id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0001	true	-4628011279905844824	35	92	199	519	1672	300	-وصح-به مصابيح الدجي--- اما بعد فان كتاب الله المجيد هو منبع- الاصول الدينية ومجمع- الاحكام الشرعية -هو المختص بوصف الفصاحة والبلاغة من بين ساءر الكتب السماوية لانتهاءه الي حد الاعجاز وغاية الايجاز لا سبيل لاحد الي درك ما فيه من الاسرار والمعاني الا بتاييد الهي او بامداد نبوي وقد صنف كثير من العلماء الاعلام وانصار ملة الاسلام	1	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0001	false	-3625136120072156627	133	176	734	992	1693	300	واصحابه الكرام البهاليل اما بعد فان كتاب الله المجيد هو قانون الاصول الدينية ودستور الاحكام الشرعية وهو المختص---------------------- من بين ساءر الكتب السماوية بصفة البلاغة التي تقطعت عليها اعناق العتاق وونت عنها خطي الجياد في السباق--- والموفق م---------------------------------------------ن العلماء الاعلام وانصار ملة الاسلام	1	6130368230293588214	162	216.0	129	328	49.39024353027344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0004	true	-7515880650136048172	97	164	525	859	1577	300	انها ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها وانما كتبت للفصل والتبرك بالابتداء بها وعليه ابو--- حنيف----------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه ومن تابعه ولذا ----------------------------------------------------------------------------لا يجهر بها في الصلوة عندهم ومنهم من قال ا-----------------------------نها اية من الفاتحة ومن كل سورة وعليه الشافعي رضي الله عنه واصحابه ولذا -يجهرون بها في الصلوة الجهرية روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس رضي الله------ من تركها فقد ترك ماءة واربع اية----- من كتاب الله	4	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0041	false	-7451715119608301476	82	211	432	1058	1503	300	انها ليست باية من الفاتحة ولا من غيرها و--ما في النمل بعض اية وهذا قول ابن مسعود ومذهب ابي حنيفة ومالك واحمد رضي الله عنهم قوله في كل امر ذي بال روي الامام احمد بن حنبل في مسنده عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل كلام او امر ذي بال لا يفتح فيه بذكر الله فهو ولذلك لا يجهر بها---------- عندهم في الصلاة وقراء مكة والكوفة وفقهاءهما علي انها اية من الفاتحة ومن كل سورة وعليه الشافعي رضي الله عنه واصحابه ولذلك يجهرون بها وقالوا قد اثبتها السلف في المصحف مع توصيتهم بتجريد القران ولذلك لم يثبتوا امين فلولا انها من القران لما اثبتوها وعن ابن عباس رضي الله عنهما من تركها فقد ترك م-ءة واربع عشرة اية من كتاب الله	41	6130368230293588214	234	327.0	184	639	36.61971664428711	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	true	-6638822029869093397	229	300	1183	1554	1554	300	ابي حنيفة رحمه الل--------ه ومن تابعه ا-نه يخفي بعد قراءة الفاتحة وعن---------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله واصحابه انه يجهر به الامام والماموم لما روي عن واءل بن حجر ان النبي عليه السلا--------م كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع---- صوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فقراءته بعد ال-----------فاتحة سنة بالاجماع للخبر وروي--------------------------------- حذيفة بن اليمان ان النبي عليه السلا--------م قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد-	7	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0100	false	-1982249680901175001	168	281	844	1415	1515	300	ابي حنيفة مثله والمشهور عنه وعن اصحابه انه يخفيها وروي الاخفاء عبد الله بن مغفل وانس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند الشافعي ر-ضي الله ع--------نه يجهر بها و----------------------عن واءل بن حجر ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لابي بن كعب الا اخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والانجيل والقران مثلها قلت بلي يا رسول الله قال فاتحة الكتاب انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وعن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد	100	6130368230293588214	255	348.0	200	604	42.218544006347656	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0010	true	1353769208132220145	56	146	303	824	1649	300	ومن اخل بالشهادة فهو كافر ويقيمون ------------الصلاة اي يءتونها بحقوقها من اقام الامر اذا اتي به مع اعطاء حقوقه والصلوة بمعني الدعاء لغة وفي الشرع افعال مخصوصة كالطهارة وستر العورة واستقبال القبلة ورعاية الوقت واركان معلومة كتكبيرة الافتتاح والقيام والقراءة والركوع والسجود والقعدة الاخيرة وغير ذلك مع النية والمراد الصلوات الخمس او اعم منها قيل ان العبد اذا صلي صلوة تقبل منه خلق الله منها ملكا يقوم ويصلي لله تعالي الي يوم القيامة وثوابه لصاحب الصلوة والمراد من اقامتها تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها	10	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0158	false	8938757497768345421	89	110	461	575	1540	300	ومن اخل بالشهادة فهو كافر فيه نظر ومعني اقامة الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها	158	6130368230293588214	96	165.0	78	533	18.01125717163086	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0012	true	6102518875827023079	135	226	709	1189	1599	300	علي ابصارهم غطاء اي غطاء يعني غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله تعالي فلا يبصرون الهدي بالنظر والاستدلال ولهم عذاب عظيم اي لهم من بين الال-------ام نوع عظيم داءم في الاخرة لا يعلم كنهه الا الله وال----------- عذاب هو العقاب الذي يرتدع به الجاني عن العود الي الجناية وال عظيم ضد الحقير كما ان الكبير ضد الصغير ويستعملان في الجواهر والاعراض سورة البقرة الايات 8 الي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون	12	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0200	false	-8325840975824921864	173	231	935	1241	1638	300	علي ابصارهم نوعا من الاغطية-- غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن ايات الله----------------------------------------- و-----------------لهم من بين الالام العظام نوع عظيم--------------- لا يعلم كنهه الا الله اللهم اجرنا من عذابك ولا تبلنا بسخطك يا واسع المغفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون	200	6130368230293588214	244	383.5	195	498	48.9959831237793	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	128	553	682	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم	18	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0281	false	-3921179635937343686	26	52	145	274	1632	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير ثم	281	6130368230293588214	129	258.0	103	129	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	31	65	180	359	1640	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	22	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0348	false	5119028957081870629	246	280	1362	1541	1655	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	348	6130368230293588214	179	358.0	145	179	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	151	271	760	1364	1511	300	السماء وتفصيله علي شان الارض لا للتراخي في الوقت ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يناقض---ه قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاه-------ا لان الدحو البسط وهو متاخر عن خلق جرم الارض الذي تقدم عل-ي خلق السماء روي خل------------------------ق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها ثم بسط منها الارض وقيل ان الارض كانت حشفة تحت الكعبة اي اكمة فلما خلق السماء بسط الارض بعد خلقها وهو بكل شء عليم اي محيط بكل خلق مجملا ومفصلا وال عليم هو الذي كمل علمه ويجء بمعني المعلم سورة البقرة اية واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال	27	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0406	false	5264748817691446863	138	264	735	1369	1553	300	السما------وات علي خلق الارض لا للتراخي في الوقت كقوله ثم كان من الذين امنوا علي انه لو كان لمعني التراخي في الوقت لم يلزم ما اعترضت به لان المعني انه حين قصد الي السماء لم يحدث فيما بين ذلك اي في تضاعيف القصد اليها خلقا اخر فان قلت اما يناقض هذا قوله------ والارض بعد ذلك دحاها قلت لا لان----------------------------- جرم الارض----- تقدم خلقه خلق السماء واما دحوها فمتاخر وعن الحسن خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر في موضعها و--بسط منها الارض فذلك قوله---- كانتا رتقا الانبياء و--------------------------------------------------------------------------------------------------هو الالتزاق--------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال	406	6130368230293588214	366	562.0	291	823	44.4714469909668	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	32	135	180	776	1677	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون واذ اتينا اي واذكروا اذ اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفرقان اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية واليد وغيرهما لانها تفرق بين الحق والباطل او المعني اعطينا موسي التورية ومحمدا الفرقان لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية من الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	40	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0451	false	410991286305186640	225	259	1224	1416	1664	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	451	6130368230293588214	192	381.0	158	596	32.21476364135742	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	156	194	826	1022	1552	300	الطاعون -سورة البقرة اية واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم في التيه	43	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0462	false	-2908969114482105724	217	251	1162	1345	1588	300	الانسان كفورا الاسراء--- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين عطشوا ف-----------ي التيه	462	6130368230293588214	165	298.0	132	197	83.75634765625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	211	287	1109	1465	1524	300	قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين لان الهزء من فعل الجاهلين سورة البقرة الايات 68 الي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي	48	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0474	false	-7650837400448571014	154	211	774	1037	1521	300	قال----- اعوذ بالله ان اكون م----------------------------------------ن الجاهلين-------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا-------- ادع------ لنا ربك يبين-------- لنا ما هي ان	474	6130368230293588214	261	471.0	204	356	73.31460571289062	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	31	0	153	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	52	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0493	false	-5354175454528714420	43	74	246	399	1589	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	493	6130368230293588214	153	306.0	122	153	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	3	61	18	344	1574	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات اي الحجج الواضحات ثم اتخذتم العجل الها للعباد من بعده اي بعد ذهابه الي الجبل للمناجاة وانتم ظالمون بما حدث منكم من عبادة العجل سورة البقرة اية واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	61	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0521	false	-7595468023560015186	41	79	234	454	1632	300	ولقد جاءكم موسي بالبين------------------ات ثم اتخذتم العجل------------ من بعده-------------------------------- وانتم ظالمون-------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	521	6130368230293588214	220	399.5	182	326	67.48466491699219	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	143	246	769	1303	1574	300	به ايمانكم بالتورية يعني عبادة العجل وفيه استهزاء بهم لانه ليس في التورية عبادة العج----------ل ليامر بها ايمانهم بها ان ك------------------------------------------------------------------نتم مءمنين بالتورية وفيه تشكيك في ايمانهم لانهم قالوا نءمن بما انزل علينا ولن يدخل الجنة الا من كان هودا فادعوا ان الجنة لهم خاصة دون ساءر الناس سورة البقرة الايات 94 ا--------------------------لي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال الله تعالي لنبيه قل ان كانت لكم------------ الدار الاخرة اي----- الجنة عند الله نصب خبر كان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خالصة نصب علي الحال من الدار	61	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	41	188	206	983	1522	300	به ايمانكم بالتوراة ل----------------------------------انه ليس في التوراة عبادة العجاجيل واضافة الامر الي ايمانهم تهكم كما قال قوم شعيب اصلاتك تامرك هو وكذلك اضافة الايمان اليهم وقوله ان كنتم مءمنين-------------- تشكيك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ايمانهم وقدح في صحة دعواهم له قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون خالصة نصب علي الحال من الدار الاخرة والمراد الجنة لانه افاد ان شيءا ما عنده محتاج الي الشرح فبين بقوله صدري ذلك المبهم كذلك قوله واشربوا مبهم لا يعلم منه اي مكان من امكنة جسدهم تداخل فيها الحب فبين ان المكان هو قلوبهم وهذا من المبالغات والايذان بان المقام يقتضي مزيد التقرير قوله خالصة نصب علي الحال من الدار	523	6130368230293588214	282	413.0	224	958	29.436325073242188	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	85	153	405	774	1525	300	يتمنون الموت في الاخرة ولا----- يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم المعاصي وكذبهم في دعويهم واسند الفعل الي الايدي لان الاعمال يكون بها غالبا والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	62	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0523	false	1387904912320216127	90	129	466	674	1522	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابد------ا بما قدمت ايدي---------------------------------------هم وا--------------------------------------------------لله عليم بالظالمين----------------------------------------------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	523	6130368230293588214	184	330.0	148	374	49.19786071777344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	27	90	121	432	1525	300	ولن يتمنوه اي الموت ابدا اي في جميع الزمان المستقبل وهو من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به اذ--------------------------------------------------------------- لو تمنوا لنقل ذلك الينا اذ ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس التمني من اعمال القلب بل--- هو قول باللسان------- ليت لي كذا--------------------- وليت كلمة التمني ومحال ان يقع التحدي بما في الضمي-ر والقل-ب وفيه دليل علي ان لن ليس للتابيد لانهم يتمنون ال--موت في الاخرة ولا	62	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0526	false	847683660879043873	58	169	305	869	1561	300	ولن يتمنوه--------- ابدا من------------------------------- المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله ولن تفعلوا البقرة فان قلت ما ادراك انهم لم يتمنوا قلت لانهم لو تمنوا لنقل ذلك كما نقل ساءر الحوادث ولكان ناقلوه من اهل الكتاب وغيرهم من اولي المطاعن في الاسلام اكثر من الذر وليس احد منهم نقل ذلك فان قلت التمني من اعمال القلوب وهو سر لا يطلع عليه احد فمن اين علمت انهم لم يتمنوا قلت ليس التمني من اعمال القلوب انما هو قول الانسان بلسانه ليت لي كذا فاذا قاله قالوا تمني وليت كلمة التمني ومحال ان يقع التحدي بما في الضماءر والقلوب ولو كان التمني بالقلوب وتمنوا لقالوا قد تمنينا الموت في قلوبنا ولم	526	6130368230293588214	198	277.0	155	604	32.781455993652344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	56	95	284	494	1549	300	الله وعبد الرحمن وافرد-------- بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر -------------------------------------------------------------قرء ميكال وبهمز بعد الالف بلاياء ومع الياء وجواب الشرط فان الل----------------------------------------------------------------------ه عدو للكافرين اي------ لهم فوضع -الظاهر موضع المضمر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم ومن عاداه	64	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0533	false	-6610807673618610861	34	96	199	530	1636	300	اليه -------------افرد الملكان بالذكر لفضلهما كانهما من جنس اخر وهو مما ذكر ان التغاير في الوصف ينزل منزلة التغاير في الذات وقرء ميكال بوزن قنطار و ميكاءيل كميكاعيل و ميكاءل كميكاعل و ميكءل كميكعل و ميكءيل كميكعيل قال ابن جني العرب اذا نطقت بالاعجمي خلطت فيه عدو للكافرين اراد عدو لهم فجاء بالظاه------------ر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم وان عداوة	533	6130368230293588214	126	152.5	98	356	35.39325714111328	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	156	213	810	1116	1599	300	ملكه ف علي بمعني في قيل ان الشياطين كانوا يسترقون السمع و--يضمون اليه كذبا كثير-------------ا ويلقونه -الي الكهنة وهم يعلمون الناس ودونوه- في كتب يقرءنه فانتشر---------------- ذلك في زمان سليمان حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه -سخر الانس والجن والريح التي تجري بامره	65	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0537	false	6941354804938916050	190	247	1001	1314	1572	300	ملكه-- وفي زمانه --وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد --------------دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان حتي قالوا---- ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه تسخر الانس والجن والريح التي تجري بامره	537	6130368230293588214	244	381.0	196	340	71.76470947265625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	82	127	410	659	1568	300	بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف-------------------------------------------------------قالوا رضينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله------------------- واخبروا بذلك فقال عليه السلام اصبتم- خيرا	71	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0557	false	3815482817001756903	216	294	1114	1516	1546	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----واخبراه فقال------------ اصبتما خيرا	557	6130368230293588214	186	282.5	151	455	40.879119873046875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	1	50	6	252	1550	300	ورضيها قبل----ة نزل حين منع المسلمون من الصلوة في المسجد الحرام او في بيت المقدس يعني جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها اذا وليتم وجوهكم شطر القبلة المرضية لامكان التولية----------------------- في كل مكان لا يختص -مكانها في الم-------سجد ولا في مكان دون مكان او	75	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0569	false	-3236854555252513145	141	188	737	972	1569	300	ورضيها والمعني انكم اذا منع-------تم ان -تصلوا في المسجد الحرام و--في بيت المقدس فقد- جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها وافعلوا التو-----------------------------------لية فيها فان التولية ممكنة في كل مكان لا يختص امكانها في مسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان ان	569	6130368230293588214	166	260.0	127	281	59.07473373413086	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0077	true	3203282624580467716	51	164	255	797	1538	300	بقوله ولن ترضي ابدا عنك اليهود ولا النصاري ولو جهدت في طلب رضاهم حتي تتبع ملتهم-------------------------- اي------------------------------------------------------------------------ حتي تدخل في----------------- دينهم وتصلي قبلتهم ثم بالغ في الاقناط بان امره ان يقول في جوابهم بقوله قل ان هدي الله اي الذي هو----------------------- دي--------------ن الحق وطريق الاس------------------------------------------------------لام هو الهدي الذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس وراءه هدي------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم اي --دينهم الباطل ------------بعد الذي جاءك من العلم اي بعد ما ظهر لك حقية الاسلام وما فيه من الاحكام ما لك من الله اي ليس لك من عذابه تعالي من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير اي مانع قوي يمنعك منه سورة البقرة اي-----ة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	77	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0578	false	7286755506972748746	55	219	270	1096	1523	300	فقوله ولن ترضي----- عنك اليهود ولا الن----------------------صاري حتي تتبع ملتهم بظاهره غير مطابق لقوله قل ان هدي الله هو الهدي ووجه المطابقة مع المقدر هو انهم ما قالوا لا نتبع ملتك حتي تتبع ملتنا الا وزعموا ان دينهم حق ودين الاسلام باطل فاجيبوا------------------------------ بقوله قل ان هدي الله هو الهدي علي القصر القلبي يعني ان دين الله هو الدين الحق وان دينكم هو الباطل واليه الاشارة بقوله ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي وانما هو هوي وفي الاية مبالغات منها اضافة الهدي الي الله تعالي ومقارنته ب ان واعادة الهدي في الخبر علي نحو انا ابو النجم وشعري شعري وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون	578	6130368230293588214	277	381.5	216	1001	27.672327041625977	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	42	105	237	575	1605	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قوله صبغة الله فيه تفصيل دين محمد عليه السلام علي ساءر الاديان وهي مصدر مءكد لق--------وله امنا بالله--------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية	86	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0617	false	6592453929550736222	169	227	877	1182	1548	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون----- صبغة الله---------------------------------------------------- مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله الروم عما تقدمه وهي فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المعمودية	617	6130368230293588214	252	427.5	204	385	65.45454406738281	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	229	959	1199	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	88	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0623	false	-4643273611466633949	95	140	502	743	1602	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	623	6130368230293588214	240	475.0	195	241	99.5850601196289	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	234	294	1210	1549	1578	300	وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة هي الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس ومعناه لءلا يكون حجة ل--------ليهود	93	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0646	false	1329006843342011523	248	296	1297	1576	1603	300	وهذا التكرير --------لتاكيد----------- امر القبلة وتشديده- لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاجة علي التفصلة بينه وبين البداء فكرر عليهم ليثبتوا ويعزموا ويجدوا ولانه نيط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها الا الذين ظلموا----- استثناء من الناس ومعناه لءلا تكون حجة لاحد من اليهود	646	6130368230293588214	143	94.0	117	468	30.55555534362793	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	111	211	570	1086	1578	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن	93	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0646	false	1329006843342011523	28	77	151	407	1603	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون----- ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما	646	6130368230293588214	254	491.0	205	516	49.22480773925781	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	117	148	646	807	1657	300	هم اموات بل هم احياء اي كالاحياء في الحكم لان ثوابهم يجري الي يوم القيامة او لانهم يسرحون في الجنة حيث شاءا قيل تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح	95	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0649	false	3581627179642028548	43	70	245	386	1525	300	هم اموات بل هم احياء ولكن لا تشعرون كيف حالهم في حياتهم وعن الحسن ان الشهداء احياء عند الله-------------------- تعرض ارزاقهم علي ارواحهم فيصل اليهم الروح والفرح	649	6130368230293588214	81	108.5	62	161	50.3105583190918	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	244	284	1345	1561	1657	300	ال-مراد موت الاولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول تع-----الي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول تع-----الي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	95	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0652	false	-4562077673200755504	241	289	1276	1541	1609	300	الثمرات موت الاولاد وعن النبي صلي الله عليه وسلم--- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	652	6130368230293588214	182	313.5	147	268	67.91044616699219	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	196	239	1035	1258	1590	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب	99	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0663	false	4171021413864619318	9	52	53	276	1657	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب	663	6130368230293588214	223	446.0	180	223	100.0	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0109	true	4654689889220664485	163	242	802	1193	1482	300	-----عن الحق بالخطا في الوصية او اثما اي ظلما منه عمدا في وصيته فزاد في الثلث فاصلح بينهم اي بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون فغير وصيته باجراءها علي طريق الشرع فلا اثم عليه اي لا وزر علي المغير حينءذ لان تغييره تغيير باطل الي الحق فلا يكون ظلما ان الله غفور لمن تاب عن الظلم رحيم لمن اطاعه في امره سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون	109	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0695	false	-4212461663279321238	30	92	168	482	1567	300	ميلا عن الحق بالخطا في الوصية او اثما او ت--------عمدا للحيف----------------- فاصلح بينهم--- بين الموصي لهم وهم الوالدان والاقربون----------- باجراءهم علي طريق الشرع فلا اثم عليه--------------------- حينءذ لان تبديله تبديل باطل الي --حق ذكر من يبدل بالباطل ثم من يبدل بالحق ليعلم ان كل تبديل لا يءثم-------------------- يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون	695	6130368230293588214	239	366.0	188	396	60.35353469848633	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0110	true	260382056908506625	9	35	45	195	1521	300	وهو شهر رمضان -------قيل كان وقوعه في البرد الشديد والحر الشديد فشق عليهم في معاءشهم واسفارهم------------------------------------------- فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا عشرين يوما كفارة لتحويله--- وقته	110	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0697	false	-3976725281833141785	45	81	259	462	1668	300	وهو شهر رمضان وقوله وقيل كان وقوعه في البرد الشديد علي قوله فاصابهم موتان قوله فاصابهم موتان النهاية في الحديث يكون في الناس موتان كقعاص فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا عشرين يوما كفارة لتحويله عن وقته	697	6130368230293588214	110	169.0	88	203	54.187191009521484	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0113	true	8532407075609520056	147	219	789	1161	1591	300	عمر رضي الله عنه----- اهله في رمضان بعد صلوة العشاء الاخيرة بعد النوم وكان الاكل والشرب والجماع حراما في رمضان بعد النوم في ابتداء الاسلام فلما اغتسل لا-----------م نفسه وبكي فجاء الي------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتذر اليه م-------------------------------------ما فعل فقال عليه السلا--------م ما كنت جديرا بذلك يا عمر فرجع مغتما فقام رجال فاعترفوا بم------ا صنعوا بعد العشاء فجاء بشارة الاباحة بقوله احل اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث اي	113	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0710	false	-5755667111840941852	114	179	597	921	1505	300	عمر رضي الله عنه واقع اهله ---------بعد صلاة العشاء الاخرة-------------------------------------------------------------------------------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني ----------------اعتذر الي الله واليك من نفسي هذه الخاطءة واخبره بما فعل فقال صلي- الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر----------- فقام رجال فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت وقرء-------------- احل-------- لكم ليلة الصيام الرفث اي	710	6130368230293588214	200	262.5	156	463	43.1965446472168	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	130	166	666	839	1559	300	عن -قرب الحد الذي هو الحاجز بين طرفي الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا عن ان يتخطاه كما قال------------------- عليه السلام ان لكل ملك حمي وحمي الله محامرمه فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	115	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0718	false	-1236727780724660408	119	166	587	813	1501	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ان لكل ملك حمي وحمي الله محا-رمه فمن -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	718	6130368230293588214	162	271.0	126	230	70.43478393554688	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	27	148	154	791	1553	300	الزور- وانتم تعلمون انكم تاخذونها بالباطل لان قضاء الحاكم ---بالباطل لا يحل حراما- كما فهم من الخبر سورة البقرة ----------------اية يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله يسءلونك عن الاهلة نزل حين قال ثعلبة بن غنم ومعاذ بن جبل الانصاريان--- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم---------- ينقص و---يعود دقيقا كما بدا والاهلة جمع هلال وهو الصوت سمي به لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته قل يا محمد في بيان سره هي اي الاهلة مواقيت اي معالم يعرف بها للناس اوقات معاملتهم من الزراعة والتجارة وحل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم	116	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0720	false	6388208663467557956	169	263	903	1409	1592	300	البقرة وانتم تعلمون ---------------------------------انكم علي الباطل وا------رتكاب المعصية مع العلم بقبحها اقبح وصاحبه احق بالتوبيخ يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون روي ان معاذ بن جبل و---------------ثعلبة بن غنم------------- الانصاري قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود ------كما بدا لا يكون علي حالة واحدة فنزلت مواقيت------------------------------------------------------------------------------- معالم يوقت بها الناس مزارعهم ومتاجرهم ومحا----------------ل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدد نساءهم	720	6130368230293588214	358	534.5	283	674	53.115726470947266	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	160	238	851	1242	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0730	false	2868857082841064508	11	88	53	439	1583	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب----- واتموا الحج والعمرة لله	730	6130368230293588214	386	765.0	309	391	98.72122955322266	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	87	173	424	849	1488	300	فمن تمتع اي استمتع وانتفع-------------------------------------------------------- بالتقرب بالعمرة الي الله الي الحج اي الي وقت الحج يعني قبل --انتفاعه بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا حل من عمرته------ باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من ال-------هدي اي من-------------------------------------- الشاة وغيرها من النعم -------------------يذبحها يوم النحر فلو------------- ذبحه قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته و---اشهره	121	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0740	false	1240268112994693047	150	234	766	1199	1562	300	فمن تمتع اي استمت-------ع بالعمرة الي الحج واستمتاعه بالعمرة الي وقت الحج انتفاعه بالتقرب بها ال----ي الله تعال------------------------ي قبل الانتفاع- بتقربه بال-----حج وقيل ---------اذا حل من عمرته انتفع باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما است-----------------يسر من الهدي هو هدي المتعة وهو نسك عند ابي حنيفة وياكل منه وعند الشافعي يجري مجري الجنايات ولا ياكل منه ويذبحه- يوم النحر عندنا وعنده يجوز ذبحه اذ--------ا احرم بحجته------------------------------------------------ فمن لم يجد ال---هدي فع---------ليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته وهو اشهره	740	6130368230293588214	247	332.0	193	569	43.409488677978516	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	117	190	590	950	1515	300	اي وقت الحج مبتدا خبره اشهر ----------------------------معلومات وهي شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة الي طلوع الفجر عند الشافعي وهما وعشر من ذي الحجة عند ابي حنيفة وقال------------------------------------------ مالك جميع ذي الحجة مع الشهرين فمن قال تسع اراد الايام ومن قال عشر اراد الليالي وفاءدة تعيين الحج بهذه الاشهر ان يعلم--- ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحر-م بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة	122	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0743	false	-6092520564293217521	182	244	916	1232	1519	300	اي وقت الحج----------- اشهر كقولك البرد شهران والاشهر المعلومات---- شوال وذو القعدة------------------------------------------------- وعشر--- ذي الحجة عند ابي حنيفة وعند الشافعي تسع ذي الحجة وليلة يوم النحر وعند مالك----- ذي الحجة كله فان قلت ما ----------------------------------------------فاءدة توقيت الحج بهذه الاشهر قلت فاءدته ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرام بالحج لا ينعقد ايضا عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة	743	6130368230293588214	216	320.5	170	434	49.76958465576172	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0126	true	6243034320466723795	3	91	16	450	1558	300	والله سريع الحساب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادروا اكثار الذكر وطلب الاخرة فانه عن قريب يقيم القيامة ويحاسب العباد او هو سريع الحفظ من غير غلط ونسيان لعدم احتياجه الي عقد يد او وعي صدر او فكر بل حسابه اسرع من لمح البصر وهذا --------------يدل علي كمال قدرته ووجوب الحذر منه روي انه تعالي يحاسب------ في قدر حلب شاة او في-------------------------------- لمحة سورة البقرة اية واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون واذكروا	126	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0762	false	655806451688161950	189	279	979	1456	1565	300	والله سريع الحساب تذييل للكلام السابق من قوله فاذكروا الله كذكركم اباءكم الي اخره والله سريع الحساب يوشك ان يقيم القيامة ويحاسب العباد فبادروا اكثار الذكر وطلب الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- او وصف نفسه بسرعة--- حساب الخلاءق علي كثرة عددهم وكثرة اعمالهم ليدل علي كمال قدرته ووجوب الحذر منه روي انه------ يحاسب الخلق في قدر حلب شاة وروي في مقدار فواق نافة وروي في مقدار لمح----------------ة واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون وهو اما	762	6130368230293588214	262	405.0	209	601	43.59400939941406	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0126	true	6243034320466723795	249	296	1283	1539	1558	300	الثالث ثم يخرج اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس الان- وهو مذهب الشافعي والامامين فلا اثم عليه بترك الترخص فالمعني انهم مخيرون بين النفرين وان كان التاخر افضل لجواز التخيير بين الفاضل والافضل قيل----- يجوز تقديم الرمي في اليوم الثالث علي الزوال عند ابي حنيفة	126	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0763	false	-6007085284468201251	214	257	1138	1359	1593	300	-----بعده ينفر اذا فرغ من رمي الجمار كما يفعل الناس اليوم وهو مذهب الشافعي ويروي عن قتادة وعند ابي حنيفة واصحابه ينفر قبل طلوع الفجر ومن ---------------تاخر حتي رمي في اليوم الثالث والرمي في اليوم الثالث يجوز تقديمه--------------------- علي الزوال عند ابي حنيفة	763	6130368230293588214	107	124.5	82	262	40.83969497680664	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	63	271	332	1410	1567	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءف بالعباد ومن الناس من يشري اي يبيع نفسه نزل فيمن يبذلها في الجهاد او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يقتل------------------------------------ وقيل نزل- في صهيب بن سنان اكرهه المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري من الاضداد يستعمل في البيع والابتياع ونصب ابتغاء مرضات الله مفعول له اي يشري نفسه لطلب رضوانه تعالي والله رءف اي كثير الرحمة بالعباد لانه كلفهم الجهاد لحصول الثواب لهم سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ونزل حين استاذن عبد الله بن سلام واصحابه بان يقرءا التورية ويعملوا ببعض ما فيها يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم بكسر السين وفتحها اي في الانقياد والمراد الاسلام كافة حال من الضمير في ادخلوا اي اثبتوا جميعا علي شراءع الاسلام ودين محمد ولا تخرجوا منها و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان	128	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0769	false	-5723768056769669821	110	255	592	1365	1604	300	ومن الناس من يشري نفسه قسيم لقوله------------------------- ومن الناس من ي----------------------عجبك قوله- في الحياة الدنيا الي قوله واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم وهو الاسير بيد الهوي وقرين وقيل نزلت في صهيب بن سنان اراده المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه-------------- وخذوا مالي فقبلوا منه ماله وات----------------------ي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة والله رءف--------------- بالعباد حيث- كلفهم الجهاد فعرضهم ل---------ثواب ال---شهداء يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم ال-------------------------------------------------سلم بكسر السين وفتحها وقرا الاعمش بفتح السين واللام وهو الاستسلام والطاعة-------- اي ا-------------------------------------------ستسلموا لله واطيعوه لقوله يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة وفيه ايماء الي التخليص من اسر الشيطان لقوله ولا تتبعوا خطوات الشيطان	769	6130368230293588214	429	633.5	335	1213	35.366859436035156	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	111	158	578	804	1567	300	لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال	128	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3262	false	8672608474269529022	119	151	585	731	1464	300	لهم انا رجل كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فافتدي منهم ب-------------------------------------------ماله وهاجر----------------------------- فلما را-------ه ابو بكر رضي الله عنه -قال له ربح البيع يا صهيب وقال	3262	6130368230293588214	126	198.0	95	226	55.75221252441406	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	14	68	72	347	1556	300	فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد ----------حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة --------------------لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	129	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0773	false	7854129623137144549	124	219	672	1154	1563	300	فان زل--------لتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم الي الدخول فيه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز-------- غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا ب--حق وروي ان قارءا قرا غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه وقرا ابو السمال زللتم بكسر اللام وهما لغتان نحو ظللت وظللت هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور	773	6130368230293588214	209	314.0	164	500	41.79999923706055	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	83	129	419	638	1556	300	ان ياتيهم الله اي باسه وقضاءه بالعذاب في الدنيا او يوم القيامة--- في ظلل جمع ظلة وهي ما ا--------------------------------------------ظل وق----------------------وله من الغمام اي الغيم صفة---------------------------------- ظلل قيل فيه ايذان بشدة------------- العذاب-------------- لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان اصعب كانه قال-------------------- من حيث لم	129	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0774	false	4584725667516547459	96	170	492	859	1535	300	ان ياتيهم الله ب--باسه او بنقمته للدلالة عليه بقوله فان الله عزيز في ظلل جمع ظلة وهي ما اظلك وقرء ظلال وهي جمع ظلة كقلة وقلال او جمع ظل وقرء والملاءكة بالرفع كقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الانعام وبالجر عطفا علي ظلل او علي الغمام فان قلت لم ياتيهم العذاب في الغمام قلت لان الغمام مظنة الرحمة فاذا نزل منه العذاب كان الامر افظع واهول لان الشر اذا جاء من حيث لا	774	6130368230293588214	133	145.5	99	369	36.04336166381836	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	258	288	1359	1525	1602	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون --------------قوله يسءلونك عن	134	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0794	false	3625642774595976186	241	272	1250	1429	1576	300	يسءلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسءلونك ما-ذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن	794	6130368230293588214	160	298.5	132	180	88.88888549804688	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0136	true	8663292887706572547	174	222	919	1182	1594	300	العفو كذلك اي مثل هذا التبيين يبين الله لكم الايات من الامر والنهي لعلكم تتفكرون فتسعون فيما هو صلاحكم سورة البقرة اية في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	136	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0794	false	3625642774595976186	259	293	1353	1543	1576	300	العفو كذلك------------------- يبين الله لكم الايات---------------- لعلكم تتفكر-------ون------------------------------- في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم	794	6130368230293588214	190	347.0	156	263	72.24334716796875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	40	105	216	570	1601	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	145	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0835	false	-5745534303436338926	73	123	379	656	1584	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم----------------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن	835	6130368230293588214	277	545.0	227	354	78.24858856201172	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	271	1059	1416	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله	146	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0841	false	6004032708986047789	92	157	493	850	1623	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير وقلت	841	6130368230293588214	354	705.0	289	357	99.15966033935547	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	77	133	389	673	1524	300	اي يرضعن حولين لمن اراد ان يكمل الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام---------------------- الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهو مستحب منها ----ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه مادامت زوجة او معتدة من نكاح ويجوز عند الشافعي رضي الله عنه فاذا انقضت العدة جاز بالاتفاق	147	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0843	false	73435397532891837	165	224	827	1121	1504	300	اي يرضعن حولين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام وعليه ان يتخذ له ظءرا الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهي مندوبة الي ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رحمه الله ما ---دامت زوجة او معتدة من نكاح وع-----ند الشافعي يجوز-------- فاذا انقضت عدتها جاز بالاتفاق	843	6130368230293588214	241	398.0	190	312	77.24359130859375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	224	986	1233	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	149	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0849	false	2966300020076578602	162	209	921	1168	1652	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	849	6130368230293588214	247	494.0	200	247	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	45	80	244	420	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	151	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0858	false	3814766678353351452	53	88	273	449	1529	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	858	6130368230293588214	176	352.0	141	176	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0153	true	-5648883809586696455	125	194	626	993	1517	300	ينفقوا علي زوجته من تركته ويسكنونها منزله سنة ف-كان ذلك واجبا في اول الاسلام ثم نسخ------------------------------------------------------------------------------ت النفقة بالميراث------ الربع والثمن والحول باربعة اشهر وعشرا التي تقدم ذكرها تلاوة وهي متاخرة تنزيلا واختلف في السكني فعند ابي حنيفة رضي الله عنه لا سكني لهن فان خرجن من مساكنهن بعد الحول فلا جناح عليكم ايها الاولياء فيما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب من معروف اي بما عرف--- شرعا من -	153	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0868	false	641001253476482262	149	211	792	1108	1572	300	ينفق-- عليهن---- من تركته ولا يخرجن من مساكنهن وكان ذلك ------في اول الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا البقرة وقيل نسخ ما زاد منه علي هذا المقدار ونسخت النفقة بالارث الذي هو الربع والثمن----------------------------------------------------------------- واختلف في السكني فعند ابي حنيفة واصحاب-----ه لا سكني لهن في ----------------------------------------------------------ما فعلن في انفسهن من التزين والتعرض للخطاب من معروف مما ليس بمنكر شرعا فان	868	6130368230293588214	184	272.5	146	456	40.35087585449219	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	228	294	1188	1522	1548	300	فيجازيكم علي ما قدمتم فلا تبخلوا بما وسع عليكم سورة البقرة اية الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0874	false	-7601027297498637960	195	254	1084	1384	1608	300	فيجازيكم علي ما قدمتم بالفاء---------------------------------- الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	874	6130368230293588214	294	567.5	235	334	88.0239486694336	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	166	257	871	1340	1541	300	فاسروا من ابناء ملوك بني اسراءيل اربع ماءة واربعين فلما كتب عليهم القتال في سبيل الله تولوا اي اعرضوا الا قليلا منهم و----------------هم ثل-ثماءة وثلثلة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين انفسهم ب--------------القعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم	156	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0876	false	-860076292604776232	67	143	331	722	1567	300	فاسروا من ابناء ملوكهم---------- اربعما-ءة واربعين--------------------------------------------------- الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثلاثماءة وثلاثة عشر علي عدد اهل بدر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في القعود عن القتال وترك الجهاد----------------------------------------------- وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم	876	6130368230293588214	345	618.5	277	500	69.0	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	257	287	1340	1484	1541	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	156	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	141	171	796	940	1629	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	879	6130368230293588214	144	288.0	114	144	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0157	true	1714343445742813305	149	200	754	1026	1542	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو فعلوت من التوب بمعني الرجوع وهو الوعاء الذي يوضع فيه الشء ويرجع اليه للاخراج داءما وليس فاعولا لانه وزن غير معروف بينهم قيل كان التا--------------------بوت صندوق التورية وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكان- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون	157	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0879	false	-3889322353148655527	141	188	796	1036	1629	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت----------------------------------------------------- فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون	879	6130368230293588214	148	224.5	117	293	50.51194381713867	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	74	134	416	717	1516	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	158	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0881	false	5729126492176925425	35	95	172	473	1514	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	881	6130368230293588214	301	602.0	241	301	100.0	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	206	283	1080	1483	1574	300	اهل الارض بالدفع عنهم سورة البقرة اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك اي-- ال--------اخبار التي ذكرت من خبر--- الالوف -اماتة-- واحياء ومن تمليك الله طالوت واظهاره ب--اية------------- التابوت الذي اتي به من الغيب ومغلوبية الجبابرة عن- يد صبي وهو داود ايات الله نتلوها بجبراءيل عليك بالحق اي ملابسا بالصدق ولا يشك فيه اهل الكتاب لانه مكتوب في كتبهم----- وانك لمن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف بقراءة كتاب او- سماع	160	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0889	false	5315518547026450588	24	88	133	475	1570	300	اهل ا----------------------------لارض تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك ايات الله يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم و-تمليك----- طالوت واظهاره بالاية التي هي نزول التابوت------------ من السماء وغلب--ة الجبابرة علي يد--------------------------------------- صبي- بالحق باليقين الذي -----لا يشك فيه اهل الكتاب لانه------ في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف بقراءة كتاب ولا سماع	889	6130368230293588214	257	375.5	205	441	58.27664566040039	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	215	252	1114	1293	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	163	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0906	false	-9212224872595002318	20	57	96	275	1528	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	906	6130368230293588214	178	355.0	141	179	99.44133758544922	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	46	94	241	501	1635	300	مءمن بالنبي عليه السلام من اهل الكتاب تنصر ابناه------- قبل ان يبعث النبي عليه السلا-----------م ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال------ لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم-ا-------------- الي النبي عليه السلام فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فقال تعالي لا تكرهوا احدا -في الدين	164	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0908	false	639244939886873285	21	72	109	375	1603	300	--من بني سالم بن عوف---------------------- ابنان فتنصرا قبل ان يبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي النار وانا انظر فنزلت فخل-------اهما الله ولي الذين	908	6130368230293588214	178	269.0	140	300	59.33333206176758	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	207	293	1109	1593	1635	300	والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---------------------- الله ولي الذين امنوا اي حافظ المءمنين وناصرهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الشبهات في الدين بتوفيق---------------- ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا علي الكفر اولياءهم الطاغوت كالشيطان وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من النور اي من نور البينات التي تظهر لهم	164	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0908	false	639244939886873285	213	269	1136	1452	1603	300	والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات خروجا عن السداد مع ان الفطرة الاصلية بمقتضي قوله صلوات الله عليه كل مولود يولد علي الفطرة توجب استواءهما-------------------------------------- في النور ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين---------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا------------------- اولياءهم الشياطين يخرجونهم------------------------------------------------------------------- من نور البينات التي تظهر لهم	908	6130368230293588214	184	243.5	147	522	35.24904251098633	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	198	293	1060	1593	1635	300	الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الله ولي الذين امنوا اي حافظ المءمنين وناصرهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي من الشبهات في الدين بتوفيق---------------- ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا علي الكفر اولياءهم الطاغوت كالشيطان وكعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر رءوس الضلالة يخرجونهم من النور اي من نور البينات التي تظهر لهم	164	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0916	false	-7299006481572235086	109	166	531	851	1551	300	الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات والوجه المتصور علي ما سبق------- الله ولي-------------------- المءمنين-------- يخرجهم م------------------------ن الشبه-- في الدين ان وقعت لهم بما يهديهم ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقي----------------------------------------------------------------------------------ن والذين كفروا------------------- اولياءهم الشياطين يخرجونهم------------------------------------------------------------------- من نور البينات التي تظهر لهم	916	6130368230293588214	259	393.5	211	549	47.17668533325195	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0166	true	8118983408050081456	14	46	68	226	1477	300	واما ابراهيم عليه السلام فهو لما سمع جواب- الاحمق لم يحاجه فيه ولكن انتقل الي ما لا يقدر عليه------------------ ليبهته اول شء وفيه دليل علي جواز الانتقال للمجادل من حجة الي حجة	166	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0910	false	-6041615691911951667	216	252	1105	1282	1504	300	ولكن ابراهيم صلوات الله عليه لما سمع جوابه الاحمق لم يحاجه فيه ولكن انتقل الي ما لا يقدر فيه علي نحو ذلك الجواب ليبهته اول شء وهذا دليل علي جواز الانتقال للمجادل من حجة الي حجة	910	6130368230293588214	135	233.0	105	177	76.27118682861328	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	110	181	533	895	1510	300	خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0927	false	-1080212516321496594	20	67	105	355	1551	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------لله غني---------------------- حليم----------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	927	6130368230293588214	248	468.0	201	362	68.50828552246094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	0	76	0	364	1563	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ثم حث المءمنين بالانفاق من الحلال الذي يحصل من الكسب بالتجارة والصناعة قال عليه السلام ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان داود عليه السلام لا ياكل الا من عمل يده فقال يا ايها الذين امنوا انفقوا اي تصدقوا من طيبات اي من حلالات ما كسبتم اي ما جمعتم بعمل اليد من الذهب والفضة-------------------- ومما اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طيبات ما اخرجنا لكم	173	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0934	false	-287389438097825557	171	221	876	1131	1555	300	الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد من طيبات ما كسبتم من جياد مكسوباتكم ومما اخرجنا لكم من الحب والثمر والمعادن وغيرها فان قلت فهلا قيل وما اخرجنا لكم عطفا علي ما كسبتم حتي يشتمل الطيب علي المكسوب والمخرج من الارض قلت معناه ومن طيبات ما اخرجنا لكم	934	6130368230293588214	80	125.5	61	528	15.151515007019043	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0174	true	1113792476157554670	125	229	671	1206	1594	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم اي ما تصدقتم في سبيل الله او في سبيل الشيطان من نفقة اي صدقة او نذرتم من نذر ---------------------كذلك فان الله يعلمه اي يحصيه ويحفظه فيجازيكم به والضمير في يعلمه عاءد الي ما وما للظالمين اي ليس للذين يظلمون بمنع الصدقة والزكوة او بالانفاق في المعاصي من انصار يمنعونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله تعالي سورة البقرة -----اية ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ان تبدوا اي تعلنوا الصدقات المفروضة فنعما هي ---------------------------قرء بفتح النون	174	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0939	false	8658626121652068766	134	243	716	1270	1578	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه وما للظالمين من انصار وما انفقتم من -----نفقة في سبيل الله او في سبيل الش----------------يطان او نذرتم من نذر في طاعة الله او في معصيته فان الله يعلمه لا يخفي عليه وهو مجا-------------------------زيكم علي--ه وما للظالمين ا-------لذين----------------------------------------------------------- يمنعون الصدقات او ينفقون اموالهم في المعاصي او لا يفون بالنذور او ينذرون في المعاصي من انصار ممن ينصرهم من الله ويمنعهم------------------------------- من عقابه ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ما في نعما نكرة غير موصولة ولا موصوفة ومعني فنعما هي فنعم شيءا ابداءها وقرء بكسر النون	939	6130368230293588214	311	497.0	244	699	44.492130279541016	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	102	134	545	705	1548	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله ليس عليك هداهم	175	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0941	false	5663985510922511425	8	39	37	192	1550	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون----- ليس عليك هداهم	941	6130368230293588214	155	303.0	124	160	96.875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	43	212	198	1088	1547	300	علي عقابهم عن ابن عباس رضي الله عنه انها اخر اية نزلت بها جبراءيل عليه السلام وقال ضعها في راس الماتين والثمانين من البقرة وعاش----------------------------- بعدها احدا وعشرين يوما وانما امر بوضعها هنا تاكيدا للزجر عن الربوا سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	180	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0952	false	6319234340910983351	52	297	282	1562	1574	300	الي -الله وعن ابن عباس------------- انها اخر اية نزل- بها جبر--يل عليه السلام وقال ضعها في راس المءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات----------- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم قوله قرء تصدقوا بتخفيف الصاد عاصم والباقون بتشديدها قوله ترجعون علي البناء للفاعل ابو عمرو والباقون علي البناء للمفعول ويرجعون بالياء شاذ قوله انها اخر اية نزلت عن البخاري عن ابن عبا اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الربا وعن الدارمي وابن ماجة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اخر اية نزلت اية الربا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	952	6130368230293588214	810	1531.0	653	1308	61.926605224609375	148	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	229	258	1201	1358	1567	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	183	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0953	false	7846148950594030766	0	29	0	157	1576	300	سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	953	6130368230293588214	157	314.0	128	157	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0187	true	1444482451821805089	181	238	949	1243	1580	300	الله اللطيف المجيد هو الله الذي------- لا اله الا هو الحي القيوم اي الذي يبقي ابدا ويقوم علي تدبير خلقه بالرزق والاجل سورة ال عمران الايات 3 الي نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	187	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0978	false	81674817949146495	157	199	879	1100	1604	300	الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الم الله لا اله الا هو الحي القيوم-------------------------------------------------------------------------------- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل من قبل هدي للناس وانزل الفرقان ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام	978	6130368230293588214	195	364.5	156	301	64.78404998779297	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	157	272	756	1347	1509	300	ان الله لا يخلف الميعاد اي الوعد يعني الالوهية تنافي خلف الوعد في البعث واستجابة الدعاء سورة ال عمران اية ان الذين كف-----روا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ان الذين كفروا بالقران وتركوا العمل به لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي كثرتهما والتفاخر بهما من الله اي من عذابه شيءا اي غني في الدنيا اذا نزل بهم مصيبة من المصاءب ولا في الاخرة اذا حكم بهم الي عذاب النار واولءك هم وقود النار اي حطبها والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	190	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0997	false	4023753066547770134	52	101	270	539	1508	300	ان الله لا يخلف الميعاد معناه ان----- الال-هية تنافي خلف الميعاد كقولك ان الجواد لا يخيب ساءله والميعاد الموعد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب	997	6130368230293588214	201	332.5	163	596	33.724830627441406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	61	103	332	545	1584	300	بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع وقال ----------------------------------------اسلموا قبل ان ي--صيبكم الله بمثل ما اصاب قريشا ----------فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالقتال والحرب فانك لو------------ قاتلتنا لعرفت م-----ن الناس بالباس فامره تعالي بقوله	191	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1000	false	7613125514542081229	155	207	806	1059	1558	300	بعد وقعة بدر في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا مثل ما نزل بقريش واسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل فقالوا لا ي--------غرن-----ك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم ب--------الحرب فاصبت منهم فرصة لءن قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت اوله-------- بقوله	1000	6130368230293588214	137	168.0	107	282	48.58156204223633	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	59	108	329	581	1613	300	الحيوة الدنيا ثم يزول ولا يبقي والله عنده حسن الماب اي حسن المرجع في الاخرة لا يزول ولا يفني وهو الجنة سورة ال عمران اية قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	193	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1006	false	2907292614031520645	10	40	65	231	1716	300	الحياة الدنيا وا-----------------لله عنده حسن الماب--------------------------------------------------------------------- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد	1006	6130368230293588214	163	305.0	133	252	64.68254089355469	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	213	256	1073	1302	1536	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك اي خاصمك اهل الكتاب في الدين فقل اسلمت--------- اي اخلصت وجهي اي ديني وعلمي لله	195	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1018	false	2867968118192753613	8	49	39	261	1543	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد فان حاجوك فان جادلوك--------- في الدين فقل اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي -------وجملتي لله	1018	6130368230293588214	196	353.5	158	238	82.35294342041016	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	79	194	427	1009	1523	300	الذين اوتوا اي حال كونهم مدعوي--ن الي حكم القران ليحكم بينهم ثم يتولي اي ينصرف عن سماع ذلك الحكم فريق منهم وهم معرضون عن قبول الحق والواو فيه للحال سورة ال عمران اية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله	197	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1021	false	2203100094501462543	64	113	336	582	1567	300	الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله- ليحكم بينهم ثم يتولي--------------------------- فريق منهم وهم معرضون ------------------------------------------------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 23 --------قوله	1021	6130368230293588214	216	315.0	171	584	36.98630142211914	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	237	296	1196	1511	1533	300	والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1057	false	4402355194849894613	70	118	362	619	1561	300	والحكمة------------------ والتوراة والانجيل---------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	1057	6130368230293588214	257	496.0	209	315	81.5873031616211	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	true	459376450029294780	187	285	974	1517	1596	300	وانما قالوا ذلك------------ تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وعليهم سورة ال عمران الايات 53 الي ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ثم زادوا في التاكيد بقولهم ربنا امنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي واتبعنا الرسول اي عيسي علي دينه فاكتبنا مع الشاهدين لله بالوحدانية او مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ثم اخبر ا-------------------------------------------لله عن -------------------------------------------كفار قومه ال-------ذين احس منهم الكفر فقال ومكروا اي ارادوا --------قتله----- ومكر الله اي جازاهم --------------------------------------------علي مكرهم والله خير الماكرين او اقويهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا	211	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1065	false	7857881283724250949	148	229	797	1248	1624	300	وانما طلبوا شهادته باسلامهم تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وع-----------------------------------------------------------------------ليهم مع الشاهدين م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد صلي الله عليه وسلم لانهم شهداء علي الناس ومكروا الواو لكفار بني اسراءيل الذين احس منهم الكفر----- ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله ان رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي --قتل والله خير الماكرين اقوا---هم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا	1065	6130368230293588214	235	345.0	189	705	33.33333206176758	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	66	156	347	792	1555	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ا---------------------------------لله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل ك--------------------------تبته في الدنيا ورافعك الي اي الي ال--سماء- ومطهرك اي مبعدك-- ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم -قيل	212	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1066	false	6782080327531732398	38	144	197	757	1558	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 55 اذ قال الله ظرف ل خير الماكرين او ل مكر ا---------------------لله-------- اني متوفيك ا-------------------------------ي مستوفي اجلك ومعناه ----------------اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته لك ومميتك حتف انفك لا قتيلا بايديهم ورافعك ا-------لي الي سماءي وم-----قر ملاءكتي ومطهرك من الذين كفروا--- من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل	1066	6130368230293588214	326	526.0	261	651	50.076805114746094	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0213	true	-7642261208378957523	249	294	1211	1433	1455	300	في ا------لوجود الخارج- عن العادة المستمرة بل الوجود في ادم اغرب من وجود عيسي لان الوجود من غير اب وام ------اخرق للعادة من الوجود من غير اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع لشبهة الخصم------------------ اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه سورة ال عمران اية -----	213	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1070	false	8860995282528715525	163	209	783	1017	1495	300	في انه وجد وجود-ا خارجا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران و---------------لان الوجود من غير اب وام اغرب واخرق للعادة من الوجود بغير-- اب فشبه الغريب بالاغرب ليكون اقطع ل------لخصم واحسم لمادة شبهته اذا نظر فيما هو اغرب مما استغربه حكمة ثم خيل القران نفس	1070	6130368230293588214	158	246.0	126	258	61.24031066894531	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	181	217	928	1124	1569	300	دعاء----- المباهلة---- ليتبين الكاذب والصادق وهو---------- يختص به وبمن يكاذبه لان ضمهم الي نفسه------------------ اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له	214	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1076	false	-257631080681863054	225	272	1176	1425	1587	300	دعاءه الي المباهلة الا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له	1076	6130368230293588214	171	280.5	136	249	68.67469787597656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0215	true	-1821547754318217532	29	104	161	510	1486	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم ثم قال تعالي------------------------ ان هذا اي ان خبر---------- عيسي لهو القصص الحق اي الخبر الصادق من انه عبد الله ورسوله لا شك فيه والاصل ان يدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللام علي المبتدا الا ان يمنع مانع فيدخل علي الخبر وههنا قد دخل الفصل لانه اذا جاز دخوله- علي الخبر كان دخوله- علي الفصل اجوز لانه اقرب------------------------------- الي المبتدا------------- وما من اله الا الله	215	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1077	false	967901630170748689	171	276	886	1376	1500	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين 62 ان هذا الذي قص عليك من نبا عيسي لهو القصص الحق قرء بتحريك الهاء علي -----------------------------الاصل وبالسكون لان اللام تنزل من هو منزلة بعضه فخفف كما خفف عضد و هو اما فصل بين اسم ان وخبرها واما مبتدا و القصص الحق خبره والجملة خبر ان فان قلت لم جاز دخول اللام علي الفصل قلت------------------------------------------------------- اذا جاز دخولها علي الخبر كان دخولها علي الفصل اجوز لانه اقرب الي المبتدا منه واصلها ان تدخل علي المبتدا و من في قوله وما من اله الا الله	1077	6130368230293588214	211	323.0	164	574	36.75958251953125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	51	174	270	907	1596	300	ان لل----ذين قوله وهذا النبي اي محمد عليه الس---------------------------------------لام عطف- علي ا--لذين والذين امنوا بمحمد من هذه الامة عطف علي النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي------ بابراهيم لانهم علي دينه والله ولي المءمنين اي ناصرهم ومحبهم سورة ال عمران ا--ية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم فوق عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم	217	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1083	false	-5013855339466194806	28	76	161	416	1647	300	ان المراد من قوله مسلما انه ---------عليه السلام علي ملة الاسلام اي التوحيد قوله وبالجر عطفا علي ابراهيم والمعني علي هذا ا------------------------------------------------------------ن اولي الناس -----------------------------------------------------------بابراهيم وبهذا النبي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم	1083	6130368230293588214	157	206.0	123	691	22.72069549560547	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	103	135	523	670	1485	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	218	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1084	false	-4835838307569082251	243	275	1279	1426	1561	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم	1084	6130368230293588214	147	294.0	115	147	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	15	81	81	415	1485	300	في اول النهار واكفروا اخره اي ثم اكفروا به وصلوا الي الصخرة في اخر النهار لعلهم اي لعل المسلمين يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيشكون فيه ثم --------------------------يرجعون عن دينهم بفعلكم وقيل تواطات جماعة من اليهود وهم اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير اعتقاد به واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا	218	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1085	false	-7431359691485747949	4	58	22	295	1613	300	في اول النهار واكفروا به----------------------------------- في اخره------ لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما------------- رجعوا وهم اهل كتاب وعلم الا لامر قد تبين لهم فيرجعون برجوع--------كم وقيل تواطا--------------------- اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير اعتقاد--- واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا	1085	6130368230293588214	207	298.0	165	360	57.5	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	177	294	881	1454	1485	300	لمن تبع لمحمد واسلم وقيل معناه لا تظهروا هذا الايمان------- وهو ايمانهم وجه النهار الا ------------------لمن كان-- تابعا- لدينكم ---واسلم بمحمد ف-ان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعالي قل ان الهدي هدي الله اي قل للرءساء من اليهود ان الهداية والتوفيق من الله تلطف بمن يشاء فيسلم او يثبته علي الاسلام فلا يضره كيدكم وحيلكم وقول--------------ه -ان يءتي احد علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قلتم ذلك القول الخبيث من الحسد ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اوتيتم من فضل الكتاب والعلم لا لشء اخر يعني--- ما بكم من الحسد صار داعيا لك----------------------------------------------م الي ان قلتم ما قلتم	218	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1087	false	-4301750657206316652	171	250	874	1261	1539	300	لمن تبع------ دينكم علي- معني ولا تءمنوا هذا الايمان الظاهر وهو ايمانهم وجه النهار الا لمن تبع دينكم الا لمن كانوا تابعين لدينكم ممن اسلموا منكم لان رجوعهم كان ارجي عندهم----------- من رجوع من سواهم ولان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلامهم كان اغيظ له-------م وقوله ان يءتي معناه لان يءتي احد مثل ما اوتيتم ق-----------------لتم ذلك---------------------- ودبرتموه---------------------------------------------------- لا لشء اخر يعني ان ما بكم من الحسد والبغي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من فضل العلم والكتاب دعاكم الي ان قلتم ما قلتم	1087	6130368230293588214	207	221.5	161	669	30.94170379638672	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	40	105	198	555	1538	300	ولا تءمنوا متعلقا بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراضا لدفع اعتقادهم الباطل اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني -----------------------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل----------------------مين لءلا يزيدهم ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام او يحاجوكم اي ولا تءمنوا الا لاهل دينكم ل------------------------------------------------------ا لغيرهم مخافة ان المسلمين يخاصمونكم------------ بالحق ويغالبون --عند الله	219	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1085	false	-7431359691485747949	211	297	1130	1596	1613	300	ولا تءمنوا متعلق- بقوله ان يءتي احد وما بينهما اعتراض اي و----------------------لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم ارادوا اسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون------------ المشركين لءلا يدعوهم ال----------ي الاسلام او يحاجوكم عند ربكم عطف علي ان يءتي والضمير في يحاجوكم ل احد لانه في معني الجمع بمعني ولا تءمنوا لغير اتباعكم ان المسلمين يحا-جونكم يوم القيامة بالحق ويغالبونكم عند الله	1085	6130368230293588214	250	401.5	204	512	48.828125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0220	true	1482637754799532644	24	99	102	464	1491	300	عبد الله بن سلام استودعه رجل-------- الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه فمدحه الله تعالي لذلك فالباء في بقيطار بمعني في او علي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك وهو كعب ابن الاشرف استودعه رجل من قريش دينارا فلم يءده وجحده فذمه تعالي وقيل هو فنحاص بن عازورا قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما دمت ما فيه مصدرية نصب علي الحال او ظرف اي الا في حال ملازمتك او مدة دوامك----- يا صاحب الحق عليه قاءما	220	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1090	false	-8301874876582187411	161	218	777	1086	1491	300	عبد الله بن سلام استودعه رجل من قريش الفا وماءتي اوقية ذهبا فاداه اليه و----------------------------------------------------------- من ان تامنه بدينار--------------------------------------------------------------------------------------------- فنحاص بن عازوراء استودعه رجل من قريش دينارا فجحده وخانه وقيل المامونون علي الكثير النصاري لغلبة الامانة عليهم والخاءنون في القليل اليهود لغلبة الخيانة عليهم الا ما دمت عليه قاءما الا--------------------------------------------- مدة دوامك عليه يا صاحب الحق----- قاءما	1090	6130368230293588214	138	196.0	109	511	27.005870819091797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0224	true	-7584898265386134203	124	186	654	981	1592	300	طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من النفس ومن ابي اجبر حتي ادخل في------------ الاسلام كرها او قتل واليه يرجعون بالياء والتاء اي يصيرون في الاخرة فلا يقدرون علي الاباء سورة ال عمران اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	224	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1108	false	-8753406310371609253	35	106	198	593	1625	300	طوعا بالنظر في الادلة والانصاف من --نفسه وكرها بالسيف او بمعاينة ما يلجء الي الاسلام ك-------------------------------------------------------------------------------------------------نتق الجبل علي بني اسراءيل وادراك الغرق فرعون والاشفاء علي الموت فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده غافر وانتصب طوعا وكرها علي الحال بمعني طاءعين ومكرهين قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون	1108	6130368230293588214	205	250.5	166	494	41.49797439575195	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	69	107	350	549	1561	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايما-------------------------------------نهم اي ك----------------------------------------------------------------------------------------------يف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لعلمه---------- تصميمهم علي	225	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1110	false	-1443042348397899990	116	181	600	940	1555	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم 86 كيف يهدي الله قوما كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لما علم الله من تصميمهم علي	1110	6130368230293588214	156	259.0	125	340	45.882354736328125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	113	155	553	765	1519	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله كل الطعام اي -------------كل انواع الطعام	227	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1118	false	-5211461007030039518	192	236	932	1155	1474	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون --93 كل الطعام كل المطعومات او كل انواع الطعام	1118	6130368230293588214	206	394.5	164	225	91.55555725097656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	4	89	25	479	1574	300	من الذين هادوا حرمنا عليهم الاية وليس بتح--------------------ريم قديم كما يدعونه ف----ان------ جحدوا ذلك قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ليظهر صدقهم ان كنتم صادقين فيما تزعمون فابوا عن اتيانها لما بهتوا وعرفوا انه حق بالوحي وما قالوه افتراء علي الله فقال تعالي----------------------------------------- فمن افتري علي الله اي اختلق عليه الكذب--------------------------------------------------------- من بعد ذلك اي بعد لزوم الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون اي ال-------ذين لا ينصفو---ن انفسهم بسبب المكابرة والعناد سورة ال عمران الايات 95 الي-------- قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	228	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1120	false	-5272099766813280759	144	233	758	1233	1602	300	من ان تحريم ما حرم --عليهم تحريم حادث بسبب ظلمهم وبغيهم لا تحريم قديم كما يدعونه فروي انهم لم يجسروا علي ----اخراج التوراة و-------------------------------------------------------------------بهتوا وانقلبوا صاغرين وفي ذلك الحجة البينة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جواز النسخ الذي ينكرونه فمن افتري علي الل--------------ه الكذب بزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ما لزمهم من الحج----ة القاطعة فاولءك هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من انفسهم ولا يلتفتون---------------------------------- الي البينات قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين	1120	6130368230293588214	213	250.5	170	600	35.5	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	94	160	501	849	1542	300	مقام ابراهيم عطف بيان لقوله ايات بينات وهو مفرد في معني--- الجمع لما فيه من ظ----------------------------------------------------هور شان ابراه---------------------------------يم من تاثير قدمه في حجر صلد وظهور نبوته وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي و-------------------------------------------------لان الانه ب--------------------------------------------------------------------------------------عض الحجر دون البعض اية وابقاءها دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من الكفار------------------------ الوف سنين اية فيكون----------------------- مقام ابراهيم مشتملا علي الايات ومن دخله	229	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1123	false	-3645628726739336807	160	266	876	1444	1619	300	مقام ابراهيم عطف بيان لقوله ايات بينات فان قلت كيف صح بيان الجماعة بالواحد قلت فيه وجهان احدهما ان يجعل وحده بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله ونبوة ابراهيم من تاثير قدمه في حجر صلد كقو--------------------------------له تعالي ان ابراهيم كان امة النحل والثاني اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه فيها الي الكعبين اية وغوصه فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخر دون ب--عض اية وابقاءه -دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف سن-ة اية ويجوز ان يراد فيه ايات بينات مقام ابراهيم وامن --------------من دخله	1123	6130368230293588214	237	347.0	188	618	38.34951400756836	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	222	267	1148	1381	1542	300	التجا اليه------ وقيل امنا من النار قال عليه السلام------------- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وقال عليه الس--------لام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقال عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام	229	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1125	false	-2097176351853677931	158	291	769	1458	1498	300	------الي الخروج وقيل امنا من النار وعن النبي صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه عليه الصلاة والسلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وعن ابن مسعود رضي الله عنه وقف رسول الله صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم علي ثنية الحجون وليس بها يومءذ مقبرة فقال يبعث الله من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر يدخلون الجنة وعلي رواية المصنف قرة عيني ليس بمعطوف علي المذكورين وانما هو ابتداء كلام كانه لما ذكر الاولين اعرض عنهما فقال ما لي وللدنيا بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وعن النبي صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة م-ءتي عام	1125	6130368230293588214	198	346.0	155	696	28.44827651977539	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	81	178	412	895	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الك-----------------------------------تاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدو--ن اي لم تصرفون	230	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1129	false	-2138800275907999985	95	135	469	670	1549	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون والله شهيد الواو للحال والمعني لم تكفرون	1129	6130368230293588214	140	68.5	110	520	26.923076629638672	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0233	true	-9010888102605578075	114	145	585	741	1605	300	شر-ط الوجوب ----ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية لظهور اماراتها كاعداد الات شرب الخمر -------------وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة وان-------------------------- يبتدء بالاسهل فان لم ينفع	233	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1139	false	1945206291496094778	148	189	751	950	1548	300	شروط الوجوب قلت ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبتدء بال-سهل فان لم ينفع	1139	6130368230293588214	128	190.5	101	200	64.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0233	true	-9010888102605578075	196	272	1020	1433	1605	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم ولا تكونوا كالذين تفرقوا في الدين كاليهود والنصاري او كالمبتدعين من هذه الامة واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة علي كلمة الحق واولءك لهم عذاب عظيم اي لا يرفع عنهم ابدا سورة ال عمران اية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون يوم تبيض وجوه نصب بالظرف وهو لهم او باضمار	233	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1140	false	324314419194891654	108	188	560	1013	1614	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون 105 كالذين تفرقوا واختلفوا وهم اليهود والنصاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة للاتفاق علي كلمة واحدة وهي كلمة الحق وقيل هم مبتدعو هذه الامة وهم المشبهة والمجبرة والحشوية واشباههم يوم تبيض وجوه نصب بالظرف وهو لهم او باضمار	1140	6130368230293588214	208	401.0	169	646	32.198143005371094	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	136	282	706	1465	1574	300	عليه قوله------ ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الاي----------مان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب---------------------------------------------------------------------------- الرياسة--------- وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منه-----------------------------------------------------م المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمر-ان اي-----ة لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ثم انزل تعالي عن ايذاء اليهود من اهل الكتاب المسلمين بمحمد عليه السلام تثبيتا لمن اسلم منهم وتشجيعا عليهم لن يضروكم الا اذي اي- ضررا--------------- بقول تتاذون به -----كسب ووعيد وليس لهم قوة القتال معكم وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار اي يرجعوا ويهربوا الي ادبارهم منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم هم لا ينصرون اي ثم لا يكون عون ----من احد لهم ولا يمنعون منكم	235	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1145	false	-1983769433465889314	131	243	686	1267	1554	300	عليه قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب ---------------------------مع ايمانهم بالله لكان خيرا لهم لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرياسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان لهم من الرياسة والاتباع وحظوظ الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوه علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه--------------------- واكثرهم الفاس-------------------------------------------------------------------------قون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذي الا ضررا مقتصرا علي اذي بقول من طعن في الدين او تهديد ------او نحو ذل--------ك وان يقاتلو-----------------------كم يولوكم الادبار------------------------------ منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ث---م لا ينصرون ثم ---لا يكون لهم نصر من احد و----لا يمنعون منكم	1145	6130368230293588214	306	378.0	237	944	32.415252685546875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	true	-5039229876682508930	21	54	111	282	1557	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا	236	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1148	false	-8590828138564776752	267	300	1520	1690	1690	300	ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباء بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا-	1148	6130368230293588214	170	335.0	138	171	99.41520690917969	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	15	190	83	1035	1602	300	يءمنون بالله واليوم الاخر اي وهم يقرون بالبعث ويامرون بالمعروف اي بالايمان بمحمد واتباعه وينهون عن المنكر اي عن الكفر والمعصية ويسارعون في الخيرات اي يبادرون بالاعمال الصالحة لرغبتهم في امتثال امر الله واولءك اي الموصوفون بتلك الصفات من الصالحين اي من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله واستحقوا ثناء الله عليهم وهم اصحاب محمد عليه السلام في الجنة سورة ال عمران اية وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ثم خاطب المءمنين تحريضا علي العمل الخير بقوله وما يفعلوا اي الذي تعملوه من خير بالتاء خطابا وبالياء غيبة فلن يكفروه اي لن يحرموا ثوابه في الاخرة ولمعني الحرمان عدي الكفر الي مفعولين قال عليه السلام البر لا يبلي والاثم لا ينسي والديان لا يفني يعني هو شكور يوفي جزاء اعمالهم الخير والله عليم بالمتقين فيه بشارة لاهل التقوي بجزيل الثواب وهم مءمنو اهل الكتاب ومن كان مثلهم في عمل الخير بالتقوي سورة ال عمران اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من -اهل الكتاب	237	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1151	false	6663373935771092316	69	118	379	659	1657	300	يءمنون بالله واليوم الاخر-------------------- ويامرون بالمعروف-------------------------- وينهون عن المنكر--------------------- ويسارعون في الخ-------------------------------------------------------يرات واولءك م-------------------------ن الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 113 الضمير في ليسوا سواء لاهل الكتاب	1151	6130368230293588214	250	369.0	203	953	26.232948303222656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	19	69	107	378	1635	300	من قوله- لا يالونكم خبالا الي ههنا تكون مستانفات علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي------- ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	239	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1159	false	3121838318810961053	5	57	28	303	1605	300	من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم---- الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	1159	6130368230293588214	192	319.5	153	279	68.81720733642578	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	126	152	690	831	1635	300	ها للتنبيه و انتم مبتدا و اولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة الاعداء من اهل الكتاب -قوله تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم	239	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1160	false	-2618220127471186368	208	232	1101	1238	1606	300	ها للتنبيه وا-نتم مبتدا و اولاء خبره اي انتم اولاء الخاطءون في موالاة منافقي---- اهل الكتاب وقوله تحبونهم ولا يحبونكم بيان لخطءهم في موالاتهم	1160	6130368230293588214	130	240.5	106	142	91.5492935180664	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0241	true	4567497548984078665	111	176	609	955	1612	300	-----فاتقوا الله اي اخشوه واعرفوا حق نعمه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروه ولا تكفروه سورة ال عمران الايات 124 الي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	241	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1171	false	-3841896676155253086	194	244	1031	1303	1586	300	اذلة فاتقوا الل-------------------------ه لعلكم تشكرون------------------------------------------------------ اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	1171	6130368230293588214	267	506.0	218	351	76.06837463378906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	67	95	345	481	1579	300	علي------ه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	245	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0937	false	-1235081142910397410	141	169	795	930	1635	300	عليه بقوله------- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار	937	6130368230293588214	129	247.5	102	142	90.8450698852539	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	true	1292704213719488334	226	296	1171	1517	1532	300	بن النضر وامثاله سورة ال عمران اية وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ثم شجعهم بقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه ومشيته ولا ينجي حذر من قدر لانه كتب الموت كتابا مءجلا اي ذا--- اجل وهو الوقت المعلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بطاعته ثواب الدنيا	250	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1204	false	-7153526537079696126	109	159	579	840	1625	300	من الحفظ وا----لكلاءة وتاخير الاجل وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين كتابا مصدر مءكد لان المعني----------------------------------------------------------------- كتب الموت كتابا مءجلا موقتا له اجل ------------معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد------- ثواب الدنيا	1204	6130368230293588214	212	344.0	168	349	60.74498748779297	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0251	true	-208144718402065273	189	280	977	1465	1595	300	وهذا ايضا تعريض لما اصابهم من الوهن والانكسار بخبر --------قتل رسول الله------------------------------------------------------ واستكانتهم للمشركين حتي ارادوا اي تعتضدوا بالمنافق عبد الله ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان سورة ال عمران اية وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمه الا ان قالوا اي ما كان قول الذين قاتلوا مع انبياءهم الا قولهم هذا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا باضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها	251	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1207	false	-7793975011806789723	97	153	561	863	1621	300	وهذ-----ا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم----- حتي ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله -بن ابي في طلب الامان من ابي سفيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كان قولهم الا----------------------------------------------------------------------------------- هذا القول وهو ------------------------------اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها	1207	6130368230293588214	219	332.5	176	550	39.818180084228516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	21	169	129	969	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة------ وطيب الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة وقيد ثواب الاخرة بالحسن ليدل -علي فضله والاعتدا------------د به عنده------------------ والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة --سورة ال عمران اية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها المءمنو ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	252	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1208	false	1218161712146390896	225	292	1216	1591	1628	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا من النصرة والغنيمة والعز وطيب الذكر و--------خص ثواب الا---------------------------------خرة بالحسن دلالة علي فضله وتقدمه وانه هو المعتد به عنده تريدون عرض الدنيا وا--------------------------------------------لله يريد الاخرة ال----انفا-ل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بل الله مولا-------------------------------------كم وهو خير الناصرين----------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	1208	6130368230293588214	312	453.5	254	879	35.49488067626953	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	1	215	5	1123	1556	300	ناس من المسلمين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فقال تعالي لقد وعدكم الله النصر بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا الاية فكان النصر لكم اذ ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسونهم اي في وقت تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه اي بامره حتي اذا فشلتم وتنازعتم اي الي وقت فشلكم ونزاعكم فهو متعلق بقوله صدقكم الله وعده ومعني فشلتم جبنتم من الفشل وهو الجبن مع ضعف وتركتم مركز الرماة لطلب الغنيمة واختلفتم في الامر اي في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتم انهزم المشركون فما موقفنا ه-هنا وقال بعضكم لا نخالف امر رسول ول-------------------------ا نبرح مكاننا كعبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وعصيتم امر النبي عليه السلام بترك المركز من بعد ما اراكم الله ما تحبون من النصرة علي عدوكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم النصر فانهزمتم منكم من يريد الدنيا اي بترك المركز وطلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة ------------------------------------------------------------بالثبات عل---------------------------------------------ي المركز وامتثال امر الرسول عليه السلام----------------------------------- ثم صرفكم عنهم اي ردكم عن الكفار بالهزيمة من بعد ان اظفركم عليهم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب من القتل والهزيمة والجراح وثباتهم علي الايمان عندها ولقد عفا الله عنكم لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل اي ذو التفضل------------ بالعفو علي المءمنين اي يتفضل عليهم في جميع	253	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1212	false	7919311606100619758	67	256	360	1388	1626	300	ناس من المءمنين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا كانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم يحسونهم اي ي-------قتلونهم قتلا ذريعا ح---------------تي اذا فشلوا و--------------------------------------------------------------------------------------الفشل ----الجبن --وضعف الراي وتنازعوا فقال بعضهم قد ا------------------------------------------------------------------نهزم المشركون فما موقفنا هاهنا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فممن ثب-ت مكان--ه عبد الله بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يريد الاخرة ونفر اعقابهم ينهبون وهم الذين ارادوا الدنيا فكر المشركون علي الرماة وقتلوا عبد الله بن جبير رضي الله عنه واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح دبورا وكانت صبا حتي هزموهم وقتلوا من قتلوا وهو قوله ثم صرفكم عن--------------------------------------------------هم ليبتليكم--- ليمتحن صبركم علي المصاءب-------------------------- وثباتكم علي الايمان عندها ولقد عفا----- عنكم لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل علي المءمنين يتفضل عليهم بالعفو ----------او هو متفضل عليهم في جميع	1212	6130368230293588214	467	503.5	370	1566	29.82120132446289	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	60	171	325	891	1526	300	فاثابكم عما اي غمكم لءلا تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	254	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1211	false	-6332555249312704672	135	225	695	1137	1533	300	فاثابكم غما بغم لكي---لا تحزنوا----------------------- علي ما فاتكم------------------ ولا ما اصابكم وا--------------------------------لله خبير بما تعملون------------------------------------------------ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	1211	6130368230293588214	433	807.5	344	566	76.50177001953125	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	true	5667890071703327726	213	298	1102	1520	1527	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم اخبر ----------------------------------------------------------------------------------------------ان النصرة كلها منه تعالي بقوله --------------------------ان ينصركم الله كما في ---يوم بدر فلا غالب لكم من العدو وان يخذلكم كما خذلكم في يوم احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون في النصرة وقيد المءمنين لانهم عرفوا انه لا ناصر لهم غيره وهذا تنبيه علي ان الامر كله -له وعلي وجوب التوكل عليه	257	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1231	false	361444013806871720	32	116	146	548	1466	300	ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير 160 ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا -احد ------يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم ي---وم احد فمن ذا الذي ينصركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه	1231	6130368230293588214	236	349.0	186	542	43.54243469238281	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	67	133	323	652	1483	300	فقسمها ولم يقسم للطلاءع------------------------------------------------------------------------- وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر وفيه نهي للنبي علي السلام عن الغلول علي سبيل المبالغة اي ما صح لنبي ان يخون فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم علي السوية او ما جاز ان يخون في الغنيمة فياخذها لاجله ولا يقسم لهم ومن يغلل اي يخن في الغنيمة ي--ات بما غل اي------------- بالشء الذي غله بعينه يحمله	258	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1234	false	2231904825399913279	114	162	592	834	1577	300	فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت يعني وما كان لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر ولو قرء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغل من اغل بمعني غل لجاز يات بما غل يوم القيامة يات بالشء الذي غله بعينه يحمله	1234	6130368230293588214	124	201.5	101	417	29.7362117767334	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	135	243	661	1186	1483	300	يوم القيامة قال عليه السلام---- الا ل--اعرفن احدكم يوم القيامة ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء في-قول يا م--------حمد فاقول له لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك---------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المعني يات ب------وباله علي عنقه كقوله يحملون اوزارهم علي ظهورهم ثم توفي كل نفس اي تجازي ما كسبت اي ما عملت من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد جزاءهم فوق اثامهم لانه عادل بينهم في الجزاء وانما لم يقل ثم يوفي بالتذكير ليرجع الضمير فيه الي من لانه جاء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو ابلغ واثبت	258	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1235	false	-7279255285408094423	63	153	303	734	1456	300	يوم القيامة يحمله علي عنقه وروي الا لا اعرفن احدكم يا------------تي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول ---لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك وعن بعض جفاة العرب انه سرق نافجة مسك فتليت عليه الاية فقال اذن احملها طيبة الريح خفيفة المحمل ويجوز ان يراد ياتي بما احتمل من وباله وتبعته واثمه فان قلت هلا قي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم يوفي ما كسب ليتصل به قلت ج-------------------ء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو ابلغ واثبت	1235	6130368230293588214	236	368.0	184	640	36.875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	21	101	102	517	1549	300	هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون هم درجات اي الذين اتبعوا رضا الله ولم يغلوا من الغناءم ذوو طبقات عند الله في الفضل فبعضهم يكون ارفع من بعض او لهم درجات في الجنة والله بصير اي عالم بما يعملون من الغلول وعدم الغلول فيجازيهم علي حسب اعمالهم بالدركات والدرجات سورة ال عمران اية لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين	259	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1235	false	-7279255285408094423	189	222	896	1069	1456	300	هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين	1235	6130368230293588214	173	315.5	140	415	41.68674850463867	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	101	154	517	781	1549	300	لقد من الله علي المءمنين اي انعم علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخصهم بالذكر----- لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا ليفهموا عنه كلامه ففيه --------------------------------------منة عليهم ل----------------------------------------------------------اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه بعد علمهم-------- احواله في الصدق والامانة	259	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1236	false	-1649706974988595828	75	145	417	761	1572	300	لقد من الله علي المءمنين --------علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخص المءمنين منهم لانهم هم المنتفعون بم------------------بعثه من انفسهم--- من جنسهم عربيا مثلهم وقيل من ولد اسماعيل كما انهم من ولده فان قلت فما وجه المنة عليهم في ان كان من انفسهم قلت اذا كان منهم كان اللسان واحدا فسهل اخذ ما يجب عليهم اخذه عنه وكانوا واقفين علي احواله في الصدق والامانة	1236	6130368230293588214	192	289.0	151	373	51.47452926635742	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	36	153	186	830	1625	300	من عند الله واختياره بلا جزم منكم ان الله علي كل شء قدير من النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وليعلم الذين	260	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1238	false	594854051787035766	186	238	985	1268	1578	300	من عند انفس--------------------كم ان الله علي كل شء -------------------------------------------------------------------------قدير وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون------- الذين	1238	6130368230293588214	269	488.0	218	644	41.77018737792969	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0264	true	-5863017343853885627	207	278	1072	1442	1545	300	سورة النساء مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النساء اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الناس اتقوا اي اعبدوا بالتقوي عن الشرك والمعصية او خافوا ربكم الذي خلقكم اي فرعكم من نفس واحدة اي من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم	264	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1294	false	3772226718048291268	223	282	1211	1509	1596	300	سورة النساء مدنية وهي مءة وست وسبعون---------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الناس يا بني ادم خلقكم من نفس واحدة---------------------------------------- فرعكم---------------- من اصل واحد وهو نفس ادم ابيكم	1294	6130368230293588214	253	442.0	201	370	68.37837982177734	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	12	54	58	310	1578	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وبعد الامر بالتقوي امر بالعدل وتسليم الحقوق الي مستحقيها كما يجب في الشرع بقوله واتوا اي اعطوا اليتامي وهم الذين مات اباءهم فانفردوا عنهم واليتم الانفراد ------------	266	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1304	false	7945844049466233862	174	200	927	1092	1592	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------بيرا اليتامي---- الذين مات اباءهم فانفردوا عنهم واليتم الانفراد ومنه الرملة	1304	6130368230293588214	150	280.0	126	264	56.818180084228516	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	118	257	656	1357	1578	300	الكباءر تسمية لهم يتامي علي القياس و-------------------------------------------------------------------------اشارة الي ان لا يءخر دفع اموالهم اليهم عن حد البلوغ ثم قال ولا تتبدلوا الخبيث اي لا تقبلوا المال الحرام بالطيب اي بالمال الحلال والمراد منه ان يعطوا من اموالهم رديا وهو حلال لهم وياخذوا جيدا من اموال اليتامي وهو خبيث في حقهم ثم قال تاكيدا لذلك ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم وهو في موضع الحال اي مضمومة الي اموالكم في الانفاق لقلة المبالاة بما لا يحل لكم والنهي وارد علي فعلهم العادي او كان الاكل بعد ضمها الي الحلال اقبح فنهوا عن ذلك انه اي ان ذلك الاكل كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما عند الله فاجتنبوه روي ان الاية نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها- عليه ف-----------لما سمعها -----قال اطعنا الله واطعنا	266	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1306	false	-3306424637785379998	53	135	316	719	1634	300	الكبا-ر تسمية لهم يتامي عل- القياس او لقرب عهدهم اذا بلغوا بالصغر كما تسمي الناقة عشراء بعد وضعها علي ان فيه اشارة الي ان--- يءخر دفع اموالهم اليهم عن حد البلوغ------- ولا -يمطلوا ان اونس منهم الرشد وان يءتوها قبل ان يءل عنهم اسم------------------------------------------------------------------------------- اليتامي والصغار وقيل هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي ان النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا	1306	6130368230293588214	236	334.0	186	791	29.835651397705078	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0267	true	747251514812361049	53	125	275	624	1523	300	وكان------ منهم م------ن تحته العشر من الازواج او الثماني او الست فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقال تعالي وان خفتم اي علمتم ان لا تعدلوا في اموال اليتامي من اقسط اذا عدل وهو من قسط اذا جار والهمزة للسلب فانكحوا اي تزوجوا ما طاب اي من حل لكم من النساء ف ما بمعني من ومن للتبعيض يعني فكما خفتم ترك العدل في حقوق اليتامي------------- فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا	267	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1311	false	-375886775086027400	43	78	229	419	1570	300	وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الازواج و--الثماني و--الست فلا يقوم بحقوقهن ولا يعدل بينهن فقيل لهم ---ان خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم ترك العدل في حقوق اليتامي فتحرجتم منها فخافوا ايضا ترك العدل بين النساء فقللوا	1311	6130368230293588214	157	265.0	127	374	41.97861099243164	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0268	true	-3310936227625073012	187	252	937	1281	1557	300	-صفة -مصدر محذوف اي اكلا هنيءا مريءا او حال من مفعول---- كلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمراد منه المبالغة في الاباحة من غير --تبعة وفي الاية دليل علي وجوب الاحتياط حيث بني الشرط علي طيب النفس ولذا قيل يجوز الرجوع بما وهبن ان خدعن من الازواج سورة النساء اية ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا قوله ولا تءتوا السفهاء	268	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1321	false	1651655650294962037	85	145	439	771	1587	300	وصف للمصدر------ اي اكلا هنيءا مريءا او حال من الضمير اي كلوه وهو هنء مرء وقد يوقف علي فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء وعلي انهما صفتان اقيمتا مقام المصدرين كانه قيل هنا مرا وهذه عبارة عن التحليل و-----------المبالغة في الاباحة وازالة التبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا مع---------------روفا السفهاء	1321	6130368230293588214	170	275.5	138	490	34.693878173828125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	154	502	835	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا اليتامي اي جربوا عقول------------------------هم بان يعطي اليتي---------------------------------------------------------م من المال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يتصرف فيه قبل البلوغ حتي يستبين حاله فيما يجء منه	269	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1325	false	1946604423319116893	25	129	120	732	1683	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا اليتامي واختبروا عقولهم وذوقوا احوالهم ومعرفتهم بالتصرف قبل البلوغ حتي اذا تبينتم منهم رشدا اي هداية دفعتم اليهم اموالهم من غير تاخير عن حد البلوغ وبلوغ النكاح ان يحتلم لانه يصلح للنكاح عنده ولطلب ما هو مقصود به وهو التوالد والتناسل والايناس الاستيضاح فاستعير للتبيين واختلف في الابتلاء والرشد فالابتلاء عند ابي حنيفة واصحابه ان يدفع اليه ما يتصرف فيه -----------حتي يستبين حاله فيما يجء منه	1325	6130368230293588214	300	544.0	247	623	48.15409469604492	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0270	true	459925366558074310	88	202	460	1111	1618	300	فاشهدوا عند دفعها اليهم عليهم بانهم تسلموها بالقبض منكم وبرءت عنها ذممكم ليزول التهمة منكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بالله اي اكتفي الله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم في الدفع والقبض و--محاسبا فعليكم بالتصادق واياكم والتكاذب قيل اذا لم يشهد فادعي عليه صدق مع اليمين عند ابي حنيفة ولا يصدق الا بالبينة عند الشافعي ومالك فالاشهاد عندهما لدفع الضمان لا لدفع اليمين لزوال التهمة سورة النساء الايات 7 الي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قوله للرجال اي لذكور اولاد الميت نصيب اي حظ مما ترك الوالدان والاقربون من ذوي	270	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1329	false	6667596872408781519	181	293	932	1574	1606	300	فاشهدوا ----------------عليهم بانهم تسلموها وقبضوها---- وبرءت عنها ذممكم وذلك ابعد من التخاصم والتجاحد وادخل في الامانة وبراءة الساحة الا تري انه اذا لم يشهد فادعي عليه صدق مع اليمين عند ابي حنيفة واصحابه وعند مالك والشافعي لا يصدق الا بالبينة فكان في الاشهاد الاحتراز من توجه الحلف المفضي الي التهمة او من وجوب الضمان اذا لم يقم البينة وكفي با--------------لله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم ب--الدفع والقبض او محاسبا فعليكم بالتصادق واياكم والتكاذب للر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا 7 الاقربون هم المتوارث----------------------------------------------ون من ذوي	1329	6130368230293588214	347	616.5	287	899	38.59844207763672	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0271	true	3005768232009546469	163	279	887	1512	1624	300	عليهم الفقر والتكفف فليقدروا ذلك---------- ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة عل-------------------------------------ي اليتامي الذين في حجورهم ويخافوا عليهم خوفهم علي ذريتهم فليتقوا الله في امرهم من حضر الموت بتفريق ماله وتضييع صغاره بان يقال اوص بكذا وكذا وتصدق مالك فان الله رازق اولادك حتي يوصي بعامة ماله وليقولوا له قولا سديدا اي صوابا وهو ان يامروه بالتصدق بدون الثلث وبترك الباقي لولده فيفعل الولي بالميت كما يحب ان يفعل به لو كان هو الميت وقيل المراد منهم الذين يجلسون الي المريض فيقولون له قدم مالك واوص بكذا وكذا وان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيء----------------------------ا فامروا بان يخشوا ربهم --ويخشوا علي اولاد المريض كما يخشون علي اولادهم ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد-----هم لو كانوا	271	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1332	false	487324853736012942	206	265	1120	1446	1638	300	عليهم وان ------------يقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة ويجوز ان يكون المعني وليخشوا علي اليتامي من الضياع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ه---------م الذين يجلسون الي المريض فيقولون ----------------------------ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا بان يخشوا ربهم او يخشوا علي اولاد المريض---------------------- ويشفقوا عليهم شفقتهم علي اولاد انفسهم لو كانوا	1332	6130368230293588214	227	354.5	184	707	32.10749816894531	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	30	178	151	897	1507	300	في بعض بطنه اذا ملاه ا-ي ياكلون ملء بطونهم نارا لانهم ياكلون ما يجرهم الي النار فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبر--------ه وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ----ياكل مال اليتيم في الدنيا----- وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث---------------------- سعيرا اي نارا مسعرة وقيل مبهمة الوصف من النيران سورة النساء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما يوصيكم الله اي ---------يامركم في اولادكم اي في -	272	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1335	false	3452530781120768516	163	297	851	1532	1548	300	في بعض بطنكم تعفوا ومعني ياكلون نارا------------------------ ما يجر-- الي النار فكانه نار في الحقيقة و----------------------------روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانف-----ه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وقرء وسي--------------------------صلون بضم الياء وتخفيف اللام وتشديدها سعيرا--- نارا من النيران مبهمة ا---------------------------لوصف يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما يوصيكم الله يعهد اليكم ويامركم في اولادكم في شان	1335	6130368230293588214	588	1050.5	467	796	73.86934661865234	107	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	246	290	1253	1463	1507	300	ولم يقل للانثيين مثل حظ الذكر تفضيلا له علي--------------------------------------------------------------------------------- الانثي لان في القول الاول قصدا الي بيان فضل الذكر وفي القول الثان----------------ي قصدا الي بيان نقص الانثي وما فيه قصد- الي بيان فضله كان ادل علي فضله من القصد الي بيان نقص غيره عنه	272	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1336	false	-6849548527905855616	80	139	450	734	1570	300	هلا قيل للانثيين مثل حظ الذكر او للانثي نصف حظ الذكر قلت ليبدا ببيان حظ الذكر لفضله كما ضوعف حظه لذلك ولان قوله للذكر مثل حظ الانثيين قصد------------------ الي بيان فضل الذكر و-----قولك للانثيين مثل حظ الذكر قصد- الي بيان نقص الانثي وما كان قصدا الي بيان فضله كان ادل علي فضله من القصد الي بيان نقص غيره عنه	1336	6130368230293588214	159	229.0	123	308	51.623374938964844	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0274	true	-5445833112133340725	90	211	489	1110	1556	300	-قوله اباءكم وابناءكم ---لا تدرون فيه حث علي قضاء الدين وتنفيذ الوصية اي اباءكم وابناءكم الذين يموتون فترثون اموالهم لا تعلمون ايهم اقرب لكم نفعا تمييز والجملة في محل النصب ب تدرون اي انتم لا تعلمون ايهم من الاب والابن انفع لكم امن ا--------------------------------وصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته ام من لم يوص و-------------------ترك الوصية ليكثر عليكم عرض الدنيا والله عالم ايهم انفع لكم فجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر لكم بامضاء وصية الموصي من عرض الدنيا الذي لم يوصه لاجل نفعكم ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان لا بقاء له فيكون ابعد في الحقيقة وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه باق لا زوال له فيكون اق--رب في الحقيقة	274	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1346	false	546529527361410469	78	162	424	855	1555	300	بقوله اباءكم وابناءكم اي لا تدرون -------------------من -انف----ع لكم من اباءكم وابناءكم الذين يموت-------ون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن اوصي منهم امن لم يوص يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن ترك الوصية فوف-ر عليكم عرض الدنيا و-------------------------جعل ثواب الاخرة اقرب واحضر----------------------- من عرض الدنيا------------------------ ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان فهو في الحقيقة الابعد الاقصي---- وثواب الاخرة وان كان اجلا الا انه-------------------- باق فهو في الحقيقة	1346	6130368230293588214	324	472.5	260	678	47.7876091003418	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	50	84	219	371	1398	300	الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم	275	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1348	false	-900317711227676128	30	54	163	268	1458	300	الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم فان كا-----------------------------------------------ن لهن ولد منكم او من غيركم	1348	6130368230293588214	99	181.0	76	152	65.13157653808594	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	38	0	210	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله والمحصنات	283	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1372	false	4841815338249774392	194	231	1038	1243	1605	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما----- والمحصنات	1372	6130368230293588214	205	403.0	168	210	97.61904907226562	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	32	0	173	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1377	false	-1076800638882617840	126	158	632	805	1513	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	1377	6130368230293588214	173	346.0	141	173	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0287	true	-8533833020296770988	84	193	467	1086	1660	300	ويريد------- الذين يتبعون الشهوات وهم اهل الباطل والزنا من اليهود والنصاري والمجوس ان تميلوا ميلا عظيما اي تعدلوا عن -------الحق الي الباطل فتكونوا مثلهم في كفرهم وزناهم قيل نزل حين قال--------------------- المجوس -------------------------------------------------------------------------------انكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت وكانوا يستحلون نكاحهم بالباطل سورة النساء اية يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يريد الله ان يخفف عنكم اي يهون عليكم امركم ويرفع عنكم اثقال العبودية------------------------------------------------------------------- باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص واتباع الشريعة السمحة السهلة لعلمه بجهلكم وضعفكم وخلق الانسان ضعيفا هو نصب علي الحال اي وخلق ضعيف العقل والراي لا يصبر عن النكاح واتباع الشهوات ولا علي مشاق الطاعات	287	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1384	false	4020166219561772724	5	90	26	507	1624	300	ويريد الفجرة الذين يتبعون الشهوات -------------------------------------------------ان تميلوا ميلا عظيما وهو الميل عن القصد والحق ولا ميل اعظم منه بمساعدتهم وموافقتهم علي اتباع الشهوات وقيل هم اليهود وقيل هم المجوس كانوا يحلون نكاح الاخوات من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهن الله قالوا فانكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ و-----الاخت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت يقول تعالي يريدون ان تكونوا زناة مثلهم يريد الله ان يخفف عنكم باحلال نكاح الامة وغيره من ال-------------------------------------------------رخص وخلق الانسان ضعيفا------------------------------------------- لا يصبر عن-------------- الشهوات و---علي مشاق الطاعات	1384	6130368230293588214	235	198.5	190	800	29.375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0289	true	4685441695054904796	154	256	732	1269	1493	300	سهم----ا ونرجوا ان يكون لنا اجران في----------- الاعمال فنزلت ثم قال وسءلوا الله اي شيءا بتحقيق الهمزة من فضله اي من رزقه يعني لا تحاسدوا بل اطلبوا ان يتفضل الله عليكم بشء من خيري الدنيا والاخرة وقرء وسلوا بحذف الهمزة والقاء حركتها علي السين تخفيفا ان الله كان بكل شء عليما فيما يصلح لكل واحد من الرجال والنساء سورة النساء اية و------------لكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ولكل بتنوين العوض من المحذوف اي ولكل مال بعد موت صاحبه جعلنا موالي جمع مولي اي وراثا ليرثوا مما ترك الوالدان والاقربون	289	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1392	false	-7041248165631108579	172	239	927	1266	1571	300	سهم واحد فنرجو -ان يكون لنا اجران في الاخرة علي الاعمال ولهن اجر واحد فقالت ام سلمة ونسوة معها ليت الله كتب علينا الجهاد كما كتب--------------------------------ه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجال فيكون لنا من الاجر مثل ما لهم فنزلت ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا مما ترك تبيين ل كل ----------ا-----------------------------------------------ي و-----لكل شء مما ترك الوالدان والاقربون	1392	6130368230293588214	197	258.0	157	564	34.9290771484375	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	126	490	722	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	290	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1394	false	-5329127839870087748	178	218	967	1199	1669	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	1394	6130368230293588214	232	464.0	192	232	100.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	116	224	610	1199	1600	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	293	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1406	false	6767697514034934580	106	139	557	743	1550	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	1406	6130368230293588214	183	342.5	150	589	31.069608688354492	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	109	214	574	1121	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري بضم السين جمع سكران والواو للحال نزل حين منع عبد الرحمن بن عوف طع----اما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم فاخذه منهم العقل فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو -------------علي رضي الله عنه فصلي بهم المغرب------------------------------------------------------------------------ فقرا- قل يا ايها الكافرون--- اعبد	295	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1411	false	1740624325092786237	197	300	1071	1584	1584	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غ-------------------------------------------------------------------------------------------فورا روي ان- عبد الرحمن بن عوف صنع طعام----------------------------------ا وشرابا فدعا نفرا من اصحاب قوله روي ان عبد الرحمن بن عوف روينا عن الترمذي وابي داود عن علي رضي الله عنه قال صنع لنا ابن عوف طعاما فاكلنا وسقانا خمرا قبل ان تحرم فاخذت منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات قل يا ايها الكافرون لا اعبد-	1411	6130368230293588214	336	557.0	264	640	52.5	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	1	124	3	705	1655	300	يستبدلون الكفر و------البقاء علي اليهودية بالهدي ففي الكلام حذف ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اي------------------------------------------------------ة والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من--------------------------------------------------------------------كم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محب---------ا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لك--------------------م ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله من الذين هادوا	297	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1419	false	-8844702020553299557	83	296	426	1603	1620	300	يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية------------------------------------------------------------------------ بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه هو النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل ويريدون ان تضلوا انت----------------------------------------------------------------------------------------م ايها المءمنون سبيل الحق كما ضلوه وتنخرطوا في سلكهم لا تكفيهم ضلالتهم بل يحبون ان يضل معهم غيرهم وقرء ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها والله اعلم منكم باعداءكم وقد اخبركم بعداوة هءلاء واطلعكم علي احوالهم وما يريدون بكم فاحذروهم ولا تستنصحوهم في اموركم ولا تستشيرو-----هم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا فثقوا بولايته ونصرته دونهم ولا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم م-------------------------------------كرهم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع قوله علي معني الم ينته علمك اليهم وذلك ان فعل القلوب يتعدي بنفسه الي مفعولين وحيثما تعديالي وجب ان يجعل بمعني النظر او يضمن معني الانتهاء قال الزجاج الم تر بمعني الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم قوله ويريدون ان تضلوا السبعة و ان يضلوا بالياء بفتح الضاد وكسرها شاذ وهو من قولهم ضللت الدار والمسجد اذا لم تعرف موضعها قوله ولا تستنصحوهم اي لا تقبلوا نصيحتهم غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا----- من الذين هادوا	1419	6130368230293588214	407	632.0	334	1384	29.407514572143555	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	true	-6900646266828383183	75	218	393	1134	1537	300	واذا قيل لهم تعالوا بفتح اللام اصله تعاليوا امر لهم اي جيءا الي ما انزل الله اي الي ما امره الله في كتابه والي الرسول اي والي ما امره رسوله رايت المنافقين يصدون اي يعرضون عنك صدودا اي اعراضا عن الحق سورة النساء اية فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم اخبر عن عاقبتهم وحالهم بقوله فكيف اي وكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة وهي قتل عمر المنافق بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم القبيح وهو التحاكم الي غيرك ثم جاءك اي يجيءونك يعني اولياء المنافق لطلب دية المقتول ويعتذرون اليك يحلفون بالله ان اردنا اي ما قصدنا بالتحاكم الي غيرك الا احسانا اي طلبا للحق وتوفيقا بين الخصمين لا اساءة ولا مخالفة لك سورة النساء اية اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	304	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1442	false	8251424525208990497	62	109	322	571	1592	300	واذا قيل لهم تعالو----------------------------------------ا الي ما انزل الل-----------------------------ه والي الرسول---------------------- رايت المنافقين يصد----------ون عنك صدودا فك----------------------------------يف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	1442	6130368230293588214	247	428.5	200	741	33.33333206176758	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	true	6232234957210023631	30	110	169	584	1601	300	وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ثم قال وما ارسلنا من رسول-------------------------------------------------------------------------- في امة من --الامم الا ليطاع يتعلق ب ارسلنا -------اي لكي يطاع باذن الله اي بامره اي بسبب ان--------------------- امر الله المبعوث اليهم -ان يطي--------عوه لان طا--------------عته طاعة الله ومعصيته معصية الله وقيل معناه---------------------------------------- بتيسير الله او بتوفيقه في طاعته وبطاعته يطاع الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت	305	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1446	false	158103439385962168	106	206	538	1065	1569	300	وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وما ارسلنا من رسول وم-----------------ا ارسلنا رسولا قط الا ليطاع باذن الله------------ بسبب اذن الله في طاعته وبانه امر----- المبعوث اليهم بان يطيعوه ويتبعوه لانه مءد عن الله فطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله و من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء ويجوز ان يراد بتيسير الله و---توفيقه في طاعت------------------ه ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بالتحاكم الي الطاغوت	1446	6130368230293588214	307	460.0	248	582	52.749141693115234	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0307	true	-665823343828259328	150	240	806	1276	1578	300	نفرتم الي جهاد ا---------------------------------لعدو فانفروا اي اخرجوا ثبات نصب علي الحال اي متفرقين جمع ثبة وهي الجماعة المتفرقة اي سرية بعد سرية او انفروا اي اخرجوا جميعا اي مع النبي عليه السلام باجمعهم وهو ايضا حال بمعني مجت------------------------------------------------------------------------معين سورة النساء اية وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا قوله وان منكم لمن ليبطءن خطاب لعسكر الرسول عليه السلام و--------------------------------------اللام في لمن للابتداء وفي الفعل-------------------------------------- جواب قسم ومن بمعني الذي----------------------------- والقسم وجوابه صلة الذي والضمير الراجع----- اليه ما استكن في ليبطءن	307	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1458	false	-6405090332539398159	35	138	202	755	1710	300	نفرتم الي----- العدو النهاية وفي الحديث واذا استنفرتم فانفروا ام------ا ثبات جماعات---------- م------------------------------تفرقة س---رية بعد سرية وام---------------ا جميعا ا------------------------------------------------ي مجتمعين كوكبة واحدة ولا تتخاذلوا فتلقوا بانفسكم الي التهلكة وقرء فانفروا بضم-------- ال-فاء---- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اللام في لمن للابتداء بمنزلتها في قوله ان الله لغفور النحل وفي ليبطءن جواب قسم محذوف تقديره وان منكم لمن اقسم بالله ليبطءن والقسم وجوابه صلة من-- والضمير الراجع منها اليه ما استكن في ليبطءن	1458	6130368230293588214	245	319.0	191	685	35.766422271728516	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	19	144	94	753	1585	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن اصابكم فضل اي فتح وغنيمة من الله ليقولن متمنيا وقوله كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفعوله لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم والمقول يا ليتني كنت معهم في تلك الغزوة فا----------------فوز بالنصب جواب الت-------------------------------------------مني فوزا عظيما اي اخذا حظا وافرا من الغنيمة والمنادي فيه محذوف اي يا قوم ليتني وقيل ليس بمحذوف لانه دخل علي ليت لزيادة التمني لا للنداء سورة النساء اية فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله -----فليقاتل-- في سبيل الله	308	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1460	false	-984397980381376186	144	292	759	1562	1618	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن -------------------الي قوله يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما القي في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قوله كان لم تكن بينكم وبينه مودة والمراد التعجب كانه تعالي يقول انظروا الي ما يقول هذا المنافق كانه ليس بينكم ايها المءمنون وبينه مودة ولا مخالطة اصلا مفعوله وهو يا ليتني والمعني كان لم تتقدم له معكم موادة لان المنافقين كانوا يوادون المءمنين ويصادقونهم في الظاهر وان كانوا يبغون لهم الغواءل في الباطن والظاهر انه تهكم لانهم كانوا---------- اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم فكيف يوصفون بالمودة الا علي وجه العكس تهكما بحالهم وقرء فافوز بالرفع عطفا علي كنت معهم لينتظم الكون معهم والفوز معني التمني فيكونا متمنيين جميعا ويجوز ان يكون خبر مبتدا---------------------------------------- محذوف -------بمعني ------فانا ا--فوز في ذل--------ك ال-----وقت فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما -وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله	1460	6130368230293588214	301	350.0	236	1016	29.62598419189453	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	204	276	1022	1368	1495	300	ما اصابك اي الذي يصيبك------ من حسنة اي فتح وغنيمة ----فمن الله اي فمن فضله واحسانه وما اص------------------ابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من العدو ------فمن --------------------------------------------------------------نفسك اي بذنبك وكسب يدك وقضاء الله اياه عليك به عن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكة ي------شاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر ثم اشار الي الاعراض عنهم بقوله وارسلناك للناس رسولا	311	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1474	false	4622785238924628895	73	216	376	1094	1535	300	ما اصابك يا انسان خطابا عاما من حسنة اي من نعمة واحسان فمن الله تفضلا من--ه واحسانا وامتنانا وامتحانا وما اصابك من سيء-----------------ة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت يداك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت اي-----------ديكم و-يعفوا عن كثير الشوري وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة قوله ثم قال تعالي ما اصابك يا انسان خطابا عاما يعني انه من باب قوله اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا اي الخطاب لعامته بحيث لا يختص باحد دون احد قوله وعن عاءشة رضي الله عنها ما من مستلم الحديث من رواية البخاري ومسلم وغيرهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المءمن الا كفر الله عنه بها حتي الشوكة يشاكه يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر------------------------------- وارسلناك للناس رسولا	1474	6130368230293588214	210	298.0	162	786	26.717557907104492	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	54	123	272	627	1545	300	لا يريد ----------الا ان نتخذه ربا ثم قال---------------------- ومن تولي اي --------اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك عليهم------- حفيظا اي حافظا----- تحفظ احو------الهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون	312	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1476	false	-5554199635600888667	167	231	869	1217	1580	300	ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تولي عن الطاعة فاعرض عن--------------------------ه فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل الانعام ويقو----------------------------------لون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا----- ويقولون	1476	6130368230293588214	234	342.0	184	413	56.65859603881836	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	228	265	1121	1321	1487	300	وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك وكان	314	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1488	false	-4833660835477722021	25	54	123	272	1531	300	وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم------- لانها في معني الشفاعة الي الله وعن النبي------------------------------------------- من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له -قال له الملك ولك مثل ذلك فذلك	1488	6130368230293588214	137	243.0	109	200	68.5	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0315	true	5291548314709430243	233	289	1244	1529	1588	300	علي كل شء حسيبا اي محاسبا يحاسبكم علي السلام--------- وغيره وفيه تهديد عظيم سورة النساء اية الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله الله لا اله الا هو-------- مبتدا خبره القسم وجوابه تقديره ا----------لله والله ليجمعنكم اي ليحشرنكم واللام في جواب القسم الي يوم القيامة	315	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1492	false	-941187753915591900	233	280	1165	1396	1510	300	علي كل شء حسيبا اي------- يحاسبكم علي كل شء من التحية -------------------------------وغيرها الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا---------- لا اله الا هو اما خبر مبتدا واما اعتراض والخبر ليجمعنكم ومعناه الله والله ليجمعنك---------------------------------م الي يوم القيامة	1492	6130368230293588214	169	257.0	131	312	54.16666793823242	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	102	170	482	850	1525	300	قوم- هاجروا من مكة الي المدينة مسلمين ثم رجعوا الي مكة وكتبوا الي رسول الله انا علي دينك ولكنا اشتقنا -----------------------------الي بلدنا ولم نحتمل هواء المدينة فاختلف المسلمون في امرهم من--------------------------------------------------------------------- الاسلام والكفر فبين الله لهم نفاقهم فقال ما لكم صرتم--- في شان الم-نافقين فءتين اي--------------- فرقتين ولم تقطعوا------------ بكفرهم والله اركسهم اي ردهم الي حالهم الاول وهو الكفر--- بما كسبوا اي بسبب عملهم وهو ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين	316	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1495	false	2964071362939479128	200	285	1070	1524	1599	300	قوما هاجروا من مكة ثم بدا لهم فرجعوا------------------ وكتبوا الي رسول الله انا علي دينك وما اخرج--نا الا اجتواء المدينة والاشتياق الي بلدنا وقيل هم قوم خرجوا مع رسول الله يوم احد ثم رجعوا وقيل هم العرنيون الذين اغاروا علي السرح وقتلوا بسارا وقيل هم قوم اظهروا الاسلام وقعدوا عن الهجرة ومعناه--------- ما لكم اختلفتم في شان قوم نافقوا نفاقا ظاهرا وتفرقتم فيه فرقتين وما لكم لم تبتوا القول بكفرهم والله اركسهم اي ردهم -في ح--كم المشركين كما كانوا بما كسبوا من--------------- ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين	1495	6130368230293588214	194	212.5	146	501	38.72255325317383	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	180	236	911	1199	1525	300	اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا----------------- من اضل الله عن -الهدي ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	316	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1496	false	892777664760580189	139	194	725	1008	1568	300	اتريدون ان تهدوا ان تجعلوا من جملة المهتدين من اضل الله من جعله--- من جملة الضلال وحكم عليه بذلك او خذله حتي ضل وقرء ركسهم و ركسوا فيها-------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا	1496	6130368230293588214	202	330.5	160	306	66.01306915283203	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	34	70	185	388	1583	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	317	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	74	110	379	582	1621	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	1497	6130368230293588214	203	406.0	167	203	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	31	0	193	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	318	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1497	false	-6623989264929706015	110	141	582	775	1621	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1497	6130368230293588214	193	386.0	162	193	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0320	true	-8509847206855174069	252	298	1275	1510	1519	300	سفيان الثوري انه قال كان اهل العلم اذا سءلوا عن قاتل العمد قالوا لا توبة له وذلك محمول عل---------------------------ي التغليظ والتشديد اقتداء برسول الله عليه السلام فيه والا فكل ذنب ممحو بالتوبة قال صلي الله عليه وسلم------------ لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	320	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1505	false	5562474221627753689	231	271	1146	1357	1496	300	سفيان--------------- كان اهل العلم اذا سءلوا-------------- قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد---------------------------------- والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا وفي الحديث لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	1505	6130368230293588214	149	232.0	118	274	54.37956237792969	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	true	5056120040877358863	17	221	98	1190	1651	300	فمن الله عليكم بالاستقامة واظهار الاسلام والتقدم به فصرتم اعلاما في الدين فافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم------------------ ثم كرر------ قوله فتبينوا اي تعرفوا حال خصمكم مخافة ان تقتلوا مءمنا خطا للتاكي--------------------------------------------------------------------------------------د والزجر عن الاقدام علي القتل من غير تحقيق ان الله كان بما تعملون خبيرا اي عالما فلا تقدموا علي القتل في الجهاد الا بعد التحقيق سورة النساء-------- اية لا يستوي القاعدون من----------------------------------------- المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسني وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما قال زيد بن ثابت نزل قوله لا يستوي القاعدون عن الجهاد في بدر او في تبوك حين كنت الي جنب رسول الله عليه السلام فغشيته السكينة من الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي------------------ القاعدون من المءمنين حال من القاعدين فسمع ذلك ابن ام مكتوم و--------------------------------------------------------------كان اعمي فقال يا رسول الله لو استطعت الجهاد لجاهدت فنزل غير اولي الض-------رر اي اصحاب المرض وكل عاهة من عمي وزمن وغيرهما بنصب غير استثناء من القاعدين او حالا منهم وبرفعه صفة ل القاعدين وهو من قبيل الاكتفاء لان تقدير الاية لا يستوي القاعدون اولو الضرر وغير اولي الضرر والمجاهدون	322	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1511	false	-8357939669575551099	45	191	268	1028	1621	300	فمن الله عليكم واذا كان كذلك فعليكم ان ت------------------------------------فعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل بكم من عدم تكشف حالكم وما تنجز بكم قوله غير اولي الضرر قرء بالحركات الثلاث بالنصب نافع وابن عامر والكساءي والباقون بالرفع وبالجر شاذ واما حديث زيد بن ثابت فرواه البخاري والترمذي وابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي فالرفع صفة ل-------- لقاعدون والنصب استثناء منهم او حال عنهم والجر صفة ل المءمنين و--------الضرر -المرض او العاهة من عمي او عرج او زمانة او نحوها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت----------------------------------------------------------- كنت الي جنب رسول الله------------ فغشيته السكينة--------- فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي قوله فالرفع صفة ل القاعدون ---------------لان القاعدين غير معين يعني هو مثل قولهم ولقد امر علي اللءيم يسبني قال الزجاج غير صفة للقاعدين وان كان اصلها ان تكون صفة للنكرة المعني لا يستوي القاعدون الذين هم غير اولي الضرر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الاصحاء والمجاهدون	1511	6130368230293588214	291	284.0	231	1338	21.748878479003906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0323	true	-633722397346515971	21	43	105	232	1630	300	وكلا اي وكل فريق من القاعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الفضلي وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة	323	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1515	false	8403031874065143250	54	146	320	834	1689	300	وكلا اي وكل فريق من القاعدين غير اولي الضرر والمجاهدين وعد الله الحسني في الجنة يعني لهم الفضل في الدنيا ثم الجميع في الجنة لحسن عقيدتهم وخلوص نيتهم وانما التفاوت في الاجر الجزيل والدرجات العالية وفي الفوز بالرضوان كما قال تعالي اجرا عظيما درجات منه ومغفرة ورحمة ويعضده ما ورد في الحديث ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر رواه البخاري ومسلم عن ابي سعيد وكلا وكل فريق من القاعدين والمجاهدين وعد الله الحسني اي المثوبة الحسني وهي الجنة وان كان المجاهدون مفضلين علي القاعدين درجة	1515	6130368230293588214	124	242.0	102	514	24.124513626098633	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0325	true	-1363184358114380666	0	56	0	290	1528	300	ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما ثم قال تحريكا للهجرة لله تعالي ومن يهاجر في سبيل الله اي في دينه يجد في الارض مراغما اي مهاجرا وملجا ------------------------------علي رغم انف قومه وقيل متحولا من الكفر------ الي الايمان لغيظ قومه الكفرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف بالتراب وهو الرغام -----------	325	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1520	false	8626921186983432329	205	278	1080	1488	1618	300	ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا ر------------------------------------------------------------------------------حيما مراغما مها---جرا وطريقا يراغم بسلوكه قومه اي يفارقهم علي رغم انوفهم وقلت فعلي هذا المبالغة راجعة الي وجوب الهج-------------رة وانها خارجة عن حكم ساءر التكاليف حيث اوجبت علي من لم يجب عليه شء قوله مراغما مهاجرا قال الزجاج معني مراغم مهاجر لان المهاجر لقومه والمراغم بمنزلة واحدة وان اختلفت الكلمتان قال والرغم الذل والهوان واصله لصوق الانف ب-----------الرغام وهو التراب	1520	6130368230293588214	140	199.0	112	513	27.290449142456055	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	152	214	795	1138	1600	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	326	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1525	false	5534547444042734080	25	87	131	474	1607	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا	1525	6130368230293588214	343	686.0	281	343	100.0	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0331	true	-4612819389427130915	7	43	36	212	1493	300	ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب--------- اثما -----------------------اي ذنبا او شركا بالله فانما يكسبه علي نفسه اي يضر بنفسه لا يتعداها ضرره الي غيره فليصن ن----فسه من كسب السوء	331	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1535	false	1238052549870389487	36	77	183	384	1457	300	ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا فانما يكسبه علي نفسه اي---------- لا يتعداه- ضرره الي غيره فليبق علي نفسه من كسب السوء	1535	6130368230293588214	146	230.0	114	212	68.86792755126953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0332	true	-8452953790049094541	106	152	539	756	1505	300	كلام ابن ادم كله عليه لا له الا من ا-------مر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وفي الاية ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الامر بالخير ليدل به علي فاعله ثم ذكر الفاعل والوعد بالاجر ليدل به علي انهما من زمرة الخيري----ن المستحقين به فقال تعال------ي ومن يفعل ذلك	332	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1538	false	8153427437409811084	44	160	221	755	1466	300	كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله وسمع سفيان رجلا يقول ما اشد هذا الحديث فقال الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه او ما سمعته يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 فهو هذا بعينه وشرط في استيجاب الاجر العظيم ان ينوي فاعل الخير عبادة الله والتقرب به اليه وان يبتغي به وجهه خالصا لان الاعمال بالنيات فان قلت كيف قال الا من امر ثم قال ومن يفعل ذلك قلت قد ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله لانه اذا دخل الامر به في------------------------ زمرة الخيرين كان ال------فاعل فيهم ادخل ثم قال ومن يفعل ذلك	1538	6130368230293588214	142	206.5	108	564	25.177305221557617	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	64	146	310	759	1562	300	هذه التاكيدا----ت معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة لاقران----------------ه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعبادة في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص اخلاف الشيطان مواعيده لكذبها ثم قال بالاستفهام لنفي الاصدق من سوي الله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا في مبالغة في التوكيد ليتركوا مواعيد الشيطان ويرغبوا في مواعيد الرحمن سورة النساء اية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا	335	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1545	false	1129500912368387635	2	55	9	300	1626	300	هذه التوكيدات قلت معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة وامانيه الباطلة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعباد -في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاف مواعيد الشيطان----------------------------------------- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا	1545	6130368230293588214	260	472.5	211	469	55.43709945678711	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	141	266	742	1398	1585	300	وان تصلحوا بينهن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما----- وان يتف-رقا اي الزوج والزوجة يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي من ------رزقه بان تتزوج المراة غيره ويتزوج الزوج غيرها وكان الله واسعا اي --واسع الرزق الفضل حكيما يحكم بالتسوية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء ا----ية ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	339	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1560	false	2794560363743121364	149	288	741	1475	1538	300	وان تصلحوا --------------------------------ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة------------- وتتقوا------ فيما يستقبل غفر الله-------------------------------------------------------------------- لكم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وقرء وان يتفارقا بمعني وان يفارق----------------- كل واحد منهما صاحبه يغن الله كلا يرزقه زوجا خيرا من زوجه وعيشا اهنا من عيشه والسعة الغني والمقدرة والوا-----------------------------------------------------------سع ال-غني المقتدر ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا هذه الاشياء المذكورة وقيل التقدير هل حالها الا هذه الامور الحظة والحظوة ان تحظو المراة عند زوجها واخيها والصلف ضد ذلك وفي تقسيمه تعقيد قوله من كانت له امراتان الحديث مخرج في سنن ابي داود والترمذي قوله ارفع راسك كناية عن التنبيه والاستيقاظ اي تفطن لما تفعل حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض	1560	6130368230293588214	344	514.0	269	930	36.9892463684082	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0341	true	-2588823013611849091	168	280	904	1493	1605	300	عليها فيكون اقراركم شهادة علي انفسكم او المعني ولو كان--------- ضررها علي انفس-----------------------كم وذلك بان يشهد الرجل علي من يتوقع ضرره من سلطان او ظالم او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي هءلاء ايضا ولا تكتموها ان يكن المشهود عليه او له غنيا او فقيرا يعني لا تميلوا الي الغني- لغناه ولا تكتموا الشهادة علي الفقير لاجل فقره ترحما عليه فالله اولي بهما اي احري بالاغنياء والفقراء-- بالنظر الي حالهما وارادة مصالحهما منكم فكلوا امرهما الي الله والمراد من الغني و الفقير جنساهما ول-ذا رد الضمير بالتثنية اليهما بقوله بهما و-----------------------------------------------------------------------------حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكون احد هذين فلا تتبعوا الهوي- ا-ي لا	341	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1566	false	4312282073232012158	127	232	668	1189	1514	300	عليها بالزام الحق لها ويجوز ان يكون---- المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك -ان يشهد ------علي من يتوقع ضرره من سلطان--- ظالم او غيره ان يكن ان ي------------------------------------------------------كن المشهود علي------ه غنيا ف-------------لا تمنع الشهادة عليه لغناه طلبا لرضاه او فقيرا فلا يمنعها--------- ترحما عليه فالله اولي بهما بالغني----------- والفقير اي بالنظر له------ما وارادة مصلحته-------------------------------------------------------------ما ولولا ان الشهادة ع--------ليهما مصلحة لهما لما شرعها لانه انظر لعباده من كل ناظر فان قلت لم ثني الضمير في اولي بهما وكان حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يك-ن احد هذين قلت قد رجع الضمير الي ما	1566	6130368230293588214	274	322.5	209	704	38.92045593261719	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	127	201	677	1081	1599	300	المنافقين في الاخرة------------------------- بقوله ان المنافقين في الدرك الاسفل بفتح الراء والسكون اي في اخفض مكان من النار وهو قعر جهنم وسمي هاوية ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنعهم من العذاب قيل هم في توابيت من حديد مقفلة في النار وعذاب المنافق اشد من عذاب غيره من الكفرة لكفره ونفاقه واستهزاءه بالدين سورة النساء اية الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	346	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1581	false	-9175852921863031156	169	207	958	1175	1730	300	المنافقين وان قوله ما يفعل الله بعذابكم متصل بقوله ان المنافقين في الدرك الاسفل م-----------------------------------ن النار------------------------ ولن تجد لهم نصيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما	1581	6130368230293588214	182	307.0	150	429	42.42424392700195	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	19	98	119	538	1531	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ثم قال باستفهام التقرير اي تقرير انه لا يعذب المءمن الشاكر تطييبا لنفوس المءمنين ما يفعل الله بعذابكم اي اي شء يفعل بعذابكم ان شكرتم الله وامنتم به اي وحدتموه يعني ما حاجته الي تعذيبكم لو امنتم بربكم خالقكم ورازقكم وشكرتم له علي نعمه التي انعمها عليكم ايتشفي به من الغيظ ام----------------- يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغني الذي	347	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1579	false	-4279541099306905615	174	212	936	1126	1599	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما--------------------------------------------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتشفي به من الغيظ ام يدرك به الثار ام يستجلب به نفعا ام يستدفع به ضررا كما يفعل الملوك ب--------------عذابهم وهو الغني الذي	1579	6130368230293588214	167	257.5	134	436	38.30275344848633	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	125	203	674	1082	1531	300	وكان الله شاكرا عليما اي------------------------------------------------------------------------------------ مثيبا موفيا اجوركم عالما بحق شكركم وايمانكم وتقديم الشكر علي الايمان هنا مع ان الامر بالعكس ايذان بان اصل التكليف الشكر المبهم لان العاقل اذا نظر الي ما انعم عليه تصور منعما فشكر شكرا