان -------------------------------------------صنفان ونوعان قيل معناه ان فيهما---------------------------------------------------------------------------- من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا م----------------------------------------------------------------------------------رة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي-	2478	-3828321945575048363	205	314.0	164	547	37.477149963378906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	160	227	827	1176	1582	300	ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين	1687	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	false	-8405528022253362081	101	126	467	606	1521	300	ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف----- الجنتين	2478	-3828321945575048363	131	202.0	107	349	37.53581619262695	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	157	206	842	1090	1624	300	تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحس-----------------------------------------------------------------------------------ان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة	1688	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2481	false	-3147130143570244592	0	28	0	142	1551	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا ا---------------------------------------------------------لا ان يحسن اليه في الاخرة	2481	-3828321945575048363	58	-6.5	44	331	17.522659301757812	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	62	198	332	1043	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي--------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	1689	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	false	8122904245129736685	209	248	1142	1355	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصو--------------------------رات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2482	-3828321945575048363	175	125.5	142	738	23.712738037109375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1690	true	-306055376530685822	10	96	61	520	1636	300	سورة الواقعة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الواقعة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا وقعت الواقعة اي اذا قامت القيامة وسميت واقعة لانها تقع لا محالة ليس لوقعتها لمجيءها كاذبة اي نفس تكذبها لان كل نفس حينءذ مءمنة صادقة او مصدر بمعني التكذيب كالعافية والعامل في اذا ليس او اذكر مضمرا خافضة رافعة اي هي تخفض اقواما في النار وترفع اقواما في الجنة سورة الواقعة الايات 4 الي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا	1690	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2484	false	-4762076712963088742	83	105	413	535	1612	300	سورة الواقعة مكية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا	2484	-3828321945575048363	122	238.0	100	459	26.57952117919922	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1691	true	-5128533690794977941	38	188	207	1005	1576	300	من الاولين يعني من اول هذه الامة كالصحاب---------------------------------------------------ة والتابعين وقليل من الاخرين اي السابقون قليلون من اخر هذه الامة علي سرر اي الفريقان من السابقين في الجنة علي سرر موضونة اي منس-----------------------------------------------------------------وجة بالدار والياقوت والجواهر بعضها ادخل في بعض كالحصير المرمول والدرع المسرود متكءين اي ناعمين عليها متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفاء بعض سورة الواقعة الايات 17 الي يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفو------------------------------------------------ن يطوف عليهم ولدان مخلدون اي مبقون علي سن واحد في شكل الاولاد ابدا للخدمة بهم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها باكواب اي يوطف عليهم ولدان بانية لا عري -------------------------------------------------------------------------لها واباريق اي انية لها عري و--------------------خراطيم وكاس اي وبكاس وهو قدح مملوء تشربونه م--------ن خمر جارية من معين اي منبع لا ينقطع ابدا لا يصدعون عنها اي لا يصدع رءوسهم --بشرب الخمر في الاخرة كخمر الدنيا ولا ينزفون	1691	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	false	4364138092091835285	49	241	265	1299	1589	300	من الاخرين يعني من---- هذه الامة قال الزجاج الذين عاينوا جميع النبيين من لدن ادم عليه الصلاة والسلام وصدقوهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلم علي -------------------------------------------------سرر موضونة منسوجة كما توضن حلق الدرع فيدخل بعضها في بعض قال المفسرون هي موصولة منسوجة بالذهب--------- والجواهر وقال الضحاك موضونة مصفوفة----------------------- متكء----------ين عليها متقابلين ل---ا ينظر بعضهم ف-ي قفا- بعض--------------------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين يطوف عليهم------------------------------------------------------ للخدمة ولدان غلمان مخلدون لا يموتون ولا يهرمون ولا يتغيرون وقال الفراء تقول العرب لمن كبر ولم يشمط انه مخلد قال ابن كيسان يعني ولدانا لا يحولون من حالة الي حالة قال سعيد بن جبير مقرطون يقال خلد جاريته اذا حلاها بالخلد وهو القرط قال الحسن هم اولاد اهل الدنيا لم تكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا عليها لان الجنة لا ولادة فيها فهم خدام اهل الجنة باكواب واباريق فالاكواب جمع كوب وهي الاقداح المستديرة الافواه لا اذان لها ولا ----------------عري والاباريق وهي ذوات الخراطيم سميت اباريق لبريق لونها من الصفاء وكاس من معين خمر ج------------------------------ارية لا يصدعون عنها لا ت---صدع رءوسهم من شرب--------------------------ها ولا ينزفون	2486	-3828321945575048363	360	365.5	286	1290	27.9069766998291	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1692	true	1516754241697138728	14	88	80	457	1581	300	حور حين ايض-----------ا كامثال اللءلء المك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي المستور في الصدف لم تمسه الايدي جزاء اي للجزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الواقعة الايات 25 الي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين لا يسمعون فيها اي في الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند شرب الخمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغوا اي باطلا ولا تاثيما اي ولا ما يحدث الاثم الا قيلا اي قولا سلاما سلاما اي سلاما بعد سلام يعني يسلم-------------------------------------- بعضهم بعضا	1692	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2487	false	4429328980333919264	74	190	396	1017	1560	300	حور عين بيض ضخام العيون كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود كامثال اللءلء المكنون--- المخزون في الصدف لم تمسه الايدي ويروي انه يسطع نور ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة قالوا وما هذا قالوا ضوء ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها ويروي ان الحوراء اذا مشت يسمع تقديس الخلاخل من ساقيها وتمجيد الاسورة من ساعديها وان عقد الياقوت ليضحك من نحرها وفي رجليها نعلان من ذهب شراكهما من لءلء يصران بالتسبيح جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغو---------ا ولا تاثما---------------------- الا قيلا اي قولا سلاما سلاما نصبهما اتباعا لقوله قيلا اي يسمعون قيلا سلاما سلاما قال عطاء يحيي بعضهم بعضا	2487	-3828321945575048363	134	152.0	104	806	16.62531089782715	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	169	244	898	1261	1566	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1693	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2493	false	475799156765866554	236	265	1194	1350	1532	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2493	-3828321945575048363	154	294.0	125	363	42.42424392700195	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	2	45	11	236	1521	300	الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وجنة نعيم لا انقطاع لها سورة الواقعة الايات 90 الي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام	1698	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	false	-7557906042132393383	233	266	1199	1373	1527	300	الروح النجاة من النار والريحان دخول دار الق---------------------------------------------------رار واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام	2500	-3828321945575048363	171	339.0	138	225	76.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	26	160	137	794	1521	300	فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام اي فيقال له عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند الميزان سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين يعني اخوانك يسلمون عليك فيكون السلام بشارة له انه من ا--هل ال-جنة واما ان كان من المكذبين بالبعث الضالين عن الهدي سورة الواقعة الايات 93 الي فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق الي---------------------قين فنزل اي فله نزل يعني ما يعد للنازل بالمكان من شراب حمي-----م وتصلية جحيم اي دخولها وهي ما عظم من النار ان هذا اي الذي ذكر من خبر القرا---ن لهو حق اليقين اي -لحقيقة اليقين الذي هو علم بلا شك لا خلف فيه سورة الواقعة اية فسبح باسم ربك العظيم ف-------------------------------------------سبح اي فيا محمد انت سبح باسم ربك العظيم	1698	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2501	false	-807615553774866040	39	119	198	594	1508	300	فسلام لك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------عليك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين بالبعث الضالين عن الهدي -وهم اصحا--ب ال------مشءمة فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم فنزل من حميم فالذي----- يعد ل-------------------هم حميم جهنم وتصلية جحيم وادخال نار عظيمة ان هذا يعني ما------------- ذكر من قصة المحتضرين لهو حق اليقين اي الحق--- اليقين ا--ضافه الي -------------نفسه----------------- فسبح باسم ربك العظيم قيل فصل بذكر ربك وامره وقيل الباء زاءدة اي ف--------------------سبح -اسم ربك العظيم	2501	-3828321945575048363	243	268.0	182	733	33.151432037353516	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	238	300	1289	1597	1597	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد--------- عليه السلام ايات ب--------------------------------------------ينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم--------------- من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	false	4713396094241828673	193	243	1039	1300	1583	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسل--م ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله بالقران من الظلمات ا---------لي النور و--قيل ليخرجكم الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان-------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم------------------------------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	2504	-3828321945575048363	176	266.5	138	378	46.560848236083984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	102	238	577	1289	1597	300	فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم العقل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم	1700	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	false	4713396094241828673	28	67	156	365	1583	300	فالذين امنوا منكم------------- وانفقوا------------------- لهم اجر كبير وما ----------------------------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم	2504	-3828321945575048363	204	348.0	166	713	28.611499786376953	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	30	0	155	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وما لكم	1701	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	false	4713396094241828673	76	106	408	563	1583	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وما لكم	2504	-3828321945575048363	155	310.0	125	155	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	146	289	811	1562	1626	300	فالتمسوا اي ---اطلبوا نورا اخر ف-------------لا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو اقناط لهم من ال------------------------------------------------------------------نور فرجعوا فضرب بينهم -------------------------اي بين المءمنين والمنافقين بسور اي بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار وهم يرونه له ----باب باطنه اي داخله او داخل السور من قبل المءمنين فيه الرحمة ا-----------------------------ي الجنة وظاهره اي خارج---- السور من قبله اي من قبل الخارج وهو جهة الكفار العذاب -اي النار سورة الحديد اية ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور قوله ينادونهم حال من الضمير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بينهم ا-----------------------------ي يناد----------------ونهم من خارج السور علي الصراط في---------------- الظلمة الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم ظاهرا في الصلوات الخمس والجماعات في المساجد-------------- قالوا بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم اي محنتم انفسكم بالكفر في السر وهو النفاق واهلك----------تموها	1702	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2507	false	-2851187694251660004	10	201	55	1079	1624	300	فالتمسوا نورا فاطلبوا هناك لانفسكم نورا فانه لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا فيرجعون في طلب ال--------------------------نور فلا يجدون شيءا فينصرفون اليهم ليلقوهم فيميز بينهم وبين المءمنين وهو قوله فضرب بينهم بسور اي سور والباء صلة يعني بين المءمنين والمنافقين وهو ----------حاءط بين--- الجنة و---النار له اي لذلك السور باب باطنه فيه الر---------------------------------------حمة اي في باطن ذلك السور الرحمة وهي الجنة وظاهره اي خارج ذلك السور من قبله اي من قبل ذلك الظاه-----------ر العذاب وهو النار ينادون----------------هم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور----- ينادونهم روي عن عبد الله بن عمر قال ان السور الذي ذكر الله تعالي في القران فضرب بينهم بسور له باب هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وادي جهنم وقال شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال الله عز وجل فضرب بينهم بسور له باب الاية ينادونهم يعني ينادي المنافقون المءمنين من وراء السور حين حجز بينهم بالسور وبقوا في الظلمة الم نكن معكم في ال---------------------------------------------------------دنيا نصلي ونصوم قالوا بلي----------------------- ولكنكم فت---------نتم انفسكم 153ب اهلكتموها ب---النفاق وا-لكفر واستعملتموها	2507	-3828321945575048363	407	509.0	324	1230	33.08943176269531	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	88	220	466	1204	1655	300	الله----- تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف اي المءمنين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم والذين امنوا اي	1704	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	false	-8476787776987078430	33	78	188	450	1645	300	الله يحيي الارض بعد م-و--------تها قد بينا لكم الايات---------- لعلكم تعق----------------------------------------------------------------------لون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان ------	2509	-3828321945575048363	242	423.5	199	743	32.57065963745117	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	true	-968005667757913936	22	137	126	763	1617	300	علي الصراط والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي الكافرون بالله والجاحدون بالقران اولءك اصحاب الجحيم اي ملازموها سورة الحديد اية اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور------------ اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي عمل----------------------------------------------- باطل ولهو اي-------- فرح ---يلهي عن الله وزينة فاسدة فانية---- وتفاخر بينكم في الحسب والنسب------ وتكاثر في الاموال والاولاد فازهدوا فيها يعني لا تميلوا اليها فان مثلها---------- كمثل غيث اي مطر نزل من السماء فنبت به الزرع والنبات اعجب الكفار اي الجحاد بانعم الله او الزراع نباته اي ما نبت	1705	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2510	false	5906060301429904402	1	111	7	596	1534	300	علي الصراط والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------------------------------ اولءك اصحاب الج----------------------------حيم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قوله عز وجل اعلموا انما الحياة الدنيا اي ان الحياة الدنيا وما صلة اي ان الحياة في هذه الدار لعب باطل لا حاصل له ولهو فرح ثم ينقضي------- وزينة منظر تتزينون به وتفاخر بينكم يفخر به بعضكم علي بعض وتكاثر في الاموال والاولاد اي مباهاة بكثرة الاموال والاولاد ثم ضرب لها مثلا فقال كمثل غيث------------------------------------------- اعجب الكفار اي ---------------------الزراع نباته--- ما نبت	2510	-3828321945575048363	