id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0009	true	570425523668455439	47	75	215	355	1562	300	والشك هو التردد بين النقيضين لا ترجيح لاحدهما علي الاخر عند الشاك -لم يقدم الظرف علي الريب لءلا يذهب الفهم الي ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه	9	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0034	false	-5042850818879459733	60	88	299	440	1539	300	والشك هو التردد بين النقيضين لا ترجيح لاحدهما علي الاخر عند الشاك ولم يقدم الظرف علي الريب لءلا يذهب الفهم الي ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه	34	4643209716977215573	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0011	true	-3063368977386714306	16	57	82	297	1564	300	اثبتوا امر الاخرة علي خلاف حقيقته لان ---قولهم ليس بصادر------------------------- عن ايقا------------------ن فدل التقديم علي التخصيص بان ايقان من امن بما انزل اليك وبما انزل من قبلك مقصور علي الاخرة الحقيقية لا يتجاوز الي ما اثبته الكفار بالاقرار من اهل الكتاب	11	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0052	false	-3099200453487711846	228	277	1241	1500	1616	300	اثبات- امر الاخرة علي خلاف حقيقته فان اعتقادهم في امور الاخرة بمعزل من الصحة فضلا عن الوصول الي مرتبة اليقين فدل التقديم علي التخصيص بان ايقان من امن بما انزل اليك و-ما انزل من قبلك مقصور علي الاخرة الحقيقية لا يتجاوز الي ما اثبته الكفار بالاقرار من اهل الكتاب	52	4643209716977215573	197	342.0	157	261	75.47892761230469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0011	true	-3063368977386714306	105	162	521	831	1564	300	واولءك هم المفلحون اي الفاءزون بالجنة والناجون من النار يوم القيامة وتكرير اولءك للدلالة علي ان كل واحد من الحكمين مستبد في تميزهم به عن غيرهم فكيف بهما وتوسط العطف بينهما تنبيه علي تغايرهما في الحقيقة وفاءدة الفصل بين المبتدا والخبر الدلالة علي ان ما بعده خبر لا صفة وان المسند ثابت للمسند اليه دون غيره سورة	11	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0056	false	-273807327117718195	226	275	1216	1476	1602	300	واولءك هم المفلحون --------------------------------------------------تكرير اولءك للدلالة علي ان كل واحد من الحكمين مستبد في تميزهم به عن غيرهم فكيف بهما وتوسط العطف بينهما تنبيه علي تغايرهما في الحقيقة وفاءدة الفصل بين المبتدا والخبر الدلالة علي ان ما بعده خبر لا صفة وان المسند ثابت للمسند اليه دون غيره فصفة	56	4643209716977215573	257	496.0	208	310	82.90322875976562	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0013	true	3393441087519048815	51	85	281	455	1615	300	وفي الحكم عليهم بانهم ليسوا بمءمنين نفي ما ادعوه علي سبيل البت والقطع لانه نفي اصل الايمان منهم بادخال الباء في خبره-ا ولذا لم يقل وما هم من المءمنين فان الاول ابلغ من الثاني	13	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0070	false	889665310432181329	94	129	524	699	1548	300	وفي الحكم عليهم بانهم ليسوا بمءمنين نفي ما ادعوه علي سبيل البت والقطع لانه نفي اصل الايمان منهم بادخال الباء في خبر ما ولذا لم يقل وما هم من المءمنين فان الاول ابلغ من الثاني	70	4643209716977215573	173	340.0	139	175	98.85713958740234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0015	true	7825525406519408123	81	188	448	1043	1702	300	والاستهزاء التجهيل والسخرية يعني نحن ----------------------------------نسخر بهم باظهارنا الايمان وهو تاكيد لقولهم انا معكم فرد الله عليهم مستانفا بقوله ا--------------------لله يستهزء بهم اي يجازيهم جزاء استهزاءهم بتجديده داءما يوم القيامة بان يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالنار وبان------------------------------------------------------------------- يفتح لهم بابا من الجنة وهم في جهنم فيساقون منها الي ذلك الباب فاذا وصلوا اليه سد------ الباب عنهم وردوا الي جهنم والمءمنون علي الاراءك في الجنة ينظرون اليهم ويضحكون------------------------------------------------------ ويفعل بهم ذلك مرة بعد مرة ويمدهم اي ويزيدهم بالامهال فهو من المدد------------------- لا من المد في العمر ل------------------------------------قراءة ا---لبعض ويمدهم من الامداد في طغيانهم اي في تجاوزهم--------------- الحد ف------------------------------------------ي الكفر والضلالة------------------------------------------------------------------------------ يعمهون حال اي يتحيرون ويترددون في --ضلالتهم------ عقوبة لهم في الدنيا	15	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0087	false	-8419689270355993303	8	197	53	1113	1660	300	والاستهزاء التجهيل والسخرية والاستخفاف والمعني انا نجهل محمدا واصحابه ونسخر بهم باظهارنا الاسلا--------------------------م فرد الله عليهم-------- بقوله جزء 1 رقم الصفحة 61 الله يستهزء بهم اي يجازيهم علي- استهزاءهم ---------------------------او يرجع وبال الاستهزاء عليهم فيكون كالمستهزء بهم او ينزل بهم الحقارة والهوان الذي هو لازم الاستهزاء والغرض منه او يعاملهم معاملة المستهزء بهم اما في الدنيا فباجراء احكام المسلمين عليهم واستدراجهم بالامهال والزيادة في النعمة علي التمادي في الطغيان واما في الاخرة فما يروي انه يفتح لهم باب الي الجنة وهم في جهنم فيسرعون نحوه-------------- فاذا وصلوا اليه سد عليهم الباب 62-- وردوا الي جهنم والمءمنون علي الاراءك في الجنة ينظرون اليهم فيضحكون منهم كما ضحكوا من المءمنين في الدنيا فذلك بمقابلة هذا ويفعل بهم ذلك مرة بعد مرة ويمدهم اي -يزيدهم ويقويهم من مد الجيش وامده اذا زاده وقواه لا من المد في العمر فانه يعدي باللام كاملي لهم ويدل عليه قراءة ابن كثير ويمدهم----------- في طغيانهم متعلق بيمدهم والطغيان مجاوزة الحد في كل امر والمراد افراطهم في العتو وغلوهم في الكفر وفي اضافته اليهم ايذان باختصاصه بهم وتاييد لما اشير اليه من ترتب المد علي سوء اختيارهم يعمهون ----اي ---------يترددون في الضلالة متحيرين عقوبة لهم في الدنيا	87	4643209716977215573	406	541.0	324	1163	34.90971755981445	59	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0016	true	7495335567042320467	57	128	298	658	1564	300	كمثل الذي اي -----الذين من باب وضع واحد الموصول موضع الجمع منه تخفيفا لكونه مستطالا بصلته كقوله وخضتم كالذي خاضوا -------والقرينة ما قبله وما بعده اي كشبه من---------------------- استوقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اوقد في مفازة في ليلة مظلمة نارا عظيمة خوفا من السباع وغيرها وهي جوهر لطيف محرق والنور ضوءها وضوء كل نير فلما اضاءت ------------------------------------------------------------------------------------اي انارت ما------ حوله مفعول اضاءت اي ما حول المستوقد من الاماكن والاشياء و -------------------------------------حول نصب علي الظرف --	16	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0093	false	-5478996276553161915	107	238	616	1302	1641	300	كمثل الذي اي كحال الذين من باب وضع واحد الموصول موضع الجمع منه تخفيفا لكونه مستطالا بصلته كقوله وخضتم كالذي خاضوا التوبة والقرينة ما قبله وما بعده خلا انه وحد الضمير في قوله تعالي استوقد نارا نظرا الي الصورة وجمع في الافعال الاتية نظرا الي المعني والاستيقاد طلب الوقود والسعي في تحصيله وهو سطوع النار وارتفاع لهبها جزء 1 رقم الصفحة 66 والنار جوهر لطيف مضء محرق حار والنور ضوءها وضوء كل نير وهو نقيض الظلمة اي اوقد في مفازة في ليلة مظلمة نارا عظيمة خوفا من السباع وغيرها-------------------------------------------- فلما اضاءت الاضاءة فرط الانارة كما يعرب عنه قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس اي انارت النار ما حوله------------ اي ما حول المستوقد من الاماكن والاشياء علي ان ما مفعول اضاءت ان جعلته متعديا وحول نصب علي الظرفية	93	4643209716977215573	291	473.5	234	742	39.21833038330078	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	28	88	138	477	1555	300	صاعقة روي كان النبي---------- عليه السلام يقول اذا سمع الرعد وصواعقه اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك المعني انهم يدخلون الانامل في اذانهم ادخالا شديدا للاحتراز عن سمع الصواعق حذر الموت مفعول له ا---------------ي لاجل مخافة الهلاك والموت عبارة عن فساد البنية من الحيوان والله محيط-------------------------------------------------------------- اي محدق بالعلم والقدرة بالكافرين اي باعمالهم الخبيثة لا يفوت	18	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0101	false	606642498515167226	177	245	940	1303	1605	300	صاعقة فعلي ديته وكان صلي الله عليه وسل--م يقول اذا سمع الرعد وصواعقه اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك كذا في تفسير الشيخ وشرح الشرعة------------------------------------------- حذر الموت منصوب بيجعلون علي العلة اي لاجل مخافة الهلاك والموت--------- فساد --بنية--- الحيوان والله محيط اصل الاحاطة الاحداق بالشء من جميع جهاته وهو مجاز في حقه تعالي اي محدق بعلمه وقدرته-- بالكافرين اي لا يفوتونه كما لا --يفوت	101	4643209716977215573	200	295.0	159	426	46.94835662841797	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0019	true	3826266356152116326	125	181	734	1006	1639	300	ولو شاء الله مفعوله محذوف اي لو اراد ان يذهب الاسماع التي في الراس والابصار التي في العين كما ذهب بسمع قلوبهم وابصارها لذهب بسمعهم وابصارهم---------------------- عقوبة لهم لانه لا يعجز عن ذلك ان الله علي كل شء----- اي علي كل موجود بالامكان قدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاعل له علي قدر ما تقتضيه حكمته لا ناقصا ولا زاءدا	19	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0102	false	-2817949028842775845	147	280	766	1416	1513	300	ولو شاء الله مفعوله محذوف اي لو اراد ان يذهب الاسماع التي في الراس والابصار التي في العين كما ذهب بسمع قلوبهم وابصارهم لذهب بسمعهم وابصارهم بصوت الرعد ونور البرق عقوبة لهم لانه لا يعجز عن ذلك ان الله علي كل شء قدير اي علي كل موجود بالامكان والله تعالي وان كان يطلق عليه الشء لكنه موجود بالوجوب دون الامكان فلا يشك العاقل ان المراد من الشء في امثال هذا ما سواه تعالي فالله تعالي مستثني في الاية مما يتناوله لفظ الشء بدلالة العقل فالمعني علي كل شء سواه قدير كما يقال فلان امين علي معني امين علي من سواه من الناس ولا يدخل فيه نفسه وان كان من جملتهم كما في حواشي ابن التمجيد قدير جزء 1 رقم الصفحة 71 اي فاعل له علي قدر ما تقتضيه حكمته لا نقاصا ولا زاءدا	102	4643209716977215573	265	483.0	209	650	40.769229888916016	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0020	true	-7452143634212121923	11	45	53	237	1613	300	قبل-----كم من الامم--------------------------- وفي الوصف به ايماء الي سبب وجوب عبادته تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تتقون اي لكي يحصل رجاء منكم------ ان تتقوا عصيانه فتنجوا بسبب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي من العقاب وخص المخاطبون بالذكر تغليبا لهم علي الغاءبين	20	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0107	false	3029536425851288939	1	95	4	545	1607	300	قبل زمانكم من الامم فمن ابتداءية متعلقة بمحذوف وفي الوصف به ايماء الي سبب وجوب عبادته تعالي فان خلق 74 اصولهم من موجبات العبادة كخلق انفسهم وفيه دلالة علي شمول القدرة وتنبيه من سنة الغفلة اي انهم كانوا فمضوا وجاءوا وانقضوا فلا تنسوا مصيركم ولا تستجيزوا تقصيركم لعلكم تتقون حال من ضمير اعبدوا اي راجين ان تدخلوا في سلك المتقين الفاءزين بالهدي والفلاح المستوجبين لجوار الله تعالي ولعل للترجي والاطماع وهي من الله تعالي واجب لان الكريم لا يطمع الا فيما يفعل والاولون والاخرون مخاطبون بالامر بالتقوي---------- وخص المخاطبين بالذكر تغليبا لهم علي الغاءبين	107	4643209716977215573	131	160.5	105	551	23.774953842163086	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0020	true	-7452143634212121923	119	204	638	1098	1613	300	الدنيا ملتزقة اطرافها علي الارض----------------------- وانزل من السماء ماء اي مطرا ينحدر منها علي السحاب ومنه علي الارض ولا ياخذه من البحر وهو رد لزعم من زعم انه ياخذه من البحر فاخرج به اي انبت بالمطر والباء للسببية من --------------الثمرات اي من انواع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و-----------------------------------------------------الوان النبات--------------- ومن للبيان ر-زقا اي طعاما وعلفا لكم ولدوابكم وهو مفعول اخرج المعني ان الله تعالي انعم عليكم بذلك كله لتعرفوه بالخالقية--- والرازقية فتوحدوه فلا تجعلوا لله اندادا -----------------اي امثالا تعبدونهم كعبادة الله تعالي يعني لا تقولوا له شركاء تعبد معه	20	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0108	false	-701915100545166559	61	204	336	1105	1578	300	الدنيا ملتزقة اطرافها علي الارض كما في تفسير ابي الليث وانزل من السماء ماء اي مطرا ينحدر منها علي السحاب ومنه علي الارض -------------------وهو رد ل-------زعم انه ياخذه من البحر فاخرج به اي انبت الله بسبب الماء الذي انزل من السماء من الثمرات هي ههنا الماكولات كلها من الحبوب والفواكه وغيرها مما يخرج من الارض والشجر كما في التيسير رزقا لكم وذلك بان اودع في الماء قوة فاعلية وفي الارض قوة منفعلة فتولد من تفاعلهما اصناف الثمار فبين المظلة والمقلة شبه عقد النكاح بانزال الماء منها عليها والاخراج به من بطنها اشباه النسل المنتج من الحيوان من الوان الثمار رزاقا لبني ادم ومن للبيان ورزقا اي طعاما وعلفا لكم ولدوابكم و--------------المعني ان الله تعالي انعم عليكم بذلك كله لتعرفوه بالخالقية 75 والرازقية فتوحدوه فلا تجعلوا لله اندادا جمع ند وهو المثل اي امثالا تعبدونهم كعبادة الله------ يعني لا تقولوا له شركاء تعبد معه	108	4643209716977215573	379	635.0	309	815	46.50306701660156	61	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	67	152	366	852	1640	300	الفعل بالتاكيد بقوله ولن تفعلوا في المستقبل يعني لن تطيقوا عليه ابدا----- لظهور اعجاز القران بينكم فانه معجزة النبي عليه السلام و4 لن فيه لتاكيد النفي في المستقبل والواو للابتداء ولا محل له من الاعراب لعدم وقوعه موقع المفرد لكونه اعتراضا بين الشرط وجوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وهو قوله فاتقوا اي احذروا بالتوحيد لعجزكم عن الاتيان ب------مثله وجحدكم بغير ----------------------------------------------------------------------------------حجة النار ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي وقودها اي حطبها وهو ما يوقد به النار الناس اي العصاة والحجارة اي حجارة الكبريت والم--------راد ان ا---كثر وقودها الناس والحجارة وقيل الحجارة --------------------------------------------------اصنامهم التي نحتوها	22	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0115	false	2888413060097510022	57	197	289	1061	1646	300	السعي غاية المجهود-- ولن تفعلوا فيما يستقبل-------------------- ابدا وذلك لظهور اعجاز القران------ فانه معجزة النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعتراض- بين الشرط وجوابه وهذه معجزة باهرة حيث اخبر بالغيب الخاص علمه به عز وجل وقد وقع الامر كذلك كيف لا ولو عارضوه بشء بداية في الجملة لتناقله الرواة خلفا علي -سلف فاتقوا النار اي ولما عجزت------م عن معارضة القران ومثله لزمتكم ال---حجة ان محمدا رسولي والقران كتابي ولزمكم تصديقه والايمان به ولما لم تءمنوا صرتم من اهل النار فاتقوها وفي الكشاف لصيق اتقاء النار وضميمه ترك العناد من حيث انه من نتاءجه لان من اتقي النار ترك المعاندة فوضع فاتقوا النار موضع فاتركوا العناد التي وقودها اي حطبها وهو ما يوقد به النار الناس اي العصاة والحجارة اي حجارة الكبريت وانما جعل حطبها منها لسرعة وقودها اي التهابها وبطء خمودها وشدة حرها وقبح راءحتها ولصوقها بالبدن او الحجارة هي الاصنا--م التي عبدوها	115	4643209716977215573	249	330.5	200	915	27.213115692138672	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0024	true	7295915378823666006	190	223	951	1130	1545	300	البعوضة فما فوقها اي فبذكر الذي هو ازيد منها كالذباب والعنكبوت او فما دونها في الصغر قيل انه من الاضداد------------------------- وهو دابة يسترها السكون ويظهرها التحرك يعني لا تلوح للبصر الحاد الا بتحركها	24	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0124	false	4962369031186802185	68	105	345	546	1593	300	البق ---فما فوقها اي فيذكر الذي هو ازيد منها كالذباب والعنكبوت او فما دونها في الصغر قيل انه من الاضداد ويطلق علي الاعلي والادني وهو دابة يسترها السكون ويظهرها التحرك يعني لا تلوح للبصر الحاد الا بتحركها	124	4643209716977215573	173	334.0	141	204	84.80392456054688	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0025	true	2056698362773661418	97	176	494	895	1543	300	ما وحده اي اي شء اراد الله به-ذا اي بالمثل الخسيس------------------------------------------- مثلا------------------------------------ نصب علي التمييز او علي الحال اي ممثلا كقوله تعالي هذه ناقة الله لكم اية والارادة القصد والطلب من غير كراهة وهي معني يوجب للحي حالا يقع منه الفعل علي وجه دون وجه فاجابهم الله تعالي بقوله يضل ---اي يخذل به اي بالمثل كثيرا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار بتكذيبهم به يعني لا يوفقهم الهدي فيزدادون ضلالا ويهدي ---اي يوفق--- به اي بالمثل كثيرا من المءمنين لتصديقهم به فيزدادون هداية	25	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0127	false	-2336105888704175107	201	299	1042	1557	1561	300	ما الذي او اي شء اراد الله بهاذا اي بالمثل الخسيس وفي كلمة هذا تحقير للمشار اليه واسترذال له مثلا اي بهذا المثل فلما حذف الالف واللام نصب عل---------------ي الحال اي ممثلا او علي التمييز------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجابهم الله تعالي بقوله يضل به اي يخذل بهذا-- المثل والاضلال هو الصرف عن الحق الي الباطل واسناد الاضلال اي خلق الضلال اليه سبحانه مبني علي ان جميع الاشياء مخلوقة له تعالي وان كانت افعال العباد من حيث الكسب مستندة اليهم كثيرا من الكفار وذلك انهم يكذبونه فيزدا---------------دون ضلالة ويهدي به اي يوفق 87 بهذا-- المثل كثيرا من المءمنين لتصديقهم به فيزدادون هداية	127	4643209716977215573	205	301.5	164	657	31.202434539794922	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0025	true	2056698362773661418	188	229	960	1189	1543	300	المهتدين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة لكون----------------هم علي الحق وكون اولءك علي الباطل------------------------------------------------------------ وما يضل به اي لا يخذل بالمثل وتكذيبه الا الفاسقين اي الكافرين بالله الخارجين عن امره وقد جاء استعمال اسم الفاسق علي الكافر والمسلم--------- بارتكاب الكبيرة	25	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0128	false	7258961435793205302	43	98	221	515	1606	300	المهديين كثير في الحقيقة وان قلوا في الصورة لان هءلاء علي الحق وهم عل--------------------ي الباطل وعن ابن مسعود رضي الله عنه السواد الاعظم هو الواحد علي الحق وما يضل به اي لا يخذل بالمثل وتكذيبه الا الفاسقين اي الكافرين بالله الخارجين عن امره والفسق في اللغة الخروج وفي الشريعة الخروج عن طاعة الله بارتكاب الكبيرة	128	4643209716977215573	164	269.0	132	314	52.22929763793945	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0026	true	-92471329019924289	14	60	84	320	1583	300	اولءك هم الخاسرون اي المغبونون بالعقوبة في الاخرة مكان المثوبة في الجنة--------------------------------------------------------------------------- قيل ليس من مءمن ولا من كافر الا وله منزل واهل وخدم في الجنة فان اطاعه تعالي اتي اهله وخدمه ومنزله في الجنة وان عصاه ورثه الله المءمنين فقد غبن عن اهله وخدمه ومنزله	26	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0130	false	-1454866753911807097	5	60	28	334	1623	300	اولءك هم الخاسرون اي المغبونون بالعقوبة في الاخرة مكان المثوبة في الجنة لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والفساد بالصلاح وعقابها بثوابها قيل ليس من مءمن ولا--- كافر الا وله منزل واهل وخدم في الجنة فان اطاعه تعالي اتي اهله وخدمه ومنزله في الجنة وان عصاه ورثه الله المءم--ن فقد غبن عن اهله وخدمه ومنزله	130	4643209716977215573	231	416.5	186	311	74.27652740478516	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	7	42	36	212	1511	300	هو الذي خلق لكم------------------- اي قدر------ لاجلكم و-انتفاعكم دينا ودنيا------------------------------------------------ ما في الارض اي الذي فيها من الاشياء جميعا نصب علي الحال من الموصول الثاني وهذا حجة لمن استدل ع-----لي ان الاصل في الاشياء الاباحة	27	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0132	false	-3791029094045231681	172	220	876	1117	1549	300	هو الذي خلق لكم هذا بيان نعمة اخري اي قدر خلقها لاجلكم ولانتفاعكم بها في دنياكم ودينكم لان الاشياء كلها لم تخلق في ذلك الوقت ما في الارض اي الذي فيها من الاشياء جميعا نصب حالا م-----ن الموصول الثاني وقد ي---------ستدل بهذا علي ان الاصل في الاشياء الاباحة	132	4643209716977215573	141	219.5	112	255	55.29411697387695	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	160	210	809	1063	1511	300	ولا يناقضه------------ قوله تعالي والارض بعد ذ-لك دحاها---------- لان الدحو البسط وهو متاخر عن خلق جرم الارض الذي تقدم علي خلق السماء روي خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر------------------ عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها الارض	27	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0133	false	288136668513373641	38	85	191	432	1576	300	ولا تناقض بين هذا وبين قوله------ والارض بعد ذالك دحااها النازعات لان الدحو البسط وعن الحس---ن خل-------------------------------------------ق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر اي الحجر ملء الكف عليها دخان يلتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعه- ثم بسط منه- الارض	133	4643209716977215573	189	303.5	150	295	64.06779479980469	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0029	true	2763550577150054306	38	70	202	378	1600	300	قال الله اني اعلم ما لا تعلمون من الحكمة والمصلحة باستخلاف ادم قيل علم من ابليس المعصية والبعد عن رحمته ومن ادم الطاعة والتقرب اليه ومن ذريته الطاءع والعاصي فيظهر الفضل والعدل	29	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0140	false	9134077710334151420	69	91	378	500	1625	300	قال الله اني اعلم ما لا تعلمون من الحكمة والمصلحة باستخلاف ادم عليه السلام وان ------------------------------------------------------من ذريته الطاءع والعاصي فيظهر الفضل والعدل	140	4643209716977215573	106	196.5	87	176	60.227272033691406	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0030	true	-7874753562610897843	279	300	1448	1552	1552	300	ثم صعد الي السماء فقال الله لعزراءيل اما رحمت الارض حين تضرعت اليك فقال رايت امرك اوجب من قولها فقال انت-	30	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0146	false	1788399934772150908	219	240	1184	1283	1579	300	ثم صعد الي السماء فقال الله له------ اما رحمت الارض حين تضرعت اليك فقال رايت امرك اوجب من قولها فقال انت	146	4643209716977215573	97	180.5	77	105	92.38095092773438	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0033	true	9044547078131043395	212	246	1103	1273	1536	300	الاية------ علي ان المعصية تزيل النعمة عن صاحبه-------------------------------------------ا كما قال القاءل ------------------------------------------اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النعم ثم قال--------------------------------------------------------- فاما ياتينكم اي ان يجءكم مني-------------------------------------------------------------------- هدي اي رشد وبيان شريعة بارسال	33	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0173	false	-5818653459312814591	113	188	623	993	1574	300	الاية دليلا علي ان المعصية تزيل النعمة عن صاحبها لان ادم قد اخرج من الجنة بمعصية واحدة وهذا كما قال القاءل اذا تم امر دنا نقصه توقع زوالا اذا قيل تم اذا كنت في نعمة فارعها فان المعاصي تزيل النع---م قال الله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم فاما ياتين------------كم مني اي ان ياتينكم والفاء لترتيب ما بعدها علي الهبوط المفهوم من الامر به هدي اي رشد وبيان شريعة ب-رسول	173	4643209716977215573	153	238.0	123	386	39.637306213378906	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0037	true	4589332515957049967	183	296	1006	1564	1583	300	نفس------ عن نفس شيءا اي شيءا ما من الحقوق التي لزمت عليها وهو نزل حين كانت اليهود يقولون نحن من ولد ابراهيم خليل الرحمن ومن ولد اسحق ذبيح الله ردا عليهم يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا -----------------------------------------------ينفع في ذلك اليوم نفس مءمنة عن نفس كافرة نفعا ما ولا يقبل بالتاء والياء منها اي من النفس الاولي شف--------اعة ان شفعت للنفس الثاني--------ة عند الله لتخليصها من عذابه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ اي لا يقبل منها اي من المشفوع لها-------------------------- عدل اي فداء من مال او رجل مكانها او توبة واصل --------------العدل المعادلة وهي المماثلة ----------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب------------------------------------------------------------ والضمير فيه يرجع الي معني الجمع المستفاد من تنكير النفس الواقعة في سياق النفي وهو النفوس الكثيرة	37	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0192	false	-6138886024334662846	7	252	39	1280	1537	300	نفس مءمنة عن نفس كافرة ش--يءا ما من الحقوق التي لزمت عليها وهو ن-----------------------------------------------------------------------------------------------صب علي المفعول به وايراده منكرا مع تنكير النفس للتعميم والاقناط الكلي قال تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم الممتحنة وكيف تنفع وقد قال يوم يفر المرء من اخيه عبس الاية قال في المثنوي ون يفر المرء ايد من اخيه يهرب المولود يوما من ابيه زان شود هر دوست ان ساعت عدو كه بت تو بود وازره مانع او 126 وهذا في حق الكفار فاما المءمن فقد استثناه فقال يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء 88 اي خال------------- عن الشرك------------ ولا يقبل-------------- منها اي من النفس الاولي المءمنة شفاعة ان شفعت للنفس الثانية الكافرة عند الله لتخليصها من عذابه والشفاعة مصدر الشافع والشفيع وهو طالب قضاء حاجة غيره ماخوذ من الشفع لانه يشفع نفسه بمن يشفع له في طلب مراده ولا شفاعة في حق الكافر بخلاف المءمن قال النبي عليه السلام شفاعتي لاهل الكباءر من امتي فمن كذب بها لم ينلها والايات الواردة في نفي الشفاعة خاصة بالكفار ولا -----------يءخذ منها اي من المشفوع لها وهي النفس الثانية العاصية عدل اي فداء من مال او رجل مكانها او توبة تنجو بها من النار والعدل بالفتح مثل الشء من خلاف جنسه وبالكسر مثله من جنسه وسمي به الفدية لانها تساويه وتماثله وتجري مجراه ولا هم ينصرون اي--- يمنعون من --عذاب الله تعالي ومن ايدي المعذبين فلا نافع ولا شافع ولا دافع لهم والضمير لما دلت عليه النفس الثانية المنكرة -------------الواقعة في سياق النفي من -النفوس الكثيرة	192	4643209716977215573	306	207.5	237	1407	21.748401641845703	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0039	true	-5947920227724562158	107	234	601	1249	1575	300	موسي الي المناجاة واستخلف عليهم هرون وعد بنو اسراءيل بعد مضي العشرين من الوعد اليوم مع الليلة يومين الي تمام العشرين و----قالوا قد تم اربعون ولم يرجع موسي الينا فقد خالفنا وقال السامري هاتوا الحلي التي استعرتم من نساء فرعون بعلة عرس--------------- حتي نحرق فلعل الله يرد علينا موسي فجمعوها وكان------------------- السامري صاءغا فاتخذ منها عجلا وقد كان قبل ذلك راي جبراءيل علي فرس الحيوة كلما وضع حافره احضر فرفع من تحت سنبكه قبضة من التراب والقي في العجل------------------------------------------------------------------------------------ فصار جسدا له خوار اي صوت كصوت العجل قيل فيه حيوة---- وقيل دخل الريح في جوفه من خلفه وخرج من فيه كهيءة الخوار فقال للقوم هذا الهكم واله موسي فنسي اي اخطا موسي الطريق----- هنا و---ذهب يطلبه فاقبلوا كلهم علي عبادة العجل الا ه-رون مع اثني عشر الفا	39	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0206	false	3073769863831013531	6	129	28	649	1551	300	موسي الي المناجاة --------------------عد بنو اسراءيل------------------------- اليوم مع الليلة يومين فلما مضي --عشرون يوما قالوا قد تم اربعون ولم يرجع موسي الينا ف---خالفنا فقال السامري هاتوا الحلي التي استعرتموها او ان موسي امرهم ان يلقوها في حفرة حتي ---------------يرجع ويفعل ما يري فيها فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري----------------- عجلا في ثلاثة ايام ثم --------------------------------------------------------------------------------القي فيها القبضة التي اخذها من تراب سنبك فرس جبريل فخرجت عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون فصار جسدا له حوار اي صوت كصوت العجل وله لحم ودم وشعر وقيل دخل الريح في جوفه من خلفه وخرج من فيه كهيءة الخوار فقال للقوم هذا الهكم واله موسي فنسي اي اخطا موسي الطريق وربه هنا وهو ذهب يطلبه فاقبلوا كلهم علي عبادة العجل الا هارون مع اثني عشر الفا	206	4643209716977215573	403	603.0	319	783	51.468711853027344	67	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0041	true	-3301220303925766761	99	220	494	1135	1581	300	فاخذتكم الصاعقة اي النار المحرقة النا-------زلة من السماء ف-----------------------------------------------------------------------------------احرقتهم-------- لسءالكم ما هو محا--ل علي الله من جهلكم في الدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وانتم تنظرون الي الصاعقة النازلة قيل------------------------------------------------------------------------------------ ماتوا يوما وليلة ولم يمت موسي بل غشي عليه بدليل قوله وذلك حين امر الله موسي ان يختار من قومه سبعين رجلا وياتي معهم الي الطور للمناجاة معتذرين من عبادة العجل فلما انتهي الي الجبل قال لهم موسي امكثوا هنا فصعد موسي الجبل فناجي ربه فلما رجع اليهم قالوا انك رايت الله فارناه فقال لم اره فلم يصدقوه فنزلت الصاعقة عليهم فماتوا كلهم سورة البقرة اية ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ثم دعا موسي ربه فاحياهم فاخبر عنه فقال ثم بعثن------------------------------------اكم اي احييناكم من- بعد موتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليستوفوا بقية اجالك---------م وكان ذلك الموت بلا اجل	41	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0213	false	4058953210486425703	59	188	326	1018	1582	300	فاخذتكم الصاعقة هي --نار --محرقة فيها صوت نازلة من السماء وهي كل امر مهول مميت او مزيل للعقل والفهم وتكون صوتا وتكون نارا وتكون غير ذلك وانما احرقتهم الصاعقة لسءالهم ما هو مستحيل علي الله--------- في الدنيا ولفرط العناد والتعنت وانما الممكن ان يري رءية منزهة عن الكيفية وذلك للمءمنين في الاخرة وللافراد من الانبياء في بعض الاحوال في الدنيا وانتم تنظرون الي الصاعقة النازلة فان كانت نارا فقد عاينوها 139 وان كانت صوتا هاءلا فقد مات بعضهم اولا وراي السابقون انهم ماتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويسمي هذا رءية الموت مجازا ثم بعثناكم اي احييناكم منا بعد موتكم بتلك الصاعقة وقيد البعث بقوله من بعد موتكم مع انه يكون بعد الموت لما انه قد يكون من الاعماء او من النوم قال قتادة احياهم ليستوفوا بقية اجالهم وارزاقهم وكان ذلك الموت بلا اجل	213	4643209716977215573	196	-1.0	159	1125	17.422222137451172	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	true	2446853615162355466	0	57	0	306	1608	300	بان يتيهوا في الارض اربعين سنة-------------------------------------------- فاصابهم حر شديد وجوع مفرط وفي الليل ظلمة شديدة فرحمهم الله تعالي فانزل عليهم عمودا من نور --------------------يسير معهم------- يضء لهم مكان ال---------------قمر و-----غماما يظلهم من الحر وسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا موسي الطعام فدعا ربه فاستجاب له فقال---------- وانزلنا عليكم المن اي الترنجبين في الصورة قيل انه------ كان ابيض مثل الثلج كالشهد المعجون بالسمن	42	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0216	false	-2997812555079044367	191	288	998	1511	1558	300	بان يتيهوا في الارض اربعين سنة وكانت 141 المفازة يعني التيه اثني عشر فرسخا فاصابهم حر شديد وجوع مفرط فشكوا الي موسي------ فرحمهم الله------ فانزل عليهم عمودا من نور يدلي لهم من السماء فيسير معهم بالليل يضء لهم مكان القمر اذا لم يكن قمر وارسل غماما ابيض رقيقا اطيب من غمام المطر يظللهم من حر الشمس في النهار وسمي السحاب غماما لانه يغم السماء اي يسترها والغم حزن يستر القلب ثم سالوا موسي الطعام فدعا ربه فاستجاب له وهو قوله تعالي وانزلنا عليكم المن اي الترنجبين بفتح الراء وتسكين النون كان ابيض مثل الثلج كالشهد المعجون بالسمن	216	4643209716977215573	246	375.5	198	525	46.85714340209961	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	true	2446853615162355466	68	187	370	978	1608	300	المن والسلوي ---من طلوع الفجر الي طلوع الشمس--------------- فياخذ كل انسان----- كفايته الي الغد وان زاد دود وفسد الا يوم الجمعة فانه ياخذ ما يكفيه ليومين لانه لا ياتيهم يوم-- السبت و-------------------------------------------------------قلنا لهم كلوا من طيبات اي حلالات ما رزقناكم من المن والسلوي -لا ترفعوا منه شيءا ادخارا ولا تعصوا امري فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد فرفعنا عن-------------هم ذلك لعدم توكلهم علين----------------------ا وما ظلمونا اي ما اضرونا بكفرهم هذه النعم--------- وادخارهم الرزق بعد ما نهوا عن ذلك ول---------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون --------------اي يضرون برفعهم فقطع عنهم الرزق عن ابي هريرة رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لو لا بنوا اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولو لا----- حواء لم تخن امراة زوجها والخنز------ النتن	42	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0217	false	8638996111193684399	122	294	659	1547	1575	300	المن نزول الثلج من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وتاتيهم السلوي فياخذ كل انسان منهم كفايته الي الغ-----------------د الا يوم الجمعة----- ياخذ--------- ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت لانه كان يوم عبادة فان اخذ اكثر من ذلك دود وفسد كلوا اي قلنا لهم كلوا من طيبات--- حلالات ما رزقناكم من المن والسلوي ولا ترفعوا منه شيءا ادخارا ولا تعصوا امري فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد ولو لم يرفعوا لدام عليهم ذلك والطيب ما لا تعافه طبعنا ولا تكرهه شرعا وما ظلمونا اي فظلموا بان كفروا تلك النعمة الجليلة وادخروا بعد--------ما نهوا عنه وما ظلمونا اي ما بخسوا بحقنا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون باستيجابهم عذابي وقطع مادة------------- الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءونة في الدنيا ولا حساب في العقبي فرفعنا ذلك عنهم لعدم توكلهم علينا قال في المثنوي جزء 1 رقم الصفحة 141 سالها خوردي وكم نامد زخور ترك مستقبل كن وماضي نكر قال رسول الله صلي الله -------------عليه وسلم لو-------لا بنو- اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا خيانة حواء لم تخن انثي- زوجها الدهر واستمر النتن	217	4643209716977215573	416	598.0	329	965	43.10880661010742	67	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0044	true	-5371560478303833477	1	64	4	311	1540	300	اثنتا عشرة عينا لكل س-------------------------بط عين------------------------------------------------------- قد علم كل اناس اي سبط------------------------- مشربهم اي عين شربهم قيل انهم كانوا اذا نزلوا منزلا وضعوه وضربه موسي بعصاه فانفجرت فاذا ساروا حملوه ويمسك روي في حكمة--- ذلك ان الاسباط كانت بينهم عصبية ومباهاة وكل سبط -----لا يتزوج من سبط اخر وغرضه------- تكثير سبط نفسه فجعل الله لكل سبط----- نهرا علي حدة ----------------------------كيلا يقع بينهم جدال	44	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0225	false	-659569203685582658	7	95	32	472	1515	300	اثنتا عشرة عينا ماء عذبا علي عدد الاسباط لكل سبط عين وكان يضربه بعصاه اذا نزل فيتفجر ويضربه اذا ارتحل فييبس قد علم كل اناس اي كل سبط من الاسباط الاثني عشر مشربهم اي عينهم الخاصة بهم او موضع شربهم لا يدخل سبط علي غيره في شربه والمشرب المصدر والمكان وال----------------حكمة في ذلك ان الاسباط كانت بينهم عصبية ومباهاة وكل سبط منهم لا يتزوج من سبط اخر وكل سبط اراد تكثير---- نفسه فجعل الله لكل سبط منهم نهرا علي حدة ليستقوا منها ويسقوا دوابهم لكيلا يقع بينهم جدال	225	4643209716977215573	201	260.5	155	460	43.69565200805664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0045	true	-1523423415836405697	130	176	666	932	1601	300	في الدنيا وعذاب-هم في الاخرة ذلك اي ما حل بهم من الذل- والفقر--------- والغضب محله رفع بالابتداء والخبر بانهم اي بسبب ان اليهود كانوا يكفرون-------------- بايات الله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوا بالقران ومحمد عليه السلام وانكروا صفته في التورية وكفروا بعيسي والانجيل ويقتلون النبيين بالهمزة وبغيره كذ-كريا ويحيي	45	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0231	false	3456985168999009669	73	137	394	761	1589	300	في الدنيا وعقوبتهم في الاخرة ذلك اي ضرب--------- الذلة والمسكنة والبوء والغضب العظيم------------------- بانهم اي بسبب ان اليهود كانوا يكفرون علي الاستمرار بايات الله جزء 1 رقم الصفحة 149 الباهرة التي هي المعجزات الساطعة الظاهرة علي يدي موسي عليه السلام مما عاد او لم يعد وكذبوا بالقران ومحمد عليه السلام وانكروا صفته في التوراة وكفروا بعيسي والانجيل ويقتلون النبيين بغير الحق كشعيب وزكريا ويحيي	231	4643209716977215573	204	318.0	167	395	51.64556884765625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0047	true	1227648952755607038	123	157	659	848	1551	300	الذين اعتدوا اي تجاوزوا الحد ظلما منكم اي من اسلافكم في السبت ا------------ي يومه فاحتالوا وحبسوا السمك فيه اخذوه يوم الاح------------------------------------------------------------------د واصل السبت القطع لان اليهود امروا ان--------------- يقطعوا الاعمال فيه ويشتغلوا بعبادة الله	47	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0239	false	-5952486376718160734	76	120	449	687	1673	300	الذين اعتدوا اي تجاوزوا الحد ظلما منكم ---من اسلافكم محله نصب علي انه حال في------------------------------------- يوم السبت اي جاوزوا ما حد لهم فيه من التجرد للعبادة وتعظيمه واشتغلوا بالصيد واصل السبت القطع لان اليهود امروا بان يسبتوا فيه اي يقطعوا الاعمال---- ويشتغلوا بعبادة الله	239	4643209716977215573	132	212.5	107	282	46.808509826660156	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0051	true	3402764628703293656	232	293	1254	1593	1621	300	لمنكريه----- في زمان النبي عليه السلام ب------------------------------------------------------------------------------------قوله كذلك اي مثل احياء الله المقتول يحي الله الموتي عند النفخة الثانية يوم القيامة ويريكم -اياته اي علامته مثل احياء الميت وغيره من العجاءب لعلكم تعقلون المراد منكم يعني ارادة ان ------------------------------تعلموا ان القادر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء نفوس كثيرة- وتمنعوا نفوسكم عن هواها وتطيعوا الله فيما يامركم به سورة البقرة	51	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0250	false	27584787050918387	143	217	763	1158	1610	300	لمنكري البعث في زمان النبي عليه السلام والحاضرين عند نزول الاية الكريمة فلا حاجة حينءذ الي تقدير القول بل تنتهي الحكاية عند قوله تعالي ببعضها----------------------------------------------------------------- ويريكم ءاياته دلاءله الدالة علي انه تعالي علي كل شء قدير لعلكم تعقلون يقال عقلت نفسي عن كذا اي منعتها منه اي لكي تكمل عقولكم وتعلموا ان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء الانفس كلها وتمنعوا نفوسكم من هواها وتطيعوا الله فيما يامركم به ولعل الحكمة	250	4643209716977215573	175	224.0	137	460	38.043479919433594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	128	177	649	885	1541	300	الواو او هو بمعني بل وان من الحجارة لما يتفج---------------------------------ر اي لحجر ينتفح ويجري منه الانهار بالماء وان منها اي من الحجارة لما يش-----------قق اي لحجر يتصدع------------------------- فيخرج منه الماء ا-------------------------------------------------------ي العيون دون الانهار وان منها لما يهبط اي لحجر --ينزل من راس- الجبل الي اسفله من خشية الله	52	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0253	false	-3519384653157931480	81	144	405	725	1523	300	الماء وال----معني وا---ن من الحجارة -ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير اي يتصبب وان من------------------------------ها اي من الحجارة لما يشقق اصله يتشقق اي----- يتصدع والصدع جعل الشء ذا نواحي فيخرج منه الماء اي ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض ينبع منه الماء ايضا يعني العيون دون الانهار وان منها لما يهبط اي يتردي وينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله	253	4643209716977215573	162	233.0	125	363	44.62809753417969	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0054	true	-866847753718378176	13	197	63	1024	1547	300	اي ومن اليهود الذين هم اهل الكتاب اميون اي لا يحسنون قراءة الكتاب جمع ---------------------امي منسوب ال--------------ي الام كانه باق علي اصل خلقته لا يكتب ولا يقرا قوله ل-------------------ا يعلمون الكتاب بيان للاميين اي لا يقرون الكتب ولا يعرفون معناها قوله ا-----------------------------------------------لا اماني بتشديد الياء ونصبها ---استثناء منقطع لانها ليست من جنس الكتب جمع امنية من التمني اي لكن الشهوات الباطلة ثابتة عندهم وهي المفتريات والمختلقات تخرصا من تغيير صفة محمد عليه السلام-------------- وانهم لا يعذبون في النار الا اياما معدودات وان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان الله لا يءاخذهم بخطاياهم ويرحمهم ولا حجة---- في صحة ذلك وان هم اي ما هم الا يظنون ظنا من غير تيقن بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة البقرة اية فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون فويل اي عقوبة عظيمة رفع بالابتداء خبره ما بعده قيل هو كلمة الدعاء علي النفس بالعذاب وقيل ا--سم واد في ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------هنم لو سيرت ال--جبال ---فيه لذابت من---- حره ----وهو للذين يكتبون الكتاب المحرف وهم رءساء اليهود الذين محوا نعت النبي عليه السلام وكتبوا غيره بايديهم ت----------------------------------------------------------------------------اكيد ثم يقولون	54	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0258	false	4116399689787276430	73	300	429	1594	1594	300	اي م-ن اليهود-------------------- اميون ---لا يحسنون------ الكتب ولا يقدرون علي القراءة والامي منسوب الي امة العرب وهي الامة الخالية عن العلم والقراءة فاستعير لمن لا يعرف الكتابة والقراءة لا يعلمون الكتاب اي لا -----------------------------يعرفون التوراة ليطالعوها ويتحققوا ما فيها من دلاءل النبوة فيءمنوا الا اماني جمع امنية من التمني والاستثناء منقطع لانها ليست من جنس الكتب --------------------اي لكن الشهوات الباطلة ثابتة عندهم وهي المفتريات----------------- من تغيير صفة محمد صلي- الله تعالي عليه وسلم وانهم لا يعذبون في النار الا اياما معدودة و-ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم وان الله لا يءاخذهم بخطاياهم ويرحمهم ولا حجة لهم في صحة ذلك وان هم اي ما هم الا يظنون ظنا من غير تيقن بها اي ما هم الا قوم قصاري امرهم الظن والتقليد من غير ان يصلوا الي مرتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين جزء 1 رقم الصفحة 167 فويل كلمة-------------------------- يقولها كل واقع في هلكة بمعني الدعاء علي النفس بالعذاب----------------------------------------- اي عقوبة عظيمة وهو مبتدا---- خبره ما بعده قال--- رسول ال--له صلي ال----له عليه وسلم الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقال سعيد بن المسيب رضي الله تعالي عنه انه واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة حره اي ذابت للذين يكتبون الكتاب المحرف 167 بايد----------------------------------------------------------يهم تاكيد لدفع توهم المجاز فقد يقول انسان كتبت الي فلان اذا امر غيره ان يكتب عنه اليه ثم يقولون-	258	4643209716977215573	530	710.5	412	1402	37.803138732910156	80	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0055	true	3756369226924126934	19	131	92	677	1604	300	شرط محذوف اي اذا اتخذتم عند الله عهد-------ا فلن ي----خلف الله عهد------------------ه الذي عهده اليكم يعني ينجز وعده البتة وام في قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام تقولون--------------------------------------- معادلة بالهمزة---------- بمعني اي الامرين المتساويين واقع لتحقق--------------- العلم ---------باحدهما يعني اتخذتم ذلك العهد ام تزعمون علي الله ما لا تعلمون حقيقته روي عن النبي عليه السلام انهم اذا مضت تلك المدة عليهم في النار يقول لهم خزنة جهنم يا اعداء الله ذهب الاجل وبقي الابد فايقنوا بالخلود سورة البقرة اية بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله بلي اثبات لما بعد ال---------------نفي ورد لقوله---------------م لن تمسنا النار اي -----------------بلي تمسكم النار وتخلدون فيها------------------- وبين ذلك بعده بالشرط والجزاء وهما من	55	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0262	false	4129954892062284941	16	180	75	928	1593	300	شرط محذوف اي ا-ن اتخذتم عند الله عهدا وامانا فلن 169 يخلف الله الاخلاف نقض العهد عهده الذي عهده اليكم يعني ينجز وعده البتة قال الامام ابو منصور لهذان وجهان احدهما هل عندكم خبر عن الله تعالي انكم لا تعذبون ابدا لكن اياما معدودة فان كان لكم هذا فهو لا يخلف عهده ووعده والثاني الكم عند الله اعمال صالحة ووعدكم بها الجنة فهو لا يخلف وعده ام تقولون مفترين علي الله ما لا تعلمون وقوعه وام معادلة --لهمزة الاستفهام بمعني اي الامرين المتساويين كاءن علي سبيل التقرير لان العلم واقع بكون احدهما تلخيصه ان كان لكم عنده عهد فلا ينقض ولكنكم تخرصون وتكذبون--- روي--------------------- انهم اذا مضت تلك المدة عليهم في النار يقول لهم خزنة جهنم يا اعداء الله ذهب الاجل وبقي الابد فايقنوا بالخلود جزء 1 رقم الصفحة 169 -------------------------------------------------------------------بلي اثبات لما بعد النفي فهو جواب النفي ونعم جواب الايجاب اي قلتم لن تمسنا النار سوي الايام المعدودة بلي تمسكم ابدا بدليل قوله هم فيها خالدون البقرة وبين ذلك----- بالشرط والجزاء وهما من	262	4643209716977215573	368	512.0	293	952	38.655460357666016	58	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0055	true	3756369226924126934	186	216	970	1143	1604	300	والذين -امنوا اي صدقوا بالله وب-----محمد------------ بقلوبهم وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المعاصي اول--ءك اصحاب الجنة- هم فيها خالدون اي داءمون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا سورة	55	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0263	false	-579420187518943336	51	82	268	451	1568	300	والذين ءامنوا اي صدقوا بالله تعالي ومحمد عليه السلام بقلوبهم وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المعاصي اوالاءك اصحاب الجنةا هم فيها خالد----------ون لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا جرت -	263	4643209716977215573	155	265.0	128	194	79.89690399169922	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	true	8025342296772087175	1	61	6	339	1665	300	-خب-را في معني النهي و---------------------------------------------------------هو ابلغ من صريح ال----------------------------------نهي لقصد المسارعة الي الامتثال-------------------------------------------- اي لا توحدوا الا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وبالوالدين اي واحسنوا بهما احسانا---------------------------------------------------------------------------- اي برا كثيرا------------------------------------------------------ وذي القربي مصدر بمعني القر-------ابة اي واحسنوا بصاحب القرابة بحسن الخلق وايصال النفع اليهم واليتامي جمع يتيم وهو من لا اب له بحس--------------------------------------------------------------------ن التربية وحفظ حقوقهم عن الضياع والمساكين بحسن القول وايصال الصدقة اليهم	56	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0265	false	5446950073140524883	158	294	875	1602	1631	300	اخبارا في معني النهي كما تقول تذهب الي فلان تقول له كذا تريد به الامر اي اذهب وهو ابلغ من صريح الامر والنهي لما فيه من ايهام من المنهي حقه ان يسارع -الي الانتهاء عما نهي عنه فكانه انتهي عنه فيخبر به الناهي اي لا توحدوا الا الله ولا تجعلوا الالوهية الاوقيل انه جواب قسم دل عليه المعني كانه قيل واحلفناهم وقلنا بالله لا تعبدون الا الله وبالوالدين احس----------------انا اي وتحسنون احسانا علي لفظ تعبدون لانه اخبار او واحسنوا علي معناه لانه انشاء اي برا كثيرا وعطفا عليهما ونزولا عند امرهما فيما لا يخالف امر الله وذي القربي اي وتحسنون الي ذي القرابة ايضا مصدر كالحسني------------------------------------- واليتامي جمع يتيم وهو الصغير الذي مات ابوه قبل البلوغ ومن الحيوانات الصغير الذي ماتت امه والاحسان بهم بحسن التربية وحفظ حقوقهم عن الضياع والمساكين بحسن القول وايصال الصدقة اليهم	265	4643209716977215573	224	330.5	181	781	28.681177139282227	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	true	8025342296772087175	198	251	1109	1389	1665	300	وقيل اذا قتل رجل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص م------------------------------------------------------------نه ولا تخرجون انفس----------كم اي لا يخرج بعضكم بعضا من دياركم--------------------------------------- وفي اقتران الاخراة من الديار بالقتل ايذان علي انه بمنزلة القتل ثم اقررتم اي ----------اعترفتم بهذا العهد علي انفسكم---------------------------- وانتم تشهدون اي------------------------------------------------------------ انتم اليوم يا معشر اليهود شاهدون علي اقرار اسلافكم بهذا	56	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0269	false	-2643343353242695066	9	94	47	513	1674	300	وقيل اذا قت----ل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه وهو اخبار في معني النهي كانه سورع الي الانتهاء فهو يخبر عنه ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من دياره او لا تسبوا جيرانكم فتلجءوهم الي الخروج وفي اقتران الاخراج من الديار بالقتل ايذان ب---انه بمنزلة القتل ثم اقررتم اي بالميثاق واعترفتم عل-----------ي انفسكم بلزومه وبوجوب المحافظة عليه وانتم تشهدون عليها توكيد للاقرار كقولك فلان مقر علي نفسه بكذا شاهد عليها او انتم اليوم ايها--- اليهود تشهدون علي اقرار اسلافكم بهذا	269	4643209716977215573	245	373.5	197	487	50.30801010131836	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	233	300	1281	1641	1641	300	بين موسي وعيسي اربعة الاف نبي وقيل سبعون الف نبي قوله---------------- افكلما جاءكم وسط فيه همزة----------------------------------------------------------------------- الاستفهام للتوبيخ لهم بين --------------الفاء وما تعلقت به من المعطوف عليه وهو اتينا قبله-- اي اتينا انبياءكم ما اتيناهم فكلما اتاكم رسول من الرسل بما لا تهوي اي لا تريد انفسكم ولا يوافق هواكم--------------------------- استكبرتم اي تعظمتم عن ------------الايمان ب--------------------ه ففريقا----- كذبتم منهم كعيسي ومحمد عليهما السلام وفريقا تقتلون كذكريا ويحيي-	58	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0274	false	-4144166377362339668	98	189	526	1009	1608	300	بين موسي وعيسي اربعة الاف نبي وقيل سبعون الف نبي جزء 1 رقم الصفحة 177 افكلما جاءكم خاطب اهل عصر النبي عليه السلام بهذا وقد فعله اسلافهم يعني لم يوجد منهم القتل ان وجد الاستكبار لانهم يتولونهم ويرضون بفعلهم والفاء للعط------------------ف علي مقدر يناسب المقام اي الم تطيعو--------------هم فكلما جاءكم رسولا --------بما لا تهوي اي لا تريد انفسكم ولا يوافق هواكم من الحق الذي لا انحراف عنه استكبرتم اي تعظمتم عن الاتباع له والايمان بما جاء به من عند الله ففريقا منهم كذبت-----م كعيسي ومحمد عليهما السلام وفريقا تقتلون كزكريا ويحيي	274	4643209716977215573	251	315.5	202	528	47.537879943847656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0059	true	-5549553832921728734	88	233	473	1241	1578	300	فقليلا ما يءمنون ما زاءدة فيه وقليلا نصب لكونه صفة مصدر محذوف اي ايمانا قليلا يءمنون لان مءمني اليهود قليلون بالنسبة الي مءمني المشركين سورة البقرة اية ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعن------------------------------------ة الله علي الكافرين ولما جاءهم كتاب----- من عند الله اي- ال--------------------------------قران مصدق لما معهم اي موافق للتورية في التوحيد وبعض الشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءع وكانوا من قبل اي قبل---- محمد عليه السلا--------م يستفتحون---------------- اي يستنصرون به علي الذين كفروا اي علي كفار مكة لانهم قد وجدوا في التورية نعت محمد وكانوا اذا قاتلوا من يليهم من مشركي العرب يقو-----------لون اللهم انصرنا عليهم باسم نبيك محمد وبكتابك تنزل عليه فنصروا علي عدوه----------------------------------------------------------------------------م فلما جاءهم ما عرفوا من الحق وهو محمد عليه السلام كفروا--------------------------------------------------------------------------------------------- به حسدا وحرصا علي الرياسة وغيروا صفته فقال تعا-------------------------------لي فلعنة الله اي طرده وسخطه علي الكافرين	59	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0276	false	-2129362280810702892	80	255	421	1359	1614	300	فقليلا ما يءمنون ما مزيدة للمبالغة اي فا--------------------------يمانا قليلا يءمنون وهو ايمانهم ببعض 178 الكتاب والفاء لسببي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللعن لعدم الايمان جزء 1 رقم الصفحة --------------177 ولما جاءهم كتاب كاءن من عند الله وهو القران ووصفه بقوله من عند الله للتشريف مصدق لما معهم اي موافق للتوراة في التوحيد وبعض الشراءع قال ابن التمجيد المصدق به ما يختص ببعثة محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وما يدل عليها من العلامات والصفات لا الشراءع والاحكام لان القران نسخ اكثرها وكانوا من قبل اي قبل مجء محمد صلي- الله عليه وسلم يستفتحون علي الذين كفروا اي يستنصرون به علي--------------------------------------------------------------------------------------------- مشركي العرب وكفار مكة ويقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث في اخر الزمان الذي نجد نعته في التوراة ويقولون لاعداءهم قد اظل زمان نبي يخرج بتصديق ما قلنا فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما جاءهم ما عرفوا من الكتاب لان معرفة من انزل هو عليه معرفة له والفاء للدلالة علي تعقيب مجيءه للاستفتاح به من غير ان يتخلل بينهما مدة منسية كفروا به حسدا وحرصا علي الرياسة وغيروا صفته وهو جواب لما الاولي والثانية تكرير للاولي فلعنة الل--------------ه علي الكافرين	276	4643209716977215573	325	387.5	255	1227	26.487367630004883	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	61	113	344	614	1574	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي العهد منكم ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل وكرر رفع الطور للتاكيد وقلنا لكم خذوا ما -اتيناكم اي اعطيناكم من الكتاب بقوة اي بجد واجتهاد و قلنا اسمعوا ما امرتم به في الكتاب واطيعوه قالوا يا محمد--------------------------------- سمعنا قولك------------------ وعصينا امرك ولو لا مخافة الجبل ما قبلنا في الظاهر	61	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0282	false	3047848601950020438	44	93	224	486	1537	300	واذ اخذنا ميثاقكم اي العهد منكم ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل قاءلين---------------------- لكم خذوا ما ءاتيناكم---------------------- بقوة اي بجد واجتهاد و------اسمعوا ما--------- في التوراة سماع قبول وطاعة قالوا كانه قيل فماذا قالوا فقيل قالوا سمعنا قولك ولكن لا سماع طاعة وعصينا امرك ولو-لا مخافة الجبل ما قبلنا في الظاهر	282	4643209716977215573	181	268.0	145	322	56.211181640625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	226	280	1211	1480	1574	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله نصب خبر كان قوله--------------- خالصة نصب علي الحال م--ن الدار يعني ان صحت دعويكم ان الجنة خاصة سالمة ل---------كم من دون الناس اي دون المءمنين فاللا---------------------------م للعهد او ليس لاحد فيها سواكم حق فاللام للجنس------------------------------------------------------------------------------- فتمنوا الموت اي احبوه واسالوه من الله بالقلب واللسان	61	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0284	false	-8721176865630177052	225	297	1121	1480	1498	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله ظرف للاستقرار في الخبر اعني لكم خالصة---- علي الحالية من الدار اي------------------------------ سالمة لكم خاصة بكم من دون الناس في محل النصب بخالصة اي من دون محمد واصحابه فاللام للعهد وتستعمل هذه اللفظة للاختصاص يقال هذا لي من دون الناس اي انا مختص به والمعني ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا فتمنوا الموت اي احبوه واسالو--------ه بالقلب واللسان	284	4643209716977215573	158	228.0	122	401	39.40149688720703	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	27	111	121	549	1525	300	ولن يتمنوه اي الموت ابدا اي في جميع الزمان المستقبل وهو من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به اذ لو تمنوا لنقل ذلك الينا اذ ليس التمني من اعمال القلب بل هو قول باللسان ليت لي كذا وليت كلمة التمني ومحال ان يقع التحدي بما في الضمير والقلب وفيه دليل علي ان لن ليس للتابيد لانهم يتمنون الموت في الاخرة ولا يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم ------المعاصي وكذبهم في دعويهم واسند الفعل الي---------------------------------------- الايدي لا-------ن الاعمال ي------كون بها	62	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0285	false	-6448393243999093399	55	115	287	621	1548	300	ولن يتمنوه اي الموت ابدا اي في جميع الزمان المستقبل لان ابدا اسم لجميع مستقبل الزمان كقط لماضيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان لن ليس للتابيد لانهم يتمنون الموت في الاخرة ولا يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم--- بسبب ما عملوا من المعاصي الموجبة لدخول النار كالكفر بالنبي عليه السلام والقران وتحريف التوراة وخص الايدي بالذكر لان الاعمال غالبا تكون بها	285	4643209716977215573	196	308.0	157	487	40.24640655517578	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	0	135	0	696	1549	300	يقال علي قلبي ولكنه جاء علي حكاية كلام الله كما تكلم به---------------------------------------------------- يعني قل كما تكلمت به من قولي انه نزله علي قلبك سورة البقرة اية من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمم الشرط والجزاء ردا عليهم بقوله من كان عدوا -----------------------------------------لله ومل-اءكته ورسله وجبريل وميكال قيل معناهما عبد الله وعبد الرحمن وافرد بالذكر ل------فضلهما كانهما من جنس اخر قرء ميكال وبهمز بعد الالف بلاياء ومع الياء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب الشرط فان الله عدو للكاف---------------------------------------رين اي لهم فوضع الظاهر موضع المضمر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم و-------من ع-------اداه الله -عاقبه اشد العقاب سورة البقرة اية ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع الاية ابن صوريا قال-------------------------- ما جء-نا بشء يا محمد فنزل قو-------------------------------له ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات- بينات اي واضحات تبين	64	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0291	false	-2853049248997580976	91	293	471	1546	1583	300	يقال علي قلبي -لكنه جاء علي حكاية كلام الله كما تكلم به لما في النقل بالعبارة من زيادة تقرير لمضمون المقالة يعني قل كما تكلمت به من قولي انه نزله علي قلبك -------باذ-----------------------------------------------------ن الله بامره وتيسيره مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب الالهية في التوحيد وبعض الشراءع حال من مفعول نزله وهدي اي هاديا الي دين الحق وبشري اي مبشرا بالجنة للمءمنين فلا وجه لمعاداته فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه في انزاله ما ينفعهم ويصح المنزل عليهم ثم عمم الشرط والجزاء ردا عليهم بقوله من كان عدوا اي مخالفا لامره عنادا وخارجا عن طاعته مكابرة وملاااكته ورسله وجبريل وميكال افردهما------------------------------- بالذكر لاظهار فضلهما كانهما من جنس اخر اشرف مما ذكر تنزيلا للتغاير في الوصف منزلة التغاير في الجنس قال عكرمة جبروميك واسراف هي العبد بالسريانية وايل واءيل هو الله ومعناها عبد الله او عبد الرحمن فان الله جواب الشرط ولم يقل فانه لاحتمال ان يعود الي جبريل وميكاءيل عدو للكافرين اي لهم جاء بالظاه------------ر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم والمعني من عاداهم عاداه الله وعاقبه اشد العقاب فقال-------------------------------------------------------------------------------- ابن صوريا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما جءتنا بشء نعرفه وما انزل عليك من اية فنتبعك لها فانزل الله ولقد انزلنا اليك -------ءاياتا بينات--- واضحات -----	291	4643209716977215573	394	529.5	308	1274	30.92621612548828	62	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	2	32	8	172	1599	300	التورية لانهم لما كفروا بالرسول المصدق لما معهم فقد نبذوا التورية التي فيها ان محمدا رسول الله وقد علموا انها من الله ف----------------رموا بالعناد كتاب الله وراء ظهورهم -لم يعملوا	65	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0292	false	5124062813990233901	267	300	1372	1552	1552	300	التوراة لانهم لما كفروا بالرسول المصدق لما معهم فقد نبذوا التوراة التي فيها ان محمدا رسول الله وقد علموا انها من الله وراء ظهورهم يعني رموا بالعناد كتاب الله وراء ظهورهم ولم يعملوا-	292	4643209716977215573	160	294.5	131	181	88.39778900146484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	82	138	410	719	1568	300	بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير-------------------------------------------------------- لكم فقالوا رضينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا--------------------------------------------- ثم اتوا الي رسول الله واخبروا بذلك فقال عليه السلام------------- اصبتم- خيرا وافلحتم فاخبر تعالي انه يحب ويتمني من اهل الكتاب لو يردونكم	71	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0316	false	-7446640814587032495	192	300	971	1530	1530	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم -قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما عمار فقد صبا اي خرج عن ديننا بحيث لا يرجي منه الرجوع اليه ابدا فكيف انت يا حذيفة الا تبايعنا قال حذيفة رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فقالوا واله موسي لقد اشرب في قلوبكما حب محمد ثم اتيا---- رسول الله عل------------------يه السلام واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما والمعني احب واراد كثير--- من اليهود---- لو يردونكم-	316	4643209716977215573	209	291.5	171	622	33.601287841796875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0078	true	2491111657952190966	249	300	1327	1591	1591	300	اءمة لا ينال ع--------هدي الظالمين بفتح الياء وسكونها اي لا ي--------------صل الامامة والاستخلاف بالنبوة الذي عهدت اليك من كان ظالما من اولادك وغيرهم وانما ينال عهدي من كان عادلا بريءا من الظلم لان الامام انما هو لمنع الظلم فكيف يجوز ان يكون ظالما وان جاز فقد جاء المثل الساءر من استرعي-	78	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0351	false	-1376020195711344237	12	66	60	341	1578	300	ايضا لا ينال لا يصيب عهدي الظالمين يعني ان اولادك منهم مسلمون وكافرون فلا تصل الامامة والاستخلاف بالنبوة الذي عهدت اليك من كان ظالما من اولادك وغيرهم وانما ينال عهدي من كان------ بريءا من الظلم لان الامام انما هو لمنع الظلم فكيف يجوز ان يكون ظالما وان جاز فقد جاء المثل الساءر من استرعي	351	4643209716977215573	233	422.0	188	287	81.1846694946289	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0079	true	2476032343095833308	217	248	1106	1279	1548	300	ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة لو لا ما مسته ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب والمراد منهما الحجر الاسود او الحجر الذي قام عليه ابراهيم عند بناء البيت	79	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0354	false	767719473281734626	166	194	848	1017	1550	300	ان الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة ولولا مماسة-- ايدي المشركين لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب والمراد منهما الحجر الاسود --والحجر الذي قام عليه ابراهيم عند بناء البيت	354	4643209716977215573	161	306.0	133	173	93.06358337402344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0082	true	6704121586070624123	202	284	999	1410	1491	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين اي لمعهم في الجنة يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخترناه في الدارين فلا يعرض عن دينه من كان له عقل سورة البقرة اية اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين اذ قال له ظرف ل اصطفينا او منصوب باذكر مقدرة اي امره ربه بقوله اسلم اي اخلص---------- واستقم علي الاسلام----------- وذلك حين خرج من الغار ونظر الي الكوكب والقمر والشمس فالهمه الله الاخلاص قال اسلمت لرب العالمين اي اخلصت ديني له كقوله اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	82	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0371	false	145251849317495461	151	242	790	1257	1547	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين بشارة له في الدنيا بصلاح الخاتمة ووعد له بذلك وكم من صالح في اول حاله ذهب صلاحه في ماله وكان في الاخرة لعذابه ونكاله كبلعم وبرصيصا وقارون وثعلبة جزء 1 رقم الصفحة 236 اذ قال له ظرف لاصطفيناه وتعليل له اي اخترناه في وقت قال------------------------------------------------------ له ربه ا-------------------------------------------------------------------------------------------سلم اي اخلص دينك لربك واستقم علي الاسلام واثبت عليه وذلك حين خرج من الغار ونظر الي الكوكب والقمر والشمس فالهمه الله الاخلاص قال اسلمت لرب العالمين اي اخلصت ديني له كقوله اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض	371	4643209716977215573	245	429.0	197	612	40.03268051147461	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0083	true	-5119746914956784586	46	98	249	520	1559	300	ان الله اصطفي اي اختار لكم الدين اي---- الاسلام--------------------------------------- فلا تموتن اي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد------------------ وهذا نهي عن الموت في الظاهر وفي الحقيقة عن ترك الاسلام -اذ الموت ليس في ايديهم وذلك حين دخل يعقوب مصر فراي اهلها يعبدون الاصنام فاوصي بنيه بان يثبتوا علي الاسلام	83	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0374	false	315017338019819654	172	234	888	1212	1552	300	ان الله اصطفي--------- لكم الدين اي دين الاسلام الذي هو صفوة الاديان ولا دين عنده غيره فلا تموتن اي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد محسنون بربكم الظن وهذا نهي عن الموت في الظاهر وفي الحقيقة عن ترك الاسلام لان الموت ليس في ايديهم وذلك حين دخل يعقوب مصر فراي اهلها يعبدون الاصنام فاوصي بنيه بان يثبتوا علي الاسلام	374	4643209716977215573	261	464.5	211	333	78.37837982177734	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0083	true	-5119746914956784586	132	213	696	1116	1559	300	نزل -حين قالت اليهود للنبي عليه السلام الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه---------- يوم مات باليهودية فقال تعالي اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي امارته وقرب منه ف ام منقطعة بمعني الانكار فالخطاب للكافرين من اليهود اي ما كنتم حاضرين عند موته------------------------- والا لما ادعيتم عليه اليهودية ولكان حرصكم علي ملة الاسلام اذ قال لبنيه ظرف بدل من اذ قبله والعامل فيه- شهداء اي قال مستفهما عن دينهمم ما تعبدون من- بعدي اي-------------- بعد موتي	83	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0376	false	3110714519135935092	16	74	86	381	1548	300	نزلت حين قالت اليهود للنبي عليه السلام الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات---------- فقال تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما كنتم حاضرين حين احتضر يعقوب وقال لبنيه ما قال والا لما ادعيتم عليه اليهودية ولكان حرضكم علي ملة الاسلام اذ قال لبنيه---- بدل من اذ حضر- والعامل فيها شهداء------------------------- ما تعبدون منا بعدي اي اي شء تعبدونه بعد موتي	376	4643209716977215573	232	361.0	184	472	49.15254211425781	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	255	291	1380	1535	1582	300	تلك امة اي--------- جماعة قد خلت اي مض-------ت لها ما كسبت من الاعمال ولكم ما كسبتم منها ولا تسءلون عن ما كانوا يعملون اي لا يسال احد عن عمل غيره بل يسال عن عمله ويجزي به	87	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0386	false	6753021147693484036	240	277	1291	1460	1589	300	تلك امة اي الانبياء جماعة قد خلت اي مضت بالموت لها ما كسبت من الاعمال ولكم ما كسبتم منها ولا تسالون ع--ما كانوا يعملون اي لا يسال احد عن عمل غيره بل يسال عن عمله ويجزي به	386	4643209716977215573	152	282.5	117	171	88.88888549804688	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	20	77	97	407	1656	300	الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك محمد قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وحجة هءلاء الظلمة حجة داحضة لا اعتبار لها وانما اطلق عليها اسم الحجة لسوقهم ذلك في سياق الحجة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخشوهم اي لا تخافوهم بانصرافهم الي الكعبة لو تظاهروا عليكم بسببه-------------------------- واخشون-------------ي فلا تخالفوا	94	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0401	false	6842751293913950989	125	213	682	1166	1639	300	الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك----- قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا لاحد من العرب من اهل مكة الا للمعاندين منهم الذين قالوا بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه الكلمة الشنعاء حجة مع انها افحش الاباطيل لانهم كانوا يسوقونها مساقها ويوردونها موقعها 254 فسميت حجة مجازا تهكما بهم فلا تخشوهم فلا-- تخافوهم في توجهكم الي الكعبة --ومظاهرهم عليكم لسببه فان مطاعنهم لا تضركم شيءا واخشوني بامتثال امري فلا تخالفوا	401	4643209716977215573	190	159.0	154	588	32.312923431396484	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	0	45	0	268	1657	300	الي الصلو---------------ة وانما خص الصبر والصلوة بالذكر لان الصبر اشد الاعمال الباطنة علي البدن والصلوة اشد الاعمال الظاهرة عليه- لانها مجمع انواع الطاعات من الاركان والسنن والاداب والحضور والخضوع والتوجه والسكون وغير ذلك مم---ا يتيسر حفظها الا بتوفيق الله تعالي ان الله مع الصابرين علي -----	95	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0405	false	-8140956798535789720	93	143	484	775	1661	300	الي الصلاة وتلا هذه الاية وانما خص الصبر والصلاة بالذكر لان الصبر اشد الاعمال الباطنة علي البدن والصلاة اشد الاعمال الظاهرة عليها لانها مجمع انواع الطاعات من الاركان والسنن والاداب والحضور والخضوع والتوجه والسكون وغير ذلك مما لا يتيسر حفظه- الا بتوفيق الله تعالي قال عصام الدين قدم الترك علي	405	4643209716977215573	240	448.5	200	292	82.19178009033203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	203	284	1109	1561	1657	300	خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان و--نقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة والصدقة و----الانفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الاولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	95	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0410	false	1688527558109873007	200	256	1077	1395	1628	300	خوف الله------ والجوع--------------- صوم رمضان والنقص من الاموال الزكاة---------------------------------------------- والصدقات ومن الانفس الامراض ومن -----------------------------------------------الثمرات-------------------------------------------- موت الاولاد وفي الحديث--------------------- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	410	4643209716977215573	234	370.5	190	499	46.8937873840332	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0096	true	1931989967163069975	162	227	885	1242	1609	300	المسعي من شعاءر الله جمع شعيرة وه--ي العلامة اي من اعلام دين الله نزل حين تحرج المسلمون من الطواف بينهما عند مجء الاسلام لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما كانا رجلا اسمه اساف وامراة اسمها ناءلة زنيا---------- فمسخا حجرين ف----------------------------------------وضعا في ذلك المكان فطال الزمان فعبدوهما في الجاهلية واذا سعوا------------------ مسحوهما ف------------------------------------------كره اهل الاسلام ان يسعوا- بينهما لانه فعل الجاهلية فاذن الله تعالي في الطواف بينهما فقال ان-هما من مناسك	96	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0414	false	2671543898302657968	172	276	911	1472	1587	300	السلام من شعاءر الله جمع شعيرة بمعني العلامة اي من اعلام طاعة فان كل واحد --------------من المواقف والمساعي والمنحر جعله الله تعالي علامة لنا نعرف به العبادة المختصة به روي انه كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وصنم علي المروة علي صورة امراة يقال لها ناءلة يروي انهما كانا رجلا---------- وامرا------------ة زنيا في الكعبة فمسخا حجرين فوضعا عليهما ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون ال--له فكان ا---------------هل الجاهلية -اذا سعوا بين الصفا والمروة مسحوهما تعظيما لهما فلما جاء الاسلام وكسرت الاوثان كره---- المسل--مون الطواف بينهما لانه فعل الجاهلية فاذن الله تعالي في الطواف بينهما واخبر انهما من شعاءر	414	4643209716977215573	218	243.0	170	621	35.104671478271484	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0097	true	1696146295747139046	156	220	798	1163	1602	300	اي اهل هذه الصفة يلعنهم الله اي --------يبعدهم عن رحمته------------------------------------- ويلعنهم اللاعنو-------------------------------------------------ن من---------------- الثقلين والملاءكة يعني يقولون اللهم العنهم قيل ما تلاعن رجلان الا ارتفعت اللعنة بينهما فان استحقها احدهما والا رجعت علي ال-------ذين كتموا صفة محمد عليه السلام سورة البقرة اية الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولءك اتوب عليهم وا-----------------نا التواب الرحيم قول---------------------------------------ه الا الذين تابوا استثناء متصل من ----------------ضمير المفعول في يلعنهم	97	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0418	false	2471365752847974985	91	186	473	991	1572	300	اي اهل هذه الصفة يلعنهم الله اي يطردهم ويبعدهم من رحمته بسبب كتمهم الحق جزء 1 رقم الصفحة 264 ويلعنهم اللاعنون اي الذين يتاتي منهم اللعن اي الدعاء عليهم باللعن من الملاءكة ومءمني الثقلين وعن ابن مسعود رضي الله عنه------------ ما تلاعن اثنان الا ارتفعت اللعنة بينهما فان استحقها احدهما والا رجعت علي اليهود الذين كتموا صفة محمد عليه السلام او-- اللاعنون البهاءم والهوام تلعن العصاة تقول اللهم العن عصاة بني ادم فبشءمهم منع عنا الفطر الا الذين تابوا من الكتمان وساءر ما يجب ان يتاب منه ال--------------استثناء متصل والمستثني منه هو الضمير-------- في يلعنهم	418	4643209716977215573	226	268.5	183	554	40.79422378540039	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	145	181	766	962	1590	300	لقوم يعقلون اي --------------ينظرون------ بعيون قلوبهم-------- ويعتبرون---- لانها دلاءل علي عظم قدرة الله فيها وباهر حكمته فيستدلون بهذه الاشياء علي موجدها فيوحدونه روي عن النبي عليه السلام انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------- ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها	99	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0424	false	-7211467090470924259	177	244	962	1339	1617	300	لقوم------- اي يتفكرون فيها وينظرون اليها بعيون العقول والقلوب ويعتبرون بها لانها دلاءل علي عظم قدرة الله فيها وباهر حكمته فيستدلون بهذه الاشياء علي موجدها فيوحدونه وفيه تعريض لجهل المشركين الذين اقترحوا علي الرسول اية تصدقه في قوله تعالي والاهكم الاه واحد وتسجيل عليهم بسخافة العقول اذ لو عقلوه لكفاهم بهذه التصاريف اية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها	424	4643209716977215573	160	245.0	129	384	41.66666793823242	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	75	124	386	656	1573	300	والاندا--------------------د اذ اي اذا يرون العذاب بعيون--هم يوم القيامة بفتح الياء معلوما وبضمها مجهولا ان القوة اي الغلبة والقدرة الالهية لله جميعا نصب ----------------------------------------------------------علي الحال يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو يعلم الكفار ان الق--------------------------درة كلها لله علي كل شء من الثواب والعقاب لا لاندادهم ليشفعوا لهم ---------------اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لتركوا	100	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0428	false	-6860080484788247223	1	92	7	515	1656	300	-الانداد ووضعها موضع المعبود اذ------- يرون العذاب المعد لهم يوم القيامة اي عاينوه فهي من الرءية بالعين ان ال-قوة اي الغلبة والقدرة الالهية---- جميعا نصب حالا والجملة سادة مسد مفعولي يري وان الله شديد العذاب عطف علي ان القوةوفاءدته المبالغة في تهويل الخطب وتفظيع الامر فان اختصاص القوة به تعالي لا يوجب شدة العذاب لجواز تركه عفوا مع القدرة عليه وجواب لو محذوف اي لو -علم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم بشركهم ان القدرة كلها-----علي كل شء من الثواب والعقاب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لوقعوا	428	4643209716977215573	176	233.5	142	527	33.396583557128906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	176	296	923	1551	1573	300	اذ تبر-------------ا بدل من اذ يرون او ظرف لشديد اي الله شديد العذاب حين تبرا الذين اتبعوا اي القادة من الذين اتبعوا اي الاتباع واصل التبرا التخلص ويستعمل للتعبد-------- مما يستكر--------ه والتفرق عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراوا العذاب ----------------------اي تبرءا منهم في حال رءيتهم العذاب فالواو فيه للحال بتقدير قد قوله وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبرا وبهم بمعني عنهم --------------------------اي انقرضت عنهم اسباب الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم --------------------------------------------------------------------في الدنيا سورة البقرة اية وقال--- الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم -----------------------------------------------------------------------------------كم------------------------------------------------------------ا تبرءا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال الذين اتبعوا اي الاتباع يوم القيمة علي وجه التمني لو ان لنا كرة اي-------- رجعة الي الدنيا وذلك حين تبرا منهم	100	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0428	false	-6860080484788247223	107	261	591	1452	1656	300	اذ تبرا الذين اتبعوا بدل من اذ يرون-------------------------------------------------------------------------------------------- واصل التبري التخلص ويستعمل للتفصي والتنصل مما --تكره مجاورته والمعني اذ تبرا الرءساء المتبوعون من الذين اتبعوا اي من الاتباع بان اعترفوا ببطلان ما كانوا يدعونه في الدنيا ويدعونهم اليه من فنون الكفر والضلال واعتزلوا عن مخالطتهم وقابلوهم باللعن وراوا العذاب الواو حالية وقد مضمرة اي تبراوا------- حال رءيتهم العذاب-------------------------------- وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبرا وتوسط الحال بينهما للتنبيه علي علة التبري اي انقرضت عنهم------ ----------------------------------الوصل التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد والانساب والمحاب والاتباع والاستتباع فالباء في بهم بمعني عن كما في قوله تعالي الذي خلق السماوات الفرقان او للسببية اي تقطعت بسبب كفرهم الاسباب التي كانوا يرجون بها النجاة او للتعدية اي قطعتهم الاسباب كما تقول فرقت بهم الطريق اي فرقتهم وقال الذين اتبعوا حين عاينوا تبر----------------ي الرءساء منهم وندموا علي ما فعلوا------- م-----------------ن ------------اتباعهم لهم في الدنيا---------- لو ان لنا كرة اي ليت لنا رجعة الي الدنيا وعودة فن-تبرا منهم	428	4643209716977215573	253	248.0	200	1097	23.062898635864258	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	10	144	50	732	1523	300	اتبعوا ما انزل ا----------لله اي ---------اعملوا باتباع القران يعني بتحليل ما احل الله وتحريم ما حرم الله في القر-------------------------ان قالوا ل--------------------------------------------------ا نتبع ما انزل الله بل نتبع ما الفينا اي وجدنا عليه -اب-----------------------------------------------اءنا فهم كانوا اعلم منا فقلدوا اباءهم مع جهلهم----------------------------------------- فقال----- تعالي ردا عليهم بهمزة الانكار والتعجب مع واو الحال بعدها اولو كان -اباءهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------ي ايتبعونهم------------------ في حال كون اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين القيم ------------------------ولا يهتدون للصواب والحق-------------------------------------------------------------------------------------------- سور-ة البقرة اية ومثل----- الذين كفروا----------------- كمثل ال-------ذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون ومثل الذين كفروا بدعاءهم الاصنام وعبادتهم اياها كمثل الذي ينعق ا--------------------------------------------------------ي يصوت بما لا يسمع اي بالذي لا يدرك من البهاءم----------- بالاستماع الا دعاء اي صوتا من الناعق ونداء اي زجرا مجردا من غير فهم شء اخر وحفظه كما يفهم العاقل ويجيب	102	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0434	false	4476649801236443515	2	192	17	1035	1628	300	اتبعوا ما انزل الله كتاب الله الذي انزله فاعملوا------------------- بتحليل ما احل الله وتحريم ما حرم الله في القران ولا تتبعوا خطوات الشيطان قالوا بل عاطفة للجملة التي تليها علي الجملة المحذوفة قبلها نتبع ---------------------ما الفينا اي وجدنا عليه ءاباءنا من اتخاذ الانداد وتحريم الطيبات ونحو ذلك لا----نهم كانوا خيرا منا فقلدوا اباءهم فانظروا ايها العقلاء الي هءلاء الحمقي ماذا يجيبون فقال الله تعالي ردا عليهم بهمزة الانكار والتعجب مع واو الحال بعدها اولو كان ءاباءهم لما اقتضت الهمزة صدر الكلام والواو وسطه قدر بين الهمزة والواو جملة لتقع الهمزة في صدرها والمعني ايتبعونهم ولو كان اباءهم اي في حال كون اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين لانهم كانوا يعقلون امر الدنيا ولا يهتدون للصواب والحق يعني هذا منكر مستبعد جدا لان اتباع من لا عقل له ولا اهتداء الي طريق الحق لا وجه له اصلا جزء 1 رقم الصفحة 274 