مبهما فادي ذلك الي تجديد النظر لدرك معرفة المنعم القديم فامن به فشكر شكرا مفصلا فقدم الشكر علي الايمان من هذا الوجه سورة النساء اية لا يحب ا-------------------------------------------------------لله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	347	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1582	false	-8187389227829954569	105	174	577	934	1579	300	وكان الله شاكرا عليما اي هل يجازي الشاكر الا الشاكر الا الشكور قال الامام المراد من الشاكر في حقه تعالي كونه مثيبا علي الشكر ومن كونه علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه عالم بجميع الجزءيات فلا يقع الغلط ا--------------------------------------------------------------------صلا فيوصل الثواب كاملا الي الشاكرين وقلت ولما فرغ من ايراد بيان رحمته وتقرير اظهار رافته جاء بقوله لا يحب الله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما	1582	6130368230293588214	112	121.5	88	547	20.47532081604004	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	235	276	1277	1511	1643	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	349	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1587	false	5982804422875079455	43	84	234	468	1556	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	1587	6130368230293588214	234	468.0	193	234	100.0	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	98	210	529	1078	1514	300	انه عيسي فقتلوه وصلبوه فقال تعالي في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل----------- الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1593	false	4761215906714131819	86	198	456	1010	1516	300	انه عيسي ثم اختلفوا ---فقال بعضهم ----ان---------ه اله لا يصح قتل-ه وقال بعضهم انه قد قتل وصلب وقال بعضهم------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فان قلت شبه مسند الي ماذا ان جعلته مسندا الي المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وان اسندته الي المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر قلت هو مسند الي الجار والمجرور وهو لهم كقولك خيل اليه كانه قيل ولكن وقع لهم التشبيه ويجوز ان يسند ----الي ضمير المقتول---------------------------------------------------------------------------- لان قوله ان-----------------------------------------------------------------------------ا قتلنا يدل عليه ك------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل ولكن شبه لهم من قتلوه الا اتباع الظن استثناء منقطع لان اتباع ------	1593	6130368230293588214	156	140.0	119	843	18.505338668823242	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	0	107	0	542	1495	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلام قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو د-ين الكفر	356	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1606	false	2451452658545850978	42	76	210	386	1569	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا------- ان الذين كفروا وظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا كفروا وظلموا جمعوا بين الكفر	1606	6130368230293588214	152	267.5	121	543	27.992633819580078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	177	264	890	1325	1495	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما قوله يا ايها الناس خطاب لاهل مكة تحريض-------------ا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وترك الشرك قد جاء------------------------------------------كم اي ظهر فيكم الرسول وهو محمد عليه السلام بالحق اي ملابسا بالصدق او بالشرع او بكلمة لا اله الا الله وهو التدحيد من ربكم الذي خلقكم وصوركم فامنوا اي صدقوا به بما جاء من التوحيد ونفي الشرك خيرا لكم نصبه مفعول به اي اق--------------صدوا خيرا لكم مما انتم فيه	356	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1607	false	8426353011447618931	178	293	928	1512	1551	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----- يا ا-هل الكت----اب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا فامنوا خيرا لكم وكذلك انتهوا خيرا لكم انتصابه بمضمر وذلك انه لما بعثهم علي الايمان وعلي الانتهاء عن التثليث علم انه يحملهم علي امر فقال خيرا لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم فيه	1607	6130368230293588214	188	303.5	147	802	23.441396713256836	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0360	true	-5602754606122125919	158	225	738	1065	1445	300	اختها بقوله وهو يرثها يجعله عصبة لها اي ان ماتت الاخت ولها اخ فالاخ وارثها--------------------------------------------- ان لم يكن لها ولد اي ابن لا--------------------ن ا--------------لبنت لا تسقط الاخ ويسقطه الابن ولم يذكر الوالد لان ذكر الولد يدل عليه اذ الاب نظير الابن في الاسقاط ف---------اذا ورث ال---------اخ عند انتفاء الولد وهو اقرب فاولي ان يرثها عند انتفاء الوالد وهو ابعد او وكل حكم انتفاء الوالد الي بيان السنة	360	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1617	false	-7943995375300099851	213	269	1092	1366	1528	300	اخيها ------وهو يرثها واخوها ير----------------------------------------ثها ان قدر الامر علي العكس من موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت فان قلت الابن لا يسقط الاخ وحده فان ----------------------------------------------الاب نظيره----- في الاسقاط فلم اقتصر علي نفي الولد قلت بين حكم انتفاء الولد و-----------------------------------------------------وكل حكم انتفاء الوالد الي بيان السنة	1617	6130368230293588214	144	169.0	111	424	33.96226501464844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	135	201	721	1052	1585	300	غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في لكم من احلت لكم او من الضمير في عليكم لكونه من تتمة الكلام الاول والعامل احلت علي الوجهين اي احلت لكم غير مبيح----------ين الصيد وا--------------------------------------------------نتم حرم اي والحال انكم في الاحرام وال حرم جمع حرام وهو المحرم والجملة حال من محلي الصيد اي------ احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم	362	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1626	false	-9096626667346427078	248	297	1430	1679	1694	300	غير محلي الصيد نصب علي الحال من الضمير في --------------------------------------------------------------------------------------لكم اي احلت لكم هذه الاشياء لا محلين الصيد وعن الاخفش ان انتصابه عن قوله اوفوا بالعقود وقوله وانتم حرم ------حال ع--------------------------------------------------------ن محلي الصيد كانه قيل احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد وانتم محرمون لءلا نحرج عليكم	1626	6130368230293588214	165	259.5	128	397	41.56171417236328	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	187	290	975	1524	1585	300	احللنا لكم بعض الانعام في حال امتناعكم من الصيد------------------------------------- وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان ا-----------------لله يحكم بين عباده ما يريد من التح----------------------ليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزل نهيا عن تحليل ما حرم وال شعاءر جمع شعيرة وهي	362	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1627	false	696799552422941385	91	188	517	1046	1672	300	احللنا لكم بعض الانعام وانما صرح بالبعض نظرا علي المعني والي ما الاستثناء ابقاه قوله وانتم محرمون اي داخلون في الاحرام او في الحرم ان الله يحكم---------- ما يريد من الاحكام ويعلم انه حكمة ومصلحة وال-حرم جمع --حرام ------وهو الم-----حرم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب الشع------------------------------------------------------------------------اءر جمع شعيرة وهي	1627	6130368230293588214	394	676.0	319	625	63.040000915527344	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	172	222	874	1125	1519	300	لانه دخول في علم الغيب الذي--------------------------- لا يعلمه--------------------------- الا الله ويكفر مستحله قاله تاكيدا لتحريمه قال عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم اي في هذا------------------------- الزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنة ال-اتية	365	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1634	false	-757743890775776289	164	241	882	1295	1589	300	لانه دخول في علم الغيب الذي استاثر به علام الغيوم وقال لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله النمل واعتقاد ان اليه طريقا و------------------------------------------------------------------------الي استنباطه و-------------------------قوله امرني ربي ونهاني ربي افتراء علي الله وما يدريه انه امره او نهاه والكهنة والمنجمون بهذه المثابة وان كان اراد بالرب الصنم فقد روي انهم كانوا يجيلونها عند اصنامهم فامره ظاهر اليوم لم يرد به يوما بعينه وانما اراد به الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية	1634	6130368230293588214	109	106.0	85	510	21.372549057006836	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0369	true	7034783556437639844	60	140	325	730	1568	300	عليه السلام من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات ولا يجوز ان يشتمل الامر الايجاب والندب معا للفريقين لءلا يلزم الالغاز والتعمية بتناول الكلمة علي معنيين مختلفين وقيل كان الوضوء لكل صلوة واجبا اول ما فرض ثم نسخ لما روي انه عليه السلام ك----ان يتوضا لكل صلوة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنعه يا رسول الله فقال عمدا صنعته يا عمر يعني بيانا للجواز	369	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1647	false	8814945952945835588	87	134	478	704	1569	300	عليه وسل--م من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عليه السلام انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنع-------------ه فقال عمدا فعلته يا عمر يعني بيانا للجواز	1647	6130368230293588214	213	386.0	167	409	52.07823944091797	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	164	259	889	1421	1643	300	ليجعل عليكم من حرج اي ضيقا في دينك------------------------م ولكن يريد ليطهركم به من الاحداث والجنابة والذنوب ول--يتم نعمته عليكم اي نعمة الاسلام بالترخيص لكم---- لعلكم تشكرون الله ونعمته فيثيبكم سورة الماءدة اية واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور واذكروا نعمة الله------ وهي نعمة الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه الذي واثقكم به--------------------------- اي عهده الذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان عل------------------------------ي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر اذ قلتم للنبي ---عليه السلام مبايعين سمعنا واطعنا	370	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1653	false	4227162988076364157	42	137	204	741	1676	300	ليجعل عليكم من حرج في باب الطهارة حتي لا يرخص لكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء وليتم نعمته عليكم وليتم برخصه انعامه عليكم بعزاءمه لعلكم تشكرون نع------مته فيث-----------------يبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور واذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الاسلام -------------------------------------------------------------وميثاقه الذي واثقكم به اي عاقدكم به عقدا وثيقا هو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في حال اليسر والعسر ------والمنشط والمكره فقبلوا وقا-لوا سمعنا واطعنا	1653	6130368230293588214	315	446.5	252	628	50.159236907958984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	175	268	965	1463	1654	300	موسي -------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فا--------------تخذ موسي من قومه اثني عشر رجلا فعاهدهم ان يكفلوا بقومهم ولا يحدثوهم بما يرون من الجبارين فاخبر تعالي عنه بقوله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي كفيلا ينقب عن الامور ويتعرفها وقال الله في التورية اني معكم اي معينكم وناصركم علي عدوك------------------------------------م فلما دني موسي من ارض الجبارين بعث النقباء يتجسسون منهم فراوا اجراما عظاما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم ما راوا من الجبارين فنقض------------------وا العهد-- الا كالوب ابن يوفن-------------ا ويوشع بن نون فانهما	372	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1659	false	8202019060770688126	0	70	0	372	1617	300	موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاختار النقباء واخذ الميثاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بني اسراءيل وتكفل لهم به النقباء وسار بهم فلما دنا -----من ارض كنعا---ن بعث النقباء يتجسسون----- فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي عليه السلام ان يحدثوهم فنكثوا الميثاق الا كالب --بن يوفنا من سبط يهوذا ويوشع بن نون من سبط	1659	6130368230293588214	227	321.0	179	594	38.21548843383789	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	14	99	78	546	1622	300	لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	373	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1658	false	-4886930798309579509	216	266	1142	1412	1607	300	لاكفرن عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك-------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	1658	6130368230293588214	267	492.0	217	468	57.0512809753418	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	107	163	560	828	1474	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال لقد كفر الذين قالوا وهم اليعقوبية من النصاري ان------ الله هو المسيح	376	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1668	false	-3929615788027265611	2	58	9	274	1473	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قولهم ان الله هو المسيح معناه بت القول عل---------ي ان حقيقة الله هو المسيح	1668	6130368230293588214	221	405.5	174	274	80.65693664550781	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0381	true	-2558980544886751884	91	206	486	1069	1560	300	وروي ان هرون مات قبل موسي------------------- بسنة و-ان يوشع فتح المدينة بعد موت موسي بثل-ثة اشهر ومات النقباء في التيه بغتة الا كالب ويوشع ولم يكن التيه لهما عقوبة بل كان راحة ورحمة كابراهيم حين القي في النار وقيل ان موسي لم يمت وسار بالعسكر مقدمهم يوشع نحو القرية فلما وصلوا اليها نفخوا في القرون وضجوا ضجة واحدة فسقط سورها فدخلوها وقتلوا الجبابرة وقتل موسي عوج بن عنق ولم يدخل القرية احد من الذين قالوا انا لن ندخلها ابدا ومكث موسي بعد ذلك سنة ثم قبض الله تعالي سورة الماءدة اية واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	381	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	146	215	756	1107	1532	300	وروي ان هرون مات في التيه ومات موسي بعده فيه بسنة ودخل يوشع اريحاء -----بع----د موته بثلاثة اشهر ومات النقباء في التيه بغتة الا كالب ويوشع فلا تاس فلا تحزن عليهم لانه ندم علي الدعاء عليهم ف---------------------قيل انهم احقاء لفسقهم-- بالعذاب فلا تحزن ولا تندم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	1680	6130368230293588214	235	354.5	181	604	38.907283782958984	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	39	147	208	752	1517	300	وذلك جزاء الظالمين سورة الماءدة اية فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه اي انقادت وتابعت له هوي نفسه قتل اخيه اي علي ان يقتل اخاه فجاءه اغتيالا فقتله بحجر بارض الهند وقيل عند عقبة حراء والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح اي فصار قابيل بقتل اخيه من الخاسرين اي من المغبونين بالعقوبة في الاخرة مع كونه ابن نبي هو صفي الله انه لما قتله حمله علي عاتقه سبعة ايام لا يدري ما يصنع به سورة الماءدة اية فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	383	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1680	false	-1637586293495223322	241	279	1237	1435	1532	300	وذلك جزاء الظا-----------------لمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1680	6130368230293588214	195	381.0	157	544	35.84558868408203	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0385	true	-3358294992457784811	223	254	1150	1306	1533	300	جمع بين القتل واخذ المال في قطع الطريق قتل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض	385	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1692	false	-2574722598913513951	16	44	79	221	1529	300	جمع بين القتل واخذ المال ق--------------تل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض	1692	6130368230293588214	141	272.5	113	156	90.38461303710938	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	115	183	591	940	1576	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	388	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1699	false	2462552000974215419	228	296	1205	1554	1570	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1699	6130368230293588214	349	698.0	281	349	100.0	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	111	174	570	922	1560	300	-حدهما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده------------ وقالوا ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال-------- له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعل---------------------------------------------------------------------ه حكما فقال له----------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو	389	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	40	130	218	690	1569	300	وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم محمد بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر--يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو	1703	6130368230293588214	269	440.0	216	492	54.67479705810547	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	174	224	922	1162	1560	300	هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول ا---------لله---------- عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون	389	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1703	false	-4844204434619517907	248	300	1320	1569	1569	300	هل تجدون فيه----- الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلام-------ه فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون-	1703	6130368230293588214	226	405.5	179	262	86.2595443725586	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	176	202	924	1067	1620	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	393	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1714	false	-1607915880599075826	59	85	290	433	1571	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1714	6130368230293588214	143	286.0	117	143	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	99	218	553	1166	1599	300	علي الكتاب اي----- وانزلنا اليك الكتاب والحكم بينهم---------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون تقديره وبان احكم عطفا علي بالحق ا--------ي انزلناه -------بان احكم بينهم ولا تتبع اهواءهم في الحكم واحذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم--------------------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم --اي بان يجعل لهم ------	395	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1720	false	3313813929137842148	24	157	126	808	1549	300	علي الكتاب في قوله وانزلنا اليك الكتاب الماءدة كانه قيل وانزلنا اليك ان احكم علي ان ان وصلت بالامر لانه فعل كساءر الافعال ويجوز ان يكون معطو---------------فا علي بالحق الماءدة اي انزلناه بالحق وبان احكم ----------------------------------------------ان يفتنو----------ك عن بعض ما انزل الله اليك ان يضلوك عنه ويستزلوك وذلك ان كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه ---------------فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا ------------------عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي عن حكم	1720	6130368230293588214	410	597.0	327	787	52.0965690612793	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	232	279	1287	1552	1655	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	401	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1744	false	-3358402292177752671	200	247	997	1262	1550	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين	1744	6130368230293588214	265	530.0	218	265	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	131	371	710	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفت----------------------------------هم كلما جاءهم ر-------------------------------------------------سول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم و---------------------------------------------------------جواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون	405	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1763	false	6177275341491845202	17	90	96	499	1628	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون------------------------ لقد اخذنا ميثاق-------------------هم --بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول جملة شرطية وقعت صفة ل رسلا والراجع محذوف اي رسول منهم بما لا تهوي انفسهم بما يخالف-- هواهم ويضاد شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشراءع فان قلت اين جواب الشرط فان----------------- قوله فريقا كذبوا------------ وفريقا يقتلون	1763	6130368230293588214	240	340.5	196	479	50.10438537597656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	84	174	453	953	1603	300	-فريقا كذ------------------------------------------------------------بوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم وجواب -----------------------كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا------ يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	405	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1764	false	3512347755029652130	102	178	599	1022	1700	300	ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون البقرة قلت هو محذوف يدل عليه قوله فريقا كذبوا وفريقا يقتلون كانه قيل ك----------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم رسول منهم ناصبوه وقوله فريقا كذبوا -------------جواب مستانف لقاءل يقول كيف فعلوا برسلهم فان قلت لم جء باحد الفعلين ماضيا وبالاخر مضارعا قلت جء ب يقتل-----------------------------------------------ون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحال- الشنيعة للتعج-ب منها----------------- وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	1764	6130368230293588214	246	343.5	199	590	41.694915771484375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0413	true	-2535605624689019676	207	253	1171	1448	1707	300	الخمر ولعب الميسر وانما جمعها مع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا---- لان الخطاب ل---لمءمنين بالنهي----- عما يستعملونهما--- من شرب الخمر و--لعب -الميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر عليهم لقوله عليه السلام شارب الخمر كعابد الوثن فيءذن بذلك ان الكل من اعمال الجاهلية----------- فوجب	413	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1792	false	-703198554416340346	109	150	562	806	1581	300	الخمر و----الميسر م------------ع الانصاب والازلام اولا ثم افردهما اخرا قلت لان الخطاب مع المءمنين وانما نهاهم عما كانوا يتعاطونه من شرب الخمر واللعب بالميسر وذكر الانصاب والازلام لتاكيد تحريم الخمر والميسر واظهار ان ذلك جميعا---------------------------------------------- من اعمال الجاهلية واهل الشرك فوجب	1792	6130368230293588214	179	263.0	147	306	58.49673080444336	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0416	true	-7643832942594928784	136	185	661	877	1457	300	ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي لكل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وبين ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد ان بلغت ثمن الهدي وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	416	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1799	false	-3431928947755590753	3	39	16	171	1510	300	ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي -كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره------------------------------------------------------------ وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	1799	6130368230293588214	155	296.0	119	216	71.75926208496094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	32	97	171	507	1578	300	شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من --تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر ----في التفريط	419	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1810	false	3344599433591323391	7	59	38	304	1583	300	شديد العقاب لمن انتهك محارم----------------ه غفور رحيم لمن حافظ عليها------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به وا----------------ن الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليك---------م الحجة ولزمتك----م الطاعة فلا------------ عذر لكم في التفريط	1810	6130368230293588214	185	259.0	144	342	54.09356689453125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	141	218	708	1120	1558	300	تضركم وتحزنك---م وتندموا علي السءال عنها قيل سال---------------------------- عكاشة------------ يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه----------------------------- حتي اعاد سءال-ه ثلاث مرات فقال عليه السلا--------م ويحك--------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه--------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وان تسءلوا عنها اي عن التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي------------------------------- في زمان الوحي ونبيكم----------- بين اظهركم	420	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1814	false	3671822487915195075	157	266	825	1378	1531	300	تغمكم وتشق عليكم وتندموا علي السءال عنها وذلك نحو ما روي ان سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن قال يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اعاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي- الله عليه وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه وان تسءلوا عنها---------------------- حين ينزل القران وان تسالوا عن هذه التكاليف الصعبة في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اظهركم	1814	6130368230293588214	362	574.0	290	577	62.73830032348633	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	221	273	1132	1421	1558	300	لكم تلك التكاليف------- التي تسءكم فتءمروا بتحملها فتعجزوا عن القيام بها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها ومحل ان تبد لكم الي قوله تبد لكم اعني الجملتين الشرطيتين جر صفة اشياء والمعني انكم اسكتوا عن السءال حتي تءمروا عفا الله عنها اي ع--------------ن مسالتكم السالفة فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	420	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1816	false	1200176552715434561	229	259	1188	1357	1553	300	لكم تلك التكاليف الصعبة التي تسءكم وتءمروا بتحملها---------------------- فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها عفا الله عنها عفا الله عما سلف من مسالتكم-------- فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	1816	6130368230293588214	140	246.0	115	310	45.16128921508789	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	true	-8213287737356908475	51	135	297	786	1676	300	بدل من الضمير في يقومان او خبر مبتدا محذوف اي هما الاحقان بالشهادة عليه لقرابتهما ومعرفتهما بحال الميت او القاءم مقام الفاعل الاوليان بتقدير اثم الاوليين وقرء بصيغة المعلوم والفاعل الاوليان والمفعول محذوف اي من الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالميت ووصيته التي اوصي بها الي غير اهل دينه او استحق الاوليان بالشهادة من بين الورثة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ليظهر بها كذب الكذابين وهو تثنية اولي بمعني احق وقرء الاولين جمع اول------------------------------------------------- ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها	425	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1828	false	8944239095439034455	117	167	619	886	1612	300	بدل من الضمير في يقومان او من اخران ويجوز ان يرتفعا ب استحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الذين استحق عليهم ا------نتداب----------------------------------------------------------- الاوليين منهم للشه--------------------------------------ادة لاطلاعهم علي حقيقة الحال و-----------------------قرء الاولين علي انه وصف ل الذين استحق عليهم مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها	1828	6130368230293588214	144	197.0	115	538	26.765798568725586	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	79	50	418	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله اذ قال الله بدل من	427	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1830	false	-3201841986275854624	203	271	1037	1397	1545	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين يوم يجمع-------- بدل من	1830	6130368230293588214	353	693.5	286	368	95.92391204833984	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	25	105	120	540	1534	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	428	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1837	false	-3517436969657895527	82	117	448	630	1595	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	1837	6130368230293588214	182	352.0	147	420	43.33333206176758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	36	183	172	904	1441	300	وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها وكفروا فمسخوا قردة وخنازير ثم هلكوا اجمعون سورة الماءدة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي	430	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1843	false	-7859299301781676906	13	147	69	743	1502	300	وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال -----ليس منهما ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة العالية كلوا ما سالت--------م واشكروا--- يم------------------------------------ددكم الله ويزدكم من فضله فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعده-------ا فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله تعالي فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه قالوا لا نريد فلم تنزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكان عيدا الي يوم القيامة لقوله واخرنا والصحيح انها نزلت واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي	1843	6130368230293588214	445	762.0	350	902	49.33481216430664	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0431	true	-7193627946163705087	236	297	1139	1432	1450	300	لان الله------ لا يامر بان اعبدوا الله ربي وربكم ولا القول لان الكلام يحكي بعده بلا توسط حرف التفسير ولا يجوز ان يكون ان مصدرية فيكون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به اما الاول فلانه يلزم ان يكون العامل فيه قلت لان البدل في حكم تكرير العامل فيكون ال-----------------------------------------معني ما قلت لهم الا عبادته و---العبادة لا تقال	431	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1845	false	-6855937236209314631	193	251	934	1206	1437	300	لان الله تعالي لا ي----قول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها موصولة بالفعل لم تخل م----------------------------------ن ان ت--------كون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لا-------------------------ن البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا تقال	1845	6130368230293588214	142	176.5	107	343	41.399417877197266	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	211	952	1078	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	432	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1849	false	698212087676204118	269	293	1354	1480	1520	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	1849	6130368230293588214	126	252.0	102	126	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0433	true	-2072749406699709363	265	289	1401	1514	1560	300	ان يعدلوا به بعد وضوح ايات قدرته سورة------------------------------------ الانعام اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون	433	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1858	false	-5795409102149709745	126	190	779	1112	1719	300	ان يعدلوا به بعد وضوح ايات قدرته واما الاية الثانية فلما اشتملت علي دلاءل الانفس ذكر فيها المبدا والمنتهي تصريحا ولوح الي ما يتوسطهما تلويحا ذكر خلقهم من طين ونص علي الاجلين وعبر ب ثم دلالة علي اطوار ما في النشء من النطفة والعلقة والمضغة المخلقة وغير المخلقة والنشء حيا هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون	1858	6130368230293588214	102	173.5	79	333	30.630630493164062	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0434	true	-7431998582942961992	114	166	593	849	1531	300	وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون وهو الله مبتدا وخبر وخبر اخر في السماوات وفي الارض او متعلق بمعني اسم الله اي هو الاله -المعبود فيهما لا شريك له----------------------------------------------------------------- او المتفرد بالتدبير فيهما او هو الذي يقال له الله فيهما لا يشرك به في هذا الاسم	434	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1861	false	4592314831506150458	34	89	186	464	1502	300	وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تك-----------------------------سبون في السماوات------------- متعلق بمعني اسم الله كانه قيل وهو المعبود فيها ومنه قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف او هو المعروف بالالهية او المتوحد بالالهية فيه-ا او هو الذي يقال له الله فيها- لا يشرك به في هذا الاسم	1861	6130368230293588214	179	296.0	142	322	55.59006118774414	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	48	135	254	704	1586	300	محذوف تقديره-- ان كان-- معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وه--------و الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الل----------ه فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزء-----------ن اي ----------------------------------------------سيظهر لهم وبال ا------------ستهزاء---هم عند نزو-ل العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية---------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	435	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1864	false	-3114091298290061659	0	102	0	547	1576	300	محذوف كانه قيل ان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق---------- لما جاءهم يعني القران الذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجزوا عنه فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كا--نوا به يستهزءن وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزاء وذلك عند ارسال العذاب عليهم ف--ي الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	1864	6130368230293588214	340	533.5	271	561	60.60606002807617	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	26	4	129	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	437	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1869	false	5914146158410209968	186	211	951	1076	1560	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	1869	6130368230293588214	125	250.0	100	125	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	270	300	1369	1521	1521	300	من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1873	false	-5272734980077923436	82	112	442	592	1557	300	في الازمنة وعليه معني كلام الزجاج ---قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	1873	6130368230293588214	123	224.0	98	153	80.39215850830078	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	92	17	481	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر اي الله هو الغالب فوق عباده حال من الضمير في القاهر اي مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	439	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1877	false	1136157402451919519	48	104	222	511	1482	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكي-----------------------------م الخبير فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالغلب--------------------------------------------------------------ة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون الاعرافك ------------------------------------------------------------------------------------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	1877	6130368230293588214	224	385.0	176	464	48.27586364746094	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	40	112	211	565	1531	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين قوله----------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك نزل في شان ---------------------------------------النضر الذي كان يخبر اهل مكة بقصص المتقدمين وسيره-----------------------------م فقالوا له ما تري فيما ي-------قول محمد -قال----------------------------- ما ادري ما يقول وما افهم شيءا منه ولا اري الا انه --------------من اساطير الاولين	441	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1885	false	364605112026084934	160	255	856	1356	1587	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران روي انه اجتمع ابو سفيان والوليد والنضر وعتبة وشيبة وابو جهل واضرابهم يستمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته يعني الكعبة ما ادري ما يقول ال--------------------------ا انه يحرك لسانه ويقول اساطير الاولين	1885	6130368230293588214	257	364.0	203	526	48.85931396484375	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	8	112	44	585	1573	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فبين الله تعالي حالهم يومءذ بقوله ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ قال لهم الله اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار والقسم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	443	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1891	false	7104473946515013474	5	51	24	257	1512	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	1891	6130368230293588214	233	445.0	187	541	43.06839370727539	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0447	true	-2125404630003053595	19	109	101	574	1583	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم------------------ قوله والذين كذبوا باياتنا الدالة علي ------------اثار قدرتنا وعظمة ر--بوبيتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام صم اي ذو ثقل في اذانهم لا يسمعون -------خيرا وبكم اي خرس لا يقولون خيرا نزل حين اعرضوا عن الايمان بعد نزول ما يدل علي ربوبية الله ووجوب الايمان به اظهارا لانقطاع لطفه عنهم وثبوت القساوة في قلوبهم لاخبر بانهم في الظلمات اي في الضلالات البعيدة التي هي خواص------------------------------------------- اهل الطبع من يشا الله ضلالته يضلله اي يخذله	447	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1901	false	-7077753432740411218	227	300	1182	1558	1558	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم فان قلت كيف اتبعه قوله والذين كذبوا باياتنا قلت لما ذكر من خلاءقه واثار قدرته ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته قال والمكذبون صم -------------------لا يسمعون كلام المنبه وبكم------- لا ينطقون بالحق خابطون في ظل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------ات الكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر فيه ثم قال ايذانا بانهم من اهل الطبع من يشا الله يض-------لله اي يخذله-	1901	6130368230293588214	198	257.5	160	555	35.67567443847656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	123	203	612	1026	1537	300	الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشع---------------------------------------------------------------ر ب--ه او جهرة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب -الا القوم الظالمون -انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم	449	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1909	false	-7665973022758577643	189	265	1019	1394	1570	300	الاسرا----ء قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون لما كانت البغتة ان يقع الامر------------------------ من غير ان يشعر به وتظهر اماراته قيل بغتة او جهرة وعن الحسن ليلا او نهارا وقرء بغتة او جهر----------ة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب وسخط ال--ا الظالمون وقرء هل يهلك------------------------- بفتح ال------ياء وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يح---------------------------زنون مبشرين ومنذرين من ام--------ن بهم	1909	6130368230293588214	253	382.5	196	481	52.598751068115234	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	true	3896656289373074703	245	288	1301	1495	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	452	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1921	false	3666699144608916599	96	139	547	741	1593	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	1921	6130368230293588214	194	388.0	151	194	100.0	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	178	209	878	1046	1505	300	لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكتكم بالعذاب عاجلا و----------------------------------تخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين	453	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1924	false	-8619513836844769653	207	237	1127	1294	1602	300	لو ان عندي اي في قدرتي وامكان-ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم ل--------------------------اهلكتكم-------- عاجلا غضبا لربي وامتعاضا من تكذيبكم به ولتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين	1924	6130368230293588214	127	211.5	103	202	62.87128829956055	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	162	208	783	1016	1485	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو الذي يتوفاكم اي يقبض ارواحكم بال------------------------------------ليل اي فيه اذا نمتم ويعلم ما جرحتم اي-------- كسبتم من خير وشر بالنهار اي فيه من الاثام	454	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1927	false	-8756482653842502490	124	166	665	895	1544	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وهو الذي يتوفاكم بال----------------ليل الخطاب للكفرة اي انتم منسدحون الليل--- كله --كالجيف ويعلم ما جرحتم بالنهار ما كسبتم-------------------------- من الاثام	1927	6130368230293588214	173	306.5	138	277	62.454872131347656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	74	228	408	1230	1602	300	لانهم اذا علموا ان -----------------الملاءكة ------------------------------يحفظون عليهم اعمالهم بكتابت-ها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد يوم----- القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد من السوء يعني يحفظ الملاءكة عليهم اعمالهم حتي اذا جاء اي حضر احدكم الموت عند انقضاء اجله توفته اي قبضته وقرء توفاه بلفظ التذكير بالامالة ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه اي تقبضه رسلنا ---------------وهم ملك الموت واعوانه قيل ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب وقيل جعلت له الارض--- مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا -يطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا----------------------------------------------- يفرطون اي الملاءكة لا يقصرون بالزيادة والنقصان فيما يءمرون سورة الانعام اية ثم رد---------------------------------------------------------------------وا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي-------- امورهم----- العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق	455	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1930	false	-3475807608007283397	76	194	394	1021	1582	300	لانهم اذا علموا ان الله رقيب عليهم والملاءكة الذين هم اشرف خلقه موكلون بهم يحفظون عليهم اعمالهم ويكتبونها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد في مواقف القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد عن السوء-------------------------------------------------------------------------------- توفت------------------------------------------------------------------------------ه رسلنا اي استوفت روحه وهم ملك الموت واعوانه وعن مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت ---الارض له مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم في كل يوم مرتين وقرء توفاه ويجوز ان يكون ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه و يفرط----------------------ون بالتشديد والتخفيف فالتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد اي لا ينقصون مما امروا به او لا يزيدون فيه ثم ردوا الي الله ا----------------------------------------------------------------------------------ي الي حكم-ه وجزاءه مولاهم--------------------------- مالكهم الذي يلي عليهم امورهم الحق العدل الذي لا يحك------م الا بالحق	1930	6130368230293588214	355	494.0	280	1023	34.70185852050781	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	171	213	861	1078	1517	300	الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله	458	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1938	false	-9122430535213444249	88	129	459	672	1538	300	الاوثان ق----ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين قوله	1938	6130368230293588214	209	410.5	168	217	96.31336212158203	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	159	239	835	1281	1602	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	459	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1940	false	8096014710890805588	127	159	625	801	1547	300	وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1940	6130368230293588214	171	314.0	140	446	38.3408088684082	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	146	171	741	857	1488	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	462	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1945	false	-8016473586761698612	102	127	552	668	1556	300	وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما افلا تتذكرون	1945	6130368230293588214	116	232.0	91	116	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	224	285	1203	1553	1622	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قال ومن اباءهم عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	464	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	59	84	326	466	1579	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	1946	6130368230293588214	140	256.5	115	350	40.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	true	30267533682330255	1	148	6	814	1625	300	من يشاء من عباده الي كرامته باتباعه ولو اشركوا اي الانبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده لحبط اي لبطل عنهم ما كانوا يعملون من الطاعة يعني لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم وهذا تعريض للمشركين سورة الانعام اية اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال حثا علي اتباعهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية والحكم اي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وهم الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اهل الايمان او الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	465	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1946	false	-4682953875460701838	73	117	412	646	1579	300	من يشاء من عباد-------------------ه ولو اشركوا------------------------------------------ لحبط-------- عنهم ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------ملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	1946	6130368230293588214	228	423.5	184	808	28.21782112121582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	216	238	1097	1221	1519	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق------------------------------------------------------------- الذي بين يديه ولتنذر --ام القري ومن حولها------------------------------------------------ والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1956	false	435427662572813715	99	140	511	745	1551	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق وزان قوله تعالي في اخر السورة ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا الانعام ال-اية مع قوله وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه الانعام اما قوله والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1956	6130368230293588214	102	156.0	84	235	43.40425491333008	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	198	238	1008	1221	1519	300	في خوضهم اي في باطلهم يلعبون اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام اية وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1957	false	-3228045764936514998	5	39	23	197	1563	300	في خوضهم حالا من----- يلعبون وان يكون صلة له او -----------------ل ذرهم----------------- وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	1957	6130368230293588214	149	256.0	120	213	69.95304870605469	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0469	true	138465883752454023	95	143	525	786	1648	300	ذلكم الله اي هذا- المحيي والمميت هو الله الذي يحق له الربوبية لا اصنامكم فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن ربكم الحق- الي غيره الباطل سورة الانعام اية فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم فالق الاصباح بكسر الهمزة مصدر سمي به الصبح	469	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1963	false	4534558686600988661	4	42	22	231	1589	300	ذلكم الله اي ذلكم المحيي والمميت هو الله الذي تحق له الربوبية----------- فاني تءفكون ف--كيف تصرفون عنه وعن توليه الي ------------------------غيره فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم----- الاصباح------------ مصدر سمي به الصبح	1963	6130368230293588214	189	320.0	152	263	71.86312103271484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	95	196	509	1026	1601	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انزل من السماء ماء اي مطرا فاخرجنا به------- نبات كل شء اي فجعلنا الماء سببا لنبات كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد---------- والمسببات كثيرة مختلفة يدل---------------------------------------- علي كمال قدرته وربوبيته فاخرجنا منه اي من النبات خضرا شيء----ا ا---------------خ----------------------------------------------ضر كالسنبل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا في السنبل	470	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1967	false	3709402790497824009	175	282	926	1470	1561	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يء------------------------------------منون فاخرجنا به بالماء نبات كل شء نبت----------------------- كل صنف من اصناف النامي يعني ان السبب واحد وهو الماء والمسببات صنوف مفتنة كما قال يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد------------ فاخرجنا منه--- من النبات خضرا شيءا غضا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو ما تشعب من اصل النبات الخارج من ال-حبة نخرج منه م---ن الخضر حبا متراكبا وهو----------------- السنبل	1967	6130368230293588214	383	645.0	306	639	59.937400817871094	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	8	124	41	627	1540	300	وهي نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي قل لقومك قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي-- للقلوب كالبصاءر يعني قد جاءكم حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه فمن ابصر اي من عرفها وامن بها فلنفسه اي فاي--اها نفع ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه ضر ------------------وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام اية وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون وكذلك نصرف اي مثل ذلك بالبيان نبين الايات ليعتبروا بهذا البيان وليقولوا حسدا درست اي-------------------------------------- قرات وتعلمت	473	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1982	false	-534821319571460980	97	178	502	937	1561	300	----نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر اي جا------------ءكم من الوحي والبينة -علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر------------------------------------------------ فمن ابصر الحق------- وامن---- فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه -----------------------------------فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عل-------------------------------------يكم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمو---------------------------------------------------------------ن وليقولوا جوابه محذوف تقديره وليقولوا درست نصرفها ومعني درست قرات وتعلمت	1982	6130368230293588214	335	572.5	269	646	51.85758590698242	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	196	297	1016	1557	1569	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين طلب المشركون من النبي عليه السلام ان ينزل الملاءكة من السماء او يحيي الموتي اية لهم ليءمنوا فحلفو-------------------------------------------------------ا علي ذلك وطلب المءمنون وقوع ذلك كله فقال تعالي انهم حلفوا بالله اغلظ ايمانهم وكانوا يسمون اليمين بالله جهد اليمين فاكد ما يقسم به باللامين والنون في قوله لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل يا م----------حمد انما الايات عند الله لا عندي	474	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1986	false	-2301139055037059221	206	256	1030	1287	1513	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون لءن جاءتهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من مقترحات--------------------هم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وهو قادر عليها ولكنه لا ينزلها الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل--ي موجب الحكمة او انما الايات عند الله لا عندي	1986	6130368230293588214	159	229.0	126	606	26.23762321472168	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	201	300	1026	1568	1568	300	اي ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا-------------------- او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة بما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم بالياء والفاعل الله والنون للتعظيم اي اذكر------------------------------------------------ يوم نجمعهم جميعا ي---عني الجن والانس-------------------------------------------- وغيرهم ونقول للجن يا معشر الجن اي الشياطين قد استكثرتم من الانس اي------------------ جعلتموهم اتباعكم باضلالكم اياهم فحشر معكم كثير منهم-	482	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	52	152	264	798	1635	300	اي ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاه -------------------ما كانوا يعملون ويوم يحش----------------------------------------------------------------رهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم ويوم يحشرهم منصوب بمحذوف اي و---------------------اذكر يوم نحشرهم او ويوم نحشرهم قلنا يا معشر الجن او ويوم نحشرهم وقلنا يا معشر الجن كان ما لا يوصف لفظاعته والضمير لمن يحشر من الثقلين وغيرهم والجن هم------------------ الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا او جعلتموهم اتباعك---------------م فحشر معكم----- منهم	2009	6130368230293588214	346	527.0	279	676	51.183433532714844	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	32	0	189	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع	483	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2009	false	7029798734568896747	164	190	867	1026	1635	300	وقال اولياءهم----------------- من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين----------- حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع --	2009	6130368230293588214	144	257.5	119	189	76.19047546386719	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	12	84	75	469	1591	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض -----اي انت-فع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع الانس بهم قول الرجل اذا نزل بالليل مكانا مخوفا اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم امينا حتي يصبح واستمتاع الجن بالانس انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لقد لقينا سيدنا فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بين الجن والانس وقالوا وبلغنا اي ويقولون ايضا يوم القيامة بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي	483	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2010	false	-838973438205531671	240	294	1331	1653	1678	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض كما قال استمتع الانس بالشياطين -----------حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وهذا معني الاستكثار بعينه كما شرحناه ولذلك كان اعترافا ولهذا عقب بقوله قالوا شهدنا علي انفسنا الاية واما الاستسلام فقولهم-------------------------- وبلغ----------------------------------نا اجلنا الذي اجلت لنا اي	2010	6130368230293588214	138	172.0	109	517	26.69245719909668	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	107	116	527	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	485	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2014	false	3199386298834980742	105	130	562	685	1602	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	2014	6130368230293588214	123	223.5	98	411	29.9270076751709	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0486	true	-7969471590152899376	68	145	361	773	1674	300	--------------اي الذي وضع لاصنامهم---------- فلا يصل الي الله اي لا يصرفونه الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب الله اليها وما كان لله------------------------ فهو يصل الي شركاءهم اي يصرفونه الي الجهات التي كانوا يصرفون نصيب اصنامهم اليها فقال تعالي ساء ما يحكمون حيث وصفوا له شريكا ووضعوا له نصيبا وما عدلوا في القسمة سورة الانعام اية وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون قوله وكذلك	486	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2017	false	-4625789822731120491	165	242	841	1257	1554	300	لانهم اشركوا بين الله وبين اصنامهم في القربة فلا يصل الي الله اي لا يص----ل الي الوجوه التي كانوا يصرفون---------ه اليها من قري الضيفان والتصدق علي المساكين فهو يصل الي شركاءهم من انفاق عليها بذبح النساءك عندها والاجراء علي سدنتها ونحو ذلك------- ساء ما يحكمون في ايثار الهتهم علي الله تعالي وعملهم ما لم يشرع لهم وك-------------------ذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون----- وكذلك	2017	6130368230293588214	238	337.5	189	460	51.739131927490234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	172	198	896	1039	1613	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	487	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2022	false	-4532135402650635742	1	27	7	150	1619	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون	2022	6130368230293588214	143	286.0	117	143	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	25	56	138	314	1574	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	489	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2024	false	-8064482377060088561	47	78	257	433	1625	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	2024	6130368230293588214	176	352.0	145	176	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	167	240	897	1254	1574	300	قوله اذا اثمر كالزاءد لما علم انه اذا لم يثمر لا يءكل قلنا انما قيده للتاكيد يعني ابيح لكم الاكل من ثمره و--------------------------------------قت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع واتوا اي اعطوا حقه اي زكوته المفروضة من العشر ونصف العشر ان جعلت الاية مدنية او اعطوا صدقة من------------------------------------ه علي المساكين ان جعلت مكية يوم --حصاده بفتح الحاء وكسره اي يوم كيله او يوم صرامه وكان ذلك واجبا	489	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2025	false	-7424109097251693339	87	150	466	774	1581	300	قوله اذا اثمر وقد-------- علم انه اذا لم يثمر لم يءكل منه قلت لما---------------- ابيح لهم الاكل من ثمره قيل اذا اثمر ليعلم ان اول وقت الاباحة وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع وات---------وا حقه يوم حصاده------------------------------------ الاية مكية والزكاة انما فرضت بالمدينة فاريد بالحق ما كان يتصدق به علي المس-------------اكين يوم الحصاد------------------------------------------- وكان ذلك واجبا	2025	6130368230293588214	185	255.0	143	433	42.72517395019531	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	251	300	1321	1574	1574	300	ولا تسرفوا باخراج جميع المال في التصدق- كما روي عن ثابت بن قي--------س انه صرم خمسماءة نخلة ففرق ثمرها كله ولم يدخل---- شيءا منه في منزله لاهله انه لا يحب المسرفين باخراج الكل وايجاع الاهل سورة الانعام اية ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات-	489	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2025	false	-7424109097251693339	253	297	1342	1566	1581	300	ولا تسرفوا------------------ في ال-صدقة كما روي عن ثابت بن قيس بن شماس انه صرم خمسماءة نخلة ففرق ثمرها كله ولم يدخل منه شيءا ال---ي منزله ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا الاسراء--------------------- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات	2025	6130368230293588214	166	253.5	132	267	62.17228317260742	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	35	0	171	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ومن الابل اثنين-- اي وخلق من -	491	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2026	false	-8436605514192889503	38	73	208	382	1642	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من	2026	6130368230293588214	144	270.0	115	174	82.75862121582031	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	101	222	482	1083	1493	300	الي اكل شء من---- المحرمات فاكل غير باغ اي غير ظالم لغير المضطر -------------------ولا عاد اي ولا متجاوز عن مقدار ما يسد له الرمق الي ما فوقه فان ربك غفور رحيم اي لا يءاخذه بذلك او لكل من تاب عن الذنوب واطاع امر ربه سورة الانعام اية وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا سوي المحرمات الاصلية المذكورة في الاية قبلهم اشياء كانت حلالا في الاصل بسبب معصيتهم يعني كل ذي ظفر اي الابل والبط والنعامة قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم---- عليهم ذلك فعم التحريم كل ذي ظفر	492	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2031	false	2276984685335867163	149	241	785	1237	1549	300	الي اكل شء من هذه المحرمات -----غير باغ علي ---------------مضطر مثله تارك لمواساته ولا عاد------- متجاوز قدر حاجته من تناول-----------------ه فان ربك غفور رحيم--- لا يء------------------------------------------------------------اخذه وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين ذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذا-ت الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم---- فعم التحريم كل ذي ظفر	2031	6130368230293588214	297	364.5	236	729	40.74074172973633	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	73	121	371	622	1539	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل يا محمد هلم اي احضروا وهو اسم فعل بني لوقوعه موقع الامر يستوي فيه الواحد والجمع وال-ذكر والانثي عند اهل	494	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2037	false	-7397199522874935621	262	297	1387	1580	1599	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون هلم------------------------------------------------------- يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث عند ----	2037	6130368230293588214	186	337.0	151	252	73.80952453613281	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	138	195	705	1004	1528	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي اي الا----- بالخصلة التي هي احسن عملا--------------- وهي حفظه واصلاحه وتثميره ----------بوجه معروف حتي يبلغ اشده	495	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2042	false	-6040249875778324949	32	89	153	451	1588	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذ----------------------كرون الا بالتي هي احسن الا بالخصلة التي هي احسن ما يفعل بمال اليتيم وهي حفظ--------ه وتثميره والمعني احفظوه -عليه حتي يبلغ اشده	2042	6130368230293588214	251	451.5	199	329	76.29179382324219	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0496	true	-4041756712055191976	144	199	782	1058	1603	300	قوله ثم اتينا موسي عطف ---------------علي وصاكم به بكلمة ثم للتراخي وان كانت التوصية في القران وايتاء التورية قبل نزوله لان------------ هذه التوصية قديمة ي-------وصي بها كل امة علي لسان نبيهم لما ذكرنا ان ايات التوصية------ محكمات لم يرد عليها نسخ من جميع الكتب فكانه قال تعالي ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا	496	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2043	false	3449137893163130915	237	297	1222	1508	1523	300	قوله ثم اتينا موسي الكتاب الانعام قلت علي وصاكم به فان قلت كيف صح عطفه عليه ب ثم وال------------ايتاء-------- قبل التوصية بدهر طويل قلت هذه التوصية قديمة لم تزل توصي بها كل امة علي لسان نبيهم كما قال ابن عباس رضي الله عنهما محكمات لم ينسخهن شء---- من جميع الكتب فكانه قيل------ ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا	2043	6130368230293588214	169	232.0	131	316	53.481014251708984	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	43	128	232	673	1578	300	انزل------------------------------------ناه مخافة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي اليهود والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا	497	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2046	false	-3864299149522777041	60	120	315	637	1639	300	انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون-------- ان تقولوا----------- انما انزل الكتاب علي طاءفتين------------------- من قبلن-------------ا وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغا---------------------------------------------------فلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون----- ان تقولوا --كراهة ان تقولوا	2046	6130368230293588214	277	484.0	222	477	58.0712776184082	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	true	-4486758993901256793	153	256	779	1308	1528	300	قرا سورة الانعام صلي ع-----ليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة سورة الاعراف كلها مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف اية بسم الله الرحمن الرحيم المص المص اي انا الله اللطيف المجيد الصادق في قوله نزل نهيا للنبي عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن اتباع المشركين في اهواءهم وتحذيرا من مثل حالهم وفيه تسلية له عليه السلام ليصبر علي اذاهم سورة الاعراف اية كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين كتاب---------------- اي هذا الكتاب او -----------------المراد ----هذه السورة انزل اليك محله رفع صفة كتاب فلا يكن في صدرك حرج منه اي	501	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2055	false	1354736468513681201	15	113	85	578	1533	300	-----قرا الانعام صلي الله عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله لان ما هو ات قريب اي الموعود سريع الوصول فان سرعة العقاب تستدعي سرعة انجاز الوعيد تمت السورة بعون الله وحسن توفيقه والله اعلم AUTO سورة الاعراف مكية غير ثمان ايات واسءلهم عن القرية الي واذ نتقنا الجبل وهي ماءتان وست ايات المص كت------------------------------------------------------اب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين كتاب خبر مبتدا محذوف اي ه---و كتاب و انزل اليك صفة له والمراد بالكتاب السورة---------------------------- فلا يكن في صدرك حرج منه اي	2055	6130368230293588214	225	312.0	174	715	31.468530654907227	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	139	206	741	1090	1552	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم ا--ي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ص---ورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	504	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2068	false	-5625550667055668978	99	139	522	734	1560	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم يعني خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه بعد ذلك الا تري الي--------------------- قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم	2068	6130368230293588214	194	359.5	157	354	54.80226135253906	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	155	242	862	1342	1640	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده------------------ لعلهم يذكرون اي يتعظون فيعرفون عظيم --نعمته فيه قيل هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف --سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهانة واشع---------ارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	509	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2084	false	-2763782346549971888	215	299	1136	1601	1603	300	من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده يعني انزال اللباس لعلهم يذكر----------ون فيعرفوا عظيم النعمة- فيه و---هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات---------- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة والفضيحة واظهارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي----------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	2084	6130368230293588214	394	692.5	320	512	76.953125	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	88	200	476	1065	1598	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	513	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	14	44	79	241	1583	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	2096	6130368230293588214	162	291.0	132	589	27.504243850708008	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	233	300	1252	1598	1598	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ثم قال تهديدا بالاستفهام الانكاري للمفترين عليه فمن اظلم اي اي شخص اشد ظلما يعني لا احد اظلم- ممن افتري علي الله كذبا بشركه او كذب با-ياته اي القران اولءك	513	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2096	false	-628125399444983107	180	234	959	1226	1583	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كا------------------------------------------------فرين فمن اظلم فمن اشنع----- ------------------ظلما ممن -تقول علي الله ما لم يقله او كذب ما قاله اولءك ---------	2096	6130368230293588214	233	416.5	184	348	66.95402526855469	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	110	150	567	768	1561	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	514	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2097	false	2660195318335063719	27	67	141	342	1525	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون	2097	6130368230293588214	201	402.0	161	201	100.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	60	105	318	571	1611	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام واستكبروا عنها اي تعظموا عن الميل اليها بالايمان لا تفتح لهم ابواب السماء	515	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2098	false	-3382046160160942988	221	259	1175	1379	1588	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمي-------------------------------------------------ن لا تفتح لهم ابواب السماء	2098	6130368230293588214	154	276.5	125	253	60.869564056396484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	237	299	1260	1608	1611	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقوله والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا بقدر طاقتها من العمل الصالح وهي جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب--------------------------- النعيم الابدي ب--------------------------------امكان الو-سع من الطاقة لا الضيق	515	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	55	102	316	570	1595	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا نكلف نفسا الا وسعها--------------------------------------- جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكتنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير--------- الضيق	2101	6130368230293588214	186	297.5	152	408	45.588233947753906	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	14	75	73	380	1551	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ونزعنا ما في صدورهم اي في قلوبهم من غل اي حقدا كان بينهم في الدنيا-------- فسلمت قلوبهم وطهرت فلم يكن بينهم الا التواد والتعاطف	516	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2101	false	7843651033692954717	225	281	1217	1501	1595	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون من كان---------------- في قل-به---- غل علي اخيه--------- في الدنيا نزع منه فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يكن بينهم الا التواد والتعاطف	2101	6130368230293588214	262	468.0	210	315	83.17460632324219	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0517	true	7265136727650409685	146	242	755	1291	1585	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون وبينهما ا-------ي بي--------------------ن الفريقين من اهل الجنة والنار حجاب للامتياز بينهما بعد الاجتماع وهو السور المضروب ب-------------------ينهم فوق الصراط وهو نوع من العذاب للكفار وقيل هو السور المسمي بالاعراف بمعني العوالي لارتفاعه المضروب بين الجنة والنار وقيل من المعرفة لان من كان عليه يعرف اهل الجن------ة والنار وعلي الاعراف اي وعلي اعراف الحجاب----------------------------------- وهي اعاليه جمع عرف استعير من عر-----------ف الديك والفرس ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال من المسلمين وهم الذين يحبسون فيه--- لقصور اعمالهم------------------------------------------------ الي ان ياذن الله لهم في دخول	517	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2104	false	-7158354582198716453	144	300	757	1623	1623	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفر------------------------------------------------------يقين وهو السور المذكور في قوله تعالي فضرب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينهم بسور الحديد وعلي الاعراف وع---لي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه جمع عرف استعير من عرف الفرس وعرف الديك قوله وقرء ان لعنة الله بالتشديد والنصب ابن عامر وحمزة والكساءي قوله اطلق ليتناول كل ما وعد الله يعني ان الله تعالي وعد المءمنين الثواب والكافرين العقاب فلو قيل وعدكم لاختص بالعقاب لان المخاطبين اصحاب النار كما ان وعدنا مختص بالثواب يدل عليه ذكر الجنة والنار في قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار فاطلق ليتناول الثواب والعقاب وما يتصل بهما يعني هل وجدتم الوعود كلها صدقا توبيخا وتقريعا او قالوا كلك شماتة بهم رجال من المسلمين من اخرهم دخولا في الجنة لقصور اعمالهم كانهم المرجون لامر الله يحبسون بين الجنة والنار الي ان ياذن الله لهم في دخول-	2104	6130368230293588214	271	434.0	219	1086	24.953960418701172	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	174	270	945	1481	1641	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	518	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2105	false	-2743281552954162760	33	62	196	365	1713	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	2105	6130368230293588214	169	326.0	140	536	31.529850006103516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	15	45	84	243	1620	300	الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها يعن----ي لا يسبق احد عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وترغيب السامعين في حال السابقين	519	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2106	false	9016469755742630919	178	208	993	1152	1684	300	الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها وان احدا لا بسبق---- عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وليرغب السامعون في حال السابقين	2106	6130368230293588214	146	270.0	117	163	89.57054901123047	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	64	143	354	783	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي ينادي الكفار في النار الابرار في الجنة ان صبوا لسقينا علينا---------------------------------------------------------- من الماء او لاطعام-----------------------------------------نا مما رزقكم الله من ثمار الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما -طلبوا ذلك مع ياسهم عن الاجابة اليه حيرة في امرهم	519	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2108	false	7310594296783531439	130	269	698	1428	1600	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ---------------------------------افيضوا--------------------------------------------------------- علينا فيه دليل علي ان الجنة فوق النار او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد او القوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة كقوله قوله كان ساءلا سال اي قال ما حال اصحاب الاعراف حينءذ واجيب لم يدخلوا الجنة لكنهم طامعون ان يدخلوها لم يياسوا عن دخولها قوله او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة يعني عطف قوله مما رزقكم الله علي الماء فدخل تحت حكم الافاضة فيحمل علي غير الماء من الاشربة ليصح علفتها تبنا وماء باردا وانما يطلبون ذلك مع ياسهم من الاجابة اليه حيرة في امرهم	2108	6130368230293588214	314	523.5	255	820	38.29268264770508	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	0	38	0	184	1534	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	520	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2109	false	206237140277171059	95	133	502	686	1597	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	2109	6130368230293588214	184	368.0	146	184	100.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	4	57	21	274	1534	300	يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ----------ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد	520	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5002	false	-4670838754231271959	227	261	1170	1336	1538	300	يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء الاعراف اي ياتي تاويل الكتاب و---------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة امره من تبين صدقه وظهور---- ما نطق به من الوعد والوعيد	5002	6130368230293588214	126	218.5	98	263	47.90874481201172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	51	196	265	982	1509	300	هود فقيل قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	525	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2129	false	6433321541072771930	167	299	877	1567	1572	300	هود----ا قال يا قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غيره------------------ افلا ت-----------------------------------------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله النمل علي راي صاحب المفتاح ولهذا قال وهي الخشية بسبب الانذار لان انذاره مقدم علي خشيتهم قال القاضي لينذركم عاقبة الكفر والمعاصي ولتتقوا منها بسبب الانذار قوله ان العمي يدل علي عمي ثابت لدلالة الصفة المشبهة علي الثبوت والعامي علي عمي حادث لان اسم الفاعل دونها في الدلالة علي الثبوت لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	2129	6130368230293588214	304	368.0	242	1098	27.686702728271484	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	101	216	543	1155	1633	300	فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	526	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2133	false	8974706140429635179	0	45	0	246	1601	300	فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين ---------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	2133	6130368230293588214	246	446.5	201	612	40.19607925415039	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	4	72	22	346	1535	300	اية والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم ثم قال تعالي والي ثمود اي ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا نبيا وثمود اسم--------------------------------------------------------------------------------------------------- القبيلة لا ينصرف للتعريف والعجمة وقيل ---------------------------------------هو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح	527	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2136	false	805757744832353248	12	102	68	523	1530	300	فيه والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواك-------م في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قرء والي ثمود بمنع الصرف بتاويل القبيلة والي ثمود بالصرف بتاويل الحي او باعتبار الاصل لانه اسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام بن نوح	2136	6130368230293588214	232	375.5	177	462	50.21644973754883	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	228	474	1225	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قا----ل الذين استكبروا اي	528	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2140	false	5132269389584178193	82	133	427	699	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في	2140	6130368230293588214	256	247.5	206	755	33.907283782958984	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	96	182	535	986	1616	300	اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به	528	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6611	false	4983832654315478943	238	265	1240	1376	1561	300	اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنو---------------------------------------------------------------------ن الاعراف اي ارساله امر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلوم مكشوف- لا كلام في-------ه وانما الكلام في وجوب الايمان به	6611	6130368230293588214	115	158.5	91	451	25.498891830444336	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	175	297	957	1592	1610	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2144	false	-8947589047234375520	272	300	1402	1559	1559	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين-	2144	6130368230293588214	152	221.0	125	635	23.937007904052734	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	256	294	1300	1481	1515	300	لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد علي -صدقه والا لم تصح دعواه فلم بقبل بغير اية غ--ير ان معجزته لم تذكر في القران وذكرها فيه غير لازم كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا محمد---- عليه السلام فيه	531	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	264	299	1388	1554	1558	300	لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد له وتصدقه والا لم تصح دعواه وكان متنبءا لا نبيا غير ان معجزته لم تذكر في القران-------------------- كما لم تذكر اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسل--م فيه	2149	6130368230293588214	128	205.5	99	188	68.0851058959961	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	104	144	517	723	1515	300	الاعراف اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	531	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2149	false	-1673570581880705671	18	57	101	303	1558	300	الشعراء---- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين	2149	6130368230293588214	200	391.5	161	206	97.0873794555664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	58	139	302	753	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	535	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms1906	false	8988970845249421901	167	198	865	1037	1584	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1906	6130368230293588214	172	305.0	141	451	38.137474060058594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	58	139	302	753	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	535	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2161	false	4084546879321897886	21	52	107	279	1657	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2161	6130368230293588214	172	305.0	141	451	38.137474060058594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	58	139	302	753	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	535	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	157	182	815	952	1575	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة الي قوله----------------------------------- فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	2260	6130368230293588214	131	202.0	106	451	29.04656410217285	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	true	4396529213622436097	50	87	270	478	1567	300	علي-----ه فاخذناهم بغتة وقوله ولو ان اهل القري الي قوله يكسبون---- اعتراض- بين المعطوف والمعطوف عليه للتنبيه عن غفلتهم و--المعني انهم فعلوا وصنعوا ما صنعوا فاخذناهم----- ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا	536	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2163	false	333497196097025797	229	264	1252	1448	1630	300	عليه قوله فاخذناهم بغتة وقوله ولو ان اهل القري الي----- يكسبون وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وانما عطف بالفاء لان المعني----- فعلوا وصن---------عوا فاخذناهم بغتة ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باس----------نا بياتا	2163	6130368230293588214	160	257.5	132	225	71.11111450195312	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	40	65	209	344	1610	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري	537	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2167	false	6289186244838028016	191	216	1024	1159	1573	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري	2167	6130368230293588214	135	270.0	110	135	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	19	46	109	235	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	538	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2171	false	-1495669749147080282	79	106	434	560	1612	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	2171	6130368230293588214	126	252.0	99	126	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	0	57	0	273	1554	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال------------- الملا اي ال-------اشراف -------من قوم فرعون ان هذا اي موسي لساحر علي--------م بالسحر علما تاما نسب ه------------------------------------------------------------------------------ذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال- الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي	539	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2176	false	4125062000872303707	136	210	714	1078	1537	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ان هذا-------- لساحر عليم اي عالم بالسحر ماهر فيه قد اخذ عيون الناس بخدعة من خدعه حتي خيل اليهم العصا حية والادم ابيض فان قلت قد عزي هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء وان-ه قاله للملا وعزي ها---هنا اليهم قلت---------- قد قاله هو وقالوه هم فحكي	2176	6130368230293588214	202	282.0	155	387	52.196380615234375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	88	121	490	670	1618	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به	541	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2180	false	8878941210228294948	213	242	1161	1315	1668	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اج--------------------------معين امنتم به	2180	6130368230293588214	152	302.0	123	180	84.44444274902344	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	186	274	1038	1498	1618	300	فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجل------------------------كم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد من الموت سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	541	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2181	false	-5019645019944512277	104	154	553	806	1592	300	فسوف تعلمون----------------------- وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن وقرء لاقطعن بالتخفيف وكذلك ثم لاصلبنكم من خلاف--- من كل شق طرفا وقيل ان اول من قطع من خلاف وصلب لفرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا انا الي ربنا منقلبون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	2181	6130368230293588214	184	242.0	146	484	38.01652908325195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	243	299	1318	1613	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب والرخاء والخير قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا بالاستحقاق--- ولم --------------------------------------يشكروا الله تعالي عليها وان تصبهم سيءة اي قحط وشدة وشر يطيروا بموسي ومن معه اي --------------------يقولوا هذا	543	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2190	false	8490971851252716050	82	145	452	792	1600	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والرخاء------- قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم نزل في النعمة والرفاهية واللام مثلها في قولك الجل للفرس------ وان تصبهم سيءة من ضيقة وجدب--- يطيروا بموسي ومن معه يتطيروا بهم ويتشاءموا ويقولوا هذه	2190	6130368230293588214	241	417.0	190	356	67.6966323852539	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	164	99	839	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	546	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2196	false	-8053810315899950989	120	165	634	872	1566	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2196	6130368230293588214	238	424.5	193	740	32.16216278076172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	17	104	99	522	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	546	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5751	false	-9131728672190850432	168	202	906	1073	1538	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5751	6130368230293588214	167	321.0	133	423	39.47990417480469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	169	205	953	1153	1656	300	من الابنية المشيدة في السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجنات المتلففة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشجار الثمار سورة الاعراف اية- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	547	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2199	false	6792080495097428318	13	137	71	725	1593	300	من الابنية المشيدة في السماء كصرح هامان وغيره وقرء يعرشون بالكسر والضم معلومة عنده صلي الله عليه وسلم اي تمت ما تعرفه من اجزاء كل شء بتقدير ربك وقضاءه ومشيءته قوله مضت عليهم واستمرت الجوهري مر عليه وبه اي اجتاز ومر يمر مرا ومرورا ذهب واستمر مثله قوله وقرا عاصم في رواية اي رواية شاذة قوله ونظيره من ايات ربه الكبري يعني في الجمع وارادة التعدد في الكلمات والايات قوله وقرء يعرشون بالضم والكسر بالضم ابن عامر وابو بكر والباقون بالكسر وذكر اليزيدي ان الكسر افصح وبلغني انه قرا بعض الناس يغرسون من غرس الاشجار وما احسبه الا تصحيفا منه وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون	2199	6130368230293588214	168	297.5	136	654	25.688074111938477	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	176	300	942	1607	1607	300	من الله والبلاء يطلق علي النعمة --والبلية سورة الاعراف ا----ية وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة في اخبار عما سال موسي ربه كتابا لبني اسراءيل يعملون به امرا وناهيا بعد اغراق ال فرعون في البحر وانجاءهم منهم فامر الله موسي بصوم ثلثين يوما وذلك بعد ان وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا--------------------- موسي بان ي-------------صوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2202	false	8528093541480301261	145	217	800	1181	1609	300	من شء و--البلاء--------- النعمة او المحنة وقرء يقتلون بالتخفيف وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين----- وروي ان موسي عليه السلام وعد -----------------------------بني اسرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ---------------------------------------------------ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	2202	6130368230293588214	284	435.0	227	707	40.16973114013672	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0550	true	6406542016984984117	192	291	959	1477	1517	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس في------------ زمانك------------- برسالاتي مفردا وجمعا اي بنبوتي او باسفار التويرة المكتوبة وبكلامي اي وبتكلمي معك من غير وحي ولا يشكل برسالة هرون لانه كان تابعا له فيها فخذ ما اتي----------تك من شرف الرسالة والحكمة واعمل به وكن من الشاكرين -----لنعمتي عليك -------------------قيل خر موسي صعقا في يوم عرفة واعطي التورية في يوم النحر سورة الاعراف اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين	550	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	12	123	63	654	1604	300	قال يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين------------------ اني اصطفيتك علي الناس اخترتك علي اهل زمانك واثرتك عليهم برسالاتي وهي ----------------------اسفار التورا---------ة وبكلام---ي -----------------------------------------------------وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك ما اعطيتك من شرف النبو-ة والح---------كمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك فهي من اجل النعم وقيل خر موسي صعقا ---يوم عرفة واعطي التوراة ---يوم النحر فان قلت كيف قيل اصطفيتك علي الناس وكان هرون مصطفي مثله ونبيا قلت اجل ولكنه كان تابعا له وردءا ووزيرا والكليم هو موسي عليه السلام والاصيل في حمل الرسالة وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين	2217	6130368230293588214	348	541.5	280	712	48.87640380859375	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	160	196	863	1052	1617	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	551	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2217	false	488065790226845576	123	159	654	843	1604	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2217	6130368230293588214	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	212	244	1119	1296	1576	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	553	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2227	false	3455963918058084621	0	32	0	177	1620	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	2227	6130368230293588214	177	354.0	145	177	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	25	54	132	278	1615	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	2235	6130368230293588214	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	0	90	0	465	1601	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله واختار م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قومه نزل اخبارا عما اراد موسي ان يذهب مع بعض بني اسراءيل الي الجبل للاعتذار الي ربهم من عبادتهم العجل فامر الله تعالي موسي بان يختار سبعين رجلا منهم فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون وكالب ابن يوفنا فقال تعالي لنبيه عليه السلام عن ذلك بقوله واختار اي اصطفي موسي من قومه فحذف الجار واوصل الفعل	556	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2235	false	-926303376563877773	54	149	278	817	1615	300	تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون واختار موسي قومه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قومه فحذف الجار واوصل الفعل	2235	6130368230293588214	106	198.0	85	883	12.00452995300293	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	134	234	725	1275	1644	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس------------------------------------ ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم وكلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بمحمد عليه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسو---------------------------------------------ل الله عليه السلام ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موسي عليه-- السلام وعلم----------هم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم يكن فيها فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعله----------م وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت	559	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2248	false	-8703821648691524857	0	166	0	859	1521	300	لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل ذهب به ليلة الاسراء نحوهم ف-----------------------------------------كلمهم------- فقال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي فامنوا به وقالوا يا---------------------------------------------------------------- رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم احمد فليقرا عليه مني- السلام قوله لما ذكر الذين تزلزلوا منهم في الدين الي اخره يريد ان قوله وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا معطوف علي ما سبق من قصص بني اسراءيل عطف نوع قصة علي مثله وقوله تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون مستطرد لبيان ان بعضهم ثبتوا علي الحق كما سبق في ال عمران في قوله تعالي ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران فرد محمد علي موسي عليهما السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم تكن نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة-------- وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون------ فامرهم ان يجمعوا---------- ويتركوا------ السبت	2248	6130368230293588214	341	485.0	270	1008	33.82936477661133	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	244	300	1330	1644	1644	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي وقطعناهم-------------- ا-------------------------------------------------ي فرقنا-- بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا -فنصب اثنتي-	559	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2250	false	-3574357443361322093	92	155	510	875	1643	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------- وقطعناهم وصيرناهم قطعا اي فرقا وميزنا بعضهم من بعض لقلة الالفة بينهم وقرء وقطعناهم ب---التخفيف اثنتي عشرة اسباطا كقولك اثنتي	2250	6130368230293588214	284	510.0	234	381	74.54067993164062	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	77	109	410	579	1646	300	وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيء باللام في------------ قوله ليبعثن -المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة	563	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2260	false	-7456238683553598629	270	300	1422	1575	1575	300	و---اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذ حتم- ربك وكتب -------علي نفسه ليبعثن ------------------علي اليهود الي يوم القيامة-	2260	6130368230293588214	119	176.5	95	183	65.0273208618164	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	109	268	579	1468	1646	300	من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلا--------م فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي فرقا مختلفة منهم الصالحون وهم المءمنون بمحمد عليه السلام ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس منحطون عن رتبة الصلحاء وهم الكفرة والفسقة فمحل دون ذلك رفع صفة لموصوف محذوف وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي بالنعم الوافرة والسيءات اي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن الكفر والفسق الي الايمان والصلاح سورة الاعراف اية فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون فخلف	563	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2261	false	-6701291055081292969	0	96	0	532	1603	300	من يسوم----------هم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي- الله عليه وسلم فضربها عليهم فلا تزال------- مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد الاسراء وقطعن---اهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون قوله	2261	6130368230293588214	438	772.0	354	897	48.829429626464844	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	true	-3706737891014537947	171	216	877	1110	1600	300	مالك بن دينار---------- ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر ل-----نا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم في-- المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه اولءك وقر-----------ا الاية والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون -------محارم الله	564	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2264	false	-4587221776152183741	154	205	829	1097	1610	300	مالك بن دينار رحمه الله ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لانا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم فيهم المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه الذين ذكرهم الله وتلا الاية والدار الاخرة خير من ذلك العرض الخسيس للذين يتقون الرشا ومحارم الله	2264	6130368230293588214	227	415.0	182	268	84.70149230957031	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0566	true	-2928549153960770713	75	125	385	666	1592	300	من باب التمثيل لانه تعالي------------ نصب ------ادلة علي وحد---------انيته وشهدت بها عقوله---------م التي جعلها فيهم------- مميزة بين الضلال- والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم باقرارهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا باقرارنا علي وحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام العرب وفي كلام الله------ ورسوله كثير	566	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2268	false	7120538888371366908	97	150	507	817	1612	300	من باب التمثيل والتخييل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقر--رهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقر-رنا بوحد---انيتك وباب التمثيل واسع في كلا---------------م الله تعالي ورسوله عليه	2268	6130368230293588214	234	393.0	189	331	70.69486236572266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0568	true	-2137611802714054371	118	238	604	1253	1579	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ساء اي بءس مثلا القوم اي مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فلم يءمنوا بها وهو مثل الكلب الذي مثل به مثل بلعم الكافر المصر علي كفره ففي ساء ضمير مبهم فاعله يفسره المنصوب بعده والقوم مخصوص بالذم بتقدير مثل القوم فحذف مثل واقيم القوم مقامه والذين في محل الرفع صفة القوم قوله وانفسهم كانوا يظلمون اي وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعداها الي غيرها يشعر بالاختصاص تقديم المفعول به كلام منقطع عما قبله ويجوز ان يكون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظل--------------------------------------------------------------م انفسهم بالعناد وترك الايمان سورة الاعراف اية من يهد ا-----------------------------------------------لله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون من يهد الله اي	568	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2284	false	-4140216861053550791	110	195	683	1150	1730	300	ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ساء------- مثلا القوم اي مثل القوم او ساء اصحاب مثل القوم وقرا الجحدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ساء مثل القوم----- وانفسهم كانوا يظلمون اما ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------كون معطوفا علي كذبوا فيدخل في حيز الصلة بمعني الذين جمعوا بين التكذيب بايات الله وظلم انفسهم واما ان يكون كلاما منقطعا عن الصلة بمعني وما ظلموا الا انفسهم بالتكذيب وتقديم المفعول به للاختصاص كانه قيل وخصوا انفسهم بالظلم لم يتعدها الي غيرها من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرو---ن فهو المهتدي	2284	6130368230293588214	265	443.5	215	758	34.96042251586914	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	164	210	904	1146	1638	300	النبي عليه السلام---------------- يقول اذا قر--ا هذه الاية قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وقال عليه السلا--------------------------------------------م ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -----------------------------------------------------قيل هم العلماء بالله الذين يدعون الناس الي الدين سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	573	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	41	104	205	527	1497	300	النبي صلي- الله عليه وسلم انه كان يقول اذا قراها هذه لكم و-قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق الاعراف وعنه صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي عليه السلام وعن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب وقيل هم العلماء والدعاة---------------- الي الدين----------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	2292	6130368230293588214	178	280.0	141	357	49.85994338989258	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	0	114	0	597	1550	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية او-لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	574	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2292	false	-1374215120356111770	112	144	564	712	1497	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	2292	6130368230293588214	145	280.0	114	598	24.24749183654785	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	26	73	141	384	1542	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم قريش او------------ اليهود سالوا النبي عليه السلام متي الساعة	575	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2297	false	-3308123954094987461	6	55	29	281	1556	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يسءلونك قيل ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا--- متي الساعة	2297	6130368230293588214	216	406.5	172	255	84.70587921142578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	202	282	1054	1448	1542	300	يسالونك وقوله وانما علمها عند الله---- للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها في--------------------------------------------- المكرر ثم امر نبيه عليه السلام ان يبين لهم ان علم الغيب يختص بالله بقوله قل يا محمد انما علمها اي علم قيام الساعة عند الله لا عندي ولا عند غيري يعني ان الساعة لا يعلم وقت مجيءها ولا ياتي بها بغتة الا الله تعالي ولكن اكثر الناس لا يعلمون انها اتية ولا يءمنون باتيانها او انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها	575	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2301	false	8346609479703943931	61	112	322	584	1553	300	يسءلونك و----- انما علمها عند الله قلت للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها وعلي هذا تكرير العلماء الحذاق في كتبهم لا يخلون المكرر من فاءدة زاءدة منهم---------------------------------------------------- محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة رحمهم-------------------------------------------------------------------------------------ا الله------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------- انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها	2301	6130368230293588214	166	230.5	130	443	37.47178268432617	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0576	true	-7916417383425765596	174	274	860	1356	1491	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين قوله هو الذي خلقكم من نفس واحدة تعجيب للمشركين من اهل مكة من اشراكهم بالله شيءا مع علمهم بانه خالقهم ورازقهم اي الله الذي خلقكم من نفس اد--------------------------م وجعل منها زوجها اي وخلق من نفس ادم حواء او جعل ------------------------------من ج-------------------------------نسها زوجها ليسكن اي ادم ذكر الضمير في ليسكن ردا الي معني نفس وهو ادم يعني ليطمءن اليها ويانس بها ليتغشاها لان الجنس الي الجنس اميل لا سيما -اذا كان- بعضه	576	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2302	false	8941996496266216114	67	156	378	832	1568	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعال-------------------------------------------------------------ي الله عما يشركون من نفس واحدة وهي نفس ادم عليه السلام وجعل منها زوجها وهي--------------- حواء خلقها من جسد ادم من ضلع من اضلاعه او من جنسها كقوله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل ليسكن اليها--------------------------------------------------- ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر---- لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس واذا كانت بعضا	2302	6130368230293588214	269	382.5	207	585	45.982906341552734	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	145	258	777	1384	1591	300	صامتو--ن الجملة الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2312	false	-5212830668918454632	199	287	1062	1524	1588	300	ولم وضعت الجملة الاسمية موضع------------ الفعلية قلت-------------------------------------------------- لانهم كانوا اذا حز--بهم امر دعوا الله دون اصنامهم كقوله واذا مس الناس ضر الروم فكانت حالهم المستمرة ان يكونوا صامتين عن دعوتهم فقيل ان دعوتموهم لم تفترق الحال بين احداثكم دعاءهم وبين ما انتم عليه من عادة صمتكم عن دعاءهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2312	6130368230293588214	282	489.5	226	762	37.00787353515625	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	47	88	260	466	1577	300	عن اغواءهم او الجاهلون لا يقصرون في عمل السيءات اي يصرون ولا يرجعون بالتوبة سورة الاعراف اية------------------------ واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	581	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2320	false	6088129260295744045	25	66	142	354	1621	300	عن الضحاك المشرك----ون لا يقصرون عن الضلالة------------- ولا يبصرونها بخلاف ما قال في المءمنين تذكروا فاذا هم مبصرون واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	2320	6130368230293588214	143	220.5	111	230	62.173912048339844	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	199	246	1026	1278	1577	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون قوله واذا قرء القران فاستمعوا نزل حين كا------------------------------------------------------------------------نوا يتكلمون في الصلوة نهيا للتكلم فيها ثم صار سنة في غير الصلوة ان يسكت القوم---------- في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه -اذا قرا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	581	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2321	false	-2388851365008412130	218	276	1152	1471	1599	300	واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون----- واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا ظاهره وجوب الاستماع والانصات وقت قراءة القران في صلاة وغير صلاة وقيل كانوا يتكلمون في الصلاة فنزلت----------- ثم صار سنة في غير الصلاة ان ينصت القوم اذا كانوا في مجلس يقرا فيه القران وقيل معناه واذا تلا عليكم الرسول القران عند نزوله فاستمعوا له	2321	6130368230293588214	216	351.0	174	335	64.47761535644531	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0582	true	-6148395859494446144	253	297	1357	1612	1627	300	سورة الانفال الايات 1 الي------- بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون	582	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2325	false	5600796344093135360	215	260	1212	1474	1693	300	سورة الانفال مدنية ست وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم يسءلونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون	2325	6130368230293588214	245	476.5	202	262	93.5114517211914	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	184	279	1026	1511	1617	300	اولءك هم المءمنون------- حقا اي اهل هذه الصفة هم المصدقون بالله يقينا لا شك في ذلك ف حقا مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون او صفة مصدر محذوف اي ايمانا حقا لهم درجات عند ربهم اي علو منزلة وكرامة وشرف عنده ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة قيل سال الحس---ن رجل------ امءمن انت فقال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فانا بها مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون الاية فو الله لا ادري امنهم انا ام لا	584	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2334	false	9140794218121083068	48	114	261	602	1544	300	اولءك هم المءمنون ايمانا حقا او هو مص------------------------------------------------------در مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون كقولك هو عبد الله حقا اي حق ذلك حقا وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان رجلا ساله امءمن انت -قال الايمان ايمانان فان كنت تسالني عن الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والجنة والنار والبعث والحساب فان----ا مءمن وان كنت تسالني عن قوله انما المءمنون------ فو الله لا ادري امنهم انا ام لا	2334	6130368230293588214	284	434.0	227	501	56.68662643432617	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0585	true	8391056632434709858	31	113	165	591	1555	300	حالهم في كراهة ما رايت من تنفيل الغزاة مثل حالهم في كراهة اخراجك ربك الي حرب بدر من المدينة وهم لا يعلمون ان ذلك خير لهم فكرهوا ويجوز ان يكون منصوب المحل علي انه صفة مصدر محذوف تقديره----------------------------------------------- استقرت الانفال لله وللرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك اي من المد-------------------------ينة التي هو--------------- مهاجرته ومسكنه كبيته المخصوص به الي حرب بدر ا--------------------خراجا ملتبسا بالحق اي باذن الله وحكمت-------ه وان فريقا من المءمنين لكارهون والواو ل-لحال يعني اخرجك	585	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2337	false	4274758838904967011	32	117	174	636	1529	300	حالهم في كراهة ما رايت من تنفيل الغزاة مثل حالهم في كراهة -خروجك للحرب والثاني------------------------------------------------------- ان ينتصب----------- علي انه صفة مصدر الفعل المقدر في قوله الانفال لله والرسول الانفال اي الانفال استقرت-------- لله والرسول وثبتت مع كراهتهم ثباتا مثل ثبات اخراج ربك اياك من بيتك وهم كارهون ومن بيتك يريد بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها مهاجر-ه ومسكنه فهي في اختصاصها به كاختصاص البيت بساكنه بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وان فريقا من المءمنين لك-رهون في موضع الحال اي-- اخرجك	2337	6130368230293588214	244	328.5	193	541	45.101661682128906	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	49	159	250	787	1499	300	عاتكة بنت عبد المطلب لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها-------- فحدث بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك عتبة لابي جهل فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءا -حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النف------------------------------------------ير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسام-----ع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه ------------الي بدر	586	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2338	false	-1155844513467081392	156	260	822	1336	1523	300	عاتكة بنت عبد المطلب------------------ رايت---------- كان ملك-ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس ف---------------------------------------------------قال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا و-ان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر	2338	6130368230293588214	390	646.5	307	614	63.517913818359375	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	159	215	787	1083	1499	300	ونزل جبراءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلا--------م اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه السلام فقال--------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر فاحسنا الكلام فقام المقداد فقال امض بنا يا رسول الله	586	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2339	false	1454705124928208073	118	195	602	980	1487	300	فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ان النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالو------------------------------ا يا رسول الله	2339	6130368230293588214	209	299.0	163	424	49.29245376586914	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	223	280	1120	1398	1499	300	رسول الله بقوله ودعا له----- ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا يروا--------------------- نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	586	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2340	false	9221405532461662870	147	256	735	1291	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه اباءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يتخوف ان لا تكون الانصار لا تري عليهم نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل ق-ال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامضيا رسول الله-لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	2340	6130368230293588214	241	417.0	190	559	43.112701416015625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0590	true	6061572401395196307	30	139	172	751	1544	300	نصبا علي ان الواو بمعني مع ي---عني ذوقوا هذا العقاب العاجل مع العقاب الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع للكافرين موضع الضمير ولا تظنوا ان هذا العقاب صار كفارة لكم عن عذاب النار يوم القيامة سورة ال-----انفال ا--ية يا----- ايها الذين -امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ثم قال حثا علي القتال وتصبيرا عليه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا بتوحيد الله والقران ز-------------------حفا حال من الكافرين اي متزاحفين بمعني متكاثرين في غاية الكثرة واصله السير ببطء ويوصف الجيش العظيم ب------------ه كانه يزحف في الارض لعظمته اي يبطء في سيره او من زحف الصبي اذا دب علي جلوسه ي--------------------------------عني اذا لقيتم الكافرين ودنوتموهم للقتال	590	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2357	false	5819881671109622689	195	285	1009	1488	1559	300	نصب ع-لي ان الواو بمعني مع والمعني ذوقوا هذا العذاب العاجل مع------- الاجل الذي لكم في الاخرة فوضع الظاهر-- موضع الض----------------------------------------------------------------مير وقرا الحسن وان للكافرين بالكسر يايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من------------ الله وماويه جهنم وبءس المصير 15 زحفا حال من الذين كفروا والزح-------------------------------------------------------ف الجيش الدهم الذي يري لكثرته كانه يزحف---------------- اي يدب دبيبا------ من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقي----------------تموهم للقتال	2357	6130368230293588214	272	321.5	215	658	41.33738708496094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	7	49	43	255	1578	300	اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله ان تستفتحوا نزل------------ خطابا لاهل مكة علي سبيل التهك----------م حين قال ابو جهل واصحابه -------------------------اللهم انصر	592	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2363	false	6533918007783506027	126	173	672	921	1602	300	----ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين----- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح خطاب- لاهل مكة علي سبيل التهكم وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر	2363	6130368230293588214	179	308.5	143	259	69.11196899414062	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0595	true	544559479613882765	229	300	1233	1603	1603	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ثم نصحهم بقوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي----------------------------------------------- محنة وبلاء من الله------ ليبلوكم كيف تح-فظون فيهم---- حدود----- الله-------------- فعليكم ان -----------------------------------تزهدوا اليه في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تهلكوا انفسكم -و اعلموا ايضا ان الله عنده اجر عظيم لمن صبر ولم يخن وهو الجنة سورة الانفال اية يا ------------------------ايها الذين -امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم-	595	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2380	false	7738595061150253241	9	99	59	533	1623	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ----------------جعل------ الاموال والاولاد-- فتنة لانهم سبب الوقوع في الفتنة وهي الاثم او العذاب او محنة ------من الله تعالي ليبلوكم كيف تحافظون فيهم علي حدوده وان الله عنده اجر عظيم فعليكم ان تنوطوا بطلبه وبما تءدي اليه هممكم وتزهدوا ف-----ي الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الولد حتي تورطوا انفسكم من اجلهما كقوله المال والبنون الاية الكهف وقيل هي من جملة ما نزل في ابي لبابة وما فرط منه لاجل ماله وولده يايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم	2380	6130368230293588214	251	302.0	203	509	49.3123779296875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0599	true	6764401400882655121	46	99	260	546	1648	300	وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول ا---------لله عليه وسلم في صلوته يخلطون عليه فذوقوا العذاب اي فقلنا لهم ذوقوا عذاب القتل والاسر يوم بدر بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم واقدامك-------------م علي اعمال الكفرة سورة الانفال اية ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم	599	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2389	false	8095326748109294859	254	300	1346	1591	1591	300	وكانوا يفعلون نحو ذلك اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته يخلطون عليه فذو--------------------------قوا عذاب القتل والاسر يوم بدر------------------- بسبب كفركم وافعالكم التي لا يقدم عليها الا الكفر-----------------ة ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم-	2389	6130368230293588214	214	376.0	175	308	69.48052215576172	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	84	166	422	839	1572	300	في--- المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء حق الله قب-------------ل ال---------------------------------------------------------------ردة وبعدها سورة الانفال اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون -----------------------------بصير ثم -حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم ال-دين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام----- فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون	600	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2394	false	8920224651609100683	1	90	4	454	1576	300	في ان المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء العبادات المتروكة في حال الردة وقبلها وفسر وان يعودوا بالارتداد وقرء يغفر لهم علي ان الضمير--------------- لله عز وجل وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولكم نعم الم------ولي ونعم النصير -----------39 وق-تلوهم حتي لا تكون فتنة--- الي ان لا يوجد فيهم شرك قط-- ويكون الدين كله ------------------لله ويضمحل عنهم كل دين --باطل ويبقي فيهم دي----------------ن الاسلام وحده فان انتهوا عن الكفر و-------اسلموا فان الله بما يعملون	2394	6130368230293588214	283	406.5	220	532	53.19548797607422	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0602	true	-6359681221065788695	244	281	1270	1470	1570	300	لسميع عليم بكفر من كفر وعقابه وبايمان من امن وثوابه سورة الانفال اية اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور واذكروا اذ يريكهم الله	602	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2404	false	5665119633776631058	155	188	812	987	1581	300	لسميع عليم بكفر من كفر وعقابه وبايمان من امن وث-----------------وابه اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور-------- اذ يريكهم الله	2404	6130368230293588214	172	332.5	139	200	86.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	66	97	344	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض	605	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2413	false	-3754289327607696945	9	35	41	180	1519	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم----- اذ يقول المن-فقو------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالمدينة والذين في قلوبهم مرض	2413	6130368230293588214	139	251.0	113	247	56.27530288696289	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	14	235	84	1254	1608	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب كداب ال فرعون خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون اي عادتكم يا كفار مكة كعادة قوم فرعون وصنيعهم في الكفر والتكذيب والذين من قبلهم اي وكعادة الذين قبل ال فرعون من الامم المتقدمة ثم فسر دابهم بقوله كفروا بايات الله اي بالبينات التي جاءتهم رسلهم بها من الامر والنهي وخبر العذاب فلم يءمنوا بها فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم اي بكفرهم ومعاصيهم ان الله قوي في اخذه بالقدرة والمشية شديد العقاب لمن اعرض عن الايمان به وعصاه سورة الانفال اية ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	606	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2415	false	-6588662292279722509	126	178	703	978	1608	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باي-ت ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	2415	6130368230293588214	275	512.0	223	1170	23.504274368286133	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	true	7876955977983420560	189	288	960	1469	1533	300	لعلهم اي لعل المفرقين من بعدهم يذكرون اي-------------------- يتعظون بعقوبة هءلاء فلا يحاربوك ولا ينقضوا عهدك سورة الانفال اية واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين واما تخافن اي ان علمت يا محمد من قوم -عاهدوك خيانة اي ----اماراتها اللاءحة بنقض العهد فانبذ اي اطرح اليهم عهدهم علي سواء محله نصب علي الحال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم والعداوة يعني كن انت وهم في العلم بنقض العهد---- سواء حذرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تتهم ب--------------------خيانة---- ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع	607	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2420	false	4860140099668723541	205	285	1068	1490	1571	300	لعل-------------------------هم يذكرون لعل المشردين من وراءهم يت----------------------------------------------------------عظون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين واما تخافن------------------- من قوم معاهدين خيانة ونكثا بامارات تلوح لك فانبذ اليهم ف---------اطرح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم العهد علي سواء علي طريق مستو قصد وذلك ان تظهر لهم نبذ العهد وتخبرهم اخبارا مكشوفا بينا انك قطعت ما بينك وبينهمولا تناجزهم الحرب وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك ان الله لا يحب الخاءنين ف-----------لا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع	2420	6130368230293588214	211	298.0	168	672	31.3988094329834	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	true	7876955977983420560	254	299	1298	1529	1533	300	حاصلين علي استواء في العلم و--العداوة يعني كن انت وهم في العلم بنقض العهد سواء حذرا من ان تتهم بخيانة ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع سورة الانفال اية ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	607	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2421	false	-2835814497249389888	84	107	435	558	1595	300	حاصلين علي استواء في العلم او العداوة -علي انها حال-------------------------------- من النابذ والمنبوذ اليهم معا----------------------------------------------------------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	2421	6130368230293588214	90	120.0	72	233	38.626609802246094	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	20	87	106	424	1564	300	فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف-----------------قلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخ-------برني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال----------------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل فلم يبق لي ريب- في امرك	613	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2432	false	5079809730228206396	223	296	1090	1434	1454	300	فقال له ف--------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل فقال العباس وما يدريك قال-------------------------------- اخبرني به ربي قا--ل العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك	2432	6130368230293588214	215	315.5	165	386	55.69948196411133	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	256	300	1316	1564	1564	300	الانفال اية ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2434	false	-4543670037413699266	18	61	86	331	1729	300	الاعراف---- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	2434	6130368230293588214	241	467.5	199	249	96.78714752197266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	226	300	1271	1680	1680	300	تفعلوه شرط مجزوم ب ان اي ان لم تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في الميراث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة وما نهيتكم عنه من المواصلة بالكفار بقطع العلاءق بينكم وبينهم والتباعد عنهم وبقتالهم تكن اي تحدث---- فتنة في الارض بقوة الكفر وفساد كبير بضعف الاسلام لان المسلمين اذا لم يصيروا يدا واحدة علي اهل الشرك ضعفوا فظهر الشرك وزاد --الفساد سورة الانفال اية------ والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا-	614	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2435	false	2017041606803451590	0	60	0	342	1655	300	تفعلوه--------------- اي الا-- تفعلوا ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة ولم تقطعوا----------------------------- العلاءق بينكم وبين الكفار ولم تجعلوا قرابتهم كلا قرابة تحصل فتنة في الارض ومفسدة عظيمة---------------------- لان المسلمين م-ا لم يصيروا يدا واحدة علي---- الشرك -------كان الشرك ظاهرا والفساد زاءدا وقرء كثير بالثاء والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا	2435	6130368230293588214	245	355.0	197	422	58.0568733215332	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	0	111	0	609	1624	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ثم كرر الاية بقوله والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا اي انزلوا ووطنوا ديارهم المهاجرين ونصروا النبي عليه السلام علي عدوه اولءك هم المءمنون حقا اي هم الكافرون في الايمان لهم مغفرة من ذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة اشارة الي ان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم هاجر بعدها وقيل ليست بتكرير لان الاولي لبيان التواصل بينهم والثانية واردة للثناء عليهم مع الوعد الكريم سورة الانفال اية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ثم قال والذين	615	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2435	false	2017041606803451590	60	100	342	547	1655	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 74 قوله اي ان	2435	6130368230293588214	196	354.0	158	609	32.18390655517578	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0616	true	8078077629275183022	137	166	731	883	1616	300	المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا قبل الاجل الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين فامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	616	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2441	false	-1547195001426585331	1	28	7	149	1483	300	المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا---------- الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	2441	6130368230293588214	141	271.5	114	152	92.7631607055664	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	true	-269750211549299857	122	229	642	1171	1542	300	فلما كان يوم التروية قال ابو بكر خطيبا للناس فحدثهم عن مناسكهم واقام الحج للناس يوم عرفة ثم قال علي يوم النحر عند جمرة العقبة واذن في -----الناس بما امر به من الايات العشر وبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطوف------- عريان بالبيت وان لا يدخل الجنة الا------- مءمن- وان من كان بينه وبين رسول الله عليه السلام عهد فان اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت المدة فلا عهد له ومن لا عهد له فعهده اربعة اشهر وبان فريق المشركين لا يجتمع مع فريق المسلمين بعد عامهم هذا فقال الناكثون منهم يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا فليس العهد بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	618	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2442	false	-5171631833899337786	34	126	163	613	1464	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر و------------حدثهم عن مناسكهم و-قام ---------------------------علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان و----------لا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم------------------------------------------------ الي كل ذي عهد ------------------------------------------عهده فقالوا عند ذلك-------------------------------------------------------------------------- يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس-- بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	2442	6130368230293588214	240	309.5	182	666	36.03603744506836	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0619	true	5727888163853554539	220	254	1205	1382	1609	300	ان الله غفور رحيم يغفر لهم ما مضي من الذنوب ويرحمهم لاسلامهم وطاعتهم سورة التوبة اية وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون	619	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2451	false	-3410524394028566302	203	232	1154	1296	1683	300	ان الله غفور رحيم يغفر لهم ما سلف من الكفر والغدر----------------------------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون	2451	6130368230293588214	129	227.5	101	177	72.88135528564453	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	70	244	356	1278	1577	300	ذلك اي ما امرتك به من الاجارة بانهم اي----- بسبب ا-نهم قوم -----لا يعلمون حكم الله ودين-------------------ه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق ففيه دليل علي ان حربيا لو دخل دار الاسلام بالامان يكون امنا الي ان يرجع الي مامنه سورة التوبة اية كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي ---------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	620	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2453	false	-3410459047728944561	0	69	0	377	1599	300	ذلك الامر يعني الامر بالاجارة في قوله فاجره بسبب بانهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما تدعو اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا----- --------------------------------------------------------------------------------------------------الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين ع-هدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	2453	6130368230293588214	273	202.0	221	985	27.715736389160156	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0622	true	1481378379515072171	85	155	468	810	1605	300	فقا-لوهم -وضع اءمة الكفر موضع ضميرهم اشعارا بتمردهم وطغيانهم في الكفر بسبب نكثهم العهد في حال الشرك انهم لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان لهم بفتح الهمزة اي لا عهود لهم حقيقة لانهم لا يوفون بها وبكسر الهمزة اي لا تصديق لهم في دينكم قيل---------------- فيه دليل علي ان ----------------------الذمي اذا طعن دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد قد انعقد علي- ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	622	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2456	false	5514223373664942100	200	293	1142	1650	1681	300	فقاتلوهم فوضع اءمة الكفر موضع ضميرهم اشعارا بانهم اذا نكثوا--------------------------- في حال الشرك تمردا وطغيانا وطرحا لعادات الكرام الاوفياء من العرب ثم امنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاروا اخوانا للمسلمين في الدين ثم رجعوا فارتدوا عن الاسلام ونكثوا ما بايعوا عليه من الايمان والوفاء بال-----------عهود وقعدوا يطعنون في دين الله ويقولون ليس دين محمد بشء فهم اءمة الكفر وذوو الرياسة والتقدم فيه لا يشق كافر غبارهم وقالوا اذا طعن الذمي -----في دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة	2456	6130368230293588214	176	219.0	137	551	31.941923141479492	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	137	204	763	1080	1597	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويذهب غيظ قلوبهم اما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من المكاره وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها ف-دل ذلك ------علي ----------------------------------صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء اي علي ناس من------------- اهل مكة و---------------------------قد اسلم كثير منهم وحسن ا----------------------------------------------------------------------------------سلامه والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما--- كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته	623	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2461	false	-6796950519700003006	65	228	326	1158	1515	300	ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 14 لما وبخهم الله علي ترك القتال جرد لهم الامر به فقال قاتلوهم ووعدهم ليثبت قلوبهم ويصحح نياتهمانه يعذبهم بايديهم قتلا ويخزيهم اسرا ويوليهم النصر والغلبة عليهم ويشف صدور طاءفة من المءمنين وهم خزاعة قال ابن عباس رضي الله عنه هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبكم لما لقيتم منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذلك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحة نبوت---------------ه ويتوب الله علي من يشاء ابتداء كلام واخبار بان بعض اهل مكة يتوب عن كفره وكان ذلك ايضا فقد اسلم ناس م-نهم وحسن اسلامهم وقرء ويتوب بالنصب باضمار ان ودخول التوبة في جملة ما اجيب به الامر من طريق المعني والله عليم--- يعلم ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته	2461	6130368230293588214	250	367.0	194	851	29.3772029876709	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0626	true	-8019819270368394354	180	249	986	1329	1641	300	نزل- في --تسعة------ ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن موالاتهم ومن يتولهم منكم بعد نزول هذه الاية فاولءك هم الظالمون اي الضارون انفسهم بالكفر لان من احب قوما فهو منهم قال عليه السلام المرا مع من احب اي في الاخرة وقال ايضا لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله اي حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس	626	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2468	false	-4500955838724166323	255	296	1391	1596	1623	300	نزلت في التسعة الذين ارتدوا----------- ولحقوا بمكة فنهي الله تعالي--- عن موالاتهم وعن النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم----------------------------------------- لا يطعم احدكم طعم الايمان حتي يحب في الله ويبغض في الله--- حتي يحب في الله ابعد الناس ويبغض في الله اقرب الناس	2468	6130368230293588214	172	262.0	134	352	48.8636360168457	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0631	true	-7644389975012722710	180	253	926	1317	1575	300	ابو حنيقة يءخذ --------في اول كل سنة من الفقير الكا-----سب اثنا عشر درهما ومن المتوسط ضعفها ومن الغني----------------- ضعف الضعف ثمانية واربعون ولا يسقط لو مات او اسلم بعد الحول وفي اثناء الحول قولان للش---------------------------------------افعي ويسقط عند ابي حنيفة بالاسلام والموت سورة التوبة اية وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يءفكون قوله وقالت اليهود عزير ابن الله	631	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2483	false	-8026920777936597087	47	128	235	629	1554	300	ابي حنيفة رضي الله عنه في اول كل سنة من الفقير الذي له كسب اثنا عشر درهما ومن المتوسط في------- الغني ضعفها ومن المكثر ضعف الضعف ثمانية واربعون ولا تءخذ من فقير لا كسب له وعند ا------------------------لشافعي يءخذ في اخر السنة من كل واحد دينار فقي----را كان ا-و غني------ا كان له كسب او------ لم يكن وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهءن قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله اني يء------------------فكون عزير ابن الله	2483	6130368230293588214	260	402.5	203	460	56.5217399597168	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	true	691800148661590827	51	104	266	550	1576	300	قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي --عليهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه----ا فقالوا ما جمع الله التورية في صدره وهو غلام الا انه	632	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2484	false	-8533942387000857036	157	208	782	1045	1515	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم---- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر--يل فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم----- عن ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه	2484	6130368230293588214	182	292.0	143	290	62.75862121582031	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	true	-2128109992655781000	122	165	649	880	1617	300	ان الله--- مع المتقين اي المطيعين الخاءفين منه ب-----النصرة سورة التوبة اية انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين	636	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2497	false	717767452696005940	173	216	904	1133	1577	300	او المفعول مع المتقين ناصر لهم حثهم علي التقوي بضمان النصر لاهلها---------- انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين	2497	6130368230293588214	187	329.5	150	239	78.24267578125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0641	true	-2507967066947491005	134	261	754	1485	1678	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين قوله لو خرجوا فيكم اي معكم الي الجهاد ما زادوكم الا خبالا اي فسادا اخبار عن المنافقين بانهم لا ينفعونكم علي تقدير خروجهم معكم بل يضرونكم بافساد ذات البين وايقاع الجبن بين المسلمين بتهويل الامر ولاوضعوا اي ولاسرعوا خلالكم اي بينكم نصب علي الظرف يعني لسعوا بالنماءم مسرعين بينكم يبغونكم اي يلتمسون لكم الفتنة اي ما يفتنكم من الشر يعني يطلبون هزيمتكم ووقوعكم في الشر ومحل الجملة حال من ضمير اوضعوا وفيكم سماعون لهم اي وفي عسكركم جواسيس للمنافقين يسمعون كلامكم ويقبلون منهم ويطيعونهم والله عليم بالظالمين انفسهم بالنفاق فيجازيهم بظلمهم سورة التوبة اية------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	641	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2508	false	-7413770812951211284	152	185	823	1006	1631	300	لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون	2508	6130368230293588214	164	30.0	133	750	21.866666793823242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0643	true	-3614991134658454425	54	173	273	901	1528	300	هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل هل تربصون اي ما تنتظرون انتم بنا الا احدي الحسنيين ا------ي العاقبتين الحميدتين---------------------------- وهما النصرة مع الغنيمة او الشهادة مع المغفرة ونحن نتربص بكم احدي العاقبتي---ن الذميمتين وهي ان يصيبكم الله بعذاب من عنده -هو الصواعق والموت ------------------------او بعذاب نزل عليكم بايدينا وهو --قتلنا اياكم بكفركم فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون بعواقب-----كم فلا بد ان نلقي بذلك نحن وانتم لا نتجاوز عنه سورة التوبة اية قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قل يا محمد للجد بن قيس ومن مثله من المنافقين انفقوا----- في سبيل الله ووجوه البر	643	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2515	false	-995045028950496547	0	107	0	560	1515	300	هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم مترب------------------------------------صون الا احدي الحسنيين الا احدي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة و-------------الشهاد-----------ة ونحن نتربص بكم احدي ال-سواتين من ال--عواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايد----------ينا وهو القتل علي ا---لكفر-- فتربصوا بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاس---------------------------------------------قين انفقوا يعني في سبيل الله ووجوه البر	2515	6130368230293588214	420	650.0	335	702	59.82905960083008	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	true	-500583861881717965	139	233	745	1265	1600	300	انفسهم اي تخرج ارواحهم و-هم كافرون عند الموت فيعذبهم في الاخرة بالنار فالمراد الاستدراج بالنعم------------------------------------------------------------------------------------ الي ان يموتوا وهم كافرون غافلون بالتمتع عن النظر للعاقبة سورة التوبة اية ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	644	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2519	false	6840746368657587350	11	66	55	353	1583	300	ان----------------فسهم و هم كافرون قلت --------------------------------المراد الاستدراج بالنعم كقوله تعالي انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران كانه قيل ويريد ان يديم عليهم نعمته الي ان يموتوا وهم كافرون ملتهون بالتمتع عن النظر للعاقب----------------ة ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	2519	6130368230293588214	204	304.0	166	605	33.71900939941406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0647	true	8613218376103278070	0	89	0	457	1578	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله ومنهم الذين يءذون النبي نزل في جماعة من المنافقين كجلاس بن سويد وابي ياسر بن قيس ومخشي بن خويلد كانوا يعيبون رسول الله عليه السلام فقال رجل منهم لا تفعلوا مثله عسي ان يبلغه الخبر فيضرهم فقال الجلاس نقول ما نشاء وناتيه ونحلف فانه يصدقنا لانه اذن سامعة سمي الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد---- بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة	647	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2526	false	6259690778708681102	194	235	1029	1236	1543	300	اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم الاذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل الذي يصدق كل ما يسمع ويقبل قول كل احد سمي بالجارحة التي هي الة السماع كان جملته اذن سامعة	2526	6130368230293588214	198	372.5	158	461	42.95010757446289	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	247	300	1280	1545	1545	300	غزوة تبوك مع النبي عليه السلام وكانوا بين يديه يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون فاطلع الله نبيه علي ما قالوا ف-------قال احبسوا---- الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي ا---------لله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2533	false	-2101855780327382240	12	67	58	333	1643	300	غزوة تبوك وركب من المنافقين يسيرون--- بين يديه فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات-------- فاطلع الله نبيه عليه السلام علي ذلك فقال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكن- كنا	2533	6130368230293588214	211	358.5	167	287	73.5191650390625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	141	264	749	1470	1675	300	طاءفة---- لاسناد الف-عل اليه سورة ا-لتوبة اية المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية--------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	649	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2534	false	6398353463509340214	138	181	761	1020	1694	300	طاءفة علي البناء للفاعل ------وهو الله عز وجل المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم	2534	6130368230293588214	218	141.0	179	748	29.144384384155273	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	10	75	61	434	1676	300	ولهم عذاب -----مقيم في الدنيا لا ينفك-- عنهم-------------- من تعب النفاق والخوف م---------------------ن المسلمين وم----------------ن الفضاحة بنزول الايات للاطلاع علي اسرارهم او نوع عذاب في الاخرة سوي الصلي في النار سورة التوبة اية كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	650	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2536	false	1554499516360157750	212	276	1109	1483	1597	300	ولهم عذاب مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والظاهر المخالف للباطن خوفا من المسلمين وما يحذرونه ابدا من الفضيحة ونزول العذاب ان اطلع علي اسر---------------------------------------------------------ارهم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	2536	6130368230293588214	289	517.5	237	431	67.0533676147461	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	58	106	318	579	1601	300	الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة اي منازل طاهرة تطيب فيها النفوس وهي القصور من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد في------------------ جنات عدن علم ل---------------------------------------------------------------------------------دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهاداء يقول الله تعالي لها طوبي لمن دخلك وقيل	652	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2539	false	6696388151541750546	236	298	1295	1618	1626	300	الاعتبار تاكيد----ا ومساكن طيبة عن الحسن قصورا---------------------------- من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد و عدن علم بدليل قوله جنات عدن التي وعد الرحمن مريم ويدل عليه ما روي ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشه-داء يقول الله تعالي---- طوبي لمن دخلك وقيل	2539	6130368230293588214	197	326.5	158	360	54.72222137451172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	221	267	1193	1429	1601	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	652	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2541	false	-9158552917015164591	134	180	699	935	1591	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير	2541	6130368230293588214	236	472.0	190	236	100.0	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	154	281	823	1462	1553	300	وما نقموا اي ---------ما عابوا وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل المد------------ينة في شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي عليه السلام المدينة استغنوا فقال تعالي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس وحسنت توبته وقتل------- مولي له خطا فامر رسول الله------------------- بديته اثني عشر الفا فاستغني بذلك وان يتولوا اي ان ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل واظهار سرهم والاخرة ب-------النار وما لهم في الارض من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي مانع يمنعهم من العذاب سورة التوبة اية ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله	653	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	230	300	1211	1578	1578	300	وما نقموا وما انكروا وما عابوا -----------------------------الا ان اغناهم ا------------------------لله وذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ضنك من----- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فاثروا بالغناءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل للجلاس مولي------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني----- فان يتوبوا هي الاية التي تاب عندها الجلاس ف--------------ي الدنيا------------------- والاخرة بالقتل والنار----------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله-	2542	6130368230293588214	223	281.5	176	693	32.178932189941406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	7	157	37	836	1553	300	لنحن شر من الحمير فسمع عامر بن قيس فقا---------------ل والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فاخبر بذلك رسول الله فقال الجلاس لقد كذب عامر علي وحلق ما---- قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي ------نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلام والمسلمون امين فنزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال يحلفون بالله ما قالوا و--------------------------------------------------لقد قالوا كلمة الكفر---------------------- وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر ب--عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا-------------- وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد -----------------اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا -فدفعهم ال-----له بذلك ع------نه عليه السلام فقال وما نقموا اي	653	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2542	false	3969389298953374356	16	167	88	892	1578	300	فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا -صادق و-انت- شر من الحمار وبلغ --ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستحضر فحلف بالله ما قال فرفع عامر يده فقال اللهم انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق-------------------------------------- فنز----------------------------ل يحلفون بالله ما قالوا فقال الجلاس يا رسول الله عرض الله علي التوبة والله لقد قلته وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته وكفروا بعد اسلامهم و--اظهروا --كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا--------------------------------- وهو الفتك برسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند مرجعه من تبوك----- توافق خمسة عشر منهم علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر بزمام راحلته------------ يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال ال-----------يكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون بقتل عامر لرده علي- الجلاس وقيل ارا---دوا ان	2542	6130368230293588214	508	728.0	403	944	53.813560485839844	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	147	299	759	1492	1496	300	ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك-------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبعث رسول الله------------------- مصدقين لاخذ الصدقات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا ج----------------------زية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه ال---سلام قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء- ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال عليه السلام هذا عملك قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2543	false	6221541442536505953	31	255	165	1334	1555	300	ثعلبة بن حاطب قال يا----- رسول الله -----ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال عليه والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق--------------------- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة قوله فاثروا بالغناءم اي صاروا اغنياء الجوهري اثري الرجل اذا كثر ماله قوله اثني عشر الفا قيل يجوز ان تكون زيادة الالفين شنقا كانوا يعطون الدية ويتكرمون بزيادة عليها ويسمونها شنقا الجوهري الشنق ما دون الدية وذلك ان يسوق ذو الحمالة الدية كاملة فاذا كانت معهاديات جراحات فتلك تسمي الاشناق كانها متعلقة بالدية العظمي قوله يا ويح ثعلبة مختصر من قصته مذكور في الاستيعاب النهاية ويح فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا ------------قال لهما رسول الله صلي- الله عليه وسل---------م يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاءه ثعلبة بالصدقة فقال ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله	2543	6130368230293588214	580	966.0	452	1256	46.1783447265625	108	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	21	148	101	779	1553	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب قوله الم يعلموا استفهام لتقرير عناد المنافقين يتعلق بقوله لءن اتانا من فضله اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله الذين يلمزون جاز ان ينصب وي--رفع علي الذم اي ---------------------------------------------------هم الذين يعيبون المطوعين اي المتبرعين من المءمنين في الصدقات يتعلق ب يلمزون	655	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2544	false	-8547362850525785472	124	203	655	1080	1584	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب سرهم ونجواهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه و-----------ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين------------------------------------------------- وتسمية الصدقة جزية وتدبير م----------------------------------------------------------------------------------------نعها الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم----- الذين يلمزون محله النصب او الرفع علي الذم ويجوز ان يكون في