411	664.0	335	727	56.53369903564453	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	164	281	915	1583	1682	300	ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به منهم وكان فيهم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمنهم اي من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاس----------------------------------------------------------------------------------------قون ثم قفينا اي اتبعنا علي اثارهم برسلنا واحدا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم علي اثرهم واتيناه اي اعطيناه الانجيل وجعلنا في قلوب المءمنين الذين اتبعوه ف-ي دينه رافة اي شف------قة ورحمة	1707	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	false	-8209001301836917608	101	191	527	1060	1673	300	ولقد ارسل---------نا نوحا وابر-----------اهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب-------------------------------------------------------------------------------- فمنهم-------------- مهتد--------------------- وكثير منهم فاسقون---------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفي----------نا علي اثارهم برسلنا--------------- وقفينا بعيسي ابن مري----------م واتين-----------اه الانجيل وجعلنا في قلوب--------- الذين اتبعوه علي دينه رافة وهي اشد الرقة ورحمة	2512	-3828321945575048363	429	742.0	355	763	56.225425720214844	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1710	true	-4593898571899958373	90	141	483	750	1552	300	والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير والذين يظاهرون من نساءهم اي يقولون لهن انتن علينا كظهر امنا او شبهوهن بعضو من اعضاءهن التي يحرم النظر اليه من الام كالفخذ والبطن ثم يعودون لما قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي الي	1710	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2519	false	-7807911831086625169	204	285	1008	1433	1502	300	والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة ثم حكم الظهار انه---------------- يحرم -------------------------------------------------علي الزوج وطءها بعد الظهار ما لم يكفر والكفارة تجب بالعود بعد الظهار لقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة واختلف اهل العلم في العود فقال اهل الظاهر هو اعادة لفظ الظهار وهو قول ابي العالية لقوله تعالي ثم يعودون لما قالوا اي الي	2519	-3828321945575048363	163	142.5	129	490	33.26530456542969	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	222	274	1066	1338	1491	300	ان الله بكل شء عليم من السر والعلانية سورة المجادلة اية الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي	1712	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	false	8139928581088928247	131	177	677	912	1549	300	ان الله بكل شء عليم الم ------------------------------------تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الم تر ان -	2523	-3828321945575048363	223	429.0	181	273	81.68498229980469	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	98	197	493	1090	1648	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا ك-----------------------------------------------------------المنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمناف---------------------------قين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي من الشي--------------------طان ليحزن الذين امنوا------------------------------------ وليس-------- بضارهم ش-----------------------------يءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1713	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	false	6707757583434637708	18	99	107	587	1605	300	يا ايها الذين امنوا اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي كفعل المنافقين و---------------------------------اليهود وقال مقاتل اراد بقوله امنوا المنافقين اي امنوا بلسانهم قال عطاء يريد الذين امنوا بزعمهم قال لهم لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ا---------------------------------------------------------------نما النجوي من الشيطان اي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا اي انما يزين لهم ذلك ليحزن المءمنين وليس التناجي بضارهم شيءا وقيل ليس الشيطان بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2525	-3828321945575048363	166	-2.5	138	904	18.362831115722656	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	219	281	1166	1487	1588	300	واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه والله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون قوله الم تر الي الذين تولوا نزل حين تواد	1715	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	false	8555921440684948326	76	118	385	600	1561	300	واطيعوا الله ورسول---------------------------ه والله خبير بما ---------------------------------------------------------------------تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون ااشفقتم ان تقدموا قال ابن عباس ----------	2529	-3828321945575048363	180	339.5	143	321	56.07476806640625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	67	124	360	667	1604	300	فقال له النبي عليه السلا--------م علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعالي سورة المجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب	1716	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2530	false	-2920580113610335238	0	53	0	281	1630	300	فقال--- النبي صلي- الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و-----------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله عز وجل هذه الايات فقال ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 157اانهم كذبة اعد الله لهم عذابا شديدا------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون----------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب	2530	-3828321945575048363	194	308.5	156	386	50.25906753540039	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	3	226	17	1184	1566	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون الم تر الي الذين نافقوا من اهل المدينة يقولون لاخوانهم في الكفر سرا وهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني ال----------------نضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا وان قوتلتم اي قاتلكم محمد واصحابه لننصرنكم والله يشهد انهم--------------- لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1723	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	false	-3002955872714989532	132	225	674	1192	1596	300	يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اليهود من بني قريظة والنضير جع------------------------------------------------------------------------------------------ل المنافقين اخوا------نهم -------------------------------------------------في الدين لانهم كفار مثلهم لءن اخرجتم--- المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا يسالنا------- خذلانكم --------وخلافكم------------------------ ابدا وان قوتلتم----------------------- لننصرنكم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون---------------------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2545	-3828321945575048363	417	665.5	338	1198	34.808013916015625	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1724	true	-8940846531122371113	5	127	27	666	1605	300	بانهم قوم لا يعقلون ما عليهم من الاختلاف سورة الحشر اية كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الذين خبر مبتدا محذوف اي مثل بني النضير في كفرهم كمثل الذين كفروا من قبلهم يعني اهل بدر قريبا اي زمانا قريبا والعامل فيه الوجود المقدر اي كوجود مثل اهل بدر في زمان قريب مقدار سنتين ذاقوا وبال امرهم اي عقوبة كفرهم وعداوتهم النبي عليه السلام ولهم عذاب اليم في الاخرة سوي ذلك سورة الحشر اية كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الشيطان اي مثل المنافقين مع-- اليهود في اغراءهم عل------------------------------------------------ي القتل ووعدهم النصر الكاذب كمثل ابليس واغواءه بكيده وتبريه منه في العاقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال للانسان اكفر	1724	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2546	false	7167383422821722248	109	219	594	1176	1574	300	بانهم قوم لا يع------------------------------------قلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين كمثل الذين من قبلهم يعني مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم قريبا يعني مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم يعني القتل ------------------------------------------------------------------ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير قاله مجاهد وقال ابن عباس كمثل الذين من قبلهم يعني بني قينقاع وقيل مثل قريظة كمثل بني النضير وكان بينهما سنتان ولهم عذاب اليم ثم ضرب 159ب مثلا للمنافقين واليهود جميعا في تخاذلهم فقال كمثل الشيطان اي مثل المنافقين في غرورهم بني النضير وخذلانهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	2546	-3828321945575048363	205	186.0	161	977	20.98259925842285	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	7	75	35	413	1604	300	سورة الممتحنة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الممتحنة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله يا ايها الذين امنوا	1727	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	false	7006576261892069423	55	115	266	598	1550	300	سورة الممتحنة مدنية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------حيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل----- يا ايها الذين امنوا	2554	-3828321945575048363	332	654.0	272	378	87.8306884765625	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	202	300	1147	1663	1663	300	-عنكم والله بما تعملون بصير اي عالم باعمالكم سرا وعلانية سورة الممتحنة اية قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كانت لكم اسوة حسنة اي قدوة صالحة في ابراهيم والذين معه من المءمنين فاقتدوا بهم ايها المءمنون اذ قالوا لقومهم من ال--كفار انا براءا---- جمع بريء منكم اي من دينكم ومما تعبدون-	1728	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	false	-4969255393868542755	83	247	497	1404	1716	300	بينكم والله بما تعملون بصير----------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير لن تنفعكم ارحامكم معناه لا يدعونكم ولا يحملنكم ذوو ارحامكم وقراباتكم واولادكم الذين بمكة الي خيانة الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين وترك مناصحتهم وموالاة اعداءهم فلن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الذين عصيتم الله لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته الجنة واهل معصيته النار قرا عاصم ويعقوب يفصل بفتح الياء وكسر الصاد مخففا وقرا حمزة والكساءي بضم الياء وكسر الصاد مشددا وقرا ابن عامر بضم الياء وفتح الصاد مشددا وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الصاد مخففا والله بما تعملون بصير قد كانت لكم اسوة-------- قدوة -حسنة في ابراهيم والذين معه من اهل الايما-----------------------ن اذ قالوا لقومهم من المشركين انا براء منكم جمع بر------------------ء ومما تعبدون	2557	-3828321945575048363	399	451.5	320	1005	39.70149230957031	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	19	146	113	821	1663	300	تسرون الي اعداءي بالمودة ولا طاءل لكم في اسراركم وانا اعلم اي والحال اني اعلم بما اخفيتم من المودة لاهل الكفر وما اعلنتم من الاقرار بالتوحيد فلا تودوهم ولا تساروهم ومن يفعله اي الاسرار منكم بعدها فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي-- طريق الفلاح سورة الممتحنة ا--ية ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون -اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية---- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	1728	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	false	-4969255393868542755	6	88	36	525	1716	300	تسرون اليهم----- بالمودة قال مقاتل بالنصيحة----- وانا ا-------------------علم بما اخفيتم من المودة للكفا----ر وما اعلنتم اظهرتم بالسنتك---------------------------م ومن يفعله----------- منكم------ فقد ضل-------- سواء السبيل اخطا طر---------------------يق الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم------ يظفروا ب--كم وي--روكم يكونوا لكم اعداء-------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء--- بالشتم وودو-----------------------------------------------------------------------------------------ا لو تكفرون كما كفروا يقول لا تناصحوهم فانهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2557	-3828321945575048363	392	595.5	318	717	54.672245025634766	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	147	251	753	1298	1539	300	واليك انبنا اي اقبلنا بالطاعة واليك المصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنون بنا ولا تعذبنا فيقولوا لو كانوا علي الحق لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة الممتحنة اية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميد لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومءمنيه في الاقتداء اسوة حسنة	1729	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	false	422791559712955850	49	173	247	888	1571	300	واليك انبنا وال------------------يك ال--------------------------------------مصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا قال الزجاج لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق فيفتنوا وقال مجاهد لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه------------ اسوة حسنة	2558	-3828321945575048363	221	397.5	176	951	23.238697052001953	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	49	0	270	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------ يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات بالسنتهم مهاجرات من دار الحرب فامتحنوهن	1731	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	false	5346578131484468516	7	55	42	303	1539	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات--------- مهاجرات------------- فامتحنوهن	2560	-3828321945575048363	246	454.5	201	283	86.92579650878906	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	144	294	724	1482	1510	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا نصب علي الحال اي صافي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انفسهم كانهم بنيان مرصوص حال متداخلة اذ العامل الصف في هذا الحال اي صافين متراصين في اماكنهم لا يزولون ع------نها كا---لبنيان الذي رص اي ادخل بعضه في بعض او بني ب--------------------------------------------الرصاص سورة الصف اية واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال اي اذكر اذ قال موسي لقومه بني اسراءيل يا قوم لم تءذونني بال-------شتم والتكذيب وقد تعلمون حال اي عالمين اني رسول الله اليكم والاحترام يجب علي الامة لرسولهم وقد فيه للتاكيد كانه قال وقد تعلمون علما يقينا في رسالتي لا شبهة لكم في--ها فلما زاغوا ازاغ اي مالوا عن تصديق الرسل الله قلو----------------------------------------------------------------------بهم عن الهدي والله لا يهدي اي لا يرشد الي الايمان القوم الفاسقين اذا----------------------- سبق في علمه فسقهم سورة الصف اية واذ قال عيسي ابن	1734	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	false	-4277584941227292693	22	162	98	814	1540	300	------------------------------------------------------------ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي يصفون انفسهم عند القتال صفا 163او------------------------------------------------------------------لا يزولون عن اماكنهم كانهم بنيان ----مرصوص قد رص بعضه ب--بعض اي الزق بعضه ببعض واحكم فليس فيه فرجة ولا خلل وقيل كالرصاص-------------- واذ قال موسي لقومه من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل يا قوم لم تءذونني وذلك حين رموه بال-ادرة وقد تعلمو--------------ن اني رسول الله اليكم وا-------------------------------------------------------------------------------لرسول يعظم ---ويكرم ويحترم فلما زاغوا عد--------لوا عن -الحق ا-زاغ الله قلوبهم امالها عن الحق يعني انهم لما تركوا الحق بايذاء نبيهم امال الله قلوبهم عن ال-حق والله لا يهدي----------------------- القوم الفاسقين قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق واذ -----------قال عيسي ابن	2568	-3828321945575048363	245	81.0	190	1141	21.472393035888672	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	5	131	32	674	1572	300	لليهود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فيه ونجعله يو--------------------------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ف--انزل الله تعالي اية الجمعة وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي اي اذن للصلاة من--------------- يوم الجمعة وهو بيان ل اذا وتفسير--- له اي يوم الفوج المجموع