id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1047	true	5613230076716047473	22	135	117	701	1578	300	وان منكم الا واردها اي -----------ما منكم احد-------- الا وارد النار قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية حزن لها الناس حزنا شديدا فانشاوا يبكون فمكثوا عليه ثلاثة ايام وقيل سنتين ثم نزل اية التنجية ففرح المسلمون بها قال جابر سمعت رسول الله يقول الورود الدخول لكنها يكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم وعلي الكافر نارا روي ان اهل الجنة يقولون الم يعدنا ربنا ان نرد النار فيقال بلي ولكنكم مررتم بها وهي خادمة وقيل الورود الحضور والهاء للقيمة او للنار قال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس قد يرد الشء الشء ولم يد------خله كما يقال-- وردت القافلة البلد وان------- لم تذخل-----ه ولكن- قربت منه وقيل ه-----------------------و الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها	1047	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms1247	false	6726450502551791276	202	284	1067	1494	1594	300	وان منكم الا واردها اي داخل جهنم فلا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حت-----------------ي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنار ضجيجا من بردها واما قوله تعالي اولءك عنها مبعدون فالمراد عن عذابها او المراد بورودها الاشراف عليها والقرب منها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله تعالي ولما ورد ماء مدين ومعلوم ان موسي 7 لم يدخل الماء ولكنه قرب- منه فالمراد بالورود جثوهم حولها او الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها	1247	5254460220994515495	198	280.0	154	758	26.12137222290039	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	29	69	158	351	1509	300	يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم في كتبهم روي انه صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عليه يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله------ هذه الاية	1053	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms1244	false	5588479943640894975	222	256	1178	1342	1600	300	يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وعن النبي 9- انه------------------- قال لعلي-------------- يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين ودا- فانزل الله تعالي هذه الاية	1244	5254460220994515495	144	244.0	113	199	72.36180877685547	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	9	54	45	300	1528	300	الروم ---وفارس بين اذرعان وبصري فغلبت فا-رس الروم فبلغ الخبر مكة-------- فشق ذلك ع-----------------لي النبي عليه السلام واصحابه لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وعيروا المسلمين بانكم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون ف---------------ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	1322	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms0388	false	-3525957577022666996	75	123	422	684	1661	300	الروم الي فارس----------------- فغلبت الفرس الروم وقتلوهم وخربوا مداءنهم فشق ذلك علي رسول الله 6 وعلي المسلمين----------------- لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم--- والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	388	5254460220994515495	180	271.0	144	299	60.20066833496094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	122	192	640	959	1508	300	تءخر من تشاء منهن عنك بطلاق وغيره وتءوي اي وتجمع اليك من تشاء منهن يعني تترك مضاجعة من تشاء----- وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء منهن او تقسم لمن شءت او لا تقسم لايتهن شءت --------------------------------------------------او تترك تزو-ج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت او تعزل من شءت منهن بلا طلاق وكان صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة تحرم علي -غيره خطبت---ها حتي	1380	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms0039	false	-1094162623049698122	111	173	580	858	1538	300	تءخر من تشاء منهن وتضم-------------------------- اليك من تشاء ا-------ي تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء--------------------- او لا تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت وكان 7 يقسم بين ازواجه فابيح له ذلك او تترك تزويج من شءت من نساء امتك وتتزوج من تشاء وكان 7--------------------------------------------- اذا خطب امراة --لم يكن لغيره ان يخطبها حتي	39	5254460220994515495	195	278.5	148	379	51.45118713378906	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	107	161	580	857	1552	300	الصالح لان الطاعة لا تقبل الا بالتوحيد وقيل الكلم الطيب كل --ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل ودعاء و--استغفار وتلاوة القران وقيل------------------------------- قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجة الرحم-ن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه	1414	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms0336	false	-51990308332911196	61	112	329	588	1580	300	الصالح اليه يصعد--------------------------- الكلم الطيب هو الذكر وال---------------------دعاء والاستغفار وتلاوة القران وكل كلام فيه رضا الله تعالي وعنه هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها------ عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه	336	5254460220994515495	205	333.5	162	313	65.49520874023438	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	172	215	925	1132	1538	300	ام زاغت بمعني بل ويتصل بقوله ما لنا لا نري اي لا نراهم في النار كانهم ليسوا فيها بل ازاغت عن--------------هم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها ف--------قسموا امرهم بين ----كونهم من اهل الجنة وبين ----كونهم من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم	1480	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms1595	false	-3348922369920790331	133	177	741	964	1595	300	ام زاغت عنهم الابصار يقولون لما لم يروه--------------م في النار اتخذناهم هزءا في الدنيا فاخطانا ام زاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم معنا في النار قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم	1595	5254460220994515495	135	215.5	105	237	56.9620246887207	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	175	293	851	1474	1513	300	وهو عاد بن عوص قوله ----ارم عطف بيان ل عاد او بدل منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينصرف للتعريف والعجمة او ارم اسم مدينتهم ففيه العلمية والتانيث قيل هي دمشق او الاسكندرية او مدينة بناها عاد فتقديره صاحب ارم بحذف المضاف ذات العماد اي الاعمدة صفة-------------------------------------- القبيلة لا-------نهم كانوا بدويين اهل عمد او------ طوال الاجسام او لان مدينتهم ك--------------انت ذ-----------------------------------------------ات اس---------------------------------------------------------------------------------اطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي- انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	ShamAY0034694-ara1.ms1130	false	5162915689281109842	102	262	548	1405	1600	300	-----ارم ذات العماد قيل ارم عطف بيان ل عاد للايذان بانهم عاد الاولي لانهم اولاد عاد بن عوض بن ارم ابن سام بن نوح 7 فسموا باسم جدهم وقيل ارم بلدتهم وارضهم التي كانوا فيها ولم تنصرف قبيلة ----------او ارضا ل----------------لعلمية والت-------------------------------------------------------------------------انيث وذات العماد----------- صفة لازمة علي كل من الوجهين فان كان بمعني القبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او كانوا طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة او كانت ذات العماد الرفيع وان كان بمعني البلدة فالمعني ذات اساطين او ابنية رفيعة ثم قيل هذه المدينة الاسكندرية وقيل دمشق وروي ان بلاد عاد كانت بين عمان الي حضرموت وهي بلاد الرمال المسماة بالاحقاف وروي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ف--مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار و--------لما تم بناءها	1130	5254460220994515495	360	501.5	289	997	36.10832595825195	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034694-ara1