ومثل واعظ الذين كفروا وداعيهم الي الحق كمثل الراعي الذي ينعق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعق الراعي والمءذن بعين مهملة صوت وبالمعجمة نغق للغراب والمعني يصوت بما لا يسمع وهو---------------- البهاءم اي لا يدرك بالاستماع الا دعاء--- صوتا من الناعق ونداء--- زجرا مجردا من غير فهم شء اخر وحفظه كما يفهم العاقل ويجيب	434	4643209716977215573	472	655.0	376	1195	39.49790954589844	72	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	166	205	893	1086	1614	300	العذاب بالنار بان الله اي بسبب انه نزل الكتاب اي---- القران بالحق اي بالصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه فامنوا ببعض وكفروا ببعض او قال بعض شعر وبعض سحر وبعض كهانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في	104	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0443	false	-5249063979417324973	189	231	1042	1264	1624	300	العذاب بالنار بان الله اي بسبب انه نزل الكتاب اي جنس الكتاب بالحق اي ---------------------------------------------------------------------------------------------حال كونه ملتبسا بالحق فلا جرم يكون من يرفضه بالتكذيب والكتمان ويركب متن الجهل والغواية مبتلي بمثل هذا من افانين العذاب وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في	443	4643209716977215573	97	74.0	76	315	30.793651580810547	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0105	true	-2045664973188447228	22	102	109	508	1573	300	انه البر وصلي اليهود الي بيت المقدس وادعوا انه البر فرد الله عليهم ذلك وقال ليس البر ما انتم عليه وانه منسوخ خارج عن البر وهو ان تصرفوا وجوهكم في الصلوة قبل المشرق والمغرب فلا تعملوا غير ذلك ولكن البر بتشديد النون ونصب الراء وبتخفيف النون ورفع الراء مبتدا خبره من امن بتقدير المضاف --------------------------------------------اي بر من امن بالله اي صدق به بانه واحد لا شريك ---------------------------------------------------له وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الاخر اي بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال علي انه كاءن لا محالة	105	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0446	false	6065479024334179964	15	110	75	584	1649	300	ان- البر هو التوجه-- الي قبلته--------------------- فرد -----عليهم وقي----ل ليس البر ما انتم عليه فانه منسوخ خارج من البر ولا--------------------------------------------------------------------كن الب--------------------------------------------------------------------------ر المعهود الذي ينبغي ان يهتم بشانه ويجد في تحصيله من اي بر من علي حذف المضاف لان اسم لكن من اسماء المعاني وخبرها من اسماء الاعيان فامتنع الحمل لدلك بالله واليوم وحده ايمانا بريءا من شاءبة الاشراك لا كايمان اليهود والنصاري المشركين بقولهم عزيز ابن الله وقولهم المسيح ابن الله وقدم الايمان بالله في الذكر لانه اصل لجميع الكمالات العلمية والعملية واليوم الاخر اي بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال علي انه كاءن لا محالة	446	4643209716977215573	164	201.5	125	684	23.976608276367188	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0106	true	-8266291621293222797	29	90	149	459	1594	300	والموفون عطف علي من امن لان من في محل الرفع اي الذين يوفون بعهدهم من الاوامر والنواهي او النذور اذا عاهدوا الله او عاهدوا فيما بينهم وبين---------------------- الناس من العقود والوداءع والاسرار روي عن النبي عليه السلام من ا------------------------------------عطي عهد الله ثم نقضه فالله منتف من----ه اي انقطع نظره عنه ومن اعطي ذمته رسول الله------------------------- ثم غدر فالنبي خصمه يوم القيامة	106	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0448	false	4059601944918252990	139	212	797	1171	1615	300	والموفون عطف علي من امن فان--ه في قوة ان يقال ومن اوفوا--- بعهدهم من الاوامر والنواهي و--النذور اذا عاه---------------دوا فيما بينهم وبين الله وفيما بينهم وبين الناس اذا وعدوا انجزوا واذا حلفوا او نذروا اوفوا واذا قالوا صدقوا واذا اءتمنوا ادوا وفي الحديث من اعطي عهد الله ثم نقضه فالله لا ينظر اليه اي انقطع نظره عنه ومن اعطي ذمة- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ثم غدر فالنبي خصمه يوم القيامة	448	4643209716977215573	209	333.5	165	397	52.64483642578125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0108	true	-2634406981090801783	0	141	0	690	1496	300	لم يحرم -العفو واخذ الدية بل خيركم بين القص-------اص------- والعفو واخذ الدية وانما قال ذلك لان القصاص كان واجبا علي اليهود في التورية لا غير واخذ الدية كان واجبا علي النصاري في الانجيل لا غير قال الشافعي رحمه الله الولي مخير ان شاء قتل وان شاء اخذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية وان لم يرض به القاتل وقال ابو حنيفة رضي الله عنه له ان ياخذ الدية برضا القاتل فمن اعتدي اي تجاوز ما شرع له فقتل الجاني او ------قتل غي--------------ر القاتل بعد ذل--ك اي بعد اخذ الدية وقبولها-------------------------------------------------------------------------------- فل---------ه عذاب اليم اي وجيع في-------------------------------------------------------------- الاخرة او بان يقتل قصاصا ولا يقتل منه دية لقوله عليه السلام لا اعافي احدا قتل بعد اخذ الدية سورة------------------ البقرة اية ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون ولكم في القصاص اي في هذا--------- الحكم الذي هو القصاص حياة اي بقاء عظيم- لانهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة	108	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0452	false	6564183452315339023	174	297	911	1559	1572	300	لم يجزم بالعفو واخذ الدية بل خيركم بين الثلاث القصاص والدية والعفو و--------------------ذلك لان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شرع موسي عليه السلام القصاص وهو العدل فقط وفي دين عيسي عليه السلام العفو وهو الفضل فحسب وفي ملتنا للتشفي القصاص وللترفه الدية وللتكرم العفو---------------------------------------------------------------- فمن اعتدي اي تجاوز ما شرع له بعد ذالك التخفيف بان قتل غير القاتل او قتل القاتل بعد العفو ا----و اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبول الدية ثم يظفر فيقتله وينبذ ماله الي اولياءه فله باعتداءه عذاب اليم نوع من العذاب شديد الالم اما بالدنيا فبالاقتصاص بما قتله بغير حق واما في ال------------------------------------------------------------------------------------------اخرة فبالنار جزء 1 رقم الصفحة 283 ولكم في القصاص حيواة------------------------------------------ اي في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة-------- عظيمة لانهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة	452	4643209716977215573	247	166.5	192	1031	23.95732307434082	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0108	true	-2634406981090801783	225	272	1130	1363	1496	300	ان ترك خيرا اي مالا--------- كثيرا طيبا يغني الورثة ويفضل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير في الاصل كل ما يرغب فيه لنفعه قوله---------------------------------------------------------------------------------------- الوصية مرفوع فاعل كتب او وجب ان يوصي للوالدين والاقربين ممن يرث ومن لا يرث بالمعروف--------- اي بالعدل يعني لا يزيد علي الثلث ولا يوصي لغني دون- الفقير	108	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0455	false	-4784668597125893911	59	171	308	831	1514	300	ان ترك خيرا اي مالا قليلا او كثيرا --------يقال فلان ذو مال ولا يطلق ذلك لمن له مال قليل وعن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا اراد ان يوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله ان ترك خيرا او ان هذا الشء يسير فاتركه لعيالك واصل الخير ان يكون لكل ما يرغب فيه مما هو نافع لانه ضد الشر قال في اخوان الصفا الخير فعل ما ينبغي في الوقت الذي بنيغي من اجل ما ينبغي الوصية ناءب- فاعل كتب اي فرض الايصاء للوالدين والاقربين ممن يرث ومن لا يرث بالمعروف نصب حالا اي بالعدل -----لا يزيد علي الثلث ولا يوصي لغني ويدع الفقير	455	4643209716977215573	173	247.0	134	537	32.21601486206055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0109	true	4654689889220664485	82	209	393	1034	1482	300	اي غير الايصاء عن وجهه الشرعي بعد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعه اي الايصاء وحقق-------------ه فانما اثمه اي اث---م الايصاء المغير عل-------------------ي الذين يبدلونه اي الايصاء من الاوصياء والشهود لا علي الموصي وهو الميت فانه بريء من-----ه ان الله سميع بالايصاء وتغييره عليم بثوابه وجزاء من غيره سورة البقرة اية فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم فمن خاف اي علم واحس و----------------------------------------------------------توقع من موص بالتخفيف والتشديد جنفا اي من الذي اوصي حيفا وهو الميل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي ظلما منه عمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في وصيته فزاد في الثلث فاصلح بي---------------------------------------------------نهم اي بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون فغير وصيته---- باجراءها علي طريق الشرع فلا اثم عليه اي لا وزر علي المغير حينءذ لان تغييره تغيير--- باطل الي الحق	109	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0456	false	7822440971228782572	35	300	189	1533	1533	300	اي غير الايصاء عن وجهه الشرعي والمشهور ان من غير ايصاء المحتضر هو الوصي او الشاهد فالوصي يغير الوصية اما في الكتابة او في قسمة الحقوق والشاهد يغيرها اما بتغيير وجه الشهادة او بكتمها ويمكن ان يكون التبديل من ساءر الناس بان منعوا من وصول المال الموصي به الي مستحقه فهءلاء كلهم داخلون تحت قوله فمن بدله بعدما سمعه اي بعد ما وصل اليه وتحقق لديه فانما اثمه اي ما اثم الايصاء المغير او اثم التبديل الا علي الذين يبدلونه لانهم خانوا وخالفوا الشرع----- لا علي الموصي وهو الميت فانه بر-ء من الاثم ان الله سميع بالايصاء وتغييره عليم بثوابه وجزاء من غيره وهو يجازي كل واحد منهما بما يستحقه فمن شرطية او موصولة ------------------------------------خاف اي ----------توقع وعلم فانه اذا علم خاف فهو من اطلاق اسم اللازم علي الملزوم من موص -----------------------اي من الذي اوصي----- وهو يجوز ان يتعلق بخاف علي انها لابتداء الغاية او بمحذوف علي انها حال من جنفا قدمت عليه لانها في الاصل صفة له فلما تقدمت نصبت حالا جنفا اي ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي ت--------عمدا للجنف يعني اذا جهل الموصي موضع الوصية او زاد علي مقدار الوصية او اوصي بما لا يجوز ايصاءه فاصلح الظاهر ان المراد بالمصلح هو الوصي لانه اشد تعلقا بامر الوصية الا انه لا وجه لتخصيصه بالوصي بل ينبغي ان يدخل تحته كل من يتاتي منه رفع الفساد في وصية الميت من الوالي والولي والوصي ومن يامر بالمعروف والمفتي والقاضي والوارث بينهم اي بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون فغير وصيته 287 باجراءها علي طريق الشرع فلا اثم عليه اي لا وزر علي المغير في هذا التبديل لانه تبديل باطل الي حق---	456	4643209716977215573	407	573.5	319	1435	28.362369537353516	71	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0110	true	260382056908506625	205	233	1053	1192	1521	300	الذين يطيقونه من اطاق فلان اذا زال- طاقته والهمزة للسلب اي لا يقدرون علي الصوم وهم الذين قدروا عليه في حال الشباب ثم عجزوا عنه في حال الكبر	110	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0462	false	6407929378435975524	189	217	1014	1151	1572	300	الشيخ يطيق--- من اطاق فلان اذا زالت طاقته والهمزة للسلب اي لا يقدرون علي الصوم وهم الذين قدروا عليه في حال الشباب ثم عجزوا عنه في حال الكبر	462	4643209716977215573	134	255.0	106	140	95.71428680419922	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	0	22	0	111	1591	300	بعيد فنناديه فقال تعالي ايماء الي سرعة اجابة الدعاء منهم اذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب علما --	113	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0471	false	-2386543560460460955	154	176	818	931	1582	300	بعيد فنناديه فقال تعالي ايماء الي سرعة اجابة الدعاء منهم اذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب بالعلم	471	4643209716977215573	106	209.0	85	113	93.80531311035156	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	104	166	540	839	1559	300	فلا تقربوها اي ان تنتهوا فلا تقربوا الحدود وفيه مبالغة حيث نهي عن قرب الحدود ولم يقل فلا تعتدوها كما قال في اية اخري لانه نهي عن قرب الحد الذي هو الحاجز بين طرفي الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطاه كما قال عليه السلام ان لكل ملك حمي و---حمي الله محامرمه فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	115	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0480	false	-3649437300474500216	198	242	1089	1304	1621	300	فلا تقربوها اي ان تنتهوا فلا تقربوها فضلا عن تجاوزها نهي ان يقرب --------------------------------------------------------------------الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا ---ان يتخط-ي كما قال عليه السلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله محا-رمه فمن -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	480	4643209716977215573	180	309.5	144	302	59.6026496887207	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	217	262	1133	1360	1559	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل نزل- في رجلين تخاصما في ارض بينهما فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه بالكذب فقال النبي انك-----------------------------------------م تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض----------------------------- فمن قضيت له بحق اخيه واري انه من حق----ه فانما اقضي له بقطعة من النار	115	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0481	false	5349999261971207781	198	255	1056	1335	1568	300	تاكلوها بالسبب -------الباطل نزلت في رجلين تخاصما في ارض بينهما فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه بالكذب فقال النبي عليه السلام انما انا بشر مثلكم يوحي الي وانتم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له شيءا------------- من حق اخيه فانما اقضي له -قطعة من --نار	481	4643209716977215573	188	306.5	148	302	62.25165557861328	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	15	223	82	1212	1626	300	----موضع في قرب مكة فيه بءر اسمها حديبية ثم سمي ذلك الموضع بها للعمرة فصده المشركون عن البيت------- فاقام فيها شهرا وصالحه المشركون علي ان يرجع من عامه ذلك وياتي مكة في العام المقبل ويعتمر ثلثة ايام وعلي ان لا يكون بينهم قتال الي عشر سنين فرجع الي المدينة فخرج من العام الثاني لقضاء العمرة في اشهر الحج فكره --اصحاب رسول الله القتال مع المشركين في الشهر الحرام لامكان نقض العهد منهم فاطلق عليهم القتال فيه بقوله تعالي ق-اتلوا اي جاهدوا لاعزاز الدين في سبيل الله اي في طاعته الذين يقاتلونكم في الشهر الحرام ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتال في الشهر الحرام او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 ال--ي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في -------الحل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين----- اولا منها واخرج النبي عليه --------السلام----- ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح	117	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0488	false	5846756067107674239	26	150	137	816	1625	300	وهو موضع في قرب مكة كثير المياه والاشجار وصدهم المشرك----------------------------ون عن البيت الحرام فاقام----- شهرا وصالحه المشركون علي ان يرجع ذلك العام-- وياتي مكة في العام المقبل ويعتمر فرضي بما قالوا وان يصدوهم عن البيت و-------------------------------------------------------------------------------كره الاصحاب ------------قتالهم---------- في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل ال------------------------------له تعالي وقاتلوا الاية و--------------------------------------------------------------------------لا تعتدوا بابتدا----------------ء القتال في الحرم محرم-----------------------------------------------------------------ين ان الله لا يحب المعتدين اي لا ير---------------------------------------------------------------------------يد بهم الخير واقتلوهم حيث ثقفتمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اين--- وجدتموهم في الحرم والحل وفي الاشهر الحرم وهم الذين هتكوا حرمة الشهر والحرم بالبداية فجازوهم بمثله واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما كان او عملا فهو يتضم----------------ن معني الغلبة واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين منها اول-----ا واخرج ------عليه الصلاة والسلام منها ثاني-----ا من لم يءمن به منهم يوم الفتح	488	4643209716977215573	385	487.0	303	1295	29.7297306060791	54	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0120	true	4987065611867464654	36	122	188	596	1452	300	في اشهر الحج وبعد الفراغ منها--- يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام و-------قران وهو ان يحرم ب--حج وع--مرة معا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يحرم بع--مرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يطول وهو ----------------------------------------------------------------------------الافضل عند ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان احصرتم اي ان حبس----تم عن ال-----------------بيت بعد ما احرمتم وهو تمرض او عدو او غيرهما مما يحول بين الرجل والحج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استيسر اي فعليكم ما تيسر من الهدي --------------------------------------------------------------------------------------وهو مصدر في الاصل والمراد كل ما يهدي الي البيت تقربا الي الله من النعم ايسره شاة واوسطه بقرة واعلاه بدنة	120	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0496	false	364189973461879479	2	190	14	1001	1549	300	في اشهر الحج وياتي بمنا--سكها ثم يحرم بالحج من مكة فيحج في هذا العام وصورة القران ----ان يحرم بالحج والعمرة معا بان ينويهما بقلبه وياتي بمناسك الحج وحينءذ يكون قد اتي بالعمرة ايضا لان مناسك العمرة هي مناسك الحج من غير عكس او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل ان يفتتح الطواف فيصير قارنا ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احرامه بالعمرة والافضل عندنا من هذه الوجوه هو القران وفي الحديث تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحج المبرور جزاء الا الجنة فان احصرتم اي منعتم وصددتم عن الحج والوصول الي البيت ب------------------مرض او عدو او عجز او ذهاب نفقة او راحلة او ساءر العواءق بعد الاحرام باحد النسكين وهذا التعميم عند ابي حنيفة رحمه الله لان الخطاب وان كان للنبي واصحابه وكانوا ممنوعين بالعدو لكن الاعتبار لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فما استيسر اي فعليكم ما تيسر من الهدي من اما تبعيضية او بيانية اي حال كونه بعض الهدي او الكاءن من الهدي جمع هدية كتمر وتمرة وهو------------------------- ما يهدي الي البيت تقربا الي الله من النعم ايسره شاة واوسطه بقرة واعلاه بدنة	496	4643209716977215573	298	414.0	231	1036	28.76447868347168	52	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0120	true	4987065611867464654	255	297	1240	1440	1452	300	الحكم عاما لجميع الحاج من المفرد والقارن والمتمتع والمعتمر يعني لا يجوز له ان يحلق راسه الا بعد ان يذبح هديه وان لم يحصر يعني في منا ونزل في شان كعب بن عجرة حين اشتكي الي -------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	120	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0497	false	-2637159596613861007	28	75	148	380	1469	300	الحكم عام- لجميع الحاج من المفرد والقارن والمتمتع والمعتمر يعني لا يجوز له ان يحلق راسه الا ----ان يذبح هديه وان لم يحصر يعني في مني والحلق افضل من التقصير ولو حلق ربع الراس يكتفي به لكن حلق كله اولي اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	497	4643209716977215573	159	273.0	126	237	67.08860778808594	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	0	44	0	223	1515	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي المقيمين في الحرم وقيل لفظ ذلك اشارة الي التمتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس- لحاضري المسجد الحرام------------------------------------------------- متعة ولا قران وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فمن تمتع او قرن منهم فعليه دم جناية لا ياكل منه وحاضر والمسجد الحرام	122	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0498	false	-2376308728784889382	225	289	1178	1502	1556	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام--------------------------------------------------- اي لازم للذي لا يسكن مكة واهل الرجل اخص الناس اليه وانما ذكر الاهل لان الغالب ان الانسان يسكن حيث يسكن اهله فعبر بسكون الاهل عن سكون نفسه وحاضرو المسجد الحرام عندنا هم اهل مكة ومن كان منزله داخل المواقيت فلا متعة ولا قران لهم---------------------------- فمن تمتع او قرن منهم فعليه دم جناية لا ياكل منه وحاضرو المسجد الحرام	498	4643209716977215573	133	203.0	107	403	33.002479553222656	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	148	246	756	1281	1568	300	من يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم المشركون ربنا اتنا في الدنيا اي ارزقنا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء ومالا ولم يسالوا التوبة والمغفرة فقال تعالي وما له في الاخرة من خلاق اي نصيب---- لان همه مقصور علي الدنيا سورة البقرة اية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ومنهم ا----------------------------------------------------ي من المءمنين من يقول ربنا -اتنا في الدنيا حسنة ا---------------------------------------------------------------------------------ي التوبة والمغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة والعلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة حسنة اي الجنة قيل الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل	125	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0510	false	-3670272831081570915	117	262	575	1353	1541	300	من يقول ربنا اي ايتاءنا ومنحتنا في الدنيا خاصة من الجاه والغني والنصرة علي الاعداء وما هو من الحظوظ العاجلة وهم المشركون لانهم لا------------------------------------------------------------- يسالون في حجهم الا الدنيا --------وما له في الاخرة من خلاق اي نصيب وحظ لان همه مقصور علي الدنيا حيث سال في اعز المواقف احقر المطالب واعرض عن سءال النعيم الداءم والملك العظيم وم---------نهم اي من الذين يشهدون الحج من يقول في ذكره طالبا خير الدارين ---ومنهم من يقول ربنا ءاتنا هي الصحة والكفاف والتوفيق للخير وفي التيسير الحسنة جامعة لكل الخيرات في الدارين وفي الاخرة حسنة هي الثواب والرحمة قال الشيخ ابو القاسم الحكيم حسنة الدنيا عيش علي سعادة وموت علي شهادة وحسنة الاخرة بعث من القبر علي بشارة وجواز علي الصراط علي سلامة وقنا اي احفظنا عذاب النار بالعفو والمغفرة وعن علي كرم الله وجهه ان الح--------------------------------سنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار----- المراة السوء قال -	510	4643209716977215573	208	232.5	165	936	22.22222137451172	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0126	true	6243034320466723795	241	284	1247	1477	1558	300	ومن تاخر عن الخروج حتي رمي في اليوم الثالث------------------- ثم يخرج اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس الان وهو مذهب الشافعي والامامين فلا اثم عليه بترك الترخص فالمعني انهم مخيرون بين النفرين وان كان------------------------------ التاخ-ر -افضل لجواز--------------- التخيير بين الفاضل والافضل	126	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0513	false	-5344855650271773705	206	259	1060	1340	1561	300	ومن تاخر عن الخروج حتي رمي في اليوم الثالث قبل الزوال او بعده ثم يخرج اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس الان وهو مذهب الشافعي والامامين فلا اثم عليه بترك الترخص والمعني انهم مخيرون بي----------------ن التعجيل والتاخير فان قلت اليس التاخير بافضل قلت بلي ويجوز ان يقع التخيير بين الفاضل والافضل	513	4643209716977215573	208	368.5	168	296	70.27027130126953	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	3	63	13	339	1542	300	مبتدا محذوف اي جواز------- التخيير ونفي الاثم عن المتعجل والمتاخر لمن يت-----------------قي المناهي بعد انصرافه من الحج وانما خصه به لانه هو المنتفع به دون من سواه ثم زاد في التحذير بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله--------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا انكم اليه تحشرون اي --------تجمعون فيج-ازيكم باعمالكم لانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا اذا رجعوا من حجهم تجترء-ن علي الله بالمعاصي فشدد في تحذيرهم سورة البقرة ا----ية ومن الناس	127	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0514	false	-5731098851356002611	0	114	0	637	1574	300	مبتدا محذوف اي الذي ذكر من التخيير ونفي الاثم عن المتعجل والمتاخر لمن اتقي اي مختص بمن اتقي المناهي لانه الحاج علي الحقيقة و-----------------المنتفع به لانه تعالي قال انما يتقبل الله من المتقين ومن كان ملوثا بالمعاصي قبل حجه وحين اشتغاله به لا ينفعه حجه وان كان قد ادي الفراءض ظاهرا واتقوا الله اي حال الاشتغال باعمال الحج وبعده ليعتد باعمالكم فان المعاصي تاكل الحسنات عند الموازنة واعلموا انكم اليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للجزاء علي اعمالكم وهو تاكيد للامر بالتقوي وموجب للامتثال به فان علم بالحشر والمحاسبة والجزاء كان ذلك من اقوي الدواعي الي ملازمة التقوي وكانوا اذا رجعوا من حجهم يجترءون علي الله بالمعاصي فشدد في تحذيرهم ----قال ابو العالية يجء الحاج	514	4643209716977215573	224	283.5	181	658	34.04255294799805	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	125	171	640	864	1567	300	فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري	128	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0518	false	-6022942588216195995	148	184	741	913	1550	300	وخلوني وما انا عليه--- من الاسلام ففعلوا وسار هو----------------------------------- الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر ف-------------قال له ربح البيع يا صهيب فقال وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب -فيشري	518	4643209716977215573	154	267.5	120	224	68.75	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0131	true	-8528346836587831481	0	40	0	197	1565	300	الناس فيما اختلفوا فيه اي في دين الاسلام---------------------- وما اختلف فيه اي في الحق او في الكتاب الا الذين اوتوه اي اعطوا الكتاب المنزل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما جاءتهم البينات اي الحجج الواضحات علي صدق الكتاب ومن متعلق ب ما اختلف	131	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0527	false	4983050347040804130	172	254	891	1322	1561	300	الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه اي في الحق------------- الا الذين اوتوه اي------ الكتاب المنزل لازالة الاختلاف والتعبير عن الانزال بالايتاء للتنبيه من اول الامر علي كمال تمكنهم من الوقوف علي ما في تضاعيفه من الحق فان الانزال لا يفيد تلك الفاءدة اي عكسوا الامر 329 جزء 1 رقم الصفحة 329 حيث جعلوا ما انزل لازالة الاختلاف سببا لاستحكامه ورسوخه منا بعد ما جاءتهم البينات اي رسخت في عقولهم--------------- ومن متعلق ب-ما اختلف	527	4643209716977215573	134	202.0	105	466	28.7553653717041	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0131	true	-8528346836587831481	62	253	317	1327	1565	300	الانصاف منهم فهدي اي وفق الله الذين -امنوا لما اي الي ا--لذي اختلفوا فيه من الحق وهو بيان لما اختلفوا فيه قوله باذنه متعلق ب--------------------- هدي------------------------------------------ اي ب--------------------ارادته ورحمته حتي ابصروا الحق بنور التوفيق من الباطل والله يهدي اي يرشد من يشاء هدايته الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق سورة البقرة اية ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب قوله ام حسبتم نزل لما اصاب المسلمين جهد في غزوة احد او في حفر الخندق ام فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطعة والهمزة فيه ---------لانكار الحسبان واستبعاده اي اظننتم ان تدخلوا الجنة ولما يا------------------------------------------------------------------تكم اي والحال لم يجءكم مثل الذين خلوا اي صفة الذين مضوا من قبلكم من ال-نبيين والامم واصل لما لم ضم اليها ما ليفيد معني التوقع اي اتيان ذلك المثل----------------------------------- متوقع -منتظر لكم والجملة الاتية مبنية لحالهم ومثلهم كان قاءلا يقول كيف كان مثلهم--------------- فقيل استءنافا مستهم الباساء والضراء اي اصابتهم الشدة-------- وال-فقر او البلاد والامراض وزلزلوا زلزالا شديدا اي حركوا وازعجوا بانواع البلايا ازعاجا شديدا لم يبق لهم به ----صبر حتي يقول الرسول	131	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0528	false	6316992284445223346	37	225	187	1215	1623	300	الاسلا-----م فهدي الل-------ه الذين ءامنوا ------بالكتاب لما اختلفوا في--------------------------------------------ه متعلق بهدي وما موصولة ومعناه هدي الي ما اختلفوا فيه من الحق بيان لما باذنه اي بامره وتيسيره ولطفه وارادته ورحمته حتي ابصروا الحق بنور التوفيق من الباطل والله يهدي-------- من يشاء -------الي صراط مستقيم لا يضل سالكه جزء 1 رقم الصفحة 329 ام حس------------------------------بتم ان تدخلوا الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب به النبي عليه السلام والمءمنين بعد ما ذكر اختلاف الامم علي الانبياء بعد مجء الايات تشجيعا لهم علي الثبات علي المصابرة علي مخالفة الكفرة فان عاقبة الامر النصر وام منقطعة الاخبار المتقدم الي الانكار المدلول عليه بهمزة الاستفهام اي ما كان ينبغي ان تحسبوا ذلك فتقدر ببل والهمزة قبل اضراب عن وتظنوا اولم حسبتموه ولما ياتكم اي والحال لم يجءكم مثل الذين خلوا اي صفة الذين مضوا من قبلكم من الانبياء ومن معهم من المءمنين ولم تبتلوا بعد بما ابتلوا به من الاحوال الهاءلة التي هي مثل في الفظاعة والشدة وهو متوقع ومنتظر مستهم الباساء بيان له علي الاستءناف كانه قي---------ل كيف كان مثلهم وحالهم العجيبة فقيل--------- مستهم الباساء اي الشدة من الخوف------- والفاقة والضراء اي الالام والامراض وزلزلوا اي --------------------ازعجو---------------ا ازعاجا شديدا بما اصابهم من الشداءد حتي يقول الرسول	528	4643209716977215573	393	270.0	310	1402	28.031383514404297	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0132	true	-126194863036048150	8	55	34	255	1485	300	كل نبي بعث الي امته واجهد فيه حتي قال متي نصر الله ووقع ذلك للرسول------------ حين بلغ له ضجر شديد قبل فتح مكة فقال له في يوم الاحزاب حيث اصاب اصحابه شدة ولم يبق لهم---- صبر حتي ضجوا وطلبوا النصرة فارسل الله ريحا وجنودا وهزم الكفار بهما	132	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0529	false	5821315219331958459	187	231	933	1145	1521	300	كل نبي بعث الي امته -اجهد ----حتي قال متي نصر الله ووقع ذلك للرسول عليه السلام حين وقع له ضجر شديد قبل فتح مكة فقال--- في يوم الاحزاب حيث -----------------لم يبق لاصحابه صبر حتي ضجوا وطلبوا النصرة فارسل الله ريحا وجنودا وهزم الكفار بهما	529	4643209716977215573	191	329.5	149	237	80.59071350097656	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0133	true	-7247747262777741104	158	265	835	1365	1541	300	القتال في----- الشهر الحرام قوله قتال فيه ابدل من الشهر بدل اشتمال لاشتمال الشهر ----------------علي القتا------------------ل قل قتال فيه اي في الشهر الحرام كبير اي اثم عظيم عند الله فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم البعير----------------- والاسيرين الي قريش قوله----------------------------------------------------- وصد عن سبيل الله مبتدا وهو مع خبره الجملة عطف علي جملة قتال فيه كبير اي قل يا محمد للكفار تعييرا لهم منع الناس عن الايمان بالله---------------------- وكفر- به عطف علي صد ا-ي والشرك بالله وتعطف والمسجد الحرام بالجر علي سبيل الله اي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المسلمين عن دخول مكة وزيارة بيت الله واخراج اهله مبتدا اي اهل المسجد يعني النبي ومن امن به----------- منه اي من المسجد	133	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0535	false	9113627739402415091	170	299	879	1541	1547	300	القتال فيه جزء 1 رقم الصفحة -333 قتال فيه-------------- بدل اشتمال -----من الشهر لان الشهر مشتمل علي القتال قل يا محمد في جوابهم قتال فيه كبير---------------------- اثم عظيم عند الله وقتال مبتدا خبره كبير وجاز الابتداء بالنكرة لانها وصف بفيه والاكثر ان هذه الاية منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وصد عن سبيل الله مبتدا قد تخصص بالعمل فيما بعد اي ومنع-------------------------------------------------------- عن الاسلام الموصل للعبد الي الله تعالي وكفرا به اي بالله تعالي -------------------والمسجد الحرام عطف --علي سبيل الله وحيث كان الصد عن سبيل الله فردا من افراد الكفر به تعالي لم يقدح العطف المذكور في حسن هذا العطف لانه ليس باجنبي محض اي منع المسلمين عن دخول مكة وزيارة بيت الله واخراج اهله ------اي اهل المسجد وهو- النبي عليه السلام والمءمنون منه اي من المسجد	535	4643209716977215573	258	264.0	197	788	32.74111557006836	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	true	8663292887706572547	222	294	1182	1565	1594	300	في الدنيا والاخرة اي لتتفكروا ان الدنيا زاءلة والاخرة باقية فتطلبوا الاخرة بترك الدنيا في سبيل الله ويسءلونك عن اليتامي اي عن مخالطتهم------------------------------------------------------------------------------- وذلك بعد نزول قوله ولا تقربوا مال اليتيم وقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية- فتركوا مخالطتهم ومواكلتهم وشق ذلك عليهم حتي لو كان عند رجل يتيم يجعل له بيتا علي حدة وطعاما علي حدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله قد عزلنا عن---------- اليتامي بما	136	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0549	false	-7298905052810045819	142	226	714	1161	1573	300	في الدنيا والاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي عن مخالطتهم لان السءال عن الشء ينصرف الي ما هو معظم المقصود منه وهو ههنا المخالطة والكفالة وذلك بعد نزول قوله تعالي ا----------------------ن الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء فتركوا مخالطتهم ومءاكلت--------------هم حتي لو كان عند رجل يتيم يجعل له بيتا علي حدة وطعاما علي حدة وعزلوا اموال اليتامي عن اموالهم وكان يصنع لليتيم طعام فيفضل منه شء فيتركونه ولا ياكلونه حتي يفسد فاشتد ذلك عليهم فقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله ما -لكنا منازل يسكنها اليتامي ولا	549	4643209716977215573	227	362.5	180	586	38.73720169067383	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0138	true	-3120527160769345549	101	251	539	1314	1580	300	رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن انقربهن ام لا اي يسالونك عن الوطء في زمان الحيض فيكون المحيض اسم الزمان هنا قل هو اي الدم اذي اي شء نجس يءذي من يقربه مجامعا فاعتزلوا النساء في المحيض اي اتركوا مجامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن ايام حيض----------------------------------------------------------------------------------------------------------هن و------------------لا تقربوهن بالجماع حتي يطهرن بفتح الطاء والهاء مع التشديد اي يغتسلن وبسكون الطاء وضم الهاء مع التخفيف اي يطهرن من المحيض و--ينقطع دمهن قيل اذا-------------------------------------------------------------- انقط-ع الدم --------------في اقل من عشرة لا يجوز قربانها ما لم يغتسل او يمضي عليها وقت الصلوة فاذا تمت العشرة وانقطع الدم جاز ان يقربها وعند الشافعي رضي الله عنه لا يجوز ما لم تغتسل فاذا تطهرن اي اغتسلن----------------------- فاتوهن اي جامعوهن من حيث امركم الله اي من الفرج ولا تعدوه ا---------------ن الله يحب التوابين من الشرك والذنوب ويحب المتطهرين اي المغتسلين بالماء من الجناية والاحداث اي المتنزهين من -----------------------------------اتيانهن في الحيض او في ادبارهن سورة البقرة اية نساءكم حرث لكم	138	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0556	false	3956205371708622814	2	181	8	980	1597	300	رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن انقربهن ام لا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعتزلوا النساء في المحيض المحيض هنا اسم لمكان ظهور الحيض وهو الفرج اي فاجتنبوا مجامعتهن لما روي ان المسلمين اخذوا بظاهر الاعتزال فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وهو الاقتصار بين افراط اليهود وتفريط النصاري فانهم كانوا يجامعوهن ولا يبالون بالحيض ولا تقربوهن بالجماع حتي يط----------------------------------------------------------------------------------هرن من ال-حيض او ينقطع دمهن فذهب ابو حنيفة رحمه الله الي ان له ان يقربها اذا كانت ايامها عشرة بعد انقطاع الدم وان لم تغتسل وفي اقل الحيض لا يقربها حتي تغ----------تسل او يمضي عليها وقت صلا--ة فا----------------------------------------------------------------------------------------ذا تطهرن اي اغتسلن فان التطهر هو الاغتسال فاتوهن----------- من حيث امركم الله اي من الماتي الذي حلله لكم وهو القبل ان الله يحب التوابين من -------الذنوب ويحب المتطهرين -------------------------------------------المتنزهين عن الفواحش والاقذار كمجامعة الحاءض والاتيا--ن في غير الماتي جزء 1 رقم الصفحة 346---- نساءكم حرث لكم	556	4643209716977215573	318	438.0	253	1327	23.963829040527344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0139	true	-6649126751754893054	261	300	1334	1519	1519	300	عامة في كل من كان يحلف بالله ان لا يحسن -احدا ولا يتقي من العصيان فيعمل ما اشتهت نفسه وان لا يصلح بين الناس اذا وقعت فيهم العداوة والبغضاء ف-----قال تعالي كل ذلك خير وطاعة لا يمنعها حلفكم فان-	139	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0561	false	8863440328392678290	128	168	679	869	1553	300	عامة في كل من كان يحلف بالله ان لا يحسن لاحد- ولا يتقي من العصيان فيعمل ما اشتهت نفسه وان لا يصلح بين الناس اذا وقع- فيهم العداوة والبغضاء فكانه قال تعالي كل ذلك خير وطاعة لا يمنعها حلفكم فان	561	4643209716977215573	183	339.0	145	192	95.3125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0140	true	-235903925422107265	80	131	447	686	1577	300	ان يحلف الرجل بالله علي شء يظن انه صادق فيه وليس كذلك سواء كان الذي يحلف----- ماضيا او غيره فليس له اثم ولا كفارة هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه واما عند الشافعي رضي الله عنه فلغو اليمين ما سبق اليه اللسان بلا قصد الحلف نحو لا والله وبلي والله	140	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0562	false	-7370421451169393617	231	277	1168	1386	1502	300	ان يحلف الرجل بالله علي شء يظن انه صادق فيه وليس كذلك سواء كان الذي يحلف عليه ماضيا او غيره فليس له اثم ولا كفارة هذا عند ابي حنيفة------------- واما عند الشافعي------------- فلغو اليمين ما سبق اليه اللسان بلا قصد الحلف نحو لا والله وبلي والله	562	4643209716977215573	213	397.0	168	244	87.29508209228516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0140	true	-235903925422107265	130	204	680	1076	1577	300	والله-------- وفي الاية معنيان احدهما لا يعاقبكم الله باللغو في ايمانكم بالظن ول---------------كن يءاخذكم اي يعاقبكم --------------------------------بما كسبت قلو--------------------------بكم من قصد الاثم بالكذب في اليمين وهو ان يحلف الرجل علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس وسميت بالغموس لا نغماس صاحبها في الاثم بها وثانيهما لا يءاخذكم يعني لا يلزمكم الله الكفارة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن يلزمكم الكفارة بما نوت قلوبكم وقصدت من اليمين لا بكسب اللسان وحده	140	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0563	false	-5326126733834112360	0	83	0	455	1622	300	والله الف مرة وفي الاية معنيان احدهما لا يعاقبكم الله باللغو في ايمانكم ظنا انكم صادقون فيه ولاكن يءاخذكم المءاخذة مفاعلة من الاخذ وهي المعاقبة ههنا بما كسبت قلوبكم انطوت عليه واقترفت قلوبكم من قصد الاثم بالكذب في اليمين وهو ان يحلف الرجل علي ما يعلم انه خلاف ما يقوله وهي اليمين الغموس وسميت بالغموس لا-نغماس صاحبها في الاثم بها وثان----------------يهما لا تلزمكم الكفا-----رة بلغو اليمين الذي لا قصد معه ولكن تلزمكم الكفارة بما نوت قلوبكم وقصدت من اليمين لا بكسب اللسان وحده	563	4643209716977215573	349	648.0	283	477	73.16561889648438	59	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0140	true	-235903925422107265	225	287	1181	1508	1577	300	اذا حلف احدكم بشء فحنث ان كان مستقبلا فعليه كفارة وهو اليمين المنعقدة وان كان ماضيا فان كان الحالف عالما بالواقع وحلف علي خلافه فاليمين كبيرة ولا كفارة عند ابي حنيفة رضي الله عنه في الكباءر وعند الشافعي رحمه الله يجب الكفارة فيه وهو اليمين الغموس وان كان الحالف جاهلا بالواقع ويري انه صادق فيه وليس كذلك فلا كفارة فيه وهو يمين	140	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0563	false	-5326126733834112360	244	300	1326	1622	1622	300	اذا حلف------ بشء فحنث ان كان مستقبلا فعليه كفارة وهو اليمين المنعقدة وان كان ماضيا فان كان الحالف عالما بالواقع وحلف علي خلافه فاليمين كبيرة ولا كفارة عند ابي حنيفة------------- في الكباءر وعند الشافعي ت----------جب الكفارة فيه وهو اليمين الغموس وان كان الحالف جاهلا بالواقع ويري انه صادق فيه وليس كذلك -لا كفارة فيه وهو يمين-	563	4643209716977215573	295	551.5	240	327	90.21406555175781	54	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0142	true	-5076076044196697179	168	213	907	1128	1578	300	لان الطلاق السني انما يكون في الطهر لا في الحيض اي لا يباح للمطلقات----------------- ان يكتمن اي يخفين ما خلق الله في ارحامهن من الحبل والحيض بان تقول المراة لست بحامل وهي حامل او تقول لست بحاءض وهي حاءض لتبطيل حق الزواج من الولد والرجعة	142	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0569	false	4579385725017640931	8	48	38	234	1599	300	كان الطلاق في حال------------------------ الحيض--- لا يحكم بانقضاء عدتها ولا يحل لهن ان يكتمن اي يخفين ما خلق الله في ارحامهن من الحبل والحيض بان تقول المراة لست بح---------امل او لست----- بحاءض وهي حاءض لتبطيل حق الزو-ج من الولد والرجعة	569	4643209716977215573	158	270.5	123	238	66.38655090332031	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	true	-4279860985403444281	13	80	61	392	1536	300	ايها الاءمة والحكام ان لا يحفظ الزوجان حدود الله المعروفة في اصلاح الزوجية بينهما -------------------------------فلا جناح اي لا حرج عليهما اي علي الزوج فيما اخذ ولا علي الزوجية فيما اف------------------------------------------------------------------------------------------تدت به من المال اذا كان النشوز من قبل المراة لانها ممنوعة عن اتلاف المال بغير حق اما اذا كان النشوز من قبل الزوج ل-ا يحل له ان ياخذ شيءا مما اتيها لقوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا	144	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0574	false	3273082461822558399	107	185	572	960	1549	300	ايها --------الحكام ا--لا يقيما------- حدود الله اي الحقوق التي اثبتها النكاح وذلك بمشاهدة بعض الامارات والمخايل فلا جناح ----------عليهما في--------------------------------------ما افتدت به اي فيما اعطته المراة من بدل الخلع لا علي الزوج في اخذ ما فدت به نفسها ولا عليها في اعطاءه اياه هذا اذا كان النشوز من قبل المراة لانها ممنوعة عن اتلاف المال بغير حق اما اذا كان النشوز من قبل الزوج فلا يحل له ان ياخذ شيءا مما اتاها لقوله تعالي فلا تاخذوا منه شياا	574	4643209716977215573	214	338.0	168	453	47.24061965942383	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	133	175	673	904	1524	300	وعلي المولود له اي وعلي الاب و------------------------لم يقل علي الوالد ليعلم ان الاولاد للاباء لان الزوجة انما تلد الولد للزوج ولان نسبة الولد اليه لا الي-----ها يعني--------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوالدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رزقهن وكسوتهن اي رزق الامهات اذا ارضعن اولادهم ولباسهن وكذا اجر الرضاع للاظاءر	147	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0586	false	-4784999909901332331	4	127	21	657	1626	300	وعلي المولود له اي وعلي الذي يولد له وهو الوالد وانما لم يقل علي الوالد ليعلم ان الاولاد للاباء لان الزوجة انما تلد الولد للزوج ولذلك ينسبون اليهم-- لا الي الامهات روي ان المامون بن الرشيد لما طلب الخلافة عابه بن علي فقال بلغني انك تريد الخلافة وكيف تصلح لها وانت ابن امة فقال كان اسماعيل عليه السلام ابن امة واسحاق ابن حرة فاخرج الله من صلب اسماعيل خير ولد ادم صلي الله عليه وسلم وانشد لا تزرين بفتي من ان يكون له ام من الروم او سوداء دعجاء فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللابناء اباءمكن زنهار اصل عود وبست به بين دورش ومستثني وخوبست جزء 1 رقم الصفحة 361 رزقهن وكسوتهن اي رزق الامهات اذا ارضعن اولادهم ولباسهن وكذا اجر الرضاع للاظءار	586	4643209716977215573	198	337.5	160	638	31.034482955932617	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	68	122	344	612	1524	300	لمن اراد اتمام الرضاع --او اللام يتعلق ب يرضعن اي يرضعن حو-------لين لمن اراد ان يكمل الارضاع من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام ا---------------------لا اذا تطوعت الام بارضاعه وهو مستحب منها ----ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رضي- الله عنه مادامت زوجة او معتدة من نكاح	147	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7355	false	-7047429546467117960	205	258	1087	1360	1571	300	لما -قال تعالي الطلاق 6والوالدات ير--------ضعن اولاده-ن حولين كاملين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة ف------------الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا لا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رحمه الله ما ---دامت زوجة--- معتدة من نكاح	7355	4643209716977215573	198	277.5	155	303	65.3465347290039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0148	true	-3289838990310529972	92	225	453	1164	1579	300	وانما اعتبر اتفاق الوالدين لما في الاب من الولاية وفي الام من ال--------------------شفقة فلا جناح اي ------------لا------------------------------------------------- حرج عليهما في ذلك يعني---------------------------------------------- سواء زادا علي الحولين---------------- او نقصا وهذه توسعة بعد التحديد قوله---------------------------------- وان اردتم ------------ان تسترضعوا اي المراضع وهو -----المفعول الاول -حذف للاستغناء و-------------------------------------------------------------------------------------------الثاني --------------------اولادكم بعث بالخطاب للوالدين وغيرهما من الاولياء علي ايتاء الاجر للاظاءر منجزا يدا بيد تطييبا لنفوسهن واصلاحا لشان الصبي اي اذا طلبتم ان تاخذوا ظءرا لارضاع اولادكم فلا جناح عليكم اي لا اثم ل--كم فيه ----------------------------------------------------------------------اذا سلمتم--- الي المراضع ما -اتيتم بالمد اي اعطيتم وبالقصر اي جءتم به يعني الذي سميتم وشرطتم لهن ---------------------------------بالمعروف متعلق ب سلمتم اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اعطيتموه لهن بطيبة نفس وحسن خلق بقبول جمي-----------------------ل وقيل المراد ب- المعروف ان يكون الاجر من الحلال لان المرضع اذا اكلت الحلال كان اللبن انفع للصبي واقرب الي صلاحه	148	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0588	false	-4764294872970316644	5	218	30	1172	1588	300	وانما اعتبر اتفاق الوالدين لما في الاب من الولاية وفي الام من الشفقة وهي اعلم بحال الصبي فلا جناح عليهما في ذلك ولا حرج لما ان تراضيهما انما يكون بعد استقرار رايهما واجتهادهما في ان صلاح الولد في الفطام وقلما يتفقان علي الخطا فالحاصل سواء زادا علي الحولين الي ثلاثين شهرا او نقصا فلا جناح عليهما في ذلك بعد استقرار رايهما الي ما هو خير للصبي وان اردتم ايها الاباء ان تسترضعوا--- المراضع اولادكم فالمفعول الاول محذوف واسترضع يتعدي الي اثنين بنفسه يقال رضع الولد امه وارضعت المراة ولدها واسترضعتها الولد وقيل يتعدي الي الثاني بحرف الجر والتقدير لاولادكم اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلبتم ان تاخذوا ظءرا لارضاع اولادكم فلا جناح عليكم اي لا اثم عليكم في الاسترضاع وفيه دلالة علي ان للاب ان يسترضع الولد ويمنع الام من الارضاع اذا سلمتم اي الي المراضع ما ءاتيتم جزء 1 رقم الصفحة 361 اي ما اردتم ايتاءه كما في قوله تعالي فاذا قرات القرءان فاستعذ بالله النخل بالمعروف متعلق ب-سلمتم اي بالوجه المتعارف المستحسن شرعا وليس التسليم بشرط للصحة والجواز بل هو ندب الي ما هو الاليق والاولي فان المراضع اذا اعطين ما قدر لهن ناجزا يدا بيد كان ذلك ادخل في اصلاح شءون الاطفال وقيل المراد من المعروف ان يكون الاجر من الحلال لان المرضع اذا اكلت الحلال كان اللبن انفع للصبي واقرب الي صلاحه	588	4643209716977215573	435	554.0	344	1259	34.551231384277344	65	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	80	178	420	915	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن------------------------------------------------ مهرا فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما فرض لزوجته من المهر وان مات احدهما قبل الدخول فيجب عليه كله الا----------------------------------------------------------------------------------- ان يعفون ----------------------------------------------------------------------------اي الا ان تترك الزوجات المطلقات عن ازواجهن فلا ياخذن منهم شيءا فالواو فيه لام الفعل لا للجمع والنون ضمير النساء لا للاعراب والا لكانت محذوفة ب ان فظهر الفرق بينه وبين قولك الرجال يعفون فان الواو فيه ضميرهم والنون علم للرفع وعطف عليه قوله او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي او يترك الولي	151	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0597	false	7308815872419533602	133	228	677	1140	1525	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمس------------وه----------------ن وقد فرضتم لهن فريضة اي وان طلقتموهن من قبل المسيس حال كونكم مسمين لهن عند النكاح مهرا فنصف ما فرضتم اي ف-----------لهن نصف ما سميتم لهن -من المهر وان مات احدهما قبل الدخول فيجب عليه كله لان الموت كالدخول في تقرير المسمي كذلك في ايجاب مهر المثل اذا لم يكن في العقد مسمي الا ان يعفون استثناء من اعم الاحوال اي فلهن نصف المفروض معينا في كل حال الا في حال عفوهن اي-------------------- المطلقات فانه يسقط ذلك حينءذ بعد وجوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي--- يترك الزوج	597	4643209716977215573	202	305.5	157	702	28.77492904663086	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	162	196	860	1033	1516	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر---------------------------------------- وذلك--------- ليظهر- عند طالوت من كان مخلصا في نيته من غيره ليميزهم من العسكر لان من لا يريد القتال اذا خالط عسكرا يدخل الضعف في العسكر فينهزمون لشءمه	158	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0624	false	-35298868739109053	171	210	877	1089	1556	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر اي معاملكم معاملة المختبر بما اقترحتموه وذلك الاختبار ليظهره عند طالوت من كان مخلصا في نيته من غيره ليميزهم من العسكر لان من لا يريد القتال اذا خالط عسكرا يدخل الضعف في العسكر فينهزمون بشءمه	624	4643209716977215573	161	289.0	129	223	72.19731140136719	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	142	195	743	1034	1574	300	بالمءمنين لفسدت الارض اي لهلك اهلها بقتل المسلمين وظهور الشرك والمعاصي------------------------ وقيل لو لا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكف--------ار لهلكت الارض بما فيها بسخط الله روي عن الحسن رض-------------------------------------------ي الله عنه لو لا الصالحون لهلك الطالحون وقال النبي عليه السلام ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت من جيرانه البلاء	160	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0632	false	-2577927319640481328	15	70	71	385	1654	300	بالمصدر-- لفسدت الارض وبطلت منافعها وتعطلت مصالحها من الحرث والنسل وساءر ما يعمر الارض ويصلحها وقيل لو-لا دفع الله بالمءمنين والابرار عن الكفار والفجار لهلكت الارض ومن فيها ولكن الله يدفع بالمءمن عن الكافر وبالصالح عن الفاجر قال رسول الله صلي الله-------------------------------------------- عليه وسل--م ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة اهل بيت--- جيرانه البلاء	632	4643209716977215573	172	236.0	137	366	46.994537353515625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	200	252	1026	1293	1542	300	النبي عليه السلام سي------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايضا------------------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	163	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0655	false	4631982396344642054	185	299	960	1536	1538	300	الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي 405 جزء 1 رقم الصفحة 397 كرم الله وجهه عن النبي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قرءت هذه الاية في دار الا اهتجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولا يدخلها ساحر ولا ساحرة اربعين ليلة يا علي علمها ولدك واهلك وجيرانك فما نزلت اية اعظم منها وعن علي ايضا سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	655	4643209716977215573	254	463.5	202	576	44.09722137451172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0168	true	-6678138895988399469	191	292	978	1484	1522	300	لانه اراد بسءاله عنه ان --يظهر ايمانه لكل سامع بقوله بلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله ان ترد رءية ذلك فخذ اربعة من الطير ديكا وطاووس------ا وغرابا وحمامة--------------------------------------------------------------------------------------- فصرهن بضم الصاد اي قطعهن وبكسر الصاد--------------------------- اي امهلن بمعني اضمم--------هن اليك ل---------تعرف اشكالها لءلا يلتبس عليك بعد عودها اليك ثم اقطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءوسهن وقطعهن بحيث يختلط لحمهن بعضه ببعض ثم جزءهن سبعة اجزاء ثم اجعل علي كل جبل من ج--بال ارض-------ك وكانت سبعة وقيل كانت اربعة فجزاها اربعة اجزاء فقال تعالي ضع علي كل جبل منهن اي من كل تلك الطيور جزءا بضم الزاء وسكونها ثم ادعهن اي قل لهن تعالين باذن الله------ ياتينك سعيا اي	168	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0672	false	549020490882174293	11	233	60	1212	1547	300	بانه اعرف الناس بالايمان ليظهر ايمانه لكل سامع بقوله بلي فيعلم السامعون غرضه من هذا القول وهو الوصول الي العيان قال ابراهيم بلي علمت وامنت بذلك ولاكن سالت ما سالت ليطماان قلبي اي ليسكن ويحصل طمانينته بالمعاينة فان عين اليقين يوجب الطمانينة لاعلمه فان قلت ما معني قول علي رضي الله عنه لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا قلت ما ازددت يقينا بالايمان بها وكان اذ راي الاخرة ابصر بها من الفضاءل والهيءات ما لم يحط به قبل ذلك وكذلك ابراهيم لما راي كيفية الاحياء وقف علي ما لم يقف عليه قبل قال -ربه ان اردت ----ذلك فخذ اربعة من الطير ------طاووسا وديكا وغرابا وحمامة ومنهم من ذكر النسر بدل الحمام وانما خص الطير لانه اقرب الي الانسان واجمع لخواص الحيوان فصرهن من صاره يصوره----- وبكسر الصاد من صاره يصيره والمعني واحد اي املهن و-----اضممهن واجمعهن اليك لتتاملها وتعرف اشكالها مفصلة حتي تعلم- بعد الاحياء ان جزءا من اجزاءها لم ينتقل من موضعه الاول اصلا جزء 1 رقم الصفحة 415 روي انه امر بان يذبحها وينتف ريشها ويقطعها ويفرق اجزاءها ولحومها ويمسك رءوسها ثم امر بان يجعل اجزاءها علي الجبال وذلك قوله تعالي ---ثم اجعل علي كل جبل من الجبال التي بحضرتك وكانت سبعة او ار-------بعة فجزاها اربعة اجزاء فقال تعالي ضع علي كل جبل منهن اي من كل ----الطيور جزءا ------------------ثم ادعهن--- قل لهن تعالين باذن الله تعالي ياتينك سعيا اي	672	4643209716977215573	329	413.0	257	1209	27.21257209777832	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	0	52	0	247	1510	300	كذا خيرا و احسنت اليك كثيرا ولا اذي اي و-----------------------------------لا يءذونهم بان يقول المتصدق المءذي اني قد اعطيتك فما شكرت او الي كم تاتيني وكم تءذيني او كم تسال الا تستحيي----------------------------------------------------------------- لهم اجرهم اي ثوابهم مهيا عند ربهم ولا خوف عليهم في الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من ام-ر الدنيا	170	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0677	false	4204572806333638562	94	195	495	1008	1560	300	كذا خيرا و-احسنت اليك كثيرا ولا اذي وهو ان يتطاول عليه بسبب انعامه عليه اي لا يءذيه --بان يقول المتصدق المءذي بان قد اعطيتك فما شكرت او الي كم تاتيني و---تءذيني او كم تسال الا تستحيي او انت ابدا تجيءني بالابرام فرج الله عني منك وباعد ما بيني وبينك لهم اجرهم--------------- عند ربهم ثواب-------هم في الاخرة وتخلية الخبر عن الفاء المفيدة لسببية ما قبلها لما بعدها للايذان بان ترتب الاجر علي ما ذكر من الانفاق وترك المن والاذي امر بين لا يحتاج الي التصريح بالسببية ولا خوف عليهم مما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من امور الدنيا	677	4643209716977215573	206	333.5	163	541	38.077632904052734	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	186	263	919	1313	1510	300	يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم اي اجورها بالمن والاذي فانه من فعل ذلك--- اجر له في صدقته وعليه وزر منه علي الفقير ووزر ايذاءه وقيل ذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجر فيهما وبقي الوزر في الايذاء دو-----ن المن قوله-- كالذي صفة موصوف محذوف اي ابطالا مثل ابطال المنفق وقيل هو- في محل النصب علي الحال ا--------------ي لا تبطلوا صدقاتكم مماثلين ا-------لذي ينفق ماله رءاء اي لاجل رياء الناس--------------- يعني ليقال انه كريم و---------------------------لا يريد بانفاقه رضا الله و---ثواب الاخرة	170	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0681	false	-1385539849270590344	132	243	646	1235	1528	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم---------- بالمن والاذي فان- من فعل ذلك لا اجر له في صدقته وعليه وزر منه علي الفقير ووزر ايذاءه وقد سبق معني المن والاذي والمراد بابطال الصدقة احباط اجرها لان الصدقة لما وقعت وتقدمت لم يمكن ان يراد بابطالها نفسها بل المراد احباط اجرها وثوابها لان الاجر لم يحصل بعد فيصح ابطاله بما ياتيه من المن والاذي كالذي المراد المنافق لان الكافر معلن كفره غير مراء والكاف في محل النصب علي انه صفة لمصدر محذوف اي لا تبطلوها ابطالا كابطال المنافق الذي ينفق ماله رء-------------اء الناس اي لاجل رءاءهم يعني ليقال انه كريم ولا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد بانفاقه رضي الله ولا ثواب الاخرة	681	4643209716977215573	267	353.0	209	614	43.4853401184082	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0172	true	-5683426805109532039	157	276	810	1429	1556	300	فاصابها اعصار------------- اي ريح شديدة ت----رتفع ال--------------------------ي السماء ك--------العمود قوله فيه نار صفة اعصار اي في تلك الريح نار محرقة فاحترقت تلك الجنة------------------------------- فبقي الرجل متحيرا لا يجد ما يعود به عليها ولا قوة له ان يغرس مثلها ولا خير في ذريته من الاعانة لكونهم ضعفاء عاجزين عن ان يعينوه فذلك مثل المراءي بعمله لانه بعث له الشيطان فاعمله الطاعات بالرياء فاحبطها الله كلها ثم ندم ولم ينفعه الندم وان احدكم اذا فارق الدنيا يكون احوج من كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عمله كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي كهذا--- البيان------- الذي بين فيما مر من الجهاد والانفاق في سبيل الله وقصة ابراهيم وعزير وغير ذلك---------------- يبين الله لكم الايات اي الدلالات الواضحة في تحقيق التوحيد وتصديق الدين لعلكم تتفكرون اي تتدبرون فيها وتعتبرون بها	172	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0690	false	3900722305905071266	29	214	156	1106	1588	300	فاصابها اي تلك الجنة اعصار اي ريح عاصفة تستدير في الارض ثم تنعكس منها ساطعة الي السماء علي هيءة العمود----- فيه نار شديد------------------------------ة فاحترقت فصارت نعمها الي الذهاب واصلها الي الخراب فبقي الرجل متحيرا لا يجد ما يعود به عليها ولا قوة له ان يغرس مثلها ولا خير في ذريته من الاعانة لكونهم ضعفاء عاجزين عن ان يعينوه وهذا كما تري تمثيل الحال من يفعل الافعال الحسنة ويضم اليها ما ي-----حبطها كرياء وايذاء في الحسرة والاسف------------- اذا كان يوم القيامة واشتدت حاجته اليها ووجدها محبطة بحال من هذا شانه واشبههم به من جال بسره في عالم الملكوت وترقي بفكره الي جنات الجبروت ثم نكص علي عقبيه الي عالم الزور والتفت الي ما سوي الحق وجعل سعيه هباء منثورا قال الحافظ جزء 1 رقم الصفحة 417 زاهد ايمن مشو از بازء غيرت زنهار كه ره از صومعه تا دير مغان اين همه نيست كذالك اي مثل ذلك البيان الواضح الذي بين فيما مر من الجهاد والانفاق في سبيل الله وقصة ابراهيم وعزير وغير ذلك لكم ايها الفريق يبين الله لكم الايات اي الدلالات الواضحة في تحقيق التوحيد وتصديق الدين لعلكم تتفكرون اي تتفكروا فيها وتعتبروا بما	690	4643209716977215573	417	616.0	329	1003	41.57527542114258	66	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	150	198	760	995	1563	300	الا ان تغمضوا فيه اي الا في حال اغماض البصر عنه فتاخذون دون حقكم مخافة ان يذهب جميعه يعني لو كان لكم علي رجل حق فجاء بردي ماله بدل حقكم الطيب لا تاخذونه الا في حال الاغماض والتساهل مخافة فوت حقكم و--لاحتياجهم اليه------------------------------------------------------------------------------------ واعلموا ان الله غني عن	173	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0694	false	1581014693602524996	153	215	858	1151	1599	300	الا ان تغمضوا فيه اي الا وقت--- اغماضكم فيه او الا باغماضكم------------------------- يعني لو كان لكم علي رجل حق فجاء بردء ماله بدل حقكم الطيب لا تاخذونه الا في حال الاغماض والتساهل مخافة فوت حقكم او لاحتياجكم اليه من قولك اغمض فلان عن بعض حقه اذا غض بصره ويقال للباءع اغمض اي لا تستقص كانك لا تبصر واعلموا ان الله غني عن	694	4643209716977215573	180	300.0	141	321	56.07476806640625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	true	1113792476157554670	93	122	507	655	1594	300	قيل من اعطي علم القران ينبغي ان لا يتواضع لاهل الدنيا لاجل دنياهم لان ما اعطيه خير كثير والدنيا متاع قليل ولقوله عليه السلام القران غني لا غني بعده	174	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0697	false	4866451336914239167	8	37	34	182	1682	300	قيل من اعطي علم القران ينبغي ان لا يتواضع لاهل الدنيا لاجل دنياهم لان ما اعطيه خير كثير والدنيا متاع قليل ولقوله عليه السلام القران غني لا غني بعده	697	4643209716977215573	148	296.0	119	148	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	4	94	23	501	1548	300	اي فالاخفاء خير لكم من الابداء وافضل من الجهر وكل متقبل اذا صلحت النية قيل اعلان الفريض-----------------------------------------------------------------------------ة افضل م---------------------------------------------------------------------------------ن اخفاءها بخمسة وعشرين ضعفا وصدقة ا-----------------------لسر في التطوع تفضل علي علانيتها سبعين ضعفا قال عليه السلام صدقة السر تطفء غضب الرب وهذا محمول علي التطوع قو-------له ويكفر عنكم بالنون والياء والجزم عطف علي محل الجزاء لانه جواب الشرط وبالرفع علي الاستءناف اي ونحن نكفر اي نمحو عنكم م------------------------------ن سيءاتكم اي جميع ذنوبكم علي زيادة من او هي تبعيض لانه يمحو بعض الذنوب بالتصدق في السر والعلانية------------------------------------------------------ والله بما تعملون خبير من	175	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0699	false	-3430503445304829029	54	159	301	868	1583	300	اي فالاخفاء خير لكم من الابداء--------------- وكل متقبل اذا صلحت النية وهذا في التطوع ومن لم يعرف بالمال واما في الواجب فبالعكس ليقتدي به كالصلاة المكتوبة في الجماعة افضل والنافلة في البيت ولنفي التهمة وسوء الظن حتي اذا كان المزكي ممن لا يعرف باليسار كان اخفاءه افضل خوف الظلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صدقة السر في التطوع تفضل علاني----تها سبعين ضعفا ---------------وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا الله ويكفر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من سيااتكم من تبعيضية اي شيءا من سيءاتكم ل----------------------------------------انه يمحو بعض الذنوب بالتصدق في السر والعلانية او زاءدة علي راي الاخفش فالمعني يمحو عنكم جميع ذنوبكم والله بما تعملون من -----	699	4643209716977215573	206	272.5	166	750	27.46666717529297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0176	true	3504654287154959803	80	196	452	1084	1625	300	يحسبهم الجاهل بكسر السين وفتحها اي يظن-- الجاهل بحالهم وشانهم اغنياء من التعفف اي ل--اجل تعففهم من السءال -وهو ترك الطلب ومنع النفس عن المراد بالتكلف استحياء تعرف------------------------هم بسيماهم اي بعلامتهم التواضع وصفر الوجوه ورثا--ثة الحال من قيام الليل وصيام النهار والفقر لا يسءلون الناس الحافا اي الزاما والحاحا وهو مصدر منصوب بانه م-----------------------------فعول له ففيه نفي للسءال والالحاف جميعا اي لا يسالون------ اصلا او تقديره سءال الحاف فيكون مفعولا مطلقا من غير لفظه ويكون معناه انهم سءلوا يسءلوا بتلطف ولم يلحوا------------------------------------- قال عليه السلا-----------------م لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فياتي بحزمة---- علي ظهره فيكف بها وجهه خير له من ان يسال الناس اشياءهم اعطوه او منعوه--------------------------------------------------------------------------------------- وما تنفقوا من خير فان الله به عليم فيجازيكم	176	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0702	false	-5324773888149278462	155	291	798	1537	1578	300	يحسبهم الجاهل------------------ اي يظنهم الجاهل بحالهم وشانهم اغنياء من التعفف اي من اجل تعففهم عن المسالة وهو ترك الطلب ومنع النفس عن المراد بالتكلف استحياء تعرفهم اي تعرف فقرهم واضطرارهم بسيماهم اي بما تعاين منهم من الضعف----- ورثا رثة الحال والسي-----------------------------------------------------------ما والسيمياء العلامة التي تعرف بها الشء لا يستطيعون ضربا في مفعول له ففيه نفي السءال والالحاف جميعا اي لا يسالون الناس اصلا--------------------- فيكون الحافا والالحاف الالزام والالحاح وهو ان يلازم الساءل المسءول حتي يعطيه ويجوز السءال عند الحاجة والاثم مرفوع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ياخذ احدكم حبله فيذهب فياتي بحزمة حطب علي ظهره فيكف بها وجهه خير له من ان يسال الناس اشياءه- اعطوه او منعوه وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب الحي الحليم المتعفف ويبغض البذي الساءل الملحف وما تنفقوا من خير فان الله به عليم فيجازيكم	702	4643209716977215573	409	596.5	325	843	48.5172004699707	60	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0176	true	3504654287154959803	222	252	1229	1392	1625	300	ثم زاد التحريض عليه بقوله الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اي خفية وظاهرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلهم اجرهم اي ثوابهم حاضر عند ربهم ولا خوف عليهم مما يستقبل -ولا هم يحزنون	176	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0703	false	6248780664928107570	2	73	10	396	1568	300	ثم زاد التحري -عليه بقوله الذين ينفقون اموالهم بال-يل والنهار سرا وعلانية اي يعمون الاوقات والاحوال بالخير والصدقة فكلما نزلت بهم حاجة محتاج عجلوا قضاءها ولم يءخروه ولم يتعللوا بوقت ولا حال وقيل نزلت في شان الصديق رضي الله عنه حين تصدق باربعين الف دينار عشرة الاف منها بالليل وعشرة بالنهار وعشرة سرا وعشرة علانية فلهم اجرهم اي ثوابهم حاضر عند ربهم ولا خوف عليهم من مكروه ات ولا هم يحزنون	703	4643209716977215573	139	244.5	113	388	35.82474136352539	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0177	true	4351950717792844670	55	140	290	750	1534	300	الذين ياكلون الرب-ا اي يعاملون به وخص ذكره بالاكل لانه اعظم المقاصد منه-------------------------- والربوا الزيادة المطلقة في اللغة وفي الشرع هو الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي المعيار الشرعي------------------------------------- لا يقومون--- من قبورهم للبعث ا----لا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي -------يصرعه ويتخبله الشيطان من المس اي الجنون متعلق بقوله لا يقومون يعني لا يقومون للبعث من الجنون ا-------لا كقيام المصروع المتخب-------------ل ويكون ذلك سيماهم يعرفون به عند اهل الموقف ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا فاستحلوا	177	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0704	false	4064476326010896078	25	169	120	913	1588	300	الذين ياكلون الربوا اي ياخذونه وعبر عن---ه بالاكل لانه معظم المقصود من المال ولشيوعه في المطعومات والرب-----------ا فضل-- في الكيل والوزن خال عن العوض عند ابي حنيفة واصحابه ويجري في الاشياء الستة الذهب والفضة والحنطة والشعير والتمر والملح وكتب بالواو تنبيها علي اصله لانه من ربا يربو وزيدت الالف تشبيها بواو الجمع لا يقومون اي من قبورهم اذا بعثوا الا كما يقوم اي الا قياما مثل قيام الذي يتخبطه اي يضربه ويصرع--------ه الشيطان من المس اي الجنون متعلق ب-----لا يقومون يعني لا يقومون------ من المس الذي بهم الا كقيام المصروع المختل اي فاسد العقل ويكون ذلك سيماهم يعرفون به عند اهل الموقف وقيل الذين يخرجون من الاجداث يوفضون الا اكلة الربا فانهم ينهضون ويسقطون كالمصروعين لانهم اكلوا الربا فارباه الله تعالي في بطونهم حتي اثقلهم فلا يقدرون علي الايفاض ذالك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الربا فنظموا --	704	4643209716977215573	347	524.5	276	830	41.807228088378906	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0177	true	4351950717792844670	219	291	1157	1498	1534	300	بالنهي عن الربوا------ فانتهي اي فسم---------------ع النهي وامتنع عنه فله ما سلف اي له ما مضي من ذنبه فلا يءاخذ به-------------------------- وجعل ملكا له لان الحجة لم تقم عليه قبل النهي ولم يعلم بحرمة الربوا وامره الي الله اي بعد ذلك------------------------------------------------------- شانه مفوض الي الله فيما يامره وينهاه لانه عبده ليس له شء من امر نفسك-------------------- ومن عاد الي الربوا مستحلا بعد النهي كما استحل قبله فاولءك---------------------------- اصحاب النار------------ هم فيها خالدون	177	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0705	false	-6141726618899962163	0	83	0	410	1525	300	كالنهي عن الربا من ربه فانتهي اي فاتعظ بلا تراخ وتبع النهي----------- فله ما سلف اي------ مضي من ذنبه فلا يءاخذ به لانه اخذ قبل نزول التحريم وجعل ملكا له ولا يسترد منه---------------------------------------- وامره الي الله يجازيه علي انتهاءه ان كان عن قبول الموعظة وصدق النية وقيل يحكم في شانه -يوم القيامة وليس---------------------------------- من امره اليكم شء فلا تطالبوه به ومن عاد الي الرب-ا مستحلا بعد النهي كما استحل قبله فاولءك اشارة الي من باعتبار المعني اصحاب النار اي ملازموها هم فيها خالدون	705	4643209716977215573	209	232.5	160	503	41.550697326660156	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	49	180	253	956	1569	300	يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم يمحق الله الرب-ا ا-------------------------------ي ي------------------------------------------------------ذهب بركته وينقصه ويهلك المال الذي يدخل فيه ولا يقبل منه فعل خير واصل المحق النقص ويربي الصدقات اي يزيده---ا ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف الثواب بها في الاخرة قال عليه السلام----------------------------------------------------------------- ما نقصت زكوة من مال قط والله لا يحب----------------------------------- كل كفار اي جاحد بتحريم الربوا- اثيم ------اي فاجر باكله وفعله وفيه تغليظ لحال الربوا وتهديد لاهله سورة البقرة اية ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي الطاعات واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس بمواقيتها واركانها وادابها واتوا الزك-اة اي الصدقة المفروضة لهم اجرهم عند ربهم اي ثواب ----------------اعمال------------------------------------------------------------هم من غير نقص ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	178	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0705	false	-6141726618899962163	85	223	422	1149	1525	300	--------------------------------------------------------يمحق الله الربوا المحق نقضان الشء حالا بعد حال حتي يذهب كله كما في محاق الشهر وهو حال اخذ الربا فان الله يذهب بركت-------ه ويهلك المال الذي يدخل فيه ولا ينتفع به-------- ولده -------بعده ويربي الصدقات يضاعف ثوابها ويبارك فيها ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقة ويربيها كما يربي احدكم مهره وعنه ايضا ما نقصت زكاة من مال قط والله لا يحب اي لا يرضي لان الحب مختص بالتوابين كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابها------------------------------------------------------------ ان الذين ءامنوا بالله ورسوله صلي 436 الله--------------------------------------------- عليه وسلم -------وبما جا----ءهم به وعملوا الصالحات اي الطاعات واقاموا الصلاة وء-------------------------------------------اتوا الزكواة تخصيصهما بالذكر مع اندراجهما في الصالحات لانافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم الموعود لهم حال كونه عند ربهم ولا خوف عليهم من مكر----------وه ---ات ولا هم يحزنون	705	4643209716977215573	279	242.5	215	977	28.556806564331055	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0179	true	5851646599681456366	184	279	972	1446	1548	300	وان كان اي ---------ان---------------- وقع ذو عسرة اي صاحب اعسار وهو الشدة والصعوبة ف كان تامة قوله فنظرة خبر مبتدا محذوف اي فالحكم ان--------------ظار و--امهال الي ميسرة بضم السين وفتحها اي الي وقت يسر بادراك ثمارهم وغيره قوله وان تصدقوا بتشديد الصاد وتخفيفها قبل تشديد الدال في محل الرفع مبتدا اي وتصدقكم باسقاط الدين كله عمن اعسر من الغرماء او بالتاخير والانظار خير --------------لكم ان كنتم تعل------------------------------مون انه خير فتعلموا به جعل من لا يعمل بعلمه كمن لا يعلم قال عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------من انظر معسرا او وضع له انجاه الله من كرب يوم القيامة سورة	179	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0707	false	-1918325039772348546	197	295	968	1446	1476	300	وان كان ذو عسرة اي وان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة وهي بالاعدام او كساد المتاع----------------------فنظرة---------------- اي فالحكم نظرة وهي من الانظار والامهال الي ميسرة -----------------اي الي يسار ----------------------------وان تصدقوا ---------------------------------------------------------اي وتصدقكم باسقاط الدين كله عمن اعسر من الغرماء او بالتاخير والانظار خير لكم اي اكثر ثوابا ان كنتم تعلمون جوابه محذوف اي ان كنتم تعلمون انه خير لكم عملتموه-------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة وقال صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع له انجاه الله من كرب يوم القيامة وفي -	707	4643209716977215573	237	337.5	186	651	36.4055290222168	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0182	true	7527900511375008167	142	286	811	1545	1627	300	قال ارادة ان تذكر احديهما الاخري ان ضلت ومثل هذا الكلام كثير في عرف الناس من ذلك قولهم اعددت هذا السلاح ان يظهر عدو لي فادفعه به ثم حث الشهداء علي اقامة الشهادة بقوله ولا ياب اي لا يمتنع الشهداء عن اداء الشهادة اذا ما دعوا الي الحاكم ليشهدوا ففيه حرمة الاباء عن الشهادة والتقصير في اداءه اباء والفسق ايضا اباء قوله ولا تسءموا ان تكتبوه فيه تحذير علي الكتابة اي لا تملوا -------------------------------من ان تكتبوا--------- الحق---------- صغيرا او كبيرا حالان من --ضمير المفعول اي لا تتركوا كتابة الحق حال كون الحق-------------- قليلا او ك------------------ثيرا الي اجله اي ا---------------------------------------------------------لي وقت-----------------ه المعلوم بين الغريمين بالتسمية ذلكم اي كتب الحق الي اجله-------------- اقسط من القسط بالكسر بمعني العدل اي اعدل عند الله----------------- واقوم للشهادة اي ----------اعون علي اقامة الشهادة لان كتبه يذكر الشهود من القويم بمعني الثابت المحكم ثبوته وادني اي اقرب الا ترتابوا اي الي -----	182	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0713	false	7565244183599818130	15	136	78	672	1575	300	قيل لاجل -ان تذكر احداهما الاخري ان ضلت الشهادة بان نسيت------------------------------------------------------------------------ ثم حث الشهداء علي اقامة الشهادة بقوله ولا ياب------------ الشهداء---------------- اذا ما ------------------------------دعوا لاداء--- الشهادة او لتحملها وما مزيدة ولا ياب اي -----------------------------------------------------------لا تملوا من كثرة مدايناتكم ان تكتبوه اي من ان تكتبوا الدين او الحق او الكتاب صغيرا او كبيرا حال-- من الضمير اي -----------------------------حال كونه صغيرا او كبيرا اي قليلا او كثيرا او مجملا او مفصلا الي اجله متعلق بمحذوف وقع حالا من الهاء في تكتبوه اي مستقرا في الذمة الي وقت حلوله الذي اقر به المديون ذا---------------------لكم اي كتب الحق الي اجله ايها المءمنون اقسط ا----------------------------ي اعدل عند الله اي في حكمه تعالي واقوم للشهادة اي اثبت لها واعون علي اقامتها--------------------------------------------------------------- وادني-------- الا ترتابوا اي اقرب الي	713	4643209716977215573	305	329.0	240	938	32.5159912109375	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	22	168	109	885	1567	300	تديرونها بينكم اي تداولها ايديكم ولم يكن المال مءجلا والجملة خبر بعد خبر ل كان فليس عليكم جناح اي باس الا تكتبوها اي التجارة اذا كانت حاضرة لان فيها امنا ليس في التداين واشهدوا علي التبايع اذا تبايعتم علي كل حال نقدا كان او مءجلا لانه احوط وادفع مما عسي يقع من الاختلاف وهذا امر ندب لانه لو ترك الاشهاد جاز البيع ولا يضار يحتمل البناء علي الفاعل وعلي المفعول فعلي الاول نهي الكاتب عن ترك الاجابة الي ما يطلب منه وعن التحريف والزيادة والنقصان اي لا يمتنع------------------------- كاتب عن الكتابة المقصودة ولا شهيد اي ولا يمتنع الشاهد عن اقامة الشهادة المعلومة وعلي الثاني النهي عن الضرار بالكاتب والشاهد اي لا يوصل احد مضرة للكاتب والشاهد اذا كانا مشغولين بما يهمهما ويوجد غيرهما فلا يضاران بابطال شغلهما وقد يكون اضرار الكاتب والشهيد بان لا يعطي حقهما من الجعل فيكون النهي عن ذلك وان تفعلوا------------- اي الضرار	183	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0713	false	7565244183599818130	169	300	857	1575	1575	300	تدبرونها بينكم --بتعاطيها يدا بيد--------------------------------------------- فليس عليكم جناح------- الا تكتبوها اي فلا باس بان لا تكتبوها لبعده عن التنازع والنسيا---ن واشهدوا ------------اذا تبايعتم اي هذا التبايع----- او مطلقا لانه احوط والاوامر الواردة في الاية الكريمة للندب عند الجمهور ولا ---------------------يضار يحتمل البناء علي الفاعل وعلي المفعول فعلي الاول نهي للكاتب عن ترك الاجابة الي ما يطلب منه وعن التحريف والزيادة والنقصان اي لا يمتنع 441 جزء 1 رقم الصفحة 417 كاتب عن الكتابة المقصودة ولا شهيد اي ولا يمتنع الشاهد عن اقامة الشهادة المعلومة وعلي الثاني النهي عن الضرار بالكاتب والشاهد اي لا يوصل احد مضرة للكاتب والشهيد اذا كانا مشغولين بما يهمهما ويوجد غيرهما فلا يضاران بابطال شغلهما وقد يكون اضرار الكاتب والشهيد بان لا يعطي حقهما من الجعل فيكون النهي عن ذلك وان تفعلوا ما نهيتم عنه من الضرار-	713	4643209716977215573	558	951.5	452	814	68.55036926269531	91	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	258	297	1358	1550	1567	300	وان كنتم علي سفر اي مسافر------------------------ين ولم تجدوا كاتبا------------ بان لا يحسن الكتابة او لا يوجد الصحيفة او الدواة والقلم---------------------------------------------------------- فرهان جمع رهن وقرء رهن جمعه ايضا اي فالتوثق رهن مقبوضة اي مسلمة الي المرتهن ولا بد من القبض	183	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0715	false	1938246076855070220	206	258	1151	1418	1639	300	وان كنتم علي سفر اي مسافرين اي متوجهين اليه ومقبلين ولم تجدوا كاتبا في المداينة بان لا يحسن الكتابة او لا توجد الصحيفة او الدواة والقلم ولم يتعرض لحال الشاهد لما انه في حكم الكاتب توثقا واعوازا فرهان جمع رهن------------------- اي فالتوثق رهن مقبوضة اي مسلمة الي المرتهن ولا بد من القبض	715	4643209716977215573	172	303.5	137	286	60.13985824584961	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0184	true	-793334470925164073	0	29	0	156	1534	300	شرط السفر في الارتهان مع ان الارتهان لا يختص به سفر دون حضر لان السفر لما كان مظنة عدم الك--------------تب والاشهاد امر بالارتهان ليقوم مقامهما تاكيدا وتوثيقا لحفظ المال	184	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0715	false	1938246076855070220	269	300	1471	1639	1639	300	شرط السفر في الارتهان مع ان الارتهان لا يختص به سفر دون حضر لان السفر لما كان مظنة عدم الكتب باعواز الكاتب والشاه-د امر بالارتهان ليقوم مقامهما تاكيدا وتوثيقا لحفظ المال-	715	4643209716977215573	152	287.0	124	170	89.4117660522461	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0184	true	-793334470925164073	29	136	156	694	1534	300	فان امن بعضكم بعضا اي وثق طالب الحق علي المطلوب لانه علمه امينا------------------------- فلم يطلب منه الرهن فليءد الذي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتمن امانته قرء بسكون الهمز وضمه بمعني واحد اي فليقض المطلوب الامين ما في ذمته من الدين من غير رهن منه--------------------------------------------- وليتق الله ربه في اد--------------------اء الدين من غير مطل ثم خاطب الشهود بالتهديد من كتمان الشهادة بقوله ولا تكتموا الشهادة------------ اذا دعيتم الي الحاكم لاداءها علي وجهها ومن يكتمها ف---------------------------------------------------------------------------انه اثم اي فاجر قلبه وهو رفع ب اثم علي الفاعلية ويجوز كونه مبتدا واثم خبره والجملة خبر ان------------------------------------------------------------------------------------------- اسند ال اثم الي القلب لما عرف ان اسناد الفعل الي القلب ابلغ من اسناده الي الجارحة التي تعمله	184	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0716	false	4862419480421769993	28	166	141	884	1599	300	فان امن بعضكم بعضا اي بعض الداءنين بعض المديونين لحسن ظنه به واستغني بامانته عن الارتهان فلم يطلب منه الرهن فليءد الذي اءتمن وهو المديون والاءتمان الوثوق بامانة الرجل وانما عبر عنه بذلك العنوان لتعينه طريقا للاعلام ولحمله علي الاداء امانته --------------------------------اي فليقض المطلوب الامين ما في ذمته من الدين من غير رهن منه وسمي الدين امانة لتعلقه بالذمة كتعلق الامانة وليتق الله ربه في رعاية حقوق الامانة واداء الدين من غير مطل -----------------------------------------------ولا تكتموا الشهادة ايها الشهود اذا دعيتم الي الحاكم لاداءها علي وجهها ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه فاعل اثم كانه قيل فانه ياثم قلبه فان قلت هلا اقتصر علي قوله فانه اثم وما فاءدة ذكر القلب----------------------------------------------- والجملة هي الاثمة لا القلب وحده قلت كتمان الشهادة هو ان يضمرها ولا يتكلم بها فلما كان الاثم مقترفا بالقلب اسند اليه لان ا-------------------سناد الفعل ال-------------------------ي الجارحة التي يعمل -	716	4643209716977215573	290	431.0	229	914	31.72866439819336	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0184	true	-793334470925164073	187	275	964	1409	1534	300	لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير قوله لله ما في السماوات وما في الارض اي له الملك كله------------------------------------------------------------------------------------- فيهما وحكمه نافذ في اهلهما-------------------------------------------------------------------------- فلا تعبدوا احدا سواه ولا تعصوه فيما يامركم وينهاكم نزل لتاكيد تهديد عباده من العصيان وان تبدوا اي ان تظهروا ما في- انفسكم اي في قل-------------------------------------------وبكم او تخفوه من المعصية-------------------------------- ككتمان الشهادة وموالاة المشركين وغيرهما من الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهي يحاسبكم به الله اي يجازيكم به	184	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0718	false	1055256916612610268	40	154	206	801	1557	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------417 ما في السماوات وما في الارض من الامور الداخلة في حقيقتهما والخارجة عنهما المتمكنة فيهما من اولي العلم وغيره اي كلها له تعالي خلقا وملكا وتصرفا لا شركة لغيره في شء منها بوجه من الوجوه فلا تعبدوا احدا سواه ولا تعصوه فيما يامركم وين----------------------------------هاكم وان تبدوا اي ت---ظهروا ما فيا انفسكم اي في قلوبكم من السوء والعزم عليه وذلك بالقول او بالفعل او تخفوه اي تكتموه عن الناس ولا تظهروه باحد الوجهين ككتمان الشهادة وموالاة المشركين وغيرهما من المناهي ولا يندرج فيه ما لا يخلو عنه البشر من الوساوس واحاديث النفس التي لا عقد ولا عزيمة فيها اذ التكليف بحسب الوسع ودفع ذلك مما ليس في وسعه يحاسبكم به الله اي يجازيكم به	718	4643209716977215573	185	167.0	145	814	22.727272033691406	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0185	true	-1756421310238838565	244	300	1256	1544	1544	300	لا نفرق اي يقولون يعني الرسول والمءمنين لا نميز بين احد من رسله بان نءمن ببعض ونكفر ببعض كما قال اليهود والنصاري واحد -هنا بمعني الجمع---------- فلذلك اضيف بين الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالوا------------------------------------------------------------------------------------- سمعنا اي اجبنا---------------------------------- واطعنا اي دخلنا في الطاعة----------------------------- قيل لما نزلت هذه الاية قال جبراءيل للرسول عليهما السلا--------------------------م ان الله قد اثني عليك وعلي امتك-	185	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0721	false	-1050433513657056802	163	279	902	1499	1606	300	لا نفرق اي يقول------- الرسول والمءمنون لا نميز بين احد من رسله بان نءمن ببعض ونكفر ببعض كما قال اليهود والنصاري واحد ههنا بمعني الجمع اي الاحاد فلذلك اضيف ----اليه بين لانه لا يضاف الا الي المتعدد والاحد وضع لنفي ما يذكر معه من العدد والواحد اسم لمفتتح العدد والواحد الذي لا نظير له والوحيد الذي لا نصير له وقالوا عطف علي امن وصيغة الجمع باعتبار المعني وهو حكاية لامتثالهم الاوامر اثر حكاية ايمانهم سمعنا اي 446 فهمنا ما جاءنا من الحق وتيقنا بصحته واطعنا ما فيه من الاوامر والنواهي جزء 1 رقم الصفحة 417 قيل لما نزلت هذه الاية قال جبراءي-------ل عليه-- السلام للرسول صلي الله عليه وسلم ان الله قد اثني عليك وعلي امتك	721	4643209716977215573	246	371.0	196	617	39.87034225463867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	76	134	391	696	1580	300	عليه السلام من قرا الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه اي من قيام الليل او من حساب يوم القيام------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------وقال-- عليه السلام السورة التي يذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مصره الجامع فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة يا رسول الله قال--- السحرة اي لا تستطيع البطلة ان تسحر قارءها	187	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0727	false	-1882025419646463720	22	98	118	510	1516	300	عليه وسل--م من قرا --ايتين من اخر سورة البقر--------ة كفتاه اي عن قيام الليل او عن حساب يوم القيامة وهو حجة علي من استكره ان يقول سورة البقرة وقال ينبغي ان يقال السورة التي تذكر فيها البقرة كما قال صلي الله عليه -وسل-م السورة التي تذكر فيها البقرة فسطاط القران اي مصره الجامع فتعلموها فان تعلمها بركة وتركها حسرة ولن تستطيعها البطلة قيل وما البطلة قا----ل عليه السلام السحرة اي لا تستطيع البطلة ان تسحر قارءها	727	4643209716977215573	272	480.0	217	410	66.34146118164062	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0188	true	-6487408492845946037	38	238	188	1189	1521	300	وانزل الفرقان اي جنس الكتاب الفا----------------------رق بين الحق والباطل ذكره بالتفصيل والاجمال بعده للتفخيم والتفضيل او المراد به القران كرره لت------------------------فضله علي جميع الكتب لكونه معجزا فارقا باقيا الي اخر الدهر ان الذين كفروا بايات الله اي بالقران ومعجزات النبي عليه السلام لهم--------------- عذاب شديد في الدنيا وفي الاخرة نزل في شان المشركين من العرب والله عزيز------------------------------------ ذو انتقام اي ذو عقوبة شديدة لا يقدر علي مثلها احد لمن عصاه سورة ال عمران اية-- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ان الله لا يخفي عليه شء من الاشياء في الارض ولا في السماء اي مدرك للاشياء كلها يعني هو مطلع علي كفر من كفر به وايمان من امن به وعلي جميع اعمالهم فيجازيهم يوم القيامة سورة ال عمران اية هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم ثم قال مخبرا عن قدرته في الوهيته هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لتعتبروا به فتءمنوا اي يخلقكم بصور مختلفة--------------------- من ذكر وانثي وقصير----------------- وطويل وذميم وحسن قيل هذا-- رد علي الذين قالوا عيسي الله او ابن الله لان من صور في الرحم يمتنع ان يكون الها وولدا لله لكونه مركبا وحالا في المركب وفي معرض الفناء والزوال لا اله الا هو	188	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0731	false	-6921897817767174466	136	293	740	1517	1546	300	وانزل الفرقان اي جنس الكت-ب السماوية لان كلها فرقان يفرق بين الحق والباط---------------------------------------------ل او هو------- القران كرر ذكره تعظيما لشانه واظهارا لفضله من قبل هدي للناس وانزل-------------------------------------------------------- اي بالقران ومعجزات النبي عليه السلام لهم بسبب كفرهم بها عذاب شديد لا يقادر قدره------------------------------------ والله عزيز لا يغالب يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ذو انتقام 3 عظيم ل-----------ا يقدر علي مثله--------- منتقم جزء 2 رقم الصفحة 2 ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------- اي مدرك الاشياء كلها يعني هو مطلع علي كفر من كفر به وايمان من امن به وعلي جميع اعمالهم فيجازيهم يوم القيام------------------ة هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يجعلكم علي هيءة مخصوصة في ارحام امهاتكم من ذكر وانثي واسود وابيض وتام وناقص وطويل وقصير وحسن وقبيح وهو رد علي الذين قالوا عيسي الله او ابن الله لان من صور في الرحم يمتنع ان يكون الها وولدالكو-----نه مركبا وحالا في المركب وفي -عرض الفناء والزوال لا اله الا هو	731	4643209716977215573	539	841.0	422	1140	47.28070068359375	95	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	true	1432006205137567072	105	235	595	1301	1658	300	وانما لم يجعل الله القران كله محكما لما في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت علي الحق والمتزلزل فيه كابتلاء بني اسراءيل بالنهر في اعتقاد نبيهم ولان النظر في المتشابه والاستدلال به لكشف الحق يوجب عظم الاجر ونيل الدرجات عند الله فاما الذين في قلوبهم زيغ نزل في شان المبتدعين والمنافقين او في اليهود والنصاري اي الذين في قلوبهم ميل عن الحق-------------------- فيتبعون ما تشابه منه------------------- اي يتعلقون بما يوافق هواهم ظاهرا دون ما يوافق المحكم من قول اهل الحق----------------------------------- ابتغاء الفتنة اي لطلب ان يفتنوا الناس ويضلوهم عن دينهم------------------------------------------- وابتغاء تاويله اي وطلب تاويل المتشابه بما يحبونه برايهم ثم بين ان لا سبيل لاحد الي معرفة تاويله مستثنيا بقوله-------------------------- وما يعلم تاويله اي تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي ال---------------------------------------------------------------ذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	189	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0734	false	-4418020829264384826	143	295	775	1603	1624	300	وانما لم يجعل الله القران كله محكما لما في المتشابه من الابتلاء والتمييز بين الثابت علي الحق والمتزلزل فيه كابتلاء بني اسراءيل بالنهر في اتباع- نبيهم ولان النظر في المتشابه والاستدلال--- لكشف الحق يوجب عظم الاجر ونيل الدرجات عند الله فاما الذين في قلوبهم زيغ اي---------------------------------------------------------------------- ميل عن الحق الي الاهواء الباطلة فيتبعون ما تشابه منه معرضين عن المحكمات اي يتعلقون بظاهر المتشابه من الكتاب او بتاويل باطل لا تحريا للحق بعد الايمان بكونه من عند الله تعالي بل ابتغاء الفتنة اي -طلب ان يفتنوا الناس-------- عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه وابتغاء تاويله اي -طلب ان يءولوه حسبما يشتهونه من التاويلات الزاءغة والحال انهم بمعزل من تلك الرتبة وذلك قوله عز وجل جزء 2 رقم الصفحة 4 وما يعلم تاويله اي تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	734	4643209716977215573	487	765.5	394	912	53.39912414550781	80	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	1	120	4	583	1509	300	علي ا------------------لحال من الراسخين --اي القاءلين صدقنا بالقران المحكم والمتشابه كل اي كل واحد من المحكم والمتشابه من عند ربن------------------------------------ا وما ي----------ذكر اي ما يتعظ بما انزل الله من القران الا اولوا الالباب اي ذوو العقول م---------------------------------------------------------------------ن الناس سو---------------------------------------------------------------رة ال------ عمران الايات 8 الي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال عبد الله بن سلام واصحابه حين سمعوا قول اليهود وتكذيبهم به ربنا لا تزغ اي لا تمل قلوبن-----------------------------------------ا عن الهدي بعد اذ هديتنا ا-ي ارشدتنا---------------- الي ---دينك وهب لنا من لدنك اي من عندك رحمة اي نعمة بال---------توفيق والمعرفة انك انت الوهاب ----اي المعطي الثواب	190	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0735	false	8626714551577249801	170	286	886	1493	1563	300	علي الاول استءناف موضح لحال--- الراسخين وعلي الثاني خبر لقوله والراسخون------------- كل اي كل واحد من المحكم والمتشابه من عند ربنا منزل من عنده تعالي لا مخالفة بينهما وما يذكر حق التذكر----------------------------------- الا اولوا الالباب اي ----العقول الخالصة عن الركون الي الاهواء الزاءغة وهو مدح للراسخين بجودة الذهن وحسن النظر واشارة الي ما به استعدوا للاهتداء الي تاويله من تجرد العقل عن غواشي الحس جزء 2 رقم الصفحة ----4 ربنا لا تزغ قلو-------------------------------------------------------بنا اي يقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمل قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه-- بعد اذ هديتنا الي الحق والتاويل الصحيح او الي الايمان وهب لنا من لدنك اي من عندك رحمة --واسعة تزلفنا اليك ونفوز بها عندك انك انت الوهاب واطلاق الوهاب -------	735	4643209716977215573	244	257.0	184	857	28.471412658691406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0192	true	930570123682948797	142	274	787	1508	1635	300	والمزين هو الله لقوله تعالي زينا لهم اعمالهم------ وذلك علي جهة الامتحان وقيل هو الشيطان لقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم------ وذلك علي جهة الوسوسة قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النساء حال من الشهوات-- اي حال كونها من طاءفة النساء وانما بدا بهن لان فتنة النساء اشد من فتنة كل الاشياء و من طاءفة البنين والفتنة بهم ان الرجل يبتلي بسببهم علي جمع المال من الحلال والحرام ولانهم يمنعونه عن محافظة حدود الله وهو من قبيل الاكتفاء اذ المراد من الاولاد الذكور والاناث قيل اولادنا فتنة ان عاشوا افتنونا وان ماتوا احزنونا---------------------------------------- والقناطير المقنطرة جمع القن-----------------طار وهو المال الكثير والمقنطرة ماخوة من القنطار للتاكيد كما يقال الوف مءلفة اي الاموال الكثيرة المجتمعة من الذهب والفضة حال من المقنطرة قيل حده الف وماءتا دينار او ماءة الف مثقال او سبعون الف دينار او ملء مسك ثور	192	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0741	false	1245549834684569358	54	250	260	1341	1599	300	والمزين هو الله لقوله تعالي زينا لهم اعمالهم النمل وذلك علي جهة الامتحان او ه--و الشيطان لقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم النمل وذلك علي جهة الوسوسة حب الشهوات اي محبة مرادات النفوس والشهوة نزوع النفس الي ما تريده وهي مصدر اريد به المفعول اي المشتهيات لان الاعيان التي ذكرها كلها مشتهيات وانما عبر عنها بالمصدر مبالغة في كونها مشتهاة مرغوبا فيها كانها نفس الشهوات والوجه ان يقصد تخسيسها فيسميها شهوات لان الشهوة مسترذلة عند الحكماء مذموم من اتبعها شاهد علي نفسه بالبهيمية قالوا خلق الله الملاءكة عقولا بلا شهوة والبهاءم ذات شهوات بلا عقل وجعلهما في الانسان فمن غلب عقله شهوته فهو افضل من الملاءكة ومن غلب عليه شهوته فهو ارذل من البهاءم من النساء حال من الشهوات 9 اي حال كونها من طاءفة النساء وانما بدا بهن لعراقتهن في معني الشهوات فانهن حباءل الشيطان و----البنين والفتنة بهم ان الرجل يحرص- بسببهم علي جمع المال من الحلال والحرام ولانهم يمنعونه عن محافظة حدود الله ---------------------------------------------------------قيل اولادنا فتنة ان عاشوا -فتنونا وان ماتوا احزنونا وعدم التعرض للبنات لعدم الاطراد في حبهن والقناطير المقنطرة جزء 2 رقم الصفحة 9 جمع قنطار وهو المال الكثير اي -------------------------------------------------------الاموال الكثيرة المجتمعة او ه------------------------------------------------------و ماءة -------------------الف دينار او ملء مسك ثور	741	4643209716977215573	462	788.0	375	1274	36.263736724853516	73	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	1	80	6	432	1613	300	والانعام اي الابل والبقر والغنم جمع نعم والحرث اي الزرع قيل كل منها فتنة للناس اما النساء والبنين فتن-ة للجميع والذهب والفضة فتنة للتجار والخيل فتنة للملوك والانعام فتنة لاهل البوادي والحرث فتنة لاهل الرساتيق ثم رغب في الاخرة وزهد في الدنيا بقوله ذلك اي الذي ذكر من الاشياء السبع--ة متاع ---------------------------------الحياة الدنيا اي منفعة قليلة للناس في الحيوة الدنيا ثم يزول ولا يبقي والله عنده حسن الم-اب اي حسن المرجع في الاخرة لا يزول ولا يفني وهو الجنة	193	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0742	false	7961610349522881459	70	135	361	726	1632	300	والانعام اي الابل والبقر والغنم جمع نعم والحرث اي الزرع قيل كل منها فتنه للناس اما النساء والبنون ففتنة للجميع والذهب والفضة فتنة للتجار والخيل فتنة للملوك والانعام فتنة لاهل ال-وادي والحرث فتنة لاهل الرساتيق ذا-------------------------------------لك اي ما-- ذكر من الاشياء المعهودة متاع الحيواة الدنيا اي ما يمتنع به في الحياة الدنيا اياما قلاءل فيفني سريعا------------------------------- والله عنده حسن المااب اي حسن المرجع--------------------------- وهو الجنة	742	4643209716977215573	298	512.5	243	463	64.36285400390625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	134	207	711	1105	1613	300	اي اخبركم ب------خير من ذلكم اي من الذي زين للناس-------- للذين--------------------- اتقوا اي خافوا من الشرك والمعاص--------------------------------ي والتزين بزينة الدنيا الشاغلة عن طاعة الله--- عند ربهم ج------------------------نات تجري من تحتها الانهار خالدين اي مقيمين فيها ابدا----- وازواج مطهرة اي زوجات طاهرة من العيوب الظاهرة كالحيض والامتخاط واتيان الخلاء ومن الباطنة كالحسد والغضب والنظر الي غير ازواجهن------------------- روي عن النبي عليه السلام لشبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها ورضوان من الله اي	193	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0742	false	7961610349522881459	184	273	995	1470	1632	300	اي اخبركم بما هو خير مما فصل من تلك المستلذات المزينة لكم للذين خبر مبتداه قوله جنات اتقوا------------------ والمراد بالتقوي هو التبتل الي الله تعالي والاعراض عما سواه كما ينبء عنه النعوت الاتية عند ربهم نصب علي الحالية من قوله جنات تجري من تحتها الانهار خالد----------ين فيها حال مقدرة وازواج مطهرة اي زوجات مبراة من العيوب الظاهرة كالحيض والامتخاط واتيان الخلاء ومن الباطنة كالحسد والغضب والنظر الي غير ازواجهن جزء 2 رقم الصفحة 9 روي عن النبي عليه السلام -شبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها ورضوان اي --------	742	4643209716977215573	283	429.0	228	512	55.2734375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0194	true	-8160922898572021972	86	245	492	1335	1635	300	شهد الله -----انه لا اله الا هو نزل -حين جاء رجلان من احبار الشام فقالا للنبي علي- السلام انت محمد قال نعم فقالا انت احمد قال انا محمد واحمد قالا اخبرنا عن اعظم الشهادة في كتاب الله تعالي فاخبر به اي اثبت الله بالحجة القطعية واعلم بمصنوعاته الدالة علي توحيده انه واحد لا شريك له في خلقه الاشياء اذ لا يقدر احد ان ينشء شيءا منها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة اي وشهدت الملاءكة و-------------------------------------------------------------------------اقرت ب--------------ما عاينت من عظم قدرته ايضا واولوا العلم اي وشهد ذوو العلم------- بالاحتجاج علي وحدانيته ايضا- وهم الانبياء والمءمنون الذين علموا توحيده واقروا به اعتقادا صحيحا فشبه دلالته علي وحدانيته بافعاله الخاصة التي لا يقدر عليها غيره ------واقرار الملاءكة واولي العلم بذلك شه-ادة الشاهد في البيان والكشف قوله قاءما بالقسط نصب علي الحال المءكدة من الله او من هو كقوله تعالي هو الحق مصدقا لا من الملاءكة واولي العلم وانما جاز ذلك مع امتناع جاء زيد وعمرو راكبا لامن اللبس اذ القاءم بالقسط من الصفات الخاصة به تعالي	194	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0745	false	-4055894734893589085	97	290	535	1572	1621	300	شهد الله انه بانه لا اله الا هو نزلت حين جاء رجلان من احبار الشام فقالا للنبي عليه السلام انت محمد قال نعم فقالا انت احمد قال انا محمد واحمد قالا اخبرنا عن اعظم الشهادة في كتاب الله------ فاخبرهما اي اثبت الله بالحجة القطعية واعلم بمصنوعاته الدالة علي توحيده انه واحد لا شريك له في خلقه الاشياء اذ لا يقدر احد ان ينشء شيءا منها قال ابن عباس خلق الله تعالي الارواح قبل الاجساد باربعة الاف سنة وخلق الارزاق قبل الارواح باربعة الاف سنة فشهد لنفسه قبل خلق الخلق حين كان ولم يكن سماء ولا ارض ولا بر ولا بحر فقال شهد الله الاية والملاءكة عطف علي الاسم الجليل بحمل الشهادة علي معني مجازي شامل للاقرار والايمان بطريق عموم المجاز اي اقرت الملاءكة بذلك لما عاينت من عظم قدرته -----واولوا العلم اي امنوا به واحتجوا عليه بالادلة التكوينية والتشريعية وهم الانبياء والمءمنون الذين علموا توحيده واقروا به اعتقادا صحيحا فشبه دلالته علي وحدانيته بافعاله الخاصة التي لا يقدر عليها غيره تعالي واقرار الملاءكة واولي العلم بذلك بشهادة الشاهد في البيان والكشف----- قاءما بالقسط نصب علي الحال المءكدة----------- من هو دون من ذكر معه---------------------------------------------------------------------------------- لامن اللبس اذ القيام بالقسط من الصفات الخاصة به تعالي	745	4643209716977215573	657	1155.0	531	1146	57.32984161376953	114	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0194	true	-8160922898572021972	231	268	1261	1469	1635	300	جاء زيد وعمرو راكبا لامن ا-للبس اذ القاءم بالقسط من الصفات الخاصة به تعالي اي مقيما بالعدل في قسمة الارزاق والاجال والاثابة والمعاقبة وما يامر به عباده وينهاه- عنهم من العدل والتسوية فيما بينهم ودفع الظلم عنهم	194	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0746	false	-173152312722298791	0	30	0	166	1575	300	جاء زيد وعمرو راكبا لم يجز للبس------------------------------------------- اي مقيما بالعدل في قسمة الارزاق والاجال والاثابة والمعاقبة وما يامر به عباده وينهاهم عنه م-ن العدل والتسوية فيما بينهم ودفع الظلم عنهم	746	4643209716977215573	157	289.0	130	210	74.76190185546875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	0	47	0	234	1536	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم كرر المشهود به لتاكيد التوحيد ليوحدوه ولا يشركوا به شيءا لانه ينتقم عمن لا يوحد- بما لا يقدر علي مثله منتقم ويحكم ما يريد علي جميع خلقه لا معقب لحكمه لغلبته عليهم سورة ال عمران اية ان الدين عند الله الاسلام	195	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0746	false	-173152312722298791	35	78	186	403	1575	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم كرر المشهود به لتاكيد التوحيد ليوحدوه ولا يشركوا به شيءا لانه ينتقم ممن لا يوحده بما لا يقدر علي مثله منتقم ويحكم ما يريد علي جميع خلقه لا معقب لحكمه لغلبته عليهم------------------ ان الدين عند الله الاسلام	746	4643209716977215573	215	412.0	172	235	91.48936462402344	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	154	300	772	1536	1536	300	بينهم نصب مفعول له اي للبغي والحسد---------------- وطلب ا-لر-------------------------------------------ياسة ومن يكفر ب-ايات الله اي بالقران ومحمد عليه السلام فا-------------------------------------ن الله سريع الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ساب اي سريع المجازاة لانه عالم بجميع الاعمال لم يحتج الي التذكر والتفكر او سريع في محاسبة جميع الخل--ق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه ي--------حاسب نفسه فقط سورة ال عمران اية فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصمك اهل الكتاب في---- الدين----------------- فقل اسلمت -----اي اخلصت وجهي ا----------------------------------------------------------------------ي دين-----------------------------------------------------ي وعلمي لله وخص الوجه بالذكر لانه اكرم اعضاء الرجل ولانه اذا تواضع وخضع بالوجه خضع بجميع اعضاءه قوله ومن اتبعن باثبات الياء وحذفها وصلا وبحذفها وقفا في محل الرفع عطف علي فاعل اسلم وجاز العطف من غير -----------------------تاكيد للف---صل اي اسلمت واسلم من اتبعني وجوههم ايضا-	195	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0748	false	-8166215389996150129	0	156	0	791	1542	300	بينهم---- مفعول له لقوله اختلف اي حسدا كاءنا بينهم وطلبا للرياسة لا شبهة وخفاء في الامر وهو تشنيع اثر تشنيع ومن يكفر باايات الله الناطقة 13 بما ذكر من ان الدين عند الله الاسلام ولم يعمل بمقتضاها فان الله سريع الحساب قاءم مقام جواب الشرط علة له اي ومن يكفر باياته تعالي فانه يجازيه ويعاقبه عن قريب فانه سريع الحساب اي ياتي حسابه عن قريب---------------------------------------------- او سريع في محاسبة جميع الخلاءق لانه يحاسبهم في اقل من لمحة بحيث يظن كل احد منهم انه اي الله يحاسب نفسه------------------ فقط فان حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جو-----------------ك اي في كون الدين عند الله الاسلام فقل اسلمت وجهي اي اخلصت نفسي وقلبي وجملتي وحده لم اجعل فيها لغيره شركا بان اعبده وادعوه الها معه يعني دين التوحيد وهو القديم الذي ثبتت عندكم صحته كما ثبتت عندي وما جءت بشء بديع حتي تجادلوني في-----------------------------------------------------------------ه ومن اتبعن--------------------------------------------------- عطف علي المتصل في اسلمت وحسن ذلك لمكان الفصل الجاري مجري التاكيد بالمنفصل اي------ واسلم من اتبعني وجوههم ايضا	748	4643209716977215573	277	307.5	212	1146	24.171030044555664	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0196	true	-7101096643318029456	169	277	975	1575	1688	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط اي بالعدل من الناس وهم مءمنو بني اسراءيل يامرونهم بالمعروف وكانوا يقتلونهم فاوعد الله لهم النار بقوله فبشرهم بعذاب اليم اي وجيع داءم والفاء في فبشرهم الذي هو الخبر يدل علي انهم مستحقون بهذه البشارة لتضمن اسم ان معني الجزاء قيل قتلوا ثل------------------------------------------------------------------------------------ثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من مءمني بني اسراءيل فامرو------هم بالمعر-ف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعهم-- اخر النهار من ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اليوم سو--------------------------------------------رة ال عمران اية اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين اولءك الذين حبطت اعمالهم اي بطلت -------------------------------ح----------------------------------------------سنات اعمالهم في الدنيا و-----------------الاخرة وما لهم من ناصرين يمنعونهم من عذاب	196	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0749	false	-5354414843508877568	128	276	691	1460	1579	300	ويقتلون الذين يامرون بالقسط اي بالعدل من الناس عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قلت يا رسول الله اي--------------- الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قراها ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول نه--ار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من -عباد بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار فبشرهم بعذاب اليم اي وجيع داءم جعل لهم بدل البشارة وهو الاخبار السار الاخبار بالنار وهو كقول القاءل تحية بينهم ضرب وجيع جزء 2 رقم الصفحة 14 اولءك المتصفون بتلك الصفات 14 القبيحة الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة الذين------------------------------------------------------------------------------------------------ بطلت اعمالهم التي ما عملوهن البر والحسنات ولم يبق لها اثر في الدارين بل بقي لهم اللعنة وا--لخزي في الدنيا والعذاب الاليم في الاخرة وما لهم من ناصرين ينصرونهم من باس -	749	4643209716977215573	259	319.5	207	987	26.241134643554688	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0198	true	4190610907767081474	155	276	773	1385	1494	300	علي كل شء قدير من الاعزاز والاذلال سورة ال عمران اية تولج الل-----------------------------------------------------------------يل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ثم اشار الي قدرته الباهرة الدالة علي توحيده وكبرياءه بقوله تولج الليل اي تدخله في النهار اي في مكانه لان ما نقص من الليل يدخل في مكان النهار حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة وتولج النهار اي تدخله في الليل اي في مكانه حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة------------------ وتخرج الحي من الميت بالتخفيف والتشديد اي تظهر الحيوان من النطفة او الطير من البيضة او العالم من الجاهل او المءمن من الكافر او النبات من الارض اليابسة وتخرج الميت من الحي وهذا عكس الاول وترزق من تشاء بغير حساب	198	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0755	false	-111744453868061487	173	250	913	1305	1571	300	علي كل شء قدير من الاعزاز والاذلال تولج اي -----تدخل تولج ا-ليل في بنقص الاول وزيادة الثاني حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج النهار في ا-ليل حتي يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----------------------------------لي-------------------------------------------------------------------------ل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات وتخرج الحي من الميت ------------------اي تظهر الحيوان من النطفة او الطير من البيضة او العالم من الجاهل او المءمن من الكافر او النبات من الارض اليابسة وتخرج الميت من الحي وهذا عكس الاول وترزق من تشاء بغير حساب	755	4643209716977215573	286	482.5	226	695	41.15107727050781	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0200	true	-4748667698181365040	152	191	717	915	1491	300	لو ان بينها وبينه اي ان يكون ان بين النفيس وبين ال-----------------------------سوء امدا بعيدا اي مسافة واسعة كما بين المشرق والمغرب و---------------------لم تعمل ذلك السوء قط ويحذركم الله نفسه كرر التحذير من نفسه لء------------------------------------------------------------لا يغفلوها عنه والله رءف-- بالعباد	200	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0760	false	-5521260140378450120	215	275	1083	1380	1521	300	لو ان بينها وبينه اي بي-----------ن النف-س وبين ذلك اليوم وهوله او بين العمل السوء امدا بعيدا اي مسافة واسعة كما بين المشرق والمغرب ولم تحضر ذلك اليوم او لم تعمل ذلك السوء قط ويحذركم الله نفسه اي يقول الله اياكم ونفسي يعني احذروا من سخطي وهو تكرير لما سبق ليكون علي بال منهم لا يغفلون- عنه والله رءوفا بالعباد	760	4643209716977215573	158	255.0	126	310	50.967742919921875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0200	true	-4748667698181365040	203	269	973	1324	1491	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزل- حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن الاشرف ومن تابعه الي الايمان فقالوا نحن ابناء- الله واحباءه فقال تعالي لنبيه------------ قل لهم اني رسول الله ادعوكم اليه فان كنتم تحبونه فاتبعوني علي دينه وامتثلوا امري يحببكم الله ويرض- عنكم	200	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0762	false	-6199237920150880184	50	119	275	639	1590	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني اثبت فيه الياء لانه اصل ولم يثبت في فاتقون واطيعون لانه ختم اية ينوي بها الوقف يحببكم الله نزلت حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم كعب بن الاشرف ومن تابعه الي الايمان فقالوا نحن ابناءا الله واحباءه فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل لهم اني رسول الله ادعوكم اليه فان كنتم تحبونه فاتبعوني علي دينه وامتثلوا امري يحببكم الله ويرضي عنكم	762	4643209716977215573	231	312.5	187	484	47.727272033691406	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	14	124	67	622	1488	300	الم--نع من شهوة النساء -----------------وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره قيل انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه الي اللعب فقال ما خلقت للعب ونبيا م------------------------------ن الصالحين اي ناشءا من الانبياء لانه كان من اصلاب الانبياء سورة ال عمران اية قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال زكريا -----------------------------------------------عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له بالولد بالاستفهام -تعجبا وسرورا من حيث ال---------------عادة رب اني يكون ---اي كيف يحصل لي غلام وقد بلغني اي نالني الك--------------------------------------بر ا-------ي كبر السن العالية فاضعفني وامراتي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر اي ---------عقيم لا تلد وكان زكريا ابن تسع وتسعين وامراته بنت ثماني وتسعين قال اي الله كذ-لك	205	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0776	false	-1098497734757850591	66	201	322	1001	1487	300	الممتنع من----- النساء مع القدرة عليهما وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره------------------------------------------------------------------- ونبيا اي يوحي اليه اذا بلغ هو مبلغه من الصالحين اي ناشءا منهم------- لانه كان من اصلاب الانبياء عليهم الس-----------------------------لام والصلاح صفة تنتظم الخير كله والمراد به هنا ما فوق الصلاح الذي لا بد منه في منصب النبوة البتة من اقاصي مراتبه قال عند نداء الملاءكة اياه وبشارتهم له بالولد بالاستفهام متعجبا من -------حيث العادة ومسرورا بالولد رب اني يكون لي اي كيف يحصل لي غلام وفيه دلالة علي انه خبر بكونه غلاما عند التبشير وقد بلغني الكبر اي ادركني كبر السن واثر في وفيه دلالة علي ان كبر السن من حيث كونه من طلاءع الموت طالب للانسان لا يكاد يتركه قيل كان له تسع وتسعون سنة ولامراته ثمان وتسعون وامراتي عاقر اي ذات عقر وعقيم لا تلد ---------------------------------------------------قال اي الله كذالك	776	4643209716977215573	266	337.0	208	845	31.479290008544922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	123	172	580	832	1502	300	الخفاش لانهم طلبوه منه لكونه اعجب-------- الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بلا- ريش ويضحك كالانسان ويحيض كالمراة ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كساءر------------------- الطيور ول-------------------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين -----بعد غروب الشمس و-----بعد طلوع الفجر في ساعة قبل	209	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0787	false	-923425214558804341	4	58	19	286	1530	300	الخفاش لا-----------------نه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش----------------------------- ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الحيوان من الطيور ويكون له الضرع ويخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين ساعة بعد غروب الشمس وساعة بعد طلوع الفجر-------- قبل	787	4643209716977215573	192	314.0	152	321	59.81308364868164	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	197	300	957	1502	1502	300	وانما خصهما بالذكر للشفاء لانهما مما اعيا الاطباء في تداويهما لانه بعث زمان الطب---------------------------- وسالوا الاطباء منهما فقال جالينوس واصحابه اذا ولد اعمي لا يبرا بالعلاج وكذا الابرص اذا كان بحال لو غرزت الابرة فيه لا يخرج منه الدم لا يقبل--- العلاج فرجعوا الي عيسي وجاءا- بالاكمه والابرص فمسح يده بعد الدعاء عليهما فابصر الاعمي وبرء الابرص فامن به البعض وجحد البعض وقالوا هذا سحر-------------------- روي انه ابرا في يوم واحد خمسين الفا من المرضي--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال واحي الموتي باذن الله------------------ فسالوا جالينوس عنه فقال الميت لا يحيي بالعلاج فان كان هو يحيي الميت- فهو نبي وليس بطبيب وطلبوا منه اي يحيي الموتي-	209	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0787	false	-923425214558804341	150	284	742	1448	1530	300	وانما خصهما بالذكر للشفاء لانهما مما اعيي الاطباء في تداويهما وكانوا في غاية الحذاقة في زمن عيسي عليه السلام وسالوا الاطباء عنهما فقال جالينوس واصحابه اذا ولد اعمي لا يبرا بالعلاج وكذا الابرص اذا كان بحال لو غرزت الابرة فيه لا يخرج منه الدم لا يقبل 37 العلاج فرجعوا الي عيسي وجاءوا بالاكمه والابرص فمسح يده بعد الدعاء عليهما فابصر الاعمي وبرء الابرص فامن به البعض وجحد البعض وقالوا هذا سحر جزء 2 رقم الصفحة 37 روي انه ابرا في يوم واحد خمسين الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وكان يداويهم بالدعاء وحده علي شرط الايمان ثم قال عيسي عليه السلام ورسولا الي بني اسراءيل فسالوا جالينوس عنه فقال الميت لا يحيي بالعلاج فان كان هو يحيي الموتي فهو نبي وليس بطبيب فطلبوا---- ان يحيي الموتي	787	4643209716977215573	501	898.0	404	710	70.5633773803711	84	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	124	239	587	1185	1502	300	لانهم طلبوه منه لكو--------نه اعجب-------- الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بلا- ريش ويضحك كالانسان ويحيض كالمراة ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كساء--------ر الطيور ول-----------------------ا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس----- وبعد طلوع الفجر في ساعة قبل الاسفرار------------------------------------------------ فلما راوا ذلك منه ضحكوا وقالوا هذا سحر وابرء اي اشفي الاكمه وهو مطموس العين او ا--لذي ولد اعمي والابرص اي الذي به وضح وانما خصهما بالذكر للشفاء لانهما مما اعيا الاطباء في تداويهما لانه بعث زمان الطب وسالوا الاطباء منهما فقال جالينوس واصحابه اذا ولد اعمي لا يبرا بالعلاج وكذا الابرص اذا كان بحال -لو غرزت الابرة فيه لا يخرج منه الدم لا يقبل العلاج	209	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1470	false	-7725277008700827489	194	298	1034	1543	1551	300	وانما طلبوا منه خلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش----------------------------- ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما يبيض ساءر الطيور وله ضرع يخرج منه اللبن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر س---اعة قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة فلما راوا ذلك منه ضحكوا وقالوا هذا سحر وتبرء الا--------كمه والابرص باذني الاكمه الذي ولد اعمي والابرص هو الذي به برص اي بياض في الجلد ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بحيث اذا غرز ب--ابرة ----لا يخرج منه الدم لا يقبل العلاج	1470	4643209716977215573	335	535.0	261	702	47.72079849243164	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	26	157	133	777	1484	300	يحيي من كان موته قريبا-------------- فلعلهم------------- اصابتهم سكتة ف-حييوا فقالوا له احي سام ابن نوح فقال----- دلوني علي قبره فجاءا به علي قب-----------------ره فدعا الله فاحياه فقال له ع------------------------------------يسي كيف شاب راسك ولم يكن له------ شيب في حيوتك فقال شاب راسي حين سمعت صوتا يقول اجب روح الله فحسبت ان القيامة قد قامت فشاب من هول ذلك---- راسي قيل كان م-------------------------------------------------------------------وته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعض وكفر به البعض قاءلين بانه سحر وكرر قوله باذن الله نفيا لتوهم الالوهية فيه ثم قالوا لعيسي ارن--------------------------------------------------------ا اية نعلم بها انك صادق ف-قال وانبءكم بما تاكلون من انواع الماكل وما تدخرون اي وما تخبءون للغد في بيوتكم فكان يخبر الرجل لما اكل قبل وبما ياكل ----ويخبر الصبيان وهو في المكتب بما يصنع اهلهم وبما ياكلون ويشربون	210	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0788	false	-2252400080271369270	117	280	608	1394	1492	300	يحيي من كان----- قريب العهد من الموت فلعلهم لم يموتوا بل اصابتهم سكتة فاحيي لنا------------ سام -بن نوح فقال عيسي دلوني علي قبره فخرج والقوم معه حتي انتهي الي قبره فدعا الله تعالي بالاسم الاعظم فخرج من قبره وقد شاب راسه فقال عيسي كيف شاب راسك ولم يكن في زمانك شيب قال يا روح الله لما دعوتني سمعت صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت ف----من هول ذلك شاب راسي فساله عن النزع فقال يا روح الله ان مرارته لم تذهب عن حنجرتي وقد كان من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة فقال للقوم صدقوه فانه نبي فامن به بعضهم وكذبه اخرون------------------------------------------------------------ ثم قال له مت قال بشرط ان يعيذني الله من سكرات الموت فدعا الله ففعل ثم طلبوا اية اخري دالة علي صدقه فقال وانبءكم بما تاكلون من انواع الماكل وما تدخرون اي وما تخباون للغد في بيوتكم فكان يخبر الرجل بما اكل قبل وبما ياكل بعد ويخبر الصبيان وهو في المكتب بما يصنع اهلهم وبما ياكلون ويخباون	788	4643209716977215573	448	677.5	353	868	51.6129035949707	76	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	217	283	1077	1400	1484	300	لما بين يدي اي لما تقدمني من التوراة يعني انه موافق له في الدين----------- ولاحل لكم اي وجءتكم لان ارخص لكم بعض الذي حرم عليكم--- في شريعة موسي عليه السلام من لحوم السمك ولحوم الابل والشحوم والثروب جمع ثرب وهو شحم دقيق يتصل بالامعاء ولحم كل ذي ظفر فاحل لهم عيسي من السمك والطير ما لا صيصية له وهي شوكة--- الحاءك التي بها يسوي السدي و-اللحمة	210	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0789	false	-991895140969751664	66	134	339	665	1609	300	لما بين يدي اي لما تقدمني من التورااة اي----- موافقا علي ما كان قبلي جءتكم ولاحل ل----------كم لان ارخص لكم بعض الذي حرم عليكم اي في شريعة موسي عليه السلام من لحوم السمك ولحوم الابل والشحوم والثروب جمع ثرب وهو شحم رقيق يتصل بالامعاء ولحم كل ذي ظفر فاحل لهم عيسي من السمك والطير ما لا اصطبة له وهي شوكة 38 الحاءك التي بها يسوي السد او اللحمة	789	4643209716977215573	286	510.0	228	341	83.87096405029297	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	true	459376450029294780	225	249	1195	1330	1596	300	ربنا -امنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي--------------------------------------------------------------------------------------- واتبعنا الرسول اي عيسي علي دينه------------------------------------------------------------------------- فاكتبنا مع الشاهدين لله بال-------------وحدانية- او مع الانبياء الذين يشهدون	211	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0791	false	3124294406152410157	192	251	1056	1366	1623	300	ربنا ءامنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي وهو تضرع الي الله تعالي وعرض لهم عليه تعالي بعد عرضها علي الرسول مبالغة في اظهار امرهم واتبعنا الرسول اي عيسي علي دينه في كل ما ياتي ويذر من امور الدين فيدخل فيه الاتباع في النصرة دخولا اوليا فاكتبنا مع الشاهدين اي مع الذين يشهدون بوحدانيتك او مع الانبياء الذين يشهدون	791	4643209716977215573	127	213.5	104	310	40.967742919921875	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	98	135	515	686	1555	300	اذ قال الله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته	212	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0793	false	-1924112910922949974	266	292	1318	1442	1483	300	اذ قال الله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي اني متوفيك ا-------------------------------ي مستوفي اجلك ومعناه ----------------اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته	793	4643209716977215573	119	218.5	94	171	69.59064483642578	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	141	244	714	1247	1555	300	السماء ومطهرك اي مبعدك ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحب--------------تهم قيل سينزل عيسي م------------ن السماء علي عهد الدجال ليقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتزوج بعد قتله امراة من العرب وتلد له ابنة فتموت ابنته ثم يموت هو بعد ما يعيش سنين كثيرة -----------------------------لانه سال ربه ان يجعله من هذه الامة فاستجاب الله دعاءه وجاعل الذين اتبعوك في دينك الاسلام فوق الذين كفروا بك وبدينك اي يعلونهم بالحجة وبالسيف الي يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنه الذين اتبعوه هم امة محمد عليه السلام لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الش----------------------------راءع ثم الي مرجعكم اي الي رجوع الذين اتبعوك و---الذين كفروا بك	212	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0794	false	-3858379276402340206	44	153	233	821	1629	300	المكان ومطهرك اي مبعدك ومنحيك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم ودنس معاشرتهم قيل سينزل عيسي عليه السلام من السماء علي عهد الدجال حكما عدلا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فيفيض المال حتي لا يقبله احد ويهلك في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويقتل الدجال ويتزوج بعد قتله امراة من العرب وتلد من----------------ه ثم يموت هو بعد-ما يعيش اربعين سنة من نزوله فيصلي عليه المسلمون لانه سال ربه ان يجعله من هذه الامة فاستجاب الله دعاءه وجاعل الذين اتبعوك وهم 41 المسلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوه وكذبوا عليه من الي--هود والنصاري -فوق الذين -كفروا وهم الذين مكروا به	794	4643209716977215573	318	505.5	250	740	42.97297286987305	53	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	244	297	1247	1536	1555	300	فاحكم بينكم اي بين المءمنين والكافرين في الاخرة فيما كنتم فيه تختلفون من الذين في الدنيا سورة ال عمران اية فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ثم اخبر عن حكم كل من الفريقين بقوله فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الد--------------------------------------------------------------------------نيا بالسيف والسبي واخذ الجزية	212	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0794	false	-3858379276402340206	229	259	1242	1404	1629	300	فاحكم بينكم يومءذ اثر رجوعكم الي--------------- فيما كنتم فيه تختلفون من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امور الدين جزء 2 رقم الصفحة 41 فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسيف والسبي واخذ الجزية	794	4643209716977215573	70	-19.0	57	363	19.28374671936035	11	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	262	289	1277	1407	1455	300	عيسي --------لان -الوجود من غير اب وام اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم اذا نظر فيما هو اغرب مما	213	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0797	false	-1564438937875833147	272	300	1381	1519	1519	300	عيسي عليه السلام فالوجود من غير اب وام اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم اذا نظر فيما هو اغرب مما-	797	4643209716977215573	128	236.5	102	139	92.08633422851562	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	112	251	566	1296	1556	300	من بعد----ه وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدرك------------ون بطلان قول-كم فتجادلون بالجدال المحال لان--- بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم ه-ءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها ل-----------لتنبيه هءلاء خبره -------------------------------اي انتم هءلاء ال---اشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والا-------------------------نجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم -لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي ----------------------------------------------------------------------------------دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك سورة ال عمران اية------------ ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا	216	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0804	false	-6672013867561004358	2	135	8	702	1586	300	من بعد موته وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتاب-- افلا تعقلون اي ا-لا تتفكرون فلا تعقلون بطلان مذهبكم فتجادلون بالجدال المحال لان 47 بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متط------------------اولة ها-انتم هاءلاء جملة من--------------------------------------------------------------------------------- مبتدا وخبر صدرت بحرف التنبيه ثم بينت بجملة مستانفة اشعارا بكمال غفلتهم اي انتم هءلاء الحمقي حيث حاجج----------تم فيما لكم به علم ----------------------------------------------------من التوراة والانجيل من نبوة محمد عليه السلام فلم تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم فيما لا ذكر ل----------------------ه في كتابكم ولا علم لكم به من ------------------------دين ابراهيم اذ لا ذكر لدينه عليه السلام في احد الكتابين قطعا والله يعلم ما حاججتم فيه فيعلمنا وانتم لا تعلمون اي محل النزاع جزء 2 رقم الصفحة 47 ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا	804	4643209716977215573	419	582.5	335	916	45.74235916137695	62	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	167	297	838	1470	1485	300	الا لمن تبع دينكم اي الا لمن وافق دينكم لا لمن تبع لمحمد- واسلم وقيل معناه لا ت---------------------ظهروا هذا الايمان وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن كان تابعا لدينكم واسلم بمحمد فان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعالي قل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدي هدي الله اي قل للرءساء من اليهود ان -----------------------الهداية والتوفيق من الله تلطف بمن يشاء فيسلم او يثبته علي الاسلام فلا يضره كيدكم وحيلكم وقوله----------------------------------- ان يءتي احد-------------- علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قلتم ذلك القول الخبيث من الحسد ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اوتيتم من فضل الكتاب والعلم لا لشء اخر يعني ما بكم من الحسد صار داعيا لكم الي ان قلتم ما قلتم قوله او يحاجوكم	218	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0807	false	-4980741428878626592	99	222	514	1143	1535	300	الا لمن تبع دينكم اي -لاهل------- دينكم لا لمن تبع -محمدا واسلم لما قالت الطاءفة المتقدمة لاتباعهم اظهرو----ا الايمان بالقران اول---- النهار-------- كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من بقية كلامها لهم انكم لا تصدقوا بحقية الاسلام والقران بقلوبكم لكن لا تظهروه للمسلمين ولا تقروا بذلك الا لاهل دينكم قل يا محمد للرءساء ان الهدي هدي الله يهدي به من يشاء الي الايمان ويثبته عليه فاذا كانت الهداية والتوفيق من الله----------------------------------------- فلا يضر- كيدكم وحيلكم وهو اعتراض مقيد لكون كيدهم غير مجد لطاءل ان يءتي احد مثل ما اوتيتم علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قلتم ذلك القول---------------- ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اعطيتم من فضل الكتاب والعلم لا لشء اخر يعني ما بكم من الحسد صار داعيا لكم الي ان قلتم ما قلتم -----او يحاجوكم	807	4643209716977215573	343	502.0	271	837	40.97969055175781	61	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	173	198	886	1016	1538	300	قل ان الفضل اي الهدي والتوفيق وايتاء العلم والكتاب بيد الله اي بقدرته ومشي-ته يءتيه من يشاء من عباده والله واسع اي كثير الفضل- عليم	219	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0807	false	-4980741428878626592	269	294	1373	1504	1535	300	قل ان الفضل اي الهدي والتوفيق وايتاء العلم -الكتاب بيد الله اي بقدرته ومشيءته يءتيه من يشاء من عباده والله واسع اي كامل القدرة عليم	807	4643209716977215573	123	225.0	98	132	93.18181610107422	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	0	35	0	175	1538	300	علي ان يءتي وضمير الجمع عاءد الي احد لانه في معني الجمع اي دبرتم ما دبرتم لذلك او لان يحاجوكم عند كفركم بما يءتي احد من الكتاب مثل كتابكم عند ربكم يوم القيامة فيغلبوكم بالحجة	219	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0807	false	-4980741428878626592	223	257	1147	1320	1535	300	علي ان يءتي وضمير الجمع عاءد الي احد لانه في معني الجمع اي دبرتم ما دبرتم لذلك و--لان يحاجوكم عند كفركم بما ياتي احد من الكتاب مثل كتابكم عند ربكم يوم القيامة فيغلبوكم بالحجة	807	4643209716977215573	171	334.5	137	175	97.71428680419922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0220	true	1482637754799532644	17	70	72	335	1491	300	يءده اليك من غير جحد ونقص وهو عبد الله بن سلام استودعه رجل- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه- اليه فمدحه الله تعالي لذلك فالباء في بقيطار بمعني في او علي ومنهم من ان تامنه بدينار----------------------------------- لا يءده اليك وهو كعب ابن الاشرف استودعه رجل من قريش دينارا فلم يءده وجحده فذمه تعالي وقيل	220	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0809	false	-173410450952871835	222	276	1175	1459	1592	300	يءده اليك من غير جحد ونقص ك---عبد الله بن سلام استودعه قرشي الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداها اليه فاهل الامانة من اهل الكتاب هم الذين اسلموا------------ ومنهم من ان تامنه بدينار والمراد بالدينار ههنا العدد القليل لا يءده اليك وهو كعب -بن الاشرف استودعه رجل من قريش دينارا فلم يءده وجحده فذمه تعالي فاهل	809	4643209716977215573	201	333.5	159	300	67.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0220	true	1482637754799532644	134	239	641	1186	1491	300	علي الله الكذب من ان ذلك حلا---------------------------ل في التورية ----وهم --------يعلمون بكذبهم لان الله امرهم فيها باداء الام---------------------------------------------------------انة الي اهلها سورة ال عمران اية بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين بلي ايجاب لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم فيهم ثم استانف وقال تعالي بالشرط من اوفي بعهده------------------- اي من اتم بعه---د الوافي او بعهد الله الذي عهده اليهم في التورية واخذ ميثاقهم عليه من الايمان بمحمد واداء الامانة واتقي اي الشرك والخيانة وجواب الشرط------------ فان الله يحب المتقين عن الغدر والخيانة ونقض العهد اي فان الله يحبه فقام عموم المتقين مقام الضمير الراجع من الجزاء الي من سورة	220	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0810	false	-64649618095874457	157	266	769	1329	1518	300	علي الله وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل في التوراة في حقهم حرمة فقد كذبوا في ذلك علي الله --------فان اداء الامانة واجب في الاديان كلها وحبس مال الغير والاضرار به والخيانة اليه حرام ---------------------------------------------------------------بلي اثبات لما نفوه--------------------------- اي بلي عليهم في----------------- الاميين سبيل من اوفي بعهده الضمير راجع الي من اي من اتم 51 بعهد الوافي او بعهد الله الذي عهده اليهم في التوراة واخذ ميثاقهم عليه من الايمان بمحمد واداء الامانة واتقي اي الشرك والخيانة وجواب الشرط وهو من قوله فان الله يحب المتقين عن الغدر والخيانة ونقض العهد اي فان الله يحبه فقام عموم المتقين مقام الضمير الراجع من الجزاء الي من يعني	810	4643209716977215573	366	552.5	290	675	54.22222137451172	60	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	true	-1327005892338411543	16	141	89	747	1541	300	ان الذين---------- يستبدل--------ون بعهد الله اليهم في اداء ------------------------------------------------الامانة وايفاء العهد وايمانهم الكاذبة------------------------------------- ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام الدنيا اولءك------------------------------ لا خلاق اي لا نصيب لهم في الاخرة و------نعيمها ولا يكلمهم الله غضبا عليهم و-----------------------------------لا ينظر اليهم يوم القيامة بنظر الرحمة والاحسان يريد نفي اعتداده بهم وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم سورة ال عمران اية وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وان منهم----------------------------------- اي من اليهود--------- لفريقا اي لطاءفة كمالك ابن الضيف وكعب ابن الاشرف و-حيي بن ا------------خطب يلوون اي يميلون ويحرفون السنتهم بالكتاب اي	221	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0812	false	6691710308963556472	97	283	476	1472	1575	300	ان الذين يشترون اي يستبدلون وياخذون بعهد الله اي بدل ما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول عليه السلام والوفاء بالامانات------------ وايمانهم وبما حلفوا به من قولهم لنءمنن به ولننصرنه 52 ثمنا قليلا هو-------------- حطام الدنيا اولءك الموصوفون بتلك الصفات القبيحة لا خلاق--- لا نصيب لهم في الاخرة ولا في نعيمها ولا يكلمهم الله وهو كناية عن شدة غضبه وسخطه نعوذ بالله من ذلك ولا ينظر اليهم يوم القيامة ------------------------------------------وهو مجاز عن الاستهانة بهم والسخط عليهم ولا يزكيهم اي لا يثني عليهم كما يثني علي اولياءه مثل ثناء المزكي للشاهد والتزكية من الله تعالي قد تكون علي السنة الملاءكة كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم التوبة وقد تكون بغير واسطة اما في الدنيا فكقوله تعالي التاءبون العابدون التوبة واما في الاخرة فكقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم ولهم عذاب اليم علي ما فعل----------------------------------------------------------------وه من المعاصي والاية نزلت في اليهود الذين حرفوا التوراة وبدلوا نعت رسول الله صل---ي الله عليه وسلم واخذوا الرشوة علي ذلك جزء 2 رقم الصفحة 51 وان منهم اي من اليهود المحرفين لفريقا ككعب بن--------------------------- الاشرف ومالك بن الصيف واضرا بهما يلوان من اللي وهو الفتل السنتهم بالكتاب اي	812	4643209716977215573	335	364.0	262	1161	28.854434967041016	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0221	true	-1327005892338411543	189	220	1002	1149	1541	300	من عند الله اي مما انزله ا--لله وما هو من عند الله اي والحال انه ليس مما انزله الله ثم اكد كذبهم بقوله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون	221	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0813	false	-6328246827603081976	37	68	188	334	1586	300	من عند الله اي منزل من عند الله وما هو من عند الله اي والحال انه ليس من عنده تعالي في اعتقادهم ايضا--- ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون انهم كاذبون	813	4643209716977215573	107	188.0	84	149	71.81208038330078	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0222	true	-3303275396485002589	187	241	997	1328	1638	300	قريش و---غيرهم الملاءكة بقولهم انها بنات الله والنبيين كعيسي وعزير اربابا اي معبودين كاتخاذ اليهود والنصاري اياهما معبودين قول-----------ه ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون انكار عليهم بالهمزة من عبادة غير ال-له والسجدة له --اي ايامركم بعبادة الملاءكة والسجدة للانبياء بعد كونكم مخلصين بالتوحيد لله فانه لو امركم بذلك لكفر ونزع منه النبوة والايمان	222	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0816	false	-450044487987687535	7	51	46	316	1674	300	قريش والصابءون الملاءكة------------ بنات الله و---------------------------------------------اليهود والنصاري عزير ابن الله والمسيح ابن الله ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون انكار ---------لما نفي ع-------ن البشر والضمير له يعني ايامركم بعبادة الملاءكة والسجدة للانبياء بعد كونهم مخلصين بالتوحيد-----فانه لو امركم بذلك لكفر ونزع منه النبوة والايمان	816	4643209716977215573	216	325.0	178	348	62.068965911865234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0223	true	1726971351475631999	13	116	70	631	1602	300	اي واذكر يا محمد وقت اخذ الله ميثاق الانبياء واممهم وعهدهم في يوم الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم ان يبلغ الاول الاخر وان يصدق الاخر الاول قوله لما بكسر اللام حرف جر يتعلق ب اخذ وما بمعني الذي اي للذي اتيتكم وبفتح اللام للابتداء والتاكيد بمعني القسم لان اخذ الميثاق في معني الاستحلاف وسياتي جواب القسم وما بمعني الذي ايضا والعاءد اليه محذوف ----اي للذي اتيتكموه قرء مفردا وجمعا اتيناكم تعظيما لله تعالي والمعني علي كون اللام للجر اخذ الله ميثاقهم وميثاقكم من قبيل الاكتفاء لاجل الذي اعطيتكموه من كتاب وحكمة وهي بيان احكام الحلال والحرام والحدود--------------- ثم جاءكم رسول عطف علي	223	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0817	false	2732556792121631628	244	290	1241	1504	1558	300	اي -اذكر يا محمد وقت اخذ الله ميثاق الانبياء واممهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ءاتيتكم------ اللام موطءة------------------------ لان اخذ الميثاق بمعن--ي الاستحلاف وما مبتدا موصولة واتيتكم صلته-------ا والعاءد----- محذوف تقديره للذي------------------------- اتيناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------موه من كتاب وحكمة وهي بيان احكام الحلال والحرام والحدود حال من الموصول ثم جاءكم رسول عطف علي	817	4643209716977215573	202	278.5	164	580	34.82758712768555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0223	true	1726971351475631999	192	296	1037	1583	1602	300	رسول مني لكم مصدق لما معكم وهو التورية او الانجيل قوله لتءمنن ب---------ه جواب-------------- القسم اي----------------------------- لتصدقنه اذا بعث اليكم نبيا ولتنصرنه علي اعداءه لاظهار دين الحق اذا دعاكم الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ث-----------------------م قال--- الله تعالي لهم في ذلك الوقت بالاستفهام لتثبيت الاقرار منهم ااقررتم بذلك الميثاق بتصديقه ونصره اذا خرج----------------------------------------------------------- واخذتم اي اقبلتم علي ذ-لكم الميثاق اصري اي عقدي الذي عقدته عليكم في شان محمد عليه السلام واصل الاصر الثقل سمي به----------------------------------------------- العهد------- لانه ثقل علي صاحبه من حيث انه يمنع عن مخالفته اياه قالوا اي اهل الكتاب اقررنا علي ذلك قال الله تعالي للملاءكة او لاهل الكتاب-------- فاشهدوا اي فليشهد------------------ بعضكم علي بعض باني	223	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0818	false	-2388805692821978283	0	156	0	859	1651	300	رسول به----- مصدق لما معكم من الكتاب------------------ لتءمنن به ولتنصرنه جواب قسم مقدر وهذا القسم المقدر وجوابه خبر للمبتدا والله لتصدقنه برسالته وتنص------------رنه علي اعداءه لاظهار دين الحق فان قيل ما وجه قوله تعالي ثم جاءكم رسول والرسول لا يجيء الي النبيين وانما يجيء الي الامم والجواب ان حملنا قوله واذ اخذ الله ميثاق النبيان علي اخذ ميثاق اممهم فقد اندفع الاشكال وان حملناه علي اخذ ميثاق النبيين انفسهم كان معني قوله ثم جاءكم اي جاء في زمانكم قال اي الله تعالي بعدما اخذ الميثاق ء------------------------------اقررتم اي بالايمان والنصر له والاستفهام للتقرير والتاكيد عليهم لاستحالة حقيقة الاستفهام في حقه تعالي واخذ----------تم علي ذالكم الميثاق اصري اي عقدي الذي عقدته عليكم وال----------------------------اصر الثقل الذي يلحق الانسان لاجل ما يلازمه من العمل والاصر ههنا العهد الثقيل لانه ثقل علي صاحبه من حيث انه يمنع عن مخالفته اياه قالوا-------------- اقررنا ---بذلك واكتفي به عن ذكر اخذهم الاصر قال سبحانه وتعالي فاشهدوا ايها الانبياء والامم باقرار بعضكم علي بعض وانا	818	4643209716977215573	286	288.0	224	979	29.213483810424805	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	112	171	582	875	1491	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار وادخل الفاء في فلن يقبل ليدل علي معني الجزاء للشرط الذي تضمنه الموصول ويءذن بان سبب امتناع التوبة هو الموت علي الكفر اي لن يقبل---------------------------------------------------------- من احدهم فدية ملء الارض ذهبا اي قدر-- ما يملاها من شرقها الي غربها وقيل وزن الارض ذهبا نصبه علي التمييز ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا	226	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0826	false	-3441386442898656198	48	93	244	476	1514	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار--------------- فلن يقبل لما كان ---------------------------------------------------------------------الموت علي الكفر سببا لامتناع قبول الفدية دخلت الفاء ههنا ايذانا بسببية المبتدا لخبره من احدهم فدية ملء الارض ذهبا تمييز اي ما يملاون من شرقها الي غربها------------------------------------- ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا	826	4643209716977215573	147	229.0	115	353	41.64305877685547	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	225	275	1164	1420	1542	300	امنا من النار قال عليه السلام من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وقال عليه السلا--------م الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وقال عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام ثم بين فرضية الحج بقوله ولله علي الناس	229	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0837	false	-9133077728941848669	122	225	572	1100	1508	300	امنا من النار وفي الحديث----- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي- الله عليه وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثنية الجحون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله تعالي من هذه البقعة ومن هذا الحرم سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعنه صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام------------------------ ولله علي الناس	837	4643209716977215573	199	339.5	155	558	35.663082122802734	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	205	240	1028	1214	1538	300	اي تطلبون السبي------------------------ل عوجا اي ------ميلا عن -------الاستقامة بتلبيسكم اياها علي الناس حتي توهموهم ان فيها عوجا بقولكم ان شريعة موسي عليه السلام لا تنسخ وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وجهها	230	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0841	false	-3129633327129579600	2	41	11	216	1650	300	اي تطلبون --سبيل الله التي هي اقوم السبل عوجا اعوجاجا وميلا عن القصد والاستقامة بان تلبسو----ا علي الناس حتي توهموهم ان فيها عوجا بقولكم ان شريعة موسي------------ لا تنسخ وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وجهها	841	4643209716977215573	158	270.0	127	223	70.85202026367188	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0233	true	-9010888102605578075	88	113	464	581	1605	300	بعض الصحابة ان الرجل اذا لم يستطع الانكار علي منكر راه فليقل ثل-ث مرات اللهم ان هذا منكر فاذا قال ذلك فقد فعل ما عليه	233	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0848	false	-1235759639168258060	195	220	1029	1147	1570	300	بعض الصحابة ان الرجل اذا لم يستطع الانكار علي منكر راه فليقل ثلاث مرات اللهم ان هذا منكر واذا فعل ذلك فقد فعل ما عليه	848	4643209716977215573	114	220.0	89	118	96.61016845703125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	74	136	385	740	1606	300	فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم بالاستفهام توبيخا بعد ايمانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الميثاق بقولكم بلي او هم المنافقون باظهار الايمان وابطال الكفر فذوقوا العذاب----------------------- بما كنتم تكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة ال عمران ا------ية واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون واما الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الل----------------------------------------------------------------------------------ه اي في جنته التي تنال------------------------ برحمته------ هم فيها خالدون	234	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0852	false	208832018611837684	170	268	919	1472	1646	300	فاما الذين اسودت وجوههم فيقال لهم اكفرتم بعد ا------------------يمانكم الهمزة للتوبيخ والتعجب من حالهم والظاهر انهم اهل الكتابين وكفرهم بعد ايمانهم كفرهم برسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ايمانهم به قبل مبعثه عليه السلام او جميع الكفرة حيث كفروا بعدما اقروا بالتوحيد يوم الميثاق------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب المعهود الموصوف بالعظم بما كنتم تكفرون بالقران ومحمد عليه السلام ----جزء 2 رقم الصفحة 75 واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة ا--------------------------------------------------------------لله اي الجنة والنعيم المقيم المخلد عبر عنها بالرحمة تنبيها علي ان المءمن وان استغرق عمره في طاعة الله تعالي فانه لا يدخل الجنة الا برحمته تعالي هم فيها خالدون	852	4643209716977215573	191	283.0	154	692	27.60115623474121	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	107	282	561	1465	1574	300	وتءمنون بالله اي وتثبتون علي توحيده وعلي كل ما يجب الايمان به من رسول--- وكتاب وبعث وعقاب وثواب وغير ذلك فمن انكر شيءا منها فهو غير مءمن بالله ويدل عليه قوله و------------------------------------لو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة و-------------------------------------------حظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منهم المءم------------------نو---------------------------------------------------------------------------------------------ن كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون اي---------------- الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ثم انزل تعالي عن ايذاء اليهود من اهل الكتاب المسلمين بمحمد عليه السلام تثبيتا لمن اسلم منهم وتشجيعا عل-يهم لن يضروكم الا اذي اي-------------------------------------------- ضررا بقول تتاذون به كسب ووعيد وليس لهم قوة القتال معكم وان يقاتلوكم -اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار----------------- اي ------------------------يرجعوا ويهربوا الي ادبارهم منهزمين ولا يضروكم ب------------------قتل او اسر ثم هم لا ينصرون اي ثم لا يكون عون من-------------------------------------- احد لهم ولا يمنعون منكم	235	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0855	false	2486860980256919027	137	300	759	1610	1610	300	وتءمنون بالله اي ايمانا متعلقا ب---------كل ما يجب ان يءمن به من رسول 78 وك-----------تاب وحساب وجزاء-------------------------------------------------------- ولو ءامن اهل الكتاب لكان خيرا لهم اي لو امنوا كايمانكم ل--------------------------------------------كان ذلك-------- خيرا لهم مما هم عليه من---------- الرياسة واستتباع العوام ولازدادت رياستهم وتمتعهم بالحظوظ الدنيوية مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كانه قيل هل منهم من امن او كلهم علي الكفر فقيل منهم المءمنون المعهودون الفاءزون بخير الدارين كعبد الله بن سلام واصحابه--------------------- واكثرهم الفاسقون المتمردون في الكفر الخارجون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحدود لن يضروكم الا اذي استثناء مفرغ من المصدر العام اي لن يضروكم ابدا ضررا ما الا ضرر اذي لا يبالي به من طعن وتهديد لا اثر له وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار مفعول ثان لولوكم اي يجعلوا ظهورهم ما يليكم ويرجعوا --------الي ادبارهم منهزمين من غير ان ينالوا منكم شيءا من قتل او اسر ث---م لا ينصرون عطف علي الشرطية وثم للتراخي في المرتبة اي لا ينصرون من جهة احد و----لا يمنعون منكم-	855	4643209716977215573	320	365.5	251	1256	25.477706909179688	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	0	50	0	277	1635	300	الاخلاص في الدين ومصادقة اولياء الله ومعاداة اعداءه-- ان كنتم تعقلون ما بينا لكم فتعلمون به والظاهر ان الجمل من قوله لا يالونكم خبالا الي ههنا تكون مستانفات علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي ها انتم اولاء------------------------------------------------- تحبونهم ولا يحبونكم-------------------------- وتءمنون بالكتاب كله	239	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0866	false	5769024251147180929	4	63	23	357	1598	300	الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين--- ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون ما بينا لكم فتعملون به والظاهر ان الجمل من قوله لا يالونكم------ الي -هنا تكون مستانفات علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة جزء 2 رقم الصفحة 85 هاان----------تم اولاء اي انتم ايها المءمنون اولاء المخطءون في موالاتهم تحبونهم ولا يحبونكم لما بينكم من مخالفة الدين وتءمنون بالكتاب كله	866	4643209716977215573	217	351.5	176	354	61.299434661865234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0244	true	4184741685977072778	88	134	457	698	1617	300	الذي ي-نزع به الايمان عند الموت فتستحقون ب----ه الخلود في النار كالكفار وقد جاء في--- ذلك اثار كثيرة منها قضية ثعلبة وروي ابو بكر الوراق عن ابي حنيفة رضي- الله عنهما اكثر ما ينزع الايمان لاجل الذنوب من العبد عند الموت واسرعها نزعا للايمان ظلم العباد	244	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0880	false	8133931454505156746	239	280	1264	1481	1580	300	السوء ينزع به الايمان عند الموت فيستحق به صاحبه الخلود في النار كالكفار نعوذ بالله من ذلك--------------------------- وروي ابو بكر الوراق عن ابي حنيفة رحمه الله------ اكثر ما ينزع الايمان لاجل الذنوب من العبد عند الموت واسرعها نزعا للايمان ظلم العباد	880	4643209716977215573	187	324.5	151	250	74.80000305175781	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	69	196	357	1003	1579	300	---السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والكاظمين-------- الغيظ اي الجارعين الغضب في اجوافهم عند امتلاء نفوسهم به ومنه ---------------------------------كظم السقاء اي شده بعد ملءه والمراد انهم لا يظهرون ما في نفوسهم من الغيظ قال عليه السلام----------------- من كظم غيظا وهو يقدر علي----------------------------------------------------- ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي الحور شاء--------------------------------- والعافين عن الناس اي الذين يعفون عمن ظلمهم واساء اليهم بعد قدرتهم عليه او عن مماليكهم لسوء ادبهم والله يحب المحسنين واللام فيه للجنس اي يحب كل محسن من الاحرار والمماليك قال عليه السلام ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله------ فلا يقوم الا من عفا سورة	245	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0882	false	-8430069057410462790	1	103	8	516	1557	300	94 السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من ال--------------ناس قريب من النار واما دفع الضرر عن الغير فهو اما---------- في الدنيا وهو ان لا يشتغل بمقابلة تلك الاساءة باساءة اخري وهو المراد بكظم ال--------------------------------------------------------------غيظ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا واما في الاخرة وهو ان يبرء ذمت---------------------------------------------ه من التبعات والمطالبات في الاخرة وهو المراد بقوله والعافين عن الناس روي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي مناد يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله تعالي فلا يقوم الا من عفا وعن -	882	4643209716977215573	272	374.0	211	799	34.04255294799805	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0246	true	5241871019587581961	6	77	34	400	1615	300	التوبة وردع- عن الياس-------- ولم يصروا اي ------------------لم يقيموا علي ما فعلوا اي علي الذنب الذي فعلوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ذنب وان الله يغفر الذنوب سورة ال عمران اية اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين اولءك اي اهل هذه الصفات جزاءهم اي ثوابهم مغفر------ة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين في-----------------------------------ها اي لا يخرجون عنها ولا يموتون ونعم اجر العاملين	246	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0884	false	606155278007721648	93	217	502	1121	1547	300	الرجاء وردعا عن الياس والقنوط ولم يصروا عطف علي فاستغفروا اي لم يقيموا علي ما فعلوا ----من الذنوب فاحشة كانت او ظلما غير مستغفرين لقوله عليه السلام ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة ولا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار اي الصغيرة مع الاصرار كبيرة وهم يعلمون حال من فاعل يصروا اي لم يصروا علي ما فعلوا وهم عالمون بقبحه وبالنهي عنه والوعيد عليه والتقييد بذلك لما انه قد يعذر من لا يعلم ذلك اذا لم يكن عن تقصير في تحصيل العلم به او-------------------------------------------------------------------لءك اي اهل هذه الصفات جزاءهم اي ثوابهم مغفرة كاءنة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لهم ذخر لا يبخس واجر لا يوكس وجنات لا -تنقضي ولذات لا تم--ضي ونعم اجر العاملين	884	4643209716977215573	195	226.5	152	693	28.13852882385254	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0247	true	153675161535677375	102	206	517	1062	1560	300	ان كنتم مءمنين شرط جوابه محذوف بدلالة ما قبله من النهي اي ان كنتم مصدقين بنصر الله ووعده فلا تهنوا ولا تحزنوا لان صحة الايمان في القلب توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة باعداءه سورة ال عمران اية ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين ثم قال تعزية لهم ان يمس------------------------------سكم اي ان يصبكم قرح بفتح القاف وضمها اي جراحة فقد مس القوم اي الكفار ببدر قرح مثله قيل قتل المسلمون من الكافرين ببدر سبعين واسروا سبعين وقتل الكافرون باحد من المسلمين----- سبعين واسروا سبعين	247	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0889	false	3617106612158333726	144	223	761	1192	1598	300	ان كنتم مءمنين والجواب-- محذوف دل عليه المذكور اي-------- ان كنتم مءمنين---------------- فلا تهنوا ولا تحزنوا فان ----الايمان ي---------وجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة باعداءه ولا يتعلق بالنهي المذكور لان الجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقدم علي الشرط لكونهما كالكلمة الواحدة جزء 2 رقم الصفحة 97 ان يمسسكم اي--- يصبكم قرح -فتحا وضم------ا اي جراحة فقد مس القوم اي الكفار ببدر قرح مثله قيل قتل المسلمون من الكافرين ببدر سبعين واسروا سبعين وقتل الكافرون م-----ن المسلمين باحد سبعين واسروا سبعين	889	4643209716977215573	296	469.5	238	580	51.034481048583984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	36	215	187	1113	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------ي الشعب من احد ب--سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير علي الرجالة و-------------------قال اقيموا باصل الجبل وادفعوا عنا بالنبل لا ياتوننا من خلفنا ولا تن-قلوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما دمتم في مكانكم فجاء المشركون ودخلوا في الحرب مع النبي عليه السلام واصحابه حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله------------------- سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة فقاتل في نفر من المسلمين قتالا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي التوي سيفه وقاتل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان النبي عليه السلام يقول لسعد ارم فداك ابي وامي فحمل هو واصحابه علي المشركين فانزل الله نصرة عليهم فهزموا المشركين فلما نظر الرماة الي القوم هاربين اقبلوا علي النهب بترك مركزهم فقال لهم عبد الله بن جبير لا تبرحوا عن مكانكم فقد عهد اليكم نبيكم فلم يلتفتوا الي قوله فجاء-ا لاجل الغنيمة فبقي عبد الله بن جبير مع ثمانية نفر فخرج خالد بن الوليد مع خمسين وماءتي فارس من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف -قفية المسلمين فهزموهم ورمي	249	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0895	false	-6732137550965213216	115	300	590	1547	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج الي الشعب من احد في سبعماءة رجل -جعل عبد الله بن جبير علي الرجالة وكانوا خمسين راجلا وقال اقيموا باصل الجبل وادفعوا عنا بالنبل لا ياتوننا من خلفنا ولا تنتقلوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فلا نزال غالبين ما دمتم في مكانكم فجاء المشركون ودخلوا في الحرب مع النبي عليه السلام واصحابه حتي حميت الحرب فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفا وقال من ياخذه بحقه فاخذه ابو دجانة فقاتل في نفر من المسلمين قتالا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب ح-------------تي التوي سيفه وقاتل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان النبي عليه السلام يقول لسعد ارم فداك ابي وامي فحمل هو واصحابه علي المشركين فانزل الله نصره عليهم فهزموا المشركين فلما نظر الرماة الي --قوم هاربين اقبلوا علي النهب بترك مركزهم فقال لهم عبد الله بن جبير لا تبرحوا--- مكانكم فقد عهد اليكم نبيكم فلم يلتفتوا الي قوله فجاءوا لاجل الغنيمة فبقي عبد الله بن جبير مع ثمانية نفر فخرج خالد بن الوليد مع خمسين وماءتي فارس من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف اقفية المسلمين فهزموهم ورمي-	895	4643209716977215573	901	1724.5	727	977	92.22108459472656	164	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	222	300	1151	1540	1540	300	وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قمي-ة ورجع فظن انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قالوا كان ذلك ابليس عليه اللعنة فرجع اصحابه منهزمين متحيرين فاقبل انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر بن الخطاب------------- وطلحة بن عبد الله في رجال---- من المهاجرين والانصار فقال لهم ما يحبسكم قالوا-	249	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0896	false	-3171890164516509558	39	115	192	572	1522	300	وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قميءة لقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قميءة ورجع فظن انه كان -قتل ال---نبي عليه السلا---م فقال---- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل و-----كان ذلك ابليس------------ فرجع اصحابه منهزمين متحيرين فاقبل انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطلحة بن عبد الله في رجال 103 من المهاجرين والانصار فقال لهم ما يحبسكم قالوا	896	4643209716977215573	346	610.0	276	408	84.80392456054688	62	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	true	1292704213719488334	0	93	0	477	1532	300	قتل محمد عليه السلام --------فقال ما تصنعون في الحيوة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم اقبل نحو العدو فقاتل حتي قتل قال كعب بن مالك انا اول من عرف رسول الله------------------- من المسلمين رايت عينيه من تحت المغفر تزهران ينادي باعلي صوته الي عباد الله الي عباد الله فاجتمعوا اليه فلامهم رسول الله علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا وبامهاتنا اتانا خبر سوء فرعبت قلوبنا له فولينا مدبرين فوبخهم الله تعالي بقوله وما محمد الا رسول كساءر الرسل قد خلت اي مضت من قبله الرسل فسيخلو- كما خلوا	250	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0896	false	-3171890164516509558	115	212	572	1068	1522	300	قتل محمد صلي- الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم اقبل نحو العدو فقاتل حتي قتل قال كعب بن مالك انا اول من عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين رايت عينيه من تحت المغفر تزهران ينادي باعلي صوته الي عباد الله الي عباد الله فاجتمعوا اليه فلامهم رسول الله علي هزيمتهم فقالوا يا رسول الله فديناك باباءنا و-امهاتنا اتانا خبر سوء فرعبت قلوبنا له فولينا مدبرين فوبخهم الله تعالي بقوله وما محمد الا رسول كساءر الرسل قد خل-------ت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا	896	4643209716977215573	461	879.0	371	505	91.2871322631836	83	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	40	242	208	1247	1553	300	الامر لله من النصرة والغلبة-------------- ولاولياءه المءمنين قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون فانكروا ذلك فاخبر الله بقوله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك------------------- اي ما لا يظهرون من قولهم يقولون لو كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا من الامر شء كما قال محمد---------------------- ان الامر لله ولاولياءه ما------------- قتلنا ه---------اهنا اي لما قتل احد من المسلمين في هذه المعركة قل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كنتم في بيوتكم اي لو -------------------قعدتم فيها وما خرجتم الي الغزو لبرز اي لخرج الذين كتب عليهم القتل في--- اللوح المحفوظ او في علمه تعالي ا------------------لي مضاجعهم اي الي مصارعهم-------------------------- وقتلوا فيها لان معلوم ا------------------------------------------------لله لا بد من وجوده كيف ما كان مقدورا وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم من الاخلاص عطف علي علة محذوفة لفعل محذوف اي فعل ذلك---------------------------------------------------------------- لمصالح كثيرة وليب----------------------------تلي ما في صدوركم-------------------------------------------- وليمحص اي يطهر ما في قلوبكم من -------------------------------------وساوس الشيطان والله عليم- بذات الصدور اي بما في القلوب من الخير والشر سورة ال