وقيل-------------------- اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة----------------------------- واول جمعة جمعها ا-------------------------------------------------------------لنبي عليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله عليه وسلم لما هاجر مكة نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و----------------------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء و----الخميس واسس مسجدهم ثم خرج	1740	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2573	false	3491272631478609637	136	299	688	1506	1508	300	لليهود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري يوم---- فهلم فلنجعل---- يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فيه فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة ثم انزل الله عز وجل في ذلك بعد وروي عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه كعب انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في بقيع يقال له بقيع الخضمات قلت له كم كنتم يومءذ قال اربعون واول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه علي ما ذكر اهل السير ان النبي صلي- الله عليه وسلم لما قدم----------------------- المدينة مهاجرا------------------------------------- نزل قباء علي بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء ويوم الخميس واسس مسجدهم ثم خرج	2573	-3828321945575048363	345	412.0	269	893	38.633819580078125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	131	163	674	849	1572	300	يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة وجواب اذا----------------------------------- فاسعوا اي --------------امضوا واذهبوا بالسكون والوقار وليس المراد من السعي الاسراع	1740	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2574	false	5487988825677034560	2	45	11	227	1580	300	يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم وقد اتخذ اليوم في ذلك الموضع مسجدا فجمع هناك وخطب قوله عز وجل فاسعوا الي ذكر الله اي فامضوا اليه واعملوا له-------- وليس المراد من السعي الاسراع	2574	-3828321945575048363	127	210.0	102	224	56.69643020629883	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	true	7982184018989067169	141	260	771	1432	1644	300	المنافقون ----اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم اي حلفهم جنة اي سترة عن دماءهم واموالهم فصدوا الناس عن سبيل الله اي عن الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر سورة المنافقون اية ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا باللسان ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الحق ولا يرغبون فيه سورة المنافقون اية واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لجمالها وسمنها كعبد الله ابن ابي	1742	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	false	3120541320755963300	62	117	330	632	1603	300	المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا راي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون -اذا جا-----ءك المنافقون يعني -------------------------عبد الله -بن ابي	2584	-3828321945575048363	278	459.0	225	665	41.80451202392578	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1743	true	4910299146612601579	161	233	804	1195	1522	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم اس-تغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين واذا قيل ل----------------------------------------هم اي لابن ابي وقومه تعالوا الي النبي عليه السلام معتذرين يستغفر لكم رسول الله لووا ----------------------بالتشديد والتخفيف اي عطفوا رءسهم معرضين عن الاستغفار ورايتهم يصدون اي يعرضون عن طلب الاستغفار وهم مستكب--------رون عن الايمان في السر روي --	1743	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2585	false	-153204864460383463	35	111	184	606	1564	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم ااستغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم اي عطفوا واعرضوا بوجوههم رغبة عن الاستغفار قرا نافع ويعقوب ل-----------------ووا بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد لا------------------نهم فعلوه مرة --بعد مرة ورايتهم يصدون--- يعرضون عما دعوا ا---ليه وهم مستكبرون متكبرون عن استغفار رسول الله صلي	2585	-3828321945575048363	251	356.0	200	465	53.978492736816406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	156	220	836	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1747	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	false	-4285191940732450503	207	250	1076	1316	1585	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2591	-3828321945575048363	236	443.0	193	616	38.31168746948242	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	149	220	794	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا--- كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبر-------------------------------------------------هم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا	1747	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	5	57	27	310	1625	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الم يا-----------------------------------------------------------------------------------تكم يخاطب كفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية فذاقوا وبال امرهم يعني ما لحقهم من العذاب ف---------------------------------------ي الدنيا ولهم عذاب اليم في-------- الاخر-----------------ة ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا	2592	-3828321945575048363	209	331.0	167	633	33.01737594604492	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	2	91	9	505	1603	300	----------لتنبءن اي لتخبرن بما عملتم في الدنيا فيجازيكم عليه وذلك اي البعث والجزاء علي الله يسير اي هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	1748	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	false	-4285191940732450503	259	300	1357	1585	1585	300	لتبعثن ثم لتنبء----------ن بما عملتم------------------------ وذلك -----------------علي الله -----------------------------يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين-	2591	-3828321945575048363	215	353.5	177	506	42.49011993408203	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	81	202	385	1043	1567	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا الله في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية----------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	1749	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	false	6603467096686540894	252	291	1346	1568	1625	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2592	-3828321945575048363	199	152.0	163	681	29.22173309326172	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	123	288	701	1564	1632	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله واتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن اية------------------------------- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1750	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	false	9032409526900973013	126	159	651	842	1600	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2594	-3828321945575048363	160	98.5	133	894	17.897090911865234	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1751	true	6667863665011508661	4	97	21	514	1556	300	سورة الطلاق مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطلاق اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يا ايها النبي افرده بالخطاب اولا تعظيما له------------------ ثم خاطب بالجمع واراد به رسوله محمدا عليه السلام مع ---------------------------------------------------------------------امته تشريفا لهم فقال اذا طلقتم النساء اي اذا اردتم -طلاق نساءكم اللاتي هن ذو-------------------------------------------ات الاقراء- فطلقوهن لعدتهن اي	1751	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	false	9032409526900973013	200	299	1071	1594	1600	300	سورة الطلاق مدنية بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء نادي النبي صلي الله عليه وسلم ثم خاطب------------------------------------------- امته لانه السيد المقدم فخطاب الجميع معه وقيل مجازه يا ايها النبي قل لامت----------------ك اذا طلقتم النساء اذا ---اردتم تطليقهن كقوله عز وجل فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل98 اي اذا اردت ال-قراءة فطلقوهن لعدتهن اي	2594	-3828321945575048363	341	591.0	276	625	54.560001373291016	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1752	true	3053015659991462168	93	247	492	1304	1568	300	الله اي يتركها فقد ظلم اي اضر نفسه لا تدري اي لا تعلم ما يحدث لك بعد البينونة لعل الله يحدث بعد ذلك اي بعد الطلاق امرا وهو ان يندم---- الزوج لحبها او لولدها فيراجع زوجته- بعد التطليقة والتطليقتين فاستحب تفري-------------------ق الطلاق لذلك اذ لو طلقها ثلاثا لا يمكن له ان يراجعها سورة الطلاق اية فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا فاذا بلغن اجلهن اي اذا قرب انقضاء عدتهن وهو اخر العدة يعني اذا مضي ثلاث حيض ولم تغتسل من الحيضة الثالثة بعد فانتم بالخيار ان شءتم امساكهن فامسكوهن بمعروف اي بنكاح جديد او بالرجعة والاحسان او فارقوهن اي وان شءتم مفارقتهن ففارقوهن بمعروف اي اتركوهن بالاحسان واتقاء الضرر واشهدوا علي --------------------------الفراق ذوي عدل منكم فهو مستحب او علي النكاح الجديد فهو واجب اذ لا نكاح الا بشهود واقيموا الشهادة	1752	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2597	false	-4960625168515659214	183	288	933	1509	1568	300	الله---------- فقد ظلم------- نفسه لا تدري----------------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك-------------- امرا 167ايوقع في قلب الزوج -----------------مراجع----تها بعد الطل--قة والطل--قتين وهذا يدل علي ان المستحب ان يفرق الطلقات ولا يوقع الثلاث دفعة واحدة حتي اذا ندم امكنه المراجع------ة فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا فاذا بلغن اجلهن اي قربن من انقضاء عدتهن فامسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن اي را-جعوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف اي اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فتبين منكم واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة والفراق امر بال-------------اشهاد علي ال-----------رجعة وعلي الطلا--------------ق واقيموا الشهادة	2597	-3828321945575048363	372	477.0	295	862	43.155452728271484	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	4	168	15	864	1555	300	يجعل له من امره اي امر الدارين يسرا يعني يسهل عليه امرهما ويخلصه من شداءدهما سورة الطلاق اية ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ذلك اي المذكور من حكمه تعالي امر الله اي حكمه وفرضه انزله اليكم في القران علي نبيكم ومن يتق الله ويعمل باحكامه وفراءضه يكفر عنه بالياء والنون سيءاته في دار الدنيا ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار ال--------------------------------------------------------------------اخرة سورة الطلاق اية اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري اسكنوهن من حيث سكنتم هذا ذكر ا-----حكام ال---------------------------------------------------------------------------مطلقات -----------------------علي الازواج اي انزلوهن بعد الطلاق مكانا من حيث تسكنون فيه ف من للتبعيض في المكان كما في قولك جءت من الليل في بعض الليل ومن في من وجدكم بيان من حيث سكنتم والوجد الوسع و---------------------------------------------------------الطاقة والغنا اي مما تطيقونه من مكان سكناكم ولا تضاروهن اي لا تءذوهن لتضيقوا عليهن	1754	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	false	-4763268475283688854	53	167	259	855	1548	300	يجعل له من امره--------------- يسرا----- يسهل عليه امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا و-----------------------------الاخرة ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجر----------------ا اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري ذلك يعني م-------------ا ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم من صلة-------- اي اسكنوهن حيث سكنتم--------------------------------------------------------------------------------------------- من وجدكم يعني سعتكم وطاقتكم يعني ان كان موسرا يوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر الط-------------------------------------اقة ولا تضاروهن--- لا تءذوهن لتضيقوا عليهن	2600	-3828321945575048363	312	452.5	250	1077	28.969358444213867	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	18	172	91	860	1523	300	وان تعاسرتم في الرضاع يعني ان امتنع الاب عن اعطاء اجرة الرضاع وامتنع-------------------------------------ت الام عن ارضاع---------------------------------------------------------------------ه فسترضع له اي للصبي مرضع اخري ولا تكره الام علي ارضاعه سورة الطلاق اية لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا لينفق بالجزم لانه لام الامر اي لينفق علي المطلقات والمرضعات ذو سعة من سعته اي ذو غنا علي قدر غناه ويسره ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق عليهن مما اتاه الله من المال علي قدره وحاله لا يكلف الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي اعطاها من المال قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج بفتح ابواب الرزق عليهم ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق الايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا	1755	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	false	-790936408494083580	25	102	149	547	1620	300	وان تعاسرتم في الر----------------------------------------ضاع والاجرة فابي الزوج ان يعطي المراة رضاها وابت الام ان ترضعه فليس له اكراهها علي ارضاعه ولكنه يستاجر للصبي مرضعا غير امه وذلك قوله فسترضع له-------------- اخري لي-----------------------------------------نفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا	2603	-3828321945575048363	282	484.5	225	875	32.228572845458984	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	0	55	0	301	1522	300	يا ذو-ي العقول الخالصة الذين امنوا بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1756	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	false	-790936408494083580	109	153	584	823	1620	300	يا اولي ال-----البا--ب الذين امنوا -------------قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------ رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2603	-3828321945575048363	235	421.5	191	302	77.81456756591797	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	21	55	113	301	1522	300	رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1756	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	false	-4721321554791822556	17	51	78	265	1512	300	رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2604	-3828321945575048363	187	369.0	153	188	99.46808624267578	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1757	true	3180195466493233271	0	68	0	329	1477	300	من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ايها الناس بنور العقل ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما -اي احاط علمه بكل شء في الوجود سورة التحريم مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التحريم اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قوله يا ايها النبي لم تحرم	1757	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	false	-4721321554791822556	142	195	738	987	1512	300	من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا---------------------- ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا يخفي عليه---- شء---------- سورة التحريم مد----------------------------------------نية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم----- يا ايها النبي لم تحرم	2604	-3828321945575048363	239	432.0	186	330	72.42424011230469	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1760	true	9184418195339799347	230	269	1243	1444	1604	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم----------- يقولو---------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها	1760	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	false	-4454827001698466913	15	66	107	370	1614	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه اي لا يعذبهم الله بدخول النار نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يقولون اذ طفء نور المنافقين ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها	2614	-3828321945575048363	201	371.0	162	263	76.42585754394531	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	205	298	1141	1605	1615	300	سورة الملك مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الملك اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور -قوله الذي خلق بدل--- من الذي قبل او --هو الذي خلق ال----------------------------------------موت في الدنيا والحياة في ال-------------------------اخرة او كلاهما في الدنيا	1763	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	false	-5864361688169190247	239	299	1296	1609	1612	300	سورة الملك مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور تبارك الذي بيده الملك وهو علي -كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة قال عطاء عن ابن عباس يريد الموت في الدنيا والحياة في الاخرة وقال قتادة اراد موت الانسان وحياته في الدنيا	2615	-3828321945575048363	209	325.5	164	535	39.06542205810547	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	189	291	964	1468	1512	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير اولم يروا	1767	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	false	-8354595982071896091	0	38	0	184	1489	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولقد كذب الذين من قب-----------------------لهم فكيف كان ن-------------------------------------كير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا	2619	-3828321945575048363	176	292.5	140	504	34.92063522338867	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	82	191	458	984	1508	300	انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف يدبر سورة الملك اية ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من الاصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان سورة الملك اية امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في	1768	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	false	-8354595982071896091	31	62	158	291	1489	300	انه بكل شء ب---------------------------------------------صير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في	2619	-3828321945575048363	129	235.0	99	528	24.43181800842285	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	126	267	672	1375	1557	300	هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب زلفة اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي بسببه تدعون من الدعوي انكم لا تبعثون او من الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم ثم امر الله تعالي نبيه عليه	1769	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	false	7162105906703233999	0	48	0	233	1556	300	هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل -هو الرحمن امنا به وعليه	2620	-3828321945575048363	217	387.0	172	703	30.86771011352539	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	109	151	580	781	1496	300	بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب----------------- من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر--------------------------- نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم اي	1770	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	false	7162105906703233999	260	299	1352	1552	1556	300	---به وعليه توكلنا فستعلمون قرا الكساءي بالياء وقرا الباقون بالتاء من هو في ضلال مبين اي ستعلمون عند معاينة العذاب من الضال منا نحن ام ------------------------------------------انتم قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم ان	2620	-3828321945575048363	114	180.0	85	245	46.53061294555664	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	154	248	797	1262	1496	300	ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه----------------------------------- فمن ياتيكم بماء م------------------------------------------------------------------عين اي ماء جار يصل اليه من اراده بالدلو والغور مصدر لا يثني ولا يجمع يقال ماء غور ومياه غور قيل سورة الملك هي المنجية تنجي صاحبها من عذاب القبر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ان سورة من كتاب الله تعالي ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته--------- يوم القيامة من النار وادخلته الجنة وهي سورة تبارك سورة ن والقلم مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القلم الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون	1770	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2621	false	6876839532404115107	0	115	0	598	1567	300	ماءكم غورا--- غاءرا ذاهبا في الارض لا تناله الايدي والدلاء قال الكلبي ومقاتل يعني ماء زمزم فمن ياتيكم بماء معين ظاهر تراه العيون وتناله الايدي والدلاء وقال عطاء عن ابن عباس معين اي---- جار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابو الحسن الفارسي حدثنا ابو عبد الله محمد بن يزيد حدثنا ابو يحيي البزاز حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابو داود حدثنا عمران عن قتادة عن عباس الجشمي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان سورة من كتاب الله------ ما هي الا ثلاثون اية شفعت لرجل فاخرجته من النار يوم القيامة--------- وادخلته الجنة وهي سورة تبارك سورة ال---قلم مكية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم ن والقلم وما يسطرون	2621	-3828321945575048363	243	229.5	193	802	30.299251556396484	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1772	true	-8028740824806191550	194	274	933	1338	1458	300	الي ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين ان كان ذا مال بهمزة الاستفهام للتوبيخ قبل ان التي حذف ------------منها لا---------------------------------------------------------------م التعليل وحذف متعلقه بعده بدلالة فلا تطع قبل اي------ الان كان صاحب مال------ تطيعه يعن----------------------------------------------------------------ي لا تعطه بسبب ماله وبلا استفهام خبر اي لان كان ذا مال وبنين كذبك يدل عليه قوله اذا تتلي عليه اياتنا قال هي اساطير الاولين اي اباطيلهم وكذبهم سورة القلم اية سنسمه علي الخرطوم سنسمه سنكويه كيا علي الخرطوم	1772	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2628	false	-8453840065297105809	86	171	443	894	1535	300	ال--ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي جعل مجازاة النعم التي خولها من البنين والمال الكفر باياتنا وقيل معناه الان كان ذا-- مال وبنين تطيعه ومن قرا علي الخبر فمعناه لا تطع كل حلاف مهين لان كان ذا مال وبنين اي لا تطعه ل----ماله وبني------------------------------------------------------ه اذا تتلي عليه اياتنا قال--- اساطير الاولين ثم اوعده فقال سن--------------------سمه علي الخرطوم --------------------والخرطوم	2628	-3828321945575048363	187	188.0	148	556	33.633094787597656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	103	204	542	1056	1572	300	ولا يستثنون اي-- لم يقولوا ان شاء الله وهو شرط لكنه سمي استثناء لانه يءدي معني الاستثناء فانك اذا قلت لاخرجن ان شاء الله اردت لا اخرج ال--ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشاء الله سورة القلم الايات 19 الي------- فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين	1773	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2629	false	361624057953918474	125	196	653	1049	1618	300	ولم يستثنوا يقول لم يقولوا ان شاء الله فغدا القوم بسدفة من الليل الي جنتهم ليصرموها قبل ان ي--------------------------------------خرج المساكين فراوها مسودة وقد طاف عليها من الليل طاءف من العذاب فاحرقها فاصبحت كالصريم فذلك قوله عز وجل اذ اقسموا حلفوا ليصرمنها مصبحين 172اليجذنها وليقطعن ثمرها اذا اصبحوا قبل ان يع----------------لم المساكين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين	2629	-3828321945575048363	153	158.0	120	692	22.109827041625977	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	63	298	331	1568	1576	300	قال اوسطهم اي -----اعقله--------م الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون---------------------------------- لانهم قليلو الصلوة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله ---------------------------------------------------------لان الاستثناء-- تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد منهما تعظيم سورة القلم الايات 29 الي--------------------------- قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب العذاب في الدنيا لمن خالف امرنا ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي يفقهون من الحق سءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا اي علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سورة القلم الايات 34 الي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ان للمتقين	1774	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	false	-5503282794990977218	161	266	874	1459	1638	300	قال اوسطهم اعدلهم واعقلهم وافضلهم الم اقل لكم لو--------لا تسبحون هلا تستثنون انكر عليهم ترك الاستثناء في قولهم ليصرمنها مصبحين وسمي الاستثناء تسبيحا لانه تع-----------------------------------------------------------------------------------ظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد علي شء الا بمشيءته وقال ابو صالح كان --استثناءهم سبحان الله وقيل هلا تسبحون الله وتقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم وقيل هلا تستغفرونه من فعلكم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف	2630	-3828321945575048363	325	442.0	261	1370	23.722627639770508	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	3	148	13	728	1539	300	جنات النعيم فقال عتبة بن ربيعة ان كان كما يقول محمد فان لنا في الاخرة اكثر مما للمسلمين لفضلنا وشرفنا فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي -في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تخت--------ارون ام لكم ايمان اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عهود و---ثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء------------------------------ بها ق-وله ان لكم------------- لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في	1775	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	false	2859916775259850940	109	215	567	1127	1549	300	جنات النعيم فقال المشركون انا نعطي ف-------------------------ي الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم- افنجعل المسلمين كالمجرمين ما ل----------------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب نز-----------------------------------------------------ل من عند الله فيه في--- هذا الكتاب تدرسون------------------------------------------------------------------------- تقرءو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان لكم فيه في ذلك الكتاب لم---------ا تخيرون--- تختارون وتشتهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون ام لكم ايمان عهود ومواثيق- علينا بالغة مءكدة عاهدناكم عليها فاستوثقتم------------------------------------------- بها منا فلا ينقطع عهدكم الي يوم القيامة ان لكم في ذلك العهد لما تحكم--------------ون لانفسكم من	2631	-3828321945575048363	220	208.5	170	940	23.404254913330078	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	20	87	116	458	1532	300	ترهقهم اي ت-غشاهم ذل---------------ة وقد كانوا يدعون الي السجود ا---------------------ي الي الصلوة في الدنيا------------------------------------------------------------------------ وهم سالمون اي اصحاء فلا ياتون فلذلك منعوا عن السجود يومءذ قيل نزلت---- الاية فيمن ترك الصلوة بلا عذر او تخلف عن الجماعات سورة القلم اية فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون----------------------- ثم سلي نبيه عليه السلام بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي -دعني مع من يكذب بالقران	1776	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2635	false	-4454371985428797169	2	114	20	626	1587	300	ترهقهم ذلة يغشاهم ذل الندامة والحسرة وقد كانوا يدعون الي السجود قال ابراهيم التيمي يعني الي الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون--- اصحاء فلا ياتونه قال كعب الاحبار والله ما------ نزلت هذه الاية الا عن الذين يتخلفون ع-----------ن الجم---------------اعات فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي فدعني والمكذبين- بالقران	2635	-3828321945575048363	206	288.0	164	642	32.08722686767578	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	40	233	202	1251	1619	300	نوح عليه السلام ومن عليهم بحمل-- اباءهم لان نجاتهم سبب ولادتهم فكانهم المحمولون فيها سورة الحاقة اية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية لنجعلها اي لنجعل الفعلة من انجاء من امن بنوح واهلاك من كفر به لكم تذكرة اي عظة وتعيها اي ولتحفظها اذن واعية اي حافظة لما تسمع من المواعظ وهو مفرد نكر للايذان بان الوعاة فيهم قلة وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت عن الله تعالي فهي السواد الاعظم عنده وما سواها كالعدم لا يبالي به وان كثر سورة الحاقة الايات 13 الي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية والملك علي ارجاءها اي	1779	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	false	-9203317941912634859	2	57	9	320	1617	300	نوح عليه السلام حملناكم اي حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في السفينة التي تجري في الماء لنجع---لها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية ----لنجعل-------ها اي	2639	-3828321945575048363	233	377.5	191	1051	22.169363021850586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1784	true	4379079321197792677	251	300	1260	1524	1524	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعهن يوم تكون اي في يوم تكون السماء كالمهل اي كذاءب الفضة او كدردي الزيت --------من -الخوف في تلونها وتكون الجبال كال----------------------------عهن اي كالصوف-------------------- المندوب المتفرق في الهواء سورة المعارج الايات 10 الي و------------------------------------------------------------------------لا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من-	1784	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2646	false	-1635737748978650183	6	94	35	516	1593	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن فاصبر صبرا جميلا يا محمد علي تكذيبهم وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه بعيدا يعني العذاب ونراه قريبا لان ما هو ات قريب يوم تكو---------------ن السماء كالمهل كعكر------------------- الزيت وقال الحسن كالفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ ولا يقال عهن الا للمصبوغ وقال مقاتل كالصوف المنفوش وقال الحسن كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف 174ب واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثورا ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من	2646	-3828321945575048363	157	195.5	124	515	30.485437393188477	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	4	104	22	528	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن-----------------------------عيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون	1787	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2648	false	1736868995289396155	233	256	1250	1368	1615	300	فما-ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم--------------------------- كلا انا خلقناهم مما يعلمون	2648	-3828321945575048363	89	-47.0	73	535	16.635513305664062	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	158	300	813	1597	1597	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بضم النون والصاد جمع نصب وهو ما نصب للعبادة كالصنم وبفتح النون وسكون الصاد وقرء به يوفضون اي يسرعون لان يعبدوها فرحين بذلك كما كانوا في الدنيا سورة المعارج اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي-	1787	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	false	3221638868220731006	227	266	1181	1401	1577	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي	2649	-3828321945575048363	218	400.5	180	785	27.770700454711914	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	1	164	6	817	1486	300	يوعدون خاشعة اي ذليل------ة ابصارهم ترهقهم اي تغشاهم ذلة وحقارة----- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون----- فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي--------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1788	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	false	-1022943955971163823	85	153	463	808	1566	300	يسرعون خاشعة--- ذليلة خاضعة ابصارهم ترهق----------هم ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوم القيا-------------مة سورة نوح------------ مكية بسم الله الرحمن الر------------------------------------حيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2650	-3828321945575048363	251	206.5	199	890	28.202247619628906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	156	297	775	1508	1524	300	القمر والشمس وجوههما الي السم-وات----------- ونور القمر وضوء الشمس فيهن------------------------------------------ وجعل ظهريهما الي الارض سورة نوح الايات 17 