محل الجر بدلا من الضمير في سرهم ونجوا--------------------------------------------------هم ال----توبة وقرء يلمزون	2544	6130368230293588214	333	556.5	269	731	45.55403518676758	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	300	382	1621	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم واخلص نية وبينة بقوله لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم او باموالهم ان لم يخرجوا اليه واولءك لهم الخيرات جمع الخيرة وهي الزوجة وقيل الفاضلة اي الزوجات الحسان في الجنة او الفاضلات من كل شء وقيل من حور عين كانهن الياقوت والمرجان قال ابن عباس لا يعلم معني الخيرات الا الله واولءك هم المفلحون اي الناجون من عذاب الاخرة سورة التوبة اية اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها-	658	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2553	false	-8112957416102222280	63	116	304	604	1521	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون------------------------------------------ اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	2553	6130368230293588214	299	519.5	247	1240	24.112903594970703	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	22	75	119	391	1561	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم وجاء المعذرون اي الذين يعتذرون ولا عذر لهم من عذر في الشء -اذا قصر فيه وهءلاء قوم من الاعراب ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسد وغطفان جاءا الي رسول الله وقالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا فا-ذن لنا في التخلف	659	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2554	false	-813693160538843291	118	218	665	1204	1651	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم----- المعذرون----------------------------- من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته انه يوهم ان له عذرا فيما يفعل ولا عذر له او المعتذرون بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين ويجوز في العربية كسر العين لالتقاء الساكنين وضمها لاتباع الميم ولكن لم تثبت بهما قراءة وهم الذين يعتذرون بالباطل كقوله يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم التوبة وقرء المعذرون بالتخفيف وهو الذي يجتهد في العذر ويحتشد فيه قيل هم اسد وغطفان --------------------قالوا ان لنا عيالا وان بنا جهدا فاءذن لنا في التخلف	2554	6130368230293588214	196	318.5	157	593	33.052276611328125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	71	158	347	824	1560	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	660	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2557	false	6026075781323443273	143	192	704	971	1517	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2557	6130368230293588214	267	506.0	218	477	55.9748420715332	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	135	227	713	1196	1593	300	لترضوا عنهم اي غرضهم ب--الحلف------ طلب رضاكم لينفعهم---- في دنياهم فان ترضوا اي ان ترض انت يا محمد والمءمنون عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين بالنفاق والكفر والمعصية وفي هذه الاية دفع وهم من يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله تعالي المعني ان رضا المءمنين لا ينفعهم اذا كان----- ساخطا عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة التوبة اية----------------------------------------------------- الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اهل البدو وكان اكثر المنافقين منهم بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر	661	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2560	false	4956214387885602188	48	156	264	824	1596	300	لترضوا عنهم اي غرضهم في الحلف بالله طلب رضاكم لينفعهم ذلك في دنياهم فان ترضوا ع--------------------------------نهم فان رضاكم وحدكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفعهم اذا كان الله ساخطا عليهم وكانوا عرضة لعاجل عقوبته واجلها وقيل انما قيل ذلك لءلا يتوهم متوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله عنهم وقيل هم جد بن قيس ومعتب بن قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله ابن ابي يحلف ان لا يتخلف عنه ابدا الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم الاعراب اه-------------ل ا---------------------------------------لبدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر	2560	6130368230293588214	227	363.0	180	778	29.177377700805664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	180	253	997	1397	1671	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم اخبر عن حال المنافقين القاعدين حول المدينة بقوله وممن حولكم من الاعراب منافق-----------------ون وهم جهينة وغفار واسلم واشجع و--عن حال المنافقين في المدينة بقوله- ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم الخبر للمبتدا بعده------------ ويجوز ان يكون --------------خبر مبتدا -محذوف ا------ي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق	663	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2569	false	8034650647597360965	85	150	446	805	1574	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم---------------------------------------------------- وممن حولكم يعني حول بلدتكم وهي المدينة منافقون وهم جهينة------ واسلم واشجع وغفار كانوا- نازلين ------------حولها ومن اهل المدينة عطف علي ------------خبر المبتدا الذي هوممن حولكم ويجوز ان تكون جملة معطوفة علي المبتدا والخبر اذا قدرت ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق	2569	6130368230293588214	266	402.5	213	453	58.71964645385742	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	true	5510320855770921196	1	54	10	285	1602	300	بذنوب--------هم عليم بما في ضماءرهم من الغم و--الندم وقيل السنة للمصدق ان يدعو لصاحب الصدقة اذا اخذها قال الشافعي احب الي ان يقول له اجرك الله فيما اعطيت وجعله طهورا وبارك لك فيما ابقيت سورة التوبة اية الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم	665	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2574	false	-4188829140084123304	128	157	661	810	1558	300	بذنوبهم ودعاءهم عليم بما في ضماءرهم من الغم من الندم لما فرط منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم	2574	6130368230293588214	126	216.0	101	285	44.21052551269531	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	15	81	76	405	1553	300	وظنوا اي وايقنوا ان لا ملجا من ا----لله اي لا مفر ولا منجا من عذابه الا اليه اي الي الله بالتوبة والاستغفار- ثم تاب الله عليهم ليتوبوا اي اكرمهم بتوفيق التوبة لكي يرجعوا عن فعلهم السوء مرة بعد مرة- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان وقعت منهم خطيءة علما منهم ان الله يقبل توبة من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	673	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2597	false	-818741131987124928	250	300	1311	1561	1561	300	وظنوا وعلم----وا ان لا ملجا من سخط الل----------------------------ه الا-------- الي ----------------استغفاره ثم تاب عل-----يهم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة ك---------------------رة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت منهم خطيءة علما منهم ان الله تواب علي- من تاب ولو عاد في اليوم م-ءة مرة-	2597	6130368230293588214	196	291.0	152	335	58.50746154785156	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	146	178	746	908	1553	300	فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بناداء من ذروة شلع اسم الشجرة ابشر يا كعب-------- فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي في كلامه ف---------------------------------------------------------------انطلقت الي رسول الله-------------------------------- في المسجد وحوله المسلمون فقال	673	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	0	49	0	253	1543	300	فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بن-داء من ذروة سلع----------- ابشر يا كعب بن مالك فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقام	2601	6130368230293588214	138	222.5	110	265	52.075469970703125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	171	233	868	1185	1553	300	رسول الله -في المسجد وحوله المسلمون فقال------------- ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل عن ابي بكر الوراق ما التو--------بة النصوح فقال ان يضيق علي التاءب الارض بما رحبت ويضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه سورة التوبة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم خاطب المنافقين توبيخا لهم ----	673	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	184	249	971	1295	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية و---عن ابي بكر الوراق انه سءل عن التوبة النصوح فقال ان تضيق علي التاءب الارض بما رحبت وتضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه---------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من	2601	6130368230293588214	238	419.5	188	343	69.38775634765625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	6	64	23	308	1459	300	وكونوا مع الصادقين سورة التوبة اية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	674	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2601	false	3208465842142436446	239	294	1243	1512	1543	300	وكونوا مع الصادقين---------------- ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءن موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	2601	6130368230293588214	269	529.0	214	285	94.3859634399414	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	40	119	243	674	1685	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين قوله يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار نزل لقتال الاقرب فالاقرب منهم اي قاتلوا من حولكم ويقربكم من العدو كبني قريظة والنضير وفدك وخبير وغيرهم من المشركين فهو عام في ذلك يعني القتال----- مع جميع الكفار قريبهم وبعيدهم واجب ولكن الاقرب فالاقرب اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا المفروض علي---- كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري	676	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2610	false	1089843185770338700	138	227	770	1259	1657	300	يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع الم--------------------------------------------------------------------------------------------------تقين لونكم -يقربون منكم و------------------------------------------------------------------------القتال واجب مع كافة الكفرة قريبهم وبعيدهم----- ولكن الاقرب فالاقرب اوجب ونظيره وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وقد حارب رسول الله صلي الله عليه وسلم قومه ثم غيرهم من عرب الحجاز ثم غزا الشام وقيل هم قريظة والنضير وفدك وخيبر وقيل الروم لانهم كانوا يسكنون الشام والشام اقرب الي المدينة من العراق وغيره وهكذا المفروض علي اهل كل ناحية ان يقاتلوا من وليهم ما لم يضطر اليهم اهل ناحية اخري	2610	6130368230293588214	238	402.0	193	665	35.78947448730469	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	107	179	554	933	1538	300	يقولون هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي عليه السلام ثم انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا -----------------------------------------وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان و-صرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اية----------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم	677	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2612	false	-5186160501756010539	221	274	1225	1503	1629	300	يقولون هل يراكم من احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه اذا ما انزلت سورة في عيب المنافقين صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وبصرف قلوبهم عما-------- في قلوب اهل الايمان من الانشراح انهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم	2612	6130368230293588214	167	255.5	133	468	35.68376159667969	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	38	219	173	1086	1504	300	ابي انه قال اخر -ما نزل- لقد جاءكم ر------------------سول الي اخر السورة وعن النبي عليه السلام انه قال ما نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و-قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة سورة ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس مكية الا اية وهي ومنهم من يءمن به فانه مدني روي كذا عن ابن عباس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم سورة -------يونس- اي-ة بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم قرء الر بالفتح وبالامالة وبين بين ومعناه انا الله الراءي او الرقيب قيل لما ختم سورة التوبة بذكر النبي عليه السلام ووصفه بالرسالة واظهار حرصه علي اهل مكة بالايمان به واتباعهم في دينه افتتح هذه السورة بما فيه دلالة علي صدق رسالته ووجوب اتباعه بوحي الكتاب اليه فقال الر تلك اي هذه السورة ايات الكتاب اي القران الحكيم اي المحكم من الكذب والباطل او الحاكم بالحلال والحرام او علي الكتب كلها بالصدق سورة يونس اية اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	678	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2614	false	3214284994220084881	37	185	191	942	1547	300	ابي ابن كعب اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ---------------------نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة و قل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة قوله كافيك معرتهم النهاية المعرة الامر القبيح المكروه والاذي وهي مفعلة من العر اي موضع الجرب وناصبوك اي عادوك قوله وحرفا حرفا النهاية الحرف في الاصل الطرف والجانب وسمي به الحرف من حروف الهجاءن فالمراد به هاهنا الجملة المفيدة سواء كانت اية او اقل او اكثر علي معني لم تبلغ تمام السورة والله اعلم بالصواب تمت السورة حامدا لله ومصليا AUTO سورة يونس مك--------ي--------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي مءة وتسع ايات بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم-------------------------------------------------------------------------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين	2614	6130368230293588214	348	623.5	273	1278	27.23004722595215	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	296	1384	1539	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	679	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2618	false	-5901758721127501577	131	159	699	854	1624	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2618	6130368230293588214	155	310.0	127	155	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	291	1384	1511	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	679	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	25	48	138	264	1604	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3244	6130368230293588214	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	268	291	1384	1511	1557	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	679	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3260	false	-8810655238223238052	147	170	755	881	1551	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم	3260	6130368230293588214	126	247.0	103	127	99.21260070800781	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	7	230	35	1255	1639	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني لم يخلقه عبثا بل اظهارا لصنعه ودلالة علي قدرته يفصل الايات بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين ايات القران لقوم يعلمون اي يفهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله ان في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	681	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2622	false	-417507477788913074	225	282	1207	1537	1630	300	ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة و----لم يخلقه عبثا وقرء---------------------------- يفصل -------------------------------با-------------------------------------------------------------------------------------لياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص المتقين------- لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي ا--------------------------------لنظر والتدبر ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------ون---------------------------------------------- اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون	2622	6130368230293588214	309	529.5	253	1220	25.327869415283203	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	173	261	945	1437	1639	300	او لا ياملون ثو----ابنا في الاخرة لذلك-- ورضوا بالحياة الدنيا اي اختا------روا القليل الفاني علي الكثير الباقي--------------------------------------------------- واطمانوا بها اي -سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	681	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2624	false	477638711839212402	222	279	1240	1565	1687	300	او لا يخافون سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحياة الدنيا من الاخرة واثروا القليل الفاني علي الكثير الباقي كقوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة واطمانوا بها اي وسكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	2624	6130368230293588214	237	410.5	193	556	42.62590026855469	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	true	3243484887134186947	0	36	0	168	1597	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول--- انا عملك فيكون له نورا -قاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	682	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2625	false	-8850526506330516125	169	206	971	1143	1658	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	2625	6130368230293588214	168	325.0	132	172	97.6744155883789	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	209	297	1049	1486	1504	300	في السماوات ولا في الارض من شفاعة الهتكم اما تعلمون انها لا تكون ابدا او اتخبرون الله بان له شريكا يشفع عنده ولا يعلم الله لنفسه شريكا فيهما سبحانه وتعالي عما يشركون بالياء وال-------تاء وكذا في سورة النحل موضعين وفي ------سورة الروم سورة يون----س ا----------ية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختل---------------------------------------------------------------------------------------فون وما كان الناس الا امة واحدة اي علي الاسلام علي ----------------------------------------عهد ادم ثم علي عهد نوح------------------------- بعد الغرق اذ ---لم يذر الله من الكافرين ديارا	685	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2642	false	745826588396481201	54	157	261	782	1545	300	في السماوات ولا في الارض تاكيد لنفيه لان ما لم يوجد----------------------------------------------------------------------------------- فيهما فهو منتف معدوم يش---ركون قرء ب---التاء والياء و-ما -موصولة ا---و مصدرية -اي عن الشركاء الذين يشر--كونهم به او عن اشراكهم وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين 19 وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك في عهد ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا	2642	6130368230293588214	224	277.5	172	619	36.187400817871094	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	168	190	862	968	1518	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	686	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2643	false	1398283427237554057	245	267	1309	1415	1597	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	2643	6130368230293588214	106	212.0	84	106	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	104	186	534	952	1548	300	----بالعصوف وجاءهم الموج من كل مكان اي من كل ناحية وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي دنوا من الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لءن انجيتنا من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	687	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2644	false	-394178970849318627	245	294	1333	1589	1621	300	ريح عاص---ف وجاءهم الموج من كل مكان--------------- وظن----------وا انهم احيط بهم------------------ دعوا الله مخلصين له الدي---------------------------------------------------ن لءن انجيتنا من هذه----------------------------------- لنكونن من الشاكرين---------------------------------- فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2644	6130368230293588214	250	436.5	202	422	59.24170684814453	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	19	71	110	392	1563	300	يدعو العباد كلهم الي دار السلام ولا يدخلها الا المهديون وهم الذين علم ان اللطف منه يجري عليهم لان مشيته تابعة لحكمته سورة يونس اية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون للذين احسنوا العمل في الدنيا مع التوحيد الحسني ا-----ي ال-جنة وزيادة	689	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2652	false	1346289809703517088	183	213	961	1134	1582	300	يدعو العباد كلهم الي دار السلام ولا يدخلها الا المه----------------------------------------------------------------------ديون----- للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الح----------------------------------------سني المثوبة الحسني وزيادة	2652	6130368230293588214	161	291.5	131	288	55.90277862548828	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	190	231	991	1218	1563	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--------------- قوله والذين كسبوا السيءات مبتدا اي عملوا المعاصي مع الكفر والخبر جزاء سيءة بمثلها	689	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2654	false	491855637283861481	179	217	936	1139	1574	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فان قلت ما وجه قوله والذين كسبوا السيءات--------------------------------------- جزاء سيءة بمثلها	2654	6130368230293588214	188	340.0	154	242	77.68595123291016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	100	191	463	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمو-------ن قل------------- هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق	692	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2663	false	-6140282906139350102	19	68	94	313	1495	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تء------------------------------------------------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون 34 فان قلت كيف قيل لهم هل من شركاءكم من يبد-------ءا الخلق	2663	6130368230293588214	192	350.0	148	292	65.75342559814453	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	65	106	339	564	1549	300	في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي----- عارفين بالتجارة و------فيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	696	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2673	false	-9122789494052420737	259	294	1358	1552	1590	300	في تجارتهم وبيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين للتجارة عارفين بها وهو استءناف فيه معني التعجب كانه قيل ما اخسرهم------------------------------------------ واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	2673	6130368230293588214	157	263.5	128	236	66.52542114257812	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	127	230	672	1195	1549	300	في الاخرة ثم ا--لله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا---- مقتضا---------ها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما -فعلوا ف---------------- ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------سول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولكل امة اي لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم ------يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء--- رسولهم بالبينات وكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين ال-----مكذبين ورسولهم بالقسط اي بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون	696	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2674	false	-651802035885862020	141	246	730	1297	1595	300	في الاخرة قوله الله -------------شهيد علي ما يفعلون في الدارين فما معني------------------- ثم ي-------------------------------------------------عني ان شهادة الله علي قلت ذكرت------------------ الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون وقرا ابن ابي عبلة ثم بالفتح اي هنالك ويجوز ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولكل امة رسول يبعث اليهم لينبههم علي التوحيد ويدعوهم الي دين الحق فاذا جاء هم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين النبي ومكذبي--------ه بالقسط--- بالعدل فانجي الرسول وعذب المكذبون	2674	6130368230293588214	307	457.5	244	677	45.34711837768555	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0697	true	8161257984339164989	1	173	4	860	1509	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل لا املك اي لا اقدر لنفسي علي شء ضرا اي دفع ضرر------------------------- من مرض او فقر ولا نفعا اي جلب نفع كصحة --وغنا الا ما شاء الله ان يقدرني عليه استثناء منقطع اي -لكن ما شاء الله يصيبني----- فكيف املك علي الاتيان بالساعة او علي انزال العذاب بكم لكل امة اجل اي مدة معلومة وهي وقت فناء اعمارهم او وقت تعذيبهم اذا جاء اجلهم اي ذلك الوقت فلا يستاخرون عنه اي لا يمهلون ساعة من الزمان ولا يستقدمون اي لا يسبقون عنه ساعة فهذه الامة كذلك لا يتاخر عنهم العذاب اذا نزل بهم وانما قيد الساعة لانها اقل زمان الامهال والاستعجال المعني انه تعالي اذا ------------------------------------------جاء ذلك الوقت المحدود انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوه وفيه مبالغة في نفي التاخير بتسوية طرفي الزمان المحدود في نفي التقديم والتاخير اللذين احدهما ممكن والاخر محال سورة يونس اية قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون	697	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	67	177	353	878	1497	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 48 متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب استبعادا له لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من ---------صحة او غني الا ما شاء الل---------------ه استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب---------------------- لكل امة اجل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء ذلك الوقت-------- انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوا وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون	2675	6130368230293588214	341	526.0	260	931	36.627281188964844	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	0	84	0	428	1492	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون--- قوله	698	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2675	false	-2213717843855003924	178	203	882	1001	1497	300	اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون 50 قوله	2675	6130368230293588214	116	223.0	92	431	26.914154052734375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	88	122	451	621	1519	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	704	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	28	62	156	326	1571	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون	2697	6130368230293588214	170	340.0	136	170	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	41	140	198	732	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	705	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2697	false	-6784851978446982709	62	95	326	506	1571	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	2697	6130368230293588214	180	354.0	147	534	33.70786666870117	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	190	243	1017	1302	1604	300	كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي -------------عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	705	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2701	false	-5437220922136066305	144	187	826	1048	1644	300	كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------------------- تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن -----------انذرهم رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن مثله وتسلية له-------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	2701	6130368230293588214	197	347.0	159	298	66.10738372802734	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	72	257	357	1313	1536	300	نختم علي قلوب المع-------------------------------------------------------------------تدين اي المتجا------وزين من الحق --الي الباطل سورة يونس- ا--ية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2702	false	-8546545275676600038	190	264	1035	1454	1662	300	نطبع علي قلوب المعتدين بخذلانهم لانهماكهم في الضلال واتباع المالوف وفي امثال ذلك دليل علي ان الافعال واقعة بقدرة الله تعالي -------------وكسب العبد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	2702	6130368230293588214	306	508.5	247	1034	29.59381103515625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	12	83	67	426	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما	707	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2706	false	-8700282261422167722	231	265	1242	1409	1595	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق	2706	6130368230293588214	162	294.0	128	359	45.12534713745117	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	93	172	474	876	1585	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	708	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2709	false	5410468815311225436	7	35	48	202	1634	300	وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2709	6130368230293588214	154	278.0	126	402	38.30845642089844	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0710	true	3620350254993728012	251	279	1337	1491	1599	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المس----------لمين وجاوزنا	710	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2715	false	-7646510891523507578	85	115	464	627	1607	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين قرا الحسن وج-وزنا	2715	6130368230293588214	151	295.0	123	164	92.07317352294922	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	219	253	1134	1300	1521	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين ثم قال	712	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2721	false	-8070197442277951930	116	150	638	804	1552	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين 94 فان	2721	6130368230293588214	162	320.0	128	166	97.59036254882812	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	160	300	879	1591	1591	300	المسوح وخرجوا الي الصحراء مع---------------------------------------- النساء والصبيان والبهاءم وفرقوا بين الاولاد والامهات من الاناسي والبهاءم فحن بعضهم الي بعض ثم عجوا الي الله مءمنين متضرعين تاءبين اربعين ليلة فلما عرف الله منهم صدق التوبة واخلاصها رحمهم --------فرفع عنهم العذاب بعد ما كان غشيهم ففيه تخويف شديد لاهل مكة وغيرهم بانهم ان لم يءمنوا لنزل بهم العذاب فلا ينفعهم الايمان ان امنوا في ذلك الوقت روي انهم----------------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم ---------------------------------فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله سورة يونس اية ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم-	714	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2728	false	-8962541692383388766	95	220	505	1149	1563	300	المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب و---------اولادها--------------------------- فحن بعضها علي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان و------------------------------------التوبة وتضرعوا فرحمهم الله وكشف--- عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبت------هم ان ترادوا المظالم حتي-------------------------- ان الرجل كان يقتلع الحجر وقد وضع عليه اساس بناءه فيرده وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماء-------------------------------------هم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم وعن الفضيل بن عياض--------------------- قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله-------------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم	2728	6130368230293588214	349	465.5	270	827	42.20072555541992	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	60	114	311	586	1559	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون ثم اومي الي ان الايمان لا يكون للمءمن الا باذنه وارادته وما كان لنفس----- من النفوس التي علم انها تءمن ان تءمن الا باذن الله اي بتسهيله وتو--------فيقه ويجعل الرجس ---بالنون والياء والجاعل الله اي الخذلان لانه سبب الرجس وهو	715	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2729	false	-2331753805011062524	255	297	1349	1558	1580	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون-------------------------------------------------------- وما كان لنفس يعني من النفوس التي علم انه--------ا تءمن الا باذن الله اي بتسهيله وهو منح الالطاف ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قابل الاذن بال------------------رجس وهو	2729	6130368230293588214	168	251.0	133	291	57.73196029663086	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	177	273	844	1324	1476	300	قد جاءكم الحق اي القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة بعد هذا فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهما فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن ------ضل عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي ولم يختره فانما يضل عليها اي فوباله علي نفسه لا غيره وما انا عليكم بوكيل لحف-ظ اعمالهم قيل نسخ ----------------هذا باية السيف سورة يونس اية واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين واتبع ما يوحي اليك ان لم يصدقوك فاعمل به واصبر علي تكذيبهم واذاء---------------هم حتي يحكم الله اي يقضي بينك وبين اعداءك بالحق وينصرك عليهم	717	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2737	false	1250115301855617375	207	298	1111	1577	1589	300	قد جاءكم الحق--------------------------- فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة-------- فمن--------- اختار الهدي واتباع الحق فما نفع باختياره الا نف---------------سه ومن اثر الضلال فما ضر الا نفسه واللام وعلي دلا علي معني النفع والضر ووكل اليهم الامر بعد ابانة الحق وازاحة العلل وفيه حث علي ايثار الهدي واطراح الضلال مع ذلك-------------------------------- وما انا عليكم بوكيل بحفيظ ------موكول الي امركم وحملكم علي ما اريد انما انا بشير ونذير واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين وا-----------------------------------------صبر علي -دعوتهم واحتمال اذاهم واعراضهم حتي يحكم الله ل----------------------ك بالنصر ------عليهم	2737	6130368230293588214	222	249.0	172	633	35.07109069824219	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0724	true	-7019981721933218943	0	29	0	155	1544	300	عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير-------- وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة وادعوا من استطعتم من دون الله	724	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2755	false	7023813051881970424	136	164	720	873	1592	300	عجزتم عن الاتيان بسورة مثله في الاخبار والاحكام والوعد والوعيد فاتوا بعشر سور مثله من غير خبر ولا وعد ولا وعيد وانما هي مجرد البلاغة وقلتوالعلم عند---------- الله	2755	6130368230293588214	134	246.5	109	163	82.20858764648438	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	89	247	432	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	725	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2760	false	3073632904176524892	118	157	597	782	1512	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	2760	6130368230293588214	185	370.0	146	185	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	4	211	18	1128	1578	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا بان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سورة هود اية الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الكاذبون علي ربهم	726	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2763	false	-7556260462605383076	181	258	940	1348	1607	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون -----------يعرضون علي ربهم	2763	6130368230293588214	400	734.0	323	1110	36.03603744506836	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	135	167	668	825	1462	300	اية فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال الملا	728	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2770	false	1731481359298976275	15	137	83	711	1605	300	جده فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا زيدا اسد والاصل ان زيدا كالاسد فنقل الكاف وفتح الهمزة والمعني المعني قال ابو البقاء قال اني بالفتح علي تقدير باني وهو في موضع نصب اي ارسلناه بالانذار اي منذرا قوله فاذا وصفه به العذاب يعني فهذا حكم الاليم اذا وصف به اليوم فاذا وصف به العذاب فما حكمه قوله ونظيرهما قولك نهارك صاءم وجد جده اشارة الي الفرق بين المجازين في الاسناد نزل الظرف في الاول منزلة الشخص نفسه لكثرة مباشرته الصوم فيه كانه واقع فيه وفي الثاني جعل وصف الشخص كالشخص واسند اليه ما كان مسندا اليه لاستبداده به الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين----- الملا	2770	6130368230293588214	147	270.0	116	633	23.222749710083008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	113	136	596	712	1535	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	729	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	28	51	149	265	1523	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	2773	6130368230293588214	116	232.0	93	116	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	0	32	0	166	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	730	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2773	false	-3952691505391486906	74	106	374	540	1523	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	2773	6130368230293588214	166	332.0	134	166	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	120	242	617	1221	1525	300	اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------دقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	730	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2778	false	-4722641788863053249	44	131	252	700	1566	300	اني اذا لمن الظالمين------- ان قلت شيءا من ذلك والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه وازري به قصر به يقال ازدرته عينه واقتحمته عينه قالوا يا نوح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين جادلتنا فاكثرت جدالنا معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته كقولك جاد فلان فاكثر واطاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ق-----------------ال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2778	6130368230293588214	255	339.5	200	704	36.22159194946289	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0732	true	2575369907606456301	108	133	559	683	1560	300	اية ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تس----------------------------------------------------خرون ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	732	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2782	false	-2160928283848599585	6	41	31	207	1575	300	هود ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ويصنع الفلك حكاية حال ماضية	2782	6130368230293588214	117	227.0	92	176	66.4772720336914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	39	74	194	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	733	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2783	false	-8015718732819222566	247	273	1260	1380	1518	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل	2783	6130368230293588214	120	240.0	94	120	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	37	92	169	401	1489	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك بعد اليوم----------------- ما ليس لي به علم يعني اغفر لي واحفظني من سءال ذلك حتي لا اعود اليه والي امثاله والا اي ان لم تغفر لي ما فرط مني	738	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2801	false	2030916002162226300	258	300	1260	1448	1448	300	قال رب اني اعوذ بك ان اسءلك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين -------------------ان اسءلك من ان اطلب منك في المستقبل ما لا------- علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك------------------------- والا--------- تغفر لي ما فرط مني-	2801	6130368230293588214	128	169.5	95	249	51.40562438964844	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	109	212	557	1040	1492	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	739	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2804	false	-6636084331448995787	58	108	284	531	1521	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2804	6130368230293588214	244	453.0	195	483	50.51759719848633	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	135	191	668	947	1484	300	براءته من --------شركهم كما هو----------- عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد ---------------------------------------------------------------------------------------------------اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم علي ايضا اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح----- في معني------ التوحيد	740	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2809	false	-2675696847440433067	202	259	1057	1353	1569	300	براءته من الهتهم وشركهم ووثقها بما جرت به عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد فيقول الرجل الله شهيد علي اني لا افعل كذا ويقول لقومه كونوا شهداء علي اني لا افعله فان قلت هلا قيل اني اشهد الله--------- و-----------------------------------------------------------------------------------------اشهدكم قلت-------------- لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح ثابت في معني تثبيت التوحيد	2809	6130368230293588214	159	246.0	129	408	38.97058868408203	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	119	151	584	736	1493	300	ان ربي علي كل شء حفيظ اي ---------------------------------------لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ	741	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2813	false	7071751178832416157	20	70	114	366	1608	300	انفسكم علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فما تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم او من كان رقيبا علي الاشياء كلها حافظا لها وكانت مفتقرة الي حفظه من المضار لم يضر مثله مثلكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ	2813	6130368230293588214	107	153.0	83	252	42.4603157043457	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0742	true	-4156933692651424312	151	179	780	919	1518	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	742	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	213	241	1140	1279	1556	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب	2815	6130368230293588214	139	278.0	111	139	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	2	114	11	551	1479	300	اليه مريب------------ قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قال صالح لهم يا قوم	743	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2815	false	-7706461710761748174	236	288	1257	1500	1556	300	اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجو---------------------------------------------------ا قبل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ------------ويا قوم	2815	6130368230293588214	226	375.5	177	552	40.9420280456543	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	159	261	842	1364	1571	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزيز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	744	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2816	false	7440950208508977767	15	41	81	221	1621	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين	2816	6130368230293588214	140	262.0	114	522	26.819923400878906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	135	207	684	1041	1509	300	اياهم ان-- قال لهم اتهلكون قوما فيهم--------------------------------------- خمسون مءمنا من مداء---ن قوم لو--ط قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ابراهيم لو كان فيها---- واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال-- ابن عباس --لو------- كان فيهم خمسة يصلون رفع عنهم العذاب	747	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	37	114	203	598	1515	300	اياهم انهم قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية العنكبوت فقال ارايتم لو كان فيها خمسون رجل-ا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ا-رايتم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا ف-----------------------عند ذلك قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت في قوم لوط في معناهم وعن ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم العذاب	2830	6130368230293588214	258	361.0	200	424	60.849056243896484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	215	269	1081	1361	1509	300	ان ابراهيم لحليم اي غير عجول علي المسء---------- اواه اي ي---تاوه اذا ذكر الله منيب اي رجا--ع اليه بالتوبة والاستغفار قيل هذه الصفات حملته علي--------------------------------------------------- المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة سورة هود اية---------------- يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير	747	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2830	false	8095297682023491666	232	300	1165	1515	1515	300	ان ابراهيم لحليم ---غير عجول علي كل من اساء اليه اواه كثير التاوه من الذنوب--- منيب تاءب راجع الي الله بما يحب ويرضي و----هذه الصفات دال-ة علي رقة القلب والرافة والرحمة فبين ان ذلك مما حمله علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة كما حمله علي الاستغفار لابيه يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير-	2830	6130368230293588214	211	326.5	167	362	58.28729248046875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	157	216	799	1103	1531	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اي------------------------------------------ يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا والهرع مشي بين مشيين لنيل شهوتهم ومن قبل اي قبل ان يبعث اليهم لوط او قبل اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي---------------------------- الفواحش	748	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2831	false	-4062488199883158239	224	281	1073	1365	1477	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد يهرعون يسرعون----- كانما يدفعون د---------------------------------------------------------------------------فعا ومن --قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون الفواحش	2831	6130368230293588214	195	336.0	155	374	52.1390380859375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	101	131	455	603	1466	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	749	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2837	false	5229451972706167666	9	39	45	193	1484	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2837	6130368230293588214	148	296.0	118	148	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	66	145	307	721	1543	300	بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء-------------- الا------------- انها تهوي بسرعة للحوق-- بالمرمي وهو تهديد لاهل مكة وغيرهم لكيلا يعملوا مثل عملهم روي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اينما كانوا في البلاد ودخل رجل منهم في الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج منه فاصابه فاهلكه سورة هود اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	751	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2841	false	6400620402340383151	64	115	313	570	1522	300	بمكان بعيد لانها وان كانت في السماء وهي مكان بعيد الا انها اذا هوت منها فه-ي اسرع شء لحوقا بالمرمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانها بمكان قريب----------------------------- منه--------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط	2841	6130368230293588214	206	344.0	165	443	46.501129150390625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	70	170	365	881	1534	300	بقيت الله اي ما يبقي لكم من الحلال بعد ترك الحرام او------------------- طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم----------------------- من التطفيف في البيع والشري ان كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول لكم ----------------وما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل -احفظ------ اعمالكم عليكم واجازيكم عليها وانما علي البلاغ والتنبيه علي الخير وانما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم وكان شعيب عليه السلام كثير الصلوة وكان قومه اذا راوه يصلي تضاحكوا واستهزءا به ولذلك قالوا طنزا وسخرية سورة هود اية قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قالوا يا شعيب	752	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2847	false	7539215602418444830	188	273	1009	1451	1608	300	بقية الله--- ما يبقي لكم من الحلال وقوله واذا اريد بها الطاعة فكما تقول طاعة الله متفرع علي قوله ان يراد ما يبقي لكم عند الله من الطاعات وقرء تقية الله بالتاء وهي تقواه ومراقبته التي تصرف عن المعاصي والقباءح وما انا عليكم بحفيظ وما بعثت لاحفظ عليكم اعمال------كم واجازيكم عليها وانما بعثت مبلغا و--منبها علي الخير وناصحا وقد اعذرت حين انذرت قالوا يا ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد كا-----ن شعيب	2847	6130368230293588214	230	321.0	177	581	39.586917877197266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	true	-6680588010776592495	177	200	913	1014	1501	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	753	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2853	false	7821528191669781102	26	49	141	242	1574	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد	2853	6130368230293588214	101	202.0	78	101	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	222	810	1185	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	755	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2855	false	-2865349382204470862	70	98	364	515	1577	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2855	6130368230293588214	151	272.5	123	375	40.266666412353516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	294	810	1554	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض --------------------ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله------------------------------------------------------------------------- كما بعدت ثمود من رحمته و--------------------------------------------------------------------البعد ضد القرب----------------------------------------- وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2861	false	6982260351899381621	116	236	604	1254	1597	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما جاء امرنا نجينا شعيبا هود والوسيطان الاولي قصة ثمود فلما جاء امرنا نجينا صالحا هود والاخري قصة لوط فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها هود قوله لا يريم كاللابد الجوهري رامه يريمه ريما اي برحه ولبد الشء ب--------------------------------------------------الارض يلبد لبودا لصق بها قوله قعصا بالقاف المفتوحة وسكون العين المهملة والصاد المهملة الاساس قعصه واقعصه قتله مكانه ومات فلان قعصا وهو حال من فاعل زهق كما فرقوا بين ضماني الخير والشر فقالوا وعد واوعد وقراءة السلمي جاءت علي الاصل اعتبارا لمعني البعد من غير تخصيص كما يقال ذهب فلان ومضي في معني الموت وقيل معناه بعدا لهم من رحمة الله كما بعدت ثمود منها------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	2861	6130368230293588214	148	-86.0	115	1093	13.5407133102417	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	181	300	959	1578	1578	300	المرفود ا-ي العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان------------------------ لعنة في-- الدنيا ولعنة في الاخرة او الرف-------------------------د المدد فكان اللعنة في الدنيا-------- رفدت اي امددت باللعنة--- الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2864	false	174218767586707244	150	219	830	1203	1649	300	المرفود اليهم لان اللعنة في الدنيا تبعتهم وكذا في الاخرة لقوله تعالي واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هود ولكن اسند الي الرفدالذي هو اللعنةعلي الاسناد المجازي نحو جد جده وجنونك مجنون وقد رف---------دت باللعنة في الاخرة وقيل بءس العطاء المعطي --ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	2864	6130368230293588214	198	242.0	156	683	28.9897518157959	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	31	91	162	467	1543	300	---فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر يا محمد--- علي الشداءد وعلي ما تلقي من اذي قومك والصلوات الخمس فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	762	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2889	false	3008286686291018126	120	172	617	902	1577	300	به فان الله لا يضيع اجر المحسنين جاء بما هو مشتمل علي الاستقامة واقامة ا-----------------لصلوات والانتهاء عن الطغيان والركون الي الظالمين والصبر-------- وغير ذلك من الحسنات فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	2889	6130368230293588214	192	317.5	153	311	61.73633575439453	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	53	163	295	872	1568	300	اية ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلف----------------------------------------------------------------------------ين ولو شاء ربك مشية قسر والجاء لجعل الناس امة واح-----------------------------------------دة اي لخلق كلهم مكرمين بدين واحد وهو دين الاسلام ب-----------------------------------------------------------الاضطرار ولكنه علم ان بعضهم ليسوا باهل لذلك فلم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي من نصراني ويهودي ومجوسي ومشرك ومسلم لان الله تعالي مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضه------------م الباطل وبعضهم الحق فاخت-----------------------------لفوا سورة هود اية الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين الا من رحم ربك اي الا ناسا هداهم الله ولطف بهم بتاييده فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه	763	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2894	false	7512325265735396559	149	252	829	1369	1622	300	اخر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ولو شاء ربك---------------- لجعل الناس امة واحدة يعني لاضطرهم الي ان يكونوا اهل امة واحدة اي ملة واحدة وهي ملة----------------- الاسلام كقوله ان هذه امتكم امة واحدة الانبياء وهذا الكلام يتضمن نفي الاضطرار وانه -------------------------------لم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولكنه------------------------------------------------------------------------------ مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل ------------فاختلفوا فلذلك قال ولا يزالون مختلف-------------ين الا من رحم ----------------------------------------------------------------------------ربك ---الا ناسا هداهم الله ولطف بهم-------- فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه	2894	6130368230293588214	296	409.0	237	794	37.279598236083984	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	163	251	872	1348	1568	300	ولذلك اي وللاختلاف الذي ينشا من تمكين ا-لاختيار خل----------------------قهم ليثيب مختار الحق------------- ويعاقب مختار الباطل فيكون فريق في الجنة وفريق في السعير وقيل معناه وللرحمة خلقهم يعني للاسلام والعبادة التي هي سبب الرحمة قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ويترك الحق سورة هود اية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين	763	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2895	false	-5139830600101799437	67	120	361	660	1579	300	ولذلك من ال---------------------تمكين والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة------------------------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل------------------------ وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين	2895	6130368230293588214	230	356.5	186	512	44.921875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	38	218	205	1135	1558	300	وجاءك في هذه----- اي في ------سورة هود او في هذه الانباء المقتصة الحق اي ما هو الحق من الاحكام والعلوم المتعلقة بالنبوة فاعمل به ومن تاب معك وانما خص هذه السورة تشريفا لها وان كان قد جاءه الحق في جميع السور وموعظة اي وجاءك تادبة وذكري اي وتذكرة وعبرة للمءمنين اي الموحدين المطيعين لله ورسوله سورة هود الايات 121 الي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يح-ل بكم العذاب كما حل-------------------- باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض اي له علم ما غاب----------- فيهما عن العباد فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله في المعاد فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه اي ثق به في جميع امورك فانه كافلك وكافي-------ك وما ربك بغافل عن ما تعملون	764	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2896	false	3582033307250239019	170	279	810	1383	1487	300	وجاءك في هذه الحق اي في هذه السورة---- او في هذه الانباء المقتصة فيها--- ما هو حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظ---------------ة وذكري---------------- للمء--------------------------------------------------------منين وقل للذين لا يءمنون من اهل---------------------------------------------------------------- --------------------------مكة وغيرهم اعملوا علي حالكم و--------جهتك-------م التي انتم ع---------ليها انا عاملون--------- وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان ينزل بكم نحو ما اقتص الله من النقم النازلة باشباهكم------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض لا تخفي عليه خافية مما يجري فيهما---------- فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله ----------فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عليه----------------------- فانه -------كافيك وكافلك وما ربك بغافل ع--ما يعملون	2896	6130368230293588214	461	676.5	365	980	47.04081726074219	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	101	169	496	878	1568	300	يهودي----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلا-------------م لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها	766	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2905	false	3230365869364847679	29	100	150	541	1662	300	يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزل جبر--يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال ج------------ريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	2905	6130368230293588214	353	650.0	288	406	86.94581604003906	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	147	611	762	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وكذلك من مقول يعقوب	767	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2908	false	7624250494689177103	38	65	184	325	1598	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم ----------عرف يعقوب	2908	6130368230293588214	138	263.5	111	151	91.39073181152344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	109	210	569	1108	1569	300	الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به الي البرية جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له فلما بعدوا به عن العيون اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه هو ايضا ضرب القتل فقال يهوذا اليس عهدكم بي ان لا تقتلوه فامتنعوا من ضربه واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف---------------------------------------- في غياب-ت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير ال-----طريق واسع الاسفل ضيق الراس --------------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين فجعلوا يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في البءر فيتعلق شفير الب------------------------------ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به	771	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2920	false	-8815326430901155549	0	123	0	665	1636	300	الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجعلوه مفعول اجمعوا من قولك اجمع الامر وازمعه فاجمعوا امركم يونس وقرء في غيابات الجب قيل هو---------------------- بءر---- بيت المقدس وقيل بارض الاردن وقيل بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وجواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهنونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في ال---جب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به	2920	6130368230293588214	208	265.0	164	919	22.633296966552734	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	true	-437599280337375811	66	134	306	660	1504	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت----------------------------------------- بعد ثلاثة ايام سيارة اي قافلة يسيرون من مصر الي مدين او بالعكس فاخطء-ا الطريق فنزلوا بقرب من البءر التي فيها يوسف وكانت------------ بعيدة من العمران -------------------قيل كان ماءها مالحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا واردهم اي طالب الماء الي البءر ليستقي لهم من ماءها وهو مالك بن ذعر	773	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2924	false	-8082277146314607937	170	237	852	1191	1515	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وجاءت سيارة رفقة تسير من قبل مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب-------------------------- فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا منه------------------- وكان الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة وقيل كان ماءها م-لحا فعذب حين القي فيه يوسف فارسلوا رجلا يقال له------------------------------------------ مالك بن ذعر	2924	6130368230293588214	229	335.5	183	427	53.62997817993164	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	269	300	1358	1509	1509	300	من احسن عبادة ربه في حال شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله سورة يوسف اية وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه-	775	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2931	false	-7997067846828578043	29	56	154	288	1550	300	من احسن عبادة ربه في---- شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله-------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه	2931	6130368230293588214	133	245.5	107	152	87.5	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0777	true	-5632956660545884761	185	291	897	1393	1440	300	الي ما هو حظه من قضاء-------------------------------------------------------- الشهوة ثم ذكر لو لا ان راي برهان ربه قصدا الي الدلالة علي انه ترك التوصل الي حظه لءلا يلزم اغفال يوسف مع كونه نبيا واما زليخا فلم تترك التوصل الي حظها ليدل ذلك بذكر لو لا ان راي الي اخره فتقدير الاية ولقد همت به وهم بها لو لا ان راي برهان ربه لفعل ما طلبت منه لانه تعالي تدارك عبده النبي ب-------------------------------------------------------------البرهان وهو انه راي صورة يعقوب وهو يقو----------------------------------------------------------------------------ل له يا يوسف تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب في الانبياء وقيل انفرج سقف البيت فراي يعقوب عاضا علي اصبعه و-قيل ضرب----- في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل حل	777	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2940	false	58852706979920783	166	257	877	1321	1497	300	الي ما هو حظه من قضاء شهوته منها لولا ان راي برهان ربه فترك التوصل الي حظه من الشهوة فلذلك كانت لولا حقيقة بان تعلق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بها وحده وقد فسر هم يوسف بانه حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وبانه حل تكة سراويله وقعد بين شعبها الاربع وهي مستلقية علي قفاها وفسر البرهان ---بانه سمع صوتا اياك واياها فلم يكترث له فسمعه ثانيا فلم يعمل به فسمع ثالثا اعرض عنها فلم ينجع فيه حتي مثل له يع--------------------------------------------------------------------------قوب عاضا علي انملته وقيل ضرب بيده في صدره فخرجت شهوته من انامله وقيل كل	2940	6130368230293588214	127	100.0	95	695	18.27338218688965	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0778	true	-5272153067795126360	252	294	1332	1531	1564	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	778	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2942	false	5250865341152452634	236	278	1263	1462	1558	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين	2942	6130368230293588214	199	398.0	157	199	100.0	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	100	281	479	1403	1507	300	من الخاطءين اي من المتعمدين الذنب وذكره بالتذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك شابا عن نفسه سورة يوسف اية وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين وقال نسوة في المدينة وهن خمس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساقي وامراة صاحب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات 31 الي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	780	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2948	false	2578186822252528811	36	124	184	646	1587	300	من الخاطءين بلفظ ------------------------التذكير تغليبا للذكور علي الاناث وما كان العزيز الا رجلا حليما وروي انه كان قليل الغير---------------ة وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين	2948	6130368230293588214	400	686.0	322	924	43.290042877197266	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0781	true	2275583747182278003	117	177	654	952	1538	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم قاله عكرمة وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالا وجهه علي الجدران -------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ورث الحسن- من جدته سارة وهي من حواء فلما راينه اي يوسف اكبرنه اي اعظمنه قيل هالهن امره وصرن مدهوشات طاءرة عقولهن او حضن في تلك الساعة يقال اكبرت المراة اذا حاضت	781	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2951	false	-947225360908102442	31	125	158	620	1530	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي -------نجوم السماء وعن النبي صلي الله عليه وسلم مررت بيوسف الليلة التي عرج بي الي السماء فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يا رسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وقيل كان يوسف اذا سار في ازقة مصر يري تلالء وجهه علي الجدران كما يري نور الشمس من الماء عليها وقيل ما كان احد يستطيع وصف يوسف وقيل كان يشبه ادم يوم خلقه ربه وقيل ورث الجمال من جدته سارة وقيل --------------------------اكبرن بمعني------------------------------------------------- حضن والهاء للسكت- يقال اكبرت المراة اذا حاضت	2951	6130368230293588214	181	265.5	141	545	33.21100997924805	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	174	738	880	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	783	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2961	false	-1231083243207699751	11	38	61	203	1579	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2961	6130368230293588214	142	284.0	115	142	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	100	159	517	803	1562	300	ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون------------- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و--------خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف -بن صفي الله يعقوب -بن ذبيح الله اسحق بن ابراهيم خليل الله --------فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت	784	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2962	false	613535989860755116	177	234	872	1149	1470	300	ابشروا -اصبروا تءجروا ان لهذا لاجرا فقالوا بارك الله عليك------ ما احسن وجهك وما احسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف ابن صفي الله يعقوب ابن ذبيح الله اسحاق ابن------ خليل الله ابراهيم فقال له عامل السجن------------- لو استطعت -خليت سبيلك ولكني ا-حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت	2962	6130368230293588214	228	358.0	178	317	71.9242935180664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	190	287	960	1496	1562	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قال لا ياتيكما طعام من منازل لكما ترزقانه الا نباتكما اي اخبرتكما بتاويله اي ببيان ماهية الطعام الذي ياتيكما في اليقظة وبقدره والوانه والوقت الذي يصل اليكما قبل ان ياتيكما وان رايتما--------------------------------------------------------------------- ذلك ف--------------------ي النوم اخبرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بما يء----------------------------------------------------------ول اليه امره وهذا كمعجزة عيسي عليه السلام حيث قال وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد--------------------- ويزينه لهما ويقبح فيهم-ا الشرك بالله وهذا طريقة	784	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2963	false	-2048056882037483416	111	225	596	1206	1586	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون لما استعبراه ووصفاه بالاحسان افترص ذلك فوصل به وصف نفسه بما هو فوق علم العلماء وهو الاخبار بالغيب وانه ينبءهما بما يحمل اليهما من الطعام في السجن قبل ان ياتيهما ويصفه لهما ويقول اليوم ياتيكما طعام من صفته كيت وكيت----------------------------------------- فيجدانه كما اخبرهما وجعل ذلك تخلصا الي ان يذكر لهما التوحيد ويعرض عليهما الايمان ويزينه لهما ويقبح اليهما الشرك بالله وهذه طريقة	2963	6130368230293588214	268	320.5	213	833	32.17287063598633	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0786	true	-6997023584038472707	0	163	0	826	1506	300	ما انزل الله بها اي بتلك الاسماء من سلطان اي برهان في عبادتكم اياها ان الحكم اي -ما القضاء فيكم ---الا لله اي في الدنيا والاخرة ثم بين ال-حكم ب---قوله امر في الكتاب الا تعبدوا الا اياه اي لا توحدوا الا الله ذلك الدين القيم اي التوحيد وهو الدين المستقيم ا-------لذي دلت علي- البراهين من الله ولكن اكثر الناس اي اهل مصر لا يعلمون اي دين الله هو التوحيد او ما لهم وعليهم من الثواب والعقاب سورة يوسف اية يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان ثم شرع في تعبير رءياهما بعد ما نصحهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما وهو الساق--ي فيسقي اي فيخرج بعد ثلاثة ايام من السجن ويسقي ربه اي--------------------------------------------------------------------------------- الملك خمرا كما كان يسقيه واما الاخر وهو الخباز فيصلب اي فيخرج بعد ثلاثة ايام يبقي في السجن ويصلب فتاكل الطير من راسه ففسر العناقيد الثلاثة -----بثلاثة ايام يبقي في السجن للساقي وفسر----------------------------------------- السلال الثلاثة بثلاثة ايام	786	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2968	false	-7954843284607243745	22	136	125	695	1521	300	ما انزل الله بها اي بتسميتها---- من سلطان من حجة------------------- ان الحكم في امر العبادة والدين الا لله--------------------- ثم بين ما حكم به فقال- امر ----------الا تعبدوا الا ايا----------------------ه ذلك الدين الق------------------------------يم الثابت الذي دلت عليه البر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهين يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستف----------------------------------------------------------تيان اما احدكما يريد الشرابي فيسقي ربه سيده وقرا عكرمة فيسقي -------------ربه اي يسقي ما يروي به علي البناء للمفعول روي انه قال للاول ما رايت من الكرمة وحسنها هو الملك وحسن حالك عند----ه واما القضبان--------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاثة فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن ثم تخرج وتعود الي ما كنت عليه وقال للثاني ما رايت من السلال ---------ثلاثة ايام	2968	6130368230293588214	330	441.5	256	971	33.98558044433594	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0787	true	-4271517793948322683	63	88	330	449	1505	300	الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------الاحسن والاولي بالنبي ان لا يكل امره اذا ابتلي ببلاء الا الي ربه	787	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2970	false	-1670357724351325270	90	200	479	1038	1528	300	الله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه المسلم من فرج عن مءمن كربة فرج الله عنه كربة من كربات الاخرة وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياخذه النوم ليلة من الليالي وكان يطلب من يحرسه حتي جاء سعد فسمعت غطيطه وهل ذلك الا مثل التداوي بالادوية والتقوي بالاشربة والاطعمة وان كان ذلك لان الملك كان كافرا فلا خلاف في جواز ان يستعان بالكفار في دفع الظلم والغرق والحرق ونحو ذلك من المضار قلت كما اصطفي الله تعالي الانبياء علي خليقته فقد اصطفي لهم احسن الامور وافضلها واولاها والاحسن والاولي بالنبي ان لا يكل امره اذا ابتلي ببلاء الا الي ربه	2970	6130368230293588214	119	220.0	94	559	21.288013458251953	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	105	142	516	700	1491	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2982	false	4341335280487841293	0	37	0	184	1569	300	النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	2982	6130368230293588214	184	368.0	147	184	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	145	192	780	1023	1557	300	ممن يولونه ولانه اراد ان -يتوصل به الي امضاء احكام الله------ واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله يبعث الانبياء الي العباد قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	793	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2990	false	-6807328288697390488	66	201	357	1029	1543	300	ممن يولونه وانما قال ذلك ليتوصل ا---لي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم رحم الله اخي يوسف لو لم يقل اجعلني علي خزاءن الارض لاستعمله من ساعته ولكنه اخر ذلك سنة فان قلت كيف جاز ان يتولي عملا من يد كافر ويكون تبعا له وتحت امره وطاعته قلت روي مجاهد انه كان قد اسلم وعن قتادة هو دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	2990	6130368230293588214	223	402.5	179	675	33.03703689575195	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	140	262	714	1328	1534	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم --هنا قالوا احد عشر قال فاين الاخ----------ر قالوا--- عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به ق----------ال فمن يعلم ان قولكم--------------------------- حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اترك---وا بعضكم رهنا عندي وا-------توني باخيكم من ابيكم	795	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2993	false	2005685028156678413	145	248	785	1308	1574	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم----- اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قا------------------------------لوا نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فق------ال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ---------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر-------------------------- فهلك منا واحد ق------------------ال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة ق---ال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه--------------------------------- يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا انا ب----------------بلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم----- عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم	2993	6130368230293588214	380	541.5	300	692	54.91329574584961	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	59	160	295	814	1566	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي ---------------------------------------سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي نن-زعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية----------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	796	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2994	false	7771218614744042790	72	134	383	722	1592	300	فان لم تاتوني به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحرموا---------- ولا تقربوا ----وان يكون بمعن-------------------------------------------------------ي ا-------------------------------------------------------لنهي قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون سنراود عنه اباه سنخادعه عنه وسنجتهد ونحتال------- حتي تنتزعه من يده وانا لفاعلون وانا لقادرون علي ذلك لا نتعايي به او وانا لفاعلون ذلك لا محالة لا نفرط فيه ولا نتواني وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2994	6130368230293588214	198	232.0	159	618	32.03883361816406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	14	145	81	728	1526	300	نكتل بالنون اي نرفع المانع من الكيل فنشتري من الطعام بالكيل---------------------------------------------------------------------------------------------- بسببه وبالياء اي يكتل هو يعني بنيامين لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا وقرا واحدا وانا له اي لاخينا لحافظون من الضيعة حتي نرده اليك سورة يوسف اية قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قال ابوهم يعقوب هل امنكم عليه اي ما امنكم بقولكم وانا------ له لحافظون علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير وال------------------تمييز كما يقال هو خير-- رجلا	797	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2995	false	8756988346104993227	116	202	618	1054	1559	300	نكتل---------- نرفع المانع من الكيل ونكتل م-ن الطعام ما نحتاج اليه وقرء يكتل بمعني يكتل اخونا فينضم اكتياله الي اكتيالنا او يكن سببا للاكتيال فان امتناعه بسببه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الرا----------------حمين هل امنكم عليه -يريد ا-نكم قلتم في يوسف وانا له لحافظون -----------يوسف كما تقولونه في اخيه ثم خنتم بضمانكم فما يءمنني من -مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال فالله خير حافظا فتوكل ع-----لي الله فيه ودفعه اليهم و حافظا تمييز كقولك--- هو خيرهم رجلا	2995	6130368230293588214	228	296.5	175	767	29.726205825805664	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	158	207	794	1053	1526	300	خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	797	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2996	false	-4789690141066338806	20	60	101	318	1548	300	خير الحافظين وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي ب-------حفظه--------------------- ولا يجمع علي مصيبتين-------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	2996	6130368230293588214	193	339.0	157	259	74.51737213134766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	68	104	333	502	1473	300	يوسف اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل قال لهم يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون ا----------------------------------------------------------ي تعطوني	798	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2998	false	-1688311235794567261	189	232	947	1156	1478	300	يوسف ق----ال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل-------------- لن ارسله معكم مناف حاليوقد رايت منكم ما رايت ارساله معكم حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني	2998	6130368230293588214	139	248.0	109	227	61.23347854614258	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	219	247	1068	1206	1473	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	798	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	236	264	1160	1298	1465	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	2999	6130368230293588214	138	276.0	110	138	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	112	191	541	927	1473	300	اراد ان يحلفوا له بالله عز وجل لتاتنني----------------------------------------------------------------------------------------------- به جواب القسم اي لن ارسله معكم حتي تحلفوا بالله انكم تردونه الي الا ان يحاط بكم استثناء منقطع اي لكنكم تهلكون جميعا بسبب او لكنكم تغلبون فلا تطيقون الاتيان به او متصل اي تاتوني به في كل حال الا في حال الاحاطة بكم بان ينزل بكم امر من السماء او من الارض فيعذركم او مفعول له والكلام المثبت------------------------ في تاويله النفي ---اي لا يمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم	798	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	7	93	31	457	1465	300	اراد ان يحلفوا له بالله وانما جعل الحلف بالله موثقا منه لان الحلف به مما تءكد به العهود وتشدد وقد اذن الله في ذلك فهو اذن منه لتاتنني به جواب اليمين لان المعني----- حتي تحلفوا ---لتاتنني --------به الا ان يحاط بكم الا ان------------------------------------------- تغلبوا فلم تطيقوا الاتيان به او الا ان تهلكوا فان قلت اخبرني عن حقيقة هذا الاستثناء ففيه اشكال قلت ان يحاط بكم---------------------- مفعول له والكلام المثبت الذي هو قوله لتاتنني به في تاويل- النفي معناه لا تمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم	2999	6130368230293588214	183	240.0	140	508	36.02362060546875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	116	170	590	855	1501	300	الله مع التاكيد بقو------له عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون و-لما ----------دخلوا من	799	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2999	false	-5177319311558019302	252	299	1235	1462	1465	300	الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت----------------------- وعليه فليتوكل المتو--------------------------------كلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون وانما نهاهم ان يدخلوا من	2999	6130368230293588214	194	344.0	153	282	68.79432678222656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	144	249	735	1261	1501	300	-كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من السكك او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابواب المتفرقة وكانت اربعة وجواب لما محذوف وهو امتثلوا امره او الجواب ما كان يعقوب برايه يغني اي يدفع عنهم من الله من شء يعني اصابهم ما شاءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بها- واخذ اخيهم بوجدان الص-اع في رحله فلم ينفعهم رايه وهو تصديق الله يعقوب فيما قال الا حاجة استثناء منقطع علي معني -لكن حاجة ومرادا في نفس يعقوب قضاها اي اظهرها لهم وتكلم بها وهي شفقته عليهم	799	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3001	false	-8460348259645893281	207	298	1022	1496	1508	300	وما ا-غني عنكم من الله من شء صيانة للكلام عن شوب الاعتزال ثم حقق ذلك المعني بقوله و-------------------------لما دخلوا من حيث امرهم ابوهم وقال ابو البقاء في جواب لما وجهان احدهما هو اوي وهو جواب لما الاولي والثانية كقولك لما جءتك ولما كلمتك اجبتني وحسن ذلك ان دخولهم علي يوسف يعقب دخولهم من الابواب حيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابهم ما ساءهم مع تفرقهم من اضافة السرقة اليهم وافتضاحهم بذلك واخذ اخيهم بوجدان الصواع في رحله وتضاعف المصيبة علي ابيهم الا ح---------------------اجة استثناء منقطع علي معني ولكن حاجة------- في نفس يعقوب قضا------------------------ها وهي شفقته عليهم	3001	6130368230293588214	230	323.5	183	668	34.43113708496094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	90	122	458	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته----------- قالوا ---هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا	800	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3002	false	-2517496327079017721	126	191	648	979	1557	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين وروي انهم قالوا له هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ف--انزلهم واكرم------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم---- وحيدا	3002	6130368230293588214	276	479.5	221	355	77.74647521972656	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	90	163	458	809	1518	300	وقال له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه -قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا --------ولا تعلم اخوتك بما -علمتك	800	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3003	false	2557176559775993288	44	97	217	470	1479	300	فقال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه وقال له-------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلم----هم بما اعلمتك	3003	6130368230293588214	220	353.5	172	370	59.4594612121582	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	68	169	344	833	1505	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فبدا يوسف باوعيت-----------------------هم لازالة------------------------------------------------------------------------------ التهمة عنه قبل وعاء اخيه بنيامين روي انه كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قدمهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذ ذلك فتركه فقال اخوته والله لا نترك -حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ولانفسنا ففتح رحله ثم استخرجها اي السقاية او الصاع يذكر ويءنث من وعاء اخيه	802	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3007	false	-1796650166977533209	17	102	80	502	1464	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم فبدا----- باوعيتهم قيل قال لهم من وكل بهم لا بد من تفتيش اوعيتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء بنيامين لنفي التهمة حتي بلغ وعاءه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اظ---ن هذا اخذ شيءا فقالوا--------- والله لا تتركه حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك و-انفسنا ف------------استخرجوه منه وقرا----- ال--------------حسن وعاء اخيه	3007	6130368230293588214	283	432.5	223	591	47.88494110107422	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	170	239	836	1197	1505	300	من رحل بنيامين اخي يوسف فنكس اخوته رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ماذا------ صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل لم يز-ل لنا منكم بلاء متي اخذت الصو---اع فقال بنيامين بل بنو راحيل------ لا يزال لهم منكم ب--------لاء ذهبتم باخي يوسف فاهلكتموه في البرية واني ما سرقت شيءا في عمري وانما وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم فاخذوا بنيامين رقيقا وردوه الي يوسف	802	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3010	false	-6780657570160697612	45	101	216	510	1551	300	من رحل بنيامين ----------نكس اخوته رءوسهم -----حياء واقبلوا عليه------- وقالوا له ما الذي صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل ما يزال لنا منكم بلاء متي اخذت هذا الصاع فقا-----------ل بنو راحيل الذين لا يزال---- منكم عليهم البلاء ذهبتم باخي----- فاهلكتموه و-----------------------------------------وضع هذا الصواع في رحلي الذي وضع البضاعة في رحالكم واختلف فيما اضافوا-------- الي يوسف	3010	6130368230293588214	243	378.5	193	385	63.11688232421875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	95	198	467	993	1493	300	ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال---- ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه------- احب اليه منا وانه كان------------------------------------------------ مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي-- بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية -----------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله	804	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3012	false	8716076234568514418	0	85	0	440	1536	300	ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين------ استعطفوه باذكارهم اياه حق ابيهم يعقوب وانه شيخ كبي-----------------------------------------------ر السن او كبير القدر وان بنيامين احب اليه منهم وكانوا قد اخبروه بان ولدا له قد هلك وهو عليه ثكلان وانه مستانس ب-------اخيه------- فخذ احدنا مكانه فخذه بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسن-------------------------------------ين الينا--------------------------------------------- فاتمم احسانك او من عادتك الاحسان فاجر علي عادتك ولا تغيرها قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون--------- معاذ الله	3012	6130368230293588214	299	440.5	237	598	50.0	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	196	228	983	1133	1493	300	معاذ الله اي ا-----عوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا----------------------------- من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا	804	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3012	false	8716076234568514418	221	247	1135	1258	1536	300	معاذ الله ان ناخذ نعوذ بالله معاذا من ان ناخذ فاضيف المصدر الي المفعول به وحذف من و -------------------------------------------------------------اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا	3012	6130368230293588214	83	129.5	64	184	45.10869598388672	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	269	300	1348	1493	1493	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3013	false	8478711237270568419	61	92	313	459	1589	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	3013	6130368230293588214	145	285.0	115	146	99.31507110595703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	52	238	271	1209	1514	300	وما شهدنا اي ما قلنا لك------------------- الا بما علمنا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ض-يع ابنك لانا راينا الصواع قد اخرج من رحله وحسبك بهذا شاهدا وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهاره حافظين اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم -----سرقوه سورة------------ يوسف اية وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	806	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3016	false	-748687415788791870	155	225	783	1131	1532	300	وما شهدنا اي ما كانت شهادة في عمرنا علي شء الا بما علمنا وليست هذه شهاد------ة منا---------- انما هو خبر عن صنيع ابنك بزعمهم-------------------------------------------- وما كنا للغيب----------------------------------- حافظين قوله ا----------سرق بالصحة ام ---------------------------------------------------------دس الراغب الحفظ يقال تارة لهيءة النفس التي بها وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	3016	6130368230293588214	273	385.0	211	975	28.0	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	4	43	18	208	1479	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وتولي اي ---اعرض عنهم اي عن بنيه كراهة خبرهم وقال يا ا--سفي اي يا حزنا علي يوسف والاسف---- اشد الحزن والحسرة ---------والالف بدل من ياء الاضافة	807	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3018	false	-3470373937980040190	25	61	128	309	1571	300	وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وتولي عنهم واعرض عنهم----------- كراهة لما جاءوا به يا اسفي اضاف ----------------الاسف وهو اشد الحزن والحسرة الي نفسه والالف بدل من ياء الاضافة	3018	6130368230293588214	143	233.0	116	208	68.75	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	256	280	1263	1381	1479	300	وما ساء ظنه بالله ساعة وانما جازت-------- لنبي الله تلك المبالغة في الجزع لان----------- الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند شدة------- الحزن	807	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3019	false	-7619265087183698706	82	112	388	527	1472	300	وما ساء ظنه بالله ساعة قط فان قلت كيف جاز لنبي الله ان يبلغ به----- الجزع ذلك المبلغ قلت الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند الشداءد من الحزن	3019	6130368230293588214	90	134.0	69	144	62.5	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	107	179	528	877	1479	300	الحزن الممسك عليه يعني كان يعقوب------------- مملوء من الغيظ علي اولاده ومع ذلك لا يظهر لهم ما يسوءهم قال قتادة يردد حزنه في جوفه ولم يقل الا خيرا سورة يوسف اية قا--------------------------------------------------------------لوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قالوا اي بنوه تالله تفتءا اي لا تزال والاصل لا تفتا -حذفت منه لا مع ارادة النفي اذ --لا يلتبس بالاثبات لانه لو كان اثباتا للزم-------- اللام او النون	807	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3020	false	8326377604663405197	1	73	4	368	1483	300	الحزن عارا علي------------ يعقوب فهو كظيم فهو مملوة من الغيظ علي اولاده و-------لا يظهر---- ما يسوءهم فعيل بمعني مفعول بدليل قوله وهو مكظوم القلم من كظم السقاء اذا شده علي ملءه والكظم بفتح الظاء مخرج النفس يقال اخذ باكظامه قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين تف--------------------تءا اراد -------------لا تفتء فحذف حرف -------------النفي لانه لا يلتبس بالاثبات لانه لو كان اثباتا لم يكن بد من اللام و--النون	3020	6130368230293588214	198	248.0	157	435	45.517242431640625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	true	5643245936884375003	81	137	433	735	1537	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي الموصوفين بهذه الصفات ووضع المظهر موضع المضمر تنبيها علي قدرهم عند الله سورة يوسف الايات 91 الي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	810	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3025	false	-8143314877474000676	210	248	1070	1273	1545	300	فان الله لا يضيع اجر المحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	3025	6130368230293588214	203	394.0	165	302	67.21854400634766	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	19	186	98	957	1521	300	الي ابيه ليبرا من العمي لان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا علي سقيم الا عوفي ثم قال يوسف لاخوت--------------------------------------------------------------------------------------------ه واتوني باهلكم اجمعين فاختلفوا فيما بينهم فقال كل واحد انا اذهب به فقال يوسف ليذهب به الذي ذهب بقميصي الاول فقال يهوذا انا ذهبت بالقميص الاول واحزنته به فس--------------------------افرحه بهذا بان اخبره بانه حي صحيح سلم عليك وامر لهم بالهدايا والدواب والرواحل فتوجهوا الي كنعان سورة يوسف اية ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا -----ربها ان- تاتي يعقوب بريح يوسف قبل- ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	811	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3030	false	8501911535159817250	17	116	88	597	1551	300	----اليه ف---------------ان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا---- سقيم الا عوفي يات بصيرا يصر بصيرا كقولك جاء البناء محكما بمعني صار ويشهد له فارتد بصيرا يوسف او يات الي وهو بصير وينصره قوله واتوني باهلكم اجمعين اي ياتني ابي وياتني اله جميعا وقي--------------------------------------------------------ل يهوذا هو الحامل قال انا احز------نته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته وقيل حمله وهو حاف حاسر من مصر ---------------------------------------الي كنعان وبينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة--------------------------- ثمانين فرسخا ولما ---فصلت العير قال ابوهم اني لاجد -------ريح يوسف لولا ان تفندون------------------------------ قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا	3030	6130368230293588214	239	262.5	183	984	24.288618087768555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	0	129	0	632	1491	300	لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله -لا تياسوا من روح الله فالمفعول محذوف وما بعده كلام مستانف او المفعول قوله اني ا----------------------------------------------------------------------------------------------علم من الله ما لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير كيف يوسف -قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال لهم يعقوب سوف استغفر لكم ربي قال اهل التفسير هو اخر الدعاء لهم الي--- السحر ليعت---------------------مد به وقت الاجابة	812	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3031	false	7441000134800731281	96	198	503	1000	1516	300	لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله ----------------------------------------------اني اعلم كلام مبتدا لم يقع عليه القول ولك ان توقعه عليه وتربد قوله انما اشكوا بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------- وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر فقال------ ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا--------------------------------- يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين ----------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور ال-----------------------------------------------------------------------------------رحيم سوف استغفر لكم قيل------------------- اخر الاستغفار الي وقت السحر وقيل الي ليلة الجمعة ليتعمد به وقت الاجابة	3031	6130368230293588214	344	578.5	268	752	45.74468231201172	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3032	false	-5491096109593788878	252	299	1264	1480	1484	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	3032	6130368230293588214	216	432.0	169	216	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	0	195	0	984	1511	300	خلقه وخلق السموات والارض الا وهم مشركون به و------------------هم اهل الكتاب لانهم اذا سءلوا من خلق السموات والارض قالوا الله واذا قيل لهم من ينزل القطر قالوا الله ومع ذلك يعبدون الاصنام فمعهم شرك وايمان وقال ابن عباس رضي الله عنه-- هم المشركون من العرب كانوا يقولون في التلبية لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك سورة يوسف اية افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عذاب من اله يغشاهم في الدين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نصب علي الحال وهم لا يشعرون اتيانها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ثم قال لنبيه عليه السلام تنبيها علي دين الحق ونفي الشرك قل هذه سبيلي اي هذه الدعوة التي ادعوا اليها يعني الدعوة الي الايما-----------------------ن والشراءع طريقتي-------------------------- وسنتي ادعوا الناس بها الي الله اي ---------------الي دينه علي بصيرة اي مع يقين وحجة واضحة وهو نصب علي الحال وعاملها ادعوا وانا تاكيد للضمي-ر في ادعوا	817	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3040	false	-5703893502195797750	89	262	484	1405	1591	300	خلقه وخلق السموات والارض الا وهو مشرك بعبادته الوثن وعن الحسن هم اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب -معهم شرك وايمان و-عن ابن عباس رضي الله عنهما هم الذين يشبهون الله بخلقه افامن------------------------------------------------------------------------------وا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون غاشية نقمة ت---------------------------------------------------------------------------------غشاهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ما يغمرهم من العذاب للنجاة من الدنيا ينافي ان يطلب به حطام الدنيا وكونه رسولا واحدا من رسله له اسوة بساءر الرسل وما طلب نبي قط اجرا من امته قوله معهم شرك وايمان فان اليهود والنصاري جمعوا بين الايمان بالله والتوراة والانجيل وبين الشرك قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله قوله وقيل ما يغمرهم فعلي الاول من الغشيان وعلي الثاني من الغشاء وهو الغطاء ويجللهم وقيل الصواعق قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المش----------------------------------------------------------رك-ين هذه سبيل---ي هذه السبيل التي --------------هي الدعوة الي الايمان والتوحيد سبيلي والسبيل وال------طريق يذكران ويءنثان ثم فسر سبيله بقوله ادعو----------ا الي الله علي بصيرة اي ادعو الي دينه مع -------------------حجة واضحة غير عمياء و ---------------------انا تاكيد للمستتر في ادعوا	3040	6130368230293588214	364	233.0	285	1459	24.94859504699707	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	6	35	30	182	1586	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	818	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3041	false	7278434206308876398	87	116	444	596	1518	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	3041	6130368230293588214	152	304.0	123	152	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	131	215	699	1138	1586	300	ولدار الاخرة اي الجنة -------خير للذين اتق------------وا الشرك فامنوا--------------------- افلا تعقلون بالياء والتاء ان الاخرة خير من الدنيا للمتقين دون العاصين سورة يوسف ا------ية حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين قوله حتي متعلقة بمحذوف دل عليه سياق الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي نصرهم واستبطا حتي اذا استياس اي ايس الرسل من ايمان قومهم---- او طلبوا علم فلاح قومهم وظنوا اي وخطر في بالهم انهم قد كذبوا	818	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3042	false	6887162862584220398	27	91	153	494	1583	300	ولدار الساعة او الحال الاخرة خير للذين اتقوا للذين خافوا الله فلم يشركوا به ولم يعصوه وقرء افلا تعقلون ب-------ا---------------------------------------------------------لتاء والياء حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين -----حتي متعلقة بمحذوف دل عليه----- الكلام كانه قيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فتراخي ن---------------------------------------------------صرهم حتي استياسوا ع------ن النصر وظنوا----------------- انهم قد كذبوا	3042	6130368230293588214	257	405.5	204	489	52.556236267089844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	14	111	71	587	1536	300	سورة الرعد اية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين---------------------------------------------- سالوا رسول الله------------------- ان ياتيهم -العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك --الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم	823	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3052	false	8407520585809675966	56	117	256	603	1615	300	جملة الوع---يد ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد ال----------------عقاب بالسيءة قبل الحسنة بالنقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بانذاره وقد خلت من قبلهم المث------------------------------لات اي عقوبات امثالهم من المكذبين----------------------- فما لهم لم يعتبروا بها	3052	6130368230293588214	246	382.5	196	584	42.123287200927734	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	129	243	686	1266	1536	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ان تابوا او بتاخير العذاب عنهم فالمراد من ال مغفرة الامهال والستر ومحله نصب علي الحال بمعني ظالمين -انفسهم بالشرك والمعاصي وان ربك لشدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العقاب لمن مات منهم علي ظلمة ولم يتب قبل موته سورة ا-----------------------------لرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا اي ه-----لا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعتدوا بالايات المنزل--------------ة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل-- ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي----- ليءمنوا به --فقال تعالي لنبيه انما ان----------ت منذر اي مخوف -	823	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3053	false	-1726154327292841167	172	285	976	1579	1651	300	لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب------------------------------------------------------------------ ومحله-------- الحال بمعني ظالمين لانفسهم وفيه اوجه ان ير------------يد السيءات المكفرة لمجتنب الكباءر او الكباءر بشرط التوبة او يريد بالمغفرة الستر والامهال وروي انها لما نزلت قال النبي عليه الصلاة والسلام لولا عفو الله وتجاوزه ما هنا اح---------------------------------------------------د العيش ولولا وعيده وعقابه لا تكل كل احد ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم-------------------------------------------- هاد لولا انزل عليه اية من ربه ----------------------------لم يعتدوا بالايات المنزلة علي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م عنادا فاقترحوا نحو ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت رجل ارسلت منذر-ا ومخوفا	3053	6130368230293588214	307	442.5	246	817	37.576499938964844	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	90	136	435	655	1486	300	من تسعة اشهر وزيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك روي- ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين	824	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3056	false	379527402286645100	70	102	370	523	1538	300	من تسعة اشهر وازيد عليها---------------------- الي سنتين عند ابي حنيفة و----------الي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك وقيل ان الضحاك ولد لسنتين و--------------------------هرم بن حيان---------- بقي في بطن امه اربع سنين	3056	6130368230293588214	140	224.5	109	221	63.34841537475586	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	234	300	1160	1486	1486	300	الكبير اي العظيم ال------ذي كل شء دونه المتعال بالياء وتركها اي المستعلي علي كل شء بعلمه وقدرته ويجوز ان يكون عالم مبتدا خبره الكبير سورة الرعد الايات 10 الي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد-	824	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3057	false	5813729540855941504	59	117	331	618	1551	300	الكبير--- العظيم الشان الذي كل شء دونه المتعال----------------- المستعلي علي كل شء ب------قدرته او الذي كبر عن صفات المخلوقين وتعالي عنها-------------------- سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد	3057	6130368230293588214	241	420.5	190	333	72.37237548828125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	56	204	289	1036	1506	300	اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه في الكلام ويقول اسلم علي ان المدر لك والوبر لي فقال عليه السلام لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ثم قال لك الوبر ولي المدر فاجابه مثل ذلك ثم قال ولي الامر من بعدك فاجابه مثل ذلك فغضب عامر عليه فدار اربد من خلف النبي عليه السلا--------م ليضربه بالسيف فاخرج من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وكان عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما يصنع بسيفه فقال عليه السلام اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله---------- اربد بالصاعقة في يوم صحو----- فاحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قته وارسل الله ملكا فلطم عامرا بجناح-ه فاداره في التراب وخرجت في ركبته في الوقت -----------------------------------------غدة كغدة البعير فذهب الي بيت امراة سلولية ولم ترض ان يموت عندها فدعا عامر بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره	826	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3064	false	7475141886778728251	16	188	74	978	1544	300	اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل----- يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فدار اربد--- خلف النبي صلي- الله عليه وسلم ليضربه فاخترط------ من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه-- فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومء اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد وما -صنع بسيفه فقال ------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي الي اربد ---صاعقة في يوم صحو قاءظ فاحرقته وولي عامر هاربا وقال يا محمد دعوت ربك فقتل اربد والله لاملانها خيلا جردا وفتيانا مردا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يمنعك الله من ذلك وابناء قيلةيريد الاوس والخزرج ونزل عامر ببيت امراة سلولية فلما اصبح ضم عليه سلاحه وقد تغير لونه فجعل يركض في الصحراء ويقول ابرز يا ملك الموت ويقول الشعر ويقول واللات لءن ابصرت محمدا وصاحبهيعني ملك الموتلانفذنهما برمحي فارسل الله ملكا فلطمه----- بجناحيه فارداه في التراب وخرجت في ركبته في الوقت غدة عظيمة فعاد الي بيت السلولية وهو يقول غدة كغدة البعير وموت -في بيت------ سلولية ثم دعا------------------------- بفرسه فركبه ثم اجراه حتي مات علي ظهره	3064	6130368230293588214	451	750.0	356	1164	38.745704650878906	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0828	true	-7268167839384022938	53	93	265	468	1487	300	الكافرين الا في ضلال له دعوة الحق اي لله تقبل دعوة ال-------------------حق الذي هو نقيض الباطل فاضافة ال دعوة اليه كاضافة الكلمة اليه في قولك كلمة الحق يعني للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل عن الباطل	828	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3066	false	4271102592471721742	0	38	0	196	1562	300	الكافرين الا في ضلال--- دعوة الحق فيه وجهان احدهما ان تضاف الدعوة الي الحق الذي هو نقيض الباطل كما تضاف------------------ الكلمة اليه في قولك كلمة الحق----- للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل من الباطل	3066	6130368230293588214	153	259.5	122	222	68.9189224243164	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	138	183	757	989	1600	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	829	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3069	false	-5871314425902215824	4	49	20	252	1608	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	3069	6130368230293588214	232	464.0	187	232	100.0	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	55	135	294	750	1561	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد قوله للذين استجابوا لربهم اي للمطيعين لله في الدنيا بالطاعات الحسني اي المثوبة الفضلي وهي الجنة في الاخرة يجوز ان يكون كلاما مستانفا بان يكون الحسني مبتدا خبره للذين استجابوا ويجوز ان يتعلق ب يضرب اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين ا--جابوا ربهم والح---------------------------------------------سني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني -قوله	832	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3074	false	-4032290114678358000	195	254	990	1332	1570	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد----- للذين استجابوا اللام متعلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب يضرب اي كذلك يضرب الله الامثال للمءمنين الذين استجابوا وللكافرين الذين لم يستجيبوا اي هما مثلا الفريقين و الحسني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني وقوله	3074	6130368230293588214	276	499.0	226	504	54.761905670166016	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	78	161	380	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب كذلك اي----- مثل ذلك --ارسالنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له -----فضل علي ساءر الارسالات	837	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3083	false	-3416957138962905672	190	233	997	1220	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب كذلك ارسلناك مثل ذلك الارسال ارسلناك يعني ارسل--------ناك ارسالا له شان وفضل علي ساءر الارسالات	3083	6130368230293588214	196	364.0	155	231	84.8484878540039	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	102	165	546	841	1494	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد ث-----------------------------------------------------------------------------م احت--ج علي هءلاء المشركين موبخا بالاستفهام بقوله افمن هو قاءم اي رقيب وهو الله تعالي علي كل نفس بما كسبت من صالح- او	839	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3090	false	-264785083422124754	82	155	461	801	1563	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق افمن هو قاءم احتجاج عليهم في اشراكهم بالله يعني افا الله الذي هو قاءم-------- ---------------رقيب علي كل نفس------------ صالحة او	3090	6130368230293588214	211	373.0	162	375	56.266666412353516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	83	183	405	936	1564	300	عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي-------------------------------- من جهته او---- رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة------ التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء عند------------------ سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا- عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي------------------------------------------------------ صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	840	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3093	false	9086127332411141602	111	202	571	1037	1523	300	عذاب------ا وما لهم من الله من واق وما لهم من حافظ من عذابه او ما لهم من جهته واق من رح---------------------------------------------مته مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين ا---------------------------------------------لنار مثل الجنة صفتها التي هي في غرابة المثل وارتفا--------عه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي--------------- فيما قصصناه عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وقال الزجاج معناه مثل الجنة تجري من تحتها الانهار عل-------------------------------------------ي حذف الموصوف------------------ تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد	3093	6130368230293588214	307	454.0	242	646	47.52322006225586	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	228	300	1165	1564	1564	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب والذين اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون كعبد الله بن سلام و-----اصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بما انزل اليك اي يعجبون بذكر الرحمن بسبب الايات النازلة منه تعالي ومن الاحزاب------------- الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة ---ككعب ابن الاشرف واصحابه والسيد-	840	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3095	false	4212473787363869646	146	230	774	1232	1590	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب والذين اتيناهم الكتاب يريد من اسلم من اليهود------------------------------- كعبد الله بن سلام وكعب واصحابهما ومن اسلم من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران واثنان وثلاثون بارض الحبشة وثمانية من اهل اليمن هءلاء يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب يعن-----------------------------------ي ومن --احزابهم وهم كفرتهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعداوة نحو كعب -بن الاشرف واصحابه والسيد	3095	6130368230293588214	296	487.5	241	527	56.16698455810547	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0841	true	2049329735418688175	63	152	325	765	1501	300	وانكاركم له انكار لتوحيد الله وعبادته-------------------- مع انكم تدعون وجوب عبادة الله وان لا يشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به والجملة------ في محل النصب علي الحال اي------------------------ غير مشرك به اليه ادعوا اي الي الله ادعوا الخلق يعني الي توحيده ودينه ولا ادعوهم الي غيره او اليه ادعو في جميع مهامي واليه ماب اي----- مرجعي في كل حال وان -------خالفتموني سورة الرعد اية وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وكذلك اي مثل ما انزلنا الكتب علي الرسل بلغاتهم انزلناه	841	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3096	false	-5386962110636359784	87	201	469	1041	1574	300	فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم--- وجوب عبادة الله وان لا يشرك به قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران وقرا نافع في رواية ابي خليد ولا اشرك بالرفع علي الاستءناف كانه قال وانا اشرك به ويجوز ان يكون في موضع--------- الحال علي معني امرت ان اعبد الله غير مشرك به اليه ادعوا خصوصا -----------------------------------------لا ------------------------ادعو الي غيره----- واليه لا الي غيره مرجعي وانتم تقولو-ن مثل ذلك فلا معني ------لانكاركم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق وكذلك---------- انزلناه ومثل ذلك ا------لانزال انزلناه	3096	6130368230293588214	256	308.0	196	677	37.81388473510742	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	true	6405860098059178040	78	196	420	1001	1520	300	مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات فلا ياتي بها الا اذا جاء اجلها ثم بين ذلك بقوله لكل اجل كتاب اي لكل وقت حكم يكتب علي العباد يعني كل شء قضاه الله علي خلقه في اللوح يجب ان يكون في وقت معلوم لا يزاد عليه ولا ينقص منه او لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه وقيل لكل كتاب من الكتب المنزلة وقت معلوم لله ينزل فيه فهذا من الكلام الذي فيه تقديم وتاخير سورة الرعد اية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحوا الله ما يشاء من الفراءض والشراءع فين--------------------------------------------------------سخه ويثبت----- ما يشاء منها فلا ينسخه قرء مخففا ومشددا و----قيل يمحو الله من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا بسيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت	842	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	5	59	31	316	1571	300	مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات ف---------------------------------------------------------------لكل وقت حكم يكتب علي العباد اي يفرض عليه----------------------------------------------------------------------------------------م علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقتضيه استصلاحهم يمحوا الله ما يشاء ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او يتركه غير منسوخ وقيل يمحوا---- من ديوان الحفظة ما ليس بحسنة ولا -سيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت	3098	6130368230293588214	172	139.0	139	646	26.62538719177246	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	86	215	420	1090	1543	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك شرط----------------------------- وما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من------ العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك--------------------------- فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية او-لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اولم يروا اي ايكذب اهل مكة الذين يسالون الايات محمدا ولم يبصروا انا ناتي الارض اي ناخذ الاسلام ارض الكفر ننقصها من اطرافها اي -	843	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3098	false	6593781484093893628	218	298	1135	1563	1571	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك وكيفما دارت الحال اريناك مصارعهم وما وعدنا----------------------------------------------------هم من انزال العذاب عليهم او توفينا---------------------------------------------ك قبل ذلك--------------------------------------- فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة --فحسب وعلينا----------------------------- لا عليك حسابهم وجزاءهم علي اعمالهم فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بع----------------------------------------------------------------------ذابهم او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحس---------------------------------------------------اب او لم ي--روا انا ناتي الارض---------------- ارض الكفر ننقصها من اطرافها بما	3098	6130368230293588214	325	495.0	259	734	44.27792739868164	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	59	149	318	773	1590	300	وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا سورة الرعد --اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر الذين من قبلهم اي قبل مشركي مكة رسلهم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر ايصال المكروه الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده وهو كالعدم عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسب-ة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر -	844	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3100	false	-4510076109374926003	7	90	55	468	1562	300	وهو سريع الحساب فعما- قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا فان قلت ما محل قوله لا معقب لحكمه قلت هو جملة محلها النصب علي الحال كانه قيل والله يحكم نافذا حكمه كما تقول جاءني زيد لا عمامة علي راسه ولا قلنسو-ة -تريد حاسرا وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر الذين من قبلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفهم بالمكر----- ثم جعل مكرهم كلا مكر بالاضافة الي مكره فقال فلله المكر جميعا ويجوز ان	3100	6130368230293588214	222	324.0	174	602	36.8770751953125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	166	256	859	1313	1559	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	845	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3102	false	4499587509199840089	265	295	1402	1562	1586	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد	3102	6130368230293588214	160	317.0	130	454	35.24229049682617	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0846	true	3038492525875053191	44	161	217	820	1555	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم وما ارسلنا من رسول الي امة من الامم الا بلسان قومه اي بلغتهم ليفهموا عنه كلامه فلو قيل ان النبي عليه السلام بعث الي كافة الخلق لا الي العرب وحدهم اجيب بان اولي الالسنة لسان قومه لانهم اقرب اليه فاذا فهموا عنه وتبينوه وانتشر عنهم قامت التراحم ناءبة عن بيانه وتفهيمه روي انه عليه السلام بعث الرسل الي الاطراف يدعونهم الي الله تعالي ويترحمون لهم بالسنتهم فكان العرب اصلا في البعث اليهم وساءر الناس تبعا لهم ليبين الرسول لهم اي للعرب وغيرهم ما يجب عليهم لء-لا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به	846	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3106	false	-188264943897699517	136	179	710	917	1545	300	وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكي------------------------------------م الا بلسان قومه ليبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي ليفقهوا عنه- ما يدعوهم اليه فلا يكون لهم حجة علي الله ولا يقولوا لم نفهم ما خوطبنا به	3106	6130368230293588214	181	293.5	142	604	29.966886520385742	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	47	208	242	1054	1547	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ثم قال تعالي لكفار مكة تهديدا الم ياتكم يا اهل مكة نبءا الذين من قبلكم اي خبرهم في القران كيف عذبهم الله عن تكذيبهم رسلهم قوله قوم نوح بالجر بدل من الذين ثم عطف علي قوم وعاد وثمود فانه اهلك قوم نوح بالغرق وعاد بالريح وثمود بالصيحة والذين من بعدهم محله جر عطف علي ثمود او رفع مبتدا خبره لا يعلمهم الا الله جملة م-------------------عترضة لنفي علم الانساب عمن يدعيه اي لا يعلم من كان بعد------ قوم نوح و-عاد وثمود الا الله لكثرتهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود---------------------- كذب النسابون عند قراءته هذه الاية يعني انهم يدعون علم الانساب والله تعالي نفي----- علمها -------------------------------------------------------------الا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس بين ابراهيم وعدنان ثلثون قرنا وقيل انهم من الكثرة بحيث لا يعلم----هم الا الله وعدنان هو الاب الاكبر	848	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3113	false	8333516562254735036	8	162	41	820	1523	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين من بعدهم--------------------------------------- لا يعلمهم الا الله جملة من مبتدا وخبر وقعت اعتراضا او عطف الذين م----------------------------ن بعدهم علي قوم نوح و لا يعلمهم الا الله اعتراض والمعني انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما بين عدنان واسماعيل ثلاثون ابا لا يعرفون وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية قال كذب النسابون--------------------- يعني انهم يدعون علم الانساب وقد-------- نفي الله علمها عن العباد قوله او عطف الذين من بعدهم علي قوم نوح و لا يعلمهم الا الله اعتراض هذا احسن من الاعتراض الاول لان الاعتراض من التحاسين في الكلام وحسن موقعه ان يكون مع التاكيد كما قال والمعني------------------------------------ انهم من الكثرة بحيث لا يعلم عددهم الا الله وعلي الاول -----------	3113	6130368230293588214	384	471.0	308	1153	33.30442428588867	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	1	80	6	408	1546	300	وهي قلق النفس في ثبوت شء سورة ابراهيم اية قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل- همزة الاستفهام علي الظرف ليدل علي ان الانكار ف-------------------ي المشكوك فيه وهو الله لا في الشك اي افي وحدانية الله لكم شك وهي ظاهرة لا تحتمل الشك لظهور الادلة الشاهدة -	849	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3115	false	2308806805998466211	58	124	304	645	1553	300	وهي قلق النفس وان لا تطمءن الي الامر ق-----الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان ---------------مبين افي الله شك ادخلت همزة الانكار عل--ي الظرف ل--------ان الكلام ليس في الشك انما هو في المشكوك فيه وان----ه لا ي------------------------------------------------حتمل الشك لظهور الادلة وشهادتها	3115	6130368230293588214	269	475.5	216	423	63.593379974365234	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	92	189	506	1031	1622	300	علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ولنسكننكم	850	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3120	false	-668019621424299672	60	89	331	498	1567	300	علي ال-----------------توكل وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد -لنخرجنكم	3120	6130368230293588214	158	302.0	129	525	30.095237731933594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0852	true	-1635966925207338911	186	293	986	1560	1598	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد ثم شرع في توضيح بعدهم في الضلالة وعظم خطءهم في الكفر بالله لوضوح الايات الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السماوات والارض وقرء خالق وجر السماوات -اضافة اي خالقهما بالحق اي بالصدق والحكمة والغرض الصحيح ولم يخلقهما باطلا ولا شهوة وانما خلقهما لامر عظيم اراده منكم وهو ان تعرفوا وتطيعوه ولا تعصوه ان يشا يذهبكم اي يهلككم ان عصيتموه ويات بخلق جديد سواكم اطوع لله منكم علي شكلكم او علي خلاف شكلكم وهو اعلام- منه تعالي باقتداره علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم	852	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3126	false	-8772827656306419071	108	159	580	844	1578	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء خالق---- السم-وات والارض ان يشا يذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي هو قادر علي ان يعدم الناس ويخلق مكانهم خلقا اخر -----علي شكلهم او علي خلاف شكلهم---- اعلاما منه------ باقتداره علي اعدام الموجود وايجاد المعدوم	3126	6130368230293588214	185	244.5	146	576	32.11805725097656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	37	90	182	455	1576	300	الحقيق بان ------يخاف عقابه من معصيته ويرجي ثوابه من طاعته في دار الجزاء والوفاء سورة ابراهيم الايات 21 الي وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	853	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3127	false	5192675191273167896	40	84	219	444	1588	300	الحقيق بان يعبد ويخاف عقاب----------ه ويرجي ثواب---------ه في دار الجزاء----------------------------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3127	6130368230293588214	219	403.5	176	279	78.49462127685547	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	54	149	287	759	1528	300	بها-- وبابنها-------- وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء------------- ووضع عندها جرابا --فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة------ فتبعته ام اسم-عيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم---- يلتفت اليها فقالت--- الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهيم حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا به--ذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت	861	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3157	false	-1683321355683588122	38	137	180	682	1499	300	بهاجر وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عند هاجر اناء فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم ثني ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء -قالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت---------- فانطلق ابراهيم حتي اذا كان- عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت	3157	6130368230293588214	430	752.0	340	514	83.65758514404297	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	97	138	520	730	1541	300	دعاءه وجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البواكير--------- المختلفة الا زمانا-- الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد سور--------------------------------------------------------------------------------------------ة ابراهيم اية---------------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	862	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3155	false	4295310797570377551	88	190	418	950	1501	300	دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه ثم فضله في وجود اصناف الثمار فيه علي كل ريف وعلي اخصب البلاد واكثرها ثمارا وفي اي بلد من بلاد الشرق والغرب تري الاعجوبة التي يريكها الله بواد غير ذي زرع وهي اجتماع البواكير والفواكه المختلفة الا-زمان من الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد وليس ذلك من اياته بعجيب متعنا الله بسكني حرمه ووفقنا لشكر نعمه وادام لنا التشرف بالدخول تحت دعوة ابراهيم عليه السلام ورزقنا طرفا من سلامة ذلك القلب السليم ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء	3155	6130368230293588214	197	328.0	157	533	36.960601806640625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0863	true	-8539301009144266034	41	96	207	498	1584	300	رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء رب اجعلني مقيم الصلاة اي متمها باركانها والمحافظ عليها ومن ذر---يتي عطف- علي الياء-- في اجعلني اي اجعل منهم من يقيمون الصلوة ويحافظونها ومن فيه للتبعيض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار كما في قوله لا ينال عهدي الظالمين --ربنا وتقبل دعاء اي	863	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3159	false	-1132366216876841387	221	268	1176	1426	1601	300	رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ومن ذريتي وبعض ذريتي عطفا علي المنصوب في اجعلني وانما بع-----------------------------------------------ض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار وذلك-- قوله لا ينال عهدي الظالمين البقرة وتقبل دعاء اي	3159	6130368230293588214	168	244.0	130	299	56.18729019165039	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	2	90	12	504	1583	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	865	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3163	false	-6062508097054144217	180	206	927	1068	1544	300	وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	3163	6130368230293588214	141	273.0	115	492	28.658536911010742	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	35	87	185	448	1616	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ما ا------------------------------------------------------------ي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا من-----------------------------------------------------ظرين ثم قال ال---له تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق	869	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3179	false	2706492117951363627	89	199	431	1016	1551	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ركبت مع لا و ما لمعنيين معني امتناع الشء لوجود غيره ومعني التحضيض واما هل فلم تركب الا مع لا وحدها للتحضيض قال ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري والمعني هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقوله تعالي لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك ان كنت -----صادقا كما كانت تاتي الامم المكذبة برسلها-------------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين قرء تنزل بمعني تتنزل وتنزل علي البناء للمفعول من نزل و ننزل الملاءكة بال-نون ونصب الملاءكة الا بالحق	3179	6130368230293588214	164	209.0	128	605	27.107437133789062	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	14	96	72	474	1585	300	حكاية حال ماضية لان ما النافية لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال كذلك اي مثل ذلك السلك نسلكه اي ندخل الذكر للتكذيب او الكفر في قلوب المجرمين اي مشركي قومك فان كان الضمير ل الذكر فالمعني انه نلقيه في قلوبهم مكذبا مستهزء به غير مقبول وان كان ل الكفر كان المعني انه ندخل في قلوبهم حلاوة الكفر الي الموت للعذاب المءبد سورة الحجر اية لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	870	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3182	false	-2390134083667976445	67	101	398	556	1604	300	حكاية حال ماضية لان ما-------- لا تدخل علي مضارع الا وهو في معني الحال ولا علي ماض الا وهو قريب من الحال كذ-----------------لك نسلكه في -------------------------------قلوب المجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	3182	6130368230293588214	157	281.5	123	402	39.054725646972656	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	80	121	413	648	1560	300	وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين وجعلنا لكم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها معايش بالياء الصريحة دون الهمزة جمع معيشة بخلاف الشماءل والخباءث-------- فان تصريح الياء فيهما خطا والصواب الهمزة اي المطاعم والمشارب والملابس قول-------------------ه ومن لستم له برازقين عطف علي معايش اي	872	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3185	false	-8152136724325918626	129	234	707	1268	1602	300	وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين من استرق في محل النصب علي الاستثناء وعن ابن عباس انهم كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي منعوا من ثلاث سموات فلما ولد محمد منعوا من السموات كلها شهاب مبين ظاهر للمبصرين موزون وزن بميزان الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان او له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن من نحو الذهب والفضة والنحاس والحديد وغيرها معايش ب--ياء --صريح---------------------ة بخلاف الشماءل والخباءث ونحوهما فان تصريح الياء فيه-ا خطا والصواب الهمزة او اخراج الياء بين وقد قرء معايش بالهمزة علي التشبيه ومن لستم له برازقين عطف علي مع-يش او	3185	6130368230293588214	166	250.5	134	588	28.231292724609375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	150	289	731	1447	1498	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون ذكر كلاهما تاكيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك بذكر اجمعون قيل ان الله قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسجد الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	875	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3190	false	-6103313611201615366	159	191	800	954	1491	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال	3190	6130368230293588214	154	239.0	122	716	21.508378982543945	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	185	150	980	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال	879	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3198	false	-7482017642725200265	130	165	686	863	1547	300	قال --------انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون لما	3198	6130368230293588214	169	181.0	134	830	20.361446380615234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	196	503	1057	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	880	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3204	false	352659856971425722	231	265	1218	1402	1583	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناك بالحق وانا لصاد---------------------------------------------------------قون------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون	3204	6130368230293588214	184	298.5	150	554	33.21299743652344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	87	170	443	866	1539	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا او-لم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا من الغرباء وتدفع عنهم من التعرض بهم سورة الحجر الايات 71 الي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	881	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3207	false	7515983290921986831	52	79	280	420	1581	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واتقوا الل---------------ه ولا تخزون قالوا--------------------------------------------------- او لم ننهك عن العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	3207	6130368230293588214	135	215.0	109	424	31.839622497558594	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	170	262	866	1344	1539	300	قال---- هءلاء بناتي اي بنات قومي ازوجك---------------م ان كنتم فاعلين اي------------------------- ان فعلتم ما اقول لكم وفيه شك لهم في قبولهم بذكر ان قيل ان كل نبي امته اولاده رجالهم بنوه ونساءهم بناته----------------------------- قالت الملاءكة للوط عليه السلام او قال الله تعالي يا محمد لعمرك اي وحيوتك قسم مبتدا خبره محذوف تقديره لعمرك قسمي انهم لفي سكرتهم اي حيرتهم وضلالتهم يعمهون اي يترددون فالمراد منهم اهل مكة لانهم يسمعون هذه العجاءب ولا ينفعهم سماعهم بها وهم عن جهالتهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم-------------------------------- يتحيرون فلا- يقبلون	881	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3208	false	2957254286323879856	6	85	38	453	1551	300	قال لهم هءلاء بناتي فانكحوهن وخلوا بني فلا تتعرضوا لهم ان كنتم فاعلين شك في قبولهم لقوله كانه قال ان فعلتم ما اقول لكم وما اظنكم تفعلون و------------قيل ان كنتم تريدون قضاء الشهوة فيما احل الله دون ما حرم لعمرك علي ارادة القول اي قالت الملاءكة للوط عليه السلام لع--------------------------مرك------------------------------------------------- انهم لفي سكرتهم اي غوايتهم التي اذهبت عقولهم وتمييز----------------------------------------------------------------------------------هم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون يتحيرون فكيف يقبلون	3208	6130368230293588214	202	234.5	159	584	34.58904266357422	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	198	290	1098	1598	1645	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي الا ملابسا بالصدق وهو الحكمة لا بالبعث والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الجميل اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو الخلاق العليم ان ربك هو الخلاق اي البليغ الخلق والايجاد من العدم العليم	883	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3211	false	-8124680745084899136	72	177	396	962	1593	300	وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية و------------------------------------------------------------الحق ----------------------هو ال-----------عدل والانصاف وهما انما يستتبان بوجود جزاء الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن و------------------------------------------------------المسء وان الدنيا ليست بدار جزاء بل هي دار الابتلاء والتكليف فلابد من يوم الدين ليصل الي كل ذي حق حقه كقوله تعالي انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم يونس ومثل هذه الاية قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون الاحقاف 1 ان ربك هو الخلاق العليم ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وهو العليم -------------	3211	6130368230293588214	130	-44.0	102	872	14.908256530761719	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0884	true	8429610706849089375	141	259	769	1395	1587	300	العظيم عطف علي سبعا وليس فيه -عطف الشء علي نفسه لانه لما عني بالسبع الفاتحة او السبع الطو-ل فما وراءها ي-طلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي الكل فكان القران غيرها فحسن العطف قال عليه السلام ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم ساءر القران او السبع المثاني -------------------------------------كل القران والمراد منه سبعة ---------------اسباع القران فالعطف بقوله والقران العظيم للبيان فالمعني----- اتيناك ما هو موصوف ب--------------------------------------هذين الوصفين الشريفين فلا ترغب في غيره بقلبك سورة الحجر اية لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين لا تمدن عينيك------------ اي لا تنظرن بعين ----الرغبة والم----يل الي ما متعنا به اي الذي اعطيناه في الدنيا ازواجا اي اصنافا من	884	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3213	false	-7415179805381903902	104	206	554	1084	1590	300	العظيم علي ال--سبع وهل هو الا عطف الشء علي نفسه قلت اذا- عني بالسبع للفاتحة او------ الطوال فما وراءهن ينطلق عليه اسم القران لانه اسم يقع علي البعض كما يقع علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الا تري الي قوله بما اوحينا اليك هذا القران يوسف يعني سورة يوسف واذا عنيت الاسباع------------------------------------------ فالمعني ولقد اتيناك ما يقال له السبع المثاني والقران العظيم اي الجامع لهذين النعتين وهو الثناءاو التثنيةوالعظم لا تمدن عين--------------------يك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين وقل اني انا النذير المبين اي لا تطمح ببصرك طموح راغب فيه متمن له الي ما متعنا به ازواجا منهم------------------------ اصنافا من	3213	6130368230293588214	283	385.5	222	744	38.037635803222656	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	123	194	635	1010	1569	300	اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمد-----ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي------------- عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3221	false	6033948921603916451	179	248	964	1320	1589	300	اقتربت الساعة القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت---- اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت ----اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسل--م ورفع الناس رءوسهم فنزلت------------------- فلا تستعجلوه	3221	6130368230293588214	251	394.0	197	415	60.48192596435547	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	65	134	357	698	1527	300	من امره اي بامره وارادته علي من يشاء من عباده من الانبياء ومحل---------------------------------------------------------- ان انذروا جر بدل من الروح ف ان مصدرية اي ينزلهم بان انذروا او----- بانه انذروا فالضمير للشان وان مخففة من الثقيلة ويجوز ان يكون مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول اي يقول الله لهم اعلموا الناس انه لا اله الا انا فاتقون اي خافوني ولا تشركوا بي شيءا من نذرت بكذا اذا علمته	888	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3224	false	-5427908765603554111	221	289	1173	1504	1560	300	من امر-----------------ه علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاقي غافر الروح من امره الذي هو سبب الحياة من امره في الجسد و ان انذروا--- بدل من الروح ------------اي ينزلهم بان انذروا وتقديره بانه انذروا اي بان ا-لشان اقول لكم انذروا او تكون ا--------ن مفسرة لان تنزيل الملاءكة بالوحي فيه معني القول ومعني انذروا----------------- انه لا اله الا انا اعلموا بان الامر ذلك--------------- من نذرت بكذا اذا علمته	3224	6130368230293588214	191	264.0	147	404	47.27722930908203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0888	true	5563285471449834411	205	300	1047	1527	1527	300	دلالة علي قدرته-------- فاذا هو خصيم اي جدل بالباطل مبين اي ظاهر الجدال وجاء بالفاء واذا للمفاجاة اشارة الي سرعة نسيانهم ابتداء خلقهم مع ظهور المذكر نزل في شان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي بن خلف الجحمي وكان ينكر البعث جاء ب--عظم --رميم وجعل يفته بيده-------------- فقال يا محمد اتقول ان الله يحيي هذا بعد ما--- رم والصحيح ا-------------------------------------ن الاية عامة لبيان القدرة وكشف قبيح ما فعلوا من جحد نعم الله مع ظهورها عليهم قوله والانعام نصب---------------------------------------------- بمضمر يفسره خلقها اي الله-------------------------------------------------------- خلق الانعام -الابل والبقر والغنم -لكم اي ما خلقها الا لكم ولمصالحكم يا جنس الانسان فيها دفء-	888	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3226	false	-5995193216167154506	96	203	538	1100	1599	300	دلالة علي قدرته والثاني فاذا هو خصيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربه منكر علي خالقه قاءل من يحيي العظام وهي رميم يس 78 وصفا للانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة وقيل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين------------ جاء بالعظم الرميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اتري ا----لله يحيي هذا بعد ما قد رم والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلو---------------------------------------------------------------------------------ن الانعام الازواج الثمانية واكثر ما تقع علي الابل وانتصابها بمضمر يفسره الظاهر كقوله والقمر قدرناه يس 39 ويجوز ان يعطف علي الانسان النحل 4 اي خلق الانسان والانعام ثم قال خلقها لكم اي ما خلقها الا لكم ولمصالحكم يا جنس الانسان --والدفء	3226	6130368230293588214	194	91.0	151	783	24.776500701904297	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0889	true	942114988855448178	237	300	1294	1657	1657	300	واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو -------------------------------------------------------------------ابو حنيفة و-----مالك رضي الله عنهما لانه علل هذه الاصناف الثلاثة بالركوب والزينة ولم يذكر الاكل منها بخلاف الانعام فانها خلقت للركوب والاكل كما قال ومنها تاكلون والشافعي واحمد واسح-----ق اباحوا لحوم الخيل وقالوا ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله تعالي عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا-	889	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3231	false	-2022906128344632603	79	142	394	734	1641	300	واحتج بهذه الاية من حرم لحوم الخيل وهو قول ابن عباس وتلا هذه الاية فقال هذه للركوب واليه ذهب الحكم ومالك وابو حنيفة وذهب جماعة الي اباحتها وهو قول الحسن وشريح وعطاء وسعيد بن جبير وبه------------------------------------------------------------------- قال --------------الشافعي واحمد واسحاق ومن اباحها قال-------------- ليس المراد من الاية بيان التحليل والتحريم بل المراد منه تعريف الله------ عباده نعمه وتنبيههم علي كمال قدرته وحكمته واحتجوا	3231	6130368230293588214	209	306.0	168	441	47.39229202270508	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	124	191	644	986	1582	300	ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفك-------رون فيستدلون بها ------علي قدرته وحكمته سورة النحل اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	891	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3236	false	-6055368712514126356	8	70	39	385	1619	300	ومن كل الثمرات قلت------------------------ لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة------------------------------------------------------------------------------------ يتفكرون ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته وحكمته والاية الدلالة الواضحة وعن بعضهم ينبت بالتشديد وقرا ابي بن كعب ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب بالرفع وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	3236	6130368230293588214	219	369.0	177	454	48.237884521484375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	86	164	453	868	1510	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ثم اشار الي نفي الوهية الاصنام واعلمهم ان الاله الحقيقي من هو فقال الهكم اله واحد اي رب واحد لا شريك له فاعبدوه ولا تعبدوا غيره لانه يجازيكم في الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة وهم مستكبرون اي مستعظمون عن الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	894	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3244	false	-3448510178922516456	135	159	728	856	1604	300	الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	3244	6130368230293588214	128	229.5	104	415	30.843374252319336	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	224	272	1203	1432	1571	300	اثام- من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيءا الا ساء ما يزرون اي تنبهوا بءس ما يحملون من الذنوب التي لا تغفر سورة النحل اية------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	895	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	135	183	728	957	1603	300	اوزار من تبعهم ثم ذم صنيعهم فقال-------- الا ساء ما يزرون ويمكن ان يجعل حالا منهما كما قال ابن جني في قوله تعالي فاتت به قومها قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم	3249	6130368230293588214	145	230.5	114	237	61.181434631347656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	79	172	422	924	1644	300	فاتي الله بنيانهم اي قصد امره تخريب بناءهم من القواعد اي من اساطين البناء التي تعمده وتقويه او من اصوله واساسه فخر اي سقط عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3249	false	3846893891154286848	166	230	869	1226	1603	300	فاتي الله بنيان-------------------------هم من القواعد--------------------------------------------------------- فخر------- عليهم السقف--------- من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3249	6130368230293588214	357	673.0	293	502	71.11553955078125	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	114	223	619	1201	1584	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	898	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3254	false	-5308446643235329517	82	114	453	618	1607	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	3254	6130368230293588214	165	310.5	133	582	28.350515365600586	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	108	198	523	1028	1562	300	فعل الذين من قبلهم من تكذيب الرسل او الاشراك والتحريم والتحليل فلما نبهوا علي قبح فعلهم احالوا ذلك التحريم والتحليل علي ربهم فاهلكهم الله تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا تبليغ الرسالة بالبيان والبرهان ان الله لا يشاء الشرك والمعاصي -------------------------------------------------مشية الرضا وانما يشاء منهم التوحيد والطاعة وليس------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم الهداية والقسر علي الايمان سورة النحل اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	899	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3256	false	-3935288841518343878	175	263	935	1429	1619	300	فعل الذين من قبلهم اي اشركوا وحرموا حلال الله----------------- فلما نبهوا علي قبح فعلهم وركوه ----------------------علي ربهم------------------- فهل علي الرسل الا ان يبلغوا الحق وا--------------------------------------------------ن الله لا يشاء الشرك والمعاصي بالبيان والبرهان ويطلعوا علي بطلان الشرك وقبحه وبراءة الله تعالي من افعال العباد وانهم فاعلوها بقصدهم وارادتهم واختيارهم والله تعالي باعثهم علي جميلها وموفقهم له وزاجرهم عن قبيحها وموعدهم عليه------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	3256	6130368230293588214	269	432.5	215	645	41.70542526245117	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	true	-8552317701500742940	0	49	0	234	1554	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين فلما قرا النبي عليه السلام هذه الاية عليهم فلم يءمنوا لعنادهم تاسف بتركهم الايمان فنزل قوله ان تحرص علي هداهم اي علي اي-----------مانهم يا --محمد فان ال-------------له لا يهدي من يضل اي لا يلطف -من يخذله لانه	900	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3257	false	-1076778205041691938	167	211	853	1051	1515	300	علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين ثم ذكر عناد قريش وحرص رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------علي ايمانهم وعرفه انهم من قسم من حقت عليه الضلالة وانه لا يهدي من يضل اي لا يلطف بمن يخذل- لانه	3257	6130368230293588214	115	157.5	86	261	44.061302185058594	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	168	296	871	1532	1549	300	لو كانوا يعلمون اي يصدقون بالثواب المذكور سورة النحل اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين صبروا اي هم ال---صابرون في الدنيا -------------------------------------------علي ما فاتهم من مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلب رجل- هو مسقط راسه- وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به في الرزق وغيره سورة النحل الايات 43 الي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا مثلك نوحي اليهم كما يوحي اليك نزل حين قال- قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا لانه لو اراد ارسال رسول لارسل الينا------------------- الملاءكة	901	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3263	false	-6177887847598758986	138	234	758	1265	1596	300	لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا عل------------------------------------------------------------ي هم الذين صبروا او اعني الذين صبروا وكلاهما مدح اي صبروا علي العذاب وعلي------------ مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل ا----------------------------------------------------------------------لله وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرو--------------------------------------------------------------------------------ن قالت قريش الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فقيل وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم علي السنة الملاءكة	3263	6130368230293588214	349	599.0	278	729	47.87379837036133	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	85	194	466	1014	1571	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم	902	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3265	false	2445304153115385282	2	33	18	174	1574	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون او ياخ--------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم	3265	6130368230293588214	153	297.0	122	548	27.919708251953125	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	130	285	650	1488	1566	300	ما بشر--- علي هون اي علي هوان لا يميل اليها بالشفقة والمرحمة ام يدسه اي يدفنه ويخفيه في التراب ----------------------------------------------------------------الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون--------------------- لله البنات ولانفسهم البنين او بءس حكمهم واد البنات خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الموت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء النار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنا عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم والقدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير الم---ضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو العزيز علي اعداءه الحكيم فيما يامر عباده وينهاهم سورة النحل اية ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم	906	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3277	false	3238333758930286896	198	300	1035	1579	1579	300	ما بشر به علي هون--- علي هوان وذل ام ---------------------------يدس----------------ه في التراب ام يءده وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث وقرء علي هوان الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم ----من هو علي عك--س هذا ال---------------------------------وصف للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم مثل السوء----------------------------------------------------- صفة السوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي الحاجة الي الاولاد الذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ ولله المثل الاعلي وهو الغني عن العالمين --والنزاهة عن ----------------------------------------صف---------------------------------------------------ات المخلوقين وهو الجواد الكريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم-	3277	6130368230293588214	260	338.0	202	1044	24.90421485900879	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	113	207	584	1060	1557	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ويجعلون لله اي يقولون له ما يكرهون لانفسهم وهو البنات او يعطون------------------------------------------------------------ له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف اي وتقول السنتهم الكذب مفعول تصف ان لهم الحسني بفتح ان في محل النصب بدل من الكذب اي تقول السنتهم ان لهم البنين لقول قريش لنا البنون وقيل الحسني الجنة يعني لنا الجنة في الاخرة مع اعمالهم الخبيثة كقوله -لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ثم------------------- قال تعالي لا جرم اي حقا ان لهم النار يوم القيامة	907	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3278	false	2611628551344839556	154	225	799	1180	1574	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ويجعلون لله ما يكر-------------هون لانفسهم من -البنات ومن شركاء في رياستهم ومن الاستخفاف برسلهم والتهاون برسالاتهم ويجعلون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف--------- السنتهم ---------مع ذلك ان لهم الحسني عند الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت 50 وعن بعضهم انه قال لرجل من ذوي اليسار كيف تكون----- يوم القيامة	3278	6130368230293588214	247	361.0	195	556	44.424461364746094	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0908	true	-7341695923285636990	69	180	358	943	1531	300	وما انزلنا عليك الكتاب اي القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهو دين الحق او البعث او الحلال والحرام والمراد بالمتخلفين المءمنون والكافرون قوله وهدي ورحمة عطف علي لتبين اي وللهداية من الضلالة وللمرحمة من عذاب النار لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران سورة النحل اية والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم قال تبيينا لطريق التوحيد والله------------------------------------------------------ انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها منه ان في ذلك اي في احياءها بعد يبسها لاية اي لعبرة لقوم يسمعون بسمع القلوب لا بسمع الاذان فينصفون فيءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لا يسمع	908	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3280	false	-6525708445712141410	180	281	1009	1545	1656	300	وما انزلنا عليك الكتاب ----------الا لتبين لهم الذي اختلفوا في-----------------------------------------------------------------------------------ه وهدي ورحمة لق------------------------------------------------------------وم يءمنون--------------------------------- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وهدي ورحمة معطوفان علي محل لتبين الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام علي لتبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانه فعل المخاطب لا فعل المنزل وانما ينتصب مفعولا له ما كان فعل فاعل الفعل المعلل والذي اختلفوا فيه البعث لانه كان فيهم من يءمن به ومنهم عبد المطلب واشياء من التحريم والتحليل والانكار والاقرار لقوم يسمعون سماع انصاف وتدبر لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لا يسمع	3280	6130368230293588214	201	274.0	159	861	23.344947814941406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	5	61	29	295	1544	300	نحلة ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي يبنون لك من الاماكن سورة النحل اية ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ثم كلي من كل -----	910	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3286	false	6637394469590800500	164	200	828	1010	1547	300	-----ان اتخذي م-------------ن الجبال------------- بيوت--------------------ا ومن الشجر ومما يع--------------------------------------رشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون الايحاء الي النحل	3286	6130368230293588214	159	276.0	126	271	58.67158508300781	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	46	92	250	471	1513	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهولا ومنكم من يرد الي ارذل العمر ا-ي اردءه الي------------------------------------------------------------------------------------------ الهرم لكي لا يعلم بعد	911	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3290	false	-2757732034021125679	38	89	202	437	1512	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير -ا----------------------------------------------------------------------------لي ارذل العمر الي اخسه واحقره وهو خمس وسبعون سنة عن علي رضي الله عنه وتسعون سنة عن قتادة لانه لا عمر اسوا حالا من عمر الهرم لكي لا يعلم بعد	3290	6130368230293588214	137	251.5	107	312	43.910255432128906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	208	268	1044	1346	1513	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي وسع الرزق علي البعض وضيق علي البعض من الناس بان كثره وقلله او فضل الموالي علي العبيد في المال والرزق يعني جعل ---------------------رزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	911	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3290	false	-2757732034021125679	229	264	1145	1329	1512	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلكم متفاوتين في الرزق فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم	3290	6130368230293588214	161	290.0	130	323	49.84519958496094	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	158	237	851	1269	1649	300	ايديهم سورة --------النحل ---اية والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء وقيل المراد حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة اي اولاد الاولاد جمع حافد من الحفد وهو العون والقوة وقيل هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاختان علي البنات وقيل ---هم الاصهار ف-------------------------------------المعني علي هذا القول والله جعل لكم	912	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3292	false	-3192869366356973517	97	179	521	972	1654	300	ايديهم وقرء يجحدون بالتاء والياء والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون-------------- من انفسكم---------- من ج-----نسكم وقيل هو خلق حواء من ضلع-------------- ادم والحفدة----------------------------------------------------------------- جمع حا---------فد وهو الذي يحفد اي يسرع في الطاعة والخدمة ومنه قول القانت واليك نسعي ونحفد وقال حفد الولاءد بينهن واسلمت باكفهن ازمة الاجمال واختلف فيهم فقيل هم الاختان علي البنات وقيل اولاد الاولاد وقيل اولاد المراة من الزوج الاول وقيل المعني -------------------وجعل لكم	3292	6130368230293588214	229	321.5	179	587	39.011924743652344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	19	56	100	287	1535	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير ثم قال للكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء ولله غيب السماوات والارض اي ول----ه علم ما غاب------ عن العباد	915	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3299	false	6541090668101230209	56	88	299	451	1533	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير--------------------------------------------- ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد	3299	6130368230293588214	140	252.0	110	197	71.06598663330078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	201	273	1032	1394	1535	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بقوله الم يروا بالتاء والياء الي الطير مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة في جو السماء اي في اله----------واء المتباعد من الارض في سمت ا-----------------------------لعلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي ما ياخذهن في الهواء عند قبض الاجنحة وبسط--------ها الا الله بقدرته	915	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3301	false	8822329589613964869	129	185	707	1010	1631	300	الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قرء لم ي----------------------------------------روا بالتاء وا----------لياء مسخرات--- مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المواتية لذلك والجو الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو والسكاك ابعد منه واللوح مثله ما يمسك------------------------------------هن في قبضهن----------------- وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته	3301	6130368230293588214	218	357.0	173	409	53.30073165893555	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	138	217	755	1162	1616	300	الي حين اي الي ا---------------لموت او الي ان تبلي وتهلك سورة ال---------------------------نحل اية والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي اشجارا تستظلون بها من شدة الحر او المراد ظلال--- البيوت وجعل لكم من الجبال اكنانا اي اسرابا والغيران الواحد كن وجعل لكم سرابيل اي --قمصا--------- من القطن والكتان وال-------صوف تقيكم اي تمنعكم الحر والبرد	916	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3302	false	2460270260806556677	204	283	1128	1548	1634	300	الي حين--- الي ان تقضوا منه اوطاركم او الي ان يبلي ويفني او-- الي ان تموتوا وقرء يوم ظعنكم بالسكون والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون-------------- مما خلق من الشجر وساءر المستظلات اكنانا جمع كن وهو ما يستكن به من البيوت المنحوتة في الجبال----------------- والغيران --وا---------لكهوف سرابيل هي القمصان والثياب من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر لم يذكر ---البرد	3302	6130368230293588214	259	330.5	203	470	55.10638427734375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	99	203	515	1038	1572	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	917	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3304	false	5346584072573758811	122	147	668	789	1577	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	3304	6130368230293588214	121	233.0	96	523	23.13575553894043	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	150	218	821	1165	1645	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي من البشر لان ال-------انبياء كانت تبعث الي الام-----م منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك التي بعثت اليها ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا اي بيانا بليغا	918	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3306	false	-2945285890771373767	201	250	1131	1388	1626	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمس--------------------لمين شهيدا-------------- عليهم من انفسهم يعني نبيهم لانه كان يبعث انبياء-------------- الامم فيهم منهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء ---علي امتك تبيانا------------------------------------------------ بيانا بليغا	3306	6130368230293588214	217	372.5	173	356	60.955055236816406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	true	4460523625422015690	2	124	8	657	1560	300	النحل اية ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة الاسلام بطريق الالجاء لانه--------- قادر ع----------------------------------------------------------------------------------ليه ولكن يضل من يشاء بحكمته المقتضية اضلاله يعني بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بلطفه وتوفيقه اياهم فضلا منه لمن علم انه يختار الايمان ف--------بني الامر علي الاختيار المرتب عليه ---------------------الثواب والعقاب لا علي------ الاجبار الذي لا يستحق به شء------- وحققه بقوله ولتسءلن عن ما كنتم تعملون من الوفاء بالعهود ونقضه يوم القيامة سورة النحل اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم قال تاكيدا للنهي عن نقض العهود--------------------------- واظهارا لعظم ما يرتكبون منه	921	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3314	false	-9159506567822625850	2	207	11	1075	1576	300	الاسل--ام ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة حنيفة مسلمة علي طري----ق الالجاء والاضطرار وهو قادر علي ذلك ولكن الحكمة اقتضت ان يضل من يشاء وهو ان يخذل من علم انه يختار الكفر ويصمم علي--------------------------------------------------------------------ه ويهدي من يشاء------ وهو---- ان يلطف------- بمن علم انه يختار الايمان يعني انه بني الامر علي الاختيار وعلي ما يستحق به اللطف والخذلان والثواب والعقاب ولم يبنه علي الاجبار الذي لا يستحق به شء من ذلك وحققه بقوله ولتسءلن ع--ما كنتم تعملون --------------------------------------------------ولو كان هو المضطر الي الضلال والاهتداء لما اثبت لهم عملا يسالون عنه قوله دخلا بينكم اي مفسدة ودغلا الراغب الدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل وعن الدعوة في النسب يقال دخل دخلا ويقال دخل فلان فهو مدخول كناية عن بله في عقله وفساد في اصله ومنه قيل شجرة مدخولة قوله ولو كان هو المضطر الي الضلال والاهتداء لما اثبت لهم عملا يسالون عنه المضطر اسم فاعل وقلت اثبات العمل لهم علي طريق الكسب لا يدفع السءال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ثم كرر ا-------لنهي عن اتخاذ الايمان دخلا بينهم تاكيدا عليهم واظهارا لعظم ما ير-كب-- منه	3314	6130368230293588214	431	473.5	343	1217	35.414955139160156	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0922	true	-2235682357174150996	55	120	285	622	1542	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ثم بين الله تعالي فضل ما عنده من الثواب بقوله ما عندكم ينفد اي الذي عندكم من حطام- الدنيا يفني وما عند الله من الثواب في الجنة باق اي داءم لاهله فيها ولنجزين بالياء والنون اي لنثيبن الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق لمستحقه او علي اذي المشركين ومشاق الاسلام	922	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3315	false	3764235360766013617	167	208	903	1121	1597	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ما عن-----------------------------------------------------------------دكم من اعراض الدنيا ينفد وما عند الله من خزاءن رحمته باق لا ينفد وقرء لنج-----------زين ب-------النون--- والياء الذين صبروا---------------------------------- علي اذي المشركين ومشاق الاسلام	3315	6130368230293588214	171	278.0	135	338	50.59171676635742	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	117	183	631	987	1584	300	مسعود------------- قرات علي رسول الله------------------- فقلت ابتدا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام----- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل ع------------ن القلم عن اللوح المحفوظ ومعني الاستعاذة الاستعظام بالله من السوء سورة النحل اية انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انه اي ان الشيطان ليس له سلطان اي تسلط وحج--ة علي الذين امنوا اي وحدوا الله يعني	923	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3317	false	-7180182237282807711	249	300	1307	1566	1566	300	مسعود رضي الله عنه قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ------ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا ابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر--يل عليه السلام عن القلم عن اللوح الم------------------------------------------------------------حفوظ ليس له سلط-----------------------------------------------------------------ان اي تسلط وولاية علي اولياء ا--------------لله يعني-	3317	6130368230293588214	182	290.0	146	407	44.717445373535156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	28	120	140	619	1520	300	لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الل-----------------------ه اي القران لا يهديهم الله ف---------------------------------ي الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبتهم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر تعالي ان صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون لا محمد عليه السلام فهو----------------- رد لقولهم انما انت مفتر يعني عادتهم الكذب لا --------------	925	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3323	false	8910821707611446096	0	55	0	279	1559	300	لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون----------------------------- ان الذين لا يءمنون بايات الله اي يعلم الله منهم انهم لا يءمنون لا يهديهم الله لا يلطف بهم لانهم من اهل الخذلان في الدنيا والعذاب في------------------------------------------- الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا من اهل اللطف والثواب انما يفتري الكذب رد لقولهم انما انت مفتر يعني انما يليق افتراء الكذب بمن لا	3323	6130368230293588214	128	151.5	99	566	22.61484146118164	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	291	1169	1475	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------- وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا--------م يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3326	false	-1105943982485879657	160	206	826	1048	1516	300	رسول الله ان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل النبي صلي- الله عليه وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	3326	6130368230293588214	178	291.0	140	343	51.895042419433594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	6	62	27	317	1568	300	هذا حلال وهذا حرام ف ما موصولة والعاءد محذوف ويجوز--------- ان تكون--------------------- مصدرية والكذب مفعول تصف ويتعلق هذا حلال وهذا حرام ب لا تقولوا علي معني ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب يعني لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق به السنت-----------------كم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة	930	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3336	false	6151304601674535547	48	109	236	532	1527	300	هذا حلال وهذا حرام ب تصف علي ارادة القول حلال وهذا حرام ولك ان تنصب الكذب ب تصف وتجعل ما مصدرية و------------------تعلق هذا حلال وهذا حرام ب لا تقولوا عل-----ي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ا--ي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول تنطق به السنتكم ويجول في افواهكم لا لاجل حجة وبينة ولكن قول ساذج و--------------دعوي --فارغة	3336	6130368230293588214	201	302.5	157	337	59.643917083740234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	180	293	958	1530	1568	300	عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي------------ جاهل-----------ين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب- لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ثم بين حال ابراهيم لكفار مكة ليتبعوا ملته فقال ان ابراهيم كان امة اي -----------------------------------------------------كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفاته الخير	930	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3338	false	-4425217299406853987	119	210	585	1058	1512	300	عليك يعني في سورة ال--انعام ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم بجه-------------------------------------------------الة في موضع الحال اي عملوا السوء جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه او --غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم من بعدها من ----------------------------------------------------------------------------بع----------------------------------------------د التوبة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات- الخير	3338	6130368230293588214	296	478.5	233	649	45.60862731933594	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	110	281	569	1477	1575	300	للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقي------------------------------------------------------------------------ل الاموال والاو-----------------------------لاد وانه في ا-لاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه في الجنة سورة النحل اية ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك--- ثم فيه ل----------تعظيم النبي عليه السلا-----------------م واجلا------------------------------------ل محل- ابراهيم عليه السلام ليتبع المشركون دين الاسلام لانه ملة ابراهيم عليه السلام اي امرناك مع هذه الكرامة العظيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اعطيناك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه حنيفا حال من فاعل اتبع اي مستقيما عليه او حال من ابراهيم اي حال كونه مسلما وما كان من المشركين اي علي دينهم قال العلماء كان النبي عليه السلام مامورا بشريعة ابراهيم الا ما نسخ بشريعته وما لم ينسخ صار شرعا له سورة النحل اية انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	931	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3341	false	-7537509320361015670	17	147	97	756	1518	300	للنبوة وهداه الي صراط مستقيم ا---لي ملة--------- الاسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة عن قتادة هي تنوبه الله بذكره حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت ----علي ابراهيم لمن الصالحين لمن اهل--------- الجن---------------ة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك في ثم هذه ما فيها من تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من---------------------------------------------------------------------------------- الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل انها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله	3341	6130368230293588214	311	334.0	247	1198	25.959932327270508	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0934	true	8394284311702757015	9	87	53	481	1590	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير سبحان الذي اسري قيل سبحان كلمة لازمة الاضافة دالة علي التنزيه بالبليغ من كل قبيح وهو وصف الله تعالي بالبراءة من كل نقص وعيب بالمبالغة وقال الزمحشري رحمه الله انه اسم علم مصدر هو التسبيح لا ينصرف بالعلمية وللزاءد فيه كعثمان منصوب--------- بفعل----- متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحان ثم نزل------ منزلة الفعل	934	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3349	false	562867298554628154	69	113	386	636	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ل--------لتسبيح------------------------------ كعثمان للرجل وانتصابه بفعل مضمر متروك اظهاره تقديره اسبح الله سبحان ثم نزل سبحان منزلة الفعل	3349	6130368230293588214	224	381.5	183	448	50.