عمران اية ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم قوله ان الذين تو------------------------------------------------------------------------------------لوا اي اعرضوا وانهزموا منكم نزل توبيخا لمن خالفوا امر النبي عليه السلام وتركوا المركز فانهزم المسلمون باحد يوم التقي الجمعان من المسلمين والكا--------------------------فرين انما استزلهم الشيطان اي	255	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0911	false	7680571828885619461	25	291	111	1507	1554	300	الامر كله اي ال--------غلبة بالاخرة تعالي ولاولياءه فان حزب الله ه-----------------م الغالبون يخف-----------------------------ون في انفسهم ما لا يبدون لك حال من ضمير يقولون اي م------ظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر مبطنين الانكار والتكذيب يقولون كانه قيل اي شء يخفون فقيل يحدثون انفسهم او يقول بعضهم لبعض فيما بينهم خفية لو كان لنا من الامر شء كما وعد محمد صلي الله عليه وسلم من ان ال----غلبةولاولياءه وان الامر كلهما قتلنا هاهنا ما غلبنا او -ما قتل من قتل منا----- في هذه المعركة علي ان النفي راجع الي نفس القتل لا الي وقوعه فيها فقط اولو كان لنا اختيار في الخروج وتدبير لم نبرح كما كان راي ابن ابي وغيره قل يا محمد تكذيبا لهم وابطالا لمعاملتهم لو كنتم في بيوتكم اي لو لم تخرجوا الي احد وقعدتم بالمدينة كما تقولون----- لبرز اي لخرج الذين كتب عليهم القتل اي في اللوح المحفوظ بسبب من الاسباب الداعية الي البروز الي مضاجعهم ا---لي مصارعهم التي قدره الله تعالي فيها وقتلوا هناك البتة ولم تنفع العزيمة علي الاقامة بالمدينة قطعا فان قضاء الله لا يرد وحكمه لا يعقب وليب------------تلي الله---------- ما في صدوركم------------------- عل-------ة لفعل مقدر قبلها معطوفة علي علل لها اخري 112 مطوية للايذان بكثرتها كانه قيل فعل ما فعل لمصالح جم--ة وليتبلي اي ليعاملكم معاملة من يبتلي ما في صدوركم من الاخلاص والنفاق ويظهر ما فيها من السراءر وليمحص ما-------- في قلوبكم من مخفيات الامور ويكشفها او يخلصها من الوساوس-------- والله عليما بذات الصدور اي -------السراء--------ر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضماءر التي لا تكاد تفارق الصدور بل تلازمها وتصاحبها جزء 2 رقم الصفحة 112 ان الذين تولوا--- اع----------------------------------------------------------------------------------------رضوا منكم يوم التقي الجمعان من المسلمين والكافرين وهم الذين انهزموا يوم احد انما استزلهم الشيطان اي	911	4643209716977215573	477	438.5	373	1793	26.603458404541016	62	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	49	140	249	727	1566	300	يا -ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي كالمنافقين---------------------------------------------- وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم بزعمهم --------------------------------------------اذا ضربوا اي حين----- سافروا في الارض -----لتجارة او غيرها---- فماتوا في سفرهم او كانوا غزي -------جمع غاز كصاءم وصوم اي---------------------- خرجوا الي الغزو فقتلوا لو كانوا عندنا---------- بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو ليجعل اي ليصير الله ذلك اي قالوا ما قالوا لهم واعتقدوه ليجعل الله ذلك القول و-----الاعتقاد-------------------------------------- حسرة في قلوبهم اي في قلوب المنافقين وندامة في العاقبة اما في الدنيا او في الاخرة فاللام لام العاقبة كما في قوله	256	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0913	false	-973946237837408909	140	250	731	1324	1610	300	يا اايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا وهم المنافقون القاءلون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا وقالوا لاخوانهم--- لاجل اخوانهم وفي حقهم ومعني الاخوة اتفاقهم نسبا او مذهبا وعقيدة اذا ضربوا في الارض اي سافروا فيها وابعدوا للتجارة وساءر المهام فماتوا في سفرهم او كانوا اي اخوانهم جمع غازي كعفي جمع عافي وسجد جمع ساجد اي اذا خرجوا الي الغزو فقتلوا لو كانوا عندنا اي مقيمين بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو وليس المقصود بالنهي عدم مماثلتهم في النطق بهذا----------------------- القول بل في الاعتقاد بمضمونه والحكم بموجبه ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم متعلق بقالوا علي ان -----------------------------------------------اللام لام العاقبة كما في قوله	913	4643209716977215573	300	359.5	238	666	45.0450439453125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0265	true	-2945921511433809346	207	300	1118	1589	1589	300	علي الله اي اتقوا الله واتقوا الارحام ان-------- تقطعوها روي عن النبي عليه السلام انه قال ان الله تعالي لما خلق---------------------------- الرحم قال لها اص------ل من وصلك واقطع ------من قطعك او محل الجار والمجرور كمررت بزيد وعمرا قوله ان الله كان عليكم رقيبا جواب القسم علي القراءة بالجر في الارحام ولم يعطف علي ما قبله والمعني انه تعالي اقسم بالارحام بعد ما امر بالتقوي ان الله كان عليما باسراركم اي حفيظا لاعمالكم ناظرا اليها يسالكم عنها ويجازيكم بها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عمل حسنة اسرع---- ثوابا من صلة-	265	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0987	false	3525608832340910229	81	134	460	724	1576	300	علي الله اي اتقوا الله واتقوا الارحام فصلوها ولا تقطعوها وقد نبه سبحانه اذ قرن الارحام باسمه علي ان صلتها بمكان منه وعنه صلي الله عليه وسلم الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطع--------------------------------------ني قطعه--- الله وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من عمل حسنة اسرع 159 ثوابا من صلة	987	4643209716977215573	137	177.5	104	524	26.145038604736328	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	69	94	384	520	1578	300	ان يقع علي الصغير والكبير بم-----عني الانفراد عن الاب فيهما الا انه غلب استعماله في الصغير لاستغناء الكبير بنفسه عن الكافل فكانه خرج عن معني	266	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0989	false	-6921700923162984768	136	161	664	799	1604	300	ان يقع علي الصغير والكبير لبقاء معني الانفراد عن الاب------ الا انه غلب استعماله في الصغير لاستغناء الكبير بنفسه عن الكافل فكانه خرج عن معني	989	4643209716977215573	128	242.5	104	141	90.78014373779297	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	208	300	1123	1578	1578	300	ذلك انه اي ان ذلك الاكل -----------------كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما عند الله فاجتنبوه روي ان الاية نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه ف------------لما سمعها--- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف----------------------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0990	false	8162303974431529208	91	194	445	959	1536	300	الخ انه اي------- الاكل المفهوم من النهي كان حوبا كبيرا اي ذنبا عظيما عند الله فاجتنبوه روي ان رجلا من بني--------- غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي عليه السلام فنزلت هذه الاية فلما سمع العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي- ماله انفقه في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا------------- كيف بقي الوزر فقال ثبت ال----------------------------------اجر للغلام وبقي	990	4643209716977215573	338	569.5	269	583	57.97598648071289	58	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0268	true	-3310936227625073012	183	229	914	1147	1557	300	ساءغا لا ينغص----ه ونصب----------هما صفة ----مصدر محذوف اي اكلا هنيءا مريءا او حال من مفعول كلوه- والمراد منه المبالغة في الاباحة من غير --تبعة------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الاية دليل علي وجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولذا قيل يجوز الرجوع بما وهبن ان خدعن من الازواج	268	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0994	false	6452027822654295520	35	99	198	531	1612	300	ساءغا لا تنغيص فيه ونصبهما علي انهما صفتان للمصدر------ اي اكلا هنيءا مريءا وهذه عبارة عن التحليل و-----------المبالغة في الاباحة وازالة التبعة جزء 2 رقم الصفحة 161 روي ان ناسا كانوا يتاثمون ان يقبل احدهم من زوجته شيءا مما ساقه اليها فنزلت وفي الاية دليل علي وجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولذا قيل يجوز الرجوع بما وهبن ان خدعن من الازواج	994	4643209716977215573	186	300.5	149	350	53.14285659790039	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	4	29	28	153	1594	300	قال السلف المال سلاح المءمن اي من الفقر الذي يهلك دينه وقيل -----------------اكتسبوا المال فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه	269	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0996	false	-7701911795503173122	110	135	587	721	1595	300	قال السلف المال سلاح المءمن هيء ل--لفقر الذي يهلك دينه وكانوا يقولون اتجروا واكتسبوا------ فانكم في زمان اذا احتاج احدكم كان اول ما ياكل دينه	996	4643209716977215573	109	188.5	88	142	76.76056671142578	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0271	true	3005768232009546469	4	75	25	403	1624	300	واذا حضر القسمة اي قسمة --------الميراث اولوا القربي للميت ممن لا يورث منه واليتامي والمساكين----------- فارزقوهم منه اي اعطوه-----ن من المال الذي تركه الميت قبل القسمة نزل حثا علي اعطاء ذلك علي سبيل ال-------ندب كما ----------------------------------------------------------------------كان المءمنون يفعلونه قبل نزول الاية يعني اذا اجتمعت الورثة و------هءلاء فليرضخ الولي لهم بشء من المال قبل----------------------------------- ان يقسمه الورثة وليس بفرض والا لكان له حد ومقدار كما لغيره من الحقوق وقولوا لهم قولا معروفا	271	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1001	false	505271608040299666	134	223	736	1229	1607	300	واذا حضر القسمة اي قسمة التركة والميراث اولوا القربي للميت ممن لا ي-رث منه واليتامي والمساكين من الاجانب فارزقوهم منه اي اعطوهم شيءا من المال المقسوم المدلول عليه بالقسمة او مما ترك الوالدان والاقربون وهو امر ندب كلف به البالغون 168 من الورثة تطييبا لقلوب الطواءف المذكورة وتصدقا عليهم وكان المءمنون يفعلون ذلك----------------- اذا اجتمعت الورثة وحضرهم هءلاء ف--رضخوا ----لهم بشء من ورثة المتاع فحثهم الله علي ذلك تاديبا من غير ان يكون فريضة فلو كان فريضة لضرب--- له حد ومقدار كما لغيره من الحقوق وقولوا لهم قولا معروفا	1001	4643209716977215573	253	363.0	204	520	48.653846740722656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0271	true	3005768232009546469	147	179	806	979	1624	300	------الذين -------حالهم انهم لو تر-----------------------كوا من خلفهم اي بعد موتهم ذرية ضعافا اي اولادا صغارا---------------------------- خافوا عليهم --------------------------------------الفقر والتكفف فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدروا ذلك---------- ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة ----علي اليتامي الذين في	271	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1003	false	-8599764249064188047	99	177	556	988	1628	300	وليخش الذين صفتهم وحالهم انهم لو تركوا اي لو شارفوا ان يتركوا من خلفهم اي بعد موتهم ذرية ضعافا--- اولادا عجزة لا غني لهم وذلك عند احتضارهم خافوا عليهم اي الضياع بعدهم لذهاب كافلهم وكاسبهم والفقر والتكفف والمراد بالذين هم الاوصياء امروا ان يخشوا الله فيخافوا علي من في حجورهم من اليتامي وليشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم وان يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة فليتقوا ال-له في	1003	4643209716977215573	153	205.0	122	436	35.09174346923828	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	4	94	20	489	1507	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضات------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما ياكلون في بطونهم من قولهم ----------اكل في بطنه او في بعض بطنه اذا ملاه اي ياكلون ملء بطونهم نارا لانهم ياكلون ما يجرهم الي النار----------- فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة وقيل---- مبهمة الوصف	272	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1003	false	-8599764249064188047	200	281	1127	1529	1628	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما--- ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته وانما قيد به لانه اذا اكل منه بالمعروف عند الحاجة او بما قدر له به القاضي بقدر عمله فيه لم يعاقب عليه انما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم يقال اكل في بطنه ---------------اذا ملاه واسرف وفي معاه اذا اقتصد فيه نارا اي-- ما يجر-- الي النار ويءدي اليه فكانه نار في الحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيصلون--------------- اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة او هاءلة مبهمة الوصف	1003	4643209716977215573	229	362.5	182	596	38.42281723022461	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	66	159	291	700	1398	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذ---------ا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد----------------------------------------------------------------------------------------------- منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان ك-------------------------------------------------------------------ان لهن ولد--------------- فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد وصية--------------------------------------------------------------------- يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية--------------------- ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم ولد او ولد ابن--------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد و------------------------------صية توصون بها او دين اي	275	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1010	false	8981909940100559664	125	300	651	1478	1478	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم من المال اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد اي ولد وارث من بطنها او من صلب بنيها او بني بنيها وان سفل ذكرا كان او انثي واحدا كان او متعددا منكم او من غيركم والباقي لورثتهن من ذوي الفروض والعصبات او غيرهم او لبيت المال ان لم يكن لهن وارث اخر اصلا فان كان لهن ولد علي نحو ما فصل فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من المال والباقي لباقي الورثة منا بعد وصية متعلق بكلتا الصورتين لا بما يليه وحده يوصين بها او من -------بعد قضاء --دين سواء كان ثبوته بالبينة او بالاقرار ولهن الربع مما تركتم ان---- متم وبقين-------- بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن والباقي لبقية وراثتكم من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن لكم وارث اخر اصلا جزء 2 رقم الصفحة 174 فان كان لكم ولد علي التفصيل المذكور فلهن الثمن مما تركتم من المال والباقي 174 للباقين منا بعد وصية توصون بها او دين اي-	1010	4643209716977215573	315	439.0	239	849	37.102474212646484	63	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	159	299	700	1396	1398	300	بعد اخراج الوصية وقضاء الدين يعني الحكم في طاءفة الزوجات ان الزوج ان كانت له زوجة واحدة او اكثر فلها الربع بغير الولد من الزوج والثمن مع الولد منه وان كانت اكثر الي الاربع شاركن في الربع والثمن هذا كله اذا لم يمنع مانع من الموانع الاربعة كقتل واختلاف دين ورق واختلاف دار وان كان رجل اي ذكر ميت يورث اي يورث منه------------------ صفة رجل كلالة-------- اي من لا ولد له ولا والد خبر كان وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو الاعياء في التكلم ونقصان القوة فيه فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لضعفها بالنسبة الي القرابة من جهتهما او امراة---------------------------- اي ان كان الميت الانثي التي تورث منها كلالة وله اي -للميت الموروث منه سواء كان رجلا او امراة اخ او اخت كلاهما من الام بالاجماع لان حكم غيرهما سنبين في اخر السورة فلكل واحد منهما اي	275	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1011	false	-944691696010168405	0	118	0	571	1519	300	بعد اخراج الوصية وقضاء الدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا كله اذا لم يمنع مانع من الموانع الاربعة كقتل واختلاف دين ورق واختلاف دار وان كان رجل اي ذكر ميت يورث اي يورث منه من ورث لا من اورث صفة رجل كلالة خبر كان اي من لا ولد له ولا والد-------- وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو الاعياء في التكلم ونقصان القوة فيه فاستعيرت للقرابة من غير جهة الولد والوالد لضعفها بالنسبة الي القرابة من جهتهما او امراة عطف علي رجل مقيد بما قيد به اي ان كان الميت --انثي يورث----- منها كلالة وله اي وللميت الموروث منه سواء كان رجلا او امراة اخ او اخت كلاهما من الام بالاجماع لان حكم غيرهما سيبين في اخر السورة فلكل واحد منهما اي	1011	4643209716977215573	511	954.5	407	751	68.04261016845703	96	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	true	-205882803170406601	0	190	0	954	1545	300	الاخ والاخت من الام السدس من غير مفاضلة الذكر علي الانثي عند وجود احدهما------------------- فان كانوا اي اولاد الام اكثر في الوجود من ذلك- اي من -------------------------واحد-------- فهم شركاء في الثلث--------- بالسوية اي لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم من----------------------------------------------- بعد وصية يوصي بها او دين ق---------وله غير مضار------------------------------------------------- نصب علي الحال من ضمير يوصي اي يوصي الميت------------------------- حال كونه غير مدخل الضرار علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث او بقطع الميراث عنهم قوله و----------------------------------صية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية---- لا يجوز تغييرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة وقيل الضرار ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار ثم قال تهديدا والله عليم بمن جار او عدل في امر الميراث والوصية حليم اي ذو حلم عن الجاءر لا يعاجله بالعقوبة سورة النساء اية تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم تلك ------------------------------------------اي الفروض المذكورة حدود الله قد بينها لكم لتعلموا بها وسماها حدودا لان الشراءع--------- كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز ان يتجاوزوا عنها الي ما ليس لهم فيه حق ومن يطع الله ورسوله في	276	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1011	false	-944691696010168405	120	297	577	1498	1519	300	الاخ والاخت من الام السدس من غير تفضيل ل-لذكر علي الانثي لان الادلاء الي الميت بمحض الانوثة فان كانوا اي اولاد الام اكثر في الوجود من ذالك اي من الاخ او الاخت المنفردين بواحد او اكثر فهم شركاء في الثلث يقتسمونه بالسوية ---لا يزيد نصيب ذكرهم علي انثاهم والباقي لبقية الورثة من اصحاب الفروض والعصبات منا بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار قوله غير مضار نصب حالا من فاعل يوصي المقدر المدلول عليه بقوله يوصي علي ال----بناء للمفعول اي يوصي الميت بما ذكر من الوصية والدين حال كونه غير مدخل الضر-ر علي الورثة بما زاد علي ال------ثلث او تكون الوصية لقصد الاضرار به وبان يقر في المرض بدين كاذبا وصية من الله اي يوصي-----------------------------كم الله---- وصية بها لا يجوز تغ-يرها قال عليه السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة--------------------------------------------------------------- والله عليم بالمضار وغيره------------------------ حليم --------------------لا يعاجل- بالعقوبة فلا يغتر بالامهال جزء 2 رقم الصفحة 174 --------------------------------------------------------------------------تلك اي الاحكام التي تقدمت في امر اليتامي والوصاي-----ا والمواريث حدود الله --------------------------------------------شراءعه التي هي كالحدود المحدودة ال----تي لا يجوز ----مجاوز----تها---------------------- ومن يطع الله ورسوله في	1011	4643209716977215573	501	639.0	393	1235	40.566802978515625	81	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	124	220	648	1165	1583	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات اي الذنوب دون الشرك مصرين علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات ال----------------موت سوي علامات الموت فان التوبة تقبل فيها قال اني تبت الان------------------------------- من ذنوبي يعني لا يقبل التوبة منه ثمه لانها حالة ال---ياس دون -----الاختيار قوله ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوي بين الذين سوفوا توبتهم----- الي حضرة الموت---------- وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا ت------------------وبة علي اليقين اولءك	278	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1019	false	-3577599647116522573	8	171	47	890	1571	300	وليست التوبة للذين يعملون السياات اي الذنوب-------------------------- حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات الموت وشاهد ملك الموت سوي علاماته----- فان التوبة تقبل فيها قال عند النزع ومشاهدة ما فيه وليست التوبة للذين من ذنوبي يعني لا يقبل التوبة منه ثمة لانها حالة الاضطرار دون حالة الاختيار----- ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيات- اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار--- مصرون علي كفرهم اذا تابوا عند قرب الموت او عند معاينة العذاب في الاخرة اولءك اي الفريقان اعتدنا اصله اعددنا ابدلت الدال الاولي تاء لهم عذابا اليما اي هيانا لهم عذابا وجيعا داءما جزء 2 رقم الصفحة 176 اعلم ان الله تعالي سوي بين م---ن سوف التوبة واخرها الي حضور الموت من الفسقة وبين ---من مات-- علي الكفر في نفي التوبة للمبالغة في عدم الاعتداد بها في تلك الحالة كانه قال توبة هءلاء وعدم توبة هءلاء سواء في انه لا توبة لهم لان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكما ان الميت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك	1019	4643209716977215573	396	574.0	313	891	44.44444274902344	61	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0284	true	-4734494138588161426	86	270	456	1386	1559	300	والمعني لا تضيعوا اموالكم في الزنا لءلا يذهب دينكم ودنياكم ولكن تزوجوا بالنساء فهو خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استمتعتم به منهن ----اي فالذي انتفعتم به من النساء بالنكاح الصحيح من الجماع او خلوة صحيحة او غير ذلك فاتوهن اي اعطوهن اجورهن اي ما شرطتم لهن من المال عليه اي علي الاستمتاع فحذف عليه للعلم به فريضة نصب علي الحال من الاجور اي حال كونها مفروضة لهن عليكم والمراد مهورهن لان المهر جزاء البضع فلا بد من ايتاءه بالاستمتاع بهن وقيل نزل هذا في ترخيص نكاح المتعة في بعض المغازي ثم نسخ بقوله عليه السلام يا ايها الناس كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله حرم ذلك الي يوم القيامة ولا جناح اي لا اثم عليكم فيما تراضيتم به اي في ان يتراضيا بع-د النكاح علي زيادة المهر من جانب الزوج او علي الحط من المهر من جانب الزوجة او ان تهب لزوجها جميع مهرها من- بعد الفريضة اي بعد المفروضة للزوجة وقيل المراد به المتعة قبل النسخ يعني لا جناح علي الزوجين ان يتراضيا علي زيادة الاجل والمال ان الله كان عليما فيما رخص لكم من جانب الاجانب حكيما فيما حرم عليكم من	284	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1032	false	-8974274202116002132	64	204	360	1062	1610	300	والمعني لا تضيعوا اموالكم في الزني لءلا يذهب دينكم ودنياكم ولكن تزوجوا بالنساء فهو خير لكم وذكر الاموال يدل علي ان غير المال لا يصلح مهرا وان القليل لا يكفي مهرا فان الدرهم ونحوه لا يسمي مالا ثم هو عندنا لا يكون اقل من عشرة دراهم قال صلي الله عليه وسلم لا مهر اقل من عشرة فما استمتعتم به منهن 188 اي فالذي انتفعتم به من النساء بالنكاح الصحيح من --جماع او خلوة صحيحة او غير ذلك والمحصنات ----من مهورهن ---------------فان المهر --في مقابلة الاستمتاع------------------- فريضة ----------حال من الاجور بمعني------- مفروض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا جناح عل----------يكم فيما تراضيتم به اي في ان -تراضيتم بعد النكاح علي زيادة المهر من جانب الزوج او علي الحط من المهر من جانب الزوجة و--ان تهب لزوجها جميع مهرها منا بعد الفريضة اي بعد المفروضة للزوجة------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليما بمصالح العباد--------------- حكيما فيما شر--ع لهم من	1032	4643209716977215573	465	745.5	369	1117	41.629364013671875	77	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0289	true	4685441695054904796	245	297	1205	1482	1493	300	جعلنا موالي جمع م-------------------------------------------------------------------------------------------ولي- اي وراثا ليرثوا مما ترك الوالدان والاقربون ومن لبيان -كل مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموالي هم اصحاب الفروض- والعصبات وغيرهما من الوراث ويجوز ان يكون المعني ولكل احد جعلنا مو--الي اي وراثا مما ترك ف من يتعل---ق ب موالي وضمير ترك يرجع الي كل ثم فسر الموالي بقوله الوالدان والاقربون علي	289	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1050	false	2727721617751849305	32	108	150	585	1630	300	جعلنا موالي جمع مولي اي ورثة متفاوتة في الدرجة يلونها ويحرزون منها انصباءهم بحسب استحقاقهم المنوط بما بينهم وبين المور---------ث مما ترك الوالدان والاقربون -----بيان لكل مع الفصل بالمعامل وهو جعلنا لان لكل مفعول ثان له قدم عليه لتاكيد الشمول ودفع توهم تعلق الجعل بالبعض دون البعض والموالي هم اصحاب الفراءض والعصبات وغيرهما من الوراث ويجوز ان يكون المعني ولكل قوم جعلناهم موالي اي وراثا نصيب معين مغاير لنصيب قوم اخرين مما ترك--------------------------------- الوالدان والاقربون علي	1050	4643209716977215573	193	277.5	157	482	40.0414924621582	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0291	true	1972754472023420520	12	97	60	505	1608	300	واضربوهن ان لم ينفع الوعظ فيهن مع -----الهجران ضربا غير شديد ويجتنب الضارب الوجه وكسر العظم ف--------------------------------------ان اطعنكم------------------------------------------- فلا تبغوا اي لا تطلبوا عليهن سبيلا اي طريقا وعلة الي ضربهن ظلما وتوبوا عليهن ولا تنظروا الي ما وقع منهن من الاباء والنشوز فانه اعطف لهن------------- ان الله كان عليا اي اعلي عليكم قدرة منكم عليهن كبيرا اي اعظم حكما عليكم منكم عليهن فاحذروه واعفوا عنهن اذا رجعن لانكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن يجني عليكم اذا	291	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1053	false	3268886826107423467	179	279	977	1493	1586	300	واضربوهن ان لم ينجع ما فعلتم من العظة والهجران----- غير مبرح ولا شاءن ولا كاسر ولا خادش فالامور الثلاثة مترتبة ينبغي ان يدرج فيها فان اطعنكم بذلك كما هو الظاهر لانه منتهي ما يعد زاجرا فلا تبغوا عل-------------يهن سبيلا بالتوبيخ والاذية اي فازيلوا عنهن التعرض واجعلوا ما كان--------- منهن كان لم يكن فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ان الله كان عليا اي اعلي عليكم قدرة منكم عليهن كبيرا اي اعظم حكما عليكم منكم عليهن فاحذروا واعفوا عنهن اذا رجعن لانكم تعصونه علي علو شانه وكبرياء سلطانه ثم تتوبون فيتوب عليكم فانتم احق بالعفو عمن -جني عليكم اذا	1053	4643209716977215573	286	453.5	229	544	52.57352828979492	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0291	true	1972754472023420520	165	260	856	1381	1608	300	شقاقا بينهما اي ان علمتم خلافا بين الزوجين------ ولا تدرون من قبل ايهما يقع النشوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابعثوا-------------------------------- حكما من ----------------------------------اهله اي اهل الزوج وحكما من ------------------اهلها اي اهل الزوجة والحكم رجل عدل له عقل وتمييز يصلح للانصاف وخص الحكم بالاهل لان الاقارب اعرف ببواطن احوالهم واطلب للصلاح بينهم وانصح لهم واسكن لنفوسهم لان نفوس الزوجين تسكن اليهما وتبرز اليهم ما في ضماءرهما عن حب احدهما الاخر وبغضه ان يريدا اي الزوج والزوجة اصلاحا لحالهما وقيل ان يرد الحكمان اصلاحا لحال الزوجين يوفق الله بينهما --اي بين الزوجين بالصلاح ويبدل الوفاق بالشقاق والحب بالبغض او بين الحكمين	291	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1056	false	814004009533737938	129	260	649	1351	1564	300	شقاق- بينهما اي--------- خلافا بين المراة وزوجها ولا تدرون من قبل ايهما يقع النشوز والشقاق المخالفة اما لان كلا منهما يريد ما يشق علي الاخر واما لان كلا منهما في شق غير شق الاخر قال ابن عباس رضي الله عنهما والجزم بوجود انشقاق لا ينافي بعث الحكمين لانه لرجاء ازالته لا لتعرف ودوده بالفعل فابعثوا اي الي الزوجين لاصلاح ذات البين حكما رجلا عادلا صالحا للحكومة والاصلاح من اهله من اهل الزوج وحكما اخر علي صفة الاول من اهلها اي اهل الزوجة ف-----------------------------------------------------------ان الاقارب اعرف ببواطن احوالهم واطلب للصلاح بينهم وانصح لهم واسكن لنفوسهم لان نفوس الزوجين تسكن اليهما وتبرز------ ما في ضماءرها م-ن حب احدهما الاخر وبغضه ان يريدا اي الزوج والزوجة اصلاحا ---لهما اي ما بينهما من الشقاق----------------- يوفق الله بينهما يوقع بين الزوجين الموافقة والالفة بحسن سعي الحكمين -----------------------	1056	4643209716977215573	333	522.0	270	821	40.5602912902832	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0292	true	3422392048558647793	244	299	1389	1666	1674	300	وابن السبيل اي بالمسارف المنقطع عن السفر لفقر---------------------------ه ا---و الضيف ف---------------حقه ثل-ثة ايام وما زاد علي ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يقيم عنده حتي يخرجه وما ملكت ايمانكم من الممالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والخدم يعني احسنوا الي جميع هءلاء تثابوا وتغفروا ان الله لا يحب من كان مختالا اي تياها يتكبر في مشيته من اكرام اقاربه	292	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1059	false	7298291612702659170	77	175	380	881	1520	300	وابن السبيل هو -المسافر الذي سافر عن بلده وماله والاحسان بان تءويه وتزوده او هو الضيف الذي ينزل عليك وحقه ثلاثة ايام وما زاد علي ذلك فهو صدقة ولا يحل له ان يقيم عنده حتي يخرجه وما ملكت ايمانكم من العبيد والاماء والاحسان اليهم بان يءدبهم ولا يكلفهم ما لا طاقة لهم ولا يكثر العمل لهم طول النهار ولا يءذيهم بالكلام الخشن بل يعاشرهم معاشرة حسنة ويعطيهم من الطعام ولكسوة ما يحتاجون اليه قال بعضهم كل حيوان فهو مملوك والاحسان اليه بما يليق به طاعة عظيمة------------ ان الله لا يحب من كان مختالا اي متكبرا يانف من--------------- اقاربه	1059	4643209716977215573	175	235.5	133	529	33.08128356933594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0296	true	-5790821939062006928	120	218	603	1130	1556	300	يعني اذا اصابكم المرض او السفر او الحدث او الجنابة فلم تجدوا ماء----------------------------------- لبعد الاسباب او العجز عن الوصول اليه وجواب الشرط متعلق بالمرضي والمسافرين والمحدثين واهل الجنابة وهو قوله فتيمموا اي فاقصدوا صعيدا طيبا اي ترابا----------------- طاهرا قيل الشافعي رحمه الله لا يتيمم الا بتراب له غبار يتعلق بالوجه واليدين وابو حنيفة رضي الله يتيمم بكل ما صعد علي وجه الارض كالزرنيخ فلو ضرب علي صخرة لا تراب عليها فمسح وجهه ويديه اجزاه ---لان الصعيد عنده وجه الارض ترابا كان او غير---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامسحوا بوجوهكم وايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباء فيه زاءدة وفي الكلام حذف اي وايديكم منه اي من الصعيد	296	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1070	false	-778330257445862773	24	133	132	689	1564	300	يعني اذا اصابكم المرض او السفر او الحدث او الجنابة فلم تجدوا ماء اي لم تقدروا علي استعماله لعدمه او لبعده او لفقد الة------- الوصول اليه من الدلو والرشاء او المانع عنه من حية او سبع او عدو----------------- فتيمم-----------وا صعيدا طيبا فاقصدوا شيءا من وجه الارض طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرا قال الزجاج الصعيد----- وجه الارض ترابا---- او غيره وان كان صخرا لا تراب عليه لو ضرب المتيمم يده عليه ومسح لكان ذلك طهوره وهو مذهب ابي حنيفة رحمه الله فامسحوا بوجوهكم وايديكم الي المرفقين لما روي انه صلي الله عليه وسلم تيمم ومسح يديه الي مرفقيه ولانه بدل من الوضوء فيتقدر بقدره والباء---- زاءدة اي فامسحوا وجوهكم وايديكم منه اي من الصعيد	1070	4643209716977215573	209	250.0	168	784	26.65816307067871	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	121	171	690	948	1655	300	من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من---------------- الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يغيرون--------------------------------------------ه عن مواضعه التي وضعه الله	297	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1073	false	-462119104169987936	177	224	925	1171	1603	300	من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي--- من الذين هادوا قوم يحرفون ال-------------------------------------------------------------كلم عن مواضعه الكلم اسم جنس ولذا ذكر الضمير في مواضع وجمع المواضع لتكرره في التوراة في مواضع بحسب الجنس-------- اي يزيلون لانهم لما غيروه ووضعوا مكانه غيره فقد ازالوه عن مواضعه التي وضعه الله	1073	4643209716977215573	110	131.0	84	318	34.59119415283203	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0298	true	-1490201061539222781	186	222	994	1195	1548	300	نلعنهم اي نطردهم من الرحمة- بالمسخ كما لعنا اصحاب السبت اي كما مسخناهم القردة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان امر الله اي عذابه مفعولا اي كاءنا لا محالة وهذا وعيد شديد لهم ليعتبروا وي----------------------------------------------------------------------------------------رجعوا عن --كفرهم الي الايمان--------- بالتوبة والاستغفار	298	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1077	false	-370425408351813817	0	81	0	439	1555	300	نلعنهم او نخزي اصحاب الوجوه بالمسخ كما لعنا اصحاب السبت------- مسخناهم --قردة وخنازير ووقوع الوعيد مشروط بالايمان ومعلق به وجودا وعدما بمعني ان وجد منهم الايمان لم يقع والا وقع وقد وجد الايمان منهم حيث امن ناس منهم فلم يقع الوعيد وكان امر الله اي عذابه مفعولا--- كاءنا لا محالة وهذا وعيد شديد لهم يعني انتم تعلمون انه كان تهديد الله في الامم السالفة واقعا لا محالة فكونوا علي حذر من هذا الوعيد وارجعوا عن الكفر-- الي الايمان والاقرار بالتوبة والاستغفار	1077	4643209716977215573	160	243.5	130	453	35.32008743286133	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	true	3065259643957432852	109	159	517	788	1520	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزل خطابا للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي الذ-------ين يطهرون نفوسهم عن الذنوب بالسنتهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه وبقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وبقولهم نحن كالاولاد الصغار فهل عليهم ذنب --فانكر	299	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1081	false	-5954239344544998827	64	105	309	537	1546	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم---- خطاب- للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي اليهود الذين يطهرون نفوسهم من الذنوب والسنتهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه وبقولهم -----------------------------------------------نحن كالاولاد الصغار فهل عليهم ذهب اي انظر	1081	4643209716977215573	213	395.0	174	280	76.07142639160156	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0302	true	-32193159839403028	177	292	947	1536	1577	300	فنزل جبراءيل فاخبر النبي عليه السلام يا محمد ا---ن السدانة في اولاد عثمان ابدا يامرك الله ان ترد امانته الي اهلها فر----------------ده الي عثمان فاسلم ثم صار هذا عاما في جميع الناس وفي كل ما يءتمن عليه من حقوق الله تعالي والادميين ثم قال لجميع الحكام من الولاة والقضاة واذا حكمتم اي ويامركم اذا قضيتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي بالحق او بالبينة علي المدعي واليمين علي من انكر ف اذا معمول فعل محذوف اي وان تحكموا مفعوله ان الله نعما يعظكم به اي نعم شيءا ينصحكم به تادية الامانة والحكم بالعدل ف ما نكرة بمعني شء ويعظكم به صفته والمخصوص بالمدح محذوف ان الله كان سميعا بمقالة دفع المفتاح الي عمك العباس بصيرا	302	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1091	false	1253208935220944089	184	259	917	1310	1528	300	فهبط جبر--يل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السدانة في اولاد عثمان ابدا ثم ان عثمان هاجر ودفع المفتاح الي ابنه شيبة فهو في ولده الي اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا حكمتم اي ويامركم اذا قضيتم بين الناس ان تحكموا بالعدل والانصاف والتسوية 226 ان ا------------------------------------------------------------------------لله نعما يعظكم به اي نعم شيءا ينصحكم به تادية الامانة والحكم بالعدل فلما نكرة بمعني شء ويعظكم به صفته والمخصوص بالمدح محذوف ان الله كان سميعا لما يقوله الخزنة----------------- بصيرا	1091	4643209716977215573	265	434.5	211	608	43.58552551269531	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0303	true	9118664037795886431	60	83	335	449	1569	300	قال عليه السلام من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير------- فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني	303	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1095	false	3482670167669303866	253	277	1312	1433	1552	300	قال عليه السلام من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير العادل فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني	1095	4643209716977215573	114	220.0	91	121	94.21487426757812	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	true	-6900646266828383183	17	107	97	548	1537	300	وهو كعب بن الاشرف وسمي به لتجاوزه في الطغيان-------------------------------------------------------------------------- وقد امروا ان يكفروا به اي ب--------------------------------الطاغوت وهو يذكر ويءنث ويريد الشيطان اي كعب بن الاشرف او حقيقة الشيطا---------------ن ان يضلهم عن الهداية ---ضلالا بعيدا اي لا غاية له فلا يهتدون سورة النساء اية واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا واذا قيل لهم تعالوا بفتح اللام اصله تعاليوا امر لهم-------------------- اي جيء-ا الي ما انزل الله اي الي ما امره الله في كتابه والي الرسول اي والي ما امره رسوله رايت المنافقين	304	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1097	false	5831466117601976590	72	158	377	807	1592	300	----كعب بن الاشرف -سمي به لافراطه في الطغيان وعداوة الرسول وفي معناه ومن يحكم بالباطل ويءثر لاجله جزء 2 رقم الصفحة 230 وقد امروا ان يكفروا به اي والحال انهم قد امروا ان يتبرا من الطاغوت--------------- ويريد الشيطان اي كعب بن الاشرف او حقيقة الشيطان عطف علي يريدون ان يضلهم ضلا بعيدا اي اضلالا بعيدا--- لا غاية له فلا يه-----------------------------------------------------------------------------------------------تدو-ن واذا قيل ---------------------------------------لهم اي للمنافقين تعالوا اي جيءوا الي ما انزل الله اي الي ما امره----- في كتابه والي الرسول--- والي ما امره رسوله رايت المنافقين	1097	4643209716977215573	266	413.0	210	596	44.6308708190918	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	94	0	488	1585	300	الله عل---ي بالقعود والتخلف من القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في ذلك الغزو سورة النساء اية ول-ءن اصابكم فضل----- من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن اصابكم فضل اي فتح وغنيمة من الله ليقولن متم-----------------------------------------نيا وقول-----------ه كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن ومفعوله للتهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم والمقول يا ليتني كنت معهم في تلك الغزوة فافوز بالنصب جواب التمني فوزا عظيما اي اخذا حظا	308	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1105	false	118260813734200175	230	300	1220	1581	1581	300	الله علي اي بالقعود-والتخلف عن القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة فيصيبني ما اصابهم ولاان اصابكم فضل كاءن من الله ك----------------------------------------------------------------------------------------فتح وغنيمة-------- ليقولن ندامة علي تثبيطه وقعوده وتهالكا علي حطام الدنيا وتحسرا علي فواته كان لم تكن-------------ا بينكم وبينه مود---------ة اعتراض وسط----- بين الفعل------ ومفعوله الذي هو قوم جزء 2 رقم الصفحة 233 يا اليتني كنت مع-------------------------------------هم في تلك الغزوة فافوز فوزا عظ-------------------يما اي اخذ- حظا-	1105	4643209716977215573	207	236.0	162	549	37.704917907714844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	30	170	159	918	1593	300	الذين يقولون داعين ربنا اخرجنا من ه-ذه القري----ة الظالم اي التي ظلم اهلها بكفرهم وصدهم------------------ المسلمين عن الهجرة وهي مكة والظالم وصف للقرية الا انه مسند الي اهلها وذكر لاسناده الي المذكر ولو قيل الظالمة اهلها جاز ايضا لا لتانيث الموصوف ولكن لان الاهل يذكر ويءنث واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي مصلحا لامورن------------------------------------------------------------ا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففتحت مكة وولي النبي -----------عليه السلام ----------------------------------------عليهم عتاب بن اسيد وكان ينصف المظلومين من الظالمين لدعاءهم ف--------------------------------------------صاروا اعز من بها من الظلمة قبل ذلك سورة النساء اية الذين -امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل	309	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1108	false	-4341867900425768189	172	294	991	1641	1670	300	الله فيقولون داعين ربنا اخرجنا من هاذه القرية مكة الظا------------لم اهلها بالشرك الذي هو ظلم عظيم وباذية الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين جزء 2 رقم الصفحة 237 واجعل لنا من لدن-----------ك وليا اي ول علينا واليا من المءمنين يوالينا ويقوم بمصالحنا يحفظ علينا ديننا وشرعنا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ولقد استجاب الله دعاءهم حيث يسر لبعضهم الخروج الي المدينة قبل الفتح وجعل لمن بقي منهم الي الفتح خير ولي واعز ناصر ففتح- مكة علي يدي نبيه صلي الله عليه وسلم فتولاهم اي تولية ونصرهم اي نصرة ثم استعمل عليهم عتاب بن اسيد فجعل يضعف قدر الضعيف للحق ويعز العزيز بالحق فراوا منه الولاية والنصرة كما ارادوا حتي صاروا اعز -----------------------------------اهلها الذين ءامنوا يقاتلون في سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل----------------ه اي المءمنو----ن -انما يقاتلون في دين -	1108	4643209716977215573	238	273.0	186	1052	22.623573303222656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	15	46	75	233	1495	300	اينما تكونوا يدرككم الموت المقدر بالاجل او العذ----------------------------------------------------------------------------------------------اب ولو كنتم في بروج مشيدة اي وان كنتم في قصور عالية الي السماء محكمة بالشيد وهو الجص لا يصعد عليها بنو ادم نزل	311	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1114	false	1102192065116741733	142	193	702	954	1509	300	اينما تكونوا يدرككم الموت المقدر بالاجل او العذاب وفي لفظ الادراك اشعار بانهم في الهرب منه وهو مجد في طلبهم وهو كلام مبتدا لا محل له من الاعراب ولو كنتم في بروج مشيدة اي وان كنتم في قصور عالية الي السماء محكمة بالشيد وهو الجص لا يصعد اليها بنو ادم قال	1114	4643209716977215573	155	304.0	124	252	61.507938385009766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	6	29	38	145	1487	300	عسي الله ان يكف اي يمنع باس الذين كفروا اي شدتهم وحربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اشد باسا اي قوة من قريش واشد تنكيلا اي --------عقوبة	314	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1125	false	816865455494762209	125	220	654	1129	1532	300	عسي الله ان يكف اي يمنع باس الذين كفروا الباس في الاصل المكروه ثم وقع موضع الحرب والقتال قال تعالي ولا ياتون الباس الا قليلا الاحزاب وعسي من الله واجب لانه في اللغة الاطماع والكريم اذا اطمع انجز وقد فعل حيث القي في قلوب الكفرة الرعب حتي رجعوا من مر الظهران جزء 2 رقم الصفحة 246 ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وافي بجيشه بدرا وقام بها ثماني ليال وكان معهم تجارات فباعوها واصابوا خيرا كثيرا وقد مر في سورة ال عمران والله اشد باسا اي---- من قريش واشد تنكيلا اي تعذيبا وعقوبة	1125	4643209716977215573	90	142.0	69	479	18.78914451599121	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	true	-1813351564030597743	200	294	1033	1516	1543	300	اهله -------------لانهم كفار محاربون وان كان اي المقتول------- من قوم----- بينكم وبينهم ميثاق اي حلف وعهد يعني ان كان ذميا فدية--------------------- اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله------------------------ وتحرير رقبة مءمنة لان حكمه حكم المسلم واختلف العلماء في دية الذمي قال اصحاب ابي حنيفة رضي الله عنه هي كدية المسلم سواء وقال الشافعي رحمه الله ثلث دية المسلم ونزلت الاية في مستامنين دخلا علي رسول الله فكساهما وحملهما فلما خرجا من عنده لقيهما عمرو بن امية فقتلهما ولم يعلم انهما مستامنين فقضاهما رسول الله بدية حرين مسلمين ثم قال فمن لم يجد اي رقبة	319	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1145	false	-3960551410840619125	5	56	22	271	1505	300	اهله لكونه كفارا ولانهم----- محاربون وان كان اي المقتول المءمن من قوم كفرة بينكم وبينهم ميثاق اي -----عهد موقت او مءيد---- فدية جزء 2 رقم الصفحة 259 اي فعلي قاتله دية مسلمة الي اهله من اهل الاسلام ان وجدوا وتحرير رقبة مءمنة كما هو-- حكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين------- فمن لم يجد اي رقبة	1145	4643209716977215573	165	220.0	128	553	29.837251663208008	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	true	-2662323951954811104	136	205	679	1028	1515	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم اني مءمن فقتله اسامة------- وساق غنمه ورجع الي النبي عليه السلام فاخبره حاله------------------------------ فوجد عليه السلام وجدا شديدا فقال اقتلت رجلا--------------- يقول لا اله الا الله فقال اسامة قاله--- بلسانه دون قلبه ف------------------------------------قال عليه السلام ا---شققت--- قلبه فقال----------------------------------------------------------- استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف بلا اله الا الله مرارا فقال اسامة ف-------------------------------------وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ	321	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1150	false	-2816182606708043820	195	293	1075	1547	1583	300	وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم--------- فقتله اسامة بن زيد وساق غنمه--------------------------- فاخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فوجد------------ وجدا شديدا وقال -قتلتموه ارادة ما معه وهو يقول لا اله الا الله فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه وفي رواية انما قالها خوفا من السلاح فقال عليه السلام هلا شققت عن قلبه فنظرت اصادق هو ام كاذب ثم قرا الاية علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي ف-------------قال فكيف بلا اله الا الله -------قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان- لم اكن اسلمت الا يومءذ	1150	4643209716977215573	256	333.5	202	542	47.23247146606445	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	true	5056120040877358863	112	179	638	962	1651	300	زيد بن ثابت نزل قوله لا يستوي القاعدون عن الجهاد في بدر او في تبوك حين كنت الي جنب رسول ال---------له عليه السلام فغشيته السكينة من الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه فق-----------------------------ال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين حال من القاعدين فسمع ذلك ابن ام مكتوم وكان اعمي فقال يا رسول الله--------- لو استطعت الجهاد	322	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1154	false	3485058436676200177	133	195	705	1006	1583	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال-------------------------------------- كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسل--م فغشيته السكينة--------- فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه وازيل ما عرض له من شدة الوحي فقال اكتب فكتبت------- لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال--------- ابن ام مكتوم وكان اعمي----- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد	1154	4643209716977215573	218	325.5	170	371	58.760108947753906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0324	true	3552356946886062008	12	55	58	278	1582	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من ام-ر دينكم فتركتم اله-------جرة قالوا اي قال المتوفون معتذرين-------------------------------------------------------------------------- كنا مستضعفين اي عاجزين عن الهجرة في الارض اي في ارض--------------------------------------- مكة --فثم قالوا اي الملاءكة----------- لهم توبيخا بالاستفهام الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	324	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1159	false	8572845988066857767	158	218	840	1150	1616	300	فيم كنتم اي في اي شء كنتم من امور دينكم ------كانه قيل فماذا قالوا في الجواب فقيل قالوا متجانفين عن الاقرار الصريح بما هم فيه من التقصير متعللين بما يوجبه علي زعمهم كنا مستضعفين ف--------------------ي الارض اي في ارض مكة عاجزين عن القيام بمواجب الدين فيما بين اهلها قالوا ابطالا لتعللهم وتبكيتا له------------------م الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	1159	4643209716977215573	136	161.5	103	354	38.4180793762207	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0331	true	-4612819389427130915	201	254	989	1277	1493	300	وما يضلون عن الحق الا انفسهم لان وبال ذلك الاضلال راجع عليهم وما يضرونك من شء ------------------------------------------------------------------لان الله يعصمك من الناس وانما يضروك بانفسه---------------------------------م وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي الموعظة والقضاء بالوحي---------------------- وعلمك------------------------------ ما لم تكن تعلم من الغيب والاحكام قبل الوحي وكان فضل الله عليك عظيما ب-----------------النبوة والتعليم والعصمة	331	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1183	false	-1701339965815471008	6	87	27	442	1493	300	وما يضلون-------- الا انفسهم لان وبالهم--------------- عليهم وما يضرونك من شء محل الجار والمجرور النصب علي المصدرية اي وما يضرونك شيءا من الضرر لان الله عاصمك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي ظاهر الامر لا ميلا في الحكم وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي ما في القران من الاحكام وعرفك الحلال والحرام وعلمك بالوحي من الغيب وخفيات الامور ما لم تكن تعلم ذلك الي وقت التعليم-------- وكان فضل الله عليك عظيما اذ لا فضل اعظم من النبوة ----------العامة	1183	4643209716977215573	178	214.0	140	456	39.03508758544922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	104	182	563	953	1514	300	في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيس--------ي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء	351	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1240	false	6053249966493563870	126	207	664	1066	1523	300	في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعضهم------------------ ان كان هذا المقتول عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان الله-------- تعالي لما القي شبه عيسي علي المقتول القاه علي وجهه دون جسده وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان الذين اختلفوا فيه هم---------------------------------------------------------------- النصاري فقال قوم منهم انه---------------- ما قتل وما صلب--------- بل رفعه الله الي السماء	1240	4643209716977215573	152	169.0	115	517	29.400386810302734	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	189	228	962	1153	1519	300	السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله اليوم اي في هذا------------- الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة ---------الاتية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءس الذين كفروا من دينكم اي	365	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1279	false	4780973071535975662	36	135	212	729	1615	300	الحديث من تكهن و--استقسم او تطير طيرة ترده من سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة----- اليوم اللام للعهد والمراد به الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الماضية والاتية ونظيره قوله كنت بالامس شابا واليوم قد صرت شيخا فانك لا تريد بالامس اليوم الذي قبل يومك ولا باليوم اليوم الذي انت فيه وقيل اراد يوم نزولها وقد نزلت بعد عصر يوم الجمعة يوم عرفة حجة الوداع والنبي عليه السلام واقف بعرفات علي العضباء فكادت عضد الناقة تندق لثقلها فبركت وايا ما كانت فهو منصوب علي انه ظرف لقوله تعالي يءس الذين كفروا من دينكم اي	1279	4643209716977215573	171	287.5	135	524	32.63358688354492	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	true	-5186409696662517947	10	125	58	682	1575	300	تعالي فلا تخشوهم اي لا تخافوا صولة الكفار بعد اظهار الدين فانا معكم وناصركم واخشون في ترك امري ولا تخشوا غيري اليوم اكملت لكم دينكم اي امر دينكم من الحلال والحرام وشراءع الاسلام او ظهور دينكم ونصرته--------------------------------------- واتممت عليكم نعمتي--------------------- باكمال --دينكم الاسلام وبدخول مكة-------- امنين ظاهرين ومنع المشركين من دخول الحرم بعد العام فلا نعمة اتم من نعمة الاسلام وهدم مناسك الجاهلية ومنازلها------------------------------------ ورضيت لكم الاسلام دينا اي اخترت- لكم دين الاسلام من بين الاديان وهو المرضي وحده عندي ومن يبتغ غير-----ه دينا فلن يقبل منه ونصب دينا علي الحال من الاسلام قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام حاكيا عن الله تعالي- هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه قيل	366	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1279	false	4780973071535975662	172	299	910	1612	1615	300	تعالي فلا تخشوهم اي من ان يظهروا علي-------------------------------------كم واخشون واخلصوا الي الخشية-------- اليوم اكملت لكم دينكم بالنصر والاظهار علي الاديان كلها او بالتنصيص علي قواعد العقاءد والتوقيف علي اصول الشراءع وقوانين الاجتهاد واتممت عليكم نعمتي بالهداية والتوفيق او باكمال الدين والشراءع او بفتح مكة ودخولها امنين ظاهرين------------------------------------------------------------------- وهدم منار- الجاهلية ومناسكها والنهي عن حج المشركين وطواف العريان ورضيت لكم الاسلام دينا اي اخترته لكم------------ من بين الاديان وهو ال------دين عند الله --لا غير فقوله دينا نصب حالا------------------------ من الاسلام ويجوز ان يكون رضيت بمعني صيرت فقوله دينا مفعول ثانن له قال جابر بن عبد الله سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول قال جبريل عليه السلام قا-----ل الله عز وجل هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلحه الا السخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتموه وعن	1279	4643209716977215573	325	387.5	255	864	37.61574172973633	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	153	191	848	1041	1654	300	استقروا فيها بعد هلاك فرعون------------------------- الي اريحا من ارض الشام للجهاد ---------------------------------------------------وكان يسكنها الجبارون عوج واصحابه وقال هي دار قرار--- ل-----------------------------------------------------كم وامر موسي------------ ان ياخذ من كل سبط نقيب------ا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة	372	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1314	false	-1485776654031382390	31	95	135	477	1559	300	استقروا بمصر بعد مهلك فرعون امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحا من ارض الشام وهي الارض المقدسة وكانت لها الف قرية في كل قرية الف بستان وكان يسكنها الجبابرة الكنعانيون- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي عليه السلام ان ياخذ من كل سبط نقيبا امينا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة	1314	4643209716977215573	157	229.0	123	343	45.7725944519043	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0374	true	7719237249160395240	97	277	565	1503	1620	300	النصاري وسوف ينبءهم الله في ----------الاخرة بما كانوا يصنعون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العمل الباطل والحق و----------------قيل انما نشا هذا الاختلاف بينهم بسبب رجل اسم---ه بولس ولم يكن منهم وكان يقاتل معهم ف-----------------------قتل منهم خلقا كثيرا فغاب عنهم زمانا طويلا ثم جاءهم وجعل نفسه اعور ليحتال بحيلة يلقي بي----نهم العداوة والقتال ليقتل بعضهم ب--------------------------------عضا فقال لهم ا---تعرفوني قال--وا انت الذي قت--------لت منا وفعلت ما فعلت فقال نعم قد فعلت ذلك ولكني الان تاءب عنه لاني رايت عيسي ابن مريم في الم-----------نام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة وفقا عيني فقالوا اي شء تريد منا قال اريد ان ---------------اكون مع--------كم واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي------------ في المنام فاتخذوا له غرفة فدخل فيها------ وفتح كوة الي الناس وك----------ان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون----- ويسالونه من تلك الكوة فيجيبهم بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعجبهم---- فانقادوا كلهم له وكانوا يقبلون----- بما يامرهم به فقال يوما------------------------------------------------------- اليس---- الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق لكم ما في الارض جميعا قالوا نعم فقال لم تحرمون الخمر والخنزير والميسر فانها منفعة لبني ادم فاخذوا بقوله ثم قال بعد مدة من اي نا----------------------------------------------------------------------حية تطلع الشمس و-------------------------------------------القمر والنجوم -قالوا من قبل المشرق فقال ان الله من قبل المشرق	374	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1321	false	2344758496681013463	10	299	62	1602	1606	300	القيامة وسوف ينبءهم الله اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون وعيد شديد بالجزاء والعذاب كقول الرجل لمن يتوعده ساخبرك بما فعلت اي يجازيهم بما عملوا علي الاستمرار من نقض الميثاق ونسيان الحظ الوافر مما ذكروا به وسوف لتاكيد الوعيد والتعبير عن العمل بالصنع للايذان برسوخهم في ذلك قيل الذي القي العداوة بين النصاري--- رجل يقال له بولس وكان بينه وبين النصاري 367 جزء 2 رقم الصفحة 361 قتال قتل منهم خلقا كثيرا فاراد ان --------------------------------------يحتال بحيلة يلقي بها بينهم ---------القتال فيقتل بعضهم بعضا فجاء الي النصاري وجعل نفسه اعور وقال لهم الا تعرفونني فقالوا انت الذي قتلت ما قتلت منا وفعلت ما فعلت فقال---- قد فعلت ذلك كله و-الان تبت----- لاني رايت عيسي عليه الصلاة والسلام في المنام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة -فقا عيني فقال-- اي شء تريد من قومي فتبت علي يده ثم جءتكم لاكون بين ظهرانيكم واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي عليه السلام في المنام فاتخذوا له غرفة فصعد تلك الغرفة وفتح كوة الي الناس في الحاءط وكان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون اليه ويسالونه و-------------يجيبهم من تلك الكوة وربما يامرهم بان يجتمعوا ويناديهم من تلك الكوة ويقول لهم بقول كان في الظاهر منكرا وينكرون عليه فكان يفسر ذلك القول تفسيرا يعجبهم ذلك فانقادوا كلهم له وكانوا يقبلون قوله بما يامرهم به فقال يوما من الايام اجتمعوا عندي فقد حضرني علم فاجتمعوا فقال لهم اليس خلق الله تعالي هذه الاشياء في الدنيا كلها لمنفعة بني ادم قالوا نعم فقال لم تحرمون علي انفسكم هذه الاشياء يعني الخمر والخنزير وقد خلق لكم ما في الارض جميعا--------------------------------------------------------------------- فاخذوا -قوله فاستحلوا الخمر والخنزير فلما مضي علي ذلك ايام دعاهم وقال حضرني علم فاجتمعوا فقال لهم من اي ناحية تطلع الشمس فقالوا من قبل المشرق فقال ومن اي ناحية يطلع القمر والنجوم فقالوا من قبل المشرق ---------------------------	1321	4643209716977215573	604	803.0	478	1713	35.2597770690918	81	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0375	true	5229880409214899641	0	104	0	530	1500	300	عيني فبرات فاعلموا اني اريد ان اجعل نفسي قربانا الليلة لاجل عيسي فاخبركم بشء تحفظون عني وتدعون الناس اليه ثم قال لهم هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله ------فقالوا لا فقال ان عيسي--- فعل هذه كل---ها فاعلموا انه هو الله------ فخرجوا من عنده ثم دعا بثانية----- واخبرهم بمثل ذلك----- وقال انه ابن الله ثم ب----------ثالثة واخبرهم ب--------------انه ثالث ثلاثة فقال للكل اني اريد ان اجعل نفس-------ي قربانا لعيسي الليلة ثم خرج في بعض الليل وغاب عن------------هم فاصبحوا فجعل كل فريق منهم يقول انه علمني كذا و----------------الاخر يقول انت تكذب بل علمني -----كذا فوقع بينهم --قتال عظيم---------------------- وبقيت العداوة------ الي	375	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1322	false	2475686657457311310	86	193	436	992	1540	300	عيني فبرءت -----والان- اريد ان اجعل نفسي قربانا له------------------------------------------------------- ثم قال---- هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله تعالي فقالوا لا فقال ان عيسي قد فعل هذه الاشياء فاعلموا انه هو الله تعالي فخرجوا من عنده ثم دعا بطاءفة اخري فاخبرهم ب----ذلك ايضا وقال انه كان ابنه ثم دعا بطاءفة ثالثة واخبرهم بذلك ايضا وقال انه ثالث ثلاثة --واخبرهم انه يريد ان يجعل نفسه الليلة قربانا فلما كان-------------- بعض الليالي خرج من بين ظهرانيهم فاصبحوا وجعل كل فريق----- يقول -قد علمني كذا وكذا وقال الفريق الاخر----- انت كاذب بل علمني كذا وكذا فوقع بينهم القتال فاقتتلوا وقتلوا خلقا كثيرا وبقيت العداوة بينهم الي	1322	4643209716977215573	382	504.5	299	652	58.588958740234375	54	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	202	274	1097	1487	1625	300	والتيه المفازة التي يتاه فيها فغم علي-------------------------------------------------هم السبيل نهارا وسيرهم ليلا يسهرون في التيه ليلتهم ويصبحون حيث امسوا وكان التيه بين ايلة وفلسطين ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا فمكثوا فيها---- اربعين سنة لا يجدون سبيلا وكان الغمام يظللهم من حر الشمس ويطلع لهم عمود من نور بالليل يضيء لهم وينزل عليهم المن والسلوي رحمة وشفقة عليهم ومثل ذلك كمثل الوالد المشفق يضرب ولده العاصي ليتادب وهو لا يقطع عنه احسانه قيل	380	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3756	false	3783408131598324354	91	133	504	731	1597	300	والتيه المفازة التي يتاه فيها وذلك حين امروا بان يدخلوا مدينة الجبارين فابوا ذلك فعاقبهم الله بان يتيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الارض اربعين سنة كما مر في سورة الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك كمثل الوالد المشفق يضرب ولده العاصي ليتادب وهو لا يقطع عنه احسانه فقد	3756	4643209716977215573	133	195.0	106	443	30.022573471069336	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	142	221	777	1184	1599	300	من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------- نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه ----------------------فقالوا يا محمد---------- قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ----------------------------------------ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بان يجعل لهم العقوبة في الدنيا	395	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1375	false	-2547980978523715746	162	284	852	1483	1586	300	-اليهود قالوا---------------- اذهبوا بنا الي محمد فلعلنا نفتنه عن دينه فذهبوا اليه صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا 400 يا ابا القاسم قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فاقض-- لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله فنزلت واستدل العلماء بهذه الاية علي ان الخطا والنسيان جاءز علي الرسل لانه تعالي قال واحذرهم ان يفتنوك عنا بعض ما انزل الله اليك والتعمد في مثل هذا غير جاءز علي الرسل فلم يبق الا الخطا والنسيان فان تولوا--- اي اعرضوا -----عن الحكم بما انزل الله----- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي يعج----ل لهم العقوبة في الدنيا	1375	4643209716977215573	314	485.5	250	668	47.00598907470703	50	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0396	true	-99519514288384884	89	121	499	664	1568	300	ومن يتولهم----- اي من يتخذهم اولياء منكم فانه منهم اي هو علي دينهم ومعهم في النار لنفاقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين--------------------------- اي لا يرشد الذين ظلموا انفسهم -----------------------بموالاة اعداء الله	396	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1378	false	-4671477719199228865	56	138	299	739	1601	300	ومن يتولهم منكم اي من يتخذهم اولياء----- فانه منهم اي هو علي دينهم ومعهم في النار وهذا اذا تولاهم لدينهم واما الصحبة لمعاملة شراء شء منهم او طلب عمل منهم مع المخالفة في الاعتقاد والامور الدينية فليس فيه هذا الوعيد قال المولي ابو السعود وفيه زجر شديد للمءمنين عن اظهار صورة الموالاة لهم وان لم تكن موالاة في الحقيقة ان الله لا يهدي القوم الظالمين تعليل لكون من يتولاهم منهم اي لا يرشد الذين ظلموا انفسهم بترك اخوانهم المءمنين وبموالاة اعداء الله	1378	4643209716977215573	154	249.0	123	445	34.60674285888672	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0402	true	-3765213961667193068	151	245	796	1311	1622	300	كثيرا منهم اي من اليهود وفاعل يزيدن ما انزل اليك من ربك اي يزيدهم القرا----------------------------------ن طغيانا وهو التمادي بالمعصية وكفرا اي جحودا بالقران لانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزل شء منه كفروا به ف----------------------------------------------------------------يزيد جحودهم لحسدهم بنبوة محمد عليه السلام والقينا بينهم اي بين اليهود العد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوة والبغضاء اي جعلناهم مختلفين في دينهم متباغضين--------------------------------------------- فلا يقع اتفاق بين---هم ولا تعاضد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان قلوبهم شتي وان كانوا متحدين في الكلمة او المراد هو العداوة بين اليهود --------والنصاري الي يوم القيامة كل--------------ما اوقدوا نارا للحرب اي لحرب النبي عليه السلام بافساد امره او المكر به وباصحاب----ه اطفاها الله اي امات الله	402	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1397	false	2723638229425157393	1	227	5	1263	1610	300	كثيرا مفعول اول ليز-------------يدن ما انزل اليك من ربك وهو------ القران وما فيه من الاحكام وهو فاعل يزيدن طغي---------------------انا وكفرا مفعول ثان للزيادة اي ليزيدنهم طغيانا علي طغيانهم وكفرا علي كفرهم القديمين اما من حيث الشدة والغلو واما من حيث الكم والكثرة اذ كلما نزلت اية-- كفروا بها فيزداد طغيانهم وكفرهم بحسب المقدار كما ان الطعام الصالح للاصحاء يزيد المرضي مرضا------------------------- والقينا بينهم اي بين اليهود فان بعضهم جبرية وبعضهم قدرية وبعضهم مرجءة وبعضهم مشبهة اما الجبرية فهم الذين ينسبون فعل العبد الي الله تعالي ويقولون لافعل للعبد اصلا ولا اختيار 414 وحركته بمنزلة حركة الجمادات واما القدرية فهم الذين يزعمون ان كل عبد خالق لفعله ولا يرون الكفر والمعاصي بتقدير الله واما المرجءة فهم الذين لا يقطعون علي اهل الكباءر بشء من عفو او عقوبة بل يرجعون الحكم في ذلك اي يءخرونه الي يوم القيامة واما المشبهة فهم الذين شبهوا الله تعالي بالمخلوقات ومثلوه بالمحدثات العداوة والبغضاء اي جعلناهم مختلفين في دينهم متباغضين كما قال تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي الحشر فلا تكاد تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم والجملة مبتداة مسوقة لازاحة ما عسي يتوهم في ذكر طغيانهم وكفرهم من الاجتماع علي امر يءدي الي الاضرار بالمسلمين قيل العداوة اخص من البغضاء--------------------------------------------------------------- لان كل عدو مبغض بلا عكس كلي الي يوم القيامة متعلق بالقينا كلما اوقدوا نارا للحرب اي كلما ارادوا محاربة الرسول صلي الله عليه وسلم واثارة شر عليه اطفاها الله اي ردهم الله	1397	4643209716977215573	243	237.5	189	1388	17.507204055786133	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	205	271	1072	1391	1543	300	ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة الماءدة اية قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم وشدة جهلهم---------------------------------------------------------------------------------------- قل يا م-------------------------------------------------------------حمد اتعبدون من دون الله اي م------ن غيره ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا في الدنيا والاخرة يعني عيسي	407	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1412	false	2600407526533021318	2	71	10	353	1517	300	ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن ا------------------------------ستماعه------------------------------------------------------------ا والتامل فيها جزء 2 رقم الصفحة 421 وثم لاظهار ما بين العجبين من التفاوت اي ان بياننا الايات امر بديع في بابه واعراضهم عنها مع تعاضد ما يوجب قبولها ابدع قل يا محمد الزاما لهءلاء النصاري ومن سلك طريقتهم من اتخاذ غير الله الها اتعبدون من دون الله اي متجاوزين اياه ما لا يملك -----------------------لكم ضرا ولا نفعا------------------ يعني عيسي	1412	4643209716977215573	123	152.5	91	474	25.94936752319336	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	29	107	156	561	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه ----------وان الله غفور رحيم ---------------------------------------------لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الر--------------------------سول قد فرغ مما وجب عليه من --تبليغ الرسالة وتهديد بقيا--------م الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر -----------في التفريط والله يعلم ما تبد-----------ون اي--- تظهرون من الاعمال والاقوال وما	419	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1448	false	-2779274457383722925	92	178	500	935	1596	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وعيد لمن انتهك محارمه واصر علي ذلكوان الله غفور رحيم وعد لمن حافظ علي مراعاة حرماته تعالي او انقطع عن الانتهاك بعد ----------تعاطيه ما علي الرسول الا الب--------------------------------------------------------لاغ اي تبليغ الرسالة في امر الثواب والعقاب وهو تشديد في ايجاب القيام بما امر به اي الرسول قد اتي بما وجب عليه من التبليغ بما لا مزيد عليه وقامت عليكم الحجة ولزمتك----م الطاعة فلا------------ عذر لكم من بعد في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون اي ما تظهرون من القو--ل والعم--ل وما	1448	4643209716977215573	208	258.5	159	521	39.92322540283203	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	144	0	714	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء ت---سيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جمي-ع البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون-------------------------- امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم --------------------فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	430	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1475	false	-9073212079530038669	84	183	452	959	1589	300	فاذا س----مكة مشوية بلا فلوس ولا شوكة يسيل دسم-----------ها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال----- ليس منهما ولكنه اخترع---ه الله ب--قدرته------- كلوا ما سالت--------م واشكروا--- يمددكم الله ويزدكم من فضله فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية فلبث--- الماءدة	1475	4643209716977215573	373	574.0	290	792	47.0959587097168	63	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	true	4594765307667899826	75	215	383	1121	1557	300	فقالوا اي اصحاب ال--نار يا ليتنا نرد اي نرجع الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا اي بالقران-- ونكون من المءمن-------------ين بمحمد عليه السلام بنص--------------------ب الفعلين ف-ي جواب التمني باضمار ان بعد الواو و-------------الفاء وبرفعهما علي معني الخبر عن المبتدا اي ونحن لا نكذب ونكون وبرفع الاول اخبارا ونصب الثاني تمنيا المعني لو رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين سورة الانعام الايات 28 الي بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ثم اضرب تعالي عن تمنيهم ردا عليهم فقال بل بدا اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من اعمالهم القبيحة ونفاقهم من قب----------------------------------------ل اي في الدنيا بالسنت---------------------هم يوم القيامة بشهادة جوارحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالشرك والمعاصي فحينءذ يتمنون الرجعة الي ال---------------------دنيا ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعادوا اي لرجعوا لما نهوا عنه من الكفر	442	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1515	false	-4551037484028986478	155	279	801	1445	1556	300	فقالوا يا ليتنا للتنبيه يا ليتنا -------نر-د الي الدنيا ولا نكذب بايات ربنا ----القرانية ونكون من المءمنين بها العاملين بمقتضاها حتي لا نري هذا الموقف الهاءل ونصب الفعلين علي جواب التمني باضمار ان بعد الواو واجراءها مجري الفاء و---------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان رددنا لم نكذب ونكن من المءمنين جزء 3 رقم الصفحة 19 بل -------بدا لهم ما كانوا يخفون من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي ليس الامر علي ما قالوه من انهم لو ردوا الي الدنيا لامنوا فان التمني الواقع منهم يوم القيامة ليس لاجل كونهم راغبين في الايمان بل لانه ظهر لهم في موقفهم ذلك ما كانوا يخفون في الدنيا وهي النار التي وقفوا عليها والمراد باخفاءها تكذيبهم لها فان التكذيب---------------------------------------- بالشء كفر به واخفاء له محالة ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعاد----------وا لما نهوا عنه من الشرك	1515	4643209716977215573	285	361.5	225	1012	28.16205596923828	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	5	72	31	354	1505	300	ان اعبد الذين تدعون اي------------ تعبدون- من دون الله اي غيره من الاصنام وامرت ان اعبد الله وحده فانتم في عبادة غيره علي غير بصيرة باتباع الهوي قل لا اتبع اهواءكم في طرد الضعفاء المسلمين---------------------------------------- عن مجلسي وعبادة الاوثان وترك دين الاسلام----------------------------------- قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم في ذلك-------------------- وما انا من المهتدين اي علي-------- طريق الحق اي ان فعلت ذلك---------------------- قل اني علي بينة	453	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1547	false	1020707331491713839	58	140	301	685	1540	300	ان اعبد الذين تدعون اي عن عبادة ما تعبدونه من دون الله كاءنا ما كان----------------------------------------------------------------------------- قل لا اتبع اهواءكم اشارة الي الموجب للنهي كانهم قالوا لم نهيت عما نحن فيه ولم تمنع عن متابعتنا اجاب بان ما انتم عليه هوي وليس بهدي فكيف اتبع الهوي واترك الهدي قد ضللت اذا اي ان اتبعت اهواءكم فقد ضللت اي تركت سبيل الحق وما انا من المهتدين من الذين سلكوا طريق الهدي عطف علي ما قبله جزء 3 رقم الصفحة 38 قل اني علي بينة	1547	4643209716977215573	154	168.0	115	461	33.4056396484375	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	190	252	958	1254	1488	300	الوقاية اي اتجادلونني في الله اي في دين----------------ه وقد هد-ان اي ارشد--------------------ني الي توحيده ثم خوفوه ان تمسه اصنامهم بسوء فقالوا ما تخاف ان تخبلك الهتنا فتهلك فقال ولا اخاف ما تشركون به اي الذي تجعلونه شريكا لله في العبادة ------------------------------الا ان يشاء ربي شيءا استءنافا من ما اي---------------------------- لا اخاف مما تعبدونه قط الا في حال مشية الله بي ش----------يءا من	462	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1574	false	-8566125299650988098	235	299	1231	1558	1563	300	الثانية اي اتجادلونني في الله اي في شانه تعالي ووحدانيته وقد هداان اي والحال ان الله تعالي هداني الي الحق-------------------------------------------------------------------------- ولا اخاف ما تشركون به اي ما تشركون به تعالي من الاصنام ان يصيبني بسوء لعدم قدرتها علي شء الا ان يشاء ربي شياا استثناء متصل والمستثني منه وقت محذوف والتقدير لا اخاف معبوداتكم في وقت من الاوقات الا وقت مشيءته تعالي شيءا من	1574	4643209716977215573	129	135.0	96	401	32.16957473754883	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0467	true	-4307012149001574494	156	292	820	1495	1537	300	قال اوحي --------------الي ولم يوح ا--------------------------ليه شء نزل في عبد الله بن سعد بن ابي السرج كاتب الوحي حين قال ان كان محمد صادقا في قوله فلقد اوحي الي كما اوحي اليه وذلك عند مجء جبراءيل بقوله تعالي لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي اخر الاية فتعجب من تفضيل خلق الانسان فقال ----------------تبارك الله احسن الخالقين فق------------------------------------ال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق بالمشركين بالارتداد ثم اسل-م قبل الفتح---------------------------------- ومن اي او ممن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل في نضر بن الحارث حين قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا وكان يحدث لكفار مكة عن الامم الماضية من حديث رستم واسفنديار ولو تري اي لو تعلم يا محمد الكفار اذ الظال------------------------------------------------------------------------مون اي وقت كون الظالمين من المستهزءين------------------------------------------ والمفترين---------------------------------- وغيرهم من الكفار------------------------------------------------------ في غمرات الموت اي في شداءده وسكراته وال-غمرة في -	467	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1590	false	-3230907597979495944	30	232	155	1181	1546	300	قال اوحي الي من جهته تعالي ولم يوح اليه اي والحال انه لم يوح اليه شء اصل-ا كعبد الله بن سعد بن ابي --سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نزلت و--------------------------------------------------------لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون فلما بلغ ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون قال عبد الله فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال عليه السلام اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا اي في قوله فكذلك نزلت لقد اوحي الي كما اوحي اليه ففي التحقيق انا اكون مثله ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال فعلي ان ادعي نزول الوحي مثله فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع الي الاسلام قبل --فتح مكة اذ نزل النبي عليه السلام بمرو ومن اي و--ممن قال سانزل مثل ما انزل الله وهم المستهزءون الذين---- قالوا لو نشاء لقلنا مثل ------------------------------------------------------------هذا ولو تري-------------------------- اذ الظالمون الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومفعول تري محذوف لدلالة الظرف عليه اي ولو تري الظالمين اذ هم فالظالمون مبتدا وما بعده خبره واذ مضاف الي الجملة والمراد بالظالمين الجنس فيدخل فيهم المتلبءة وغيرهم وجواب لو محذوف اي لو تري الظالمين في هذا الوقت لرايت امرا عظيما في غمرات الموت ا---ي شداءده وسكراته جمع غمرة وهي	1590	4643209716977215573	348	402.5	270	1182	29.44162368774414	56	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	0	81	0	413	1490	300	يضلوك عن سبيل الله اي يصرفوك عن دين الله لانهم يتبعون اهواءهم يءكده قوله ان يتبعون اي ما يتبع الكافرون ----------------------------------الا الظن اي اباءهم بالظن لانهم ظنوا ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم فاقتصروا علي الظن بالجهل ولم يسعوا في طلب------------------------------------------------------------------------------------------- الحق واتبعوا اهواءهم فلذلك استحقوا التعذيب-------------------------- وان هم الا يخرصون اي يقدرون انهم علي شء او يكذبون في قولهم ان الله احل كذا وحرم كذا سورة الانعام اية-------------- ان ربك هو ا-----علم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	478	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1629	false	5703695318818686606	165	267	825	1338	1500	300	يضلوك عن سبيل الله اي دينه وشريعته كانه قيل كيف يضلون فقيل-------------- ان يتبعون اي ما يتبعون في امور دينهم ومجادلتهم لك في امر الميتة الا الظن وهو ظنهم ------------------ان اباءهم كانوا علي الحق فهم------------------ علي اثارهم يهتدون فيضلون ضلالا مبينا ولا ريب ان الضال المتصدي للارشاد انما يرشد غيره الي مسلك نفسه فهم ضالون مضلون فان سبيل الحق لا يسلك بالظن والتقليد والهوي وانما يسلك بالصدق والتحقيق والهدي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا------------ يكذبون --------علي الله تعالي في تحليل الميتة وغيره جزء 3 رقم الصفحة 90 ان ربك هو اعلم بعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1629	4643209716977215573	191	208.0	144	583	32.76157760620117	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	2	101	12	517	1561	300	ينالهم اي يصل الي-هم نصيبهم اي حظهم من الكتاب اي مما كتب لهم من الرزق او من العذاب في الدنيا حتي هي غاية لما يصل الي الكفار اي يصل اليهم رزقهم او عذابهم هنا حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم يميتونهم بقبض ارواحهم قالوا اي يقول رسلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ملاءكة -----------------------------------اين ما كنتم تدعون ------------اي اين الذ-------ي كنتم تعبدونه يعني الهتهم التي عبدوها في الدنيا من دو-------------ن الله فيدفعوا -----عنكم المو---ت قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي الهتنا غابوا الان فلم نر--------هم وشهدوا علي انف------------------------------------سهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا	514	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1735	false	2034787009338861153	169	281	880	1463	1562	300	ينالهم --برسد بديشان نصيبهم --كاءنا من الكتاب اي مما كتب لهم من الارزاق والاعمال ----------------------------------------------------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم اي حال كونهم متوفين ل------ارواحهم قابضين لها وحتي 158 وان كانت هي التي يبتدا بها الكلام لكنها غاية لما قبلها من الفعل اي ينالهم نصيبهم من الكتاب الي ان تاتيهم ملاءكة الموت فاذا جاءتهم قالوا توبيخا لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله اي اين الالهة التي كنتم تعبدون-----------------------ها في الدنيا وما وصلت باين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا اي الكفار ضلوا عنا اي------- غابوا عنا اي لا ندري مكانهم وشهدوا علي انفسهم عطف علي قالوا اي اعترفوا علي انفسهم------------------------- انهم كانوا ----اي في الدنيا	1735	4643209716977215573	274	338.5	217	728	37.63736343383789	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0521	