الي-- والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا والله انبتكم من الارض اي خلقكم من تراب الارض لانه خلق ادم منه وخلقكم من ادم ---------------قوله نباتا ------------------مصدر بمعني ------------------------------------انبات- ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد موتكم ويخرجكم منها ل----لبعث ا------خراجا اي حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون عليها لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة سورة نوح الايات 21 الي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح رب انهم اي قومي عصوني فيما امرتهم من توحيد الله واتبعوا اي اطاع فقراءهم من لم يزده ماله وولده وهم اغنياءهم الا خسارا	1790	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2652	false	8716761978632453169	65	191	314	987	1589	300	الشمس والقمر وجوههما الي السماوات وضوء الشمس ونور القمر----------- فيهن واقفيتهما الي الارض ويروي هذا عن ابن عباس وجعل------------ الشمس سراجا مصباحا------ مضيءا والله انبتكم من الارض نباتا اراد مبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق ادم -----خلق-ه من الارض والناس ولده وقوله نباتا اسم جعل في موضع المصدر ا---ي انباتا قال الخليل مجازه انبتكم فنبتم نباتا ثم يعيدكم فيها------------ بعد الموت ويخرجكم منها يوم البعث احياء اخراجا---------------- والله جعل لكم الارض بساطا فرشها وبسطها لكم------- لتسلك-----------وا منه---------ا سبلا فجاجا------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لتسلكوا منها سبلا فجاجا طرقا واسعة قال نوح رب انهم-------- عصوني لم يجيبوا دعوتي---------- واتبعوا---------------- من لم يزده ماله وولده------------- الا خسارا	2652	-3828321945575048363	368	404.0	292	970	37.93814468383789	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1791	true	-3536095384688896767	132	179	709	949	1562	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقد اضلو------ا اي هذه---- الاصنام او الرءساء كثيرا من الناس -قوله ولا تزد الظالمين عطف علي رب اي قال ر---------------------------------------------------------------ب انهم عصوني ولا تزد العا-صين الا ضلالا	1791	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	false	-7019088516823763066	232	284	1230	1505	1579	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقد اضلوا كثيرا اي ضل بسبب الا-----------صنام كثير- من الناس كقوله عز وج----------------------------ل رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم36 وقال مقاتل اضل كبراءهم كثيرا من الناس ولا تزد الظالمين الا ضلالا	2653	-3828321945575048363	177	293.0	140	315	56.19047546386719	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	9	43	43	215	1518	300	وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وكذا قوله في القراءتين----------------------------------------- وانهم ظنوا كما ظن-----------------------------نتم يا -------كفار م-----كة ان لن يبعث الله احدا بعد	1794	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	false	8579393397661994119	249	300	1273	1526	1526	300	وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانهم ظنوا يقول الله تعالي ان الجن ظنوا كما ظننتم يا معشر الكفار من الانس ان لن يبعث الله احدا بعد-	2656	-3828321945575048363	145	239.5	115	254	57.086612701416016	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	32	187	174	909	1515	300	قبله وانا ظننا ان لن نعجز الله اي علمنا يقينا ان لن نجعله عاجزا منا في الارض اي كاءنين فيها ولن نعجزه هربا من الارض الي السماء اي لا يفوت احد من الله تعالي وان هرب منه سورة الجن اية وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا يخاف اي فهو غير خاءف بخسا اي نقصا من جزاء عمله ولا رهقا اي ولا ذهاب جزاء عمله او ولا ظلما بان يعذب بلا اثم فدخلت الفاء فيه لكونه في تقدير خبر مبتدا محذوف قبله ولم يقل لا يخف بالجزم مع اغناءه عن ذلك ليدل علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه المختص بذلك دون غيره سورة الجن اية وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	1795	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	false	2773102932299014522	105	142	519	704	1527	300	قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله------------------------------------- في الارض--------------- ولن نعجزه ---------------------------------------------------------------------------هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	2657	-3828321945575048363	178	316.0	141	735	24.217687606811523	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	20	144	104	734	1558	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان هذه اي الايات المخوفة للناس تذكرة اي عظة لهم فمن شاء اتخاذ سبيل الي النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	1802	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	false	-5275019662130986177	186	273	995	1442	1596	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2667	-3828321945575048363	445	877.0	358	632	70.41139221191406	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1805	true	6292586365309296634	201	290	988	1460	1505	300	الوليد بن المغيرة سورة الم-----------دثر الايات 12 -الي وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا وجعلت له مالا ممدودا اي مالا كثيرا متصلا لا ينقطع------- كالزروع والضروع وال-جارات قيل كان له--------------------------------------------------- اربعة الاف او تسعماءة ال-----------------------------------------------ف مثقال فضة وبنين شهودا اي وجعلته له بنين حضورا معه لا يغيبون عنه في التجارات والمحافل وكانوا عشرة يستانس بهم ولا -يحزن بفراقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهدت اي بسطت له في العمر والعيش والولد تمهيدا اي بسطا وافرا سورة المدثر الايات 15 الي ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا	1805	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	false	-6956090938761106176	30	135	137	677	1518	300	الوليد بن الم-----غيرة المخزومي كان يسمي الوحيد في قومه وجعلت له مالا ممدودا اي ------------------------------------------------------كثيرا قيل هو ما يمد بالنماء كالزرع- والضر-ع والتجارة واختلفوا في مبلغه قال مجاهد وسعيد بن جبير الف دينار وقال قتادة اربعة الاف دينار وقال سفيان الثوري الف الف دينار وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وقال مقاتل كان له بستان بالطاءف لا تنقطع ثماره شتاء---------------------------------------------- ولا صيفا وقال عطاء عن ابن عباس كان له بين مكة والطاءف ابل وخيل ونعم وغنم وكان له عير كثيرة وعبيد وجوار وقيل مالا ممدودا غلة شهر بشهر وبنين شهودا ومهد--------ت له----------------------- تمهيدا---------------------------------------- ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا	2673	-3828321945575048363	179	163.5	138	718	24.930362701416016	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1806	true	7750302552014814131	173	285	849	1382	1445	300	ساحر وما يقوله سحر مءثر فاخبر تعالي عن حاله بقوله انه فكر الاية سورة المدثر الايات 21 الي ثم ------------------------------------------------------------نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر ثم نظر فيما يبطل به القران او نظر في وجوه قومه ثم عبس اي قبض وجهه ضيقا بما يقول من الحيل في حق القران وقيل عبس وجهه بكراهة شديدة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبسر اي زاد في التقبض ثم ادبر اي اعرض عن الايمان واستكبر عن اتباع محمد عليه السلام وثم الداخلة في تكرير الدعاء للدلالة علي ان الكرة الثانية ابلغ من الاولي سورة المدثر الايات 24 الي فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر فقال	1806	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	false	-880748188299859019	71	124	347	585	1428	300	ساحر وما يقوله سحر يءثر فذلك قوله عز وجل--------- انه فكر في محمد والقران وقدر في نفسه ماذا يمكنه ان يقول في محمد والقران فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر فقتل	2675	-3828321945575048363	125	190.0	96	593	21.07925796508789	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	82	172	399	863	1536	300	قوله وما ادراك ما سقر تعظيم لشان تلك النار ثم بين بقوله لا تبقي لحما الا اكلته ثم يعود كما كان ولا تذر اي لا تتركهم تلك النار اذا اعيدوا فيها خلقا جديدا لواحة للبشر اي هي محرقة لبشرة الجلد وهي ظاهره سورة المدثر اية عليها تسعة عشر عليها اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة مسلطون من رءساء الخزنة واما الزبانية فلا يحصي عددهم قيل اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي اي القلاع يخرج لهب النار من افواههم----------------------------- نزعت منهم الرحمة يدفع احدهم سبعين الفا يرميهم حيث اراد من جهنم	1807	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	70	128	360	667	1565	300	قوله وما ادراك ما سقر والبشر جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشرة وجمع البشر ابشار عل---------------يها تسعة عشر------ اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثم---------انية عشر وجاء في الاثر- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي---------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة نزعت منهم الرحمة يرفع احدهم سبعين الف فيرميهم حيث اراد من جهنم	2676	-3828321945575048363	210	315.0	167	493	42.59634780883789	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	233	879	1187	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1807	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	false	-1147671475198907798	237	294	1226	1533	1565	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2676	-3828321945575048363	307	609.0	250	308	99.67532348632812	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	158	216	802	1085	1510	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابدا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1810	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	false	-3324796594968691926	141	163	720	826	1509	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2680	-3828321945575048363	106	191.0	84	283	37.45582962036133	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1813	true	-4567687881534217883	240	284	1251	1472	1556	300	انه الفراق---------- والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق وقيل من راق اي من يرقيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاطباء ليشفي مما هو--------------------------- فيه وظن اي تيقن انه الفراق اي انه يفارق الدنيا و---------------------------------------------------------------التفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه عند الموت الي ربك يومءذ المساق اي	1813	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2686	false	-2976280282527913155	188	299	981	1553	1557	300	انه الفراق من الدنيا والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي والتفت الساق بالساق قال قتادة الشدة بالشدة وقال عطاء شدة الموت بشدة الاخرة وقال سعيد بن جبير تتابعت عليه الشداءد وقال السدي لا يخرج من كرب الا جاءه اشد منه قال ابن عباس امر الدنيا بامر الاخرة فكان في اخر يوم من الدنيا واول يوم من ايام الاخرة وقال مجاهد اجتمع فيه ----------------الحياة والموت وقال الضحاك الناس يجهزون جسده والملاءكة يجهزون روحه وقال الحسن هما ساقاه اذا التفتا في الكفن وقال الشعبي هما ساقا-ه عند الموت الي ربك يومءذ المساق اي	2686	-3828321945575048363	117	122.5	92	589	19.86417579650879	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	true	8893345158854890386	212	292	1012	1426	1468	300	اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي اليس ذلك اي----------------- فقال هذه الاشياء بقادر علي ان يحيي الموتي يوم القيامة وهو استفهام علي سبيل التقرير روي انه صلي الله عليه وسلم اذا قرا هذه الاية قال سبحانك اللهم بلي سورة الانسان وسورة الدهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانسان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا هل اتي	1814	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2688	false	-1447713926431115620	134	211	690	1076	1486	300	اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي قال سبحانك بلي فسالوه عن ذلك فقال سمعته من رسول الل-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم سورة الانسان قال عطاء هي مكية وقال مجاهد وقتادة مدنية وقال الحسن وعكرمة هي مدنية الا اية وهي قوله فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا هل اتي	2688	-3828321945575048363	216	371.0	171	541	39.926063537597656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	185	261	1031	1417	1616	300	اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا واذا رايت---------------------------------------------------------------------------- ثم اي اذا اوجدت الرءية في ال---------------جنة رايت نعيما-------- وملكا كبيرا اي واسعا قيل ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه--- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1818	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	false	-19568458235240019	147	248	790	1326	1596	300	اذا رايتهم--------- حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت---------------------------------------------- ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا قال عطاء يريد في بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم واذا رايت ثم اي اذا رايت ببصرك ونظرت به ثم يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا وهو ان ادناهم-------------- منزلة--- ينظر الي ملكه في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	2693	-3828321945575048363	238	383.5	189	608	39.144737243652344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	93	191	537	1058	1633	300	ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين اي ضعيف وهو النطفة فجعلناه اي المني في قرار مكين اي في موضع قرار محروز محفوظ وهو الرحم الي قدر معلوم اي حال كونه مقدرا من الطول والقصر وغيرهما من الاوصاف كما نشاء في بطن الام او مءخرا الي مقدار من الزمان معلوم وهو وقت الولادة فقدرنا علي خلقكم وانشاءكم اذا شءنا فنعم القادرون علي ذلك نح----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 الي الم نجعل الارض كفاتا اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون	1822	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	false	-7313359435906413141	192	292	1050	1629	1663	300	ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين يعني------- النطفة فجعلناه--------- في قرار مكين يعني--------------------------- الرحم الي قدر مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وهو وقت الولادة فقدرنا قرا اهل المدينة والكساءي فقدرنا بالتشديد من التقدير وقرا الاخرون بالتخفيف من القدرة لقوله فنعم القادرون وقيل معناهما واحد وقوله فنعم القادرون اي المقدرون ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------لم نجعل الارض كفاتا وعاء ومعني الكفت الضم والجمع يقال كفت الشء اذا ضمه وجمعه 182ب وقال الفراء يريد تكفتهم احياء علي ظهرها في دورهم ومنازلهم وتكفتهم امواتا في بطنها اي تحوزهم احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون	2697	-3828321945575048363	269	434.5	219	775	34.709678649902344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	6	97	34	560	1633	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين اي المكذبين قبلكم لانبياءهم ثم نتبعهم الاخرين ف ثم للاستءناف لا للعطف اي بعد اهلاكنا الاولين نتبعهم الاخرين المكذبين في الاهلاك كما اهلكنا قوم نوح وعاد واتبعناهم قوم شعيب ولوط في الاهلاك كذلك اي مثل ذلك الفعل بالمكذبين نفعل بالمجرمين اي الذين اجرموا بتكذيب الرسل ويل يومءذ للمكذبين كرره مبالغة في التهديد سورة المرسلات الايات 20 الي الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم	1822	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	false	-7313359435906413141	45	76	229	405	1663	300	الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم	2697	-3828321945575048363	176	316.0	145	526	33.46007537841797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	158	271	820	1433	1594	300	ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 35 الي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون	1823	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	false	-7475770851012115719	219	254	1141	1335	1581	300	ويل يومءذ للمكذبين-------------------------------------------- هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون	2698	-3828321945575048363	194	335.5	159	613	31.647634506225586	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	172	284	894	1510	1594	300	ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي --لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين وي--------------------------------------------------------------------قال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من--- هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فك--------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال------------------------ وعيون------ وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	false	-8320654495666958718	70	156	368	835	1604	300	ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون رفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطف علي قوله يءذن ------------------------------------------------------------------قال الجنيد اي لا عذر لمن اعرض عن منعمه وكفر باياديه ونعمه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل---------- بين اهل ----------الجنة والنار جمعناكم والاولين يعني مكذبي هذه الامة والاولين الذين كذبوا انبياءهم---------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون قال مقاتل ان كانت لكم حيلة فاحتالوا لانفسكم ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون الماء وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	2699	-3828321945575048363	270	400.0	217	763	35.38663101196289	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	13	151	71	857	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك والعصيان في ظلا-------ل اي ظل---ال الاشجار والقصور داءما وعيون جارية وفواكه متنوعة مما يشتهون ويقال لهم في الاخرة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا	1824	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	false	-8320654495666958718	125	181	666	979	1604	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقي------------------ن في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر---------------- وعيون الماء وفواكه------- مما يش--------------------تهون كلوا واشربو-----------------------ا هنيءا-------------------- بما كنتم تعملون------------------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------------------ين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمت----------------------------عوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون --------ويقال لهم --كلوا واشربوا	2699	-3828321945575048363	273	407.5	220	796	34.29648208618164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	16	45	87	241	1588	300	17 الي ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا ثم بين	1826	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2701	false	403290572568417789	76	195	403	1043	1572	300	الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا لنخرج به اي بذلك الماء حبا وهو ما ياكله الناس ونباتا ما تنبته الارض مما تاكله الانعام وجنات الفافا ملتفة بالشجر واحدها لف وليف وقيل هو جمع الجمع يقال جنة لفا وجمعها لف بضم اللام وجمع الجمع الفاف ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا زمرا من كل مكان للحساب وفتحت السماء قرا اهل الكوفة فتحت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب وطرق وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين	2701	-3828321945575048363	145	252.5	118	640	22.65625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1827	true	5328137503694532449	68	271	366	1427	1575	300	وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكل شء احصيناه اي بينا- في اللوح المحفوظ بالكتابة كل عمل من معاصيهم نسوه ونحن لا ننساه قوله كتابا نصب علي الحال من ضمير المفعول اي مكتوبا في اللوح وهذه الاية اعتراض ثم اشار الي المسبب عن كفرهم بقوله فذوقوا العذاب فلن نزيدكم الا عذابا فوق عذابكم سورة النبا الايات 31 الي ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا ثم بين حال المتقين في الاخرة فقال ان للمتقين مفازا اي موضع الفوز يعني الظفر بالمطلوب وهو الجنة او النجاة من النار قوله حداءق بيان مفازا او بدل منه اي بساتين محوطة بالجدر فيها نخل وثمار واعنابا اي كروما وكواعب اي جواري متفلكات الثديين اترابا اي مستويات في السن والميلاد وكاسا دهاقا اي مملوءة او متتابعة سورة النبا الايات 35 الي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا لا يسمعون فيها لغوا اي قولا باطلا ولا كذابا بالتخفيف والتشديد اي تكذيبا حال شربها يعني لا يكذبون او لا يكذب بعضهم بعضا عند شرب الخمر كما كان في الدنيا ثم اشار الي السبب بقوله جزاء من ربك اي ثوابا من الله عطاء حسابا اي كثيرا مما عملوا سورة النبا اية رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	1827	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	false	-8530098499836617543	90	146	484	783	1624	300	وكل شء احصيناه كتابا اي وكل شء من الاعمال------------------------- بيناه في اللوح المحفوظ ---------------------------------------------كقوله وكل شء احصيناه------------------------------- في امام مبين يس12------------------------------------------- فذوقوا------- فلن نزيدكم الا عذابا------------------------------------ ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2703	-3828321945575048363	254	386.0	205	1062	23.917137145996094	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	99	127	522	656	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1830	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2708	false	2986495371567645280	238	266	1342	1477	1658	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2708	-3828321945575048363	134	263.0	106	135	99.25926208496094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	101	273	530	1377	1512	300	حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طو-------------ي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قوله هل اتاك حديث موسي عظة لهم بمصيبة فرعون بسبب انكار البعث وتكذيب الرسل اي قد اتاك خبر موسي عليه السلام اذ ناداه ربه بالواد المقدس اي المطهر طوي اسم الوادي فقال له اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر في كفر---ه فقل له بالاستفهام الذي معناه العرض هل لك رغبة الي ان تزكي---------------------- بتشديد -----------------------------------------------------------------------------------------الزاء وتخفيفها اي------------------------------ تتطهر من الشرك بان----------------------- تشهد ان لا اله الا الله واهديك اي ارشدك الي ربك اي الي معرفته بالبراهين فتخشي اي تخاف الله وعذ-----------------------ابه فتسلم قيل من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن من الله اجترا علي كل شر فاراه الاية الكبري اي قلب العصا حية او العصا واليد وكانت هي الاصل والاية الاخري كالتبع فلذا وحدت الاية سورة النازعات الايات 21 الي فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	1830	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	false	-4934573507147204805	33	143	157	728	1559	300	حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي فقال يا موسي اذهب الي فرعون انه طغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علا وتكبر وكفر بالل-----------------------------ه --فقل هل لك----- الي ان تزكي قرا اهل الحجاز ويعقوب بتشديد الزاي اي تتزكي وتتطهر من الشرك وقرا الاخرون بالتخفيف واصله تتزكي فادغمت التاء الثانية في الزاء في القراءة الاولي وحذفت في الثانية ومعناه تتطهر من الشرك اي تسلم وتصلح قال ابن عباس تشهد ان لا اله الا الله واهدي---------ك الي ربك فتخ------------------------شي اي ادعوك الي عبادة ربك وتوحيده فتخشي عق---------------------------------------------------------------------ابه فاراه الاية الكبري وهي ال----------------عصا واليد البيضاء------------------------------------------------------------------------ فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي	2709	-3828321945575048363	315	464.5	245	1051	29.97145652770996	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	72	265	336	1242	1416	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بانه لا ينتفع بعلمك لعله يزكي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك او يذكر اي يتعظ بالقران فتنفعه الذكري بالرفع والنصب اي العظة سورة عبس الايات 5 الي اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل بغيره يعني مثلك لا ينبغي ان يتلهي للغقير لفقره وكان صلي الله عليه وسلم يكرم ابن ام مكتوم بعد ذلك ويقول اذا راه مرحبا بمن عاتبني ربي فيه هل لك من حاجة سورة عبس الايات 11 الي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة	1833	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	false	-6785025007381049100	255	291	1292	1461	1510	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني فانت له تصدي وما عليك الا يزك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة	2711	-3828321945575048363	162	237.0	127	906	17.880794525146484	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1835	true	6792184635480639944	94	197	510	1023	1562	300	ان ابا بكر رضي الله عنه سءل عن الاب فق------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم --------به متاعا اي------------------------------------------------------------------------------------- منفعة لكم------------- ولانعامكم لتءمنوا وتشكروا فتنجوا م------ن الع--ذاب يوم القيامة سورة عبس الايات 33 الي فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه فاذا جاءت الصاخة بيان حال يوم القيامة اي اذا جاءت الصيحة التي------------------- تصخ الاسماع اي-------------------------- تصمها لشدتها وهي النفخة الثانية ثم وصف ذلك اليوم فقال يوم يفر المرء من اخيه لاشتغاله بنفسه وبما هو فيه و من امه وابيه وصاحبته اي زوجته وبنيه	1835	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2714	false	743853913855213230	100	234	542	1187	1523	300	ان ابا بكر------------- سءل عن قوله وفاكهة وابا فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وروي ابن شهاب عن انس انه سمع عمر بن الخطاب قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفنا فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا والله لعمر الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب وما لا تبين فدعوه متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه متاعا لكم منفعة لكم يعني الفاكهة ولانع---------------------------امكم يعني العشب ثم ذكر القيامة -------فقال----------- فاذا جاءت الصاخة يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع اي تبالغ في الاسماع حتي تكاد ت------------------------------------------------صمها يوم يفر المرء من اخيه -------------------------------وامه وابيه وصاحب---------ته وبنيه	2714	-3828321945575048363	212	264.5	163	915	23.16939926147461	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1838	true	6780788991296677176	191	218	1016	1143	1551	300	وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاء-ن الا ان يشاء الله رب العالمين وما هو	1838	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2720	false	5550106938535858662	147	174	714	842	1479	300	وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين وما هو	2720	-3828321945575048363	127	249.0	100	128	99.21875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	true	-7292265573677251405	1	143	10	757	1532	300	الا ان يشاء الله رب العالمين بتوفيقه فاعلمهم بذلك ان الامور كلها بمشية الله تعالي في التوفيق وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------خذلان- سورة الانفطار انفطرت مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانفطار الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت----------------------------------- اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي سقطت علي الارض واذا البحار فجرت اي اجري بعضها في بعض او فتحت ليختلط العذاب بالملح ويزول البرزخ بينهما فيصير كلها بحرا وا----------------------حدا واذا القبور بعثرت اي بحثت وجعل اعلاها اسفلها واخرج ما فيها من الموتي قول------------------------------------------------------ه علمت نفس جواب اذا والمعطوف عليها اي علمت كل نفس ما قدمت -------اي ما عملت من خير وشر و ما اخرت بعدها من سنة حسنة او سيءة --------------------------------------------------------------سورة الانفطار الايات 6 الي--------------- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك	1839	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	false	-3358409283402733880	28	188	134	969	1506	300	الا ان يشاء الله رب العالمين اي ------اعلمهم -----ان المشيءة--------------------- في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وفيه اعلام ان احدا لا يعمل خيرا الا بتوفيق الله ولا شرا الا بخذلانه سورة الانفطار------- مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم اذا السماء انفطرت--- ا----------------نشقت واذا الكواكب انتثرت -تساقطت---------- واذا البحار فجرت فجر---- بعضها في بعض وا--------ختلط العذ-ب بالملح فصارت------------------------- بحرا واحدا وقال الربيع فجرت فاضت واذا القبور بعثرت--- بحثت وقلب ترابها وبعث-------- ما فيها من الموتي احياء يقال بعثرت الحوض وبحثرته اذا قلبته فجعلت اسفله اعلا------------------------------------ه علمت--- نفس ما قدمت واخرت قيل ما قدمت من عمل صالح او سيء واخرت-- من سنة حسنة او سيءة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات علي ما ذكرنا في قوله ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة13 يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ما خدعك --	2721	-3828321945575048363	437	617.5	343	1046	41.778202056884766	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	0	102	0	548	1555	300	بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون قوله كلا ردع لغرور الانسان وعدم ايمانه قوله بل تكذبون ابتداء كلام اي انتم يا كفار مكة لا تءمنون بالله ولا بالبعث بل تكذبون بالدين اي بالحساب والجزاء وان عليكم لحافظين من الملاءكة لاعمالكم كراما علي الله كاتبين اي يكتبون اعمال بني ادم يعلمون ما تفعلون وتقولون من الخير والشر وهم لا يفارقون عنكم الا في حالة الغاءط والجنابة والكذب سورة الانفطار الايات 13 الي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين	1840	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	false	-797883974485494557	184	221	877	1068	1497	300	بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين	2722	-3828321945575048363	191	334.0	154	548	34.8540153503418	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1845	true	5768513392732359465	0	127	0	648	1503	300	لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت نزل لتهديد كفار مكة وتحقيق البعث معناه اذا انفجرت لهيبة ربها بالغمام قيل تنشق من المجرة التي في السماء واذنت اي سمعت------------------- واطاعت لربها ا-----ي لخالقها- وحقت اي وجب لها ان تسمع وتطيع لخالقها واذا الارض مدت اي بسطت---------- وزيد في سعتها كما يمد الاديم او كشفت بالمد عن ما تح------------------------------------------------------تها والق------ت ما فيها من الموتي والكنوز الي فوقها وتخلت عن كل ما فيها عاية الخلو واذنت اي اجابت الارض باخراج النبات لربها اي لامره لها وحقت اي وجب لها ان تطيع لربها وجواب اذا---------- محذوف وهو بعث الناس وحوسبوا--------------------------------- وقيل الجواب يا ايها الانسان بتقدير الفاء اي فيا ايها الانسان انك كادح	1845	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	false	-5933454839260381780	145	239	804	1308	1623	300	لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت اذ----------------------------------------------ا السماء انشقت انشقاقها من علامات القيامة واذنت لربها---------------------------------------------------------------------- اي سمعت امر ربها بالانشقاق واطاعته من الاذن وهو الاستماع وحقت اي وحق لها ان ------تطيع ---ربها واذا الارض مدت مد الاديم العكاظي وزيد في سع-----------------------------------------تها وقال مقاتل سويت كمد الاديم فلا يبقي فيها بناء ولا جبل والقت اخرجت ما فيها من الموتي والكنوز---------- وتخلت خلت منها واذنت لربها وحقت واختلفوا في ج------------------------------------------------------------------------واب اذا قيل جوابه محذوف تقديره اذا كانت هذه الاشياء يري الانسان الثواب والعقاب ----------------------------------وقيل جوابه يا ايها الانسان انك كادح	2730	-3828321945575048363	239	277.5	185	786	30.40712547302246	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	true	2491974379348329937	26	90	138	438	1511	300	انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة تكذيبا بها بلي ليرجع الي الاخرة ان ربه كان به بصيرا اي عالما باحواله واعماله من يوم خلقه الي يوم بعثه فيجازي عليها لا محالة سورة الانشقاق الايات 16 الي فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق	1846	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2731	false	-8596425397769822996	236	260	1241	1349	1523	300	انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق	2731	-3828321945575048363	108	165.0	84	300	36.