id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0012	true	6102518875827023079	135	175	709	913	1599	300	علي ابصارهم غطاء اي غطاء يعني غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله تعالي فلا يبصرون الهدي بالنظر والاستدلال ولهم عذاب عظيم اي لهم من بين الال-------ام نوع عظيم داءم في الاخرة لا يعلم كنهه الا الله	12	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0011	false	-7969760079957944684	267	296	1420	1566	1583	299	علي ابصارهم نوعا من التغطية-- غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله----------------------------------------- و-----------------لهم من بين الالام العظام نوع عظيم من العذاب----- لا يعلم كنهه الا الله	11	7538902397013296242	118	188.0	91	211	55.924171447753906	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	175	276	900	1429	1568	300	من عند انفسهم اي من اصل انفسهم او ودوا ذلك قبل شهوتهم وتمنيهم لا من قبل الحق وامره----------- من بعد ما تبين لهم في التورية الحق وهو ان دين محمد عليه السلام صدق فاعفوا اي اتركوهم من الانتقام واصفحوا اي وتجاوزوا عنهم بالاعراض عن مساوي اخلاقهم------------------------- حتي ياتي الله بامره بالقتال وكان ذلك ان يءمروا بالقتال بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون الاية ان الله علي كل شء قدير من النصرة للمءمنين علي الكفار والانتقام منهم وهو قتل بني قريظة واجلاء بني النضير سورة البقرة اية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون	71	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0044	false	2373921627596180122	201	275	1016	1393	1513	299	من عند انفسهم من --------------------------قبل شهوات-------هم لا من قبل التدين والميل مع الحق من بعد ما تبين لهم الحق اي بعد علمهم بانكم علي الح---------------ق فاعفوا----------------------- واصفحوا فاسلكوا معهم عن المجاراة سبيل العفو والصفح عما يكون منهم من العدواة حتي ياتي الله بامره بالقتال او بما يشاء ان ا--------------------------------------------------لله علي كل شء قدير109 فهو يقدر علي الانت---------------قام منهم---------------------------------------------------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون	44	7538902397013296242	223	324.5	175	565	39.469024658203125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	171	240	940	1298	1605	300	ومن احسن من الله صبغة اي دينا نصب علي التمييز يعني اي شخص يكون صبغته احسن من صبغة الله فانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم من انجاس الكفر والشرك فلا صبغة احسن من صبغته وهذا من باب المشاكلة قوله ونحن---------------------------- له عابدون اي موحدون بالاخلاص عطف علي قوله امنا بالله فيكون من متعلقات قولوا سورة البقرة اية قل اتحاجوننا في الل-------------------ه وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له	86	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0052	false	6890054993986085686	86	130	439	655	1516	299	ومن احسن من الله صبغة اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا صبغة احسن من صبغته ولا تطهير احسن من تطهيره كما قال بل الله يزكي من يشاء ونحن له عابدون138 قل يا محمد----------------------------------------------------------------------- اتحاجوننا في الله في توحيده وربوبيته وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له	52	7538902397013296242	127	196.0	100	405	31.35802459716797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	83	199	425	1014	1578	300	اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم------------------------------------------ ان الله علي كل شء قدير يقدر علي جمعكم ثمه سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة ا--لا	93	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0055	false	6863155644765615188	78	145	414	758	1632	299	اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيفصل بين المحق والمبطل وفيه وعد للمحق ووعيد للمشاقق المبطل ان الله علي كل شء-------------------------------- قدير148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون--149 ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة اي لا	55	7538902397013296242	277	496.0	221	633	43.75987243652344	53	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	171	274	899	1409	1548	300	له اضعافا كثيرة لا يعلم عددها لكثرتها الا الله واصل التضعيف ان يزاد علي الشء مثله او امثاله ثم اخبر ان التصدق لا يمكنهم الا بتوفيق الله تعالي بقوله والله يقبض اي يمسك الرزق عن خلقه ويبسط بالسين والصاد اي يوسع الرزق علي خلقه ثم حثهم علي ترك الدنيا وسهله عليهم فقال---------------------------------------------------------- واليه اي الي الله ترجعون--- فيجازيكم علي ما قدمتم فلا تبخلوا بما وسع عليكم سورة البقرة اية الم تر الي الملا ------------------------------------------------من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا----------------------------------------------------------------------------------------------- نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا -------	155	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0082	false	9158007073928868846	181	277	936	1439	1552	299	له اضعافا كثيرة لا يعلم كنه--------ها الا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله يقبض---------------------- ويبسط يقتر الر-----------------زق علي عباده ويقبض وسع-----------------ه عليهم فلا تبخلوا عليه بما وسع عليكم لا ببذلكم الضيقة ولا بتركه السعة والي------------ه ترجعون245 فيجازيكم علي ما قدمتم----------------------------------------- الم تر الي الملا الاشراف لانهم يملءون القلوب جلالة والعيون مهابة من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا انهض للقتال معنا اميرا نصدر في تدبير الحرب عن رايه وننتهي الي امره لان الامور لا تتاتي باميرين نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا المعني ما اتوقعه انكم لا	82	7538902397013296242	249	376.0	196	721	34.53536605834961	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	60	148	309	771	1569	300	يمحق الله الربا اي يذهب بركته وينقصه و-------------------يهلك المال الذي يدخل فيه ولا يقبل منه فعل خير واصل المحق النقص ويربي الصدقات اي ------يزيدها------------------------------------ ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف الثواب بها في الاخرة قال عليه السلام ما نقصت زكوة من مال قط والله لا يحب كل كفار اي جاحد بتحريم الربوا اثيم اي فاجر باكله وفعله وفيه تغليظ لحال الربوا وتهديد لاهله سورة البقرة ا----ية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون------ ا--ن الذين امنوا وعملوا	178	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0094	false	-4055891151756029366	170	224	912	1220	1617	298	يمحق الله الربا ---------------ينقصه ويهلكه باذهاببركته ويهلك المال الذي يدخل فيه-------------------------------------- ويربي الصدقات وينميها ويزيدها اي يزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه------------------------------------------------------------------------------ والله لا يحب كل كفار----------------------------------------------------------------------------------------------- اثيم276 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون277 يا ايها الذين امنوا اتقوا -	94	7538902397013296242	224	351.0	182	535	41.86915969848633	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0181	true	-1107811220754073502	6	100	34	541	1535	300	كاتب بالعدل اي بالحق متعلق بقوله فليكتب يعني بالاحتياط والسوية لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص وعنه قيل فيه اشارة الي ان يكون الكاتب------ عالما بالشرط ل---يجء مكتوبه- معدلا بالشرع و------------------------------------------------------------لا ياب اي ---لا يمتنع كاتب من الكتابة ان يكتب كما علمه الله اي مثل ما علمه كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير وهو نهي عن الامتناع من الكتابة المقيدة بالوصف الذي يجء ذكره ثم قال للكاتب فليكتب تلك الكتابة المقيدة تاكيدا وبينها بقوله وليملل الذي عليه الحق اي الدين وعني بالذي المطلوب بالدين وهذا امر بالكتابة المقيدة وال-------------------------------------------------املال والاملاء لغتان	181	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0095	false	6934072825010004056	174	266	911	1391	1555	298	كاتب بالعدل اي كاتب مامون علي ما يكتب -------------------------لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا-ينقص و--------فيه ا----------ن يكون الكاتب فقيها عالما بالشرط حتي يجء مكتوبهم معدلا بالشرع وهو امر للمتداينين بتخير الكاتب ولا يستكتبوا الا فقيها دينا ولا ياب كاتب ولا يمتنع واحد من الكتاب- ان يكتب كما علمه الل---------------ه كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير فلي--------------------------------------------------------------------------كتب تلك الكتابة لا يعدل عنها--------------- وليملل الذي عليه الحق ولا يكن الممل الا من وجب عليه الحق لانه هو المشهود علي ثباته في ذمته واقراره فيكون ذلك اقرارا علي نفسه بلسانه والاملال والاملاء لغتان	95	7538902397013296242	257	349.0	201	629	40.85850524902344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	251	295	1280	1504	1533	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ال--------------------------------طير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه-------------- والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	208	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0107	false	-3235311687330720413	0	54	0	271	1644	299	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير اي اقدر لكم شيءا مثل صورة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه الذي ولد اعمي والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	107	7538902397013296242	224	434.0	180	271	82.65682983398438	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0224	true	-7584898265386134203	88	293	464	1554	1592	300	وانقاد من في السماوات والارض اي اهلهما طوعا اي بلا اباء وكرها اي باباء يعني يسجد له اهل السماء طوعا ويسجد اهل الارض بعضهم طوعا كالمخلصين وبعضهم كرها كالمنافقين وقيل خضع له من ولد في الاسلام طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من النفس ومن ابي اجبر حتي ادخل في الاسلام كرها او قتل واليه يرجعون بالياء والتاء اي يصيرون في الاخرة فلا يقدرون علي الاباء سورة ال عمران اية قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ثم قال تعالي للنبي عليه السلام قل امنا اي قل لاهل الكتاب ان لم تءمنوا امنت انا والمءمنون بالله وانبياءه وما انزل علينا من القران وعدي انزل هنا بحرف علي وفي البقرة بحرف الي لوجود معني الاستعلاء والانتهاء جميعا في الانزال لان الوحي ينزل من فوق وينتهي الي الانبياء فجاء باحد المعنيين تارة وبالاخر اخري وما انزل علي ابراهيم من صحفه العشر و علي اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم اولاد يعقوب من الانبياء وما اوتي اي وبما اعطي موسي من التورية وعيسي من الانجيل والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد م-------------------------------نهم في النبوة---------- كما يفرق ا----هل الكتاب فيكفرون ببعض ويءمنون ببعض ونحن له مسلمون اي------ مخلصون	224	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0112	false	7336540110354448895	21	79	129	456	1620	299	وانقاد من في السماوات والارض طوعا---------------------- وكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه يرجعون83 افتعرفون عن الجم الغفير وكلهم اسلموا له وانتم كلكم خلق----------------ة قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم في الايمان بهم كلهم كما فعلت اليهود والنصا-------------------------ري ونحن له مسلمون84 موحدون مخلصون	112	7538902397013296242	202	-13.5	164	1141	17.703767776489258	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	96	215	523	1153	1606	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة ال عمران اية واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون واما الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الله اي في جنته التي تنال برحمته هم فيها خالدون اي داءمون في نعيمها سورة ال عمران اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا------------ ينقص---------------------------------------------------- من العقاب والثواب سورة ال عمران اية----------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع	234	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0115	false	6704504516660737521	201	279	1123	1525	1632	298	فذوقوا العذاب بما كنتم ت----------------------------------------كفرون-106 واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون107 تلك ايات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ احدا بغير جرم او- يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن وقال للعالمين108 علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه ولا يتصور منه الظلم للعالم لانه كله خلقه وملكه للعالمين اي لا يعاملهم معاملة من يريد ظلمهم ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع	115	7538902397013296242	207	326.0	163	771	26.848249435424805	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	4	165	20	834	1507	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته انما ياكلون في بطونهم من قولهم اكل في بطنه او في بعض بطنه اذا ملاه اي ياكلون ملء بطونهم نارا لانهم ياكلون ما يجرهم الي النار فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ----ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخ-------لون يوم البعث-------------------------------------------------- سعيرا اي نارا مسعرة وقيل مبهمة الوصف من النيران سورة النساء اية يوصيكم الله ---------------------------------------------------في اولادكم----------------------------------------------------- للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله --	272	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0142	false	4926092698703057055	31	177	165	920	1526	298	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما-------------------------------------------------- انما ياكلون في بطو------------------------------------------------------------------نهم نارا ---اي ياكلون ما يجر-- الي النار فكانه نار---------------------------------------- روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن ---فيه واذ-------نيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون--------------- اي سيدخلون يقولون صلي النار قاسي حرها وصليته شويته واصليته فصليته القيته فيها سعيرا10 ن-ارا م-----------------------ن النيران ----------------يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم ويفرض عليكم لان الوصية امر وفرض في اولادكم في شان ميراثهم وقيل في ميراثهم وعطيتكم لهم في الحياة للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا المعني فرض الله	142	7538902397013296242	560	981.5	448	981	57.0846061706543	100	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	196	292	1087	1616	1655	300	ويقولون سمعنا قولك وعصينا -------------امرك واسمع------ غير مسمع---------------------------------- اي غير مقبول منك وهو نصب علي الحال وراعنا اي يقولون هذه الكلمة لاظهار التوقير والاحرام ومعناها ارقبنا نكلمك وهي يحتمل الشتيمة والاهانة باللسان العبري او السرياني لانهم كانوا يتسابون بها او كان غرضهم نسبة النبي عليه السلام الي الرعونة وهي الحماقة قوله------------------------------------------------------------- ليا بالسنتهم اي قلبا للكلام بها مفعول له او مصدر في موضع الحال اي يقولون ذلك لاوين السنتهم استهزاء------------------------------------------------------------------------------- وطعنا في الدين اي قدحا -----------------------------------------------فيه ولو انهم قالوا اي ولو ثبت قولهم بدل سمعنا وعصينا سمعنا واطعنا وبدل اسمع غير مس----------------------------مع واسمع كلامنا وبدل وراعنا	297	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0154	false	2726909980152267320	86	190	489	1035	1625	299	ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك قيل اسروا به واسمع قولنا غير مسمع اي اسمع منا ولا نسمع منك غير مسمع اي غير مقبول منك وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يقولون ل-----------------------لنبي عليه السلام اسمع ثم يقولون في انفسهم لا سمعت وراعنا يحتمل راعنا نكلمك اي ارقبنا وانتظرنا وقيل غير ذلك ليا بالسنتهم فتلا---------- بها وتحريفا----------------------- اي يفتلون ---------بالسنتهم الحق الي الباطل او يفتلون بالسنتهم ما يضمرونه من الشتم الي ما يظهرونه من التوقير نفاقا وطعنا في الدين اي قدحا فيه هو قولهم لو كان نبيا حقا لاخبرنا بما نعتقد فيه ولو انهم قالوا سمعن----------------------------------ا واطعنا ولم يقولوا وعصينا واسمع ولم يلحقوا به غير مسمع وا-----نظرنا مكان -راعنا	154	7538902397013296242	194	204.5	152	797	24.341279983520508	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	true	5056120040877358863	0	122	0	687	1651	300	الاسلام سمعت من------كم كلمة الشهادة فحصنت نفس-كم واموالكم بسببها من غير انتظار الاطلاع علي ما في- قلوب---------كم فمن الله عليكم بالاستقامة وا---ظهار -الاسلام والتقدم به فصرتم اعلاما في الدين فافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم ثم كرر قوله---------------------------------------- فتبينوا اي تعرفوا حال خصمكم مخافة ان تقتلوا مءمنا خطا للتاكيد والزجر عن الاقدام علي القتل من غير تحقيق ان الله كان بما تعملون خبيرا اي عالما فلا تقدموا علي القتل في الجهاد الا بعد التحقيق سورة---- النساء اية لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما قال زيد بن ثابت نزل قوله لا يستوي القاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون عن الجهاد	322	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0168	false	6054384178258639697	81	190	441	1054	1613	299	الاسلام سمعت من افواهكم كلمة الشهادة فحصنت دماءكم واموالكم من غ-------ير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم لالسنتكم فمن الله عليكم بالاستقامة والاشتهار بالايما---------------------------------ن فافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم او كذلك كنتم من قبل لا تتبينون قبل ان يبين الله لكم فتبينوا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان بما تعملون خبيرا94 __________ رواه الترمذي في كتاب الديات عن عبد الله بن عمرو رقم النساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كتاب تحريم الدم من عدة طرق ابن ماجه كتاب الديات الاهوك هو الاحمق وقد هوك هوكا ورجل هواك ومتهوك اي متحير وفي الحديث امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري بمعني امتحيرون انظر ابن منظور لسان العرب 6845 في الاصل لا السنتكم وهو خطا لا يستوي القاعدون عن الجهاد	168	7538902397013296242	228	70.5	185	997	22.868606567382812	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0323	true	-633722397346515971	28	97	145	535	1630	300	وعد الله الحسني اي المثوبة الفضلي وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة فقوله كلا اول المفعولين ل وعد وثانيهما الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين بغير-------- عذر اجرا عظيما مصدر لانه فضل بمعني اجر اي اجرهم اجرا كبيرا في الجنة والقاعدون بغير عذرهم الذين اذن لهم النبي عليه السلام بالقعود اكتفاء بغيرهم لان الجهاد فرض كفاية سورة النساء اية درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا	323	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0169	false	5128121244719245686	8	43	41	243	1594	298	وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة بزيادة عملهم--------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين بعذر او بغير عذر اجرا عظيما95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا	169	7538902397013296242	175	305.0	143	398	43.9698486328125	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0329	true	-5492088497774213041	0	27	0	133	1570	300	الله ما لا يرجون اي الكفار من الثواب في الاخرة ل-----------------------------------------------------------------انهم لا يءمنون بالبعث فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اولي----- بالصبر منهم وكا-----ن الله	329	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0171	false	-4987116730654377144	189	230	1055	1258	1622	299	الله ما لا يرجون اي ليس ما تجدون من الالم بالجرح والقتل مختصا بكم بل هو مشترك بينكم وبينهم ويصيبهم كما يصيبكم ثم انهم يصبرون عليه----- فما لكم لا تصبرون مثل صبرهم مع انكم اجدر منهم بالصبر لانكم ترجون من الله	171	7538902397013296242	79	97.5	59	208	37.980770111083984	15	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	207	276	1173	1541	1683	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا------ اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي -----------تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة النساء اية-------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------- سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	334	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0175	false	8858310237079036659	75	190	404	1031	1634	299	وما يعدهم الشيطان الا غرورا120 هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 معدلا ومقرا __________ الحامي الفحل من الابل يضرب الضراب المعدودة قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حا-----------------------------------------------------------م اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء -----------------ولا يمنع من ماء ولا مرعي الجوهري فقات لها عين الفحيل عيافة وفيهن رعلاء المسامع والحامي ابن منظور لسان العرب 1731 مادة حما في المنجد وشر يشر وشرا اسنانه حددها ورققها كذا في الاصل ولعل الصواب السحاق سورة الروم كذا في الاصل ولعل الصواب ومفرا والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	175	7538902397013296242	176	221.5	140	703	25.03556251525879	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0341	true	-2588823013611849091	193	239	1031	1283	1605	300	او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي هءلاء ايضا ولا تكتموها ان يكن المشهود عليه او له غنيا--------------------------------------- او فقيرا يعني لا تميلوا الي الغني لغناه ولا تكتموا الشهادة علي الفقير لاجل فقره ترحما عليه فالله اولي بهما اي احري بالاغنياء والفقراء-- بالنظر الي حالهما	341	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0180	false	4014065464392456119	129	164	666	861	1609	298	او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي اقاربكم--------------- ان يكن المشهود علي------ه غنيا فلا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها------------------------------------------------------------ ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني----------- والفقير اي بالنظر ------لهما	180	7538902397013296242	128	185.5	102	293	43.68600845336914	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0345	true	8027134198892391966	42	184	239	1052	1658	300	فالله يحكم بينكم ايها المءمنون والمنافقون يوم القيام--------------------------------------ة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي حجة او طريقا بالغلبة لا في الدنيا ولا في الاخرة واما الغلبة للكفار في بعض الاوقات فهي لمظنة في الدنيا يصيبونها لا الاستءصال او ليس لهم عليهم --سبيل بالشرع وبهذا يحتج بعض العلماء علي ان الكافر لا يملك العبد المسلم سورة النساء اية ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءن الناس ولا يذكرون الله الا قليلا ثم بين حال المنافقين في الدنيا فقال ان المنافقين يخادعون الله اي يعاملونه معاملة الخادقين باظهارهم الايمان بالسنتهم وكتمانهم الكفر في صدور-هم وهو خادعهم --------اي والحال ان الله يجازيهم ---------------------------جزاء خداعهم او يعطون نورا يوم القيامة كالمءمنين فيمش---------------------------------------------ون علي الصراط مع المءمنين فيمضي المءمنون بنورهم ويطفا نور المنافقين فيبقون في ظلمة لا غاية لها ثم قال واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي اي متثاقلين	345	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0182	false	7459647645049596884	16	111	86	664	1704	299	فالله يحكم بينكم ايها المءمنون والمنافقون يوم القيامة فيدخل المنافقين النار والمءمنين الجنة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا141 بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عليهم السبيل __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الكفر----------------------- سورة المجادل--ة ان المنافقين يخادعون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار-- الايمان--------- وابطان-- الكفر وهو خادعهم وهو خادعهم بالاستدراج والاملاء من حيث لا يعلمون وكان ذلك منه علي سبيل الجزاء لما ان اظهروا الايمان بالظاهر واخفوا المعاصي اظهر الله لهم النعم الظاهرة والبس عليهم ما يلبسون عل----------------------------------ي انفسهم حيث تصامموا وتعاموا عن الحق فيرون انهم مهتدون-------- واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسال---ي متثاقلين	182	7538902397013296242	270	294.5	221	934	28.907922744750977	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	8	200	37	1007	1495	300	ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلا--------م وصدوا اي صرف-----------وا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلام قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء اية ان الذين كف-------------------------------------------روا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم------------------- ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم -------------------------الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض و--------------------------------------كان الله عليما ---------	356	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0187	false	-2115458938181564972	86	200	486	1079	1566	300	ان الذين كفروا ب---تكذيب محمد صلي- الله عليه وسلم وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق------------------------------------------- قد ضلوا-------- ضلالا بعيدا167 عن الحق لا يستطيعون الرجوع الي الهدي ولا يرجي لهم ما داموا علي الكفر ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا168 الا طريق ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا169 مقيمين علي الاصرار لا تقع منهم لعله طاعة ولا يتاتي منهم الا ما يقربهم الي جهنم ويبعدهم من---------------------------------------------------------------------------- الجنة والرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض لا يتضرر بكفركم كما لا ينتفع بايمانكم وكان الله عليما باحوالكم	187	7538902397013296242	310	430.5	244	1123	27.604629516601562	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	189	289	1023	1539	1599	300	عنه فقال تعالي فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غير----ه فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بان يجع----------------------------------------------------------------------------------------ل لهم العقوبة ف-ي الدنيا ببعض عمل-هم وان كثيرا من الناس لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاعته سورة الماءدة اية افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله افحكم الجاهلية يبغون بالتاء والياء نزل انكارا علي من يطلب حكما غير حكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام اي يطلبون منك شيءا لم ينزله الله اليك ومن احسن استفهام بمعني النفي ومبتدا وخبر اي لا احد احسن من الله حكما نصبه تمييز اي قضاء لقوم	395	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0205	false	4050475093064244638	94	198	519	1067	1658	299	منك في الظواهر فان تول-------------وا عن----- الحكم بما انزل الله اليك و-مالوا الي سواه فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي يعاقبهم بالتولي عن الحق والتعامي منه ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبات في الدنيا ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون49- لخارجون عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الله __________ كذا في الاصل ولم اجد في لسان العرب لمادة سكف معني يليق بهذا السياق انظر ابن منظور لسان العرب مادة سكف 3172 ولعل الصواب تسابقوا افحكم الجاهلية يبغون الذي هو متابعة الهوي بغير الحق والجاهلية ضد الا--------------------------------------سلام ومن احسن --------------------------------اي لا احد احسن من الله حكما لقوم -------------------	205	7538902397013296242	207	127.5	161	820	25.2439022064209	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0410	true	-8889804559114011248	105	237	566	1317	1638	300	يقولون ربنا امنا والجملة حال من ضمير عرفوا اي قاءلين صدقنا بمحمد والقران----------------------- فاكتبنا مع الشاهدين-- اي المقرين بنبوة محمد عليه السلام وكتابه وهم المهاجرون والانصار سورة الماءدة اية وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين ثم عيرهم اليهود بالايمان فقالوا منكرين ------------------------عل-----------------------------------------------------------------------------------يهم وما لنا لا نءمن بالله وحده وكانوا مثلثين قبله وما جاءنا من الحق اي وبالذي نزل بنا من القران ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي الموحدين المطيعين في الجنة سورة الماءدة اية فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين فاثابهم الله اي فجزاهم بما قالوا من التوحيد بالاخلاص جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين اي ثواب الموحدين المطيعين سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الماءدة اية-------------------------------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب	410	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0214	false	682863834816786158	59	159	328	897	1592	299	يقولون ربنا ام------------------------------------------نا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به فاكتبنا مع الشاهدين83 مع المحقين المصدقين الصادقين ----------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله انكار واستبعاد لانتفاء ---------------------------------------------------الايمان مع قيام موجبه وهو الطمع في انعام الله عليهم بصحبة الصالحين وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين84 في سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم وجزاءهم فاثابهم الله بما قالوا جنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت تجري من تحتها الانهار خالدين فيها لانه من سلك طريق الجنة صار كانه فيها كقوله لصدهم فما اصبرهم علي النار او لان مصيرهم في الاخرة اليها وذلك جزاء المحسنين85 الذين احسنوا النظر والعمل واعتادوا الاحسان في الامور والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب	214	7538902397013296242	159	34.0	129	1078	14.749536514282227	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	156	247	867	1372	1663	300	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم فيما طعموا اي اكلوا من مال الميسر وشربوا الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا الكفر وامنوا اي صدقوا وثبتوا علي------ الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا تناول الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله كلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسنوا العمل بطاعة الله مع الامتناع عن المحارم او احسنوا الي الناس والله يحب المحسنين في افعالهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحك----------------------------------------------------------------------------------------م ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب	414	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0216	false	-7120001906678061322	76	201	426	1106	1601	298	ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح------- فيما طعم---------وا من ال------------------خمر قبل التحريم اذا ما اتقوا الشرك وامنوا بالله وعملوا الصالحات بعد الا----------------يمان ثم اتقوا ال------خمر والميسر بعد التحريم وامنوا بتحريمه---------ا ثم اتقوا ساءر المحرمات او الاول عن الشرك والثاني عن المحرمات والثالث عن الشبهات او لانهم ارادوا باكل الطعام الحلال وجه الله فلم تبق عليهم تباعة ليس كمثل الذين طعموا وتقووا به علي المعاصي كقوله قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة واحسنوا ولم يسيءوا------------------------------------------------- والله يحب المحسنين93-------------------------- يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم معني يبلو يختبر وهو من الله تعالي لاظهار ما علم من العبد علي ما علم لا ليعلم ما لم يعلم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب	216	7538902397013296242	307	474.5	248	820	37.43902587890625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	21	107	117	561	1578	300	ان الله شديد العقاب وان الله غفور رح--------------------------------يم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من --تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم--------- عذر ف----ي التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهرون من الاعمال والاقوال وما	419	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0217	false	804732985811424504	216	292	1107	1479	1527	298	ان الله يعلم مصالح ما في السماوات وما في الارض وكيف لا وهو بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب ---------------لمن عصاه حيا وميتا وان الله غفور رحيم98 لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليك---------م الحجة ولزمتك----م الطاعة وما بقي الا اختياركم فلا عذر لكم في التفريط والله يعلم ما تبدون وما ------------------------------	217	7538902397013296242	146	164.5	110	613	23.817291259765625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	25	72	127	389	1568	300	تكلم الناس في المهد---------------------- وكهل--------ا واذ علمتك الكتاب-------- والحكمة---------------- والتوراة --------------------------------------------------والانجيل واذ تخلق م-----------ن الطين كهيء------ة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذ---------ني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ----------------واذ كفف-----ت بني اسراءيل عنك-------------------- اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان -------هذا الا سحر	427	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	9	90	47	487	1566	300	تكلم الناس في المهد اي تكلمهم طفلا اعجازا وكهلا وتبليغا واذ علمتك الكتاب اي الخط والحكمة اي العلم والفهم والتوراة يحتمل انه علمه تنزيلها ويحتمل علمه بها ايمانه بها والانجيل واذ تخلق تقدر وتصور من الطين كهيءة كصورة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا حيا يطير باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي من القبور احياء باذني واذ كففت منعت بني اسراءيل عنك حين هموا بقتلك بسبب اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا ما هذا الا سحر	221	7538902397013296242	252	416.0	206	440	57.272727966308594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	24	106	116	543	1534	300	اية واذ اوحيت--------------------------- الي الحواريين ان امنوا------------------- بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك-------- ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين--- اذ	428	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0221	false	3688928677937595875	94	145	509	778	1566	300	بحق واذ اوحيت اي الهمتهم وقذفت في قلوبهم الي الحواريين الخواص او الاصفياء ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون111--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلصون من اسلم وجهه-------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك هل يفعل ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين112 اذ	221	7538902397013296242	200	344.5	160	484	41.32231521606445	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	27	140	145	726	1586	300	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن فقال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل ---------من ال--له فسوف ياتيهم ان-------------------------------باء ---------------------------------------اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا-------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------- مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم---------------------------------------------- وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم يروا كم اهلكنا من	435	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0223	false	-8959794127489183068	48	172	256	924	1603	299	فقد كذبوا بالحق لما جاءهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما هو اعظم -----------------------------------------------------------------------اية واكبرها وهو القران فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون5 اي انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء استهزءوا وذلك----- عند خروج ارواحهم او يوم القيام--------------------------------ة الم يروا يعني المكذبين كم اهلكنا من قبلهم من قرن هو مدة انقضاء كل اهل عصر مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم التمكين التمليك اي لم يعطوا كما اعطي من تقدم من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والاستظهار باسباب الدنيا وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي عاشوا في الخصب بين الانهار والثمار وسقنا الغيث المدرار فاهلكناهم بذنوبهم ولم يغن ذلك عنهم شيءا لانهم لم يريدوا به الله وانشانا من بعدهم قرنا اخرين-----------6 وخلقنا من	223	7538902397013296242	264	330.0	206	914	28.88402557373047	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	