true	-4116572676817864218	70	101	382	569	1620	300	اذ الباري تعالي مقدس عن الانتقال والحلول وانما خلقه ل------------يعلم المتعبدون الي اين يتوجهون بقلوبهم بالعبادة والدعاء في السماء كما خلق الكعبة ليعلموا الي اين يتوجهون بابدانهم في العبادة في الارض	521	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3680	false	-1851824359698279116	181	212	999	1189	1620	300	اذ البار------ي مقدس--- الانتقال والحلول وانما خلق العرش العظيم ليعلم المتعبدون الي اين يتوجهون بقلوبهم بالعبادة والدعاء في السماء كما خلق الكعبة ليعلموا الي اين يتوجهون بابدانهم في العبادة في الارض	3680	4643209716977215573	176	330.5	148	199	88.44220733642578	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	43	81	206	399	1535	300	والي ثمود اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا نبيا وثمود اسم القبيلة لا ينصرف للتعريف والعجمة وقيل هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين الشام والحجاز -------الي وادي القري	527	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1784	false	2355870027188152232	129	161	652	809	1481	300	والي ثمود اي ارسلنا الي ثمود وهي ----------------------------------قبيلة من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر ث-مود بن عاد- بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين -------الحجاز والشام الي وادي القري	1784	4643209716977215573	116	165.5	89	200	58.0	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	179	224	1002	1234	1618	300	لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم------------------ فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو -وعيد اجمله ثم فصله بقوله------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني اليد-- اليمني والرجل-- اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر	541	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1823	false	-844643231671229476	142	187	712	953	1530	300	لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم---- وهو تهديد مجمل تفصيله جزء 3 رقم الصفحة 213 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني ايديكم اليمني وا-رجلكم اليسري ثم لاصلبنكم---------------------- اجمعين علي شاطء نهر مصر	1823	4643209716977215573	155	218.5	123	268	57.835819244384766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	251	294	1329	1544	1570	300	ستماءة الف من رجل وامراة وصبي فاخبر بذلك فرعون فركب وقت الصبح ومعه الف الف وماءتا الف فادركهم وقت طلوع------ الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر بعصاه فانفلق له اثني عشر طريق--------------------------------ا فعبر كل سبط في طريق فلما دخل اخر ال فرعون	546	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1839	false	6099787368404070247	0	42	0	222	1737	300	ستماءة الف من رجل وامراة وصبي فبلغ الخبر فرعون فركب---------- ومعه الف الف وماءتا الف فادركهم فرعون حين طلعت الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر------ فانفلق--- اثني عشر طريقا وكانت بنو اسراءيل اثني عشر سبطا فعبر كل سبط--- طريقا فاقب---------ل فرعون	1839	4643209716977215573	161	248.5	129	253	63.6363639831543	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	174	240	911	1244	1550	300	وان عسي في محل الجر----------- عطف علي ملكوت وان مخففة من الثقيلة واسمه- ضمير الشان اي ا-----------------------------لم ينظروا استدلالا في ان الشان عسي ان يكون الشان قد اقترب اي قرب اجلهم ف-----يموتوا حتي يءمنوا بالنبي عليه السلام والقران فماذا ينتظرون بعد وضوح الحق---------------------- قبل حل-----------ول العقاب بهم--------------------------------------------------------------------------------------- فباي حديث ب-----------------------------------------عده اي بعد القران يءمنون ان -لم يءمنوا به فان هذا اخر الكتب المنزلة ليس بعده كتاب	574	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1945	false	4707885332552282523	57	158	289	780	1527	300	وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم عطف علي ملكوت وان مخففة من ان----- واسمها ضمير الشان والخبر قد اقترب اجلهم والمعني او لم ينظرو---------ا في ان الشان عسي ان يكون الشان قد اقت-------رب اجلهم لعلهم يموتون عن قريب فما لهم لا يسارعون الي طلب-------------------------- الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مجء الموت ونزول العذاب زان يش كاجل فرا رسد تنك وايام عنان ستاند ازنك برمركب فكر خويش نه زين مردانه در اي درره دين فباي حديث هو في اللغة الجديد وفي عرف العامة الكلام بعده اي بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان و---ليس بعده كتاب	1945	4643209716977215573	205	237.5	157	541	37.892791748046875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	49	129	250	635	1499	300	عاتكة بنت ----------عبد المطلب---------------------------------------- لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها-------- فحدث بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك ع-------------------------------تبة لابي جهل ----------فقال ابو جه--------------------ل ما يرضي رجالهم ان يتنبء-ا حتي تتنبا- نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي	586	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1985	false	2824902138670271310	202	300	1085	1554	1554	300	عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال رءيا فقالت لاخيها------- اني رايت عجبا----- كان ملك-ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها اي رمي بها الي فوق فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس------------------- صديقا له يقال له عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وذكرها عتبة لابنته ففشا الحديث فقال ابو جهل للعباس يا ابا الفضل ما يرضي رجالكم ان يتنبءوا حتي -تنبات نساءكم فخرج ابو جهل ب-----اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي-	1985	4643209716977215573	288	412.0	223	508	56.69291305541992	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	129	200	635	1005	1499	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسام-----ع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه------------ الي بدر و---------------------------------------------------نزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه	586	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	0	92	0	480	1509	300	مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا-حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بمخرجنا و-ان محمدا لم يصب العير وانا قد اغضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر--يل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي -	1986	4643209716977215573	323	545.5	258	496	65.12096405029297	53	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	208	237	1049	1190	1499	300	المقداد فقال امض بنا يا رسول الله----- لما امرك الله فانا معك حيث-- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت ف--سر رسول الله بقوله ودعا له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	586	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1986	false	181887173273660597	204	260	1027	1309	1509	300	المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امضض لما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فتبسم رسول ال--------------له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار	1986	4643209716977215573	110	173.0	86	301	36.54484939575195	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	248	300	1245	1499	1499	300	فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي------------------------------- عليه السلام------------ ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1987	false	3140755274054430810	11	119	60	585	1605	300	فقال سعد بن معاذ ف-----كانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا 315 جزء 3 رقم الصفحة 314 ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---ض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل وما نكره ان تلقي بنا عدونا انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشطه قول سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين- والله	1987	4643209716977215573	204	319.0	162	543	37.569061279296875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	256	281	1380	1517	1618	300	ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف امرهما------------ فان الله شديد العقاب اذا عاقبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانفال اية ذ--------------------------لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار----- ذلكم---- مبتدا	589	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1997	false	-4834563472629957027	236	299	1275	1607	1612	300	ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف اولياء الله ورسوله فان الله شديد العقاب له قال الحدادي اما اظهار التضعيف في موضع الجزم في قوله يشاقق الله فهو لغة اهل الحجار وغيرهم يدغم احد الحرفين في الاخر لاجتماعهما من جنس واحد كما قال تعالي في سورة الحشر ومن يشاق الله الحشر بقاف واحدة ذالكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار قوله ذلكم خبر مبتدا	1997	4643209716977215573	112	164.0	90	332	33.73493957519531	17	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	66	100	354	537	1564	300	المنكرات قال النبي عليه السلام-- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة قيل يجوز ان	594	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2646	false	-3398427086494818353	127	161	711	894	1627	300	المنكر واتباع الشهوات وفي الحديث ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروا فلا ينكرون- فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة فكل قوم لم -	2646	4643209716977215573	146	267.0	118	185	78.9189224243164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	2	105	14	520	1564	300	به علينا فلا اتركه لك فوضع عليه------------------------------- فداءه وفداء ابن اخ-------------------------------------يه-------------------------------------------------- عقيل فقال العباس اتترك عمك يتكفف------------------------------------------------- الناس فقال عليه السلام ---------------------------------------------------اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف----------------------------قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله والفضل---------------- فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال-------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك فقال تعالي للنبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------ قل للاساري اي للعباس وابن اخيه وغيرهما --------------------------------ان يعلم الله في قلوبكم خيرا	613	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2081	false	-8309712544356971292	34	211	175	1027	1480	300	به علينا فلا اتركه لك فكلفه ان يفدي نفسه بماءة اوقية زاءدا علي -------فداء غيره لقطع الرحم وكلفه ان يفدي ايضا ابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث كل واحد باربعين اوقية فقال يا محمد تركتني اي صيرتني اتكفف قريشا ما بقيت والتكفف هو ان يمد كفه يسال الناس يعني غنم المسلمون مالي وما بقي لي شء حتي افدي نفسي وابني اخوي فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل يعني زوجته وقت خروجك من مكة وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله والفضل وقثم وهم ابناءه فقال العباس وما يدريك قال --------------------------------اخبرني به ربي قال اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسول الله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب والاية وان نزلت في حق العباس خاصة الا ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب اي قل----------- للعباس وعقيل---- وغيرهما من الاساري جزء 3 رقم الصفحة 375 ان يعلم الله في قلوبكم خيرا	2081	4643209716977215573	301	375.0	232	906	33.222957611083984	52	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	127	155	680	815	1596	300	روي انه------------ كان يحمل علي الكفار فيفرون ثم يحملون عليه فيقف لهم فعل ذلك بهم بضع عشرة مرة قال العباس كنت اكف --بغلته لءلا تسرع به نحو المشركين	628	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2131	false	-1834183717441480033	53	82	252	396	1558	300	روي انه عليه السلام كان يحمل علي الكفار فيفرون ثم يحملون عليه فيقف لهم فعل ذلك---- بضع عشرة مرة قال العباس كنت اكف البغلة- لءلا تسرع به نحو المشركين	2131	4643209716977215573	129	229.5	102	149	86.57717895507812	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	68	143	346	692	1466	300	الا تنصروه اي ان لا تنصروا رسوله ولم تخرجوا معه الي غزوة تبوك فقد نصره الله اي فقد ينصر-----ه كما نصره ولم يكن معه الا رجل واحد اذ اخرجه الذين كفروا اي كفار مكة من مكة ---------------------------------------------------------------------------------------ثاني اثنين بنصب الياء حال من مفعول اخرج اي حال كون الرسول احد اثنين وهما النبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر يعني ان الله نصرهما ولم يكن معهما غيرهما اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه--------------------------------- والغار ثقب في جبل- ثور	638	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2167	false	8340524538711403370	147	250	805	1323	1563	300	الا تنصروه--- ان لم تنصروا محمدا ف----------------ي غزوة تبوك فقد نصره الله فس-----ينصره الله كما نصره اذ اخ-------------------------رجه الذين كفروا اي تسببوا لخروجه بان هموا بقتله والا فهو عليه السلام انما خرج باذن الله تعالي وامره لا باخراج الكفرة اياه ثاني اثنين -----------حال من ضميره عليه السلام اي ا--------حد اثنين من غير اعتبار كونه عليه السلام ثانيا فان معني قولهم ثالث ثلاثة ورابع اربع ونحو ذلك احد هذه الاعداد مطلقا لا الثالث والرابع خاصة والاثنان ابو بكر --ورسول الله صلي الله عليه وسلم--------- اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار ثقب في اعلي ثور	2167	4643209716977215573	184	201.5	138	597	30.820770263671875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	251	300	1299	1545	1545	300	عليه السلام وكانوا بين يديه يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هي-هات هيهات فيضحكون------------------------------------------------------------------------------ فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا---- الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي ا---------لله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2213	false	-7444745981592444534	172	235	919	1238	1614	300	عليه السلام و---------------يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح حصون الشام وقصوره وهيهات هيهات يحسب محمد ان قتال بني الاصفر معه اللعب والله لكانهم يعني الصحابة غدا مفرقون في الجبال فاطلع الله نبيه علي ذلك ف-----قال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك -انما كنا	2213	4643209716977215573	199	321.0	156	340	58.52941131591797	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	7	99	37	518	1553	300	لنحن شر من الحمير فسمع عامر بن قيس فقا---------------ل وا------لله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فاخبر بذلك رسول الله فقال الجلاس لقد كذب عامر علي وحلق ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي ------نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلا-----------م والمسلمون امين-------- فنزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال يحلفون بالله ما قالوا-------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر--------------- وكفروا بعد اسلامهم اي -اظهروا ال----------------كفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي و------------------------------------------قصدوا بشء ---لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا وذلك------------------------- عند مرجعه------------ من تبوك	653	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2225	false	8499630100886819	81	213	431	1118	1576	300	فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله والله ان محمدا لصادق و-انت- شر من الحمير فبلغ --ذلك رسول الله فاستحضره فحلف بالله ما-------------- قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنون امين الماءدة فنزل جبر--يل قبل ان يتفرقوا بهذه الاية وصيغة الجمع في قالوا مع ان القاءل هو الجلاس للايذان بان بقيتهم لرضاهم بقوله صاروا بمنزلة القاءل ولقد قالوا كلمة الكفر هي ما حكي انفا وكفروا بعد اسلامهم اي واظهروا ما في قلوبهم من الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا الهم بالشء في اللغة مقارنته دون الوقوع فيه اي قصدوا الي ما لم يصلوا الي ذلك من قتل الرسول-------------- وذلك ان خمسة عشر منهم توافقوا عند مرجعه عليه السلام من تبوك	2225	4643209716977215573	347	498.5	274	721	48.127601623535156	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	154	235	823	1231	1553	300	وما نقموا اي ما عابوا وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغن-اهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل المد-----------------------------------------------ينة في---------------- شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي عليه السلام المدينة استغنوا فقال تعالي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس وحسنت توبته وقتل------- مولي له خطا فامر رسول الله بديته اثني عشر الفا---- فاستغني	653	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2226	false	2779733998924569410	196	257	1002	1328	1546	300	وما كرهوا و--ما عابوا وما انكروا شيءا من الاشياء --الا ان اغنااهم ا------------------------لله ورسوله------ من فضله سبحانه وتعالي وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في غاية ما يكون من شدة-------- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم اي---------------- استغنوا وكثرت اموالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل للجلاس مولي------- فامر رسول الله بديته اثني عشر الف درهم فاستغني	2226	4643209716977215573	176	211.5	140	483	36.43892288208008	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0667	true	-5024298650276981625	196	241	978	1224	1538	300	عليه السلا--------------------------م قال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء و----الغاءظ -قالوا نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقرا عليهم الاية ف-------------------------هم اول من استنجي بالماء ثم استن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستنجاء بالماء سورة	667	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2291	false	8762712025627647314	22	73	121	404	1659	300	عليه السلام مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا فيه رجال يحبون ان يتطهروا وفي كلام بعضهم اول من استنجي بالماء ابراهيم عليه السلام و----------------الاستنجاء مسح موضع ---	2291	4643209716977215573	189	292.0	154	302	62.58278274536133	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0670	true	4693328030288177133	199	231	1141	1304	1661	300	--------للمشركين---------- ولو كانوا------------ اولي قربي اي ذوي قرابة في الرحم من بعد ما تبين---- اي ظهر لهم اي ل------------لمءمنين انهم اي المشركين اصحاب الجحيم اي اهل النار بالاستحقاق اذا ماتوا علي الكفر	670	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2312	false	809906267472950235	46	83	229	423	1517	300	المغفرة للمشركين به سبحانه ولو كانوا اي المشركون اولي قربي اي ذوي قرابة لهم منا---- بعد ما تبين لهم اي ظهر للنبي عليه السلام والمءمنين انهم اي المشركين اصحاب الجحيم اي اهل النار بان----------- ماتوا علي الكفر	2312	4643209716977215573	134	206.5	107	209	64.11483001708984	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	178	216	908	1090	1553	300	ابشر يا كعب بخير يوم--- مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكر الوراق ما-------- التوبة النصوح فقال ان يضيق علي التاءب الارض بما رحبت ويضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	673	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2327	false	-7807482309357160822	24	102	127	489	1522	300	ابشر يا كعب بخير يوم ما مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية وهي لقد تاب الله الي قوله وكونوا مع الصادقين فقلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك جزء 3 رقم الصفحة 521 وعن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه	2327	4643209716977215573	175	314.5	137	362	48.3425407409668	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	206	246	1011	1185	1459	300	اي لا يدوسون ارض-ا من اراضي الكفار من سهل او جبل ي-------------------------------------------------------------------غيظ اي يحزن الكفار و-------------------------------------لا ينالون اي ولا يصيبو--------------------ن من عدو--------- نيلا اي مصيبة من قتل او غارة او ---------------------------------------هزيمة------- الا كتب لهم به اي بكل واحد منها عمل -	674	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2332	false	-3884310362891815874	4	73	25	380	1514	300	اي لا يبلغون موضعا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ قلوبهم مجاوزة ذلك الموضع فان الانسان يغيظه ان يطا ارضه غيره والغيظ انقباض الطبع برءية ما يسوءه والغضب قوة طلب الانتقام ولا ينالون ونيابند فان النيل بالفارسية يافتن من عدو من قبلهم نيلا بمعني الميل علي ان يكون مفعولا به اي اي افة محنة كالقتل والاسر والهزيمة والخوف الا كتب لهم به اي بكل واحد من الامور	2332	4643209716977215573	115	142.0	85	355	32.39436721801758	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	38	82	173	381	1504	300	ابي انه قال --------اخر ما نزل لقد جاءكم رسول الي اخر السورة وعن النبي--------- عليه السلام انه قال ما نزل علي القران---- الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و-----قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	678	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2355	false	1698953848114082062	22	65	108	312	1566	300	ابي رضي الله عنه ان اخر ما نزل هاتان الايتان---------------- وعن النبي صلي الله عليه -وسل---------م ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وسورة قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة	2355	4643209716977215573	157	239.5	122	234	67.0940170288086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	153	211	779	1073	1591	300	عليه فلما كشفنا عنه ضره اي -----ازلنا عنه بلاءه مر اي استمر علي ترك الدعاء الينا------------------------------------------- ونسي----------------------------------ه كان اي كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك التزيين ز----------------------------------------------------ين للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن الاشتغال بالشهوات	683	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2374	false	3657291312570300402	56	144	290	732	1545	300	عادة فلما كشفنا عنه ضره رفعناه وازلناه بسبب اخلاصه في-------------- الدعاء مر مضي علي طريقته التي كان ينتحيها قبل مساس الضر ونسي حالة الجهد والبلاء واستمر علي كفره كان اي كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي مشبها بمن لم يدع الي كشف ضره فهو حال من فاعل مر وهذا وصف للجنس باعتبار حال بعض افراده ممن هو متصف بهذه الصفات كذلك اي مثل ذلك التزيين فالكاف اسم منصوب المحل علي انه صفة مصدر محذوف لقوله زين للمسرفين------------------------------------------- ما كانوا يعملون من الاعراض عن التضرع والانهماك في ----------------الشهوات	2374	4643209716977215573	158	194.5	124	515	30.679611206054688	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	64	111	315	544	1504	300	من قبله اي قبل نزول القران ولم اتكم بشء افلا تعقلون انه ليس من قبلي قيل لبث النبي عليه السلام---- فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة---- ثم هاجر فاقام بالمدينة---------- عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة فمن	685	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2378	false	5956532186513768054	243	286	1229	1437	1506	300	من قبله من قب-----ل القران -لا اتلوه ولا اعلمه وكان------------------------------ عليه السلام لبث فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة سنة ثم هاجر الي ---المدينة فاقام بها عشر سنين وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة فمن	2378	4643209716977215573	166	260.0	131	247	67.20647430419922	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0690	true	2344021317558810050	270	295	1437	1569	1589	300	مولاهم الحق اي الذي يتولي ويملك امرهم حقيقة ولا يشكل بقوله ا-ن الكافرين لا مولي لهم---- لان المعني فيه من المولي الناصر وفي الاول المالك	690	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2402	false	3628816873821914959	75	99	391	525	1612	300	مولاهم الحق اي الذي يتولي ويملك امرهم حقيقة ولا يشكل بقوله وان الكافرين لا مولي لهممحمد لان المعني فيه--- المولي الناصر وفي الاول المالك	2402	4643209716977215573	128	240.5	104	137	93.43065643310547	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	240	289	1318	1544	1591	300	قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ف-----------------------------------------------افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله	714	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2458	false	1099574208842162649	174	221	930	1137	1534	300	قالوا يا حي حين لا--------حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت او------------------------------------------------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل من اميد وارم زلطف كريم كه خوانم كنه يش عفو عظيم افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله	2458	4643209716977215573	156	260.0	120	273	57.14285659790039	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	224	277	1157	1433	1559	300	فهل ينتظرون اي -ما يترقبون بعد-----------م الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع ال------------ذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم-------- كقوم نوح وعاد وثمود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تسمي العذاب والنعمة اياما كقوله وذكرهم بايام الله اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل----------- فانتظروا بهلاكي----------------- اني معكم من المنتظرين	715	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2462	false	5880570046230778523	209	294	1159	1601	1633	300	فهل ينتظرون اي فما ينتظر كفار مكة واضرابهم --------الا مثل ايام الذي- خلوا اي الا يوما مثل ايام الذين مضوا من قبلهم من مشركي الامم الماضية كقوم نوح وعاد وثمود واصحاب الايكة واهل المءتفكة اي مثل وقاءعهم ونزول باس الله بهم اذ لا يستحقون غيره وهم ما كانوا منتظرين لذلك ولكن لما كان يلحقهم لحوق المنتظر شبهوا بالمنتظر والعرب تسمي العذاب والنعم -اياما و---------------------------------------كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل تهديدا لهم فانتظروا ما هو عاقبتكم من العذاب اني معكم من المنتظرين	2462	4643209716977215573	199	296.5	157	491	40.52953338623047	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	19	100	101	535	1594	300	لا نضر احدا ذكرك فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمين------- ما ضرتاه ثم قال يا------------------------------------------------ رب كيف اصنع بالاسد والبقر -وبالعناق والذءب وبالحمام والهرة قال ---نوح من القي بينهم العداوة ي-----------------------ءلف بينهم حتي يتراضوا وقيل كثرت ال----------------------فار في السفينة ف-------خافوا علي حبالها------ فاوحي الله---------- نوحا ان امسح جبهة الاسد فمسحه-ا فعطس فخرج منها سنوران الذكر والانثي فاهلكا الفار وكثرت العذرة فيها------ فشكوا الي نوح فاوحي الله --اليه ان امسح ذنب الفيل فمسحه فخرج منه خنزيران فاكلا العذرة	734	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2530	false	1408539436706842473	1	108	3	551	1585	300	لا نضر احدا----- فمن قرا حين خاف مضرتهما سلام علي نوح في العالمينالصافات ما ضرتاه وعن وهب بن منبه امر نوح بان يحمل من كل زوجين اثنين قال يا رب كيف اصنع بالاسد والبقرة وبالعناق والذءب وبالحمام والهرة قال يا نوح من القي بينهم العداوة قال انت يا رب قال فاني اءلف بينهم حتي يتراضوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما كثر الفار في السفينة 127 حتي خافوا علي حبال السفينة فاوحي الله تعالي الي نوح- ان امسح جبهة الاسد فمسحهما فعطس فخرج منها سنوران فاكل---------------ا الفار وكثرت العذرة في السفينة فشكوا الي نوح فاوحي الله تعالي- ان امسح ذنب الفيل فمسحه فخرج منه خنزيران فاكلا العذرة	2530	4643209716977215573	384	656.5	311	570	67.36842346191406	60	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	263	299	1283	1450	1457	300	بانجاء اهله مع استثناء من سبق عليه القول منهم كان مستوجبا ان يعتقد ان في جملة اهله من ليس بناج لكونه غير صالح بلا شبهة فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب عليه ان لا يشتبه	737	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2548	false	-5509824612333525843	233	265	1156	1310	1472	300	بالجهل لان---- استثناء من سبق عليه القول قد دله علي الحال واغناه عن السءال اشغله حب الولد عنه حتي اشتبه الامر عليه---- فعوتب علي ان اشتبه عليه ما يجب----- ان لا يشتبه	2548	4643209716977215573	82	97.0	61	167	49.1017951965332	15	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	5	44	27	211	1479	300	يا صالح قد كنت في-----------نا مرجوا اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل------------------------------------------------------------------------- ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا--------------------------------- فلما نطقت بهذ----ا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك	743	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2574	false	6992577769674540847	87	137	424	685	1510	300	يا صالح قد كنت فينا فيما بيننا مرجوا مامول--------------------------------------------ا قبل هذا الوقت وهو وقت الدعوة كانت تلوح فيك مخايل الخير وامارات الرشد والسداد فكنا نرجوك ان تكون لنا سيدا ننتفع بك ومستشارا في الامور ومسترشدا في التدابير فلما سمعنا منك هذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك	2574	4643209716977215573	99	110.0	75	305	32.459014892578125	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	28	67	137	337	1531	300	يس-قين من الماء فابصرتهم ابنة لوط ----------------فقالت لهم ما شانكم ومن اين اقلبتم فقالوا اقلبنا من سكان---- كذا مسافرين------------------------------------------------------------------- هل احد يضيفنا-------------- قالت ليس فيها احد يضيفكم الا ذلك الشيخ فاشارت الي ابيها لوط وهو----- علي بابه فذهبوا اليه	748	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2591	false	-3806275891253290050	3	61	14	315	1547	300	يستقين من الماء فابصرتهم ابنة لوط وهي تستقي الماء فقالت لهم ما شانكم و---اين تريدون قا-لوا اقبلنا من مكان 165 كذا ونريد كذا فاخبرتهم عن حال اهل المدينة وخبثهم فاظهروا الغم من انفسهم فقالوا هل احد يض-فنا في هذه القرية قالت ليس فيها احد يضيفكم الا ذاك الشيخ فاشارت الي ابيها لوط وهو قاءم علي بابه فاتو-ا اليه	2591	4643209716977215573	172	251.5	134	307	56.026058197021484	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	true	6932876510932503622	133	206	715	1085	1584	300	انه اي الشان مصيبها ما اصابهم من العذاب المعني انها لو سرت فتلتفت لتهلك قيل كان لوط قد اخرجها معه ونهي من تبعه ممن اسري بهم ان يلتفت سوي زوج----------------ته فانها---------------------------------- لما سمعت صوت العذاب من خلف-----------------------ها التفتت وقالت يا قوماه فادركها حجر فقتله وقيل سار لوط وخلف امراته مع قومها لانها كانت منهم فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للملاءكة متي وقت هلاكهم فقالوا ان موعدهم الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب	750	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2597	false	885764479579462698	81	174	403	911	1547	300	انه اي الشان مصيبها ما اصابهم من العذاب بابدان يا ركشت همسر-------------------- لوط خاندان نبوتش كم شد يعني وقعت اهل بيت نبوته في الضلالة فهلكت والمراد امراته فانها مع تشرفها بالاضافة الي بيت النبوة لما اتصلت باهل الضلالة صارت ضالة وادي ضلالها وكفرها ال------------------------------------------------------------------------------------------ي الهلاك معهم ففيه تنبيه علي ان لصحبة الاغيار ضررا عظيما ان موعدهم الصبح اي موعد عذابهم وهلاكهم وهو تعليل للامر بالاسراء والنهي عن الالتفات المشعر بالحث علي الاسراع كما في الارشاد وروي 169 انه قال للملاءكة متي---- موعدهم -قالوا ال----------صبح فقال---- اريد اسرع من ذلك فقالوا اليس الصبح بقريب	2597	4643209716977215573	145	4.0	111	637	22.762950897216797	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	88	115	426	571	1543	300	روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم في الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج منه فاصابه فاهلكه	751	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2598	false	5255937929244094039	165	189	853	981	1575	300	روي ان الحجر اتبع شذاذ----------هم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم--- الحرم وكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج---- فاصابه فاهلكه	2598	4643209716977215573	127	234.5	103	145	87.5862045288086	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0759	true	-2544897266632083480	222	258	1134	1314	1520	300	ابن مسعود------------- لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد وذلك بعد ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة--------------------------- مثله ومعناه عند اهل السنة ان لا يبقي فيها احد من اهل الايمان --------------------اما مواضع الكفار فممتلءة ابدا	759	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2627	false	-1595773323940487627	144	191	779	1014	1542	300	ابن مسعود رضي الله عنه لياتين علي جهنم زمان ليس فيها احد----- بعد ما يلبثون فيها احقابا وعن ابي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص مثله ومعناه عند اهل السنة ان لا يبقي فيها احد من اهل الايمان فتبقي طبقتهم خالية واما مواضع الكفار فممتلءة ابدا	2627	4643209716977215573	175	307.5	140	240	72.91666412353516	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	128	169	638	878	1568	300	بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرت-----ك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس---- والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لا-سماءها	766	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2665	false	-4139605477209542619	0	43	0	244	1657	300	بذلك فقال عليه السلام اذا------- اخبرتك بذلك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس 212 والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لا سماءها	2665	4643209716977215573	227	417.5	187	251	90.43824768066406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	230	294	1216	1538	1571	300	نعمته علي ابويك اي جدك وابي جدك من ---------قبل اي من-------------------- قبلك ابراهيم واسحاق عطف بيان ل ابويك بجعلهما نبيين فاخبر يوسف بما اعلمه الله من انه يتم نعمته عليه وعلي اخوته كما اتمها علي اباءه يعني اجداده وسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجد ابا لانه اب في الاصالة يقال فلان ابن فلان وان كان بينهما عدة اباء وقيل----- اتمام النعمة علي ابراهيم بالخلة و---------انجاءه من النار وعلي ------------------	767	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2671	false	1119109980127516261	78	143	429	783	1568	300	نعمته علي ابويك وهي نعمة الرسالة والنبوة من قبل اي من قبل هذا الوقت او من قبلك ابراهيم واسحاق عطف بيان ل-ابويك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتعبير عنهما بالاب مع كونهما ابا جده وابا ابيه للاشعار بكمال ارتباطه بالانبياء الكرام قال في الكواشي الجد--------- اب في الاصالة يقال فلان ابن فلان و-------بينهما عدة اباء انتهي اما اتمامها عل-----ي ابراهيم فباتخاذه خليلا وبانجاءه من النار ومن ذبح الولد واما علي	2671	4643209716977215573	153	139.5	123	484	31.611570358276367	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	158	242	836	1264	1569	300	واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل------------- يوسف في غيابت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب ----او فرسخين فجعلوا يدلونه في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبءر فيتعلق شفير البءر---------------------------------------------------------- فربطوا يديه ونزعوا قميص---------------------------------------------------ه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس------------------------------------------- والقمر والكوكب تونسك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها------- فقام عليها وبقي ----	771	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2682	false	8025670349074768090	46	161	229	830	1537	300	واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب وعزموا علي القاء يوسف في --قعر الجب وكان -----------------------------------------------------------------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب بكنعان التي هي من نواحي الاردن حفره شداد حين عمر بلاد الاردن وكان اعلاه ضيقا واسفله واسعا وقال الكاشفي هفتاد كز عمق يافت يا زياده فاتوا به الي راس البءر ف-تعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فدلوه فيها بحبل مربوط علي وسطه فتعلق بشفيرها فربطوا يديه ونزعوا قميصه لما عزموا عليه من تلطيخه بالدم الكذب احتيالا لابيه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به في حياتي ويكون كفنا بعد مماتي فلم يفعلوا فلما بلغ نصفها قطعوا الحبل و----------------------------------------القوه ل-------------يموت و-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة بجانب البءر فقام عليها وهو يبكي	2682	4643209716977215573	215	278.0	165	729	29.492454528808594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	true	4554509128374923173	63	112	340	562	1497	300	ما احسن عينيك قال هما اول كل شء يسيلان الي الارض من جسدي ثم قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله ثم قالت ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتثر من جسدي قالت ان فراش الحرير مبسوط فقم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة وقالت	776	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2702	false	-2849787499015121872	216	262	1099	1311	1512	300	ما احسن عينيك قال هما او---ل شء يسيلان الي الارض من جسدي--- قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله--- قالت ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتشر من جسدي قالت ان فراش الحرير مبسوط فقم فاقض حاجتي قال اذا يذهب نصيبي من الجنة -قالت	2702	4643209716977215573	210	395.0	164	222	94.59459686279297	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	100	159	517	803	1562	300	ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون------------------------------------------ بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحق بن ابراهيم خليل الله ---------------------فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت	784	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2733	false	1068543672320433781	187	251	939	1259	1486	300	ابشروا واصبروا تءجروا صبوري مايه اميدت ارد صبوري دولت جاويدت ارد فقالوا بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن------ خليل الله ابراهيم عليهم السلام فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا-حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت	2733	4643209716977215573	229	354.0	179	359	63.788299560546875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	255	289	1370	1543	1588	300	يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تري فقال الملك الراي رايك ونحن لك تبع قال يوسف اني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم باسرهم واجمعهم ورددت عليهم املاكهم	794	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2773	false	-5382540976319201301	1	31	5	150	1548	300	يوسف للملك كيف رايت صنع ربي فيما خولني فما تري فقال ار--------ي رايك ونحن لك ---فقال ا-----ني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر عن اخ-------ر--------هم ورددت عليهم املاكهم	2773	4643209716977215573	139	244.5	110	176	78.9772720336914	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	140	298	714	1524	1534	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة----- اب واحد---- شيخ صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم -هنا قالوا احد عشر قال فاين الاخر قال-----------وا عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به ق----------ال فمن يعلم ان قولكم--------------------------- حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اترك---وا بعضكم رهنا عندي واتوني------- باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم فانا ارضي بذلك فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فتركوه عنده وكان يوسف يحسن اليه سورة يوسف اية ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون-------------- اني اوفي الكيل--------------------------------------------------------------------- وانا خير المنزلين	795	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2777	false	-1745234936802792809	125	266	634	1363	1554	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم----- اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قا------------------------------لوا نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فق------ال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ---------------------نحن اخوة بنوا اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر-------------------------- فهلك منا واحد ق------------------ال فكم انتم ههنا قالوا عشرة ق---ال فاين الاخر الحادي عشر قالوا عند ابيه ل--------------------------------يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ب----------------بلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم----- عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم--------------- فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فخلفوه عنده--------------------------------------------------------------------------------- الا ترون ايا نمي بينيد اني اوفي الكيل اتمه لكم قال الكاشفي من تمام مي بيمايم يمامنه را وحق كسي بازنمي كيرم وانا خير المنزلين	2777	4643209716977215573	469	690.0	373	993	47.230613708496094	72	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0803	true	-8172447565270730419	183	232	855	1111	1430	300	يوسف عند عمته بالحضانة بعد موت----- راحيل امه وكانت تحبه حبا شديدا----- لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينزعه منها فاخذت منطقة اسحق التي توارثت منه لانها كانت اكبر ولد اسحق وهم كانوا يتوارثون بالكبر فشدتها علي وسط يوسف تحت ثيابه وهو ناءم وقالت لاهلها فقدت المنطقة	803	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2802	false	2415645159040070241	15	51	90	267	1514	300	يوسف وهي عمته--------- بعد وفاة امه راحيل---- وكانت تحبه حبا شديدا بحيث لا تصبر عنه فلما شب اراد يعقوب ان ينزعه منها فاحتالت بان شدت المنطقة------------------------------------------------------------------- علي وسط يوسف تحت ثيابه وهو ناءم وقالت------- فقدت --منطقة	2802	4643209716977215573	141	212.5	109	266	53.00751876831055	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	115	260	570	1302	1493	300	يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد -------------------------------------انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله اي ا-------------------------------عوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ولم يقل سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف ---------------------------------------اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان الله امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها----- في ذلك فلو اخذت غير المامور لكنت ظالما	804	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2803	false	-8176830134079743104	152	300	745	1487	1487	300	يا ايها العزيز ان له------------ ابا شيخا كبيرا في----- السن لا يكاد يستطيع فراقه وبعد ازهلاك سر خود يوسف بدو انس والفت دارد---- فخذ احدنا مكانه ب---دله علي وجه الاسترهان او الاسترقاق فلسنا عنده بمنزلته من المحبة والشفقة انا نريك من المحس-------------------------------------نين الينا في---- الكيل و-----------الضياف------------ة فاتمم احسانك بهذه النعمة جزء 4 رقم الصفحة 296 -----------------------------------------------------------------قال يوسف معاذ الله من اضافة المصدر الي المفعول به اي نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده غير من وجد الصواع في رحله لان اخذنا له انما هو بقضية فتواكم فليس لنا الاخلال بموجبها انا اذا اي اذا اخذنا غير من وجد متاعنا عنده ولو برضاه لظال-------------------------مون في مذهبكم وما لنا ذلك قال في بحر العلوم واذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله -----------ظلمنا هذا ظاهره واما باطنه فهو ا------------------------ن الله امرني بالوحي ان---- اخذ بنيامين لمصالح------ علمها الله في ذلك فلو اخذت غيره------- لكنت ظالما-	2803	4643209716977215573	358	424.5	281	973	36.79342269897461	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	133	170	661	851	1514	300	القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي ----مصر و اسال العير ا-------------------------------لتي اقبلنا فيها ا---ي القافلة التي كنا فيها وصحبناه--------------------------------------م وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون	806	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2807	false	-8556574499677424347	12	56	70	307	1475	300	القرية التي كنا فيها اي وقولوا لابيكم ارسل-------------------------- الي اهل مصر و-اسالهم عن كنه القصة لتبين لك صدقنا والعير التي اقبلنا فيها العير ال-ابل- التي عليها الاحمال اي اصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون	2807	4643209716977215573	119	162.0	95	266	44.73684310913086	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	true	-1394060518573058252	209	236	990	1124	1466	300	اوحي الي يعقوب اتدري لما عاقبتك وحبست عنك يوسف اربعين او ثمانين سنة قال لا يا الهي قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه	808	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2809	false	-5275575615750534325	43	67	207	328	1504	300	الله الي يعقوب اتدري لما عاقبتك وحبست عنك يوسف---------- ثمانين سنة قال ل---ا الهي قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه	2809	4643209716977215573	118	217.5	94	134	88.05970001220703	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	22	95	109	464	1491	300	قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف يوسف -قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك -علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة--------------------- قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا------------------------------- انا كنا خاطءين اي-------------------- مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي -----------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	812	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2828	false	-5613590717411064957	185	276	977	1429	1556	300	الله اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج------- وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر -قال ------ما اصنع بالملك وعلي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة جزء 4 رقم الصفحة 317 قالوا--------------------------------- يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا امرزش طلب براي ما ازخدا عز وجل انا كنا خاطءين متعمدين للخطيءة والاثم مذنبين بما فعلنا بك وبيوسف وبنيامين ومن حق شفقتك علينا ان تستغفر لنا ذنوبنا فانه لولا ذلك لكنا هالكين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	2828	4643209716977215573	269	420.5	209	500	53.79999923706055	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	112	226	547	1100	1491	300	سوف استغفر لكم ربي قال اهل التفسير هو ---------------------------------------------------اخر الدعاء لهم ال-----------------------------------------------------------ي السحر ليعتمد به وقت الاجابة وهو الوقت الذي يقول الله تعالي هل من داع فاستجيب له وقيل هو ليلة الجمعة وقت السحر موافق ليلة عاشوراء وقيل معناه سوف استغفر لكم ربي بعد ان اسال يوسف ان يغفر عنكم انه هو الغفور الرحيم لمن تاب واطاع روي ان يعقوب لما انتهي الي الموعد قام الي الصلوة بالسحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيه----م يوسف---------------------------------------- فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وقيل كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة	812	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2829	false	149192180336628855	22	111	106	547	1524	300	سوف استغفر لكم ربي قال اسال يوسف ان عفا عنكم استغفر لكم ربي فان عفو المظلوم شرط المغفرة فاخر الاستغفار الي وقت الاجتماع بيوسف فلما قدموا عليه في مصر قام الي الصلاة في السحر ل----------------------------------------------------------------------------------يلة الجمعة وكانت ل----------يلة عاشوراء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ----- رفع يديه وق-----------------ال اللهم اغفر--- جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا به اخاهم وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين فاوحي الله اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين ثم لم يزل يدعو -لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة	2829	4643209716977215573	226	323.0	178	711	31.786216735839844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	42	151	221	781	1515	300	كل واحد منهما من------ الاخر----------- ذهب يوسف--- يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب-------------- السلام عليك يا مذهب الاحزان ور------------------------------وي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا -قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة----------------------------------- اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا وكانت امه-------------- ماتت في نفاس- بنيامين	813	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2831	false	6379491316945587961	112	262	563	1327	1531	300	كل واحد منهما يعدو الي الاخر فلما تقربا قصد يوسف ان يبد-ا بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب به لانه افضل واحق فابتدا به وقال السلام عليك يا مذهب الاحزان ه جورها كه كشندند بلبلان ازدي ببوي انكه دكر نو بهار باز ايد ف---------------------------------------------------------------------------------------تعانقا----- وبكيا سرورا وبكت ملاءكة السموات وماج الفرسان بعضهم في بعض وصهلت الخيول وسبحت الملاءكة وضرب بالطبول والبوقات فصار كانه يوم القيامة 319 ه خوش جاليست روي دوست ديدن س از عمري بيك ديكر رسيدن بكام دل زماني ارميدن بهم كفتن سخن وزهم شنيدن قال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بل-------ي ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك نسال الله الثبات علي الايمان انه الكريم المنان عروسي بود نوبت ما تمت كرت نيك روزي بود خاتمت اوي اليه ابويه ا-لجمهور علي ان الم---------------------------راد بابويه ابوه- وخالته ليا لان-- امه راحيل كانت قد ماتت في ولادة بنيامين	2831	4643209716977215573	295	340.5	226	896	32.92410659790039	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	239	289	1212	1471	1529	300	تصالحوا علي ان يدفن سنة في جانب مصر وان يدفن سنة في جانب اخر من البدويين فدفن في الجانب المصري فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر من البدويين ثم نقل الي الحانب البدوي فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر المصري ثم اتفقوا علي دفنه في وسطه وقد --قدروا ذلك بسلسلة	815	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2844	false	-8303619391947546687	0	48	0	247	1443	300	تصالحوا علي ان يدفن سنة في جانب مصر و--------سنة في جانب اخر من البدو--- فدفن في الجانب المصري فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر من البدو--- ثم نقل الي الجانب البدوي فاخصب ذلك الجانب واجدب الجانب الاخر المصري ثم اتفقوا علي دفنه في وسط النيل وقدروا ذلك بسلسلة	2844	4643209716977215573	238	444.5	192	261	91.18773651123047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	83	139	450	739	1536	300	الاية- وقد خل-------------------------ت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة المماثلة لجناية المعاقب عليه-------------------------------------------------------------- وان ربك لذو مغفرة----------- للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب	823	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2870	false	-6464490681034780776	208	290	1178	1612	1652	300	الفاسد وقد خلت حال من المستعجلين اي مضت من قبلهم------------------------------ المثلات اي عقوبات امثالهم من المكذبين كالخسف والمسخ والرجفة- فما لهم لم يعتبروا بها فلا يستهزءوا نرود مرغ سوي دانه فراز ون دكر مرغ بيند اندر بند ند كير از مصاءب دكران تا نكيرند دكيران زتو ند جمع مثلة بفتح---------- الثاء وضمها ----------وهي العقوبة لانها مثل------ المعاقب عليه وهو الجريمة وفي التبيان اي العقوبات المهلكات يماثل بعضها بعضا وان ربك لذو مغفرة ستر وتجاوز للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب	2870	4643209716977215573	182	240.0	144	491	37.06721115112305	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	97	136	472	655	1486	300	تسعة اشهر------------ الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي ان الضحاك ولد لسن---------------------------تين وقال احمد بن سلمة انما سمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين	824	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2875	false	-1536861756200656545	36	102	182	500	1493	300	تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة و----------الي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي ان الضحاك بن مزاحم التابعي مكث في بطن امه سنتين وان مالكا مكث في بطن امه ثلاث سنين علي ما في المحاضرات للجلال السيوطي واخبر مالك ان جارة له ولدت ثلاثة اولاد في اثنتي عشرة سنة تحمل اربع سنين وهرم بن حبان---------- بقي في بطن امه اربع سنين	2875	4643209716977215573	132	198.0	103	338	39.053253173828125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	115	167	580	849	1506	300	فدار اربد من خلف النبي عليه السلام ليضربه بالسيف فاخرج من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وكان عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال عليه السلام اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله---- اربد بالصاعقة في يوم صحو------ فاحرقته	826	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2886	false	-2534881101435237870	67	111	319	544	1497	300	فدار اربد--- خلف-----ه عليه السلام ليضربه فاخترط------ من سيفه شبرا ثم حبسه الله------ فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله------------------- فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال ------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد ---صاعقة في يوم صاءف صاحي فاحرقته	2886	4643209716977215573	204	333.5	162	279	73.11827850341797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	true	2736924195496585033	160	186	877	1005	1585	300	قال ابن عباس--------------- من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	827	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms0101	false	606642498515167226	151	180	813	956	1605	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	101	4643209716977215573	128	244.0	102	143	89.51049041748047	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0830	true	-6619786184964488765	32	119	170	616	1555	300	الانكار اي------- لم يتخذوا لله شركاء خلقوا اي الهة يخلقون شيءا كخلقه اي يشبه خلق الله فتشابه الخلق عليهم -اي فاش-------تبه عليهم ما خلقوه بما خلقه الله عز وجل فلا يدرون ما خلق الله وما خلق الهتهم واعتقدوا ان الهتهم قدروا علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة ف------------------اتخذوهم له شركاء في العبادة فاذا علموا ان الهتهم عجزة----------------------------------- عن الخلق فكيف يعبدونهم كما يعبدون الله ولم يفرقوا بين الخالق وغير الخالق قل الله خالق كل شء -------------------بلا شريك في- خلقه فيعبد بلا شركة في العبادة وهو	830	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2893	false	-3171938081196470835	26	99	146	543	1560	300	الانكار يعني انهم لم يتخذواشر-----كاء خالقين مثل خلق ال-----------------------------له فتشابه الخلق عليهم حتي يتشابه ويلتبس عليهم--- خلق----------- الله وخلقهم فيقولوا هءلاء------------------------------------------ قدروا علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذو----ا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه اقل خلق الله واذله واصغره واحقره فضلا عن ان يقدروا علي ما يقدر عليه الخ------------------------------------الق قل الله خالق كل شء من الاجسام والاعراض لا خالق غير الله في-------شاركه في العبادة جعل	2893	4643209716977215573	191	192.0	149	534	35.767791748046875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	170	242	967	1355	1655	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب القصور يقولون سلام عليكم منا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم ------------------------بما صبرتم علي امر الله وطاعته يعني هذا الثواب والاستراحة والتنعم الابدي لكم في هذه الدار--------- بسبب صبركم علي المشاق والمتاعب في الدنيا فنعم عقبي الدار	834	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2907	false	8985862783242020144	42	143	210	754	1553	300	والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب المنازل فانه يكون لمقامهم ومنازلهم ابواب فيدخلون عليهم من كل باب ملك جزء 4 رقم الصفحة 365 سلام عليكم في موقع الحال لان المعني قاءلين سلام عليكم يعني سلمكم الله من العذاب سلامة وما تخافون منه وفي الحديث ان للعبد من اهل الجنة لسبعين الف قهرمان اذ الملاءكة يحبونه ويسلمون عليه ويخبرونه بما اعد الله تعالي قال مقاتل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم بشارة لهم بدوام السلامة بما صبرتم ا------------------------------------------------------------------ي هذه الكرامة العظمي بسبب صبركم-------------------- في الدنيا ------علي الفقر	2907	4643209716977215573	232	359.0	185	636	36.477989196777344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	108	217	523	1093	1487	300	وهم يكفرون بالرحمن اي يجحدون-------------------------------- بالله البليغ الرحمة الذي وسعت----- رحمته كل شء ويكذبونه ويقولون ما نعرف الرحمن الا مسليمة الكذاب قيل الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية والمعروف ان الاية مكية وسبب نزولها ان ابا جهل سمع النبي عليه السلام وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو الها اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمام-------------------------------------------------------ة فنزلت هذه الاية ونزل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاية وقيل نزلت هذه الاية في كفار قريش حين قال لهم النبي عليه السلام اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن فقال تعالي قل يا محمد هو اي الرحمن الذي كفرتم	837	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2919	false	3645312788782877270	217	300	1100	1540	1540	300	وهم يكفرون بالرحمن حال من فاعل ارسلناك اي وحالهم انهم يكفرون بالله الواسع الرحمة ولا يعرفون قدر رحمته وانعامه اليهم بارسالك وانزال القر---------------------------------------------------------------------ان العظيم عليهم وروي -----ان ابا جهل سمع النبي عليه السلام وهو في الحجر يدعو يا الله يا رحمن فرجع الي المشركين وقال ان محمدا يدعو الهين يدعو الله ويدعو----- اخر يسمي الرحمن ولا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعني به مسليمة الكذاب صاحب اليمامة وهي بلدة في البادية فنزلت هذه الاية ق-------------------------------------------------------------------------------ل لهم--------------------------------------------------------------- يا محمد هو اي الرحمن الذي كفرتم-	2919	4643209716977215573	278	421.0	222	662	41.99395751953125	52	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	true	6405860098059178040	106	233	557	1176	1520	300	شء قضاه الله علي خلقه في اللوح يجب ان يكون في وقت معلوم لا يزاد عليه ولا ينقص منه او لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه وقيل لكل-------------------- كتاب من الكتب المنزلة وقت معلوم لله ينزل فيه فهذا من الكلام الذي فيه تقديم وتاخير سورة الرعد اية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحوا الله ما يشاء من الفراءض والشراءع فين--------------سخه ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه قرء مخففا ومشددا وقيل يمحو الله------------------------------------------------------ من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا بسيءة----- لانهم مامورون بكتب----ة كل -قول وفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت غير ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها ان الحفظة اذا رفعت ديوان العبد فان كان في اوله وا-------خره خير يمحو الله ما بينهما من السيءات وان لم يكن في اوله واخره حسنات يثبت ما فيه من السيءات	842	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2935	false	-8677286845281654325	69	217	368	1092	1498	300	شء قضاه الله وقت مكتوب معل---------------------------وم لا يزاد عليه ولا ينقص منه او لا يتقدم ول-----ا يتاخر عنه --ياهر اجلي را از اجال خلاءق كتابيت نزديك خداي تعالي كه جزوي كسي را بر اجال خلق اطلاع نباشد يمحو الله ما يشاء محوه------------------------------ و---------------------------يثبت ما يشاء اثباته------------- فينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما هو خير منه او مثله ويترك ما يقتضيه حكمته غير منسوخ او يمحو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها او يمحو من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا -سيءة وذلك لانهم مامورون بكتب جميع ما يقول الانسان ويفعل فاذا كان يوم الاثنين والخميس يعارض ما كتبه الحفظة بما في اللوح المحفوظ فينفي من كتاب الحفظة ما لا جزاء له من ثواب وعقاب ويثبت ماله جزاء من احدهما ويترك مكتوبا كما هو------------------------ فان كان في اول الديوان واخره خير يمحو الله ما بينهما من السيءات وان لم يكن في اوله واخره حسنات اثبت ما فيه من السيءات	2935	4643209716977215573	290	408.5	218	853	33.99765396118164	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0860	true	7284568404282196561	247	284	1238	1412	1484	300	اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي ولدا وهو اسم-عيل-------------------------------------- بواد غير ذي زرع اي بارض----- مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها واد بين جبلين لم يكن لها ماء ولا حرث ----------------------------------------------------------عند بيتك المحرم و-------------------------------------هو الكعبة----------------- وسمي محرما لانه عظيم الحرمة	860	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3001	false	-770576984294960002	30	127	172	652	1552	300	اني اسكنت من ذريتي اي بعض ذريتي----- وهم اسماعيل ومن ولد منه فان اسكانه متضمن لاسكانهم بواد غير ذي زرعالزمر هو وادي مكة فانها حجرية لا تنبت اي لا يكون فيها شء من زرع قط كقوله تعالي قرءانا عربيا غير ذي عوج بمعني لا يوجد فيه اعوجاج وما فيه الا الاستقامة لا غير وفي تفسير الشيخ لانها واد بين جبلين لم يكن بها ماء ولا حرث وفي بحر العلوم واما في زماننا فقد رزق الله اهله ماء جاريا عند بيتك المحرم ظرف لاسكنت كقولك صليت بمكة عند الركن وهو الكعبة والاضافة للتشريف وسمي محرما لانه عظيم الحرمة	3001	4643209716977215573	158	229.5	124	485	32.57732009887695	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	26	133	135	677	1528	300	ابراهيم عليه السل----------------------ام وكانت لها-------- جارية اسمها هاجر فوهبتها من ابراهيم فلما ولدت منه اسم-عيل غارت سارة وحلفته ان يخرجهما من---- الشام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجهما الي ارض مكة ثم جاء بها وبابنها وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس--- بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عندها جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة-------- فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم يلتفت اليها فقا---------لت الله امرك بهذا قال--------------------------------------- نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم ----رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية	861	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3003	false	-6357689235417402440	133	290	675	1474	1521	300	ابراهيم عليه السلام كان يسكن في ارض الشام وكانت لزوجته سارة جارية اسمها هاجر فوهبتها من ابراهيم فلما ولدت ل-ه اسماعيل غارت سارة وحلفته ان يخرجهما من ارض الشام الي موضع ليس فيه ماء ولا عمارة فتامل ابراهيم في ذلك كما قال الكاشفي خليل متامل شد وجبراءيل وحي اوردكه هره ساره ميكويد نان كن س ابراهيم ببراقي نشسته وهاجر واسماعيل را سوار كرده باندك زماني ازشام بزمين حرم امد فلما اخرجهما الي ارض مكة--- جاء بها وبابنها وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد ولم يكن بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عندها جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم عاد متوجها الي الشام فتبعته ام اسماعيل وجعلت تقول له الي من تكلنا في هذا البلقع وهو لا يرد ع-----------------------------------------------ليها جوابا حتي قالت الله امرك بهذا بان تسكني وولدي في هذا البلقع فقال ابراهيم نعم قالت اذا لا يضيعنا فرضيت ورجعت الي ابنها --ومضي ابراهيم حتي اذا استوي علي -ثنية	3003	4643209716977215573	406	617.5	321	853	47.596717834472656	64	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	136	291	690	1476	1528	300	استقبل بوجهه---- البيت ثم دعا بهذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله يشكرون وجعلت ام اسم-عيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب الماء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت هي وابنها فجعل يتلبط فذهبت عنه كراهة ان تنظر اليه------ فصعدت الصفا تنظر لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل- اسفل الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي اتت المروة وقامت عليها ونظرت لتري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث------- بجناحه حتي ظهر الماء -------------------------------------------------------------فجعلت تحوضه بيدها وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرف قال النبي عليه السلام رحم الله ام رسم-عيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا----------------------------- فشربت وارضعت ولدها فقال الملك لا تخافوا الضيعة فان ههنا بيت الله يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله	861	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3004	false	-8078164675539654252	0	149	0	763	1548	300	استقبل بوجهه نحو البي--------------------ت ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الاية---------- وجعلت ام اسماعيل ترضعه وتاكل التمر وتشرب الماء ف-------نفد التمر والماء فعطشت هي وابنها فجعل يتلبط فذهبت عنه لءلا تراه علي تلك الحالة فصعدت الصفا تنظر لتري احدا فلم تر----- ثم نزلت اسفل الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي اتت المروة وقامت عليها ونظرت لتري احدا------------------------------------------------------------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث اي حفر بجناحه حتي ظهر الماء قال الكاشفي شمه زمزم بركف جبريل يا باثر قدم اسماعيل بديد امد فجعلت تحوضه بيدها وتغرف من الماء ل--سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال------------------ رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا اي جارية ظاهرة علي وجه الارض فشربت وارضعت ولدها فقال الملك لا تخافوا الضيعة فان ههنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيغ اهله	3004	4643209716977215573	626	1078.0	501	898	69.71046447753906	109	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	52	113	277	587	1598	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قا-لوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله لهم بفضله ورحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها -حينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	868	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3021	false	-7795476444941692192	45	104	227	528	1541	300	اهل ال---------نار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين فقالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وانتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله لهم يفضل --رحمته فيامر بكل من كان من اهل القبلة في النار فيخرجون منها فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين	3021	4643209716977215573	295	573.5	237	312	94.55128479003906	54	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	104	145	514	727	1552	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا يسترقون السمع من الملاءكة الذين يتكلمون بما هو كاءن ف----------ي الارض--------------- فيرمونهم بالكواكب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتله ومنهم من يحرق وجهه او يده او جنبه او حيث شاء ا----------لله ومنهم من	871	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5451	false	-2108192038754447869	110	150	553	762	1559	300	ان الشياطين يركب بعضهم بعضا الي السماء الدنيا في--------سمع من فوقهم الكلام فيلقيه الي من تحته ثم هو يلقيه الي الاخر حتي الي الكاهن فيرمون-- بالكو-كب فلا يخطء ابدا فمنهم من يقتل- ومنهم من ---------------------------يحرق بعض اعضاءه واجزاءه ومنهم من	5451	4643209716977215573	129	180.0	100	248	52.01612854003906	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	106	187	584	1006	1587	300	فلما جاء -ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا---------------------------------------- بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك ------------------بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتي-----------------------------------------ناك اي جءنا-----ك بالحق اي باليقين من------------------------------- عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع -----من الليل	880	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3077	false	2854048421620098864	196	288	1062	1544	1600	300	فلما جاء ءال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون غرباء لا يعرفون او ليس عليكم زي السفر ولا انتم من اهل الحضر فاخاف ان تطرقوني بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بلكه امده ايم بتو بما كانوا فيه يمترون اي بما -----------------------------------------------------------فيه سرورك وتشفيك من عدوك -وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله فيمترون في وقوعه اي يشكون ويكذبونك جهلا وعنادا واتيناك اورده ايم بتو بالحق بالمتيقن الذي لا مجال فيه للامتراء والشك وهو عذابهم وانا لصادقون في الاخبار بنزوله بهم--------------------- فاسر باهلك فاذهب بهم من السري	3077	4643209716977215573	225	267.5	174	563	39.9644775390625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	129	213	672	1111	1569	300	ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا---لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله اقترب للناس حسابهم--------------- فاشفقوا منه ف----------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله ------اتي امر الله فوثب النبي عليه السلام---------------------------------------- ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه اي-- لا تطلبوا --امر الله قبل حينه والاستعجال طلب الشء قبل اوانه فاطمانوا وقيل المراد من امر الله العذاب	887	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3107	false	-6754092726516782465	0	84	0	438	1645	300	ان هذ--ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا--- بعض ما كنتم تعملون---------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل----- اقترب للناس حسابهم الانبياء الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي عليه السلام قاءما مخافة الساعة وحذر الناس من قيامها ورفع الناس رءوسهم ف--------------------نزل فلا تستعجلوه اي 2 لا تطلبوا الامر -----قبل حي------------------------------نه فاطمانوا وجلس النبي عليه السلام --------	3107	4643209716977215573	301	450.5	238	533	56.47279739379883	48	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0908	true	-7341695923285636990	2	112	6	606	1531	300	زمان الدنيا او في الاخرة فيكون حكاية للحال الاتية المعني انه عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره ففيه نفي ل--------------------------------------------------------لناصر بابلغ الوجوه او هو قرينهم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم عذا----------ب اليم اي وجيع داءم في الاخرة فهذا تهديد للكفار وتسلية للنبي عليه السلام ليصبر علي اذاهم كما صبر الرسل قبله سورة النحل اية وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون وما انزلنا عليك الكتاب اي القران-------------- الا لتبين لهم--------- الذي اختلفوا فيه وهو دين الحق او البعث او -الحلال والحرام والمراد بالمتخلفين المءمنون والكافرون ----------قوله وهدي ورحمة -عط---ف علي---- لتبين -------------------------------------------------------------------------------------اي وللهداية من الضلالة وللمرحمة من --عذاب النار لقوم يءمنون اي يصدق---------------ون بالقران	908	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3176	false	-4896062560216669855	42	162	240	934	1600	300	زمان الدنيا ويوم القيامة وهو-------------------------------- عاجز عن نصر نفسه فكيف ينصر غيره فهذه حكاية حال اتية اي في حال كونهم معذبين في النار والولي بمعني الناصر يقول الفقير الظاهر ان المراد باليوم يوم النبي صلي الله عليه وسلم وعصره وبالضمير في وليهم اعقابهم وانسابهم من الكفرة المعاصرين والله اعلم ولهم في الاخرة عذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------اليم هو عذاب الن----ار وما انزلنا عليك الكت-----------------------------------------------------------------------------اب اي القران لعلة من العلل الا لتبين لهم اي للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد واحوال المعاد والحلال والحرام والمراد بالمختلفين المءمنون والكافرون كما في الكواشي وهدي ورحمة معطوفان علي محل لتبين وانتصابهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب بخلاف التبيين فانه فعل المخاطب لا فعل المنزل اي وللهداية من الضلالة والرح-مة من العذاب------ لقوم يءمنون وتخصيصهم لانهم المنتفعون بالقران	3176	4643209716977215573	278	312.0	221	912	30.48245620727539	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0924	true	-7602228333589958331	141	165	756	894	1619	300	وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمسلمين---------------------- وهما في محل النصب مفعول لهما معطوفان علي محل ليثبت ---تقديره تثبيتا لهم وهداية وبشارة وفيه تعريض لحصول ------	924	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3231	false	-6821840411832816048	276	299	1464	1608	1614	300	وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمسلمين المنقادين لحكمه تعالي و------------------------هما معطوفان علي محل ليثبت والتقدير- تثبيتا لهم وهداية وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد	3231	4643209716977215573	112	189.5	93	169	66.27218627929688	15	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	299	1169	1515	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال-------- كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلام يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فاوحي الله اليه من ---تكلم بكلمة الكفر فقد	925	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3236	false	4410604147029614830	158	207	851	1099	1560	300	رسول الله ان عمارا كفر فقال عليه الصلاة والسلام كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله-------- يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت --وهو دليل علي جواز التكلم بكلمة الكفر عند	3236	4643209716977215573	191	291.0	150	367	52.04359817504883	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	69	114	353	570	1492	300	فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلوة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني------ قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المع------------------------------------------------------------------الجة فرجعت الي ---------------------------------------------------------------------ربي فقلت يا رب- خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي	937	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3297	false	3560657009017716595	134	205	699	1055	1500	300	فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة يعني مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت فيهم من الطاعة قال عليه السلام فرجعت الي ربي يعني رجعت الي الموضع الذي ناجيت ربي فيه وهو سدرة المنتهي فخررت ساجدا فقلت اي ربي خفف عن- امتي فحط- عني خمسا فرجعت الي موسي	3297	4643209716977215573	198	332.0	153	359	55.153202056884766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0944	true	-8066605727501462416	221	299	1137	1524	1529	300	فقالوا ان هذا دم نبي كان ينهانا عن امور كثيرة من سخط الله فلو اطعناه فيها لكان ارشد لنا وكان يخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه -قال ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا ينتقم ربكم منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي الملك انهم صدقوه خر ساحدا لله وقال لمن حوله اغلقوا ابواب المدينة واخرجوا جيوشنا من كان ههنا فاخرج كلهم منها وخلي بني اسراءيل فيها ثم قال يا يحيي بن زكريا قد علم ربي	944	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3315	false	8120651624765074719	221	290	1182	1521	1565	300	فقالوا انه--- دم نبي كان ينهانا و------------------------------------------------------------يخبرنا بامركم فلم نصدقه فقتلناه فهذا دمه فقال ما كان اسمه قالوا يحيي بن زكريا قال الان صدقتموني لمثل هذا ينتقم ربكم منكم وكان قتل يحيي ملك من بني اسراءيل يقال له لاخت حمله علي قتله امراة اسمها اربيل وكانت قتلت سبعة من الانبياء وقتل يحيي كان بعد رفع عيسي فلما راي------ انهم صدقوا خر ساجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال يا يحيي--------- قد علم ربي	3315	4643209716977215573	201	331.0	159	521	38.579654693603516	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	14	47	60	215	1576	300	باذن ربك- قبل ان لا ابقي احدا من قومك فهدا الدم باذن الله و-قال امنت بما امنت به بنو اسراءيل وايقنت انه لا رب غيره ثم انصرف الملك الي بابل وذهب ببني اسراءيل	945	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3316	false	-4175820109967240169	0	27	0	130	1534	300	باذن الله قبل ان لا ابقي احدا منهم--- فهدا فرفع عنهم القتل وقال امنت بما امنت به بنو اسراءيل وايقنت انه لا رب غيره وقال ل------------------------بني اسراءيل	3316	4643209716977215573	105	171.0	80	157	66.87898254394531	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0955	true	-1819192327403640705	171	208	831	1012	1465	300	ابو هريرة-------- ما رايت شيءا احسن من رسول الله عليه السلام كان---------- الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله عليه السلام كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه -غير مكترث	955	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3356	false	-3415748895567454036	231	270	1253	1438	1577	300	ابي هريرة انه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي- الله عليه وسلم كانما الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشي-ه من رسول الله كانم------------ا الارض تطوي له انا -نجهد انفسنا وانه لغير مكترث	3356	4643209716977215573	152	265.5	118	200	76.