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	0	37	0	179	1483	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه من قبل كما انه راي فتح مكة في المنام عام الحديبية سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	938	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3356	false	3574998634020220115	134	167	674	833	1535	300	فاستيقظ وهو في المسجد الحرام ثم عرج به في اليقظة بعد الوحي قبل الهجرة بسنة تحقيقا لرءياه------- كما انه راي فتح مكة في المنام -------------سنة ست من الهجرة ثم كان تحقيقه سنة ثمان	3356	6130368230293588214	159	299.0	126	179	88.82681274414062	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0940	true	8814177810901517493	114	185	598	989	1569	300	المرة الثانية قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي ابن مريم ولتعلن اي ولتعظمن علوا كبيرا اي تعظما شديدا والعلو العتو بالقهر الشديد والظلم العظيم سورة الاسراء اية فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا فاذا جاء وعد اولاهما اي موعود اولي المرتين وهو عقابها بعثنا اي سلطنا عليكم عبادا لنا اي عبيدنا ومماليكنا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس	940	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3359	false	-7422299543197049499	234	257	1303	1418	1655	300	الله والاخر-ة قتل يحيي بن زكريا وقصد قتل عيسي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم عبادا لنا وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدا ل-------نا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس	3359	6130368230293588214	98	167.0	77	391	25.06393814086914	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0947	true	-5639150469476880669	69	194	350	979	1557	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا من اهتدي اي من اجتهد حتي وصل الي الهداية والاستقامة فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل فانما يضل عليها اي عقابه علي نفسه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر قوله وما كنا معذبين امة حتي نبعث رسولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهم اقامة للحجة وقطعا للعذر فيه دليل علي ان ما وجب علي العبد بالسمع دون العقل فان اجابوا الرسول والا عذبوا ورد لقول من يقول ان الحجة لازمة لهم بالعقل قبل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي---- يعرف بها الله تعالي وقد تركو-ا النظر --مع تمكنهم منه فستوجبوا-- العذاب بتركهم اياه ويجعل بعثة الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جملة التنبيه علي النظر	947	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3369	false	4420681136965619477	69	177	339	890	1538	300	من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اي كل نفس حاملة وزرا فانما تحمل وزرها لا وزر نفس اخري وما كنا معذبين وما صح منا صحة تدعو اليها الحكمة ان نعذب قوما الا بعد ان نبعث اليهم رسولا فتلزمهم الحجة------------------------------------------------------ فان قلت ال-----------------------------------------حجة لازمة لهم------- قبل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي بها يعرف---- الله------ وقد اغفلوا النظر وهم متمكنون منه واستيجابهم العذاب لاغفالهم النظر فيما معهم وكفرهم لذلك لا لاغفال الشراءع التي لا سبيل اليها الا بالتوقيف والعمل بها لا يصح الا بعد الايمان قلت بعثة الرسل من جملة التنبيه علي النظر	3369	6130368230293588214	237	378.0	186	875	27.08571434020996	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	66	112	310	551	1581	300	قوله ولا تجعل مع الله الها اخر خطاب للنبي عليه السلام والمراد غير---ه اي------- لا تشرك بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مبعدا من كل خير سورة الاسراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	956	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3402	false	-3982092705031507238	174	268	894	1376	1578	300	قوله ولا تجعل مع الله الها اخر قوله كلام محكم لا مدخل فيه للفساد بوجه اي هي مما لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------نسخ ولا تحمل علي وجه من وجوه التاويل التي يدخل فيها الفساد كالمتشابه قوله وهي عشر ايات في التوراة بعد قوله هذه الثماني عشرة اية فيه اشكال وخاتمتها النهي عن الشرك لان التوحيد هو راس كل حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلومه وان بذ فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	3402	6130368230293588214	119	82.0	94	574	20.731706619262695	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	122	205	608	1068	1581	300	فيه للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ------------------------ لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الملاءكة اناثا باضافتكم اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عل---------------يه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجع----------------------------لوا اشرف------- خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال الله تعالي ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران	956	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3403	false	-3779632058400467460	131	221	706	1220	1652	300	----للانكار يعني ا------------------------------فخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء--- بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون ارداها وادونها للسادات---------------------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما باضافتكم اليه الاولاد وهي خاصة بالاجسام ثم بانكم تفضلون عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا الملاءكة وهم اعلي خلق الله واشرفهم ادون خلق الله ---------------------وهم الا-----ناث ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا ن------------------فورا ولقد صرف--------نا في هذا القران	3403	6130368230293588214	234	307.5	187	643	36.39191436767578	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	252	640	1273	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	958	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3407	false	6551851904731961659	253	291	1386	1582	1632	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	3407	6130368230293588214	196	340.0	158	633	30.963665008544922	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	82	206	424	1048	1527	300	ساحر او -مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحيروا في الطريق------------------------------------ فلا يستطيعون اي---------------- لا يجدون سبيلا اي وصولا الي طريق الحق سورة الاسراء الايات 49 الي--- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا او خلقا --	959	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3411	false	-2850614329973697283	21	85	113	434	1536	300	------والمجنون فضل----------------------------وا في جميع ذلك ضلال من يطلب في التيه طريقا يسلكه فلا يقدر عليه فهو متحير في امره---------------------------------------------------- لا يدري ما يصنع وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا لما قالوا	3411	6130368230293588214	226	383.5	182	682	33.1378288269043	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	170	288	915	1544	1598	300	الدنيا في جنب القيامة سورة الاسراء اية وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية------------------------------- ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	960	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3413	false	-8435045719595957988	50	86	280	471	1665	300	الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخر----ة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	3413	6130368230293588214	138	8.0	110	660	20.909090042114258	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	true	-5326774569943469119	52	204	287	1120	1639	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي عالم بحالهم لانه خلقهم مختلفين في صورهم واخلاقهم ومللهم فيعلم من هو اهل للرسالة والايمان ويعلم من لا يصلح لذلك وهو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم من قريش- نبيا----------------------------------- وبلال وصهيب وخباب وغيرهم------------------------------------------------------------ من الفقراء رضي الله عنهم مءمنين------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم عليه السلام بالخلة وموسي عليه السلام بالكلام وادريس عليه السلام برفعه حيا الي الجنة ومحمدا عليه السلام بجسمه بالمعراج واتينا داود زبورا بفتح الزاء وضمها اسم كتاب علمه الله داود يستعمل باللام وغيره كالفضل اسم رجل وهو مشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء وتحميد وتمجيد وثناء علي الله تعالي ليس فيها حلال وحرام ولا فراءض وحدود المعني انكم لن تنكروا تفضيل النبيين ولا تنكروا زبور داود الذي فيه ذكر ان محمدا------------------------------- خاتم الانبياء وان امته خير الامم	961	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3415	false	4127059914624957507	198	290	1074	1568	1619	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان تكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال------ وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات والارض وباحوالهم ومقاديرهم وبما يستاهل كل واحد منهم وقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اشارة--------------------------------------------------------------------------------- الي ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله واتينا داود زبورا دلالة علي وجه تفضيله وهو انه خاتم الانبياء وان امته خير الامم	3415	6130368230293588214	245	334.0	191	997	24.573720932006836	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0962	true	-1820959483595218302	116	252	639	1368	1632	300	يخرصون ايهم من هولاء المقربين اقرب الي الله بالكرامة فيتوسلون به و--------------يرجون رحمته اي جنته ويخافون عذابه اي ناره كما يخاف ويرجو غيرهم من العباد----- فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا اي يطلب منه الحذر وقيل سبب نزول الاية ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون علي يد النبي عليه السلام ولم يعلم الانس الذين كانوا يعبدونهم باسلامهم فتمسكوا بعبادتهم فع-------------------------------------------------------يرهم الله بتنزيل هذه الاية سورة الاسراء اية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا ثم اخبر تعالي ان سبب هلاك كل قرية ذنوب سكانها تهديدا لكفار مكة فقال وان من قرية اي ليس قرية من القري الا نحن مهلكوها اي مهلكو اهلها بالموت والاستءصال قبل يوم القيامة او نحن معذبوها عذابا شديدا بانواع العذاب من السيف والزلزلة --	962	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3418	false	-6307588966142825425	184	253	978	1353	1625	300	يحرصون ايهم يكو-------------ن اقرب الي الله وذلك بالطاعة وازدياد الخير والصلاح ويرجون-------------- ويخافون-------------- كما غي-----------رهم من --عباد الله فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقيقا بان يحذره كل احد من ملك مقرب ونبي مرسل فضلا عن غيرهم--------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------طورا نحن مهلكوها--------------- بالموت والاست----------------ءصال او---- معذبوها بالقتل و-----انواع العذاب وقيل الهلاك للصالحة	3418	6130368230293588214	242	223.5	195	805	30.062110900878906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0963	true	2597211915359343315	231	291	1215	1528	1584	300	الاسراء اية واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا اي --------------------اذكر وقت قولنا لك بالوحي ان ربك احاط بالناس وهم قريش علما وقدرة فهم في قبضته قادر عليهم فامض لامرك ولا تخش احدا وهذا تبشير له بوقعة بدر وبالنصرة عليهم	963	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3420	false	-7249058674711052419	71	118	387	639	1585	300	الاخر-----ة واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس واذكر اذ اوحينا ----ال-يك ان ربك احاط ب----------قريش يعني بشرناك------------------------------------------------------------- بوقعة بدر وبالنصرة عليهم	3420	6130368230293588214	210	343.5	168	333	63.06306457519531	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	172	232	897	1200	1542	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكيلا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	966	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	96	159	529	853	1586	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفي بربك وكيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء قوله الا عبادك منهم المخلصين لان من كفاه مالك اللعين والقادر عليه وكيلا لا يكون الا عبدا مكرما مخلصا الشر صادا عن الخير قلت هو من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم فصلت 40 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	3430	6130368230293588214	115	166.5	91	509	22.593320846557617	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	84	215	434	1093	1535	300	الاس--راء ا----ية افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ام امنتم	967	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3430	false	1481591057313159381	249	289	1310	1517	1586	300	الاستثناء المنقطع افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ا-فامنتم	3430	6130368230293588214	197	347.5	157	665	29.624059677124023	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	198	235	1094	1289	1621	300	عليه السلام-- لما خلق----- ادم وذريته قالت الملاءكة يا ربنا خلقتهم ياكلون ويشربون وينكح--------ون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	968	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3434	false	-8089606671506459526	184	223	978	1177	1573	300	عليه وسلم قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ--لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال الله تع-------------الي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	3434	6130368230293588214	171	309.5	137	215	79.53488159179688	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0969	true	7618305465135181684	108	237	559	1203	1542	300	يظهرون قراءتهم باحسن قراءة وابينها ولا يقنعون بذلك---- وحده- حتي يقول القارء منهم لاهل المحشر هاءم اقرءا كت----------------------------------------------------------------------------------ابي--ه سورة الاسراء اية ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ثم قال الله تعالي حثا علي التوحيد والعمل الصالح ومن كان في هذه الدنيا او في النعم التي قد عاينها ولم يشكر ربها اعمي اي اعمي القلب عن رءية قدرة الله تعالي وعن رءية الحق او عن الهداية فهو في الاخرة اعمي كذلك عن اثبات الحجة او هو بمعني افعل التفضيل ومن اي اشد عمي في حال الاخرة من الاعمي لانه غاءب عنها لم يرها فشك فيها بخلاف ما عاين من نعم الله او اشد عمي من كونه اعمي في الدنيا---------------------------------------------- اما الد---نيا فلفقد النظر العقلي الموصل الي المعرفة واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه	969	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3439	false	-5370512932930260136	57	147	338	814	1580	300	-يقرءن كتابهم --احسن قراءة وابينها ولا يقنعون بقراءتهم وحدهم حتي يقول القارء----- لاهل المحشر هاءم اقرءا كتابيه الحاقة ولا يظلمون فتيلا ولا ينقصون من ثوابهم ادني شء كقوله ولا يظلمون شيءا فلا يخاف ظلما ولا هضما طه ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا معناه ومن كان في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعمي- فهو في الاخرة اعمي كذلك واضل سبيلا---------------------------------------------------------- من الاعمي والا-------------------------------------------------------------عمي مستعار ممن لا يدرك المبصرات لفساد حاسته لمن لا يهتدي الي طريق النجاة اما في الدنيا فلفقد النظر-------------------------- واما في الاخرة فلانه لا ينفعه الاهتداء اليه	3439	6130368230293588214	250	337.5	198	782	31.969308853149414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	true	3060597977908674499	123	197	642	1027	1594	300	مضمحلا غير ثابت في كل وقت سورة الاسراء اية وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وننزل---------------------- من القران ما هو شفاء للقلوب من الجهل والضلالة ومن ------------------------------------للتبعيض او للتبيين اي كل شء نزل من القران فهو شفاء ورحمة للمءمنين لازدياد--- ايمانهم به ولصلاح-- دينهم بما فيه ك--------الشفاعة للمريض او شفاء حقيقة للاجسام لما فيه من البركة قال عليه السلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا	974	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3452	false	6228522531102334936	23	92	120	480	1580	300	مضمحلا غير ثابت في كل----------------- وقت وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وننزل قرء بالتخفيف والتشديد من القران -------------------------------------من للتبيين كقوله من الاوثان الحج 30 او للتبعيض----------- اي كل شء نزل من القران فهو شفاء------ للمءمنين يزدادون به ايمانا ويستصلحون به دينهم فموقعه منهم موقع الشفاء من المرضي وعن النبي صلي الله----------------------- عليه وسل--م من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا	3452	6130368230293588214	229	338.5	182	456	50.21929931640625	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	true	3060597977908674499	193	274	1009	1449	1594	300	فلا شفاه الله ولا ي--زيد القران الظالمين اي المكذبين به- الا خسارا اي نقصانا لانهم ينكرون القران فيخسرون سورة الاسراء اي----------------ة واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءس---------------------------------------------------ا واذا انعمنا علي الانسان اي الكفار بكشف البلاء عنه وبسعة الرزق عليه اعرض عن ذكر الله وعن التضرع والالتجاء اليه كانه مستغن عن------------ه وناي بجانبه اي تباعد جانبه عن الحق وترك التقرب اليه بالدعاء وقيل تعظم وتكبر ولم يلتفت اليه وهو تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان	974	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3453	false	-2940197799131119024	47	116	244	614	1524	300	--------------ولا يتبعكم القران فانه من يتبع القران يهبط الا خسارا اي نقصانا لتكذيبهم به وكفرهم كقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا واذا انعمنا علي الانسان بالصحة وال------------------سعة ا-----------عرض عن ذكر الل--------------------------ه كانه مستغن عنه مستبد بنفسه وناي بجانبه----------------------------------------------------------------------------------- تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان	3453	6130368230293588214	212	278.5	170	522	40.6130256652832	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	168	287	829	1435	1497	300	لانهم قالوا------------------------- قد اوتينا التورية وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا----------- فقيل لهم عل---م التورية قليل في جنب علم الله والشء قد يكون كثيرا بالنسبة الي ما دونه قليلا بالنسبة الي ما فوقه والاصح الاول لظاهر الاية من العموم ولقوله ولءن شءنا لنذهبن واللام الاولي التي في ان الشرطية للتوطءة والثانية------------------------------------------ جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط اي والله لو شءنا لنمحون بالذي اوحينا اليك اي-------------- بالقران م--------ن الصدور والمصاحف حتي لا يوجد له اثر يعني نحن منعنا علم الروح عنك وعن غيرك بمشيتنا وقدرتنا ولو شءنا لمحونا القران ايضا فلم نترك له اثرا وبقيت ك ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل	976	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3458	false	-2146606912688235254	174	273	970	1462	1611	300	لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فقيل لهم ان علم التوراة قليل في جنب علم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط--- واللام الداخلة علي ان موطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم نترك له اثرا وبقيت ك-ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك بعد الذهاب به---- من يتوكل	3458	6130368230293588214	292	437.0	231	709	41.18476867675781	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	85	113	445	612	1535	300	وفيه امتناع عظيم علي اهل العلم والقران ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه في الصدور والمصاحف فعليه--------م ان لا يغفلوا عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	977	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3459	false	8595876520429884990	7	33	31	172	1572	300	وهذا امتنان من الله تعالي------------- ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل-- عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	3459	6130368230293588214	116	188.5	95	175	66.28571319580078	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	121	197	652	1018	1535	300	عن ابن عمر-- لا تقوم الساعة حتي يرفع القران من حيث نزل له دوي كدوي النحل يقول الرب ما لك فيقول يا رب كنت اتلي ولا يعمل بي سورة الاسراء اية قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونزل حين قال الكفار لو نشاء لقلنا مثل هذا قل لءن اجتمعت الانس والجن متظاهرين علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه واعجازه	977	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3460	false	1575351007144411579	5	42	22	202	1545	300	عن ابن مسعود لا تقوم الساعة حتي يرفع القران ثم يفيضون في الشعر---------- يقول لا غاءب ما-------------------لي ولا حرم لان الشرط وقع ماضيا اي لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظاهروا علي ان ياتوا بمثل هذا القران في بلاغته وحسن نظمه وتاليفه	3460	6130368230293588214	114	166.0	86	368	30.978260040283203	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	103	190	560	1013	1591	300	قوله وجعل لهم اجل------------------------ا لان تقدير المعني فيه قد علموا ب-----العقل ان القادر علي خلق السموات والارض---- قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل -----------------------------------------------------------------هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه ياتيهم فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا قل لو	981	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3465	false	6117511418075700924	51	125	268	639	1478	300	قوله وجعل لهم اجلا قلت علي قوله او لم يروا لان------ المعني---- قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السموات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت او---- القيامة فاب-------------------------------------------------------وا مع وضوح الدليل----------- الا------------------ جحودا قل---------------------------------------------------------------------------------- لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا فاعله	3465	6130368230293588214	234	344.0	186	551	42.468238830566406	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	77	135	406	747	1624	300	بينكم ونميز ال--سعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء- اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ثم قال وبالحق اي --------------------------------------بالحكمة المقتضية لانزاله انزلناه اي القران وبالحق اي وبتلك الحكمة نزل عليك ولم يتغير لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه انزلناه من السماء محف----------وظا ب---------الملاءكة الحرس ونزل علي----------ك محفوظا	983	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3472	false	7917376794055285674	0	59	0	347	1627	300	بينكم ويميز بين سعداءكم واشقياءك---م واللفيف الجماعا----ت من ---------------قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا------- وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما انزلنا القران الا بالحكمة المقتضية لانزاله وما نزل الا ملتبسا بالحق --------والحكمة------------------- لاشتماله علي الهداية الي كل خير او ما انزل-----ناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة ---وما نزل علي الرسول الا محفوظا	3472	6130368230293588214	225	299.5	187	411	54.74452590942383	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	202	298	1122	1616	1624	300	علي مهل وترسل------ ونزلناه تنزيلا اي في ثلاث وعشرين سنة علي حسب الحوادث سورة الاسراء اية قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجد------------------------------------------------------------------------------ا قل يا محمد تهديدا لهم امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا به فان الله غني عنكم وعن ايمانكم وفيه امر له عليه السلام بالاعراض عنهم لاحتقارهم -----------شانهم ثم اخبر توبيخا لهم وتعييرا ب------------------------------------------------------------------------------------ان خيرا منهم وافضل من ---علماء اهل-------- الكتاب --------------------------قد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم فاذا تلي القران عليهم خروا سجدا --------لله تعظيما لامره	983	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3473	false	-3436347183700875183	29	135	157	746	1586	300	علي مكث وتءدة وتثبت ونزلناه تنزيلا---------------------- علي حسب الح-----------------وادث قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع------------------ا -قل امنوا به----------- او لا تءمنوا-------------------------------------- امر--------------- بالاعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشانهم وان لا يكترث بهم وبايمانهم وبامتناعهم عنه وانهم ان لم يدخلوا في الايمان ولم يصدقوا بالقران وهم اهل جاهلية وشرك فان خيرا منهم وافضل وهم العلماء الذين قرءوا الكتب وعلموا ما الوحي وما الشراءعقد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم فاذا تلي عل-------يهم خروا سجدا وسبحوا الله تعظيما لامره	3473	6130368230293588214	318	468.0	254	718	44.28969192504883	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0984	true	-6994414934363884896	191	300	988	1566	1566	300	الخرور للاذقان فيه لاختلاف الح--------------------------------الين حال السجود وحال البكاء سورة الاسراء اية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن نزل حين -------------------قال---------------------------------------------------- اهل الكتاب------ انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التورية هذا الاسم فقال تعالي قل يا محمد سموا ربكم الله او سموه الرحمن فالدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء والا يلزم تعدد الالهة ويجوز ان يكون نصب الله والرحمن علي نزع الخافض تقديره نادوا ربكم بالله او بالرحمن فلا يلزم ذلك وهو يتعدي الي مفعولين مث-ل دعوته زيدا وقد يذكر احدهما ويترك الاخر استغناء-	984	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3475	false	986994526990624970	127	223	657	1157	1572	300	-يخرون للاذقان قلت لاختلاف الحالين وهما خرورهم في حال كونهم ساجدين --------وخرورهم في حال كونهم با-----كين قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعه ابو جهل يقول يا الله يا رحمن فقال انه ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعوا الها اخر وقيل ان اهل الكتاب قالوا انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذا الاسم فنزلت و----------------------------------------------الدعاء بمعني التسمية لا بمعني النداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يتعدي الي مفعولين تقول دعوته زيدا ثم يترك- احدهما------------ استغناء	3475	6130368230293588214	308	493.0	249	689	44.70246887207031	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0985	true	-5120634716543607907	27	151	128	805	1542	300	تدعوا اي--- اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله اي فلمسمي هذين الاسمين الاسماء الحسني اي الصفات العلي فهذان الاسمان منها فيكونان حسنين وايا كلمة استفهام وشرط عمل فيها تدعوا لاقتضاءه مفعولا وما زاءدة لتاكيد الابهام في اي وتدعوا مجزوم ب اي لانه شرط جازم يقتضي جزاء وقوله فله جزاءه والضمير فيه ير--------جع -------------------------------الي مسمي هذين الاسمين وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والاصل ايا ما تدعوا منهما فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني------------------------------------------------------- ومعني كونه-- احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم قيل كان المشركون اذا سمعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------اذكار----- رسول ا---------لله عليه السلام او ق------راءته في الصلوة---------- لغوا وسبوا لانه كان يرفع صوته بها فامر با--لخفض بقوله و----------لا تجهر بصلاتك اي قراءتك في صلوتك ولا تخافت بها اي ولا	985	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3477	false	-1208751232746085158	120	235	602	1241	1573	300	---في اي اي اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرت-----------------------م فله الاسماء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضمير في فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما---------- وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والمعني اياما تدعو------ا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني كونهما احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم بصلاتك بقراءة صلاتك علي حذف المضاف لانه لا يلبس من قبل ان الجهر والمخافتة صفتان تعتقبان علي الصوت لا غير والصلاة افعال واذكار وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفع صوته بقراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبو-----------------------ا فامر بان يخفض من صوته والمعني ولا تجهر حتي تسمع المشركين و--------لا تخافت حتي لا ----	3477	6130368230293588214	307	394.5	249	911	33.6992301940918	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	79	134	384	678	1554	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي نحن نقص عليك نباهم اي خبرهم بالحق اي بالصدق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم بعد الايمان بالتوفيق والتثبيت هدي اي بصيرة في دينهم سورة الكهف اية وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	990	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3494	false	-4156061859369810202	0	29	0	153	1660	300	نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا	3494	6130368230293588214	153	294.0	124	294	52.04081726074219	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	172	249	845	1233	1515	300	-----من الله لهم او شانهم وحديثهم من ايات الله الدالة علي قدرته تعالي ثم مدحهم فقال من يهد الله فهو المهتد بحذف الياء واثباتها وصلا بانهم قد جاهدوا في الله واسلموا له ف------------------------ارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية اي من يهده الله وي-----------------سلك طريقهم فه-----------------و الذي اصاب الفلاح واهتدي واخلص في ايمانه ثم ذم من خالفهم فقال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا اي من يليه ويرشده الي فلاحه بعد خذلان الله	992	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3497	false	-37192415644546982	112	172	562	888	1570	300	من ايات الله ان---- شانهم وحديثهم من ايات الله من------------------------------------- يهد الله فهو المهتد ثناء عليهم-------------- بانهم--- جاهدوا في الله واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة------------------------- ومن تعرض للخذلان--------------- فلن يجد -----------------من يليه ويرشد----------ه بعد خذلان الله	3497	6130368230293588214	205	270.5	160	451	45.45454406738281	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	20	58	103	310	1623	300	عاشوراء و-----كلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل ماضيا و-----------------------اذا اضيف كانت اضافته حقيقية معرفة نحو غلام زيد الا اذا نويت حكاية الحال الماضية ومعناه ماد يديه بالوصيد وهو الباب او الفناء او-- العتبة	993	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3498	false	9170923171710138406	227	262	1262	1450	1657	300	-----اي وصاحب كلبهم باسط ذراعيه حكاية حال ماضية لان اسم الفاعل لا يعمل اذا كان في معني المضي واضافته اذا اضيف------------ حقيقية معرفة ك---غلام زيد الا اذا نويت حكاية الحال الماضية و----------------الوصيد------------- الفناء وقيل العتبة	3498	6130368230293588214	147	225.0	119	237	62.02531814575195	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	91	180	483	969	1623	300	وهو الخوف الذي يملا الصدر قيل ------ذلك لوحشة مكانهم وقيل لما البسهم الله من الهيبة لءلا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله بقدرته من رقدتهم وقيل دخل قوم في زمان معاوية لينظرو-----------------------------------------------ا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ف---------------------------------------------------------بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم سور---ة الكهف ------اية وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم اح---------------------------------------------------------------------دا وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم تلك النومة	993	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3499	false	9198989083180016385	72	218	384	1158	1653	300	وهو الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وذلك------------------ لما البسهم الله من الهيبة وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وعظم اجرامهم وقيل لوحشة مكانهم وع------------------------------ن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال وكشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس رضي الله عنه ليس لك ذلك قد منع الله تعالي منه من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ناسا وقال لهم اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم وقرء لو اطلعت بضم الواو وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا وكذلك بعثناهم و--كما انمناهم تلك النومة	3499	6130368230293588214	351	579.5	283	824	42.59708786010742	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	192	282	1037	1530	1623	300	ليسال بعضهم بعضا ويتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا--------------------------------- ويزدادوا يقينا ويشكروا علي ما ----------------كرموا به واللام لام العاقبة لانهم لم يبعثوا للسءال قال قاءل منهم وهو رءيسهم مكسلمينا كم لبثتم اي نومكم هذا قالوا لبثنا يوما لانهم دخلوا الغار عند طلوع الشمس وتساءلون عند غروبها فلما راوا بقية منها قالوا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قا-----------------------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم وهو انكار------ من بعضهم عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نظروا الي طول اظفارهم واشعار----------------------------------هم فاستيقنوا انهم لبثوا اكثر من يوم وقالوا فابعثوا	993	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3500	false	2395751560703906945	0	114	0	602	1616	300	ليسال بعضهم بعضا وي-عرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيعتبروا ويستدلوا علي عظم قدرة الله تعالي ويزدادوا يقينا ويشكروا ما انعم الله به عليهم وكرموا به قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوم-------------------------------------------------------------------------------ا او بعض يوم جواب مبني علي غالب الظن وفيه دليل علي جواز الاجتهاد والقول بالظن الغالب وانه لا يكون كذبا وان جاز ان يكون خطا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم---- انكار عليهم من بعضهم وان الله اعلم بمدة لبثهم كان هءلاء قد علموا بالادلة او بالهام من الله ان المدة متطاولة وان مقدارها مبهم لا يعلمه الا الله وروي انهم دخلوا الكهف غدوة وكان انتباههم بعد الزوال فظنوا انهم في يومهم فلما نظروا الي طول اظفارهم واشعارهم قالوا ذلك فان قلت كيف وصلوا قولهم---------------------------------------- فابعثوا	3500	6130368230293588214	205	275.5	168	824	24.87864112854004	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	true	-105398371684117203	0	177	0	962	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واماتهم الله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببناء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك اي -----------كما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لحكمة ايضا وهي قوله ليعلموا اي ليعلم قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله ------بالبعث حق لا خلف فيه وان الساعة لا ريب فيها لان حالهم في نومه-م وانتباه-هم بعده- كحال من يموت ثم يبعث قيل سيحييهم الله تعالي في زمان عيسي عليه السلام ويكونون مقدمة عسكره ناصرين لدين الاسلام معه قوله اذ يتنازعون متعلق ب اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون اي المسلمون والكافرون بينهم امرهم اي امر دينهم وكان ذلك قبل ان يبعث اصحاب الكهف من منامهم وبعد ان ملك المدينة الملك الصالح روي ان اهل مملكته كانوا يتنازعون فيما بينهم في الدين ويختلفون في حقيقة البعث وكان بعضهم قاءلا ببعث الارواح دون الاجساد وبعضهم قاءلا ببعث الاجساد مع الارواح	995	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3502	false	2896909357496662813	155	249	837	1357	1635	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم وكما انمناهم وبعثن-اهم لما في ذلك من الح---------------------------------------كمة اطلعنا عليهم ل------------يعلم الذين اطلعناهم علي حالهم ان وعد الله حق وهو البعث------------------------------------- لان حالهم في نومتهم وانتباهتهم بعدها كحال من يموت ثم يبعث واذ يتناز------------------------------------------------------------------------------------------------عون متعلق ب اعثرنا اي اعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم------------------------------- امر دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويختلفون في حقيقة البعث فكان بعضهم يقول- تبعث الارواح دون الاجساد وبعضهم يقول- تبعث الاجساد مع الارواح	3502	6130368230293588214	430	698.5	346	982	43.78818893432617	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	26	59	147	331	1592	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	996	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3504	false	7040426548533898414	215	248	1126	1310	1576	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3504	6130368230293588214	184	368.0	151	184	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	252	299	1200	1431	1433	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قوله ولبثوا في كهفهم الاية--------------------------------------------------------- بيان لما اجمله في قوله فضربنا عليه-----م في الكهف سنين عددا	997	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3519	false	-8013674615169676622	25	83	112	399	1498	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا----- ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة يريد لبثهم فيه احياء مضروبا علي اذانهم هذه المدة وهو بيان لما اجمل- في قوله فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	3519	6130368230293588214	221	389.0	175	293	75.42662048339844	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0998	true	-2888999287295218473	236	297	1199	1482	1494	300	خارج عن حد ما عليه ادراك كل سامع-- وكل مبصر اذ هو يدر-ك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبره------------------ا ويدرك البواطن كما يدرك الظواهر فلا يغيب عنه شء ما ما لهم اي ليس لاهل السموات والارض من دونه اي من غير الله من ولي اي من متول لامورهم ولا يشرك بالياء اي الله في حكمه اي في قضاءه وعلمه احدا منهم	998	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3522	false	-3303379119781735776	54	97	288	521	1521	300	خارج عن حد ما عليه ادراك ال-سامعين وال-مبصرين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يذرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك البواطن كما يدرك الظواهر------------------- ما لهم الضمير لاهل السموات والارض----------------------- من ولي--- من متول لامورهم ولا يشرك--------------- في حكمه--- في قضاء------ه احدا منهم	3522	6130368230293588214	195	313.5	157	304	64.14473724365234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	1	93	5	437	1516	300	بالتاء خطابا مع جزم الكاف نهيا للانسان سورة الكهف اية واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا قوله واتل ما اوحي نزل حين قالوا له عليه السلام اءت من السماء بقران غير هذا او بدله --اي اق------را الذي اوحي اليك من كتاب ربك اي من القران واعمل به ولا تطعهم في--- طلب التبديل ولا تسمع قولهم فيه -لا مبدل لكلماته--- اي لا يقدر احد علي تبد------------------------------------------------------يلها سواه تعالي ولن تجد من دونه اي من دون عذابه ملتحدا اي ملتجا تلجا اليه ان هممت بذلك	999	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3522	false	-3303379119781735776	101	180	541	918	1521	300	بالتاء------ والجزم علي النهي------------------------ واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا كانوا يقولون له------------------------------- اءت---------- بقران غير هذا او بدله يونس فقيل له واتل ما اوحي اليك م---------------ن القران ولا تسمع لما يهذون به من طلب الت-------------------بديل فلا مبدل لكلمات ربك اي لا يقدر احد علي تبديلها وتغييرها انما يقدر علي ذلك هو وحده واذا بدلنا اية مكان اية النحل ولن تجد من دونه ملتحدا------------------- ملتجا تعدل اليه ان هممت بذلك	3522	6130368230293588214	235	313.0	176	501	46.90618896484375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	65	169	341	890	1547	300	احاط بهم سرادقها وهي الحجب حول الفسطاط كالحاءط قيل هي دخان يحيط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يحيط بهم في النار وهي اربعة جدر كثف كل جدار اربعون سنة قوله وان يستغيثوا يغاثوا يشير الي انهم عند ذلك يعطشون فيستغيثون بماء كالمهل وهو صديد اهل النار------------- والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت ثم وصف المهل بقوله يشوي الوجوه اي ينضجها---------------- من حره قال-------- صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب الي الكافر ليشرب سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وساءت النار مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هنا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا------ والا	1000	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3527	false	-6057894598376966287	211	288	1092	1506	1572	300	احاط بهم سرادقها وقيل مسردق مجعول علي هيءة السرادق يح--------يط بالكفار قبل دخولهم النار وقيل حاءط من نار يطيف بهم---------------------------------------------------------------- يغاثوا--------------------------------------- بماء كالمهل كقوله فاعتبوا بالصيلم وفيه تهكم والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل دردي الزيت------------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من حرارته عن النبي صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب اليه------------ سقطت فروة وجهه بءس الشراب ذلك------------------ وساءت النار مرتفقا متكا من المرفق وهذ------------------ا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا الكهف والا	3527	6130368230293588214	290	423.5	232	592	48.986488342285156	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	157	250	814	1309	1547	300	مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هن------------------ا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ارتفاق ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين ام----------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما فيه قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر ان الذين ويجوز ان يكون انا لا نضيع الاية اعتراضا والخبر اولءك ------------------------------------------	1000	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3528	false	-7177737015455201912	41	155	235	839	1624	300	مرتفقا اي متكءا علي مرفق يده والمرفقة بالكسرة المخدة قوله وهذا لمشاكلة قوله وحسنت مرتفقا اراد ان الاية الثالثة مقابلة لهذه وهي مفصلة بذكر الارتفاق فاوجب بموجب المشاكلة المجاوبة بين القرينتين وان تاخر فلا ارتفاق--------- لاهل النار -ولا اتكاء الا ان يكون من قوله اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا اولءك-------------------------------------------------------------------------------- خب---------------ر ان ----وانا لا نضيع------ اعتراض ولك ان تجعل انا لا نضيع و اولءك خبرين معا او تجعل اولءك	3528	6130368230293588214	305	464.0	245	719	42.42002868652344	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	34	137	162	669	1511	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	1004	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3537	false	-7439047135085666902	131	161	734	882	1585	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3537	6130368230293588214	148	240.0	118	507	29.191322326660156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	175	269	857	1352	1511	300	ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا هنالك ظرف لما قبله اي عند مجيء العذاب او في القيامة قوله الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر ال---------ملك والسلطان او بالفتح في الدين وبالكسر في الامور وهي مبتدا خبره لله اي الولاية لله وحده لا يملكها غيره ويجوز ان يكون هنالك من هذه الجملة فيكون خبر الولاية ولله صلتها والمعن---------ي في ذلك المقام الن-----------صرة لله وحده ----------------لا يستطيعها احد سواه وهو تقرير- لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله قوله الحق بالرفع صفة الولاية والجر صفة لله	1004	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3539	false	-9009789447694530657	1	59	4	321	1546	300	ممتنعا بقوته عن انتقام الله هنال----ك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا الول---------------------------------------------------------اية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر السلطان والملك وقد قرء بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمعني هنالك اي في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده لا يملكها غيره ولا يستطيعها احد سواه---- تقريرا لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله الكهف او هنال------ك السلطان وال---ملك لله	3539	6130368230293588214	217	324.5	173	541	40.110904693603516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1005	true	-5768151579092923721	74	164	396	922	1606	300	تذروه الرياح اي تثيره فتذهب به شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الفناء والهلاك-------- بحال --نبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الريح فانعدم-------------- وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا اي قادرا سورة الكهف اية المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا قوله المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتجمل بهما هنا فيه تزهيد للمءمنين فيها وتوبيخ للمفتخرين بها يعني الزينة التي يفتخر بها الاغنياء ليست من زاد الاخرة والباقيات الصالحات اي الاعمال الصالحات التي يبقي ثمرتها للانسان---------------------------------------------- وقيل--- الصلوات الخمس	1005	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3543	false	-5753739025529513801	24	95	130	526	1538	300	تذريه الرياح من اذري---------- شبه حال الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من --------الهلاك والفناء بحال النبات يكون اخضر وارفا ثم يهيج فتطيره الرياح كان لم يكن وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقت------------------------درا المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املا والباقيات الصالحات -----اع---مال الخير التي تبقي ثمرتها للانسان وتفني عنه كل ما تطمح اليه نفسه من حظوظ الدنيا وقيل هي الصلوات الخمس	3543	6130368230293588214	271	456.0	222	599	45.242069244384766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	35	140	155	665	1522	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا و اذكر اذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس الذي الحق بهم وجعل يتعبد معهم كان من الجن اي لا من الملك حقيقة لان له زرية ولا ذرية للملك قيل انه------------------------------ كلام مستانف كالتع--------ليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كانه قي-----ل ما باله لم يسجد فقيل كان من الجن -خلق من نار السموم ولم يكن من الملاءكة ففسق اي خرج عن امر ربه والفاء للسببية اي------ كونه من الجن سبب---- فسقه و----لو كان ملكا ------------------لم يفسق عن امر	1007	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3548	false	1658495558300720249	210	299	1072	1513	1517	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا كان من الجن كلام مستانف جار مجري التقليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما --له لم يسجد فقيل كان من الجن ففسق عن امر ----------------------------------------------ربه والفاء للتسبيب ايضا جعل كونه من الجن سببا في فسقه لانه لو كان ملكا كساءر من سجد لادم لم يفسق عن امر	3548	6130368230293588214	307	484.5	238	586	52.38908004760742	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	241	300	1209	1522	1522	300	ونفي مشاركتهم في الالوهية اي--- ما احضرت شركاءي بزعمكم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقهما ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض عندي لعدمهم وعدم حاجتي اليهم وما كنت --متخذ المضلين عن الدين اي --متخذهم عضدا اي اعوانا اعتضد بهم وضع المضلين موضع------- ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا اعوانا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم-	1007	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3550	false	8972529274589254614	39	95	222	525	1637	300	فنفي مشاركتهم في الال-هية بقوله ما اشهدتهم خ------------لق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلقه-ا ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض كقوله ولا تقتلوا انفسكم النساء وما كنت متخذ المضلين بمعني وما كنت متخذهم عضدا اي اعوانا فوض---------ع المضلين موضع الضمير ذما لهم بالاضلال فاذا لم يكونوا عضد--ا لي في الخلق فما لكم تتخذونهم	3550	6130368230293588214	224	376.0	180	328	68.29268646240234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	166	227	927	1213	1586	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي-------------------------------------- خصوم--------ة بالباطل------------------------- يعني ج---دل الانسان اكثر من جدل كل شء	1008	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3552	false	-229727367802465879	252	296	1346	1571	1589	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر شء جدلا اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل ان فصلتها واحدا بعد واحد خصومة ومماراة بالباطل وانتصاب جدلا علي التمييز يعني ان جدل الانسان اكثر من جدل كل شء	3552	6130368230293588214	131	177.0	102	360	36.38888931274414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	230	300	1228	1586	1586	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ب منع اي------------------------------------------- الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران و ان يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار الا ان تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي ال-هلاك-	1008	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3553	false	8235860070895650423	2	43	11	243	1606	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا ان الاولي------------------------------ نصب والثانية رفع وقبلها مضاف محذوف تقديره وما منع الناس الايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار ال-------------------------------------------------ا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك	3553	6130368230293588214	169	288.0	138	403	41.935482025146484	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	28	211	157	1117	1564	300	القاف وفتح الباء فجاة او مقابلة سورة الكهف اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين بالجنة ومنذرين للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي ل-----يبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاق---------ها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به م-------------------------------------------------ن العذاب او --------------انذاري هزوا اي سخرية يعني---------- موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير------------- ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ومن اظلم استفهام علي سبيل التوبيخ اي من اشد ظلما ممن ذكر اي وعظ بايات ربه اي بالقران ولهذا ذكر------ الضمير------ في----- ان يفقهوه بعد فاعرض عنها اي عن الايات ولم يتذكر حين ذكر بها ولم يعمل بها ونسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي ولم يتفكر في --------------ان المنسء والمحسن لا بد لهما من جزاء	1009	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3553	false	8235860070895650423	151	300	811	1606	1606	300	القاف وفتح ا------------------------------لباء وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذرو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هزوا ليدحضوا ليزيلوا ويبطلوا -------------------------------من ادحاض القدم وهو ازلاقها وازالتها عن موط------------------------ءها وما انذروا يجوز ان تكون ما موصولة ويكون الراجع من الصلة محذوفا اي وما انذروه من العذاب او مصدرية بمعني وانذارهم وقرء هزا بالسكون اي اتخذوها موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ما انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة المءمنون وما اشبه--------------- ذلك ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ----------------------------------------------------------------ابدا بايات ربه--- بالقران ولذلك رجع اليها الضمير مذكرا في قوله ان يفقهوه---- فاعرض عنها فل-------------م يتذكر حين ذكر---- ولم يتدبر و---نسي عاقبة ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي غير م-فكر فيها ولا ناظر في ان الم-سء والمحسن لا بد لهما من جزاء-	3553	6130368230293588214	581	971.0	465	1091	53.2538948059082	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	99	238	531	1242	1539	300	من غير امهال ل--افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي------ ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي------------- وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو------------------------------- بفتح الميم وكسر اللام ا-------------------لهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا	1010	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3556	false	5430463312704067518	6	231	30	1239	1596	300	من غير امهال مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- بل لهم موعد وهو يوم بدر--------------------------- لن يجدوا من دون-----------ه موءلا منجي ولا ملجا يقال و----ال اذا نجا و وال اليه اذا ل--جا اليه--------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري يريد قري الاولين من -----------------------------------------------------------------------ثمود وقوم لوط وغيرهم اشار لهم اليها ليعتبروا وتلك مبتدا و القري صفة لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس و اهلكناهم خبر ويجوز ان يكون وتلك القري نصبا باضمار اهلكنا علي شريطة التفسير والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا قوله والمعني وتلك اصحاب القري الي قوله مثل ظلم اهل مكة هذا معني الاية علي التقديرين وفيه ان المشار اليه بقوله تلك ما دل عليه قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل يعني ان كان مقتضي المغفرة والرحمة ترك مءاخذة اهل مكة عاجلا لكن مقتضي الوعد اهلاكهم اجلا وبذلك مضت سنة الاولين وكما اهلكنا القرون الماضية بعد ارسال الرسل اليهم مبشرين ومنذرين وبعد مجادلتهم اياهم بالباطل ليدحضوا به الحق كذلك يهلك اهل مكة لانهم ظلموا مثل ظلمهم لمهل---------------------------------كهم موعدا وضربنا لاهلاكهم وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر والمهلك الاهلاك ووقته وقرء لمهلكهم بفتح الميم و----اللام مفتوحة او مكسورة اي لهلاكهم او وقت هلاكهم والموعد وقت او مصدر-------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا	3556	6130368230293588214	419	617.0	331	1428	29.34173583984375	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	10	69	48	339	1484	300	ان يذكر قومه انعام الله عليهم فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله لهم فرقت القلوب وذرفت العيون فقالوا يا موسي ---------اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان------ في ايام افريدون الملك قبل موسي ف---------------------------------------------بقي الي ايام موسي فقال	1011	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3559	false	9140639614570476227	0	66	0	327	1472	300	ان يذكر قومه النعمة---------- فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه --فقالوا له قد علمنا هذا فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم الي الله------ فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون------ قبل موسي عليه السلام وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل	3559	6130368230293588214	228	360.0	178	351	64.95726776123047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1012	true	9018265949426516292	39	154	202	776	1523	300	الصخرة تلك الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النصب والجوع---------------- ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت قال لفتاه اتنا غداءنا وهو ما يعد للاكل اول النهار والعشاء ما يعد له اخره لقد لقينا من سفرنا هذا اي والله لقينا من هذا السفر الذي سرناه بعد مجاوزة الصخرة نصبا اي تعبا فذكر فتاه حين عند طلب موسي الحوت ما راي منه سورة الكهف اية قال ارايت اذ اوينا الي------------- الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال لموسي ارايت اي اخبرني اذ اوينا اي نزلنا الي الصخرة فاني نسيت الحوت عند الصخرة وانما نسي ذلك يوشع---- ومثله ينبغي ان لا ينسي لكونه امارة لهما علي	1012	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3561	false	-1474672270784369940	204	248	1008	1234	1522	300	الصخرة---- الليلة والغد الي الظهر والقي علي موسي النصب والجوع حين جاوز الموعد ولم ينصب ولا جاع قبل ذلك فتذكر الحوت وطلبه وقوله----------------------------------------------------------------------- من سفرنا هذا اشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي مسيرهما وراء الصخرة فان قلت كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسي---- يوشع ذلك ومثله--------- لا ينسي لكونه امارة لهما علي	3561	6130368230293588214	171	249.5	136	607	28.171335220336914	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	5	100	26	496	1479	300	الترك يعني لا تءاخذني بما تركت--- وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني----------------- من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي ---لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1015	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3570	false	-5411824203539719978	230	284	1187	1463	1532	300	الترك اي --لا تءاخذني بما تركت من وصيتك اول مرة يقال--------------------- رهقه اذا غشيه وارهقه اياه اي ولا تغشني عسرا من امري وهو------- اتباعه اياه يعني ولا تعسر علي متابعتك ويسرها علي بالاغضاء------------------------------------ وترك المناقشة وقرء عسرا بضمتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	3570	6130368230293588214	206	329.0	162	493	41.78498840332031	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	270	1223	1423	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واما الج-دار فكان	1017	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3578	false	-7675786290726204468	198	236	1014	1215	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا وقرا الجحدري فكان	3578	6130368230293588214	196	383.0	158	201	97.51243591308594	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	162	300	854	1572	1572	300	يبدلهما بالتشديد والتخفيف اي يعوضهما ربهما خيرا منه اي من ذلك الغلام زكاة اي صلاحا و-نقاء من الذنوب وهو تمييز واقرب رحما بضم الحاء وسكونها اي رحمة تمييز وهي البر بوالديه فابدلهما الله تعالي بغلام مسلم وقيل بجارية ولدت منهما ثم تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل قضاء الله للمءمن فيما يكره خير من قضاءه فيما يحب سورة الكهف اية واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واما الجدار فكان لغلا------------------------------------------مين اسمهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما اي--------- مال مدفون من ذهب وفضة وهو الظاهر لاطلاقه وقيل انه صحف علم وقيل انه لوح من ذهب مكتوب-	1017	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	51	109	259	583	1586	300	يبدلهما بالتشديد وال-------------------------------------------------زكاة الطهارة والنقاء من الذنوب والرحم الرحمة والعطف وروي انه ولدت لهما -------------------------------------------------------------------جارية-------------- تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابدلهما ابنا مءمنا مثلهما قيل اسما الغلامين------- اصرم وصريم والغلام المقتول اسمه الحسين واختلف في الكنز فقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل---------------------------------------- لوح من ذهب مكتوب	3580	6130368230293588214	186	95.5	149	771	24.124513626098633	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	8	36	40	186	1568	300	لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال--------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1018	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3580	false	3592544148188902537	111	150	592	795	1586	300	لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	3580	6130368230293588214	133	239.5	105	203	65.51724243164062	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	24	57	119	301	1492	300	كان عبدا صالحا احب الله فاحبه الله وناصح الله وناصحه الله قيل ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة و------الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه	1019	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	233	258	1198	1339	1552	300	كان عبدا صالحا----------------------------------------------- ملكه الله الارض واعطاه العلم والحكمة والبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور من امامه وتحوطه الظلمة من وراءه	3581	6130368230293588214	135	250.5	111	188	71.80850982666016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	141	194	720	976	1499	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1020	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3581	false	-685909911196873818	55	81	265	387	1552	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	3581	6130368230293588214	122	221.0	96	256	47.65625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	56	120	267	600	1515	300	فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاشهم في ساحل البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي---------- لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين-------- كما وصفناه تعظيما لامره فهو-------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف	1021	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3586	false	1414844957262710679	97	156	519	822	1559	300	فلما ارتفع النهار خرجوا الي--------------- البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد من لا يلبس-- الثياب من السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لارض كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اي كما وصفناه تعظيما لامره وقد قوله كذلك اي امر ذي القرنين كذلك اعلم ان كذلك اما خبر مبتدا محذوف	3586	6130368230293588214	193	313.5	153	418	46.17224884033203	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	182	231	911	1158	1515	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ بين السدين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم---------------------- خلق الله تعالي	1021	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3587	false	5239121491388828164	106	143	538	720	1536	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون --------------------------------------قولا بين السدين بين--------------------- الجبلين وهما جبلان------- سد ذو القرنين ما بينهما قرء ---------------------بالضم والفتح وقيل ما كان من خلق الله تعالي	3587	6130368230293588214	141	221.5	111	269	52.41635513305664	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	153	276	804	1451	1583	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه --------------------------------قطرا قال ذو القرنين ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي الذي جعلني فيه قويا مكينا من كثرة المال والعلم وطلب ثوابه افضل من ما تعطونني انتم من الخراج يعني لا حاجة لي ا-------------------------------لي-------------------------------------------------------ه فاعينوني بقوة اي بالبناءين وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا عظيما موثقا فحفروا ما بي-ن السدين ---------------------------------------------حتي بلغوا الماء وجاءه بما امرهم به ثم اتوني بقطع الهمزة من الايتاء اي اعطوني وبوصل الهمزة من الاتيان اي جيءوني زبر الحديد اي قطعه جمع زبرة فجعل الاساس من الصخرة والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد	1022	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3589	false	3742689845828523067	42	159	235	846	1637	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا---- له نقبا ما مكني-------------- فيه ربي خير ما----- جعلني فيه----- مكينا من كثرة المال واليسار خير مما تبذلون لي م----------------ن الخراج ف----لا حاجة بي اليه كما قال سليمان صلوات الله عليه فما اتاني الله خير مما اتاكم بالنمل قرء بالادغام وبفكه فاعينوني بقوة بفعلة------- وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات ردما حاجزا حصين-------------------ا موثقا والردم اكبر من السد من قولهم ثوب مردم رقاع فوق رقاع قيل حفر الاساس حتي بلغ --الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الاساس من الصخر- والنحاس المذاب والبنيان من زبر الحديد	3589	6130368230293588214	382	609.5	303	811	47.10234451293945	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	24	57	108	260	1451	300	قال ح-ي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم ي-------قرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا ا----------------ي ان ذلك خير كثير لنا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1026	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3595	false	5029637239811486892	228	263	1133	1305	1480	300	قال حيي بن اخطب في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة ثم تقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فنزلت يعني ان ذلك خير كثير---- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	3595	6130368230293588214	144	261.0	113	176	81.81818389892578	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	12	151	53	727	1479	300	اني اعمل العمل---- فاذا اطلع عليه سرني او قال اخر اني احب الجهاد واحب ان يري مكاني فقال صلي الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل ماروءي وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وقال----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و----قال عليه السلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل انما انا بشر الاية حين -ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1027	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3596	false	-2412830600106046417	143	270	751	1359	1503	300	اني اعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سر--------------------------------------------ني فقال------------------- ان الله---- لا يقبل ما شو----------------------------------------------------------------------------------رك فيه ------------------وروي انه قال له لك اجران اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه وسلم اتقوا------------- الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا---- سورة الكهف ---------------------------من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء وعنه صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه قل انما انا بشر مثلكم كان له من مضجع-------ه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ	3596	6130368230293588214	359	526.0	281	864	41.550926208496094	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	true	2325310527401621272	128	240	626	1188	1468	300	الي الراس ولم---------------------------------------------------------- يضف الراس اليه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا تقديره اشتعل شيب راسي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي خاءنا هذا توسل منه الي ربه بما مضي الله مع-------ه من --استجابة دعاءه قبل فالمعني يا رب قد عودتني الاجابة فيما مضي فاجب هذا الدعاء مني ايضا ولا تخيبني فيه سورة مريم اية-------------------------------------------------------------------------------------------------- واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا واني خفت الموالي اي جور من يلي امر الخلافة من وراءي بفتح الياء وسكونها مع المد والهمز فيهما اي من بعد موتي وهم الورثة وقيل عصبته اخوته وبنو عمه وكانوا شرار بني اسراءيل فخافهم علي الدين ان يغير--------وه وان لا يحسنوا الخلافة علي امته	1028	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3602	false	2413379201303814625	117	217	635	1150	1593	300	الي الراس لافادة شمول الاشتعال لان وزان اشتعل شيب راسي واشتعل راسي شيبا يضف الراس----- اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة توسل ال---------------------------------ي الله بما سلف له من الاستجابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا كان مواليه---------------------------------------------------------- وهم------------ عصبته اخوته وبنو عمه------- شرار بني اسراءيل فخافهم علي الدين ان يغيروه ويبدلوه وان لا يحسنوا الخلافة علي امته	3602	6130368230293588214	247	258.0	196	735	33.60544204711914	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	true	-734135107252963188	203	236	1033	1194	1523	300	اذ بدل من مريم بدل --اشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها مكانا شرقيا اي----------------------------------------------------------------------------------------------- في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها يعني تخلت للعبادة نحو المشرق معتزلة عن الناس	1031	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3617	false	-7792178289856745237	257	300	1313	1541	1541	300	اذ بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا لوقوع هذه القصة العجيبة فيه والانتباذ الاعتزال والانفراد تخلت للعبادة في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها----------------------------- معتزلة عن الناس-	3617	6130368230293588214	117	187.5	92	258	45.348838806152344	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	18	62	94	320	1443	300	اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد حسن الوجه--------------- سوي الخلق اي لم ينتقص من الصورة البشرية شيءا-------------------------------------------------------- لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تمث-له كذلك--------- ابتلاء-لها وسبرا لعفتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل قام جبراءيل بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس	1032	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3618	false	-6591223460521786937	175	297	939	1572	1587	300	اتاها الملك في صورة ادمي شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سويا سوي الخلق--- لم ينتقص من الصورة الادمية شيءا او حسن الصورة مستوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن وكان تمثيله علي تلك الصفة ابتلاء لها وسبرا لعفتها وقيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفجر السقف لها فخرجت فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام-------- بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس	3618	6130368230293588214	205	324.0	163	644	31.832298278808594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1033	true	-6216987796476780418	34	82	162	402	1519	300	الحمل مكانا قصيا اي بعيدا من اهلها وراء الجبل او وراء-- الدار وانما بعدت لءلا تعير بولادتها من غير زوج قيل كانت بنت عشر سنين وقد حاضت قبل ذلك حيضتين سورة مريم اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فاجاءها	1033	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3625	false	-4001199595083978773	231	293	1214	1530	1561	300	الحال------ قصيا--- بعيدا من اهلها وراء الجبل وقيل اقصي الدار و----------------------------------------قيل كانت --------سميت لابن عم لها اسمه يوسف فلما قيل حملت من الزني خاف عليها قتل الملك فهرب بها فلما كان ببعض الطريق حدثته نفسه بان يقتلها فاتاه جبريل فقال انه من روح القدس فلا تقتلها فتركها فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فاجاءها	3625	6130368230293588214	139	204.5	110	373	37.26541519165039	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	32	121	147	598	1513	300	الدلالة علي الطريق السوي فاتبعني ولا تستنكف عن التعلم م------------------------------------------ني انجك من طريق الضلالة اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان لانك اذا عبدت الصنم فقد عبدت الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع----------- النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل خزي وهلاك وهو الذي اغوي------- ادم وذريته اباءك وابناء جنس-----------------------------------------------------ك فانك ان حققت النظر عابد الشيطان	1039	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3649	false	-4032813569895314708	144	220	757	1137	1546	300	الدلالة علي الطريق السوي ف--------لا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تضل وتتيه------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ثلث بتثبيطه ونهيه عما كان عليه بان الشيطان الذ-------------------------------------------------------------------ي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع ما عندك من النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل -----هلاك وخزي ونكال وعدو ابيك ادم------------- وابناء جنسك كلهم هو الذي ورطك في هذه الضلالة وامرك بها وزينها لك فانت ان حققت النظر عابد الشيطان	3649	6130368230293588214	192	274.5	150	564	34.04255294799805	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	3	53	14	284	1576	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله اولءك اشارة الي المذكورين في السورة م----ن زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم من النبيين هو بيان	1042	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3663	false	-1830960656802927116	16	65	72	332	1534	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من لدن زكريا الي ادريس------ عليه ال-------سلام و من في من النبيين لل-بيان	3663	6130368230293588214	237	428.0	191	274	86.49635314941406	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	72	129	381	664	1576	300	وكان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد ابي نوح وابراهيم م-------------------من حمل مع نوح في السفينة لانه من ولد- سام بن نوح واسم-عيل واسحق ويعقوب من ذرية ابراهيم وموسي وه-رون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وهو يعقوب وكذا عيسي لان مريم من ذريته قوله وممن هدينا يجوز ان يعطف علي من الاولي والثانية	1042	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3663	false	-1830960656802927116	245	296	1258	1516	1534	300	وكان ادريس من ذرية ادم لقربه---- منه ل----انه جد ابي نوح وابراهيم عليه السلام من ذرية من حمل مع نوح ل-----------انه من ذرية سام بن نوح واسماعيل من ذر-------------ية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك--------- عيسي لان مريم من ذريت-----ه وممن هدينا يحتمل ال-عطف علي من الاولي والثانية	3663	6130368230293588214	210	337.5	165	305	68.85246276855469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	58	124	307	635	1522	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله الا من تاب استثناء من فاعل يلقون اي الا من رجع من الكفر وامن وعمل صالحا بعد التوبة فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب----- اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية----------------------------------------------------------------------- جنات عدن التي وعد الرحمن عباده	1043	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3666	false	849647041839370887	237	300	1203	1504	1504	300	الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا مريم قرء يدخلون و يدخل-------------ون-------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم ولا يمنعونه بل يضاعف هم بيان---ا لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا من ذلك من قولك ما ظلمك ان تفعل كذا بمعني ما منعك او لا يظلمون البتة اي شيءا من الظلم جنات عدن التي وعد الرحمن عباده-	3666	6130368230293588214	163	239.5	127	404	40.346534729003906	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	56	176	283	866	1456	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا----- وما نتنزل الا بامر ربك قيل هو من قول اهل الجنة الذين يرثون المنازل فيها اي يقولون لا ننزل منزلا من الجنة الا باذن ربنا وقيل نزل --------------------------------حين انقطع الوحي في مدته واستبطا- رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل عند سءال اهل مكة عن ذي القرنين و-------------------------اصحاب الكهف وامر --------الروح فلم يدر كيف يجيب ورجي ال--وحي اليه فتاخر فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال الكفار-- ودعه ربه وقلاه قيل انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر فلما نزل جبراءيل ------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور	1044	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3670	false	-7461731043638327670	177	275	968	1445	1585	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا مريم وما نت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل حكاية قول جبريل صلوات الله عليه حين ---------------------استبطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم روي انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر يوما وذلك حين سءل عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فلم يدر كيف يجيب ورجا ان يوحي اليه فيه-- فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه---------------------------------------- فلما نزل جبر--يل عليه السلام قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت----- اليك ق-ال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور	3670	6130368230293588214	338	503.0	263	670	50.44776153564453	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	223	275	1086	1349	1456	300	ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فل-------------------------ا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا-- ومشي-ته وهو العالم الحافظ------- بكل حركة وسكون وما يحدث من------- الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا-------- نتقلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق---- الاذن لنا فيه	1044	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3671	false	2531568710984100048	43	131	223	667	1516	300	ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن وما بين ذلك وما نحن فيها فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومكا---ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو------- الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فاني لنا ان نتقلب قوله فلست لانسي البيت اي لست ابنا لانسي ويصوب استءناف علي سبيل البيان والتعليل وفي معناه قول صواحب يوسف ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم يوسف في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن---- فيه	3671	6130368230293588214	234	388.0	185	458	51.09170150756836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1045	true	1780639747559079007	125	171	654	871	1510	300	اي لم يسم شء بالله قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل سميا اي مثلا وشبيها يعني اذا صح ان لا معبود يوجه اليه ال-------عبادة الا هو وحده لم يكن لك بد من عبادته والاصطبار علي مشاقها سورة مريم اية ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قوله ويقول الانسان	1045	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3675	false	7174874108827836857	183	280	1000	1481	1576	300	اي لم يسم شء بالله قط وكانوا يقولون لاصنامهم الهة والعزي اله واما الذي عوض فيه الالف واللام من الهمزة فمخصوص به المعبود الحق غير مشارك فيه وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا يسمي احد الرحمن غيره ووجه اخر هل تعلم من سمي باسمه علي الحق دون الباطل لان التسمية علي الباطل في كونها غير معتد بها كلا تسمية وقيل-------- مثلا وشبيها ا--ي اذا صح ان لا معبود يوجه اليه العباد العبادة الا هو وحده لم يكن--- بد من عبادته والاصطبار علي مشاقها --وتكاليفها-- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا او لا يذكر الانسان	3675	6130368230293588214	183	306.0	143	498	36.746986389160156	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	0	54	0	275	1509	300	مودة في قلوبهم كقرابة وعطاء وصدقة و---------------غير ذلك بل--- هو اختراع من الله ابتداءا اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة قيل معناه يحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ويحبهم الي عباده في الدنيا وقيل----------- يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم في كتبهم ---------------روي انه----- صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عليه يا علي قل	1053	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3717	false	-9001143302564431191	217	300	1172	1611	1611	300	مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع من----ه ابتداء- اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم والسين اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا دجا الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عن-ه يا علي قل-	3717	6130368230293588214	195	263.0	154	446	43.72197341918945	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	70	160	355	815	1509	300	ما اقبل --عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم سورة مريم اية فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي شديد الخصومة جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	1053	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3718	false	292821714543090074	121	156	614	784	1537	300	ما اقبل العبد------ الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد----- -------------------------------اليه فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا	3718	6130368230293588214	161	240.5	126	462	34.84848403930664	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1054	true	-5752430429003321372	128	202	653	1035	1505	300	علي عظم قدرة خالقها ب---------علوها سورة طه الايات 5 الي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري ----قوله الرحم------------------------------------------------ن رفع مبتدا وعلي العرش متعلق بقوله استوي وهو خبر المبتدا و-----------------------------------الجملة مسبوقة للمدح تعظيما لشان المنزل اي هو استولي عليه وملكه لا شريك له فيه والعرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سرير ال---------------ملك جعلوه كناية عن الملك يقال-------- فلان علي العرش يراد انه ملك واستولي وان لم يقعد علي السرير البتة	1054	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3727	false	-3967651528185770729	149	271	790	1387	1541	300	علي عظم قدرة من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها الر--------حمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري طه 5 قرء الرحمن مجرورا صفة لمن خلق والرفع احسن لانه اما ان يكون رفعا ------علي المدح علي تقدير هو الرحمن واما ان يكون مبتدا مشارا بلامه الي من خلق فان قلت الجملة التي ه-------------------------------------ي علي العرش استوي ما محلها اذا جررت الرحمن او رفعته علي المدح قلت اذا جررت فهي خبر مبتدا محذوف لا غير وان رفعت جاز ان تكون كذلك وان تكون مع الرحمن خبرين للمبتدا لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون-- ملك --------وان لم يقعد علي السرير البتة	3727	6130368230293588214	220	292.0	173	658	33.43465042114258	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1055	true	5201583189836853338	69	169	325	859	1507	300	ودون الجهر من القول-------- واما تعليم- للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله تعالي بل لغرض اخر سورة طه اية الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ثم بين الله تعالي لخلقه انه واحد في المعبودية لا شريك له فيها بقوله الله لا اله الا هو اي لا معبود في الارض ولا في السماء الا هو له الاسماء الحسني اي الصفات العلي التي يستحق بها الربوبية والعبادة لا غيره كالخالق الرازق المحيي المميت المثيب المعاقب والحسني تانيث الاحسن والسبب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي فضل---- اسماءه في الحسن علي ساءر الاسماء دلالتها علي معاني التقديس والتحميد والتعظيم والربوبية والافعال التي هي النهاية في الحسن	1055	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3732	false	2274050235744781202	8	68	42	384	1640	300	ودون الجهر من القول الاعراف واما تعليما للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله وانما هو لغرض اخر الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني تانيث الاحسن وصفت بها الاسماء لان حكمها حكم المءنث كقولك الجماعة الحسني ومثلها مارب اخري طه و من اياتنا الكبري طه والذي فضلت به اسماءه في الحسن---- ساءر الاسماء دلالتها علي معاني التقديس والتمجيد والتعظيم والربوبية والافعال التي هي النهاية في الحسن	3732	6130368230293588214	214	370.0	175	644	33.22981262207031	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	146	238	706	1143	1469	300	سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت	1060	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	268	300	1378	1534	1534	300	سورة طه الايات 37 ال--------------------------ي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت-	3759	6130368230293588214	155	241.5	124	437	35.46910858154297	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	122	157	586	754	1469	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان ه-رون نعم الوزير ف-------------انه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي	1060	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3759	false	-7737608420649896050	109	138	551	701	1534	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما ب--------احوالن---ا وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي بانه اكبر مني سنا وافصح لسانا--------------------- قال قد اوتيت سءلك يا موسي	3759	6130368230293588214	128	205.5	101	182	70.32967376708984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	178	204	900	1030	1490	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين	1061	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3763	false	-6586231693246271638	274	300	1471	1600	1600	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين-	3763	6130368230293588214	129	253.0	104	130	99.23076629638672	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	171	207	833	1012	1495	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي	1063	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3769	false	7478589971391066329	146	179	815	978	1622	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي ا----------------لينا ان	3769	6130368230293588214	149	283.5	119	179	83.24022674560547	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1064	true	-2643222075704786406	197	264	975	1295	1463	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي ثم قال موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حال من مات م------ن القرون الماضية بان قال فما بال اي حال القرون الاولي اي الامم الماضية مثل قوم نوح وعاد وثمود وهم كانوا عبدة الاوثان وجحدة البعث فاجاب -بان هذا سءال عن الغيب و------------------لا يعل---------------------------------------------------------------م الغيب الا الله وذلك قوله قال علمها اي علم احوال القرون	1064	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3772	false	6410367619240855098	48	141	227	660	1431	300	قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي طه 51 ساله عن حال من تقدم وخلا من القرون وعن شقاء من شقي منهم وسعادة من سعد------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه بان هذا سءال عن الغيب وقد استاثر الله به لا يعلمه الا هو وما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب وع------------------------------لم احوال القرون	3772	6130368230293588214	154	206.5	118	548	28.102190017700195	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	143	177	705	891	1524	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1068	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3793	false	-4525023236378569494	16	101	78	541	1600	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي طه سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	3793	6130368230293588214	186	360.0	152	463	40.172786712646484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	187	274	932	1350	1483	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني اسراءيل في البحر وبينه يبسا اي يابسا لا تخاف دركا اي من ادراك فرعون والفعل المنفي حال مقدرة وقرء لا تخف نهيا ولا تخشي الغرق اي انت امن منه وهو عطف علي لا تخاف او علي لا تخف زيدت الالف للفاصلة سورة طه الايات 78 الي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1070	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3795	false	5564704964919544246	0	28	0	140	1536	300	موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3795	6130368230293588214	140	254.0	112	418	33.49282455444336	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	33	68	171	357	1538	300	الايات 80 الي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1071	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3797	false	1791976567037922537	193	227	979	1163	1532	300	الرشاد غافر-- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	3797	6130368230293588214	177	344.5	143	186	95.16129302978516	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	173	200	872	1004	1502	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	1072	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3805	false	8722502336645079225	146	173	798	930	1612	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي	3805	6130368230293588214	132	264.0	105	132	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1073	true	5254530472722084874	251	293	1314	1542	1570	300	محنة محن الله بها عباده ليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين وا--عجب من خلق الله العجل خلقه-------- ابليس محنة لهم ولغيرهم فقالوا اي-------------------------------------------------------------- السامري واتباعه--------------------------- هذا اي العجل الهكم واله موسي فنسي اي موسي	1073	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3807	false	-5004622449231798764	185	244	942	1255	1551	300	محنة محن الله بها عباده ليثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين ومن عجب من خلق----- العجل فليكن من خلق ابليس اعجب والمراد بقوله فانا قد فتنا قومك هو خلق العجل للامتحان اي امتحناهم بخلق العجل وحملهم السامري علي الضلال واوقعهم فيه حين قال لهم هذا--------- الهكم واله موسي فنسي اي فنسي	3807	6130368230293588214	178	272.5	141	327	54.43424987792969	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	17	127	78	598	1430	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ليس لهم عقل يعقلون به ان العجل لا يصلح للالهة يعني ايعبدونه فلا ينظرون ان العجل عاجز عن الخطاب اذ لا يرجع اليهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم وان يجلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	1074	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3808	false	-946160931599506687	106	144	552	739	1497	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي	3808	6130368230293588214	187	317.5	149	520	35.96154022216797	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	268	1202	1334	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3812	false	1172117438974282464	192	220	1016	1148	1562	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	3812	6130368230293588214	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	96	192	441	951	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور الذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما يتخافتون حال	1077	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3818	false	-5258500011285130617	118	145	582	727	1493	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما المءمنون ----	3818	6130368230293588214	134	228.0	107	510	26.27450942993164	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	107	271	571	1373	1517	300	اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس بل يتبعه------ من غير عدول عنه وخشع-------------ت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا اي صوتا من مشي-------------------------------------------------------------------------------------- الاقدام بخفاء -الي المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة طه اية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يومءذ لا تنفع الشفاعة احدا من الناس عنده الا شفاعة من اذن له الرحمن ان يشفع فيشفع ورضي له قولا اي رضي قوله بان قال لا اله الا الله خالصا في الدنيا ويجوز ان يكون من مفعول-----ا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني علي هذا لا ينفع شفاعة ا------لشافع الا من اذن الله لاجله ان يشفع ورضي له قوله وهذا يدل علي ان لا شفاعة لغير المءمنين سورة طه اية ي---------------------------علم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما------ يعلم	1078	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3822	false	7238492861834734331	0	218	0	1127	1572	300	اسرافيل---------- قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فيقبلون من كل اوب الي صوبه قوله من الفلاحة الاساس الفلاحة الاكرة جمع اكار لانهم يفلحون الارض اي يشقونها قوله بدلا بعد بدل يعني يومءذ بدل من يوم ينفخ وهو من قوله يوم القيامة في قوله وساء لهم يوم القيامة حملا والعامل ساء فيكون قوله ويسالونك الاية وحدها استطرادا وعلي الاول العامل يتبعون ويسالونك الي قصة ادم استطرادا والاول اوجه لمجء قوله يومءذ لا تنفع الشفاعة فيكون بدلا ثالثا علي الترقي قوله يدعو الناس فيقبلون من كل اوب قال محيي السنة يقول ايتها العظام البالية لا يعدلون----------------------------------------------------------------------------- لا عوج له اي لا يعوج له مدعو--------- بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته اي خفضت الاصوات-------------------- من شدة الفزع وخفتت---------- فلا تسمع الا همسا وهو الركز الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من همس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا خفق الاقدام ونقلها الي المحشر من يصلح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون مرفوعا ومنصوبا فالرفع علي البدل من الشفاعة بتقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن والنصب علي المفعولية ومعني اذن له ورضي له لاجله اي اذن للشافع ورضي قو------له لاجله ونحو هذه اللام اللام في قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه الاحقاف يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما طه اي يعلم	3822	6130368230293588214	258	287.0	200	1515	17.02970314025879	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	144	208	690	992	1445	300	اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة ----الخلد اي -الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ------------------------------------------ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية--------------------------------------------------- فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1081	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3835	false	-1424313993617474316	82	149	399	735	1516	300	اليه----------- انهي اليه الوسوسة كقولك حدث اليه واسر اليه اضاف الش-----------------------------------------------------جرة الي الخلد وهو الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه كما قيل لحيزوم فرس الحياة لان من باشر اثره حيي وملك لا يبلي دليل علي قراءة الحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم الا ان تكونا ملكين الاعراف 20 بالكسر فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	3835	6130368230293588214	164	233.0	130	400	41.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	true	5230479926513507424	11	88	58	447	1504	300	وهدي اي وفقه لحفظ التورية وعمل -----------------التقوي سورة طه اية قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي قال الله لا-دم وحواء اهبطا اي انزلا منها اي من الجنة جميعا بعضكم لبعض عدو وجمعا هنا نظرا اليهما والي ذريتهما والمراد بالعداوة هي التي بين بني ادم من ظلم بعضهم بعضا وتضليل بعض بعضا او عداوة ذرية ادم وابليس وكذا جمعا في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ياتينكم علي لفظ الجماعة	1082	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3837	false	-3858604501230520608	4	59	19	322	1594	300	وهدي اي وفقه لحفظ التوبة وغيره من اسباب العصمة والتقوي ق------------ال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي طه لما كان ادم وحواء ع--------------------------------------------------------------------ليهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام اصلي البشر والسببين اللذين منهما نشءا وتفرعوا جعلا كانهما البشر في انفسهما فخوطبا مخاطبتهم فقيل فاما ياتينكم علي لفظ الجماعة	3837	6130368230293588214	162	162.0	129	509	31.827112197875977	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	true	-5168216301203475997	206	256	1007	1249	1477	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اهل مكة فيك وهذا منسوخ باية السيف وسبح اي صل بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح	1083	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3842	false	4377597331160340764	256	290	1342	1511	1569	300	فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك -------------------------------------------------------------------------ترضي طه بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح	3842	6130368230293588214	164	323.0	130	242	67.76859283447266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	66	112	357	602	1560	300	ان الرسول ------------------------لا يكون الا ملكا وان من ي---دعي الرسالة--------- وجاء بالمعجزة فهو سا---------------------------------------------------------------------------------------حر ف----------اسروا هذا الحديث ك---------------------------------التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق ف-ي هدم امره وفي ---------------تثبيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس عن الايمان به سورة الانبياء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم	1087	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3856	false	2526930460532120730	139	268	773	1463	1626	300	ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة -هو ساحر ومعجزته سحر فلذلك قالوا علي سبيل الانكار افتحضرون السحر وانتم تشاهدون وتعاينون انه سحر فان قلت لم اسروا هذا الحديث وبالغوا في اخفاءه قلت كان ذلك شبه التشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق الي هدم امره وعمل المنصوبة في التثبيط عنه وعادة المتشاورين في خطب ان لا يشركوا اعداءهم في شوراهم ويتجاهدوا في طي سرهم عنهم ما امكن واستطيع ومنه قول الناس استعينوا علي حواءجكم بالكتمان ويرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يسروا نجواهم بذلك ثم يقولوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين ان كان ما تدعونه حقا فاخبرونا بما اسررناه قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم	3856	6130368230293588214	203	284.5	163	693	29.29292869567871	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	15	104	83	562	1631	300	---مقترحهم سورة------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء اية وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم نزل جواب هل هذا الا بشر مثلكم وهو قوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون وبالياء مجهولا فسءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد علماء اهل الكتاب فانهم لا ينكرون ان الرسل كا------------نوا بشر------------------------------ا وان انكروا نبوة محمد عليه السلام ان كنتم لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشا---------ركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1088	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3863	false	-6187472005070407992	27	85	164	486	1665	300	ما يقترحون لكانوا انكث وانكث وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الانبياء ا-----------------------------------مرهم ان يس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلموا اهل الذكر وهم اه-------------------------------ل الكتاب حتي يعلموهم ان رسل الله الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة كما اعتقدوا------------------------------------------------------- وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا يشايعون المشرك---------ين في معاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3863	6130368230293588214	135	180.5	108	618	21.84465980529785	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	204	291	1122	1591	1631	300	ومن نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا اليكم يا كفار مكة كتابا اي القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بالذكر لان الشريف يذكر بالثناء الحسن او ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم او هو تذكرة لكم لترجوا من رحمته وتخافوا من عذابه افلا تعقلون اي الا تفهمون ان فيه شرفكم و--------------------------------------------موعظتكم فتءمن------------------------------ون به سورة الانبياء اية----------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1088	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3865	false	-3811524492521463370	134	197	679	1028	1575	300	ومن نشاء هم المءمنون ومن في بقاءه مصلح------------------------------------ة لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الانبياء ذكركم------ شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف او موعظتكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون به----ا الثن--اء او حسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	3865	6130368230293588214	151	192.0	121	626	24.12140655517578	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	95	127	498	648	1519	300	لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه سورة الانبياء اية ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	1092	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3886	false	-8694731143497625604	192	221	1059	1191	1655	300	لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه------------------ ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون	3886	6130368230293588214	132	252.0	103	150	88.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	41	149	222	766	1532	300	قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشر --لا انت ولا هم--------------- فاذا كان------ كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وهو معني قوله افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت فانكر الخلود لهم لان كل البشر عرضة للموت واوضح ذلك بقوله كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء قوله فتنة مصدر مءكد لقوله نبلوكم من غير لفظه--------------------------------------------------------------------- اي نختبركم اختبارا بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا ترجعون فنجازيكم علي حسب ما -وجد منكم من الشر والخير س--------------------------------------------------------------------------------ورة الانبياء اية--------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	1095	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3901	false	-2549676186530799552	93	197	474	999	1565	300	قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا اي نختبركم-------- بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار و فتنة مصدر مءكد لنبلوكم من غير لفظه واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	3901	6130368230293588214	298	349.5	235	750	39.733333587646484	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	71	155	363	808	1575	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------- ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1097	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3908	false	8662997389391168352	173	247	927	1302	1573	300	ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون الانبياء ثم اضرب عن ذلك بما في ام من معني بل وقال----------------- ام -لهم الهة تمنعهم من العذاب تتجاوز--------- منعنا وحفظنا ثم استانف فبين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتاييد -----كيف يمنع غيره وينصره---------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	3908	6130368230293588214	230	334.5	185	495	46.46464538574219	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	164	260	856	1361	1575	300	حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا------ فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون----------------------------------- وذلك ----------امل كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكف----ار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين علي-------------------ها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية----------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1097	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3909	false	-9027994358958404294	157	246	837	1322	1610	300	حتي طال عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامل كاذب افلا يرون--------------------- انا ننقص ار---------ض الكفر ودار الحرب ونحذف اطرا----------------------------------فها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلها وردها دار --اسلام فان قلت اي فاءدة في قوله ناتي الارض قلت فيه تصوير ما كان الله يجري----ه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايدي المسلمين وان عساكرهم وسراياهم كانت تغزو ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	3909	6130368230293588214	211	179.5	165	674	31.30563735961914	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1099	true	-8772528845776175270	14	123	85	664	1603	300	الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون الذين يخشون ربهم بالغيب صفة ل المتقين كاشفة لهم اي الذين يخافون الله في الخلاء كخوفه بين الناس وقيل الذين يعملون لربهم في غيب منه وهم من الساعة اي من اهوالها مشفقون اي خاءفون سورة الانبياء اية وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون وهذا---------------------- القران ذكر اي موعظة او ذكر ما يحتاج اليه الناس في دينهم ومصالحهم مبارك وبركته كثرة منافعه وغزارة خيره من المغفرة والنجاة لمن امن به وقراه وعمل بما فيه انزلناه اليكم ثم قال باستفهام توبيخ وتعيير افانتم له اي للقران منكرون يا اهل مكة سورة الانبياء اية ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين	1099	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3913	false	-6974364271706888086	205	253	1069	1328	1594	300	الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون الانبياء مح---------------------------------------------------------------------------------------ل الذين جر علي الوصفية او نصب علي المدح او رفع عليه وهذا ذكر مب-------------------------------------------ارك انزلناه افانتم له منكرون الانبياء وهذا ذكر مبارك هو القران---------------------------------------------------------------- وبركته كثرة منافعه وغزارة خيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين	3913	6130368230293588214	174	254.5	141	601	28.95174789428711	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	233	280	1233	1501	1594	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون فرجعوا الي انفسهم اي الي اصحابهم ولاموهم فقالوا انكم انتم الظالمون بنسبة الكسر الي ابراهيم او بسءالكم اياه والهتكم حاضرة فسالوها او بعبادتكم من لا ينطق سورة الانبياء الايات 65 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	1101	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3924	false	-6362203180824560143	8	95	45	516	1671	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء هو وغيره مما تعبدون من الاصناممن اهل النطق لانها اذا كانت من اهل النطق كانت علماء قدراء قوله خرمشة الجوهري المخرش خشبة يخط بها الخراز قوله فعله كبيرهم في المطلع قال ابو العباس اصل لعل عل زيدت اللام للتوكيد وانشد يا ابتا علك او عساكا فلما القمهم الحجر واخذ بمخانقهم رجعوا الي انفسهم فقالوا انتم الظالمون علي الحقيقة لا من ظلمتموه حين قلتم من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين ثم نكسوا علي رءسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون	3924	6130368230293588214	98	114.0	80	628	15.605095863342285	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	169	292	956	1613	1646	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده------- وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا وهم اهل الطاعة في الدنيا انه من الصالحين اي من المرسلين سورة الانبياء اية ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1104	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3930	false	8125125880838549513	59	126	300	643	1547	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74 حكما حكمة وهو ما يجب فعله او فصلا---------------------------------------------------- بين الخصوم وقيل هو النبوة و الق---رية سذوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ------------في اهل رحمتنا ------------او في الجنة ومنه الحديث هذه رحمتي ارحم بها من اشاء----------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	3930	6130368230293588214	221	310.5	172	664	33.28313064575195	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1106	true	1702267518094386166	207	231	1069	1186	1567	300	قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن اي كلما يسبح يسبح معه الجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان -خلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي	1106	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3933	false	-3807355180643239297	87	157	439	796	1560	300	قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اما معطوف علي الجبال او مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار فان قلت كيف تنطق الجبال وتسبح قلت بان يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي	3933	6130368230293588214	89	155.0	70	357	24.92997169494629	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	54	133	270	685	1533	300	تعبدون من دون الله اي--- الاصنام وابليس واعوانه وانما قرنوا باصنامهم وغيرها لانهم كانوا يقدرون الانتفاع ب---هم في الاخرة فاذا انعكس الامر فيها لم يكن شء ابغض اليهم منهم وقيل فيه زيادة عقوبة لهم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثل-ثماءة وستون صنما وجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث كلها فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1112	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	142	204	748	1077	1601	300	تعبدون من دون الله يحتمل الاصنام وابليس واعوانه---------------------------- لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما----------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحرث------ فكلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	3951	6130368230293588214	276	470.0	219	422	65.40284729003906	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	250	300	1268	1533	1533	300	فاخبر- الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن الزبعري فق----------------------------------ال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام قال عام قال-------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري------ المسيح وبنو مليح------ الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي-	1112	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3951	false	8472833232265288614	215	269	1139	1427	1601	300	فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت--------------------------------------------- قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل هم عبدوا الشياطين التي	3951	6130368230293588214	194	305.0	157	333	58.25825881958008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	132	206	669	1033	1499	300	بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل----- منهم راءيا لساءرهم اي تراهم سكاري من الخوف وما هم بسكاري وقرء سكري فيهما اي ما هم بسكري حقيقة بشراب لما شاهدوا من بساط العزة وسلطان الجبروت حتي الجا النبيين الي ان قالوا نفسي نفسي فتراهم كالسكاري من شدة الخوف يدل عليه قوله ولكن عذاب الله شديد في ذلك اليوم سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان	1116	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3969	false	-7682352421627311077	211	236	1103	1221	1555	300	بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان	3969	6130368230293588214	113	207.0	89	369	30.623306274414062	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	11	81	54	386	1431	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1117	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3973	false	-5225701265572018903	229	299	1161	1493	1497	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3973	6130368230293588214	332	664.0	262	332	100.0	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	88	188	424	895	1447	300	لانه حكيم --------------------------------------لا بد ان يفي بما وعد سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ومن الناس من يجادل في الله اي في دينه بغير علم اي علم ضروري وهو العلم العقلي ولا هدي اي بلا حجة موصلة الي المعرفة ولا كتاب منير اي وحي واضح منزل للبيان بل يجادل بالظن بلا تحقيق وهو النضر بن الحارث وكرره ردعا للجاهل عن الجدال سورة الحج الايات 9 الي ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1118	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3980	false	-6356533235210163897	103	155	541	788	1535	300	وانه حكيم لا يخلف ميعاده وقد وعد الساعة والبعث فلا بد ان يفي بما وعد-------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3980	6130368230293588214	208	363.5	163	509	40.86444091796875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	143	249	728	1243	1500	300	وان اصابته فتنة اي محنة وضيق في المعيشة انقلب علي وجهه اي جهته يعني رجع الي كفره وقال بءس بالدين دين محمد فقال تعالي خسر الدنيا والاخرة اي غبنهما بذهاب ماله وبذهاب ثوابه ذلك اي رجوعه عن الاسلام هو الخسران المبين وهو ذهاب دينه وخلوده في النار سورة الحج اية يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا من دون الله اي يعبد من غيره ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه حقيقة ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1119	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3982	false	-3198428671919544593	68	105	348	535	1520	300	وان اصابته فتن------------------------ة انقلب علي وجهه-------------------------------------------------------------- خسر الدنيا والاخرة ذلك ه------------------------------------------------------و الخسران ال--------------------------------------------مبين يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3982	6130368230293588214	179	321.5	143	515	34.75728225708008	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	221	300	1092	1499	1499	300	الرزق ومعناه ان من ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر فليختن--------------------------------ق فانه--- لا يقلب القسمة سورة الحج اية وكذ--لك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد وكذلك اي مثل ذلك الانزال انزلناه اي القران كله ايات بينات اي واضحات وان الله اي وانزلناه لانه يهدي اي يرشد به الي دينه من يريد اي الذين يعلم انهم يءمنون سورة الحج اية ا-----------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة-	1120	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3988	false	4442021791456488719	68	144	339	753	1635	300	الرضا بقسمته ف--من ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد اي و-----مثل ذلك الانزال انزلنا---- القران كله ايات بين----------ات وان الله يهدي------------------------- به ال--------------------ذين يعلم انهم يءمنون او يثبت الذين امنوا ويزيدهم هدي انزله كذلك مبينا ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة	3988	6130368230293588214	290	474.5	233	480	60.41666793823242	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	46	152	245	784	1552	300	جحدوا دين الاسلام قطعت اي هيءت لهم ثياب يلبسونها من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الذي انتهي حره قيل يضرب الملك راس الكافر بالمقمع من حديد فيثقب راسه ثم يصب عليه الحميم سورة الحج اية يصهر به ما في بطونهم والجلود يصهر به اي يذاب بالحميم المصبوب علي رءوسهم ما في بطونهم من شحوم غيرها فيقطعها ويخرج من ادبارهم والجلود اي يذاب الجلود ايضا فتسلخ سورة الحج اية ولهم مقامع من حديد ولهم مقامع جمع مقمعة من حديد وهي سياط مختصة بهم يضربون بها علي هامتهم سورة الحج الايات 22 الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1122	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3992	false	-5901198937069530347	64	97	334	497	1606	300	كفروا------------ قطع--------ت لهم ثياب--------- من نار يصب من فوق رءسهم الحميم يصهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ما في بطونهم والجلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولهم مقامع---------- من حديد----------------------------------------------------------------- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	3992	6130368230293588214	156	205.5	123	539	28.942485809326172	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	113	281	572	1453	1548	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا اي اذكر اذ- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قد--------------------------------ر البيت فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة------- للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قال تعبدنا فيه ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر وطهر بيتي من الاصنام ---------والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين بالبيت من غير اهل مكة والقاءمين اي المقيمين من اهل مكة والركع السجود اي المصلين بالافاق من كل وجه سورة الحج اية واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق--- واذن اي------ ناد في الناس بالحج فقام	1124	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3999	false	-2675984395972919079	63	185	335	991	1595	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود 26 و---------اذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت--- مباءة -------اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة----- رفع البيت---------- الي السماء ايام الطوفان----- وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج --------------------------كنست ما حوله فبناه علي --اسه القديم وان هي المفسرة فان قلت كيف يكون النهي عن الشرك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت------------------------------------------------------- التبوءة------- مقصودة من اجل العبادة فك-----------------انه قيل تعبدنا---- ابراهيم -قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر ب------------------------يتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان تطرح حوله وقرء يشرك بالياء علي الغيب---------------------------------------------------------------------------------------------ة واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق 27 واذن في الناس ناد فيهم ---------------	3999	6130368230293588214	490	734.0	392	939	52.18317413330078	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	98	151	548	849	1620	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون والبدن منصوب بمضمر كقوله والقمر قدرناه جمع بدنة---------------- وهي الابل خاصة بدليل الحاق النبي ------عليه السلام--- البقرة بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة -----	1128	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4012	false	-1401860302422299955	104	159	581	878	1638	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون -البدن-------------------------------- جمع بدنة سميت لعظم بدنها وهي الابل خاصة ولان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحق البقر- بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فجعل	4012	6130368230293588214	243	421.0	198	331	73.41389465332031	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1129	true	-5654744602275813524	21	82	104	435	1591	300	لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين قوله لن ينال الله لحومها ولا دماءها نزل حين اراد المسلمون ان يلطخوا بيت الله بدم النحر ويقولون اللهم تقبل منا كفعل اهل الجاهلية اذا نحروا البدن لينتهوا عنه اي لن يصيب رضا الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر	1129	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4014	false	7560049550521625621	225	257	1208	1383	1638	300	لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لن يصيب رضا الله اللحوم المتصدق بها ولا الدماء المهراقة بالنحر	4014	6130368230293588214	175	338.0	143	331	52.87009048461914	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	233	288	1257	1547	1611	300	محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق-------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي اليه يرجع عاقبة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي---------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1130	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4019	false	6184176306257962871	140	200	749	1072	1575	300	محمد صلي الله عليه وسلم وقيل الذين منصوب بدل من قوله من ينصره والظاهر انه مجرور تابع للذين اخرجوا ولله عاقبة الامور اي مرجعها--------------------------------------------------------------------- الي حكمه وتقديره وفيه تاكيد لما وعده من اظهار اولياءه واعلاء كلمتهم وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	4019	6130368230293588214	183	306.0	147	392	46.68367385864258	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	26	115	125	596	1576	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت لما قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذاب هو النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده في العذاب وان يوما من ايام الله للعذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا في الشدة وهذا وصف يومهم وطول عذابهم وبيان انه تعالي يقدر علي اخذهم متي شاء ولا يستعجل فاذا كان الامر كذلك فكيف يستعجلونه سورة الحج اية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1132	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4023	false	-75764620452351000	239	264	1276	1406	1599	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	4023	6130368230293588214	130	251.0	105	471	27.600849151611328	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	58	232	304	1232	1598	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به الله ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها ولا ينسخها والله عليم بما يلقي الشيطان في قراءته حكيم يحكم بنسخه ولما سمع المشركون انه يقرا ذلك اعجبهم فلما انتهي الي اخر السورة سجد لله وسجد المسلمون والمشركون معه فجاءه جبراءيل وقال ما جءتك بهذا يا رسول الله والعرانيق جمع عرنيق بكسر العين المهملة وهو طويل العنق من طير الماء وقيل بمعني السادات واريد منها اللات والمناة والعزي سورة الحج اية ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ليجعل علة لتمكين الله تعالي الشيطان علي القاءه ما القي في قراءة النبي عليه السلام اي مكنه عليه ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	1133	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4033	false	-3356918491021324006	237	289	1215	1489	1566	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب ب-----ه ويبطله ثم يحكم الله اياته اي يثبتها لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم	4033	6130368230293588214	272	502.5	220	928	29.310344696044922	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	213	138	1053	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض---------------- وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض--------------- من الخلق لا شريك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه وان الله لهو الغني عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكف-----------------------------------------------ور وهو الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله	1136	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4041	false	3228373363079147314	55	245	279	1247	1502	300	له ما في السم-وات وما في الارض وجء بقوله تعالي وان الله لهو الغني الحميد تتميما لارادة الانابة فيكون فتصبح بمعني تتعجب من اصباحها لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر ان نصبته فانت ناف لشكره شاك تفريطه فيه وان رفعته فانت مثبت للشكر وهذا وامثاله مما يجب ان يرغب له من اتسم بالعلم في علم الاعراب وتوقير اهله لطيف واصل علمه او فضله الي كل شء خبير بمصالح الخلق ومنافع--------------------------------------------هم الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 65 ما في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر ومن المراكب جارية في البحر وغير ذلك من ساءر المسخرات وقرء والفلك بالرفع علي الابتداء ان تقع كراهة ان تقع الا بمشيءته اح---------------------ياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة-------------------------------------- لكفور لجحود لما افاض عليه من ضروب النعم-------------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم هو نهي لرسو--ل الله	4041	6130368230293588214	382	539.0	296	1355	28.19188117980957	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	181	210	873	1038	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1137	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4045	false	7620057395376830641	129	158	708	873	1600	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	4045	6130368230293588214	165	330.0	136	165	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1138	true	8873346694437563426	161	258	857	1327	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قوله ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته حيث اشركوا به غيره او ما عرفوه حق معرفته حيث لم يعلموا ربوبيته ولم يشكروا نعمه نزل في حق اليهود الذين قالوا خلق الله السماء والارض في ستة ايام ثم استلقي فاستراح ووضح احدي رجليه علي الاخري وكذب اعداء الله في وصفه تعالي ان الله لقوي في امره وخلقه ليس كمعبودهم بلا قوة عزيز اي منيع في ملكه ومنتقم ممن لا يوحده سورة الحج اية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير الله	1138	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4048	false	-5558005074167895035	111	170	616	902	1566	300	ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز 74-- ما قدروا الله حق قدره اي ----------------------------------------ما عرفوه حق معرفته حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يسموا باسمه من هو منسلخ عن صفاته باسرها ولا يءهلوه للعبادة ولا يتخذوه شريكا له ان الله قادر غالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم	4048	6130368230293588214	149	249.5	114	581	25.64543914794922	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	4	58	22	315	1615	300	ان يقع عليهم-------- او الخلق-- الناس اي-- انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق وما -----------ينفعهم من انواع المنافع---------- سورة المءمنون اي----ة وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في ------------مصالحهم	1144	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4073	false	3054362735982930090	29	84	176	484	1658	300	ان تقع فوقهم بقدرتنا او اراد به الناس وانه انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق والبركات منها وينفعهم ب--انواع --منافعها وما كان غافلا عنهم وما يصلحهم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون بقدر------------------------- بتقدير يسلم-----ون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة او بمقدار ما علمناه من حاجاتهم ومصالحهم	4073	6130368230293588214	214	307.5	171	342	62.57310104370117	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	127	174	681	938	1615	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1144	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4074	false	-5590672694468914638	257	279	1379	1497	1618	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	4074	6130368230293588214	118	219.5	96	257	45.914398193359375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	79	120	410	608	1506	300	سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1145	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms2131	false	-255296826999776154	221	255	1137	1300	1539	300	سورة المءمنين حيث قالوا----------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2131	6130368230293588214	153	284.5	120	198	77.2727279663086	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	55	120	293	608	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1145	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4077	false	6446200377997569712	216	269	1165	1415	1594	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	4077	6130368230293588214	248	482.0	195	315	78.73015594482422	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	31	138	159	796	1688	300	فاتبعنا--------- القرون بعضهم بعضا في ال-هلاك وجعلناهم بعد اهلاكهم احاديث يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية---------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1149	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4090	false	8085212596519629713	46	256	270	1433	1664	300	فاتبعنا الامم او القرون بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلناهم اخبارا يسمر بها وي-------------------------تعجب منها ------------------------------------------الاحاديث تكون--------------------- اسم جمع للحديث ------------------------------------------------------------------------------ومنه احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكون جمعا للاحدوثة التي هي مثل الاضحوكة والالعوبة والاعجوبة وهي ما يتحدث به الناس تلهيا وتعجبا وهو المراد هاهنا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 45 46 فان قلت ما المراد بالسلطان المبين قلت يجوز ان تراد -----------العصا لانها كانت ام قوله وقرء تتري بالتنوين ابن كثير وابو عمرو قوله في تولج وتيقور الجوهري التولج كناس الوحش الذي يلج فيه قال سيبويه التاء مبدلة من الواو وهو فوعل لانك لا تكاد تجد في الكلام تفعل اسما وفوعل كثير والتيفور الوقار واصله ويقور قلبت الواو تاء ايات موسي واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربهما بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء جعلت كانها ليست بعضها لما استبدت به من الفضل فلذلك عطفت عليها كقوله تعالي وجبريل وميكال البقرة 98 ويجوز ان تراد الايات انفسها اي هي ايات وحجة بينة عالين----------------------- متكبرين ان فرعون علا في الارض القصص 4 لا يريدون علوا في الارض القصص 83 او متطاولين علي الناس قاهرين بالبغي والظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	4090	6130368230293588214	289	278.5	236	1363	21.203227996826172	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1150	true	-1005727490415944289	57	96	296	486	1537	300	بان كل رسول في زمانه نودي بذلك ووصي به ف-------------------------------------------------حقيق ان يءخذ به ويعمل عليه كلوا م---ن الطيبات اي من الحلالات وقيل الطيبات من الرزق هي الحلال والصافي والقوام -----اي الذي لا يعصي الله فيه والذي -------لا ينسي ذكره	1150	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4093	false	-5491074223091978377	169	216	939	1172	1647	300	بان كل رسول في زمانه نودي لذلك ووصي به ليعتقد السامع ان امرا نودي له جميع الرسل ووصوا به حقيق ان يءخذ به ويعمل عليه --والمراد بالطيبات ما حل وطاب---- وقيل --طيبات--- الرزق ح-----لال و--صاف و---قوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله	4093	6130368230293588214	146	215.5	113	254	57.480316162109375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	100	189	525	1003	1612	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا	1151	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4097	false	-7273141975443032495	77	119	378	594	1484	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون -57 61 يءتون ما اتوا--- يعطون ما اعطوا	4097	6130368230293588214	208	368.5	167	478	43.514644622802734	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	56	231	271	1184	1555	300	قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة---------- من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ---------ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيه---م الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام فقحطوا حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتضرعون الي الله استغاثة حين نزل بهم العذاب قلنا لا تجاروا اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من عذابنا سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1152	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4101	false	7542847585016344410	168	229	853	1178	1560	300	قلوب الكفر-ة -----------في غفلة غامرة لها من هذا اي مما عليه هءلاء الموصوفون من المءم-----------------------------------نين ولهم------------ اعمال متجاوزة متخطية لذلك اي لما وصف به المءمنون---- هم لها معتادون وبها ضارون ---------------------لا يفطمون عنها حتي ياخذهم الله بالعذاب---------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	4101	6130368230293588214	