50	183	254	893	1485	300	لذلك ويعلم ما في البر من النبات والح--ب والنوي والبحر اي ويعلم ما في البحر من الدواب---------- وغيره-ا وما تسقط من ورقة الا يعلمها اي لا تسقط ورقة من الشجر الا يعلم متي وقت سقوطها واين مسقطها وعددها واحوالها قبل السقوط وبعده ولا حبة عطف علي ورقة اي ولا تسقط حبة من الحبوب في ظلمات الارض اي في خبايا الارض التي يخرج منها النبات ولا رطب ولا يابس اي لا حي ولا ميت او لا قليل ولا كثير عطف علي ورقة علي طريق الادخال في حكمها كانه قيل وما يسقط شء من جميعها الا في كتاب مبين اي في علم الله او في اللوح وهو كالتكرير لقوله الا يعلمها سورة الانعام اي----------------ة وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم------------------------------------------- ما جرحتم بالنهار ------------------------------------------------ثم يبعثكم فيه-------------------- ليقضي اجل مسمي--------------------------- ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم	454	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0237	false	3438688487985652158	83	186	477	1030	1651	299	غيره ويعلم ما في البر من النبات والدواب------- وال---------------------بحر من الحيوان والجواهر وغيرهما وما تسقط من ورقة الا يعلمها يريد ساقطة وثابتة يعلم ---------------------------------------عددها واحوالها قبل السقوط وبعده ولا حبة--------------------------------------- في ظلمات الارض ----------------------------------------ولا رطب ولا يابس--------------------------------------------------------------------------------- قيل هو عبارة عن كل شء ----الا في كتاب مبين59 وهو علم الله او--- اللوح __________------------------- سورة الانفال يمكن ان نقرا ونابتة وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض انفسكم عن التصرف بالتمام في المنام ويعلم ما جرحتم بالنهار خص الليل بالنوم والنهار بالكسب جريا علي المعتاد ثم يبعثكم فيه ثم يوقظكم في النهار ليقضي اجل مسمي ليوفر الاجال علي الاستكمال ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم	237	7538902397013296242	318	418.5	248	806	39.45409393310547	53	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	95	138	509	732	1601	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخر-----------جنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان--------- داني-----------------ة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير مت-----------------شابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------------------------------ وينع-----------------------------------------------ه ان في ذلكم لايات لقوم	470	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0246	false	-8288973487506693059	29	102	174	540	1580	298	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء نبت كل صنف فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان هو العذق دانية من المجتني قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه طعما ولونا وقدرا انظروا الي ثمره اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف نخرجه ضعيفا لا ينتفع به وينعه نضجه اي انظروا الي حال نضجه كيف يعود منتفعا به ان في ذلكم لايات لقوم	246	7538902397013296242	215	385.0	172	366	58.743167877197266	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	8	106	41	523	1540	300	وهي نور القلب الذي به يستبصر ---------كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي قل لقومك قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي للقلوب كالبصاءر يعني قد جاءكم حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه فمن ابصر اي من عرفها وامن بها فلنفسه اي ف--اياها نفع ومن ع------مي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه ضر -------وما انا عليكم بحفيظ--- احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام اية وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست---------------------------------------- ولنبينه ----------لقوم	473	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0247	false	960551406769384900	109	185	541	947	1565	299	----نور القلب الذي به يستبصر به القلب كما ان البصر نور العين الذي--- تبصر به اي جا---------ءكم من الوحي او الالهام والتشبيه ما هو-------------------- للقلوب كالبصاءر------------------------------------------------ فمن ابصر الحق------- وامن---- فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي تعامي عنه وضل ---------------------فعليها لا يتعدي ضرره الي غيره وما انا عليكم بحفيظ104 احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم------------------------------------- وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست كتب اهل الكتاب كما قالوا اساطبر الاولين ولنبينه اي القران لقوم	247	7538902397013296242	274	404.5	221	559	49.0161018371582	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	26	0	128	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا--------------------------- ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	491	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0257	false	-6941709957142616866	82	122	434	632	1484	298	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا يعني ام شاهدتم ربكم حين امركم بهذا التحريم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فنسب اليه تحريم ما لم يحرم ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم	257	7538902397013296242	128	232.5	102	198	64.6464614868164	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	155	231	862	1283	1640	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده------------------ لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم ---نعمته فيه قيل هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف --سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي--------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الاعراف اية--------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينزع عنهما لباسهما--------------------- ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله	509	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0268	false	-4974934919297447462	7	137	36	751	1612	299	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون26-------- فيعرفوا عظ-م المنعم-ه فبه و---هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السوات---------- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري من الفضي--------ح---------ة واشعارا بان التستر من--------------- التقوي خير لصاحبه لانه اذا تستر بالتقوي تستر باللباس وان لم يتستر به لم يستره لباسه وبدت سواته __________ سورة الحديد كذا في الاصل ولعل الصواب المنعم به او النعمة فيه اي النعمة التي في اللباس يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة لا يخدعنكم ولا يضلنكم عن دخول الجنة كما فتن ابويكم بان اخرجهما منها وحرمهما ما ابيح لهما بسبب مخالفتهما وفيه ايجاب الاعتبار بهما وبمن مضي ينزع عنهما لباسهما اي لا تتبعوه فيفتنكم ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله	268	7538902397013296242	324	481.0	261	772	41.968910217285156	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	76	267	403	1428	1598	300	قيد بالساعة لان الساعة اقل الازمنة المستعملة في الامهال سورة الاعراف اية يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب --------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا-------------------------------------------------------- يتوفونهم قا------------------لوا ---------------------اين ما كنتم تدعون---------------------------- من دون الله قا------------لوا ضلوا ع----------------------نا وشهدوا علي انفسهم	513	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0270	false	-9075820143722849755	179	296	946	1582	1600	299	قيل بس--اعة لانها----- اقل ما ي-------ستعمل ف-ي الا-----------------مهال يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يق------راون عليكم كتبي فمن ا-----------------------------------------تقي الشرك وا----------------صلح------- ا------------------لعم-ل فلا خوف عليهم------------------------ ولا هم يحزنون-------------------------------------------------35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعظموا عن-------- الايمان بها اولءك------------- اصحاب النار هم فيها خالدون36 ف------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب ما كتب لهم من الارزاق والاجال والنعمة وضدها حتي اذا جاءتهم رسلنا حتي غاية لنيلهم نصيبهم واشتهاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم يتوفونهم ملك الموت واعوانه قالوا اي قالت الملاءكة لهم اين ما كنتم تدعون اي اين الالهة التي تعبدونها من دون الله ليذبوا عنكم قالوا ضلوا عنا غابوا عنا فلا ينفعونا وشهدوا علي انفسهم	270	7538902397013296242	399	524.0	322	1226	32.54486083984375	59	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	147	187	789	1022	1641	300	ناحية اهل-- النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا--- القوم الظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين انفسهم بالكفر والضلالة سورة الاعراف اية ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا---------------- ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم	518	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0273	false	2455165739572072662	4	85	27	458	1655	298	ناحية اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا-------------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين47 فاستعاذوا بالله وفزعوا الي رحمته ان لا يجعلهم معهم وكذلك ينبغي للمءمن اذا راي احدا في الدنيا يعمل بغير رضي الله ان يستعيذ بالله من عمله ويساله النجاة من عمله كما قالت امراة فرعون رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين---------------------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم	273	7538902397013296242	148	247.5	120	509	29.07662010192871	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	144	198	768	1074	1574	300	اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم -------------علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لينذركم بالنا-------------ر ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية------ ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية فكذبوه----------------- فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما	524	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0276	false	4641135204935617969	155	230	842	1271	1635	298	اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر--- موعظة من ربكم علي رجل منكم علي لسان رجل منكم وذلك انهم كانوا يتعجبون من نبوة نوح ويقولون ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين يعنون ارسال البشر ولو شاء ربنا لانزل ملاءكة لينذركم ليحذركم عاقبة الكفر ان لم تءمنوا ولتتقوا ولتسلكوا سبيل- التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون63 ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم------------------------------ فكذبوه فنسبوه الي الكذب فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما	276	7538902397013296242	201	282.0	163	463	43.41252517700195	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	83	189	413	940	1509	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة ---------------------------------------------------عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة-------- ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادك-----م في	525	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0277	false	-8693998801495891232	5	167	30	891	1601	299	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة في خفة حلم وسخا-------------------------------------------------------------------------------------فة عقل وحمق وجهالة حيث تهجر دين قومك الي دين اخر لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين66 في ادعاءك الرسال---------------ة قال يا قوم ليس بي سفاهة في ديني ولكني رسول من رب العالمين67 والسفاهة في الدين تنافي الرسالة بالدين--------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68 ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة ففي اجابة الانبياء عليهم السلام من نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم واخبار الله تعالي ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم فيه هضم النفس وحسن المجادلة بالتي هي احسن وهكذا ينبغي لكل ناصح وفي قوله وانا لكم ناصح امين تنبيه علي انهم عرفوا بالامرين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في	277	7538902397013296242	264	402.0	207	1048	25.190839767456055	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	198	265	1000	1356	1535	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترعي في ارض الحجر فانها ارض الله والناقة ناقته و-----------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء اي ب-----عقر ولا ضرب------------------------------------ فياخذكم بالنصب جواب النهي يعني ان تمسوها بسوء ياخذكم عذاب اليم وهو صيحة جبراءيل او صاعقة تحرقهم سورة الاعراف اية واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد-------------------------- وبوا--------------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا----------- وتنحتون الجبال بيوتا------- فاذكروا الاء الله و--------------------------لا تعثوا في الارض	527	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	174	254	938	1361	1619	299	فذروها تاكل في ارض الله اي ----الار----ض ارض ال----------------له والناقة ناقة الله فذروها تاكل في ارض ربها من نبات ربها فليس عليكم مءنتها ولا تمسوها بسوء بضرب ولا عقر ولا طرد ولا اضمار كذا بسوء اكراما لاية الله فياخ---------------------------------------------ذكم عذاب اليم73------------------------------------------------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد يذكرهم نعمة الله ليشكروها وبواكم اسكنكم ونزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا غرفا للصيف وتنحتون الجبال بيوتا للشتاء فاذكروا الاء الله اي نعمة الله في ذلك وغيره ولا تعثوا في الارض	278	7538902397013296242	224	323.0	181	540	41.48147964477539	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	212	474	1144	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تع-------ظموا عن الايمان بصال---ح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلت---------------هم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون-- فعقروا الناقة وعتوا عن	528	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0278	false	4931636397187070975	255	299	1370	1619	1619	299	قال الملا الذين استكبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي تعظموا وانفوا في --اتباع --الرسول من قومه للذين استضعفوا للذين استضعفوهم واستذلوهم لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ر----------------به قالوا ا----نا بما ارسل به مءمنون75 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76 فعقروا الناقة وعتوا عن-	278	7538902397013296242	200	287.0	161	697	28.69440460205078	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	157	296	852	1583	1610	300	بل انتم قوم مسرفون بالمبالغة في تحصيل اللذات البهيمية بالجهل او مجاوزون الحلال الي حرام سور----ة الاعراف ---------اية وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية---------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا--------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة	530	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0279	false	-7833726729558338061	133	195	746	1104	1678	299	بل انتم قوم م----------------------------------------------------------------------------سرفون81 الاسراف تجاوز الحدود وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اناس يتطهرون82 يدعون الطهارة وبدعوا فعلنا الخبيث عابوهم بما يتمدح به فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين83 من--------------------------------------------------------------------------------------- الباقين في العذاب الذين عليهم الغبر------------------------ة وامطرنا عليهم مطرا وارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا قيل امطر الله عليهم الكبريت والنار فانظر كيف كان عاقبة	279	7538902397013296242	179	88.0	143	883	20.271800994873047	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	125	146	666	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهما وهو خير الحاكمين-- لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------ه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	533	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0280	false	-1382555535673459930	161	277	868	1498	1609	299	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بان ينصر المحقين علي المبطلين ويظهر----------------------------------------------------------------------------------------------هم عليهم وهذا وعيد ل-------------------------------------------------------------------لكافرين بانتقام الله تعالي---------------- منهم او هو حث للمءمنين علي الصبر واحتمال ما كان يلحقهم من المشركين الي ان يحكم الله بينهم وينتقم لهم او هو خطاب للفريقين وهو خير الحاكمين87 لان حكمه حق وعدل ولا يخاف منه الجور ق---------ال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان بالله لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا اخراجهم من قريتهم اجلاءهم منها في الظاهر ومن حيث المعني اخرجهم من الراي والتدبير فيما امروا به ودليله لءن اتبعتم شعيبا انكم اذن لخاسرون او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	280	7538902397013296242	242	360.0	195	816	29.656862258911133	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	18	124	70	609	1556	300	الا ان يشاء الله ربنا ان--------------------------- نعود في ملتكم بخذلانه ايانا ونزع المعرفة عن قلوبنا لا بمشيتكم واكراهكم او الا ان يشاء الله ولا يشاء اذ لا يشاء الكفر منا وسع ربنا كل شء علما اي وسع------- علمه بما يكون منا ومن الخلق كلهم علي الله توكلنا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بالعدل ليرتفع اشكال امرنا من البين وانت خير الفاتحين اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكمة والف-تح كشف مغلق----- الامور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا	534	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	5	75	22	384	1621	298	الا ان يشاء الله ربنا الا ان يكون سبق في مشيءته انا نعود فيها فيمضي قضاء الله فينا وينفذ حكمه علي-------------------------------------------------------------------------نا وسع ربنا كل شء علما تمييز اي احاط علمه بكل شء--------------------- علي الله توكلنا رب------------------------------------------------------------نا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اظهر حال عاقبة المحق من المبطل منا ومنهم----------- وانت خير الفاتحين89---------------------------------------------- والفاتح المظهر لعاقبة الامور المنغلقة المبهم------ة وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا	281	7538902397013296242	211	274.5	163	579	36.442142486572266	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	0	128	0	690	1636	300	قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ---ان عذبوا ------------سورة الاعراف -----اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء ا--ي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة-------------------- حتي عفوا	535	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0281	false	3887151093531979691	139	216	737	1173	1621	298	قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسي------- -------------------احزن علي قوم -ليسوا باهل للحزن عليهم لكفرهم واستحقاقهم للعذاب كافرين93 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قيل الباساء في المال والضراء في النفس وقيل البا---------------------------------------------------ساء البءس والفقر والض--------------راء الضر والمرض---------------- لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------94 لانهم اذا لم يتضرعوا عند الباساء لم يتضرعوا عند النعماء وذلك بيان لفاءدة الضراء وانها نعمة في حق من تضرع ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة ابتلاء لهم بالامرين حتي عفوا	281	7538902397013296242	194	133.5	151	839	23.122764587402344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	80	115	444	635	1618	300	العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------- فسوف تعلمون--- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين ---	541	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0285	false	8444461539680644180	73	114	407	643	1681	299	العالمين121 رب موسي وهارون122---------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي فيصير اهلها مملوكين اذلاء بعد ان كانوا مالكين اعزاء فسوف تعلمون123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124	285	7538902397013296242	154	260.0	126	252	61.11111068725586	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	0	131	0	715	1554	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم اي سيصيبهم غضب من ربهم وهو------------------ قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا اي غربة شديدة فيها لان في الغربة ذلة وقيل المراد ابناءهم كقريظة والنضير والغضب قتلهم واجلاءهم والذلة ضرب الجزية عليهم وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين--- اي نعاقب المتقولين علي الله با---------------------------ن له شريكا في العبادة---------- سورة الاعراف اي--------------------ة والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية ال---له ان ربك من بعدها اي بعد الت-------وبة لغفور رحي--------------------------م بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية-------------------------- ولما سكت--------------- عن موسي الغضب اخذ الالواح------------ وفي نسختها	555	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0293	false	-7099029843681268318	28	139	140	741	1585	298	ان الذين اتخذوا العجل الها سينال-----------هم غضب من ربهم قيل هو ما امروا به من قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا خروجهم من ديارهم ف--------الغربة تذل الاعناق او----------------------------------------------------- ضرب الجزية عليهم وكذلك ن-------------------جزي المفترين152 اي نجزي كل مفتر--- علي الله بالغضب والذلة في الحياة الدنيا وبالعذاب في الاخرة __________ سورة الاعراف في الاصل ودخلنا وهو خطا والذين عملوا السي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا--- رجعوا الي الله من بعدها------------------- وامنوا اخلص--وا--------- الايمان ان ربك من بعدها اي السيءات او التوبة لغفور لستور عليهم رحيم153 منعم عليهم ب---------------------------الجنة بعد ما وقع منهم من العبادة لغيره حين تابوا ولما سكت اي سكن وقرء به عن موسي الغضب اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها	293	7538902397013296242	339	401.5	268	882	38.43537521362305	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	true	-3706737891014537947	205	284	1049	1506	1600	300	والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون محارم الله من الرشي وغيرها افلا تعقلون اي ايطعمون الي هذا الدني فلا يعلمون بالعقل ان الاخرة خير من الدنيا الدنية قرء بالياء غيبة وبالتاء خطابا سورة الاعراف اية والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين والذين يمسكون بالكتاب بالتخفيف من امسك وبالتشديد من مسك مبتدا اي الذين يعملون بالتورية ولا يغيرونها واقاموا الصلاة اي اتموها وانما افردها بالذكر مع ان التمسك بالكتاب يشتمل علي كل عبادة	564	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0297	false	-4328486355212379565	22	54	122	313	1638	299	والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون--------------------------- افلا تعقلون169 انه كذلك والذين يمسكون بالكتاب التمسك-------------------------------------------------------------------- الاع---تصام وال------تعلق بال--شء واقاموا الصلاة خص الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ان التمسك بالكتاب يشتمل علي كل عبادة	297	7538902397013296242	136	174.5	109	457	29.759300231933594	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	59	157	313	816	1550	300	ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمه--------م م-------ن جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون ثم قال توبيخا لهم عن ترك النظر الموصل الي معرفة الله وتوحيده بالاستدلال من صنعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في ملكه--- العظيم --------------------------------------الذي يدل عليه خلق السموات والارض ---------------------------------------وما خلق اي وفي ما خلق الله من شء فيهما	574	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0301	false	2760814451072699795	134	246	692	1291	1560	299	ما ب------------صاحبهم بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة من جنون ان هو الا نذير مبين------------------------------------184 منذر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله موضح انذاره ثم حثهم علي------------------------------------------------------------ النظر الم---------------------------------------------ءدي الي العلم فقال __________ متفق عليه رواه الشيخان واحمد عن معاوية ورواه مسلم والترمذي وابن ماجه عن ثوبان انظر حديث رقم و7290 في صحيح الجامع برنامج سلسلة كنوز السنة الجامع الصغير وزياداته هنا احالة الي الهامش ولم يكتب الناسخ فيه شيءا وفي العبارة سقط واضح الصواب حذف الفاء اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض الملكوت الملك العظيم وقيل الملكوت هو كل ما غاب عن العوام وما لم يدرك الا بنور البصيرة فهو من الملكوت ومعاني جملة القران من الملكوت وما خل--------------ق الله من شء وفيما	301	7538902397013296242	149	31.0	116	871	17.106773376464844	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	0	79	0	428	1591	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهو الهتهم وهم يخلقون اي يصنعون بايديهم وجمعوا بالواو والنون علي زعمهم انهم الهة او ابليس معهم سورة الاعراف اية ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون ولا يستطيعون اي لا يقدر الهتهم لهم اي لعبدتهم نصرا ولا انفسهم اي انفس الالهة ينصرون من كسر وغيره من النوازل بهم بل عبدتهم يدفعون عنهم فالمعبود اضعف من العابد واذل سورة الاعراف اية ------------------------------------------------------------------------------وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وان --------	578	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0303	false	-9203230390985497640	230	287	1179	1522	1579	299	ايشركون ما لا يخلق شيءا----------- وهم يخلقون191 يعني الاصنام والرءساء والسلاطين والقدماء كذا ولا يستطي------------------------------------------عون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192 ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفعون عنها ما يعتريها __________ كذا في الاصل ويمكن ان نقرا ويحتمل الغيب في الامور والاختبار به المبهمة عليه ولعل الصواب حذف واو العطف وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون193 ان الذين	303	7538902397013296242	152	212.5	125	514	29.571985244750977	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	40	169	218	912	1597	300	انتم وشركاءكم بالسرعة فلا تنظرون اي -لا تمهلوني بقوله لهم لانهم خوفوه بالهتهم سورة ------الاعراف اية ان وليي------------- الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين ثم قال تعالي قل ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي المءمنين العاملين بالصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	579	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0304	false	-1647516847284220284	45	108	240	582	1575	298	انتم وشركاءكم ف--------لا تنظرون195 فلا تمه-----------------------------------لوني فاني لا ابالي بكم ان وليي وناصري عليكم الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين196 لا غير لان من سنته ان ينصر----------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحين من عباده ولا يخذلهم-------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صركم لا يدفعون عنكم شيءا ولا انفسهم ينصرون197 ولا يدفعون عنها شيءا يضرها وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا	304	7538902397013296242	191	95.5	152	786	24.300254821777344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0616	true	8078077629275183022	137	166	731	883	1616	300	المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا قبل الاجل الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين فامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	616	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0326	false	5530627112947908368	199	221	1112	1230	1626	299	المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا---------- الا ناسا منهم------------------------ فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	326	7538902397013296242	117	211.5	95	152	76.97368621826172	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	215	300	1101	1545	1545	300	التوبة ا---ية ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن ولءن سالتهم يا محمد اي المستهزءين بالقران وبك ما هذا الكلام الذي تتحدثون وذلك حين ساروا الي غزوة تبوك مع النبي عليه السلام وكانوا بين يديه يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا---- الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي ا---------لله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0345	false	-4344614809261052485	152	224	879	1242	1667	299	الصواب ارضيتم ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قيل بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير ف----------------------------------------------------------------------------------ي غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون--- بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات-------- فاطلع الله نبيه علي ذلك ف-----قال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن- كنا	345	7538902397013296242	265	415.0	207	462	57.35930633544922	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	52	83	259	427	1545	300	الم يعلموا انه من يحادد الله ورس--------------------------------------------------------------------------وله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله الم يعلموا نزل حين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يستهزءون الاسلام واهله ويحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم	648	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0345	false	-4344614809261052485	57	130	349	754	1667	299	الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله تجاوز الحد بمشاققته لهما والمعني ان يكون في جانب مباين عن امر الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم63 الهلاك الداءم والفضيحة العظيمة يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما في قلوبهم من الكفر والنفاق وتهتك عليهم استارهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون64 مظهر ما كنتم تحذرونه اي تحذرون اظهاره من نفاقكم وكانوا ------------------------يحذرون ان يفضحهم الله بالوحي فيهم	345	7538902397013296242	123	191.0	99	429	28.671329498291016	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	168	260	923	1450	1675	300	والمنافقات بعضهم من بعض في ---الدين --والنفاق لا ف------------------------------------------------------ي دين الاسلام بالاخلاص ل-------------------------------------------تكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لم-------------------------نكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله------------------- يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن -------------------الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي ---------غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون-- اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم	649	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0346	false	-7655955094573550603	39	168	237	973	1743	298	والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهون في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد كانهم نفس واحدة اي علي دين واحد--- بالاجتماع علي النفاق وفيه نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون---------------- بالله----- انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم ثم وصفهم علي مضادة حالهم لحال المءمنين فقال يامرون بالمنكر بالكفر والعصيان--- وينهون عن المعروف ع---ن الطاعة والايما-----------------ن ويقبضو----------ن ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله تركوا امره وغفلوا عن ذكر-------------ه فنسيهم فتركهم من ------رحمته وفضله وتوفيقه ان المنافقين هم الفاسقون67 هم الكاملون في الفسق الذي هو التمرد في الكفر والانسلاخ عن كل خير وكفي المسلم زاجرا ان يلم بما يكسبه هذا الاسم الفاحش الذي وصف به المنافقون حين بالغ في ذمهم وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيهم	346	7538902397013296242	318	375.0	256	812	39.16256332397461	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	13	204	71	1106	1621	300	ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون بالنفاق سورة التوبة ا----ية ولا تعجبك اموالهم واولادهم------------------------------------------ انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك -------------------------------------------------------اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان ----يعذبهم بها اي باموالهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقو-------------------------------------------------------------------------------------له واذا انزلت س------------------ورة بتمامها او اري-د بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم------------------------------------------------ كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من ا-لمن---افقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس ---بعذر سورة التوبة ---------------------اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع ال--------------------------نساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم -------اي قست وخرجت ال--رحمة منها فهم لا يفقهون-- ما في الت--------------------------------خلف من --------الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية--------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	658	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0351	false	-2606146211584275228	0	213	0	1204	1665	299	ورسوله-------- وماتوا وهم ف--------------------------اسقون84 ولا تعجبك اموالهم واولادهم يريد اموال المنافقين واولادهم قلت او كثرت انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون85 تكرير للتاكيد والمبالغة والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة بها واذا كان--------------------- الله تعالي ليعذبهم ب-----الاموال والاولاد في الحياة الدنيا فكيف بما عداها من المكاره لا يعذبون بها بل معذبون بكل ما تكرهه نفوسهم واما المءمن وان ناله مكروه في الدنيا فلا يسمي عذابا له بل يسمي بلاء حسنا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا لانه يرجو ثوابه في الاخرة عند ربه ويستبشر بوعد الله له واذا انزلت سورة يجوز ان تراد سورة بتمامها وان يراد بعضها--------------------------------------------- كما يقع اسم القران والكتاب علي كله وعلي بعضه ان امنوا----- ب--الله وجاهدوا مع رسو---------له استاذنك اولو- الطول منهم--- ذوو السعة --لانهم يتطاولون بها الامور العلية وقالوا ذر----------نا نكن مع القاعدين86 م--------------------------------ع الذين لهم عذر --في التخلف كالمرضي والزمني والفقراء رضوا بان يكونوا مع الخو---------------------------------------------------------الف اي--- النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة الذي لا خير في-ه وطبع علي قلوبهم ختم عليها لاختيارهم الكفر والنفاق فهم لا يفقهون87 ما في الجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الهلاك والشقاوة __________ في الاصل واناله وقد ادغم الناسخ النون في النون الاخري فكتبها واحدة سورة الانفال في الاصل الو لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم	351	7538902397013296242	454	466.5	361	1563	29.04670524597168	56	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	133	279	702	1482	1593	300	يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف------ طلب رضاكم لينفعهم---- في دنياهم فان ترضوا اي ان ترض انت يا محمد والمءمنون عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين بالنفاق والكفر والمعصية وفي هذه الاية دفع وهم من يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله تعالي المعني ان رضا المءمنين لا ينفعهم اذا كان----- ساخطا عليهم ----------------------------------------------------سورة التوبة اية------------------------- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اهل البدو وكان اكثر المنافقين منهم بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوبهم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اولي واحق ---الا يعلموا اي منافقوهم حدود ما انزل الله علي رسوله اي ------------------------------------احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها لهم ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين	661	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0353	false	7950370003208997243	23	120	131	653	1665	298	يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا ع--------------------------------نهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين96 اي فان رضاكم وحدكم ----------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها وانما قيل ذلك لءلا يتوهم ان رضي المءمنين يقتضي رضي الله عنهم الاعراب اه--------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا---------------------------------------لبدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجفاءهم وقسوت------هم وبعدهم عن------------------------- ---------------------------العلم واهله واجدر الا يعلموا واحق بان لا يعلموا------------ حدود ما انزل الله علي رسوله حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكا--------------------------------------------------------م ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدادين	353	7538902397013296242	322	475.5	256	911	35.34577560424805	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	8	260	42	1430	1639	300	بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني لم يخلقه عبثا بل اظهارا لصنعه ودلالة علي قدرته يفصل الايات بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين --ايات القران لقوم يعلمون- اي يفهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله ان في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق ا---ي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات -----وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر ---------------في خلق الله تعالي فيءمنون- سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان ال-ذين ----------لا ي-----رجون لقاءنا اي ------------------لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في ا--------------------لاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديد-------------ا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتهم الانهار في جنات	681	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0364	false	4234156615606967956	138	298	774	1682	1682	298	بالحق الذي هو الحكمة البالغة و----لم يخلقه عبثا--------------------------------- يفصل -------------------------------------------اي يبين الايات لق-------وم يعلمون5 فينتفع-ون بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل فيها ان في اختلاف الليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مج-ء ---كل و--احد منه-------------ما خلف الاخر و--ما خلق الله في السماوات والار-------------------------------------------ض من شء لايات لقوم يتقون6 خصهم------------------ بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر __________ كذا في الاصل ولعل الصواب الخلق سورة الزلزل-ة ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعون به اصلا لغفلت-----------------هم ------------------------------------------------------عن التفطن بالحقاءق ولا ياملون حسن لقاءنا كما يامله السعداء او لا يخافون--------------------------------------------- سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة واث------------------------------روا القليل الفاني علي الكبير الباقي واطمانوا بها و--سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا وجمعوا كثيرا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا ---------------------------------------عن ادلتنا غافلون7 لا يتفكرون فيها او---------لءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون-----8 ان ال---------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم يسددهم بسبب ايمانهم للاستقامة علي سلوك التسديد المءدي الي الثواب وفيه اضمار اي يرشدهم ربهم الي جنته تجري من تحتهم الانهار في جنات-	364	7538902397013296242	581	737.0	467	1582	36.72566223144531	79	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	223	292	1110	1439	1476	300	يهدي الي الحق احق بالاتباع ام الصنم المعبود الذي لا يتحرك----------- بنفسه لكونه جمادا ولا ينتقل من مكانه الي مكان اخر الا ان يهدي اي بان ينتقل يعني بان يحمله احد ويزيله من مكانه لانه لا روح له ولا عقل فما لكم كيف تحكمون ايها الجاهلون-- بالباطل ان------------------- لله شريكا سورة يونس اية وما يتبع اكثرهم الا ظنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظن لا يغني من الحق----------------------------------------------- شيءا ان الله عليم بما	692	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0371	false	3680593191042356514	119	194	586	963	1501	299	يهدي الي الحق احق بالاتباع-------------- ام الذي لا يهدي اي لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره ا----------------------------لا ان يهديه الله----------------------------------------------------------------- فما لكم كيف تحكمون35 تقضون لانفسكم بالباطل حيث تزعمون انهم انداد لله-------------------- وما يتبع اكثرهم الا ظنا بغير دليل في عامة امورهم الدنياوية والاخروية لانهم لا يتبعون الا الوهميات من الامور دون الحقاءق ان الظن لا يغني من الحق اي لا يقوم مقام العلم لعله الثابت الذي لا يزول شيءا ان الله عليم بما	371	7538902397013296242	157	202.5	120	504	31.150793075561523	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	137	280	715	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه------------------------------------------------------------------------- سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نع--------------------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما	696	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0373	false	2623483591934290863	67	136	360	740	1602	299	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله قد اشتروا التجارة الباءرة فخسروا وتعاموا عن التجارة التي لن تبور-------------------------------------------------- والمراد ب--الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه وما كانوا مهتدين45 للتجارة التي لن تبور __________ في الاصل انظم وهو خطا سورة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمر وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب شيءا وفي العبارة نقص واضح واما نرينك بعض الذي نعدهم من ال-----------------عذاب او نتوفينك قبل عذا---------بهم فالينا مرجعهم-------------------- ثم الله شهيد------------- علي ما	373	7538902397013296242	149	100.5	117	600	24.83333396911621	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	67	242	329	1293	1604	300	فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في-------------------------- الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي --المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية----- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءم-------------------------نوا بما كذبوا به من قبل----------------------- كذلك ن--------------طبع علي قلوب	705	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0378	false	4956016563978281008	112	239	575	1268	1619	299	فما سالتكم من اجر ففاتني ذلك بتوليت-------------كم ان اجري ------------الا علي الله وهو الثواب الذي يثيبني به في الاخرة اي ما نصحتكم الا لله لا لغرض من اغراض الدنيا وفيه دلالة منع اخذ الاجر علي تعليم العلم اللازم لان تبليغ الانبياء لازم عليهم الي اممهم وامرت ان اكون من المسلمين72 من المستسلمين لاوامره ونواهيه __________ سورة البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكذبوه فدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه------------ في الفلك--------------------- وجعلناهم خلاءف يخلفون المغرقين------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا بايات------------------------------------نا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين73 هو-------------------------------------------- تعظيم لما جري عليهم وتحذير ل-----------من انذر-------------------- عن مثله وتسلية له صلي الله عليه وسلم ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا بما كذبوا به من قبل بسبب تعودهم تكذيب الحق كذلك نطبع مثل ذلك الطبع علي قلوب	378	7538902397013296242	375	509.0	301	1193	31.433361053466797	58	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	161	298	832	1526	1536	300	من عندنا لا من قبل الرسل قالوا- ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق --------لا الباطل ثم قال منكرا عليه----------------م اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا -----------------عن -ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الل-------------------------------------------------------ه وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي ا-------------------------------------لملك والسلطا--ن في الارض -----------اي في ارض مصر وما نحن لكما	706	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0379	false	-8699625166171454095	2	79	10	433	1605	299	من عند الله قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين76 لكذب بين وهم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمون ان- الحق ابعد شء من السحر---- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ---------------------------------------ولا يفلح الساحرون77 قال--------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتصرفنا واللفت والفلت اخوان عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام او هو لعله عبادة اهويتنا لقوله افرايت من اتخذ الهه هواه وتكون لكما الكبر----------------------------ياء اي الملك لان الملوك موصوفون بالتكبر علي الناس باستتباعهم في الارض بالتصرف فيها وفي ا--هلها وما نحن لكما	379	7538902397013296242	190	190.0	148	842	22.56532096862793	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	63	270	329	1364	1525	300	ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اع-------------------------ينكم من الضعفاء-------- لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم كما تقولون -نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار ---------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم--- وما انتم بمعجزين-- اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصح----------------------------------ي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ووعظي ان اردت ان انصح لكم لتستغفروا من الشرك فتءمنوا ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم ويهلككم علي-- ال-------ضلال--------------ة هو ربكم	730	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0394	false	-2012512662600555896	8	165	41	846	1562	300	ولا اقول اني ملك حتي يقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول------------ للذين تزدري--------------------- اعينكم ولا احكم علي من استرذلتم من المءمنين لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا في الدنيا والاخرة لهوانهم عليه مساعدة لكم ونزولا علي هواكم ال------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم من صدق الاعتقاد وانما علي قبول ظاهر اقرارهم اذ لا اطلع علي خفي اسرارهم اني اذا لمن الظالمين31----- ان قلت شيءا من ذلك لعله------------------------------------------------------ فلما علت حجته عليهم بالبرهان النير ودحضت حجتهم العمياء صمموا علي المكابرة بقولهم قالوا يا نوح قد جادلتنا--- خاصمتنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا من العذاب -------ان كنت من الصادقين32 في وعيدك ------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ليس الاتيان------------------------------------------ بالعذاب الي وانما هو الي من كفرتم به وما انتم بمعجزين33 اي لم تقدروا علي الهرب منه--------------------- ولا ينفعكم نصحي هو اعلام الغي ليتقي والرشد ليقتفي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك---------م اي مقدر عليكم الاغواء بضلالكم عن طريق الحق هو ربكم	394	7538902397013296242	454	587.5	350	1237	36.701698303222656	77	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	101	142	455	666	1466	300	قالوا يا لوط ا----------------نا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل---------- ولا يلتفت منكم ------------------------------------------------------------احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافله-----------------------ا وامطرنا عليها حجارة من سجيل	749	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	49	113	249	571	1547	299	قالوا يا لوط انا ركنك الشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل طاءفة منه ولا يلتفت منكم احد بقلبه الي ما خلف ولا ينظر الي ما وراءه او لا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81 فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها اي جعلنا الغالب مغلوبا وامطرنا عليها حجارة من سجيل	404	7538902397013296242	211	386.5	170	322	65.5279541015625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	28	146	135	726	1543	300	اي معلمة لا تشاكل حجارة الارض وقيل مكتوب ف-ي كل حجر ا-سم من يرمي به عند ربك------------------ وما هي اي تلك الحجارة المعلمة عند الله من الظالمين اي من المشركين او من هذه الامة ببعيد اي بشء او بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء الا انها تهوي بسرعة للحوق بالمرمي وهو تهديد لاهل مكة وغيرهم لكيلا يعملوا مثل عملهم روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم في الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج منه فاصابه فاهلكه سورة هود اية والي مدين اخاهم شعيبا--------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير--------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط---------- قوله	751	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0404	false	-1957659233767153079	120	197	612	988	1547	299	اي معلمة للعذاب ---------------قيل مكتوب علي كل واحد اسم من يرمي به عند ربك في خزاءنه او حكمه وما هي م--------------------------------ن الظالمين------------------------------- ببعيد83 لا تفوتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا هو اسم مدينتهم او اسم جدهم قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير بثروة وسعة تغنيكم عن التطفيف او اراكم بنعمة من الله حقها ان تقابل بغير ما تفعلون واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84 مهلك من قوله	404	7538902397013296242	213	320.0	168	729	29.218107223510742	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	146	288	764	1477	1534	300	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قالوا يا شعيب اصلاتك مفردا وجمع----------------ا تام------------------------------------------------------------------رك ان نترك ما يع----------بد اباءنا من الاصنام فجعلوا صلوته امرة علي سبيل التهكم بصلوته وعطف او ان نفعل علي ما يعبد اي او تامرك ان نترك ان نفعل في اموالنا -ما نشءا من الزيادة والنقصان وقيل كانوا يقطعون الدنانير والدراهم وحكم عليهم بانه حرام لينتهوا عن ذلك ثم-- قالوا علي سبيل المبالغة في الاستهزاء انك لانت الحليم الرشيد اي السفيه الضال والعرب تصف الشء بضده مدحا او ذما او تفالا كما تقول للمخنث شجاع وللاسود كافور وللزيغ سليم وقيل هو حقيقة ---------------------اي انك يا شعيب حليم رشيد فينا لا تكن سفيها في مخالفة دين قومك ولا تهدمه سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا	752	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0405	false	-501709360742730219	163	285	874	1503	1594	299	قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء كان شعيب كثير الصلوات وكان قومه يقولون له ما تستفيد بهذا فكان يقول انها تامر بالمحاسن وتنهي عن القباءح فقالوا له علي وجه الاستهزاء صلواتك تامرك--- بترك عبادة ما كان يعبد اباءنا وان ن-------------------------------------------------------------------------------------------ترك ا-لتبسط في اموالنا بما نشاء من ايفاء ونقص وجاز ان تك----------------------------------------------------------ون الصلاة امرة مجازا كما س---ماها الله ناهية مجازا- انك لانت الحليم الرشيد87- السفيه الضال والعرب تصف الشء بضده وقيل قالوه علي وجه الاستهزاء وقيل معناه الحليم الرشيد بزعمك و--------قيل هو علي الصحة علي سبيل الاقرار اي انك فينا--- حليم رشيد ولكن لا تقدر عليما نقدر عليه------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا	405	7538902397013296242	304	383.0	229	829	36.67068862915039	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	155	187	808	968	1555	300	فهو من رتع-- يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها----------------------------------- وانا له لحافظون-- عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه	770	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0415	false	-6857310571615454139	147	180	747	919	1551	299	----معنا غدا يرتع--- يتسع في اكل الفواكه وغيرها والرتعة السعة ويلعب يرتاض لما يباح وانا له لحافظون12 من ان يناله ------مكروه-------------- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه	415	7538902397013296242	119	188.5	95	199	59.79899597167969	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	173	738	871	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني------------- اعصر خمر-----ا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	783	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0420	false	981706942860513619	5	35	27	178	1572	298	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اي في المنام اعصر خمرا عنبا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	420	7538902397013296242	133	248.0	107	151	88.0794677734375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	10	109	54	542	1491	300	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر ---سورة يوسف الايا-------ت 49 ا----------لي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول---------------- قال ارجع الي ربك فسء-------له ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	790	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0423	false	7485553786933308432	202	277	1141	1551	1659	298	ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون48------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحرزون وتخبءون -لبذر الزراعة لعله اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون49 العنب والزيتون والسمسم فيتخذون الاشربة والادهان __________ في الاصل اتزرعون وهو خطا في الاصل عافية وهو خطا وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ليخلصه من السجن قال ارجع الي ربك الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن	423	7538902397013296242	236	381.5	184	640	36.875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	108	141	535	691	1491	300	ايديهن ان ربي بكيدهن عل-------------------يم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه------------------------ قلن حاش ل---------------------------------له ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق----------- انا راودته عن نفسه وانه لمن	790	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	208	259	1069	1312	1533	299	ايديهن ان ربي بكيدهن عليم50 اي ان كيدهن عظيم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا اليكن قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ظهر واستقر انا راودته عن نفسه وانه لمن	424	7538902397013296242	156	276.5	123	243	64.1975326538086	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	78	175	386	871	1474	300	قال ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن قيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن بقوله ما خطبكن قلن اي قالت النساء اعترافا ببراءة يوسف وتعجبا عن عفته وتنزيها له من الذنب حاش لله اي معاذ الله-------------------- ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي ظهر وتبين الحق----------- انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين-- في قوله هي راودتني عن نفسي	791	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0424	false	4466706595348970272	217	266	1114	1350	1533	299	قال ما خطب----------------------كن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ميلا------- الي------------------------------------------------------------------------------------------كن قلن---------------------------------------------------------------------- حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء قا--------------لت امراة العزيز---------------------------------------- الان حصحص------------- الحق ظهر واستقر انا راودته عن نف--------------------------سه وانه لمن الصادقين51 في قوله هي راودتني عن نفسي	424	7538902397013296242	186	260.0	145	518	35.9073371887207	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	139	192	749	1023	1557	300	وصف نفسه بذلك لانه مطلوب -------------لملوك ممن يولونه ولانه اراد ان -يتوصل به الي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله يبعث الانبياء الي العباد قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	793	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0425	false	209270339005113462	173	263	898	1366	1560	299	وصف نفسه بالامانة والكفاية وهما طلبة الملوك ممن يولونه وانما قال ذلك ليتوصل ا---لي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله -بعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلبه ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وفيه دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة الظلمة واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمك-ن الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	425	7538902397013296242	239	415.5	192	473	50.528541564941406	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	177	282	906	1478	1566	300	اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وكانت بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليهم باعطاء البدلين وقيل انه راي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي ابيهم بكنعان لعلهم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وليعلموا ان طلبنا عودهم لم يكن لاجل الثمن او لانهم لا يستحلون اكله اذا راوا الثمن لانهم انبياء فيرجعون اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم------------------------ قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل	796	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	156	212	842	1185	1627	299	اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم------------------ في رحالهم-------------- اوعيتهم لعله----------------------------م يعرفونها يعرفون حق ردها وحق التكر----------م باعطاء البدلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم وفرغوا رحالهم لعل------هم يرجعون62- لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا __________ كذا في الاصل ولعل الصواب المكروهات---------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم بالطعام واخبروه بما فعل قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل	426	7538902397013296242	233	328.0	188	596	39.09395980834961	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	206	913	1048	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	797	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0426	false	2077725684114160833	251	294	1383	1603	1627	299	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ما للنفي اي ما نبغي في القول ولا نتجاوز الحق وامانته شيءا وراء ما فعل بنا من الاحسان هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	426	7538902397013296242	135	249.0	110	220	61.3636360168457	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	187	258	908	1254	1473	300	به الا للاحاطة بكم فضاق عليهم الامر فحلفوا كما اراد ابوهم فلما اتوه اي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد قال يعقوب الله علي ما نقول---------------------- وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة-------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء----------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون وقال-- لهم وقت الخروج من عنده يا بني لا تدخلوا من	798	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	33	126	163	624	1499	300	به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به--- فلما ات---------وه موثقهم---------------- قال------ الله علي ما نقول من طلب الموثق واعطاءه وكيل66 رقيب مطلع وق----------------ال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قيل خاف عليهم العين لجلالة امرهم وقيل احب ان لا يفطن بهم اعداءهم فلا يحتالون لاهلاكهم وما اغني عنكم من الله من شء اي ان كان اراد بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون67 التوكل تفويض ال----امر اليه ------ولما دخلوا من	427	7538902397013296242	214	292.0	168	521	41.07485580444336	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	73	272	388	1371	1501	300	اغني عنكم من الله اي لا انفعكم من قضاءه ان اراد بكم سوء من شء سواء كنتم مجتمعين او متفرقين لان المقدر كاءن ان الحكم اي ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم وهذا تفويض يعقوب امورهم الي الله مع التاكيد بقوله عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون-- اي الواثقون بالله سورة يوسف ا-ية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او الابواب المتفرقة وكانت اربعة وجواب لما محذوف وهو امتثلوا امره او الجواب ما كان يعقوب برايه يغني اي يدفع عنهم من الله من شء يعني اصابهم ما شاءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها- واخذ اخيهم بوجدان الص-اع في رحله فلم ينفعهم رايه وهو تصديق الله يعقوب فيما قال الا حاجة استثناء منقطع علي معني لكن حاجة ومرادا في نفس يعقوب قضاها اي اظهرها لهم وتكلم بها وهي شفقته عليهم اشفاق الاباء علي الابناء وانه اي يعقوب لذو علم اي كان يعمل ويقول---------- عن--- علم----------- لا----- عن جهل--- لما علمناه اي لتعليمنا اياه	799	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	89	193	443	960	1499	300	اغني عنكم من الله من شء اي ان ك---------ان اراد بكم سوءا لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم ا---------ن الحكم -------------الا ل---------------------------------------------------------------------------------------له عليه توكلت----------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون67 التوكل تفويض ال---------امر اليه ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء اي شيءا قط--------------------------------------------------------------------------------- حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا ح---------------------اجة اي و-------------------لكن حاجة------- في نفس يعقوب قضا------------------------ها وهو شفقته -------------------علي------هم وانه--------- لذو علم------- يعني --قوله وما اغني عنكم وعلمه بان القدر لا يغني عنه الحذر لما علمناه--- لتعليمنا اياه	427	7538902397013296242	361	448.0	285	1020	35.39215850830078	58	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	124	196	625	970	1518	300	اوي اليه اخاه اي ضم- الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون-- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهاز----------------------------هم جعل السقاية--------------------------------- في رحل اخيه ثم اذن مءذن	800	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	223	273	1116	1361	1499	300	اوي اليه اخاه--- ضمه الي-------------------ه قال----------- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون69 بنا فلما مضي قال الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية قيل هي مشربة يسقي بها وهي الصواع في رحل اخيه ثم اذن مءذن	427	7538902397013296242	169	251.5	132	409	41.32029342651367	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	0	41	0	205	1518	300	يعلم يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة العلم قال ابن عباس رضي الله عنه لا يعلم المشركون ما ال-------------------------------------هم الله اولياءه سورة يوسف اية ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخا---------ه قال اني انا اخوك فلا تبتءس--------- بما كانوا يعملون------ ولما	800	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0427	false	-2164500247519676251	197	241	979	1203	1499	300	يعلمون68-- لانهم لم يسلكوا طريق اصابة ال----------------------------------علم اي لم يطلبوا العلم ليعلموا و لذلك رفعوا بدرجات بطلبهم العلم علي من لم يطلب و------لما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضمه اليه قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن بما كانوا يعملون69 بنا فلما	427	7538902397013296242	128	172.0	102	266	48.12030029296875	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	100	344	495	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخي--------------------------ه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما --------------------------------------------------------------كان لياخذ اخاه في دين الملك ----------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان يشاء الل--------------------------------------------ه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	802	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0428	false	6522520113732110159	169	248	897	1280	1517	299	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه نفيا للتهمة حتي بلغ وعاءه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف الكيد من الخلق الحيلة ومن الله التدبير بالحق وقيل كدنا الهمنا ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في حكمه تفسير للكيد وبيان له لان الحكم في دين الملك للسارق ان يغرم مثلي لعله ما اخذ لا ان يستعبد الا ان يشاء الله اي ما كان ياخذه الا بمشيءة الله وارادته فيه نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	428	7538902397013296242	148	250.0	117	383	38.642295837402344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	142	299	699	1491	1493	300	فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك ف---------------------------لا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل--- سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان الله امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها في ذلك فلو اخذ-ت غير المامور لكنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا---------------------------------------------------- منه خلصوا------------------------ نجيا ---------قال كبيرهم----------------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف ف-----------------لن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي	804	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	4	128	17	639	1495	300	فخذ احدنا مكانه--- بدله علي وجه الاسترهان وا--لاستعباد انا نراك من المحسنين78 اي من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا ع-------------------------------------------------------------------------------------------نده ولم يقل من سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون79 وذلك لانه وجب -----------------------------------------------علي قضية فتواكم اخذ من وجد الصواع في رحله واستعباده--------------------------------------------------------------- فلو اخذنا غيره كان ظلما في مذهبكم فلم تطلبون ما عرفتم انه ظلم----------------- فلما استيءسوا يءسوا وزيادة السين والتاء للمبالغة كما مر في استعصم منه خلصوا انفردوا عن الناس خالصين نجيا ذوي نجوي قال كبيرهم في السن او العقل الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانه فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي	429	7538902397013296242	334	451.5	266	960	34.79166793823242	57	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	42	226	218	1149	1514	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق -------------------وما شهدنا اي -----------------------------ما قلنا -لك الا بما عل--------------------------------------------منا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ضيع ابنك لانا راينا الصواع قد اخرج من رحله وحسبك بهذا شاهدا وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهاره حافظين-- اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا ف--------------------------------------------------------------------يها ا---------ي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون-- في قولنا ------------------------------------------------قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوت--------------------ه مع وفور علم---------------ه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي--- ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم----- امرا	806	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0429	false	-342624013081150714	151	296	753	1479	1495	300	ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وقرء سرق اي نسب الي السرقة وما شهدنا عليه بالسرقة الا بما علمنا يعني ما قلنا هذا الا بما علمنا اي ما كانت منا شهادة بشء قطعا الا بما علمنا وليست هذه شهاد------ة منا---------- انما هو خبر عن صنيعه بزعمهم -----------------------------------------------وما كنا للغيب----------------------------------- حافظين81 و--ما علمنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلنا ونحفظ اخانا وما لنا الي حفظه منه سبيل واسال القرية التي كنا فيها اي ارسل الي اهلها فاسالهم عن كنه القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب-- العير وه----------------ي الق-----------------------------------------------------------افلة وانا لصادقون82 في قولنا فرجعوا الي ابيهم فقالوا له ما قال لهم اخوهم فان قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا------ بابيه ولا يعمله بمكانه وحبس اخاه مع----- علمه بشدة وجده عليه وفيه معني العقوق قيل------------------------------- عمل ذلك بامر الله ليزيد في بلاء يعقوب فيضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين --------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم زينت امرا	429	7538902397013296242	362	347.5	285	1196	30.267559051513672	58	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	17	142	82	699	1479	300	وتولي اي ---اعرض عنهم اي عن بنيه كراهة خبرهم------- وقال يا اسفي اي يا حزنا علي يوسف والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء الاضافة لتطويل الصوت بالتاسف وانما تاسف علي يوسف دون غيره من اخيه والثالث لان كل ناءبة حلت به بعد يوسف كانت دون ناءبة نفسه وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي سببه الحزن لان البكاء يمحق سواد العين ويقلب-ه الي البياض---- قيل قد عمي بصره وقيل ك------------------------------------------------------------------ان يبصر يسيرا-------------------------------------------------------------- فهو كظيم اي مكظوم من الكظم وهو شد السقاء علي مليه والمراد انه المملوء من الحزن الممسك عليه يعني كان يعقوب مملوء من الغيظ علي اولاده ومع ذلك لا يظهر لهم- ما يسوءهم قال قتادة----------------------------------- يردد حزنه في جوفه ولم يقل الا خيرا سورة يوسف اية قالوا تالله تفتءا---------- تذكر	807	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0430	false	6968685006942942924	66	168	359	859	1522	298	وتولي عنهم واعرض عنهم----------- كراهة لما جاءوا به وقال يا اسف---ي يا حزنا علي يوسف والاسف اشد الحزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابيضت عيناه اذ اكثر الاستعبار محقت العبرة------------------------ سواد العين و-قلبته الي --بياض كدر قيل قد عمي بصره وقيل كان يدرك ادراكا ضعيفا من الحزن اي كان الحزن سبب البكاء ويجور للنبي ان يبلغ به الجزع ذلك المبلغ لان الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الحزن فهو كظيم84----------------------------------------------------------------------------------------------- مملوء من الغيظ علي اولاده و-------لا يظهر لعله ما يسوءهم ماخوذ من كظم السقاء اذا شده علي ما ملءه وقيل يردد حزنه في جوفه ولم يقل الا خيرا-------------- قالوا تالله تفتا اي لا تزال تذكر	430	7538902397013296242	256	318.0	199	806	31.76178741455078	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	181	205	930	1044	1521	300	القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم ----------------------------------------------------------اني اعلم من الله ما لا تع-----------------------------------------لمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا	811	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0432	false	5571353420973160859	2	98	13	487	1544	298	القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولاتياسوا من روح الله اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 علمه الله من حقاءق الامور ما لا يعلمون فكيف لا وهم يقولون تالله انك لفي ضلالك القديم ان ابانا لفي ضلال مبين وقد لاح الدليل انهم اخطءوا ما قالوه فيه ووسموه به وقد اضاء لهم عرفان الحقيقة وما توسمه يعقوب عليه السلام فقد انكشف قناع ما قد غم عليهم بتعاميهم عنه لعله من حبه ليوسف وذكره له لعله وحقت حقيقته قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا	432	7538902397013296242	114	204.0	90	474	24.05063247680664	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	59	91	318	477	1590	300	وهو سريع الحساب اي عن- قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله المكر جميعا----------------- يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي	844	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	75	124	447	706	1651	299	وهو سريع الحساب41 فعما قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا--------------- وقد مكر الذين من قبلهم كفار الامم الخالية بانبياءهم والمكر ارادة المكروه في خفية ثم جعل مكرهم ليس بشء بالاضافة الي مكره فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقوله يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي	446	7538902397013296242	139	235.0	112	274	50.72992706298828	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	133	293	693	1551	1590	300	بالمكر اولا----------------- ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسب-ة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياءه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها عليه وسيعلم الكفار مفردا وجمعا لمن عقبي الدار اي الدار الاخرة وهي الجنة حين يدخلون النار والمءمنون الجنة وهذا مع ما قبله تهديد لهم سورة الرعد اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ويقول الذين كفروا من اهل مكة واهل الكتاب ككعب بن الاشرف واصحابه لست مرسلا من الله لدعوة الخلق اليه قل كفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا لي باظهار المعجزة علي صدقي بيني وبينكم اي بين مقالتي ومقالتكم ومن عنده علم الكتاب اي اهل الكتابين محله رفع عطف علي الله بالفاعلية وعلم الكتاب مرفوع بالمقدر في الظرف الواقع صلة للموصول فاشبه الفعل في العمل بسبب الاعتماد علي الموصول يعني وشهد ايضا مءمنو اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه لانهم وجدوا نعته في كتبهم وقيل جبريل وقيل هو الله تعالي والكتاب اللوح المحفوظ	844	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0446	false	9011354573672133722	95	186	561	1025	1651	299	والمكر ارادة المكروه في خفية ثم جعل مكرهم ليس بشء بالاضافة الي مكره فلله المكر جميعا ثم فسر ذلك بقول----ه يعلم ما تكسب كل نفس--------------------------- وسيعلم الكفار------------ لمن عقبي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------دار42 يعني العاقبة المحمودة لان من علم ما تكسب كل نفس واعد لها جزاءها فله المكر كله لانه ياتيهم من حيث لا يعلمون وهم في غفلة مما يراد بهم ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم لما اظهر -------------------------------------------------------------------------------------من الادل----------------------------------------------------------------------ة علي رس------------------------ال---------تي ومن عنده علم الكتاب43 يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمني اهل الكتاب و----------------------------------------------------قيل جبريل وقيل هو الله------ والكتاب اللوح المحفوظ	446	7538902397013296242	248	126.5	192	1013	24.48173713684082	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	160	297	810	1488	1501	300	يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب ان يبتلعه------------------------------------------------------------------- وياتيه الموت من كل مكان اي ا--لم الموت من جميع جهاته الست--------------------------------------------------------- من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشماله وقيل من كل مكان من جسده روي ان من شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح -----------------------------------------------------------------------------ومن وراءه اي بعد الصديد له عذاب غليظ-- اي شديد لا يفتر او هو الخلود في النار او---------------- هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد -قيل تعلق نفسه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها في جوفه فينفعه الحيوة كقوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي سورة ابراهيم اية مثل الذين كفروا بربهم اعما------------------------------------لهم كرماد اشتدت به الريح في يوم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصف لا يقدرون ------------مما كسبوا علي----------------------------------------------------------------------------------------- شء ذلك هو الضلال	851	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	5	212	30	1110	1574	299	يتجرعه يشرب----ه جرعة جرع--------------ة لمرارته وحرارته و----------------------لا يكاد يسيغه ول--ا يقارب ان يسيغه فكيف تكون الاساغة كقوله لم يكد يراها ايلم يقرب من رءيتها فكيف يراها وياتيه الموت من كل مكان اي اسباب الموت من كل جهة او من كل مكان من جسده حتي اصول شعره وابهام رجليه وقيل ياتيه الموت من قدامه ووراءه و--------------يمينه وشماله وهذا تفظيع لما يصيبه من الالام اي لو كان ثمة موت لكان منها مهلكا---------------------- وما هو بميت فيستريح لانه لو كان هنالك موت لكان نعمة لاهل النار لانه اسرع انقضاء من العذاب المءبد ومن وراءه ومن بين يدي----ه عذاب غليظ17 اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا اشد مما قبله واغلظ وقيل هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد وقيل العذاب الغليظ الخلود في النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم والمثل مستعار للصفة التي فيها غرابة اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف اعمال الكفرة المكارم التي كانت لهم من صلة الارحام وعتق الرقاب وفداء الاساري وعقر الابل للاضياف واداء الفراءض والتوسل بالوساءل وحسن لعله الاخلاق للناس شبهها في حبوطها لبناءها علي غير اساس وهو استكمال الطاعة برماد طيرته الريح العاصف لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من ثواب كما لا يقدر من الرماد المطير في الجو بالريح علي شء ذلك هو الضلال	450	7538902397013296242	319	363.5	242	1268	25.15772819519043	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	true	-1635966925207338911	136	293	743	1560	1598	300	لا يقدرون اي الكفار-- مما كسبوا في الدنيا علي- شء اي علي اثر-------- من ثوابها في الاخرة كما لا يقدر علي شء من الرماد المفرق-------- بالريح القوية ذلك اي بعدهم عن ثواب اعمالهم او عن طريق الحق هو الضلال البعيد الذي لا يدرك غايته فيرجي الخلوص منه------------- س---------------ورة ابراهيم اية الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ثم شرع في توضيح بعدهم في الضلالة وعظم خطءهم في الكفر بالله لوضوح الايات الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة بقوله الم تر اي الم تعلم يا محم-------د ان الله خلق السماوات والارض وقرء خالق وجر السماوات اضافة اي خالقهما بالحق اي بالصدق والحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما باطلا ولا شهوة وانما خلقهما لامر عظيم اراده منكم وهو ان تعرفوا وتطيعوه ولا تعصوه ان يشا يذهبكم اي يهلككم ان عصيتموه ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله منكم علي شكلكم او علي خلاف شكلكم وهو اعلام منه تعالي باقتداره علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم	852	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0450	false	-5243104994549049841	181	277	968	1451	1574	299	لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من ثواب------------ كما لا يقدر -------من الرماد المطير في الجو بالريح علي شء ذلك----------------------------------------- هو الضلال البعيد18 اشارة الي بعد ضلالهم عن طريق الثواب __________ سورة النور في الاصل اثر وهو خطا الم تر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم الخطاب لكل احد ان الله خلق السماوات والارض بالحق ب--------------------------------------------------الحكمة------------------------------------------------------ لامر عظيم ------------لو ----علمتم لا عبثا ولا لع-با ان يشا يذهب----------كم ان عصيتم-- ويات بخلق جديد19---- اطوع اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر اعلم بانه قادر علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم	450	7538902397013296242	259	273.0	196	871	29.73593521118164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	11	145	60	782	1653	300	واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا من تابع-هم علي كفرهم دا-------------ر الهلاك سورة ابراهيم اية جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس القرار اي المستقر جهنم وقيل هم كفار قريش نحروا يوم بدر لاستنصار العرب سورة ابراهيم اية وجعلوا لله اندادا ليض--------------------------------لوا عن سبيله قل تمتعوا-------------------------------------------------------------------------------------- فان مصيركم الي النار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم ال--------------------ي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم ---------------------------------------------------------اية قل لعبادي ال-------------------------------------------ذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا	858	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0453	false	-2672569532524655581	60	184	326	1010	1649	298	واحلوا قومهم الذي------------------ن تابعوهم علي الكفر دار البوار28 دار الهلاك ج-----------------هنم يصلونها وبءس القرار29 وبءس الم--------------------------------------------------------------------------قر جهنم __________ في الاصل جثته وهو خطا في الاصل وما وهو خطا---------- وجعلوا لله اندادا امثالا في العبادة او في التسمية ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا بعبادة الهتكم متاع الحياة الدنيا قال ذو النون التمتع ان يقضي العبد ما استطاع من شهوته فان مصيركم الي النار30 لان الكافر يتمتع بنعمة الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وتنقطع عنه في الاخرة فلا توصله الي النعيم الداءم بل تكون سبب عذابه في الاخرة فلذلك يعذبه الله بها في الحياة الدنيا كما قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهمالاية قل لعبادي وقيل بسكون الياء خصهم بالاضافة اليه تشريفا الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا	453	7538902397013296242	261	333.0	209	974	26.796714782714844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	255	279	1409	1533	1653	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم----------- وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	858	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0453	false	-2672569532524655581	185	211	1017	1152	1649	298	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ان شكرتموه وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	453	7538902397013296242	124	238.0	100	135	91.85185241699219	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	108	280	566	1441	1544	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار الي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي وقلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما بين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءدتهم مترددة---------------------------------------------------------------- في اجوافهم ليس لها مكان تستقر منه فيه سورة ابرا-هيم اية وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم قال تعالي للنبي عليه السلام وانذر الناس اي خوفهم يوم ياتيهم العذاب نصب بانه مفعول ثان ل انذر لا ظرف له وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي اشركوا وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي امهلنا الي اجل قريب لنرجع الي الدنيا نجب دعوتك الي الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل فيما جاءنا به فعند ذلك يجابون توبيخا علي انكارهم البعث الاستفهام بان يقال لهم اولم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قبل اي في دار الدنيا قبل هذا اليوم ما لكم من	864	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0455	false	-6545629544285096258	177	271	998	1485	1635	298	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصار--------هم من شدة النظر فهي شاخصة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء43 صفر من الخير ل-----------------------------------------------------------------------------ا تعي شيءا من--------- الخوف وحقيقة المعني ان العقول زاءلة عن اماكنها والابصار شاخصة من هول ذلك اليوم __________---------------------------------- في الاصل صفرا وهو خطا وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب عند قبض ارواحهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يوم القيامة فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل --اي امهلنا الي -حد قريب نتدارك ما فرطنا فيه من اجابة دعوتك واتباع رسلك ف--------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم اولم تكونوا اقسم---------تم من قبل ما لكم من -------------------------------	455	7538902397013296242	247	292.0	191	940	26.276596069335938	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	2	124	12	678	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين ---------------------------------------------------لكم ب---------المشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اي--------------اهم وضربنا لكم الامثال-- اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كال-مث-ل الساءر بين الناس------------------------------------------------------------- سورة ا------------------براهيم اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال وقد مكروا مكرهم اي صنعوا صنيعهم العظي--------------------------------------------------------------------------------م وهو تكذيب الرسل قب---------لكم وعند الله مكرهم اي جزاء صنيعهم العظيم عنده محقق لا يخفي علمه عنه ف--------------ياتيهم به من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتزول	865	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0456	false	4530545250870183552	31	158	164	873	1647	298	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر اي اقروا فيه------------------------------------------------ا واطمانوا طيبي-- النفوس ساءرين بسيرة من قبلهم من الظلم---- والفساد لا يحدثونها بما وقع علي الاولين فكيف كان عاقبة ظلمهم فيعتبروا ويرتدعوا وتبين لكم بالاخبار والمشاهدة--------- كيف فعلنا بهم اي اهلكن-----------اهم وانتقمنا منهم وضربنا لكم الامثال45 اي صفات---------------------------- ما فعلوا وما فعل بهم وهي ف-----------------------------------------ي الغرابة كالامثال المضروبة لكل ظالم __________ في الاصل وانذرهم وهو خطا في الاصل وانتبع وهو خطا سورة النحل في الاصل كامثال وهو خطا وقد مكروا مكر---------------------------------------------------------------هم اي مكر-------هم العظيم الذي استفرغوا فيه جهدهم وفنوا عليه اعمارهم واشغلوا به دهرهم وهو ما تهواه نفوسهم -من تاييد الكفر وبطلان الاسلام وعند الله مكرهم اي جزاء مكرهم او وعند الله مكرهم الذي يمكرهم به وهو عذابهم الذي ياتيهم--- من حيث لا يشعرون وان كان مكرهم لتزول	456	7538902397013296242	285	304.5	221	926	30.777538299560547	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	7	85	38	438	1616	300	يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران بزعمك وارادوا به محمدا عليه السلام انك لمجنون اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول قول المجانين با--------ن الله ينزل عليك القران سورة الحجر اية لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق--------------------------- علي ما تقولوا- ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق--------- وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله تعالي ما ننزل-- الملاءكة	869	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0458	false	7244233780029555668	107	206	576	1128	1629	298	يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران -----------------------------------انك لمجنون6 يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وكان هذا النداء منهم علي وجه الاستهزاء والاذي كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وكيف يقرون بنزول الذكر عليه وينسبونه الي الجنون والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم شاءع والمعني انك تقول قول المجانين حيث تدعي ان الله -نزل عليك الذكر لو ----------------ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين7 المعن-ي هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت -----صادقا------------------------------------------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق لا لحكمة وما كانوا اذا منظرين8 معناه ول-----------و نزلنا الملاءكة	458	7538902397013296242	233	314.0	189	670	34.776119232177734	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0884	true	8429610706849089375	140	259	761	1395	1587	300	والقران العظيم عطف علي سبعا وليس فيه عطف الشء علي نفسه لانه لما عني- بالسبع الفاتحة او السبع الطول فما وراءها ي-طلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي----- الكل فكان القران غيرها فحسن العطف قال عليه السلام ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم ساءر القران او السبع المثاني كل القران والمراد منه سبعة اسباع القران فالعطف بقوله والقران العظيم للبيان فالمعني----- اتيناك ما هو موصوف ب--------------------------------------هذين الوصفين الشريفين فلا ترغب في غيره بقلبك--------------------------------------------------- سورة الحجر اية لا تمدن عينيك------------------------------- الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين لا تمدن عينيك اي لا تنظرن بعين الرغبة والميل الي ما متعنا به اي الذي اعطيناه في الدنيا ازواجا اي اصنافا من	884	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	1	91	5	485	1614	298	والقران العظيم87 هذا ليس ب-----------عطف الشء علي نفسه لانه اذا اريد بالسبع الفاتحة او الطوا-----ل فما وراءهن ينطلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي لعله الكل دليله قوله بما اوحينا اليك هذا الق----------------------------------------------------------------------------------------ران واذا اريد به الاتباع-------------------------------------------- فالمعني ولقد اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين __________ في الاصل الطول وهو خطا انظر الزمخشري الكشاف 2456 في الاصل الطول وهو خطا سورة -----يوسف لا تمدن عينيك اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه الي ما متعنا به ازواجا منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصنافا من	465	7538902397013296242	231	274.5	182	766	30.156658172607422	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	true	-81160862036282426	12	157	66	819	1643	300	حقير في جنب القران العظيم فعليك ان تستغني به قال عليه السلام-------------------------- ليس منا من لم يتغن بالقران اي لم يستغن به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مال الدن--------يا او لا تحزن عليهم ان نزل ب-------------------هم العذاب----------- واخفض جناحك للمء-----------------------------منين اي لين جانبك لهم وارفق بهم والجناحان من ابن ادم جانباه سورة الحجر الايات 89 الي وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين وقل لاهل مكة اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسمين الكاف صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل عليه انا النذير اي انذرهم انذارا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين اقتسموا ما يقرءون من كتبهم فان اليهود اقرت ببعض التورية وكذبت ببعض وكذا النصاري في الانجيل ويجوز ان يكون الكاف متعلقا ب-------- اتيناك بمعني انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي	885	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0465	false	2549009331949615530	104	213	552	1118	1614	298	حقير--ة وهي القران العظيم فعليك ان تستغني به ولا تمد عينيك الي متاع الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وحديث ابي بكر من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي ما فاتك من مشاركتهم في الدنيا او لا تحزن عليهم انهم لم يءمنوا فيتقوي بمكانهم الاسلام والمسلمون واخفض جناحك للمءمنين88 وتواضع لمن معك من المءمنين اي لين جنابك-------------- والجناحان من ابن ادم جانباه -------------------------وقل اني انا النذير المبين89 انذركم ببيان و--------------------------------------------------------------------------برهان ان عذاب الله--------------- نازل بمن ---------عصي كما انز--------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بقوله ولقد اتيناك ا---ي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي	465	7538902397013296242	261	331.0	203	973	26.824254989624023	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	144	294	745	1494	1527	300	خلق السماوات والارض بالحق اي للحق وهو ان ينظر اليه ويعتبر فيوحد ولا يشرك به تعالي اي ارتفع وتعاظم عن ما يشركون به من الاصنام وغيرها سورة النحل الايات 4 الي خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون خلق الانسان من نطفة اي من ماء الرجال الذي لا حس به ولا حركة دلالة-------------------- علي قدرته فاذا هو خصيم اي جدل بالباطل مبين اي ظاهر الجدال وجاء بالفاء واذا للمفاجاة اشارة الي سرعة نسيانهم ابتداء خلقهم مع ظهور المذكر نزل في شان ابي بن خلف الجحمي وكان ينكر البعث جاء بعظم رميم وجعل يفته بيده فقال يا محمد اتقول ان الله يحيي هذا بعد ما رم والصحيح ان الاية عامة لبيان القدرة وكشف قبيح ما فعلوا من جحد نعم الله مع ظهورها عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله والانعام نصب بمضمر يفسره خلقها اي الله خلق الانعام -الابل والبقر والغنم -لكم اي ما خلقها الا لكم	888	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0467	false	8397838575605849488	20	121	94	609	1586	298	خلق السماوات والارض بالحق-------------------------------------------------- تعالي ع------------------ما ي--------------------------------------------شركون3 خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين4 اي فاذا هو منطيق مجادل عن نفسه مكافح لخصومه مبين لحجته بعد ما كان نطفة------------------ لا حس به ولا حركة او فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحي العظام وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رميم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو وصف للانسان بالوقاحة والتمادي في كفران النعمة __________ المنطيق البليغ ابن منظور لسان العرب 6226 مادة نطق سورة يس وخلق له ما لا بد له به من خلق البهاءم لاكله وركوبه وجر اثقاله وساءر حاجاته وهو قوله والانعام خلق----------------ها اي----- خلق الانسان والانعام ثم قال خلقها لكم اي ما خلقها الا لكم	467	7538902397013296242	175	11.0	131	967	18.09720802307129	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	137	171	724	914	1644	300	اوتوا العلم ا---ن الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	896	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	2	107	10	590	1688	299	او هم الملاءكة ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم اي الصلح والاستسلام لانهم في حال الحرب لله ولرسوله ودين المسلمين كانوا مخالفين دينه بحرف واحد وقالوا ما كنا نعمل من سوء وهذا كقوله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون وهذا في المتدينين الذين يحسبون انهم يحسنون صنعا واما المنتهكون فهم الذين وصفهم الله حيث قال حتي اذا جاء احدهم الموت قل رب ارجعون لعلي اعمل صالحا في ما تركت فردت عليهم الملاءكة قالوا بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي	472	7538902397013296242	183	327.0	150	580	31.55172348022461	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	50	86	276	481	1653	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان في الدنيا سورة النحل اية وقيل للذين اتقوا ما -----ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار	897	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0472	false	-2506982370890418146	100	133	548	754	1688	299	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين29 عن توحيد الله وعبادته __________ سورة المجادلة سورة المءمنون 99100-- وقيل للذين اتقوا الكفر ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا اي وحدوا --	472	7538902397013296242	128	200.0	103	210	60.9523811340332	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0904	true	3417839833006034074	32	85	170	456	1586	300	ان يتعلق ب -يخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم والجملة-------- حال لبيان نفي الاستكبار لان من يخاف الله لا يستكبر عن السجود ل-------ه ويفعلون اي الملاءكة ما يءمرون به اي لا يعصون امره تعالي طرفة عين وفيه دليل علي ان الملاءكة مكلفون ب----------الامر والنهي والوعد والوعيد وبانهم بين الخوف والرجاء	904	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0476	false	-4247877811037539483	94	139	539	792	1615	299	ان --علقته بيخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حال منهم فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق عباده ويفعلون------------ ما يءمرون50 وكان هذا----------------------------- دليل علي ان الملاءكة مكلفون مدارون علي الامر والنهي و----------------انهم بين الخوف والرجاء	476	7538902397013296242	159	200.0	127	312	50.96154022216797	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	5	56	29	274	1544	300	نحلة ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي--------------------------- يبنون لك من الاماكن سورة النحل اية ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوان------------------------------------------------ه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	910	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0478	false	-4478711012201518136	210	278	1106	1442	1556	299	-----ان اتخذي م-------------ن الجبال------------- بيوت--------------------ا ومن الشجر ومما يعرشون68 يرفعون من سقوف البيت او بما يبنون ل-------------------لنحل---- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها وسهلها او اتت ذللا منقادة لما امرت به غير ممتنعة يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه منه ابيض واصفر واحمر من اختلاف قباءله او اغذيته فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	478	7538902397013296242	167	237.5	133	410	40.73170852661133	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	96	245	469	1255	1535	300	قريب ان الله علي كل شء قدير والبعث من -------------------------------------------مقدورات-----ه فلا تنكروه سورة النحل -اية والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون والله اخرجكم من بطون امهاتكم بكسر الهمزة والميم وبضم الهمزة وفتح الميم وبكسر الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم والحال انكم لا تعلمون شيءا من الاشياء او من حقوق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة------------ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعم---------------------------------------------------------ل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب------------------------------------------------------------------------------------------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا رب هذه النعم سورة النحل اية الم ي-------------------------------روا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بقوله الم يروا بالتاء والياء الي الطير مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الا-----------------------جنحة في جو السماء	915	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0481	false	1219548663406844200	119	247	619	1330	1595	298	قامت ان الله علي كل شء قدير77 فهو يقدر علي ان يقيم الساعة ويبعث الخلق لانه بعض المقدورات ثم دل علي -قدرته ---بما بعد فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا مستصحبين جهل الجماديةكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلمون شيءا-------------- من ح--ق المنعم الذي خلقكم في البطون و---------------------------------لا تعلمون قدر انفسكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون78 اي وما ركب فيكم هذه الاشياء والاالات __________ كذا في الاصل ولعل في العبارة خطا ونقصا تقديره وما ركب فيكم هذه الاشياء والالات الا لتشكروا وفي تفسير الزمخشري معناه وما ركب فيكم هذه الا الات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر المنعم وعبادته والقيام بحقوقه الخ الزمخشري الكشاف 2486 الم يروا الي الطير مسخرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك في جو السماء	481	7538902397013296242	278	363.0	217	1049	26.50143051147461	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	26	115	131	593	1520	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله----------------------- ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي القران لا يهديهم الله في الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر تعالي ان صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله انما يفتر-ي الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد عليه السلام فهو رد لقولهم انما انت	925	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0487	false	2115158105240620503	81	126	441	675	1632	299	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ما داموا مختارين الكفر ولهم عذاب اليم104 ف----------------------------------------------------------------------ي الدنيا و-----------------------------------------------------الاخر---------------ة انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي انما يليق -----------------------------اف-------------------------------------------تراء الكذب ---------------لمن لا يءمن لانه لا يترقب عقابا-------------------- عليه و-------هو رد لقولهم انما انت	487	7538902397013296242	169	179.0	134	486	34.77366256713867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	199	283	1017	1430	1518	300	ففيه عزم عليه بالص---------------------------بر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه للصبر وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي كفار قريش ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق اي لا ت---------------ضيق صدرك مما يمكرون اي مما يفعلون من الحيل معك قرء بفتح الضاد وكسرها حيث ما كان وهما ضد السعة وقيل بالفتح الغم وبكسر الشدة وقيل الكسر في قلة المعاش وبالفتح الحزن في الصدر سورة النحل اية ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوا المعاصي بالنصرة والذين هم	933	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0490	false	-8870477838100236758	90	128	489	684	1606	299	---------------افضل والمجازاة بالحق جاءزة واصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفيقه وتثبيته و-------------لا تحزن عليهم----------------- ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق مما يمكرون127 لعله في ضيق صدرك مما يعص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان الله مع الذين اتقوا المعاصي-------- والذين هم	490	7538902397013296242	134	194.0	105	455	29.450550079345703	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	146	251	741	1266	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية----------------------------- كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبار------------------هم نفورا-- اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به -------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	958	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0498	false	-3860075467177800673	152	244	857	1352	1651	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة جمع كنان وهو الذي يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه---------------------- وفي اذانهم وقرا--- ثقلا يمنع عن الاستماع- واذا ذكرت --------ربك في القران وحده اي وحدت---------------------------------------------------------------------------------ه ولوا ع----------لي ادبارهم رجعوا علي اعقابهم نفورا46 اي يحبون ان تذكر مع-------------------------------------------------هم ال-------------------------------------------------------------------------------------------هتهم لانهم يشركون به فاذا سمعوا بالتوحيد نفروا والمعني في ذلك اذا امرتهم باستقامة والاخلاص لله وحده وان لا يكون نصيب لهوي انفسهم ابوا واستكبروا نحن اعلم بما يستمعون به اي يستمعون هازءين لاعبين لا متبينين للبيان اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	498	7538902397013296242	216	186.5	170	760	28.421052932739258	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	101	259	518	1311	1535	300	افامنتم الهمزة فيه للانكار اي---- انجوتم من الخوف فامنتم ان ي----------------------------خسف بكم جانب ا--------------------------لبر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من ---جانب البر---------------------------------------------------------------------------------------------------- جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي -الحص-اء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا -----------------------------------------------لكم وكيلا اي مانعا ي---------------------------------------------------------------------منعكم من عذابه سورة الاسراء اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في---------------------------------------------- ا---------------------------------------لبحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح وهو الريح------------------------ الشديدة التي تتقصف اي تتكسر في هبوبها ولا تمر بشء الا بقصفه يعني تدق كل شء وتحطمه فيغرقكم بما كف----------------------------رتم بالله تعالي وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به	967	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0503	false	4904708718424561049	25	221	139	1178	1645	299	افامنتم الهمزة---- للانكار تقديره انجوتم--------- فامنتم لعله فحملكم ذلك علي الاعراض ان يخسف بكم جانب البر والمعني ان يخسف جانب البر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقلبه--------- وانتم عليه والحاصل ان الجوانب كلها في قدرته سواء وله في كل جانب برا وبحرا سبب من اسباب الهلاك ليس فعلي العاقل ان يستوي خوفه من الله في جميع الجوانب والحالات كلها------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا -هي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصباء يعني او ان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء ثم لا تجدوا لكم وكيلا68- مانعا يصرف عنكم ذلك __________ كذا في الاصل ولعل الصواب لانه ليس له سلطان الا علي من يجعل له سبيلا احال الناسخ الي الحاشية ولم يذكر فيها شيءا وفيه نقص بين وتمام العبارة نجده عند الزمخشري ليس جانب البحر وحده مختصا بذلك الزمخشري الكشاف 2530 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم اي------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم ويهيء اسبابكم الي ان ترجعوا فتركبوا البحر الذي نجاكم منه فاعرضتم فينتقم منكم بان -----------يرسل عليكم قاصفا من الريح وهي الريح التي لها قصيف وهو الصوت ا--------------------------------------------------------لشديد او هو الكاسر للفلك فيغرقكم بما كفرتم بكفرانكم النعمة وهو اعراضكم ----------حين نجاكم ثم لا تجدوا لكم علينا به	503	7538902397013296242	330	371.0	257	1340	24.62686538696289	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	0	99	0	537	1624	300	ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل والاستءصال فنزل به مكره فاغرقناه اي فرعون ومن معه من الكافرين جميعا ونجينا موسي وقومه من الغرق سورة الاسراء اية وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم و----هم ثم نحكم بينكم ونميز ال--سعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل و------------------------------ما ارسلناك الا مبشرا	983	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0509	false	-1592796824713373448	221	276	1188	1511	1633	299	ينفيهم عن ظهر الارض بالقتل------------------------ فاغرقناه--------- ومن معه جميعا103 فحاق بهم مكرهم وقلنا من ب--------------------------------------عده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا104 جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلطين اياكم واياهم ثم يحكم بينكم ويميز بين سعداءكم واشقياءك---م واللفيف الجماعا----ت من قباءل شتي وبا--------------لحق انزلناه وبالحق نزل وما انزلنا القران الا بالحكمة وما ارسلناك الا مبشرا	509	7538902397013296242	217	345.0	177	573	37.870853424072266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	172	274	845	1379	1515	300	-----من الله لهم او شانهم وحديثهم من ايات الله الدالة علي قدرته تعالي ثم مدحهم فقال من يهد الله فهو المهتد بحذف الياء واثباتها وصلا بانهم قد جاهدوا في الله واسلموا له------- فارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية اي من يهده الله ويسلك طريقهم فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي واخلص في ايمانه ثم ذم من خالفهم فقال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا-- اي من يليه ويرشده الي فلاحه بعد خذلان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اياه سورة الكهف اية-------------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال------------------ وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد----------------------------------------------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم	992	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0515	false	-906606275031787882	172	294	879	1524	1554	298	من ايات الله ان---- شانهم وحديثهم من ايات الله من------------------------------------- يهد الله فهو المهتدي هو ثناء عليهم---------- بانهم--- جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل----------------------- فلن تجد له وليا مرشدا17 اي من اضله فلا هادي له __________ في الاصل اذات وهو خطا كذا في الاصل ولعل الصواب لقوله والمقناة والمقنءة الموضع الذي لا تصيبه الشمس وفي حديث شريك انه جلس في مقنءة له اي موضع لا تطلع عليه الشمس وهي المقناة ايضا وقيل هما غير مهموزين ابن منظور لسان العرب 5167 مادة قنا وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال عن ان تضرهم الارض وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد بالفناء والعتبة لعله يحفظهم عمن يريد الضرر بهم لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم	515	7538902397013296242	294	414.0	235	816	36.02941131591797	48	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	139	169	748	910	1623	300	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم------------------- هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي---------- طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف	993	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0516	false	-231162273635389215	23	58	133	324	1623	299	قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم وهي الفضة المضروبة هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي احل واطيب طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف	516	7538902397013296242	162	306.0	132	191	84.81675720214844	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	180	221	946	1160	1547	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا-------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون ف----------------------------------------------------------------------------يها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس----------------------------- واستبرق---------------- متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ان -------------	1000	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0518	false	-6909448988193038980	23	94	118	492	1568	298	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30 لعله ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون لعله يزينون لتكون الزينة نعمة لهم ولامثالهم كما ان منظر اهل النار عذابا لهم فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس لعله قيل هو ما رق من الديباج واستبرق لعله قيل ما غلظ متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا31 __________ في	518	7538902397013296242	209	366.0	170	374	55.882354736328125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1001	true	-8550525410812160330	10	110	49	607	1630	300	ويلبسون ثيابا خضرا من سندس جمع سندسة وهي ما رق من الديباج واستبرق جمع استبرقة وهي ما غلظ من الديباج المنسوج بالذهب وجمع بينهما جمعا بين النوعين قوله متكءين حال من ضمير يلبسون فيها علي الاراءك جمع اريكة وهي السرير في الحجال جمع حجلة وهي بيت يزين بالثياب للعروس وخص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك علي اسرتهم نعم الثواب ذلك وهو المخصوص بالمدح وحسنت الجنة مرتفقا اي متكا ومنزلا للاستراحة فيه سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الكهف الايات 32 الي--------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا-- كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما	1001	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0518	false	-6909448988193038980	68	166	348	883	1568	298	ويلبسون ثيابا خضرا من سندس لعله قيل هو-- ما رق من الديباج واستبرق لعله قيل------- ما غلظ------------------------------------------------------------ متكءي-------------------ن فيها علي الاراءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الثواب----------------------- وحسنت------ مرتفقا31 __________ في الزمخشري لانه لما مكن الزمخشري الكشاف 2561 دردي الزيت وغيره ما يبقي في اسفله ودريد تصغير ادرد مرخما الرازي مختار الصحاح ص مادة درد في الاصل حالا وهو خطا في الاصل تحتها وهو خطا كذا في الاصل والصواب عذاب لهم وفيها اشارة---------------- الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا32 كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما	518	7538902397013296242	257	394.0	209	787	32.65565490722656	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	76	149	359	701	1452	300	ولو لا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله بمعني الامر الذي شاءه الله كان يعني هلا قلته عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكره علي انعامه لانه اقرار بان كل خير---- فيها انما حصل بمشي-ة الله والامر كله بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها----------------------------------------------------------- لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي اعترافا بان ما قويت به علي عمارتها ا-------------نما هو بمعونته	1003	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0519	false	5034797395269573120	167	238	877	1222	1530	299	ولو-لا و--هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله ال--------------------م------------------------------عني هلا قلت- عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الا ما شاء الله اعترافا بانها وكل ما فيها انما حصل بمشيءة الله وان امرها- بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها وان شاء نزعها من يدي وملكها غيري باحسار مني او اضطرار وقلت لا قوة الا بالله اقرارا -------------------بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته	519	7538902397013296242	197	280.5	151	419	47.01670455932617	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	243	300	1223	1522	1522	300	في الالوهية اي--- ما احضرت شركاءي بزعمكم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما ------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض عندي لعدمهم وعدم حاجتي اليهم وما كنت متخذ المضلين عن الدين اي --------متخذهم عضدا اي اعوانا اعتضد بهم وضع المضلين موضع------- ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا اعوانا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم-	1007	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	0	57	0	307	1637	298	في الال-هية بقوله ما اشهدتهم خل------------ق السم-وات والارض لاعتضد بهم في خلقها واشاورهم فيه اي تفردت بخلق الاشياء فافردوني في العبادة ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق----------------------------- بعض وما كنت متخذ المضل---------ين اي وما كنت متخذهم عضدا-51 اعوانا فوض---------ع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضد--ا لي في الح-ق فما لكم تتخذونهم	523	7538902397013296242	208	315.5	167	372	55.913978576660156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	6	299	36	1580	1586	300	---في الالوهية سورة الكهف اية ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ويوم يقول بالنون والياء اي اذكر يوم يقول الله للكفار يعني يوم القيامة نادوا--------------- شركاءي الذين زعمتم انهم شرك--------------------اءي اي ادعوهم ليشفعوا لكم لانكم اشركتموهم معي في الطاعة لزعمكم انهم يشفعون لكم فدعوهم اي الهتهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا من وبق يبق ا------ذا هلك يعني جعلنا بي-----------------نهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وهم الاصنام وعابدوهم وقيل معني موبقا عداوة وقيل جزاء بينهم فلا يشفع لهم المعبودون اذا كانوا عزيرا وعيسي والملاءكة لان هءلاء في الجنة وهم في النار سورة الكهف اية وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها -------------------------اي واقعون -فيها------ ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا---------------------------------------------------------------------- ب------------------------------------------------------ه وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا-- في ا-مر البعث تمييز اي--------------------------------------- خصوم--------ة بالباطل يعني جد---ل الانسان اكثر من جدل ك-----------------------------------------------------------------------------------------ل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي----------- ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب --قبلا وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ب منع اي الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران و ان يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار الا ان تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي	1008	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0523	false	3581281422222270074	58	246	313	1348	1637	298	لي في العباد----------------ة ويوم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله للكفار----------------- نادوا ادعوا بصوت عال شركاءي الذين زعمتم انهم شركاء لي ليمنعوكم من عذابي واراد الجن واضاف الشركاء اليه علي زعمهم توبيخا له------------------------م فدعو----------هم فلم يستجيبوا -----------------------------لهم وجعلنا بينهم موبقا52- مهلكا من وبق يبق وبوقا اذا هلك او به مصدر كالوعد اي وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا وراي المجرمون النار فظنوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ايقنوا انهم مواقعوها باعمالهم السيءة التي عملوها وماتوا عليها مصرين ولم يجدوا عنها مصرفا53- معدلا -انصرافا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او مكانا يهربون اليه __________ كذا في الاصل ولعل الصواب او هو مصدر او به ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يحتاجون اليه وكان الانسان---------------------------------- اكثر شء جدلا54 اي اكثر الاشياء التي يتاتي منه الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء كقوله فاذا هو خصيم مبين وقيل المراد الكفار لقوله ويجادل الذين كفروا بالباطل ولعله قيل ----علي ال---عموم وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي هدي كان ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب تقديره وما منع الناس--------------------------------------- الايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار ال-------------------------------------------------ا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي	523	7538902397013296242	557	650.0	448	1916	29.070981979370117	79	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	26	94	124	469	1479	300	من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي ---لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	1015	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0526	false	1075772209341134615	257	285	1314	1472	1535	298	من امري وهو------- اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء------------------------------------ وترك المناقشة الزمخشري الكشاف 2574--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية	526	7538902397013296242	123	196.5	98	348	35.344825744628906	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	187	300	976	1583	1583	300	ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي الذي جعلني فيه قويا مكينا من كثرة المال -------------والعلم وطلب ثوابه افضل من ما تعطونني انتم من الخراج يعني لا حاجة لي اليه فاعينوني بقوة اي بالبناءين وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا عظيم-ا موثقا فحفروا ما بي-ن السدين حتي بلغوا الماء وجاءه بما امرهم به ثم اتوني بقطع الهمزة من الايتاء اي اعطوني وبوصل الهمزة من الاتيان اي جيءوني زبر الحديد اي قطعه جمع --زبرة ف--------------------------------------------جعل الاساس من الصخرة والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي اذا ساوي السد بين الصدفين بفتحتين وضمتين وبسكون الدال اي جانبي الجبلين يعني ملا ما بينهما الي اعلاهما ثم وضع-	1022	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0529	false	-2853406910933118182	214	298	1094	1544	1551	299	ما مكني --------------فيه ربي خير اي ما-- جعلني فيه----- مكينا من كثرة المال واليسار لعله والعلم خير مما تبذلون لي م-----------------ن الخراج ف----لا حاجة لي اليه فاعينوني بقوة بعملة------- وصناع يحسنون البناء والعمل -بالالات اجعل بينكم وبينهم ردما95 حاجزا حصينا موثقا والردم اكبر من السد علي ما قيل----------------------------- ات-------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد قطع الحديد والزبرة القطعة الكبيرة قيل حفر للاساس حتي بلغ الماء وجعل الاساس من الصخر- والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم حتي سد ما بين----------------------------------------------------- الجبلين------------------- الي اعلاهما ثم وضع	529	7538902397013296242	307	434.0	248	669	45.88938903808594	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	1	57	4	260	1451	300	لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله----------- مددا قوله قل لو كان البحر اي جنسه مدادا اي حبرا نزل حين قال حي --بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم يقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا ا--------ي ان ذلك خير كثير لنا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1026	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0532	false	-8534733691600237344	28	80	140	399	1473	299	لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله بمثل البحر مددا109 لنفد ايضا والكلمات غير نافدة وقيل-------------- قال حيي ابن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت يعني ان ذلك خير كثير---- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	532	7538902397013296242	199	338.5	156	277	71.84115600585938	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	124	280	662	1433	1525	300	فاما ترين اي ان رايت من البشر احد--------------ا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا ----يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم من الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها الكلام مع السفهاء لتبرية ساحتها وقيل سوغ لها ذلك القدر يوما بالنطق فلن اكلم اليوم انسيا------ اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما ب--------------------------------------عيسي تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة مريم اية فاتت به قومها تح------------مله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا فاتت به قومها وكان قومها اهل بيت الصالحين وكلمها عيسي في الطريق ان يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه معها بكوا وحزنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عملا بديعا ومنكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك سورة مريم اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك	1034	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0536	false	-5064762198879370543	91	191	459	964	1568	299	فاما ترين م-----------ن البشر احدا فان تري ادميا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما--- صمتا او صياما---------------------------- وكانوا لا يتكلمون في صيامهم فيما قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلن اكلم اليوم انسيا26 بعد ان اخبرتكم بنذري وقيل اخبرتهم بنذرها بالاشارة وامرها بذلك لكراهة المجادلة والاكتفاء بكلام عيسي----------------------------------------------- فاتت به قومها راجعة اليهم تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا27------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بديعا -منكر----------------------ا من فري الجلد قال ابو عبيدة كل امر فاءق من عجب او عمل فهو فري قال النبء عليه السلام في عمر فلم ار عبقريا يفري فريه اي يعمل بعمله يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك	536	7538902397013296242	225	297.5	174	947	23.759239196777344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1052	true	-3356852957968179974	97	156	474	752	1516	300	ولدا ثم نفي عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي لا يستقيم له تعالي اتخاذ الولد لعدم حاجته اليه وعدم مجانسته لشء ما سورة مريم اية ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن ع-------------------------------------------------------------------------بدا ان كل من في السماوات والارض اي -ما كل من فيهما الا اتي الرحمن	1052	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0547	false	-7405662622389196550	236	299	1312	1618	1618	299	ولد- ثم نفي عن نفسه الولد فقال وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا92 ولا يليق به-------------------------------- اتخاذ الولد ولعل ترتيب الحكم بصفة الرحمانية للاشعار بان كل ما عداه نعمة ومنعم عليه فلا يتجانس من هو م-----بدا النعم كلها ومولي اصولها وفروعها فكيف يمكن ان يتخذ ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي وما منهم------- الا اتي الرحمن-	547	7538902397013296242	134	169.0	101	352	38.068180084228516	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	149	281	764	1474	1574	300	والراءحة وال-------شكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح لغيره من البهاءم سورة طه اية كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي كلوا وارعوا انعامكم اي قاءلين كلوا حال من ضمير اخرجنا والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك اي في اختلاف النبات لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس---------------------------------- جمع ن----------هية لانها تنهي صاحبها عن القبح سورة طه اية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري منها اي من الارض خلقناكم اي اصلكم وهو ادم وانتم منه وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بالدفن فيها ومنها نخرجكم اي نحييكم عند البعث تارة اخري اي كابتداء خلقكم واحياءكم من ----------------التراب سورة طه الايات 56 الي ولقد اريناه اياتنا كلها---------------------------------------------------------------------------------------- فكذب واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا	1065	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0557	false	-3799769248302462531	183	289	1026	1665	1709	298	والاغراض والمنافع يصلح بعضها للناس------- وبعضها ل--------------لبهاءم --فلذلك قال كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذوي العقول--- الناهية عن اتباع الباطل وارتكاب القباءح جمع نهية سميت نهية لانها تنهي صاحبها عن المعاصي م----------نها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري55 بتاليف اجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءكم المتفتتة المختلطة بالتراب---------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها بصرناه اياها وعرفناه صحتها لعله من اوتي تاويل القران العظيم فقد اوتي من ايات الله تعالي فكذب وابي56 الايمان والطاعة لعتوه __________ كذا في الاصل ولم اجد فيما بين يدي من مصادر اللغة ما يفيد معني الاختلاف والتنوع ولعل الصواب مختلفات انظر الفيروزابادي القاموس المحيط ص مادة نهي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا	557	7538902397013296242	259	356.0	211	1043	24.83221435546875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	2	97	8	478	1483	300	بساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فلا نعارضه وابي فرعون الا ان يعارضوه والله خير لنا ----------------منك ثوابا اذا اطعناه وابقي اي ادوم عقابا منك ان عصيناه انه اي الشان من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيامة فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحي--ي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته مءمنا--------------------- قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي-- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	1070	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0560	false	-8679595304700792358	45	112	243	585	1565	299	بس-حر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي----------------- الا ان يعارضوه والله خير وابقي73 جزاء او خير منك ثوابا و-----------ابقي-------- عقابا-------------- انه--------- من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه --فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح---------- ولا يحيا74 حياة مهناة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ياته مءمنا بان يموت علي الايمان قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي75 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من	560	7538902397013296242	260	388.5	205	511	50.8806266784668	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	59	179	312	949	1560	300	السحر وانتم تبصرون وتعاينون انه سحر فاعتقدوا-------------------------------------- ان الرسول لا يكون الا ملكا وان من يدعي الرسالة وجاء بالمعجزة فهو ساحر فاسروا هذا الحديث كال----------------تشاور- فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق في هدم امره وفي تثبيط ا--لناس عن الايمان به سورة الانبياء اية قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي صلي الله عليه وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي السر والجهر في السماء والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب عنه شء فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي-------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------اعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها-------------------------- افهم	1087	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0571	false	-7872920418397028468	133	247	755	1352	1632	298	السحر وانتم تبصرون3 كانهم استدلوا لعله ببشريته علي كذبه في ادعاء الرسالة لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا واستلزموا منه ان ما -جاء به من الخوارق كالقران سحر فانكروا حضوره وانما اسروا به تشاورا في استنباط ما ي----------------------هدم امره ويظهر فساده للناس عام---------------------------ة قال ربي يعلم القول في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء والارض جهرا كان او سرا فضلا عما اسروا به وهو السميع العليم4 فيه وعد ووعيد بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضراب لهم عن قولهم هو سحر الي انه تخاليط الاحلام ثم الي انه كلام افتراه ثم الي انه قول شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون5 مثل اليد البيضاء والعصا ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم	571	7538902397013296242	217	132.5	173	917	23.664121627807617	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	71	257	363	1347	1575	300	ام لهم الهة تمنعهم من دون----------نا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم--------------------------------- من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في --------------------------------------------------------------------------------التمتع فاغتروا--------------------------------------------------- فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك---------------------------------- امل كاذب----- افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه- افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء	1097	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0579	false	2890280625007493163	14	143	77	759	1621	299	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون43 استءناف بابطال ما اعتقدوه فان من لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ينصر غيره بل مت-----------------------------------------------------------------------------------------------عنا هءلاء واباءهم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي طال عليهم العمر اضراب عما توهموا ببيان ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار والارزاق او مهلهم حتي طالت اعمارهم فحسبوا ان لا يزالوا ---كذلك وانهم بسبب ما هم عليه ولذلك عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون--------------------- انا ناتي الارض--- ارض------------------------------ ال------كفرة ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها اي ما ----------------------------------ننقص م-----------ن اطراف المشركين ونزيد في اطراف المءمنين نريد بذلك فتح النبي ديار المشركين ارضا فارضا افهم الغالبون44 رسول ا-------------لله والمءمنين---------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء	579	7538902397013296242	304	245.5	242	1198	25.375625610351562	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	true	-2662760310448251177	63	146	365	795	1603	300	بالبيت العتيق اي القديم وذلك بعد ما حلق المحرم راسه او قصر وسمي عبيقا لانه اول بيت وضع للناس او لانه عتق من القتل والسبي والجراحات وغير ذلك في الجاهلية او عتق من الغرق يوم الطوفان او عتق من الجبابرة المتسلطة ولا يشكل بتسلط --------------------الحجاج عليه لان------- ابن الزبير تحصن بالبيت فاحتال لاخراجه ولم يكن قصده التسلط عليه سورة الحج اية ذلك ومن يعظم حرمات الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو خير---------------- له عند ربه------ واحلت لكم الان-------------------------------------عام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا	1126	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0595	false	-2091627048174280821	116	201	664	1115	1639	298	بالبيت العتيق29- القديم ل----------------------------------------------انه اول بيت وضع للناس او --المعتق من تسلط----------------------------------------------------------------------------- الجبابرة فكم من جبار سار اليه ليهدمه فمنعه الله واما الحجاج فانما قصد اخراج ابن الزبير منه دون-------------------------------- التسلط عليه علي ما قيل ---ذلك ومن يعظم حرمات الله احكامه وساءر ما لا يحل هتكه وتعظيمها ترك ملابستها وقيل الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه فهو خير له فالتعظيم خير له عند ربه ثوابا واحلت لكم الانعام قيل اريد ببهيمة الانعام جنين الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان فاجتنبوا	595	7538902397013296242	211	291.0	169	612	34.47712326049805	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	126	212	648	1089	1576	300	من قرية امليت اي امهلت لها------------ وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية-------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية--------------------------------- والذين سعوا في اياتنا	1132	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0600	false	-2044263660845621191	78	151	442	845	1663	299	من قرية املي---------ت لها كما امهلتكم وهي ظالمة مثلكم--------- ثم اخذتها بالعذاب و----------الي المصير48 وال------------------ي حكمي مرجع ال--جميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين49 اوضح لكم -----------------------ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب وذكر الفريقين لان مصدر الكلام مساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50 ه------------------------------------------------------------------------------ي الجن--------------ة والكريم من كل نوع ما تجمع فضاءله والذين سعوا في اياتنا	600	7538902397013296242	192	237.5	153	566	33.92226028442383	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	6	167	29	861	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة---------------------------- بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-------------ين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الل--------------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان الله لهو خير الرازقين-- ليدخلنهم مدخلا يرض------------------------ونه وان الله لعليم حليم ----	1134	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0601	false	-6055665858994680702	179	292	970	1577	1626	298	ولا يزال الذين كفروا في مرية------- في شك منه------ حتي تاتيهم الساعة القيامة او اشراطها او الموت بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55 لا خير لهم فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 في الدارين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الجنة ونعيمها وانما سوي بين من قتل في الجهاد ومن مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل وان الله لهو خير الرازقين58 ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو الجنة فيها ما يحبونه وان الله لعليم باحوالهم	601	7538902397013296242	308	452.5	249	1067	28.86598014831543	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	120	263	612	1375	1565	300	فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع----------- فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قوله فبعدا للقوم الظالمين------- مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا----------- وجعلناهم احاديث فبع--------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون-- ثم ارسلنا	1148	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0609	false	8337492391535941110	97	200	507	1062	1634	300	فاخذتهم الصيحة---------------- بالحق --بال-وجه الثابت الذي لا تبديل عنه فجعلن-----------اهم غثاء شبههم في دمارهم بغث-اء السيل كقول العرب سال به الوادي لمن هلك والغث الفساد في اللغة فبع-------------دا للقوم الظالمين41 بعدا ------------------------------------------------------------------------مصدر بعد اذا- هلك ثم انش------------------------------------------------------------------انا من بعدهم قرونا اخرين42 ما ت-----------------------------------------------------------------------------سبق من امة اج-------------------------------------------------------------------------لها ----------------الوقت الذي -حد ل----ها وما يستاخرون43 ثم ارس-------------------------------لنا رسلنا تتري متواترين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقيل معناه منقطعة بين كل رسولين برهة من الزمان كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم احاديث لم يبق منهم الا نشر حديثهم عظة للمتعظين ولهوا لمن سواهم فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا	609	7538902397013296242	264	305.0	213	940	28.085105895996094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	0	287	0	1502	1569	300	انتقل من كون الي كون اي ما انتقلوا من حالهم وما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرعوا كقوله فما استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي------- ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون ---اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعم----------------------------------------------------لها فيما خلقت ل---------------------------------------------------------------------------------ه فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بام----------------------------------------------------------------------------------------------------ره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا ب------------------------------------البعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا نحن واباءنا هذ------------ا الوعد من قبل اي قبل محمد صلي الله عليه وسلم ان اي ما هذا القول الا اساطير	1155	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0614	false	-1265275319572325708	51	218	304	1210	1638	298	انتقل من كون الي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل-------- هو --------------عذاب الموت اذا هم فيه مبلسون77 متحيرون ايسون من كل----------------------------------- خير -------مبشرون بكل شر وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتستدلوا بهما ما نصب من الايات والاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة لتتفكروا وتستدلوا بها الي غير ذلك من-------------------------- المنافع الدينية والدنيوية قليلا ما تشكرون78 تشكروا بها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله والاذعان لمانحها من غير اشراك به شيءا من مخلوقاته __________ في الاصل ويشركوا وهو خطا ----------------------------------------------------------------------------وهو الذي ذراكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض واليه تحشرون79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار مختص به تعاقبهما لا يقدر عليه غيره افلا تعقلون80 بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها وان البعث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جملتها بل قالوا مثل ما قال الاولون81 اباءهم ومن دان بدينهم قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 استبعادا ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ا-----------------------ي لقد وعدنا---- واباءنا لعله فلم نر هذا ا--------------------------------------------لوعد ان هذا------ الا اساطير	614	7538902397013296242	306	-30.5	235	1962	15.596330642700195	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	36	97	188	503	1556	300	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المري-----------------------------------ض حر--ج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه-------------------------------------------------------------- او صديقك------------------------------------------------------------------------------م ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	1190	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0633	false	7686049132257848181	40	157	212	821	1576	298	الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اذا علم رضي صاحب البيت باذن او قرينة ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها ازواجكم وعيالكم ويدخل فيها بيوت الاولاد لان بيت الولد كبيته علي قوله عليه السلام انت ومالك لابيك او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه وهو ما يكون تحت ايديكم وتصرفكم من صنعة او غيرها وكالة او حفظا او صديقكم فانهم ارضي بالتبسط في اموالهم واسر به ولذلك خصص هءلاء فانه يعتاد التبسط بينهم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم	633	7538902397013296242	308	585.5	247	609	50.574710845947266	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	19	123	94	637	1577	300	الله مع التوقير والتعظيم والصوت المخفوض والتواضع قد ي-----------علم الله الذين يتسللون منكم اي يخرجون بخفية قليلا قليلا قوله لواذا نصب علي الحال وهو ان يستتر الشخص بغيره اي ملاوذين وقد فيه للتحقيق وتاكيد علمه------------------------------------------------------ فليحذر الذين يخالفون اي يميلون معرضين عن امره اي عن امر الله تعالي او امر محمد عليه السلام وقيل عن زاءدة قوله ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم ف--ي الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب---- سورة النور اية --------الا ان لله ما في السماوات والارض قد ي------------------علم ما انتم عليه----------------------------------------------------- ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا-------- والله بكل شء	1193	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	112	208	636	1178	1668	299	الله مع التوقير ------------------------والتواضع وخفض الصوت قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا يتسللون قلي--لا قليلا ملاوذة ب---------------------ان يستتر بعضهم ببعض حتي يخرج او لواذا ببعض المعاذير الكاذبة كقوله ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا فليحذر الذين يخالفو-----------------ن عن امره---------------------------------------------------------------- ان تصيبهم فتنة ---------------------محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم63 في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب __________ سور----------ة الاحزاب الا ان لله ما في السماوات والارض ملكا وعبيدا وخلقا قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا بالجزاء والله بكل شء	634	7538902397013296242	271	379.0	216	701	38.6590576171875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	246	290	1286	1531	1577	300	سورة الفرقان اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا تبارك اي تزايد خيره------------------------- او تعظم وتقدس--------------- في صفاته واف----------------------------------------------------------------------------------------------عاله الذي نز-ل الفرقان اي القران بجراءيل----------------------------------- مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما ------والقران يفصل- بين الحق والباطل	1193	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0634	false	4778215852418741750	212	284	1199	1583	1668	299	سورة الفرقان---- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده تكاثر------------------------------ خيره من البركة وهي كثرة الخير او تزايد عن كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وقيل تبارك الله تقدس وتنزه صفة خاصة بالله تعالي وبرتبته كذا علي ا----نزال الفرقان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه والفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما سمي به القران لفصله بين الحق والباطل	634	7538902397013296242	171	252.5	137	422	40.52132797241211	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	152	277	793	1499	1625	300	وجوههم الي جهنم وخبر المبتد---------------ا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا ------------اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرس----------------------------------------------------------------------ل اغرقناهم وجعلنا---------------------------هم للناس اية----- واعتدنا للظالمين عذابا	1203	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0640	false	-7849288266095642040	0	88	0	503	1619	298	وجوههم الي جهنم اي مقلوبين او مسحوبين اليها اولءك شر مكانا------------------- واضل سبيلا34 عن الرحمة اي اخطا ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريقا ولقد اتينا موسي الكتاب وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا معه اخاه هارون وزيرا35 يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة ولا ينافي ذلك مشاركته في النبوة لان المتشاركين في الامر متوازران عليه فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا36 لعله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهلاكا ------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل كذبوا نوحا ومن قبله او نوحا وحده ولكن تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الكل اغرقناهم وجعلناهم اي وجعلنا اغراقهم او قصتهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين عذابا	640	7538902397013296242	222	206.0	184	962	23.076923370361328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	141	296	729	1519	1539	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون-- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء الس-----------------------------------------------------------------------------------------حرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون-- فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا-------------------------------لقي السحرة ساجدين قال ل-هم	1221	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0653	false	-1695318419863618606	101	273	556	1515	1649	299	وقيل للناس هل انتم مجتمعون39 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين40 لان اتباعهم اشهي من اتباع موسي واخيه ومقصودهم الاصلي الا يتبعوا موسي وان