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	180	238	987	1309	1621	300	الملاءكة وفي تفضيلهم علي الملاءكة اختلاف قال قوم هم مفضلون عليهم ايضا فوضع الاكثر موضع الكل واستدلوا بقوله ع---------------------------------------------------------------------ليه السلام---- لما خلق----- ادم وذريته قالت الملاءكة يا ربنا خ--لقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان و------------------بعضهم فضل الملاءكة	968	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1262	false	-330971964476227979	204	268	1134	1463	1603	300	الملاءكة وفضيلت------------------------------------------------------------------------------------------ه علي الملاءكة اكبر واعظم يدل عليه ما صح عن جابر رضي الله عنه ان النبي عليه السلام قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب كما خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تع-------------الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان وانا اقول ومن فضيلة عيسي علي الملاءكة	1262	4643209716977215573	203	333.5	164	433	46.88221740722656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	49	141	245	661	1433	300	ولا تقولن ------لشء اي لاي- شء تعزم عليه اني فاعل ذل-ك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد-------- الغد خاصة سورة الكهف اية الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله الا ان يشاء الله استثناء من النهي لا من قوله اني فاعل اي لا تقولن افعل ذلك في حال الا ملتبسا بمشية الله اي قاءلا ان شاء الله وقيل معناه الا بان ياذن لك الله فيه وهذا نهي تادب له نزل حين قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------- اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن	997	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3474	false	-2385185465177746032	108	159	598	855	1548	300	ولا تقولن نهي تاديب اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذالك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان مطلقا فيدخل فيه الغد دخولا اوليا فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نزل حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فسالوه صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني غدا اخبركم ولم يستثن	3474	4643209716977215573	125	181.0	96	518	24.13127326965332	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0998	true	-2888999287295218473	1	198	7	1017	1494	300	احياء نياما في كهفهم ثلاث ماء-ة سنين قيل سنين بدل من ثلاث او من ماءة بمعني مءين او عطف بيان---------- لا تمييز والا لكان اقل مدة لبثهم عند الخليل ستماءة سنة لان اقل الجمع عنده اثنان وعند غيره تسعماءة لان اقله ثلاثة عندهم هذا علي قراءة ماءة بالتنوين واما علي قراءة الاضافة فاقيم الجمع مقام المفرد لان حق الماءة ان يضاف الي المفرد ووجه ذلك ان المفرد في ثلثم-اءة درهم في المعني جمع فحسن اضافته الي لفظ الجمع كما في الاخسرين اعمالا فانه ميز بالجمع وحقه المفرد نظرا الي مميزه قوله وازدادوا تسعا اي تسع سنين---- اشارة الي ان ذلك الحساب علي اعتقاد اهل الكتاب شمسي واما عند العرب فهو قمري -القمري يزيد علي الشمسي تسعا ولذلك --------------------------------------------قال وازدادوا تسعا وهو مفعول ازدادوا روي ان نصاري نجران قالوا اما الثلاث ماءة فقد عرفنا واما التسع فلا علم لنا بها فنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله اعلم بما لب------------------------------------------------------------------------------------------ثوا اي قل هو اعلم بمدة لبثهم -لان علم الخفيات مختص به تعالي ولذلك قال له----- غيب السماوات والارض بتقديم له اي لله العلم بما خفي فيهما عليه غيره تعالي من احوال اهلهما وغيرها ابصر به------------------------------- واسمع----------------------------------------- الضمير في به لله محله رفع لكونه فاعلا لفعل التعجب والباء زاءدة والهمزة في الفعلين للصيرورة	998	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3477	false	9008021347971746929	58	300	301	1589	1589	300	احياء نياما--------- ثلاث ما ءة سنين---------------------------------------------- عطف بيان لثلاثماءة لا تمييز والا لكان اقل مدة لبثهم عند الخليل ستماءة سنة لان اقل الجمع عنده اثنان وعند غيره تسعماءة لان اقله ثلاثة عندهم هذا علي قراءة ماءة بالتنوين واما علي قراءة الاضافة فاقيم الجمع مقام المفرد لان حق الماءة ان يضاف الي المفرد -وجه ذلك ان المفرد في ثلاثماءة درهم في المعني جمع فحسن اضافته الي لفظ الجمع كما في الاخسرين اعمالا فانه ميز بالجمع وحقه المفرد نظرا الي مميز-----ه وازدادوا تسعا اي تسع سنين وهو اشارة الي ان ذلك الحساب علي اعتقاد اهل الكتاب شمسي واما عند العرب فهو قمري والقمري يزيد علي الشمسي تسعا لان التفاوت بينهما في كل ماءة سنة ثلاث سنين ولذلك قال وازدادوا تسعا -هو مفعول ازدا--------------------------------------------------------------------------------------دوا والسنة الشمسية مدة وصول الشمس الي النقطة التي فارقتها من ذلك البرج وذلك ثلاثماءة وخمسة وستون يوما وربع يوم والسنة القمرية اثنا عشر شهرا قمريا ومدتها ثلاثماءة واربعة وخمسون يوما وثلث يوم قال الكاشفي وبتحقيق سيصدسال شمسي سيصدونه سال قمري ودوماه نوازده روز باشد قل الله اعلم بما لبثوا قال البغوي ان الامر في مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي بالزمان الذي لبثوا فيه لان علم الخفيات مختص به------ ولذلك قال له خاصة غيب السماوات والارض اي ما غاب عن اهل الارض----------------------------------------------------- ابصر به ه بيناست خداي تعالي بهر موجودي واسمع وه شنواست بهر مسموعي قال الشيخ في تفسيره الضمير في به-----محله رفع لكونه فاعلا لفعل التعجب والباء زاءدة والهمزة في الفعلين للصيرورة-	3477	4643209716977215573	749	1151.5	604	1501	49.90006637573242	128	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	47	95	224	450	1516	300	اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران وا-------------------------------عمل ب------------------------ه ولا تطعهم في طلب التبديل ولا تسمع -قولهم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد علي تبديله-------ا سواه تعالي ولن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد من دونه اي من دون عذابه ملتحدا اي ملتجا تلجا اليه ان هممت بذلك التبديل فرضا	999	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3479	false	-5120712825128110698	164	266	852	1407	1607	300	اوحي اليك من كتاب ربك اي--- القران للتقرب الي الله تعالي بتلاوته والعمل بموجبه والاطلاع علي اسراره و-------------------------لا تسمع لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله والفرق بين التلاوة والقراءة ان التلاوة قراءة القران متابعة كالدراسة والاوراد الموظفة والقراءة اعم لانها جمع الحروف باللفظ لا اتباعها لا مبدل لكلماته--- لا قادر ----علي تبديله وتغييره غيره تعالي كقوله واذا بدلنا ءاية مكان ءاية النحل فهو عام مخصوص فافهم ولن تجد ابد الدهر وان بالغت في الطلب من دونه تعالي ملتحدا ملتجا تعدل اليه عند نزول بلية وقال الشيخ في تفسيره ولن تجد من----------- دون عذابه ملت----------جا تلجا اليه ان هممت بذلك التبديل فرضا	3479	4643209716977215573	155	195.0	121	611	25.368247985839844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	98	162	465	813	1516	300	واصبر نفسك--------------------- مع الذين يدعون ربهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------غداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا قوله واصبر نفسك نزل حين طلب رءساء الكفار طرد فقراء المسلمين من مج-لسه------------ كصهيب وعمار وخباب وغيرهم وقالوا اطردهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي نجالسك فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء لانهم قوم ارذلون	999	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3481	false	-6665570448179353084	69	157	357	853	1595	300	واصبر نفسك احبسها وثبتها مصاحبة مع الذين يدعون ربهم بالغدواة والعشي في اول النهار واخره والمراد الدوام اي مداومين علي الدعاء في جميع الاوقات او بالغداة لطلب التوفيق والتيسير والعشي لطلب عفو التقصير نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين طلب رءساء الكفار طرد فقراء المسلمين من مجالسه عليه السلام كصهيب وعمار وخباب وغيرهم وقالوا اطرد هءلاء الذين ريحهم ريح الصنان يعني اين شمينه وشان بي قدررا كه بوي خرقهاي ايشان مارا متاذي دارد از مجلس خود دورساز حتي نجالسك فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء لانهم قوم ارذلون	3481	4643209716977215573	211	335.0	172	607	34.7611198425293	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1001	true	-8550525410812160330	43	68	224	364	1630	300	فيها علي الاراء-ك جمع اريكة وهي السرير في الح-----------------------------------جال جمع حجلة وهي بيت يزين بالثياب للعروس وخص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك علي اسرتهم نعم	1001	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3489	false	4672619823068428963	262	293	1426	1602	1636	300	فيها علي الاراااك جمع اريكة وهي السرير في الحجال ولا يسمي السرير وحده اريكة والحجال جمع حجلة وهي بيت يزين بالثياب للعروس وخص الاتكاء لانه هيءة المتنعمين والملوك علي اسرتهم قال	3489	4643209716977215573	136	260.0	111	176	77.2727279663086	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	40	174	194	815	1452	300	الشان ا-----------لله ربي و----الجملة خبر انا والراجع اليه منها----- ياء الضمير في ربي-------------- سورة الكهف اية ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا ولو لا اي هلا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله بمعني الامر الذي شاءه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان يعني هلا قلته-------------------------------- عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكره ---------------------------------------------------------------------------علي انعامه لانه اقرار بان كل خير فيها انما حصل بمشي-ة الله والامر كله بيده ان شاء ترك-----------ها عامرة وان شاء-------------- خربها لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي اعترافا -------بان ما قويت به علي عمارتها ا---------نما هو بمعونته لا بنفسك وبذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم من-------------------------------------------------------------------- اعطي خيرا فيقو-------------ل عنده ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكورها	1003	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3495	false	2597075034806566808	109	268	545	1342	1490	300	الشان مبتدا خبره الله ربي وتلك الجملة خبر انا والعاءد----- منها اليه ياء الضمير في ربي والاستدراك من قوله اكفرت كانه قال لاخيه انت كافر--------------------------- بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكني مءمن موحد فوقع لكن بين جملتين مختلفتين في النفي والاثبات ولا اشرك بربي احدا فيه ايذان بان كفره كان بطريق الاشراك ولولا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخول- جنتك ما شاء الله ما موصولة خبر مبتدا محذوف اي الامر ما شاء الله واللام في الامر للاستغراق والمراد تحضيضه علي الاعتراف بانها وما---------- فيها--------- بمشيءة الله تعالي---------- ان شاء ابقاها علي حالها عامرة وان شاء افناها وجعلها خرب-ة لا قوة الا بالله اي هلا قلت ذلك--- اعترافا بعجزك وبان ما تيسر لك من- عمارتها وتدبيرها انما هو بمعونته تعالي واقداره وفي الحديث من راي شيءا فاعجبه فقال ما شاء الله لا قوة الا بالله لم تضره العين وفي الحديث من راي احدا اعطي خيرا من اهل او مال فقال عنده ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكروها	3495	4643209716977215573	271	176.5	201	984	27.540651321411133	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1005	true	-5768151579092923721	152	243	839	1308	1606	300	والباقيات الصالحات اي ا---------لاعمال الصالحات---------------------------------------- التي يبقي ثمر-تها للانسان وقيل- الصلوات الخمس و--قيل ------سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك اي افضل ثوابا من هذه الزينة وخير املا اي افضل ما يامله الانسان ويرجوه عند الله تعالي او افضل مما يرجو الكافر من الثواب وهو النار روي انه صلي الله عليه وسل--م خرج علي قومه وقال خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله امن عدوه حضر قال لا بل من النار قالوا وما جنتنا من النار قال سبحان الله الي اخر الكلمات وهن ال------------------------باقيات الصالحات وقال	1005	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3501	false	-1244972381133008253	69	148	323	743	1548	300	والباقيات الصالحات الباقيات اسم لاعمال الخير لا وصف ولذا لم يذكر الموصوف اي اعمال الخير التي تبقي ثمراتها ابد الاباد من الصلاة والصوم واعمال الحج وسبحان الله والحمد-----ولا اله الا الله والله اكبر ونحو ذلك من الكلم الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان---------ه عليه السلام خرج علي قومه فقال خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله امن عدو- حضر قال لا بل من النار قالوا وما جنتنا من النار قال سبحان الله الي اخر الكلمات قال الكاشفي بعض علما برانندكه باقيات --صالحات بنات	3501	4643209716977215573	274	414.0	217	554	49.4584846496582	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	true	-4622027437179777429	0	182	0	897	1538	300	ما يسترها مما كان عليها---------- وحشرناهم اي جمعنا اهل الايمان والكفر الي الموقف-------- فلم نغادر اي لم نترك منهم احدا تحت الارض سورة الكهف اي----------------------------------------------------------------------------------------ة وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وعرضوا اي الخلاءق يوم القيامة--------------- علي ربك اي علي حكم-------ه صفا اي مصطفين يري كل واحد منهم لا يحجب احد احدا كما يعرض------------------------------------------------------------------------------------ الجند علي---------- السلطان هنا------------------------------------------ فيقال لهم ثمه لقد جءتمونا فرادي اي ع-----------------------راة لا شء معكم كما خلقناكم اول مرة وجاء ب حشرناهم بعد نسير وتري ايذانا بان الحشر يكون قبل تسيير الجبال وبروز الارض ليعاينوا تلك الاهوال العظام قوله بل اضراب عن صدق الوعد الذي دل عليه لقد جءتمونا اي ما ظننتم ان نصدق الوعد بالبعث بل زعمتم يا كفار مكة الن نجعل لكم موعدا اي وقتا لانجاز ما وعدتم من البعث علي السنة الرسل قالت عاءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله كيف يحشر الله الناس يوم القيامة قال عراة حفاة قالت قلت والنساء قال والنساء قالت قلت يا رسول الله انستحيي قال يا عاءشة الامر اشد من ذلك لن يهمهم ان ينظر بعضهم الي بعض	1006	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3503	false	-5900271938126474425	48	200	256	1040	1584	300	ما يسترها من جبل ولا شجر ولا نبات وحشرناهم--- جمعنا اهل الايمان والكفر الي الموقف من جانب فلم نغادر--- لم نترك منهم احدا تحت الارض يقال غادره واغدره اذا تركه ومنه الغدر الذي هو ترك الوفاء والغدير ما غادره السيل وتركه في الارض الغاءرة وعر-------------------------------------------------------------------------------ضوا اي الخلاءق يوم القيامة يعني المحشورين علي ربك ---علي حكمه وحسابه صفا مفرد منزل منزلة الجمع كقوله تعالي ثم يخرجكم طفلا فاطر اي اطفالا والمعني صفوفا يقف بعضهم وراء بعض غير متفرقين ولا مختلطين شبهت حالهم بحال الجند المعروضين علي السلطان ليحكم فيهم بما اراد لا ليعرفهم لقد جءتمونا اي فيقال لهم ثمة لقد جءتمونا كاءنين كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة لا شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المال والولد وعن عا----------ءشة رضي الله عنها قلت يا رسول الله كيف يحشر----- الناس يوم القيامة قال عراة حفاة -----قلت والنساء قال ---------نعم قلت يا رسول الله -نستحيي قال يا عاءشة الامر اشد من ذلك لن يهمهم ان ينظر بعضهم الي بعض	3503	4643209716977215573	391	580.5	303	1184	33.02364730834961	68	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	233	295	1169	1497	1522	300	ما اشهدتهم اشارة الي غناه تعالي عن خلقه ونفي مشاركتهم في الالوهية اي ما احضرت شركاءي بزعمكم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض عندي لعدمهم وعدم حاجتي اليهم---------- وما كنت متخذ المضلين----------------------------- عن الدين اي ----متخذهم عضدا اي اعوانا اعتضد بهم -وضع المضلين موضع------- ذما ل--------------هم بالاضلال فاذا لم يكونوا اعوانا لي	1007	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3508	false	280853965272557707	180	269	991	1488	1648	300	ما اشهدتهم اشارة الي غناه تعالي عن خلقه ونفي مشاركتهم في الالوهية اي ما احضرت ابليس وذريته خلق -السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما واشاورهم في تدبير امرهما حيث خلقتهما قبل خلقهم وفيه رد لمن يدعي ان الجن يعلمون الغيب لانهم لم يحضروا خلق السموات والارض حتي يطلعوا علي مغيباتهم ولا خلق انفسهم ---ولا اشهدت بعضهم خلق بعضهم كقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء وما كنت متخذ المضلين اي الشياطين الذي يضلون الناس عن الدين والاصل مت-------------------------خذهم فوضع المظهر- موضع المضمر ذما لهم وتسجيلا عليهم بالاضلال عضد----------ا اعوانا في	3508	4643209716977215573	233	350.0	188	537	43.389198303222656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	110	203	630	1080	1564	300	انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض ع----------------------------------------------------------------------------------نها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهو-----------------------------------------ه وفي اذانهم وقرا وان تدع-----------------------------------------------------------------هم ا-------لي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ومن ا------------------------------------------------------------------------------------------ظلم استفهام علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر---------- اي وعظ بايات ربه اي بالقران ولهذا ذكر الضمير في ان يفقهوه ---بعد فاعرض عنها اي عن الايات ولم يتذكر حين ذكر بها ولم يعمل بها ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في	1009	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3515	false	3517292181833946696	172	299	963	1637	1644	300	انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة ويقترحون ايات بعد ظهور المعجزات تعنتا ليدحضوا ليزيلوا به بالجدال الحق الذي مع الرسل عن مقره ومركزه ويبطلوه من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطنها والدحض الزلق ومن بلاغات الزمخشري حجج الموحدين لا تدحض بشبه المشبه كيف يضع ما رفع ابراهيم ابرهه وفي المثنوي جزء 5 رقم الصفحة 258 هركه بر شمع خدا ارد فو شمع كي ميرد بسوزد وزاو ذالك جزاءهم الدالة علي الوحدة والقدرة ونحوهما وما انذروا خوفوا به من العذاب هزوا سخرية يعني موضع استهزاء فيكون من باب الوصف بالمصدر مبالغة ومن اظلم استفهام علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر بايات ربه اي وعظ------------- بال------------------------------قران الكريم فاعرض عنها لم يتدبر------------------------ها ولم ي-تفكرها ونسي------ ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في	3515	4643209716977215573	214	239.5	164	748	28.6096248626709	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	216	300	1143	1564	1564	300	تعليل لاعراضهم ونسيانهم ذلك اي جعلنا اعمالهم------ علي قلوبهم اكنة اي اغطية ان يفقهوه اي لءلا يفقهوا القران------------------------------------------- وفي -اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما------------------------------------------------------- لا يسمعونه --------------------------------------------------------------------------------------------------وان تدعهم شرط او ان بمعني لا للنهي اي لا تدعهم يا محمد الي الهدي ا----ي طريق الفلاح وهو دين الاسلام فلن يهتدوا اذا ابدا واذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب--------------------------------- وجزاء------ اما كونه جوابا فلان قوله تعالي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة الاية في معني لا تدعهم الي الهدي علي تقدير كون ان شرطا ثم نزل حرصه عليه السلا------------م منزلة قوله-	1009	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3516	false	2239058147205785986	79	215	409	1114	1578	300	تعليل لاعراضهم ونسيانهم ---------------بانهم مطبوع علي قلوبهم --------------ان يفقهوه كراهة ان يقفوا علي كنه الايات وتوحيد الضمير باعتبار القران جعلنا وفي ءاذانهم وقرا--- ثقلا وصمما يمنعهم عن استماعه وفيه اشارة الي ان اهل اللغو والهذيان لا يصيخون الي القران قال الكمال الخجندي قدس سره دل از شنيدن قران بكير درهمه وقت وباطلان ز كلام حقت ملولي يست وان تدعهم الي ال---------------------------------------------هدي اي الي طريق الفلاح وهو دين الاسلام فلن يهتدوا اذا ابدا اي فلن يكون منهم اهتداء البتة مدة التكليف كلها لانه محال منهم قال الكاشفي مراد جمعي اند از كفار مكه كه علم حق بعدم ايمان ايشان متعلق بود وان جواب عن سءال النبي صلي الله عليه وسلم وجزاء للشرط اما كونه جوابا فلان قوله------ انا جعلنا علي قلوبهم اكن------ة في معني لا تدعهم الي الهدي---------------------- ثم نزل حرصه عليه السلام علي اسلامهم منزلة قوله	3516	4643209716977215573	280	377.5	226	816	34.313724517822266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	0	73	0	388	1539	300	ما لي لا ادعوهم فاجيب بقوله وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا واما كونه جزاء فلانه يدل علي انتفاء --اهتداءهم لدعوة الرسول علي معني انهم جعلوا ما هو سبب لوجود الاهتداء سببا لانتفاءه بالاعراض عن دعوته سورة الكهف اية وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في الم------------------------------------------------------------------------------------------------غفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في	1010	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3516	false	2239058147205785986	215	283	1114	1481	1578	300	ما-لي لا ادعوهم فاجيب بقوله وان تدعهم الاية--------------- واما كونه جزاء فلانه ----علي انتفاء الاهتداء-- لدعوة الرسول علي معني انهم جعلوا ما هو سبب لوجود الاهتداء سببا لانتفاءه بالاعراض عن دعوته جزء 5 رقم الصفحة 258 وربك مبتدا خبره قوله الغفور------------------------------------------------------------------------------------- البليغ في المغفرة وهي صيانة العبد عما استحقه من العقاب للتجاوز عن ذنوبه من الغفر وهو الباس الشء ما يصونه من الدنس ذو الرحمة---- الموصوف بالرحمة وهي --------	3516	4643209716977215573	216	349.0	175	486	44.44444274902344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	86	145	466	745	1539	300	لو يءاخذهم اي في الدنيا---- بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من----- غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل--------------- بل لهم موعد وهو ------------------------------------يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه -لن يجدوا---------------------- من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من-------- وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه	1010	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3517	false	-1340684813163237307	33	99	174	509	1555	300	لو يءاخذهم لو يريد مءاخذتهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا من غير امهال لاستيجاب اعمالهم لذلك------------------------- ولكنه لم يعجل ولم يءاخذ بغتة بل لهم موعد بالفارسية زمان وعد فهو اسم زمان والمراد يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه ولن يجدوا البتة حين مجيء الموعد من دونه من--- غيره تعالي مواالا --منجي وملجا يقال وال اي- نجا ووا-ل اليه اي ل---جا اليه	3517	4643209716977215573	188	247.0	143	370	50.81081008911133	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	5	96	23	468	1484	300	بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه انعام الله عليهم فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله لهم فرقت القلوب وذرفت العيون فقالوا------------------------ يا موسي اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان في ايام---- افريدون الملك-------------- قبل موسي ف---------------------------------بقي الي ايام موسي ف------------------------------------------------------------------قال يا رب اين اطلبه وكيف لي ب--------------------------ه قال اطلبه علي الساحل ------عند الصخرة وخذ حوتا مملوحا-------- يكون زادا لك فحيث فقدت الحوت------ فهو هناك ففعل و-------------------قال لفتيه	1011	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3519	false	-2566717345841263699	0	127	0	622	1498	300	بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه انعام الله عليهم فخطب خطبة بليغة رقت بها---------------- القلوب وذرفت العيون فقال واحد من علماء بني اسراءيل يا موسي من ا------علم قال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم الي----ه تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان في ايام 262 افريدون الملك العادل العاقل قبل موسي وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وهو قد بعث في ايام كشتاسف بن لهراسب كما قاله ابن الاثير في تاريخه فقال يا رب اين اطلبه وكيف يتيسر لي الظفر به والاجتماع معه قال اطلبه علي --ساحل البحر عند الصخرة وخذ حوتا مملوحا في مكتل يكون زادا لك فحيث فقدته اي غاب عنك فهو هناك فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه	3519	4643209716977215573	375	570.0	292	651	57.60368728637695	64	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	261	294	1310	1457	1484	300	فاتخذ الحوت سبيله اي طريق الحوت في البحر سربا مفعول ثان ل اتخذ وهو الثقب تحت------------------------------- الارض قيل--------------------------- اذا لم يكن له منفذ يقال له سرب واذا كان له منفذ يقال له نفق	1011	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3522	false	-6683196702014012115	220	263	1172	1370	1548	300	فاتخذ------ سبيله اي طريق الحوت في البحر سربا مفعول ثان لا-تخذ وفي البحر حال منه اي مسلكا كالسرب وهو بيت في الارض وثقب تحتها وهو خلاف النفق لانه اذا لم يكن له منفذ يقال له سرب واذا كان له منفذ يقال له نفق	3522	4643209716977215573	128	209.5	97	205	62.43902587890625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1012	true	9018265949426516292	46	92	242	467	1523	300	علي موسي النصب والجوع ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت------------------------- قال لفتاه --اتنا غداءنا------------ و--------------------------------------------هو ما يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعد له اخره لقد لقينا من سفرنا ه-ذا اي والله لقينا---- من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة الصخرة------ نصبا اي تعبا	1012	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3523	false	-1243335244824628402	81	136	413	697	1537	300	علي موسي -------الجوع لي------------------------تذكر الحوت ويرجع الي مطلبه فعند ذلك قال لفتااه ءاتنا غداءنا ما نتغدي به وهو الحوت كما ينبء عنه الجواب والغداء بالفتح هو ما يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعد-له اخره لقد لقينا من سفرنا هاذا اي بالله لقد لقينا من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة مجمع البحرين نصبا--- تعبا	3523	4643209716977215573	176	264.5	140	319	55.17241287231445	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	248	299	1232	1477	1479	300	قال------ الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك---------- قال موسي ان سالتك عن شء--------------------------------------- بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني اي لا تكن صاحبي	1015	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3547	false	-5274361343153580351	88	146	434	702	1505	300	قال الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة العتاب علي تركه---------------------ا لانه قد نقض العهد مرتين جزء 5 رقم الصفحة 279 قال موسي ان سالتك عن شء اي يزي كه صادر شود مثل اين افعال منكره بعدها اي بعد هذه المر-----------ة فلا تصاحبني اي لا تكن صاحبي	3547	4643209716977215573	184	300.0	144	300	61.33333206176758	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	2	74	9	396	1568	300	لمن ايقن بالموت ك--------------------يف يفرح --------------------------وعجبت لمن ايقن بالقد------------------------------------------ر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يت-------عب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا---------------------------------------------------------- فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيه-ما وبين الاب الصالح سبعة اباء-------------------------------------- فاراد ربك--------------------- ان يبلغا اشدهما اي --------كمال عقلهما	1018	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3557	false	1671354235084329966	65	211	322	1089	1534	300	لمن يءمن بالموت اي انه سيموت وهو حق كيف يفرح اي بحياته القليلة القصيرة وعجبت لمن يءمن بالحساب اي ان الله تعالي يحاسب علي كل قليل وكثير كيف يغفل اي عن ذلك وي---شغل بتكثير متاع الدنيا وعجبت لمن يعرف الدن------يا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وعجبت لمن يءمن بالنار كيف يضحك وفي الجانب الاخر 286 مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وهو قول الجمهور كما في بحر العلوم وكان ابوهما صالحا كان الناس يضعون الوداءع عند ذلك الصالح فيردها اليهم سالمة فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما قال جعفر بن محمد -----------------------------------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فيكون الذي دفن ذلك الكنز جدهما السابع فاراد ربك بالامر بتسوية الجدار ان يبلغا اشدهما اي حلمهما وكمال رايهما	3557	4643209716977215573	262	365.0	204	835	31.37724494934082	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	130	192	705	1009	1568	300	وما فعلته اي ما فعلت ما رايت مني يا موسي----------------------------------------- عن امري -----اي باختياري او من تلقاء نفسي بل انا عبد مامور فعلته بامر الله تعالي وهذا ايضاح لما اشكل علي موسي وتمهيد للعذر في فعله المنكر ظاهرا وهكذا الطريق بين المرشد والمسترشد في ازالة الشكوك والشبه عنه شفقة له ذ-لك اي العلم الذي اخبرتك به تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1018	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3558	false	931837194185627530	221	281	1135	1450	1544	300	وما فعلته اي ما فعلت ما رايته--- يا موسي من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار عن امري عن رايي واجتهادي وانما فع----------------------------لته بامر الله ووحيه وهذا ايضاح لما اشكل علي موسي وتمهيد للعذر في فعله المنكر ظاهرا وهكذا الطريق بين المرشد والمسترشد في ازالة الشكوك والشبه عنه شفقة له ذالك المذكور من العواقب----- تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	3558	4643209716977215573	234	390.5	184	351	66.66666412353516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	80	189	420	952	1499	300	يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا------------------------ اي انت مخير في امرهم بعد الدعوة الي الاسلام اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل-------- واما ان تحسن من لم ياب وامن وعمل بما يقتضيه الايمان بالانعام عليه قيل كان يطبخ من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو و--الاسر وسماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------دنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه----- عذابا نكرا اي شديدا ب------------------النار سورة الكهف اية واما من -امن وعمل----------------- صالحا--------------------- فله----------- جزاء الحسني	1020	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3568	false	-810374977180257138	81	221	440	1147	1549	300	يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا امرا ذا حسن فحذف المضاف اي انت مخير في امرهم بعد الدعوة الي الاسلام اما--- تعذ----------يبك بالقتل ان ابوا واما احسانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعفو او الاسر وسماهما احسانا في مقابلة القت----------------------------------------------------------------------------ل ويجوز ان يكون اما واما للتوزيع والتقسيم دون التخبير اي ليكن شانك معهم اما التعذيب واما الاحسان فالاول لمن بقي علي حاله والثاني لمن تاب جزء 5 رقم الصفحة 291 قال ذو القرنين اما من اما كسي كه ظلم نفسه بالاصرار علي الكفر ولم يقبل الايمان مني فسوف نعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل وعن قتادة كان يطبخ من كفر في القدور ومن امن اعطاه وكساه ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه فيها عذابا نكرا منكرا لم يعهد مثله وهو عذاب ا---------------لنار واما من ءامن بموجب دعوتي وعمل عملا صالحا حسبما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الحسني	3568	4643209716977215573	267	251.0	208	915	29.180328369140625	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	56	88	267	435	1515	300	فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاشهم في ساحل البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض	1021	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3570	false	-1147342486644341146	252	281	1276	1428	1528	300	فلما ارتفع النهار خرجوا الي--------------- البحر يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم عن مجاهد من--------- لا يلبس-- الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض	3570	4643209716977215573	115	186.5	91	178	64.60674285888672	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	16	72	78	382	1583	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج بهمز الالف وبغير الهمز فيهما اس----------------------------------------------------------------------------مان لقبيلتين من الاجة وهي شدة الحر لانهم يتحركون ويهلكون ما يتصلون به كالنار وهما لا ينصرفان بالعلمية والتانيث وقيل اعجميان وهم من اولاد يافث بن نوح او -----------احتلام ادم لانه -------------------------------------------احتل--------م وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من جهة الاب دون الام	1022	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3574	false	-7681708931943670780	114	171	628	926	1583	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج----------------------------- اسمان اعجميان بدليل منع الصرف او عربيان ومنع صرفهما للتعريف والتانيث لانهما علمان لقبيلتين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اولاد يافث بن نوح كما سبق او من احتلام ادم عليه السلام كما ذكر في عين المعاني وغيره ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من جهة الاب دون الام	3574	4643209716977215573	154	259.0	124	442	34.84162902832031	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	14	87	65	412	1451	300	لو كان البحر اي جنس-----ه مدادا اي ---حبرا نزل--------------------------- حين قال ح-ي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا------- ثم يقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي------------------------------------------------------------------------- ان ذلك خير كثير ل----------نا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لو كان ماء البحر مدادا لكلمات ربي اي لمتعلقات علمه ----------------------تعالي فيكتب به لنفد البحر اي لفني ماء البحر قبل ان تنفد بالياء والتاء للتانيث اي تفني -------كلمات ربي	1026	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3590	false	-1451611136717051181	72	190	379	970	1549	300	لو كان -----ماء جنس البحر مدادا نقسا وحبرا والثلاثة بمعني ما يكتب به نزلت حين قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء كانه يشير الي ان التوراة خير كثير فكيف يخاطب اهلها بهذا الخطاب يعني ان ذلك خير كثير بالنسبة الينا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله علمها از بحر علمش قطره اين وخروشيدست وانها ذره كر كسي در علم صد لقمان بود يش علم كاملش نادان بود جزء 5 رقم الصفحة 307 لانه لو كان ماء البحر مدادا لكلمات ربي لكلم-----ات علمه وحكمته يعني لمعلوماته وحكمه فتكتب من------------------- ماء البحر كما تكتب من المداد والحبر قال في تفسير الجلالين لكلمات ربي	3590	4643209716977215573	261	375.0	199	620	42.09677505493164	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	175	241	856	1162	1451	300	قل انما انا بشر مثلكم الاية نزل حين قال الكفار ما انت الا بشر مثلنا والبشر لا يكون رسولا فقال تعالي قل يا محمد ما انا الا ادمي مثلكم------------------------------------------ يوحي الي من ربي انما ال-هكم ال-ه واحد اي ما هو الا متفرد في الالوهية لا نظير له في ذاته ولا شريك له في صفاته يعني انا معترف ببشريتي ولكن الله من علي من بينكم بالنبوة والرسالة	1026	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3593	false	5300293834823942270	21	78	106	375	1607	300	قل انما انا بشر مثلكم------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد ما انا الا ادمي مثلكم في الصورة ومساو بكم في بعض الصفات البشرية يوحي الي من ربي انما الاهكم الاه واحد--- ما هو الا متفرد في الالوهية لا نظير له في ذاته ولا شريك له في صفاته يعني انا معترف ببشريتي ولكن الله من علي من بينكم بالنبوة والرسالة	3593	4643209716977215573	225	384.5	176	350	64.28571319580078	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	80	156	381	750	1479	300	قال الرياء وقال عليه السلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من------------------------- فتنة الدجال--- ومن قرا من اخره قل انما انا بشر الاية-------------- حين ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يس---------------------تيقظ قال--- عليه السلام من قرا	1027	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3597	false	8425989222916550416	85	161	433	811	1526	300	قال --------قال عليه السلام من قرا---------------- سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة تكون فيها ومن قرا------------------------ الاية التي في اخرها حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ وفي تفسير البيضاوي عن النبي عليه السلام من قرا	3597	4643209716977215573	292	466.5	230	437	66.81922149658203	52	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	114	235	517	1129	1453	300	الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من--------------------------------------------------------- الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن و--------------------------------------------رجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كلام الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج الي الصلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي خرج صبيحة حمل امراته من مسجده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متغيرا لونه وحاله فانكروه صامتا وكان من عادته ان يامرهم بالصلوة فقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار باصبعه وقيل كتب علي الارض ان سب------------حوا اي	1030	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3607	false	-2111035816389547662	111	219	570	1132	1539	300	الناس ثلاث ليال مع ايامهن للتصريح بها في سورة ال عمران س-ويا حال من فاعل--------- تكلم-------------------------------------------------------- مفيد لكون انتفاء التكلم بطريق الاضطرار دون الاختيار اي تمنع الكلام فلا تطيق به حال كونك سوي الخلق سليم الجوارح ما بك شاءبة بكم ولا خرس قالوا رجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح امتنع عليه الكل--ام الناس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج صبيحة حمل امراته علي قومه من المحراب من المصلي او من الغرفة وكانوا من وراء المحراب ينتظرون ان يفتح لهم الباب فيدخلوه ويصلوا اذ خرج عليهم متغيرا لون------ه فانكروه صامتا وقا--------------------------------لوا ما-لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اوما اليهم لقوله تعال--ي الا رمزا ال عمران ان سبحوا ان	3607	4643209716977215573	227	281.5	177	836	27.15311050415039	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1033	true	-6216987796476780418	81	129	394	658	1519	300	فاجاءها تعدية جاء بالهمزة اي الجا---------ها المخاض وهو وجع الولادة-------------------- يقال مخضت الحامل اذا تحرك الولد في بطنها للخروج قوله الي جذع النخلة متعلق ب اجاء لانتقاله الي معني الالجاء بالاستعمال اي الي اصل النخلة اليابسة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة اذ لم يكن لها قابلة تعينها	1033	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3621	false	-3689330107275177742	60	98	293	501	1535	300	فاجاءها تعدية جاء بالهمزة اي جاء بها واضطرها المخاض---- وجع الولادة وبالفارسية درد زادن يقال مخضت المراة اذا تحرك الولد في بطنها للخروج -----الي جذع النخل----------------------------------------------------------------------------ة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة اذ لم تكن لها قابلة تعينها	3621	4643209716977215573	170	285.5	137	293	58.020477294921875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	214	250	1064	1256	1513	300	قدم الخبر علي المبتدا للاهتمام والاولي كونه مبتدا وانت فاعله سد مسد الخبر لءلا يلزم الفصل بين الصفة وما يتعلق بها وهو عن-------------------------------- والله لءن لم تنته عن مقالتك هذه وسب الهتن--------ا لارجمنك اي لاقتلنك بالحجارة	1039	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3638	false	-4424090162537106590	254	297	1270	1490	1501	300	قدم الخبر علي المبتدا للاهتمام -الاولي كونه مبتدا وانت فاعله سد مسد الخبر لءلا يلزم الفصل بين الصفة وما يتعلق بها وهو عن كذا في تفسير الشيخ لاان لم تنته والله لءن لم ترجع عما كنت عليه من النهي عن عبادتها لارجم-----------نك بالحجارة	3638	4643209716977215573	155	267.5	125	232	66.81034851074219	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	251	299	1259	1506	1513	300	لابعدنك من عندي فاحذروني واهجرني مليا اي فارقني زمانا طويلا سالما مني ولا تك---------------------------------------------------لمني سورة مريم ا---ية قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا قال مجيبا له سلام عليك س-------------------------------------لام مفارقة لا سلام لطف واحسان لانه ليس بدعاء له كقوله سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	1039	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3639	false	1287215306288862992	24	75	136	407	1572	300	لارجمنك ا-----ي فاحذر-ني واتركني مليا ا-------ي زمانا طويلا سالما مني ولا تكلمني من الملاوة وهو الدهر قال ابراهيم وهو استءناف بياني جزء 5 رقم الصفحة 336 سلام عل------------------------------------------------------يك سلام برتو يعني ميروم ووداع ميكنم فهو سلام مفارقة لا سلام لطف واحسان لانه ليس بدعاء له كقوله سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	3639	4643209716977215573	160	247.0	127	338	47.337276458740234	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	158	247	825	1291	1576	300	اذا تتلي عليهم اي تقرا ------علي هءلاء ايات---- الرحمن اي القران خروا اي-------------------------------------------- سقطوا علي الارض---------- سجدا اي ساجدين--------- وبكيا اي باكين من خوف الله وهما حالان مقدرتان من ضمير خروا ويحتمل ان يكون اولءك مبتدا والذين الي قوله اذا وصفا له وجملة اذا خبره والمعني ان الانبياء قبلكم---------------------------------------------------------------------- كانوا يسجد-------ون لسماع ايات الله تعالي فكونوا مثلهم قال صلي الله عليه وسلم اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا --------------------------------اي ان لم تبك اعينكم فلتبك قلوبكم يعني تحزنوا عند سماع القران تغفروا به فان القران نزل بحزن علي المحزونين	1042	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3649	false	5154557185160446008	174	265	918	1420	1590	300	اذا تتل---------ي تقرا عليهم علي هءلاء الانبياء الرحم---------ان خروا اي ايات الترغيب والترهيب في كتبهم المنزلة خروا سقطوا علي الارض حال كونهم سجدا ---ساجدين جمع ساجد وبكيا--- باكين جمع باك واصله بكوي---------------------------------------------------ا------------------------------------------- والمعني ان الانبياء قبلكم مع مالهم من علو الرتبة في شرف النسب وكمال النفس والزلفي من الله تعالي كانوا يسجدون ويبكون لسماع ايات الله------ فكونوا مثلهم وفي الحديث------------ اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا يقال تباكي فلان اذا تكلف البكاء اي ان لم تبك اعينكم فلتبك قلوبكم يعني تحزنوا عند سماع القران ----------فان القران نزل بحزن علي المحزونين	3649	4643209716977215573	292	428.0	237	648	45.061729431152344	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	168	300	864	1522	1522	300	كان وعده اي ان الشان كان وعد الله م----------------------------------------------اتي-------ا مفعول من الاتيان--- بمعني الفاعل اي جاءيا البتة وقيل المراد من الوعد الجنة وهم ياتونها فيكون بمعني المفعول منه وقيل معناه كان وعده مفعولا منجزا من قولك اتي به اي فعله سورة مريم اية لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا لا يسمعون فيها لغوا اي فحشا او كذبا او باطلا الا سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما-------------- اي لكنهم يسمعون سلاما عليهم من الملاءكة------ او يسل-م بعضهم علي بعض ولهم رزقهم فيها بكرة------- وعشيا -----قيل المراد منه دوام الرزق لا الوقتان المعلومان كما يقال انا عند فلان صباحا ومساء يراد الدوام منه وقيل يءتي طعامهم علي مقدار البكرة والعشي اذ لا نهار ثمه ولا ليل بل هم في نور ابدا وانما وصف الله الجنة بذلك لان العرب لا تعرف من العيش افضل من-	1043	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3652	false	-3968949071643899678	122	257	678	1340	1568	300	كان وعده اي موعوده الذي هو الجنة- ماتيا اي ياتيه من وعد له لا محالة بغير خلف فالماتي بمعني المفعول من الاتيان او بمعني الفاعل اي جاءيا البتة جزء 5 رقم الصفحة 344 لا يسمعون في---ها في تلك الجنات لغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي فضول كلام لا طاءل تحته وهو كناية عن عدم صدور اللغو عن اهلها وفيه تنبيه علي ان اللغو مما ينبغي ان يجتنب عنه في هذه الدار ما امكن الا سلاما استثناء منقطع اي لكن-- يسمعون تسليم--------- الملاءكة عليهم او تسليم بعضهم علي بعض ولهم رزقهم فيها بكرة بامداد وعشيا شبانكاه والمراد---- دوام الرزق--------------------- كما يقال انا عند فلان صباحا ومساء يراد الدوام منه وقيل يءتي طعامهم علي مقدار البكرة والعشي اذ لا نهار ثمة ولا ليل بل هم في نور ابدا وانما وصف الله الجنة بذلك لان العرب لا تعرف من العيش افضل من	3652	4643209716977215573	366	563.5	288	854	42.85714340209961	63	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1050	true	-8271524889683657414	37	90	175	430	1517	300	عليه ما يقول من الكذب------------------ فنجازيه به او قاله علي سبيل الانتقام في المستقبل من غير صارف عنه ونمد له اي نزيده من العذاب مدا اي عذابا فوق العذاب سورة مريم اية ونرثه ما ي----------------------------------------------------------------قول وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا فردا ونرثه ما يقول------------ ما بدل من هاء نورثه بدل اشتمال اي نهلكه ونورث ماله وولده غيره	1050	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3667	false	6355366311046940129	19	99	100	494	1554	300	عليه ما يقول من الكذب والكفر والاستهزاء فنجازيه ب------------------------------------------------------ه ونم---------د له من العذاب مدا مكان ما يدعيه لنفسه من الامداد بالمال والولد اي نطول له من العذاب ما يستحقه ونرثه بموته ما يقول اي مسمي ما يقول ومصداقه وهو ما اوتيه في الدنيا من المال والولد وفيه ايذان بانه ليس لما يقوله مصداق موجود سوي ما ذكر اي ننزع ما اتيناه كما في الارشاد وقال في العيون ما بدل من هاء نر-ثه بدل اشتمال اي نهلكه ونورث ماله وولده غيره	3667	4643209716977215573	128	178.5	100	458	27.94759750366211	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1052	true	-3356852957968179974	76	203	380	1019	1516	300	او من دعا بمعني نسب اي لاجل ان نسبوا له ولدا وقيل ان دعوا فاعل هدا اي هد الجبال دعاءهم للرحمن ولدا ثم نفي عن نفسه الولد فقال وما ين-بغي للرحم-ن ان يتخذ ولدا ان-------------------بغي مطاوع بغي اذا طلب اي لا يستقيم ل---------------ه تعالي اتخاذ الولد لعدم حاجته اليه وعدم مجانسته لشء ما سورة مريم اية ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا ان كل من في السماوات والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي ما كل من فيهما الا اتي الرحمن عبدا ف ان بمعني النفي كما وكل مبتدا خبره اتي ومن نكرة موصوفة لوقوعها--- بعد كل والمعني------------------------------------------------------------------------------ سياتي جميع الخلاءق يوم القيامة الي الرحمن خاضعا ذليلا مقرا بالعبودية كالملاءكة---- وعيسي وعزير وغيرهم يعني يلتجءون الي ربوبيته منقادين كما يفعل العبيد للملوك فلا يليق به اتخاذ الولد منهم	1052	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3672	false	8735347158184172316	5	153	25	779	1540	300	او من دعا بمعني نسب الذي مطاوعه ادعي الي فلان اي انتسب اليه----------------------------------------------------------------- وما ينابغي للرحمان ان يتخذ ولدا حال من فاعل قالوا وينبغي مطاوع بغي اذا طلب اي قالوه والحال انه ما يليق به تعالي اتخاذ الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد ولا ينطلب له لو طلب مثلا لاستحالته في نفسه وذلك لان الولد بضعة من الوالد فهو مركب ولا بد للمركب من مءلف فالمحتاج الي المءلف لا يصل ان يكون الها جزء 5 رقم الصفحة 357 ان كل من في السماوات والارض اي ما منهم احد من الملاءكة والثقلين ف---ان بمعني النفي كما ولك مبتدا خبره اتي ومن----- موصوفة لانها وقعت بعد كل نكرة ان كل من حال كونه عبدا اي الا وهو مملوك ياوي اليه بالعبودية والانقياد وفي العيون سياتي جميع الخلاءق يوم القيامة الي الرحمن خاضعا ذليلا مقرا بالعبودية كالملاءكة 357 وعيسي وعزير وغيرهم يعني يلتجءون الي ربوبيته منقادين كما يفعل العبيد للملوك فلا يليق به اتخاذ الولد منهم	3672	4643209716977215573	353	413.5	283	953	37.040924072265625	58	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	234	292	1126	1419	1455	300	يفقهوا قولي اي يفهم هو وقومه كلامي عند تبليغ الرسالة---------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان موسي في صغره اخذ بلحية فرعون فاراد --------------------------------------------------------------------------------------قتله فقالت اسية زوجت---------------ه صبي لا يعقل جربه ان شءت فجعلت----------------------------------- في طستا جمرا و--في اخر جوهرا ووضعتهما لدي موسي فقصد الي اخذ الجوهر واخذ- جبراءيل يده فوضعها علي الجمر فرفعها الي فيه فاحترق لسانه فكانت له منه لكنة	1059	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3705	false	6560028721710093307	145	233	805	1267	1606	300	يفقهوا قولي اي يفهم هو وقومه كلامي عند تبليغ الرسالة فانما يحسن التبليغ من البليغ وكان في لسانه رتة وبالفارسية يستكي زبان من جمرة ادخلها فاه وذلك ان----------------------- فرعون حمله يوما فاخذ لحيته ونتفها لما كانت مرصعة بالجواهر فغضب وقال ان هذا عدوي 378 المطلوب وامر بقتله فقالت اسية زوجته ايها الملك انه صبي لا يفرق بين الجمر والياقوت فاحضرا بين يدي موسي بان جعل الجمر في طست والياقوت في اخر------------------------ فقصد الي اخذ الجوهر فامال جبراءيل يده ا-------لي الجمر فرفعه -الي فيه فاحترق لسانه فكانت--- منه لكنة	3705	4643209716977215573	198	281.5	158	520	38.07692337036133	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	38	124	183	604	1495	300	تذكر فرعون وخشي -------------------حين الجمه الغرق فلم ينفعه وقيل منعه هامان من الايمان بموسي لما--------------------------- روي ان موسي وعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت ويبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا ----لا يقطع امرا بدونه فلما قدم اخبره بما قال له موسي وقال اردت ان اقبل منه يا ه-مان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا فابي من الايمان	1063	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3722	false	1562944589774261948	195	292	1006	1478	1520	300	تذكر فرعون وخشي حين لم ينفعاه وذلك حين الجمه الغرق قال ءامنت انه لا اله الا الذي ءامنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين يونس روي ان موسي وعده علي قبول الايمان شبابا لا يهرم وملكا لا ينزع منه الا بالموت ويبقي عليه لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته فاذا مات دخل الجنة فاعجبه ذلك وكان هامان غاءبا وهو لا يقطع امرا بدونه فلما قدم اخبره بما قال له موسي وقال اردت ان اقبل منه يا هامان فقال له هامان كنت اري ان لك عقلا ورايا انت الان رب تريد ان تكون مربوبا فابي عن الايمان	3722	4643209716977215573	378	703.5	298	472	80.08474731445312	72	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1073	true	5254530472722084874	120	167	659	903	1570	300	فقذفناها اي طرحنا الحلي في الحفيرة فكذ--------------------لك اي فمثل القاءنا في الحفيرة القي السامري قيل رمي السامري فيها ما معه من الحلي والتراب---------------------------------------------------------------------------- الذ------------------ي اخذه -من اثر حافر فرس جبراءيل مع الحلي وكان لا يخالط شيءا الا غيره وهو من الكرامة التي خصها الله تعالي بروح القدس	1073	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3763	false	5907119384596050702	203	266	1090	1400	1556	300	فقذفناها اي طرحنا الحلي في النار رجاء للخلاص من ذنبها فكذالك اي -مثل ذلك القذف--------- القي السامري اي------------------ ما معه من الحلي وقد كان اراهم انه ايضا يلقي ما كان معه من الحلي فقالوا ما قالوا علي زعمهم وانما كان الذي القاه التربة التي اخذها من اث-----ر فرس الحياة---------- وكان لا يخالط شيءا الا غيره وهو من الكرامة التي خصها الله------ بروح القدس	3763	4643209716977215573	166	228.5	130	359	46.23955535888672	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1073	true	5254530472722084874	245	280	1287	1474	1570	300	ولا شك ان الله خلقه وانشاه محنة محن الله بها عباده ليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين واعجب من خلق الله العجل خلقه ابليس محنة لهم ولغيرهم	1073	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3764	false	-885296631434687004	74	96	362	475	1499	300	ولا شك ان الله خلقه ابتلاء ل-----------------عباده ليظهر------------------------ الثابت 415 من الزاءغ--------------------------------- واعجب من خلق الله العجل خلقه ابليس محنة لهم ولغيرهم	3764	4643209716977215573	92	125.5	72	187	49.19786071777344	17	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	269	293	1338	1441	1475	300	موسي له فاذهب من بيننا مطرودا فان لك في الحياة اي في عمرك ان تقول----------------------------- لا مساس اي لا يمسني احد ولا امس احدا	1075	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1877	false	396138172778171665	121	149	659	788	1588	300	موسي--- فاذهب من بيننا مطرودا فان لك في الحياة اي في عمرك ان تقول لمن اراد مخالطتك جاهلا بحالك لا مساس اي لا يمسني احد ولا امس احدا	1877	4643209716977215573	100	185.0	77	132	75.75757598876953	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	0	156	0	754	1445	300	حالك ما دمت في الجنة ان لا تجوع ول------------------------ا تعري من ال-----------------------------------------------------ثياب سورة طه اية وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي وانك بكسر ان علي الابتداء وبفتحها علي العطف علي ان لا تجوع وجاز للفصل وهو لك اذ لا تدخل ان علي ان والواو ناءبة عن ان لك انك لا تظمءا اي لا تعطش فيها ولا تض-----------------------------------------------------------------------------------------------حي اي لا يصيبك حر الشمس في الجنة اذ لا شمس فيها واهلها في ظل ممدود والمراد ذكر الاقطاب من الافعال التي يدور عليها كفاف الانسان وعيشه من غير احتياج الي الكسب مستجمعة في الجنة لادم كي لا يتعدي عنها الي غير ما امر به وانما ذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------جوع و----الظما وال-------------------------------------------------------عري والضحو ----------------------------------------------------------------------------لتعليم سمعه باسامي اصناف ال--شقوة التي حذره منها حتي يتجنب الموقع فيها كراهة----------------------------------------------------- لها سورة طه اية فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه ا--لوسوسة--------------------------------------------------------- واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله	1081	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3798	false	1519645483733056624	51	214	258	1123	1566	300	حالك ما دمت في الجنة عدم الجوع اذ النعم كلها حاضرة فيها ولا تعري من الثياب لان الملبوسات كلها موجودة في الجنة والعري الجلد عما يستر-------ه وانك لا تظمءا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي لا تعطش لان العيون والانهار جارية علي الدوام قال الراغب الظمء ما بين الشربتين والظما العطش الذي يعرض من ذلك ولا تضحي اي لا يصيبك حر الشمس في الجنة اذ لا شمس فيها واهلها في ظل ممدود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ضحي الرجل للشمس بكسر الحاء اذا برز وتعرض لها وان بالفتح مع ما في حيزها عطف علي ان لا تجوع وفصل الظما دفعا لتوهم ان نفيهما نعمة واحدة وكذا الحال في الجمع بين العري والضحو وفي التاويلات النجمية يشير الي ان الجنة وان كانت باقية وهي جوار الحق لكنها مرتعة من م-----راتع النفس البهيمية الحيوانية ولها 436------------- فيها تمتع من الماكولات والمشروبات والملبوسات والمنكوحات كما كان لها في المراتع الدنيوية الفانية انته--------------------------------------------ي فوسوس اليه الشيطان اي انهي الي- ادم وسوسته وابلغ فتعديته بالي باعتبار تضمينه معني الانهاء والابلاغ واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله	3798	4643209716977215573	260	194.0	201	1266	20.537124633789062	42	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1084	true	-5745150951424228315	100	148	541	777	1531	300	النار عن جرير بن عبد الله كنا جلوسا عند رسول ا---------لله عليه وسلم فراي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن صلوة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك الاية	1084	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3812	false	6235169877655002096	8	58	50	295	1595	300	الخمس عن جرير بن عبد الله كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك الاية	3812	4643209716977215573	232	457.0	184	245	94.69387817382812	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	34	123	180	655	1560	300	اي ما محمد الا بشر مث-----------------لكم في الماكل والمشرب وكل ما يحتاج اليه البشر والموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتاتون السحر وهو معجزته لانه ساحر ومعجزته سحر اي اتحضرون السحر وانتم تبصرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعاينون انه سحر فاعتقدوا------- ان الرسول لا يكون الا ملكا وان من يدعي الرسالة وجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعجزة فهو ساحر ف------------------------------------------------------------------------اسروا هذ------------ا الحديث ك-------------التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق ف-ي هدم امره وفي تثبيط الناس عن الايمان به سورة الانبياء اية قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1087	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3823	false	-3813986810810792516	66	297	354	1559	1576	300	اي ما محمد الا بشر مثلكم لحم ودم مساو لكم في الماكل والمشرب وكل ما يحتاج اليه البشر والموت مقصور علي البشرية ليس له وصف الرسالة التي يدعيها والبشر ظاهر الجلد والادمة باطنه عبر عن الانسان بالبشر اعتبارا بظهور جلده من الشعر بخلاف الحيوانات التي عليها الصوف والشعر والوبر واستوي في لفظ البشر الواحد والجمع وخص في القران كل موضع عبر عن الانسان جثته وظاهره بلفظ البشر افتاتون السحر الهمزة للانكار والفاء للعطف علي مقد-------------ر وانتم تبصرون حال من فاعل تاتون مقررة للانكار ومءكدة للاستبعاد اي ما هذا الا من جنسكم وما اتي به يعنون القران سحر اتعلمون ذلك فتاتونه وتحضرونه علي وجه الاذعان والقبول وانتم تعاينون انه سحر قالوه لاعتقادهم ان الرسول لا يكون الا ملكا وان كل ما يظهر علي يد البشر من الخوارق من قبيل السحر اي الخداع والتخييلات التي لا حقيقة لها قال الامام طعنوا في نبوته بانه بشر وما اتي به سحر وهو فاسد اذ صحة النبوة تعرف من المعجزة لا من الصورة ولو بعث الملك اليهم لم يعلموا نبوته بصورته بل بالمعجزة فاذا ظهر علي يد بشر وجب قبوله لوح صورت بشوي ومعني جو كه صور برك شد معاني بو وانما اسروا ذلك لما كان هذا الحديث منهم علي طريق التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر النبوة واطفاء الدين وعادة المشاورين ان يجتهدوا في كتمان سرهم عن اعداءهم ما امكن ومنه قول معاذ رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3823	4643209716977215573	260	354.0	207	1349	19.273536682128906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1091	true	-6384124368619668022	158	200	868	1078	1609	300	لو كان فيهما ال-هة الا الله لفسدتا تنزيه لنفسه عن الشريك بالنظر العقلي ---------------------------------اي لو كان في السموات والارض الهة شتي غير الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو خالقهما لهلكتا وهلك من فيهما لوجود التمانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان كل امر بين --اثنين لا يجري علي نظام واحد	1091	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3839	false	312935453565762634	170	279	954	1514	1632	300	لو كان فيهما ءالهة الا الله------- تنزيه لنفسه عن الشريك بالنظر العقلي والا بمعني غير علي انها صفة الهة اي لو كان في السموات والارض الهة ----غير الله كما هو اعتقادهم الباطل سواء كان الله معهم او لم يكن قال في الاسءلة المقحمة كيف قال لو كان فيهما فجعل السموات ظرفا وهو تحديد والجواب لم يرد به معني الظرف وانما هو كقوله وهو الذي -----------------------------------في السماء الاه وفي الارض الاه لفسدتا الفساد خروج الشء عن الاعتدال قليلا كان الخروج عنه ام كثيرا ويضاده الصلاح ويستعمل ذلك في النفس والبدن والاشياء الخارجة عن الاستقامة اي لخرجتا عن هذا لنظام المشاهد لان كل امر بين الاثنين لا يجري علي نظام واحد	3839	4643209716977215573	157	250.5	123	606	25.907590866088867	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	138	178	748	939	1587	300	روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه--------------------- كل كفة---- ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم-- افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته ---حسنات فقال----------- يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1098	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms1702	false	7286764097571138029	66	111	364	585	1550	300	روي ان داود عليه السلام -سال ربه ان يريه الميزان الذي ينصب يوم القيامة فراي كل كفة ملء ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه فلما افاق قا-ل الهي من----- يقدر ان يملا كفته بالحسنات فقال الله تعالي يا داود---- اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1702	4643209716977215573	171	284.0	133	232	73.70689392089844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	138	178	748	939	1587	300	روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم-- افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته -----حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي -ملاتها بتمرة	1098	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2237	false	3437039149613793039	93	134	587	783	1672	300	روي ان داود عليه السلام -سال ربه ان يريه الميزان فاراه اياه في المنام فلما راي عظمته غشي عليه فلما افاق -قال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته من الحسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي املا-ها بتمرة	2237	4643209716977215573	157	259.5	123	199	78.89447021484375	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1098	true	-3569991360617718214	117	178	631	939	1587	300	قيل له----- لسان وكفتان-------------- يوزن فيه الحسنات والسيءات في احسن صورة واقبحها والحكم للغالب في الوزن وفي التساوي لفضل الله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي روي ان داود عليه السلام يسال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة -ما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من--- الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1098	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3876	false	-6916775228573068561	31	117	170	617	1582	300	قيل للميزان لسان وكفتان وهو بيد جبريل يوزن فيه الحسنات والسي-ات في احسن صورة واقبحها والحكم للغالب في الوزن وفي التساوي لفضل الله يقول الفقير لعل وجه كونه بيد جبريل انه الواسطة في تنزيل الامر والنهي فناسب ان يكون الميزان بيده ليزن صحاءف الاوامر والنواهي روي ان داود عليه السلام -سال ربه ان يريه الميزان فاراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم افاق فقال الهي من ذا الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	3876	4643209716977215573	302	548.5	241	449	67.26058197021484	54	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	70	211	383	1065	1578	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وجعل---- يحدثه ويقول له------- ان ربك يقول لك اما علمت ان النار لا تضر احباءي روي ان نمرود خرج في اليوم الثالث مع حشمه علي ربوة فنظر الي ----------النار فراي في وسطها ماء وخضرة وشخصين حولهما فقال فما لي اري نفسين فيها ونحن رمينا انسانا واحدا فرجع متحيرا روي انه نادي يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج من النار قال نعم قال--- فاخرج منها فقام يمشي فيها حتي خرج منها فقال يا ابراهيم من------------- الذي رايته معك في صورتك قاعدا الي جنبك قال ذلك ملك الظل ارسلني ربي ليونسني فيها -قال----------- اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت- من قدرته وعزته فيما صنع بك قال-------------------------------------- لا يقبل الله منك ما لم تفارق دينك الي ديني قال------------ لا استطيع ترك ملكي ولكن--------- اذبح اربعة الاف بقرة فذبحها له ثم -------كف عن ابراهيم	1103	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3897	false	5902284200902182617	118	238	585	1180	1505	300	بقميص من حرير الجنة وطنفسة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال يا ابراهيم ان ربك يقول--- اما علمت ان النار لا تضر احبابي----------------------------------------- علي احسن ما يكون من الهيءة والنار محيطة به فناداه-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها ----قال نعم قال قم فاخرج----- فقام يمشي----- حتي خرج فاستقبله النمرود وعظمه وقال من الرجل الذي رايته معك في صورتك ---------------قال ذلك ملك الظل ارسله- ربي ليءنسني فيها فقال له النمرود اني مقرب الي الهك قربانا لما رايته من قدرته وعزته فيما صنع بك واني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال ابراهيم لا يقبل الله منك ما كنت ع----------لي دينك هذا قال النمرود لا استطيع ترك ملكي وملتي لكن سوف اذب---------------------حها له ثم ذبحها وكف عن ابراهيم	3897	4643209716977215573	400	611.0	311	798	50.12531280517578	71	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1103	true	-6831465135897042952	233	290	1173	1512	1578	300	فجعلناهم الاخسرين اي الاذلين والمغبونين في اتفاقهم علي كيده وهو الاحراق وقيل الهالكين بتسليط البعوض عليهم وقتله اياهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الانبياء اية ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ونجيناه اي ابراهيم وقومه من الاحراق ومن شر --نمرود ولوطا اي نجيناه و----------هو ابن اخي ابراهيم اسمه هاران مهاجرا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين وهو ارض--------- الشام	1103	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3899	false	-6246644375300385202	188	280	978	1462	1563	300	فجعلناهم الاخسرين اي من----------------------------------------------------- الهالكين بتسليط البعوض عليهم وقتله اياهم وهو اضعف خلق الله تعالي وما برح النمرود حتي راي اصحابه قد اكلت البعوض لحومهم وشربت دماءهم ووقعت واحدة في منخره فلم تزل تاكل الي ان وصلت الي دماغه وكان اكرم الناس عليه الذي يضرب راسه بمرزبة من حديد فاقام بهذا نحوا من اربعماءة سنة وقد سبق في سورة النحل ونجي---------------------------------------------------------ناه اي ابراهيم م------ن الاحراق ومن شر النمرود جزء 5 رقم الصفحة 498 ولوطا هو ابن اخي ابراهيم اسمه هاران مهاجرا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين اي من العراق الي الشام	3899	4643209716977215573	189	307.0	154	600	31.5	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	193	252	984	1261	1500	300	يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا من دون الله--------------------------------------------------------------- اي يعبد م-----------ن غيره------ ما لا يضره ان- لم يعبده وما لا ينفعه حقيقة ان---------------------------------------------------------------- عبده ذل---ك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سور-------------------------------------------------------------------------------------------ة الحج اية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير -يدعوا تاكيد للاول	1119	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3962	false	4040506829834719205	50	136	265	711	1597	300	يدعوا من دون ا---------------------------------------------------------------لله استءناف مبين لعظم الخسران فيكون الضمير راجعا الي المرتد المشرك اي يعبد متجاوزا عبادة الله تعالي ما لا يضره اذا لم يعبده وما لا ينفعه------ ان عبده اي جمادا ليس من شانه الضر والنفع كما يلوح به تكرير كلمة ما ذالك الدعاء هو الضلال البعيد عن الحق والهدي مستعارا من ضلال من ابعد في التيه ضالا عن الطريق فطالت وبعدت مسافة ضلاله فان القرب والبعد من عوارض المسافة الحس--ية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير الدعاء بمعني القول	3962	4643209716977215573	162	224.5	123	517	31.334623336791992	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	113	189	572	988	1548	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا ا------------------ي اذكر اذ- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي------- مباءة ولعقبه --------اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور---------------------------------------------- وكان- من ياقوتة حمراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلم- الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم -قالوا----- بعث الله سحابة علي قدر البيت	1124	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms3979	false	9113151747741901242	203	299	1018	1533	1538	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت يقال بواه منزل--------------------------------------------------------ا اي انزله فيه والمعني اذكر وقت جعلنا--------- مكان البيت اي الكعبة مباءة له عليه السلام اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة وفي الجلالين بينا له ان يبني روي ان الكعبة الكريمة بنيت خمس مرات احداها بناء الملاءكة اياها قبل ادم وكانت من ياقوتة حمراء ثم رفعت الي السماء ايام الطوفان والثانية بناء ابراهيم روي ان الله تعالي لما امر ابراهيم ببناء البيت لم يدر اين يبني فاعلمه الله --------مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج --------------------------كنست ما حوله فبناه علي------ القديم وقال الكلبي بعث الله سحابة علي قدر البيت	3979	4643209716977215573	243	301.5	195	620	39.19355010986328	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	6	53	27	248	1565	300	--الا الحيوة------------ الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيو--------------ة وما نحن بمبعوث--------ين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا	1148	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4073	false	7906063502434159896	216	277	1174	1479	1613	300	يعنون الحياة المتقدمة في الدنيا وال------------------موت بعدها وليس وراء ذلك حياة وما نحن بمبعوثين بمنشرين بعد الموت كما تزعم يا هود انظر كيف عميت قلوبهم حتي لم ير-----------------------------------------------وا ان الاعادة اهون من الابتداء وان الذي هو قادر علي ايجاد شء من العدم واعدامه من الوجود يكون قادرا علي اعادته ثانيا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا	4073	4643209716977215573	119	153.0	89	370	32.16216278076172	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	185	293	972	1537	1565	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا رسلنا تترا منونا مصدر من المواترة وهي التعاقب في موضع الحال اي متواترين واحدا بعد واحد وقرء تتري بغير تنوين بمعني المنون فالفه بدل من التنوين------------------------------------------- والتاء بدل من الواو	1148	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4076	false	-679853942335285886	19	72	97	361	1599	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسلنا الي كل قرن منهم--------- رسولا خاصا به ت-----------------------------------------------------------------------تر------ا مصدر من المواترة وهي التعاقب في موضع الحال اي متواترين واحدا بعد واحد وبالفارسية ي دري يعني يكي درعقب ديكري جزء 6 رقم الصفحة 83 قال في الارشاد وغيره من الوتر وهو الفرد والتاء بدل من الواو	4076	4643209716977215573	146	173.0	116	608	24.013158798217773	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	231	260	1332	1482	1688	300	اية اي عبرة لبني اسراءيل بعد موسي لان عيسي تكلم في المهد واحيي الموتي ومريم ولدته من غير مسيس وهما ايتان قطعا فيكون هذا من قبيل الاكتفاء بذكر احديهما	1149	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4079	false	-8560515376169691799	11	40	59	209	1575	300	اية اي عبرة لبني اسراءيل بعد موسي لان عيسي تكلم في المهد واحيا الموتي ومريم ولدته من غير مسيس وهما ايتان قطعا فيكون هذا من قبيل الاكتفاء بذكر احداهما	4079	4643209716977215573	148	294.0	119	150	98.66666412353516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	true	-6376076069614320502	251	291	1305	1482	1523	300	ومن----- يدع اي ومن يعبد مع الله ال-ها -اخر شرط وقوله-------- لا برهان له به اي بدعاءه معه ذلك تاكيد ل الها اخر كيطير بجناحيه يعني----------------- صفة لازمة له لا ان---------------------------- يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان	1161	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4120	false	-4501427806964922802	7	53	42	272	1509	300	ومن هركه يدع------- يعبد مع الله الاها ءاخر افرادا او اشتراكا لا برهان له به اي بدعاءه معه ذلك وبالفارسية هي حجتي نيست بررستنده رابيرستش ان اله وهو صفة لازمة لها كقوله يطير بجناحيه الانعام اذ لا يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان	4120	4643209716977215573	121	156.0	92	237	51.05485153198242	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	123	161	666	853	1573	300	الحديث يءتي بوال نقص من حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك---------------------- فيءمر به الي النار	1163	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4123	false	5868638573147067394	120	162	640	843	1587	300	الحديث يءتي بوال نقص من حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم مني -انطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال--- لم زدت فيقول لين--هوا عن معاصيك فيقال له انت احكم مني فيءمر به الي النار	4123	4643209716977215573	181	339.5	144	209	86.60286712646484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1164	true	2243820168934749880	242	284	1319	1535	1613	300	ثمانين جلدة ان كان القاذف حرا واربعين ان كان عبدا والمراد القذف بالزنا لذكره اربعة شهود فان القذف بغيره يكفي فيه شاهدان-------------------- وان كان المقذوف زانيا عزر القاذف ولم يحد الا ان يكون المقذوف مشهورا بما قذف به فلا حد ولا تعزير	1164	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4129	false	-7487088810015831035	13	56	74	310	1504	300	ثمانين ضربة ان كان القاذف حرا واربعين ان كان عبدا لظهور كذبهم وافتراءهم بعجزهم عن الاتيان بالشهداء وبالفارسية س بزنيد ايشانرا عشتاد تازيانه وان كان المقذوف زانيا عزر القاذف ولم يحد الا ان يكون المقذوف مشهورا بما قذف به فلا حد ولا تعزير	4129	4643209716977215573	147	246.5	116	236	62.28813552856445	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1165	true	6581992319952763464	58	97	313	515	1594	300	ان يكون زوج المقذوفة واحدا منهم عنده خلافا لابي حنيفة رحمه الله ويجلد القاذف كما يجلد الزاني الا انه لا ينزع عنه من الثياب الا ما ينزع عن المراة من الحشو والفرو والقاذفة ايضا في كيفية الجلد مثل الزانية	1165	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4129	false	-7487088810015831035	45	84	259	454	1504	300	ان يكون---- المقذوف مشهورا بما قذف به فلا حد ولا تعزير حينءذ--- ويجلد القاذف كما يجلد الزاني الا انه لا ينزع عنه من الثياب الا ما ينزع عن المراة من الحشو والفرو والقاذفة ايضا في كيفية الجلد مثل الزانية	4129	4643209716977215573	157	278.5	126	202	77.72277069091797	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1168	true	-7861289483346933524	199	244	990	1205	1486	300	لكل امرء منهم اي من الافكين وهم عبد الله بن ابي وزيد بن رفاعة ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم ما اكتسب من الاثم اي العقوبة بقدر ما شرع فيه لان بعضهم تكلم بالافك وبعضهم ضحك وبعضهم سكت ولم ينههم	1168	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4142	false	6077198346585620158	7	38	32	196	1560	300	لكل امرء منهم اي من اولءك العصبة والامرء الانسان والرجل كالمرء والالف للوصل---------------------------------------- ما اكتسب من الاثم----------- بقدر ما خاض فيه لان بعضهم تكلم بالافك وبعضهم ضحك وبعضهم سكت ولم ينههم	4142	4643209716977215573	111	160.0	85	215	51.627906799316406	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1169	true	-3243435618122842895	271	300	1393	1530	1530	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ومعني بافواهكم مع ان القول لا يكون الا بالفم هو ان المعلوم من الشء يكون علم---------ه في القلب اولا ثم يجري علي-	1169	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4144	false	-3480194342388421573	56	86	307	451	1501	300	وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم -معني بافواهكم مع ان القول لا يكون الا بالفم هو ان الاخبار ب--الشء يجب ان تستقر صورته في القلب اولا ثم يجري علي	4144	4643209716977215573	121	206.0	95	147	82.31292724609375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	true	-2471471774705204934	156	224	825	1176	1582	300	نزل في ابي ---بكر رضي الله عنه حين حلف ان يقطع نفقته عن مسطح ابن خالته لخوضه في عاءشة-------------- وكان فقيرا بدريا مهاجرا ينفق عليه ابو بكر رضي الله عنه من الاءتلاء وهو الحلف اي لا يحلف اولوا الفضل منكم---------------------------------- والسعة في المال ان يءتوا اي علي ان لا يعطوا و--------يحسنوا الي المستحقين للاحسان لجناية اقترفوها ومفعول يءتوا اولي القربي اي ذوي القربي -والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1171	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4151	false	850227832530269124	231	300	1224	1575	1575	300	نزل في شان الصديق رضي الله عنه حين حلف ان يقطع نفقته عن مسطح ابن خالته لخوضه في عاءشة رضي الله عنها وكان فقيرا بدريا مهاجرا ينفق عليه ابو بكر رضي الله عنه--------------------------------- اولوا الفضل منكم ذوو الفضل في الدين والفضل الزيادة والسعة في المال ان يءتوا اي علي ان لا يءتوا شيءا ولا يحسنوا باسقاط الخافض وهو كثير شاءع----------------------- اولي القرب---ي ذوي القرابة والمساكين والمهاجرين في سبيل الله-	4151	4643209716977215573	254	396.5	201	411	61.80048751831055	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1178	true	5159221057070258415	34	76	182	400	1552	300	المغفرة بهن لان المكرهة علي الزنا غير اثمة اجيب بان المغفرة هنا بيان عدم الاثم لهن بالاكراه----------------------------------------------------------------- واما الرجل فلا يحل له الزنا بالاكراه عليه لان الفعل من جهته ولا يتاتي الا برغب-ة من----ه فكان كالقتل بغير حق لا يبيحه الاكراه بحال	1178	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4182	false	3034752491616569627	114	162	606	838	1653	300	المغ----------------------------------------------------فرة ههنا---- عدم الاثم لانها لا اثم عليها اذا اكرهت علي الزني بقتل او ضرب مفض الي التلف او تلف العضو واما الرجل فلا يحل له الزني وان اكره عليه لان الفعل من جهته ولا يتاتي الا بعزيمة منه فيه فكان كالقتل بغير حق لا يبيحه الاكراه بحال	4182	4643209716977215573	141	227.5	111	288	48.95833206176758	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1189	true	-3084173099355616628	242	298	1321	1629	1636	300	فليس عليهن جناح--------------------------------- ان يضعن اي بوضعهن- ثيابهن من ----------------الجلباب والازار فوق الثياب والقناع فوق الخمار ودخل الفاء في فليس لكون الالف واللام في القواعد بمعني التي وفيه معني الشرط غير متبرجات- بزينة نصب علي الحال من فاعل يضعن اي غ---------------------------------------------------------------------------------------ير مظهرات ز-ينة خفية كالسوار والخلخال والقلادة لكن لطلب التخفيف جاز الوضع لهن قوله وان يستعففن	1189	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4225	false	4728000971691074254	210	273	1098	1455	1589	300	فليس عليهن جناح الجملة خبر مبتدا اي اثم ووبال في ان يضعن عند الرجال ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالجلباب والازار فوق الثياب والقناع فوق الخمار غ---------------------------------------------------------------------------ير متبرجاتا بزينة ----------حال من فاعل يضعن واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي خص بكشف عورة زينتها ومحاسنها للرجال والمعني حال كونهن غير مظهرات لزينة خفية كالسوار والخلخال والقلادة لكن لطلب التخفيف جاز الوضع لهن----- وان يستعففن	4225	4643209716977215573	201	316.5	164	447	44.9664421081543	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	163	212	806	1050	1545	300	قاءما عند النبي عليه السلام اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي---- وامي يا رسول الله قال متي لقيت----- من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة-------- الاوابين	1191	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4232	false	8545757906996505509	142	188	789	1019	1650	300	قاءما---------------------- اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال متي لقيت احدا من امتي----- فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير----ك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	4232	4643209716977215573	211	378.5	168	261	80.84291076660156	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1192	true	-3162165278766204682	30	80	175	420	1625	300	الذين صدق-وا بالله في امره وبرسوله في سنته--------------------------------------------------- واذا كانوا معه اي مع النبي عليه السلام علي امر جامع----------------------------------------------- اي علي امر جمعهم له وعليه كغزو وصلوة او خطب جليل لا بد لرسول الله فيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتماع ذو-ي الاراء والقوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذهبوا اي لم يتف--------رقوا عنه عليه السلام حتي يستاذنوه	1192	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4234	false	-6502639121277804737	11	105	63	582	1637	300	الذين ءامنوا بالله و---------رسوله عن صميم قلوبهم واطاعوهما في جميع الاحكام في السر والعلانية واذا كانوا معه--- مع النبي عليه السلام علي امر جامع الي اخره معطوف علي امنوا داخل معه في حيز الصلة اي علي امر مهم يجب------------------------------------------------------ اجتماعهم في شانه كالجمعة والاعياد والحروب والمشاورة في الامور وصلاة الاستسقاء وغيرها من الامور الداعية الي الاجتماع ووصف الامر بالجمع للمبالغة في كونه سببا لاجتماع الناس فان الامر لكونه مهما عظيم الشان صار كانه قد جمع الناس فهو من قبيل اسناد الفعل الي السبب لم يذهبوا من المجمع ولم يفترقوا عنه عليه السلام حتي يستاذنوه	4234	4643209716977215573	140	164.0	110	585	23.931623458862305	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	43	91	219	463	1577	300	يا رب-------------- ان قومي اي قريشا اتخذوا ه-ذا القر-ان مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنون به عن النبي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك	1202	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4271	false	-4103835989008751854	12	82	62	428	1539	300	يا رب اي رورد كارمن ان قوم---ي قريشا اتخذوا هاذا القرءان مهجورا اي متروكا بالكلية ولم--- يءمنوا به وصدوا عنه وفيه تلويح بان حق المءمن ان يكون كثير التعاهد للقران اي التحفظ والقراءة كل يوم وليلة كيلا يندرج تحت ظاهر النظم الكريم وفي الحديث من تعلم القران------ وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	4271	4643209716977215573	202	340.5	161	378	