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	219	293	1125	1510	1559	300	ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم بالله العزيز في ملكه الحميد في فعله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء----------- شهيد اي حاضر عالم بما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان	1848	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	false	8330476329358996859	226	276	1164	1438	1558	300	ما انكروا عليهم ذنبا ا--------------------------لا ايمانهم بالله العزيز-------- الحميد --------الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء من افعالهم شهيد ان ال--------------------------------------------------------------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان	2740	-3828321945575048363	250	453.5	203	396	63.13131332397461	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	0	61	0	319	1515	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب اشد من عذابهم الاول باحراق المءمنين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة العظيمة سورة البروج الايات 12 الي ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد	1849	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	false	8330476329358996859	252	292	1311	1518	1558	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب الحريق-------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك----------------- الفوز الكبير-------------------------------------------- ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد	2740	-3828321945575048363	207	382.0	167	319	64.8902816772461	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	0	107	0	549	1515	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم -----------------------------------------------ولهم عذاب الحريق اي عذاب اشد من عذابهم الاول باحراق المءم------------------نين ا-------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة العظيمة سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البروج الا---يات 12 الي ان بطش ربك لشديد ---------------------------------------------------------------------------------انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ان بطش ربك اي اخذه للعقوبة من كفر به لشديد انه اي الله هو يبدء الخلق بعد العدم ويعيد اي---------------------- ثم يعيدهم احياء بعد الموت فلا يعجزه ما يريد وهو الغفور للمذنبين بعد التوبة الودود اي المحب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------اولياءه--------- ذو العرش الم-------------------------جيد بالجر---- صفة العرش اي الشريف	1849	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	false	-6828757090398969623	15	172	94	963	1605	300	ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم 189ب ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وقيل ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين ارتفعت اليهم من الاخدود قاله الربيع بن انس والكلبي ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك----------------- الفوز الكبير واختلفوا في جواب القسم فقال بعضهم جوابه قتل اصحاب الاخدود يعني لقد قتل وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وقال قتادة جوابه ان بطش ربك لشديد قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة لشديد كقوله ان اخذه اليم شديد هود102 انه هو يبدء وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد اي يخلقهم اولا في الدنيا ثم يعيدهم احياء بعد ا------------------لموت وهو الغفور لذنوب المءمنين الو-----دود ---المحب لهم وقيل معناه المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب وقيل يغفر ويود ان يغفر وقيل المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد قرا حمزة والكساءي المجيد بالجر علي صفة العرش اي السرير	2741	-3828321945575048363	284	394.5	227	1045	27.177034378051758	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1850	true	-1449425086130924675	43	155	205	770	1497	300	سورة الطارق مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطارق اية بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق---------------------------------------------------------- والسماء والطارق نزل حين كان ابو------- طالب عند رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------انحط من السماء نجم فامتلا ما حوله نورا ففزع ابو طالب وقال يا محمد اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله------- فعجب به ابو طالب ---اي ا-------قسم بالسماء والطارق وهو الطالع--------------------------------- ليلا اي النجم سورة الطارق الايات 2 الي وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ قوله وما ادراك ما الطارق تعظيم له وتعجيب بالاستفهام لانه ابهمه اولا ثم فسره بقوله النجم الثاقب اي المضء	1850	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2742	false	-7726914566189469560	170	277	889	1421	1543	300	سورة الطارق مكية بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ والسماء والطارق قال الكلبي نزلت في ابي طالب وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاتحفه بخبز ولبن فبينما هو جالس ياكل اذا انحط ----------نجم فامتلا ماء ثم نا-را ففزع ابو طالب وقال-------- اي شء هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا نجم رمي به وهو اية من ايات الله عز وجل فعجب--- ابو طالب فانزل الله عز وجل والسماء والطارق وهذا قسم والطارق النجم يظهر بالليل وما اتاك ---------------------------------------------------------------------------------------ليلا -فهو طارق وما ادراك ما الطارق------------------------------------------- ثم فسره فقال- النجم الثاقب اي المضء	2742	-3828321945575048363	317	464.5	248	725	43.72413635253906	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1851	true	8935965519315567000	131	224	634	1120	1546	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا قوله والسماء قسم اخ-----------------------------ر اي بخالق السماء ذات الرجع اي ذات المطر المرجوع بعد المطر وسمي العرب المطر رجعا لارادة التفاءل ليرجع او لا-------------------------------------------------------------ن الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه يرجعه وقتا فوقتا والارض ذات الصدع اي ذات ال---شق عن النبات والثمار ليكون قوتا لبني ادم وفيه ايماء الي المنة عليهم اقسم الله بهما وجواب----------ه انه ا--ي القران لقول فصل اي لقول جد يفصل بين الحق والباطل علي الحقيقة وما هو بالهزل اي باللعب يعني لم ينزل بالباط--------------------------ل انهم يكيدون كيدا	1851	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2744	false	-656536991924776594	81	187	414	954	1535	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فما له من قوة ولا ناصر اي ما لهذا الانس----------------------------------------------------------------------------------------ان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الرجع اي ذات المطر لانه يرجع كل عام ويتكرر وقال ابن عباس هو السحاب يرجع----- بالمطر والارض ذات الصدع اي تتصدع وتنشق عن النبات والاشجار والانهار---------------------------------------------------- وجواب القسم قوله انه يعني القران لقول فصل حق و----جد يفصل بين الحق والباطل------------ وما هو بالهزل--- باللعب------------- والباطل ثم اخبر عن مشركي مكة فقال انهم يكيدون كيدا	2744	-3828321945575048363	249	315.0	198	717	34.72803497314453	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	true	891119551311425845	27	190	123	945	1546	300	هو في النار---------- امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمن اي لا يشبع الجاءع ولا يغني اي لا ينفع من جوع وهو وصف ضريع ولا يناقضه قوله ليس لهم طعام الا من غسلين لان العذاب الوان والمعذبون انواع لكل منهم جزء مقسوم منه وقيل هذا جزاء من اتعب نفسه بعمل الدنيا وبما لا يحتاج اليه سورة الغاشية الايات 8 الي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فيها	1855	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	false	4579415897381789098	116	236	576	1207	1526	300	شء في النار شبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار وقال ابو الدرداء والحسن ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انية شربة لا هنيءة ولا مريءة فلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله عز جل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد15 لا يسمن و------------------لا يغني----------- من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا	2749	-3828321945575048363	213	351.5	169	1230	17.317073822021484	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	true	891119551311425845	97	183	460	898	1546	300	في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي--------- عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة ----	1855	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	false	-7117489964770831358	2	49	13	258	1580	300	في جنة عالية لا تسمع فيها ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغية لغو وباطل قرا اهل مكة والبصرة لا يسمع بالياء وضمها لاغية رفع وقرا نافع لا تسمع بالتاء وضمها لاغية رفع وقرا الاخرون بالتاء وفتحها لا-------------------------------------------------------------------------غية ---------------------------------------بالنصب علي الخطاب------------- للنبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة قال	2750	-3828321945575048363	90	-2.5	71	562	16.01423454284668	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	43	180	232	949	1574	300	والي السماء اي افلا ينظرون اليها كيف رفعت بلا--------------------------- عمد تحتها والي الجبال كيف نصبت علي ظهر الارض اوتا--دا -لها والي الارض كيف سطحت اي بسطت للسير فيها والاستقرار عليها وقرنت----------- الابل --------مع- السماء و-----------الجبال و-----------الارض لان العرب كانت اشد ملابسة لهذه الاشياء من غيرها فذكرها انسب للاستدلال علي مخلوقات الله تعالي سورة الغاشية الايات 21 الي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب ال-----------------------------------اكبر فذكر اي فعظ يا محمد وخوف كفار مكة بالعذاب في الاخرة ولا تلح عليهم ولا يهمك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون انما انت مذكر اي مخوف بالقران لست عليهم بمصيطر اي بمسلط ف--------تكرههم علي الايمان ان عليك الا البلاغ الا من تولي اي فذكر الا من اعرض عن الايمان وكفر بالقران استثناء متصل من فذكر او منقطع اي------------ لكن من تولي منهم فلله الولاية فيعذبه	1856	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2751	false	28485032161712803	18	127	90	630	1505	300	والي السماء ---------------------كيف رفعت عن الارض حتي لا ينالها شء بغير عمد وال------ي الجبال كيف نصبت علي وجه الارض مرساة لا تزول والي الارض كيف سطحت--- بسطت قال عطاء عن ابن عباس هل يقدر احد ان يخلق مثل الابل او يرفع مثل السماء او ينصب مثل الجبال او يسطح مثل الارض غيري فذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم فذكر اي -عظ يا ----------------------------------------------------------------------------------محمد انما انت مذكر---------------- لست عليهم بمسيطر--- بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان -نسختها اية القتال الا من تولي وكفر--------------------------------------- استثناء---------------- منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر -بعد التذكير فيعذبه	2751	-3828321945575048363	320	404.0	247	844	37.91469192504883	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	3	182	14	911	1512	300	قوله وانت حل بهذا البلد اعتراض بين القسم والمعطوف عليه لاهتمام ذكره لتعظيم نبيه عليه السلام اي وانت حلال بهذا البلد لتصنع ما تريد فيه من قتل وغيره لعظم حرمتك او ان الكفار يستحلون اخراجك من هذا البلد لشدة عداوتهم بك مع عدم استحلالهم صيده وعضد شجره فتستحل فيه كما يستحل الصيد في غير الحرم فعلي المعني الاول القتال حل له يوم فتح مكة فقوله وانت حل في معني الاستقبال كما في قوله انك ميت اي يستحل لك في هذا البلد القتل ساعة من نهاره سورة البلد الايات 3 الي ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ووالد اي بحق والد وهو ادم وما ولد اي وذريته او كل والد ومولود وهو الظاهر ف ما بمعني من ذكره لغرض الابهام المستقل للمدح والتعجب وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا	1861	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2761	false	1579452067107429207	21	53	95	257	1481	300	قوله وانت حل بهذا البلد قال يحرمون ان يقتلوا بها صيدا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحلون اخراجك وقتلك ووال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وما ولد لقد خلقنا الانسان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا	2761	-3828321945575048363	123	199.5	97	897	13.712374687194824	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	185	287	923	1434	1512	300	يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ايحسب اي ايظن الانسان والمراد ابو جهل الذي هو قوي قريش وشجاعتهم ومكابد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتضعف المءمنين ان لن يقدر عليه احد لقوته فسوف يقول اذا بعث يوم القيامة اهلكت اي اتلفت مالا لبدا اي كثيرا علي عداوة محمد عليه السلام فلم ينفعني ذلك ايحسب ان لم يره احد اي ان لم ير الله تعالي فعل----------------ه ولا يعاقبه بما فعل من الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر انعامه عليه ووبخه علي ترك الاستدلال علي ما يجب عليه من الايمان والشكر فقال الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به وشفتين	1861	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2762	false	-2428161501853943595	0	77	0	368	1555	300	يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة ايح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سب ان لم يره احد قال سعيد بن جبير وقتادة ايظن ان الله لم يره ولا يسا-له عن ماله من اين اكتسبه واين انفقه وقال الكلبي انه كان كاذبا في قوله انفقت كذا وكذا ولم يكن انفق جميع ما قال يقول ايظن ان الله عز وجل لم ير ذلك منه فيعلم مقدار نفقته ثم ذكره نع-مه ليعتب--------------------------------------------------------ر فقال الم نجعل له عينين---------- ولسانا-------- وشفتين	2762	-3828321945575048363	142	164.0	108	675	21.037036895751953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	158	249	860	1357	1644	300	سورة الشمس مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلال انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الشمس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي--------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها والارض وما طحاها و--نفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها -	1863	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	false	-488615350764101648	240	270	1268	1447	1597	300	سورة الشمس مكية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها والشمس و---ضحاها قال مجاهد والكلبي ضوءها	2764	-3828321945575048363	91	-49.5	75	563	16.163410186767578	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1865	true	-1391745352553174107	85	129	409	628	1501	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي قوله ان سعيكم لشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جواب القسم --اي ان عملكم في الدنيا------ لمختلف جمع شتيت بعضكم عامل للجنة وبعضكم عامل للنار روي عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وروي ان	1865	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2768	false	3536662553527649316	110	203	621	1107	1622	300	ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني والليل اذا يغشي اي يغشي النهار بظلمة فيذهب بضوءه والنهار اذا تجلي بان وظهر من بين الظلمة وما خلق الذكر والانثي يعني ومن خلق قيل هي ما المصدرية 194ااي وخلق الذكر والانثي قال مقاتل والكلبي يعني ادم وحواء وفي قراءة ابن مسعود وابي الدرداء والذكر والانثي جواب القسم قوله ان سعيكم لشتي ان اعمالكم لمختلفة فساع في فكاك نفسه وساع في عطبها----------- روي ابو مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها فاما من	2768	-3828321945575048363	136	167.5	103	497	27.364185333251953	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1872	true	8192613866385260135	187	220	965	1118	1544	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا -------------صلي ارايت --------------------------------------------------ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي كلا اي حقا ان	1872	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2786	false	-2970145795135328997	38	80	183	398	1537	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الايات ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان -	2786	-3828321945575048363	139	269.0	109	216	64.35185241699219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1874	true	-6194980672586064385	121	245	634	1268	