قامت له الحجة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نحن الغالبين41 لان ديدن اهل الدنيا لا يعملون الا بالجعالة لها واهل الاخرة يعملون للاخرة والذين هم فارطون منهما جميعا لا يعملون لشء ولا في شء قال نعم وانكم اذا لمن المقربين42 وعدهم بالجاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه ---------------------------------------------------املك بالاحوال معهم __________ كذا في الاصل وفي العبارة خلل واضح وفي تفسير ابي السعود صوابها واظهر استشعار الخوف من استيلاءه علي ملكه ونسبة الاخراج والارض اليهم لتنفيرهم عن موسي عليه السلام ابو السعود تفسير مج3 ج6 ص241 وانظر الالوسي روح المعاني 1976 في الاصل ساحر وهو خطا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون43 لم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الادب في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون44 فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون45 ما يقلبونه بتمويههم وتزويرهم فالقي السحرة ساجدين46 لعلمهم	653	7538902397013296242	289	72.5	237	1428	20.238094329833984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	148	266	818	1441	1619	300	واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة-------- يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي قالوا انما انت من المسحرين--- وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا من السماء ----------ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما	1235	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0661	false	5826119821727990673	61	103	333	566	1629	300	واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين184 و---------ذوي الجبلة الاولين يعني---------------------- من تقدمهم --من ال---------------خلاءق قالوا انما انت من المسحرين185 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين186--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما	661	7538902397013296242	198	274.0	159	644	30.745342254638672	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	147	242	803	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذا---------------------------------------------ب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران------- من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القر---------------------------ان الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم	1243	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	99	162	559	903	1603	298	اولءك الذين لهم سوء العذ-----------------------------------------------------------------------------اب اي عذاب كان من عذاب الادني كما قال ولنذيقنهم من ال--عذاب الا-------دني وهم في الاخرة هم الاخسرون5-- اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة و-----------------------------------استحقاق العقوب----------------------ة وانك لتلقي القران لتءتاه من لدن حكيم عليم6 العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم	664	7538902397013296242	206	291.5	163	640	32.1875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	141	233	726	1158	1474	300	قوله- وسبحان الله رب العالمين من جملة ما نودي تعجيبا له سورة النمل اية يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم يا موسي انه اي الشان انا الله او مكلمك يا موسي انا والله بيان او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي والق عصاك فلما راها تهتز-------------- كانها جان---------------- ولي مدبرا ولم يعقب يا م------------------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون-- الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور	1244	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0664	false	-3358170176611897098	172	228	951	1227	1603	298	حولها وسبحان الله رب الع----------------------------------------المين8 يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد الفرار يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون10 الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور	664	7538902397013296242	190	303.0	149	507	37.475345611572266	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	135	289	696	1491	1548	300	وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قيل لها ادخلي الصرح اي في الصرح وهو القصر وقيل صحن الدار فلما راته حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت عن ساقيها وروي بالهمز والمعني انها رفعت ثيابها حتي بدت رجلاها فراها سليمان احسن الناس قدما لكن وجد عليهما شعرا فصرف وجهه عنها ثم قال سليمان انه صرح ممرد مملس من قوارير وليس بماء حقيقة ودعاها الي الاسلام فاجابت بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان اي علي يده او اخلصت ديني معه بالتوحيد لله رب العالمين واراد ان يتزوجها فكره شعر ساقها فعملت لها الشياطين بامره النورة وهو سبب اتخاذ النورة فازالته فتزوجها واحبها حبا شديدا واقرها علي ملكها روي انها ولدت له داود بن سليمان بن دواد وهي من ازواج سليمان في الجنة سورة النمل اية ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان	1257	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0671	false	-7638130894742288018	11	86	56	438	1616	300	فكشفت عن ساقيها قال انه صرح مم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد مملس من قوارير من الزجاج وتلك اسوة حسنة لملوك الدين بالقاء القوة والهيبة والحيلة علي من عاداهم في دين الله فانها ما نزلت هذه الايات بخبر صنعهم عبثا ولا لعبا بل لحكمة قاهرة وحجة باهرة فلما رات ما رات قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع سليمان-------------------------------------- لله رب العالمين44 فيما امر به عباده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان	671	7538902397013296242	181	286.0	144	933	19.3997859954834	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	55	0	288	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان و----اختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قب---------------------------------ل الحسنة لو ------------------------------------لا تستغفرون ال----------له لعلكم	1258	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0671	false	-7638130894742288018	75	119	380	638	1616	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون45 تفاجا التفرق والاختصام فامن فريق وكفر فريق------------------------ قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة بالعقوبة فتقولون اءتنا بما تعدنا قبل الحسنة قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العذاب لولا تستغفرون الله قبل نزوله لعلكم	671	7538902397013296242	135	169.5	111	371	36.38814163208008	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	65	154	343	802	1572	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه	1268	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0676	false	131803796804908232	210	240	1120	1269	1581	300	انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه	676	7538902397013296242	147	266.0	117	459	32.02614212036133	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	76	239	380	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا----------------------------- قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون-- فلما	1281	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0681	false	4348617367231750822	251	285	1312	1484	1565	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا ابصر من الجهة التي تلي الطور قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون29 فلما	681	7538902397013296242	141	259.5	113	172	81.97674560546875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	3	50	14	239	1521	300	ولم يعقب اي لم يلتفت خوفا من الحية فقال تعالي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص اية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك م--------ن الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما	1282	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	35	73	177	359	1647	300	ولم يعقب --ولم يرجع-------------------------- يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين31---------------------- اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك قيل يدك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما	682	7538902397013296242	167	281.0	131	233	71.67382049560547	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	123	168	653	895	1575	300	باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين-- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده --------------------------ومن تكون له عاقبة الدار	1283	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	143	184	747	968	1647	300	باياتنا انتما ومن اتبعكما--------- الغالبون35---------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعلم اني محق وانتم مبطلون ومن تكون له عاقبة الدار	682	7538902397013296242	191	342.0	155	270	70.74073791503906	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	1	60	8	312	1548	300	ب الدار الدنيا وعاقبتها ان يختم للعبد بالرحم------------------------ة والرضوان وبشارة الملاءكة عند الموت---------------------------------------- انه اي ان الشان لا يفلح الظالم------------ون بالكذب والسحر والكفر وغيرها من الفساد من عقابه سورة القصص اية وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	1284	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0682	false	6762218828797392879	188	250	996	1340	1647	300	ب-الدار الدنيا وعاقبتها الاصلية وهي الجنة لانها خلقت مجازا الي الاخرة والمقصود منها بالذات هو الثواب للموحدين والعقاب للمشركين العابدين غير الله انه ل------------ا يفلح الظالمون37 لا يفوزون بالهدي في الدنيا وحسن العاقبة في العقبي---------------------- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من	682	7538902397013296242	186	277.0	146	380	48.94736862182617	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1293	true	-8182565929761844863	130	216	659	1104	1542	300	وهو الله ----------------لا اله الا هو اي المعبود بالحق هو الله لا غير له الحمد في الاولي والاخرة اي هو مستحق-----------------------------------------------------------ه في الدارين والتحميد علي وجه اللذة في الاخرة وفي الدنيا علي وجه الكلفة وحمد الاخرة قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الحمد لله الذي صدقنا وعده والحمد لله رب العالمين------ وله الحكم اي القضاء بين عباده------ واليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم باعمالكم س---ورة القصص اية قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا---------------- الي يوم القيامة--------------------------------------- من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1293	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0687	false	7603882599930151736	32	145	179	794	1598	299	وهو الله المستحق للعبادة لا اله الا هو لا احد يستحقها الا هو---------- له الحمد في الاولي والاخرة لانه المولي للنعم كلها عاجلها واجلها يحمده المءمنون في الاخرة كما حمدوه في--------------------------------------------- الدنيا ب--------------------------قولهم الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الحمد لله الذي صدقنا وعده ابتهاجا بفضله والتذاذا بحمده وله الحكم--- القضاء النافذ في كل شء واليه ترجعون70 بالنشور __________ سورة فاطر سورة ال----زمر قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما من السرمد الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او حيث علم الله من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون71 سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون	687	7538902397013296242	267	359.5	211	703	37.98008346557617	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	68	189	360	994	1586	300	عظيم-- في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب---------------------------------------------- الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدني---------ا ولا يلقاها اي لا يوفق ا----لكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني ا-----------لجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل ال-------------------------------صالح الا الصابرون-- علي الطاعة --عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من	1297	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	80	194	379	987	1571	300	عظيم79 من الدنيا--------------- وقال الذين اوتوا العلم باحوال مال الدنيا واقبال عاقبتها قيل اوتوا العلم بما وعد الله في الاخرة ويلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء بالهلاك--------- استعمل ل---لزجر------- عما لا ي----------------------------رت--ضي ثواب الله----------- خير-------- لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ---بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها قيل الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او للجنة او ل------------------لايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون80 علي الطاعات وعن المعاصي--------------- فخسفنا به وبداره الارض قيل انطبقت عليهم الارض هو واصحابه وداره وامواله وانه يخسف به كل يوم قامة وانه يتجلجل فيها ولا يبلغ قعرها الي يوم القيامة فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من	689	7538902397013296242	327	425.5	259	862	37.935035705566406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	123	218	638	1116	1528	300	فخسفنا به وبداره الارض يعني بد-----------------------------اره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل ----------------------------الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجدوني مجيبا الله وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو -------------------------------------------------------------------لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	1298	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0689	false	-3528829980218026533	155	254	794	1318	1571	300	فخسفنا به وبداره الارض قيل انطبقت عليهم الارض هو واصحابه وداره وامواله وانه يخسف به------- كل يوم قامة وانه يتجلجل فيها ولا يبلغ قعرها الي يوم القيامة فما كان له من فءة--------------------- ينصر-----------ونه من دون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما كان من المنتصرين81------------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس لما ان صار عبرة لهم لا لنفسه بعدما انكشف الغطاء عن المتعامين للتبصر بالبصاءر لعله فيما كان منكشفا قبل وقوعه لاهل البصاءر يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يبسط ويقدر بمقتضي مشيءته لا كرامة تقتضي البسط ولا لهوان يقتضي القبض لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح	689	7538902397013296242	251	401.5	200	723	34.71645736694336	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	126	229	669	1191	1565	300	فما كان جواب قومه اي ما اجاب قوم ابراهيم حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض او قال واحد منهم ورضي الباقون به فكانهم قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فلم تحرقه ان في ذلك اي في انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات لقوم يءمن------------------ون بالله توحيده روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------نيا----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من	1307	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0693	false	4190445599791242732	147	225	772	1175	1580	299	فما كان جواب قومه----------- قوم ابراهيم---------------------- الا ان قالو----------------------------------------------------------------------ا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار---------- ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يءمنون24 لانهم المنتفعون بالتامل فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا لعله معناه ان الذين اتخذتم من دون الله من اوثان وهي مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم تنقطع في الاخرة ولا تنفعكم بل تضركم كما قال ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من	693	7538902397013296242	250	401.5	201	667	37.481258392333984	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	134	291	692	1504	1554	300	عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبوت ا----ية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة------------------------------------------------------------------------------------ لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية ب-----------------------------------------ينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و--------------------------لا تعثوا في الارض	1310	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	35	123	178	670	1671	298	ينا---ل ما لا ينال قصير الذراع--------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغ--------------------------------ابرين33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون34 ولقد تركنا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية بينة هي حكايتها الشاءعة او اثار الديار الخربة وقيل الحجارة الممطورة فانها كانت باقية بعد لقوم يعقلون35 يستعملون عقولهم في الاستبصار ويتدبرون الايات تدبر ذوي العقول قيل الاية البينة ا-----------------------------ثار منازلهم الخرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر وافعلوا ما ترجون به ثوابه ولا تعثوا في الارض	695	7538902397013296242	269	418.0	215	967	27.8179931640625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	0	95	0	527	1661	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا ما ترجون به العاقبة وقيل الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او-- صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل------------------------ وكانوا	1311	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0695	false	8601753196763281682	106	185	582	1029	1671	298	فقال يا قوم اعبدوا الل---------ه وارجوا اليوم الاخر و--افعلوا ما ترجون به ثوابه ول--------------------------ا تعثوا في-------------------- الارض مفسدين36 فكذ----------------------------------------------بوه فاخذتهم الر----------------------------------------------------------------------جفة--- الزلزلة الشديدة وقيل صيحة جبر--يل لان القلوب ترجف لها فاصبح---------وا في دارهم جاثمين37------------------------------------- ميتين __________ في الاصل ولا تحزن وهو سهو وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم اي تبين لكم بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وزين لهم الشيطان اعمالهم فزين قبحها بالحسن فصدهم عن السبيل السبيل الموصل الي الجنة وكانوا	695	7538902397013296242	263	359.0	213	671	39.19523239135742	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	0	281	0	1499	1613	300	الذي لا ياتي فيه عوج يعني اثبت عليه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون --اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة ------------------------------------وفريق الي النا--ر سورة الروم اية من كفر فعليه ك----------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية------------------------------------------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان------------------------------------------------------ الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات------- وليذيقكم من رحمته ولتجري ال----------------------------------فلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا-------- وكان حقا علينا نصر	1334	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0707	false	-3702291361501635196	12	142	70	807	1592	298	الذي ليس ب-----ه عوج من ق---------------بل ان ياتي يوم لا مرد---------------------------------------------------------- له من الله------------------------ يومءذ يصدعون43 ا--------------ي يتفرقون فريق -في الجنة وفريق في السعير كما قال __________ سو------رة الماءدة سورة الشو---ري من كفر فعليه كفره جزاء كفره ومن-------------------------------------------------------------------------------------- عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-44 يبنون منزلا ف--ي الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمهد اي فراش اراد لنفسه قبل الوصول الي التنعم به ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله الاقتصار علي جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين للاشعار بانه المقصود بالذات والاكتفاء علي فحوي قوله انه لا يحب الكافرين45 فان فيه ايات البغض لهم والمحبة للمءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته بمعني المنافع التابعة للمطر وغيره ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون46 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتشكروا نعمة الله فيها----------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالهلاك وكان حقا علينا نصر	707	7538902397013296242	426	514.5	343	1708	24.941452026367188	66	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	32	257	184	1300	1534	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء------------- ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع غيما فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب التاكيد وهو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ايسين سورة الروم اية فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به اي انظر الي تاثيرات المطر نظر عبرة كيف يحي الله الارض بعد موتها اي يبسها ان ذلك اي محييها بعد مو--------------------تها لمح-ي الموتي للجزاء وهو الله تعالي وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي كل مقدور من الانشاء والاعادة سورة الروم اية---------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا	1335	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0708	false	-2496819304007728195	7	111	35	591	1606	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا ويجعله كسفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعا -تار-ة اخري فتري الودق ال---مطر يخرج من خلاله-------------------------------- فاذا اصاب به---------- من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضي--------هم اذا هم يستبشرون48 بمجء الخصب وان كا-----------------نوا من قبل ان ينزل علي--------------------------------------------------------هم المطر----- من قبله لمبلسين49 ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايسين ---------------فانظر الي اثار رحمة الله اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار والمنافع ولذلك------------------------------------------------------------------------------ جمع كيف يحي----ي الارض بعد موت---------ها ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي ل----------------------------------------------قادر علي احياء احياءهم وهو علي كل شء قدير50 لان نسبة قدرته الي الممكنات علي سواء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا	708	7538902397013296242	340	437.5	268	1178	28.862478256225586	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	14	288	72	1496	1553	300	مثل ذلك الصرف عن الصد---------ق كانوا--------- يصرفون عن الحق في الدنيا س-------------------ورة ال-------روم اية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء-- والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وق--ضاءه------------------------ او في ال-----------------------------------لوح الي يوم البعث فردوا قولهم-------- وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اي-----ة فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال اس---------------------------------------------تعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي وصفنا وبينا ك-------------------------------------------ل صفة وقصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما ينفع من معذرتهم وما لا يسمع---- من ---------------------استعتابهم كانها-------------------------------- مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا محمد باية منا كما سالوا ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان انتم اي ما انتم الا مبطلون اي كاذبون يعني انهم لقسوة قلوبهم عن الميل ا---------------لي الحق ا--------ذا جءتهم باية من ايات القران قالوا ما جءتنا الا بزور وباطل سورة الروم اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك-------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا	1337	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0709	false	3657990426957213278	67	281	355	1535	1637	298	مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا يءفكون55 يصرفون --------في الدنيا والاخرة __________ سورة النساء سورة يونس وقال الذين اوتوا العلم والايمان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المل------------------اءكة وال-------------انس لقد لبثتم في كتاب الله--- في علمه واقتضاءه او ما كتبه لكم اي اوجبه او في اللوح او القران وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث -ردوا بذلك ما قالوه وحلف--------------------------------و---------------------------------------------ا عل-يه فهذا يوم البعث الذي انكر-------------------------------------تموه ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون56 انه حق---- لتفريط-------------------------------كم في النظر فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون-----57 لا يدعون الي ما يقتض-----------------------ي اعت-ابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وما دام يمكن الايمان بالغيب يمكن الاستعتاب ويقبل لانه بمعني التوبة والتوبة لا------- تنفع اذا -اتي ال---يقين ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد--------------------------------------------------------------- وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل ----------------------------------------------------صفة المنعوتين فيم------------------ا يقولون وما يقال لهم --------------------وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب فمن امن به امن بالغيب او بينا لهم من كل مثل ينبءهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم باية من ايات القران ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعني الرسول والمءمنين الا مبطلون58 مزورون __________ سورة المءمنون في الاصل عتابهم ولا معني له كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا	709	7538902397013296242	531	591.0	417	1831	29.000545501708984	76	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	261	300	1383	1577	1577	300	وهو العزيز الذي لا يغلبه شء ---------------------------الحكيم- الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	222	263	1197	1406	1592	300	وهو العزيز الذي لا يغلبه شء يمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم9 الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته-------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	710	7538902397013296242	168	290.5	134	223	75.3363265991211	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	94	20	430	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين	1340	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0710	false	584613071602319118	241	300	1294	1592	1592	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم10 من كل صنف كثير المنفعة وكانه استدل بذلك علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم ومهد به قاعدة التوحيد وقررها بقوله هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين-	710	7538902397013296242	163	220.0	129	520	31.346153259277344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	300	1046	1471	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم --لا يخرج من علمه شء فلا ينفد كلماته وهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------حكمه سورة لقمان اية ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يشغله شان عن شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان الله سميع يسمع كل --صوت بصير-- يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0714	false	6017588258650321459	189	290	1039	1531	1578	299	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم27 لا يخرج عن علمه و----------------------حكمه امر والاية قيل جواب لليهود سالوا رسول الله عن قوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولقد انزل التوراة وفيه----ا علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا------------------------------------------------------- كخلقها-------- وبعثها اذ لا يش----------------------------------------------غله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير28 يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن------ بعض فكذلك الخلق والبعث--------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج	714	7538902397013296242	240	367.0	187	648	37.03703689575195	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	215	292	1097	1498	1530	300	وكانوا باياتنا------------------- يوقنون-- اي يصدقون بما ا-عطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيمي----------------------ز المحق في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-- من---- الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم---------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون ثم هددهم------------- بقوله	1355	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0721	false	5055260231062114566	139	199	721	1060	1584	299	وكانوا باياتنا بحججنا البالغة لهم يوقنون24 لامعانهم فيها النظر واليقين ا----زا----حة ال------شك ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة----------------------------------------------- يقضي---------------------------------------------- فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من-------- المبطل------------ فيما كانوا فيه يختلفون25 من امر الدين-------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم لان الماضي عبرة للاتي ان في ذلك لايات افلا يسمعون26 __________ في الاصل بقوله	721	7538902397013296242	220	269.0	175	486	45.26749038696289	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	122	203	616	997	1504	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا -------	1364	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0724	false	-4936242146403937465	226	284	1249	1507	1597	299	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بد لكل شخص-------------------- من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا16------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا	724	7538902397013296242	178	282.5	133	388	45.87628936767578	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	126	168	688	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط ----------لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي-------- خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------------------------------------------------------------ لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر------------- وذكر الله	1366	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0725	false	4195399037161893565	86	177	489	961	1654	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء--------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا------------------------------------ وان يات الاحزاب كرة ثا------------نية يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون ف------------ي البدو يسا-لون كل قادم من جانب المدينة --------عن انباءكم ---------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة--- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا20- رياء وخوفا من التعيير------------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسنة من حقها ان يتاسي بها كل مءمن كالثبات في الحرب ومقاساة الشداءد لمن كان يرجو- الله واليوم الاخر اي ثواب الله وذكر الله	725	7538902397013296242	304	426.5	241	623	48.796146392822266	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	201	733	1056	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين-------------------------- قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1378	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0730	false	-8439033245289509423	118	184	650	999	1580	298	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين ليس لاحد من المءمنين دونك قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	730	7538902397013296242	323	636.0	262	349	92.55014038085938	60	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	11	265	54	1362	1541	300	انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا ترابا سورة سبا اية افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون يلقيه -------علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه والضلال البعيد- عن الهدي وهم غافلون عن------------------------ ذلك والبعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافو-------------------------ا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم -الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحا-----------ب الاي-كة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبرة لكل عبد منيب اي--- راجع ------الي ربه مطيع له سورة سبا اية--------- ولقد اتينا دا-ود منا فضلا---------------------------------------- يا جبال اوبي معه-------------------------- والطير والنا له	1392	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0735	false	-5851699230201301865	146	296	750	1506	1522	299	انكم تنشا--------ون خلقا جديدا بعد ان تمزق اجسادكم كل التمزق اف---تري علي الله كذبا ام به جنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنون يوهمه ويلقنه علي لسان---------------------------------------------------ه بل الذين لا يءمنون بالاخرة----------------- في العذاب الادني---------- والضلال البعيد8 عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه ما داموا علي ذلك الحال------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء المعن----------------------------------ي اعموا فلم ينظروا الي ما-------------- احاط بجو---انبهم من السماء والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هي وان----------ا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا--------------------------------------------------------------- لتكذيبهم بال-----------------------------------------------------------------ايات بعد ظهور البينات ان في ذلك--- النظر------------------ والفكر فيهما وما يدلان علي-----------------------ه لاية --لدلالة لكل عبد منيب9 تاءب راجع بقلبه الي ربه فانه يكون كثير التامل في امره ولقد اتينا داوود منا فضلا النبوة وفصل الخطاب وما فضل به علي ساءره يا جبال اوبي معه قيل سبحي معه اذا سبح بفعل والطير والنا له	735	7538902397013296242	495	589.0	386	1463	33.83458709716797	85	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	23	109	120	509	1555	300	قيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي ا---------------مرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------------------------------- بيده سوط- من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب	1394	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0736	false	8401726490557771966	90	158	488	807	1555	298	قيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام باذن الله تعالي -------------------------ومن الجن من ي----------------------------عمل بين يديه باذن رب---------ه ومن------- يزغ منهم عن ا-----------مرنا ومن يعدل منهم عن ما امرناه--- من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير12 عذا-----------ب الاخرة ويحتمل في الدنيا وذلك قيل ان الله عز وجل وكل بهم ملكا بيده سوطا من نار فمن ---زاغ منهم عن امره- ضربه ضربة احرقته -------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب	736	7538902397013296242	203	293.0	157	442	45.9276008605957	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	233	299	1210	1548	1555	300	وقدور راسيات اي ثابتات عاليات علي الاثافي لا تنزل عنها----- لعظمها وكان يصعد عليها بالسلاليم قوله اعملوا ال داود حكاية ما قيل لداود واله اي وقلنا اعملوا يا ال داود عملا لله شكرا اي علي وجه الشكر لنعماءه او اشكروا شرا لله او اعملوا شاكرين له وقليل من عبادي الشكور وهو من يري عجزه عن الشكر وقيل هو الباذل وسعه في اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه	1394	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0736	false	8401726490557771966	192	230	1002	1211	1555	298	وقدور راسيات--- ثابت-------ات علي الاثافي لا تنزل عنها لعله لعظمها او خلقت لها اثافي منها اعم--------لوا ال داوود شكرا اعملوا واعبدوه شكرا او لان العمل ------------------له شكر---------------------------------------------------------------- وقليل من عبادي الشكور13 المتوفر عل----------------------------------ي اداء الشكر بقلبه ولسانه وجوارحه	736	7538902397013296242	136	181.0	111	343	39.650146484375	17	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	15	131	95	740	1703	300	يقول الذين استضعفوا وهم- الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم----------------------------------- لكنا مءمنين-- اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية-------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا-------------------------------------------------------------------- عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب-------------------------------------------------------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا--------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا	1403	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0740	false	1509419473543020638	116	260	644	1472	1685	299	يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا ل----لرءساء لو-لا انتم لولا ضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين31 بخلق ------------------------الله ايانا علي الفطرة والدين القيم ويحتمل هذا القول منهم للمستكبرين من الجن والانس قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان وثبتوا انهم هم الذين صدوا انفسهم حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه ولذلك بنوا الانكار علي الاسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا داءبا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا يقتضي جميع معاصي الله واسروا الندامة لما راوا العذاب واضمر الفريقان الندامة علي الضلال والاضلال اذ لا ينفع اظهارها وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا لعله يحتمل هذا في الدنيا والاخرة هل يجزون الا ما كانوا	740	7538902397013296242	358	555.0	293	1012	35.37549591064453	53	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	30	114	159	584	1529	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا ------------الا افك-------------------------- مفتري ------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم-------------- ان هذا الا سحر	1406	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0742	false	8505643156507980984	14	84	65	427	1519	299	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون42---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات من اللبس قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتعبكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعني القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم من اي حال كان ان هذا الا سحر	742	7538902397013296242	215	325.5	172	570	37.71929931640625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	291	1367	1511	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره --------------الا في كتاب--------------------- ان ذلك علي الله	1414	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0746	false	6057650647778535117	227	268	1240	1419	1594	299	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره من عمر المعمر الا في كتاب هو علم الله او اللوح ان ذلك علي الله	746	7538902397013296242	144	269.0	111	179	80.44692993164062	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	24	134	120	661	1524	300	وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه-------- قدير- ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها و-------------------------------------------------------------المراد بنو ا-----------------دم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا------------------------------------- فيجازيهم	1426	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0753	false	-6528109406331069521	1	74	4	384	1638	299	وما كان الله ليعجز----------ه من شء ليفوته ويسبق--------------------------------------------ه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا44 عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسب-------------وا من المعاصي ما ترك علي ظهرها------------- من دابة من نسمة ت--دب عليها بشءم معاصيهم وفيه دليل ان جميع ما خلق في الارض منافع لهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي -هو انقضاء اج---------------------------------------------------------الهم فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا45 فيجازيهم	753	7538902397013296242	218	250.0	171	665	32.78195571899414	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	197	283	1007	1421	1504	300	هذا ما وعد عليكم- وقيل مبتدا خبره محذوف اي ما وعد الرحمن حق عليكم وقيل هذا ما وعد الرحمن جواب لهم من الملاءكة او من المءمنين سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون ان كانت اي ما كانت------------------------- النفخة الاخي------------------------------------------------------------------------------------رة الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون للحساب في الاخرة وقيل يجاء بهم في بيت المقدس سورة يس اية فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون قوله فاليوم لا تظلم الاية حكاية -ما يقال لهم	1437	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0758	false	8791936348182265805	87	148	479	801	1609	299	هذا ما وعد الرحمن و------صدق المرسلون52 اي ما وعد الرحم-----------------------------------------------------------------------------ن حق ان كانت ----------------------------------------------------ما كانت الغفلة الا صيحة واحدة هي النفخة الاخيرة فاذا هم جميع لدينا محضرون53 لمجرد تلك الصيحة وفي ذلك تهوين امر البعث والحشر في قدرة الله واستغناءهما عن الاسباب التي ينوطان فيما يشاهدونه فاليوم لا ت--------------------------------------------ظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون54------------------------ حكاية لما يقال لهم	758	7538902397013296242	131	162.0	100	525	24.952381134033203	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	16	116	88	615	1546	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي--- المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار-- هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل ----------------------------------وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن------------------ مفتحة لهم الابواب-- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة	1478	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0778	false	-446896554509301201	206	272	1180	1535	1693	299	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار47 لمن المختارين من امثالهم المصطفين عليهم في ال-----------------------------------------خير واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار48 هذا اشار------------------------------------------------------------------------------ة الي ما تقدم من امورهم ذكر شرف لهم او نوع من الذكر وهو ال-------------------------------------------------------------------قران ثم شرع في بيان ما اعد لهم ولامثالهم فقال----------------------- وان للمتقين لحسن ماب49- مرجع--------------------- جنات عدن عطف بيان لحسن ماب مفتحة لهم الابواب50 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة	778	7538902397013296242	205	255.0	165	586	34.98293685913086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1484	true	667064240991915662	9	130	49	703	1625	300	سورة الزمر اية بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قوله تنزيل الكتاب مضاف الي المفعول مبتدا خبره من الله اي تنزيل جبراءيل القران من عند الله العزيز المنتقم ممن لا يصدقه الحكيم في امره لا كما يقوله المشركون ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه سورة الزمر اية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين قوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي ملا-------------------------------------بسا بالصدق علي انه من عند الله بيان لما في الكتاب المصدر كالعنوان للكتاب اي انزلنا اليك جبراءيل بالكتاب فاعبد الله مخلصا له الدين اي وحد الله ممحضا له الدين من الشرك والرياء بالتوحيد وتصفية السر سورة الزمر اية الا لله الدين الخالص-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي	1484	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0781	false	2292857900182984239	238	300	1261	1612	1612	300	سورة الزمر---- بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم1 انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ملتبس--------------------------------------------------------------------------------------------ا بال--حق فاعبد الله مخلصا له الدين2----------- ممحضا له الدين من الشرك والرياء ا------------------------------------لا لله الدين الخالص اي الا هو الذي وجب اختصاصه بان تخلص له الطاعة فانه المنفرد بصفات الالوهية والاطلاع علي السراءر والضماءر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي-	781	7538902397013296242	205	188.5	168	795	25.786163330078125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	253	300	1410	1636	1636	300	لكن الذين اتقوا ربهم ------------------------------------------------------------------------لهم غرف من فوقها غرف-------------------------------------------------- مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد---------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلك-------ه ينابيع في الارض --------------------------ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج---------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطام------ا ان في-	1490	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0785	false	722842341031422520	55	142	281	713	1533	300	لكن الذين اتقوا ربهم لكن ذكر من تنفعه الذكري وهم المتقون لا غير وتذكير من سواهم الزاما للحجة لهم غرف من فوقها غرف اي لهم منازل في الجنة رفيعة فوقها منازل ارفع منها مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد20 لان الخلف نقص وهو علي الله محال الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه فادخله ينابيع في الارض هي عيون ومجاري كاءنة فيها ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما فتاتا ان في	785	7538902397013296242	226	377.0	180	432	52.314815521240234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	120	7	597	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فدا---ءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون ف--ي الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان----------------------- اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي----------- نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	1499	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0790	false	-8037372190368233764	12	89	69	460	1543	299	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القيامة و-------عيد شديد واقناط كلي ل----هم من الخلاص فيه وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكونوا يحتسبون47 في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة زيادة لعله مبالغة فيه وبدا لهم سيءات ما كسبوا سيءات اعمالهم حين تعرض صحاءفهم و---------------------------------------------------حاق بهم اي احاط --------------------------------------------------------بهم والزمهم الامر وبهم نزل---- ما كانوا به يستهزءون48 واحاط بهم جزاءه------------------------------------------------------------------------------------ فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	790	7538902397013296242	248	299.0	190	629	39.42766189575195	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	214	0	1136	1573	300	هم اشد منهم قوة------------ واثارا في الارض------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع--------------------------------- يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين-- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	1513	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0796	false	3436624198225369872	123	235	646	1249	1580	298	هم اشد منهم قوة قدرة وتمكنا واثارا في الارض مثل القلاع الحصينة فاخذهم الله بذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق21 يمنع----- العذاب عنهم -ذلك الاخذ-- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب22 وفيه دليل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الاخذ لا يكون الا------------------------------ لمن -------مات كافرا لانه مات مغضوبا عليه واما المءمن فلا يسمي موته ولا قتله اخذا ولا هلاكا في الحقيقة كما قال اني متوفيك ورافعك الي لانه ينقلب من رحمة الله الي رحمة الله ورضوانه ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	796	7538902397013296242	337	272.5	271	1347	25.0185604095459	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	213	300	1032	1437	1437	300	ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان ينادي كل شخص باعمالهم فيقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان فلان بن فلان سعد سع-دة لا يشقي بعدها ابدا والا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا او ينادي اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاية و ينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله الاية سورة غافر اية يوم تولون--------------- مدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل-	1515	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	206	289	1060	1497	1540	299	------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد32 يوم القيامة ينادي فيه بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور وقيل ينادي المنادي بالشقاء والسعادة الا ان فلانا------- سعد سعادة لا يشقي بعدها ا--------------------------------------------------بدا --وينادي بضده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تولون لعله عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار او فارين عنها لعله من حيث ينفعهم او ينادي اهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة او يناديهم الله فيقول اين شركاءي او ينادون العباد من عبدوهم من دون الله ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل	797	7538902397013296242	95	-4.0	74	740	12.837838172912598	16	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	11	129	55	625	1437	300	يا قوم لكم الملك اليوم اي ملك مصر ظاهرين اي غالبين في هذه الارض فمن ينصرنا اي من يمنعنا من باس الله اي من عذابه ان جاءنا علي تقدير قتلكم موسي فلما سمع فرعون قول المءمن لانت عريكته فثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون اضرابا عن مجادلة المءمن ما اريكم من الهدي والصواب الا ما اري منه لنفسي وهو قتل موسي من الراي يتعدي الي مفعولين احدهما كم والثاني ما اري وما اهديكم اي ما ادعوكم الا سبيل الرشاد اي طريق الفلاح سورة غافر الايات 30 ال---ي وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب --------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد------- وقال الذي--------------------------- امن لهم -يا قوم اني اخاف عليكم	1515	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0797	false	-3216169062535061209	105	211	524	1083	1540	299	يا قوم لكم الملك اليوم----------- ظاهر----------ين في---- الارض فمن ينصر-------------نا من باس الل------------ه ان جاءنا وانما ادرج نفسه في الضميري-------------------ن لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم فكان معهم وحدانيا في السر خانعيا في الظاهر __________ الصواب يكفونه عن قتله قال فرعو------------------------ن ما اريكم ما اشير اليكم ---الا ما ---------------------------------------------------------------------------اري وما اهديكم -------------الا سبيل الرشاد29- طر---------------------------يق الصواب وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30 مثل ايام الامم الماضية يعني وقاءعهم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 كان اخبار الذين ذكرهم متحققة معهم فلم يعتبروا بهم ويا قوم اني اخاف عليكم	797	7538902397013296242	297	411.0	232	771	38.521400451660156	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	57	81	262	368	1445	300	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1516	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0798	false	-6385286616160398900	0	24	0	106	1558	298	بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	798	7538902397013296242	106	212.0	82	106	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	5	108	22	565	1526	300	يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين معذرتهم اي اعتذارهم لانه لا يقبل منهم ولهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 ال----ي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب ه--دي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطينا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1521	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0799	false	-8498510333385857315	211	244	1138	1329	1623	300	يوم لا ينفع الظالم------------ين معذرت------------------------------هم ولهم اللعنة وله------------------م سوء ---------------------------------------------------------------الدار52 ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	799	7538902397013296242	177	291.5	145	549	32.24043655395508	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	54	150	273	776	1533	300	الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي كيف----------- تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم ع-ن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء------------------------------ وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	1523	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0800	false	7577665925023549718	203	293	1177	1673	1698	298	الله ربكم خالق كل شء-------- لا اله الا هو اخبار مترادفة-------------- فاني تءفكون62 فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته----------------------------------------------------------- الي عبادة غيره ك---------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون---63 اي كما افكوا افك عن --------------------------------------------------------------------------------الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها الل-----------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء استدلال ثان بافعال اخر مخصوصة وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيءا لمزاولة الصناعات واكتساب الكمالات كما قال وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	800	7538902397013296242	244	347.5	192	692	35.26011657714844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	47	240	225	1204	1490	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم-------------------------------- علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي----------------------------- سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا----------- فانما يقول له كن فيكون-------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني	1524	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0801	false	-7685327262216842667	42	164	225	862	1562	299	ان اعبد الذين تدع----------ون من دون الله------------ لما جاءني البينات من ربي من الحجج والايات فانها مقوية ----------------------لادلة العقل منبهة عليه---------------------ا وامرت ا-------------ن اسلم لرب العالمين66 ان انقاد له واخلص له ديني __________ الصواب علي ا----------------------لالوهية وفي تفسير البيضاوي المقتضية للالوهية ج4 ص112 سورة الاسراء- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون67 ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الحجج والعبر هو ا--------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون68 فلا يحتاج في تكوينه الي عدة وتجشم كلفة من حيث انه تقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة الي العدد والمواد الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني	801	7538902397013296242	366	560.5	287	1149	31.85378646850586	65	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	56	127	306	643	1521	300	ان وعد الله حق اي---------- كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في بدر فذاك او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا ير---------جعون فنعذبهم اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك------------------------- ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله	1526	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	34	92	207	513	1712	298	ان وعد الله بهلاك الكفار حق كاءن لا محالة فاما نرينك بعض الذي نعدهم وهو القتل والاسر ونحوهما------------------------------------------------- او نتوفين-----------ك قبل ان لعله تراه-- فالينا يرجعون77 يرجعون يوم القيامة فنجازيهم باعمالهم------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك لحكمة علمناها وكذلك قوله ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله	802	7538902397013296242	200	285.0	153	381	52.493438720703125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	4	143	26	774	1614	300	الله الذي جعل لكم الانعام اي خلق الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم---------------- وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم ايا----------------------------------------ته فاي ايات الله--------------------- تنكرون--------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا	1527	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0802	false	-4331695781194294243	138	221	789	1261	1712	298	الله الذي جعل لكم الانعا---------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون79 ولكم ف-------------------------------يها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بالمسافرة عليها وعليها وعلي الفلك تحملون80----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته دلاءله الدالة علي كمال قدرته ووسع رحمته فاي ايات الله اي اية من تلك الايات تنكرون81 فانها لظهورها لا تقبل الانكار __________ في الاصل لتركبوها وهو خطا افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض ما بقي منهم ولا من القصور والمصانع ونحوهما فما اغني عنهم ما كانوا	802	7538902397013296242	272	429.0	223	937	29.02881622314453	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	26	220	130	1181	1577	300	وسلطنا عليهم قرناء اي -------الشياطين والزمناهم فزينوا لهم ما بين ايديهم اي رغبوهم الي الدنيا واتباع الشيطان و زينوا -------------------ما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب كما كان اباءهم عليه وحق اي وجب عليهم القول بالعذاب وهو لاملان جهنم قوله في امم حال اي وجب- العذاب عليهم كاءنين في جملة امم قد خلت اي مضت بالهلاك من قبلهم اي من قبل مشركي مكة من الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اي جميعهم كانوا خاسرين بالعقوبة الابدية سورة فصلت الايات 26 ا----لي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه------------------ لعلكم تغل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية --------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي	1535	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0807	false	3487887733509641827	80	214	436	1172	1666	298	وقدرنا ل--هم قرناء اخدانا من الشياطين---------- فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر------- الدنيا واتباع الشهوات لعله حتي اثروه علي الاخرة وما خلفهم من امر الاخرة لعله للاماني الكاذبة والغرور بالله تعالي--------- وحق عليهم القو----------------------------------------ل اي كلمة العذاب في امم------ في جملة امم قد خلت من--------------- قبلهم م--------------------ن الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم وفيه دليل علي ان عمل الجن كعمل الانس في احوال وان باينوهم في احوال وانهم ليسوا بمعمرين انه----------م كانوا خ-------------------------------------------اسرين25 وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات لعلكم تغلبون26 اي تغلبون في المجادلة قال الغزالي فكل من تناظر للغلبة والاقحام لا ليغتنم الحق اذا ظفر به فقد شاركهم في هذا الخلق فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون28 وقال	807	7538902397013296242	346	247.5	276	1356	25.516223907470703	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	158	287	752	1381	1453	300	-القيامة اين شركاءي بزعمكم-------------------------- قالوا اذناك اي اعلمناك ما منا من شهي---------د يشهد ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ----ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 ال--------------------------------------ي لا يسام الانسان------- من دعاء الخير--------------------- وان مسه الشر فيء-------س قنوط و--------------------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مست-------------ه ليقولن هذا لي---------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1541	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0812	false	2354851961596150438	15	145	71	746	1546	298	يناديهم- اين شركاءي الذين تزعمون في الدنيا انها الهة قالوا اذناك--- اعلمناك ما منا من شهيد47 من احد يشهد لهم بالشركة او تبرانا منهم لما تحققت الحقيقة فيكون السءال عنهم-------------------------------------------- للتوبيخ --------------------------------------------------------------------وضل عنهم ما كانوا يدعون--------------------------------------------------------------------------- يعبدون من قبل لا ينفعهم او لا يرونه وظنوا واي---------قنوا ما لهم من محيص48 مهرب __________ في الاصل موجب الاضطرار ولا معني له والصواب ما اثبتناه من البيضاوي لا يسام الانسان لا يمل من دعاء الخير من طلب السعة والنعمة وان مسه الشر الضيق فيءوس قنوط49 من فضل الله ورحمته وهذا صفة الكافر لقوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته بتفريجها عنه ليقولن هذا لي حتي استحقه لما لي من الفضل والعمل وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	812	7538902397013296242	289	347.0	225	875	33.02857208251953	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	58	246	286	1234	1520	300	الخلاءق يومءذ بعد الجمع في الموقف منهم فريق في الجنة وهم المءمنون و منهم فريق في السعير وهم الكافرون سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة وا-------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظال---------------------------مون ما لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي ب--حق لا ---------ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يح-ي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء----------------------------- فحكمه الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذلكم الله ربي عليه توكلت---------------- واليه	1545	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0814	false	-4177159512154018954	19	141	96	712	1567	299	الخلاءق فيه لا ريب فيه فريق ف----------------ي الجنة وفريق ف-------------------ي ا----------------------------لسعير7 ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة كلهم علي ملة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والحمل علي الطاعة والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8 ينصرهم للدخول في طاعته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمته لانهم في حال لعله الخذلان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اوليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فالله هو الولي اي ان- ارادوا اولياء بحق فالله ال---ولي بالحق لا ما اتخذوه من دونه ----------------------------------------------------------------وهو يحيي الموتي ------------------------وهو علي كل شء قدير9 لكونه حقيقا بالولا--------------------------------------ية وما اختلفتم فيه من شء من امر من امور الدين والدنيا فحكمه الي الله مفوض اليه يميز المحق عن المبطل او ما اختلفتم فيه من تاول متشابه فارجعوا الي المحكم من كتاب الله ذلكم الله ربي عليه توكلت في مجامع الامور واليه	814	7538902397013296242	308	427.0	239	1147	26.852659225463867	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	148	203	764	1039	1553	300	ومن يقترف اي------ يكتسب حسنة اي طاعة نزد له اي يزد الله تعالي فيها---------- حسنا بالتضعيف اي للواحدة عشرا ان الله غفور لمن تاب عن السيءة شكور يقبل اليسير ويعطي الجزيل سورة الشوري اية------------------------------------- ام يقو----------لون افتري علي الله كذبا---------------------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات	1551	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0817	false	-6425918894181499426	106	217	551	1138	1617	299	ومن يقترف حسنة ومن يكتسب-------- طاعة نزد له------------------ فيها في الحسنة حسنا بمضاعفة الثواب---------- ان الله غفور لمن تاب---------- شكور23 لمن اطاع بتوفية الثواب والتفضل عليه بالزيادة __________ في الاصل هو وهو سهو ام يقولون بل يقولون افتري علي الله كذبا افتري محمد بدعوي النبوة او القران فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله بالاشعار علي انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله خذلانك لتجترء بالافتراء عليه وقيل يختم علي قلبك يمسك القران والوحي عنه او يربط لعله عليك بالصبر فلا يشق عليك اذاهم ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات	817	7538902397013296242	179	208.5	140	633	28.27804183959961	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	7	206	36	1104	1630	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله ويعلم بالنصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من --عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا--------------------- وما عند الله ---------------خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية و-----------------------------------------------الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي -------------------------------------------هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم------------------------------------------ واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	1554	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0819	false	1680426002768283290	34	110	168	594	1628	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم من محيص-35 محيد من العذاب--------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة خير وابقي للذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36 بخلوص نفعه ودوامه الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغفرون37 فلا ينتصرون لانفسهم بل يحملون انفسهم الصبر عن ذلك لله تعالي والذ-----------------------ين استجابوا لربهم اجابوا الي ما دعاهم اليه للقيام بامر دينه واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	819	7538902397013296242	230	4.5	187	1238	18.578351974487305	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	262	944	1325	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب -------------------------------------------------مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من------------------------- قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل----------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من	1556	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	46	112	262	581	1567	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم45 في الدنيا والاخرة كما ان المءمنين في نعيم مقيم فيهما-------------------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الهدي والنجا--------ة استجيبوا لربكم اذ دعاكم لحياتكم الابدية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من	820	7538902397013296242	199	323.0	153	489	40.69529724121094	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	80	62	380	1520	300	من قبل ان ياتي-------------- من الله يوم------------------ لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار ل--------------------------------اعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظ------ا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	1557	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0820	false	300940493820561192	87	153	478	809	1567	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله وهو عند انقضاء اجالكم لا يمكن---- رده---- ما لكم من ملجا يومءذ----------------------- وما لكم من نكير47- انكار لما اقترفتموه لانه مدون في صحاءف اعمالكم تشهد عليكم به السنتكم وجوارحكم ف-------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	820	7538902397013296242	220	337.5	173	388	56.70103073120117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	0	177	0	926	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون --وهو يوم القيامة سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله -----------وهو الحكيم العليم وهو ا---لذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الحكيم في امره العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبا----رك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثم عظم نفسه ونزه بقوله وتبارك اي تعاظم وتعالي عما يقولون الذي له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما او نفاذ الامر فيهما و له ما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه اي الي حكمه ترجعون-- بالتاء والياء سورة الزخرف اية ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولا يملك الذين يدعون اي لا يقدر الالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة لاحد كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وهم الملاءكة وعزير وعيسي الا من شهد بالحق	1576	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0830	false	3356591099363825348	4	83	21	473	1658	299	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون83 وهو يوم ----تقبض فيه ا---رواحهم وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله مستحق بان يعبد فيهما والدليل علي ان كونه في السماء بمعني الالوهية دو----ن الاستقرار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نفي الالهة السماوية والارضية واختصاصه باستحقاق الالهية وهو الحكيم العليم84 وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ترجعون85 للجزاء----------------------- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله------------------------- الا من شهد بالحق	830	7538902397013296242	319	479.5	255	948	33.64978790283203	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	154	288	800	1466	1523	300	يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي اي تقرا عليه--------------- ثم يصر اي يقيم--------- مستكبرا اي معرضا متكبرا عن الايمان بعد سمعه وفهمه وثم فيه للاستبعاد يعني ليس شان ايات القران العظيم ان يصره من يسمعها علي الضلالة كان لم يسمعها اي كانه يعني كان الشان لم يسمع تلك الايات من القران فان ذلك مستبعد في العقول وهو في محل النصب علي الحال اي يصر علي كفره مثل غير السامع فبشره يا محمد بعذاب------------ اليم واذا علم من اياتنا اي اذا سمع من ايات القران شيءا وعلمه --------------اتخذها اي اتخذ جميع الايات هزوا اي سخرية لمبالغته في كفره ويقول هذا مثل حديث رستم واسفنديار----------------------------- اولءك اي هو وامثاله الافاكون لهم عذاب مهين- يهانون فيه سورة الجاثية اية من وراءهم جهن----------------------------------------------------------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------- ولهم عذاب	1586	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	72	177	389	920	1579	299	يسمع ايات الله--------- تتلي-------- عليه بالهام او سماع ثم يصر--- يقيم علي كفره مستك----------------برا عن الايمان بالايات ---------------------------------------------------------------------------------------كان لم يسمعها اي ----------كان-----ه لم يسمعها -----------------------------------------------------------------------اي يصير --------مثل غير السامع فبشره-------- بعذاب اليم8 في الدارين واذا علم من اياتنا شيءا واذا بلغه شء------------- وعلمه انه من اياتنا اتخذها-------------------- هزوا اي اذا علم حجة من الحق بادر الي الاستهزاء بها لانه لم يقبلها ولم يعمل بها وردها بالتكذيب اولءك----------------------- لهم عذاب مهين9 يهينهم في الدنيا والاخرة--- من وراءهم جهنم من قدامهم لانهم متوجهون اليها او من خلفهم لانه بعد اجالهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام ولهم عذاب	835	7538902397013296242	279	318.0	220	815	34.23312759399414	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	6	112	25	552	1543	300	ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من---- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي ال--------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام--------ره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	1587	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0835	false	-7948739781496808440	160	229	838	1211	1579	299	ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا----------- شيءا ول------------ا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام------- ولهم عذاب عظيم10 -------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الرجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد العذاب __________ من اضافتنا اذ لا معني لتخصيص العذاب بالحياة الدنيا ويدل علي ذلك السياق الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره بتسخيره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12 وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا	835	7538902397013296242	267	426.5	213	579	46.113990783691406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	123	31	648	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رح---------------------------------------------------مته ا--ي في ج-نته------- ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة----------------- واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة---------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين---------- وبدا --------لهم سيءات ما عملو-------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به	1592	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	122	216	682	1184	1664	298	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته التي من جملتها الجنة ذلك هو الفوز المبين30-------- الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفرو-----------------------ا افلم تك--------------------------ن اياتي تتلي عليكم--------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين31 قوما