53.439151763916016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	216	242	1167	1287	1588	300	في الخير ولذا قيل لو كان لرجل مثل ابي قبيس ذهبا فانفقه في سبيل الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله كان مسرفا	1212	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4330	false	-6057667242917264383	105	129	513	624	1478	300	في الاية--------- لو كان لرجل مثل ابي قبيس ذهبا فانفقه في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله كان مسرفا	4330	4643209716977215573	105	195.0	81	120	87.5	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1227	true	-4015728820285369106	206	297	1127	1591	1600	300	فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فما اي فليس لنا من شافعين كما نري للمءمنين شفعاء من النبيين والملاءكة ولا من صديق حميم كما نري لهم اصدقاء والصديق من يهمه ما اهمك بشرط الدين والحميم هو القريب الخاص وانما جمع الشافعين ووحد الصديق لكثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق ويجوز ان يراد ب الصديق الجمع فلما يءسوا من الشفاعة قالوا فلو ان لنا --------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي رجعة الي الدنيا فنكو------------ن بالنصب	1227	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4401	false	1356203788685774348	170	209	872	1065	1526	300	فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو للتمني واقيم فيه لو مقام ليت لتلاقيها في معني التقدير اي تقدير المعدوم وفرضه كانه قيل فليت لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين بالنصب	4401	4643209716977215573	83	-89.0	65	574	14.459930419921875	16	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	133	185	688	924	1549	300	يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا	1239	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4434	false	5081788365426113577	74	122	402	622	1521	300	يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم ش--------يءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن-------- شيءا	4434	4643209716977215573	219	423.0	171	236	92.7966079711914	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	true	5081975455921244186	140	200	744	1030	1566	300	فيقال اعلي زيد مررت ولا يقال علي ازيد مررت ولكن تضمنته ليس بمعني انه اسم فيه معني الحرف بل معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستعمل علي---- حذفه كما يقال في هل اصله اهل ومعناه اقد فاذا -دخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل تنزل علي كل افاك اثيم	1240	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4439	false	7547759406076853725	0	61	0	290	1608	300	فيقال اعلي زيد مررت ولا يقال علي ازيد مررت ولكن تضمن-ه ليس بمعني انه اسم فيه معني الحرف بل معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستعمل علي بعد حذفه كما يقال في هل اصله اهل ومعناه اقد فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل تنزل علي كل افاك كثير	4439	4643209716977215573	283	547.5	223	291	97.25086212158203	56	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	71	81	380	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره------------ من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر	1247	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4470	false	-5293860716448129974	221	276	1209	1504	1628	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- وترفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر	4470	4643209716977215573	243	382.5	196	333	72.97297668457031	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	170	292	882	1487	1521	300	فراي هدهدا واقع---------------ا فانحط اليه واسمه عنقير- فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك ان تاتيه خبر هذه الملكة فانطلق-------------------------------------------------------------- معه -فنظر ملكها----------------------------------------------------- فمكث لذلك وقد جاء وقت الصلوة واراد سليمان ان يصلي الظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك فقال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر ف-اذا هو مقبل فقصد به فق------------------ال بحق الذي قواك علي ---الا رحمتني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال و--ما استثني قال- بلي	1249	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4479	false	605984763704752520	46	197	254	1000	1509	300	فراي هدهدا اخر اسمه عنفير واقفا فانحط اليه اي في الهواء فوصف له------ ملك سليمان وما سخر له من كل شء ووصف له صاحبه ملك بلقيس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحت يدها اثني عشر 337 الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف فذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك قوله تعالي جزء 6 رقم الصفحة 336 فمكث --------------------------------------------------المكث ثبات مع انتظار غير بعيد اي زمانا غير مديد يشير الي ان الغيبة وان كانت موجبة للعذاب الشديد وهو الحرمان من سعادة الحضور ومنافعه ولكنه من امارات السعادة سرعة الرجوع وتدارك الفاءت وذكر انه اصابه من موضع الهدهد شمس فنظر فاذا موضعه خال فدعا عريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد علمه عنده ثم -------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله تعالي وقال بحق الذي قواك واقدرك الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله--- حلف ليعذبنك قال او ما استثني قالت بلي	4479	4643209716977215573	254	79.0	195	1046	24.282981872558594	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1251	true	-6680002170534399441	216	253	1111	1295	1538	300	كتابا الي بلقيس فقال فيه من عبد الله سليمان بن داود الي ملكة سبا بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف لا تعلوا علي وا-توني مسلمين ثم ختمه بخاتمه وطبعه بالمسك	1251	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4484	false	-4605126403697625685	127	161	639	810	1555	300	كتابا الي بلقيس فقال فيه من عبد الله سليمان بن داود الي ملكة سبا بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ف-لا تعلوا علي واءتوني مسلمين ثم -------------طبعه بالمسك	4484	4643209716977215573	170	319.0	136	185	91.89189147949219	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	17	73	84	385	1567	300	ذا يرجعون اي ما يردون من الجواب فاخذ الكتاب واتي بلقيس فوجدها راقدة في قصرها بمارب وقد----------- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقره-ا فانتبهت فزعة وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت خوفا من الخاتم لما فيه ملك سليمان	1252	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4485	false	321154890165636441	62	113	312	596	1560	300	---يرجعونه روي ان الهدهد --------اخذ الكتاب واتي بلقيس فوجدها راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وتاخر يسيرا فانتبهت فزعة وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان------------------- ملك سليمان	4485	4643209716977215573	243	430.0	198	314	77.38853454589844	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	33	55	173	272	1463	300	يضع قدمه عند منتهي طرفه انا -اتيك به---------- قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك--- وكان يجلس الي نصف النهار	1255	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4496	false	-8925051871525046975	266	290	1458	1571	1627	300	يضع قدمه عند منتهي طرفه انا ءاتيك به اي بعرشها قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك للحكومة وكان يجلس الي نصف النهار	4496	4643209716977215573	94	162.5	73	113	83.18584442138672	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1271	true	3586559154407721435	107	199	529	976	1516	300	اي يستقهر طاءفة منهم اي من اهل مصر --------يعني بني اسراءيل حال من ضمير جعل وقوله------------------------------------------ يذبح ابناءهم حال من ضمير يستضعف او بدل منه او تفسير له ويستحيي نساءهم عطف عليه اي يتركهن احياء ويستخدمهن قوله انه كان من المفسدين بيان ان القتل ظلما من عمل المفسدين فحسب سواء صدق الكاهن او كذب اذ لا طاءل تحته وكان سبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل الا------------بناء قول------------------------------------------------------ كاهن----- له سيولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يده وفيه دليل بين علي ثخانة حمق فرعون لانه ان صدق الكاهن لا يدفه القتل الكاءن وان كذب فما	1271	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4545	false	-6985175040720816708	183	270	996	1461	1600	300	---يستضعف طاءفة منهم اي من اهل مصر وتلك الطاءفة بنو اسراءيل ومعني الاستضعاف انهم عجزوا وضعفوا عن دفع ما ابتلوا به عن انفسهم يذبح ابناءهم ------------------------------------------ويستح-ي نساءهم بدل --------------------------------------------من ال----------------------------------------------------------------------------------------------جملة المذكورة واصل الذبح شق حلق الحيوان والتشديد للتكثير والاستحياء الاستبقاء والمعني يقتل بعضهم اثر بعض حتي قتل تسعين الفا من ابناء بني اسراءيل صغارا ويترك البنات احياء لاجل الخدمة وذلك لان كاهنا قال له -يولد في بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يده وذلك كان من غاي-------ة حمقه اذ لو صدق فما فاءدة القتل------------------- وان كذب فما	4545	4643209716977215573	160	52.0	120	676	23.668638229370117	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	true	3573346721933855915	190	232	1001	1211	1534	300	نتخذه ولدا اي نتبناه لانه اهل للتبني ولم يكن له ولد ذكر وهم لا يشعرون انه يهلكهم او --------------------------------------------------------------------------------------انهم علي خطا عظيم في -------------التقاطه وهو حال من ال فرعون------ وقوله ان فرعون الاية اعتراض واقع بين المعطوف عليه والمعطوف لتاكيد معني خطءهم	1273	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4551	false	2282545876354298110	0	57	0	293	1526	300	نتخذه ولدا اي نتبناه فانه اهل له---- ولم يكن له ولد ذكر وهم لا يشعرون حال من ال فرعون والتقدير فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وقالت امراته كيت وكيت وهم لا يشعرون بانهم علي خطا عظيم فيما صنعوا من الالتقاط ورجاء النفع منه والتبني له وقوله ان فرعون الاية اعتراض و-قع بين المعطوفين------------ لتاكيد----- خطءهم	4551	4643209716977215573	152	225.0	120	315	48.25396728515625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	66	154	325	754	1494	300	ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه---------------------------------------------------------------------------- فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزق----------------------يل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يسرع ويشتد في مشيه ----------------قال يا موسي ان الملا اي اشراف اهل --مصر ياتمرون بك اي يتشا-----------------------------------------------------------------ورون في امرك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي	1277	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4563	false	-8233777973771699627	102	216	525	1112	1566	300	ولما قال هذا ---------------انتشر الحديث وارتقي -----------الي فرعون وملءه وظهر ان القتل الواقع امس صدر من موسي حيث لم يطلع علي ذلك الا ذلك الاسراءيلي فهموا بقتل موسي فخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمن من ال فرعون وهو ابن عمه ليخبر موسي كما قال وجاء رجل وهو خربيل من اقصا المدينة--- من اخرها او جاء من اخرها وبالفارسية ازدور ترجايي ازشهر يعني ازباركاه فرعون كه بريك ناره شهر بود يقال قصوت عنه واقصيت ابعدت والقصي البعيد يسعي صفة رجل اي يسرع------ في مشيه حتي وصل الي موسيقال يا موسي ان الملا--- اشراف قوم فرعون ياتمرون بك--- يتشاورون بسببك وانما سمي التشاور اءتمارا لان كلا من المتشاروين يامر الاخر وياتمر- ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في	4563	4643209716977215573	214	232.5	167	746	28.68632698059082	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	5	45	28	224	1502	300	عليه السلام كان كثير البكاء فقال تعالي ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار -قال لا يا رب-------------------------------------------------------- ولكن شوقا الي لقاءك فاوح-------------------------------------------ي الله --اليه------- ان يك-ن ذلك---- فهنيءا لك لقاءي يا شعيب فلذلك استخدمتك موسي--------- كليمي	1281	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms2613	false	-2374961352141754307	154	219	810	1123	1555	300	عليه السلام بصره فاوحي اليه يا شعيب--- ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار فقال الهي وسيدي انك تعلم اني ما ابكي شوقا الي الجنة ولا خوفا من النار ولكن اعتقدت حبك بقلبي فاذا نظرت اليك فما ابالي ما الذي تصنع بي فاوحي الله تعالي يا شعيب ان يكون ذلك حقا فهنيءا لك لقاءي يا شعيب -لذلك ا--خدمتك موسي بن عمران كليمي	2613	4643209716977215573	141	181.0	109	319	44.200626373291016	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	12	43	67	213	1502	300	ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار -قال لا يا رب------------------------------------------------------- ولكن شوقا الي لقاءك------------------------------------------- فاوحي الله اليه-------- ان يكن ذلك---- فهنيءا لك لقاءي يا شعيب فلذلك استخدمتك	1281	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4573	false	1896671551474299789	246	300	1272	1525	1525	300	ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار فقال الهي وسيدي انت تعلم اني ما ابكي شوقا الي جنتك ولا خوفا من النار ولكن اعتقدت حبك بقلبي فاذا نظرت اليك فما ابالي ما الذي تصنع بي فاوحي الله اليه يا شعيب ان يكن ذلك حقا فهنيءا لك لقاءي يا شعيب -لذلك ا--خدمتك-	4573	4643209716977215573	121	165.0	95	257	47.08171081542969	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	7	72	43	378	1575	300	لا -ان يقول له صدقت او للجماعة صدقوه او هو صدق يدل عليه قوله هو افصح مني لسانا لانه هذا يقدر عليه الفصيح وغيره------------------ اني اخاف ان يكذبون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرعون وقومه سورة القصص اية قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ---------------------قال الله تعالي سنشد عضدك-------------------------------------------------- اي سنقويك ونعينك باخيك لان الرجل--- يقوي باخيه كقوة اليد بعضدها	1283	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4582	false	2369628824140219474	82	170	426	886	1617	300	لا بان يقول له صدقت او للجماعة صدقوه يءيد ذلك---------- قوله هو افصح مني لسانا لان ذلك- يقدر عليه الفصيح وغيره كما في فتح الرحمن اني اخاف ان يكذبون اي يردوا كلامي ولا يقبلوا مني دعوتي ولساني لا يطاوعني عند المحاجة جزء 6 رقم الصفحة 404 وفيه اشارة الي ان من خاصية نمرود وفرعون النفس تكذيب الناطق بالحق----------------------------------------------------------------- ومن خصوصية هارون العقل تصديق الناطق بالحق قال الله تعالي سنشد عضدك باخيك العضد ما بين المرفق والكتف وبالفارسية بتازو اي سنقويك به ----------لان الانساني يقوي باخيه كقوة اليد بعضدها	4582	4643209716977215573	192	244.5	150	546	35.16483688354492	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	92	162	486	848	1575	300	وقرن الابصار بسكون الليل------ لان غيرك يبصر من منفعة الظلام م---ا تبصره انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سو-------------------------------------------------------------------------رة القصص اية ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنو--------------------------------------------------------------------ا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ثم قال ومن رحمته اي -من رحمة الله ونعمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا -----------------------------------------فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار يعني ان	1294	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4617	false	5687386694601001838	47	146	237	742	1570	300	وقرن-------- بسكون الليل البصر لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما لا تبصر- انت من السكون اعلم ان فلك الشمس يدور في بعض المواضع رحويا لا غروب للشمس فيه فنهاره سرمدي فلا يعيش الحيوان فيه ولا ينبت النبات فيه من قوة حرارة الشمس فيه وكذلك يدور فلك الشمس في بعض المواضع بعكس هذا تحت الارض ليس للشمس فيه طلوع فليله سرمدي فلا يعيش الحيوان ايضا فيه ولا ينبت النبات ثمة فلهذا المعني- قال -------تعالي ومن رح-----------مته جعل لكم ا-ليل والنهار واز بخشايش خودبيا فريد براي شماشب وروزرا لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من ف-----------ضله اي ف--------ي النهار بانواع -	4617	4643209716977215573	173	168.0	131	554	31.227436065673828	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	0	99	0	501	1528	300	كنت انت قال -ان كنت انا فقال ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها --------------------------------------------فقالت بل كذبوا ان قا--------رون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي------------------------------------------------------------------------------- فخر موسي ساجدا------ يبكي و----------------قال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان-- مر- الارض--------------- بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون------------------------------------------------------- فليثبت مع--ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم------------ الا رجلين فقال--------------------------------------------------------------------- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق	1298	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4629	false	7155112928662234761	136	296	667	1495	1510	300	كنت انت قال وان كنت انا فقال ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله بالتوفيق ووجدت في نفسها هيبة الهية من تاثير الكلام فقالت يا كليم الله جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك بنفسي وافتري عليك ومن ناوجود كنهكاريها وبدكرداريهاي خود ه كنه سندم كه برتو تهمت كويم فخر موسي ساجدا تعالي يبكي ويشكو من قارون ويقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت ف---------------قال موسي يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليثبت مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا ولم يبق مع قارون الا رجلان ثم قال لقارون يا عدو الله تبعث الي امراة تريد فضيحتي علي رءوس بني اسراءيل يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الكعبين فاخذوا في التضرع وطلب الامان ولم يلتفت موسي اليهم ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم الي------------------ الاوساط ثم الي------------------ الاعناق	4629	4643209716977215573	368	546.5	288	901	40.843505859375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	227	263	1176	1357	1554	300	ولقد تركنا منها اي من --قري لوط اية---------------------------------------------------------- بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي---------------------------------- اثار منازلهم الخربة او بقية الحجار---------ة التي ----------------------------------------------------ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم	1310	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4680	false	-8356613535995909977	95	154	508	829	1579	300	ولقد تركنا منها اي من القرية ومن للتبيين لا للتبعيض لان المتروك الباقي ليس بعض القرية بل كلها بينة لقوم نشانه روشن--------- وهي قصتها العجيبة وحكايتها السابقة او اثار ديارها- الخربة او----- الحجارة الممطورة التي علي كل واحد منها اسم صاحبها فانها كانت باقية بعدها وادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم	4680	4643209716977215573	139	187.5	110	336	41.369049072265625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	45	214	253	1211	1661	300	اي شعيبا -------في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او---------------------------------------------------------------- صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها----------------------------------------- فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم------------------------------------------ جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل عليه--- قوله فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------ة وقد تبين لكم اي ظهر ---------------لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم--------------------------------------- اليها ---------------في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالت-----------------------------هم فصدهم عن السبيل اي صر----------------------------------------------------------------فهم ع-ن ال--دين وكانوا مستبصرين ا-------------------------------------ي والحال ان----- عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار- ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او ----------------------------------------------------------كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضح------------------ة فاستكبروا	1311	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4682	false	4431424382708637629	18	267	106	1478	1645	300	اي شعيبا ولم يمتنعوا من الفساد فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة حتي تهدمت عليهم دورهم وفي سورة هود واخذت الذين ظلموا الصيحة هود اي صيحة جبر--يل فانها الموجبة للرجفة بسبب تمويجها للهواء وما يجاوره من الارض فاصبحوا اي صاروا في دارهم ا---ي بلدهم اومنازلهم ولم يجمع بان يقال في ديارهم لامن اللبس جاثمين--- باركين علي الركب ميتين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستقبلين بوجوههم الارض وذلك بسبب عدم استماعهم الي داعي الحق وتزلزل باطنهم فالجزاء من جنس العمل جزء 6 رقم الصفحة 467 وعادا منصوب باضمار فعل دل عليه ما قبله اي واهلكنا عادا قوم هود وثمودا قوم صالح وهو غير مصروف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا اهل- مكة ----اهلاكنا اياهم من جهة بقية منازلهم باليمن ديار عاد والحجر ديار ثمود بالنظر اليها عند مروركم بها في اسفاركم -------------------------------------------------------------------وزين لهم الشيطان اعمالهم من فنون الكفر والمعاصي وحسنها في اعينهم فصدهم عن السبيل--- صرفهم عن السبيل الذي وجب عليهم سلوكه وهو السبيل السوي الموصل الي الحق علي التوحيد وكانوا مستبصرين يقال استبصر في امره اذا كان ذا بصيرة اي والحال انهم اي عادا وثمود قد كا-----نوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والاستدلال ولكنهم لم يفعلوا ----------ذلك لمتابعتهم الشيطان فلم ينتفعوا بعقولهم في تمييز الحق من الباطل فكانوا كالحيوان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال--------مثنوي مهر حق برشم وبركوش خرد كر فلاطونست حيوانش كنكد 468 وقارون وفرعون وهامان معطوف علي عادا وتقديم قارون لشرف نسبه كما سبق ففيه تنبيه لكفار قريش ان شرف نسبهم لا يخلصهم من العذاب كما لم يخلص قارون ولقد جاءهم موسي بالبينات--- بالدلالات الواضحة والمعجزات الباهرة فاستكبروا	4682	4643209716977215573	443	365.5	352	1746	25.37228012084961	57	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	2	96	15	519	1621	300	اكثر مما عمروها اي مما عمرها المكيون فاهلكوا فما الظن ب---------------------اهل مكة------------- وهم دونهم في القوة وفي دنياهم يعني هم في حال الضعف من قوة الجسد وقلة المال لانهم اهل واد غير ذي زرع لا يثيرون ارضا ولا يعمرونها ليتباهوا وليستظهروا بذلك كما هو حال اهل الدنيا مع امر الدهقنة وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج-------- الواضحات فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله------------------------------- ليظلمهم اي ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا سبب اهلاكهم سورة الروم اية---------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساء----------ا السواي	1324	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4741	false	-7452830715245887374	157	238	886	1320	1689	300	اكثر مما عمروها اي عمارة اكثر كما وكيفا وزمانا من عمارة هءلاء المشركين يعني اهل مكة اياها كيف لا و-----------------------------------------------------------------------------هم اهل واد غير ذي زرع لا تنشط لهم في غيره---------------------------------------------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات والايات الواضحات فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله بما فعل بهم من العذاب والاهلاك ليظلمهم من غير جرم 10 يستدعيه من جانبهم ولا----------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بما اجتراوا علي اكتساب المعاصي الموجبة للهلاك جزء 7 رقم الصفحة 3 ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي عملوا السيات	4741	4643209716977215573	202	241.0	161	615	32.84552764892578	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	25	77	129	395	1573	300	بالمطر واخراج النبات بعد موتها اي بعد يبسها وكذلك اي مثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون فاذن بذلك ان------------------------------------ الابداء والاعادة في قدرته سواء وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي عليه السلام------------------- من قال حين يصبح--- فسبحان الله ----------الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يوم-ه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في	1326	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4752	false	-2610232752423041395	82	195	487	1110	1632	300	بالمطر والن------بات بعد موتها قحلها ويبسها وكذالك-- مثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور احياء الي موقف الحساب فانه ايضا يعقب الحياة الموت تلخيصه الابداء والاعادة في قدرته سواء قال مقاتل يرسل الله يوم القيامة ماء الحياة من السماء السابعة من البحر المسجور بين النفختين فينشر عظام الموتي وذلك قوله تعالي وكذالك تخرجون فكما ينبت النبات من الارض بالمطر فكذا ينبت الناس من القبور بمطر البحر المسجور كالمني ويحيون به والاشارة ان الله يحيي الارض القلوب بعد اماتته اياها وكذلك تخرجون من العدم الي- الوجود بالقدرة وفي الحديث من قال حين يصبح 17 فسبحان الله حين تمسون الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فات- من ليلته ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في	4752	4643209716977215573	211	313.5	166	633	33.33333206176758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	118	243	648	1300	1592	300	ومن -اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موته-ا ان في ذ-لك لايات لقوم يعقلون ومن اياته يريكم البرق مبتدا وخبر بتقدير ان المصدرية من باب تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وانما حذف ان ليدل الفعل علي الحال ظاهرا خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخر----------------------------------------جون ومن -اياته ان تقوم السماء والارض فوقكم وتحتكم لا يزيلهما شء واراد بقيامهما دوام قيامهما الي اجلهما ------------	1327	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4764	false	-6683030150249032926	28	85	146	443	1646	300	ومن ءاياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتهاا ان في ذالك لايات لقوم يعقلون و---------------------------------------------------من ءاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارضا كل له قانتون ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض اي-------------------------------------------- قيامهما واستمرارهما علي ما هما	4764	4643209716977215573	225	395.0	180	708	31.779661178588867	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	85	170	447	882	1562	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون واذا اذقنا الناس اي الكفار رحمة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر- ان في ذ-لك لايات لقوم يءمنون ف-ات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذ--لك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	1331	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4784	false	-2296456050314107174	254	298	1414	1645	1654	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدرا ان في ذالك لايات لقوم يءمنون فاات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيلا ذالك خير للذين يريدون وجه الله واولءك	4784	4643209716977215573	223	390.0	180	441	50.56689453125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	0	22	0	132	1529	300	الله بهذه الاية علي وجوب النفقة لذوي الارحام المحارم عند الاحتياج ولا يوجبها الشافعي رحمه الله------------------- الا علي الولد والوالدين لوجود الولاد	1332	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4786	false	7461389247024499292	180	205	928	1076	1619	300	الله بهذه الاية علي وجوب النفقة لذوي الارحام المحارم عند الاحتياج ويقيسهم--- الشافعي علي ابن العم فلا يوجب النفقة الا علي الولد والوالدين لوجود الولاد	4786	4643209716977215573	114	207.5	94	151	75.49668884277344	18	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	38	86	215	451	1529	300	وما -اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما -اتيتم من زك-اة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم- من يفعل من ذ-لكم من شء- سبحانه وتعالي عما يشركون وما -------------اتيتم بالم--د من	1332	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4789	false	-2787154524468936772	98	150	547	804	1558	300	وما ءاتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما ءاتيتم من زكواة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاااكم من يفعل من ذالكم من شءا سبحانه وتعالي عما يشركون وما يزي كه وانه ءاتيتم مي دهيد من	4789	4643209716977215573	229	410.5	181	257	89.10505676269531	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	52	189	239	972	1613	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك	1334	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4799	false	-3439587441144266466	131	161	722	890	1632	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ومن ء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من -------ليجزي الذين	4799	4643209716977215573	157	194.5	128	734	21.389646530151367	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	178	293	909	1567	1613	300	ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم--------------------- فجاء-هم بالبينات	1334	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4802	false	-3301119001339196484	129	193	646	1013	1619	300	ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم كما ارسلناك الي قومك فجاءوهم بالبينات	4802	4643209716977215573	255	226.0	211	770	33.11688232421875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	true	1018062181452455870	24	50	130	255	1618	300	ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق اي لا بد من انجازه والوفاء به--------------------------------------------------- ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا	1338	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4820	false	2572746804704205593	1	33	6	165	1622	300	ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك حق----------------- لا بد من انجازه والوفاء به نكه داريد وقت كارها را كه هركاري بوقتي بازيسته است ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا	4820	4643209716977215573	106	189.0	84	176	60.227272033691406	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	218	275	1149	1451	1577	300	خالدين فيها--------------------- وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزي-------------------------------------------------------------------------------------------ز الذي لا يغلبه شء الح------------------------------------كيم الذي لا يشاء الا ما توجبه -الحكمة	1339	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4828	false	5842308024826244386	210	285	1163	1528	1592	300	خالدين فيها حال من الضمير في لهم وعد الله -اي وعد الله جنات النعيم 66 وعدا فهو مصدر مء--------------------------كد لنفسه -------------------لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها ---حقا اي حق ذلك الوعد -حقا فهو----------------------------------- تاكيد- لقوله لهم جنات النعيم ايضا لكنه مصدر مءكد لغيره لان قوله وعملوا الصالحات لهم وعد وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده او تحقيق وعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة	4828	4643209716977215573	143	177.5	109	451	31.707317352294922	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	218	299	1149	1570	1577	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة- وانزلنا من السماء ماء	1339	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4833	false	-4366139529889758223	271	300	1421	1568	1568	300	خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابةا وانزلنا من السماء ماء-	4833	4643209716977215573	146	276.0	118	422	34.5971565246582	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	112	155	516	735	1433	300	ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم------------- الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال	1340	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4836	false	5692174510669485144	211	269	1190	1497	1651	300	ما-ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله تعالي مما اتخذتموهم شركاء له تعالي في -----------------------------------------------العبادة حتي استحقوا مشاركته في العبودية وماذا بمنزلة اسم واحد بمعني اي شء نصب بخلق او ما مرتفع بالابتداء وخبره ذا وصلته واروني معلق عنه علي التقديرين بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم اي كفار قريش الي التسجيل عليهم بال--------ضلال	4836	4643209716977215573	118	156.5	94	363	32.50688552856445	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	87	188	398	907	1433	300	خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد -اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني ح---------------------------------------------------------------ميد ولقد -اتينا لقمان الحكمة اراد---------- بلقمان	1340	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4838	false	-580980822327667932	56	109	281	544	1487	300	خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان ابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم ولقد ءاتينا لقمان الحكمة اورده اندكه قصه لقمان	4838	4643209716977215573	181	285.5	145	584	30.99315071105957	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	true	-5755330114280049176	106	169	588	923	1650	300	اي في- اللوح--- او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلا-----------------------م وهو هذه الاية و---قوله من المءمنين -------------والمهاجرين جاز ان يكون--------------------------------------------- بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي----- بان يرث------ بعضا من الاجانب وجاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة قوله	1360	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4946	false	-758062465527214278	5	75	28	425	1669	300	او اية المواريث او فيما -فرض الله كقوله كتاب الله عليكم وهو متعلق باولوا وافعل يعمل في الجار والمجرور من المءمنين يعني الانصار والمهاجرين وازمهاجران كه حضرت يغمبر ايشانرا بايكديكر برادري داد وهو بيان- ل-اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي ببعض بان يرث بعضهم بعضا من الاجانب او صلة اولي اي اولوا الار---------------------------------حام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة وفي -	4946	4643209716977215573	219	317.0	174	434	50.46083068847656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	44	177	262	955	1630	300	ولا ياتون الباس اي الحرب ---------------------------الا اتيانا قليلا وهو خروجهم---------------------------------- مع المءمنين ث----------------م لا يرونهم في القتال او يقولون ان لنا شغلا فيرجعون الي المدينة سورة الاحزاب اية اشحة عل----------------------------------------------------------------------------------------------يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قوله اشحة عليكم حال من فاعل ياتون اي لا ياتون الحرب الا--------------------------------------------------------------------------------- بخلاء بالظفر ل-------------------------------------------لمسلمين وبما يصل اليهم ------------من الغيبة فاذا جاء الخوف اي خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في رءوسهم خوف---------ا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورا------نا كدوران اعين المغشي عليه من------- سكرات الموت جبنا وحذرا و-------لواذا بك فان من قرب من الموت ذهب عقله وشخص بصره فلا- يطرف فاذا ذهب الخوف-------------- سلقوكم	1365	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4970	false	-6251116696035311690	27	200	148	1072	1627	300	ولا ياتون الباس اي الحرب والقتال وهو في الاصل الشدة الا اتيانا قليلا فانهم يعتذرون ويتاخرون ما امكن لهم او يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم لا تراهم يبارزون ويقات----لون ا---لا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه وهذا علي تقدير عدم الفرار قد يعلم الله المعوقين منكم والقااالين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه جزء 7 رقم الصفحة 131 اشحة عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------يكم حال من فاعل ياتون جمع شحيح وهو البخيل قال الراغب الشح بخل مع حرص وذلك فيما كان عادة يقال رجل شحيح وقوم اشحة اي حال كونهم بخلاء عليكم بالمعاونة او الانفاق في سبيل الله علي فقراء المسلمين يا نمي خواهدكه ظفر وغنيمت شمارا باشد فاذا جاء الخوف--- خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في احداقهم يمينا وشمالا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورانا كاءنا كدوران -عين المغشي عليه من معالجة سكرات الموت ------حذرا وخوفا والتجاء بك --يقال غشي علي فلان اذا نابه ما غشي فهمه اي ستره فاذا ذهب الخوف وجمعت الغناءم سلقوكم	4970	4643209716977215573	380	448.5	298	1044	36.398468017578125	55	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	107	409	599	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت ف-اذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير- اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا	1365	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	210	245	1112	1305	1606	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموتا فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخيرا اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا	4971	4643209716977215573	188	365.0	154	193	97.4093246459961	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	8	135	43	734	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن ان--باءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي لقد كان لكم اي----ها المنافقون	1366	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4971	false	8364758851796717856	245	292	1305	1559	1606	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن اناباااكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء المنافقون	4971	4643209716977215573	221	364.5	177	697	31.707317352294922	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	48	144	272	772	1624	300	وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية -------------------------------------------يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي-------- خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ان--باءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو كانوا فيكم اي في الخندق------------------ ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال----------------------------------------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا اي رياء و------------------------سمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------------------------- لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي لقد كان لكم ايها المنافقون في رسول الله اي في نفسه اسوة حسنة بضم	1366	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4972	false	-4120844982092106708	27	192	151	1035	1597	300	وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدينة وبالفارسية اكربيايند اين لشكرها نوبتي ديكر يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون من المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا والود محبة الشء وتمني كونه وبدا يبدو بداوة اذا خرج الي البادية وهي مكان يبدو ما يعن فيه اي يعرض ويقال للمقيم بالبادية باد فالبادون خلاف الحاضرين والبدو خلاف الحضر يسالون كل قادم من جانب المدينة عن اناباااكم ---عن اخباركم وعما جري عليكم يعني از انه كذشته باشد ميان شما ودشمنان وهو داخل تحت الود اي يودون انهم غاءبون عنكم يسمعون اخباركم بسءالهم عنها من غير مشاهدة ولو كانوا فيكم ف---ي الخندق هذه الكرة الثانية ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال وبالفارسية اكر باشند درميان يعني در مدينه ومقاتله با اعدادست دهد ما قاتلوا الا قليلا--- رياء وخوفا من التعيير من غير حسبة جزء 7 رقم الصفحة 131---------------------------------- لقد كان لكم ايها المءمنون كما في تفسير الجلالين وهو الظاهر من قوله فيما بعد لمن كان يرجو- الله الخ في رسول الله اسوة حسنة----- قال -----------------------------------------------------------------------	4972	4643209716977215573	288	367.0	228	1014	28.402366638183594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	157	215	852	1148	1629	300	لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ---------- فرضوا به فقال سعد لهم انزل-----وا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فكبر النبي عليه السلام وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم	1368	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms4983	false	-5962449020889189310	31	104	156	539	1594	300	لهم رسو--------------------------------------------ل الله تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ سيد الاوس فرضوا به وعاهدوا علي ان لا يخرجوا من حكمه فارسل عليه السلام في طلبه وكان جريحا في وقعة الخندق فجاء راكب حمار وكان رجلا جسيما فقال عليه السلام قوموا الي سيدكم فقام الانصار فانزلوه وبه ثبت الاستقبال للقادم فحكم بقتل مقاتليهم و-سبي ذراريهم ونساء------هم فكبر النبي عليه السلام وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة اي	4983	4643209716977215573	170	247.0	132	449	37.861915588378906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	true	8030353144610556115	154	210	911	1220	1688	300	ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من ا-------------------------------------------------------لذكر قيل من صلي الصلوات الخمس فهو من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات---------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم--------------------------------------------------------- خبر ان والعطف بالواو وبين الذكور والاناث-------------------- كالعطف بين الضدين اذا اشتركا في حكم واحد واما عطف الزوجين علي الزوجين----------------------------------------------- فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع	1372	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5005	false	1643613620187897294	56	144	338	865	1702	300	ذكر الله انتهي ------------------والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر وفي الحديث من استيقظ من منامه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين ---------كتبا-------- من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وعن مجاهد لا يكون العبد من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا اعد الله لهم بسبب ما عملوا من الطاعات العشر المذكورة وجمعوا بينها وهو خبر ان والعطف بالواو -بين الذكور والاناث كالمسلمين والمسلمات كالعطف بين الضدين لاختلاف الجنسين------- واما عطف الزوجين علي الزوجين كعطف المءمنين والمءمنات علي المسلمين والمسلمات فمن عطف الصفة علي الصفة بحرف الجمع	5005	4643209716977215573	235	356.5	191	570	41.22806930541992	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	123	160	612	810	1531	300	زينب واخوها----------------------------------------- فانكحها------------ اياه وساق عن قبل زيد اليها مهرها -------------ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وبقيت بالنكاح معه مدة فجاء النبي عليه السلام يوما الي بيت زيد فراها	1373	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5009	false	-1288492614701972113	153	200	772	1025	1546	300	زينب واخوها عبد الله رضينا يا رسول الله اي بنكاح زيد فانكحها عليه السلام اياه وساق----------- اليها مهرها عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وبقيت بالنكاح معه مدة فجاء النبي عليه السلام يوما الي بيت زيد لحاجة	5009	4643209716977215573	183	318.5	149	264	69.31818389892578	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	54	155	258	754	1467	300	انقضت عدتها قال عليه السلام لزيد انت-------- اوثق -----بي من غيرك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلم استطع ان انظر اليها لرسول الله فوليت ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله---- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق	1374	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5013	false	-2215813722322870113	157	261	820	1340	1537	300	------اعتدت قال رسول الله-- لزيد ما اجد احدا اوثق من نفسي من----ك اخطب لي زينب ----------قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها ف----------------------------------------------قلت يا زينب ابشري فان رسول الله 180 يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران------------------------------------------ زوجناكها ف-زوجها رسول الله------------------- ودخل بها وما او-لم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار وجعل زيد سفيرا في خطبتها ابتلاء عظيم له وشاهد بين علي قوة ايمانه ورسوخه فيه اعتقاد من وبيخ سرو دارد محكمي بيش باشد ازهواي عشق وسودانه كمي لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق	5013	4643209716977215573	332	524.5	261	652	50.92024612426758	59	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	236	277	1181	1366	1467	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل- وكان امر الله قدرا مقدورا------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان علي النبي من حرج ------------------------------------------------من زاءدة بعد النفي وحرج اسم كان الناقصة والخبر فيما فرض الله له	1374	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5015	false	581814070366778760	231	300	1158	1480	1480	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبلا وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا اللها وكفي بالله حسيبا جزء 7 رقم الصفحة 131 ما كان علي النبي من حرج اي ما صح وما استقام في الحكمة ان يكون عليه ضيق فمن زاءدة بعد النفي وحرج اسم كان الناقصة------- فيما فرض الله له-	5015	4643209716977215573	177	295.5	138	330	53.6363639831543	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1381	true	7358159385557134288	19	92	90	458	1501	300	وكان الله عليما بما في الصدور حليما لا يعاجل بالعقوبة سورة الاحزاب اية لا يحل لك النساء من -بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك- وكان الله علي كل شء رقيبا لا يحل لك النساء بالي-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء والتاء من المسلمات وال--------------------------------------------------------------كتابيات من ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد اي من بعد نساءك المسلمات اللاتي خيرتهن------------------- فاخترنك ورضين بمرادك او من بعد التسع لانه نصابك من الازواج كما ان الاربع نصاب امتك منهن	1381	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5060	false	-6155239822358109666	131	266	670	1353	1519	300	وكان الله عليما-------------- حلي-----------------------------------ما لا يحل لك النساء منا بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينكا وكان الله علي كل شء رقيبا لا يحل لك النساء بالياء لان تانيث الجمع غير حقيقي ولوجود الفصل واذا جاز التذكير بغيره في قوله وقال نسوة كان معه اجوز والنساء والنسوان والنسوة بالكسر جموع المراة من غير لفظها اي لا تحل واحدة من النساء مسلمة او كتابية لما تقرر ان حرف التعريف اذا دخل علي الجمع يبطل الجمعية ويراد الجنس وهو كالنكرة يخص في الاثبات ويعم في النفي كما اذا حلف لا يتزوج النساء ولا يكلم الناس او لا يشتري العبيد فانه يحنث بالواحد لان اسم الجنس حقيقة فيه منا بعد اي من بعد هءلاء التسع--- اللاتي خيرتهن بين الدنيا والاخرة فاخترنك----------------------------- لانه نصابك من الازواج كما ان الاربع نصاب امتك منهن	5060	4643209716977215573	256	418.5	203	764	33.50785446166992	45	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	204	291	1052	1523	1569	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا هي الشديدة الايقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي-- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم تقلب وجوههم في النار ظرف لقوله لا يجدون ومعني تقليب وجوههم	1386	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5116	false	-3038121943279094609	194	277	1020	1478	1580	300	ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون ولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا خالدين فيها مقدرا خلودهم في السعير ابدا داءما بالفارسية درحالتي كه جاويد باشند دران يعني هميشه در اتش معذب مانند اكد الخلود بالتابيد والدوام مبالغة في ذلك لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم ويخلصهم منه يوم تقلب وجوههم في النار ظرف ل--عدم الوجدان اي يوم تصرف وجوههم	5116	4643209716977215573	221	378.0	179	667	33.1334342956543	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	74	119	398	677	1691	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان- انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات- وكان الله	1388	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5125	false	1198183876834468044	29	74	142	423	1743	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسانا انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمناتا وكان الله	5125	4643209716977215573	279	548.0	234	281	99.28825378417969	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	29	130	138	654	1534	300	والذين سعوا في -اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم والذين سعوا في اياتنا اي في القران معاجزين اي معاندين وقرء معجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان بها وارادته اولءك لهم عذاب من رجز اي سوء العذاب اليم بالجر اي مءلم وقرء برفعه نعتا لل عذاب سورة سبا اية ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله ويري عطف علي ليجزي اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم الذين اوتوا العلم وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تب-عهم ------------------من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ككعب الاحبار وعبد الله بن سلام قوله	1391	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5147	false	757203039186717301	41	122	232	647	1628	300	والذين سعو- في ءاياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم جزء 7 رقم الصفحة 258 ويري الذين اوتوا العلم مستانف مسوق للاستشهاد باولي العلم علي الجهلة الساعين في الايات اي يعلم------ اولوا العلم من- اصحاب رسول الله------------------- ومن شايعهم من علماء الامة او من ام-ن من علماء اهل الكتاب ك--------------------------عبد الله بن سلام وكعب	5147	4643209716977215573	224	342.5	176	669	33.482810974121094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	23	102	118	533	1541	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة- بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البع------------------------------------------------------------------------يد افتري بفتح الالف اصله-------------------------------------------- اافتري بهمزة الاستفهام--------- الداخلة علي همزة الوصل--------- للانكار والتعجب او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة----------------- اي جنون -----------يلقيه علي لسانه من غير قصد ----------------------------------------------------------------عنه فبراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث---------------------------------------------------------------------------------------------- واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه والضلال الب--------------------عيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك	1392	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5149	false	4423817707175486062	76	293	390	1541	1576	300	افتري علي الله كذبا ام به جنةا بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارضا ان نشا نخسف بهم افتري علي الله كذبا فيما قاله وهذا ايضا من كلام الكفار واصل افتري اافتري بهمزة الاستفهام المفتوحة الداخلة علي همزة الوصل المكسورة للانكار والتعجب فحذفت همزة الوصل تخفيفا مع عدم اللبس جزء 7 رقم الصفحة 258 والفرق بين الافتراء والكذب ان الافتراء هو افتعال الكذب من قول نفسه والكذب قد يكون علي وجه التقليد للغير فيه ومعني الافتراء بالفارسية دروغ بافتن اي اختلق محمد علي الله كذبا---------------------- ام به جنة يا بدو جنوني هست اي جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه من غير قصد والجنون حاءل بين النفس والعقل وهذا حصر للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه وهما الكذب علي عمد وهوالمعني بالافتراء والكذب لا عن عمد وهو المعني بالجنون فيكون معني ام به جنة ام لم يفتر فعبر عن عدم الافتراء بالجنة لان المجنون لا افتراء له لان الكذب عن عمد ولا عمد للمجنون فالاخبار حال الجنة قسيم للافتراء الاخص لا الكذب الاعم ثم اجاب الله عن ترديدهم فقال--------- بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي ليس محمد من الافتراء والجنون في شء كما زعموا وهو مبرا منهما بل هءلاء القاءلون الكافرون بالحشر والنشر واقعون في العذاب في ا-------لاخرة والضلال البعيد في الدنيا اي البعيد عن الصواب -----------------	5149	4643209716977215573	305	433.5	244	1206	25.29021644592285	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	46	99	226	462	1555	300	الجن من يعمل بين يديه--------------------------------------------------------------------- باذن ربه اي بامره و------------------------من يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي ا-------------------------------------------------مرناه به من طاعة سليمان------ نذقه------------ من عذاب السعير اي----- النار وهو عذاب الاخرة وقيل------------- كان معه ملك بيده سوط من نار فمن- استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه	1394	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5163	false	7840266361446198818	76	157	355	737	1512	300	الجن من يعمل بين يديه جملة من مبتدا وخبر يعني ازطاءفه جن است كسي كه 271 كار كردي يش سليمان باذن ربه--- بامره كما ينبء عنه قوله تعالي ومن------- يزغ منهم -----------عن امرنا الزيغ الميل عن الاستقامة اي ومن يعدل من الجن ويمل عما امرناه به من طاعة سليمان ويعصه نذقه بشانيم اورا من عذاب السعير اي عذاب النار في------ الاخرة وروي عن السدي انه كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه الجني--- ضربه--- من حيث لا يراه	5163	4643209716977215573	180	234.5	137	415	43.37349319458008	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	27	129	165	731	1703	300	لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	1403	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5204	false	-8424742879276017247	202	296	1126	1657	1673	300	لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا من الايمان ------------------------------------------------------------------واتباع الرسول كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا فقيل وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا	5204	4643209716977215573	268	331.0	219	828	32.367149353027344	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	98	132	553	747	1703	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1403	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5206	false	246139429297154091	225	259	1201	1394	1615	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5206	4643209716977215573	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	98	120	509	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم	1406	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5216	false	-4998696295322069763	130	165	681	863	1591	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم	5216	4643209716977215573	179	323.5	144	392	45.663265228271484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	295	852	1504	1529	300	وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان ه-ذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	242	284	1260	1475	1560	300	وقالوا ما هاذا الا افك مفتري---------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هاذا -----------الا سحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	5217	4643209716977215573	208	352.5	166	656	31.707317352294922	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	81	115	425	589	1529	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5217	false	-714283241721808592	225	259	1173	1342	1560	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	5217	4643209716977215573	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	33	229	170	1100	1447	300	تميت سورة سبا اية قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي فانما وزر ضلالي علي لا عليكم وان اهتديت الي الحق من الاسلام والقران فبما يوحي الي ربي اي فهدايتي بفضل ربي ووحيه فلا منة لغيره فهو في معني فنفعه لنفسي انه سميع قريب منهم يدرك قول كل ضال ومهتد وفعله ولا يفوته شء ما من القول والفعل او قريب بالاجابة ممن دعاه سورة سبا اية ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب ولو تري اذ فزعوا اي خافوا وهو وقت البعث وقيام الساعة او وقت الموت او يوم بدر فلا فوت اي لا يفوتون الله وجواب لو محذوف اي لرايت امرا عظيما وقيل نزلت الاية في عسكر قصدوا الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا البيداء واخذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت سورة سبا اية وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان- بعيد	1409	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5224	false	-2404761588944917292	252	290	1242	1421	1463	300	سميع قريب سبا---- قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكانا بعيد	5224	4643209716977215573	161	242.5	125	932	17.274677276611328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	147	216	717	1062	1511	300	وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم ومن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانو--------------ا في شك م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب من -------------------------------------------------------------------اراب الرجل اذا صار ذا	1410	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5226	false	-1148335408012794902	223	293	1147	1517	1555	300	وبين ما يشتهون من نفع الايمان------ والنجاة م---ن النار----------------------------------- كما فعل باشياعهم------------ من قبل اي باشياعهم--------- من كفرة الامم الماضية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا 310 في الدنيا في شك مما وجب به الايمان واليقين كالتوحيد والبعث ونزول العذاب علي تقدير الاصرار مريب بتهمت افكنده ودلرا مضطرب سازنده وشوراننده قال اهل التفسير مريب موقع لهم في الريبة والتهمة من ارابه اذا اوقعه في الريبة او ذي ريبة من اراب الرجل اذا صار ذا	5226	4643209716977215573	134	193.5	104	563	23.80106544494629	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	292	1367	1516	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب- ان ذ-لك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5256	false	809648431554864066	113	147	544	695	1512	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتابا ان ذالك علي الله يسير	5256	4643209716977215573	149	288.0	115	151	98.67549896240234	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	174	257	877	1307	1518	300	خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير-------------- انا ارسلناك بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ارسالا مصحوبا بالحق يعني----------------------------------- بالقران بشيرا ونذيرا----------------- بالجنة و-------------------------------------------النار ويجوز ان يكون بالحق حالا من احد الضميرين بمعني محقا او محقين وان من امة اي ما جماعة كثير----------------------------------------ة الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل----------------------------ا اي مضي فيها نذير----------------------------------- ينذر من عذاب الله وذكره من قبيل الاكتفاء به عن بشير لدلالته عليه لكونهما ذكرا من قبل------------ واما فترة عيسي عليه السلام فلم يزل فيها من هو علي دينه	1418	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5274	false	-3153310575709370349	0	155	0	827	1555	300	خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين انا ارسلناك بالحق حال من المرسل بالكسر اي حال كوننا محقين او من المرسل بالفتح اي حال كونك محقا او صفة لمصدر محذوف اي ارسالا مصحوبا بالحق وارسلناك بالدين الحق الذي هو الاسلام او بالقران بشيرا حال كونك بشيرا للمءمنين بالجنة وبالفارسية مده دهنده ونذيرا منذرا للكافرين بالنار وبالفارسية بيم كننده ----------------------------------------وان من امة اي ما من امة من الامم السالفة واهل عصر من الاعصار الماضية الا خلا مضي قال الراغب الخلاء المكان الذي لا ساتر فيه من بناء وساكن وعيرهما والخلو يستعمل في الزمان والمكان لكن لما تصور في الزمان المضي فسر اهل اللغة قولهم خلا الزمان بقولهم مضي وذهب فيها اي في تلك الامة نذير بيم واكاه كننده من نبي او عالم ينذرهم و------------------------الاكتفاء بالانذار لانه هو المقصود الاهم من البعثة قال في الكواشي واما فترة عيسي------------ فلم يزل فيها من هو علي دينه	5274	4643209716977215573	260	300.5	209	903	28.79291343688965	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	163	247	839	1270	1555	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي ثوابها انه غفور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر -اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير- بصير والذي اوحينا اليك من الكتاب اي----------------------------------------------------- ال--------------------------------قران هو الحق -مصدق--ا -----------حال مءكدة لما بين يديه اي لما تقدم---------------ه من الكتب	1420	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5283	false	-3054268261059457878	26	90	121	448	1529	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبيرا بصير ---ثم اورثنا الك--------تاب الذين اصطفينا من عبادنا والذي اوحينا اليك من الكتاب وهو القران ومن للتبيين او للجنس او للتبعيض هو الحق الصدق لا كذب فيه ولا شك مصدقا لما بين يديه اي حال كونه موافقا لما قبله من الكتب	5283	4643209716977215573	183	284.0	141	547	33.4552116394043	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	55	159	299	857	1548	300	فقال لهما لم جءتما قالا ندعوك الي عبادة الرحمن ف-قال النا رب غير الهتنا قالا نعم -هو من اوجدك والهتك فمن امن به دخل الجنة وامن من العذاب ومن لم يءمن به ومات دخل النار وعذب فيها ابدا فقال قوما حتي انظر في امركما فذهبا عنه فتبعهما الناس فكذبوهما فضربوهما وحبسوهما فعززنا بالتخفيف اي غلبنا اهل انطاكية وبالتشديد بمعني قوينا المرسلين بثالث اي برسول ثالث وانما ترك ذكر المفعول به لان الغرض ذكر المعزز به وهو شمعون بعثه عيسي عليه السلام بعد بعث الرسولين تقوية لهما فدخل منكرا------------------------ وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا -------------------------------به و-----------------------------------كان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه	1429	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5337	false	-5681313859627094032	191	279	1005	1450	1551	300	فقالا نحن رسل عيسي----- ندعوك الي عبادة رب وحده فقال النا رب غير الهتنا قالا نعم وهو من اوجدك والهتك -من امن به دخل الجنة--------------- ومن كفر به دخل ---------النار وعذب فيها ابدا فغضب وضرب----------------------------------------------------------هما وحبس-هما فانتهي ذلك الي عيسي فارس---------------------------------------------------------ل ثالثا ------------------------------------------------وهو شمعون لينصرهما فانه رفع بعده كما قاله البعض فجاء القرية مت----نكرا اي لم يعرف حاله ورسالته وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا حديثه الي الملك فانس به وكان شمعون يظهر موافقته في دينه حيث كان يدخل معه عل-ي الصنم فيصلي ويتضرع وهو يظ------ن انه	5337	4643209716977215573	232	301.5	182	650	35.69230651855469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	166	268	892	1382	1548	300	فقال له شمعون----------- بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك فدعاهما واقيما بين يدي الملك---------------------------------------------------------- فقال شم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا-----------------------ل ما ايتكما ق--------------------------------------------الا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فد-----------------------------------------عوا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شمع---------------------------------------------------------------------------------ون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله --شرف قال ليس لي عنك سر ان---------- الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام	1429	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5338	false	-6315588312609811489	20	231	94	1163	1523	300	فقال--- شمعون للملك يوما بلغني انك حبست رجلين -دعوا-ك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك فدعاهما وفي بعض الروايات لما جاء شمعون الي انطاكية دخل السجن اولا حتي انتهي الي صاحبيه فقال لهما الم تعلما انكما لا تطاعان الا بالرفق واللطف وبيني كه جاهل بكين اندراست سلامت بتسليم دين اندراست جزء 7 رقم الصفحة 364 قال وان مثلكما مثل امراة لم تلد زمانا من دهرها ثم ولدت غلاما فاسرعت بشانه فاطعمته الخبز قبل اوانه فغص به فمات فكذلك دعوتكما هذا الملك قبل اوان الدعاء ثم انطلق الي الملك يعني بعد التقرب اليه استدعاهما للمخاصمة فلما حضرا قال لهما شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما برهانكما علي ما تدعيانه قالا ما يتمني الملك فجيء بغلام مطموس العينين اي كان لا يتميز موضع عينيه من جبهته فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك سر مكتوم ان 379 الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع ثم قال له الملك ان هنا غلاما------------------------------------- مات منذ سبعة ايام	5338	4643209716977215573	356	560.5	276	1111	32.04320526123047	66	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	255	285	1327	1480	1552	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وجاء من اقصا المدينة	1430	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5343	false	4848876294140516044	261	291	1399	1552	1607	300	وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون وجاء من اقصا المدينة	5343	4643209716977215573	152	303.0	122	153	99.34640502929688	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	true	-1995324628498390143	208	267	1029	1332	1500	300	قوله يا حسرة علي العباد بيان حال استهزاءهم بالرسل اي يقال يوم القيامة يا حرسة وندامة علي الكفار حيث لم يءمنوا برسلهم ونصب حسرة بالنداء اي يا حسرة احضري فهذا وقتك وقيل يقول الكفار يا شدة ندامتنا علي الرسل حيث لم نءمن بهم ما ياتيهم من رسول في الدنيا الا كانوا به يستهزءن وهو تفسير لسبب الحسرة النازلة لهم	1432	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5354	false	7755995006058727984	104	140	576	769	1505	300	قوله يا حسرة علي العباد بيان حال استهزاءهم بالرسل اي يقال يوم القيامة يا حسرة وندامة علي الكفار حيث لم يءمنوا برسلهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتيهم من رسول---------- الا كانوا به يستهزءون--- تفسير لسبب الحسرة النازلة بهم	5354	4643209716977215573	184	333.0	148	303	60.72607421875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	31	112	148	543	1517	300	لهم ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي---- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم----------------------------------------------------------------- اتقوا------- ما بين ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها	1436	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5381	false	-9163239805728528296	19	153	108	817	1624	300	لهم ولا هم ينق------------------ذون الا رحمة منا ومتاعا وهم المشايخ فانهم صورة ر-----------------------------حمة الحق تع----------------------------------------------------------------الي ومتاعا الي حين اي الي حين تدركهم العناية الازلية انتهي جزء 7 رقم الصفحة 364 الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من ءاية من --------------------------------واذا قيل لهم اي لكفار مكة بطريق الانذار وبالفارسية وون كفته شود مر كافرانراكه اتقوا بترسيد ما بين ايديكم اي العقوبات النازلة علي الامم الماضية الذين كذبوا رسلهم واحذروا من ان ينزل بكم مثلها ان لم تءمنوا جعلت الوقاءع الماضية باعتبار تقدمها عليهم كانها بين ايديهم وما خلفكم من العذاب المعد لكم في الاخرة بعد هلاككم جعلت احوال الاخرة باعتبار انها تكون بعد هلاكهم كانها خلفهم او ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من---- الدنيا فلا تغتروا بها	5381	4643209716977215573	211	318.5	166	856	24.649532318115234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	81	192	392	953	1517	300	وما تاتيهم من -اية من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال م--------------------------------------بين واذا قيل لهم اي للمشركين انف--------------قوا علي المساك-ين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم	1436	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5383	false	-8232258861281256090	241	300	1259	1560	1560	300	وما تاتيهم من ءاية من ءايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين واذا قيل لهم اي للكافرين بطريق النصيحة انفقوا علي المحتاجين مما رزقكم الله اي بعض ما------ اعطاكم-	5383	4643209716977215573	227	398.0	179	617	36.790924072265625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1438	true	8004403645303817636	149	197	718	939	1495	300	من------ ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي سورة يس الايات 58 الي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون قوله سلام بدل من ما يدعون اي -------لهم سلام------ يقال لهم قولا من رب ر----------حيم اي ان الله يسلم عليهم بلا واسطة تعظيما لهم او بواسطة	1438	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5401	false	-6063771339978777683	145	228	760	1172	1528	300	من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي فالمعني ولهم ما يتمنونه وبالفارسية ومرايشانرا انه خواهند وارزو برند وابن عباس رضي الله عنهما كفت كه بهشتي از اطعمه واشربه بي انكه بزبان ارد يش خود حاضر بيند جزء 7 رقم الصفحة 364 لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون س-----لام بدل من ما يدعون كانه قيل ولهم سلام وتحية يقال لهم قولا كاءنا من جهة رب رحيم اي-------- يسلم عليهم من جهته تعالي---------- بواسطة	5401	4643209716977215573	154	223.0	119	435	35.40229797363281	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1444	true	-5885718200349631040	255	283	1408	1551	1632	300	الخطفة من بدل من واو يسمعون اي لا يسمع جماعة الشياطين الا الشيطان الذي 8 خطف اي اختلس الخطفة اي المرة الواحدة يعني كلمة واحدة من كلام الملاءكة	1444	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5450	false	28133051613043399	153	175	839	959	1605	300	الخطفة--------------------- اي لا يسمع جماعة الشياطين الا الشيطان الذي-- خطف اي اختلس الخطفة اي المرة الواحدة يعني كلمة واحدة من كلام الملاءكة	5450	4643209716977215573	120	219.5	98	143	83.91608428955078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	0	56	0	295	1603	300	اذا قضي امرا يسبحه حملة العرض واهل السماء السابعة يقولون ما ---------------------------------ذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل كل سماء اهل السماء حتي ينتهي الخبر الي السماء الدنيا فيختطف الجن فيرمون فما جاء-ا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه ويكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان ذلك في الجاهلية ايضا ولكن غلظ المنع وشدد حين بعث النبي عليه السلام	1445	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5451	false	-2108192038754447869	23	107	113	535	1559	300	اذا قضي امرا يسبحه حملة العرش واهل السماء السابعة يقولون اي اهل السماء السابعة لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل كل سماء اهل س--ماء حتي ينتهي الخبر الي السماء الدنيا فيتخطف الجن فيرمون فما جاءوا به علي وجهه -هو حق ولكنهم يزيدون فيه ويكذبون فما ظهر صدقه فهو من قسم ما سمع من الملاءكة وما ظهر كذبه فهو من قسم ما قالوه جزء 7 رقم الصفحة 444 قيل كان ذلك في الجاهلية ايضا -لكن غلظ المنع وشدد حين بعث النبي عليه السلام	5451	4643209716977215573	285	521.5	229	426	66.90140533447266	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	96	151	529	792	1585	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من----- بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية	1447	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5460	false	550721906557883399	205	260	1149	1410	1619	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة -وفي ال------اية	5460	4643209716977215573	253	483.5	199	268	94.40298461914062	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	163	208	826	1059	1557	300	ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في الارض لامرت---- علي اهل الدنيا معيشتها فكيف لمن هو طعامه وشرابه وليس له طعام غيره سورة الصافات الايات 68 الي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين	1451	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5476	false	-7156611316949774159	124	158	652	829	1601	300	ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت--------- لامرت 465 علي اهل الدنيا معيشتها فكيف بمن هو طعامه وشرابه وليس له طعام غيره---------------------------------------------------- انهم الفوا ءاباءهم ضالين	5476	4643209716977215573	171	308.5	138	238	71.84873962402344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	184	222	945	1175	1575	300	يقول الخزنة للقادة--------- اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع------------- هذا جمع داخل معكم ال---------------نار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في -----الضلالة والاقتحام الدخول بالشد------------------------------------------------------------ة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار	1479	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5614	false	3461818668947523319	59	110	311	625	1585	300	يقول الخزنة لرءوساء الطاغين اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع الذين اضلوهم هذا اي الاتباع فوج تبعكم في دخول النار بالاضطر------------------ار كما كانوا قد تبعوكم في الكفر والضلالة بالاختيار فانظروا الي اتباعكم لم يحصل بينكم وبينهم تناصر وانقطعت مودتكم وصارت عداوة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار	5614	4643209716977215573	159	218.5	132	332	47.89156723022461	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	69	188	322	939	1508	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع للسجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبادة الا ابليس استكبر اي ابي عن السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا اب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي- استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	1482	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5626	false	-7970562349168840092	45	88	249	465	1565	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا اابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيديا استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من	5626	4643209716977215573	213	377.0	170	619	34.41033935546875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	177	298	940	1550	1557	300	وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة- الا ذ-لك هو الخسران ال--------------------مبين قل اني اخاف ان عصيت ربي ---------------------اي ان ا--------------شركته عذاب يوم عظيم اي من ان ينزل علي عذاب يوم القيامة	1488	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5671	false	-4331504482419173340	106	174	550	881	1522	300	وامرت لان اكون اول المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامةا الا ذالك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من قل اني اخاف ان عصيت ربي بترك الاخلاص والميل الي ما انتم عليه من الشرك-- عذاب يوم عظيم اي -اخاف من------ عذاب يوم القيامة	5671	4643209716977215573	261	454.5	204	667	39.130435943603516	48	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	true	6798383749885269373	175	282	904	1453	1550	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ--لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون لهم من فوقهم ظلل اي اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه قوله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه-- اولءك الذين هد-اهم الله واولءك هم اولوا الالباب ونزل في ابي ذر وسلمان وزيد بن عمرو وفي كل موحد في الجاهلية والذين اجتنبوا	1489	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5675	false	-7052024000929927351	34	89	179	478	1664	300	لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظللا ذالك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ا اولءك الذين هدااهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من --------في النا---ر والذين اجتنبوا	5675	4643209716977215573	245	419.0	197	554	44.22382736206055	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	13	139	65	695	1528	300	من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون	1497	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5714	false	-834033527043671516	29	81	163	433	1579	300	من ياتيه عذاب------------- يخزي---------ه ويحل --------عليه عذاب م--------------------------------قيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحقا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون	5714	4643209716977215573	265	465.5	213	632	41.93037796020508	47	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1504	true	6348889160124812521	223	289	1162	1521	1587	300	لكونها---- قاءمة مقام الفاعل والنص---------------ب علي قراءة من قرا نفخة واحدة مفعول --مطل------------------------------ق والقاءم- مقام الفاعل هو فيه اي في ذلك القرن فاذا هم قيام ينظرون اي فاذا جميع الخلاءق يقو-----------------مون من قبورهم وينظرون اهوال يوم -----القيامة يعني ينظرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت ال-ي الداعي كيف يدعوهم----------- والي الاقرباء ---------كيف ذهبت شفقتهم عنهم واشتغلوا بانفسهم والي الخصماء-- ما ذا يفعلون بهم سورة	1504	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5757	false	-1495060685763445289	7	93	37	533	1574	300	يكون الظرف قاءما مقام الفاعل واخري صفة لمصدر منصوب علي ال----------------------مفعول المطلق والرفع علي ان يكون المصدر المقدر قاءما مقام الفاعل ف-----------------------اذا هم اي----------------- جميع الخلاءق قيام جمع قاءم اي قاءمون من قبورهم علي ارجلهم او متوقفون فالقيام بمعني الوقوف والجمود في مكانهم لتحيرهم ينظرون يقلبون ابصارهم في الجوانب كالمبهوتين او ينتظرون ماذا يفعل بهم ويقال ينظرون الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت والي الداعي كيف يدعوهم الي الحساب والي الا--باء والامهات كيف ذهبت شفقتهم عنهم واشتغلوا بانفسهم والي --خصماءهم ما-ذا يفعلون بهم وفي -	5757	4643209716977215573	244	314.5	198	564	43.262413024902344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	77	166	421	867	1573	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ووفيت اي وفرت كل نفس ما عملت من خير وشر اي جزاء ما عملت وهو اي الله تعالي اعلم بما يفعلون من الاعمال لا يحتاج الي شهادة الشهداء عليها لكن الاشهاد لتاكيد الحجة علي ما عملوا سورة الزمر اية وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكاف------------------------------------------------------رين وسيق اي يساق الذين كفروا الي جهنم	1505	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5762	false	-848766467603235921	144	201	734	1043	1602	300	ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسي--------ق الذين كفروا الي جهنم	5762	4643209716977215573	248	461.5	200	504	49.20634841918945	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1506	true	8934610227236421714	233	266	1261	1428	1605	300	اشارة الي --سعة الارض والزيادة علي قدر الحاجة لا ان احدا ينزل في غير منزله وقيل يدخل هذه الامة---------------- اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم فنعم اجر العاملين الجنة	1506	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5770	false	19024545084728426	157	193	863	1042	1587	300	اشارة الي السعة------ والزيادة علي قدر الحاجة لا ان احدا ينزل في غير منزله وفي فتح الرحمن روي ان امة محمد تدخل اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم فنعم اجر العاملين الجنة	5770	4643209716977215573	144	259.0	115	185	77.83783721923828	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1506	true	8934610227236421714	251	295	1348	1583	1605	300	الامة ----اولا الجنة فتنزل حيث تشاء منها ثم يدخل ساءر الامم فنعم اجر العاملين الجنة سورة الزمر اية وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وتري الملاءكة حافين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- محدقين من حول العرش اي	1506	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5771	false	5151747825877559544	133	188	693	977	1595	300	الارض نتبوا من الجنة------ حيث نشاءا----------------------- فنعم اجر العا---------------------ملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب--------- وتري الملاءكة يا