228	321.0	181	935	24.385026931762695	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	65	217	368	1185	1636	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ----------ام يقولون به جنة ا--ي جنون وهم يعلمون انه	1153	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4103	false	-5751235258218838552	206	240	1099	1280	1603	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون القول القران يقول--------- افلم يتدبروه ليعلموا انه	4103	6130368230293588214	150	193.0	119	829	18.09408950805664	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	198	291	1093	1581	1636	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق و---------------------------------------------اكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل ج--اءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معر------------------------------------ضون ولو اتبع الحق اي الله او القران اهواءهم	1153	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4110	false	4497141230085434472	29	86	174	486	1624	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وثالثها كراهتهم للحق هو المراد من قوله تعالي واكثرهم للحق كارهون قال القاضي رحمة الله تعالي عليه لانه يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه ورابعها اعراضهم ع------------------------------ما فيه حظه--------------م وهو المعني بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون واعلم انه ظهر من هذا البيان ان قوله ولو اتبع الحق------------------ اهواءهم	4110	6130368230293588214	134	132.0	106	571	23.467599868774414	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	52	112	271	566	1598	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ام تسالهم خرجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن الايمان فخراج ربك اي ثوابه خير او رزقه من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج و-خرجا ف خرج و-خرجا ف خراج والفرق بينهما ان----------------------------------------------------- الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه	1154	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4107	false	1820595519070300476	80	122	434	634	1571	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين 72--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرء ------------خراجا ف-خراج و خرجا ف-خرج و خرجا ف-خراج وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه	4107	6130368230293588214	129	166.5	102	350	36.85714340209961	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	210	259	1077	1356	1598	300	الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي عليه السلام ان يدعو الله ليكشف الضر عنهم فقال الله تعالي لو رحمناهم وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفنا--- عنهم ا----لضر------------------------------------------- ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة الرسول ------------------------والمءمنين	1154	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4111	false	2486874985543534949	97	173	526	947	1645	300	الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع و--------------------------------------------------------------------------------------------لو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون والمعني لو كشف الله عنهم هذا الضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمته عليهم ووجدوا الخصب لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين	4111	6130368230293588214	182	313.0	151	515	35.339805603027344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	189	265	989	1402	1569	300	وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بامره افلا ت------------------------------عقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية---------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4113	false	3997028631676782824	243	290	1325	1568	1616	300	وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره وقرء يعقلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	4113	6130368230293588214	95	-29.0	76	537	17.690876007080078	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	51	218	250	1110	1538	300	فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء سبحان الله وتعالي اي تنزيها له عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يصفون له من ال-شريك وال-ولد سورة المءمنون اية عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية فتعالي اي تنزه عن ما يشركون به مما لا يعلم شيءا من الغيب والشهادة قرء عالم بالجر نعت لله في قوله سبحان الله وبالرفع خبر المبتدا المحذوف سورة المءمنون الايات 93 الي قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة----------- ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا يقارنه معهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب	1157	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4118	false	-2038629884808131831	22	126	139	643	1497	300	فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء --فان قلت اذا لا تدخل الا علي كلام هو جزاء وجواب فكيف وقع قوله لذهب جزاء وجوابا ولم يتقدمه شرط ولا سءال ساءل قلت الشرط محذوف تقديره ولو كان معه الهة وانما حذف لدلالة قوله وما كان معه من اله عليه وهو جواب لمن معه المحاجة من المشركين عما يصفون--- من الانداد والاول-----------------اد عالم الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالجر صفة ل-------------------له وبالرفع خبر --مبتدا --محذوف---------------------------- قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ما والنون --مءكدتان اي ان ك-------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------ن لا بد من ان تريني ما تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب	4118	6130368230293588214	217	240.0	169	1072	20.242536544799805	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1158	true	-8135363458820587222	189	285	954	1448	1514	300	اذا عاين المءمن الملاءكة قالت له نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار --------الاحزان والهموم بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعوني الي الدنيا فقال تعالي كلا وهو ردع له عن طلب الرجعة------- واستبعاد لذلك اي انه لا يرد الي الدنيا ابدا انها اي مقالته----- وهي----- لعلي اعمل صالحا كلم-----ة هو قاءلها تحسرا علي تفريطه قيل لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه------------ او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ -الضمير للجماعة اي من امامهم حاجز يصدهم ع--ن الرجوع وهو القبر الي يوم يبعثون يعني لا-------- يرجعون	1158	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4122	false	-5188448892082310774	2	89	10	486	1575	300	اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا-- نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان-------- بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون----------------------- كلا---- ردع--- عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد والمراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله لعلي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة ------------لا يخليها ولا يسكت عنها لاستيلاء الحسرة عليه وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ والضمير للجماعة اي--- امامهم حاءل بينهم وبين الرجعة ----------الي يوم البعث وليس المعني انهم يرجعون	4122	6130368230293588214	344	508.0	275	547	62.88848114013672	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	139	260	738	1455	1661	300	المءمنون الايات 109 الي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1160	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4125	false	8007375979920909732	123	155	655	838	1651	300	المءمنون------- 10----8 انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	4125	6130368230293588214	182	307.0	150	717	25.383543014526367	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1162	true	-1875211516282408905	89	135	454	714	1652	300	سورة النور مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النور---------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون قوله سورة خبر مبتدا محذوف اي ما اوحينا اليك سورة او مبتدا محذوف الخبر وانزلناها صفة لها--------------------------- اي فيما اوحينا اليك سورة انزلناها	1162	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4131	false	-6570808137880897108	143	185	724	961	1589	300	سورة النور مدنية وهي ثنتان وستون------------------ اية وقيل اربع وستون بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون س-----ورة خبر مبتدا محذوف و انزلن-------------------------------------------اها صفة او هي مبتدا موصوف والخبر محذوف اي فيما اوحينا اليك سورة انزلناها	4131	6130368230293588214	166	282.0	135	303	54.78547668457031	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	103	176	560	924	1573	300	لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها -قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ---------تهييج والهاب للغضب لله ولدينه ------------------------------------------------------------------في الحديث يءتي بوال نقص من --حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارح----م مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	1163	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4134	false	-6923246346076266112	202	280	1120	1519	1625	300	لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وقوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه وقيل لا تترحموا عليهما حتي تعطلوا الحدود او حتي لا توجعوهما ضربا وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني ف---يءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في----------------قول لينت-هوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة------------- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة	4134	6130368230293588214	312	532.0	249	446	69.95515441894531	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	162	241	857	1271	1573	300	ابي ه------------------ريرة رضي الله عنه اقامة حد ب------------ارض خير لاهلها---- من مطر------ اربعين ليلة فيجلد -----------------------------------------------------الرجل مجردا قاءما---------- ليس عليه الا ازاره جلدا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها ال---------------------ا الوجه والراس والفرج------------------------------------------------------------- والمراة تجلد قاعدة ولا تنزع من ثيابها الا الحشو والفرو وبهذه الاية استشهد ابو حنيفة ر-ضي الله عنه علي ان الجلد حد غير المحصن بلا تغريب و---احتج--- الشافعي ر-ضي الله عنه علي وجوب التغريب ل--قوله عليه السلا--------م البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام	1163	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4135	false	6553742181071039584	149	268	739	1345	1523	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد يعمل به في الارض خير لاهل الارض من ان يمطروا اربعين صباحا وفي رواية النساءي ثلاثين صباحا عالما بصيرا يعقل كيف يضرب والرجل يجلد- قاءما علي مجرده ليس عليه الا ازاره ضربا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها لا يستثني منها الا ثلاثا الوجه والراس والفرج وفي لفظ الجلد اشارة الي انه لا ينبغي ان يتجاوز الام الي اللم والمراة تجلد قاعدة ولا ينزع من ثيابها الي الحشو والفرو وبهذه الاية استشهد ابو حنيفة رحمه الله علي---- ان الجلد حد غير المحصن بلا تغريب وما احتج به الشافعي رحمه الله ----علي وجوب التغريب من قوله صلي- الله عليه وسلم البكر بالبكر جلد م-ءة وتغريب عام	4135	6130368230293588214	353	549.5	279	617	57.212318420410156	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1164	true	2243820168934749880	66	107	363	561	1613	300	من النس----------------------اء وانما يرغب في فاسقة زانية من شكله او في مش------------ركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي وكذا لا يرغب في نكاحها الصالح م-ن الرجال وينفر-- عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين	1164	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4138	false	5933339088693679687	26	68	139	360	1598	300	من النساء واللاتي علي خلاف صفته وانما يرغب في فاسقة خبيثة من شكله او في مشركة او في مشركة والفاسقة الخبيثة المسافحة كذلك ------------لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة و--المشركين	4138	6130368230293588214	149	248.5	118	235	63.40425491333008	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1165	true	6581992319952763464	43	97	234	515	1594	300	عند ابي حنيفة رحمه الله ويجوز ان يحضروا متفرقين ع------------------------------------ند الشافعي رحمه الله ولا يجوز --------------------ان يكون زوج المقذوفة واحدا منهم عنده------------------ خلافا لابي حنيفة رحمه الله ويجلد القاذف---- كما يجلد الزاني الا انه لا ينزع عنه من الثياب -الا ما ينزع عن المراة من الحشو والفرو والقاذفة ايضا في كيفية الجلد مثل الزانية	1165	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4143	false	-8753395241228462586	75	139	390	719	1552	300	عند ابي حنيفة --------واصحابه ان يحضروا في مجلسي واحد وان جاءوا متفرقين كانوا قذفة وعند الشافعي يجوز ان يحضروا متفرقين فان قلت هل يجوز ان يكون زوج المقذوفة واحدا منهم قلت يجوز عند ابي حنيفة خلافا للشافعي فان قلت كيف يجل--د القاذف قلت كما جل-د الزاني الا انه لا ينزع عنه من --ثيابه الا ما ينزع عن المراة من الحشو والفرو والقاذفة ايضا كال------------------زانية	4143	6130368230293588214	187	284.5	147	360	51.94444274902344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1165	true	6581992319952763464	229	294	1209	1559	1594	300	-------وع----ند ابي حنيفة رحمه الله يتعلق الرد باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل----- استيفاءه قبلت شهادته واذا استوفي لم تقبل------------ وان تاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسك الكل بالاية فابو حنيفة رحمه الله جعل جزاء الشرط ال------------جلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد فكان القاذف مردود- الشهادة في--------------- مدة حيوته- وجعل قوله واولءك الاية------ كلاما مستانفا غير داخل في حيز الجزاء------ كانه حكاية حال الرامين عند الله	1165	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4144	false	-7730254061157869159	57	151	286	804	1589	300	القاذف معلق عند ابي حنيفة رحمه الله----------- باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته فاذا استوفي لم يقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتقياء وعند الشافعي يتعلق رد شهادته بنفس القذف فاذا تاب عن القذف بان يرجع عنه عاد مقبول الشهادة وكلاهما متمسك----- بالاية فابو حنيفة رحمه الله جعل جزاء الشرطالذي هو الرميالجلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد فكانوا----- مردودي الشهادة عنده في ايدهم وهو مدة حياتهم وجعل قوله واولءك هم الفاسقون كلاما مستانفا غير داخل في حيز --جزاء الشرط كانه حكاية حال الرامين عند الله	4144	6130368230293588214	312	513.0	252	541	57.67097854614258	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1166	true	-4678127894255368715	0	42	0	234	1621	300	علي-----ه فان الله غفور رحيم يغفر ذنوبهم فلا ينسبون الي الفسق بعد الجلد ورد الشهادة عنهم والشافعي رحمه الله جعل جزاء الشرط الجملتين ايضا غير انه صرف الابد الي مدة كونه قاذفا وهي تنتهي بالتوبة-------- عن القذف وجعل الاستثناء متعلقا بالجملة الثانية	1166	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4144	false	-7730254061157869159	261	294	1370	1557	1589	300	عليه قوله فان الله غفور رحي------------------------------------------------------------م والشافعي رحمه الله جعل جزاء الشرط الجملتين ايضا غير انه صرف الابد الي مدة كونه قاذفا وهي تنتهي بالتوبة والرجوع عن القذف وجعل الاستثناء متعلقا بالجملة الثانية	4144	6130368230293588214	174	323.5	143	247	70.44534301757812	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1167	true	-7248709901978283406	34	127	170	647	1534	300	انه لمن الكاذبين فيما قذفها به نصب ب تشهد سورة النور اية والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين والخامسة بالرفع وبالنصب اي الشهادة الخامسة من المراة----------- ان تشهد ا--------------------------------------------ن غضب الله عليها ان كان الزوج من الصادقين فيما قذفها به من الزنا وتخصيص عضب الله بالمراة في الخامسة للتغليظ عليها لانها منبعة الفجور واصله كما مر من قبل قيل قاذف امراته اذا كان مسلما حرا بالغا عاقل------ا غير محدود في القذف والمراة بهذه الص---------فة صح اللعان بينهما اذا قذفه-ا بصريح الزنا وهو ان يقول لها يا زانية او زنيت او	1167	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4148	false	-1329617519864086511	92	158	447	784	1531	300	انه لمن الصاد--------------------------------------------------------------------------------------قين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان م------ن الصادقين 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاذف امراته اذا كان مسلما حر------ا عاقلا بالغا غير محدود في القذف والمراة بهذه الصفة مع العفة صح اللعان بينهما اذا قذفهما بصريح الزني وهو ان يقول لها يا زانية او زنيت او	4148	6130368230293588214	226	342.5	178	548	41.240875244140625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1168	true	-7861289483346933524	13	51	77	270	1486	300	في حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة رحمه الله لا يتابد حكمها فاذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ان يتزوجها وعند ------------------------------الشافعي رحمه الله فرقة بغير طلاق يتابد حكمه-------ا ليس لهما ان يجتمعا بعد ذلك بوجه	1168	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4149	false	-8475132457868769995	171	214	892	1112	1541	300	في حكم التطليقة الباءنة عند ابي حنيفة ومحمد و---لا يتابد حكمها فاذا اكذب الرجل نفسه بعد ذلك فحد جاز ان يتزوجها وعند ابي يوسف وزفر والحسن بن زياد والشافعي هي------- فرقة بغير طلاق توجب تحريمها مءبدا ليس لهما ان يجتمعا بعد ذلك بوجه	4149	6130368230293588214	166	285.0	132	230	72.17391204833984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	8	97	40	501	1541	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ثم قال الله تعالي تعليما للادب ودفعا للتهمة عن اهل الايمان يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي لا تدخلوا غير بيوتكم حتي تستانسوا ف حتي غاية لنه-ي الدخول اي حتي تستاذنوا من الاستءناس------- الذي هو الاستعلام ويجوز ان يكون من الاستءناس الذي هو ضد الاستيحاش لان من-- يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس	1173	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4171	false	5914840452971815417	151	203	755	1030	1555	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون تستان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوا ف-------يه وجهان احدهما ا------------نه من الاستءناس الظاهر الذي هو خلاف ا-------------------------------------------لاستيحاش لان الذي يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس	4171	6130368230293588214	244	426.5	194	471	51.80467224121094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	186	229	969	1176	1541	300	----ثم يسلم روي ان رجلا قال يا رسول-- ----------الله ااستاذن علي امي قال نعم فقال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها ق----------ال اتحب ان تراها عريانة قا------ل لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي -------------------------------------------تتعظون سورة النور اية----------------------- فان لم تجدوا فيها احدا فلا	1173	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4173	false	-3383535298522724398	238	300	1222	1526	1526	300	فقد دمر و---روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم -قال انها ليس لها خادم غير- ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال الرجل لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما امرتم به في باب الاستءذان فان لم تجدوا فيها احدا فلا-	4173	6130368230293588214	171	248.5	134	310	55.16128921508789	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1174	true	6179526034013108689	25	101	135	517	1566	300	عرض امر في دار من حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره جاز الدخول بغير اذن لانه مستثني بالدليل والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعملون عليم من خير و--شر سورة النور -اية ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ونزل ف-------------------------------------------------------------------------------ي الخانات والبيوت علي ظهر طريق لا يناكر فيها قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع اي منفعة لكم كالاستكنان من الحر والبرد	1174	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4175	false	1638633379344976251	178	270	938	1436	1591	300	عرض امر في دار من حريق او هجوم سارق او ظهور منكر يجب انكاره قلت ذلك----------------- مستثني بالدليل اي الرجوع اطيب لكم واطهر لما فيه من سلامة الصدور والبعد من الريبة او انفع وانمي خيرا ثم اوعد المخاطبين بذلك بانه عالم بما ياتون وما -يذرون ----مما خوطبوا به فموف جزاءه عليه ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون استثني من البيوت التي يجب الاستءذان علي داخلها ما ليس بمسكون يمنها وذلك نحو الفنادقوهي الخانات-والربط وحوانيت البياعين والم------------------------------------------------------------تاع ال-منفعة---- كالاستكنان من الحر والبرد	4175	6130368230293588214	232	324.5	181	586	39.5904426574707	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	250	299	1334	1608	1610	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وليستعفف	1176	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4190	false	-7606380846995608371	250	299	1245	1518	1525	300	وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم وليستعفف	4190	6130368230293588214	273	541.0	224	274	99.63504028320312	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1177	true	-707909796071693593	158	197	833	1018	1556	300	هو ايجاب علي الموالي ان يحطوا لهم عن مال الكتابة وان لم يفعلوا اجبروا عليه وهو مذهب الشافعي رحمه الله وعن علي رضي الله عنه يحط له الربع وعن ابن عباس رضي الله عنه-- يرضخ له من كتابته شيءا	1177	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4194	false	-196609469765537571	46	79	225	380	1492	300	هو ايجاب علي الموالي ان يحطوا لهم من مال الكتابة وان لم يفعلوا اجبروا --------------------------------وعن علي رضي الله عنه يحط له الربع وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرضخ له من كتابته شيءا	4194	6130368230293588214	152	285.5	119	187	81.2834243774414	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	262	300	1304	1490	1490	300	41 ال---ي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف-	1182	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	215	290	1175	1569	1619	300	---الاولي الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير 41 صافات يصففن اجنحتهن في الهواء والضمير في صافات ل كل او لله وكذلك في صلاته وتسبيحه والصلاة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر العلوم الدقيقة التي لا يكاد العقلاء يهتدون اليها الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف	4220	6130368230293588214	179	343.0	143	397	45.08816146850586	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	30	116	144	600	1504	300	الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض والطير بالرفع عطف علي من قوله صافات حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البعض كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل من المسبحين والمصلين علم عبادته ويجوز ان يكون الضمير في علم وصلاته وتسبيحه لله تعالي ويجوز ان يراد بالصلوة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمه ساءر مصالحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	1183	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4220	false	4080958718642098144	216	244	1182	1328	1619	300	الم تر ان الله يسبح له------------------------------ من في السماوات والارض والطير----------------------- صافات------------------------------------------------------------------------- كل قد علم صلاته وتسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	4220	6130368230293588214	146	230.5	118	456	32.01754379272461	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	242	297	1214	1498	1515	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سورة النور اية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	1184	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4226	false	6990887379181787355	182	208	936	1079	1571	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	4226	6130368230293588214	143	261.5	117	284	50.35211181640625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	97	204	550	1119	1677	300	الذي ا---رتضي لهم وهو دين الاسلام بان يظهره علي جميع الاديان وتمكينه تثبيته وليبدلنهم من بعد خوف-----------هم------ الذي كانوا عليه امنا في نفوسهم قوله يعبدونني لا يشركون بي شيءا حال من ضمير الفاعل في وليبدلنهم فاظهر الله تعالي دينهم ونصرهم وبدل لهم من بعد خوفهم امنا قيل مكث الرسول عليه السلام واصحابه رضي الله عنهم بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي ---المدينة يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1187	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4237	false	-6818230512143615512	108	185	549	965	1597	300	الدين المرتضي---- وهو دين الاسلام--------------------------- وتمكينه تثبيته وتوطيده وان يءمن سربهم ويزيل عنهم الخوف الذي كانوا عليه وذلك ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحابه مكثوا-------- بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	4237	6130368230293588214	323	524.0	260	602	53.654483795166016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	6	75	29	406	1588	300	وماواهم النار---- لا محالة والمراد منهم ه--------م المقسمون جهد ايمانهم ولبءس المصير اي بءس المرجع النار سورة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	1188	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	10	72	56	397	1683	300	وماواهم النار علي لا تحسبن الذين كفروا والظاهر بهم المقسمون جهد ايمانهم------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم	4242	6130368230293588214	311	589.0	253	389	79.9485855102539	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	143	209	763	1110	1588	300	بان يستاذن العب------------يد والاماء و الاطفال الذين لم ي-بلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من -------------------------الظهيرة ---اي وقت الظهر للقيلولة ومن -بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب	1188	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4242	false	-7581875524934032532	73	124	401	690	1683	300	بان يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء و-الاطفال الذين لم يحتلموا م-----------ن الا----------------حرار ثلاث مر------------------ات في اليوم والليلة -----------------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانها وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاق بثياب	4242	6130368230293588214	201	297.0	162	390	51.53845977783203	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	90	142	492	758	1588	300	مدلج بن عمرو وكان غلاما انصاريا---------------------------------- وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله عنه لوددت ان الله ي------نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذه الساعات--------- ثم انطلق معه الي النبي عليه السلا--------م فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	1188	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4243	false	6899191910910288839	164	225	896	1207	1593	300	مدلج بن عمرو-وكان غلاما انصارياارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعوه فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر------------- لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلوا علينا هذه الساعات الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية	4243	6130368230293588214	246	423.5	198	326	75.46012115478516	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	79	110	404	571	1556	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	1190	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4250	false	-6932032727931952419	0	31	0	167	1582	300	ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون	4250	6130368230293588214	167	334.0	136	167	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	7	71	38	351	1545	300	جميعا او اشتاتا نزل----------------------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل قعد ينتظر----------- نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل وغيره فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي	1191	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4253	false	5449131098050953130	206	278	1142	1508	1619	300	جميعا او اشتاتا اي مجتمعين او متفرقين نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده فربما قد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا ف--------------------------بدءوا بالسلام علي	4253	6130368230293588214	157	234.0	124	488	32.1721305847168	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	168	212	834	1050	1545	300	اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة-------- الاوابين	1191	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4254	false	-3890627251670069411	157	202	818	1041	1524	300	اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين	4254	6130368230293588214	213	416.0	169	224	95.08928680419922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	229	277	1141	1412	1545	300	لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1191	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4255	false	5124738842467941661	99	145	514	771	1612	300	لعلكم تعقلون اي الحق والخير في الامور-------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	4255	6130368230293588214	236	455.5	193	271	87.08486938476562	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1192	true	-3162165278766204682	114	263	630	1419	1625	300	وقيل نزلت هذه الاية في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن فيها بيان حفظ الادب بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام اذا جمع الناس لتدبير امر من امور الاسلام لا يرجعوا عنه الا باذنه قوله اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله خبر ان فاذا استاذنوك في الانصراف لبعض شانهم اي لبعض حواءجهم فاذن لمن شءت منهم لا اعتراض عليك واستغفر لهم الله ان خرجوا باذنك لخروجهم عنك ان الله غفور رحيم لمن تاب واطاع ولا تاذن لمن شءت منهم اذا لم ي-كن لهم حاجة في الانصراف كالمنافقين سورة النور اية لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قوله لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم بيان توقير النبي عليه السلام وتعظيمه لانه كان معلم الخير ففيه ايذان لمعرفة حق كل معلم العلم والخير اي لا تجعلوا ايها المءمنون دعاءه اياهم الي الايمان كدعاء بعضكم بعضا	1192	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4258	false	9200322475349662422	38	141	221	763	1621	300	وقيل نزلت---------- في حفر الخندق وكان قوم يتسللون بغير اذن وقالوا كذلك ينبغي ان يكون الناس مع اءمتهم ومقدميهم في الدين والعلم يظاهرونهم ولا يخذلونهم في نازلة من النوازل ولا يتفرقون عنهم والامر في الاذن مفوض الي الامام ان شاء اذن وان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياذن علي ح---سب ما اقتضاه ---------------------رايه لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم اذا احتاج رسول الله صلي الله--------------------- عليه وسلم الي اجتماعكم عند لامر فدعاكم فلا تفرقوا عنه الا باذنه ولا تقيسوا ----------------------------------دعاءه اياكم علي ---------دعاء بعضكم بعضا	4258	6130368230293588214	269	381.5	211	918	29.302831649780273	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	82	124	436	642	1577	300	المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال----- فتنة القتل او------ زلازل او مصاءب سورة النور اية---------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1193	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4261	false	3030474341761801084	6	54	33	268	1560	300	--محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس فتنة --قتل وعن عطاء زلازل واهوال وعن جعفر بن محمد يسلط عليهم سلطان جاءر الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	4261	6130368230293588214	171	292.0	134	239	71.5481185913086	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1194	true	3292687089583090314	114	188	581	961	1533	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا ثم اخبر ان الذين خلقهم لعابدته-------------------------------------------------------------------- اثروا عبادة غيره علي عبادته بقوله واتخذوا من دونه تعالي الهة يعبدونهم من الاصنام وغيرها كعيسي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء من الاشياء لانهم عجزة ولا يمل---------------------------------------------------------------كون اي لا يستطيعون لانفسهم ضرا اي دفع ض-ر منها ولا نفعا اي جلب	1194	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4266	false	-1369800303856981659	49	130	294	723	1643	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا الخلق بمعني الافتعال كما في قوله انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا العنكبوت والمعني انهم اثروا -----------علي عبادة الله سبحانه عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم ----------------------------------------------------لا يقدرون علي---- شء من افعال الله ولا من افعال العباد حيث لا يفتعلون لان عبدتهم يصنعونهم بالنحت والتصوير ولا يملكون اي لا يستطيعون لانفسهم------- دفع ضرر عنها او--------- جلب	4266	6130368230293588214	200	285.5	158	512	39.0625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1195	true	-2130887434501740348	69	158	361	822	1567	300	قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما قل يا محمد انزله الذي يعلم السر اي كل سر خفي في السماوات والارض فلو تقوله عليه لعلمه فيعاقبه باشد العقاب ومن جملته ما تسرون------ من الكيد لرسوله مع ان قولكم باطل وزور في حقه في----------------جازيكم علي--------------------------------------------------ه انه كان غفورا رحيما يمهل ولا يعاجل مع استحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقيل معناه ارجعوا عن القول بالباطل وتوبوا فانه يعلم السر ويغفر لمن تاب ويرجم لمن اطاع ويقدر علي العقوبة اذ------ لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر ----	1195	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4270	false	829284039553658036	3	81	18	409	1568	300	قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما اي يعلم--------------------------- كل سر خفي في السماوات والارض----------------------------------------- ومن جملته ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله صلي الله عليه وسلم وبراءته مما تبهتونه به وهو يجازيكم ويجازيه علي ما علم منكم وعلم منه فان قلت كيف طابق قوله انه كان غفورا رحيما هذا المعني قلت لما كان ما تقدمه في معني الوعيد عقبه بما يدل ------------------------------------------------------------------------------------علي القدرة عليه لانه لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر علي	4270	6130368230293588214	210	271.0	166	543	38.674034118652344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	167	196	818	960	1498	300	عليه السلام عرض -لي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك سورة -	1196	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4274	false	-1031093680262172021	236	264	1190	1329	1508	300	عليه وسل--م عرض علي ربي ليجعل--- بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك اخرجه	4274	6130368230293588214	130	236.0	103	144	90.27777862548828	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	87	165	447	809	1498	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا تبارك اي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك اي وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من --جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا في الدنيا او في الاخرة بالجزم عطف علي جواب الشرط وبالرفع عطف ع-لي جعل لان الشرط ماض فجاز الوجهان- في جزاءه الجزم والرفع	1196	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4274	false	-1031093680262172021	105	162	533	802	1508	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا--------- تكاثر خير الذي ان شاء---------- وهب لك في الدنيا خيرا---------- مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من الجنات والقصور وقرء ويجعل --------------------------------------------------------------------بالرفع عطفا علي جعل لان الشرط اذا وقع ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع	4274	6130368230293588214	231	382.5	179	366	63.11475372314453	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	165	195	809	955	1498	300	عن النبي--------- عليه السلام-- عرض -لي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	1196	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5688	false	7352402688903093058	215	248	1090	1248	1529	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك واذا شبعت حمدتك وشكرتك	5688	6130368230293588214	140	259.0	110	158	88.60759735107422	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	213	261	1075	1323	1552	300	ربنا ا-تنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي---------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4280	false	6119456630297060512	209	269	1133	1446	1601	300	ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة البقرة ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	4280	6130368230293588214	223	416.5	179	313	71.24600982666016	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	true	-5894824677597831294	216	280	1167	1531	1641	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا قوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق بكسر ان لاجل اللام في الخبر وقرء بالفتح علي زيادة اللام والجملة-------- صفة لموصوف محذوف -المعني وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين الطعام وماشين في الاسواق وجاز حذفه اكتفاء	1198	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4291	false	2271241510105973457	241	281	1261	1492	1598	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الفرقان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجملة بعد الا صفة لموصوف محذوف والمعني وما ارسلنا قبلك احدا من المرسلين الا اكلين------- وماشين وانما حذف----------- اكتفاء	4291	6130368230293588214	205	362.0	169	373	54.95978546142578	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	6	35	34	185	1666	300	فتنة اي محنة واختبار----ا تصبير لرسول----- صلي الله عليه وسلم علي ما قال----------وه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق اي --------------------------------جرت عادتي و-----حكمتي علي ابتلاء بعضكم ايها الناس ببعض	1199	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4293	false	8687445462851642531	49	87	271	478	1640	300	فتنة اي محنة وابتلاء وهذا تصبير لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما قالوه واستبدعوه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق بعدما احتج عليهم بساءر الرسل يقول وجرت عادتي وموجب حكمتي علي ابتلاء بعضكم ايها الناس ببعض	4293	6130368230293588214	145	245.5	117	207	70.04830932617188	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1201	true	-4161689400874146101	182	268	907	1331	1506	300	وقيل الظالم هو عقبة صده ابي عن الايمان وكان سبب ذلك ان عقبة يكثر مجالسة الرسول عليه السلام ف----------------اتخذ يوما ضيافة فدعا اليها رسول الله------------------- فابي ان ياكل من طعامه حتي يشهد بانه رسول الله ففعل وكان ابي------- صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكني -------------------------------------------------شهدت له لياكل من طعامي والشهادة ليست في نفسي فقال ما ارضي عنك حتي تشتم-----------------------ه وتبزق في وجهه ف-------------------------------------فعل ذلك فنزلت هذه الاية وقيل الاية عامة في كل متحابين اجتمعا في معصية الله تعالي -قال------ صلي الله عليه وسلم	1201	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4305	false	-3941132156490399898	27	127	144	621	1473	300	وقيل --نزلت في عقبة -بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان--- يكثر مجالسة --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اتخذ----- ضيافة فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ف----فعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له--------------- والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل -------------------------------------------------------------------------ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم	4305	6130368230293588214	245	302.0	188	582	42.09621810913086	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	61	101	305	512	1577	300	النبي--------- عليه السلام من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه	1202	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4307	false	330734390049897715	92	134	510	718	1676	300	النبي صلي الله عليه وسل--م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من --هجر اذا هذي---- اي جعلوه مهجورا فيه	4307	6130368230293588214	189	344.5	149	216	87.5	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	188	296	984	1557	1577	300	هلا انزل علي محمد القران جملة واحدة اي دفع------ة في وقت واحد كما انزل- الكتب الثلاثة وما له انزل علي التفاريق والقاءلون قريش وقيل اليهود وهذا-------- القول فضول ومماراة بما لا طاءل تحته لان امر الاعجاز -------------لا يختلف بنزوله جملة واحدة او مفرقا وفي الحقيقة هو اعتراض حيرة وعجز لانهم تحدوا بالاتيان بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك حتي بذلوا المهج والاموال دون الاتيان بها قوله كذلك لنثبت به فءادك بيان لعلة نزوله نجوما اي قال تعالي كذلك انزلناه مفرقا لتزداد به بصيرة و---------------------تعيه وتحفظه لان العلم لا يحفظه المتلقن الا------------------------- شيءا بعد شء فلو انزل ع--------------ليه جملة واحدة ل--------تعيا بحفظه وحال الرسول------------------- فارقت----- حال موسي وداود وعيسي	1202	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4308	false	8489359724758382892	45	137	249	730	1534	300	هلا انزل عليه------------------------- دفعة واحدة في وقت واحد كما انزلت الكتب الثلاثة وما-له انزل علي التفاريق والقاءلون قريش وقيل اليهود وهذا فضول من الق-----ول ومماراة بما لا طاءل تحته لان امر الاعجاز والاحتجاج به لا يختلف بنزوله جملة واحدة او مفرقا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كذلك جواب لهم ا--------------------------------------ي كذلك انزل--- مفرقا والحكمة فيه ان نقوي بتفريقه فءادك حتي تعيه وتحفظه لان--------------- المتلقن انما يقوي قلبه علي حفظ العلم شيءا بعد شء وجزا عقيب جزء ولو القي عليه جملة واحدة لبعل به وتعيا بحفظه و----الرسول صلي الله عليه وسلم فارقت حاله حال موسي وداود وعيسي	4308	6130368230293588214	323	453.5	261	693	46.60894775390625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	2	25	8	121	1625	300	يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث	1203	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4308	false	8489359724758382892	277	300	1422	1534	1534	300	يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث-	4308	6130368230293588214	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	117	260	644	1422	1631	300	الامثال اي بينا له----- القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا له------------------ تكذيبهم الانبياء ونزول العذاب عليهم من ا-----لله وتدميره وبينا البراهين علي الايمان وكلا منهم بعد التكذيب تبرنا اي اهلكنا وكسرنا تتبيرا اي تفتيتا ونصب---------------------------------------------- كلا الاول------ بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذ---------رنا والثاني بفعله بعده لانه فارغ له المعني انا اهلكناهم بالانذار والتخويف بالحجج لا بغيره لانه خارج عن الحكمة سورة الفرقان الايات 40 الي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث------ الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مك-----------------------------------------------------ة في متاجرهم الي الشام علي---- القرية اي قرية سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها اي الم يبصر------- اثار عذاب الله	1204	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4319	false	-8065440225826665764	4	120	24	654	1628	300	الايضاح في شرح المقامات القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب-- الانبياء وجري --------عليهم من عذاب الله وتدميره وال---------------------------------------------------------------------تتبير ال--تفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسار الذهب والفضة والزجاج و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني ب تبرنا ل---انه فار-----------------------------------------------------------------------------------------------------غ له ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا -اراد بالقرية سدوم من قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله تعالي اربعا باهلها وبقيت واحدة ومطر السوء الحجارة يعني ان قريشا مروا مرارا كثيرة في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي --------------------------------اهلكت بالحجارة من الس-----------------------------------------------------------------------------------------ماء افلم يكونوا في مرار مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله	4319	6130368230293588214	353	503.0	284	937	37.67342758178711	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	23	180	123	922	1538	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم دل الي كمال قد-------------------------------------------------رته واظهار نعمته علي خلقه ليعرفوه فيوحدوه بقوله الم تر الي ربك كيف مد الظل--------------------- اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تنظر الي صنع ربك وقدرته---------------------------------- كيف ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمتد وينبسط فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي لاصقا ب----كل مظل من -----بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها---- دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس وا-حوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب	1206	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4324	false	211729397647122714	67	295	381	1572	1596	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا الم تر الي ربك الم ننظر الي صنع ربك وقدرته ومعني مد ا---------------------------------------------------------لظل ان قوله والعذب الروي اي المروي وهو من الاسناد المجازي لان الروي في الحقيقة الريان وهو الرجل وهو فعيل بمعني مفعل كالحكيم بمعني المحكم في احد الاقوال الاساس وماء رواء وروي وللوارد فيه ري ورويت علي اهلي ورويت لهم ورويتهم استقيت لهم ومن المجاز سحاب روي عظيم القطر وكاس روية قوله الم تنظر الي صنع ربك وقدرته قال القاضي اصله الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بان المعقول لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة وان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمحسوس المشاهد المرءي او لم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وذلك فيما بين طلوع الفجر وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو ويبهر المبصر ولذل وصف به الجنة فقال وظل ممدود الواقعة جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس ولو شاء لجعله ساكنا--------- اي لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجرة---- غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الظل و---------------------------------------------------------------------------------امتداده تحركا منه وعدم ذلك سكون--------ا ومعني كون الشمس دليلا ان الناس- يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان و--زاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجت-هم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب	4324	6130368230293588214	400	598.5	317	1516	26.385223388671875	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	0	52	0	278	1588	300	قل فقد بات ساجدا وقاءما-------------------------------------------------- والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل جميعه او اكثره سورة الفرقان --------الايات 65 الي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين يقولون اي عباد الرحمان ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي هلاكا وخسران-----ا لازما	1212	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4354	false	5615564941696066376	32	79	159	421	1606	300	قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او ب-----اكثره ---يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما غراما----------------------------------------------------------------------- هلاكا وخسرانا ملحا لازما	4354	6130368230293588214	174	280.5	141	341	51.02639389038086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	125	218	672	1176	1588	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا بفتح الي------------------------------اء وضم التاء قيل الاس------------------------------------------------------------------------------راف مجاوزة الحد في النفقة وان قلت والقتر التضييق ضد الاسراف وقرء لم يقتروا من اقتر ويقتروا بالتشديد من قتر مشددا ويقتروا بفتح الياء وكسر التاء من قتر مخففا وكان الانفاق بين ذلك الاسراف والاقتار قواما اي وسطا وهو العدل بين الشيءين في الخير لاستقامة الطريق وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--------------------------- المعني انهم لم يسرفوا فينفقوا في معصية الله ولم يقتروا فيمسكوا عن طاعة الله وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير	1212	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4355	false	-3654064001657602338	129	214	695	1159	1602	300	والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قرء يقتروا بكسر التاء وضمها و يقتروا بتخفيف التاء وتشديدها والقتر والاقتار والتقتير التضييق الذي هو نقيض الاسراف والاسراف مجاوزة الحد في النفقة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصفهم بالقصد الذي هو بين الغلو والتقصير وبمثله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط الاسراء وقيل الاسراف انما هو الانفاق في المعاصي فام-----------------ا في القرب فلا اسراف--------------------------- وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير	4355	6130368230293588214	192	290.0	153	736	26.086956024169922	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1214	true	3309663853895976413	178	285	985	1584	1667	300	وانما قال اعين دون عيون لانه اراد -عين المتقين وهي قليلة واجعلنا للمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اماما اي اءمة اكتفي بالواحد عن الجمع لعدم اللبس او لارادة الجنس اي اجعل كل واحد منا اماما يقتدي به المءمنون فيهتدون سورة الفرقان اية اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما اولءك يجزون الغرفة اي الغرفات وهي العلالي في الجنة قيل اراد به غرف الدر والياقوت والزبرجد بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الطاعات وعلي اذي الكفار وعلي الفقر وعن الشهوات واطلاقه للتعميم ويلقون بالتشديد والتخفيف فيها اي في الجنة تحية اي دعاء بالتعمير وسلاما اي دعاء بالسلامة سورة الفرقان اية خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما -------خالدين في--------------ها ا-----ي في الجنة	1214	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4368	false	-713810152822477082	105	162	528	844	1587	300	وانما قيل اعين دون عيون لانه اراد اعين المتقين وهي قليلة بالاضافة الي عيون غيرهم قال الله تعالي وقليل من عبادي الشكور سبا ويجوز ان يقال في تنكير اعين انها اعين خاصة وهي اعين المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها حسنت مستقرا ومقاما الفرقان المراد يجزون الغرفات وهي العلالي في الجنة	4368	6130368230293588214	152	244.0	123	735	20.680273056030273	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	56	89	288	465	1562	300	واعلي ذكرهم ووعدهم ما وعدهم لاجل عبادتهم فامر رسوله صلي الله عليه وسلم بان يصرح لاهل مكة او للناس كلهم ويجزم لهم القول بان الاعتبار والاكتراث لهم البتة عند ربهم انما هو للعبادة	1215	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4370	false	2632354156396005038	228	251	1298	1422	1669	300	واعلي ذكرهم ووعدهم ما وعدهم لاجل عبادتهم فامر رسوله --------------------ان يصرح------------ للناس----- ويجزم لهم القول بان ----------الاكتراث لهم------ عند ربهم انما هو للعبادة	4370	6130368230293588214	124	206.5	101	177	70.0564956665039	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	148	181	758	936	1562	300	اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتبر لعبادي الا لتوحيدهم وطاعتهم فقد خالفتموه بتكذيبكم----- فسوف يكون العذاب لزاما اي ذا لزام او ملازما لكم يعني سوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار	1215	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4371	false	2874028040187120438	52	74	244	364	1509	300	اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتد ب-عبادي الا لعباد--------تهم فقد خالفتم-- بتكذيبكم حكمي فس----------------------------------------------------وف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار	4371	6130368230293588214	108	186.0	88	183	59.01639175415039	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	174	212	888	1082	1510	300	سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي ا------ستهزءا واستخفوا به وما ------------------------احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4380	false	1004885856751002243	195	232	1079	1268	1606	300	سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي كانوا يستهزءون-------- به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم او ---------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	4380	6130368230293588214	151	259.0	119	224	67.41071319580078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1218	true	3448843497386303090	104	150	568	808	1601	300	ان ارسل معنا بني اسراءيل بمعن---ي ارسلهم معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما ف ان مفسرة لتضمن الرسول----- الارسال وفيه معن------------------------------------------ي القول كما في المناداة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهما ذهبا --الي باب فرعون واخبر-------------------- البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين قيل ان موسي ضرب ----عصاه علي	1218	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4391	false	-7919109583245470515	64	133	372	747	1619	300	ان ارس-----------------ل بمعني اي ارسل------------------------------------------- لتضمن الرسول معني الارسال وتقول ارسلت اليك ان افعل كذا لما في الارسال من معني القول كما في المناداة والكتابة ونحو ذلك ومعني هذا الارسال التخلية والاطلاق كقولك ارسل البازي يريد خلهم يذهبوا معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما ويروي انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين --فقال حلفت برب الراقصات الي	4391	6130368230293588214	150	191.5	118	437	34.32494354248047	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1219	true	8459195931834434116	16	70	84	373	1548	300	الخوف والفرار لم يكونا منه وحده ولكن منه ومن ملءه المءتمرين بقتله فوهب لي ربي حكما اي نبوة وعلما وجعلني من المرسلين اليكم سورة الشعراء اية وتلك نعمة تمنها علي---------------------------------------------- ان عبدت بني اسراءيل وتلك نعمة اي اتلك بالاستفهام للانكار يعني كيف تكون تلك نعمة تمنها علي فهي اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة و------------------تفسيرها	1219	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4396	false	-2605237014968257156	107	159	552	820	1585	300	الخوف والفرار لم يكونا منه وحده ولكن منه ومن ملءه المءتمرين بقتله بدليل قوله ا---------------------------ن الملا ياتمرون بك ليقتلوك القصص واما الامتنان فمنه وحده وكذلك التعبيد فان قلت تلك اشارة الي ماذا و ان عبدت ما محلها من الاعراب قلت تلك اشارة ----------------------------------------------------------الي خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي الا بتفسيرها	4396	6130368230293588214	115	155.0	93	353	32.577903747558594	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1219	true	8459195931834434116	196	286	994	1476	1548	300	ان كنتم موقنين بشء قط او بايقان يءدي اليه النظر الصحيح انه خالقهما فتءمنوا سورة الشعراء الايات 25 الي قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين ثم قال فرعون عاجزا عن الجواب لم-----------------------------------------------------------------------ن حوله اي لاشراف قومه و---كانوا خمس-ماءة رجل عليهم الاساور الا تستمعون قوله فقال قوم فرعون ما تقول يا موسي انكارا لقوله رب العالمين فاكده موسي ثانيا وقال ربكم ورب اباءكم الاولين عمم اولا بذكر السم-وات والارض وما بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم خصص ا---لعام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظ-ر فيه ما العامل نفسه ومن ولد منه	1219	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4402	false	-6437621453555427386	108	207	568	1073	1561	300	ان كنتم موقنين بشء قط يريد ان قوله موقنين مطلق خص بقيد -----------------------------------------------قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين--- قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فان قلت ومن كان حوله قلت اشراف قومه قيل كانوا خمس ماءة رجل عليهم الاساور وكانت الملوك خاصة فان قلت ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السماوات والارض وما بينهما قد استوعب به الخلاءق كلها فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر المشرق والمغرب قلت قد عم اولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه	4402	6130368230293588214	249	335.0	198	658	37.84194564819336	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	80	156	431	831	1548	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون سورة الشعراء اية ----قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر------------------------------------------------------------------ لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان------ سجنه----------------------------------------------------------------------------- اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال او-لو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين -قال	1220	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4403	false	7541675096062711927	166	252	901	1324	1578	300	ان رسول----------------كم لمجنون بقوله ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين فان قلت الم يك----------------------------------------------------------------------------------------------ن لاسجننك اخصر من لاجعلنك من المسجونين ومءديا مءداه قلت اما اخصر فنعم واما مءد مءداه فلا لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد سجنه فيطرحه في هوة ذاهبة في الارض بعيدة العمق فردا لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اشد من القتل واشد ----------------------قال او لو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين وقال	4403	6130368230293588214	206	290.5	160	555	37.11711883544922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	226	282	1171	1459	1548	300	شء يشبه الثعبان صورة ب-----------------------السحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها----------- ارتفعت في السماء قدر ميل فقال---------------------------------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ق-------------------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون	1220	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4405	false	5164469785392086263	195	300	1018	1560	1560	300	شء يشبه الثعبان يدل عليه قوله مبين بالشعوذة والسحر ورو------------------------ي انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا للناظرين دليل علي ان بياضها كان شيءا يجتمع النظارة علي النظر اليه لخروجه عن العادة وكان بياضا نوريا روي ان فرعون لما ابصر الاية الاولي قال ف-----هل غيرها فاخرج-------------------------- يده فقال له ما هذه قال يدك فما فيها فادخلها في ابطه ثم نزعها ولها شعاع يكاد يغشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون-	4405	6130368230293588214	192	266.0	151	599	32.05342102050781	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	153	283	795	1452	1539	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1221	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4409	false	-40463443502258297	124	213	620	1094	1540	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قال نعم وا------------نكم اذا----------------- لمن المقربين وقرء نعم بالكسر وهما لغتان ولما كان قوله ان لنا لاجرا --------------------------------------في معني -------------جز------------اء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء وعدهم ان يجمع لهم الي الثواب علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي القربة عنده والزلفي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	4409	6130368230293588214	203	304.5	162	866	23.44110870361328	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	80	176	428	952	1596	300	ومعني اضافته اليهما ا--------------نه الذي يدعو اليه هذان الرجلان بما اجري علي ايديهما من المعجزة فكان الله القاهم بما راوا من المعجزة الباهرة فاصبحوا سحرة وامسوا مءمنين شهداء سورة الشعراء اية قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي	1222	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4411	false	6997406955991012840	251	300	1304	1560	1560	300	ومعني اضافته اليهما في ذلك المقام انه الذي يدعو اليه هذان والذي ا------جري علي ايديهما ما اجري --------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون اي وبال ما فعلتم------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لا ضير انا الي-	4411	6130368230293588214	214	317.5	174	538	39.77695083618164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	79	243	408	1279	1616	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون ان في ذلك اي في اهلاك القبط وانجاء موسي ومن معه لاية اي لغبرة للمعتبرين فيما صنعنا وما كان اكثرهم مءمنين قيل لم يكن بينهم مءمن الا ثلاث انفس خزقيل واسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة امراة فرعون ومريم بنت ناموسا وهي دلت موسي---------------- علي عظام يوسف عليه السلام في البحر----------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه و-------------------------------------اتل- عليهم اي علي كفار مكة نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد ----------افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون	1224	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4419	false	1392843118468260280	55	247	307	1350	1633	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين----------------------------------------------------- كان ------------------------------------------------------------ابراهيم صلوات الله عليه يعلم انهم عبدة اصنام ولكنه سالهم ليريهم ان ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شء كما تقول للتاجر ما مالك وانت تعلم ان ماله الرقيق ثم تقول له الرقيق جمال وليس بمال فان قلت ما تعبدون سءال عن المعبود فحسب فكان القياس ان يقولوا اصناما كقوله تعالي ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا النحل قلت هءلاء قد جاءوا بقصة امر------------هم كاملة كالمبتهجين بها والمفتخرين فاشتملت علي جواب ابراهيم وعلي ما قصدوه يقول تداركتما حال القبيلتين بعد انهدامهما وتضعضعهما قوله وان ربك لهو العزيز--- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه وقد سبق ان هذا التذييل تسل لحبيبه صلي الله عليه وسلم من اظهار م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في نفوسهم من الابتهاج والافتخار الا تراهم كيف-- عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين ولم يقتصروا علي زيادة نعبد وحده ومثاله ان تقول لبعض الشطار ما تلبس في بلادك فيقول البس البرد الاتحمي فاجر ذيله بين جواري الحي وانما قالوا ن-ظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال-------- هل يسمعون-----------------كم اذ تدعون او ينفعونك------------م او يضرون	4419	6130368230293588214	292	90.5	231	1493	19.557937622070312	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	185	297	949	1595	1616	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1224	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4420	false	3539009807213228865	132	160	695	851	1603	300	قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	4420	6130368230293588214	156	271.5	128	646	24.14860725402832	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1225	true	5354858760591803326	96	168	506	894	1586	300	في البطن امتصاصا ثم ه-داه الي معرفة الثدي عند الولادة وه--------------------داه لكيفية الارتضاع الي غير ذلك من المصالح الدينية والدنيوية والذي هو يطعمني ويسقين اي هو الذي يحييني بطعامه ويربيني بشرابه سورة الشعراء الايات 80 الي واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين واذا مرضت فهو يشفين من المرض وانما اضاف المرض اليه ولم يقل امرضني تادبا مع ربه او لان كثيرا من اسباب المرض يحدث بتفريط من الانسان في الطعام	1225	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4422	false	-780172958811481137	259	299	1399	1616	1623	300	في البطن امتصاصا ومن هداه الي معرفة الثدي عند الولادة والي معرفة مكانه ومن هداه لكيفية الارتضاع الي غير ذلك من هد------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات المعاش والمعاد--------------------------------------------------------------- وانما قال مرضت دون----------- امرضني---------------- لان كثيرا من اسباب المرض يحدث بتفريط من الانسان في مطاعمه	4422	6130368230293588214	162	245.0	129	409	39.608802795410156	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	171	200	866	998	1535	300	كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان	1226	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4428	false	2584717023100070319	163	192	863	992	1540	300	كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم -لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه و--لك ان	4428	6130368230293588214	127	241.5	98	132	96.21212005615234	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	248	300	1246	1535	1535	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون ثم قال تعالي وازلفت الجنة اي قربت للمتقين لان الجنة تكون قريبة من موقف السعداء يوم القيامة ينظرون اليها وبرزت الجحيم اي كشفت للغاوين اي للضالين عن الاسلام لان النار تكون بارز-------ة للاشقياء-	1226	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4431	false	-5726317842144462554	150	193	792	1052	1610	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعو--ن الجنة تكون قريبة من موقف السعداء------------ ينظرون اليها ويغتبطون بانهم المحشورون اليها و-----------------------النار تكون بارزة مكشوفة للاشقياء	4431	6130368230293588214	183	279.0	151	297	61.61616134643555	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	51	88	257	444	1575	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كذبت قوم نوح المرسلين اي ------------------------------	1228	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4435	false	-6317527165364918243	6	46	33	250	1560	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون القوم مءنثة وتصغيرها قويمة ونظير قوله المرسلين والمراد	4435	6130368230293588214	163	318.5	131	217	75.11520385742188	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	61	108	314	560	1515	300	ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد	1229	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4439	false	8604362473084680870	264	300	1401	1583	1583	300	ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته-------------- يا نوح لتكونن من المرجومين------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد-	4439	6130368230293588214	182	335.5	147	246	73.9837417602539	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	18	65	83	334	1515	300	وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم---------------------------------------------- لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بطارد المءمنين باتبا------------------ع شهواتكم وتطييب ن-وسكم بطردهم لصحة ا-----------يمانهم عندي -----------------------ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان- يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم	1229	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4439	false	8604362473084680870	28	117	149	622	1583	300	وان كان لهم عمل سيء فالله محاسبهم ومجازيهم عليه وما انا الا منذر لا محاسب ولا مجاز لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون فتنساقون مع الجهل حيث سيركم وقصد بذلك رد اعتقادهم وانكار ان يسمي المءمن رذلا وان كان افقر الناس واوضعهم نسبا فان الغني غني الدين والنسب نسب التقوي وما انا بطارد المءمنين يريد ليس من شاني ان اتبع شهواتكم واط-يب نفوسكم بطرد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم وما علي الا ان انذركم انذارا بينا بالبرهان الصحيح الذي يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم	4439	6130368230293588214	157	192.5	125	474	33.12236404418945	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	258	291	1305	1469	1515	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1229	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4440	false	-296861767812150787	249	282	1326	1490	1597	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	4440	6130368230293588214	164	328.0	131	164	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	108	165	560	841	1515	300	الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس---- باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما --------اذوني وانما ادعوك -------لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك	1229	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4440	false	-296861767812150787	0	43	0	236	1597	300	الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم---------------- ليس هذا باخبار بال---تكذيب لعلمه ان عالم الغيب والشهادة اعلم---------- ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما غاظوني واذوني وانما ادعوك لاجلك ولاجل دينك و-----------------------------------لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك	4440	6130368230293588214	162	238.5	130	300	54.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	4	80	17	409	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي علامة تعبثون اي تسخرون وتلعبون لمن مر بكم وهو حال من ضمير تبنون وقيل بنوا بروج الحمام ولعبوا بها سورة الشعراء الايات 129 الي وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين	1230	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4440	false	-296861767812150787	251	290	1335	1541	1597	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع-------------------------------------------------------------------- اي---------ة تعبث----------ون------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين	4440	6130368230293588214	203	371.5	164	395	51.39240646362305	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	210	252	1125	1342	1578	300	فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتق------وه قوله --اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي------------------------------------------------------ قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	1230	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4442	false	3196319116479389211	209	254	1099	1342	1575	300	فهو قادر علي الثواب والعقاب------------------------------------ فاتقوه ونحوه قوله تعالي ويحذركم الله نفسه والله رءف بالعباد ال عمران فان قلت كيف قرن البنين بالانعام قلت هم الذين يعينونهم علي حفظها والقيام عليها قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين	4442	6130368230293588214	115	176.0	91	279	41.2186393737793	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	105	221	547	1183	1578	300	بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب ولا يتفكر---------------------------------------- في العاقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها و-----------------------------------------------------------------------------عددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه	1230	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4442	false	3196319116479389211	1	83	5	442	1575	300	بطش----------تم بسوط او سيف -كان ذلك ظلما وعلوا و---------------------قيل الجبار الذي يقتل ويضرب علي الغضب وعن الحسن تبادرون تعجيل العذاب لا تتثبتون متفكرين ف-------------------------------------------ي ال--عوا---قب واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم بالغ---------------------------------------------------------------------------------------- في تنبيههم علي نعم الله------ حيث اجملها ثم فصلها مستشهدا بعلمهم وذلك انه ايقظهم عن سنة غفلتهم عنها حين قال امدكم بما تعلمون ثم عددها عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمته وانه------------------------- كما قدر ان ي--تفضل عليكم بهذه	4442	6130368230293588214	290	441.0	231	753	38.51261520385742	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	1	223	5	1168	1561	300	اي ما خلقن----ا الا كخلق من تقدمنا في الموت والحيوة ف------------------لا بعث ولا حساب او ال---خلق ب---------------معني الاختلاق اي ما هذا الاختلاق والافتراء الا كاختلاق المتقدمين وافتراءهم وبضم الخاء واللام او بسكونه اسم للعادة اي ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحيوة الا عادة الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر او ما هذا الذي نعتقد من الدين الا عادة الاولين --الذين كانوا يدينونها--------- ونحن بهم مقتدون سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1231	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4443	false	-1409112263124948513	186	299	969	1542	1549	300	او ما خلقنا هذا الا -خلق القرون الخالية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب ومن قرا خلق بضمتين وبواحدة فمعن-----------اه ما هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذي نحن عليه م-----------------------------------------------------------------------------------ن الدين الا -خلق الاولين وعادتهم كانوا يدينونه ويعتقدونه ونحن بهم مقتدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الاعادة لم يزل عليها الناس في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	4443	6130368230293588214	206	-184.5	161	1487	13.85339641571045	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	219	285	1107	1463	1549	300	المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم --------------------------------------------------فان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك و------غيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات 217 الي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء بالواو عطفا علي الجزاء وبالفاء بدلا عنه قو------------له وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فانه يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم	1239	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	243	293	1285	1555	1590	300	المءمنين من----------------------- عشيرتك وغيرهم يعني انذر قومك فان اتبعوك واطاعوك فاخفض لهم جناحك فان عصوك------------------ ولم يتبعوك فتبرا منهم ومن اعمالهم من الشرك بالله و-----------------------------------------------------غيره وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلب----------ك في ال-----------ساجدين انه هو السميع العليم وتوكل علي الل--------------------------------------ه يكف-ك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم	4471	6130368230293588214	160	172.0	126	424	37.73584747314453	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	148	203	757	1018	1549	300	فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا سورة الشعراء الايات 215 الي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون	1239	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4471	false	-3522003305086455511	12	58	60	277	1590	300	فاني لا اغني عنكم ش--------يءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن شيءا------------------------------------ واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون	4471	6130368230293588214	213	398.5	167	261	81.60919189453125	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	true	5081975455921244186	12	87	75	465	1566	300	هو سب-----ب الرحمة وهو ذكر ما---- يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد اي الذي يراك حين تقوم متهجدا او الي جميع مهامك سورة الشعراء الايات 219 الي وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم و يري تقلبك من قيام وركوع وسجود في الساجدين اي المصلين اذا كنت اماما لهم في الصلوة او المراد ب الساجدين وتقلبه فيهم--------- المتهجدون من اصحابه وتصفح احوالهم ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون كي------------------ف يعبدون الله وكيف يعملون لاخرتهم	1240	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4473	false	571150600245794928	213	250	1070	1263	1536	300	هو من اسباب الرحمة وهو ذكر ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقلبه في تصفح احوال المتهجدين من اصحابه-------------- ليطلع عليهم من حيث لا يشعرون ويستبطن سر امرهم وكيف يعبدون الله وكيف يعملون لاخرتهم	4473	6130368230293588214	150	242.0	120	426	35.21126937866211	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1240	true	5081975455921244186	159	251	835	1290	1566	300	معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام و--------استعمل -علي حذفه كما يقال في هل ---اصله اهل ومعناه اقد----------------------- فاذا -دخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنزل تنزل علي كل افاك اثيم اي كذاب فاجر وهم الكهنة الذين كانت تسترق الجن السمع فتلقيه اليهم سورة الشعراء اية يلقون السمع واكثرهم كاذبون يلقون السمع اي يقذف الجن الي الكهنة ما يستمعون عن استراق السمع وهو--------------------------------------------------------------------- في محل النصب علي الحال او في مح------------------ل الجر صفة ل-كل افاك لانه في معني الجمع ويجوز ان يكون	1240	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4479	false	3151280487495201552	13	92	72	448	1485	300	معناه ان الاصل امن فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال علي حذفه كما -حذف من هل والاصل- اهل قال اهل راونا بسفح القاع ذي الاكم فاذا ادخلت حرف الجر علي من فقدر الهمزة قبل حرف الجر في ضميرك كانك تقول اعلي من تنز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشياطين كقولك اعلي زيد مررت فان قلت يلقون ما محله قلت يجوز ان يكون في محل النصب علي الحال اي تنزل ملقين السمع وفي محل الجر صفة ل كل افاك لانه في معني الجمع و--ان لا يكون	4479	6130368230293588214	227	242.0	175	579	39.205528259277344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1242	true	553759616937978090	118	180	629	983	1646	300	الكلام وابانته انه--- خط فيه كل ما هو كاءن ف---يبينه للناظر --فيه او الكتاب المبين السورة --او القران كرر للتاكيد وابانتهما انهما يبينان ما اودعاه من العلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحكام والعطف فيه كعطف احدي الصفتين علي الاخري للتاكيد نحو غافر الذنب وقابل التوب واضافة ال ايات اليهما -------------------علي سبيل التفخيم بها--------- لان المضاف يكسب التعظيم من العظيم المضاف -------------------------اليه و----------نكر الكتاب المبين---- ليبهم بالتنكير	1242	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4486	false	6209912156836767398	3	90	19	521	1621	300	ال-لوح وابانته انه قد خط فيه كل ما هو كاءن فهو يبينه للناظرين فيه ابانة واما------ السورة واما القران واب------------انتهما انهما يبينان ما اودعاه من العلوم والحكم والشراءع AUTO سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية وقيل اربع وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم قوله طس قرء بالتفخيم والامالة ابو بكر وحمزة والكساءي بالامالة والباقون بالتفخيم وان اعجازهما ظاهر مكشوف--------------------------------- واضافة ال-ايات الي القران والكتاب المبين علي سبيل التفخيم لها والتعظيم لان الم------------------------------ضاف الي العظيم يعظم بالاضافة اليه فان قلت لم نكر الكتاب المبين قلت ليبهم بالتنكير	4486	6130368230293588214	206	278.5	168	585	35.21367645263672	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	132	210	729	1110	1543	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله اذ قال موسي نصب ب اذكر مقدرة لاهله اي لزوجته ومن معها عند مسيره من مدين الي مصر اني انست اي رايت نارا ساتيكم منها بخبر اي بخير الطريق علي قوة الرجاء لانه قد ضل عنها وقيل-------------------------------------------------------------- لم يكن مع موسي------------ غير امراته الا انه لما عبر عنها بالاهل خاطب ب-------------------لفظ الجمع او اتيكم بشهاب قبس الشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة	1243	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4493	false	1413999882930891610	13	80	67	405	1554	300	اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون اذ منصوب بمضمر وهو---- اذكر ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه قصة موسي ويجوز ان ينتصب بعليم وروي انه لم يكن مع موسي عليه السلام غير امراته وقد كني الله عن---ها بالاهل فتبع ذلك ورود الخطاب علي لفظ الجمع وهو قوله امكثوا--- الشهاب الشعلة والقبس النار المقبوسة	4493	6130368230293588214	182	264.5	142	474	38.39662551879883	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	100	141	522	726	1474	300	لاهله بعوده اليهم-- وان ابطا وانما قال او اتيكم ب ------------------او دون الواو ----------رجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم -احديهما ثقة بالله الكريم اما هداية الطريق او-- اقتباس النار ل--------------انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	1244	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4494	false	6861037304479324221	92	140	550	787	1601	300	لاهله انه ياتيهم به وان ابطا او كانت المسافة بعيدة فان قلت فلم جاء باو دون الواو قلت بني الرجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم واحدة منهما-------------- اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله انه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده	4494	6130368230293588214	150	216.5	118	251	59.760955810546875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	144	243	743	1201	1474	300	رب العالمي-----------------------------------------ن من جملة ما نودي تعجيبا له سورة النمل اية يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم -يا موسي انه اي--------------- ال-------شان انا الله او---------------------------------------------------------------------------------- مكلمك يا موسي انا وا-لله بيان ----او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم----------------- قوله والق عصاك من يدك عطف علي ان بورك	1244	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4497	false	6710380433787609112	111	237	582	1192	1516	300	رب العالمين واليه الاشارة بقوله تنبيها علي ان الكاء--------------------------------------ن من يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم الهاء في انه يجوز ان يكون ضمير الشان والشان انا الله مبتدا وخبر و العزيز الحكيم صفتان للخبر وان يكون راجعا الي ما دل عليه ما قبله يعني ان مكلمك-------- انا و الله بيان لانا و -----العزيز الحكيم صفتان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لمبين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم فان قلت علام عطف قوله والق عصاك قلت علي---------- بورك	4497	6130368230293588214	274	315.0	213	771	35.53826141357422	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	38	91	208	495	1581	300	اتيناهما علما فعملا به------------------------------------ وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الجن والانس والشياطين وكلام الطير والبهاءم والملك علي كثير من عباده المءمنين وهم ال-----ذين لم يءتوا علما وعملا------- مثل عملهما------------------------------------------ وفي الاية دليل علي شرف العلم وانه ----------------------------------------من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله	1246	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4504	false	-1444385024217936722	110	176	592	927	1588	300	اتيناهما علما فعملا به وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا-------- والكث------------------------------------------------------------------------------------ير المفضل عليه من لم يءت-- علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله	4504	6130368230293588214	176	275.0	139	429	41.02564239501953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	147	197	783	1038	1581	300	ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم المنطق قيل اعطي سليمان ما اعطي داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطي-----------------------------------ر والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد--------------------------------------------- وما علم سليم-----------------------------------------------------------------------------------------ان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	1246	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4506	false	3794012437404681561	1	69	8	366	1571	300	ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم --منطق ال----------------------------------------------------------------طير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامور والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وقد ترجم يعقوب بن السكيت كتابه باصلاح المنطق وما اصلح فيه الا مفردات الكلم وقالت العرب نطقت الحمامة وكل صنف من الطير يتفاهم اصواته والذي علمه سليمان من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	4506	6130368230293588214	180	317.5	144	424	42.45283126831055	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	63	81	338	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره------------ من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع	1247	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4509	false	-750678981503845357	49	97	267	526	1518	300	بساطا من ذهب----- وابريسم -------------فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- وترفع	4509	6130368230293588214	214	343.5	174	290	73.79310607910156	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	95	158	495	810	1531	300	فنزل ومشي اليه------ وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سورة النمل اي--------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون حتي اذا اتوا علي واد النمل هي بالطاءف او الشام كثيرة النمل وانما----- عدي اتوا ب علي	1247	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4510	false	5572597024994579027	0	78	0	402	1558	300	فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله خير مما اوتي ال داود يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم اي توقف سلاف العسكر حتي تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون قيل هو واد ب-----------------------------الشام كثير- النمل فان قلت لم عدي اتوا ب-علي	4510	6130368230293588214	235	365.5	185	434	54.147464752197266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	135	240	709	1246	1557	300	وادخلني في الجنة برحمتك في عبادك الصالحين اي اجعلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معهم فيها فوقف سليمان وجنوده بمكانهم ليدخل النمل مساكنهم ثم مضي بهم سورة النمل الايات 20 الي وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين وتفقد اي سليم------------ان الطير والتفقد عدم الوجدان بعد الطلب اي تطلب جملة الطير ليري الهدهد الذي هو رءيس الهداهد فلم يره فيهم فقال ما لي بسكون الياء وفتحها لا اري الهدهد في جملة الطير ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين والميم صلة او ام بمعني بل لانه------------------------------------------ لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك	1248	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4517	false	2694311642835555292	114	202	614	1055	1527	300	وادخلني--------- برحمتك في عبادك الصالحين و--اجعلني من اهل الجنة اي انه كناية عنه كقوله تعالي فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر اي ادخلي في جملة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وادخلي جنتي معهم وتف----------------------------------------------------------------------------------------قد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين ام هي المنقطعة نظر الي مكان الهد---------------------------------------------------------------------------------هد فلم يبصر------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما لي لا اراه علي -------------------معني ----انه لا يراه وهو حاضر لساتر ستره او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك	4517	6130368230293588214	214	328.5	170	728	29.395605087280273	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	98	193	490	991	1521	300	الهدهد كان قنقنه وهو الدليل الهادي والبصير بالماء تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة واسمه يعفور وكان سليمان عليه السلام اذا احتاج الي الماء دل الهدهد علي موضع الماء فتجء الشياطين فت--------------------------ستخرجونه له روي انا لما اتم بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فاقام بمكة ما شاء ثم عزم الي صنعاء فراي مكانا اعحبته خضرته فنزل ليتغدي ويصلي الظهر في وقعتها فامر الهدهد بان يرتفع وينظر في طول السماء وعرضها فارتفع فراي هدهدا واقعا فانحط اليه واسمه عنقير فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك بلقيس	1249	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4518	false	-3893117997939900139	230	278	1150	1403	1523	300	الهدهد قنا---قنه وكان يري الماء من--------------- تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة في---------------------------------------------------------------------------------جء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون----------------------------- الماء فتفقده لذلك وحين نزل سليمان حلق------------------------------------------------------------------------------------ الهدهد ف--------------------------------------------راي هدهدا واقعا فانحط اليه------------ فوصف له ------ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس	4518	6130368230293588214	170	246.5	135	527	32.25806427001953	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	259	292	1330	1487	1521	300	لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر- فاذا هو مقبل فقصد به فق------------ال بحق الذي قوا-------ك علي الا رحمت-ني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قال- بلي	1249	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4519	false	7211213803355690247	170	207	915	1107	1596	300	لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي	4519	6130368230293588214	151	253.5	120	192	78.64583587646484	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	35	94	179	468	1521	300	من الله بانه سياتيه بسلطان مبين سورة النمل الايات 22 الي ف-------------------------مكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم فمكث بفتح الكاف وضمها اي ابطا في غيبته وقتا يسيرا ---------غير زمان بعيد-------------- ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان	1249	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4521	false	775916666749689933	45	97	236	497	1581	300	من الله بانه سياتيه بسلطان مبين فثلث بقوله او لياتيني بسلطان مبين عن دراية وايقان فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين فمكث قرء------------------------------------------------ بفتح الكاف وضمه----------------------------ا غير بعيد غير زمان بعيد كقولك عن قريب ووصف مكثه بقصر المدة للدلالة علي اسراعه خوفا من سليمان	4521	6130368230293588214	182	314.0	143	337	54.00593566894531	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	119	201	610	1036	1571	300	--كلها ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا من الاموال والجنود وغيرها ولها عرش عظيم اي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها -----------------------------------------------------------قيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او-- ثلاث------------ين وكان من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخض----ر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1250	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4527	false	6582915116564503678	117	188	598	972	1545	300	ملك--ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس والضمير في تملكهم راجع-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي سبا فان اريد به القوم فالامر ظاهر وان اريدت المدينة فمعناه تملك اهلها وقيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين وقيل ثلاثين مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواه-------------------------------ر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	4527	6130368230293588214	224	340.0	176	505	44.3564338684082	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	25	60	121	314	1567	300	الكتاب واتي بلقيس--------- فوجدها------- راقدة في قصرها بمارب وقد----------- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع	1252	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4536	false	6442844227232801274	199	254	969	1286	1546	300	الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الك-تاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والقادة والجنود حواليها فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع	4536	6130368230293588214	173	301.5	140	318	54.40251541137695	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	93	174	448	840	1463	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال الذي عنده علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي وقيل هو اللوح والقاءل جبراءيل عند المعتزلة وقال اهل السنة هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وكان صديقا عالما يعلم اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل--------------------------------------------------- يا ذا الجلال والاكرام	1255	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4545	false	5323213697029384179	201	272	1067	1390	1530	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم---- الذي عنده علم من الكتاب رجل كان عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل يا ذا الجلال والاكرام	4545	6130368230293588214	260	445.0	203	443	58.69074630737305	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	10	56	58	316	1548	300	وصحة النبوة ب--ايات اخبرها رسولها------ المنذر وب---------------------امر عرشها فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا---- العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها او اوتينا العلم بالله وبقدومها من قبلها اي من قبل وصولها وكنا شاكرين لله علي فضلنا عليها وسبقنا الي العلم بالله والاسلام قبلها	1257	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4549	false	-2426805840361131456	180	226	913	1163	1562	300	وصحة النبوة بالايات التي تقدمت عند وفدة المنذر وبهذه الاية العجيبة من امر عرشها -عطفوا علي ذلك قولهم واوتينا نحن العلم بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها ولم نزل علي دين الاسلام شكرا---------------------------------------- لله علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله والاسلام قبلها	4549	6130368230293588214	174	271.0	140	291	59.79381561279297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	127	168	656	856	1548	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قيل لها ادخلي الصرح اي في الصرح وهو القصر وقيل صحن الدار فلما	1257	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4550	false	2334221235819061764	178	212	924	1094	1572	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ال--------------صرح---------------- القصر وقيل صحن الدار وقرا	4550	6130368230293588214	165	313.0	131	200	82.5	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	38	71	192	358	1551	300	يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد سورة النمل اية امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من جعل	1262	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4566	false	-1767778284273192694	95	124	489	638	1570	300	يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد امن ---------------جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا--من جعل	4566	6130368230293588214	145	283.5	117	166	87.34939575195312	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	218	292	1113	1513	1551	300	بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه------------------ والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل ف-----ي النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم في السماء والعلامات في الارض	1262	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4568	false	-4491371394823995545	249	294	1365	1615	1644	300	ب-------التاء مع الادغام والحذف------ وما مزيدة اي يذكرون تذكرا قليلا والمعني نفي التذكر و--القلة تستعمل في معني النف-------------------------ي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون يهديكم------------------------------- بالنجوم في السماء والعلامات في الارض	4568	6130368230293588214	198	310.5	159	423	46.808509826660156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	true	-4253905828096742878	16	124	77	644	1526	300	امن يبدءا الخلق ثم يعيده في الاخرة وانما سالوا عن بدء الخلق واعادته مع انهم منكرون للاعادة لتقدم البراهين الدالة علي ذلك من انزال الماء وانبات النبات فازيحت علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء المطر و من الارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم بان غير الله صنع شيءا من هذا ان كنتم صادقين ان مع الله الها والاستفهام للتوبيخ في الايات المذكورة لا للاسترشاد سورة النمل اية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون-------- ثم امر نبيه عليه السلام بقوله قل لكفار مكة لا يعلم من في السماوات والارض	1263	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4569	false	8742781402452314964	26	129	130	681	1582	300	امن يبدءا الخلق ثم يعيده و-----------------------------------------------هم منكرون للاعادة قلت قد -----------------------------------------------------ازيحت علتهم بالتمكين من ----------المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار قوله والقلة تستعمل في معني النفي وانشد قليل بها الاصوات الا بغامها اي ليس بها صوت الا صوت الظباء البغامبالباء الموحدة والغين المعجمةصوت الظبية وعليه يحمل قول زهير قليل الالايا حافظ ليمينه وان سبقت منه الالية برت من السماء الماء وم-ن الارض النبات---------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ان مع الله الها فاين دليلكم عليه -------------------------------------------------قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون فان قلت لم رفع -اسم الله والله يتعالي ان يك-ون م-----------من في السماوات والارض	4569	6130368230293588214	260	345.0	205	776	33.50515365600586	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	156	235	800	1200	1525	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجر------------------------------------------------------------------------------------مين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاق------------------------------------------------------------------بتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسل-----------موا فلم يسلموا وهم قومه قريش --ولا تكن في ضيق اي-------------------------------------------------------------- في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم ب--------------ك فان الله يعصمك من الناس	1264	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4580	false	-7398546351967253481	151	258	806	1375	1602	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون لم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم واراد بالمجرمين--- الكافرين وانما عبر عن الكفر----- الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها الا تري الي قوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم الشمس وقوله مما خطيءاتهم اغرقوا---- نوح ولا تحزن عل-----------------------------------------يهم لانهم لم يتبعوك ولم يسلموا فيسل---موا وهم قومه قريش كقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف في ضيق في حرج صدر-------------- من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس	4580	6130368230293588214	253	398.0	200	639	39.59311294555664	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	107	199	526	1004	1515	300	في ذلك الكتاب والمبين------- البين للنا--ظر فيه من الملاءكة سورة النمل اية ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان هذا القران يقص اي يبين علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون فيما بينهم وهو نزل حين اختلف اهل الكتاب في دينهم وفي المسيح عليه السلام فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان اكثر ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا وبنو اسراءيل هم الذين في زمان محمد صلي الله عليه وسلم---- من اليهود والنصاري ------------------------------------------------------------	1265	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4583	false	-7407924527053114768	23	92	113	489	1604	300	في اللوح ------المبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءك---------------ة ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين قد-------------------------------------------------------------- اختلفوا ف-------------------ي المسيح------------ فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وقد نزل القران ببيان----- ما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واس--------------------------------------------------------لموا يريد اليهود والنصاري للمءمنين لمن انصف منهم وامن اي من قوله يريد اليهود والنصاري	4583	6130368230293588214	264	417.0	215	551	47.91288375854492	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	true	7136181351931454831	199	265	1076	1418	1604	300	حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون حتي اذا جاء مكان الحساب قال الله تعالي تهديدا لهم اكذبتم باياتي و الحال انكم لم تحيطوا بها اي باياتي علما وهو نصب علي التمييز والمعني من الاستفهام التقرير والمراد به المناقشة في الحساب اي انكم كذبتم بها بادء الراي من غير-------- نظر وفكر يءدي الي احاطة العلم ب-------انها حقيقة بالصد--ق او	1267	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4590	false	6371832754464788265	26	70	143	367	1540	300	حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الواو ل-------------------لحال كانه قال اكذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بها بادء الراي من غير فكر ولا نظ-----ر يءدي الي احاطة العلم بكنهها وانها حقيقة بالتصديق او	4590	6130368230293588214	148	228.5	116	359	41.22562789916992	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	47	123	250	651	1572	300	العذاب الموعود -------------------------------------------شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار وهو لاهله -ان	1268	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4591	false	6086137220155972845	242	284	1256	1496	1573	300	العذاب الموعود يغشاهم بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فيشغلهم عن النطق والاعتذار كقوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات الم ير-----وا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الابصار للنهار وهو لاهله فان	4591	6130368230293588214	144	226.0	115	445	32.35955047607422	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	276	300	1445	1572	1572	300	الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية سورة النمل اية---------------------------- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه-	1268	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4593	false	3693989472782246689	48	77	250	406	1586	300	الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية ويجوز ان يراد رجوعهم الي امره وانقيادهم له وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه	4593	6130368230293588214	115	200.5	94	156	73.71794891357422	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1269	true	-2093095844663442178	78	150	402	779	1544	300	-----اي صنع ذلك صنعا الله الذي اتقن اي احكم كل شء اي خلقه بعلمه وحكمته فيكون متقنا لا واهيا قيل مقابلته الحسنة بالثواب والسيءة بالعقاب من جملة احكامه للاشياء واتقانه لها واجراءه لها علي مقتضي الحكمة انه خبير بما تفعلون بالتاء والياء اي عالم بما يفعل العباد وبما يستوجبون عليه من الجزاء سورة النمل اية من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ولخص ذلك بقوله من جاء بالحسنة	1269	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4595	false	-8121198899759197130	100	145	550	791	1615	300	حيث قال صنع--------- الله الذي اتقن-------- كل شء يعني ان-------------------------------------- مقابلته الحسنة بالثواب والسيءة بالعقاب من جملة احكامه للاشياء واتقانه لها واجراءه لها علي قضايا الحكمة انه--------------------------------- عالم بما يفعل العباد وبما يستوجبون عليه فيكافءهم علي حسب ذلك ثم -----------------------------------------------------لخص ذلك بقوله من جاء بالحسنة	4595	6130368230293588214	201	331.5	162	382	52.617801666259766	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	60	163	293	808	1539	300	المسلمين عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله اي امر لي----------------- ان احمد الله	1270	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4598	false	4024324269756243101	0	35	0	184	1564	300	المس------------------------لمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون----------------- امر رسوله بان يقول امرت ان اخص- الله	4598	6130368230293588214	158	283.5	126	532	29.699247360229492	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	85	188	426	943	1539	300	واتب-ع ما انزل علي من الوحي فمن--- اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله اي امر لي ان احمد الله ما رزقني--- من نعمة النبوة التي لا يقابلها نعمة وان اقول سيريك-----------م الله اي---اته التي تلجءكم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله----- حين لا تنفعهم	1270	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4600	false	4563670942728290945	237	300	1230	1542	1542	300	واتباع ما انزل علي من الوحي فمنفعة اهتداءه راجعة اليه لا الي--------------------------------------------------------------------- ومن ضل و-----لم يتبعني ف----------لا علي وم----------------ا انا الا----------- رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ ثم امره ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الله علي ما خوله من نعمة النبوة التي لا توازيها نعمة وان يهدد اعداءه بما سيريهم الله من اياته التي تلجءهم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله وذلك حين لا تنفعهم-	4600	6130368230293588214	231	339.0	178	543	42.54143524169922	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1271	true	3586559154407721435	180	200	886	980	1516	300	يده وفيه دليل بين علي ثخانة حمق فرعون لانه ان صدق الكاهن لا يدفه القتل الكاءن وان كذب فما وجه	1271	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4604	false	-3113488149016075446	194	214	1056	1150	1564	300	يده وفيه دليل بين علي ثخانة حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم يدفع القتل الكاءن وان كذب فما وجه	4604	6130368230293588214	91	179.0	71	94	96.80850982666016	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	295	1180	1525	1549	300	خافت من- عيون فرعون -لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور---------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فاخرجته من التنور فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها في المنام فالقته في اليم ب---------------------------------تابوت-------- مطلي بالقار من داخله ------وكان لفرعون	1272	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4608	false	-4622400607911458814	35	105	185	537	1613	300	خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلفوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه ----------------------------وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما------------------ فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها---------- فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مطلي بالقار من د-خله فالتقطه ال -فرعون	4608	6130368230293588214	278	461.5	222	410	67.80487823486328	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1275	true	-2271415584758419838	59	137	299	691	1489	300	اربعون سنة --روي انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة اتيناه قبل نبوته حكما اي حك---مة الانبياء وهي سنتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان لا يفعل فعلا يستجهل فيه وعلما اي علم مصالح الدارين وكذلك نجزي المحسنين اي المءمنين سورة القصص اية ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1275	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4617	false	8495211368071906939	191	280	990	1457	1550	300	اربعون سنة ويروي انه لم يبعث نبي الا علي راس اربعين سنة العلم التوراة والحكم السنة وحكمة الانبياء---- سنتهم قال الله تعالي واذكرن مايتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا الاحزاب وقيل معناه اتيناه سيرة الحكماء العلماء وسمتهم قبل البعث فكان لا يفعل فعلا يستجهل فيه-------------------------------------------------------------------------- ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	4617	6130368230293588214	291	533.5	232	545	53.39449691772461	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	282	857	1405	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فاصبح موسي في المدينة خاءفا علي نفسه يترقب اي ينتظر بان يستفاد فطلب ولي الدين من فرعون حقه وهو طلب منه بينة علي قاتله فاذا الذي استنصره اي استنصر موسي بالامس يستصرخه اي يستغيثه وهو -------------------------------------------الاسراءيلي علي قبطي اخر يقاتله قال له اي للاسراءيلي موسي انك لغوي مبين وانما وصفه بالغي لانه كان سبب قتل رجل امس وهو يقاتل اخر	1276	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4619	false	7080550785025668683	212	282	1110	1465	1560	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين 18 يت----------------------------------رقب المكروه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الاستقادة منه او الاخبار وما يقال فيه ووصف الاسراءيلي----------------------------------------------------------------------- بالغي لانه كان سبب قتل رجل ----وهو يقاتل اخر	4619	6130368230293588214	300	542.0	240	591	50.76142120361328	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	66	104	325	522	1494	300	ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث --بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	1277	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4620	false	-5300435371665217821	113	147	581	755	1539	300	ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي---- الي فرعون و------هموا بقتله--------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	4620	6130368230293588214	167	297.5	134	199	83.91960144042969	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	157	283	774	1406	1494	300	القصص اية فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب الطلب والتعرض له في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين اي المشركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي ----نحوها وهي-- قرية شعيب عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي وسطه ومعظم نهجه ---------------------------------------------------------------قيل جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1277	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4622	false	7042422795715511177	4	135	18	670	1491	300	الناص-حين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين يت-----------------------------------رقب -------التعرض له ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--طريق او-- ا--ن يلحق ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل---------- تلقاء مدين قصدها ونحوها ومدين قرية شعيب عليه السلام سميت بمدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وبينها وبين مصر مسيرة ثمان وكان موسي صلي الله عليه لا يعرف اليها الطريق قال ابن عباس خرج وليس له علم بالطريق الا----- حسن ظنه -----بربه سواء السبيل--- وسطه ومعظم نهجه وقيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وقيل جاءه ملك علي فرس بيده عنز--------ة فانطلق ب-ه الي مدين و---------------لما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	4622	6130368230293588214	391	628.5	308	860	45.46511459350586	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	true	-6374571607536512993	237	292	1182	1476	1522	300	لاجل ما انزلت الي من خير الدين وهو العلم والحكمة بالبصيرة وقيل هو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة وقال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما رجعتا الي ابيهما قبل الناس ووجد ابوهما اغنامهما حفلا وبطانا قال -----ما اعجلكما قالت-----------------ا رحمنا رجل صالح فسقي غنمنا فقال لاحديهما اذهبي فادعيه لي	1278	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4627	false	-3743480974365008002	81	151	418	778	1511	300	لاجل ما انزلت الي من خير الدين وه-------------------------------و النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة -قال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل سمرة علي استحياء في موضع الحال اي مستحيية متخفرة وقيل قد استترت بكم درعها روي انهما رجعتا الي ابيهما قبل الناس و-----------اغنامهما حفل-- بطان- قال لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا--------- فسقي ل--نا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه لي	4627	6130368230293588214	232	391.5	187	417	55.63549041748047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	185	239	942	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب احد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال ابعدهما وتزوج صفراهما وهذا خلاف الرواية السابقة انس من جانب الطور نارا اي راي نارا عظيما قال لاهله امكثوا اي قفوا مكانكم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر الطريق او جذوة بكسر الجيم وضمها وفتحها لغات كلها في قطعة من الجمر من النار لعلكم تصطلون من البرد فتركهم في البرية فذهب اليها سورة القصص اية فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين------------- فلما اتاها	1281	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4636	false	-444003596646917442	237	289	1221	1483	1533	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رايها	4636	6130368230293588214	244	472.0	195	716	34.07821273803711	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	165	248	823	1254	1521	300	برهانان اي حجتان من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاءه وسميت الحجة برهانا لوضوح---------ها من قولهم ا-مراة-------- برهرهة بتكرير العين واللام وهي البيضاء الشابة التي كانها ترعد رطوبة انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4641	false	2510763737392989907	141	204	726	1083	1592	300	برهانان--- حجتان بينتان نيرتان فان قلت لم -----------سميت الحجة برهانا لبياضها وانارتها من قولهم للمراة البيضاء برهرهة بتكرير العين واللام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------معا والدليل علي زيادة النون قولهم ابره الرجل اذا جاء بالبرهان ونظيره تسميتهم اياها سلطانا من السليط وهو الزيت لانارتها قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	4641	6130368230293588214	195	181.5	156	568	34.33098602294922	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	138	300	744	1575	1575	300	جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا بينات اي واضحات في الدلالة علي ربوبيتنا روي انه اراهم العلامة من الله وقال اني رسول من رب العالمين قالوا ما هذا اي ليس الذي جءت به وهو ما عاينوه من معجزة موسي الا سحر مفتري اي مختلق اختلقته وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي بالواو مصاحف غير مكة للعطف بين القولين والموازنة في المناظرة وبغير الواو كما في مصاحف مكة لانه استءناف جواب لسءال ربي اعلم منكم بمن جاء بالهدي اي بحال من اهله الله للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي من عنده اي من عند الله ووعده حسني العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون كاذبا ساحر-------ا لما اهله لذلك لانه غني -----------------------------------حكيم و اعلم ايضا بحال من تكون له بالياء والتاء عاقبة الدار وهي العاقبة المحمودة-	1283	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4645	false	6292818576779426534	159	236	794	1200	1572	300	جاءهم م-ن الايات ا----لا قول---هم هذ----ا سحر وبدعة لم يسمعوا بمثلها وقال م----------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ربي اعلم منكم بحال ------------------من اهله الله للفلاح الاعظم حيث جعله نبيا وبعثه بالهدي----------------------- ووعده حسن- العقبي يعني نفسه ولو كان كما تزعمون-كاذبا ساحرا مفتريا لما اهله لذلك لانه غني حكيم لا يرسل الكاذبين ولا ينبء الساحرين و--------لا يفلح عن------ده -الظالمو--ن و عاقبة الدار -هي العاقبة المحمودة	4645	6130368230293588214	310	459.5	248	874	35.46910858154297	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	61	184	321	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1284	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4647	false	8196165822297888814	98	127	531	668	1545	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	4647	6130368230293588214	137	274.0	108	137	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms0606	false	8453587471281533366	26	53	124	260	1531	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين الي -----------------------قوله وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	606	6130368230293588214	132	244.0	106	510	25.882352828979492	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	6	82	35	455	1582	300	في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا من الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي--- المطرودين المبعدين يعني المعذبين المهلكين يقال قبحه الله اذا اهلكه سورة القصص اية ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون ثم قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر جمع -------------بصيرة وهو نور القلب الذي يستبصر به	1285	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4652	false	2942196740590429441	243	296	1302	1598	1614	300	----في الدنيا --وهم يوم القيامة مخذولون كما قال واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المطرودين المب---------------------------------------------------------------عدين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذ------------------------------------------------------------كرون------- بصاءر نصب علي الحال والبصيرة---- نور القلب الذي يستبصر به	4652	6130368230293588214	251	436.0	204	436	57.56880569458008	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	105	190	576	1018	1582	300	عمياء لا تستبصر ولا تعرف حقا من الباطل وهدي من الضلالة لمن امن به-------- ورحمة لمن عمل بما فيه لانهم لو علموه وعملوا به لابصروا الطريق ووصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون اي لارادة تذكيرهم--- شبهت الارادة بالترجي واستعير لها او الم----راد به ترجي موسي------------ لتذكر-هم سورة القصص اية وما -----------كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي------------------ وهو المكان الذي ----فيه ميقات موسي م------------ن الطور	1285	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4653	false	6653513161929640110	193	270	1054	1463	1621	300	عميا- لا تستبصر ولا تعرف حقا من --باطل وارشادا لانهم كانوا يخبطون في ضلال ورحمة لا----------------نهم لو -------عملوا بها ---------------وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون ----ارادة ان يتذكروا شبهت الارادة بالترجي فاستعير لها ويجوز ان يراد به ترجي موسي عليه السلام لتذكرتهم كقوله تعالي لعله يتذكر طه وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدي-------------------------------------------------------------ن الغربي المكان الواقع في شق الغرب وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور	4653	6130368230293588214	270	383.5	215	515	52.42718505859375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	206	256	1096	1371	1582	300	الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك- وكتبة التورية له في ال-لو-ح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين----------------- قوله ولكنا انشانا قرونا	1285	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4654	false	2571177974887329324	152	205	834	1116	1622	300	الحاضر------ وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام في ميقاته وكتبه التوراة له في الالواح وغير ذل------ك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين فان قلت كيف يتصل قوله ولكنا انشانا قرونا	4654	6130368230293588214	239	409.5	193	295	81.01695251464844	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	0	133	0	702	1578	300	انقطاع الوحي علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم فنسوا ما عهد اليهم من الايمان بمحمد عليه السلام----------------------------------- واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك نبيا عالما--- بقصص الانبياء وقصة موسي اليهم فبذلك تخبرهم قيل ذكر الله تعالي----------------------------------------- سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي عادته تعالي -----في اختصار الكلام وما -------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا------------------------------------ التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك------------- وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادينا موسي------------------------ ليلة المناجاة وتكليمه	1286	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4655	false	-7538443113100045812	139	273	759	1494	1636	300	انقطاع الوحي علي---------- القر-ن الذي انت فيهم وقال في الاساس تطاول علينا الليل طال القرن الذي انت فيهم العمر اي امد انقطاع الوحي واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم بقصص الانبياء وقصة موسي عليهم السلام كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي المسبب علي عادة الله عز وجل في اختصاراته فاذن هذا الاستدراك شبيه الاستدراكين بعده وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا علي--------هم--------------- اياتنا تقرءها عليهم تعلما منهم يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ولك-----------------------------------نا ارسلناك واخبرناك بها وعلمن---------------------------------------------------------------اكها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذ-----------------------------كرون اذ نادينا يريد مناداة موسي عليه السلام ليلة المناجاة وتكليمه	4655	6130368230293588214	419	665.0	338	896	46.76339340209961	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	89	189	503	1012	1607	300	جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون فلما جاءهم اي اهل مكة الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز م---------------------------ن عندنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو لا اي هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات ك-------------------------العصا واليد وفلق البحر و------------------------------------التورية جملة واحدة فقال تعالي------------------------------------------------------ اولم يكفروا توبيخا لهم بكفرهم اي الم يكفر ابناء جنسهم-------------------------------------------- في زمان م--------------------------وسي ومذهب هءلاء كمذهب اولءك وعنادهم كعنادهم فهم مثلهم في الكفر ولذا قال مسندا اليهم الكفر او لم يكفروا في عهد موسي بما اوتي موسي من	1287	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4659	false	-94557678463390012	128	277	705	1523	1634	300	جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون -لما جاءهم ا-----------لحق وهو الرسول المصدق بالكتاب المعجز مع ساءر قوله جعل كل عمل معبرا عنه باجتراح الايدي جعل بمعني صير ومعبرا ثاني مفعوليه المعني عبر عن كل الاعمالوان لم يصدر عن اليدباجتراح الايدي لان الاصل في المزاولة والمعالجة الايدي ونحوه في الاسلوب فانه اثم قلبه البقرة قوله وهو الرسول المصدق والكتاب المعجز يعني وضع الحق موضع المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احتجاجهم قالوا لو--------لا اوتي----------- مثل ما اوتي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة ومن قلب العصا حية-- وفلق البحر وغيرهما من الايات فجاءوا بالاقتراحات المبنية علي التعنت والعناد كما قالوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك وما اشبه ذلك اولم يكفروا يعني------------------------- ابناء جنسهم ومن مذهبهم مذهبهم وعنادهم عنادهم وهم الكفرة في زم-ن موسي عليه السلام بما اوتي موسي وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4659	6130368230293588214	285	433.0	226	1002	28.443113327026367	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	true	2861420870159184615	64	167	321	879	1573	300	علي حذف المفعول الذي هو الدعاء--------------------------------- قوله فاتوا بكتاب لانه امر بالاتيان وهو دعاء ال--ي الفعل اي -------------------ان لم ي--جيبوا دعاءك الي الاتيان ب--كتاب------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم في كفرهم----------------- ومن اضل استفهام للانكار اي لا احد اضل ممن--- اتبع ه------------واه بغير هدي من الله اي مخذولا مطبوعا علي قلبه ان ا--------------لله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي ظلمهم--------------------------------------------------- يعني ----لا يرشدهم الي دينه الحق سورة القصص اية ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون ولقد وصلنا لهم القول اي بينا للكفار---- القران واحكامه متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة ان يتذكروا فيءمنوا فيفلحوا	1288	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4662	false	-2546316348720671285	57	173	294	920	1557	300	علي حذف المضاف فان قلت فالاستجابة تقتضي دعاء ولا دعاء هاهنا قلت قوله فاتوا بكتاب----- امر بالاتيان والامر بعث علي الفعل ودعاء اليه فكانه قال فان لم يستجيبوا دعاءك الي الاتيان بالكتاب الاهدي فاعلم انهم قد الزموا لهم حجة الا اتباع الهوي ثم قال ومن ------------------------------اضل ممن لا يتبع في دينه الا هواه بغير هدي من الله اي------- مطبوعا علي قلبه ممنوع الالطاف ان الله لا يهدي اي ---------------لا يلطف بالقوم الثابتين علي الظلم الذين اللاطف بهم عابث وقوله بغير هدي في موضع الحال يعني مخذولا ------مخلي بينه وبين هو----------اه ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون -قرء وصلنا بالتشديد والتخفيف والمعني ان القران اتاهم-- متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظ- ونصاءح----------------- ارادة ان يتذكرو--------ا فيفلحوا	4662	6130368230293588214	352	457.5	279	728	48.35165023803711	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	6	104	43	600	1573	300	بما صبروا اي بصبرهم علي العمل بالكتابين -والايمان ب---هما او بصبرهم ع---------------------------------------------------لي اذي المشركين واهل الكتاب ويدرءن اي يدفعون -----------------بالحسنة وهي شهادة ان لا اله الا الله السيءة اي الشرك او يدفعون بالطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم الاذي ومما رزقناهم من الاموال ينفقون في الطاعة سورة القصص اية واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قوله واذا سمعوا اللغو اي الشتم والاذي من المشركين اعرضوا عنه وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم سلام توديع ومت----------------------------اركة لا نعارضكم في شء لان-ا لا نبتغي الجاهلين اي لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	1289	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4663	false	1509436156162318727	132	205	705	1141	1629	300	بما صبروا--- بصبرهم علي الايمان بالتوراة والايمان بالقران او بصبرهم علي الايمان بالقران قبل نزوله وبعد نزوله او بصبرهم علي اذي المشركين واهل الكتاب ونحوه يءتكم كفلين من رحمته الحديد بالحسنة----------------------------- السيءة------------------- بالطاعة المعصية المتقدمة او بالحلم ال--------------------------------------------------------اذي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين سلام عليك---------------------------------------------------------------------------------------------------------م توديع ومتاركة وعن الحسن رضي الله عنه كلمة -------حلم من المءمنين لا نبتغي الجاهلين ---لا نريد مخالطتهم وصحبتهم	4663	6130368230293588214	279	415.0	229	658	42.401214599609375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1289	true	-5352244372754006225	187	275	1014	1450	1573	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله وقالوا ان نتبع الهدي معك شرط جزاءه نتخطف اي نسلب نزل فيمن لم يسلم خوفا من الكفار اي نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلون ان نتبع الهدي يتخطفونا من ارضنا مكة ووبخهم الله بقوله اولم نمكن لهم اي او لم ننزلهم مكة حرما امنا اي في الحرم الذي امنه بحرمة البيت وامن سكانه بحرمته وكانت العرب في الجاهلية ----------------يتناحرون وهم امنون في حرمهم لا يخافون من ----	1289	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4665	false	5257831721528397811	72	158	377	828	1601	300	وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون ق-------------------------------------------------------------------------------------------الت قريشوقيل ان القاءل الحارث بن نوفل بن عبد مناف نحن نعلم انك علي الحق ولكنا نخاف ان اتبعناك وخالفنا العرب بذلك وانما نحن اكلة راس اي قليلون ان----------- يتخطفونا من ارضنا فالقم---هم الله الحجر بانه -مكن لهم في--------------------------------- الحرم الذي امنه بحرمة البيت وامن قطانه بحرمته وكانت العرب في الجاهلية حولهم يتغاورون ويتناحرون وهم امنون في حرمهم لا يخافون وبحرمة	4665	6130368230293588214	277	364.5	220	590	46.949153900146484	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	10	70	45	348	1550	300	مفعول- له او حال--- بمعني مرزوق--------ا من --ثمرات متخصصة- بالاضافة ولكن اكثرهم لا يعلمون ان ذلك رزق من لدنا ولو علموا ذلك لعلموا ان الخوف والامن من عند الله سورة القصص اي------ة وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين قوله وكم اهلكنا من قرية تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة	1290	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4666	false	-1041778953333491681	215	257	1100	1327	1572	300	مفعولا له وان جعلته بمعني مرزوق كان حالا من الثمرات لتخصصها بالاضافة كما تنتصب عن النك---------------------------------------------------------------------------رة المتخصصة بالصفة وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين هذا-------------------- تخويف لاهل مكة من سوء --عاقبة	4666	6130368230293588214	173	257.5	138	324	53.39506149291992	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	54	180	266	935	1550	300	الا قليلا وكنا نحن الوارثين قوله وكم اهلكنا من قرية تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة لتبديلهم الكفر بالشكر اي اهلكنا قرية كثيرة بطرت معيشتها اي فرحت من معيشتها بنزع الخافض او ظرف اي ايام معيشتها واصل البطر دهش يعتري من سوء احتمال النعمة والقيام بحقها وهو ان لا يحفظ حق الله في النعمة لانهم اكلوا رزق الله وعبدوا غيره من الاصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنهم اي بيوتهم انظروا اليها واعتبروا فيها بقيت خالية لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وهو ساعة او يوم للمسافرين وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد سورة القصص اية و--------------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1290	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4667	false	-1734654859348146486	175	223	918	1182	1587	300	الا قليلا وكنا نحن الوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا ي-كنها احد او خربناها وسويناها بالارض تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	4667	6130368230293588214	188	344.0	151	731	25.71819496154785	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	160	270	832	1390	1550	300	وما كان------ ربك--- مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما كان ربك مهلك القري اي لم يعذب اهلها في كل زمان حتي يبعث في ا---------------مها اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ام القري يعني مكة او اكبرها قرء بضم الالف وكسرها رسولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم او عام في كل رسول وام القري هي التي يسكن فيها الاشراف لان الرسول انما يبعث غالبا الي الاشراف يتلوا عليهم اياتنا اي القران ترغيبا وترهيبا وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم لانه اعلم بكمال فضله ان عادته ليست ان يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم ----------------الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسول	1290	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4668	false	-965210855971567377	62	160	328	829	1571	300	وما كانت عادة ربك ان يهلك القري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل -وقت حتي يبعث في القرية التي هي امها اي اصلها وقصبتها التي هي اعمالها وتوابعها رسولا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رس-------------------------------ولا وهو محمد صلي الله عليه وسلم خاتم الانبياء وقرء امها بضم الهمزة وكسرها لاتباع الجر----------------------------------------------------------------------------------- وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم حيث اخبر بانه لا يهلكهم ---------------------الا اذا استحقوا ال-هلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل -	4668	6130368230293588214	222	307.5	175	759	29.249011993408203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	263	299	1348	1547	1550	300	الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسول ولذا اردفه بقوله وما كنا مهلكي----------------------------------------------------------------------------------------------- القري الا- واهلها ظالمون بالشرك سورة القصص اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	1290	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4669	false	-7440753973458438668	0	89	0	457	1544	300	الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل الانتصاف هذا سءال وارد علي ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود فنص في قوله بظلم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقره وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	4669	6130368230293588214	143	224.0	116	457	31.29102897644043	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	220	259	1146	1354	1589	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون قال الذين حق اي------------------------------------------------------------ وجب عليهم القول اي مقتضي---------- قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وهم رءساء الكفر او رءساء	1291	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4673	false	-4076836867821397916	252	299	1301	1560	1565	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون---- الذين حق عليهم القول الشياطين او اءمة الكفر ورءوسه ومعني حق عليهم القول وجب عليهم--------- مقتضاه وثبت وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ------هود السجده و هءلاء	4673	6130368230293588214	176	279.0	142	278	63.30935287475586	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	33	63	194	369	1661	300	علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية----------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1292	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4676	false	-6523340020236277410	152	185	758	967	1619	300	سلطان ما كانو-------------ا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم واخلاء الجملتين من العاطف لكونهما مقررتين لمعني الجملة الاولي وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	4676	6130368230293588214	144	256.0	119	222	64.8648681640625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	154	226	861	1281	1661	300	عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة القصص اية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فعميت عليهم الانباء اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت طرق الاخبار فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة لانهم -تساوو------ا في	1292	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4678	false	-3768599245743167119	59	91	328	515	1639	300	عليهم بارسال الرسل وازاحة ا-----------------------------------------------------------------لعلل فعميت عليهم الانباء--------------------------------------------- فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا لا ت-----------------------------------------------------هتدي ----------------------اليهم-- فهم لا يتساءلون ------------------------لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات----------------------------- لانهم يتساوون جميعا في	4678	6130368230293588214	170	260.5	139	427	39.812644958496094	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	227	253	1287	1421	1661	300	عن الجواب ثم-------- والمراد بالنبا الخبر عما اجاب--- المرسل اليه رسوله سورة القصص اية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين فاما	1292	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4678	false	-3768599245743167119	233	300	1289	1639	1639	300	عن الجواب وقرء فعميت والمراد بالنبا الخبر عما اجاب به المرسل اليه رسوله واذا كانت الانبياء لهول ذلك اليوم يتتعتعون في الجواب عن مثل هذا السءال ويفوضون الامر الي علم الله وذلك قوله تعالي يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الماءدة فما ظنك بالضلال من اممهم فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين فاما-	4678	6130368230293588214	116	193.0	93	351	33.048431396484375	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	217	290	1145	1530	1575	300	الاية لزيادة ---------------توبيخ الكفار ولل-----ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الشر--ك به كالتوحيد------ في مرضاته سورة القصص اية ونز--------------------------------------------------------عنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونزعنا اي اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء ------------------يشهدون عليهم بما كانوا ع-----------------------------------------ليه من الشرك وعدم قبول رسالتهم فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم ان لله شريكا فعجزوا فعلموا حينءذ ان الحق	1294	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4684	false	498259909653378377	199	285	1063	1518	1599	300	الاية طريقة اللف في تكرير التوبيخ باتخاذ الشركاء ايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده اللهم فكما ادخلتنا في اهل توحيدك فادخلنا في الناجين من وعيدك ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونزعنا و--اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم----------- لان --انبياء الامم شهداء عليهم يشهدون------ بما كانوا عليه فقلنا للامة هاتوا برهانكم فيما كنتم عليه من الشرك ومخالفة الرسول فعل----------------------------------------------------موا حينءذ ان الحق	4684	6130368230293588214	257	395.0	204	528	48.67424392700195	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	true	-5882687745399063873	15	82	80	409	1526	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين ثم زاد النصح والعبرة بقوله ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قارون كان من قوم موسي امن به او ابن عمه او خالته ولم ينصرف -لعجمته و-تعريفه و---كان يلقب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنور لحسن صو-ته وكان يقرا التورية من قبله---- ولكنه نافق كما نافق السامري وكان	1295	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4685	false	-7105089843129943217	132	254	703	1306	1559	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين -------------وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 76 قارون اسم اعجمي مثل هرون------------------------ ولم ينصرف للعجمة والتعريف- ولو كان فاعولا من قرن لانصرف وقيل معني كونه من قومه انه امن به وقيل كان اسراءيليا ابن عم لموسي هو قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وموسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري وقال	4685	6130368230293588214	233	380.0	184	641	36.34945297241211	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	true	-5882687745399063873	84	202	422	1034	1526	300	فبغي عليهم اي فظلم --------------------------علي بني اسراء------------يل من البغي وهو الكبر ----اي تكبر عليهم وبظلمه وكفره وكثرة ماله وتكبر علي موسي بتكذيبه ومخالفة امره واتيناه اي اعطيناه من الكنوز ما اي الذي ان مفاتحه جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن جمع مفتح--------- بالفتح لتنوا اي لتثقل بالعصبة وهي الجماعة الكثيرة اي تثقلهم والباء للتعدية من اناءه اذا اثقله حتي اماله وقيل هو مقلوب اي لتنوء بها العصبة من ناء بكذا نهض به مثقلا قوله اولي القوة صفة العصبة اي كانت خزاءنه كثيرة او مفاتيحها كثيرة تثقل الامة القوية وهي ما بين العشرة الي السبعين قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود اذ قال	1295	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4686	false	-6374827604467421495	107	186	550	981	1605	300	فبغي عليهم من البغي وهو الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم وقيل من البغي وهو الكبر والبذخ تبذخ عليهم ب-------------كثرة ماله وولده قيل زاد عليهم في الثياب شبرا ال------------------------------------------مفاتح- جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن وقياس واحدها مفتح بالفتح ويقال ناء به الحمل---------------------------------------------------------- اذا اثقله حتي اماله والع------------------------------------------------------------------------------صبة الجماعة -----الكثيرة والعصابة مثلها واعصوصبوا اجتمعوا و--------------------------------قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود--- قال	4686	6130368230293588214	269	366.0	210	663	40.573150634765625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1296	true	5781820201617322935	236	300	1192	1506	1506	300	لا يحتاج الي سءالهم عنها بل يامرهم الي النار بلا توقف وقيل لا يسال عن ذنوبهم سءال النجاة بل يسالون سءال التعذيب سورة القصص اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم فخرج قارون يوما علي قومه في زينته للعرض -------------------------------علي بغلة بيضاء عل----------------يها سرج--- ذهب ومعه اربعة الاف علي-	1296	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	13	85	66	439	1565	300	لا يحتاج الي سءالهم عنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------واستعلامهم وهو قادر علي ان يعاقبهم عليها كقوله تعالي والله خبير بما تعملون ال عمران بما تعملون عليم البقره المءمنون النور وما اشبه ذلك فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ ع-------------------------ظيم في زينته قال الحسن في الحمرة والصفرة وقيل خرج علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي	4690	6130368230293588214	176	189.5	138	499	35.27054214477539	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	0	46	0	261	1586	300	زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا م---------------------------------ن ال------------مسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل الرغبة في اليسار ك-----------------عادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله و-ينفقوه في	1297	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4690	false	-6702544426056194872	85	141	439	759	1565	300	زيه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر كان المتمنون قوما مسلمين وانما تمنو-----ه علي سبيل الرغبة في اليسار والاستغناء كما هو عادة البشر وعن قتادة تمنو-ه ليتقربوا به الي الله ولينفقوه في	4690	6130368230293588214	196	303.5	160	326	60.12269973754883	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	74	190	390	1004	1586	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1297	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4691	false	-2497859119062470082	177	210	885	1053	1515	300	وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	4691	6130368230293588214	168	310.0	135	614	27.361562728881836	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	142	242	751	1276	1586	300	ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه ب--معني----------- الجنة او السيرة الحسن--ة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة ع--ن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارون يءذي موسي------------------ عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءي-----ل ان موسي	1297	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4692	false	-1288513832740963749	71	149	357	765	1538	300	ولا يلقاها ل-----------لكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب لانه في معني المثوبة او الجنة او للسيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح ----الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم ال--------------------------------له من القليل عن الكثير -----------------------------------------------------------------كان قارون يءذي نبي الله موسي صلي الله عليه------- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه ف---------------------------------استكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي	4692	6130368230293588214	299	441.5	240	565	52.920352935791016	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	242	300	1276	1586	1586	300	يريد ان ياخذ اموالكم فقال-- انت كبير-------نا فمربنا ما شءت فقال نبرطل فلانة البغية حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس---------------------------------------- يوم عيدلهم وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقا---------------ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان-	1297	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	24	89	119	447	1540	300	يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر ب--ما شءت -قال نبرطل فلانة البغي- حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل---------------- لها الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل طستا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها فلما كان يوم عيد ---------------------------قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان	4693	6130368230293588214	233	373.0	188	375	62.13333511352539	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	0	179	0	914	1528	300	كنت انت قال -ان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قار-------ون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت--------------------------------------- مع-------------ه ومن كان مع-ي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال-- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم---- وعزتي لو دعوني---- مرة واحدة لوجدوني مجيبا	1298	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4693	false	-5523762455547364158	89	235	447	1205	1540	300	كنت انت قال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله -------فقالت--- كذبوا بل جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك لنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معني فليعتزل------ فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقا---------رون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله و-الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم واوحي الله الي موسي ما افظ-----ك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا	4693	6130368230293588214	607	1047.0	483	1000	60.70000076293945	100	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	184	248	940	1276	1528	300	الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واص----------------------------بح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير له من اليوم الذي قبل يومك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبهوا علي خطءهم	1298	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4694	false	5430324785440717866	7	84	31	434	1515	300	الممتنعين من عذاب الله تعالي يقال نصره من عدوه فانتصر اي منعه منه فامتنع واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون قد يذكر الامس ولا يراد به--------------------------------------------------------------------------------------- اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعارة مكانه منزلته من الدنيا وي مفصولة عن كان وهي كلمة تنبه علي الخطا وتندم ومعناه ان القوم قد تنبهوا علي خطءهم	4694	6130368230293588214	195	324.0	158	491	39.714866638183594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	8	125	44	613	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا ع-------------لي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطا-------ك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين و-لا يصدنك	1300	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4700	false	704483310099196514	149	223	764	1121	1528	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين فان قلت ---------------------------------------------------------------قوله الا رحمة من ربك ما وجه ال------------------------------------------------------استثناء فيه قلت هذا كلام محمول علي المعني كانه قيل وما القي عليك الكتاب الا رحمة من ربك ويجوز ان تكون ----------------------------الا بمعني لكن للاستدراك اي ولكن لرحمة من رب----------------------------------------------------------------------------------------ك القي اليك ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين وقرء يصدنك	4700	6130368230293588214	259	402.5	201	590	43.8983039855957	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	88	152	487	831	1607	300	كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة العنكبوت اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما فعلا ذا حسن وحكم وصي----- حكم امر في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيت----ه بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان يفعل	1302	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4711	false	4647132591887722660	107	179	542	921	1607	300	كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم واما قوما مشركين امنوا وعملوا الصالحات فالله عز وجل يكفر سيءاتهم بان يسقط عقاب ما تقدم لهم من الكفر والمعاصي ويجزيهم احسن جزاء اعمالهم في الاسلام ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 8--------------------------------------------------------------------------- وصي حكمه حكم امر في --------------------------معناه وتصرفه ي-قال وصيت زيدا بان يفعل خيرا كما تقول امرته بان يفعل	4711	6130368230293588214	214	359.0	169	481	44.49064636230469	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	true	4092314110173678606	32	185	167	1004	1615	300	عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر فاذا اوذي في الله اي في طاعته او الاسلام جعل------------------------- فتنة الناس اي--------------------- عذابهم اياه هنا كعذاب الله ثمه المعني انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساوي بين العذابين فخاف من العاجل واهمل الاجل وفيه تنبيه لكل مسلم ان يصبر علي الاذي في الله تعالي ولءن جاء نصر اي دولة للمءمنين كالغلبة والغنيمة من ربك ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطونا نصيب-ا من المغنم فقال تعالي مخبرا عن كذبهم ا يقولون ذلك وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من ال-ايمان والكفر------------------------------------------- وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه من الكفر سورة العنكبوت اية وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن الله الذين امنوا حقيقة وليعلمن المنافقين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي الاذي وارتدوا سورة العنكبوت اية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	1303	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4716	false	1502458828969833924	52	205	288	1089	1642	300	عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين قال الامام قيل جزعوا من عذاب الناس كما جزعوا من عذاب الله وبالجملة معناه جعلوا فتنة الناس مع ضعفها وانقطاعها موضع -----------------عذاب الله الاليم الداءم حتي ترددوا في الامر وقالوا ان امنا نتعرض لتاذي الناس وان تركنا الايمان نتعرض لما توعدنا به محمد صلي الله عليه وسلم ولا يكون التردد الا عند التساوي فقد ابعدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرمي قوله او كما يجب ان يكون عذاب الله صارفا اي عن الكفر من حيث هو هو وان لم يلتفت اليه الكافر ولم ينصرف ثباتكم ما قدر احد ان يفتننا فاعطونا نصيبنا من المغنم ثم اخبر سبحانه انه -------------------------------اعلم بما في صدور العالمين من العالمين بما في صدورهم ومن ذلك ما تكن صدور هءلاء من النفاق وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه---------------------------------------------------------------------- ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين وقرء ليقولن بفتح اللام -----------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون	4716	6130368230293588214	317	403.5	255	1159	27.351163864135742	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	true	-8857401737671127649	80	111	460	628	1674	300	سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يختلقون من ----------الاباطيل علي الله سورة العنكبوت اية ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم	1304	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4719	false	-2501292650359605310	4	32	28	183	1592	300	سءال تقريع------------ عما كانوا يفترون اي يختلقون من الاكاذيب والاباطيل وقرء من خطياتهم----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم	4719	6130368230293588214	127	214.0	102	178	71.34831237792969	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	0	201	0	1071	1568	300	السفينة قيل كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح------------ سام وحام ويافث ونساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناها اي السفينة او الواقعة اية للعالمين اي عبرة لهم يعني لمن راها ولمن لم يرها بسماع خبرها سورة العنكبوت اية وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت اية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا وهو تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1305	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4720	false	-3214315036938317156	163	265	886	1439	