عادتهم الاجرام------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله حق كاءن والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة اي شء الساعة استغرابا لها وذلك بلسان المقال او لسان الحال ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32 لامكانه وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا عاقبتها وحاق بهم ما كانوا به	838	7538902397013296242	267	272.5	212	825	32.3636360168457	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	94	5	508	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمن----وا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله	1593	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0838	false	-916589379420607275	246	290	1372	1626	1664	298	وما لكم من ناصرين34 يخلصونكم منها ذ--------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا استهزاتم بها ولم تبالوا بها وغرتكم الحياة الدنيا بظاهرها المزخرف فظننت------------------------------------------------------------------------------------م ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 يسترضون فل---------له الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36 اذ	838	7538902397013296242	139	135.5	109	507	27.416173934936523	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	7	56	31	290	1548	300	وعد الثواب الذي كانوا ي-------------------------------------------------------وعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج-------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان الله و-------------------------------------------------------------يلك امن---------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الا-----------------ولين والذي قال لوالديه المراد منه الجنس وهو مبتدا خبره اولءك الذين	1599	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0842	false	8973241744033681816	73	151	415	840	1656	299	وعد الصدق ا-لذي كانوا يوعدون16 اي في الدنيا __________ الصواب من كما في البيضاو------------------ي المصدر نفسه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج ان ابعث وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع منهم احد وهما يستغيثان الله يقولان الغياث بالله منك او يسالانه ان يغيثه بالتوفيق للايمان ويلك امن اي يقولان له ويلك وهو الدعاء بالثبور بالحث علي ما يخاف علي تركه ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اباطيل الاولين -التي كتبوها------------------------------------- اولءك الذين	842	7538902397013296242	179	257.0	142	482	37.13692855834961	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	72	146	367	726	1538	300	فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر---------- كل شء-------------- بامر ربها------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	1601	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	86	148	447	760	1560	300	فلما راوه ----------عارضا ------------سحابا -عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم--------------------------------- قالوا هذا عارض-------- ممطرنا قيل---------------------------------------------- بل هو ما استعجلتم به من العذاب ----ريح فيها عذاب اليم24---------------------------------- تدمر لعله تهلك كل شء لعله اتت عليه بامر ربها لا تتجاوز غير امره اي لا تهلك شيءا لم تءمر باهلاكه ولا تبقي شيءا امرت باهلاكه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	843	7538902397013296242	194	252.0	153	461	42.082427978515625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	15	201	73	1057	1576	300	وجعلنا لهم سمعا ليسمعوا المواعظ وابصارا لينظروا في الدلاءل الموصلة الي التوحيد وافءدة ليتفكروا في صنع الله تعالي------------------------------------ فما اغني عنهم اي لم ينفعهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من العذاب لا------------نهم لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في صنعه ----------------------اذ كانوا ظرف يفيد التعليل اي لانهم كانوا يجحدون بايات الله اي بدلاءله والعامل في اذ اغني قبل قيل الظرف كيف يفيد معني التعليل اجيب بان ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضربته اذ اساء وضربته لاساءته لانك اذا ضربته في وقت اساءته فقد ضربته لكون اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهل------------------------------------------------------كنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون---------------------------------------------------------------------------------- عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	1602	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0843	false	2021197106663622536	167	272	862	1407	1560	300	وجعلنا لهم سمعا---------------- وابصارا--------------------------------------- وافءدة ليعرفوا تلك النعمة وليستدلوا بها علي مانحها ويواضبوا علي شكرها فما اغني عنهم------------- سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء في الدارين لانهم لم يريدوا بذلك وجه الله بل كانت سبب عذابهم كما قال لم يزده ماله وولده الا خسارا اذ كا--------------------------------نوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق -------بهم ما كانوا به يستهزءون26 اذ كل جاحد لشء تارك له غير عامل به فهو مستهزء به في المعني وان لم ينطق بلسانه ولقد اهلكنا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حولكم من القري لعله عبرة لمن راهم او سمع بهم وصرفنا الايات بتكريرها لعلهم يرجعون27 عن كفرهم فلو--------------------------------لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة	843	7538902397013296242	223	142.5	175	1190	18.7394962310791	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	149	133	810	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد---------------------- وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم ب-------------------توفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------ كذلك يضرب الله للناس--------- امثالهم ذلك اي	1606	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0845	false	-1745123389073970608	56	113	297	617	1688	299	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد يعني لم يخالفوه في شء وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالهم في الدين والدنيا بالتوفيق والتاييد ذ------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق كذلك يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم3 احوال	845	7538902397013296242	209	323.5	172	769	27.17815399169922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	43	195	244	1067	1567	300	بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم وناصرهم بالغلبة علي عدوه--م وان اي بان الكافرين لا مولي اي لا ناصر لهم يعني لا تنصرهم الهتهم من العذاب النازل بهم ولا يناقضه قوله فردوا الي الله مولاهم الحق فانه اثبت لهم المولي لان المولي هنا بمعني الرب والمالك دون الناصر سورة محمد ا----ية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون-------------------- وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا -----يتفكرو-----------ن في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية------------------------------------------------ وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر	1609	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0846	false	-2965917174718415757	133	213	740	1200	1626	299	بان الله مولي الذين امنوا ----------ناصرهم-------- علي اعداءهم وا-------ن الكافرين لا مولي لهم11 فيدفع---------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب عنهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون بمتاع الحياة الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حرصين -----------------------------------------غافلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العاقبة لعله همة------------------------------------------------------- ليس له--------------------------------------م الا بطونهم وفروجهم وشهواتهم واهويتهم والنار مثوي لهم12- منزل- ومقام __________ في الاصل الارض وهو سهو الصواب ليست لهم همة الا بطونهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر	846	7538902397013296242	298	395.5	238	913	32.6396484375	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	156	218	811	1183	1622	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذ-----------------------------------ه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمني------------------------------------ن ويهديكم صراطا	1624	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0852	false	5010600787923721349	260	298	1482	1697	1697	298	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما19----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه لعله اي النصرة في هذه الوقعة لقوله وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين امارة يعرفون بها انها من الله بمكان ويهديكم صراطا-	852	7538902397013296242	142	227.5	119	443	32.054176330566406	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	true	42804558049008645	10	95	50	468	1516	300	لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا قوله واخري مبتدا ولم تقدروا عليها صفته وقد احاط الله بها خبره ويجوز ان يكون عطفا علي مغانم كثيرة او علي هذه اي وعدكم الله غنيمة اخري لم تقدروا عليها يعني ما ملكتموها بعد وهي فتح مكة او غناءم هوازن قد علم الله انها ستكون لكم بالفتح ومعلومه واقع ضرورة وكان الله علي كل شء قديرا من امر الفتح وغيره سورة الفتح اية----------------------------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون	1625	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0853	false	-3396546576136007268	5	35	29	174	1630	298	لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قديرا21 لان قدرته ذاتية لا تختص بشء دون شء ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون	853	7538902397013296242	86	-28.5	69	477	18.02935028076172	16	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	142	248	728	1284	1535	300	ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله------ يامركن ان تجتمعن لفصل ال-------------------------------------------قضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج م--ن القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير ف---------ي الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا -----------------------ذلك حشر--------- علينا	1649	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0866	false	800179629364296262	223	289	1135	1514	1572	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله تعالي يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب41 بحيث يصل نداءه الي الكل علي سو------اء يوم يسمعون الصيحة بالحق وهي----------------------------------------------------------------------- النفخة الاخيرة نفخة ---------------------------------------------------------------------------------البعث ذلك-------------- يوم الخروج42 من القبو--------------------------------------------ر انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير43 للجزاء في الاخرة -----------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا مسرعين او مامورة بسرعة ذلك حشر بعث وجمع علينا	866	7538902397013296242	268	415.0	222	648	41.35802459716797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	107	262	550	1363	1546	300	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم ----قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من----------------------- طين مطبوخ بالنار مسو-------------------------------مة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها ب---------اسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ------------------------------------------------ربك للمسرفين-- الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين-- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام لانهما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها اية اي عبرة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان	1654	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0870	false	4343161335906613616	196	289	1048	1542	1598	299	قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين32 يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين33 يريد السجيل فانه طين متحج-------ر مسومة مرسلة من اسمت الماشية او معلمة من السومة وهي العلامة اي معلمة علي كل حجر منها اسم من يهلك به ولعلها ان يكون كل حجر علي قدر ذنب من يهلك بها ويعذب والله اعلم بتاويل كتابه عند ربك للمسرفين34 المجاوزين الحد في الفجور---------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا من كان فيها من-------------- الم--------------------------------------------------------ءمنين35 فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين36 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم37 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم المعتبرون بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان	870	7538902397013296242	282	360.5	227	932	30.257511138916016	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	207	296	1084	1549	1569	300	ربهم عذاب الجحيم اي النار سورة الطور اية كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون ثم يقال لهم كلوا واشربوا من الوان الطعام والشراب هنيءا اي هناكم الاكل والشرب لانه لا تنغيص فيه------ ولا خوف من الافات كما كان في -الدنيا قوله بما كنتم تعملون متعلق ب هنيءا او متعلق ب كلوا واشربوا اي بسبب- اعمالكم التي عملتم في ال--دنيا سورة الطور الايات 20 الي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التن------------اهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	1659	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0874	false	7567671529692909316	57	112	291	606	1601	298	ربهم عذاب ا----------------------لجحيم18 كلوا واشربوا هنيءا وهو الذي----------------------------------------------------------------------------------------- لا تنغيص فيه مامون العاقبة من ال----تخمة والسقم والمن------ة بما كنتم تعملون19--------------------------------------- بسببه او بدله __________ في الاصل سد سورة الحجر-------------- متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم وما نقصناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	874	7538902397013296242	237	324.0	186	489	48.46625900268555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	12	95	56	437	1558	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار----------------------------------------------------------- خلق الانسان اي ادم من صلصال اي من طين يابس يتصوت من يبسه ولا يرد عليه قوله من حما مسنون من طين لازب اي من تراب لان الكل متفق في المعني اذ هو يفيد انه خلقه من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يتصوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة --الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب صاف من	1683	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0889	false	-8330131334443738077	9	56	45	276	1678	299	خلق الانسان من صلصال كالفخار14 قيل الصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة والفخار الخزف وقد خلق الله------ ادم من ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صل---------------------------------------------------------صالا فلا يخال---ف ذلك قوله خل-قه من تراب ون-حوه وخلق الجان قيل الجن او ابا الجن من مارج من------- صاف من	889	7538902397013296242	136	187.0	101	442	30.769229888916016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	102	297	577	1582	1597	300	فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ----ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد -----------اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فيكم العقل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدل-يل ------سورة الحديد ا-----------------ية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم-- وان الله بكم لرء-ف رحيم- حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لك-----م الا تنفقوا في سبيل	1700	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0900	false	1505240945801570207	27	144	151	770	1566	300	فالذين امنوا منكم------------- وانفقوا------------------- لهم اجر كبير7 وما ---------------------------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م--------------------عني اي عذر لكم في ترك الايما-ن والرسول يدعوكم اليه بالحجج والايات وقد اخذ ميثاقكم اي وقد اخذ الله------------------ ميثاقكم----------------------------------------------------- بالايمان قبل ذلك بنصب الادلة والتمكين من النظر او اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم ولا اله لكم سواه وقيل اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام لكم الحجج لعله------------------------------------------------------ والدلاءل الي متابعة ال-رسل ان كنتم مءمنين8 بذلك هو الذي ينزل علي عبده ايات بينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ليخرجكم من الظلمات الي النور--- من ظلمات الكفر الي نو----------------------------------ر الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم9 حيث دعاكم لما يحييكم---------- ولم يقتصر علي ما نصب من الادلة والحجج العقلية وما لكم الا تنفقوا في سبيل	900	7538902397013296242	322	340.0	255	1164	27.663230895996094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	42	198	216	1095	1648	300	واذا جاءك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا السام عليك مكان السلام ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا اي هلا يعذبنا الله بما نقول في محمد ان------------- كان نبيه من السب قال تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمصير هي سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول------------------- وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي م--------------------------ن الشيطان------------------------------------------ ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون انما -----	1713	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0908	false	-5527436329324507598	35	148	225	886	1714	298	واذا جاءوك--------- حيوك بما لم يحيك به الله--------------------------------- ويقولون في انفسهم--- فيما بينهم لو--------لا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا الله بذلك لو كان نبيا------------------ حسب----------هم جه---------------------نم يصلو------------نها فبءس المصير8 __________ في تفسير البيضاوي فان السر امر مرفوع الي الذهن ويبدو انه الصواب البيضاوي تفسير ج4 ص192 في تفسير البيضاوي وتواص ويبدو انه الاصوب المصدر ----------------نفسه يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعل المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون9------------------------------------------------------------------------------------ فيما تاتون وتذرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجازيكم عليه ا---------------------------------------نما النجوي اي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها والداعي لها ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون10 يا ايها	908	7538902397013296242	368	516.0	300	1131	32.53757858276367	54	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	154	271	830	1439	1588	300	تقدموا بين يدي نجواكم صدقات وبخلتم فلو فعلتم لكان خيرا لكم فاذ------------------------------------ لم تفعلوا ما امرتم به من الصدقة فيما مضي وشق عليكم وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة عليكم اي لا تفرطوا في-----هما وفي ساءر الطاعات فهو كفارة ذلك نسخت اية النجوي بعد عشر ليال وقيل بعد ساعة من نهار بالزكوة واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه والله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر الي الذين تو------لوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا م-----------------------------------------------------------------------------------نهم---------------------------------------------------- ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون---------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا	1715	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	54	165	295	907	1631	299	تقدموا بين يدي نجواكم صدقات -اخفتم الفقر من تقديم الصدقة والمعني اخفتم العيلة والفاقة ان قدمتم فان لم تفعلوا----------------------------------------- وتاب الله عليكم بان ------------------رخص لكم--- ان لا تفعلوه فاقيموا الصلا---------ة واتوا الزكاة فل----------------ا تفرطوا في اداءهما------------------------------------------------------------------------------------------ واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر----------- والله خبير بما تعملون13 __________ اضافة من البيضاوي تفسير ج4 ص193 ليتم المعن------------ي الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم لا من المءمنين ولا من المنافقين ولكنهم من الجاحدين ويحتمل ما هم منكم ولا انتم منهم ولكنهم خارجون بنفاقهم وفسقهم عن اسم الايمان الحقيقي ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون14 ان المحلوف عليه كذب اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا	909	7538902397013296242	309	436.0	248	813	38.007381439208984	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	92	297	497	1594	1604	300	اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعالي سورة المجادلة ا-------ية اتخذوا ايمانهم جنة فص--------------------------------------دوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا عن الدخول في الاسلام فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اية لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون يوم يبعثهم الله جميعا اي المنافقين واليهود فيحلفون له اي لله تعالي كذبا في الاخرة علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم مسلمون ويحسبون انهم علي شء من الهدي او من نفع ايمانهم الكاذبة كما انتفعوا هنا بها دفعا عن القتل والنهب الا انهم هم الكاذبون في اسلامهم وحلفهم لانهم كافرون في السر سورة المجادلة اية------------------------------ استحوذ عليهم الشيطان------------------ فانساهم ذكر الله او-----------------------لءك حزب الشيطان	1716	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0909	false	355274606060315720	156	288	864	1572	1631	299	اعد الله لهم عذابا شديدا ا-------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون15 فتمرنوا ع---------------لي سو-ء ال--عمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم الذي اظهروه جنة وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله لانهم لم يريدوا به وجهه وان ارادوا به وجهه مع المخالفة بغيره فلا ينفعهم لانه لا تقوم طاعة من عاص شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اي لله ---------------------علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم منكم-- ويحسبون انهم علي شء وهم خالون من كل شء لان النفاق قد تمكن في نفوسهم---------------------------- الا انهم هم الكاذبون18 البالغون الغاية -------------في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم وغلب فانساهم ذكر الله لا يذكرون الله بقلوبهم اولءك حزب الشيطان	909	7538902397013296242	382	509.5	305	1310	29.16030502319336	64	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	44	69	247	381	1604	300	بالله ربكم ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	1727	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0916	false	5500470659191212835	8	35	42	187	1617	299	بالله ربكم ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء	916	7538902397013296242	134	259.0	109	145	92.4137954711914	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	140	240	705	1210	1510	300	الكفار فلم يف فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا نصب علي الحال اي صافين انفسهم كانهم بنيان مرصوص حال متداخلة اذ العامل الصف في هذا الحال اي صافين متراصين في اماكنهم لا يزولون عنها كالبنيان الذي رص اي ادخل بعضه في بعض او بني بالرصاص سورة الصف اية واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم---------------------------------------------------------------- فلما زاغوا-------- ازاغ الله قلوبهم------------------------------------- والله لا يهدي القوم الف-------------------------------------------اسقين واذ قال اي اذكر اذ قال موسي لقومه بني اسراءيل يا قوم لم تءذونني بالشتم والتكذيب وقد تعلمون حال اي عالمين اني رسول الله اليكم	1734	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0918	false	-8960327684546128486	154	242	803	1274	1583	300	اليه--------- فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا مصطفين----------------------- كانهم بنيان مرصوص4 في تراصهم من غير فرجة والرص اتصا-------------------------------------------------------------------------ل-------- بعض البناء بال-----بعض واستحكامه واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم بما جءتكم من المعجزات فان العلم بنبوته يوجب تعظيمه ويمنع ايذاءه فلما زاغوا عن الحق ازاغ الله قلوبهم صرفها عن قبول الحق والميل الي الصواب والله لا يهدي القوم الفاسقين5 هداية موصلة الي معرفة الحق والعمل بمقتضاه واذ قال عيسي ابن مريم يا ---------بني اسر-----------------------------------------------------------اءيل اني رسول الله اليكم	918	7538902397013296242	240	331.0	190	657	36.52968215942383	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	90	268	478	1443	1600	300	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله بالاضافة وتركها اي اعوان دينه بالسيف علي اعداءه وصح التشبيه حملا علي المعني في كما قال اي اقول لكم كما قال فالكاف نصب صفة مصدر محذوف اي قولا مثل ما قال عيسي ابن مريم للحواريون لاصفياءه وخلصاءه من انصاري الي الله اي من المختص بي في التوجه الي نصرة دين الله قيل الحواريون هم الذين خلصوا ونقوا من كل عيب وكانوا صيادين وقصارين يبيضون الثياب من التحوير وهو التبييض قال الحواريون نحن انصار الله اي الذين ينصرونه باذن---ه فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي عليه السلام لانهم قالوا هو عبد الله ورسوله فرفع الي السماء وكفرت طاءفة منهم لقولهم هو ابن الله وشريكه فاقتتلت الطاءفتان المءمنة والكافرة فيه فايدنا اي قوينا ونصرنا الذين امنوا علي عدوهم الكافرين-------- فاصبحوا اي صاروا ظاهرين اي------ غالبين علي اعداءهم بنصرتنا وتاييدن-------------ا بالحجة سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجمعة اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم- يسبح اي ينزه ا----------و يصلي لله ما في السماوات وما في الا--رض اي كل موجود في الارض	1737	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0919	false	1719496622658876159	184	289	1008	1584	1628	299	يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله لاظهار دينه واقتدوا باهل دينه لقوله كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم للحواريين -----------------من انصاري الي الله اي من جندي متوجها --------الي نصرة---- الله ليطابقوا قوله ق------------------------------------------------------------------------------------------ال الحواريون نحن انصار الله والحواريون هم اصفياء قومه فامنت طاءفة من بني اسراءيل الذين تشمروا لنصرة نبيه----------------------------------------- وكفرت طاءفة التي خذلت-----------------------------------------------------------ه فايد----------------نا الذين امنوا علي عدوهم بالحجة او بالنصر فاصبح---------وا ظاهرين14 فصاروا غالبين بالحجة ل-------------------ا بالدولة فيما قيل--- سورة الجمع------ة بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم1 لعله قيل هذه اية بسبعماءة لعله اية في هو ال----ذي بعث في الاميين اي--------- في العرب	919	7538902397013296242	375	420.0	291	1008	37.2023811340332	56	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	41	155	228	831	1557	300	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو---------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم يا--------------------------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الد--------------------------------------------------------------------------نيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك----------------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدونن-----------------------------------ا فكفروا وتولوا------------------- واستغني الله وا------------------------لله غني	1747	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0924	false	6973748501214021809	0	115	0	637	1735	298	في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور4 فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقدي-------------------------------ر القدرة علي---------------------------------------- العلم لان دلالة المخلوقات علي قدرته اولا بالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ضرر كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل للمطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم5 ف-------ي الاخر-----------------ة ذلك اي المذكور من العذاب والوبال بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسول بشرا فكفروا وتولوا عن النذير بالبينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني	924	7538902397013296242	264	356.0	213	850	31.058822631835938	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	25	109	121	565	1555	300	انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ذلك اي المذكور من حكمه تعالي امر الله اي حكمه وفرضه انزله اليكم في القران علي نبيكم ومن يتق الله ويعمل باحكامه وفرا------ءضه يكفر عنه بالياء والنون سيءاته في دار الدنيا--------------- ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار الاخرة سورة الطلاق اية--------------------------------------------------------------------------------------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم----------------------- ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ------------------------------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف -----------------------------------وان تعاسر--------تم فسترضع له	1754	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0928	false	-1252297249444554165	0	91	0	512	1601	299	انزله اليكم ومن يتق الله في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكامه فيراعي حقوقها يكفر عنه سيء--------------اته ف---ان الحسنات يذهبن السيءات ويعظم له اجرا5 __________ وضع الناسخ احالة الي الحاشية ولم يكتب فيها شيءا وفي العبارة سقط واضح لم نتمكن من اكماله مما بين ايدينا من المصادر اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم من وسعكم اي ما تطيقونه ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن فتلجءوهن الي الخروج او الي المساكن الضيقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وليامر بعضكم بجميل في الرضاع وغيره وان تعاسرتم تضايقتم فسترضع له	928	7538902397013296242	247	355.0	198	660	37.42424392700195	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	260	161	1342	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك ا-ية قل هو الذي ذراكم في الارض--------- واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلم---ه غيره وانما انا نذير م------بين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب زلفة اي قريبا حال من المفعول------- سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا------------------------------- وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي بسببه تدع---------------------------ون من الدعوي انكم لا تبعثون او من الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية -----------------------------------------------------قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي------------ او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب	1769	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0934	false	4875523997584374819	134	293	736	1606	1630	298	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم ال----------------------------------------------------------------------------سمع لتسمعوا-------- والابصار لتنظروا عجاءبه-- والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون23 شكرا قليلا غير خالص لا جدوي له لانه مادام ناقصا لم ينتفع به وهوكقوله قليلا ماتذكرون والشكر الكثير هو ان يشكر في جميع الاحوال كلها ليس في شء دون شء كما قال واذكروا الله كثيرا اي في جميع الاحوال باشغالها----------------------------- -----------------------------------------------------------------------------فيما خلقت لاجله قل هو الذي ذراكم في الارض للابتلاء واليه تحشرون24 -----------------------------------------------------------------------للجزاء ويقول-------------------------ون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين25 يعنون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنب--ي والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند ا-------لله لايطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين26 بين الانذار فلما ر--------------------------------------------اوه اي ال-وعد زلفة ذا زلفة وقرب منهم بوصول دلاءله سيء---------------ت وجوه الذين كفروا بان علت الكابة علي ظاهر الوجوه وقيل ه---------------------------ذا -------الذي كنتم ---------به تدعون27 تطلبون وتستعجلون تفتعلون من ----------------------------الدعاء __________ في الاصل فيعاد ولا معني له وصححناه من البيضاوي تفسير ج4 ص213 سورة الانفال قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب	934	7538902397013296242	380	443.0	298	1494	25.435073852539062	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	11	50	64	262	1486	300	ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب	1788	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0946	false	2401972948335405356	1	27	5	135	1606	299	ذلك اليوم الذي كانوا يوعد----------------------------------------------------------------ون في الدنيا سورة نوح---- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب	946	7538902397013296242	122	229.5	97	198	61.61616134643555	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	139	263	655	1283	1455	300	الله بمعني----------------- بلاغا كاءنا من الله --------------------------------ومن يعص الله ورسوله في --امر -التوحيد والقران فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي---------------------------------------------------------------------- قل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا-- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا -------------من ارتضي من رسول-------------------------------------------------------- فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه	1797	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0950	false	-6425972143907005779	120	208	627	1057	1554	299	اليه ومعني التحد اي مال الا بلاغ------ا من الله ورسالاته اي لا املك الا تبليغكم ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد-------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 حتي اذا راوا ما يوعدون وهو الموت فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا24 قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا25 عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا26 من العاصين الا من ارتضي من رسول والمعني ان الله لا يطلع علي اسرار المكونات الا من اطاعه فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه	950	7538902397013296242	219	120.5	172	832	26.322114944458008	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	20	145	106	729	1515	300	عامر بن واءل اي هل عرفت يا محمد الذي يكذب بالجزاء يوم القيامة-------- من هو ان لم تعرفه فذلك الذي----------------- يدع اي يدفع اليتيم--------- دفعا بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولا يحض نفسه ولا غيره علي طعام المسكين اي علي اطعامه جعل الل-------ه علم التكذيب بالدين- منع المعروف و------------ايذاء الض-يف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد ل-------------خاف الله وعقابه ولم يقدم علي المعصية فحين اقدم عليها علم انه مكذب بيوم البعث والجزاء وهذا -----------------------------تحذير عظيم من الاقدام علي المعصية التي ت--------------ستدل بها علي ضعف الايمان ثم وصل به قوله فويل اي ---------------اذا كان الامر كذلك فويل للمصلين اي للذين	1887	-6345700902198634065	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms1005	false	-5222497824734266264	174	292	985	1602	1636	299	جامع الجوامع اي هل عرفت-------- الذي يكذب بالجزاء والحساب وينكر البعث من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء وهو يد--------ع اليتيم اي يدفعه دفعا عنيفا بجفوة وغلظة ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة ولا يحض ولا يبعث اهله علي بذل طعام المس------------------كين فلا يطعم-----------------------------------------ه ولا يامر ب-----------------------اطعامه جعل الله سبحانه علم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالحسنات ورجا الثواب وخاف ال----عقاب-- لما قدم علي ذلك ع--------------------لم انه مكذب فما اشد هذا من كلام وما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير----- من ارتكاب المعاصي والاثام وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايمان ثم وصل به قوله فويل للمصلين كانه قال فاذا كان الامر كذلك فويل للمصلين ا---لذين	1005	7538902397013296242	319	381.0	250	749	42.590118408203125	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamIbadiyya0000075-ara1