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ---وروي ----اذا سجد سورة القدر مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القدر اية بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة الق------------------------در انا انزلناه في ليلة القدر اي انزلنا القران فيها وجاء بضميره وان لم يجر له ذكر لشهرته اي انزله جبراءيل عليه السلام جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح الي بيت العزة في السماء الدنيا باملاءه علي السفرة ونسب الانزال الي نفسه تعالي تشريفا ----------------له ثم---- انزل--ه جبراءيل عليه السلام نجوما الي الارض علي رسول الله في عشرين او في ثلاث وعشرين سنة وكان ابتداء نزوله في القدر ومعناه ل-----------------------------يلة تقدير الامور وقضاءها قيل سميت بها لان الله تعالي يقدر في تلك الليلة ما هو كاءن من السنة---------------- الي السنة	1874	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2787	false	-7271952263969794703	100	198	485	987	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء فيها سورة القدر م-كية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر انا انزلناه في ليلة القدر يعني----- القران كناية عن غير مذكور انزله---------------------------------------------- جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي----- السماء ال------------------------------------------------------دنيا فوضعه في بيت العزة ثم كان ينزل به جبر--يل عليه السلام نجوما ------------------------في عش------------------رين سنة ثم عجب نبيه فقال وما ادراك ما ليلة القدر سميت ليلة القدر لانها ليلة تقدير الامور والاحكام--------------------------- يقدر------- الله فيها -------امر السنة في عباده وبلاده الي السنة	2787	-3828321945575048363	309	386.0	241	736	41.98369598388672	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1875	true	5544036116529618540	65	287	337	1457	1521	300	باذن ربهم من كل امر ثم بين ارتقاء فضلها الي هذه الغاية بقوله تنزل اي تتنزل الملاءكة والروح اي جبراءيل الي الارض فيها من غروب الشمس الي طلوع الشمس باذن ربهم اي بامره تعالي متعلق ب تنزل او حال ومفعوله من كل امر اي كل خير وشر قدره الله وهم يصلون ويسلمون علي كل قاءم او قاعد يذكر الله تعالي فيها سورة القدر اية سلام هي حتي مطلع الفجر قوله سلام هي مبتدا وخبر ا-------------------------------------------------------------------------ي تلك الليلة ذات -----------سلا------------------------------------مة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شرا او سميت سلاما لكثرة السلام فيها من الملاءكة علي المءمنين حتي مطلع الفجر اي يسلم الملاءكة من غروب الشمس الي مطلع الفجر ف حتي متعلقة ب سلام قيل ذكر للنبي عليه السلام رجل من بني اسراءيل كان علي عاتقه السلاح الف شهر في سبيل الله بالصوم حتي مات فتمني ان يكون ذلك لامته فاعطاه الله تعالي ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر ذكرت يع------------------------------------------------------------ني العمل فيها وثوابه ثم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه سورة البينة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة البينة اية بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البين-------------------------------------------ة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي- اليهود والنصاري و من المشركين وهم عبدة الاوثان منفكين اي زاءلين عن كفرهم وش------------------------------------------------------------ركهم حتي تاتيهم البينة اي------------------------------------------- الحجة الواضحة	1875	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	false	-8935969856940780920	2	151	9	804	1586	300	باذن ربهم من كل امر ثم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدا فقال سلام هي اي ليلة القدر سلام وخير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا يقدر الله في تلك الليلة ولا يقضي الا السلامة وقال مجاهد يعني ان ليلة القدر سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها------- سوءا ولا ا-------ن يحدث فيها ---------------------اذي حتي مطلع الفجر اي ا----------------------------لي مطلع الفجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الكساءي مطلع بكسر اللام والاخرون بفتحها وهو الاختيار بمعني الطلوع علي المصدر يقال طلع الفجر طلوعا ومطلعا والكسر موضع الطلوع سورة الب-----------------ينة م-كية بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري و----المشركين وهم عبدة الاوثان منفكين منته---ين عن كفرهم وشركهم وقال اهل اللغة زاءلين منفصلين يقال فككت الشء فانفك اي انفصل حتي تاتيهم البينة لفظه مستقبل ومعناه الماضي اي حتي اتتهم البينة الحجة الواضحة	2793	-3828321945575048363	364	387.0	288	1447	25.155494689941406	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1880	true	2740693466549647287	35	204	164	1061	1558	300	افلا يعلم هذا الانسان بالبخيل اذا بعثر اي ------اخرج ما في القبور من الناس ويعرضون علي الله وحصل اي بين محصلا ما في الصدور---------- اي ما في القلوب من الخير والشر للجزاء سورة العاديات اية ان ربهم بهم يومءذ لخبير ان ربهم بهم يومءذ لخ---------------------------------بير عالم بهم وباعمالهم وبنياتهم ف------------------------------------------يجازيهم علي----ها في ذلك اليوم علي مقادير اعمالهم لا محالة وذلك اثر خبره بهم وان مع الاسم والخبر مفعول لا يعلم علق بدخول اللام في الخبر عن العمل ظاهرا سورة القارعة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القارعة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قوله القارعة اسم ليوم القيامة لقرعها القلوب باهوالها ما القارعة مبتدا وخبر وهما خبر القارعة اي شء هي في نفسها قوله وما ادراك ما القارعة فيه زيادة تعظيم لها لشدتها اي لا علم لك بكنهها سورة القارعة الايات 4 الي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش يوم يكون ظرف لمضمر بقرينة القارعة اي ي----------------------------------------------------------------------------------------قرع او اذكر يوم يكون الناس بعد البعث كالفراش المبثوث اي كالجراد	1880	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2799	false	227573309528068510	162	281	850	1473	1587	300	افلا يعلم هذا الانسان-------- اذا بعثر اي اثير واخرج ما في القبور من الموتي---------------- وحصل ما ف-------------ي الصدور اي ميز وابرز ما فيها----- من --خير او شر------------------------- ان ربهم بهم يومءذ لخبير ان ربهم بهم جمع الكناية لان الانسان اسم لجنس يومءذ لخبير عالم قال الزجاج ان الله خبير بهم في ذلك اليوم وفي غيره ولكن المعني انه يجازيهم علي كفرهم في ذلك اليوم سورة القار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة مكية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية القارعة اسم من اسماء القيامة لانها تقرع القلوب بالفزع ما القارعة تهويل وتعظيم وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس---------- كالفراش المبثوث هذا الفراش	2799	-3828321945575048363	337	459.0	267	1080	31.203702926635742	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1881	true	8813722605183370338	22	101	120	531	1604	300	وما ادراك ما هيه اي ما الهاوي----------------------------------------------ة ثم فسرها فقال نار حامية اي هي نار شديدة الحر والهاء في ما هيه للوقف اصله ما هي ويحذف عند الوصل وقيل يثبت عنده ايضا لانها ثابتة في ------------المصحف سورة التكاثر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التكاثر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر قوله الهاكم اي اشغلكم التكاثر اي التفاخر------------------------- بكثرة الاموال والاولاد عن طاعة الله تعالي------------- حتي زرتم المقابر اي حتي متم ودفنتم في	1881	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2800	false	-7317074158338206124	129	188	680	1012	1576	300	وما ادراك ما هيه يعني -الهاوية واصلها ما هي ادخل الهاء فيها للوقف والاستراحة ثم فسرها فقال نار حامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي حارة قد انتهي حرها سورة التكاثر مكية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر----- الها----------كم التكاثر شغلتكم المباهاة والمفاخرة والمكاثرة بكثرة الم--ال والعد--د عن طاعة ربكم وما ينجيكم من سخطه حتي زرتم المقابر ---حتي متم ودفنتم في	2800	-3828321945575048363	205	309.5	164	507	40.43392562866211	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1882	true	2250164458024559233	130	226	674	1168	1570	300	البر-د سورة العصر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة العصر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر قوله والعصر اقسم الله تعالي بصلوة العصر لفضلها قال الله تعالي والصلاة الوسطي وهي صلوة العصر قال عليه السلام من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي لكن من فوتها حذرا كما يحذر من ذهاب اهله وماله او اقسم بالدهر وهو-------------------------------------------------------------------------------------------- الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------والنهار لما في مروره من اصناف الع----------------جاءب ان الانسان لفي خسر اي كل الناس لفي خسارة يوم القيامة في تجارتهم هنا------------ والخسر ذ--هاب راس المال او نقصه ولا ربح في اليد	1882	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2804	false	3716978442372438933	46	142	239	767	1668	300	القران سورة العصر مكية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وال------------------------عصر قال ابن عباس و------------------------------------------------------------------------------------------------------الدهر قيل اقسم به لان فيه عبرة للناظر وقيل معناه ورب العصر وكذلك في امثاله واقل ابن كيسان اراد بالعصر الليل والنهار يقال لهما العصران وقال الحسن من بعد زوال الشمس الي غروبها وقال قتادة اخر ساعة من ساعات النهار وقال مقاتل اقسم بصلاة العصر وهي الصلاة الوسطي ان الانسان لفي خسر اي خسران ونقصان قيل اراد به الكافر بدليل انه استثني المءمنين والخسران ذهاب راس --مال ا--------لانسان في هلاك	2804	-3828321945575048363	162	163.0	125	711	22.78481101989746	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	true	-5228693303214893511	112	238	613	1247	1568	300	نزل ف-ي الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي عليه السلام والمسلمين------- ويطعن----- في وجوههم ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما لزجر كل من باشر ذلك القبيح سورة الهمزة الايات 2 ال-----------ي الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده قوله الذي جمع بالتشديد والتخفيف محله رفع او نصب علي الذم او بدل م ن كل همزة اي ويل للذي جمع مالا اي مال الدنيا وعدده اي احصاه وحسبه فرحا به او جعله عدة لحوادث الدهر ولم ينفق في سبيل الله بل ينفق في تشييد بالبنيان الموثق بالصخر والاجر وعمارة الارض وغرس الاشجار يحسب اي يظن ان ماله الذي جمع اخلده في الدنيا ويمنعه عن الموت سورة الهمزة الايات 4 الي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	1883	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2805	false	-2138361568547687898	93	144	503	751	1578	300	نزلت في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي صلي- الله عليه وسلم من وراءه ويطعن عليه في وجهه وقال مجاهد هي عامة في حق-------------------- ك-------------------------------------------ل من هذه صفته الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	2805	-3828321945575048363	185	283.0	147	658	28.115501403808594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	1	75	4	365	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم قوله ارايت الذي يكذب بالدين نزل في عامر بن واءل اي هل عرفت يا محمد الذي يكذب بالجزاء يوم القيامة من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اي يدفع اليتيم دفعا بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	1887	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2815	false	4347013737782059094	63	87	373	503	1612	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	2815	-3828321945575048363	130	242.0	106	361	36.01108169555664	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	true	5613521286204506109	49	133	292	730	1581	300	سورة الكوثر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكوثر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر قوله انا اعطيناك الكوثر فوعل من الكثرة وهو المفرط الكثرة نزل حين نام النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام نومة خفيف---------------------ة ثم رفع راسه متبسما فقال اصحابه ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة------------------------- فقراها فسءل عن الكوثر فقال الكوثر----------------------------------------------------------------------------- نهر في الجنة وعدنيه ربي ع-------ليه خير كثير هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته كعدد --نجوم	1888	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2816	false	566438335478698738	129	258	699	1357	1571	300	سورة الكوثر مكية بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------حيم انا اعطيناك الكوثر--------------------------------------- انا اعطيناك الكوثر --------------------------------------------------اخبرنا اسماعيل بن عبد القاهر اخبرنا عبد الغافر بن محمد اخبرنا محمد بن عيسي الحلودي حدثنا ابراهيم بن محمد 202ابن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن المختار يعني ابن فلفل عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ------ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر--------- وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته -عدد النجوم	2816	-3828321945575048363	242	214.5	193	812	29.802955627441406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	169	219	855	1088	1496	300	وقف------ علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اهل مكة م--ا ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2828	false	-3025455504507004735	165	260	831	1295	1503	300	وقف قاءما علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده الا ان كل ماثرة او دم او مال في الجاهلية يدعي فهو تحت قدمي هاتين الا سدانة البيت وسقاية الحاج يا معشر قريش ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظمها بالاباء الناس من ادم وادم خلق من تراب ثم تلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات الاية يا اهل مكة ماذا ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كري---م قال ----اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2828	-3828321945575048363	210	358.5	166	482	43.56846618652344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1896	true	-1129753616988033137	10	147	55	747	1387	271	الناس ا------ية من شر الوسواس الخناس قوله من شر الوسواس متعلق ب----------------- اعوذ والوسواس------------------------------------------------------------ مصدر- بم----------------عني الوسوسة والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها شغلة داءما او المراد ذو الوسواس وهو الصوت الخفي الخناس اي الكثير التاخير من الخنوس وهو التاخر لان الشيطان جاثم علي قلب الانسان فاذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي واذا غفل وسوس اليه قال قتادة رضي الله عنه الخناس له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الانسان فاذا ذك-----------------------------------------------------------------------------------ر الله خنس سورة الناس اية الذي يو-----------------سوس في صدور الناس قوله الذي يوسوس جر صفة ل الخناس او رفع او نصب علي الذم اي الذي يحدث في صدور الناس ب--كلام --خفي حت-ي يصل------- الي فهم القلب من غير سماع ليضله عن طريق الحق سورة الناس اية من الجنة والناس قوله من الجنة والناس بيان ل الذي---------------------- يوسوس اذ الشيطان جني وانسي	1896	-6345700902198634065	Shamela0000041-ara1.completed.ms2840	false	-8862085563707639799	15	136	77	707	1520	300	الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس يعني الشيطان يكون مصدرا واسما قال الزجاج يعني ا-------------------لشيطان ذا ا----------------------------------------------------------لوسواس ----------------الخ---------------------ناس الرجاع وهو الشيط-----------ان جاثم علي قلب الانسان فاذا ذكر ال-------له خنس و-------------اذا غفل وسوس و----قال قتادة الخ-------------ناس له خرطوم كخرطوم الكلب في صدر الانسان فاذا ذكر العبد ربه خنس ويقال راسه كراس الحية واضع راسه علي ثمرة القلب يمنيه ويحدثه فاذا ذكر الله خنس واذا لم يذكر رجع فوضع راسه فذلك الذي يوسوس في صدور ال----------------------------------------------------------------------------------ناس بالكلام الخفي الذي يصل مفهومه الي ال----قلب من غير سماع ----------------------------------من الجنة والناس يعني يدخل في الجني كما يدخل في الانسي ويوسوس للجني كما يوسوس للانسي --------------	2840	-3828321945575048363	281	367.5	214	926	30.345571517944336	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Shamela0000041-ara1.completed