1622	300	السفينة---- كانوا ثمانية وسبعين نفسا نصفهم ذكور ونصفهم اناث منهم اولاد نوح عليه السلام سام وحام ويافث ونساءهم وعن محمد بن اسحاق كانوا عشرة خمسة رجال وخمس نسوة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة والضمير في وجعلناها للسف---ينة او للحادثة والقص---------------------------------------------------------------------------ة وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم تعلمون------------------------------ انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	4720	6130368230293588214	394	681.0	320	1216	32.40131759643555	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	239	271	1283	1433	1568	300	او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1305	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4723	false	8383523631306829188	8	41	45	196	1519	300	او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	4723	6130368230293588214	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	52	114	269	612	1565	300	قصة ابراهيم ل-------ارادة التنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والتسلي------ة له-------- ب-----ان ابراهيم خليل الله كان مبتلا بنحو ما ابتلي به رسوله من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا-------------- يا معشر قريش---------- محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة نبيها ثم عقبها---------------------------------------------------------------------------------- ساءر الايات لبيان ------------------------------------------التوحيد ودلاءله وهدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح حجته وبرهانه	1307	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4723	false	8383523631306829188	141	284	683	1442	1519	300	قصة ابراهيم ليس الا ارادة للتنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان تكون مسلاة له ومتفرجا بان اباه ابراهيم خليل الله كان ممنوا بنحو ما من--ي ب------ه من شرك قومه وعبادتهم الاوثان فاعترض بقوله وان تكذبوا علي معني انكم يا معشر قريش ان تكذبوا محمدا فقد كذب ابراهيم قومه وكل امة نبيها لان قوله فقد كذب امم من قبلكم لا بد من تناوله لامة ابراهيم وهو كما تري اعتراض واقع متصل ثم ساءر الايات الواطءة عقبها من اذيالها وتوابعها لكونها ناطقة بالتوحيد ودلاءله وهدم قوله ايراد قصة ابراهيم عليه السلام ليس الا ارادة للتنفيس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره هذه قاعدة شريفة يبني عليها اكثر النظم وجل القصص وارد علي هذا النهج كما سردنا الكلام عليه مرارا قوله كان ممنوا اي مبتلي الجوهري منوته ومنيته اذا ابتليته الشرك وتوهين قواعده وصفة قدرة الله وسلطانه ووضوح حجته وبرهانه	4723	6130368230293588214	311	509.5	252	767	40.54758834838867	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	153	230	796	1198	1565	300	فكانهم قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار فلم تحرقه ان في ذلك اي في انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات لقوم يءمنون بالله توحيده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي -----------القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1307	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4728	false	-1414097161652777057	217	299	1075	1500	1502	300	الا ان قالو------ا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار---------- ان في ذلك-------------------------- لاي----------ات لقوم يءمنون 24 قرء جواب قومه بالنصب والرفع قالوا قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين وروي انه لم ينتفع------ في ذلك اليوم بالنار نعني يوم القي ابراهيم في النار------------------ وذلك لذهاب حرها------------------ وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	4728	6130368230293588214	285	461.0	229	519	54.91329574584961	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	66	138	371	707	1568	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم --فامن ل-----ه اي لابراهيم لوط لما---------------------------- راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم- قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان	1308	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4730	false	8064915773089689424	86	141	430	695	1543	300	فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم 26 كان لوط ابن اخت ابراهيم عليهما السلام وهو اول من امن له حين راي النار لم تح------------------رقه وقال -------يعني ابراهيم----- اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسط-----------------------------------------------------------------------------ين ومن ثمة قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان	4730	6130368230293588214	207	342.5	162	372	55.64516067504883	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	224	300	1157	1568	1568	300	وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره و-------الكتاب اراد به الجنس ليدخل تحته ما نزل علي ذريته من---------------------- التورية والزبور والانجيل والفرقان واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا اي الثناء الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اي هو مبعوث في زمرتهم وهم الانبياء واممهم التابعون لهم سورة العنكبوت اية ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد-	1308	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	251	288	1338	1533	1607	300	فكفي الدليل من حيث المعني كما قررناه جنس الكتاب حتي ------------دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة والزبور والانجيل والقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد	4731	6130368230293588214	134	197.5	109	441	30.385486602783203	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	120	233	617	1206	1568	300	لوط و-------سارة وهاجر وهو ابن خمس وست-ين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدو--ي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب و------------------------------------------------------------------------لم ي-----ذكر اسمعيل لانه---- قد دل عليه ب--قوله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب ا-----را----------------د به	1308	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4731	false	8593200358934758379	11	113	56	596	1607	300	لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ----------------------------------------------------رب---ي الي حيث امرني بالهجرة اليه---------------------------------------- انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مص------------------لحتي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين 27 اجره الثناء الحسن والصلاة عليه اخر الدهر والذرية الطيبة والنبوة وان اهل الملل كلهم يتولونه فان قلت ما بال اسماعيل عليه السلام لم يذكر وذكر اسحاق وعقبه قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب-------------------------------------------------- وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به	4731	6130368230293588214	339	517.5	271	703	48.22190475463867	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	true	536594787810381203	88	177	502	991	1669	300	قطع السبيل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل هو قطع طريق المارة بالفاحشة وقيل قط-----ع النسل باتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي مجلس القوم ما داموا فيه والمنكر مجامعة بعضهم بعضا في المجالس وقيل الخذف بالحصي والرمي بالبنادق وشرب الخمر والصفير والفرقعة ومضغ العلك -----------------------------والسباب واللعب بالحمام قال الجنيد كل شء يجتمع عليه الناس منكر الا الذكر فما كان جواب قومه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا- من نزول العذاب	1309	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4732	false	364240064272013999	192	295	987	1539	1568	300	قطع السبيل عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم السابل--ة بالفاحشة وعن الحسن قطع النسل باتيان ما ليس بحرث-------------------------------------------------------------- والمنكر عن ابن عباس رضي الله عنهما هو---- الخذف بالحصي والرمي بالبنادق -------------------والفرقعة ومضغ العلك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب والفحش في المزاح وعن عاءشة رضي الله عنه---------------------------ا كانوا يتحابقون وقيل السخرية بمن مر بهم وقيل المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل معصية فاظهارها اقبح من سترها ولذلك جاء من خرق جلباب الحياء فلا غيبة له ولا يقال للمجلس ناد الا ما دام فيه اهله فاذا قاموا عنه لم يبق ناديا--------------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين فيما تعدناه من نزول العذاب	4732	6130368230293588214	226	326.0	183	723	31.258644104003906	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	15	108	75	563	1554	300	لما علل-----------وا اهلاكها بظلمهم------------------- اعترض عليهم ب-----ان فيها من هو برء من الظلم اظهارا للشفقة عليه والتحزن لاخي-ه المءمن قالوا نحن اعلم بمن فيها اي اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منك------ بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم----------------------------------------------------------------------------- لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اي-------------------------------ة ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين م-جاورين لا فاصل بينهما	1310	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4734	false	-2458371772753128512	82	204	422	1051	1570	300	لما قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية وفيها ابن اخيه لوط اعترض عليهم بقوله ان فيها لوطا-------------- اظهارا للشفقة عليه قول---ه لا يري المءمن ان لا يحوط الم-ءمن اي لا ينبغي للمءمن ان يتصف بهذا الوصف وهو ان لا يحوط اخاه وهو معني قوله ومما يجب للمءمن من التشمر في حياطة المءمن اي في نصحه وكلامه منك واخبر بحال لوط وحال قومه وامتيازه منهم الامتياز البين وانه لا يستاهل ما يستاهلون فخفض علي نفسك وهون عليك الخطب وقرء لنن--------------------------------------------------------------------------جينه بالتشديد والتخفيف وكذلك منجوك ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين --33 ان صلة اكدت وج-------------------------------ود الفعلين مترتبا---- احدهما علي الاخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما	4734	6130368230293588214	301	411.0	238	758	39.70976257324219	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	164	292	835	1511	1554	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون -------انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز------- اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون------ ولقد تركنا منها اي من --قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او-- بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف----------- بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4735	false	2335768026085052306	72	159	363	820	1612	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون 34 35 الرجز والرجس العذاب من قولهم---- ارتجز وارتجس اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب -------------------------------------------وقرء------------------ من--------------------------------------------------------------------------------------زلون مخففا ومشد----دا منها--- من القري---ة اية بينة --------------------------هي اثار منازلهم الخربة وقيل بقية الحجارة وقيل--------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض وقيل الخبر عما صنع بهم لقوم متعل--ق ب تركنا او ب بين--------------------------------ة والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	4735	6130368230293588214	334	485.5	264	711	46.97608947753906	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	68	176	376	967	1661	300	في بلدهم وارضهم----------------------------------------- جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--- وعادا وثمود اي---- اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم ال------------------------------رجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساك---نهم اذا نظرتم ال----------------------------------------يها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم -----عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين	1311	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	0	86	0	478	1619	300	في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد لانه لا يلبس جاثمين--- باركين علي الركب م------------------يتين وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وعادا منصوب باضمار اهلكنا لان-------- قوله فاخذتهم الرجفة يدل عليه لانه في معني الاهلاك وقد تبين لكم ذلك يعني ما وصفه من اهلاك-------------هم من جهة مسكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسفار-هم فيبصرونها---- وكانوا مستبصرين------------------------------------------------ عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعل----------------وا او كانوا م-تبينين	4736	6130368230293588214	301	453.0	245	717	41.980472564697266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	188	299	1040	1656	1661	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فكلا اخذنا بذنبه لا بذنب غيره نصب ب اخذنا مقدرة قبله فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء اي حجارة وقيل ملك كان يرميهم بها ومنهم من اخذته الصيحة وهي كانت لمدين وثمود	1311	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4736	false	-5026878709305232542	183	248	987	1348	1619	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 39 40 سابقين فاءتين ادركهم امر الله فلم يفوتوه الحاصب ل------------------------------قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء--------- وقيل ملك كان يرميهم والصيحة--------------------------- لمدين وثمود	4736	6130368230293588214	288	505.5	233	616	46.75324630737305	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1312	true	5741925138631835111	177	272	982	1446	1588	300	دينهم -خير الاديان اي اذا صح ان اوهن البيوت بيت العنكبوت فقد ظهر- ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعلمون ذلك وقيل معناه لا يعلمون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الاتخاذ مثلهم سورة----- العنكبوت اية ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم ان الله يعلم ما يد--عون ب-------الياء وبتاء الخطاب باضمار القول اي قل لهم ان الذي تعبدونه من دونه اي من غير الله من شء بيان ل م------------ا وهو الالهة اي الله مطلع عليكم وعلي اعمالكم فيجازيكم وفيه تهديد لهم قوله وهو العزيز الحكيم في- تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء	1312	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4739	false	4965076734023136910	44	162	217	847	1574	300	دينهم ببيت العنكبوت وقد-- صح ان اوهن البيوت بيت العنكبوت فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعل-------------------------مون او اخرج الكلام بعد تصحيح التشبيه مخرج المجاز فكانه قال وان اوهن ما يعتمد عليه في الدين عبادة الاوثان لو كانوا يعلمون ولقاءل ان يقول مثل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس الي المءمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت يتخذ بيتا بالاضافة الي رجل يبني بيتا باجر وجص او ينحته من صخر وكما ان اوهن البيوت اذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت كذلك اضعف الاديان اذا استقريتها دينا دينا عبادة الاوثان لو كانوا يعلمون قرء يدعون بالتاء والياء وهذا توكيد للمثل وزيادة عليه حيث لم يجع-----------------------------------------------ل ما يدعونه شيء------------------------------------------------------------------------ا وهو العزيز الحكيم فيه تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء	4739	6130368230293588214	177	189.5	137	776	22.80927848815918	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	67	123	376	673	1585	300	بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهم--ا مساكن عباده--------------------- ودلاءل علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا قال بعد---ه ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية--------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1313	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4741	false	-3060339279510065996	68	139	336	690	1530	300	بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو --حق لا --باطل وهو ان تكونا مساكن عباده وعبرة للمعتبرين منهم ودلاءل علي ----------عظم قدرته الا تري الي قوله ان في ذلك لاية للمءمنين ونحوه قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ص 27 ثم قال ذلك ظن الذين كفروا ص 27 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	4741	6130368230293588214	222	356.5	175	368	60.326087951660156	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	52	118	294	657	1675	300	اكبر من كل عمل لانها ذكر الله والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب سورة العنكبوت اية ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون ولا تجادلوا اهل الكتاب اي الذين لم ينصبوا الحرب الا بالتي هي احسن اي الخصلة الحسني ك---------مقابلة الخشونة باللين والغضب بالحلم	1314	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4743	false	7144406477120038586	27	81	146	445	1656	300	اكبر من ذكركم اياه بطاعت----ه والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن ال------------------ثواب ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مس------------------------------------------------لمون -46 بالتي هي احسن ب--الخصلة التي هي احسن وهي مقابلة الخشونة باللين والغضب بالكظم	4743	6130368230293588214	258	467.0	210	372	69.3548355102539	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	143	263	737	1370	1578	300	قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم سورة العنكبوت اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا نزل حين لم يصدق اهل مكة وكعب بن الاشرف من اليهود وكان قدم مكة من الطاءف وقالوا من يشهد لك انك رسول الله بالقران ان لم نشهد لك فامره الله تعالي بان يقول كفي بالله الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ والتصديق وعليكم ب--------------------------------التكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل -------------------منكم اي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم	1316	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4751	false	2694924935428968626	0	66	0	362	1598	300	قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزل---------------------------------------------------------------ت وال---------------------------------------------وجه ما ذكرناه كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد بلغتكم ما ارسلت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا-------------------------------------------ليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والت------------كذيب يعلم----- ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم وهو ما تعبدون من-- دون ال---له وكفروا بالله ------وايات----ه اولءك هم الخاسرون--- المغبونون في صفقتهم	4751	6130368230293588214	261	398.5	210	684	38.157894134521484	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	237	292	1217	1548	1578	300	فهو مطلع علي امري وامركم و-------------------------------------------عالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم ا---------------------------------------------------------------------------------------ي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان سورة العنكبوت اية ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ونزل حين قالوا اءتنا بعذاب الله قوله ويستعجلونك بالعذاب	1316	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4752	false	-9095446453900419877	81	140	428	750	1602	300	فهو مطلع علي امري الي اخره يعني كان من ظاهر ما يقتضيه الكلام ان يقال عالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم الي اخره ولكن الكلام ورد مورد الانصاف قوله من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت اي قوله قل كفي---------------- ---------------------------------------------------------------------------------بال---له بيني وبينكم شهيدا ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يش--------------------------------------عرون يستعجلونك بالعذاب	4752	6130368230293588214	163	258.5	135	461	35.35791778564453	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	112	200	554	990	1527	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها------------------------------------------------------------- ولم ينفعك------------------------------------م اقراركم بعدم خلوصكم فيه------------------------------------------------- ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك------------------- او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد ل------------------------له عند مقالتهم	1319	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4760	false	-5884830348004149729	2	104	11	519	1535	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63 استحمد رسول الله صلي ال---------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم علي انه ممن اقر بنحو ما اقروا به ثم نفعه ذلك في توحيد الله ونفي الانداد والشركاء عنه ولم يكن اقرارا عاطلا كاقرار المشركين وعلي انهم اقروا بما هو حجة عليهم حيث نسبوا النعمة الي الله وقد جعلوا العبادة للصنم ثم قال----------- بل اكثرهم لا يعقلون------------------------- ما يقولون وما فيه من الدلالة علي بطلان الشرك وصحة التوحيد او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لم حمدت الله عند مقالتهم	4760	6130368230293588214	220	261.5	172	625	35.20000076293945	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	214	266	1065	1352	1527	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ازدراء للدنيا وتصغير لامرها لانه------------------------------------------------ لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها ليست الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة اي حياتها لهي الحيوان اي الحيوة ال---------مستمرة	1319	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4760	false	-5884830348004149729	217	275	1105	1406	1535	300	وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون ------64 هذه فيها---------------------- ازدراء للدنيا وتصغير لامرها وكيف لا يصغرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة يريد ما هي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها -----الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة---------- لهي الحيوان اي ليس فيها الا حياة مستمرة	4760	6130368230293588214	226	386.5	183	344	65.69767761230469	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	true	-6064324437338078893	5	66	32	345	1617	300	الايات ----65 الي-- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون---------------------- قوله فاذا ركبوا في الفلك عطف----------------------------------------- علي مقدر وهو هم متصفون بالشرك في البر داءما فاذا ركبوا في السفن في البحر وخافوا الغرق دعوا الله مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص الدين لله	1320	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4761	false	-6092999046805828280	199	268	1084	1430	1600	300	الحياة الدنيا عليها فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 65 66 فان قلت بم اتصل قوله فاذا ركبوا قلت بمحذوف دل عليه ما وصفهم به وشرح من امرهم معناه هم علي ما وصفوا به من -----الشرك --والعناد---- فاذا ركبوا في---------------------- الفلك دعوا الله مخلصين له الدين--- كاءنين في صورة من يخلص الدين لله	4761	6130368230293588214	242	367.0	192	382	63.35078430175781	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	true	-6064324437338078893	176	300	945	1617	1617	300	او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون قوله اولم يروا اي اهل مكة توبيخ لهم بانهم مءمنون بالباطل لا بالحق وذلك ان العرب حول مكة كانوا يتناهب بعضهم بعضا ويتغاور----------ون واهل مكة قارون امنون ل---------------ا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله تعالي هذه النعمة الخاص------------------------------------------------------------------------ة الظاهرة ليتفكروا ويفهموا ان هذه من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده وهو مكفور- عندهم يعني الم يعلموا انا جعلنا حرما امنا يامنون فيه ويتخطف اي يءخذ الناس ويسلبوا من حولهم افبالباطل يءمنون وهو الصنم او الشيطان وبنعمة الله اي بالقران والاسلام ومحمد عليه السلام يكفرون اي يجحدون سورة العنكبوت اية ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي-	1320	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4763	false	7796329915588788883	158	244	802	1265	1561	300	او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 كانت ال------------------------------------------------------------------عرب حول مكة يغزو-------- بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله------ هذه النعمة الخاصة عليهم ووبخهم بانهم يءمنون بالباطل الذي هم عليه ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها----------------- من النعم التي لا يقدر عليها الا الله وحده---- مكفورة عندهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي	4763	6130368230293588214	343	572.0	277	772	44.4300537109375	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	8	38	38	200	1528	300	احتربت الروم وفارس بين اذرعان وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق ذلك علي النبي--------- عليه السلام واصحابه-- لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل ك--تاب وفرح المشركون	1322	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4766	false	6333909560199641992	269	300	1421	1589	1589	300	احتربت الروم وفارس بين اذرعات وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق---- علي النبي صلي الله عليه -وسل-م والمسلمين لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون-	4766	6130368230293588214	147	247.5	119	175	84.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	41	149	222	761	1528	300	والنصاري اهل --كتاب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم ف----------سمع ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف ------------------------------------------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلبت الروم ف----ارس يوم الحديبية او-------------------------------------- بدر--------- فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وكان	1322	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4767	false	-979957138718136916	3	129	19	648	1553	300	والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه----------- لا يقرر الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت يا ابا فصيل اجعل بيننا اجلا انا حبك عليه والمناحبة المراهنة فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله وظهر-----------ت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر للفريقين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء	4767	6130368230293588214	415	660.5	326	705	58.86524963378906	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	216	296	1110	1512	1528	300	وهو العزيز بالانتقام من الاعداء الرحيم بنصر الاولياء سورة --الروم ا-ية وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله وعد الله مصدر مءكد اي وعد الله ذلك وعدا لان ما تقدم ذكره في معني وعد لا يخلف الله وعده بنصره الروم علي فارس ولكن اكثر الناس اي الكفار لا يعلمون اي لا يصدقون سورة الروم اية يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال	1322	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	32	134	167	671	1581	300	وهو العزيز--------------------- الرحيم ينصر ---عليكم تارة وينصركم اخري وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون 6 7 وعد الله مصدر مءكد كقولك لك علي الف درهم عرفا لان معناه اعترف لك بها اعترافا ووعد الله ذلك وعدا لان ما سبقه في معني وعد ذمهم الله عز وجل بانهم عقلاء في امور الدنيا بله في امر الدين وذلك انهم كانوا اصحاب تجارات ومكاسب وعن الحسن بلغ من حذق احدهم انه ياخذ الدرهم فينقره باصبعه فيعلم اردء هو ام جيد وقوله يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال	4770	6130368230293588214	187	307.0	148	705	26.524822235107422	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	0	40	0	229	1657	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا ظا------هرا من الحياة الدنيا ايذان بانهم منخدعون بظاهر الحيوة الدنيا يعني-------------------------------------------------- التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها-------------------------------------------------------------------------------- وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من----- ظواهرها و-هم	1323	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4770	false	-634999548238105821	239	297	1235	1566	1581	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله ظاهرا من الحياة الد----------------------------------------نيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهرها و هم	4770	6130368230293588214	184	324.5	150	371	49.59568786621094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	64	190	359	1049	1657	300	مبتدا و-غافلون خبره وهم الثاني-------------------- تكرير- للاول يفيد------------------------------------------ انهم معدن الغفلة عن الاخرة سورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم --------------------------------------------------------------------------------------------اية او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يتفكروا في انفسهم اي ا---------------------------لم يحدثوا التفكر الصالح ف------ي قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون في انفسهم ظرفا للتفكر او المعني الم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم وهم اعرف باحوالها وما اودعت من غراءب الحكم الدالة علي المطلوب منهم وعلي خالقهم فيكون في انفسهم------------------------------------------------------------------------------------ صلة للتفكر -قوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما متعلق بالقول المحذوف تقديره او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان التفكر يدل----- عليه الا بالحق اي الا ملتبسا بالحق يعني ما خلقها باطلا وعبثا بلا- غرض صحيح وحكمة	1323	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4771	false	-1167594729181840196	1	300	5	1612	1612	300	مبتدا و غافلون خبره والجملة خبر هم الاولي وان يكون تكريرا للاولي و غافلون خبر الاولي واية كانت فذكرها مناد علي انهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها ومعلمها وانها منهم تنبع واليهم ترجع الامر من قبل ومن بعد وانه ينصر المءمنين علي الكافرين ويقذف بالحق علي الباطل فيدمغه ليكون الدين كله لله لانهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا كما قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين الانعام وهم عن اسرار اللهمن انه تعالي ما خلق الخلق للهو واللعب بل خلقهم ليعرفوه ويعبدوه ويتزودوا لدار القرارغافلون كما قال تعالي وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون الانعام ومن ثم اتبع ذلك بقوله اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي الروم وختمه بقوله وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون والناس الناس فعلي هذا يعلمون الجملة استءنافية لبيان موجب جهلهم بوعد الله والله اعلم قوله ومعلمها الاساس يقول هو معلم الخير من معالمه اي من مظانه وخفيت معالم الطريق اي اثارها قوله وانها منهم تنبع واليهم ترجع اي مصدرها عنهم وموردها اليهم وذلك ان هم الاول دل علي الاختصاص اي هم الغافلون لا غيرهم والثاني علي التاكيد اي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون -----------8 في انفسهم يحتمل ان يكون ظرفا كانه قيل او لم يحدثوا التفكر في انفسهم اي في قلوبهم الفارغة من الفكر ---وا-----------------لتفكر لا يكون ال----------ا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القلوب ولكنه زيادة تصوير لحال المتفكرين كقولك اعتقده في قلبك واضمره في نفسك وان يكون صلة للتفكر كقولك تفكر في الامر واجال فيه فكره و ما خلق- متعلق بالقول المحذوف معنا-ه او لم يتفكروا فيقولوا هذا القول وقيل معناه فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه الا بالحق واجل مسمي اي ما ------------خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة-	4771	6130368230293588214	404	507.5	324	1783	22.6584415435791	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	95	141	530	779	1657	300	وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون -------------------------------اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا التفكر الصالح في قلوبهم الفارغة من الفكر فيكون في انفسهم ظرفا للتفكر او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------معن-ي ا--لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم---------------------- وهم اعرف با------حوالها و-----------------------------ما اودعت -------------------من غراءب الحكم الدالة علي	1323	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4772	false	7261842737928204912	147	275	811	1502	1637	300	وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون تقريعا وتوبيخا بالحكمة وبتقدير اجل مسمي لا بد لها-------------------------------------------------- من ا-----------------------------------ن تنتهي اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب الا تري الي قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون 115 كيف سمي تركهم غير راجعين اليه عبثا والباء في قوله الا بالحق مثلها في قولك دخلت عليه بثياب السفر واشتري الفرس بسرجه ولجامه تريد اشتراه وهو ملتبس بالسرج واللجام غير منفك عنهما وكذلك المعني ما خلقها الا وهي ملتبسة بالحق مقترنة به فان قلت اذا جعلت في انفسهم صلة للتفكر فما معناه قلت معناه او لم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم من غيرها من المخلوقات وهم اعلم واخبر باحوالها منهم باحوال ما عداها فيتدبروا ما اودعها الله ظاهرا وباطنا من غراءب الحكم الدالة علي	4772	6130368230293588214	141	13.5	113	776	18.170103073120117	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	31	103	159	558	1621	300	اهل واد غير ذي زرع لا يثيرون ارض-------ا ولا يعمرونها ليتباهوا وليستظهروا بذلك كما هو حال----------------------------------------------------- اهل الدنيا مع--------- امر الدهقنة وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحات فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم----------------------------------------- اي ما كان اهلاكه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كانو--ا انفسهم يظلمون حيث عملوا سبب اهلاكهم سورة الروم اية ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن	1324	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4773	false	-3329047271686335535	161	265	869	1381	1550	300	اهل واد غير ذي زرع ما لهم اثارة ارض اصلا ولا عمارة لها راسا ف-------------------ما هو الا تهكم بهم وبضعف حالهم في دنياهم لان معظم ما يستظهر به اهل الدنيا ويتباهون به امر الدهقنة و--------------------------------------------------------------------------------------هم ايضا ضعاف القوي فقوله كانوا اشد منهم قوة اي من عاد وثمود واضرابهم من هذا القبيل كقوله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت 15 وان كان هذا ابلغ لانه خالق القوي والقدر فما كان تدميره اياهم ظلما لهم لان حاله منافية للظلم------- ولكنهم ظلموا انفسهم------- حيث عملوا ما اوجب تدميرهم----------- ثم كان عاقبة الذين اساءا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن	4773	6130368230293588214	194	245.5	149	642	30.218069076538086	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	54	126	289	638	1573	300	من قال حين يصبح فسبحان الل------------------------------ه الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته -----------------------سورة الروم اية ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ا----------------------------ي من دلاءله الدالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي القدرة والوحداني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان خلقكم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي-------- فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض	1326	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4779	false	5011854796785373371	109	293	582	1544	1584	300	من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الحديث بتمامه اخرجه الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته وفي قراءة عكرمة حينا تمسون وحينا تصبحون والمعني تمسون فيه وتصبحون فيه كقوله يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 بمعني فيه الحي من الميت الطاءر من البيضة و الميت من الحي البيضة من الطاءر واحياء الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني ان الابداء والاعادة متساويان في قدرة من هو قادر علي ال-طرد والعكس من اخراج الميت من الحي واخراج الحي من الميت واحياء الميت واماتة الحي وقرء الميت بالتشديد و تخرجون بفتح التاء ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 20 21 خلقكم من تراب ابو داود عن ابن عباس قوله وقرء الميت بالتشديد نافع وحفص وحمزة والكساءي و تخرجون بفتح التاء حمزة والكساءي لانه خلق اصلهم منه و ----------------------------------اذا للمفاجاة وتقديره ثم فاجا--تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض	4779	6130368230293588214	206	246.0	156	999	20.620620727539062	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	76	150	376	760	1513	300	قانتون اي مطيعون ومنقادون لوجود افعاله تعالي فيهم لا يمتنعون عليه سورة الروم اية وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ----وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيد----ه اي خلق ادم ومنه خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيد الخلق احياء من قبورهم يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اهون ع-----------------------------------ليه اي البث اسهل علي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيما ت-----------------------------قتضيه -عقولكم لان من اعاد منكم صنعة شء كانت اسهل عليه	1328	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4786	false	2277677251017067983	29	157	150	817	1588	300	قانتون -----------منقادون لوجود افعاله------ فيهم لا يمتنعون عليه--------------- وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم 27 قوله دعوت كليبا البيت قوله دعوت به اي -----------------------------------------------------------------------------بكليب وهو من التجريد جرد منه شء يسمي بابن الطود وهو نفسه قوله تدهدي اصله تدهده ابدلت الهاء ياء كما في تظنيت اصله تظننت قوله هيهات وهو اسم فعل فاعله ضمير مستتر يعود الي ما دل عليه الكلام المتقدم اي بعد تعلقه بالمصدر مع وجود الفعل قوله بطل نهر معقل الاستيعاب هو معقل بن يسار المزني سكن البصرة واليه ينسب نهر معقل الذي بالبصرة شهد بيعة الحديبية وتوفي بالبصرة في اخر خلافة معاوية وهو اهون عليه فيما يجب عندكم وينقاس علي اصولكم ويقتضيه معقولكم لان من اعاد منكم صنعة شء كانت اسهل عليه	4786	6130368230293588214	231	257.5	184	776	29.768041610717773	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	175	242	878	1225	1513	300	وله المثل ا-------ي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله--------------- في السماوات والارض و---------------------------------هو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وه----------------------------------و العزيز الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله ع-----------لي قضية- حكمته وعلمه و-----قيل المثل الاعلي ه-------------------------------------------------و الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 الي ضرب لكم مثلا من انفسكم	1328	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4789	false	4823837882887355247	203	284	1095	1524	1608	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو -----------------------------انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي ---القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجري كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن مجاهد المثل الاعلي قول لا اله الا الله ومعناه وله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية --ويعضده قوله تع---------------------------------------الي ضرب لكم مثلا من انفسكم	4789	6130368230293588214	246	379.5	197	502	49.00398254394531	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	176	299	882	1510	1513	300	المثل- اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله--------------- في السماوات والارض وهو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة------------------------------ وغيرهما وهو العزيز الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله علي قضية حكمته وعلمه وقيل المثل الاعلي هو الوصف بالوحدانية يدل------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات --28 ال--ي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهد------------------ي من اضل الله وما لهم من ناصرين ضرب لكم مثلا من انف-----------------سكم من فيه ---------------ابتداءية كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم	1328	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4790	false	-7004636118917175732	72	191	385	1020	1610	300	المصنف اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله قد عرف به ووصف في السماوات والارض الي اخره لكن الزجاج اجري المثل كالقول الساءر علي حقيقته وجعله المصنف مجازا عن الوصف العجيب الشان ليشمل القول وغيره ولذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وخص قول الزجاج بالقول قوله يريد التفسير الاول اي لقوله وهو اهون ------------------------------------عليه وهو ان يكون الضميرضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون 28 فان قلت اي فرق بين من الاولي والثانية والثالثة في قوله تعال-------------------------------------------ي من انفسكم مما ملكت ايمانكم من شركاء قلت الاولي للابتداء-- كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم	4790	6130368230293588214	299	419.0	233	825	36.24242401123047	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1329	true	-9083120205686861527	17	71	81	377	1609	300	لتاكيد الاستفهام الذي يجري مجري النفي اي---- هل ترضون لانفسكم والحال ان عبيدكم واماءكم امثالكم بشر -----------------ان يشارككم بعضكم في ما رزقناكم من الاموال وغيره---ا تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفصلة بين حر وعبد ويقاسمونك--------------------------------------------م كما يقاسم الحر شريكه الحر وجوابهم ان يقولوا لا فيقول فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف	1329	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4790	false	-7004636118917175732	197	255	1061	1383	1610	300	لتاكيد الاستفهام الجا---ري مجري النفي ومعناه هل ترضون لانفسكم و---------عبيد--------كم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشارككم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال وغيرها ما تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفضلة بين حر وعبد تهابون ان تستبدوا بتصرف دونهم وان تفتاتوا بتدبير عليهم كما يهاب بعضكم بعضا من الاحرار---------------------- فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف	4790	6130368230293588214	216	337.5	173	364	59.340660095214844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	25	55	121	272	1598	300	عليه وسل--م كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه لا تبديل لخلق الله اي ما ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او تغير ذلك اي التوحيد	1330	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4795	false	8648596350124639781	80	111	433	586	1606	300	عليه السلام كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه هما اللذان يهودانه وينصرانه لا تبديل لخلق الله اي ما ينبغي ان تبدل تلك الفطرة او تغير فان قلت لم وحد	4795	6130368230293588214	137	256.0	108	153	89.54248046875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	168	205	890	1098	1598	300	من الذين بدل من المشركين اي لا تكونوا من الذين فرقوا دي-----------------------------------نهم بالتشديد اي جعلوه فرقا واديانا مختلفة وهم اليهود والنصاري وقرء فارقوا بالاف بمعني تركوه وكانوا شيعا اي طواءف مختلفة كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها	1330	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4795	false	8648596350124639781	140	169	731	901	1606	300	من الذين بدل من المشرك----------------------ين فرقوا دينهم تركوا دين الاسلام وقرء فرقوا دينهم بالتشديد اي جعلوه ------اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم---------------------------------- وكانوا شيعا فرقا----------- كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها	4795	6130368230293588214	116	172.5	94	243	47.73662567138672	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	85	272	447	1414	1562	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون--- واذا اذقنا الناس اي الكفار رح----------------------مة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------الي او-لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون ثم انكر عليهم نصحا لهم بقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه ويضيقه يعني انهم قد علموا ان الله هو الباسط للرزق والقابض له فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا ب------------ها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك البسط والتقتير لايات لقوم يءمنون بالله ولما ذكر ان السيءة تصيبهم بما قدمت ايديهم اي بشءمه عقبه بذكر ما يمدحون بفعله ويذمون بتركه فقال بالفاء فات ذا القربي حقه اي تبره وتصله والمسكين وابن السبيل من الصدقة والاعانة ذلك اي صلة القرابة وغيرها خير للذين يريدون وجه الله	1331	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4797	false	-2914579764878373695	18	179	99	908	1534	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون 36 واذا اذقنا الناس رح----------مة اي نعمة من مطر او سعة او --------صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي ----------بلاء من جدب او ضيق او مرض والسبب فيها شءم معاصيهم قنطوا من الرحمة فبالصد والاعراض عنه جدير قوله اللام في ليكفروا مجاز لان المعني ثم اذاقهم منه رحمة ليشكروا ما اولاهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------رحمته ولا يشركوا به شيءا فعكسوا واشركوا ليكفروا وتحريره انهم ما قصدوا في اتخاذهم كفران النعمة بل قصدوا بذلك ان يكونوا لهم شفعاء فادي ذلك الي الكفران كما في قصة موسي وفرعون او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 37 -------------------------------------------------------------------------------------ثم انكر عليهم با-------------------------------------------------------------------------------نهم قد علموا ان----ه هو الباسط -------القابض--- فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فات ذا القربي حق--------------ه والمسكين وابن السبيل ذلك----------------------------------------- خير للذين يريدون وجه الله	4797	6130368230293588214	428	557.0	338	1317	32.49810028076172	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	257	300	1332	1529	1529	300	الله هو فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره------- هل من شركاءكم وهم الذين اتخذو--هم اندادا لله من الاصنام وغيرها من يفعل من ذلكم من شء اي لا يفعل احد شيءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما-	1332	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4801	false	2051515217587213632	89	125	479	652	1553	300	الله هو فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره ثم قال هل من شركاءك----م الذين اتخذتموهم اندادا -له من الاصنام وغيرها من يفعل----------------------------- شيءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما	4801	6130368230293588214	162	286.5	129	207	78.26087188720703	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	183	300	1009	1596	1596	300	لعلهم يرجعون عما هم عليه -----------------------------------------------------------------------------------------سور--------------------------------------------------------ة الروم اية--------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم با--لسير-- في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل- ما دونه كان------------ سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون فاقم اي عدل وجهك للدين القيم اي الدين البليغ الاستقامة-	1333	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4803	false	8486037527632005070	99	223	543	1202	1614	300	لعلهم يرجعون عما هم عليه قال ابو البقاء ليذيقهم متعلق ب ظهر اي ليصير حالهم الي ذلك وقيل التقدير عاقبهم ليذيقهم الشرور بسببهم مما استوجبوا به ان يذيقهم الله وبال اعمالهم ارادة الرجوع فكانهم انما افسدوا وتسببوا لفشو المعاصي في الارض لاجل ذلك وقرء لنذيقهم بالنون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 ثم اكد --------------------------------------------------------------------------------------------------تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بان يسيروا في الارض فينظروا كيف------ اهلك-- الله--- الامم-------- واذاقهم سوء العاقبة لمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان ما دونه من المعاصي يكون سببا لذلك ف--------------------اقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 ال--------------------قيم--------- البليغ الاستقامة	4803	6130368230293588214	376	593.0	300	825	45.57575607299805	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	2	136	8	687	1613	300	ياتي فيه عوج يعني اثبت عليه من قبل ان ياتي --------يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله--------------------------------------------------------------- بعد مجيء----ه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النا-ر سو---------رة الروم اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	1334	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4804	false	7604246469821791180	20	94	97	468	1474	300	ياتي فيكون المعني---------- من قبل ان ياتي من الله يوم لا ي----------------------------رده احد كقوله تعالي فلا يستطيعون ردها الانبياء 40 او ب مرد علي معني لا يرده هو بعد ان يجء به ولا رد له من جهته وال-مرد مصدر بمعني الرد------ يصدعون--- يتصدعون ا---ي يتفرقون ---كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم -14 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين	4804	6130368230293588214	242	293.5	189	764	31.675392150878906	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	176	286	940	1487	1553	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا اي وصفنا وبينا كل صفة و------------------------------------قصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وم---ا ينفع من مع-ذرتهم وما لا يسمع من استعتابهم كانها مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا محمد باية منا كما سالوا ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان انتم اي ما انتم الا مبطلون اي كاذبون يعني انهم لقسوة قلوبهم عن الميل الي الحق------ اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا ما جءتنا الا بزور وباطل سورة الروم اية ---كذلك------ يطبع الله علي قلوب	1337	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4818	false	9001174925460730568	193	292	1018	1524	1568	300	ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 58 60 ولقد--------- وصفنا لهم-- كل صفة كانها مثل في غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيبة الشان ل------------------------------صفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما لا ينفع من اعتذارهم ول---ا يسمع من استعتابهم ولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لقسوة قلوبهم ومج اسماعهم حديث الاخرة اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا--- جءتن----ا بزور وباطل --------ثم قال مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب	4818	6130368230293588214	323	472.0	257	697	46.34146499633789	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	131	226	704	1192	1577	300	-----لا يعبا بها ف----------------------حاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال من لم يسمعها وهو سامع قوله كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل -----------------------------جملتي كا-------ن وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاع------------------------------ل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	1339	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4824	false	232079501962949687	226	300	1225	1607	1607	300	زاما لا يعبا بها ولا يرفع بها راسا تشبه حاله في------------------ ذلك حال من لم يسمعها وهو سامع -----كان في اذنيه وقرا اي ثقلا ولا------------- وقر فيهما وقرء بسكون الذال فان قلت ما محل الجملتين المصدرتين بكان قلت---------- الاولي حال من------ مستكبرا والثانية من لم يسمعها ويجوز ان تكونا استءنافين والاصل في كان المخففة------- كانه والضمير ضمير ا----------------------------------------لشان ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم-	4824	6130368230293588214	230	308.5	181	581	39.586917877197266	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	278	300	1466	1577	1577	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	22	0	112	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	4825	6130368230293588214	111	217.0	90	112	99.10713958740234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	101	176	463	845	1433	300	هذا اي -------ما ذكر من---------------------- المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق ----------------------------الهتكم حتي يستوجبوا------ العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه	1340	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	243	300	1212	1520	1520	300	هذا اشارة الي ما ذكر من مخلوقاته والخلق بمعني المخلوق و------------------------------------ الذين من دونه -------------------الهتهم بكته----م بان--------- هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ماذا خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضر----------------------------------ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال---------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه-	4825	6130368230293588214	220	336.5	178	445	49.438201904296875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	101	20	463	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4825	false	68592878672302078	0	41	0	200	1520	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم---------------------- هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	4825	6130368230293588214	196	311.0	155	443	44.24379348754883	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	176	213	845	1028	1433	300	ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اتينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان الحكمة اراد بلقمان بن باعور --بن اخت ايوب قيل انه -----------------------------------------ادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وعاش الف سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا	1340	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4826	false	-4133111530627620266	0	137	0	665	1482	300	ومن كفر فان الله غني حميد 12 قوله علي قوله بغير عمد متعلق بقوله استشهاد و بغير عمد في التنزيل حال من السماوات و ترونها جملة مستانفة مبينة لان السماوت خلقت بغير عمد كانه لما قيل خلق السماوات والارض بغير عمد قيل وما الدليل عليه فقيل رءية الناس لها غير معمودة وكذلك لما قلت انا بغير سيف ولا رمح فقيل ما الذي يدل عليه اجبت لانك تراني بلا سيف ولا رمح ويجوز ان يكون من باب نفي الشء بنفي لازمه هو لق-------------------مان بن باعورا ابن اخت ايوب او ابن خالته وقيل كان من اولاد ازر وعاش الف سنة وادرك داود عليه السلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه السلام فلما بعث قطع الفتوي فقيل له فقال الا اكتفي اذا كفيت وقيل كان قاضيا في بني اسراءيل واكثر الاقاويل انه كان حكيما ولم يكن نبيا	4826	6130368230293588214	137	203.5	108	684	20.029239654541016	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	55	107	251	505	1423	300	ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو- الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدني---------------ا صحا----------با معروفا حسنا بخلق جميل اي بالبر وال------صلة وحسن العشر--------------ة واتبع سبيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما	1342	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4829	false	2323712426758691790	114	173	565	857	1452	300	ما ليس لك به علم اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء يريد الاصنام كقوله تعالي ما يدعون من دونه من شء العنكبوت 42 معروفا صحابا او مصاحبا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يقتضيه الكرم والمروءة واتبع سبيل من اناب-------- الي يريد واتبع سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما	4829	6130368230293588214	179	272.0	137	300	59.66666793823242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	102	186	490	895	1480	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تصعر خدك للناس-------------------------------------------------------- بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا من -------------------------الصعر وهو--- داء يصيب البعير يلوي ب-ه عنقه -المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكبرون----- ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال ---اي مرحا اشرا او مفعول له اي-- لاجل المرح يعني -----لا يكن غرضك--------- البط--ر والاشر	1343	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4833	false	-5478935295535463159	206	300	1057	1540	1540	300	ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير 18 19 تصاعر و تصعر بالتشديد و----------التخفيف يقال اصعر خده وصعره وصاعره كقولك اعلاه وعلاه وعالاه بمعني والصعر والصيد داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم -شق وجهك وصفحت----------ه كما يفعل- المتكبرون اراد ولا تمش ----تمرح مرحا او اوقع ال----مصدر موق---ع الحال بمعني مرحا ويجوز ان يريد ولا تمش لاجل المرح والاشر اي لا يكن غرضك في المشي البطالة والاشر-	4833	6130368230293588214	280	374.5	218	517	54.158607482910156	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	5	78	29	380	1532	300	علي انه مما يكرهه الله تعالي اشد كراهة والمراد ب-----------------صوت الحمي--------------------------------ر صوت هذا الجنس لا صوت كل -احد من احاد هذا الجنس حت--------------------------------------------------------------------------------------ي يجمع سورة لقمان اية الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير الم تروا ان الله سخر لكم------ ما في السماوات اي الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك	1344	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4835	false	2754097684573147415	213	300	1173	1592	1592	300	علي انه من---------------------- كراهة الله بمكان فان قلت لم وحد صوت الحمير ولم يجمع قلت ليس المراد ان يذكر -----------------صوت كل واحد من احاد هذا الجنس حتي يجمع وانما المراد ان كل جنس من الحيوان الناطق له صوت وانكر اصوات هذه الاجناس صوت هذا الجنس فوجب ---توحيده الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب ----------------------------منير 20 ما في السماوات--- الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك-	4835	6130368230293588214	254	421.0	200	493	51.521297454833984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	122	202	615	1060	1532	300	لانه غني لا ي-حتاج الي المنافع ولا---------------- لغرض اخر لانه عبث---- وهو عليه محال قوله -----------ظاهرة و--باطنة حالان للنعمة والنعمة الظاهرة ما يعلم بالمشاهدة كحسن الصوت وامتداد القامة وتسوية الاعضاء او هي البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والنعمة الباطنة المعرفة وما لا يعلم الا بدليل او ما لا يعلم اصلا وينتفع به فكم في بدن الانسان من نعمة لا يعلمها ولا يهتدي الي العلم بها كالستر والقلب والعقل والفهم والروح وما اشبه ذلك -----وقيل الظاهرة----- الاعراض ---------عن الدنيا- والباطنة	1344	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4837	false	-242047172644214825	43	108	203	537	1599	300	لانه غني غير محتاج الي المنافع فلم يبق الا ان يكون لغرض يرجع الي الحيوان وهو نفعه -فان ق-لت فما معني الظاهرة والباطنة قلت الظاهرة كل-------------- ما يعلم بالمش------------------------------------------------------------------------------------------اهدة و-------الباطنة ---------ما لا يعلم الا بدليل او--- لا يعلم اصلا---------- فكم في بدن الانسان من نعمة لا يعلمها ولا يهتدي الي العلم بها وقد اكثروا في------------------------------ ذلك فعن مجاهد الظاهرة ظهور الاسلام والنصرة علي الاعداء والباطنة	4837	6130368230293588214	218	272.0	168	499	43.687374114990234	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	0	169	0	880	1540	300	دعاء الشيطان اياهم الي العذاب سورة لقمان اية ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور------------------------------------ ومن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وجهه الي الله اي من يجعل------------------------------------ ذات------ه سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمرا------------------------------------------------------د التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان ا-ية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يهمنك ك------------يده للاسلام فانا ند-----------فع كيده في نحره ون-----------عاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ	1345	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4838	false	7737974337312982601	36	285	186	1478	1563	300	دعاء الشيطان اياهم الي العذاب--------------- ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور 22 قرا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ومن يسلم بالتشديد يقال اسلم امرك وسلم امرك الي الله فان قلت ماله عدي ب الي وقد عدي باللام في قوله بلي من اسلم وجهه -----لله البقرة 112 قلت معناه مع اللام انه جعل وجهه وهو ذاته ونفسه سالما لله اي خالصا له ومعناه مع الي انه سلم اليه نفسه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا دفع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من اراد ان يتدلي من الامور ولم يزل مستهجنا في الطباع مستقبحا في العقول فنعمة الاسلام نعمة جزيلة ونعمة التستر نعمة جميلة وتلك موفورة ظاهرة وهذه مستورة ساترة قوله الظاهرة البصر البصر تحقق الشء الباصرة والنظر تقليب الحدقة نحو المرءي التماسا لرءيته والاعمي له نظر وليس له بصر شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطا---------------------------------------------عه والي الله عاقبة الامور اي هي صاءر--------------------------------ة اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ 23 24 قرء يحزنك و يحزنك من حزن واحزن والذي عليه الاستعمال المستفيض احزنه ويحزنه والمعني لا يهمنك كفر من كفر وكيده للاسلام فان الله عز وجل دافع كيده في نحره ومنتقم منه ومعاقبه علي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------مله ان الله-------------------- يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه نمت----------------------------------------------------عهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطر----------هم الي عذاب غليظ	4838	6130368230293588214	529	842.0	423	1572	33.651397705078125	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	171	268	888	1397	1540	300	لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما هو الله وحده وحقيق بان يحمد ويشكر له لا لغيره بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد لله --ما في	1345	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4839	false	5370420996186943004	74	117	436	668	1627	300	لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ مستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي ال---------------معذب ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما في	4839	6130368230293588214	218	394.5	176	511	42.66144943237305	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	262	1046	1294	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء فلا ي------------نفد كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي------- كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير	1346	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4844	false	-1371550374966086157	199	241	1007	1210	1528	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه وحكمته شء ومثله لا تنفد كلماته و------------------حكمه ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع --------------------------بصير 28 الا كنفس واحدة الا كخلقها-------- وبعثها------------ اي سواء في قدرته القليل والكثير	4844	6130368230293588214	163	272.0	126	267	61.04869079589844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	171	230	876	1154	1520	300	هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطا------------------------------------------------------------------------------------------ن او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1347	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4847	false	1454928985681804998	35	97	192	484	1536	300	هو الحق الثابت الهيته ------------------------وا---------ن من دونه ب-----------------------اطل--- الال-هية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او ذلك الذي اوحي اليك من هذه الايات بسبب بيان ان الله هو الحق وان الها غيره باطل وان الله هو العلي الكبير عن ان يشرك به ----------------لم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	4847	6130368230293588214	187	320.5	147	368	50.815216064453125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	0	59	0	288	1513	300	فيعود مثل الظلل وهي السحب والظلة كل ما اظلك من------- سحاب او جبل او غيرهما دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اي الي موضع القرار فمنهم مقتصد اي متوسط في الظلم والكفر يعني -----------------انزجر بعض الانزجار فانحط عن علوه او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه من الخوف في البحر ثا------------------------------------------------------------------------------------بت علي ما عاهد عليه الله	1348	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4848	false	-6338877508768797408	167	230	864	1177	1520	300	فيعود مثل الظلل و----------الظلة كل ما اظلك من جبل او سحاب------- او غيرهما وقرء كالظلال جمع ظلة كقلة وقلال--------------------------------- فمنهم مقتصد--- متوسط في -------الكفر والظلم خفض من غلواءه وانزجر بعض الانزجار-------------- او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه في--------- البحر يعني ان ذلك الاخلاص الحادث عند الخوف لا يبقي لاحد قط والمقتصد قليل نادر وقيل مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله	4848	6130368230293588214	170	229.5	132	396	42.92929458618164	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	121	228	535	1068	1435	300	سورة السجدة م---------------كية و----تسمي سورة المضاجع بسم الله الرحمن الرحيم سورة السجده الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين الم خبر مبتدا محذوف او مبتدا بناء علي انه اسم السورة خبره تنزيل الكتاب قيل الاوجه ان يكون تنزيل مبتدا قوله لا ريب فيه اعتراض بين المبتدا وخبره وهو من رب العالمين فلا محل له من الاعراب والضمير في فيه راجع الي مضمون الجملة اي لا شك عند العاقل في انه منزل من رب الخلق وكونه اوجه بشهادة سورة السجده اية ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون	1349	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4856	false	-5547142185567842519	61	101	327	525	1505	300	سورة السجدة مكية وهي ثلاثون اية وقيل تسع وعشر-------ون بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------حيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون	4856	6130368230293588214	171	306.0	136	552	30.978260040283203	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1350	true	-2932727768540286617	169	272	861	1382	1516	300	ينزل الوحي المدبر من السماء الي الارض بالملك وهو جبراءيل ثم يعرج اليه اي--------------------------- يرجع الي مقره منها في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون من ايامكم لان------------------------------------------------------ المسافة فيه مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود بتعدادكم لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وهو يوم من ايامكم لسرعة جبراءيل بتقويتنا ولا يشكل ب يوم كان مقداره خمسين الف سنة لان المراد به ما بين العرش او سدرة المنتهي الي الارض السفلي فان الملك يسيره في قدر يوم هبوطا وصعودا كما سياتي في سورة المعارج وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض كل يوم وليلة الي قيام الساعة ثم	1350	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4861	false	-2785171072073012752	226	300	1148	1499	1499	300	ينزل الوحي مع جبريل ع---------------------------------------------ليه السلام من السماء الي الارض ثم يرجع اليه ما كا--------------------------------------ن من قبول الوحي او رده مع جبريل وذلك في وقت هو في الحقيقة الف سنة لان المسافة---- مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود ---------لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمس مءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبر--يل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقو----------م الساعة ثم-	4861	6130368230293588214	195	246.5	152	602	32.392024993896484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	170	227	808	1094	1441	300	كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك-------------- الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	1351	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4864	false	-6462116338094810291	136	168	618	779	1437	300	كقوله ويسءلونك عن الروح الاية الاسراء 85 كانه قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبمعرفته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون	4864	6130368230293588214	109	166.0	86	300	36.33333206176758	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	40	67	214	334	1441	300	اللام ونصب القاف ----------------------------بدل من كل----------- اي احسن خلق كل شء واتقنه علي ما تقتضيه الحكمة وبفتح اللام------------------------------------------- فعل-------- صفة كل----- اي كل شء خلقه فقد احسنه	1351	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4864	false	-6462116338094810291	46	95	207	422	1437	300	اللام والباقون بفتحها قال ابو البقاء بالسكون بدل من كل بدل اشتمال اي احسن خلق كل شء ويجوز ان يكون مفعولا اول و كل شء ثانيا و احسن بمعني عرف اي عرف عباده كل شء وبالفتح فعل ماض وهو صفة ل كل شء اي كل شء خلقه فقد احسنه	4864	6130368230293588214	77	75.5	56	215	35.8139533996582	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	249	296	1205	1423	1441	300	يدل عليه قوله اانا لفي خلق جديد ولا يجوز ان يعمل فيه جديد لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبلها قوله بل هم بلقاء ربهم اضراب عن---------------------------------------------------------------------------------------- كفرهم بالانشاء ---------الي ما هو ابلغ من الكفر اي- انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالانشاء وحده	1351	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4865	false	-2788223224642474144	177	235	897	1183	1534	300	يدل علي-----ه اانا لفي خلق جديد الي اخره----------------- لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله- قوله ل-------قاء ربهم هو الوصول الي العاقبة وهو للحصر عند اهل السنة فيكون لقاء الله لقاء ثوابه وعقابه ويكون الرءية ذكر كفرهم بالانشاء اضرب عنه الي ما هو ابلغ في الكفر وهو انهم كافرون بجميع ما يكون في العاقبة لا بالانشاء وحده	4865	6130368230293588214	170	268.0	131	316	53.79747009277344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1352	true	1549069339453211601	23	109	117	575	1618	300	حوي-----------ت الارض لملك الموت وجعلت له كطست لديه يتناول منه ما-- يشاء----------------------------------------- وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ثم خاطبهم الله بالرجوع الي ربهم بعد توفي ملك الموت ارواحهم بقوله ثم الي ربكم ترجعون بعد الموت احياء للحساب والجزاء وهذا معني لقاء الله عز وجل سورة السجده الايات 12 الي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1352	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4866	false	-1150263384146407077	12	73	72	405	1577	300	حويت لملك الموت الارض----------- وجعلت له مثل الطست يتناول منها حيث يشاء وعن قتادة يتوفاهم ومعه اعوان من الملاءكة وقيل ملك الموت يدعو الارواح فتجيبه ثم يامر اعوانه بقبضها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	4866	6130368230293588214	268	481.0	218	512	52.34375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	28	149	144	793	1611	300	الفاعل ما دل عليه كم اهلكنا اي او لم ي--------------------------------هد لهم كثرة اهلاكنا القرون يمشون اي اهل مكة في مساكنهم اي--------------- يمرون في متاجرهم علي ديارهم بعد هلاكهم ان في ذلك لايات اي لعبرات افلا يسمعون المواعظ فيتعظون سورة السجده اية او-لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون اولم يروا انا نسوق الماء بالسحاب او بالانهار الي الارض الجرز اي--- التي قطع نباته-----------ا لعدم المطر او لغيره فيستدلوا علي قدرتنا فيءمنوا فنخرج به اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالماء زرعا تاكل من-----ه انعامهم كالتبن والاوراق وانفسهم كالحبوب والفواكه افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 الي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	1356	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4882	false	-5276154439469372160	179	298	862	1451	1461	300	الفاعل في--------------------------- يهد ويدل عليه قراءة من قرا اولم نهد ل------------------------------------------------هم اي او لم نبين لهم يمرون في متاجرهم علي دي----------------------------------------------ارهم وبلادهم وقرء يمشون ----بالتشد---يد او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ال----------------------------------------------------جرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس رضي الله عنه انها ارض اليمن وعن مجاهد رضي الله عنه هي ابين به بالماء----- تاكل من الزرع انعامهم ----من ----عصفه وانفسهم من حبه وقرء ياكل بالياء------------------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون	4882	6130368230293588214	311	384.5	246	825	37.69696807861328	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	40	150	199	799	1544	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ونحن ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتل اولءك فمنعهم الله تعالي بقوله يا ايها النبي اتق الله واراد بالخطاب النبي عليه السلام واصحابه اي اتقوه في نقض العهد ونبذ المواعدة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وانما لم يقل يا محمد بصريح اسمه تشريفا له وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قوله محمد رسول الله ونحوه فلتعليم الناس بانه رسول الله وتنبيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين وال-----منافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا-------------------- حكيما لا يفعل	1357	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4887	false	-5552217468050977630	169	300	895	1602	1602	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع و----ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي--------------------------------- اتق الله------------------------------------------------- في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك و-------------------------------------------روي ان اهل مكة دعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يرجع عن دينه ويعطوه شطر اموالهم وان يزوجه قوله ولا مشورة الجوهري المشورة الشوري وكذلك المشورة بضم الشين تقول منه شاورته واستشرته بمعني قوله علي النفاق حال اي والحال ان قلوبهم منطوية علي النفاق والفاء في فكان يلين جواب لما قول---------------------ه في الموادعة الجوهري الموادعة المصالحة والتوادع التصالح شيبة بن ربيعة بنته وخوفه منافقو المدينة ------------------انهم يقتلونه ان لم يرجع فنزلت ------------------------ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا يفعل-	4887	6130368230293588214	292	281.0	234	900	32.44444274902344	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	150	271	799	1416	1544	300	شيءا ولا يامر به الا ب-----الحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين--------- ان الله ----------------كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع م-------------------------------------------------------------ن الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بال------له وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا----- كل امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1357	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	0	94	0	496	1574	300	شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكم-----------------ة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة------------------------------------------------------------------------------ الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فموح اليك -----------------------------------------------ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة وقرء يعملون بالياء اي بما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومك-------------رهم بكم وتوكل علي الله و----------------------------------اسند امرك اليه وكله -الي تدبيره وكيلا------------- حافظا موكولا اليه كل امر-------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	4888	6130368230293588214	356	547.0	283	719	49.513214111328125	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1358	true	411067717778782067	71	148	377	785	1533	300	ومعني ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي اي علي حرام كبطن امي يعني كفرجها عبر به لقربه من الفرج وكني بالبطن عن الظهر لانه قوام البنية وعمودها والمعني ما جعل الله نساءهم اللاتي تقولون لهن هذا القول امهاتكم لكنه قول منكر تجب به عليكم كفارة ذكرت في سورة المجادلة مع سبب نزولها ووجه تعدية تظاهرون ب من تضمنه معني البعد لان الظهار كان طلاقا في----- الجاهلية وكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة	1358	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4893	false	-1956361107071685688	6	55	26	283	1505	300	ومعني ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي ونحوه في العبارة-------------------------------------------------- عن اللفظ لبي المحرم اذا قال لبيك وافف الرجل اذا قال اف واخوات------------- لهن فان قلت فما ----------------------------------------------------------------------------وجه تعديته واخواته بمن قلت ك-------------ان الظهار---- طلاقا عند اهل الجاهلية فكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة	4893	6130368230293588214	158	192.0	127	413	38.25666046142578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	117	260	613	1336	1528	300	معروف النسب لا يثبت نسبه به وان كان عبدا له عتق وان كان مجهول النسب واصغر منه -------سنا ثبت نسبه منه وكذا ان كان عبدا له ثبت نسبه مع العتق وان كان اكبر سنا ي------------------------------عتق عند ابي حنيفة رحمه الله ولم يثبت النسب وعند غير--ه لا يعتق و-------------------لا يثبت النسب-------------------------- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد سورة الاحزاب اية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا-- النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا اي ارحم بهم من انفسهم فيحكم فيهم بما يشاء وينفذ حكمه عليهم من حكم انفسهم لانه اشفق عليهم واحب اليهم من انفسهم فاذا راي لهم رايا فذلك اولي واحسن لهم من رايهم فيجب ان ------------------------------------------------يجعلوها فداءه اذا اعضل خطب	1359	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4897	false	-587969325626121209	100	239	539	1267	1572	300	--------------------------------------------------------مجهول النسب واصغر سنا من المتبني ثبت نسبه منه و----ان كان عبدا له عتق مع ثبوت النسب وان كان لا يولد مثله لمثله لم يثبت النسب ولكنه يعتق عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي--------- وعند صاحبيه لا يعتق واما المعروف النسب فلا يثبت --نسبه بالتبني وان كان عبدا عتق وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب ال-----------------عامد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 6 النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا------------ من انفسهم ولهدا اطلق ولم يقيد في------جب عليهم ان يكون -----------------------احب اليهم من انفسهم وحكمه انفذ عليهم من حكمها وحقه اثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه اقدم من شفقتهم عليها وان يبذلوها دونه ويجعلوها فداءه اذا اعضل خطب	4897	6130368230293588214	482	711.0	381	857	56.242706298828125	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	true	-5755330114280049176	91	173	517	941	1650	300	ذلك -ما شاء الله ثم نسخ بذلك ---------اي ذووا القرابات احق بالميراث في كتاب الله اي في اللوح او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلام وهو هذه الاية وقوله من المءم--------------------------------------------------------------نين والمهاجرين -جاز ان يكون بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب و-جاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة قوله الا--------- ان تفعلوا الي	1360	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4899	false	343734679888442196	154	241	803	1261	1558	300	ذلك لما دجا الاسلام وعز اهله وجعل التوارث بحق القرابة-------------- في كتاب الله في--- اللوح او فيما اوحي الله الي --نبيه----------- وهو هذه الاية او في اية المواريث او فيما فرض الله كقوله كتاب الله عليكم النساء 24 من المءمنين والمهاجرين يجوز ان يكون بيانا لا-ولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب ويجوز ان يكو-----------------ن لابتداء الغاية اي -اولو الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة فان قلت مم استثني ان تفعلوا قلت	4899	6130368230293588214	325	530.5	257	507	64.1025619506836	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	9	100	55	540	1663	300	وقذف الله في قلوبهم الرعب وماجت الخيل بعضها في بعض------ فقال طل-حة بن خويلد------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون بصيرا اي عالما باعمالكم يوم الخندق حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء في الحصون------- واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين بقولهم-------------- كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ونحن لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	1362	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4904	false	1550116850061960809	124	289	667	1581	1636	300	وقذف----- في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا----------------------------------------- من غير قتال وحين سمع------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من قال نعم اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا قال فضرب الله وجوه اعداءه بالريح فهزمهم الله بالريح قوله فاخصرتهم الاساس يوم خصر بارد وخصرت انامله من البرد واخصرها القر قوله واكفات القدور اي كبتها وقلبتها والفاعل الريح قوله فالنجاء النجاء النهاية اي انجوا بانفسكم وهو مصدر بفعل مضمر اي انجوا النجاء قوله في الاطام النهاية واحدها اطم وكل بناء مرتفع يعني ابنيتها المرتفعة كالحصون قوله ونجم النفاق النهاية كل ما طلع وظهر فقد نجم المنافقين حتي قال معتب بن قشير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر----- لا نقدر ان نذهب الي الغاءط	4904	6130368230293588214	325	517.0	258	1020	31.86274528503418	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	135	186	718	988	1663	300	من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و جاء من ا-----سفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي مالت وتحيرت خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب-------------------------------------------- الحناجر جمع حنجر------------ة وهي منتهي الحل---------قوم مدخل الطعام والشراب	1362	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4905	false	-7516563685024508790	49	108	263	580	1666	300	من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا---- زاغت الابصار--- مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع ال----------حنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب	4905	6130368230293588214	194	318.5	158	340	57.05882263183594	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	92	119	465	612	1580	300	مكان تقي----مون فيه فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او------------ ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان	1363	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4907	false	-8053345413734262925	184	212	962	1117	1596	300	مكان لكم تقومون---- فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قالوا لهم ارجعوا كفارا واسلم----وا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان	4907	6130368230293588214	124	218.0	100	163	76.07361602783203	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	65	228	331	1208	1580	300	قالت طاءفة منهم اي من المنافقين يا اهل يثرب -----اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا -مقام لكم بالضم وبالفتح اي لا قرار لكم ههنا ولا مكان تقيمون فيه فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة يقولون ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلل يخاف منه العدو والسارق اي---------------------------------------------------------------------------- غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون---- وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او-- بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين---------------------------------------------------------------------------------------------- من نوا------------------------------------------------حيها ثم سءلوا الف--------------------------تنة اي ثم سالوهم الشرك والردة------------------ ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفع--------------------لوها وما تلبثوا	1363	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4908	false	2640172114694776214	27	208	142	1128	1583	300	قال- طاء--------فة من المنافقين يا اهل يثرب نقلتم من المدي----------------------نة الي هذا المقام الصعب---------------------------------------------------- فارجعوا اليها قوله واسلم------------------------------------------------------------------------وا محمدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من قولهم اسلمه اي خذله قوله قرء عورة بسكون الواو وكسرها قال ابن جني بكسر الواو ابن عباس وابن يعمر وابو رجاء بخلاف وصحة الواو في هذا شاذة من طريق الاستعمال لانها متحركة بعد فتحة والقياس قلبها الفا فيقال عارة كما يقال كبش صاف ونعجة صافة ويوم راح وله نظاءر وكل ذلك فعل كرجل فرق وحذر ومثل عورة في عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو والسارق ويجوز ان تكون عورة تخفيف عورة اعتذروا ان بيوتهم معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه------------------------------------------------------------------ فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما يريدون الفرار -----------------ولو دخلت عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة وقيل بيوتهم من قولك دخلت------- علي فلان داره من اقطارها من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم وبيوتهم من نواحيها كلها وان ثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين سابين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي -----------------الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها----------------- لجاءها وفعلوها وقرء لاتوها لاعطوها وما تلبثوا	4908	6130368230293588214	328	223.0	266	1483	22.11733055114746	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	241	283	1276	1500	1580	300	السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم--------------------------------------- عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سور---------------ة الاحزاب اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا	1363	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4909	false	1484347865874947691	12	99	67	560	1576	300	السءال والجواب من غير توقف او و---ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويتمحلون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وعن مصافة الاحزاب الذين ملءوهم هولا ورعبا وهءلاء الاحزاب كما هم لو كبسوا عليهم ارضهم وديارهم وعرض عليهم الكفر وقيل لهم كونوا علي المسلمين تسارعوا اليه وما تعللوا بشء وما ذاك الا لمقتهم الاسلام وشدة بغضهم لاهله وحبهم الكفر وتهالكهم علي حزبه ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا	4909	6130368230293588214	176	277.0	140	496	35.48387145996094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	82	191	419	945	1504	300	لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وكان عهد الله------------------------------------------------------ مسءلا اي يسال يوم القيامة من نقضه او هو يطلب ويقتضي حتي يوفي به سورة الاحزاب اية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتف انف او قتل وان نفعكم------- مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية----------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا	1364	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4909	false	1484347865874947691	141	300	762	1576	1576	300	لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وعن محمد بن اسحاق عاهدوا يوم احد ان لا يفروا بعد ما نزل فيهم ما نزل مسءلا مطلوبا مقت---------------------------------ضي حتي يوف--------------------ي به لن ينفعكم الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مما لا بد لكم من نزوله بكم من قوله لو كبسوا عليهم اي تغلبوا للاغارة فجاة الاساس اي اقتحموا عليهم وسمعتهم يقولون ادخله بالكبس اذا قهره واذله قوله نزل بهم ما نزل اي من الهزيمة وقتل سبعين منهم وما حصلت فيهم من المثلة وشج رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته وذلك من مخالفة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتركهم المركز وميلهم الي الدنيا وطلب الغنيمة قوله مطلوبا مقتضي يقال اقتضي حقه اي تقاضاه الاساس تقاضيته ديني وبديني واقتضيته واقتضيت منه حقي اخذته حتف انف او قتل وان نفعكم الفرار مثلافمن-عتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا زمانا قليلا وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا-	4909	6130368230293588214	223	315.5	173	1066	20.91932487487793	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	72	107	409	599	1630	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	1365	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	170	205	845	1035	1536	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا	4910	6130368230293588214	190	380.0	155	190	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	8	31	43	168	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	1366	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4910	false	6940130115513260239	205	228	1035	1160	1536	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا	4910	6130368230293588214	125	250.0	102	125	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	42	102	236	557	1624	300	فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك------------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو -------------------------انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي ---------------عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال -ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة	1366	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4913	false	4829131796138466802	180	237	949	1258	1580	300	فانصرفوا ع------------ن الخندق الي المدينة راجعين ليس في المعالم ولا في المفرط وان يات الاحزاب كرة ثانية ----------------------تمنوا لخوفهم مما منوا به هذه الكرةانهم-------------------- خارجون ال-----------ي البدو -حاصلون بين الاعراب------------- يسءلون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم------------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال لم يقاتلوا الا تعلة---- رياء وسمعة	4913	6130368230293588214	197	261.5	159	405	48.64197540283203	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1367	true	2570020385323926660	109	144	553	719	1586	300	للموت لان كل حي لا بد له منه فك-------انه نذر لازم في رقبته فاذا مات فكانه وف------ي نذره وقيل---------- قضي نحبه يحتمل موته شهيدا ويحتمل وفاءه بنذره--- الثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1367	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4917	false	7014747960066367969	237	279	1147	1339	1443	300	الموت لان كل حي لا بد له من ان يموت فكانه نذر لازم في رقبته فاذا مات فقد قضي نحبه اي نذره وقوله فمنهم من قضي نحبه يحتمل موته شهيدا ويحتمل وفاءه بنذره من الثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4917	6130368230293588214	153	272.5	120	192	79.6875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	4	212	22	1134	1629	300	وكفي الله المءمنين القتال بالريح الشديدة والملاءكة وكان الله قويا بقهر اعداءه عزيزا بنصر اولياءه وبعد زهاب الاحزاب الي بلادهم رجع النبي عليه السلام الي المدينة بالمسلمين وشرع يغسل راسه فجاءه جبراء---------------------------------------------------------------------------------------------يل عليه السلا---------------------------------م صبيحة الليل- التي انهزم فيها الاحزاب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تصنع السلاح منذ اربعين ليلة وانتم وضعتم اسلحتكم ان الله يامركم بالسير الي بني قريظة واني --مزلزل حصونهم وان الله جعل-------------------------هم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخيرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وبعضهم صلوا العصر قبل ذلك مخافة خروج الوقت ورضي النبي عليه السلام بما فعل الفريقان واللواء يومءذ في يد علي رضي الله عنه فجاء به وغرزه عند حصي بني قريظة فحاصرهم النبي عليه السلام خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد لهم انزلوا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فكبر النبي عليه السلا--------م وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	1368	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4920	false	-9152123616472201322	2	191	10	978	1533	300	-كفي الله المءمنين القتال بالريح-------- والملاءكة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراغب الكفاية ما فيه سد الخلة وبلوغ المراد في الامر والكفية من القوت ما فيه كفاية روي ان جبريل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج فقال ما هذا يا جبريل فقال من متابعة قريش فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تض-ع السلاح ان ا------------------------------------لله يامرك- بالسير الي بني قريظة وانا عامد ال----يهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل- العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخ-رة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحاصره------------------م خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد ح-----------------------------------كمت فيهم ان تقتل مقاتله-م وتسبي ذراريهم ونساء------هم فكبر النبي صلي- الله عليه وسلم وقال لقد حكمت بحكم الله من فوق	4920	6130368230293588214	629	854.0	503	1423	44.202388763427734	103	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	true	-5950430091508734174	179	258	940	1365	1586	300	وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وان كنتن تردن الله ورسوله اي رضاهما والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات اي للمطيعات امرهما منكن اجرا عظيما اي ثوابا جزيلا في الجنة فاخبر بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها وكانت احبهن و-----خيرها وقر------ا القران عليها فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ف------فرح------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ثم اختارت جميعهن كذلك---- فشكر لهن الله---- فانزل لا يحل لك النساء من بعد	1369	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4921	false	368818401863066205	220	296	1107	1505	1520	300	وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجرا عظيما 28 29 اردن شيءا من الدنيا من ثياب وزيادة نفقة وتغايرن فغم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فبدا بعاءشة رضي الله عنها وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران------ فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم اختارت جميعهن اختيارها فشكر لهن الله ذلك فانزل لا يحل لك النساء من بعد	4921	6130368230293588214	245	282.5	199	573	42.757415771484375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	true	-5950430091508734174	260	300	1375	1586	1586	300	حكم التخيير في الطلاق ان الزوج اذا قال لها اختاري فقالت اخترت نفسي-------------------------------------------------------------------------- وقعت طلقة باءنة عند ابي حنيفة اذا كا-----------------ن ذلك في المجلس قبل القيام او الاشتغال بما يدل علي الاعراض وطلقة رجعية عند الشافعي واعتبر--- اختيارها علي الفور-	1369	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4922	false	2862456438473528835	131	187	673	965	1570	300	حكم التخيير في الطلاق قلت -----اذا قال لها اختاري فقالت اخترت نفسي او قال اختاري نفسك فقالت اخترت لا بد من ذكر النفس في قول الخير او المخيرة وقعت طلقة باءنة عند ابي حنيفة واصحابه واعتبروا ان يكون ذلك في المجلس قبل القيام او الاشتغال بما يدل علي الاعراض واعتبر--------- الشافعي رحمه الله اختيارها علي الفور	4922	6130368230293588214	176	289.0	142	306	57.51633834838867	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1370	true	9170967222053491368	3	127	17	656	1574	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ثم قال تعالي تهديدا لهن يا نساء النبي من يات منكن ب-----------------------------------------------------------------------فاحشة ---------------------------------------مبينة بفتح الياء وكسرها اي بمعصية ظاهرة من نشوز او غيره م-------------------------------------------------------------------------ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله يضاعف لها العذاب ضعفين وقرء يضعف بالياء مجهولا بالتشديد وبالنون معلوما به ونصب العذاب اي نحن نضعفه لها مثلي عذاب غيرها وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منه------ن لانهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء النبي -----------------------------------------------عليه---- السلام والذنب يعظم بعظم جانيه وعمله------------------------------------------------------------- ولذلك---- ذم ---------------العالم العاصي اشد من ذم----- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل العاصي وكان ذلك اي عذابها علي الله يسيرا اي هينا وفيه ايذان بان كونهن نساء النبي عليه السلا--------م ليس بمغن عنهن شيءا بل -------------هو سبب مضاعفة العذاب	1370	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4924	false	-5915883545471587769	50	255	268	1333	1568	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقن------------------------------------ت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 30 31 الفاحشة السيءة البليغة في القبح وهي الكبيرة والمبينة الظاهر فحشها والمراد كل ما اقترفن من الكباءر وقيل هي عصيانهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشوزهن وطلبهن منه ما يشق عليه او ما يضيق به ذرعه ويغتم لاجله وقيل الزنا والله عاصم رسوله من ذلك كما مر في حديث الافك--------------------------------------------------------------- وانما ضوعف عذابهن لان ما قبح من ساءر النساء كان اقبح منهن واقبح لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وزيادة النعمة علي العاصي من المعصي وليس لاحد من النساء مثل فضل نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولا علي احد منهن مثل ما لله عليهن من النعمة والجزاء يتبع الفعل وكون الجزاء عقابا يتبع كون الفعل قبيحا فمتي ازداد قبحا ازداد عقابه شدة ولذلك كان ذم العقلاء للعاصي العالم------- اشد منه للعاصي الجاهل لان المعصية من العالم اقبح ولذلك فضل حد الاحرار علي حد العبيد حتي ان ابا حنيفة واصحابه لا يرون الرجم علي الكافر وكان ذلك---------- علي الله يسيرا------------- ايذان بان كونهن نساء النبي صلي- الله عليه وسلم ليس بمغن عنهن شيءا وكيف يغني عنهن وهو سبب مضاعفة العذاب	4924	6130368230293588214	359	447.5	279	1195	30.041841506958008	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	22	112	132	618	1727	300	وقرن بكسر القاف من وقر يقر ثبت واصله او قرن حذف الواو واستغني عن الهمز او من قر في المكان يقر والقرار السكون واصله اقررن بالكسر فيمن قرا به او اقررن بالفتح فيمن قرا به نقلت حركة الراء فيهما الي القاف--------------------------------------- فحذف- الراء وا--ستغني عن--------------------------------------- الهمز والمعني اثبتن واسكن في بيوتكن بالوقار ولا تبرجن اي لا تظهرن زينتكن شهوة للرجال تبرج الجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلية الاولي اي كاظهار الجاهلية القديمة------------------------------- وهي زمان ولادة-------- ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال والجاهلية الاخري ما بين	1371	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4928	false	-7226176938122714047	31	127	187	697	1631	300	وقرن بكسر القاف من وقر يقر وقارا-------------------------------------- او من قر---------- يقر حذفت الاولي من را-ءي اقررن و----------------------------------------------نقلت كسرته----------ا الي القاف كما تقول ظلن و وقرن بفتحها واصله اقررن فحذفت الراء والقيت فتحتها علي ما قبلها كقولك ظلن وذكر ابو الفتح الهم------------------------------------------------------------------------------------------داني في كتاب التبيان وجها اخر قال قار يقار اذا اجتمع ومنه القارة لاجتماعها الا تري الي قول عضل والديش اجتمعوا فكونوا قارة والجاهلية الاولي هي---------------- القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال وقيل------------ ما بين	4928	6130368230293588214	217	147.0	171	733	29.604366302490234	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	108	140	594	788	1727	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما --------السلام وقيل------------------ الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والا---------خري جاهلية الفس---------ق في الاسلام فكان المعني -لا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر	1371	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4929	false	-7063353283985575685	3	41	16	255	1670	300	والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ويجوز ان تكون الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام فكان المعني ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر	4929	6130368230293588214	189	334.0	157	239	79.07949829101562	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	196	267	1099	1458	1727	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا ----واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله اي احفظن ما يقرا عليكن من القران بالوح---------------------------ي فيها ولا تنسين في ذلك فانها ت------------------دل علي صدق النبوة با----عجاز -نظمها و من الحكمة اي شراءع الدين وعلومها لارشاد الخلق ودفع الضلالة عنهم ان الله كان لطيفا يلطف بكم بانزاله عليكم خبيرا حين علم ما ينفعكم وما يصلحكم في دينكم	1371	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4931	false	-3104030776194398539	149	208	846	1140	1613	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا 34 ثم ذكر-------هن ان بيوتهن مهابط -----------------------------------------الوحي وامرهن ان لا ينسين ما يتلي فيها من الكتاب الجامع بين امرين هو ايات بينات يدل علي صدق النبوة لانه معجزة بنظمه وهو حكمة وعلوم وشر---------------------------------------------اءع ان الله كان لطيفا خب-----------------------يرا حين علم ما ينفعكم و---يصلحكم في دينكم	4931	6130368230293588214	183	238.5	144	413	44.30992889404297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	true	8030353144610556115	10	203	54	1185	1688	300	يا رسول الله ذكر الله الرجال---------- بخير -فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يقبل منا طاعة فقال تعالي ان ال-------------------------------------------------------------------------مسلمين من الرجال او المسلمات من النساء المسلم الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند والمءمنين من الرجال والمءمنات من النساء وال-------------------مءمن المصدق بالله ورسوله وبما جاء-------- به والقانتين والقانتات والقانت القاءم بالطاعة الداءم عليها والصادقين والصادقات والصادق الذي يصدق في قوله وعلمه ونيته والصابرين والصابرات والصابر الذي يصبر علي الطاعة- وعن المعصية والخاشعين والخاشعات والخاشع المتواضع لله بقلبه وجوا---------------------------------------------رحه والمتصدقين والمتصدقات والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل -قيل من تصدق--------- بدرهم في كل اسبوع فهو من المتصدقين والصاءمين والصاءمات والصاءم الذي يصوم الفرض وقيل من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين والحافظين فروجهم والحافظات والحافظ لفرجه الذي يحفظه عما لا يحل له واراد ب الحافظات الحافظاتها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكر----- كثيرا الذي لا--- يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما --------------والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر -قيل -------من صلي الصلوات الخمس فهو من---------------------------------------------------- الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم خبر ان والعطف بالواو وبين ----------------------------------------------------------------الذكور والاناث كالعطف بين الضدين اذا اشتركا في حكم واحد واما عطف الزوجين علي الزوجين	1372	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4933	false	-7262455720113342775	16	218	87	1152	1557	300	يا رسول الله ذكر الله الرجال في القران بخير افما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا تقبل منا طاعة وقيل الساءلة ام سلمة وروي انه لما نزل في نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما نزل قال نساء المسلمين فما نزل فينا شء فنزلت وال---------مسلم الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه من اسلم وجهه الي الله والمءمن المصدق بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به وال--------------------قانت القاءم بالطاعة الداءم عليها وال--------------------صادق الذي يصدق في ------------نيته وقوله وعمله وال--------صابر الذي يصبر علي الطاعات وعن المعاصي وال--------------------خاشع المتواضع لله بقلبه وجوارحه وقيل الذي اذا صلي لم يعرف من عن يمينه وشماله والمت----------------------صدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل وقيل من تصدق في اسبوع بد------------رهم فهو من المتصدقين و------------------------------------------------من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاكر الله كثيرا من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه او -لسانه او بهما وقراءة القران والاشتغال بالعلم من -----------------------------الذكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من نومه وايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات والمعني والحافظاتها والذاكراته فحذف لان الظاهر يدل عليه فان قلت اي فرق بين العطفين اعني عطف الاناث علي الذكور وعط-----------------------------------------------------ف الزوجين علي الزوجين	4933	6130368230293588214	584	822.5	467	1444	40.443214416503906	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	161	208	818	1064	1531	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك ف-----------------------------------------------------------------------------القي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال---------------------------------- اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها--- قال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتعظم	1373	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4935	false	-5050199251287561623	235	300	1230	1570	1570	300	فقال سبحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا تريدها ولو ارادتها لاختطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما-لك ارابك--- منها شء قال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعظم-	4935	6130368230293588214	184	274.5	149	370	49.72972869873047	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	52	147	249	718	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلام لزيد انت-------------------- اوثق بي من غي--رك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------- فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4936	false	6400757689852257970	12	118	61	581	1447	300	بعد فلما ا------عتدت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجد احدا اوثق في -نفسي منك اخطب علي زينب ---------قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران------------------------------------------ زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	4936	6130368230293588214	368	586.0	290	578	63.66781997680664	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	215	258	1073	1278	1467	300	وكان امر الله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة سورة الاحزاب اية--- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1374	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	46	82	247	419	1594	300	وكان امر الله الذي يريد ان يكونه--------------------------------- مفعولا--- مكونا فمعني امر الله مخلوقه ومراده ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	4944	6130368230293588214	145	249.5	112	208	69.71154022216797	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	28	117	162	645	1578	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا يعني حكما مبتوتا سورة الاحزاب اية الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا---------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يبلغون رسالات الله محله من الاعراب يحتمل الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح حملا علي هم او----------------- -------------------------------------------------------------------------------------اعني قوله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله تعريض بعد التصريح في قوله------ وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي الانبياء متصفون بانهم لا يخشون الا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون	1375	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4944	false	5177469439486585783	77	247	393	1307	1594	300	وكان امر الله قدرا مقدورا ا------------------------------------------------لذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 39 38 فرض الله له قسم له واوجب من قولهم فرض لفلان في الديوان كذا ومنه فروض العسكر لرزقاتهم سنة الله اسم موضوع موضع المصدر كقولهم تربا وجندلامءكد لقوله تعالي ما كان علي النبي من حرج كانه قيل سن الله ذلك سنة في الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لداود عليه السلام مءة امراة وثلاث مءة سرية ولسليمان عليه السلام ثلاث مءة وسبعمءة في الذين خلوا في الانبياء الذين مضوا الذين يبلغون يحتمل وجوه--------- الاعراب------ الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح -----علي هم الذين يبلغون او علي اعني الذين يبلغون وقرء رسالة الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتوتا ووصف الانبياء با--------------نهم لا يخشون----- الا الله تعريض بعد التصريح في قوله تعالي وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب 37 حسيبا---------------------------------------------- كافيا للمخاوف او محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون	4944	6130368230293588214	323	545.0	263	1047	30.850048065185547	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	125	270	683	1428	1578	300	كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما--- ما كان----------------------- اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي من الذين لم يلدهم فلا يحرم عليه نكاح زوجة من تبناه بعد افتراقها وانقضاء عدتها وقوله من رجالكم موضح لذلك حيث لم يقل من رجاله ودخل الحسن والحسين في جملة بنيه لانهما من رجاله لا من رجالكم فلا يكون ابا حقيقة لمن تبناه و--------------------------------------------------------------------لكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم و--------------الشفقة والنصيحة--------- لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء --------------------------------------------------------------والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير فزيد كذلك من رجالكم الذي ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم وخاتم النبيين بالنصب اي وكان خاتم النبيين وبالرفع علي هو خاتم النبيين فلو كان له ولد بالغ مبلغ الرجال لكان نبيا و-----------------------------روي انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا	1375	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4945	false	-8147302047361737759	0	125	0	629	1513	300	كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 40 ما كان محمد ابا احد من رجالكم اي لم يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت به وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصيحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة فكان حكمه حكمكم والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير و ------------------------------------------------------------------------------------كان خاتم النبيين يعني انه --------------------لو كان له ولد بالغ مبلغ الرجال لكان نبيا ولم يكن هو خاتم الانبياء كما يروي انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا	4945	6130368230293588214	394	670.0	317	953	41.3431282043457	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1377	true	2933469851473324917	56	112	314	598	1563	300	الي الله اي ماذونا لك في الدعاء الي طاعته باذنه اي بتيسيره استعير الاذن له لانه قد حصل بقوله وداعيا الي الله ضمنا----------- وانما استعير له------------------------- لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا اذن------- تسهل وتيسر ف----وضع الاذن--------------------------- موضعه لانه سببه وذلك ان دعاء اهل الشرك ال----------ي التوحيد--------- امر في غاية الصعوبة والتعذر فاذا ك----------ان باذن	1377	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4950	false	-9125101549221386548	220	280	1211	1532	1626	300	انه-------- ماذون له- في الدعاء فما فاءدة ----------------------------------------------قوله باذنه قلت لم يرد به حقيقة الاذن وانما جعل الاذن مستعارا للتسهيل والتيسير لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا صودف الاذن تسهل وتيسر فلما كان الاذن تسهيلا لما تعذر من ذلك وضع موضع----------ه وذلك ان دعاء اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر في غاية الصعوبة والتعذر فقيل باذنه للايذان بان -	4950	6130368230293588214	163	186.0	126	387	42.11886215209961	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	294	733	1503	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اي اعطيت او فرضت في العقد لبيان المباحات له عليه السلام افضلها واطيبها اجورهن اي مهورهن التي سميت في ال-------------------------------------------------------------عقد فانها افضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا وما ملكت يمينك من الاماء مما افاء اي رد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليك من الكفار كصفية فانه اطيب م------------------------------------ن سبي ما كان له عهد فانه سبي خبثة لا سبي طيبة وهو------------------ ما سبي من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب ولذا قال------- مما افاء الله عليك لان فء الله لا يطلق الا علي الطيب	1378	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4958	false	592205362064039946	28	291	155	1517	1558	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 اجورهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مهورهن لان المهر اجر علي البضع وايتاءها اما اعطاءها عاجلا واما فرضها وتسميتها في العقد فان قلت لم قال اللاتي اتيت اجورهن و مما افاء الله عليك و اللاتي هاجرن معك وما فاءدة هذه التخصيصات قلت قد اختار الله لرسوله الافضل الاولي واستحبه بالاطيب الازكي كما اختصه بغيرها من الخصاءص واثره بما سواها من الاثر وذلك ان تسمية المهر في العقد اولي وافضل من ترك التسمية وان وقع العقد جاءزا و------------------له ان يماسها وعليه مهر المثل ان دخل بها والمتعة ان لم يدخل بها وسوق المهر اليها عاجلا افضل من ان يسميه ويءجله وكان التعجيل ديدن السلف وسنتهم وما لا يعرف بينهم غيره وكذلك الجارية اذا كانت سبية مالكها وخطبة سيفه ورمحه ومما غنمه الله من دار الحرب احل وا--------طيب مما يشتري من شق الجلب والسبي علي ضربين -----------------------------------سبي طيبة وسبي خبثة فسبي الطيبة ما سبي من اهل الحرب واما من كان له عهد فالمسبي منهم قوله من الاثر اي من الخلاصة والنقاوة الجوهري الاثر بالكسر خلاصة السمن ويروي من الاثر جمع اثرة قوله وخطبة سيفه ورمحه ينظر الي قول الفرزدق وذات حليل انكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق سبي خبثة ويدل عليه قوله تعالي مما افاء الله عليك لان فء الله لا يطلق الا علي الطيب	4958	6130368230293588214	489	873.0	387	1573	31.087095260620117	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1379	true	-7300967471447260920	204	300	1046	1536	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم بمعني الهبة ولفظها جميعا متمسكا بالاية وينعقد نكاحه بلا شهود ولا مهر والاولي وله الزيادة علي الاربع قد علمنا ما فرضنا عليهم اي علي المءمنين في ازواجهم من الاحكام بان لا يتزوجوا باكثر من اربع و كذا في ما ملكت ايمانهم من الاماء اي انها مباحة لهم فوق اربع زوجات هذه الجملة اعتراض-- وقوله لكيلا يكون عليك حرج متصل ب خالصة لك من دون المءمنين ومعني هذه الجملة الاعتراضية ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي حد وصفه يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم-	1379	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4963	false	5631086265326366335	91	157	499	834	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم علي سبيل التوكيد لها قوله قد-------------------------------------------------------------------------- علمنا ما فرضنا عليهم ----------------في ازواجهم و------------------------------------------------ما ملكت ايمانهم بعد قوله من دون المءمنين وهي جم--------------------لة اعتراضية وقوله لكيلا يكون عليك حرج متصل ب خالصة لك من دون المءمنين ومعني هذه الجملة الاعتراضية ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي حد وصفة يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم	4963	6130368230293588214	276	473.0	222	493	55.98377227783203	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	35	85	187	443	1508	300	وكان الله غفورا للواقع ل---لحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله	1380	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4964	false	-5682022414852243427	66	164	336	827	1522	300	وكان الله غفورا للواقع في الحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده روي ان امهات المءمنين حين تغايرن وابتغين زيادة النفقة وغظن رسول الله صلي الله عليه وسلم هجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت وروي ان عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله اني اري ربك يسارع في هواك ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله	4964	6130368230293588214	244	449.5	195	491	49.69449996948242	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	136	193	707	966	1508	300	يعني تترك مضاجعة من تشاء----- وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء منهن او تقسم لمن شءت او لا تقسم لايتهن شءت ---------او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت او تعزل من شءت منهن بلا طلاق وكان صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة تحرم علي غيره خطبت-ها حتي يتركها	1380	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4965	false	7999680926459301450	6	61	29	280	1482	300	يعني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء--------------------- او لا تقسم لايتهن تقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت وعن الحسن رضي الله عنه كان النبي- صلي الله عليه وسلم اذا خطب امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي يدعها -	4965	6130368230293588214	178	303.0	138	274	64.9635009765625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	125	252	631	1291	1544	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم------------- يا رسول الله--- نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب-------------------- اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة----- الوالدين ولا نساءهن اي في المسلمات فيحرم دخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتابيات او المراد جنس النساء فيحل دخولهن ايضا عليهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من مماليكهن من الاماء والعبيد ثم التفت من الغيبة الي الخطاب ل----------------يدل علي فضل تشديد وتهديد فقال واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب	1383	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4975	false	967376760950427656	0	111	0	583	1563	300	اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 55 روي انه لما---------------------------------------------------------------------------------- نزلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نحن ايض---ا نكلمهن---- من وراء ح-----------------------------------------جاب فنزلت لا جناح عليهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من هءلاء---- ولم يذكر العم والخال لانهما يجريان مجري الوالدين وقد جاءت تسمية العم ابا قال الله تعالي واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق البقرة 133 واسماعيل عم يعقوب وقيل كره ترك الاحتجاب عنهما لانهما يصفانها لابناءهما وابناءهما غير محارم ثم نقل الكلام م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغيبة الي الخطاب وفي هذا النقل ما يدل علي فضل تش-------ديد فقيل واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب	4975	6130368230293588214	300	437.5	236	863	34.762454986572266	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	17	97	98	549	1630	300	يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك--------------------------------------------------------------------- ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين نزل حين كانت النساء------ اول الاسلام غير صاءنات انفسهن كما في الجاهلية-------- تبرز المراة في درع وخمار لا فصل بين الحرة والامة وكان ---------اهل الشطارة يتعرضون اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان------ وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة وكانوا يقولون حسبت-ها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء بستر الوجوه والرءوس ولبس الاردية والملاحف	1385	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4980	false	-6634853904811333488	81	155	398	824	1614	300	يدنين عليهن من جلابيبهن يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن واعطافهن يقال اذا زل الثوب عن وجه المراة ادني ثوبك علي وجهك وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------ النساء كن في اول الاسلام علي هجيراهن ف----------ي الجاهلية متبذلات تبرز المراة في درع وخمار--- فصل بين الحرة والامة وكان الفتيان واهل الشطارة يتعرضون اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطانللاماء وربما تعرضوا للحره بعلة الامة------- يقولون حسبناها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء ب--------------------لبس الاردية والملاحف	4980	6130368230293588214	293	462.0	238	550	53.272727966308594	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	156	238	853	1304	1630	300	وكان الله غفورا لمن تاب عما سلف رحيما ل-----------------------------------------ه بالجنة سورة الاحزاب اية لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ثم خوفهم لينزجروا عن النفاق والعمل السوء فقال لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم وفجورهم وال----------------------------------------------ذين في قلوبهم مرض وهم قوم---- فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه والمرجفون في المدينة وهم------------------------------------------------------------ ناس كانوا يرجفون اي يزلزلون قلوب المسلمين بالاخبار السوء ------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا	1385	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4981	false	-4849710920353320356	58	157	316	836	1652	300	وكان الله غفورا ل--------ما سلف منهن من التفريط مع التوبة لان هذا مما يمكن معرفته بال-----------------عقل لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا --------------------------------ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 60 62 الذين في قلوبهم مرض---- قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه وقيل هم الزناة واهل الفجور من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض الاحزاب 32 والمرجفون ناس كانوا يرجفون ب---------------------------اخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا	4981	6130368230293588214	276	422.5	221	608	45.394737243652344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	62	270	324	1401	1569	300	سنة الله------------------ اي سن الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين -نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل سورة الاحزاب ا-----------ية يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله------ عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان- علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الاحزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الايات 64 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا هي الشديدة الايقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1386	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4983	false	3975855961757301688	1	215	5	1136	1559	300	سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله ف----------------------------------ي الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا حيث-ما -ثقفوا وعن مقاتل------------------------------- ---------------------------------------يعني كما قتل اهل بدر واسروا يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا 63 --------------------------------كان المشركون يسالو---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه----- امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتا----ب فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------ان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله------------ به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع-------------------------------- تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين قوله اما كان من حق لا يجاورونك ان يعطف بالفاء لان جلاءهم عن الاوطان كان مسببا عن التحريش بهم وما يضطرهم الي طلب الجلاء وخلاصة الجواب ان ما عليه التلاوة ابلغ ولاحتواء الفاءدة املا كانه قيل لءن لم ينته المنافقون ليحصل لهم خطبان عظيمان لكن الثاني اعظم عليهم من الاول لان مفارقة الوطن اعظم المصاءب الا تري الي بني اسراءيل كيف اختاروا القتل علي الجلاء قريبا شيءا قريبا او لان الساعة في معني اليوم او في زمان قريب ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 64 65 السعير النار المسعورة-------------------------------------------------- الشديدة الاتقاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	4983	6130368230293588214	582	884.0	463	1495	38.92976760864258	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1387	true	4936105740018550644	241	269	1304	1453	1621	300	ه-رون ودفنه وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول او-- احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي	1387	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4985	false	-5544973280864255286	242	269	1361	1507	1660	300	هارون------ وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي	4985	6130368230293588214	141	264.0	114	152	92.7631607055664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	74	121	398	689	1691	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	1388	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4986	false	-8190292464475724208	188	235	992	1283	1605	300	يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما	4986	6130368230293588214	291	582.0	244	291	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	50	204	272	1150	1691	300	والبعث علي حفظ اللسان-- في كل باب فانه---------------------- راس الخير كله والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم سورة الاحزاب الايات 71 الي يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما يصلح لكم اعمالكم اي يوفق----------كم الله في اتيان------------------------------------------------------------------------------ الاعمال ال-------------------صالحة المرضية ويغفر لكم ذنوبكم اي يكفر عنكم سيءاتكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اي نال عنده غاية مطلوبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهي-------------- الطاعة فعظم امرها وفخم شانها وقيل الامانة كل ما افترض علي العباد من صلوة وصيام وزكوة واداء دين وكتم الاسرار وقيل الوفاء بالعهود فعرضت الامانة بما فيها علي هذه الاجرام العظام يعني علي السماوات والارض والجبال	1388	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4987	false	-1964059659603706347	92	231	453	1217	1588	300	والبعث علي ان يسد قولهم في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير كله والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكم --فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم الله ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم والاثابة عليها ومن مغفرة سيءاتكم وتكفيرها وقيل اصلاح الاعمال التوفيق في المجء بها صالحة --مرضية وهذه ال-----------------------------------------------------------------------------------اية مقررة للتي قبلها بنيت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله تعالي في حفظ اللسان ليترادف عليهم النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد البليغ فيقوي الصارف عن الاذي والداعي الي تركه لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهو يريد بالامانة الطاعة فعظم امرها وفخم شانها وفيه وجهان احدهما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاجرام العظام ------من السماوات والارض والجبال	4987	6130368230293588214	294	414.0	236	1289	22.808378219604492	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1389	true	-99341816117644379	118	245	668	1307	1603	300	سورة سبا مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة سبا اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له الحمد علي نعم الدنيا لان كل ما في السماء والارض نعمة من الله لاهلها فيجب الحمد والثناء عليها وله الحمد في الاخرة اي علي نعم الاخرة التي هي الثواب وهو وان لم يكن واجبا لانه ليس يتعبد لكنه تتمة سرور اهل الايمان والتقوي والتذاذهم به التذاذ المتعطش بالماء البارد وهو الحكيم اي المحكم لما في داريه الخبير اي العالم المحيط بكل كاءن يكون سورة سبا اية يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	1389	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4993	false	3567796497895494747	20	65	101	324	1562	300	سورة سبا مكية اربع وخمسون --------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور	4993	6130368230293588214	211	389.0	168	639	33.02034378051758	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	56	115	285	610	1542	300	كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة استهزاء وانكارا للبعث فقال تعالي لرسوله عليه السلام قل مقسما بلي وربي لتاتينكم اي الساعة البتة ف--------------------------------اوجب ما بعد النفي ب بلي علي معني--- ليس الامر الا اتيان الساعة واكده-------------------------------------------------------- باليمين بربه ثم زا--------د التاكيد علي اتيان الساعة وصف-- المقسم به	1390	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4996	false	-1665961016623910913	221	299	1191	1598	1600	300	كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم 3 4 قولهم------- لا تاتينا الساعة نفي------------ للبعث وانكار لمجء الساعة او استبطاء لما قد وعدوه من قيامها علي سبيل الهزء والسخرية كقولهم متي هذا الوعد يونس 48 اوجب ما بعد النفي ب بلي علي معني ان ليس الامر الا اتيانها ثم اعيد ايجابه مءكدا بما هو الغاية في التوكيد والتشديد وهو التوكيد باليمين بالله عز وجل ثم امد التوكيد القسمي امدادا بما انبع المقسم به	4996	6130368230293588214	187	236.5	148	426	43.89671325683594	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	79	144	395	719	1534	300	ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد قوله ويري عطف علي ليجزي اي ليعلم الذين اوتوا العلم وهم- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تبع------هم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا ك---كعب الاحبار وعبد الله -بن سلام---- قوله------ الذي انزل اليك من ربك هو الحق بالنصب فيهما مفعولان ل يري و-هو فصل	1391	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5001	false	-3243474826351220659	217	281	1106	1422	1520	300	ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد 6--- ويري في موضع الرفع اي ويعلم------ اولو- العلم يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يطا اعقابهم من امته او علماء اهل الكتاب الذين اسلموا مثل كعب الاحبار وعبد الله ابن سلام رضي الله عنهما الذي انزل اليك---------- الحق ---------هما مفعولان ل-يري و هو فصل	5001	6130368230293588214	270	431.5	212	346	78.03468322753906	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	23	65	118	341	1541	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به	1392	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5003	false	-5837459148682429810	138	209	721	1084	1595	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد 7 8 الذين كفروا قريش قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون----------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلي كل ممزق اي يفرقكم ويبدد اجزاءكم كل تبديد اهو مفتر علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به	5003	6130368230293588214	132	212.0	102	398	33.165828704833984	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	117	153	612	780	1541	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي	1392	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5007	false	350948616007449084	266	300	1372	1528	1528	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب 9----------- اعموا فلم ينظروا الي-	5007	6130368230293588214	155	294.0	122	168	92.26190185546875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	161	239	817	1245	1541	300	السماء والارض فانهم-------------------------ا امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا----------- من ملكوت الله------- ولم يخافوا ان ي-------عذبهم ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلا--------م وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية	1392	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5008	false	-7990052085892685838	0	69	0	365	1537	300	السماء والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم-------------------- محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان يخسف الله بهم او ي----------------------سقط عليهم-------------------------- كسفا------------------------------------- لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول صلي- الله عليه وسلم وبما جاء به كما فعل-- بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك--- النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الل----------ه لاية	5008	6130368230293588214	290	462.5	235	486	59.670780181884766	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	9	146	50	727	1555	300	لداود عليه السلام فنبع كما ينبع الماء فكان من باب------------------------------------------ اني اراني اعصر خمرا قيل ---------كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذا------------ب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل ك--------------------------------ان معه ملك بيده سوط من نار فمن- استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور يعملون له ما يشاء من محاريب اي الاماكن------ الشريفة كالقصور والحصون وقيل المساجد وانما سميت محاريب لانه يحارب علي----------ها و-يلتجا اليها في الشدة وتماثيل	1394	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5013	false	-1708797769615002158	106	203	569	1057	1571	300	لداود------------ فنبع كما ينبع الماء من العين فلذلك سماه عين القطر باسم ما ال اليه كما قال اني اراني اعصر خمرا يوسف 36 وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربه--- بامره ومن يزغ------- منهم ومن يعدل --عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان وقرء يزغ من ازاغه و عذاب السعير عذا-------------ب الاخرة عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي علي---------ه ضربه--- من حيث لا يراه الجني لمحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب المساكن والمجالس الشريفة -المصونة عن الابتذال-------------- سميت محاريب لانه يحامي عليها ويذب عنها وقيل هي المساجد وال-----تماثيل	5013	6130368230293588214	289	407.0	227	790	36.582279205322266	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1397	true	5565743559113513710	201	291	1040	1545	1594	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين قوله وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها نزل للاخبار عن حالهم الثانية وهي حال توبتهم يعني لما هلكت اموالهم قالوا نحن نتوب الي الله ويرد علينا خيرنا فرد الله عليهم خيرا كثيرا من ذلك فكفروا نعمته ثانيا فعذبهم الله ثانيا اشد من ذلك فاخبر بقوله وجعلنا بينهم وهم اهل اليمن وبين------------------------------------------------------------------------------------------- القري التي باركنا فيها وهي قري الشام بالمياه والاشجار والثمار والخصب قري ظاهرة لاعين الناظرين متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها	1397	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5028	false	-2386978234434358269	68	121	330	621	1553	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما امنين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربنا باعد ----------------بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 18 19 القري التي باركنا فيها -هي قري ا--------------------------------لشام قري ظاهرة--------------- متواصلة يري بعضها من بعض لتقاربها	5028	6130368230293588214	190	320.5	155	596	31.879194259643555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	42	91	217	472	1525	300	خاءفين زمانا حتي اذا----------------- كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	1400	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5035	false	2783366548840092633	181	223	906	1123	1508	300	خاءف وهلين-- حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن ------قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك------------------ وسال بعضهم بعضا ما----------------ذا قال ربكم قا-----------لوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي	5035	6130368230293588214	174	284.5	139	272	63.97058868408203	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	57	217	300	1110	1525	300	رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف-------------------------------------------------------------------------------------- عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قال------------------------------------------------------------------------ت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال -----------------------الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد ان ي--------تكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي او هو اعلي واكبر من ان يكون له شريك سورة سبا ا--ية قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل من يرزقكم من السماوات والارض اي من المطر والنبات امر الله نبيه عليه السلام بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امر- بان يجيبهم بقوله قل الله يرزقكم تنبيها لهم علي ---------الاقرار بذلك ليعبدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رازقهم ويعرضوا عن عبادة----------------------------------------- من لا يقدر علي الرزق	1400	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5038	false	-6114384938199815432	0	168	0	842	1545	300	رب العزة في اطلاق الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذن قوله وقرء افرنقع قال ابن جني قال ابو عمرو الدوري عن عيسي بن عمر انه كان يقرا افرنقع عن قلوب------------------------------------------------هم قال ما لكم تكاكاتم علي تكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني والكلمة مركبة من حروف المفارقة مع زيادة العين كما ركب اقمطر من حروف القمط مع زيادة الراء وقرء الحق بالرفع اي مقوله الحق------------- وهو العلي الكبير--- ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكل-------------------م ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع ال---------------------------------------------------ا لمن ارتضي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين 24 امره بان---------------------------------------------------------------------- يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امره بان يتول-------------------------------------ي الاجابة والاقرار عنهم بقوله يرزقكم الله وذلك بالاشعار بانهم مقرون به بقلوبهم الا انهم ربما ابوا ان يتكلموا به لان الذي تمكن في صدورهم من العناد وحب الشرك قد الجم افواههم عن النطق بالحق مع علمهم بصحته ولانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرن عليه من لا يقدر علي الرزق	5038	6130368230293588214	298	274.0	230	1248	23.878204345703125	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	123	212	636	1122	1554	300	بينهم---- حكم------ه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله تعالي في العبادة وانما امره بان يقول اروني شركاءكم والحال ان النبي عليه السلام كان يري شركاءهم ويعرفهم لانه اراد من طلب اراءتهم تلك اظهار خطءهم------ العظيم في الحاق الشركاء بالله وعبادتهم مع جمادتهم وعجزهم وان يطالعهم ب-اعين--------------------------هم علي احالة القياس اعني قياس الاصنام اليه تعالي والاشراك به قوله كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ---------ابطال	1401	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5041	false	-4033060401695108506	139	206	759	1106	1592	300	بينهم وهو حكمه وفصله انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 فان قلت ما معني قوله اروني و----------------------------------------------------------------------------------------------------كان يرا------هم ويعرفهم قلت- اراد بذلك ان يري-----------------هم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله--------------------------- وان يقايس علي اعينهم بينه وبين اصنامهم ليطلعهم علي احالة القي----------اس-------- اليه------ والاشراك به و ---كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ما كسره بابطال	5041	6130368230293588214	241	344.0	194	538	44.79553985595703	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	194	300	1027	1554	1554	300	علي احالة القياس اعني قياس الاصنام ----------------------------------اليه تعالي والاشراك به قوله------------------------------ كلا ردع لهم عن مذهبهم --------------------------------------------------بعد ا-----------------------------------------------------------------------بطال قياسهم وقوله بل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله العزيز الحكيم تنبيه ------------علي تفاحش غلطهم في القياس حيث لم يقدروا الله حق قدره ف---------------------------كانه قال اين---------------- شركاءكم بالله من هذه الصفات العظام قوله هو يرجع الي الله وحده او هو ضمير الشان كما في----------- قل هو الله احد اي هو العزيز في ملكه لا شريك له فيه الحكيم في امره لا معقب لحكمه سورة سبا ا------ية وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما ارسلناك الا كافة للناس اي- ارسالة عامة لهم وقيل معناه ارسل-------------------------------------------------------------------ناك جامعا للناس-	1401	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	7	190	48	976	1527	300	علي احالة القياس منتهيا----------- اليه اي محال ان ينتهي قياس شء الي الله تعالي والي صفاته تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قوله و كلا ردع لهم عن مذهبهم بعد ما كسره قال القاضي قل اروني استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم وقلت هذه قاعدة شريفة وادب جميل في اداب المجادلة وقمع شبهة الخصم الالد الابي فانه ينبغي ان يرخي عنان الكلام معه اولا ويجاري معه علي سنن يبعثه علي التفكر والنظر في احوال نفسه ليعثر حيث يراد تبكيته عند ايراد الحجة البالغة وعليه قول ابراهيم لكم ولما تعبدون من دون الله الانبياء 67 بعد ما حجهم وقد نبه علي تفاحش غلطهم وان---------- لم يقدروا الله حق قدره بقوله هو الله العزيز الحكيم كانه قال اين الذين الحقتم به شركاء-------- من هذه الصفات وهو را-----------جع الي الله وحده او-هو ضمير الشان كما في قوله تعالي قل هو الله --------------------------------------------------------------------------احد الاخلاص 1 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ---------28 الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فقد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعني ارسلناك جامعا للناس	5042	6130368230293588214	316	456.0	248	1052	30.038022994995117	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	75	134	419	712	1591	300	متي هذا الوعد اي البعث ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن------ لكم ميعاد يوم -----اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان	1402	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5045	false	6297836546990747444	219	256	1080	1257	1479	300	متي هذا الوعد--------- ان كنتم صادقين---------------------- قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق----------------------------------------------------دمون 29 30 قرء ميعاد يوم و ميعاد يوم و ميعاد يوما والمي------------------------------------------عاد ظرف الوعد من مكان او زمان وهو ها--هنا الزمان	5045	6130368230293588214	137	205.5	107	304	45.06578826904297	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	168	258	899	1381	1591	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي بالتورية والانجيل قيل---------- ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن النبي عليه السلام فاخبروهم بانهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك------------------------------------------------------------ فكفروا بكتب الله جميعا وقيل المراد بالذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ----كون القران من الله	1402	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5046	false	-7617027653456136525	205	299	1064	1544	1549	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مء---------------------------------------منين 31 الذي بين يديه ما نزل قبل القران من كتب الله يروي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب--------------------- فاخبروهم ا-نهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله عز وجل في الكفر فكفروا بها ------جميعا وقيل --------الذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله	5046	6130368230293588214	376	668.5	304	556	67.62590026855469	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	5	132	39	747	1703	300	لرايت العجب فحذف الجواب تفخيما لشانه ثم بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا ا-------------ية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1403	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5047	false	-8198620303122098657	141	201	727	1084	1616	300	لرايت العجب فحذف الجواب والمستضعفون ه-----------------------------------------م الاتباع ---والمستكبرون ه-م----------------------------------------------------------------------------------------- الرءوس والمقدمون قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	5047	6130368230293588214	324	573.5	266	721	44.93758773803711	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	true	-8029449810599519214	195	277	1036	1461	1569	300	جماعة اولادكم بالتي------- اي الاشياء التي تقربكم عندنا زلفي اي --------قربي مصدر من غير لفظ فعله بمعني تقربكم قربة ك---------- انبتكم من الارض نباتا------- الا من امن بالله وبما جاء من عنده استثناء من المفعول اي------------- الاموال لا تقرب احدا الا من امن وعمل صالحا منكم اي الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله وكذا الاولاد لا يقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورباهم بالصلاح والطاعة-------------------------------------------- فاولء-------------------ك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي--------------------- تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا	1404	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5052	false	-5535103988602650262	100	189	573	1059	1616	300	جماع--ات وقرء بالذي يقربكم اي بالش--ء الذي يقربكم وال---زلفي والزلفة كالقربي والقربة ومحلها النصب اي تقر---بكم قربة كقوله تعالي انبتكم من الارض نباتا نوح 17 الا من امن----------------------- استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا ------------------------------الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله و----الاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشحهم ل-لصلاح والطاعة جزاء الضعف من اضافة المصدر الي المفعول اصله فاولءك لهم ان يجازوا الضعف ثم جزاء الضعف ثم جزاء الضعف ومعني جزاء الضعف ان تضاعف لهم حسناتهم الواحدة عشرا	5052	6130368230293588214	287	410.5	229	554	51.8050537109375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	254	300	1299	1562	1562	300	اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم--------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت---- الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون-	1405	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	93	147	468	769	1583	300	اذ لا موالاة بيننا وبينهم---------------- فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم لان من كان علي هذه الصفة كانت حاله منافية لذلك بل كانوا يعبدون الجن يريدو--ن الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون	5056	6130368230293588214	240	438.5	199	319	75.235107421875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	0	55	0	288	1529	300	في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اي الكفار بهم اي بالجن وبقولهم من الكذب مءمنون اي مصدقون سورة --------------------سبا اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم--------- لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا	1406	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5056	false	1199990745988121833	147	191	769	997	1583	300	في اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبا----------------------------------------------------------------دتها وقرء نحشرهم و نقول بالنون والياء فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون 42 الامر في ذلك-------------- اليوم لله وحده لا يملك فيه احد منف-----------عة ولا	5056	6130368230293588214	163	257.0	130	317	51.419559478759766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	81	116	425	592	1529	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم	1406	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5057	false	-3353121474586443149	10	45	60	227	1543	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43	5057	6130368230293588214	165	328.0	130	167	98.80239868164062	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	true	-3596842329602464756	1	57	4	313	1579	300	علي تكذيبهم بالنبي عليه السلام اي قد كذب الذين تقدموهم من الامم والقرون الخالية رسلهم كما كذبك هءلاء وما بلغوا اي اهل مكة معشار ما اتيناهم اي بعض ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فكذ----بوا رسلي عنادا اي لم يءمنوا بهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالتدمير والاستءصال ولم ينفع--هم استظهارهم	1407	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5058	false	-5045305873639841455	102	139	517	737	1593	300	علي تكذيبهم بقوله و------------------كذب الذين تقدموهم من الامم والقرون الخالية------ كما كذبوا----- وما بلغ هءلاء--------------------------- بعض ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فحين كذبوا رسلهم جاءهم--------------------------------- انكاري------ بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استظهارهم	5058	6130368230293588214	188	291.5	156	315	59.68254089355469	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	true	-3596842329602464756	225	259	1170	1345	1579	300	لان تظنوا به الخير وترجحوا فيه جانب الصدق علي الكذب فحينءذ-------- كفاكم----------- بان ياتيكم -اية علي قوله فاذا اتي بها تبين انه نذير مبين و-------------------------------يجوز ان يكون ما بصاحبكم كلاما مستانفا تنبيها من الله	1407	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5061	false	-757653530940082749	0	41	0	206	1564	300	لان تظنوا به الخير وترجحوا فيه جانب الصدق علي الكذب واذا فعلتم ذلك كفاكم ان تطالبوه بان ياتيكم باية--------- فاذا اتي بها تبين انه نذير مبين فان قلت ما بصاحبكم ثم يتعلق قلت يجوز ان يكون----------- كلاما مستانفا تنبيها من الله	5061	6130368230293588214	148	231.5	118	226	65.48672485351562	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	43	96	236	459	1436	300	ما بصاحبكم من جنة بقوله ان هو الا نذير لكم---------- بين يدي عذاب شديد --وهو عذاب النار سورة سبا اي---------------ة قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم شرط وجزاء اي---------------------------------------- اي شء سالتكم من اجر	1408	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5061	false	-757653530940082749	160	218	857	1120	1564	300	ما بصاحبكم من جنة وقد جوز بعضهم ان تكون ما استفهامية بين يدي عذاب شديد كقوله عليه الصلاة والسلام بعثت في نسم الساعة قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء ----------------------شهيد 47 فهو لكم -----جزاء الشرط الذي هو قوله ما سالتكم من اجر تقديره اي شء سالتكم من اجر	5061	6130368230293588214	148	213.5	109	290	51.034481048583984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	6	58	31	282	1447	300	ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا وال--------------------------------------------------------------اخرة او الباطل الشيطان لانه صاحب الباطل ولا يخلق شيءا ولا يبعثه وقيل هو اصنامهم لانهم عجزة لا تحيي ولا تميت سورة سبا اية قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب قل -ان ضللت فانما اضل	1409	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5065	false	3830723230365182708	143	197	737	1003	1511	300	علي يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقال الزجاج اي شء ينشء ابليس ويعيده فجعله للاستفهام وقيل للشيطان الباطل ل--------انه صاحب الباطل -او لانه هالك كما -------قيل له ا----لشيطان م----ن شا------------------ط اذا هلك قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب 50 قرء ضللت------ اضل	5065	6130368230293588214	163	228.5	121	314	51.91082763671875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	148	216	722	1062	1511	300	ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع- الي الدنيا كما فعل---------------------------------- باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم وم----ن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب من --------------------------------------------اراب الرجل اذا صار ذا	1410	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5070	false	2088152017926740197	242	292	1232	1488	1529	300	ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او من الرد الي الدنيا كما حكي عنهم فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 باشياعهم--- باشباههم---------------------------- من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريب اما من ارابه اذا اوقعه في الريبة والتهمة او من اراب الرجل اذا صار ذا	5070	6130368230293588214	161	268.5	129	423	38.061466217041016	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	21	134	113	689	1564	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ق---------------------------------------------------------------------------وله ا------------------------------------------------------لذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين ا---------منوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ثم قال لنبيه ع------------------------------ليه ال-----------------------سلام افمن زين له سوء عمله من هذ---------------------------ين الفريقين كابي جهل اي لبس عليه وسلب تمييزه لكونه مغلوب العقل بوسوسة الشيطان فراه حسنا اي جميعا وجوابه محذوف وهو كمن هداه الله----- لدلالة قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1413	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5085	false	-5091952404822906797	48	187	259	999	1568	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير لانه بين فيه احوال الفريقين ومالهما وعليها من الثواب والعقاب واما التفريق فقوله افمن زين له سوء عمله لانه فرق فيه وبين التفاوت بين الفريقين كما قال افمن زين له سوء عمله من ه------------------------ذين الفريقين كمن لم ي------------------------------------------------------------------------------------زين له فظهر من هذا البيان ان الفاء في افمن للتعقيب والهمزة الداخلة بين المعطوف والمعطوف فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا فقال فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ومعني تزيين العمل والاضلال واحد وهو ان يكون العاصي علي صفة لا تجدي عليه المصالح حتي يستوجب بذلك خذلان الله تعالي عليه لانكار المساواة وتقرير البون العظيم بين الفريقين وان المختار من الوجوه المذكورة في المفتاح تقدير ------------------------------------------------------كمن هداه الله فحذف لدلالة----- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	5085	6130368230293588214	250	300.5	197	907	27.563396453857422	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	31	0	172	1552	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان الكفار-- يتعززون ب--اصنامهم او	1414	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5089	false	-6810607579245891657	147	177	773	942	1605	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور 10 ------كان الكافرون يتعززون بالاصنام كما -	5089	6130368230293588214	156	285.5	129	176	88.63636016845703	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	129	161	704	857	1552	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجة الرحمن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه	1414	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5092	false	-5611857861410979737	0	31	0	150	1508	300	الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن فاذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل منه	5092	6130368230293588214	149	291.0	118	153	97.3856201171875	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	198	292	1061	1516	1552	300	في دار الندوة بمكر------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم باحدي ثلاث مكرات اما ب---------قتله او باخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة لا يتحرك معها ومكر اولءك اي الكفار الماكرين--------------------------- هو ي------------------------------------------------------------بور اي يبطل ويفسد هو خاصة دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر------------------------- وحقق فيهم قوله ويمكرون ويمكر الله وهو-- خير الماكرين سورة------------------------------------------- فاطر اية والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5093	false	6227212454658011408	126	254	659	1301	1554	300	في دار الندوة وتداوروا الراي في احدي ثلاث مكرات يمكرونها برسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اما اثباته او قتله او -اخراجه كما حكي الله سبحانه عنهم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال 30 ومكر اولءك هو يبور يعني ومكر اولءك الذين مكروا تلك المكرات الثلاث هو خاصة يبور اي يكسد ويفسد-------- دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر فجمع عليهم مكراتهم جميعا وحقق فيهم قوله ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين الانفال 30 وقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر -43 والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	5093	6130368230293588214	346	544.0	268	669	51.7189826965332	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	80	129	370	605	1497	300	اللوح بان كتب فيه ان عمر فلان------------- اربعون سنة -ان حج وس----------تون سنة ان حج وتصدق فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فبلغ--------- الاربعين بلا تجاوز عنه فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون ان ذلك المكتوب في اللوح حفظه علي الله يسير	1415	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5098	false	5819503831103852816	4	49	18	239	1507	300	اللوح -ان حج------------ فلان او غزا فعمره اربعون سنة وان حج وغزا فعمره ستون سنة------------ فاذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عمر واذا افرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعون --------------فقد نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله ص--------لي الله عليه	5098	6130368230293588214	156	222.5	122	268	58.208953857421875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1415	true	-2787218932117300850	140	214	668	1051	1497	300	ما سورة فاطر اية وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي حلو لذيذ ساءغ شرابه اي سلس الدخول في الحلق وهذا اي والاخر منهما ملح اجاج اي شديد الملوحة وقيل هو مثل للمءمن والكافر ومن---------------------------------------------------------------------- كل اي---- كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون	1415	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5099	false	6578136908540352347	54	119	259	614	1552	300	من عمره بالتخفيف وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ---12 ضرب البحرين --العذب والملحمثلين------------------------------------------------------------------------------------------------- للمءمن والكافر ثم قال علي سبيل الاستطراد في صفة البحرين وما علق بهما من نعمته وعطاءه ومن كل اي ومن كل واحد منهما تاكلون لحما طريا وهو السمك وتستخرجون	5099	6130368230293588214	250	424.5	201	457	54.704593658447266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	165	190	831	971	1518	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5123	false	9030698939923996063	117	181	625	955	1610	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وهو المراد من قوله انه قدم ارساله في كل امة رسولا اي قدم الله علي ارساله صلوات الله عليه ارسال الرسل في كل امة وعقبه بما ينبء ان تلك الامم تفرقت حزبين حزب كذبوا الرسل وما انزل معهم واليه الاشارة بقوله فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	5123	6130368230293588214	132	241.0	107	330	40.