محمد يوم القيامة بعد ان احياهم الله وقال الكاشفي يعني وقتي كه در مقعد صدق ورتبة قرب باشي بيني ملاءكة را حافين محدقين من حول العرش اي	5771	4643209716977215573	159	244.0	127	343	46.35568618774414	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	3	45	13	231	1593	300	ما يجادل في -ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من- بعدهم وهمت كل امة- برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان -----------------------------------------------------عقاب ما يجادل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يخاصم في ايات الله	1508	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5780	false	-2470228742164858366	152	254	731	1301	1570	300	ما يجادل في ءايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب منا بعدهم وهمت كل امةا برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار ما يجادل في ءايات الله الجدال المفاوضة علي سبيل المنازعة والمغالبة ومعني المفاوضة بالفارسية كاري راندن باكسي واصله من جدلت الحبل احكمت فتله فكانه المتجادلين يفتل كل واحد الاخر عن رايه قال ابو العالية نزلت في الحارث بن قيس احد المستهزءين يعني از جمله مستهزيان بود وسخت خصومت بباطل درانكار وتكذيب قران والمعني ما يخاصم في ايات الله	5780	4643209716977215573	214	383.0	172	570	37.543861389160156	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1510	true	-5039889446673153649	151	286	827	1536	1599	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ذلكم اي يقال لهم ذلك العذاب الذي انتم فيه وخلوده بانه اذا دعي الله وحده اي بسبب انه اذا قيل لكم قولوا لا اله الا الله كفرتم به اي بتوحيده وان يشرك به اي بالله معبودكم تءمنوا بالشرك وتصدقوه فالحكم لله العلي اي القضاء فيكم بهذا العذاب لله الرفيع الغالب فوق خلقه الكبير بالقدرة القاهرة لهم بانفاذ حكمه فيهم سورة غافر ا---ية هو الذي يريكم اي-اته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب هو الذي يريكم اياته اي دلاءله ع-----------------------------------------لي وحدانيته كالسموات والارض والشمس والقمر والليل والنهار ذكر بعد ما اخبر لهم عما يصيبكم من العذاب يوم القيامة تنبيها لاهل مكة ليستدلوا بتلك الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءل فيءمنوا فيفلحوا من ذلك العذاب وينزل لكم من السماء رزقا اي سببه--- وهو المطر	1510	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5796	false	1155332205747673594	105	189	572	1007	1638	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكبير هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون جزء 8 رقم الصفحة 148 هو تعالي وحده هو الذي يريكم د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءل قدرته وشواهد وحدته في الانفس والافاق رعاية لمصالح اديانكم وفيه 162 اشارة الي انه ليس للانسان ان يري ببصيرته حقاءق الاشياء الا باراءة --------------الحق تعالي اياه وينزل لكم من السماء رزقا اي سبب رزق وهو المطر	5796	4643209716977215573	188	289.5	147	890	21.12359619140625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	true	-4280417638488686817	0	56	0	267	1527	300	ان الله سريع الحساب اي يحاسبهم في وقت واحد لانه لا يشغله حساب عن حساب وهذه الاية نتيجة --------------------------------------------------------------------قوله الملك لله الواحد القهار لانه لا حكم لاحد في------ ذلك اليوم ليحاسبه ويجزي لنفس واحد ---------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه اذا اخذ الله في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها	1512	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5806	false	-2617136089417214743	22	97	102	472	1482	300	ان الله سريع الحساب اي سريع حسابه تماما اذ----- لا يشغله تعالي شان عن شان فيحاسب الخلاءق مع كثرتهم في اقرب زمان ويصل اليهم ما يستحقونه سريعا فيكون تعليلا لقوله تعالي اليوم تجزي الخ جزء 8 رقم الصفحة 148 فان كون ذلك اليوم بعينه يوم التلاق ويوم البروز ربما يودهم استبعاد وقوع الكل فيه وعن ابن عباس رضي الله عنه اذا اخذ----- في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها	5806	4643209716977215573	153	179.5	115	380	40.26315689086914	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	112	0	569	1573	300	هم اشد منهم قوة و-اثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذ----------------------------------لك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1513	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5811	false	-7415722246578645182	217	247	1165	1322	1606	300	هم اشد منهم قوة وءاثارا في الارض فاخذهم الله بذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق ذالك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5811	4643209716977215573	122	-6.5	100	604	20.19867515563965	20	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	100	209	497	1112	1573	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه واستحيوا نساءهم	1513	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5813	false	7719477537317303570	36	74	168	396	1604	300	بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شديد العقاب---------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه واستحيوا نساءهم	5813	4643209716977215573	226	402.0	188	616	36.68831253051758	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	11	129	55	625	1437	300	يا قوم لكم الملك اليوم اي ملك مصر ظاهرين اي غالبين في هذه الارض فمن ينصرنا اي من يمنعنا من- باس الله اي من عذابه ان جاءنا علي تقدير قتلكم موسي فلما سمع فرعون قول المءمن لانت عريكته فثم قال فرعون اضرابا عن مجادلة المءمن ما اريكم من الهدي والصواب الا ما اري منه لنفسي وهو قتل موسي من الراي يتعدي الي مفعولين احدهما كم والثاني ما اري وما اهديكم اي ما ادعوكم الا سبيل الرشاد اي طريق الفلاح سورة غافر الايات 30 الي وقال الذي -امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من- بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم	1515	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5823	false	2293633551842588128	155	211	772	1046	1506	300	يا قوم لكم الملك اليوم----------- ظاهر----------ين في---- الارض فمن ينصر-------------نا منا باس الل------------ه ان جاءنا--------------------------------------------------------------- قال فرعو------------------------ن ما اريكم -----------------الا ما ---------------------------------------------------------------------------اري وما اهديكم -------------الا سبيل ال---------------------------------------رشاد وقال الذي ءامن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين منا بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا------------------قوم اني اخاف عليكم	5823	4643209716977215573	266	414.5	210	573	46.422340393066406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	23	108	114	512	1445	300	ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من- بعده رسولا كذ-لك يضل الله من هو مسرف م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتاب-- ولقد جاءكم يوسف ا-----ي يوسف النبي ابن يعقوب من ----------------------------------------قبل اي من قبل موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحة علي صدقه منها تاويل الاحاديث وهو تعبير الرءيا	1516	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5826	false	-3869133257057296182	96	191	486	951	1520	300	ما لكم من الله ------------من عاصما-------------- ومن يضلل الله ---------فما له من-------------------------------------- هاد ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله منا بعده رسولا كذالك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ءايات الله بغير سلطان اتااهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذالك ثم قال مءمن ال فرعون بطريق التوبيخ ولقد جاءكم ي--ا اهل مصر يوسف -------بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم الخليل عليهم السلام من قبل اي من قبل موسي بالبينات بالمعجزا---ت الواضحة التي من جملتها------------------ تعبير الرءيا	5826	4643209716977215573	266	424.0	204	568	46.83098602294922	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	78	113	399	571	1471	300	-يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز	1518	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5836	false	-6024386209754683651	207	300	1038	1518	1518	300	ويا-قوم ما لي م------------------ن النار بالتوحيد وتد--------------------------------------------------عونني الي النار بالاشراك جزء 8 رقم الصفحة 148 قوله ادعوكم في موضع الحال من المنوي في الخبر وتدعونني عطف عليه ومدار التعجب دعوتهم اياه الي النار لا دعوته اياهم الي النجاة كانه قيل اخبروني كيف هذا الحال ادعوكم الي الخير وتدعونني الي الشر وقد جعله بعضهم من قبيل ما لي اراك حزينا اي ما لك تكون حزينا فيكون المعني ما لكم ادعوكم الخ وياقوم ما لي ادعوكم الي النجواة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز-	5836	4643209716977215573	101	-38.0	81	550	18.363636016845703	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	159	181	785	893	1471	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5838	false	3240025241548170578	102	124	507	615	1544	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	5838	4643209716977215573	108	216.0	86	108	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	91	161	461	833	1533	300	كذ-لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلك--م الله ربكم فتبارك الله رب العا---------------------------------------------لمين قوله الله الذي جعل ل------------------كم الارض قرا-------را اي موضع ----قرار	1523	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5866	false	-4783869726127676870	96	149	517	801	1656	300	كذالك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيباتا ذالكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه جزء 8 رقم الصفحة 148 الله الذي جعل لكم لمصالحكم وحواءجكم الارض قرارا مستقرا اي موضع 204 قرار	5866	4643209716977215573	192	335.0	156	449	42.76169204711914	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	64	9	307	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب ال--------------------------------------كفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقا-----------------------------------------------ل الله تعالي قل يا محمد اني نهيت ا---ي -------نها------------------ني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي	1524	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5869	false	8520177647080030958	117	203	568	965	1466	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا قل روي ان كفار قريش قالوا يا محمد الا تنظر الي ملة ابيك عبد الله وملة جدك عبد المطلب فتاخذ بهما فانزل الله تعالي--- يا محمد اني نهيت النهي الزجر عن الشء جزء 8 رقم الصفحة 148 ان اعبد الذين تدع----------ون من دون الله اي- الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي	5869	4643209716977215573	213	313.5	163	411	51.8248176574707	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	103	249	519	1255	1490	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل- ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ا-يات الله اني يص-----------------------------------------------------رفون هو الذي يحيي -----------في الار-----------حام ويميت ---------------لانقضاء الاجل	1524	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5873	false	-2679010311446335415	5	81	27	416	1542	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبلا ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويميتا فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون هو الذي يحي الاموات كما في الارحام وعند البعث ويميت الاحياء كما عند انقضاء الاجل	5873	4643209716977215573	285	520.0	226	829	34.37876892089844	51	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	0	60	0	332	1614	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون ا--لله الذي جعل لكم الانعام اي خلق الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تح------------------------------------ملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعور----------------ها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم------------------- من بلد الي بلد	1527	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5888	false	-8581890119632097220	211	268	1083	1411	1577	300	لتاكلوا منه لحما طريا النحل الله الذي جعل لكم الانعا---------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون--------------------------------- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون ولكم فيها منافع اخر غير الركوب والاكل كالبانها واوبارها وجلود-----------------ها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم بحمل اثقالكم عليها من بلد الي بلد	5888	4643209716977215573	215	333.0	175	405	53.08641815185547	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	113	144	618	781	1614	300	ويريكم -اياته فاي -ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5891	false	226781328072934611	87	118	452	618	1629	300	ويريكم ءاياته فاي ءايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	5891	4643209716977215573	163	311.0	132	166	98.1927719116211	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	8	146	51	758	1565	300	ونذيرا للكافرين بالنار فاعرض اكثرهم اي اكثر اهل مكة فهم لا يسمعون اي لا يقبلون سورة فصلت اية وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي -اذاننا وقر ومن- بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في الدين فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع دينك سورة فصلت الايات 6 الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون قل اي قا--------ل الله تعالي للنبي عليه	1529	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5905	false	-4750306944337120812	36	90	171	472	1589	300	ونذيرا---------------- فاعرض اكثرهم---------------- فهم لا يس---------------------------معون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي ءاذاننا وقر ومنا بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم وقالوا اي المشركون لرسول الله --صلي الله- عليه	5905	4643209716977215573	270	424.5	217	719	37.552154541015625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	10	115	48	608	1609	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1533	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5932	false	8265524799642976825	22	55	110	307	1587	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	5932	4643209716977215573	196	347.0	163	561	34.9376106262207	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1534	true	-4127836396575359341	213	287	1110	1508	1574	300	فاصبحتم اي صرتم من الخاسرين اي المغبونين سورة فصلت اية فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله فان يصبروا جواب لقول بعضهم بعضا عند دعوة الرسول اياهم الي التوحيد اصبروا ------------------------------------------------------------------علي الهتكم يعني ان -يصبروا علي ذل--ك فالنار مثوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ماوي --------لهم وان يستعتبوا اي ان يطلبوا العتبي يعني الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا يوم القيامة او الرجوع الي الدنيا لاصلاح الع----------مل فما هم من المعتبين اي المجابين الي	1534	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5943	false	3842305377810747180	179	273	969	1475	1613	300	فاصبح--------تم من الخا---------------------------سرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما فان يصبروا في النار ------------علي العذاب وامسكوا عن الاستغاثة والجزع مما هم فيه انتظارا للفرج زاعمي-----------ن ان الصبر مفتاح الفرج فالنار مثوي لهم اي محل ثواء واقامة ابدت لهم بحيث لا خلاص لهم منها فلا ينفعهم صبرهم والالتفات الي الغيبة للاشعار بابعدهم عن حيز الخطاب والابقاء في غاية دركات النار وان يستعتبوا اي يسال---وا العتبي وه---------------------------------------------و الرجوع الي ----ما يحبونه جزعا مما هم فيه فما هم من المعتبين اي المجابين الي	5943	4643209716977215573	191	224.5	149	616	31.006492614746094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	83	234	390	1134	1460	300	وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد ولءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده للحسني اي الجنة يقوله استهزاء بالبعث فقال تعالي فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا انعمنا علي الانسان اي علي الكفار اعرض عن شكرنا وطاعتنا وناي بجانبه قرء بالهمز قبل الالف وبالعكس اي باعد جانبه اي نفسه او عطفه اي حرفه عن دعاءنا يعني تكبر واستغني عنا واذا مسه الشر اي الشدة والفقر فذو دعاء اي فهو ذو دعاء عريض اي طويل او كثير قيل هذا في شان رجل وهو الوليد بن المغيرة وقوله فيءس قنوط في شان رجل اخر وهو احد الصاحبين في سورة الكهف سورة فصلت اية قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق- بعيد	1542	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms5992	false	7283549075456035500	53	104	297	547	1593	300	وما اظن الساعة قااامة ولاا--------ن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسن-----------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا------------------- ولنذيق------------نهم من عذاب -----------------------------------غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناا بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاقا بعيد	5992	4643209716977215573	235	367.5	185	745	31.543624877929688	43	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	61	171	304	841	1520	300	الجمع في الموقف منهم فريق في الجنة وهم المءمنون و منهم فريق في السعير وهم الكافرون سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1545	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6010	false	2355796519390219841	0	45	0	213	1588	300	الجمع لا ---ريب فيه- فريق في الجنة وفريق ف-------------------ي الس-----------------------------عير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	6010	4643209716977215573	196	339.0	152	539	36.3636360168457	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	151	247	745	1239	1520	300	تعالي سورة الشوري -------------اية ام اتخذوا من دونه اولياء- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يحي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذ-لكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	1545	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6012	false	2314756485721045213	225	263	1184	1367	1562	300	تعالي -وقت الربيع بما لا مزيد عليه ام اتخذوا من دونه اولياءا فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذالكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	6012	4643209716977215573	160	245.5	125	509	31.434185028076172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	47	180	232	907	1532	300	ام لهم شركاء- شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن- به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ام لهم شركاء الاستفهام للانكار اي الهم الهة دون الله شرعوا اي بينوا شريعة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك وانكار البعث وعمل الدنيا دون الاخرة ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم بالعذاب وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع- بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ل-هم ما يشاء-ن عند ربهم ذ-لك هو الفضل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيام-----------------ة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدني------ا من	1550	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6041	false	6767490951874066288	58	142	290	748	1604	300	ام لهم شركاءا شرعوا لهم من الدين ما لم ياذنا به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقعا بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجناتا لهم ما يشاءون عند ربهم ذالك هو الفضل الكبير ذالك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحاتا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة يامن بصلح للرءية مشفقين--- خاءفين-مما كسبوا اي اشفاقا ناشءا من	6041	4643209716977215573	298	506.0	241	824	36.16504669189453	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	89	149	472	768	1553	300	ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربع--------------ة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا---------------------------------------------------------------------------------- وعنه صلي- الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6045	false	2146507952195225166	2	77	10	388	1420	300	ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسو---------ل الله عليه السلام حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اي في الخلافة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا قال سعدي المفتي فيه ان السورة مكية من غير استثناء منها ولم يكن لفاطمة حينءذ اولاد وعنه عليه السلا--------م حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	6045	4643209716977215573	270	490.5	214	395	68.35443115234375	49	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	52	287	274	1562	1630	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم اي اطاعوه فيما يدعوهم اليه من الايمان به والامر والنهي واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس في مواقيتها و الذين امرهم شوري اي ذو شوري مصدر بمعني التشاور يعني لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه وكانوا قبل مقدم رسول الله عليه السلام المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم بذلك وهم طاءفة الانصار بينهم ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون في سبيل الله سورة الشوري اية والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون والذين	1554	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6072	false	7025863841566203738	231	276	1146	1415	1541	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون والذين	6072	4643209716977215573	267	488.5	222	1290	20.697673797607422	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	263	944	1330	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومء-ذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	167	210	954	1145	1596	300	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل-------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومااذ وما لكم من نكير	6091	4643209716977215573	186	354.0	143	387	48.062015533447266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	81	62	385	1520	300	من قبل ان ياتي-------------- من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6091	false	2097073470304789453	191	237	1070	1289	1596	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------ ما لكم من ملجا يومااذ---------------------- وما لكم من نكير ف--------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6091	4643209716977215573	199	342.5	157	339	58.702064514160156	37	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	54	81	243	385	1520	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة- بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6096	false	-2146634513640044770	150	177	774	918	1558	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغا وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءةا بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	6096	4643209716977215573	142	274.0	115	144	98.61111450195312	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	123	234	640	1208	1562	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي كم بعثنا من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك كالمثل الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	1560	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6114	false	5473867600614300748	99	136	526	726	1597	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولاا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل	6114	4643209716977215573	194	322.0	157	568	34.154930114746094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	84	159	445	834	1556	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وتلك الجنة اي وهي الجنة التي اورثتموها بما اي بسبب وارثه كنتم تعملون من الاعمال الحسنة يعني دخلت الجنة في ملككم كدخول الميراث في ملك وارثه لكم فيها اي في الجنة فاكهة كثيرة اي ينقطع منها اي من تلك الفاكهة تاكلون متي شءتم سورة الزخرف الايات 74 الي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ان المجرمين اي	1574	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6184	false	5968673977947640118	273	300	1517	1660	1660	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ان المجرمين اي-	6184	4643209716977215573	134	253.0	109	390	34.35897445678711	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	164	199	863	1021	1556	300	لا يفتر عنهم اي لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيه------------- مبلسون اي ايسون من رحمة الله------------------- قيل يجعل المجرم في تابوت من --نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري	1574	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6185	false	-5055231406491658620	34	104	192	547	1579	300	لا يفتر عنهم اي لا يخفف العذاب ع---------نهم ولا ينقص مقولهم فترت عنه الحمي اذ سكنت قليلا ونقص حرها والتركيب للضعف والوهن جزء 8 رقم الصفحة 349 قال الراغب الفتر سكون بعد حدة ولين بعد شدة وضعف بعد قوة والتفتيرسست كردانيدن وهم فيه اي في العذاب مبلسون--- ايسون من النجاة والراحة وخفة العقوبات قيل يجعل المجرم في تابوت من النار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري	6185	4643209716977215573	136	218.0	105	367	37.057220458984375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	224	266	1169	1395	1568	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله------ اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وروي انه عليه السلام قال ان الله يرحم امتي في هذه الليلة	1577	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6204	false	-8788511553629200336	232	269	1190	1395	1540	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله تعالي اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان--------------------- قال في ال--احياء يصلي في---- الليلة	6204	4643209716977215573	188	336.5	152	232	81.03448486328125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	40	143	189	746	1551	300	امرا من عندن-ا انا كنا مرسلين رحمة من ربك- انه هو السميع العليم امرا اي------------------ يفرق فرقا وقضاء من عندنا اي بامرنا من عندنا فصار نصبا بنزع الخالفض قوله انا كنا مرسلين بدل من انا كنا منذرين اي كنا مرسلين الرسل الي الخلق او الملاءكة في هذه الليلة رحمة اي لرحمة للمءمنين من ربك انه هو السميع لمقالتهم العليم بهم وباعمالهم قيل يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر في-دفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلازل والخسف والصواعق -------الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6207	false	-8398898310151487727	58	139	310	749	1558	300	امرا من عندناا انا كنا مرسلين رحمة من ربكا انه هو السميع العليم جزء 8 رقم الصفحة 400 فيها يفرق ---------------------كل امر حكيم اي يكتب ويفصل كل امر محكم ومتقن--------------------- من ارزاق العباد واجالهم وجميع امورهم الا السعادة والشقاوة من-- هذه الليلة الي الاخري من السنة القابلة و---------------------------------------------قيل يبدا في انت-ساخ ذلك م----------------ن اللوح-------- في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتندفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلازل------- والصواعق والخسف الي جبراءيل ونسخة---------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	6207	4643209716977215573	279	376.5	225	588	47.448978424072266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	21	64	130	335	1568	300	ول-كن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان يوم الفصل اي يوم	1583	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6240	false	6772295827620178170	148	180	755	907	1550	300	ولاكن اكثرهم لا يعل------------------------------------------------------مون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شياا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان يوم الفصل اي يوم	6240	4643209716977215573	147	285.0	115	206	71.35922241210938	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	115	168	565	836	1510	300	وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه--------- تصرف اللفظ العربي من غير فرق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله متقابلين--- حال بعد حال اي------------------------------------------------- متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم ------------------------سورة الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الايات 54 الي كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين	1584	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6250	false	-4648098707012805774	129	286	747	1584	1649	300	وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا اذا 429 كان متصرفا تصرف اللفظ العربي من غير فرق فمن قال القران اعجمي يكفر لانه معارضة لقوله تعالي قرانا عربيا واذا قال فيه كلمة اعجمية ففي امره نظر لانه ان اراد وقوع الاعجمي فيه بتعريب فصحيح وان بلا تعريب فغلط متقابلين اي حال كونهم متقابلين في المجالس ليستانس بعضهم ببعض ومعني متقابلين متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم فهم اتم للانس ودر تفسير سور ابادي اورده كه اين مقابله روز مهماني باشد در دار الجلال كه حق تعالي همه مءمنا نرا بر سريك خوان بنشاند وهمه رويهاي يكديكر بينند وقال بعضهم متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالبغض والحسد لان الله ينزع من صدورهم الغل وقت دخولهم الجنة وهذا التقابل من اوصاف اهل الله في الدارين فطوبي لهم حيث انهم في الجنة وهم في الدنيا يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذالك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين	6250	4643209716977215573	231	369.5	184	837	27.59856605529785	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	58	154	307	800	1523	300	تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق- فباي حديث- بعد الله واي-اته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1586	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6311	false	-2719491260367632894	234	275	1176	1392	1530	300	تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحقا فباي حديثا بعد الله وءاياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شياا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	6311	4643209716977215573	207	374.0	166	499	41.482967376708984	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	97	217	472	1112	1543	300	بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون قوله الله الذي سخر اي ذلل لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه من الله لنعمه للناس لعلهم يعتبرون فيءمنون ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر اي ذلل لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وهو نصب علي الحال بعد الحال اي كاءنة من رحمته وقدرته لصلاحكم ومنفعتكم كنور الشمس والقمر والنجوم والبر والبحر والجبال والمياه والدواب والنبات ان في ذلك اي فيما ذكر لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صنعه سورة الجاثية اية قل للذين -امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما	1587	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6321	false	-6555080230106544852	0	34	0	177	1582	300	بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للذين ءامنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما ومن	6321	4643209716977215573	173	325.0	139	642	26.947040557861328	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	0	60	0	340	1620	300	كانوا يكسبون اي باعمالهم في الاخرة سورة الجاثية اية من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فلنفسه اي فثوابه لها ومن اساء فعليها اي فعوقبته عليها ثم الي ربكم ترجعون جميعا فيجازي كلا بعمله من الاحسان والاساءة سورة الجاثية اية ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	1588	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6324	false	160352375913698933	66	92	355	511	1623	300	كانوا يك---------------------------------------سبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين	6324	4643209716977215573	151	242.5	125	341	44.281524658203125	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	45	147	241	836	1620	300	الجاثية اية ولقد -اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية و-اتيناهم بينات من الامر- فما اختلفوا الا من- بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم -بينات اي دلالات من الامر	1588	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6331	false	-3653181178334180829	95	139	499	753	1590	300	الراض----ية ولقد ءاتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وءاتيناهم بينات من الامرا فما اختلفوا الا منا بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ------ثم جعلناك علي شريعة من الامر	6331	4643209716977215573	232	408.0	189	600	38.66666793823242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	105	31	563	1523	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذ-لك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما	1592	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6353	false	6177721952539488562	98	137	549	758	1566	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذالك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري يا	6353	4643209716977215573	205	357.5	166	535	38.31775665283203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	91	126	503	665	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن واذا قيل	1592	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6358	false	-3442813966554430879	239	273	1209	1368	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سياات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و----قيل	6358	4643209716977215573	157	301.5	123	163	96.31901550292969	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	146	210	694	998	1432	300	ان النبي عليه السلام راي في النوم -انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر فاخبر اصحابه فحسبوا انه وحي اوحي اليه فاستبشروا---------------------------------------------------------------- ومكثوا بذلك ما شاء الله فلم يروا شيءا مما قال لهم فسالوه عن تلك الرءية -------------------------------------------------فقال------------ انها رءيا رايتها -ما يراها بشر ولم ياتني وحي من الله وما ادري ايكون ام لا يكون ذلك فنزل----- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1595	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6315	false	2102039341925399204	71	155	376	782	1468	300	ان النبي عليه السلام راي في المنام انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر فاخبر اصحابه فحسبوا انه وحي اوحي اليه فاستبشروا سعد يا حب وطن كرجه حديث است صحيح نتوان مرد بسختي كه من انجازادم ومكثوا بذلك ما شاء الله فلم يروا شيءا مما قال لهم فقالوا له عليه السلام وقد ضجروا من اذية المشركين حتي متي نكون علي هذا فقال عليه السلام انها رءيا رايتها كما يري البشر ولم ياتني وحي من الله------------------------------ فنزل قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	6315	4643209716977215573	253	425.0	200	436	58.027523040771484	46	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	0	130	0	627	1432	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي اختلق محمد القران قل ان افتريته اي اختلقته فرضا مع ارادتي التنصح لكم بذلك والصد عن الشرك يعذبني الله عليه فلا تملكون لي اي لا تمنعون عني من الله اي من عذابه شيءا هو اي الله اعلم بما تفيضون اي تخوضون فيه اي في القران من الكذب والقدح كفي به اي كفي الله والباء صلة شهيدا اي عالما بيني وبينكم وهو الغفور لمن تاب الرحيم لمن اطاع او الغفور الرحيم لكم حيث لم يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا بتكذيبكم سورة الاحقاف اية--------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل	1595	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6375	false	3070729243190959978	175	220	987	1189	1634	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شياا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل	6375	4643209716977215573	174	102.5	133	654	26.605504989624023	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	7	45	31	228	1548	300	وعد الثواب الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6388	false	-5375532161704510692	256	289	1296	1467	1518	300	وعد الصدق- الذي كانوا يوعدون--------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6388	4643209716977215573	166	305.0	133	199	83.41708374023438	30	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	17	45	87	228	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6390	false	5621037060158486879	9	37	57	200	1640	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين	6390	4643209716977215573	141	272.0	113	143	98.60140228271484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	1	32	8	189	1569	300	اعمالهم سورة الاحقاف اية ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	1600	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6400	false	-1867162742404551103	122	153	658	836	1626	300	اعمالهم وهم لا يظلمون--- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	6400	4643209716977215573	166	314.0	137	181	91.71270751953125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	151	203	756	1032	1538	300	فجعلت---- تدمر اي تهلك كل شء من رجالهم ونساءهم واموال--------------------------------------هم بالتطيير بين السماء والارض بامر ربها اي بارادته تع-------------------------الي واضافة ال رب الي الريح للدلالة علي ان الريح------------------------------------------------------------------------- مامورة من جهته وللشهادة لعظم قدرته لانها من اكابر جنوده لا يتحرك الا باذنه---------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا اي صاروا من العذاب بحال لا يري الا مساكنهم	1601	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6341	false	1641936325122120353	115	194	589	1002	1559	300	وكذا قوله تدمر اي تهلك كل شء مرت به من نفوس-هم واموالهم فالاستغراق عرفي والمراد المشركون منهم--------------------------- بامر ربها اذ لا حركة ولا سكون الا بمشيءته 482 تعالي واضاف- ال-رب الي ال---------------------ريح مع انه تعالي رب كل شء لتعظيم شان المضاف اليه وللاشارة الي انها في حركتها مامورة وا----------------------------نها من اكابر جنود الله يعني ليس ذلك من باب تاثيرات الكواكب والقرانات بل هو امر حدت ابتداء بقدرةتعالي لاجل التعذيب فاصبحوا اي صاروا من العذاب بحال لا يري الا مساكنهم	6341	4643209716977215573	152	199.0	117	492	30.89430809020996	23	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	226	276	1153	1427	1538	300	الا مساكنهم كذلك اي مثل ذلك الجزاء والعقاب نجزي القوم المجرمين اي المشركين المكذبين سورة الاحقاف اية ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن ولقد -------	1601	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6406	false	1765992881053809679	132	172	737	956	1675	300	الا مساكنهم كذالك------------------------- نجزي القوم المجرمين و--------------------------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافادة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افادتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا	6406	4643209716977215573	205	370.0	166	282	72.69503784179688	34	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	true	71597083572236789	157	188	858	1020	1605	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ها	1617	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6416	false	683588306859801737	240	271	1254	1415	1581	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امث-لكم اي	6416	4643209716977215573	159	311.0	128	162	98.14814758300781	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1626	true	-7584137117481570328	32	144	166	737	1573	300	الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام اي منعوكم عن دخوله والتطوف به والهدي اي وصدقوا الهدي وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يهدي الي البيت لينحر في محله وهو الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------- معكوفا حال من الهدي اي محبوسا عن دخول مكة وهي سبعون بدنة قول--------------------------------ه ان يبلغ محله بدل من الهدي بدل اش------------------------------تمال اي -----صدوا ان يبلغ الهدي محله اي مكان حلوله ووجوبه كمحل الدين يعني مكانه ال-------------------------------------------ذي ينحر فيه عادة و-هو مني للحاج والصفا للمعتمر قيل ان النبي عليه السلام قد نحر بالحديبية لان محل هدي المحصر حيث احصر وعليه الشافعي رحمه الله وقيل بعض الحديبية- م----------------ن الحرم فمحل هديه الحرم لكنه ليس بمعهود للنحر وبذلك تمسك---------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة رحمه الله علي ان المحصر محل هديه الحرم	1626	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6497	false	3686982196870137944	17	172	86	873	1550	300	الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام اي منعوكم عن ان تطوفوا---- به والهدي اي وصد-وا الهدي وهو بالنصب عطف علي الضمير المنصوب في صدوكم والهدي بسكون الدال جمع هدية كتمر وتمرة 47 وجدي وجدية وهو مختص بما يهدي الي البيت تقربا الي الله تعالي من النعم ايسره شاة واوسطه بقرة واعلاه بدنة يقال اهديت له واهديت اليه ويجوز تشديد الباء فيكون جمع هدية معكوفا حال من الهدي اي محبوسا يقال عكفته عن كذا اذا حبسته ومنه العاكف في المسجد لانه حبس نفسه ان يبلغ محله -------------بدل اشتمال من الهدي او منصوب بنزع الخافض اي محبوسا من ان يبلغ ------------------------------------------------مكانه الذي يحل فيه نحره اي يجب فالمحل اسم للمكان الذي ينحر فيه الهدي فهو من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلول لا من الحل الذي هو ضد الحرمة قال في المفردات حل الدين حلولا وجب اداءه وحللت نزلت من حل الاحمال عند النزول ثم جرد استعماله للنزول والمحلة مكان النزول انتهي وبه استدل ابو حنيفة ع----------لي ان المحصر محل هديه الحرم	6497	4643209716977215573	246	306.0	188	988	24.898784637451172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	212	237	1108	1231	1586	300	وانما قال ان جاءكم بحرف الشك دون اذا ليدل علي ان المءمنين ينبغي ان يكونوا علي هذه الصفة لءلا يطمع فاسق في مكالمتهم بكذب ما	1633	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6535	false	-2377638875148142831	208	233	1075	1198	1535	300	وانما قال ان جاءكم بحرف الشك دون اذا ليدل علي ان المءمنين ينبغي ان يكونوا علي هذه الصفة لءلا يطمع فاسق في مكالمتهم بكذب ما	6535	4643209716977215573	123	246.0	98	123	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	68	126	339	633	1538	300	عسي ان يكن-------------- خيرا منهن اي افضل عند الله قدرا من الساخرات علة للنهي الثاني قال ابن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا----------------- وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا--------------------------------------- لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا ولا تلمزوا انفسكم اي	1636	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6550	false	2466493113758565377	99	163	505	829	1555	300	عسي ان يكون المسخور منهم خيرا------------- عند الله م-----ن الساخرين ولا خبر لعسي لاغناء الاسم-------------- عنه ولا نساء اي ولا تسخر نساء من المءمنات وهو اسم جمع لامراة من نساء منهن وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل -المراة مستقبح شرعا حتي منعوها عن حضور الجماعة ومجلس الذكر لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا -------عسي ان يكن اي	6550	4643209716977215573	173	231.0	135	364	47.52747344970703	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	179	235	944	1216	1538	300	ما يسمي به الانسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل علي المدح او الذم لمعني فيه والمنهي عن التقليب ما يستكرهه المدعو به لكونه ذما له وشينا واما ما يحب------------------------------ه مما يزينه فلا باس به قال عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم	1636	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6554	false	1065361215579934207	221	299	1104	1501	1504	300	ما -سمي به الانسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل علي المدح او الذم لمعني فيه والمعني ولا يدع بعضكم بعضا بلقب السوء قالوا وليس من هذا قول المحدثين سليمان الاعمش وواصل الاحدب ونحوه مما تدعو الضرورة اليه وليس فيه قصد استخفاف ولا اذي وفيه ءشارة الي ان اللقب الحسن لا ينهي عنه مثل محيي الدين وشمس الدين وبهاء الدين وفي الحديث من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب اسماءه اليه بءس --اسم الفسوق بعد الايمان------- الاسم	6554	4643209716977215573	171	263.0	134	407	42.01474380493164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	true	3646382089870244531	209	262	1064	1313	1500	300	ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه بظهر الغيب مما يسوءه وهو فيه والغيبة----------- من الاغتياب وهو ذكر ---------------------------------------------------------------------السوء في الغيبة --------سءل رسول ا---------لله عليه السلام عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته اي قلت عليه ما لم يفعله	1637	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6563	false	7951610970363361145	186	247	912	1217	1480	300	ولا يغتب بعضكم بعضا الاغتياب غيبت كردن-------------------------------- والغيبة بالكسر اسم من الاغتياب وفتح الغين غلط اذ هو بفتحها مصدر بمعني الغيبوبة والمعني ولا يذكر بعضكم بعضا بالسوء في --غيبته وخلفه وسءل رسول الله صلي الله عليه -وسل-م عنها----- فقال ان تذكر اخاك بما يكره فان كان فيه فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته اي قلت عليه ما لم يفعله	6563	4643209716977215573	181	270.5	142	346	52.312137603759766	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1638	true	4761796282867284926	132	182	659	910	1545	300	انا خلقناكم من ذكر وانثي اي من ادم وحواء يعني نسبة احدكم الي ادم وحواء كنسبة الاخر اليهما--------------------------------------------- سواء بسواء----------------------------- فلا وجه للتفاضل والتفاخر في النسب نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين امر النبي عليه السلام بلالا------------- ليءذن بعد فتح مكة--------------------- فقال ---------------------------------------------------------------------------حارث بن هشام اما وجد رسول الله سوي هذا الغراب يعني بلالا	1638	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6568	false	-8684871423437085235	0	122	0	601	1604	300	انا خلقناكم من ذكر وانثي اي من ادم وحواء ع------------------------------------------ليهما السلام او خلقنا كل واحد منكم من اب وام فالكل سواء في الانتساب الي ذكر وانثي ايا كانا فلا وجه ل---------لتفاخر ب--النسب الناس من جهة التمثال اكفاه ابو همو ادم والام حواء فان يكن لهمو من اصلهم نسب يفاخرون به فالطين والماء از نسب ادمياني كه تفاخر ورزند ازره دانش وانصاف ه دور افتادند نرسد فخر كسي رابنسب برد كري ونكه دراصل زيك ادم وحوازادند نزلت حين امر النبي عليه السلام بلالا رضي الله عنه ليءذن بعد فتح مكة فعلا ظهر الكعبة فاذن فقال عتاب بن اسيد وكان من الطلقاء الحمد الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد رسول الله سوي هذا الغراب يعني بلالا	6568	4643209716977215573	189	281.5	149	654	28.89908218383789	33	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	true	-7996896180180079703	164	218	790	1052	1458	300	علمنا ما تنقص الار------------------------------------------------------------------------------------ض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد علمنا ما تنقص الارض اي ت--------------اكل منهم اي من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم قال صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب اي عجزه----------- والعجب ب-----------سكون الجيم------------------------------- عظم--------------------------- يبقي من البدن--------- فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن	1641	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6590	false	-1356346882168630187	0	104	0	504	1533	300	علمنا ما تنقص الارض منهم رد لاستبعادهم وازاحة له اي نحن علي ذلك في غاية القدرة فان من عم علمه ولطفه حتي ان-----------تهي الي حيث علم-- ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكل-------- من لحومهم وعظامهم كيف يستبعد رجعه اياهم احياء كما كانوا عبر بمن لان الارض لا تاكل عجب الذنب فانه كالبذر لاجسام بني ادم وفي الحديث كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب فمنه خلق وفيه يركب والعجب بفتح العين وسكون الجيم اصل الذنب ومءخر كل شء وهو ههنا عظم لا جوف له قدر ذرة او خردلة يبقي من البدن ولا يبلي فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن	6590	4643209716977215573	184	232.5	142	525	35.0476188659668	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	188	229	951	1173	1529	300	علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح----- او يستغفر وقيل	1644	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6128	false	-7797213539282110035	23	65	118	345	1591	300	وفي الحديث كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح الله او يستغفر قال -	6128	4643209716977215573	207	392.0	167	228	90.78947448730469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	165	221	848	1134	1529	300	يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل ل--ا يكتبان الا ما يءجر عليه ا-و يوزر به ويدل علي-----------ه قوله علي- السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير -----علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال	1644	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6608	false	242487218476980176	247	300	1278	1558	1558	300	يكتبان----- كل شء--------- حتي اتيته في مرضه وقيل انما يكتبان---- ما ------فيه اجر ووزر وهو الاظهر كما ينبء عنه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير امين علي كاتب-السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال-	6608	4643209716977215573	244	408.0	197	306	79.73856353759766	41	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	142	206	728	1077	1535	300	ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان ا-لله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يخرجون يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او --من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم	1649	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6652	false	-3559195639199127797	159	274	838	1418	1548	300	ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة الي الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبراءيل--------------------------------------------------------- ينادي بالحشر جزء 9 رقم الصفحة 99 من مكان قريب الي السماء وهو صخرة بيت المقدس فان بيت المقدس اقرب من جميع الارض الي السماء باثني عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا وهو وسط الارض كما قاله علي رضي الله عنه او من مكان قريب يصل نداءه الي الكل علي سواء يعني اواز او بهمه جا برسد واز هي موضعي دور نبود وفي كشف الاسرار سمي قريبا لان كل انسان يسمعه من طرف اذنه-------------- وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ولعل ذلك في الاعادة مثل كن في البد---------ء يوم	6652	4643209716977215573	187	274.0	150	660	28.33333396911621	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	124	213	638	1090	1546	300	من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم------------------------------------------ من يرمي بها------ عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك------------- للمسرف-------------ين الذين------------ لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعا-------------------لي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من---------------------------------------------------------------- المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي---- الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط	1654	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6686	false	-4186466769531300949	59	223	305	1139	1520	300	من السومة وهي العلامة او معلمة ببياض وحمرة او بسيما تتميز بها عن حجارة الارض او باس من يرمي بها ويهلك عند ربك في خزاءنه التي لا يتصرف فيها غيره تعالي للمسرفين اي المجاوزين الحد في الفجور اذ لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران وعن ابن عباس اي للمشركين فان الشرك اسرف الذنوب واعظمها فاخرجنا الفاء فصيحة مفصحة عن محذوف كانه قبل فباشروا ما امروا به فاخرجنا بقولنا فاسر باهلك الخ فهو اخبار من الله وليس بقول جبريل قال الكاشفي ون ابراهيم معلوم فرمودكه بمءتفكه مي روند بهلاك كردن قوم لوط دل مباركش بجهت برادر زاده متالم شدكه ايا حال او دران بلا كونه كذرد ملاءكه كفتند غم مخوركه لوط عليه السلام ودختران او نجات خواهند يافت وذلك قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط وهي خمس علي ما في تفسير الكاشفي واضمارها بغير ذكرها لشهرتها من المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين من امن ---------بلوط فما وجدنا فيها غير بيت اي غير اهل بيت- من المسلمين قيل -هم لوط	6686	4643209716977215573	241	310.5	183	960	25.10416603088379	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	96	120	510	648	1623	300	لم اخلقهم الا لاجل العبادة باختيارهم لينالوا الشرف والكرامة عندي ولم اقسرهم عليها اذ لو قسرتهم عليها لوجدت منهم وانا غني عنهم وعن عبادتهم	1657	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6709	false	1195618220063881002	154	178	835	973	1643	300	لم اخلقهم الا لاجل العبادة باختيارهم لينالوا الشرف والكرامة عندي ولم اقسرهم عليها اذ لو قسرتهم عليها لوجدت منهم وانا غني عنهم وعن عبادتهم	6709	4643209716977215573	138	276.0	114	138	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1666	true	-5988680330460565053	62	105	309	529	1565	300	--------هو ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي يدخلها امتك وقيل انك القاسم بين الجنة والنار وقيل كن ايسا من الخلق فليس بايديهم شء واجعل صحبتك معي فان مرجعك الي ولا تجعل قلبك معلقا بالدنيا باني ما خلقتك لها	1666	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6779	false	6135092027687194196	223	260	1062	1251	1441	300	اوحي اليه- ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك و---------------------------------قيل كن ايسا من الخلق فليس با-ديهم شء واجعل صحبتك معي فان مرجعك الي ولا تجعل قلبك معلقا بالدنيا فاني ما خلقتك لها	6779	4643209716977215573	179	337.5	143	228	78.50877380371094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	124	230	676	1221	1581	300	ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما هربا من الموت او من النار فانفذوا اي اخرجوا قيل يقال لهم هذا القول يوم القيامة- تعجيزا ولا نفي في قوله ل-------------------------------------ا تنفذون اي لا تطيقون---- النفوذ يعني الخروج في جهة ما الا بسلطان اي بقوة وقهر من الله تعالي واني لكم ذلك------------------ روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجنة والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون من بين لكم اهوال يوم القيامة ولا يغيثكم احد غيره سورة الرحمن الايات 35 الي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران--------------------------------------- فباي -الاء ربكما تكذبان	1685	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6908	false	2955597608079856886	15	112	93	611	1621	300	ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هاربين من الله فارين من قضاءه----------- فانفذوا ف--اخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابي وهو امر تعجيز والمراد انهم لا يفوتونه ولا يعجزونه حتي لا يقدر عليهم لا تنفذون--- لا تقدرون علي النفوذ ----------------------الا بسلطان اي بقوة وقهر وانتم من ذلك بمعزل بعيد جزء 9 رقم الصفحة 288 روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فيهرب -----------الانس والجن فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به فتقول لهم الملاءكة ذلك فكما لا يقدر----------------------------------------- احد ------------------------------------علي الفرار يوم القيامة كذلك لا يقدر في الدنيا فيدركه الموت والقضاء لا محالة فباي ءالاء ربكما تكذبان	6908	4643209716977215573	230	255.5	180	645	35.65891647338867	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1691	true	-5128533690794977941	209	241	1112	1285	1576	300	وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون قوله وفاكهة---------------------------------------------------- عطف علي باكواب اي يطوف عليهم ولدان بفاكه---ة مما يتخيرون اي يختارون من الوانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحم طير مما يشتهون اي يتمنون مشويا او مطبوخا	1691	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6941	false	-570163753129692101	184	288	979	1535	1597	300	وفاكهة مما يتخيرون يقال تخيرت الشء اخذت خيره اي يختارونه وياخذون خيره وافضله من الوانها وكلها خيار وهو عطف علي باكواب اي يطوف عليها ولدان بفاكهة وهو ما يءكل-------------- من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق عليه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها ثم ذكر اللحم الذي هو سيد الادام وكانت العرب يتوسعون بلحمان الابل ويعز عندهم لحم الطير الذي هو اطيب اللحوم ويسمعون بها عند الملوك فوعدوها فقيل جزء 9 رقم الصفحة 316 ولحم طير مما يشتهون اي يتمنون مشويا او مطبوخا	6941	4643209716977215573	118	165.0	93	570	20.701753616333008	19	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	210	277	1178	1564	1682	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا اي اتبعنا علي اثارهم برسلنا واحدا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم علي اثرهم واتيناه اي اعطيناه الانجيل وجعلنا في قلوب المءمنين الذين اتبعوه-------- في دينه	1707	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7037	false	-791254189740878251	75	134	386	698	1569	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الي عيسي ابن مريم-------------------------------------------------------------------------------- فاتينا به بعدهم يعني وازيي در اورديم اين رسل راوتمام كرديم انبياء بني اسراءيل را بعيسي ابن مريم فاول انبياء بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي ثم قفينا دفعة واحدة وجعلنا في قلو-------------------------------------------------------------------------------------------ب المءمنين الذين اتبعوه اي عيسي في دينه	7037	4643209716977215573	107	132.5	82	483	22.153209686279297	16	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1708	true	5556391985455793170	61	93	336	501	1654	300	فما رعوها اي لم يحفظها المقتدون بهم بعدهم كما اوجبوا علي انفسهم حق رعايتها اي بكمالها بل قصروا فيها ورجعوا عنها ودخلوا في دين---- ملوكهم ولم يبق علي دين عيسي------------ الا القليل	1708	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7039	false	7011880773938294880	70	105	393	572	1640	300	فما رعوها اي لم يحفظها المقتدون بهم بعدهم كما اوجبوا علي انفسهم حق رعايتها اي بكمالها بل قصروا فيها ورجعوا عنها ودخلوا في دين 382 ملوكهم ولم يبق علي دين عيسي عليه السلام الا --قليل	7039	4643209716977215573	163	303.5	131	181	90.05525207519531	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1711	true	5943946981052240225	266	289	1437	1557	1620	300	ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به-------------------------------------------------- وهو القران فلم يءمنوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين بهذه الايات------------------------- عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم	1711	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7062	false	9023779345784828857	24	102	124	545	1668	300	ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به والسءال بان الانزال نقل الشء من الاعلي الي الاسفل وهو انما يتصور في الاجسام ولايات التي هي من الكلام من الاعراض الغير القارة فكيف يتصور الانزال فيها مجاب عنه بان المراد منه انزال من يتلقف من الله ويرسل الي عباده تعالي فيسند اليها مجازا لكونها المقصودة منه او المراد منه الايصال والاعلام علي الاستعارة وللكافرين بتلك الايات او بكل ما يجب الايمان به عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم	7062	4643209716977215573	100	149.5	79	421	23.75296974182129	16	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	139	197	753	1053	1604	300	فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او------------------------ من لقوا عن الدخول في الاسلا--------------------------م فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اي-----------------------------------------------------------------------------ة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيء------ا قليلا من الاغناء	1716	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7080	false	-3880304830585927124	203	267	1135	1471	1649	300	فصدوا اي منعوا الناس وصرفو--هم عن سبيل الله اي عن دينه في خلال امنهم وسلامتهم وتثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم فلهم بسبب ----------------كفرهم وصدهم عذاب مهين مخزي بين اهل المحشر وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ا-------------------------------------------------------------------------------ي من عذابه تعالي شياا قليلا من الاغناء	7080	4643209716977215573	155	218.5	118	433	35.79676818847656	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1719	true	-4910029309155500780	133	161	696	848	1607	300	ليقتله فاستخرجه من بيته بقوله اني اتيتك لاستقرض منك شيءا من التمر فخرج اليه فقتله ورجع الي النبي عليه السلام واخبره ففرح به لانه اضعف قلوبهم وسلب قوتهم	1719	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7093	false	2796567064240527835	177	205	912	1062	1530	300	ليلا-- فاستخرجه من بيته بقوله اني اتيتك لاستقرض منك شيءا من التمر فخرج اليه فقتله ورجع الي النبي عليه السلام واخبره ففرح به لانه اضعف قلوبهم وسلب قوتهم	7093	4643209716977215573	148	291.5	120	152	97.36842346191406	27	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	true	-3641777260759910310	257	298	1410	1644	1650	300	ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للذين -امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا انك رء-ف رحيم بمغفرة ذنوب عبادك المءمنين وادخالهم الجنة------- وفي الاية دليل علي ان الترحم والاستغفار واجب علي المءمنين الاخرين للسابقين منهم لا سيما لاباءهم ولمعلمهم امور الدين سورة الحشر اية	1722	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7126	false	1641606494608729333	136	244	664	1244	1552	300	ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقدا وهو ذميمة فاحشة فورد المءمن ليس بحقود يعني كينه كش قال الراغب الغل والغلول تدرع الخيانة والعداوة لان الغلولة اسم ما يلبس بين الشعار والدثار وتستعار للدرع كما تستعار الدرع لها للذين ءامنوا علي اطلاق صحابة او تابعين وفيه اشارة الي ان الحقد علي غيرهم لاءق لغيرة الدين وان لم يكن الحسد لاءقا قال الشيخ سعدي دلم خانه مهريارست وبس ازان مي نكنجد درو كين كس ربنا انك رءوف رحيم اي مبالغ في الرافة والرحمة فحقيق بان تجيب دعاءنا وفي الاية دليل علي ان الترحم والاستغفار واجب علي المءمنين الاخرين للسابقين منهم لا سيما لاباءهم ولمعلمهم امور الدين قالت عاءشة رضي	7126	4643209716977215573	185	295.5	147	580	31.89655113220215	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1726	true	-1314322558226768159	254	280	1316	1466	1568	300	وانما مدح الله نفسه بهذه الصفات العظام تعليما لعباده المدح له بصفاته العلي بعد فهم معانيها ومعرفة استحقاقه بذلك طلبا لزيادة تقربهم اليه تعالي قال ابو	1726	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7178	false	5400699393797011397	108	132	564	705	1545	300	وانما مدح الله نفسه بهذه الصفات العظام تعليما لعباده المدح--- بصفاته العلي بعد فهم معانيها ومعرفة استحقاقه بذلك طلبا لزيادة تقربهم اليه------ قال ابو	7178	4643209716977215573	141	269.0	117	150	94.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	191	254	1024	1347	1609	300	استدل------- ابو حنيفة رحمه الله به علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة-------------------------------------------------- ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يقع الفرقة الا بالا----------------------------------------------------------------------------سلام ----------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بالتخفيف والتشديد اي لا تاخذوا بعصم الكوافر---------------------------------------------------------- جمع عصمة وهي ما يعتصم به اي يعتمد عليه من عقد وسبب	1731	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7202	false	-7279266505927083054	45	166	244	858	1580	300	استدل بالاية ابو حنيفة رحمه الل---ه علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة -------ولا يري العدة علي المهاجرة ولا علي الذمية المطلقة ولا علي المتوفي عنها زوجها ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا لانه تعالي نفي الجناح من كل وجه في نكاحهن بعد ايتاء المهور ولم يقيد بمضي العدة وقالا عليها العدة وفي الهداية قول ابي حنيفة فيما اذا كان معتقدهم انه لا عدة واما اذا كانت حاملا فقد قال عليه السلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره جزء 9 رقم الصفحة 472 ولا تمسك-------------------------------وا بعصم الكوافر هذا هو الحكم الرابع والامساك نك درزدن وبعدي بالباء والعصم جمع عصمة وهي ما يعتصم ب--------------ه من عقد وسبب	7202	4643209716977215573	239	373.5	192	669	35.7249641418457	39	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	114	149	560	743	1571	300	قيل قال الحواريون لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7225	false	-8425130920155763967	15	50	89	269	1556	300	قيل قال الحواريون لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	7225	4643209716977215573	171	322.5	138	192	89.0625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	2	150	11	770	1572	300	قال الانصار للمسلمين للي--------هود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فيه ونجعله يو----------------------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة----------------------- فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله تعالي اية الجمعة وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي اي اذن للصلاة من يوم الجمعة وهو بيان ل اذا وتفسير له اي يوم الفوج المجموع وقيل اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة واول جمعة جمعها النبي ع----ليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله عليه وسلم لما هاجر مكة نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------اقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم---------------------------------- فخطب وصلي الجمعة	1740	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7264	false	324255742295633689	52	217	277	1150	1574	300	-ان الانصار قالوا قبل الهجرة لليهود يوم يج-معون فيه في كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعة -الي سع-د بن زرارة رضي الله عنه بضم الزاي فصلي بهم------ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه وحين اجتمعوا ذبح لهم شاة فتعشوا وتغذوا منها لقلتهم وبقي في اكثر القري التي يقال فيها الجمعة عادة الاطعام بعد الصلاة الي يومنا هذا فانزل الله------ اية الجمعة فهي اول جمعة في الاسلام واما اول ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة جمعها رسول الله عليه السلام فه---------------------------------------------------ي انه لما قدم المدينة مهاجرا--------- نزل قبا- علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لا ثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول حين امتد الضحي ومن تلك السنة يعد التاريخ الاسلامي فاقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخمسي واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمع- في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قد اتخذ القوم في ذلك الموضع مسجدا فخطب وصلي الجمعة	7264	4643209716977215573	426	622.0	339	1118	38.103755950927734	64	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	175	203	948	1077	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1748	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7312	false	621214109106104475	162	190	880	1009	1589	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7312	4643209716977215573	129	258.0	101	129	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1758	true	5486455869690093563	4	53	24	264	1487	300	من مارية لاجل يمينه بق------------وله والله لا اقربها بعد اليوم فقال الله تعالي له لا تمتنع باليمين عما اباح الله لك ------------------------------------------------------كفر عن يمينك واستعمله قيل -------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يكفر لانه كان مفعولا له ما تقدم -ن ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمسلمين وقيل--------- اعتق رقبة في تحريم مارية	1758	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7376	false	-2365472150414521638	38	120	182	563	1550	300	عن مارية ل----يمين تقدمت منه وهو قوله والله لا اقربها بعد اليوم فقيل----------- له لم تحرم ما احل الل-----------ه لك اي لم تمنع منه بسب اليمين يعني اقدم علي ما حلفت عليه وكفر عن يمينك وظاهر قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فان قلت هل كفر رسول الله لذلك قلت عن الحسن البصري قدس سره انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية	7376	4643209716977215573	172	259.0	133	407	42.260440826416016	28	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	21	83	111	459	1615	300	رفعها الي الجنة فهي----- تاكل وتشرب وتتنعم فيها--------- وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه وسءال- الخلاص منه تعالي عند المحن--------- من سير الصالحين وسنن ال-نبيين سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التحريم اي---------------------------------------------------------------------------------ة ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون ووصفها تفضيلا لها في الاخلاص بقوله التي	1763	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7406	false	-2590586629884657157	97	190	474	990	1596	300	رفعت- الي الجنة فهي فيها تاكل وتشرب وتتنعم قال في الكشاف وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عندا ------لمحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين وفي المثنوي تا فرود ايد بلايي دافعي ون نباشد از تضرع شافعي جز خضوع وبندكي واضطرار اندرين حضرت ندارد اعتبار فقدم الدعاء بكشف الضر مذموم عند اهل الطريقة لانه كالمقاومة مع الله ودعوي التحمل لمشاقة كما قال ابن الفارض قدس سره ويحسن اظهار التجلد للعدي ويقبح غير العجز عند الاحبة ومريم ابنت عم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ران عطف علي امراة فرعون و-------------جمع في التمثيل ب--ين التي	7406	4643209716977215573	190	270.0	151	639	29.733959197998047	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	57	89	276	439	1513	300	اي يا ليت الموتة التي متها كان------------------------------------------------------------------------------ت القاضية اي القاطعة لحي------اتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير للحا------------------لة اي--- ليت الح----الة كانت الموتة التي قضت علي حياتي سورة الحاقة -----------	1781	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7523	false	79721657303422331	180	259	939	1342	1549	300	اي يا ليت الموتة التي متها وذقتها وذلك ان الموتة وان لم تكن مذكورة الا انها في حكم المذكور بدلالة المقام كانت القاضية اي القاطعة لامري وحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق--- القي ما يتمني عند مطالعة كتابه ان تدوم عليه الموتة الاولي وانه لا يبعث للحساب ولا يلقي ما اصابه منالخجالة وسوء العاقبة ويجوز ان يكون ضمير ليتها لما شاهد من الحالة اي يا ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي يتمني ان يكون بدل تلك الحالة	7523	4643209716977215573	130	211.5	100	406	32.01970291137695	21	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	105	228	489	1126	1455	300	التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فقوله و-----------------------------------------------------------------------------رسالاته عطف علي قوله بلاغا وانما اورد من دون عن في تعدية--------------------------------------------------------------------- التبليغ لان من ليست بصلة للتبليغ وانما هو كمن في قوله براءة من الله بمعني بلاغا كاءنا من الل--------------------ه ومن يعص الله ورسوله في --امر -التوحيد والقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الج------------------------------------------------------------------ن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا -------انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا ---عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهر-------------------------------و----------ن عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون-------------------- من اضعف ناصرا واقل عددا -------------------------------هم ام المءمنين	1797	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7612	false	7533824613995275140	0	186	0	963	1559	300	التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان وقال سعدي المفتي لعل المراد من بلاغا من الله ما هو ما ياخذه منه تعالي بلا واسطة ومن رسالاته ما هو با انتهي والمراد بالرسالة هو ما ارسل الرسول به من الامور والاحكام والاحوال لا معني المصدر والظاهر ان المراد الا التب-------------------------ليغ وا------------------لرسالة من الله تعالي وجمع الرسالة باعتبار تعدد ما ارسل هو به ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد بان لا يمتثل امرهما به ودعوتهما اليه فيشرك به اذ الكلام فيه وهو يصلح ان يكون مخصصا للعموم ف متمسك للمعتزلة في الاية علي تخليد عصاة المءمنين في النار فان له نار جهنم خالدين فيها اي في النار او في جهم والجمع باعت--بار المعني ابدا بلا نهاية فهو دفع لان يراد بالخلود المكث الطويل حتي اذا راوا ما يوعدون اية لمحذوف يدل عليه الحال م---------------------------------------------------------ن استضعاف الكفار لانصاره علي-----ه السلام ول-----------استقلالهم لعددهم حتي قالوا هم بالاضافة الينا كالحصاة من جبال كانه قيل لا يزالون علي ما هم علي---------ه حتي اذا راوا ما يوعدون من فنون العذاب في الاخر-------------------------ة فسيعلمون حينءذ عند حلوله بهم من اضعف ناصرا واقل عددا اي فسيعلمون الذي هو اضعف واقل اهم ام المءمنون	7612	4643209716977215573	287	247.5	226	1115	25.739910125732422	36	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	77	153	411	778	1530	300	قال -لرسول الله يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الل----ه العظام فقال الله تعالي ايظن --------منكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البعث الن نجمع عظامه بعد موته فقال تعالي بلي وهو لل----------------------ايجاب --------بعد النفي اي نحن ------نجمعه--------------------------------------------------------ا قادرين ----حال م------ن الضمير-------- في نجمع علي ---------------ان نسوي بنانه اي ان نعيد عظام انامله ونءلفها----- كما كانت	1811	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7682	false	6738323828746722313	91	216	507	1150	1581	300	قال الرسول الله يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره فق-----------------------------ال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يعني اكذب حسي او ا------يجمع الله هذه العظام فيكون الكلام خارجا علي قول المنكر كقوله من يحيي العظام وهي رميم وقيل ذكر العظام وارد نفسه كلها لان العظام قالب النفس لا يستوي الخلق الا باستواءها ودل هذا الانكار علي انه ناشء من الشبهة وذلك بالنسبة الي البعض والله قار علي الاحياء لا شبهة في بالنسبة الي القال المتفكر المستدل ايجاب لما ذكر بعد النفي وهو الجمع اي نجمعها وبالفارسية اري جمع كنيم جزء 10 رقم الصفحة 243 حال كوننا قادرين فهو حال مءكدة من الضمير المستكن في تجمع المقدر بعد بلي علي ان نسوي بنانه اي نجمع سلامياته ونضم بعضها الي بعض كما كانت	7682	4643209716977215573	211	259.5	168	678	31.120943069458008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	163	261	911	1417	1616	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا واذا رايت ثم اي اذا اوجدت الرءية في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة رايت نعيما وملكا كب------------------------------يرا اي واسعا قيل----------------- ادني اهل الجنة منزلة من ينظر الي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	1818	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms7729	false	-4739420139806915871	204	290	1054	1500	1553	300	ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي تجليات ذاتية مقرضون بقرطة الاسماء والصفات اذا --------------------------------------------------رايتهم حسبن---------هم لءلء- منثورا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشعشع انوار الذات وتلالء انوار العسفات والاسماء واذا رايت ثم وون بنكري ونظر كني دربهشت قال في الارشاد ليس له مفعول ملفوظ ولا مقدر ولا منوي بل معناه اي مال المعن ان بصرك اينما وقع في الجنة رايت نعيما كثيرا لا يوصف وهو ما يتنعم به وملكا كبيرا اي واسعا وهينءا كما في الحديث ادني اهل الجنة منزلة--- ينظر ف-ي ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه	7729	4643209716977215573	159	39.5	124	737	21.57394790649414	26	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	277	300	1400	1515	1515	300	درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء عن يم-------------------------ين العرش-------- ينظر الله فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظ-------------------رة يحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما-	1849	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms6720	false	-8599476196891063451	0	32	0	164	1643	300	درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه كما بين السماء والارض ينظر----- فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق الله بكل نظرة يحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما	6720	4643209716977215573	102	161.5	82	169	60.35503005981445	16	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1886	true	-384228425095097581	91	138	491	726	1588	300	ولد النضر بن كنانة---------------------- سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن و------------------------لا تطاق الا بالنار وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين في تجارتهم وسءل ابن عباس رضي الله عنه بم سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي	1886	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms8113	false	8514431997496572030	180	215	923	1108	1550	300	ولد النضر بن كننة ومن لم يلده فلسي بقرشي سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن وتقلبها وتضربها فتكسرها ولا تطاق الا بالنار فشبهوا بها------------- لانها----------------------------------------------------------------------------------- تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي	8113	4643209716977215573	125	196.5	99	281	44.483985900878906	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	true	-1198248915054681806	168	205	870	1048	1504	300	فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي و----------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة مرض رسول الله صلي الله عليه وسل--م فخرج الي الناس فخطبهم وودعهم ثم دخل المنزل فتوفي بعد ايام يوم	1891	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms8132	false	2982387541864128205	19	71	90	349	1595	300	فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي فضحكت وعن ابن مسعود ان هذه السورة تسمي سورة التوديع لما فيها من الدلالة علي توديع الدنيا قال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة مرض رسول ال---------له عليه السلام فخرج الي الناس فخطبهم وودعهم ثم دخل المنزل فتوفي بعد ايام قال	8132	4643209716977215573	162	298.5	127	268	60.44776153564453	31	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1892	true	-1004286992194269030	230	268	1125	1324	1486	300	في عنقها حبل من مسد اي مما مسد من الجبال وال مسد الفتل الشديد لانها كانت تحمل---- الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون ذكره تخسيسا لحالها وتحقيرا لها واغضابا ل---------------------------------------------------بعله-----ا وهما في بيت العز والشرف	1892	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms8138	false	-1885846360213791900	4	45	27	244	1500	300	في عنقها حبل---------- مما مسد من الحبال و---------------------انها----- تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون----- تخسيسا -حالها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات من المواهن لتغضب من ذلك ويشق عليها ويغضب بعلها ايضا وهما في بيت العز والشرف	8138	4643209716977215573	145	227.5	117	259	55.984554290771484	22	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	0	36	0	164	1443	300	ايعجز احدكم ان يقرا القران في ليل------ة فقيل يا رسول الله من يطيق ذلك قال ان يقرا قل هو الله احد ثلاث مرات وروي انه---------- عليه السلام سمع رجلا يقراه قال وجبت---- قيل يا رسول الله	1894	-6345700902198634065	ShamAY0034059-ara1.ms8146	false	5823804417230643159	12	47	62	224	1576	300	ايعجز احدكم ان يقرا القران في ليلة واحدة فقيل يا رسو ا-لله من يطيق ذلك قال ان يقرا قل هو الله احد ثلاث مرات وروي انه نزل جبريل عليه ال---------------------سلام بتبوك فقال يا رسول الله	8146	4643209716977215573	134	237.5	105	184	72.82608795166016	25	Meshkat00042488-ara1.completed	ShamAY0034059-ara1