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	33	75	168	376	1555	300	نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه وتقديم------------------------------------------------------------------------------------- اسم الله وتاخيره العلماء يدل عل---ي ان الذين يخشون الله م----ن عباده هم العلماء دون غيرهم واذا ان---------عكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا الله وهو	1420	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5118	false	-1424051105109847642	70	135	368	678	1494	300	نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وقد ظهرت عليه الخشية حتي عرفت فيه فان قلت هل يختلف المعني اذا قدم المفعول في هذا الكلام او اخر قلت لا بد من ذلك فانك اذا قدمت اسم الله و-اخ-رت العلماء كان المعني ان الذين يخشون الله من بين عباده هم العلماء دون غيرهم واذا عملت علي العكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون قوله وفي ----	5118	6130368230293588214	181	303.5	141	316	57.278480529785156	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	true	7842487310253029197	20	65	108	354	1580	300	الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا اي خيارا عدلا للشهادة علي غيرهم من الامم فمنهم ظا------------------------------------------------------------------لم لنفسه وهو المجرم---- المرجاء لامر الله وقدم ال ظالم للايذان بكثرة الفاسقين منهم وغلبتهم ومنهم مقتصد وهو الذي خلط عملا صالحا واخر سيءا	1421	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5124	false	-234027075632197386	17	65	98	353	1608	300	الي يوم القيامة لان الله اصطفاهم علي ساءر الامم وجعلهم امة وسطا ليكونوا شهداء علي الناس واختصهم بكرامة الانتماء الي افضل رسل الله وحمل الكتاب الذي هو افضل كتب الله ثم قسمهم الي ظالم لنفسه ------مجرم وهو المرجا- لامر الله و------------------------------------------------------مقتصد وهو الذي خلط عملا صالحا واخر سيءا	5124	6130368230293588214	146	209.5	118	316	46.20252990722656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1421	true	7842487310253029197	121	168	654	922	1580	300	الذي هو السبق بالخيرات وهو ----------------------------سبب في نيل الثواب فنزل منزلة المسبب كانه هو الثواب والا لما جاز الابدال منه لانهما جنسان مختلفان وفي ذكر ثواب السابقين بعد التقسي------------م والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر عليهما فليحذر المقتصد وليهلك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة النصوح	1421	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5126	false	-2602109936088369034	112	161	596	868	1626	300	الذي هو السبق بالخيرات المشار اليه ب ذلك قلت لما كان السبب في نيل الثواب -نزل منزلة المسبب كانه هو الثواب فابدلت عنه جنات عد--------------------------ن وفي اختصاص-- السابقين بعد التقسيم بذكر ثوابهم والسكوت عن الاخرين ما فيه من وجوب الحذر------- فليحذر المقتصد وليهلك الظالم لنفسه حذرا وعليهما بالتوبة النصوح	5126	6130368230293588214	207	346.5	170	308	67.20779418945312	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	53	0	266	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله ان ربنا لغفور شكور يد-ل علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المق--------------------------------------------امة من فضله	1422	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5128	false	5657108319802514788	80	130	415	681	1592	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وذكر ال------------شكور دليل علي ان القوم---- كثير والحسنات----------------------------- المقامة بمعني الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة من فضله	5128	6130368230293588214	210	378.0	167	311	67.52411651611328	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	242	293	1215	1475	1514	300	نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل وفاءدة الوصف بقوله غير الذي كنا نعمل زيادة--------------------------------------------------------------------------------------------- التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به لا انهم يعملون عملا صالحا اخر غير ما عملوه من العمل الصالح ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال----- تعالي وهم يحسبون ان-- يحسنون صنعا	1422	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5130	false	-2047899739404569339	115	175	580	898	1556	300	نعمل صالحا السجدة 12 وما فاءدة -----------------------------------زيادة غير الذي كنا نعمل علي انه يوهم انهم يعملون صالحا اخر غير الصالح الذي عملوه قلت فاءدة زيادتها التحسر علي ما عملوه من غير الصالح مع الاعتراف به واما الوهم فزاءل لظهور حالهم في الكفر وركوب المعاصي------- ولانهم كانوا يحسبون انهم علي سيرة صالحة كما قال الله تعالي وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا	5130	6130368230293588214	152	229.0	123	360	42.22222137451172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	50	124	225	610	1510	300	عمرناكم وجاءكم النذير فذوقوا العذاب فما للظالمين اي الكافرين من نصير يدفعه سورة فاطر اية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو -علم ما في الصدور ---------------------علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو	1423	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5131	false	3085980513664665929	244	285	1213	1424	1490	300	عمرناكم وجاءكم ال-------------------------------------------------------------------نذير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور 38 ا-نه عليم بذات الص---------------------------------------------------------------------------------------------------دور كالتعليل لانه اذا علم ما في الصدور وهو اخفي ما يكون فقد علم كل غيب في ا-----------------------------لعالم وذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو	5131	6130368230293588214	165	268.0	131	407	40.5405387878418	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	128	201	633	1016	1510	300	المضمرات----- الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اي---------ة هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي ---------------جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء -في ارضه تملكون--------- التصرف في-------------------ها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة	1423	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5132	false	1294804653639174775	187	251	956	1319	1561	300	المضمرات تصحب الصدور و-----------هي معها وذو موضوع لمعني الصحبة هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 39 يقال للمستخلف خليفة وخليف فالخليفة يجمع خلاءف والخليف خلفاء و-------------------------------------------------------------------المعني انه جعلكم خلفاءه في ارضه قد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة	5132	6130368230293588214	248	403.0	200	441	56.2358283996582	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	245	299	1241	1509	1510	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون اي تعبدون من دون الله يعني الاصنام وقوله اروني بدل من ا رايتم لانه معني	1423	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5133	false	6306565168515722666	135	175	685	882	1528	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ار--------------------------------------------------------------------وني بدل من ارا-يتم لان- معني	5133	6130368230293588214	193	358.0	153	268	72.01492309570312	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	220	284	1126	1476	1558	300	بلغ قريشا قبل مبعث النبي عليه السلا-----------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم وا--لله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث النبي عليه السلا-----------م كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا حلفوا كفار مكة لءن جاءهم نذير اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي اي اطوع من احدي الامم من اليهود والنصاري وليس المراد منه احدي ----------------------	1424	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5135	false	-4973692587079013178	26	91	140	481	1571	300	بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبوه وفي احدي الامم وجهان احدهما من بعض الامم ومن واحدة من ال-------------------------------------------------------امم من اليهود والنصاري وغيرهم والثاني من الامة التي يقال لها احدي	5135	6130368230293588214	190	329.0	154	396	47.97979736328125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	250	280	1244	1393	1508	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5134	false	1504227265633897146	243	274	1239	1389	1526	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	5134	6130368230293588214	149	293.0	119	150	99.33333587646484	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	132	239	706	1253	1548	300	بعثه عيسي عليه السلام بعد بعث الرسولين تقوية لهما فدخل م-نكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له شمعون-- بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك ------فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا-----------------------ل ---------------------------ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي----- فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شم------------------------------------------------------عون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله --شرف قال ليس لي عنك	1429	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5150	false	-2885069383598598077	192	299	1012	1549	1552	300	بعث- عيسي عليه السلام شمعون---------------------- فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به------------------------------------------------------------- ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين------------------------- فهل سمعت ما يقولانه فقال لا حال الغضب بيني وبين ذلك فدعاهما ف---------------------قال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين ينظر بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ليس لي عنك	5150	6130368230293588214	330	522.0	258	667	49.47526168823242	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	240	300	1256	1548	1548	300	ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يضر ولا ينفع------------------------------------------------------------- ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فحيي وقام ف--------------------------------------------------------------------------قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك -من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر فيه نصحه فامن-	1429	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5151	false	7217564159747973923	0	148	0	741	1514	300	ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا وقد ذكرنا تعليله في قوله تعالي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة النحل وهو اختيار المصنف هناك قوله صاحي ياسين روي صاحب الجامع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال حين قتل ثقيف عروة بن مسعود مثل عروة مثل صاحب يس دعا قومه الي الله تعالي فقتلوه ولعل معني النسبة مجء ذكره في هذه السورة وقريب منه تسمية السورة بالبقرة ونحوها لذكرها فيها يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل معهم علي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال -----------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة اي----------ام فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة ق-ال الملك ومن هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد--- اثر فيه نصحه فامن	5151	6130368230293588214	261	454.0	207	767	34.028682708740234	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	84	172	406	884	1552	300	انا اليكم لمرسلون قالوا -----اي الرسل ربنا يع-----------------------------------------لم انا اليكم لمرسلون ارسلنا عيسي بامر الله تعالي ----قوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك علم الله وشهد الله وزيد اللام في لمرسلون دون الاول لانه جواب انكار وال---اول ابتداء اخبار سورة يس --اية وما علينا الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قال--------------------------------------------------وا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1430	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5152	false	100408468660160247	62	159	309	841	1577	300	انا اليكم لمرسلون -اخرا قلت لان الاول ابتداء اخبار والثاني جواب عن انكار قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين 16 وقوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك قولهم ----شهد الله وعلم الله وانما حسن منهم هذا الج------واب الوارد علي طريق الت-وكيد والتحقيق مع قولهم وما علينا الا البلاغ الم----------------------------بين اي-------- الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة ل---صحته والا فلو قال المدعي والله اني لصادق فيما ادعي ولم يحضر البينة كان قبيحا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	5152	6130368230293588214	307	457.5	246	583	52.658660888671875	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	234	281	1224	1459	1552	300	بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشا--مون ب--------------------رسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسءلكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	1430	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5154	false	-6046035402877223223	178	222	925	1145	1566	300	بل انتم قوم مسرفون في ضلالكم------------ متمادون في غيك---م حيث تتشاءمون بمن يجب التبرك به من رسل الله---------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون	5154	6130368230293588214	185	319.5	146	257	71.98443603515625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	true	-3427925691326388104	63	158	322	793	1453	300	لها --وهو يريد نصحهم بال--تلطف والمداراة ----لانه ادخل في امخاض النصيحة حيث لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه وما لي بسكون الياء وبالفتح اي اي شء------------------------------------------------------- كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا اعبد الذي فطرني اي خلقني للعباد واليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم فوضع مكان قوله وما لكم لا تعبدون الذي فطركم وما لي لا اعبد الذي فطرني الا تري الي قوله واليه ترجعون ولو لا قصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك لقال----------- واليه ارجع سورة يس اية ااتخذ من د------------------------------------------------ونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون ----------ثم قال حبيب بالاستفهام الانكاري ااتخذ-- من دونه	1431	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5156	false	-9028846036749115842	110	295	589	1541	1566	300	لنفسه وهو يريد مناصحتهم ليتلطف لهم ويداريهم ولانه ادخل في امحاض النصح-- حيث لا يريد لهم الا ما يريد لروحه ولقد وضع وهو ايغال في نهاية من الكمال روي ابن الافلح الكاتب في المقدمة ان النابغة الذبياني كان يضرب له قبة ادم بسوق عكاظ وتاتيه الشعراء فتعرض عليه اشعارها فاتاه حسان فانشده واتاه الاعشي فانشده ثم اتته الخنساء فانشدته القصيدة الراءية فلما بلغت وات صخر التاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقال لها اما كفاك ان جعلته علما حتي صيرت في راسه نارا والله لولا ان ابا بصير انشدني انفا لقلت انك اشعر اهل زمانك من الجن والانس قوله وما لي لا اعبد الذي فطرني----------------------------------------------------- مكان قوله وما-لكم لا تعبدون الذي فطركم --------------------------الا تري الي قوله واليه ترجعون ولو-لا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع وقد ساقه ذلك المساق الي ان قال اني امنت بربكم فاسمعون يريد قوله ولولا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع قال صاحب المفتاح ولولا التعريض لكان المناسب واليه ارجع وكذا ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين -------------المراد اتتخذون من دونه	5156	6130368230293588214	281	217.5	218	1048	26.812976837158203	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	true	-3427925691326388104	225	299	1101	1450	1453	300	اني امنت بربكم فاسمعون اي فشهدوني او اسمعوا --قولي فامنوا انتم به بقول لا اله الا الله كما ام-نت به سورة يس الايات 26 الي----------- قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين-------------- قيل--- ادخل الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف كلام كان قاءلا قال ساءلا عن حاله عند لقاء -------------------------------ربه بعد ذلك التصلب في نصر- دينه كيف كان لقاء رب---ه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لان---- الغرض	1431	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5158	false	865915902226212647	157	280	820	1426	1522	300	اني امنت بربكم فاسمعون اي----------- اسمعوا ايماني تشهدوا --لي به وقرء ان يردني الرحمن بضر بمعني ان يوردني- ضرا اي يجعلني موردا للضر قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين 26 اي لما قتل قيل له ادخل الجنة وعن قتادة ادخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق اراد قوله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين ال عمران وقيل معناه البشري بدخول الجنة وانه من اهلها فان قلت كيف مخرج هذا القول في علم البيان قلت مخرجه مخرج الاستءناف لان هذا من مظان المسالة- عن حاله عند لقاء ربه كان قاءلا قال كيف كان لقاء ربه بعد ذلك التصلب في نصرة دينه والتسخي لوجهه بروحه فقيل قيل ادخل الجنة ولم يقل قيل له لانصباب الغرض	5158	6130368230293588214	261	340.5	199	621	42.02898406982422	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	230	289	1136	1451	1517	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدوننا به وهو يوم البعث ان كنتم صادقين بانا نبعث وهو خطاب للنبي عليه السلام واصحابه فقال الله تعالي ما ينظرون بالعذاب الا صيحة واحدة تاخذهم------------------------- وهم يخصمون بالتخفيف اي------------------------------------------------------------ يخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صم بعضهم بعضا ف----------------------------------ي الحجة في انهم لا يبعثون	1436	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5183	false	8276171063507608963	118	203	631	1102	1632	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون 48 قرء وهم يخصمون بادغام التاء في الصاد مع فتح الخاء وكسرها واتباع الياء الخاء في الكسر و يختصمون علي الاصل و يخصمون من خصمه والمعني انها تبعتهم وهم في امنهم وغفلتهم عنها لا يخطرونها ببالهم مشغلين بخصوماتهم في متاجرهم ومعاملاتهم وساءر ما يتخاصمون فيه ويتشاجرون ومعني يخصمون يخصم بعضهم بغضا وقيل تاخذهم وهم عند انفسهم يخصمون في الحجة في انهم لا يبعثون	5183	6130368230293588214	140	213.0	111	617	22.69043731689453	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	151	295	792	1552	1585	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	1447	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5236	false	7562059052689444851	230	274	1234	1463	1604	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	5236	6130368230293588214	201	371.5	162	760	26.447368621826172	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	96	121	529	649	1585	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه----- ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من	1447	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5237	false	-3544683720405923983	164	189	963	1081	1685	300	من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين فلبس------- عليه الحق ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من	5237	6130368230293588214	109	204.0	85	125	87.19999694824219	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	90	270	498	1433	1572	300	الي ا-نكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون----------------------------------- الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اي لكنهم اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1448	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5240	false	5654142448836998806	23	71	131	376	1664	300	علي الاصل لذاءقون العذاب----------------- الا ما كنتم تعملون الا مثل ما عملتم جزاء سيءا بعمل سء الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	5240	6130368230293588214	202	273.0	162	971	20.803295135498047	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	167	237	863	1260	1601	300	ان هذا لهو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا الثواب الداءم فليبادر العاملون قاله لهم تطييبا لقلوبهم واغتياطا بحاله و---------------------توبيخا لقرينه المستمع لقوله ليزيد به عذابه وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو قو---ل الله تعالي اي فازوا بالجنة ونجوا--------------------------------------- من العذاب بعملهم الصالح سورة الصافات الايات 62 الي اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في	1450	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5248	false	-7165781364241963405	215	300	1172	1610	1610	300	ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل ------------------هذا فليعمل العاملون 60 يقوله المءمن تحدثا بنعمة الله---------------------------------- واغتباطه بحاله وبمسمع من قرينه ليكون توبيخا له -------------------يزيد به تعذبا وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا ويجوز ان يكون قولهم جميعا وكذلك قوله ان هذا لهو الفوز العظيم اي ان هذا الامر الذي نحن فيه وقيل هو من وقل الله عز وجل تقديرا لقولهم وتصديقا له وقرء لهو الرزق العظيم وهو ما رزقوه من السعادة---------------------------------------- اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-	5248	6130368230293588214	210	291.5	168	550	38.181819915771484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	204	284	1035	1468	1557	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي-------------------------------------- ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين	1451	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5291	false	-1223834224269749402	134	166	720	894	1634	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولا فاءدة------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------ي الحرص علي ايمانهم مسليا حبيبه صلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الله عليه لءلا تذهب نفسه عليهم حسرات وقرر ذلك بقوله ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين	5291	6130368230293588214	89	82.5	70	471	18.895965576171875	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	4	184	17	1015	1634	300	اكثر الاولين اي اضلهم ابليس واتباعه ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم كما ارسلناك الي قومك فكذبوهم كما كذبوك فعذبهم الله تعالي في الدنيا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------ذين انذروا وحذروا يعني اهلكوا جميعا بالعذاب الا عباد الله المخلصين فانهم لم يعذبوا لاخلا------------صهم الايمان بالله بتوفيقه سورة الصافات الايات 75 الي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين ثم زاد انذارهم بذكر نوح عليه السلام ودعاءه اياه حين ايس من ايمان قومه فقال ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله لنعم المجيبون نحن ونجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتر------------------------كنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وتركنا اي ابقينا عليه اي علي نوح ذكرا حسنا في الاخرين من-------------------------- الامم	1452	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5254	false	-9056454414987610515	84	173	443	954	1645	300	اكثر الاولين و-----------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 71 ولقد ضل قبلهم قبل قومك قريش منذرين انبياء حذروهم العواقب المنذرين الذين انذروا وحذروا ا--ي اهلكوا جميعا-------- الا عباد الله الذين يمنوا منهم واخلصوا الله دينهم او اخلصهم ---------الله --لدينه ---------علي القرا----ءتين ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ذريته هم الباقين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المء---------------------------------منين ثم اغرقنا--- الاخرين 75 لما ذكر ارسال المنذرين في الامم	5254	6130368230293588214	308	226.5	251	1149	26.805917739868164	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	191	294	1052	1605	1634	300	في العالمين اي بين العالمين لكرامته علينا فهو دعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وقيل سلا------------------------------------------م علي نوح مفعول تركنا اي جعلنا هذا اللفظ يقال له بعد موته لذلك انا كذلك اي جزاءنا نوحا نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي المتصدقين بالتوحيد سورة الصافات الايات 82 الي ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم ثم اغرقنا الاخرين من قومه الكافرين وان من شيعته اي ممن شايع يعني تابع نوحا علي اصل الدين ومنهاجه لابراهيم وان اختلفت الشراءع وكان بين نوح وابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------فان وستماءة واربعون سنة سورة الصافات الايات 84 الي------------------------------------------------------ اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون	1452	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5255	false	-7725784786365760942	210	298	1102	1581	1591	300	في العالمين قلت معناه ال----------------------دعاء بثبوت هذه التحية فيهم جميعا وان لا يخلو احد منهم منها كانه قيل ثبت الله التسليم علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وادامه في الملاءكة والثقلين يسلمون عليه عن اخرهم علل مجازاة نوح عليه السلام بتلك التكرمة السنية من تبقية ذكره وتسليم العالمين عليه غلي اخر الدهر بانه كان محسنا ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا ليريكجلالة محل الايمان وانه القصاري من ص------------فات المدح والتعظيم ويرغبك في تحصيله والازدياد منه وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون	5255	6130368230293588214	135	166.5	108	855	15.789473533630371	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1455	true	-8948873732043792485	66	101	302	496	1537	300	كان ذلك بالمنام دون اليقظة للدلالة علي كونه صادقا في الحالتين فيكون ذلك كرءية يوسف في المن--ام سجود ابويه واخوته ودخول------------------------------------ رسول ا---------لله عليه السلام--- المسجد الحرام في المنام وما سوي ذلك من مقامات الانبياء	1455	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5270	false	-5742022844390701271	218	259	1066	1271	1495	300	كان ذلك بالمنام دون اليقظة قلت كما اري--------------------------------------- يوسف عليه السلام سجود ابويه واخوته له في المنام من غير وحي الي ابيه وكما وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دخول المسجد الحرام في المنام وما سوي ذلك من منامات الانبياء	5270	6130368230293588214	128	200.5	101	244	52.459014892578125	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1455	true	-8948873732043792485	208	295	1039	1505	1537	300	وتله للجبين اي صرعه علي شقه فوضع احدي جبينيه وهما جانبا الجبهة علي الارض وكان ذلك بمني عند الصخرة تواضعا لله علي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لما------- محذوف اي -----لما اسلما وتله للجبين سورة الصافات الايات 104 الي وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا-------------------------------------------------- استبشرا-------------------------- وشكرا لله تعالي علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما حصل لهما ----------------------------من الثواب--------- ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب	1455	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5271	false	2546145470072921204	127	235	666	1240	1582	300	وتله للجبين--- صرعه علي شقه فوقع احد جنبيه --------------------علي الارض------------------------- تواضعا ع----لي مباشرة الامر بصبر وجلد ليرضيا الرحمن ويخزيا الشيطان وروي ان ذلك المكان عند الصخرة التي بمني وعن الحسن في الموضع المشرف علي مسجد مني وعن الضحاك في المنحر الذي ينحر فيه اليوم فان قلت اين جواب لما قلت هو محذوف تقديره فلما اسلما وتله للجب-----------------------------------------------------------------------------------------ين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا كان ما كان مما تنطق به الحال ولا يحيط به الوصف من استبشارهما واغتباطهما وحمدهما لله وشكرهما ع--------لي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اكتسبا في تضاعيفه بتوطين الانفس عليه من الثواب والاعواض ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب	5271	6130368230293588214	291	415.5	238	723	40.24896240234375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	154	433	901	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءي----ل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وق---------------------------------------------ومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في	1457	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5283	false	-2321376288401684211	132	192	695	1071	1603	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المء--------------------------------------------------------------------------منين 114 من الكرب العظيم م---ن الغرق او من سلطان----------------------------------------------------- فرعون وقومه وغشمهم ونصرناهم الضمير لهما ولقومهما في قوله ونجيناهما ------وقومهما الكتاب المستبين البليغ في -----	5283	6130368230293588214	294	536.0	246	517	56.866539001464844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	4	82	23	461	1646	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين ثم وبخهم فقال اتدعون اي اتعبدون بعلا اي الصنم وتذرون احسن الخالقين اي تتركون عبادته وهو خالقكم قوله الله بالنصب بدل من احسن وربكم صفته ورب اباءكم الاولين عطف عليه ويقرا بالرفع علي انه مبتدا وربكم خبره سورة الصافات الايات 127 الي فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فكذبوه اي الياس	1458	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5284	false	4965654686609704161	60	96	348	555	1662	300	اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 123 قرء-- الياس	5284	6130368230293588214	197	343.0	162	438	44.977169036865234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1459	true	-7614021536911999971	230	291	1179	1480	1531	300	وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون اي كما ارسلناه من قبل الحوت اليهم ارسالا ثانيا اليهم----- بعد الحوت----------------- او الي غيرهم روي انهم اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر-------- لم يرجع اليهم مقيما فيهم و-----هم اهل نينوي بارض الموصل وهم كانوا ماءة الف او يزيدون في مراي العين- اي اذا راها الراءي قال هي ماءة الف او	1459	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5289	false	-577261459398475998	154	220	795	1109	1492	300	وارسلناه الي م-ءة الف المراد به ما سبق من ارساله الي قومه وهم اهل نينوي وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه من الاولين او الي غيرهم وقيل---- اسلموا فسالوه ان يرجع اليهم فابي لان النبي اذا هاجر عن قومه لم يرجع اليهم مقيما فيهم وقال لهم ان الله باعث اليكم نبيا او يزي-----------------دون في مراي الناظر اي اذا راها الراءي قال هي م-ءة الدباء	5289	6130368230293588214	180	274.5	137	337	53.4124641418457	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	230	297	1179	1522	1539	300	منا-------- احد الا له مقام معلوم في السماء يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي -------------------كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون--------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5301	false	-7144744441591792969	39	96	201	493	1614	300	من المسلمين احد الا له مقام معلوم يوم القيامة علي قدر عمله من قول--------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء ثم ذكر اعمالهم وانهم هم الذين يصطفون في الصلاة ي-------------------------------------------سبحون الله وينزهونه مما يضيف اليه من لا يعرفه مما لا يجوز عليه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	5301	6130368230293588214	116	151.5	90	427	27.166276931762695	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	227	259	1236	1388	1603	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة -سورة ص مكية بسم الله	1463	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5305	false	6791074615540742837	266	297	1407	1557	1569	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة عن رسول الله صلي الله	5305	6130368230293588214	137	251.0	107	153	89.54248046875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	true	-8229505576730784792	46	140	219	688	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم بالجواب الحاضر عنده وقد جاءا الي ابي طالب في مرضه للشكاية من رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه يسب اصنامنا فساله كيف تشتم لاصنامهم با ابن اخي قال يا عم اني ادعوهم علي كلمة واحدة يملكون بها العرب ويءدي اليهم العجم الجزية فقال وما هي قال لا اله الا الله فقاموا عن مجلسه وانطلقوا نافرين عنها قاءلين اي قاءلا بعضهم لبعض ان امشوا واصبروا علي عبادة الهتكم فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله ويمضي-------------------------------------------ه ولا ينفع فيه الا الصبر	1465	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5314	false	8462926592013195901	0	42	0	209	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم بالجواب العتيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءلين--------- بعضهم لبعض--- امشوا واصبروا -----------------فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر	5314	6130368230293588214	158	254.0	125	512	30.859375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1474	true	6096819487471347095	14	176	75	952	1573	300	فاخبر اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج----- الي الخلاء------------------------------------------------------------------------------------ للطهارة و---------------وضع خاتمه عند ام ولد له اسمها امينة كما كانت عادته من قبل وكان ملكه في خاتمه ف-----------------اتاها------------------------------------------------------------------------------- صخر الجني في صورة سليمان فاعطته الخاتم فلبس---------ه وجلس علي كرسي سليمان يحكم بين الناس وعكف- عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته وكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب------ ثم جاء الي الصيادين يخدمهم---------------- كل يوم بسمكتين يشتري خبزا بالواحدة وياكله بالاخري فيوما شق بطن احديهما فوجد فيه الخاتم الذي القاه الجني في البحر لان علماء بني اسراءيل انكروا حكم الجني لما سمعوا من نساء سليمان انه يدخل بهن حالة الحيض------ ولا يغتسل من جنابته فاحدقوا به وقراوا التورية ف----------طار الجني والقي الخا-تم في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فلما تختم به -----------------------وقع ساجدا لله ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر الجني فجعله فيها و-----------------اوثقها- بالحديد والرصاص وقذفه في البحر	1474	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5353	false	2279776473692854042	52	254	284	1329	1547	300	فاخبر اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي فلاة وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها و------------------------------------------كان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما واتاها الشيطان صاحب البحر وهو الذي دل سليمان علي الماس حين امر ببناء بيت المقدس واسمه صخر عل-----ي صورة سليمان فقال يا امينة خاتمي فتختم به وجلس علي كرسي سليمان--------------- وعكفت عليه الطير والجن والانس وغير سليمان عن هيءته فاتي امينة لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه التراب وسبوه ثم عمد الي السماكين ينقل لهم السمك فيعطونه كل يوم -سمكتين فمكث علي ذلك اربعين صباحا عدد ما عبد الوثن في بيته فانكر اصف وعظ----------------------------------------ماء بني اسراءيل------- حكم الشيطان وسال اصف-- نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر وابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فبقر بطنها فاذا هو الخاتم فتختم به ووقع ساجدا---- ورجع اليه ملكه وجاب صخرة لصخر------ فجعله فيها وسد عليه باخري ثم اوثقهما بالحديد والرصاص وقذفه في البحر	5353	6130368230293588214	566	835.5	453	1167	48.50042724609375	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	27	114	161	602	1546	300	جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الا------------يات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل-- من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها	1478	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5364	false	624002657842312105	236	300	1323	1650	1650	300	جمع خير -------او خير علي التخفيف كالاموات في جمع ميت او ميت واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار واليسع كان حرف التعريف دخل علي يسع وقرء والليسع كان حرف التعريف دخل علي ليسع فيعل من اللسع والتنوين في وكل عوض من المضاف اليه معناه وكلهم من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها-	5364	6130368230293588214	143	212.0	114	602	23.754152297973633	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	155	269	805	1427	1575	300	وغساق واخر من شكله اي هم يعذبون بانواع مختلفة من العذاب الاليم سورة ص اية هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قا------------------------------لوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا	1479	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5367	false	-7177972132968184072	272	300	1411	1551	1551	300	وغساق واخر من ش-------------------------------------------------كله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا-	5367	6130368230293588214	102	-60.0	81	652	15.644171714782715	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	200	234	1060	1230	1538	300	بين ----كونهم من اهل الجنة وبين ----كونهم من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم وقيل جاز -----ان يتصل ب اتخذنا سواء كانت------------- متصلة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا علي الخبر او الاستفهام	1480	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5373	false	1753670088389094976	151	229	820	1237	1629	300	بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم والوجه الثاني ان يتصل ب اتخذناهم سخريا اما ان تكون ام متصلة علي معني اي الفعلين فعلنا بهم الاستسخار منهم ام ازدراءهم وتحقيرهم وان ابصارنا كانت تعلو عنهم وتقتحمهم علي معني انكار الامرين جميعا علي انفسهم وعن الحسن كل ذلك قد فعلوا اتخذوهم سخريا فزاغت عنهم ابصارهم محقرة لهم واما ان تكون منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا علي الخبر او الاستفهام	5373	6130368230293588214	147	234.0	117	417	35.25179672241211	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	230	284	1207	1467	1538	300	علي الخبر او الاستفهام و------------------------------------------------------تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير همزة- لان ام يدل عليها فلا فرق بين القراءتين في معني ام سورة ص اية ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لحق تخاصم اهل النار ان ذلك اي الذي حكينا عنهم من التكالم لحق اي لواجب وقوعه يوم القيامة ثم بين ما هو فقال--- تخاصم اهل النار	1480	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5374	false	3767979959916920353	95	177	533	956	1611	300	علي الخبر او الاستفهام كقولك انها لابل ام شاء و ازيد عندك ام عندك عمرو ولك ان تقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير همزته لان ام تدل عليها فلا تفترق-- القراءتان اثبات همزة الاستفهام وحذفها وقيل الضمير في وقالوا لصناديد قريش كابي جهل والوليد واضرابهما والرجال عمار وصهيب وبلال واشباههم وقرء سخريا بالضم والكسر ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ان ذلك اي الذي حكينا عنه-----------م لحق لا بد ان يتكلما به-------- ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار	5374	6130368230293588214	191	274.0	148	444	43.01801681518555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1481	true	-2687546458498879159	132	206	652	1012	1464	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين قوله ما كان لي بفتح الياء وسكونها من علم بالملا الاعلي------------------------------------------------------------------------------ احتجاج من النبي عليه السلام لصحة نبوته بان ما ينبء--- عن الملا الاعلي الذين هم اصحاب القصة من الملاءكة وادم وابليس وعن تقاولهم في السماء واختصاصهم بالوحي من الله تعالي لا عن علم يء--------------------------------------------------------------خذ من اهل العلم او من قراءة الكتب اي لم يكن لي علم -------	1481	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5377	false	7630511672638031001	61	152	290	705	1445	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين 67 قل هو نبا عظيم اي هذا الذي انباتكم بهمن كوني رسولا منذرا وان الله واحد لا شريك لهنبا عظيم لا يعرض عن مثله الا غافل شديد الغفلة ثم احتج----------------------- لصحة نبوته بان ما ينبء به عن الملا الاعلي------------------------------------------------------------------- واختصامهم امر ما كان له به من علم قط ثم علمه ولم يسلك الطريق الذي يسلكه الناس في علم ما لم يعلموا وهو الاخذ من اهل العلم و-----قراءة الكتب فعلم ان ذلك لم يحصل الا	5377	6130368230293588214	166	186.0	128	510	32.54901885986328	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1483	true	-5289342914249318796	177	249	928	1265	1498	300	وممن تبعك في دينك من ذريتك منهم اي من الناس قوله اجمعين تاكيد للض-----------------------------مير في منهم ويجوز ان يكون تاكيدا للكاف في منك مع من تبعك اي من جميع -----------المتبوعين والتابعين سورة ص الايات 86 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين قل يا محمد ما اسءلكم عليه اي لا اطلب علي الذي انبءكم به من القران من --اجر وما انا من المتكلفين	1483	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5390	false	-3037873758586379447	168	261	862	1322	1528	300	وممن تبعك منهم--- من ذرية ادم فان قلت اجم-----------عين تاكيد لماذا قلت لا يخلو ان يءكد به الضمير في منهم او ا------------------لكاف في منك مع من تبعك ومعناه لاملان جهنم من المتبوعين والتابعين اجمعين لا اترك منهم احدا او لاملانها من الشياطين وممن تبعهم من جميع الناس لا تفاوت في ذلك بين ناس وناس بعد وجود الاتباع منهم من اولاد الانبياء وغيرهم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين 86 عليه من اجر الضمير ل----------------لقران او للوحي وما انا من المتكلفين	5390	6130368230293588214	189	266.5	144	508	37.2047233581543	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	115	138	558	686	1515	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	1485	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5398	false	1507174917001193220	148	171	746	873	1606	300	خلق السم-وات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار	5398	6130368230293588214	127	249.0	104	128	99.21875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	138	178	686	879	1515	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله -----------	1485	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5400	false	-7595916000418142905	0	41	0	194	1516	300	خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون---------- فان قلت ما وجه قوله	5400	6130368230293588214	179	344.0	142	204	87.7450942993164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	167	221	809	1090	1458	300	فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم --------------------------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في العذاب والهلاك وان تشكروا اي ان تءمنوا به وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض الشكر لكم لانه سبب فلاحكم وفوزك----------------------------------------------------------م لا لان منفعة ايمانكم ترجع اليه لان- الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة	1486	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5402	false	2907555280245486726	10	68	57	367	1545	300	فان الله غني عنكم--- عن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه لاستضراركم بالكفر واستنفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في الهلكة-------- وان تشكروا------------------------ يرضه لكم----------------------------- اي يرض الشكر لكم لانه سبب --------فوزكم وفلا حكم فاذا ما كره كفركم ولا رضي شكركم الا لكم ولصلاحكم لا لان منفعة-------- ترجع اليه لانه الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة	5402	6130368230293588214	186	298.0	147	390	47.69230651855469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	230	254	1137	1268	1508	300	علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون -قيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة	1487	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5408	false	-551738994178481948	142	166	731	863	1603	300	علي سبيل التشبيه اي كما لا يستوي العاملون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون وقيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة	5408	6130368230293588214	129	251.0	105	132	97.7272720336914	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	165	280	886	1471	1557	300	الايات 11 ال--ي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين--- قل اني	1488	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5412	false	-2101797610140789117	12	66	64	327	1549	300	البلاء من الفضل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 11 قل اني	5412	6130368230293588214	252	477.5	199	590	42.71186447143555	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	176	220	976	1217	1636	300	علي مقدر والهمزة للانكار- تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا فانت تنقذ و---------------------------كررت الهمزة لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1490	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5419	false	-462269709515662287	19	49	104	275	1596	300	علي محذوف يدل عليه الخطاب تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------عذاب فانت تنقيذه والهمزة الثانية هي الاولي كررت لتو-------كيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	5419	6130368230293588214	115	184.5	93	269	42.75093078613281	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	29	133	163	715	1566	300	ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يع-------------------------------------قلون شيءا اذ لا ملك لهم --------ولا عقل لانهم جماد واكد ذلك بقوله قل------------ لله الشفاعة جميعا اي لا يشفع احد-------------------- من الملاءكة والانبياء والعلماء والمءمنين الا باذنه تعالي وشفعاء المشركين ممنوعون عن الاذن في الشفاعة لان الله له ملك السماوات والارض اليوم وما بينهما فيحصي اعمالهم في الدنيا ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم ويحاسبكم فيها فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فكيف يطلب الشفاعة ممن لا يملك شيءا مع عجزه في الدنيا والاخرة سورة الزمر اية واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون	1498	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5449	false	-5186133353550959205	14	110	86	573	1556	300	ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي يملكوا الشفاعة ولا عقل ل--هم له ملك السماوات والارض تقرير لقوله لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك كان مالكا لها فان قلت بم يتصل قوله ثم اليه ترجعون قلت بما يليه ومعنا-------------------------------ه له ملك السماوات والار----------------------------------ض ال-يوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة--------------------- فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك الد--------------------------------------نيا والاخر---------------ة واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون	5449	6130368230293588214	270	397.0	212	629	42.92527770996094	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	72	7	347	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء----ن وبدا لهم	1499	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5451	false	9127483950437354773	182	213	894	1045	1511	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكونوا يحتسبون وبدا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 47 وبدا لهم	5451	6130368230293588214	140	230.5	111	344	40.69767379760742	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	70	127	338	630	1487	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق --اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5452	false	1070527782866588748	124	196	610	992	1508	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ونزل بهم واحاط جزاء هزءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5452	6130368230293588214	150	233.5	117	488	30.73770523071289	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	116	169	577	843	1487	300	انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله فاذا مس الانسان ضر عطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي واذا مس الانسان قبل وسبب -----------عطف هذه الاية بالفاء وتلك-------------------- بالواو وهو وقوع هذه الاية---------- مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت ------علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس	1499	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5453	false	3334847395413206811	20	132	104	654	1482	300	الذي اوتيته علي علم بل ----------------------------------------------------------هي فتنة انكار لقوله كانه لقوله كانه قال ما خولناك من النعمة لما تقول بل هي فتنة اي ابتلاء وامتحان لك اتشكر ام تكفر فان قلت كيف ذكر الضمير ثم انثه قلت حملا علي المعني اولا وعلي الفظ اخرا ولان الخبر لما كان مءنثااعني فتنة ساغ تانيث المبتدا لاجله لانه في معناه كقولهم ما جاءت حاجتك وقرء بل هو فتنة علي وفق انما اوتيته فان قلت ما السبب في عطف هذه الاية بالفاء وعطف مثلها في اول السورة بالواو قلت السبب في ذلك ان هذه وقعت مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت الزمر علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الالهة فاذا مس	5453	6130368230293588214	162	80.5	125	608	26.644737243652344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	4	59	20	308	1540	300	الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1500	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5455	false	4686484609266634743	235	275	1213	1416	1536	300	الذين من قبلهم------------------------------ فما اغني----------- عنهم ما كانوا يكسبون--------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	5455	6130368230293588214	202	365.0	163	289	69.89619445800781	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	true	3245611527594513575	154	234	852	1259	1601	300	ولتكونن من الخاسرين في الاخرة--------------------------------------------- بسبب حبوط --عملك وان كنت كريما علي او تكون----------- من جملة الخاسرين------------------- ان مت علي الردة ويجوز ان يكون الخطاب للنبي عليه السلام ويريد به تنبيها علي امته لان الله يعلم انه صلي الله عليه وسلم لا يشرك بالله شيءا واللام في لءن موطءة للقسم المحذوف وفي ليحبطن لام الجواب والحواب ساد مسد الجوابين جواب القسم والشرط سورة الزمر اية------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ثم رد ما امروه به من استلام بعض الهتهم	1503	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5473	false	-8721864153539452641	232	299	1223	1570	1574	300	ولتكونن من الخاسرين اي لم اطلقه ولذلك قيد في الجواب تارة بقوله من الخاسرين بسبب حبوط العمل فعطف ولت--كونن علي -ولتكونن في الاخرة من جملة الخاسرين الذين خسروا انفسهم ان مت علي الردة ويجوز ان يكون غضب ا--------------------------------------------------------------------لله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسول اشد فلا يمهله بعد الردة الا تري الي قوله اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات الاسراء بل الله فاعبد رد ل------------------ما امروه به من استلام بعض الهتهم	5473	6130368230293588214	152	86.5	119	575	26.434782028198242	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1507	true	-4655436316157063126	31	61	164	327	1593	300	الجنة والكافر النار ويجوز -----------------ان يرجع الضمير الي الملاءكة علي ان ثوابهم -وان كانوا معصومين جميعا- لا يكون علي سنن واحد ولكن يفاضل بين مراتبهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم	1507	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5490	false	-7785564319591326558	257	290	1340	1515	1565	300	الجنة لا يكون الا قضاء بينهم بالحق والعدل وان يرجع------- الي الملاءكة علي ان ثوابهم_ وان كانوا معصومين جميعا_ لا يكون علي سنن واحد ولكن يفاضل بين مراتبهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم	5490	6130368230293588214	139	242.5	113	182	76.37362670898438	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	16	37	78	197	1593	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	1508	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5498	false	-4534594631794443169	217	238	1186	1305	1641	300	كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب	5498	6130368230293588214	119	238.0	98	119	100.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	26	147	145	762	1502	300	فادعوا الله اي اعبدوه مخلصين له الدين اي دين الاسلام ولو كره الكافرون اي الجاحدون به سورة غافر اية رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	1511	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5513	false	2218805333412161788	105	144	541	738	1535	300	فادعوا الل----------ه مخلصين له الدين--------------- ولو كره الكا---------------------------فر--ون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	5513	6130368230293588214	195	330.5	156	617	31.604537963867188	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	184	226	941	1146	1502	300	لمن الملك اليوم------------------ حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب--- ومعناه ان الله---------------------------------------------------------------------- يجمع----- الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم	1511	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5517	false	-6460167536542705954	177	236	918	1219	1545	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم	5517	6130368230293588214	200	361.0	159	301	66.44518280029297	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	45	145	244	748	1502	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اهل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن والظالم والمظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله	1511	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5523	false	5381509430858573416	271	300	1362	1499	1499	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله-	5523	6130368230293588214	137	238.0	109	504	27.182538986206055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	true	-4280417638488686817	3	56	13	267	1527	300	الحساب اي يحاسبهم في وقت واحد لانه لا يشغله حساب عن حساب وهذه الاية نتيجة قوله الملك لله الواحد القهار لانه لا حكم لاحد في ذلك اليوم ليحاسبه ويجزي لنفس واحد عن ابن عباس رضي الله عنه اذا اخذ الله في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها	1512	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5518	false	-5954158973240521257	186	226	931	1117	1514	300	الحساب لا يبطء لان الله -----------لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين و----------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه اذا اخذ----- في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها	5518	6130368230293588214	126	202.0	97	254	49.606300354003906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	112	0	569	1573	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1513	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5525	false	-8548520595988667658	166	196	852	1007	1529	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	5525	6130368230293588214	124	5.0	101	600	20.66666603088379	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	156	215	814	1141	1573	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	1513	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5526	false	-1706017135736523200	88	120	466	650	1605	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	5526	6130368230293588214	184	345.5	152	327	56.26911163330078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	95	151	464	731	1437	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه كان لكل حزب يوم وبينه --------بقوله مثل داب --------قوم نوح وعاد وثمود	1515	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5537	false	606240651788959914	78	119	380	585	1467	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما لل---------------------------------------------------عباد --30 مثل يوم الاحزاب ---مثل ايامهم ----------------------لانه لما اضافه الي الاحزاب وفسرهم بقوم نوح وعاد وثمود	5537	6130368230293588214	173	301.5	135	283	61.130741119384766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	52	82	239	374	1445	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5539	false	-721740861887975642	268	298	1397	1532	1545	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	5539	6130368230293588214	135	270.0	105	135	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	17	117	86	589	1471	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار ويا قوم كرر النداء لزيادة تنبيه لهم وايقاظهم عن سنة الغفلة وزيادة الواو في النداء الثالث لان النداء الثاني داخل علي كلام هو تفسير للمجمل الذي هو كلام النداء الاول الداخل تحت القول والثالث ليس كذلك بل هو ابتداء كلام اخر عطف علي ما قبله من النداء اي قال لهم حزبيل يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك	1518	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5545	false	7821155521168792201	215	243	1215	1353	1655	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 41 فان قلت	5545	6130368230293588214	132	233.0	104	503	26.242544174194336	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	121	181	614	893	1471	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا---------- يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5546	false	-9081915420686913795	202	236	1091	1251	1560	300	واشرك به ما ليس ب------------------------------------------اله وليس باله كيف يصح ان يعلم الها--------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	5546	6130368230293588214	145	267.0	113	289	50.173011779785156	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	230	279	1221	1476	1585	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه اي خلقه لكم فتقروا فيه وتستريحوا و جعل لكم النهار مبصرا اي مضيءا لطلب الرزق فيه قرن الليل بالمفعول له والنهار بالحال	1522	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5561	false	7333104096363082715	75	114	400	610	1604	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون مبصرا من الاسناد المجازي لان الابصار في الحقيقة لاهل-------------------------- النهار فان قلت لم------------------- قرن الليل بالمفعول له والنهار بالحال	5561	6130368230293588214	150	240.0	120	255	58.82352828979492	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	64	249	338	1244	1521	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في ب-----در فذاك او--- نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذب----------------هم ا------------------------------------------------------------------------------------------------شد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم من لم نقصص عليك اي لم نخبرك بهم ولم نسمهم وكلهم صبروا علي اذي قومهم فاصبر انت علي اذي قومك كما صبروا روي ان الله ارسل نبيا اسود وهو ممن لم يقصصه الله وانه تعالي بعث ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس قوله وما كان لرسول نزل حين--------------------------------------------------- اقترحوا- الايات علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ع-------------------------------نادا اي لم- يكن لرسول من القدرة ان ياتي باية يقترح عليه الا باذن الله	1526	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5572	false	-4456123390585832663	137	281	722	1441	1546	300	فاما نرينك بعض الذي نعدهم م---------------------------------------ن العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذاك او ان نتوفين-----------ك قبل يوم بدر------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتد-------رون الزخرف -----------41 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنهم من لم نقصص عليك قيل بعث الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من ساءر الناس وعن علي رضي الله عنه ان الله تعالي بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص عليه وهذا في اقتراحهم الايات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عنادا يعني انا قد ارسلنا كثيرا من الرسل وما كان لواحد من-----هم ان ياتي باية----------- الا باذن الله	5572	6130368230293588214	420	566.5	328	1115	37.66816329956055	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1530	true	4047316857530387836	149	205	790	1083	1566	300	وبارك فيها بكثرة المياه والاشجار والنبات وقدر اي قسم فيها اي في الارض اقواتها اي ارزاق----ها جمع القوت يعني اقوات الاناسي والبهاءم وغيرها قوله في اربعة ا--------يام سواء فذلكة لحساب ما تقدم ومحله رفع خبر مبتدا محذوف اي كل ذلك يعني خلق الارض وما فيها --------مما ذكر في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان	1530	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5591	false	-5616335443406364192	165	208	883	1113	1600	300	وبارك فيها واكثر خيرها وانماه----------- وقدر------- فيها اقوا------------تها--- ارزاق اهلها ومعايشهم وما يصلحهم وفي قراءة ابن مسعود وقسم فيها اقواتها في اربعة ايام سواء فذلكة لمدة-------------------------------------------------- خلق الارض وما فيها كانه قال كل ذلك في اربعة ايام كاملة مستوية بلا زيادة ولا نقصان	5591	6130368230293588214	131	174.5	102	313	41.85303497314453	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	184	209	953	1080	1550	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1532	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5602	false	911850275223606756	258	283	1282	1409	1506	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	5602	6130368230293588214	127	254.0	102	127	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	110	218	560	1174	1577	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية----------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1535	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5614	false	5707003879170682229	0	32	0	186	1582	300	لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	5614	6130368230293588214	157	66.0	129	643	24.41679573059082	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	113	169	640	931	1615	300	اخبرني بامر اعتصم به قال عليه السلام قل ربي الله ثم استقم اي اخلص العلم--------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري او عند الخروج من------------------------ القبر--------------------- الا تخافوا اي----------------------------------- بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او------------------------------------------- يقولون لا تخافوا امامكم من العذاب الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدمون عليه فانا نءمن منكم منه ونغفر ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم	1536	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5619	false	7600401503432044380	2	116	9	575	1510	300	اخبرني بامر اعتصم به قال------------ قل ربي الله ثم استقم قال فقلت ما اخوف ما تخاف علي فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسان نفسه فقال هذا تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري وقيل البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ان بمعني اي او مخففة من الثقيلة واصله بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه لا تخافوا اي يقولون لا تخافوا والخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول ضار والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل لا تخافوا ما تقدمون عليه-------------------------------- ولا تحزنوا علي ما خلفتم	5619	6130368230293588214	197	267.5	155	610	32.295082092285156	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1537	true	7437181115255706164	131	212	682	1082	1537	300	احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع-------- لان من دفع بالاحسن- هان عليه------ بما هو دونه فاذا هي للمفاجاة والفاء في جواب شرط محذوف والذي مبتدا خبره كانه اي اذا صنعت ذلك فاذا الرجل الذي كان بينك وبينه عداوة من جهله صار كانه ولي اي صديق حميم اي قريب المعني اذا فعلت ذلك الدفع صار العدو كالصديق القريب في محنته وخلوصه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل نزلت الاية في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا موذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا -صادقا	1537	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5622	false	-34814223723280756	193	256	1056	1374	1611	300	احسن موضع الحسنة ليكون ابلغ في الدفع بالحسنة لان من دفع بال-حسني هان عليه الدفع بما هو دونه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن ابن عباس بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والحلم عند الجهل والعفو عند الاساءة وفسر الحظ بالثواب وعن الحسن والله ما عظم حظ دون الجنة وقيل نزلت ------في ابي سفيان بن حرب وكان عدوا مءذيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصار وليا مصافيا	5622	6130368230293588214	163	98.0	129	552	29.52898597717285	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	1	98	4	467	1453	300	ومن اساء فعليها اي عذابه عليها وما ربك بظلام لل------------------------------------------عبيد اي لا يعذبهم بلا ذنب سورة فصلت اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من ------------------------------------------شهيد قوله اليه اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة اي اليه -----------------------------علمها متي تكون لا يعرفه غيره وما تخرج من ثمرات بالجمع والافراد اي واليه علم ما يخرج اي تطلع ثمرة من اكمامها اي من اوعيتها جمع -------------------كم بكسر الكاف وهو وعاء	1541	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5632	false	-618562066278576318	124	209	658	1067	1536	300	ومن اساء فعل---------------يها وما ربك بظلام للعبيد فلنفسه فنفسه نفع فعليها فنفسه ضر وما ربك بظلام فيعذب غير ا--------------لمسء اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص 47 الي----ه يرد علم الس-----------------------------------------------اعة اي اذا سءل عنها قيل الله يعلم او لا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------مها الا الله وقرء من ثمرات من اكمامهن والكم بكسر الكاف---- وعاء	5632	6130368230293588214	224	322.5	176	595	37.64706039428711	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	166	193	801	936	1453	300	ما منا من شهيد يشهد ان لك شريكا قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان---------------------- فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ	1541	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5634	false	-5842024984743843213	43	90	202	453	1548	300	ما منا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة ومعني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم وظنوا وايقنوا والمحيص المهرب فان قلت اذناك --------------اخبار ب--ايذان كان منهم فاذ قد اذنوا فلم سءلوا قلت------ يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ	5634	6130368230293588214	96	132.5	76	273	35.16483688354492	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	193	268	936	1293	1453	300	ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا------ اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا	1541	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5634	false	-5842024984743843213	264	300	1371	1548	1548	300	ويجوز ان يكون انشاء للايذان ولا يكون اخبارا بايذان قد كان كما تقول اعلم الملك انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الامر كيت وكيت--------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا-	5634	6130368230293588214	123	176.5	96	363	33.88429641723633	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	268	296	1293	1434	1453	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5635	false	679154498523364199	0	28	0	141	1548	300	من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	5635	6130368230293588214	141	282.0	113	141	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	32	106	168	537	1596	300	الحكيم صفتان له سورة الشوري اية له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم و4 له اي لله ما في السماوات وما في الارض خبره اي كله ملكه لا شريك له فيه وهو العلي عن الشريك والولد العظيم في ذاته وصفاته لا شء اعظم منه في القدرة والحكم علي الخلق سورة الشوري اية تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	1544	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5641	false	-104371879582183913	250	280	1310	1474	1561	300	الحكيم------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم	5641	6130368230293588214	164	304.0	134	369	44.44444274902344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	206	284	1103	1518	1596	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي------ شركاء فعبدوها الله حفيظ ---اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم-------------------------------------------- فيجازيهم-------------------------- وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك----------- انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير و---كذلك اوحينا اليك	1544	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5646	false	3067595250106353221	157	243	858	1307	1625	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي ------------------احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها ومعاقبهم لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بموكل بهم ولا مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر ف-----------------------------------------حسب وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ومثل ذلك اوحينا اليك	5646	6130368230293588214	291	489.5	232	508	57.28346633911133	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	94	207	473	1028	1520	300	لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن -شاء مشي-ة حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء- في رحمته ----------------------------اي -في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي--- الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	1545	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5649	false	3568910581273152282	173	253	891	1304	1557	300	المعين وما والمعني- ولو شاء ربك مشيءة -----قدرة لقسرهم جميعا علي الايمان----------- ولكنه شاء مشيءة حكمة فكلفهم و-بني امرهم علي ما يختارون ل-----يدخل المءمنين في رحمته وهم المرادون ب من يشاء الا تري الي وضعه--م في---- مقابل--ة الظالمين ويترك الظالمين بغير----- ولي----------------- ولا نصير في------- ع----------------------ذابه ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير معني الهمزة في ام ا----------------------------------------------لانكار فالله هو الولي هو الذي -------------------------------------------------يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	5649	6130368230293588214	276	357.0	211	590	46.779659271240234	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	184	278	913	1393	1520	300	فالله هو الولي اي اذا----------------------------------------- ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي ب--حق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يح------------------------------ي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير -من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وغيره خطاب------------ للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشرك-------------------------------------------ين فحكمه اي حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	1545	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5650	false	2102057607901108714	127	231	654	1146	1516	300	فالله هو الولي جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا -وليا -بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه ----------------------------------------------------------------وهو يحي اي ومن شان هذا الولي انه يحيي الموتي ------------------------وهو علي كل شء قدير فهو ال------حقيق بان يتخذ وليا---- دون من لا يقدر عل---ي -شء وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب----- وما اختلفتم فيه من شء حكاية قول رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين اي ما خالفكم فيه الكفار من اهل الكتاب والمشركين فاختلفتم انتم وهم فيه من امر من امور الدين ف--------حكم ذلك المختلف فيه مفوض الي الله	5650	6130368230293588214	304	417.5	234	609	49.91790008544922	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	true	-6070689835443764568	61	105	306	543	1541	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فاطر السماوات والارض اي خالقهما جعل اي خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق لكم من انفسكم اي من جنسكم من الناس ازواجا ذكرا وانثي ومن الانع----------------------------------------------------ام ايضا من انفسها ازواجا	1546	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5653	false	-7946792512843899563	206	281	1024	1429	1520	300	فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير فاطر السماوات قرء بالرفع والجر فالرفع علي انه احد اخبار ذلكم او خبر مبتدا محذوف والجر علي فحكمه الي الله فاطر السماوات و ذلكم الي انيب اعتراض بين الصفة والموصوف جعل لكم خلق لكم من انفسكم--- من جنسكم من الناس ازواجا----------- ومن الانعام ازواجا اي خلق من الانعام ازواجا ومعناه وخلق للانعام ايضا من انفسها ازواجا	5653	6130368230293588214	197	349.0	161	419	47.01670455932617	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	true	-6070689835443764568	187	280	966	1448	1541	300	له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم له مقاليد السماوات والارض اي مفاتحهما من المطر والنبات يبسط اي يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتره علي من يشاء لعلمه بمصالحهم انه بكل شء عليم من التوسيع والتقتير فاذا علم ان التوسيع خير للعبد اغناه والا افقره سورة الشوري اية شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	1546	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5659	false	-7223943668409960453	36	102	190	521	1610	300	له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم وقرء ويقدره انه بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا علم ان الغني-- خير للعبد اغناه والا افقره---------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	5659	6130368230293588214	302	558.5	241	482	62.655601501464844	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1547	true	6142511845175463942	158	253	813	1274	1518	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وما تفرقوا ا--ي اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم بان ما جاء به محمد حق او بان التفرق ضلال بغيا اي حسدا بينهم لانه ---كان من العرب--- ولو لا كلمة سبقت من ربك ب---------تاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي اي الي يوم القيامة لقضي اي لحكم بينهم بالهلاك اي بين ا-------لمءمنين والكافرين وان الذين اورثوا اي اعطوا الكتاب	1547	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5660	false	-4440819598939046773	88	162	491	869	1596	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وما تفرقوا يعني اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ان علموا ان الفرقة------------------------------------------ ضلال --وفساد وامر متوعد عليه علي السنة الانبياء ولو-لا كلمة سبقت من ربك وهي عدة التاخير -------------------------------الي يوم القيامة لقضي-------- بينهم----------- حين افترقوا لعظم ما -اقترف-وا وان الذين اورث---------وا الكتاب	5660	6130368230293588214	303	452.5	235	485	62.47422790527344	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	195	228	992	1165	1542	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة ف------------ينتقم---- منكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري اية----------------------------------- والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب	1548	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5662	false	4138737116626061999	238	300	1281	1615	1615	300	الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم وهذه محاجزة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فان قلت كيف حوجزوا وقد فعل بهم بعد ذلك ما فعل من القتل وتخريب البيوت وقطع النخيل والاجلاء قلت المراد محاجزتهم في مواقف المقاولة لا المقاتلة والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب-	5662	6130368230293588214	137	215.5	109	335	40.89552307128906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	32	99	176	510	1542	300	الي ما وصي به الانبياء من الاتفاق في الدين واستقم علي دينهم وعلي الدعوة اليه كما امرت من الله ولا تتبع اهواءهم اي لا تعمل باهواء الضالين قوله وقل امنت نزل حين دعاه كفار الي ملة اباءه فقال تعالي قل امنت بما انزل الله من كتاب منزل علي وعلي من تقدم قبلي من الانبياء وامرت لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وتحاكمتم الي الله ربنا ورب----كم اي	1548	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5662	false	4138737116626061999	184	213	1002	1154	1615	300	الي ما وصي به الانبياء عليهم السلام من التوحيد وقال------------------------------------------ ولا تتبع اهواءهم اي اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب--------------------------------------------- لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي لا حجة بيننا وبينكم اي	5662	6130368230293588214	100	133.5	79	338	29.585798263549805	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	187	295	944	1518	1542	300	المراد ترك الجدال في مواقف المقاولة لا المقاتلة الله ي---------------------------------------------------جمع بيننا يوم القيامة فينتقم منكم واليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد والذين يحاجون اي يخاصمون في الله اي في توحيده مع اولياءه من بعد ما استجيب اي اطيع له اي لله بدعوة محمد عليه السلام الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم لا ينفعهم وعليهم غضب من الله لاجل مكابرتهم عقولهم يوم القيامة ولهم عذاب شديد فيه بقبح اعمالهم في الدنيا سورة الشوري اية الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1548	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5663	false	-137907020563743588	66	140	358	773	1608	300	المراد محاجزتهم-- في مواقف المقاولة لا المقاتلة الجوهري المحاجزة الممانعة وقد تحاجز الفريقان يعني يمكن الجمع بين------ الدليلين قال القاضي ليس ف-------------------ي الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي يكون منسوخا باية القتال وقال محيي السنة لا حجة بيننا وبينكم بمعني لا خصومة بيننا وبينكم نسختها اية القتال واذا لم يءمر بالقتال وامر بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوة لم يكن بينه وبين من----------------------------------------------- لا يجيب خصومة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	5663	6130368230293588214	136	152.0	107	741	18.35357666015625	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	114	257	550	1305	1532	300	ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه ال-----------------------------امة لقضي بينهم بالعذا-------------------------------------------------------------ب وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم ف------------------------------------------------ي الاخرة سورة --الشوري ا---ية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاءن عند ربهم من الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ذلك صلي	1550	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5669	false	8879172391995315542	133	239	704	1276	1634	300	ولو-لا كلمة الفصل اي القضاء---- السابق بتاجيل الجزاء او ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وقرا مسلم بن جندب وان الظالمين بالفتح عطفا له علي كلمة الفصل يعني ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الاخرة لقضي بينهم في الدنيا تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور 22 تري -	5669	6130368230293588214	365	577.0	291	898	40.645877838134766	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	38	149	183	768	1553	300	الا المودة في القربي منكم اي ان تءدوا قرابتي وتصلوها وتكفوا عن الاذي ولم يقل الا المودة للقربي باللام لانهم جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها للمبالغة-------------------------------------------------------- والقربي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة ---------------------روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5672	false	-2273898665427922567	107	218	564	1144	1554	300	الا الم-----------------------------------------------------------------------------ودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي ومتمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي و-البشري بمعني قرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي الله عنه-------- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	5672	6130368230293588214	426	767.5	342	667	63.868064880371094	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	182	237	933	1219	1553	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ام يقولون اي المشركون والميم صلة بعد الف الاستفهام افتري اي اختلق محمد علي الله كذبا بنسبة القران اليه تعالي فنزل تسلية لنبيه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام فان يشا الله يختم اي يربط علي قلبك	1551	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5675	false	-6060141298702991593	201	253	1032	1306	1533	300	ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ام منقطعة ومعني الهمزة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه التوبيخ كانه قيل ايتمالكون ان ينسبوا مثله الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم الفري وافحشها فان يشا الله يختم-------- علي قلبك	5675	6130368230293588214	147	251.5	116	386	38.08290100097656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	97	220	504	1187	1630	300	وما------ عند الله اي في الاخرة من الثواب---------- خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم لل---ذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين--- وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي------------------------------------------------------------- الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم----- اي اطاعوه فيما يدعوهم اليه من ا----لايمان به	1554	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5691	false	2602343442926084845	188	292	1005	1598	1646	300	وما استقر عند الله م-------------ن الثواب في العقبي خير -----------------------------للمءمنين المتوكلين المجتنبين كباءر الاثم------------------------------ والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي الذين امنوا وكذلك ما بعده ومعني كباءر ال-------------------------------------اثم الكباءر من هذا الجنس وقرء كبير الاثم وعن ابن عباس كبير الاثم هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لشرك هم يغفرون-------------------------------------------------------------------------- اي هم الاخصاء بالغفران في حال الغضب لا يغول الغضب احلامهم كما يغول حلوم الناس والمجء ب هم وايقاعه مبتدا واسناد يغفرون اليه لهذه الفاءدة ومثله هم ينتصرون الشوري---- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم نزلت في الا-----نصار دعاهم الله عز وجل للايمان به	5691	6130368230293588214	308	470.0	248	887	34.72378921508789	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	111	224	573	1131	1494	300	كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا -يقوم الا من عف-------------------------------------------------------ا فيقال له- ادخل-- الجنة باذن الله سورة الشوري الايات 41 ا-لي ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه اي ظلم الظالم اياه او بعد ظلم المظلو---------------------م فاولءك ا---ي ال-----------منتصرون ما عليهم من سبيل اي عي-ب----------- ولا طعن انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض -تكبرا بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر	1555	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5696	false	2277662563780704194	185	297	957	1536	1552	300	كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذ---------------------------ن الله ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ----------------41 بعد ظلمه من اضافة المصدر الي المفعول وتفسره قراءة من قرا بعد ما ظلم فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل للمعاقب ولا للعاتب والعاءب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يبتدء-ونهم بالظلم ويبغ----------ون في الارض يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون ولمن ---------------------------------صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر	5696	6130368230293588214	374	581.0	294	666	56.15615463256836	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	0	104	0	528	1496	300	من سبيل ومن يضلل الله اي- يخذله الله عن الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي----------------------- بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضع--------------------------------------------------ين مما يلحقهم من الذل --------------حياء ينظرون	1556	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5698	false	5189994125510113364	51	130	264	654	1513	300	من سبيل ومن يضلل الله ومن يخذل- الله--------- فما له من ولي من------------------------------------------ بعده فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 45 خاشعين متضاءلين متقاصرين مما يلحقهم من الذل وقد يعلق من الذل ب ينظرون	5698	6130368230293588214	246	405.0	194	616	39.93506622314453	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	3	137	14	673	1520	300	من الله ---صلة لا مرد له ويجوز ان يكون --------------------------------------------صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر---- علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعر-------------------------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك---------------------------------- الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة	1557	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5699	false	-4907015712258882458	117	229	599	1176	1590	300	من الله من صلة لا مرد ----يجوز بالكسر وبالضم والكسر اظهر من الضم في الموضعين او من صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر احد علي رده وال--------------------------------------------------------نكير ال-انكار اي ما لكم من مخلص من العذاب ولا تقدرون ان تنكروا شيءا مما اقترفتموه ودون في صحاءف اعمالكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور ----------------------------------------------------------------------------------------اراد بال-انسان الجمع لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة ولم يرد الا المجرمين لان اصاب-----------------------ة السيءة بما قدمت ايديهم انما تستقيم فيهم والر------------حمة ال-نعمة من الصحة والغني والامن والسيءة البلاء من ------المرض والفقر	5699	6130368230293588214	308	411.0	239	769	40.05201721191406	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	214	248	1097	1280	1562	300	الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	1560	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3774	false	-2200980795418429460	176	205	906	1061	1562	300	الزخرف------------- ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا الزخرف 9 الي قوله-------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة	3774	6130368230293588214	139	239.0	112	183	75.95628356933594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	218	265	1117	1379	1562	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون ولءن سالتهم اي المشركين ---من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز في ملكه العليم	1560	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5714	false	377404149488337351	9	50	44	266	1612	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخ------------------------رجون 9 فان قل---------ت قول--ه ليقولن خلقهن العزيز-------- العليم	5714	6130368230293588214	212	388.0	172	265	80.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	91	221	490	1176	1585	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله بل متعت هءلاء اضراب عن حال اهل مكة لانه تعالي اخبر للنبي عليه السلام ان قومك هءلاء من عقب ابراهيم فلم يوحدوني بل متعتهم بالمد في العمر والنعمة واباءهم فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع-------------- الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق -اي القران ورسول مبين اي ظاهر الرسالة -------بما معه من الايات البينة الفارقة بين الحق والباطل ف حتي غاية لسبب التمتيع وهو اشتغالهم بالاستمتاع فخيل بهذه الغاية انهم تنبهوا عن هذه الغفلة ثم اخبر ثانيا عن حالهم عندها فقال ولما جاءهم الحق اي القران قالوا بما هو اقبح من غفلتهم وهو هذا اي ما جاء به محمد عليه السلام سحر وانا به كافرون فكذبوه فلم يوجد منهم ما رجاه ابراهيم	1565	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5732	false	7395377925164410160	150	212	773	1111	1544	300	بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين بل متعت هءلاء يعني---------------------------------------------------------- اهل مكة وهم-------------------------------------------- من عقب ابراهيم ----------------------بالمد في العمر والنعمة-------- فاغتروا بالمهلة وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين-------- الرسالة واضحها بما معه من الايات البينة فكذبوا به وسموه ساحرا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء به سحرا ول--------------------------------------م يوجد منهم ما رجاه ابراهيم	5732	6130368230293588214	267	408.0	215	708	37.71186447143555	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	238	264	1262	1403	1585	300	عظيم- اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1565	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5736	false	-2325615775664845846	54	80	273	415	1666	300	عظيما اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	5736	6130368230293588214	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	165	272	833	1405	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اي يسخرون ويعجبون قيل----------------------------------------- كيف جاز ان يجاب لما ب اذا للمفاجاة وهو ليس بفعل ليعمل في لما بمعني حين اجيب بان اذا متضمن لفعل المفاجاة ----------وهو عامل النصب في محل اذا علي المفعولية تقديره فلما جاءهم باياتنا فاجاءا وقت ضحكهم سورة الزخرف اية وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	1569	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5748	false	-8119187190931176025	129	228	672	1201	1565	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءهم----- بايات-------------نا اذا هم منها يضحكون 46 ما اجابوه به عند قوله اني رسول رب العالمين محذوف دل عليه قوله فلما جاءهم باياتنا وهو مطالبتهم اياه باحضار البينة علي دعواه وابراز الاية اذا هم منها يضحكون اي يسخرون منها ويهزءون بها ويسمونها سحرا واذا للمفاجاة فان قلت كيف جاز ان يجاب لما ب-اذا المفاجاة قلت لان ------------------------------------------------فعل المفاجاة معها مقدر وهو عامل النصب في محلها كانه قيل-------------- فلما جاءهم باياتنا فاجءوا وقت ضحكهم---------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	5748	6130368230293588214	293	421.5	236	781	37.51600646972656	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	42	125	206	650	1562	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامو-------------ر لجعلنا اي ول---دنا منكم يا بني ادم ملاءكة--------- في الارض يخلفون بعدكم كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات الله القديم متعالية عن ذلك سورة الزخرف اية وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم وانه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما ي-علم به	1572	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5761	false	1531907320482930631	140	218	755	1182	1621	300	ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم لولدنا منكم يا ---رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض -------------كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من اج--سام وذات----- القديم متعالية عن ذلك و----------------انه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم وانه وان ع----يسي عليه السلام لعلم للساعة اي شرط من اشراطها تعلم به	5761	6130368230293588214	366	652.5	297	470	77.8723373413086	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	202	287	1047	1497	1562	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1572	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5763	false	-7084060352330439653	0	33	0	176	1633	300	قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	5763	6130368230293588214	176	328.0	143	450	39.11111068725586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	138	199	724	1021	1556	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ان المجرمين اي الكافرين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم اي -------------------------------------------لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم وهم فيه مبلسون اي ايسون من رحمة الله قيل------------------------------------------------- يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري	1574	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5767	false	8347971151512009264	115	193	633	1022	1557	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 74 لا يفتر عنهم لا يخفف ولا ينقص من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت عنه قليلا ونقص حرها والمبلس الياءس الساكت سكوت ياس من فرج وعن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري	5767	6130368230293588214	183	311.5	143	389	47.043701171875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	275	300	1417	1556	1556	300	قيل كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس اجيب بان تلك ازمنة--------------- ممتدة فيختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة ا----------------------------لياس وينادون اوقاتا لشدة-	1574	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5768	false	-7919131267013532262	186	218	913	1091	1503	300	قلت كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس قلت----- تلك ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس عليهم وعلمهم انه لا فرج لهم ويغوثون اوقاتا لشدة	5768	6130368230293588214	121	208.0	98	183	66.1202163696289	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	224	271	1169	1418	1568	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وروي انه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام قال ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	1577	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5777	false	823493111404691582	89	221	449	1115	1506	300	من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنون- من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكايد الشيطان قوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي في هذه الليلة الي اخره ما ورد فيما يعتمد عليه من هذا المعني في الاصول سوي ما رواه ابن ماجه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها فان الله تعالي ينزل فيها لغروب الشمس الي السماء الدنيا فيقول الا من مستغفر فاغفر له الا من مسترزق فارزقه الا من مبتلي فاعافيه الا كذا الا كذا حتي يطلع الفجر ونزول الرحمة قال عليه الصلاة والسلام---- ان الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	5777	6130368230293588214	235	429.0	189	671	35.02235412597656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	102	143	502	746	1551	300	يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والخسف والصواعق -الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5779	false	7240167782315190974	132	167	715	921	1604	300	يبدا في استنساخ ذلك---------------- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخه الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق وال------خسف ونسخة---------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	5779	6130368230293588214	179	300.5	148	263	68.06083679199219	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	4	70	20	368	1544	300	ان الكفار والمنافقين اذا راوا الدخان ياتي من السماء غوثوا وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي منيبون اليك فكشف الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون عقيب ذلك سورة الدخان اية يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون يوم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري اي يوم بدر او يوم القي---------------------------------------------امة انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم	1580	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5787	false	-2053023635896282678	174	221	905	1172	1569	300	من الكفار والمنافقين------------------------------------- وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون--- منيبون فيكشفه--- الله عنهم بعد اربعين يوما فريثما يكشفه عنهم يرتدون لا يتمهلون ثم قال يوم نب-------طش البطشة الكبري يريد ----------------------------------------------------------------------------يوم القيامة كقوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري النازعات انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذلك اليوم	5787	6130368230293588214	184	317.5	149	393	46.819339752197266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	75	101	394	521	1544	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	1580	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5789	false	-219798559799821088	23	49	135	262	1585	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين	5789	6130368230293588214	127	254.0	101	127	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	229	300	1193	1544	1544	300	يتوعدون---ه من الرجم وان --------------------لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس ب-----------------------------------------------------------------------------جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5790	false	-7065240381880131636	180	242	911	1227	1529	300	يتوعدونه به من الرجم والقتل فاعتزلون يريد ان لم تءمنوا لي فلا موالاة بيني وبين من لا يءمن فتنحوا عني واقطعوا اسباب الوصلة عني او فخلوني كفافا لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بشركم واذاكم فليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا-حكم ------------------------------ذلك فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	5790	6130368230293588214	158	258.5	128	452	34.955753326416016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	0	59	0	315	1568	300	خلقنا السم-وات والارض ------------------------------الا بالحق اي الا لامر كاءن وهو الاستدلال علي الوحدانية وقيل لمنفعة الخلق وقيل للامر والنهي والترغيب والترهيب ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	1583	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5799	false	7043823552692686808	67	104	328	521	1548	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------ ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	5799	6130368230293588214	162	286.0	130	346	46.82080841064453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	109	247	550	1299	1568	300	ينصرون اي--- يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله الا من رحم- الله من المءمنين فانه يشفع له ويشفع بدل من ضمير ينصرون---- انه هو العزيز للكافرين بالانتقام- الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات 43 --الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5800	false	-7740808166864355295	161	215	822	1094	1519	300	ينصرون اي لا يمنع م--------------ن العذاب----- الا من رحمه ال-------------------------له ويجوز ان ينتصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من عصاه ال-------------------------------------------رحيم لمن اطاعه ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	5800	6130368230293588214	213	315.5	169	760	28.026315689086914	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	5	243	26	1210	1510	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون ان هذا اي العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون في الدنيا او ت------------جادلون فيها بالباطل ان المتقين اي الذين وحدوا الله واطاعوه في مقام بضم الميم وفتحها امين اي في مكان ذي امانة لمن نزله لا خيانة له لان المكان المخيف كانه يخون لنازله لما يلقي فيه من الخوف قوله في جنات وعيون بدل من من مقام امين سورة الدخان اية يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واستبرق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5803	false	-6966025475152959569	198	250	1024	1297	1559	300	ان ---------------------------------------------------------------هذا ا-لامر هو ما كنتم به تمترون اي تشكون---------- او تتمارون وتتلاجون---------------- ان المتقين ----------------------------في مقام امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جنات وعيون------------------------------------ يلبسون من سندس واستبرق متقابلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	5803	6130368230293588214	249	363.5	199	1196	20.819398880004883	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	true	-2913324977415474772	56	139	323	764	1589	300	السو------ء سورة الجاثية ----------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجاثية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم اي بحق حم يا محمد تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الحكيم ف تنزيل مبتدا وخبره الظرف سورة الجاثية الايات 3 الي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1585	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5806	false	4933857452042305537	216	273	1108	1416	1544	300	السورة AUTO سورة الجاثية مكية وهي سبع وثلاثون اية وقيل ست بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	5806	6130368230293588214	269	483.5	219	475	56.6315803527832	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	66	119	317	585	1543	300	ربهم اي ايات القران لهم عذاب من ----------------------------------------------------------------------رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1587	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5816	false	-1128415811286280182	195	251	1068	1353	1609	300	ربهم هي----- القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية وايما رجل والرجز------------------------ اشد العذاب وقرء بجر اليم ورفعه------------------------ الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	5816	6130368230293588214	183	295.0	146	338	54.14201354980469	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	47	141	253	802	1620	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1588	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5818	false	-3902069476796195987	260	297	1306	1519	1536	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5818	6130368230293588214	213	420.0	176	549	38.797813415527344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	true	-917635839215135995	14	61	85	351	1662	300	هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون هذا اي القران واياته بصاءر اي---------------------- معالم ودلاءل ك--------------البصاءر في القلوب للناس يتبصرون بها دينهم ما لهم وما عليهم وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون اي يصدقون بالكتاب والرسول وبالبعث سورة الجاثية اية ام حسب الذين اجترحوا السيءات	1589	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5819	false	-7811301696488888173	251	300	1337	1590	1590	300	هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون هذا--- القران------- بصاءر للناس وهدي جعل ما فيه من معالم الدين والشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل روحا وحياة و هو ------------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن وايقن وقرء هذه بصاءر اي هذه الايات-------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات-	5819	6130368230293588214	146	187.0	119	302	48.3443717956543	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	true	-917635839215135995	189	247	1096	1388	1662	300	يموت علي حسب ما عاش عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي يقضون لانفسهم حين يعتقدون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين فيها نزلت الاية حين قال كفار مكة انا نعطي في الاخرة من الخير افضل ما يعطي المءمنون فيها فانكر الله عليهم ذلك سورة الجاثية اية وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	1589	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5821	false	1825219650080166440	41	100	240	533	1536	300	يموت علي حسب ما عاش عليه وعن تميم الداري رضي الله عنه انه كان يصلي ذات ليلة عند المقام فبلغ هذه الاية فجعل يبكي ويردد الي الصباح ساء ما يحكمون وعن الفضيل انه بلغها فجعل يرددها ويبكي ويقول يا فضيل ليت شعري------------------------------------------------ من اي الفريقين انت------------------------------------------------------- وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	5821	6130368230293588214	119	167.0	92	396	30.050504684448242	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	53	211	274	1111	1588	300	يقرون به من الخالق بقوله قل الله--------------- يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية ---------------------------الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان -اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثية اي باركة علي الركب مجتمعة للحساب لدي الحاكم عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا كتابنا	1591	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5825	false	4589986722099594696	10	83	47	413	1534	300	مقرون به من ان------------- الله عز وجل هو الذي يحييهم ----------ثم يميتهم وضم الي الزام ذلك الزام ما هو واجب الاقرار به ان انصفوا واصغوا الي داعي الحق وهو جمعهم الي يوم القيامة ومن كان قادرا علي ذلك كان قادرا علي ال-اتيان باباءهم وكان ا---------------------------هون شء ع--------------------------------ليه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون هذا كتابنا	5825	6130368230293588214	209	226.5	167	880	23.75	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	13	124	77	656	1523	300	في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النج-------اة ا---------لظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن ا----------------------ي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	1592	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5826	false	-414151520122078092	152	215	828	1140	1578	300	في رحمته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في -------------------------------جنته وجواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا------ فيقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	5826	6130368230293588214	252	381.0	197	617	40.84278869628906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	185	271	938	1377	1523	300	ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال ---------------------------وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي----------------- عقوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقيل اي قالت الخزنة لهم اليوم ننساكم اي كما---------------------------------------------------------- نترككم في النار كالشء المنسي لا يلتفت اليه كما نسيتم اي كما تركتم العمل لقاء يومكم هذا	1592	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5827	false	3965293447504382823	201	276	1030	1436	1559	300	ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين--------------------------------------------- سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وق-------------------------------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 34 ننساكم نترككم في العذاب ---------------------------------------كما تركتم --عدة لقاء يومكم هذا	5827	6130368230293588214	191	268.0	152	541	35.304988861083984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	0	23	0	118	1432	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه	1595	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5832	false	-8410331016489557337	275	298	1497	1615	1623	300	افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه	5832	6130368230293588214	118	236.0	95	118	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	true	482830006364306150	184	217	925	1091	1511	300	ان كا------ن القران من عند الله مع كفركم به وشها------دة اعلم بني اسراءيل علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم ان الله	1596	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5843	false	-7588411165957153656	33	65	189	352	1591	300	ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به--------------- مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم اضل الناس واظلمهم من الله	5843	6130368230293588214	128	226.5	100	178	71.91011047363281	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	true	482830006364306150	178	212	892	1065	1511	300	علي شهد بمعني المقارنة ايضا يعني ان كا------ن القران من عند الله مع كفركم به وشها------دة اعلم بني اسراءيل علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم	1596	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5845	false	6907899758502503380	239	269	1302	1456	1628	300	علي -----معني اخبرو-----------ني ان اجتمع كون القران من عند الله مع كفركم به واجتمع شهادة اعلم بني اسراءيل علي نزول مثله وايمانه به--------------- مع استكباركم عنه وعن الايمان به الستم	5845	6130368230293588214	116	181.0	90	185	62.702701568603516	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	40	152	225	820	1600	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا	1597	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5844	false	-7590858882568775855	0	40	0	219	1563	300	قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون 11 للذين امنوا	5844	6130368230293588214	210	405.0	170	595	35.29411697387695	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	17	60	87	308	1548	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولي----------------------------------------------------------ن---------------------------- والذي قال لوالديه المراد منه الجنس وهو مبتدا خبره اولءك الذين--------- ال-----اية اي -الذي قال	1599	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5850	false	4800489905211261019	229	287	1213	1506	1579	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 17 والذي قال----------------------------- مبتدا خبره اولءك الذين حق عليهم القول والمراد بالذي قال	5850	6130368230293588214	188	323.0	151	322	58.385093688964844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	1	46	8	265	1569	300	اعمالهم سورة ال-------------احقاف --اية ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار نصب علي الظرف ب--القول المضمر قبل اذهبتم	1600	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5854	false	4224075877604532187	137	177	736	970	1628	300	اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ناصب---------------------------------------- الظرف هو القول المضمر قبل اذهبتم	5854	6130368230293588214	202	353.5	165	274	73.72262573242188	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	189	300	1002	1569	1569	300	وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف ق----ومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قا----------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا--- عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال هود بجواب الاستعجال منهم بالعذاب انما العلم-	1600	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5857	false	5488046674356779379	135	227	704	1173	1564	300	وقد خلت النذر------- من بين يديه -----------ومن خلفه اعتراضا بين انذر قومه وبين -----------------الا تعبدوا ويكون المعني و-----------------------------اذكر ------------------------------------------------------------------انذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم وقد انذر من تقدمه من الرسل ومن تاخر عنه مثل ذلك فاذكرهم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين الافك الصرف يقال افكه عن رايه عن الهتنا عن عباد-----------تها بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت -----صادق-ا في وعدك ق----------------------------ال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فان قلت من ا------------ين طابق قوله انما العلم	5857	6130368230293588214	267	311.0	210	656	40.70121765136719	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	14	147	62	735	1538	300	انا ابلغكم ما ارسلت به اي ليس علي الا تبليغ الرسالة لكم بالانذار والتبشير لا اجابة اقتراحكم ولا سءالي من الله سوي ----------------------------------------------------------------------------------ما اذن لي- فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1601	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5858	false	8818731421745252658	157	222	829	1166	1578	300	ان- ابلغكم ما ارسلت به من -------------------------------الانذار والتخويف والصرف عما يعرضكم لسخط-------- الله بجهدي ولكنكم جاهلون لا تعلمون ان الرسل لم يبعثوا الا منذرين لا مقترحين ولا ساءلين غير ما اذن لهم------------------------------------------------------------------------------------ فيه فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	5858	6130368230293588214	225	357.0	178	756	29.761905670166016	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	243	275	1254	1422	1538	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	1601	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5861	false	4461481873731474422	94	126	478	646	1564	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن	5861	6130368230293588214	168	336.0	136	168	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	67	265	358	1394	1576	300	كانوا يجحدون بايات الله اي بدلاءله والعامل في اذ اغني قبل قيل الظرف كيف يفيد معني التعليل اجيب بان ذلك لاستواء معني التعليل والظرف في الفهم في قولك ضربته اذ اساء وضربته لاساءته---------------- لانك اذا ضربته في وقت اساءته ف--قد ضربته -----لكون اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا في ذلك من بين الظروف باستعمال العرب وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اي---ة ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حول--كم من القري اي من اهلها ك-ثمود و-عاد وقوم لوط وصرفنا -الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فلو لا نصرهم اي هلا منعهم من العذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم------ يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعول ي تخذوا -----------------محذوف والثاني الهة------------- ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا وال-هة بدلا منه لفساد المعني	1602	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5863	false	-4672528042058812377	44	183	209	934	1545	300	كانوا يجحدون قلت بقوله فما---------------------- اغني فان قلت -------لم جري- مجري التعليل قلت--------- لاستواء مءدي التعليل والظرف--------- في قولك ضربت---------------ه لاساءته وضربته اذا اساء لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه الا ان اذ وحيث غلبتا دون ساءر -----ال--------------------------------------------------------------------------ظروف في ذلك ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ما حو--------------------------------------------------------لك--------------------م يا اهل مكة من القر---ي من نحو حجر ثمود وقرية سدوم ---وغيرهما والمراد ا--------هل ال------قري ولذلك قال---- لعلهم يرجعون فلولا نصره-----------------------------------------م الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون القربان ما تقرب به الي الله تعالي ---------------اي اتخ-------------------------------------------------------------------ذوهم شفعاء متقرب-ا بهم الي الله------------- حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعولي اتخذ الراجع الي الذين المحذوف والثاني الهة و قربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا و الهة بدلا منه لفساد المعني	5863	6130368230293588214	517	699.0	409	1104	46.8297119140625	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1604	true	-6335309985925027000	49	138	249	697	1506	300	لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله ويجركم من عذاب اليم وعند غيره ثواب ونجاة من النار لا------------نهم في حكم بني ادم في الثواب والعقاب لكونهم مكلفين بالعمل بالامر والانتهاء بالنهي ولقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الاحقاف اية ومن لا يجب داعي --------الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين ومن لا يجب داعي الله اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدعو اليها من الايمان بالقران فليس بمعجز في الارض اي ليس ل-----ه مهرب	1604	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5870	false	-9207485931494708790	100	137	489	669	1440	300	لا ثواب لهم الا النجاة من النار لقوله ويجركم من عذاب اليم واليه كان يذهب ابو حنيفة رحمه الله والصحيح انهم في حكم بني ادم لا-------------------نهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكلفون مثلهم فليس بمعجز في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي لا ينجي منه مهرب	5870	6130368230293588214	119	177.5	90	473	25.15856170654297	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	113	0	586	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق------------------ وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فا----------------------------------------------صبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون فاصبر يا محمد علي اذي كفار مكة وتكذيبهم كما صبر اولوا العزم اي اولوا ------الثبات والصبر	1605	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5871	false	-7928943732936737400	58	143	307	768	1607	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرو-----------------------------------------------------------------ن الي------س هذا----------- بالحق محكي بعد قول مضمر وهذا المضمر هو ناصب الظرف و هذا اشارة الي العذاب بدليل قو--------------------------------------------------------------له تعالي فذوقوا العذاب والمعني التهكم بهم والتوبيخ لهم علي استهزاءهم بوعد الله ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين الشعراء فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفا------------------------------------------------سقون اولوا العزم--- اولوا الجد والثبات والصبر	5871	6130368230293588214	293	415.0	235	656	44.664634704589844	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	95	196	514	1071	1567	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر ال-------------------------غافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون------------------------------------------------------------------- في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	1609	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5882	false	-2659408949576725368	115	181	594	969	1640	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم يتمتعون ينتفعون بمتاع الحياة الدنيا اياما قلاءل وياكلون غافلين غير مفكري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في العاقبة كما تاكل الانعام في مسارحها ومعالفها غافلة عما هي بصدده من النحر والذبح مثوي لهم--- منزل- ومقام----------------- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم	5882	6130368230293588214	235	386.5	188	649	36.20955276489258	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	true	-1399533673107237779	267	300	1330	1508	1508	300	كمن هو خالد تقديره امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف--------- حرف الانكار ل------------------------------------------------زيادة تصوير لمكابرة -المسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بي--------ن الجنة التي-	1610	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5884	false	-6744770569343447794	244	291	1309	1548	1596	300	كمن هو خالد في النار اي------ كمثل جزاء من هو خالد في النار فان قلت فلم عري في حرف الانكار وما فاءدة التعرية قلت تعريته من حرف الانكار فيها زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي	5884	6130368230293588214	146	222.0	117	245	59.591835021972656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	116	144	649	794	1607	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1612	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	250	277	1259	1403	1517	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	5892	6130368230293588214	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	227	268	1242	1441	1607	300	القران بذلك عن قتادة كل سورة ذكر فيها الق----تال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كا- من الصفح والصلح--- وهو غير منسوخة الي يوم القيامة	1612	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5893	false	6112950778341739626	242	282	1300	1498	1588	300	القتال و----عن قتادة كل سورة---- فيها ذكر القتال فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين وقيل لها محكمة لان النسخ لا يرد عليها من قبل ان القتال قد نسخ ما كان من الصفح والمهادنة وهو غير منسوخ- الي يوم القيامة	5893	6130368230293588214	181	326.5	142	207	87.43961334228516	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1613	true	5978650647780813602	202	279	1073	1486	1594	300	افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها افلا يتدبرون اي الا يستمعون القران فلا يتفكرون فيه من وعده------------ ووعيده فيع-----------------رفون الحق فيءمون به ام علي قلوب اقفالها ام فيه بمعني بل وهمزة التقرير اي بل اعلي -------قلوبهم اقفالها اي اغطيتها من وصول الذكر اليها بشءم اعمالهم القبيحة فلذلك لا ي-------------------------------تدبرونه ولا يعونه واراد بها قلوب المنافقين واعداء الدين قيل نكر ال قلوب اما للدلالة علي بعض القلوب واما ل------------------------------------------ان يراد بها قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك	1613	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5896	false	717790685443490842	11	92	62	510	1655	300	افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها افلا يتدبرون القران ويتصفحونه وما -------------فيه من المواعظ والزواجر ووعيد- العصاة حتي لا يجسروا علي المعاصي ثم قال ام علي قلوب اقفالها وام--- بمعني بل وهمزة التقرير للتسجيل عليهم بان قلوبهم مقفلة لا يتوصل------------------ اليها ذكر وعن قتادة اذن واللهيجدوا في القران زاجرا عن معصية الله لو تدبرو-ه ولكنهم اخذوا بالمتشابه فهلكوا فان قلت لم نكرت-------------------------------------- القلوب واضيفت الاقفال اليها قلت اما التنكير ففيه وجهان ان يراد علي قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك	5896	6130368230293588214	199	223.5	159	522	38.12260437011719	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1615	true	-1945160281736215139	229	282	1235	1513	1603	300	فان الخبر بين الناس علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح قرء في الافعال الثلاثة بالنون لاضافة الفعل الي نفسه و------------------------------بالياء غيبة لاسنادها الي الله تعالي سورة محمد اية------------------------------------------------------ ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	1615	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5900	false	-2137513571578911527	83	149	461	813	1695	300	لان الخبر ----------علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح وقرا يعقوب ونبلو بسكون الواو علي معني ونحن نبلو اخباركم وقرء وليبلونكم ويعلم ويبلو بالياء وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان بلوتنا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	5900	6130368230293588214	181	266.0	142	362	50.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1616	true	-4572845074354041375	63	147	319	780	1545	300	امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ثم زاد النصح لهم بقوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله في السر كما تطيعونه في العلانية واطيعوا الرسول فيما يامركم--- من امر الجهاد ولا تبطلوا اعمالكم اي حسناتكم بالرياء والسمعة وبفساد النية والعجب قيل نزلت الاية في-------------------------------------------------- الذين قال----------------------------------------------------------------------- تعالي فيهم يمنون عليك ان اسلموا رو------ي ------------------------------------------------ان اصحاب النبي------------- عليه السلام كانوا يرون انه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم	1616	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5901	false	7967232808452654549	140	229	765	1242	1594	300	امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم اي لا تكونوا امثالهم--------------------------------------------------------------------------------- فيما -امرتم به من---- الجهاد ---------------------------------------------------------------------------------في سبيل الله فتجبنوا فيه فان ذلك نفاق وتشبيه بالكفرة الذين صدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول فسيحبط الله اعمالكم كما ابطل اعمالهم كقوله تعالي لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي ان قال ان تحبط اعمالكم الحجرات وعن ابي العالية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يرون انه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم	5901	6130368230293588214	231	295.0	182	652	35.429447174072266	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	true	71597083572236789	21	187	109	1017	1605	300	عليه السلام من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي افرد عنهما قتلا ونهبا سورة محمد اية انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم انما الحياة الدنيا لعب اي باطل ولهو اي فرح وان تءمنوا اي ان تستقيموا علي التوحيد وتتقوا النفاق يءتكم اجوركم اي ثواب اعمالكم ولا يسءلكم اموالكم اي شيءا من اموالكم يعني لا يامركم بالايمان يسال اموالكم بل ليثيبكم بالايمان او لا يسالكم الرسول علي تبليغ الرسالة اجرا وجعلا او لا يسالكم جميع اموالكم بل يسالكم الزكوة المفروضة وهي ايضا لاجلكم في الاخرة سورة محمد اية ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ان يسءلكموها اي جميعها فيحفكم اي فيبالغ في طلبها من احفي اذا الح وبالغ في طلب شء تبخلوا بالرفع ويخرج اي الله او البخل اضغانكم اي احقادكم وبغضكم لدين يذهب باموالكم سورة محمد اية ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1617	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5903	false	-2862612225517514722	216	275	1131	1463	1598	300	عليه وسلم الذي تفوته صلاة العصر فكانما وتر اهله وم---------------------------------------اله انما الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	5903	6130368230293588214	317	589.5	259	908	34.911895751953125	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	172	297	909	1624	1637	300	وكان الله عليما بخلقه حكيما في امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن سيءاتهم عند الله اي في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله	1619	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5911	false	-4658915925736499697	185	230	921	1197	1591	300	وكان الله عليما------ ح-----------------------------------------------------كيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله	5911	6130368230293588214	270	499.5	225	715	37.762237548828125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	54	137	278	711	1559	300	بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي الجنة فما فوقها سورة الفتح اي----------------------------------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا قوله سيقول لك المخلفون نزل------------------------------------------------------------------------------------- حين اراد النبي عليه السلام ان يسير من المدينة الي مكة عام الحديبية لزيارة الكعبة -----وطلب ناسا من الاعراب	1621	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5919	false	-4763046953167186500	68	166	345	874	1603	300	بضم الكاف وكسرها و بما عاهد وعهد---------------- فسيءتيه بالنون والياء يقال وفيت بالعهد واوفيت به وهي لغة تهامة ومنها قوله اوفوا بالعقود الماءدة والموفون بعهدهم البقرة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا هم الذين خلفوا عن الحديبية وهم اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم والديل وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير------------------------------ الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب	5919	6130368230293588214	289	445.0	226	575	50.260868072509766	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	55	132	295	701	1561	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا و----------------------------------من لم يءم----------------------ن بالله و-رسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح ا--ية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن ا-------------------------------صر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما	1622	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5922	false	5977089837666408615	170	241	902	1316	1663	299	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا للكافرين مقام مقام لهم للايذان بان من لم يجمع بين الايمانين الايمان بالله وبرسولهفهو كافر ونكر سعيرا لانها نار مخصوصة كما نكر----------------- ----------------------نارا تل-ظي الليل ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم فيغفر---------------------------------- ويعذب بمشيءته ومشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا-------- رحيما	5922	6130368230293588214	235	308.0	187	496	47.379032135009766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	87	180	470	964	1561	300	ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية------------------------------------------------------------------------ سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون------------- عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم اي الي غناءم خيبر	1622	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5923	false	5968387323343862399	23	88	144	507	1636	300	ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب من يشاء الاية موقعه موقع التذييل لقوله تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم ---الي غناءم خيبر	5923	6130368230293588214	278	387.0	228	579	48.013816833496094	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	142	246	736	1332	1622	300	اتاه عثمان------------- بالصلح-------- وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اية ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خ----------يبر وكف ايدي الناس عنكم	1624	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5932	false	805004046590278798	59	113	295	594	1560	300	اتاه عثمان رضي الله عنه بالصلح فصالحهم وانصرف ب---------عد ان نحر بالحديبية وحلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة---------------------- وهي ما يفء علي المءمنين ---------الي يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم	5932	6130368230293588214	243	266.5	199	627	38.7559814453125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	22	51	117	277	1589	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما اذ	1627	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5937	false	866817919218542700	262	291	1378	1538	1577	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما اذ	5937	6130368230293588214	160	320.0	131	160	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	106	155	582	833	1589	300	عنا من هذا العام علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك منهم رسول الله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه الس--------لام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	1627	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5938	false	1117913717155427122	59	91	312	474	1586	300	----من عامه ذلك- علي ان تخلي له قريش مكة---- من العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا بينهم كتابا ف----------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم	5938	6130368230293588214	110	160.0	85	259	42.47104263305664	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1632	true	2503208426519636375	29	79	163	416	1576	300	في الجنة --روي ان وفد بني تميم اتوا رسول الله عليه السلام قو--------ت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه يا محمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج فانزعج بهم فسءل رسول الله عليه السلا--------م عنهم فقال هم حفاة بني تميم لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان	1632	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5973	false	7559090393482219774	176	300	939	1582	1582	300	في كلامهم وروي ان وفد بني تميم اتوا رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه--- محمد اخرج الينا فاستيقظ فخرج ونزلت و-----سءل رسول الله صلي- الله عليه وسلم عنهم فقال هم جفاة بني تميم قوله من قصد بالمحاشاة اي استثني ب اكثرهم فانه يدل علي ان بعضهم لم يكونوا كذلك الاساس اساءوا حاشي فلانا وانا احاشيك من كذا وقال وما احاشي من الاقوام من احد معناه ويحتمل ان يكون في القوم من قصد استثناءه واخراجه من الحكم بقلة العقل فاكثرهم استثناء معنوي قال صاحب التقريب وانما قال اكثرهم لان البعض قد يعقل قوله فان القلة تقع موقع النفي قال الحماسي قليل التشكي للمهم يصيبه اي عديم التشكي لولا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان-	5973	6130368230293588214	215	339.0	172	654	32.87461853027344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1634	true	2231052115429156419	15	73	85	398	1675	300	قال يطيعكم دون اطاعكم كما اقتضاه لو ليدل علي انه كان في ارادتهم استمرار علمه علي ما يستصوبونه لان المضارع قد يدل علي الاستمرار ثم استدرك عمن هو ضعيف الايمان وقليل الموافقة لامر النبي عليه السلام------------ من الصحابة بقوله و---------------------------------------------------------------------------------لكن وهي كلمة الاستدراك يقتضي مخالفة ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا وهي----------------------- حاصلة هنا من حيث المعني دون	1634	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5984	false	7456820714367009327	206	277	1103	1463	1596	300	قيل يطيعكم دون اطاعكم قلت للدلالة ع-------لي انه كان في ارادتهم استمرار عمله علي ما يستصوبونه وانه كلما عن لهم راي في امر كان معمولا-------------------------------------------------- عليه بدليل قوله في كثير من ال--امر كقولك فلان يقري الضيف ويحمي الحريم تريد انه مما اعتاده ووجد منه مستمرا فان قلت كيف موقع لكن وشريطتها مفقودة من------ مخالفة ما بعدها لما قبلها نفيا واثباتا قلت هي مفقودة من حيث اللفظ حاصلة---- من حيث المعني لان	5984	6130368230293588214	165	193.0	128	429	38.46154022216797	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	87	154	429	789	1538	300	الله عنه----- البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تلمزو--------------------ا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال----------------------------- عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	1636	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms5998	false	-1911263196379894576	14	108	65	560	1529	300	الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قراءة عبد الله عسوا ان يكونوا وعسين ان يكن فعسي علي هذه القراءة هي ذات الخبر كالتي في قوله فهل عسيتم محمد وعلي الاولي التي لا خبر لها كقوله وعسي ان تكرهوا شيءا البقرة واللمز الطعن والضرب باللسان وقرء ولا تلمزوا بالضم والمعني وخصوا انفسكم ايها المءمنونبالانتهاء عن عيبها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	5998	6130368230293588214	192	148.0	153	618	31.067960739135742	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	true	-42409383887394300	174	208	898	1076	1555	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله--- لم تءمنوا -------تكرير من غير ---------فاءدة اجيب ب---------------ان فاءدة قوله لم تءمنوا--- تكذيب دعويهم وفاءدة قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه	1639	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6014	false	4117572469753909832	40	80	221	430	1560	300	ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله قل لم تءمنوا يشبه التكرير من غير استقلال بفاءدة متجددة قلت ليس كذلك فان فاءدة قوله لم تءمنوا هو تكذيب دعواهم وق------وله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه	6014	6130368230293588214	164	277.5	132	215	76.27906799316406	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	49	187	235	934	1504	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج افلم ينظروا اي انكروا -البعث فلم ينظروا الي------- خلق السماء الذي يدل علي قدرته علي البعث بعد الموت وهو اعظم خلقه فيعتبرون حين انكروه قوله فوقهم ظرف ل ينظروا او حال من السماء كيف بنيناها بلا--------- عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي من شقوق وخلل يعني هي-------- سليم---------------------------------------------------ة من كل عيب سورة ق الايات 7 الي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء منصوب بفعل يفسره ما بعده والقينا فيها رواسي اي الجبال الثوابت وانبتنا في-----ها من كل زوج اي--- صنف بهيج اي حسن يسر به من الثمار والنبات قوله تبصرة مفعول له اي خلقها الله تعالي للاعتبار بالبصيرة وذكري------ اي لعظة لكل عبد منيب اي رجاع الي	1642	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6026	false	893784230825232067	129	225	693	1174	1579	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي اثار قدرة الله في خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق العالم بنيناها رفعناها بغير------------------------- عمد من فروج--- من فتوق----- يعني انها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله هل تري من ------فطور--- ال-------ملك والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب -----7 مددناها--- دحوناها رواسي جبالا ----------------------------------------------------------ثوابت ---لولا هي لتكفات من كل زوج من كل صنف بهيج يبتهج به لحسن--------------------------------------------------------------------ه تبص-رة وذكري لتبصر به ونذكر كل عبد منيب راج---ع الي	6026	6130368230293588214	304	392.5	236	789	38.52978515625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	208	261	1045	1320	1504	300	طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ونزلنا من السماء ماء مباركا اي كثير الخير والبركة لانه يحيي به كل شء فانبتنا به جنات اي بساتين وحب الحصيد اي حب الزرع والنبت الذي من شانه ان يحصد ك----------------------الحنطة والشعير والنخل- باسقات اي انبتنا به النخل حال كونها طوالا في السماء	1642	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6027	false	-7582943642519485125	0	37	0	191	1538	300	طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج 9--------------- ماء مباركا--- كثير المنافع وح---------------------------------------------------ب الحصيد وح--ب الزرع------- الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو الحنطة والشعير وغيرهما باسقات----------------------------- طوالا في السماء	6027	6130368230293588214	151	221.5	121	298	50.671142578125	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	102	227	548	1161	1529	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد يكتبان عمله ومنطقه ونحن اقرب اليه من كل قريب وقت كتابة ملكين ما--------- عليه من فعل وقول سورة ق اية ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه------------- كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي- السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او -	1644	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6032	false	-735467018049746582	160	248	880	1342	1608	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعي----------------------------------د من المتلقيين فترك احدهما لدلالة الثاني عليه كقوله كنت منه ووالدي بريءا --------------------رقيب ملك---------------------------------------------- يرقب عمل-------------------ه عتيد--- حاضر واختلف في--------------------------------------------ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء--------- حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يءزر به ويدل عليه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات قوله ويجوز ان	6032	6130368230293588214	354	591.0	281	637	55.572998046875	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	53	166	260	801	1466	300	يسوقها الي المحشر وشهيد اي وملك يشهد عليها بعملها ثم يقضي عليها اما الي الجنة او الي النار او ملك واحد جامع بين الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرين سورة ق اية لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد لقد كنت--- اي يقال للكافر اذا راي اهوال----------------------------------------------------------------------------------- القيامة --------لقد كنت في غفلة اي في غطاء من هذا اي من هذا اليوم فلم تءمن بربك وبرسوله فكشفنا اي ازلنا عنك غطاءك وهو الغفلة هنا فقد ظهر عندك بالمعاينة ما كنت مكذبا به في الدنيا فبصرك اليوم حديد اي حاد ناقد تدرك به الاشياء التي كنت تنكرها سورة ق اية------------------------------------------------------------------------------------- وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان	1645	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6035	false	-5059375843244314587	200	300	1033	1538	1538	300	يسوقه- الي المحشر والاخر------- يشهد عليه- بعمله------------------------------------------ او ملك واحد جامع بين الامرين كانه قيل معها ملك يسوقها ويشهد عليها ومحل معها ساءق النصب علي الحال من كل لتعرفه بالاضافة الي ما هو في حكم المعرفة ق--رء لقد كنت عنك غط----------------------اءك فبصرك بالكسر علي خطاب النفس اي يقال لها لقد كنت جعلت الغفلة كانها غطاء غطي به جسده كله او غشاوة غطي بها عينيه فهو لا يبصر شيءا فاذا كان يوم القيامة تيقظ وزالت--------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وغطاءها فيبصر ما لم يبصره من الحق ورجع بصره الكليل عن الابصار لغفلتهحديدا لتيقظه وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقال قرينه هو------------------------- الشيطان-	6035	6130368230293588214	158	84.5	123	830	19.036144256591797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1646	true	2439063618886447167	121	168	583	829	1507	300	وقد قدمت في محل النصب علي الحال من لا تختصموا وهذا يقضي التقديم ف--------ي الدنيا والخصومة في الاخرة والحال يقتضي ان يكون العامل في مقارنا في الوجود وقد اولوه بان المعني لا تختصموا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد فحينءذ يجتمع صحة ذلك عندهم في الاخرة	1646	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6039	false	-408938929965789754	208	245	1076	1278	1548	300	وقد قدمت اليكم واقع موقع- الحال من لا تختصموا و---------التقديم بالوعيد في الدنيا والخصومة في الاخرة واجتماعه----------------------------ا في زمان واحد واجب قلت معناه ولا تختصم--وا وقد صح عندكم اني قدمت اليكم بالوعيد و------------صحة ذلك عندهم في الاخرة	6039	6130368230293588214	140	216.0	112	254	55.11811065673828	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	89	189	440	961	1510	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ وازلفت الجنة اي قربت للمتقين غير بعيد نصب علي الظرف اي مكانا لا يبعد عنهم فينتطرون اليها قبل دخولها فاذا شاهدوا الجنة وما فيها يقال لهم هذا اي المشاهد ما توعدون من الجزاء في الدنيا قوله لكل اواب قيل بدل من للمتقين والجملة بينهما اعتراضية وقيل خبر مبتدا محذوف اي ذلك لكل رجاع عن الكفر والعصيان الي التوحيد والطاعة حفيظ اي حافظ لامر الله وحدوده جدا سورة ق الايات 33 الي من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد	1647	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6041	false	6195919374609473048	169	198	883	1036	1544	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءن فيها ولدينا مزيد	6041	6130368230293588214	153	290.0	124	521	29.366601943969727	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	202	300	1013	1510	1510	300	خشي الرحمن خش-ية ملتبسة بالغيب منه تعالي او------------------ بسبب الغيب الذي اوعد---ه من عذابه وانما------------------------------------- قرن-------- اسمه الدال علي سعة الرحمة بالخشية للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشية- مع علمه انه الواسع الرحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي عليه غاءب يعني من يخافه ويعمل بامره ونهيه وهو في غيب منه وجاء اليه بقلب منيب اي مقبل علي طاعته مخلصا وانما وصف القلب بالانابة --------------------لان الاعتبار منها لما ثبت ف-----ي القلب فيقال لهم ادخلوها اي الجنة بسلام حال اي بسلامة من العذاب والموت ومن كل مخوف او----- يسل------م الله تعالي عليهم او بعضهم بعضا ذلك يوم-	1647	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6043	false	-4174917695510710688	102	296	499	1478	1497	300	خشي اي خشيه خشية ملتبسة بالغيب حيث خشي عقابه وهو غاءب او خشيه بسبب الغيب الذي اوعده به من عذابه وقيل في الخلوة حيث لا يراه احد فان قلت كيف قرن بالخشية اسمه الدال علي سعة الرحمة ----قلت للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه انه الواسع الرحمة قوله ولا يجوز ان يكون في حكم اواب و حفيظ يعني لو كان في حكم اواب و حفيظ وهما صفتان لموصوف محذوف لزم ان تكون من صفة ومن لا تكون صفة قوله للتقريب اي لانه منادي قريب كما قال في قوله تعالي يوسف اعرض عن هذا يوسف قوله للثناء البليغ علي الخاشي اي وصفهم بالحزم الشديد لان صفة الرحمانية تقتضي تعليق الرجاء العظيم بها وهم ما اغتروا بل علقوا الخشية بها كقوله تعالي ولا يغرنكم بالله الغرور لقمان وفاطر ومنه ما يحكي ان كثيرا لما مدح عبد الملك بقوله كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي من-ه غاءب ونحوه والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات------------------ وصف القلب بالانابة وهي الرجوع الي الله لان الاعتبار ب-----ما ثبت منها في القلب -يقال لهم ادخلوها ب---------سلام اي سالمين---- من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم يسلم عليكم الله وملاءكته----------------- ذلك يوم	6043	6130368230293588214	295	358.0	232	1038	28.4200382232666	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	true	-562545246559889675	44	177	214	831	1461	300	في البلاد هل من محيص وكم اهلكنا قبلهم اي قبل كفار مكة من قرن اي اهلكنا قرونا كثيرة هم اشد منهم اي من كفار مكة بطشا اي اخذا وقوة فنقبوا الفاء للسببية اي بطشوا بطشا شديدا فبذلك نقبوا يعني طافوا وتقلبوا في اسفارهم وتجاراتهم في البلاد او فتشوا فيها فقيل هل من محيص اي ملجا يعني لم يجد وافيها مفرا لهم ولغيرهم من عذاب الله تعالي واهلاكه سورة ق اية ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ان في ذلك اي فيما فعل بهم لذكري اي لعظة لمن كان له قلب اي قلب حاضر مع الله تعالي او عقل يعقل بالقلب ولا يغفل لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له ----او القي السمع اي انصت الي استماع القران ومواعظه وهو شهيد اي والحال انه حاضر	1648	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6045	false	1362316930150498947	65	111	336	530	1463	300	في البلاد هل من محيص من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله او من الموت------------- ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد لمن كان له ق----------------------------------------لب اي --------------------------------------قلب واع----- لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له والقاء ال-----سمع الاصغاء وهو شه--------------------------يد اي حاضر -----------	6045	6130368230293588214	148	220.5	107	621	23.832529067993164	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	true	-562545246559889675	231	299	1112	1457	1461	300	في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وما مسنا اي ما اصابنا من لغوب اي تعب واعياء و----------------------------------انما يستريح من يتعب ويعيي ونحن منزهون عن صفات المخلوق--ين ------سورة ق اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اليهود او------------------------------------------------ المشركون من التشبيه والتكذيب------------------------------------- والايذاء ونسخ---------------- باية السيف وقيل محكم لان الصبر مامور به في كل حال	1648	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6047	false	6535568278190131584	172	243	902	1266	1551	300	في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش وقالوا ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة ----------------------------------------------انما وقع من اليهود ومنهم اخذ فاصبر علي ما يقو---------------------------------------------------------------------لون اي اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه وقيل فاصبر علي ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم قدر علي بعثهم والانتقام منهم وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل--------- الصبر مامور به في كل حال	6047	6130368230293588214	146	147.0	113	488	29.918033599853516	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	80	158	422	838	1535	300	واستمع اي احضر سمعك يا محمد بما اخبرك به من حال يوم القيامة وفيه--- تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل عليه ما بعده من يوم الخروج ا------------------ي يخرجون من القبور -يوم ينادي-------------------------- اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور------- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	1649	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6048	false	-2274312092069747276	182	274	985	1460	1591	300	واستمع يعني واستمع ل---------ما اخبرك به من حال يوم القيامة وفي ذلك تهويل وتعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه كما يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال سبعة ايام لمعاذ بن جبل يا معاذ اسمع ما اقول لك ثم حدثه بعد ذلك فان قلت بم انتصب اليوم قلت بما دل عليه ذلك يو-------م الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم يناد و المناد اسرافيل ينفخ----------------------------------------------------------------------------------------------- في الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء	6048	6130368230293588214	248	380.0	202	586	42.32081985473633	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	186	250	981	1294	1535	300	تحت اقدامهم او-- من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء--------------------------------- بالحق اي ب----------------------البعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله	1649	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6049	false	8816794620056551080	0	35	0	195	1575	300	تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق ب الصيحة والمراد به البعث والحشر للجز----اء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله	6049	6130368230293588214	113	168.5	88	370	30.54054069519043	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	68	192	345	986	1542	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان	1651	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6054	false	-8158531906636318674	85	109	389	513	1489	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------- يسالون --------ايان يوم الدين يوم------------------------------------------------------------------------------------ هم علي النار يفتنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 10	6054	6130368230293588214	119	182.5	95	641	18.564743041992188	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	70	200	354	1031	1546	300	قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1654	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6064	false	-2006095839373466221	178	218	924	1142	1549	300	قال ----فما خطبكم ايها المر----------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	6064	6130368230293588214	214	385.5	174	677	31.610044479370117	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	109	232	584	1181	1543	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي ---------------------------تكبروا عن	1655	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6066	false	-5784637435421488820	253	293	1334	1538	1572	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 43 حتي حين تفسيره قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن	6066	6130368230293588214	134	219.5	107	624	21.4743595123291	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	10	77	47	412	1521	300	عليه --------السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك سورة الطور اية واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون اي يسال في الجنة بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة العظيمة عن سبب الوصول اليها سورة الطور الايات 26 الي قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	1661	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6083	false	7146923890365090657	194	230	986	1179	1516	300	عليه الصلاة والسلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبيك لبيك--------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم	6083	6130368230293588214	185	322.0	150	373	49.59785461425781	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	1	92	4	461	1514	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون قل يا محمد تربصوا اي انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر ام تامرهم احلامهم اي عقولهم وتدلهم بهذا اي بهذا القول الباطل المتناقض وهو ساحر شاعر كاهن اذ الكل يفتقر الي دقة نظر مع قولهم له مجنون وهو مغلوب العقل عن دقة النظر ام اي بل هم قوم طاغون اي عاتون في عصيان الله سورة الطور الايات 33 الي ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام	1662	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6084	false	-1109854181041897476	271	298	1413	1552	1560	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غون------------------------------------------------ ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام	6084	6130368230293588214	139	266.0	112	457	30.415754318237305	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	0	204	0	1055	1552	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام لهم سلم اي سبب منصوب يرتقون عليه الي السماء يستمعون فيه الوحي من الله او من الملاءكة فيقولون ما شاءا فان كان كذلك فليات مستمعهم فرضا علي دعواه بسلطان مبين اي بحجة واضحة سورة الطور اية ام له البنات ولكم البنون قوله ام له البنات بزعمكم ولكم البنون تقريع بالخطاب وبيان لفرط جهلهم وغاية حماقتهم بانهم جعلوا لله ما كرهوا لانفسهم سورة الطور اية ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام تسءلهم اجرا يا محمد علي الانذار فهم من مغرم اي من غرم وهو ما يجب اداءه يعني من اجله مثقلون اي يثقل عليهم فلا يءمنون لاجل الاجر يعني لا عذر لهم اصلا في الامتناع من الايمان سورة الطور اية ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحكمون بذلك سورة الطور اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	1663	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6085	false	1153418199036982841	22	61	105	310	1527	300	يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب فهم يكتبون ام يريدون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم المكيدون ام له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اله غير الله سبحان الله عما يشركون	6085	6130368230293588214	176	273.0	141	1055	16.682464599609375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	86	41	438	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	1664	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6090	false	1459129886958821689	205	231	1029	1162	1535	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون	6090	6130368230293588214	126	193.0	102	397	31.738035202026367	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1667	true	-7774954731977312905	95	153	448	715	1546	300	ما زاغ البصر اي لم يمل بصر محمد-------------- عليه السلام عما راي وما طغي اي ما جاوز عنه الي غيره يعني اثبت ما راه اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان يعدل عنه بصره الي غيره فلا يكذب في اخباره عما ر-----------------------------------------------------------------------اي والله لقد راي من ايات ربه الكبري اي من -----------------عظماها----- حين اصعد --الي السماء فاري عجاءب الملكوت	1667	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6108	false	4462839679901234852	218	285	1090	1410	1494	300	ما زاغ---------------- بصر رسول الله صلي الله عليه -وسل-م وما --------طغي اي-------------------------- اثبت ما راي اثباتا مستيقنا صحيحا من غير ان يزيغ---- بصره عنه او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها ومكن منها وما طغي وما جاوز ما امر برءيته لقد راي والله لقد راي من ايات ربه الكبري الايات التي هي كبراها وعظماها يعني حين رقي به الي السماء فاري عجاءب الملكوت	6108	6130368230293588214	162	210.0	123	376	43.085105895996094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	226	300	1094	1489	1489	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلق فله الامر فيهما ليجزي اي ليعاقب الذين اساءا بما عملوا من الشرك والمعاصي ويجزي اي ليثيب الذين احسنوا بالحسني اي بسبب الاعمال الحسني او بالجنة سورة النجم اية الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة-	1669	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6114	false	-1754457289337736129	195	232	957	1155	1510	300	ولله ما في السم-وات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة	6114	6130368230293588214	195	336.5	159	397	49.11838912963867	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	24	74	120	401	1542	300	كباءر الاثم اي الكباءر من الاثم وهي الذن------------------------------------------وب التي لا يسقط عقابها الا بالت-----------------------------------------------وبة والفواحش من الذنوب ايضا وهي ما فحش من الكباءر كالزنا والقتل بغير حق كانه قال والفواحش منها خاصة ذكرها لتصريح زيادة قبحها وقيل كباءر الاثم---------------------------- الشرك بالله والفواحش المعاصي الا-- اللمم اي الصغاءر من الذنوب كالغمرة	1670	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6115	false	-6560445845686513644	169	229	847	1174	1562	300	كباءر الاثم اي الكباءر من الاثم لان الاثم جنس يشتمل علي كباءر وصغاءر والكباءر الذنوب التي لا يسقط عقابها الا بالتوبة وقيل التي يكبر عقابها بالاضافة الي ثواب صاحبها والفواحش------------------- ما فحش من الكباءر---------------------- كانه قال والفواحش منها -------------------------خاصة وقرء كب-ير الاثم اي النوع الكبير منه وقيل هو الشرك بالله واللمم ما قل وصغر ومنه اللمم ا------لمس من الجنون واللوثة	6115	6130368230293588214	168	224.5	133	400	42.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	209	265	1078	1368	1542	300	قال ناس ----من الصالحي-------------ن صلاتنا وصيامنا وحجنا كذا وكذا فنهوا عن القول به قالوا هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب و--الرياء فاما من اعتقد وعلم ان كل عمله ال---------صالح بتوفيق الل---------ه وتاييده لا من عنده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر سورة النجم اية افرايت الذي تولي	1670	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	26	76	136	402	1507	300	كان ناس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت و--------------------------هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما----- عمله من العمل الصالح من---- الله وبتوفيقه وتايي-----------ده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر--------------- افرايت الذي تولي	6117	6130368230293588214	206	326.5	165	327	62.99694061279297	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	31	229	160	1167	1515	300	يجزاه اي الجزاء الاكمل سورة النجم الايات 42 ال---ي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	1672	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6117	false	-6657732823656137930	110	162	559	823	1507	300	يجزاه--- الجزا----------------------------ء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي	6117	6130368230293588214	258	333.0	206	1010	25.544553756713867	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	187	256	948	1306	1525	300	ان كتب الاولين ك-------التورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت --------------عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	1676	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6136	false	3976240202772004409	240	282	1316	1538	1631	300	ان كتب اهل الاديان نحو التوراة والانجيل لا يتلوها اه---------------لها الا نظرا ولا يحفظونها ظاهرا كما القران كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر	6136	6130368230293588214	160	241.0	129	379	42.21635818481445	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	97	256	501	1276	1501	300	ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا-------------------------------------- اذا ----------------------------------------------اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خط-----------ا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل----- الوحي عليه من بيننا ونحن------- احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه ع--------------------------لي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	1677	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6139	false	-4698418607435865201	2	96	15	524	1599	300	ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر وهم الملاءكة وهم الملاءكة وقالوا منا لانه اذا كان منهم كانت المماثلة اقوي وقالوا واحدا انكارا لان تتبع الامة رجلا واحدا او ارادوا واحدا من افنانهم ليس باشرفهم وافضلهم ويدل عليه قولهم اء--------------------لقي الذكر عليه من بيننا اي -------------------------------------------------------------------------انزل عليه الوحي----- من بيننا وفينا من هو احق--- منه بالاختبار للنبوة اشر بطر- متكبر---------- حمله بطره وشطارته وطلبه التعظم علينا علي ادعاء------------------------------------------------- ذلك سيعلمون غدا--------------- من الكذاب الاشر----------------------------- انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر	6139	6130368230293588214	269	292.5	213	908	29.625551223754883	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	80	223	434	1176	1612	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1678	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6140	false	4236944304230962932	254	293	1388	1599	1640	300	كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	6140	6130368230293588214	208	341.0	169	742	28.032344818115234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1680	true	-6574559919028635259	102	237	506	1173	1485	300	انا كل شء خلقناه ب----------------------------------------------------------------------------------قدر انا كل شء خلقناه بقدر حال من كل اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي شكل يوافقه كما يقتضيه الحكمة او مقدرا موافقا بما كتب في اللوح---------------- قد علمنا حاله وزمانه قبل خلقه فنصب كل بفعل مقدر يفسره ما بعده سورة القمر اية وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر وما امرنا بشء اردنا ايجاده الا كلمة واحدة وهي كن فيكون سريع--------ا كلمح بالبصر اي كنظر البصر ورجعه بل هو اقرب منه فسرعة امرنا بمجء الساعة ليست الا كطرف العين -سورة القمر اية ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر ولقد اهلكنا اشيا----------------------------------عكم اي اشباهكم في الكفر والتكذيب ممن قبلكم من الامم حين كذبوا الرسل فهل من مدكر اي معتبر يتعظ فيعلم ان ذلك حق ويخاف ويءمن سورة القمر الايات 52 الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	1680	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6146	false	7577744352907448656	162	292	916	1566	1596	300	انا كل شء خلقناه بقدر توكيدا للوعد والوعيد يعني ان هذا الوعد حق وصدق الموعد والموعود مثبت في اللوح مقدر-------------------------------- اي خلقنا كل شء مقدرا محكما مرتبا علي حسبب ما اقتضت-------ه الحكمة او مقدرا مكتوبا-------- في اللوح معلوما قبل كونه قد علمنا----- وز--------------------------------------------------------مانه وما امرنا الا واحدة ا---------------------------------------لا كلمة واحدة------------- سريعة التكوين كلمح بال-----------------------------------------بصر ا-راد قوله كن يعني انه اذا اراد تكوين شء لم يلبث كونه ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر 51 اشياعكم--- اشباهكم في الكفر -------------------من الامم -----------------------------------------------------------------------------------------------في الزبر في دواوين الحفظة عند الله لا يزيد ولا ينقص وذلك علي الله يسير وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ثم عم التهديد في جميع ما صدر عن المشركين من اعمالهم بقوله وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر	6146	6130368230293588214	274	202.0	212	969	28.276573181152344	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	168	291	794	1498	1558	300	رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان------- رب المشرقين اي هو رب------------------------------ مشرقي الصيف والشتاء ورب المغربين اي رب مغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان فانكم حيث كنتم من مشارق الارض ومغاربها تاكلون رزقه ويحفظكم وينصركم سورة الرحمن الايات 19 الي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين اي ارسلهما وهما الملح والعذب متجاوزين يلتقيان اي يلتصقان في راي العين بينهما برزخ اي حاءل من قدرته تعالي لا يبغيان اي لا يختلطان بسبب الحاءل لءلا يتغير طعمهما وهو حاجز لطيف لا يراه الخلق او لا يتجاوزان حديهما ليغرقا الناس فباي الاء ربكما تكذبان بانه خلق البحرين لمنافعكم واظهر قدرته بهما لتعتبروا وتوحدوه فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 22 الي يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	1683	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6155	false	-5218557939095802350	45	87	211	462	1604	300	رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان 17 قرء رب المشرقين ورب المغربين بالجر بدلا من ربكما واراد مشرقي الصيف والشتاء وم------------------غر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيهما مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان	6155	6130368230293588214	200	295.5	166	741	26.99055290222168	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	46	164	255	891	1587	300	الي وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات بالكسر اي لله السف-------------------------------------------------------ن المحدثات السير وبالفتح اي احدثها غيرها بامره تعالي وارادته وقيل هي مرفوعات الشرع---------------- وهي الطرق العظيمة المرتفعة علي الماء في البحر كالاعلام اي كالجبال عظما وارتفاعا------ جمع علم وهو الجبل الطويل يعني السفن التي تسير في البحر مشبهة بالجبال في البر كلاهما خلقا لمنفعة الخلق فباي الاء ربكما تكذبان اي فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي سورة الرحمن الايات 26 الي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها اي كل شء من الانس والجن والحيوان علي الارض فان اي يفني ولا يبقي ويبقي وجه ربك اي ذاته	1684	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6156	false	1481952822949891238	94	163	487	872	1607	300	اصح وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان -24 الجوار السفن وقرء الجوار بحذف الياء ورفع الراء ونحوه بها ثنايا اربع حسان واربع فكلها ثمان الم-نشات ال--------------------------------------------------------مرفوعات الشرع وقرء بكسر الشين و---------------------------هي الرافعات الشرع او اللاتي ينشءن الامواج بجريهن والاعلام جمع علم وهو الجبل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طويل كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان--- 26 عليها علي--------------------------------- ا---------------------------لارض وجه ربك--- ذاته	6156	6130368230293588214	230	302.0	182	713	32.25806427001953	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	199	259	1084	1378	1587	300	عظيمة يجء عقيبها وقت الجزاء سورة الرحمن الايات 29 الي يسءله من في السماوات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان--- يسءله من في السماوات اي الملاءكة القوة علي عبادته و من في الارض الرزق والمغفرة وهم الانس والجن فكلهم يفتقرون اليه دينا--------------------------------------------------------- ودنيا-- كل يوم هو في شان اي في كل يوم لا يخلو عن احداث	1684	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6159	false	-4365243688098934398	23	78	128	398	1563	300	--وهي مجء -------وقت ال-----------------جزاء عقيب ذلك يساله من في السم-وات والارض كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان 29 يساله من في السم-وات والارض كل من اهل السموات والارض م------------------------------------------------فتقرون اليه فيساله اهل السموات ما يتعلق بدينهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياهم كل يوم هو في شان ا---ي كل وقت وحين يحدث -------	6159	6130368230293588214	145	192.0	110	356	40.7303352355957	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	90	196	487	1044	1581	300	يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------- يا معشر الجن والانس هو كالتفسير لقوله ايه- الثقلان ان استطعتم اي -----------------تخرجوا ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما هربا من الموت او من النار فانفذوا اي اخرجوا قيل يقال لهم هذا القول يوم القيامة تعجيزا ولا نفي في قوله لا تنفذون اي لا تطيقون النفوذ----------- يعني الخروج في جهة ما الا بسلطان اي بقوة وقهر من الله تعالي واني لكم ذلك --------------------------------------------------------روي ان الملاءكة------------- تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجنة والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	1685	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6162	false	-6666101281728456487	62	164	322	881	1611	300	يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-وات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان 33 يا معشر الجن والانس--- كالترجمة لقوله ايها الثقلان ان استطعتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعلوا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- لا تقدرون علي--------- النفوذ الا بسلطان يعن-------------------------------ي بقوة وقهر وغلبة-------- واني لكم ذلك ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت وروي ان الملاءكة عليهم السلام تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن- والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت به	6162	6130368230293588214	344	542.5	277	723	47.57952880859375	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	198	277	1026	1484	1594	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام فيسحبون علي وجوههم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1686	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6164	false	553378829632377740	71	96	368	518	1568	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	6164	6130368230293588214	150	241.5	125	458	32.75109100341797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	141	285	725	1500	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدخلكم الجنة كما وعد فكيف تنكرونه ولا تطيعونه سورة الرحمن الايات 48 الي ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان قوله ذواتا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا اغصان جمع فنن وهو الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	1687	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6165	false	-223430567239908714	0	39	0	220	1576	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا اف-------------------------------------------------------------------------------نان فباي الاء ربكما تكذبان في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان	6165	6130368230293588214	210	318.5	172	775	27.09677505493164	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	120	149	640	800	1624	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان ف--ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بياض ------------------------------قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة الب-ضاء	1688	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6166	false	-3292079603752716854	191	297	1067	1652	1666	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت---------- والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان 56 فيهن في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش والجني او في الجنتين لاشتمالها علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن وهذا دليل علي ان الجن يطمثون كما يطمث الانس وقرء لم يطمثهن بضم الميم قيل هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان وصغار الدر انصع بياضا قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء	6166	6130368230293588214	150	259.5	123	595	25.210084915161133	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	174	282	940	1518	1624	300	هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان--------------------------------------------------- اي ما جزاء ---------من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنتان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن الايات 63 الي فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	1688	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6167	false	-5727809535014446149	89	147	480	788	1642	300	هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثوب وعن محمد بن الحنفية هي مسجلة للبر والفاجر اي مرسلة يعني ان كل من احسن اح--------------------------------------------------------------------------سن اليه وكل من اساء اسء اليه------------------------------ ومن دونهما--------------------------------------------- ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان	6167	6130368230293588214	216	339.5	176	638	33.85580062866211	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	34	204	193	1076	1541	300	ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمان--------ا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي--------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1689	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6168	false	-6334144714776513178	7	65	39	345	1623	300	ابو حنيفة رحمه الله اذا---------------- حلف -------لا ياكل فاكهة فاكل-------- رمانا او رطبا لم يحنث وخالفه صاحباه ف--------------------------------------------------------يهن خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصو--------------------------رات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	6168	6130368230293588214	243	210.5	195	918	26.47058868408203	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1690	true	-306055376530685822	239	288	1282	1563	1636	300	المشءمة اي لا تدري ما لهم من الذل والعذاب والمشءمة من الشء--------------------------------------م والمراد منها المعصية----------- وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال سورة الواقعة الايات 10 الي والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين	1690	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6174	false	-2478134431227433743	207	250	1144	1415	1693	300	المشامة اصحاب اليمين و--------------------------------الشءم لان السعداء ميامين علي انفسهم بطاعتهم والاشقياء مشاءيم عليها بمعصيتهم وقيل يءخذ باهل الجنة ذات اليمين وباهل النار ذات الشمال--------------------------- والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين	6174	6130368230293588214	193	337.0	160	330	58.48484802246094	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	169	246	898	1278	1566	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون	1693	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6185	false	-8633431554046559453	110	142	587	761	1577	300	في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون	6185	6130368230293588214	171	323.0	140	381	44.88188934326172	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	27	145	151	814	1597	300	والكفر سورة الحديد اية امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم وستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1700	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6208	false	-8563125587338890360	91	124	466	656	1499	300	والاول هو-- ال----سابق امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	6208	6130368230293588214	183	312.0	150	663	27.601810455322266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	230	300	1248	1597	1597	300	الظلمات الي النور وان الله بكم لرء-ف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرءف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	0	33	0	177	1541	300	الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم ليخرجكم الله باياته من ظلما----------------------------------------------------------------------------------------ت الكفر الي نور الايمان او ليخرجكم الرسول بدعوته لرءف وقرء لرءوف-------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	6212	6130368230293588214	116	158.5	90	351	33.048431396484375	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	28	0	147	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	1701	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6212	false	-4459716700387544685	33	61	177	323	1541	300	السم-وات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير	6212	6130368230293588214	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	141	185	783	1008	1626	300	ارجعوا وراءكم اي الي الدنيا فالتمسوا اي اطلبوا ن--------------------------------------------------------ورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو -------اقناط لهم من النور فرجعوا فضرب بينهم اي --بين المءمنين والمنافقين بسور اي بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار	1702	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6215	false	-4026291122478488725	16	63	81	337	1661	300	ارجعوا ----------الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم---------------- فضرب بينهم بسور بين المءمنين والمنافقين-------- بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار	6215	6130368230293588214	178	300.0	144	290	61.379310607910156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	46	128	240	689	1655	300	اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يح-ي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب و----يلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم ان المصدقين	1704	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6219	false	2774072488767984343	118	164	620	870	1585	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون--------------------------- اعلموا ان الله يحيي الارض----------------- بعد موتها قيل هذا تمثيل لاثر الذكر في----- القلوب وانه يحييها كما يحيي الغيث الارض ان المصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم--- المصدقين	6219	6130368230293588214	187	305.0	152	455	41.098899841308594	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	true	-968005667757913936	227	280	1251	1528	1617	300	سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم حرض الناس الي التوبة قبل الموت بقوله سابقوا اي اسرعوا الي مغفرة من ربكم اي الي اسبابها وهي التوبة والطاعة و الي جنة عرضها كعرض السماء والارض	1705	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6222	false	-8284031064880518355	205	243	1144	1361	1657	300	سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم---------------------------------------- سابقوا سا---رعوا مسارعة المسابقين لاقرانهم في المضمار -----------------الي جنة عرضها كعرض السماء والارض	6222	6130368230293588214	181	313.0	147	277	65.34295654296875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	150	249	827	1408	1682	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به ---------------------------منهم وكان فيهم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمن------------------------------هم اي -من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	1707	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6227	false	3596751657609034701	27	114	158	667	1683	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون و-----------------------------------------------------------------------الكتاب والوحي وعن ابن عباس الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ذكر الارسال والمرسلين وهذا تفصيل لحالهم اي فمن-----هم- مهتد ومنهم فاسق والغلبة للفساق----------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون	6227	6130368230293588214	355	564.0	293	639	55.55555725097656	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1708	true	5556391985455793170	162	226	894	1241	1654	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم يا ايها الذين امنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بموسي وعيسي اتقوا الله اي اطيعوه وامنوا برسوله اي بمحمد عليه السلام يءتكم كفلين اي نصيبين من رحمته اي من فضله لايمانهم بموسي وعيسي وبمحمد علي------------------------------------------------------------------------هم الصلوة والسلام ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط المظلم ويغفر لكم	1708	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6230	false	879891147109293006	22	105	121	567	1585	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا يجوز ان يكون خطابا للذين امنوا من اهل الكتاب والذين امنوا من غيرهم فان كان خطابا لمءمني اهل الكتاب فالمعني يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بمحمد يءتكم الله كف---------------------------------------لين اي نصيبين من رحمت-----------ه لايمانكم بمحمد وايمانكم بمن قبله ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به وهو النور المذكور في قوله يسعي نور--------------------------------------------------هم الحديد ويغفر لكم	6230	6130368230293588214	205	337.5	164	546	37.5457878112793	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1709	true	-4427348428465775549	0	42	0	216	1592	300	من الثقيلة بم------------------عني ان الشان هم لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا من-------- فضله تعالي من الكفلين والنور و--مغفرة الذنوب بدون الايمان بمحمد عليه السلام ولا ينفعهم ايمانهم بمن قبله من الانبياء ولم يكسبهم فضلا قط وان	1709	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6230	false	879891147109293006	233	276	1248	1460	1585	300	من الثقيلة اصله انه لا يقدرون يعني ان الشان--- لا يقدرون علي شء من فضل الله اي لا ينالون شيءا مما ذكر من فضله م------ن الكفلين والنور والمغفرة لانهم لم يءمنوا برسول الله فلم----------- ينفعهم ايمانهم بمن قبله------------ ولم يكسبهم فضلا قط وان	6230	6130368230293588214	151	234.5	119	244	61.88524627685547	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	233	294	1122	1459	1491	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي --المنافقون واليهود فيما بينهم دون ال-----------------------مءمنين فاذا راي المءمن انهم تناجوا يظن انهم يريدون قتله فيترك الطريق خوفا منهم فنهاهم	1712	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	2	55	12	320	1658	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير كانت اليهود والمنافقون يتناجون فيما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا المءمنين------------------------------------- يريدون ان يغيظو-----------------هم فنهاهم	6247	6130368230293588214	252	442.5	205	363	69.4214859008789	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	68	198	339	1095	1648	300	يعذبنا الله بما نقول في محمد----------- ان كان نبيه من السب قال------------------------------------- تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير هي سورة المجادلة --اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون انما	1713	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6247	false	-8861948777219134759	175	239	971	1324	1658	300	يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسب----------ه----------------------------------------------------------------------م جهنم عذابا يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 9 يا	6247	6130368230293588214	274	452.0	222	806	33.99503707885742	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	206	233	1092	1243	1609	300	يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء----------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	1714	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6251	false	351106747224355848	63	97	351	548	1584	300	يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله وعن ابن عباس------------- خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	6251	6130368230293588214	138	253.0	114	210	65.71428680419922	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	0	31	0	170	1588	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون يا	1715	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6252	false	5737326132888127180	61	92	314	484	1556	300	لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون 12	6252	6130368230293588214	168	334.0	137	170	98.82353210449219	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	165	272	889	1446	1588	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به من الصدقة فيما مضي وشق عليكم-- وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فاقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة عليكم اي لا تفرطوا فيهما وفي ---------ساءر الطاعات فهو كفارة ذلك نسخت اية النجوي بعد عشر ليال وقيل بعد ساعة من نهار بالزكوة واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه والله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1715	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6253	false	2935740232006777735	186	246	922	1222	1509	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به------------------- وشق عليكم و وتاب الله علي--------------كم وعذركم ورخص لكم في ان لا تفعلوه فل-----------------------------------------------------ا تفرطوا في الصلاة والزكاة وساءر الطاعات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تعملون قرء بالتاء والياء--------------------------------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	6253	6130368230293588214	264	430.0	209	568	46.47887420654297	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	50	107	273	572	1604	300	قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي عليه السلا--------م علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب-------- انهم ساء ما كانوا يعملون	1716	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6254	false	-6519664066637200166	232	287	1237	1528	1597	300	قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت------------- عذابا شديدا نوعا من---------- العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون	6254	6130368230293588214	263	473.0	212	315	83.4920654296875	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1717	true	1832582166465999568	52	93	290	517	1584	300	ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين ان الذين يحادون----------------- الله ورسوله اي يعادون ويخالفون امرهما اولءك في الاذلين اي المغلوبين والاسفلين في دركات النار سورة المجادلة اية كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز كتب الله في	1717	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6256	false	8080436193934102042	266	300	1412	1570	1570	300	ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين في الاذلين في جملة من هو اذل خلق الله لا تري احدا اذل منهم------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز كتب الله في-	6256	6130368230293588214	112	171.5	88	244	45.90163803100586	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	true	-5739172832176415895	52	90	273	447	1597	300	وروي ان ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه ابو بكر صكة سقط منها فقال له رسول الله عليه السلام او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته	1718	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6259	false	-8620893068071780332	215	248	1123	1273	1515	300	وذلك ان ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصكه------------ سقط منها فقال له رسول الله------------ او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته	6259	6130368230293588214	147	274.5	114	174	84.48275756835938	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	148	226	801	1184	1566	300	رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1723	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6285	false	-1824515004848513800	0	33	0	164	1571	300	رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	6285	6130368230293588214	164	322.0	131	383	42.81984329223633	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1725	true	7790262509970374853	66	143	368	825	1623	300	الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون قوله لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة تنبيه للناس----------- بانهم لفرط غفلتهم ومحبة -----------------------------------العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وب-------------ين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة--------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي اصحابهما في الكرامة والهوان في الدنيا والاخرة اصحاب الجنة هم الفاءزون اي الناجون والمكرمون واصحاب النار هم المعذبون فيها والمهانون واستدل------ الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل -الكافر وان الكافر لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	1725	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6290	false	-394995823285968797	0	89	0	491	1683	300	الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون هذا----------------------------------- تنبيه للناس وايذان لهم بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينهوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقتضي البر والتعطف وقد ------------------------------------------------------------------------------استدل اصحاب الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر	6290	6130368230293588214	282	417.0	230	604	46.688743591308594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	7	70	35	388	1604	300	سورة الممتحنة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الممتحنة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6294	false	-4056400021370926241	174	234	866	1196	1539	300	سورة الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشر-----------------------ة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6294	6130368230293588214	322	620.0	262	353	91.21813201904297	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	67	140	369	788	1663	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية----------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	1728	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms3656	false	-5376019685572100487	194	221	1025	1190	1630	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممتحنة ثم حرضهم علي قطيعة الارحام بقوله لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	3656	6130368230293588214	133	220.5	111	448	29.6875	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	215	267	1221	1494	1663	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	1728	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6300	false	2004802983375953312	235	287	1243	1515	1583	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	6300	6130368230293588214	272	539.0	220	273	99.63369750976562	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	36	0	191	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	1731	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6308	false	-66414476931553835	156	192	857	1049	1602	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	6308	6130368230293588214	189	371.0	153	192	98.4375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	192	255	1030	1352	1609	300	ابو حنيفة رحمه الله به علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا وقال الشافعي لا يقع الفرقة الا بالاسلام ولا تمسكوا بالتخفيف والتشديد اي لا تاخذوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي ما يعتصم به اي يعتمد عليه من عقد وسبب يعني	1731	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6311	false	105113079592921384	242	283	1250	1459	1542	300	ابو حنيفة ع-------------لي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة -------ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا ----------------------------------------ولا تمسك-------------------------------وا بعصم الكوافر وال-عصمة---- ما يعتصم به----------------- عقد وسبب يعني	6311	6130368230293588214	205	358.5	164	322	63.66459655761719	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	1	28	5	147	1510	300	وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي عليه السلام انك قتلت ف-قال انما قتلته لله ولرسوله فقال	1734	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6318	false	6156168405636928633	273	300	1435	1577	1577	300	وقيل قد اذي المسلمين رجل ونكي فيهم فقتله صهيب وانتحل قتله اخر فقال عمر لصهيب اخبر النبي عليه السلام انك قتلته فقال انما قتلته لله ولرسوله فقال-	6318	6130368230293588214	139	272.0	114	143	97.20279693603516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	28	94	147	482	1510	300	عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت الاية في المنتحل وقيل----- نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم و------------------------------------في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر مقتا ------------------------------------معني التعجب وهو تعظيم الامر في قلوب السامعين------------------------------------------------------------------------ ونصب مقتا -----------------علي التمييز اي عظم بغضا عند الله قوله ان تقولوا ما لا تفعلون رفع فاعل كبر يعني عظم قولهم بما لم يفعلوا مقتا وهو----------------------------------------------------- اشد البغض وابلغه	1734	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6319	false	-6684138242649317064	0	157	0	803	1541	300	عمر يا رسول الله قتله صهيب قال كذلك يا ابا يحيي قال نعم فنزلت في ------المنتحل وعن الحسن نزلت في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم هذا من افصح كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه كقوله قوله وهذا الكلام يتناول الكذب واخلاف الموعد لف وقوله قالوا قبل ان يءمروا بالقتال الي اخره نشر للثاني وقوله كان الرجل يقول قتلت ولم يقتل وطعنت ولم يطعن نشر للاول قوله ونكي فيهم النهاية يقال نكيت في العدو وانكي نكاية فانا ناك اذا كثرت فيهم الجراح والقتل فوهنوا لذلك قوله هذا من افصح الكلام هذا اشارة الي قوله كبر مقتا وقوله في معناه غلت ناب كليب بواءها ومعني التعجب---- تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله واسند الي ان تقولوا ونصب مقتا علي تفسيره دلالة علي ان قولهم----------------------------------- ما لا------------------------------------------ يفعلون مقت خالص لا شوب فيه لفرط تمكن المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغه	6319	6130368230293588214	228	357.5	183	890	25.617977142333984	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	191	215	960	1085	1510	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	1734	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6321	false	8672466180398743609	240	264	1251	1376	1573	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	6321	6130368230293588214	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	116	149	568	743	1571	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6325	false	-1476528787059244604	25	59	136	314	1522	300	الحواريين قالوا لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	6325	6130368230293588214	161	293.0	130	190	84.7368392944336	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1736	true	5413937142727921782	111	147	569	745	1577	300	لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناه- فنزل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم اي تخلصكم من عذاب اليم اي داءم ثم قالوا يا ويلتي لا نعلم ما هي فدلهم عليها بقوله تءمنون	1736	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6328	false	332857642227620746	276	299	1442	1564	1568	300	لو نعلم احب الاعمال الي الله لعملناها فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون ليتن-------------------------------------------------------ا نعلم ما هي فدلهم عليها بقوله تءمنون	6328	6130368230293588214	81	127.5	66	177	45.76271057128906	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	142	190	722	957	1518	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتنا-له رجال من هءلاء لما اي لم يلحقوا ب-------------------------------------------------------------------هم اي بالاولين في الفضل يعني التابعون لا يدركون فضيلة الصحابة--------------------------------------------------------- وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك	1738	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6335	false	2061048681191040184	226	300	1152	1511	1511	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء وقيل هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم القيامة ويجوز ان ينتصب عطفا علي المنصوب في ويعلمهم اي يعلمهم ويعلم اخرين لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد منه وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك-	6335	6130368230293588214	169	261.0	132	360	46.94444274902344	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	2	47	11	260	1572	300	قال الانصار للمسلمين لليهود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ونجعل-ه يوم العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة-------------- فانزل الله تعالي اية الجمعة وهي	1740	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6341	false	6449088066138041141	145	275	743	1439	1560	300	-ان الانصار قالوا للي---هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي قوله حتي اذا كان عثمان رضي الله عنه عن البخاري والترمذي وابي داود وابن ماجه عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان رضي الله عنهم وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء قوله يقال لها العروبة النهاية هو اسم قديم للجمعة وكانه ليس بعربي يقال يوم عروبة ويوم العروبة والافصح ان لا يدخلها الالف واللام فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوا يوم العروبة فاجتمعوا الي سع-د بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة لاجتماعهم فيه فانزل الله------ اية الجمعة فهي	6341	6130368230293588214	210	360.5	168	707	29.702970504760742	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	117	150	593	770	1572	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	1740	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6342	false	-6004308064216406757	0	33	0	177	1550	300	عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	6342	6130368230293588214	176	351.0	143	177	99.43502807617188	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1741	true	-5981073695357163537	13	61	65	287	1516	300	وهو عند الله يوم المزيد اي يوم يزيد فيه الخير وعنه صلي الله عليه وسلم ان لله في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعنه صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر سورة الجمعة اية فاذا قضيت ----------	1741	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6343	false	-7522951835999205622	78	106	404	543	1521	300	وهو عند الله يوم المزيد وقال عل------يه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------م من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر -وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت	6343	6130368230293588214	94	143.0	72	232	40.517242431640625	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1744	true	1433663466949534114	275	300	1491	1604	1604	300	ان ابن عبد الله قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال-	1744	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6359	false	3409235181704836656	30	52	152	253	1559	300	ان------------ه قال له لءن لم تقر لله ورسوله بالعز- لاضربن عنقك فقال ويحك افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال	6359	6130368230293588214	100	184.0	79	114	87.71929931640625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	203	237	1033	1205	1504	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انها نزلت في مانعي الزكوة -والله لو راي خيرااي المءمنعند الموت فما سال الرجعة	1745	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6363	false	-5647315988024719353	152	209	804	1072	1577	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت قلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج ان يحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الكرة فلا يعطاها وعنه انها نزلت في مانعي الزكاة ووالله لو راي خيرا ل------------------ما سال الرجعة	6363	6130368230293588214	150	277.5	119	286	52.44755172729492	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	91	156	499	836	1557	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1747	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6371	false	3736627071892393188	247	276	1239	1403	1512	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	6371	6130368230293588214	163	303.0	134	337	48.36795425415039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	169	298	919	1596	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي الذي يصير اليه المكذبون النار سورة التغابن اية ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	1748	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6374	false	-8891107105491688936	199	282	1079	1483	1575	299	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومعني ذلك يوم التغابن _ وقد يتغابن الناس في غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم استعظام له وان تغابنه هو التغابن في الحقيقة لا التغابن في امور الدنيا وان جلت وعظمت صالحا صفة للمصدر اي عملا صالحا------------------------------------ ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	6374	6130368230293588214	249	275.5	193	781	31.8822021484375	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	0	113	0	647	1632	300	ازواجهم واولادهم وقالوا اتنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما قدموا علي النبي عليه السلام راوا الناس------- قد فقهوا في الدين فارادوا ان يعاقبوا ازواجهم واولادهم فنزلت الاية لتزيين العفو لهم سورة التغابن اية انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ثم قال لدفع الميل اليهم والصبر عنهم لمحافظة الدين الحق انما اموالكم واولادكم الذين بمكة فتنة اي بلية لا يقدر الرجل علي الهجرة بسببهم او جميع الاموال والاولاد فتنة في الدين لان------------------------------------------------------- الاشتغال بهم يقطع القلب عن ذكر الله وطاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والله عنده اجر عظيم لمن اطاع الله ولم يعصه لاجل الاموال والاولاد بعد الاحسان اليهم روي عن النبي عليه السلام يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقيل--------- العيال سوس الطاعات	1750	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	9	127	46	703	1665	300	ازواجهم واولادهم وقالوا -تنطلقون وتضيعوننا فرقوا لهم ووقفوا فلما هاجروا بعد ذلك و------------راوا الذين سبقوهم قد فقهوا في الدين -ارادوا ان يعاقبوا ازواجهم والا-دهم فزين لهم---------- العفو وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واماالكم فغضبوا عل----------------------يهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار------------------------------------------------------------------ الهجرة لم نصبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير فحثوا ان يعفوا عنهم ويردوا اليهم البر والصلة وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فكانه هم باذاهم فنزلت فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------- يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات	6378	6130368230293588214	255	262.5	207	847	30.10625648498535	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	123	183	701	1027	1632	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاق-تكم واسمعوا ما -امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسول-------------ه وانفقوا المال في سبيله وا------------------------------------------------------توا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو- تاكيد للحث علي امتثال هذه	1750	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6378	false	-6817777074104417245	238	300	1313	1665	1665	300	فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المف-----------------لحون ما استطعتم جهدكم ووسعكم---------------- اي ابذلوا فيها استطاعتكم واسمعوا ما توعظون به---------- واطيعوا فيما تءمرون به وتهون عنه وانفقوا في الوجوه التي وجبت عليكم النفقة فيها خيرا لانفسكم نصب بمحذوف تقديره اءتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهذا تاكيد للحث علي امتثال هذه-	6378	6130368230293588214	223	331.0	179	396	56.31312942504883	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	178	288	1001	1564	1632	300	تاكيد للحث علي امتثال هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1750	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6379	false	849342588101862104	51	104	279	587	1572	300	تاكيد للحث علي امتثال هذه الاوامر يعني قوله خيرا لكم اذ التقدير اءتوا خيرا لانفسكم والمعني وافعلوا ما هو خير لها فيكون كالخاتمة لساءر الاوامر السابقة وكالبيان للترجيح علي ما اعتقدوا فيه الخير من ---------------------------------------------------------------------------------------------الاموال والاولاد ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	6379	6130368230293588214	126	221.0	103	732	17.213115692138672	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1751	true	6667863665011508661	125	183	655	933	1556	300	انه قال لعمر مر ابنك ان يراجع امراته ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم-------- ان شاء طلق وان شاء امسك فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والحكم بالمراجعة يدل علي وقوع الطلاق البدعي وعن الشافعي رحمه الل----ه لا باس بارسال الثل-ث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح	1751	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6382	false	-7968121993758872330	19	64	102	318	1495	300	انه قال لعمر مر ابنك فل-يراجعها----- ثم ليدعها حتي-------- تحيض ثم تطهر ثم ليطلقها ان شاء----------------- فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وعند------------------------------------------- الشافعي ر-ضي الله عنه لا باس بارسال الثلاث وقال لا اعرف في عدد الطلاق سنة ولا بدعة وهو مباح	6382	6130368230293588214	191	307.5	148	291	65.6357421875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1751	true	6667863665011508661	269	294	1386	1524	1556	300	قيل الصغيرة والايسة والحامل كلهن عند ابي حنيفة وابي يوسف يفرق عليهن الثلاث في الاشهر و---------------------------------------------------------------غير المدخول -----لا يطلق للنسة الا واحدة ولا يراعي الوقت	1751	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6383	false	5460548320808228419	212	250	1033	1239	1498	300	قلت الصغيرة والايسة والحامل كلهن عند ابي حنيفة وابي يوسف يفرق عليهن الثلاث في الاشهر وخالفهما محمد وزفر في الحامل فقالا لا تطلق للسنة الا واحدة واما غير المدخول بها فلا تطلق للسنة الا واحدة ولا يراعي الوقت	6383	6130368230293588214	133	239.0	108	206	64.5631103515625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	78	110	392	570	1555	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	1754	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6391	false	225363740212156031	69	101	357	535	1522	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	6391	6130368230293588214	178	356.0	146	178	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	211	258	1100	1333	1555	300	نفقة لها وفاءدة الشرط في قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن عند ابي حنيفة واصحابه رحمهم الله ان مدة الحمل ربما طال- فظن ظان ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار عدة الحاءل فنفي ذلك الوهم واما---------------------- المتوفي عنها وهي حامل فالاكثر------ علي ان- لا نفقة لها	1754	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6393	false	8961212234380034820	246	294	1217	1452	1480	300	-فما -----فاءدة الشرط في قوله وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن قلت فاءدت----------------------ه ان مدة الحمل ربما طالت فظن ظان ان النفقة تسقط اذا مضي مقدار عدة الحاءل فنفي ذلك الوهم فان قلت فما تقول في الحامل المتوفي عنها قلت مختلف فيها فاكثرهم علي انه لا نفقة لها	6393	6130368230293588214	178	293.5	137	263	67.68061065673828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	126	252	615	1267	1523	300	سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج-- بفتح ابواب الرزق عليهم------------------ ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق ال-ايات 8 الي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا اعد اي هيا الله لهم اي -----------	1755	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	139	203	724	1074	1562	300	سيجعل الله م------------وعد لفقراء ذلك الوقت بفتح ابواب الرزق عليهم او لفقراء الازواج ان انفقوا ما قدروا -------------------------عليه ولم يقتصروا-- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا ا--------------------------------عد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات	6395	6130368230293588214	282	499.0	228	684	41.22806930541992	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	0	55	0	301	1522	300	يا ذو-ي العقول الخالصة الذين امنوا بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1756	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6395	false	-3647072146569769296	187	231	988	1227	1562	300	يا اولي ال-----البا--ب الذين امنوا -------------قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------ رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	6395	6130368230293588214	235	421.5	191	302	77.81456756591797	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1758	true	5486455869690093563	30	86	155	428	1487	300	انه لم يكفر لانه كان مفعولا له ما تقدم -ن ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمسلمين وقيل------------------------------------- اعتق رقبة في تحريم مارية سورة التحريم اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير واذ	1758	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6405	false	-2501920430673148890	144	238	713	1195	1501	300	انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مار-----------------ية والله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم فلا يامركم ولا ينهاكم الا بما توجبه الحكمة وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير قال	6405	6130368230293588214	245	450.0	192	499	49.09819793701172	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1758	true	5486455869690093563	173	223	868	1116	1487	300	-يقل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه بذكر مفعول نبات والمفعول الاول ل عرف لان الغرض---------------------------------------- ذكر جناية حفصة في وجود الانباء ب--------ه من قبلها لا بيان من المذاع اليه وذكر ان رسول ا---------لله عليه السلام---------- لم يوجد منه بحلمه الا الاعلام ببعضه وهو حديث الامامة مارية لا بيان من ---	1758	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6407	false	-8226388305985775474	149	200	760	1012	1506	300	قي-ل فلما نبات به بعضهن وعرفها بعضه قلت ليس--------------------------------- الغرض بيان من المذاع اليه ومن المعرف وانما هو ذكر جناية حفصة في وجود الانباء به وافشاءه من قبلها و---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرمه وحلمه لم يوجد من------ه الا الاعلام ببعضه وهو حديث الامامة الا تري انه لما كان	6407	6130368230293588214	150	215.0	118	319	47.021942138671875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	true	-3783263963557539122	134	280	708	1505	1608	300	عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن بالايمان اي احفظ لنا نورنا من الطفوء واغفر لنا ما مضي من الذنوب انك علي كل شء قدير اي علي اتمام النور ومغفرة الذنوب وغيرهما وهذا الدعاء ليس للتقرب حقيقة لانه ليست الدار دار تقرب لكنهم اظهروا حالهم كحال المتقربين خوفا عن زوال ما هو حاصل لهم من الرحمة فلذلك يسم-ي تقر-با سورة التحريم اية يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ثم حرض النبي عليه السلام علي جهاد الفريقين بقوله يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامة الحدود واغلظ عليهم اي اشدد علي الكفار والمنافقين في ذلك وماواهم جهنم ان لم يتوبوا وبءس المصير اي المرجع جهنم سورة التحريم اية ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين قوله ضرب الله اي مثل ------------	1761	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6420	false	6606189145123841154	0	95	0	564	1628	300	عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن واما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقرب فلما كانت---------------------------------- حالهم كحال المتقربين حيث يطلبون-- ما هو حاصل لهم من الرحمة -------سماه تقريبا----------------- يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير جاهد الك---------------------------------------------------------------فار بالسيف والمنافقين بالاحتجاج واستعمل الغلظة والخشونة علي الفريقين فيما تجاهدهما به من القتال والمحاجة وعن قتادة مجاهدة المنافقين لاقامة الحدو--------------------د عليهم وعن مجاهد بالوعيد وقيل بافشاء اسرارهم ضرب ا-------------------------------------------------------لله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين----------------- مثل الله عز وجل	6420	6130368230293588214	368	575.0	302	914	40.26258087158203	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1762	true	-7169249642638628033	121	187	652	991	1574	300	ولا يجوز ان يكون -الخيانة فيهما الفجور لانه قبيح في الطباع لا يستحسنه-- احد من الناس بخلاف الكفر فان الكفار لا يستقبحونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط سورة التحريم اية وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وضرب الله	1762	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6422	false	-8315505167499788801	119	180	613	922	1590	300	ولا يجوز ان يراد بالخيانة------ الفجور لانه سمج ف-ي الطباع نقيصة عند كل احد--------- بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط وضرب ا-----------------لله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين عادة الله	6422	6130368230293588214	275	491.5	217	342	80.40935516357422	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	165	196	921	1090	1615	300	ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول الله عليه السلام فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6421	false	3840726812273082947	185	214	1036	1186	1632	300	ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن----------تين وان لا تتكلا علي انهما زوجا- رسول الله------------ فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	6421	6130368230293588214	146	268.5	118	173	84.39306640625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	0	68	0	377	1615	300	ونجني من فرعون اي من شركه وعمله السوء ونجني من القوم الظالمين اي من تعييرهم وشماتتهم قيل نجاها الله باكرم نجاة رفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه وسءال- الخلاص منه تعالي عند المحن--------- من سير الصالحين وسنن ال-نبيين سورة التحريم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	1763	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6424	false	-8389457297606666718	14	84	88	496	1609	300	ونجني من فرعون----------- وعمله------ ونجني من القوم الظالمين من القبط كلهم------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه------ عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين الشعراء ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يونس ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	6424	6130368230293588214	247	376.0	201	509	48.52652359008789	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	215	280	1195	1520	1615	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قوله الذي خلق	1763	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6427	false	3751941461794324355	49	75	271	408	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور----- الذي خلق	6427	6130368230293588214	132	238.5	107	325	40.61538314819336	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	99	174	501	907	1548	300	للشياطين الذين هم اعداءكم اذا قصدوا استراق السمع لانهم يخرجونكم من النور الي الظلمات قيل ينفصل الشهاب من النجم كالقبس من النار والنجم في مكانة لا يزول عنه فمنهم من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله واعتدنا لهم اي هيانا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير اي الوقود عن قتادة خلق الله النجوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم به	1765	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6438	false	-5198542427634681489	128	165	710	910	1603	300	الشياطين الذين---------------------------------------- يخرجونكم من النور الي الظلمات وتهتدون بها في ظلمات الب----------------ر والبحر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة خلق الله النجوم لثلاث -زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي ب-ها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم له	6438	6130368230293588214	165	261.0	133	406	40.6403923034668	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	90	265	465	1383	1548	300	جمع رجم---- مصدر سمي به ما يرمي به -------------رميا للشياطين الذين هم اعداءكم اذا قصدوا استراق السمع ل----------------------انهم يخرجونكم من النور الي الظلمات قيل ينفصل الشهاب من النجم كالقبس من ال----------نار والنجم في مكان---ة لا يزول عنه فمنهم ----------------من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله------------------------------------------------------------------- واعتدنا لهم اي هيانا للشياطين في الاخرة بعد----- الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير اي الوقود عن قتادة خلق الله النجوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم به سورة الملك الايات 6 الي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1765	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6439	false	-741880418548677092	4	111	25	603	1633	300	جمع رجم وهو مصدر سمي به ما يرجم به ومعني كونها مراجم للشياطين ان الشهب التي تنقض لرمي المسترقة منهم منفصلة من نار الكواكب لا انهم يرجمون بالكواكب انفسها لانها قارة في الفلك علي حالها وما ذاك الا كقبس يءخذ من نار والنار ثابتة كاملة لا تنقص وقيل من الشياطين المرجومة من يقتله الشهاب ومنهم من يخبله وقيل معناه وجعلناها ظنونا ورجوما بالغيب لشياطين الانس وهم النجامون واعتدنا لهم عذاب السعير ف------ي الاخرة بعد عذاب الاحراق بالشهب في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	6439	6130368230293588214	301	416.5	239	1058	28.449905395507812	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	165	289	845	1458	1512	300	من في السماء اي اامنتم ان يخسف اي يغور بكم الارض فاذا هي تمور اي تتحرك بالموج فتصيروا تحتها وتعلو عليكم سورة الملك اية ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	1767	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6446	false	6591241979401513392	171	217	943	1162	1618	300	من في السماء ----------ان يخسف-------- بكم الارض فاذا هي ت---------------------------------------------------------مور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولقد كذب الذين من قب-----------------------لهم فكيف كان نكير او ------------------------------------لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	6446	6130368230293588214	215	346.5	169	613	35.07341003417969	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	82	197	458	1012	1508	300	انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف يدبر سورة الملك اية امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من الاصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان سورة الملك اية امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--- امن هذا- الذي يقال -----------	1768	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6447	false	-1458752692810959370	246	290	1357	1561	1602	300	انه بكل شء بصير يعلم------ كيف يخلق وكيف يدبر -------العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 20 امن يشار اليه من الجموع ويقال	6447	6130368230293588214	171	298.0	131	569	30.052724838256836	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	124	151	660	796	1557	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم	1769	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6450	false	-3016072813991253671	273	300	1394	1529	1529	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم-	6450	6130368230293588214	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	139	263	716	1373	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	1773	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6465	false	3147118537525649588	251	282	1311	1484	1578	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين	6465	6130368230293588214	170	328.0	139	657	25.87519073486328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	120	230	638	1227	1576	300	انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1774	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6466	false	3389997188378213912	0	32	0	169	1531	300	انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	6466	6130368230293588214	169	283.0	137	589	28.692699432373047	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	0	102	0	508	1539	300	اي في الاخرة جنات النعيم فقال عتبة بن ربيعة ان كان------------------- كما يقول محمد فان لنا في الاخرة اكثر مما للمسلمين لفضلنا وشرفنا فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1775	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6472	false	-5064480366852949539	142	189	754	993	1580	299	اي في الاخرة جنات النعيم ليس فيها الا التنعم الخالص لا يشوبه ما ينغصه كما يشوب جنان الدنيا------------------------------------------------ افنجعل المسلمين كالمجرمين ما ل----------------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان --------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	6472	6130368230293588214	181	295.0	141	527	34.34535217285156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	222	251	1118	1276	1539	300	يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك ام لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس يشاركونهم في هذا القول	1775	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6475	false	-6013742130220401993	0	63	0	332	1539	300	يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ----------------------------------------------------------42 اذا جعلته وصفا للايمان لا متعلقا بنفس الايمان لانه لا يكون حينءذ فيه ضمير ويجوز ان يكون حالا من نفس ايمان وان كانت نكرة كما اجاز ابو عمرو وفي قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين البقرة ان يكون حقا حالا من متاع قوله ناس يشاركونهم في هذا القول	6475	6130368230293588214	100	50.0	82	390	25.64102554321289	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	104	296	551	1517	1532	300	ال-عمر مع الصحة --------التي هي احسا---------ن الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا الاستغفار وتركوا الشكر واختاروا الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46 الي ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام تسءلهم اجرا اي جعلا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم اي لاجل اداءه مثقلون اي ممتنعون فلا يءمنون لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم الغيب اي اللوح فهم منه يكتبون---- ما يقولونه ويحكمون به سورة القلم اية فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم فاصبر يا محمد لحكم ربك اي لتبليغه فيهم بما شاء وانهم ان امهلوا لا يهملوا ولا تكن في العجلة والغضب علي قومك كصاحب الحوت الذي غضب علي قومه لعدم ايمانهم به فطال حزنه وهو يونس بن متي اذ نادي اي دعا في بطن الحوت وهو مكظوم اي مملوء غما المعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر فتبتلي ببلاءه سورة القلم اية لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم	1776	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6479	false	-6430434899712424035	9	187	52	1032	1625	300	ال عمران والصحة والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في-------------------------------- الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم بالاستدراج وقيل كم من مستدرج ب----------------الاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك------------------------- ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون 46 الم-------------------------------------------غرم ا----------------------------------------------لغرامة اي لم تطلب منهم علي الهداية والتعليم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم قوله ومتسلقا الجوهري تسلق الجدار اي تسوره قوله وكم من مغرور بالستر يروي بكسر السين وفتحها وعن بعضهم الستر ستر الله والستر بالفتح مصدر المستور قوله وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا قال الامام الاصحاب تمسكوا بهذه الاية في مسالة ارادة الكاءنات فيثبطهم ذلك عن الايمان ام عندهم الغيب اي اللوح فهم يكت----بون منه ما ---------يحكمون به فا---------------صبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم	6479	6130368230293588214	345	259.0	273	1469	23.48536491394043	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	19	98	108	548	1589	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية ثم فصل عقوبتهم في الدنيا لاجل التكذيب تخويفا لقريش من عاقبة تكذيبهم بقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1778	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6482	false	-3106759464310938575	87	112	454	597	1600	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	6482	6130368230293588214	143	271.0	118	440	32.5	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	126	229	652	1229	1619	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 الي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	1779	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6487	false	-3525471247074902617	2	31	9	176	1556	300	فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------ية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	6487	6130368230293588214	164	319.0	135	577	28.422876358032227	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	222	296	1183	1594	1612	300	عالية اي مرتفعة المكان في السماء او مرتفعة الدرجات او مرتفعة المباني والقصور والاشجار سورة الحاقة الايات 23 الي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية قطوفها اي ثمرتها دانية اي قريبة التناول للقاءم والقاعد- والناءم يقال لهم كلوا من ثمارها واشربوا من شرابها هن---------------يءا اي طيبا حلالا بلا داء ولا اثم فيه بما اسلفتم اي بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية اي الماضية في الدنيا اي من ايام	1780	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6492	false	4926138606720949142	192	232	1037	1274	1652	300	عالية--- مرتفعة المكان في السماء او رفيع-ة الدرجات او رفيعة- المباني والقصور والاشجار دانية ينالها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاعدة والناءم يقال لهم كلو----------ا واشربوا هن----------يءا او هنءتم هنيءا في -------ال-----------------مصدر بما اسلفتم ---بما قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية -------------من ايام	6492	6130368230293588214	194	289.5	159	427	45.43325424194336	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	6	137	35	669	1513	300	الايات 25 الي- واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيقول خوفا يا ليتني لم او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ليتها ا---------------------ي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للحالة اي ليت الح----الة كانت الموتة التي قضت علي حياتي سو-------------------------------------رة الحاقة الايات 28 الي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ما اغني عني استفهام او نفي ---------اي اي شء او لم ينفعني ماليه اي يساري وكثرة عددي وعددي في الدنيا هلك اي بطل عني سلطانيه اي --تسلطي علي الناس بقوتي وحجتي وصرت ذليلا	1781	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6493	false	-6256618638223644050	75	258	415	1378	1593	300	الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه 25 وهذه رءوس الايات وقد حذفها قوم في الوصل ولا احب مخالفة المصحف واليه الاشارة بقوله وقد استحب ايثار الوقف ايثارا لثباتها في المصحف قال صاحبالانتصاف تعليل القراءة باتباع المصحف غلط وانما القراءة ومعتمدها النقل المتواتر وفيه نظر لان الوقف والابتداء غير موقوفة علي النقل ولذلك حد الكواشي السبعة ما صح سنده واستقام وجهه في العربية ووافق لفظه خط الامام وما لم يوجد فيه مجموع هذه الثلاثة او التواتر وموافقة خط الامام فهو شاذ قوله قلصت اي انضمت وانزوت الضمير ف--------------------------------ي يا ليتها للموتة يقول يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لامري ف--م ابعث بعدها ولم الق ما القي او------- للحالة اي ليت هذه الحالة كانت الموتة التي قضت علي لانه راي تلك الحالة ابشع وامر مما ذاقه من مرارة الموت وشدته فتمناه عندها ما اغني نفي او----------------------------------------------------- استفهام علي وجه الانكار اي اي شء ا----غني عني ما-- كان --------------------لي من اليسار هلك------- عني سلطاني ملكي وتسلطي علي الناس وبقيت فقيرا----- ذليلا	6493	6130368230293588214	328	409.0	253	1095	29.95433807373047	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	259	297	1297	1495	1513	300	ولا غيره علي طعام المسكين في الدنيا قيل فيه دليلان---- قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر الذي يفهم من قوله لا يءمن والثاني ذكر الحض فانه-------------- تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	1781	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6495	false	-193477527243304983	195	230	1052	1238	1607	300	ولا يحض -علي طعام المسكين------------------ دليلان علي قويان علي عظم الجرم في حرمان المسكين احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له----------- والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتارك الفعل	6495	6130368230293588214	147	237.0	119	216	68.05555725097656	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	59	130	309	692	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين في اموالهم حق معلوم اي نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل اي للذي يسال الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	1786	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6508	false	-203882496678069892	200	236	1077	1275	1615	300	والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين	6508	6130368230293588214	198	393.0	162	383	51.69712829589844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	4	300	22	1597	1597	300	فما ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم فما ل الذين كفروا اي اي حال للكافرين من الجالسين حولك قبلك اي نحوك مهطعين اي ناظرين نظر عداوة اليك حال من ضمير كفروا عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمينك وشمالك يجلسون متفرقين فرقا شتي جمع عزة اصلها عزوة من عزوته الي ابيه اي نسبته اليه والهاء عوض من المحذوف ونزل عند قولهم استهزاء لءن دخل اصحاب محمد الجنة لندخلن معهم قوله ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن-----------------------------عيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله كلا ردع لهم عن طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بضم النون والصاد جمع نصب وهو ما نصب للعبادة كالصنم وبفتح النون وسكون الصاد وقرء به يوفضون اي يسرعون لان يعبدوها فرحين بذلك كما كانوا في الدنيا سورة المعارج اية خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي-	1787	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6512	false	-4247206089937246928	212	274	1192	1530	1676	300	فما-ل الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم ---------------------------كلا انا خلقناهم مما يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي	6512	6130368230293588214	307	274.0	253	1605	19.12772560119629	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	105	135	533	689	1597	300	كلا ردع لهم عن طمعهم------------------------------- انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي	1787	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6513	false	4723472214609240521	95	219	516	1152	1576	300	كلا ردع لهم عن طمعهم في دخول الجنة ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون الي اخر السورة--------------------------- وهو كلام دال علي انكارهم البعث فكانه قال كلا انهم منكرون للبعث والجزاء فمن اين يطمعون في دخول الجنة فان قلت من اي وجه دل هذا الكلام علي انكار البعث قوله واصلها عزوة قال ابو البقاء عزين جمع عزة والمحذوف الواو وقيل الياء من عزوته الي ابيه وعزيته لان العزة الجماعة وبعضهم منضم الي بعض كما ان المنسوب مضموم الي المضموم اليه و عن متعلق ب عزين اي متفرقين عنهما ويجوز ان يكون حالا قوله ونحن وجندل البيت اي نحن تركنا كتاءب جندل متفرقين والحال ان جندلا باغ وجندل مبتدا وباغ خبره والجملة كالاعتراض وتركنا خبر نحن قلت من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي	6513	6130368230293588214	116	183.5	93	663	17.49622917175293	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	21	164	117	817	1486	300	سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي--------------------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1788	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6515	false	617644268559412503	2	60	12	291	1517	300	سورة نوح عليه السلام مكية تسع او ثمان وعشرون -------------اية بسم الله الرحمن الرحيم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	6515	6130368230293588214	201	161.0	159	763	26.343381881713867	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	179	299	892	1482	1486	300	الي اجل مسمي اي الي منتهي اجالكم وهو --------------------------------------------------------وقت الموت ان -----------------------------------اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر او كان الله وعد قوم نوح ان امنوا ان يعيشوا مثلا الف سنة وان لم يءمنوا ان يعيشوا خمسماءة ثم يهلكوا لانه اذا جاء هذا الاجل فلا يستطيع احد ان يءخره لو كنتم تعلمون ذل--ك لامنت-----م سورة -------------نوح الايات 5 ال----ي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا قال رب اي دعا نوح ربه بعد ما كذبوه في طول المدة فقال يا رب اني دعوت قومي الي الايمان ليلا ونهارا اي داءما فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عن الايمان سورة نوح اية واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا --واني	1788	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6515	false	617644268559412503	202	272	1002	1373	1517	300	الي اجل مسمي اي الي----------------- وقت سماه الله وضربه امدا تنتهون اليه لا تتجاوزونه وهو الوقت الاطول تمام الالف ثم اخبر انه اذا جاء ذلك الاجل الامد---------------- لا يءخر كما يءخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه---------------------------------------------ذا الوقت ولم تكن لكم حيلة فبادروا في اوقات الامهال والتاخير قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا ثم اني	6515	6130368230293588214	214	288.5	170	707	30.268741607666016	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1789	true	4641346409140429945	169	288	916	1567	1620	300	السماء اي المطر جواب الام--ر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء اي ينزل الله من السماء المطر بسبب الاستغفار او المراد المظلة لان المطر ينزل منها الي السحاب ويجوز ان يراد السحاب ذو المطر عليكم مدرارا اي كثير الدرور والدر المطر النازل من السماء وزنه مفعال يستوي فيه الذكر والانثي كرجل معطار وامراة معطار سورة نوح اية ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ويمددكم اي يعطكم باموال وبنين اي اموالا واولادا كما تشاءن ويجعل لكم جنات اي بساتين ذوات نعم ويجعل لكم انهارا جارية في البساتين عن الحسن رضي الله عنه ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا----- اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه وفامرهم كلهم -الاستغفار سورة ----نوح الايات	1789	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6518	false	7237535319271097316	159	198	835	1054	1614	300	السماء التي يستنزل بها المطر شبه الاستغفار بالانواء الصادقة التي لا تخطء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن------------- ان رجلا شكا اليه الجدب فقال استغفر الله وشكا اليه اخر الفقر واخر قلة النسل واخر قلة ريع ارضه -فامرهم كلهم بالاستغفار قوله بمجاديح السماء	6518	6130368230293588214	184	296.0	149	663	27.752639770507812	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1791	true	-3536095384688896767	82	108	433	581	1562	300	اسماء رجال صالحين------------------ ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل	1791	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6522	false	-1093448452335958684	240	270	1300	1466	1614	300	اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل	6522	6130368230293588214	148	284.0	122	166	89.15662384033203	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	220	251	1118	1285	1518	300	وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم ف---------ي البلاد حتي عثروا علي النبي------------- عليه السلام واستمعوا قراءته--------------------------------------------------------- يقولون لما حدث-------------- كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض	1794	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6534	false	-8472414487264030528	2	53	13	264	1548	300	وهذا------- ذكر ما حملهم علي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه وسل--م واستمعوا قراءته وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا يقولون لما حدث هذا الحادث من كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض	6534	6130368230293588214	139	221.0	111	260	53.46154022216797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	72	121	356	590	1515	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا لما سمعنا الهدي اي------- القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا ي------------خاف اي فهو غير خاءف	1795	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6535	false	8135828070644795486	170	201	868	1016	1495	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهق-----ا لما سمعنا الهدي هو سماعهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------قران وايمانهم -به فلا يخاف فهو لا يخاف اي فهو غير خاءف	6535	6130368230293588214	118	194.5	91	253	46.640316009521484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	161	187	772	909	1515	300	علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه--- المختص بذلك دون غيره سورة الجن اية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	1795	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6536	false	6003487424324153757	28	124	173	645	1531	300	علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه هو المختص بذلك دون غيره وقرا الاعمش فلا يخف علي النهي بخسا ولا رهقا اي جزاء بخس ولا رهق لانه لم يبخس احدا حقا ولا رهق ظلم احد فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة علي ان من حق من امن بالله ان يجتنب المظالم ومنه قوله عليه الصلاة والسلام المءمن من امنه الناس علي انفسهم واموالهم ويجوز ان يراد فلا يخاف ان يبخس بل يجزي الجزاء الاوفي ولا ان ترهقه ذلة من قوله عز وجل وترهقهم ذلة يونس وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	6536	6130368230293588214	125	219.5	101	472	26.483051300048828	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	141	267	666	1299	1455	300	بلاغا كاءنا من الله ---------ومن يعص الله ورسوله في امر التوحيد والقران فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله قل ان	1797	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6541	false	-3798665875666673207	225	284	1162	1441	1523	300	بلاغا م------ن الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله----------------------- فان له نار جهنم خالدين فيها -------------------------------------------------------ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا --ليعلم ان	6541	6130368230293588214	260	476.0	202	642	40.498443603515625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1798	true	-9025473114240983337	201	300	1021	1525	1525	300	واحاط الله بعلمه بما لديهم -اي لدي الرسل من الشراءع والحكم ---------لا يفوته----- شء مما عندهم---------------------------------- واحصي اي ضبط كل شء عددا مصدر اي احصاء او حال اي معدودا محصورا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البحار فكيف يفوته شء مما عند --رسله من وحيه وكلامه فانه مهيمن عليهم حافظ لشراءعهم وحكمهم لا ينسي منها حرف--------------------------------------------ا سورة الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمل مكية الا------------------ اية ان ربك يعلم بسم الله الرحمن الرحيم سورة المزمل الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا يا ايها المزمل اي المتلفف بثيابه اصله -المت--------------زمل فادغمت--------------------- التاء-	1798	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6548	false	-8651306357698348226	134	285	714	1454	1541	300	واحاط -----------بما لديهم بما عند الرسل من ---------الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل------- شء عدد--------------------------------------ا من القطر والرمل وورق الاشجار وزبد البحار فكيف -لا يحيط بما عند الرسل- من وحيه وكلامه و عددا حال اي وضبط كل شء معدودا محصورا او مصدر في معني احصاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الجن كان له بعدد كل جني صدق محمدا صلي الله عليه وسلم وكذب به عتق رقبة قوله وذكر العلم كذكره في قوله تعالي حتي نعلم المجاهدين منكم والمعني لنعلمه علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمه موجودا حاصلا تمت السورة AUTO سورة المزمل مكية وهي تسع عشرة او عشرون------------------------------------------------------------ اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا 1 المزمل المتزمل وهو الذي تزمل في ثيابه اي تلفف بها بادغام التاء	6548	6130368230293588214	257	321.0	198	867	29.642444610595703	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	20	155	104	781	1558	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان هذه اي الايات المخوفة ---------للناس تذكرة اي عظة لهم فمن شاء---------------------------------------------------- اتخاذ --سبيل الي- النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل	1802	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6566	false	-1508339772846649763	177	293	936	1552	1592	300	ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان هذه--- الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة -موعظة---- فمن شاء اتعظ بها واتخذ سبيلا الي الله بالتقوي والخشية ومعني اتخاذ السبيل اليه التقرب والتوسل بالطاع-------------------------------------------------------------------------------------------ة ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور ر---------------------حيم ادني------- من ثلثي الليل	6566	6130368230293588214	521	923.0	416	743	70.12113189697266	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	158	245	798	1247	1558	300	بالنصب فيهما عطف علي ادني اي تقوم اقل من الثلثين وتقوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصفه وتقوم ثلثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو موافق للتخيير الثاني في اول السورة----------- بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وبالجر فيهما عطف علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف واقل من الثلث وه--------------------------------------------------------------------------------------------------و الوجه الاول من التخيير قوله وطاءفة عطف علي ضمير الفاعل في تقوم وجاز العطف للفصل اي تقوم انت وتقوم طاءفة من الذين معك اي -------------من اصحابك والله يقدر الليل والنهار	1802	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6567	false	-6878756553803070744	17	153	85	812	1588	300	بالنصب---------- علي ا----نك تقوم اقل من الثلثين وتقوم النصف والثلث وخشيتها من وقوعه كانها مرفوعة منفطرة به كقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض الاعراف اي ثقلت الساعة فيها لان كل شء لا يطيقها ولا يقوم لها فهي ثقيلة فيها قوله وقرء ونصفه و-----ثلثه بالنصب الكوفيون وابن كثير بنصبهما والباقون بالخفض قال ابو البقاء بالجر حملا علي ثلثي وبالنصب حملا علي ادني وهو مطابق لما مر --------في اول السورة من التخيير بين قيام النصف بتمامه وبين قيام الناقص منه وهو الثلث وبين قيام الزاءد عليه وهو الادني من الثلثين وقرء ونصفه--------- وثلثه بالجر اي تقوم اقل من الثلثين واقل من النصف و-------الثلث وهو مطابق للتخيير بين النصف وهو ادني من الثلثين والثلث وهو ادني من النصف والربع وهو ادني من الثلث وهو الوجه الاخير--------------- وطا---------------------------------------------------------------------ءفة من الذين معك ويقوم ذلك جماعة من اصحابك والله يقدر الليل والنهار	6567	6130368230293588214	292	450.0	235	854	34.19203567504883	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1804	true	3922270331259337331	203	282	1056	1454	1541	300	والرجز بالضم والكسر---------- العذاب ف------اهجر اي اقطع واترك كل ما هو سبب للعذاب من الصنم وغيره سورة المدثر الايات 6 الي ولا ت------------------------------منن تستكثر ولربك فاصبر------------ ولا تمنن اي لا تعط شيءا قليلا تستكثر بالرفع نصب عل-------ي الحال اي -لا تعط مالك احدا----------------------- طالبا به اكثر منه قيل هو محرم علي النبي عليه السلام تشريفا له ويجوز لغيره لقوله عليه السلام المستغزر يثاب من هبته والاستغزار ----ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب	1804	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6574	false	1043960366315322183	7	76	35	393	1528	300	والرجز قرء ب--الكسر والضم وهو العذاب ومعناه اهجر ما يءدي اليه من عبادة الاوثان------------- وغيره-ا من الماثم والمعني الثبات علي هجره لانه كان بريءا منه ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر 6 قرا الحسن ولا تمن---------------------- تستكثر مرفوع منصوب المحل علي الحال اي ولا تعط مستكثرا راءيا لما تعطيه كثيرا او طالبا للكثير نهي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------الاستغزار وهو ان يهب شيءا وهو يطمع ان يتعوض من الموهوب له اكثر من الموهوب	6574	6130368230293588214	177	199.0	140	491	36.04888153076172	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	228	879	1165	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1807	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms4345	false	5277746243871645268	184	231	961	1224	1563	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا المدثر ثم قال ----------------------وما يعلم جنود ربك الا هو	4345	6130368230293588214	250	476.0	205	286	87.41259002685547	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	175	233	879	1187	1536	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	1807	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6587	false	-6023445842420382896	133	190	661	968	1487	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	6587	6130368230293588214	307	609.0	250	308	99.67532348632812	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1808	true	7392154169935005671	154	299	816	1529	1533	300	وما يعلم جنود ربك الا هو اي الله تعالي يعلم جنوده لفرط كثرت----------------------------------------------------------------------------------------------ها وقوتها لا غير رد لقول ابي جهل حيث قال ما كان لمحمد اعوان الا تسعة عشر ---------------------------------------------------وما هي الا ذكري اي ما الايات المذكورة او ما ذكر سقر الا عظ--------------ة للبشر ليءمنوا سورة المدثر الايات 32 الي --------كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر قوله كلا انكار ان يكون الايات او ذكر سقر ذكري لهم لانهم لا يتذكرون لشدة عنادهم قوله والقمر قسم اقسم بالقمر والليل اذ ادبر بسكون الذال من اذ وافعل وقرء اذا دبر بفتح الذال منه وفعل كاقبل وقبل بمعني واحد يقال دبر الليل النهار اذا خلفه وادبر كذلك والصبح اي اقسم بالصبح اذا اسفر اي ظهر قوله انها جواب القسم اي ان سقر لاحدي الكبر اي البلايا العظام جمع الكبري سورة المدثر الايات 36 الي نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	1808	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6592	false	-4403000478042522135	168	260	858	1303	1496	300	وما يعلم جنود ربك-------------------------------- لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا تعلمونها وهو يعلمها وقيل هو جواب---- لقول ابي جهل اما لرب --------محمد اعوان الا تسعة عشر وما جعلنا اصحاب النار الي قوله الا هو اعتراض وقوله وما هي الا ذكري متصل بوصف سقر و الا هو ضميرها اي وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر ------------او ضمير الايات التي ذكرت فيها كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	6592	6130368230293588214	207	291.0	162	880	23.522727966308594	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	93	187	453	973	1564	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين قوله الا اصحاب اليمين استثناء منقطع اي لكن اصحاب اليمين الذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق ليسوا مرتهنين باعمالهم قوله في جنات حال من اصحاب اليمين يتساءلون بينهم فيها عن حال المجرمين فيسال المءمنون المسءولون عنهم لمن في النار اذا خرج الموحدون منها مع علمهم بحالهم توبيخالهم وتخسيرا حين نظروا الي النار سورة المدثر الايات 42 الي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	1809	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6594	false	-2493467841450723319	207	243	1029	1220	1517	300	الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين	6594	6130368230293588214	191	356.0	155	520	36.730770111083984	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	133	216	677	1085	1510	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا اي قراطيس منشرة اي مكشوفة مكتوبة فيها جرمه وتوبته وامنه من النار سورة المدثر الايات 53 الي كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة قوله كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابدا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها كلا اي حقا انه اي القران تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	1810	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6597	false	1385128554257547820	188	219	997	1143	1571	300	بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا---------- منشرة ---------------------------------------------------------------------------كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	6597	6130368230293588214	146	249.5	115	408	35.7843132019043	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	77	146	411	741	1530	300	قال لرسول الله يا م-------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام فقال الله تعالي ايظن منكر البعث الن نجمع عظامه بعد موته فقال تعالي بلي وهو للايجاب بعد النفي اي نحن -----------------نجمعها-- قادرين حال من الضمير في نجمع---------------------- ع--------------------------------------------لي ان نسوي بنانه اي	1811	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6605	false	-3486692968968825360	108	184	560	930	1511	300	قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام فنزل------ت بلي اوجبت ما ----------------------------------------------------------بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بلي نجمعها و قادرين حال من الضمير في نجمع اي نجمع العظام قادرين علي تاليف جميعها واعادتها الي التركيب الاول الي ان نسوي بنانه اي	6605	6130368230293588214	243	421.5	192	434	55.99078369140625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	true	-8679419763485346673	13	179	69	938	1578	300	الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا فوقاهم اي دفع الله عنهم شر ذلك اليوم اي عذابه ولقاهم اي اعطاهم نضرة اي حسن الوجوه وبشاشتها وسرورا اي فرحا في قلوبهم في مقابلة العبوس في وجوه الكافرين والحزن في قلوبهم وجزاهم اي اعطاهم الثواب بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الفقر والمشقة في الدنيا جنة بالدخول فيها وحريرا بالتزين بلبسه فيها وذكر الحرير مع الجنة يشير الي اطباق الجزاء بالعمل لان الله تعالي جزاهم بصبرهم علي الايثار وما يءدي اليه من الجوع والعري بستانا فيه ماكل هني وحريرا فيه ملبس بهي سورة الانسان اية متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا قوله متكءين حال من هم في جزاهم اي ناعمين فيها علي الاراءك اي في الجنة علي السرر في الحجال قوله لا يرون حال من ضمير متكءين اي غير راءين فيها شمسا اي شدة الحر ولا زمهريرا اي شدة البرد قيل ان الجنة مضيءة غنية عن شمس وقمر سورة الانسان اية ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا قوله ودانية ------	1817	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	0	31	0	177	1633	300	الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية	6630	6130368230293588214	156	277.5	127	875	17.828571319580078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	104	229	587	1263	1616	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ليس فيه لذغة واحتراق قوله عينا بدل من زنجبيلا اي هو عين فيها اي في الجنة تسمي سلسبيلا لسهولة المساغ في الحلق يقال ماء سلسبيل اذا ذهب سريعا في الحلق لعذوبته سورة الانسان اية ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اي لا يموتون وعلي سن واحد لا يتغيرون كولدان الدنيا ثم وصفهم في الحسن وانتشارهم في الخدمة بقوله اذا رايتهم في الجنة حسبتهم لءلءا منثورا من سلكه علي البساط سورة الانسان الايات 20 الي واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	1818	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6630	false	-5347257451241511503	41	88	231	492	1633	300	ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا	6630	6130368230293588214	259	507.0	212	676	38.3136100769043	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	36	100	202	565	1616	300	كن فيكون حقيق-ة ا-------لقوارير اصلها من فضة تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرتين المتباينتين من صفاء القارورة وشفيفها وبياض الفضة وحسنها قوله قدروها تقدير----------------------------------------------------ا صفة ل قواريرا اي الذين يسقونهم جعلوها علي قدر ري شاربيها بامر ربهم فهو الذ لهم واخف عليهم او قدر الشاربون في انفسهم ان تكون تلك القوارير علي مقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجا-ت كما قدروا سورة	1818	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6633	false	1480346987635243140	175	232	950	1269	1621	300	كن فيكون البقرة اي تكونت قوارير بتكوين الله- تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهري-ن المتباين-ين ومنه كان في-------------------------------- قوله كان مزاجها زنجبيلا وقرء قوارير من فضة بالرفع علي هي قوارير قدروها صفة ل-قوارير من فضة ومعني تقديرهم لها انهم قدروها-------------------------------------------------------- في انفسهم ان تكون -------------علي مقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجاءت كما قدروا وقيل	6633	6130368230293588214	181	227.0	146	424	42.68867874145508	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	true	6682482383523287408	141	205	799	1128	1624	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصولها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1821	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6648	false	-1646928244363727658	113	135	618	732	1627	300	فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	6648	6130368230293588214	113	186.0	91	329	34.34650421142578	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	70	180	350	942	1594	300	انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين انها اي النار ترمي بشرر جمع شررة وهي ما تطاير من النار كالقصر اي كالبناء العظيم شبهه بالقصر ثم شبهه بالجمالات تفخيما له بقوله كانه اي كان جميع الشرر من النار جمالت صفر جمع جمالة وقرء بها وهي جمع جمل والمراد منها الابل السود لان العرب تسمي السود من الابل الصفر وهي التي يضرب لونها الي الصفرة ووجه التشبيه بالقصور العظم والارتفاع وبالجمال العظم والطول واللون وهذا شبيه بما يشاهد بينهم ولكن شرار جهنم اعظم مما شبه به ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 35 الي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6652	false	1847290191970102355	217	238	1153	1268	1582	300	انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين	6652	6130368230293588214	115	200.5	94	592	19.425676345825195	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	173	284	901	1510	1594	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6657	false	828391074754346830	59	97	317	532	1577	300	ولا يءذن لهم فيعتذرو-------------------ن هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	6657	6130368230293588214	215	390.0	177	609	35.303775787353516	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	13	144	71	824	1621	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين من الشرك والعصيان في ظلال اي ظلال الاشجار والقصور داءما وعيون جارية وفواكه متنوعة مما يشتهون ويقال لهم في الاخرة كلوا واشربوا من الطعام والشراب فيها هنيءا اي ساءغا لا اذي فيه بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالحين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 الي كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا فانهم استحقوا العذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	1824	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6657	false	828391074754346830	73	187	393	1018	1577	300	ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال------------------------------------------------ وعيون------ وفواكه------- مما يش--------------------تهون كلوا واشربو-----------------------ا هنيءا-------------------- بما كنتم تعملون------------------------------- انا كذلك نجزي المحسن---------------------ين ويل يومءذ للمكذبين ------------------------------38 جمعناكم والاولين كلام موضح لقوله هذا يوم الفصل لانه اذا كان يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة كلوا واشربوا في موضع الحال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال اي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم ذلك كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	6657	6130368230293588214	249	182.0	204	1120	22.23214340209961	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	131	232	753	1260	1621	300	واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قو---------------------------------------------------------------له واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون له نزل في شان------------------------------------------------- ثقيف حيث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود او قيل لهم تواضعوا لقبول وحيه واتباع دينه وهم لا يقبلون ذلك للاستكبار ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده اي سوي القران يءمنون اي يصدقون المعني ان القران من بين الكتب السماوية اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي حديث بعده يءمنون يعني لم يءمنوا	1824	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6659	false	7000994185286659312	58	185	310	953	1538	300	واذا قيل لهم اركعوا لا يركع-----------------------------------------ون قوله وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود قال القاضي في قوله واذا قيل لهم اركعوا------------ لا يركعون واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع قوله وقيل نزلت في ثقيف الي اخره مضي بيانه في قوله تعالي لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا الاسراء النهاية اصل التجبية ان يقوم الانسان قيام الراكع وقيل هو ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا نجبي----------- فانها مسبة علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود بعده بعد الق------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ي-------------------عني ان القران من بين الكتب المنزل-ة اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون وقرء تءمنون ---	6659	6130368230293588214	255	366.0	198	832	30.649038314819336	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1825	true	6919109067771304693	111	228	621	1290	1685	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا مبسوطا للاناسي للسير والسكون والجبال اوتادا لتثبت بها الارض وتستقر سورة النبا الايات 8 الي وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وخلقناكم ازواجا اي ذكرا وانثي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي سكنا تسكنون فيه وتتسترون به وجعلنا النهار معاشا اي ذا معاش او مطلبا للعيش سورة النبا الايات 12 الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الازمان وجعلنا في السموات سراجا وهاجا اي منيرا وقادا بمعني جامعة النور والحرارة وهو الشمس سورة النبا الايات 14 الي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1825	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6661	false	7123863205123379417	224	259	1180	1396	1595	300	الم نجعل الارض مهادا-------------------------------------- والجبال او-----------------------------------------------تادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	6661	6130368230293588214	211	375.5	176	669	31.53961181640625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1828	true	-7231470777329193769	56	174	283	897	1558	300	ملك عظيم لم يخلق الله بعد العرش خلقا اعظم منه او جبراءيل عليه السلام والملاءكة صفا اي صفوفا وقيل الروح خلق علي صورة بني ادم ياكلون ويشربون وليسوا بناس ولا ملاءكة يقومون صفا لا يتكلمون اي كل الخلاءق من اقربهم منه تعالي واشرفهم عنده معرفة وطاعة وغيرهم من اهل السموات والارض لا يتكلمون بالشفاعة خوفا من عذابه تعالي الا من اذن له الرحمن بالشفاعة وقال صوابا اي حقا بان قال----------------------------------------------- في ال---------------------------------------------------دنيا لا اله--- الا الله وعمل بمقتضاه فيها ذلك اليوم الحق اي الثابت وقوعه وهو يوم البعث فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا بالتوحيد والطاعة سورة النبا اية انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قوله	1828	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6674	false	-569926515931137709	203	261	1030	1340	1535	300	ملك عظيم ما -خلق الله بعد العرش خلقا اعظم منه وقيل ليسوا ب------------الملاءكة وه-----------------------------------------م ياكلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل جبريل هما شريطتان ان يكون المتكلم ماذونا له في الكلام وان يتكلم بالصواب فلا يشفع لغير مرتضي لقوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا قوله	6674	6130368230293588214	170	117.5	132	715	23.77622413635254	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	99	127	522	656	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	1830	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6686	false	-5455619512108173305	89	117	465	599	1473	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	6686	6130368230293588214	134	268.0	106	134	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1832	true	2619252277434359083	56	94	271	464	1487	300	عمير فانه صحابي قتل----- اخاه هذا----- يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي نفذت السهام- في جوفه سورة النازعات الايات 42 الي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها	1832	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6694	false	696116190752140371	0	34	0	169	1521	300	عمير وقد------- قتل مصعب اخاه ابا عزير يوم احد ووقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه حتي نفذت المشاقص في جوفه يسا----------------------------لونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها	6694	6130368230293588214	147	250.0	115	204	72.05882263183594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	55	197	260	924	1416	300	وتولي اي اعرض ان جاءه الاعمي اي لان جاءه ابن ام مكتوم سورة عبس الايات 3 الي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بانه لا ينتفع بعلمك لعله يزكي اي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك او يذكر اي يتعظ بالقران فتنفعه الذكري بالرفع والنصب اي العظة سورة عبس الايات 5 الي اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	1833	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6696	false	3449776003724578885	176	207	922	1071	1518	300	وتولي-------- ان جاءه ال-----------------------------------------------اعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من است--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني فانت له تصدي وما عليك الا يزك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	6696	6130368230293588214	139	207.5	109	664	20.933734893798828	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1839	true	-7292265573677251405	24	161	142	849	1532	300	الله الرحمن الرحيم سورة الانفطار الايات 1 الي--------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت اذا السماء انفطرت اي انشقت لخوف الله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي سقطت علي الارض واذا البحار فجرت اي اجري بعضها في- بعض او فتحت ليختلط العذاب بالم-لح ويزول البرزخ----- بينهما فيصير كلها-- بحرا واحدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا القبور------------------------------------------------- بعثرت اي بحثت وجعل اعلاها اسفلها واخرج ما فيها من الموتي قوله علمت نفس جواب اذ----ا والمعطوف عليها اي علمت كل نفس ما قدمت اي ما عملت من خير وشر و ما اخرت بعدها من سنة حسنة او سيءة سورة الانفطار الايات 6 الي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك يا ايها الانسان اي الكافر ما غرك استفهام ل-----------------------انكار الاغترار	1839	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6721	false	-159702784753143762	120	268	651	1467	1632	300	الله علي محمد AUTO سورة --انفطرت مكية وهي تسع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت 1 انف---------طرت--- ا-----------------------------------------------------------نشقت البحار فجرت فتح---- بعضها الي بعض فا--------ختلط العذ-ب بالمالح و-زال البرزخ الذي بينهما وصارت البحار بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن وقرء فجرت بالتخفيف وقرا مجاهد فجرت علي البناء للفاعل والتخفيف بمعني بغت لزوال البرزخ نظرا الي قوله تعالي لا يبغيان الرحمن لان البغي والفجور اخوان بعثر وبحثر بمعني وهما مركبان------------------ من البعث والبحث مع راء مضمومة اليهما والمع----------ني يحثت واخرج موتاها وقيل لبراءة المبعثرة لانها بعثرت اسر-----------------------------------ار المنافقين--- يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك 6 فان قلت ما معني قوله ما غرك بربك الكريم وكيف طابق الوصف بالكرم انكار الاغترار	6721	6130368230293588214	355	473.0	280	969	36.63570785522461	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	213	300	1101	1555	1555	300	يوم لا تملك بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو وبالنصب علي اضمار اذكر او يدانون لان الدين يدل عليه او ---------------------------------------------------------------------------------------يكون بدلا من يوم الدين الاول اي يقوم لا تنفع نفس كافرة لنفس شيءا من المنفعة بالشفاعة وغيرها او هو عام في كل نفس يعتضده قوله والامر يومءذ لله اي الحكم النافذ بالقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والغلبة في الثواب والعقاب لله ت--------------------------------------------عالي يوم القيامة لا لغيره سورة المطففين قيل مكية وقيل مدن----------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المطففين الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا-	1840	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6728	false	-1396327446664598957	167	280	854	1416	1527	300	يوم لا تملك ومن نصب فباضمار--------------------------------------- يدانون لان الدين يدل عليه او باضمار اذكر ويجوز ان يفتح لاضافته الي غير متمكن وهو في محل الرفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا اذا السماء انفطرت كتب الله له بعدد كل قطرة----- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------لسماء حسنة وبعدد كل قبر حسنة قوله لاضافته الي غير متمكن قال الزجاج هو مبني علي الفتح لاضافته الي قوله لا تملك لان ما يضاف الي غير المتمكن قد يبني علي الفتح وان كان في موضع رفع او جر وا------------------------لله تعالي اعلم تمت السورة بعون الله وتوفيقه والحمد لله رب العالم---ين AUTO سورة المطففين مختلف فيها وهي ست وثلاثون اية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا	6728	6130368230293588214	142	23.0	110	776	18.298969268798828	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	90	183	471	950	1546	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي ما اعطوا من النعيم والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1843	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6740	false	-7909588488189495488	208	237	1101	1264	1621	300	ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	6740	6130368230293588214	163	305.0	134	479	34.02922821044922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	true	-6640585934508003526	9	121	59	664	1671	300	ان الذين اجرموا اي اشركوا من اهل مكة كابي جهل واتباعه كانوا من الذين امنوا يضحكون اي يستهزءون واذا مروا بهم يتغامزون اي يتطاعنون فيهم او يشيرون باعينهم او بالحاجب والشفتين سورة المطففين الايات 31 الي واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين واذا انقلبوا اي اذا رجع الكفار الي اهلهم ومنازلهم انقلبوا فكهين وقرء فاكهين اي معجبين فرحين بما هم فيه من الشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل جاء علي------------- رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1844	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6743	false	-4523324042071409265	19	113	94	605	1658	300	ان الذين اجرموا كا--------------------------------------نوا من الذين امنوا يضحكون و------------اذا مروا بهم يتغا-----------------------------------------------------------------------------------مزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------29 هم مشركو مكة ابو جهل والوليد بن المغيرة والعاص بن واءل واشياعهم كانوا يضحكون من عمار وصهيب وخباب وبلال وغيرهم من فقراء المءمنين ويستهزءن بهم وقيل جاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي -------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6743	6130368230293588214	342	506.0	277	767	44.58930969238281	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1847	true	-7220763579228223181	251	283	1389	1546	1627	300	الايام والليالي وبنوا ادم وعن الحسن رضي الله عنه ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغتنمني فلو غابت شمسي لم تدركني الي يوم القيامة	1847	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6753	false	-8250328096614115183	23	52	127	268	1633	300	الايام والليالي وبنو- ادم وعن الحسن------------- ما من يوم الا وينادي اني يوم جديد واني علي ما يعمل في شهيد فاغت-مني فلو غابت شمس- لم تدركني الي يوم القيامة	6753	6130368230293588214	141	256.0	112	157	89.80891418457031	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	243	295	1248	1522	1559	300	والله علي كل شء شهيد اي حاضر عالم ب--------ما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي- ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير--------- ان ------الذين فتنوا	1848	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6757	false	8404585032795558617	206	255	1065	1322	1581	300	والله علي كل شء شهيد وعيد لهم يعني انه علم ما فعلوا وهو مجازيهم -----------------------------------------عليه ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير 10 ويجوز ان يريد بالذين فتنوا	6757	6130368230293588214	217	398.5	176	298	72.81879425048828	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	true	-7791406884593034558	68	209	324	1062	1532	300	ان يكون------- صفة لل رب اي الاعلي بالعلو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان او قل سبحان ربي الاعلي فقال صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم كما قال عند نزول قوله فسبح باسم ربك ال---------------------------------عظيم اجعلوها في ركوع--------------------------------------------------كم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت والاسم زاءد اي سبح ربك ونزهه عما لا يصلح له كالتشبيه والشريك او في الكلام خذف اي مسمي اسم ربك سورة الاعلي الايات 2 الي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي الذي خلق فسوي مخلوقه بان جعله مستويا بتسوية اعضاءه كاليدين والرجلين والعينين ولم يجعله زمنا ولا متفاوتا فاحشا غير ملتءم ------في الطول والقصر والدقة والغلظة وفي وسعة احدي العينين وضيقها بل جعله متناسب الخلق قاءما في المشي لا كالبهاءم والذي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهدي اي ارشده ل-------لانتفاع به	1852	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6771	false	-3913154546449339103	31	126	140	612	1572	300	ان يكون الاعلي صفة لل-رب والاسم وقرا علي رضي الله عنه------------------------------------------- سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت-------------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم فلما نزل سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدت خلق فسوي اي خلق كل شء فسوي خلقه ----------------------------------------------------------------تسوية--------------------------------- ولم يات به-------- متفاوت------ا غير ملتءم ولكن علي احكام واتساق ودلالة علي انه صادر عن عالم وانه صنعة حكيم قدر فهدي ----------------------------------------------قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به	6771	6130368230293588214	225	251.5	173	841	26.753864288330078	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	true	-3773650226947055518	168	279	899	1469	1563	300	سورة الغاشية الايات 1 الي---------- بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة هل اتاك حديث الغاشية اي قد اتاك قصة القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها الان وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة عاملة باعمال قبيحة في الدنيا مع تعب في الاخرة او هم اصحاب الصوامع الذين يعملون فيها اعمالا صالحا حسنة ثقيلة من تهجد وصيام وسجود لا ينفعهم ثمه ناصبة اي متعبة بجر السلاسل في النار علي وجوههم وتكليفهم بارتقاء جبل من حديد سورة الغاشية الايات 4 الي تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع تصلي اي تدخل نارا حامية اي شديدة الحر تسقي	1854	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6779	false	-2210748966347723068	102	146	527	746	1567	300	سورة الغاشية مكية وهي ست وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع --------------1 الغاشية الداهي-ة التي تغشي	6779	6130368230293588214	184	306.5	144	580	31.724138259887695	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1855	true	891119551311425845	92	189	430	940	1546	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية وجوه يومءذ ناعمة اي ذات حسن وبهجة في نعمة لسعيها اي لعملها من طاعة الله تعالي وترك معصيته في الدنيا راضية في الاخرة اذا رات ثوابه في جنة عالية اي هي في جنة مرتفة في الدرجات العلي لا تسمع فيها اي في الجنة لاغية بالرفع فاعل تسمع بالتاء والياء مجهولا وبالنصب مفعول تسمع بالتاء خطابا للنبي عليه السلام او الضمير لل وجوه اي كلاما لغوا وهو هذيانه وساقطه سورة الغاشية الايات 12 الي فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	1855	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6781	false	2871852522819919040	211	235	1058	1193	1536	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة	6781	6130368230293588214	134	251.0	110	510	26.27450942993164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	214	293	1046	1474	1513	300	العماد اي الاعمدة صفة القبيلة ل-------انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6791	false	-8796912919645450114	155	253	832	1365	1590	300	العماد اذا كا--نت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام علي تشبيه قدودهم بالاعمدة ومنه قولهم رجل معمد وعمدان اذا كان طويلا وقيل ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين و------------------------------------------------روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع ب----ذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم في بعض صحاري عدن في ثلاث مءة سنة وكان عمره تسع مءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	6791	6130368230293588214	309	482.5	250	598	51.6722412109375	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	9	119	46	619	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1858	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6790	false	-2644694441711412394	73	96	364	494	1509	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	6790	6130368230293588214	130	248.0	107	573	22.68760871887207	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	true	-6063050664322840463	212	245	1091	1247	1544	300	وقيل في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	1860	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6803	false	-370098902375580173	208	241	1117	1273	1561	300	وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله	6803	6130368230293588214	155	309.0	122	156	99.35897064208984	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	83	187	415	931	1512	300	البلد القتل ساعة من نهاره سورة البلد الايات 3 الي ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ووالد اي بحق والد وهو ادم وما ولد اي وذريته او كل والد ومولود وهو الظاهر ف ما بمعني من ذكره لغرض الابهام المستقل للمدح والتعجب وجواب القسم لقد خلقنا الانسان اي الجنس في كبد اي في شدة ومشقة يكابد مصاءب الدنيا وشداءد الاخرة فيه تثبيت لرسوله عليه السلام علي احتمال ما يكابد من اهل مكة بالقسم ببلده علي ان الانسان لا يخلو من مقاساة الشداءد سورة البلد الايات 5 الي ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	1861	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6804	false	5434880409510433231	37	65	195	326	1537	300	البلد وانت حل بهذا البلد ووال-------------------------د وما ولد لقد خلقنا الانسان في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد	6804	6130368230293588214	107	203.5	83	516	20.736434936523438	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	225	260	1105	1278	1498	300	الحديث ان رجلان قال يا رسول الله------------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال--- اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم	1862	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6811	false	3093441771564457572	54	93	310	501	1528	300	الحديث ان رجلا- قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة ق-ال او ليسا سواء قال لا اعتاقها ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم	6811	6130368230293588214	166	298.5	132	195	85.12820434570312	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	128	249	711	1357	1644	300	من ااصدت الباب اي اطبقته وقد يبدل من اله-------------------مزة واو لضمة ما قبلها قيل الكفار اذا ادخلوا النار واطبقت عليهم لا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الابد الابد------------------------------------------------------------------- سورة الشمس مك-----------------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وحرها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلال انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاعه والليل اذا يغشاها اي يغطي الشمس بظلمته فتظلم الافاق ف اذا في هذه المواضع ظرف للقسم سورة الشمس الايات 5 الي--------------------------------------------------------------- والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	1863	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6814	false	-118442971053803125	4	76	19	399	1581	300	من اص-دت الباب--- اطبقته ومن لم يهمز جعل مخفف اصدت ابدل الهمزة واوا للضمن- قبلها ----------------------------------------------او من اوصدت بمعني اصدت ففاء الفعل واو فلا يهمز اسم المفعول اذ لا اصل له في الهمزة تمت السورة بعون الله AUTO سورة الشمس مكية وهي خمس عشرة اية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها	6814	6130368230293588214	160	39.0	129	812	19.70443344116211	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1866	true	3447071989244348780	101	164	521	847	1530	300	الاشقي و--------الاتقي بمعني الشقي والتقي فلا يرد اشكال بان كل شقي يصلاها وكل تقي يتجنبها وقيل المراد ب الاشقي امية بن خلف ال------ اتقي ابو بكر رضي الله عنه وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيمان من الفريق------------------ين فاريد ان يبالغ في وصفيهما المتناقض-ين فقيل الاشقي وجعل مختصا بدخول----- النار كانها لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالتجنب عن النار كان الجنة لم تخلق الا له	1866	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6828	false	-1063912444991306522	170	260	886	1382	1565	300	الاشقي وسيجنبها الاتقي وقد علم --------------------------ان كل شقي يصلاها وكل تقي ي-جنبها لا يختص بالصلي ا-شقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء وان زعمت انه نكر النار فاراد نارا بعينها مخصوصة بالاشقي فما تصنع بقوله وسيجنبها الاتقي فقد علم ان افسق المسلمين يجنب تلك النار المخصوصة لا الاتقي منهم خاصة قلت الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم-- من المشركين وعظيم من المءمنين فاريد ان يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل الاشقي وجعل مختصا بالصلي كان النار------ لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كا---------ن الجنة لم تخلق الا له	6828	6130368230293588214	206	289.5	163	541	38.077632904052734	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1869	true	-8612886309431613583	50	124	247	638	1572	300	مع العسر يسرا قوله فان عطف علي مقدر اي خولناك من الفضاءل ولا تحزن من الافتقار والاحتقار بينهم ولا تياس من فضل الله فان مع العسر يسرا اي------------------- ان مع الشدة سعة نزل حين عير المشركون رسول الله عليه السلام ومن امن به بالفقر والضيقة تسلية للفقراء وتقوية لقلوبهم يدل عليها كلمة مع الدالة علي الصحبة---- يعني يجعل الله اليسر المترقب قريبا منهم كالمقارن للعسر فيصيبهم اليسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب	1869	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6844	false	-2569205645662708001	238	281	1212	1420	1522	300	مع العسر يسرا كانه قال خول----------------ناك ما خولناك ف--------------------------------------لا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا فان قلت ان مع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحبة فما معني ---اصطحاب اليسر والعسر قلت اراد ان الله -----------يصيبهم ب-يسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب	6844	6130368230293588214	133	157.0	100	414	32.12560272216797	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1871	true	-6449861650910501640	211	285	1078	1441	1507	300	باسم ربك اي--------------------- مفتتحا باسمه يعني قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كل شء سورة العلق الايات 2 الي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم عمم اولا بحذف المفعول ثم خصص بقوله خلق الانسان ---------------------من بين ما يتناوله الخلق بذكر الانسان لان التنزيل اليه وهو اشرف ما علي الارض من علق جمع علقة وانما اورد الجمع لا--------------------------------------ن الانسان في معني الجمع اريد منه الافراد ثم اكد الامر ب------القراءة فقال اقرا	1871	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6853	false	7046699796898595854	144	254	693	1218	1468	300	باسم ربك النصب علي الحال اي اقرا مفتتحا باسم ربك-- قل بسم الله ثم اقرا فان قلت كيف قال خلق فلم يذكر له مفعولا ثم قال خلق الانسان قلت هو علي وجهين اما ان لا يقدر له مفعول وان يراد انه الذي حصل منه الخلق واستاثر به لا خالق سواه واما ان يقدر ويراد خلق كل شء فيتناول كل مخلوق لانه مطلق فليس بعض المخلوقات اولي بتقديره من بعض و-----------------------قوله خلق الانسان تخصيص للانسان بالذكر من بين ما يتناوله الخلق لا-------------ن التنزيل اليه وهو اشرف ما علي الارض الذي خلق ويمكن ان يقال ان وجه التوفيق بين الروايتين هو ان اول ما بدء به من---------------------------------------------- الامر بانشاء القراءة --هو اقرا	6853	6130368230293588214	162	170.0	125	611	26.513912200927734	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1872	true	8192613866385260135	187	220	965	1118	1544	300	كلا ان الانسان ليطغي ان را-ه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي كلا اي حقا ان	1872	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6856	false	-8352991244971992873	27	59	140	293	1562	300	كلا ان الانسان ليطغي ان رايه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان -	6856	6130368230293588214	141	273.0	111	154	91.55844116210938	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1876	true	6821504876200334939	48	124	250	626	1562	300	البينة الايات 2 الي رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة قوله رسول بدل من البينة او خبر مبتدا محذوف اي هي رسول من الله يتلوا اي يقرا صحفا مطهرة اي مضمون قراطيس منزهة من الباطل وهو القران فيها اي في تلك الصحف كتب قيمة اي احكام مستقيمة لا عوج فيها لانها ترشد الي الصواب والصلاح سورة البينة اية وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما تفرق الذين اوتوا -	1876	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6866	false	-4052940406710293226	24	49	132	261	1567	300	البينة------------- رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما امروا الا ليعبدوا	6866	6130368230293588214	104	186.0	84	377	27.586206436157227	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1878	true	-2221990467621622511	9	96	40	461	1491	300	التعجب لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وابدل من اذا يومءذ والعامل في اذا تحدث اي تخبر الخلق بانطاق الله اياها اخبارها اي بكل ما عمل بنو ادم عليها من خير وشر بان تشهد الارض علي كل عبد وامة انه عمل علي كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد الارض علي كل احد بما عمل علي ظهرها وقيل تحديث الارض-------------------- مجاز عن احداث الله------ فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	1878	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6874	false	-5515758982545976431	153	193	815	1020	1535	300	الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون يس 52 فان قلت ما معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحديث الارض والايحاء لها قلت هو مجاز عن احداث الله تعالي فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	6874	6130368230293588214	155	261.0	124	447	34.67561340332031	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1880	true	2740693466549647287	120	280	602	1463	1558	300	سورة القارعة الايات 1 الي----- بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة قوله القارعة اسم ليوم القيامة لقرعها القلوب باهوالها ما القارعة مبتدا وخبر وهما خبر القارعة اي شء هي في نفسها قوله وما ادراك ما القارعة فيه زيادة تعظيم لها لشدتها اي لا علم لك بكنهها سورة القارعة الايات 4 الي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش يوم يكون ظرف لمضمر بقرينة القارعة اي يقرع او اذكر يوم يكون الناس بعد البعث كالفراش المبثوث اي كالجراد المنتشر يجول بعضهم في بعض ويختلط كالجراد وتكون الجبال كالعهن المنفوش اي كالصوف المندوف لتفرق اجزاءها وهي تمر مر السحاب في الهواء سورة القارعة الايات 6 الي فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية قوله فاما من ثقلت بيان احوال الخلق بالتفصيل يعني اما من رجحت بالحسنات موازينه جمع ميزان فهو في عيشة راضية اي مرضية في الجنة سورة القارعة الايات 8 الي واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	1880	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6885	false	1799913814846058029	127	173	637	887	1578	300	سورة القارعة مكية وهي عشر ايات بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هيه نار حامية	6885	6130368230293588214	224	330.5	182	866	25.866050720214844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1882	true	2250164458024559233	190	300	991	1570	1570	300	او اقسم بالدهر وهو الليل والنهار لما في مروره من اصناف العجاءب ان الانسان لفي خسر اي كل الناس لفي خسارة يوم القيامة في تجارتهم هنا والخسر ذهاب راس المال او نقصه ولا ربح في اليد نزل حين اسلم ابو بكر رضي الله عنه وقال الكفار له خسرت يا ابا بكر بترك دين اباءك فقال ابو بكر ليس هذا خسرانا في قبول الحق وانما الخسران في عبادة الاصنام سورة العصر اية الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء متصل من الانسان اي الا المءمنين ال----------------------------------------------------------------------صالحين ف------انهم ليس------------------------------------------------------------------وا في --خس---------ران وتواصوا بالحق اي تحاثوا بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير-	1882	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6892	false	2630668049146964402	241	294	1290	1603	1634	300	او اقسم بالزمان----------------- لما في مروره من اصناف العجاءب --والانسان للجنس--------------------------------------------------- والخسر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخسرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كما قيل الكفر في الكفران والمعني ان الناس في خسران من تجارتهم الا الصالحين وحدهم لانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وسعدوا ومن عداهم تجروا خلاف تجارتهم فوقعوا في الخسارة والشقاوة وتواصوا بالحق---------- بالامر الثابت الذي لا يسوغ انكاره وهو الخير	6892	6130368230293588214	142	63.0	116	733	19.3724422454834	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	true	-5228693303214893511	45	238	266	1247	1568	300	سورة الهمزة مكية------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة اية بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قوله ويل لكل همزة اي شدة العذاب لكل من يعيب في الغيب لمزة اي من يعيب في الوجه وقيل بالعكس والهمزة في الاصل الكسر واللمز الطعن والهاء فيهما للمبالغة يعني ويل لكل من يكسر من اعراض المسلمين ويطعن في انسابهم نزل في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة وقيل نزل في الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي عليه السلام والمسلمين ويطعن في وجوههم ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما لزجر كل من باشر ذلك القبيح سورة الهمزة الايات 2 الي الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده قوله الذي جمع بالتشديد والتخفيف محله رفع او نصب علي الذم او بدل م ن كل همزة اي ويل للذي جمع مالا اي مال الدنيا وعدده اي احصاه وحسبه فرحا به او جعله عدة لحوادث الدهر ولم ينفق في سبيل الله بل ينفق في تشييد بالبنيان الموثق بالصخر والاجر وعمارة الارض وغرس الاشجار يحسب اي يظن ان ماله الذي جمع اخلده في الدنيا ويمنعه عن الموت سورة الهمزة الايات 4 الي كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	1883	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6893	false	1406948712441829969	195	232	1055	1245	1608	300	سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم ويل لكل همز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب ان ماله اخلده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة	6893	6130368230293588214	171	301.0	138	994	17.203218460083008	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	1	75	4	365	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم قوله ارايت الذي يكذب بالدين نزل في عامر بن واءل اي هل عرفت يا محمد الذي يكذب بالجزاء يوم القيامة من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يدع اي يدفع اليتيم دفعا بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	1887	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6907	false	-2395913955993497444	53	77	266	396	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	6907	6130368230293588214	130	242.0	106	361	36.01108169555664	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	86	145	418	729	1515	300	جعل الله علم التكذيب بالدين- منع المعروف و------------ايذاء الض-يف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخاف الله------ وعقابه ولم يقدم علي المعصية فحين اقدم عليها علم انه مكذب بيوم البعث والجزاء وهذا --------------------------تحذير عظيم من الاقدام علي المعصية التي ت-----------ستدل بها علي ضعف الايما------------------ن ثم وصل به قوله فويل اي ---------------اذا كان الامر كذلك فويل للمصلين اي للذين	1887	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6908	false	4398696430803114620	11	82	56	427	1559	300	جعل ع-----لم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي ايذاء الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخشي الله تعالي وعقابه ولم يقدم علي ذلك---- فحين اقدم عليه ع-لم انه مكذب فما اشده من كلام وما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير----- ------------من المعصية وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايمان ورخاوة عقد اليقين ثم وصل به قوله فويل للمصلين كانه قال فاذا كان الامر كذلك فويل للمصلين ا---لذين	6908	6130368230293588214	237	354.5	190	401	59.10224533081055	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	true	5613521286204506109	221	299	1181	1578	1581	300	الابتر الذي لا عقب له اي ليس معه ولد ولا اخ يقوم مقامه فاذا مات مات-------------------------------------------------------------------- ذكره فاغتم لذلك---------------------------- رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم فقال الله هو الابتر بالتخصيص لا انت لان من يولد من المءمنين اعقابك وذكرك مقرون بذكر الله ومرفوع علي المنابر والمناءر وعلي لسان كل عالم ذاكر الي اخر الدهر سورة الكاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكافرون ال-------------------------------------------------ايات -1 ال---ي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون	1888	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6916	false	-1025888138778038305	165	270	849	1378	1517	300	الابتر الذي لا عقب له واصل الصنبور سعفة تنبت في جذع النخلة لا في الارض وقيل هي النخلة المنفردة التي يدق اسفلها ارادوا انه اذا قلع انقطع ذكره كما يذهب اثر الصنبور لانه لا عقب له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكوثر سقاه الله م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل نهر في الجنة ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر او يقربونه قوله او يقربونه عن بعضهم او للتنويع تمت السورة AUTO سورة الكافرون مكية وهي ست --------------------------------ايات ويقال لها ولسورة الاخلاص المقشقشتان اي المبرءتان من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون	6916	6130368230293588214	148	155.5	112	675	21.925926208496094	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	22	155	107	752	1468	300	فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا -استلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فامره تعالي قل يا محمد لهم يا ايها الكافرون والمراد منهم الذين علم الله انهم لا يءمنون اي الجاحدون بالحق وهو قول لا اله الا الله لا اعبد فيما يستقبل ما تعبدون اي الذي تعبدنه الان من الاصنام قيل حق لا ان لا تدخل الا علي المست-------------------------------------------------------------------------------------------------قبل لان لن تاكيد لا في ------------------الاستقبال وحق ما ان لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال لانها تشبه بليس في نفي الحال ولذلك قال لا اعبد ما تعبدون وكذا الباقي سورة الكافرون الايات 3 الي ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا انتم عابدون فيما يستقبل ما ا------------عب--د الان ولا انا عابد اي ----------ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في ------------------------------الجاهلية فكيف اعبد في ----الاسلام	1889	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6917	false	8302055922475113273	54	176	270	860	1437	300	فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فنزلت فغدا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا لا اعبد اريدت به العبادة فيما يستقبل لان لا لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ك---ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما تنفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم فاعلون في--------ه ما اطلب منكم من عبادة الهي ولا انا عابد ما عبدتم اي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيه يعني لم تعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف ترجي مني في الاسلام	6917	6130368230293588214	205	241.5	158	956	21.443513870239258	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	220	267	1058	1298	1468	300	لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق ف ما الاربعة موصولة منصوبة بالفعل قبلها والهاء محذوفة ويجوز ان يكون ما مصدرية اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا تبعدون مثل عبادتي في وقت ما سورة الكافرون اية لكم دينكم ولي دين لكم دينكم ولي	1889	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6920	false	-5500579912788772370	166	195	863	1007	1596	300	لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ا------------------------------------------------------------ن ما مصدرية اي لا اعبد ع----بادتكم ولا تعبدون ع----ب----------------------------ادتي لكم دينكم ولي دين لكم شرككم ولي	6920	6130368230293588214	129	219.0	100	240	53.75	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	52	91	263	455	1496	300	سورة الفتح النصر مدنية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم سورة النصر اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح قوله اذا جاء نصر الله في محل النص----------------------------------------------------ب ب سبح نزل---------------------------------------------------------------- في ايام التشريق بمني في حجة الوداع حين	1890	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6921	false	851324614247586269	208	263	1079	1357	1548	300	سورة ال------نصر مدنية وهي ثلاث ايات بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا 1 اذا منصوب ب سبح وهو لما يستقبل والاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة روي انها نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع فان	6921	6130368230293588214	113	159.0	88	322	35.09316635131836	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	152	219	767	1088	1496	300	الاف من المسلمين فدخلها---------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وق--ال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6922	false	-7914739232425560021	67	133	346	666	1472	300	الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليلة------------ ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال------- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6922	6130368230293588214	286	533.5	224	339	84.36578369140625	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	true	-1198248915054681806	153	177	796	911	1504	300	النبي--------- عليه السلام-- دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي	1891	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6927	false	6031671460349782297	268	295	1381	1507	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي	6927	6130368230293588214	109	199.0	85	126	86.5079345703125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1896	true	-1129753616988033137	27	71	146	386	1387	271	والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها شغلة داءما------------------- او المراد ذو الوسواس وهو----- الصوت الخفي -------------------الخناس اي الكثير التاخير من --------الخنوس وهو التاخر لان الشيطان جاثم علي قلب الانسان ف------اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي واذا غفل وسوس اليه	1896	-6345700902198634065	Sham19Y0020891-ara1.ms6949	false	2324444884079381383	63	119	351	646	1597	300	والمراد به الشيطان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه او اري--د ذو الوسواس والوسوسة الصوت الخفي ومنه وسواس الحلي و الخناس الذي عادته ان يخنس منسوب الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والبتات لما روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه	6949	6130368230293588214	172	264.0	139	297	57.91245651245117	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Sham19Y0020891-ara1